Machado de Assis escrevia seus contos para jornais e revistas femininas.

Nesse
conto, como em tantos outros, ele apresenta uma mulher de personalidade forte e
fruto de seus desejos por maior liberdade. Porm, essa no semelhante quelas
de sua poca, que ainda viviam numa sociedade majoritariamente patriarcal, dando
seus primeiros passos para o liberalismo.
Se a cultura de Sio, tambm conhecida como Bangkok, no Oriente, no fosse to
repressora com as mulheres, Kinnara no pensaria na mudana de corpos,
transvestindo-se de homem para ter poder e governar a cidade da maneira que ela
julgava correta.
Alis, Kinnara o nome dado a um ser meio ave e meio humano, cisne como
Machado a trata.
Machado de Assis critica o academicismo no Brasil, ou seja, a explicao de tudo
atravs da cincia. Isso aparece na academia sexual do conto, que tenta explicar a
personalidade feminina do rei Kalaphangko atravs das almas em corpos errados,
ardil que Kinnara usa para ficar no corpo do rei, mas que no final, ao descobrir a
maternidade e destrocar os corpos, ambos percebem que tudo aquilo no passa de
uma teoria para a academia vaidosa se auto afirmar como sbia.
Segundo Freud, as mulheres tm a libido masculina, o que pode reforar a idia da
masculinidade de Kinnara. Alm da bissexualidade inerente a todo ser humano, o
que pode ou no se manifestar. Kinnara julgava que sua alma e a do rei no
pertenciam ao sexo do corpo em que eles estavam.
Porm, Kinnara ao conversar com os acadmicos para descobrir mais sobre a teoria
deles e saber se era seguro se desfazer do rei Kalaphangko em seu corpo, ela v o
tratamento que eles tinham uns com os outros, se chamando de camelos, mas
quando juntos se intitulavam claridade do mundo.
A academia no estava baseada na experincia, somente no saber. Quem viveu a
experincia foi Kalaphangko e Kinnara.
A academia sexual usa o seu saber para brigar pelo poder, matando os membros
das outras trs academias para ser soberana, j que tinham influncia sobre a
realeza.
Kinnara s se descobre como mulher atravs da mudana de corpos, pois o outro
uma maneira de acesso a si mesmo. Kinnara no deseja matar o seu prprio filho e
volta ao seu corpo para cri-lo.
Kinnara governou o reino atravs da violncia, impondo medo e tirando a alegria de
seu povo, mas fazendo as coisas da maneira que ela achava certa para governar. A
academia sexual tambm se imps pela violncia, porm ela no estava certa.
Por outro lado, do ponto de vista gentico, Kinnara no era transsexual meramente
por travestir-se de homem, e menos ainda travesti, visto que em ambos os casos, o
que acontece psicolgico e em certas ocasies com traos genticos. J Kinnara
por sua vez, fez uso dessa troca de corpos para conseguir o que queria, e no para
satisfazer-se pessoalmente acima de tudo. A transformao no foi um fim; mas um
meio para o fim, descaracterizando, portanto, o transsexualismo e travestismo.