DOMINGO, 11 DE MAYO DE 2014

EL DESEO DE ALGO
SUPRAHUMANO

ARTE Hlio Oiticica es probablemente uno de los artistas brasileos ms reconocidos del
siglo XX. Su obra y sus escritos causaron impactos culturales y sus posiciones polticas lo
ubicaron en la rebelin, especialmente despus de que debiera exiliarse en los aos 60.
La editorial Manantial acaba de editar Materialismos, un libro que recopila parte de su obra
escrita y varias entrevistas, con introduccin de Teresa Arijn. Radar repasa su
produccin, sus diarios y los papeles sueltos antologados en este libro, fundamental para
comprender que para Oiticica la escritura no slo envolva su obra sino su vida entera.
Por Sofa Dourron
31 de marzo de 1954
Observando cmo la hormiga se desviaba de la poca distancia que la separaba de mi dedo,
resolv experimentar su radar. Puse el dedo ndice cortando la direccin en que iba la hormiga,
aunque lejos. Cuando lleg a una cierta distancia del dedo, se desvi. Marqu el punto de
desvo con lpiz y tambin marqu el lugar donde estaba mi dedo. Hice lo mismo con el pulgar.
Observ que la distancia entre el punto de desvo y la punta del dedo es igual a la distancia de
la falangina a la punta del dedo. Por lo tanto, el punto de desvo al acercarse la hormiga al
dedo es ms largo que el punto de desvo del pulgar, porque la distancia de la falangina a la
punta del primero es mayor que la del segundo. El desvo de la hormiga respecto del dedo
medio ser todava ms grande. El hecho de que estas distancias de la falangina a la punta del
dedo del sujeto sean una proporcin cuyo tercer elemento es la falangeta debe tener tambin
alguna relacin con el desvo.
Hlio Oiticica escriba mucho. Escriba en su diario personal, en cuadernos y en papeles
sueltos. Escriba observaciones sobre lo que vea en la calle, anotaciones sobre sus obras, su
filosofa, sobre el estado del arte y del mundo, todo lo que se le pasaba por la cabeza, da y
noche, lo escriba. Esta prctica, como para muchos otros artistas, era parte de un todo mayor
que envolva no slo su obra sino su vida entera. En la introduccin a Materialismos (2013), el
libro que recopila parte de su obra escrita y varias entrevistas, Teresa Arijn recuerda una de
las tantas mximas que rigieron su existencia: museo es el mundo / vanguardia el da a da.
As es como Hlio vivi su vida, separar lo escrito de las obras es como amputarle un brazo o
una pierna, es dejarlo rengo, manco o ciego de ojo para la posteridad.
Julio de 1966
Ya lo dije y vuelvo a repetirlo: el Programa Ambiental al que denomino, de manera general,
Parangol, no busca establecer una nueva moral ni nada semejante, sino derribar todas las
morales, ya que stas tienden a un conformismo inmovilizante, a estereotipar las opiniones y a
crear conceptos no creativos. La libertad moral no es una nueva moral, sino una especie de
anti-moral que se basa en la experiencia de cada quien: es peligrosa y acarrea grandes
infortunios, pero jams traiciona a quien la practica: simplemente le da a cada uno su propia
tarea, su responsabilidad individual; est por encima del bien, del mal, etc.
Parangol no son slo capas, estandartes y carpas de colores. Parangol fue, sobre todo, una
transformacin poltica del espectador en participante. Una transformacin inevitable producto
de la danza que las prendas provocan sobre el cuerpo del portador. Para Hlio, Parangol fue
tambin la transicin definitiva de la pintura al verdadero acto expresivo, la desintegracin de la
estructura obra-tiempo-espacio de las pinturas monocromas para convertirse en una vivencia
mgica de los elementos que la componen. La cristalizacin de esa transicin fue el encuentro
con el samba y con su propio ritmo al calor de la Mangueira, una escola de la favela en la zona
central de Ro que lleva ese mismo nombre. La marginalidad y Hlio siempre se atrajeron
mutuamente, si museo es el mundo, la calle y su gente son definitivamente su sala principal.
En los largos das que pasaba en el morro recorriendo las arquitecturas intuitivas de la favela,
perdido por sus pasillos, tomando cerveza con sus compaeros de comparsa y todos esos
personajes que la ciudad decide no ver, como su querido amigo Cara de Cavalo, Hlio
finalmente hall su lugar en el mundo. Un lugar para la desintelectualizacin, donde se
desmoronan los prejuicios y las barreras sociales, donde el ritmo individual se transforma en
oscilacin colectiva, donde ser marginal equivale a ser hroe.
Ro de Janerio, 1973
Parangol, 1967.
La cuestin brasilea es tener carcter, esto es, entender y asumir todo ese fenmeno, sin
excluir nada de esa puesta en cuestin: la multivalencia de los elementos culturales
inmediatos, desde los ms superficiales hasta los ms profundos (ambos esenciales);
reconocer que para superar una condicin provinciana estancada es necesario entender esos
trminos universalmente, es decir, que deben plantearse preguntas esenciales al fenmeno
constructivo de Brasil como un todo, en el mundo, con todo lo que eso pueda significar e
involucrar. Nuestros movimientos afirmativos parecieran definirse, en el momento de llevarse a
cabo, como una cultura de exportacin: anular la condicin colonialista es asumir y deglutir los
valores positivos otorgados por esa condicin y no evitarlos como si se tratara de un espejismo
(lo que contribuira a la permanencia de la condicin provinciana); asumir y deglutir la
superficialidad y la movilidad de esa cultura es dar un gran paso adelante: construir, a
diferencia de una posicin conformista, siempre basada en valores generales absolutos, la
posicin constructiva surge de una ambivalencia crtica.
Hlio Oiticica es probablemente uno de los artistas brasileos ms reconocidos del siglo XX,
muy a pesar de la polvareda de controversias levantada por sus obras y sus escritos
especialmente durante los aos posteriores al golpe de Estado de 1964. Tres aos ms tarde,
con la dictadura ya cmodamente instalada en el gobierno y en medio de un creciente
hervidero de protestas sociales contra las nuevas polticas de colonizacin econmica y
cultural, Hlio present por primera vez la instalacin Tropiclia en el Museo de Arte Moderno
de Ro de Janeiro. La instalacin era un ambiente laberntico compuesto por dos Penetrables,
PN2 Pureza es un Mito y PN3 Imagtico, rodeados por exuberantes plantas tropicales, arena,
guacamayos, poemas, Blidos, Parangols y un televisor. El frondoso conjunto condensaba la
potencia crtica que se respiraba en Ro en ese momento. La Tropiclia de Hlio fue el germen
que luego dio lugar al movimiento de protesta homnimo que con Caetano Veloso y Gilberto Gil
a la cabeza recorri todo Brasil. Sin embargo, el nimo de rebelin fue duramente reprimido y
muchos de los artistas e intelectuales que participaban del movimiento se refugiaron en
Londres y Nueva York, entre ellos Oiticica, quien desde la lejana se ocup de denunciar la
dictadura y la apropiacin y manipulacin de los elementos crticos propuestos por el
movimiento. Durante los aos que pas en el exterior, entre 1969 y 1978, Hlio nunca dej de
participar en la cultura, ahora underground, de Brasil. La escritura la result ms que nunca
uno de los medios ms efectivos para hacerlo.
7 de enero de 1961
No siempre una expresin serena y altamente armnica indica ausencia de drama en el artista.
Por no decir que el artista, por su misma condicin, ya posee drama en s. Ese deseo de un
orden superior, de algo suprahumano, csmico, pico, es necesario para que el artista se
complete. Y mientras esto no madura o alcanza un cenit, hay drama. Drama con D mayscula.
Pienso en el clsico Haydn, msico armnico por excelencia, ejemplo de pureza y clasicismo.
Hay en la msica de Haydn una inquietud latente, como si su autor caminara por la cuerda
floja. Maravilloso equilibrio, inquietante equilibrio; el drama individual queda en ltimo plano y
no obstante existe, tanto como en un romntico. Pero aqu predomina ese deseo de un orden
superior, que supere o eleve ese drama, de orden existencial, a alturas sobrehumanas o
divinas. Tanto ms individual ser y mayor significacin tendr una obra de arte cuanto ms se
desvincule del caos individual y se oriente hacia ese orden superior, orden no racional, sino
orden de los elementos intrnsecos de la obra entre s y en relacin con la voluntad interior de
su creador. Lo infalible es falible y lo falible es infalible.

Hlio Oiticica muri inesperadamente el 22 de marzo de 1980 con tan slo 42 aos, un montn
de obras sin realizar y un archivo inabarcable. Por suerte para nosotros su legado sigue vivo,
mutante y en continuo crecimiento, latente en las calles de Ro y en cada experiencia colectiva
activada por sus telas de colores, sus Blidos y sus laberintos. La lectura de sus diarios y sus
textos exceden su biografa y la pedagoga de sus objetos son un manifiesto fragmentario que
esboza una posicin tica ante el arte y la vida: sealan el lugar del artista en el mundo.
Los fragmentos del diario de Oiticica citados en esta nota fueron extrados de Materialismos, de editorial
Manantial.
Parangol, 1967.