Mdulo 3

Estructura e
integracin:
dispositivos y
organizadores del
orden social

Control social y
desviacin.
La persona es un ser social que se agrupa, con diferentes niveles de
formalidad, por distintas razones y con diferentes fines. Ahora bien, en
todosloscasoshemosaceptadoelsupuestodequetantolosgruposcomo
las organizaciones formales funcionan de manera ms o menos ordenada,
es decir, respetando ciertas normas y pautas comunes. La pregunta que
nosharemosahoraesQuesloquehaceposibleesteorden?

Laprimerarespuestaquesurgeanteestapreguntaestrelacionadaconla
idea de norma. En todas las sociedades hay normas y reglas que sus
miembros deben cumplir. Y a su vez, son los mismos miembros los que
controlan que los otros cumplan dichas normas y reglas. Cuando los
miembros entienden que alguien transgrede estas normas culturales,
decimos que ese sujeto ha adoptado una conducta desviada. Por lo tanto
ladesviacineseso:latransgresinaunanormacultural.Silanormaque
setransgredeesunaleysehablardedelito.Comovemos,eldelitoesuna
formadedesviacin,peroquerecibesancionesdiferentesyaqueloquese
estviolandoesunaley.

Piensa en los tres siguientes ejemplos de transgresin, en nuestra

sociedad:

Iraunafiestadescalzo

Caminardesnudoporlacalle

Robar

Piensa cul sera la condena para cada una de estas transgresiones. En

qucasolacondenaessocialyenquecasointervieneelsistemajurdicoy
penal?

Algunas conductas desviadas generan en los miembros simples crticas.

Pero otras, despiertan un rechazo ms contundente e implican sanciones
severas. A este tipo de desviaciones corresponde el delito, el cual puede
analizarsedesdemltiplesperspectivas.

En primer lugar podemos considerar que el delito surge en ciertos

individuos como un instinto natural. Algo as como que ya se nace
delincuente. Este enfoque biolgico, que podemos ejemplificar con los
estudios de Lombroso (1876), carece de sustento, aunque, como podrs
observar, est presente en el sentido comn de muchas personas. Al
presente se investigan posibles conexiones entre biologa y conducta
desviada, sugiriendo que ciertos rasgos genticos combinados con ciertas
experiencias podran explicar ciertas conductas. Pero an no hay pruebas
detalcosa.

Lo criticable de este enfoque es que resta importancia al contexto social

queenmarcaalosindividuosquecometendelito.

Ensegundolugar,elenfoquepsicolgicoencuentraelorigendeldelitoen
ciertosproblemasdepersonalidaddelindividuo.Enotraspalabraseldelito
sera resultado de una incorrecta socializacin del individuo. Esta teora
pierde peso al comprobar que la inmensa mayora de los individuos que
cometenlosdelitosmsgravestienenunperfilpsicolgiconormal.

Por ltimo, el enfoque sociolgico involucra al contexto social para

comprenderelorigendeladesviacin.Deestaformaafirmaque:

Loqueseentiendecomoconductadesviadavarasegnculessean
lasnormasdelasociedadenquevivimos(usarminifaldapuedeser
bien visto en sociedades occidentales, mientras que puede verse
comoconductadesviadaensociedadesmusulmanas)
Slo cuando los dems lo definen as la conducta es desviada. (La
conductanoesdesviadaperse)
No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una
sociedad. (En general, quien posee mayor estatus tiene ms
posibilidadesdeimponernormasyreglas).

El enfoque funcionalista de la desviacin

Esposiblequelaconductadesviadaseconsideretilalasociedad?Segn
lateorafuncionalista,s,dadoquecontribuyeamantenerelsistemasocial
en equilibrio. Tal como Durkheim lo observ, el desvo tiene la funcin de
conservarelordendelsistema.Laculturaimplicaunconsensoacercadelo
que est bien y de lo que est mal, y el desvo, al mostrar lo que se
considera mal, refuerza lo que se considera bien. Por lo tanto ayuda a
consolidarvaloresynormasculturales.

Porotraparte,larespuestaaladesviacinfomentalaunidadsocial,dando
un sentido de solidaridad colectiva. Pero adems de tener una funcin de
mantenimiento, la desviacin tambin aporta al cambio social, dado que
siendo una norma transgredida se pone en cuestin su valor y
conveniencia. En definitiva, la desviacin ayuda a delimitar las barreras
moralesdeunasociedad.

Robert Merton, por su parte, explic la conducta delictiva relacionndola

con la coyuntura social y las posibilidades que tienen los individuos de
alcanzar determinados objetivos asociados al xito. Segn Merton, los
individuos buscan satisfacer ciertos objetivos culturales (tales como la
riqueza o el prestigio). Si lo hacen a travs de mecanismos legtimos y
aceptados socialmente estamos hablando de conformidad. Si en cambio,
utilizanmecanismosnoconvencionaleshablaremosdeinnovacin.

Tambin estn quienes aceptan los mecanismos legtimos, pero no en

bsqueda de aqullos objetivos culturales, sino con el fin de vivir
respetablemente.Enesecasohablaremosderitualismo.Ysilosindividuos
rechazan los mecanismos socialmente aceptables de conseguir los
objetivosculturales,perotambinrechazanesasdefinicionesculturalesde
xito, hablaremos de retraimiento. La ltima posibilidad es la de aqullos
que rechazan los objetivos culturales y tambin los mecanismos de
obtenerlos, pero proponen alternativas al orden y las normas sociales
existentes: en ese caso se hablar de rebelin. Los rebeldes no son
conformistas, sino todo lo contrario. Ellos enarbolan los movimientos
contraculturalesdelosquehablamosenelmdulo2.

Observemoslassiguientesimgenes:

Laimagen1hacereferenciaaquien,porsuposicin,talentooesfuerzo,ha
alcanzadoobjetivosculturalmenteasociadosalxitoatravsdelosmedios
socialmente aceptados. Este es el conformista. La pregunta es si todos los
individuostienenlamismaoportunidaddeaccederadichosmedios.

Las imgenes 2 y 3 estn asociados a estrategias de innovacin, en donde

el bienestar econmico es buscado a travs de medios no aprobados
socialmente.

La imagen 4 representa al burcrata, que ha cado en el ritualismo. Ya ha

olvidado los objetivos que busca pero acepta igualmente los medios
legtimos. La imagen 5 muestra un ejemplo de retraimiento, en donde se
rechazan tanto medios como objetivos culturales. Y por ltimo, las
imgenes 6 y 7 son ejemplo de rebelin: la contracultura aborigen y la
contracultura gay. Ambos rechazan tanto las definiciones culturales de
xito, como los mecanismos para alcanzarlos, pero proponen alternativas
alordenvigente.

En la misma lnea de Merton, Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1966),

agregan que la conducta delictiva no depende slo de la escasez de
1
2
3
4
5
6
7

oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la oferta de

oportunidades ilegtimas. Esto aporta una explicacin a los delitos
cometidos por sectores que tienen la posibilidad de utilizar medios
convencionales.

Enunintentodereflexincrticasobrelaperspectivaanalizada,teinvitoa
planteartelossiguientesinterrogantes:

En una sociedad Todos los individuos comparten los mismos valores

culturalesalahoradejuzgarloqueestbienyloqueestmal?Pensando
enunasociedadcomolanuestraEsnaturallacondenapblicaporparte
de los individuos que observan la transgresin? O es ms natural que
quienacatalasnormasselimiteanoopinarportemoralasrepresalias?Y
por ltimo. Slo cometen delito los individuos que no pueden acceder a
los medios convencionales para obtener los objetivos culturalmente
valorados?

La desviacin desde el interaccionismo simblico

Una de las contribuciones ms interesantes del enfoque del
interaccionismo simblico a la comprensin de la desviacin es la teora
deletiquetaje.

Segnestateoraladesviacinylaconformidadsedefinennotantoporlas
accionesdelaspersonascomoporlarespuestadelentornoaesasacciones
(Macionis y Plummer 2000: 212). Entendiendo as las cosas, la desviacin
sera siempre algo relativo, definindose como desviado o no segn el
contextosocial.Enotraspalabras,laconductaseconsideradesviadaslosi
los dems la juzgan as. Entendiendo as a la desviacin, Howard Becker
afirm que la conducta desviada es la que es etiquetada as por los
dems,deallelnombredelateora.

Edwin Lemert agreg adems los conceptos de desviacin primaria, para

referirseaepisodiosdetransgresinquegeneranpocareaccintantoenlo
demscomoeneltransgresorydedesviacinsecundariaparareferirsea
episodios provocados por la reaccin que los dems han tenido ante la
primeratransgresin.

Imaginemos que un individuo se muestra alcoholizado en una fiesta

familiar.Sielhechonogenerademasiadareaccinniafectalamiradaque
el individuo tiene de s mismo, hablaremos de una desviacin primaria.
Pero si este hecho provoca que sus familiares lo excluyan del crculo
familiar y el individuo comienza a frecuentar bares para alcoholizarse

tranquilo, este ltimo acontecimiento forma parte de una desviacin

secundaria.

Erving Goffman, por su parte, acuo el trmino estigma para hacer

referencia a la marca social negativa que utiliza la sociedad para definir a
unindividuo.Atravsdelestigmalosdemsexplicantodaslasaccionesdel
individuo estigmatizado, a tal punto que la persona termina actuando en
funcin de su estigma, ya que le es muy difcil deshacerse del mismo y
adquirir una identidad distinta. Por ejemplo, si alguien es estigmatizado
como ladrn y juzgado siempre en funcin de ese estigma, es posible que
termine actuando como ladrn por ser la nica estrategia que considera
posible.

Adems, existe una tendencia a interpretar el pasado del individuo de

acuerdoalestigmaquetieneenelpresente.Porejemplo,cuandounodice
ya me pareca que era ladrn o con razn siempre estaba mirando. A
estoselellamaetiquetajeretrospectivo.

Como en el caso anterior, te propongo una reflexin crtica sobre la

perspectivaanalizadabuscandorespuestaalossiguientesinterrogantes:

Todaslasconductasdesviadasseconsiderancomotalesdependiendode
la cultura en la cual estn insertas? O hay ciertas desviaciones que son
universales?Lasetiquetassonsiemprevivenciadascomonegativas?Oa
vecessonadoptadasporeletiquetadocomomodosdeidentificarse?

La conducta desviada desde la teora del conflicto

La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refleja
desigualdades sociales y de poder. Partiendo de la idea de que tanto las
normas como las leyes no son neutrales sino que favorecen a las clases
privilegiadas es lgico pensar que los oprimidos se resistan a las mismas,
reaccionen y adopten conductas que los privilegiados considerarn
desviadas. Y el individuo es etiquetado, tal como lo seala Spitzer,
cuandoamenazaeldesarrollodelcapitalismo.

Has pensado en las connotaciones que la sociedad argentina en general

tieneoatenidosobrelaetiquetazurdo?Sitienedudaspreguntaagente
dediferentesedadescmodefiniraaunapersonazurda(polticamente
hablando,porsupuesto).

Concretamente,lateoradelconflictoinsisteenquesedebeprestarmayor
atencin a factores macro estructurales, tales como la distribucin del
poderydelariqueza,alahoradeanalizarladelincuencia.

Amediadosdelosaosochentasurgedentrodelacriminologabritnica,
uno de los ms interesantes aportes del marxismo a la comprensin del
delito.JockYoung,RogerMatthewsyJohnLeaintroducenlacorrientedel
realismodeizquierda,segnlacualladelincuenciasurgecuandosurgeun
sentimiento de privacin relativa (cuando los que tienen menos recursos
comparan su situacin con los que tienen ms recursos). En palabras
sencillas,sisomostodospobres,nonotamosnuestraescasezderecursos.
Perocuandovemosaotrosquetienenmssentimosladesigualdad.

Para comprender en qu estn pensando estos autores, imagina nuestra

sociedadunsigloatrs.Coincidirsconmigoenquelosrecursosgenerales
a los que accedan las personas eran inferiores a los que se accede
actualmente. Sin embargo los ndices de delincuencia actuales se han
incrementado ampliamente, as como tambin las desigualdades entre
ricosypobres.

A modo de reflexin intenta responder a las siguientes preguntas: Todas

las leyes y normas culturales favorecen a las clases privilegiadas? Qu
tiposdedelitosnoseranfactiblesdeanalizarbajoesteenfoque?

El Sistema de Control Social

Como ya lo hemos mencionado, el delito se intenta prevenir, evitar o
castigar. Al conjunto de medidas adoptadas para lograrlo se le llama
sistemadecontrolsocial.Lossistemasdecontrolsocialsonmuyvariados:
familia, escuela y medios de comunicacin y cumplen su labor de que el
individuo acepte los valores y normas sociales de manera muy sutil, tanto
queenocasioneslohacesinpercatarsedeello.

Las caractersticas centrales de los actuales sistemas de control tienen su

origen en el siglo XVIII. Con la industrializacin y el desarrollo de las
sociedades modernas el control social se profesionaliz y burocratiz, y la
administracincentralempezajugarunpapelcadavezmsimportante.

Actualmente podemos observar numerosos cambios tanto en las tcnicas

de control como en las formas de condena. Los circuitos cerrados de
televisin son un claro ejemplo de cmo se ha complejizado la forma de
controlareldelito.

Laescuelacomomecanismodecontrolsocial

El control social se manifiesta en los valores y normas de convivencia que

aportalaescuelaenelprocesodesocializacindelnio.Lasocializaciny

elcontrolsocialqueejercelaescuelaseponeenevidenciaenelposterior
autocontrolqueejerzaelindividuosobresusactos.

La escuela, como mecanismo de control social, ha sido criticada por

imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad,
favoreciendo de esta forma a ciertas elites y obstaculizando cualquier
formaderesistenciayrebelda.

Losmedioscomomecanismosdecontrolsocial

Los medios aportan al consenso sobre las normas y valores sociales.

Tambin son acusados de su supuesta tendencia a imponer a los grupos
subordinados,losvaloresdelasclasesdominantesydetenderafavorecer
unordenestablecido.

Lascrticassefundamentanenlaafirmacindequelosmediospertenecen
a grandes grupos financieros los cuales se han encargado de
monopolizarlos y de que slo puedan acceder a ellos o crear medios de
comunicacin las entidades o personas con su misma capacidad
econmica.

Lacrcelcomomecanismodecontrolsocial

Cuando todo el aparato anteriormente comentado de control social no

cumple su objetivo y el individuo igualmente transgrede las normas, tiene
lugarelsistemadesanciones.Dichassancionespuedenseraplicadasporel
grupo, en el caso de desviaciones a normas sociales o por el Estado, en el
caso de que la desviacin constituya un delito. Por tanto, el estado hace
uso de ciertos instrumentos, tales como multas o condenas con el fin de
mantenerelcontrolsocial.

Histricamentelacondenarespondeacuatrorazones:

Eldesquite:lasociedaddebeimponeraldelincuenteunsufrimiento
proporcionalalquecaus.
Ladisuasin:intentadesincentivarelcrimenatravsdelcastigo.
Larehabilitacin:elpropsitodereformaraldelincuenteyevitarla
repeticindelcastigo.
Laproteccindelasociedad:loqueimplicaevitarqueel
delincuentevuelvaaserunaamenazaparalasociedad.

Cada sociedad se vale de alguno de estos argumentos para defender la

necesidaddecondenas.Perolociertoesquelasconsecuenciasdelcastigo
sonaltamentediscutibles,yaquenosepuedecomprobar,acienciacierta,
quelascondenasproduzcanrealmenteunadisminucindeldelito.

PARAPROFUNDIZAR:TEXTOSSELECCIONADOS

LAPRISINSEGNFOUCAULT

Elporvenirdelasinstitucionestotales.Sociedadesdecontrol
MiguelMorey

[]en1975,MichelFoucault,publicaVigilarycastigar:Nacimientodela
prisin, una suerte de genealoga de la moral moderna de la que se
desprenden dos evidencias simples, pero de graves consecuencias. La
primera de ellas es la constatacin de una profunda complicidad entre
todas las instituciones totales: no slo aparecieron en el mismo momento
histrico la fbrica y el cuartel, la escuela y el hospital, el manicomio y la
crcel,sinoqueademslagarantadesueficaciarespectivaeslamisma:la
puesta en obra de una idntica tecnologa disciplinaria. Es por ello que la
fbricaseparecetantoalacrcel,queasuvezseparecealcuartel,quese
parece tanto al hospital, que a su vez se parece a la escuela La segunda
evidencia sigue naturalmente de la anterior: el ejercicio de ese poder
disciplinario que encontramos por igual en todas las instituciones totales
nos muestra un rostro que se aviene mal con la imagen clsica del poder.
Setratadeunpoderantesnormalizadorquelegislativo,microfsico,localy
relativamente autnomo respecto a las instancias econmicas. Un poder
que encuentra su especificidad en ese gesto disciplinario mediante el cual
eltiempodevidadeloshombresesconvertidoenundeterminadoempleo
deltiempo(tiempodetrabajoenlafbrica,deinstruccinenelcuartel,de
encierroenlacrcel).

Miguel Morey, El porvenir de las instituciones totales. Sociedades de

control.UniversidaddeBarcelona.
Verarchivoen:
http://investigadores.uncoma.edu.ar/cef/textos/Miguel_Morey_Sociedade
s_de_control.pdf

Bibliografa
Macionis, John y Plummer, Ken (2000) Sociologa. Madrid. Editorial
PrenticeHall.

10