62 Bir Ressam Hikâyesi

0
1

GNLDEN ESNTLER

BR HKYE BROK YORUM

(4)

BR RESSAM HKYES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (62)

2

N SZ

(
BR HKYE BROK YORUM)

Selmn aleykm sevgili arkadalarmz, dostlarmz, muhiplerimiz
ve evltlarmz.
(Bir hikye birok yorum) isimli istiare-tefekkr
deerlendirmesi olan almalarmzn birincisi, (25-1-kle ve incir
dosyas) hamdolsun neticeye erdi. lgilenen ve fikir yrterek cevap
gnderen her kese teekkr ederiz.
(Bir hikye birok yorum) isimli istiare-tefekkr deerlendirmesi
olan almalarmzn ikincisi, (27-2-gen ve elmas dosyas)
hamdolsun neticeye erdi. lgilenen ve fikir yrterek cevap gnderen her
kese teekkr ederiz.
(Bir hikye birok yorum) isimli istiare-tefekkr deerlendirmesi
olan almalarmzn ncs, (34-3-bakara dosyas) hamdolsun
neticeye erdi. lgilenen ve fikir yrterek cevap gnderen her kese
teekkr ederiz.
imdi bu almalarn drdnc olan (62-4-bir ressam hikyesi)
ne geelim. Yine sizlere kk bir hikye anlatp deerlendirilmesini
isteyeceim. Deerlendirmek isteyenlerden vakit bulduka dnerek
makul bir sre iinde cevaplarn bekliyorum. Daha evvelce de
belirttiimiz gibi bu bir imtihan deil sadece dnce yeteneimizi
gelitirme yolunda bir deerlendirmedir. Netr cevap olursa olsun hepsi
makbulumuzdur. Gayemiz birer ahsi kimlik oluturup ben neyim-
kimim sorularna cevap bulmaa almaktr. imdi gelelim drdnc
hikyemize.
Bu olduka ksa bir hikyedir. Zannediyorum vaktiyle okuduum,
eyh Sd-i irznin Bostan, glistan trne benzer bir kitapta
okumu idim, hatrmda kald kadaryla yle ifade ediliyor idi.

Bir gn bir yerde yaayan bir kii tasvirci-ressam olan dier bir
arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola kar nihayet
arkadann bulunduu yere gelir ve ieriye girer bir mddet dinlendikten
sonra duvarlarda ki ve her yerdeki resimlere bakar, hepsinin belirli bir
zellii olduunu grr. Bu zellik ise btn tasvir-resimlerin sadece
hayvn sretlerinde olduudur. Bunun sebebini anlamaya alan
misafir arkadana,
3
>(yaplacak baka resim yokmu! neden hep hayvn resimleri
yapyorsun?) dediinde, arkadann verdii cevap olduka
dndrcdr.

>(Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum) demitir.

Ksa olmakla beraber olduka dndrc ve tefekkr gerektiren
bu hikyeyi bylece ifade ettikten sonra, ben de sorular halinde faydal
olur dncesiyle biraz amaya alarak cevaplarnza yardmc olmaya
alacam.

(1) Kaz ve Kader mevzuunda olduudur.
(2) Hangi mertebedendir.
(3) Eer baka trl resimler nsn veya doa olsa idi hangi
mertebelerden olurdu?
(4) Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme
seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecburmudur.?
(5) Ressamn yapt iten kendisinin hangi mertebede olduunu
dnebiliriz.?
(6) Dier mertebelerin birinde olan kimseye yukardan nasl ve
neler izgi izilirdi?

Bunlar ve benzeri sorularla sizlerde baz ilveler gelitirerek
cevaplarnz zenginletirebilirsiniz Cenb- Hakk tefekkrlerinizi arttrsn.

imdi bu seneki sistem ii tefekkr gelitirme almalarndan
ikincisi olan kk bir riyazat tarifine gelelim.

(10) Zilhicce 1432-6 Pazar kasm 2011) bayramn birinci gn.
(13) Zilhicce aramba, bayramn son gn ve bir senelik seyru
slkun da sonudur.

Muharremin, hicr sene ba (1) olan (26) kasm cumartesi 2011
yeni senenin seyru slk balangcdr. Buna (40) gn eklersek nihayeti
(4) ocak 2012 olur. te bu sre ierisinde nefs terbiyesini isteyenler
kendi kendini koruma ve eitmesi iin hayvni ve hayvni gdasz oru
tutulmas tavsiye edilmektedir. Orulara niyet edilirken en son kazaya
kalm orucuma diye niyet edilebilir ve bylece borlar da kolaylam
olur. Cenb- Hakk kabul etsin neallah.

Belirtilen sre ierisinde her kes diledii kadar, diledii ekilde
kendi artlarn da gz nnde tutarak tutabilecei oru miktarn ve
eklini kendileri seerler.
Her iki konuda da baarlar dilerim. Bunlar evrenize bildirip
oluacak cevaplar (3) ay iinde evrenizden toplayp bir dosya halinde
bana gnderebilirsiniz. Cevap yazanlarn isim ve soyadlarn sadece ilk
iki harfleri ile bildirirseniz yeterli olur. Baarlar diler sevgi ve
muhabbetlerimi gnderirim. NECDET ARDI: TERZ BABA.
-------------------
4
BR RESSAM HKYES

BSMLLHRRAHMNRRAHM:

Nihayet bu almalarmzn da cevaplar gelmeye balad bende
gelen yazlar dzenlemeye baladm, neallah tamamna ulatrm
olurum.
Ancak bu sefer deiik bir uygulama yapacaz o da udur. Her bir
yorum-cevaba sras ile bir numara verilecektir. Eline bu kitap gemi
olan, iinde yazlar olan veya olmayan kimseler btn kitab sonuna
kadar okuyup aralarnda numara srasna gre birden e kadar
deerlendirme yapmalarn isteyeceim, daha sonra kimin yazs daha
ok puan almsa o yaz birinci seilmi olacaktr. Bu ise eitimin baka
bir yn olmu olacaktr.
Ancak kii kendine ve sonda olacak olan benim zet yazma puan
vermeyecektir. T.B.

*************
(1) Ze Ko..
Subject: El-Cevap
Date: Thu, 3 Nov 2011 14:34:40 +0200
Eselm Aleykm;
Muhterem bym can yoldam. cizane birka satr karaladk ektedir.
Bk Selm ve gnlde muhabbetlerimi sunarm.

Subject: RE: El-Cevap
Date: Thu, 3 Nov 2011 23:50:40 +0200
Ve aleykm selm, Ze.ciim Ressam hikyesine ilk cevap sizden geldi.
Teekkr ederim olduka gzel olmu ellerine gnlne salk. Sre sonunda btn
gelen cevaplarla birlikte btn bir kitap halinde neticelendiinde tekrar tamam
olarak herkese gndereceim, neallah.
Ayrca size yeni baskdan km olan (nci tezgh-) isimli kitabm da
gnderiyorum umarm faydal olur. Hayrl akamlar hoa kaln, gnlden bki
selmlar. Necdet Ard. T.B.
-------------
Eselm Aleykm,
Huuu Erenler divnna.
ncelikle gnlden Selm ve sevgilerimi iletir hayr dualarnz beklerim.
Efendim burada yapacam acizne aklamalar birilerine rnek
deil. Ancak kendi nefsime ve kendi anlay iz nma nasihattir.
Malmdur ki yaratl ana unsur zerinedir.
1-nsn
5
2-Hayvn
3-Bitki
Aklamaya balarken en sonuncusu olan Bitkiden balamak
istiyorum:
Tabiatta bulunan btn bitkiler yaradllar gerei ne olacaklar ve
Ne retecekleri hepsi bir ekirdein iine O yerin gn ve bunlarn
arasndakilerin yegne sahibi olan ve her eyi yerli yerince
dzene koyan, tarafndan programlanmtr.
Misl: Bir kays ekirdeini topraa dikerler krmakta zorluk
ekilen o ekirdek bir yamur tanesinin ona ulamasyla atlar ve iinden
ince bir fide karr daha sonra fidana dnr daha sonra aa olur
yaprak iek aar ve kays vermeye balar ve her kaysnn iinde tekrar
bir ekirdek ile neslini retir.
Btn bunlarn yan sra aa topraktan gelecek hastalklar, zararl-
lar ve bakterilere kar da kendisini korumaya alr eer korumasn
dzgn yaparsa verimli bir aa olur.
Eer kendini yeterli bir ekilde korumaya almazsa onun iine giren
bakteri ve zararllar onun rmesine neden olurlar.
Btn bunlar Hlik zl-Cell tarafndan ne gzel bir Marifet ile
hazrlanm ve meyvenin iindeki ekirdee programlanmtr.
Hayvnlarn yaratlna bakarsak onlarda Bitkiler gibidir:
Misl: Bir kuzuyu ele alalm kuzu anasndan doduunda neleri
yiyecei ve yemeyecei neleri iecei, kimlerden kendini korumas
gerektiini, onun iin tehlikeli olan sir hayvnlarn hangileri olduu,
srtndaki yn uzatmas zaman geldiinde st vermesi gerektiini bilir.
Eer programnda olmayan bitkilerden yerse zehirlenir, hastalanr
srden ayrlrsa vahiyata yem olur. Bu ve bunun gibi yazmakla
bitiremeyeceimiz haller de onun beynindeki programa yklenmitir ve o
programa gre bir hayat srer.
imdi gelelim nsna:
Onun Dnyaya geldikten sonraki hayat tamamen ana babasna
baldr. Beslenmesi, bakm ve temizlii ancak bakalar tarafndan
yaplmaktadr. Kendi kendine yetecei yaa kadar, eitime ve
renmee muhtatr. Daha sonra kendi hayat izgisinde edindii
tecrbe ve bilgilerle ilerler. Bu ilerleyi rf det ve inanlara gre farkllk
gsterir. Btn bunlara baktmzda Bitkiler ve hayvnlarla aradaki fark
udur. Onlar programlanm bir ekilde yaratlmakta ve eitime tabi
deiller. Baz Hayvnlar hari.
Hikyedeki konuya gelince;
(1) Kaza ve kaderle ilgili olann aklamas yukardaki yazlanlarda
Mevcuttur.
(2) Hangi mertebedendir dncesi ise ilk nce Hz. Primizin
derghnn kapsnn zerindeki yazy aklma getirdi Himmeti lileri var
olsun.
Aklarn kbesidir bu makam
Eksik gelenler gitti hep tamam
6
Resimleri yukardaki iziyordan maksat yaratl tasviridir. lerini
doldurmas ise Eksik gelenler gitti hep tamam msrasndaki srra
arettir burada hazretin makam malmunuz zre Velyet ve daha da
stdr ki ben ilerini dolduruyorum demekle kendisine bo
gelenleri Ak- ilhi ile doldurup seyr-i Slk ile vuslata eritirmesidir.
(3) Sir tasvirlerin ekle ve resme gre deerlendirilmesini burada
snflandrmak ok uzun sreceinden burada brakmay uygun grdm.
(4) Ressam resimlerin iini kendi tecrbe ve birikimleri
dorultusunda boyar renk seimi ancak boyanann istidadna baldr.
Halk bunca Enbiy kim geldi dvet eyledi,
Vahdedin srr bilinmektir o dvetten garaz (N.Msri)
(5) Yukarda cevapland.
(6) Sir mertebelerdeki izgilere gelince her yolcu bulunduu
yoldaki makam zere farkl izgiler gsterir bunun iinde u dizeler
aklma geldi.
Sni-i gr, gnde yzbin trl sanat gsterir,
Kendini gstermektir ancak o sanattan garaz. (N.Msri)
Pek Muhterem bym can yoldam. Bu yazy yazarken herhangi
bir eseri aratrmam veya bilgi aramama vaktim msait olmad. Ancak
Hazmi Efendi babamzn, ve eyhimin himmetine snarak gnl
kitabmza bakarak hazrladm bu tr ve benzeri konularda nedendir
bilmiyorum uzun uzadya deil de daha ziyade, ksa yazarak bitirmee
ynelik bir haleti ruhiyem var. Yapm olduum kalabalk yazmdan
honut olacanz umar, hayr dualarnz beklerim.
Bk selm ve kalbi sevgilerimle.
S.Ze KO03 KASIM 2011 Saat 14,00

*************

(2) Si.. Se.. Selm ile;
Subject: RE: Bir hikye birok yorum
Date: Sat, 5 Nov 2011 10:28:59 +0200
Hayrl gnler Si olum, cevabnn acelesi yoktu ama vaktiyle
yazdn iin gene de iyi olmu, yaznda gzel olmu, neallah ilerilerde
bunlar daha da iyi anlayacaksn. Mevzu tamamlanp kitap haline gelince
gene herkese gnderilecek herkes birbirinin fikirlerini bylece grme
imkn olacandan herhangi basit gibi grnen bir konun ne kadar
deiik ynleri olduu bu almalarla ortaya km olmaktadr.
Orulara gelince. ki trl olduu belirtilmiti, "hayvni gdal ve
hayvni gdasz" (Hayvni gdal demek oru sresi dnda her trl
gdann yenildii normal Ramazan orucu ve benzeri nafile orular,
demektir) (hayvni gdasz olanlar ise) oru tutulduu srelerde oru
gnnn banda ve sonun da "imsak ve iftar" ve gece aralarda hi bir
ekilde "et, st, yumurta, peynir, ya," gibi yiyecekler, hayvni gdalar
tketilmemesidir. Sadece bitkisel gdalarn tketilmesidir. Bu orucun
7
normal art (40) gndr nk denildiine gre o gn yenen bir hayvni
gdann ancak (40) gn sonra vcttan tamamen atlddr. (40) gnn
sonunda o kiide artk hayvni gdalarn verdii ahlk hafiflemi ve tesiri
azalm olur. Bilindii gibi yiyeceklerin insnlarn zerindeki olumlu ve
olumsuz etkileri kanlmazdr. Eer yapabilirsen bunu (40) gn olarak
dene nk fiziken senin iin mmkn olur geriye irde gcn kalrki o
da senin bilecein bir itir. Bizden yana mecburiyet yok sadece tavsiye
vardr. Bu hususta benim ne yaptm merak ediyorsan bildireyim,
ksaca bu tatbbikat defalarca yaptmdr. Hatt benim oru lm,
senenin orulu geen gnlerinin orusuz geen gnlerinden fazla olmas
hesabna dayanyor idi, ( aylar dahil her haftann gn pazartesi
perembe cumartesi) ile birlikte orulu gnlere senelerce devam
edilmitir. Ancak yamn ilerledii ve o gnlerin gc kalmad ve
ramazan dnda ki bu tr nafile orulara da gerek kalmad iin bu tr
nafileleri tutamyorum. Cenb- Hakk merakl olan mcadele ehline
kolaylklar ihsan eylesin. Hayrl bayramlarn olsun herkese selmlar,
uygun olursa ein de gelebilir. Orada gene grrz neallah, hoa
kal Efendi Baban.

Date: Sat, 5 Nov 2011 00:10:29 +0200
Subject: Re: FW: Bir hikye birok yorum

Efendim ben anlatm olduunuz hikyeyi elimden geldiince
teffekkr ettim. Cevabm eksik ve yetersiz olacaktr. Ama siz cevap ne
olursa olsun yazn dediiniz iin yazyorum.
Mevzunun kaz ve kader ile ilgili olduunu dndm. Resimlerin
izilmesi kll-i irdenin, ilerinin boyanmas cz-i irdenin hkmn
icra etmesi gibi geldi. Resimleri yapan kiinin yukardaki sznden
Allah C.C. kasteddiini dndm. yukardaki iziyor ifadesi Kll-i
irdenin tecellisi olabilir. ben ilerini dolduruyorum ifadesi ise Cz-i
irde tecellisi olabilir.
Birden fazla resmin olmas bamza gelen olaylar veya Allahn bizi
tabi tuttuu snavlar olabileceini dnyorum. Her olayn snrlar
Allah tarafndan izilmi, lkin izilen snrlarn ierisinde kalmak koulu
ile insna tercihler yapma yetkisi verilmi.
Bu tip bir zmlemede tam olarak anlayamadm yerlerden birisi,
ressamn tam olarak neye karlk geldii? nsnda bulunan nefse mi
karlk geliyor yoksa akla m? Bundan tam emin olamadm efendim.
Ressamn bu izgilerin iini doldururken renk seme ve dzenleme
lks cz-i irde miktarnca vardr. Lkin bu seimlerin ve
dzenlemelerin nasl olunaca Allah tarafndan bilinmektedir. Bu
seme ve dzenleme hakk sadece insnn bilmesi iindir. nk zten
Allah her eyi bilir.
Efendim benim cevabm, dolays ile apm bu kadar. Bu konunun
mertebeler ile olan ilikisine dair pek bir ey syleyemiyorum. Size daha
nceden mertebeler ile igili olarak yine sorular sormutum. Siz 14.
8
Kitabnz slk vermitiniz. Bilgisayardan kitap okuyamyorum, inallah
onu bastrp okuyacam ksa zamanda...
Yazm olduunuz ikinci konuyla alkal olarak hayvni ve hayvni
gdasz oru tutulmas tavsiye edilmektedir. Yazmsnz. Burada
bahsettiiniz ramazan orucundan farkl bir oru mu? hayvni ve
hayvni gdasz derken dier eyleri yiyebildiimiz bir oru mu tam
anlayamadm?
Allah sizden raz olsun. neallah hayrls ile haftaya Pazar grmek
zere.
Sayglar, Selmlar Si...

*************
(3) M.Al.
Subject: RE: Bir hikye bir ok yorum
Date: Sat, 5 Nov 2011 17:28:34 +0200
Aleykm selm M.. olum, gnderdiin cevaplar olduka iyi Cenb-
Hakk tefekkrn daha da ok arttrsn, istediin dosyalar gndermeye
alyorum neallah ayn program sende de vardr da alrlar. Bu
vesile ile bende bayramn kutlarm. Herkese selmlar hoa kal. Efendi
Baban. Bu dosya da tamamlandktan sonra btn olarak herkese
gnderilecektir. Bylece herkes birbirinin fikirlerinden istifade etmi
olacaklardr.

Date: Sat, 5 Nov 2011 13:37:02 +0200

Selmn aleykm Efendim,
ncelikle Krbn bayramnz kutluyorum, Allah yapacanz
ibadetleri imdiden kabul etsin. Allah nice salkl, mutlu ve huzurlu
bayramlar nasip etsin size ve ailenize efendim, Ineallah.
Yolladnz hikyeyi verdiiniz balklar cihetinde ksa, ksa elimden
geldiince, cizane ifade etmeye altm.
Ressamda teslimiyyet anlay var. Ayrca, izme eylemini Allah
(c.c.) nin yaptn dnyor ve ilerini doldurma eylemini Allah (c.c.)
tarafindan kendisine verildii lde idrak edip, hayvnlar resmetmeye
alyor. Ressam, kendi benliinin olmadn, onu yaradann yolunu
izdii gzerghta ilerlediini dnyor.
Ressam; Benim yaptm bir ey yok, sadece yaradlm
(hayvnlar) olanlar, ben de olanla (resim etme kabiliyeti ile) ortaya
kyorum. demek istiyor kanaatimce.
9
Yaradan sfatlaryla (hayvn, doa, insn) bu lemde (dnyada)
bize grnyor, biz bunlar anlamlandrmaya ve gizli hazinelerini
bulmaya alyoruz.
Daha nce izilen eyi (kader anlay) takip ettiini, kendini ressam
olarak (kaz anlay) izgilerin iini doldurmann dna kamayacan
dnyor. Yaradan snrlar ezelde belirlemitir, bunun tesine
geemeyiz.
Efendi Babacm, mertebeler hakknda eserlerinizden ok fazla
aratrma yapamadm, az da olsa okuduklarmdan ressamn Tevhid-i
Efl mertebesinde olduunu dnyorum. Nedeni ise, karna kan
fiilleri (burada hayvnlarn yaratlmas) Hakktan bilmesi olarak
yorumladm. Daha esm ve sfatlarn idrak etmeye almas ve bunlar
anlamlandrmak iin belki de farkl tasvir etmesi gerekebilir diye
dnyorum (ilerini nasl dolduracan alarak).
mertebelerden olurdu? Resimleri ayni anlayla yapacak olursa
mertebesinin yine Tevhid-i Efl olacan dnyorum. Dier halk
edilenleri (doa, insn) resmetmesi, Allah (c.c.) farkl mertebelerden
ayr, ayr zuhurlar olduunu anladn gsterecektir.
(4) Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme
seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecburmudur.? Ressamn
resimlerini iini ayr, ayr renklerde ve deiik dzenlemeler yapma
yetenei ve sonuc olarak bunu seme durumu vardr. Yaradlanlarn
kendi aynasnda nasl zuhur ettii Allah (c.c.) nun kendisine armaan
ettii kabiliyyet lsnde olacaktr. Bunun sonucunda ok farkl
guzellikler (resimler) ortaya kabilir.
dnebiliriz.? Tevhid-i Efl mertebesinde olduunu dnyorum.
Fakat bu mertebeye erimek iin kendi nefsinde amas gereken
mertebeleri (ilk 7 nefs mertebelerini) getii konusunda tam emin
deilim.
(6) Dier mertebelerin birinde olan kimseye yukardan nasl ve
neler izgi izilirdi? Efendi Babacm, tam emin olmamakla beraber
cizane yorumum ve hissiyatm, mertebelerde ilerledike Tevhid-i Esm
ve Tehvhid-i sfat mertebelerinde artk izgilerin ortadan kalkacan,
nefsinde Allah (c.c.) yu bulmus kiinin tamamen yaratlanlar arasnda da
Onda kaybolacan dnyorum. Artk ne izmeye ne de boyamaya
gerek olacan dnyorum daha ileri mertebelerde.
(7) Dier doa ve insn resimlerini yapabilecei halde neden
sadece hayvn resimleri iziyor ressam? Yine kader ve kaz anlay
iinde kendisine Allah (c.c.) tarafindan bu grevin (hayvnlar
resmetmek) verildiini dier yaradlmlar resmetmesinin kendi ii
olmadn dnyor olabilir. Bir dier neden, zellikle insn
resmetmek iin yeterli olmadna kanaat ediyor. Belki bu konuda daha
ok almas ve Allah (c.c.) nun kendisine bu izni vermesi sonrasnda
insn resmetmeye balayabileceini dnyor olabilir.
10
Efendi babacm kk bir istirhamm olacakt. Daha nce yaplan
calmalarn hikyelerini yollayabilirseniz ok sevinirim. (25-1-kle ve
incir dosyas, 27-2-gen ve elmas dosyas, 34-3-bakara dosyas)
Her ey iin Allah rz olsun sizden Efendim. neallah izne Trkiyeye
geldiimde yannza uramak istiyorum izniniz olursa. Allah'a emnet
olun Efendim. Hoa kaln. Olunuz M

*************
(4) Ay.Er
Subject: RE: Ressam Hikyesi yorumu
Date: Sun, 20 Nov 2011 23:12:08 +0200
Aleykm selm Ay.. kzm yazlarn gzel olmu, eline diline salk
hemen dosyasna koplayacam. Cenb- hakk daha nicelerini nasib etsin
neallah. hayrl akamlar Nket anneninde selmlar vardr herkese
selmlar hoa kal Efendi Baban.

Date: Sun, 20 Nov 2011 13:27:34 +0200
Subject: Ressam Hikyesi yorumu
Saygdeer Babacm, Ressam hikyesi ile ilgili olarak dilim
dndnce bir eyler yazdm. Sizin ve Nket annemin ellerinizden
pyorum. Sayglarmla

BR HKYE, BROK YORUM:
HKYE: Bir gn bir yerde yaayan bir kii, tasvirci/ressam olan
dier bir arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola kar, nihayet
sonra duvarlardaki ve her yerdeki resimlere bakar, hepsinin belirli bir
zellii olduunu grr. Bu zellik ise, btn tasvirlerin/resimlerin
sadece hayvn sretlerinde olduudur. Bunun sebebini anlamaya
alan misafir arkadana,
-Yaplacak baka resim yok mu!? Neden hep hayvn resimleri
yapyorsun? dediinde, arkadann verdii cevap olduka
dndrcdr.
-Evet var, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum
HKYENN DNDRDKLER:
nsnlar bulunduu mertebede bildii eyleri dnr, hayal
edebilir ve onlar hakknda yorum yapabilirler.
Allahn varoluumuzda hepimize sunduu bir mutlak kader var. O
mutlak kaderimizin iinde de kendi abalarmza sunulmu baz blmler
var. O blmleri mutlak kaderimizle tamamlyoruz.
Hikyemizdeki ressam da kendisinin bulunduu efl mertebesi
gerei Allahn nasip ve msaade ettii oranda hayvn figrleri
izmektedir. Bu almalarn srdrrken msaade edilen oranda
kendinden bir eyler katabilmekte ve iini doldurabilmektedir.
11
Bir insn nefsini ne kadar ok terbiye edebilirse o oranda yapt
resimlere bu gzellikler yansyabilir. Bylece tabiat ve nihayetinde insn
figrleri izmeye balar. (nk insn yeryzndeki en kemalli varlktr.)
Onlarn ilerini de Hakkn verdii bilgilerle dolduracaktr.
Ay..Er

*************

(5) Sa.Bu..
Subject: RE: Ressam hikyesi yorumu
Date: Mon, 21 Nov 2011 00:00:31 +0200
Aleykm selm. Hayrl geceler Sa. bey kardeim. gnlk
Ktahya, Tavanl seyahatimizden pazar akam yats vakti salkla
dndk ok kr. yi de geti orada da evltlar vard onlara bir dergh
atk hamdolsun faaliyetlerini orada huzurla srdryorlar. Cenb- Hakk
feyizlerini arttrsn, hepsinin herkese selmlar vardr.
Ressam, yaz cevabnz aldm gerekten olduka iyi olmu elinize
dilinize gnlnze salk, iine ilve ettiiniz hikyelerde yakm
ilginize teekkr ederim. Cenb- Hakk tefekkr ufkunuzu olabildiince
geniletsin neallah, sizin yaznzda hemen dosyasna kopyalyacam.
Dier kiilerden de cevaplar gelmeye balad bylece dosya yava, yava
zenginleiyor. Herkese selmlar. Nket annenin de selmlar vardr,
hoa kaln Efendi Babanz.

Date: Sun, 20 Nov 2011 18:45:50 +0200
Subject: Ressam hikyesi yorumu

S.A. Hayrl gnler Babacm,
Ressam hikyesi ile ilgili bir eyler yazdm. Nasl oldu bilemiyorum.
Biraz ge oldu kusura bakmayn. Temelde bir ey olmaynca...
Nket annem nasl? neallah herkes iyidir. Ailece selm ve
sayglarmz sunuyor, sizin ve annemin ellerinizden pyoruz.

BR HKYE, BROK YORUM:
dier bir arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola kar.
Nihayet arkadann bulunduu yere gelir ve ieriye girer bir mddet
dinlendikten sonra duvarlardaki ve her yerdeki resimlere bakar, hepsinin
belirli bir zellii olduunu grr. Bu zellik ise, btn tasvirle-
rin/resimlerin sadece hayvn sretlerinde olduudur. Bunun sebebini
anlamaya alan misafir arkadana,
-Yaplacak baka resim yok mu! Neden hep hayvn resimleri
dndrcdr.
12
dolduruyorum

HKYENN DNDRDKLER:
ncelikle hikyemizdeki ahs, mekn ve fiillerin neler olduunu
tespit etmeye alalm. Hikyedeki ahslardan biri ziyaret eden dieri
ziyaret edilen.
Ziyaret edilen ressamn fiilleri/davranlar sz konusu olduuna
gre ona yaamas iin Cenb- Hakkn ltfettii mekn ehadet lemi
yani bu dnya.
Ziyaretisinin ise isimlendirilmesi ok nemli deil, Hakkn bir
zuhuru. Baklan mertebeye gre isimlendirilebilen bir zat. Belki ressamn
kendisi. Kendinden kendine olan bir ziyaret.
Hikyede bahsedilen en nemli fiil ise, ressamn izdii hayvn
sretleri ki; onlarn iziminde ressamn tek dahli (mdahalesi) ilerini
boyamak. Bu cmleden hareketle akla gelen soru ise,
Ressamn yapt tek ey boyamak. Peki gerekten boyayan
ressam m? Yoksa yle mi zannediyor.
yle ya, yaadklarmz ya da yaadmz zannettiklerimiz birer
zandan ibaretse kim ressam? kim nakka? Kimdir yaptm-ettim diyen?
Nedir? ve ne kadardr? yapp ettii.
Resme bakarak ressamda g grmek, kat zerindeki karncann
kleme bakp da onu yazy yazan zannetmesi kadar komik elbette.
Klemi tutan el, ona hkmeden akl ve o akln gerek sahibi, ksaca o
BR olan
Onu grmedike, kavramadka bireysel benlikler sahnesinde konu
konuabildiin, oyna oynayabildiin kadar.
Hikye iinde hikye olur mu? Bilmem ama,
lkenin birinde kral bir gn ok gzel bir deniz manzaras izmesi
iin lkenin en iyi iki ressamn arr. Resimlerden hangisini beenirse
onu alacan ve ressama da ykl bir mebla deyeceini syler.
Ressamlardan biri yal ve tecrbeliyken dieri ok gentir. Yal
ressam tecrbelerinden faydalanarak gz alc, cafcafl bir deniz
manzaras izmeye balar, gen ressam ise tek, tek her damlay izmeye
almaktadr...
Bir ay sonra yal ressam resmini bitirmiken gen ressam henz
resmin binde birini bile tamamlayamamtr.
Kral resimlere baktktan sonra yal ressamn yapt resmi beenir,
dieri zten bitecek gibi gzkmemektedir. Kral biten resmi alr ve gen
ressama izmesine gerek kalmadn, dier resmi aldn syler...
Fakat gen ressam izmeye devam eder, balklarn pullarna kadar
tek, tek uramaktadr. Aradan yllar geer, gen ressam artk iyice
yalanmtr, lm fazla uzak deildir ancak hl resmin yar-
s bitmemitir. Bir arkada daha fazla dayanamaz ve ressama sorar.
- Artk iyice yalandn, bu resmi bitirmeye mrn yetmeyecek, neden
13
sen de dier ressamlar gibi izmiyor, resmini bitirmiyorsun?
Ressam yle der...
- Ben, bu resme bakp deniz zannetsinler diye deil, denize bakp
resim zannetsinler diye iziyorum..
Hangi ressamn hakl olduunu dnmeye gerek var m bilmem
ama belki de asl dnmemiz gereken ey, her iki ressamn, resim
zerindeki mdahale lsdr. Bizim resmettiimiz eyi gerek
zannedenler acaba kendi hatalarn fark ederler mi? Fark edemeyip bir
mr, bu a bakla heba etmelerinde ressamn sorumluluu ne
kadardr? Resimleri hakikatin kendisi olarak grmek yerine hakikate
bakarak resmi yorumlamak daha doru olsa gerek. Bu noktadan sonra
resmi ve ressam anlamak daha kolay olur sanrm.
Gelelim tekrar asl hikyemize.
Her yere hayvn resimleri izen, daha dorusu izilen resimlerin
iini doldurmaktan baka bir ey yapmadn belirten ressam, C. Hakkn
bu lem zerindeki tasarrufunun ne ve ne lde olduunu bilen bir
ressamdr, diyebiliriz.
rif olmak Rabbini ve nefsini bilmek olduuna gre, Hakkn ezeldeki
hkmlerinin mahede leminde mikdar, mikdar datm ve her esm-
i lhiyyenin zaman geldiinde bu mikdara boyun eerek kendisine
den vazifeyi ifaya almas, hakiki kulluun da bir gereidir.
Hikyemizdeki ressam da, kendi gcnn snrl olduunu, sadece
mullkta olanlar zerinde tasarruf sahibi olduunu yani resimlerde
bo braklm ksmlar doldurmaktan baka bir ey yapamadn
vurgularken, efl mertebesinden bu vurguyu yapmakta ve irfan
yolundaki ilmini ortaya koymakta, ancak; Yukardaki iziyor diyerek
kendisinin hl ikilik zere bulunduunu, gerek tevhide henz
ulaamam olduunu da ifa etmi olmaktadr.
Ressamn hakl olduu husus udur ki,
Tm lh- esmlar iin kader iki ksmdr.
Biri kader-i mullk, dieri kader-i mutlak. Mutlak kleminin
yazdklar kesindir deitirilemez.
Kader-i mullk sahas ise, kulun niyet, tercih, azim ve irdesi
dorultusunda ve her eyden nemlisi de kendi ayn- sbitesi ynnde
yapp etmelerini gerekletirecei sahadr. Burada fiiller gerekletiinde
mullkta olanlar mutlaka dnm demektir. te kulun sorumluluu
da burada balar.
Ressamlar ressamnn izni lsnde kullandmz klemin izgi
ve renkleri deiebilir. Ne var ki burada da haddini bilmek olduka
nemlidir. Mutlak olanda deiiklik yapmak nasl mmkn deil ise
mullk olanda yapabileceklerimiz de snrldr. Bu snr biz, bazen grr,
bilir ve uygularz. Bazen de bizim dmzdaki esmlar kendi rolleri
gereince bizi, snrmz bilmeye ynlendirir fazla srarc olunca da
Cebbriyyet kanalndan zorlayverirler. Bu noktada kr ve hamdin
gereklemesi de ancak gerek bir imn ve kn ile mmkn olur.

14
Yce Allah,
"Kendinizi kendi elinizle tehlikeye atmayn "buyuruyor.
Kul kendisini tehlikeye atmamak iin akln kullanr. Cz akln. Ya
da kullandn sanr. Kaderimi deitireceim derken farknda
olmasa da kaderine yrm olur.
Derslerde rencilere sk sorduum bir sorudur. Hrszlktan
vazgeen ahsn kaderi iin ne sylenebilir?
Cevaplar her zaman farkldr. Bilmeyenler, kaderi aklmzla
deitirdik derler. Oysa hkm mutlak olsayd takdir gerek olurdu
elbette. Kulun gerekeleri ise onu rahatlatacak cinsten.
-Arkadam nasihat etti, ona hak verdim.
-Kamera olunca vazgetim.
-ocuklarm dndm.
-Yakalanma riskini gze alamadm.
-Gnaha girmekten korktum.
..
Gerekeler uzayabilir. Ama bir gerek var ki; mutlak olan vuku
bulmu, mullk ise mutlaklamtr. Artk geri dn yoktur.
Sebeplere yukardan bakabilmenin kula salayaca tefekkr ise
bambakadr.
Niye ben?
Neden byle oldu?
Bu sorular bir kenara brakabilmenin en kolay yolu da olaylara
yukardan bakabilmek, beeri benlikten syrlarak deerlendirebilmektir.
Kendi hayatmdan bir rnek vermek isterim.
Bir bayram gnyd. Bir akrabamza bayram ziyaretine gitmek iin,
her zamanki sokaa sapp bakkaln kesinden dnp evin karsndaki
kk bolua arabam park etmitim. Niyetim her zaman yaptm gibi
geldiim yoldan dnmekti. Ne var ki kalkma zaman geldiinde yan
tarafa park eden aracn benim dnm zorlatrdn grdm. Birka
manevra yapp vazgetim.
Ev sahibine dier sokaktan gidip gidemeyeceimi sordum. Tarif
zere baka bir sokaa ynelerek yola ktm. Yolculuum mutlak
yollar ise mullk idi. Ben seiyordum ama bazen seimimi etkileyen
baka esmlar da kyordu karma. Bahsettiim park etmi aracn
ofr gibi. zlmtm bu park edie, insnlar neden bu kadar rahat
diye hayflanm, fazla sinirli birisi olmadmdan kaderimdeki bu kk
manevraya Vardr bunda da bir hayr diyerek tepki gstermitim.
Kzmam, azmdan hibir kt sz karmamtm.
Diyeceksiniz ki Eeeeeee nolmu yani. Haklsnz, buraya kadar
sradan bir hdise. Ama birazdan anlatacam ey olay sradanlktan
karacak.
Ben de herkes gibi yukarda belirttiim cmleyi vardr bunda da
alkanlk gerei sylemitim. Ama birisi bana bunda nasl bir hayr
15
olduunu anlatmadka bu sadece ilmel yakn boyutunda kalacak belki
de alkanlklar dairesinden kamayacaktm.
te tam bu duygular iindeyken telefonum ald. Arayan ziyaretine
gittiimiz ev sahibiydi. Orada bir ey unutmu olabileceimizi, bunu
bildirmek iin aradn dndm. Oysa telefondaki ses ok farkl bir
eyden bahsediyordu. deta zihnimdeki sorunun cevabn anlatyor,
farkl yoldan dnmek zorunda oluum ile bu durumdaki hayrn ilikisini
aklyordu.
Bilinmesi gereken bir husus var ki, o da geldiim yolun olduka dar
olduu karlkl iki aracn geebilmesi iin birinin durup yol vermesi
gerektiiydi. Yani ayn yoldan geri dnsem kullanacam yol bu
ekildeydi. Telefondaki akrabam bana yle diyordu,
Kardeim Allahn ne iyi kuluymusun. yi ki dnemeyip dier
yoldan gittin.
yice meraklanp neden byle sylediini sordum. Cevab enteresan
idi.
Siz hareket ettikten saniyeler sonra (biz dier soka dnnce)
senin geldiin yoldan ar sratle bir ara bu sokaa girdi. ofr p
kovalarna arparak durdu ve inip kat. Arkasndan 2. bir ara onu takip
ediyordu. O da ok sratliydi. 2. ara suluyu takip eden bir polis
aracyd.
O yola girmi olsaydn..
te byle insn olmak, snrl olmak demek. Snrsz olandan
hakikati renebilen herkesin yapmas gereken alnn secdeden
kaldrmamak olurdu herhalde. Oysa, hamd iin sebep aramaya ne
hacet.

te bu olayda C.Hakkn benim fiillerimdeki ynlendirmesi nasl
farkl zuhurlarla farkl esmlarla oldu ise, tm oluumlarda da bunu
dnmek gerekir. Yoksa hamd ve krn gerekesi gzden kaabilir.
Ressamn hayvn resmi yerine baka resimler izmesi konusu ise
sanyorum ressamn mertebesi ile lkaldr.
Herkesin bak deerlendirmesi ve fiilleri kendi mertebesindendir.
Birinci kattan bakan ile onuncu kattan bakann grd manzara ayn
olmayaca gibi grdklerini resmetmesi de manzaraya bal olarak
deiecektir. Madem ki hikyemiz resim ve ressamla lkal bu hususu
daha iyi aklayacan dndm bir ressam hikyesini burada
belirtmek yerinde olacaktr.
Ressam iki arkada, sergide bir tabloyu seyrediyorlarm. Biri:
-una bak, gnein douunu ne gzel canlandrm, deyince dieri
dzeltmi:
-mkn yok, mutlaka gnein batdr.
-Belki yledir. Ama nasl oluyor da bu kadar kesin konuabili-
yorsun?
Dier ressam cevap vermi.

16

-Ressam tanrm, sabahlar on birden nce kalkmaz.
yle ya gnein douunu hi grmemi olan birisi nasl resmetsin
ki gnein douunu, o sadece grdn resmeder, kendi mertebesin-
den.
Bizim ressam da kendi mertebesinden iziyor resimlerini. Kendi
tecellighndan resmedebildii hayvn, sadece hayvn.
Bir gn insn sretleri de izebilecek belki. O zaman da Terzi
babam hikyeyi o ekilde soracak bize ve biz de kendi mertebemizden
aklamaya gayret edeceiz, dilimiz dndnce.
Kck bir hikye hangi tefekkr ufuklarnda yzdryor insn.
Birok kardeimizin yukardaki satrlarn ok, ok zerinde dnceler
ortaya koyacana gnlden inanyorum. Sebep olandan Allah raz olsun.
Satrlarm konumuzla alakal birka gzel szle bitiriyorum.
*Kader, beyaz kda stle yazlm yaz;
Elindeyse beyazdan, gel de syr beyaz!..
N.Fazl KISAKREK
*Hi amayn saat gibi iler durur kader.
Yahya Keml Beyatl
*Hibir yiidin kaz ve kader okuna kar kalkan yoktur.
Hfz
*nsnlar kendi lgn ihtiraslarnn neticelerini kadere
yklerler. Walter Scott
*Biz hepimiz, bir mlekinin elindeki amuru andrrz; hibir
mlek de mlekiye: Beni niin byle yourdun? diyemez.
Deniel defoe
Selm ve dua ile
Sa.Bu.. Al. (B..) 20.11.2011

*************
(6) z.. As
Subject: RE: hikye
Date: Wed, 23 Nov 2011 18:58:13 +0200
Hayrl akamlar z.iim, yazn aldm okudum olduka gzel
olmu ellerine gnlne salk. Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder
neallah. Herkese selmlar Nket annenin de selmlar vardr hoa kal.
Efendi Baban.

Date: Wed, 23 Nov 2011 17:06:49 +0200
Subject: hikye
17
Hrmetler Efendi Babacm. Bugne kadar sunduunuz her eye
sonsuz teekkr ederim. Ressam hikyesi ile ilgili dncelerimi aaya
zetlemeye altm.
Ressamn, sadece hayvn resimler izmesi nedeniyle henz tarikat
anlayna yeni girmi eriat mertebesinde ve nefsi emmre ve levvme
dzeyinde olduu kanaatindeyim. Kaz ve kader anlay ile ilgili
olarakta Cneyd-i Badadi Hz. nin "Suyun rengi kabnn rengidir"
eklindeki sz ile alkaldr sanyorum. Nefs terbiyesi ve tezkiyesi
yolunda ilerleyen kiinin amelleride bulunduu nefs mertebesine gre
ekillenecektir. Amellerdeki dnceler ve ayrntlarn eyleme geiinde
de Allah (cc) kiinin nefs mertebesine ve emri teklifiye uyuuna gre
amelleri zuhura kartacaktr. Zira emr-i irad Allah'dan olup, emr-i
teklifiye riayet hususunda ise birey serbest braklm, ancak bu serbest
brakl babozukluk deil, "lim renmek her mslman kadn ve
erkee farzdr", "Beikten mezara kadar ilim reniniz" vb. hadslerle
belirli bir temele oturtulmutur.
Hikyedeki ressama nefsinin mertebesine gre ekiller ve izgiler
izdiriliyor ve ayrca ressamn, izdiren hakknda mekn tayin ederek
"yukardaki" ile snrlandrarak, eksik tenzih ve tevhid anlayna da sahip
olduu da anlalmaktadr. Kabnn rengi (nefs mertebesi) ne gre
ameller zuhura kmaktadr. lemler fiili ve tafsil Kr'n olduundan
dolay, birey, izdii resimlerle, yapt amellerle, Kr'nda ki kendi
yerini, Kr'n anlayn zuhura kartacaktr. nsn, doa vb.
resimlerdeki temada bulunduu nefs mertebesi ve tevhid anlayna gre
ekillenecektir. izilen resimlerin, yaplan amellerin (kader) iinin
doldurulmas, renk ve dzenleme ieriinin tayin edilmesinde, bireyin
emr-i teklifiye ne kadar uyup uymad sonucunu tayin edecektir. Her
ne kadar bu tayinde ksmi bir rol var gibi grnyorsada, emr-i
teklifiye uyuu, ayan- sabitesi ve Rabb- hassna ve Allah ve tevhid
anlaynn izin verdii lde olacaktr. Doadaki hayvn renklerinin
taklidi veya bu renklerin dna kl kadar. Btn bunlarda Allah'n ilim
dairesindedir.
Dardan resimler, hakikat ve marifet mertebesinden bakan bir
gzle deerlendirildiinde, bu snrl anlaytan Allah ismi cmisinin rzas
olmayaca aktr. Zira Allah kulunun daha ileri bir tevhid anlaynda
olmasndan holanr. irke rzas yoktur. Bireyin ressaml itibariyle
Rabb has izenden razdr. izende merzdir. Ancak Allah ismi cmi
dier isimlerininde raz olmasn ister. Allah hayr ve er diye adlandrlan
her eyi halk eder, ancak er olarak yaplanlardan rzas yoktur. Birey,
gelien olaylarda , emri teklifiye gre yani Kr'n ve snnete gre
tedbirler ve amellerle bu olaylar ssleyerek, nndeki yolu daha ak
hale getirebilecek ve hikmetleri daha iyi sezecektir daha dorusu
sezdirilecektir. Gelien olaylar (resimler), kaznn kadere dnm
olarak alglayacak olursak, kaz-i mutlak ve muallak oluuna gre,
boyama ve dzenlemedeki hususlar nefs mertebesi ve tevhid anlayyla
Kr'n ve hads bilgileri ile yaplan eylem, muallkta olan kaderin
zuhurunu ya ortadan kaldracak yada hafifletecektir. Mutlak kazdaki
olaylar naslsa zuhura kacaktr. Bu ekildeki bir davran her iki
cihanda saadetle geirmemizi salayacaktr. Ezeli ilmiyle her eyden
18
haberdar olan Allah (c.c.), fiili en hayrl sonula neticelendirecektir. (l
faile illllah). Burada bir arifibillhn u sz bize k tutabilir. (Tabi ol
Resulna, her ii Hda eyler) Ayrca (l havle vel kuvvete ill billh; l
ilhe illllah muhammed resul allah) tevhidleride bunu desteklemektedir.
"Nefsini bilen Rabbn bilir" hadsince, dardan resimlere bakan
kii, resimleri izene daha st mertebeden hitap ederek, olaylardaki
hikmeti, iinde bulunulan mertebenin daha st mertebelerinin olduunu
ikaz etmekte, irad etmektedir. "Suyun rengi kabnn rengidir" sz ile
deerlendirildiinde, kiinin olaylardaki rol, kendi nefs mertebesinden
olacaktr. Suyun rengi kab rengi ile ayn, effaf olduunda ise, olaylara
bak tecelli renginde olacaktr. Muhyiddin-i Arabi Hz. nin buyurduu
gibi: " Gnlm bir ceylna mera, bir ruhbana manastr, bir mmine
Kr'n........... vb.....oldu" anlay ile tecelliye bakacaktr. Yani kii her
mertebenin hakkn yerli yerince verebilecektir, karsndaki kiinin
bulunduu mertebeden veya stnden hitap edebilecektir.
Daha ncede belirtildii gibi lemler, fiili ve tafsili Kr'n
olduundan, her bireyden Kr'nda ki, yerine gre, yani nefs
mertebesine ve tevhid anlayna gre ameller ve eserler zuhura
kacaktr ve olaylarn sonucunu da bunlara gre deerlendirecektir.
Buda irfan yolundaki z bilgilerdir. Tpk bulunduumuz nefs mertebesine
ve tevhid anlayna gre grdmz zuhuratlar gibi. Dier
mertebelerin herhangi birinde olan bireyin Kr'nda ki Srelerden,
yetlerden, hads-i eriflerden hayata aktardklarda mertebesine gre
olacaktr. Bunlarda zten "Hakk yolunun seyri..." "rfan mektebi" vd.
kitaplarnzda zetle anlatlmtr.
Sltanm Terzi Babacm, Sizin ve Nket annemin ellerinizden per,
en derin sevgi ve sayglarm iletir, hrmetlerimi sunarm.
Olunuz Me z As.

*************

(7) bYe..
Subject: RE: bir hikye birok yorum
Date: Thu, 24 Nov 2011 19:21:04 +0200
Hayrl akamlar b..ciim hikye ile ilgili yazn aldm gzel
olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk daha nice idrakler nasib eder
neallah. Herkeze selmlar hoa kal.

Subject: bir hikye birok yorum
Date: Thu, 24 Nov 2011 16:42:51 +0200
Deerli Terzi Babam
Gnlme ykseklerden bir cemre gibi den ''bir hikye bir ok
yorum'' balkl bir ressam hikyesi ve billurdan szlm ifadeleriniz,
masivaya saplanm zihnimde ve aklmda, tefekkr ufuklarn at
inaallah. Kelmnz ve kleminiz bir sihirli denek gibi gnlmze
dokunduu anda zmze dndryorsunuz bizi. Ne olurdu bu hl
19
devaml olayd. Efendim, ne olur bizi halimize brakmayn, dnyaya
dnp duran kalbimizi hakikate kul(b) ediniz, ruhumuzu bu dnya
zindanndan azad edip hr ediniz efendim.
Hikyenin bende uyandrd cizane dnceleri izninizle arzetmek
isterim.
Ressam kendisine verilen rol kendi mertebesinde hayata geiriyor.
Kaderi Mutlakn izdii mertebe-erevede Kaderi Muallk icra ediyor.
Ressamn mertebesi Esm mertebesi olup bunun yukarsna kmaya
kabiliyeti yok. Hay esmsnn tecellisini yayor. Hay (diri) mertebesinin
tm renklerini yaayabilir mi, onun kabiliyetine bal. Ancak topraktan
yukselip mstakil harekete getii de bir vaka. Eer kendisine doa
resimleri verilseydi Efl, insn resimleri verilseydi Zat mertebelerinde
olacakt. yukardan verilen erevelerin iini doldururken Kaderi Muallk
ve cz-i irde erevesinde insiyatifi ve irdesi olmaldr.
Efl, esm, sfat, zat, nsn- kmil mertebelerinde olsayd neler
izebilirdi? cizane fikrim: eflde doa manzaralar, esmda hayvn,
sfatda madenlerin renkleri ve zelliklerini gsteren resimler, zat'da
insn resim ve figrleri, nsn- kmil de ise tefekkr, irfan bilgilerini
ieren hikmetli szlerin (resmi nasl olur bilmem) tasvirleri.
bu hikayeden anladm Allah(c.c) insana hayat veriyor ve erevesini
iziyor, insan da bu erevenin iini yaam ve fiilleriyle dolduruyor. efal
mertebesinden ykselmek iin bir insan kamilin, bir arif zatn elinden
tutup irfaniyetimizi ykseltirsek ancak dier mertebelere eriebiliriz.
eer eflde kalrsak eriat mertebesinde yaar ve bu mertebeden
sorumlu olur ve bu mertebeden muhatab alnrz. has kullardan ''gir
cennetime'' dedii kullardan olmak istiyorsak hakikate, irfaniyete
ynelmemiz gerekmektedir. O'nu hakkyla tanmadan, hamdimizi en
yksek seviyelere kartmadan bu dnyadan gidersek kabiliyetlerimiz ve
bize verilen frsatlar dorultusunda sorumlu tutuluruz. Cenb- Hakk
madem ki bize Terzi Babamz ltfetti, artk bu nimetin tm boyutlaryla
sorumlu ve ykmlyz. ya bize vasat bir yaam ve mertebeyi
verseydi? o zaman kendi gcmzle buna varabilirmiydik vesselm.
selm ve hrmetlerimle. Evldnz b Ha Ye.

*************
(9) VoK
Subject: RE:
Date: Mon, 28 Nov 2011 22:12:54 +0200
Hayrl akamlar Vo. olum, Gnderdiin yazn gzel olmu eline
diline salk dosyasna aktaracam, ayrca ilgilendiin iinde teekkr
ederim. Cenb- Hakk daha nice gzel idrakler nasib etsin neallah.

Subject:
Date: Thu, 24 Nov 2011 19:07:10 +0200
Efendim mbarek ellerinizden per hayrl ve uzun mrler dilerim.

20
Ressam hikyesi ile ilgili haddim olmayarak birazda uzatarak
dncelerimi yazmaya altm. Bu yazda sadece kader ksm ile ilgili
olan ksmna ynelebildim. Eer uzunsa ltfen deerlendirmeye almayn.
Sayglarm ve sevgilerimi sunarm. Vo. KI..
Efendim bu hikyeden anlayabildiim kadar ile;
Ressamn resimlerde hep hayvni sretler izmesi, kiinin kendi iindeki
ruhsal durumunu manevi yap olarak hangi mertebede olduunu ve
vasflarn ortaya karyor.
nk insn kendisinde bulunan cevheri ortaya koyabilir. Yani Hdi
ismine mazhar olan bir mahalden hidyet yansyaca gibi Mudil ismine
mazhar olan bir mahalden de delletin yansyaca aikardr.
Ressamn srekli hayvni sretteki resimleri yapmas onun
zerinde mutlak srette hayvni zellikteki duygularn, kuvvelerin yani
nefsi emmrenin hkm altnda olduunu syleyebiliriz.
Ressamn resimleri yukardaki iziyor demesi bu duygularn ve
dncelerin Cenb- Hakktan kendisine geldiini, mutlak bir tasarrufun
kendisinde tecelli ettiini dolays ile kadere imn- olduu
anlalmaktadr.
Bu ynyle de kader izgisi ierisinde (klli irde) kiiye sunulan bir
programn olduunu bu programn dna kimsenin kamayacan fakat
ben ilerini boyuyorum ifadesi ile kendisinde cz-i bir irdenin de
mevcut olduunu sylemek istemektedir.
eriat mertebesinde ve ikilik anlay (gizli irk) ierisinde bir
anlaytadr.
Bu hikye ye Kaz ve Kader ynnden bakacak olursak;
Gerekte tek ve mutlak olan Cenb- Hakk tm mevcudatn
programn ilmi lh- de ayn- sbite olarak Kn emriyle zuhura
getirmi, o zuhurda neyi ve hangi hkm murad etmise onun hkmn
ortaya koyacak zuhurlar meydana getirerek onun program dahilinde
varlk sahnesine karak hkmn icra etmektedir.
Bu kader konusu ile ilgili Muhyiddn-i Arab Hazretlerinin aada
Yldzlarn Mevkii kitabndan bir blm bu konuya k tutmas
bakmndan eklemeyi uygun grdm.
Tevfk; (Cenb- Hakkn kulu baarya ulatrmas) kulun
alarak elde edecei bir ey deildir.
Tevfik, Allah'n kendi huzuruna setii hs kullarnn kalblerine ilk
ettii bir nr-u lh-dir.
Kulun kurtuluu ancak Tevfk-i lh- ile gerekleir. Kul yce derece
ve mertebelere de ancak Allah'n yardmyla ulaabilir.
Tevfk hibe edilen bir srr ve kulun kalbine kondurulmu bir nurdur.
Kulun rdesi tevfk'in zelliklerini ve hakiktlarn bilmesi
itibariyle, tevfkle vasflanmas ve tevfkin kulda peyda olmasnda
Allah'n rdesinin balants vardr.
Bylece de, kul iin bu irde hsl olur ve o irdeyi kendi
kesbi olduunu tahayyl eder.
21

Halbuki kulun tevfkle vasflanmasnda ki gerek sebeb; Allah
Subhneh'nun irdesidir.
Fakat kul, kendisini tevfkin talebine sevk eden irdesinin,
lh- Tevfkin eseri olduunu bilemedi. Evet!., lh- Tevfk
olmam olsayd kulun irdesi gerekleemezdi.
Zra, kulun tevfki irde etmeside lh-i Tevfkdendir. Ancak
insnlarn ou bunu bilincinde deildir.
Tevfk: Kul yaratlmadan nce, Allah'n katnda kul iin olan
inyet-i ilh-'dir.
Tevfk: Allah kulu icd ve hitb ettii esnada kulun zerine
olan en yce ihsndr.
Tevfk'in lh- bir inyet ve ihsn olduuna, Allah'n u
buyruu dellet etmektedir.
mn edenlere Rab'leri indinde kendileri iin muhakkak bir
kadem-i sdk olduunu mjdele. (Yunus sresi, yet: 2)
mn edenler daha yaratlmadan nce kendileri iin bu
kadem lmi lh-de gereklemitir. Bu kadem de Allah'n kendi
Ztna yazd Rahmeti lh-dir.
Vakta ki Allah Teal, Kerem sfatyla Ayn- Sbiteleri icd
etti ve onlarn varln aa kard, ltfuyla onlarn ihtiyalarn
stlendi. Artk, Allah Azze ve Celle onlar tevfk'in hakiktlaryla
donatt ve onlara, O'na ulatrc yollar aklad.
Enbiy'ya melekler, Evliyaya da Enbiy'lar ve meleklere de
yaratllar vastasyla aklad gibi.. Bylece onlar gnee
giden aydnlk yolu zere hidyeti kabullendiler. Ve Mi'raca vesile
olan ykseli kanatlarna binerek uruc ettiler.
Artk Tevfk, btn hllerinde onlar yalnz brakmayan sadk
bir arkada olmutur. Tevfk onlar Allah'a yaklatran amellere
yn vermekten de geri kalmad.
Allah'n rzasna vesile olacak ameller; kalb, nefsi ve duyu
organlarna mtevecih muamelattan ibarettir.
Tevfk-i lhi onlar himmetlerinin fevkine varncaya dein
ynlendirdi.
Tevfk-i lhi onlar hazreti Cud ve Kerem Makamna indirdi.
Onlar o ni'metler deryasnda ve Cennet nimetleri iinde
garkoldular. Ve Tevfk-i lhi onlar istivaya benzer bir makama
kard.. O makamda Allah'n onlara, vermeyi takdir kld
nimetleri balad.
Btn bu olan bitenlerin esnasnda, Hak'kn onlarn ilerini
stlendiini bildiler. Halbuki daha "NSN" namyla yd edilen
bir ey deildiler..

22
Sonra, onlar iin du etme mahallinde Allah'a szl yaknlklar, o
ilerden uzak olduklarn gsterdi. Zra, Allah'n ihsn ettii bunca cesim
ve ltif nimetlere kar kr etmeyi irde ettiler. Halbuki kir mekr
ve Zkir mezkr idi.
Dolaysyla bu hakikt onlar, irde ettikleri szl kr'den
engelledi. Artk kul, btn gcn sarf etmesine ramen, Allah'a hamd
ve sena etmekten aciz oldu. Ve bu hlin senann fevkinde olduunu
grdklerinden, aknlk ve hayret makamnda durakladlar... Sonra,
insnlar kendilerinden aa kan Allah' vmeleri sena etmeleri, ancak
Allah'n kendi fiiliyle Ztn sen etmesi olduunu bildiler.
nsnlarn byle idrk etmelerinin lzmiyetini yazacamz yet
dellet etmektedir.
Zten size az bir ilimden bakas verilmemitir. (sr Sresi,
yet: 84)
Terzi Baba bir sohbetinde dem (a.s.) ile blisin arasndaki
farkn, blisin beni sen azdrdn diyerek Cenb- Hakka si
olmas dem (a.s.) n kendi nefsine dnerek Ben kendime
zulmettim diyerek hatay zerine almas yani gerek anlamda
EDEP gstermesidir diye anlatmt.
Dolays ile btn gzellikler Cenb- Hakktan btn
ktlklerde nefsimiz (emmre) dendir. Vesselm.

*************
(10) Mu. Ak.
Date: Mon, 28 Nov 2011 22:19:06 +0200
Hayrl akamlar Mucm. Gnderdiin mailine seyahatta
olduumdan ancak cevap yazabildim. Yazn gzel olmu eline diline
salk Cenb- Hakk daha nice dnceler nasib eder neallah. Hoa
kal Efendi Baban.

Date: Fri, 25 Nov 2011 15:22:35 +0200
Terzi Baba merhaba, Hayrl Cumalar. yisinizdir ineallah !
Ek'te yazm olduunuz ressam'n hikyesini yle yorumlamak-
taym
- Efl mertebesindendir.
- Ressam . efl mertebesindedir.
- Resimler insn veya doa olsa idi esm mertebesinde olurdu.
- Ressam'n renk dzenleme seenei vardr. Zira iini doldurmak-
tan kast budur.

23
- Dier mertebelerin birinde olan kimseye ilham edilir. Bu ise iir, kitap
yazma veya yet yorumlama eklinde tecelli eder. Bunun daha birok
tecellileri olmakla birlikte kiinin gayreti ve kabiliyetine baldr.
Selmlar, Mu. AK.

*************
(11) Ce. l.

Date: Mon, 28 Nov 2011 22:57:03 +0200
Hayrl geceler. Ce bey kardeim, yazn gzel olmu ellerine
diline salk dosyadaki yerine aktaracam gelen cevaplar bittikten sonra
dzenlenmi bir kitap olarak cevap yazanlara gnderilecektir bylece
herkes herkesin fikirlerinden istifade edecek hayat grleri biraz daha
genileyecektir. Rabb'mza krederiz. Herkeze selmlar. Seyehatte
olduum iin cevabm bu yzden biraz gecikti. Efendi Babanz.

Date: Fri, 25 Nov 2011 20:19:23 +0200
Hayrl gnler Efendi Baba ,

Bir hikye birok yorum'' isimli tefekkr almalarnn bu
blmndeki anlattnz hikye zerine oluan dncelerimi sorulara
cevap eklinde ifade etmek isterim.
(1) - Kaz ve kader ynnden incelenmesi,
'' Yukardaki iziyor ben iini dolduruyorum'' ifadesi ile kader'i
mutlak kastedilmi olabilir. Snrlar izilmi bir resimde ressamn
dahlinin olmamas bu kanaati desteklemektedir. Snrlar mr, rzk
evlt, mal, mlk, hastalk gibi insnn deitiremeyecei ksmlar
temsil ediyor olabilir. Resmin iini kendi isteine gre doldurmas cz-i
irdeyi ifade edebilir.
u sorulabilir: Sadece resmin ini doldurmakla nasl bir sorumluluk
( imn ) sz konusu olabilir? Kanmca sorumluluk resmin snrlarna
riayette ve verilen kurallara gre de iini doldurmaktadr. Resmin snrn
aarsa istenen resim olmaktan kacaktr. Onun iin resmi belirleyen
snrlardr. Hatta unu da syleyebiliriz; ii doldurulmam olsa da bir at
resmi sadece snrlaryla mmkndr. Ancak bu ressama bir ey
kazandrmaz. nk resmi izen kendisi deildir. Ressam iini
doldurduu zaman ressam olacaktr. Ressam'n cz-i irdesinin hareket
alan tualdeki resmin doldurulacak ksmlardr.
Resmi doldururken de insn aslnda ba bo deildir. Bunun da
kurallarn vermitir ''Yukardaki''. Mesel resmin iini doldururken boya
kullanabilir. Boya kullanmasnn tasavvuf yoluna (Sratullah 'da seyr)
girmesi olduunu dnyorum.
24
(2) - Resmi yapan kiiye hayvn resimleri yaptrlmas, bulunduu
idrak ve yaants itibariye olmu olabilir. Hayvnlar leminin namazdaki
temsil hareketi rkudur. Rk Mseviyyet mertebesinin namazdaki
ifade eklidir. Bu bakmdan tevhit mertebesi olarak Mseviyyet (Tenzih)
mertebesi denebilir.
Ayrca Ressamn ''Yukardaki iziyor ben sadece iini dolduruyorum''
demekle de ikili bir tevhit anlaynda olduu, O ve ben anlaynn tam
da tenzih mertebesindeki bir tevhit idraki olduu sylenebilir.
rfaniyyet mertebeleri ynnden ise izilmi snrlar ( eriat ) iinde
hareket ile seriat ve tarikat mertebesinden bahsedebiliriz.
(3) Halkiyyetin ehadet leminde zuhura gelmesinde drt
lemden bahsedilebilir: Bitkiler, hayvnlar, madenler ( cemadat ) ve
insnlar ( dier ltif mahlklar konu d brakyorum)
a: Bitkiler lemi : Tevhid mertebelerinden Tevhid'i efl mertebesini
sembolize ediyor diyebiliriz. Namazdaki kyam hali bitkiler lemini
temsilen Allah'a (c.c.) kr iin yaplan bir fiildir.
brahimiyyet mertebesinin namazdaki hareketidir.
b: Hayvnlar lemi hikyemizin konusudur.
c: Madenler ( cemadat ) lemi: Namazdaki secde hli seviyyet
makamdr. Madenlerin krn temsilen yapld fiildir. Tevhid
mertebesi olarak Tevhid'i sfat mertebesidir. seviyyet makam ,
fenfillh makamdr.
d: nsnlar lemi: Namazda tahiyyat hlinde insnlarn mirac
imknna ship olabilecei makamdr. Makam' Muhammediyyet
diyebiliriz. Temsil ettii tevhit mertebesi Tevhid'i zat'
tr.Bakbillh makmdr.
(4) - Ressamn resmin iini doldurma mecburiyeti vardr. Resmin
dn ''Yukardaki'' iziyorsa ressamn mkellefiyeti gerei iini
doldurmas lzmdr ki sorumluluunu ifa etmi olsun. Bunun iin renk ve
dzenleme yapabilir. Ancak bu dzenlemeler ve boyamalarda da bir
tavsiye bulunmaktadr ki bu dindir.
Hi boyama ve dzenleme yapmayan kendine ait bir eylemi
olmad iin snavn nasl verebilir? Sanki doumdan sonra lm gibi
olmaz m hi bir eylemde bulunmayan?
Doldurma yaparken tavsiyelere uyulursa oluan eylem amel'i slih
olur. (Eylemin mn sahibi Hakk olduu iin). Boyama yaparken de boya
seimi nem arzediyor.''Biz Allah'n boyasyla boyanmz. Allah'dan
gzel boyas olan kim? Biz O'na kulluk edenleriz.'' yet'i kermede
boyanacaksanz bile bir boya vardr; o da Allah'n boyasdr deniyor.
Doldurma yaparken dzenleme yapabilir. Boyama mecburiyeti
olmayabilir. Bu yol (Allah'n boyasyla boyanmak) sratullah yoludur ki bu
da herkesin mecburiyeti deildir. Kabiliyeti olan ve gayret edenin
yapaca bir itir boyama.
Ehline arttr boyama; ehil olmayana art deildir.

25
(5) - Ressam arkadana resimleri yapann ''Yukardaki'' eklinde
ifade ettii iin Allah' (c.c.) telerede konumlandrarak (tenzih ederek)
bulunduu tevhid mertebesini de ifade etmi oluyor. Ressam
Mseviyyet mertebesindedir.(Tenzih mertebesi, tevhid'i esm).
(6) - Dier tevhid-i mertebelerde olan ressamlara :
Bitki resimleri izdirilseydi: Tevhid'i efl ( brhmiyyet mertebesi)
olurdu. Mden resimleri izdirilseydi: Tevhid'i sfat ( seviyyet mertebesi)
olurdu. nsn resimleri izdirilseydi: Tevhid'i zat (Muhammediyyet
mertebesi olurdu.
Efendi Baba, dndklerimi ksa, ak ve net yazmaya alm birisi
olarak daha ok fazla eylerin sylenip yazlaca bu konuda
yukardakileri yazabildim.Dncelerimin isabetli olup olmadn ve
daha st mertebelerden hakikatini sizin mihenk mertebesindeki
izhatnzla anlayacaz.
En derin hrmet ve selamlarmla ellerinizden perim.
Gnl evldnz Ce l.

*************
(12) Me..Ce..

Subject: RE: No Subject
Date: Tue, 29 Nov 2011 16:06:53 +0200
Ve aleykm selm rahmetullahi ve berekth. Me.. bey sevgili
kardeim. Akane, iirsel, duygusal ve irfaniyetle yazlm yaznz aldm,
ancak cevaplayabildim, "Dzce" taraflarnda seyahette idik yeni
dndk. Yaznzn daha mddeti vard o yzden ge kalnm deildir
merak etmeyin, gelen cavaplar dosyasnda topluyorum cevaplar sona
erince sayfa dzenlemesi yaplp ilgililere gnderilecek neallah. Cenb-
Hakk'tan daha nice ltuflarda bulunmasn niyaz eder, dnya ve ahret
ilerinde baarlar ve bereketler dilerim. Ayrca ilginize de teekkr
ederim. neallah grmek midi ile, herkeze selmlar hoa kaln.
Necdet.

To: terzibaba13@hotmail.com
Date: Sat, 26 Nov 2011 13:27:56 +0200
Subject: Re: No Subject
From: mehmetceri@superonline.com

Selmn aleykm ve rahmetullah ve berakth. Sevgili, sevgiliye
dediki, ey sevgili sana nasl hitab edeyim de sze gireyim ??? Dnd,
dnd, hitabm bu gne mi olsun? evvele mi? zhire mi olsun, ....mi?
u mn ile belki biraz yaklarm sevgiliye.

3 Sret gsterildi ve denildi ki ;
"grneni deil, olan tasdik et. hmal etme, mutlaka tasdik et."
26
Bu 3 Sret; Sizin, Vedat beyin ve Ekrem beyin idi.
Ba gz, ne isim verilmi ise ve de bize o isim bildirilmise
(dem'e isimleri rettik misli ), grdmz tasviri Necdet Beyefendi,
Vedat Beyefendi, Ekrem Beyefendi olarak tarif eder, anlatrz. Ne ey ki,
kii hem grme zrl, hem de sar ise.... Lf uzatp banz artt
isem, aff ola Ey Sevgili.
Bunca zaman getikten sonra cevap yazabildiim iin, aff ola Ey
Sevgili. Ben bir bo uvalm, sen syle ben dinleyeyim, Ey Sevgili.
Ne var ki O (HVe) Sltan iini doldura uvaln, eline frasn alp
tasvirin iini doldura "sbgatullah" ile. Sonrada evvel HVe, u an
HVe, ahir HVe zevk etsin kendini. Ba gz ile ben Me.. dilerim
ebedi saadet, vesSelm Ey Sevgili

*************

(13) C. Os
Subject: RE: Bir hikye birok yorum C..ten!
Date: Tue, 29 Nov 2011 16:29:22 +0200
Hayrl akamlar C..iim, gnderdiin yazn aldm olduka
gzel olmu eline gnlne salk yerine kopyalayacam cevaplar
gelmeye balad ve devam ediyor. Bu da bir kitap olacak neallah.
Bizler ok kr iyi olmaya alyoruz, neallah sende iyisindir. yazn
gndermediysen annene de gnder, onlarda okusunlar. Herkeze
selmlar Nket annenin de selmlar vardr, hoa kal, Efendi Baban.
NOT= Vaktin olursa hikye yi zetleyerek evirip Gustavo ya da
gnder dilerse cevabn sana gndersin sen de evirerek bana
gnderirsin onun da yorumunu alm oluruz.

Subject: Fw: Bir hikye birok yorum C.ten!
Efendi Babacm ellerinizden perim Nket anneciimede ok, ok
selmlar
misafir arkadana,
dndrcdr.
27
de benim ncizne yorumum;
(1) Kaz ve Kader konusuda; bence bu ressam kardein kaderi
mutlak ve kaderi muallk asndan bakldnda, lh- seyri slk
yolunda, Allaha olan inanc ve teslimiyyeti asndan, kaderi bir bakma
Hayvni mertebeye kadar yukselmis olmas ve bu mertebede rahat
kalm olmasi olabilir. Kaderi mutlak hayvni mertebede taklms olmas,
kaderi muallak da bu resimdeki hayvnlarin iini doldururken ki setii
renklerinde kendi seimi olmas. Tahminim hayvni mertebe iindeki,
bitkisel mertebeye veya insni mertebeye yakinlii derecesi ile renkleri
seiyor olabilecei. nk sonu itibari ile her mertebe iinde de
mertebeler olduundan ve bu mertebelerin renkleri farkl olduundan,
setigi renklere gre bulunduu yeri ifa etmesi.
(2) Hangi mertebeden; Bu bahsedilen hikyede ki ressammz daha
nce belirtiim gibi benim tahminim hayvni mertebede kalddr. Her
halk edilen, ruhni yolculuunda, bir noktadan balayp sras ile, bitki
lemi, hayvn lemi, insn lemi ve insn- kmil olabilme ans
tadndan, (Hz MUhammed (s.a.v.) Efendimiz sonras tabiki) bu
ressammz tahminim itibari ile hayvni mertebede taklm ve bunu
kendisinin lh- hedefi grmtr. Aslnda bence, baka diyarlardan
arkadann yanna gelip ona bu soruyu sormas bile, kendi
mertebesinden bir yukarya atlamak iin ona bir ans olabilir. ona bir
hatrlatma olabilir HAKK dan gelen. Belkide HAKK Tel ona bir ans
daha veriyordur, ileriye doru gitmesi konusunda. Bir konunun bir
sekilde alm olmasi bile HAKKkn kullarna aslna bir bakma
rahmetidirde bence.
(3) nsn veya doa resimleri olsa idi, o dervi ya bitki
mertebesinde yada insn mertebesinde seyahat ediyordur anlamna
geliyor tahminiydi.
(4) Ressamn izdii resimleri hangi renkle boyayaca ile ilgili;
Resimlerin iini doldurup doldurmama seenei ressama braklmi gibi,
daha dorusu ressam bunu kabul etmis. kendi aklamasnda "yukardaki
iziyor" BEN ilerini dolduruyorum Derken, ressam hangisinin kaderi
mutlak hangisinin kaderi mullk olduunu kabul etmi gibi. Resimlerin
iindeki renkleri sanrm kendi seiyor ve bu seimde sanrm kendi
bulunduu mertebe iindeki mertebesine gre yapyor. Farkl renkler
farkl mertebeleri temsil ettii iin.
(5) Ressamn yapt iden Ressamn birde tebh mertebesinde
olabilecei tahminim. HAKK tasvir etmek istemesi, bir eyler iziyor
olmas gereklilii, HAKK izdikleri ile zdeletirmesi hangi mertebenin
gerei ise o mertebede Ressam. Tebh ile kendini ifade edebiliyor
sanrm. Daha ileri mertebede nk farkl derviler farkl yorumlar
yapmlar HAKK Tel icin. Yunus mesel "Ete kemie brndm Yunus
diye grndm" demi (aklma bu geldi bu satrlar yazarken, konu ile
alkalm bilemiyorum ama yazaym dedim)
(6) Dier mertebelerdeki insnlar, derviler, mertebelerine gre
izme gerei duyslard, bitki izebilirlerdi, insn izebilirlerdi, doa
resimleri izebilirlerdi, bazs ise izmeye gerek duymadan szleri ile
28
ifade edebilirdi. Tenzh mertebesinde ayr, tebh mertebesinde ayr,
Tevhd mertebesinde ayr ekilde kendisini ifade edebilirdi.
birde ben genel olarak bu hikyeye yorum yapaym istedim farkl
bir baktan;
Bir insnn bir insn ziyareti bana "bilinmekliimi istedim, demi
halk ettim" uyarsn, bilgisini hatrlatti. Bir insn dier insnn ayana
gidiyor ziyarete. HAKK, HAKK a ziyarete gidiyor. Birisi ziyareti dieri ev
sahibi. ziyareti Hzr aleyhisselm olabilir, ev sahibide seyri slk
yolundaki dervi. ziyareti derviin ayaina gelerek kaderi mutlak-
yerine getiriyor, yani dervie HAKK tarafindan verilen imkn firsat. Ev
sahibinin soruyu "Yukaridaki iziyor" ben dolduruyorum diye cevab bana
biraz kestirip atmas gibi geldi (kaderi muallk- kendisi semi). Dervi
in Allah inanc mevcut, ama snrl gibi geldi. Kendisini Hayvn resimleri
ile snrlam olmasna ramen, kapsna Hzr gelmi, ona sorusu ile bir
pencere ayor. Fakat dervi kestirip atyor gibi. Halbuki soruya cevap
vermeden tefekkr etse belki ii anlyacak gibi. nk o potansiyeli
olmasa zten o kapya o soruyu soracak vesile gndermez Rabbim diye
dndm. Zten hikyenin iindeki detaylar anlayabildiim kadar ile
yuarda yazdm.
(Belki de yukardaki hikye de ki ressam benim, gelen ziyareti olan
HIZIR da sizsiniz ve size detayl olarak kendimi anlattm:)
Rabbim hepimize sizin bize anlattklarnz kendi anladmiz sekilde
degilde, HAKK n bizden anlamamz istedii gibi anlamak nasip etsin
efendi Babacm.
Nket anneciime ok, ok selmlar.
Evldnz As. C..

*************
(14) NiMa.

Subject: RE:
Date: Tue, 29 Nov 2011 18:04:48 +0200
Hayrl akamlar N. kzm yazn aldm okudum gerekten olduka
gzel olmu ellerine diline gnlne salk. Bizde pazar pazartesi yollarda
idik yeene dzce'de anlat bir arkada varm ona sz kestik,
pazartesi sabah otelde Bukre ve Mehmed ile grtk onlarnda herkeze
selmlar vardr. Server hanmn borcu bitmi iyi olmu mbarek olsun.
Herkese selmlar mailler toplanm onlar cevaplamaya alyorum.
Nket annenin de selmlar vardr, hoa kal kzm. Hayyat Baban.

Subject:
Date: Sun, 27 Nov 2011 21:46:06 +0000
ok kymetli Efendi babacm ve Nket anneciim, hrmetle ellerinizden
pyorum. Vermi olduunuz devi biiznillh yapmaya altm.
Yolluyorum. Gnlerce tefekkrden sonra ancak bunlar karld. Allahm
29
raz olsun sizlerden. nallah nice irfaniyyet almalarnda tekrar
yazmak duasyla.
not: Efendi babacm, Server abla 9. derse borlu gemiti. Geen hafta
camide namaz kldn grm. imdi hakiki geti. Bunu haber vereyim
istedim.
Ellerinizden pyorum. Nket anneme ok selm ediyorum. Ha..
kzn
-------------
misafir arkadana,
dndrcdr.
>(Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben
ilerini dolduruyorum) demitir.
alacam.

ncelikle ksa bir hikye olmas kadar hayli dndrc olduunu
sylemeliyim. Efendi babamn yardmc sorular ile hikyeyi cevaplamak
ve dnmek faydal oldu.
Kaz ve kader kelimelerinin karlklar kaz; hkm ve kader;
zamana bal olarak hkmn uygulanmasdr. Daha farkl mnlar da
verecek olursak; mesel, Kaz icml, kader ise tafsilttr.
Kaz pln, proje; kader ise projenin yapl safhasdr.
Kader kaznn bir sonraki taayyn olduu ifade edilir.
Allah bir eyin kazsn kendi bilgisine uygun olarak belirler. Bu
bilgi, muhatab olan nesnenin en ince ayrntsna uyar. Bu nesne ayn-
sbitedir. Vaktin taayyn ayn- sbitenin bir parasdr. Bu anlamda
kaderin kendisini de ayn- sbite belirler. Hatt diyebiliriz ki kader
ayn- sbitedir.
Gene de belli belirsiz bir fark vardr. Ayn- sbite zaman tesinde
bir tmeldir. Eer bir tmel zamana bal bir varlk haline geecekse
nce zamann belirli bir anyla irtibatlandrlr. Zamana bal olarak
taayyn eden ayan- sabiteye kader denir. Baka deyile o artk somut
bir varlk olmak zere hazrlklarn tamamlam bir ayan- sbitedir.
30
Kaz her bir eyin kaderi hakknda hkmederken onun ayn-
sbitesine uygun hkmeder. Kaderin srr budur. Kaz da zaman
belirlemesi yoktur. Her bir olaya ona zg zamn izfe edip belirleyen
kaderdir.
izilen program ayn- sbitedir. Asla deimez. cmldir. lmi
olarak sretlerdir. Cenb- Hakk her ferdi nesneyi ayn- sbitesi
itibariyle bilir. radesini de bu bilgiyi temel alarak izhar eder. radesini
faal klmas, varlk vermesiyle ayndr.
Ayn- sbitenin arada olma zellii vardr. Hakk ile ehdet
arasndadr. Hem fil hem meful olarak ifte ftrattr bu. st dzeye
gre edilgen, kendilerinden daha dk dzeye gre etkindirler. lh-
zatta bilkuvve mevcut mmkindirler ve kabul edici, edilgen kaplardr.
Fakat srf kendileri asndan gz nne alndklarnda bunlar kendi
kendilerini belirleyici bir ftrata sahiptirler. Etkendirler.
Ayn- mmkinat da denir.
Bu mmknlk mantk asndan ya mmin ya da kfir olma
istidadna sahiptir. te bu istidatlarn ne ekilde kuvveden fiile kaca
daha bandan belirlenmitir. Ayn- sbite durumundayken
mmknn kazs budur.
Cenb- Hakk btn eyaya bir ve ayn varl verir. Ama ferdi
kaplarn her biri tabiatna uygun olarak kabul eder, Hakk varlk
vermekten baka bir ey yapmaz, varl tek, tek snrlandrp, ona zel
bir boya atfeden gene kendi aynnn gereidir.
Bir ayn- sbite kendini somut olarak var olan bir eyde kuvveden
fiile karmak zere olan hassas bir haldir. Varln srr kaderin iinde
fa olmaktadr.
Kader hakknda bir eyler bilmek aslnda ayn- sbite hakknda bir
eyler bilmektir. Lkin ayn- sbite hakknda gerek nasl bilinebilir ki ?
derin bir srdr. Bu sr lh- bilincin i yapsn oluturduu iin asli
hakikatini ancak Hakk bilir.
Hikyede geen yukardaki iziyor. Deyimi Cenb- Hakk iin
kullanlmtr. izimi, plnn filidir.
Boyayan ressam ise pln uygulama safhasna koyandr. izileni
boyayarak grnr hle getirendir. nsndr.
Tpk mimarn yapaca binnn izimlerini yapt gibi. Pln-projede
renk, isim, resim yoktur. ekiller vardr. Ama bin yaplmaya
balandnda plnn ne olduu meydana kar. Yani somutlar ve elle
tutulur hle gelir. izim (ayan) hi kaybolmaz ama yaplan binnn
(boyann) bir mr vardr, kaybolur
Aynlar sretleri kabul eden zlerdir, cevherlerdir. Sretler
kaybolur ve cevher baka bir sret kabul eder.
izilen plndaki izim ktta (levh-i mahfuz) deil, aklidir. izimin
lemde ki, uygulamasnda (kader) ise birok unsurlar ie karr. Tpk
bin yapmnda ta, demir, aa kullanld gibi. Bunlar gayri irddir ve
insna musahhar klnmtr. nsn bunlarn zerinde istedii gibi
tasarruf edebilir. Cansz nesnelerin nefsi yoktur. Kaytsz-artsz Allaha
31
teslimdirler. Biny yapan, fil ise insndr. Emneti sadece insn
yklenmitir. Binya istedii ekli vermede irde shibidir.
nce bir farkla, Cenb- Hakkn takdirini yapmaya mecbur bir
ihtiyar, irde shibi.
Kder bir baka deyile malmdur. lim ise kaz. lim malma
tabidir dnyada. Bu durumda Cen- Hakk kendi biliini imtihana tabi
tutar. ..Hatt nalemu buyurarak. Zir l file illllah dusturunca fil
Odur. Yazan, yapan, yaplan Odur. Bunu bilen bir ztn i huzuru
lemdeki her eyin ezelde belirlendii gibi vuku bulduu bilincinden
ileri gelir.
Yukardaki deyimi aadaki kelimesini gerektirir. Bu da ikiliktir.
Trikat mertebesinin sonudur. Tevhid mertebelerinin balangcdr,
diyebiliriz. nk mutlak kder ve mukayyed kder terimlerine atf
yaplmtr. Gerek filin Cenb- Hakk olduu bilinmitir. Fakat nihi
deildir.
(3) Eer baka trl resimler nsn veya doa olsa idi
hangi mertebelerden olurdu?
Doa resimleri olsayd kaytlln iareti olup, eriat ve tarikat
mertebesi diyebiliriz. Burada boyama sz konusu deildir. imen
yeilden baka bir renge brnemez.
(4) Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve
dzenleme seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecbur
mudur?
Resimlerin iini boyamann seenekleri oktur. nk kiinin
kabiliyyeti-istidad farkldr. Suyun rengi kabn rengi olaca iin renk
seenein de ton farkllklar olabilir. Kabn rengi krmz ise ak
krmz, koyu krmz, kiremit rengigibi seeneklerle donatlmtr.
Kaderin kazlardr. Tm ressamlarn yapabildii hrlk bu olsa gerek.
Sretin z ile ortakldr. Cenb- Hakkn enlerinin olumas iin mn
ve sret (izim ve boya) gerekir.
(5) Ressamn yapt iten kendisinin hangi mertebede
olduunu dnebiliriz.?
Ressam boyadn sanyor. Fark leminde yaadn gsterir.
Bir st mertebesi Cenb- Hakkn elinde yazan, ayanda
yryeni olduu yerdir. En son mertebe ise Attn zaman oku sen
atmadn, Allah att yetinin mnsdr.
(6) Dier mertebelerin birinde olan kimseye yukardan nasl
ve neler izgi izilirdi?
nsnn zerinden, dehirden bir zaman gemitir ki o, henz
anlmaya deer bir ey bile deildi. nsn /1. yet (bn kesir izh) nsn
resmi boyamak en st mertebedir. nsn ikiye ayrlr. Nks ve kmil
olmak zere. Nks insn, hayvn- ntk olarak isimlendirilir. nsnda
olan hayvnlk mertebesi ile dardaki hayvnlar farkldr. Beerin
hayvnl, hayvnlarn hayvnln zabt eder. Hayvn resimlerinin
boyanmasnn en byk sebebi kiinin kendindeki bir alt mertebeye
32
teshir etmesidir. Ne zaman ki hayvnlk vasf ortadan kalkt ya da onlara
hkim olduk; o vakit insn resmine geilebilir.
Fakat; nsn resminin boyanmas demek kmillie gidi olup,
boyamann kalkt devredir. Boyayan, boyanan ve boya cem olmutur.
NOT: Byle zhiren kk mn ynnden byk olan hikye ile
tefekkr sahamz aydnlatan Efendi babama teekkr ediyorum.
Ellerinden hrmetle pyorum. Nu.. Ni. kz.

*************

(15) Fi At..
Date: Tue, 29 Nov 2011 18:47:51 +0200
Hayrl akamlar Fi.. kzm yazn aldm ellerine salk cevap
yazman iyi olmu ancak daha ok sen sorularna cevap bekler halde
ifadeler kullanmsn, bunlarn hepsini sana teker, teker izah etmeye u
anlarda vaktim yok sen zaman iinde, okuduka, altka bunlarn
hepsinin cevaplarn daha geni bir ekilde bulacaksn. Dnya ahret
btn ilerin kolay gelsin hayrl akamlar, hoa kal. Terzi Baban.

Date: Mon, 28 Nov 2011 06:29:54 +0100
Aleykm selm Terzi babacm, gnderdiiniz hikyeyi
deerlendirmeye alacam neallah
dndrcdr.
Burasi tenzih mertebesidir efendim "Allah yukarlardadr" deyip kulu
Hakktan ayrdlar. Ayni zamanda da eriat mertebesidir
ERAT MERTEBES= (Grleni, grlende tatbik etmektir. Diyebilir-
miyim)?
Aada kitaplarnzdan aldm bz ekleri yapacam bu konuda.
Tenzh itibariyle yle ifade edilmektedirler,
Tenzh= Su ve noksanlktan uzak saymak, kabahatsz olduu
anlalmak, ve onu ifade etmek, arndrma, uzak tutma, kusur kondur-
mamak.
imdi tekrar izh etmeye alarak Tenzh ten balayalm.
Genelde yaptmz Tenzhler, kelm-, hayal-, ve takld- olan
beer tenzhlerdir. Asadaki anlatmdan anladm kadaryla tenzh
metebesi ikiye ayrlyor. Gerek olan Tenzh-i hakk ise
Kadmtenzhidir ki, mutlak tenzh olan, Tenzh-i hakikidir. Bu tenzh
ise Hakkat-i Muhammed- mertebesinde olur.
33
Hakk noksan sfatlardan (Tenzh) etmeye alan kimse evvel
kendini noksan sfat grmekten tenzh etmesi lzm gelmektedr.
nk bu lemde noksan sfat yoktur, Btn sfatlar hakkatleri itibriyle
Hakka ait olduklarndan onlarda noksanlk bulmak mmkn deildir.
Ancak noksanlk varsa eer bu greceli bir anlaytr, mutlak deildir.
Mutlak olan bir ey var ise o da Allahn ne sfatlarnda, ne isimlerinde,
ne fiillerinde noksanlk bulmak mmkn deildir. Bizim artlanm
anlaylarmza gre eer noksan gibi kabul ettiimiz bir husus var ise
ite o bizim noksanlmzdr. Bu noksanl Hakka isnd edemeyiz eer
ediyor isek o zaman yapacamz acil olan i kendimizi noksan
grmekten temizlememiz olacaktr.
(Gerek tenzh, Allah- zihinde sret kaydndan arndrmak-
tr.) Diyebiliriz.
Terzi babacm mertebeleri birbiriden ayramadm iin, burasna
dogru cevap verebilirmiyim bilmiyorum, burada Esm mertebesimi?
yoksa tebh mertebesimi?, veya ikiside ayni mertebemi, veya
tevhidmi?.
Soru: Efendim u mertebeleri nasl ayrrm "emmre, efl, tenzh,
seriat" Fiillerde.
dzenleme seenei varmdr? Yoksa boyamakta da
mecburmudur.?
Ressamn tenzh mertebesinde kendinden renk dzenleme seenei
yoktur efendim. Boyamakta da mecburdur diye dnyorum.
Tenzih mertebesindendir efendim. ERAT MERTEBES= (Grleni,
grlende tatbik etmektir.)
Mertebeleri bir birinden ayramadm iin burasn cevaplyam-
yacam efendim.
te bu sre ierisinde nefs terbiyesini isteyenler kendi kendini
koruma ve eitmesi iin hayvni ve hayvni gdasz oru tutulmas
tavsiye edilmektedir.
Terzi babacm burada her trl hayvnsal rn yememekmi
gerekiyor? mesel peynir, st, yumurta gibi veya sadece et mi yememek
gerekiyor.
Saygyla ellerinizden pyorum.
Kznz Fi.

*************

34
(16) Bu..Me
Subject: RE: hikye-yorum "ellerinizden pyoruz" bu.. me..
Date: Wed, 30 Nov 2011 20:01:15 +0200
Hayrl akamlar Bu kzm. Yazn olduka gzel olmu ellerine
diline gnlne salk. Belki biraz oratyoruz ama grdn gibi bu tr
almalar hem kiinin kendisini daha iyi tanmaya ve hemde ulat
yerleri mahede etmesine sebeb oluyor. Cenb- Hakk daha nice
idrakler nasib etsin neallah. Sana ve Mehmede selmlar, Nket
anneninde selmlar vardr. Yava Yava sohbet yaynn vakti
yaklamakta bu yzden ona da hazrlk yapmaktaym. Dinleyenlere de
Cenb- Hakk idrak genilikleri versin neallah. Dzce de
grtmze ok memnun olduk, gene grrz neallah. Tekrar
hayrl akamlar Me ile birlikte hoa kaln kzm. Cenb- Hakk
gnlnze gre versin. Efendi Babanz.
Aadaki mertebelere kk bir ilve yaptm asl byledir. Baz
guruplar, (Tevhid-i Esm) y sraya koymazlar.

Date: Wed, 30 Nov 2011 17:15:10 +0200
Subject: hikye-yorum "ellerinizden pyoruz" bu me.
HKYE
misafir arkadana,
dndrcdr.
YORUM
nsn mrnn balangc, krlma noktalar ve bitii sbittir.
Aradaki yollar insnn kendi muallk kaderidir. Bu muallk kaderi
ynlendirme kiinin mutlak kaderine etki edebilir mi? Edemez. O zaman
onun ad mutlak olmaz. Ama zaman kavramndan syrlarak bakarsak
muallk noktalar tamamlamak sonucunda mutlak noktaya varlr.
Zaman kavram insn iin var, bu yzden bunu anlamak olduka zor
Yaptm iin mi oldu yoksa olaca iin mi yaptm? Ham beyinlere ksa
devre yaptran bir konu. Ben de sigortam attrmamak iin burada
duruyorum nk bilmediimi biliyorum..
Hepimiz hikyede ki ressam gibiyiz. Ana hatlar belli olan bir
resmimiz var. Bu bizim mutlak kaderimiz. Elimizdeki boyalarmz da
sbit (akl, aile, beceri gibi). Sanrm bize verilen zgrlk eldeki
malzeme ile resmi sslemek. Ancak bu o kadar da kolay deil. Tpk bir
35
boyama kitab gibi. ocuun eline verirsiniz klemleri ve defteri, ocuk
boyamaya balar. Ya kkse eklin snrlarn tarr, baz yerleri
boyamaz, dikkatsiz olursa klemi krar, defteri yrtar ve ortaya ok ho
olmayan bir manzara kar. Oysa o ocua gerekli olan malzeme
verilmiti. O zaman ne lzm? Zaman ve getirisi olgunluk. Vakti zaman
gelip, ocuk biraz daha bydnde, el becerisi arttnda, gz algs
ykseldiinde, duygularn kontrol ederek, hangi eklin ne renk olmas
gerektiini bilerek, kendinde bu renk yoksa bile en yakn tonlar
kullanarak resmi boyar. Ortaya kan manzara imdi gelebilecei son
noktadr. Yani onun iin mkemmel denebilir. Ama bakas ile
kyaslanmamaldr. nk herkesin malzemesi farkldr. Belki biri iin
mkemmel olan bir bakas iin sradan olabilir. Ve herkesten beklenen
kendi yapabileceinin en iyisini yapmasdr. Elbette tm insnlar iinde
en mkemmeli vardr ama burada bize den o mkemmeli rnek alp
kendi mkemmelimize eriebilmektir. Ayn- sbitemiz bizim boya
klemlerimiz, elimizdeki resim ablonu da mutlak kaderimiz. Biz
yaamaya balar ve en iyisini yapmaya alrz. Kimine nebat kimine
hayvn kimine insn sreti verilir. Yapabilecei en iyi resim istenir,
bizden hesab sorulacak olan budur.
Tevhid mertebelerine bakarsak;

Tevhid Mertebeleri:
1- Fenfillh Mertebeleri
2- Bekbillh Mertebeleri

Fenfillh Mertebeleri makamdr.
1- Tevhidi Ef al
- Tevhidi Esm
2- Tevhidi Sfat
3-Tevhidi Zat

Bekbillh Mertebeleri ise drt makam olarak isimlendirilir.
1- Makam Cem
2- Hazretl Cem
3- Ceml Cem
4-Ahadiyet (bu makam yalnz Peygamber efendimize ait olduu iin
telkin edilmez. Edilse bile anlalmaz.)

FENAFLLAH MERTEBELER
a-Tevhid-i Efl: Fiillerin birlii anlamna gelir. Bu mertebede gzetilen
edebi, Fiillerin hepsini yani bize nisbetle iyisini de ktsn de Hakka
nisbet etmek esastr. nk onlarn iyilii ve ktl bize gredir.
Yoksa Hakka nisbet edildiinde hepsi hayrdr ve isimlendirilmemitir,
Fiillerin iyilii ve fenal, kula nisbet edildiinde belirlenir ve bu
zamanda, iyi ve kt diye adlandrlr.
b- Tevhid-i Sfat: Sfatlar Hakkndr. Yani diri olan, iiten, gren,
syleyen, irde eden ve yegne kudret sahibi Allah Teldr.
36
c- Tevhd-i Zt: Vcd Hakkndr. Bu makamda slik hissen, aklen ve
hayalen gerek efl, gerek sfat ve gerek zt aynalarndan vcdullaha
balanp, cmle eyann vcd- Hakk olduunu mlhaza eder ve bu
esnada istirak hsl olur.
BEKBLLAH MERTEBELER
a-Cem Makam: Hakk zhir, halk batn olarak mahede etmek. Bu
makamda, halk ayna olup, oradan Hak zhir olur. Bu makamda, vahdet
uhdu galiptir.
b-Hazretl-cem Makam: Halk zhir, Hakk batn olarak mahede
etmek. Burada Hakk aynasndan, halk zhir olmutur.
c- Cemul-cem Makam: Kesret ve vahdeti cemeden bir makamdr.
Zhir olsun, btn olsun etimle var olann Hakk olarak mahede edildii
yer diye ifade edilir. Zhir olan mukayyed, btn olan mutlaktr.
Mukayyed dediimiz de, mutlak dediimiz de hepsi Haktr diye zevk
olunur.
d- Ahadiyyetl-cem Makam: Bu makam, makam- Muhammeddir.
Mukayyed olan varlktan kaydn kaldrld yerdir. Gerek mnn son
dura burasdr. Bundan sonra bakaca bir makam yoktur. nk buras
en yce mertebedir.
http://islamvetasavvuf.org/islam-ve-tasavvuf-bloglari/tevhid-
mertebeleri
Hikyemiz sanrm efl mertebesinden bir rnek. Hayvn
deil de, bitki, insn vs. olsayd yine efl mertebesinden olacakt
ama kendi iindeki derecesi farkl olacakt diye dnmekle
birlikte emin deilim.
(maden (toprak, hava, su, ate)
Mercan (mercan; yani canszlardan canlya bir dou mekn)
Bitki:
Hayvn:
nsn:
kmil insn:
izen izdiren ikilii olduu srece ayn mertebede kalnacak
sanrm.
Yce Allah (c.c.) tek olabilmeyi nasip eder ineallah.
Ellerinizden pyorum Me

************
(17) AlBu.
Subject: RE: ressam hikyesi us.. k. yorumu
Date: Sat, 3 Dec 2011 23:42:48 +0200
Hayrl geceler Sa. bey kardeim. Gnderdiiniz ikinci yazyda aldm
okudum bu da olduka gzel olmu ellerine diline gnlne salk, bu tr
almalarla hamdolsun hep birlikte nerelere ulald grlyor. Rabb- mza
37
krederiz. Herkese selmlar Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kaln. Efendi
Babanz.

Date: Fri, 2 Dec 2011 00:40:20 +0200
Subject: ressam hikyesi us.. k.. yorumu

Babacm hayrl geceler.
Kznzn ressam hikyesi konulu yazsn gnderiyoruz.
Selm ve sayglarmzla sizin ve Nket annemizin ellerinizden pyoruz.
AlUs.. k..
BR HKYE, BR YORUM:
dier bir arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola kar.
Nihyet arkadann bulunduu yere gelir ve ieriye girer bir mddet
dinlendikten sonra duvarlardaki ve her yerdeki resimlere bakar, hepsinin
belirli bir zellii olduunu grr. Bu zellik ise, btn
tasvirlerin/resimlerin sadece hayvn sretlerinde olduudur. Bunun
sebebini anlamaya alan misafir arkadana,
-Yaplacak baka resim yok mu! Neden hep hayvn resimleri
dndrcdr.
dolduruyorum
HKYENN DNDRDKLER:
lm-i lh-de her varln Ayn- Sbite denilen bir program
vardr. Ayn; sbit olan hkm demektir. Bu hkmde zaman yoktur.
te bu hkm, kazdr. simlerin program olan Ayn- Sbite,
yaratlm deildir. Allahn ztndandr. Cenb- Hakk, kendinde olan
Aynlar faaliyete geirmeyi diledi. Ayn- Sbiteler kendi programlar
nasl ise o ekilde istihkaklarn talep edince, Cenb- Hakk da ezeli
ilminde onlarn istidatlarna gre bu taleplerini bir defada verdi ki, ite
kaz denilen hkm budur.
Kader ise, kaznn zaman ile mikdar, mikdar lem sahasna
kmasdr. Bu ayn- sbitelerden biri de ressamlk zelliini ortaya
karan ismin programdr.
Ressam ziyaret edip izdii resimleri sorgulayp baka
seeneinin olup olmadn soran arkada kimdir? Bu kii,
insnn kendinde bulunan onu tefekkre ynlendirecek bir st
mertebeden gelen ilhamdr diyebiliriz.
Ressamn her yerde izdii hayvn resimleri; kuvvede bulunan
mnlarn mertebesine gre zhire kmasndan ibarettir. Kaz program
dorultusunda verilen ve asla deimeyen bu projeler zhire karken,
kiinin czi akl, nefsi, vehmi ve hayli ile boyanr. Suyun rengi kabnn
rengidir Ressama tuval, fra ve klem verilmitir. Hangi ahlk zere
ise o resmi izecektir.
38
Ressamn durumu, nefs-i emmre ve levvmeye ait grntler,
eriat ve tarikat mertebelerini ifade eder.
Yukardaki iziyor ben ilerini dolduruyorum demesi ise
onun hal-i hzrda ikilikte olduunu, ayn zamanda irfan bilgiye de sahip
(ilmel yakn) bulunduunu gstermektedir.
Eer izilen resimler doa ve insn resmi olsayd hayvn
mertebenin bir alt olan bitki ve cemadat mertebesi olurdu. Sadece insn
resmi izilmi olsayd ressamn kemltndan sz edebilirdik.
Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme
seenei olup olmad konusuna gelince;
Kader-i mutlak; zorunlu olarak yaptklarmz, kader-i muallk, cz-i
irdemizle yaptklarmzdr.
Ressam, cz-i irdesiyle seme hakkna sahiptir. Boyama
zorunluluu vardr.
Dier mertebelerden birinde olan kimseye yukardan nasl ve
neler izilirdi. eriat ve tarikat mertebesindeki durum, yukarda
belirttiimiz ressamn iinde bulunduu durumdur.
Hakikat mertebesinde kii yoktur. Fenfillh durumudur. Burada kul
btn Hakk zhirdir. Kulun gznde gren, kulanda duyan hep Odur.
Marifet mertebesinde ise, renk boya, izgi hibir ey yoktur. zfi
varlklar yok olmu yerine Hakkn varl gelmitir. Attn zaman sen
atmadn, ancak Allah att lh- hkmn yaand yerdir.
Us. K.. 02-12-2011

(18) Ha.Ay..
Subject: RE: bir hikyenin tefekkr
Date: Thu, 8 Dec 2011 15:30:55 +0200
Hayrl gnler N.. kzm yazn gzel olmu, ellerine diline salk,
bu skntl gnlerinizde birde bu husus sizleri megul etti. Bu vesile ile
ailenize ba sal dilerim. Cenb- Hakk kabir rahatl versin. Herkeze
selmlar, Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal Efendi Baban.

Subject: bir hikyenin tefekkr
Date: Thu, 8 Dec 2011 14:53:25 +0200
Deerli Babacm ve Anneciim naslsnz, iyimisiniz, ineallah
iyisinizdir. Allah salk shhat versin, uzun mrler versin ineallah
min. Tefekkr edebildiim kadaryla.
O kiinin duygu ve hislerinin yansmas ile renklendirmesidir. O
mertebede ekil ve renkler faaliyettedir. Esm mertebesinin yaants
iindedir. Her insn bulunduu mertebeyi yanstr. Allahn bize verdii
ayn- sbitede o resim ana hattyla izilmi ona kalan iinin
renklendirilmesi, o kiide kendi hr irdesi ile ilerini renklendiriyor.

39
(1)- Kaz ve kder mevzuudur. Kaz olunan, kderde miktar
miktar yaanyor
(2)- Esm mertesinden ahadet mertebesine glge dmesidir.
(3)- nsn ve doa resmide olsa yine ayn esm mertebesinin
ehadet mertebesine glge dmesidir.
(4)- Ressam boyamakta ve dzenlemekte serbesttir. kendi i
dnyasnn renk ve dzenini aktarmaktadr.
(5)- Ressamn mertebesinin nerede olduu deiebilir, resim ve
renklerin olduu esm mertebesidir.
(6)- Eer kii rengi ve kokusu olmayan mertebelerden, izgi
izemez, resim edemez, orada sadece ilimden sz edilir.
(7)- Dncelerimi ancak harflerle izah etmeye alyorum.
harflerin giydii mn elbisesi benim halimi, i dnyam anlatyor.
Deerli babacm ve anneciim hrmetle ellerinizden perim.
Selmlar...... N.. Ay

*************

(19) Ay Og.
Subject: RE: Ressam dosyas
Date: Tue, 13 Dec 2011 10:33:08 +0200
Hayrl gnler Ay kzm gnderdiin dosyan aldm saolasn
ellerine salk gzel olmu onu da dosyaya aktaracam seninki de
sraya girecek yava, yava dierleri de gelmeye devam ediyor. Herkeze
selmlar Nket annenin de selmlar vardr, hoa kal Efendi Baban.

Subject: Ressam dosyas
Date: Mon, 12 Dec 2011 22:11:35 +0200
--------------------------------
misafir arkadana,
dndrcdr.
40
alacam.
Tefekkr ufuklarmz bu gibi sorularla almasn salayan Efendi
Babama teekkrler ederim.
C.Hak Amda iken, yani kendi varlnda, kendi kendine iken, bu
varlklar henz meydana gelmemi iken, bilinmekliini istediinden, bir
tecelli ederek Ahadiyyet mertebesine, buradan da vahidiyyete tenezzl
ederek sfat- subtiyyeyi (7) sfatn (hayat, ilim, irde, kudret, kelm,
semi, basar) ve mkevvenat meydana getirmitir. Vahidiyette sfat
subtiyyenin ortaya kmas ile rahmniyyet mertebesi ortaya
kmaktadr. Vahidiyette nce hay ismi zuhura geldi. Ayn- sbite
leminde; kendi ztnda tahayyl ettii her bir ilmi sreti, musvvire
ekil ile dar karmadnda kendinde kalan bir oluum. Onun bilinmesi
iin nefesi rahmani ile faaliyete aktarlmas gerekir. lk zti sfat hay
olduu iin an da ve sonsuz eitlilikte hay zellii kyor. Hay tuvale
(mekn)a aks ediyor ve malm ile bilinen ortaya kyor. Malm olmazsa
ilim ayn- sbitede ve btnda kalm oluyor. Zatta kendi kendine iken
ve malmun ilimle ortaya kma mecburiyeti olduundan malm ilme
tabi oluyor.Bilinen ayn- sbite programna bal. lim belirli bir silet
alp dar kyor. Sfat- subtiyyenin de ilim sfat kyor. Zatta iken
grnebilmesi iin ilme tabi ama o ilim belirli bir silet hay alpta
dar ktnda ilim malma tabi oluyor. Ayn- sbite ilim, kader ise
malm. lim malma bal oluyor. Mahkmun aleyh (zerine
hkmedilen) kendisinde olan eyle hkim zerine hkm ediyor.
Ressam kelime anlam lgatte; gzlem, izlenim-tasarm, grntl
(basar) sanatlarla ilgili, film zerinde ereve iinde yer alan
fotoraflardan her biri anlamna geliyor. Grnt; gerekte var olmad
halde var grnen ey, demek.
Btn bu lem Cenb- Hakkn sonsuz sanatnn zuhurlar, stelik
lh- ressam her resimle beraber. Hikyedeki yukardaki iziyor
denmesi izimin ayn- sbitede olmas. Kaderin de ayn- sbitenin
faaliyet sahas olmasdr.
Ayn- sbiteye zt esmlarda ilitirilmitir. nk hayat ztlklarla
kimdir. Yani hay esmsnn faaliyeti zttyla kim. Hayvnlar, hay
esmsnn en uta, kemalli ve kapsaml zuhurudur. Hayvnn kendine
ait varl yoktur, ne iin kurgulandysa onu yapar. Madenler, bitkiler ve
hayvnlar mutlak itaat sahibi. Kendi balarna hr irdeleri olmadndan
kaderi mutlak, tek kader onlarnki. Allah nasl planlamsa o ekilde
srdrr. Kaderi muallk denen oluum yoktur.
Her ey canldr. Hatta madde efl leminde hay su ve ilimle de
misallendirilir. Hay olan su hidrojen ve oksijenin birlemesinden
meydana gelmitir. Yani yakc zellik (oksijen) ile yanc (hidrojen) iki
zt zellik yan yanadr. Bunlarsz hayat yoktur tecelli yoktur. Efl
leminde hayat sudan meydana gelmitir. + pozitif ykl, atom arl
41
1 olan, 2 adet hidrojen; ve atom arl 16 olan -ykl oksijenin
birlemesinden arl 18 olan su olumutur. 18 bin lemi bnyesinde
barndryor gibi. Demek ki btn esmlar sudan geiyor gibi. Su,
Allahn Cell ve Ceml sfatnn aksettii ayna gibi. Her ey sudan halk
olmu. Neden hakikat bir damla suda gizlidir denmitir. Gz ya sudur.
Yamura niye rahmet denmi. Gz ya suyun insn ruhunda gizli
hlasas. Gz ya kulun hakka en yakn ve arada perde olmad
zamanda meydana geliyor. Zemzem suyu. Ar su zerine kurulmutur.
Denmi. Cenb- Hakka yanamak iin su ile abdest farzdr.
Zaman bir nehir gibi akp gider derler. Demek ki zaman da
hayattr, hay dr. Ressam hay v an duvara (mekna) iziyor. O
boyutta an, zatta dehr ve eflde zaman dan bahs edilir. Zaman, ann
kaytlanmas dr. Ayn- sbitedeki kaznn, efl leminde zamana
balanmas kaderdir. Kader kaznn grnr hle gelmesidir. Tafsilidir.
Aslnda btn zaman iine alan tek bir an. Zamann deiik boyutlardaki
ifadesi yevm, asr, ulhiyyet ynyle dehr dir. Hepsi an dr. Bizde
kendimize gelir, kendimizi tanrsak an- yakalayabiliriz. An-
yakaladmzda mrmz uzar. Fizik bedenimizin sresi mutlak olduu
halde rhani bedenimizi ibadet, zikir, tefekkr, ubdet, kadir gecesi
bereketi ile kavis izdirip (miraca karak) uzatabiliyoruz. nk Krn-
Kermde( emr-i teklifi ) kadir gecesinin 1000 aydan hayrl olduu kadir
sresinde belirtilmi. Yol ayn elimizdeki malzemeyi en gzel
deerlendirme sanat tasavvuftur.
Her zuhura getirilende genel olarak insn hari ayn- sbite nasl
programlandysa o ekilde zuhura gelmek zorunda. Mahlkatn ayn-
sabiteleri tek, deimez, deimesine gerekte yoktur, nasl
kurgulandlarsa o ekilde devam etmektelerdir.
Fakat insnn ayn- sbitesinin muhteviyat ok geni, her esm-i
lhiyyeden vardr. Ayrca dardan emr-i teklifi programda vardr.
Cenb- Hakkn peygamberleri ile gnderdii kurallara uyarsak
tehlikelerden korunuruz. Bylece esmlarn kontrolsuz kmas nlenmi
olur. Kaderde mutlak ve muallk olmak zere ikiye ayrlyor. Biz
iimizdeki program ne olursa olsun bunu dar karrken kaderi
mutlaktan sorumlu deiliz. Kaderi bilmediimizden tedbirlerimizi
almalyz.
Mertebesi tarikatn hakikatidir. Yukardaki ve aadaki olmak zere
ikilik vardr. Hakikati bilinmektedir.
(3) Eer baka trl resimler nsan veya doa olsa idi
Doa resimleri eriat ve tarikat ve nefis mertebeleri dzeyinden
olurdu. Kinatn tek bir insn olduu syleniyor. Bir ad da insn-
kmildir. Kmil nsn resimleri hakikat ve marifet mertebesinden
olurdu.
dzenleme seenei var m dr? Yoksa boyamakta da mecbur
mudur?
42
Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme seenei
oktur. Kaderin muallk olduu taraflar var. Hr olduumuz alanlar
olmasa halife olamazdk.
olduunu dnebiliriz?
Ressam hakiki tarikat mertebesindendir. Ben iini dolduracam
diyor. Benlii daha zerinde.
Mden mertebesindekiler mden, bitki mertebesindekiler bitki, doa
resimleri, hayvn mertebesindekiler hayvn resimleri ve insn
mertebesindekiler insn resimleri yapar. Aynasdr ii kiinin sz
sylenir. Ulhiyyet mertebesi btn mertebeleri kendi bnyesinde korur.
Efendi Babacm sizin ve Nket Annemin ellerinden saygyla per
shhat ve afiyetler dilerim.

*************

(20) Ba..Ay

Subject: RE: kaz ve kder
Date: Wed, 14 Dec 2011 23:47:34 +0200
Aleykm selm Ay. kzm hayrl akamlar. Yazn aldm eline
salk gzel olmu Cenb- Hakk daha nicelerini ikram eder neallah.
Herkeze selmlar Nket anneninde selmlar vardr. Hoa kal Efendi
Baban.

Subject: kaz ve kder
Date: Tue, 13 Dec 2011 21:52:14 +0200
Selmn aleykm efendi babacm,
Kaz ve kader konusunda Tefekkr edebildiim kadar bir eyler
yazmaya altm.
2. nin cevab : Esm, duygular tarikat mertebesindendir.
3.n cevab : nsn bir sonras da resimsizlik.. nsn- kmil olunca
iimizdeki hayvvanlar ekip kapatabiliyoruz, onlara dur diyebiliyoruz,
iimizdeki hayvnlara yani duygulara hakim oluyoruz. ou insn
nefsiyle yayor, nefsiyle yaayanlar duygularyla yayor demek oluyor.
mecburmudur.?
43
4. n cevab: Evet vardr, resimlerin iini boyamak bizim
duygularmz oluyor, duygularla deil aklla yaamamz lzm..
5. in cevab: Yukardaki iziyor ben boyuyorum demesi, ikilik
mertebesini gsteriyor.. kilik de tarikat olduundan esm mertebesinde
olduundan grnyor..
6. cevap: Yukardaki mertebelerde resim ve sret yoktur..
Hayrl akamlar babacm, Nket annemin ve sizin ellerinizden
perim.

*************

(21) Ha.. Do.

Subject: RE: Bir Hikye Birok Yorum
Date: Thu, 15 Dec 2011 01:14:57 +0200

Aleykm selm Ha.. ca., yazn olduka gzel olmu ellerine
salk, ancak yazlarnda anlayamadm bir yer oldu, orada
bahsettiin (akl kl) m yoksa (akl kn) m yoksa yanlm yazlm
bunu anlayamadm. Cebrl. O da Cibrl oldu, yani akl knm oldu ve
nefsi knm ile akl knm karde oldular. Hayrl akamlar herkeze

Subject: Bir Hikye Birok Yorum
Date: Wed, 14 Dec 2011 22:19:10 +0200
Selmn Aleykm Efendim.
Vermi olduunuz hikyenin yorumunu hazrladm. Ekte
grebilirsiniz. Hayrl akamlar.

HA..Do. CA.
----------------------
14.11.2011(56=11)
BR HKYE BROK YORUM.
Tasvirci: Bir eyin tasarmn sz ya da yaz ile yapmak.
Edebiyattaki karl; betimlemedir (Bir eyi, bir kiiyi, bir olay ya da bir
duyguyu sz ya da yaz ile gz nnde canlanacak biimde anlatmak,
tasvir etmek.)
44
Szlk anlamdan yola karsak, nsn- Kmil de bir tasvirci
ressamdr. Nasl dersek, nce zhirde karna gelen kiiyi konuturup
onun hangi mertebeden konutuunu bilir ve karsndaki kiiyi o
renklere boyar, kabiliyeti ve istidad varsa ona bir st mertebeyi de
gsterir ve orann renkleriyle de boyamaya alr. Eer gelen kiinin
kabiliyeti yoksa tekrar onun mertebesine iner ve oradan konuur ve
ondaki Hakkn rzasn almaya alr. Yani memnun etmeye ve
krmadan, rencide etmeden ho sohbet edip onu kendi rengine boyar.
Hikyedeki misafir, zhiri gzle resimlere baktndan fazla bir ey
anlamyor ve arkadana soruyor. Misafir gibi bakan kiiler de Krn-
Kermin mealini okuduunda orda hayvnlarla ilgili bir sr hikye
gryor. Mesnevi-i erifi okuyan kiiler de hayvnlarla ilgili hikyeler
gryor ve fazla bir ey anlamadndan bunlar hikye kitab
zannediyor.
Memleketimizdeki ou tarikat gruplar Mesneviyi okur ama bir ey
anlamaz bazlar da hi okumaz. Hakikat ve Marifet ehli ise Krn-
Kermi ve Mesneviyi ellerinden drmez. nk kii, geree
ulaabilmek iin hikyelerin iinde geen ifreleri zmeye baladnda
bir bakyor ki o hikye kendisinden ve mertebelerden bahsediyor. Bunun
neticesinde kii, hayatn ve seyri slunu ona gre yaar ve yaatr.
Hayatmzda elenelim glelim diye birbirimize anlattmz bir sr
hikye vardr. Oysa ki, Mevln Hazretleri yaad sre ierisinde
rendii hikyelerin bazlarnn karlklarn Krn Kermde bulmu.
Bazlar yet karlklarn, bazlar hads, bazlar da seyri slk
karlklarn bulmu. Bazlarn da Efl, Esm, Sfat mertebelerinden
anlatm ve hl da okuyanlara anlatmakta. Bizler de bildiimiz
hikyeleri bu sistemde bir eser haline getirebiliriz. Ne dersiniz? Ve en
nemlisi Allahn ahlkyla ahlaklanm, Onun sfatlaryla sfatlanm
oluruz.
Arkadann sorusuna karlk tasvirci ressamn verdii cevaba
dnecek olursak (Evet vardr fakat bu resimleri yukardaki iziyor); zhiri
anlamda arkadan ikilik zere olduunu bilip ona yukardaki diyor
(yakar ve aa) irfan ehline gre birdir (ben ilerini dolduruyorum) yine
arkadana gre konuuyor. Her hayvnn rengi mlm, ona gre
boyuyorum diyor.
Btni mnsna gelince: yeryznde Efl mertebesinde grnen
hayvn, insn, mden, bitki ve kullandmz let ve edvatlar insanolu
kullansn diye ezelde ekillenmi ve zuhura km varlklardr,
sretlerdir. Diledim ki bilineyim; bilinmek iin bu lemleri halk ettim.
Bunlar Efl mertebesinde bilinir ve hep zhirleri kullanlr. Buras eriat
mertebesidir.
Esm mertebesinden baklrsa eriatn sonu, tarikatn ortalarnda
esm mertebeleri isimleriyle bilinmee balar. Gtrc seyri slk
yolunu Krn- Kerm yaants ile birlikte gtrebiliyorsa ihvnna
Emmre mertebesinde ylan, it, kurt, san gibi hayvnlarn nerelerde
getiini yaantlarn hakkyla anlatr ve insnlarda da hayvni
duygularn, sfatlarnn olduunu gsterir ve bu hayvnlarn kt
hasletlerini ihvnna anlatr.
45
Btnmzda yle duygularmz vardr ki, bir an fkeleniriz, farkl bir
hayvn sretine brnrz. Bzen kurnazlk aklmza gelir tilki sretine
brnrz. Kendi dncelerimiz neticesinde o kadar ok hayvn
sretine gireriz ki, kendimizi grsek kendimizden kaarz.
Her birerlerimiz bir yerlerde hakszlklara urayabiliriz. Byle bir
durumda dua edip Bu kiinin halini bana gsteriver Ya Rabbi ve ben de
ona gre davranaym dese bir kii Allahn izniyle o kiinin hli ona
bildirilir ve hangi hayvn sretindeyse onun sfatlarn bilip ona gre
davranrsa, tedbir alrsa biraz daha rahat eder hayatta. Sfat
mertebesinden de baz hayvnlar grlebilir. Yani s Aleyhisselmn
hayatndaki hayvnlar.
Tasvirci ressam mritlerdir, kmil insnlardr, nsn- Kmildir
onlar. hvanlarnn btnlarna bakp mertebelerine ve kabiliyetlerine
gre boyarlar ve ne zaman insn olacaklar diye durmadan dua ve nazar
ederler. Sermayelerini onlara aktrlar ama ihvnn kabiliyyeti, idrak,
irfniyyeti hangi mertebedeyse oraya kadar alr. hvna den grev
kendi himmetleri ne kadarsa o kadar almaktr.
nsn- Kmil tasvirci ressamdr demitik. Btni ynnden
bahsedersek sohbetlerinde hangi mevzudan konuursa konusun
szlerinin isbat vardr. Ehli keif onlarn sohbetlerini dinlerken btni
ynlerini de grr. nk szlerini, sohbetlerini Allah tel tasdik eder.
nsn- Kmilin szlerinin drt mertebeden geldiini ehli keif grr ve
inanr. Gremeyenler ne yapmal? Onlar da sohbetlerden aldklar haz ile
birlikte eski bilgileri eksikse onlar tamamlamal. Bylelikle kalbinin
tasdik ettii bilgiler gibi deiik dnceler gelir aklna. Ayrca nsn-
Kmilin sohbet ettii kiilere tek-tek bakmas nazar- lh-dir.
Kalplerimizi, gnllerimizi doldurur. Oralar Hakk nru ve nazaryla
temizler. Allahn sfat mertebeleriyle Hayat, lim, rde, Kudret, Kelm,
Semi, Basarlaryla nazar eder. Bu yzden sohbetleri ok deerlidir.
Keke bunu anlayabilsek.
Allahtel Krn- Kermde peygamber kssalarnda (Adem (a.s,)
Nh (a.s,) brhm (a.s,) Ms (a.s,) s (a.s,) Muhammed (a.s)
hayvnlardan da bahsetmekte. Hepsini ayr-ayr incelemek zerinde
tefekkr etmek ok nemlidir. Fakat biz Peygamber Efendimiz Hz.
Muhammed (s.a.v)in hayatndaki hayvn kssalarna bakalm. rnein
mirac hadisesindeki Burak; miraca giden kiinin hayvnla ne ii olabilir?
Burada ne anlatmak istiyor? Halka hzl bir hayvna bindim diyor.
Batnnda ise: Ben nefsimi Burak yaptm, benim emrimden hi kmaz.
Ruhum ne derse onu yapar. Yani nefs-i emmremi nefs-i kl yaptm.
Allah benim nefsimi rhumun emrine verdi. Yannda kim vard? Cebrl.
O da Cibril oldu, yani akl kll-m oldu ve nefsi kll-m ile akl kll-m
karde oldular. Sonra da zatmda bir olup cemlcem makamna erdim. O
yce sltann saraynda O oldum. Nihayetinde yeryznn ve
gkyznn, insnlarn, cinlerin ve on sekiz bin lemin sltan oldum
demek istiyor.
Bugn besmelenin ba ben oldum,
Ulu divanda sltan ben oldum,
Rahmnn nefesini her zaman ben saarm lemlere,
46
Allah grmek isteyen bana baksn,
Kn emrini ve nefhasn her an ben sylemekteyim. diyor.
Sevir maarasndan hayvn gemekte; gvercin, rmcek,
ylan. Hicret esnsnda bindii deve. Hz. Aliye hediye ettii dldl (at).
Bu da Hz. Alinin Nefsi Kll-yd, zhir grntsyd.
Kaz mezuuna gelince; kiiler irde-i cz-isiyle yeryznn
halifesini bulduunda, ona biat ettiinde kendilerinin zhiri ve btni
hayatlarnda birok eyin deitiini greceklerdir. Hayvn-
mertebelerden geip gerek insn olacaklardr. Bunlar tasvirci ressamn
ona olan ilgi ve alkann yansmasdr. Biz ki, duvarda asl resimleriz.
Bizi meydana getiren Ressamn varlk duvara vurduunda
canlanveririz ve oynayp zplamaya balarz. Sahablerin Reslllah
Efendimize biat ettikleri andan itibaren nasl hayatlar deitiyse, nsn-
Kmile de biat edenlerin hayatlar yle deiir. Nitekim Peygamber
Efendimiz (s.a.v) Benim ashabm gkteki yldzlar gibidir, hangisine
ularsanz kurtulua eresiniz diyor.

Kader mevzuuna gelince de; ayn- sabitelerinde bu yollar yoksa
Hakka ulamalar imknszdr. Hz. Ali Efendimiz yle buyuruyor:
Herkes mrnn sonundan korkar, oysa k,i ben mrmn bandan
korkarm. Yaplacak baka resim yok mu?! Neden hep hayvn
resimleri yapyorsun? Misfir ikilik zere baktndan hayvn figrlerini
grp arkadan biraz garipsiyor. Arkadann hangi mertebede
yaadn bilemiyor ve gayri ihtiyari soru soruyor. Evet vardr fakat bu
resimleri yukardaki (yine arkadann anlayaca dilde yukardaki diyor)
iziyor. Ben sadece ilerini dolduruyorum demi. Evet vardr demekle
arkadann seviyesine inerek onun mertebesinden onun fikrini de tasdik
ediyor ve kendi mertebesinden konuarak arkadan st mertebeden
bulunduu makamn hlini ona anlatyor. Bu resimleri yukardaki iziyor
derken zt- kibriya kn emriyle on sekiz bin lemde neler grnyorsa
hepsini ekillendirmi ve ekillendirmekte her an. Gerek ressam
kinatn sahibi olan Yce Allahtr. Ben ilerini dolduruyorum: nsn-
Kmil olan ztn nru, o sretlere k oluyor sadece Sen olmasaydn,
sen olmasaydn hitabna mazhar olann nruyla nrlanyor ve Efl,
Esm, Sfat mertebelerinden lemlere nefhasn selm esmsyla HU
demekte. lemler ve iindekiler hayat bulmakta her an.

(2)Hangi mertebedendir.

Efendimin ilave ettii ikinci soru da ok ilgin; Bu hikye hangi
mertebedendir? diye sorarak yeni ufuk am oluyor. Ressam eti
yenmeyen hayvnlar iziyorsa, hep oralardan konuuyorsa buras
emmre mertebesidir. Eti yenen bir hayvn resmi yapp onlardan
bahsediyorsa levvme mertebesi oluyor. Gvercin resmi iziyorsa;
hayalden, vehimden, kafeste olan bir blbl veya kanarya resmi
iziyorsa; hapsedilmi ruhtan, kartal resmi iziyorsa; telerden haberler
getiren zgr ruhtan bahsediyor demektir. Balk resmi yapyorsa hrstr.
Zhiri su perisidir. Kiinin srekli konutuu yer orann adam olduunun
47
gstergesidir. nsn sreti resimler yapyorsa buras demiyyet
mertebesi olur. yi nefha eden, birisini bulursa da o resim be hazret
mertebesini geip gerek insn olur ve zat mertebesine ulap Kmil
insn olur. ( Etrafta o kadar ok ressam var ki; ben insnn iini
doldururum diye kmlar. Ne yazk ki dolduramamlar. D insn ii
hayvn sretinde dolayorlar) ini ve dn insn sretine brndren,
yapt resme hayat veren tek kii grdm hayatta. O da nsn-
Kmildir. Ama o resmin de bir bedeli var tabi ki. O da kendini her
eyinle Allaha adamaktr.

nsn isen gel muku seyret,
Fni vcdu bkiye devret,
Ztnda haksn ilmende zevk et,
Yorulma, gitme zevle doru.
M.N. Tura


Doa resimleri de efl mertebesindedir. Ressam gzel bir manzara
grd m dayanamaz, ill izer. nsn- Kmil ise doada gezerken
gzel sretli insn arar. Onu bulunca da binbir trl hikyeler anlatarak
onu avlamaya alr ve iini doldurur. Onun da tablolar gibi pahal
resimleri vardr. Onun esreleri de ihvandr. Hangisine ulalsa da Hakk
bulur. Ulaan kii onlarda bir yldzdr, sahabeler gibi. Bugnn sahabileri
de bizleriz. Saddak

mecburmudur.?

Dzenleme seenei vardr. hsnm ara, al. Muhsin gnllerden
benim ihsnm en ksa yoldan size ulasn. O Muhsin gnll olan nsn-
Kmil-i bul. O nsn- Kmil olan kii vem erselnke ill rahmetenlil
lemn dir. lemlere rahmet onun elinden, dilinden, gznden,
gnlnden geliyorsa her trl yetkiye sahiptir. Karsndaki kiiyi istedii
renklerle boyar, yceltir, ykseltir. En deerli tablo yapar. Bazen de
resim tam bitti dersin bir yerlerini eksik grr. Onu da buruturup atar.
Ona da sen bunu niye attn diyemezsin. nk onda bir kanaat notu
vardr. Onun iin Hakk Tel ona bunu neden yaptn demez. nk pe
atlan resmi Hakk zten kendi att. Zten elif ve nunda grnen Zat.
Boyayan da kendi zuhuru, Boyanan da. Boyamakta mecbur deildir.
lemlerde bunca insn var. Hepsini ben boyaym diye kendini ortaya
atmaz.
Haktan alp halka saarsn,
Halk alp hak yaparsn,
Her ey Hakkn zuhurudur ne aarsn,
Hdiye ermediysen ne yazk.
Zhirde btn insnlara nsn- Kmilden rahmet salr. zelde ise
ihvnn elinden tutup Hakka mirc yaptrr. Her ey Hakkn zuhurudur.
48
O da nefsinden bir hareket etmez. Hidayet edici ezelde bulumaya izin
verdiyse, dnyada o zaman nsan- Kmille buluup nce onun gznde
sznde Hakk mahade edersin sonra kendin de, sonra da zt-
mutlakta ceml cem olup Kmil insn olursun.


Ressam ok byk bir sanatkr. Neyi, nasl, niin yaptn bilen
rif kii ve irfan ehli. Yapan ve yaptran iyi bilen tevhit ehli olarak
gryorum. Bu tip kii ister hayvn resmi izsin, ister insn, ne yaparsa
yapsn kendinden bilmeyip her eyi Hakktan biliyor ve gelene de oradan
cevap verip rengini boyuyor, iini dolduruyor.


Dier mertebelerin birinde olan kimseye, yukarndan nasl ve neler
izilirdi? sorusuna cevap olarak deriz ki; Herkes kendi halinde birer
ressam birer sanat. nk her hareket eden canl ayn- sabitelerine
gre yaamakta ve yirmi saatinin her dakikasnda hareket edip kader ve
kazlarn yaayarak doldurmaktalar ve zerlerinde en ok alan esm
hangisiyse onun zhiriyle yaamakta ve senaryosunun oyuncusu olarak
hayat filminin roln oynamakta. Roln oynayan aktrler de en iyi ben
oynadm edasyla filmin sonunda cret ile mkfat beklemektedirler.
Hayat hayallerle ve duygusallkla, geiren kimseler Allahtan fazla bir
ey beklemeden, Allahtan ayr bir hayat yaayarak mrlerini bitirirler
ve srekli ayn renkleri kullanp ayn resimleri yaparak ben ok iyi
ressamm derler.

Ne olacak benim hlim diye Rabbine sordun mu?
Rabbine dn! hitabn duydun mu?
Ntk hayvndan kabuunu kr bu gnden. Ntk Krn olmaya bak.
Akl Maan brakp Akl Kll-e gel de Cebrl yoldan olsun.
Sinde seyri slkunu tavaf eyle gayriyi koma orda.
Nuru Muhammedide Habib ol efaat eyle bu gnden
nsn- Kmil olup Efl de, Esm da, Sfatta ve Zatta lemlere rahmet ol
(Ente Mevln fersurn alel kavmin kfirn.)

Ha. Do. Ca. 01.12.2011

*************

(22) Ha.. Ne

Date: Mon, 26 Dec 2011 12:08:39 +0200
Hayrl gnler Ha.. olum yaznz okudum epey gzel olmu,
ellerinize dilinize salk onu da hemen dosyasna aktaracam. K..ya
49
sana herkeze selmlar Nket annenizinde selmlar vardr. Hoa kaln
Efendi Babanz.

Subject: Bir hikye -birok yorum
Date: Sun, 25 Dec 2011 14:08:33 -0500
Efendim.
Bir hikye ve birok yorum almasn K ile beraber tamamladk.
Aadadr. Tm esenlikler ve gzellikler sizlerle olsun.
YORUM
(1) bn-i Arab Hz.'lerinin yle bir ifadesini buldum. Kaderin
konusu mmkndr, hlbuki kaza-i mutlaka mmknle ilikili deildir.
Bu yzden kaz Hakka aittir (Allah una hkmeder gibi) ve kazs belirli
l anlamnda, kader ile mmkne indirir. Bu balamda kaz
deitirilemeyecei halde, kader artma ve eksilme kabul eder. Bu
nedenle bir duada yle denilmitir: Allahm! Senin kaznn reddini
istemiyorum, senden kaznda ltuf istiyorum. Kaznda ki ltuf
kaderdir.
Sorulara cevablar ise yledir.
(2) "Hayvn" salt'da "dal" harfine karlk gelip mseviyyet
mertebesine dolaysyla hakiki tenzihe karlk gelip 9. mertebedir.
(3) Doa'dan kast mdeniyyat ve nebttdr. Mdeniyyat 10.
mertebeden (tevhid i sfat) olurken, nebtt 8. mertebeden (tevhid i
efl) olacaktr. nsn ise 12. mertebeden olacak yani (insn kmil)
olmu olacaktr.
(4) Bu soruya daha iyi bir cevab verebilmek iin hayvn
resimlerinden "at" resminin dn izdim. Baktmda bunun bir "at"
olduu belli idi. Eksik blmleri i ksmda olan gz, kulak, burun
blgeleriydi. Bunu dier hayvn resimlerinden kpek, kedi, dierleri iin
de tahayyl ettiimde hepsi iin ayn sonuca vardm. Yani hayvnn
sadece d izilse hangi hayvn olduu anlalr i ksmnda ki gz,
kula v.s olmasa bile. Ama bir hayvn izdiimizde gz, kulak, burun
muhakkak izilmeli. Yani eer izilmez ise bu hayvn eksik kalacaktr.
Burada ressam "Bu resimleri yukarda ki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum" demiti. Dolaysyla ressam iin dzenleme maslahat
olmaldr.
(5) sorunun cevabnda "Ressam" Hakikat-i Muhammediyyeye
baldr. Bunda ebcedden faydalanlmtr. imdi buradaki ksmda ise
yine ebcedden faydalanlr ise 4. soru iin verilmi olan cevab
glendirilmi olacaktr.
"Duyular" ise arapa ihsas demektir. "ihsas ()" kelimesi yani
duyu kelimesi (elif+ha+sin+elif+sin)' den oluur, yani
(1+8+60+1+60=130) eder. Bu da belirgin bir ekilde "13" yani Hakikat
i Muhammediyeyi gstermi olur.

50
Burada enteresan olan nokta udur. Bir hayvnda 5 adet his
vardr. (Yani gz, kulak, dil, burun ve ten) dir. Ancak resime
geirildiinde bu hislerden 3 resme geer. nk "ten" izilemez. "Dil"
de vcdun iinde kald iin izilemez. Dolaysyla Ressam "3" hissi
izebilir. Onlar gz, kulak ve burun'dur.
Gz arapa (ayn+ye+nun) (70+10+50)=130 eder. Belirgin olarak
13'tr.
Kulak arapa ( elif+zel+nun) (1+700+50)= 751 ( 7+5+1=13
eder.)
Burun arapa ( Elif+nun+ fe) (80+50+1)= 131. Belirgin olarak
13'tr.
Dolaysyla 13'e bal olan ressam yukarda ki izimlerde de tasarruf
hakkna sahiptir. Diledii gibi izer. Ve izim tamamlandnda 13 olur.
nk tm hisler 13 tr.
"Renk" kelimesi farsa bir kelimedir. Ve bu kelimenin (re+nun+ke)
harflerinden mteekkildir. Ve bu harflerin toplam ise
(200+50+20=270) 270 olmaktadr. 270 in kendi i toplam ise 2+7+0=
9 eder. Bu da hakiki tenzih mertebesini ifade etmektedir.
Ressam 13'e bal olduu iin burada da tasarruf hakkna sahiptir.
Diledii gibi boyar. sterse renksiz brakr isterse baka renklere boyar
nk kendisi "bir kaytla" kaytlanm deildir.
(5) "Ressam" kelimesi iin ebced hesab yaplrsa
(200+60+1+40=301) olmaktadr. Bu da 13' ifade etmektedir. Yani
Hakikat Muhammedi mertebesine nail olanlardandr.
"Hayvn" kelimesi (ha+ye+vav+elif+nun) yani
(8+10+6+1+50=75) eder. Kendi iinde toplandnda 12 eder. Ancak
bata Hakk tarafndan gnderilen hayvnn 9. mertebeden olduu
belirtilmiti. Burada Kmil bir insnn elinden onun iine hisler
bezendiinde 9'dan 12'ye gelmekte insn- kmil-i ifade etmektedir.
Efendim bir sohbetinde bir fkra anlatmt. yleydi. "Bir gn bir
yolcu bir armut bahesine urar. Ve o bahenin sahibinden armut ister.
Sahip ise Allah'n armutlar m kulun armutlar m diye sorar? Yolcu da
tabiki Allah'n armutlar der. Sahip da yamru yumru ezik armutlar
getirir. Yolcu bunlar beenmez. Sahip de sen Allah'n armutlarn istedin
kul mamutu olan istemedin ki der. Bunun zerine yolcu kul yapm olan
ister. Ve sahip armutlar getirir bu armutlar fevkalde armutlardr."
imdi bu yukarda ki fkrada Hem Allah'n armutlarn hemde kulun
armutlarn Allah halk etmitir. Ancak Kul "kulun armutlarnda"
tasarrufda bulunmu deiiklikler yapp, baheyi ve aac ileyerek
fevkalde hale getirmitir. te bu deiik mertebelerden gelen
oluumlar Ressam (Kmil insn) tarafndan restore edilip en kemalli bir
ekilde kullanlmaktadr.
(6) Eer bu resimi izen kimse 7. mertebenin altnda ise yani
enfsi yolculukta ise veya nefs i emmresi kabarm ise, yine Hakk 9.
mertebeden Hayvn gnderir ve bitkiyi 8., madeni 10. ve insn- 12.
seviyeden gnderir. Bu seviye de ki kul bu sefer Hakikat i Muhammediye
51
temelli ieride bir dzenleme yapmaktan ok uzak olup enfsi olarak bu
resimlerin iine benliini koyar. Ve resimler de tahribat olur.
Efendim hepsi bu kadar.
Hayrl geceler. Fakir ve K.., Sizin ve Nket annemin ellerinden
periz.

*************

(23) R..Ka

Subject: RE: Ressamn izimleri
Date: Thu, 29 Dec 2011 11:09:22 +0200
Hayrl gnler R.. hanm kzm. Yazn aldm gzel olmu ellerine
gnlne salk bu sahada hayli yol alnm olduunu gsteriyor. Bunlar
grdke bizde seviniyoruz, baz ynlerden deerlendirmeler zaman
iinde deiebilir ancak bu gnk idrak ve yaant bu aama da olduu
iin bu gnn anlayna gre isabetli saylrlar. Her gelen gn, yeni bir
tecelli ile geldiinden yeni teccelli de yeni bir anlay olduundan ve ilmi
ilhi'nin sonu da olmadndan tabiidirki, zaman iinde deer yarglarda
daha iyiye doru deiecektir.
Cenb- Hakk her geen gn idraklerimizi ve anlaylarmz
ziyadeletirsin neallah. Al.. beye sana evltlara ve herkeze
selmlar Nket annenin de selmlar vardr hoa kal kzm Terzi
Baban.

Subject: Ressamn izimleri
Date: Thu, 29 Dec 2011 00:13:29 +0200
Hayrl gnler Terzi Babacm, naslsnz? Nket Annem ve siz
iyisinizdir inallah ellerinizden pyorum.
Ressam ve izimleri ile ilgili sorularn cevabn elimden geldii kadar
cevaplandrmaya altm babacm.
(1) Kader ve kaz mevzuudur.
Ressam burada resimleri izerek kendisi iin takdir edilen ve o an
yaratlan fiilleri yerine getirmektedir. Bir nevi maa vazifesi grmektedir.
Bir yet-i kermede Sizleri ve yaptnz ilerinizi yaratan Allahtr.
Denmektedir. Bu resimlerin izilip boyatlmasndan maksat hem
ziyaretinin aklnda soru iareti brakmak, hem de ressamn derecesinin-
mertebesinin, ykseltilme istei olabilir. Kaderinde bunlar yazldysa ve
gerekleiyorsa bu ressamn bir sonraki basamaa trmanma yolunda
elinde fra ve boya ile yol katedmeye almasdr. Ayrca

52
ressamn zihnindekileri dar karma ihtiyac (resim izip boyayarak),
ayn zamanda kalbini, zihnini btn hayy olanlardan boaltarak
Hakk ile doldurma iidir.
(2) Hangi mertebedendir?
Allahn yaratt varlklar arasnda Allah en ok tesbh ve sen
edenlerin mdenler olduunu bir sohbette dinlemitim. nk
mdenlerin rzk arama gibi bir dertleri ve ihtiyalar yoktur. Daha sonra
bitkiler gelir, onlar takiben de hayvnlar ve insnlar Her ikisinin de
hayatta kalabilmek iin rzk aramaya ihtiyac vardr. Kalan zamanda ise
hamd ve tesbihat yapabilir. nsnlarda bulunan kuvvetli nefsi de hesaba
katarsak btn bu varlklar iinde hamd ve tesbih konusunda insnn
dier canllardan geride kald sylenebilir Ressamn da yapt
kendindeki bu hayvnlk vasflarndan kurtulmaya almasdrAllah ona
resimleri izdiriyor, o iindeki hayvnlk vasflarn boaltarak snrlarn
iini dolduruyor. Kp iindekini dar szdryor bir nevi temizlenme
gerekleiyor. Bu hareketleri ona yaptran Allah-kendi yle sylyor-
bunda bir abeslik yok belki hikmet var.
(3) eer baka trl resimler yapm olsayd insn ve doa gibi
bir mertebe stten yapm olurdu. Hayy olmakla birlikte irde ve kudret
sahibi olup tabiat resimleri izebilirdi. Fakat onlar izerken de aslna
uygun izimler ve renkler kullanmak zorunda zten baka seenei yok.
nk biz Allahn bize rettii renk ve manzaralar dnda ne
bilebiliyoruz? Be duyumuzun alglad ne ise onlar var hayatmzda..
Bakanlarn bu resimlerde bir aykrlk grmemesi iin eriata uygun
davranyor denilebilir. D eriat- Muhammadi, ii hakikat-i
Muhammediye uydurmak, negatif ilginin oda olmamak, Allahn
rzasna uymaktr hedef belki. Ressam bu resimleri yaparken ister doa,
ister insn veya hayvn Hakk raz edcek ekilde izim-boya yaparsa
mertebesi artacak lh- inyete mazhar olacaktr
(4) Ressam boya ve izim iini yaparken aslna uygun davranmal,
kahverengi bir at yerine mavi bir at resmetmemeli. Pembe bir koyun
veya fil boyayamaz. Hevesine gre i yapamaz, aslna uygun olmal.
Eer kendi istedii renklere boyarsa kendini iyi bir i yapyormucasna
kandrm olur. Aslna muhalefet etmek, aykr davranmak insna ilk
anda mutluluk enniyyetin glenmesi gibi ho duygular kazandrabilir
fakat sonras naholuk olur, bouna meguliyettir.
(5) Ressamn yapt iten fenfillh mertebesinde olduu
dnlebilir. Hakkta fni olmaya alan ressam btn przlerden
arnmaya almaktadr..
(6) Dier mertebelerin birinde olan kimseye yukardan yine grlen
bu lemde yani 5 duyumuzla algladmz ne varsa onlar izdirilirdi.
Fakat bu izimlerde bir snrlama olmaz, o vakit gnlne ne geldiyse, o
anki durum neyi gerektiriyorsa izer ve boyard. Kaytl olmazd fakat
yine de renkleri aslna uygun kullanrd. Burada vaktin olu deil, vaktin
babas olmu ve vakti ynetmeye balam olurdu. Hem hayy, hem
kudret, hem irde sahibi olarak ihtiyaca gre izim yapar hale gelirdi.

53
Yazabildiklerim bu kadar babacm, bilemiyorum doru anlam
mym?
Sizin ve Nket annemin ellerinden perim..Allaha emnet olunuz.
Denizliden sevgiler, selmlar.. kznz R...

(24) l..ja.

Date: Thu, 29 Dec 2011 14:47:10 +0000
Aleykm selm muhterem efendim, hrmet ve muhabbetle
ellerinizden perim.
Nakledilen kssa zhirde ksa ise de, hakikatte zerinde uzun uzun
tefekkre muhta olduumuzu, naizane idrakimizle, ancak
hissedebiliyoruz. neallah feyziniz ve tevecchnz ile idrakimiz ve
fehmimiz alr. Burada karalayacamz be satr, sizin
tevecchnzn verdii cesaretle kleme alabiliyoruz. Aksi halde byle
bir mevzuda sz sylemeye bir had bulamazdk. Allah, feyzinizi ve
tevecchnz bu aciz ve fakir kulun zerinden eksik etmesin.
(1) Kssann kaz ve kader mevzuunda olduu buyrulmutur. Kaz
ve kader mevzuunu, ancak istidat ve irde mevzuu ile birlikte tefekkr
edebiliyoruz. Bu mevzuda ne zaman tefekkr etmeye gayret etsek
hatrmza Fussilet Suresi'nin 11. yet-i kermesi geliyor; " Summesteva
iles semi ve hiye duhanun fe kle leha ve lil ard'tiya tav'an ev kerhen,
kaleta eteyn tain" (Sonra duman halinde olan semy istiva etti de
semaya ve arza isteyerek veya istemeyerek gelin! diye emretti. kisi de
isteyerek geldik dediler.)
yet-i kerme iareten buyuruyor ki; Hakk'n zt- tecellisi olan
rh'ul emn, mahallini istiva ettikten sonra, amaiyyet mertebesinde
ayn- sbite halinde olan hakikat- insniyyenin, sems hkmndeki
akl- evveline ve arz hkmndeki beeri nefsaniyetine, isteyerek veya
istemeyerek de olsa lem-i mmknata terif edin hitabyla emretti.
Onlar dahi isteyerek geldik dediler. Bylece Hakk iin emir ve abd iin
irde-i cz-iyye tahakkuk etti. rde-i cz-iyye, her hal krda, emir
dairesi iinde kald. Abd, kal bel misli, kader ve kaz libsn
giymeyi kabul etti. Hak Tel, Mlik ve Melik olmakla emrinden sorumlu
olmad, abd ise irdesini beyan ile kabul ettiinden sorumlu oldu.
Nitekim bu hususta "L yuselu amm yefalu ve hum yuseln" (O
yapt eylerden mesul deildir, ve onlar yaptklarndan mesuldr)
(Enbiya 23) buyuruldu.
(2) Duvara izilen hayvn sretleri Hayy ism-i erifinin tecellilerine
iaret olmakla beraber, hayvn sretlerinin nefs mertebelerini ifade
etmesi de mmkndr. Bu takdirde sretlerin izim ve boyamalarnn
gzel olmas, ressamn seyr-i slk geirdiini ve nefs mertebelerini
idrak ile kendi nefs terbiyesini tamamlam olduunu gsterir. Ressamn
nefs-i sfiye metrebesinde olduuna hsn- zan olunur.

54
(3) Kr'n- Kerm'de Fussilet Sresi'nin 53. yetinde "Se nurihim
ytina fi'l fki ve fi enfsihim hatta yetebeyyene lehum ennehu'l
hakku ve lem yekfi bi rabbike ennehu al klli ey'in ehidun" (Gerek
afakta, gerek kendi nefislerinizde yetlerimizi yaknda onlara
gstereceiz. Nihayet O'nun Hakk olduu phesiz kendileri iin apak
beyan olacaktr. Rabbinin hereye hakkyla ahid olmas sana kf deil
mi?) buyurularak seyr-i slk-u afakiyye ve seyr-i slk-u enfsiyye
usullerine iaret olunduu zere, eer ressam doa resimleri ile megul
olsa idi ve izimleri ve boyamas yine gzel olsa idi onun seyr-i slk-u
afakiyye yolu ile nefs-i sfiye mertebesine ulatna hsn- zannmz
olur idi. Eer insn sretleri ile megul ve hem izimi hem de boyamas
gzel olsa idi, biz onun insn- kmil olduuna tevhid-i zat makamnda
bulunduuna kil olacaktk. Zir Hz. Reslllah (s.a.v.) "Ben Rabbimi
gzel bir gen sretinde grdm" ve "Allah Adem'i kendi sreti zere
yaratt" hads-i erifleri ile tevhid-i zat makamnda Hakikat-
nsniyye'nin temaa edildiini iaret ettiler. smil Hakk Bursevi
Hazretleri'nin Ruh'ul Mesnevi'lerinde, Mirac gecesi Sidret'l Mnteha'y
getikten sonra, Hz. Reslllah'a (s.a.v.) Hakk canibinden gelen nidnn,
ainalk tesisi ve muhabbetin izhar iin Hz. Ebu Bekir'in sesiyle olduu
rivayet olunur ki bu mevzuuya iarettir.
(4) stidata potansiyel, fiiliyyata ise performans dersek eer,
renk skalasnn tamam potansiyel, kiinin seimleri ise performans olur.
Her performans potansiyelin iindedir ve "Sbgatallahi ve men ahsenu
minallahi sbgaten ve nahnu lehu abidune" (Biz Allah'n boyas ile
boyanmzdr, Allah'tan daha gzel boyas olan kim? Biz onun kullaryz)
(Bakara 138. yet) yetinde iaret olduu zere boya da, Hakk'n varlk
tecellisidir. Beyaz da bir renk olduundan, hi boyanmam bir tuval de
bir performanstr. Hakk'n varlk tecellisi renksizdir, suyun bardan
rengini almas gibi yansd ayn- sbitenin rengini alr, bu yzden sen
renksiz ol merebinde insn- kmiller olduu gibi, btn renkleri
kendinde toplayan insn- kmiller de vardr. Onlarn da aslnda sfi
beyaz olduu, zamann devir hareketi sratle mahede edilse idi idrak
olunurdu. ( Bir renk skalasn sratle ve devam ile dndrdnzde
asli beyaz rengin mahede edilmesi gibi)
(5) Sretlerin izim ve boyamalarnn gzelliinden ressamn Nefs-i
Sfiye mertebesinde olduu ve boyamay kendine nisbet etmesinden
tevhid-i ef'l makamnda olduu dnlr.
(6) "Yes'elhu men fis semavti ve'l ard, klle yevmin huve fi'
en" (Semavatta ve arzda olanlar O'ndan ister, O her an ayr bir
en'dedir) (Rahmn 29. yet) yet-i kermesinin iaret ettii zere
Allah'u Tel'nn ztnn, esmsnn ve sfatlarnn sonsuz tecellileri her
an baka bakadr. Tecellide tekrar ve nihayet yoktur. nsnda da bu
tecellileri kabul istidat var olduu srece her makam ve mertebede, her
ahvalde sonsuz sretler mahede olunur. "z yages sidrete ma yaga,
ma zagal basaru ve m tega" (O zaman ki Sidre'yi bryen bryordu,
O'nun gz kaymad ve amad) (Necm Sresi 16-17) hkmnce hibir
sretin Zt- Mutlak'a perde olmamas ve basretin istikametten
amamas icap eder.

55
Acizane anlayabildiim, ve anladmdan ifade edebildiim, bu
satrlardan ibarettir. Hrmetle ve muhabbetle ellerinizden perim.

*************

(25) LeYe..

Subject: RE: ku hikyesi hakknda
Date: Fri, 30 Dec 2011 16:34:21 +0200
Hayrl geceler ok.. olum gnderdiin annenin dosyasn aldm,
saolasn gzel olmu, annene selm sylersin. Hoa kal Terzi Baban.

Subject: ku hikyesi hakknda
Date: Thu, 29 Dec 2011 23:45:12 +0200
Saygdeer Efendi babacm ve Nkhet anneciim ellerinizden
perim. zmir den Le.. Ye.. Hanmn oluyum. Annemin hikyesini
ekte gnderiyorum.
-------------
Deerli Efendi Babacm ve Nket Anneciim vermi olduunuz
hikyeyi dilim dnd kadar sizlere arz etmeye alacam.
Hikyemizin (1) Blm: ilk nce insndan bahsedilmi, insn
nedir? nsn Allahn inniyetinden gelip 18.000 lemi ilimle idrak etmek
hl ile yaamak zevk ile seyretmektir. nsn lemlerin gz bebeidir.
Glmek insnlara geldi. Hakikat-i Muhammed-i limleri insnlara geldi,
Krnnn zt Hakikat-i Muhammed-i aklna geldi. Muhammed-i gzel
ahlk insna geldi. nsn Allah ehlidir. Selm esmsnn mazhardr.
Btn lemlerde ne varsa insnda o vardr. Bu dnyann ad var kendi
yoktur, Cenb- hakkn varlndan baka yer yok, Allahn iinde
yayoruz. Buras bulma yeri zmz bulup, geldiimiz leme tekrar
dnmek lzm onun iin geldik btn abalarmz gayretlerimiz onun iin
kader ksmna geliyoruz. Allah ilmi ile her eyi kuatp bildii iin kaderi
ta ezelde yazyor. (Ysin Sresi 38 yetinde) zlike takdirul azz-ul
alm (ite bu izzet ve ilim shibi Allahn takdiridir.) Zten 18.000
lemde Allahn takdiri ayna gibi aktr. Her zerrede her krede ilimi
kaderi istidat kabiliyeti meydanda ocuk yukardan iziyor ben iini
dolduruyorum diyor. Yukardaki izim onun ayan sabitesi kaderindeki
program ayan sabitesi ezelde ne aldysa onu iziyor. stidat yetenei
kabiliyeti iinde bu izgiyi insan geemiyor. Her esmada olduu gibi
allahn kadir ismide Allahn kaderi takdiri kendi yazp kendi oyunlardr.
Oynayanda ondan bakas deildir. Allahn zat sfat isimleri faaliyeti
deimez. Deien izafiliktir. nsanda deien izafiliklerdir. zmz asla
deimiyor. Deien yanl bilgiler yanl anlamalar yanl anlamalar
beynimizden silip gzel ilim bilgileriyle deerlendiriyoruz.
Kua gelince siyah ku hayali vehimi anlatr. Onlarn asla asl
yoktur. Sadece hayal varlnda var yok you var gsterir. Bu ok
nemli bir olaydr bunun gerek ilme ok ihtiyacmz vardr. Hakikat
56
Muhammedi ilimleri almayan insnlar ok byk yanlgya dmlerdir.
Her hayli ve vehmi hakikat zannedip bylece deerlendirip ok byk
yanllklar yapmlardr. Onun iin bir irfan ehli mridi kmile ok
ihtiya vardr. Elinden tutup ilim bilgilerini almamz lzmdr. Hakikati
Muhammed- ilimleri alan insnlar asla lmezler. Kardan gelene ne
olduunu insn anlaynca aya kaymaz. Allahn izniyle yinede Allah
snrz. Neuzubike minke Krn- kerm-i ilmel bilmek, aynel, Hakkel,
yaknlklarla insnn kendini lemleri tanmas yaamas lzmdr.
(2) Cevap: Ku hayvn mertebesidir. Hayvn her an yaayan hr
hayat sahibi demektir. Kader hakknda ya gavsu azm kim ezeli
saadetle saadete kavumu ise ne mutlu ona bundan sonrada mahzun
olmaz ebeden, kim ki ekaveti ezeli ile k olmusa yazklar olmu ona
o ebediyen makbul olmaz Allah-u telnn bu kelmlarnn esrar hazreti
mevlnnn iki olu sltan veled ve aladdin vard. Sltan veled hidyet
ehliydi. Aladdin mudil tesirindeydi. Ne hazreti emsin ne hazreti
mevlnnn nasihatlarn dinlemedi. dem aleyhisselmn oullar hbil
ile kbil gibi.
Allahn vel ismini ele alrsak Allah-u telnn vel isminin zuhur
yeri velyeti batn-i mesel (s.a.v.) Efendimizin velyetinden sonra Hz.
Ebbekir (r.a.) brakt btn- devam eder. te velilerin bu leminde
mddeti dolunca batna giderler. Orada hi kesilmez velyet devam
eder. Yerine yenisi gelir. Ayrca her insn kendinin velsidir.
Ku ykseklerde uruc eden bir hayvndr. Gk ehlidir. nsnn akl
klldr. Tefekkr kabiliyeti, istidat kanatlardr. Hu kuudur.
Gnlmzn rahmn-i blbldr. Mevlmzn gnlmzdeki varldr.
(3) Cevap: nsn insnsa insnlk mertebesi hayvnsa hayvnlk
mertebesi nebatsa nebat mertebesindedir. Hangi resmi yaparsa o
mertebededir. Zat mertebesinde ise gne izerdi Hakikat-i
Muhammed-i ise kamer izerdi
(4) Cevap: zmz renksiz ekilsiz vasfszdr. Hibir vasfa girmez.
Suyun rengi kabna gredir. Btn varlklardaki mertebeleri renkleri
idrak eder. Dzenleme seenei elbette vardr. nsn hidyet ehlidir.
Her zaman rahmn-i yoluna gitmeyi ister. Ynn istikametini Allahn
ztna evirendir. Muhammed-i ahlkna ynelmesidir. Buda onun
boyasdr.
(5) Cevap: Ressamn yapt ku hayvnlk mertebesidir. Ama
leylek btn kularn piridir. Bir hads-i erifte levlke levlk lem
halektl eflk (sen olmasaydn bu lemleri halk etmezdim.) Allah (c.c.)
Hakikat-i Muhammed-i aynasnda btn sonsuz lemleri seyretti.
Kendisini sevilmeklii diledi. Btn lemlerde allahtan baka yok
mertebeleri sonsuzdur.
(6) Cevap: eer bir insn tevhd-i efl mertebesindeyse fiil
resimleri ekilirdi. Esm mertebesinde ise isimleri izerdi. Sfatta renk
yok nk rhlar lemi zatta ise renk ekil ses grnt yok o sadece
sonsuzluk mns aklkl idrk sonsuz tenzih- kadmdir.

57
Cumanz mbarek olsun hrmetle efendi babamn nkhet
annemin ellerinden perim.

*************

(26) El Ha.

Subject: RE: BR RESSAM HKYES HAKKINDA
Date: Tue, 3 Jan 2012 16:43:59 +0200
Hayrl akamlar El. kzm yazn aldm eline diline salk gzel
olmu. Cenb- Hakk bu vesilelerle idrakini daha da asn neallah.
herkeze selmlar hoa kal. Terzi Baban. Yeni yln hayrl ve bereketli
olsun.
Subject: BR RESSAM HKYES HAKKINDA
Date: Mon, 2 Jan 2012 15:27:13 +0200
2 Ocak, 2012
Selmn aleykm
ok kymetli Terzi babacm, ben El.. Ha.. 3 seneye yaklaan
bir sredir alm olduum dersleri yapmann gayreti iersindeyim.
Sohbetlerinizden ve kitaplarnzdan tevhid ilmini renmeye alyorum
efendim. Sorularm olduka En.. Ar.. beyefendiye danyorum.
Karlkl tefekkr paylamlar yaptmz bir de ablam var. Kendisi
Mersin de. Dersleri birlikte almtk. O da bu konuda bana yardmc
olmakta. Ben Gaziantep te ikamet etmekteyim. neallah bizler de
tevhid yolunda ilerleyenlerden, hakikatini bilenlerden, mahede
edenlerden oluruz. Yolumuzu size ulatran, yce Allah a binlerce
krolsun. Dilerim size yarar bir renciniz, evldnz olabilirim. Vermi
olduunuz emekleriniz iin binlerce teekkrler efendim. Allah hepimize
kolaylklar nasibetsin.
Efendi babacm: Bir ressam hikyesi adl almayla ilgili
tefekkrlerimi yle belirtebilirim:
Bismillhirrahmnirrahm:
lh-, ente maksudi ve rzake matlubi. (Allah m maksadm Sen
sin, talebim honutluundur.)
Allah m seni tanma yolunda yanl bir ey dnrsem ya da
yanl bir ey sylersem sen beni affet, sen bana bunlarn dorusunu
ret. Ya Rabbi bana doruyu, doru olarak bildir ve doruya uymay
nasip et. Allah m eriyi de eri olarak bildir ve ondan kanmay nasip
et. Ben btla Hakk diye sarlmayaym.
Hikye kader ve kaz mevzuundadr. Kader ve kaz yle tanmla-
nyor:
Kaz, Hakk Tel nn, ezelden ebede kadar olmu ve olacak her
eyin, her eyini ve her hlini, zamann ve meknn, sfatlarn ve
58
zelliklerini ezel ilmiyle bilip, ona gre takdir etmesidir. Kader ise, Kaz
da plnlanan bir eyin yaratlmas, varlk sahasna karlmasdr.
Hikyemizde ressam diyor ki : Bu resimleri yukardaki iziyor,
ben ilerini dolduruyorum.
yukardaki sz tenzih mertebesinin yaandnn, ressamn
ben demesi de Allah telere attnn gstergesidir.

Yukardaki iziyor sz kader-i mutlak ifade eder. Kader-i
mutlak, Levh-i Mahfuzda Ahadiyet te ayn- sbitemize ilenmi,
deimeyecek olan kaderimizdir. Doum, lm, rzk gibi Mdem
doum ve lm bellidir, o halde neden Peygamber Efendimiz (s.a.v.):
Sadaka mr uzatr demitir? Burada mrn uzamasndan maksadn,
kiinin bu dnyaya tek geli amac olan Hakk bilme, kendini bilme
yolunda zamann bereketlendirmesi, dolu, dolu geirmesi olacan
anlamak g olmayacaktr. Yine Efendimizin (s.a.v.) "lim in'de de olsa
gidip alnz" demesi gibi
ben ilerini dolduruyorum :
Ressamn resmin iini doldurmas, olaylar yaamasdr. Resmin
iini boyarken ressamn alaca kararlarda, hangi rengi nerelerde, hangi
tonda kullanacann mutlak veya muallk kader ile ilgisi vardr. Kader-i
muallk, gereklemesi baz sebeplere balanm olan kaderdir.
Bununla beraber Levh-i Mahfuz' daki muallk denilen artlarn nasl
oluacana dair durumlar da, mutlak lh- ilmin iindedir. Muallk
kader dua, sadaka, himmet ile deiebilen kaderdir. Bu deimenin olup
olmayaca dahi lh- ilimde yerini alr. Kaderi muallkta cz-i irde ve
bir tercih vardr ancak asl olarak irde tek ve czlere ayrlmaz. O halde
cz-i irde, klli irdenin czde kaytl olarak aa kmas ile oluur,
diyebiliriz.
Hz. Mevlna diyor ki: Hayat bir satran, oyunu gibidir; oyunun
kurallar ve sonucu bellidir. Ancak oynayn sana aittir. Ressamn da
resmi boyamas ona aittir. Ancak sonu deimez, boyad sonuta yine
hayvn resmi olacaktr. Hayvn resmini boyamasn dileyen vardr ve
ressam bunda mecburdur. Resmi boyamas demek, kendindeki lh-
esmlarn mnlarn aa karmas demektir. Kendimizdeki isimlerin
mnlarn aa karmamz, bizim srat- mustakimimize, oradan da
sratullaha ulamamzdr. Hakkn gzel isimlerini ne kadar kendimizde
bulursak, o kadar kendimizi ve Allah tanma yolunda yol alm ve ayn-
sbitemize ulam oluruz.
Bizler de Levh-i Mahfuz da yazlm olan programmz gerei
bamza gelen znt, sevin, saadet ve zahmette mecburuz. Esasen
herey ilim mertebesinde yazlm olup, fiil mertebesinde aa
kmaktadr ve Cenb- Hakk bizim yapacamz ne kadar fiil varsa
hepsini yazmtr. Zaman ve mekndan mnezzeh olan yce Allah mz
bunlar kulunun ne yapacan bildii iin yazmtr. Yoksa byle olsun
diye deil. Allah n hereyi nceden bilmesi Ulhiyyetinin gereidir.
Allah ilminde olan herey, ehdet leminde zaman geldike, bir bir
aa kmakta Ayn- sbitemize ilenmi olan isimler faaliyete
59
gemekte... Her varlk Allah n esm ve sfatlarnn yansmalar
olduuna gre; esasen ehadet lemi bir esma terkibinin dier bir esm
terkibini seyretmesinden baka bir ey deildir. Rahmn esms
rahmniyyetini, Kahhar esms kahhariyyetini gstermek istemekte. Zira
Elest bezminde btn ruhlara Elest bi Rabbikm (ben sizin Rabbiniz
deil miyim?) denmi, herbir varlk da hitab duyup, kal bel ve
ehidn (duyduk ve ahit olduk) diyerek ahit vermi idik. Yani sen
bizim Rabbimizsin, programmz yapan Sen sin. Sen bizim iin neyi
dilemisen biz o ameli ileyeceiz, diye sz vermitik. imdi Efl
leminde bunlar gereklemekte. Btn esm-i lhiyye faaliyetlerini
sergilemekte. Bunlar Hakk n Ceml ve Cell eli ile olumakta.
Hikyeye tekrar dnecek olursak; ressamn resimleri boyarken
kullanaca renkler ve dzenlemeler de Levh-i Mahfuz da yazldr.
Kiinin programlanm terkibi itibariyle neler yapaca, nasl davranaca
Allah tarafndan bilindiinden, yazlmtr. Yazlm olanlar zaman
iersinde miktar, miktar fiil olarak aa kar. Ressam hayvn resimleri
boyadna gre nefs-i emmre ya da levvme mertebesinde olabilir.
Hayvn kelimesini incelersek; hay ve an yani an, an hay ismini
aa karan, hayat sahibi olan anlamndadr. Mden ve bitkilerin de bir
hayat olmakla birlikte, Hay esmsn hayvn diye andmz varlklar en
kemalli bir ekilde aa karrlar. Bitkilerdeki hayat topraa baml ve
hareket kabiliyetinden uzaktr. Hayvnlar ise zel hareket kabiliyetleri ile
donatlmtr.
Cemdat ve nebtat mertebelerinde nefsaniyyet yok iken,
hayvnlk mertebesinde nefs sahneye kmaktadr. nsnda ise benlik ve
nefsniyyet daha youndur. Bu anlamda insn aalarn aasna
indirilmitir. Ancak hakikatindeki zellikler dolaysyla kendini bilme
istidatna da sahiptir. Emr leminden ayrlk yolculuunda mden ve bitki
mertebeleri, dnyaya yeni doan insna gre Hakka daha yakndr.
Kesret lemine gnderilen insnn tekrar zne dnmesi ise, bir idrak
almas ve kesrette vahdeti yaamas ile mmkndr. Btn
mertebeler kendinde mevcut olduundan kiinin yolculuu, yine
kendinden kendine olacaktr.
dem yaratlmadan nce halkedilen lemler, cilsz bir ayna gibiydi.
demin yaratlmas aynann cils oldu. nk o, Hakkn btn Esm-i
lhiyyesini yklenmiti. Bunun yansra, Onsekizbin lemden geerek
Ahadiyetten ehdet lemine inen insnda btn lemlerin zellikleri
mevcuttu. Bu yzden insnda meleklik, cinlik, mden, bitki, hayvnlk,
drt ansr-unsur vs. vardr. Ne var lemde, o var dem de dedikleri
gibi. Baz kiilerin bitkilerle, bazlarnn mdenlerle bazlarnn da
cincilikle uramalar onlarda bu mertebelerin aa kmas ve dier
mertebelerin batnda kalmas anlamna gelir. Hikyede ad geen
ressam da bu mertebelerden birinde olsayd ilgili resmi yapar, dier
mertebeler btnda kalrd. Btn mertebelere cmi olan nsn- Kmil
de ise bu mertebeler dengeli olarak zuhur eder. O, her varlkla varln
kendi mertebesinden konuur. Her varln halinden anlar. Nitekim
Raslullah (sav), birgn Ensr dan bir kimsenin bahesine uram.
Orada bulunan bir deve, Peygamber Efendimizi grnce inlemi ve
gzlerinden yalar akm. Efendimiz, devenin yanna gitmi, kulaklarnn
60
arkasn efkatle okam. Deve skinlemi. Bunun zerine Raslllah
sallllhu aleyhi ve sellem:
Bu deve kimindir? diye sormu. Medneli bir delikanl yaklap:
Bu deve benimdir ey Allhn Rasl! demi. Fahr-i Kint Efendimiz:
Sana lutfettii u hayvn hakknda Allahtan korkmuyor musun? O
senin, kendisini a braktn ve ok yorduunu bana ikyet ediyor.
buyurmu. (Eb Dvd, Cihd, 44/2549)
Hakk a olan yolculuk bir seyirdir. Kii btn bu mertebelerden
geecektir.
Nefs-i hayvn-i denilen tarafmz, tabiatnn gerei olarak bedenin
yaamsal faaliyetlerini srdrebilmesi iin gerekli olan yeme, ime,
neslini devam ettirme vs. gibi faaliyetlerde bulunur. nsn-i ruhumuz ise
eytann da tesiri ile hayvn-i nefsin kontrol altna girer ve kendinden
perdelenir. nsnn ebedi mutluluu iin ruhunu, nefsn-i ve eytn-i
kirlerden temizlemesi gerekir. Hayvnat ruhu faktrnn kiiden
kalkmas, riyazatlar ve mcahede ile olur ki; mcahede olmadan
mahede olmaz demi byklerimiz. Gnlmze gelip de dnen ama
bizim farkna bile varamadmz rahmn-i ilham ya da duyumlar,
yaplan riyazatlarla hayvn-i ruhun etkisinden kurtularak hissedilmeye
balanr. Gnl evltlar diyebileceimiz bu oluum ile nefsimiz birlikte
hareket ederek gnl kbesinin duvarlarn ykseltecektir.
Be duyu ve artlanmalarmzla bizler hayal ve vehim ile kendimize
benlik yklemekteyiz. Aslnda kendimize ait hibir varlmz yok. Bu
idrke ship olabilirsek, Mlk n asl shibinin yce Allah olduunu
mahede ederiz. Bylece nefsi ve izfi benliin yerini lh- benliimiz
alr. Ancak bu takdirde gerek bir nsn olabiliriz.
Y. SN. Hitab da Peygamberimize (s.a.v.), Mirac ta Sidre-i
Mnteha da gelmitir. Akl makam olan Cebrl (a.s.) karsam
yanarm diyerek buradan teye gidememi, Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) ise akln, bilgisini ve hereyini brakarak, ak ile Mirac a
kmtr. nsn Ayet-el Kbra dr. Yani Allahn en byk yeti.
Efendimiz (s.a.v.) e mirac gecesi kendindeki lemler alm, o,
varlndaki lh- hakikati mahede etmitir. Gznn grdn kalbi
yalanlamamtr. Mirac sabah da men reani fekad real hakk Beni
gren Hakk grr. diyerek kendinde, Hakk tan baka bir varln
olmadnn mesajn vermitir. Bu mertebenin ad Hz. nsn, Krn-
Ntktr. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu makama ykselmenin ancak
Allaha Mirac ile mmkn olduunu mmetine retmitir.
imdi hikyemize dnersek; ressam, eer bu mertebede, yani Zat
mertebesinde olsayd, ressama insn resmi izdirilirdi. Orada resmi
yapan da yaptran da Bir olurdu. Hadis-i Kudsi' de Allah Tel: "Kulumu
sevince gren gz, duyan kula, tutan eli olurum. Artk o benimle
duyar, benimle grr, benimle tutar, benimle yrr." buyurmaktadr.
nsn lemlerin gzbebeidir. lemler insn iin, insn da Hakikat-i
Muhammediye mertebesi itibariyle Allah iin halkedilmitir. Gizli hazineyi
bilecek olan nsn dr. Bunu bilecek ve hit olacak tek bir yer ve
ansmz var. O da yaadmz bu dnya ve sayl gnlerimiz. Hakk
61
btn vecihleri ile her bir zerre de hzr Ne byk bir ltuf ki Allah
mz bize rabet etmi ve insn olarak halketmi. neallah hakiki nsn
olmay da nasip eder. O kendindeki gzellikleri seyretmeyi dilemi ve
her birerlerimizin gznden bunlar seyrediyor. Biz farknda da olsak,
gaflette de olsak bizden ileyenin Hakk olduunu reniyoruz. nsnn
dier varlklardan fark Allahn isimlerinin mnsn aa karabilecek
istidata sahip olmas. Tabii takdirde var ise Bu zellik onu hlife
yapmakta. Her ne kadar dier varlklarda da isimleri ortaya karma
mevcut ise de seyredebilme hli insnda mevcuttur. evremizde
grdmz, tank olduumuz herey bizim iin halkedilmi, nk
bizim lemimizde. Hepsi Hakk n bir yzdr.
Yce Allah mzn bizleri bu leme gnderme sebebi, bizleri eitmek
ve kendisini tanmamz Tabi bunun yolu da nefsimizi tanyp bilmekten
geiyor. nk nefsin hakikati, Hakkn esmlarnn terkibi. Nefs
hakikatini Rububiyet ten alr ve srekli rablk etmek ister. Ruhun toprak
bedene girmesiyle doan nefsin bir yn topraa bir yn ruha bakar.
Bedenimizin artlanma ve be duyu ile kaytlanmas ile nefsden aa
kan isim ve sfatlara ben deriz. Hayatmz boyunca kaderimizde var
olan eitli olaylar yaar, bunlara zlr ya da seviniriz. Bizdeki isim
terkibine uyanlara hayr, uymayanlara er deriz. Hayr ve err olarak
grdklerimiz nefsimize gredir. Hayr olarak grdklerimiz nefsimizin
houna gideceinden bizi beden ve bizdeki isimler terkibine hapseder ki
bu da hakikate perde olur. Nitekim ayette yle denmektedir:
BAKARA 2/216. Sava, hounuza gitmedii halde size farz klnd.
htimal ki holanmadnz ey sizin iyiliinizedir ve ihtimal ki sevdiiniz
bir ey sizin ktlnzedir. Siz bilmezsiniz, Allah bilir.
Yine NSA 78 -79 . yetlerde yle buyurulmakta:
Eyne m tekn yudrikkumul mevtu ve lev kuntum f burcin
mueyyedeh (mueyyedetin). Ve in tusbhum hasenetun yekl hzih
min indillh (indillhi), ve in tusbhum seyyietun yekl hzih min
indike. Kul kullun min indillh (indillhi). Fe mli hulil kavmi l
yekdne yefkahne hads (hadsen).
Nerede olursanz olun, salam ve tahkim edilmi kaleler iinde
bulunsanz bile lm size ulaacaktr. Onlara bir iyilik gelirse, Bu,
Allahtandr derler. Onlara bir ktlk gelirse, Bu, senin yzndendir
derler. (Ey Muhammed!) De ki: Hepsi Allahtandr. Bu topluma ne
oluyor ki, neredeyse hibir sz anlamyorlar!
NSA 79: M esbeke min hasenetin fe minallh (minallhi), ve m
esbeke min seyyietin fe min nefsike. Ve erselnke lin nsi resl
(reslen). Ve kef billhi ehd (ehden).
Sana ne iyilik gelirse Allahtandr. Sana ne ktlk gelirse
kendindendir. (Ey Muhammed!) Seni insanlara bir peygamber olarak
gnderdik. ahit olarak Allah yeter.
Burada da err kendimize, yani nefse balanmtr, Allah a deil.
Hakikatte er diye bir ey yoktur. Evliyaullahtan bazlarnn Ament
duasn okurken ilgili blm hayrihi ve hayrihi eklinde okumalarnn
sebebi bu olmaldr.
62
ment billhi ve meliketih ve ktbih ve ruslih ve'l-yevmi'l-
hiri ve bi'l kaderi hayrih ve errih mine'llhi tel; ve'l-ba's ba'de'l-
mevti hakkun ehed en l ilhe illllah ve ehed enne Muhammeden
abduh ve raslh
Allah'a, meleklerine, kitaplarna, peygamberlerine, hiret gnne,
kadere, hayr ve errin Allah'tan olduuna imn ettim. lmden sonra
dirili gerektir. Allah'tan baka ilh olmadna, Muhammed'in onun
kulu ve elisi olduuna ahadet ederim.
Yine Ament duasnda mnn alt art sralanrken Allah a,
meleklerine, kitaplarna, peygamberlerine imn birer kez sylenirken,
kadere, hayr ve errin Allah tan geldiine imn ile; hiret ve ldkten
sonra dirilmeye imn konusu iki kez tekrar edilmi. Bu da bize kader ve
ahiret konusunun imndaki yeri ve nemini aka vurgulamaktadr.
Kadere imn ederken bizlerden kan eksi fiilleri bu kaderimden ve bu
olumsuz fiillleri benden Allah karyor diyerek Hakka yklemek; iblisin
beni sen azdrdn demesine benzer. Bizden aa kan fiiller bir ismin
zuhuru olmakla birlikte madem ki, bize verilmi bir vct vardr ve bu
fiiller bu vcttan aa kmaktadr o halde sorumlusu da bizleriz. Hz.
dem de kendinde Hakk tan baka bir varln olmadn bildii halde
sessiz kalm, yapt suu kendi zerine alarak biz nefislerimize
zulmettik. demiti. Herbirerlerimiz de edep ederek bunu byle
yaamalyz. Bizden kan gzel fiiller iin Allaha kretmeli,
olumsuzluklar iin de tvbe edip, bir daha yaanmamasnn duas ve
abas iinde olmal, yce Allah tan bizleri gzel tecellilerle sslemesini
dilemeliyiz. Bamza gelen olumsuzluklarda da bir hikmetin olduunu ve
merhametlilerin en merhametlisi olan Allah mzn bize
tayamayacamz yk yklemeyeceini bilmeliyiz. (Heze min fadli
Rabbi)
Kadere, hayr ve errin Allah tan geldiine imnla kii tam bir
teslimiyetle hereyini, fiillerini Allah a verir. Ancak bu durumda
sorumluluktan kamamas iin karsna cz-i irde kar. Cz-i irde
sana verilmi bir vcut var, fiillerinin sorumlusu sensin der. Bu defa
yapt iyilik, ibadet vs. eyleri nefsine ykleyip kibirlenmemesi iin,
karsna kadere imn kar. Kadere imn, Allah sana ahdamarndan
daha yakn, bu dnyaya irdenle mi geldin ki imdi irdeden
bahsediyorsun, haddini bil, yapan ve irde eden Allah tr der.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de kadere imn etmemizi, bunun yannda
ok almamz tlemitir bizlere ki;
Hz. Ali (R.a) anlatyor: "Biz bir cenaze vesilesiyle Baki'u'l-arkad'da
idik. Derken yanmza Reslllah aleyhissaltu vesselm kageldi ve
oturdu. Biz de etrafnda (halka yapp) oturduk. Elinde bir ubuk vard.
ubuuyla yere bireyler izmeye balad. Sonra
-Sizden bir tek kimse yoktur ki, cennet ve cehennemdeki yeri bilinmi
olmasn, buyurdu. Yanndakiler:
-Y Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem) u hlde ne diye alyoruz,
her eyi brakp tevekkl etmeyelim mi? dediler. Raslullh (s.a.v.):
"Hayr, alnz, herkes ne iin yaratld ise, onun iin hazrlandrlr!.."
buyurdu ve sonra
63
Sonra u yeti tilvet buyurdular. (Mealen): "Kim bata bulunur,
gnahtan kanr ve dinin en gzelini tasdik ederse, biz de ona hayr ve
kolaylk yolunu kolaylatrrz" (Leyl 5-7) (Buhar, Mslim, Ebu Davud,
Trmz)
O halde bizler de bu yet hkmnce infakta bulunmal,
gnahlardan kanmal, (en gzel olan ALLAH olduuna gre) her eyde
Allah gzelliklerini grp, tasdik etmeliyiz ki bize hayr ve kolaylk yolu
alsn. Kii Allah a dua etmeli, O ndan istemelidir. Buras cz-i irdedir.
Ancak biz birey dileyip istemisek de bizden nce Allah onu istemitir.
Hikimse fiilinin hlk daildir.
Efendi babacm yazma burada son verirken, yeni ylnz da
kutlar, sevgili einiz Nkht Hanm annemize de selm eder, hrmetle
ellerinizden perim. Allah sizlerden raz olsun. Allah a emnet olun.
El. Ha Ga

*************

(27) Ai Er

Subject: RE:
Date: Tue, 3 Jan 2012 17:28:49 +0200
Hayrl akamlar i. hanm kzm. Yaznz aldm okudum olduka
gzel olmu epey oramsnz, muhabbetli olmu, ellerinize dilinize
salk, bende dosyasna aktaracam neallah. Yeni yazlar geldike
dosya zenginleiyor. Gelen yazlar tamamlandktan sonra herkeze
dosyann btnn gndereceim herkez herkezin duygu ve
dncelerinden bylece istifade etmi, herkezinde gnl ufuklar
genilemi olacaktr. Cenb- Hakk daha nice yazlar yazma nasib eder
neallah. Size kzlarmza ve torunlarmza selm eder salk ve
muhabbetle kalmanz temenni ederim Nket annenizinde selmlar
vardr. Hoa kaln efendi Babanz.

Subject: RE:
Date: Mon, 2 Jan 2012 21:17:08 +0200
Bismillhirrahmnirrahm:
Candan Aziz Babacm,
Hayrl akamlar, Naslsnz babacm? neallah, annem de siz de
iyisinizdir. Cevabm biraz geciktirdiim iin ltfen balayn. ocuklar,
torunlar hepimiz iyiyiz. Sayglarmzla ve sevgilerimizle ellerinizden
pyoruz.
Ressamn resmi- Nakkan Naklar
Ressam, resim yapan kii, tablosunda hep hayvn resimleri var.
Ana konu bu. Grnen bu konunun erevesi snrszdr. Hayvnlar,
canllar, Hayy esmsnn tezahrleri. O kadar ok tr var ki. Biz onlar
64
havada, suda, toprakta, atete yaayanlar diye snflayabiliriz. Srnen
soukkanllar, uanlar, memeliler, yzenler diye de snflayabilir. Drt
elementin, drdnn de hayvnlar var. Hepsi insanda drldr.
Toprak, su, ate hepsi ayr programlarla birletirilip ilk canllar, tek
hcreli canllar, hayvnlar halk etmi. Bitki formlar tezahr etmi
rmelerinden. Toprak, Hak ad ok zel drt unsurun drdncs
hayat bulmu. Her unsur toprakta var. Iss, nemi, havas yok yok.
Denizde balk cinsleri, bcekler, kaplumbaa, ylan, kabuklu deniz
hayvnlar, aklmzn alamayaca her eit hayvn. Hatta toprakla bitki
aras hayvnlar gei formlar. nciler, mercanlar. Mercanlar yedi renk
orman gibi. Ne toprak, ne bitki. Baz balklar hem douruyor, hem
emziriyor. Yunuslarn, balinalarn toplum ruhuna sahip, konuma
frekansnda sesler kard tespitli.
Havada kular, her eit, rengrenk hava denizinde yzp
duruyorlar. Arlar, bceklerin bir ksm, sinekler, yarasalar insn akl
duruyor. Yarasa douruyor, emziriyor. Ar vahiyle bal yapyor. Uan
karnca uarak yer ehli olmaktan kurtuluyor.
Karada yaayanlarn bir ksm vahi, bir ksm ehildir. Zelil, zell.
Kimi eti, kimi st ile insna yardmc kimi gc ile.
Hava, su, ate, toprak. Hepsi insnn mayasdr. Btn lem insn
iin, insn Allah iin. O halde tm unsurlar en kemalli ekilde insnda
zuhurda. Her mertebeden su, ate, hava, toprak ve onda yaayan tm
canllar bedenimizde, nefsimizde var. nsan ne yerse odur. Suyu
iiyoruz, topran bitirdiklerini, beslediklerini, bitkileri, hayvnlar
yiyoruz. Deniz de, orman da, bitkiler de, tm hayvnlar da bizde.
Hayvnat baheme bir gz attm, ok kalabalklar. Pencerem akt.
Perdesiz pencereden ieriden dary, dardan bakan da ieriyi
grebilir. Ama insn kendini hep perdeler. Yalnzca Hakka perdesizlik.
Kendi ten kafesimin iindeki hayvnlar bir an beni rktt. Vahisi, ehili,
zelili, zelulu. Hepsini seyrettim. Nakkamz Allah, ressammz Allah,
Rabbl lemin olan Allah ne kadar zengin. Saysz eit hayvn
iimizde. Hepsine ayr kader, terbiye, eitim, ihtiyalar iin ortam ne
gerekse vermi. nsn-, terbiye iin akl ve irde ile donatm.
Balangtan beri vardlar, ebede kadar da varlar, kemle erdirmek iin
Sen Rablik sfatn kullan zelilleri ehliletir. emrini vermi.
Nakkam, ressamm Rabbl lemin olan Allah kazamda, snrlarm
esm terkibim ile belirtmi. Kaderimde de iini boyayabilmemiz iin
renksizlik leminden, renk lemine gndermi. Tm renkleri dene,
sonra yine renksizlie brn de, bana dn. emrini zme naketmi.
De ki ruh Allahtandr, Allaha dncdr. Allah boyas tektir. Fark
leminde ana renk, ara renklerle kesrettir. Krmz, sar, mavi.
Gnein, ayn, suyun, havann rengi. Sarya maviyi katarz, yeil olur.
Krmzya maviyi ekleriz; morlar. Yedi renge boyanr kinat. Birletir
beyaz olsun. Btn renkler siyahtan, esvedden doma, denir. Ik
olmazsa olmaz. Siyah, grnen klmak, nurun ii. Nur, hayattr su gibi.
Rengi, renk yapar.
Suda yaayan hayvnlarm grdm. ardm, ne kadar renkliler.
Suyun iinde renk cmb. rili ufakl balklar. Balk Krnda semek,
65
Hut olarak geiyor. Hut; doymak bilmeyen, yiyen, yediinin farknda
olmayan. Ha= 8 Vav= 6 Te= 400 = 18. On sekiz bin lem, deniz ok
kalabalk.
Burcu olmutur Kavs ile Hut.
demin gundan olurlar sbut. (emseddin)
Balk ya da deniz ehli iin mhi de denir.
Cihan- r cihn iindedir ray bilmezler.
O mhiler ki derya iredir deryay bilmezler. HYL
Mh= ay nisbet si. Aitlik bildiren harf.
Ay, kamer, Efendimizin temsilcisi olduu, kendisi olduu, Hakiki
Muhammed srlar. Peygamberimize, Onun velisi olan kullara uyanlar
mhidir. Bazen kendilerinden haberleri yoktur. Bazen ilim deryasnda
yzdklerini bilirler. Kendi i denizimizde bu hakikatlerin, mridimiz
tarafndan bizlere tantlmas, tanttklarn, akletmemiz, idrak etmemiz,
mhiye tebdil eder, derya iindeki balk aklmz Hut olmaktan karr.
Mhi eder.
Mhi, 40+1+5+10= 56 11 2 YA RAHMN
Kara hayvnlar da ok kalabalk, krbnlklar bu lemin ehli,
enam ou gevi getiriyor. zne geirebilmek iin yediini karp bir
daha yiyor. Deve sabrn, Fil kinin, tilki kurnazln simgesi karga tohum
l gmmede usta; kular ok akll, havada trafik iaretleri yok ama
onlar hi armadan gelecekleri yuvay buluyor krlang usta
mhendislere ta kartyor. Ne var lemde o var demde. Yaratlm her
varla bakarak ders alabiliriz.
Candan Aziz Babacm,
Biz evltlarnza ltfettiiniz hikyelerle cemad, nebat, hayvn
mertebelerinde cz-i irdemizi kullanmay tefekkr ettirdiniz adeta.
rademizi, Klli radeye balama yolunda, terbiyemizi gerekletiren
mritlerimize teslim olmay, temsillerle ylesine zarif sundunuz ki.
Mevln hazretlerine gre, Her zaman insnlardan biri Tanrnn
Zt adna mazhar olur ve bu bakmdan Tanrnn adlarndan olan Veli
adyla anlr. Bu kimse Tanr halifesi, zamann Muhammedi Ve
peygamberi olur.
Veliler ve Nebiler lmden nce lmlerdir, varlklarndan kl ucu
kadar bir ey kalmamtr. Her veli Hakkn delilidir.
Halkn makam, mertebesi de ona olan ball ve ilgisine gre olur.
Bunlar, mminleri, kendi mertebelerine ulatrmak ve kendileri gibi
yapmak iin, onlarn kendilerine gelmelerini beklerler. Btn halk
edilenler velilere ve nebilere gre gvdeler gibidir. Onlar ise lemin
kalbidir. O, ak ve sevgiden ibarettir. Ulu Tanr herkese sz sylemez,
onun iin veli kulu semitir. (FH MAFH NDEK NDELER-
ZN Z sayfa (15-16)
Bir Allah dostu, Kitaplar emenin sadece tasviridir, resmidir, onun
suyunu imek istiyorsan, onlarn tmn yaaman, i yaant itibariyle
iinde gezinmen gerekir, demi. ah- Ekber Muhiddin-i Arabi
66
Hazretleri, lemi kendi nefsine mal ettii iin, iselletirdiinden bu
gnlere gelmitir. Sofiler, tadan bilir, der.
Bu lemdeki ressamlarmz taliplerine yn veriyor.
RESM = Yazma, izme, iz, nian, sret, dzen, tertip, tarz, slp,
adet, davran
RESSAM = Resmin halk edicisi, musavvir, sret veren
RESM=200+1+60+40=301/ 13 Muhammedi Hakikat (eyiyyetin
tmnn drl olduu ilim makam)
BARU Esmas
Baru, rneksiz Halk eden, icat eden
RESM=200+60+40= 300/ 3 RAHM ESMASI
IN=300/ gzl noktal yaknlk mertebelerine, eyiyyete ve
mnya kaytl oluun iareti. RESMLER mnnn sretleridir. Sretler
iin zaman, mekn, nur, akl, klem boya gibi aralar gerekli.
RESSAM= 200+1+60+60+1+40=20/ EL lim, 2 / Rahman
Esms
EL LM= Her eyin ban ve sonunu kemali ile bilen.
YA RAHMAN= Kullarna acyp merhametli olan ayrm yapmakszn
rzklandran
200 eddeli saymazsak+1+ 60+ 1+40=14= MUSAVVR ESMASI-
5= KUDDS ESMSI
(DEM RAHMAN SRETNDE HALKETTM) Ressamn Rahmnl
YA MUSAVVR= Her varla yaratl gayesine uygun sret veren
YA KUDDS= Her varla kusursuz, kutsal, temiz zellikler
balayan
Resim, Rahmnn rahminden tecelli etmi nur deryas. Ressam,
resme HLIK, BARU, MUSAVVR, BEDU OLMUTUR.
Ressammz olan Allah CC. (Sen olmasaydn bu lemi halk
etmezdim) diyor. hls Sresi Yce Allahmzn, bize kendini tantt
Sredir. Rabbimiz SAMED olduunu bildiriyor. Bu esm bize kendisine
bir ey dhil olmayan, harice kmayan sonsuz, sonrasz Gani, lim tek
bir Vcd tan sz ediyor. Bize dememiz bile mertebemiz gerei. Samed
esms tek bir vcdu varl anlatyorsa, biz kimiz ki. SEN OLMASAYDIN
FADES ASLINDA BEN OLMASAYDIM H BREY OLMAZDI, diye
okunabilir.
lemlerin Rabbi yle bir tablo izmi, yle boyalarla boyam ki
yeryz ressamlar, lleri uzun uralardan sonra taklidi olarak
tutturabilmiler. Sonsuz Varlk, sonsuz l. TEKN SEYR. Birbirine asla
benzemeyen mhrl renkler ekiller.(Cemad oldum, nebat oldum,
hayvean oldum, insn oldum, Kendimden Kendime grndm) C. Anne
ETE KEME BRNDM
YUNUS DYE GRNDM
67
Etin, kemiin yolculuu ok uzun. O Allah ki seni yaratt, dzenledi,
sana ll bir ekil verdi. Seni dileine uygun bir biimde birletirdi.
(NFTAR Sresi)
(HENZ ANILAN BREY DEL KEN NSNIN ZERNDEN UZUN
BR ZAMAN GEMED M?) (nsn Sresi.)
nsnn seyrinde lem mevcut, kendisiyle drt. Cemd, nebt,
hayvn, insn. Son gelen, ilk. Selefin halefi. Hakkn aynas.
(KULLARIMDAN BAZILARI NAFLELERLE BANA YLE YAKLAIRLAR K
BEN ONLARIN GREN GZ, TUTAN EL, YRYEN AYAI OLURUM)
Sz bitti. Gerek halifeler felahtadrlar. FELAH aynada HALFE,
HALEF demektir.
Felh= Kurtulu mutluluk
Felha erdirilenler halifelik makamnn sultanlardrlar. Kurtulu ayn
zamanda NECATTIR. (NECATA UYUNUZ) Tavsiyedir yolcuya. Gerek
necatn srr, bu lemde, asl Ressamn yetitirdii zel ressamlarn
atlyelerinde pimektir ayak izlerini takip etmektir.
FELH= 80+30+1+5=116 - 8+5=13 - 3+1=13 Zhiri de btn da
HAKK
FELH= 80+1+30+1+5=117 11 hlas Sresinin bandaki
sonundaki AHAD esmsna iaret 1-1
53 CAN BABAMIN ifresi
NECAT 50+1+3+1+400=59=14 YA MUSAVVIR 5 YA
KUDDS
NECAT-50+3+400=453 4-53 12 YA HLK 3 YA
RAHM
Musavvirimiz, bizi mutlak kaderimizin yolunda yrten esm
makam. Czi irdemizi Krn ahlkna uygun tasarlayan, uygun
renklere boyayan, elbisemizi bedenimize ruhumuza uygun bien
drisimiz, ders verenimiz, rehberimiz.
NECAT-50-3-1-400=13 YA BARU
Her birimiz esiz halk ediliteyiz, parmak izlerimiz kimliimiz. Allah
Dostu Babam, yine rneksiz nev-i ahsmza mnhasr olarak bizi kvama
getiriyor. ada terzilerin piri mderris Babam. Ten kafesimdeki
hayvnlarm ilim ve ak suyuyla ehil hle getirme sanatn icra ettiriyor.
Bize verilen ahaliyi tantyor, faydaszm faydalya tebdile altryor.
Kaderim lm zre srat- mstakimimde yrmemi kolaylatryor.
Kendi fatiham fethimi salyor. Bana, bendeki ni tantyor.
BANA BENDE DEMEN BEN BENDE DELEM,
BR BEN VARDIR BENDE BENDEN ER. YUNUS EMRE
HAZRET- SLEYMAN vasfyla hli okumay sezdiriyor, Ikra emrinin
inceliklerini yolu yordam tertipliyor evltlar iin. Yaban hayvnlarmz
DEM den uzaklatran DAM da zelulletiren Pirim. (HAYVNLARIN KMS
KARNI ZERNDE SRNR, KMS K AYAI ZERNDE YRR,
KMS DE DRT AYAI ZERNDE) (ALLAH DLEDN SIRAT-
MSTAKM ZERNDE HDAYETE ERDRR) (NUR SRES)
68
Ksa hikyede ressam resimlerin ana hatlarnn izili olduunu
(Yukardaki resmi iziyor ben iini dolduruyorum) ifadesiyle anlatyor ve
grevine snr getiriyor. Ana hatlar belli ii bo. Boluk doldurulacak ya
da iini boaltacak sonra dolduracak.
Allah C C. Ezeli ilmi ile mutlak kaderimizi belirliyor, eklimiz belli.
Kll-i radeye balyz. Ancak cz-i irde ltfedilerek teklif ehli haline
getirilmiiz. Bu leme gnderildiimizde bembeyaz sayfa gibiyiz. Yedi
rengin toplam, yedi sem kat yedi nefs mertebesi iki yedilinin mns,
mnmzda btnda. Kendimizi bilmeye baladmzda anne-baba, aile
terbiyesi, evre, okul rehberlii ile bu sayfa yazlyor. yi ellerde isek
cz-i irdemizi Hakk yolda kullanrz. (Her ocuk slm ftrat zere
doar) Selm adnn korumas altndayken iyi ellerde eitilmiyorsak,
doru yol uzun, ince sonu atee gtren yol olabilir. Fatihada dikkat
ekilen hayat yolu, dallinlerin srat.
Allahn ltfu, keremi ile kendi gayretlerimizle uyan haline
girildiinde, cz-i irdemizi retmenimize baladmzda sayfamzdaki
yanllar dzeltiliyor, siliniyor, yerine yeni renkler, ekiller, desenler
iziliyor. Eksikler tamamlanyor. Asl Ressamn Glgesi olan bu lemin
ressamlar, nakkalar NECTIMIZ, FELHIMIZ iin bize rablik ediyorlar.
Defterimizi asl mnmzn, kaderimizin hkm altnda tertemiz
doldurmaya gayret ediyorlar. (Gassak elinde mevta gibi olmak
grevimiz.)
Boyunlarmza asl amel defterlerimizi Slih amellerle imnla
sslersek Hakktan yana yrrsek sabrllardan olursak srat-
mstakimden sratullah yolcular arasna katar Allahmz inallah. i
Hakk oldurulanlar, hesab bilenlerdir. Hesap gnne inanmayanlarn ekli
emali belli. (nki onlar hibir hesap gn gelecegini ummazlard.
yetlerimizi yalanlaya, yalanlaya, yalanc kesilmilerdi. Biz ise her eyi
sayp bir kitaba geirmiiz.) NEBE SRES
Gerekten, (BZ lleri ancak BZ diriltiriz. Takdim ettikleri eyleri
ve braktklar eserleri kitaba geiririz. Zaten Biz her eyi ak bir ktkte
yazp saymzdr.) Y SN SRES
Bu yetler, bize mutlak kaderin belli olduunu, ancak cz-i
irdemizle, gerek velilerle, l gibi olan nefislerimizin dirildiini Allah
ve Peygamberimizin boyasna boyanabileceimizi mjdeliyor. Bo yerler
dolduruluyor. Doldurma boyama ilemleri iin dualarmzla iyiyi de
kty de isteyen biziz. Bizim isteklerimizin ynnde fiilleri durumlar
halkeden Allah.
Belli terbiyelerden geen, insn mnlar hiliklerini idrak
ettiklerinde, kuldan ileyen Hakk olur. rade yerini irdesizlie tebdil
eder. (unu da grmediler mi ki biz onlar iin kudretimizin meydana
getirdiklerinden birtakm yumuak hayvnlar, ehil hayvnlar halk
etmiiz de onlara sahip bulunuyorlar.) Y SN SRES
Vahi hayvnlar ehil, Halil dost yapmak marifet ii, horoz, can
horozu olup da imama uyar da halkn uyarrsa ne mutlu, vahi kurt
kelbe hatta ktmire tebdil edip de maaramzn kapsnda ashab- kehf
bekisi olursa ne l, zehirli ylan ausunu boaltp temel bekisi ise ten
kafesi gvenli. Baz hayvnlarmz Allah yolunda krbn .
69
Mridimizin nefesiyle balayan halden hle gei keyfiyeti seneler
iinde mnmz deitirir, mertebe mertebe tm renklere ekillere
brndrr, asli halimizde lm tattrr. Rengin ve eklin kutrundan
azad eder, maddeye klelikten mnya kullua yceltir. Bu hlin libasn
ten gmleini giyenler artk Allahn snrlarn izdigi ekilleri sfat
makamnda boyarlar. radeleri hadd dairesinde, mertebeleri selmete
ulatrma yolunda cz-i irdeleri klle bal.
On iki mertebe on iki nefes, on iki imam, Rahimin evld iyli
oldurmak iin Hlik esms tecellide muritlerimizde ressammzda.
Saatimiz 12, aslla glge st, ste gibi ama birlemediler arada kl
kadar mesafe hadd biliniyor. lh- kimlikli mridinin nnde diz
km ba nnde evld. Cz klle teslim. Terbiye eden makam,
terbiye edilen makam, her ey kendinden kendine. Samed Ahad Allahta
eridi hi Hepe katld. Teklikte iki, aama, vahdehma. Hu srr
velilerimiz insn mnlarn HAKKA ulatran sr kaplarmz
ressamlarmz ALLAH SZDEN RZI OLSUN.
Candan Aziz Babam, bu konuyu aratrrken bana nemli gelen
hallere zm paketini armaan ettiniz. artk kze zenen kurbaa gibi
haset kskacnda kendini bitirenleri yada alkan sanlan ama
bencillikten austos bcei nin lmne yol aanlar, leylek kardei
davet eden, kendine uygun kaplarla sunum yapan ve a brakan
kendimizdeki hayvnlarm, farkl bak alaryla yorumlamam, her
insndaki mnalarn da grmemi arpc bir ekilde saladnz iin
size minnettarm Allah bamzdan eksik etmesin Snrsz teekkrler
sayglar.

*************

(28) Mu.. Pa

Subject: RE: dev hakkinda
Date: Fri, 6 Jan 2012 11:36:18 +0200
Aleykm selm Mu.. olum, Hayrl cumalar. Yazn aldm eline diline salk
elinden geleni yapmsn Cenb- Hakk her iini kolay getirsin idrak ve irfaniyetini
arttrsn neallah. Hoa kal Efendi Baban.

Subject: dev hakknda
Selmn Aleykm Terzi Baba,
Bir Hikye Birok Yorum. devinizle ilgili dndklerimi
aktarmak istiyorum.

70
Kitaplarnz yeni okumaya ve sohbetlerinizi yeni dinlemeye
balayan, dervilik yolunun banda birisi olarak vereceim cevaplar
halihazr da ki tefekkratm yanstaca iin ifadelerimdeki farknda
olmadm muhtemel kusurlardan veya saygszlktan dolay imdiden
zrlerimi iletmek istiyorum.
Hikye sizlerin de buyurduu gibi bana ilk bata kaderle ilgili
meseleleri artrd. nsn, bir Yaratc kabul ettiinde Yaratcyla
arasndaki ilikiyi nasl tasavvur ediyor ve ekillendiriyor sorusunu
dndm. lemlerin yaratcs olarak Allah'n yarattklar ile insnn
kendisi de dhil bu yaratmdaki dahli nedir diye dndm. unu akli
melekemi kullanarak anlayabiliyorum: Allah, srekli bir varolu-yokolu
eklinde tezahr eden yaratmn bize deiik iaretlerle gsteriyor.
Hayat, lm, mevsimler, gece - gndz vb. Btn bunlarn
merkezindeymi gibi duran kavram ise deiim. Yani deiimi
gzlemleyerek Allah'n srekli bir yaratm srecinde olduunu
syleyebilir miyiz? Bu soruya gzlemlerimden yola karak olumlu cevap
veriyorum ama emin deilim.
Allah'n srekli yarattn dndmzde srekli hayvn resimleri
yapan ressamn belli bir mertebede olduu dnlebilir. Hangi
mertebede olduu konusunda imdilik pek bir bilgim yok. Ama hayvn
resmi yaptn gre nefsin tam olarak terbiye edilmedii bir mertebe
olabilir. Fakat srekli hayvn resmi yapyor olmas da bulunduu
mertebeyi makam haline getirdiine iaret gibi. nk sreklilikte gizli
bir man kokusu anlalyor. Bu da makamn getirdii bir psikoloji olarak
dnlebilir belki.
Ressama sahip olduu makamn verdii teslimiyyet oluka
dndrc. Dndrc olduu kadar da benim amdan kark.
Demek ki snrlarn belirleyen bir Yaratcy ima ediyor. Acaba burada
snrlar, acziyetle mlhem, insnn insn olmasyla balayan yani
dnyaya geldii andan itibaren kaytl olduu snrlar olarak tefekkr
edebilir miyiz? ayet byle dnrsek demek ki ressam derin bir
farkndalk ierisinde yapt fiili, btn boyutlaryla yorumlayabiliyor ve
fiilinin ardndaki fiili grebiliyor.
Burada kafama taklan mesele u: Fiilin ardndaki fiil ya da Fil
Allah olduuna gre ressamn fiili ile Allah'n fiili arasnda nasl bir iliki
var ki ressam ressamln kaybetmiyor Allah 'da yaratcln ve Kadir-i
Mutlakln kaybetmiyor? Bu denklem nasl kuruluyor?
Bu hususu tevhid prensibince dnmeye alyorum ama
yeterince idrak edebildiimi syleyemem. Ama meselenin zel noktasnn
man etmek olduunu biraz dnyorum. Yani ressam kat-i birekilde
man etmi birisi. Hem de belli bir farkndalk zemininde hareket ettii
iin muhakeme aamasn gemi birisi. Acaba akli bir muhakemenin
ardndan gelen man psikolojisi belli bir bilin akl veriyor olabilir mi?
Burada aklla man arasndaki ilikide kafama deiik soru iaretleri
taklyor akas. man etmek iin bilmek ve bilgi ne kadar gereklidir?
Mesel Hz. Ebubekir'in bilmesiyle man etmesi arasndaki iliki nasl
dnlmelidir?
71

Ressamn renk ve dzenleme seeneine sahip olup olmad
meselesi hakknda anlayabildiim husus u: Tevhid prensibince insann
yaratc/Allah ile kuruduu iliki belli ki ressama bir ilham veriyor.
(Burada ilham meselesini de tam olarak anlayamadm ifade etmek
istiyorum.) lham, Alah'n yaratmas gibi olmayan bir yaratma sreci
olarak dnlrse ressamn ferdiyetini/ahsiyetini/merebini ortaya
koyduu bir zemin oluyor. Bu adan dnldnde ressam renk ve
dzenleme seeneinde pay sahibi olabilir. Ama daha yksek bir
makamda/mertebede bir ressam olsa belki renk ve dzenleme
seeneinin de kendisine yaptrldn syleyebilir diye dnyorum.
nk Allah'n yaratmas en ideal olan ise yaratlann da en ideal olduu
bir denklem dnlebilir. O zaman ressamn her yapt da Allah'n ona
ilham ettii oluyor ki burada ressamn iin ne kadarn yaptna karar
vermesi, anladm kadaryla bilin aklna, farkndalk seviyesine ve
man derecesine gre deiiyor.
Size arz edebileceim cmleler bunlar.
Hrmetlerimle...
Mu.. Pa...
*************
(29) Ze.. ..Ne
Subject: RE:
Date: Fri, 6 Jan 2012 15:23:33 +0200
Hayrl cumalar Zerrin kzm. Bahsettiin konu bir bakma kiilere
gre deien bir konudur senin de dikkatini ekmi. Bu husus zhiri
m'n da olduu gibi deildir o yazy yazan kiinin bir bakma kendi
anlaydr kendine gre de dorudur ama dier ynden mutlak kural
deildir. Sfat metebesi itibariyle olduu dnlebilir, sfat
mertebesinde farkllklar vardr. (Allah u Tel VEL kulunu
kskanr.) sznn izh, msivadan kskanr yani kendinin dndaki
kimselerle hem dem olmasn kskanr, nk ona bir dostluk vasf
vermise bunun karln ister. yle bir sz vardr. (Muk yzn
tutmu sana sen bakarsn te yana) ite bu M'n da gayr ile
ilgilenmesinden kskanr demek istenmitir. Dier bir ynden ise Hads-i
erfte bildirildii gibi. (Benim velilerim kubbelerimin altndadr
onlar benden bakas bilmez) fadeside bir bakma byle ifade
edilebilir. Ancak kskanmakta bir vasftr ve bir sfattr. Zat metebesinde
bunlara yer yoktur. Ancak burada kskanmak deil korumak vardr.
Kubbeler Cenb- Hakk'n isimleridir kendine has ismi o kulunu (gayr)
lardan korumaktadr. yleki genel m'n da insnlar dnyalk
ihtiyalarnn giderilmesi iin dua ve yardm taleb ederler nerde bir Hakk
dostu olduu zannedilen kimseler varsa onlardan bu dzeyde talapte
bulunurlar. te Cenb- Hakk kendine tahsis ettii kullarnn bu
tr maddi isteklerle rahatsz edilmemesi iin onlar gizler. Belki birazda
72
bu husus ynyle "kskanr" kelimesini kullanm olabilir. Eer vaktim
olsa idi o kitab btn bunlarn yorumlar ile hazrlamak isterdim ama
vaktimin darlndan bu mmkn olmadndan sadece metinleri
vermekle yetindim bunlardan m'nlar karmay okuyanlara braktm.
Cenb- Allah veli kuluna veli ismini aar kskanma bir tarafa "vehhab"
ismi ile hibe eder. Ancak kendinden haberi olmayanlarn ise hi
bireyden haberleri olmad gibi bu hususlardan da haberleri olmaz.
Cenb- Hakk bizleri kendinden haberi olanlardan eylesin neallah.
Umarm bahsettiin mevzu biraz daha almtr. Bundan evvelki Mail-i ni
de aldm oda gzel olmu kzmzn ellerine salk. saolsun Hekeze

Subject:
Date: Fri, 6 Jan 2012 13:19:22 +0200
Efendi baba nci Tezgh- kitabnn 50. sayfasnda Allah-u Tel VEL
kulunu kskanr. Okadar kskanr ki, onu kendisinden baka kimsenin
tanmasn istemez diyor. Veli esms Allah-u Telnn bir ismi olduuna
gre, o ismin kulunda faaliyete gemesi ile Allah-u Telnn yeryznde
sliklere yol gstericisi, gnllere Allah ak tohumunu eken, masivadan
kiileri uzaklatran, kiileri Allaha yaklatran hatta Allah tantan Hakkla
Hakk olmu insn- kmildir. Veliyy i ancak Veliyy tanyabilir baka yolu
yokturmu denmek isteniyor. Kskanmasda, ztn veliyy kulunda
gizlemesi mnsnam gelmektedir acaba.? cevabnz iin imdiden
teekkrler. Hoakaln. Ze. l..
----------
Subject: Ressam ve hayvn resimleri
Date: Fri, 6 Jan 2012 11:10:19 +0200
Hayrl sabahlar hayrl cumalar efendi babacm. Annemin ve sizin
ellerinizden pyorum. Ne. arkadamzn yazsn size gnderiyo-
rum.
1. Kader Allahn takdir ve arzusudur. Allahn takdiri mutlaktr.
Zaman geldiinde ilenen fiilde kazdr. Namazmzn rk blmnde
hayvnlarn zerimizdeki haklarn eda etmi onlarda namazda ki rk
blmnde hakka mirac ettirmi oluruz. Hayvnlardan mnevi olarakta
yararlanrz yenilen hayvnn ruh hli yiyen kimseye akseder ahlknda
zuhura kar, bu sebeple baz hayvnlarn yenmesi yasak edilmitir.
Peygamber efendimize, gvercinin ve rmcein ne hikmetli bir i
yaptklar bellidir, Ashab- Kehfin kpei onlara beki olmutur,
Sleyman (a.s.) n hd, hd kuu ona bilmedii haberleri getirmitir,
Yunus bal Yunus (a.s.) m karnnda misfir etmitir. Btn faaliyyetler
Hakka mahsustur. Hayy esmsnn bizlerdeki almyla uyana geeriz.
Ressam efendi babamz, hayvn resimleride uyana geen talebeleridir.
2. Efl leminde geen Rububiyyet mertebesidir.
3. Eer aa resmi izse idi, dem (a.s.) ve Havva anamzn
cennetteki yasak aaca yaklamalar ve Ms (a.s.) ma bir aatan nur
esmsnn bir tecellisi ile olmutur. yine ayn mertebeden olurdu.
73
4. Vardr. Her hayvnn rengi farkldr. Boyamaya mecburdur nk
herkesin esms rengi bibi farkldr varlndan hayat verip lh- boyaya
boyar. Kulun iktisad ameli, fikri neyse nefis o renge boyanr ilim ve
irfanla ileri doldurulur. Suyun rengi kabnn rengidir, suyumuz stadmz
kabda bizreriz.
5. nsn- Kmildir.
6. ah damarndan yakndr izdiren.
Ellerinizden pyorum kznz Ne. Efendi babacm arkadamn
yazsn tamamladktan sonra aklma yle bir ey geldi, hikyede ki
tasvirci, her eyi ekillendiren gayeyi oluturan,varl tasvir eden
Musavvir esmsnn faaliyetidir diyebilirmiyiz.
Ze.... ...

*************

(30) Ze.... ... Em.

Subject: RE: RE
Date: Mon, 9 Jan 2012 12:10:36 +0200
Hayrl gnler ze.. kzm Gnderdiin Emnin yazsn aldm
gzel olmu onun da ellerine salk. Cenb- Hakk her iinde kolaylklar
nasib etsin, herkeze selmlar hoa kal. Terzi Baban.

Subject: RE
Date: Sat, 7 Jan 2012 15:04:29 +0200
1. Bismillhirrahmnirrahm, kii gerek hayvnlk mertebesine
hayvnlk hakikatine yani Hayy anlamna ulamadka insnlk
mertebesine geemez Allaha en yakn madenlerdir, ondan sonra
nebatlar bitkiler sonra hayvnlar ve en sonra insnlar geliyor. Burada
hayvnlktan murat avamn anlad mn da yani tahkir anlamnda
deildir. Hayvnlk mertebesi Hayy isminin tatbikat olmas ile taltif bir
kelimedir. Madenlik mertebesinde duraanlk, bu ynleri ile mutlak Hakk
a tabidirler. Nebatlar mertebesinde yava yava kimlik bulmaya
balarlar. Maden yatay nebat dikeydir. Cenb- Hakkn sfat
subitiyesinin hayat, ilim, irde, kudret kelam, semi, basar, evveli olan
Hayy kelimesinin zuhuru geni mnda hayvnlarda grnmeye balyor
bu yzden tahkir deil taltif anlamndadr. Hayvn kelimesi aldnda
hay ve an yani her an yaayan demektir. te biz kendimizde ki hayat
idrak edemezsek bunun zerine ilmi idrak edemez insnlmzda idrak
edememi oluruz. Hayy esms ile yaamn bireysel faaliyetinin ortaya
kmasnn, ilminin idrak sonra onu tatbik etmenin irdesi, irde iin
kudretin olmas ile sfat subtiyye devam etmi olacaktr. Bunun iinde
kendimizi ok iyi tanmamz gerekiyor.
74
2. Kader Allahn takdir ve arzusudur. Hi bir kayt ve arta bal
deildir, her varln istidat gereince sonradan olacak tafsil zere yava
yava his ve ahadet leminde zuhur etmesidir. Zaman geldikce o ey
istidat gereince zuhur eder. Kaz demek, btn eya ilm i lh- de ne
ekil ve ne hal ile takdir olunmusa toplu olarak o ekil ve halde hkm
olunmutur denilmitir.
3. Sadece insn kendi irdesi ile hayatn idame ettirebilir, benlii,
uuru vardr. Snrlar iinde dilediini yapabilir. Bu hal bir Allah ta ve
snrl olarak insnda mevcuddur. Dier mahlkat bir purogram iinde
yrmektedir. nsnda mden ve nebat mertebelerinden ilve olarak
Ve nefaht srr vardr bu yuzden istiklli olduu iin btn mahlkat
zerine halifedir.
4. Bu mertebelere terbiye mahade seferi denir. Mridi kmilin
eteine yapp akl kl e doru umak gerekir. Buna Hakikati
Muhammediyeye ulamakta denir Birinci seferin yani sreti insana
gelinceye kadar getii her mertebeden renk alarak ve sfat almakla
srler derecesine inmitir. Mridinin syledeiklerine tabi olp itaat
etmekle kt ahlklarn hepsini terk edip evvelki hali gibi temiz ve
renksiz olur, baka trl akl kl e dnmek mmkn olmaz. Ehlullah
katnda yetikinlik slik iin bulua yani akl kl e eriip reid olmakla
olur, velyet mertebeside budur. Bu hale Hakikati Muhammediye derler.
Allah nce aklm halk etti buyurulur ki ite bu haldir.
5. Yukardan beri belirtilen btn mertebe ve deerler burada
zuhura gelen insnn btnnda toplu halde bulunmaktadr, maharet bu
mertebeleri eitim ve gayret ile birer, birer idrak edip yaayarak ortaya
kp arif olarak dnya hayatn srdrmektir. Bu lemler a maiyette a
dem de yoklukta gizli, iken Ahadiyetine tenezzl ederek Zat mutlan
kendi dilei ile ayn zamanda Hakikati insaniye olan mertebe i vahidiyerti
ne oradan Uluhiyetine oradan Rahmaniyetine ve oradanda melikiyetine
tenezzl ile btn isim ve sfatlarnn zelliklerini, mnlarn Hz.
ehadette birey varlklar olarak zuhura getirip faaliyet sahasna yayd ve
zt isimlerinin faaliyetleri ile de hayat mertebedesi itibar ile yaanmaya
balanm oldu. Em..

*************

(31) Ze.... ... Ne.

Subject: RE: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 14:06:59 +0200
Hayrl gnler Ze kzm Ne.. kzmzn da yazs gzel olmu ellerine salk,
selm sylersin herkeze selmlar hoa kal Efendi Baban.

Subject: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 09:33:29 +0200
75
Deerli efendi babacm, size lyk olabilmek umudu ile idrkimin
yettiince bir eyler karalamaya altm. Eksiklerimin kusurlarmn af
olmas dilei ile en derin hrmetlerimle Nket annemin ve sizin
ellerimizden perim. Bismillhirrahmnirrahm, Ayn- sbitemiz
gerei yaadklarmz kaderi mutlaktr. Ayn- sbitemiz yani ana
programmz da asla bir deiiklik sz konusu olamaz. Vahidiyyet
mertebesinde izildi, yazld. Kader Allah n izdii bir programdr.
nsnda cz-i irde, seme ve tercih hakk vardr. Oluacak sonularn
sorumluluu bize aittir, nk fiili ileyen biziz. Allah kullarnn akl ve
irdesini serbeste kullanmalarna da asla mdahale etmez, mdahale
ettii taktirde, bizde ki sorumluluk sebebi ortadan kalkar. rnein,
cennet ve cehennemin mns kalmaz. Ressamn yukarda ki iziyor
diye sylemesi ikilikte olduunu gsterir. Hakk gremiyor nefsi
emmrededir. eitli hayvnlarn zelliklerini tar kii, ama buda seyri
slkn badr olmas gereken bir mertebedir. Ressamn kendi iinde ki
mnlar yani esmlar sretler halinde zuhura kartmas musavvir
esmasnn efl leminde ressamda zuhura kmasdr. Allah n irde
kudret sfatlaryla kendi iinde ki mnlarn renkleri ile dolduruyor.
Ressamda oluan bu fiiller rububiyet mertebesinin zuhurudur. Ressamn
renk ve dzenleme seenei yoktur, bulunduu hal zere boyamaya
mecbur durumdadr. Doa resmi izilse idi, Rahmaniyyet yani sfat
mertebesinden izilmi olurdu ayn zamanda tm esm-i lhiyyenin
varlkta tecellisidir. nsn resmi izilse idi insnda Zat tecellisi
olduundan ne var lemde o var dem de denmitir. Allah demi kendi
sreti zere halk etti, yani kendinde bulunan zellikleri ve gzellikleri en
geni biimde zuhura kard ve her mertebede ona mekn verdi. te bu
vasflarda olduundan halife olabildi. simlere cami olan Uluhiyet ve
Ahadiyet mertebelerinden izilirdi. nsn- Kmil olan bir kii Allah n
boyasyla doldurabilir oda ilimle olur. Kii hangi mertebede ise o hali
yaar ve o mertebenin rengine boyanr.
Kznz Ne Ko...

*************

(32) Ze.... .....Ha.

Subject: RE: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 14:17:22 +0200
Hayrl gnler Ze. kzm Ha.nin de yazs gzel olmu ellerine
salk. Bunlar sana da zahmet oluyor. Senin de ellerine salk. Grdn
de Hade selm sylersin. Herkeze selmlar hoa kal. Efendi Baban.

Subject: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 10:46:50 +0200
Esselmu aleykm ve Rahmetullah ve Berekth. Efendi
babacm sayg ile eiliyor, ellerinizden pyorum. Ben acizana kul
76
olarak bilincimin ve tefekkrmn aldnca gnderdiiniz hikyeyi
yorumlamaya alacam. Eksik ve kusur var ise af ola inallah. Size
lyk olmak dilei ile.
Bismillhirrahmnirrahm, Burada ressam ve tasvirci olan kii,
kendinde RUH la hayat bulup yaamaya balam. Kendinde ki benlik
kavramyla olutuu bilincinin seviyesi nefsi emmrede ve ikilikte
olduunu gsreriyor. Nefsin istekleri diye bilinen eylere ya bedenin
gerektirdikleri ya da artlanmalarn getirdikleridir. Esmalarn toplu olarak
bulunduu Ceberut leminden Ruh u Azam n varl ile ayani sbitesi
gerei fiillerin ortaya kmas, kudretin aa kmas iledir, yansmadr,
aynadr. Bu durumda bu mertebede olanlar tamam ile rububiyyet
mertebesini yayordur. Bize en gzel eneklerden bir tanesi firavundur.
Bazlarmz halifeliimizin farknda olmadndan kendisinin beden
olduunu var saydndan kurtulamad iin nefsi ile beden kalb
bataklnda bouluyor. Her biri kendi programlan dorultusunda fiil
ortaya koyar yet-i Kermesi gerei kaz ve kaderi bize ok aydnlk bir
biimde anlatyor. Kader Allah n takdir ve arzusudur. Takdir, insnlarn
akl ve irde-i cziyyelerini er veya hayr yolunda kullanmalarndan
sonra balar... Alllah n takdiri mutlaktr ve hi bir ey kayt ve arta tabi
deildir. Kader yazs demek kullarn irde-i cziyyelerini nasl
kullanacaklarn sonunun ne olacan Allah n nceden bilmesidir. Allah
ezel-i de ebed-i de bilendir. nsn mahiyetinde ki kiileri terbiye ve
eitmekle mesul tutulmutur. Ayn ekilde Allah-u Tel ya ait
Rububiyyet te mahlkatn terbiye ve idare mns mevcuttur. Hangi
zellik ve mns ortaya kmas dilenmise onun ortaya k
dorultusunda bir program oluturulmutur. O progran dorultusunda
meydana gelen yapdanda murad edinilen fiiller ortaya kmtr.
Kendinde ki saysz mnlar seyretmeyi diledi, mnlara uygun sretleri
meydana getirdi burada sret derken, mnlarn sretidir. O sretleri
meydana getiren Musavvir esmsdr. nsn izmi olsa idi, o izdii
insn nasl gryorsa aynen yle izmesi gerekiyor. nk insn ztnn
esm ve hakikatlarindan meydena gelmitir. Mkevvenat ve insnda
Allah dilemedike asla bir deiiklik olmaz. Zt- tecellinin zuhur mahalli
insandr. nsnn resminide ancak nsn- Kmil bir ekil vererek, ilimle
doldurarak renkten renge boyar veya boyamaz. Bize verdii ve aldmz
ilim dorultusunda enfsi lemimizi doldurur. Nefis mertebelerini esm
ve sfat mertebelerinin bilincinde olarak yaar ve Mutmaine de bu idrak
ve haller almaya balar. Son olarak nsn- Kmil mertebesine
gelindiinde kendisindeki lh- sfat ve isimlerin hkmleri fiilen zhir
olur. nsn- Kmil btn lemlerin hlasas olduu iin onda zt- tecelli
ile beraber, sfatlar, isimler ve fiillerin tecellileri toplanmtr. nsn-
Kmil, ehadet leminden geriye doru mnevi uruc, ykseli sreti ile
aslna dnen insn bu mertebeleri ve bunlarn bir birlerine nispetle
durumlarn mahade eder, ona gre bilir. Kendinde Hakk n btn
mertebelerinin ahkm toplanm olduundan o sreti lhiyye zeri
btn halka Rahmn olmu olur. nsn- Kmil zhiri ve btn ile halka
rahmettir vesselam. Efendi babacm, Nket annemizin ve sizin
ellerinizden pyor, sevgi ve selmlarm gnderiyorum.
kznz. Ha.. k.
77

*************

(33) Fi.a

Date: Tue, 10 Jan 2012 14:24:09 +0200
Hayrl gnler Fi.. kzm yazn gzel olmu ellerine diline salk,
onu da dosyasna aktaracam, bylece dosyann sahifeleri her yaz ile
biraz daha artyor, bitince herkeze toplu olarak gndereceim. Herkeze
selmlar hoa kal. Terzi Baban.

Date: Tue, 10 Jan 2012 10:09:37 +0100
Aleykm selm Terzi babacm.
Aldm notlardan mailinizi tekrardan degerlendirmeye alacam
efendim.
arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola kar nihyet
misfir, arkadana!
dndrcdr.
Kaz ve kader, Iki trldr kaz-i mutlak (kesin olan) kaz-i
muallk (bota olan). Birde ehli snnet, vel cemaatin Btnyle birlikte
yasanmas vardr, en gzeli en dengeli olandr (rfan ehli).
nsnn toplu programnn hline kaz denmekte, bu programn
aa kmasna da kader denmekte, Cenb- Allah kaderini kazsn
yazar, kulunun ne yapacan bildigi iin. Kesin kaderden sorumluluu-
muz yoktur, yani mutlak kader, ama kaza- muallktan sorumluyuz.
Seimi bize brakm Allah (c.c.). Eer biz gayret ederde, nefsinizle
mcadele edersek, sylenen ileri yaparsak, bota olan hkm yani
Kaderi muallk-, yaptigimiz fiillerden dolay aldmz enerjiyi nurà
dndrms oluruz. Nura dndrdmz zamanda kaz- mutlak
hkmne gecer, i tahakkuk etmistir tahakkuk edincede ortaya kar.
Hakkin istikametinde kullanmamzda bizi nur lemine mkfata
getirmekte.
78

Tenzih
Tenzih mertebesindendir efendim. Gerek Tenzih Allah- zihinde
sret kaydndan arndrmaktr. Allah- noksan sfatlardan Tenzih etmek
onu snrlamaktr (Beeri Tenzih).
Noksan sfatlar demek kesretin ta kendisidir. Ms (a.s.) zamannda
balayan tenzih mertebesiyle Allah telere atld. Allah- noksan
sifatlardan tenzih ediyorum demek, Allah- noksan grmektir, noksan
grmekte kiinin kendi noksanldr, varln noksanl deildir. Varlk
noksan deildir, her mertebede kendi kemli zeredir.
Mertebe-i Mseviyyet, Tenzh kidesi zeredir tenzh-de Allah ve kul
ikilii olduundan, telerde olan bir Allaha ynelme vardr. Hl byle
olunca, kiinin beeri kimlii stnde oldugu srece " sen beni gremez-
sin " hitabna maruz kalacaktir. Buras ayn zamanda eriat ve tarikat
mertebesidir.

*************
Efendim buras Tebh ve Tevhd mertebesindendir. Aada bir
zuhuratn dsndrdkleri kitabnzdan baz yazlarnz ekliyeceim
efendim.
Tebh= Benzetmek, benzeti, bir nitelikte saymak, ve zannetmek.
Tebh= (Tebh-i hakk) ve (tebh-i kelm- - hayl- takld-)
diye ikiye ayrabiliriz.

(5) Mertebe-i seviyyette, Sfatlarn birliinde ki, Tebh
anlaydr.
(L mevsfe illllah) Allahdan baka vasflanm yoktur hkm
ile btn varlk sfatlarnn Hakka aittir, anlaynn dnld yerdir.
nsnlk tarihinde ilk defa lh- ztn tebih mertebesi itibari ile bir
insndan tebh-i mn da, zaman, zaman zuhur da olup, faaliyyet
gstermesidir. Bi izn-bi iznillh llerin dirilmesi, amurdan kuun
umas gibi. Bu mertebe lh- Ztn ilk defa Zat mertebesi itibariyle
bir insndan zuhuru ve faaliyet gstermeye balad mertebedir. nslk
yaamnn tefekkr ve terakksinde ok byk bir aamadr. Cenb-
Hakk btn lem de fiilleri, isimleri ve sfatlar cihetiyle zuhurdadr.
nsn da ise Zt- zuhuru vardr, bu oluum ise Kelime-i seviyye de
mevcud olan hakikattir. lk defa (s) ismiyle zuhur etmitir.
(6) Mertebe-i Muhammediyye de, Zatlarn birliinde, btn
Mertebeleri de, kendinde toplayarak meydana gelen MutlakTevhid
anlaydr. Mutlak Tevhid hakikatini bizlere yni insnlk lmine
sunan ve (HAMD) hakikati zere gelen (MUHAMMED) (s.a.v.)
Efendimizdir. Ve (Ehamd lillhi) Hamd Allah-a mahsustur) yn
MUHAMMED Aleyhisselm, Allah-a mahsustur yn Ulhiyye-te,
Zt- tecelliye tahsis edilmitir. nk Hakkn varlnda hem Hmid
79
hem de Hahmuddur lemde byle bir zuhur yoktur. Ancak onun
mmetinin rifleri bu srra kendi mertebeleri ynnden aindrlar.

*************

(4) Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenle-
me seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecburmudur.?
Hayr efendim Ressamn renk dzenleme seenei yoktur, ayn
zamanda boyamayada mecburdur. Buras Ef`l mertebesi ve fiilini
yapmak zorunda. Efendim aadaki yazy sizin Mbrek geceler
kitabnzdan ekliyorum.

*************

Zt- zuhurunu, kendindeki btn zellikleri, efl yani madde,
grnt leminde seyretmesi iin gerekli bir varln, bir cihazn, bir
vcdun ortaya kmasn arzu etti.
-------------
Vahiy ve cebrl kitabnzdan alnt.
brhm (a.s.) ile tevhid hakikatleri ortaya kmaya balad ve onun
mertebesi tevhid-i efl; kendisi de tevhidin babas nvann
ald. mn, tevhid-i efl imn oldu.

*************

Cenb- Hakkn program (ayn- sbite) ressamda efl mertebe-
sinde fiileriyle zuhura kmaktadr ayn- sbite, Ayn- sbite
(programn ismi) ak olan program. Cenb- Allah bir program
uyguluyor bir kii iin, bu program faaliyyet sahasna kmaya hazrlanan
bir varln program, (Btn leminde). Bu programlar faaliyyeti ortaya
getirmek iin Haktan zuhurlarn talep etmekteler. Program diyorki
Yarabbi, mdem beni kurguladn, o zaman beni zuhura kart, (Btn
leminde) gsteremiyorum kendimi der. Hakktan program taleb
ederler, bu taleb lfzi deil hldir. Henz beden varl Hayat, lim,
rde, Semi, Basar, sfatlar faaliyyete gemedii icin fiziki, beeri yani
zuhur lisnyla deil znde bulunan hl lisnyla bunu taleb eder.
Ressamn yapt iten anladmz kadaryla Hayvn mertebesin-
dedir. Hayvn mertebesi Nefsi Emmrenin tesiri altnda, iinde lh-
muhabbet yoksa tam bir talk halindeyse onun ald vasf, insn-
hayvn, insn sretinde gzken, sret olarak insn, i yap olarak
hayvnlk mertebesinde olan varlk demektir.
80

Cenb- Hakkn "Hay" Esmsnn faaliyyet sahas, hareket
edebilme, kendi mstakil hayatn yaayabilme bu mertebe hayvnlk
mertebesi, beeri mnda anladmz hayvnlk mertebesi deildir.
Yanl anlama, yanl deerlendirme, yanl sartlanma, gerekte Cenb-
hakkn "Hay" Esmsna tekme atcak hle geliyor, Allahn var ettii o
muazzam varl tahkir ederek kovuyor yanndan, fiilindeki kendine
verdigi zarara bakarak. O onun fiili onu ileyecek program oldugu iin.
nsna "Hay" Esmasyla birlikte "Kelm" Esms verildii zaman yedi
sfatyla birlikte hayvndan ayrld en byk nokta oluyor.
"BEN ONA RUHUMDAN FLEDIM" nsnn kendini taniyabilmesi
icin, hayvnlik "Hay" yani hayat hakikatini idrak etmesi gerekiyor, ondan
sonra "Hay" yani hayvnln bildikten sonra, beden olarak "Hay" z
olarak ruh buda gercek hayat oldugunu idrak etmesi kendinin
ykselmesine sebep olur. Muhyiddin ibni arabi hz. Den, Hakiki hayvnlk
mertebesine inmedike, insnlk mertebesine ykselmek mmkn
deildir. Yani cennetten indirildigi zaman kii, kendi bnyesine indiini
idrak ettiginde, kendisinin evvel hayat shibi olduunu anlamas
gerekiyor, buda onun hayvnlk mertebesini olusturuyor.
Efendim burasn cevaplyamadm.
Not: Efendi babacm ncelikle cevabmda bu kadar geciktiim iin
sizden ok zr diliyorum, ancak hazrlayabildim uzun zamandr sizin
derslerinizi dinliyorum,tabiki sadece dinlemekle kaldm iin ve not
almadm iin baya zorlandm derslerde tekrar aramak ve not almak
zorunda kaldm. Bazen yle zamanlarm olduki efendim baaramyaca-
m dedim ama cok skr, muhakkak ister yazlsta ister anlatta
hatalarm vardir.
Efendi babacm sylemeden yapamyacam o kadar gzel anlat-
yorsunuzki bunu kelimeler ile anlatmak mmkn deil siz anlatrken,
sizinle beraber bende yayorum sanki, anlamasda zne ilemeside bir
o kadar zor, Rabbimden dileim bu anlattklarnz zyle anlamak, idrak
edebilmek, yayabilmek. Bu konuda o kadar ok ey yazmak isterimki;
ama zamannz almak istemediim iin yazmyorum.
Size olan muhabbet tm kalbimi kaplam ve bunun hi bir zaman
bitmemesi icin Allahma dua ediyorum.
Kznz: Fi a.
*************
(34) Ze.l Ay
Subject: RE: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 14:32:56 +0200
Hayrl gnler, Ze.. kzm Ay.. kzmzda zet olarak gzel yazm
onun da ellerine salk. Sana bir hatrlatma yapaym bu tr yazmalar,
belki yapyorsundur ama eer yapmyorsan imden sonra yapmaya
81
bala. Yani bana gnderdiin ve benden gelen yazlar toplamak iin bir
dosya a onun iinde hepsini topla ileride bunlar senin iin olduka
deerli hatralar olur ve arivini oluturur. Hatrda kalmaz satrda
kalr, denmitir ite buyzden kayda almakta yarar olduu bilnen bir
gerektir. Hatt sadece bu yazlar deil kendi rettiin baka yazlar ve
rastladn bakalarnn da gzel yazlarn kayda alabilirsin. Cenb-
Hakk kolaylklar nasib etsin neallah Herkeze selmlar hoa kal, Efendi
baban.

Subject: RE
Date: Tue, 10 Jan 2012 11:34:31 +0200
1. Bismillhirrahmnirrahm, Allah-u tel insn- ruh ve beden
kabiliyetleri bakmndan canllar en mkemmeli klmtr. Tin Sresinde
anlatt gibi incire zeytine Sina dana ve u emin beldeye yemin eder
ki biz insn-, en gzel biimde ahseni takvim zere yaratt sonra onu
aalarn aasna indirdi. Bizler yeryzne indirildiimizde Allah u
telya verdiimiz sz unutup nefsi emmrenin hkm altna girip
hayvn mertebesi altnda yaamay srdryorlar. Tki bir mridi
kmile tbi olana kadar. Ressamn yukarda ki iziyor ben boyuyorum
demesi, oluan btn fiillerin Hakk n fiilleri olduunu idrak ederek
yaamaya balamasdr.
2. Ressamn renk dzenlemesi vardr. Kzl, yeil, beyaz, gk rengi,
sar, renkleri,ni kullanr. Boyamakta mecburdur, resmin iini doldurur,
bundanda anlyoruz ki 7 nefis mertebesidir.
3.Allah n takdiri mutlaktr. Kader Allah n takdir ve arzusudur. Akl
ve irde-i cz-iyyelerini er veya hayr yolunda kullanmalarndan sonra
balar. Nasl kullanacan deerlendirmek iin imtihana tabi tutulur.
ayet kul henz bulu ana gelmemi akl ve irde-i cz-iyyesini hayr
ve er yolunda kullanmaya balamam ise Allah neyi taktir edecek neyi
deerlendirecektir. Aln yazs demek kullarn irde-i cz-iyyelerini nasl
kullanacaklar sonucunda ne olacan Allah n nceden bilmesidir. Allah
ezelide ebedide bilir. Ama kullarnn akl ve irdelerini
selbeste kullanmalarna da asla mdahale etmez. Mdahale ettii
takdirde sorumluluk sabebi ortadan kalkar. Kiide varln ve fiillerin
kaynann esm lemi bilinci yerleince bu yaam kiiyi tenzihi bir
yaama doru gtrr. Gerek tenzih gzken her ey ve oluan her fiil
bir esmnn zuhurudur bilinci yerleir. Efendi babacm, hikyeden
anladm kadarn yazya dkmeye altm neallah olmutur, Nket
annemin ve sizin ellerinizden pyorum, hrmetler.
Kznz Ay.. Ba..
*************
(35) Ya.
Subject: RE: TASVRC RESSAM
Date: Thu, 19 Jan 2012 13:40:06 +0200
82
Hayrl gnler Yasemin kzm yazn gzel olmu ellerine salk
Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder neallh. Herkeze selmlar
hoa kal. Efendi Baban.

Subject: TASVRC RESSAM
Date: Wed, 18 Jan 2012 14:07:58 +0000

Euzubillhimineeytnirracm Bismillhirrahmnirrahm
Hayrl gnler Efendi Babacm gndermi olduunuz hikyenin
ierii olduka geni, yazmakta ve tefekkr etmekte hayli zorlandm.
Bizlerde birer tasvirciyiz, kendimizi resimle deil hal ve hareketlerimizle
tasvir etmekteyiz. Sizden aldmz ilimler bizi bir noktada sbit
koymamakta devaml mcadele iindeyiz. Bazen kendime soruyorum
neyin mcadelesini veriyorum diye dnrken bir taraftan da kulaklk
kulamda sohbetinizi dinliyordum, mridin cnn, fnn, skn iinde
olmas gerektiini sylediniz. cnn mridin ilimle, namazla gece
ibadetleriy zikirle megul olmas, devaml faliyyet halinde olup nefsin
houna giden hallerden uzak durmamz gerektigini sylyorsunuz. Bizleri
uyandrdnz iin Rabbime ne kadar kretsem azdr. Gndermi
olduunuz hikyeyi daha nce dinledigim sohbetlerinizden faydalanarak
yazyorum.
Tasvir arapa bir kelime olup her hangi bir varln rengini,
kokusunu tadn grntsn, zelliklerini anlatma ve canlandrma bir
anlamda yazya resmetme demektir.
Tasvirci ressam ayn- sbitesinin programnda ne varsa onu
yaamakta. Ressamn teslimiyeti esm mertebesindendir. izdii
resimler hakkn birer zuhur mahalli. Kendisi izdii resimleri dnda.
Ressam Cenb- Hakkn musavvir esms nn zuhur mahalli yani hakkn
ta kendisi Beeri nefsniyyetinden temizlenen ressamn izdii resim ne
kadar irkin olursa o resim o kadar kemaldedir. irkin olan resim gzel
maharet ve bilgi isteyen itir. Sret irkindir bundan dolay kimse
ressam ayplamaz kemlini ve maharetini tebrik ederler. Cen- Hakk
kime ne rol vermise mns ile birlikte bir cz zuhura getirmekte.
Bizdeki hayali ve vehmi zan bizi bir hkme getirmekte bir btn
programdan kendimizi ayrdgmz iin mesul olmaktayz. C.Hakkn
programnda kendimizi hayal ve vehmen ayr grdmz iin ondan
sorumlu olmaktayz. Btn varlktaki hakikatlarn kayna haktan
gelmekte her iki nks onun irkinlii deil onun hkimliidir. Allah
gzeldir gzeli sever. irkinin iindeki gzellii grmemiz gerekiyor.
irkin olan benim nefsim onu nefiiis.. yapabildiysem ne mutlu bana.
Kaz ve kaderde olduu gibi Emri tekvin ve Emri irdi. Emri tekvin
Hakkn zatnda emir olan bir emir hakkn tkip ettii bizdeki onun
programdr. mrmzn ne kadar olaca hangi Anne babadan
olacamz ka yana kadar yayacamz, emri irdidir. Emri irdiden
sorumlu deiliz Emri teklif eriat zere yaamaktr. Kulun emri teklifi
bize braklan zamanmzn blmleri olduu iin ite biz bunlardan
sorumluyuz. Ressamn yapt resimlerde hereketleri var. irkin bir
83
resim izdi. Cenb- Hakk resmi hakikate geidii zaman Emri teklifi
onlarn stnde geerli. O resimde zellik ve irkinliin kemlt bir
arada olduundan o resimi emri teklifi ynnden biz meydana
getirmekteyiz. Ne kadar yaratcs haksa biz onu meydana getirdiimiz
iin Cenb- Hakk bizim zuhura getirdiimizi resim ediyor maharetiyle.
Bizim amelimize gre bizim amellerimizi iziyor. Emri irdi Cenb-
Hakkn bizdeki program.
Emri teklifi ise efl mertebesinde meydana geldiimiz zaman
yapacamz fiillere yol gsteren program eriat program. Peygamber
efendimizin bize yapm olduu teklifler 'iyilik yap, ibadet et, er-i
hkmleri bize bildirmekte. Cenb- Hakk ayan- sbitemizde emr-i
irdesini koymakta. Ayn- sbitemizin bir btn bo o blmnede
peygamberlerin kitaplaryla birlikte Cenb- Hakkn gndermi olduu ve
insnlara tebli ve teklif edilen hususlar bizler ne ekilde tatbik etmisek
bizlerin resmi grnts o bizim emri teklifiye gre yaptmz
hallerinden meydana gelmekte. Biz emri teklifi yerine gre kullanmasak
bu nefsi emmrenin hkm alttna girmekte yapmz hangi hayvnn
ahlkna uygunsa bizim eklimiz o hayvn sretindedir.
Ressam bizim fiillerimize bakarak sretlendirmekte zeval diye
yaplan resim onun kemalidir, ona da bizler sebep olmaktayz.
Nket anneme selm eder hrmetle ellerinizden perim.

*************

(35) EnA..

Subject: RE: RESSAM HKYES
Date: Thu, 19 Jan 2012 14:56:32 +0200
Hayrl gnler En bey. Yaznz aldm gzel olmu ellerine diline
salk. Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder neallah. Hemen
dosyasna kopyala-yacam. yazlar gelmeye devam ediyor. Herkeze
selmlar hoa kaln. Efendi Babanz.

Subject: RESSAM HKAYES
Date: Thu, 19 Jan 2012 01:03:48 +0200
BR RESSAM HKYES
BSMLLHRRAHMNRRAHM
Selmnaleykm sevgili Babacm
Ressam hikyesi ile ilgili gnlme gelenleri aktarmaya altm .
tevikleriniz ve ynlendirmeleriniz bize hep yeni ufuklar ayor. neallah
her almada farkl ynleri farkl zellikleri farkl bak alarn
gelitirmeyi baaracaz. Selm ve hrmetlerimle efendim
Verilen bilgileri deerlendirdiimizde ressam ve eserlerini
almalarn deerlendirdiimiz de:
84
1- Ressamn sadece hayvn sretleri izip hayvn resimleri
yaptn
2- Baka yaplacak resimlerinde olduunun farknda olduunu
ancak ressamn baka sret ve resimleri izmediini
3- Resimlerin iziminde kendisimi bir let olarak grdn,
resimleri yukardaki iziyor demesinden anlyoruz.
4- izenin yukardaki olmakla birlikte ilerini doldurann kendisi
olduunu belirttiini gryoruz.
Ressam eserlerini ve o anki mertebesini bu bilgilere gre
ortaya koymaya alrsak.
Kaz ve kader ynnden baktmzda ressamn ilmi sretinin-rabb-i
hassnn (hakikatinin) - Hakka verdii bilginin tasvir etmek, izmek,
musavvir isminin zuhur mahallerinden biri olmak konusunda olduunu
ve kendisi hakknda bunu kaz ettirdiini- hkm byle istediini ve
durumun byle gerekletiini gryoruz. Kaza edilen halde miktar,
miktar kader- olarak ressamda zuhura gelmektedir
Bizim bakmz hakikat mertebesindedir. Hakikat mertebesi
bilgilerinden efl mertebesini fiilleri anlamaya ve anlatmaya
alyoruz.
Allah (c.c.) Saffat sresi 37/96 yetinde yle buyurur:
vallahu halkakm vem tamelun mealen
Sizi de yaptklarnz- amellerinizi-de Allah (c.c.) halketti.
Ressamn bu resimleri yukardaki iziyor ben ilerini dolduru-
yorum demesinden efl mertebesinde olduunu ancak ben ileri
dolduruyorum sznde henz bu mertebeyi tam idrak edemediini
anlyoruz. izerken kendini let grp yukardakinin izdiini sylyor.
lerini doldururken ve boyarken ise bunu yapann kendisi olduunu
sylyor.
Allah (c.c.) Araf Sresi (7/54) de yle buyurur
El lehulhalku vel emr mealen;
yi bilin ki halketme ve emr i- Ona aittir.
Baka bir yette ise Rm Sresi (30/4)
lillhil emru min kablu ve min badu mealen
Bata ve sonda i Allaha aittir.
Bu yetlerden de anlalaca zere renk ve dzenleme seenei
de yoktur. Zira lim malma bilinene- tabidir. Bilinen ressama hangi
bilgiyi veriyorsa bu bilgiye gre boyamak zorundadr.
Ressamn vakti ile doa resimlerinde izmi olmas muhtemeldir.
Kendisindeki mdeni ruh ve bitkisel ruhun etkin olup afaktakilerle
iletiimi esnasnda izmi olmal yada o dnemde resim yapmyor ise
izmemi olabilir.
Her ne var ise lem de,
rnei var dem de.
85
dem ya da ressam kendisinde olanlarn kabiliyyetlerinin
lemdekilerle ban faaliyete geirip iletiimini ne kadar salarsa ya da
hangileri ile salarsa kendisinde o ynde kabiliyetlerin zuhuru
faaliyetler grlr.
En A

*************

(36) Ta.. Ka.

Date: Wed, 25 Jan 2012 13:02:02 +0200
Aleykm selm Ta Olum. Yazn olduka gzel olmu ellerine
diline salk, Cenb- Hakk tefekkrlerini arttrsn emeklerini zyi
etmesin neallah. Hemen dosyasna aktaracam. Herkese selmlar
hoa kal, Efendi Baban.

Date: Tue, 24 Jan 2012 12:58:16 +0200
Selmn Aleykm , Efendim Bir Ressam Hikyesi ile ilgili
yaptm almay ekte sunuyorum, Sayglarmla ellerinizden
pyorum,
Hoakaln, salcakla kaln
Ta.. Ka.. o..
stidd ve kbiliyyet kelimeleri gnmzde genel kullanm olarak
ayn mny ifde etmek iin kullanlan kelimelerdir. stidd kelimesi
gnmzde konu ile ilgili resmi kurumlarn belirledii ekilde szlklerde
istidat olarak gemekte ve karlna denk gelen anlam yetenek diye
belirtilmektedir. Ayn ekilde kbiliyyet kelimesi de yetenek olarak
tanmlanm olup bu iki kelimenin isbet ettii yetenek szcnn
anlamnda deiik ekilde almlar yaplmtr. Trk Dil Kurumunun
Byk Szlnde bu almlar u ekilde yer almtr;
(1) Bir kimsenin bir eyi anlama veya yapabilme nitelii, kbiliyet,
istidat.
(2) Bir duruma uyma konusunda organizmada bulunan ve
doutan gelen g, kapasite.
(3) Kiinin kaltma dayanan ve renmesini ereveleyen snr.
(4) Dardan gelen etkiyi alabilme gc.
(5) renme olmakszn kiinin anlk ve devim alanlarndaki doal
i baarma gc.
(6) renilmeden kazanlan ve kiinin ansal yeterlik ya da edim ve
eylem konularnda i baarma gc.
86
nsnolunun gnlk yaam artlar ierisindeki oluumlarn
aklamaya ynelik bu tanmlar da Cenb- Hakk (c.c)n btnsel
sisteminin bir parasn tekil ettiklerinden dolay bu kadar ile dahi bize
istidad ve kbiliyetin hakkatleri hakknda bir kap amaktadr.
Ancak ok iyi anlalmaldr ki lh varl tanyabilmek birka satr,
birka rnek veya birka duyum ve uygulamadan ibaret deildir. ok
kesin izgiler izmeden, karmza kan herhangi bir olguyu hemen red
veya kabul etmeden, her konuda bkmadan usanmadan olabildiinde
gayret dahilin de almalar srdrlmelidir ki yol alnabilsin.
stidad ve kbiliyet konusu Cenb- Hakk (c.c.)n btn seyir
hallerini kapsayan ve halifesi olan insn ile berber olarak insnn icd
edilme, halkedilme, ftratlandrlma ve ceal (klma) olarak Cenb-
Hakk (c.c.)n varlnda, Onun varlyla, Ondan Ona olan seyrin
gereklemesinde ok nemli bir konudur.
stidd ve kbiliyet, kaza ve kader:
Birok nedenlerle gnmzde kullandmz szckler Krn-
Kermdeki ve tasavvufta eskiden beri kullanla gelmi olan terimleri
karlamaktan ok ok uzaktrlar. Cenb- Hakk (c.c.)n vct
mertebelerini yani varlk mertebelerini ve bunlarn ayn ekilde bizim
bireysel varlmzdaki karlklarn ifde edebilmek iin bu kelimelerin
dnda kullandmz kelimeler ne yazk ki ok byk bir oranda
anlatlmak isteneni karlamamaktadr. Bu nedenle ncelikle Cenb-
Hakk (c.c.)n vct mertebeleri ile birimsel varlmz arasnda kurulacak
bir balant iin kullanmak zorunda olduumuz bu kelimeleri biraz
aklamaya alalm:
Taayyn : Szlk anlam olarak, Belli olma, ortaya kma, belirme,
meydana kmak, ikr olmak eklinde tanmlanmtr. Tasavvufi
terimlerde latfin latfliinden hibir ey kaybetmeden kesf olarak
kendini ifde etmesi eklinde ifde edebiliriz.
Gark olmak: Szlk anlam olarak, dalma, daln, iine gmlme,
boulma, hereyi kavrama eklinde tanmlanmtr. Tasavvufi olarak
dahi ifde edilmesi olduka zor olan bu ifde en gzel hli yaanarak
idrk edilebilen bir ifdedir. Baz evliyaullahn ifdelerinden yararlanarak
verebileceimiz en yakn ifdeler bir konu zerine younlama, tam
konsantrasyonun en youn hali eklinde olabilmektedir.
Tenezzl: Szlk anlam olarak, inme, dme, meknn yukardan
aaya nakletmek gibi anlamlarda kullanlmaktadr. Tasavvuf
terimlerde ise anlalamayan bir eyi kolaylatrarak anlalabilir
yapmaktr diyebiliriz.
Ceal: Krn- Kermde toplam olarak 239 yerde ve 19 deiik hitap
tarzyla kullanlmtr ki ak olarak (2+3+9=14) ve (19) saylar insn-
kmile irettir. Hazreti Mevln (k.s.) nn Mesnevsinde ifde ettii
zere insn- kmil Cenb- Hakkn satran oyunundaki satran tahtas
gibidir, lemlerdeki btn oluumlar onun zerinde olmaktadr ki ceal
kelimesi hem mn hem de saysal olarak bu oluumu ok ak olarak
gstermektedir. Ceal kelimesi tefsirlerde genel olarak klmak
anlamnda kullanlm ise de yaratma gibi cmlenin gereine gre de
87
deiik anlamlar verilmtir. Klmak kelimesi ise szlk mns olarak
etmek, yapmak anlamndadr.
Mecul: ceal olmu eklinde dnlerek dilimize evrildiinde
yaplm, iml edilm, mmul hale getirilm anlamndadr.
Ayn- Sbite: Sbit aynlar demek olup, Cenb- Hakk (c.c)n
zti varlnn gereklerindendir. Cenb- Hakk (c.c.)n btn isimlerinin
sretleri ve ilim mertebesinde olan bir taayyn olup lh- hakkatler
olarakta ifde edilmektedir. Gnmzde gelien teknolojiye uyarlanarak
sbit programlar, ilm sretler, ilm mnlar gibi anlam yklemeleri
yaplmasna karn Ayn- Sbite tanmn tam olarak karlayabilecek
gnlk yaantmzda kullandmz bir kelime yoktur. Cenb- Hakk
(c.c.)n zti gerei olup her birerlerimizin hakkatlerinin ifdesi olarak
ayn sbite ismiyle telaffuz etmek en dorusudur.
Bil-kuvve: Yabanc bir kelime olmasna ramen potansiyel
kelimesiyle ifde edilen bu hl, ayn sbitelerin Cenb- Hakk (c.c.)n
varlnda bil-kuvve mevct olmalar hlidir. Potansiyel szlk anlam
olarak, gizli kalm, henz varl ortaya kmam olan, gizil
mnsnadr ve Cenb- Hakk (c.c.)n varlnda henz aa kmam
olan ayn sbiteler iin kullanlmaktadr.
Yokluk: Cenb- Hakk (c.c.)n varlnda potansiyel olarak bulunan
bu ayn sbiteler henz aa kmadklar iin yokluk zeredirler. Bu
yokluk izfi yokluktur yoksa mutlak yoklukta ezelen ve ebeden hibir
hareket olmaz.
rnein bir ekirdein iinde bulunan aa izafi yoklukta ve o
ekirdein iinde potansiyel olarak mevcuttur. Topraa ekilip aa
ktktan ve aa olduktan sonra ancak ona aa denilir.
Cenb- Hakk (c.c.)n vct mertebeleri konularn daha iyi
anlalmas iin genel olarak u ekilde anlatlmtr:
Cenb- Hakk (c.c)n zt, yani taayynszlk mertebesi,
lk Taayyn yani Vahdet mertebesi,
Cenb- Hakk (c.c)n ztndaki gark olunmuluktan, haberli olu
mertebesine tenezzlne ilk taayyn denilmektedir. Bu mertebenin
ismi sftlarn ve isimlerin hepsini ve ftri istidadlar ve kabiliyyetleri
toplam olan Allahtr. Bu mertebeye uluhiyyet yni ilh olu
mertebesi denir. Bunu birimsel varlmza indirgeyerek bir rnek
verirsek: Gark olmu bir haldeki insandan hibir faaliyet kmaz. Bu
halde iken ne bilgisi, ne duymas, ne grmesi, ne irdesi ne de bir eyler
yapabilme gc faaliyyet ddr. Bunlarn hepsi kendisinde yokmu
gibidir. Kii bu halden ilk taayyn ile haberli olu diye bahsettiimiz
mertebeye geldiinde bu sfatlar ile vasflanr. Bu mertebede kii
kendisindeki bu sfatlar sadece bilmektedir sfatlar henz faaliyete
gemediklerinden hepsi tektirler.
kinci Taayyn yani Vahidiyyet mertebesi,
Rhlar mertebesi,
Msl mertebesi,
ehdet mertebesi yni iinde bulunup yaadmz dny lemidir.
88
Ancak u kadar vardr ki para para blnm ve belirli bir yerlerde
veya zamanlarda veya boyutlarda bulunan veya oluan byle bir takm
mertebeler yoktur. Bu anlatlan ifdelerin hepsi btnsel olarak yaplm
ve bir takm hakkatlerin beeri akl tarafndan alglanmasn salamak
iindir. Yoksa bu sonsuz olan btn leme yaylm ve her an her yerde
faaliyette olan bu mertebeleri nicelik olarak belirleyebilmek mmkn
deildir.
Cenb- Hakk (c.c)n zti gereklilii olarak belirtilen ayn sbiteler
Cenb- Hakk (c.c.)n ztnn gerekleri olduklarndan yaplm deillerdir
yani gayri mecul drler. Her bir aynn kendisine zel bir istidd ve
kbiliyyeti vardr ve ayn sbitelerin hibirisi kesinlikle birbirine
benzemez. Ayn sbite yaplmam olunca bu ayn sbitelere ait
istidd ve kbiliyetler de yaplmamtr bu nedenle ayn sbitelere ait
istidd ve kbiliyyet lerin tesir edicisi Cenb- Hakk (c.c.)tr. Bu ayn
sbitelere ait istidd ve kbiliyetler kendi hakkatlerinin gerei olarak
neyi Cenb- Hakk (c.c.)tan talep etmi iseler Cenb- Hakk (c.c.) Kn
yani ol emri ile onu vermitir yani ayn sbiteler zerine sen u
olacaksn, sen bununla bunu yapacaksn gibi bir zorlama olmamtr.
Cenb- Hakk (c.c.)n ztndan gelen bu veri yani Kn emri gnein
klarnn her yere yaylmas gibi ayn dzeyde olduu gibi sonrasnda
gerekleen ilh tecelliler ve nefesi Rahmni de ayn seviye zerine
gereklemektedir ve ayn sbitelerin hakkatleri neyi talep etmi iseler
bu ayn seviye gelen veri, tecelli ve nefesi Rahmni sonras o hakkat
onlardan aa kmtr.
Bu talep edi insnn yaamak iin hava talep etmesi gibi olan bir
talep editir. Bu talep zerine Cenb- Hakk (c.c.) Ulhiyyet yani ilhlk
mertebesinden u an iinde bulunduumuz ehdet lemine kadar btn
mertebelerde istidd ve kbiliyetine gre onlarn aa kmalarna tek
tek deil ancak btnsel bir hkm ile hkmetti ve ite buna ilh
kaza denilmektedir. rnein, Necminin ilim sahibi olmas, cennet ehli
olmas, Bekirin ise chil olmas ve cehennem ehli olmas gibi. Ancak bu
hkm zorlama ile gerekleecek bir hkm olmayp Necminin ve
Bekirin ayn sbitesinin Cenb- Hakk (c.c.)a verdii ey zeredir ki bu
durumda Cenb- Hakk (c.c.) kendisi zerine hkm verilen olmaktadr.
Bu talep zerine Cenb- Hakk (c.c.) onlarn istediklerini verince bu
durumda ayn- sbiteler kendileri zerine hkm verilen olmaktadrlar.
rnein, bir sutan hkim karsna geen sulu bir kii yapt su fiili
ile karar verecek olan hkmin zerine hkmetmektedir, hakm de bu
su fiilinin gerei olan cez neyse onu vererek sulu zerine kendi
yapt fiili ile hkmetmektedir ve sonu olarak fiilinin karl olan
cezy sulu kendisi kendi zerine vermektedir.
te bu ekilde gerekleen ilh kaza sonucu bir takm iler
zorunlu kaza ad altnda mutlak ekilde gerekleir, bunlarn
gereklememe ihtimli yoktur ve tedbir bu tr kazy uzaklatrmaz. Bir
takm iler ise muallk kaz ad altnda bir takm kayt ve artlarn
uygulanp uygulanmamasna gre gerekleir veya gereklemeden
kiiden uzaklar. Kaza kazay evirir hadis-i erifinde iret edildii
zere bu art ve kaytlarn yerine getirilmesi de kaz hkmnde olup,
muallk olan kazay evirir.
89
Kaz eylerin zerine yine eyler ile hkmeder yani ressamn
ressamln aa karabilmesi iin tablo, zti istidd ile ressama
benim zerime resim yap, boyalarda ayn ekilde zti istiddlaryla
ressama bizi tablo zerine sr, derler.
rneimizde ressamda bulunan ressamlk sfat zorunlu kaz hkm
olarak kendisindedir. Bu ressamlk sfat gerei ressam ismi verilen kii
eer tabloya resim izme, onu boyama gibi ressamlk sfatnn ortaya
kmasnn gerei olan kayt ve artlar yerine getirmez ise her ne kadar
Cenb- Hakk (c.c.)n zerine hkmederek hakkati olarak bu ressamlk
sfatn talep etmi ve Cenb- Hakk (c.c.)ta bu talep sonras kiinin
hakkati olan ayn- sbitesine hkmederek zorunlu kaz olarak bu sfat
kendisine vermi ise de muallk kaz olarak bu kii tablo izmek,
boyamak vb. gibi kayt ve artlar yerine getirmez ise bu sfat dnyada
hi aa kmadan kendisi ile birlikte hakkatine dner.
Ressam zti hakkatinin gerei olarak Cenb- Hakk (c.c.) tarafndan
verilen hkmle kendisine verilen ressamlk sfat ile nne gelen
tablolara resim yapmakta, bu resmin hayvn resmi olmasnda veya bitki
resmi veya baka bir eit resim olmasnda bir yn ile bu bahsedilen
ekilde bir sisteme tabiidir.
Sonrasnda izahlar biraz daha kark bir hal almaktadr nk her
ne kadar zorunlu kaz hkm gerei aa kan eyler karsnda
muallk kaz gerei hayvn, bitki, insn resmi yaparak zti
hakkatlerinin gereklerine ulamak normal bir gidi yolu gibi gzkse ve
bunun yannda ayn ekilde muallk kaz gerei kendisine sunulan
renkleri seebilme zgrl olduu, bizzt yaadmz u lemde de
idrk ettiimiz ekilde mmkn gibi ise de eer insn resmi olarak
belirttiimiz mertebe veya isim eer o ressam dediimiz kiinin
hakkatinde ondan raz olmam ise veya mvi renk, kullanlmak iin
ondan raz olmam ise ve bu ressam bu nedenle insn resmi izmek
veya mvi rengi kullanmak iin kendisinden rz olunan deilse,
muallk kaza hkmleri insn resmi izmesi veya mvi rengi
kullanmas konusunda hangi kayt ve art gerektirmi olursa olsun, o
art ve kaytlar gerekletirmek fiili bu kiiden asla kmaz ve dolaysyla
asla insn resmi yapamaz ve mvi rengi kullanamaz.
Bu konuda Fuss-ul Hikemden bir blm aktarmak faydal
olacaktr;
rnein saadet ehli ancak kendisini terbiye eden hs ismi indinde
kendisinden rz olunan kimsedir. nk o hs isim onun alnndan tutup,
kendi doru yolu zerinde yrtr. Ve o hs isim onun Rabbi olann bu
yol zerinde yry cebrdir.
Yn her bir kendisinden rz olunan kimseye, terbiyesi altnda
bulunduu ilh isim muhabbet edicidir. Ve o kimse muhabbet edilen
olunca, o ismin gerei olarak kendisinden kan fiiller ve ahlk ve szler
ve sire hep Rabb'inin muhabbet ediidir. nk mevct aynn belli
bal fiili yoktur. nk hidi olduumuz o "ayn"n bamsz bir vcdu
yoktur. Onun vcudu Rabb'i olan ismin sretidir; ve o isim, o sretin
btn ve rhudur. Bundan dolay o "ayn"da aa kan fiil, "ayn"n
90
Rabb'i olan ilh ismindir. Bu ekilde her bir "ayn", kendisinden kan
fiillerin kendine balanmayacandan emindir.
Bu hakkat bilinince, hakkt bak ile bakld zaman; hibir ferdin
fiillerine tirz etmek uygun olmaz. Fakat erat bakyla bakld
zaman, Hd ismi Mudill isminin fiillerine tirz eder. nk eriat ehli
olan kimse, Hd isminin ve kfir ve gnhkr olan kimse de Mudill
isminin terbiyesi altndadr. Birinin gerekleri, dierinin gereklerine zttr.
Ve doru yollar ve bu yollarn var yerleri baka bakadr. Birinin
yolunun var yeri hiret oluumunda cennet ve dierininki cehennemdir.
Nitekim Hak Tel Hazretleri Kur'n- Kerim'de: [
] at kulle eyin halkahu summe hed (Th, 20/50)

buyurdu. Mbrek mns budur ki: "Hak Tel her eye halkn, yn
istddnn gerei olan hakkn verdi. Ondan sonra da her eye halkn
verdiini beyn etti." Bundan dolay her ey, kendi istddyla neyi talep
etmi ise, ondan eksiini ve fazlasn kabl etmez.
Sonu olarak Rabb-i hss olan isme gre kendisinden rz olunan
olan kimse, mutlak kendisinden rz olunan deildir. Ancak kendisinden
rz olunanda, vcdu ile aa kan btn fiiller ve haller, rz olann
fiili olursa, yn kendisinden rz olunan olan kulun fiili olmazsa, o zaman
o kul, mutlak kendisinden rz olunan olur. nk rz olucunun fiili,
kemliyle insn- kmilde zhir olur. nk insn- kmil, "Allah" ismi
cmi'inin grnme yeri olduundan bu isim altnda toplanm olan btn
ilhi isimlerin grnme yeri olmu olur. Ve onun Rabb'i, Rabb-i mutlak
ve Rabb'l-erbb olan "Allah" ismi cmi'i olur. Nitekim yet-i kermede:
(Ysuf, 12/39) "eitli Rabbler mi hayrldr, yoksa Vhid-i Kahhr olan
"Allah" m hayrldr?" buyrulur.
Ve kaz ve kader srrna vkf olma dahi, insn- kmilin hlidir.
Soru: Cenb- Hakk Kr'n- Kerm'de: [
] ve
l yerd li bdihil kufra yn Ve O, kullar konusunda kfre raz
olmaz (Zmer, 39/7) buyurmutur. Oysa kullarn bzlar kfirdir. u
halde Hakkn onlarn kfrlerinden rz olucu olmas lzm gelir ki, bu da
anlatlanlara aka ters grnr.
Cevp: Hakk'n emri mkellef olanlarn halleri hakknda iki yn
zeredir: Birisi "teklf emir", dieri "ird emir"dir. Eer Hakk mkellefe
bir eyle emreder ve o eyin yaplmasna ilh ilm olduundan, irdesi
de balanr ve onu yapmaya me'mr olan mkellefin ayn- sbitesi de
onu icb ettirir ise, bu "ird emir"dir. Ve eer Hakk, mkellefe,
yaplmasna irdesinin balanmad ve onu yapmaya me'mr olann
ayn- sbitesinin de icb ettirmedii bir eyle emrederse; bu da "teklfi
emir"dir.
imdi bir kul, Hakk'n gnderdii peygamberin getirdii emirlere
itat etmeyip kfretse ve onun bu kfr de ayn- sbitesinin istdd
olsa, Hak "teklfi emri" ynnden onun bu kfrnden rz olucu deildir.
Fakat ezelde onun istddyla taleb ettii kfrn yaplmasn irde ettii
91
iin, "ird emir" ynnden Hakk ondan rz olucudur. nk onun fiili
ilh- irdeye uygundur .
Bir tablo zerine ok eitli renkler ile ok gzel resimler yaplr ve
bu tablo bu renkleri kabul eder ve fra darbeleri nereye vurulursa onu
gsterir oysa elimizdeki istediimiz kadar renk geniliinde boya olsun
bunlar tablo yerine bir su birikintisinde kullanmaya alrsak asla bir
tabloda olduu gibi yaplan resmi yanstmaz.
te lh- kaz tanmndan yava bir ekilde gei yaptmz
zere, btnsel olan ve bir zaman, mekn, boyut ile kayt altna
alnamayan lh- kaz nn bu ekilde ayrntlanmasna yani zaman
ierisinde ayn sbitenin kendisine zel olan sebepler altnda btn
mertebelerde aa kacak hallerinin takdr edilmesine de kader
denilmektedir. rneimize uyarlarsak eer, u kii ressamdr diye
hakknda btnsel hkm verildikten sonra u zamanda dnyaya
gelecektir, u okula gidecektir, ressam olacaktr gibi hallerin hepsi
btnsel olan hkmn ayrntlar olduundan kader denilmektedir.
Kader ayn sbitelerin hkmlerinin ve hallerinin gerekleri olarak
verilen hkm belirli zamanda ve belirli sebeplerle aa karr ve bu
hkm ve haller o zamandan asl ileriye ve geriye gitmez.
te bu aamada yaplm olan istidd ve yaplmam olan istidd
ayrm devreye girmektedir. nk lh- kaza Cenb- Hakk (c.c.)n
ztnn gerei olan ve ayn sbitelerin yaplmam dediimiz
istiddlarna bal olduu gibi kader de her bir ayn sbitenin btn
mertebelerde aa kacak yaplm istiddna bal olur. rneimizdeki
ressamn ayn sbitesinin Cenb- Hakk (c.c)tan talep ettii ressamlk
yaplmam istidddr. Ancak ressam doar domaz resim izemez,
bebeklik, ocukluk, genlik ve ilkretim, lise, niversite renimi gibi
eitli bir takm zelliklerin zaman ierisinde olgunlamasndan sonra
ortaya kar.
Ksaca yaplmam istiddlarn ortaya kmas yaplm istiddlara
baldr. Bu da ilerde gzken sebeplerin aslnda kiilerin zti
istiddlarna bal olduunu gstermektedir ki sebepleri douran zti
istidd ve kbiliyetler olmaktadr.
Daha nce de biraz deindiimiz ekilde grnte sebeplerle
ortaya km gibi ise de iler bir yn ile de mesel ressamn insn resmi
yapamamas veya mvi rengi kullanamamas, Cenb- Hakk (c.c.)n raz
olunan veya raz olunmayan fiillerin birbirinden ayrlmasn irde etmesi
nedeniyledir. nk bu ekilde bir ayrm olmam olsayd eer hayvn
resmi yapmak ile insn resmi yapmak veya mvi rengi kullanmak ile
krmz rengi kullanmak arasnda bir ayrm ile kiilerin zti hakkatlerinin
dayana iin Kurn- Kermde hccet-i blia denilen apak delil
ortaya kmazd. Yani kii her ne kadar hakkati olan ayn sbitenin
gereklerini Cenb- Hakk (c.c.)tan telep etmi ve Cenb- Hakk (c.c.)ta
bunlar kendisine vermi ise de hayvn resmi izmeyi talep edenler,
insn resmi izmeyi talep eden veya krmz rengi kullanan ile mvi
rengi kullanan fiilen iinde bulunduumuz bu dnya leminde bu fiilleri
92
gerekletirdikten sonra ancak bu fiillerinin dayand hakkatlerinin
delillerini bu ekilde apak olarak grm olmaktadrlar.
Dnyada nefsaniyetlerine tb olarak hayvni zevkler ile zamanlarn
geirerek ilh hakkatlerden habersiz olup, aratrma zahmetine dahi
katlanamayanlar ve sonra btn bunlar kendilerine Cenb- Hakk
(c.c.)n zorla yaptrdn ne srecek olanlar ite bu apak delil ile
hakkatleri kendilerine ald zaman btn yaptklar ilerin
kendilerinden kaynaklandn kesin bilgi ile yani Hakkel yakn olarak
rendiklerinde artk i iten gemi olacaktr.
Ayn sbitelerimizin istidd ve kbiliyetleri bu ekilde hakkatlerini
elle tutulur diyebileceimiz bir anlamda aa karabilmek iin en st
mertebeden nasl ki en alt mertebe olan dnya lemine inii salyorsa,
bunun sonrasnda en st mertebeye karak seyri tamamlayabilmek dahi
yaplm olan istidd ve kbiliyetler ile olmaktadr. Kii vardr
kbiliyyetlidir ancak almas yoktur, kii vardr almas vardr ancak
kbiliyyeti yoktur. Bu durumlar her an olabilen kiinin haline, zamanna,
evresine vb. eylere bal olan hallerdir ve btn bunlarn iinde en
nemlisi idrktir nk idrk yoksa alma sonu vermez.
Bizler ksaca anlatlan bu hakkatler dorultusunda ne yapmamz
gerektii konusunda ok fazla dnmeden dahi u ana kadar
yaadmz hayatta yaptklarmz dnerek bulunduumuz yolun hangi
yol olduunu, eik bir duvarn normal artlar altnda eildii tarafa
yklacan bilerek ve fiillerimiz sonucunda ulaacamz eyin kendi
hakkatimiz olduunu idrk ederek kaz kazy evirir hkm ile kendi
aklmz kendisinden baka alcs olmad iin hi satmaya dahi
yeltenmeden hemen terketmeli ve Resl- Ekrem Efendimiz (s.a.v.) in
ve varislerinin akln kendimize akl yaparak onun bize retileri
dorultusunda, gnmz artlarnn zorluklarna direnerek ve
kolaylklarndan en st seviyede yararlanarak, ncelikli olarak yapmamz
gereken ey yani bireysel varlmza rif olma yolunda admlar
atmalyz. Bunun iin Rahmni olarak dahi olsa bizde perdeler oluturan
ve aklmz, duygularmz, alglarmz, hareketlerimizi, zamanmz
kontrol etmemizi, kendi bireysel varlmzn ehadiyyetine ulamamz
engelleyen hereyi bireysel yaantmz ierisinde dzgn ileyen bir
yapya kavuturmalyz.
nk her birerlerimiz bir ressamz ve her birerlerimize boyanmas
iin Cenb- Hakk (c.c.) tarafndan verilm tablolar var. Bizler bu
tablolar Cenb- Hakk (c.c)n Efendimiz (s.a.v.) vastasyla bize
ilettikleri erevesinde en gzel ekilde doldurmal ve daha sonra bu
tablolarn karsnda en gzel aynalar oluturup bu aynalar parlatarak
klar, nurlar saan canl manzaralar ortaya koymalyz.

Kaza ve Kader ile ilgili baz Hadisi erifler:
Sahih Buhari - Hadis No: 1918
Fasl : KTAB`L-MERZ
93
Konu : Cennete yalnz Allh`n rahmetiyle girilir;tidlli hareket;lm
temenni etmek
Ravi : Eb Hreyre
Balk : LM TEMENNSNDEN NEHYE DR EB HREYRE
RADYA`LLHU ANH HADS
yle dedii rivyet olunmutur: Reslullah Sallallahu aleyhi ve
sellem`den iittim ki: - (Allah`n kerem ve rahmeti olmadka) Hi bir
kiiyi onun gzel ii ve ibdeti Cennetè koyamaz, buyurdu. Bunun
zerine Ashb: - Y Reslallah! Sizi de mi koyamaz? Diye sormulard da
Resl-i Ekrem yle cevap verdi: - Evet beni de Allah`n fazl ve rahmeti
brmedike yalnz ibdetim Cennetè koyamaz. Bu vechile Ashb`m!
ve ibdetinizde (i`tidl ile hareket edip) ifrat ve tefritten saknnz.
Doru yoldan gidip Allahà yaklanz! Sakn sizin hi biriniz (slih olsun,
fsik olsun) lm temenn etmesin! nk o, hayr ve ihsan shibi ise
(yaayp) hayrn, ihsnn arttrmas umulur; eer gnahkr bir kii ise
(yine yaayp gnn birisinde) tevbe ederek Allah`n rzsn dilemesi
me`muldr.

Abdullh (bn-i Mes'd) radiya'llhu anh'den rivyete gre, demitir ki:
Reslullh salla'llhu aleyhi ve sellem bana (insnn hilkati atvrndan)
haber verdi -ki o, kendi doru syler, kendisine de doru bildirilir-
buyurdu ki: sizin biriniz (in hilkati mebdeinde) ana ve baba maddeleri
krk gn anann karnnda toplanr, (halka mstaid bir halde tahammr
eder). Sonra o maddeler o kadar zamn (krk gn) iinde kat bir kan
phts hlini alr. Sonra yine o kadar zaman (krk gn) iinde mudga =
bir inem ete tahavvl eder. (Drdnc tekml tavrnda) Allah bir
Melek gnderir. Ve tekml eden mudgaya (u) drt kelime (yi yazmas)
emrolunur ki: onun iini, rzkn, ecelini, ak veya sad olduunu yaz!
denilir.
(bn-i Mes'd demitir ki: Abdullh'n hayt yed-i kudretinde
olan Allh'a yemn ederim ki: Melek bunlar yazdktan) sonra ona ruh
flenir. (Cenin canlanr). mdi sizden bir kii (bu ftrat cb dnyda) iyi
i iler de hatt kendisiyle Cennet arasnda yalnz bir kula mesfe kalr.
Bu srada (Melein ana karnnda yazd) yaz gelir; o kiiyi nler. Bu
def'a o, Cehennemliklerin iini ilemee balar (da Cehennem'e girer)
sizden bir kii de (fen) i iler. Hatt kendisiyle Cehennem arasnda
ancak bir kula mesfe kalr. Bu srada (Melein yazd) kitb gelir onu
nler. Bu def'a o kii ehl-i Cennetin iini (hayr i) iler, (Cennet'e girer).

mrn bn-i Husayn radiya'llahu anh'den rivyete gre, yle
demitir: Bir kere Resl-i Ekrem'e bir kimse (mrn'dan kendisi): Y
Resla'llah! Ehl-i Cennet cehennemliklerden (Allah'n kaz ve kaderiyle)
bilinir, (ayrd edilir) mi? Diye sordu. Reslu'llah: Evet ayrd edilir,
94
buyurdu. mrn: yle ise (Cennetlik, Cehennemlik ezelde belli olunca)
hayr iliyenler, ibdet edenler niin ilenmeli? Dedi. Resl-i Ekrem:
Herkes niin halkedildiyse onu iler, kendisi iin (ezelde) ne myesser
(ve mukadder) klndysa onu yapar, buyurdu.

Konuyla ilgisi ynnden Terzi Babamnlm Hakknda sohbetinden
bir ksm buraya aktarmak istedim:
deme btn isimleri retti sz bir yn ile gnmzde bilimsel
almalar neticesinde her birerlerimizin biyolojik yaplarndaki DNA
yaplar olarak aklanmtr. Vcudumuzdaki her DNA yaps bir esma-i
ilhyyenin zelliklerini tamaktadr. Kiilerin bu ekilde arl hangi
esma zerine ise bu faaliyete gemekte dierleri ise batnnda
kalmaktadr nk altrlmas iin saha bulunamyor. Ve ite irfaniyet
burada devreye giriyor, irfaniyet ayeti kerimelerin gerek ynleriyle
kiinin beynine inmesini salayarak kiinin fiziki istikametini de onlarn
ynne evirmektedir. Burada istidd kbiliyet ile ortaya kmaktadr.
Kiinin istidd var kbiliyeti yok ise o istidd batnda kalmaktadr ki bu
da insan iin almann gerekliliine bir gstergedir.
Herbirerlerimize Cenb- Hakk (c.c) yetecei kadar her esmasndan
vermitir ancak bizlerin artlanmalar, yaay gerekleri bizleri baka bir
taraflara itmi ve gerekli olan esma-i ilhyyeleri faaliyete
geiremediimizden dolay zararl olmaktayz.
Cenb- Hakk (c.c.) kitaplar ve reslleri aracl ile bizlere emr-i
teklifiler sunmutur ve bunlar uygularsanz unlar olacaktr eklinde
erevesini bizlere bildirmitir. Bundan sonras artk bizim
almalarmza kalmtr.
Bizler bunlar yapmaz isek istiddmz batnda kalarak ziyan
olmaktadr bu nedenle netice olarak srekli almak gereklidir.
Dier bir sohbetinden alnt;
ocuk ana rahmine dtkten sonraki 120. gnden itibaren her ay
bunlarn biri hkmn yrtmektedir. ocuk ana rahmindeki koruyucu
perdeden kurtulup dorudan doruya nlarla kar karya kaldnda
beyinde hangi gezegenin tesiri olmusa onun alm olmaktadr. te
Levh-i Mahfuz denilen ey bir ynyle budur. Kiinin beyninde yazlan
Levh-i Mahfuzdur. Bunlarn dnda kiide bir ey olumas mmkn
olmaz ancak eksii olmas kuvvetle muhtemeldir. Bizlerin yapmas
gereken ey bunlar yani Levh-i Mahfuz olarak bize verilm olan son
snrna kadar deerlendirmektir.
Ayan- sbite denilen ey aslnda geni mnda bu burlar
sistemidir ve burlar akldan ibarettir. Akl kll denilen ve btn lemde
sri olan akldan ibarettir ancak bunlarn bazlarnda akln baz yn
birikmitir ve ok iddetlidir ki zten onun zellii odur. Anne
babasndan kaltmsal geen tesirlerde vardr tabi ki ancak o anne
babadaki tesirlerde daha evvelce yine yldzlar vastasyla gelmitir
dolaysyla o kiide de meydana kmtr.
95

Bu anlatmlar sonras ben rneimizdeki ressmn insn kmil
olduu dnerek mertebesi konusunda devam etmek istiyorum.
nsn- kmildir ve karsndakine onun idrk seviyesinden hitb
etmektedir. nsan- kmil bir emberin zerindeki btn noktalarda seyir
ile en st nokta ve en alt noktay birletirip emberi tamamlamtr.
Dier btn meretebelerde emberde eksiklikler vardr. nsan- kmil
emberin bana da ortasna da sonuna da neresine olursa olsun tam
onlara denk gelecek ekilde ulaarak ne eksik ne fazla olmadan yani
emberi hi bozmadan tamamlayabilir. Bu nedenledir ki karsndakilere
asla seviyelerinin altnda veya zerinde hitab etmez.
Dardan gelip tablolardaki grnty hayvn eklinde gren nefsi
emmre dzeyindeki kiiye bunlar yukardan geliyor ben byle
dolduruyorum der. Neden hayvn resimleri yapyorsun diye sorann
kendi hakkatinden haberi yoktur ve telerde olan bir tanr anlayyla
yaamaktadr. Oysa Allah ismi cmiinin grnme yeri olan insan-
kmilin yukardan kast kendisinde bulunan ilh hakkatidir.
Ta.. Ka.

*************

(37) Sey.

Subject: RE: RESSAM HKYES
Date: Thu, 26 Jan 2012 11:35:20 +0200
Selmn aleykm Se kzm. Gnderdiin yazn aldm senin
yaznda olduka gzel olmu ellerine diline gnlne salk. Bu mevzuda
yazlar gelmeye devam ediyor, bende dosyasna aktaryorum, hepsi
tamam olunca nihayetlenen dosyay neallah herkeze gndereceim bu
vesile ile herkez herkezin gr ve fikrinden istifade etmi olacak ve bu
bak zenginliinde bir mes'eleye tek ynl bakmann ve o ynde karar
vermenin ne derece sathi ve yetersiz olduu anlalacaktr. Cenb- Hakk
gayret ve idrakini arttrsn neallah. Herkeze selmlar hoa kal Efendi
Baban.

Subject: RESSAM HKYES
Date: Wed, 25 Jan 2012 15:12:13 +0200
BSMLLHRRAHMNRRAHM
Selm rahmet ve bereket zerimize olsun.
Sevgili Efendi Babacm,

96
Ressam hikyesi, bizi kaz ve kader nedir? onun zerinde
dnmeye ve hikyede geen halleri yorumlayarak, hikyeye konu olan
ressam kadere mn ne derece yaayarak idrak etmi, hangi
mertebede, hangi idrak ierisinde ve dolaysyla ALLAH katndaki islm
yani teslim olunmuluun idrakini ne derece yaamakta bunu
deerlendirmeye aryor.
Reslllah efendimiz (s.a.v.) bir hadisinde
Kul drt esasa mn etmedikce asla mn ehli saylmaz diye buyurarak,
bu drt esas
-Allahtan baka lh olmadna
-Benim resl olup, Hakk ile gnderildiime
-lm tatmann mutlak olduuna, ldkten sonra yaamn devam
edeceine
-Ve kadere mutlaka mn edilmesi gerektiine
diye sralarken kadere mn drt esastan biri olarak ifade etmektedir.
Reslllah efendimizin szlerinden de anlyoruz ki kadere mn
amentnn esaslarndandr ve mn ehli olabilmenin koulsuz
gereklerindendir. zerinde ok tartlan ve mnn kilit noktasn
oluturandr.
Bir eye mn edebilmek iin onu hakkyla bilmek gerekir.
Kader deyince, nedir ilk aklmza gelen? rade, teslimiyet.
Ve irde ile ifade edileni dndmzde de kesreti oluturan
czlerin irdesi olarak adlandrlan cz-i irde ve vahdetin irdesini
anlatmakta kullanlan klli irde kavramlar karmza kar. Kesretin
irdesi kesreti oluturan czlerin irdesi ile cz-i irde olarak ifade
edilirken vahdetin irdesi klli irde olarak tanmlanr.
Vahdet ve kesret
Peki kesret nedir vahdet nedir rde tekmidir eitlenebilir mi neye
gredir bu snflandrma. Bunlar birbirinden ayrlar mdr peki?
Kesrette Her bir birimden aa kan irde cz-i irde adn alrken
kesretin varl nedir? kesret denilen, hakikatte var olan tek den
yansyan ise kesretin irdesi olarak adlandrlan cz-i irde nasl
anlalmaldr?
Efl lemi zhiren kesret grntsyle tannr. Efl lemindeki
grdmz sandmz var grnenler ve her an yeni var
grnenler Rabbl leminin NURundan tertiplenen ilmi sretlerdir.
Kesret dediimiz lem ALLAH n OL emriyle sonsuz zelliklerini
ilminde ilmiyle seyretmeyi diledii ilmi sretlerin manalarnn bu boyut
alglaycs dolaysyla fiil olarak grntsdr. O nun zelliklerinin eit
eit elbiseler giydirilmi halidir. Klli irde her bir elbiseden istidat ve
kabiliyetleri dorultusunda aa karken cz-i irde adn alr. Bu
nedenle de czden aa kanlarn sorumluluu cze aittir. Czn
hatal ve yanl anlayn da yine czden czn kabiliyeti dorultusunda
aa kardndan, O nun sorumluluu yoktur. Ve O nun katnda da
hata ve yanl yoktur zten. Her ey hayrdan ibarettir ve hikmeti vardr.
97
Hedefimiz kendimizi tanma yolculuumuzda Allah tanmak, Allahca
bakabilmek ise ALLAH kadere nasl bakmamz ve idrak ederek
yaamamz istemektedir ?
nned dne indllhil islm ALLAH KATINDA TEK DN
SLMDIR ...
Allah katndaki islm hakkyla yaamak teslimiyeti, yani teslim
olunmuluun idrakini gerektirir. Nitekim Allah katndaki tek din islmdr
ve slm kelime mns itibaryla teslim demektir. Varmay
hedefledigimiz bu hal iin, ALLAH n oluturduu kaz ve kader
kavramn nce ilmel sonra aynel ve sonrasndada hakkel yakn olarak
idrak etmek ve ne var lemde o var demde hadsinin de iaret ettii
ekilde kendimizde mevcut olan efl esm sfat zat boyutlarnn hakkn
vererek, kader srrna vakf olarak zde birlie ulamamz mmkn
olabilecektir.
Mutlak varlk olarak sadece ALLAH n olduunu ve onun dnda O
nun gayrs olarak hibir varln vct sahibi olmadn, her eyin
Allahn ilminde mevcut olduunu, Allahn ilmiyle takdir edip KN FE
YEKN OL DER VE O HEMEN OLUVERR yetinin ifade ettii ekilde,
var olan her eyin O nun irde etmesiyle ilgilenmesiyle halk edildiini ve
irde etmesinin Onun OL demesi olduunu ve bu OL deyile takdir ettii
varlklar seyrinin ve onlarn kavramsal sretlerinin meydana getirildiini
idrak etmemiz gerekecektir..
BR lii yaayabilmek iin iki gr basiretimizden karmayarak
birlikte hal olarak yaamamz gerekmektedir.
Birincisi, kinat ve iinde var olan her birimin O nun ilminde halk
edilmi olduunu yani esml Hsn dediimiz isimlerinin anlamlarn
kavramlarn diledii ekilde terkiplendirerek sonsuz snrsz sayda
varlklar meydana getirip, O nun sonsuz sayda meydana getirdii bu
varlklarn onun ilminde var olan varlklar olduunu ve bu yn itibaryla
kinat ve iinde var olan her birimin halk edilmi olduunu,
ikincisi de O varlklarda kendi varl dnda bir eyin mevcut
olmadn yani Varolan her birimin onun ilmiyle onun ilminden onun
varlndan meydana gelmi olmas dolaysyla o varlklarda kendi
varlnn dnda bir ey mevcut olmadn idrak ederek bu iki grn
birlikte yaanmas gereklilii ve birinden gafil kalrsak tekinden de uzak
deceimizi Onun ilminde halk edilmi olan birimlerin hibir ekilde O
nun ayn olmad gibi Ondan da gayri olmadn basiretimizden
karmamamz gerekecektir. nk btn grebilen ve Bir den
bakabilen ancak her ey O dur der. Birimlere dldnde yine O
olmakla birlilkte kaytl haliyledir. Ondan ayr deildir fakat Onun ayn da
deildir. Birimde grnmeyi diledii zellii kadardr.
Varlk sadece ALLAH tr ve onun dnda onun gayrs olarak hibir
varlk vct sahibi deildir, bu da Krn- Kerimde Allahn kendisini
nasl tarif ettiini anlamamzla idrak etmemizle mmkn olacaktr.
Krn- Kermde Allah c.c yetleriyle kendisini iki ekilde tantmaktadr

98
Birincisi kula nispetle, insnn anlayna gre Allahn kendisini
tantmas
kincisi de, Allahn kendi kendisini tarif ederek tantmasdr.
Krn- Kerm de nsnn anlayna gre Allah tantlrken,
Bakara Sresi 255. yette O'nu ne bir uyuklama ve ne de bir uyku
hali tutmaz. diyerek insnda bulunan zelliklere nispetle bir anlatm
vardr.
Yine kaf Sresi 16. yette Biz, ona ah damarndan daha yaknz.
Derken de Allahn insndaki yaknl insnn ah damar iaret edilerek
anlatlmtr.
Bakara Sresi 115. yette "Ban ne yana evirirsen evir Allah'n
vechini grrsn"
Hadid Sresi 3. yette O evveldir, ahirdir zhirdir ve batndr
yetlerinde ve buna benzer dier yetlerde insnn alglama aralarna
gre O senin tespit edebildiin ve edemediin her eydir diyerek. bir
tanmlama yaplmaktadr
Allahn kendi kendisini tarif etmesinde ise hibir duruma ve varla
nispet edilmeden kendisini ok net bir biimde tanmlamas vardr.
Her gn KUL HU VALLAHU AHAD diyerek okuduumuz ve Allahn
AHAD oluunu dile getirdiimiz ihls Sresinde ALLAH (c.c) O Allah
Ahaddr, diyerek kendisini kendisine gre tarif etmektedir,
tanmlamaktadr ve bize demektedir ki, Allah Ahad olmas itibaryla
kendisinin dnda bir varlk kabul etmez kendisinin dnda bir varlktan
sz etmek mmkn deildir. Sonradan meydana gelmilerin hibirine
hibir ekilde benzemez.
Reslllah efendimiz bir hadsinde
"KN'ALLHU VELEM YEKN MEAHU EY'A! "
"ALLH VARDIR VE ONUNLA BERABER HBR EY MEVCUT DELDR!"
buyurmaktadr.
yleyse, Allahla beraber hibir ey mevcut olmadna gre her
isimle anlan msemma yani her ismin iaret ettii mn Allahn ilminde
var olmu ilmi srettir. lmi srettir demek, mn sreti demek
olduuna gre, yani bizim be duyuyla algladmz ekil sret deil ise
ilimde var olmu anlam eklinde bir ifadedir.
Demek ki btn duyduumuz bildiimiz hayal ettiimiz her ey ve
her kavram gerekte sadece Allahn ilminde mevcuttur. Allahn ilminde
mevcut olan bu mnlar Allahn halk etmesiyle meydana gelmitir.
Dolaysyla kinatta var olan her ismin iaret ettii varlk Allahn ilmi,
irdesi ve kudretiyle meydana gelmitir.
te bu sebeple dir ki, Allah Almdir ilim sahibidir ilminde her ey
mevcuttur, Allah mriddir irde sahibidir diler, ve Allah Kdirdir
muktedirdir kudret sahibidir ve o kudretiyle dilediini meydana getirir.
"KN'ALLHU VELEM YEKN MEAHU EY'A! "
"ALLH VARDIR VE ONUNLA BERABER HBR EY MEVCUT DELDR!"
99
Diye buyururken Hz. Reslllah. Allahn Ahadiyyetini ifade ederek
Ahadiyyetiyle var olan varln dnda veya iinde olmakszn onunla
beraber hibir ey yoktur demek istemitir.
KN FE YEKN. OL DER VE O HEMEN OLUR
Bir eyi dilediinde var olmasna hukmettiinde ona sadece OL
der, o da hemen oluverir. Yani Onun OL demesi irdesidir. Bu irde
onun szdr. Yoksa o makamda ortada ne bir sz ne de bir ses vardr.
Sadece Allahn irde etmesiyle ilgisi vardr. O irdesiyle balanmadkca,
ilgilenmedikce, sevmedikce hibirey olmaz. ve bu olu araya zaman
aral girmeden, bir eyin araclna ihtiya duymadan ayn anda
oluverir. Bu irde onun szdr. Ol sz ilgi gstermi olmaktan
ibarettir.
Nitekim, Krn- Kermde bakara 117, enam 73, nahl 40, Yasin 82.
Ayetlerde KN FE YEKN szleriyle ALLAH (c.c.) buna iaret etmektedir.
Bedus semvti vel ard (ard), ve iz kad emren fe innem yeklu lehu
kn fe yekn (yeknu).
Gkleri ve yeri bed olarak (rneksiz) halkedendir. Bir ii kaz ettii
(olmasn istedii) zaman, o eye sadece Ol! der. O, hemen olur. -
bakara 117
Ve huvellez halakas semvti vel arda bil hakk (hakk), ve yevme
yeklu kun fe yekn (yeknu), kavluhul hakk (hakku), ve lehul mlk
yevme yunfehu fs sr (sri), limul gaybi ve ehdeh(ehdeti), ve
huvel hakmul habr(habru).
Ve semlar ve arz (yeryzn) hak ile halkeden O'dur. Ve Ol! dedii
gn (herey) olur. O'nun sz haktr, mlk O'nundur. O gn sur'a
frlr (sur'a frld gn hkmranlk O'nundur). Bilineni
(grneni) ve bilinmeyeni (gayb) bilen O'dur. Ve O, hkm sahibidir,
haberdar olandr. - enam 73
nnem kavlun li eyin iz erednhu en nekle lehu kn fe
yekn(yeknu).
Bir eyin (olmasn) istediimiz zaman Bizim szmz, ona sadece: Ol!
dememizdir. O, hemen olur. nahl 40
nnem emruh iz erde eyen en yekle lehu kun fe yekn(yeknu).
O (Allah), bir ey irde ettii (diledii) zaman O'nun emri, sadece ona:
"Ol!" demektir. O, hemen olur. Yasin 82
Kaz, Allahn hkmdr. Hkm Allahn kazsdr. Allahn OL
emridir. Allahn OL hkmyle irdesiyle ilmindeki mnlar seyretmeyi
dilemesi Allahn bu var olua hkm vermesidir.
Kazs neticesinde o isimlerin mnlarnn aa kmasn dilemesi
de, O nun takdiridir, bu takdir gerei, eitli lh- isimlerin mnlar
saysz eitli terkipler eklinde belirli anlam sretlerini meydana
getirmitir. Anlam sretleri denilmesinin nedeni, henz bu boyutta varlk
yoktur. Ayn- sbite denilen varlklarn asllarn meydana getiren ana
mn gruplar meydana gelmitir. Ayn- sbite Hakkn kendinde
dzenledii, kendinden oluturduu, sonradan meydana gelecek
halknn, kendindeki programlardr , btn bu var olan varlklarn asl
100
olan ana mnlardr. Ve Allahn ilmiyle ilminde vct bulmulardr. Ve
Ayn- sbitelerin zuhur edecei yerlere gre ezelde verilmi istidad
ve kabiliyetleri vardr
Btn bu kinat ve iinde varolan her ey yoktan var olmutur
denirken her eyin zt- lhnin ilminde var olmas kastedilir. Var olmu
olan her ey sadece Allahn ilmiyle vct bulmulardr.
Allahn, ilminde kendi mnlarn seyretmeyi dilemesi kaz, bu
mnlar seyredilir hle getirmesi de mutlak mnda kaderdir. Bu btn
mnda gerek mnda kaz ve kader kavramdr. Bu mnlarn, mn
gruplarnn meydana gelii takdiri lhdir.
Peygamberimiz, Allah mahlkatn kaderlerini gkleri ve yeri
yaratmazdan elli bin sene evvel yazmtr, takdir etmitir szyle buna
iaret etmitir.
Mahlkatn kaderini yazan Rabbllemindir. Rabbl lemin
lemlerin meydana getiricisi rububiyyet mertebesidir. lemler kelime-
siyle ifade edilen, sonsuz saysz varlklardr. Rahmniyyet mertebesi
lh- esmnn mahzeni hazinesidir, tecellinin halkyete dnmesinin
balangcdr,. Rahmaniyyet mertebesinde mevcut olan esm-i lh- O
nun mlkdr. Allah melik olmas ynyle esmlarn hem sahibi hem de
onlar zerinde hkmdardr. Bu zellii ile kendi esmlarn diledii gibi
aa karp seyredendir.
Allah dilediini yapar, yaptndan sual olunmaz ayeti buna iaret
eder.
Rububiyyet mertebesi Allahn eitli esmsnn eitli terkipler
eklinde aikra kmasn salar. Bu esm eitli terkipler eklinde
ortaya kt anda abd (kul) meydana gelir, rabbin abd rububiyyet
mertebesinin zhir oluudur. Yani Allah isimlerinin bir terkip ekliyle bir
isim altnda varlk halinde ortaya kmasyla, rububiyyet mertebesinin
zhir oluudur. Kul rabbna tabidir.
Hud Sresi 56. ayette buna iaret edilmektedir.
Yrr hibir mahlk hari olmamak zere hepsinin alnndan ekip
gtren O dur.
Yani o varl bulunduu haliyle yaatan onun Rabbdr. nk
onun varl kendisinin Rabb olan esm terkibinin doal sonucudur. Yani
birim kendini meydana getiren esm terkibine verilen isimdir. O esm
terkibinin dnda birimin bir varl mevcut deildir. Rabbin bir isimler
terkibi eklinde varln aikre karmasdr. Dolaysyla birimin hibir
ekilde Allahn esms dnda dayand bir zerre varl mevcut
olmadndan abd bylelikle rabbnn kuludur. Abd rabbna kulluk
etmededir. Abdn rabbna kulluk etmemesi asla dnlemez, nk
abdn rabbnn varl dnda hibireyi yoktur. Abd rabbn abd olduuna
gre, abd (kul) ismiyle iaret edilen varlk, belli lh- isimlerin
mnlarn bir araya gelmesiyle bir mn tekil ettiine gre, ayrca o
abdn alm olduu bir akl, uuru, idraki, irdesinden sz edilebilir mi?

101
Muhakkak ki Allah dilediini yapar ve yaptndan da sual sorulmaz.
nk sual sorulacak bir varlk deildir sual soracak bir varlk yoktur.
saffat siresi 96. yette
Halbuki sizi de yapa geldiiniz eyleri de Allah halketmitir.
denilmektedir.
Allah halketmitir szyle iaret edilen varlklarn halkedilii ok st
boyutlarda esm mnlarnnn takdiri hkmyledir. Bu varlklarn
meydana gelii sonucu bu varlklarn var oluunun tabi neticesi olarak
da onlarn fiileri meydana gelir. Yani fiiler, birim mnnn dardan
alglanan eklidir. Birim mnnn alglan ekli fiilidir, her fiil gerekte
mndr. fiil mnnn ta kendisidir, o mn alglama aracna bal olarak
fiil eklinde deerlendirilir . Esas var olan mndr, mnnn fiil eklinde
alglan alglama arac dolaysyladr.
Allah vardr ve onunla beraber hibir ey yoktur cmlesiyle
dikkat ekilen fiilin mnnn kendisi olduudur. Yoksa fiil mn ihtiva
eder eklinde bir anlay deildir. Efl boyutu, efl lemi alglama
aralar dolaysyla var saylr. Bu nedenle bu kesret lemi iin her ey
hayalden ibarettir denmitir, hayal lemi ifadesi kullanlmtr. nk
kesret, okluk kavram iine giren her ey lh- isimlerin mnlarndan
baka bir ey deildir.
Ve eer birim, varln tekliini seyredebilme vasfna sahip deilse
O nun iin okluk lemi mevcut olacak ve kesret leminin kuralarna
gre yaayacaktr. eer uur boyutunda yaayabilme, varln tekliini
seyredebilme vasfna sahip ise kader srrna vakf olarak yaayacaktr.
ancak bu yaay bu yaanan lemi ortadan kaldrmayacaktr. her boyut
kendi boyut alglaycsyla mevcuttur. nsn ismi altnda zat boyutu sfat
boyutu, esm ve efl boyutu mevcuttur. Herkes hangi boyuta erdiyse
orann hakkn vererek yaayacaktr. Bu drt boyutta insnn varlnda
mevcuttur. Nitekim peygamberimiz bir hadisinde Allah demi kendi
sreti zerine meydana getirdi buyurmutur.
Peygamberimizin hadsi gereince de Zat boyutuna eren orann
hakkn verir, sfat, esm boyutuna eren orann hakkn verir efl
boyutundaki orann hakkn vermek mecburiyetindedir. nk bu drt
boyut da insnn varlnda mevcuttur.
Hikyede Ressama arkadann
yaplacak baka resim yokmu! neden hep hayvn resimleri
yapyorsun? sorusuna karlk
Ressamn cevab
Evet vardr, fakat bu resimleri (yukardaki iziyor,) ben ilerini
dolduruyorum eklindedir.
Bu szlerinden Ressamn efl mertebesinde, efl boyutu yaants
iinde olduunu anlyoruz. Resimleri yukardaki iziyor szyle kaz ve
kader kavramlarndan ve bunun yaantsndan uzak olmadn, ancak
resimleri yukardakinin izmesine ramen ierlerini ben dolduruyorum
sz ile teslim olunmuluun idrakini tam olarak gerekletiremediini,
yaayamadn ancak habersizde olmayp bu yolda olduunu, baka
102
yaplacak resimler olduunun da farknda olduunu anlyoruz. lerini
doldururken ve boyarken bunu yapann, ben diyerek kendisi olduunu
sylemesiyle, boyama iini kendine ait olduuna inand irdesiyle
gerekletirdiini dndn ve bu hl ierisinde olduunu Saffat
Sresi 96 . yette belirtilen Halbuki sizi de yapa geldiiniz eyleri de
Allah halketmitir. yetini yaayamadn gryoruz.
Bir baka adan dnecek olursak burada Ressamn resimleri
yukardaki gnderiyor ve bende yukardakinin irdesinin benden aa
kmasyla yani benden irde etmesiyle bende bulunan istidat ve
kabiliyetler dorultusunda renklerin seimini gerekletirerek
boyuyorum ve dolaysyla boyayan ben olarak grnmekle birlikte
aslnda sadece boyattrlanm, renklerin seimi de bende oluan niyetler
dorultusunda irdenin ilemesiyle gerekleiyor ve bu oluan niyetlerde
Rabb hasm olan esm terkibi dorultusunda lemdekilerle
balantlarma bal olarak ekil alyor ve her anda yeni bir en de olan
var- yok olarak her an yenilenen dinamik bir yap iinde yeni tecellilerle
oluan dnce ve duygulara bal olarak srekli yenilenen niyetleri
oluturarak kendime kondurduum VARIM zannn yok etmek, bilinmeyi
dilemi olmasndan dolay seyredebileyim ibret alaym alglayabileyim
diye donmu deil her an yenilenen dinamik bir yap iinde bunu
gerekletirerek renklerin seimi oluuyor ve bu seimin ileyiiyle
boyama gerekleiyor eklinde Ressamn bir ifadede bulunuyor
olduunu dnrsek Ressamn durumunun halinin deerlendirmesi
daha farkl olacaktr. Bu durumda Ressamn acziyetinin farknda olarak
kendinden aa kan fillerinde bir farkndalik iinde olduunu ifade
etmemiz gerekecektir.
Abd Rabbn kuludur. Abd yani Ressam bulunduu haliyle yaatan
onun Rabbdr. nk Ressamn varl kendisinin Rabb olan esm
terkibinin doal sonucudur. Ressamlk zelliinden dolay Rabbi has
olarak grnen Musavvir esmsnn varl ile o esmya kulluk
yapmaktadr. Her esmnn iinde sonsuz isimler bulunduundan
lemindekilerle iletiim halinde, istidad dorultusunda Rabbi hasna
bal olarak geliimi gerekleerek Rabbl erbaba ulaacaktr.
Eer biz Varlk zerindeki lh- takdirin her anmzda ve her
halimizde gaflete dmeden idrakinde olabilirsek ve bu yaam ekline
geebilirsek kaderin sadece ismine deil kendisine mn etmi oluruz. ve
bunun hali de teslimiyet ierisinde AN n farknda, hli kabul hle rza
hlin sahibini ve bizden aa kanlarla neyi seyretmeyi dilediini, ve
kendisini bize her halimizle ve lemimizde ki her hl ile nasl rettiini
tefekkr ederek bilinli bir ekilde yaamakla mmkn olacaktr.
Gnldeki hibir dnce ve duygunun bizim irdemizle olmad,
deien duygu ve dncelere bal olarak oluan duygusal sallantlarla
mlkn sahibi tarafndan kendi mlknde dilediince hkm sahibi
olduu, gnln sahibinin O olduu dilediince evirip evirdii ve bu gnle
denlerinde bir ana gnlden kaynan alarak dilediince grnd
ve lemimiz diye seyrettiimizin bizden ayr olmad bizden yansyanlar
olduu farkettirildiinde kesret diye seyrettiimizin tek bir Zat tan ibaret
olduunu kesretteki her birimin zerindeki elin O olduunu idrak ederek,
bu ekilde grmenin gayretiyle bakmamza ve duymamza msaade
103
edildii anlarda cevaplarn her yerden geldiini bizimle her yerden
konutuunu her eyin BR de toplandn mahede etmeye balarz.
acziyetimizle merhametine snarak idrakimizdeki deime ile Allahn
tekliini ve dolaysyla da kaderi anlayabilmemizin yolu alarak kaderin
ileyiini enfste ve afakta mahede etmemiz takdirimizce idrak
seviyemizce mmkn olabilecektir.
Kader srrna vakf olarak teslim olunmuluun idrakini yaamak
iin ilmel yaknlk halinden aynel ve hakkel yaknlk haline ulamak
gerekmektedir, yani bilgilere sahip olmak ile bilgiyi yaayarak bilginin
kendisi olmak ayn ey deildir. Bu da ancak bunu bilen yaayan Kmil
bir Ztn Allahn ltfuyla terbiyesine dahil olarak O nun rehberlii
dorultusunda, Hakkn dilemesinden ayr olmayan O nun himmetiyle
mertebe mertebe idrak almnn gereklemesiyle mmkn
olabilecektir. Mertebe denilen de idrakdeki seviyedir. Ve geliim idrakteki
bu seviyenin deierek ykselmesi demektir.
Hz. Mevln gnl arnmasnn gerek bir gnl vastasyla
olabileceini yle anlatr: Ey kalbine gvenip kalbim temizdir diyen
kii! Senin kalbinin gerekten temizlenmesi iin bir velinin klb
havuzundan; yahut hakikat denizinden yardm istemen gerekir. Zira o
lh- yardm olmaz ise nasl para harcandka azalrsa, senin snrl
temizliin de azalr ve kirlenir. O kafirlik ve dindarlk yanndan ge de
gel, gir gnl frnna; seyret de gr; klarn canlar nasl altn kesilmi,
ak da kuyumcu dkkan
Mevlnnn gnl frn dedii, mridin gnldr. Bu
gnln en nemli zellii oraya gireni deitirip dntrmesidir.
Bu deiim ve dnm insnn deerine deer katmakta,
ondaki cevherleri ortaya kararak altn yapmaktadr. Yine ona
gre insn, mridle beraber olduka irkinlikten, ktlkten
uzak olur, gemiye binmi gibi gece gndz Hakka doru yol alr.
Canlar balayann ruhani himayesi altnda ilerler.
Kii zamann peygamber varisi olan velilerinden ayrlmamaldr.
Klavuzsuz yol alnamayacandan bu yolda ilerlemek bir mrid
vastasyla olmaldr. nk nefs ancak mridin himmeti sayesinde
gnle gelen lh- ilhamla kahrolur Bu yzden bir mridin gnlne giren
su ve toprak kaydndan kurtulup can ve gnl sohbetine erer. Hz.
Mevlana Akln bana al, kendine gel de eyhin kanatlar ile u, eyhin
yardmn gr, mnevi ordusunu seyret. buyurmaktadr.
Hz. Mevln yle demektedir Kardeim, gnlnde bulduklarn,
sana akp gelen hikmet, gzel duygular, mnevi zevkler senin deildir.
Abdaln yani bir velinin himmetidir. Bu duygu sana ereti olarak
verilmitir. Yz binlerce halkta yz binlerce gnl vardr. Asl gnl O
tek gnldr.
Ar ve Kbeye benzetilen gnl, nsn- Kmilin gnldr.
Ademin yaratln tamamladm ve ona rhumdan frdm
zaman yetinde insn rhunun lh- meneli olduu anlatlmaktadr.
Gnl Hakka varp kll bulunca Allaha makbl olur.
104
Ve Enbiya 107. yette belirtilen Seni Biz, sadece lemlere rahmet
olarak gnderdik. yetinin nsn- Kmilde zuhuruyla O nun gnlnn
lh- namenin ve srlarn tayc olarak ilemesiyle rahmaniyetin
tahakkuku gerekleerek gnl esasna dayal bir eitim mmkn
olabilecektir.
Abdlkadir Geylani: Msivdan arnm bir gnl marifetullah
taliplerine Kbe olur diyerek,
nsn- Kmilin gnln Allahn yer yzndeki hazinesi, ilh
srlarn mahzeni; hatta mlk leminin mutasarrf olarak grr. Vuslata
ermenin yolu bu gnllere girmektir. Byle bir gnle giren kimse
Kbeye girenden stndr. Fecr Sresindeki Kullarmn iine gir yeti
Onlarn gnllerine gir, tevecchlerini kazan eklinde yorumlanmtr.
Bu lemler nsn- Kmilin hatrna durmaktadr. Ve sen
olmasaydn lemleri yaratmazdm kudsi hadsiyle iaret edilen
nsn- Kmilin leminden baka bir ey olmaddr. lem iinde
lemler olan sonsuz varlklar nsn- Kmilin leminde bulunmaktadr.
nsn- Kmilin lemi tm lemleri barndrandr. Dolaysyla nsn-
Kmil mertebesinde acaba ne izdirildi sorusunu bu dorultuda
dnmemiz gerekir.
Efendi Babacm, sizden gelen her hale, her bilgiye, her gzellie
sizinle balantda olmann, yaknlnz bulmann huzuru iinde
krederek, hrmetle, muhabbetle zlemle, tm yaknlarnzla birlikte
salnza duac olarak Sizin ve Nket annemin ellerinizden perim.
SE Y - ME.

*************
(38) AyYa..

Subject: RE: (BR HKYE BROK YORUM)
Date: Sat, 28 Jan 2012 13:31:35 +0200
Hayrl gnler Ay.. kzm ellerine diline salk, yazn gzel olmu
Cenb- Hakk idrak ve anlayn daha da arttrsn neallah Bu
hususta yazlar gelmeye devam ediyor, geleni dosyasna aktaryorum
seninkini de aktaracam. Cenb- Hakk her iinde kolaylklar nasib
etsin. Herkeze selmlar Nket annenin de selmlar vardr hoa kal
Efendi Baban.

Subject: (BR HKYE BR OK YORUM)
Date: Thu, 26 Jan 2012 17:52:22 +0100

*** Bir gn bir yerde yaayan bir kii tasvirci-ressam olan dier bir
105
misafir arkadana,
dndrcdr.
ilerini dolduruyorum)demitir.***
Kaza ve Kader mevzuunda olduudur
Eendimiz (s.a.v.): Sizden birinin yaratl, annesinin karnnda krk
gnde cem olur. Sonra krk gnde alka olur. Sonra bu kadar
mddette mudga olur. Sonra Allah bir melei drt kelime ile gnderir.
Bu melek onun rzkn, ecelini, amelini, aki veya said olacan yazar.
Sonra ona ruh flenir. Diye bildirmitir.
Bu hadsle, bize Kaz ve Kader hakknda ok nemli ipular
vermitir. Buna dayanarak hikyedeki konuya balamak istedim. Konuyu
uzatmadan, zetlemeye alarak.
*** Kazamz, Ayn- Sbitelerimiz olan Programlarmz, Kabiliye-
timiz, Yeteneimiz ve stidatlarmz bize domadan ana rahminde
verilmitir, Efendimiz (s.a.v.) in hads-i erifinde bildirdii gibi.
Her hcremizde ve DNAlarmzda ktphaneler dolusu bilgi olduu
bilinmektedir. Bu yzden DNAlarmz paket program olarak grebiliriz.
*** Kaza zamanla kaytlanmamtr. Allahn eyadaki hkm,
dilemesidir.
Bu HKMN (KAZ) istidad gerei zamanla, kudreti ve irdesi ile
(dilemesiyle) peyder pey ortaya kmas, olumas KADER iledir.
Bu da bize eyann bymesi, beslenmesi, gelimesi, blnp
oalmas, ameli, olgunlamas ve lm zaman ile belirlendiini
gsterir. Bir Ceninin anne karnndaki gelimesi her annede ayndr. Bir
meyvann olgunlama evreleri gibi bir kiinin ocukluk, genlik
olgunlamas devreleri cisim ynyle belli aamalarla zamanla tayin
edildii zeredir. Mutlak Kaderi itibariyle byledir. Muallk olan
kaderimizi ise irde ve kararlarmz ile zaman geldiinde, biz belirleriz.
Velkin ne kadar bizim irdemize braklm ise de Allahn ilminde
kaytldr ve bilinmektedir. Bizim irdemize braklmasayd sorumlu
olmazdk. Srat- Mstakim zere miyiz, deil miyiz? kararlarmzla
kaytlanr, belli olur. Kararlarmz ve yaantmz heva ve hevesimiz
zere mi? yoksa edep ve gzel ahlak zere mi? Sorularnn cevab ne
olduumuzu bize bildirir. Nefsani mi yoksa lh- irdeye balm
yayoruz? Esmalarmz hangi ynde kullanyorsak hepsinden
sorumluyuz. Araylarmz ve taleplerimizi bu erevede yaparsak
kendimizi kazanrz.
*** Kaz ile Ayn- Sbitemizde ne kaytl ise o zamanla dar
kmay taleb eder. Bu yetenei hangi ynde renip alrsak, bize yle
verilir kaderde. Bir yetenei para kazanmak iin reneceksek, herhangi
bir ressama, bu alandaki reticiye bavururuz. alrz, karl verilir.
Ya da bu hikyedeki kii gibi kendimizi kazanacak Efendi Babam gibi, bir
106
tasvirci buluruz Allahn izniyle. Bu yolda sadece resim izme ilmi deil,
mnlarn da anlama yolculuu ile kendimizi tanrz.
Aray dorultusunda yolculua balayan kii, kendisine arka
olacak, destek verebilecek bir kiiyi bulur. Bu kii alannda usta olmakla
kalmam, eyann hakikatini idrak etmi, Marifet mertebesinde olan
bir reticidir.
Talip olan kii Hakikat okuluna bavurmu bir Hakikat yolcusudur.
Sorduu sorular resmin nasl izildiine dair deil, ekline (sebebleri) ve
ortak noktalarna ve zne dairdir. stidad ayet kaza'snda varsa ve
kaderinde de gayret ederse kendi hakikatini bulur neaAllah. Mertebesi;
ilmine, idrakine gre deiir.
*** Buradaki ressamn hangi mertebede olduunu bilmiyorum.
*** lk resim yapmaya balayan ocuklar imen, iek, aa ve
gne gibi doa resimleri yapmaya balarlar. p hayvn ve p insan
resimleri sonra gelir, insn resmini btnyle izmek ustalk gerektirir.
Beden ynmzle bizler hayvnlarla ayn et, kemik ve tabiat yapsna
sahibiz. Hayat yani Hay esmasnn zuhuru ynyle de ayn ekilde
hareket kabiliyetimiz var.
Ressamn duvarlarda ve yerdeki hayvn resimleri, srngen,
yryen ve uan hayvnlar olabilir. Ama ayn zamanda bu hayvnlar,
kabiliyyeti ile ayann yani hkm altna ald dolaysyla da
hkmlerinin altna girmedii duygular, esmlar da olabilir.
*** Duygularmzla olaylar karsnda renkten renge gireriz. Bu
yzden dncelerimiz ve davranlarmz da boyanr. Cneyd-i Badadi
suyun rengi, kabn rengidir diyerek bu hali ok gzel ifade etmitir.
*** Ressamn duvardaki resimleri, temas edip ilikide bulunduu,
ynlendirdii kiilerin tabiatlar olabilir. Bu tabiatlar ynlendirme
kabiliyeti ona verilmitir. Bu sebeple renk ve dzenleme yapabilme
seenei vardr.
rfan ehli, lh- ilim, irde ve kudret ile renklendirmeyi ve
dzenlemeyi yapabilmektedir. Seyr-i slkumuzda nefsn kullandmz
renkleri tek tek silip yerine daha iyi bir renge boyayarak deitiririz.
Sadece boyanmakla kalmayp onun hali ile halleniriz. rademizi
kullanarak uzun bir alma ile teker teker lh-sine deitiririz. Tpk
tabiatmz ve doru bildiimizi sandmz yanl bilgiler gibi.
Duygularmzn esiri olmaktan kurtuluruz ve bilgimizi zamanla tevhid
etmeyi reniriz. Bylece renk kaydndan kurtuluruz ve Tevhid ehli,
yani renksiz oluruz. Aslnda renksizlikte btn renkler vardr. Zira
renklerin Tevhidi: renksizliktir.
*** Marifet ehli kii, dilediinde bu duygu ve renkleri doru bir
ekilde karma kabiliyetindedir, nk artk Allahn rengi ile
boyanmtr. Allah'n (verdii) rengiyle boyandk. Allah'tan daha gzel
rengi kim verebilir? Biz ancak O'na kulluk ederiz (deyin).(Bakara 138)
ayeti hkmne girmitir.
***Bylece rfan ehli Allahn ilmi, kudreti ve hikmeti ile nasl renk-
lendireceini bilir. Bu renklendirmeyi cebr ile yani zorla yapmaz. Resim-
lerdeki hayvnlarn hl diliyle istemeleri gibi renk seeneini kullanr.
107
Not: Ni.. ablama teekkr ediyorum, zaman ayrp yazm
dzenleyiverdii iin ve ellerinden pyorum.
Emek vererek bizlere alad ilmi, bize dnme frsatlar vererek
yazdrp, yeniden renme frsat verdii iin Efendi Babama ve buna
imkn salayan Anneme teekkr ediyorum. Nazik ellerinizden sevgiyle
pyorum. Tm kardelerime kolaylklar diliyorum.
Kznz Ay.. Ya

*************

(39) G. Z..

Subject: RE: Ressam
Date: Mon, 6 Feb 2012 22:05:00 +0200
Hayrl geceler Mu..m. Dosyalarn aldm saolasn Cenb- Hakk daha
nicelerini nasib etsin neallah. Tarafmzdan herkeze teekkr edersin.
Hepsi gzel olmu. lerin kolay gelsin hoa kal Efendi Baban.

EfendiBabacm Hayrl Gnler,
Tefekkr alma sremiz bugn doldu. Bizimkiyle birlikte 6+1
dosya mevcut, iki dosya yaptk.. Adsz olan dosyada sadece ba harfleri
mevcut, dierinde ise isimler yazmaktadr.
Hafta sonu stanbula sohbete gelecekmisiniz? Selmlar..
Hrmet ve Muhabbetle Nket Anne ve Necdet Babamzn
ellerinizden periz.
Allah'a emnet olunuz.
El-Fakiry Mu. Ca..
-----------
G. Z..
Hrmetli Efendim:
Naslsnz Cenab- Hakktan shhat ve huzurunuz iin duada
bulunduumu syledikten sonra mailiniz iin kranlarm belirtirim.
Bir hikye, birok yorum adl tefekkr almasna acizane aklmn,
bilgimin yettii kadaryla ufak bir katkda bulunmak istedim. Bu hikyeyi
kaza kader asndan dk seviyeme ve size lyk olmamasna ramen
dier bir mail ile gndereceim ineallah. Mertebelerle ilgili yeterli bilgiye
sahip olmadm iin sz syleyemedim. Bu almann neticesinde dier
kardelerimin ve sizin yorumunuzu drt gzle bekliyorum.
Efendim tevhid yolunun olduka zor bir yol olduunu ifade etmeniz
zerine, bunu dnyorum o zamandan beridir.
108

slmn Hakk yol olduunu kavradmdan beri kendim ve
ocuklarmn yetimesi asndan zorlua katlanarak, bu dini yaamaya
gayret ettim.
Zordu ve yine zor nk hayat arkadam ok farkl bir yaam
ekline sahiptir. Burada benim iin zorluk deil, doru olan n plnda
daima Allaha krler olsun. imdi yllar sonra eriatten te bir tevhid
yolu olduunu rendim. Muhakkak bunu bana duyuran rabbimdir. Ben
zordur dncesiyle bu yoldan ayr uzak kalmaya meyledersem eer, hi
bir ekilde Allahn huzuruna kamam. nk zoru kolaylatran O
olacaktr. Ama az baarl ya da baarsz, tembel ve idrki zayf biri
olursam yava, yava gelebildiim yere kadar ularm, fakat Allah
tanmaya almaktan vazgemeyi dnemiyorum. Cenb- Hakkn
sizin sohbetleriniz gibi bir hazineyle beni karlatrmas ve internet
araclyla baka mekanlara gitmeden, evimde dinleyebileceim ortam
nasip etmesi de bir kolaylatrmadr diye dnyorum. Bundan sonrada
kim bilir ne kolaylklar nasip eder O hazinesi sonsuz olan.
Sizin bana dinleyip okuyup bilgimi artrmaya almam tavsiye
etmeniz, tarafmdan bir telkin ve yardm olarak kabul edilmitir. Gayret
bizden muvaffakyet Allahtandr. Ben aciz kula dua etmeniz dileiyle.
G Z

*************

(40) A K.

Hikyede yer alan olay Efendi Babann belirttii zere Kaz-Kader
zerinedir. Ressam izdii resimlerdeki d sretlerin zten Yaratan
tarafndan izilmi olup; kendisi resimlerin sadece iini doldurabileceini
sylemitir. Bunu sylemekle ayn anda hem Yaratcnn yarattklarna
kar olan mutlak tasarrufunu hem de yaratlann bu belirlenmi olan
istikamet zerinde sz sahibi daha dorusu yorum sahibi olduunu
gstermektedir. Bunu demekle de iki genel yanl gre cevap vermi
olmaktadr.
Birincisi; Allah yarattklarn yaratm ve kendisi btn bu
yarattklarndan apayr olarak kendine ait bir yerde bulunduuna dair
yanl dnce. Ressam, izdii her resimde Allahn Esms ile oluan
bir btnln iinde sadece ieriini oluturabilmektedir. Bir resmi i
ksm ve d ksm diye ikiye ayramayacamzdan; iin d-dn da ii
tamamlad dnldnde Allahn her varlk zerinde isimleri,
sfatlar veya en st dzeyde Zat ile tecelli ettii gerei ortaya
kmaktadr. Bunu grebilen ya da sezinleyebilen bir gz de Allaha
yarattklarndan apayr olacak ekilde mutlak bir gayriyyet biemez.
kinci; yanl dnce de Allah zten her eyi biliyor. Benim ne
vakit ne iyilik yapacam da ne vakit ne ktlk yapacam da biliyor. O
zaman benim sevabmn da gnahmda benimle bir ilgisi yok; zten
109
benim hayat sahnesinde bir kukladan farkm bulunmamaktadr. Ressam
izdii resimlerin iini doldurmak sreti ile hayatta kendinden bir oluum
karm olmaktadr. Burada Cz-i irde vurgulanmakta olup;ressam iini
boyarken kendi zevki ve isteine gre almalarn srdrmektedir. Bu
almalar da muhakkak ki Allahn bilgisi dahilinde olmaktadr.
Resimlerde boyanan sretlerin hayvn eklinde olmasndan;
seviyyet mertebesinde gerekleen bir hikye olduu dnlebilir.
Keza boyanan sretler bitki olsa idi Museviyet; insn olsa idi
Muhammediyet mertebesine iaret edecei dnlebilir. Ressam
kendi Cz-i irdesi erevesinde hayvnlarn iini, istedii ekilde
doldurabilmektedir. Yalnz bu isteini gerekletirebilmesinin Ressamn
zgrlnden ziyade Yaratcnn zgrl diye grmek daha doru ve
yerinde olacaktr. nk ressam kullanaca boyalar seerken bile
elinde olan boyalar arasnda seim yapmaktadr. O boyalar renk renk,
eit eit de oraya getiren; ressamn karsna boyayaca yeri koyup
onu resmi ile ba baa brakan Yukardakinin irdesidir.
Bu olay insnn aklna eitli yetleri ve szleri de getirip tefekkr
etmesini salamaktadr. Sadece iini doldurmas Klem yazd,
mrekkep kurudu szn hatrlatmaktadr. Srekli yeni resimlerin
oluturulmas O, her gn yeni bir i ve olutadr (55/Rahman, 29)
yetine iaret ettii dnlebilir. Resimlerdeki siletin dnn yukardaki
tarafndan izilip iinin ressam tarafndan doldurulmas; (mns
Hakktan fiili kuldan) olan slih ameli meydana getirmektedir. Eer
ressam, resmin dn da izen o; iini de dolduran o diyebilse idi;
mny da fiili de asl sahibine Allaha teslim etmi olup bir st
mertebede Zat mertebesinde bir amel ilemekte olacakt.

*************

(41) Z. m

Bu hikye, en basit mns ile tevekkl de artrabilmektedir.
Ressamn dedii cmle; benim zten yapacam belirlenmitir, benim
almam sadece olayn iine odaklanmaktr anlamna da gelmektedir.
Sonu olarak Efendi Babann da dedii gibi odluku dndrc ve
ufuk ac bir hikyedir.
Selmn aleykm Kiymetli Efendi Babam. Size likli selmlarm
iletiyor ve ellerinizden perim.
Mvzuu tam alglayamadm iin anlayabildiim kadaryle yazmaya
caltm. Sehv ve hatalarm ltfen af buyurunuz.
Mvzuumuz kaderi mutlak baresindedir. Cnki kaderi mutlakda biz
Hakkn izdii kaderi yaarz. Burada da kaderi mutlak- izen Hakk
Tel Hazretleri iini dolduran ressam ise o kaderi yaayan insn isim
doludur.
Hakk Tel Hazretleri her bir insna akl. dnce ve seim azadl
vermi. ve yaayacamz kaderde buna bal.
110
Eger bir insan zerine gelen bir kazya kar nlem almana
bakmayarak o kazy yaarsa bu kaderi mutlakdr, ve Hakk Tel
bunu o insna Kahhar ismiyle o insna yaatmdrki. Bu zaman biz
kullarada den Elhamdlillhirabbullemn demekdir. Ve burdada Birde
kaderi muallk var ki. yaadmz bu kaderden biz kendimiz
sorumluyuz. Gnah bizim kendimizdedir.
nk Hakk Tel Hazretleri z ezeli ilmiyle o insnn ne
yapacan bildii iin onu o istikametde harekete gecirmidir. Yni her
bir fiilin fili Allah (c.c.) dr. Kimse kendi kendine bir ey yapamaz.
Yalnz insn ona verilen akil ile. Ve cz-i irdesiyle bu iden sorumlu.
Her bir eye sret veren odur. kimse kendi kendine sret seemez.
sretleri gzelledirende odur. Bir hiye kmak istiyorum. Yazn
heyetimde bir gl ekmitim. O hep dikine deilde hep yana eilerek
byyordu.
Ka defa onu dikine kaldrdmsa o hep yana eilerek byyordu. bir
gn o gle bakarken iimden ---- ben ka kere onu dikine kaldrdm ama
o hep yana eilerek byd diye dndm. u an kalbime Hair
Sresinin u yet-i ilham oldu.; Her eye sret veren odur.; anladm ki o
gln bymesinde ve ekil almasnda benim hi bir rolm yok. Bu
yalnz Rahmnn istei iledir. Yani nak vuranda nakkada odur.
Ressamn yapt iten onun eriat mertebesinden olduunu dne
biliriz. nki ben diyerek kendine bir ahsiyyet vermekte. Ama o resmi
izende onun iini ressama doldurtanda Allah (c.c.) dr. O fray tutan
el kola tabi, kolsa akla tabdir. Bu lemde grnen her bir ey
ondandr. Ama o deildir. Bu lemde Hakkn varl btnda, isim, sfat
ve fiilleri ise zhirdedir. Yani doada grdmz her bir ey Hakkn
isim, sifat ve fiillerinin tecessmdr. Allahu Tel Rahman ismiyle
mmin-kfir. Her kesin, canl -cansiz her bir eyin rzkn vermekde.

*************

(42) A.. B..

Ressamlar resim yaptklarnda sergi aarlar...
RESSAM resim yapan, boyayan, izen..Ressamn nndedir renkler
tm renkler elinin altndadr. Resim yaparken kullanlan kat, boyalar,
fra, palet ve arada fray iine daldrd SU... Evet arada fray
temizlemek iin suya daldrr, boyayan..izgilerin izilenin iini boyarken
arada fray temizler yoksa hep krmz yapmak zorunda kalr tm
izilenleri. Oysa evin dam krmz iken evin camlarnda krmzya
boyayamaz. O zaman ite fra suya gire, temizlenir ve yeni bir rengin
zerinde hareket eder eer aa ise boyamak istedii yeille buluur,
bulumaldr ve yeilin tonlar ile..
Yaam resminde kalcdr izgiler. izgiler o en belirgin olan izgiler
kalcdr. Silgi yoktur yaam resminde silemeyiz. Ancak iini nasl boya-
dmz, hangi renkleri setiimiz nemlidir.
111
Bize izilmi olan, ressamn bize izmi olduu Gnein iini beyaza
boyarsak eer o gne bizim bulutumuz olur. Ressamn bize izmi
olduu resmimizi hangi renklere boyamaktayz? Hikyede ki ressamn
hep hayvn resimleri izmesi nefsi emmreye iarettir. Nefsimizin
hayvn yann bize gsterir.
Ressam var hayvn izer, ressam var doa izer , ressam var
NSAN izer. Yaamnda ne ile besleniyorsa ne ile yayorsa herkes
ancak onu izer. Ne gryorsa etrafna baktnda sadece onu izer. Kimi
bakar hayvn grr, kimi bakar iek grr. Herkes grdn izer.
Srekli hayvn resmi izen ve onu boyayan o enerji ile beslenmektedir,
dnya mal dnya zevki ile resmetmektedir verilen yaamn. Baka bir
ey yoktur onun iin varsa yoksa hayvn resimleri vardr.
Doa resmi izen nefsini mutmain etmitir. Yaamnda elleler
akyordur grl grl, gne parl parl aydnlatmaktadr yolunu, nnde
kuzular ve oban vardr.. Nefistir artk onu resimleri. Misk kokusu gelir
resimlerinden.
NSN resmi izen ve boyayan nsn- Kmildir. obandr.
Resminde kuzular arkasndan gelmektedir. Her renk olmas gerektiince
sade ve canldr. Boyann kada srld fra tertemizdir. Hi
bulamaz dalmaz saf bir Beyazlk vardr resimde.. Aslnda her renk
vardr lkin BEMBEYAZ dr.
Hepimiz yaamlarmz boyamaktayz. izgilerimizin iini.. Acaba
izgiler izilirken mi boyanr? AN-DA m olmaktadr bu zuhura geli?
izen ayr boyayan ayrmdr ki.. Mevln Hazretlerinin bir sz ne gzel
anlatmaktadr 'Yaz yazan eli grmeyen, hareket etmekte olan klem
yazd sanr' Boyayan ve izen TEK tir. Hepsi Hakktan hakka akmaktadr.
Yoksa Ressam ressam olabilir mi? Ressam gerek ressam hepsini
ayn AN da oluturur.. Ayn an da izilir ayn an da boyanr ve fra ayn
anda suya girer ve kar.. Silgisiz. Ancak arada fray temizlemek iin
SU.. Byle bir mucizeyi, byle bir muhteemlii kim izlemek istemez.. ve
o yzdendir Dnya da oluumuz;
Ressamlar resim yaptklarnda sergi aarlar...

*************

(43) F.. A..

Esselm Aleykm ve Rahmetullah,
Kymetli rehberim M.. bey Terzi babamzn ksa hikyesine ancak
bir yorum yapabilme imknm oldu.
Efendim bu ksa hikyedeki bir yerde yaayan kii kanaatimce bu
vucd beldesinde yaayan bizim mnevi kiiliimiz, ahsiyetimiz ene
dediimiz benliimiz oluyor. Buradaki mevcut idrak seviyemizle yani
esfeli safilin tabir edilen en alt bilin katmzdan seyri slk yolu ile daha
uzak olarak grdmz ve perdeliliimiz dolays ile farkna varamad-
mz daha st idrak seviyesine ktmz yolculuk olarak anlyorum bu
112
kiinin kt yolculuu yani bu bizim seyri slk yolculuumuz.
Uzun uralar meakkatler ve ileler neticesinde ulayoruz (inaallah)
bu idrak seviyesine yani arkadamza ve ieri girip bir mddet
dinlemeye de bu idrak mertebesini tam anlam ile hazm etme srecimiz,
Ne olduunu ve neden bu zamana kadar etrafmzda ve hayatmzda
olup bitenleri bu ekilde fark edemediimizi anlama sreci,
bu seviyede bir sre oyalanp iyice hazm edip bu mertebeyi belkide
makam haline getirdikten sonra etrefmzdaki her eyi hl hayvn
sretlerinde grmeyide hayvnsal zellikler olan sadece yemek yeme
reme yatp dinlenme uyuma ve uyanma ve hayat bylece idame
ettiren canl trleri olarak grme olarak anlyorum. Yani bu mertebede
hl enniyyetten kurtulamama ve her nesneyi ve canly
kendi mnferit varlklar olarak grme, yani anladm kadar ile mlhime
nefs mertebesine ulamak yani "l file illllah" mertebesine yaklamak
eklinde dnyorum.
Ressamn "bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum" sznden anladm kadar ile daha tam anlam ile bu
mertebenin idrakine varamamamz yani 2 gn nce okuduum NSN
surei erifindeki "30- Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. Gerekten
Allah, bilendir, hkm ve hikmet sahibidir. yet-i Kermesinden ve HAR
Sresi "24- O Allah ki, Yaratan'dr, (en gzel bir biimde) kusursuzca var
edendir, 'ekil ve sret' verendir. En gzel isimler O'nundur. Gklerde ve
yerde olanlarn tm O'nu tesbih etmektedir. O, Aziz, Hakimdir." yet-i
Kermesinden anlyoruz ki asl MUSAVVR olan Cenb- Hakk (c.c.) dur,
aslnda ressamn yani bizim yani var zannettiimiz vehmi varlmzn ne
resim izmekle ne iini doldurmakla nede renk ve biim vermekle
ilgili hi bir kabiliyyeti yoktur ve "la mevsufe LLLLAH" idrakine
ulatmzda anlayacamz gibi aslnda fil ve bu faaliyetlerin meydana
gelmesine sebep olan vasflarn sahibide O dur. Dolays ile kaz ve
kader tamammen rabbul lemin zlcell hazretlerinin hkm ve irdesi
ile varla gelmekte zuhura kmakta.
Efendim naizane anlayabildiim bu ksa hikyeden bunlardr, hata
ve kusurlarm mutlaka vardr, rabbimden bu gereklerin idrakine
varabilmeyi ve yaayabilmeyi nasip etmesini niyaz ediyorum selm ve
afiyetle kalnz.

*************

(44) M. C.

,
Ressamn ebced hesab, Re=200, Sin= 60, Elif=1 Mim= 40,
200+60+1+40= 301
Okunuta Reyi okutan Elif ve Sin eddesi ile 60+1= 61 301+61=362
301 = 13 Hkikatul Ahadiyyetul Ahmediyye 13, Hz. Muhammedin ifre
Rakkam,
113
31, Lm Elif, Yokluk Aynas 30= Lm-Ulhiyyet 0, kesarat ve Zat
noktas ve 1. Ahadiyyet
Ahadiyyetin nniyyet ve Hvviyyet ile Kesret lemine yansmas
(Vahdette Kesret ve Tersten baktmzda Kesrette Vahdet)
3+1= 4 slmn ifre Says, eriat, Tarikat, Hakikat, Marifet 362,
3+6+2= 11 Hz. Muhammed ve Zat Mertebesi ki zellii nniyyet (nsn
ve Krn), Hviyyet (lemler ve Kbe) 3, lmel Ykin Aynel Ykin,
Hkkal Yakin ve kapsayan drdnc mertebe, 6, mn mertebeleri ve
Zati Sfatlar, Alt yn (Alt, st, Sa, Sol, Arka ve n) 62 Cuma Sresi.
Cim, Mim ve Ayn harfeleriyle skn halinde, 3+40+70= 113 Krn-
Kermde Besmele-i Sre says, 3+6=9. 113 Bki Esmsnn Ebcedidir..
Vcdu dim olan, fni olmayan; Varlnn balangc
olmad gibi sonu da olmayan; biztihi zaruri (vacib) olan
mevcut.
Baki Esmas 96. Esm ve Alk Sresidir. Resllhahn (s.a.v)
Teblie Rabbinin Adyla Rububiyyet mertebesinden okumayla
balamasdr.. 362, 36 Y-Sn Sresidir.. Hz. Muhammedin (s.a.v.)
Muhammediyyet Mertebesinden ismidir. 36. Esm ekur Esmasdr..
Ebcedi 526, 3+6= 9 Rububiyet Mertebesidir. Reslu Zian Efendimiz
fazla namaz klp ayaklar imesi zerine, Aye R.anhma Validemiz,
niin bu kadar ok namaz klyorsun sorusuna, Efendimiz kreden bir
kul olmayaym m demitir.
Saysal Hesaplar ile 36 Esm ve Sfat simlerine Cmi olan Allah
Esmsnn Hakkal Yakin Bilinmesi ve Glge Zuhur Mahallidir. ekr=
5+2+6 = 13 Hz. Muhammedin ifre Rakkam- ve Hkikatl Ahdiyyet
Ahmediyyedir.. Cmle lemin Rububiyyet mertebesinden bu hakikate
namaz halinde olmasdr. 76-67 rakamlar ile Mlk leminin, Zati ve
Subiti sfatlar ile nsn- Kmilin kullanm ve kullanmnda olduu ve
buna kr halinde Rububiyet-Esma mertebesinden emre muti olarak
her dim namazda olduudur. 36- E EKR ( c.c ) 526 Kendi rzas
iin yaplan amellere en iyi karlk veren az iyilie ok mkafat
verendir.
9- Rububiyyet mertebesi, 9. Esm, 9- El AZZ ( c.c ) 94
zzet shibi malup edilmesi imknsz olan her eye galip
olandr. Allah, Rahmn, Rahm ile bu 12 Hakikat-i Muhammedi veTevbe
Sresi, Bu Sre sistem gerei besmelesiz balamaktadr.. 114 Sre ile
Krn- Kerm Cuma Cim=3, Vav=6, Mim=40, Ayn= 70 3+6+40+70=
119, 119 says bizlere neyi ifade etmektedir 1 Ahadiyyet Her
mertebenin iinde olan mertebe, Bataki 11 ile Zat ve Hz. Muhammed
Mertebesi, 19 nsn- Kmil 100, Allah Esmas.. 9 Rububiiyet Mertebesi
9+1= 10 Sfat Mertebesi, 62-4 konumuz idi, 4 eriat, Tarikat, Hakikat,
Marifet ve 13 ile Hz. Muhammedin ifre rakkam, 62 = 6+2= 8, 53 ile
Ahad olan Ahmed
Hakikati Muhammedi ve 4 ile slmn ifre says olan, eriat,
Tarikat, Hkikat, Mrifet mertebeleri 11 ve 9 harflerinin yan yana
gelmesi.. Zat ve Rububiyyet Ayetel Krsi.. 19 ile bunu tasvir edenin
nsn- Kmil olduu anlalyor
114
Cuma Sresi 62 sra, 96Nuzul, 119 ebced says, 11 yet 28. Cz..
62+96+119+11+28= 320 toplam 3+2= 5 Hazret mertebesi, 4 ilve ile
9 Rubiyyet mertebesi ve 5 ve 4 54 Kamer, Ay, Kamer= Ruh-i Kll,
Muhammedidir. 32 secde Sresidir.. Tm lem Rububiyyet
mertebesinden niyazdadr.. Miracda Cebrl aleyhisselm, Resl nebiyi
ziana dur, Rabbn namazdadr hitabnda bulunmutur. Tersten 4 ile
Nisa Sresi ve slamn ifre says, 92. Nzl sras ile, 92+4= 96, 9+6=
15 Zhir, Btn Hakikat- Muhammedi ve Alk Sresidir.. Rububiyyet
mertebesinden lemleri okumaya balamadr. Cuma cem drt mertebe
ile, 96+4= 100 Allah esmas, Cuma nzl srasyla ayn ifadeyi
vermektedir. 96- El BK ( c.c ) 113 Varlnn sonu bulunmayan
ebedi olandr.
113 Krn- Kermin sistemi ve Besmeleli Sre saysdr..Akl-i kll Nefs-i
Kll zerinde bki olarak faaliyyettedir.. Nis = Nun, Ye, Sin, Elif
50+10+60+1= 121 113 ve 8 Tevhid-i Efl faaliyyet sahas, 121
yapmakatadr. yet says, 176, 121+4+92+176= 393 = 3+9+3= 15
Zhir, Btn Hakikati Muhammedi 393, Akl- Kll ve Nefs-i Klden Necm
yapmaktadr.. Hakikat-i Muhammedi ve Hakikatul Ahadiyyetul
Ahmediyyedir..Hakikatul Ahadiyyetul Ahmediyye, Hakikat-i Muhammedi
ile tm lemlerde faaliyetedir..
12 zhir, 13 btndr.. Toplam 25. Yapmata ki 7 Nefis mertebesi, 2
Ya Allah, 5 Ya Hayy, lemlerde Hayy, Allah esmlar kyam- bi
nefsihidir. 320+393= 713, 13 ve 7, 13 Hz. Muhammedin ifre rakkam 7
yedi nefis mertebesi ve 7. Gn Cuma Allah (c.c.). Tm lemlerde
Hakikatul Muhammedinin drt mertebesi ile tasvirdedir.

Tasvirci,
Te= 400, Elif=1, Sin=60, vav=6, Ye=10, Cim=3, Ye=10
400+1+60+6+10+3+10= 490 = 13 Zhir Btn Hakikat-i Muhammedi,
Tasvir= Resmetme, Tasvirci Resmeden fiili ileyen, Tasvir= Nefs-i Kll,
(Rahim) Tasfirci Akl- Kll( Madeni, Nebati, Hayvni, Nefs-i Ntka, Ve
Nefaht Ruhul Kuds, Ruhul Azam mertebeleri) Ci= 13 Hz. Muhammedin
ifresi ve 13 ebcedi ile Ahad, Ahad olan Ahmedin faaliyeti olmakta, lem
Ryasn gerek mnda Nebiler tasvir edip okuyabilirler. Reslu Zian
(s.a.v.) efendimiz lmeden nce ln diyerek, Nas uykudadr, ldkleri
zaman uyanrlardiyerek lem ryasn tabir etmitir. Ci= Cu okunuuyla
3+6= 9 etmekte ve,
Cuma da da Cu bulunmaktadr.. Bu bakr elementinin simgesidir..
Zlkarneyn (a.s.) Yecc ve Mecc, Demir ve Bakr ile habsetmitir..
Seyr-i Slukta 8. Mertebe olan Tevhidi Eflden Tevhid-i Esmya
geitir. Demir ise Hadd Sresi ile 57 ile 7 Nefis mertebesi ve 5 Hazret
mertebesi ile seyri sluk mertebelerini vermektedir. 26 Demir (Ferrum)
Fe 55.845(2) 8 4 Toplam 49 ile 13 Hz. Muhammedin ifre saysn
vermektedir.. 26+29= 55 Rahman Suresidir.. 44+49= 93 93- En NUR
( c.c ) 256 lemleri nurlandran dilediine nur veren ve Nur
olandr.

115
93 Necm, Nc 53 ile ifre saymzdr.. Burada 55 Rahmn Esms ve
1 ise Ahadiyyet mertebesidir.. Hakiktul Ahdiyetul Ahmediyye
mertebesi Zat mertebesinde Hviyyet Alemler, Kabe ve nniyyet nsn
ve Krn zellii ile iki dnce meydana gelmitir. Rahmn Krn-
(Zat) talim ederek lemleri tasvir edip ekil ve sret vermitir.
Tasfir nedir Kaynak: nternet
Tasvir Nedir (zet) : Tasvir, arapa bir kelime olup, herhangi bir
varln rengini, kokusunu, tadn, grnn, zelliklerini... anlatma ve
canlandrma (bir anlamda yazyla resmetme) demektir. evremizde
bulunan hemen her eyi, her olay tasvir yoluyla anlatmak mmkndr.
Not: nsn- konu alan tasvire portre denir. Tasvir Nedir (Detay)
Herhangi bir eyi sz veya yaz ile gz nnde canlanacak ekilde
anlatma mnsna gelmektedir. Edebiyatta insn dndaki canl veya
cansz varlklarn, ship olduklar zellikleri ve nitelikleri szle veya yaz
ile fade etmektir.
Tasvir bir bakma kelimelerle yaplan resimdir. Anlatlmak istenilen
varln tam anlamyla ifade edilmesi, o varln btn ynleriyle
tannmasna baldr. Bu bakmdan baarl bir tasvir yazabilmek iin, iyi
bir gzlemci olmak gerekir. Tasvir edilecek varlk hakknda btn bilgiler
be duyu organ vastasyla elde edilir. Yalnz, bu organlar vastasyla, d
dnya ile irtibat kurabildiimiz iin, tasvir'de be duyu organnn
yardmyla tespit edilen bilgiler son derece nemlidir. Bu bilgilerin
baarl bir ekilde sz ve yaz ile ifade edilmesi tasvir'de baary salar.
Eer malzemeler dilin anlatm imknlaryla birletirilerek dikkatli bir
ekilde kullanlmazsa, tasvir'de baar kazanmak mmkn deildir.
Tasvir yaplrken mutlaka anlatlan varln gerek niteliklerine ve
zelliklerine bal kalnmaldr. Gerei saptrma, abartma tasvir iin ho
grlmesi mmkn olmayan hatalardr. Tasvirler, tasvir yapan
sanatnn tavrna ve gayesine gre, objektif tasvir, sbjektif tasvir
olmak zere ikiye ayrlr.
Objektif tasvir'de sanat anlatt varln gerek zelliklerine ve
niteliklerine bal kalr. Grdn olduu gibi ifadeye titizlikle uyar.
Hayal gcn ie kartrmaz.
Sbjektif tasvir'de ise sanat anlatt varln gerek zelliklerini
ve niteliklerini kendi hayal dnyasnda ssleyerek veya ksmen
deitirerek anlatma yolunu seer. eitli edebi sanatlara bavurarak
ifadesine, heyecan ve canllk kazandrr. Bu tasvirlerde grntnn
gerek yz, sanatnn hayal dnyasnda meydana getirdii yankya
gre bir mahiyet kazanr.
Tasvir yaplrken ie anlatlan varln ilk bakta dikkati eken, en
belirgin zelliklerinden balamak, sonra srasyla ikinci, nc derecede
dikkati eken zellikleri zerinde durmak gerekir. Lzumsuz
ayrntlardan kanlmal, zerinde durulan her husus, o varln tantc
ynn ortaya karmaya yardmc olacak bir deeri ihtiva etmeli,
kullanlan dil ak ve sade olmaldr.
116
Tasvir kendi bana ayr bir kompozisyon tr olarak yazlabilirse de
genellikle dier kompozisyon trleri iinde hazrlayc veya tamamlayc
bir anlatm ekli olarak yer alr.
Tasvir bal bana bir edeb tr olmad halde roman ve hikye
gibi eserlerde olaylarn, varlklarn, meknn anlatmnda vazgeilmez bir
yoldur. Tasvirin baars yazann iyi gzlem yapmasna, duyulardan
olabildiince yararlanmasna, kendinden bir eyler katmasna ve plnl
olmasna baldr. Eyay veya manzaray sadece d grnyle, bir
sraya koymadan uzun uzadya, geliigzel anlatmak okuyucuyu skar,
bktrr. Tasvir edilenler karsnda duyulan hislerin anlatma dhil
edilmesi, tasvire canllk katar, ruh verir. D dnyay be duyusuyla
alglayan yazar, tasvir ederken duyularndan yararlanr, benzetmeler
yapar, kendi hislerini, znel deerlendirmelerini de tasvire katar; ama
bunda arla gitmez. Yazy danklktan kurtarmak ve okuyucunun
anlatlan yeri veya nesneyi zihninde daha kolay canlandrmasn
salamak iin, konunun zelliine gre, anlatlan (yukardan aaya,
aadan yukarya, uzaktan yakna, yakndan uzaa, soldan saa,
genelden zele, zelden genele, dardan ieriye, ieriden darya,
bykten ke... gibi) bir sraya koymak gereklidir.
14- El MUSAVVR ( c.c ) 336 Tasvir eden her eye ayr bir
ekil ve hususiyyet verendir.
Esma olarak Musavvir Esms 14. Srada ve 14. Sre brhm
Sresi, Nzl 84. Sra saysal deeri 77 (Kaynak: TerziBaba Necdet
Ard Uaki sohbetler) Buda 14 yapmakta ki, Tevhid-i Efal mertebesi.
ve Tevhid babas olan peygamber,
14+14+84= 112 hls Sresi, hls gryormu gibi Allaha ibadet
her ne kadar sen onu grmyorsan da henz demekte Reslullah
(s.a.v.) Musavvir Esms Ebcedi, 336, 33 seviyyet Kemal ya, ve
Mescid-i Nebevide ki direk says 6 mn mertbeleri ve 6 yn, 33 fakirin
almalar ile tesbit ettii Kbenin Zt- tecellinin ilk balang noktas
32 Secde Sresi ki 32 ye kadar olan Rakamlar Rububiyyet mertebelerini
ifade etmekte..
Madeniyyet mertebesi olan secde tm mertebeleri iinde
bulundurmakla Mukayyed Zat (Fiil,Esma,Sfat mertebelerinden), Mutlak
Zata kar secde halinde bulunmaktadr. 14. Esm Musavvir Esms-
Nur-i Muhammedi Mertebesine karlk gelmektedir.. Her mertebenin
iinde bulunan mertebedir.. Saysal deeri. 3+6+6= 12 Hakikat-i
Muhammedi ve 12 noktal Eliftir (Birde btn noktas vardr) 12+14= 26
26- El MUZL ( c.c ) 770 Alaltan zillete dren hor ve hakir
edendir. Bu esmnn saysal deeride 7+7= 14 Nur-i Muhammediyeyi
vermektedir. 62 saysnn tersten okunuudur 26 Sralamada uara,
Nzlde Zilzal Sresidir.. Sralamada 99 ile tm esmalarn haklarn talep
etmesidir.. 26+99= 125= 8, 53 26=2+6= 8, 53 53 Ahad olan
Ahmedddir.. Tayin mimi ile 40 ve 13 ten olumutur.. te bu lemlere
yansmas kayyum esms ile bir an Madum, hayy esms bir an var
olmaktadr.. 5 ve 6 Hu esmsnn ebcedidir ki bu Hu her an lemlere
frlmekte ve her an geri ekilmektedir..
117
Her an lm ve yeniden halkyyet mevcuttur.. Allah (c.c.) eniyeti
itibari ile bir tecelliyi bir daha yapmamaktadr.. Onun annn ne kadar
yce olduu her an hayretleri artrmaktadr.. 26 says iki 13 ten
mteekkildir.. Bir 13 ile faaliyet sahasnda, bir 13 ile hakikat sahasnda
bulunmaktadr.. ki yay birbirine yaklat ile Hz. Muhammed nokta zuhur
mahalli o kadar ok yaklamtki, Evvel, Ahir, Zahir Batn elif () hi bu
kadar birbirine yaklamamt
14. Esm Musavvir, Nur-i Muhammedi ile her ekilde biimlenen ve
tasvir edilen ondan bakas olmadn anlatr bizlere Bu en st
mertebeden kll-i varln tek bir vct olduunun anlatmdr ki kesrette
ki vahdetidir.. Tasvirci, Ressam ve Resim harflerini incelemeye alalm,
Tasvirci.
Te= Tevhid mertebeleri,
Elif= Okunutaki gizli elif ile 12 ve Batini noktas ile 13,
Sin= nsn, Krn ve nsn ikiz kardetir.. Ztn lemlerde kendini
nsn- Kmil ile Nur-i Muhammedi ile her mertebeden tasviri.. Ne varsa
lemde o var ademde..
Ve= (6) alt cihetin hakikatidir.
Re= Rububiyyet mertebesi,
Cim= Celle Celluhu, Cell ve Ceml sfatlar ile zt esmlarn Esm
mertebesinde faaliyette olduu..
Yakin= Sfat mertebesi, Bu zt esmlarn sfat mertebesinde
birletirilerek rfaniyet ile mahadesi ve yaam..
Ressam,
Re= Rububiyyet, Esm mertebesi,
Sin= edde ile nsnn zhir ve btn, 120 ebcedi ile Elif ve batn
noktas..
Mim= Tm bu oluumlar Sfat mertebesinde Hakikati Muhammed-i
nsn- Kmil mertebesinden, Efl mertbesine Resm edii.
Resim.
R= Rububiyyet, Esm mertebesi,
Elif= Gizli Elif, Bu resmin iinde bulunan 12 ve batn noktal,
Ahadiyyet ve Hkikatul Ahadiyyetul Ahmediyye
Sin= nsn
Ye= Yakin ile mahade,
Mim= Hakikat-i Muhammediyye.
Vahdetinde ki kesreti amaya ve tefekkr konusunda ki ilenen yerleri
amaya alalm..
dndrcdr.

118
Koyu siyah ile iaretlenmi yerleri tefekkr etmeye alalm..
yapyorsun?)
dediinde, arkadann verdii cevap olduka dndrcdr.
Yaplacak baka resim yok mu derken, sorunun iinde baka
resimlerin olduu anlalyor..
Doa, Bitki, nsn ve bu resimle hayvn hepsi beraber, nsn-
Kmili oluturmaktadr..
Bitki, Tevhid-i Efl,
Hayvn, Tevhid-i Esm,
Doa, Mden, Tevhid-i Sfat
nsn, Tevhid-i Zat ve
Bunlarn toplamda nsan- Kamil mertebesini oluturmaktadr..
Hayvn, Tevhid-i Esm mertebesi idi Niye hep bu mertebenin
yapld sorulmaktadr..
Verilen cevapta yukarda ki ile telerde yani tenzihte olan bir Allah
anlay belirtiliyor.. Yalnz izimi yapt da belirtilerek telerde olan
Allah anlay tebih ile bulunan yere indirilmektedir, buda ksmi
gzkmekte..
Burada dikkat eken bir husus Tevhidde Cemul Ceme geilememi
bir ntiba vermektedir..
Yukarda ki iziyor dese bile yine Alet olan kendisidir.. Tevhid-i Esm
mertebesinde olduu aktr Tebih etmeyi kendi yaptn sylemekte,
Burada ki ben tarifi, burada ki tarif farkl oluumdan olabilir
Burada syleyen kendisimidir.. Yukarda diye tarif ettii Allah
karsnda gelen kii mi bu mertebeden diye bildiriyor
Eer kii kendisine vehimi varlk vererek bunu sylemekteyse,
Tarikat mertebesinde olduu ortaya kmaktadr..
Eer ben dedii bir ben vardr ieri ise, izilen resim, kalemin ve
boyann ve boyacnn da Tevhid mertebelerine riayet ile Allah (c.c.)
olduunu biliyordur.
Bakara 138 - Allah'n boyasna bak, Kim, Allah'dan daha
gzel boya vurabilir ki? te biz O'na ibadet edenleriz.
Esm mertebesine inmi oluumlara ihtiyar sahibi olduunu ve bu
renklerden istediini kullanabileceini bilmektedir..
Byle bir kii, bir Ar iziyorsa rzaya muhalif hareket etmemek iin,
Sar siyah tonlama harici kullanmaz.

119
(4) Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme seenei
varmdr? Yoksa boyamakta da mecburmudur.?
dnebiliriz.?
(6) Dier mertebelerin birinde olan kimseye yukardan nasl ve neler
izgi izilirdi?

(1) Kaza ve Kader mevzuunda olduudur.
Kaz Ayni sbitede ki hakikatlerimizin peyderpey Efl lemine
inmesi ve kader ise kaznn vuku bulmasdr..
Mutlak kaz ve Mukayyed Kaz olarak ikiye ayrlmaktadr.. Mutlak
kaza cinsiyyet, Anne Baba ve doulan yer gibi.. nsnn sorumluu
olmad ve mecbur olduu hallerdir. Bunlarn deimesi mmkn
deildir.. Yaamn bo alanlarn doldururken bir muhtariyyet vardr.. Bu
muhtariyyet dairesinde olumu, herhangi bir kazda kiinin sorumluu
olmasa bile mutlaka dnt iin rza ile kabul etmesi lzmdr
Esm lemine inen bu kazlar, bizim tercihlerimiz ile grevli
melekler araclyla bizlere ulamaktadr.. Allah (c.c.) bu konuda cebri
deildir. lm-i lh-de bizlerin hareketini bildii iin Ayn- sbite
programlarmzn yazl olduu hakikatlerimizin levhlerine yazmtr..
Yukarda akland zere Tevhid-i Esm mertebesindendir
Doa, Bitki, nsn ve bu resimle hayvn hepsi beraber, nsn-
Kmili oluturmaktadr..
Bitki, Tevhid-i Efl,
Hayvn, Tevhid-i Esm,
Doa, Mden, Tevhid-i Sfat
nsn, Tevhid-i Zt ve Bunlarn toplamda nsn- Kmil mertebesini
oluturmaktadr..
mecburmudur.?
Ressamn resimleri yaparken bir muhtariyyeti vardr.. Bu Efl ve
Esm lemine inen program neticesindedir.. Ayn- sbitesinde
hakikatine nazar edersek ki bir seme ans yoktur.. Boyayaca rengi
kendi hakikatinde istemi ve neticede o renkler ile boyamtr.

120
Burada ki ben tarifi, burada ki tarif farkl oluumdan olabilir
Burada syleyen kendisimidir.. Yukarda diye tarif ettii Allah
karsnda gelen kii mi bu mertebeden diye bildiriyorEer kii
kendisine vehimi varlk vererek bunu sylemekteyse, Tarikat
mertebesinde olduu ortaya kmaktadr.. Eer ben dedii bir ben vardr
ieri ise, izilen resim, klemin ve boyann ve boyacnn da Tevhid
mertebelerine riayet ile Allah (c.c.) olduunu biliyordur.
Mutlak Zat izmenin mmknat yoktur.. Mukayyed zat ise Sfat,
Esm ve Efl mertebeleri ile Cmlesinin oluumunu nsn- Kmil diye
isimlendirmitir.. izim yapan kiinin mertebesi Efl-i olabilir, Eflinde
hayalinde olabilir.. Doa, Bitki, nsn ve bunlarn Mcmelini izebilir
Dier mertebelerin iinde bu geerlidir.. Doa, Bitki, Hayvn, nsn ve
Bunlarn Mcmelini eriatin Hakikatini bilen gerek bitkiyi tasvir edebilir,
Tarikatin Hakikatini bilen gerek hayvn tasvir edebilir.
Hakikatin Hakikatini bilen gerek doay tasvir edebilir..
Marifetin Hakikatini bilen gerek nsan Tasvir edebilir..
nsn- Kmilin Hakikatini bilen, tm bu mertebeleri tek, tek ve toplu
olarak tasvir edebilir.
Bu tasvirlerde Allahn Hayali olan tasfirlerdir..
Hayvnlar,
Hepsi ok hcrelidir. ok az mikroskobik (tenyalar, su pireleri), ou ise
makroskobiktir. Hepsi heterotrof olarak beslenir. Hcrelerinde eper ve
plastitler yoktur. Sentrozomlar bulunmakta olup, depo karbonhidratlar
glikojendir.
Hayvnlar lemindeki Alt Gruplar
ounlukla, bir yere bal olmadklarndan ve kaslar bulunduundan yer
deitirebilirler. Sngerler hari tutulursa, hepsinin sinir sistemi vardr.
ou ayr eeyli olarak rer. Eeysiz reme yapabilen trleri aznlktadr.

121

Kobra Ylan Arslan
122

Bal Ars

123

Hve hattnda iki ar karlkl tasvir edilmitir..

Hve sukun halinde 11X2= 22 Arnn rengi sar siyah, Hayy, Kayyum
esmlar,
Hayy; 18, Kayyum; 156
156+18+22= 196 L lhe ill Allah ebced hesab 12 ve Batn noktas ile
13(Terzi Baba Sohbetler)
Okunular; ki elif, iki vav 2+12= 14 Nur-u Muhammedi ve Musavvir
esmas
196+14= 210, 2+1= 3 lmel Ykin, Aynel Ykin, Hkkal Yakin
mertebeleri,
124

Krk Ayak Yzge

Ard Kuu Dana Burnu
125

Yunus
Hayvn, Hayy-an, yani yaayan an demektir
Allah cc. Hayat sfatnn ve Hayy esms ile zamanda gzkmesidir..
nsnn bir ismi Nefs-i Natka konuan hayvndr.. Ve Nefahtu fihi min
ruhu-hi (Biz ona ruhumuzdan fledik) bir Kmil nsna ulaamayan
Nefs-i Natkalarn Ruhu Hayvni Ruh mesabesinde kalmaktadr
Aradaki fark konuabilme ve Akl-i Maa seviyesidir.. Yaam tarz ile kii
hayvn seviyesindende aa drmektedir
Hayvnlar eitli sret ve yapya sahiptirler. Ortak zelikleri su veya
oksijende yzyor olmaladr.. Srngenler bunu daha kesif olan toprakta
gerekletirirler. Kular ise ltif olan semada uarak
Hayvn, Ha-Elif, Ye, Vav, Elif, Nun,
8+1+10+6+1+50= 76 says bizlere ne sylyor..
7+6= 13 Hz. Muhammedin ifre says,
76= nsan Sresi, Nuzl sras 25
76+25= 101, 1+1= 2 Zhir Btn
76- El BATIN ( c.c ) 62
Akllarn idrak edemeyecei ycelii gizli olandr.
62 ebced-i ile konu numaramzda vermi olmakta
Ysn Sresi, 82 yette geen Kn fe Ye Kn, Bir eye (Eya) ol deriz ve
oluverir..
126
lemlerin 6 knde halkedilmesi ve 7. Kn bizim yaadmz zaman
olmas,
Kn 76 saysnn ebced hesabdr.
Hayy =5 ders Nefs-i Mardiyye esmasdr.
Va= Vahdet ve Vahid ile 9 dersin Esmsdr..
Yan yana yazarsak, 59 toplam 14tir,
59 Har Sresi ilk yeti,
1 - Gklerde ve yerde olanlarn hepsi Allah' tesbih etmektedir, O
stndr, hikmet sahibidir.
Har, Szlkte "bir eyi mekn ve meskenden karmak, toplamak, bir
araya getirip sevketmek" anlamlarna gelir
59- El MUBD ( c.c ) 56
Mahlukat batan maddesiz ve rneksiz olarak halkedendir.
Saysal deeri, 56 Hu ismi erifine de karlk gelmektedir. Her an nsn-
Kmil Hu ile hayy esmsn flemektedir.. 53 ile Ahad olan Ahmedin
olmad bir yer yoktur.. En kk noktaya dahi saridir.
Tersten yazarsak, 95 Kbe kap saysdr. 94+1= 94 yerde birde
yukarda star yldz kapsdr.
95. Sre tin Sresidir..
95-TN:
1 - Tn'e ve Zeytun'a,
2 - Sina dana
3 - Ve bu gvenli beldeye andolsun ki,
4 - Biz insn- en gzel biimdehalkettik.
5 - Sonra da evirdik aalarn aasna attk.
6 - Ancak mn edip iyi iler yapanlar baka; onlar iin kesintisiz
bir ecir vardr.
7 - O halde sana dini ne yalanlatr?
8 - Allah, hkimlerin hkimi deil mi?
8 ile 53 tr.. ncir ile Vahdette kesreti, Zeytin ile kesrette vahdeti
anlatr.
95- El BED ( c.c ) 86
rneksiz misalsiz hayret verici lemler yaratandr.
86 saysnn konumuz ile ilgili nemli bir zellii vardr..
8+6= 14 Nur-u Muhammedi ve Musavvir esmsdr..
86 Tark Sresidir.. Tark karanl delip geen parlak yldzn ismidir.. 8
ke Resllahn Sancak- erifinde de bulunmaktadr..
Ayn zamanda yn bulma iin kullanlr.. Pusulada 8 ke ve ortasnda
yn bulma upuundan oluur.. Konumuzla alakal hayvnlardan Ar,
sinek, kelebek tr uan ve umayan karnca tr hayvnlarda, 4 ayak,
2 kanat, 2 tane balarnda bulunan telleri ve gvdeleri ile pusulaya
127
benzemekteler, aslnda pusula bunlara benzemektedir.. Toplam 9
yapmakta ve bu sayda Rubiyyet ve esm mertebesidir.
Bundan sonra ki ilk blm, Tevhid-i Esm ve Rububiyyet mertebesi,
kinci blm Ahmed Avni Konuk Mesnevi erhi ve Fakirin ilgili blme
yazd ufak aklamalardan olumaktadr..
9 ve Rububiyyet, Tevhid-i Esm, Museviyyet Mertebesi
Bu mertebe derslerimizde Hakikat mertebesi iinde bulunmakta her ne
kadar Tarikat mertebesi Et-Turu Seba denilen Yedi tavr iinde bulunan
Srat- Mustakim ile Kendini tanma almalar iinde bulunsa da ayn
zamanda bu mertebede sr (gece yolculuu) ile dervilik hakikatlerini ve
Sratullah Mrac yolu iindede lemde genel Kural iinde yerini
almaktadr.
Efendi Babamn Kuranda yolculuk sohbetleri iinde Neml Sresinin
ban dinlerken bulunduum ders itibari ile daha bir dikkatli
dinlemekteydim. 9 saysnn o kadar ok balants vard ki ba
dndrc dense abart olmaz. Efendi Babam bu kadar bahsettiine gre
bu sayya yklenmi zel bir mn var diye tefekkr ettim. Sonra bir
fikir zihnimde netlemeye balad. Daha nce sohbetlerde tesadf
etmemitim. Sohbetlerde bu alm olabilir veya olmayabilir. Eer yoksa
salikin bu konuyu idrak ve almn anlamas isteniyordu veya benim
bunu idrak etmem lzmd. Sonuta yansyan yer Efendi Babamd. 9
saysn arpanlar, arpm tablosunda bakld zaman, kan sonu yan
yana topland zaman rnein 6*9= 63
6+3= 9
8*9= 72
7+2= 9
Sonsuza kadar olan saylar 9 ile arpsanz bir rnek ile iktifa edelim ,
5487963215878*9 = 49391668942902
4+9+3+9+1+6+6+8+9+4+2+9+0+2= 72 7+2= 9
Hangi say ile arpalm muhakkak 9 kmaktadr. Muhakkak dedik.
T harfinin saysal deeri dokuz byk ebcedde saysal deeri 535 ile 13
ve 53 ve 5 hazret saylarna bal,
Toplamda da 9+535+13+53+5=615=
6+1+5=12 Hakikati muhammediyye
T harfi, Hakikati Muhammediyenin, Museviyyet Mertebesinden
Tahakkudur.
6, 1 ve 6 sralarnn oluumu da ilgin bu bize,
6 ile mn edeceiz.
1 ile neye, Ahadiyyet mertebesi ile Allahn Zatn birliine
5 ile nasl, Hem ubudiyetimizle islmn be artn yerine getirip, Hazret
mertebeleri ile Uluhiyyeti idrak edip yaayacaz. Hazret mertebelerinde
man, hsan ve Yakine dnm olacandan, man ortadan kalkp
Yakin halinde Mahadeye dnecektir.
128
Hurufu Mukattada, Tahakkuk, bu Tahakkuk Rubibiyyet Mertebesinin
Hakikati,
Dokuz ile bnyesinde barnan Tevhid-i Esma, Rubbiyyet ve
Muhammediyyet anlay iinde Musevviyyet hakikatlerinin slikin
bireysel yaantsnda Tahakkuk ederek hakikatiyle yaanmas iin,
13 ile Hakikatul Ahadiyyetul Ahmediyye ve 12 zhir bir batn noktas
olan elif ve bire bal olmas,
53 ile Ahmed ismini bnyesinde tayan Mrid-i Kmil ve Arifibillaha
bal olmas ki bu 13 n yeryznde ki zuhur mahallidir. 53 ile 13
toplam, 66 zhirde Allah isminin saysal deeri batnda ki elif ile de 67
batnda ki Allah isminin saysal toplamn bize verir.
5 ise Be Hazret mertebesidir. Tevhid Mertebeleridir. Rububiyyet ve
Tevhid-i Esm oluumunun bu Hazret mertebeleri iinde olacana
dellet eder. Baz oluumlarn, bu oluumlar Tevhid-i esmy da dahil
etmemektedirler. Tevhid-i Efl ve Tevhid-i Sfatn tecellilerini Nefs
mertebeleri iinde gstermeleri de bu oluuma uymamaktadr. Beden ve
Ruh mertebelerinin bileiminden Nefs mertbesini ortaya karmaktadr.
Nefs-i oluuma yansyan Rabb-i Hasn tecellisi, Rabbul Erbab olan
lemlerin Rabbnn tecellisinin yansmas gibi bir zanna gtrmektedir
diye dnmekteyiz.
ncelikle Rububiyyet mertebesi zhir batndr.
ki dokuzu toplarsak 9+9= 18 ile 18000 lemi verir. Zhir ve Btn bir
alm bu olmakta,
99 yan yana yazarsak Emal Hsnay verir.
Peki bu 99 oluturan Zhir Btn veya, sim, Sfat, Zat-i isimler iinde
niye ? Rab yok. Olmas lzm deimliydi? te bu ekilde 99 Esm-i
lhinin iinde olsa idi. Sadece tek bana mstakil bir Esm olacak. Tm
Esm-i lh-yi iten ve dtan ihata edemiyecekti. Buras ayn zamanda
Kll-i Nefs mertebesidir. Zat-i Sfatlarda da Kyam Bi Nefsihi ile Allah
nefsi ile kimdir. Nefs bir eyin hakikati ve z varldr. Zat bizatihi bu
Rububiyyet mertebesi ile kimdir. Efl, sim, Sfat, Zat-i isimler Rab-
Rububiyyet mertebesinin zlerinde bulunmalar ile kimdirler. Bir
bakmada Esm-i lh-nin, bu eyann hakikati olan, Nur-i Muhammedi -
Nur-i lh- ile ayakta olmasdr. Buras Mutlak Tenzih Mertebesi olduu
iin, Mutlak Zatttr ve kayt altna alnamaz.
9 bir mertebeden anlalrsa Zhiridir Eflidir,
8. Mertebe olan Tevhid-i Efl ve brhmiyyet mertebesini oluturur.
eriat Mertebesidir.
9 iki mertebeden anlalrsa Zhir Btn,
9*2= 18 tersiyle toplam 81+18 = 99 Esmul Hsny verir.
Bu kendi mertebesi olan Tevhid-i Esm ve Rububiyyet ve Mseviyyet
oluturur. Tarikat mertebesidir.
3 ilmel yakin, Aynel Yakin, Hakkal Yakindir.
9*3= 27 2+7=9 verir. Yalnz dokuz bu mertebeden anlalrsa,
129
27 ayn zamanda s (a.s.) srasdr. seviyyet mertebesini oluturur.
Hakikat mertebesidir.
eriat, Tarikat, Hakikat, Marifet yani drt mertebe ile arplrsa,
9*4 =36 3+6 = yine dokuzdur,
36 ayn zamanda YA-SN Sresidir. Hakikat-i Muhammedinin, Hz
Muhammed-Zat mertebesinde ki ismidir. kr ile Krnn Rububiyyet
mertebesinden okunmaya balamasnn bir yn bu olabilir.
imdi dokuzlarn sonsuz say ile arpm ve bu saylarn neyi ifade
ettii. Dokuz says tekli saylar iinde en kemallisidir. Dokuz tane birden
meydana gelmektedir. Dolaysyla asl birdir. 9+1 ile de 10 u yani kemal
saysn vermektedir. 0n bir deeri yoktur. 1 ise Ahadiyyet mertebesi ve
tm mertebelerin iinde bulunan mertebesir.
Fssul hikemde geen Rabb-i Has konusu, Bireysel Kimliklerde
oluan Rabler, evet Rab tektir. Bu Rabbul Erbab olan Rabdir. Krnda
da Farkl farkl ilhlar m hayrldr, yoksa tek olan Rabbul Erbab m
denmektedir. Rablerin terbiyecisi olan lemlerde ve TEVHD- ESMA ve
RUBUBYYET mertebesini oluturan Zat-i Al Celle ve TEKADDES
hazretlerinin NEFS, KLL NEFS tektir. 9 saysnn da ki tm
arpmlarnda ki z say 9 olmas sebebiyle, saysal deerdi farkllklar
yani bireysel kimliklerin farkl grntsnn altnda bu hakikat
yatmaktadr. Farkl farkl grnen 9 lar yani birimsel Nefsler biz Rabbiz,
biz Rabbiz diye barmaktadrlar. Fark leminden bakld m dorudur.
in hakikati olan 9 durun durun sizin temeliniz kaynanz znz
benim, size imdilik bu grev verilse de zaruri lm hali vaki olduu
zaman ayr ayr zannettiiniz birimsel kimliklerinizin tek bir kimlik olduu
ortaya kacaktr.
Tabi grene krene! Ya rabbi diyecek ben dnyada kr deildim,
beni niye kr harettin. Krdn de haberin yoktu!!! Rabbul lemin,
maherde ben sizin Rabbiniz deilmiyim, dendii zaman Arifler her
seferinde evet diyecekler, mahadesi olmayanlar Hayal-i Rabbi ile
yaayanlar, Rabb-i Hassn Rabbul lemin kabul edenler hayr
diyecekler. Ahiretini burada yaayanlar her dim evet sen bizim
Rabbimizsin demektedirler. Zten Ondan baka grecek bir eyleri
kalmam, nede buna g ve takatleri kalm. Fen hali iinde Tam bir
mahv ve yokluk ile zerlerine Bek elbisesi giydirilmi, yada giydirilmeyi
beklemektedirler. Ne mutlu Hakk ile Hakk olduunu idrak edip,
beeriyetiyle uluhiyyete ynelip bir edenlere..
Mescid meyhnede
Hnede virnede
Kbede puthnede
arrm: Dost! Dost!
Niyaz-i Msr

Museviyyet mertebesinde birimsel varlkta ki Nefs-i Emmre
Firavun sretinde faaliyete gemektedir. Bizde bulunan Firavun
mertebesinin, MS mertebesinin peine takp, bu mertebenin leti olan
130
s ile Kzldeniz, Nefsi levvme denizini yarp bu mertebe iinde Firavun
olarak sretlenmi Nefs-i Emmremizi bomamz lzmdr.
Nefs-i Emmre ve Levvme Birimsel benliimizi simgelemektedir.
lemlerde bulunan Emmre boulup, Levvme geilince, birimsel
benliimiz, kalkm Benin altnda ki be lh- benlie dnm. 9
saysna bu lh- benlikteki hakiki 1 saysnda ilve edince 10 ile
seviyyet Mertebesi. Kesrette Vahdetin oluumu ve bu oluumun Ahad
yani bir olduu tm benliklerin bu lh- benlikten kaynakland
anlalr. Ahad da 13 tr. Bunun zerinde Hz. Muhammed mertebesi
vardr ki bu iki mertebelidir. Birisi Zuhuru ve Biriside hakikatidir. Hz.
Muhammed mertebesinde Ahad a Mim eklendi mim Ahmed olur.
Buda 53 tr. 53 ayn zamanda NC harflerinin saysal deeridir. 12.ci
mertebede Hakikat MMi ilve olunca NCM, NECM = 93 9+3=12 bize bu
mertebeyi vermektedir. 1. Mertebede Nefs-i Emmre, hev ve heves
yldz, Nu ile, Nur-i lh-, Hakikati lh-, Nuri Muhammediye dnm,
Cell ve Ceml isim ve sfatlarn Cmi olan Allah Esmsna zuhur
mahalli olarak mim ile krk mertebeyi gemi, Zuhuru muhamedinin bir
kopyas ve kmil vrisi halk arasna olarak dnmtr. Bu birimsel varlk
Allah ve Hz. Muhammed mi olmaktadr. HAA byle bir iddiamz yok.
Olmasda mmkn deil. Zten Allah Allahln kimseye vermez,
Hakikati Muhammedinin en kemalli zuhur mahalli bir tanedir o da Hz.
MUhammeddir.. Dierleri ise bu isim sfatlara birimsel varlnda ki boyut
kadar halef (emaneti) konumundadr. Halifede Mstahlefin aynsdr
denmitir.
T harfinin saysal deeri dokuz byk ebcedde saysal deeri 535 ile 13
ve 53 ve 5 hazret saylarna bal demitik,

9, Nun Ve Mim 50+40=90
9 Esm ve Rububiyyet mertebesi 0 ise Kesreti ifade etmektedir.
Nun: Kudreti Nunu, Nuri lhi ve Nur-i Muhammedi,
Nun says byk ebced de 760
7+6 = 13 ile Hz. Muhammedin ifre says
76 nsn Sresi ve insnn hakikatide Nuri lhiyyedir.
Reslullah Ben Allahtanm, Mminlerde benim Ruhumdardr demek
sretiyle, Bu Nur-i lhinin cznn, czleri olmaktayz.
Matematiksel olarak 9 un bir baka zellii daha karmza kyor.
90 = 99 Buda ayn zamanda saysal deerleri itibariyle Nun+MM=
Esmul Hsna,
9 alt deerleriylen toplandnda,
9+8+7+6+5+4+3+2+1= 45 rakkamn vermektedir. Bunu eitliin 9
saylarna uygularsak,
90= 45+45 90=90 saysna ularz.
Buradanda 90 = 9+9 9 =18 zten buna 9 saylarnn katlarnn 9 za ei
olduundan da ulamtk buda salamas oldu
131
NUN +MM= 18000 lem 18000 leminin kesaratnn 90 saysnda 0
kesaratndan geldiide anlalyor.
Nur-i Muhammedi 14 says ve tm mertebeleri ihata etmekteydi..
Nur-i lahi, Nur-i Muhammedi Rab ve yldz zelliinden dolay, bireylere
kendilerine mstakil birer varlk hissi, hayli ve vehimi ve gr
vermektedir. Matematiksel almlardan anlalaca zere tamamen
hayal ve vehimdir. Asl Astar yoktur. Tm kimlikler 9 ile Rububiyyet
mertebesine baldr.
Nun harfinin tecvid kurallar iinde yeri vardr.
DAMI MEAL UNNE: Tenvin veya sakin nundan sonra - -
- harflerinden biri gelirse idam meal unne olur.
DAM: iki harfi, eddeli bir harf halinde okumaya denir. Yahut
bir harfi kendisinden sonra gelen dier bir harfte gizlemeye
denir.
UNNE: genizden (burundan) gelen nun sesidir.
Tenvin; farkl bir kelimenin nun ile skn halinde veya nunun skn
halinde okunmas demektir.
Buradanda u anlalyor. Mminler bu Nun harfinin bnyesi iinde
bulunmaktalar. Dier bozulmu semavi anlaylar ve batl inalar
dairesinde olanlar. Nur-i lh- ve Nur-i Muhammedi bnyesine gelip
skin olup mesken tutun ve Hakikati Muhammedi ve Hazreti
Muhammediyye dahil olunuz.
Nun mime vurdurulup bir mim sesi elde edilir. Buda Nun, Mim, Mim,
Bununda saysal deeri 50+40+40=130 13 tr.
Skn; skin olmak makam tutmak demektir. 9 ile Rububiyyet
mertebesinin skn bulup makam tutmas halinde iine Hakikat-i
Muhammedi Mimi ilve edilip 13 balants salanm olacan gsterir.
Bunun biricisi Ruhul Kuds hakikatleri, 2 ve Hz. Muhammed ve
Hakikati Muhammedi hakikatleri ve 4. De batini hakikatlerdir.
Reslllah (s.a.v) d yaants Snnettir. batn leminde ki
yaant Hakikati Muhammedi ve Farz yaamdr. Yukarda hesapladmz
gibi, Nunu Mime arpmaz, bundan korkar ve ekinir isek yani Krn-
Zt- tecvid kurallna uymayp okursak, Hz. Muhammedin hakikatini olna
Hakikati Muhammediyyeyi idrak edemeyip. Krn- Zat-n hakikatlerini,
fiili Krnda hatal okumu oluruz. Okuyabileceimiz mertebe bu Efl
ve Esm mertebesine kadar snrl kalr. Yanl m olur hayr dorudur.
Mn da bozulma olmaz ama bize olan aml sadece bu iki mertebeye
kadar snrl kalr. Vesselam..
22-08-2011
TERZ OLU VE IRAI
Mu.. CA.

132
Mesnev-i erif Ahmed Avni Konuk 8. Cild Sayfa Sayfa 579-589

Bir karnca kt zerinde giderdi. Klemin yazmasn medhe
balad. Dier bir karnca daha keskin idi. Parmaklar medh et ki
bu hneri onlardan gryorum dedi. Dier bir karnca her
ikisinden daha parlak gzl idi. Ben kolu medh ederim,
parmaklar kolun dal ve czdr dedi.
Kat Vahidiyyet sahasdr, karncalar Neml ebced hesab 120, 12
ve 1 de btn noktal Elifin Hakikati Muhammediyyenin bu
vahidiyyet sahasna yansyan bir (ahad) nsnn czleridir. Her
biri esm-i lh-yye terkipleri zere kendilerine yansyan
mertebeden nsn- Kmili grc olmulardr. Ressamn-
Tasfircinin leti, fiili, esms ve sfat eitli mertebelerde olan
karncalar-insnlar grmtr.
3706. Bir karnca bir kat zerinde o klemi grd. Bu srr
baka bir karncaya syledi.
Vahidiyyet sahasnda bulunan bir nsn, nsn- Kmil-i
mahade etti ve baka bir nsna syledi. Karnca Neml, Nemil
Sresi 27.Sredir. 2+7= 9 Esm, Museviyyet mertebesidir Neml
Sresi Sleyman (a.s.) hakikatlerini anlatmaktadr.
"Mektup Sleyman'dandr, Rahmn ve Rahm Allah'n adyla
(balamakta)dr. " Neml 30 yet.. Krn-i Kermde ki 114
Besmele-i eriftir. Tevbe Sresinin banda bulunmayan
Besmele-i erif buraya konmutur.
Sleyman ebced hesab 190 dr. 19X10 ve 1++19 olan saylarn
toplam bu sayy vermektedir.. 10 Sfat mertebesi, seviyyet
mertebesidir. 19 Alemlerde bulunan nsan- Kamildir.
Sleymaniyyet mertebesinden faaliyetidir.
Nihyet karnca vdisine geldikleri zaman, bir karnca: "Ey
karncalar! Yuvalarnza girin; Sleyman ve ordusu farkna
varmadan sizi ezmesin!" dedi. Neml 18. Ayet
Karnca kelime kkn incelersek.. Kar- Vahdet- In-Eniyyet-
nsn Ca-Cami, ite bu Zat-i Eniyyetin vahdetine sahip nsn bu
en uzak sahada Hviyyet ve lemine kavumutur.
Karnca okunuu ile ebcedi, Ke harfi ile 285 ve Kaf harfi ile 365
tir.
285 = 15, Zhir Btn Hkikati Muhammedi, 8 Sekiz cennet, 5
Hazerat- Hamse,
365= 14 Nur-i Muhammedi ve Sene-Yl bir yllk genel seyiri ifade
etmektedir..
Evvel, Ahir Zahir Batn seyir eden Allh Esmsdr.. Ve klemi la
ile yazmaktaktadr.
190+30+18+27=265 2+6+5= 13. Hz Muhammedin ifre says
ve Hkikatul Ahediyyetul Ahmediyyedir.
133
ler ki beyitlerde grlecei zere Zlkaneyn A.S bu konuda
gemektedir. Tevhid-i Eflin sonu Tevhid-i Esmya geitir.. 8-
9-10 mertebeleri kapsamaktadr..
Zat- Tela takaddes hazretlerinin Hakikatul Ahediyyetul
Ahmediyye olan btn noktasnda ki Amiyyet hakikatlerini,
Tevhid-i Sfat, Tevhid-i Esm ve Tevhid-i Fiil mertebesinden
zuhura karmasdr.
27 Sre 18 ve 30 yetleri toplarsak; 75 Kyamet Sresi, 75.
Esm-i lhiyye, Ez-Zhir, 7+5= 12 Hakikati Muhammedi, 7 Et-
Turu Seba ve 5 Hazerat- Hamse derslerimizdir. lem Resminde
Hakikat-i Muhammediye, Zhir Esms ile faaliyettedir.
Sylemek, Kelm ayn zamanda Rahimiyyetin meydana kp
vahidiyyet sahasn oluturmasdr.
3707. Dedi ki: O klem, fesleen ve susen ieklii ve gl gibi,
acib naklar yapt.
O Klem, nsn- Kamildir. Attn zaman sen atmadn, Velakin
Allh att ayeti ile remz edilen Hakkn letidir. Klem Suresi 68
suredir. Reslullah ilk nce Allah cc Akl- m ve klemi halketti
demitir. Akl Zattr. Akl-i Kllidir. Bura da oluan dnceler,
Sfat, Esma lemini geerek Efl leminde zuhura kar.. 68
esm Samed esmsdr. (Her ey ona muhta fakat kendisi hibir
eye muhta olmayan.) Ebced-i 134 = 13, 14 ve saysal toplam 8
dir. Hakikat-i Muhammedi her mertebede bulunan Nur-i
Muhammedi ile kendisine ihtiya duyularak, onun hibir eye
ihtiyac olmadan faaliyettedir. 68/2= 34 = 7 Nefis mertebeleri,
bu haliyle nefsiyle safiyet halinde bir cmle mevcudatn da
batndan zhire karak trl trl naklar, resimler sergiler.
Bu karnca-insn zhir grc idi. Olaylarn zhirine bakp
hkm vermekteydi.
3708. O karnca dedi: O sanatkr parmakdr ve klem fiilinde
dal, budak olan eserdir.
Yani , Bir kk karnca bir kt zerinde klemin trl trl
naklar yaptn grnce arp, kendince sr addettii bu hali
dier bir karncaya at ve u hlemin hnerine bak, ne gzel
naklar yapt! dedi. O karncann gr bundan ileri
olduundan ona cevaben dedi ki: O naklar yapan sanatkar,
klem deil parmakdr ve bu klem parman eserine tabi olur.
Burada iki gr ortaya kt, Birinci karnca Nak-Resmi yapan
klem ile let olan bedeni grmekteydi. br karnca Vahdet
iinin tahakkuku, parmaklar yani Allah (c.c.) biztihi Efl-i
lhisiyle faaliyette olduunu ve bu Vcdu zf-i leminden
Nak ve sret eserlerinin bu Allhn Efline tabi olduunu
syledi.
Bu gr ile Efl-i lh-ye yansyan Btn yani Esm-i lh-yye
olduu anlalyor. Grler sanki Efl ve let gibi de olsa,
stteki hesaplardan bu mertebelerin sonuna gelip bir stte nazar
134
ve mahade vardr. Keften bahsedilmekte ki Vahidiyet sahasn
mahade Nefs-i sfiyeden balamaktadr.
Parmak 10 tnedir.. 10 sfat mertebesidir. Bil alt Esm
mertebesidir. Bir elde ki parmak 5 tanedir. 5 Hazret mertebesine
dellet eder.
3709. O nc karnca dedi: Pazudandr. Zira zayf olan
parmak onun kuvvetinden nak balad
nc karncann gr daha keskin olduundan onlara itiraz
ederek dedi ki: Hayr bu naklar ne klemden ne de
parmaktandr. Belki koldandr. Zira zaif olan parmak, kolun
kuvvetinden nak balad..
nc gre sahip olan karnca-insn zayf parmaklar klemi
tutmaya, resmi yapmaya yeterli olmaz dedi. Bunu yapan bir
kuvvet var dedi. Hayat, lim, rade, Kudret, 4. Sfat subutiyyeyi
belirtmitir. izme ile bu sfattan sonra Semi, Kelm ve Basr
sfatlarnn da olduunu anlalyor. 4. Sfatn zikri ile bunu izen
bir zattan da haberli vakf olduu anlalyor.
gr, lmel Ykin, Hkkal Ykin ve Aynel Ykin mertebeleri
ve bunlar kapsayan drdnc mertebedir. Hakikat-i
Muhammediyyenin bu mertebeden zuhurda olmasdr.. yle
anlalyor ki can alc nokta Kudret kudret-i inceliyelim.
Kudret, Kdir Esms ve Kadir Sresidir. 4. Sfat- Subuti
Esml Hsnda 69. Esm-i lh-yyedir. Ebced-i 305tir. 97.
Kadir Sresidir.
Bu makamda olan kendi kadrini bilmise Halife-i ahsiyye
konumundadr. lem-i idrak ederse ve Zat ile buluursa Genel
Halife Olur.
69+97= 166= 13 Hz. Muhammedin ifre says,
166+305 = 471= Toplam 12 dir. Hakikat-i Muhammedidir.
4 slmn ifre says, eriat, Tarikat, Hakikat, Marifet ve
71, Elif, Lm, Mim ile nsn- Kmilin koordinatlardr.
3710. Nihayet birisi bylece yukar gitti. Karncalarn en by
biraz zekiydi.
Karncalarn birisi Kesrette Vahdete nazar etti.. Zeki ile cin
tabiatli idi, akl ruhun sfatdr.. Akl-i Cz Ruha stn gelmi ve
amir konumundayd..
3711. Dedi ki: Bu hneri sretten grmeyiniz. Uykuda ve
lmde habersiz olur.
Nihayet bir drdnc karnca fikren onlarn stne kt. Zira
onlarn en by ve biraz daha ok fikirli idi. Dedi ki: Bu hneri
ve naklar klemden ve parmaklardan ve koldan grmeyiniz.
Zira, bunlar srettir ve o ise uykuda ve lmde habersiz gelir.
Drdnc karnca Zat-i mertebeye nazar etti.. Fakat Vcut ile Zat
balantsndan haberi yoktu.. Zat Hviyyet ve Eniyyet ve sadece
dnceden ibaret olduundan hibir oluum yok idi. Ve ilimden
135
ibaret dnce idi.. Sretlerin dnce ile balantsn
kuramad
3712. Sret elbise ve as gibi geldi. Akl ve cann gayri ile
naklar hareket etmez.
Yani, Cism-i beerin are aramas, tedbiri ancak akl ve candr
ve ancak akl ve cann tesiriyle sret-i cisim harekete gelir.
3713. O habersizdi ki, bu akl ve kalb, Hudnn dndrmesi
olmakszn cemad olur.
Yani, sretin harektn akl ve candan bilen bu drdnc karnca
her ne kadar dierlerinden daha yksek grmekteysede bu da
marifette eksikti. Bilmezdi ki, akl ve kalb dahi Hak Tel
hazretlerinin taklibi ve dndrmesi olmasa cisim gibi cemad ve
donuk olurdu..
Bu beyitte gr beyan eden karnca-insnn Ulema-i
Zahirden olduu anlalyor. Ayn zamanda fikirde stnlk ve
zekilik ile eytan-i sfatlar n plna kmakta. tiraz ve batn
idrak ve mahade edememe vardr. eytan Zat cennetinde
Meleklerin hocas idi. Bu lemdede akl-i cz fiili kuvvetleri idare
etmektedir. Efl lemi oluumunda, akl Ruhun sfat konumuna
gemektedir. Zat leminde ki stnl, Efl leminde Ruhun
kontrolne brakmas gerektii anlalyor.
te bu oluum iinde bakan drdnc karnca-insn kendini
hayal leminde karamam, lem ryasndan uyananam ve
gerei idrak edememi. Sadece hareket eden varlklarda Akl ve
Can olabileceini syleyerek, dier hareketsiz resim ve
naklarda ki Tevhid-i Sfat ve Tevhid-i Esma mertebelerindeki
Allahn (c.c.) mertebelerini kabul etmemi olmaktadr.
3714. Bir zaman ondan inayeti koparsa, zeki olan akl
ahmaklklar yapar.
Akl cismin tasarufunda ve idaresinde tek bana deildir. Onu
dndren ve istedii yolda idare eden dahi Hak Tel
hazretleridir. Eer Hak Tel ondan inayet ve yardmn kaldrrsa
o zeki olan akldan trl trl ahmaklklar zhir olur. Bu beyt-i
erifte kutbul aktbn vcudu bir sretten ibaret olup hakikatte
lemde tasarruf sahibi olan o olamayp ancak Hak Tel
hazretleri olduuna iaret buyurulur.
Kutbun Kutbu ile nsn- Kmil ve Nokta zuhur mahalli nsn
anlatlyor ki..
Krn- Keriym; Enfal Sresi;( 8/17) yetinde, bu hle iaret vardr.
Ve ma remeyte iz remeyte ve lkinnallahe rema
Melen: Attn zaman sen atmadn ancak Allah att
Hadsteki, men reani fekad reel hakk sz bu hli ok gzel
anlatmaktadr. beni gren ancak Hakk grm olur

136
3715. Vaktki onu syleyici buldu, vatka ki Kf da nutuk
incisini deldi, Zlkarneyn dedi:
Zlkarneyn hazretleri vaktaki kutbul-aktb hazretlerini delile ve
konumaya meyilli buldu inci mesabesinde olan marif ve
hikemiyt- lh-ye szlerini sylemeye balad, o hazrete
hitaben dedi.
Burda Salik, Tevhid-i Efalden, Tevhid-i Esmaya gemek iin Kaf
dana gitmi, Alemde bulunan nsan eytanlarn beden arz
olan dana habsedebilmek iin zamann kutbuna ihtiyac vardr..
3716. Ki Ey sz syleyici, habir ve sr bilici, bana Hakkn
sfatlarndan beyan et!
Habir, hbret den benzetme sftatdr. Hbret, ilm-i zevki
demektir. Zira kutbul-aktb Esmann toplamna sahip ve onlarn
eserlerini kendi nefsinden zevken ariftir. Zlkarneyn dedi ki: Ey
Hakkn srrn bilici ve ilm-i zevki sahibi olan sz syleyici. Bana
sfat- lh-yyeyi aka beyan et!
Henz Esma mertebesini idrak edememi salik Zamann kutbu
olan Veliy-i Kamilden bunlarn toplam olan Sfatlar hakknda
bilgi almak ister..
3717. Dedi: Git ki, o vasf ondan daha korkutucudur ki, aklama
onun zerine kudret gtre!
Dest, burada Kudre manasnadr. Kutbul-aktb Zlkarneyne
cevaben dedi ki: Hakkn hali ve sfat beerin kulland snrl
szlk ve kelimelerden ile aklanma mertebesinden ycedir; ve
insan pek ziyade korkutucu bir mertebedir. Zira sft- lh-
yeden bize bildirilenleri bile laykyla idrak edemiyoruz. Halbuki,
sfat ve esmnn yaylma yeri olan sonzuz ve nihayetsiz uzayda
varlklarn hepsinini bizim idarakimiz ve anlaymz
snrlayamaz. Fen ilminin aletleri vastasyla oluan anlaymz
bugn akllarmz rktp artyor. Bu hale iareten cenb-
eyh-i Ekber (k.s) hazretleri Fussul-Hikemde hikmeti
rahmaniyyeye yakin olan Fass- Sleymniyye nihyetinde, yani
Ve eer biz makm- Sleymniye tamm zere tenbih ede
idik, sen emri bir grr idin ki, onun zerine haberli bilgili olman
sana korkma ve rkme verirdi buyurur. Zira, rahmet sft- lh-
yyeden bir sfattr. Ve Sleyman (a.s) ise rahmet-i zorluk,mihnet
ile vacip gerekli rahmete zevkan arif idi. Nitekim blmleri
zikredilen fasdadr. imdi bu Hakkn sftnn zuhur mahalli olan
ztn makam, korkun ve rkn olursa, dier sftlarn
aklanmasda ne kadar korkutucu ve rktc olur.
Halinin daha buna hazr olmadn Tevhid-i Efal ile olan anlay
ile Tevhid-i Esma ve Tevhid-i Efali idrakinin almayaca Efal-i
sonsuz olann, Esmas ve Sfatnn hibir sonunun olmayacan
Veliy-i Kamil aktaryor
3718. Yahud kleme, ucu ile takat olur mu ki, sahifeler zerine
ondan haber yaza?
137
Yani, Byle lisanen sylemek imkan olmayan sft- lh-yyeyi
klem dahi sahifeler zerine yazmaktan acizdir. Yani, sft-
lh-yyenin kaplad yce yol ne sylenebilir, ne yazlabilir.
3719. Dedi: Ey ok alim, Hakkn acaipliklerinden en aa bir
sz ak syle!
Yani Zlkarneyn tekrar kutup hazretlerine dedi: ey alim ve
faziletli olan zt- muhterem! Hakkn acayip olan, varlk leminin
dzeninden en aas olan, yani bizim sz ve szlmze ve
aklmza san szleri syle!
3720. Dedi: te 300 yllk yol olan sahry, h, kar dalar
doldurmutur.
Kar dalarndan murat, aada gelecek olan 3725 nolu bey-ti
eriflerde grlecei zere gafillerin tayin edilmi, meydana
km sret ve ekilleridir. Kutbun meydandaki sreti Kf
dana benzetildii gibi, gafillerin meydanda ki sretleri dahi
kar dalar na tebih buyurulmutur. Sahr dan murd,
sahr-y fikir ve ve hayaldir; ve yzyllk yol dan murd,
Kutbul-aktb hazretlerinin mertebesine varncaya kadar olan
efrad- beerin fikir mertebelerinin uzaklna benzetmedir. Bu
mertebede olanlarn fikir ve habersizce, kr krne hayalleri
souk karlara tebih buyurulmutur. hdan murd, hakiki
tasarruf sahibi olan Hak Tel hazretleridir.
3721. Da da stne hesabsz ve adedsiz; her zamanda ona
kar meded olarak ular.
Yani Hadsiz hesapsz olan ehl-i gaflet birbiri zerine ylmdr.
Her birinin ayr meslek-i fikrisi ve hayali vardr. Onlarn her
birine souk karlar mesabesinde olan fikir ve hayl yardm
olarak eriir. Nitekim trl trl itikadlar ve felsefi olan
meslekler meydandadr.
3722. Bir kar da dieri zerine arpar, kar soukluu serya
eritirir.
Sera, merkez-i hak ve nemli toprak ve alet mnlarnadr.
Yani, mesel bir kar da olan feylosof efendi, dier bir kar da
olan feylosof zerine arpar ve onun meslek-i fikrisine itiraz
eder. Onlara gelmi olan fikir ve hayl, soukluu halkn en aa
tabakasna kadar eritirir.
3723. Bir kar da hadsiz ve derin anbardan kar da zerine
arpar.
Bir kar da olan gafil snrsz ve derin olan ism-i Mudill
hazinesinden gelen, erimi olan batl fikir ve bozuk ve kt olan
fikir sebebiyle dier bir kar da zerine arpar ve itiraz eder.
3724. Ey h! Eer byle vadi olmasa idi, cehennemin harareti
cmleyi yakar idi.
Ey h- man olan Zlkarneyn! Eer bu kar dalarnn
soukluu olmasa idi, cehennemin harreti gibi yakc olan evk-i
lh- atei cmle halk yakar ve mahvederdi. Bereket versin ki,
138
bu ehl-i gafletin souk fikirleri ve haylleri bu hararete engel
oluyor. Bu blmde fakire aikar, meydanda olan bir mana da
budur ki, Kf dandan murad, cenab- Pir (r.a) efendimizin
vcud-i erifleridir; ve Zlkarneynden murd, Hsmeddin
elebi (k.s) hazretlerleridir ki, ki karn ile ism-i Zhir ism-i
Btnn ahkmna sahip olmalarndan kinayedir. Hatt baz
nshada cmle r yerine mermer vardr. Bizi yakard
demek olur.
3725. Akllerin perdeleri yanmamak iin, gafilleri kar dalar bil!
Yani Akllerin beeriyet perdelerini lh- arzu ile yanmamak
iin gafillerin vcudlarn kar dalar bil! Zir akilleri beeriyet
gerei megul eden ve bu atein iddetini mni olan bu
gafillerdir. Nitekim Mlik b. Dinr hazretlerini pazarda halkn
kalabal arasnda gezerken grmler ve Burada ne
yapyorsun? diye sormular. O hazret dahi, Gaflet celbini
istiyorum! diye cevap vermidir.
3726. Eer kar dokuyucu olan cehaletin aksi olsa idi, Ar arzu
ve istekten yanar idi.
Eer kar gibi soukluk meydana getirici olan gaflet ehlinde ki
cahaletin insn- kmilin kalbine aksi ve tesiri olmasa idi, o
insn-i kmil lh- arzu ve istekten yanar tamamyla beeriyet
haricine kar idi. Zira insn- kmilin halk irad iin beeriyet
perdesine dnmesi lzmdr.
3727. Ate muhakkak Hudnn kahrndan bir zerredir. Alaklarn
tehdidi iin turadr.
Dirre, turadr ki, iplerin bklmesinden hsl olan kam gibi
eydir. Gerek manevi olan ate Hak Tela hazretlerinin sfat
kahur ve cellinden bir zerredir. Yani Kalbe arz olan bu evk
atei Hak Telnn kahrndan bir zerredir. Alak olan beeri
nfusa terbiye verme, edeplendirme ve hayvnlktan
uzaklatrma iin bir turadr ve kamdr. Zir, alak,cimri, nefs
bu atei evk terbiye verip edeplendirme olur.
3728. Azim ve fik olan byle bir kahr ile berber, lutfunun
serinliini gr ki, ate zerine gemi geendir.
Byk, ulu, yce ve maddi atelere stn olan byle bir kahr
atei ile beraber Hak Telnn lutfunun serinliini gr ki, o ate
zerine gemi geendir. Souk lutufdan murd, Hakkn lem
dzevi iin vaz buyurduu gaflet hlidir. Ve evk atei ve
beeriyetde bu gafletten sonra olduu iin bu ateden nce ve
geen,gemitir. nk insanlar bu okluk lemine geldikleri
vakit cemden nce fark halinde bulunurlar. Sonra makm-
ceme gelirler ve evk atei makm- cemde balar.
3729. leri geme niteliksiz ve nasllksz manevidir. kiliksiz
gemii ve geileni grdn m?
Yani ltfun kahrdan gemi olmas yaptndan sorulmayandr
yani; tarife smaz manevidir. Zir her ikisi sft- lh-yedendir;
ve sft- ilhiyyenin cmlesi balangc olmayan ve ezeli
139
olduundan bir sfatdan nce ve geen olmas, gelen erien
deildir. Gemi ve gemi olan ilgi ve mnasebetleri ancak bu
ncesi olmayan sfat eserleri varlk leminde zuhurunda zhir
olduu vakit belli olur. Zir, srf vcud, ltuftur, kahr ondan
sonradr; ve nk kahr vcda ve varl gerektirir. Vcd ve
varlk olmaynca kahrn alkadar olaca mahal olmaz. Bununla
beraber bu itibar ile ltuf gemi ve kahr geendir. kiliksiz
gemi ve geen gelince bu hal ayan- sabite lemine aittir. Zira
bu lem, lh- ilmi sretler mertebesidir. Ve ilm-i lh-
mertebesinde ikilik yoktur ve yaptndan sorulmayandr. Yani
niteliksiz ve naslszlkdr ve mnevidir. nk bu mertebede
zt- Hakkn kendi ztna, kendi ztyla vaki olan tecelisinden
ibrettir. Bu mertebeye mertebe-yi vahidiyyet ve hakikat-i
insniyye derler.
3730. Eer grmedin ise, o senin noksnndandr. Zir, halkn
akllar o menbdan bir arpadr.
Eer bu ikiliksiz gemi ve geeni grmyor isen, senin
mertebenin ve aklnn noksnndandr. Zir halkn akllar bu
hkikat-i insaniye mertebesinden bir arpa kadar yani, o
mertebeye nisbeten, halkn akllar czidir. Nitekim yet-i
kerimede size ilimden verilen ey ancak azdr(sra 17/85)
buyurulur. Hind nshalarnda birinci msr, Eer grmyor isen
o senin anlaynn alaklndandr.
3731. Ayb kendi zerine koy, din yat zerine deil! Ne vakit
amrlu ku din felei zerine eriir.?
yat- dinden murd, ehli hakikat olan kamillerdir. Onlar
Kurn- Kerimin hadis-i erifelerin btnlarn ve inceliklerini
gsterirler. Yani Ey kimse! Hakkn Vcudunun mertebelerini ve
onun vahdetini grmyor isen, bu hl senin noksnnndan ve
anlaynn alaklndandr. Bununla beraber, kusuru ve kendi
nefsine isnd et! Yoksa dinin yt olan ehl-i hakikat kefen vaki
olan yce aklamalar deil! Sen sfli en uzak lemin zhiri
duygularna verdii malumat zerine birtakm delil getirip ya srf
tenzihe veya srf tebihe hkmedersin. Bu ilmi delil ve kant ile
senin rhun ve akln amurlanm ku mesabesindedir. Byle bir
amurlu ku, dinin felei olan srf vahdete ne vakit eriebilir?
Byle bir ku ancak lem-i sfli (aa-en uzak nokta) leminde
rpnp durur.
3732. Kuun yce olan dnp dolamas havadr. Zira ki onun
bymesi ehvette ve hevdandr.
Kuun yksek olan dnp dolamas gklere kadar deil ancak
havaya kadardr ve latif hava iinde uabilir. Zir ki o geliip
bymesi ehvetten ve hevdandr. Yani, kuun vcudunun
meydana gelmesi nutfeden deil, belki erkek kuun uzv-i
tenaslne ehvetle brakt havadandr. Bununla beraber
uuuda da kendisinin yaylmasna uygun olan havadandr.
Bunun gibi insnn sret leminde meydana kmas da
ehvetten ve younlam olan nutfedendir. Bununla beraber
140
hayvni rhu bal olan akl- maan uabildii sha dahi bu
younlam lemde zhiri be duygunun verdii bilinen
dariresindedir. Birinci msrda heva, hava-y nesimidir. kinci
msrdaki heva, hev-y nefs olduundan sahihdir.
3733. Binelaleyh sen hayr ve evetsiz hayrn ol! T ki senin
nne rahmetden bir mahmil gelsin.
Mahmil masdar- mimi olup, merkek ve develerin zerinde ki
hevdec (kadnlarn binmesi iin kubbeli kapal iki kiilik tat)
manasnadr. Yani Eer sen insn- kamil olan hakikat ehlinin
kelamn noksan fehim ve aklndan dolay anlamyorsan, ne hayr
de, ne de evet! Yani ne inkar et ne de tasdik et! Ben bunu
anlayamadm deyip durma et! T ki rahmet-i lh-yyeden sana
bir mahmil-i rhani gelip seni o anlayamadn manalara
kadargtrsn Zir anlamadan hayr ve evet demekte zarar
vardr.
3734. Madem ki acibin fehminden ahmaksn, eer evet dersen
glk ve zorluk edersin.
Madem ki, ehli hakikatin vahdet-i srf hakknda ki beynat-
acibelerini anlamakadan cizsin, eer anlamadan ba sallayp
evet dersen zorluk, glk etmi olursun ve zorluk,glk
batnda olmayan eyi zahmetle karmakdr. Bu hal kabul edir
zellik deildir. Bunu iin (S.A.V) Efendimiz, Benim mmetimin
ittika sahipleri glk ve zorluktan ok uzaktr buyururlar.
3755. Ve eer hayr dersen, hayr senin boynunu vurur. Kahr, o
hayr ile senin pencerini balar.
Ve eer anlamadan hakyk-i ehlullah inkr edip hayr dersen,
senin bu inkrn senin boynunu vurur. Kahr- ilhi senin kalb
gzn kre eder ve aklnn pencerisini kapatr. Bu kahr hem
manen de zhiren vaki olur. Nitekim vaizin birisi Ayasofya cami-
i erifinde vaaz esnasnda eyh-iEkber Muhyiddin ibn Arabi (k.s)
hazretlerinin marif-i aliyyelerine itiraz edermi; ve bu itiraznda
srarc bulunup dersi esnasnda tekrar edermi. Bir gece
rysnda H.z eyh zuhur edip, Benden ne istiyorsun? Bir daha
itiraz edicek olursan seni bu elimdeki kl ile krk para ederim!
Buyurmu. Vaiz bu ryadan korkup bir mddet susmu. Fakat
yine bir gn naslsa ryay unutup vaaznda oarak hazret-i
eyh aleyhinde bulunmu. Dersten kt vakit herkes dalm,
o da avluda tarafna giderken zerine bir fenalk gelmi ve
avluda bulunan bir aaca dayanm, bir mddet sonra da
yklm. Grenler alp Glhneye gtrmler orada rhunu
teslim etmi. O akma evine gidemedii iin hane halk aramaya
mecbur olmular. Nihayet Glhnede olduunu haber alp oraya
gitmiler. Fakat Glhnede bu vaiz vefat ettii vakit doktorlar
kimsesiz bir adam zannyla tehir odasna gtrp talebeye ders
gstermiler. Bilahare byle ailesi olduunu haber alnca
doktorlar tel edip derhl paraladklar azalarn birletirip
kefenlemiler. Ve ailesine kar zr dileyerek kefenin
almamasn nk cesedin krk para edilmi bulunduunu
141
sylemilerdir. Ve Hz. eyhin marifetine itirz edip zhirde az
kapanp ieriye ktn ve bir kelime bile okuyamadn fakir
kendi gzm ile grdm.
3736. Byle olunca ancak hayrn ve aakalm ol bu kadar! T
ki Hakkn yardm nden ve arkadan gele!
Yani ehlullhn hakikatine akln ermedii vakit, ne inkr et ve ne
de tsdik et, hyran ol! Bu hayretin ve kalbin safl sebebiyle
sana Hakkn yardm nden ve arkadan gelir. Anlayamadn,
manlar zevkan anlamaya balarsn. Sakn evliya- Hakka itiraz
edici ineleyici szler syleme!
3737. Vktaki hayrn ve perin ve fni oldun, hl dili ile
hdin!.. dedin.
Vaktki hakikat ehlinin haline ve szne itiraz etmeyip hayrette
kaldn ve akl- czin perin oldu ve kendi zek ve bilgine
itimaden o hali ve sz muhakame etmekten fani oldun, senin bu
halin, Y Rabbi, beni srt- mstakime hidayet et! (Ftiha 1/6)
demek mansn iine alan olur.
3738. etinin etinidi; Titrek olduun vakit, o etin yumuak ve
dz her taraf bir olur.
Zeft kelimesinin eitli manlar vardr. Burada sert ve etin
demekdir. Yani, Hl ve kal-i evliy etinin etinidir, yani pek
etindir . O vakit onlara kar titreyici olursan o etin olan ey
yumuak ve dz olur ve sana basit grnr ve idrkine kolay
gelir.
3739. Zir ki, etin olan ekil inlar. O vakit aciz geldin, ltuf ve
ihsndr.
Yani enbiynn ve onlarn vrisleri olan evliynn hal ve szleri
eklinin etin olmas inkarclar iindir. Zir, inkrclar inkr
etike onlarn hakikati bu inkrclara rtl kalr. Fakat ey kimse!
Onlarn nnde kendi aczini ve kusurunu itirf edip inkr ve
tasdiki terk ederek hayrette kalrsan, bu aczin sana ltuf ve
ihsn olur; ve neticede bilmediin ve anlamadn hakikatlerden,
haberli ve bilgili olursun.
Not= Krn Nzl Sralar-, Ahmet Tekin Krnn Anlalmasna
Doru- Lgatli Tefsir Meali, Kelm yaynlar,
Sonu=
Yukarda ki tefekkr almasn da Esma sralamalar klasik anlay
iinde kullanlmtr. Hakikatte Allah, Rahmn, Rahm esmlar kaynak
esmlar olduu iin sralamaya dahil edilmemekte ve 4. Esm olan Melik
esmas 1. Sradan balamaktadr. Bizim almamz da en ok stnde
durulan Musavvir esmas 14. Esm olduunu sylemitik. Hakikatte 11.
Esmdr.. 11 Zat ve Hz. Muhammed mertebesidir.. Bu mertebenin en
byk zellii ve hakknda bilgi sahibi olduumuz durumu; Hviyyet ve
Eniyyetidir.. Ahadiyyet mertebesi, burada dnce baznda ikiye
ayrlmt.. Hviyyet lemler ve Kbe Eniyyet Zat ve nsn-
oluturmaktayd.. Ahadiyyet mertebesinin. Zat ve Zuhur mahalli olan
142
Hz. Muhammed ve Kbeyi ve onlarn bnyesinde lemler ve Kbe
Tasvir olunmutu.. Amiyyet mertebesinde bilinmekliine rabet edilili..
Allah (c.c.) Hviyyet ve Eniyyeti ve Vahidiyyet sahasnda
Rahmaniyyetin, Rahimiyete meyili ile Rububiyyet ve Melikiyyet sahasnn
olumas ile 5 Hazret mertebesi denilen vacibul Vcub hazretlerinin
Muhammed ismi ile tam ve kemalli zuhur mahalli olarak faaliyet
sahasna karmtr.. te Musavvir Esms Ztn Hviyyet ve Eniyyet
ynlerini temsil etmektedir. Bahse konulu olan Hayvn Tasviri, Hayyann
dr. Yani yaayan andr.. Hayat sfat ilede ilk subiti sfattr. lemde
yaam olmadan dier sfatlar hkmlerini icra edemezler.
Musavvir esms tersten 86. Sray vermektedir. 8+6= 14 Nur-i
Muhammedi mertebesidir..Yine her mertebeyi kapsad ve eyay zuhur
ettirdii anlalmaktadr.
86. Sre Trk Sresi en karanlk gecede yn tayini yaplan
yldzdr. Necm 53 ve toplam 86+53 =139 ile Muhammed isminin
ebcedidir. Benlik ve Heva yldzndan kurtulundumu? Bu Trk yldzna
ve Hz. Muhammediyyet mertebesine ve Zata ulalm olur. Musavvir
Esmsnn saysal deeri 336 toplam deerleri ve neyi ifade ettii
yukarda verilmiti.. 33 Mescid-i Nebevinin ilk direi ve 6 yndr.. 11.
Mertebenin Bekbillh mertebesidir.. Bu mertebeyse gelen slikte bu 33
direk 6 ynn tamam Allah ile ve Allaha dnktr Bu biriktelik
Kendinden, Kendiliksiz, Kendiyledir. (Mahade)
Yazmzn tamam da 29 sayfadr.. Lam Elif ile Nzlun son Urucun son
mertebesi olan Yokluk aynasn da zat mutlakn, zat mukayyed olarak
gzkmesidir.. 2+9= 11 Musvvir Esms ve Tevhid-i Zattr.
Ayn- Zamanda 2 Zhir Btn 9 da Mseviyyet-Esm mertebesi
almamzn konusudur.
21-01-2012 Cumartesi
Mu Ca.

*************

(45) m.Em Er..

Subject: RE: Ressam Tefekkr
Date: Mon, 6 Feb 2012 23:58:04 +0200
Hayrl akamlar Emim. Hamdolsun imdilik iyiyiz, yaz dosyan
aldm gzel olmu ellerine gnlne salk, onu da dosyasna
aktaracam, Cenb- Hakk her trl ilerinde kolaylklar nasib etsin.
Herkeze selmlar hoa kal Efendi Baban.

Date: Thu, 2 Feb 2012 18:04:36 +0200
Subject: Ressam Tefekkr

Deerli Efendi Babacm
143
Rabbimizin selam ve Efendimizin muhabbeti her dim sizlere ve
ailenizin zerine olsun.,
Terzi Babacm, salnz yerindedir ineallah.
Fakir, vermi olduunuz devleri yapmaya devam etmekte, zaman
zaman da Mu. aabeyciim ile zuhurat ve ryalar istiare etmekteyiz,
bir ara sabah namaz vakti her ey birden bir Hu grnd, ondan evvel
sizi Kelime-i Tevhid kitabnz okuyorduk, ilk oluumunu aklyordunuz,
sonrasnda namaz kitabnzdaki Elif, Dal, Mim sembolleri gelince fakir
tefekkr etti mdem kelime-i tevhidde gizli Hu var neden namazda yok
diye, sonra namaz klarken bir baktk ki, her hareketimiz, Hu 'yu
sembolize ediyor, sonra pencereye baktk i d scaklk farkllklarndan
camda bir halelenme olumu, 19 halka i ie Hu duruyor hemen
sanda camda bir boya izi dikkatimizi ekti Elif formunda, Mu.cma
anlattm, sizin Eh-Hu zikri de verdiinizden bahsetti, yine sonras baz
mehadeler oluyor, zellikle Tu Efendiciime dikkat ederdim hep,
amin derken ok net bir biimde nce kalarn svazlar sonra yznn
kenarlarndan sa eli ile ltif bir ekilde Lm Elif izip Lm Elifin altndan
gizli Hu yu vurgularm, fakire sayenizde ald, eer yanl
anlamadysak.
Fakir, kaytlarnz dinlemeye devam ediyor, ne hikmettir bilinmez,
nce Reehat ile baladk, arkasndan lm Hakknda olan kaydnza
getik imdi de Zlkarneyn sohbetlerinizi dinliyor, fakir iin ok ac
olmaktada, Rabbim sizlerden ve sizleri yetitirenlerden Raz olsun.
Dn gece de ilgin bir zuhurat olutu fakirin, 3 adet Cerrahi dall
arakiyeli takkesi vard, gece bir baktm 4 olmular.
Aziz Babacm, Mucm Ressam Tefekkr dosyasn yollamt
bu konu hakknda dndklerimi yazmam istedi, fakir acizane
idrakince ve anlad kadaryla yazmaya alt, hatalarmz iin imdiden
af dileriz.
Hrmetle ve muhabbetle ellerinizden perim. Sizlerin ve ailenizin
salk shhat ve afiyetiniz iin her daim duacyz.
Karagmrkl evldnz
Em Er.
--------------
Bismillh-ir-Rahmn-ir-Rahim
Aziz ve deerli Efendi Babacm, fakir Ressam Tefekkr almas iin
acize aadaki satrlar yazmaya alt, ilginize arz ederim;
Fakir resimleri gremiyor, hayvn izildii malm ama hangi
hayvnlar iziyor?
Yrtc hayvnalar m yada evcil hayvnlar m? Eti yenen hayvnlar
m?
Bu sahneler hareketli sahneler mi duraan sahneler mi?
Renkli mi? Yoksa siyah beyaz yada tek renk tonlarnda eskizler mi?
izimi nasl? nsna ilham uyandrtan izim tarz m? Var yoksa
zel yetenei olmayp talim ile gelimi bir tarz m var?
144
''Bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini dolduruyorum''
Fakir burada ifade buyurmu olduunuz kaz ve kader mevzusuna
balad, Rabbim bunlarn izilmesini murad ettiini fakat o kii zerinden
zuhura getirirken onun kulluunun cz-i irdesinden ve gayretinden
vesile olduunu acize aklmza dt.
Mertebe Konusunda fakir hkm veremiyor resimleri
gremediimizden yorum yapamyoruz, ya da yapmaktan ekiniyoruz,
ama meerki o kii Allaha kul olmu ne emrediliyorsa onu yapyor,
emrolunduu zere oluyor.
nsn ve doa izseydi ressam yine fakir hangi tip doa sahneleri
ve nasl insnlar, konusunda soru soracak haddimiz olmayarak,
nefsaniyeti azdracak sahnelerde yapabilir. Fakir yine yorum yapamyor.
Deerli Efendiciim, Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve
dzenleme seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecburmudur.
Sualini buyurmusunuz;
Fakirin anlad odur ki? Mertebesine gre ya kafasna gre
dzenleyecek ya da belli resim, k glge kaidelerine gre dzenleyecek
yada ol Resl (s.a.v.) Neyi ifade buyurmusa onu srlayp gsterme
amal, kabiliyetine gre sembolizme edecek. Ol Ressam ki kul olmu
hem Rabbimizin emrettiini yapacak ama yaparkende ifadesinde bir
snrlama olmayacak tek snrlama ncekilerin deil yeni bir tarz ve ifade
olarak insn- cezbeden ve aan iler yapacak.
Fakir ressamn seyri slkdaki tam mertebesini anlayamad, bu
hikyedekileri Mslman ve Hakk yolcusu olarak dnebiliriz ama
Mslman olmayan kiilerde Rabbimiz iin ''yukarda ki'' tabirini
kullanyorlar, Mslman ve ehli tarik ise Hakk hl yukarlarda gryor,
ama Kul olmu ise karndaki muhatabn anlayaca ekilde espirili
sylyor olabilir diye dnd fakir.
6'nc sualinizin cevab fakiri dndryor, aklmza gelenleri
acizne ifade edersek,
Rabbimiz hem kurallar koyar hemde koyduu kuralara uymak
zorunda deildir, fask birinden de slmiyyet iin hizmet ettirir,
Ressamlarda istediini izdirebilir ama izdirdiklerinin aa kt
grsellii incelersek mertebelerini bulabiliriz, fakirin mehade ettii
odur ki ressamlar ve sanatlar srekli kendilerini (kendi anatomik
zellikleri ve kalplerinin akt yne) iziyorlar konu ne olursa olsun,
kafas yuvarlak hatlara sahip birinin izdii figrlerde kendi anatomik
hattn ifade eden zellikleri karyor farknda olmadan, fakir bir
programda seyretmiti, Amerikal bir ressam kendisine kvrck sal bir
peruk, siyah gne gzl ve apka takp sokakta tant insnlara
hep kendisini izmesini istiyordu, bir ka yl iinde kan sonular ekrana
getirdiklerinde, izilen hi bir resim ressama benzemiyor her kez kendini
(kendi anatomik zelliini) vurgulayarak kvrck sal, gzlkl ve
apkal halini izmi idi.
Efendi Babacm, aklmzdan gelenleri, acizane yazmaya altk,
hatalarmz iin zat- lilerinizden imdiden zr dileriz, her dim salk
shhat ve afiyetinize duacyz.
145
Mbarek ellerinizden per, Rabbimizin selmn sizlere ve ailenizin
zerine her dim olmasn niyaz ederiz
m. Em Er 02.02.2012 stanbul

*************

(46) Yu.. Y..
Subject: RE: Bir Ressam Hikyesi
Date: Sun, 11 Mar 2012 23:45:30 +0200
Aleykm selm Yusuf olum Pazar gn grtk ama mail-ini cevaplamaya
ancak vakit bulabildim yazlar gzel olmu dosyasna aktardm, hepinizin elinize
dilinize salk, Canb- Hakk baarlarnz arttrsn neallah. Herkeze selmlar
hoa kal. Efendi Baban.

Subject: Bir Ressam Hikyesi
Date: Fri, 2 Mar 2012 11:07:12 +0200
Selmn aleykm, Efendim hayrl cumalar, neallah iyisinizdir,ellerinizden
perim.
Efendim biraz ge de olsa ressam hikyesi ile ilgili notlar gnderiyorum. Bu
yazlanlar Ra ve Ah.. kardelerimizle toplanp beraberce mtla
ettiklerimizden oluuyor.
Allah'a emnet olun, dualarnz eksik etmeyin bizlerden Efendim.
----------
Yukardaki iziyor ben ilerini dolduruyorum
Zuhura gelen her varlk ilmi ilhide mevcut olan ayn- sabitesinin
hkm zerinde kendinde bil kuvve mevcut olan, bu lemde bil fiil
zuhura getiriyor. Bu ynyle baktmzda her varln snr ayn-
sabitesinin hkm zerine belirlenmitir. Hibir varlk ayn- sabitesinin,
ilmi ilhide mevcut olan hakikatinin dna kamaz. Zuhura gelen her
varln kendisiyle zuhura getirdii herey ayn- sabitesinin gereidir.
zerinde tefekkr ettiimiz konuyu dier bir ynden ele alrsak
unlar da syleyebiliriz:
Duvarlar hayvn resimleriyle boyayan ressamn yukardaki iziyor
ben ilerinin dolduruyorum ifadesini, klli irde, cz-i irde asndan da
deerlendirebiliriz.
lemde tek bir irde hkimdir. O da Rabbl erbab olan Allahn
irdesidir. Varl kendinden olmayann irdesi olmas da bu ynyle
mmkn deildir. Ancak biliyoruz ki insn denilen ilhi varla cz-i irde
ad altnda bir irde verildii de klsik kelm kitaplarmzda oka
zikredilmektedir. Tabiki insna cz-i bir irde verilmitir. Ancak bu cz-i
irdeyi tmyle klli irdeden bamsz, kendi bana bir irde gibi ele
alrsak slmn z olan tevhidden uzaklam, ikilie yani irke dme
tehlikesiyle karlaabiliriz. yleyse cz-i irdeyi, irke dmeden, ikilie
bulamadan nasl tarif edeceiz. Bunu ancak tevhid bak asyla vuzuha
146
kavuturabiliriz. yle ki; lemde hereyi kuatan Klli bir irde
hkimdir. Hibir ey bunun dnda deildir. Adna cz-i irde dediimiz
ey bile bunun dnda, haricinde deildir. Cz-i irde ancak hereyde
irdesi hkim olan Klli irdenin, kaytlanm ya da kayt altna alnm
bir ifadesidir. Hereyde hkm sahibi olan Klli irde kendisini cz-i
irde eklinde snrlayarak hkmn icra ediyor. Ressam rneine
dnecek olursak; Ressamn yukardaki iziyor ifadesini hereyi Klli
irde belirliyor, ben ilerini dolduruyorum ifadesini de bende Klli
irdenin belirledii, bende potansiyel olarak mevcut olan, cz-i irde ad
altnda zuhura karyorum diye anlayabiliriz.
Hereyde, her varlkta sz sahibi olan Klli irde, zuhurda cz-i
irde eklinde kendisini kayt altna alyor. Bu ynyle cz-i irde,
hereyde faal olan Klli irdenin bir yansmas, bir ifadesi olarak zuhura
kyor. Cz-i irdenin zuhura kard ise kendi hakikatinde mevcut
olan hakikatlerdir.
Ayrca konuyu esm-i ilhiyye zerinden de deerlendirebiliriz. yle
ki; tm lem esm-i lh-yyenin zuhur yerleridir. Alemde esmlarn
cmb vardr. Ve Allah ismi ise tm esmlar cami, yani kendi
bnyesinde barndrr. Dier bir ifadeyle lemin tmnde Allah isminin
zuhuru olan esm-i lh-yyeler zuhurdadr. Tm esm-i lh-yyeler ya
da Rabbl haslar, Rabbl erbab olan Allah isminde mndemi ve ondan
neet etmilerdir. Allah ismi kendisini tm leme esm-i lh-yyeler
eklinde amtr. Zuhur halinde lemde grlen tm esm-i lh-yyeler
iken, btn halinde ise sadece Allah ismi erifidir. nk tm esm Allah
ismi camisinin tafsili, leme yaylm halidir. Bu ynyle her bir varlk bir
esmnn zuhurudur. Alemde mertebeler esas olduundan, her varlk
zerinden zuhura kan esmlarda mertebeler zerinden deerlen-
dirmek gerekir.
Tm varl, mden, nebat, hayvn ve insan mertebesi zerinden
ele alrsak; her varlk bir esmnn zuhurudur ya da zuhur yeridir. Ancak
mden, nebat ve hayvn mertebelerinde esmlar tam zuhurda
olmadndan uruc kavsi tamamlanmam, eksik ve noksan kalm
oluyor. Esmlar lemin varlk sebebi olduundan tm esmlarn zuhur
edecei insn mertebesiyle ancak uruc kavsi tamamlanm ve devir hi
bitmeden devam etmi oluyor.
Her bir varlk bir esmnn zuhuru ya da Rabbi hassnn terbiyesi
altndadr. Bu ynyle her varlk Rabbi hassnn terbiyesi altnda olmakla
srat- mstakim zeredir. Bunun dna kmas mmkn deildir.
Duvarlara hayvn izen ressamda Rabbi hassnn yani kendinde
baskn olan esmnn tesiriyle bu fiili ilemekte yani duvarlara hayvn
resmi izmektedir. Belli ki zerinde faal olan esm hayy esms tam
kemlde, zuhurda deildir. Bunun tam keml olabilmesi iin insn- ntk
zerinden zuhura kmas gerekir. Ancak insn- ntk mertebesinde tm
esmlar tam zuhurda, kemlde olabilirler. nsn ismi tahtnda olan bir
varlkta, hayvnlk mertebesinden ortaya kan hayy esms noksan ve
eksik kalmaktadr. YU Y..

*************
147
(47) Ek K..
Subject: RE: Ressam Hikyesi
Date: Sun, 11 Mar 2012 23:41:02 +0200
Hayrl akamlar Ek.. bey kardeim. stanbulda grtk ama
mailinize cevap yazmaya ancak vakit bulabildim, yaz gnderen btn
kardelerimize ve size teekkr ederiz Cenb Hakk herkezin baar ve
idraklerini arttrsn neallah. Herkeze selmlar hoa kaln Efendi
Babanz.

Subject: Ressam Hikyesi
Date: Fri, 2 Mar 2012 08:49:29 +0200
Sultanm Terzi baba,
Selmn aleykm,
Himmet zere lutfederek, evltlarnzn terakki etmesine sebep
olacak ekilde Ressam Hikayesi tefekkr vesilesini icadetmenizde
phesiz ki, Hamd Allah iindir. Allah raz olsun. min.
Bu mevzuda biz kardelerin naciz tefekkrleri ekte gndermi
bulunuyoruz. Gayret kuldan tevfik Allahtan derler. Allah
muhabbetimizi, kendi rzas tahtnda inaallah arttrmaya vesile eder.
min.

TB 62-4 RESSAM HKYES
Ek. K.
Sn. Necdet Ard ar 02.11.2011 20:44 Tarihli e-mail ile, (Bir
hikye bir ok yorum) isimli istiare-tefekkr deerlendirmesi olan
almalarn birincisi, (25-1-kle ve incir dosyas) Ksaca manevi
seyirdeki Abd/kul hakikati zerindeki beeri benlik hevesi ile kle ve
incir srlarndan irfan zevkidir, diyebiliriz.
kincisi, (27-2-gen ve elmas dosyas) Ksaca mnevi seyirdeki
Abd/kul hakikati zerindeki seyrullaha, heva benliine aday, feta/gen
ve elmas_prlanta srlarndan irfan zevkidir, diyebiliriz.
ncs, (34-3-bakara dosyas) Ksaca mnevi seyirdeki Allahn
kulum diye hitap ettii, nefis ve tevhid mertebe makamlarnn (Bak
Ara) inaas ile beeri ve heva benliini tanma ve ifna olma
srlarndan irfan zevkidir, diyebiliriz
Ksaca hepsi kendi iinde cem makamdr, diyebiliriz. Bu almalarn
drdncs olarak lutfedilen (62-4-bir ressam hikyesi) iin de Yine
ksaca Allahn kulum diye hitap ettii nsn- kmilin Halka dnte,
kemltn tatbikata konmas srlarndan irfan zevkidir, diyebiliriz
*****
Bu hikyenin kayna olarak.
imdi gelelim drdnc hikyemize. Bu olduka ksa bir
hikyedir.
148
Zannediyorum vaktiyle okuduum, eyh Sadii iraznin,
Bostan, glistan trne benzer bir kitapta okumu idim, hatrmda
kald kadaryla yle ifade ediliyor idi.
eklinde ifade buyrulmutur.
Ltfedilen yazdaki benzer bir kitapta okumu idim. fadesine
sarahat getrirmek iin, haddimiz olmayarak, elimizdeki Sadi-i iraz
Hazretlerinin Bostan ve Glistan eserlerini aratrdk. Bu hikyeye
rastlamadk. Bu vesile ile, nsn- Kmil hakikatindan bir Kmil insn
olarak grnen Sadi-i iraz
Sadi iraz slam alimlerinden ve byk velilerdendir.
Asl ad Mslihddin eyh Sadi'dir.
Mildi (1191/1193) - (Hicri 587/589) te iraz'da dodu.
Mildi (1291/1293) - (Hicri 689/691) de orada vefat etti.
104 sene yaad.
Hz. Peygamber Efendimizin doum tarihi Mildi 571 olduundan
Peygamberimizden aa yukar (1191 - 571) = 620 yl sonra dnyaya
gelmitir
Abdlkadir Geylni hazretlerinin halifesinin talebesidir. Onun
derslerinde yetierek kemle geldi. mr ilim renmekle, talebe
yetitirmek ve insnlara doru yolu gstermekle geti.
30 Yl ilim tahsil etmi.
30 Yl Seyahat etmi.
30 Yl nzivada bulunmu
Yorum :
30 yl ilim ile (ilmel yakyn)
30 yl Seyahat (seyir) ile (aynel yakyn)
30 yl nziva (zne rucu) ile (hakkel yakyn) diyebiliriz.
Mool ve Hallarla yaplan savalara katlp, cihad etti. Bir
defasnda Hallara esir dt. On drt defa hacca gitti.
Yorum :
Ehadiyeti/Hakikati Ahmediye seyrinde bulunmu.
Kurandaki 114 Sre ile Hatml Krn olup, Krnn Fatihasdr.
Diyebiliriz. Bir kere Hallara esir olmas da, Krndaki 112 (1+12=13)
hls Sresi hakikatnda 112 (1+1+2=4) Dini slm tatbikatnda Halka
dnmtr. Diyebiliriz.
SAD- : Sabah vakti. * Yedi gnlk olan. Koyun ve deve bl.
(sin-ayn-dal-ye) (60 + 70 + 4 + 10) = 27 27 (2+7) = 9
(7-2) = 5 (2*7) = 14 (Yani SAD ismi ile 27 9 5 - 14 Say
feyzleri iindedir.) (sin-ayn-dal-yehemze) (60 + 70 + 4 + 10+1) = 28
28 (2+8) = 10 (1 ve 0) - (8-2) = 6 (2*8) = 16 (1 ve 6) (Yani
SAD- ismi ile 28 10 (1-0) 6 - 16 (1-6) Say feyzleri iidedir.)
iraz bir kasabann ad olmakla beraber, RAZE : f. Kitap ciltlerinin iki
149
ucuna konulan ve yapraklar muntazam tutan, ibriimden rlm ince
erit. * Pehlivan kispetinin paas. * Mc: Dzen, nizam, esas.
*****
Hereyin bir sahibi vardr. Btn sahipliin sahibi phesiz ki
Allahdr. Rahmani nefesi ile lemlerde bu halini ceste ceste tatbikata
daim koymaktadr. Her grnd yerde mazhariyetine gre nefsi olarak
kendi grnmektedir. Bahis mevzu hikaye Hz. Necdet Ard Sultanmz
tarafndan yukarda eyh Sadii iraznin, Bostan, glistan trne
benzer bir kitapta okumu idim, hatrmda kald kadaryla yle ifade
ediliyor idi. Bahsedilmitir.
Bu vesile ile eyh Sadi-i irazden bahsettik. Allah ondan ve
onun gibi Allahm kulum dediklerinden raz olsun. Amin. phesiz ki,
hepsinden dim himmet talep etmekteyiz.
Ancak bu hikyeyi biz evltlarna Hz. Necdet Ard Sultanmz
tarafndan makamsal grnmesiyle de Terzi Baba gndermitir. Allah
ondan raz olsun. Amin.
Terzi Babann gndermesi batan beri ltfederek bizlere gnderdii
4. eitim vesilesidir. Herbiri kendi iinde cem olduu halde, bu
drdncs phesiz ki hepsini cem eden mahiyette bir hususiyyet
tamaktadr. Gndermesi hasebiyle de yazan olmasa da gndermedeki
murad itibariyle hikyenin sahibidir, yazandr.
Allah, irfan olunma muhabbetinde ilmi ile meydan olup meydan
iinde meydan olmutur.
Hikyeyi ksaca zetlersek,
1- Birgn aniden bir kiinin ziyaret zere ortaya kmas,
2- Ziyaretini hibir haber vermeden tasvirci-ressama yapmas,
3- Ziyaret iin geldiinde nce dinlenip etrafndakilerini
gzlemlemesi,
4- Gzlemledii hayvn resimleri hakknda soru yneltmesi,
5- Onun sorusu zerine tasvirci-ressamn cevap vermesidir.

Burada aka tenezzl, be mertebe ile grlmektedir.
1. Allahlk
2. ve Allahlktan Rahmanla
3. ve Rahmanlktan Rabbaniyete
4. ve Rabbaniyete Efailiyete
5. ve cem makamm olarak halka dnen Kmil nsnn retim haline
*****
Grnmez bilinmez vcd dalgalar iken yani (ama) iyyetinden
(ehad) lna (tek) liine tenezzl ettiinde ilk defa ortaya kan ehad
ismiyle zikredilmesini (vahid) iyetine (bir) liine tenezzlle kendini Allah
ismiyle (inneniy ene Allah) (Ta-Ha 20/14) diye ifade etmitir. Ve
vlmeye lyk olan (Muhammed) hakikatinin
150
yani Hakikat-i Muhammedinin lemler olarak ve lemlerde zuhur
noktas olan Hz. Muhammedin fem-i muhsininden hlas Suresi 112/1
ayetinde Kul emri ile beyan etmitir. Bunda beyan eden olarak grlen
Hz. Muhammeddir.
Hz.Muhammed, Hakikat-i Muhammedin zuhur noktasdr. Yani
Hakikat-i Muhammed deryasndan su tanesi olup, deryadaki btn
hususiyetlerin grnme, ehadet, temsil ve tasdik noktasdr. Efdal
insnn inaas iin mkerrem dem tekilatlanmasn arzda halife
hakikati iinde Kul diyendir.
Hz.Muhammede kul emrini veren (ehadiyyet) tir. Yani kendi
meydan olmu meydan iinde tatbikattadr. Yani bunu yazan ve bunu
oynayan mertebe ve mazhariyet hususiyetleri dikkate alnarak
kendisidir.
*****
Bizlere gnderilmesi bakmndan ship olan, yazan Necdet Ard
Hazretleridir.
Hikyedeki:
- tasvirci makam olarak Efendi Baba,
- ressam makam olarak Terzi Babadr.
Tasvirci-ressam Hz. Necdet Ard isminde cem olmutur.
Zatndan,
Efendi Baba ismine makam- hususi olarak tasvir tatbikat zere
tenezzl ediyor. ve ordan da makam- faaliyet tatbikat zere Terzi
Baba ismine tenezzl ediyor.
Bylece evltlarndan kendini sretlendirip resmediyor. Btn
bunlar zhir ismi olan Hz. Necdet Ard Sultanda cem ediyor ve gizliyor.
Birgn bilinmeyen bir yerden, bir zatn zuhuru vakti gelmi el-
yevm tecellisidir. Nefsin mertebeleri itibariyle nsan- Kamile kadar olan
seyri hakknda bir tespit yapp seyirde olanlarn, bulunduu
mertebelerinde yeni terakkiler lutfedilmesidir. Ztn ziyareti kendi
sistemi iinde, muayyen zamanlarda, teklifsizce yapld anlalmak-
tadr.
Acaba gelen kimdir?...
Mertebelere gre ismi deiir ama Allahdandr ve terakkiye
vesiledir. Tad vahiy ise, ad Cebrl (a.s.) dr, Hakikat mridi ise
ad Hzr (a.s.) dr, mana kuvvetlendirmede imtihan ise ad blis (sizler
iin advvn mbin) dir.
Her ne ekilde gzkrse gzksn Haza min fadli Rabbiy
kabulnde ve tasdiindeyiz. Btn bunlardan grnen
yine o isimlerle gnderme vesilesinde olan Hz. Necdet Ard Sultandr.
*****
Bu girizgahdan sonra hikyeyi hikye ad ile deil yani esatirin
evvelin (evvelkilerin satrladklar, efsane) anlayyla deil zikredilen
kssa yani nun vel klemi ve ma yesturun (Klem 68/1)
151
yani Nur-u lahiden grnen Nur-u Muhammedin deryay klem olarak
kelm ile yazd eyler anlayyla ve zevki ile etap, etap zerinde
yryelim.
Nitekim Bir hads-i erifte,
Allah evvela benim nurumu, benim nurumdan bu lemi halketti,
buyrulmutur
Sfat Zatiyyeti Cenb- Muhammediyye: Allahmzn ztnn
sfat ilhiyyesi olan Cenb- Muhammediyyedir. Allahmzn kendi
ztiyyet nurundan dzenlemi olduu Deryay Nuru Muhammedi ve
Deryay Nuru Muhammedin zatiyyetinden vema yesterun halkyeti,
yani mkevvenatta tenezzlen grnmeyi murad etmesidir.
Nun vel klemi ve ma yesturun (Klem 68/1)
(nun) Allahmzn Nuru lahisine
(vel klemi) Deryay Nuru Muhammede
(ve ma yesturun) O Deryadan meydana gelen mkevvenata
iarettir, diyebiliriz.
***
Allah Zat-i irfan olunmay irde eder (akl), kavl/kelm
muhabbet (nefis) ile dolar. eyyiette esm mazhariyete gre efl
nispetinde amel kazanr. Bylece eya, isim, sfat mertebe ve makam
olarak uhuda gelir
Kelime
dem (a.s) da, (Halifeyi Hak srr) Rabbndan alnandr.
Ms (a.s.) da (Tenzih Makamnda) Tkellim edilen,
(kendinden kendine rabbi kelm edilendir.)
s (a.s.) da (Tebih Makamnda) Kelime olarak grnen (s)
(Meryem olu s Mesih)
Muhammed (a.s.) da (Tevhid Makamnda) Kul emri ile kelm
edendir.
(Hidayet-i Hakiki Srr- Mehdi)
***
Efendi Babamzdan tefekkr vesilesi
arkadann bulunduu yere gelir ve ieriye girer bir mddet
dinlendikten sonra duvarlardaki ve her yerdeki resimlere bakar,
hepsinin belirli bir zellii olduunu grr. Bu zellik ise btn tasvir-
resimlerin sadece hayvn sretlerinde olduudur. Bunun sebebini
anlamaya alan misfir arkadana,
(yaplacak baka resim yokmu! neden hep hayvn resimleri
dndrcdr.
152
(Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
*****
02.11.2011 tarihli yazsyla
Yani gn ve ay itibariyle (02 + 11) toplam 13 Yln 11. olmas
itibariyle de zati olan, (2) zhir ve btn bir iaret zere, ztndan zt-
olarak Kulu na tenezzlen Efendi Baba daki zuhurat ile Terzi
Baba ya tenezzl ederek
hikye ismi ile evldlarna tefekkre vesile etmitir. Allah raz olsun.
min.
Bylece zevk ettiimiz zere tasvirci-ressam, ifadesi makam
olarak Efendi Baba ve Terzi Baba Necdet Ardtaki cem hli ile
kendisindeki zti hususiyetlerinden dervi evltlarnda sret ve resim
haline gelmesinin beyann yapmtr.
yle ki, hikye edilen hikye!
Kimden : Necdet Ard
Tarih : ar 02.11.2011 20:44
Kendi ifadesi ile,
Bunlar evrenize bildirip oluacak cevaplar
(3) ay iinde evrenizden toplayp bir dosya halinde bana
gnderebilirsiniz. Diyerek bizlere gnderilmitir.
Allah raz olsun. Amin.
Diyebiliriz ki, Necdet Ard Hazretlerinin dervi evltlar iinde
bulunduklar mertebelerinin sretlerinde yeni Srelerin, yeni isimlerin
almasna ve terakkilerine bahane edilmitir.
Bylece Necdet Ard Hazretleri dervilerinde kendini yeni tevil
zere sretleyip, yetleyip irfan olunma muhabbetini irde
buyurmaktadr. Allah raz olsun. min.
***
Buradaki (talep, taliplik, talebelik) iin bir aklama getirmek
isteriz.

Risaleti Gavsiye 10. Ayet te,
**. ve kaale l ya gavsl azam nimet talib ene
**. ve nimel matlubl insan
**. ve nimer rakibl insan
**. ve nimel merkub lehu sairl ekvani Buyrulmutur.

1. ve l/bana kale/dedi ki,
ey gavs el azam, nime/ne gzel talib/isteci, talib/talebeyim
ene/ben
(talep, taliplik, talebelik benden bana)
153

2. ve nime/ne gzel matlub/istenilendir el insan
(el insan ne ho matlubdur) (efdal olan el insan muhabbeti)

3. ve nime/ne gzel rakib/binicidir el insan
(el insan ne gzel rkib/binici, binendir)

4. ve sairl ekvani/sair mkevvenat lehu/onun iin
nime/ne gzel merkub/binilendir
(sair lem ise, onun iin ne gzel bir merkub/zerine binilmi, taycdr
***
Bize belirtilen dnem iinde yaplmas bildirilen bu beyan aynen
demdeki Aaca kurbiyet salamayn emri gibidir. Hangi mertebe
de, ne halde isek, o halin gerei olan bir kelime - bir kelime, bir cmle -
bir cmle, bir satr - bir satr. O zevk zere yaplsn ki (dem) e secde
halimizi tespiten seyrullah devam etsin.
*****
Tekrar gzden geirirsek;
Ztndan Zt-i olarak Kulu na tenezzlen
Efendi Baba daki zuhurat ile

(burada Efendi Baba makam TASVRC olarak)
Terzi Baba ya tenezzl ederek

(burada Terzi Baba makam RESSAM olarak)
dervilerde grnmesi olan derviler sretlenmekte ve resmolmaktadr.
Allah raz olsun. Amin.

Bylece tasvirci-ressam,
makam olarak Efendi Baba ve Terzi Baba
Necdet Ardta cem olmu, birlemitir.
Ztndan ald ilham ve/veya beyan zere
Efendi Baba makam delletiyle
hikyede hikye edilen tasvirci-ressam yani Terzi Baba ya gelmi
grnyor.
Dervileri olan bizler Onun Allahn izni ile sretleri, izimleriyiz.
Kim ki ben Terzi Babann evld hakikisiyim der ise, O zaman ondan
grnen Terzi Baba diyebiliriz. Tabii derviin makam gerei kendini
ifna edebildii, kabulu, muhabbeti tahtndan kaldrabilecei, takat
nispetindedir.
154

***
Olay anlatld zere oluum bakmndan mertebe kaydna sokmayp,
daha derin ve daha geni bir ereve iinde daha da iyi anlayalm diye
nispilik zerine incelemeye alalm isteriz.
*****
1. Bir gn bir yerde yaayan bir kii el yevm/gn yani bir
gn, belirli birgn, el yevm, yevmiyyet yani 12lik sistemde, iki 12yi
bnyesinde cem eden, zhir - btn, gece gndz, zulmet nur vs.
tatbikat var.
kim olduu ve nerede yaad bilinmiyor. Kim?...
bilmiyoruz, nerde?... bilmiyoruz, bir gn (el yevm) diye ortaya kverdi.
Demek ki, Bir tecelli var.
Grnmez, bilinmez vcd dalgalarndan zuhur eden, grnen
bilinen vcd dalgalar haline gelmenin, yeni oluumlarn mjdesidir,
diyebiliriz. Btndan (mndan), zhire (maddeye) zuhur olma,
grnmedir.
***
kim olduunu ve nerede yaadn bilinmeyen bir kii, yine
ifadeye gre bir gn (el yevm) sanki aniden ortaya kyor. Hikyenin
devamnda kiinin sorduu sorudan Onun yle sradan bir kii
olmad anlalyor. Acaba bu kii
- renmek zere mi ?...
- yoksa imtihan etmek zere mi soruyor?...Bu vesile ile
- yeni zuhuratlarn olumasna izin mi veriyor?...
Yani,
- vahyi vahyeden Cebrail (a.s.) mi?...
- hakikat mridi Hzr (a.s.) m?...
- man kaviliine sebep olacak kendini nasihat diye tantan
ama Krnda (sizler iin advvn mbin) olarak beyan edilen blis
mi?...

Nitekim,
ve kasemehma inniy lekma leminen nasihyne (Araf 7/21)
Ve onlara yemin etti inniy/kesin ben ki, sizin iin
elbette nasih/hayr tavsiye (samimi/iten) edenlerdenim
Nasihat zellii, Nebilere aittir. Ancak blisin kendisinin de
nasihat olduunu ifade ediyor. Demek ki, nasihat, her makamda,
makamn kapasitesine gre tatbik olmaktadr. Allah bizleri kendi makbul
tuttuu nasihat zere yrmemizi nasib etsin.
min.
155
Burada hangi makam ve mertebe olarak grnmektedir ?...Acaba
bu geliin hikmeti ne?... Yoksa bunlarn hepsi mi?...
****
2. tasvirci-ressam olan Bu ifadeden anlalyor ki, ziyaret edilen
zatta iki makam birlikte faaliyettedir.
Bir gn aniden, ama vakti gelmi ki, kim olduunu ve nerede
yaadn bilinmeyen bir kii, ortaya kyor O uzaktan gelen kii,
tasvirci-ressam a geliyor.
Uzaktan gelen kii buraya gelmise, artk uzaklk bitmitir.
Uzaktan gelme hali bize gredir. Yani nispidir. Eer bize gelmise artk o
ey bize uzak deildir. Dier bir ifade ile, onun uzak olmadn anlam
olmamz bize gelmi olmasdr. Uzaktan geldi, uzaklk bitmitir. Fakat
Yakn da bitmitir. Onun bizden biri (Bizden) olduunu anlarz.
Demek ki zhir grlen ey esasnda mndandr. Btndan geliyor.
u halde biriyle konumada zhiren kesret zere baklr. Dervi seyrullah
zere tatbikatta ryet olarak grmesi basir/basirete inklab eder.
Maddenin asl Mn dr. Allah bizleri Hz. Mevlnnn mesnevisinde
anlatt AIdan eyletmesin. Amin.
***
tasvirci-ressam deniyor. ki makamdan bahsediliyor.
u halde tasvir nedir, ressam nedir bunlar anlamamz lzm
Tasavvur : Bir eyi zihninde ekillendirme. Tasarlama.
Gz nne getirme, hayal etme, fantazi, kavram, mefhum. Dnce,
tasar, arzu. (x)
Sret : ekil, form, biim, resimli ifade, Tasvir, aklama, dtan
grn. resim, heykel, nsha, kopya, hal, tavr, eda. (x)
Tasvir : Hiss ve mahsusata mnhasr olan ifade.
Bir eyi sz veya yaz ile anlatma. Bir eye ekil ve sret verme. Resim
yapma. (XX)
Ressam : Resim yapan, resim izen.
Resim (Resm) : Yazma, izme, desen. Suret.
Eser, iz, nian, almet. Tertib. Tarz, slub. det, usul, tavr, davran
***
Savver ismi ile (tasvirci), tasavvur etti, sret kard, tasvirledi.
Resm ismi ile de (ressam) da onu fiil halinde resme dkt. izgi haline
getirdi, sretletirdi.
Biz tasvirci-ressam olan Necdet Ard ismi ile grnen
Efendi Baba ve Terzi Babann makamsal tatbikat zere izilmi
Zat-i tenezzl sretleriyiz. Tasvirci ve sretci halini Allahn izninle
dervilerine, evldlarna aktaryor. Ne ile?... te bugnk yaplan, bu
bize verilen (hikye) ile;
156
Bu hakikat zere alglanp, alnabiliniyorsa ne l, yok bahsedilen
sadece gemite yaam Sadi irazinin bir hikyesidir diye baklrsa
zikredilen Krn lisnndaki kssa olmaz, halk lisnndaki mns ile
hikye olarak kalr.
Ancak Savver isminin tenezzl ile tasavvur zuhur eder. Eer
Savver ismi harekete gememise kii tasavvur dahi edemez.
lham alyorum, denir. Allahn izni ve lutfu ile, o ismin tatbikat ile
ilham mmkndr. Tekrarlarsak, beklenen lham uzaktan geldii
zaman uzak bitmitir, yakn da bitmitir.
***
Burada hem tasvirci hem de ressam grnmesi tespit edilmi.
Yani kii tasvir ile zihninde tasarlad bir dnceyiressam olarak
resimlendirip, sret haline getiriyor. ki ilev yapyor. Dier bir ifade ile,
tasvir eden ile resmi izen ayn kii olarak ifade edilmi. Demek ki ayn
kii hem tasvir ediyor, hem resmi iziyor. Tasvirin yaplabilip resmin
izilebilmesi iin orada Rabbn savver ismini harekete geirmesi, o fiili,
tatbikat orada amas lzm.
Zat kendisinde zuhur eden esm-i lh-yi tasavvuren, tasvir edip,
tasvir ettiini resim olarak sretlendiriyor. Anlatmda iki kii gibi
grnd halde, tatbikatta bu bir kiide oluyor. Bu ifadeye gre
Zatndan zuhur edeni, tasvir edip, resmetmesi itibariyle grnd
makamn Mutmainne Hakk makam olduunu syleyebiliriz. Ancak
acele etmeyip daha ilerideki ifadeleri de beklemekte fayda grlyor.
****
3. dier bir arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek yola
kar. Burda Ziyaret var. Ashab, sahb, arkada var. Yol, sebil, tarik,
seyir var. Sanki trbe, makam ziyareti yaplyor.
Yava, yava olay belirmeye balyor. Tekrar gzden geirecek
olursak, el yevm/gn tatbikat iinde kim olduu ve nerede
yaad bilinmeyen (ki bilhare sorduu soru ile sradan olmad belli
olan) bir kii, tasvirci-ressam yani tasvir ile zihninde tasarlad bir
dnceyi ressam olarak resimlendirip, sret haline getiren
arkadan shib (ashabn) ziyaret etmek (grmek, bir kimseyi
grmek) zere yola kar.
Ziyaret-gah : f. Ziyaret yeri. Trbe (Dine hizmet eden Veli kabri,
makam)
Demek ki belli zamanlarda, mertebeler deiirken grme ve
grme oluyor. Bu ok nemli bir olaydr. Vakit gelmitir, terakkilerde
mevcut hallerde ifna olup, onlar terkedip yeni kemltlar iin gerekli
ziyaret yaplmaldr. Gerekli imtihanlar yaplp, yeni almlar iaret edilen
noktalar tevdi edilmelidir. Yani 4 byk melek tatbikat ile vcd kendi
iinde ikml olacaktr. Bir ifade ile de, tatbikattaki, esmlarda yeni
almlarn mjdesidir. Burda bahsediliyor ki arkada, shib, yolda,
ayn yola ba koyanlar.

157
Shibe : Birinin arkada, dostu, taraftar olmak. Birine refakats,
yolda olmak. Biri ile samimi olmak. Biriyle lfet edip, yar ve hemdem
olmak. (x)
Ashb (Eshb) : Sahib olanlar, kullanma yetkisine sahip, arkada
olanlar. (Bu kiiler insanlk, doruluk ve btn faziletlerde en ileri
seviyedelirdir. (XX)
Shib : Yol Arkada, Yolda, dost, taraftar, izleyici. Gzc. Shibi,
Emaneti. Hkmeden, Efendi. Bakan, babakan. Alim, eyh. Kredi,
bor veren. veren, patron. bir fikrin babas Sohbet edilen kimse. Bir
eyi koruyan ve ona mlik olan. Bir i yapm olan. Bir vasf olan (x)
Yola kyor, demek ki seyrullahta yeni bir atlm balyor
****
4. nihayet arkadann bulunduu yere gelir. Neresi o ?..
Ashab neredeyse, hangi makamdaysa, hangi mertebedeyse oraya
ulat. Kim ?
- Cebrl (a.s.) mi ulat !... Adn sann bilmediimiz zat, yoktu,
grnmeye balad. Mndan maddeye, gaybden uhuda zuhur etti,
geldi. Nasl gzkrse gzksn, ne olursa olsun, hangi isim ile olursa
olsun haza min fadli rabbiy Kzgnm eyvallah, celliymi eyvallah,
cemliymi eyvallah. Bizi kelimeler ilgilendirmiyor, grnme mjdesi
ilgilendiriyor. Grnd ya.
****
5. ve ieriye girer bir mddet dinlendikten sonra duvarlardaki
ve her yerdeki resimlere bakar, hepsinin belirli bir zellii olduunu
grr. Bu zellik ise btn tasvir-resimlerin sadece hayvn
sretlerinde olduudur.
Demek ki o zat, o mn hareketi, ieri giriyor. Buna oluan
terakkinin mn letafetinin grnmesidir, diyebiliriz. Bir mddet orda
dinleniyor. Tespitlerini yapyor, diyebiliriz. Buyur gel falan diye bir ey
yok. Demek ki bu zhirde olan bir olay deil. Mn da olan bir olay.
Demek ki dorudan ieri giriyor. O kiinin, girenin byle bir salhiyeti
var.
Duvarlardaki ve yerdekinden bahsediyor. Duvar kendi kendine
in olmaz, yer varsa duvar olur. nce yer sonra duvar. Secde halinden
mertebeler gzkecek.
Hayvn resmi, zhir anlamnla hayvnat anlatsa da hakikatte
kiinin onlar izer halinde olmas, onlar yaama geirmekte olduuna
iarettir, diyebiliriz. Takip etmi olduu yolun diriliine iarettir. Beden
anlamndaki len hayvn ise de, yaplan seyrin l olmayp, diri
olduuna iarettir. Zikredilen Hayy isminin hususiyeti var.
***
6. Bunun sebebini anlamaya alan misfir arkadana, (yaplacak
baka resim yok mu! neden hep hayvn resimleri yapyorsun?)
dediinde, diye tatl sert kyor. Demek ki, byle bir salahiyeti var.

158
Ama Krnda (sizler iin advvn mbin) olarak beyan edilen blis
mi?...
Hangi makam ve mertebe olarak grnmektedir ?...Burada tasvir-
resimlerin sadece hayvn sretlerinde olmasnn Sorulmasn irfan
olunmada tespit ve terakkiye izin, iczettir diyebiliriz. Bu hayvnlk ise
yapann mnevi bir yolda Hayy/diri olan bir zikir iinde olduuna
iarettir. Kiinin cevab bulunduu yeri tespit bakmndan nemlidir.
***
7. Arkadann verdii cevap olduka dndrcdr. (Evet
vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum) demitir. tasvirci-ressam arkadan ifadesi,
1. Kelimeyi Tevhid kemltnda radeyi Kll ve irdeyi Cz
noktasnda bir tarif getirmektedir. Nefsi Emmareden bir grnmedir.
Sen varsn ama ben de varm idrakdr.
A_10. Fuzulinin Leyl Mecnun Hikyesinden anlatmla; Maddi
bakmdan daha aa aileden, dualarla dnyaya gelen haliyle mark,
her istediini istedii zaman elde etmeye alk Kays, maddi bakmdan
daha yukar aileden olan Leyly zhir olarak grr ve ak olur. Kays
burada beer benliinin, beeri duygularnn tesirat altndadr. Leylya
hitaben Kaysn buradaki ifadesi, ben seni seviyorum eklindedir.
Muhabbet l sistem iinde, (Ben) (Sen) (Sevgi) olarak
grnmektedir. Ben) ve (Sen) grnmektedir. (Sevgi) her ikisinde
seven ve sevilen olarak grnmektedir.
Leylnn annesi yine zhiren snf farkn tespiten, onlarn biraraya
gelmesine mni olur. Bylece Kays Leyl ya ulama sevdas balar,
ve Leyl, Kaysda tutku haline, put haline gelir.
A_11. Bir mddet sonra Leyl, Leyl diye zikre balar. Onun bu
halini grenler. Kaysa Mecnun (cinlenmi, canlanm) derler.
Cinlenme, Dallet zere - Canlanma, Hidyet zeredir.
Kays beer benliinden syrlmaya balamtr. Kays ismi yerine
halinin lkab olarak Mecnun onun ismi olmaya balamtr. Beeri
benliinden yava, yava nefsi benliklerine gei hlindedir. Nefsi
Emmre olarak Sen varsn ama ben de varm idrakndadr.
Burada hayvn- ntk halinin hayvnlar nefis zerinde
tesirattadr. Ltfedilen sevgi mlk edinilmitir. Kii ben seviyorsam sen
nemlisin fikriyat ile hareket eder.
Tasvir eden biri tarafndan izilmi olan, beeri ve yeni yeni nefsi
duygu zerine yaanmaktadr. rade bu mertebe ile cz-i bir ekilde
kullanlmaktadr. rad olunmaya, rde ermeye velhasl Mrid-i Kmile
ihtiyac vardr.
***
2. Nefsi Levvme de
159
fenda fiyz zulmti en l ilhe ill ente sbhaneke
inniy knt minez zlimiyne (Enbiya 21/87)
Bu halde zulumat/karanlklar iinde
1. l ilhe ill ente (ilh yoktur ill ENTE/Sen) 2. sbhaneke
(sbhan ke/sensn)
3. inniy/kesin ben ki, ben zalimlerden kn/oldum diye
nida/seslendi
yetin idrak iinde zikir tatbikatnda olan dervi, kendisine
kullansn diye verilen irdeyi sahiplenmeyip, vlmeye lyk grd
rabbna, yani hakiki mnda kullanma hali iinde, akln veren yere
teslim eder. Bylece artk ondan zuhur eden irde, mertebesine gre
rabbndan grnendir. Bylece Kelimeyi Tevhid kemltndan
hissement olunmaktadr.
1. vlmeye layk olan Sensin Rabbm. Bunu dedii zaman
bu kimin fiilidir? Kimin irdesidir? Buna irdeyi cz dense de Sensin
Rabbm diyor. rade uzakt, (teslimiyet tevbe) ve (tevbe teslimiyet)
ile yakna geldi. Yakna gelince artk uzak biter, yakn da biter.
(Levvame makamnda)
2. Sen kendini vdn gibisindir, bu da bu mertebe zeredir.
Yani benlik sahibiyeti iinde irdeyi cz tatbikatlardr. Bunlar hep sen
varsn ben de varm. drakdr. (Mlhime Makamnda)
3. Sbhanallah ve bihamdihi, Kii taklit zere sylemede ise,
bu mertebedendir. Ama kiiden syleyen ise, zevk-i Rabbidir.
(Mutmainne Makamnda) Yava yava emmreden klm, benlik
iddiasnda levm/knamaya girmi l ilhe ill ente (senden baka
ilah yok) deme haline gelmi. Mertebesine gre grnen irdeyi cz
dorulmaya baladka artk yava yava irdeyi kl noktasndan
grnme anlay ilmel dahi olsa kokusu gelmektedir.
A_12. Yine Leyl Mecnun Hikyesinden anlatmla; Kays Leyl,
Leyl zikri ile muhabbeti artar Mecnun grnmesi ile kendisine
Mecnun denmeye balar. Artk Kays ismi ile deil, Mecnun ismi ile
anlmaya balar. O muhabbetle Leyly o kadar zevkle ve miktarla
zikretme balar. erdekinin de onu ardn zaman zaman zevk
edilir. Bu sefer Leyly kendinden stn grmeye balar. Leyl,
Leyl, vlmeye lyk olan Leyl dedii an, kendini knamaya
balar. Maddeye asl olan mn artk zuhur etmeye balamtr. Bu
nedir? Bu levmiyyet, yani Sbhaneke l ilhe ill ente Senden
baka Sbhan yok. Leyl, Leyl derken ierden nceleri clz da olsa o
da Leyl, Leyl der. Yani kii cehri Leyl derken ierden Leyl
denildiini zevk etmeye balar. Sanki sen levmiyetteyken arkadan da
bir emmre geliyor. O da uyanm zikretmeye alyor. erde biri var
o da zikretmeye alyor. ocuun, Evld- Hakikinin uyanm hali.
Kiiyle beraber ierden zikreden var dediimiz haldir.
Burada dikkat edilirse Leyl hitab 3 ekilde olmaktadr.
1. Leyl: Beeriyyet tesiri etkilenme. Tarikat derviliine adm
diyebiliriz.
160
2. Le y l : lde gndz dnemi (Emmre Levvme
Mlhime) tesirat,
3. Leyl l : lde gece dnemi (Levvme Mlhime) tesirat
diyebiliriz.
Gece tasavvurlar hasretle gndz fiilerini arr. Gndz fiilleri de
gece tasavvurlarn arr. Birbirlerine ancak bir an kadar kavuarak,
hasret eken byk aktrlar.
Not : Rabbmzn lutfu ile Leyla ve Mecnun sohbetinde bu konu
derinlemesine incelenmitir. Konu ile ilgili olarak burada bukadar temas
etmekteyiz.
***
3. Nefsi Mlhime de
ya eyyhelleziyne amenu tubu ilellahi tevbeten nasuhan
(Tahrim 66/8)
(Ey mn edenler!. Allah'a tevbeten nasuh/samimi bir tevbe ile
tevbede bulunun)
yetin idrak iinde zikir tatbikatnda olan dervi, nasuh (sadk, bir
daha dnmeme, nesh edilmi) tevbe zevki iinde garam- (iddetli)
aka der ve btnndan, mneviyatndan kaplar ilham zere kendisine
alr.
Hz.Mevlnnn buyurduu gibi ,
Peki bu tevbeye ne zaman tevbe edeceiz?.
Tevbeyi nasuha ne zaman geleceiz? nk o eylere geri
dndmz mddete gelen ilhamlar yakalayamayz. lhamlar gelir
deniyor. Biz zten batan aa ilham, batan aaya vahiyiz. Allahn
okuma ve okunma yeriyiz. Nefes alp verme eklinde daim ilham, vahy
iindeyiz?...
Hz. Sreyyann buyurdu gibi,
Gr nice akmada her yandan o enhar keml
Nazargahyz, Allahmzn, mmin kulun kalbi diye beyan ettii
yer. Kii kendini hala dnyevi ismi, dnyevi artlarn deerleri ile
deerlendirdii mddete bunu grmesi mmkn olmaz. Sevgili Hz.
Peygamberimiz, Efendimiz, men reani fekad real hakk (beni ryet
eden gerekten el hakk ryet etmitir) buyuruyor. Hz. Kuranda,
valemu ennallahe yehul beynel meri ve kalbihi (Enfl 8/24)
(ve biliniz kesin Allah meri/kii ile kalbi arasna hulul eder, yerleir)
buyuruyor.
ve nahn akreb ileyhi min hablil veriydi (Kaf 50/16)
(ve biz ona hablil verid/ah damarndan akreb/daha yaknz)
buyuruyor.
***
Garam- (iddetli) aka dmek ile, nce duygusal ilhamlarda
tespit yaplr ve duygusallkta ifna olunur, bylece irfaniyyet zere
batnndan/maneviyatndan ilham zere kaplar alr.
161
O skntlara gelmeden ilham alnmaz. Bu iin asl Krnda izah
edildii zere her makamn gerei olarak, o makamn Yusufu (ve her
Mertebenin Peygamberi) olmak gerekir. Yusuf gibi kuyuya dmek,
seyyah tarafndan az bir bedele ticaret meta yaplp, esir pazarnda
satlmak vs gerekmektedir. te o kuyuda rabbna ne olacak diyerek,
sokulmas ve sabr, sebat, srar zere beklemesi gerekir.
A_13. Yine Leyl Mecnun Hikyesinden anlatmla;Mecnun
grnmde ve isminde yaama devam eden Kays, garam- (iddetli)
aknn tesiriyle heryerde ve hereyde Leyl grmeye balar.
Bu hal daha da ileri gider, karlk Leyl zikri, Yani cehri ve hafi
tatbikat iinde garam (iddetli) aka dnr ve her yerde, hereyde
Leyly grr. Aslnda Leyl ad altnda mn maddeyi iten ve dtan
sarmaya balamtr. O zaman ilham almaya balar. Her yer ona Leyl
konuur artk.
Mlhime mertebesinde. Leyl byle gzeldi, byle irkindi
meselesinde deil, herey kendi mazhariyetinle Leyl olarak anlatr.
Leyl bu yemek byle gzeldir, der,
Leyl bu yemei beenir,
Leyl byle ey olmaz, der.
Ve Leyly seven bendendir demeye balar.
(Mlhime Makamnda) Sen kendini vdn gibisindir,
zikrinde ve idrakndayken yava, yava (Mutmainne Makamna) doru
Sbhanallah ve bihamdihi, irci ila rabbike (Rabbna dn)
Rabbike (senin Rabbn), (Rabb kevniyyeti) idrakdr ki, Kiide zikreden
Rabbdr. Uzak yakn olmu, Yakn dahi ortadan kalkmtr.
****
4. Nefsi Mutmainne de,
5. Nefsi Raziye de,
6. Nefsi Marziye de,
ya eyyethen nefsl mutmeinnet irciy il rabbiki
radyeten merdyyeten (Fecr 89/27-28)
ya Ey o ki, Mutmain Nefs
(itmina/tatmin olmu, huzura ermi skna kavumu nefis)
rdyeten merdyyeten (raz olan - raz olunan) olarak Rab'bine
irci/dn,
fedhuliy fiy badiy vedhuliy cennetiy (Fecr 89/29-30)
Artk ibd/kullarmn iine/arasna dahil ol ve benim cennetime
dahil ol
yetlerinin idrak iinde zikir tatbikatnda olan dervi inniy
vecceht vechiye lilleziy fetares semavati vel arda haniyfen ve
ma ene minel mrikiyne (Enam 6/79) Ben muhakkak bir
hanif/muvahhid olarak vech/yzm gkleri ve yeri fetar/yaradana
vecceh/evirdim, tevcih ettim ve ene/ben mriklerden deilim
yetin hali iindedir. Yani bu beyan onun halini ifade eder.
162
Allah ondan bu beyan ile grnmtr. Nerde grrsem greyim
tevhid zere bakanm. Zikrindedir. Ben seni dman grdm, Ben
seni dostum grdm ayrmndaki kii bu halin kokusunu bile alamaz.
Bu fark halidir ki, yani ben senden hayrlym diyen blisin mlk
noktasdr. Derviin mutmain noktasnda bu eytann rol yok. Buraya
geldi mi eytan bitmitir.
Maddeden tamamen mns, hakikati grnmektedir. Zikri de
Hakk - Hayy - Kayyum dur.
A_14. Yine Leyl Mecnun Hikyesinden anlatmla; Heryerde ve
hereyde Leyl grme hlinden dolay Mecnun sfat kazanm
Kaysa zhirdeki kii olan Leyly gtrp de ite istediin, ardn
Leyly sana getirdik al ve mutlu ol, dediklerinde, o gelenlere
bakmadan, iret ile benim her yerim Leyl demitir.
dem kssasnda zikredilen ente ve zevceke (sen ve senin
zevcin) den kastedilenin genel gr olarak kiinin dnyevi ei
olduudur. Acaba hep ve dima yle midir? Esasnda Krnda da e
iin imree - emree kelimesi kullanlmaktadr. Eer bu byle ise, yani
Leyl, Mecnunun zevci idiyse yukardaki anlatma gre, Mecnun neden
benim her yerim Leyla dedi de onu zevc kabul etmedi ?...
***
Burada baka bir ey daha vardr. Konumuz olmad iin girmek
istemiyoruz. Tefekkre vesile olsun soru halinde nakledelim. Bu hikye
de Kays, zhir ismini terk edip, Mecnun ismi ile Leylnn peinde
komutur. Peki, Leyl neyin veya kimin peinde komutur?...
***
Bu durumda, ente ve zevceke (sen ve senin zevcin) den kastedilenin
kiinin mutlaka zhirdeki einin olmadnn iaretidir. (Bakara 2/35)
Ayetinde ente ve zevceke (sen ve senin zevcin) ve yine (Bakara
2/187) yetinde hnne libsn lekm ve entm libsn lehnne
(Onlar sizin iin libas/elbisedir. Siz de onlar iin libas/elbisesiniz)
olarak beyan edilen, hakikati itibariyle (mn ile madde) birlik
halindeki vcdiyyetidir. Yani ente/sen hitab, mnya iarettir,
zevceke/senin zevcen hitab da maddeye iarettir, diyebiliriz. Bu
durumda mnnn zevci olarak ifade edilen onun zhir grnmesidir.
Aksi takdirde, evli olmayan, bekr olanlar, dul olanlarn maneviyattan
nasibi olmaz. Ve bunu anlam olmak el-cennet dediimiz noktadr.
***
7. tasvirci-ressam arkadan ifadesi, (Evet vardr, fakat bu
resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini dolduruyorum) demitir
Burada daha nceki ksmlarda, makam tespit bakmndan acele
etmeyelim diyerek, iaret ettiimiz yere gelmi bulunuyoruz. Kendisinin
tasvirci-ressam ismi ile vasflanmasnda bulunduu makamn Nefsi
Mutmainne (Hakk) makam olduu anlalmaktadr.

163
Ama izdii hayvn resimleriyle, Nefsi Emmre den grnt
vermekle beraber, yukardaki ifadesinden Nefsi Raziye (Hayy) ve
Nefsi Marziye (Kayyum) kemlt iinde olduu anlalmaktadr. Kaz
kaydna razlk iinde takdirde bulunduunu arifane belirmektedir.
Bylece emmre hayvn anlayndan mlhime - levvme
nefsi terakkiler ilemutmainne (Hakk) hakikati iinde raziye (Hayy)
hayvnn ne olduunu ve haliyle marziyye (Kayyum) irfaniyeti ehline
kmilen tanmlamaktadr. Bundan da Efendimizdeki Cevmi-l Kelim
sfat Onda da zuhur etmi grnyor ki, bu da tam bulunduu makamn
gereidir.
***
Soruyu soran, anlatld zere, o anda grm olduu
gibi,tasvirci-ressam tarafndan izilmi hayvn ekilleri zerine
sormutur. Hayvnlar nefsi emmrenin Natk- Hayvn olma
hususiyetleriyle ehlilemesi bakmndan tasavvufta nemli yer tutar. Kim
ki bu hayvnn hakikati itibariyle irfan olunmada Rabbi eitime girmitir
o zaman hayvn olma halleri artk hayvn izme, hayvn tanmlama,
hayvn boyama yani hayvnata musahhar/hakim olma halidir ki, bu
da Rabbna teslimiyette olduu iin Allah onda (Radiyen Mardiyen)
mertebelerini vakti gelince grnr hale getirir.
Bylece maneviyata girdiinde o hallerin tesirinde olan Rabbi
eitimine (Hayy Kayyum) zikrine ve tatbikatna ular. Onlar
Rabbndan ald ilham zere izip ve ilerini de yine Rabbndan ald
ilham zere boyar. Grnte kaz kaydn kendi kaderlemi, takdir
etmi gibi gzkse de aslnda Rabbna iltica ile olumutur ki bu da
Rabbani bir lutuftur. Bu haliyle de hem durumun tespitini yapmtr,
soran kiinin haline gre durumun tespitini yapmtr, imtihann
vermitir ve/veya retmede vesile olmutur.
***
Tekrar gzden geirirsek,
bir yerde yaayan bir kii (Uzaktan gelen zat) duvarlardaki ve
her yerdeki resimlere bakar, hepsinin belirli bir zellii olduunu grr.
Bu zellik ise btn tasvir-resimlerin sadece hayvn sretlerinde
olduudur. Bunun zerine tasvirci-ressam arkadana (yaplacak
baka resim yokmu! neden hep hayvn resimleri yapyorsun?)
dediinde, arkadann verdii cevap olduka dndrcdr. (Evet
vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
Dikkat edilecek olursa,
tasvirci-ressam cevab verirken izimi de yapmaktadr. Kelimeyi
tevhid hakikatini nizam lh-yi bozmadan bu kadar gzel anlatm olur.
Bu ancak Kmil bir insnn kemltnn izhardr. Bylece yukars diye
kasdedilen bize rtl bir ekilde mbin olarak anlatlmtr.
***
Buna gre burada dikkat edilecek nokta, Mrid, retmen soruyu
tevdi eden mi?... Yoksa Cevab veren tasvirci-ressam m?...
164
Grnd sfat ile bu ifadeyi kullanarak, nefsi makamlar hakknda
anlayana bilgi vermesi, onun eitim ve retimde nbvetten hissement
olduuna iarettir, diyebiliriz. Demek ki burada ona soruyu soran m
?...yoksa o soruyu soran ile o retim noktasndaki kemlt bakmndan
o mu retti? Yukarda bahsettiimiz gibi,
Ama Krnda (sizler iin advvn mbin) olarak beyan edilen blis
mi?...
Hangi makam ve mertebe olarak grnmektedir ?...Her iki noktada
da hem retme, hem de renme grnmektedir. Her ikisindeki
kemlt, irfan olunmada kendinden kendine kendi olarak zevktedir.
*****
Yaznn banda da ifade ettiimiz zere, Ztndan Zt-i olarak
Kulu na tenezzlen Efendi Baba daki zuhurat ile Terzi Baba ya
tenezzl ederek Sadii irzi Hazretlerinin hikyesine benzer bir hikyeyi
evl3adlarna tefekkre vesile etmitir. Bu vesile ile de, Ztn derviler-
deki sretlenmesi ve dervilerin kendi maneviyatlarndaki mertebe ve
makam olarak sretlenmeleri zevk edilmektedir. Allah raz olsun. min.
Efendi Baba ne maksatla verdii kendinde mahfuzdur, biz bilemeyiz
ama makamn rahmeti gerei biz bu maksatla kabul ettik. min.
***
Yine Bir gn bir yerde yaayan bir kii tasvirci-ressam olan dier
bir arkadann ziyaretine gitmeye karar vererek ifadesinden de,
yukarda yaplan izahlar erevesinde hdise ne kadar dta, kesret
halinde grnyorsa da, aslnda bir vcd iindeki ikmal olarak,
mndan maddenin kemltdr diyebiliriz.
Bu olay darda bir ziyaret deildir. Hakikat arifane olarak
rtlmtr. Bunu yazan yani bize gnderen, Allahn izni ve rabbnn
terbiyesi ile nefsine zulmden kurtulduu gibi, kurtulmaya yol gsterici,
rehber olmutur. Yine Allahn izni ile bu yolda rehber, vazifelileri tespit
etmede tasarruf sahibidir. Allah ondan raz olsun. min.
*************
TB 62-4-bir ressam hikyesi
(48) Ad. M.
Selmn aleykm Terzi Babam, Halifem,
Bismillhirrahmnirahm.
Tasvirci ressam mridimizdir.
izdii hayvn figrleri olan resimler bizleriz. Kullanlan boya mnmz.
Biz mridimizle olursak o da bizi yle iimizi Allah sevgisi ile doldurur.
eri sert giren Azrl. Soruyu soran Cebrldir. Kaz ve kader konusu
ise mridi bulmamzla ilgilidir.
165

Allah raz olsun. Hrmetle ellerinizden operim.

*************

(49) Al. G..
Bir gn, bir yerde yaayan bir kiiden bahsediliyor. Mndan, Btni
bir grnme sz konusu. Grnmez bilinmezden grnr bilinir olmas
lzm. Bunu da Tasvirci-Ressam vesilesi ile yapacak. Tasvirci-Ressam, iki
ismin bir arada kullanlmas yani zhir ile btnn bir arada olmas gibidir.
Tasvirci makamdr, ressam makamn grnme yeridir, izilen resim de
evltlardr. Mertebeler deiirken grme ve grme olur, terakkilerde
de imtihanlar olur. Kii, arkada Tasvirci-Ressam ziyaret etmek iin
yola kar.
Arkada Ayn yola ba koyan, sohbet sahibi.
Ziyaret Grmek.
Yol Tarik, seyirdir.
eri girenin duvarlardaki, her yerdeki btn resimleri grebilme
hali vardr. Her nefis mertebesini grebiliyordur.
Soruyu soran, Cebrl, Hzr ve blis isimleri ile nefis mertebelerinde
hizmet ediyor. Cebrl ismi ile vahiy, Hzr ismi ile irad ederek, blis ismi
ile de imtihan iin nasihat ederek hizmet eder. Hayvn resmi Nefsi
Emmrenin hususiyetlerindendir. Ayn zamanda hayy isminin hususiyeti
ile izenin de diriliini anlatyor. Hayy olan velyet ile an mesaj veriyor.
1. Resimleri yukardakinin izmesi kaz, ressamn iini doldurmas
kaderdir.
2. Resimlerin hayvn resmi olmas sebebiyle emmre
mertebesinden bir grnme vardr. Ayrca izenin kendi olmad idraki
ile sensin diyerek levvme, ressamn tasavvurunda ald ilham
bakmndan mlhime, ilham tatbikata koyarak izmesi bakmndan
mutmainne, hayy zikri ile dirilii asndan radiyye ve mardiyye
mertebesi ile tmn cem etmitir.
3. izilen resimler insn olsayd marifet makamndan olurdu.
4. lham renksizdir. Yukardan izilen de renksizdir. Bizim nefsi
halimize gre renk alr. Resmi yukardaki izer, biz de benlik hlimize
gre renklendirir, yaptklarmzla iini doldururuz.
5. Tasvirci-Ressam, tasavvur ettiini izen yani Hakktan aldn
Halkta aynen tatbik eden Rislet makamdr, grnmesi Resldr.
6. Yukardan izilen izgi ayndr. Fakat bu izgiler kiinin kabul
durumuna gre ekillenir.
Allah raz olsun. Hrmetle ellerinizden perim.
166
*************

(50) Al.. U..
Biraz tefekkr ettikten sonra vardm sonu udur; Tasvirci-Ressam
arkadan ziyaret etmeye giden zat Nefs-i Emmre mertebesindedir. Ve,
bu yzden bakt her resimde hayvn resimleri grmektedir.
Sizin belirttiiniz gibi Nefs-i Emmre mertebesi, "insn", Slih-kul
olma yolunda kendimizi sadece yiyip iip yatma dngsnden syrmak
gibi atilan ilk adm oldugu iin, bu kii her resimde hayvn grmektedir.
O mertebede evresindeki resimleri gr kapasitesi o olduundan
dolay, tasvirci-ressam arkadana soruyu soruyor.
Tasvirci-ressam'n da cevab
Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben ilerini
dolduruyorum, ressamin bence daha ilerde bir makamda olduunu
gosteriyor. Tasvirci-ressam'n Mrid makamnda olabileceine
inanyorum. Ben ilerini dolduruyorum demesinin nemi "Ben senin bu
hayvn gorduklerinin iini, Mrid'in olarak dolduruyorum (Allah
yolunda, Allah'in raz olduu biimde)" gibi bir mn ierdii iin
olabilir diye dndm Halifem.
Tasvirci-ressam' Mrid olarak ele alrsak, izdii "hayvnlarn"
iini boyamak mecburiyetinde olduunu syleyebiliriz. Mertebeler
hakknda daha ok bilgim olmadndan dolay haklarnda sorulanlar pek
aklayamadm, zr dilerim.

*************

(51) As D.
1. Resimlerin olmas kaz, ilerinin boyanmas kader.
2. Mrit mertebesinden,
3. kendinden kendine grnmeleri ile btn mertebelerdir.
4. Ressam resimlerin renklerine karar verebilir, zelliklerine gre
boyar.
5. Hakk makam olan mrit ilham almas nedeni ile mlhime
noktasnda gzkmektedir. yaptklarndan tatmin olmasndan
trdr.Mutmainne mertebesinde hepsi Hakk makamnn mertebeleri
olarak gzkyor. Allah raz olsun. Hrmetle ellerinizden operim.

*************
167
(52) As G
Piriyyet noktasndan dervilere kramdr, Allah raz olsun.Tasvirci
ressamda grnen nsn- Kmildir.
Hdise ne kadar darda gibi grnse de bir vct iinde kendinden
kendine olmaktadr. Bir gn iki oniki (12) yi bnyesinde cem eden biri
batnda ve mnda grnmektedir. Mertebeler deiirken grme ve
grme olmakta. Arkada, sohbet sahibi olan seyrullahda mn hareketi
ile ieri giriyor ve btn mertebeleri grebiliyor. Hayvn resimleri yapan
kiinin Hayy isminin hususiyeti ile diriliini anlatyor. Kendisine
kullanlsn diye verilen irdeyi sahiplenmeyip yukardaki iziyor ben iini
dolduruyorum diyerek veren yere teslim ediyor.
1. Tasvir, tasarlamak kazdr. Fiil halinde sretletirmek kaderdir.
2. Mutmainne mertebesinde Emmreden grnt vermesi ile
birlikte btn mertebeleri gstermitir.
3. dem tatbikat ile Rububiyyet mertebesi olurdu.
4. lhamlar kiinin mertebesine gre renklenir. Ressam resimleri
boyamakta mecburdur.
5. Hak makamnda Mutmainne mertebesinde diyebiliriz.
6. Bulunduu mertebenin gerei olan eyler izilirdi.

*************

(53) Ay.. D
Priyet makamnn ikram olan bu hikye, bizleri Lednni bir
yolculua karmakta, KAZ hkmn KADER tatbikatnda MRD eli
ile nasl yaandn anlatmaktadr. Hikyede anlatlan bir gn bir yerde
yaayan kiiyle anlatlan (El Yevm tatbikatndaki 12 lik sistem zere)
olan NSN-I KMLdir. Ztndan ztna grnmesiyle evltlarna nefis
mertebelerini giydirerek onlarn terakkilerine vesile olmaktadr.
Hakk makamndan gzken nsn- Kmil Grnmeyen ztna
iarettir. Bilgi bakmndan CEBRL, Lednni irad ile HIZIR, imtihan
olmas ile BLS tatbikat ile bizi lmel, Aynel, Hakkel yaknla
getirmekte hali yaamamza vesile olmaktadr. Tasvirci ressam tasavvur
ettiini izen kii olarak kendisinde zuhur eden resmi harekete geiren
Mridi Kmildir. Bu noktada tasavvurdaki vahyi getirirken ismi Cebrl
olsa da dier (srfil, Mikil, Azril) isimle alr. Dier yandan
man kaviliinin irad noktas Hzr ve blis imtihan ile nizam zere
ortaya kan olu kiinin bulunduu mertebenin tespiti iin gereklidir.

168
Mridi Kmil mertebeler deiirken grmek gerektiinden
sohbet sahibinin ziyaretine gider. Arkadann yani Ashabn yanna
geldiinde ieri girer ve bir mddet dinlenir. Bu ifadeden anladmza
gre o makamdan gzkmesi iin nce ona duhul edip orada karar
bulmas gerekmektedir ki o da yle yapmtr. Bir mddet sonra
duvarlardaki ve her yerlerdeki resimlere bakarak hepsinin belirli bir
zellii olduunu grr.
Tasvir resimlerinin sadece hayvn sretinde olmas onun bunun
sebebini anlamak istemesine yol aar ve sorar: Yaplacak baka resim
yok mu? Neden hep hayvn resimleri yapyorsun? dediinde ald
cevap dndrcdr. Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki
iziyor, ben ilerini dolduruyorum. demitir.
Duvarlardaki ve yerlerdeki resimler nefsi mertebelere
iarettir.Mlhime mertebesinden ald ilham ile resimleri izen Mrid
bize Hay olan Velyet noktas ile an. demektedir.
izilen resmi boyamaya gemesi Mutmain noktasndan
gzkmektedir. Mutmain noktas da Hay-Kayyum zikri ile diriliin
kaimiyyeti gzkr. Mrid-i Kmil btn bunlar yaparken bunlar
kendinde yapan olduunun bilinci ile, (Fiilin fili Allah) mlk edinmekten
karak yukardaki yapyor demesi ile kendini Hakta fni klyor.
1. Rziye mertebesindendir. nk rz olan makamn gerei olarak
hayvn resimleri izer.
2. nsn ve doa olsayd Rububiyet mertebesinden olurdu. nsn-
halk eden Rabbi eitimdir.
3. Ressam resimleri doldururken resmi mazhariyetine gre boyar.
4. Ressam, Hakk makamnda Mutmain mertebesindedir.
5. Bulunduu mertebenin ilham gerei eyler izilirdi.

*************

(54) Ay. K
Allahn bize gnderdii ilham ile gnldeki uyan ile mridimizi
aramaya balyoruz. Gelen kii mrit ismi ile Hzr aleyhisselmdr.
Mrit duvar ve yerden bahseder. nce yer oraya duvar olacaktr. Arz
nefis mertebeleriyle onun duvardr. Fiilin fili Allahtr.
Biz deme secde ediyoruz. Mridimize balyz. nce doa ve
insn resmi izseydi hayvni ynmz bastrm olurduk. Burada izen
mridimizdir. Mritten izen de Allahtr. Fiilin fili Allahtr. Mridimiz
evltlarnn gnln ince, ince iliyor iziyor. Onlar yetitiriyor. Mecnun
Leylsn buluyor. Bu da bir dem gnl ile oluyor.
Allaha lik kul peygamberimize hakiki mmet olmay nasip etsin.
169
Allah bal olduumuz gnlden bizleri ayrmasn, min. Raz olup
rabbinden aldn aynen yapmas, iini de boyamas rabbinden ald
ilhamla olmasdr. Razlk makamyla raz olmasdr.
Kader Allah Telnn olacak olan btn her eyi nceden bilmesi
Kaz da bu bilinen vakti ve zaman gelince vuku bulmasdr.
Kazy dikkatli olup ertelemek elimizdedir.
Bunu da Rabbimize tefekkr edersek geciktirmi oluruz. Btn bunlarn
grnmesi Allahtr.

*************

(55) AzS
Bismillhirrhmnirahm
Tasvirci-ressam hikyesinde,
Rabbimin ikramyla, anladm kadarn yazmaya alyorum:
Birgn dedii, Allahn nasiplendirdii gn. Burada kiinin kaz yazs
yazlm, tasvirci-ressam olan arkadann (yoldann aslnda Mridin)
ziyaretine gitmeye karar vermesi ile de kaderini belirlemi ve seyr-i
slk'a balam oluyor. Duvarlardaki ve heryerdeki dedii, evresinde
ne varsa ilk nefis mertebesi olan Nefsi Emmare'de olduu iin, hayvn
tasavvurunda olduudur. Neden hep hayvn resimleri yapyorsun
dediinde, tasvirci-resamn verdii cevap yukardaki iziyor ben ilerini
dolduruyorum fiilin faili Allah olduuna gre, Allah kulunu yaratyor,
ressam yani Mrid ise, Dervilerde-Mritlerde, nsn -Adem
olmann yolunu ayor. Burada Mrit Nefsi Safidedir bence. Aslnda
resimlerin iini dolduran da yine Allahn onda grnmesidir. O, Haktan
aldn halka vermek durumundadr.
Ressamn, resimlerin iini doldururken, renk ve dzenleme seenei
yoktur, nk herkes nasibi kadar alr. Rengi de dzenlemeyi de yapan
Allahtr. O ise boyamakta mecburdur. Yani emneti yerine vermesi
gerekir. Eer daha farkl resimler; insn veya doa v.s. olsayd, zhiri-
maddi grnt ne kar, mn ikinci plnda olurdu. Sizlerin de
himmetiyle. Allahm maddeden mnya gemeyi tm kardelerimle
birlikte bana da nasip etsin nallah.

*************
(56) Ba A.

170
Necdet Ardu Efendimizden gelen Drdnc Hikye, nce Efendi
Babann gnlne oradan Terzi Babann gnlne inmi ve bu tasavvur
edilenler sretlenmi olarak biz dervilerine Halifemiz tarafndan
ulatrlmtr. Biz dervilerde tefekkr geliimi, renk ve dzenlemenin
nasl olaca talimi iin seyir balamtr.
Halifemiz 11.02.2011 de gnderilmesi dolaysyla tarihlere
dikkatimizi ekmitir. 11+2=13 ve 2011=13, 13 ve 13 olarak bu
almann Ztndan Ztna olarak Hakk Makamndan olduunu
bilmeliyiz. Tasavvur eden ve sretleri izen burada Efendi Baba oluyor.
Bizi yetitirdii dervilerine bu sretleri gndererek/gelerek, daha ileri
bir tefekkr iin kap ayor.
Tasvirci ressam olan
dier bir arkadann ziyaretine gitmeye karar veriyor, ifadesi her
ikisinin de aslnda tasvirci ressam olduu yani bir olduunu, uzaktayken
imdi btnda olduunun, kefinin aldn belirtir. Kendi sorup kendi
cevap verme durumu vardr. Bir mddet dinlenme ifadesi bu kefin
olmas iin tefekkr, inceleme, tesbit ve balant kurmay anlatr.
Hep hayvn resimlerinin yaplmas,
seyr- sulkta nefis olmadan bu geliimin olamayacan bu yolda
nefis mertebelerinden geilerek gidilecei hakikatini belirtir. Sretler,
tasvirci ressam tarafndan tasavvur edilip yaplsa bile, ben diyemedii
iin yukardaki diyor. Sorulan soruya hemen bu cevabn verilmesi,
konumann batn olduunu ve edeben olduunu belirtir. Kap alm,
arkada-Dost gelmi, sorgulama ve sistem almaya balamtr.
Burada belirli bir eitim alm kiiler muhatab edilmitir. Arkada olarak
gelenin hitab ettii bu yolda arzu gsterenlerdir. Faaliyet iinde olanlar,
alma ve sohbette olanlardr (atlyede- derghta). Aynen hikye de
olduu gibi. Gelen dost artk itedir. Artk yakndr, ara yoktur.
Resimlerin bir ksm duvarda bir blm de her yerde.
Her yerde olan resimler srat- mustakmde duvarda olanlar da
seyrullahta olma halini anlatyor. Yani dervilerden bir ksmmz yolun
banda ve bazlar da ok ileri mertebelerde.
Bir mddet dinlendikten sonra,
yani sorgulama, inceleme, tesbit ve balant kurma yapldktan
sonra, iten ie, mnlar zerinde dndkten sonra.
Tasvir resimlerin hep hayvn sretinde olmas zerine,
sorulan soruya ressamn verdii cevapta, baka resimlerin de
izilebilecei, ama u anda nefis mertebelerinin almas bitmeden
dier almalarn yaplmasnn mmkn olmad, sistemin buna izin
vermediini belirtmek iin yukardaki iziyor ifadesini kullanyor.
Ama ben ilerini dolduruyorum diyor.
Yani, Allah arzu ettii isimleri kullanmam iin veriyor ve ben de,
bende olan duruma, i sesime- ilhamma gre onlar kullanyorum,
diyor. Nefis geliimime gre hlime gre onlar kullanyorum diyor. Ayn
zamanda tam kabulde ii rahat olarak (mutmain olarak). Ve rzalkta,
gnderilenleri sorgulamadan alyor.
171
Nerden geldiini biliyor. Rzalk durumunda raz olan ve raz olunan
artk ayrd edilemez.
Soruda hikyenin Kaz ve Kader mevzuunda olduu belirtilmiti.
Tasvir resimlerin izili olmas, belirlenmilikleri, ilk yaratl zellikleri
- ayn- sabiteleri KAZdr. Tasvirci ressamn belirttii gibi bu sretleri
deitirme mmkn deildir. Bu sretler lemlerde ki tasavvurlardr.
Bunlarn harekete gemesi ve bunlarn kullanlmasn salayacak oluum
hareketlenme lzmdr. lemlerde grlmesi lzmdr. Tasavvur tatbikata
konmazsa uhud olmaz. lim, malma tabidir. Sretler ne kadar ok
olursa olsun daha da izilir (denizler mrekkeb, aalar klem olsa)
Belirlenen sretlerin ilerini doldurmak iin, renk ve dzenlemelerin daha
sonra yaplmas da KADERdir. Kaznn harekete geme dzenidir.
Kaznn, etap etap olumasdr Kader zere indirilir
Renk ve dzenlemeyi ben yapyor, ilerini ben dolduruyorum demesi
bulunduu mertebeye bal olarak zann bir durumdur. Renk ve
dzenlemeleri yapmak, muhayyer gibi grnmesine ramen, bu
dzenlemeyi yapan da bir tasavvur olduuna ve deimez zellikler
tadna gre ben yapyorum dese de dileyen gene sretleri izendir.
Mmkn mmkn klan Hakkn kendisidir. lemleri mmkn klan
onun nefesidir, Rahmn nefesi. Neticede yaplan sretler ve
dzenlemeler ve boyamalar Hakktan ayr olamaz. Biz biz de olduka,
ben yapyorum-sen yaptn, bu byle-u yle, iyi- kt ayrmlar vardr.
Sorulara cevablar:
izilen sretlere (kaz) ancak onlarda ki izimlere uygun, zaman
geldike ilveler yaplacaktr. Bu ilveler nceden belirlenmitir (kader)
ama ncelii sonral vardr. Burada zhir olarak Tenzih Mertebesidir
diyebiliriz. (Ama aslnda hakikat Mertebesini anlatyor.)
Eer doa ve insn tasvirleri olsayd, lemlerin kendinde cem
olduunu yaayacakt. lemlere smam, mmin kulumun gnlne
sarm hakikatini yaard. Zt mertebelerini yaard. Zhiren renk ve
dzenleme seenei var gibi grnse de yoktur. Dileyen sretleri
izendir. Tasvirci ressam olduuna gre, tasavvur makamnda Hakk
makamnda.
Letfete geldike herhalde daha detaylar izilirdi, daha kapsaml
gelimesi olsun diye. Kulak, Gz, Kalb gibi. Aslnda bu kssa bize
TEVHD anlatmaktadr.

*************

(57) Be.. S.. G..
Belirli bir zaman ve mekn kaydnda olmayan bir kii, aslnda
Tasvirci Ressamn iinden biri, sorgusuz sualsiz vakti geldiinde
172
kendisini ziyarete gelir. Bir mddet dinlenerek bir durum tespiti
yaptktan sonra duvardaki yani semann inaasndaki ve her yerdeki
hayvn resimlerini grr. "Hay" zikri iinde "yaplacak baka resim
yok mu?" diyerek, tatl-sert arkadana sorar. Arkada cevap verir;
"Fiilin fili Allah'tr" (kendini Allah'ta ifn ettiinden Allah Ehadtr) der.
Yukardaki iziyor der iken, gnlndeki "Zat, Man iziyor" der.
Tasvirci Ressam nsn- Kmildir. Safiye mertebesindedir. ki ismin
birletii tevhidtedir. Kaz ve kader birlemitir Onda. Baka resimler
olsa idi de Tasvirci Ressam ald ilhama gre izerdi ve nefsin
mertebelerine gre ilerini boyard. Ressam izdii resimlerde ve ilerini
boyama hususunda kendini Allah'ta ifn ettiinden, gnlndeki Zat,
Mn izdiinden orada hrdr. Tabiyetten gemitir, iindeki O'dur.
lhamlardan da gemitir. iindeki O'dur, ilerini doldurur veya
doldurmaz. Tasvirci Ressam iki ismin birlemesi, bu mertebede
olacandan, dier mertebeler iin bu mertebeye varlarak ancak izgi
izilirdi.

*************

(58) Ez.. ..
Tasvirci-ressam; mrid Alllaha yakn olan kiidir. Mridin olduu
yere gelen kii Allah yolunda ilerlemeye karar veren kiidir. Mridin
olduu yere geldikten sonra gemiini arkada brakr. Allah yolunda
ilerlemek iin muiddine yakn olur. Allahmz bizi yaratmtr (Resmi
izen Allahtr) Resmi boyayan kii mrid boyarken Allahtan ilham
almtr. Resimlerinde bahsedilen hayvn ekli bizim nefsimizdir. Mrit
resmi boyayarak bizim nefis katlarmzda ilerlememizi salar Mritte
bunu yaptran Allahtr.

*************
(59) Fe.. ..
1. Kader, kiiye nasip olan belirlenmi ana hatlardr. izim
kitaplarndakine benzer olarak ele alnrsa, izgilerle birletirilip, ana
resim ortaya kmadan, ehliyet kazanlmadan nce mnlandrlamayan,
ancak balant izgileri ( kaz ) ile tam olarak beliren bir resimdir.
Tasvirci ressama, noktalarn varolu ve birlemesinin sonucu, Allahn
izniyle mlm ediliyor.
2. Yukardaki ve ben cevab, ziyaretisinin anlay ve hali ile

173
balantl olarak Tenzih Mertebesini, bununla beraber kendisinin sadece
i doldurma noktasnda rzal, kendinden grnenin Allah olduu
anlaynn hali de var.
3. Tasvirci ressamn iini doldurduu resimlerin, insn ve doa
resimleri olarak alglanmamas ziyarete gelen arkadann anlay ile de
ilgilidir. Yamurun rahmet ya da zahmet olabilmesi, anlatlanlar ya da
gsterilenlerin, anlatlan ya da gsterilen kiinin anlad kadar
olabilmesine benzemektedir. Tevhid mertebesinde hayvnat, nebatat,
cemadat isimlerinin bnyede bulunuyor olduu bilinci var ve hamd esas.
4. Resimlerin renk ve dzenleme noktas kaz, ancak ressamdan
dileyen yine ana ereveleri oldurandr.
5. Tasvirci ressamn Allahn izni ile yansttklar gelenin anlayna,
sizin sohbetleriniz de her karde iin kendi takatince alp nasip oluyor.
6. Beniy dem tatbikat zere, Deryay Nuru Muhammeddeki
beeriyet inasnda, gerekli izgiler Allahn izni ve Reisl Mrid eliyle
izilir.

*************

(60)Fi. K.
Tasvirci ressam ziyarete gelen kii her eyiyle Hakk kabul etmi
insn- k3amil Hzr aleyhisselmdr. Btn isimleri Cem etmitir. Tasvir
resimleri yapan kii Razlk makamndadr. Rabbinden ald ilhamla
resimleri yapyor. Fiilin fili Allahdr.
Hayvn resmini izmesi Hayy ismini zikrediyor. Tasvirci ressamn
gelmesi zuhurattan oluumuna geldi. Resimlerin hayvn resmi olmas
kendisindeki hayvnl resim ederek ortadan kaldrmasdr.
Ressamn tasvir resimleri yapmas Rabbinden ald ilhamladr. El
insn olma yolunda kendindeki hayvni nefsi kartmas ve
resmetmesidir. nsn iinde kt nefis besleyebilir. Hayvn sretlerin
hepsinin zellii vardr. nsn hayvni nefsini kt veya iyi ynde
kullanabilir. Burada tasvirci ressam yapt tasvir resimlerini, hayvn
sretleri kendi nefsinin grebilecei yere asmtr. Hepsinde belirli zellik
vardr.
Tasvirci ressamn resimlerin iini doldurmas nefsini terbiye
etmesidir. Bizler peygamberimizin kulluk yolundan gitmeliyiz. Nefsimizi
terbiye etmeliyiz. Nefis ok ey ister. blis nefse tabidir. Her eyi gzel
gsterebilir. blis hayvni duygularmz youn olduu zaman kendini
daha ok gsterir.
Tasvirci ressam hayvnln brakm raz olan kiidir. Her nefis
mertebesinde o mertebeye ait hayvnlmz kabilir ve resimle tasvir
edebiliriz.
174
*************

(61) F.. M..
Bir gn denerek tam bir zaman tasvir edilmemi. nk Allaha
ulamak iin zaman kavram da braklmal. Gn hem geceyi hem de
gndz iinde barndrarak ikiliden birlie ulayor. Hikye de geen kii
de gene say itibari ile birdir. Burada da tevhit zere gidildiinin iareti
vardr. Gidilme amacnn ziyaret olduu zellikle belirtilmitir. Burada
misafirlik ya da uramak ifadelerinin kullanlmam olmas da
dndrcdr. Zhir de dahi manevi bir zta giderken ister l ister
sa olsun- ziyaret kelimesi kullanlr. Bu da bahsi geen kiinin ziyaret
ettii ahsn manevi bir gnl sultan olduunun habercisidir. eriye
girer girmez resimlere bakmaz nce dinlenir. Burada ki dinlenme
dervilerin zamanla yetitiini gsterir. nk resimleri yani manevi
grntleri hemen fark edemez. Zaman getike grd eyler deiir.
Manevi bak as kazanr.
Resimlerin hepsinin ortak bir zelliinin olmas onlarn hepsinin bir
yerden yani Allahtan geldiini gsteriyor. Buradaki saynn bir olmas
tevhit zere olunduunun iareti. Duvarlardaki ve her yerdeki resimler
Allahn her yerde olduunu her yer de gzkeceini anlatyor.
Bir baka tefekkrle de gelen Cebrl (a.s.)dr. Tasvirci ressam be
duyu organmza hitap ediyor. Be duyu organmz slmn be art ve
hazerat hamseyi tasvir ediyor. Bu kii hem tasvirci hem ressam yani
ikilikten birlik olmu. Tpk Allah Muhammed (s.a.v.) gibi. eri giren
Hzr da olsa eytanda olsa gzken gene Allahn kendisidir. nk ikisi
de Rabbimizin izniyle grevlerini yapmaktadr. eri kim girerse girsin
herkes kendi grebildii, anlayabildii kadaryla isimlendirir. Yani herkes
kendi mertebesince geleni kabul eder. Tpk yamur gibi. Yamurda
herkese eit yaar ama herkes kendi halince bunu Rahmete de zulmete
de dntrebilir.
Yine baka bir tefekkrle ieri giren de ierideki de nsn- Kmil
mertebesindedir. Mevlnyla ems gibi birbirine rt olmulardr. eri
giren cevab bilse de sanki an sevgilisine yapt cilve gibi cilvelene-
rek soru soruyor. Hakk makamndan sorduuna da yine ayn
mertebeden cevap geliyor.
Resimlerin hayvn resmi olmas iimizde ki hayvni nefisimizdir.
Burada yapan bakasdr deyince edep etmi filin faili Allahtr demitir.
Bu olay Cebrl (a.s.) maarada peygamber efendimize kra demesi
zerine Peygamber Efendimizin okuyamam demesi gibidir. Ancak
Rabbinin ismiyle kra/oku dediinde okumutur. nk fiilin fili
Allahtr.
Yukardaki iziyor ben iini dolduruyorum denildiinde Rabbimizin
izdii insn- kmil yolunda farkl yollarla ama tek yere ulalmas
anlatlyor.
175
Rabbimizin izdii resimler eyhin neesi ile farkl renklerde
doldurulabilinir. Her hayvna kendi nefis mertebesince renk verilir. Ylan
da yeil renk olabilirken inek de olmaz nk hepsinin farkl manas ve
farkl mertebesi vardr. Tasvirci-Ressam bu figrlerin ilerini boyamak
zorundadr. Lkin renklerini Rabbinden ald ilhamla belirler. Ressam
eyhi Muhammed makamndadr. Kendisi insn- Kmil mertebesindedir.

*************
(62) G..
Kaza ve kader zerine (1)
Elhamdlillhirabbllemin! bizlere bu tefekkr konusunu
bahettii iin. Hz. Muhammed Mustafa (s.a.s.) Efendimize salt selm
olsun! Bizlere bu konuyu ikram ettii iin Hz. Terzi Babadan ve halifesi
Muhterem Efendimizden Yce Yaratan raz olsun! Gnlerdir su, su diye
inleyen bu toprakta, mjdesiyle birlikte, ayn anda yamuruyla gelen
rahmet, iinde gizledii hasretiyle hem yakt, hem de susuzluumuzu
giderdi. Gnlerce gnl semsna bakan gzlerimizden ya olup akt.
Rahmni mkerrem ellerden biz dervilere sunuldu. Topramzdaki
atlam dudaklara kana kana ime imknn vermek zere harekete
geti, yaadmz her isimle, boyayacamz her resimleHar sresinin
24. yetini gnlden ikrar ettirerek, Sdi rzinin, hikyesiyle bizleri
coturdu.
02.11.2011 tarihiyle gelen tecellide 13 13 neesiyle kendinden
kendine lemlerdeki nn kutlayan yce Allah Nn vel klemi ve m
yesturn olan mbrek klemiyle tasvir ettii resimlerle, bir anda (el
yevm) rahmetini indirdi. Hakkat-i Muhammedyi tayan mbrek usta
ellerin yardmyla bu renk dnyasna yeni bir Cn geldi.
Burada sanki kra bi ismi rabbike! nds yanklanyor. 20.45te
gelen bu haberle, sanki Kadir Gecesinde inen nn enzelnh fiy leylet-
l kadr sresi yaanyor. Bizleri fecr ile beraber nruna karacak olan
selm yanklanyor. Sanki zaman dilimi de bu ndya boyun emi, her
bir dervite ayr bir eende harekete geiyor; LHAMI alan gnl
noktasndaki ziyaretleriyle dervilerin resimlerini beziyor. Bu resimlerini
Hz. Hzrn ykselttii (Kehf 18/77-22) Al mrandaki gibi (3/14)
muhkem olan duvarlarda veya onlar, zerine duvarlarn ina edildii
yerde (ARZda) sergiliyor. Her bir resim bu mnevi pnardan, Allah-
Azimann kudretinden, ltfundan hissesini almakta.
Bizleri bir beer (Hayvn resimleri) olarak yaratp, demiyyet
ltfuyla halife klan, efdl olan insn olma imknn veren, sonra da Zt-
lhisine muhatap klmay lyk gren Yce Allaha Elhamdlillhi
Rabbllemin.
KAZ olarak inen bu tefekkrde, kemlt zre, her bir ayr eende,
KADER olarak yaammz mmkn klan yce Allaha
176
Elhamdlillhi Rabbllemin.
Hz. Efendi Baba, Hz. Terzi Baba (Tasvirci ressam) eliyle Necdet
Ard Uak Hz.lerinde cem edip halifesi olan Muhterem Efendimizle
bizlere ulatran Yce Yaratana her an secdede olmay niyaz ediyor, bu
gnl. Burada kul olan dervi, gnlndeki su kabn gnl semsna
uzatm, yakan bir yalvarla rahmet emesinden kana kana imek
istiyor. Bu gnl iinden ZYARET olarak, ister Hz. Cebrl gelir, ister
Hz. Hzr gelir, ister imtihan eden biri Kim gelse de kablm der. O her
zaman Allah- Azimndan rzdr. Aka Badat sorulmaz
demiler. Kervan nereye ekerse ALLAH- ALEM.
Tefekkrde Kaz ve Kader (2)
Hz. Terzi Babadan gelen bu tefekkr konusunda KAZ bunun
neresinde? diye sorulabilir. Kaz hkm tefekkrn geldii ana
kaynaktadr. Burada KAZ insnolunun beyinle, aklla techizatland-
rlmasdr deitirilemez. Gece, gndz, uykuda veya uyank btn para
sempatik, sempatik, korteks sistemleriyle durmadan alan, akllara
durgunluk veren, bir saniyede 100 milyar hcresiyle 6,5x1 trilyon defa
sinir akmn harekete geiren mthi bir mekanizmadr. Bizlerde, Esfel-i
sfilinden gnl semlarna doru duvarlardaki resimler gibi, ina edilen
Yce Allahn irfaniyyet mertebeleri ancak bu tefekkrle mmkndr.
Dnya tarihinde yeni ufuklar aan icatlar da bir tasavvurun, bir
tefekkrn eseridir. Yine dnya tarihinde yaanan Hiroima olay,
atomun babas dedikleri Oppenheimerin tefekkrn iine alan KAZ
olarak inen bir hkmdr. Kn emridir.
Hz. Krnda sk sk akla ve tefekkre vurgu yaplmaktadr. Bu
dnce ve tefekkr insnda nce tasavvurun, sonra irdenin, sonra
tahakkuk olarak inen sistemin bir parasdr. Dolaysyla tefekkr, KAZ
ve KADER bahsi iindedir. Bu tefekkr konusu Hz. Terzi Babadan
geldiine gre bunu yerine getirmekle mkellefiz; zira Hz. Krnda
tavsiye bbnda ifade edilen yetlerin bir emir hkmnde olduunu
unutmamak lzmdr.
Kaz ve kader zerine (3)
1. Hereyi yaratp,
ona nizam veren ve mahlktn mukadderatn tayin eden Allah yceler
ycesidir Furkan 25/2 Kaz ve kader, kinat ve insn dediimiz btn
halkedilmilerin Kdr-i Mutlak Yce Yaratann rfan olunma hubbundan
gelen bir sistemin iinde kaytlldr. Lm Elifin irfaniyet yolunda her
an yeni bir aldr. Bu uhd leminde, sret cihd- asgarda, zyle
de cihad- ekber olan mnmzdaki tefekkr, akl, irde, nefis
mcdelesi gibi ya irfniyyet yolunda, ya da dallet zre taleplerimiz
ve kararlarmz ile hemhl olan yaantmzdr.
Burada KAZ KN emridir, deimez. KADERde ise, srette ve
mnda iinde bulunduumuz artlarda n-mtenhi olaslklarla, bu
KAZ emri KADERMZ olarak ekillenir. Kazy pergelin sbit ayana,
kaderi de oynak ayana benzetebiliriz. Kaz ve kader ikilisinde, l
merkezdedir. Kaz ve kader insnn Levh-i Mahfuzda yazl ayn-
subtiyyesinin uhd lemindeki zuhur noktasdr.
177
Soru 2. Hangi mertebedendir?
a. Zti mertebedendir.
b. Konumuzda, HAKK makamndan ikram edilen mlhime
mertebesindendir.
Soru 3. Eer baka trl resimler insn veya doa olsayd, hangi
Yce Allah bu yaratl nsn ve Doa (Kinat) olarak takdir ettiine
gre, her ikisini de ayr ayr ele alamayz. olsa idi diyemiyoruz;
Yce Rabbimizin KN emridir. Bu da Ve m erselnke ill rahmeten
lil lemin. yet-i kermesinde Hz. Muhammed Mustafa (s.a.s.)
Efendimiz lemlerle birlikte zikredilmi.
d. Doa, drt ansryla ve cemdat, nebtat ve hayvnt olarak,
zten demde (insnda) mevcuttur.
Soru 4. Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme
seenei var mdr? Yoksa boyamakta mecbur mudur?
nsana bu seim ihtiyr verilmesi, seimini hidyet mi
yoksa dallet zere mi yapacadr; bu Mlk Sresi 67/2de aka
belirtilmitir. Durum byle olmakla birlikte, resimleri arzu ettiimiz
renklerle boyarken, yine de bizlere verilen imknlar kullanmak
mecburiyetindeyiz. Allahn madd ve mnev yarattnn dnda
kullanacak hibir olaslmz yoktur. nk herey, Onun nmtenhi
isimlerinin grnmesinden baka bir ey deildir. Btn yaananlar
Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. yet-i kerimesiyle ifde
edilmitir.
Soru 5. Ressamn yapt iten kendisinin hangi mertebede
olduunu dnebiliriz?
Burada ressamn bizleri yetitirmeyi diledii MLHME mertebesi
grnmektedir; zira ilham olmadan, zti bir iaret, tetikleme olmadan bu
boyamay yapmak mmkn deildir; su imek iin bile susuzluumuzu
dndrten Odur. Bir bilgisayar altrmak iin nce cereyan (CN),
sonra program ve sonra da DATA (ilhamlar) yklenmesi lzm ki,
program (demiyyet program) ilemeye balasn.
Soru 6. Dier mertebelerin birinde olan bir kimseye yukardan nasl
ve neler izilirdi?
Bu sorunun cevabn Sad irznin hikyesinde tasvirci ressam
veriyor, Yukardaki iziyor diyerek. Yine bunun cevab Yce Yaratann
takdiri ilhiyesinde gizlidir. Onun hikmetlerinden sual edilemez! Bunun
nasl ve nerede hangi artlarda ve hangi hikmetlerle gerekleeceini
kimse bilemez. Kendi meydan olmu, meydan iinde deyiini
hatrlayarak KAZ ve KADER de btn muhtevsyla muhabbet ettii
irfaniyete trik olan Rabban sistemden grnen Allah- zimndr.
Yce Rabbime rfan- liinden bu noktada bizleri mstefid kld iin
Elhamdlillahirabbllemin!

*************
178
(63) Ha.. T..
Efendi Babamzdan tefekkr vesilesi olarak evldlarna lutfettii
hikye.
Hikye birgn bir yerde yaayan bir kii olarak balyor. Bu kiinin
nerden geldiini ve kim olduunu bilmiyoruz
sadece bir kii olduu belirtiliyor. Bu kii bir arkadan ziyarete gidiyor
ama ierde bir mddet dinleniyor, hemen arkadayla mnasebet
kurmuyor. nce geldii yeri bir tanmaya, orda neler olduunu tetkik
etmeye balyor. Duvarlardaki resimlere ama hepsinin belirli zellii olan
resimlere bakyor ve hepsinde sadece hayvn sretleri olduunu
mahade ediyor.
Buraya kadar olan ksm Rabbmzn lutfu ile izaha alrsak; bu kii
bir yerlerden ziyaret edecei arkadana hi sormadan, istedii anda
gelerek, izinsiz ve teklifsiz ieri girip bir mddet dinlenebiliyorsa geldii
kiiye hi de yabanc olmayan hani nerdeyse ondan biri gibi. Olduka
yakn. Bu hal grnmez bilinmez vcd dalgalar iken grnr bilinir
vcd dalgalar haline gelme muhabbeti ve iddetli arzusu ile mkerrem
olan demden efdal olan insn- karma teekklt ve tatbikatnn
aynen meydana geldiini gsteriyor. Yani Rabbmzn irfan olunma
muhabbeti ile kulundan grnme arzusunun zuhura gelmi hali
diyebiliriz.
Bu kiinin duvarlardaki resimlerin hepsinin neden hayvn sretleri
olduu ile ilgili sorusu iki ey iin olabilir. Ya imtihan ediyor veya
renmek istiyor. Eer renmek iin ise o resimleri izen tasvirci-
ressamdan bilgilenmek isteinde, tasvirci-ressam da demek ki istedii
bilgiyi ona verebilecek bir durumda diye dnebiliriz. Ama tasvirci-
ressamn sadece hayvn resimleri izmi olduuna bakarsak o zaman
soruyu sorann tasvirci-ressamn halinden haberdar olduu, acaba
kendisi farknda m diye onu imtihan ediyor diye de dnebiliriz.
Acaba bu kii sorduu soru ile tasvirci-ressama bir ey retirken
mi reniyor veya renirken mi retiyor? Bu vesile phesiz yeni
zuhuratlarn oluumu iin hazrlanan mkemmel bir zemin gibi
grnyor. Bu aamada tasvirci-ressamn, tasvir ile zihninde
tasarladklarn resimlendirip sret haline getirebilen kiinin cevab ok
manidar ve hikayenin en nemli yeri.
Burda tasvir eden ve resimleri izen ayn kii olarak gzkyor.
Hem tasarlayan hem de izen olarak verdii cevap ok mhim. nk
byle bir soru Rabbmzn bizdeki arzusu olan irfan olunmada tespit ve
terakkiye izin olarak dnebiliriz. te burda kiinin cevab bulunduu
yeri tespit bakmndan nemlidir. Kiinin izdii ekillerin hepsinin
hayvn resimleri olmas nefsi emmreden grnmeler olmakla birlikte
kiinin verdii cevap gerek insan olmak iin nce hayvnla ermek
lzmdr szn hatrlatyor. Bizler de insanlmzdan haberdar
olmazdan yani Muhammedi bir Adem gnlne mlki olmazdan evvel
hayvn- natk olarak yaarken,
179
yaadmz zanneden ller iken ml3aki olduktan sonra hayvnn
hakikati itibariyle irfan olunmada Rabbi eitime girerek hayvn olma
hallerimizden yava yava hayvn izme, tanmlama, boyama
hallerinden hissement olur seviyelere ilerlemeye baladk inaallah.
Verilen cevaba gre tasvirci-ressamn zatndan zuhur edeni hem
tasvir edip hem de resmetmesi itibariyle Hakk makamnn mjdecisidir
diyebiliriz. Yukardaki iziyor biz de iini dolduruyoruz ifadesi ve cevab
verirken hl iziyor olmas tam bir teslimiyet ve rzalk iersinde nefsi
mutmain makamnn tatbikat ve razlnda olduunu gsteriyor.
Demek ki soruyu soran da cevab veren de sradan kiiler deil.
Soru da sradan bir soru deil. Demek ki kiinin artk vakti gelmi.
Soruyu soran sorduu sorunun hakimiyetinde, cevab veren sorunun
nerden geldiinin ve iinde bulunduu halin kemltyla tam bir edeb
iersinde cevabn vererek bulunduu makamn kemltna ermi olarak
icazetini alyor. Cevap verirken izime devam ediyor olmas sanki bu
durumun ispat gibi. Bylelikle bu kii bu soru ile eer imtihanda ise
snavn geiyor.
Muhammedi dem gnln tasdik ile eyh-i Muhammed vesilesi ile
Muhammedi yolda yryebilme izni ve lutfunda bizleri eiten, eitirken
renen, renirken reten Allahmz bizlere dim ikramda.
Dervi mridinin Allahn izni ve lutfu ile izimleri deil mi? Mnevi
edeben kendinden kendine kendini diyemiyoruz ama bu hikyede de
grld gibi vesile srr ile mrid eliyle amurdan yaplm, balk
halimizi byk bir merhamet ve lutfu lh-si ile fincana dntrme
gayretinden hi vazgemeyip dim kulu ile megul olan Rabbmza
hamd senalar olsun.
Elhamdlillhi Rabbl Alemiyn.

**************

(64) Ha E
Selamn aleykm Terzi Babam, Halifem,
Bu hikye lmel, aynel, hakkel zevk edilip, nsn- kmilden zhir
batn tenezzl edip, efendi baba tasvirci ressam, terzi babadan grnp,
necdet ard ismi ile cem edip, biz evltlar resmi, sretleri, yetleri
olup, drt dev hepsi ayr ayr makam zere efendi baba tasvirci,
tenezzlen resimi yapan terzi baba, ressam Necdet Ard da cem olmu,
Necdet Ard diye rtm, Necdet Ard diye kendini am. Hakk ey
leminde eya ile gzkmesi lzm. Nefesi rahmn. eyyiyet leminde
eya olup, nneni ene Allah diyerek maddenin mn olduunu tasdik
ediyor. Ztn irdesi ile szyz. Zat, irde, fiil ve szyz. Allah
diyemediimiz iin el ilh diyerek yaknlamaya alyoruz. nce
euzibesmele yaplr. Orada hayvn resimleri vardr.
180
Nefsi emmrede de bol bol hayvn resimleri vardr, duvardaki resimler
gibi. Senin nefsi halin ona renk verir. lham renksizdir, o mertebenin
rengine boyarsn. Arzdan semaya ykselir. Nefis mertebeleri ykseklii
gsterir. Hayvn izerek hayata geiren, marziye olarak senden grlr.
Allah ehattr demeyi, kulu muhammedin azndan yapyor. Allah
kulunun peinden kouyor nk nefsin ne olduunu Allah biliyor. Nefis
bilmiyor. Yarabbi sen vlmeye lyksn, teekkr makam, nefsi
emmre. Sen kendini vdn gibisin, nefsi levvme, sensin, ierideki
leyly duyacaksn. Ley-l diyeceksin. Levvmede canland (hidayet),
cinlendi (dellet), kays mecnun oldu. Ley-l, ley-l diye, diye ierideki
duyuldu, ayn oldu, sonra ierisi darsn srklemeye balatt.
Emmre, levvme, mlhime birden alt.
Sbhanallahi ve bihamdihi, Hakk makam. Leyl-l olacaksn.
Maddenin mn oldunu tasdik ediyor. Hakk, Meryemin rahminde
kendini meydana getirdi, bylece hakikate erdi. Leyl kendi mecnununu,
mecnunda kendi leylsn buldu. Leyl-l da l ortaya kyor. knca
hakikati muhammede kadar gidiyor. Gece lm elif, btn ehadiyyet,
grnmesi itibariyle felekler halinde grnmesidir. Leylda mecnun
mevcuttu. Mecnun ise leyly darda arad. nce leyl ld sonra
mecnun leylsna kavutu. Leyl ii biliyordu.
Ressam ve tasvirci grnen, insn- kmil, mmin kulunun iindeki
Allah gzkt. Savver/tasavvur ediyor, iziyor. O iziyor kaz kayd,
irdeyi kl, O boyuyor mukadderat, kader kayd, irdeyi cz. Tasvirci
ressam mutmain Hakk makamnda emmre, levvme, mlhime ve Hakk
makamn rziye marziye makamn hepsini birden anlatm evltlarna
giydirme, ikramda bulunuyor.
Hakla fakir, Allahla zengin, insn- kmil.
Hakk makamnda gzken insn- kmildir.
Gece lm elif, leyl-l, gndz grnme yeri.
Biri hem tasavvur etti, hem izdi, hem iini doldurdu, hem boyad.
Evltlarn leyl, ley-l, leyl-l yapt. L oldu. Gece gndz, gndz gece
oldu. Ete kemie brnd. Necdet Ard, Ekrem diye grnd.
L ilhe illllah muhammeden resllllah ile noktay koydu.
Burada Zuhur eden :
Ey cihan server efendimiz Senki gnllere taht, balara taht olansn Gel
gr, gr ve eyle Bu gnller seni zler, seni bekler, sen olmak ister Ama
ne ister Sen istersin, o nasl istemek Akar gnlden ya, gzlerden
damlayarak grnrsn, Eyvah ki eyvah Yand bu gnl, kavruldu, cotu
Kendini buldu Bulunca da zincirlerini kopard, hrriyetine kavutu
Muradna erdi Ne gzelmi bilinmek, hr olmak Allah raz olsun
efendimiz. Tac evkar, enhar Muhammed Kalu rahman, klu bel
Rahman ve rahim olan Allah Allah allah Muhammed Muhammeden
resllllah Hakikat muhammed eyle, bu topraklar baki ola Ola ola ola
hakim ola Tm cihan server baki ola sen ola ben ola o ola l ilhe
illllahmuhammeden resllllah haydi bre kalk bki ola hayratn
mbarek ola ann yrsn, sen ola, ben ola, o ola yamurun mbarek
181
ola evltlarn an ola kavim ol, baki ol, skn uskun o,l hay o,l hak ol,
serveri cihan ol bunu sen mi yazdn, ben mi yazdm, klem mi yazd kim
yazd imdi bu szckleri kim dolduracak, tasavvur eden mi, yazan m,
yaayan m kim dolduracak, boyayacak, kim yaatacak, yaayacak.
Hakk halillullah muhammeden resllllah.

*************

(65) Me K.
2.11.2011 tarihi ile, 13+13 olarak,
Allah, Zat'ndan Zat'na, kuluna tenezzl ile, Efendi Baba
makamndan, zuhur ettii Terzi Baba makam ile verdii hikyeyi,
verildii andan itibaren ''kn fe yekun'' olarak ileve koymutur.
Hikyeden murad edilen, saat 20.44 de (toplam 10) gelen mesaj
ile, ay iinde her evldn, kendi mertebesine gre, hikyenin
hakikatini, ilmel, aynel ve Hak'kel yakin olarak zevk etmeleri, tefekkrde
bulunmalar ile, irfan olunmalarna, onlara yeni sret ve isimlerin
alabilmesine bahane olan, lhi hizmettir.
Bal bulunduumuz Gnl den inen, Vahy-i lhiyi yerine getirmek
iin, vazifelendirilen derviler, evltlar olarak, herbirimizde grnen;
Tasvir edenden, Efendi baba makamndan grnen, ressam olarak, cem
makam olan, Terzi Babadr. Derviler olarak bizler, O nun, Tasvirci
ressamn izimleriyiz. Zuhurat ve ehadetin birletii, gecenin
tasavvurunu dkt, ''birgn'', bir tecelli ile yeni oluumlar
mjdelemektedir.
Bir yerde, bir kii olarak, dardan gelen gibi anlatlarak, ancak
zten ieride olan Zat'nn, zhir ve btn bnyesinde birletiren, ve
Ahadiyetinden zuhur ettii grnmesi olan, Tasvirci ressam Terzi Baba
ile sretlerimizi izerek, fiili ileve geirerek, kendindeki lh- esmalar
amaktadr. Tasvirci ressam Terzi Baba, Hakk makamndan, mutmain
mertebesinden,
kaz kayd ile izdii sretler olan dervilerinde, evltlarnda, bu vesile
ile onlardaki eitli makamlardan, rade-i Kl olarak grnmektedir.
''Uzaktan gelen'' gelmi ise artk uzakta deildir.
Her bir evlatta grnen olmutur.

lahi edep ile ''yukardaki iziyor'' diye sylenen sretlerin, boyanmas
ise; Berrak akan suyun bulunduu kabn rengini almas gibidir. Her
mertebenin icab olarak, aslnda bizden, bizi renklendiren de, boyayan
da O olduu halde, bunu kendi gayret ve seimlerimizle yaptmz iin,
''dilemesi, dilememiz'' olarak yaptmz iin, irde-i cz diyerek
kaderimizi meydana getiriyoruz.
182
Bu hikye ile; ''Kn'' emri ile, Muhammed nurunun, Muhammed
klemi ile satrlanm halinin Halife-i Hak srr ile, efdal olan insn olma
yolunda zevk edilmesi arzulanarak, mlhime makamnn donanmlarn
bize sunan, Hakk makamnn bilgi ve ynlendirmesi ile, nasl
kullanabileceimizin ve izilen sretlerimizin renklendirilmesinin,
almas, Kaz hkm ile inmitir. Tpk tohumun iinde bulunduu
artlara ve dt topraa gre yeermesi ve meyva verene dek ald
yol gibi, bu hkmn kabul olan gnllerdeki inaat da, o anda
balamtr.

*****
Sorular;
- Anlatm hangi mertebeden
- Hak mertebesinden.

- Eer baka trl resimler''insn ve doa'' olsa idi, hangi mertebelerden
olurdu?
- nsn cemadat, hayvnat, ve nebadatn cem makamdr.nsiyet kurar,
kullanr, brakr ve braklr. Devaml dnm halindedir. Bu dnm
iinde hangi noktada yer alyorsa, kendini onlardan ayramaz. Ama
bulunduu ve grnd yer neresi ve hangi mertebe zere ise o
mertebeden olurdu.
- Ressamn seenei varm? Yoksa boyamakta mecbur mu?
- Su ile dolmu bulutlar rahmeti bekleyen topraa doru eildiinde,
yamur buluttan kaydm artk orada duramaz. Boalmasn ak ile
yapmaya mecburdur. Toprakla bulumas srasndaki sevin ile,
kendinden kendine zevktedir. Ressam boyanmay arzu ile bekleyen
gnllere, kendinde var olan tm renkleri sunar. Onda tm renkler,
isimler mevcuttur. Her dervi, Onda sem eden renklerden gnl gzleri
ile, sret ve mertebelerine gre eker, zmler ve o renge brnerek,
evltlar olarak yanstmaya balarlar. Halkiyetin Hak'ka, Hak'kn da
mahlkiyete ak ve vuslat arzusunu, renkten renge brnerek yaarlar.
- Ressam yapt ile hangi mertebede?
- Hak makamnn, Rubibiyet tecellisi ile, mlhime mertebesinden
grnmesinin, dervilerdeki almlar.
- Dier mertebelerden olana, yukardan nasl ve neler izilirdi?
- Alim olan Allah'tr. Bu O'nun kendi ilmindedir.

*************
(66) M B
183
Tasvirci Ressam Hikyesini kendime gre yle anladm;
Bir yerde yaayan kii arld iin (sahip) yolda olan kiinin
yanna gidiyor. Arkadann yalnz hayvn resimleri izdiini gryor.
Tasvirci Ressam zikredilen hayvn isimini hayata geirmitir. izen
Allahtr.
Tasvirci Ressam, izdii resim itibariyle Nefs-i Mutmain
makamndadr ve ayn kiidir. Razlk itibariyle izen Allahtr. izdii
resimlerin iini mertebesine gre doldurmaktadr. Arkada ressamn
yerdeki ve duvardaki resimlerinden mertebelerini gryor. Hangi
mertebede ise iini o mertebenin rengine boyuyor. Ressam ve Tasvirci
olarak gzken kii nsn- Kmildir.

*************
(67) Ne G..
Birgn bir yerde bir kii; burada bir (tek) zellikle birlik halinde
olunmas. Hacda herkes nasl Allah zikri ile birlik olunuyorsa burada da
tek vct oluyor. Tasvirci ressamn dier arkadana ziyarete gitmesi
yani Mrit ismi ile Hzr (a.s.)n ieriye rahata girmesi olarak
dnyorum. Allah zikrederek gelmesi ona btn kaplarn rahata
almasna sebep oluyor.
Hayvn sretlerini izerek razlk mertebesi ile onu hayata geiriyor.
Yani iimizdeki hayvnca klarmz maneviyatla onu dengede
tutuyoruz. demi tasdik ederek hayvnlmz yok ediyoruz.
Tasvirci ressam mutmein makam ile Hakk makamnda olarak
Allahdan gelen ilhamla iziyor.
Hayvn figrlerin ilerinin boyanmas nefsi halin renk vermesi
olarak yedi nefis mertebesini belirtiyor.
Duvardaki ve her yerdeki resimler arz ve Semnn ayrlmas ve
fiiler arzda tatbikata geiyor. Resimlerin iinin dolmas ile grnmesi
grnr hale getiriyor. Hayvn izerek onu hayata geiriyor. Yani nce
hayvnsal duygularmz ortaya karyor, ama onu maneviyat duygusu
ile ok gzel bir grnr hale getiriyoruz.
Eer nce doa veya insn resmi yapsayd, hayvnsal duygularmz
bastrlm olurdu. Ayrca El insn kendini hemen ortaya koymaz. Bu
resimleri ben iziyorum dese idi benlik duygusu ortaya kard ama yle
bir incelikle yle bir edeple izenin Allah olduunu vurguluyor ki; bende
izen Allahdr diyor.

*************

184
(68) P
Seyr-u slukta yrrken daim; niyaz, rza, tevbe ve teslimiyet hali
iinde olunmaldr. Bunlar en gzel yapan Hz Allah'tr. ( Kendinden
kendine ). Talarla dolu bir tarlay ekip bimek daha zordur. Ama bo bir
tarlaya daha rahat ekim yaplr. Bu da bizim kabulumz ve istekli
oluumuzla ilgilidir. Yamur her yere yaar ve istedii an istedii yere
girer engel yoktur. Ama bu kiinin kabulyle alkaldr.
Bu hikyede de tasvirci ressamn ieri girip bir mddet dinlenmesi
ayndr. Muhammedi bir gnl kabul ve isteinle bizde zten var olan
programda almaya balar. Hayvn sretlerinde olmas ise Hayy
isminin daim alr halde olmasdr. Tm isimler diridir. Allah'a ulamak
ancak Muhammedi gnle salli ederek olur.
eksiz phesiz tasdik halinde olunursa tasvirci ressamn ii
kolaylar. stenilen resimler yaplr. Usta bir elde resimler izilir. leri
doldurulur. Ama bu bizdeki kabulle ilgilidir. Hz. Allah dilerse bunu aar
ve olur. Anahtar Muhammedi gnln elindedir. Bundan sonra bizde nefis
mertebeleri grnr. Geiler olur. Bunlarn hepsi bizim bnyemizde
olur. Kulu Muhammedin azndan bunu yapar ve bu dim devam eder.
Allah rz olsun. Hrmetle ellerinizden operim.

*************

(69) Sa D
Kssada Priyyet Makamnn, seyrullahta dervilerine nefis
mertebelerine gre ltfettii tatbikatlar konu edilmi. Makam; herkesin
kendi sretlerinde yeni sretlerin almasna frsat vermitir.
Bir gn uzaktan gelen kii, (btndan-mndan gelen, yeni
oluumlarn mjdecisi, zhir ve btn cem eden), Tasvirci Ressam
arkadana gider artk uzaklk bitmitir. eriye hibir engel ile
karlamadan rahatlkla girer (gittii mertebeye gre haber vermede
Cebrl, Mrid ismiyle Hzr ya da imtihan iin blis olma zelliklerini
barndrr.)
Ve tatbikatta bulunaca yere gelir, durur bekler. Sonra
duvarlardaki, yerlerdeki (arzdan ayrlan 7 kat sema / 7 nefs mertebesi )
resimlere ve zelliklere bakp neden hep ayn resimlerini izdiini sorar.
rfan olunmaya terakki iin izin olan bu soruya cevap Hakk makamnn
Mlhime kemltyla gelir. Evet o iziyor, ben boyuyorum. Der.
zhirde-nefsi emmrede hayvn anlamndayken baka bir anlamda da
Hay zikrinde olduuna iarettir. Bylelikle kendisine verilen irdeyi
sahiplenmeyip, Hakiki mnda kullanmak zere vlmeye lyk olan
Sensin diyerek teslim eder.
185
(1) Resimlerin tasavvur edilip tasarlanmas Kaz, Ressamn fiil
haline getirip sretini karmas ve ilerini boyayp doldurmas Kaderdir.
(2) Piriyyet makamnn nsn- Kmil olan Ressamda Zatndan
Zatna hususiyeti ile tm mertebelerde grnmesidir.
(3) nsn; kendinde bulunan hayvnat, cemadat ve nebatat
zerinde musahhardr. nsn- halk ederek terbiye edenin Rab olmas
nedeniyle Rububiyyet mertebesinden olurdu.
(4) Ressam resimleri zelliklerine ve mertebelerine gre uygun
grd renklerde boyar. Boyamakta mecburdur.
(5) Hakk makamndaki Mridi Kmil Ressamn, ald ilhamlarla
(Mlhime mertebesi) yapt resimlerdeki tatminlik noktas itibari ile
Mutmaine mertebesinde, ayrca Hay ismine rz olunarak Marziyye
mertebesinde cem olduunu dnebiliriz.
(6) Mertebesine uygun sretler izilirdi.

*************

(70) Se A
Tasvirci Ressam konulu hikyemizde, hikyenin bandaki
konumaya mndan maddeye kemlat srr (kesrette vahdet)
diyebiliriz. Tasvirci ressam mutmain makamn, ressamdan konuan da
nsn- Kmili anlatyor. Birgn bir yerde diye balamas, yevmiyetten
bahsetmesidir. Arkadan kim olduu nereden geldii bilinmiyor
(mndan grnmesidir), kendi batnndan gelendir, izilen sretlerde
grnr hale geliyor. Lm Elif olarak kendini ortaya karyor.
Ahadiyyetin lemler halinde grnmesi ve irfan olunmasdr. Tenezzl
etmi olduu ahadiyyet-i vahdaniyyette Hakikati Muhammediyye
olmutur.
Tasvir ( tasarlamak) eden ve resmi izen ayn kiidir. Allahn Hakk
makamnn grnmesidir. Tasvirci ressam, tasavvur halinden izgi haline
getirdi, sretlendirdi (fiil etti). Arkadann, tasvirci ressam grmeye
gitmesi, seyr-i slktur. Vakti gelmi, terakki grmeyle yaplmtr.
Tatbikata geirmesi esmlarn almdr. Ressamn zhirden mnya
gemesi oluyor. Resimler hayvn olarak gzkyor. Yapt ile, Hayy
ismi zikrediliyor. Resimleri yukardaki iziyor ben dolduruyorum demesi
Hakk Nizamdr. Mutmain Makam diyebiliriz.
Kendisine kullanlsn diye verilen irdeyi, irdeyi veren yere teslim
etmesi vlmeye lyk sensin Rabbim demektir. Arkada, yani soran,
retmen gibi grnsede ayn zamanda renicidir. Sorularyla tasvirci
ressamda almn olmasna vesile oluyor. Arkadann tasvirci ressama
gitmesi, Kazdr. Belirli birgn gitmesi Kaderdir.

186
Yukardaki iziyor denmesi ve Allahtan ald ilhamla hi
deitirmeden hayvn sretleri olarak izmesi Kazdr. Ben ilerini
dolduruyorum demesi de Kaderdir.
Resimler insn ve doa olsayd, Hayvnlndan arta kalan her ey
temizlenmi olurdu. Hayvn- natktan insn- natka geer. Allahn
vechinden, Allahn grnnden dolay herey prl prl olur saflar ve
Sfiye Makam olurdu.

*************

(71) Su Y
Efemdim hikyede anlatlan tasvirci ressam ve arkada:
Arkada tasvirci ressama ziyarete gelir ve evdeki btn resimlerin
hayvn sretinde olduunu grr. Sebebini arkadana sorar: yapacak
baka resim yok mu neden hep hayvn resimleri yapyorsun? Arkada-
nn cevab: "evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor" demitir.
1 - Tasvirci ressamn resimleri yukardaki iziyor demesi kaz
hkmne giriyor. Deimez ayn- sbite yani (domak ve lmek gibi)
bizim elimizde olmayan.
2 - Hangi mertebede olduumuza gelince, Levvme mertebesi
olduunu dnyorum.
3 - Eer baka trl insn veya doa resimleri olsayd Mulhime
olduunu dnrdm.
4 - Ressamn resimlerin iini dolduruken renk ve dzenleme
seenei vardr. Kaderdir. Bizim hayatmzda olduu gibi eitli yollar
vardr. Biz seer ve iini biz doldururuz. yle Hakk dostlar mritlerimiz
varki, artk onlar iin lem tek bir resim olmu. Her yaradlta hakk
mahede ettikleri iin makam olarak Sfiye. Beeriyetimiz insnda el
insn kemlt iin seyrullahta Muhammedi dem gnl mrit bulup,
gnle girip, biat edip, gsterdii yolda yryp, mlk edindiklerimizi
brakp kbenin iini temizlersek, mn eliyle bize giydirilen makam
zere kendi gayretlerimiz dorultusunda, mridimiz rehberliinde
kbenin iini doldururuz. Kaderi kendimiz izer renkleri kendimiz
seeriz, boyarz. Cenb- Hakk inallah hakikatna ulatrr.

*************

(72) Ta
187
Ressamn Manevi Tefekkrdr. El yevm, Bir (1) gn demek; yeni
bir alm, gayb ve ehadettir.
Arkadann ziyaretine gitmek; arkada sohbet sahibi olan zat.
Ziyaret eden yoldan gelen misafir; seyrullahta olan kiidir. Buradaki
duvar; arzn nefis mertebelerinin orada ykselmesidir. Hayvn resimleri
ise mnevi olarak ressamn zikirleridir. Hayvn resimlerinin ayr ayr
zellikleri esmlardr. Burada hayvn resimlerini vahy eden Cebrl'dir.
Ressamda fiili meydana getiren bir ak var. "Cebrlle Muhammed
birleti ak oldu".
Yukardaki iziyor demesi, Allah ehattr. Kendindeki ehadiyyetidir.
izimdeki "kaz" karl; buradaki ayn- sbit olan ztiyyetidir. Kader
karl da ztn irdesi vardr, irde eden fiildir.
Resimleri boyamas irde-i czde yine kendi boyuyor. Resmi
renklendiren ressamn nefsidir. Zuhurda olan ben onun akym,
nefsiyim, nefsiyim der.

*************

(73) Ta B.
Fiilin fili Allah'tr. Ressam ve tasvirci hayvn izer, iini boyar. Ehil
bir zat tarafndan yaplr. Kulu Muhammedin azndan yapar. Burada
kaz ve kader mevzuu anlatlr. Eer dim rza halinde olunursa o zaman
bizde isimler keml bulur. Tasvir edenle izen ayn kiidir. Bunu bir kii
yapar hepsi mertebelerde mn kazanmaya hizmet eder (Allah'n izniyle)
nk biz secde halinde mertebeler grnr. Yapan kiinin takip ettii
dirilii anlatr. Zikredilen hayy isminin hususiyeti vardr. Bu hayvnlk ise
hayy; diri olan zikir iindedir. Tasvir ve resim kendi bnyesinde olduu
halde o syler. Biz yaparz dedi. Bu szde ayrlma yoktur.

*************
(74) Tu S.
Tasvirci Ressam nsn- Kmildir. Teslimiyyetle Sfiye mertebesin-
dedir. Baka resimler olsayd. Yedi mertebe zerine Hakk'dan alnan
ilham zerine izilirdi. Ressam, izdii resimlerin iindeki renk ve
dzenlemeleri Rabbin'den ald ilham ve tevhid zerine iinden gelerek
beeriyete yanstmtr. Gnl noktasnda; lh- ak ile tm sfatlar
resme yanstlabilirdi.
188

*************

(75) m D.
Kii, bilinmez iken, bir tecelli ile gnlden ilham alarak Allahn
bilinmek arzusunu yerine getirmek zere mridi ile karlar. KRA
emri zerine, derviin seyrullah balar. Nefsinin Allahn diledii hale
gelebilmesi iin mridin eitiminden geer. Cihad ile nefis mertebelerini
aar, Rabbani ve rahmani vct teekkl ile Allahn tek birliinin
idrakine varr ; hale geirir. Dervi, eyhinde ifna olur. Safiyete erer ve
kemlt mertebesine ular. Buna mukabil, Reis-l Mrid de ald vahiy
ile mridine kavuur, kendi getii yoldan mridinin seyrullahna
rehberlik eder. Evld ile btnleir. Btn ve zhir zevc olur. Bunu el
vesile srr ile tatbikata koyar.
Dolaysyla, mrid ve mrid, vcd-u kitab- Muhammedi
tatbikatnda, beer inasnda efdal klnan insn kemlt iin,
seyrullahda asli hvviyyete dein halife klnan dem kimliinde beniy
dem tatbikatnda gece ve gndz ; Leyl ve Mecnun; renen ve
reten gibi i iedir; birbirini takip eder ve tamamlar; ayr
dnlemezler; halka iinde halkadrlar. Ayr gibi ama yekvcut. Tek
ve bir
Fiilin fili Allah olduuna gre, mridden de grnen O,
mridden de grnen O. Ztndan ztna tatbikat ile her ey vcd
buluyor, grnmezden grnr hale geliyor.. Madde de O, mn da
O. Her yerde hvviyyet gzkyor. Arzusu da bilinmek istemek
olduuna gre, her ey bu arzuya hizmet ediyor ve zevk ediliyor.
Bylelikle hakiki hvviyyetimiz olan HVEye varlm oluyor.
Terzi Babadan gelen dev de, bu z zerine, kendini rterek ve
aarak, zarif bir dil ile, ok ksa bir hikye gibi tm makamlar cem
ederek, evltlarna himmet ltfu, nimetidir. Tefekkre baladm anda
Rabbimden inen beyan, Bu rci il rabbiki emridir lhi olarak
Efendi Babamzdan szlerek gelen Allah rzas ile ve Allah rzas iin
Derya- Nur-u Muhammedinin tam merkezine yzme emri ve izni olarak
idrak edilebilir mi ? Allah lem.

*****
Zannediyorum vaktiyle okuduum, eyh Sadii iraznin,
Bostan, glistan trne benzer bir kitapta okumu idim, hatrmda
kald kadaryla yle ifade ediliyor idi.
Sadi : cinsiyet -erkek /mutlulukla, uurla ilgili
Sede : aatan dm meyve, sade, sadece
irazi : kitap ciltlemekte kullanlan bez erit
189
Bostan : bahe, ba, genel ve zel ak mahal,koku yeri Fetih
makam
Glistan : gl yeri, gl bahesi
Bostan adl eser, ahlk, terbiye, tevazu, mertlik, adalet, ihsan, rza,
kanaat, kr, tvbe gibi muhtelif konularn ilendii on blmden
olumaktadr. Hkmdarlar vlmekten ok hakka, adalet ve dorulua
davet edilmektedir. Glistan adl eser, hkmdarlarn hal ve hareketleri,
dervi ahlk, kanaat ve fazilet, susmann yararlar, sevgi ve genlik,
zayflama ve ihtiyarlk, terbiyenin ehemmiyeti, sohbetin adabnn
ilendii sekiz blmden mteekkildir.
Hakikat- Muhammedi zere KRA emri ile onsekiz lemdeki
kendi vcd kitabmzn yazlmas m remz edildi ?
Bir gn bir yerde yaayan bir kii :
zaman ve meknda ve kiide belirsizlik var; tecelli var.
tasvirci-ressam olan dier bir arkadann
tasvirci : tasavvur eden, zihinde hayal eden, sreti kartan,
gece hali (grnmez) (yokluk) (batn)
ressam : izgi haline getiren, fiil halinde sretletiren (grnr hale
getiren) (varlk)
ziyaretine gitmeye karar vererek
mn ziyaret : bayram ziyareti/gelen giden/grmek/gr/hac
ziya : k/aydnlk/nur/kalbin nuruyla ziyalanmas/uyanmas/gafletten
halas olmas/
kaybolma/mahvolma
yola kar nihayet arkadann bulunduu yere gelir
yol : seyr-i slk,tarik
arkada: bir ite birlikte bulunanlardan her biri, yolda, tan, tandk,
dost, ahbap, refik,
yaren, birbirlerine kar sevgi ve anlay gsteren kimselerden her
biri.
ve ieriye girer bir mddet dinlendikten sonra
mddet : med denizin ykselip yer kaplamas, karaya yaylmas
medd uzama, yaylma
mddet - zaman veya mekanda uzunluk, yaylm, sre
dinlenmek : g kazanmak iin almaya ara vermek, yorgunluunu
gidermek,
soluklanmak, istirahat, yiyecek ve ieceklerin lezzetini arttrmak
zere bekletmek mridin nazar ile topraa, yani derviin gnlne atlan
tohumun filizlenme sresinin beklenmesi
duvarlardaki ve her yerdeki resimlere bakar,
senin btn mertebelerini / yer ve duvardaki resimleri gryor. Yer
olmazsa duvar olmaz. Hepsinin belirli bir zellii olduunu grr.
190

Bu zellik ise btn tasvir-resimlerin sadece hayvn
sretlerinde olduudur.
hayvn : el-Hayy, ebed hayatla diri olan : Hakk'n ebed hayatyla,
kendisine
tecell ettii kuldur. Bylece (Abdu'l-Hayy olan) kul, O'nun
devamll olan hayat ile yaamay srdrr. Kr'n'da ondokuz yerde
geer
Bunun sebebini anlamaya alan misfir arkadana misfir:
seferde olan
(yaplacak baka resim yokmu! neden hep hayvn resimleri
dndrcdr
(Evet vardr, fakat bu resimleri yukardaki iziyor, ben

*****
Gayb da ezn- /Allahn davetini gnlde duyuyor, ilham alyor.
Mridini bulunca seyr-i slk balyor. Uzan bize ah damar kadar
yakn olduunu; uzak ve yaknn bir olmasnn mnda olduunu
reniyoruz . Amener resul tatbikat ile mridi kabul, tasdik ve itaat
ile demiyyete geliniyor, biyat edilip dem secdesi yaplyor; hicret
ederek (eskiyi brakp, yeniyi aray hali) nihayet gnlnn iaret ettii
mrid kapsna gelir uzaklk biter, yakiyne gelir; bizden biriyol:
seyrullah, seyir, tarik mridin kabulnde nazar alp, mn da dorudan
giriyor, hull ediyor
izgi toprak seviyesini belirtiyor.
izginin alt grnmezi / batn; st ise grnmeyi /zhiri ifade eder..

*****
Mridimize biyat ettiimiz zaman hayy ismi alyor; mrid izilen
resmi zuhura getiriyor; tasvirini izerek sretlendiriyor. Bu sret bizim
eceremizden zuhur ediyor. Mrid, duvar ve yerden bahseder. nce
yer oraya duvar olacaktr. Arz nefis mertebeleri ile semay anlatr.
Herkes kendi dem mertebesi ile onun duvardr
Gelen tasvirci ressam : Mrid, insn- kmil, Allaha yakiyn olan.
Gelene insn- kmil anlatyor. Efendi Baba makam tasavvur ediyor.
Efendi: bindr. n ii: zevc. Terzi Baba izgi haline getiriyor, fiil
halinde derviler sretlenmekte. Yoktan/batndan grnr hale geliyor.
deme secde ile grnmezden grnre geiliyor. Grnme/zuhur
noktas Muhammed. Yokluktan varla resmedilip, ekil kazanyor.
Tasvirci ve ressam birleip Terzi Babada cem oluyor. Mrid, ekmel
mkemmel Allahn grnme yeri olarak, Allahn irfan olunma
muhabbetine vesile olduunu, dolaysyla, hayy noktas ile bizdeki
demin insn, yani resmin iini doldurmay gerekletirmektedir.
191
Bu doldurma esnasnda, sretler 7 nefis mertebesini yaayarak
seyrisluku tamamlamaktadr. Seyri sluku tamamlama istei ve sreci
derviin sabr, sebat, srar hali ile kaderi olmaktadr. Allahn arzusu ise
kaz kayddr. Gelen kii de irfan olunmay muhabbet ediyor, dolaysyla
kendinden kendine tatbikat yaanyor.. Bakara 138. yet : Allah
boyasna bak ! Allahtan gzel boya vuran kim ? Biz ite Ona ibadet
edenleriz. Allah boyas ile boyanmak, Onun ahlk ile ahlklanmaktr.
Tevhidin vahdetin z budur. Allah grme noktasna ulamaktr. Sabr,
sebat, srar ile edepten geer.
Nun vel klem ma yesturun : Nur-u Muhammedin kelm
yaanm oluyor. (Klem Sresi 68/yet 1) Muhammed nurunun
Muhammed klemiyle satrlanm hali. Vcda inip, hal olunca, efdal
olan insn zevk ediliyor. Derviler, Onun izilmi sretleriyiz.
Makamn sretleri (zrriyet ve ecer) dervilere /evltlarna
gemekte. Resimleri, yetleriyiz (burhan, almet, nian eser) Kr'n-
Kerm'in her bir cmlesiyiz; birbirinden farkl gibi grnen eylerin
hakikat gzyle bir ve btn olarak grnmesiyiz. nk bir anlamda,
yetler Allah'n sfatlar olmakla beraber, ztnn ayndrlar..
Muhammedin azndan konuan: ehad. Tatbikat Allahn nizam
zere Allahdadr..
Terzi Baba hem kendisini rtm, hem de am.
Ztndan zuhur eden mlhimenin Hakk makamdr
Kii, hayvnlk mertebesine (hayvnlk hakikati, hayy anlam)
ulatktan sonra insnlk mertebesine geebilir. Allah srasyla madenleri,
sonra nebat, bitki, hayvn ve en sonra insn halketti. Hayvn kelimesi,
her an yaayan anlamndadr. Kii kendisindeki hayat mertebesinden
sonra insnlk mertebesinin idrakini yaayabilir. Mertebenin idrak ile
Hakkn sfat mertebesi devam edebilir. Sfat mertebesi, efl (ehadet)
ve esm (rububiyyet) mertebesini takibedip, rahmniyet mertebesine
iaret olup, zt mertebesinden (ulhiyyet) ncedir.
Kaz Hakk mertebesidir; kader kiinin irde-i czne gre
mertebesi deiir. izen yani yukardaki razlk mertebesi ile Allahtr.
Yukardaki iziyor ile kendisini Allahda ifna ettiini beyan ediyor. Fiilin
faili Allahtr diyor. Gnlndeki mn hayy iziyor. Nefsi emmrede sana
hkim olan, rziye marziyede sen hkim oluyorsun. Gelen renksiz-l.
Sende renge girer. Gece: tasavvur. Zulmeti tasdik, sabah mjdeliyecek.
Bende yapan var; yapma ak var : ikilik.
Ondan zuhur eden irde, mertebesine gre Rabbn grnmesidir.
rde-i czz den, irde-i klle geliniyor. Mlhimeye gelinince Nsuh
tvbesi var. Artk mn ilham kapsn alr. Mutmainneye gelinir.. Allah
almay istiyor; eyhinde ifna olunacak. eyh derviinde gzkecek.
Amiyyet (yokluk) tan ehadiyyete, ve vahdaniyyeti ile hakkaniyyete
geilecek Haktan alnan halka verilecek.

*************
192
(76) Ve D
Zamanda, mekn da, ve kiide belirsizlik var; gayb da, zaman
gelince ezan / Allahn Davetini (Allahn daveti her dim olmakta)
gnlde alyor. nsn olmak, kulluk etmek ve Allahn irfan olunma
muhabbetini zevk etmesi iin; tasvirciressam olan arkadan (ayn yola
ba koyan) ziyaret etmek / grmek istei ile yola kyor. Vakti
gelince gnlnn iaret ettii Mridin kapsna geliyor. Mridin kabul
ile nazar alnp, gnle atlan tohumlar, Dergh- lh-de (Mridin
gnlnde) beslenerek, imlenme sresince dinleniyor.
Amener Resul tatbikat ile Mridi kabul, demi tasdik ile
demiyete gelinip, biyat ediyor. Seyri slkda yol alrken, mertebeleri
tanmlama bakmndan, farkndala (fark, fark etmek) geliyor.
Resimlerin, Mridin sretleri olduu, Hz. Muhammedde Hz. Allahn
yansmas, irfan olunmas tatbikat olarak, ikilikten tevhide, vahdete,
tekbirlie geliniyor. Resimler; kendi dem mertebesinde bulunan nefsin
duvarndadr, hayvn resmi olmas, Allahn sretlerinde ve kendisinde
hayy esmsnn bu el ismi ile dirilie fiile geme hlini fark ediyor.
Tefekkr halinde olan dervi, mride / tasvirci-ressama soruyor,
renmeyi murad ediyor. Mrit ekmel mkemmel olan Allahn grnme
yeri olarak resimlerin fiilin fili olan Allahn, arzusu ile izildiini ifade
ediyor. Allahn irfan olunma muhabbetine vesile olduunu, dolaysyla,
hayy noktas ile bizdeki demin insn, yani resmin iini doldurmay
gerekletirmektedir. Bu doldurma esnasnda, sretler 7 nefis
mertebesini yaayarak, seyri slku tamamlamaktadr. Seyri slku
tamamlama istei ve sreci derviin sabr-sebat-srar hali ile kaderi
olmaktadr. Allahn arzusu ise kaz kayddr. Gelen kii de irfan
olunmay muhabbet ediyor, dolaysyla kendinden kendine tatbikat
yaanyor. reten de, renen de kendisi oluyor.

*************
(77) Ya
Buradaki tasvirci ressam ile arkada farkl kiiler gibi gzkseler de
aslnda ayn kiiler. Uzaktaym gibi grnen ama aslnda yle olmayan
arkadan gelmesi dem programnn almaya msait olduu an
anlamna geliyor. Uzaktan geldi ve o an bitti. O hep bizden biriydi.
Arkadan ieri girip dinlenmesi kiinin kabulde olmas ve Muhammedi
gnl tasdii ile ilgili ksmdr. Tabir-i caizse buradaki arkada
Cebrldir. Ayn zamanda buna bal olarak dier meleinde burada
ilevi vardr. Sadece hayvn resimlerinin olmas vcdumuzdaki
hayvnatlkla ilgili ve her eyin hayy ismiyle balamasyladr.
Hayatiyyettir.
193
Burada ikisi de ayn olduundan kendinden kendine hem izmi oluyor
hem de iini doldurmu oluyor.

*************

(78) G K 62-4 Ressam Hikyesi
Bismillhirrahmnirahm
Efendi Babamn 2.11.2011 tarihinde 2.11 (13) 2011 (13)
2.11 (4) 2011 (4)
gndermi olduu yaznn gnderili tarihinden bu yaznn hangi
makamdan geldii ve 4 mertebe zerine olduunu gryoruz. Ayrca
sorulardan da 4 tanesi de metebelerle ilgili sorulmu olup o da 4
makam iaret etmektedir. Yani bizim 4 makam zere tefekkr etmemiz
istenmitir. 3 ay iinde istenmesi de ilmel, aynel, hakkel zevk edinilmesi
olarak dnlebilir.
Bu yazyla ilgili ilham zatndan Efendi Babaya, oradan Terzi babaya,
oradan da evltlarna gelmitir. Yani ztndan tenezzlen Efendi Babaya
iniyor, tasvirci ressam oluyor, Terzi Baba da iini dolduruyor. Bizler de
onun sretleri tasvirleriyiz. Zten Efendi baba bir ey veriyorsa orada
rahmet vardr, evltlarna da yamur halinde inmektedir.
Bir gn yevm (zhir btn) (zulmet-nur) (gece-gndz)
bir yerde yaayan - nedereden geldii belli deil
bir kii - kim? Hzr m?
Cebrl mi?
mtihan etmek isteyen iblis mi?
Nasihatc olan veli mi?
Nasihat olan iblis mi?
tasvirci-ressam olan dier bir arkadann ziyaretine gitmeye
karar vererek yola kar nihayet arkadann bulunduu yere
gelir ve ieriye girer
yakiyn biri, rahata girebiliyor, dorudan engel tanmadan ieri
girebiliyor.
duvarlardaki ve heryerdeki resimlere bakar
duvar ve yer bizim nefis mertebelerimiz itibaryla semnn inas.
Herkes ne kadar terakki ediyorsa o da onun duvardr.
hepsinin belirli bir zellii olduunu grr. Bu zellik ise
btn tasvir-resimlerin sadece hayvn sretlerinde olduudur.
Maneviyata girdiimizde yola nefs-i emmre mertesi ile balarz.
Bu mertebenin ii insnla ykseli d ise hayvnla initir. Yani
dn hayvn izip, iini ne kadar insnlkla doldurmaa alrsak,
194
emmre, levvme mertebeleri geerek ilham almaya balarz. Levvme
mertebesinde sensin dediin kadar sende alyor. Burada hayvn
izip onu hayata karan el raz olan eldir. Yani izen de, dolduranda
kendisidir. Marziyye olarak da ondaki haydr. Hayvn hay dediimiz
dirilik noktasdr.
yukardaki iziyor, ben ilerini dolduruyorum
Fiilin fili Allahtr, ben kendimi Allahta ifna etmiim, diyor. Su
berraktr ama hangi kaba girerse o kabn rengini alr. ini dolduran da
kab hangi mertebedeyse o renge boyayacaktr. Bakara 138. yetinde
Sbgatallah ve men ahsenen minallahi sibgaten ve nahnu lehu
abidun,
mealen
Allahn boyas; Allahn boyas ile boyanandan daha ahsen olan kim
vardr?
Ve biz, Ona kul olanlarz.
1.Kaz ve kader mevzuu
Sre 21, yet 91 Ve nefahn fih min ruhin
biz ona ruhumuzdan nefh ettik yetinde belirtildii gibi, daha
anne karnnda kaz kaydmz iziliyor. Yani tasvirci ressam hayvn
resmini izip, hay isimini iletmee balatyor. Biz yaptmz makbul
ve makbul olmayan ilerle resmin iini dolduruyoruz, yani kaderimizi
iziyoruz. Hakk yolunda giden aklar kervannda yryen, gnln
balam, takva zere yryen, Allah ahlk ile ahlklann hadisini
destur edinmi kii ile yalnz dnya hayatn semi kiinin resimlerin
iini doldurmas yani kaderlerini semesi farkldr.
2. Hangi mertebedendir?
Yukarda da izah ettiim gibi Yukardaki iziyor, ben iini dolduruyorum
demekle, tasvirci ressam olarak grnen zat, ondan grnen Allah
tarafndan hayvn resimlerinin izildiini belirtiyor. Hay ismi
tatbikatnda olan bu zat, rdiyye-mardiyye mertebeleri zerine
almasn yapyor. (Zten Efendi Babamdan gelen sorular da 6 adet
olup, bu da 6. mertebeye (rdiyye mardiyye) iaret olabilir)
Ben iini dolduruyorum derken de bu makamda olan bir zat kendi
bana bir i yapabilir mi! Tabii ki ondan ieride ki ben iini
dolduracaktr.
3. Eer baka trl resimler nsn veya doa olsa idi hangi
nsn- izen de dolduran da ancak insn- kmil olabilir.
4. Ressamn resimlerin iini doldururken renk ve dzenleme
seenei varmdr? Yoksa boyamakta da mecbur mudur?
Ressamn resimlerin iini doldururken yapaca renk ve dzenleme
seenei kendi mertebesine gre olacaktr. Mesel su renksizdir, berrak
olarak gelir. Hangi kaba koyarsanz o kabn rengini alr. Kiinin
mertebesi ona renk verir. Bakara 138. Allah boyas ile boyann yeti
195
mucibince de yukarda bahsettiimiz tasvirci ressam boyamakta
mecburdur. Allah hibir ii yarm brakmaz.
5. Ressamn yapt iten kendisinin hangi mertebede
olduunu dnebiliriz?
Ressam zati mertebedendir. Yukardaki izer ben iini doldururum
derken, fiilin failinin Allah olduunu bilmekte ve hangi makamdan
gelirse o makamdan allmas gerektiini idrak etmitir. Burada
hayvn resimlerinin izilmi olmas hayy isminin belirtildii noktadr. Bu
da bu almann Rdiyye mardiyye mertebesinden yaplacan
gsterir.

*************

Bismillhirrahmnirrahm

Buraya kadar gelen yazlar dzenledikten sonra, beklenir midiyle,
bende birka satr ilve ile yorumlara katlm olaym. Geri yazlanlar
hikyeyi gerektii kadar aklamlar geriye yazacak pek bir eyde
kalmamtr. Gelen cevaplardan ulalan idrak halimizinde nerelere
geldii ak olarak grlmektedir. Bylece bizlerde almalarmzn
bouna olmadn grmekte ve azda olsa bir faydamzn olduu
dncesiyle huzurlu olmaktayz. Rabbmza krederiz.
Bu vesile ile de gelen cevaplara ilgileri bakmndan teekkr ederim,
Cenb- Hakk btn evltlarmzn, hepsinin idrak ufuklarn ve
gnllerini asn, muhabbetlerini arttrsn, neallah.
Yukarda da belirtildii gibi dosya da bulunan (78) cevaptan
hangileri sizi daha ok dndrd ise ilerinden, tanesini sralayarak
yazn ve bana gnderin bylece birinci gelen yazy da tesbit etmi
oluruz. Ancak art kiinin kendi yazsn ve benimkini deerlendirme d
brakmaktr.

*************

misafir arkadana,
dndrcdr.
196
alacam.
mecburmudur.?
Bunlar ve benzeri sorularla sizlerde baz ilveler gelitirerek
cevaplarnz zenginletirebilirsiniz Cenb- Hakk tefekkrlerinizi arttrsn.

*************

imdi yava, yava hikyeyi tekrar incelemeye balayalm. Hikye
bir i yeri veya bir oda, da, biri ieride olan ve biride dardan gelen iki
kii arasnda ilgin bir tefekkr ynyle balamaktadr.
Oda da buluan iki insnn zellikleri dnen varlklar
olduklarn gstermektedir. O halde bu iki kii gaflet ehli deil, Hakkn
Ztndan yola karak mecbur olduklar birinci, yeryzne ini-nzl,
seferini yapm ve aslna doru dn-uruc, seferini yapmasn idrak
etmi bulunduklar hlin bilincinde olan kimselerdir.
Her kiinin, bilindii gibi lmi lhide bir program vardr, bu prog-
ramn ismine ayn- sbite, denmektedir ve iki yn vardr, birinin
hkm kaderi mutlak, dieri ise kaderi muallk diye ifade
edilmektedir. Kaz-i mutlak, deimez, nk (emri irdi) dir ki
hkm kevne dnk deildir. Kaz-i muallk ise (emri teklifi)
ynyle kevne dnktr. Kevne-zuhura dnk olan her eyde
deiebilen bir zelliktedir. Ayn- sbite, programnda Zt- lhinin
btn zellikleri belirli bir oranda mevcuttur, deiik terkipler olarak
btn insnlara hepsinin ayr bir zellii ile verilmitir. Bazlarnn eksisi
bazlarnn artsdr. Hibiri bir birine benzemez.
Birinci nzl-ini seferini tamamlayarak fiziki mn da anne rahmi
nden aslnda Cenb- Hakkn rahm ismi erifinden zhir ismi
erifine geii olan muhteem oluumun-douun, aslnda bir lm
olduunu gene bize Rabbmz,
197
(Mlk Sresi 67/2) (Hanginizin daha iyi i ilediini belirtmek iin
lm ve dirimi halkeden Odur, O. Gldr, balayandr.
Diyerek ak olarak bildirmitir. Ancak biz zhirdeki yeni gelen
ocuun aslndan ayrld iin alayarak nga, nga diye ses kararak
nefes aldn grnce diri zannediyoruz, Aslnda o ocuk fiziken domu
mnen lmtr. lk kard nga, nga sesleri ise geldii btn-asl
leminden fizik olarak zuhura geldii zhir leminin yaantsna nasl
uyacann endieleridir. Bu yzden nga, nga diye feryad aslnda
(ayn ve gayn) harflerinin ifade ettii mny dile getirmeye alma
feryatlardr. Ayn, sesi ve mns aynn, ztn, kendisini, zn ifade
etmektedir. Gayn ise ayrl, gayrl, uzakl ifade etmektedir. te
ocuk dediimiz muhteem yap yeni kk olarak ana rahminde ina
edilmi o lemin en muhteem beyti bu vesile ile aslndan ayrlmasnn
btni bilinci ile nga, nga (aynmdan gayrma) geldim feryatlardr.
te bu gayriyyet iinde dnya yaantsn srdrecei mahalle
gelmi olan, ocuk ismi verilen yeni zuhur. inde bulunduu zhir
isminin gerei olan hayata balamaktadr. Bu hayat ise youn kesif ar
madde zellikli bir yerdir. Bu yzden bir ismi de esfeli safilin-aalarn
aasdr. Bu lemde yaayan kimse douundan itibaren bu lemin
zellikleri iinde nefes alp verdiinden nefsinin zellikleri zerinde
olduka ar bir ekilde etkili olmakta ve deer yarglar bu oluumlar
iinde nefsi benlik olarak belirlenmektedir.
Bylece kiinin kimlii bireysel nefsine dnk olarak ekil alp
deerlendirilmekte kii de bu anlay zerine hayatn dnya menfeatlar
zerine bin etmektedir ve sadece dyasn imar etmek iin
almaktadr. Bunun sebebi de nefsini daha gzel daha zengin bir hayat
iinde geirmesini temin iin elinden gelen her eyi yapmakta bylece
farknda olmadan gafletinden (gayr) hkmnde olan ve neticesi
olmayan (l) bir hayatn peinde komaktadr. aresi gene kendinde
bulunan (ayn) hakikatine kendi i, z varlna (ayn) na dnmesi
gerekmektedir.
te farknda olmadan bu haller iinde yaayan kimse, ben kimim
sorularn samimi olarak sormaya balarsa, aratrmalarnda kendisine
yardmc olacak vesileler karsna kacaktr. Bylece kiinin ikinci
yolculuunun da uruc-ykselme kaplar alm olacaktr. Bundan
sonras kendi gayret ve almalarna bal olacaktr. Yukarda
bahsedilen yet-i Kermenin ifadesi ile (Hanginizin daha iyi i ilediini
belirtmek iin.) yapacanz fiillerinizi ve yaantnz kayda alyoruz
hkmn, idrakle anlayarak hayatnz ona gre tanzim etmenin gerei
ortada olacaktr.
Hayat hakknda bu ksa genel bilgiyi verdikten sonra, imdi
hikyedeki iki arkadan hlini daha iyi anlamamz zor olmayacaktr.
Hikyede geen ressamn bulunduu mekn kendinin vcd
mlknden bir blmdr. Yapt iten kendinin bu sretler hakknda
ihtisas sahibi olduu ve seyru slk zere olan bir kimse olduu
grlmektedir. Bu sahne o kiinin nefs-i emmre ve nefs-i levvme
mertebesi itibariyle yaadn gstermektedir. Eer o kiinin seyru
slu tamamlanm ise daha baka sahnelerdende hikyeler olabilirdi.
198
Ancak sahnemiz budur ve bunun zerinde konuabiliriz. Bu kiinin birok
hayvn resimleri izmesi, bu mertebe hususunda olduka bilgi sahibi
olduunu ifade etmektedir. Buras onun daha evvelce farknda olmad
daha sonradan farkna vard iindeki (hayvnat bahesidir.)
Dardan gelen arkada ise daha evvelce nsiyyet ettii halde,
farknda bile olmad Esml hsn arkadalarndan, hatt
kardelerinden olan. Alm isminin zelliklerinden olan zek blm-
nn tasavvur ynyle, kimlik kazanp, soruturarak faaliyyete
gemesidir. Dardan gelmesi aslnda kendinde olupta farknda olmad
iin faaliyyet d kalm olan bu zelliinin faaliyyete gemesidir.
Akl-Zt, olan aslna! >(yaplacak baka resim yokmu! Ne den
hep hayvn resimleri yapyorsun?) diye sormaktadr. Cevap olarak,
yukardaki iziyor dan kast, lmi lh- de kiinin Ayn-
sbite,sinin Kaderi mutlak, deimez, blmdr. Yukardan kast
ilk kaynak olan lmi lh-dir. Kii bunun zerinde bir tasarrufta
bulunamaz. Yukardan izilen sadece bir erevedir. Bu mertebede ancak
hayvnlk snrlar izilir. Ayn- sbite, de sadece hayvn sretleri
yoktur btn mertebelerin d hat tasvirleri vardr. Burada kiinin
mertebesi gerei, kendine hayvn sretleri gnderilip ilerinin
boyanmas, yani ahlklarnn belirgin hale gelip kendi zerinde iyi
halleriyle faaliyyet gsterip, kt hallerinden uzaklamak iin mcadele
edilmesi istenecektir.
(ben ilerini dolduruyorum) demesi, nsnn hayvn ereveli
resimlerinin iini doldurabilmesi, gerek bir eitim iidir. Bu resimlerin
ilerini doldurmak iin esfel-i sfilin olan bu madde lemine inmesi
gerekmektedir. te buraya gelen kii eer gerek bir eitim gryorsa
yukarda belirtilen haller ve tecrubeleri yaayacaktr. te bu halde
bulunan kimsenin ilm tarifi, Hayvn- ntk olarak ifade edilmektedir.
Hayvn- ntk konuan hayvn demektir. Eer bu mertebede
kalrsa kendinden haberi olmaz, bu lemde yaadn zanneder
aslnda gerek mn da henz bu leme ayak basmamtr. Bu halde
kalrsa gaflet ehli olur ve mrnn sonlarna doru, bu seneler nasl
abucak bir gn gibi geti diye hayflanr. Aslnda nasl hayali bir hayat
yaadn, kendi de farknda olmadan itiraf etmektedir.
Kii bu halde iken hedefini dardan ieriye dndrmek isterde
gereini yaparsa, kendisine iini gstermek iin bir ayna verirler, bu
ayna ile iini seyretmeye balar, ite o zaman nasl bir nefs-i emmre
tesirinde olduunu anlar. Nefs-i emmre kiinin iinde bulunduu en
dk hlidir ve hep ktl emreder.
Ehlllahtan birine (nefs-i emmreden nasl geilir) diye sormular.
Oda cevaben, evvel (nefs-i emmre ye nasl gelinir,) bunun bilinmesi
lzmdr diye cevap vermitir. Gerekten ok isabetli bir tesbittir, nk
bir yere gelinmeden oradan geilmesi mmkn deildir.
te seyru slk derviliin ilk uurlanmas, iindeki hayvnat
bahesindeki hayvnlarn, hayvni ahlklarn farknda olmaya
199
balamasdr. Daha evvelce i bnyede sessiz sedasz olan o ahlklar
emmrelik vasflaryla o beden mlknde salnm gezerlerken, yava,
yava beden mlkne sahip olmaya alan sliin genel ibadetleri
zikirleri tefekkrleri neticesinde, zten kendinde btnnda var olan ve
kendinde yeni oluan yeni gleri ile de kuvvetlenerek, emmre nefs-i
yava yava baz i blgelerin de yenmeye balar. te bu halde panikte
olan yrtc hayvnlar kaba gleri ile derviin gece zuhuratnda ortaya
kp onu korkutmaya balarlar ve geri adm atmasn isterler. Bu
durumda slike verilen zikir ve tefekkrlerden oluan kelime-i tevhid
ve dier esm oklar, silhlar ve kllar ile, yrtc emmre nefs-in
hayvn sretlerini ortadan kaldrmaya balar. te buras kiinin insnlk
yolunda deerli bir aamasdr.
Dervi olan ressam-tasvirci, evvel yrtclar daha sonrada ehli diye
ifade edilen hayvnlarn, kendinde bulunan d, ftri izimlerinin ilerini
doldurmas onlarn farkna varmasdr. Nasl ki okula yeni balayan veya
balayacak olan ocuklara boyama kitab ad verilen, sadece d-
snrlar, izilmi kitaplar ile resim eitimine balanyor ise, insnln da
gerek eitimi insnn iinde bulunan hayvnat bahesinin fertlerini
tanmakla onlardan korunmay renmekle ve onlarn iini izgileri
tarmadan iyi boyamakla balamaktadr.
Bu almalarn neticesinde slikin kendisinde oluan deiimler
neticesin de beeri hayvnlk mertebesinden, gerek hayvnlk
mertebesine gei yapmaya aday olmu bir varlk olur. Gerek hayvnlk
mertebesini ve yaantsn idrak edemeyen gerek insnlk vasfna
ulaamaz denmitir. Hayvn kelimesinin zhir ve btn olmak zere iki
ifadesi vardr. Birisi, beer lisnnda kullanlan bir snf mahlkatn ismi
olmakla beraber, genelde tahkir mahiyetinde kullanlan bir sfattr. Dieri
ise gerek mnda Cenb- Hakkn (Hayy-diri) sfatnn ilk hareket
halindeki zuhurlardr diye ifade edilendir ve bu halleriyle tahkir vesilesi
deil takdirlik hlidir. Bu lemde hayat sahibi olmayan hibir varlk
yoktur. Mdenlerde mdeni yatay duraan hayat vardr, bitkilerde,
bitkisel dikey topraa bal hayat vardr, hayvnlarda ise mstakil
hareket edebilme kabiliyetleri olduundan bu sretlere (Hayy-diri)
sfatnn kmil zuhur mahalleri olduklarndan hayvn hay-ve-an
her an yaayan varlklar olduundan bu isim kendilerine verilmitir.
O mertebeye kadar olan halkyyet onlarda o mertebenin kemlini
bulmutur. nsn da, bedenen bu mertebenin (Hayy-dirisi) dir. Bu
mertebedeki ismi hayvn- ntktr. Ancak kendinden gafil olduu
zaman, bu mertebedende dktr. (7/179) (Kel enm belhm
edall) (Onlar hayvnlar gibidirler. Belki onlardan daha sapktrlar. te
gafil olan onlardr.)
Buradan, burann halkndan, ahlkndan, kurtulmak iin nefsini
tezkiye-temizlemeye balamas ile kendindeki gizli deerlerinden biri
olan levvme nefsini yaamaya baladnda kendinde baz
deiikliklerin ortaya kmas ile kendi ismi bundan sonra nefs-i Ntka
olacaktr. Buraya ulamak iin nefsin iki ahlkn (Emmre Levvme)
belirten, huylarnn ifn-yok edilmesi gerekmektedir. Bakara Sresi
(67/74) bakara dosyasna da konu olan bu yet-i Kermelerde
bahsedilen (sar) inek bu yaant ilede ilgilidir. Orada inei boyayan
200
doadr. Ve bu nek kesilmitir. Gene Ben- srlin sar altndan buza
da, yaklp paralanmtr. Onu da o mertebenin nefs-i emmresi olan
Smiri isimli kuyumcu icad etmitir Ve o buzaa ibadet edenler
ldrlmlerdir. Daha fazla bilgi iin(34-3-Bakara dosyas)na baklabilir.
Bu hususta Mesnevi-i eriften, Avni Konuk erhi (cild 4 sayfa 196)
da yle denmektedir.
-----------
Gayet mhir bir ressam gzel ve irkin sretleri hv resim levhalar
yapar. Mesel bir levhaya gayet irkin st ba yrtk prtk ve gzleri
hasta ve beli bklm, sa sakal karm bir ihtiyar dilenci resmini
yapar ve tasvirde o kadar maharet gsterir ki, cisimlenmi zannolunur.
Zhirde byle bir ahsn yanndan bile gemeye nefret eden kimseler bu
levhay hayretle seyretmeye dalarlar ve ressamn maharetini
seyrederler. Binan aleyh bu levhada resim ve tasvir gzel ve maharet
ve hikmet ve keml olur. Fakat sret irkindir ve bu resimden dolay
ressam kimse ayplamaz: bilkis kemlini ve maharetini takdir ederler.
Ayn zamanda yine o ressam hri gibi gayet gzel bir kz resmi de yapar
ve resim ve tasvir gzel olduu gibi srette gzel olur.
-----------
(Sahih-i buhari tercmesi cilt 11 s. 133) yle bir Hads-i erif
vardr.
Raslullh sallalhu aleyhi vesellem yle buyurmutur:
Eb Sad-i Hudr radiyallhu anhden rivyete gre.
Kymet gn (ehli Cennet, Cennete, Cehennemlikler de Cehen-
neme ayrldktan sonra) lm akl karal alaca bir koyun sretinde
getirilecek. Bir delll: Ey Cennet halk, diye baracak! Cennettekiler
hemen boyunlarn uzatp balarn kaldracaklar ve (bulunduklar yerden
karak) bakacaklar. imdi delll: Bunu bilirmisiniz? Diye sorar. Ehl-i
Cennetin hepsi onu grerek: Evet biliriz, bu lmdr, derler. Sonra
delll: Ey Cehennem halk, diye yksek sesle seslenir! Onlar da
boyunlarn uzatp balarn kaldrrlar. Ve (bulunduklar berzahtan kp
korku iinde) bakarlar. Delll: Bunu biliyormusunuz, diye sorar. Onlarda
hepsi, onu grerek: Evet biliriz bu lmdr derler. Bundan sonra
koyun sretindeki lm (Cennetle Cehennem arasnda) boazlanr.
Bundan sonra delll: Ey Cennet halk! Cennette ebed yaayacaksnz,
artk lm, yoktur. (Cehennem halkna da) Ey cehennemlikler sizde
kararghnzda ebedsiniz, size de lm yoktur! diyecek. Bundan
sonra mnd (Bu gaflettekiler ehl-i dnyadr.) yetini okur. (19/39)
-----------
Grld gibi Hads-i erif bu hususa ok byk bir aklk
getirmektedir. Yukarda bahsedilen hallerin hakikatini bizlere
bildirmektedir. Peygamberimiz (lm akl karal alaca bir koyun
sretinde) getirilecek. Diye buyuyarak, lm hayvnlk mertebesinden
nefs-i levvme sretinde tasvir etmitir. O halde lm denen mahlk
nefs-i emmre ve levvme zerinde geerlidir. Gerek insn zerinde
geerli deildir. Fiziki olan lm bir yok olu deil bir (zika-tadtr,)
tad, ise ayn hayattr. len (hayvn) imi klar lmez diyen
201
Yunus emre ne kadar gzel sylemi. O halde kii daha imdiden
kendinde bulunan lml hl ve taraflarnn farkna varp daha bu
dnyada iken onlar eiterek yava yava yok eder, ldrrse daha
sonra kendisinde lm diye bir tereddt ve korku kalmaz. Bu ihtiyari
lmle ldkten sonra kiinin yeni bir yap ile ve gerek varl ile ikinci
douunu gerekletirmesini ve yeni oluan bu veled-i klb-gnl
evldn bir nsn- Kmilin nezaretinde en iyi ekilde yetitirmesi
gerekecektir. te bylece ikinci sefer olan uruc aslna ykselme
balam, daha bu gnden ebedi hayat namzeti olmu olacaktr.
Yukarda balangta belirtilen hayvn sret ve tasvirlerinin
bulunduu sahneyi bu anlay iinde deelendirdiimiz zaman ne kadar
yksek bir hl iinde olduunu ve bu sahnenin bu haliyle okunmas
neticesinde (1) Kaz ve Kader mevzuunda olduunu ve kendimizi
tanmamz yolunda, ise ne kadar byk bir gerei ortaya koyduunu
anlamamz g olmayacaktr.
Bu sahnede ncelikle seyru slk yolunda cem iinde ilklerden-
farklardan haber verilmekte, (2) Hangi mertebedendir.? Emmre ve
levvme mertebesindeki nefsin tatbikatl gerek eitimi yaplmaktadr.
Bu lemde hayvn trnden baka, madenler, bitkilerde vardr
bunlara doa tabir edilir, arzmzn her taraf ve her blm son derece
gzel bir biimde dalar denizler ve bitkiler ile hibir taraf bir birine
benzemeyen ok gzel bir biimde dzenlenmitir. Ressam-tasvirciye,
(3) Eer baka trl resimler doa (izilmi) olsa idi hangi
mertebeden olurdu?
Zhirde doa ismi verilen bu dnya sretlerinin hepsi Zt- Mutlakn
Zt- mukayyet hkm ile Esm-i lhiyyesinin o mertebesi itibariyle bir
srete brnerek grnmesinden baka bir ey deildir. O halde lem
eittir-Esm-i lyyenin mnlarnn zuhur yeridir. Bu leme (kll eyin
helikun ill vechehu, 28-88) penceresinden baktmzda, eya-eyiyyet
ismi verilen her eyin fni olduunu, aslnda lemin tabiat ismi ile
grnen her sretinin bir esmnn sretlenmi halinden baka bir ey
olmadn kolayca anlayabiliriz. Eer ressam doa resimleri yapm olsa
idi tevhd-i esm mertebesinden, hakkn isimlerinin sretlerini
resmetmi olacakt.
Resimler nsn olsa idi. Hakikat-i lhiyye zere mahlk olarak
halkedilmi olan nsn bu lemin en mmtaz varldr, ancak kendi
mertebesini bilmediinde ise ok aciz bir duruma dmektedir. Alaca
gzel bir eitim ile kendi hakikatini idrak ettiinde, zerinde (kl men
aleyhe fen ve yebka vech rabbike zlcelli vel ikram. 55-26/27)
Hkm tevhd-i sfat mertebesinden olan bir anlay ile geerli
olacaktr. Beer nsnn bu mertebede (Cell) ismi ile beeriyyet men
kimliinin ortadan kaldrlmas, yerine rabbinin vechini ikram etmesi ile
hakikat-i insniyye olan kendi gerek kimliine ulam olmasdr. Daha
sonra tevhd-i zat mertebsinde de btn kimlikleri kendi varlnda
toplamasdr. Buralara ulaan kimse ikinci uruc-ykseli seferini de
yapm olmaktadr.
Eer, Resimler nsn olsa idi! nsn resimlerinin izilmesi
hl zeredir.
202
(1) Ceml-i Muhammednin zhir btn resmi yaplamaz. nk
Vech-i lh dir. (bana bakan Hakk grr) hkmdr. Hakk ise zt-
ynnden deil isimleri ynnden kesret zere olan grntr.
(2) Kmil nsnn, zhir resmi haline gre yaplabilir btn ise
yaplamaz.
(3) Nks-eksi, nsnn zhir, btn resmi yaplr, nk her hali
maddelemitir. Maddenin de hali youn olduundan grlr, grlen
maddeninde resmi yaplabilir.
dzenleme seenei varmdr? (Vardr.) Eer seenei olmam
olsa idi, o deerli bir sanatkr olamaz hep ayn resimleri izen robot
olurdu. Robot ise dnen varlk deil kurgulandn ileyen l bir
makine dir. nsn ise diri bir kimliktir. Bu hususta Efendimizin bir
hadisini belirtmek yeterli olacaktr zannediyorum. (Sre-i Ysuf s. 110)

*************
Sahh-i Buhr /9. cilt. 1385 no.lu hads-i erf.
Ebu Hreyre r.a. den rivyet olduuna gre Raslllah (s.a.v.)
Efendimizin Ysuf (a.s.) hakknda aadaki szlerinde ak olarak
grld gibi bu lemde kiilere gre kaderi muallk ynnden
kiilerin ird olarak birey varl ve mesuliyyeti ve karar yetkileri olduu
grlmektedir. Eer yle olmasa idi Efendimiz bende olsam ayn eyi
yapardm derdi.
Ak olarak kendisi! Eer ben zindanda Ysufun kald gibi uzun
zaman mahpus kalsaydm (onu) mahpesten karmaya gelen kiinin o
davetine hemen icabet ederdim (de: haydi efendine git de tahkikat
yapsn!) demezdim) "demitir" buyurmutur.
Demekki her mertebede kiinin kiilik sorumluluu vardr ve verdii
kararlarn neticesinden mes'uldr. Demekki insn hakikat-i insniyyesi
ve a'yn- sabitesi ynyle kendisine tannan saha ve sre
ierisinde hilfeti ynyle hr bir bireydir. Bu zelliini idrak eden kimse
riflerdendir. Ve lh- benlii ile hakk'ta, Hakk olarak yaayanlardandr.
Efendimizin bu beyanat ak olarak bu hususu tasdik ederek bizlere
bildirmektedir.
Efendimizin, Melikin davetine hemen icabet ederdim
demesi tevhd-i kll makamnda olmasndandr. Melikin davetini
Mlikel mlk olan, Hakkn daveti olarak kabul etmesi dir. O
srede Ysuf (a.s.) da iffet ve temizlik benlii olduundan bu ynyle
kendisinin dardan temizlik hussiyyetinin tasdik edilmesini istemesidir.
Mertebeleri itibariyle her iki davranta kendileri ynnden dorudur.
Bu halleri idrak etmeden yaayanlar ise, kendileri nefs-i
emmrelerinin benlii ynnden gaflet iinde nefislerinin geici
hrln kendi hrlkleri zannederek bu dnyann hayali iinde, ben
yaptm ben ettim demektedirler. Bunlarda kendilerini Hakk'tan ayr, zan
ve gaflet iinde ki hayli benlikleri ve nefisleri ile birlikte nefis kuyusunda
mahpus ki, dnyas bu kadardr, ancak kendilerini hr olarak yaadn
zanneden kimselerdir. te bu yzden Ysuf gibi kuyudan kp Beden
203
Msr- mlkne Sltan olmak lzm gelmektedir.
*************
Yoksa boyamakta da mecburmudur.? (Deildir)
Eer mecbur olduunu zannederek resimleri o anlay ile ilerini
doldursa idi (cebriyye) mezhebi mensubu olurdu, nk bebr, cebreden
ve cebredilen ikiliini gerektirir ki buda irktir. Eer bir cebir varsa buda
kiinin kendi Hakikat-i olan (ayn- sbitesi)nde ki hakikatlerinin (kaz-
mutlak) ynnden kendi kendisinde bulunan kendi iradesi ile zuhura
kmasdr. Bu ise cebir deil dilemek tir, dilemek ise isteyerek,
severek ve sonunu batan kabullenerek olan bir davrantr.
Hikyede bahsedilen ressamn bu sahnede sadece hayvn
resimlerini izmesi bu mertebesi itibariyle ihtisas sahas olan emmre
ve levvme mertebesinden zuhurda olduu anlalmaktadr. Eer o
ressam, grebildiimiz bu lemdeki btn sretlerin resimlerini
izebiliyorsa (ressam- azm) olan kmil ressam-kmil nsndr, bu
makam ise daha evvelce btn sretlerin yapld atlyelerde ihtisas
grdnden her trl resimleri kolaylkla izebilecektir. te bu Kmil
ressam karsna gelen d haliyle beer insn grntsnde olan nefs-
insna seyru slkunda hangi mertebeye doru, yol alyorsa orann
sretlerini slike izip gznden gnlne aktarmaya almasdr. Aslnda
izilen sretler-tasvirler, zten kiinin iinde mevcud olan sahne
blmleridir i hlinin resimlerini bylece kendisine farknda olmadan
gstermesi ve slikinde zaman iinde aslnda bu sretlerin kendi i
mertebelerinin aikre kmasndan baka bir ey olmadn anlama-
sdr.
Bylece, kmil ressam bu sretleri slikin gnlne naketmesi ile
slikte bu hususta o mertebenin resim-tasvir almalarna balam bu
hususta eitilmi olmaktadr. te bir bakma Krbn bayram nn
hakikati de bu srra dayanmaktadr. Kmil mridin Krbn bayram
hakikatlerini idrak etmi ehli keml bir kimse olmas gerekmektedir aksi
halde bu faaliyetlerin hi biri tahakkuk etmez sadece szde kalr.
Ramazan bayram nn hakikakat-i (halife-i ahsiye) Krbn
bayramnn hakikat-i ise Halife-i tebliiyye dir. te sliklerin yola
koyulduktan bir mddet sonra zuhuratlarnda ncelikle muhtelif cinsten
hayvnlar grmeleri o slikin gnl odasnda, ressamn yani Kmil
nsn n slikin o ahlklarn ortaya karmaya ve onlar yok etmesi
gerektiini kendisine bildirmesidir. Bir eyin yok edilmesinin ilk art o
eyin tesbit edilmesidir. te krbn bayramnn gnnde kesilen
krbn lar bu hakikatin genel bir tatbikatdr. Drdnc gn krbn
kesilmez, nk o gn (Zt) gndr Zt mertebesinde ise zuhur
olmadndan herhangi bir fiilinde olmas mmkn deildir.
brhm (a.s.) n olu smil-i krb n etme hadisesi bu hakikatin
eran bildirilmesidir. Gelen koun, ise nefs-i levvme mertebesi
olduunu zten biliyoruz. Koun gkten gelmesi ise, hikyede geen
(yukardaki iziyor) hkm ile iininde dnnda yukardaki, yani ayn-
sabitelerinde olan (Kaz- mutlak) blmnden olmasdr.
204

Her mertebenin zellii ayr olmas dolaysyla her mertebe de nasl
faaliyyet varsa o mertebenin zellikleri izdirilirdi.
te (Kmil ressam, tasvirci-Kmil insn.) nc Hakkan-Hakk
olarak ini-nzln yapm olduundan btn mertebelerin resim ve
tasvirlerini karsna gelen kiinin mertebesinden ona bir ayna, olarak
kendisine yanstr ve kii karda grdn zan ettii eylerin aslnda
kendi gnlnde parlayarak aa ktnn zaman iinde fark eder.
(Kmil ressam, tasvirci-Kmil insn.) uzun seneler bu resimleri
yapa yapa yorulur, daha sonra bu resimleri yapma yerine yaplan
resimleri yanstma haline geer. Ve kendisi pek temiz bir ayna
olduundan, her resmi olduu gibi yanstr. Ona bakarak, baz kimseler
onu ehli mn Baz kimseler ise onu ehli isyan zannederler. nk ona
bakanlar ancak kendi i bnyelerindeki kendi ahlk resimlerini
grdklerinin farknda olmadklar iin kendi hl ve ahlklarn onun
ahlk ve hli sanrlar. Hlbu ki, aslnda ona bakann Efendimizin
buyurduklar gibi, onda Hakk grmesi lzmdr, nk asl budur.

*************
Bu husuta Efendimiz hakknda yaanan bir hdise anlatlr. Bir gn
Efendimiz sahabsi ile bir yerde bulunuyor iken oradan geen ebu cehil
kendisine taklarak baz yakmayan tahkir hkmnde szler sarfetmi,
Efendimizde dorudur diye szlerini tasdik etmi. Daha sonra Hz.
Ebubekir (r.a.) gelmi oda tam tersi onu son derece yceltici szlerle
vm, Efendimiz ona da doru syledin diyerek szlerini tasdik etmi.
Bunun zerine orada bulunan sahabler, ya Raslllah bu nasl itir biri
geldi sizi ktledi dieri ise sizi tasdik ederek yceltti siz ikisine de
doru dur dediniz bu nasl oluyor diye sorduklarnda Efendimiz! (ben
bir aynaym ebu cehil geldi farknda omadan bende kendi ktln
grd ve onlar anlatt, bende doru syledin, dedim. Arkadan Ebu Bekir
geldi oda bende kendi gzelliini grd ve onlar syledi) diyerek
hadiseye aklk getirmitir. Bylece bu husuta bizlerede byk bir bilgi
hazinesi brakmtr.
*************
Yeri gelmiken faydal olur dncesiyle gene Mesnev-i erif
hazinesinden zet olarak baka bir ressam hikyesi ile yazmz bitirmeye
alalm. (erh-i Mesnevi Tahir-l Mevlevi, cild 5 sayfa 1607)

*************
Rmlerle inlilerin nakkalk ve ressamlk-tasvir, sanatnda
iddiaya girimeleri.

inliler: Biz daha mhir nakkz dediler. Rmler de: Biz daha Us-
tayz davsn ettiler.
205
Pdiah dedi ki: Bu bahiste imtihan yapacam. Bakalm sizden
hangi taraf, iddiasnda doru ve stn kacak.
Rm diyarndan ve in lkesinden olan nakkalar bir araya geldi-
ler. Rmler bu ilme daha ziyde vkf idiler.
inliler: Bize mahsus olmak zere bir oda veriniz. Bir oda da sizin
olsun dediler.
Kaplar kar karya iki oda vard. Bunlardan birini inliler, br-
n Rmler ald.
inliler padiahtan yz trl boya istediler. O mesd hkmdar da
hazinesini atrd.
Her sabah inliler iin hazineden mretteb boya tayini vard.
Rmler dediler ki: Ne nak ne boya lzmdr. Bizim sanatimizde
pas ve kdreti defetmekten baka bir ey ie yaramaz.
Kapy kapadlar ve duvarlar cilladlar. Felek kubbesi gibi naku
elvandan-renklerden sade sfi oldular.
kiyz trl rengten rengsizlie yol vardr. Reng bulut gibidir, b
rek-renksizlil ise aydr.
Bulutta ziya ve nrdan her ne grrsen onu yldzdan, gneten ve
aydan bil.
inliler ilerini bitirince sevinten davullar aldlar.
Padiah geldi inlilerin boyad odaya girdi. Orada yle naklar
grd ki, onlarn incelii ve gzellii akl ve Fehmi hayran ediyordu.
Sonra Rmler tarafna geldi. Ara yerdeki perdeyi kaldrdlar.
inlilerin yapm olduklar resimler ve iler, o cillanm ve safvet
peyda etmi duvarlara aksetti.
Padiah inliler tarafnda ne grdyse burada daha iyi ve parlak
grnyor, det nazar gzden kapyordu.
Rmlere gelince ey peder; onlar sfilerdir ki iittiklerini hfzetmek
iin tekrarlamaktan ve birok kitab okumaktan mstandirler. Sreta
hnersiz ve marifetsiz grnrler.
Lkin gslerini, yani kalblerini zikrullah ile cillanmlar, tama,
haset, hrs, ve kn gibi ahlk- rezleden temizlenmitir.
O aynann sf ve mcell olmas kalbin vasfdr ki, yle bir kalb,
nihayetsiz sretlerin iniksna-aksine mahal olur. ..
Gnl onunlamdr, yoksa gnl o mudur? Diye akl burada sus-
mu, yhud saptmtr. ..

*************
te Kmil insn olmak iin slik, evvel nakka-tasvirci-ressam
olmal daha sonrada kendisi ayna olmaldr. Ressamlnda hangi
mertebenin resimlerini yapyor ise o mertebe hakknda tecrbesi oluyor
demektir. Bylece mertebeleri katettikten sonra o mertebelerin btn
naklar btnna intikl etmi olur. Bundan sonra resme ihtiyac
206
kalmadndan yeni ressamlarn resimlerini yanstc-aktarc bir ayna
olur.
Bylece bu zet yazlar ve gelen yazlarla hamdolsun bu kitabmzda
tamamlanm olmaktadr. Yaz gndererek katklar olan btn
dostlarmza ve evltlarmza teekkr ederiz ve daha nice idraklere
ulamalrn rabbmzdan rica ederiz. Grld gibi bu almalar
herhangi bir imtihan deil sadece fikri gelimelerimizi salamak iin
yaplan almalardr. Belki aralarnda birbine ters gibi gelen baz
dnceler olabilir, ancak bu yazlarn hepsi kiilerin kendi zel
yaantlar istikametinde olduklarndan bulunduklar hl itibariyle, baka
kiilere ters gelse de, hepsi o kiilerin kendi dorulardr.

(Heze min fazl rabb) (03/04/ 2012 sal)
(Terzi Baba Tekirda)

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

KAYNAKA

1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

207

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ

(Gnlden Esintiler)

1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.
19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:
37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
208
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:
57. Namaz Sreleri:
58. Mirat-l-rfan-ve-erhi:
59. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
61. Bir ressam hikyesi:
63. nci mercan tezgh
64.lm hakknda:
65. Reehattan blmler:
66. Risle-i Gavsiyye:
67. 067-Mlk Sresi:
68. 1-Namaz Srereleri:
69. 2-Namaz Srereleri:
70. Yahova ahitleri:
71. M-Geceler-Fran-les-nuits:
72. man bahsi:
73. Cell ve kram:

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

81- 12- Terzi Baba-(1)
82- 39- Terzi Baba-(2)
-----------------------------
nternet dosyalar-
-----------------------------
83-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
209
98-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-18-
99-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-

NECDET ARDI

Bro: Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi, no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.

Ev: 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda

Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18
Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/

Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>

Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
nternet, MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

210

62 Bir Ressam Hikâyesi

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

62 Bir Ressam Hikâyesi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

0

] at kulle eyin halkahu summe hed (Th, 20/50)

You might also like