n del Ttulo de

Licenciado en Ciencias de la Educacin, en la Especialidad Educacin

Intercultural Bilinge.
TITULO:
LA CONFECCIN DE LA CANOA COMO MEDIO DE
TRANSPORTE FLUVIAL DE LA NACIONALIDAD CHACHIS DE
LA COMUNIDAD SANTA MARA
INVESTIGADOR:
CHAPIRO AAPA JOSE ANTONIO
CANDELEJO TAMBONERO MARIA FERMINA
DIRECTOR:
Lic. Carl! Ta"#ll M$rc%r
ESMERALDAS & ECUADOR
AO LECTIVO '()*
NOMBRE DE LA UNIVERSIDAD: Universidad de Cuenca
FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN-
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS INTERCULTURALES
NOMBRE Y APELLIDO DEL INVESTIGADOR:
Prof. Jos Antonio Chapiro A.
Sra. Maria Fermina Candelejo T.
NOMBRE DEL DIRECTOR: Lic. Carlos Tapullo M.
LUGAR Y FECHA DE LA PRESENTACIN: ! de junio "#$
1. TTULO
LA CONFECCIN DE LA CANOA COMO MEDIO DE
TRANSPORTE FLUVIAL DE LA NACIONALIDAD
CHACHIS DE LA COMUNIDAD SANTA MARA DE LA
PARROQUIA ATAHUALPA CANTN ELOY ALFARO
PROVINCIA DE ESMERALDAS
2. ANTECEDENTES
Hace muchos aos atrs el pueblo Chachi utiliz como medio de transporte
fluvial la balsa y posteriormente la canoa. Este ltimo fue el medio ms utilizado
y que ha influenciado significativamente hasta nuestros das. El hombre chachi
para confeccionar la canoa utiliz arboles maderables como el !uangaripo
"tyuchi# y el pulgande "tsu$la# e%istentes en la zona. &a confeccin de la canoa
Pgina "
lo hacan las personas entendidas en la materia con el uso de una t'cnica
avanzada en esa 'poca. El hombre chachi utiliz la canoa para transportar
personas y alimentos de un lugar a otro (s mismo serva para salir a visitar a las
familias que vivan en distintos puntos geogrficos.
En la actualidad estos medios de transporte se van perfeccionndose cada vez
ms con presencia de las nuevas tecnologas cuya transportacin vuelven ser
ms rpidas.
&a nueva generacin se va olvidndose las t'cnicas de elaboracin de la canoa)
por tanto los sabios conocedores de la confeccin de la canoa tambi'n no han
sido tomados en cuenta por la nueva generacin.
Conociendo esta realidad y considerndolas que cada uno de los elementos
culturales tiene importancia queremos rescatar estos valores a trav's de la
sistematizacin de estos conocimientos creyendo contar con documentales que
constituyan fuentes bibliogrficas que apoyen a las nuevas investigaciones
dentro del acervo cultural del pueblo Chachi.
3. JUSTIFICACIN
El motivo de esta investigacin es para e%plicar y describir detalladamente las
formas como empleaban para confeccin de la canoa) sealar las t'cnicas
utilizadas y poner en relieve como un medio de transporte aprovechada por la
cultura Chachi.
(s mismo se busca sistematizar todos los conocimientos relativos a la cultura
chachi porque consideramos que los saberes se encuentran ocultos y quedan
refle$ados en la mente del hombre chachi.
Pgina $
*ambi'n) queremos hacer conocer a niez y a la $uventud actual que los
conocimientos culturales tienen la misma relevancia cientfica con relacin a los
conocimientos cientficos de la cultura universal) de esta manera queremos ir
superando aquellos pre$uicios que nos han dado los investigadores de la
comunidad cientfica.
Consideramos que la investigacin que realizaremos valdr una fuente
bibliogrfica para los futuros investigadores y servir como un aporte curricular
para la educacin intercultural biling+e de la provincia de Esmeraldas.
Con la finalidad de evidenciar este traba$o de investigacin que proponemos
pongo en relieve que el tema con el que vamos a investigar es, -La Conf!!"#n
$ %a !anoa !o&o &$"o $ '(an)*o(' f%+,"a% $ %a na!"ona%"$a$ C-a!-" $
%a !o&+n"$a$ $ San'a Ma(.a/
0. O1JETIVOS
0.1. O23'",o 4n(a%
.istematizar los conocimientos y saberes ancestrales sobre las t'cnicas de
confeccin de la canoa como medio de transporte de la nacionalidad Chachi
de la comunidad .anta /ara.
0.2. O23'",o) E)*!.f"!o)
0undamentar los conocimientos tericos y antropolgicos de la cultura
1escribir el proceso de elaboracin de la canoa
2escatar elementos culturales importantes para potenciar los procesos
enseanza 3aprendiza$e de los nios y nias chachi.
Pgina %
5. MARCO TERICO
*E425(. (6*2474&8!5C4.
EL EVOLUCIONISMO UNILINEAL
Esta corriente tiene como representante a &e9is) Henry /organ y *aylor. &a teora
considera que todas las sociedades han pasado por id'nticas fases de desarrollo en una
misma escala evolutiva, salva$ismo) barbarie y civilizacin) esto permite realizar una
$erarqua de las culturas.
7ara estos dos autores las etapas evolutivas de la sociedad inicia de la siguiente manera,
a# .alva$ismo.: 7rimera etapa de la evolucin humana inician como cazadores y
recolectores) poco desarrollo del lengua$e) hombre de carcter nmada.
b# ;arbarie.: segunda etapa de desarrollo social que inicia con la domesticacin de
las plantas y conformacin de pueblos sedentarios) a nivel de relaciones
parentales se practica la poligamia y en el plano religioso la sociedad es
politesta) e%iste el desarrollo del lengua$e.
c# Civilizacin.: Es la tercera etapa de desarrollo humano surge la invencin de la
escritura y el avance de la ciencia y la tecnologa) e%presin del smbolo de la
plenitud humana. .e desarrolla el monotesmo en el plano religioso y la
monogamia en lo social.
EL DIFUSIONISMO
(parecen dos escuelas bien diferenciadas) la alemana y la britnica) en estas
escuelas se distinguen culturas emisoras y culturas receptoras.
&a escuela britnica sita el ncleo civilizador en Egipto y la escuela alemana
propone varios ncleos o crculos culturales de la civilizacin.
En sentido ms comn segn los difusionistas consideran que el centro de la difusin
cultural fue (sia y Europa.
EL PARTICULARISMO HISTORICO.
Esta teora relativista fue defendida por 0ranz ;oas segn este etnlogo no e%iste
regularidades en la evolucin de las culturas) considera que las distintas culturas tienen
el mismo valor) por tanto no establece $erarquas entre las culturas.
Pgina !
EL FUNCIONALISMO
&os representantes de esta escuela son ;ronisla9 /alino9s<i y 2adcliffe ;ro9n
consideran a la -cultura como el con$unto de tradiciones y ob$etos materiales mediante
los que el grupo social organizado mantiene su integracin y el individuo como
organismo psicobiolgico=
>
1esde ese mbito la cultura es una respuesta que satisface esas necesidades biolgicas y
psicolgicas humanas) punto esencial para e%plicar la diversidad cultural como
diferentes formas de respuesta.
El principio de funcin acta en tres mbitos principales.
- &as relaciones de las costumbres e instituciones entre s.
- &os efectos teleolgicos "filosficos# de una costumbre o prctica.
- &a con$uncin de todas las prcticas a favor de una preservacin del sistema
social.
EL ESTRUCTURALISMO.
El principal representante de esta escuela es el franc's &evis: .trauss. Este autor
sostiene que las diferencias culturales de parentesco) ling+stico) mitolgico son
manifestaciones de las estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las
culturas.
EL NEOEVOLUCIONISMO.
El neo evolucionismo est dirigido por dos corrientes) ecologa cultural y ecologa
humana.
a. &a Ecologa Cultural -estudia los mecanismos culturales que los grupos
humanos crean para adaptarse a las condiciones naturales de su medio=
?
cuyo
representante de esta corriente es .te9art.
b. &a ecologa Humana considera que la cultura es forma de adaptacin al
entorno) en el que son esenciales los aspectos no materiales) como costumbres)
creencias etc. El representante de esta corriente es 2appaport.
ACEPCION ETIMOLO4ICA SO1RE CULTURA.
>
ESPINA BARRIO, ngel B. Manual de Antropologa Cultural. Quito,1!, p"g. 1##
?
SO$OR%ANO, &ernando, Antropologa Cultural, Co'pila(i)n, *PS, Cuen(a, #++!, p"g. ,-
Pgina &
&a palabra cultura proviene del verbo latino C4&E2E que significa cultivar) una forma
de este verbo es C@&*@/ que en latn significa agricultura. El ad$etivo C@&*@. se
refiere a la propiedad que tiene un campo cultivado) originalmente cultura quiere decir)
agricultura) cultivado y culto. (l pasar del tiempo se comenz a comparar el espritu de
una persona ruda como un campo sin cultivar y su educacin con el cultivo de ese
campo. 1espu's de mucho tiempo esa forma de pensar dio paso para hablar del cultivo
del alma o cultivo de las aptitudes propias del ser humano. En ese sentido un ser
cultivado nos lleva a entender en alguien que ha sido instruido o educado en una
persona culta.
CONCEPTUALI6ACIONES SO1RE CULTURA
/uchos autores presentan sus propias apreciaciones sobre cultura desde esta perspectiva
presento algunos conceptos sobre cultura que a continuacin lo detallo,
&. Aroeber y C. Aluc<hohon manifiestan que la - Cultura consiste en patrones " o
moldes#) e%plcitos o implcitos ) de y para comportamientos adquiridos y transmitidos
por smbolos) constituyendo los logros distintivos de los grupos humanos) incluyendo su
plasmacin en artefactosB el elemento esencial de la cultura consiste en ideas
tradicionales " es decir) obtenida y seleccionadas histricamente# y especialmente sus
valores agregados a ellasB los sistemas culturales pueden) por un lado) ser considerados
como productos de la accin) y por otro) como un elemento condicionador de acciones
futuras=
C
.
E.;. *ylor.: e%pone a la cultura desde el sentido etnogrfico para 'l la !+%'+(a es -aquel
todo comple$o que incluye conocimiento) creencias) arte) moral leyes) costumbres y
cualquier otra capacidad y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad=
D
.
0ranz ;oas dice que la C+%'+(a abarca todas las manifestaciones de los hbitos sociales
de una comunidad) las reacciones de los individuos tal como son afectadas por el grupo
en que vive y el producto de las actividades humanas tal como est determinado por
esos hbitos.
C
$. .ROBER, C. .$*C./O/ON, Cultura0 *na Re1i2i)n Crti(a de Con(epto2 3 de4ini(ione2
5ol. 67, N8 1 19#, p"g. #-,.
D
:;$OR, Cultura Pri'iti1a, $ondre2, 1-71, P"g., 1.
Pgina '
*ambi'n se considera a la !+%'+(a como un -.istema integrado de patrones de
conductas aprendidas y transmitibles de una generacin a otra) caractersticos de un
grupo humano o sociedad=
E
(madou /ahtar /F;o9 dice a la -Cultura es a la vez lo que una comunidad ha creada
y lo ha llegado a ser gracias a esa creacinB lo que producido en todos los dominios
donde e$erce creatividad y el con$unto de rasgos espirituales y materiales que) a lo largo
de ese proceso) ha llegado a modelar su identidad y a distinguirla de otras=
G
M$"o) $ '(an)*o(')
Es el medio de traslado de personas o bienes desde un lugar hasta otro. El transporte
comercial moderno est al servicio del inter's pblico e incluye todos los medios e
infraestructuras implicados en el movimiento de las personas o bienes) as como los
servicios de recepcin) entrega y manipulacin de tales bienes. El transporte
comercial de personas se clasifica como servicio de pasa$eros y el de bienes como
servicio de mercancas. Como en todo el mundo) el transporte es y ha sido en
&atinoam'rica un elemento central para el progreso o el atraso de las distintas
civilizaciones y culturas.
H")'o("a
Ha en el periodo precolombino los incas posean un rudimentario pero eficiente
sistema de caminos interconectados a lo largo y ancho de su 5mperio) por el cual
trasladaban distintos tipos de mercaderas. ( pie o a lomo de llamas) sus
mercaderas lograban llegar a su destino. ( veces a trav's de puentes de cuerdas
entre las montaas. 4tros pueblos utilizaron canoas o botes como medio de
comunicacin.
D"f(n') M$"o) D T(an)*o('
En general se utilizan cinco modos de transporte, acutico) por carretera) ferroviario
y a'reo.
A!+7'"!o
E
ESPINA, BARRIO< ngel Manual de Antropologa Cultural, Quito, 1!, p"g. #6-#9.
G
MA$O =ON%A$ES, Claudio, Arte 3 Cultura Popular, *. del A>ua3 #++!, P"g. 1!.
Pgina (
Historia
&a llegada de los europeos Iespaoles y portuguesesI a lo largo de casi toda
(m'rica produ$o grandes cambios en los medios de transporte. El principal modo de
comunicacin era el martimo) dado que era ms eficiente y rpido para puertos
naturales y para los lugares en los que se construyeron puertos) tanto de mar como
de los caudalosos ros americanos.
Canales
es el medio creado para el fcil el transporte acutico. &a apertura de esta va fluvial
se creo para una reduccin considerable del tiempo de via$e en el trfico de
mercancas por va martima a escala mundial.
En (m'rica &atina) los ros (mazonas y 7aran constituyen importantes vas
fluviales de navegacin) pero sin duda el canal ms importante es el canal de
7anam. Jste une el (tlntico con el 7acfico a trav's del 5stmo panameo.
El temprano perfeccionamiento del transporte acutico estuvo estimulado por la
tendencia de las poblaciones a concentrarse en las costas o las vas fluviales. &os
antiguos romanos utilizaban embarcaciones a vela equipadas con varios bancos de
remos para transportar a sus e$'rcitos hasta Cartago y otros teatros de operaciones.
&a construccin de barcos y el apare$o y manipulacin de las velas fueron
me$orando con el tiempo. Con estos cambios) $unto con la adopcin de la br$ula
marinera) hizo posible la navegacin en mar abierto sin avistar la costa.
(l igual que suceda durante la edad antigua en el /editerrneo y otras zonas del
mundo) el hecho de que los asentamientos coloniales en (m'rica estuviesen
establecidos por lo general en las costas) los ros o los lagos) fue a causa y
consecuencia de que las primeras rutas de transporte en las colonias fueran las vas
fluviales naturales) y los modos ms eficientes de via$e se realizaran por barco.
La 2a%)a
*omando en cuenta que nuestro planeta esta cubierto por agua) las dos terceras
partes) el hombre ha buscado la manera de via$ar sobre el agua.
Pgina )
El primer navo sin duda fue un tronco flotante el cual conducira con pies y manos.
1espu's pensaron que uniendo varios troncos con ataduras podran construir una
plataforma firme o balsa "como le llamaron#.
En Egipto se construyeron balsas con haces de caa) en otros lugares se ahuecaron
los troncos para ser piraguas o canoas.
Clasificacin de los medios de transporte
&os medios de transporte se pueden clasificar como,
Acu*ticos+ como, -arco+ Su.marino+ /ate+ lancha+ etc.
Terrestres+ como, Autom0vil+ -icicleta+ Motocicleta+tren+etc.
Areos+ como, Avi0n+ helic0ptero+ etc.
. *raccin animal, carrua$es) trineos) carretas) etc. <
( continuacin e%pongo la lista de los principales medios.
>
A8(o
Avi0n
Avioneta
Cometa
Cohete
1elic0ptero
Planeador
Paramotor
Ultraliviano
Parapente
Pgina #
F8((o
Tren
Metro
Monorra2l
Tranv2a
Trenes de alta velocidad 3A456
Funicular
Ferrocarril de cremallera
T(()'(
Auto.7s Autocar
Autom0vil
-icicleta o cual8uier otro veloc2pedo
Caminata
Cami0n
Motocicleta
Trole.7s
Marti! " #$%&ia$
-arco
-u8ue
Canoa
Ferr9
:a9a;
Su.marino
Transatl*nticos
Pgina
Lancha acuatica
La !anoa.: @na !anoa es un bote relativamente pequeo que se mueve con la fuerza
humana. &as canoas son puntiagudas en ambos e%tremos y usualmente abiertas por la
parte de arriba.
.e mueve por medio del uso de palas cuyo nmero depende del tamao de la
embarcacin. &os paleadores se encuentran de cara a la direccin deseada) ya sea
sentados en soportes sobre el casco o hincados directamente en ella. 1e esta manera
palear una canoa se diferencia con el remo) ya que los remeros se encuentran de espalda
a la direccin deseada. &as palas pueden ser de una sola ho$a o de doble ho$a.
9. METODOLO4IA
1urante la investigacin se utilizar como la metodologa participativa) de manera
particular se utilizarn los siguientes m'todos, descriptiva: e%plicativa) analtica e
interpretativa.
TECNICA. Como t'cnica se utilizarn las encuestas y entrevistas estructuradas.
Como instrumento se utilizar el cuestionario.
:. ESQUEMA TENTATIVO
Ca*.'+%o I
4n(a%"$a$)
>.>. @bicacin geogrfica de la comunidad .anta /ara
>.?. &imites
>.C. 7oblacin
>.D. 0lora y fauna
>.E. .istema fluvial
>.G. 4rografa
>.K. .istema productivo
Pgina "
Ca*.'+%o II
CONCEPCIONES ANTROPOL4ICAS SO1RE CULTURA
?.>. Evolucionismo
?.?. 7articularismo histrico
?.C. Estructuralismo
?.D. 6eo evolucionismo
CAPITULO III
LA CULTURA
C.>. Concepto etimolgico de la cultura
C.?. 1efiniciones de la cultura
C.C. Cultural material y cultura ideacional o no material
C.D. &a cosmovisin
CAPITULO IV
MEDIOS DE TRANSPORTE
D.>. &os medios de transporte, definicin
D.?. Clases o tipos de transporte
D.C &os medios de transporte de la nacionalidad Chachi
D.D. &os medios de transporte en la 'poca actual.
CAPITULO V
CONOCIMIENTOS ANCESTRALES Y CONFECCIN DE LA CANOA
E.>. .eleccin de la madera
E.?. &abranza y confeccin.
E.C. 7ulido y barnizado
E.D. 7ruebas y uso de la canoa como medio de transporte fluvial
CAPITULO VI
INVESTI4ACIN DE CAMPO
G.>. (nlisis e interpretacin de datos
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
Pgina $
;5;&54!2(0L(
;. RECURSOS<
;.1. HUMANOS<
1irector de /onografa >
5nvestigadores ?
Estudiantes E
7adres y madres de familias >E
7ersonal 1ocente E
.abios E
1igitador >
;.2. MATERIALES
2esma de papel bond ?
&pices D
Carpeta de cartn D
Cmara 3 (lquiler >
Pgina %
;.3. PRESUPUESTO.
;.0. TECNICOS
0olletos
5mpresiones
Ensayos
0otografas
Mideos
=. CRONO4RAMA DE ACTIVIDADES
N> ACTIVIDADES TIEMPOS ?MESES@ RESPONSA1LES
$unio $ulio agosto .eptiembre
NA D)!("*!"#n Can'"$a$ V. Un"'a("o V. To'a%
> 2esma de papel bond ? D)NN O)NN
? &pices D N)?E >)NN
C Carpeta de cartn D N)?E >)NN
D Empastada C O)NN ?D)NN
E 5mpresin ho$as >NN N)KN KN)NN
G Copias GNN N)NE CN)NN
K Cmara 3 (lquiler > EN)NN EN)NN
O 2evelado de fotos ?N >)NN ?N)NN
P (limentacin por dos ? ON)NN >GN)NN
>N *ransportes por dos personas ? ON)NN >GN)NN
>> (nillados C >)NN C)NN
>? 5mprevisto ? >NN)NN ?NN)NN
S+&a To'a% B. :C:DCC
Pgina !
> Elaboracin del proyecto de
investigacin
% % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
? 7resentacin y aprobacin
del proyecto de investigacin
% (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
C Elaboracin de instrumentos
de investigacin
% (ntonio Chapiro.
0ermina Candele$o
D 7resentacin y aprobacin de
instrumentos de
investigacin
% (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
E 2ecoleccin de datos % % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
G *abulacin de datos % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
K .istematizacin terica de la
monografa
% (ntonio Chapiro
0erminaCandele$o
O (nlisis e interpretacin de
los datos
% (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
P 7resentacin del primer
borrador
Q (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>N 2evisin del segundo
borrador
% % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>> 7resentacin del segundo
borrador
% (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>? (probacin de la
monografa
% (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>C &evantamiento del te%to % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>D Empastado del te%to % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
>E Entrega de la monografa % (ntonio Chapiro
0ermina Candele$o
1C. 1I1LIO4RAFIA<
Pgina &
;arret) .amuel) &os indios Cayapas del Ecuador) ;iblioteca (bya Hala) (bya)
Hala) Ruito) >PPD.
/edina M) Henry) &os Chachi) supervivencia y ley *radicional) Coleccin
(ntropologa (plicada) (bya Hala) Ruito) >PP?
74..4) /iguel. *esis y /arco &gico) primera edicin.
.(6CHES) Tulio. &a Educacin como 4b$eto de 5nvestigacin.
(&/E51( Tulio. .ociologa de la Educacin. Editorial (riel) ..(. ;arcelona.
(.*5) (rmando. /etodologa de la 5nvestigacin. Ruinta 5mpresin. Editorial
A7E&@.S.
ESPINA BARRIO, ngel B. Manual de Antropologa Cultural. Quito,1!
$. .ROBER, C. .$*C./O/ON, Cultura0 *na Re1i2i)n Crti(a de Con(epto2 3
de4ini(ione2 5ol. 67, N8 1 19#,
*H&42) Cultura 7rimitiva) &ondres) >OK>

/(&4 !46S(&E.) Claudio) (rte y Cultura 7opular) @. del (zuay ?NNG)
ANEEOS<
Croquis de la Comunidad.
0otos durante la investigacin.
cuestionario.
Elaborado por, 2evisado y aprobado por,
UUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUU
(ntonio Chapiro &ic. Carlos *apullo
ESTUDIANTE DIRECTOR
UUUUUUUUUUU..
/ara 0ermina Candele$o
ESTUDIANTE
Pgina '
Cuenca >E de $unio de ?N>C
Cuenca a >? de $unio del ?N>C
1ra.
/ara &eonor (guilar
152EC*42( 1E5
Cuenca
1e nuestras consideraciones.
6osotros, T4.J (6*4654 CH(7524 (V(7( H /(2L( 0E2/56( C(61E&ET4
*(/;46E24) estudiantes de la @niversidad de Cuenca C1C: .anta /ara de
Esmeraldas) nos dirigimos a su digna autoridad para presentar el diseo de /onografa
titulada, -&( C460ECC586 1E &( C(64( C4/4 /E154 1E *2(6.742*E
0&@M5(& 1E &( 6(C546(&51(1 CH(CH5 1E &( C4/@651(1 .(6*(
/(2L(=. Es mismo que fue revisado y aprobado por el &ic. Carlos *apulloB 1irector
de /onografa.
Esperando que nuestro tema de investigacin est' al alcance de los parmetros legales
e%puesta por universidad de Cuenca.
(tentamente
UUUUUUUUUUUUU.. UUUUUUUUUUU.
Tos'(ntonio Chapiro (apa /ara 0ermina Candele$o *ambonero
E.*@15(6*E E.*@15(6*E
Pgina (