5.

4 PROSES PEMBUKTIAN
Mengemukan bahan bukti terhadap sesuatu
dakwaan atau kepentingan
Dakwaan dalan Majlis Kehakiman
Menggunakan cara dan saluran dibenarkan
syarak
Hasil perlaksaan undang-undang ke atas
dakwaan tersebut.

Dalil

}* 282{

}283{




"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah

kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis
enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah dia menulis, dan hendaklah orang
yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah Rabbnya, dan
jangan-lah dia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah
(keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan
persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua orang lelaki, maka (boleh)
seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang
mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu
jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi
Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah muamalahmu
itu), kecuali jika muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu,
(jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit
menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan
bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Jika kamu dalam perjalanan
(dan bermuamalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang
tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain,
maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah
Rabbnya; dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang menyembunyikannya,
maka sesungguhnya dia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (AlBaqarah: 282-283).

Dalil
( : - -
)


Dari Ibn Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda :
" Jika dilayankan setiap orang dengan tuntutannya, nescaya ada orang yang menuntut harta
benda orang lain dan ada pula yang menuntut darahnya. Akan tetapi yang menuntut itu harus
menbawa saksi, manakala yang memungkiri harus bersumpah. "Riwayat Al-Baihaqi

Struktur dan Kandungan Undang-undang

Keterangan Islam
Berdasarkan prinsip dan metodologi penggubalan ;

Akta Keterangan 1950

Akta/Enakmen/OrdinanKeterangan
Mahkamah Syariah

Bahagian 1: Kerelevanan

Bahagian 1: Kerelevenan

Bahagian 2: Pembuktian

Bahagian 2: Pembuktian

Bahagian 3: Pengemukaan
DanKesan Keterangan

Bahagian 3: Pengemukaan
DanKesan Keterangan

Bahagian 4:Bahagian Am (Rujukan

Muktamad)

Undang-undang Keterangan Islam di Mahkamah Syariah

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

14.

Enakmen Undangundang Keterangan Mahkamah Syariah(Terengganu) 2001

Ordinan Keterangan Syariah (Sarawak) 2001
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Melaka) 2002
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Kelantan) 2002
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Selangor) 2003
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Perlis) 2003/2006
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Negeri Sembilan) 2003
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Johor) 2003
Enakmen Undangundang Keterangan Mahkamah Syariah (Perak)2004
Enakmen Undangundang Keterangan Mahkamah Syariah (Sabah)2004
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Pulau Pinang) 2004
Enakmen Undang-undang Keterangan Mahkamah Syariah (Pahang)2005
Akta KeteranganMahkamah Syariah (WilayahwilayahPersekutuan) 1997/2005
Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Kedah) 1989 /2007

Prinsip dan Metodologi Penggubalan Undang-undang Keterangan Islam

Menurut Ahmad Ibrahim dan Mahmud Saedon: modifikasi undangundang Inggeris. Peruntukan yang tidak bercanggahdengan Hukum
Syarak akan diterima,
Wujudnya peruntukan rujukan muktamad adalah kepada Hukum Syarak.
Pendapat beberapa mazhab/ulamatelah cuba diadaptasi dalam
kerangka undang-undangyang sedia ada seperti pendapat Ibn
Qayyim berkaitan konsep al-bayyinah

Islamisasi Undang-undang Keterangan Islam 3 kaedah berikut:

i- Kaedah Pemansuhan ( Repugnancy Method )

Secara ringkasnya semua peruntukan yang bercanggah

denganHukum Syarak dalam Akta Keterangan 1950 akan
dimansuhkan.Ini bermakna sebahagian besar peruntukan
yang tidak bercanggahdengan Hukum Syarak adalah
dikekalkan.
Sebagai contohSeksyen 112 Akta Keterangan 1950 yang
berkaitan dengankesahtarafan anak tidak lagi dimasukkan ke
dalam Undang-undangKeterangan Mahkamah Syariah.
Tempoh minima dan maksimayang membolehkan seseorang
anak disabitkan dengan bapanya telah diperuntukkan dalam
Undang-undang Keluarga Islam.

ii- Mengekalkan Peruntukan Yang Tidak Bercanggah( Ist ishab al-Asl)

Kaedah ini berkaitan juga dengan kaedah yang pertama.
Sebahagian besar peruntukan dalam Akta
Keterangan 1950 telah diterima pakaidalam Undang-undang
Keterangan Mahkamah Syariah berdasarkankepada prinsip asal
setiap sesuatu adalah harus dan diizinkan.
Oleh itu setelah melalui proses penapisan Hukum Syarak maka
iaditerima pakai setelah dipastikan tidak bercanggah dengan
bidangkuasa Mahkamah Syariah dan sebagainya.

iii- Pemakaian Pelbagai Pendapat Mazhab dan Ulama

Kaedah ini dilakukan melalui pendekatan al-talf iq dan al-takhayyur
Al-Talfiq : Mengambil pandangan mazhab lain dalam satuurusan
tertentu bersama dengan pandangan mazhab yang
sediadiamalkan. S

al-takhayyur: Memilih mazhab lain dalam sesuatu urusan. Kedua-dua

pendekatan ini boleh menjadi alternatif dalam usaha mencapai almaqasid al-shar`iyyah dalam sesuatu urusan. Undang-undang
Keterangan Mahkamah Syariah di Malaysia telah mengguna pakai
pendekatan ini secara yang agak liberal dalam beberapa
peruntukan.
Sebagai contoh peruntukanSeksyen 83-88 Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
Melaka2002 yang berkaitan dengan saksi. Bahagian ini adalah merupakansalah
satu peruntukan yang terbesar membezakan antara Undang-undang Keterangan
Mahkamah Syariah dengan Mahkamah Sivil.Pada masa yang sama juga syarat
kelayakan saksi dan bilangan saksi seperti yang diterima pakai oleh jumhur ulama
dan MazhabShafi`i tetap diterima.

Struktur dibentuk berdasarkan kepada fungsi

undang-undang keterangan itu sendiri iaitu:
i. Menentukan apakah fakta yang relevan dan boleh
dikemukakan di mahkamah
ii. Menentukan bagaimanakah fakta-fakta yang telah
dipastikan relevan itu dibuktikan dalam mahkamah
iii. Menentukan siapa dan bagaimana pembuktian itu
dilakukan melalui keterangan

: --:

[]282 :

-

-


-1
" ".

-2
"
"

"
"
".

-3





( )

" "" :

:
[:

]282 :

[]282 :

-

-

-1
"

"
- 2
"
"

"

"
".




() ()

"

"

- -


.