PUNTOS DE ACUPUNTURA Y SU ELECCIN

PUNTOS LOCALES O PUNTOS A DISTANCIA

Para resolver los propios problemas que se desarrollan en los meridianos, a veces es suficiente el uso solamente de los puntos
locales, esto explica como ciertos tratamientos que solo tienen en cuenta a estos puntos obtienen resultados.
Pero es mucho ms frecuente y teraputico la utilizacin de los distales. En las patologas debidas o en las que estn
implicados ya los rganos, es fundamental el uso de los que se encuentran ale!ados aparentemente del problema, de ah el
llamarlos distales. "lo un buen terapeuta es capaz de elegir los puntos convenientes en cada problema aunque no parezcan
tener relacin con el mismo, lo alto en lo bajo, lo izquierdo en lo derecho.
Para realizar esta eleccin, es necesario tener unos grandes conocimientos de las bases de la energtica humana, o un buen
protocolo que nos sirva de gua y que analice las posibles alternativas.
El protocolo que utilizamos en #E"$%&#%'()* +(,E*E#-.$('%, permite que siguiendo sus pasos avancemos y
descartemos las posibilidades, y al hacerlo con un orden y esquema predeterminado evitamos olvidar o pasar por alto alg/n
punto beneficioso, o incidir en inservibles, o aumentar el n/mero de los que usemos.

PUNTOS BILATERALES O SLO EN UN LADO
En %cupuntura se han estado utilizando los puntos bilateralmente, pero esto es un error en muchos casos, un uso innecesario
en otros y la causa de no obtencin de resultados en algunos.
En #E"$%&#%'()* +(,E*E#-.$('% la utilizacin de los puntos es unilateral.
$midamente algunos autores abordan este tema de la unilateralidad, en el sentido del 0opuesto1, por e!emplo en la utilizacin
de los 2uos al lado opuesto del lado afectado.
Pero ya van siendo varios los que defienden la utilizacin en el sentido mas amplio, como -iovanni 3aciocia, en su libro 02os
fundamentos de la 3edicina 'hina1, afirma4 los puntos pueden ser pinchados unilateralmente para equilibrar el lado
izquierdo y el derecho
%dmitamos, como hiptesis de traba!o, que luego pudiera ser al contrario, nos da lo mismo, lo importante es que tenemos un
lado de diferente carga energetica, que el lado derecho es 5in y el izquierdo 5ang y admitimos tambin por principio, que el
5in y 5ang no pueden estar presentes en una proporcin fi!a de 67867, en nuestra fisiologa cotidiana de mortales vivientes,
pero si en un equilibrio dinmico y en constante cambio. $endremos por lo tanto que un lado estar con mas o menos energa
que el otro, luego para conseguir un equilibrio, que en definitiva es de lo que se trata, no podr traba!ar igual en los dos lados,
sino que tendr que traba!ar en el que ms desviado est.
Es decir dos canales de un mismo rgano no pueden estar igualmente desa!ustados, habr siempre uno ms 5in o ms 5ang
que el otro.
PUNTOS DE TONIFICACION Y DE DISPERSION
En el Clsico de las dificultades, en el capitulo 9:, se da la correlacin de los puntos shu con respecto a los cinco elementos.
En los canales 5in4
El punto pozo ;ting o !ing< se corresponde con la madera
=El punto manantial ;(ong o 5ing< se corresponde con el fuego
=El punto arroyo ;(u o "hu< se corresponde con la tierra
=El punto rio ;>ing o Ping< se corresponde con el metal
=El punto mar ;?o o ?e< se corresponde con el agua
En los canales 5ang
El punto pozo ;ting o !ing< se corresponde con elmetal
=El punto manantial ;(ong o 5ing< se corresponde con el agua
=El punto arroyo ;(u o "hu< se corresponde con la madera
=El punto ro ;>ing o Ping< se corresponde con el fuego
=El punto mar ;?o o ?e< se corresponde con latierra

'lsicamente se ha dicho que todo canal tiene un punto de tonificacin y uno de dispersin que se correspondera con su
elemento 0madre1 y con su elemento 0hi!o1 respectivamente.
Pero esta circunstancia est supeditada al momento estacional en que nos encontremos.
En el capitulo :: del Eje espiritual da pautas sobre el uso de los puntos shu de acuerdo con las estaciones, por e!emplo para
un meridiano 5ang4 en invierno se usan los puntos pozo, en primavera los manantial, en verano los arroyo.Esto quiere
decir, que solo durante la propia estacin, se cumple la regla de la tonificacin, mediante el punto del canal que se corresponda
con su elemento madre. "i estamos hablando de ve!iga, solamente en invierno podra ser cierto que su punto de tonificacin
fuera el 9@, que es su punto metal, la madre del agua.
En mi opinin esta funcin es superada por las otras caractersticas del punto, como el aportar una determinada energa al
meridiano, ya sea de naturaleza 5ang o de naturaleza 5in.
&n meridiano principal es la antena por la que recibe su rgano o vscera correspondiente las energas externas, entrando cada
una de estas por su punto caracterstico, el punto del calor, el del fro, el de la humedad, el de la sequedad, el del viento.
'uando un canal se desequilibra, lo hace yangnificandose o yinnificandose, y la vuelta al equilibrio pasar por aportarle la
energa que neutralice la tendencia que lo ha desestabilizado.
Podra suceder tambin que los puntos estn facultados, de forma inteligente, o simplemente debido a los gradientes de
energa, a conectar con la adecuada.
En muchos casos pienso que el mero hecho de punturar un punto, le desencadena a este, la facultad de buscar cual ser la
energa ;5in o 5ang< que lo estabiliza, sin que el terapeuta haya intervenido mas all de la mera insercin de la agu!a, por eso
pensando en positivo explicaramos como diferentes formas de utilizacin conllevan resultados satisfactorios.
*ada es fi!o ni inmutable, en la 3edicina 'hina, la llamamos as, por distinguir globalmente a determinadas disciplinas, no
est como muchos piensan, todo escrito se sigue escribiendo y se seguir escribiendo.
En la prctica diaria razonada y argumentada, de la 3edicina china, es en donde encontraremos la respuesta a todas nuestras
preguntas.
5 no me refiero solo a poner de manifiesto las teoras mediante un test neuromuscular, perfectamente valido o ms incluso
pude ser el poner de manifiesto las relaciones que la rigen, mediante la pulsologa.
En los clsicos tenemos algunas respuestas pero no todas, tambin ellos estuvieron su!etos a modas, tendencias,
conservadurismos, conformismo y recelos.