FENOMENOS CULTURALES

Es todo aquello que desarrolle la capacidad intelectual producida por el conjunt

o de artes, filosofa, ciencias y tcnicas creadas. Un fenmeno cultural es representa
do por smbolos, que nacen de las interpretaciones del mundo. Es todo aquello que
hace la forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo: usos, costumbres, tradici
ones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la identidad de ese grupo.
Aculturacin se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un gru
po de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a
expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas extern
as tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin intervienen diferentes
niveles de destruccin, supervivencia, dominacin, resistencia, soporte, modificacin
y adaptacin de las culturas nativas tras el contacto culturalmente. En tiempos ms
recientes, el trmino tambin se ha aplicado a la adquisicin de la cultura nativa por
parte de los nios desde la infancia en la propia causa.
La definicin tradicional diferencia a veces entre aculturacin por un individuo (tr
ansfiguracin) y por un grupo, generalmente grande.
Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades m
ultilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser
motivados a adquirir la cultura dominante, pero tambin la familiar, considerando
a cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son parte del desarroll
o infantil.
Primeros estudios sobre la aculturacin
Primero apareci como un rea antropolgica en 1880.
El trmino fue utilizado por primera vez en autores estadounidenses como:
1.- McGee: hablaba de transmisin y ajuste de costumbres entre pueblos de nivel inf
erior y nivel superior.
2.- Boas (es ms general): habla de proceso inducido de cambio, las culturas de un
a regin suelen ser semejantes entre s.
Observacin etnogrfica
Desde 1880, los antroplogos de EE.UU. se interesaron por el cambio cultural entre
pueblos, centrndose en la reconstitucin de culturas muertas. Reunan datos para rec
onocer la amplitud con que se haban difundido los elementos culturales en el pasa
do, pero no hacan observacin directa del proceso de difusin en el pueblo que estudi
aban.
A partir de 1930 la atencin se dirigi hacia la observacin directa de los contactos
y se hizo alguna tentativa de relacionar las condiciones que se encontraban entr
e los pueblos nativos, con sus situaciones recientes de contacto.
Un primer estudio de este tipo fue el de Margaret Mead en 1932.
El trmino aculturacin se refiere al proceso por el cual el contacto continuo o int
ermitente entre dos o ms grupos de culturas diferentes afecta mutuamente las resp
uestas culturales de cada uno de stos.
A principios de siglo el trmino se haca sinnimo de difusin o prstamo cultural e inclu
sive con el de asimilacin por lo que se hizo necesaria una delimitacin ms estricta
del mismo. En 1936 la American Anthropological Association nombr una comisin para
revisarlo. Esta comisin, formada por eminencias del calibre de Redfield, Linton y
Hertskovits defini aculturacin como "aquellos fenmenos que resultan cuando grupos
de individuos de culturas diferentes entran en contacto, continuo y de primera m
ano, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno o de
ambos grupos".(American Anthropologist, vol. 38 1936 :149-152) (traduccin en Agui
rre Beltrn !970:ll).
Aun cuando ms tarde los mismos autores de esta definicin se expresaron en contra d
e los aspectos limitantes de la misma, no cabe duda que proveyeron una definicin
operativa. Esta definicin permiti entre otras cosas, resaltar el carcter dinmico de
la transmisin cultural. Sin embargo, al hacer nfasis en el contacto cultural esta
definicin excluy el uso que psiclogos y educadores daban al concepto, como sinnimo d
e educacin, por lo que Hertskovits sugiri el uso de endoculturacin (enculturation}
para referirse a crianza, socializacin y escolarizacin, o sea transmisin cultural d
e una generacin a otra dentro de la propia cultura.
A partir de 1940 empezamos a encontrar ejemplos aislados del uso del trmino trans
culturacin como traduccin correcta de acculturation. Sin embargo para la mayora de
los autores incluyendo a Gonzalo Aguirre Beltrn, autoridad reconocida en la antro
pologa mexicana, el concepto de transculturacin es un concepto conflictivo e innec
esario cuyo uso en castellano se remonta a la traduccin de la obra de Redfeld, The
Folk Culture of Yucatn, cuando la casa editora prefiri incorporar el neologismo i
ntroducido por el antroplogo cubano F. Ortiz, a pesar de que el propio Hertskovit
s lo rechazara "cuando afirma: De no estar el trmino aculturacin tan firmemente es
tablecido en la literatura antropolgica, transculturacin bien podra ser igualmente
utilizada para expresar el mismo concepto" (1952 a :529 citado en Aguirre Beltrn
1970 :154).
Aguirre Beltrn dedica un captulo completo de su libro El proceso de aculturacin en
Mxico, a la revisin de la etimologa e historia del concepto y a la validez de su tr
aduccin al castellano como aculturacin. Para este autor "La voz se encuentra forma
da por la partcula formativa, la preposicin latina ad - que por asimilacin pasa a a
c en todos los casos en que entra en composicin con voces que comienzan con la co
nsonante c - y la forma nominal culturatio, de cultura. De haber existido el voc
ablo en latn habra dicho acculturatio, como en ingls dice acculturation. El genio d
e la ortografa inglesa accede la persistencia de la doble consonante, no as la del
castellano que la reduce a una. Acoger, acomodar, acordar, acumular derivan de
voces latinas -accolligere, accommodare, accordare, accumulare- que como acultur
acin, sufrieron los procesos de asimilacin y reduccin."
http://es.wikipedia.org/wiki/Aculturaci%C3%B3n
http://academic.uprm.edu/sruiz/3121/id12.htm