CUADERNOS

PEDAGGICOS
63
TEMPORADA
2012 / 2013
Centro
Dramtico
Nacional
Direccin
Ernesto Caballero
Teatro Mara Guerrero
de Domingo Miras
Direccin
Juan Carlos Rubio
LA MONJA
ALFREZ
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La va del actor
Laboratorio Rivas Cherif
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TEATRO
ESPA
O
L
Centro Dramtico Nacional
LA MONJA
ALFREZ
Teatro Mara Guerrero
TEMPORADA
2012 / 2013
El autor y su obra.
Entrevista con Domingo Miras
Quin fue la Monja Alfrez?
Otros casos de mujeres que se han
hecho pasar por hombres
Entrevista con el director
Juan Carlos Rubio
La escenografa de
Eduardo Moreno
El vestuario de
Pedro Moreno
La Monja Alfrez en el cine
Bibliografa
ndice
7
15
17
21
27
31
32
33
La Monja Alfrez es una obra de teatro de Domingo Miras sobre la vida de Catalina de
Erauso; la historia real de una mujer del siglo XVII que escap del convento y disfrazada
de hombre llev una vida de batallas y aventuras en Espaa y Amrica.
LA MONJA
ALFREZ
de
Domingo Miras
Direccin
Juan Carlos Rubio
REPARTO
(por orden alfabtico)
Marinero 1
Manu Bez
Echazarreta
Ramn Barea
Catalina de Erauso
Carmen Conesa
Catalina de Erauso, Aliri, Fraile, Papa
Nuria Gonzlez
Catalina de Erauso, Doa Mara, y otros
Mar del Hoyo
Marinero 2
Kike Inchausti
Marinero 3
Fernando Jimnez
Catalina de Erauso, Doa rsula
El Cid, Cardenal Magalone
Cristina Marcos
Catalina de Erauso, Silva, Desertor,
Jugador 3, Duea
Jos Luis Martnez
Catalina de Erauso, Miguel de Erauso
Chavarra, Jugador 1,
Daniel Muriel
Marinero 4
Too Pantalen
Catalina de Erauso, Jugador 2,
Arteaga
Martio Rivas
Catalina de Erauso, Otazola, Carvajal,
Voz
ngel Ruiz
EQUIPO ARTSTICO
Escenografa
Eduardo Moreno
Iluminacin
Jos Manuel Guerra
Diseo de sonido
Sandra Vicente
Vestuario
Pedro Moreno
Msica
Miguel Linares
Maestro de esgrima
Jess Esperanza
Asesor de magia
Rubn Vilagrand
Coregrafo de lucha escnica
Kike Inchausti
Ayudante de direccin
Chus Martnez
Ayudante de vestuario
Beatriz Robledo
Ayudante de escenografa
Cristina Torrecilla
Diseo cartel
Cecilia Molano
Fotos
David Ruano
EQUIPO TCNICO
Realizacin de escenografa
Mambo
Realizacin de vestuario
Cornejo
Utilera
Druidas, Ral Esquinas, Mambo,
Mateos, Rubn Vilagrand
Agradecimiento
Alfonso Linares
Duracin:
1 hora y 50 minutos, aprox.
sin intermedio
Produccin
Centro Dramtico Nacional
CDN
7
El autor y su obra
Entrevista con Domingo Miras
Usted se define a s mismo como hbrido de dos generaciones, la Generacin
Realista y el Nuevo Teatro o Generacin Simbolista, puede explicarnos por
qu?
He estado entre medias de la Generacin Realista y el llamado Nuevo Teatro
Espaol. Fue un periodo muy peculiar del teatro del siglo XX. Existieron en tea-
tro reacciones contrarias contra la dictadura cultural que exista en el pas. Por
una parte se incida en mostrar la realidad espaola casi fotogrficamente. Aun-
que dentro del grupo haba alguno, como Carlos Muiz que eligi un realismo
irnico ms cercano a lo que sera la stira, y otros como Rodrguez Mndez o
Martn Recuerda que se cieron a aspectos dramticos ms directos para mos-
trar la realidad tal cual.
Domingo Miras naci en Campo de Criptana (Ciudad Real) en 1934. Estudi
Derecho en Santiago de Compostela y Madrid, ciudad en la que reside desde
1966. Fue funcionario del Cuerpo Superior de Administradores Civiles del
Estado, del que se jubil en el ao 2000. Colabor en la revista de teatro
Primer Acto, donde public numerosos artculos. Su carrera de dramaturgo
comenz de manera tarda. Su primera obra apareci en 1970, Una familia
normal (que fue Premio Nacional de Literatura Dramtica en 2000). Otras
obras suyas son: Egisto (1971), Gente que prospera (1971), Penlope (1971),
Fedra, (1972, Accsit en el Premio Lope de Vega), La Saturna (1973, Premio
Diego Snchez de Badajoz), La Venta del ahorcado (1975), De San Pascual a
San Gil (1974, Premio Lope de Vega en 1975), Las brujas de Barahona (1977,
Premio Lebrel Blanco), Las alumbradas de la Encarnacin Benita (1979,
Premio Tirso de Molina), El doctor Torralba (1980-82, Premio Palencia), El libro
de Salomn 1993, Premio San Sebastin), Dos monjas (2003), Los que
obedecen (2005) y Crnicas de la antigua Roma (2009).
La monja alfrez fue escrita en 1986 y recibi el Premio Alcorcn en 1987. Se
estren en diciembre de 1993 en el teatro Cervantes de Campo de Criptana en
el homenaje que el pueblo natal dedic al dramaturgo. Fue llevado a escena
por el grupo Aspaviento dirigido por Luis Cabaero. La protagonista fue Juli
Garca. Desde entonces no se ha vuelto a representar.
EL AUTOR Y SU OBRA
CDN
8
La Generacin Realista recibi la influencia de Buero Vallejo y el Nuevo Tea-
tro de Fernando Arrabal. Estos ltimos fueron un plantel de escritores que prefi-
rieron un teatro simblico para reflejar la realidad del pas a travs de alegoras,
en las que la figura del padre tena un especialsimo significado. Haba por tanto
dos tendencias que estticamente eran contradictorias y sin embargo ideolgi-
camente eran afines. Eso provoc unos movimientos muy peculiares de acerca-
miento y distanciamiento: entre ellas haba una relacin contradictoria; por un la-
do se sentan parientes y por otro, si no adversarios, poco les faltaba. As es que
sus relaciones fueron ambiguas y extraas hasta que al comienzo de la Transi-
cin se dieron cuenta de que eran compaeros de batalla. La disolucin de la dic-
tadura trajo consigo la desaparicin de una institucin que haba dominado la to-
talidad de nuestra vida cultural, y que era tremenda: la censura. Es cierto que de-
j de existir la censura poltica u oficial pero apareci una censura social, que ya
DOMINGO MIRAS
CDN
9
no tena este nombre pero que segua siendo importante. Esto les hizo sentirse
muy prximos y acabaron por considerar que todos formaban una especie de
constelacin, confusa si se quiere, pero muy caracterstica que constituy el tea-
tro de los ltimos aos 70 y los 80 del siglo pasado. Despus llegaron autores
con una visin de Espaa posterior que slo tenan de la dictadura un recuerdo
de la infancia. Haban nacido en los aos 60 y por tanto en el 75 eran preadoles-
centes. Dnde quedo yo en todo esto?, pues me siento heredero de Buero Va-
llejo, como toda la Generacin Realista, y por tanto muy prximo a esta genera-
cin, pero tambin muy afn a los otros porque desde un primer momento, qui-
z por lo tardo de mi incorporacin, vi con mucha claridad que en definitiva ve-
nan a ser los mismos. En ese sentido no me sent incmodo en ningn momen-
to desde el punto de vista generacional. El tiempo ha pasado sobre nosotros y
nos ha ido laminando a unos y a otros: prcticamente ya somos historia.
CDN
10
LA MONJA ALFREZ
Ha dicho una cosa muy intere-
sante y es que ya no exista la
censura poltica pero segua exis-
tiendo una censura social, qu
era esta censura social y qu cen-
suraba? y sigue censurando
ahora?
Se pasa a tener una censura
muy variable porque esta en fun-
cin de la moda. Por ejemplo, cuando desaparece la censura poltica todos los
programadores de espectculos se lanzan, con una especie de frenes, a publicar
todo aquello que la censura haba prohibido. Hubo dos o tres aos que eran ri-
dculos, porque no haba otra cosa que el destape. Temas como el Ejrcito, la Mo-
narqua seguan siendo censurados pero no por una censura oficial, sino porque
todo el mundo se senta incmodo si se pensaba en ello desde un punto de vis-
ta crtico. Esta censura tena unos aspectos caricaturescos y en otro sentido fun-
cionaba con una espontaneidad que proceda de la conciencia general y social
del pblico. Paralela a esta exista otra censura no menos eficaz y que subsiste
en todo caso, que es la censura econmica; si no tienes dinero no montas tu es-
pectculo, y ya est: as de sencillo. Este es un fenmeno que no es solo de Es-
paa, es de toda Europa por lo menos, y no digamos ahora mismo, con lo que
estamos padeciendo desde hace tres o cuatro aos en materia de economa.
He podido leer unas declaraciones suyas que decan, s que si escenifican mis
obras las degradarn. Por qu?
S, quiz porque la culpa sea ma. Yo escribo un teatro muy difcil, con muchos
personajes, y con un mensaje de tipo libertario y de rebelin que estuvo olvida-
do durante aos. Cuando me han montado se ha hecho lo que se ha podido, pe-
ro nunca se ha llegado a lo que piensa el lector que puede ocurrir. No s que pa-
sar con la que est en montaje precisamente en este momento. Cuando me lla-
m Ernesto Caballero me dijo que quera hacer La Monja Alfrez. Le dije que te-
na otras obras sin estrenar, pero prefiri esta. La obra es muy elemental, muy
sencilla, casi una obra de aventuras y desde ese punto de vista tiene ms garan-
tas de que resulte fcil de representar. Si pensamos en Las brujas de Barahona
o El doctor Torralba las cosas son ms complicadas.
Quiz por la misma razn ha dicho que su teatro es ms para ser ledo que
representado.
Por lo menos hasta ahora los que lo han ledo tienen mejor impresin que los
que lo han visto. Sobre todo los profesores de Universidad. Me siento bastante
incluido entre los dramaturgos de mi generacin a quienes la Universidad ha tra-
tado mucho mejor que la prensa cotidiana. Por lo menos eso ocurra en mis tiem-
Me siento bastante incluido entre
los dramaturgos de mi
generacin, la Generacin
Realista, a quienes la Universidad
ha tratado mucho mejor que la
prensa cotidiana.
DOMINGO MIRAS
CDN
11
pos, porque yo estoy hablando
desde el punto de vista de un di-
funto, desde ultratumba casi. As
me siento desde hace tiempo. Mi
ltima aparicin pblica fue en
2002, en que se mont Aurora.
Han pasado 10 aos largos y no
esperaba ninguna otra aventura
escnica. Ha sido una sorpresa.
Supongo que se trata de recoger
un poco la herencia antigua, sal-
dar cuentas con una generacin
que ha desaparecido incluso fsi-
camente. De mis compaeros de generacin soy el nico que subsiste. Todos
han fallecido, soy el superviviente, el fsil. Y de la generacin que nos sigui cro-
nolgicamente, el Nuevo Teatro espaol, quedan muy pocos, el ms ilustre y el
ms contumaz es Jernimo Lpez Mozo porque Matilla se dedica al teatro infan-
til y otros han dejado de escribir. Y luego tenemos a Jos Luis Alonso de Santos,
que se acomod brillantemente en una especie de retaguardia de aquella gene-
racin. Despus de nosotros han venido otras generaciones, como la de los bra-
domines, que nacieron en los aos 60, que es el caso de Juan Mayorga y otros.
Ellos ya tienen otra visin del mundo debido a su edad.
La Monja Alfrez es un personaje
inslito, como inslita fue
considerada tambin en su poca.
Es una seora que se convierte en
un soldado de fortuna y
posteriormente en espadachn
profesional. Esto me atraa ya que
me provocaba un desafo como
escritor.
LA MONJA ALFREZ
CDN
12
Hablando de la obra La Monja
Alfrez, por qu se decidi por
este personaje histrico?
Cuando escrib la obra haba
un boom novelstico que proce-
da de Suramrica y que aqu se
resuma con las palabras realis-
mo mgico. Era una forma de ser
realista y al mismo tiempo salirse
de los cnones del realismo diga-
mos garbancero, aburrido y coti-
diano. Trataba de algo que fuera extraordinario, inslito, inusual y que al mismo
tiempo estuviese dentro del mundo real. En este sentido la Catalina de Erauso
encajaba perfectamente por cuanto que son hechos que se han producido real-
mente. La Monja Alfrez es un personaje inslito, como inslita fue considerada
tambin en su poca. Es una seora que se convierte en un soldado de fortuna
y posteriormente en espadachn profesional. Esto me atraa ya que me provoca-
ba el desafo de hacer creble lo que no lo es y al mismo tiempo darle un forma-
to dramtico. Ya lo haba practicado antes con seres tan extraos y difciles co-
mo son las brujas rurales, como es un mdico del que se deca que viajaba por
el aire, como es un individuo que se presenta al rey diciendo que tiene conoci-
miento de un enorme tesoro que resolver sus finanzas, o una madre que asesi-
na a su hija por una simple cuestin de principios. Muchos de mis personajes
son de este tipo porque me diverta escribir sobre ellos. Mi propia diversin, por
tanto, me ha llevado a dramatizarlos. Aunque tambin hay que decir que he pro-
curado que aportaran una especie de enseanza. Ya se est abandonando la idea
de la moraleja, pero el teatro realista la tuvo en su da y muy fuerte. La moraleja
(llammosla as) de La Monja Alfrez y de otras de mis obras es que en los pro-
tagonistas se da una circunstancia comn: son gentes que estn oprimidas, en el
lumpen. Tienen que desafiar el orden establecido por medios extraordinarios,
porque por medios ordinarios no pueden, y alcanzar una especie de victoria per-
sonal, a la que nunca llegan, por supuesto.
El lenguaje de La Monja Alfrez tiene reminiscencias antiguas y vocablos en
desuso, incluso la divide en nueve partes que llama cuadros.
S, es un sistema que siempre he seguido. En el teatro clsico los actores se
endosan trajes que representan la poca en cuestin, o al menos la sugieren.
Pienso que el lenguaje es un traje ms. Lo mismo que van vestidos del siglo XVII,
tiene que hablar como en el siglo XVII. Aunque no reproduzcan fielmente el ha-
bla, que probablemente no la entenderamos, s conviene que la aludan, que la
susciten. En ese sentido he utilizado un poco de sintaxis y el lxico que sugiere
la poca. A unos les parece bien y a otros no tanto.
Las respuestas estn para el
gnero del ensayo, pero el teatro
es el terreno de las preguntas, el
terreno de la contradiccin, la
mscara que llora y la mscara
que re. Eso es el teatro.
DOMINGO MIRAS
CDN
13
La obra repasa toda la peripecia vital de Catalina que es muy larga, cmo ha
conseguido resumir tanto material?
Me ce a la historia. Haba ledo la novela The Spanish Military Nun de Tho-
mas de Quincey, un ingls que se enamor de ella y que la idealiz totalmente.
Luis de Castresana tiene tambin una novela sobre Catalina de Erauso, quiz de
menos valor literario pero ms fiel al personaje. Yo quera leer las memorias au-
tnticas que entonces eran difciles de conseguir. Una vez ledas, si tena alguna
duda sobre escribir de ella o no, se me dilucid totalmente. Vi que eran muy au-
tnticas, no se idealiza a s misma, al contrario, pone de manifiesto sus frustra-
ciones y sus anhelos de una manera simple y directa. Eso me gust y me decid
a dramatizar su historia. Lo que ocurre es que de haber hecho las memorias com-
pletas la obra hubiera durado 24 horas. Haba que resumir y eso fue un proble-
ma de tipo tcnico que solucion sobre todo utilizando a Catalina de narradora
de s misma (por ejemplo en el cuadro tercero cuenta a su amigo Silva casi toda
su historia) y tambin aporta datos del pasado el narrador Echazarreta que abre
la obra en el viaje de vuelta de la monja a Amrica.
Quiere aadir algo ms para finalizar la entrevista?
Me gustara aadir que le personaje de Catalina de Erauso siempre me gust
por lo contradictorio. Por ejemplo, se volvi a Amrica porque la molestaba su
popularidad en Espaa. Quera pasar desapercibida y, sin embargo, escribi sus
memorias. Si quera que no se hablara de ella parece poco lgico que escribiera
su vida, y sin embargo lo hizo. Los personajes contradictorios son encantadores
en el teatro. El teatro debe plantear preguntas. El que vaya al teatro buscando
una respuesta va equivocado. El teatro tiene que plantear preguntas y dejar des-
contento al espectador o al lector. Que cada cual busque sus respuestas, si es que
es necesario que haya respuestas. Para m cada vez est ms claro que las res-
puestas no hay que darlas desde el escenario, eso es cosa del receptor. Las res-
puestas estn para el gnero del ensayo, pero el teatro es el terreno de las pre-
guntas, el terreno de la contradiccin, la mscara que llora y la mscara que re.
Eso es el teatro. G
Alta y recia de talle, de apariencia ms bien masculina, no tiene ms pecho que una
nia. Me dijo que haba empleado no s qu remedio en hacerlo desaparecer. De cara
no es muy fea; su aspecto es ms bien el de un eunuco que el de una mujer. Viste de
hombre a la espaola.
Pedro del Valle, en una carta fechada en Roma el 11 de julio de 1626.
Retrato de Catalina de Erauso por Francisco Pacheco, 1630.
CDN
15
L
a Monja Alfrez, Catalina de Erauso, es un personaje histrico cuya curiosa
peripecia vital fue relatada por ella misma en una biografa que public pos-
teriormente el poeta francs Jos Mara Ferrer en 1820 y que comienza as:
No obstante su empaque aventurero y picaresco, que le da el carcter de una
novela de capa y espada, la historia de La Monja Alfrez es una verdadera histo-
ria, en la que muchas veces nos comunica a la emocin terriblemente fuerte de
la verdad. Catalina de Erauso ha vivido, y su vida fue una vida exasperada, co-
mo dicen los espaoles. El relato que escribi de su mano, ms diestra en mane-
jar la espada que la pluma, emocion a sus contemporneos.
Catalina de Erauso, naci en San Sebastin en 1592, hija del Capitn Miguel
de Erauso y de Mara Prez de Galrraga. Fue bautizada en la parroquia de San
Vicente de San Sebastin donde se conserva su partida bautismal. Siendo una
nia sus padres la ingresaron en el convento de San Sebastin el Antiguo en el
que su ta era la superiora. Su vida cambi radicalmente cuando en el convento
tuvo una pelea con una monja. La rabia que esto le produjo la determin a esca-
par y de esta manera comenz su vida de aventuras:
Sal del coro, tom una luz y fuime a la celda de mi ta; tom all unas tijeras,
hilo y una aguja; tom unos reales de a ocho que all estaban, y tom las llaves
del convento y me sal. Fui abriendo puertas y emparejndolas, y en la ltima de-
j mi escapulario y me sal a la calle, que nunca haba visto, sin saber por dnde
echar ni adnde ir. Tir no s por dnde, y fui a dar en un castaar que est fue-
ra y cerca de la espalda del convento. All acogime y estuve tres das trazando,
acomodando y cortando de vestir.
Con apariencia ya de muchacho viaj a Vitoria donde trabaj de criado y de
all fue a Valladolid, Bilbao y Navarra consiguiendo siempre trabajar de paje o la-
cayo gracias a su carcter decidido y despierto. Su ansia de aventura le empuj
a viajar a Sevilla y Sanlcar de Barrameda. All se enrol en un barco como gru-
mete camino de las Indias. En Amrica empez ganndose la vida como ayu-
Quin fue
La Monja Alfrez?
QUIN FUE LA MONJA ALFREZ?
CDN
16
dante de un comerciante, ayudndole a llevar los negocios en Saa y Trujillo. La
mala suerte y su carcter pendenciero le llevaron a verse implicada en una tri-
fulca. A consecuencia de ella acab en la crcel por varios meses y como resul-
tado de otra, mat a un hombre. Para huir de esta situacin viaj de una ciudad
a otra hasta que lleg a Potos. All se enrol como soldado, casualmente, en la
compaa de su hermano el alfrez Miguel de Erauso, que en ningn momento
la reconoci ni ella se identific. Pas varios aos como soldado viajando de un
sitio para otro. Era muy valiente en el campo de batalla y muy diestra con la es-
pada. Ricardo Palma, militar, escribi de ella:
Los diestros matones y espadachines de su tiempo no alcanzaban a parar una
estocada que Catalina haba inventado y a la que llamaban, aludiendo a su si-
niestro xito, el golpe sin misericordia.
Sus hazaas en el campo de batalla hicieron que llegara ser nombrada de al-
frez. Continu su carrera militar as como sus peleas y reyertas. A consecuencia
de una de ellas mat a su propio hermano. Para huir de la justicia se refugi en
la iglesia de la ciudad de Guamanga. All confes al obispo su condicin de mu-
jer. Por orden suya se recluy en un convento como monja. Su historia sin em-
bargo se hizo famosa y mucha gente quera conocerla. Pas dos aos en el con-
vento antes de volver a Espaa. En Espaa su peripecia vital tambin se hizo muy
conocida. El mismo rey Felipe IV la recibi y le concedi una pensin de qui-
nientos pesos anuales, as como permiso para seguir vistiendo de hombre. Via-
j despus a Roma a entrevistarse con el papa Urbano VIII. As recoge la entre-
vista la ltima parte del relato de La Monja Alfrez que ya no escribi ella:
El Papa concedi a doa Catalina, entre otras muchas mercedes, la de permi-
tirle usar el traje de hombre, y como no le falt quien motejase de indecente
aquella concesin, el Pontfice dijo con satisfaccin:
Dadme otra monja alfrez, y le conceder lo mismo.
Catalina relata tambin que se senta como mono de feria; la gente quera ver-
la y en ocasiones burlarse de su aspecto. Por ese motivo decidi volver a Amri-
ca, a Mxico, donde era menos conocida, y all muri a los 58 aos de edad.
La monja alfrez dedicose en Nueva Espaa a la arriera, y en 1650, en el ca-
mino de Veracruz, enferm y muri, hacindosele un suntuoso entierro, habin-
dosele puesto en su sepulcro un honroso epitafio.
Dict sus memorias que fueron publicadas como Memorias de doa Catalina
de Erauso, con ilustraciones del artista espaol Daniel Urrabieta Vierge. Pars,
1894. La Biblioteca Nacional de Madrid, en su seccin de Raros e incunables,
posee un ejemplar. G
CDN
17
Agndice, el mdico
Ya en la Antigua Grecia hay noticias de algunas
mujeres que se travestan para acceder a la
educacin. En el 400 a.c. se conocen los casos
de Axiotea y Lashenia dos atenienses que se
convirtieron en discpulas de Platn.
Agndice tuvo que hacer lo mismo para po-
der estudiar y ejercer la Medicina. Agndice,
ateniense del siglo IV-III a.c. fue animada por su
padre para esconder su identidad femenina.
Vestida de hombre viaj a Alejandra donde re-
cibi lecciones de Herfilo, destacado mdico
de la poca. Agndice se especializ en Gineco-
loga. En Atenas ejerci su profesin siempre
vestida de hombre y atendi a muchas mujeres
con enorme acierto. Sus colegas varones em-
Otros casos de mujeres
que se hicieron pasar por hombres
El caso de Catalina de Erauso no es nico en la historia. Otras mujeres han
tenido que hacerse pasar por hombres para acceder as a un mundo que de
otra forma les era vetado. La Universidad, el mundo laboral o cultural era
patrimonio masculino; la nica manera que las mujeres tenan de acceder a
ellos era que no se supiera que lo eran.
Estas son solo unos pocos ejemplos de mujeres que se hicieron pasar por
hombres:
LA MONJA ALFREZ
CDN
18
pezaron a tener celos de su xito e incluso lle-
garon a denunciarla por pervertir a las pacien-
tes. Para librarse de las acusaciones tuvo que
confesar su verdadera identidad y entonces le
acusaron de ejercer la Medicina como mujer,
cosa que estaba prohibida. Las damas de la al-
ta sociedad ateniense la defendieron con deci-
sin y consiguieron que el Senado levantara
la prohibicin.
Fa-Mulan
El personaje de Mulan se ha hecho muy po-
pular a travs de la pelcula de Disney de
1998, pero en Oriente es una leyenda conoci-
da desde muy antiguo recogida en diversos
textos. La Oda a Mulan es una poesa escrita
durante la dinasta Wei (386-534) por la poeti-
sa Yue-Fu. La historia aparece nuevamente
novelada en la dinasta Ming (1368-1644) den-
tro de la obra Leyenda del mono muy triste
escrita por Xue Wei.
Mulan fue la segunda hija de una familia
china de la provincia de Henan, en la aldea de
Ye que vivi en el ao 420. Su padre Hua Hu
era el mandarn de la aldea. Cuando Mulan
era muy joven la provincia fue atacada por los
jinetes hunos. El emperador Yang-Ti orden
formar un ejrcito. El padre de Mulan padeca
una enfermedad en las articulaciones que le
haca casi imposible manejar las armas. El
hermano era solo un beb. Para evitar el des-
honor de que de la casa de su padre nadie fue-
ra a la guerra, Mulan se disfraz de hombre y
se alist en el ejrcito. Durante nueve aos pe-
le con valor y consigui por distintas argu-
cias no ser descubierta. Terminada la guerra
con victoria china, el emperador quiso otor-
garle un cargo en la corte, pero ella decidi
volver a su casa y abandonar su disfraz de
hombre.
CDN
19
OTROS CASOS DE MUJERES QUE SE HICIERON PASAR POR HOMBRES
Margaret Ann Bulkley / James Barry
Margaret naci en 1799 en Irlanda. Cont con
la ayuda de su familia para hacerse pasar por
hombre y estudiar Medicina en Edimburgo.
Su madre y su to, el artista James Barry de
quien tom el nombre, le ayudaron. Se hizo
cirujano militar y lleg a ser Inspector Gene-
ral de Hospitales, la mxima categora del
Ejrcito. Estuvo destinado en distintos luga-
res. Sus reformas mejoraron las condiciones
sanitarias de los heridos en higiene alimen-
tacin y asistencia logrando salvar con ello
muchas vidas. Fue un cirujano muy hbil y
realiz la primera cesrea en la que sobrevi-
vi la madre. Destinado en Crimea contrajo
fiebre amarilla y muri en Londres en 1865.
Concepcin Arenal
Escritora y sociloga espaola naci en el Fe-
rrol, La Corua en 1820. Fue hurfana de pa-
dre desde los 8 aos. Se traslad con su ma-
dre y hermanas primero a Cantabria y luego
a Madrid en 1834. Tuvo que vestirse de hom-
bre para asistir a la Universidad, vetada a las
mujeres, y de esta manera se convirti en la
primera mujer espaola licenciada, concreta-
mente en Derecho. Tambin as poda partici-
par en tertulias polticas y literarias. Acabada
la carrera dej su disfraz. Se cas y tuvo tres
hijos. Dedic toda su vida a actividades filan-
trpicas; fue fundadora del Patronato de las
Diez, de la Constructora Benfica y del peri-
dico La Voz de la Caridad. Fue nombrada se-
cretaria de la Cruz Roja en Madrid y Visitado-
ra de crceles de mujeres. Public varios li-
bros de poesa y ensayos. Estuvo prxima al
krausismo y con ella naci el feminismo en
Espaa. Muri en Madrid en 1893.
LA MONJA ALFREZ
CDN
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Dorothy Lucille Tipton / Billy Tipton
Dorothy naci en Oklahoma, Estados Unidos,
en 1914. Su madre le ense msica y siendo
adolescente ya saba tocar el piano y el saxo.
Pronto destac su talento para el jazz, pero en
aquella poca no estaba bien visto que una se-
orita se dedicara a msica profesional de ma-
nera que empez a asistir a sus primeras audi-
ciones vestida de hombre. As fue ganando re-
conocimiento y lleg en 1936 a formar su pro-
pia banda. Se cas en varias ocasiones y cu-
riosamente sus parejas no fueron conscientes
del engao. Su familia fue la nica que estuvo
al corriente de su verdadera naturaleza y siem-
pre le apoy. Solo despus de su muerte en
1989 se hizo pblica la verdadera historia de su
vida.
Amandine Aurore Dupin / George Sand
Aurore Dupin naci en Pars en 1804 en una fa-
milia aristocrtica. Aurore nunca quiso escon-
der su condicin femenina pero rompi todos
los cdigos sociales del XIX vistiendo de hom-
bre. Se cas en 1822 y cinco aos ms tarde se
divorci. Se traslad entonces a Pars con sus
dos hijos. Ella misma confes que las primeras
veces que visti de hombre lo hizo por razones
econmicas. Los trajes femeninos de aquella
poca eran muy complejos y ampulosos y su
precaria situacin econmica no le permita
adquirirlos. Le resultaba ms barata y cmoda
la ropa masculina. Pudo comprobar tambin
que vestida as tena libertad de frecuentar am-
bientes y lugares de otra manera cerrados pa-
ra ella. Escribi novelas y obras de teatro con
el pseudnimo de George Sand. Fue amante
de Chopin y entre su crculo de amigos se en-
contraban los ms destacados personajes de
la vida cultural de la poca: Franz Liszt, Eugne
Delacroix, Heinrich Heine, Vctor Hugo, Honor
Balzac, Gustave Flaubert. G
CDN
21
Hablamos con l para que nos explique su trabajo en la direccin de La Mon-
ja Alfrez.
El autor ha dicho de su obra que es sencilla, casi una historia de aventuras,
qu opinas t de la obra?
Me parece que Domingo Miras es muy modesto, siempre se quita importan-
cia. No voy a descubrir ahora que Domingo Miras es uno de nuestros grandes
autores de teatro.
A m me parece que su primer acierto en La Monja Alfrez es elegir dramati-
zar esta biografa. Un autor no solo se define por la manera en que escribe una
Entrevista con el director
Juan Carlos Rubio
Juan Carlos Rubio es guionista, dramaturgo y director de teatro. Naci en
Montilla (Crdoba) en 1967. Es licenciado por la Real Escuela Superior de Arte
Dramtico de Madrid A partir de 1992 ha compaginado su trabajo como actor
con la escritura de guiones televisivos como Farmacia de guardia, Pepe y
Pepa, Colegio Mayor, Ms que amigos, Manos a la obra o una miniserie
Adolfo Surez, El presidente. Para el cine ha escrito guiones como El
calentito, Retorno a Hamsala o Bon apetit. Entre sus obras de teatro
destacamos Esta noche no estoy para nadie, 10, Dnde se esconden los
sueos? (teatro infantil y por la que gan el Premio de la Escuela de Teatro de
Navarra en 2004), Las heridas del viento, Humo, Tres, 100m
2
y Arizona, con la
que consigui la Mencin de Honor del Premio Lope de Vega de Teatro en
2006. Esta misma temporada se estrenar en la sala de la Princesa del teatro
Mara Guerrero. Como director de escena ha dirigido algunas de sus obras
adems de textos de David Mamet, Razas, Roger Rueff, El pez gordo o
Bernard Slade, Ocasiones especiales, las galas del Festival de Mlaga Cine
Espaol 2010 y los Premios Max 2011.
Muchos de sus textos han sido estrenados en Sudamrica, as como en
Estados Unidos, Grecia, Australia y Eslovaquia.
ENTREVISTA CON EL DIRECTOR
CDN
22
obra, se define tambin por la historia que decide contar. Esta de la Monja Alf-
rez es una historia maravillosa, atrayente, que puede acercar al pblico un per-
sonaje de gran dimensin. Este es el primer gran acierto de Domingo Miras, pe-
ro tiene otros. Su obra de teatro se basa fundamentalmente en las memorias de
Catalina de Erauso, pero ha sido su labor elegir unos determinados momentos y
crear unos maravillosos dilogos. Los instantes que ha elegido son tremenda-
mente interesantes y muy teatrales; cuando mata a su hermano, cuando est en
el desierto y se debate al borde de la muerte, cuando se descubre que es una mu-
jer, cuando tiene una pelea en una taberna contra seis adversarios. Son muchas
pequeas obras de teatro y la funcin no decae en ningn momento.
Cmo has planteado la puesta en escena de este texto?
Estamos en el Centro Dramti-
co Nacional y podemos contar
con personal y recursos para ha-
cer un espectculo como se me-
rece el fabuloso texto de Domin-
go Miras. En cuanto a la puesta
en escena nos hemos inspirado
en la propia Catalina que al final
Es un espectculo con mucha
alegra, una gran comedia de
aventuras en la que hay humor,
tensin, magia, drama, msica,
peleas. No nos falta de nada!
CDN
23
de su vida confiesa que se ha sen-
tido como una mona de feria, co-
mo parte de un espectculo de
circo. Me pareci muy interesante
que ella hable de s misma en
esos trminos, como un freaky
perteneciente a una troupe de cir-
co. Si aun hoy en da ver a una
mujer vestida de hombre o a un
hombre vestido de mujer nos
choca, pensemos qu sera si nos
situamos en el siglo XVII. Fue un personaje muy especial recibido por el rey de
Espaa, y por el Papa en audiencia en Roma. A partir de esta idea del circo he-
mos incorporado los siete momentos que el autor elige de la biografa de Catali-
na para convertirlos en siete nmeros. Lo fundamental es la historia, el circo es
solamente un adorno para hacer la funcin ms entretenida, pero lo importante
es el texto, que es extraordinario.
Tcnicamente hablando he contado con la fabulosa ropa que ha diseado Pe-
dro Moreno, que es un genio, y el trabajo de escenografa de Eduardo Moreno,
que es otro genio y me facilitan muchsimo la labor. Me estn complementando,
JUAN CARLOS RUBIO
Creo que hubo muchas catalinas
que ella misma invent y en ese
juego de identidades me pareci
muy interesante contar con
distintos actores y actrices para
encarnarla en distintos
momentos.
ENTREVISTA CON EL DIRECTOR
CDN
24
me estn entendiendo y forma-
mos un gran equipo secundado
adems por todo el personal de
Centro Dramtico Nacional que
se est volcando en esta produc-
cin. Mi gran incgnita es ahora
el encuentro con el pblico. Esta-
mos deseando ya presentar el es-
pectculo y compartirlo con ellos.
Es un espectculo con mucha alegra, una gran comedia de aventuras en la que
hay humor, tensin, magia, drama, msica, peleas. No nos falta de nada!
En la puesta en escena has hecho que el personaje de Catalina de Erauso sea
interpretado por varios actores, puedes explicrnoslo?
Creo que hubo muchas catalinas que ella misma invent. Es una mujer que es-
t en un convento, se escapa, trabaja para distintos amos en Espaa, se reinven-
ta con cada uno. Se va a Amrica, trabaja de sastre y de comerciante. Se alista en
el Ejrcito. Va vestida de hombre aunque sea una mujer. Hay por tanto muchas ca-
talinas. En ese juego de identidades me pareci muy interesante contar con dis-
tintos actores y actrices para encarnarla en diferentes momentos de su vida.
Hemos incorporado los siete
momentos que el autor elige de la
biografa de Catalina para
convertirlos en siete nmeros de
circo llenos de accin.
JUAN CARLOS RUBIO
CDN
25
Se entendern estos cambios en el escenario?
S, es muy fcil. Tenemos unos cdigos. Por ejemplo el maravilloso vestuario
de Pedro Moreno. Todos los actores que interpretan a Catalina van vestidos
igual. En las transiciones de las escenas el actor que ha hecho de Catalina entre-
ga su espada al siguiente que la interpretar. Sin duda es un juego teatral que el
pblico va a entender desde el primer momento.
Es difcil plantear que siete actores hagan el mismo personaje, cmo los has
dirigido? Llevarn todos la misma lnea?
No, desde el primer momento les ped que no se copiaran unos a otros por-
que no quiero dar a Catalina ningn rasgo caracterstico. Prefiero ahondar en su
alma y eso lo consigo sumando diferentes sensibilidades. Los humanos somos
mltiples; depende del momento de nuestra vida y depende de muchas circuns-
tancias. Esto es todava ms evidente en un ser complejo como Catalina de Erau-
so. Lo que he intentado es que los actores buceen en ellos mismos, para ver qu
pueden aportar. La ropa y la caracterizacin externa ayudan, y para esto todos
van vestidos igual, pero lo importante es cmo cada actor ha sabido afrontar su
catalina desde la verdad y desde mimbres muy suyos. Tengo un reparto fabulo-
so y estoy muy satisfecho. G
CDN
26
CDN
27
La escenografa de
Eduardo Moreno
Escengrafo y director tcnico de teatro. Ha sido el director tcnico de la
empresa 3DScenica durante 5 aos. Ha trabajado para el Teatro Real en Il
Tutore Burlato. Ha realizado adaptaciones de escenografa para musicales
como Grease, El rey de bodas, Fama y The Sound of Music. Ha creado la
escenografa de El Inspector en el Centro Dramtico Nacional bajo la
direccin de Miguel del Arco y con este mismo director la escenografa de
Deseo, De ratones y hombres y Veraneantes.
Hablamos con l para que nos explique su trabajo en la escenografa de La
Monja Alfrez.
La obra se desarrolla en muchos escenarios, un barco, una taberna, una igle-
sia cmo lo has resuelto?
La obra empieza con la lectura de Echazarreta de las memorias que est es-
cribiendo Catalina en el viaje de vuelta a Amrica que hacen juntos. La obra co-
mienza y termina en el camarote del barco. Partiendo de esta premisa literaria,
creamos los siete cuadros en los que se desarrolla la trama. Para darles forma
nos hemos inspirado en una carpa de circo. La idea nos la dio la propia obra. Ca-
talina de Erauso se lamenta de haberse convertido en un personaje al que todo
el mundo quiere conocer, en un mono de feria.
Plateamos este circo que estticamente nos interesaba mucho y permite dar-
le a la funcin un carcter muy dinmico.
La representacin tiene mucha accin, pero tambin tiene escenas narradas,
que est leyendo Echazarreta y que nosotros tenemos que representar de algu-
na manera.
Las acotaciones de Domingo Miras son muy ricas y muy abundantes pero por
cuestiones teatrales no podemos plantear las siete localizaciones que detalla el
CDN
28
LA ESCENOGRAFA
autor. Hemos recurrido entonces
a esta pista de circo que evoca los
distintos espacios a partir de ele-
mentos clave, una cruz, unos ban-
cos, unas mesas Buscamos un
cdigo de complicidad con el es-
pectador. No pretendemos un cdigo realista ni nada figurativo.
La escenografa por tanto recrea un circo?
La idea del espacio es concentrar la accin dentro de la pista. La pista circular
se convierte en un elemento primordial y trabajamos los planos superiores con
elementos que bajan del peine y los planos inferiores con elementos que suben
del foso. Hay varias apariciones de abajo a arriba.
Esta pista central girar?
No, no gira. La pista central es donde ocurre todo, es el foco de atencin, igual
que en el circo. En muchas escenas los actores estn sentados alrededor en la
barrera contemplando la accin que se desarrolla en esta parte central.
Habr alguna otra estructura?
Tenemos como estructura inicial el camarote y nos hemos empeado en re-
crearlo de forma realista evocando un galen del siglo XVII de madera. Cuando
Echazarreta empieza a leer y recrear la vida de Catalina el camarote se resque-
braja, se abre y da paso a la pista de circo. El camarote se vuelve a cerrar para la
escena final.
La pista de forma de elipse est en la parte preeminente del escenario y de-
trs hemos creado un portaln grande, de 4 metros de alto por 4 metros de an-
Intentamos hacer una funcin
muy visual, con mucha luz y
mucho color.
EDUARDO MORENO
CDN
29
cho. Es una portada con un corti-
nn muy teatral, muy circense,
que se abre en forma de pabelln
y es de donde van saliendo tanto
los actores como los elementos
caractersticos de cada escena. En
definitiva es de donde emerge to-
do el mundo imaginario que
Echazarreta relata desde una es-
pecie de estrada en un lateral.
Otro elemento importante es
la carpa; es una carpa de tela un poco falseada, que no cubre todo el escenario
porque imposibilitara la iluminacin. Tiene forma trapezoidal para dar una sen-
sacin de circo que abraza y cubre en parte la escena. Combinamos de esta ma-
nera lenguajes comunes del circo, el teatro y la navegacin. Las cuerdas, las po-
leas, los textiles son elementos muy parecidos en los tres ambientes, de hecho
la jerga tcnico teatral tiene lxico comn con la marinera.
Al fondo se sita un ciclorama en el que proyectaremos imgenes. No pre-
tendemos ser realistas sino aportar un toque pictrico. Intentamos hacer una
funcin muy visual, con mucha luz y mucho color.
Qu me puedes decir de los materiales?
En cuanto a los materiales son los convencionales del teatro, estructuras me-
tlicas. Los talleres han hecho un estupendo trabajo de pintura imitando made-
ra. Pero ms que la preocupacin de los materiales tenemos la pretensin de
combinar los cdigos teatrales con los circenses y los de la navegacin. G
Hemos recurrido a una pista de
circo que evoca los distintos
espacios a partir de elementos
clave. La pista central es donde
ocurre todo, es el foco de
atencin, igual que en el circo.
CDN
31
Le pedimos que nos explique brevemente cmo ser el vestuario de la obra.
El vestuario de La Monja Alfrez ser de la poca en la que se desarrolla la
historia, siglo XVII ?
El vestuario de La Monja Alfrez es una invencin librrima como lo es tam-
bin la propia historia. Tiene una base de uniforme de espadachn del imperio y
a la vez un punto circense, para que resulte gil y funcional.
Siete actores van a encarnar el personaje de la monja tanto hombres y mujeres
habr diferencias en su vestuario?
En absoluto, todos conservan su imagen y cuando son otro personaje distin-
to al de Catalina van vestidos como ella con un tono un poco ms claro.
La escenografa y toda la obra
tiene un aire circense, lo tiene
tambin tu vestuario?
Como he dicho en el vestuario
hay un punto circense sobre todo
en los personajes eclesisticos
que son muy desmesurados. G
Pedro Moreno ha trabajado como figurinista para numerosos espectculos
tanto de teatro como de pera, ballet, musicales y cine. Ha colaborado con
los ms prestigiosos directores de escena como Jos Carlos Plaza en Las
bicicletas son para el verano, La casa de Bernarda Alba, El mercader de
Venecia, Comedias brbara, Divinas palabras, o Bodas de sangre, con Jos
Luis Alonso en El alcalde de Zalamea, La dama duende, La enamorada del
rey, con Jos Carlos Prez de la Fuente en Pelo de tormenta. Para ballet ha
trabajado con Antonio Gades en Fuenteovejuna y con Vctor Ullate en
Arraigo, El sur o Coppelia.
Ha obtenido el Premio Goya al mejor vestuario por El perro del hortelano y
sendas nominaciones por Goya en Burdeos y Besos para todos.
El vestuario de
Pedro Moreno
El vestuario de La Monja Alfrez
es una invencin librrima como
lo es tambin la propia historia.
Tiene una base de uniforme de
espadachn del imperio y un punto
circense.
La Monja Alfrez en el Cine
CDN
32
La Monja Alfrez
con Mara Flix y Jos Cibrin
Director: Emilio Gmez Muriel
Mxico, 1944
La Monja Alfrez
con Esperanza Roy y Conrado San Martn
Director: Javier Aguirre
Espaa, 1986
CDN
33
Bibliografa
ERAUSO, Catalina de, Historia de la monja al-
frez, Catalina de Erauso escrita por
ella misma. Edicin ngel Esteban.
Madrid: Ctedra, 2002.
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TELLECHA IDGORAS, Jos Ignacio. Doa Cata-
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1992.
MENDIETA GARROTE, Eva. En busca de Catali-
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de la Plana: Publicacions de la Univer-
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ALMODVAR, Miguel ngel. Armas de varn:
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CASTRESANA DE RODRGUEZ, Luis. Catalina de
Erauso, la monja alfrez. Madrid:
Afrodisio Aguado, 1968.
CDN
34
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CiClO F"nA MiRAdA Al M"ndOG
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EpERAndO A GOdO!
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Laboratorio Rivas Cherif
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EREnA ApOCAlipi
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M/B7)52+8 12
' *53/4-5 23 *+ 0:4/5 *+ 2013
CiClO FECRi!O En lA ECEnAG
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l:4+8 24
' *53/4-5 30 *+ 0:4/5 *+ 2013
Diseo, maquetacin y preimpresin: Vicente A. Serrano / Esperanza Santos
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*+ f':895 p'7';/*/45
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CiClO F"nA MiRAdA Al M"ndOG
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M/B7)52+8 23 *+ +4+75
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*+ M'7C' #+2'8)5
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CiClO FECRi!O En lA ECEnAG
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' *53/4-5 12 3'=5 *+ 2013
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l:4+8 24
' *53/4-5 30 *+ 0:4/5 *+ 2013
!EA!RO #AllE-inClIn
SALA EL MIRLO BLANCO
Espacio de programacin abierta
Se ofrecern actividades
durante toda la temporada
Talleres impartidos por:
M'7) R58/). y J58+6 M'7/' p5:
G:/22+735 C'2*+7D4
d+)2'4 d544+22'4
O)9:(7+ *+ 2012
Talleres impartidos por:
p'4).5 G'7)C'
A44+ B5-'79
n5;/+3(7+ *+ 2012
CENTRO DRAMTICO NACIONAL
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