Mitologa yoruba

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Mitologa yoruba
Bosque sagrado de Osun-Osogbo.
La mitologa yoruba es la gama mundial de deidades de
creencias y religiones yoruba, procedente de frica
(principalmente en Nigeria y Benn), y que han influido
o ha dado a luz a varias religiones en el resto del mundo,
como la Santera en Cuba o el Candombl en Brasil,
adems de las propias religiones del pueblo yoruba.
La mitologa de yoruba es slo una parte del complejo
de mitos, canciones, historias y otros conceptos
culturales que conforma la sociedad y la religin
yoruba.
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Deidades
Las deidades Yorubas se llaman Orishas, literalmente
dueos de la cabeza. Shang es quizs el Orisha ms
conocido. Dios del Trueno y un antepasado del pueblo
Yoruba. l fue el cuarto rey del pueblo yoruba, y se
deific tras su muerte. Se cree que los Orishas alguna
vez fueron humanos, derivandose de all muchos de sus
Pattakies (historias, relatos) en la Tierra, y que luego de
su muerte pasaron al cielo, donde viven junto a Olofi
(Dios). Son muchas las deidades de este panten, se
conoce que existen poco ms de 400 orishas. Todos ellos
avocados a traer estabilidad y firmeza a las personas que
deciden dar sus primeros pasos en esta religin.
Deidades principales
Aja
Aje
Babalu aye
Egngn
Elegua
Eshu
bej
bba
btl
gn
shun
Odduw
Olokun
runmila
Oshunmare
Oya
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Shang
Yemay
Alggay
Yegu
Olofi
Orisha Oko
Ozan
Ochosi
Inl
Dada
Pattaki de deidades yorubas
Pattaki de Orula
Al saber que Oggn haba querido fornicar con su propia madre, Obatal orden matar a todos sus hijos varones.
Cuando naci Chang, Elegba se lo llev escondido a Dad, para que lo criara. Poco despus naci Orula y para
salvarlo, Elegba lo enterr al pie de la Ceiba y le llevaba comida todos los das. Un da Obatal enferm; Elegba
busc corriendo a Chang para que lo curara. Cuando el gran curandero resolvi el problema de su padre, Elegba
aprovech la ocasin para pedir a Obatal el perdn de Orula. El perdn fue concedido y entonces Chang lleno de
alegra, cort la ceiba, labr un tablero esplndido y le dio a su hermano, Orula el secreto de la adivinacin. Es por
eso que Orula dice: maferefum Elegba, maferefum Chang y por lo que el kuele de Orula lleva un fragmento del
collar de Chang.
Desde entonces, Orula es el dueo del tablero, el adivinador del futuro, y el consejero de los hombres, y es el
intrprete del orculo de If.
Atributos: Irofa, Iruke, kuele con el cual el babalawo cunsulta y Tablero de Orula, que representa el mundo, y
con el que se realizan determinadas ceremonias de If.
Bailes: No tiene baile especfico, puesto que no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna
caracterstica especial.
Catolizacin: San Francisco de Ass, San Jos de la Montaa (en La Habana y en Santiago de Cuba)
Orula se sincretiza con San Francisco de Ass (1181-1226). Francisco fue un italiano de padres mercaderes que pas
su juventud en el comercio y en el ejercicio de las armas. Una aparicin de Jesucristo le hizo abrazar la vida
religiosa. Desde entonces se propuso imitar la vida de pobreza y trabajos del fundador de su fe. Quizs sea
Francisco, quien mejor encarne el modelo de la caridad cristiana, del perfecto amor al prjimo y a toda la naturaleza
por ser obra del Creador.
Probablemente haya sido se singular amor por los hombres, la clave de su asociacin con Orula, pues fue ste el
primer orish adivino, el que le proporcion a los hombres el ms importante de los dones: la posibilidad de conocer
el futuro, y prevenir el mal que los acecha. Por otra parte, ambas personalidades religiosas sufrieron innumerables
penalidades y fatigas. Su fecha se celebra el 4 de octubre.
Pattaki de Elegua
Elegua era hijo de Okuboro, rey de Aagui. Un da andaba con su squito y vio una luz brillante con tres ojos, que
estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco. Elegua se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que
haba visto y tir el coco detrs de una puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del
coco. Tres das ms tarde, Elegua muri. Todo el mundo le cogi mucho respeto al coco, que segua brillando, pero
con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se
reunieron los viejos, llegaron a la conclusin, de que la causa estaba en el abandono del coco. Este, en efecto se
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hallaba vaco y comido por los bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar
una piedra de santo en el lugar del coco, detrs de la puerta. Este fue el origen del nacimiento de Elegba como orish.
Atributos: A Elegua se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas,
soldaditos, as como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de
oro y monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados,
porrn, tarros de chivo.
Bailes: Cuando este orish se sube, corre a situarse detrs de la puerta, que es su lugar ritual. Brinca y se agita
como un chiquillo, hace muecas y mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le hace
bromas a los espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer moneras, algunas de las cuales pueden ser
erticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de abrir
los caminos. Frecuentemente baila en n solo pie y dando vueltas, en lo que parece ser una alegora del remolino.
Catolizacin: Elegba sincretiza con el Nio de Atocha. La historia del Nio de Atocha es como sigue: en la
ciudad de Atocha, en Espaa, haba muchos cristianos presos durante los ltimos aos de la ocupacin rabe.
Nadie estaba autorizado a entrar en las prisiones salvo los nios. Cierto da, un nio lleg a la prisin cargando un
cesto lleno, de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber. Los moros quedaron asombrados, al
observar que despus de haberle servido a los innumerables prisioneros, tanto el cesto como el cubo seguan tan
colmados como al principio. De acuerdo a la leyenda, Jesucristo haba atendido a las plegarias y haba venido,
como nio a los que carecan de ayuda material y espiritual. Desde entonces es la imagen del nio de Atocha. Su
fiesta de celebracin el 1. de enero. Su sincretizacin con Elegua parece relacionarse al carcter infantil con que
se presenta el orish. Su da es el 6 de enero.
Pattaki de gn
gn, el dueo del hierro, es irascible y solitario.gn estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla,
lo que no consigui gracias a la vigilancia de Elegba. Un da Oggn se las arregl para conseguir su propsito, pero,
para su desgracia, Obatal lo sorprendi. Antes de que ste pudiera decir nada, gn grit: Yo mismo me voy a
maldecir." Mientras que el mundo sea mundo lo nico que voy a hacer es trabajar para la OSha". Entonces se fue
para el monte sin ms compaa que sus perros, se escondi de los hombres y ningn orish que no fuera Ochosi su
hermano, el cazador, consigui verlo.
Atributos: En general, todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, yunques, guatacas, rastrillos, barretas,
hoz, guadaas, serruchos, clavos, cuchillos y lanzas, pistolas, etctera.
Bailes: Tiene dos mmicas: La belicosa, blandiendo un machete y la laboriosa, que puede ser de carcter agrcola,
cortando las yerbas con el machete artesanal o al estilo del herrero, golpeando con el martillo. En el primer caso
Oggn baja agachado, avanzando un pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo involuntario,
en el segundo caso mima la gesticulacin del herrero, blandiendo el martillo y golpeando el yunque.
Catolizcin: Se sincretiza con San Pedro, el prncipe de los apstoles. Pedro, era un pescador de Galilea, que
estuvo entre los primeros en seguir a Jess. Segn los hechos de los apstoles, despus de la resurreccin, predic
por Asia Menor, haciendo de Antioquia el centro de sus actividades. Fue preso, pero a la aparicin de un ngel,
las cadenas se desprendieron de sus manos y pudo escapar. Ms tarde fue a Roma, donde constituy la primera
comunidad cristiana. All estuvo unos veinticinco aos hasta que, eventualmente cay hecho prisionero y
condenado a muerte. Fue crucificado cabeza abajo segn su propio deseo, porque no se consideraba digno de
morir del mismo modo que Jess.
En la mayora. de los cuadros San Pedro tiene en las manos las llaves del cielo. Todo parece indicar que su
tradicional representacin con las llaves o bien el incidente de las cadenas hicieron que lo asociaran a Ogn, el dueo
de los hierros.
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Pattaki de Ochosi
Ochosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una poca nunca poda llegar
hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impeda, desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsej que
hiciera ebb. Ochosi y Oggn eran enemigos porque Echu haba sembrado cizaa entre ellos, pero Oggn tena un
problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con ms rapidez que l, nunca consegua
matar a sus piezas y se le escapaban. Tambin fue a ver a Orula y recibi instrucciones de hacer ebbo. Fue as que
ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dej caer su ebb encima de Oggn.
Tuvieron una discusin fuerte, pero Ochosi se disculp y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas.
Mientras hablaban a lo lejos pas un venado. Rpido como un rayo, Ochosi se incorpor y le tir una flecha que le
atraves el cuello dejndolo muerto. Ves dijo Ochosi , yo no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su
machete y en un abrir y cerrar de ojos abri un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo
compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran
nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso, que Ochosi el cazador, siempre anda con Oggun el
dueo de los hierros.
Atributos: Todo instrumento relativo a la caza y a la pesca, tarramentas de venados y trofeos de cacera.
Bailes: Cuando se sube, da los gritos tpicos de levantar la caza. Viste como Elegba y Oggn, pues es santo
guerrero. El vestido es de color, lila o morado claro y su gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y
la flecha para representar la cacera en su danza.
Catolizacin: san Norberto. En Santiago de Cuba: Santiago Arcngel y san Huberto.
Norberto naci en 1082 y estaba emparentado con la familia imperial alemana. Fue capelln de Enrique V y
cannigo, pero viva entregado los placeres. En 1114 le cay una centella al lado, lo que le hizo reconsiderar su
actitud. Reparti sus bienes y se dedic a la prdica y la penitencia por tierras de Alemania y Francia. Adopt
la regla de san Agustn y el hbito blanco en 1120. Fue arzobispo de Magdeburgo y muri en 1134. Fue
canonizado en 1582. Su fiesta se celebra el 6 de junio (Lo ms probable es que su sincretizacin con Ochosi se
haya debido a una confusin con el nombre san Huberto, patrn de los cazadores y, por consiguiente, figura
naturalmente afn al orish).
Huberto era prncipe real de Francia y descendiente en lnea directa con Clodoveo, primer rey cristiano
francs. A los doce aos mat a un oso que amenazaba la vida de su padre. Era un prncipe gerrero y
ambicioso, con brillante futuro. Cuando cazaba el viernes santo del 683, tropez con un ciervo de
incomparable belleza, que tena una cruz resplandeciente entre los cuernos. El ciervo le dio instrucciones para
que se dedicara a la vida religiosa y lo amenaz con el infierno si desobedeca sus rdenes. Huberto se
aconsej, e hizo una carrera religiosa no menos brillante de la que pudo haber hecho en la poltica, Muri
colmado de honores en el 727. Su da se celebra el 3 de noviembre.
Pattaki de Osn
Osn era vigilante de Obatal. Obatal viva con su mujer Iem y sus hijos: Oggn, Ochosi, y Elegba. Oggn estaba
enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto de violarla, pero Elegba siempre le avisaba a Osun quien vena
y lo regaaba. Entonces Oggn ech a la calle a Elegba, y le dio montones de maz a Osun para que no lo delatara,
Osun coma y luego dorma, mientras Oggn disfrutaba de su madre, Elegba se lo cont a Obatal, que no lo quera
creer, pero al otro da volvi ms temprano. Obatal vio a Osun acostado y a Oggn abusando de su madre, y lleg a
su casa furioso. Fue cuando Oggn se maldijo a s mismo y Obatal le dijo a Osun: Confiaba en ti y te vendiste por
maz. Entonces nombr a Elegba su vigilante.
Catolizacin: San Juan Bautista (24 de junio en La Habana. Treinta aos antes del nacimiento de Jess, comenz
su misin predicando el bautismo en las mrgenes del ro Jordn, lleg a bautizar al mismo Jess, ocasin en que
se le apareci una paloma en representacin del Espritu Santo. Lleg a ser conocido y respetado, pero cuando le
preguntaron si era el Redentor, dijo que estaba por venir otro ms poderoso que l. Por entonces Herodes, rey de
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Judea se haba enamorado de Herodas mujer de su hermano y madre de una bella joven llamada Salom. Cuando
el hermano de Herodes muri ste se cas con Herodas. Juan denunci esto como pecado y Herodes furioso, lo
puso preso. Herodas quera, la muerte de Juan, pero el rey deseaba evitar resentimientos polticos y no accedi.
Herodas dedic entonces su capacidad de intriga para conseguir la muerte del Bautista. A Herodes le gustaba ver
bailar a Salom quien no sola complacerlo para no activarle demasiado la imaginacin. Instigada por su madre,
Salom consigui que Herodes le prometiera darle lo que quisiera si acceda a bailar para l. Despus de
complacerlo le exigi la cabeza de Juan, obligado por la promesa y seguramente ansioso por librarse del fastidio
de Herodas, el rey de Judea le present a Salom la cabeza del Bautista en una bandeja de oro. Juan el Bautista
tiene una gran significacin para la Iglesia. Mientras que las fiestas de los otros santos se celebran en el da de su
muerte, la de Juan se conmemora en el de su nacimiento puesto que vio la luz libre del pecado original.
La sincretizacin de Osun con Juan el Bautista parece justificada porque ambos se vieron envueltos en
problemas morales en relacin la familia. Por otra parte, ambos se relacionan con una paloma la que se le
apareci a Juan cuando bautizaba a Jess, y a Osun como mensajero de Olofi. Su fiesta se celebra el 24 de
junio.
Pattaki de Obatal
En el principio de las cosas, cuando Olordumare baj al mundo, se hizo acompaar de su hijo Obatal. Debajo del
cielo, slo haba agua. Entonces Olordumare le entreg a Obatal un puado de tierra y una gallina. Obatal ech la
tierra formando un montculo en medio del mar. La gallina se puso a escarbar la tierra, esparcindola y formando el
mundo que conocemos. Olofi tambin encarg a Obatal para que formara el cuerpo del hombre. As lo hizo y
culmin su faena alinendole la cabeza sobre, los hombros. Es por eso que Obatal es el dueo de las cabezas.
Atributos: Dueo de la plata y los metales blancos. Tiene una corona con plumas de loro, sol y luna, seis manillas,
algodn, una bandera blanca, campana de plata. Dueo de la ceiba, su velln es su algodn y su rama se utiliza
para el trono de su Iyawo.
Bailes: Los bailadores imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o
sacuden el rabo de caballo para limpiar los caminos.
Catolizacin: Obatal sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Cuando Espaa se encontraba sometida al yugo
rabe grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que languidecan en las prisiones
sarracenas. Cuenta la leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparicin de la Virgen que le inst a instituir una
orden religiosa que tuviera como fin redimir a los cristianos cautivos. Tanto San Raymundo de Peafort como
Jaime I, Rey de Aragn, tuvieron la misma inspiracin. Puestos de acuerdo, el 10 de agosto de 1218 fundaron la
Orden de la Redencin de los Cautivos bajo la proteccin de la Virgen, a quin denominaron Santa Mara de las
Mercedes. Su da se celebra el 24 de septiembre.
Pattaki de Yemay
Al principio aqu abajo slo haba fuego y rocas ardientes. Entonces Olofi, quiso que el mundo existiera y convirti
el vapor de las llamas en nubes. De las nubes baj el agua que apago el fuego. En los huecos enormes entre las rocas
se form Olokun, el Ocano que es terrible y a quien todo el mundo teme. Pero el mar tambin es bueno, porque es
la fuente de la vida, y el agua hizo venas en la tierra para que la vida se propagara. Esa es yemay la Madre de las
Aguas.
Atributos y herramientas: Sol, Luna llena, ancla, salvavidas, bote, siete remos, siete aros, llave, estrella, siete aros
de plata. Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke adornado con cuentas azules y blancas.
Campanita que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje
de nacar y oro, adornado con cuentas y caracoles.
Bailes: Iemai, cuando se sube re a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano.
Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus
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hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la orilla donde siempre la espera Ochn. Sus danzas comienzan con
suaves ondulaciones, como las aguas que agita suavemente al soplo de la brisa, pero va aumentando en
intensidad, como un oleaje que se enfurece.
Catolizacin: En fecha tan lejana como 1660 se erigi en el casero de Regla, en terrenos del ingenio Guaicamar,
un boho que cobijaba una imagen de la Virgen de la Regla de San Agustn (Cuenta la leyenda acerca del Obispo
llamado San Agustn "El Africano" -nacido y fallecido en frica (360-436)-,que cuando era muy joven tuvo una
revelacin de un ngel que le orden tallar en madera la figura de una imagen que deba colocar, bien adornada,
en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que San Agustn le hubo de poner, aunque parece ser Virgen de
Regla. Diecisiete aos despus de su muerte, un discpulo de San Agustn, conocedor del secreto de la revelacin,
llamado Cipriano, para evitar que la figura fuera profanada por los brbaros, embarc con la imagen en una
pequea nave y lleg a un punto de las costas de Espaa, cercano al lugar que hoy ocupa la Virgen de Regla en la
villa de Chipiona (Cdiz). Se dice que a pesar de una tormenta que los sorprendi en medio del estrecho de
Gibraltar, la imagen no sufri deterioro alguno, ni Cipriano, ni la pequea embarcacin, considerndose ste su
primer milagro, que fuera ampliamente comentado por marinos y pescadores. Finalmente la tradicin se encarg
de hacerla patrona y protectora de todos los marinos). Dos aos despus, el boho fue arrastrado por una tormenta.
Juan Martin de Coyendo, un hombre piadoso y modesto, se dio a construir con sus propias manos (y la ayuda
econmica de don Alonso Snchez Cabello, comerciante habanero) una ermita de mampostera. Qued terminada
en 1664, cuando lleg a La Habana una nueva imagen de la Virgen, trada por el sargento mayor, don Pedro de
Aranda. La instalaron en la ermita. All fue objeto de mucha devocin y el 23 de diciembre de 1714 la Virgen
qued proclamada patrona de la baha. Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases
sociales. Blancos, nobles y negros esclavos liberados por unos das beban aguardiente y presenciaban peleas
de gallos e inesperadas corridas de toros. En el aire repicaban alegres villancicos a la dulce Mara, pero tambin
profundos toques de bat que evocaban a Iemai. La sincretizacin de Iemai con la Virgen de Regla result
natural: la Virgen es la madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla; Iemai es la
madre de todos los orishs, la misericordiosa reina del mar, que es su morada.
Pattaki de Ochn
Ochn, gustaba de pasearse por el monte. Un da Oggn, le vio pasar y sinti que se le traspasaba el corazn.
Impetuoso y brutal, corri detrs de la que despertaba sus deseos, decidido a poseerla. Ochn, huy asustada. Pero
Oggn, enardecido y violento, estaba por darle alcance, cuando ella, desesperada, se lanz al ro. Arrastrada por el
torbellino de la corriente, lleg hasta la desembocadura donde se tropez con Iemai, que la tom bajo su proteccin,
y le regal el ro para que viviera. Por eso es que Ochn vive en el ro y quiere tanto a Iemai.
Atributos: Abanicos de sndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas,
corales marinos, sbanas, paos bordados y todo objeto propio del tocador femenino.
Bailes: Son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re y agita sus brazos para que suenen las
manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendiendo
de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln.
Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia adelante, en imploracin, y con sugestivas
contorsiones pelvianas. Exige miel, smbolo del dulzor de la esencia amorosa de la vida.
Catolizacin: Se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Alrededor de 1620, dos indios, Juan de Hoyos
y Juan Moreno, y un negrito criollo Rodrigo, fueron a buscar sal a la baha de Nipe. Estando all en una canoa,
vieron algo que les llam la atencin en el mar. A la luz del amanecer remaron hacia all y se encontraron con una
imagen tallada en madera de la Virgen Mara que flotaba sobre una tabla. Llevaba en el brazo izquierdo al nio
Jess y una cruz de oro en la mano derecha. En la tabla haba una inscripcin que deca: "Yo soy la Virgen de la
Caridad". Los tres hombres recogieron la imagen, y la condujeron al hato de Varajagua, donde el administrador de
la mina orden construirle u una rstica ermita. El 10 de mayo de 1916 Benedicto XV la declar Patrona de Cuba.
En enero de 1998 el Papa Juan Pablo II la coron y la bendijo en Nombre de la Iglesia Catlica.
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Los yorubas la identificaron con Ochn porque esta orish es la duea del cobre, aparece en la desembocadura de un
ro, de tez bronceada, y entre los adornos de su vestimenta y atributos sobresale el oro y entre los criollos tuvo fama
de caritativa y misericordiosa. En tiempos remotos la Iglesia Catlica tom las medidas de la imagen en cintas de
raso para colocarlas en los vientres de las parturientas porque, se crea que as la Caridad del Cobre las protega en el
alumbramiento, Ochn es tambin la orish protectora de las gestantes y parturientas.
Pattaki de Chang
Aggay, el dueo del ro, tuvo amores con yemaya y de ellos naci Chang. Pero yemaya no lo quiso y Obatal lo
recogi y lo crio. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar blanco y punz. Dijo que sera rey del mundo y le
fabric un castillo. Se cas con Obba, pero tambin viva fijo con Oy y Ochun. Oy como se sabe, era la mujer de
Oggn, pero se enamor de Chang y se dej robar por l. Este rapto dio origen a una guerra tremenda entre Chang
y Oggn. Cuentan que como Chang peleaba y no tena armas, Osain, que era su padrino, le prepar el secreto del
guiro. Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca, poda echar candela por ella. Con eso venca a sus
enemigos. Cuando se oye tronar, se dice que es porque Chang anda de rumbantela con sus mujeres o que cabalga
por el cielo.
Atributos: Hacha petaloide, de doble filo o bipenne, copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta,
bandera rojo brillante.
Bailes: Al subirse embiste con la cabeza y da vueltas de carnero en direccin a los tambores. Abre
desmesuradamente los ojos y saca la lengua para significar que la tiene de fuego. Agita en alto su hacha sagrada y
se agarra los testculos con la mano. Ningn orish da brincos ms altos ni contorsiones ms violentas, ni figuras
ms extraas. Tambin ningn otro orish realiza extravagancias como la de comer candela. Sus bailes son
guerreros o erticos. En los guerreros blande el hacha bipene; en los erticos trata de acentuar su prepotencia y
emplea las ms crudas evocaciones sexuales.
Catolizacin: Se sincretiza con santa Brbara. Esta santa fue hija nica de un pagano llamado Discoro. Para
apartarla de los hombres, que la codiciaban, o para mantenerla alejada de los cristianos, la encerr en una torre.
Cuando la quiso casar, la joven se neg porque quera consagrarse a Dios. Cuando Discoro supo que su hija era
cristiana la entreg a los tribunales. Los jueces no pudieron conseguir que renunciara a su fe ni con argumentos,
ni con torturas, y la condenaron a muerte por degello. Poco despus su padre fue, fulminado por un rayo. Su
imagen suele representarse con una espada, smbolo del valor. Su fusin con Chang resulta menos sorprendente
si s recuerda que este orish en cierta ocasin se tuvo que disfrazar de mujer, que usa armas, aunque no
simblicas, y que es l dios del rayo y del trueno. Su da es el 4 de diciembre.
Pattaki de Asojano (Babal Ay)
Babal Ay era muy mujeriego. Andaba continuamente de parranda, todo el mundo le perdi el respeto y la misma
Ochn, que era su mujer, lo abandon. Un Jueves Santo, Orula le advirti: Hoy domnate y no andes con mujeres.
Sin hacer caso del consejo de Ormila, esa noche se acost con una de sus amantes. Al otro da amaneci con el
cuerpo todo cubierto de llagas purulentas. La gente hua de l porque le tena miedo al contagio y slo lo seguan
algunos perros a los que gustaba lamerle las llagas. Por mucho que suplic, Olofi se neg a perdonarlo y al fin,
Babal Ay muri. Pero a Ochn le dio lstima, y gracias a sus ardides consigui que Olofi le devolviera la vida.
Ahora Babal Ay saba bien lo mucho que sufren los enfermos y por eso regres tan caritativo y misericordioso.
Atributos: Un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una
tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas, para adornarlos. Tambin telas de saco, y cualquier implemento propio
de los impedidos. Igualmente perros, de culquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas.
Herramientas: Dos perritos de hierro. Dos muletas y una matraca.
Bailes: Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan
dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un
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enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas.
Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile
afecta mucho a los posesos quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores.
Catolizacin: Babal Ay est sincretizado con san Lzaro de Betania, uno de los ms populares en Cuba. Lzaro
era natural de Betania, una aldea cerca de Jerusaln y de familia acaudalada. Tena una hermana mayor llamada
Marta, y otra destinada a ser famosa, llamada Mara. Esta Mara era propietaria del castillo de Magdaln (sic, por
Magdala) y por eso era llamada Mara Magdalena. Jess era amigo de la casa y gustaba de visitarla. Los
evangelios nos cuentan que Lzaro enferm y muri. Jess, al enterarse fue a su casa, y aunque llevaba cuatro
das muerto, lo resucit. Lzaro tuvo que abandonar el pas y, despus de muchas aventuras, lleg hasta Francia,
donde se hizo obispo de Marsella, bajo el imperio de Domiciano. Luego fue hecho prisionero y ejecutado, aunque
en esta ocasin qued definitivamente muerto. A Lzaro suele representrsele envuelto en vendas, como
acostumbraba hacerse con los cadveres de los judos, y esto contribuy a que su imagen se asociara a la de
Babalu Ay enfermo y harapiento. Se le celebra el 17 de diciembre.
Pattaki de Aggay
Aggayu Sol era un gigante poderoso y temido, el dueo del ro que se precipitaba desde lo alto. Acostumbraba
ayudar a cruzar la corriente, pero siempre exiga que le pagaran. En cierta ocasin le hizo el favor a Iemai, quien no
tena con que pagarle y tuvo que acostarse con l para contentarlo. De esta unin naci Chang, aunque Aggay no
supo nada. El gigante era tan temido que dejaba la puerta de su casa abierta de par en par, aunque la tena abarrotada
de viandas y frutas; nadie se hubiera atrevido a entrar. Un da, sin embargo, Chang que es muy fresco, se meti en
la casa, se lo comi todo y hasta se acost a dormir en su misma estera. Cuando Aggay volvi del campo y vio el
espectculo, sin pensarlo dos veces agarr a Chang y lo tir dentro de una hoguera, que por supuesto, no ardi.
Entonces lo carg y lo llev a la orilla del mar para ahogarlo, pero Iemai apareci y, le hizo saber, que era su propio
hijo. En cierta ocasin Chang pas por un pueblo y vio que la gente andaba como los zombies. Chang se empe
en saber quin era el rey del pueblo y, tras muchos esfuerzos, descubri que era Aggay y fue a verlo. Para qu
quieres saber quin es el rey?, dijo Aggay encolerizado y Chang le contest: Pap, es que este pueblo no puede
tener a la cabeza un rey tan fuerte. Todos andan muy mal, no oyen, no contestan, no hablan. No quiero que sigan
sufriendo. Fue as como se pusieron de acuerdo y, desde entonces, Chang va a la cabeza y Aggay a los hombros.
Es por eso que los hijos de Aggay tienen esa perfecta comunin con Chang.
Atributos: Hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules. Dos cuernos de novillo y
diecisis mates.
Bailes: Se le conoce por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los
nios que estn a su alcance y se los pone sobre los hombros.
Catolizacin: San Cristbal, patrono de la Ciudad de La Habana. En Santiago de Cuba, San Miguel Arcngel.
Aggay Sol se sincretiza con San Cristbal. Segn una de las leyendas ms populares, Cristbal era un
gigante que ayudaba a los hombres a cruzar cierto ro, ancho y turbulento. En una ocasin ayud a cruzar al
mismo nio Jess, lo que determin su conversin al cristianismo. Muri como mrtir durante el imperio de
Decio. Su da se celebra el 25 de julio. La sincretizacin de Aggay con San Cristbal se debe a que ambos
ostentan grandes poderes, acostumbran a cargar nios sobre sus hombros y sus leyendas se encuentran
vinculadas a un ro.
Mitologa yoruba
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Otras deidades
Los seres humanos y otras criaturas sensibles tambin se consideran por tener su propia deidad del destino
individual, llamado Ori, que es venerado a travs de una escultura decorada simblicamente con conchas.
Tradicionalmente, se cree que los padres muertos y otros ancestros poseen poderes de proteccin sobre sus
descendientes. Esta creencia es expresada en el culto y el sacrificio sobre la tumba o smbolo del ancestro, o como
una comunidad en la observacin del festival de Egungun, donde los ancestros son representados como hombres
enmascarados coloridamente en representacin de los espritus ancestrales. Los padres difuntos o los ancestros son
comnmente venerados poniendo abono a la tierra y rompiendo nueces de cola en su honor en ocasiones especiales.
Una porcin significante de la poblacin sigue la religin tradicional llamada If, o consulta con el clero de
adivinadores tradicionales conocido como babalawo, o "Padre de los secretos."
La mayora de los yorubas contemporneos son cristianos o musulmanes, con congregaciones indgenas con la
mayor membresa entre la cristiandad.
Iya Nla
Los misterios de naturaleza y su existencia han sido cultivados por todo el mediante las costumbres religiosas por el
primer antepasado humano. A aquellos antepasados que han sido la encarnacin de la humanidad y se les elevan a un
estado divino, para honrarlos y seguir con sus costumbres. Estos primeros antepasados dan clases a su descendientes
de como entender el mundo esotrico y los caminos de las fuerzas invisibles para sostener la dinmica continua de
existencia dentro de la Naturaleza. Estos primeros antepasados se hicieron representantes de aquellas fuerzas
invisibles espirituales y fueron llamados de distintas formas por su descendientes segn su lengua, regin y los
significados de sus culturas, siendo este nombre lo que los representa dentro de la adoracin de los misterios de
Naturaleza y la existencia. Esta encarnacin humana de los primeros antepasados ayuda a distinguir el aspecto
diverso y las influencias de las manifestaciones de Iya Nla.
Iya Nla es la disciplina sabia que nos ensea que si superamos el conocimiento de la forma fsica y permitirnos fluir
la esencia de Awon Iya Wa ("nuestras madres") la preocupacin maternal nos har capaces de tener acceso tanto a la
forma de las Fuerzas en la Naturaleza como la sabidura de nuestros primeros antepasados. Si aprendemos a
desarrollar una relacin en curso dentro de la armona de la creacin para desarrollar la sensibilidad de estas fuerzas,
ellos asumen que lograremos las caractersticas de nuestro 'Imale o Irunmole particular, primeros antepasados
africanos que fueron elevados al grado de orishs.
Los aspectos, caminos, manifestaciones, papeles, atributos, conceptos, nombres de alabanza de Iya Nla estn
relacionados directamente con su capacidad y autoridad para curar crear la voluntad o destruirla. Iya Nla es la
energa autosuficiente que da la vida y la armona sobre la tierra, dotada por herencia en atributo a sus hijas los
regalos infinitos y eternos del mecanismo r (Egngn), Eleiye (la fuerza que da el poder y capacidades msticas)
para intensificar la causa, el efecto y los cambios. Con estos regalos un y j es capaz de tinar el poder terrestre y
astral de curar, maldecir o causar la justicia vengativa sobre alguien que falte el respeto a la mujer y la maternidad.
y Nl es la matriz sagrada que da la vida; ella es la entrada a la existencia y el origen de los mecanismos
biolgicos, manifestados en cada mujer.
[2]
Mitologa yoruba
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Otros conceptos
La mitologa yoruba incluye otras entidades adems del orish, como los egbere.
If dafa as como merindinlogun (o cscara de cauri la adivinacin) son elementos importantes de las prcticas
religiosas yoruba.
Visin de la muerte: la reencarnacin
Los yorubas creen en la reencarnacin. Este hecho puede verse reflejado en que a veces llaman a hijos Babatunde
("el Padre vuelve") o a las hijas Yetunde ("la Madre vuelve").
[3]
Tambin dan una enorme importancia al culto de los
antepasados, el cual en su conjunto se denomina Egngn.
La mitologa yoruba ms all de frica
Muchos nativos yoruba fueron tomados y llevados como esclavos a Cuba, Repblica Dominicana, Puerto Rico,
Brasil, Venezuela y principalmente en el sigloXIX (tras la cada del Imperio Oyo y por lo que la regin se vio
sumergida en una guerra civil), llevando sus creencia religiosas con ellos. Estos conceptos fueron combinados con la
preexistencia de cultos africanos, el cristianismo, la mitologa americana nativa, y el espiritismo Kardecista en varios
linajes yoruba fuera de frica, crendose diversas manifestaciones:
Santera (Cuba)
Oyotunji (EE. UU.)
Candombl (Brasil)
Umbanda (Brasil)
Batuque (Brasil)
Lukum (Cuba)
Vodn (vud), la religin de Hait, fue fundada por esclavos de diferentes grupos tnicos (l los pueblos que
comparten el Gba como rango lingstico, los modernos Benn, Togo y Ghana), pero posee muchos elementos
derivados de la mitologa yoruba. Adems, el autor Ed Morales ha demostrado que la mitologa de yoruba jug una
parte en la primera poca de la msica blues americana, citando al guitarrista de blues Robert Johnson en su Cross
Road Blues cuando afirma: Una dedicatoria velada en finos sesgos a Eleggua, la orish responsable de los cruces de
caminos (Robert Johnson, Cross Road Blues).
Referencias
[1] Sacred text (http:/ / www.sacred-texts.com/ afr/ index.htm#wc_africa)
[2] Iyalaja Ileana ALCAMO: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother, ISBN 1-890157-41-4.
[3] Murphy, Joseph. Santera. Malaysia: Beacon Press, 1993.
Bibliografa
Morales, Ed: The Latin Beat (pg. 277). Da Capo Press, 2003. ISBN 0-306-81018-2.
Alcamo, Iyalaja Ileana: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother (pg.32). Athelia Henrietta Press, 2007.
ISBN 1-809157-41-4.
Mitologa yoruba
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Enlaces externos
Comunidad Cubayoruba (http:/ / www. cubayoruba. net) - Contiene informacin sobre la Religion Yoruba y tiene
una Comunidad de Miembros (Red Social) que profesan la religin.
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Mitologa yoruba Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=73517785 Contribuyentes: *TikiTac*, Aelo, Diegusjaimes, Dorieo, Enrique Cordero, Foundling, Gavazut, Grillitus,
Jurema Oliveira, Kaladras, Keres, Libertad y Saber, Luis1970, Meltryth, Neografika, Nihilo, Rondador, Rosarino, Tony Rotondas, Tortillovsky, Xabier, 33 ediciones annimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Templo Osun3.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Templo_Osun3.jpg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Alex Mazzeto -
Jurema Oliveira (talk) 18:15, 16 November 2009 (UTC)
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