Eshu. Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros.

Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila. Es un Orisha. Rige las ms difanas manifestaciones de lo malvolo para que se manifieste lo benvolo teniendo en cuenta el mal y si se toman precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el caracol y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por el Babalawo. Eshu tambin se hace acompaar de Ogn, Oshosi y Osun. Generalmente su collar es negro y blanco.
ESHU ELEGGU SE ATIENDE DE LA SIGUIENTE MANERA:

Se le coloca un poco de Ep (Manteca de corojo) y un poco de cantidad de Oi (miel) en ambas manos, aplicarlo en el ota y en eshu en general, tambien se le puede espolvorear un poco de Ek (jutia ahumada), Ey bibe (pescado ahumado) y Aguad (maiz tostado), se le sopla Ot (Aguardiente) y humo de tabaco, y se le enciende una Atana (Vela). Pueden ofrendarsele 3 guayabas, 3 sardinas, dulce de coco, 3 mazorcas de maiz, tortas, caramelos, caf amargo, tres bolitas de ame sancochado, confituras, siempre al tercer dia se envuelve todo en un papel traza y se lleva a la manigua y se limpia con todo eso y dejarlo alli.

Oggn. Representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggun, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras. Vive junto a ochosi dentro del caldero de metal, Oggn se representa con diferentes tipos de herramientas de labranzas, y ochosi atravez del arco y flecha que es el cazador. Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil! Como vive: junto a eshu disfruta de la misma Atana (vela), de igual forma se le sopla Oti y tabaco, a su Ota (Piedra) y herramientas se le unta Ep. A oggn se le puede ofrendar: Ot, ep, patilla, melon, caa de azucar, pia, ek, ey bibe, Aguad, ame, harina de maiz, nueces de kola, etc.

Ochosi. Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Oggn. Se le considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osss (Os: brujo Ss: hacer trabajo S: para), literalmente "El que trabaja con brujera". Fue rey de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como Orisha Olor, es decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de caracoles y su eleke por It. Dueo del monte y de la caza, su ot (piedra) se recoge all. Se saluda Oshosi Odde Mata ! A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ame, aguardiente, ans, tabaco, pjaros cazados, mandioca (yuca) y legumbres.

Atencion a ochosi: De igual manera que la de los anteriores guerreros se le unta Ep a su Ota, a fin de estar preparados para la guerra que estos orishas deben librar, se le ofrece anis con granadina y alpiste (todo ligado en una misma botella), cuando se le valla a soplar esto, se saca del caldero y se le sopla a el solo, ya que a oggun no le gusta el anis ni la granadina. Lo que se le vaya a ofrendar a oggn de igual manera ochosi lo recibira y viceversa. Disfruta de la misma Atana de eshu y oggun.

Ozun. El Bastn de la Vida. Representa la constancia y la templanza frente a las adversidades de la vida. Este orisha al lado de orunmila y el representan la salud, por ende es un error sincretizarlo con la cabeza de nadie, ya que la cabeza pertenece a ORI y alli es donde se monta el angel de la guarda. Ozun lo componen 5 partes importantes: El gallito es la vitalidad y fuerza de slaud ante la vida, el plato que lo sostenta es la tierra, la copa son los 4 puntos cardinales hacia donde nos dirigimos en la vida, la varilla son las piernas nuestras que nos sostienen y la base es el mundo. Es un orisha que representa la fase espritual de cada uno de nosotros, por eso siempre debe estar de pie, si llegara a caerse (sin que nadie lo tumbe) esta avisando de algo malo, inmediatamente a casa de su padrino awo ni orunmila con el ozun y una paloma, debe consultarse al pie de orula y rogarse la cabeza El gallo duerme de pie

PARA ATENDER A ESTE ORISHA

De vez en cuando cada tres meses se refresca con Om (Agua) sin voltearlo, se seca con un toallin o un pao blanco, luego se le unta con un pedazo de algodn or (manteca de cacao) y se le espolvorea Efun (cascarilla). Tambien se le puede ofrendar un racimo de uvas.

Orunmila (Orula). Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare). Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo. Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles. Como atender a orunmila.

Orunmila debe atenderse preferiblemente semanal, de ser posible un domingo, para ello antes de tocarlo la persona debe asearse (BAARSE) correctamente, preferentemente con OMIERO (Hierbas Consagradas), no debe haber tenido contacto sexual desde el dia anterior, en el caso de la mujer no puede tener la menstruacion. Una vez cumplidos estos requisitos: Se pone una estera o algo (una sabana o tohalla blanca) en el suelo y nos sentamos sobre ella poniendo a Orunmila en su soperita delante de nosotros y a cada lado de el un platico con una vela encendida lo que hara un total de dos platicos con dos velas encendidas, nos untamos un poco de Ep (manteca de corojo) en una mano y en la otra un poco de O (miel), de esta forma frotamos a Orunmila (Semillas y Piedra) , pidiendole e identificandonos con el (nombre completo y signo), hablandole y soplando nuestro aliento mientras lo hacemos, esta operacion debemos hacerla no menos de 30 minutos.

ADIMUSES A ORUNMILA (OFRENDAS)

Se le ofrenda siempre en dos platos blancos, la oferta debe ser siempre par, es decir, 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14 o 16, siempre que se le coloquen mitades en cada plato es decir de ser 16 serian 8 en cada plato, y hay que probar una de ellas en su presencia como fidelidad que no se le hara dano con lo que se le ofertara. Pueden ser bolas de ames hervidas, bolas de gofio con miel (el gofio de maiz), miel, flores, dulces finos, camarones, langostas, filete de carne de res, fundamentalmente estos.

Siempre que se le oferten estos adimuses, seran con sus respectivas dos velas en dos platos encendidas, y durara por un periodo no mayor de 16 dias, siempre que sean dias pares, cumplido el termino de tiempo, se llevara al rio. Significandoles que orunmila no ingiere ningun tipo de bebida, solamente dos copitas de vino tinto. A CONTINUACIN SE NARRA UN PATAK (HISTORIA) PORQUE ORULA ES EL NICO SANTO CON LA POTESTAD DETERMINAR EL NGEL DE LA GUARDA DE CADA PERSONA. Nace en el ddun de ifa Osa-Roso u Osa-Iroso En una tierra donde vivan todos los santos y obatala era el gobernador, los dems santos se revelaron contra el porque en esa tierra todos los santos determinaban el ngel de la guarda con caracoles, cada uno con el suyo y as pasaba el tiempo. Un da, shango comenz a notar que haba mas hijos de baba (obatala) que de otros santos y shango reuni a los dems santos y les cont su pensamiento y les pidi su parecer y estos le dieron la razn y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de obatala y reclamarle, porque en su casa nunca sala un hijo de otro santo que no fuera el. Obatala que miraba a los aleyos con su caracol era el ob (rey) de aquellas tierras. Todos los santos acordaron ir a casa de obatala, pero entre ellos exista el temor de que el los castigara y por eso ninguno quera hablar con obatala personalmente. Entonces shango dijo: yo le voy a hablar a obatala, acto seguido respaldaron a shango, oshun y oggun. Cuando todos llegaron a casa de obatala, este sinti el alboroto. Obatala que estaba en su palacio salio y les pregunto a todos que para que venan, entonces shango se adelanto y le dijo: mire bab, nosotros estamos aqu porque queremos saber por que cuando usted registra un aleyo (el que aun no ha hecho santo) y determina el ngel de la guarda no salimos como dueos de ninguna de esas cabezas ninguno de nosotros? Entonces obatala le dijo a shango: lo que pasa que en mi casa yo lo determino as. Entonces shango dijo: bueno bab, eso no es legal, mejor vamos para casa de orunmila para que nos diga como resolvemos este problema. Entonces obatala dijo: esta bien, to iban eshu (que as sea), ustedes tienen razn, porque orunmila no hace santo, o sea, no va a ninguna cabeza de ser humano por mandato de du (olofin) y ustedes desconfan de mi, pero yo tambin desconfi de ustedes, por eso,

mientras exista el mundo, orunmila determinara el ngel de la guarda de cada uno de los seres humanos, ya que el es imparcial. to iban eshu. Cada uno de nosotros debe defender este principio yoruba al mximo y cuando a usted le pregunten injustamente que quien dice eso, usted contestara, que la regla de osha, del orisha y sus caminos nacen absolutamente en if y que orunmila determine el santo u orisha tutelar de cada persona esta en if, en el du os-rso, as como que es mandato de olofin.

NOTA: Por esta razn no se debe determinar el angel de la guarda con el caracol, pues orula es quien esta facultado para ello y no es el ngel de la guarda de nadie, por lo que es IMPARCIAL y JUSTO al momento de sacar el ngel de la guarda de una persona.

A continuacin es explicado el papel de la Apetebi de orula. Apetebi de orula es toda aquella mujer que llega a Ikof, cuando orula se enfermaba nicamente ellas lo cuidaban y curaban, por esta razn las designo como nicas autorizadas para atenderlo y colocarle sus atributos y ofrendas. Las bendiciones que tiene una apetebi de manos de orula es comparable a las de un babalawo. El ikof de orula puede comer chiva y se puede hacer Ita, de ser necesario (para cualquiera de estas ceremonias tiene que contar con su padrino awo ni orunmila). La apatebi no puede llegar a ser babalawo, por eso es que las ceremonias de Ikof tienen diferencias con la ceremonia de Awofak, y el secreto de orula se le entrega a las mujeres (Ikof) es diferente al de los hombres (Awofak). El Awofak de orula es una mano de orula que se le entrega a los hombres y en este caso el hombre puede seguir avanzando hasta llegar a ser babalawo (depende del oddun de ser necesario y sera entonces cuando coge de todos los privilegios de ifa). Un Babalawo jams maltrata a una Apeteb, pues es Orula mismo quien se encargar de la afrenta u ofensa contra su esposa. La Apeteb a su vez debe ser orgullo del Babalawo que representa, al estar pendiente y ser cordial con todas aquellas personas que visiten su Casa de Santo, inculcando los principios bsicos de la Religin Yoruba a los nuevos iniciados con humildad y sabidura. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es importante sealar que ninguna de estas deidades son para hacer DAO, ni beneficiar lucrativamente a quien los posea, solamente atravez de IFA tendremos una guia en nuestra vida y sabremos como alcanzarlo, atravez de los consejos de orula.

Dice IFA:

"ORULA NO NOS DA RIQUEZAS MATERIALES, NOS DA UN ODDUN PARA ALCANZAR UN MEJOR VIVIR."

CUANDO EL SOL CAE TODOS GRITAN: "ES LA MUERTE!!", PERO IF LES RESPONDE: "NO SE ASUSTEN ES SOLO LA NOCHE QUE LLEGA EL, SOL NO MUERE".

EL SALUDO A ORULA ES: "ORULA IBORU, ORULA IBOYA, ORULA IBOSHESH".

EL SALUDO A SU PADRINO ES: "OLUO IBORU, OLUO IBOYA, OLUO IBOSHESH".

EL SALUDO A SU OYUGBONA ES: "OYUGBONA IBORU, OYUGBONA IBOYA, OYUGBONA IBOSHESH".

EL SALUDO A TODOS LOS BABALAWOS ES: "AWO IBORU, AWO IBOYA, AWO IBOSHESH".

Nota: Es inprensindible que usted visite a su padrino el dia de su cumpleaos de consagracin de OSHA e IFA, tanto como el dia 4 de octubre (dia donde se celebra a orunmila). Para este usted debe llevar, un plato blanco, dos velas blancas, un ame, un coco y los respectivos derechos para saludar el santo de su padrino, y para compartir dicha actividad lo que usted pueda asi como la ofranda que le pondr a orunmila.

Nota Importante: Tanto eshu, oggun, ochosi, se les sopla ot, se le vierte O y Ep, se le sopla humo de tabaco y se le rocia por encima Aguad (Maiz tostado), Eku (Jutia ahumada) y Ella (pescado ahumado), todo esto para el desenvolvimiento, con estos orishas no hay que

arrodillarse para atenderlos debe ser sentados, debe atenderlos una vez por semana, solo se enciende una atana (vela) delante de estos: Eshu, oggn y ochosi. Previa coordinacin con su padrino deber una vez al ao, hacerles sacrificios, o sea, darle de comer a estos un polln cantn o gallo y una paloma haciendo ebbo. Los orishas todos deben ser LAVADOS para refrescarlos solo con Omi (agua), por ningn motivo los orishas deben estar descuidados o desatendidos, asi como usted los tengan as estarn sus cosas en la vida. Cualquier duda o cualquiera acotacin hablar con su padrino awo ni orunmila.