GNLDEN ESNTLER:

KRN- KERMde YOLCULUK

(36) Y-SN SRES



NECDET ARDI


RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (49)



SAYFA NO
NDEKLER:.(1)
N SZ:..(2)
36-Y-SN SRES...(3)
(1-3) yetler:......(4-10)
(4-6) yetler:.(11-12)
(7-9) yetler:.(14-17)
(10-12) yetler:(18-21)
(13-15) yetler:(25-28)
(16-18) yetler:(29-30)
(19-21) yetler:(30-32)
(22-24) yetler:(33-34)
(25-27) yetler:(34-35)
(28-30) yetler:(35-36)
(31-33) yetler:(36-37)
(34-35) yetler:(39-42)
(36-38) yetler:(43-45)
(39-41) yetler:(47-53)
(42-44) yetler:(57-58)
(45-47) yetler:(59-60)
(48-50) yetler:(61-62)
(51-53) yetler:(64-66)
(54-56) yetler:(66-67)
(57-59) yetler:(67-71)
(60-62) yetler:(72-75)
(63-65) yetler:(76-76)
(66-68) yetler:(77-77)
(69-71) yetler:(78-79)
(72-74) yetler:(80-81)
(75-77) yetler:(81-82)
(78-80) yetler:(83-84)
(81-83) yetler:(84-85)

1


N SZ:
Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,
shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvuf
idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazan
burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederek
yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.
Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin bazlarn
vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit bulduka
kitap haline dntrmek iin almalar yapmaktayz.
Onlardan biri de, mevzuumuz olan, YSN Sresidir.
Nihyet vakit bulup onu da asln deitirmeden o gnlerde
yaplan sohbet mertebesi itibarile ve baz ilveler yaparak
dzenlemeye alacam. inde bir hayli mevzular olan bu
Sre-i erifin zhir btn nrundan bu dnyada iken
yararlanmaya gayret edelim. Cenb- Hakktan bu hususta
her kez iin baarlar niyaz ederim.
Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-
niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei
ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr
dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;
bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel
acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-i
Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye
annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarna
hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.
Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya
balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten
soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile
okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve
gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek
mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz
mmkn olamayacaktr.
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
Terzi Baba Tekirda (15/07/2012) Pazar:

2



36-Y-SN SRES


gggggggggggg ya ya a gggggggggggg 2


BSMLLHR RAHMNR RAHM

Y-sin Sresi Mekkdir. Mekkede nazil olmutur.
yetleri - Kfde seksen , (8+3=11)maadasnda
seksen ikidir.
Kelimeleri - Yedi yz yirmi yedidir. (7+2+7=16)
Harfleri - bindir. (3)
Fslas - (Nun ve Mim) harfleridir. Nun, Muhammed-
Nr deryas, Mim, ise Hakikat-i Muhammed- deryasdr.
( ) Y-sn: Ebced hesabyla say deerlerini
incelersek.
(Y) say deeri 10, (Sn) say deeri 60, gizli (Nun)
say deeri 50, toplarsak (10+60+50=120) yni (12)
kan oniki says, dr saylar tibaryla Ysn-i erifin Hz.
Reslullah Efendimiz (s.a.v)e it bir vasf olduunun ak
ifdesidir. Ayrca (Y) nn ve (Sn) in gizli elifleriye say
(14) olmaktadr buda bilindii gibi Nr-u Muhammeddir.
(22) czde balyor, (36) srada olan sredir, (83)
yettir.
(22+36=58) yni (5+8=13)
(58+83=141) yni (14-1=13).

3


Efendimiz (s.a.v) Ysn Krann kalbidir demilerdir
ve ayrca Ysin-i erifi llerinize okuyun diyerek tavsiyede
bulunmulardr. Yni yaayan beden kabrimizde bulunan
llerimize okumamz istenmektedir. Zhir olarak eriat
mertebesi tibaryla lm ve toprak altna gmlm
olanlara okunmas istenmektedir, hakkat mertebesi
tibaryla kendi yaayan bedenimizdeki llerimize
okunmas sylenmektedir.
Demek ki Ysn-i erifte yle bir nr vardr ki lleri
diriltmektedir.
Efendimizin (s.a.v) Krnda belirtilen isimlerinden
biride Ysndir.
Ayrca (Y-sn:) Bu Sre-i erfin bandaki hurufu
mukatta dr.
**********
Q
(36/1) Ysn.
*********
( ) (Y-sn:) (Y) harfi nid, yni seslenme
harfidir, (Sin) ise isimdir. Bu durumda (Sin)e baland
iin (Y) bir deer kazanm olmaktadr, mesel ya ta
dediimizde ya harfi ta kadar deerlenmektedir, ancak
ya padiah dersek bu sefer padiah deeriyle
deerlenmektedir. Ve bu Y harfi nids, burada Hazreti
Reslullah ile deer kazanmaktadr. erefi mekn bil
mekn deyimi vardr, ite o mekn yni Y Hazreti
Reslullahn balang mekn, habercisi, ncs gibidir ve
bu nedenle deerlidir.
Krn- Kermin Arapa alfebe harflerinin genelde
stlerinde noktalar vardr, bunlardan sadece (l ll l) (be)
harfinin altnda bir noktas vardr. Ayrca (0 00 0) (ye) harfinin
4


byk harf olan aslnda, altnda nokta yok ise de (ye)
harfi yazya girdiinde kendisinin belirlenmesi iin kk bir
saha verilmekte ve altna iki nokta konmaktadr.
(0 00 0) (ye) harfinin hakikat-i, mertebe-i yakyn hakika-
tinin iaretidir. Bu mertebe hakknda.
el yakyn- hvel Hakk denmitir.
Yani yakyn, btn mertebeleri itibariyle Hakkn ta
kendisidir, denmitir.
Ancak bu yakyn Trke de kullandmz yakn-
kurb anlamnda deildir. kisi ok ayrdr.
Yakn olan kurb aslda iki ayr varln birbirine
yaklamaya almasdr.
Yakyn ise bu iki varln aslnda hi bir vakit olmad
iki varln hakikat-i itibariyle aslnda tek bir ey olduunun
anlalmas ve yaanmasdr. Ve gerek tevhid-in hakika-
tidir.
Zat- mutlak; (0 00 0) (ye) harfinin alt noktasz zuhur
etmemi halinde batnn da kendi kendine kendi
yakynliinde iken, Zat- mukayyet olarak zuhura kmay
murad etmesi ve Ztnn bir nianesi ve balants olmas
iin altna-zeminine-dayanana, iki nokta ilve ederek bu
noktalar zerine zuhurdaki tekliini ene ve ente ikilii
zere zuhura karmasdr. Bunlarn toplamda Huu O
dur, O ise Ztndan baka bir ey deildir. te elyakyn-
hvel Hakk budur. Alttaki noktann biri varln kadm-
ezel dieri ise hads-zuhur hallerinin temsilcisidir. Altta
olmalar bu mertebeleri yklenmi olmalardr.
(0 00 0) Y dendii zaman aslnda btn bu hakikatlerin
sylenmi olduunu bilmemiz gerekiyor, rfan ehli ite bu
anlayta Y diyerek bu Sre-Sret-i- lhiyyeyi
okumaya balarlar. Ehli gaflet ise bilinen gaflet hali ile ikilik
zere kurbiyyet, yaklamaya dnk bir anlay ile
5


okumalarna balarlar.
(0 00 0) (ye) harfi alfebe srasnda en sondadr, ondan
evvel olan lmelif i saymasak, nk zten o elif ve lm
olarak sradadr, o zaman ye harfi (28) inci olmaktadr.
Bu ise, Krn- Kerm ad geen (28) inci peygamber olan
peygamberimizi iaret etmektedir.
(0 00 0) (ye) harfi, dier harfler gibi, harf cemat
ailesinin ba buu olan Elif in, kendi hakikati zere
kendine dn, srtnn-yolunun izelgesini kvrlarak yol
gzergh- olarak iaretlemitir. Bu da Elif in (ye) de ki,
rahmetidir. Bylece bata tek iken zuhurda noktalar-
kimlikler olarak iki olan tekin yeniden ayn yol-
mertebelerden geerek aslna bir e dnebilmesi iin
yakyn hkmne bir rahmettir.
Krn- Kerm yetleri asl olarak Drt kanaldan oul
olarak btn kanallardan hitp etmektedir. Bu asl Drt
kanal efl, esm, sft ve zt mertebesi kanallardr.
Bu yeti kerme de dorudan doruya Cenb- Hakk
(c.c.)n Efendimiz (s.a.v.) e olan hitbdr, arac yoktur ve
zt- olan yetlerdendir. yeti kermelerin hangi kanaldan
geldiini idrk eder isek o yet-i Kermeyi daha salkl
deerlendirebiliriz.
Evvel Efendimiz (s.a.v.)in ahsna olan bu hitp
okuyan kiilerin herbirerlerine biztihi olmaktadr. Cenb-
Hakk (c.c.) o kiiye Ey insn diye hitp etmektedir. Bu
hitpta Efendimiz (s.a.v.) hakknda bahsedilen insn
nsn- Kmildir. Dier okuyanlara it olan hitp ise
okuyan kii hangi mertebede ise o mertebenin Ey Sni
diyerek olmaktadr.
Krn- Kerm okur iken bizler zannediyoruz ki biz
okuyoruz, oysa Krn- Kerm bize okunuyor nk
okuyann biz olmas iin kurguyu bizim yapmamz ve bize
it olmas gerekir. Krn- Kerm lh- tertip ile tertip
edilmitir ve biz baktmzda harflerin ekillerini gryoruz
6


ve bu harfleri birletirerek kelimeye eviriyoruz ite bize bu
ekilde yansd iin insn bu lemde Hakkn en byk
aynasdr, bu ekilleri dier canllarda grr fakat yanstma
kabiliyetleri olmadndan ayna olamazlar. Bizler ayna
olarak kendimizi ne kadar temizlemi isek ve irfaniyet
olarak aynamz ne kadar parlatm isek Krn- Kermin
bizde alp genilemesi, parlamas, muhabbetlenmesi o
derece artm olur. Efendimiz (s.a.v) in bize ulatrd gibi
Krn ve insn bir btnda doan ikiz kardetir.
( ) Sin harfinin yazlta adet kuca vardr ve
bunlarn herbiri insnn mn leminde yapt her bir
seferi gstermektedir. Bu nedenle asl olan Arapa harflerin
ifde ettii mnlar bilmek gerekmektedir.
Birinci sefer, Hakktan halka initir. Yni
herbirerlerimizin Hakk tarafndan Onsekizbin lemi aarak
dnyya dem sretiyle gelmesidir ki zarri olan seyirdir.
kinci sefer, yeryzne indikten sonra demyyet
hakkatlerini idrk ederek geldii yoldan tekrar Hakkati
Muhammedyyeye yni fenfillaha ulamak. Dardan
tannmayacak ekilde lh- cezbe ile burada kalnabilir.
nc sefer, kinci seferde kalnmayp Cenb-
Hakk (c.c.)n kendisini grevli olarak oradan alarak nsn-
Kmil olarak btn lemi kucaklatmasdr ki, ite gerek
(Sin) budur, dierleri sreta (Sn) dir. Bu kucaklama zleri
tibaryla insnlar arasnda hibir ayrm yapmadan olan
kucaklamadr, insnlarn fiilleri tibaryla olan durum ise
ayr bir konudur ki zerinde ok durulmas gerekir. Btn
insnlarda olan z kendi z olan hakkati ilhyyeden
baka bir ey deildir.
te Cenb- Hakk (c.c.) bu oluum ierisinde abdesti
alarak btn iyi niyeti ve sfiyeti ile Krn- Kerm am
ve okumaya gayretli olan kiiye bu ekilde hitp ederek
Ey benim hbibim imdi oku! diyor. Oku demekle
Cenb- Hakk (c.c.) kendisi okuyor ve dinle bakalm
diyor. nk bizlerde ilk faaliyete gemesi gereken kulaktr
7


ve burada artk eitilip kemle ermi olan kulaa hitp
edilmektedir. Kulaktan bu hitp ile gze daha sonra gzden
gnle hitp olmaktadr, ite bu kalpler gerek mnda
mutmain olan kalplerdir ve Cenb- Hakk (c.c.) bu kalplere
rci il rabbiki (89/28) hitbn yapmaktadr. Bu
mertebeye gelen kii gerek Rabbna ynelebilmektedir.
Daha nceki mertebelerde kendini Rabbna dnm
zanneden kimseler bu mertebeye gelince ite Rab olarak
bir baka yerlere dndklerini anlyorlar, ki bu kaz bu
nedenle gelmektedir. Bir anlamda daha nce yaplan
ibdetler gaflet ile olsa dahi onlarda mzursun demektir
fakat bundan sonra bu mzuriyet kalkmtr. Bizlerde
terbiye ettiklerimize deriz ya bzen Hadi bu sefer yaptn
ama bundan sonra senden bu beklenmez, dikkt et! hitb
gibi.
te bu mertebedeki ( ) Sin mertebe-i
Muhammediyye hakikatindeki (Kmil nsn) dr. Ve
yukarda bahsedildii ekilde O na ( ) (Y-sn:) diye
Hakk kendinden kendine hitabetmektedir. rfan ehli bu
hitab her mertebeden deerlendirir, ehli naks ise kendi
bulunduu ikilik zere savap kasdyle okumu olduu
mertebeden okur. Her iki tr okuyuta makbuldur. Ancak
biri gaibde olan Hakka dieri ise hzrda olan Hakka hazr
olarak okumu olur. (Y-sn:) okumaktan gaye budur, ite
bu okuyu l kalpleri diriltir dieri ise sevap
kazandrr. Tabii ki buda ok gzeldir.
*********
= z a a a R
(Vel kurnil hakm.)
(36/2) Hakm (hkm ve hikmet sahibi) Kur'n'a
andolsun.
*********

8


Burada (vav) harfi tf oldu, bir ey belirtti ve kasem
oldu yni nceki yet-i Kerme ile birleerek, Cenb- Hakk
(c.c.) Ysn ve Krn e deerdir demek istedi
Cenb- Hakk (c.c.) burada (Y-sn:) olarak ifde
ettii bu insn Krn- ntk yni nsn- Kmil hkmyle
konuan Krn oldu ve Krn- Kerm ile karde oldu ve
Krn ve insn bir batnda doan ikiz kardetir hkm
faaliyete gemi oldu.
Demek ki insn Cenb- Hakk (c.c.)n kendisine
muazzam eyler ltfettii, zt- tecellilerini verdii Krn
olarak elimizde bulunan bu msaf- erifin dier bir ekilde
almn meydana getirdiinden Krnda en byk
hizmeti yapan oldu. Krnn en byk hizmetkr insndr,
ite nsn- Kmil ess Krnnn hammaldr yni zt-
taycsdr. Hfzlar Krn- Kermin lfzn ezberinde
tutup tarlar ancak lfzn iinde mevct olan nrunu,
rhunu, feyzini bilemezler, bilmeleri iin irfaniyetleri olmas
gerekir. te irfaniyeti olan kimse lfzn tam olarak
yklenemez ancak mnsn tmden yklendiinden lfzn
ezberleyerek yklenmi olandan daha yksek bir halde
olur. Bu nedenle mnsn tayann yk ok daha
fazladr. Ezbere olarak hepsini bilmese dahi okuduunda
btn mnlara nfz edebildii iin taycl ok
byktr, uluhyyet mertebesinin zuhura kmasn
salayan mahldir.
te o Krn yle bir Krnki hakm yni
hikmetlerle doludur. Hereyin hakkatini getiren, btn gizli
ve ak olanlar getirendir.
Kime hikmet verilmi ise ona ok byk hayr
verilmitir (2/269) denildii zaman aklmza zhiri olarak
dnydaki hayrlar gelmektedir. Bu da hayrdr ancak esas
hayr Hakm isminin zuhuruyla meydana gelen
hikmetlerle yaplandr ki hi eksilmeyecek olan ebedi
hayrdr, dierleri eninde sonunda bozulur ve o anda sevab
da biter. Hikmet ise ahirete intkl eden en byk
vasflardr.
9


*********
= a a S
(nneke leminel murseln.)
(36/3) Muhakkak ki sen, resllerdensin.
*********
Cenb- Hakk (c.c.) tekrar muhatab alarak ve tasdik
ederek nneke hitbyla evvel Efendimiz (s.a.v)in
ahsnda sonra btn peygamber hazertnn ve evliya
hazertnn ahslarnda olmak zere btn insnlar iin
kim okursa okusun muhakkak irsl edecek bir ey vardr,
hitbn yapyor.
Kii btn Krn- Kermi bilmese dahi iinden neyi
biliyorsa onu mutlaka ulatrmas lzmdr. En knden
en byne kadar nneke hitbna muhataptr. Sen
okuyan kii, bilebildiin kadar bakalarna ulatrmaya
grevlisin, demektir.
Ancak unu da belirtmek lazmdr ki bu teblii mirne
olarak deil nezketle yapmak lzmdr ki tepki alnmasn
ve slmiyet kk drlmesin. En ok hit olduumuz
olaylardan biridir, nk kii saf ve temiz haliyle namaz
klmaya ve slmiyeti incelemeye balar, ay be ay
sonra evresine hadi siz de namaza balayn vb. gibi
telkinlerde bulunmaya balar, ite bu ekilde deil de bu
yetin hkm altnda nezketle bu ilerin yaplmas
gerekmektedir.
rsl olunma Allahn ztndan efline irsl olunmadr
yni mn leminden, btn lemden zhir leme madde
lemine gnderilmedir. te bu sahada kimin ne kadar
oluumu var ise o kadar bu gnderilmilikten sorumludur.
Efendimiz (s.a.v) in mbrek ahsnda bu sistem
zuhura kmaktadr ve ondan sonra gelenler ondan nrunu,
rhunu ve hakkatlerini alarak onun grevinin elileri
olmaktadrlar. Ayrca bu elilik Muhammedyyet
mertebesinin eliliidir.
10


*********
6 n a T
(Al srtn mustekm.)
(36/4) Srat Mustakm zerine(sin).
*********
Hakkati Muhammedyyenin doruluunda dosdoru
bir istkmet zere ki bunun da iki yn vardr;
Birincisi, (srt- mustekm.)
kincisi, (srtullahtr.)
(Srt- mustekm.) Doru yol, kiinin zhiri lemde
slmi kurallara gre isimler dzeyinde, fiziki mn da
ameli slih zere yaantsn srdrmesidir. Bu yol cennet
yoludur. Gayretli olanlar ise (srtullaha) ulatrr.
(Srtullah.) se, Allahn Zt- ve Mirc yoludur. Biri
yatay gidi dieri ise dikey ktr. Mirc gecesi
Efendimizin Mescidil Haramdan, Mecidil Aks ya gidii
(Srt- mustekm.) Mecidil Aksdan gklere kmas
ise (Srtullah) tr. Talib olanlar, bir irfan ehli nezaretinde
bu yollar tahsil edebilirler. (Srt- mustekm) in seyrine
(7) nefs (etvar- seba) (etturu seba) da denir, mertebeleri
zerine eitimi yaplr. (Srtullah) n seyrine ise
(Hazrat- hamse) (be hazret) mertebesi denir, bylece
ifade edilen almalar ve tatbikatlarla bunlar elde edillirler.
*********
= ya a 3 m U
(Tenzlel azzir rahm.)
(36/5) Azz ve Rahm olan tarafndan indirilmitir.
*********
Btn ilimler, Krn- Kerm ve zellikle Ysn
sresinin hakkatleri tenzil edilerek, Azz ve Rahm
olandan. Tenzil, mnsnn kolaylatrlarak anlalr hale
11


gelerek aa kartlmas demektir, yoksa gkyznden
yeryzne indi, gibi bir mahalden bir mahalle indirme
eklinde deildir.
Bize gelen bu ifdeler tenzil edilerek kolaylatrlmasa
idi ne nsn- Kmil hakkatini ne Hakkati Muhammedyye
hakkatini ne de hakkati ilhyyeyi anlamamz mmkn
deildi. Uluhyyet lisn ile yazlm olan Krn- Kermi
hibir beerin anlamas mmkn deildir, fakat Cenb-
Hakk (c.c.)n bizlere olan rahmetinden beer lisnna ve
beerin de en gelimi lisn olan Arapa lisnna tenzil
edildii iin bizler anlayabiliyoruz.
Krn- Kerm mml Kitaptaki hli ile Ulhyyet
lisn zere kalm olsa idi gnderilemezdi. Gnderilse bile
anlalamazd.
*********
b b 2a a b b n V
(Li tnzira kavmen m unzire buhum fe hum
gfiln.)
(36/6) Babalar uyarlmam bir kavmi, uyarman
iindir. nk onlar gfillerdir.
*********
Bu uyar rahmet iindir yni daha sonra bana
gelecek oluumlar nlemek iindir.
Yukarda bahsedilen btn hakkatlerden gaflette
olanlar iin. Tefsirlerde s (a.s.) ile Efendimiz (s.a.v.)
arasnda geen devrede, gaflette kalanlar uyarmak iin
geldii yazldr. Bu ifdeyi biraz daha ze alarak belirtmek
istersek, tevhd ilmi ile karlamayp ona ulaamayan ve
bu hakkatten gafil olanlar uyarman iin demektir. Yoksa
sadece o dnemdeki kiileri kapsayan bir yet-i Kerme
olsa idi hkmnn kalkm olmas lzm gelirdi. Eski batl
filozoflar ncil kaynakl dnce rettikleri iin o devirlerde
bunlara uymakta bir saknca yoktu ve onlar mzurlardr.
Ancak artk bu ekilde bir ey szkonusu deildir ve bizlere
12


zten yakmaz da nk Krn- Kerm gibi elimizde
lemler st, zamanlar st olan mutlak bir kitbmz var.
Nasl bir aresizliktir ki elimizde olan bu muazzam deryy
bir tarafa koyarak batnn ufak gllerinin peinde
koulmaktadr, dery zannedilerek. Kendi okyanusumuzu
gnl hanemizden o kadar uzaklara iterek uzaklatrmz
ki, lh-i deryy gremez hle gelmiiz.
Bir gn eyhim Nusret Babama gittiimde oradan
ktktan sonra hurfat dersi almak iin bir hoca efendinin
yanna gidecektim. Nusret Babama gittiim yeri syleyince,
Deryda ykandn temizlendin, imdi git glde
kirlen bakalm hitbnda bulunmutu.
Bu ifdeler kk grme anlamnda deildir,
muhakkak onlarda lzmdr, ancak derynn temizliini
kirletmeden, eriat mertebesi artlanmalarna girmeden
yaplmas lzmdr.
Zhirde Hakk ehli olarak gzken fakat lh-
hakkatlere kar gaflette olanlar da kapsamaktadr bu
yet-i Kerme. Muhddini Arabi hz.lerinin dedii gibi H
diyen kimse H deilse irk ehlidir. Tab bu btnen
byledir, zhiren tab ki ilk nce H desin, ancak! Madem
ki, bunu sylyoruz o zaman gerek mns ile syleyelim,
btn hakkatimizle H diyelim.
te Hnun hakkatine ulaamayarak sadece lfzn
yaptklar iin bu kiiler gaflette olmaktadrlar.
Tevhd hakkatlerinin bir ynde hangi peygamberden
bahsediliyor ise o peygamberin mertebesinden olan
tevhddir eer gerek tevhd daha ilk dem (a.s.)da
bilinmi olsa idi sonra gelen peygamberlere ihtiya
olmazd. dem (a.s.)dan sonra peygamberlerin gelmesi
tevhd ilminin deiik mertebeleri konusunda bizi kaz
etmek iindir.
*********
r a 4 a y W
13


(Lekad hakkal kavlu al ekserihim fe hum l
yuminn. )
(36/7) Andolsun ki sz onlarn ounun zerine hak
oldu. Artk onlar imn etmezler.
*********
Zhiren, bu anlatlanlarn Hakk sz olduuna ekserisi
imn etmezler dedikten sonra btnna geldiimizde ise,
bunlarn mutlak olarak Hakk sz olduunu mhede ile
tespit etmi olan kimseler imn etmezler nk artk imna
gerek kalmaz, ikn ederler. Bir eyi mhede etmi isek
ve gz ile gryorsak ve kalbimizde mutmain oldu ise o
eyi grmeyen bir kii gibi imn etmeye gerek kalmaz
artk. man eriat mertebesi tibaryla ikilik zere konulmu
kurallar manzumesidir. Burada bir imn eden bir de imn
edilen vardr. l yuminn ifdesi bu ikilii kaldrarak
teklik zere olan anlayn ifdesidir. Mhedesi olmayan
kiilere bunlar gvenilir kimseler tarafndan anlatldndan
onlarda o kiilere tikat ederek anlatlanlara imn ederler
fakat bu anlatlanlar mhede edildikten sonra ikna
dnr. kndan yakyn olarak yukarda bahsedilmiti.
Burada yanl bir anlalma olmasn Krn- Kermin
btn zhirini hkmsz brakmaz ancak zhiri de btnn
hkmsz brakmaz yni Krn- Kermi tek bir mn
zerine anlayarak bu budur diyerek tasdik edersek
Krn- Kerm.i anlamadmz tasdik etmi oluruz yoksa
yet-i Kermenin tasdikini deil.
mn Hakka giden yolda kiileri Hakka en ok
yaklatran bir sistemdir. seviyette l anlay zere olan
imn slmiyetin zhirinde bu Allah ve kul olarak, ikiye
indirilmitir, slmiyetin btn ise bunu teke indirerek
Allah de ge dedi. Bu lemde Allah (c.c.) var ise ve
ondan baka bir varlk yok ise bizler ne oluyoruz ki, ancak
Cenb- Hakk (c.c.) bu ikilik zere olan anlay da kabul
ediyor. Zhiren var olan kul, Rabbine ibdet etmektedir
ancak btnda daha ileriye gidilmesi gerekmektedir ve bu

14


ikiden birinin kalkmas lzmdr nk Allah (c.c.)n ikilie
tahamml yoktur, Allah (c.c.) kalkmayacana gre kulun
kalkmas gereklidir.
te bu ekilde ikna ulaanlarn artk imn ihtiyac
kalmaz. Denize ulam kii ile triflerle denize ulamaya
alan kiinin hkm bir olmaz.
Yeri gelmiken bir htramdan bahsedeyim :
Bir gn kendisini zamann Mehdisi ln eden bir
kimsenin szcs bizlere gelerek o kiiye katlmamz
gerektiine dair bize mesaj getirdi. artlanmalar gerei
bizim sylediklerimizi bir trl anlamyor nk kendisine
yle bir derin izgi ekmi ki oradan kmas mmkn
deildi. Uzun konumalardan sonra onlara mann Hakk
ehlinde lnceye kadar devam edip etmediini
sorduumda eder cevabn verdiler. Bylece bir taraftan
Mehdi olduklarn iddia ederlerken dier taraftan tevhd
ilminden haberleri olmadn ak bir ekilde gstermi
oldular. te bu kimseler ancak hayl ve vehmin Mehdiliini
yapmaktadrlar.
Hakk Hakk sylyorsa kim kime imn edecek.
*********
b a a 5 a b a b u b a X
z
(nn cealn f ankhim agllen fe hiye ilel ezkni
fe hum mukmehn. )
(36/8) Muhakkak ki Biz, onlarn boyunlarna,
enelerine kadar halkalar kldk. Artk balar yukar
doru kalkktr.
*********
Yukardaki yet-i Kermelerde Cenb- Hakk (c.c.)
ztn gizleyerek hitplarn yaptktan sonra burada yine
ztndan ancak iddetle aarak hitp ediyor.
15



Zhiren sevap-gnah cetveli ierisinde olanlarn
alacaklar en uygun karlk budur. Ve ak olarakta bu
yet-i kerme kapsamna girenlerin cehennem ehli olduu
bellidir.
Btnen baktmzda ise, Cenb- Hakk (c.c.)
cehennem bekisi deil ki cehenneme girecekleri alsn
boyunlarna halka takp tek tek iaretlesin, bu ii yapacak
olanlar cehennemde grevli olan zebanilerdir ve Cenb-
Hakk (c.c.) bu cehennem zebanilerinin yapaca bir ii
neden Ben yaptm! desin ki.? Ayrca Cenb- Hakk
(c.c.)n ztyla yapt bir iin ztna yakan bir ekilde
ortaya kmas gerekir. Ve Cenb- Hakk (c.c.)n ztyla
hitp ettii kiilere yaknl vardr ki bizzt hitpta
bulunuyordur, bizler dahi dnyevi ilerimizde yakn
olduumuz kiiler hakknda unu yaptm, ettim gibi
ifdeler, bizden uzak olanlar hakknda ise yle imi, byle
olmu gibi ifdeler kullanrz.
Bir kedi veya kpein dahi boynunda tasmas var ise
onun bir sahibi olduunun iaretidir, hatta zerine adres
dahi yazlr ki, kaybolduunda onu okuyan gtrp
sahibine iade edebilir. Bu da onlarn muhafaza altnda
olduunu gsterir. Halka ne kadar geni ise takld
mahalli deerininde o kadar deerli olduunu gsterir,
nk ince bir ip ile boyna balanan tasma ile geni salam
bir tasma arasnda deer fark aikrdr.
Boyunlarna kadar taklan bu halkalar nedeniyle
onlarn asletlerinden balar nlerine eilmez. Onlar yle
bir nefislerine yenilmemi aslet sahibidirler ki eilip
topraa bakmazlar srekli ge bakarlar.
Cenb- Hakk (c.c.) ite dnyda iken daha onlara bu
mkfat Biz verdik ve onlar iaretledik artk ahirette
onlara kimse bir ey yapamaz diyor.
Cenb- Hakk (c.c.) zhirde kendisini Kahharriyet ve
Cebbaryyetinden ziyde Rahmnyyeti ile belirtmektedir.
Bu nedenle Cenb- Hakk (c.c.) Rahmnyyetine
16


dayanarak grmemiz gerekmektedir.
*********
a 1 a a 2 b u Y
j b , ' b
(Ve cealn min beyni eydhim sedden ve min
halfihim sedden fe ageynhum fe hum l yubsrn.)
(36/9) Ve onlarn nlerine bir set ve arkalarna bir
set klarak bylece onlar brdk. Artk onlar
grmezler.
*********
Bu yet-i Kermede de grld gibi Cenb- Hakk
(c.c.) aka Ztndan Ben yaptm diyor artk daha tesi
yoktur bunun.
Bu yet-i Kermeyi skntda olup zerimize bir takm
vesveseler geldiinde de okuyabiliriz.
nk yet-i kermenin btnen ifdesi Biz o
kulumuzun nne ve arkasna set ekerek muhafazamz
altna aldk artk onu grmezler demektir.
Zhiren gaflet ehlinin Hakk grmedii hkm var iken
btnen Biz nlerine ve arkalarna yle bir set ektik ve
ztmzla rttk ki artk beer, madde, varlk diye bir ey
grmezler. hkmndedir.
Btn lemde sadece Hakkn zuhuru var ise biz hl
u udur, bu budur diyerek mahlklar gryorsak bu yet-
i Kermenin hkm altna girmiyoruz demektir.
nceki yetlerde l yuminn ifdesi bu yet-i
Kermede l yubsrn oldu, yni imn mhedeye
evrildi.
*********
m a m a a QP
17


(Ve sevun aleyhim e enzertehum em lem tunzirhum
l yuminn. )
(36/10) Ve onlar uyarsan da uyarmasan da onlar
iin birdir. imn etmezler.
*********
Hitap bu yet-i Kermede ekil deitirdi ve direkt
Efendimiz (s.a.v.)e hitba dnt.
Yukardan beri bahsedilen o insnlar sen korkutsanda
korkutmasanda bir ey deimez nk yakynleri vardr, o
korkutma onlara tesir etmez, cehennem sorununu
amlardr ve onlara tesir etmez. mn sahipleri
cehenneme veya cennete gitme konusunda korku duyarlar
ancak ikn sahiplerinde bu korku yoktur nk kendilerine
it bir varlklar kalmamtr. Orada zuhurda olan Hakk ise
Hakk ne ile korkutup ne ile mjdeleyeceiz?
*********
ya ' a j ma m b a QQ
ua 1 2 ' j 7k b 2
(nnem tnziru menittebeaz zikre ve haiyer
rahmne bil gaybi, fe beirhu bi magfiretin ve ecrin
kerm. )
(36/11) Sen sadece zikre tb olan ve gaybte
Rahmn'a hu duyan uyarrsn. yleyse onu
mafiret ile ve "kerm mkfat" ile mjdele.
*********
Yukardaki yet-i Kermelerde Cenb- Hakk (c.c.)
ztyla olan tek hitp burada Allah (c.c.)n Hazreti
Reslullaha verdii bir grev ve Hazreti Reslullahn bu
grevi gerekli yerlere iletmesi ile l bir hkm olarak
ortaya kmaktadr. te mnlarn hangi kaynaktan
geldiini anlayabilmek asndan bunlar nemlidir yoksa
18


sadece sri bir tertip ierisinde mns, rhu ve nru
olmadan anlamaya almak byk eksiklik olur. Hdisler
ve tevhd ilmi ile ilgili btn ilmi konular dahil hepsi bu
hkm ierisindedir.
Yakyn ehli olanlara byle bir ikz geerli deildir
ancak beeriyetleri ile Krn- Kerme tab olanlara ikz
yaplmaktadr ki bu ikz ancak bunlara tesir eder nk
cennet ve cehennem tasalar vardr. Beeriyetini am
kimseler bu ikzlar amlardr ancak daha nceki
dnemlerinde bu ikzlar alnmadan da oraya ulaamazlar.
Zikr kelime mns olarak hatrlamak demektir, ite
trikat adablarndan balcas olan zikr kelimesi asli olarak
iki mnda kullanlmaktadr:
Birincisi, esm-i hsndaki bz isimleri tekrar
etmekten ibaret olan sistemdir. Efendimiz (s.a.v) Cennet
bahelerini ziyaret ediniz diye buyurduunda sahabeyi
kram Ya Reslullah (s.a.v) dnyda cennet bahesi varm
ki ziyaret edelim diye sordu, bunun zerine Efendimiz
(s.a.v.) Zikr halkalar cennet baheleridir demitir. te
bu esmlar belirli sistemler ierisinde zikredilerek onlarn
hakkatlerinin ortaya kmasn salanmaktadr yoksa
sadece saysal bir oluum ile tatbikatta bulunmak deildir.
rnein Kahhar esms ekildiinde o kiideki nefsniyeti
kahretmesi gerekiyor. Bu ekilde uygun bir tesir sahas
olmaz ise yaplan bu zikr kiiye zarar verir.
kincisi, o esmlarn mnlarn hatrlamak yni ilmi
ynde dnmek, tefekkr etmektir.
te sesli veya sessiz olarak bir zikr yaplyorken bu iki
mnnn da faaliyette olmas gerekiyor ki beyinlerimize bir
ey girsin ve ilmi idrkimiz artsn. Zikri yaplan esm
beynimizde bir takm almlar ve gnlmzde muhabbet
yapar. te zikrin hatrlama yn budur ki tekrar srasnda
mnsnn idrk edilmesidir yoksa ar bir ekilde ve
kiinin kendisini kaybederek yapt zikr bir fayda salamaz
nk din akla gelmitir ve akln gittii yerde din de biter,
mkellefiyette biter ki, o kadar ciddi bir meseledir.
19


Cenb- Hakk (c.c.) dem (a.s.)a btn isimleri talim
ettirdi, ite esm-i ilhyye eitimi, tevhd eitimi daha
oradan balyor. dem (a.s.)a retilen bu esm-i
ilhyyenin zuhuruda Hazreti Reslullahda ortaya geldi.
Btn esm-i ilhyye Efendimiz (s.a.v.)de faaliyet
sahasna kt.
Kim ki bu zikrettii eyin yni Krn- Kermin
hakkatini idrk etti, ite onlar Rahmnn hayeti ile
titrediler. Ve Ya Rabbim ztndaki hayretimi arttr duasna
yneldiler, daha fazla hayrette kalmak iin.
nsn yalnz kald zaman rahat hareket etmeye
balar, ite bunu bile bu yet-i Kerme hkmyle kii
yapmyor ve gaybte dahi ayn hayette oluyor.
Rabbl lemnin huzurunda iken zel olarak namazda
isek te namaz dnda da Onun huzurundayz ki, zten
Onun huzurundan baka huzur yeri yoktur. te bu
nezket halini idrk etmemiz lzmdr ki yaptmz her
eylemi bu nezket ve titizlik ierisinde yapalm. Bu
anlatmlar trikat mertebesi iinde geerlidir.
Hakikat ve mrifet mertebesinde ise bilinir ki
eylemlerin hepsi Hakktr ve O yle dilemitir.
Ecrin kerm ifdesi de, eriat ve trikat mertebesi
tibariyla olan mkfat gstermektedir ki, cennettir.
Ayrca, hakikat ve marifet mertebesinde, Ecrin kerm
Cenb- Hakkn kendi hakikatini bildirmesidir ki, buda
Zt- ihsandr.
NOT= Zikr hakknda daha geni bilgi, (Krn-
Kermde tesbih ve zikr) isimli kitabmzda mevcuttur
dileyen oraya da bakabilir.)
*********
6 b qa a b k n m a z z b a QR
; j b a b ya ( 3

20


(nn nahnu nuhyil mevt ve nektubu m kaddem
ve srehum ve kulle eyin ahsaynhu f immin
mubn.)
(36/12) Muhakkak ki Biz, lleri diriltiriz. Ve takdim
ettiklerini ve onlarn eserlerini yazarz. Ve hereyi
mam- Mbin'de saydk.
*********
Cenb- Hakk (c.c.) eksiz phesiz kendi ztndan
konuuyor ki, ilk geldii zaman da dhil olmak zere btn
zamanlarda bu yet-i Kerme faaliyette olacaktr.
Kim okuyor veya nerede okunarak lisna geliyor ise
orada Cenb- Hakk (c.c.) biztihi kendisi o ii
yapmaktadr. Bu yet-i Kerme ve benzerleri hkmnce de
hayat vermenin sadece Hakka it olduu anlalmaktadr.
Efendimiz (s.a.v) bu yet-i Kerme gereince Ysn-i
erifi llerinize okuyun buyurmaktadr. Bizler de hemen
kabir bana giderek Ysn-i erifi okuyoruz ve iimiz bitti
zannediyoruz oysa Cenb- Hakk (c.c.)n bu hitb
dnyda l olarak yaayanlar da kapsamaktadr.
lp kabirlerine girmi olanlara okunduktan sonra
bunun nru ular ancak onlarn dnyda artk bu yet-i
kermelerden istifde etmeleri mmkn deildir. Bu yet-i
kerme kiileri dnyda iken lmeden nce lnz
hakkatini yaamaya ynelten bir yet-i Kermedir. Cenb-
Hakk (c.c.) bunu da ancak Biz yaparz demektedir.
Bu yet-i Kerme, fiziki olarak shhatli ancak i
bnyesinde idrk olarak l hkmnde olan yni hayl
leminde yaayan kimselerin gerek leme gemesini
temin eden nefhay ilhyyedir.
Bu lem, bzlarna gre, gaflet ile yaanan l
lem, bzlarna gre gerek hayy yni Hakk ile
yaanan diri lemdir.
Cenb- Hakk (c.c.)n kiilerin balarna denekle
dokunmas ekliyle olan bir hdise deildir bu hdise tabi
21


ki; Cenb- Hakk (c.c.) dilerse her trlsn yapar ancak
Allahn yolu bir sistem zerinedir ve sebeplere
balanmtr. Bu sebepler tatbik edildiinde o mahallin
dirilmemesi mmkn deildir.
Bu yet hkmnn gereklemesi iin evvel ve
nefaht ye (15/29) ulamak lzmdr yni gecelerden
Regaib gecesinin olumas lzmdr ki sonrasnda Mevlt
gecesi oluarak doum olsun ve daha sonra geliim
salansn.
Cenb- Hakk (c.c.)n bu yet-i Kermedeki Biz
diriltiriz ifdesi hakkat ve mrifet mertebelerindeki
doutur, eriat ve trikat mertebelerindeki doular daha
evvelen olacak hdiselerdir. Cenb- Hakk (c.c.) ayrca
kulland vasta ile yni, bu mertebeler tibar ile, daha
evvel Kmil nsn olarak, nefha-i lhiyye ile
dirilttii kii ile beraber, Biz yaptk ifdesini
kullanmaktadr ki ne byk nezkettir.
Bu yet-i Kermenin hkmnn tahakkuk etmedii bir
yerde kii isterse 50 sene trikat hkmleri ierisinde
hayatn srdrsn, nefhay ilhyye ye ulaamam ise
haylinde bir yaam ortalamasnda ve uyku ierisinde,
kendisinden daha byk gaflette olanlardan daha az bir
gaflet ile yaar. Ben neyim? sorusunun cevabn kiinin
eksiz ve phesiz olarak kendisinde bulmas gereklidir.
Ben u tarihte urada dodum ismim udur demesi
ise, bunlar madde bedenin benlik bilgileridir ki, benlik
davasdr. Bu ise bir davadr, byle bir benlik davas ise
Hakkn indinde farknda olmadan gizli irktir.
Senin Rabbin kim, hangi esmnn zuhurusun, baban
akl kll m, nefsi kll m? bu bilgilerin mhede ile
tespiti gereklidir.
te okuduumuz bu bilgilerin ne kadar sonsuz
derinlikleri ve genilikleri ve ycelikleri olduunu anlatmak
iin beer kelm da aciz kalyor, kul da aciz kalyor.
yle bir dnelim Cenb- Hakk (c.c.)a ne takdim
22


ettik? Namaz m? Oru mu? Zekt m? Bunlarn hepsi
kendimiz iin, Biz bunlar yaptk Ya Rabbi bana cennetini
ver demek iin. te bizim Rabbimize takdim
edebileceimiz tek bir eyimiz vardr o da canmzdr. Can
dediimiz ey bizim zamanmzdr ve bizler zamanlarmz
baka eyler yolunda harcyoruz. Ya Rabbi bu zamanm
iin u ibdetleri yaptm bana cennetini ver dediimizde
Cenb- Hakk (c.c.), sen onlarm istiyorsun kulum, al
sana bunlar misli ile veriyorum der. artlanm olarak
Allah kelimesini dilimizde dolandrmamz hakkatten
Allah dememiz deildir, o anda beynimizde-gnlmzde
muhabbet ettiimiz, ne varsa bizim Rabbmz odur ve ne
talep edersek o anda ondan talep ediyoruzdur.
Ahirette amel defterimiz kapanmasn diye hanlar
yaptrdk, emeler yaptrdk diyelim, ite Cenb- Hakk
(c.c.) biz sizin bu niyetlerinizi yni buraya gelmeden
bunlar yaparken ne talep ettiinizi biliyoruz ve greceiniz
muamele de bunlarn karldr, diyor.
Cennet ehline cehennem haram, cehennem ehline
cennet haram, Hakk ehline ikiside haramdr, yni bu
demektir ki bizler bu ikisininde talebinde bulunamayz, Ya
Rabbi cehenneminden azd et, Ya Rabbi beni cennetine
koy demek taleptir. O halde tam bir sdk sadakt ve
teslimiyet ile yap denileni yapp hibir karlk beklemeden
Hakka havle etmeliyiz, ite o zaman ancak biz daha bu
dnyada iken, ller hanesinden diriler hanesine gemi
oluruz.
Kendi varlmzda Hakkn varlndan baka bir varlk
olmadn anladmzda Hakkn bizi nasl dirilttiini daha
dnyda iken mhede etmi oluruz.
Tebreke-i erifte Evvela lm halketti(67/2)
deniliyor, ite bu yet-i Kermede de ayn ey belirtiliyor
nk Cenb- Hakk (c.c.) evvel lm halketti dirilmeyi
daha sonra, fiziki bedenlerimizin ortaya gelmeleri gerek
hayat ifdesi yni Hayy isminin gerek zuhuru deildir.
Hayy esmsnn sadece zhirdeki zuhurudur, oysa
23


Hayy esmsnn gerei olan btn zuhuru vardr ki o da
vel hayate hkmyle bize bildirilen lmden sonraki
dirilmedir. Tefsirciler genelde takdim tehir ile hayat ve
lm halketti diye belirtirler oysa dikktle bakldnda
Cenb- Hakk (c.c.) baa lm kelimesini almtr. Onsekiz
bin lemi aarak bu leme gelen bebein ilk yapt ey
alamaktr, zhiren cierlerine dolan havann verdii
acdan alar ancak btnen onun alamas ztndan
ayrld iin l hkmne getii iindir yni letafetten
kesafete getikten sonra toprak, su, hava, ate olan drt
unsur onun rhaniyetini bouyor o anda. Bebek fiziki
mnda doduunda ilk nefhay alyor, bu soluduumuz
hava nefhasdr ve bunun alnmasyla vcttaki sistem
tammen deiiyor, bir de dikkt edelim eer bebek
alamaz ise anas-ailesi alyor nk bebekteki maddi
lm olmu demektir bu durumda, yni bebein alamas
zhiren fiziki hayat gstergesidir.
(Ayn) harfi gren gz ve ayn ifdesi (Gayn) gayr
ifdesidir. InGa diyerek alayan bir bebek (Ayn) ndan
ayrlp (Gayr) olduu iin bu ekilde alyor. Yni ben
Rabbl lemin katnda H idim oradan beni dnynn
unsurlarna zincirlediler ve imdi ben (Gayr) oldum ve bu
ekilde Hakkn btnndan zhirine intkl ettim diyor ve
zmden ayrlarak rhani olarak ldm diye alyor.
Bebekte fiziksel olarak oluan bir takm arlar
rahatszlklar da tabi ki alama sebeplerindendir, ancak
esas olarak alama sebebi beer nefesini alan vcdun
uur ile bunu yni (Ayn) ndan ayrlp (Gayr) olduunu
idrk etmesidir.
mm- Mubn Krn- Kermin tafsilt zere bu
dnydaki halidir yni nde olan ak kitp mnsnadr.
Bu mn da trl kitp vardr:
Birincisi, Elif, Lm, Mm kitb. Bu harfin mns
btn bu lemleri zet olarak kaplam vaziyettedir. Elif,
ahadyyetin btn mertebelerde zuhuru, Lm Ulhyyetin
btn mertebelerde zuhuru, Mm ise Hakkati
Muhammedyyenin btn mertebelerdeki zuhurudur.
24


kincisi, mm- Mubn yni, nde olan, ak kitp.
ncs, nsn- Kmil yni konuan kitptr.
Krn- Kermi ancak bu ekilde tanyabiliriz baka
ekillerde derinliklerinden haberdr olmadmz iin sadece
kadn ve yaz ekillerini grrz, mnlarn anlaya-
mayz.
Krn- Kerm kada basl Mushaf olarak bir yerde
kapal durduu haliyle bir ey ifde etmiyor, insnda tek
bana olarak bir ey ifde etmiyor, ite insnn bu kada
basl Krn- Kermdeki ibareleri almas lzm ki okusun,
anlasn ve anlatsn. Samit-susan, Kran dediimiz kada
basl Mushaf olan haliyle konuan Kran dediimiz
insnn birlikte faaliyet gstermesi gerekiyor ki ite o
zaman alm olsun ve inn nahnu nuhyil mevt
meydana gelsin. Ve bu dnyada iken lh- hayata gemi
olabilsin. Aksi halde l gelip l gitmi, btn bu oluanlar
ise sadece hayali bir yaam olmu olur.
*********
b b u a < a lb z a 5 r l a QS
7 a
(Vadrb lehum meselen ashbel karyeti, iz ce hel
murseln.)
(36/13) Ve onlara, o ehrin halkn misl ver. Onlara
resller gelmiti.
*********
Hakikatlerin daha iyi ve kolay anlalmas iin Cenb-
Hakk (c.c.) bunlar bize misller ile anlatyor.
u ehrin halkn size misl olarak veriyorum, bu
misli Cenb- Hakk (c.c.) dier ehirlere tatbik ederek
sizler dnmeye aln, diyor.
Zhiren bu ehrin tefsirlerde Antakya olduundan
bahsedilir. Bu hdise s (a.s.) risaleti zerine olduundan
25


bu haberciler sevyyet mertebesinin habercileridir. O
zamanlarda henz Muhammedyyet mertebesi yeryzne
nazil olmad iin bilinmiyordu. Hakikati sevyyeyi bilenler
ise sadece Onbir kii idi.
Krn- Kermde bahsedilen herhangi bir hdisede
(iz) ibaresi geiyorsa o anda bizlerin o hdisenin olduu
devre gitmemiz lzmdr. nk bu devrin yaants
ierisinde o anda bu hdisenin anlalmas mmkn
deildir. Her devrin anlay, yaants, artlar kendisine
gredir, ite bu ve benzeri yetleri aslna daha yakn olarak
anlayabilmemiz iin o zamn gitmemiz gereklidir. Kbe-i
erfde bulunan sy yeri ite zaman tnelidir, dem
(a.s.)dan kymete kadar gelecek zaman tnelidir, onun
ierisine girerek sevyyet mertebesi, o zaman tnelinin
ierisinde hangi hatt gsteriyorsa bize oraya gitmemiz ve
o gn yaamamz lzmdr ki bu yet-i gnmze tatbik
edebilelim. Bu ekilde yapabileceimiz gibi o gn bugne
de getirebiliriz yni ya biz o gne ve o artlar ierisine
gideceiz ya da o gn buraya getirerek burada zmeye
alacaz, baka trl ezbere okuyup geilirse Krn-
Kermin sadece lfznda kalnm olunr, tab bunlar
olmadan bahsettiimiz btni blmne gei olmaz ancak
ne yazktr ki bizler Krn- Kermi ok hafife alyoruz ve
ciddi mnda inceleme yapmadan sadece okuyup
geiyoruz.
Oraya gelen resller sevyyet mertebesinin hakkat-
lerini tebli etmeye gelmilerdi. s (a.s.)n (Raslleri)
hvarilerinden Yuhanna ve Pavlos ismindeki havarilerdi.
Allahn Raslleri deillerdi. s (a.s.) dan sonra gelen
bilindii gibi son Rasl (s.a.v.) Efendimizdir, ve onun
raslleri-habercileri ise kyamete kadar devam edecektir.
Ancak bunlar. Allahn Raslleri deil gene Peygamberinin
Raslleridir ve getirmi olduu Hakikat-i Muhammed- bilgi
ve yaantlarn ehli olanlara ulatrmak iin alan Kmil
nsanlar dr. Ancak bunlar tanmak herkez iin mmkn
deildir, nk hibir nianeleri yoktur. Umuma deil
hususiye gelmilerdir.
26


Btnen ise bu ehir bizim beden ehrimizden baka
bir ey deildir. Buraya evvel dem (a.s.) n Rasllerinin
gelmesi lzmdr ki, demiyyet hakikatlrinden haber versin.
Daha sonra dier Peygamberlerin Raslleri gelsin ve
bulunduklar mertebeden haber verip onun eitimini
yaptrsnlar.
yette belirtilen mertebe seviyyet mertebesi
olduundan ve bu mertebenin hakikat-i de (Ve eyyedn-
hu biruhul kuds) (2/87) kudsiyyet olduundan gelen
Rasller bu mertebenin kudsiyyet haberini getirmilerdir.
Bu gn ise bu hdise Muhammediyyet hakikatlerinin
irsl edilmesidir. Ancak bu Rasller vastas ile, Hakikat-i
Muhammediyye ve Hakikat-i lh-yenin tahsili mmkn
olur. Ancak bu husus genel deil zeldir. Zhir ehli iin bu
husus geerli deildir. nk bu ayr bir sahadr.
*********
b b 2 qa a b a a QT
a b a a b s b r 2
(z erseln ileyhimusneyni fe kezzebhum fe
azzezn bi slisin fe kl inn ileykum murseln. )
(36/14) Onlara iki (resl) gndermitik. Fakat ikisini
de tekzip ettiler (yalanladlar). Bunun zerine
(onlar) nc (resl) ile azz kldk (destekledik). O
zaman onlar: "Muhakkak ki biz, size gnderilmi
reslleriz." dediler.
*********
Misl olan ve ayn zamanda hakkatleri bildiren bu
yetlerin ierisinde bizim almamz gereken neler vardr,
bunlara dikkt etmemiz gereklidir. Bu hdisede de olduu
gibi Krn- Kerm her ne kadar sevyyet dneminden
bahsediyor ise de Krn- Kerm Muhammedyyet
dneminde zuhura geldii iin bize bunlar ulatrlyor.
Ey Habbim mmetine syle ki biz onlarn beden
27


ehirlerine ana hatlaryla evvel iki tane rasl gnderdik,
siz onlar yeterli bulmadnz, Biz teyid ile bir tane daha
gnderdik.
Beden mlkne gelen resl yni kaz bir yn ile
Efendimiz (s.a.v) e bildirilen hiden, mbeiran, ve
nezran (48/8) dr.
ahittir, nk Hakkati Muhammedyye zere olan
mmeti Muhammed asl tibaryla mhede ehlidir. Bu
nedenle bunun yerine getirilmesi iin ok almamz
gereklidir. Ehed biz mmeti Muhammede it olan bir
kelimedir. Bu nedenle Cenb- Hakk (c.c.) bizler iin
haberciler gnderiyor.
Bu eli dier bir yn ile hakkati Msevyye, hakkati
sevyye ve hakkati Muhammedyyedir. Yni bu
mertebelerin hakkatlerini bize haber veren elilerdir.
te onlar beden mlkne geldiklerinde oradaki esmi
ilhyyeye Biz hakkatlerinizi size anlatmak iin Hakk
tarafndan gnderilmi elileriz dediler.
*********
4 a b b= r ' 2 a n a b a b QU
2 m a n a a = ( ya
(Kl m entum ill beerun mislun ve m enzeler
rahmnu min eyin in entum ill tekzibn. )
(36/15) Dediler ki: "Siz, bizim gibi beerden baka
bir ey deilsiniz. Ve Rahmn bir ey indirmedi. Siz
sadece yalan sylyorsunuz."
*********
Buna cevap olarak verilen sizde bizim gibi beerden
baka bir ey deilsiniz szndeki l blisin lsdr.
Kendi beeri varlklarna idrak ve anlaylarna gre
kyas yaptlar, kendilerinin sadece bir bedenden ibaret
olduklarn zannettiler. Kendilerinde ayrca var olan
28


Rahmn sreti zere olan hakikatlerini bilemedikleri
iinde, Rahmn bir ey indirmedi, dediler. nk
kendilerinde bulunan Rahmniyyet hakikatlrinden haberleri
olmad iin onlar yalan sylyorsunuz diye
yalanclkla da itham eylediler.
*********
a b a b 2 a b QV
( Kal rabbun yalemu inn ileykum le murseln. )
(36/16) Resller) dediler ki: "Bizim, gerekten size
gnderilmi rasller olduumuzu Rabbimiz biliyor."
Gnderilen mertebeler verilen cevap karsnda
kendilerindeki hakkati dahada glendirerek bildirdiler.
*********
j a 5 j aa b b QW
( Ve m aleyn illel belgul mubn. )
(36/17) Ve bizim zerimizde aka tebliden baka
bir ey yoktur.
*********
Bizim zerimizde bize ait hibir ey yoktur, ancak
tadmz Rabbmzn bize ykledii Rislet teblii vardr,
bu ise bize ait deildir. Bilindii gibi Makam- seviyyet
fen fillah halidir bu halde olan kimsenin kendine ait
bir varl olmaz. Bundan sonra gelen mertebe ise
bakabillh tr ki; Muhammediyyettir.
*********
a n m 7 2 b m b a a b QX
a la b u
( Kl inn tetayyern bi kum, le in lem tenteh le
nercumennekum ve le yemessen- nekum minn

29


azbun elm. )
(36/18) "Muhakkak ki biz, sizinle uursuzlua ura-
dk. Eer siz gerekten vazgemezseniz (son
vermezseniz), sizi mutlaka talayacaz. Ve mutlaka
bizden size elm bir azp dokunacak." dediler.
*********
Oysa bu uursuzluk kendilerinden kt nk nefsler
gelen reslleri kabul etmedikleri iin uursuzluk
kendilerinden meydana geldi, eer kabul etse idiler uurlu
olan ey kendilerine de uurlu gelecekti.
Nefsi emmre gelen hakikat ahidine ve mbeirine,
bu ii artk sona erdir nk bu beden mlknn hakimi
benim, siz gelirseniz bu mlk benim elimden gidecek, siz
bu mlkte bulunan bana, uursuzluk getirdiniz diyor. Nefsi
emmrenin hkm ortadan kalkaca iin bu hdiseler ona
uursuzluk gibi geliyor.
*********
n a 3 2 6 m a 6 b a b QY

(19 Kl tirikum meakum, e in zukkirtum, bel
entum kavmun musrifn. )
(36/19) "Uursuzluunuz sizinle beraberdir (kendini-
zdendir). Size zikir hatrlatlnca m (uursuzlua
uruyorsunuz)? Hayr, siz msrif (haddi aan) bir
kavimsiniz." dediler.
*********
Rasller nefsi emmreye cevap olarak ortada bir
uursuzluk var ise bu senin inatlndan dolaydr
diyorlar nk vct mlknn elinden gitme endiesi
balaynca nefsi emmrede huzursuzluk kaynamaya
balad. Daha nceki dnemlerde beden mlkne hkim
olan nefsi emmre, Cenb- Hakk (c.c.)tan akla, gnle,
30


muhabbete hitben dikkt et orada nefsi emmre var, onu
oradan kartmaya al teblii gelince huzursuz olmaya
balad. nk beden mlkndeki bu gleri harekete
geirecek bir faaliyet daha nce olmamt yni bir haberci
gelerek oradaki Rahmni gleri faaliyete geirememiti ne
zamanki bu haberciler beden mlkndeki Rahmni
yaanty harekete geirmeye baladlar ite o zaman nefsi
emmre telaa kaplmaya balad. Ve kendi ursuzluunu
onlara yklemeye alt.
te byle bir Rahmn haberci gelmez ise kiinin
bnyesinde mevcud, ancak btnn da olan Rahmniyyet
hakikatlerinin ortaya kmas mmkn deildir. yet-i
Kerme bize bu hadisenin iki ynn de bildirmi
olmaktadr ki, biri inkrc dieri ise iinde olan kabul edici
kimliktir.
Zikrden kast semvi kitaplar ve iinde Rahmn
hakikatlerdir. te bunlar inkr etmek msriflik ve haddi
amaktr sraftan kast zaman israfdr ki kiinin en
byk sermayesidir. Zamann boa geiren kimse kendi
kendinin ktilidir. nk zaman hayattr. Zaman ldren
ise kendinin katilidir, ktillik ise en byk gnahtr.
Hadste belirtilen, dehre kfretmeyin, dehr Allahtr
hakikatinde, aslnda zamann ldren Rabbn kendi
mlknde ldrm, faaliyet dnda brakm olduundan
Rabbnn ktili olmutur. O halde ondan ebediyen yardm
alamayacaktr. srafn ve hsrann en by budur.
*********
b 4b 3 u a b a b u RP
= a a j ma
( Ve ce min aksal medneti raculun yes kle y
kavmittebil murseln. )
(36/20) Ve ehrin en uzak yerinden bir adam
koarak geldi. "Ey kavmim, (size) gnderilmi olan

31


resllere tb olun!" dedi.
*********
Vct ehrinin uzaklarna nefsi emmre tarafnda
atlm olan medeni bir er yni bir mertebe gelen
habercileri grnce kuvvet buldu ve onlar desteklemek ve
o ehre rahmet olmak iin geldi ki o imndr.
ehrin iinde yaayanlar Kahhar, Cebbar hkmyle
yni bedevi, vahi bir hkmle yaadklarndan dolay o
medeni er karl olan imn onlara uygun gelmedi. Nefsi
emmre ve gleri tarafndan vct ehrinin uzaklarna
itilerek susturulmu olan imn, gelen habercileri grnce
gayrete geldi ve koup alp faaliyet gstermeye balad.
Zhiren tefsirlerde bu gelen kii Habib-i Neccar olduu
yazldr. Neccar kelime mns olarak marangoz
anlamndadr. te bu yontucu, dzenleyici ayn zamanda
Habib idi ki, ite bu imndr. Nefsi emmre bu
yontulmaya tahamml edemedii iin onu da reddetti.
Mn leminde bu anlatlanlarn daha ne kadar
mnlarnn olduunu Allah (c.c.) bilir, bu kadar ile de
snrlanamaz, hepsi indi ve zevkidir. Bu nedenle Krn-
Kermden her trl ekilde istifde etmemiz mmkndr.
Sadece bir mertebeden Krn- Kermi anlayarak bununla
yetinirsek orada kalrz.
Bizim burada anlatmaya altklarmz ayn zamanda
trikat-hakkat aras bir yaanty belirtmektedir.
*********
n a ua a j ma RQ
(ttebi men l yeselukum ecren ve hum muhtedn)
(36/21) Teblilerine karlk) sizden cret istemeyen
(bu) kiilere tb olun. Ve onlar, mehdilerdir
(hidyete ermi ve hidyete erdirenlerdir.
*********
Hidyeti bulmu kimseler onlar, yni sevyyet
32


mertebesinde doru yolu bulmu olan kimseler diyerek
Habib-i Neccar onlara tavsiyede bulunuyor. Demek ki
Habib-i Neccar o mertebeyi idrk etmi ki onlara tavsiye
edebiliyor, onlarn hakkatlerini idrk etmemi olsa veya
kendisinde ilhmi bir hl meydana gelmemi olsa bu
tavsiyede bulunamazd. ki resl ile balayan lh- faaliyet
onu da meydana kartyor.
Ve sizden bu ezeli davete ve ezeli kazancnza karlk
bir crette taleb etmiyorlar. Eer yaplan ie bir cret tayini
mmkn olsa idi kiinin btn varln bir anda
balamas bile o cretin yannda ok cz-i bir ey kalrd,
bu cretin karlanmas mmkn olmadndan kiilerin yk
ve bor altnda kalmamalar iin Cenb- Hakkn vehhab
isminin faaliyete gemesi ile bu i crete tabi edilmemitir.
nk karln Hakkn gani isminden baka bir messese
bu yk kaldramaz. Onlarn cretlerini ahrette Rahmn,
Rahmaniyyetinden, Rahmaniyyet zere halkedilen nsn-
Kmile Zat- zuhuru olarak deyecektir. Eer bu cret u
veya bu ekilde burada alnsa idi hirete bir ey kalmaz idi.
*********
u m a a j a b RR
( Ve m liye l abudullez fataran ve ileyhi turcen.)
(36/22) Ve ben, niin beni ftratlandrana kul
olmayaym ki; siz, O'na dndrleceksiniz.
*********
mn kendine dnk eletiri ile kar tarafa uyarda ve
tavsiyede bulunuyor.
Niin beni kendi hakikatim zere var edene kulluk
yapmayaym? Neticede hepimiz gene ona dndrleceiz.
*********
2 ya a a ma RS
7 b ( n b 1 ( m
33


( E ettehzu min dnih liheten in yuridnir rahmnu
bi durrin l tugni ann efatuhum eyen ve l
yunkzn. )
(36/23) Ben, O'ndan baka ilhlar edinir miyim?
Eer Rahmn bana bir zarar dilerse, onlarn efaati
bana bir fayda vermez (salamaz). Ve onlar beni
kurtaramazlar.
*********
j 45 1 aa a RT
( nn izen le f dallin mubn. )
(36/24) Eer yle olsayd (putlara tapsaydm)
muhakkak ki ben, mutlaka apak dallette
olurdum.
*********
6 b 2 2 o a a RU
( nn mentu bi rabbikum fesmen. )
(36/25) Muhakkak ki ben, sizin Rabbinize mn
ettim. yleyse beni dinleyin.
*********
Her ne kadar bu tebli kendilerine yapld ise de onu
dinlemediler ve Habib-i Neccar ldrdler yni vct
mlkndeki err gler hcum ederek imn kendilerine
gre zhiren hkmsz braktklarn zannettiler.
*********
= o b 4b 6 v a 3 a 3 RV
( Kled hulil cennete, kle y leyte kavm yalemn. )
(36/26) (Ona): Cennete gir! denildi. Keke kavmim
bilseydi. dedi.
*********
34


ehit edildikten sonra mn leminden Habib-i Neccar
Rabbmn bana vermi olduu bu ltflar kavmim bilseydi
ne olurdu dedi. Habib-i Neccar ehit edilmek sretiyle
ahit oldu yni Allah (c.c.)n sevyyet mertebesi zerine
ahitlerinden oldu.
Kendilerinin Yahova ahitleri olduklarn syleyenler
ahit deillerdir ama bunlar ve bu tr hayatlarn vermi
kimseler, ehid-i-hid-i sevdirler. Ve gerek tevhid ehli
de Ehed. Diyerek Muhammediyyet mertebesinin
ehitleri- hitleridirler.
*********
a u 2 1 b 2 RW
( Bim gafere l rabb ve cealen minel mukremn. )
(36/27) Bu sebeple, Rabbimin bana mafiret ettiini
ve ikram edilenlerden kldn (bilselerdi).
*********
u 2 b a b RX
RS& b b b a
(28 Ve m enzeln al kavmih min badih min
cundin mines semi ve m kunn munziln. )
(36/28) Ve onun arkasndan, onun kavmi zerine
gkten bir ordu indirmedik, indiriciler de olmadk.
*********
b ab ya z a o b a RY
(n knet ill sayhaten vhdetenfe iz hum
hmidn. )
(36/29) Sadece bir sayha oldu. O zaman onlar
snenler oldular.
*********
35


Rhlar ilerinden ekiliverdi ve iinde gaz bitmi
lambalar gibi oldular, kupkuru kaldlar.
*********
4 mb b 7b j a y b SP
@ n 2 a b a
( Y hasreten alel bd, m yethim min reslin ill
kn bih yestehzin. )
(36/30) O kullara yazklar olsun! Onlara hibir rasl
gelmedi ki, onunla alay etmi olmasnlar.
*********
Nasl Efendimiz (s.a.v)e de ettiler, dier
peygamberlere de ettiler, bunu vurguluyor bu yet-i
Kerme.
*********
a a j b a a a SQ
u a
( E lem yerev kem ehlekn kablehum minel kurni
ennehum ileyhim l yercin. )
(36/31) Ondan nceki nice nesillerden (kimleri)
helk ettiimizi, onlarn kendilerine dnmediklerini
grmediler mi?
*********
Dnya zerinde terk edilmi, harap olmu birok
ehirler gryoruz. Bunlar vakti ile ok hareketli ve merkez
olan ehirler iken imdi ne hallere geldiklerini ak olarak
gryoruz.
Bu ehirler ahlisi bizim kendi varlmzda mevct
olduu iin aramay sadece darda yapmayp kendimizde
de bu yetlerin tahakkukunu anlamamz gerekiyor.
36


Daha evvelce senin varlnda olan nefsi emmre
merkezlerinden helk ettiklerimiz artk geriye dnmezler
nk kii belirli bir mertebeye ulamaktadr.
*********
; z b u b 3 a SR
( Ve in kullun lemm cemun ledeyn muhdarn. )
(36/32) Ve onlarn hepsi toplanp huzurumuzda hazr
bulundurulacak olanlardr.
*********
b u a b b ya 7 n a a a SS
b b j y b
( Ve yetun lehumul ardul meyteh, ahyeynh ve
ahrecn minh habben fe minhu yekuln. )
(36/33) Ve l toprak onlara bir yettir. Onu dirilttik
ve ondan habbeler (taneler) karttk. Bylece ondan
yerler.
*********
Zhiren kn l hkmnde olan yeryz baharda
yamurlarn yamas ile dirilmeye balar ve yeni yeni
hububatlar ortaya karmaya balar ve sizler onlardan
yersiniz.
Btnen baktmzda ise,
Arz bizim kendi beden arzmzdr, ite o sizin bu beden
arznz yetlerimizden bir yettir, diyor Cenb- Hakk
(c.c.). yet iaret yni bir eye dikkt ekmek demektir ve
bir dier yn ile yet sre ve Krn demektir. Buna gre
sizin varlnzda Krn vardr sonucu ortaya kyor.
Cenb- Hakk (c.c.) burada hayat ancak kendisinin
verebileceini belirtiyor baka bir yol ile bu hayatn
alnmas mmkn deildir.
l topraktan maksat, mertebe-i demyyetin
37


yeryzne inmemi olduu hldir. Bir kii isterse
ibdet ehli olsun fiilen abiddir fakat rhen deildir nk
uuru yoktur sadece taklidi mnda ibdet etmektedir.
Ayrca diriltme kudretinin ortaya gelmesi iinde l bir
varlk gereklidir.
Krn- Kermde bahsedilen demyyet mnsnn
lh- cennetten yeryzne inmesi ile dirilme balyor.
dem (a.s.) yeryzne inmeden nce lemler parlak
olmayan bir ayna gibiydiler, dem (a.s.) yeryzne inince
bu lemlerin clas yni lh- tecellileri yanstan bir ayna
oldu. Bizim beden yeryzmze bu demyyet mns
indii anda bizlerde ayna hkmyle faaliyete geiyoruz aksi
halde iki tarafda pasl olan bir ayna olarak yanstma
zelliimiz olmuyor.
te btnen bu dem- mnnn insnda zuhura
kmas bizim zti yetlerimizdendir, diyor Cenb- Hakk
(c.c.). Zhiren olan dirilme ise efl mertebesi tibaryla
olan bir yettir.
Ve kiinin varlndaki bu oluumun yni dirilmenin
meydana gelmesi ancak Allah (c.c.)n tesiri ile
mmkndr. Bunun olumas iin de ve nefaht
(15/29) nn faaliyete gemesi gerekmektedir ki bunu
sadece Cenb- Hakk (c.c.)n zt yapabilir. Bu hayat
dndaki hayatlar ancak mdensel hayat, bitkisel hayat ve
hayvansal hayattr.
Bu ekilde hayat bulmu beden toprandan taneler
kyor ki tane bir eyin asl z mnsnadr. Demek ki
daha sonra bu tanelerden daha neler kacak. Bu bereket
Cenb- Hakk (c.c.)n zti tecellisiyle olmasndan dolaydr.
Bu beden toprandan meydana gelen taneler
demyyet mertebesi ile balayan ilmi mertebelerin
ifdesidir. retilen bu rhani gdalarn yenmesi de ilmi bir
oluumdur.
demyyet mertebesinin idrk edilmesinden sonra
ancak retime balanlyor, bu mertebe idrk edilmeden
verilen bilgilerin, yazlan kitplarn, konferanslarn hepsi l
38


hkmndedir, bir yerden alnp kopyalananlar bir baka
birime aktarlyor ve z olarak l hkmndedirler. Bu
ekilde yaplan oluumlar ilk anda belki biraz holuk veriyor
ama daha kapdan kar kmaz geriye bir ey kalmyor
nk lden lye aktarlm oluyorlar.
*********
b v lb a 3 pb u b b u ST
= a b
( Ve cealn fh cenntin min nahlin ve anbin ve
feccern fh minel uyn. )
(36/34) Ve orada, hurma ve zm baheleri kldk.
Ve orada, pnarlar fkrttk.
*********
l topraa hayat verdikten sonra ancak cennet olutu
yoksa kra topraa ne kadar su verirseniz verin hayat
olmaz nce znn deimesi lzmdr.
Taneler yava yava etrafa yaylarak fidan oradan
aa olmaya balaynca cennet artk kendiliinden
meydana gelmi olur. lh- hayata ulam olan bir
bedende cennet tabii olarak olumaktadr.
Cenb- Hakk (c.c.) vesileler yoluyla bunu kendisinin
yaptn sylemektedir.
Bu yet zti olduu iin ifdesinin de zti olmas
gerekiyor yni zt mertebesinden olmas gerekiyor. Cenb-
Hakk (c.c.)n bizzt kendisinin ilgilendii mertebe de
mertebelerin en ykseidir. Cenb- Hakk (c.c.) btn
mertebelerden bu ileri yapar ancak dierlerinde dolayl
olarak yaptrdn syler bu yet-i Kermede olduu gibi
zti yetlerde ise melek, peygamber gibi arac yoktur ve
kulunu karndaym gibi muhatap alarak ona grld
gibi, bir retmenin rencisine aklad gibi aklyor.
Cennet denildiinde eitli ekillerde kavramlar
aklmza gelir bunlarn hepsi izafi kavramlardr. Kelime
39


olarak cenn kelimesinden meydana gelen bir kelimedir.
Cenn szlk mns olarak rt, sk aal, yapraklar
gr, topra grnmeyecek ekilde rtm rt demektir.
Krn- Kermde dem as.n halkedili eitlerinden
biri olarak, dnyda yayla gibi yksek ve aal bir blgede
halkedilerek oradan ovaya yni dz yere indirildii eklinde
tefsirlerde aklamalar da vardr.
Cenb- Hakk (c.c.) ztndan bahsederek, bunu Biz
yaptk diyorsa bu bahsedilen cennetten kast o yeryzn
yni kiinin beden arzn Cenb- Hakk (c.c.)n ztyla
rttdr, kaplamas, ihta etmesidir. Cenb- Hakk
(c.c.)n bireylerde cennet ifdesi, kendi ztnn karl
olan hali kiinin bireysel varln kendi ztyla rtmesinden
baka bir ey deildir.
Aalk, yeillik cennet hkm nerede Cenb- Hakk
(c.c.)n ztyla ihtas tibaryla tahakkuk eden cennet
nerede!
Kendisinde Hakkn varln mutlak srette bulabilen
kii mutlak olarak tam bir cennet ehlidir. Bu cennet
gelecekte vaad olunmu cennet eitlerinden de deildir.
Hurma, kelime-i tevhdin hakkatinin ifdesidir. Hurma
ve zm, Tin sresinde zeytin ve incir olarak, Rahmn
sresinde ise hurma ve nar olarak karlk olmaktadr.
Hurma ve zeytin okturlar fakat ierisinde bulunan
ekirdek tektir ve skldktan sonra hepsi bir ra-suda
birleirler.
ncir ve nar ise dardan bakldnda tektir fakat
iinde okluk vardr.
Aralarnda olan fark cennet ve dny misli olduklar
iindir. Dnya misli olan zeytinde biraz aclk vardr,
cennet misli olan hurma ise tatldr. nk dnyda
tevhdi yakalamak biraz zorluklara tbidir, nefse aclk
verir. Zeytin ile dnyda kazanlan bu tevhd daha sonra
cennette hurma tadna ular.
40


ncirin ii aldnda ierisinde bir sr kk kk
taneleri vardr ve bunlarn tek tek ayrlmas ok zordur
oysa nar yle deildir, aldnda az bir gayretle hepsi tek
tek net bir ekilde birbirinden ayrlr ve effaf yni latif bir
grnts vardr.
zmde nar ve incir gibi vahdette kesret ifdesidir.
Bir salkm zmde bir ok taneler vardr, skldktan sonra
hepsi rasnda-suyunda yani znde birleir. radan da
urup yni iecek yaplr ki zhiren arben thira thir
iecek budur. arben tahra (76/21) ise ilmin daha
ok genilemesidir. Alkoll olan bir arap iildiinde nefsni
olarak dahi olsa bir muhabbet oluturuyor. arben
tahra ile ise muhabbetullah meydana gelir. Zhiri
olarak iilen alkoll arap dozu almaya baladnda
lmlere yol aar, mn leminde retilen arben
tahra ile hayat tekrar tekrar yenilenmektedir. Salam
ilimler ile beden arz glendike retimi artyor ve
tkenmiyor. Ve bu cennetin bahesinden kan tanelerden
hem kendisi hem de evresi istifde eder.
O cennetin iinden yni bedendeki zti tecelli
cennetinden yle muazzam muhabbet erbetleri
akmaktadr ki o erbetlerin bu madde bedene bir damlas
gelse beden nr olur uar gider, o muhabbete bu fizik
bedenler dayanamaz. Muhabetullah durmadan cereyan
eder, muhabbetin bylesine akt bir yerde de ne
barnabilir ki.
Bedenimizdeki iki gz bu pnarlardan birer tanesidir,
onlardan muhabbet akar. Rahmn sresinde belirtilen
inci ve mercanlarda bu gz pnarlarndan kar. Bu gzya
incilerinin bir tanesi btn dny incilerine bedeldir ancak
biz onun deerini bilmiyoruz. Bu pnarlar asli olarak iki
tanedir,
Birisi, Kevser rma. Bu pnar lh- pnardr.
kincisi, Zemzem kuyusunun pnardr. Bu pnar
Muhammedi pnardr.
Kim ki bu pnarlardan sulanyorsa ebeden susuzluk
41


ekmezler.
*********
5 a 6 a n b = q a b SU
'
( Li yekul min semerih ve m milethu eydhim, e
fe l yekurn. )
(36/35) Onun rnlerinden (meyvelerinden) ve
elleriyle yaptklarndan yesinler diye. Hl
kretmezler mi?
*********
Bu tevhd gdalar yenildiinde kiideki tevhd ilmi
artmaktadr. Tevhd ile ilgilenecek isek eer bu tr
meyvelerden yememiz gerekiyor ki onlarda ancak cennette
kyor. Cennette Hakkn kiiyi esm-i lhyyesi ile
rtmesidir.
Elleriyle yaplmas, namaz, oru, hac, zekat gibi fiziki
almalardr.
Yukardan beri anlatlanlar ile Cenb- Hakk (c.c.) size
ztmdan verdiim nmetlere kr etmeyecekmisiniz,
diyor. Buradaki kr ise hamd-vg mnsnadr nk
lh- varln kiiyi kuatmasnda artk teekkr szkonusu
olmaz nk vahdet olmutur, teekkr iinde ikilik yni
teekkr eden ve teekkr edilen gereklidir. yetlerin her
mertebedeki kiinin anlayna ynelik olmas dolaysyla
kr olarak belirtilmitir. rfan ehli bu krn hamd-vg
olduunu bilir, bunun hamd olduunu bilemeyecek
dzeyde olanlar ibare eer hamd olarak belirtilmi olsa
idi o ifdedeki kr kavramn anlayamayacaklard.
Hamd eriat mertebesinde kr mnsnda kullanr.
*********
o j m b b xaa a b z j SV

42


b 1 a a
(Subhnellez halakal ezvce kulleh mimm tunbitul
ardu ve min enfusihim ve mimm l yalemn. )
(36/36) Arzn yetitirdii hereyden, onlarn
nefslerinden ve bilmedikleri eylerden iftler (eler)
halkeden, O Sbhan'dr .
*********
Bu yet-i Kermede esmi ve sfti tecelliye geilerek
baka bir konumdan anlatm balyor. Bir baka mertebe
tarafndan Allah (c.c.) izah ediliyor, bu mertebeleri bilmez
isek yetlerin iinden kamayz ve hepsine ayn
mertebeden bakmak zorunda kalrz.
Bu iftlerden ayrca tekleri meydana getirdi.
Halka Hlik ismi ile halketmek, btnda olan
zuhura getirmek mnsnadr. Cenb- Hakk (c.c.) hibir
eyi yaratmaz, yaratmak iin (haa) bir Allahn kendisinde
olmayan ve baka bir Allahta olan bir eyi ondan alarak
yeni bir ey retmesidir. Zuhura gelen varlklar mutlak
yokluktan deil izafi yokluktan yni btnda gizli olduklar
yerden ortaya kmaktadrlar. Btn esms hkm altnda
iken Zhir esms hkm altna girdiler. Cenb- Hakk
(c.c.) Hakk esmsna bir (Lm) ilve edince ve ha nn
stnede bir nokta ilvesiyle bu lemler halk olmutur.
O yle bir mutlak tenzihte olan Allahtr ki her eyi ift
olarak halketti ve zuhura getirdi, yeryzde byledir, sizin
nefislerinizde byledir yni varlnzda ilmi olarak
meydana gelen herey de ifttir yni akl kll ve nefsi kll
itirakiyledir.
Bu akl kll ve nefsi kll anlaynda baka ilimler
ortaya kar.
Darda grdmz herey Allah (c.c.)n bir yeti
olduuna gre bu lem Krn- Kermden baka bir ey
deildir. Sretler Sreleri, btn birey varlklarda iaretleri,
43


yetleridir.
*********
ab b a 73 a a SW
=
( Ve yetun lehumul leyl, neslehu minhun nehre fe
iz hum muzlimn. )
(36/37) Ve gece onlar iin bir yettir. Ondan
gndz syrrz. O zaman onlar karanlkta
kalanlardr.
*********
Gece ve gndz ak bir yet olarak gzmzn
nnde iken bizler artlanmalarmz iinde bunlara
bakyoruz oysa ki belirtildii zere bunlarn hepsi
Krndr.
Hep Kitab- Haktr eya sandn
Ol okur ki seyr eftan eylemi.
Yni lemde eya sandn ne varsa hepsi Hakktr
bunu ancak o vatanlar yni mertebeleri seyreden, idrk
eden rifler okur.
Bunlar idrk edenler iin bunlar ak yettir ancak
bunlardan gaflette olanlar iin biz bunu bildiriyoruz
ifdesini iinde barndrmaktadr hum yni onlar
kelimesi.
artlanmalarmz ierisinde grdmz gibi gne
dodu gndz oldu gne batt gece oldu hdisesi deildir
bu, Bunu Biz yaparz diyor burada Cenb- Hakk (c.c.),
ki bu da yetlerimizdendir.
Yeryznden dnynn dna kldnda ne gece ne
gndz kalr, karmzda sadece gne kalr ki izafi olarak
kabul ettiimiz zaman kavram orada ortadan kalkar.
Orada yine bir zaman kavram olur ancak bu bizim idrk
ederek tatbikatn yapamayacamz bir zaman kavram
44


olur.
Gece fenfillah, gndz bakbillah hkmndendir, ki
bunlar Allah (c.c.)n zti iaretleridir.
*********
a m b6 n v m 'a SX
6 a
(38 Ve emsu tecr li mustekarrin leh, zlike
takdrul azzil alm. )
(36/38) Ve Gne, onun iin istikrarl klnan (yrn-
gesinde) akar gider. te bu Azz ve Alm olan
Allah'n takdiridir.
*********
Gne, dier gezegenler ve yldzlar bizden ok ok
uzak mesafelerde olduklar iin bize kk gzkyorlar ve
biz onlar bu grdmz hal zere deerlendirmeye
alyoruz ki zten gerek byklkleri zere onlar idrk
ederek deerlendirmemiz de mmkn deildir.
Btnen ise gneten kast hakkati ilhyyedir. Aydan
kast ise Hakkati Muhammedyyedir, yldzdan kast ise
mmin olan mmettir.
Hakikati ilhyye gelince akt yere istikrarl olarak
akar, yeterki o akt yer bu hayatn istikrarl olarak devam
ettirebilsin aksi halde mahal bu istikrarl ak kabul
edemedii iin kesinti olur. Nasl ki ok byk lde olan
gnein nne onun yannda ok ok kk kalan bir bulut
geldiinde bizlere grnmyor ve kesinti oluyor, ayn
durum o anda gerekleir.
Dervilikte ay tutulmas ve gne tutulmas misl
olarak gsterilir.
Gne tutulmas hakkati ilhyyenin perdelenmesi, ay
tutulmas ise hakkati Muhammedyyenin perdelenmesidir.
eitli dnemlerde bizlerin dny ilerine ve nefsimize
45


kaymamz araya giren perde olmakta ve tutulma hkm
zerimizde tahakkuk etmektedir. Bu nedenle o anlarda
sabrla o vaktin gemesi iin alarak bu durumu izle
etmek gerekmektedir.
Dier bir ynden gne tutulmasnn ne olduuna
baktmzda ise yledir; hakkati ilhyye arasna giren ay
yni hakkati Muhammedyyenin eriat dzeyini hakkatiyle
anlayamam olmak, perde olmaktadr. Efendimiz (s.a.v)
btn mnlar bize en gzel ekilde anlatarak bizleri
aydnlatmtr ve nr-u Muhammedi gnl semamzda ay
gibi parlamaktadr. Ancak bizler bu anlatlan hakkati
Muhammedyye hakkatlerini iyi anlayamadmzdan dolay
deerlendiremediimizden onun yanstt nr bize
ulaamyor ve eriat mertebesinde yaptmz yanl
tatbikatlar bize perde olarak tevhid hakkatinin yni
hakkati ilhyye gneinin bize ulamasn engelliyor.
Ay tutulmasnda ise, bizim beden arzmz yni nefsimiz
nr-u Muhammedyyeyi grememize sebep olmaktadr.
Bizler gnlk derslerimizi yerli yerinde yapar,
almalarmz olabildiince gayretimiz kadar gerekli
ekilde yapar isek bizde de istikrarl bir ak devam eder.
Mutlaka hergn herey hi aksamadan gidecek deildir, bir
gn aksatmak bu dne zarar vermez fakat bu
aksatmalar 3-5 gn olur ve gidi sarslmaya balar ise
istikrarl ak tehlikeye girer.
Gerek insndaki faaliyetler gerek d dnydaki
gezegenlerin dnm faaliyetleri gibi oluumlar Azz ve
Alm olann onlar hakkndaki takdiri ile olmaktadr. Normal
bir seyir ierisinde bunlarn hepsinin kendi kendine
olduunu zannederek ylesine bakyoruz oysa burada
bunun Azz ve Alm olan birisi tarafndan yapld
belirtiliyor.
*********
u b b n y 4b b a SY
a
46


(Vel kamere kaddernhu menzile hatt dekel
urcnil kadm. )
(36/39) Ve Ay, kurumu hurma salkm dal gibi bir
ekil (bedir eklinden hill) haline dnnceye kadar
ona menziller takdir ettik.
*********
stteki yet-i Kermede bir baka makamdan anlatm
var iken bu yet-i Kermede anlatm yine Cenb- Hakk
(c.c.)n bizzt kendisi tarafndan oluyor.
Menziller takdir ettik yni durak noktalar verdik, ki bu
durak noktalar genel olarak 28 tanedir ve 28 peygamberin
ifdesidir. Her bir peygamber hakkati Muhammedyyenin
bir menzilidir. Her bir ay balangcn dem (a.s.) ile
yapmaktadr, srayla dier peygamberlerden sonra hakkati
Muhammedyyeye ulatktan sonra tekrar eski haline
dnerek her ay bu peygambern seyri olmaktadr.
*********
a m a b j 'a TP
z j 3 6b a 2b 3 a
( Le emsu yenbeg leh en tudrikel kamere ve lel
leylu sbikun nehr, ve kullun f felekin yesbehn. )
(36/40) Gne'in Ay'a yetiip onu gemesi ona
yakmaz ve ne de gece gndz geebilir. Ve hepsi
feleklerinde (yrngelerinde) yzerler
(seyrederler).
*********
Krn- Kermin ierisinde belirtilen yetlerde
gneten bahsedilmesi hem darda olan lem Krnnn
gnei hem de birey varlklar olan bizlerin iinde olan lh-
gneten bahsedilmesidir. Sadece zhiri gne olgusundan
bahsedilmemektedir.
Bu yet-i Kermeler bir bakma bizlere astronomi
47


ilmini de gstermektedirler.
Bu yet-i Kermenin belirttii hakkate binen olduu
iin Kelime-i Tevhd isimli kitbmzn Hicret
blmnden Hicretin hakkati ksmn buraya eklemeyi
uygun buldum:

**************
HCRET
Hicretin hakkati
11-09-2001
Medine-i Mnevvere
Kelime-i Tevhdin mutlak kemlde son zuhur mahalli
olan Muhammedyyet Hakikati Muhammedi mertebelerini
ne kadar iyi tanr ve idrk edebilirsek, kendimizi de o
derece koruyup idrk etmemiz mmkn olacaktr.
Bu yaam ise, Medinede meydana gelen, zuhura kan
yaamdr. Bunlar tanmak seyri sluk yolunda bizlere ok
eyler kazandracaktr.
l ilhe ill allah Mekke-i Mkerremede
uluhyyetin zuhuru;
muhammedin resl allah Medine-i Mnevverede
Risalet-i Muhammedinin zuhurudur.
O halde tevhd bayra Mekkeye, risalet ve tebli
bayra da Medineye aslarak her iki ehre de manevi
olarak mutlak bir muhtariyet verilmitir.
Eer Rasullullah Medineye hicret ettirilmeyip Mekkede
kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olup, Kabe-i
Muazzamann glgesinde kalacakt.
te bu yzden Cenab Hakk oluumun bilindii zre
Hicret hdisesini gerekletirdi, yoksa bir ka kendini
bilmezin Hz. Rasulullah Mekkeden karmas mmkn
deildir.
48


Bunu daha iyi anlayabilmemiz iin evvel Medine
kelimesinin ne olduunu anlamaya alalm.
Lgat mns, ehir olan bu kelime; btn mns
tibariyle medeni yni gebelikten, taral olmaktan,
vahetten kurtulmu, eitilmi, z cevher madenine
ulam ve kendini tanm insnlarn oturduklar yer,
demektir.
te sen de bulunduun yerde bu vasflara sahipsen
phesiz Medine halkna mensupsun demektir.
Eer bu vasflarn yoksa, hemen bulunduun yerden
hicret ederek medeni olmaya bak.
Mertebe-i Risaletin Hz. Rasulullahn hakkatinin daha
iyi anlalmas iin Medine-i Mnevvere ve oradaki ziyaret
yerlerinin sembolik ve gerek ifdelerinin ne olduunu
anlamamz gerekmektedir.
te bu yoldan bizim de medeni yni Medineli
olmamz imkn dahiline girecektir.
slmiyetin geliinin 13 nc senesi Hicret hdisesi
meydana gelmitir. Bu tarih rastlant deildir; bilindii gibi
13 says Hz. Rasulullahn ifre rakkamdr. Birok oluum
bu say ile ilgilidir, yeri geldike ksa ksa ifde etmeye
alyoruz.
Zt- tecellinin kayna olan Mekke-i Mkerremede
Hz. Rasulullaha it olan Mirac, Kadir ve dier geceler ile
lh- tecelliler, zt ehri olan Mekkede
tammlandndan, bundan sonraki zamann da bu
tecellilerin bakalarna ulatrma iine balanabilmesi iin
Hicret hdisesi olumutur.
Mertebe-i Muhammedi bunlar anlayabilecek Medeni
nsnlar eitmek ve rislet hakkatini ortaya koymak,
medeni olmaya kabiliyetleri olan Yesribli (eski
Medine)nin insnlar kendisini daveti zerine hicret
hdisesi meydana gelmitir.
u noktaya gerek mnda dikkt etmemiz lzm
49


gelmektedir. Hz. Reslullahn hicreti, zt mertebesinden,
sft, esm ve efl mertebesine, o mertebelerde Hakikat-i
Muhammedyye yi iln ve eitim esasna dayanmaktadr.
Eer Hz. Reslullah Mekkede kalm olsayd, bizler de
Kelime-i Tevhdi sadece l ilhe ill allah olarak
bilecek, oradan muhammedin resl allah blmne
geemeyecektik ve bylece de slmiyetin efl lemi
tatbikat olamyacakt.
imdi gelelim bizlerin hicretine; aleyhisselatu
vesselm Efendimiz hayatnda nasl bir seyr izmise, biz
de onun bu
seyrini gereki olarak takib etmemiz gerekmektedir,
ancak bu yolla ona en yakn idrke ulamamz mmkn
olabilecektir.
yle ki; her mslmann da manen hicret etmesi
gerekmektedir, ancak bu hicretin maddi mnda olmas
gerekmemektedir.
Hicret, zhiren bir yreden bir yreye yerlemek
olduu gibi, btnen de aklmzda olan eski ve yanl
bilgileri asllar ile deitirmek de bir hicrettir ve bu en
byk hicrettir.
Gaflet ile yaanan taral hayatndan kurtulup
Medeni olmaya can Medinesine ulamaya almak en
makbul hicrettir.
Bir sefer ile oraya hicret edersen ondan sonraki
hayatn da dzene girerek kemlat yolunda hayatn
srdrrsn.
zet olarak, Hz. Rasulllahn hicreti, Hakktan halka
Rahmet olarak, bizlerin hicreti ise halktan Hakka
kendimizi tanmamz iindir.
Eer Hakk nasib ederse Mirac ile Hicret, keml
bulduunda, Hakk o kimseleri de Hz. Rasulullahn Hicreti
gibi benzer bir ekilde tekrar Hakktan halka dndrerek
beeryyetine risalet elbisesi giydirip onlarn arasna hicret
50


ettirir, bylece Hakktan halka, halktan Hakka olan hicret
devam eder gider.
zet olarak Hicret, beeriyetinden hakkatine
dntr.
Bunu gerekletiremeyenler nefisleriyle birlikte
Hakktan tarada ok uzaklarda vahice bir yaam iinde
olurlar, kravat takp lks odalarda ve her trl lks ile
yaamak onlar bir btn cehaletinden kurtaramaz.
Gne'in Ay'a yetiip onu gemesi ona yakmaz,
ifdesi, hakkati ilhyye hakkati Muhammedyyeyi
rtmez, ona mutlak bir ahsiyet verir demektir.
Grld gibi bu hicret kahr deil ltf olmutur. Ve
hicret zhirden btna, halktan Hakka, kulluktan
uluhyyete intkldir. Zhiri olarak her birerlerimizin
yerleik bir yaantlar olduu iin fiili hicret mmkn
deildir bu nedenle bu hicretin btnda yni gnl leminde
olmas gerekiyor. Bir mr boyu salt olarak kul hkmyle
yaam isek hicret hdisesi bizde gereklememi
demektir. Efendimiz (s.a.v) hereyi hem zhiri hem btn
ile yapt iin ve o kemlatta olduu iin her iki hicreti
gerekletirmitir. Bizler bz eylerin zhirini bzlarnn
btnn yapamayz, ancak nereye gcmz yeterse o
kadar yapabiliriz. Efendimiz (s.a.v) tek bir dua ile
bulunduu hl zere kalabilirdi ancak Cenb- Hakk
(c.c.)n kendisi zerinde yapt programa hi mdahele
etmedi eer etse idi benlik ile etmi olacakt, Efendimiz
(s.a.v) mutlak bir tbi olu ile hdiseler nasl olumu ise o
kanaldan devam etti, ki kendisi zerine yaplm olan
program Hakk tarafndan yapld iin en iyi program idi
geri zhiren bz zorlamalar olduu grlyor, ancak bu
grnm duygusal tarafa hitp eden bir grnmdr, asl
bambakadr. yle bir baktmzda zayf bir rmcek ile
zayf bir gvercinin dahi o kadar kuvvetli kiilerin
maaraya girmelerine nasl mani olduklarn grrz. Gzle
grlmeyecek kadar ince ve zayf bir rmcek ann
engelledii o kiilerin maaraya girememeleri hdisesini
51


Cenb- Hakk (c.c.) dileseydi daha en bata yaptrmaz idi
ancak o durumda burada belirtilen hakkatler ortaya
kmaz idi.
Bizler de hayl ilmi cehlinden ilim Medine sine hicret
ettiimizde Medeni ve gnl ehline girmi oluyoruz.
Gidenlerde mede edebilirler ki Medine-i
Mnevvereye gidildiinde Muhammed (s.a.v) zhir, Allah
(c.c.) btndr. Oradan Mekke-i Mkerremeye geilerek
Kbe-i Muazzamaya ulaldnda ise Allah (c.c.) zhir,
Muhammed (s.a.v) btn olur.
Bu yet-i Kerme ile direkt olarak ilgili olmasada konu
ile ilgisi bakmndan Hz. li (k.a.v) Efendimize ayr olarak
verilen velyet sancandan da bahsedelim.
Ve hepsi feleklerinde (yrngelerinde) yzerler
(seyrederler).
Hz.li (k.a.v)in kabrinin dier Hulefay Ridin gibi
Medine-i Mnevverede olmas mmkn olamaz m idi ki
kabri ayr bir yerde oldu. te nasl ki gnein ay gemesi
ona yakmaz ise aynda yldz gemesi ve hkmsz
brakmas aya yakmaz. te yldzn yni hakkati
velyetin kendine has bir sanca olmas gerektii iin
Cenb- Hakk (c.c.) bugnk Irak topraklar ierisinde
bulunan Necef ehrindeki yerini ona saltanat olarak verdi.
Hz.Allah (c.c.)n sanca Mekke-i Mkerremede Kbe-
i Muazzamada dalgalanmaktadr, uluhyyet hkmyle,
Hazreti Reslullah Efendimizin sanca Medine-i
Mnevverede Mescid-i Nebevi semalarnda
dalgalanmaktadr, nbvvet ve risalet hkmyle, li
veliyullah sanca da velyet simgesi zellii olarak
Necefte dalgalanmaktadr. Necef kelimesi de ebced
hesabnda 13 hakkatine dayanmaktadr.
Eer Hz.li (k.a.v)in kabri Medine-i Mnevverede
kalsa idi ikinci derecede ziyaret yeri olacakt ki Cenb-
Hakk (c.c.) bu hli istemedi.
Bu makamlar da kendi yrngelerinde kendi varlklar
52


ierisinde yer tutmaktadrlar ve ziyaretileri de onlarn
yrnglerinde onlar ziyaret etmektedirler. Bunlarn
birbirlerini gemesi onlara yakmaz, Ziyaretiler bu
makamlarn duygusall iinde oralarda gnl leminde
yzerler.
*********
= z ' a 1 a n b y b a a TQ
( Ve yetun lehum enn hameln zurryyetehum fl
fulkil mehn. )
(36/41) Ve onlarn zrriyetlerini (nesillerini) dolu
gemilerde tamamz onlar iin bir yettir.
*********
Zhiren bu yet-i Kerme ile Nh (a.s.)dan
bahsedilmektedir. Nh (a.s.)a ikinci dem denilmektedir.
Nh tufanndan sonra yeryznde nefsni mnda yaayan
btn insnlar helk oldular, geminin ierisinde Nh (a.s.)
ile beraber kendisine imn eden 80 kiilik kadar bir grup
kald, ayrca her cins hayvandan ift olarak alnd
sylenir.
Dolu gemi ifdesi, Nh (a.s.)dan sonra gelecek olan
btn nesillerin programnn, zlerinin Nh (a.s.)n
varlnda o gemiye yklenmi olmasdr.
Zhiren byle olan bu hdiseyi btnen kendi
varlmza intkl ettirerek oradaki hakkati idrk etmemiz
gerekmektedir, aksi halde sadece hikye okumu oluruz ve
bir peygamberin hayat hikyesini bellemi oluruz. Bunun
zarar yoktur ancak esas fayda salayacak olan bu
mertebenin ne olduu ve bu mertebenin bizdeki karlnn
neresi olduu ve bizde nasl bir faaliyet sahas almas
gerektiini bilmemizdir. Bunun dndaki bak alar
sadece tarihi bir hdisenin tespitinden teye gemez ki
bunun bizimle hibir ilgisi yoktur. Bu hdiselerdeki
hakkatleri alp yaantmza intkl ettirdiimiz anda seyri
slk olmaktadr.
53


Gerek Hakk yolculuu srat mstekym ve sratullah o
zaman olmaktadr. Peygamber hazertndan her birinin
hayat bir mertebeyi bize bildirmektedir yoksa tarihi bir
kitbn blmleri deildir. Bu seyir ki tarihi ve lh-dir ve
herbirerlerimiz bu seyri seyretmek zorundayz eer
gerekten mmeti Muhammed taliplisi, Efendimiz (s.a.v)in
gerek takipileri isek. Efendimiz (s.a.v) yaam olduu
bize de bildirmi olduu ve Krn ismi ile ifde edilen
nsn- Kmil hakkatini bu sayfalar ierisinden kararak
tatbik etmeliyiz ki Cenb- Hakk (c.c.)n halife ismi ile
ycelttii, beer ismi ile mjdeledii, insn ismi ile taltif
ettii, dem ismi ile mutlak bir hakkati belirttii ifdelerde
kendi yerimizi bilelim.
Nh (a.s.) ve kendisinden sonra gelen btn
zrriyetini o geminin ierisine ykledik.
Ve bir baka azdan olmadan Cenb- Hakk (c.c.)
biztihi Biz yaptk diyerek gemite olan bir hdiseyi
bize anlatyor, ancak biz kendimiz okuduumuzu
zannederek Onun anlattnn farknda olmadan kendi
zannmzda Onu perdeliyoruz. te o perdeyi a ki gr,
Cenb- Hakk (c.c.) Ben, biztihi bunu sana anlatyorum
diyor.
Cenb- Hakk (c.c.) Kamer sresi (54/13.yet) Ve
hamelnhu al zti elvhn ve dusur yni Biz onu
iviler ve levhalar ile yaplma ykledik buyuruyor ve
fulk yni gemi sz orada gemiyor. te bu esas gemi
insn bedenidir. Nhun gemisi bu bedenimizdir, imdi
meseleye bu ynden bakalm ki yet-i Kermenin bize
yakyn olan hakkatini idrk edelim yoksa Nh dnemine
gider orada kalrz. Her bir kemiimizin ivi hkmnde
olmasyla ivilerle yaplmtr, bu kemiklerin zerini saran
et ve derilerimizde levhalar ile yaplm olandr. Bizler her
ne kadar fiziken ve fiilen dny zerinden yryor
zannediyor isekte kuli olarak hava derysnda bu beden
gemimizle yzen varlklarz. Hava bir anlamda suyun daha
ltif halidir.
te bu geminin iine ykleniyor zrriyetler yoksa
54


dardan gelecek bir zrriyet yoktur. Bu zrriyetler ise
zhir ve btn olmak zere iki eittir. Zhir olan bizim
geldiimiz ve bizden sonra devam edecek olan nesille-
rimizin zrriyetleri, btn olan ise rhaniyetimizden
kaynaklanan ilmi zrriyetlerimizdir. alarak kazandmz
veya ilhmi olarak gelen bilgiler bizim zrriyetimizdir.
Dikkat etmemiz gereken bir nemli nokta da bu
geminin Nh mertebesi tibaryla olduudur. Nh neciyullah
bu mertebeden balar.
Burada Alt peygamber(2) Hz.Nh kitbmzn
Necat nedir blmn aktaralm;

**************
brni lgatnda NHun (RAHAT) mnsna olduu
ifde edilmitir. Hl byle olunca Nh neciyullah
mns, Allahn o mertebedeki (rahat- huzur) ve kurtuluu
demek olur, ki her mertebede ayr ayr zuhur ve yaants
vardr.
imdi zet olarak ksa ksa bunlar incelemeye
alalm. Aslnda Krn- Kermin her yn, hayl ve
vehimden necattr.
1. Cenb- Hakk dem (a.s.) balk-topraktan halk
etti. Toprak ise asl tibariyle Hikmettir.(ve nefaht)
iine rhundan fledi. Bylece topran arlndan
hikmet ile rhun hafifliine (necat-rahat-huzur) ile ulap
kurtulmu oldu. lk necat budur.
2. dris (a.s.).) ok ibdet ve riyzt yapyordu,
bylece kendinde byk bir ltiflik hasl oldu ve Cenb-
Hakk onu meknen lyyen (19/57) yce mekna
ykseltti. Bylece o da hava ki (kuvvet) tir, havai-yattan
nefs-i hevasnn kuvvetinden necat bulup rahat ve huzura
kavumu oldu.
3. Nh (a.s.) kavmine uzun seneler nasihat etti
veste evsiyab, (71/7) onlar Nuhu dinlememek iin
55


srtlarndaki rtlerini ters dndrp balarn ve kulaklarn
rterek, onu dinlemek istemediler. Nihyet Nh tufan oldu
kavmi suda bouldu. SU (ilim)dir, ayn zamanda da
(hayat)tr. Nh (a.s.) vcd gemisi ile kendi mertebesi
tibariyle ilim derysnda yzerek necat bulup rahat ve
huzura kavutu. Kavmi ise, kendilerine it olan hayat,
suya gark olarak bulduklarndan dnydan necatlar suda
gark olmakla oldu.
4. Nemrud brhme ok eziyet etti ve sonunda atee
att. ya naru kni berden ve selm (21/69) Cenb-
Hakk atee, ey ate sou ve selmette ol dedi,
bulunduu yer gl bahesi oldu. Ate (Azamet)tir,
bylece Nemrudun zhir, btn azameti brhmi
yakamad, nk stnde Hullet esm-i ilhyyenin
dostluk rts ve kibriyas vard. Bylece brhm de (a.s.)
ateten necat bulup rahat ve huzura kavumu oldu.
Bu mertebelerdeki kii anasr- erbaa beden yapmz
meydana getiren (drt ana unsur) toprak, su, ate, hava
ve bunlarn tabiatlarndan Necat bulup rahat ve huzura
kavumu olmas lzm gelmektedir.
5. Mus (a.s.) kavmini Msrdan karp Kzl denizden
geirerek Tr-i Sna da Tevrt- erifi almas o mertebede
ki (sryyet) Hakk-a yry n necatdr.
6. Meryem olu s (a.s.) ve eyyedna hubirhl
kds (2/87) biz onu rhl kds ile destekledik
hkm ile, beeriyetinden necat bulup gk ehli oldu.
7. Necat- Muhammed-i lemde (azb) azb anlayn
rahmet anlayna dndrp, Rahmeten lil lemiyn
(21/107) hkm ile lemlere rahmet olmaktr.
8. Frka-i Nciye : Btn frkalarn (topluluk) hepsini
kendi bnyesinde toplayp bulunduklar yerdeki haklarn
vererek onlar da bnyesinde toplayarak (frkallk)
farkllktan kurtarp kendi bnyesinde tevhd edendir.
Necat kurtulu; kurtulu istikll; istiklal
hrriyet; Hrriyet bamszlk; bamszlk
56


Ulhyyettir. Ulhyyet ise, btn lemlerde
necattr, ki hubbyyet olan mertebe-i
Muhammed-i dir.
Dier mertebelerde mahalli olan necat, mertebe-i
Muhammed-ide umumidir, nk rahmeten lil lemn dir,
yni bnyesinde her mertebenin necat vardr.Makam-
Muhammediden mmetine geen bu necat bu ynyle
dier necatlardan ayrdr, aradaki fark da budur.
Grld gibi Nh (a.s.) mertebesinden sonra
yapacamz ok iler vardr. te bu mertebeyi bu ekilde
ok iyi bildikten sonra ancak arkadan gelen peygamberan
hazertnn hakkatlerini idrk ederek ve onlar da bu
bedene yklemek, ite bir anlamda da zrriyet budur. Yni
Nh (a.s.)dan sonra gelen mertebelerin hakkatlerini de
biz oraya yni size ykledik, bunlarn hepsi sizde de
var, demektir. Bizler yeterki alarak bunlarn faaliyetlerini
ortaya karalm.
*********
j b r b TR
( Ve halakn lehum min mislih m yerkebn. )
(36/42) Ve onlar iin, onun gibi (gemiler gibi)
binecekleri eyler halkettik.
*********
Kim ki bu hakkatleri idrk etme yolundadr, bunlar
onlar iindir, Biz bunlar onlar iin aklyoruz, bunlar
anlamayanlar ise tabi olarak Krn- Kermi okurlar.
Bilimsel almalar sonucu bulunan teknolojik binek
aralar hakknda u kii unu buldu derler, Cenb- Hakk
(c.c.) ise hayr, onlar Biz halkettik diyor nk
onlarn znde olan zten Hakkn ta kendisidir bakas
deildir, hangi isim altnda olursa olsun. Bu durum
gsteriyor ki kim neyi bulmu ise Hakk ile birlikte
bulmutur onu veya dier bir anlatm ile Hakk onu
57


kullanarak o bulu denilen eyi ortaya karmtr ki o anda
Hakk btn, o kii zhirdir. Fiiller, dny yaamnda
grnene izafe edildii iin, o kiinin ismi belirtilir ancak
grld gibi Cenb- Hakk (c.c.) yle demiyor ve Biz
halkettik diyor.
*********
= 5 b ' a TS
( Ve in nee nugrkhum fe l sarha lehum ve l hum
yunkazn. )
(36/43) Ve dilersek onlar boarz, o zaman onlara
yardm edilmez ve onlar kurtarlmaz.
*********
Nasl ki Nh tufannda geminin dnda kalanlarn
hepsi bouldular, Cenb- Hakk (c.c.)ta belirtiyor ki o
gemide olup kurtulanlar da Biz kurtardk, isteseydik onlar
da boardk.
*********
y a b b n b y a TT
(ll rahmeten minn ve metan il hn. )
(36/44) Bizden bir rahmet ve belli bir zamn kadar
metalanmalar (faydalanmalar) hari.
*********
Geminin hakkatinin zellii rahmeten minn yni
Bizim tarafmzdan bir rahmettir diyor Cenb- Hakk
(c.c.).
Eer Allah (c.c.)n rahmeti olmasayd bizlere Nhn
gemisi ve dierleri gibi binekler halketmemi olsayd bizler
btn bu mesafeleri ayaklarmz ile gidip gelmek zorunda
kalacaktk. Bu binekler ile yklerimizi tayoruz, ok uzun
mesafeleri ok ksa zamanlarda alyoruz.
*********
58


b a 2 b a ma 3 aa TU
y m 1
(Ve iz kle lehumuttek m beyne eydkum ve m
halfekum leallekum turhamn. )
(36/45) Ve onlara: "nnzde ve arkanzda olan
eylerden saknn. Umulur ki bylece rahmet
olunrsunuz." denilmiti.
*********
Bu yet-i Kerme efl mertebesindendir.
Evvel saknmann ne olduunu ok iyi bilmemiz
gerekiyor. slmiyeti oluturan drt asl mertebe olan
eriat yni efl, trikat yni esm, hakkat yni sft,
mrifet yni zt mertebelerinin hepsinin saknmas ayr
ayrdr.
lk saknma phelilerden ve gnahlardan saknmadr.
Bu saknma Allah (c.c.)n efl mertebesindeki rahmetine
ulamak iin gerekli olan saknmadr.
Daha sonra trikat mertebesinde, yukarda belirtilen
ve sadece sret olarak yaplan saknmann muhabbetle
yaplmasdr ancak yine ayn ekilde beden zerinde
yaplmaktadr. Sonu olarak bu saknma frkalama
oluturur ve saknmann asl frkalamaktan dahi
kurtulmaktr.
Hakikat mertebesinde ancak saknmann mns
tahakkuk etmeye balamaktadr. Alnan eitimler
neticesinde kiinin kendi varlnda Hakkn varlndan
baka bir ey olmadn idrk etmesiyle beraber kiinin
bunu unutmaktan saknmas gerekmektedir.
Mrifet mertebesinde ise daha ilerilerde olan bir
saknmadr ki asl olarak orada artk bahsedilen mnda bir
saknma olmaz nk saknma dahi ayrmdr. Saknmann
tatbikilii burada kalkmakta saknmann ta kendisi
olunmaktadr.
59


te kim bu mertebeleden hangisini idrk ederek
yapmsa arkasnda onu brakmaktadr.
*********
a b a 2 pb a a mb m b TV
b
( Ve m tethim min yetin min yti rabbihim ill
kn anh muridn. )
(36/46) Ve Rab'lerinin yetlerinden hibir yet
gelmez ki, ondan yz evirenler olmasnlar.
*********
Yz evirdiler nk yukarda bahsedilen eylerden
saknmadklarndan dolay gelen yetleri nefsleriyle
deerlendirdiler. Nefsin saknmasda bu durumda Hakktan
saknmak oluyor.
*********
= a b a 1 a 3 aa TW
b ' a a a a 1 a 4b
j 45 a n a a > a a
( Ve iz kle lehum enfik mimm rezakakumullhu
klellezne kefer lillezne men e nutimu men lev
yeullhu atameh, in entum ill f dallin mubn. )
(36/47) Ve onlara "Allah'n sizi rzklandrd
eylerden infk edin (verin)." denildii zaman
kfirler, imn edenlere: "Allah'n dileseydi,
doyuraca kiiyi biz mi doyuracaz? Siz ancak
apak bir dallet iindesiniz." dediler.
*********
Bireysel benlik sahiplerinin ellerindekiler nefslerinin
rzkdr yni bu rzklar benliklerine mlettiklerinden dolay
60


bu rzk benim rzkm diyor. Saknma sahipleri ise kolayca
bu rzk benim deil Rabbimin rzkdr diyebiliyor. Ve bu
durumda Allahn olan rzk vermekte kolay oluyor,
mminler bu nedenle kolayca infak edebiliyorlar nk
Allahn rzkn veriyorlar. Verilen rzk alan da Allah (c.c.)
olduuna gre Hakk hak olarak Hakka rzkn vermi
oluyor ve bu durumda hak sahibi hakkn alm oluyor.
Bu sistemin farknda olmayanlar Allahn rzkndan
verin hitb karsnda ellerinde olan kendilerinin
zannederek Allahn rzk olmadn zannna kapldklar iin
veremiyorlar.
*********
b n a a a n TX
( Ve yeklne met hzel vadu in kuntum sdikn. )
(36/48) "Ve eer siz doru syleyenlerseniz, bu vaad
ne zaman?" derler
*********
Bu kymet vakti nerede, hadi gelsinde grelim de
inanalm, derler.
*********
b m ya z a b TY

( M yenzurne ill sayhaten vhdeten tehuzuhum
ve hum yahssmn. )
(36/49) Onlar tartrken, onlar yakalayacak olan
tek bir sayhadan baka bir ey beklemiyorlar.
*********
O kadar bbrlenerek bu talepte bulunmayn, tek bir
sayha bile bunun iin yetecektir.
*********
61


a m a b j 'a TP
z j 3 6b a 2b 3 a
(Fe l yestetne tavsiyeten ve l il ehlihim
yercin)
(36/50) Artk vasiyet etmeye gleri yetmez. Ve
ailelerine dnemezler.
*********
Bu hkm saknma sahibi olmayan kimseler
hakkndadr. Saknma sahibi olanlar bunlardan hibir
ekilde etkilenmezler. nk bu hakkatleri seyri sluk
yolunda zten yaamlar ve kymetleri kopmutur onlarn
ve daha dny hayatlarnda bu ileri bitirmilerdir, kymet
onlar hakknda tesir edici olmaz. Her bir peygamberin
hayatnn gereklerini idrk ederek mertebeleri gemek bu
kymetin zorluklarn aama aama amaktr. Nasl ki Nh
(a.s.)n gemisine binenlere o btn dnyy alt st eden
tufan zarar vermedi nk onlar o tufann olduu derynn
zerine kmlard.
Fiziki mnda kopacak olan kymetin neticesinde
oluacak olan zorluklar onlara hibir ekilde tesir etmez.
*********
Cenb- eyh-i Ekber (r.a.) Ftht-
Mekkyye'lerinin yz altm yedinci blmnde
gklerde drs (a.s.) ile bulutuu srada sorduu
sorulardan birisi olarak buyururlar ki:
drs (a.s.)'a dedim ki: Kymetin meydana gelmesine
ne kald? Buyurdu ki: Ikterebe lin nsi hisbuhum ve
hum f gafletin muridne. yni nsnlar iin hesap
vakti yaklat. Ve onlar, gaflet iinde yz evirenlerdir.
(Enbiy, 21/1) Onun yakn almetlerinden bir almeti
bana trf buyur dedim. demin vcdu kymet
almetlerindendir buyurdu.
*********
62


Bizler de hakkati demyyeyi idrk ettiimizde ve
demi mn bizim vct arzmza ayak bastnda artk
kymet almeti balam oldu.
Rabbn seninle idi sen nerede idin? (57/4)
sorusuna doru cevap verilebilirsen ondan sonras kolay
geecektir. Hakikatleri idrk etmi olanlar cevap olarak
hemen Ben mr boyu onunla beraberdim diyecekler.
Yavuz Sultan Selim, mrnn son zamanlarnda ok
hasta bir halde seferden dnmekte iken, hastalnn iyice
ilerledii bir zamanda doktoru kendisine Sultanm Hakka
yaklama zamannz gelmitir hitbn nezketle yaptktan
sonra hiddetlenerek, Sen bizi nerede zannediyordun
imdiye kadar. demitir.
Efendimiz (s.a.v)e peygamberlik grevinin
verilmesiyle kymet dmesine basld, bizler u anda bu
sreci yayoruz. Bu lemler her an olmakta ve
bozulmaktadr. Hakikati Muhammedyye u anda
kemlatn srdrmektedir. Dier mmetlerden bizim
stnlmz 7. gn olarak belirtilen bu sreci
yaamamzdr. Bir eyin olmas kemle ermesi ve aslna
dnmesi mutlak kemlattr, dier mmetlerde bu asla
dn yoktur, sadece ortada kalmlk vardr.
Merteb-i Muhammedyyet bu asla dn yni btndan
gelip zhire kan bu lemlerin tekrar btn ismine
dnmesidir.
Dnemeyecekleri ehilleri de dnyda kaybettiklerinden
dolay bulamayacaklar lh- hakkatlerdir.
Kymet almetleri olarak belirtilen oluumlar kmaya
balad belki bizler ak olarak gremiyoruz. rnein,
Dabbetl arz deniliyor, yni iki aya zerinde debelenen
varlklar, yle bir bakalm, ne mndan ne maddeden
haberi olmayan ellerinde iki, sigara ile mzik eliinde
durmadan debelenen insnlar, Dabbetl arzdan baka ne
olabilir ki.
*********
63


a ta ua ab a 1 UQ
2
( Ve nufiha fs sri fe iz hum minel ecdsi il
rabbihim yensiln. )
(36/51) Ve sr'a frlmtr. te o zaman onlar,
mezarlarndan Rab'lerine koarlar.
*********
Cenb- Hakk (c.c.)n kudretini izah eden sfti
yetlerdendir.
yeti Kerme maherde olacak bir oluumu
anlatmaktadr, Allah (c.c.) herbirerlerimize gerekten
kolaylklar versin. Salmz yerinde, karnmz tok,
gzmz pek olarak bu yet-i Kermeleri okumak,
anlatmak ok kolay. O gn olacak halleri haber veren bu
n bilgiler ayrca Cenb- Hakk (c.c.)n rahmetlerinden de
bir rahmettir.
srfil (a.s.) her an hazr olarak bekledii ve bu sru
fleyecei belirtilmektedir, bu nedenle kimse vakti tam
olarak bilmedinden dolay bizlerin her an buna hazr olarak
hayatmz srdrmemiz gerekmektedir.
zel olarak ise dnydaki vaktimiz dolduu anda
zrail (a.s.) zel olarak sadece bize bu sru fleyecektir
bu nedenle buna da hazrlkl olmalyz. Gereki bir
dnce ile baktmzda ise grrz ki bize zel olarak
flenecek olan sr, genele flenecek olan srdan daha
mhimdir.
Bu srun kz boynuzu gibi, flenen yeri dar k yeri
geni olduu ifde edilmitir, gnmzdeki teknolojiler
nda bu konuda daha birok yorumlarda bulunabiliriz.
Aslnda yet-i Kermenin btn mnsnda yatan
zellik, sr bizim vct varlmzdr. te bu srun
ierisine nefahi ilhyye flendii zaman nefsni mnda ne
varsa hepsini sker atar ve o kiinin nefsinin kymeti
64


kopar. Bu hdise gerelemeden de nefsi emmreden
kurtulamayz. lk nce bir fleyici gelecek nce ve nefaht
fihi min rhi (15/29) nefhay ilhyyesini fleyecek ve
orada hayat meydana gelmeye balayacak, bu yet-i
Kermede belirtilen fleme ile nefsi emmre oradan
karlacak, baka trl nefsi emmrenin oradan kmas
kolay kolay mmkn deildir.
O anda onlar beden kabirlerinden karak Rabbi
hslarna gidecekler. Yni nefsni gler kendi Rableri olan
Kahhar, Cebbar, Mtekebbir gibi esmlara gidecekler.
imizdeki krc dkc haller bedenimizden karak
Kahhar esmsna, cebriyet zere bizde olan ahlklar
Cebbar esmsna dahil olacaklar.
*********
a b< b r 2 b b a b UR
a ya b
( Kl y veylen men beasen min merkadin, hz
m vaader rahmnuve sadakal murseln. )
(36/52) Eyvahlar olsun bize, mezarlarmzdan bizi
kim beas etti (kaldrd)? Bu, Rahmn'n vaadettii
eydir. Ve resller doru sylemiler. dediler.
Dnyada iken kymetlerini koparanlar hari olmak
zere ounluk bu ekilde diyecek.
Maherde bu hdiseler grldkten sonra herkes
eyvahlar olsun diyecek dnyda ne kadar imknmz
varm ta biz kullanmamz. Bu imknlar kullanm
olanlar dahi keke biraz ykseine gayret etseydim diyerek
bunu syleyeceklerdir.
yi kt u anda yaarken bir eyler yapmaya gayret
ediyoruz ancak u u belirtilen hakkat iin kafamzda bir
sliet oluturarak yaamaya alsak gayretimiz gerekten
u an mevct olann biraz daha stne kacaktr.
*********
65


b u ab ya z a o b a US
z
(n knet ill sayhaten vhdeten fe iz hum cemun
ledeyn muhdarn.)
(36/53) Sadece tek bir sayha! te o zaman onlar,
hepsi huzurumuzda hazr bulunanlardr.
*********
Yukardaki yetlerde belirtilen Rablerine koarlar
ifdesi maherde olacak Rab mertebesi ile ilgili yaanty
gsterirken, bu yet-i Kermede ise Cenb- Hakk (c.c.)n
ztnn etrafnda hazr olunaca belirtiliyor. Bunun hikmeti
ise Rablarna koarlar hkm fiili mnda rububyyet
mertebesi olarak tahakkuk edecek, Allah (c.c.)n
huzurunda toplanma ise btn varlklarn ayn-
sabitelerinin ilmi ilhyyeye intklidir.
Btn lemi ihta etmi olan akl kll Cenb- Hakk
(c.c.) ilmi ilhyyeye yni btn lemine ekerse lemin
zerresi kalmaz ki ite bu byk kymettir.
*********
a v m b ( 1 m b UT
m n b
(Fel yevme l tuzlemu nefsun eyen ve l tuczevne
ill m kuntum tameln.)
(36/54) te o gn (hi) bir kimseye, (hi) bir eyle
zulmedilmez. Ve amellerinizden baka bir ey ile
cezlandrlmazsnz.
*********
Ahirette grlecek azb diye bir ey varsa eer bu
yet-i Kermede de grld zere nefslerin kendi
kendilerine rettiklerinin neticesinde olacaktr.
66


Bir zulm var ise o cez yni karlk, denge demektir.
Dnyada nefsi istkmetinde diledii gibi yaayan ile
btn mrn nefsi ile mcdele ve Hakk yolunda
harcayan kimselerin ayn yere gitmeleri halinde ancak
zulm olur.
Cez szlk anlam ile karlk demektir. Allah (c.c.)
azb edici deildir ki ayrca neden azb etsin durup
dururken. Hangi fiil ne ekilde ise onun cezs o fiilin
gerektirdii karln tatbik edilmesidir.
Bu dnyda iken hakkatleri idrk ederek orada son
anlarda ahlar vahlar ierisinde kalmayalm.
*********
7 b 3 ( a v a lb z a a UU
(nne ashbel cennetil yevme f ugulin fkihn.)
(36/55) Muhakkak ki cennet ehli, o gn zevkli bir
meguliyet iinde olanlardr.
*********
@ n aa 45 uaa UV
(Hum ve ezvcuhum f zllin alel eriki muttekin.)
(36/56) Onlar ve eleri, glgeliklerde tahtlar
zerinde yaslanm olanlardr.
*********
@ n aa 45 uaa UV
( Lehum fh fkihetun ve lehum m yedden.)
(36/57) Orada onlar iin meyveler ve istedikleri
(her)ey vardr.
*********
y l 5 UX
67


( Selmun kavlen min rabbin rahm. )
(36/58) Rahm olan Rab'ten "selm" sz (vardr.
*********
Cennet ehlinin hallerini anlatan bu drt yet-i
Kermeleri okuduumuzda tabi olarak bu yet-i
Kermelerin hkm altna girmek isteriz.
Acaba yet-i Kermeler zhir olarak ne ifde ediyor
btn olarak ne ifde ediyor, dnmeliyiz.?
Zhiren eriat mertebesi tibaryla ve bireysel yaam,
nefsi yaam, tibaryla menfaat temin eden yet-i
Kermelerdir.
Batn ehli asndan ise bu yet-i Kermelerin
hkmlerine tabi olmak onlar zer hatta alatr.
Cennet ehli olmak bana yeter diyenler iin zten bir
problem yoktur ancak Allah ehli olmak isteyenler asndan
sorun vardr. Bu durumda bir seim yapmamz gerekiyor,
biz cennet ehlimi olacaz yni nefsimize menfaat temini
iin mi bu lemde ibdet edeceiz, ilim alacaz, iyilikler
yapacaz yoksa hibir karlk beklemeden Allah ehli olmak
iin mi bunlar yapacaz.
Her birerlerimizin evvel bunun kararn vermesi
lzmdr. Bu karar verildikten sonra bu yeti Kermleri asl
ve meali ile tekrar tekrar okumamz lzmdr.
Bu yet-i Kermelerin hkmleri altna girenler gerekli
amelleri iledikten sonra bu hkmlerin altna girerek
cennet meyvelerinden yiyerek, yanlarnda zevcleri ile
stne stlk Rablarndan kendilerine selmda gelecek ve
hayatlar bu ekilde devam edecektir.
rfan ehlinin ise tek bir megliyeti vardr o da
Hakktr. Gerek Allah ehli olanlar bu yet-i Kermeleri
okuduklar zaman bunlardan Allaha snrlar. Gavsl zam
Abdlkadir Geylni Hz.lerinin dedikleri gibi:
Ya Rabbi cehennem ehlinin cehennemden sana
sndklar gibi bende cennet nimetlerinden sana snrm
68


Bu dnyda cennet nimetleri ile kyas edilmeyecek
derecede az bir lezzeti olan suyu ierken dahi o anda eer
Rabbimiz aklmzda ise o bize perde olmaz ancak o lezzet
bizi ihta etmi ise lezzetin hkm altna girmi isek biz
putperestiz nk Rabbe deil nimete ynelmiizdir o anda
ve o bize Rabbimizi unutturan bir megliyettir. Bu suyu
ierken Ya Rabbi bu senin varln iledir dncesi
iindeysek ayn anda suyun lezzetini hissetmemizin bir
zarar olmaz hatta ayn zamanda krn ed etmi oluruz.
Btn bu nimetleri vereni bir kenara brakarak sadece
nimetler ile ilgilenmek nimete de nimeti verene de
hayaszlk, hakszlk olur.
Glgede olmalar da aka belirtiyor ki onlar
glgelidirler yni nrun dnda kalmlardr nk ok
scak bir ortamda glge onlara biraz serinlik verdii iin
tercihleri glgelerdir. Bu glge nefslerinin glgesidir ayrca
lh- glgede deildir. Ve perdedir.
Tahtlara yaslanm olmalarndaki yaslanmann hakkati
bir bakma gaflettir.
Bizler eer Hakk ehli isek bize hell olan tek bir ey
vardr o da Rabbmz yni Allah Teal hazretleri. Ahirette
cennet ve cehennemden baka bir mahal olmadna gre
Onun bizi diledii yere koymasna rza gstermeliyiz. Her
iki durumda da Rabbmz unutmadan ve gaflete dmeden
hayatmz srdrmek durumundayz.
Bir de anlamamz gereken ey gerek cennet nedir?
sorusudur.
Cenn kelime anlam olarak rtmek demektir. Bu
rty oluturan her bir aacn bir esmnn zuhuru olan
tecelli-i ilhyye olduunu dnrsek, cennet kiinin
toprak bedenini esm-i ilhyyenin rtmesinden baka bir
ey demek deildir. Bu durumda meyveler, huriler,
glmanlar nerede kald ki, lh- tecelli ile sarlmak nerede
kald.
Gerek cennet Allah (c.c.)n kiiyi fiilleriyle, isimleriyle
69


sftlaryla ve tmden ztyla sarmasdr. Biz bunu talep
ediyorsak eer gerek Hakk dostuyuz. O kiiler ite kendi
varlklarn Allah (c.c.)n zt ile sarp beden topraklarnda
grnecek yer brakmazlar. Bu hale de bakbillah
derler. Herhangi bir mahal fenfillahtan sonra bakbillah
hkm ile hayatn srdryor ise Hakkn varlndan
baka kendi varlnda varlk bulamyorsa ve kimse
kimse deildir sznn hakkatine ulam ise o
kimse denilen btn varlklarn Hakkn varlnda olan
isimlerin birer tecellisinden baka bir ey olmadna riftir.
Efendimiz (s.a.v)in Bana bakan Hakk grr
buyurmas bu gerein ifdesidir, yni Hakk beni rtt ben
de beeriyete it Muhammed diye bir ey kalmad, benden
Muhammed ismi ile grlen Hakkn ta kendisidir bu
yzden siz bana baktnz zaman bu isim kapsam altnda
Hakk gryorsunuz, demektir. te gerek cennet ehli bu
demektir.
Nefsni isteklere uygun gelen cennet trifleri yni
meyveler, hriler, glmanlar vb. gibi trifler ile insnlara
gelecekteki menfaatleri kazanabilmek adna bu dnydaki
zorluklara katlanmalar iin yaplan triflerdir.
Cenb- Hakk (c.c.)n emneten bize vermi olduunu
biz sahiplenerek asleten kendimizin zannettiimiz iin bu
bize verilmi olana ihnet ettiimizden dolay cehennem ile
cezlandrma olmaktadr yoksa Hakkni oluumuz
ynnden deil.
Yedi nefs mertebesi zere olan Yedi cennet ve tevhd
cenneti olan sekizinci cennet ile Sekiz cennet olduu
belirtilmektedir. Sekizinci cennet olan tevhd cenneti de
Drt blmdr.
Rahm olan Rab'ten "selm" sz (vardr),
deniliyor ancak sresi ve miktar belli deildir, girdikleri
zaman ho geldin mnsnda olan bir selmmdr? ve
arkas sonra kesiliyor mu? veya dzenli aralklarla m
veriliyor? bu selm, yle ise bu zaman aralklar ne kadar?
70


Bu selm geliyor ancak selm gndereni grmek
yoktur, onunla konumak yoktur, onunla birlikte har neir
olmak yoktur, sadece iyi niyetle gelen bir selm vardr.
Cennetin bu halleri tabidir ki cehennem haline gre
ok byk bir hdisedir. Ancak Rabbndan sadece selm
gelmesiyle, devaml Onun yannda olmak bambaka
eylerdir, bu konu zerinde iyice dnp hangisini tercih
etmemiz gerektiine karar vermeliyiz.
Nefsleri iin cennet talebinde bulunanlara selm
hitb ile yetiniliyor, dierleri ise nefsleri iin deil Hakk iin
o ibdetlerini yapmlardr ki fiziki cennet dahi onlarn yz
suyu hrmetine vardr. Nefsleri karl yaptklar ibdetler
neticesinde cennete girenler cennetin kulu, ibdetlerini
sadece Hakk iin yapanlar ise cennetin miri olmaktadrlar.
Bunlar Zt-n kullar ve vedhul cenneti (89/30)
hkm ile zat cennetinin sakinleridir.
*********
v a b a a ab n a UY
(Vemtzl yevme eyyuhel mucrimn. )
(36/59) Ve ey mcrimler (sulular)! Bugn ayrln.
*********
Ey mcrimler siz yukardaki yet-i Kermede
belirtilenleri brakn bakalm, onlar kendi hallerinde yaaya
dursunlar nk mcrim olan ve bu cennet ehlinin hallerini
grenler onlarn peinden giderek ayn yere dahil olmaya
alacaklardr ama yet-i Kermenin hkm o anda
tahakkuk edecek ve onlara siz bugn onlardan ayrln
denilecek.
Dnya yaantsnda cennet ve cehennem ehli, nefs ve
Allah ehli kark halde birlikte yaamaktadr, ahirette ise
onlar kesin olarak ayrlacaklardr. Cehennem ehli bu
cennete gidenler ile biz bir mr boyu birlikte yaadk ama
imdi cehennem ehliyiz, onlarn yaptklarn bizler neden
71


yapmadk, imknmz da vard, gibi dncelerle kendilerini
levm edeceklerdir.
Bu yet-i Kerme ile ak olarak anlalyor ki, cennet
ve cehennem ehilleri ahrette ayrlacaklardr. Celli isimler
cehenneme, Cemli isimler ise cennete gideceklerdir.
Zten baka mahalde yoktur. Bylece, esm-i ilhiyyenin
dnyadaki btnl kalmayacaktr. te bu yzden dnya
ok byk bir esm-i ilhiye tecrbe sahasdr. Cennette
celli isimler olmadndan, eer bir kimse dnya da
yaamadan dorudan cennete girmi olsa idi celli, esm-i
ilhiyyenin chili olurdu. Ayrca bir kimse gene dnya da
yaamadan cehenneme girseydi oda cemli isimlerin chili
olurdu. Ve o zaman esm-i ilhiyye de keml zere
olamazd bu da gerek bir dem olmasna mni olurdu.
te bu yzden dnyada ki yaam btn lemlerdeki
yaamn, en deerlisi dir. Belki biraz zorluklar vardr ama
btn bulara deecek kadar deerlidir. te bu tecrbeyi
kazandrmak iin, Cenb- Hakk, dem (a.s.) yer yzne
indirmitir. Ve ona btn zt isimleri retmitir. nsn-
Kmil, ve btn Peygamber evliyaullah makamlarn
burada kazanmlar.
te bu yzden cennette, celli isimler hkmsz
kalmakta, cehennemde ise cemli isimler hkmsz
kalmaktadr. Bylece tecelli ilhiyye ikiye ayrlm olacaktr.
*********
a j m a a 2 b a a a VP
= j a 7b , 'a
( E lem ahad ileykum y ben deme en l tabud
eytn, innehu lekum aduvvun mubn. )
(36/60) Ey demoullar! Ben, sizlerden eytana
ibdet etmeyin diye ahd almadm m? Muhakkak ki o
(eytan), size apak bir dmandr.
*********
72


dem (a.s.)a daha cennetten inerken Bznz
bznza dman olarak inin (2/36) diyerek bu hkm
bildirildi. Bizler hayl ve vehim peinde kotuumuz srece
eytana ibdet etmekteyiz. Hayal ve vehimden kurtulmann
tek aresi hakkati ilhyyeyi gerei ile bilip tanmamzdr.
Bu nedenle dem bahsini ok iyi bilmemiz gerekmektedir,
eytaniyyet insnda nasl olumaktadr ve nasl izle
ederek ondan kurtulabiliriz. Herbirerlerimiz saflaarak
demiyetimizi bulalm ve temiz sayfalar haline gelelim ki o
sayfalar zerine yetler yazlsn. lh- hakkatler bizlere
gerek Krn- Kermden gerek hdisi eriflerden gerek
sohbetlerden ve dier kitplardan gelsin ve bizde yeni
sayfalar alsn. Hayal ve vehim ile doldurduumuz
sayfalarmzda bu hakkatleri alacak yer kalmyor.
Herbirerlerimiz bu hayl ve vehim ierisinde ibdetlerimizi
yaptmzda bunlar Rahmniyyet hanesine ulaamyorlar
nk aradaki balant kopuyor.
dem kelimesinin ifdesi nedir? Bu kelimenin ifde
ettii makam ve mertebe nedir? ite bunlar ok iyi
bilmemiz gerekiyor ki, nmzdeki yol alsn ve
bulunduumuz yeri tespit edebilelim. Eer demi hakkati
idrk edemez isek hayli ve vehmi hakkati de idrk
edemeyiz ve bir mr boyu hayl ve vehmin hkm altnda
kalrz da farknda bile olmayz.
dem kelimesini oluturan (Elif) (Dl) (Mm)
harflerinin neler ifde ettiine bakarsak:
(Elif) harfi On noktadan olumaktadr. On iki nokta
zhir bir nokta btndr. Zhir olan On iki nokta nefs
mertebeleridir. Amaiyetten tecellinin sonu olan bu
dnyya kadar uzanan bir (Elif)tir bu. Harf olarak ifde
edilen (Elif) izgisi bu sonsuz izginin zuhur mahallidir yni
ilmi mnda bize ulamasdr, asli haliyle yazlmas
mmkn deildir.
(Dal) harfi delil mnsnadr.
(Mm) harfi ise hakkati Muhammedyyenin dem
mertebesindeki zuhurunun ifdesidir. Hakikati
73


Muhammedyyenin btn mertebelerde zuhuru vardr
aksi halde lemlere rahmet olamazd sadece mslmanlara
rahmet olurdu.
Yni (Elif), (Dal), (Mm) harfleri ahadyyetin Hazreti
Reslullahta aa km olduunun delilidir. Ayrca
ekilleri itbariylede insn-n namazdaki kyam, rk ve
secde deki kulluk hakikatlerinin de delilidir. Gerek
demiyet bu hakikatlerle yaamaktr.
*********
n a a 6 j a a VQ
( Ve enibudn, hz srtun mustekm. )
(36/61) Ve bana ibdet edin. Bu Srat Mustakm-
dir.
*********
Krn- Kermin ierisinde bulunan hakkatleri idrk
ederek yaantmz srdrmemiz bir bakma Krn- Kerm
ile birlikte yaamak ve kendi hayat sremizde onu
yaatmaktr. nsn ile Krn- Kerm ikiz kardetir ve
kardelerin en gzel halleri de birbirlerini anlayarak
hayatlarn srdrmeleridir nk birbirlerine ayna
olmaktadrlar, ne insn yalnz bana ne de Krn- Kerm
yalnz bana, duvarlarda asl olarak hibir ey ifde
etmezler. Krn, Krndr insnda insndr ancak
faaliyete gemeyen bir varln var saylmasda
dnlemez.
Bizler yaptmz ibdetler esnasnda aklmzda,
gnlmzde Hakkn dnda bir muhabbetimiz var ise ite o
yaptmz ibdet o anda, neyi dnyor isek ona
olmaktadr. Belki niyetimiz hlistir ve fiziken kbleye de
dnmzdr ancak tatbikatta deerlendirme eksiklii
olmaktadr bu durumda. Amele slih olarak niyet ederek
ve fiziki olarak ynmz dorultarak balyoruz fakat
aklmz ve gnlmzde ibdet sresi ierisinde ayn
74


istkmette mi acaba, yoksa baka bir yerlerde mi?
Eer Hakkn dnda muhabbet ettiimiz eylerde
geziyorsak o anda fiziken Hakkn huzurunda rhen baka
yerlerdeyiz demektir.
te Cenb- Hakk (c.c.) bu yet-i Kermede bunlara
dikkt edin ve ibdetlerinizin tmn Bana ynelik yapn,
diyor.
Rabbine dn (89/28) hitb gelmeden bizler
kendimizi Ona dndrelim ki bu hitp geldiinde bizi
zorlamasn. Rabbimizden ne kadar uzaklar isek dn
dahi o kadar zorlamaktadr.
*********
a m a a6 r 5 j u 3 a VR
m
(Ve lekad edalle minkum cibillen kesr, e fe lem
tekn takln.)
(36/62) Ve andolsun ki sizden biroklarn dallette
brakt. Hl akl etmez misiniz?
*********
Dnyada yaadmz ortalama yaam sremiz ne ise o
sreler dolduu zaman herkes lecek ve bu dnydan
dier leme intkl edecek. Sizden ncekiler bu sreleri
sizin gibi dolu dolu yaadlar, evlerde oturdular, yemekler
yediler hayatlarn srdrdler ancak zamanlar gelince
hepsi gitti hibirinden bir ey kalmad, sizler bunu grp
akl etmeyecekmisiniz, hal uyanmayacakmsnz, diyerek
Cenb- Hakk (c.c.) burada bize ok byk kazda ve
dolays ile ltfta bulunuyor.
Bu kaz mir hkm ile bizi tahkir edecek bir uyar
deil, babann oluna bak bana neler geliyor, hal
uslanmayacakmsn tarznda olan uyardr.
*********
75


m n n a u VS
( Hzih cehennemullet kuntum tadn.)
(36/63) Size vaadedilmi olan cehennem (ite)
budur.
*********
eytana uymayn uyarsn tutmayanlara peygamberler
tarafndan vaadedilen cehennem budur, imdi bunu grn
bakalm.
*********
1 m n b 2 a b a VT
( Islevhel yevme bim kuntum tekfurn. )
(36/64) nkr etmeniz sebebiyle bugn ona (cehen-
neme) yaslann (girin).
*********
a b m a a n a VU
j a b b 2 ua ' m
(El yevme nahtimu al efvhihim ve tukellimun
eydhim ve tehedu erculuhum bim kn yeksibn.)
(36/65) Bugn onlarn azlarn mhrleriz.
Kazanm olduklarn (yaptklarn) Bize, onlarn
elleri anlatr, ayaklar ahitlik eder.
*********
Cenb- Hakk (c.c.) tekrar ztndan hitp etmeye
balyor bu yet-i Kerme ile.
Cenb- Hakk (c.c.) diledii yerden diledii ekilde
Kelm ismini zuhura getirebilir. Bugn bizler sadece
artlanmalarmzdan dolay bunu acaip bir i zannediyoruz.
*********
76


a j n b a b b ' VV
j b a a
(Ve lev neu le tamesn al ayunihim festebeks
srta fe enn yubsrn.)
(36/66) Ve eer dileseydik, elbette gzlerini kr
ederdik. O zaman yolda (saa sola) koutururlard.
Bundan sonra nasl grrler?
*********
a b n a b n b b b ' VW
; u b
(Ve lev neu le mesahnhum al meknetihim fe
mstet mudyyen ve l yercin.)
(36/67) Ve eer dileseydik, elbette onlar meknla-
rnda (bulunduklar yerde) deitirirdik. O zaman
ileri gitmeye ve geri dnmeye gleri yetmezdi.
*********
5 a 6 a VX
(Ve men nuammirhu nunekkishu fl halk, e fe l
yakln.)
(36/68) Ve kimin mrn uztrsak, onun
halkediliini tersine eviririz (kuvvetini gideririz).
Hl akl etmezler mi?
*********
Cenb- Hakk (c.c.)n bize tanm olduu mr
sresince dny hayat sermyesini ve gzelliklerini onun
yolunda kullanmamz gerekmektedir.
*********
a 6 j b 'a b b VY
77


= j a a
(Ve m allemnhu ire ve m yenbag leh, in huve
ill zikrun ve kurnun mubn.)
(36/69) Ve Biz, O'na (Peygamber'e) iir retmedik.
Ve (bu), O'na yakmaz. O (O'na indirilen), sadece
zikir ve apak Kur'n'dr.
*********
O gnk Arap kavimleri ierisinde iir ok gelimi idi,
Kbe duvarlarna iirler aslr ve gzel iirler uzun
zamanlar asl durur, iir yarmalar yaplrd. Her
peygamber kendi devresinde kavmi arasnda sekin olan
deer yarglar ne ise onunla gelmitir.
Ve onlar Krn- Kermin gelen yetlerini grmeye
balaynca bunu iir zannettiler.
Bu yet-i Kerme bize Krn- Kermin bir isminin de
zikir olduunu sylemektedir. Burada ite zikrin ne
olduu gerek mns ile ifde edilmektedir.(s.a.v.)
Efendimizin izahnn ta kendisidir bu yet-i Kerme yni
zkir de kendisidir, mezkr da kendisidir, zikir de
kendisidir. Cenb- Hakk (c.c.)n zti tecellisi orada ise
baka bir ekilde olmas da mmkn deildir. Ayn
zamanda apak Krndr. Hz. Aye vlidemize Efendimiz
(s.a.v)i sorduklarnda siz hi Krn okumazmsnz
buyurmutur.
eriat mertebesinden baktmzda ona iir deil zikir
ve Krn retildi, hakkatinde ise zikrin ve apak
Krnnn ta kendisi Efendimiz (s.a.v)mizdir.
Zikir ise iki trldr;
Bir ynyle belirli sayda esmi ilhyyenin
ekilmesidir.
Dier yn ile hatrlama yni kiinin kendisinde mevct
olan lh- hakkatleri dnerek varln idrk etmesidir.
Bu zikirde saysal zikir yok uur vardr. Her ortamda ve
78


artta yapabileceimiz Hakkni tefekkrler zikirdir.
*********
b a 4 a z b y b WP
(Li yunzire men kne hayyen ve yehkkal kavlu alel
kfirn. )
(36/70) Diri olanlar inzar etmek (uyarmak) ve
(azp) sznn kfirlerin zerine hak olmas
iindir.
*********
b a o b b b a a a WQ
b b b b a
( E ve lem yerev enn halakn lehum mimm amilet
eydn enmen fe hum leh mlikn.)
(36/71) Ellerimizle yaptmz eylerden onlar iin
hayvanlar nasl halkettiimizi grmediler mi? Onlar,
bylece onlara malik olurlar.
*********
Cenb- Hakk (c.c.)n verdiklerini kullanarak elimizde
ne varsa onlara sahip olabiliyoruz. Cenb- Hakk (c.c.)n
Melk ismi olmasayd hi birimizin tek bir inesi bile
olmazd. Cenb- Hakk (c.c.)n esmi ilhyyesi btn
insnlar zerinde tahakkukta olduu iin onunla mterek
olarak bu isimleri kullanyoruz, Cenb- Hakk (c.c.)n zti
isimlerinden dahi bizde belirli miktarlarda var mesele sft
sbtiyeden olan Hayat, lim, Kelm gibi onun zti sftlar
ayn zamanda bizimde ztmzn ifdesidirler. te Cenb-
Hakk (c.c.)n Melk isminin zuhuru bizim elimizdeki mallara
sahip olmamzdr. nsn iinde bu ayn zamanda byk bir
ereftir.
te bizler elimizde sahip olduumuz bu mallar
kullandmzda, bu bizim mutlak malmz deil Hakkn bize
79


vermi olduu veklet dolaysyla olan geici mlkmzdr
diye dnerek kullanmalyz.
*********
b b 2 b b b WR
(Ve zellelnh lehum fe minh rakbuhum ve minh
yekuln.)
(36/72) Ve Biz onlar (hayvanlar), onlara zelil
(itaatkr) yaptk. Bylece onlardan, kendilerinin
binekleri oldu (onlara binerler) ve onlardan
(etlerinden) yerler.
*********
Btnen yet-i Kermeye baktmzda,
Beden mlkn size binek olarak verdik ki o
rhumuzun bineidir.
*********
' 5 a 6lb ' b b WS
(Ve lehum fh menfiu ve merib, e fe lyekurn.)
(36/73) Ve onlarda, kendileri iin menfaatler
(yararlar) ve iecek eyler vardr. Hl kretmezler
mi?
*********
ilen eyler muhabbettir ve o da ancak beden
vastasyla olabiliyor sadece rh ile bu muhabbet idrk
edilemiyor. Okuduumuz, idrk ettiimiz ilimler,
muhabbetler bize iirilmektedir. Bakara sresi (2/93.)
yet-i Kermesinde urib f kulbihimul icle yni
buza (sevgisi) onlarn kalplerine iirildi buyurul-
maktadr.
Herkesin hayattan itii mn olarak zevk ald
bireyler vardr, gerek nefsni gerek Rahmni olsun ve
80


bunlar bize bedenimizden kan olgular olarak iirilmekte
yni sevdirilmektedir ve bizler bu nedenle onlarn peinden
komaktayz.
*********
6 a a a ma WT
(Vettehaz min dnillhi liheten leallehum
yunsarn.)
(36/74) Ve yardm olunacaklarn mit ederek,
Allah'tan baka ilhlar edindiler.
*********
z u = n WU
(L yestetne nasrahum ve hum lehum cundun
muhdarn.)
(36/75) Onlara yardm etmeye muktedir deildirler.
Ve kendileri, onlar iin, hazr askerlerdir.
*********
b b b a < z 5 WV

(Fe l yahzunke kavluhum, inn nalemu m
yusirrne ve m yulinn.)
(36/76) Artk onlarn szleri seni mahzun etmesin.
Muhakkak ki Biz, sakladklarn da akladklarn da
biliriz.
*********
1 b b a b a a WW
j ab
( E ve lem yerel insnu enn halaknhu min nutfetin
fe iza huve hasmun mubn.)
81


(36/77) nsn, onu bir nutfeden nasl halkettiimizi
grmedi mi? Sonra da Bize (kar) apak hasm
oldu.
*********
Egosuyla Ene yni ben dedi ve Rabbn tanmayarak
isyan ehli oldu.
Bu yet-i Kerme zel olarak bize hitpta bulunuyor
yni insna iaret ediyor. Genel yaant ierisinde bizim
ocuumuz oldu gibi ifdeler kullanyoruz, oysa Cenb-
Hakk (c.c.) burada Biz halkettik diyor.
Hasm kelime olarak kar taraf anlamndadr ki iki
tarafn birbirlerine kar taraf olabilmeleri iin denk olmalar
gerekir. Yni i dinamikler bakmndan insn Allahn hasm
oldu. Cenb- Hakk (c.c.)n btn esm-i ilhyyesi
insnda zuhura ktna gre ve Allah olarak bir yerde
ortaya kp ite Ben Allahm buradaym diyen ayr bir
varlkta ortada olmadna gre nk Cenb- Hakk (c.c.)
btn zuhurlarn insndan yapmaktadr. Ve en kemlli
zuhurunu ise insnda yapmaktadr. Dnya hayatnda dahi
hasmlar ne kadar gl olursa yaplan msabaka o denli
kemlli olmaktadr.
te Cenb- Hakk (c.c.) insn bu yet-i Kermede o
kadar ycelere karyor ki Benim hasmm yni e deerim
en kemlli olarak o hcreden meydana getirdiim insndr
ve Ben kendi sanatm insn ile gsteririm demektedir.
stelik bu hasmlk gizli de deildir apaktr. nsn
hcreden meydana gelerek kemlatna ulatnda yni
Cenb- Hakk (c.c.)n isimlerini, sftlarn ortaya kartan
bir ayna olduunda, apak hasm olmaktadr. Hasmlar
birbirlerinin aynasdrlar nk iki hasm hasmlklar
dolaysyla sanatlarn ortaya karmaktadrlar.
Cenb- Hakk (c.c.)n sanat sonsuz olduundan bu
sanat ancak insn anlayabilmektedir, ne melekler ne
baka varlklar bu hakkatleri anlayacak durumda
82


deillerdir. Bu ekilde Cenb- Hakk (c.c.) btn lemde
insn ykseltmekte zhir lemde ise yermektedir, Krn-
Kerm bildiimiz gibi hem zhire hem btna btn
mertebelerde hitp etmektedir.
Krn- Kerm sadece zhiri ile ele alrsak hakkati
ortaya kmaz sadece btn ile ele alrsak zhirdeki
sflyyet hali ortaya kmaz ite irfaniyet budur ki tek bir
ynde kalmadan yni bu kesin olarak budur demeden
yet-i Kermelerin her mertebede neyi ifde ettiini
anlayabilmektir.
*********
z 4b 6 5 r b l WX
b a
(Ve darebe len meselen ve nesiye halkah, kle men
yuhyil izme ve hiye remm. )
(36/78) Ve kendi halkediliini unutup Bize misl
getirdi: "Kemiklerimiz ryp dalm haldeyken
kim onlara can verecek?" dedi.
*********
3 2 6 4a b b ' a a b z 3 WY
=
( Kul yuhyhellez eneeh evvele merretin, ve huve
bi kulli halkn alm. )
(36/79) De ki: Onu ilk defa ina eden, ona hayat
verecek. Ve O, btn halkedileri En yi Bilen'dir.
*********
ab ab a v 'a 3 u a XP
m n a
( Ellez ceale lekum mine eceril ahdari nren fe iz
83


entum minhu tkdn. )
(36/80) Yeil aatan sizin iin ate klan (karan),
O'dur. Bylece siz, ondan yakarsnz.
*********
Bizim beden arzmzdan kan bu aalar rhumuz ve
nefsimizdir. Bu ikisi hasm olarak karlkl olduklar zaman
ate kmaktadr, atein fazlas yakcdr ancak Gne
rneinde olduu gibi hayat vermektedir.
Dier bir ynden ise gnlmzden kan zhir ve btn
ilimleri birbirine srtlnce ate kp bizi aydnlatmaktadr.
Birbirine srtlmesi ise karlkl olarak misllendirilme-
leridir.
*********
b 2 a pa a a a XQ
a 5 a 2 6 r a
( E ve leysellez halakas semvti vel arda bi kdirin
al en yahluka mislehum, bel ve huvel hallkul
alm.)
(36/81) Gkleri ve yerleri halkeden, onlarn bir
benzerini daha halketmeye kaadir deil midir? Evet
O, halkedici ve En yi Bilen'dir.
*********
Darda olan semavat ve arz bizim bedenimizde de
bulunmaktadr. Arz toprak bedenimiz, semavat zmzdr.
Bunlar ve benzerlerini halkeden O deilmidir? Bunu
grmyormusun?
*********
4 a b ( aa aa a b a XR

(nnem emrh iz erde eyen en yekle lehu kun
84


fe yekn.)
(36/82) O, bir ey irade ettii (diledii) zaman O'nun
emri, sadece ona: "Ol!" demektir. O, hemen olur.
*********
Ondan geldiimiz iin Ona dndrleceiz, baka
gidebileceimiz bir yerde yok. Geri dny hayatnda bunu
dnemeyenler nefsleri ile yaadklarndan dolay
nefslerine dneceklerini zannediyorlar.
Bu lemlerin olumas iin mutlak olarak Cenb- Hakk
(c.c.)n kaadir hkmnn faaliyette olmas gereklidir.
Bununla birlikte faaliyete gemesi gereken btn esmi
ilhyyeler faaliyete gemektedirler.
Oluum iin ey gereklidir onlar da, Zt, irade ve
kavildir. Cenb- Hakk (c.c.) iin h zt, erde
iradesi ve kelm kn emridir.
Ol denilen ey hemen olur, yoksa irade sahibi olan
zt onu yapmaz, O ne emretmi ise o olur nk Ol
emrini kabul edip hemen olmak, kendisine Ol denilen
eyin ierisinde ayan sabite olarak mevcttur. Ol emri
bu ayan sabitenin faaliyete gemesinden baka bir ey
deildir.
rnein bir buday tanesinin topraa ekilmesi ona
Ol denilmesi emridir.
*********
a ( 3 p 2 a b z j XS
u m
( Fe subhnellez bi yedih melektu kulli eyin ve
ileyhi turcen. )
(36/83) te O, Sbhan'dr. Hereyin melektu O'nun
elindedir. Ve O'na dndrleceksiniz.
Bizlerde bu lemden olduumuza gre bizim
mlkiyetimiz dahi Onun elindedir. Ancak bizlerin Onun
85


mlkiyetinde olduumuzun farknda olmadan kendi
kendimize yaadmz zannettiimizden dolay Ondan
habersiz olarak yaptklarmz kendimiz yapyoruz kanaati
ile hayatmz srdryoruz.
Herbirerlerimiz bu son kaz yni Ona dndrelecek-
siniz kazn ok iyi anlayarak hayatmz bu ekilde
dzenlemeliyiz.
*********


(Heze min fazl rabb) (20/07/ 2012 aramba)

Cuma Ramazann ilk gn.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

(Terzi Baba Tekirda)














86



KAYNAKA


1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.


DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ


(Gnlden Esintiler)


1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.

87


19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:
37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:

88


57. 20-T H Sresi:
58. Mirat-l-rfan-ve-erhi:
59. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
61. Bir ressam hikyesi:
63. nci mercan tezgh
64. lm hakknda:
65. Reehattan blmler:
66. Risle-i Gavsiyye:
67. 067-Mlk Sresi:
68. 1-Namaz Srereleri:
69. 2-Namaz Srereleri:
70. Yahova ahitleri:
71. M-Geceler-Fran-les-nuits:
72. man bahsi:
73. Cell ve kram:
74. 2012 Umre dosyas:
75. Glen-i Rz erhi:

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

81- 12- Terzi Baba-(1)
82- 39- Terzi Baba-(2)


-----------------------------
Terzi Baba nternet dosyalar-
-----------------------------

83-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
84-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-
85-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-5-
86-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-6-
87-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-7-
88-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-8-
89-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-9-
90-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-10-

89


91-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-11-
92-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-12-
93-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13-
94-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-14-
95-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-15-
96-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-16-
97-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-17-
98-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-18-
99-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-
100-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -20-
101-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-
102-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -22-
103-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -23-
104-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -24-
105-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -25-
106-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -26-























90




NECDET ARDI



Bro : Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.



Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda



Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18

Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/

Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>

Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
nternet, MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com



91