UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

JUSTINIAN PATRIARHUL

LUCRARE DE SEMINAR
BOTEZUL LA ADVENTITI

ndrumtor:

Student:
Crucianu Ionu Viorel

Pr. Conf. Dr. Davin Pestroiu

Bucureti
2014

Cuprins:
1.Introducere ...........................pag.1
2.Doctrin.pag.3
3.Sfnta Tain a Botezului...pag.4
4.Botezul la adventiti..pag.6
5.Concluzii...pag.8

Introducere

Adventitii de ziua a 7-a au aprut n prima jumtate a secolului XIX n America, ar

zguduit ntre 1812-1816 de un puternic rzboi din Anglia(adevar). Aceast micare a atins
apogeul prin baptistul William Miller. Acesta era pastor baptist i rezident al localitii Lowe
Hampton din statul New York. Preocuparea principal a lui Miller era cea fa de revenirea
Domnului Hristos. Timp de muli ani, pn n anul 1843, Miller a cutreierat America i a
vorbit despre acest subiect. n perioada stabilit de Miller nu s-a mplinit nimic, a a nct
acest fapt a declanat o mare dezamgire. Vrnd s se retrag din aceste preocupri, el a fost
ntors de ctre discipolii si, care au stabilit noua dat pentru revenirea lui Hristos, ns nici
aceasta nu s-a concretizat. ntreaga micare millerist intr ntr-un haos numit de istorici
marea dezamgire. Dup toate acestea, Miller a retractat totul iar la scurt timp moare.
n mod oficial adventismul s-a construit ca micare avnd ca lideri pe Ellen i James
White. Ellen White a avut o conceie total greit despre Dumnezeu, pe care i-a nsuit-o
de la William Miller. Pentru ea, Dumnezeu era o persoan foarte sever.
Fundamentul adventismului a fost pus n anul 1844. Viziunile doamnei White au fost
adugate mai trziu, n acelai an. Dup unsprezece ani de lucrare ntre adventiti, Ellen
White a ajuns la poziia suprem. Nimeni nu a mai ndrznit s pun sub semnul ntrebrii
autoritatea i inspiraia ei.
Adevrata istorie a adventismului este, n esen, istoria lui Ellen White, care se repet
cu fiecare generaie. Nu tot ceea ce a spus este ru, pentru c ea a copiat de la autori cretini
de renume. Plagiatul, minciuna, abuzarea adepilor adventiti cu canoane pe care ea nu le-a
inut, fac din ea o persoan care se aseamn cu roaba cu duh de ghicire.(ratacirea) Se vede
c Ellen White era o femeie rzvrtit mpotriva rnduielilor dumnezeieti i sigur fr
sftuirea cea mntuitoare c inspiraia ei este de sus.
Cu toate c adventitii pretind c nu admit sfinii, cinstea pe care o acord
cuvintelor lui Ellen White i vieii ei este exact genul de venerare fr discernmnt pe care l
practic romano-catolicii fa de cei pecare i consider sfini. Desigur, cu excepia icoanei,
deaorece adventitii (nc) nu au icoane. (nota 2)

Ellen White moare n 1915 fr a avea urmai i lsnd o uria bogie nsuiit de
adepii adventului.
n Romnia, primul predicator adventist este Mihail Czechowschi, care a predicat i n
Italia, Elveia, Frana, Germania, Austria, Ungaria, Rusia, ajungnd n ara noastr la 1870,
stabilindu-se la Piteti unde fondeaz o grupare n 1881. n jurul anului 1900 a aprut n
Bucureti cea dinti grupare advent. n 1920 s-a inut primul congres al adventitilor de ziua
a 7-a din Romnia, care a hotrt nfiinarea Uniunii comunitilor evanghelice a
adventitilor de ziua a 7-a.
Organizaia mondial a adventitilor are sediul la Washington, fiind nfiinat n
1862, iar pe plan european i desfoar activitatea Conferina European a Bisericii (AZS).
Pentru pregtirea pastorilor, cultul AZS din ara noastr a avut un seminar teologic, nfiin at
la Focani n 1924. Durata cursului seminarului actual este de patru ani.
Ca i batitii i toate sectele, adventitii se ngrijesc ca n rndul generaiilor tinere s
aib oameni cultivai, care s contribuie la emanciparea cultului. Printre minciunile comune
att adventitilor, ct i altor secte neoprotestante se numr i respingerea preoiei cretine
autentice care este nlocuit cu o aa-zis preoie general i ideea absurd c te poi mntui
fr a face nici o fapt bun. Totodat, adventitii sunt i iconoclati, adic dumani
declarai ai sfintelor icoane, mpotriva crora manifest o fariseic obsesie.
Alt nvtur rtcit a acestor sectani adventiti este inerea zilei a aptea,
Smbta sau Sabatul cum i zic ei n locul zilei de Duminic, ziua nvierii lui Hristos.
De la acest obicei ei au primit i porecla de smbetiti. De altfel, aa cum am vzut,
de cnd s-a organizat mai bine aceast sect i-a luat numele de Adventiti de ziua a
aptea, mrturisindu-i pe fa greita nvtur.

Doctrin

Ca i la celelalte secte precum martorii lui Iehova, penticostali, evangheliti etc.

adventitii resping Dumnezeiasca Tradiie, preoia, Sfintele icoane, cultul sfinilor i al
Maicii Domnului, pomenirile i rugciunile pentru cei adormii, cinstirea eroilor naionali
etc.
1.Doctrina adventist despre curia sanctuarului ceresc.
Ellen G.White spune c versetul din Dan. 8:14 este temelia i stlpul central al
credinei adventiste. Acest verset este baza pe care s-a construit doctrina adventist: i el
mi-a zis: <<Pn vor trece dou mii trei sute de seri i diminei; apoi Sfntul Loca v-a fi
curit!>>. (ad despre miscarea)
Aceast doctrin s-a cltinat sever n rndul adventitilor. Se fac cercetri serioase n
reactulizarea acestei doctrini false, cum c n cer se afl un Templu(sanctuar) cu dou
ncperi: locul Sfnt i locul Preasfnt. Adventitii afirm c la nlare, Hristos a intrat n
prima ncpere a Templului din cer. ns capitolul 8 din cartea Daniel nu se ocup de
curirea sanctuarului ceresc, ci de curia Templului de la Ierusalim.
2.Doctrina adventist despre negarea sufletului
Doctrina adventist nelege prin suflet un lucru diferit fa de ceea ce spune Sfnta
Scriptur. Pentru adventiti sufletul este o manifestare a trupului, nu ceva de sine stttor.
Aceast doctrin spune c suflarea de via de la Dumnezeu, doar animeaz trupul, dar noi nu
avem suflet nemuritor. Aceast nelegere eronat cu privire la suflet, au avut-o saducheii i o
au i ateii.
Cnd teologii adventiti sunt ntrebai foarte direct ce se ntmpl cu sufletul dup
moarte, n cele din urm ei spun c, dup doctrina lor, sufletul dispare ca existen, apoi c la
nviere, Dumnezeu recreaz sufletul din memoria Lui.

Sfnta Tain a Botezului

Taine Botezului, instituit de Domnul nostru Iisus Hristos i svrit de pstorii

Bisericii, nu este numai un simplu ritual, ci un act mntuitor, prin care ni se comunic
Darurile Duhului Sfnt. Ideea aceasta se gsete n Sfnta Scriptur i iese la iveal, cu
deosebire acolo, unde se druiete omului iertarea tuturor pcatelor anterioare botezului i a
pcatului originar, trecut de la Adam la toi urmaii lui (Fapt. II, 38; Cor. VI, 11); apoi prin
botez, se d omului liberare de pedeaps pentru pcate (Rom. VI, 3-8; VIII, 1); prin botez se
d omului darul renaterii i al nnoirii n viaa cea nou, sfinit de Harul Duhului Sfnt
(Ioan III, 5). Iat pentru ce botezul este prima tain i servete de u, pentru cel ce crede n
Hristos i vrea s intre n casa Tatlui ceresc i pentru ce este absolut trebuincios pentru orice
cretin.
Adventitii susin c aceast tain trebuie svrit numai asupra celor n vrst, nu i
asupra copiilor. Copilul, zic ei, nu are credin, de aceea i botezul pentru ei este de prisos.
Numai acela primete iertarea greealelor, care poate mrturisi credina sa n Iisus Hristos i
care poate s se mrturiseasc naintea multor martori. Deci, botezul, zic ei, nu se poate
svri dect la maturitate, fiindc numai la acest vrst omul poate primi botezul cu
credin i contiin.
Lipsind pe copii de botez, adventitii contrazic mrturia Sfintei Scripturi, care ne
atest c, copiii sunt chemai la mntuire ca i cei n vrst. Mai mult, pruncii i copiii, dup
cuvntul Mntuitorului sunt oarecum motenitori ai mpriei lui Dumnezeu. Evanghelitii
Matei, Marcu i Luca, aproape n aceleai cuvinte ne spun c, au adus la Iisus pe prunci i
copii ca s se ating de ei, s-i pun minile peste dnii i s se roage. Mntuitorul Hristos,
chemnd ctre sine pe copii a zis uncenicilor: Lsai pruncii s vin la Mine i nu-i opri i pe
ei c, a unora ca acestora este mpria lui Dumnezeu. Amin zic vou, cine nu va primi
mpria lui Dumnezeu, ca pruncul, acela nu va intra n ea (Marc. X, 13-16; Mat. XIX, 1315; Luc. XVIII, 15-16).
Botezul a nlocuit Tierea mprejur din Vechiul Testament (Colos. II, 11-12) nota 3.
Tierea mprejur n Vechiul Testament se svrea dup porunca lui Dumnezeu i asupra
pruncilor i nc n primele zile dup natere. De la sine se nelege c, pruncii israelii de 8
zile, tiai mprejur a 8-a zi, nu puteau s-i dea seama de importana aciunii svrite.

Botezul la adventiti

Adventitii afirm c botezul semnific unirea cu familia lui Dumnezeu i punerea

deoparte pentru o via de slujire. Susin c botezul este un ritual de trecere pentru copiii
bisericii. Poate c ei au crescut n biseric cu gandul c nu erau considerai de mare
importan, pentru c erau doar copii. Dar, o dat cu botezul, ei sper s fie tratai asemntor
cu adulii, ca unii care au valoare pentru biseric. Ei consider c dac biserica lor nu d
importana cuvenit acestor copii, s-ar putea ca ei s ajung repede la concluzia c biserica nu
are importan pentru ei.
n cazul tinerilor bisericii, botezarea lor n alt parte poate produce suprare pentru
pastorul bisericii locale, pentru coala de Sabat, pentru nvtorul colii bisericii sau pentru
conductorul exploratorilor, care au consumat mult timp ajutndu-i s nvee s-L iubeasc pe
Iisus. Biserica se angajeaz fa de candidai s-i iubeasc, s le fie prieteni, s-i mbrieze
i s-i instruiasc. ntruct aceste angajamente se fac la botez, att candidatul, ct i biserica
ar trebui s fie mpreun cu ocazia acestui eveniment. Este bine ca familia bisericii s fie
implicat n naterea i creterea copiilor spirituali.
Cnd botezul are loc n cadrul serviciului de nchinare din Sabat, ar trebui s i se dea o
importan major i s nu se par ca un adaos grbit. Cnd este un serviciu special, ar trebui
precedat de o scurt cuvntare cu privire la importana ritualului. Dup boteazarea fiecrui
candidat, se poate folosi o pies muzical coral sau instrumental. i biserica poate s cnte
i, n acest fel, zic ei, s joace un rol mai activ n acea ocazie.

nainte de botez
Bazinele de botez zidite se fisureaz adesea, cele din metal ruginesc dac nu sunt
terse dup fiecare folosin. Cel din fibr de sticl este probabil cel mai bun. Acolo unde apa
este greu de procurat, se paote folosi i o cad. Apa ar trebui nclzit pe ct posibil. Dac se
folosete un microfon, acesta trebuie inut departe de bazin pentru a produce un oc electric.
Cei cu handicap pot fi transportai n ap i chiar cufundai stnd n crucior, fie c botezul
este efectuat nuntru sau afar.

Ajutoare pentru botez

n mod normal, diaconii pregtesc bazinul i i ajut pe candidaii brbai.
Diaconesele pregtesc halatele i le ajut pe candidatele femei. Halatele trebuie verificate cu
regularitate, s nu le lipseasc cordoanele sau greutile de la poale.
mbrcmintea pentru botez
Dac este posibil, biserica s ia msuri pentru procurarea de halate pentru botez
potrivite mediului cultural. Adventitii sugereaz s fie halate negre. Dac halatele sunt vechi,
candidatul trebuie s aduc mbrcminte de corp, pe care s o poarte pe dedesubt. Pentru
mbrcmintea pastorului ar fi ideal un costum de pescuit, care s ajung de jos pn sub
brae.
Examinarea i primirea ca membrii
Pastorii, evanghelitii sau lucrtorii biblici nu trebuie s-i asume singuri rspunderea
pentru examinarea doctrinar a candidailor. Examinarea public urmrete s conving
biserica de buna lor pregtire. Votarea candidailor pentru a fi membri poate fi fcut nainte
sau dup botez. Dac se face nainte, votul este n vederea botezului. Se poate folosi o scurt
dramatizare.

n timpul botezului
Dac membrii aceleiai familii urmeaz s fie botezai cu aceeai ocazie, este ideal s
intre n ap mpreun. Tatl, n calitate de conductor al familiei, este de obicei botezat
primul.
Prezentarea candidatului
Cnd candidaii intr n bazin, pastorul trebuie s se asigure c marginea halatului nu
plutete pe ap. Pastorul trebuie s individualizeze fiecare botez prin rostirea a cteva cuvinte
despre trecutul candidatului i felul n care a fost ctigat la Hristos. Pastorul l sftuie te pe
candidat ca s petreac o sear linitit nainte de botez, scriind o mrturie scurt cu privire la
ce nseamn botezul pentru el. Cineva care a fost n mod deosebit implicat n ctigarea

candidatului, poate fi rugat s citeasc aceast mrturie de la amvon, n timp ce candidatul i

pastorul sunt n bazin.
Scufundarea candidatului
Candidaii intr, de obicei n ap, avnd n mn o batist sau mic prosop. Dac
pastorul folosete mna dreapt, trebuie s in batista n mna stng. Trebuie ca braul cel
mai tare s fie rezervat pentru spatele candidatului, ca s susin greutatea. Candidatul s se
prind de ncheietura minii stngi ale pastorului cu amndou minile, una sub ncheietur
iar cealalt deasupra ncheieturii, pentru a da un simmnt de siguran. Apoi pastorul
adreseaz asculttorilor, ncheind cu o fraz bine gndit, a crei parte se adreseaz
consacrrii personale a candidatului. Exemplu de formul: i acum, pentru tot ce a fcut Isus
pentru tine i pentru c tu I-ai dat viaa i doreti s faci parte din familia lui Dumnezeu, te
botez cu bucurie, n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt. Amin.(nota)
Apoi pastorul pune batista pe faa candidatului cu podul palmei stngi sub brbie, ca
s in gura deschis, i i ine nrile apropiate ntre degetul mare i celelalte degete. Pune
mna dreapt ntre omoplaii candidatului, prinznd o bucat de halat n mn, ca s nu
alunece n ap. Pastorul trebuie s fac un pas spre dreapta cnd candidatul este scufundat.
Apoi trebuie tears faa candidatului cu batista. Pastorul trebuie s i mbrieze sau s le
strng mna candidailor, asta numai n cazul n care acesta este brbat.

Dup botez
Dup botez pastorul l invit pe candidat s stea mpreun cu el la ua de intrare pentru
a fi faclicitat de membri, sau pregtete o mas de primire dedicat membrilor noi. Candidatul
primete flori i i se ia un interviu, fiind ntrebat de ce a ales s devin adventist i cu ce
sper s contribuie la dezvoltarea bisericii.

Concluzii
Adventitii dau o importan deosebit zeciuielii, adic a datoriei sacre a fiecrui
membru de a cotiza la secta cu 10% din venitul lunar, sub deviza mai bine s ai 90% din
salariul tu binecuvntat, dect 100% fr binecuvntare.
Secta a implementat un amplu program pentru tinerii membri. Diverse activiti
aprobate de conducere pentru petrecerea timpului liber nlocuiesc distraciile cum ar fi dansul
sau mersul la cinema. Adventitii administreaz peste 360 de spitale i clinici n lumea
ntreag i desfoar programe misionare, educaionale i filantropice susinute prin
zeciuiala pltit de membri (a zecea parte din venit). Publicaiile sectei sunt tiprite n 197 de
limbi i dialecte. Secta dispune de unul din cele mai mari sisteme de nvtmnt dintre cultele
neoprotestante. n ceea ce privete interpretrile profeiilor eshatologice, adventitii dein un
loc de frunte din punct de vedere al originalitii ideilor de interpretare.
Cea mai recent aciune a sectei adventitilor din Romnia a avut loc n anul 2006,
cnd, manifestnd o josnicie unic printre sectele neoprotestante, s-au nfrit cu sodomiii n
lupta mpotriva icoanelor.