GNLDEN ESNTLER:

KRN- KERMde YOLCULUK

(81) TEKVR SRES



NECDET ARDI


RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (51)




SAYFA NO
NDEKLER:..(1)
N SZ:..(2)
81-TEKVR SRES:.............(3)
(1) yetler:.......................(6)
(2) yetler:(7)
(3) yetler:(8)
(4) yetler:(8)
(5) yetler:......(9)
(6) yetler:(9)
(7 yetler:..(10)
(8) yetler:.(11)
(9) yetler:.(11)
(10) yetler:..(12)
(11) yetler:..(12)
(12) yetler:..(13)
(13) yetler:..(14)
(14) yetler:..(14)
(15) yetler:..(14)
(16) yetler:..(15)
(17) yetler:..(15)
(18) yetler:..(16)
(19) yetler:..(16)
(20) yetler:..(17)
(21) yetler:..(18)
(22-) yetler:(18)
(23-) yetler:(19)
(24-) yetler:(20)
(25-) yetler:(21)
(26-27) yetler:(26-26)
(28-29) yetler:(27-27)

1


N SZ:
Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,
shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvuf
idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazan
burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederek
yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.
Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin bazlarn
vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit bulduka
kitap haline dntrmek iin almalar yapmaktayz.
Onlardan biri de, mevzuumuz olan, TEKVR Sresidir.
Nihyet vakit bulup onu da asln deitirmeden o gnlerde
yaplan sohbet mertebesi itibarile ve baz ilveler yaparak
dzenlemeye alacam. inde bir hayli mevzular olan bu
Sre-i erifin zhir btn nrundan bu dnyada iken
yararlanmaya gayret edelim. Cenb- Hakktan bu hususta
her kez iin baarlar niyaz ederim.
Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-
niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei
ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayr
dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;
bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel
acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-i
Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye
annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarna
hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.
Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya
balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten
soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya
balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz,
vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve
benzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr.
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
Terzi Baba Tekirda (22/07/2012) Pazar:

2


81-TEKVR SRES:


gggggggggggg ya ya a gggggggggggg 2

BSMLLAHR RAHMNR RAHYM

na XQ

Cenb- Hakk (c.c) Krn- zman ierisinde
evvel kendi hakkatini daha sonra lemlerin hakkatini
sonra insnn hakkatini gerek ak ibreler olsun gerek gizli
ibreler ile olsun bizlere bildirmitir. Bizlere den grev
Cenb- Hakk (c.c)n bu sergilemi olduu hakkatlerini
idrk etmeye almaktr. Bunlar da kendi beeri
anlaymz ierisinde deil Onun bize anlatt ekilde
anlamak zere yola kalm nk Krn- Kerm ve
anlatmak istedii hakkatlere ulaamamzn en byk
sebebi meselelere nefsi ynlerden bakarak o ekilde yaplan
deerlendirmeler ile onu anlamaya almamzdan
kaynaklanmaktadr. Akl cz akl kllden gelen hakkatleri
anlamakta yetersiz kalmaktadr bu nedenle yaplmas
gereken i akl czimizi akl klliye dntrerek gelen
bilgileri o ekilde idrk etmeye almaktr. Bu yn ile
Srelere ve yetlere baktmzda ancak lemlere ve Hakka
gerek yoldan yaklama imkn ve ihtimli olabilmektedir.
Cenb- Hakk (c.c)a ne kadar kretsek azdr, gerekten
byk bir gizlilik ierisinde ama ayn zamanda o derece
aklk ierisinde bu hakkatlerin hepsini Efendimiz (s.a.v)e
tebli etmi ve Efendimiz (s.a.v)de bizlere bildirmitir.
Bizlerden nceki mmetlerin bylesine ak bilgileri ve
3


bilimleri yoktu.
Efendimiz (s.a.v) mirac gecesi Cenb- Hakk (c.c)dan
torba ilim aldn ve bunlarn birinin herkese almasnn
emredildiini, bir torbann bz kiilere almasnn bz
kiilere almamasnn emredildiini, bir torbasnn ise hi
almamak zere kendisine tenbih edildiini buyurmaktadr.
Zhiren bu ifdeler baktmzda bz ilimlerin gizli kalmas
gereklilii ortaya kmaktadr. Ancak, Mevld- eriftte de
belirtildii zere;
Her ne vaki oldu ise serteser, ashbna hepsini verdi
haber,
denildii gibi Efendimiz (s.a.v) hibir eyi gizli
brakmadan her eyi bizlere bildirdi.
Genele alan torba, eriat mertebesi tibaryla Krn-
zmann ierisinde olanlarn genele almasdr.
Trikat mertebesi tibaryla ise kiilerin kabiliyetlerine
gre hakkatlerin bzlarna alp bzlarna almamasdr.
Hakkat mertebesi tibaryla ise ehillerine ald.
Kiiler yapacaklar almalar ile bu hakkatlerin hepsini
ulaabilirler ancak ilk anda anlayp idrk edilme zellikleri
yoktur. Bu ilimler birbiri ierisine gemi kutular gibi gizlidir
ve talep edildiinde ancak oradan kabilmektedirler.
Bu ksa giriten sonra Tekvr sresinin Ebced say
deerlerini inceleyelim:
81. sre, 29 yettir.
Toplarsak (81+29= 110) (1 ve 1) yet-i Kermelerdeki
zhir ve btn hakkatlerin varlnn gstergesidir. Btn
varlkta var olan tekin yani (1) in gerek mn gerek saysal
mevcdiyetinin yanna gelen (0) sfrlar okluu olutur-
maktadr.
Srenin kelime adeti 139tur.
Toplarsak (1+3+9=13), srenin ierisinde hazreti
4


Reslullah (s.a.v)n hakkatinin olduu ve ona bal
olduunu ak olarak gstermektedir.
Ayrca (139) Muhammed isminin, uzatma harfleriyle
ilveli ayn saysdr. Aslnda Muhammed isminin, saysal
deeri, (132) dir.
Harfleri - Beyz otuz . (533) (5+3+3=11) Hazret-i
Muhammed. (5) Hazret mertebeleri. (33) ise bilindii gibi Mescid-
i Nebevnin ilk direk saysdr.
Faslas - () nun () mim () sin (p) te Nn
Nr-u lh-, Mim Hakikat-i Muhammed-, sin insn, te
ise, ente yani sen hkmnde dir. Btn bunlarn
hakikatleri yet-i Kerme de mevcuttur.
Peygamber Efendimiz:
= her kim Kyamet gnne gz gryor gibi bakmak
arzu ederse, (81) zeems kvviret, (82)
izessemnfetaret, (84) izessemnakkat, Srelerini
okusun. Buyurmutur.
Grld gibi Efendimizin kyamet hakknda ki,
tavsiyesi ok dikkat ekicidir ve (yakyn) ilminin zahdr.
Gz gryor gibi bakmak bir mahede ahitlik iidir,
yet-i Kermelerin hakikatlerine ve tesir sahalarna bu
ciddiyet ve anlay ile yaklamamz gerekmektedir, belki o
zaman gerek Krn- Kermi okmaya balam olabiliriz.
Kymetten bahsedilen bu sre-i erifte hakkat-i
Muhammednin kymet sreti ortaya gelmektedir.
te bu bilgiler almamas belirtilen torbadan olup
ancak ehillerine uygun yerlerde alabilmektedir, baka
yerlerde alsa dahi zten pek anlalamamaktadrlar.




5


BSMLLAHR RAHMNR RAHYM

na XQ
*********
:=p 'a aa Q
( ze emsu kuvviret. )
(81/1) Gne brlp drld zaman.
*********
Bu ve dier Srelerin, tefsirlerimizde ok geni ifadeleri
vardr, bunlar genelde zhiri ifadelerdir. Ancak yet-i
Kermelerin daha bir ok ifadeleri de vardr, bunlar ise
iri iaret tefsir ynleridir ve inddir geneli
balamaz. Zhiri zere olan asln bozmadan bunlardan da
yararlanmak yerinde olur, kii bunlardan da istifade
edebiliyorsa ne l aksi halde ilgilenmez okumaz brakr
gider kendinin bilecei itir. Burada bahsedilen hdise
genelde kyametin oluumunda grlebilecek hususlardan-
dr. Eer bir kimse kyametin kopmasndan evvel dnyadan
ayrlm ise, o zaman bu ve benzeri yet-i Kermelerin
hkmnn dnda kalm olacaktr. O kii iin bu bir
eksikliktir. te bu eksikliin ve hakszln giderilmesi
kiinin bu ve benzeri yet-i Kermeleri kendi bnyesinde,
zelinde yaamas, bu ve benzeri yet-i Kermelerden
kendilerinin de istifade etmeleri demek olacaktr. Cenb-
Hakk cmlemize her hususta zel bir anlay ve idrak nasib
etsin neallah.
Gne genelde bildiimiz gnetir. Ancak deiik
mertebelerde deiik ifadelerle de kullanlr. Ayn zaman da
gne, Hakkat-i ilhyyenin de ifdesidir. nsnn ahsi
kymeti geldiinde yani lm geldiinde yani rh boaza
geldiinde tvbe kaplar kapatlr denildii halde Cenb-
Hakk (c.c)n ilh zti zhir tecellisi genelde kesilme-
mektedir.
6


Gnein insan da ifde ettii ilh tecelli sresi
mrnn sonu itibariyle dolmu ve kesilmitir, bu
aamadan sonra kii istese dahi tevhid ilimlerinden kendini
tanmas ynnden herhangi bir ey almas mmkn
deildir. nk lh- tecelli kendisi iin drlp bklm
sona gelmitir. Bu tecellinin devam dnyada ki idrak ve
anlay itibariyle maherde ve maher sonras ebedi olarak
devam edecektir. Ancak bazlarnda Mudil ismi arlkl,
bazlarnda ise, Hd ismi arlkl olacaktr. Burada ise bu
isimler birliktedir. Dileyen dallete dileyen hidyete
yryebilmektedirler.
Kiilerin i bnyelerinde kendilerine ait sras ile deer
yarglar itibariyle, gnei, ay, yldz vardr, bunlardan biri
u veya bu ekilde ortadan kalknca onlarda drlp
bklm olurlar, Cenb- Hakk bizleri kendi lh-
gneinin evresinden ayrmasn.
*********
:=p a v a aa R
( Ve izen nucmun kederet. )
(81/2) Ve yldzlar solduu zaman.
*********
yet-i Kerme, zhiren bu lemin dzeninin bozulma-
sn ifde etmekle birlikte, btnen ven necmi iz hev
(Necm, 53/1) yetinde belirtilen hlin daha iddetlisinin
ortaya k ifde edilmektedir. Hev yldz kiide durduu
srece hakkat kamerine ulamas yani hakkati
Muhammedden nasib almas mmkn deildir. In
nefsinden almakta olan kiide nefs yldz snd anda
ancak mirac yolu kendisine alr. Kiide kopmaya balayan
kymet ile birlikte ne kadar nefsni yldzlar var ise
yldzlam oluumlar var ise yani kiiye Hakkn zerinde
deer ifde eden ne kadar ey varsa aslnda bunlarn hibir
deerinin olmadnn anlald ve bunlarn solduu an bu
yet-i Kerme ile ifde edilmektedir.
7


Kendi nefsi kymetini daha lmeden nce dnyda
yayorken koparan kimselerde bu hdiseler
yaanmaktadr. Dierleri ise her eyde olduu gibi bu
hususta da hayal leminde yaamaktadrlar.
*********
Bu hususta geni bilgi (37-53-Necm Sresi) isimli
kitamzda mevcuttur dileyenler oraya bakabilirler.
*********
:=p , 4b j v a aa S
( Ve izelciblu suyyiret. )
(81/3) Ve dalar yrtld zaman.
*********
Fizik beden vcdumuz da hkmndedir. Bu oluum
yerinden kaydrld zaman yani her birerlerimizin
vctlarnda tabattan kaynaklanan toprak oluumlar
yrtld yani artlanma dalarmz deimeye balad
zaman ve anasr- erbann toprak ksm kiinin elinden
alnmaya balad zaman, demektir.
Bu hle gelen kii artk srtnda tad nefsi beden
ykn yava yava yere aslna indirerek oda kendi asl
yani hakit-i olan ruhani taraf ile nsiyet kurmaya balad
zaman kendisinde byk bir hafifleme olacaktr bu halde ise
seyri daha hzlanm olacaltr.
*********
:=o b ' a aa T
(Ve izel ru uttlet. )
(81/4) Ve ykl develer babo brakld zaman.
*********

8


Bizim iin ok deerli olan nefs develerimizin zerinde
yol almaktayz ki bu bizim iin srekli faaliyet ortaya koyan
oluumlardr. Bunlar dahi o kymet srecinde unutulduu
Artk eitimin sona erdii zamanlar demektir.
*********
:=p ' y * y a aa U
( Ve izel vuhu huiret. )
(81/5) Ve vahi hayvanlar topland zaman.
*********
Nefsaniyyet ormanlarmzda yaamakta olan vahi
hkmnde olan nefsni oluumlarn ortaya kmasdr,
nk o anda onlarn faaliyet sahalar ellerinden
alnmaktadr. Nefsi emmre faaliyetini ortaya getirebilecei
bir mahl bulamamaktadr nk kiide artk sdece lm
korkusundan dolay btn gler tek yere toplanmaktadr.
Ve o gler bu tek yerde toplandklar anda yaadklar
vahi hayatn farkna varacaklardr ancak ve bu kadar gzel
ilh muhabbet ile yaanacak haller var iken kendilerindeki
vahilik yaamann pimanln duyacaklardr.
*********
Bu hususta da olduka geni bilgi (61-4-Bir ressam
hikyesi) isimli kitabmzda mevcuttur dileyen oraya
bakabilir. Eer vakti varsa hepsini, eer vakti kstl ise zet
olan son blmn okusun, tavsiye ederim.
*********
:=p v b z j a aa V
(Ve izel bihru succiret. )
(81/6) Ve denizler kaynat zaman.
*********
Deniz, sudur ve bizim varlmzda mevct anasr
9


erbann su ksmnn ifdesidir. Yukarda da ifdesiyle
toprak ksm kaydrlan anasr- erbann burada su
ksmnnda kaldrlmas anlatlmaktadr.
Dier ynden, su ilim ve hayattr. Her bir esm-i
lhiyyenin de kendi zellikleri itibariyle birer deryal
vardr. Yani her bir esm-i ilhiyye kendi hakikatleri
itibariyle birer derya, denizdir ite ilm- derya ve denizinde
faaliyyetlerini srdrrler. te kyamet yaklatnda btn
bu Esm denizlerinde ok byk faaliyyetler oluacaktr her
biri kendi kutrunda kaynamaa balayacak ve emri
lhiyye yi yerine getireceklerdir. Yani alma kapasiteleri
ok ykselecek kyametlede bir oklarnn faaliyyeti
arzmzda sona erecektir.
*********
:=o u 1 a aa W
( Ve izen nufsu zuvvicet. )
(81/7) Ve nefsler eletirildii zaman.
*********
Kymetin kopmaya balayarak byk hdiselerin
olduu anda nefslerin birlemesi, kiinin nceleri var
zannettii bireysel nefsi ile, bireysel varl ile ilh- nefsin
birletii andr. Ve bu idrk ancak kymet halinde
olabilmektedir, zhiren bahsedilen kymetin dnda bizler
seyri slk yolunda kymet hakkatini kendi varlmzda
ortaya getirdiimiz anda bizim var sandmz bireysel
varlmz yokmu o aslnda Hakkn imi dediimiz anda bu
yeti kermenin hkm bizde tahakkuk etmi olacaktr. Yani
bireysel nefs ile lh- nefsimizin birletii zaman beeri
nefsimizin kyamet-i kopmu olacak nefs, nefs-i sfiye
olarak gerek haline ulam olacaktr.
*********
=o @ a aa X

10


( Ve izel mevudetu suilet. )
(81/8) Ve diri olarak topraa gmlen kz ocuuna
sorulduu zaman.
*********
Zhiren cahiliye dneminde yaplm olan bir
uygulamadr ve daha sonra mslman olan bir ok kimse
bu hallerden dolay ok zlmlerdir.
*********
7o n k b 2 Y
( Bi eyyi zenbin kutilet. )
(81/9) Hangi gnh sebebi ile ldrld?
*********
Btnen bu iki yet-i Kermeye bakabilirsek; seyri
slk yolunda olan dervie nefsi kllden bir ilim gelirse ve o
gelen bilgilere tibar edilmeyerek hkmsz braklp yere
gmlrse, bu yet-i Kerme hkmleri icra edilmi ve bu
halin hkm altna girilmi olmaktadr.
Bu nefs-i kll bilgilerini burada ne iin tatbik etmedin
ihtar verilmektedir.
Nefsi kllden gelen bilgilerin eytan ve vehm bilgilere
yakn olabilmesi kiileri aldatabilmektedir ve bu nedenle
bunlar iyi ayrmak lzmdr. Eer bu gelen bilgileri
gelitirerek bytebilirsek zaman ierisinde onlar retici
olmaktadr yani kz ocuklarnn byynce dourgan
olmas gibi o ilimlerde dourgan olmaktadrlar ve bu
nedenle ok mhimdirler. Kiilerin sdece akl kllden gelen
bilgileri almalar yeterli olmaz nefsi kllden gelen
bilgilerinde alnarak ikisinin birlikteliini salayp retken
olmak gerekmektedir.
yet-i kermenin zhiren ifde ettii hallerde gz
nne alndnda gryoruz ki, bu gelen ilimler
gmldnde slmiyetten evvelki haller yaanmakta ve
11


mnen slmiyyette dahi olsak fiilen chiliyye dnemini
yaamaktayz demektir. Gnmzde de dinimizde oluan
cahillikde bu yzdendir yoksa Efendimiz (s.a.v)in getirdii
idrk ettiimizde hepimizin zhir ve btnmzn
apaydnlk olmas lzmdr.
*********
:=p ' z a aa QP
( Ve izes suhufu nuiret. )
(81/10) Ve sayfalar ald zaman.
*********
Herkesin eline amel defteri verildii zaman. Bir insnn
mr boyunca yaptklar amel defterlerinde yazldr ve bir
ksmna defterleri sandan bir ksmna solundan verilir.
Amel defterleri sandan verilenler sid, soldan verilenler
ise ki olanlar olacaklardr.
Dier ynyle ise, kii yalnz bana kald bir zaman
tefekkr nispetinde yaptklar gzlerinin nne gelerek
onlarn muhasebesini yaptnda bu yeti kerme hkmnce
sayfalar kendisine almaktadr.
*********
:=o ' b a aa QQ
( Ve izes semu kuitat. )
(81/11) Ve sem syrlp kaldrld zaman.
*********
Kiinin gnl sems bozulduu zaman. Sem
havann ifdesidir ve yukardaki yetlerde anasr erbadan
toprak ve suyun kaldrlmasnda olduu gibi bu yet-i
Kerme ile de havann bozulup kaldrlma zamanndan
bahsedilmektedir.
Kiisel kymetimiz olan lm an ile birlikte hem
hevmz, bozulup havaya gitmektedir ve hem de nefes
12


alp verme sisteminin tamamen bozulmas ifde
edilmektedir.
*********
Not=Tam bu iki yet-i Kermeyi yazyorken, Bu gn
ramazann alts hava olduka scak, gnler en uzun
zamannda, (26/07/temmuz 2012) Perembeye yeni
girdiimizde (saat 00.30) da orta iddette bir zelzele oldu
adeta yazmaya altm bu Sre-i erifte bahsedilen hlin
kk bir tatbikat gibi oldu. Cenb- Hakk daha
iddetlilerinden korusun neallah.
*********
:=p z v a aa QR
( Ve izel cahmu suret. )
(81/12) Ve cehennem kztrld zaman.
*********
Genel olarak cehenneme gireceklerin zamanlar
yaklatnda cehennemin hazr hale getirilmesi iin
yaplacak olan ilemdir.
Kendi nefsimiz ynnden ise bizde mevct olan anasr
erbadan ate unsurunun kymet halinden bahsedilmek-
tedir. Bununla kyamet annda bizdeki drt unsurun
kaldrlmasndan bahsedilmitir.
Bizde bulunan nefsi ate yani kendimizde
sahiplendiimiz mal, mlk, evlt, hayt vb. ne varsa lm
annda hepsinin elimizden gittiini grdmz anda bizde
bir alevlenme balyor ve bu da cehennem ateini ortaya
getiriyor eer biz vaktiyle bu ihtiraslardan kurtulmu
olsaydk cehennem alevlenmez idi.
*********
:=o 1 a v a aa QS
(Ve izel cennetu uzlifet. )
13


(81/13) Ve cennet yaklatrld zaman.
*********
Cennet huzur mahlli, ilh tecelli mahlli olduuna
gre ileriki dnemlerde Rabbin ile bulunacan zamanlarn
sana daha ak olarak gsterildii zaman demektir.
Ayrca kymetin kopmasyla Rabbinden uzak kalacan
eklinde bir mitsizlik iinde olunmamas da ifde
edilmektedir.
*********
(Alimet nefsn m ahdaret. )
(81/14) Her nefs, hazrlam olduunu bilmi
olacak.
*********
mrmz Hakkn yolunda geirmi, ibdetlerimizi
yapm, belirli sohbetlere katlm, Hakk yolunda kitplar
okumu, kendimizi belirli bir ekilde tanyabilmi isek
kendimizi Hakka sunmaya hazrlamz demektir.
Buraya kadar olan yet-i Kermelerde kyamet
sahnelerinden bahsedilmiti. Bundan sonraki yet-i
Kermelerde ise muhtelif haller bildirilmktedir.
*********
= b 2 a 5 QU
(Fe l uksimu bil hunnes. )
(81/15) Bundan sonra hayr, hunnese yemin ederim.
*********
Hunnes ve kunnesin gnmzde bilim adamlarnca
uzaydaki karadelik ve akdelik denilen oluumlar olduu
belirtilmitir.
Hunnes yani karadelik mevct oluumlarn bozulmas
sonras bir araya gelip sktrlm halde olan hlidir.
Helezon gibi dnmekte ve evresinden geen hereyi iine
14


almakta ve darya karmamaktadr. Bizdeki karl nefsi
emmredir ki, evresinde ne varsa iine eker.
*********
= a a v a QV
(El cevril kunnes. )
(81/16) Cevalan eden kunnese.
*********
Kunnes yani akdelik ise galaksilerin yeni oluma
aamalarnn balangcdr.
Dnymzdan ok ok uzaklardaki galaksilerden
yaylmaya balayan klar milyarca seneler sonra ancak
dnymza ulaabildiklerinden o galaksiler snm olsalar
dahi biz onlar var gibi grebiliyoruz.
Dier ynden nefsimizi ehliletirdikten sonra insan
olma yolunda faaliyyete geirebilirsek ite o bizim
fezamzda genilemeye msit yeni gezegen varlmz
olacaktr.
*********
= aa 3 a QW
(Vel leyli iz asase. )
(81/17) Ve kararmaya balad an geceye.
*********
Kendi varlmz asndan yet-i Kermeye
baktmzda; Msevyyet mertebesinden sevyyet
mertebesine yneldii vakit yani fenfillaha yneldii vakte
andolsun ki, demektir.
*********
= 1 m aa | j a QX
(Ves subh iz teneffes. )
15


(81/18) Ve aarmaya balad zaman sabaha (yemin
ederim ki).
*********
Fenafillahtan yani sevyyet mertebesinden geip
bakbilbillaha yani Muhammediyyet mertebesine
ulalmas, demektir.
Buradaki nefeste nefesi Rahmnidir. Kiinin kendisinde
bulunan Rahmni hakkatleri idrk ederek hakkati
Muhammediyyeye eritii ve onlar yaatmaya balad
zaman anlatlmaktadr.
Kiinin tabiat zere vuk bulan nefesi Rahmni kiide
zuhurlar meydana getirmektedir.
Bunun iinde tek yol daha evvelce bu nefesi alm
olandan bu nefesi almaktr. O nefes ile birlikte ve
nefaht yani rhuda, nruda, idrkide gelmektedir.
*********
= 4 4 a QY
(nnehu le kavlu reslin kerm. )
(81/19) Muhakkak ki O (Kur'n), gerekten Kerm
Resl'n szdr.
*********
Bir nceki yeti Kermede ifde edilen nefesi Rahmni
bu yet-i Kermede ne kadar ak olarak ifde ediliyor
ancak tabi grene.
Krn- Kerm, tabi ki Allah kelmdr ancak her bir
harfi ve kelimesi onun lisanndan zuhura kt iin
Resl'n szdr. Ve kendisine verildii iindeKerm
dir. Lgat mns.
Her eyin iyisi, faydals. Kerem ile muttasf olan, ihsan
ve inayet shibi. erefli ve izzetli. Muhterem, cmert,
msamahakr. (Kur'an- Kerim tbirindeki kerim; muazzez,
16


mkerrem mnsnadr. Kur'an- Kerim'de bu kelime 27
defa geer ve ancak iki defa Cenab- Hak hakknda
kullanlmtr.)
*********
= * a RP
(Z kuvvetin nde zil ari mekn. )
(81/20) Yce arn sahibinin yannda byk eref
(makm ve tibar) sahibidir.
*********
Cebril a.sn bir ismi de Cibril-i Emin yani kendisine
verileni dosdoru getirendir.
Bu Cebril hkm kimde var ise onun nefesi ile bu yeni
hayat olumaktadr.
Her byk melein tasavvufta bir karl vardr,
zrail a.s gelmeden kii nefsinden lemez,
Mikil a.s gelecek manevi rzklar yani ilimler verecek,
srfil a.s sru ttrecek ki aklmz bamzdan alsn,
dnymz deisin.
Cebril a.s gelecek ve hakkati ilhyyeyi iletecektir.
Cebril a.sn Meryem anaya sy flemesinin daha
stnde olarak Efendimiz (s.a.v)in mmetine, sahabeyi
kirma Krn- Kermi ilk etmitir yani nefhay ilhyyeyi
vermitir.
Okunan Krn- Kermleri duyuyor ve ylece brakp
geiyoruz oysa oradan bize nefhay ilhyye gelmektedir, bu
balantnn kurulamamasnn en byk nedeni ise okuyanda
bu nefesi ilhnin olmamasndan dolaydr.
Bunlar kimdir, nedir, neredendir bunlar iyice bir
dnmemiz lzmdr.
Muhabbetten Muhammed doar denilmitir ancak bu
muhabbet duygusal anlamda bir muhabbet deildir ilh
17


nefhann iinde bulunan muhabbettir.
*********
6 a q b RQ
(Mutn semme emn. )
(81/21) O, kendisine itaat edilen, orada emin
olandr.
*********
Herbirerlerimizin varlnda mevct olan makm
Muhammedidir ki bu faaliyete getii anda gnlden akla
ulam olur.
*********
7 v 2 j yb b RR
(Ve m shbukum bi mecnn. )
(81/22) Ve sizin arkadanz mecnun (deli) deildir.
*********
Mecnn: Lgat mns:
1. Deli. lgn.
2. nsanlara ok hususta uymayan.
3. Birini ok fazla sevip akln karan. k.
Cnn: Lgat mns:
1. Delilik, cinnet. Delirmek.
2. ok olmak.
3. Otun uzamas. Olarak belirtilmektedir.
*********
O gnn insanlar genelde, Mudil isminin ahlk ve
yaantsnda olduklarndan, yukarda ki, manlarn kendi
bnyelerinde olduundan, ancak bunlar kendilerine
yaktramayp, kar tarafn halleri imi gibi grp byle
18


kabul etmekte Mudil isminin onlar bylece de dellete
drp akllarn bu ynde kullanmalarn salayp aslnda
kendilerini mecnn durumuna drmtr.
Aktr ki, Muhammed (s.a.v.) mi kabul etmemek
mecnnluun ta kendisidir. Peygamber efendimiz her
eyde ve her eye, ayna olduu iin onlar kendilerinde olan
bu zemmedilmi-kt grlm sfatlarn, kendilerinde
kyasen, Peygamberimize vasf olarak atmak istemilerdir.
te bu yzden sizin sahibiniz-arkadanz mecnn
deildir. Mecnn olan onlardr. zlmenize gerek yoktur,
denmitir.
Ayn hadise nefsimizde de olmaktadr, tevhd-i
almalara balayan aklmz ve gnlmze, nefs-i emmre
ayn sz sylemee balar. Daha evvelce sylemiyor idi,
nk bizde nefsimizle ayn hlde idik, ne zaman ki,
nefsimizin istek ve arzularn kontrol etmeye ve eski
detlerini terk etmeye baladk, ite bizde nefsimizin
indinde balarda mecnn damgasn yedik demektir. te
aslnda biz daha evvelden nefsimiz ile birlikte tam bir dnya
mecnn nu imiikte farknda bile deilmiik.
te bu dnya mecnnluundan bizleri kurtan Muham-
med (s.a.v.) Efendimizi mecnn grenlerin kendileri
mecnn idiler. Halende yledir.
*********
7 j a b 2 a RS
(Ve lekad rehu bil ufukl mubn. )
(81/23) Ve andolsun (resl), O'nu (Cebril A.S')
ufukta apak grd.
*********
Efendimiz (s.a.v) Cebril a.s Sidret-l Mntehda
grd. Bizlere ok kk bir melek gsterilse ne hallere
gireceimizi bilmez iken Efendimiz (s.a.v) Cebril a.s
grdkten sonra dahi kendisinde hibir deiiklik olmad,
19


nk o ana kadar kendisinde drt ameliyat yaplmt ki
seyri slk yolunda olan her dervite bu ameliyatlarn
olmas gereklidir, bunlar:
1. Efl mertebesi iin yaplan ameliyat ki bu
meretebede ufku genilesin.
2. Esm mertebesi iin,
3. Sft mertebesi iin,
4. Zt mertebesi iin yani mirac iin yapmas lzmdr.
Bu ameliyatlar zikir ve fikir ile olmaktadr, ne sdece
zikir ne de sdece fikir yeterlidir. Zikir ona derler ki fikri
aar denmitir. Zikirden ama bir yandan zikredilen szn
kiide almas iken dier yandan nefes ynyle nefsni
gazlarn vcttan izle edilmesidir. Zikir srasnda nefes alp
verildike cierler tam kapasite almaya balar ve en uzak
kelere kadar uzanan oksijen ve snan vct ile incelen
kan daha akkan hale gelir, ite bunlarn neticesinde akl
kapasitemiz artar, sinir sistemimiz dengelenir, gnl
skklklar azalr. Genileyen ve sonsuzlua doru yol alan
gnln ufku, mbn-ak ufuk olur.
Kiinin kendi varl, enfs, kendinin bir milimetre
sonras fak ve madde gznn grebildii yerde ufkudur.
Bu da mibn-ak ufuktur. te gnlmz de varlk
muhabbetlerinden ne kadar ok temizlersek ufkumuz o
kadar ok alm olur, bu al nedeni ile de gr
kabiliyetimiz gelimi ve o nispette Cibrl-i hakikatleri idrak
etmi ve yaantzda tabik etmeye balam oluruz.
*********
7 2 k a b RT
(Ve m huve alel gaybi bi dann. )
(81/24) Ve o, gaybtakini saklayc deildir (aynen
tebli eder).
*********
Kendisine, Hakikat-i Muhammediyyeden gaybn dan
20


zuhuru Muhammediyye ye aktarlan, gayb- bilgileri gerek
Krn- Kerm, gerek hads-i kuds- ve gerek Hads-i erif
olarak hi birisini gizlemedi ve hepsini kiilerin akllarna
gre herkeze nakletti.
*********
7 u b , ( 4 2 b RU
(Ve m huve bi kavli eytnin recm. )
(81/25) Ve O (Kur'n), kovulmu eytann sz
deildir.
*********
Recm: Lgat mns:
1. (Recm. den) Talanm, taa tutulmu.
2. Lnetlenmi, mel'un. Olarak belirtilmitir.
Cinn:
1. Bir cins ateten yaratlm olup, dnyann insandan
sonra en mhim skini-sekenesidir. Akl ve uur shibi olup
pekok er ve isyan yapabildikleri gibi "Peygamberlerin ve
semv kitablarn iradlaryla" insana yetiememekle
beraber terakki edip yksek kemlatlara kabilen
mahlktur. nsanlar gibi dinin bir ksm emirlerini yapmakla
ve baz yasaklarndan kanmakla ykmldrler. Kyamet
ve hairden sonra cinlerden de dnya imtihann kazananlar
Cennet'e, kaybedenler Cehennem'e girecektir. Kinat ve
iindeki btn varlklar hakknda, en birinci sz syleme
hakk; onlarn yaratcs ve mliki olanndr. nki "Yapan
bilir, yleyse bilen konuur" bir kidedir. Cinlerin varln
da, evvel; Kur'an- Kerimden reniyoruz. Ayrca
Peygamberimiz Resul- Ekrem'den (s.a.v.) gelen sahih
rivayetler ve ashabnn cinleri grmesi ve grmesi
hdiseleri de pek oktur. Cinlerin pek ok cinsleri vardr.
Bunlar ltif yaratklar olduklar iin gayb haberler
21


getirmekte kullanlabilirler. Fakat Hazret-i Peygamber'den
(s.a.v.) sonra cinlerin gayb lemden haber hrszlamalar
Cenab- Hak tarafndan menedilmitir. Cinlerin, ktle
sevkedenlerine eytan- cinn de denilir.
2. Lgatta: Bir eyi hisseden, setretmek, gizlemek
mnasna gelir.
--------------
blis:
1. (Lebs. den) Aybn, kusurunu rtp iyi gstermek.
2. Suret-i haktan grnerek hile edip aldatmak.
3. Hile. Oyun.
--------------
eytan:
(El-Hanns) (Hunus. dan) Geri ekilerek veya
bzlerek, sinerek frsat bulunca vesvese vermek iin
dnp gelen. Sinsi eytan. Besmeleyi iitince kaan, gaflete
dalnca musallat olan eytan.
--------------
Azzil:
eytan. (blisin bir ad) erlerin temsilcisi.
--------------
Bilindii gibi Mudil isminin en kemlli zuhur mahalli
olan blis in melekler arasnda ismi azzil olan bir
melek kuvvet idi. Ancak dier meleklerden fark dumansz
ateten halkediinden asl Cinn idi. Ve melekler arasnda
iyi bir yeri var idi. Yani bunlar hep birlikte Allahn kudret
sfatnn kinatta ki tecellisi ve faaliyyetini srdren
kuvvetleri idi. Cinn meleinin dier kuvvet meleklerinden
bir fark da belirli bir bilgisi ve ate kaynakl olduundan
benlik duygulu azzil izzet duygulu olmasyd, ite bu
bilgisi ve izzeti dolaysyla dier meleklerden daha farkl bir
durumu vard ki, bu fark onu harekete geirecek bir etken
22


olmad iin henz belirgin hale gelmemi idi.
Ne zamanki, vakti geldi ilmi lhide ki nsan demiyet
program faaliyete geirilmeye balad, ilmi lhiyyeden
Rahmniyyete oradan Rububiyyete ve orada esm
cennetindeki ltif meleki yaamna balad ve orada
kendisinin beden tesfiyesi yapldktan sonra kendisine
venefaht fihi min ruhi (15/29) Zt- mutlak kendisine
kendi ruhundan fledi-hayat verdi ve bu muhteem Zt-
zuhurana btn melekleri ilerinde ate yapl cinn meleide
olduu halde yeni hayat sahnesine km olan dem e
secde edilmesi istendi, ite o anda cinn isimli melek, bu
emre uymad iinde ahsi izzet ve benlii, yanl kyas
yaparak bu secdesine mni oldu, bu yzden de emre as
olduundan tardedilmilerden-kovulmulardan oldu. dem-
in hakikatini anlayamad ve onu sadece toprak zannettii
iinde ismi blis oldu. Ve bylece onun ilminin zarar ilk
olarak kendine dokundu.
Cebrl (a.s.) da ilim sahibi idi ancak o ilmini insanln
lehine, azzil olan cinn ise aleyhine kulland-
kullanyorlar. Bu iki g insanla eit miktarda
yaklaabiliyorlar ve her ikisinin de hesaba kitaba smaz
askerleri ordusu vardr ve btn kinat kaplam
vaziyettedirler.
Cebrl (a.s.) evvel Peygamberlere ktb semviyye-
semav kitaplar, getirdi ve kyamete kadarda evliyay
kirama, rifi billhlara, mmin ve muvahhitlere ve cmle
mminlere ve iyi niyetli dier kimselere kendi
mertebelerinden ilmi yardmlarn yapmaktadrlar.
Azzl isimli Cinn de sonradan ismi blis olan bu
kuvvetinde btn halk leminde tesiri vardr. Kendi ahlk
istikametinde olanlarla arkada olup onlarn hepsini,
kendinin ilk dman olarak kabul ettii dem neslinin
stne salmaktadr ve onlar bilhassa tekneloji yoluyla
megul edip aldatmakta gya bu yolla dem neslinden
intikam almaya almaktadr.
Not=Teknoloji, bilgisayar, internet ve dierlerini er-i
23


mn da kulanmakta hi bir mahsur yoktur, Hatt iddetle
kulanlmas gereklidir. Yanl olan iblisin istikametinde
kullanmaktr.
Bunlar yaparken de ne yazk ki, daha ok dem cinsinden
olan kimseleri kandrmakta ve onlarn fikir yaplarna sahip
olduktan sonra fikrine yerletirdii kendi mrted pragramn
oradan dier benzerlerine-dem oullarna aktarmakta
onlarn da fikir yaplarn eline geirmektedir. te bu hle
gelenlerin ismine de eytan denmektedir. (Minel cinneti
venns)(114/5) da bu demektir.
kovulmu eytan. n btn lemindeki ilk ismi
Azzil, o lemde gizli ismi cin esm leminde iblis dnya
lemindeki faaliyet ismi ise eytan dr. Ancak gene de bu
drt ismi ile de faaliyet gstermektedir. Ancak idrakli insan
bunlarn hepsinden yararlanabilmektedir.
Bu hususta faydal olur dncesiyle ksa bir bilgi daha
ilve edelim.
blis. (Cenab- Hakk'n emrine isyan ettiinden
rahmetinden kovulmu, erleri ve muzr eyleri temsil eder
ve ateten yaratlmtr. Btn melekler Cenab- Hakk'n
emriyle Hazret-i dem'e secde ettii halde eytan: "O,
topraktan yaratlmtr, ben ateten yaratldm. Ben ondan
daha kymetli ve ykseim" diye kibirlenerek, Cenab-
Hakk'n emrine kar gelmi ve Hazret-i dem'e secde
etmediinden, Allah'n rahmetinden kovulmutur.
(Melikelere eytanlar musallat olmadklar iin,
terakkiyatlar yoktur. Makamlar sbittir, deimez-
tebeddl etmez. Keza, hayvntn dahi, eytanlar musallat
olmadklar iin, mertebeleri sbittir, nkstr. lem-i
insaniyette, ise; mertib-i terakkiyt-ykselme ve
tedenniyt-alalma, nihayetsizdir. Nemrutlardan, firavunlar
dan tut, t sddkin-i evliya ve enbiyaya kadar gyet uzun
bir mesfe-i terakki var. te kmr gibi olan ervh-
sfileyi-sfli, elmas gibi olan ervh- liyeden temyiz ve
tefrik iin, eytanlarn hilkatiyle ve srr- teklif ve ba's-i
enbiya ile, bir meydan- imtihan ve tecrbe ve cihad ve
24


msabaka alm. Eer mcahede ve msabaka olmasayd,
mden-i insaniyyetteki elmas ve kmr hkmnde olan
istidatlar, beraber kalacakt. Al-y illiyindeki Ebu Bekir-is
Sddk'n ruhu, esfel-i sfilindeki Ebu Cehil'in ruhuyla bir
seviyede kalacakt. Demek eyatin ve erlerin yaratlmas,
byk ve kll neticeye bakt iin, icadlar er deil, irkin
deil; belki su-i istimalttan-kt kullantan ve kesb-
kazan denilen mbaeret-i hususiyeden gelen erler,
irkinlikler, kesb-i-kazan insana aittir, icad- lhye ait
deildir. M.) Bu mevzuya dair tafsilt: Risale-i Nur
Klliyatndan "Lem'alar" adl eserin 13. Lem'asndadr.
--------------
kovulmu eytann sz deildir. Bu ifade
gerekten ok dikkat ekicidir, yukardaki zet bilgileri bu
hali daha iyi anlayabilmemiz iin vermee altm. Cen-
Hakk kelm- lhisinde zaman, zaman kasem-yeminler
etmektedir, yemin edilen eylere zhiren bakldnda kk
kk eyler olduu grlr, ancak sokaktaki oynayan
ocuklar bile yeminlerini en deerli ve kutsal saydklar
eyler zerine yaparlar. Demek ki, bizim kk, kk
grdmz ve zerlerine yemin edilen varlk veya kimlerin
btn- hakikatlerinin ne kadar yce olduunu anlamamz
gerekmektedir.
Bu yet-i Kermenin hakikatini ve ehemmiyetini daha
iyi anlayabilmemiz iin bu bilgilere ihtiya olduundan
zetle kaydetmeye altm.
(81/25) Ve O (Kur'n), kovulmu eytann sz
deildir. Bu ifade den, mudil isminin ilim ve kelm
sfatnn ve ulatrcs olan (eytann), dier ynden,
hdi isminin ilim ve sfatnn ulatrcs olan
peygambern hazarat ile, insanlar zerinde yaklak ayn
tesirde olduu anlalyor. Cen- Hakk her iki ismine de
ayn deeri verdiini, kovulmu eytann sz diye
edeer gibi ifade edilmektedir ki, iin vahameti cidden ok
ciddidir. Bu ifadeden anlalan mudil isminin zuhurlarna
kovulmu eytann sz hdi isminin zuhurlarna da
25


Allah kelmnn aktarclar olan Peygamber hazartnn
szleri tesir etmektedir.
te o yzden bu yet-i Kermeyi ok iyi idrak ederek
hakikatini anlamaya alarak amel etmeye gayret eldim.
Not=Buhususta daha geni bilgi (6 Peygamber 1 dem
a.s.) kitabmzda bulabilirsiniz dileyen oradan da
yararlanabilir.
*********
6 j m b RV
(Fe eyne tezhebn.)
(81/26) yleyse siz nereye gidiyorsunuz?
*********
Bu kadar aklanan hakkatlerden sonra hl bu yoldan
emin olmadn m? Nereye dnp, gidiyorsun ki, zten
gidecek bir yerin de yoktur. Kii bilse de bilmese de btn
iler Allaha dncdr. Aslnda ne ayr bir mekn ve nede
ayr bir mahal vardr, Kimin rabb has hangi esm ise ona
dnecektir. Ancak kii hayalinde baka yere gittiini ve
kabre gireceini zanneder kabir dahi Hakkn maden
mertebesinden toprak grnmnden baka bir ey
deildir.
*********
= b a a RW
(n huve ill zikrun lil lemn. )
(18/27) O sdece lemler iin bir zikirdir.
*********
Sdece dny lemi gibi bir ayrm yapmadan Cenb-
Hakk (c.c). btn lemleri iine alan bir ifde kullanyor.
Bizim kendi varlk lemimizde ne kadar ne varsa hepsi iin
Krn- Kerm zt yollu bir hatrlamadr. inde btn
lemlerin bilgisi vardr.
********* 26


n a b ( RX
(Li men e minkum en yestekm. )
(81/28) Sizden kim ki diledi, istikamet zere olmay.
*********
yestekm her varln kendisi iin olan programn
ifde etmektedir.
*********
b a l a b ' a a @b ' m b RY
(Ve m tene ill en yeallhu rabbul lemn.)
(81/29) Ve o dileyemez, ancak lemlerin Rabbi Allah
dilemedike.
*********
Bu yeti kermelere baklnca bireyin hkm ortadan
kalkmaktadr. Bu durumda gnh ve sevp hkmleri neye
gre olacaktr, sorusu hemen akla gelmektedir.
Her birerlerimiz Hakk yolunda isek eer bu yola ne
ekilde hangi dnce ile girdiimizi yle bir dnrsek
eer muhakkak bir sebep buluruz. Ki bu sebepte dikkat
edersek bizim irdemiz dnda bize tesir etmitir.
Bu nedenle kimse dier kimselere kar hibir ekilde
gurur ve kibir yapmamaldr. rneklerini ok sk olarak
grmekteyiz, kii yeni namaza balar balamaz
evresindekilere hemen telkine balar hadi ya, siz daha
balamyormusunuz gibilerden. Bu konu ok nemli bir
konudur, stnde ok dnmeliyiz ve ona gre hareket
etmeliyiz.
Dny sahnesinde oynanan ilh oyun yle bir oyundur
ki btn bireyler ile de ilgilidir, kimse kendi kendine tek
kiilik bir oyun oynamamaktadr, her bir varln dierlerine
olan irtibat ile hep birlikte oynanan bir oyundur. Bu yet-i
Kermenin neler ifde etmek istediini anlayabilmemiz iin
27


mertebeler asndan ifdelerine bakmamz gerekmektedir
yoksa iinden kamayz.
Efl mertebesi, zhiren yet-i Kermeyi okuyan ve
tefekkr etmeyen kelam ehli, yeti kermeyi sdece
okuyup gemektedir.
Esm mertebesi, bu aamada tefekkr tam olarak
hakkyla olumamtr ancak bir nceki mertebeye gre
duygusallk vardr. yeti Kermenin zerinde iyi niyetle
biraz daha durulur ve beeri bir tefekkr ile o hl
kabullenilir, yet-i Kermenin neticesi dnlmeden kabul
edilir.
Sft mertebesi, bu mertebede yet-i Kermenin iinde
geen minkum yani sizden ifdesi izfi olmakta ve
grnmekte olan o varlklar beeri mn da olan sizler
deilsiniz, olmakta ve bu minkum ortada olmaynca
dileyende olmaz ve bu nedenle dileyemez. Grnen bizler
aslnda birer zuhur mahlliyiz kendimize ait varlklarmz
yoktur.
Zt mertebesi, ite bu zuhurlara yani Cenb- Hakk
(c.c) kendini kendisine muhatab alarak hitap ediyor.
Her bir mertebe tibaryla olan bu ifdeler dier mertebenin
hkmn kaldrc deil tamamlaycdrlar.
*********
Not=Mevzuumuzu biraz daha aydnlatmas bakmndan
(nsan Sresi 76/30) da da benzer ifade vardr oradaki
yazmzda buraya aktarm olalm. neallah faydal olur.
*********
(Ve m tene ill en yeallh, innallhe kne
almen hakm. )
(76/30) Ve Allah dilemedike siz dileyemezsiniz.
Muhakkak ki Allah; Alm'dir, Hakm'dir (hkm ve
hikmet shibidir).
*********
28


Allah dilemedike bu lemde bir eyin olmas mmkn
deildir. Konuya bu adan ve bu yet-i Kermenin ifdesi
ile baktmz zaman ok deiik bir yaam sistemi ortaya
kmaktadr.
Allah (c.c) evvel istemeyi veriyor ve istetiyor, sende
zannediyorsun ki ben istiyorum. Allah (c.c) vermeyi
diledii iin istemeyi vermitir.
Zhiri eriat ynyle bu yetin hkm ok fazla
dikkate alnmyor nk orada kiinin varl, birimsel
kimlii esastr nk okluk lemidir. Gnah ve sevap
hkm ierisinde kul ve mbud anlay ile ikilik zerine bir
sistem vardr. Efl mertebesi tibaryla birimsel varlklarmz
mevct olduu iin herbirerlerimiz mkellefiz.
Bir yukarda ki, (76/29) uncu yet-i Kerme de bahsedilen
hkm budur. kim dilerse Rabbine bir yol ittihaz eder
(edinir). Bu yaantda dileme kula aittir.
Ve bu yet-i Kermenin hedefi bu anlay ierisinde
yaayan kiiler deil en az esm mertebesinde olan
kiilerdir. Esm mertebesine ulam olan kiinin artk
ortada birimsel bir kimlii kalmamtr. Tabiat zindanndan
kurtulunduu iin artk orann hkmleri geerli deildir. Bu
nedenle aka sen yoksun ve isteyemezsin
denilmektedir. Ve ortada bir dilek var ise de Cenb- Hakk
(c.c) o dilek Bizden geliyor demektedir. Esm
mertebesine ulaanlarda ebrr zmresindendir.
Bizler ebrr zmresine ulaamam isek ve efl
mertebesinde yayor isek her eyi kendimize balarz.
Bu yet-i Kermenin her mertebeden bir zuhur ve
yaants vardr, tefsirlerde bu hususta geni bilgiler
verilmitir aratrmalarda yarar vardr. Bu yet-i Kerme
hakknda daha geni bir anlaya ulamak byk bir eitim
ve zevk iidir. Kiinin kendi vicdann da kendi hakikatinde
kendi gerek kimliini bulduunda o da Hakkn ta kendisi
olduunda tabii ki o kiinin dileyecei bir ey yoktur Hakk
onun namna ondan dilemi kii bir ey dilememitir. Ancak
29


daha o zaman henz btn mn da da ikilik olduundan
Allah dilemedike siz dileyemezsiniz hkm
geerlidir.
Bunun stnde dier bir anlayta ise, kii gerek mn
da kendinin hakkan varln bulduunda, o zaman sadece
kendinde kendi vardr, ve o mertebesi itibariyle dileyen
kendi varlk mlknde Hakkan- olarak sadece kendisidir.
nk burada bireyler olan (siz) kalkmtr sadece ene
olan ben kalmtr ve dileyende kendi kendinde kendi
dileini ortaya karan kendisidir. Dier ynden, (siz)
dileyemezsiniz hkm kendi hakikatinden kendi zhirine-
zuhurunadr. Bu mevzu (kaz ve kader bahsi ile de ilgili
olduundan bunlarn gerek anlamda bilinmeside bu yet-i
Kermenin anlalarak yaanmasnda byk faydas olaca
aktr. Bunlar kesret ve lf lemlerinin yaantlar deil,
Alm ve Hakm isimlerinin hakikatleri ile yaanacak
idrak ve anlaylardr. Rabbmzdan bu hakikatlerin tahsilini
niyaz ederiz.
*********



(Heze min fazl rabb) rabbimize krederiz
nihayet bu kitabmzda zetle bylece neticelenmi oldu.

Perembe Ramazann yedinci gn.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

(Terzi Baba Tekirda) (26/07/ 2012


30


KAYNAKA


1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.


DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ


(Gnlden Esintiler)


1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
31


10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.
19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:
32


37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:
57. Namaz Sreleri:
58. Mirat-l-rfan-ve-erhi:
59. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
61. Bir ressam hikyesi:
63. nci mercan tezgh
33


64. lm hakknda:
65. Reehattan blmler:
66. Risle-i Gavsiyye:
67. 067-Mlk Sresi:
68. 1-Namaz Srereleri:
69. 2-Namaz Srereleri:
70. Yahova ahitleri:
71. M-Geceler-Fran-les-nuits:
72. man bahsi:
73. Cell ve kram:
74. 2012 Umre dosyas:
75. Glen-i Rz erhi:

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

81- 12- Terzi Baba-(1)
82- 39- Terzi Baba-(2)


-----------------------------
Terzi Baba nternet dosyalar-
-----------------------------

83-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
84-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-
85-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-5-
86-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-6-
34


87-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-7-
88-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-8-
89-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-9-
90-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-10-
91-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-11-
92-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-12-
93-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13-
94-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-14-
95-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-15-
96-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-16-
97-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-17-
98-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-18-
99-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-
100-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -20-
101-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-
102-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -22-
103-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -23-
104-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -24-
105-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -25-
106-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -26-







35


NECDET ARDI

Bro : Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda

Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18

Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/

Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>

Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
nternet, MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

36