81-Hayal Vadisinin Çıkmaz Sokakları

1
2

GNLDEN ESNTLER:

HAYAL VDSNN

IKMAZ SOKAKLARI:

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (81)

3
n sz.
Muhterem okuyucularm bu dosya-kitabn, olumasna
aada metni yazl olan bir mail hakknda ki yazmalar
sebeb olmutur. Olduka dikkat eken bir metni
olduundan bunlar derleyip bir kitap haline getirmeyi
uygun buldum unk bu yazmalara ayrdm zaman
benim iin bu kadar iimin arasnda nemli bir zaman
blm idi bende bu harcadm zamann nemli
yazmalarnn ayr ayr dosyalar iinde dank bir ekilde
kalmaktansa iinde geen ahs isimlerini gizleyerek bir
yerde toplamay ve benzeri olaylara daha sonra
dlmemesi iin bir rnek oluturabilecei dncesi ile
ilgili btn yazlar toplayp bu kitab oluturmaya altm.
Okuyanlar ineallah btn, hayal leminin nasl tehlikeli
sokak ve kmazlar olduu hakknda bir fikirleri olmas
bakmndan faydal olacan dnyorum. Zhir lemin
tehlikeleri olduu gibi btn leminin de kendi iinde kendi
atlarnda kelime oyunlar ile daha byk tehlikeleri vardr
Cenb- Hakk her birerlerimizi bu gibi tehlikelerden korusun
neallah.
ahslar hakknda rumuz isimler kullanlacaktr ve hibir
kimseye kar art niyet ile yaplm bir dzenleme deildir.
nceden plnlanm, bir kitapta deildir. Hlin geli sras
gerei ile oluan bir kitaptr. Okuma zahmetinde olanlara
neallah faydal olur. T.B.

1
4

HAYAL VDSNN
IKMAZ SOKAKLARI:

Bismillhirrahmnirrahm

Bu kitabn olumas aadaki Mail-in geliiyle balam
oldu. Okumak isteyenlerin neallah canlarn skmam
oluruz.
: RE: Bir Mn
B.. 10 Jan 2013 11:47:47 +0200
Aleykm selm B.B.. kardeim. Bu zuhurat
hakknda cevap olarak, size nasl bir yaz yazacam
bilemedim. unun iin, zuhurat sadece bilgim olsun diyemi
gnderdiniz yoksa! hakknda herhangi bir yorum yaplmas
iinmi, gnderdiniz? Dier bir husus, (Yazlarn hepsi
zuhuratn tamam m) yoksa bataki yazlar zuhuratn
szleri, dierleri sizin yorumlarnzm?
A. - Terzi Baba Terzi Baba Mn- Mevln
(Mevln) Maneviyatnda grnd.
Selam, Selam, Selam Mana- Mevlana (Mevlana)
1. rtn.
2. sim zevkinde ol.
3. Cihat et.
4. ahit ol.
5. Cem.

2
5
Not= Birde bana gndereceiniz yazlar mmkn olursa
hi renksiz sadece ince ve kaln "siyah" ve iki tarafa yasl
olarak gnderirseniz daha ok memnun olacam, nk
kt alnmas gerektiinde renkler ok silik kyor. Ayrca
herhangi bir kitaba uyarlamam ok zor oluyor. Bilhassa
zemin renklerinden ayrmam ok zor oluyor bazlarn hi
ayramyorum belkide yolunu bilmiyorum. leriniz kolay
gelsin yukarda bahsettiim hususlarn belirtilmesi iin
imdiden teekkr ederim. herkese selmlar hoa kaln
Terzi Baba.
**********
Terzi Baba
Selmn Aleykm,

28.04.2010 tarihinde kulunuzda zuhur eden mny o
gn size nedense gndermemiim.
Ancak bugn karma kt ve gndermem ltfedildi.

Himmetiniz zere ekte gnderiyorum.
Allah selmeti duanz ile zerimize olsun. Amin.

B.

28.04.2010


Ryada,
A. - Terzi Baba Terzi Baba Mn- Mevln
(Mevln) Maneviyatnda grnd

B. - Bilahare Beyan olarak 3 defa,
Selm, Selm, Selm diye nida edildi.

C. - Yine bilahare arka arkaya net anlalr bir ekilde
1. rtn emri ile
rt - Kfr tatbikatnda KAFR oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
3
6
2. sim zevkinde ol emri ile
Esma lah - irk tatbikatnda MRK oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

3. Cihat et emri ile
Efal Nifak - Crm tatbikatnda MCRM-MNAFIK
oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

4. ahit ol emri ile
uhud - nkr tatbikatnda MNKR oldum
Elhamdlillh,
TEVHD ZERE

5. Drt makam Cem zevki tenezzl ile sellimu teslima
MMN oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

*****
B..

**********

28.04.2010 tarihindeki Zuhurat. Renksiz dz yazl ile.


Ryada,
A. - Terzi Baba Mana- Mevlana (Mevlana)
Maneviyatnda grnd

Selam, Selam, Selam diye nida edildi.

C. - Yine bilahare arka arkaya net analalr bir ekilde
1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
4
7
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

4. ahit ol emri ile
uhud - nkar tatbikatnda MNKR oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

TEVHD ZERE

*****
B..
**********
RE: BR MN
B.. January 10, 2013 11:
Aleykm selm B.. B. kardeim. Bu zuhurat hakknda
size nasl bir yaz yazacam bilemdim. unun iin, zuhurat
sadece bilgim olsun diyemi gnderdiniz, yoksa hakknda
herhangi bir yorum yaplmas iinmi gnderdiniz? Dier bir
husus, Yazlarn hepsi zuhuratn tamam m? yoksa bataki
yazlar zuhuratn szleri, dierleri sizin yorumlarnzm?
----------
Aleykm Selam
S.,

5
8
Gece aklma takld, kaznz nemliydi.
Yanllk olmasn diye tekrar mail ediyorum.

1. Zuhuratlar batan aa rabbmdan zuhur
edenlerdir.
yle ki, Rya halinde olan
Maneviyatnda
grnd
B. - Bilahare Beyan olarak 3 defa, Selam, Selam,
Selam diye nida edildi.
Grnt Mevlana manas olarakt.
Bundan sonra yani
C. - Yine bilahare arka arkaya net anlalr bir ekilde diye
sylenen ksm, uyandktan sonra tefekkr halinde
iken
Varidat olarak zevkedilmitir.
2. Gndermem sizdeki almadan istifa etmem iindir.
3. Renkli yazmam sadece kendime gre anlaymda
dikkat etmem iindir.
Ancak siz yazlarn zerine Yukardaki Dzen den
Select all/tmne se ile kaplayarak,
hepsini istenilen renge mesela siyah haline
getirebilirsiniz.
Mamafih yazy tekrar istediiniz gibi ekte
6
9
gnderiyorum.
Allaha raz olsun. Amin.
B..

***********
(11/01/2013) Cuma.

Euz billhi mineeytanirracm.

Bismillhirrahmnirrahm.

Hayrl gnler B.. B. kardeim. Yukarda gndermi
olduunuz kaytta belirtilen yazlar anlamaya alyorum.
Yani geli kanaln ve oluumunu, anlamaya alyorum.
Net bir ey anlayamyorum bu yzden gerek internet ile
gerek telefon yolu ile sormak sretiyle mahiyyetini ve ifade
ettiklerini anlamaya ve zmeye alyorum. Bence
ifadelerin mulk olduunu gryorum. Ve daha geni
aratrma yapma gerei duyuyorum. Sizde de uur alt
batnen tam bir kanaat hasl olmad ve bu yzden
istiareye gerek duyulduu anlalyor.

Ancak zhiri ifadelerinizden ise bu hususta tam bir
kanaat hasl olduu ynnde de belirttiiniz kayt ifadeleri
iaret veriyor. Bu da ayrca kiiyi daha batan phe ve
dncelere sevkediyor.

Bunlarn eksiklik arama veya yanllk bulmak kasdyle,
katiyyen olmad tarafnzdan zten malmdur. Sorulduu
ve itiare talep edilmesi ynyle fikr intibam
istediinizden bende bunlar ifade etmek isterim. Sizinde
bildiiniz gibi bu saha ok hassas ve ok kaygan bir sahadr
ve her hl krda ihtiyat arttr. Bu yzden gelen herhangi
bir zuhurat, varidat veya baka isimler altnda fsldanan
veya harfsiz ve lfsz gelen her eyin kaynann iyi tesbit
edilmesi gereklidir.

7
10
1. Zuhuratlar batan aa rabbmdan zuhur
edenlerdir.
Bu kadar kesin konumak bence biraz ihtiyatszlktr.
Rabbm dan derken acabaa hangi Rabbn
kanalndandr. Tesbiti mmknmdr.? O halde evvel bu
hususun belirlenmesi lzmdr. Rahmn-i olarak gelen
zuhurat veya varidat veya daha baka isimlerle
kulun aklna veya gnlne gelenler. lh- rf, Nass, ve
adetullah nezaketine uygun olanlardr.

Bunlarn ls ise, Krn- Kerm olan kelm- lh-
nin, Hads-i kudsi ve Hads-i erif diye bilinen kelm
Raslllah-n, ifade tarzna ve er-i erife uygun olmas
gerekmektedir. Aksi halinde kulun kalbine aklna veya
gnlne gelen her eyden phe duyulmal, er-i erife
uygun ise yaplmal deilse yaplmamal o dnce her ne
ise ve hangi hal ise, gnlden atlmaldr. imdi bu hususu
lh- rf, Nass, ve adetullah ynnden incelemeye
alalm.

Bu ve benzeri oluumlar iki ynl deerlendirmek
mmkndr.

(1) Yn, kiiye ulaan, zuhurat, varidat gibi hdise ve
oluumu olduu gibi rabbmdandr diyerek kabullenmek
ve o istikamette ynelmektir. Yani doruluunu, aratrma
dan imn ve shhati ni kabul etmi olmaktr. Bu iin
kolayclk ve teslimiyetilik tarafdr. Neticesi mehuldur ne
olur bilinmez. rfe de aykrdr.

(2) Yn ise, bir aratrmac anlay ile ihtiyaten
hadisenin mahiyetini, oluumunu geliimini, olgunlamasn
ve neticesini. Yani gelen herhangi bir eyin varsa verdii
bilginin mahiyetinin neler olduunu, zellikle verilen eyin
arka plnn da ne olabileceini, dnerek muhtemel
hilelere dmemeye alarak, gelenleri alp ancak hemen

8
11
dorudur tasdiini yapmadan ihtiyad kaydna alp daha
sonra onlar inceleyip aralarnda uygun olmayan fikirler
varsa onlar ayklayp daha sonra, rfe, nassa, ve
adetullaha uygun, anlalr ve tehlikesiz bilgi cmlelerine
gre uyarlayp kullanlacak ve kolayca anlalabilecek hle
getirip, hem kendimizin kullanmna ve, ve hemde
evremizin istifadesine amamz, tehlikeden bizleri
koruyacaktr. Diye dnlr.

imdi bu ve benzeri, zahiren kayna da mehul gaybi
oluumlar, lh- ve asl- kurallar iinde, nasl
deerlendirilmesi lzm geldiini hatrlamaya alalm.

Bilindii gibi sahih-shhatli-Rahmn- bilgilerin
hli vardr.

(1) VAHY:
(2) LHAM:
(3) FRASET: tir. Bunlarn dndaki btn bilgiler
beeri hayali ve vehmidir. Yukarda belirtilen yollarn
karlklar ise.

(1) VAHY: Krn
(2) LHAM: Hads-i kudsi
(3) FRASET: Hadis-i erif ler karldr. imdi
bunlar incelemeye alalm.

(1) VAHY: Bilindii gibi VAHYin (mns ve lfz)
Allahdandr ve zerinde kul tarafndan hi bir deiiklik
yaplamaz. Peygamberlere has, onlara verilen gnllerine
ve ruhlarna kaydedilen, zamanlarnn zt- bilgileridir.
Sonuncusu ise, Efendimize verilen Krn dr ki, O da
btn mertebeleri kapsayan Zat i bilgilerdir.

(2) LHAM: Evliyay Kirma sunulan VAHY in
almlar olan lh- bilgilerdir. Bu kiilerin kendilerindeki
karl, kendi Hads-i kudsi leridir. Bunlar genele ak
uygulanacak hkm dzeyinde deillerdir, kiiye ve ancak

9
12
varsa, taliblilerinin istifade edebilecei, ind, zel bilgiler ve
hallerdir.

Hadis-i kudsi nin tarifi. Bilindii gibi, (mns
Hakktan, lfz Peygamberden-dir.) Bu kurala binen,
herhangi bir kimseye gelen gaybi mnda olan bir bilgi
veya hissiyat, Tamam ile birlikte, olduu gibi kabul
edilmesi mmkn deildir. Eer kabul edilirse, gelen
zuhurat, bilgi veya, benzeri varidad, deyenler de vardr.
VAHY hkmnde kabul edilmi olacandan! irkin ve
kfrn ta kendisidir. Gelen yeri lh, kendini de, farknda
olmadan Peygamber, iln etmek olur.

O halde bu lh- kural gerei, gnlmze veya aklmza
gelen varidat, dnce, ilham, veya evham, gayb fslt
dediimiz kaynan tam tesbit edemediimiz, kimlik veya
ynlerden gelen her hangi bir ey ne tr olursa olsun,
geldii zere olduu gibi kabullenip, ilmi mn da
dorudur. Hkm ile kullanm tatbikatna gemek ok
tehlikeli bir oyundur. nk lh- nezket seyrine aykrdr.
Bunlara bir takm hayal vehim karmas mmkndr.

Bu sahann ls Hadis-i kudsi kyasdr, ve ihtiyat
gerektirir. Peygamber Efendimiz dahi Hakktan geldiine
phe etmedii halde kendi nefsi iin, nefsine gelen haber
ve bilgileri kolay ve dzgn anlalacak kelimelerden
meydana gelen kendi kurduu cmleler ile ashabna hkm
olarak bildirmitir. Bylece gelen lham varidat ilmi bir
mn olarak, (mns Hakktan,) Peygamberimiz de,
kolay anlalacak bir ifade de olmas iin cmle ve lfz
dzenlemesiyle, (lfz Peygamberdendir.)

Dier ynden, bir ey sordum annda cevab geldi,
gibi, hususlar dahi phelidir. nk rf, nass ve
Adetullaha uygun deildir. Peygamberimizin hayatnda bu
tr yaantlar pek oktur. Bazlar Efendimize gelip soru
sorduklarnda, Efendimiz bunlarn bazlarna cevap verir
bazlar iin ise kendisinde o an, bir fikir olumadndan

10
13
soru soranlardan bir miktar sre isterdi. Hz. ie annemizin
kaybolu hadisesini herkez bilir. Bu hadisenin akla
kavumas iin Efendimiz yaklak bir ay kadar, hakknda
Vahy-i lh- gelinceye kadar beklemitir. Herhangi bir
kimseye Rahmn-i gayb- fslt her an acaba hazrda,
emre amade bekliyorda, her hangi bir ey sorulduunda
hemen cevap m, alyor.? Bu da ok pheli bir haldir. Eer
yle olsayd peygamberimize sorulan sorularn cevab ann
da evvel ona gelirdi. stisnalar olmakla birlikte, bu sahada
da rf, nass ve Adetullah bu yndedir.

mmet-i diye bilinen ve ak olarak imn ettiini
syleyen baz lim, zahiri sfi ve kendilerini mmin
addeden baz kimseler dahi bunlarn farknda olmam ya
yok saym yada inkr etmilerdir.

Btn denilen, madde leminin, mvers-arkas,
grnmeyen tarafnda ki ltif fertleri, bu grnen zhir
lemin zhir fertlerinden kyas edilmeyecek kadar oktur ve
biz bunlarn gerek mahiyetlerini ne yazkki bilmiyoruz.
Bildiimiz, yani Peygamberlerimiz vastasyla bildiimiz
genel faaliyyette olan iki tr, melek ve iblis isminde ltif
varlklar vardr, ve bu varlklar btn lemi kaplamlardr.
Gece gndz scak souk demeden heryerde ve her zaman
faaliyettedirler. Melekler, Nurdan halkediklerinden daha
ltiftirler dorudan kesif olan insanlarla iletiime
geemezler ancak onlar grevli olarak dardan kontrol
ederler.

blis ise, Ate kaynakl olduundan ltifin kesifidir,
diledii yer ve zamanda daha da kesifleerek insan
varlndaki duygulara veya grnt ile insanlara, zuhuratta
veya yaant da yaklamas daha kolaydr. Bu yzden
insanlar iin en tehlikeli olanlar bu taifedir. lerinde
Mminler ve kfirlerde vardr. Mmin olan bazlar zaman
zaman az da olsa, insanlara yardmda bulunurlar. Ehli kfr
olanlardan ise insanlara zarardan baka hi bir ey gelmez.
En byk hileleri sreta Hakktan grnmeleridir.

11
14
Naslki batl baz hrstiyanlar meslek olarak islm dini
hakknda eitim yapp hatta doktoraya kadar eitimlerini
gelitirip orta halli bir mslmann stnde bir bilgiye sahip
olabiliyor ve bu bilgisini evvel doru kk bilgiler halinde
verip daha sonra gven kazannca yanl bilgileri verip
akln bozmalar gibi. Farknda olmadan zarar verirler. te
en tehlikeli hal de budur. Bu hususta din kitaplarnda ok
geni bilgiler vardr. Dileyenler oralardan daha geni bilgiler
alabilirler. Biz yolumuza devam edelim.

Bu hususlar kyasi olan fiziki ller deil ki, ak bir
deelendirme yaplsn. Hissi olan hususlardr ki, onun da
hemen kolayca tesbit edilebilen bir ls yoktur.

Yemek yapmak iin alnan bir malzeme bile, eer kuru
ve ince gda ise elekten geirilmekte, ykann veya sulu bir
gda ise kevgirden geirilmekte. Taneli gdalar ise
ayklanarak gzden geirilmekte, ondan sonra ileme
konmaktadrlar. Yaprakl ve kabuklu yiyeceklerin de
kabuklarnn ve d yapraklarnn soyulmas gerekmektedir,
yani hibir gda yokturki stnde veya iinde, temizlenmesi
gereken bir blm olmasn ve ondan sonra sofraya gelsin.

Ltif olan mn leminden yola kan ilh- bilgiler hangi
mertebeden geerlerse o metbenin malzemesinden bir
pakete sarlarak o mertebeden dier bir mertebeye geebilir
daha sonra o mertebedende bir sonraki mertebeye
geebilmek iin de o mertebenin paketiyle paketlenir, o
mertebedende bir sonraki mertebeye geerken gene yeni
geldii mertebenin paketine girmi olur aksi halde yeni
geldii mertebeye uyum salayamaz. Taa ki, Efl leminde
zuhura kmas iin burann evvel beeri hayal paketiyle
paketlenmesi lzmdr ki bu lemin eriat iinde kendine bir
yer bulabilsin, aksi halde olduu gibi gelse bu leme uyum
salayamayaca iin bozulan paketsiz gdalar gibi bozulur
kullanlamaz. Uyum salanamaz. te buradaki tehlike eer
o doru bilginin zerinden getii yerlerden giyindii
paketleri stnden kartlmazsa bulunduu yerin paketi

12
15
muamelesi grr. nk onu kullanacak olanda ayn paket
renginin iindedir. O yzden oda ayn muamele ile meamele
edecektir. Ve paketi grp onu gerek mal zannedecektir.
te daha evvel kendisi paketlikten km asl zere kalm
bir mn ehli ancak gelen paketi birer birer d
paketlerinden soyarak gerek iinde olan hakiki deeri
ortaya karacaktr. te ancak o paket gda, gerek mn
da ii z gda edilmi olacaktr. te bu mn leminden
gelen paketlerin iindede ne olduu gerek mn da belli
deildir hayal ve vehim leminden yaplan bir sr sahte
bilgi paketleri vardr ve bu leme her an ihrac
edilmektedirler d itibariyle hakikilerinden ayrmak
mmkn deildir ite burada gerek bir lme ve lye
ihtiya vardr. te yukarda bahsedilen hadise budur hayal
ve gayb leminden zuhur eden paketleri alp dn soyup
iini deerlendirip dnya sofrasna gayb yemeklerini
zerindeki paketlerini temizleyip saf bir halde, gdalanmak
iin kendimize ve evremize sunmalyz bunun dnda
gaybdan veya nereden geldii belli olmayan paket bilgileri
olduu gibi kullanmaya kalkarsak yediimiz ey ancak
ablaj-paket olur, bizse onu leziz yemek zannederiz epey bir
zaman sonra onun sonsuz skntlar ortaya kar ama i
iten gemitir.

Gerek ve hakiki olan mnevi gdalarn, ilham varidat
mahede, v.s. olan ltif hallerinde bu sistem ierisinde
muamele grmesi tabii olacaktr. Yani akl ve gnl
szgecinden geirilmesi lzm gelecektir ancak bunun art
szgein (T.S.E.) tevhid, tesis ve eminlik, standardndan
mhrlenip gemi olmas lzmdr. Yoksa szgein delikleri
veya l ayarlar bozuk ise aldanmaktan ve netice de
hsrandan baka bir ie yaramayacaktr. O halde yani, (1)
VAHY: Krn yolu kapal olduundan zerinde
konuulmas mmkn deildir. (2) LHAM: Hads-i
kuds-i yolu ve kyas aktr bu yol halen almaktadr,
ancak ok dikkat istemektedir. Gelen gaybi oluumlarn
Rahmn- kaynakl olmas akl ve gnl szgecinden
geirilip anlalabilecek, yani salkla kullanlabilecek

13
16
hale getirilmesi lzm gelecektir. te bu almadan sonra
bu bilginin sahibi o kii olur.

Aksi halde kii geldii gibi aktarlan hususun taeronu
olur, bu sebeble sahip deil tayc olur, eer tad zararl
bir paket-ykse gnderildii yerde oluacak zarara da, tabii
ki ortak olmu olacaktr.

Yukarda belirtilen hususlar dahilinde hareket eden
kimseler, Peygamberin mnevi varisleri, bunlardr. Zhiri
varisleri ise Firaset sahibi limlerdir. Bunlarn dnda baka
bir yol yoktur.

(3) FRASET: se, bilindii gibi mminin vasfdr
Hadis-i erif ler dzeyidir.

Hadis-i erif lerin, tarifi ise, (mns da, lfz
da, Peygamberdendir.)

Bunlarn hepsi Efendimizden zuhura kt halde,
mertebe farkllklarnn ne kadar bariz olduu ak olarak
bildirilmektedir. Bunlarn dnda her hangi bir bilgi ve
duygu oluumunun veya kurgulanmasnn mmkn
olmad bildirilmekte, eer oldurulmusa ona itibar
edilmemesi gerektiini bu ller bize bildirmektedir.

O halde!

(1) VAHY: lh- dir, Bu yol kapaldr. Daha evvel bu
yoldan gelenler l olur ve tatbik edilir, bunlardan baka
yeni ller olamaz.

(2) LHAM: Kuds-, kevn- ve mlki dir.
sminin stnde olmas gibi, bunlarn ana kaynann ve
hakikatinin kuds-, izahlarnn ve cmle, dzenlemelerinin
ise kevn- ve mlki olmas gerekmektedir. Yani o hale
ykselmi olan bir kiiye kuds leminden bir lham
gelince onu alp kendi idrak anlay ve irfaniyyeti ile

14
17
evresinin olduka kolay bir yolla anlayp faydalanabilecei
bir dzenleme ile yaknlarna bu shhatli bilgiyi aktarabil-
mesidir. te bu yoldan elde edilen bir bilgi duyulduu
zaman hibir endieye ve pheye mahal kalmadan ve
dinleyende de mevzuun kendi sekinesini ortaya kararak
mutmain olmu bir gnlde, huzur ile dinlenmesini salar
ve bast halini oluturur. Bu da lsdr. Ayrca bu
hususun tarifi (bilenin sz nettir,) hkmdr.

(3) FRASET: Firaset ise, sadece kevn- ve
mlk dir. Efli ve fkhi ilerde oluur kyasa ve itihade
dayanan bir ilim dzeyidir. Buras zten fark lemidir, gaybi
bir hususiyyet-i yoktur, beere gnderilen hkmler
istikametinde hareket edilir. Bu hususta sz oktur dileyen
ilgili yerlerden daha fazlasn bulabilirler.
----------

Bu zet bilgileri verdikten sonra, imdi gelelim yukarda
belirtilen yazlarn zet ifadelerini incelemeye. Gayemiz
herhangi bir eksiklik arayp bulmaya almak deil,
zellikle sorulan ve bir fikir istenen hususu incelemeye
almak ve baz zel oluumlar gz nne karp karar
vermeyi kiiye brakmaktr.
----------

28.04.2010 tarihindeki Zuhurat


----------
Ryada,
Maneviyatnda grnd
----------

Yukardaki ifadeyi iyi niyetle kabul etmek mmkndr.
Ancak genede htiyat elden brakmamak lzmdr. Belki

15
18
abartl bir ifade ile, mesele, olduundan fazla gsterilmek
istenmektedir, olabilir. Eer yle ise grende ve onun
anlatt kimselerde o kii hakknda abartl bilgi aktarlm
olabilir. nsan hali bu, belki ileriki zamanlarda o kiide eksi
bir hal zuhura gelebilir o yzden kiilerin hayal skutuna
orama tehlikesi olabilir, ite bu yzden abartya yol
vermeyecek ekilde bu zuhuratn bu blmnn aktarlmas
yerinde olur.
----------
B. - Bilhare Beyan olarak 3 defa,
----------
Yukardaki selmn dzenlenmesi lh- bilgi akndaki
rfe nassa pek uymamaktadr. Genelde lh- kaynakl
selmlar tek defa sylenmektedir. Bu tabirlere ben
ihtiyatla bakarm ve hemen kabul edip dorudur kaydna
girmem.
----------
----------
Bu ifade stnde de durmak lzm gelmektedir. Eer ifade
meleki ise onlar insanlarla fazla iletiim kuramadklar iin
getirdikleri bilgiler o kadar net olmaz. nk ltifin kesife
ulamas ok yakndan net bilgiler vermesi pek akla uygun
gelmez. Ancak gene ltif bilgiler olarak gelir ve sonra o
bilgiler kiinin kendi kesbi bilgileri ile de deerlendirilip
yukarda belirtilen yoldan, yeni bilgilerin yolu alm olur-
dzenlenir.
----------

1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
----------
Yukardaki ifadeye ise daha ok ihtiyatla yaklamak
lzmdr. nk rtn lfznn ifadeleri ok deiiktir ve
niyete baldr. KAFR rf ve Nass olan genel Krn-
Kerm. fadelerinde ok byk u unsuru olarak bildirilmek

16
19
te ve er-i erife ters den bir ifade kullanlmaktadr.
(73/1/74/1) de ise (Ey rtye brnen al) hkm
bildirilmektedir. Geri Tevhid- mn da baklnca bunlarn
tevili vardr o ise ayr bir konudur. Telefonda da sorup daha
yakndan anlamaya altm hususu, yani bir nolu ifadeler
ak olmadndan tam anlayamyorum, belki yerlerine
oturtamyorum, ibareye dikkatle bakldnda emreden bir
makam ve birde emri alan tesir edilen yer vardr her
nekadar alanda verende ayndr, gibi teviller olur ise de, sz
aktr veya ifade yanltr. Yani her hal kda bir ifrat veya
tefrit vardr. Yukarda da bahsedildii gibi bu ifadeyi hemen
kabul edip sahiplenmek VAHY sistemine aykr dmekte
LHAM: Kuds-, kevn- ve mlki hkmne de
uymamaktadr. Ayrca FRASET: Firaset haliyle de hi
ilgisi yoktur. (2/3/4/5) i de fazla uzatmadan bunlarla kyas
etmek yanl olmaz diye dnlr.

Yukardan beri izah edilmeye allan hkmler sadece
bunlar yazan ve yolunda olduunu dnen kimseleri
balar.

nk mesuliyyetli bir sahadr. kimsenin anlayna
snr getirecek bir dncemiz yoktur ancak bizim yolumuz
yukarda izahna altmz yoldur. Bunun dnda bir
anlayn tabikatlarndan da biz sorumlu olamayz, buras da
ok hassas bir konudur.
----------

Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
----------

oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
----------
17
20
4. ahit ol emri ile
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

TEVHD ZERE

*****

Netice olarak: Yukarda ifade edilen be isim tarifinin,
KAFR, MRK, MCRM, MNAFIK, MNKR, rf,
nass ve Adetullahda bunlarn hepsi zemmedilmi inkr
ve tevili olmayacak kii tarifleridir ve sonlarnn neresi
olduu bellidir. Geri hakikat-i lhiyye zere, her ne kadar
bunlarn da tevilleri varsada o kiinin zel irfaniyyetinde
kendi bnyesinde olan bir husustur, bu tariflerin
neticesini ortadan kaldramaz.

Ehlullah-n sadece KAFR (kfr-rt-perde) hakknda
bir teviline rastladm oda izah babnda yle idi.

(Kfr btl mutlak Hakk rtmtr.
Kfr Hakk ise kendini Hakkla rtmtr.)
dierleri hakknda onlar belki bir ynde mazur gsterecek
benzeri ifadelere hi rastlamadm.

Ayrca Efendimiz bu isimlerin KAFR, MRK,
MCRM, MNAFIK, MNKR, zuhurlar ile mr boyu
kyasya sava yapmtr. O onlarn hakikatinde olandan
haberi yokmu idi ki,? biz bu hususlar ondan daha m iyi
biliyoruz.? O onlarla can pahasna sava yapt, O nun
aktan sava yapt o isimlerle anlan zuhurlar kendi
bnyemizde mazur gibi gsterecek ve deta onlar
destekleyip, zendirecek ve onlarn hallerini oldum
ifadesi ile iftihar vesilesi gibi tantmaya almak, Allah
etmesin zahiren Peygamberimize sava amak gibi bir

18
21
iin iine girmi hkmn getireceinden bu bahsedilen
isimlerin zuhurunun hepsinin su unsuru olarak o kiinin
aleyhine yazlabilecei ihtimali ok yksektir. Allah korusun
bu sahann hi aff olmayabilir.

Bu ifadelerin tamamndan belki ak olarak anlalan
sanki, gya bunlarn ho grlebilecek yaantlar gibi deta
Mudil ismini ve grevlilerini temize karmaya allan
bir alt niyet var gibi olduunu sanki hatrlatyor gibi bir his
uyandryor. MMN ifadesi ilede bunu ak olarak
rtlmeye alld ifadesini uyandryor gibi bir his
veriyor. Ve bunlarn mmini olduunu belirtiyor gibi oluyor

Tevil yoluna gidilirse; Mudil Rabb- hasnn yukarda
belirtilen KAFR, MRK, MCRM, MNKR
zuhurlarndan raz olaca dncesi belki oluur ise de!
Ancak Cen- Hakk, ben kulumun kfrnden raz
deilim (burada kfrden kast yukarda bahsedilen be
halin tamamdr) kesin hkmn Zt- ynnden, ak
olarak bildirmektedir. O halde bu hususunda tevili yoktur.
Ayrca Cenb- Hakkn saysz isimleri varken, zellikle
Mudil isminin, zten ihtilf konusu olabilecek ve halin,
shhatli anlalmas iin ok uzun seneler srecek bir eitim
muvzuunun, zemmedilmi hallerinin deta masum bir saha
imi gibi aktarlmaya allmas da ayrca zerinde
durulmas lzm gelen bir husus olduunun dnlmesi
gerei ortadadr.

Bir zamanlar benim bir meleim vard her uyandm
zaman yeni haberler getirirdi bir mddet sonra bunun dahi
bir perde olduunu anladmdan o melei ve verdii
habelerini de braktm. Ayrca gene daha evvelce genlik
devrelerimde gittiim herhangi bir ziyaret yerinde o yerden
bir haber almay dnr ve alrdm da, daha sonra bunun
dahi bir perde olduunu anlaynca bundan dahi vazgeip bu
halide terkettim bylece bu iki perdeden de kurtulmu
oldum.

Bu tr hallerin zannediyorum ki daha evvelki yaantdan
19
22
kalan bakiyeler gibi olduu ve tesirinin srd anlalyor.
Bu yol bizim yolumuz deildir. Bu yazdan bir evvel ki
gnderdiiniz yazda da hatrlarsanz kk bir dzenleme
yapmak ihtiyacn hissetmitim. Onda ve daha evvelce de
benzeri yazlarnz okumakta ve anlamakta epey sknt
ekiyor bir yerlere koymaya alyordum, geri o
yazlarnzdan ayrca az da olsa anlalabilir olanlarndan
alnan metinlerde vardr. Ancak bu metnin, metnini
incelemeye alrken, gerekten ok sknt duydum,
tamamen kabza soktu, hatt o gece uyumam lzm gelen
uykunun ancak te birini uyuyabildim. Sanki gizli bir tesir
zerimde icrada bulunmak istiyor gibi idi. Daha evvelki
yazlarnzda da bu veya benzeri tr ifadeler vard fakat
herhangi bir ey sorulmad iin bir yorum yapmak
istemiyor idim. Aslnda Rahmni olan yaz ve dnceler
kabz deil, bast tecellisini zuhur ettirir.

Sizin ifadenizle gelen eylerin ok seri ve acele olarak
gelip getiini ve belirli kelimeler olarak geldiini ve hemen
yazlmas gerektiini yanmda kim varsa hemen ona
yazmas iin szle aktardnz, baz zamanlar da bildiriyor
idiniz bu dahi zerinde durulacak bir husustur, rahmani
olan da acelecilik olmaz, (el aceletmineeytani, etteenni
minerrahmani) denmitir, bu acelecilik hali dahi hadise
zerinde gnlmesi gerektiini gstermektedir. nk
acele ile alnan bir aktarmann sal ne kadar shhatli olur,
dnlmesi gerekir.

BU yazlarmn herhangi bir eletiri veya tenkid
olmadn bildiinizi de biliyorum okuduktan sonra nasl bir
yol izlemeniz gerektiini umarm bulursunuz eer bu
hususta bir sknt olursa istiare iin her zaman yazar ve
arayabilirsiniz.

imdi netice olarak bana gndereceiniz herhangi bir
yaz olursa olsun evvel renksiz, sadece siyah koyu ve ak
olarak gnderin, mademki, ifadenize gre, renkleri kendiniz
iin hazrlyorsunuz, o halde renkli hazrladnz o metinler

20
23
sizde kalsn. Ayrca verdana 10 llerinde iki tarafa
yaslanm ekilde ve mmkn olduu kadar fazla teferruata
girmeden sadece mevzuun gerektirdii istikamette zet bir
metin hazrlayp yle gndermenizi rica edeceim, ayrca
metnin iine hibir sekme tr ilve etmeden sadece dz
yaz olarak dnderirseniz daha da ok memnun olacam,
nk sekmeler ile sabitletirilmi kelimeleri yerinden alp
baka bir dzenlemeye uyarlamak olduka zor ve ok can
skc oluyor.. nk gelen her bir deiik yazl metni,
kendi dosyasnda yaynlanacak hale getirmek iin ok
zaman ve g harcamam gerekiyor buda ilerlemi yamda
beni olduka yoruyor ve zaman kayb oluyor.

Bana gndermek ltfunda bulunduunuz bu metinden
daha evvel, bana gnderilmi st ste bindirilmi bir mail-in
en sonun da kazara gnderilmi halinden haberim oldu, ve
beklemekte idim. Eer bu metin, ikinci ve nc hi bir
ahsa almasayd, ve istiare edilmeden sohbetleri
yaplmasayd, sadece (size sizin iin ve size ait) bir
emnet olarak kalsayd belki zerinde tad mnlar
hususide olarak batni ynden kabul edilebilir ifadeler
olabilirdi. nk bu ifadelerin gerek mn da geerli
olduu yer Zt-n kendinden kendine ve kendisinde,
tenzihin iindeki tarif tebihinde olduu yerdir burada
ise ikinci ahs yoktur.

Diyelim ki bu metin gerek mn da sahih zt-i bir
tecellidir. O halde bu metin sadece bir ahsa ait srda olan
saklanmas gereken zel bir emanettir. Mahviyyette
saklanmas lzm gelen Bu emnetin ikinci ve nc
ahslara alp ortala gklmesi, dolays ile eer
gerekten yle ise Zat leminden emnet edilen ahsa
ait bir srrn alenen ortaya getirilmesi hemen kiinin beeri
benliinin ortaya kmasnn ifadesi olduu kolayca
anlalmaktadr.

Emnete ihanetin karl alnan vasflarda zten ak
olarak MCRM-MNAFIK oldum Elhamdlillah,

21
24
ekliyle kabul edilmektedir Ve kii yukarda ifade ve iddetle
kabul edilen (KAFR MRK MCRM-MNAFIK
MNKR) oldum Elhamdlillah tariflerinin eriat
mertebesindeki, yasaklanm yaantsn inadna kabullenip,
yayor hale drmektedir. Ne ar bir yktr. Nasl bir
kahramanlktr, dorusu anlamak mmkn deildir. Ben
bu kesin ifade ve bu kabullenmelerin dehetinden bir hafta
on gndr, aknlndan ve mlm varlklarn zaman
zaman tasallutundan kurtulmu deilim,

Allah muhafaza etsin. Bu da gsteriyorki o varlkllar bu
i ile ilgili ve sahalarn kaptrmak istemeyip azda olsa k
yapp kendilerini ele veriyorlar. Allaha, Peygamberine rfe
nassa ve adetullaha deta alenen oldum
Elhamdlillah diyerek, sanki ok gzel bir ey olmu
gibi hamd ile hamda sava amak gibi bir ey olmu
olmaktadr. Sanki mlm varln sen beni azdrdn
dediine benzer bu halleri ben oldum sz belki farknda
olmadan sylenmitir ama onun bu hali gibi adeta
anlalyor. Allahn (c.c.) hamd- bellidir, Peygamberine dir.
rfde nassda ve adetullahta, KAFRe MRKe,
MCRM-MNAFIKa, MNKRe, Hamd, vg, yoktur
tam kart olan zem vardr. Hamd ile hamd- da ortak
koarak, bunlar oldum derken kiinin nasl bir hleti ruhiye
iinde olmas lzm geldiini dnemiyorum.

Ayrca bunlarn birde, TEVHD ZERE diyerek tevhid
ile delillendirilmeye kalklmas akln alaca bir husus
deildir. nk bunlar kesret okluk inkr ve su
unsurlardr ki tam zttr tevhid, ahit gsterilerek, deta
kesretin ve irkin tasdiki tevhidle yaplmak istenmektedirki
muhal bir haldir.

Ben imdi sizden duyar gibi oluyorum, (ama benim
bahsettiim ifade etmek istediim bunlar deil dir.)
Diye.

Anlatlmak istenen bu mevzularn gerek halinin ne

22
25
olduunu tabiiki bende biliyorum. Yukarda da bahsedildii
zere bu oluum Eer gerekten yaanyor ise Zt- ilim
mertebesinde ve kiinin kendi znde sadece kendini
alkadar edeceinden eer varsa cezas veya mkfat
kiinin sadece kendine aittir. nk o mertebede kii
dncesinden dahi sorumludur. Ancak bunlar btn
hukukunun nass dr. Zhire kt anda isterse sadece
ikinci ahs olsun bir benlik ifadesiyle ortaya km
olacandan bu lemde de geerli olan. eriat rf, nass,
ve adetullah kurallar geerli olduundan. Metnin tamam
su unsuru olmaktadr. indeki (Hamd ve tevhid)
kelimeleri ise sadece ilka edenler tarafndan, hile-i
eriyye olarak kullanlan istismar edilmi olan masum ve
temiz tabirlerdir.

te bu yzden ak olarak grlyorki, gaybi diye ifade
edilebilecek zuhurat varidat tecelli gibi eylerin yukarda
belirtilen ikinci ksm, lham blmne girdiinden LHAM:
ise bir ynyle Kuds-, dier ynyle, kevn- ve mlki
olduundan gelen bilgilerin bu aamalardan gemesi
lzmdr. Eer bilgi gerekse Kuds leminden gelen
(Misafiri gaybi) dir. Onu anna yarar ekilde arlayp
Kuds ve gayb leminden, getirdii tecelli i lh- gda
malzemelerini, akl programnda beerin kabul edebilecei
tarife dndrerek bunlar nl mutfanda ak ateinde
piirerek baharat, tabiat unsurlarndan da katarak bir sofra
kurmas ve kimin o sofradan hangi gdaya ihtiyac varsa
mnen beslenmesi iin taliplilerine sunmas rfde nassda
ve adetullahta, hal byledir ve l budur.

Bu ilemlerden gemeyen herhengi bir tarifle gelen,
iinde ne olduu, hangi katknn varl bilinmeyen, ne
yedirmeye alan nede yiyen tarafndan bilinmeyen
gdalarla yetien kimseler ksa srede mahiyeti mehul
paket gdalardan yiyerek obez olup yerinden kalkamayan
kimselere benzerler Allah (c.c.) korusun.

O halde gaybi diye isimlendirilip, gelen her eyin evvel

23
26
paketini ap iindekinin mahiyetini iyice anlayp ve evvel
kendi tadna bakp yani tatbik edip eer bir zarar sezmezse
ondan sonra yardmda bulunmak iin evresine bu
gdalarndan talep edenlerine hi karlksz datmas en
isabetli yemek ikram olaca bellidir. Bunun dnda acelece
gelen ve hemen yenmesi kullanlmas istenen gdalara daha
ok ihtiyatl yaklamak gerekmektedir nk bu gdalardan
dolay bamza gelebilecek herhangi bir zarr telfi
etmemiz iin, belki bize bildirilen sahte bir adresi de
bulmamz mmkn olmayacandan ebedi hsran ve zarara
oramamz pek kolay olacak bizde ok kolay yutulmu bir
lokma olmu olacaz.

Son cmleye daha ok dikkat ekmek istiyorum. (Zhir
lemin fiili tehlikelerinden btn leminin yanl
tasavvuri tehlikeleri daha oktur.) Bu saha ok kaygan
bir sahadr, ancak Allah-n ipine sarlmakla bu kaygan
araziden biraz zor da olsa emniyyetle geilir Cenb- Hakk
zhir btn ayaklarmz bizim hatalarmzdan dolay
kaydrmasn, aslnda o kaydrmazda, biz nefsimize kaplarak
kendi kendimizin ayan kaydrmayalm

Yukarda belirtildii gibi bu metnin iki sene neden
bekletildii imdi daha iyi anlalyor. Eer iki sene evvel bu
husus ortaya ksa idi oyunlar daha o zaman ortaya
kacandan iki sene daha oyun uzamayacakt.

Daha evvel yazlan metinlerde de benzer ifadeler vard
bunlardan hep rahatszdm hemen okunup anlalacak
eyler deildi sistemleri baka idi ancak fazla abartl
olmadndan kabul edilebilir llerde idi bu yzden dzelir
dncesiyle fazla stnde durmuyor idim.

Bence bu kayd ve daha sonra gelenleri ve daha evvel
gelmi bu ve benzeri btn kaytlar silin ve bir mddet
selmete kncaya kadar hibir kayt almayn, yani varidat
denen kayna belli olmayan fsltlardan hibir kayt
almayn taki fsltlara sebeb olanlar varsa uzaklasnlar.

24
27
beyniniz bir mddet dinlensin boalsn. Daha sonra ki
gelimelere gre hareket edilir. Bu tr yazlarn yazlmas
rfe uygun olsa yazlacak ook ey var bakalarnn
bildirmesine de hi gerek yok ancak lh-i nezaket bunlara
manidir gerektiinde zde bunlar kabul edebilecek
gnllere kiiye mahsus sylene bilir, hususide bile bunlarn
sylenmesi gene de rfe aykrdr. nk kyas yapma yolu
alm olur bunu dinleyende de bu hususlar tabiilemi
sradan konuulan kelimeler haline gelmi olur buda onda
kendini bunlar syleme salhiyyetini bulmu olur nasl olsa
bunlar sylenebiliyor bende benzerlerini sylerimin yolu
alm olur, sonu nereye gider bilinmez o kiinin dnyasda
kararr ahiretide. Baz guruplarn halleri bunlara benzer.
Sureta Hakktanm gibi mevzu olan cmleyi syler ancak
yaants yoktur. ve ii botur sadece bir sedadan ibarettir
ancak evresindekiler bunlar inanlar yznden doru
snrlar.

Bilindii gibi benim Bunlara benzer ancak kyas bile
edilmez iir tr bir yazm vardrki ifadeleri cmle
kurulular ok aktr mbhem bir ey yoktur akln hkm
altndadr vehmin deildir ve ayrca ataym dedim dir
ismide stndedir ltife yolludur, anlamadlar,
sallamadlar gibi hafifletici ifadeleri vardr o metin
hakknda imdiye kadar kimse benden bir izah istemedi,
demekki itici veya rahatsz edici bir taraf yokmu.

Belki hakkmda abartl baz yaz yazanlar oluyordur
ancak bunlar yazanlarn kendi gr ve anlaylardr. Ben
onlara byle yazn diye bir talimat vermiyorum. Kendilerinin
aratrmalar neticesinde ulatklar bilgileri benimle
paylap kitapalrmn baz blmlerine ilve ediliyor bu ayr
bir konudur. Benlik olmaz. Geriye bir bilgi miras
braklmaktadr.

Btn bu hususlar ve ifadeler sizde nasl bir netice hasl
eder bilemiyorum, belki kzar belki skin dnr belki her
eyi yeniden gzden geirirsiniz sizin kabulnze kalm bir

25
28
itir ben isteneni yapmaya altm, belki mevzu gerei baz
ar gelecek tabirler kullanlm olabilir o zaman kusura
baklmasn benim yolum ve hayat anlaym yukardan beri
belirtilmeye allan hususlardr, imdiye kadar kimseyide
bu ekle mecbur etmi deilim kabul eden eder etmeyen
kendi bilir bizce hibir mesuliyyeti de yoktur. Cenb- Hakk
herbirerlerimizi hayal ve vehmin tuzaklarna dmeden
gerek Hakk yolcular eylesin. Herkese selmlar hoa
kaln. Terzi Babanz.

**********

Hallacn hikyesi mehurdur. (Enel Hakk-ben Hakkm)

Hakk, dedii halde astlar. Eer (Ene KAFRim,
MRKim, MCRM-MNAFIKm, MNKRim)
deseydi acaba ne yaparlard. Ban kesmekle kalmazlar
btn vcdunu lime, lime yaparlar, sokak hayvanlarna
yemek iin atarlard kabri bile olmazd.

Ama efendim bunlar eriat ehli chil insanlar tevhid-i
bilmezler. Deyen kiide de zten tevhid olmaz. nk bu
faaliyyet (tefhd-i efl) sahas iinde olur ki oda tevhiddir.
Yani Cenb- Hakkn (Adl ve mntakm) isimleride
(tefhd-i efl) sahasnda faaliyyettedirler ve hi acmalar
da yoktur.

Btn bunlardan sonra sadece tavsiye mahiyetinde
bildireceim hususlar gz nnde bulundurup devam eden
yolculuunuzu ona gre dzenleyerek devam etmenizin
daha uygun olacan mid ediyorum. Ancak sadece bir
tavsiyedir uymak uymamak konusu ayrdr.

(1) Makul bir bahane ile onbe gn kadar sohbetleri
durdurmak. Bu arada yukarda belirtilen hususlar. tekraren
okuyup zerinde durmak.

26
29
(2) Nereden geldii tam belli olmayan varidat tecelli
v.s ismi verilen eylere btn kaplar kapatp gelseler bile
iltifat etmeden gndermek.

(3) Bir daha varidat veya tecelli diye ifadelendirilen bilgi
tr eylerle deilde, elde bir metin ile belirli bir mevzuu
takip ederek konumak. Eer su unsuru varsa bile yazarn
kendisini ilgilendireceinden mesuliyyet altna girmemi
olmak. te izim sohbet sistemimiz bu yzden bu
tatbikata baldr.

(4) Bir baka zamanda gene geldi diye benzeri ifrat
yazlar yazmamak.

(5) Bu yazy hemen kaldrp belki tevbe ederek
hkmsz ve artk geersiz olduunu gelen yere bildirmek,
ve bir daha byle eyler getirmemesini tenbih etmek. Daha
evvelki benzeri yazlarda daha zararsz kabul edilebilecek
makule yakn, ancak gene pheli ifadeler var iken, bu
ifadeler git gide hayali dozunu arttrm olduundan artk
bu yolun mutlak mn da kapatlmas gerekecektir.

(6) hassasiyetiniz olduu bilinen gaybi arkadalardan
varsa eer hemen terketmek, Zten bu husus Hakkn ilk
emridir. Euz billhi mineeytanirracm. E, devam
etmek.

(7) Bilgiyi sadece Krn- Kerm, Hadisler ve Temiz
akla dayandrmak.

(8) Hibir husus ve yerde gereinden fazla konuma-
mak.

(9) Sohbetlerde bu ve benzeri hususlar dikkat ekilerek
bana annda u geldi bu geldi diye iln etmemek, buna
hi gerek yoktur. Bunlara zenti duyan kiilerde, bende
olmuyor diye ya znt, veya hayal ve vehmini zenerek
faaliyyete geirmeye alan kiilerde byk hayali Tahribat

27
30
lara sebeb olma ihtimali yksektir.

Bu yzdende bunlarn aa karlmamas lzmdr.
Bularn halleri eer gerekten sahih ise, kulu ile kendisi
arasnda zel halleri mahrem hususlardr, her yerde
herkese alenen almaz bazen yeri geldiinde imen baz
izahlar yaplr. Emekleyen bebeklere pastrma brek cinsi
eyler verilmez verilirse onlara ktlk yaplm olur. Bu
haller iinde tedbirli olunmas gerekir.

(10) Ben varmym veya yokmuyum sorusunun cevabn
gerek olarak bulmak.

(11) Eer varsa, delili nedir.

(12) Eer Yoksa, neden yoktur ve delili nedir. Aslnda
bunlar bilinmeyen eyler deildir, ancak akla kavumas
iin bir istiare isteidir.

Btn bunlardan sonra acele olmayan makul bir sre
iinde, bu yazlardan ne anlaldn kabul grp
grmeyeceini, sizce yanl veya hatal taraflarnn olup
olmadn. Daha sonraki seyriniz hakknda neler
dndnz ve baz benzeri dncelerinizi ister tenkid,
ister tasdik, hangi halde olursa olsun bildirebilirsiniz.

Belirtilen bu hususlar balayc ve mir bir hkm
zellii yoktur sadece bir tavsiyedir.

Ancak bu yol benim yolum deildir. Ben hibir
zaman byle bir eitim vermedim ve bu tr hallerden
de bahsetmedim bu tarz yol benim yolum deildir.
Sylediiniz her sz ve yazdnz her metinden
bende mesliyyet altna girmekteyim. Yola devam
edilecekse btn bu tr anlay ve davranlarn
terkedilmesi lzm gelecektir. Ve yeni bir anlayla,
(eer devam edilecekse,)? yola devam edilebilecek-
tir. Ben bu mesuliyyet-i kaldramam ve Pirlerime,

28
31
peygamberime ve Rabbma bunlar izah edemem. Bu
kadar kiinin de mesuliyyetini alamam-kaldramam.

Hayatmda yazdm en zor iki yazdan birisi idi.
Fazla uzun olmamasna ramen ok byk yorgunluk
verdi, vardr bir hikmeti diyerek bitirmeye alaym.

Herkese selmlar. Cenb- Hakk dnya ahret
ilerinizde kolaylklar nasib etsin. Hoa kaln. Terzi
Baba Necdet Ard.

**********
RE: TEVHD ZERE LE LGL
B. 14 Jan 2013 17:09:06

Hayrl akamlar. B..B kardeim, Gnderdiiniz yeni
metninizi de aldm dieri ile birlikte bunlarn yazlarn
hazrlamaya alyorum ikisini birlikte bitince hemen
gnderceim neallah. Herkese selmlar hoa kaln Terzi
Baba.
-----------
TEVHD ZERE LE LGL.
B.... 13 Jan 2013 08:29:08
Selmn Aleykm.
Su.nm.

Sorunuz ile dikkat ekilmek istenene bilahare
yaptm tefekkrde zuhur eden,
rfan olunma muhabbetinde, raz olunan arzusu
zre,

29
32
Ehadiyet-i Amaiyyetten, Vahdaniyete (Hakikati
Muhammede) tenezzlen
Vcud-u Nur-u Muhammed an iin
rade-yi ilahiden emr-i ilahiye tenezzlen,
Emr-i ilahiden esma-y ilahiye tenezzlen,
Esma-y ilahiden efal-i ilahiye ve salih amele
tenezzlen,
her tenezzlnde kendinden kendine kendi ki,
devam ve daim Sfat ilahi grnmesinde
kulum mahadesi zre, kul beyan- ehadeti
ile
mbeir ve nezir olarak kendini kendi kabul
tasdiktedir.
Elhamdlillah, TEVHD ZERE diyebiliriz.
Allahu Alem.

Himmet, Himmet, Himmet
**********
NOT= Gene bu vesile ile son gnderdiiniz yaznn da
zerinde biraz deiiklik yaplmas gerei hasl oldu.
Aada olduu gibi. stemezseniz deiik hali bizim, eski
hali gene sizin olur.

-----------
rfan olunma muhabbetinde, raz olunann arzusu
zere,
Amiyyetten, Ehadiyyet-ine, oradan, vahidiyyet-i
Vahdaniyyeti-ne 30
33
Oradan, rde-i ilhiyyeden emr-i ilhiyyeye
tenezzlen,
(Hakikati Muhammed-) tenezzlne,
Vcd-u Nur-u Muhammed- an iin,
Emr-i ilhiyyeden esm-i lhiyyeye tenezzlen,
Esm-i lhyyeden efl-i lhiyyeye ve slih amele
tenezzlen,
her tenezzlnde kendinden kendine kendi ki,
devam ve dim Sfat ilh- grnmesindedir,
kulum mhedesi zere, kul beyan- ehdeti ile
mbeir ve nezir olarak kendini kendi kabul ve
tasdiktedir.
Elhamdlillah, TEVHD ZERE diyebiliriz.
Allahu Alem.
Bunlar iin Himmet, gene kendinden kendine dir.
(Himmet, Himmet, Himmet) himmete gerek
yoktur
**********
Yukarda ki drdnc satrda geen TEVHD ZERE
hkm fazladr. Sadece (Elhamdlillh, diyebiliriz.)
Yeterli olur idi, zten metin bir ynyle bnyesinde tevhid-i
anlatmaktadr. Bu ifadeden yukarda ki bir evvelki metni
daha makulletirmeye yarayacak rtecek bir dzenleme
olduu TEVHD ZERE ilvesi ile bunu hatrlatyor gibi bir
his uyandryor. Ancak iki metinde de kullanlan ifade
birincide ok ciddi mn da belirtilen fikirlere destek
hkmnde ve keskin hatlarla gzkyor iken bura da ise
pek ilgisi olmayan bir tarzda pek nemli olmayan bir

31
34
konuda cmlenin iine gizlenerek sdrlm, dncesini
uyandryor. Beklide ben yle anlyorum nk saha daha
evvelce de belirtildii gibi ok kaygan bir sahadr.
Metnin banda da belirtildii gibi Sorunuz ile dikkat
ekilmek istenene bilahare yaptm tefekkrde
zuhur eden,..grld gibi bu metin birinci
metnin devam olarak geldiinden onunla ilgili ve onu
yumuatc mahiyettedir. Ve burada ki, ifadeler btaraftr.
yle olduu halde gene de metinde ne kadar ok deiiklik
yaplmas ihtiyac dnldnden byle daha anlalr bir
metin olumu oldu. Dier metinde keskin olan lisan bu
metinde yerini sadece tarife brakm olduu gzkyor.

Yukardaki ifadeler dahi belirli bir mertebe
zerinden anlatlmak istenmektedir.

Gene yukardaki metin rnei, bu metininde daha
anlalr olmas iin metnin ana halini bozmadan daha gzel
ve daha anlalr hale gelmesi iin kendi iindeki kelimelerin
yerlerini deitirerek, yani akl szgecinden geirerek
(Kuds- Hads) sistemi iinde yeniden dzenlenmi ve
mahsurlu bir yn kalmadndan kullanma hazr hale
gelmitir.

**********

Sadece benim fikir ve kanaatlerimden yola karak
meseleye bakmak yerine. Bu hlin daha iyi netlemesi iin
yeni bir uygulama yapmay dndm. Tarafsz, akl- selim,
ve en azndan iyi niyetli olduklarn bildiim evltlarmdan,
birka kiiye dahi isim zikretmeden bu metni, fikirlerini
tarafsz yorumlarn almak iin gnderdim, onlardan gelen
cevaplarda ilve ederek mesele hakknda kapal-mehul bir
taraf kalmamas ve okuyanlarn da kendilerinde mutmain
bir anlaya ulamalar iin dosyaya eklemeyi uygun
buldum.

********** 32
35

14 Ocak 2013 01:01 tarihinde Necdet Ard
<terzibaba13@hotmail.com> yazd:
Hayrl akamlar sevgili evltlarm bu sefer sizlerden
deiik bir ey isteyeceim. nternetten gelen sahibinin
bilinmesi lzm olmayan, aaya aktardm bir yazy size
de gnderiyorum. Sizden istediim bu yaz hakknda
dnce ve kanaatlerinizi almak olacaktr. Aslnda bu
kk bir tefekkr almas olacak ve benzeri kaytlar
sizlere de geldii zaman nasl bir yol izlemeniz lzm
geldiinin kk bir tecrbesi olacak. Sizlere yardmc
olmas iin metnin iinden karacam sorular metnin
altna yazacam sizlerde ak kalplilikle hatr gnl
dinlemeden cesaretle tarafsz olarak fikirlerinizi ve
dncelerinizi yazp en ksa zamanda bana gnderecek-
siniz. Ve bu kaytlar imdilik sadece sizde kalp baka
yerlere kimselere aktarlmayacaktr. Cenb- Hakk bu
hususta da akl gnl ve idrakinizi geniletsin ineallah.
Baarlar dilerim hoa kaln Efendi Babanz. Yazy sizlere
internetteki isim sralarnza gre gnderiyorum.
----------



Ryada,
Maneviyatnda grnd


1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
33
36

Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

4. ahit ol emri ile
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

TEVHD ZERE

*****
----------

Genel olarak baktnzda tm hakknda aldnz intiba
"Rahmn'mi, yoksa "hayal' mi"? dir.

(A) yukardaki birinci Mevln, cmlesinin genel
hali "Rahmn'mi, yoksa "hayal' mi"? dir.

Selam, Selam, Selam diye nida edildi. (3) selm rfe
uygun mu ve nida nereden gelmi olabilir.?

1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
Bu cmle kuruluu geerlimi, deilmi,? iinde ne
bulabildiniz. Hayal mi, gerekmi olarak kanaatinz olutu.?
34
37
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE


sim zevkinde ol. Emri nerden gelmi olabilir ve
geerlimidir.

oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE


Cihat et emri ile, MCRM-MNAFIK oldum balants
salanabilirmi.?

4. ahit ol emri ile
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE


ahit ol emri ile, MNKR oldum, balants
salanabilirmi salanr ise eer nasl olur zetleyin.

Drt makam Cem zevki tenezzl ile sellimu teslima
TEVHD ZERE

35
38
Belki biraz zor olacak ama zetle genel kanaatlerinizi
ksa bir srede bekliyorum. Veya dorudan zerinde
duracak bir ynn bulamadm cevap yazmaya gerek
grmedim diyebilirsiniz. Veya beni ayor anlayamadm
diyebilirsiniz. Ve en sonunda genel kanaatiniz olarak
Rahmni mi, yoksa sizce edebe aykr hayali mi? olduunu
bildirirsiniz. Cenb- Hakk kolaylklar versin.
**********
stenilen mailler bylece gelmeye balad bende geli
sralarna gre yorum yapmadan dosyasna aktaryorum iin
hakikatinin daha bariz ortaya kmas iin yardmc
olacaklarn zannediyorum, hkm ve deerlendirmeler
okurlarmza kalm bir durumdur.
**********
RE: YAZININ TAMAMLANMI HAL
E. .. Jan 2013 08:59:03
Hayrl gnler E.. olum gnderdiin yazn aldm
olduu gibi yorum yapmadan yerine aktaracam ellerine
gnlne vaktine salk epey zaman harcamsn sa olasn
bunlar hayatta ne kader ok tecrbeye ihtiyacmz olduunu
ve gayb dediimiz lemin iinde neler olduunu ak olarak
gsteren yaam biimleridir herkese selmlar hoa kal
Efendi Baban.
----------

(1) HAYALN SYLETTKLER:
Selmnaleykm Efendi BABACIIM.
ncelikle belirtmeliyim ki, en ilgin deneyimlerimizden,
almalarmzdan biri bu almamz. Baz tespitler de
bulunmak asndan da olduka nemli bir alma.
Gndermi olduunuz yazda belirtilen durumlar daha iyi
idrak etmek ve hakikate ulamamz iin bizi byle
ynlendirmeniz ve tevik etmenizden dolay ok teekkr
eder, hrmetle ellerinizden perim.
36
39
Zuhurata genel olarak baktmzda Rahmni olduunu
sylemek mmkn deildir. Hayali olduunu syleyebiliriz.
Zuhurat grenin kendi kurgusu bir durum grlmektedir.
nk bu kurguda Hakkn ihata edicilik zelliinin hakikati
deil, onu anlaytaki noksanln kurgusu grlmektedir.
Zira Cenb- Hakkn kendisine izafe etmedii, ayn
zamanda peygamberlerin, mritlerin ve veli olanlarn
kendisine izafe etmedikleri hal ve durumlarn izafe edildii
grlmektedir. Bu ynyle edebi ynden de uygun deildir.
Bu zuhurattan sanki yle bir durumda ortaya kyor.
Zuhurat gren kardeimiz sanrm TERZBABAmn
kanal ile bize gelen bilgilerin dnda bir kanaldan bir eyler
okumu ve bu okuduklar da daha ok hayale dayal, vehme
dayal bilgiler arlkta olmu. Elde ettii bilgilerde
kendisinde baz hayallerin olumasna neden olmu.
Zuhuratn kayna sanrm bize gre hatal bilgi olan bu
hayali bilgiler olmu ve byle bir zuhurat ortaya km. O
yzden bu durumlarda o bilgilerin yerini hakiki tevhit
bilgileri ile deitirmek gerekir. Bu konuda sylenecek belki
ok ey var ancak giri blm iin sz ok da uzatmamz
gerek.
Gelelim deerlendirmelere;
A-Mevln, cmlesinin genel hali, hayalidir. Grlen bir
suretten bahsedilmeyip ne Terzi Babamn sureti sz
konusu nede Mevln hazretlerinin sureti sz konusu-
sadece Mevln maneviyatnda denilmektedir. Bu belirsiz
bir durumdur. Ancak hayalin kurgusu gibi grnmektedir.
Yani Rahmni deildir.
B- Selm, Selm; Selm nidalar rfe uygun deildir.
Hakkani- Rahmni olsayd hitap eden ncelikle hitap edilene
bir isimle hitap etmeli ya da evldm gibi bir slupla hitap
ile balamal veya bir eye dikkatini ekecek ekilde iaret
etmeli idi. Buradaki Selmlar belirsiz tak gibi olmu. Es-
Selm Allah (c.c) n isimlerinden biri bu ekilde
kullanlmamal. Selm nidas tek ynden ve hayali
maneviyat denilenden- yani kendi hayal kurgusundan
37
40
gelmi olabilir. 3 kere olmas da rfe uygun deildir.
C.1- rt-Kfr tatbikatnda KAFR oldum
Elhamdlillh.. Cmlesinin kuruluu da geerli olmaz.
Belki bizim bu hayali, hayal olarak kabul etmemizde byle
olabilir. ncelikle bir hal olacaksa bu elde edilen ilimle ya
da keifle olur. Tatbikatla deil. Byle bir keif de
gereklemez. Zira KFR oldum gibi bir sz hakikate
uygun deildir. nk rtnn iki yn vardr. Biri
rtnene- batna, Hakka- bakar dieri ise zahire yani da
yani leme bakar ya da Hakka lem olmas ynnden
bakar. rtnene bakmas ynnden rtnenle birbirini
grrler. Bu durum kefedilebilir.. Bunu kefeden de rt
ynnden KFR oldum demez. Ancak Elhamdlillh
denilmesi hayal edenin belki iyi niyetli olmasndan belki de
bunlar kendine kabul ettirmek istemesinden kaynak-
lanabilir. Kanaatim hayaldir.
2- sim zevkinde ol emri ile
Esma-lh ve irk tatbikatnda MRK oldum
Elhamdlillh
Buradaki cmle kuruluu da geerli deil. Tatbikat deil,
keif olur, mahede olur. Zevk de yle gelir. Esmlarda
mahede de bir tek isimlenene gtrr. Btn isimler bir
tek Ztn isimleridir. Tevhide byle ulalr. irke deil. Ve
nce belirttiimiz gibi MRK oldum sz izafe edilemez.
inde hayal kurgusundan baka bir ey bulmadm. Zuhurat
sahibi bilgilerini Efendi Babamn sohbetleri ve eserleri ile
yenilemeli derim. Bunlar hakikat bilgisi deil, ancak
hayalinin sylettikleri olabilir.
3- Cihat emri ile
Efal-Nifak-Crm tatbikatnda MCRM- MNAFIK
oldum Elhamdlillah
Bu cmle kuruluu da doru deildir. hata edici olunur.
Her eye hakkn veren olunur. Lkin buradaki gibi,
MCRM-MNAFIK oldum denilemez. Byle denilirse o
38
41
vakit zuhurat sahibine zahirinle batnn kontrol et bilgilerini
teraziye zhiri ve Btni eriat terazisi- vur denilebilir.
Acizne byle geldi.
Cihat emri ile, MCRM-MNAFIK oldum balants
belki cihaddan bahaneler uydurarak katm eklinde
olabilir. sz uzatmazsak kanaatimiz bu yndedir.
4- ahit ol emri ile
uhud-nkar tatbikatnda MNKR oldum Elhamd-
lillh.
Kefettiini inkr etme tatbikat nasl tatbikatsa izah
zor. Belki ztlar birleme gibi hayal edilmi, ancak ne uhud
ve inkr birbirinin zdd deil. uhud kelimesinin zdd
grmeme- gaflet gibi kelimeler-haller olabilir. nkrn zdd
da kabul, inanma tasdik olabilir. Bir cem etme sz konusu
deil. ahit ol emri ile MNKR oldum, balants ancak
yalanc ahitlik yapmakla olur. Grdne hakkn
vermemi ve grdn inkr etmi, grdn grmedii
bir durumla deitirmi olur.
Drt makam Cem zevki tenezzl ile sellimu
teslima MMN oldum elhamdlillah
Bu cmle kuruluu da geerli deildir. nce de
belirttiim gibi Efendi Babacm bu slupta sizden gelen
kanaln dnda bir kanal kokusu hissediyorum. Ve bu
kanalda da hayal ve vehim ok. cizane bu kanalda sanki
mirac basamaklarn kmak yok da, yani basamaklara
aadan kmak yok da balarken en st basamaktan
balama var gibi bir hissedi. cizane hata etmi olabilirim
ancak yle geldi. Yani yukardan bir hayal kurulmu.
Bulduum bu efendim.
Btn bu bilgileri genel olarak deerlendirirsek, unlar
syleyebiliriz. lgili zuhurat sahibi, Terzi Baba mn
iradndan nce baz tasavvufi bilgiler okumu. Okuduu
bilgiler bu iin sistemine uygun tarzda olmayan bilgilerdir.
Bu bilgiler gelii meleki ve Rahmani olmayan, dier
39
42
varlklarnda kart bilgilerdir. Sonrasnda Terzi Babamn
irad ile elde ettii bilgileri bu bilgilerin zerine
yklediinden eski bilgilerin hkm ve etkisi kalkmamtr.
Zuhuratn balangcndaki Selm, Selm, Selm,
hitaplarndan da anlalaca zere aceleci, hareketli,
kararsz yani atei arlkl halk edilen varlklarn ie karma
zelliini gstermektedir. Bu ie karmalarda yanl
oluumlar getirmektedir. Btn bunlardan dolay bu tarz
bilgi edinen dostlarmz ve byle zuhurat gren
kardelerimiz bilgilerini mutlaka kontrol etmeli temeli
salam atmaldr.
Eski, hayali bilgilerden kurtulmal. e temelden
balamaldr. Baka bilgilerin temel oluturduu sistemin
zerine bizim yolumuzdan elde ettii ilimleri ekleyen deil.
eriatn zahirini ve batnn temel alan, bu zellikteki eriat
terazisinde bilgilerini tartan Terzi Babamn eitim- retim
irad sistemini tam olarak kendine yerletiren, tevhidi- cem
etmeyi buna gre yapmaya alan bir yol takip etmeliyiz.
ALLAH (c.c) her birimize yardm etsin. Kendinden bir ruh
ile bizleri desteklesin. Baarl eylesin.
Belki sylenecek, yazlacak farkl ynlerden ok eyler
var. Ancak bu izahlarla dncelerimi zetlemeyi yeterli
grdm
Noksanlklar ve hatalar varsa bizdendir. Ho grle inallah.
SAYGILARIMLA EFEND BABACIIM.
Evldnz E A
**********
(2) RE: TARAFSIZ YORUM:
A 17 Jan 2013 09:02:55
Aleykm selm S b kardeim, gndediiniz
yaznz aldm saolasnz zahmetler oldu bende yorum
yapmadan yerine aktaracam. neallah herkes iyidir yeni
evinizde salk shhat huzur ile yaayn neallah herkese
40
43
selmlar hoa kaln Terzi Babanz.
----------
S.A. Babacm
Ben mailin ilk cmlesini okuduumda, sanki eski yaant
kalntlarndan syrlamam bir kardeimizin, sizden bir
eyler almak yerine sizi bir yerlere davet edercesine
yazdklarn okur gibi oldum. Ksaca bir saygszlk kokusu
aldm.
Byle olunca alt cmleler ok zerinde durulur gelmedi
bana.
Daha sonra farkl dncelerim olursa tekrar yazacam.
Saygyla sizin ve Nket annemin ellerinizden perim.
**********
(3) RE: YORUM
. . 17 Jan 2013 09:12:42
Hayrl gnler ..iim Gnderdiim yazya zaman
ayrdn iin sa olasn ellerine gnlne salk bende
zerinde hi yorum yapmadan dosyasna aktaracam
neallah. Dnya ahret ilerin kolay gelsin herkese selmlar
hoa kal Efendi Baban.
----------
Hrmetler Efendi Babacm. Yolladnz zuhuratla ilgili
fikirlerimi zetle bildiriyorum. En derin sevgi ve sayglarm-
la.
A- Terzi Baba mana- i Mevlana maneviyatnda
grnd,
fadesi Rahmanidir. Zira birey o ahlkla ve akla
tahakkuk ederse manevi olarak o mertebeyi ifade ederki o
mertebede fani ve baki olmutur. mmin mminin
aynasdr

41
44
Hads-i gereince Terzi Babann mn- Mevln olarak
grnmesi Haktandr.
B- 3 defa Selam bu mertebenin ilmel, aynel ve hakkel
yakin gerekletiini, Hakkn bu mnya Selm ismi ile
tecelli ettiinin ifadesi olup Rahmni olup Allah, Resul ve
Pir kanalyla nida edilmitir.
C- 1- rtn emri ile hakikat mertebesinde olan bu
gereklerin ehli olmayanlara kar rt anlamnda olduu
aikrdr. Bu rtme ile bir hak ve hakikat rtldnden
mn olarak kfr yaamaktr. kafir oldum elhamdlillah
ile bu hakikati rtmekte baarl olduu ve Tevhid zere
kelimesi ilede bu hakikatte rtnn tevhid ehlinin
yapabilecei ve bu rtnn tevhid ehline alabilecei sr
olarak ifade edilmektedir. Kfir mertebesine nzul eden kii
tevhid zere o mertebede Hakkn rtnm olduunu idrak
ederek o mertebeyi hal olarak yaar ki, Hakk tevhid ise bu
ztlar birletirmektir.
2- sim zevkinde ol emri ile tecelli-i esm mertebesi
tarif edilmi olup, esmlarn nefse tecellisi ile esmlarn
gerek yzleri ile tatbikatnda her bir esmnn ilah (Zatla
irtibat ayr dnldnde) olarak addedilebilecei ve
Zatla ayrlk dnldnde irk ifadesi tayabilecei
ilim olarak belirtilmitir. Mrik oldum elhamdlillah
cmlesi ile her esmann zevkine ayr ayr ulaabildii
aklanmtr. Tevhid zere kelimesi ile asl olann Zat-
isim beraberlii ierisinde bu zevke ulalabilecei, ancak
esm tek bana hal iinde yaanrken Zat unutulursa ya
da rtnrse bunun irk kokusu tayabilecei belirtilmitir.
Bu iki zevkinde yaand ifade edilmektedir. 1+2 ifadede
ayn hakikatin ehli olmayanlara (batnen Hak olsa da
zahiren kfr ve irke delalet edebileceinden)
aklanmamas gerektii ifade edilmitir. Esmalarn bir ve
ya bir kanda seyir kesrette kalmaktr. Kesrette kalp
tevhide ulaamamak ise irktir. Tevhid zere tm
esmalar Allah ismi camisi altnda cem etmek bu irkten
arnmak kesrette vahdete ulamaktr. Allah ismi camisi
42
45
zt isimleri cem ettiinden irkten kiiyi korur. Kii ztlar
yaayarak ancak tevhide ulamaktadr. (Zuhuratta
bahsedilen ztlklar dhil) drak edilen bu irk sayesinde
hakiki tevhide ulalr ki, byle bir idrake yol aan irke
Elhamdlillah denir. Tm zuhurattaki hamdlar bu
hakikati ifade etmektedir. Ayrca bu hamdlar Peygamber
Efendimizin (sav) Elhamdlillahi ala klli hal duasnn
bir yansmas olarak (tevhid mertebeleri yaanrken)
kabul edilebilir. Esma kesretini tevhid ederek bu mertebe
alr.
3- Cihat emri verilerek nefsini ve Rabbn bilmesi
istenmi, nifak ve crm halinde olanlarn mertebesine
nzul ederek (empati) bu tatbikatn yaplmas, nefs
mertebelerinin idrakle yaanmas istenmitir. mcrim ve
mnafk oldum elhamdlillah ifadesi ile bu mertebeler
yaanrken, hakikat-marifet mertebeleri itibariyle her bir
nefs mertebesinin crm-nifak hallerini idrak ettim anlam
kmaktadr. Tevhid zere denilirken her mertebeyi
BRleyen Knh Zat mertebesinin altndaki her mertebenin
kendine zg crm-nifak almetlerine ahit oldum anlam
tamaktadr. Efendimizin (s.a.v.) her mertebede
Estafurullah sz bu gerei ifade etmektedir. Bu
hakikatlere ulaan kiilerin kendine gelenlere bulunduklar
mertebelerine gre nefsle cihat emrini rtl verip, o
kiileri o mertebenin crm ve nifakndan tevhid zere
kurtulunabileceinin ipularn vermektedir.
4- ahit ol emri ile kelime-i ehadetin hakikatinin
yaanmas murad edilmi olup, lemlerde Tek Vcudun
(Vahdet-i Vcud) olduu Haktan gayrs diye bir ey
bulunmadnn mahedesi istenmitir. Bu uhuddan gayr
bir ey grmek Onu inkr etmek, rtmek, crm ve nifak
hkm tamaktadr ki, zuhuratn dier ksmlar ile de
ilikilidir. Bu mertebeye ulaamayanlarn inkrn da tatbiki
olarak hakikat marifet mertebesinde yaanmaktadr. Bu
da ancak tevhid zere yaanarak anlalabilecek bir
hakikattir. Mnkir oldum elhamdllilah vs. ifadeler bu
hakikate ulamadan nceki halleri olup, tevhid hakikatine
43
46
ulatktan sonra bu hakikati idrak ettiini ifade etmektedir.
uhud hibir eyi Haktan ayr grmeyerek tm idraklerini
kendi mertebelerinde tevhid zere birlemektir ki, bu
mertebe Vahdet-i uhud mertebesidir. Bu mertebede de
ztlklar tevhid etmek, ztlklar kendi mertebelerinde
Hakktan grp Hakk olarak kabul etmekle mmkndr.
Tm bu ztlklar Krnn iinden olup Hakktr, Krn (Cemi
esm ve sfat cmi Zat) bu ztlklar iine alp cem
etmektedir. Kii bu mertebede de ztlklar yaayp, bu
noktadan Hakiki Tevhidi bnyesinde yaayabilir ki buda
hamd gerektirir. Bu da Vahdette kesret bakdr.
Drt makam CEM zevki ile tenezzl (ki burada ilgili
mertebeler hal ile yaanarak) ortaya kmtr. Bu mertebe
Ahadiyetl Cem mertebesinden bak ifade etmektedir.
Ancak bu mertebeye ulalnca hakiki mmin olunabilecei
vurgulanmtr. Mmin oldum elhamdlillah cmlesi
ile bu hakikat belirtilmitir. Tevhid zere vurgulanarak
tevhidin bu kiide hal olup dier belirtilen mertebelere
tenezzl ile ilgili hakikatlere ulalaca ifade edilmitir.
Vcud BR meretebeleri oktur hakikatinin Krn
zere tatbikidir ki, hakiki kul (abduhu ve Resuluhu)
mertebesidir. Mn-Mevln hakikatidir. Nefsini Hakka
teslim edip hakiki mmin ve Mslman olarak selmete
ulamaktr. Bata belirtilen selmlar bu hakikate binaendir.
Hakiki Mevln Hakk olduundan Onun aknda ve
ahlknda fani ve Onunla bki olmann mertebelerini ierir.
Kii Vahdet-i Vcuda ulatnda kendini HU deryasnda
bulur, NUR olur ve aslna ulam olur.
Her ey kendi mertebesinde lh- hvviyyeti temsil
eder. Onun tafsilidir. Zuhuratn bana dnersek, Terzi
Baba HU olur, kendiside HU olan Mn- Mevlnya ayna
olur, oradan grnr. Yani HU HUnun aynas ve tecelli ile
ayns olmu olur. Bu da Hakkn aynas olmaktr ki,
Muhammedi uhud mertebesi olup Mutlak Selmettir.
Allah ismiyle ztlar bnyesinde cem ve tevhid eden kii
isimlerle tahakkuk eder Zt-, isimleri ve aralarndaki
44
47
taayyn berzahlarn da idrak etmitir. rif kii bu ztlklar
cem eden kii olmutur. Tm bu hakikatlerin z Hz. Ali
(kv) nin Cem ve farkn beraberlii tevhiddir sznde
gizlidir. rif bu nedenle btn itikatlere cmidir.
Allah var idi baka bir ey yok idi hadisince u anda
da yle olduunun idrak ederek mertebelere riayet edebini
de yerine getirir. Hibir eyi abes grmez. Her eyi saran
lh- rahmet ve nuru mahede eder. Btn izafi ve itibari
farklar cem ve tevhid eder. Bu gerei ifade eden arif bir
zat Allah iki ztt birletirmesi zelliiyle bildim
buyurmulardr. Bu mertebe de; Hasta oldum. Beni ziyaret
etmedin ve devam.. olarak belirtilen kudsi hadis Mutlak
Vcudun her mertebeye tenezzln aklar ki bu
zuhuratla da ilikilidir. Mertebelerin ztlklar hkm olarak
farkllatrdn ve Ahadiyetl Cem makamnn hepsini
birletirdiini aklar. Muhyiddin-i Arabi Hz. nin bu
makamda syledii ise: Gnlm bir ceylana mera, ruhbana
manastr, mmine Kbe, ehline Krn vs. .. olmutur.
Szdr. Bu da Kulum benimle grr, iitir,
konuur. Kudsi hadisi ile de ve zuhuratlada ilikilidir. Bu
zuhuratla ilgili daha ok ey hakikat-marifet mertebesinde
sylenebilir. Bu ekilde zetlemeye altm.
Zuhurat Rahmani olup, gren kiinin mertebesine gre
deerlendirilir. Zuhuru gren kiinin mertebesi balarda ise
o kiinin ayan- sabitesindeki istidatlarnn zuhura kdr.
Orta mertebelerde ise yaayabilecekleri ilim olarak
gsterilmitir. Son mertebelerde ise tevhid ehli ve mrid
potansiyeli tad anlalabilir. nternette bilinmeyen bir
kiiden geldi ise, bu kiinin tannmas ve mertebesinin
tespit edilmesi, kendisine zaman ayrlmas gereken bir kii
olarak deerlendiririm.
Sultanm bu tefekkr ufkunu atnz iin teekkr
eder, Sizin ve N.. Anemin ellerinden per; en derin
sevgi, sayg ve hrmetlerimi iletir; salk ve mutluluklar
dilerim.
Olunuz M..
********** 45
48
S. S. 17 Jan 2013 09:59:33
Hayrl gnler M.m. yazlarn aldm yorumlarn
tarafsz olmu ellerine diline salk, iinden geldii gibi
yazmsn onu da dosyasna aktaracam, dier yazlarla
birlikte okuyanlar da genel bir fikir edinmeye yardmc
olacaktr. iirin de gzel olmu ellerine gnlne salk.
Herkese selmlar hoa kal Efendi Baban.
----------
Hayrl Akamlar Necdet Babacm, Pazartesi Nuh a.s.
konulu sohbet vard. Dnde iten yorgun gelmitik.
Bugnde siz aramsnz. e giderken telefonu evde
brakmz. Yolda gelirken amlca'da artk bu konuyu yaz
diye sessiz ve ynsz nidanz ittik. Ekte tefekkrmz
iletiyoruz. Birde iirimiz var. La ilahe lla Allah. lgili kiiden
cevap gelmemiti. sterseniz tefekkr almasna ilve
edebilirsiniz. Bizce mahsuru yok. lgili kiiden son mail
cevabnda zevki yazmt. Bunun kaynann Nefis
olduunu kendiside yazm. Perdesi olduu anlalyor.
Saysal deeri 43 yapyor. Cuma gne balayacamz 43
Maide Sresi. Hrmet ve Muhabbetle Necdet Babamz ve
N.. Annemizin ellerinden periz.
-----------
Servisle gelirken amlca'da artk yaz bu konuyu vakti
geldi diye batnmzdan ynsz ve sessiz Necdet Babamn
Nidas geldi. amlca'daki olan zuhurat ile alkal olan ey,
Ard soy ismine bakarken 3-4 gn nce burada Tersten
ra ve D (4 slmn ifre says olduunu farkettik)

Bir daha ters evirirsek Raci, nnlillhi ve nn ileyhi
Raciun.
Necdet'teki Nun'un ayn zamanda Mim olmasyla, Mirac,
ta var.
ra.
46
49
1. am vb. reineli aalarn yal ve abuk yanmaya
elverili blm.
2. Bu blmden kk kk kesilerek hazrlanm,
tututurma ve aydnlatma ilerinde kullanlan para.
3. Lmba.
71/16. Ve onlara da ay' bir nr klmtr, gnei
de bir era yapmt1r.
Gne yanan bir kandil gibidir, Ay da onun n nr
gibi yanstr. Gne, ilmi lhi, ay-Kamer de ilmi lhiyi gece
karanlnda leme yanstmaktadr. Gece olduunda, yni
kii kendi nefs- benliinde tabiat karanlna daldnda,
ilmi lhiyye yi yanstma durumunda olan Hakikat-i
Muhammediyyenin zuhur mahalli olan nsn- kmile
bakarak o karanl aydnla evirmi olmaktadr.
Gne ilmi lh, Ay-Kamer de hakikat-i Muham-
meddir. O nun zuhur mahalli de nsn- Kmildir. Zhir de
byle olduu gibi btnda da byledir.
Bu mertebe Hakikat-i Muhammediyyenin Nhiyyet-
necat-esm-i nefsiyye den kurtulma mertebesidir, Bu
mertebenin zuhur mahalli ve nsn- Kmil-i olan, Nh
neciyyullah mertebesinden bunlar bildirilmitir.
----------
Bu kardeimiz hakknda ncelikle hayrlar dileriz.
Bir giriten sonra sorduunuz sorular ve tefekkr
ettiklerinizi yazalm dedim.
Fus's'ul Hikem 4. ciltte Aliym Hazretleri= lmi mutlak,
Habiyr Hazretleri= lmi zevki olarak geer.
Yolumuz byklerinden Pir mer Halvetinin Esmas
Aliym Esmas, Pir Hasan Hsamettin Uaki Hazretlerinin
esmas Habiyrdir.
Yani nce lmi Mutlaa, daha sonra lmi zevkiye
balyz. lmi mutlak ortadan kalktm, lmi zevki, lmi
hayaliye dnr. Kayna Nefis ve hayal olur. Nefsi
47
50
parlatr. lmi Mutlak, lmi tecelli nefsi parlatr.
lem kitabndan gelen cevap. yerimize Memur eflik
yapm bir arkada geldi. Pek allm bir durum deil.
Bende Sal gn gndz nbetine geince bir soru sordu.
Kendisi Bingl de domu oturmu 1984 ylnda stanbul'a
gelmi, soy ismide saysal deeri 333 (Mim) olan bu
arkada emekli olduu zaman fazla maa alabilmek iin
Ak retimden niversite okuyor. Lf arasnda bizim
kyde bir daymz var idi. smi lyas idi ve demircilikle
megul olurdu. ocuklara dini bilgiler retir ve Matematik
ilemleri sorard. Ne sorard dedim.?
1- Bir tane topal kaz selm verip soruyor? Selmun
Aleykm havada ki kazlar, aa inince yz kaz olalm. Biz
yz kaz olamayz. Bizim yz kaz olabilmemiz iin, bir bizim
kadar daa, bir onun yars ve onun yars kadar daa kaz
olursak 100 kaz ederiz demiler. Havadaki kazlar ka
tanedir.

Hemen 11/4= 100-1 11/4=99, 99/11x4= 36 dedim
nasl zdm dedi matematiim iyidir dedim.
O da x bilinmiyenli denklemle zd. (Burada ki sorular da
x kii ile alakal.)
Tefekkr ile sonuca ulamak iin 36, 36, 18, 9 ve 1
saylarn kullandm farkettim.
36 YA-SN suresi ve 4 adet 9, 49, YA-SN suresi Necdet
Babamn kitap sras..
9-4- 2011 de yazlm ki tm saylar yukarda..
Kazn aya yle deilmi, Darb- meseli mehurdur.
99 Esm aslnda 1 Kaz saysal deeri 28, 28. mertebe
Muhammediyyet, mertebesidir. YA-SN Hakikati
Muhammediyenin Hz. Muhammed mertebesinden ismidir.
2. Soru; 1 dii koyun, 2 sene yavrulamak artyla, ikiz
dii koyun dourursa ve her birerleride ayn ekilde
yavrularsa 40 sene sonra ka koyun olur du? Bende
48
51
zmedim, ok koyun olur dedi. 1 Ahadiyyet 40 Mim
Hakikati MUhammedi ve Mmin Sresi ve 13...
3. Soru ise, bir kutu yumurta var. 3 arkada paylaacak,
birincisi acelem var 3 te birini alp gideyim diyor geri kalan
yumurtann 3 te birini alp gidiyor. Son kiide yumurtann 3
te birini alyor ka yumurta kalyor? Uzatmayalm sonu 8
adet.. yumurta kalyor.
3 tane 3 yan yana 333 (Mim) Sekiz ise Tevhid-i Efal ve
53 ifre saymz bu sorular ve cevaplar, Necdet Babamn
hakikatinden gelmi.
Bugnde iyeri doktarnn istedii iitme testi ve kan (71
Nuh Necat) tahlillerini verdim. Dar karken bakm onarm
efi bekliyordu. ( smi Necdet babamn esmas, Merhaba
kusura bakmayn beklettim dedim. ..... nemli deil gemi
olsun dedi. Doktorumuzun ismi Hlya Nil idi.)
Dier tesisimize gittim, deerleri yazdm. ktm st
kattan merdivenlerden aa inerken, bu konu ile alkal
Hak ile Hak oldum. Namaz kimin iin klacam gibi. lmi
Mutlak benim neyime, lmi Zevki bana yeter diyenler
ayndr diye dnceme geldi. O anda Cam (Hayal) nnde
mmit ar grdm.( Dndklerimin tastii geldi)
Anladm ki Necdet Babam x kiiyi Nuru Muhammedi
hayalinden tedavi ediyordu.

lem kitabndan ve Efendi Babamn Esmasndan
tastiinin gelmesiyle hayali arlkl olduu anlalyor..
(A) yukardaki birinci Mevln, cmlesinin genel
hali "Rahmn'mi, yoksa "hayal' mi"? dir.
Mevln ya, eyvallah ama burada ki hayali olduu
anlalyor. Sorularda ki hayvanlar Levvme nefis zerine
sorular tersten Mevl yapmakta bu Rya'ya Mahadeli 3
cevap gelmi. Necdet, Necat olduu iin Nectiyyet
49
52
ynnden aslnda kurtulu iin seslenmektedir. (Duyana)
Mevln Bizim lemlerde ki Efendimizdir.
Terzi Baba Nuh Kitabndan,
(Vedd) = Dostluk: Muhabbet:
Nefs- muhabbet ve nefsine dostluk putu:
(Sv) = Cahiliyyet devrinde Huzeyl kabilesinin tapt put:
Masiva, hakktan gayr ne varsa onlara muhabbet putu:
(Yegs) = Arslan eklinde olan bir putun ad:
nsanda bulunan hkmetme sevgisi putu:
(Yauk) = Nh kavminin putlarndan at eklinde olan birinin
ad:
nsn da bulunan koturma ne geme ba olma sevgisi
putu:
(Nesr) = Nh kavminin putlarndan biri, akbaba-kartal
eklinde:
Ycelenme yukarlara kma stn olma sevgisi putu:
Terzi Baba Yasin Suresi Sayfa 55, 56...
brni lgatnda NHun (RAHAT) mnsna olduu
ifde edilmitir. Hl byle olunca Nh neciyullah
mns, Allahn o mertebedeki (rahat- huzur) ve kurtuluu
demek olur, ki her mertebede ayr ayr zuhur ve yaants
vardr.
imdi zet olarak ksa ksa bunlar incelemeye alalm.
Aslnda Krn- Kermin her yn, hayl ve vehimden
necattr.
1. Cenb- Hakk dem (a.s.) balk-topraktan halk
etti. Toprak ise asl tibariyle Hikmettir.(ve nefaht)
iine rhundan fledi. Bylece topran arlndan
hikmet ile rhun hafifliine (necat-rahat-huzur) ile ulap
kurtulmu oldu. lk necat budur.
50
53
2. dris (a.s.).) ok ibdet ve riyzt yapyordu,
bylece kendinde byk bir ltiflik hasl oldu ve Cenb-
Hakk onu meknen lyyen (19/57) yce mekna
ykseltti. Bylece o da hava ki (kuvvet) tir, havai-yattan
nefs-i hevasnn kuvvetinden necat bulup rahat ve huzura
kavumu oldu.
3. Nh (a.s.) kavmine uzun seneler nasihat etti
veste evsiyab, (71/7) onlar Nuhu dinlememek iin
srtlarndaki rtlerini ters dndrp balarn ve kulaklarn
rterek, onu dinlemek istemediler. Nihyet Nh tufan oldu
kavmi suda bouldu. SU (ilim)dir, ayn zamanda da
(hayat)tr. Nh (a.s.) vcd gemisi ile kendi mertebesi
tibariyle ilim derysnda yzerek necat bulup rahat ve
huzura kavutu. Kavmi ise, kendilerine it olan hayat, suya
gark olarak bulduklarndan dnydan necatlar suda gark
olmakla oldu.
4. Nemrud brhme ok eziyet etti ve sonunda atee
att. ya naru kni berden ve selm (21/69) Cenb-
Hakk atee, ey ate sou ve selmette ol dedi, bulunduu
yer gl bahesi oldu. Ate (Azamet)tir, bylece
Nemrudun zhir, btn azameti brhmi yakamad, nk
stnde Hullet esm-i ilhyyenin dostluk rts ve
kibriyas vard. Bylece brhm de (a.s.) ateten necat
bulup rahat ve huzura kavumu oldu.
Bu mertebelerdeki kii anasr- erbaa beden yapmz
meydana getiren (drt ana unsur) toprak, su, ate, hava
ve bunlarn tabiatlarndan Necat bulup rahat ve huzura
kavumu olmas lzm gelmektedir.
5. Mus (a.s.) kavmini Msrdan karp Kzl denizden
geirerek Tr-i Sna da Tevrt- erifi almas o mertebede ki
(sryyet) Hakk-a yry n necatdr.
6. Meryem olu s (a.s.) ve eyyedna hubirhl
kds (2/87) biz onu rhl kds ile destekledik
hkm ile, beeriyetinden necat bulup gk ehli oldu.
7. Necat- Muhammed-i lemde (azb) azb anlayn
51
54
rahmet anlayna dndrp, Rahmeten lil lemiyn
(21/107) hkm ile lemlere rahmet olmaktr.
8. Frka-i Nciye : Btn frkalarn (topluluk) hepsini
kendi bnyesinde toplayp bulunduklar yerdeki haklarn
vererek onlar da bnyesinde toplayarak (frkallk)
farkllktan kurtarp kendi bnyesinde tevhd edendir.
Necat kurtulu; kurtulu istikll; istiklal
hrriyet; Hrriyet bamszlk; bamszlk
Ulhyyettir. Ulhyyet ise, btn lemlerde
necattr, ki hubbyyet olan mertebe-i Muham-
med-i dir.
Dier mertebelerde mahalli olan necat, mertebe-i
Muhammed-ide umumidir, nk rahmeten lil lemn dir,
yni bnyesinde her mertebenin necat vardr.Makam-
Muhammediden mmetine geen bu necat bu ynyle
dier necatlardan ayrdr, aradaki fark da budur.
----------
B. - Bilhare Beyan olarak 3 defa,
Selam, Selam, Selam diye nida edildi. (3) selm
rfe uygun mu ve nida nereden gelmi olabilir.?
Sorulan soruda, konuan Hayy'an Selmn Aleykm ve
Cevab Aleykmselm oluyor. Uslmzde yaplan trende
4 sefer eriat, Tarikat, Hakikat, Marifet ehline Selm
veriliyor ve Cevap alnyor.
Selm, Elmastr.. l'mel Yakin, Ayn'el Yakin, Hakk'el
Yakin mertebelerin hayalinden gelmi olabilir. Bu
mertebenin hayali krlmadan 13 mertebe ile 40 a Mim'e
dn olmaz.
Kelime-i Tevhid Nzul, Kelime-i Tevhid Uruc ve Kelime-i
Rislet olarak Hazret-i ehadete dn vardr. Kelime-i
Tevhid 12 Harftir. 12+12= 24'tr. Kelime-i Rislet 16
Harftir. 12+12+16= 40, 13 ve 40 mertebedir.
Kelime-i Tevhidde 4 Lm, 4X2= 8 (Nzul ve Uruc)
52
55
Kelime-i Risalette 3 Lm vardr. 8+3= 11 Lm (30) yapar,
11X30= 330 saysal deeridir. Kelime-i Tevhidlerde Lm
Eliflerde 2 Lam daha vardr. Toplam 13 Lm, ve Hz.
Muhammedin ifre saysdr 330+60= 390 3+9= 12
Hakikat-i Muhammedir ve 2 Elif daha ilve edersek 1 iin
390+2= 392 yapar. 3+9+2= 14 Nuru Muhammedidir tm
mertebeleri kapsar. 390+13+13= 416= 4+1+6= 11
Tevhid-i Zat ve Hz. Muhammedir.
C. - Yine bilahare arka arkaya net analalr bir
ekilde
1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
bulabildiniz. Hayal mi, gerekmi olarak kanaatiniz olutu.?
71/26. Ve Nh dedi ki: Yrabbi!. Yeryznde
kfirlerden bir ahs brakma.
Yni yer yznde ehli mudil-dllnden kimse brakma.
nk o aslnda bu duay kendi mertebesi itibari ile ifade
etmiti. Demek ki, dallnin hakikati ona sadece zhiri
anlamda belirtilmi idi. O mertebe itibariyle kesret hakikat-
leri yaandndan, kesrette de ztlar toplanamadndan,
yni o devrede kesrette vahdet yaanmadndan yer
yznde hi bir mudil isminin zuhur mahallinin kalmas
istenmemitir.
Ancak, Hakikat-i Muhammed- de ise, btn leme
rahmet olduundan esm-i lhiyyeye de rahmet vardr.
Btn esm-i lhiyye zuhurda ve faaldir. te bu yzden,
Mertebe-i Muhammed- de, mudil (dlln) in kaldrlmas
deil, (veleddlln) gazaba oram (dlln) den eyleme
denmitir. Yni dlln den uzaklalmas istenmitir.
Nh (a.s.) ise bunlarn tamamen kaldrlmasn
istemitir. nk btn esm-i lhiyyenin hmsi deil idi.
Peygamberimiz ise, rahmeten lillemn olduundan,
53
56
mudil ismide bu lemin czlerinden olduundan, onun
kaldrlmas deil ona uyulmamas tenbih edilmitir, aradaki
mhim fark budur. Elhamdlillah (Halil ve Dostunu ancak
Allah ver demektir. Bu rtnme Tenzihte Tebih zeredir.
Tevhid deildir.
Demek ki, Hakikat-i Muhammed- seyrinde mudili yok
etmek deil ancak ona uymamak vardr.(Terzi Baba Nuh
a.s)
----------
rt-Setr, rtmek gizlemek demektir. rtn, Tmr
Kanserdir. Kafir olanlarn tmr ve kanserdir. Hakikati yer
bitirir. Hakikatte Kafir, rfan ehlidir. Ama Muhammed-i
anlayta kii ehli dalal yann da yer almaz.
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
geerlimidir.
Nefsin diken olma emri gelmi, Emir Nefisden gelmi.
Buras tenzih zerinedir. Tevhid olmaz. rfan ehlinin neyi
var ki orta olsun.
oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
Reslullah Cihat ederken, Mnafklar Cihata kar
kmtr. Cihat emri gelince Cihata kar m? klm
acaba, Efa'l belirtiliyor. Tevhidi Ef'al Tenzih mertebesidir.
54
57
Burada Tevhidi Efali deil Nefsin Efali var. Tenzihte olsa
Tevhid deildir.
salanabilirmi.?
4. ahit ol emri ile
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
Allaha ahid olan nkar edecek neyi bulalabilir. nkarc
kediler sahiplerini tanmazlar. Allah muhafaza ya benim
kulum deil deyip bizi, nkar ederse..
ahit ol emri ile, MNKR oldum, balants
salanabilirmi salanr ise eer nasl olur zetleyin.
Yukarda izah edildi.
TEVHD ZERE
Akas bir teslimiyet gzkmyor. Ehlullah Vcd
birdir ama mertebelere riayet attr demiler, 5 Hazret
mertebesinde Tevhidi Efal, Tevhid-i Esma, Tevhid-i Sfat,
Tevhid-i Zat ve nsn- Kmil sralamas vardr. rfan
mektebi kitabmzda erhi yaplmtr Bu sralamalara bariz
bir ekilde uyulmam. Baz hakikatler olmakla beraber
hayal kark olduu anlalyor.
Eimin bu maile bakmasn ve yorum yapmasn istedim.
55
58
Kuvvetli bir Nefis ve ego grdn syledi. En doru sunu
Necdet Babamz bilir. Bir zuhuratn yorumlanmas iin o
kiiyi iyi tanmak gerekiyor. nallah yardmc olabilmiizdir.
Dorular Cenb- Rabbul lemnden, yanllar ise Fakirin
nefsine aitttir.
**********
(5) RE: CEVAP:
H .. 17 Jan 2013 10:10:41
Hayrl gnler saolasn H.. im yazn aldm tarafsz
dosyasna ilve edeceim. zahmetler olmu ellerine diline
salk Herkese selmlar hoa kal Efendi baban.
----------
El-CEVAP:
Pek muhterem Efendimiz: Siz bizim ve bu yolumuzun
pirisiniz. Nice yllardr biz sizi hep nsn- Kmil ve Gavs
makamnda bildik ve byle biliyoruz.
Hal byle olunca her trl hal ve durum karsnda sizin
gr, dnce ve manevi zuhuratlarnz bizim karanlk
deryalarmz aydnlatan birer fener olmutur ve bundan
sonrada byle olmaya devam edecektir.
Bizden istenilen gre gelince: Byle tecelliyatlar gzel
ve kiinin mrnde en son varabilecei makamlar ve
mertebelerdir. Ancak burada kafamza taklp anlayp
kavramakta zorluk ektiimiz hususlar vardr:
1-Siz yaayan gavsmz olarak hayatta iken, size kefen
byle bir bilgi verilmeden, verildiyse bile sizden bir iaret
gelmeden! bir kiinin ben u oldum u makama geldim diye
beyanatta ve ilnatta bulunmas yolumuzun adap, usul ve
prensiplerine uygun bir tavr ve davran deildir.
2-Yine yolumuzun adap ve kurallarna gre, kii byle
makamlara gelince, sadece kendisinin ben yle oldum
demesinin yeterli olmayaca; bata Raslllah (s.a.v.) ve
Hz. Ali (r.a) olmak zere silsilemizdeki pirlerimizden de
56
59
bunun byle olduunun size manen ve kefen bildirilmesi
ve sizin tarafnzdan da bunun tasdik olunmas gerekir.
Bunun byle olduunu yllardr hep sizlerden byle dinler
kitaplardan da byle okuruz.
3-Kii byle makam ve mertebelere gelince keke biz
bunu KL dilinden duymak yerine; ulam olduu o
makamlarn elbiselerini giyinip de tecellileri zerinde zuhur
ettiinde HL dilinden anlasaydk.
Olaya bu penceren bakmaya altmzda grnenin,
fecri sdktan nceki fecri kzip olduu, rahmani olmayp
hayali olduu kanaati bizlerde ar basmaktadr.
Bu duygu ve dncelerle Tldaki ihvanlarnzla bata
siz ve Nu. Annemin Ellerinden per Sayglarmz sunarz.
H.
**********
. 18 Jan 2013 11:32:30
Hayrl gnler hayrl cumalar im. zahlarn tarafsz
gzel olmu saolasn ellerine diline salk zaman
ayrabildiin iin teekkr ederim. Bir ey daha
soraym bundan bir mddet evvel evremize (Padiah
hikyesi) (dodular, yaadlar, ldrdler, ldler)
cmlesini siz olsaydnz nasl dzenlerdiniz diye bir kk
hikye tr yaz gndermitim acaba o yaz sana da
ulamm idi ulamadysa haber verirsen onuda ulatrrm
vakit bulduka cevaplar gnderirsin neallah. Her trl iin
kolay gelsin. Selmlar hoa kal. Efendi baban.
----------
Muhterem Efendim, bizim tefekkr etmemize ve
vaktimizi hayra harcamamza vesile olan mailleriniz
sayesinde bu dnya hengmesi iinde adeta nefes
alabiliyoruz. Bu yzden her daim mteekkirim.
57

60
Muhterem Efendim, bu zuhuratn sahibi ve yazar
olmadnz, sadece aktarcs olduunuzu ilk mailinizi okur
iken anlamak nasip olmu idi. Ancak bize aktarann siz
olmanz bile, aktarlan mevzuda hsn zanna ve muhabbete
sebep oluyor.
Kur'an- Kerim'de Firavun'un Nemrud'un, eytan'n
kssalarn okuyor, bu kssalardan istifade ediyoruz. nk
onlarn Hakk' inkr eden kelmlar dahi, Kr'n'da nakl
olununca, kelm- kadm oluyor, yet-i Kerme oluyor,
halbuki beer sz idiler. Nakledenden, aktarandan tr
bizim iin daha deerli daha derin bir mn kazanyor.
Firavun'un Hz. Musa'ya (a.s), inkar ve idll niyeti ile
sorduu "Rabbin nedir?" sorusunu ve bu sorunun
hikmetini Fsus'l Hikem'de Hazret-i eyh'ten dinleyince
tevhide dair nice lezzetler alyoruz. Halbu ki, bu soru ve bu
hdise Firavun iin felket idi, bizim iinse ibret,
hayret ve tevhide dair bir lezzet oluyor. Bize
aktardnz zuhurata da bu gzle baktm, zuhurata tevhit
zerine baklnca rahmet her eyi saryor. Naizane bu
zuhurattan rahmani bir lezzet aldm. Ancak zuhuratn
sahibinin makam ve kimliini, anlay ve idrakini
bilmiyorum. Zuhurat benim iin rahmani oldu, ama
sahibi iin ne olduunu bilemiyorum. Hallac da Firavun
da Ene'l Hak dedi, birine veli dierine kfir diyoruz. Bu
zuhuratn sahibi veli de olabilir kfir de, Allah'ul alem. Bu
zuhuratta nakledilen her szden tevhide dair bir lezzet ve
mn almak mmkn. Ama ryay grenin hissesi byle
midir, bilemiyorum.
Baz zuhuratn izhar ve kelma dklp nakli ancak
mrid-i kmil olanlar iin cizdir. Mrid olmayan,
nsn- kmil olmayan kii, bu tr zuhuratlarn
efendisinden bakas ile paylamamal, henz
efendisini bulamam ise ancak bu zuhuratlar tabir
edebilecek bilen bir kii ile paylamakla yetinmeli, mmkn
mertebe dillendirmemelidir. Mrid-i kmil sahip olduu
idrak ile, hangi zuhuratlar zhir ve eriat lisan ile nasl
ifade edeceini, hangilerini asla ifade etmeyeceini ve sr
58
61
olarak tutacan, ve tm bu zuhuratlarn hakikatlerini bilir
diye dnyorum. Byle bir rya grsem, rahmani
olduuna kail olsam bile, efendimden bakasna anlatmaz,
yazya dkmez ve halka aklamaz idim.
Bize aktardnz bu zuhurat ikaznz da dikkate alarak
yine rahmani olarak gryorum, hayrlara vesile olur
inallah.
Tekrar ellerinizden perim.
----------
(6) Devam. RE: TARAFSIZ YORUM:
. . 17 Jan 2013 15:20:54
Hayrl gnler .im saolasn ellerine salk
zahmetler oldu biraz zora girdin ama neticede tarafsz yazn
zuhura km oldu hi tarafsz olarak zerinde fikir
yrtmeden bende yerine kopyalayacam. Daha sonra
dier gelen metinler le birlikte btn olarak ilgili yerlere
gndereceim neallah. Dnya ahret ilerin kolay gelsin.
Telefon numaran aldm bendeki eskisi imi o yzden
ulaamamm. Herkese selmlar hoa kal. Efendi Babanz.
---------
NOT= ..im yukarda ki ifadeleri belirttikten sonra,
gene seni ynlendirme kasdyla deil, imdi biraz senin
aadaki ifadeni inceleyelim. Sizden bize rahmni
olmayan bir eyin gelmesi mmkn deildir. Bu szn
imdiye kadar olan sre iin dorudur, Zhir ve btn
kimseye zarar vermemeye alyoruz. neallah Rabb'm
bundan sonrada yle eder. Ancak bu metin benden
deildir, yani sahibi ve yazar ben deilim sadece
aktarcsym kazanc veya kayb varsa eer mes'liyyet-i
veya taltifi bana ait deildir.
O halde bu hususun belirlenip ayrlmas lzmdr.
Zannediyorum sen fikir yapn bu anlay zere bina
etmisin. Bu iyi niyet ve dncen iin teekkr ederim,
59
62
ancak bu iyi niyet dncen seni uur alt ynlendirip bu n
yarg ile meseleye bakm olmay salam olabilirsin bu iyi
niyet insan yanltabilir. Bihassa mesleiniz olan a..lk
her trl ihtimali gz nnde tutmay her halde bir ilke
sayar.

Eer ben bu yazy hibir istiare taleb etmeden, sizlere
bakn byle bir metin geldi, bu dorudur sizde
faydalann dese idim o metin bakasnn bile olsa tasdik
grd iin oda benden olabilirdi. Ancak burada
kabullenme diye bir ey sz konusu olmadndan
evremizin bu husustaki isel dncelerini onlarnda bu
durumlara nasl yaklalmas lzm geldii hakknda bir
eitim olmas bakmndan tarafsz yorum istemitim. Eer
vaktin olursa metne benden geldii ynyle deilde bir
kitapta tanmadm biri tarfndan byle bir metne rasladm
ve metnin altnda da bu metin hakknda tarafsz yorum
isteniyordu bende yazdm gibi bir eydir. Benden gelmesi
onun mutlak doru veya yanl olduunu kanaatn
oluturmasn. Buradaki husus sahibi kim olursa olsun bu
tabirleri kullanm sizce bu tabirler geerlimi? veya olduu
gibi kabul edilebilir tabir ve tariflermidir soru bu idi.
imdi belki gene biraz vaktini alabilir ama bu adan
meseleye bakarak eer yazn tekrar gzden geirmek
istersen neler ilve edebilirsin veya neler karabilirsin
uygun grrsen yazn bir daha gzden geir. Gerekirse
yenisini yazabilirsin veya baz karlar veya ilveler
yapabilirsin. Eer yazdklarm bu durumlar iinde geerlidir
dersen yazn aynyla zaten yerine konacaktr mesele olmaz.
Dnya ilerinin skkl iinde birde byle konularla vakit
kaybetmenizi istemem ama hep birlikte bir yola kmz ne
yapalmki bunlarda yolun shhati bakmndan lzumlu olan
eylerdir. nmzde nasl bir yol gzergh var ve
tehlikeleri ve gzellikleri nelerdir bunlar aratrp
tedbirimizide alp yola devam etmek tabiiki yolun
emniyyetle gidilmesine vesile olacaktr. Tekrar hoa kal.
------------
60
63
Muhterem Efendim, sizin mhim grp de bizlerle
paylamay ltfettiiniz bir vakann hayali olacan
kalbim kabul etmiyor. Sizden bize rahmani olmayan
bir eyin gelmesi mmkn deildir. Bu sebeple
nakledilen vakadan, kendi fehim ve merebimce ne
anladm, haddim olmayarak yazyorum.
------------
Muhterem Efendim, kinci mailinizi yeni grdm.
Kusuruma bakmaynz. Telefon numaram 0507. bu
numaradan bana her zaman ulaabilirsiniz.
paylamay ltfettiiniz bir vakann hayali olacan kalbim
kabul etmiyor. Sizden bize rahmani olmayan bir eyin
gelmesi mmkn deildir. Bu sebeple nakledilen vakadan,
kendi fehim ve merebimce ne anladm, haddim
olmayarak yazyorum.
A. Vakada Terzi Baba Hazretleri'nin "Mana-y Mevlana"
olduu grlm. Vakadaki Mevlana umumi anlamda ise
Efendimiz'e, Hakikat- Muhammediye srrna iaret eder.
Vakadaki Mevlana hususi manada ise Hz. Mevlana'ya, yani
irad makamna ve Velayet-i Muhammediye srrna iaret
eder. Biz Terzi Baba Hazretleri'nde her iki manay, zahirde
de gryoruz. Terzi Baba Hazretleri mrid-i kamil olarak
Efendimizin (s.a.v) makamndadr. Hem Mesnevi-i erif
sohbetleri ile, hem de bir mrid-i kamil olarak eserlerinden
ve sohbetlerinden aldmz feyz ile, Terzi Baba Hazretleri,
ayn zamanda Hazreti Mevlana'nn maneviyatndadr. Bizce
bu vaka zahirin ayndr, rahmanidir.
B. Selam, esma-l hsnadandr. Dar's Selam cennettir
hem de mrid-i kamilin glgesinde emniyet bulmaktr.
Selam ayn zamanda slam'dr ve "Allah katnda din
yalnzca slam'dr" hakikati zere Allah katnda olmaktr.
selam Ahzab Suresi 56. ayet-i kerimeye gre Hakikat-i
Muhammediye ve Velayet-i Muhammediye zerinedir.
Birinci selam Allah'tandr, ikinci selam meleklerdendir,
61
64
nc selam mminlerdendir. Bizce bu vaka da
rahmanidir.
C. 1. Hakikat tecellisi lemde rtldr. nk lemler
zulmet zere yaratld ki bu bahis uzundur. Her varlk
mertebesi bir rtdr. Zat- Mutlak'n tm esmasnn
tecelligah olan nsn- Kmil bu leme kadar mertebe
mertebe tenezzl ede ede inzal olunmu ve her mertebede
bir kat daha rtnmtr. imdi bu lemde hilfet vazifesini
icraya balarken bu rtlerden syrlacaktr. Resulullah
(s.a.v) Efendimize de mdessir ve mzemmil sfatlar ile ey
rtlere brnen kimse kalk denilerek hitap edilmi idi.
Demek ki rtlere brnmek, Muhammedi mertebelerden
birisidir. Bu sebeple rtn emri, rahmanidir. Kfir olmak da
bu anlamda, rtnmek perdelenmektir. Hakikat-i
Muhammediye ve Hakikat-i nsaniyye beeriyet perdesi ile
rtldr. Bu rtnn, rtnmenin ve rtlenin hakikatine
vakf olmak, bu mertebenin idrakinde olmak Hamd'
gerektirir, elhamdlillah. Bizce bu vaka da rahmanidir.
Kfir sfatnn zahir lisan ile kullanlmas caiz deilse de,
rya leminde tevil tabir ve tefsir esas olduundan her
kelamn iaret ettii hakikate baklr.
2. Esma lemi ztlklar ve ikilikler lemidir. Her isim
zdd ile bilinir. Vahdetteki kesret ve kesretteki vahdet,
esma'l hsnann tecellileri ile anlalr. Zat- Mutlak', her
isimde ve her sfatta idrak ve tasdik ettiimiz vakit, bir
cihetten uluhiyyeti farkl isimlerle farkl vechelerde tahdit
etmi oluruz. Bu da irkin bir eididir. Ama yukardaki
kfrn cehalet kfr deil hakikat kfr olmas gibi, bu irk
de cehalet irki deil hakikat irkidir. Bir mertebedir, bir
idraktir. Bu vaka dahi rahmanidir.
3. Ef'al lemi hatalar ve nefs lemidir. Hz. Ali
Efendimizin tam bir kafiri ldrecekken yzne
tkrmesinden tr affetmesini dnelim. Eer o kafiri
ldrse idi iin iine nefsi girecekti. Ancak onu brakmasna
da nefsini gnahtan koruma istei sebep oldu, halbuki cihat
meydannda o kafiri ldrmesi eriatn emri idi. Her iki
ihtimalde de hata kanlmaz idi. Hz. Ali Efendimiz
62
65
kanlmaz hatay bir can balayarak dengelemi oldu.
Ef'al bir tercihtir, ve tercih kanlmazdr, bir fiili ilemek de
ilememek de tercihtir. Her tercihte, nefs ve sorumluluk
vardr. Buna yani fiile dayanan sorumlulua crm diyoruz.
Hz. Davut (a.s) Allah yolunda nice cihat etti de, Kuds'e
girdiinde, Hak Tel kendisine mabedi sen ina edemezsin
senin ellerinde kan var buyurdu. Halbuki cihat Allah'n emri
idi. Ef'al leminde tasarruf eden kanlmaz olarak mcrim
olur. Ef'al aleminde, "ve ma rameyte iz rameyte srr"
akl iin en byk nifaktr. Sen attn, sen atmadn, Allah
att, fakat sen sorumlusun. Bu noktada teslim olmak, ef'al
ve amele deil Allah'n lutuf ve merhametine gvenmek
gerekir, zaten gaye de budur. Bu vaka dahi rahmanidir.
4. ahid, hadisenin dnda olan veya tutulandr. Fail-i
Hakiki'nin fiiline, sanatna ahit olmak iin gayriyyet libasna
brnmek gerekir. nk Hak Tel gizli bir hazine iken
"bilinmekliini" sevdi "bilinmekliini" diledi. Bilinmek,
gayriyyetle olur. Yoksa kendisini zten bilir idi. te insan,
Hakk'n "bilinmekliini" gayriyet libasna brnp Hakk'
"bilmekle" zuhura getirdi. Ancak insan, gayriyyet libasna
brnmezden evvel ve hatta sonra, Hak'tan gayr bir
varla sahip deildi ki, ancak gayriyyet perdesine
saklanarak kendindeki Hakk' perdeledi, srlad. nsann
mnkirlii budur. Hz. eyh Tedbirat ve Fsus'ta nakletti ki
Hz. dem'in edebi, kendisinden slih bir amel zuhur
ettiinde kendi nefsini perdeleyip o ameli Hakk'a isnad
etmek, kendisinden kt bir amel zuhur ettiinde ise Hakk'
perdeleyip o ameli kendi nefsine isnad etmek idi. Her
halkarda mnkirdir. nk bazen Hakk' bazen nefsi
perdeleyip, onlarn amellerdeki payn inkr eder. Ama bu
inkr edebin kendisidir. Halbuki eytan "beni sen azdrdn"
diyerek edepsizlik etmiti. nsan Hakk'n ve kendi nefsinin
hidi ve duruma gre her ikisinin de mnkiridir. Bu vaka
da rahmanidir.
nsn- Kmil, sm-i Cami'dir. Tm isimleri, sfatlar,
makam ve mertebeleri kendinde cem eder. Bu mnda
yukarda zikrolunan btn makam ve idraklerden gemi,
63
66
hepsini ihata etmitir. Bu vaka da rahmanidir.
Muhterem Efendim, anlayabildiklerim bunlardan ibaret,
gecikme iin tekrar zr diler, hrmet ve muhabbetle
ellerinizden perim.
**********
(7) RE: METN YORUMLAMAK:
S.. .. 18 Jan 2013 17:31:40
Hayrl akamlar . im yazn aldm saolasn
ellerine salk yerine kopyalayacam. Hoa kal Efendi
Baban.
----------
Bu metinde geen ryay kendimce yle yorumlamak
mmkn,
Genel anlamda olumlu bakamyorum. Terzi Baba
Mana- Mevlana maneviyatnda grnd diyor.
Maneviyatnda grnd demekle Hakikat ehlinin
mertebelerini kast ediyor olmal, Mevlana olarak C. Rumi
k.s. kast ediyor olmal. Hayret edilecek durum. ki zirve
ahsiyetini tesbit edebilmek o kadar kolay m.
defa selam diye neyi anlatmak istediini anlayama-
dm.
Bu paragrafta ki rt din-i stlah da gizlemek hakikati
ehil olmayandan gizlemek anlamn tar. Kemal ehli
ulatklar sevideki bilgileri ulu orta samazlar. Kafir
szc de yle kullanlm.
sim zevkinde ol emri.
Herhalde Esma- lhiyyeyi idrak edip tm isimlerin tek
Zat da olduunu idrak boyutu. Tm esmalara tek Zat da
toplamak.
Tasavvuf-i stlahda lh-i hallerin hakikatini idrak eden
Kemalat ehli irk, mrik gibi szckleri zhir ehlinden
64
67
gizlemek zorundadrlar. Yunus Emre k.s. Bilmeyenler neyi
bilsin dedii ibi
Cihat et emri ile efal nifak crm tatbikatnda
Din-i termonoloji de mnafk ikiyzl inanm grnp i
leminde inanmayan. Hakikat ehlince sahip olunan idrak
seviyesi ehil olmayandan gizlenir. Mnafk szc mecazi
olarak verilir.
ahit ol emri ile, Efendimizin (s.a.s.) lh-i tatbikatnda
ki ahit ol Ya Rabbi ile kendindeki lh- hakikatlerin
ehadet leminde kemle erdii anlatlmtr. Buradaki
mnkir de Keml ehlince mecaz olarak kullanlr.
Drt makam cem zevki tenezzl,
Herhalde tasavvuf da ki eriat. tarikat, hakikat. marifet
mertebeleri ifade edilmek isteniyor. nsan Keml seyrinde
bu mertebeleri tek, tek ap tamamlar bylece tevhid
yaam tamamlanm olur. Mmin Esm-i lh-si tecelli
eder keml sahibinde. Bu mana anlatlmak isteniyor olmal.
Efendi Baba k.s. measselm ve sayglarmla.
.
**********
(8) RE: YORUM:
C.. 18 Jan 2013 17:34:52
Hayrl akamlar .im dosya kmad herhalde
kopyalamadan gndere bastn bir daha gnderiverirsen iyi
olur. Selmlar.
----------
HAYIRLI GNLER VE CUMALAR EFENDM istediiniz
dosya zerinde alarak size gnderiyorum. neallah
isabetli bir yaz olmutur. Hrmetle ellerinizden pyorum.
.. .
----------
65
68
Bismillahirrahmanirrahim
Ryada,
Maneviyatnda grnd
1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
4. ahit ol emri ile
uhud - nkar tatbikatnda MNKR oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
MMN oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
********** 66
69
(A) yukardaki birinci Mevln, cmlesinin genel hali
Selam, Selam, Selam diye nida edildi. (3) selm rfe
uygun mu ve nida nereden gelmi olabilir.?
1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
geerlimidir.
oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE

67
70
salanabilirmi.?
4. ahit ol emri ile
uhud - nkar tatbikatnda MNKR oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
ahit ol emri ile, MNKR oldum, balants salanabilirmi
salanr ise eer nasl olur zetleyin.
MMN oldum
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
Belki biraz zor olacak ama zetle genel kanaatlerinizi ksa
bir srede bekliyorum. Veya dorudan zerinde duracak bir
ynn bulamadm cevap yazmaya gerek grmedim
diyeilirsiniz. Veya beni ayor anlayamadm diyebilirsiniz. Ve
en sonunda genel kanaatiniz
olarak Rahmni mi, yoksa sizce edebe aykr hayali mi?
olduunu bildirirsiniz. Cenb- Hakk
kolaylklar versin.
----------
Misl leminin bir blmnden gelen rya ya da ryalar,
Allahn (c.c) eitli ismlerinin mn olarak sretlenmi
grntleridir. Misl leminden rya ad altnda gelen
grntsretlerin olumasnda gren kiinin hali-i yaps,
gibi zellikleri de ok nemlidir. Bu ryalar ilham kaynakl
olabildii gibi, evham, hayel de olabilmektedir.
68
71
Bunun iinde ryay gren kiinin kendini ok iyi ve
geni olarak tanmas gerekecektir. Aksi halde ilham m
olduu yani Rahmni mi olduu, yoksa hayalivehmi mi
olduu konusunda byk hatalara dlebilir. Onun
neticesinde de o istikamette yanl deerlendirmeler
yaplabilir.
Metnin ilk ksm grlen bir zuhurat ile balamaktadr.
Terzi Baba mana- Mevlana (Mevlana) Mevlana
maneviyatnda gzkt
Mevln-efendi-shib mlik melik, Mevl, rab,
terbiye edici, mutlak olan Cenb- Hakk, gibi
anlamlara gelmektedir. Yani kaynan zat leminden
alp, ahadet lemine kadar, her mertebe ve zuhurda var
olan nsn- Kmildir.
MevlnBizim efendimiz, Yani zt- mutlak kendi
tacys olan nsn- Kmil-i takdim eder iken Biz
ifadesini kullanyor. Zt-i oluumunu Cenb- Hakk, ifade
ediyor.
Terzi baba 2 kitab Efendim-Efendi Baba, onun isimleri
adl blmde bu konuya da deinmi idik. Mevln-Bizim
Efendimiz diye buyurulur iken de ak olarak Terzi Baba
hakikati Mertebe-i zat tarafndan duyurulmaktadr.
Ancak, yukarda ki zuhuratta ki ifade Mana- Mevlana,
maneviyatnda grnd der iken, bu oluum yukardaki arz
ettiimiz hakikati anlatmamaktadr.
Mn- Mevln, sadece Mevlndanmevldan bir
mn, bir isim olarak zuhur etti, olmaktadr. Hal byle
olunca Zt- lh-i kaytlanmakta ve hayali, vehmi bir
anlatm sreci balamaktadr.
Tabi ki, bunlar acizane bizim ahsi fikirlerimiz olacaktr.
Mutlaka daha deiik yorumlar baklar olabilecektir.
Enam Sresi 112. ci yet Ve bylece her
peygamber iin, insan ve cin eytanlarn dman
kldk. Onlarn bazs, bazsn aldatmak iin, szn
69
72
yaldzlsn fsldar vahyeder buyurulmaktadr.
yet ten de anlalaca gibi bzen zuhuratlar dnce
fikirler, tecelliler yaldzlanarak, sslenerek, rahmni
klfla kiilere giydirilebiliyor.
Terzi Baba hakikatine bir btn ve saf bir gnl ile
bakarsak onun mn- Mevln mevlndan bir mn-
bir isim olarak grlemiyeceini dnyorum. ayet
Mevln hazretleri Terzi Baba Sretinde zuhur etti, denilse
idi bu mmkn olabilirdi.
O halde var olan hakikat yok gsterilmi olduu iin, ve
kaytlandrld iin, ismi mudil in faaliyeti ile vehim
hayal olarak bu grnt gelmitir. Zten ismi mudil den
bu grnt kt iin onun memuru hkmnde olan kiide
tabii olarak bu istikamette beyanda bulunmas gerekecektir.
Burada bir telbislik faaliyet-i olmutur.
Beni en ok endieye drende, aada okuduum ve
hayretle karladm hususlarn daha batan (Efendi
Babam)n ismi verilerek onun zerinden bir gven ortam
meydana getirip, aadaki cmlelerin zerinde fazla
durulmayp kabullenilmesinin kolaylatrlmas iin yaplan
bir dzenleme olduu endiesini, dosusu bende
uyandrdn dnyorum. Bu ise ok tehlikeli mnevi bir
istismardr.
Sonra selam selam selam diye 3 defa nida edildi.
Selm esms, selmete erme mnsnadr. Selmete
erme de, Kurtulua erme necat bulma, benlikten,
beeriyyet kalplarndan nefsaniyyetinden kurtularak
selmete kmasdr. Selm vermek, Allahn selm
esmsnn o kiiden zuhura kmas iin bir nid-sesleni
temennidir. Yani seni senlikten kurtarp kendisine, Hakk
sretine brndrmesidir. Bu sesleni vehim yollu gelmeyip
te rahmni olarak bir sesleni olsa idi, Hakkn o kiiyi,
beeri sfatlarndan, beeri isimlerinden, beeri fiillerinden
kurtulua-selmete karmas eklinde olmas gerekecekti.
70
73
Ancak, buradaki selam kiiye mudil-dallet zerinden
geldii iin vehmini artrp hakikatinden de uzaklatrmak-
tadr. Bu kanaldan gelecek selmet de ancak ismi mudil-i
selmete karmak iin olaca iin hemen hakikatini yok
gsterip rtmeye alacaktr.
Mudil isminden gelen selm da rfi olmad gibi hayali
bir selm olup, kiiyi, selmete deil dellete doru
tamaktadr. Hakktan gelen selm bir tak, ile olurdu, yani
Rabbinden, rahmndan, gibi.
1. rtn emri ile
rt - Kfr tatbikatnda KAFR oldum Elhamdlillah
rt-kfr kafirlik ile ilgilidir. smi mudil, Terzi Babamda
var olan lh-i hakikati kendi zellii gerei yok gstererek,
rtt iin sadece kendi mazharna ynlendirdii iin
Hakikatini rtmesi dolays ile kfir oldum demektedir.
Konuan esm ynyle bakldnda doru bir tespittir.
Burada ki beyan da bulunan kiinin rts, haktan nzl
olunan gremeyip, sadece mudil esmsnn libasna
brnmesi olmaktadr. rtnme 2 ynldr. Birincisi
beeriyyet ynyle kiinin hakkani olan ynn rtmesidir
ki burada yaplan hata budur.
kincisi ise, Hakikati ile beeriyetini rtp sarmas,
varlnda haktan baka bir ey kalmamasdr. Bu vecihle,
en byk kfir de nsn- kmil olmaktadr. Buna ramen
de hibir zaman irfan sisteminde onlarn ben kfir
oldum gibi ak olarak iln edercesine, ehli zhire ters
olan beyanlar da olmaz. Onlar bzen ehline gre
beeriyetine brnp hakk rterler. Bzen de hakikatleriyle
beeriyetlerini rterler.
Burada ilgili kii ben kfir oldum demekle mudil
ynnden doru sylemektedir. Oysa Rahmni kanaldan
gelen bir zuhuratta olsa idi kfirlii rtcl
Cbbemin iinde haktan gayr yok. beni gren
hakk grr gibi beyanlarda bulunmas gerekecekti.
71
74
Esm isim zevkinde ol emri ile esma-ilah irk
tatbikatnda mrik oldum elhamdlillah..
Bir ismin dier bir isme, bir vcudun dier bir vcda
ayr gzkmesi irktir. Btn isimler kaynan rahmndan
alr. Mudil ismi de yle. irk ise mudildir. ok artan
mudil, btn lemler de tesirat vardr.
Peygamber Efendimiz, (s.a.v) herkesle beraber bir
eytan doar, ben vehmimi islh ettim buyuruyorlar. Kibir
gurur btn kuvvetleri faaliyettedir. Bozgunculuk yapar. Ve
ncelikle de din ileri ve almalar yapanlarla, ehli
tasavvufla uraanlara daha fazla tesir ettiini yaamakta
olduumuz tecrbelerden reniyoruz.
Burada kii tefekkr kuvvetini, akln hkmne Akl
klle tabi klmas zorunludur. Kimki hayle vehme tabi
olursa kurtulamaz. nk hakikati iblis, Akl kll olan
deme ben ondan hayrlym, stnm diyerek secde
etmedi. nk vehim-mudil kuvveti hakikate ulamaktan
men eder.
Her gn en az 40 defa fatihann sonunda buna dikkat
ekilerek uyarlmaktayz. Peki mrik oldum ifadesinin
yerine ne denebilirdi? Hakkn esmlarn giyinen ve bu,
esmlara brnen kii Dost oldum Elhamdlillh
diyebilirdi.
sim zevkinde ol emri de yukardan anlalaca zere
mudil den gelmektedir. Bu hli yaayan kii ben nefsime
zulmettim de demesi dorudur. Vehim kuvveti, gurur ve
kibirden asla ayrlmaz. Sret olarak Hakkn akl klln,
kotrol altnda grnse bile yine yapacan yapar. Hakkyle
L mevcude illhlah dememiz gerekiyor.
Efal-crm nifak tatbikatnda mcrim-mnafk
oldum
elhamdlillah.
Efal-fiiller tatbikat, kiinin tevhidi efal mertebesindeki
hlidir. Bu hale makama gelen kii kendinde ve dardaki
72
75
btn fiillerin filinin Hakk olduunu idrak etmesi hli ve
yaantsdr. Fiiller kendi nefsinden kaynaklanarak kt
iin, crm-su-nifak yani Hakktan ayr ve bamsz
hkmne dnmektedir. Vehim-hayal kanalndan ve
yaamndan bakldnda bu cmle dorudur. Ama hakikatte
doru deildir. (yukardaki beyanda bulunann cmlesi)
Cihat et emri ile bu cmlenin balants yoktur.
Cihad. 2 ynldr.1 ..ie dnk hali, oda mcahede,
mcadele, nefis mcadelesi, ak ve sabr ile gsterilen
yolda, yol gstericinin rehberliinde ve kontrolnde devam
edebilmektir. 2.. ise da dnk olan cihad, o ise hakkn
adna onun verdii gle, onun verdii grev dorultusunda
snrlar amadan onun emri ile cihad etmek..Bylece
mchidlik ortaya km olmaktadr.
Yine cihad emri ile, mcrim ve mnafk oldum.
Sz bota kalan bir ifade olmaktadr. Gerek cihad tan
mcrim ve mnfk deil, mcahid lik zuhura gelir.
hid ol emri ile, uhud inkr tatbikatnda, mnkir
oldum
elhamdlillah.
hid olmak. Allah ahiddir ki kendinden baka hid
yoktur. 3/18 Allah bunu Krnda nsn- Kmil lisanndan
bu ifadeyi dile getirir. Yani onun (Terzi Baba) ve benzerleri
yaantasndan bu hakikati ortaya koyar. Daha sonra ise
kendi nefisleri zerine ahid oldular ifadesi ile de kendi
enfsnde bunu yaayan slik ise, abdiyyetini kulluunu
ortaya koymu oluyor. lgili kiinin beyannda mahede
adna bir ey bulunmamaktadr. Ancak hayalivehmi hid
oldum tatbikat kmaktadr.Ortada ahid olunan bir ey
yoktur.
Ancak yine mudil ismi tesirat ile kiiye btn
mertebelerin hayali bilgisi gelebildii iin, kendi rabb
hasna hid olarak, onu dile getirmektedir..Ancak inkr ile
hid, birbirinin zdddr. ahid olan da mnkirlik kalmaz .
73
76
Drt makam cem ile mmin oldum.. Bu ifade ile
4 makam olarak, eriat, tarikat, hakikat, marifeti kast etmi
olabilir. Ya da efl-esmsfat-zat mertebelerini cem
ettiini beyan olabilir. Buradan da karabildiimiz sonu
hayali olduudur. Genele bakacak olursak ilk batan
itibaren vehim kurgulu bir yaz olduu, olabilecei kanaati
cizane bizde olutu.
Bu son blmde u ifadeyi de eklemeyi uygun buldum.
Hakikati Muhammedi, Terzi Baba Sretinde isimlendi. O da
irsal ettii kendindeki bu hakikate emri teklifi ile davet
de bulundu. Bu davete uyanlarda genel imndan sonra
hussi de bu halleri idrak edip imn ehli yani btnen de
mmin oldular.
Tabii ki ok farkl ynlerden tefekkr edilerek izah da
mmkndr. Ancak bizim gnlmze den, beyanlarda
bunlar oldu.
**********
(8) RE: YORUM:
O 18 Jan 2013 21:01:33 CUMA
BSMLLHRRAHMNRRAHM
A. O neyden fleyeni grmez misin, bilip mahede
ettiinde gayri yok k Mevldan baka, ite o terzi babadr.
B. 1. selm Beeriyetinden Ulhiyyetine.
2. selm kayna uluhiyyet olan insan zn zat
mutla selamlyor.
3. selm zira iten ve dtan sarmtr. Selm kendinden
kendinedir.
C. Bilene bilinen bilinmeyene srlar gizlidir.
1. Bu srlar rt kfir ol, rtc ol kendinde tasarruf et
ancak Hakk edene a, vaktinde ten nsn- Kmildir.
2. Esm lh irk tatbikatlarn oktan gemi olan
74
77
sultanm, zten bunlara mrik, tevhitsin sen hu'nun
ismisin sen.
3. Cihat etmi lemlere ahit olan Efendim Efal, nifak,
crm, mcrim, mnafk tevhit zere bnyesindedir zten
Elhamdlillah.
4. uhut etti nefis sfat kalmam, neyi inkar etsinki
mnkir oldu, bilen gren oldu, hu oldu, tevhid oldu.
(Lilhe illllah) hit oldu.
5. Her makamda cem-l cem olan sultanmdr. Daha ne
sual edersin ki. (sizi dilesin yeter).
Bu fikir ve dnceler grlerin Efendimin
yansmasdr.
B...
**********
(9) RE: YORUM:
V.. 20 Jan 2013 23:54:09
Hayrl akamlar m yazn gzel olmu ellerine
salk, onu da yerine aktaracam herkese selmlar hoa
kal Efendi Baban.
----------
Efendi Babacm.
28.04.2010 Tarihindeki Zuhurat.
Bismillhirrahmnirrahm.
A - Zahiren Terzi Baba, Btnen Hakk Grd Bu Rya
Deil Mahede idi yani gerek bir yaam idi.
B - Bu selm ysin Sresi (36/58) Rahim Olan Rabten
selm vardr sz idi
C1 - rtn emri ile vcdu mutlak'n en son tecellisi ve
zuhuru bakmndan en son rtsdr ki buda nsn-
Kmildir.
75
78
C2 - Gzken her ey ve oluan her fiil bir esmann
zuhurudur idrakine ulaan kii sratullah marifetullah
Yolunda epey menzil almtr
C3 - Bu mertebenin gerek hali ibrahim milletine tabni
olup vechini mutlak manada uluhiyet mertebesine teslim
etmi olmaktr
C4 - uhud eyann hakikatine vasl olmaktr
C5 - Ceml Cem Demek btn cemleri bir araya
toplayp ceminde cemi demektir bu mertebeye eren kiinin
iki yn vardr bir halka dieri hakka bakar
Ellerinizden perim N.. Anneme de Selamlar.
**********
(10) RE: YORUM:
A Jan 2013 23:48:09
Hayrl gnler M. kzm yazn aldm zahmetler olmu
saolasn yerine aktaracam. Herkese selmlar Nket
annenin de selmlar vardr, hoa kal Efendi Baban.
----------
Saygdeer Efendi Babacm ;
Selm eder, sizin ve N annemin ellerinden hrmetle
perim.
Babacm, genel olarak rya bana hayali geldi. Sizi
Mevlana eklinde grmesi; Zuhurat sahibinin dncelerinin
yansmas olarak aklma getirildi. Bu nedenle, hayali.
- 3 defa selam diye nida edilmesi: Bunun da
kendinden kendine olduu kanaatindeyim. Sesin her
ynden gelmesi gerekir. Yn belirtilmemi. Hayali.

- Tevhid zere : Kafir. Mrik, Mcrim- Mnafk,
Mnkir olmak.
Anladm; Zuhurat sahibi, Mevlevilikteki 4 mertebenin
76
79
kemaline eritiini belirtiyor. Sanki manadan Terzi Babam
kendisini tasdik etmi. Tamamen hayali.
Sayglarmla ... U K
*********
(11) RE: YORUM:
K 21 Jan 2013 02:30:57
Hayrl gnler A.. olum yazn aldm ellerine salk
yerine aktaracam. neallah bahsettiin ilerin kolaylap
yoluna girer. Herkese selmlar hoa kal Efendi Baban.
----------
Bu zuhuratta genel kanaatim udur ki sr hl ehline ak
ve nettir zten mnevi ilimlerde ve tatbikatnda mahremiy-
yet yoktur ehline ayandr.
Ancak u da vardr ki, zuhuratlarda eriata ve rfi
durumlara ters gelecek ekilde gelen zuhuratlarda
nkstr eksiktir. nk burada bir ikaz vardr kiinin
haml sz konusudur.
Bu szmze delil ise eriatta kere st ste selm
verilmez, meclise bir kere verilir, nk selm verende
verilende muhataptr, ryada kere selmn tekrarlanmas
ise ryay veya zuhurat gren kii daha hamdr, rabbmz
ve Allahmzn nidasn duyacak istidatta deildir. Eksiklik
vardr. Oysa ki, gerek mn ehli ise niday ve mny
hemen bilir, dier szlerinde eriata ve rfe aykr
gelmesinde ki mnlarn da bu minval zere olduunu
dnyorum ve bu zuhurat grende eksiklii ve de
haml dnyorum.
**********
(12) RE: YORUM:
K.. 21 Jan 2013 22:27:55
Hayrl gnler K kzm yazn aldm olduu gibi yerine
aktaracam sa olasn. Dnya ahret ilerin kolay gelsin
77
80
herkese selmlar N.. annenin de selmlar vardr hoa
kal Terzi Baban.
----------
Hayrl geceler babacm, verilen yazdaki cevaplar
ineallah lsn amamtr. Yerini bulunca dierleriyle
kyaslarz artk. Kusurlarm varsa imdiden affnza
snrm. Annemin ve sizin ellerinizden perim. Anneme de
ok selm ederim. Ayrca H.'in de sizlere ok selmlar
vardr. Kznz E.. .
----------

Bismillahirrahmanirrahim
Ryada,
Maneviyatnda grnd
Mevl-n: Bizim efendimiz
Yani yneldiimiz, rabta kurduumuzdur. Ancak burada
grlen efendi kiinin kendi nefsidir, Terzi Babann
kendisi deildir. Bu rya sahibine aittir yani Terzi Baba
kiinin kendisidir. Hatta daha ileriye giderek Terzi Babay
yani kendisini Mevlnnn mnsna kadar getirmitir. Bana
gre !!!
Bu kii tamamen nefsinin uurumuna gelmitir ve benlik
tamamen nefsi benlik olmutur, hayal ve vehim son
doruktadr. Ancak irfan mektebi yolu hayal ve vehim yolu
deildir. Bizim yolumuz ilim yoludur, bilgi yoludur. Bunlar
Terzi Babam binlerce defa kasetlerinde bizlere
tekrarlamtr. Eer bunlar karm olsan bile, elini tutup
gnlne girdiin bir mrid-i kmilin zerinde kendini nasl
grrsn? Bu ancak nefsindendir. Velev ki grdn diyelim,
hi edep almadn m? kardeim? Kii hi olmazsa edebinden
78
81
bunlar sylemez. Sen kendin daha o gnl gemisiyle yol
alrken, kendini nasl ayr grebilirsin? Bizlere mride
teslimiyet retilir, onun gnlnde nasl sbit kalabilirim
diye retilir? Demek ki sen bural deilsin ki sana
mridimin yerine nasl geerim diye retiliyor.
Selm herkesin zerine farzdr. Ancak edeben olmas
gerekenler de vardr. Ayaktaki oturana, gelen oturana,
komutan askerine vb. gibi selm verilir. Ayrca murd
mrdine selm veremez ancak alr. Cenb- Hakktan
selmet ismi ile selm alrz. Bu selm, sizin tarafndan nida
edildiyse eer, sen nerelerdesin kardeim? Kimsin sen?
Anladm sen bural deilsin ki sana mrdine kar
selm verdiriliyor. Selmet etmek senin ne haddine?
1. rtn emri ile
TEVHD ZERE
Ben buray pek anlayamadm kardeim. Tevhid etmi
bir kii nasl KFR oldum der. stelik de buna
krediyorsun. Terzi Babam, yolun banda baz eyler
ilhmi gibi grnr der. Bunu nefis mertebelerinde ayrt
etmek biraz zor ve risklidir. Oysa senin elhamdlillh
szn ile, kfir oluun imnm gibi gsteriliyor. Bunu
byle demesen bile bir stte mrdini inkr ve kendini
onun yerinde grmekle zaten KAFRlie dmsndr.
Bizler Terzi Babamn gnlnde olduumuza krediyoruz,
sen kfir olduuna krediyorsun. Sen kimsin kardeim?
Anladm sen bural deilsin ki sana kfir olmaya
krettiriliyor. Bu emri veren gizli gc farkedemedinmi?
79
82
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
Yine anlamadm bir blm. Nefs-i emmre dnda
baka hangi makam mrik oluuna kreder. Tabii yine bu
da imnm gibi gsteriliyor. Nerede yazyor tevhde varp
da mrikliine hamd etmek? Tevhde varnca isim kalr m?
Bana gre kalmaz!.. O halde isim olmayan yerde ismin
zevki olur mu? stelik esm ve irki ayn cmlede
kullanmsn. Yani bunlar senin nefsine ait isimlerdir. Eer
lh- isimler olsayd irk ile ayn cmlede gemezdi. Sen
kimsin kardeim? Anladm sen bural deilsin ki sana
MRKliine dhi hamd ettiriliyor.
oldum Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
Cihd emrini aldnda nefsin neredeydi? Nefsin seninle
ise tevhid zere nasl MNAFIK oldun? Neden nefsinle
cihd etmedin?
NSA (4)/140
Muhakkak ki, Allah mnfklar ve kfirleri
cehennemde toptan toplaycdr.
Sen bu yetin zerine bile imanm gibi gsterip
hamd ediyorsun. Tevhde varan kii sadece Allah yolunda
nefsiyle cihad eder.
NSA SRES 4/76
man edenler, Allah yolunda savarlar. nkr
edenler de taut yolunda savarlar. O halde siz
eytann taraftarlarna kar savan. nk eytann
hilesi zayftr.
Sen kimsin kardeim? Anladm sen bural deilsin ki
sana nefsinle, Allah iin cihd deil isimlerle cihd emri
80
83
verilmi? Kim vermise.? Geri bu emrin kayna bellidir.
4. ahit ol emri ile
Elhamdlillah,
TEVHD ZERE
ahid ol emrini aldn ve hid oldun? nkr bunun
neresinde? hid olunan ey zerinde nasl inkrcla
gidersin? stelik de yine imnm gibi gsterip buna
hamd ediyorsun. Tevhid mertebesine varm bir kii neyi
inkr edebilir ki?
NSA SRES 4/76
man edenler, Allah yolunda savarlar. nkr
edenler de taut yolunda savarlar. O halde siz
eytann taraftarlarna kar savan. nk eytann
hilesi zayftr.
Sen kimsin kardeim? Anladm sen bural deilsin ki
biz hid olmay mit ederken, sana inkrclk retiliyor?
TEVHD ZERE
Drt makam nasl cem ettin ben anlamadm kardeim?
Benim cahilliime ver artk? Drt makam cem eden mmin
olur diyeceim ancak senin makamlarn ok baka
kardeim. Sen nce u nefis makamlarn hele bir ge
bakalm, gerisi yle dursun. Tevhid zere kfir, mrik,
mnfk ve mnkir oluyorsun, bir de buna hamd
ediyorsun. te senin drt makamn bunlardr. Sen btn
bunlar tevhidin dnda yapyorsun. blislik vasflarn
kendine tevhid perdesi ad altnda pek gzel almsn.
Gerek mmin olan bu vasflar kendine alr m? Bir de
adna tevhid der mi? Bu da ss olsa gerek yetteki gibi.
NEML/24
"Onun ve kavminin, Allah' brakp gnee secde
81
84
ettiklerini grdm. eytan, kendilerine yaptklarn
ssl gstermi de onlar doru yoldan alkoymu.
Bunun iin hidayete giremiyorlar." Mminlerin
dndakiler ona uyar.
SEBE/20
Yine yemin ederim ki, blis onlar hakkndaki
zannn hakikaten doru buldu da ilerinde
mminlerden ibaret bir gruptan bakas ona uydular.
Uyan kendine gel be hey gfil!... Bu isyann kime?
neallah evvel Hakka sonra da Mrid-i Kmil Terzi
Babama deildir. Eer yle ise birka yllk mnevi
hayatmda byle olanlarn yada tam anlamyla Efendi
Babama dil uzatanlarn ve gnlnden kaydrlanlarn ne
hale geldiklerine ok defa hid oldum. Efendi Babam derki
dervilikte sadece tesbih tutup zikir ekmekle yol alnmaz.
Ya bir gnl ol yada bir gnle gir. Czi iradeni kullan
manevi gnle gir ve Allah indindeki hviyetini al Nefsi
Kimliinden Gemedike Bu Yollar Almyor
**********
Bu kadar tarafsz grn deerlendirmelerini kfi
derecede yeterli grerek, yukardan beri verilen isimsiz ve
tarafsz n yargsz kaytlarn sra numarasna gre, zetle
tahliline geelim. Eer vaktim olsayd bunlarn kelime,
kelime tahlillerini yapardm ancak fazla ayracak vaktim
olmadndan genel birer tahlil yapmakla yetineceim.
**********
(1) No.lu tahlil:
Zuhurat gren kardeimiz sanrm TERZ BABAmn
kanal ile bize gelen bilgilerin dnda bir kanaldan bir eyler
okumu ve bu okuduklar da daha ok hayale dayal, vehme
dayal bilgiler arlkta olmu. Elde ettii bilgilerde
82
85
gerek.
-------
syleyebiliriz. lgili zuhurat sahibi, TERZ BABA mn
Bu bilgiler gelii meleki ve Rahmani olmayan, dier
varlklarnda kart bilgilerdir. Sonrasnda Terzi Babamn
irad ile elde ettii bilgileri bu bilgilerin zerine
salam atmaldr.
terazisinde bilgilerini tartan TERZ BABAmn eitim-
retim irad sistemini tam olarak kendine yerletiren,
tevhidi- cem etmeyi buna gre yapmaya alan bir yol
takip etmelidir-etmeliyiz.
----------
Kardeimizin selm tespitleri ve dier tespitlerinin hepsi
ok dorudur rfaniyyette epey yol ald grlmektedir sa
olsun Cenb- Hakk yolunu asan eylesin.
**********
(2) No.lu tahlil:
83
86
Ben mailin ilk cmlesini okuduumda, sanki eski
yaant kalntlarndan syrlamam bir kardeimizin, sizden
bir eyler almak yerine sizi bir yerlere davet edercesine
yazdklarn okur gibi oldum. Ksaca bir saygszlk kokusu
aldm.
bana.
----------
Bu tespit grld gibi ne kadar ksa ve ne kadar
aktr, daha ba tarafn okur okumaz, bu metni icelemeye
bile deer grmemitir. Ve bir nolu tespitin (eski
kalntlar) n varlnn ayn n oda hemen fark etmitir.
**********
(3) No.lu tahlil:
Zat unutulursa ya da rtnrse bunun irk kokusu
tayabilecei belirtilmitir. Bu iki zevkinde yaand ifade
edilmektedir. 1+2 ifadede ayn hakikatin ehli olmayanlara
(btnen Hakk olsa da zahiren kfr ve irke dellet
edebileceinden) aklanmamas gerektii ifade edilmi-
tir.
----------
Bu tahlili yapan evldmz gerekten ok iyi niyetli
hayatta olduka ar skntlar ekmi birisidir. Ve hibir art
niyeti yoktur kendisine bir ey sunulunca hi tereddt
etmeden onu Hakktandr diye kabul eder. Bu metni
genelde olumlu kabul edii de bu yndedir, ayrca benden
gittii iinde, duyduu gvenden hibir aratrma yapma
gerei duymamtr.
Az yukarda kendi yazsndan aktarlan cmleleri
dahi bu hususun su tekil edeceini ak olarak
kendiside tasdik etmi olmaktadr. Ayrca hayal
leminin ve orada cirit atan sakinlerinden de haberdar
deildir yani o sahadan hi haberi yoktur. hli byle olunca
metnin de i leminden haberi olmam ve o ynde bir
84
87
aratrma da yapmamtr. Baz ekinceleri olmakla birlikte
metni bu artlar iinde uygun bulmutur. Ancak bizim bu
husustaki kanmz tam bir uygunluk deildir.
**********
(4) No.lu tahlil:
Akas bir teslimiyet gzkmyor. Ehlullah Vcud
birdir ama mertebelere riayet attr demiler, 5 Hazret
mertebesinde Tevhidi Efal, Tevhid-i Esma, Tevhid-i Sfat,
Tevhid-i Zat ve nsn- Kmil sralamas vardr. rfan
mektebi kitabmzda erhi yaplmtr Bu sralamalara bariz
bir ekilde uyulmam. Baz hakikatler olmakla beraber
hayal kark olduu anlalyor.
Eimin bu maile bakmasn ve yorum yapmasn istedim.
Kuvvetli bir Nefis ve ego grdn syledi.
----------
Bu yorumun da sahibinin kanaati batan sona olumsuz
olduudur.
**********
(5) No.lu tahlil:
1-Siz yaayan gavsmz olarak hayatta iken, size kefen
byle bir bilgi verilmeden, verildiyse bile sizden bir iaret
gelmeden! bir kiinin ben u oldum u makama geldim diye
beyanatta ve ilnatta bulunmas yolumuzun adap, usul ve
prensiplerine uygun bir tavr ve davran deildir.
-----------
Olaya bu penceren bakmaya altmzda grnenin,
fecri sdktan nceki fecri kzip olduu, rahmani olmayp
hayali olduu kanaati bizlerde ar basmaktadr.
----------
Bu yorumun da sahibinin kanaati batan sona olumsuz
olduudur.
********** 85
88
(6) No.lu tahlil:
6. Numaral tahlil yazda, olduka dikkat ekici ifadeler
kullanlm. Bataki (3) selm Enbiya Sresinde bahsedilen
selm karl olduu belirtilmi, belliki ok iyi niyetle
yaplan bir karlatrma olmu, ancak bence yanl bir
kyaslama olmu. Belirtilen (Ahzab Sresi 56. yet-i)
Kermede ki selmn kayna ve hedefi bellidir. Burada ise
ne hedef ne kaynak bellidir. Bir insan bir tandna bile
selm gnderirken falandan falana, selm diye gnderilir
burada ise ne selm gnderen bellidir, nede gndereleni
bellidir buda selm isminin rfne aykrdr. yet-i
Kermedeki selm, Allahdan ve meleklerden Rasulllaha
dr. Verenlerde verilende bellidir ve lh- bir selmdr
mertebeside bellidir Ulihiyyet ve melkttandr, lh- ve
kudsi dir, daha sonra ayn selm tavsiye mekamnda beere
onunda gelimesini saladktan sonra insn- Kamile dir.
Yani gnderilen yer gene bellidir. Yasin Sresindeki
(selmun kavlen mirrabbirrahim) de belirtilen selmn
kaynada gidecei yerde bellidir. Rahm olan rablarndan
Allah-n kullarna cennette selm vardr. Ayrca zaman ve
meknda belirtilmitir. Yukarda bahsedilen selm ekli
rfte yoktur. Tek selm vardr, oda verilen kiinin zerine
dir. Verende verilende bellidir, huzur ve gven lmetidir.
yet-i Kermedeki selm aslnda ysalli selm da
deildir, bir yn ile yle kabul etsek bile orada mertebe
bizlere bildirilmektedir.
Bahsedilen selmla hibir bilgisi yoktur, metinde
sadece sahipsiz bota kalm selm vardr. Kimlii
mehul bir kii bir kargo ubesine orada kimsenin olmad
bir zaman da oraya girip paket brakmtr ancak
zerinde ne alcnn adresi vardr ve nede gnderenin.
Ayrca zten ne olaca nereye gidip ne cret tutaca da
belli deildir belli olmayan bir crette braklamamtr,
zerinde sadece selm yazl mehul paket vardr.
Sabah grevli geldiinde normal ilemlerin iinde
mehul paket olduunu grnce hemen oradan uzaklap
86
89
upheli paketlere bakan emniyet grevlilerine haber
vermesi olacaktr. Grevlinin uygulamas lzm gelen sre
budur daha sonra paket uzmanlar gelir o paketi usulnce
uzaktan patlatrlar aarlar gerekeni yaparlar sonra iinde ne
olduu bu kadar alma ile ancak anlalr. te metinde
belirtilen selma bu ihtiyatla yaklamak gereklidir kii
farknda olmadan iinde kuvvetle muhtemel msum,
selm gibi grnen, hayal bombas var olabilir, ve bizim
btn i rahmni dinamiklerimizi hayal bombardmanna
tutar ve bizim salkl dncemizi elimizden alarak hayal
vehim kanalna gtrrde haberimiz bile olmaz.
----------
Bir hatrlatma.
Eer ben bu yazy hibir istiare taleb etmeden, sizlere
bakn byle bir metin geldi, bu dorudur sizde
faydalann dese idim o metin bakasnn bile olsa tasdik
grd iin oda benden olabilirdi. Ancak burada
kabullenme diye bir ey sz konusu olmadndan
evremizin bu husustaki isel dncelerini onlarnda bu
durumlara nasl yaklalmas lzm geldii hakknda bir
eitim olmas bakmndan tarafsz yorum istemitim. Eer
vaktin olursa metne benden geldii ynyle deilde bir
kitapta tanmadm biri tarafndan byle bir metne
rastladm ve metnin altnda da bu metin hakknda tarafsz
yorum isteniyordu bende yazdm gibi bir eydir.
Benden gelmesi onun mutlak doru veya yanl olduu
kaneatini oluturmasn. Buradaki husus sahibi kim olursa
olsun bu tabirleri kullanm sizce bu tabirler geerlimi? veya
olduu gibi kabul edilebilir tabir ve triflermidir? soru bu
idi.
----------
paylamay ltfettiiniz bir vakann hayali olacan
kalbim kabul etmiyor. Sizden bize rahmani olmayan
bir eyin gelmesi mmkn deildir. Bu sebeple
87
90
nakledilen vakadan, kendi fehim ve merebimce ne
anladm, haddim olmayarak yazyorum.
----------
Muhterem Efendim, bu zuhuratn sahibi ve yazar
olmadnz, sadece aktarcs olduunuzu ilk mailinizi okur
iken anlamak nasip olmu idi. Ancak bize aktarann siz
olmanz bile, aktarlan mevzuda hsn zanna ve
muhabbete sebep oluyor.
Kr'n- Kerm'de Firavun'un Nemrud'un, eytan'n
kssalarn okuyor, bu kssalardan istifade ediyoruz. nk
onlarn Hakk' inkr eden kelmlar dahi, Kr'n'da nakl
olununca, kelm- kadm oluyor, yet-i Kerme oluyor,
halbuki beer sz idiler. Nakledenden, aktarandan
tr bizim iin daha deerli daha derin bir mn
kazanyor.
Firavun'un Hz. Musa'ya (a.s), inkar ve idll niyeti ile
sorduu "Rabbin nedir?" sorusunu ve bu sorunun
hikmetini Fsus'l Hikem'de Hazret-i eyh'ten dinleyince
tevhide dair nice lezzetler alyoruz. Halbu ki, bu soru ve bu
hdise Firavun iin felket idi, bizim iinse ibret,
hayret ve tevhide dair bir lezzet oluyor. Bize
aktardnz zuhurata da bu gzle baktm,
Kardeimizin yukarda belirtilen ifadeleri ok isabetlidir.
Ancak bize aktarann siz olmanz bile, aktarlan
mevzuda hsn zanna ve muhabbete sebep oluyor.
Nakledenden, aktarandan tr bizim iin daha
deerli daha derin bir mn kazanyor.
----------
Baz zuhuratn izhar ve kelma dklp nakli ancak
mrid-i kmil olanlar iin cizdir. Mrid olmayan,
nsn- Kmil olmayan kii, bu tr zuhuratlarn
efendisinden bakas ile paylamamal, henz
efendisini bulamam ise ancak bu zuhuratlar tabir
88
91
edebilecek bilen bir kii ile paylamakla yetinmeli, mmkn
mertebe dillendirmemelidir. Mrid-i kmil sahip olduu
idrak ile, hangi zuhuratlar zhir ve eriat lisan ile nasl
ifade edeceini, hangilerini asla ifade etmeyeceini ve sr
olarak tutacan, ve tm bu zuhuratlarn hakikatlerini bilir
diye dnyorum. Byle bir rya grsem, rahmani
olduuna kail olsam bile, efendimden bakasna anlatmaz,
yazya dkmez ve halka aklamaz idim.
----------
Bu yaznn da ana temas kendi ifadeleriyle ak olarak belli
olmaktadr. Daha fazla yorum zten gerektirmiyor.
**********
(7) No.lu tahlil:
Enam Sresi 112. ci yet Ve bylece her peygamber
iin, insan ve cin eytanlarn dman kldk. Onlarn
bazs, bazsn aldatmak iin, szn yaldzlsn
fsldar vahyeder buyurulmaktadr.
----------
yet ten de anlalaca gibi bzen zuhuratlar dnce
fikirler, tecelliler yaldzlanarak, sslenerek, rahmni
klfla kiilere giydirilebiliyor.
----------
O halde var olan hakikat yok gsterilmi olduu iin, ve
kaytlandrld iin, ismi mudil in faaliyeti ile vehim
hayal olarak bu grnt gelmitir. Zten ismi mudil den
bu grnt kt iin onun memuru hkmnde olan
kiide tabii olarak bu istikamette beyanda bulunmas
gerekecektir. Burada bir telbislik faaliyet-i olmutur.
----------
Beni en ok endieye drende, aada okuduum ve
hayretle karladm hususlarn daha batan (Efendi
Babam)n ismi verilerek onun zerinden bir gven
ortam meydana getirip, aadaki cmlelerin
89
92
zerinde fazla durulmayp kabullenilmesinin kolay-
latrlmas iin yaplan bir dzenleme olduu
endiesini, dosusu bende uyandrdn dnyo-
rum. Bu ise ok tehlikeli mnevi bir istismardr.
----------
7. No.lu, bu tahlilin, metnin hayali, vehmi ve byk
cret-i hakknda ne kader isabetli deerlendirmeler yapt
ortadadr, bu hususta daha ne denebilir ki. Cenb- Hakk
basiretimizi asn. Metnin tamamen hayali olduu hakknda
daha fazla izaha gerek yok.
**********
(8) No.lu tahlil:
5. Her makamda cem-l cem olan sultanmdr. Daha ne
sual edersin ki. (sizi dilesin yeter).
----------
8 No.lu metin deerlendirilmesinde, deerlendirme
olmayp sadece tarif olduundan puanlamaya koyamyoruz.
**********
(9) No.lu tahlil:
Grld gibi buradaki yorum, yorum deil baz
bilgilerinin ortaya konmasdr ve Selm benzetmesi geerli
deildir metindeki selmlar belirsiz selmdr, misal
verilen selmn ise hem alan hem vereni bellidir. yi niyetle
yazlan bu yorum hakknda puanlama yapmamak daha iyi
olur.
**********
(10) No.lu tahlil:
Metinde zet olarak grld gibi burada ki deerlen-
dirme de, olumsuz olmutur.
**********
90
93
(11) No.lu tahlil:
Metinde zet olarak grld gibi, gene burada ki,
deerlendirme de olumsuz olmutur.
**********
(12) No.lu tahlil:
Metinde zet olarak grld gibi, gene burada ki,
deerlendirme de olumsuz olmutur.
**********
imdi bu tahlillerin de deerlendirmelerini yapalm.
(1) No.lu tahlil: Karar, olumsuz.
(3) No.lu tahlil: Karar, yar olumlu, yar olumsuz.
(6) No.lu tahlil: Karar, zhiren olumlu gibi gzk-
yorsa da, bizden geldii iin olumlu gibi bakld anlalyor,
metin dikkatlice okunduunda bu husus ak olarak
gzkecektir. Hl byle olunca zhiren olumlu, btnen
olumsuz. Olarak grlmtr.
(8) No.lu tahlil: deerlendirme yok.
86
(9) No.lu tahlil: deerlendirme yok.
**********
Grld gibi. Benimki ile birlikte.
91
94
(8+1=9) Kanaat, olumsuz.
(2) Kanaat, yar olumlu yar olumsuz.
(2) Kanaat ise, deerlendirmesiz.
Toplam (13) kanaatin hi birisinde mutlak olumludur
diye bir kanatn olumad ak olarak meydana km ve
tarafsz olan bu deerlendirmelerin neticesinde ahit ve
spatlaryla birlikte, bahesedilen metnin tamamen geersiz
olduu ve arka plnnn ok tehlikeli bir tertip iinde olduu
ak olarak grlmektedir. Allah muhafaza eylesin.
**********
Yukarda deinemediim konuyu da belirtmeye
alarak metnin tahliline son verelim nk zerinde
durduka rahatsz ediyor.
----------
(1) 28.04.2010 tarihinde kulunuzda zuhur eden
mny o gn size nedense gndermemiim. Gnderil-
meyiinin sebebini yukarda izah etmeye almtm.
Metinde geen kulunuzda szc ve mns da
geerli deildir. Bu lemde kimse kimsenin kulu deildir,
hepimiz Allahn kuluyuz. Bununda kabul edilmesi mmkn
deildir dierleri gibi bu tarifte ifrat, gz boyama kamufle
ve aldatclktr.
----------
(2) Selmn kemli tahiyyattr. (esselmu aleyke
ya eyyhennebiyy ve rahmetullahi ve berekth)
Hakktan abd-kuluna dr. Ulhiyyetinden risletine dir.
Bunun cevab da, Esselmu aleyn, ve al
ibadillhisslihn dir. O da Risletinden Ulhiyyetine
dir. Ve hedefleri bellidir. te byle selmn ahidi,
ehed enl lhe llllah ve ehed enne
Muhammeden abduhu ve Raslhu diyerek, Melekler
tasdik makamndadr.
Bylece gerek selmn hedefi cevab ve tasdii belli
92
95
olandr. Cem makam olan insanda, bunlarn hepsinin
temsilcisi olarak hepsini her makamn hakkn vererek
selm- btn mertebeleri ile birlikte zhiren kendinden
kendine, btnen ise btn mertebelerini giyinerek btn
mertebelerinin hakkn vererek kelma dntrerek hayata
geirmektedir.
te selm, bu kelm ile, yaama getiinden
kiiden-taycsndan razdr, bylece kii de kelmn
merzsi yani raz olunan olmutur. Ve selmettedir.
Yukardaki selmlardan ise selm raz olmamtr
nk, varsa eer geldii yer, varsa eer gidecei yer,
varsa eer selmn sahibi belli deildir, Selm, bu
selmdan mteki ikyettedir ve bu selmn kendine
ait asli selm olmadn bilip bu hayali selm kim
gndermise oraya iade-reddetmitir.
Tahiyyatta, belirtilen eitime gre selmn verilmesi
farz alnmas ise snettir tasdii ise melekt dir.
Bu sisteme uymayan selmlar hayali vehmidir.
Bunun dndakiler ise tnaydn gnaydn bay bay
dan ileri gitmezler, nk bunlar beer aklnn rettii,
lh- olmayan selm trleridir. Ancak bunlar dahi iyi
niyetle vereni ve verileni belli olduundan yukardaki
selmdan daha masumdurlar.
----------
(3) Bu arada, metinde cevabn bulamadm bir eye
daha dikkat ekmek istiyorum. Yukarda, emri teklifi
diye bir tbir geti, bunun ifadesi, teklif edilen iler
genel hkm olarak aktr. Ve Hakkn kulunu
ynetmesindeki mir hkmleridir. Kayna Hakkn
kendisidir bellidir.
Yukarda bahsedilen aaya da toplu olarak aktarlan
emirlerin, Hakk kanalndan gelmedii ak olarak grlmek-
tedir kaynann bilinmedii ve Hakkn emrine ters den
emirlerin kaynann da nereden olduu bellidir.
93
96
1. rtn emri ile, KAFR oldum.
2. sim zevkinde ol emri ile, MRK oldum.
3. Cihat et emri ile. MCRM-MNAFIK oldum.
4. ahit ol emri ile, MNKR oldum.
Belirtilen emirlerin Hakk tarfndan verilmesi mmkn
deildir. HAkka ni emirler bu vasflar ortadan kaldrmak
iin verilir. Eer bu emirler Hakktan geldi ve Hakk olarak
kabul edilirse o zaman Hakk kendi, kendi ile srtmeye
km, bir emri bir emrine ters dm olur ki bu da Hakk
olmaz.
Emir Hakktandr deniyorsa hakkn vermedii bir emir
ile hakka su isnad edilmi olur. Ki ite bu kfrn ve
iftirann ta kendisidir. Eer Hakktan deilde baka bir
yerden geldii halde, aratrma ve ayrc olmadan
Hakktandr diye ifade edilirse, ite o zaman Allah korusun
irkin iftirann, mnafkln ve kendini ve gelen yeri,
Hakk yerine, lh koymann ta kendisidir. Metindeki
tasdikler ancak unlarn tasdiki olur. Hakkn tasdiki olmaz.
Zannediyorum metnin sahibi bu durumdadr, ve
aldatlmtr.
Benim artk bundan sonra diyecek bir eyim kalmyor.
Bunun dehetinden de kendi kendime bile ne diyeceimi
bilemiyorum.
---------------
Ok yaydan km, geldi beni be yerimden vurarak
deldi hasta etti, yaralarm nasl sararm bilemiyorum. Eski
metinlerden de gelen oklar vard ama pek isabetli olmadk-
lar iin zerlerinde durmuyordum ancak bundan sonra
herhalde byle olmayacak. Allah cmlemizi, Hayal
vdsinin kmaz sokaklarndan korusun.
----------
(41) Senelik Terzi Baba irfan maktebinde byle dersler
verilmedi, nasl dersler verildii talebelerinin tamam
94
97
tarafndan mlumdur. Peki o zaman bunlar ne demektir
diye sorulursa cevab- ak olarak yukarda ve aaya da
aktarlan tahlillerde grlmektedir. Galiba reetesi de ilc
da oradadr.
(1) No.lu tahlil:
Zuhurat gren kardeimiz sanrm TERZ BABAmn
kanal ile bize gelen bilgilerin dnda bir kanaldan bir
eyler okumu ve bu okuduklar da daha ok hayale dayal,
vehme dayal bilgiler arlkta olmu. Elde ettii bilgilerde
gerek.
-----------
syleyebiliriz. lgili zuhurat sahibi, TERZ BABA mn
Bu bilgiler, gelii meleki ve Rahmani olmayan, dier
varlklarnda kart bilgilerdir. Sonrasnda Terzi
Babamn irad ile elde ettii bilgileri bu bilgilerin zerine
salam atmaldr.
95
98
terazisinde bilgilerini tartan TERZ BABAmn eitim-
retim irad sistemini tam olarak kendine yerletiren,
tevhidi- cem etmeyi buna gre yapmaya alan bir yol
takip etmelidir-etmeliyiz.
----------
Kardeimizin selm tespitleri ve dier tespitlerinin hepsi
ok dorudur rfaniyyette epey yol ald grlmektedir sa
olsun Cenb- Hakk yolunu asan eylesin.
**********
(2) No.lu tahlil:
Ben mailin ilk cmlesini okuduumda, sanki eski
yaant kalntlarndan syrlamam bir kardeimizin,
sizden bir eyler almak yerine sizi bir yerlere davet
edercesine yazdklarn okur gibi oldum. Ksaca bir
saygszlk kokusu aldm.
bana.
----------
Bu tespit grld gibi ne kadar ksa ve ne kadar
aktr, daha ba tarafn okur okumaz, bu metni inceleme
ye bile deer grmemitir. Ve bir nolu tespitin (eski
kalntlar) n varlnn aynn oda hemen fark etmitir.
----------
Bu kadar yaz ve izahlardan sonra bunlar tefekkre
dalp susma zamannn gelmi olduunu dnerek
yazlarmza son verelim. Cenb- Hakk, hayatn her trl
zorluk ve gizli hilelerinden muhafaza etsin neallah.
**********

96
99
Yeri gelmiken Muhyidd-n-i Arabnin, tarafmzdan
osmanlcadan trkeye evrilmi olan (lbb-l lb) (zn
z) isimli kitabn metninden az da olsa ilgisi dolaysyla
faydal olur midi ile bir blm aktarmay da uygun
buldum neallah faydal olur.

T E K V N M A K A L E S

imdi bilesin, kmil kii odur ki, nefeslerini kontrol edip,
onlara beki ola... Gnl hazinesinin kapsnda oturup,
Hakkn ktphanesine Hakdan baka fikirlerin girmesine
msaade vermeye...
etturuku ilallahi biadedi enfasil halayk...
Allaha giden yollar yaratlmlarn nefesleri
adedincedir... hkm uyarnca, her nefeste hakka yol
vardr...
rfan sahibine yakan, her nefesini zat ile Hakdan alp
ve yine hakka vermektir...
Biline ki, insandan nefes ksa (ki bu nefis olarak da
dnlebilir), haddizatnda o nefes heyula gibi olup,
renksiz iken, kulun itikad, ameli ve fikri ne ise, nefes o
renge boyanp, o libas ile rtnp kar...
O halde, gnl hanesini muhafaza etmek gerektir.
Hakkn rzasna muhalif olan dncelerden... Zira, kulun
gnl, Hakkn hazinesi ve ktphanesidir ve insan onun
hazinedardr. Hak fikrinden gayri fikirler yol kesici
etelerdir ki, onlara gnle girmeye yol brakmamaldr.
Nitekim bu konuda hads-i erifte yle buyrulmutur:
Kalbil mmin beytullah ve kalbl mmin
arullah ve kalbl mmin hazainullah ve kalbl
mmin miratullah...
Mminin kalbi beytullahtr, ve arullahtr, ve
Allahn hazinesidir ve Allahn aynasdr.
97
100
hmal edip Hakkn hazinesini etelere kaptrr, hrszlara
aldrrsa, hali mkil olur, zira hain saylr...
Kuran Keriym Enfal Suresi 8. sure 58. ayette;
innallahe l yhbbl hainiyne
Allah hainleri sevmez...
Beyt :
Gnlde yannca Hakkn era,
Kesilir ondan hrszn aya...
Hakkn yaknlna ermi murakabe ehli kimselerin
zihnine gelen dnce ve hatralar, suret ve zahir ehli
kimselerin aka yapm olduu fiiller ve szler gibi
muamele grr!..
Murakabe ehli Hakkn rzasna muhalif olan
dncelerinden mesuldrler...
Bu hale iaret eden hadste yle buyrulmutur:
Men dakka dkka; hasenatl ebrar seyyietl
mukarrabun...
Kim bakasnn kapsn alarsa kaps alnr:
ebrann yapt iyi ey mukarreb olana gre kt
eydir...
Hakikatte Allahu teala ve tekaddes kendi fikrinden
bakasnn, bendesinin gnlne gelmesine raz olmaz; zira
oras kendi evidir...
Nitekim bir hads-i erifte:
Bir kimse gnlne Hakdan gayri fikirleri sokarsa,
Kabetullah put le doldurmu ve puthane yapm olur...
Geri kalbde o hatra ve fikirleri halkeden Allahu
tealadr, ancak kul gafleti dolaysyla mesul olur... Kul o
dnceyi giderip. Hak fkrine tebdil etmezse, ve o d-
nce ile mesrur olup bulunduu gaflet iinde
98
101
rahatlarsa, bu halinden sorguya ekilir...
Bu halin tafsili, Kuran Keriym Rahman Suresi 55. sure
29. ayette gizlidir:
klle yevmin hve fiy enin
Her an O yeni bir andadr...
Bu hal iinde Hak teala daima ve ebed tecelli zeredir...
O tecellilerde emr-i Hak zahir olup, kullar zere nazil olur...
Ve kullarn gnlne ziyarete gelir... O emr-i Hak, yani
tecelli misafr-i gaybdir!..
Hakkn huzurundan yola kp, renksiz olarak kulun
kalbine indiinde, eer kul gaflette olmayp. Hak ile ise, o
misafir-i gayb olan emr-i Hak, gnldeki Hak ile birleir...
Nitekim hadis-i kudsde buyrulmutur:
Ma vesiani arz ve la semai ve vesiankalbel m-
min!..
Yere ve semaya smam, mminin kalbine sarm...
Bu kudsi hadsin manasn bir ak u beyitle tefsir
etmi:
Hakka bakan incidir gnl,
sme msemmaya mazhardr gnl,
Bir ahin bir anka kuudur gnl,
Zat Hakkn varldr gnl!..
O ilahi emrin gaibdeki ile birlemesinden kuds bir
gzellik sureti hasl olur... ekilsiz ve miktarsz yine Hakka
dnp vasl Hak olur...
Minh bede ve ileyhi yeud...
Ondan balar ve Ona dner...
Bu geli - gidi ruhlar yolundan deil; mnezzeh bir
inile olur ve yine mnezzeh bir ykselile geri dner.
99
102
Bu geli - gidii ne melek, ne de felek akl farkeder...
Ancak, mnezzeh bir ruh grrler, tesini bilemezler...
O kula gayb misafir olan tecell her ne vakit gelse,
orada Hakk bulur; bylece de o kul misafirlik hakkna
riayet edip, hakkn vermi olur.
Eer emr-i Hak kulun gnlne geldiinde, orada Hakk
bulamayp, bir melee yani melek dnmeye mlaki
olursa, bunlarn birlemesinden, meleklere has bir suret
hasl olur; ruhlarn ykseldii yoldan ykselip Sidreye
kadar uar ve orada karar klar...
Eer emri Hak geldiinde, insann sadrnda eytana
mlaki olursa, bu sefer ruhan bir ate sureti hasl olur; bu
da siyah bir ku sretinde olup, eytanlarn getii yoldan
ayn altna kadar ykselir, ondan daha yukarya kamaz ve
kyamete kadar orada kalr.
Ve eer emr-i Hak geldiinde, kulun gnlnde bir g-
zellik bulursa bundan gzel bir suret meydana gelir, gzel
bir ku suretinde cennete uar, ve orada mizacna gre
nimet bulur ve sahibi gelinceye kadar bekler.
Bunlar gibi, kalbe gelen tecelliler ne ile karlarlar ise,
ona gre deiik suretler meydana gelir... Daha fazla
tafsilata gerek yoktur...
Haddizatnda insan, ilah bir kazan evidir... Daima o
Zat- Hak tecell eder ve emr-i Hak nazil olur... O nazil
olu, aslnda renksiz ve niansz olduu halde. Hak teala
onu indii insann rengine gre boyar ve onun itikadna,
zannna ve ameline gre eit eit, renk renk suretlerde
icad edip vareder...
Bunlardan maksad. Hakkn tekvin sfatnn tecellisinin
beyandr.
Kamil insan her halde gafil olmaz; emr-i Hak olan ilah
tecelli kendisine nasl renksiz, ekilsiz, miktarsz hali ile
geldi ise, ayn biimde, yine renksiz, ekilsiz ve miktarsz
100
103
haliyle brakp, bylece tecellinin hukukuna riayet edip,
geldii gibi gndermelidir.
nsann iindeki dnce ve tasavvurlar, dardaki fiil
ve hareketleri, inanlar, tahayylleri, nefesleri bir zerre
dahi yok olmaz... Onlar iyi veya kt, kabiliyet ve
istidatlarna gre ahrette, trl, trl ekil ve suretlerle
zahir olur... Sahibi ise, onlara verdii suret gereince ya
nimet bulup lezzet duyar, yahut azap eker ve incinir!..
Burada gizli olanlar orada aikar olurlar...
Kuran Keriym Zilzal Suresi 99. sure 7/8. ayette; yle
buyrulur:
femen yamel miskale zerretin hayren yereh ve
men yamel miskale zerretin erren yereh
Kim zerre kadar hayr yaparsa neticesine erer.
kim de zerre kadar er yaparsa neticesine erer...
Muhyiddini Arab Hazretleri yine devamla yle buyurur:
Bir hads-i erifte yle buyrulur:
Ve ma halaktuhu fiy hazel mahalli illa hvallah,
halaka klli eyin.
Bir mahal haketmedi ki, o Allah olmasn; hereyi
halketti...
(Yukardaki cmleyi smail Hakk merhum yle tercme
etmi:
Hak teala kendi nefsini halketti...
Bunu dnya ilerine kullanlan akl, (akl- maa) red
eder!.. Bu da kendi kusurundandr!.. Akl- maa ki, akl-
czidir... Bu hali idrak edemez...
Bunu ancak akl- maad yani ilim ve irfan ile terbiye
olan, gelecei kavrayan akl anlar ve kavrar...
Haddizatnda: Hak teala kendini halketti!.. demek,
zahiren iyi grnmez!.. Ama, hakikati cihetiyle gerektir!..
101
104
Bediidir!.. Yani hayret verici bir haldir. Dnyalk akl el-
bette bunu inkar eder: nk anlay ve idrak sahas
dndadr.
Her kim. Hak teala hakknda bir kelam etse, kendi
nefsinde Hakka bir suret vermi olur... badet dahi etse, o
tasavvur ettii eye ibadet eder... O da Allahu tealann
kendidir; bakas deildir... Kulun, tasavvuruna, itikadna
ve zannna gre, kalb aynasnda yz gsterir...
Asl meseleye geliyoruz...
Bu halde, kulun tasavvuruna gre zuhur eden Hakk, o
kul halketmedi, ancak, Hakk mutlak, kendi kendini
halketmi olur!.. Her eyin halik Allahu tealadr; Ondan
baka Halik yoktur...
O kulun itikadnda zuhur eden dahi Hakkn varettii
eya cmlesindendir... Onu dahi Hak teala halketmir...
Gizli ifadede Hak kendini yaratt cmlesinin derin manalar
bulunur..
Bilesin ki, halk, ceal, icad, sun ve tekvin bu
makamda, hepsi bir manaya delalet eder...
- Halkn manas halk etmek;
- Cealin klmak;
- cadn varetmek;
- Sunun kudret eseri gstermek;
- Tekvinin ise, grnmeyen eyi meydana
kartmaktr...
fadeleri bir miktar ayr gibi grnse de hepsi ayn yola
kar... Hepsinden de murad, Hakkn zuhur ve
tecellileridir...
Hak kendini halketti demekten murad, dnen kulun
tasavvuru ve zannna gre, kendine izhar eder, demektir...
yle bir misal vardr... Bir kimse aynasz olarak kendini
102
105
Mahade etmek, grmek ve bilmek isterse pek kolay
olmaz... Fakat, bir ayna ile kendini grrse, bunda ayr bir
safa vardr...
Onun iin Hak bu alemi ve Ademi halk ederek, varlna
ayna eyledi. Ancak alem aynasnda, kendinin aksini; Adem
aynasnda ise aynn grp temaa eyler...
Ademden murad insandr...
Ademi ve Alemi halkedip, kendine ayna kld demekten
murad; kendini ayna suretinde izhar etti; ve yine Celali ile
Cemalini o aynada kendine arzedip ve bir yzden bakarak
kendi gzelliine ak olup, hayran kald ve niyaza dald...
Bir dier yzden mauk olup naz ve iveye girdi... Kendi
gzelliini, kendine arzedip, cilvekar olup tecelli etti
demektir.
Burada bakan, baklan, bakmak ve ayna ayn eydir...
Ve bu, nsan- Kamil yle bir mutlaktr; saf parlak
yaldzl aynadr ki, mutlak Cemal olan hak, kendi kendini
kaytsz ve artsz orada mahede eder.
nsan- Kmilin aynas, Hakkn tecellisine gredir!..
Dierlerinde olan tecelli, kulun zannna ve kabulne ve
itikadna gredir...

Allah, Hakk syler ve doru yola hidayet eder.

(Heze min fazl rabb) (22/01/2013/Sal)
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
(Terzi Baba, Necdet Ard Tekirda)
----------
NOT= Bu dosya yerine gnderildikten sonra gelen cevaplar
ve gnderilen cevaplarda eklemeyi neticenin akla
kmas iin uygun grdm. Cenb- Hakk herbirerlerimizi
her trl zor hallerden muhafaza buyursun Amin.
103
106
GELEN METN
B 22 Jan 2013 21:19
Hayrl akamlar B.. bey kareim. Gnderdiiniz metin
hakknda bir miktar aratrma yapmam lzm geldi o
yzden cevaplamam biraz gecikti. almalarmn
neticesinde iki dosya olutu biri "Tevhid" metin hakknda
yarglar, okuyunca sizde greceksiniz. Ancak tarafsz
kimliksiz okumanz tavsiye edeceim. yazlarda hi isim
belirtilmemitir sizin anlattklarnzda veya benden evvel
gnderdiklerinizden baka herhangi birisinin kimliklerin
kime ait olduunu anlamalar tarafmzdan gizlendii iin
mmkn deildir. Bu hususta endieniz olmasn.
kinci dosyaya gelince isminden de anlalaca gibi
daha evvel bana gndermi olduunuz yazlarnzn iinde
bulunan ve tarihleri ile belli olan yazlarnzdan mevzu ile
ilgili olmas bakmndan ikisini hatrlatma babnda tekrar
size gnderiyorum aradaki fark ve ya kyas yapmanza
yardmc olacan dnyorum. kinci dosyann birinci
yazsn daha dikkatlice okuyun zten hemen
hatrlayacaksnz. hlen zaman, zaman onlarn tesiri altnda
olduunuz anlalyor. bahsettiiniz "titreme ve cereyan"
dediiniz hal yaznzda bahsettiiniz o skntl halin daha
hafifi olduu anlalyor.
Ayn dosyann ikinci yazsna gelince metinde
gnderdiiniz yaznn aynna yakn olmakla birlikte ifadesi
bakmndan, ehli indinde ve o mertebede "fenfillh-
meczupluk" hkm kullanlmak art ile kabul edilebilir.
Ancak kendinin baka billh zere evresine de tesiri olan bir
mertebede bunlarn, hele son metin ifadeleri ile dile ve
kayda getirilmesi gerekten nehy edilmi kfrn ta kendisi
olur, durumuna drr. Evet yazlarda ve mailde bu kadar
belirttikten sonra hayrl akamlar dilei ile herkese
selmlar hoa kaln Efendi Baba.
**********

104
107
16.07.2OO4
Cuma B.. .
Tecelli
15 07 04 Perembe len yemek vakti Hanmm G..
hanm telefon ile beni yemee ard.
Bir mddet sonra yemek iin yukar kata ktmda,
G.. hanm kendisine enteresan gelen bir eyi bana anlatt.
Dediine gre beni yemee ardktan sonra kendisi
mutfakta tezgah nnde alrken, sanki benim zaman,
zaman nefes alrken derin i geirme sesimi arkasnda
hissetmi ve kap sesi duymadan nasl geldiime aarak,
"sen mi geldin B..," demi. Herhangi bir ses
gelmeyince, dnp arkasna bakm ve beni grmeyince de
rkm ve ne olduunu merak etmi.
Bunu anlatt zaman bende o an iin bir ey zuhur
etmedi.
Bilhare aklma bir gn nce H.. hanmla (ki o aa
yukar bir sene nce kendisi c. denen varlklarn etkisi
altnda kalm olup da sadece Efendi Baba'nn tavsiyelerini
ilettiimiz bir zattr) ilgili olarak Me.. Bey'in tekrar
bavurmas geldi.
Kendi kendime, "bu olay ile acaba onun bir
balants var m?..." diye dndm.
Bu vesile ile yaptm ilticada, "ev masundur," dendi.
Hanmmn anlattklar iin iltica ettim, "Letafet talimi"
dendi.
H. hanm iin iltica ettim.
"ona sylenen sylendi, onu tatbik edip o yolda
yrmeli... bunun d bizim yolumuz deildir," dendi.
*************

105
108
16 07 04 Cuma Gecesi uykudan gece kalktmda ok
kuvvetli olarak bir takm (iyi saatte olsunlar denilen tipte)
cereyan, ilham olarak almaya baladm.
Bir yandan onlar ya dafi ekerek, def etme ynnde
dirayet gsterirken, bir yandan da "bunlarn acaba bir
gn nceki olayla bir ilgisi var m?.." diye de
dndm.
Bilahare tekrar yattmda ve yeni uyku halinde iken, bu
cereyan daha gl bir vaziyette sanki zerimde beni
koruyan bir rt varm da o rt kalkmcasna, her taraf
basan binlerce yaratn tam bir tmarhane kouunda
grlecek ekilde bir azdan fakat her kafadan farkl kan
vaveyla tipi sesler beni skmaya ve bomaya baladlar.
Ben "lebbeyk allahmme lebbeyk..." okumaya ve
tekbir getirmeye baladm.
Onlardan olmayp da o gurubun zerinde, o guruba
hakim olan bir zat, hal lisan ile "getirdiim tekbirlerin
bir ie yaramayaca, beni koruyann kim veya ne
olduunu," ilham ediyordu. Ve illa bir isim sylemem
istendi.
Kendi kendime, "Allah ismini zikrediyorum, kafi
deil mi?..," diye dndm. Baktm halen isim sylemem
isteniyor ve hatta zorlanyorum.
Bu arada iddet daha da artyordu, kendimi tam bir
cenderede hissettim, nefesim kesilmeye balad, rabbimden
takat talep ettim.
*************
O anda uhuden Hz. S Beyefendiyi tespit ettim, bu
vesile ile Ve.. bey'in sohbetlerde ok sk tekrar ettii Hz.
S.'nn divanndan,
"Geit banda sormazlar sana kimsin sen,
Verirsin ismimi grrsn ne ey'im ben," sz
aklma geldi.
106
109
S Bey'i uhud ettiim halde "S.." ismi deil de,
nedense Ve.. Bey aklma geldi ancak ayn anda da ona
kar iimde tam bir emniyetsizlik belirdi.
yle ki nce tereddt geirdimse de, o ismi versem bile
nedense o ismin geerliliinin olmayaca yolunda bir his
duydum.
O anda iimde zuhur eden "Efendi Baba" ismini
verdim. Bu isme hi bir tepki gelmedi. Her ey aynen
devam ediyordu.
Mamafih btn olanlardan sonra bilhare bu isim iin
iltica ettiimde, "bu ismin hususide olup hususi
toplantlar iin olduu" ilham edildi.
"Efendi Baba" isminden sonra, iddetli bir ekilde
gnlmde zuhur eden "Terzi Baba," ismini verdim.
Derhal "isim kayttadr" dendi ve o patrtl havay
meydana getiren her ey kaybolarak, gnein ortaya
kmas gibi tamamen st liman bir hale dnt.
Bilahare o ztn vechinde bariz bir tebessm ile "senin
de kaydn var," dendi.
"Sultan (Ksa bir aradan sonra) bigayb-i ikram
ismiyle kaydn var," dendi.
Sonradan bunu dndmde
"bigayb-i ikram" n Efendi Baba'nn bildirdii
B.G.. (batndan gelen ikram) olabileceini,
"sultan" n da Efendi Baba'nn "Vahy ve Cebrail"
kitabnda bahsettii Sfat Mertebesinde Adem'e flenen ruh
mertebesi olan Ruh'ul Sultan olabileceini zevk ettim.
Allahu a'lem.
Bundan sonra Hz. Abdlkadir Geylani ve Hz. Sreyya
zuhur ettiler, hal lisan ile kafalarn sallayarak, hali tasdik
ettiklerini ifade ediyorlard.
Bu arada birsev nazarm ekmiti.
107
110
Necdet Beyefendiyi birok defa uhuden grdm
halde imdi grmemitim fakat manevi makamn temsil
eden "Terzi Baba," isminin sylenmesi ile selmet zuhur
etmiti.
Hz. Abdlkadir ve Hz. Sreyya ki zamanlarnn ekmel
mkemmel nsn- Kmil grnmeleri olan zatlar uhuden
grdm halde onlarn ismini syleme ynnde bir
zuhurat olmamt.
Acaba uhuden grnmedii halde, isminin zuhuru ile
tatbikat ve tasdik grmesi aslnda onun zamann insan
(nsn- Kmil) olarak grnmesi deil midir?...
Dierlerinin grnmesi ise, onlarn kendi zamanlarndaki
kemlt edebi iinde bu zamana sayg ve tasdik edeb
riayetidir diyebilir miyiz?...
Yine o nceki zat "Hz. Abdlkadir ve Hz. Sreyya'y
tasdik ediyor musun," dedi. Ben hi bekletmeden, "Hz.
Abdlkadir'i ve Risaleti Gavsiyesini; Hz. Sreya'y ve
Divann tasdik ediyorum," dedim.
Bu tasdik esnasnda;
"Risaleti Gavsiye" dediimde onun incecik orijinal
arapca nshas ve "Hz. Sreyya Divan" dediimde de
yine aynen orijinal Hazretin kendi el yazs ile arapca asln
uhud ettim bylece onlar beyan- lh- olarak kabul
ettim.
Bu tasdik ile sadece orijinallerini kabul ettiimi fakat
onlar zerinde yaplan tefsirlerin zaman ve mekn kaydnda
kalp orijinallerini btn kemalleriyle anlatamamas
bakmndan gnlmden kabul etmediimi de ifade ettiimi
hissettim.
Bu vesile ile gemite bende zuhur eden bir ilhama
gre,
"Mrid gnlnde zuhur edip, tasdik gren beyan
ona bal evltta da zuhur edip tasdik grmesi ile
tasdik keml bulur," denmiti.
108
111
Nitekim birin bir olma tasdii, iki adet ayr gibi grnen
bir ile ancak ispat edilmede, ki bylece en kk tek say
olan 3, aslnda tek biri ifade etmektedir.
Bu tecellide bu hakikat de tatbik olmutur.
Efendi Babaya 18.O1.2003 tarihinde baz mevzular
bildirmek zere ektiim faksma karlk olarak
09.02.2003 tarihinde kendi el yazs ile gnderdii bir
yazda,
"Mn leminden size verilen ifreniz B.G..
olduunu syleyebilirim." diye bildirme ltuf ve
nezaketinde bulunmutur.
16.07.2OO4 Cuma tarihinde vukubulan bu
tecellide de "senin de kaydn var," denerek,"Sultan
(bir aradan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn var,"
denmitir.
Sonradan bunu dndmde
"bigayb-i ikram" n Efendi Baba'nn bildirdii
B.G.. (batndan gelen ikram) olabileceini,
"sultan" n da Efendi Baba'nn "Vahy ve Cebrail"
kitabnda bahsettii Sfat Mertebesinde Adem'e flenen ruh
mertebesi olan Ruh'ul Sultan olabileceini zevk ettim.
Bylece hem ayet yerini bulmu, hem de ltfedilen
ilham sadece sz halinde kalmayp, tatbikat ile Allah
indinde hakkani tasdik vukubulmu oluyor, denebilir.
Allahu a'lem.
Yine gemite fakirde zuhur eden bir ilhama gre,
Mrid gnlmde zuhur edip, tasdik gren beyan,
ona bal evlatta da zuhur edip tasdik grmesi ile
tasdik kemal bulur, denmiti.
Nitekim birin, bir olma tasdii, iki adet ayr gibi
grnen bir ile ancak ispat edilme de ki, bylece en kk
tek say 3, aslnda tek biri ifade etmektedir.
109
112
Bylece Efendi Baba nn 09.02.2004 tarihinde
kendi el yazs ile gnderdii yaz ile bildirdii B.G.. beyan
ilahisi, 16.07.2004 tarihindeki tecellide Sultan (ksa bir
sukut anndan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn
var, diyerek ilham edilen beyan ile bu sr- hakikat
tatbiken tasdik grmtr denebilir.
Allahu alem.
Yine Rabbmn lutfu ve izni ile, nemli bir noktay daha
aklamak gerekiyor.
Bu tecellide Necdet Beyefendi ile ilgili 3 isim zuhur etti.
- Necdet Bey
- Efendi Baba
- Terzi Baba
Bu isim, ztn deiik mertebeler olarak grnmesi
tatbikatnda kendinden kendine, kendini tasdik ve ehdet
etmekte
Necdet Bey
Sadece zahiren tanyanlar onu Necdet Bey ismi ile
tanyor, yani bu isim Efendi Baba ve Terzi Baba
isimlerinin hakikatlerini (hatta ekerci Dede ve Servet
Baba isimlerini srlyor ve rtyordu ancak ehli iin ise,
cami oluyordu.
Aslnda bu tatbikat, Necdet Bey ismi ile an- dimde
ztn lemlere rahmet hakikatini zevk etmesi mmkndr,
yani bu hal ancak ona serbesttir ve o izinlidir.
Efendi Baba
Tecellide Efendi Baba ismi iin bu ismin hususide
olup hususi toplantlar iin olduu ilham edildi.
Efendi yani Seyyid ; ilham edilene gre srda
seyyid olduuna iaret oluyor. Amaiyyette ztndan
ztna, zti tecellisi olan Ehadiyyet ismi olarak grnmesini
bu an iin Efendi Baba ismi ile tatbik ettiine iaret
110
113
diyebiliriz. Ancak bir isim ile Ahadiyyete kayt verme
dncesinden lemlerin rabb olan Allahmza istiaze
ederiz.
Bylece Efendi Babann bizlere hep talim ettii zere,
Allahn kulum dedii zti isminde esfeli safilin ad
altnda Tevhid zevki ile idraklarda ne kadar da ileri almlar
yaptn fiilen tatbik etmekte olduunu gryoruz.
Elhamdlillahi rabbl alemiyn
Terzi Baba
Tecellide gnlmde zuhur eden Terzi Baba, ismini
verdiimde; annda isim kayttadr denip de, bismi
Allah sr gerei, vcuda zuhur eden cenderevari skmann
ortadan kalkmas yani celli grnme o an iin kemal bulup
cemli grnmeye inklp etmesi bylece rahmeti gadabna
sabk olmas ve bilhere senin de kaydn var, denerek
Sultan (ksa bir sukut anndan sonra) bigayb-i ikram
ismiyle kaydn var, denmi olmas, Terzi Baba
isminin zamann insan tatbikatnda vcudunda gavs ve
hatem srlar alm Allahn Ulhiyyetinden zuhur eden
lh- cereyan (ilmi lhiyi) lemlerin grnmesinde ve
yrmesinde nefesi rahmani olarak nefh edip ve tekrar irci
tatbikat ile kendinde toplama tasdii ve ehdetidir,
diyebiliriz.
Allahu alem.
G hanmda zuhur eden ilham zerine .........
Efendi Baba'nn haber verdii tarih : 09 02 2003
Fakirde Tecelli olan tarih : 16 07 2004
Bildirilmi olann tecelliyat ne enteresandr ki, 523 gn
sonra vaki oldu.
Efendi Baba'dan rendiimize gre,
523 = (53) "Terzi Baba"nn ifre rakam.
(2) srrn zahiri ve batini hakikati.
111
114
523 = Say topam (5+2+3) 10 eder ki,
10 Kemal saydr - (1) Ahadiyet mertebesini,
(0) onun aynasn yani bu lemleri ifade ediyor
Yani bir (1) alemlerde var olan sadece "mertebe-i
Ahadiyyet"
Sfr (0) lar da onun tecellileridir
sfrn (0) ortasndan bir hat ekersek (0), iki kavs yani
kavseyni olur
Bylece a'maiyyetin zatndan zatna, zati tecellisi
ehadiyyette zuhur eden
hviyet" yani "hve" nin ( ) "he" sine iarettir
10 = Tevhidi Sfat - "Tebih" - "Fenfillh" -
seviyyet Mertebesi
Zikri lemi: Zikri ahed (ahadiyyet mertebesi deil
ahad ismidir.
lemi : lemi ceberut (Hakikati Muhammedi) dir
Peygamberi : s (a.s) dr.
Lkab : Ruhullahdr
Ruhul kudussn batnen zuhur mahallidir.
Kelimesi :"l mevsufe ill Allah" (sfatlanm olan
ancak Allah'tr)
Seyri : "Seyri fillh" (Allah'da seyir)
draki : Kur'an Keriym Ali mran 3/185 yetinde
"kll nefsin zaikatl mevti"
(kll nefs (ve/veya nefsin klls), mevti
zevk eder)
Hli : Kr'n Keriym Bakara 2/253 yetinde,
"ve eyyednahu biruhil kudsi"
112
115

(ve ruhu kudds ile biz onu/hviyeti/ kendisini
destekledik)
Vahiy Melei olan Cebrl (a.s.), s (a.s.)'a 10 (on)
kere gelmitir
Yine Efendi Baha'nn haber verdii tarih : 09 02 2003
Fakirde Tecelli olan tarih : 16 07 2004
Bildirilmi olann tecelliyat ne enteresandr ki, 17 ay ve
14 gn sonra vaki oldu
17 (1+7) = 8 (8 cennetteki mzahiriyet kesbiyeti)
14 (1+4) = 5 (hazarati hamse mzahiriyet kesbiyeti)
eder
ve (8+5) = 13 eder ki Hz. Rasulullah'n ifre rakam
olup
"hakikati Muhammedi" mertebesidir
Hz. Rasulllah (sav.)'n doum tarihi 571 toplandnda
(5+7+1) = 13 tr.
Yine Tarihleri (gn ve ay) olarak tetkik ettiimizde,
09 02 -> ( 9+2) = 11 = 2
16 07 -> (16+7) = 23 = 5 olur
(5-2) = 3 olur
yani tarih itibariyle (2) nin -> (5) e ulamas 3
meydana getiriyor, ki bu da yukardaki izah yaplan
kendisinden (1 den) kendisine (1 e), kendisi (1) olan "tek
bir"in ispatdr. (2+5) = 7 olur ki, 7 nefis
mertebesindeki mzahiriyete iarettir.
Yine Tarihleri (gn, ay ve yl) olarak tetkik
ettiimizde,
09 02 2003 -> ( 9+2+23) = 34 = 7
113
116
16 07 2004 -> (26+7 + 24) = 57 = 5 ve 7 = [12| = 3
(57-34) = 23 = 5 (hazarati hamse mzahiriyeti) eder
ayrca 5i ne alarak sralarsak 523 eder ki yukardaki gn
says tasdik edilmektedir yani tarih itibariyle
34 (3+4) = 7 nefis mertebesi mzahiriyeti olandan
ltfedilen beyan
57 (5+7) = 12 "Muhammediyyet" ve "nsn- Kmil"
mertebesini ikmal ettirer seyri slk devresinde
yani tarih itibariyle (34) nin -> (57) e ulamas
(57-34) = 23 (2+3) = 5 "Hazarati Hamse" kemali
mmkn klyor.
Bu tesadf denir ise !.... ne mnidar deil mi?...
Ve (57) says
5 -> (hazarati hamse)
7 -> (nefsi makamlar)
(5+7)= [12] "Muhammediyyet" ve "insan kamil"
mertebesi
12 (1 + 2)= 3 yine yukardaki izah yaplan
kendisinden (1 den) kendisine (1 e), kendisi (1) olan "tek
bir"in ispatdr.
Daha nice zuhuratlar kendini gsteriyor. Bir yandan
"zevk" yaz diyor, dier taraftan da "itidal" ara ver ve
dinle diyor.
Hayret etmemek elde deil ............. Elhamdlillah
Allahu a'lem
Hrmetle ellerinizden perim.

**********

114
117
22 10 2004 Cuma
(Perembe gecesi uyku halinde iken zuhur edenler);
1. man - Yakvn
man - Mmin
nkar --> Mnkir
irk - Mrik
Nifak -> Mnafk
Kfr -> Kafir (ve ilah...)
mann hususiyeti gerei, Mmindeki terakkide bu
isimlerin hepsi kemalen grnr.
Nitekim "imann", "va'bd rabbeke hatta
ye'tiyekel yakyn" "ve ta ki yakyn sana gelinceye
kadar rabbna kulluk et," srr gerei "yakynlik" idraki
seyrinde mmin, bulunduu halin takvas olarak, tatbik
ettii ittika ile Allaha kulluk etmede hata etmekten korkarak
(havf ederek), kabullendii iman dndakilerini adeta
dman ilan eder,
bylece tevhid hakikatine gre inkara der mnkir
olur;
ve onlarn herbirine ve kendisine vcud vererek, irke
der, mrik olur;
ve bu yolda onlardan hem kendini ve hem de
etrafndakileri uzak tutmak zere haliyle eyann kanuna
uyup, "gaye vastay meru klar," dsturu gerei,
onlara kar nifak eder, mnafk olur;
ve takvada (korunmada) hakl olarak, rtnmeyi tatbik
ederek, kfre girer, kafir olur.
te bylece bunlarn tm, hamil olduklar kelimelerin
mnlar iinde mmine gre tatbikat grr ve iman
vesilesi ile, herbiri kendi kemltn ikmal eder.
115
118
Yani bunlar aslnda ayr olmayp, imann kendisi dahil
"iman srr" ile srlanm ve birbirleri ile illi mnasebet
iindedirler.
Bu tatbikatn neticesi, "iman (mminlik)", cem'an
tevhid zevkine vesile olarak "yakynlik" hakikatine inklb
eder.
Dier taraftan, "inil hkm ill lillhi" "hkm ill
Allah iindir," hakikati grnnceye kadar iman dndaki
dierlerinin her biri kendilerine gre, ancak bilseler de
bilmeseler de yine iman hususiyetine bal olarak, tekileri
ile yine bu tatbikat iinde yrr ve kemalleri ikmal olur,
bylece cem kemali ile tevhid zevk bulur.
**********
RE: MENEMEN
B. .. 23 Jan 2013 19
Aleykm selm B bey kardeim ilk gnderdiiniz bu metinde
o durum hemen belli oluyor idi, bir yanllk olduu hemen anlalyor
idi tabii ki kast olmad da belli idi. Yeni dosyay kayda aldm
okudum.
imdi bu dosyadan sizin ne anladnz ksaca renmek
istiyorum, acelesi yok vakit bulunca bir ka cmle ile bir zahmet
iletirsiniz. bir iki ip ucu vereyim.
Bu szler nereden gelmitir. Kayna kesinmidir.? Herhangi bir
kayna tam bilinmeyen aktarmlara kesin hkmler diye kabul
edelebilirmi? kabul edilebilirse hangi llere gre shhatini kabul
edebiliriz?. Eer tam shhatlidir dersek, hangi mertebeyi ve hangi
mertebenin bilgisi veya ilgisidir ve mesnedi nedir diye sorulursa.
cevap olarak ne diyebiliriz. Bunlarn cevaplarnn bulunmas lzmdr
zahir lemde olduu gibi batn leminin de uyanklar oktur hi
farknda bile olmadan kiinin elinden hakiki maln alp yerine kalpn
koyarlar kii farknda bile olmaz iyi ticaret yaptn zanneder. Hakk
muhafaza buyursun. Hayrl kandiller ve hayrl akamlar herkese
selmlar hoa kaln Terzi baba.

116
119
RE: MENEMEN
B. .. 23 Jan 2013 19
Selmn Aleykm
Su..
kinci olarak gnderdiim dosyay lutfen kabul buyurun.
Birinci gnderdiimde siz de farkedersiniz sehven hata
yapmm.
Allah raz olsun. Amin.
--------------
Zuhur 22.01.2013
Bir restoranda MENEMEN yiyordum. Zuhurat balad
Dodun dediler,
Deryadan, rahim nimetinden dnya nimetine braktlar.
Bilmezdim anne kim, baba kim?
Bilmezdim BEN kim?

St azma tkadlar, bilmezdim st ne?
Bazen sineden/memeden, bazen zahirden/biberondan.
Bilmezdim meme ne, biberon ne?

Hadi konu dediler, konumann ne olduunu bilmiyordum.
Konumak rabbtan alnan kelime ile olurmu.
Sonradan rendim ki sa srr ile KELMEYMM.

Hadi yr dediler. Bilmezdim yrmek nedir?
117
120
Ayak stnde durmaya gayret verdiler.
Anladm ki Adm ile balarm. Adm - Adem - Adam
Sonralardan rendim ki meer Asla seyirmi. Seyrullah
diyorlar.
Meersem BEN dedii, Benim deyip de kabul ettii,
SEN diye hitap ettii, Sensin diye teslim olduum,
BEN i var edip Sensin hitabyla yrtp vardm
Huymu.
O ki her zerrede kendini he/hviyet olarak tasdik ve
mahade edermi.
Ne enteresandr ki;
Elif Mim - Nun iindeyim Hu yu hviyeti dim
tasdikte;
a aa a

Elif Lam - Mim olarak alemlerde grnenim. Hu yu
hviyeti daim tasdikte;
a aa a
118
121
Hepsinde mlk, Mlik ismiyle anm tasdik ederler. O
tasdik ettikleri Ben miyim?
Yoksa ben o tasdik etmeden ve tasdik edilenlerden gr-
nen miyim? Hakimil Mutlak - Kerimullah
Bunlar hep MENEMENden olma, Men-E-Men den doma.
**********
RE: MENEMEN
B. .. 29 Jan 2013 17:47
Hayrl gnler B . bey kardeim. Bu tr haller seyru
slk yolunda, tecrbe geliimleri iin olan hallerdir,
nefsaniyyete gemeden idrakle meselelere bakp akl selim
ile hareket edilerek meselenin, "eer varsa" almas
gerekmektedir ki sizde o hal zere hareket etmisiniz
Cenb- Hakk her birerlerimizin, eksikliklerimizi tevbe ve
istifarlarmz hepimizden kabul etsin neallah. Bu yzden
"gaffar, rahm, afuvv ve dier ilgili Esm-i lhiyye" ler
faaliyyate gemek sretiyle bizlerden "raz" olurlar. Bu
sebeble bizlerde bu sahalarda "merz" lerden olmu oluruz.

"Seyri Fillh" "Allah'da seyr" de iki yn vardr, biri
"Allah'n varl ile Allah'da" seyr dieri ise "kendi lh-
varl ike Allahda, seyr" dir. Birincisi, "fenfillh" ikinici'si,
"Bakabillh"tr. Daha sonrada, "seyr-i anillh" vardrki,
bilindii gibi Hakk'tan halka'dr. Zannediyorum artk bu
halin yaanmas gerekmektedir. Daha evvelde belirttiiniz
kaytlarda, gelen mutlak Haktan'dr anlay ile bunlar geldi
veya geliyor anlay ile, iyi niyet ile aslnda farknda
olmadan tam bir teslimiyyet ile gelenleri "Hakk" zann ile
olduu gibi kabul ediyordunuz. Daha evvel gnderdiiniz
metinlerde de benim baz deiiklikler yapmam
gerektiinden onlar size birka defa bildirmitim. Demekki
mutlak teslimiyyet meselenin gerekliini anladktan sonra
olmas lzm geliyormu. Bu ve bu arada bana
gnderdiiniz metinlerdeki ifadelerde B. yoktu,! vard!
ancak gelen her eyi geldii gibi kabullenen bir B.. vardki,
buna B..denmezdi, ismi ne olursa olsun ona sadece kabul
119
122
mahalli denirdi, bu ise kimliksiz ynetilen bir yer olurdu
yani dier ifade ile gelen yerin neresi ise? "emir kulu" tabiri
ile belirtilen kullardan olurduki buda kimlik kaybdr. Evet
evveliyyette gerek seyr'de beeri nefsimiz kimlik kaybna
urayacaktr zten baka yolu da yoktur. Ancak artk
buralar kimlik kayb yerleri deil kimlik bulma oluturma,
bakabillh ve seyr-i Anillh hakikatlerinin kiinin
bnyesinde ancak dardan hi bir ekilde anlalmayacak
bir kimlik oluturulmasnn lzm geldii safhalardr.
Menemen. yaz metninde size baz dndrc satrlar
yazmtm o yaznn en sonuna siz "Men-e-Men" diye
ayrmtnz. Bu kelimede dahi kimlik kayb, acabalar vardr.
Bilindii gibi, "Men" Arapa'da "kim" demektir. O halde
kelime iinde "iki mehul kim" vardr, ayrca ortada ki,
"e-elif" gene Arapada "soru iaretini belirleyen" "elif-i
istifham" "soru elifidir" Metnin stne kurulduu "Men-e-
Men" ana kelime dahi mehullerle doludur. Kelimeyi Trke
okumaya alrsak orada kimlii belirsiz varlk grrz,
"birinci-men-kim" dir dersek, orada nerden geldii kesin
belli olmayan aktarlanlar hemen kabul eden "mehul,
men-kim" dir. Dieri kayd aktaran gene "mehul, men-
kim"dir. ncs ise bunlar "men-kimdir" diye soran,
soru elifidir. Grld gibi artk bu mehul menlerin ve
mehul sahasnn ortaya karlmas lzmdr.
**********
RE: MENEMEN
B. .. , 28 Jan 2013 15
Terzi Baba Su
Verdiiniz ipuclar ile inaallah makbuliyet zere
yrrz. Bunlar ile, gerek bu beyanlar gerekse bundan
sonrakiler zerinizde himmetinizle dikkatimizi vererek, tabii
ki tefekkrde bulunacaz. Bizim aradmz da bu zaten.
Sizin iaret ettikleriniz phesiz ki, inaallah bize uygun
misal tekil edecektir.
120
123
Ayrca bir misal versem, rfan gzl ile baktmzda;
ve kale ma nehakma rabbkma an hazihi ece-
reti
illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel halidiyne
(Araf 7/20)
(Ve (eytan) dedi ki, rabbiniz sizi hazihi ecerden
nehy/yasaklamas
sizin iki (2) melek veya halidun/daimi kalacaklardan
olmamanz iindir) ayetinde;
Allah Adem ve zevcesinin yerinin lh- olduunu birok
yetin yannda
(inna lillahi inna ileyhi racun) ayetiyle aka beyan
etmitir.
Bu durumda bu yette blis azndan sylenen sz
dorudur.
Ancak iblis olmas itibariyle istiaze emredilmesi itibariyle
istiaze devam etmeliyiz.
Nitekim ve kasemehma inniy lekma leminen
nasihyne (Araf 7/21)
(Ve onlara (ikisine) kasem/yemin etti ki,
kesin ben ki, sizin iin elbette nasih (nasihat/hayr tavsiye
edenlerdenim) yetinde;
Allah nizamnda nasihat veren Nebilere, Rusullere, Velilere
ve vazifelilere aittir.
Yani Hidayet zere gtren el vesile srrndan
grnenlere aittir.
Burada nceki yette bilerek veya bilmeyerek
(adeta hevasatn kabulu olan, sylenenin tersini yapma
hususunun tatbikatnca)
doruyu sylese de neticede rengini ortaya karmtr.
121
124
Bu ekilde de dikkatli olalm diyebilir miyiz?.....
Bu vesile size ekte gnlden gnderdiimiz dosyay ltfen
kabul buyurun.
B.. .
**********
Aada belirtilen
----------
Ayrca bir misal versem, "rfan gzl ile baktmzda;"
ve kale ma nehakma rabbkma an hazihi ece-
reti illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel
halidiyne (Araf 7/20)
(Ve (eytan) dedi ki, rabbiniz sizi hazihi ecerden
nehy/yasaklamas
sizin iki (2) melek veya halidun/daimi kalacaklardan
olmamanz iindir) yetinde;
----------
Bu durumda bu ayette blis azndan sylenen sz
"dorudur."
-------------
"rfan gzl ile baktmzda;" bu sze ben "dorudur."
diyemem. Niin? denirse, bu yet-i Kerime'de ilk def'a
iblisten eytan diye bahsedilmekte. ve bu varlktan her hal
krda "Euz billh-i........." Allah'a Ztna snlmak tavsiye
edilmekte ve onun her halinden kanlmas gerekmekte
olduu ak ve kesin olarak bildirilmektedir. O halde onun
szn tasdik bir bakma farknda olmadan ona snmak ve
hakkn mutlak kuraln geicide olsa gz ard etmek
olacandan neticesi korkun bir tefekkr hatas
olacandan tamiri nasl olur bilemem. Dier ynyle
cennetteki btn aalar cennetin kendisi gibi ebeddir,
hangisinden yeseler zten yle kalacaklard, ebedi olmayan
sadece o aacn bir daldr, oda Ulhiyyet aac olan bu
122
125
aacn rahmaniyyet dal deil nefsaniyyet daldr ki nefsi
geliimi salama zellii olduundan dnya ya inii temin
etmek iin varedilmitir. te iblis olan eytan bu halin
farknda olduu iin gene telbis yaparak hadiseyi ters
gsterip men edilen Allah aacnn beeriyyet dalna gene
hayali bir mit vererek ynlendirmeye almtr.
Aslnda dem ve havvann o devrede bir skntlar vard,
oda u idi, daha evvelce cennette ltif Ruh bedenleri ile
melek sretinde istedikleri gibi rahat ve seri hareket
edebildikleri halde, venefaht ile kendilerine giydiri-
len anasr beden elbisesi onlara ar geldi ve hareketleri
snrlandndan belirli bir sknt iindelerdi. te iblis-eytan
onlara bu skntl hallerinde bu telkini yapnca onlarda daha
evvelki rahat ve serbest meleki hallerine dnerler zann ile
aacn nefsaniyyet dalna yaklap tattlar. mevzu geni
olduundan bukadarla brakalm daha ok bilgi (6
peygamber dem a.s.) kitabmzda vardr zaten bilirsiniz.
imdilik vaktim bukadar daha sonra dier dosyayada
bakacam ineallah. Herkese selmlar hoa kaln terzi
baba.
**********
Nitekim ve kasemehma inniy lekma leminen
nasihyne (Araf 7/21)
(Ve onlara (ikisine) kasem/yemin etti ki,
kesin ben ki, sizin iin elbette nasih (nasihat/hayr tavsiye
edenlerdenim) ayetinde;
--------
Evet oda gerekten nasihatdr ancak kendi
istikametinde ve kendi avanesinedir. iblisin gerekten
insana nasihati olmas muhal-olmayacak bir itir eer
diyorsa mutlaka altnda kendi istikametine doru bir hilesi
vardr. Bu i ftratna aykrdr.
Ancak yette ak olarak size dedii onlarn varlklarnda
123
126
olumaya balayan nefsi emareyedir ki zten oras da onun
oyun sahasdr ve onlar kk drmek iin tuzak olduu
bellidir.
(doruyu sylese) Bu iyi niyette geersizdir. nk o
doruyu sylemez ancak kendi dorusunu syler buda
insanlarn zararna olur, insanlarn lehine olan bir i
yapmaz.
Hz. Kuranda beyan edilip de bilindii gibi, demin
Rabb, dem iin secde edilmesini Melekler iin istediinde,
blis ben zaten sana secde ediyorum, ve ben ondan
hayrlym diyerek Adem iin secde etmekten kand,
diretti. Ancak onun sadece Allaha secde etmesi kfi
gelmedi, edebe uygun dmedi.
----------
Bahsedilen hadisede ben zaten sana secde ediyorum,
diye bir hkm yoktur. Secde etmekten kand byklk
taslad ve inkr edenlerden oldu. hkm vardr. yet
metinlerine baka ifadeler ilve edemeyiz.
**********
RE: Rya
B. . 30 Jan 2013 14
Selmn aleykm. Hayrl gnler B. .. bey
kardeim. Gnderdiiniz dosyanz frsat bulunca okudum
durumunuzu gzelce belirtmisiniz, ellerinize gnlnze
salk, nerelere gelinirse gelinsin her makamda yeni yeni
tecrbelere ihtiyac duyulmaktadr. Dosyada da belirtildii
gibi sizin yeriniz ve muhabbetiniz her zaman olduu gibi
gene aynendir, bunlar bir eitim srecinin devamdr,
gnderdiiniz dosyada yazdklarnz makbulmzdr bu
hususta endieniz ve mitsizliiniz olmasn, Cenb- Hakk
her birerlerimizi "Hfz" ismi ile her mertebede, her trl
ayak kaymasndan muhafaza eylesin neallah. Toplu
olmas iin zuhuratlarnz buraya aldm altlarna
anlayabildiim kadar zetle yazmaya alacam. Aslnda
124
127
yoruma bile gerek olmad hemen anlalmakta ama
isteiniz zerine bir ka kelime ile dncelerimi belirtmeye
alaym. Birde en alta dosyanzda belirtilen iblis ile ilgili
kk bir yaz ilve edilecektir ona da bakarsnz. Herkese
selmlar dnya ahret her iinizde baarlar dilerim hoa
kaln Terzi Baba.
**********
25.01.2013 Cuma gecesi sabaha doru grdm Rya :
Kendimi epey byk bir organize sanayi blgesinde
gryorum. Blgede btn binalar yklm, her yeri toz
kaplam sadece tozlar iindeki bir tanesinin temeli ve
zerinde ok az seviyede bir iki duvar grnyordu.
O srada Re.. Ta. Er. siyah elbise ve siyah palto
giysileri iinde grnyor. Hal lisan ile btn o blgenin
yeniden ina edilmesini ama derhal o tek binadan
balanmasn istiyor.
Ondaki bu talep bende gayret ismi ile tatbikata geiyor.
Sanki iin yneticisiymiim gibi inaatn yaplmas
mevzunda gnlmde zuhur edene gre iaret edilen yeri
eski temelleri zerine drt duvar olarak, tozundan
toprandan temizlenip yeni bir bina eklinde atsz olarak
ina edilmi olduunu grdm.
Bylece krettim ve bunun namaz klnmal
dedim. Drt rekatlk namaz klmaya baladm. Namaz
klarken birden Re. Ta. Er. ayn siyah giysileri iinde
mihrap gibi nmde adeta kble oldu. Her dua ve namaz
rknlerini yerine getirirken daima ba ile tasdik ediyordu.
Namaz zhir kilolu vcduma gre ok daha hafif
kilodaymm gibi kolayca, bir rahatlk iinde kldm.
B .
*****
Organize sanayi, verimli retim blgeleri olmas
lzmdr. Demek ki, orada yaplan retimlerin artk
125
128
zaman gemi teknelojileri eskimi olduundan yanilerinin
yaplmas gerektiinden bir "Kadir" el onlar ykmtr.
Mevlnnn bahsettii gibi (yerine yenisini yapamayacak
isen eski evini ykma, ondan da olmayasn, eer yenisini
yapabileceksen o zaman yk) demitir.
Almanlarn ikinci dnya savanda btn fabrikalar
yklmasayd bu gnk ileri seviyelerine ulaamayacaklard
denmitir. Sebebi sorulunca o teknolojileri eski olan
fabrikalar kendileri ykamayacaklar iin retimleri bu
seviyede olamayacakt, savata yklan fabrikalarn yerine
gelitirilmi olan yenileri yaplnca bu gnk ileri teknolojiye
ulalmtr.
Eski sanayi, yani eski bilgilerin hepsi yklm sadece bu
bilgilerin anas olan, merkezde bir bin ki, Mutlak tevhidin
mabedi olan "beyt-ullah, beyt-l atik" in asli temelleri
zerine yeniden kurulmas iin "Ulhiyyet mertebesinden,
Tayyip-temiz-yani hibir tecelli ve zuhuru olmayan
mertebeden-Erdoan brhmiyyet mertebesinden yeniden
inas istenmektedir. (2/127) "Veiz yerfeu" Bylece
Ulhiyyet hakikatinin her mertebesi itibariyle gelecekte
temsil edilecei "mescid-el haram-K'be-i Muazzamann
oluumunun yolu alm olsun.
atsz olmas o atnn dier yazda da belirtildii gibi
"baka billh" ats olmas lzm gelmektedir buda zaman
ierisinde oluacak bir haldir.
Kii kendi sanayi blgesini tabii ki, kendi kuracaktr.
Mdr de mhendisi de iisi de kendi olacaktr, ancak
projesi Hakk'tan olacaktr.
Siyah elbiseli "Tayyip Erdoan" (A'm'iyyet
hakikatinden, Ulhiyyet makamndan, brhmiyyet
mertebesinden grnen mihrap da kble olandr ona secde
edilir. Drt rek'at namaz drt mertebedir. Ancak bir
mertebe daha olmas iin bir rek't namaz daha klnmas
lzmdr ki oda at namazdr. bununla beraber namazn
be rek't olmas lzmdr, ancak
126
129
sistemde be btn rek'tli namaz yoktur bu namazn
kemli iki aamaldr. Bunlarn biri, iki rek't sabah namaz,
dieri ise, rek'tlik akam namazdr. Bu namazlar btn
gnn ve namazlarnn kemlidir yani bnyesinde hepsini
toplamtr.
-----------
imdi. Btn bunlardan ve bu zuhurattada aka
grld gibi, ve bizimde evvelki yazlarmzda
bahsettiimiz gibi artk eski tatbikatlarn tamamen brakl-
mas-yklmas lzm geldii ve yeni bir anlayla gnl ve
ilim "beytullah" nn yeniden ina ve yeni bir anlayla
kurulmas gerekiyor.
O da udur. Gene gnderdiim dosyada kendi
hayatmdan verdiim bir tatbikat vard ki yle idi
hatrlarsnz veya yeniden okursunuz.
Benim bir meleim vard bana her gn sabah yeni bir
haber getirir idi, ve ziyaret yerlerine gittiim zaman oradan
haberler almak isterdim ve alrdm da, ancak daha o
zamanlar bunlarn dahi birer perde olduunu anlayp. ki
hali de, hemen terk ettim ki, o srelerde bunlarn terk
edilmesi lzm geldiini bana ifade edecek kimse de yoktu.
Kendim bu hali tespit ederek terk ettim, ancak bunlar
bir hayli zevkte veriyordu. Ama aslnda perde olduunu
anlaynca hemen iki hli de terk ettim. Peki' o zaman yerine
ne koydum yerine kaynak olarak kendi hakikatimi koydum
yani kendi kaynam kendim oldum. Gene dardan baz
tecelliler gelmekte idi ancak onlar geldikleri gibi hemen
kabul etmedim. Bir mddet misafir ettim ve onlar
aratrma yaptm gelen misafir gerekten hakk'tan
olduunu anladklarm kendi gnl evime aldm uygun
olmayanlar uygun bir dil ile geldikleri yerlerine gnderdim.
Bazlarn da bir ksmn aldm bir ksmn gene geldii yere
gnderdim. Halen de yle yapyorum yani kaynak sadece
kendim oluyorum ve gnlme danyorum, aklm ile
istiare yapp ancak makul grdm bilgiyi ve douat
kesin kayda alyorum.
127
130
Ve shhatine gvendiim kantlanm olan kaynak
yazlardan da istifade ediyorum.
Bu dosyann sonlarna doru da (yukarda belirtildi)
Muhyiddn-i Arabi Hz. Aktardm bir yaz vard
grmsnzdr, oda bir kyas ve llendirmedir.
Yukarda da ifade edildii gibi, metne yorum yapanlarn
bazlar ok isabetli bir yorum olarak kendi anladklar
husus, "bu arkadamzn eski bilgilerinin stne sizden
ald yeni bilgileri bina etmeye alm bu yzden ikileme
ye dm," veya benzeri tebitleri vard ve bende bu
hususu belirtmi idim.
(1) Bence artk bundan sonra hi bir ekilde kayna
mehul olan bana u geldi bu geldi beni sard kaplad gibi
hallere hi itibar etmeden onlar hemen geldii, yere sizin
olsun, diye hemen gnderip zerinde hi durmadan ilgiyi
kesmek. En az bir ay bu denemeyi uygulamak ve neticeyi
tesbit etmek.
(2) Eskiden kalma btn tabir anlay ve dnce
ynlerini brakmak, geri siz "zten braktm" diyebilirsiniz
ama o tesirler ak olarak devam etmekte, anlatmaya ve
yazmaya altnz mevzular olduka adal olduundan
okunduunda zihnen yorgunluk yapmakta ve bu sebepten
mevzular mulk kalmaktadr. Ayrca metni fazla uzatma-
dan sadece znden bahsederek, "okuyan skmamak"
esasna uygun olarak belirtmeniz uygun olacaktr.
(3) Bundan sonra hi bir ekilde hi bir yerde bana u
geldi Rabb'm hemen bunu ikram etti ve baz ekillerde
konumamak, "nk bu tr ifadeler kar tarafn hayal ve
vehmini daha fazla arttrr acaba bende de byle haller
olurmu diye uur alt ylendirilmi olurlar," sohbetlerde
elinize bir metin alarak o metin zrerinden bir mevzua
devam ederek, gerektii yerde biraz daha aarak sohbeti
ynlendirmek,
(4) Eer zaman, zaman bile oluyorsa harfli
arkdalardan tamamen uzak durmak.
128
131
(5) Belirli sknete erebilmek iin makul bir sebeb
gsterip zihni sakinlii ve gnl huzurunu bulmak iin (15)
gn sohbetlere ara vermek.
(6) Bunlarn dnda sizin dnp tedbir amal baka
tatbikatlarnz olursa onlar da tatbik edebilirsiniz. Gene
belirtildii gibi btn bunlar sahay kstlamak mir
hkmler deil ancak halin shhati iin bunlarn tecrbesi
yaplmas gerekmektedir.
**********
Rya
B 29 Jan 2013 09
Terzi Baba Su.
Dn gece iki rya grdm. Balayn. Sizi megul
etmek istemezdim. Ancak arka arkaya bu trl ryalarn
zuhurunun bir hikmeti vardr diye gnderiyorum.
Lutfedip bunlarn hikmetinden bir nebze taddrr msnz ?
B.
B.. Rya 29.01.2013 Pazartesi
Gece 2 parti halinde uyudum. kisi arasnda 3-4 saatlk
fark vard.
lk partide gece grdm rya:
Drt rekatlk namaz kldm. Sanki Rya halinde deil de,
zahir hali iinde canl canl Btn dua ve rkunlar bilfiil
yaayarak, tadarak kldm.
kinci partide sabaha doru grdm rya:
Kendimi tavan 3 3.5 mt olan, byk bir salonda
gryorum. Etrafta siyahlar giyinmi zatlar var. Ben ilk
defa oraya sanki misafireten gitmiim. Biraz sonra Tu..
na. Beyefendi geliyor. Herkes benim o srada
bulunduum ortaya yakn yerde toplandlar.
Turul naner Beyefendi sa tarafma geldi. Sa
129
132
elini sanki Ezan okuyormuasna sa kula stne
koyarak vird okumak iin cehri olarak besmele ve n
salvat getirdi. Sonra virdin hepsini iinden okudu. Ben
onun ne okuduunu aynen sesi ile gnlmden alyordum.
Kendi kendime biz Evrad Kadiriyyeyi hepberaber, topluca
cehri okurduk. Demekki burada byle oluyor. Dedim.
Sonra etraftaki sralar halindeki oturma yerlerine dalp
oturduk. Biraz sonra Tu. na Beyefendi yine geldi.
Gelirken beni etrafa nee iinde Av. . diye tantt.
(smi alamadm) Kullanlan (Av.) ifadesi dikkatimi ekti
ama ses karmadm.
Yanma geldi gzlerimin iine bakarak, Nuhun ikisinde
iki topluluk var, bunlar iin ne dersin diye sorguya eker
gibi deil de, hasbhal hali ile sordu.
Ben de, Siz varken haddim deil, sylememi istediiniz
iin edeben, diyerek, ki cematn biri drt anasr ve/veya
cemadat, nebatat, hayvanat ve beeriyettir. Dieri de
nefaht min ruhiy srrndan hissementliktir. Her ikisi
Adem-i Nuhda murat olan el nsan ina etmek zere
cem olmutur. Bylece Allah seyrinde Nuhiyyet mertebesi
ikmal edilmektedir. Dedim. Bayla hafife tasdik etti.
**********
Drt rekatlk namaz kldm. Sanki Rya halinde deil
de, zhir hali iinde canl canl Btn dua ve rkunlar
bilfiil yaayarak, tadarak kldm.
----------
Gzel gzkyor. Bilindii gibi r-ya-lar "misl"
leminden gelmekte burasnn da bireylerdeki tesir-
leri deiik olmaktadr. Bu yzden sizdeki tecellisi
daha tesirli olmu diyeiliriz.
----------
kinci partide sabaha doru grdm rya:
Kendimi tavan 3 3.5 mt olan, byk bir salonda
130
133
gryorum. Etrafta siyahlar giyinmi zatlar var. Ben ilk
defa oraya sanki misafireten gitmiim. Biraz sonra Tu.
na.. Beyefendi geliyor. Herkes benim o srada
bulunduum ortaya yakn yerde toplandlar.
----------
Tu.. kelime mns olarak (akr doan) imi.
Bir de (Tu) olarak bakarsak baa taklan t iaret
balk gibi mnlar var. nan er, zaten belli, inan
ta yeni bir doum olarak dnebilirz.
----------
Tu. na. Beyefendi sa tarafma geldi. Sa elini
sanki Ezan okuyormuasna sa kula stne koyarak
vird okumak iin cehri olarak besmele ve n salavat
getirdi. Sonra virdin hepsini iinden okudu. Ben onun ne
okuduunu aynen sesi ile gnlmden alyordum. Kendi
kendime biz Evrad Kadiriyyeyi hepberaber, topluca cehri
okurduk. Demekki burada byle oluyor. Dedim.
----------
Bu blmde de eskiden kalma iyi hatralar olduu
gzkyor.
----------
Sonra etraftaki sralar halindeki oturma yerlerine dalp
oturduk. Biraz sonra Tu. na. Beyefendi yine geldi.
Gelirken beni etrafa nee iinde Av. . diye tantt.
(smi alamadm) Kullanlan (Av.) ifadesi dikkatimi ekti
ama ses karmadm.
----------
AV....... hecesi, av-ukatl, av-niyyet yardm
edilmeyi veya etmeyi, "elif-vav" harfini ifade etmi
olabilir hepsi iinde ayr yorumlar vardr. Ancak
vaktim darald iin bu kadarla yetineyim.
----------
131
134
Yanma geldi gzlerimin iine bakarak, Nuhun ikisinde
iki topluluk var, bunlar iin ne dersin diye sorguya eker
gibi deil de, hasbhal hali ile sordu.
-------
Nuhun ikisinde iki topluluk var" Bu cmleyi
anlayamadm? ikisinde" yerine "gemisinde" mi
olacakt.?
--------
NOT= Alttaki paragraf yeniden gzden geirmem
lzm gelecek imdi vaktim kalmad.
-------
Ben de, Siz varken haddim deil, sylememi istediiniz iin
edeben, diyerek, ki cematn biri drt anasr ve/veya
cemadat, nebatat, hayvanat ve beeriyettir. Dieri de
nefaht min ruhiy srrndan hissementliktir. Her ikisi
Adem-i Nuhda murat olan el nsan ina etmek zere
cem olmutur. Bylece Allah seyrinde Nuhiyyet mertebesi
ikmal edilmektedir. Dedim. Bayla hafife tasdik etti.
**********
GEM
B . 4 Feb 2013 16
SeLmn aleykm B.. . bey kardeim, stanbula
gelmeden evvel son gelen mail-inize bakabilmi ancak
cevap yazamamtm stanbulda da genel olmad iin,
mevzu olamad idi. Akamda zten beraberdik, bu gn
leden sonra Tekirdana vardk ancak maillere bakmaya
balayabildim. Son mailinizde aaya aktarlan ifadelerinize
de yeekkr ederim, umarm Cenb- Hakk herbirerlerimizn
zhir ve btn ufkumuzu sonuna kadar deerlendirenlerden
eylesin.
Bu arada sizin dier mailden kalan kk bir blm,
vard. Nh'un gemisinde ki "iki topluluk" mevzuuna ksaca
bakalm.
132
135
" Nhun gemisinde iki topluluk var" Bu topluluklardan
kast acaba nedir? bu belirsiz bir ifadedir. Ancak Zhir
itibariyle bakarsak, sreta "hayvan, ve beer insan"
topluluu diyebiliriz, ancak buradan baka bir husus
meydana kmaktadr. O da Nh'un gemisinde bakliyat tr
gda topluluu da vardr, o zaman beer, sreta, hayvan-
insanlar, hayvanlar ve bitki tohumlar olan tahllar olmak
zere topluluk olmaktadr ki o zaman topluluk iki deil
"tr" eer ikiden kast Btni insanlk yani mn insanlar
ise oda iki olamaz nk iki olmas zt isimlerin ayr
zuhurlar olmas lzmdr ki o gemide sadece "hd" isminin
zuhurlar kalmtr.
Nh'un hanm, olu ve asi mmeti olan mudil isminin
temsilcileri, "onlar senin neslinden deildir" hkm ile
geminin dnda kalmlardr, o halde gemide Btnen "Hd"
ismi ve zhiren de "Hd" isminin zuhurlar olan Nh (a.s.)
kendi ve tabileri ile (bir) topluluk vardr. Diyebiliriz. Daha
baka trl aklamalar olsa bile benim deerlendirmem
byledir.
Not= Ancak bir eye daha dikkat ekmek lzmdr. Eer
denirse, peki! Madem ki gemide sadece "Hd'i" isimlerinin
zuhurlar vard, daha sonraki yllarda nasl olduda o
insanlardan meydana gelen insan topluluklarnda gene
"Mudil" isminin zuhurlar da ortaya kt. cevaben denir ki!
evet onlarn btnlarnda mudil ve benzeri isimler var idi
ancak bu isimler daha ok sonraki gelecek nesillerin "Mudil
isimleri idi ayrca onlarda sadece mudil deil bir ok
isimlerin onlardan seneler ve nesiller sonra ortaya kacak
potansiyel "mudil" ve benzeri isimlerdir ki "Nh" kavminin
tecellisinde deillerdi. O halde topluluk gene "bir" dir.
Cenb- Hakk herbirerlerimizin idrak ve gnllerini asn
neallah. Herkese selmlar hoa kaln Terzi Baba.

**********

133
136
TB 30 01 2013 - Cevap 01 02 2013
Aleykm Selam
Terzi Baba Sultanm
Kymetli vakitlerinizden vakit ayrarak,
son derece samimi yaplan her yn ile ilmen ve
muhabbeten tenvir edici alma beni kendimden geirdi.
Bire bir olan bu lutufta adeta,
26.11.2012 tarihinde zuhur eden,
- yle bir alama ki alamann bittii,
alayamamann hali ile grnen zevk.
- Sevin mi?... znt m? diyerek iltica ettim
- Sevin - znt farketmez
beyan yaadm. Sineme yuvarlak bir ey geldi oturdu.
Sevinmek mi, Alamak m?... Sevinemiyorum da,
alayamyorum da... te yle bir ey.
Bu hal o beyann tatbike geii mi ?... Yoksa baka bir
ey mi?....
Allahu Alem.
**********
Samimiyetle, muhabbetle, ilim ve irfaniyetle iaret
ettiklerinizi eksiz phesiz aynen kabuldeyim. Rabbmdan
niyaz ederim ki, hidayet zere makbuliyette, gayret bizden,
tevfik Allahdan daim olan ikramndan istifade ettirir. Vuslat
myesser klar. Amin.
Lutfedilen muhabbeti halimize gre zevk edebildiim
kadaryla da hissettim ki,
vmede acizim, iime dndm Dklen
Sbhanallahi ve bi-hamdihi Elhamdulillahi
Rabbil alemin

134
137
Kesrette kalmaya sebep olup, kesrette vahdeti grmeye
mani olabilmesi bakmndan,
- Allahmzdan niyaz ederiz ki, kulluk tatbikatnda kiiler
bahanesi ile zuhur eden olaylar, kiileri grmeden Tespit,
tevbe, hale geme gayretinde daim kr ve tasdik
iinde olalm. Bunun zdd olarak kiileri grp de, Tenkit,
hkm verme, linleme ve dlama gayretinde kfr
iinde olmayalm. Amin.
- Allahmzdan niyaz ederiz ki, beeri yaamn gerei
kaamadmz, nefsi emmarenin abartl emirlerini irfan
olunmada rahmete dnmesi ynnden mutlaka
karlatmz;
- Gpta (htiya ve gereksinmelerde zaruri olan, Olmazsa
olmaz)
- Kskanlk (Kii odakl. Kiideki eyi deil de, kiiye
taknt ile o eye talep duygusu)
- Hased (Yine kii odakl. yle ki, kiinin bir gz gitsin
diye iki gzn feda etme hali)
- Kyl u Kal/Dedikodu (Hale gememi, zevki hale
erimemi, kii iin bo konumalar)
- Gybet (Kiiye vcud verip, ismi kiiye vasfedip,
gyabnda doruyu syleme hali)
- ftira (Kiiye vcud verip, ismi kiiye vasfedip, gyabnda
veya yzne kar yanl konumalar,) ki, bu hallerden
Ondan Ona istiaze ederiz. mmeti Muhammedi olarak
hidayet zere seyrullahta makbul tuttuu, raz olduu
arzusunun yerine gelmesinde ineallah himmeti dim olur.
Amin.
**********
Bu vesile ile, sizin de isabetle farkettiiniz gibi,
Nuhun ikisinde iki topluluk var, bunlar iin ne dersin
ifadesinde.
135
138
gemisinde olmas gereken sehven ikisinde eklinde
yazmm. Balayn.
Dorusu, Nuhun gemisinde iki topluluk var,
bunlar iin ne dersin olacak.
NOT=(Yukarda izah yaplmt.)
**********
RE: gemi
B 4 Feb 2013 17
Aleykm Selm
Terzi Baba Su.
Ltfettiniz, haddim olmayarak fevkalde tenvir edici
yaznz ile,
1. Gemideki topluluklar, 3 grup halinde olduu
2. "Hd" ve mudil ismi itibariyle Nuha ait dnem olarak
"Hd" olup tek topluluk olduu
3. Nuhtan sonra gelenlerin de kendi dnemlerini muhtevi
birok isim meyannda "Hd" ve mudil ismi olacan
Gayet ak, vazh anlattnz.
Hz. Kurnda
- (Yusuf 12/2 ) nn enzelnhu kur'nen arabiyyen le
allekum ta'klne
(Kesin biz ki, kur'nen arabiyyen (arapa/vazh , ak
kuran) olarak onu enzel/indirdik, umulur ki, akl
edersiniz)
- (Zmer 39/28) kurnen arabiyyen gayre ziy vecin
leallehm yettekune
(vec/erilii olmayan kuranen arabiyyen
(arapa/vazh, ak kuran) ki, belki itteka/saknrlar)

136
139
yetlerinde ifade edilen, Arabiyyen kelimesinin bir
anlamnn da ak, vazh olmas dr.
Natk Kuran (konuucu Kuran) srrndan hissement
olmaya gzel bir misaldir, diyebiliriz.
Elhamdulillahi Rabbil alemin
Dualarnz, phesiz ki, dualarmzdr. Amin.
B.. ..
**********
RE: GEM
B . 4 Feb 2013 20
Hayrl akamlar B.. . bey kardeim. Gerekten her
ite bir hayr vardr derler ya, tabii bu hayr grenlere
gredir. Bu mevzudan da bir ok ihtiyacmz olan bilgiler
zuhur ettiinden hayrlara vesile oldu. Btn bunlar
sknetle karlayp kabul etmeniz bizi de menun etti.
Cenb- Hakk her birerlerimizi yanl bilgi aktarmlarndan
muhafaza eylesin, okuyanlar iinde ibretlik bir kyas olur
neallah. Bu vesile ile aada ki kk yazm ile bu
dosyay sonlandrm olaym. herkese selmlar hoa kaln
terzi Baba.
-----------------
Kiileri Rabbimden nakledeceim zaman seviyorum,
onlarda bunlar ald zaman seviyorum.
Aksi halde Rabbmla yalnz olmay seviyorum.

Allah, Hakk syler ve doru yola hidayet eder.
(Heze min fazl rabb) (05/02/2013/Sal)
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
(Terzi Baba, Necdet Ard Tekirda)
137
140
KAYNAKA

1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ

(Gnlden Esintiler)

1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z, (Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.

138
141
19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. -1-Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. -2-Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. -3-Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:
37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Beled-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:

139
142
57. 20-T H Sresi:
58. Mirat-l-rfan-ve-erhi:
59. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
61. -4-Bir ressam hikyesi:
63. nci mercan tezgh
64. lm hakknda:
65. Reehattan blmler:
66. Risle-i Gavsiyye:
67. 067-Mlk Sresi:
68. 1-Namaz Srereleri:
69. 2-Namaz Srereleri:
70. Yahova ahitleri:
71. M-Geceler-Fran-les-nuits:
72. man bahsi:
73. Cell ve kram:
74. 2012 Umre dosyas:
75. Glen-i Rz erhi:
76. -5-Dodular, yaadlar hikyesi:
77. Ak ve muhabbet yolu:
78. Ayn- sbite. Kaz ve kader:
79- Terzi Baba-(4) stiare dosyas.
80- Terzi Baba-(5) stiare dosyas.
81- Hayal vdsinin kmaz sokaklar:
-------------------------

Terzi Baba kitaplar serisi:

1- 12- Terzi Baba-(1)
2- 39- Terzi Baba-(2)
3- 32- Terzi Baba-(3) stiare dosyas.

-------------------------

140
143
Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

Terzi Baba nternet dosyalar:
-----------------------------
91-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1-
106-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-16-
107-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -17-

141

144

NECDET ARDI

Bro : Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda
Tel (ev) : (0282) 261 43 18

Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/

Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>

Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
nternet, MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

142
145

81-Hayal Vadisinin Çıkmaz Sokakları

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

81-Hayal Vadisinin Çıkmaz Sokakları

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

You might also like