al-Hal dan al-Maqam

Menurut al-Jurjani, al-hal ialah pengalaman ruhani yang berlaku dalam hati tanpa
disengaja, dibuat-buat, dicari-cari dan diusahakan.
Pengalaman tersebut akan hilang apabila berbagai sifat diri zahir dengan nyata.
Pengalaman tersebut berkemungki-
nan akan berlaku semula atau akan lenyap buat selamanya.
Apabila pengalaman tersebut kekal dalam hati sehingga menjadi darah daging, maka ia
dinamakan sebagai maqam.
Menurut Ibn Ajibah
Al-al adalah gerak hati,lintasan hati, atau bisikan hati yang baik la!an kepada gerak hati,
lintasan hati, dan bisikan hati yang jahat.
ati "rang yang beriman sentiasa mengalami dua jenis lintasan iaitu lintasan dan bisikan
yang baik #nuraniyyah$ dan lintasan serta bisikan yang jahat #zulmaniyyah$.
Jika lintasan yang jahat itu hilang lenyap, maka yang ada dalam hati ialah lintasan yang
baik.
%edua-dua t"k"h tersebut sependapat mengatakan baha!a al-hal adalah bersifat ma!ahib
atau dikenali juga dengan kurniaan Allah.
Manakala al-maqam pula bersifat makasib yang hanya diper"lehi dengan mujahadah.
Manakala al-&uhra!ardiy berpendapat kedua-duanya adalah bersifat ma!ahib yang saling
berkait antara satu dengan yang lain.
Hubungan al-hal dan al-maqam
Antara keduanya saling pengaruh mempengaruhi.
&ebagai c"nt"h' ()* +,-./0 12,34 ()* +05*/0 ()*6 +05*/0 (7 89:3;0 <= >97,97 +0?4@0 .
Apabila sese"rang istiqamah dalam maqam-maqamnya, maka sudah pasti ia akan
menerima berbagai bentuk ah!al yang baik daripada Allah &.A.B.
Al-al sangat mempengaruhi perlakuan zahir manusia.
Al-al adalah aspek batin manakala perbuatan baik itu adalah aspek zahir hasil daripada al-
hal.
Al-al adalah berbagai-bagai dan berbeza antara satu dengan yang lain, di samping
bermacam jenis dan keadaannya.
Cari kepelbagaian tersebut akan melahirkan manifestasi yang berbagai dan bermacam-
macam dalam bentuk amalan.
Cara Mendapatkan Mawahib
D0 EFG0 H)I JK05-;0 LMN. O:P QM9R;0 ST,R;06 LUV; ,-40 E,TVW;0 0Q9RN; .(MX,)-;06
Yermaksud' Jika anda inginkan datangnya kurniaan dari Allah itu atas anda, maka
betulkanlah sifat-sifat fakir anda dan pergantungan mu #sifat kehambaanmu$ itu kepada
Allah. %erana baha!asanya Allah &.A.B. berfirman' &edekah-sedekah itu #pemberian
zakat dan seumpamanya$ adalah untuk "rang yang fakir dan miskin.
89:Z L=,P6[I \V-U ]=,P6[I 89:Z L;^I \V-U _?`I 89:Z \?a`I \V-U ]ZGV9I 89:Z LR`bI \V-U ];5:I ]Z5T6 .
Yermaksud' Yenarkanlah semua sifat-sifat kehambaanmu, nescaya Allah akan membantu
mu dengan sifat-sifatcya. Yenarkanlah sifat kehinaan mu nescaya Allah akan membantu
mu dengan sifat kemuliaancya. Yenarkan sifat lemah mu nescaya Allah akan membantu
dengan kekuasaan cya. Yenarkan sifat kedaifan mu nescaya Allah akan membantu mu
dengan daya dan kekuatan cya.
Cengan men"s"ngkan hati dari selain Allah &.A.B.
dQ= LeNT (7 G,Mf/0 _gh-Z iG,`-;,I G0Qj/06
Yermaksud' %"s"ngkan hatimu dari perkara-parkara yang lain dari Allah &.A.B., nescaya
Allah akan melimpahi hatimu dengan berbagai makrifah dan berbagai rahsia yang ghaib.
F6G6 F0V7/0 J):I F0V`3j/0 l6Qm6 G054/0 <N. J)* [RP G0Qj@0 .

Yermaksud' Catangnya bantuan dari Allah #berupa kurniaan$ adalah dengan sekira-kira
#menurut$ persiapan hamba cya. Can bersinarnya segala nur adalah atas sekira-kira suci
hakikat batin yang ada pada hati.
Binkatan al-Ah!al
Al-Mubtadik
Menyedarkan hati salik daripada ghaflah kepada yaqazah. Mengeluarkan hati salik
daripada zulumat al-ghaflah nur al-yaqazah.
Al-Muta!assit
Menjadikan hati se"rang yang salik hudur sehingga lup kepada selain dari Allah.
Al-Muntaha
Allah menjadikan hati sese"rang salik sentiasa syuhud terhadap hakikat uluhiyyah dan
rububiyyahcya.
,-4n FG60 LMN. D5o3;FG05;0 ]I ]MN. FG6n .0FG06 LMN. L-N)3M;FG05;0 (7 VU G,Mf/0 \Q:M;6 (7 lG G,pq0 FG60 .
LMN. FG05;0 LrQsM; (7 (aj \F5r6 <;0 [bT .\F5tm
Yermaksud' &esungguhnya Allah mengurniakan kepada anda sesuatu kurniaan agar anda
datang kepadacya. Allah mengurniakan kepada anda sesuatu kurniaan agar anda selamat
dari sebarang belenggu "leh kekuasaan debu-debu dunia dan bebas dari perhambaan
kebendaan dan syah!at keduniaan. Allah mengurniakan kepada anda sesuatu kurniaan agar
anda dapat melepaskan diri dari ta!anan yang !ujud kepada melihatcya.
%esimpulan
Al-al dan al-Maqam adalah sebahagian kesan daripada beberapa bentuk perubahan yang
berlaku terhadap r"haniyah manusia akibat dari usaha-usaha yang dilakukan untuk
memperbaiki kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam diri manusia.