O PROJETO DE EXPANSO INTERNACIONAL DO MODELO DE CINEMA NAZI-FASCISTA NA EUROPA E NA AMRICA LATINA (1933 - 1955)
UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
O IMPRIO DAS IMAGENS DE HITLER: O PROJETO DE EXPANSO INTERNACIONAL DO MODELO DE CINEMA NAZISTA NA EUROPA E NA AMRICA LATINA (1933 - 1955)
Wagner Pinheiro Pereira
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de Doutor em Histria.
Orientadora: Profa. Dra. Maria Helena Rolim Capelato
SO PAULO
2008
RESUMO
O Imprio das Imagens de Hitler: O Projeto de Expanso Internacional do Modelo de Cinema Nazista na Europa e na Amrica Latina (1933 - 1955)
O propsito principal desta tese de doutorado desenvolver um estudo de histrias conectadas sobre a expanso internacional do modelo de cinema nazista na Europa e na Amrica Latina, durante as dcadas de 1930 e 1950. A influncia da Alemanha nazista sobre as indstrias de cinema e as produes cinematogrficas da Itlia fascista, de Portugal salazarista, da Espanha franquista, do Brasil varguista e da Argentina peronista, representou a tentativa de Berlim tornar-se a Nova Hollywood Mundial e teve importantes implicaes polticas, culturais e econmicas em todos esses regimes polticos de massas, que nos propomos analisar. A tese analisa tambm trs instituies poltico-culturais privilegiadas do III Reich: 1) O Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda (Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda - RMVP), atravs do qual o ministro da propaganda nazista, Dr. Joseph Goebbels, empenhou-se na conquista do controle total dos meios de comunicao de massa, na reestruturao forada das indstrias cinematogrficas e na padronizao das sesses de cinema, impondo uma produo obrigatria, planejada para aumentar o potencial propagandstico do cinema; 2) A Cmara Internacional de Cinema (Internationale Filmkammer IFK), uma organizao internacional de representantes da indstria cinematografia de vinte e duas naes, fundada em 1935 para estabelecer o controle hegemnico da Alemanha nazista sobre um espao europeu econmico e cultural integrado, que pudesse rivalizar com os modelos de cinema dos Estados Unidos da Amrica e da Unio Sovitica e; 3) A Hispano-Film-Produktion (HFP), atravs da qual o cinema nazista tentou conquistar os mercados hispnicos (Espanha e Amrica Latina). Em termos gerais, a anlise das polticas governamentais, dos principais temas polticos apresentados nos filmes, da influncia da censura e de outros aspectos relacionados produo cinematogrfica, tais como legislao, polticas de crdito e sistemas de co-produes entre esses regimes polticos de massas, pretende mostrar como o cinema mundial foi influenciado e controlado pela Alemanha nazista, mas apresentou especificidades que procuramos mostrar neste trabalho.
The Hitler Empire of Image: The International Expansion Project of Nazi Cinemas Model in Europe and Latin America (1933 - 1955)
The main purpose of this PhD Thesis is to develop a connected histories study on the international expansion of Nazi Cinemas model in Europe and Latin America, during the 1930s and 1950s. The Nazi Germanys influence over the film industries and cinematographs productions of Mussolinis Italy, Salazars Portugal, Francos Spain, Vargas Brazil, and Perons Argentine, represented the Berlins ruthless attempts at becoming the New World-Wide Hollywood, and also had important political, cultural and economical implications in all these mass political regimes, that we proposed to analyze. The thesis also analyzes three privileged political-cultural institutions of the III Reich: 1) The Reich Ministry for Popular Enlightenment and Propaganda (Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda - RMVP), through which the Nazi propaganda minister, Dr. Joseph Goebbels, sought to achieve total control of the mass media communications, forced restructuring of national film industries, and standardized film screening by imposing a compulsory production, designed to enhance films propagandistic potential; 2) The International Film Chamber (Internationale Filmkammer IFK), a international organization of national film industry representatives from twenty-two nations, founded in 1935 to establish a Nazi Germany hegemonic control over an integrated European economic and cultural space that could rival the United States of America and the Soviet Union cinemas models, and; 3) The Hispano-Film-Produktion (HFP), through which Nazi cinema tried to conquer Spanish markets (Spain and Latin America). In general terms, the analysis of the governmental policies, the main politics themes presented on the films, the influence of censorship, and others aspects related to the cinematograph productions, such as legislation, credit policies, and co-productions system between these mass political regimes, present how the world cinema was influenced and controlled by Nazi Germany, but presented specificities that we intend to point out in these PhD thesis.
KEY-WORDS: Nazi Cinema; Nazi-Fascism; Leni Riefenstahl; Latin America; Propaganda.
CAPTULO I: CINEMA DA ALEMANHA NAZISTA: UM MODELO MUNDIAL DE CINEMA POLTICO ............................ 028
1.1 A Edificao do Cinema na Alemanha: Indstria e Propaganda ..................................................... 028 1.2 Fritz Lang: Um Modelo de Cinema Poltico para a Alemanha (Nazista) ......................................... 032 1.3 A Alemanha de Adolf Hitler: Propaganda Poltica e o Controle dos Meios de Comunicao ...... 039 1.4 O Imprio das Imagens de Hitler: O Cinema Alemo do III Reich ................................................... 070 1.4.1 A Organizao do Cinema Nazista Durante a Repblica de Weimar ....................................... 070 1.4.2 As Idias Cinematogrficas de Goebbels e os Modelos de Filmes Estrangeiros ................... 078 1.4.3 O Processo de Alinhamento (Gleichschaultung) do Cinema Alemo .................................. 091 1.4.4 O Processo de Estatizao da Indstria Cinematogrfica Alem ............................................ 103 1.4.5 O Espetculo do Poder: O Nazismo nas Telas de Cinema ........................................................ 109 1.5 A Cmara Internacional de Cinema e o Projeto Expansionista do Cinema Nazista ...................... 122 1.6 Os Cineastas Oficiais e suas Produes Cinematogrficas ........................................................... 134 3.6.1 Leni Riefenstahl: A Estetizao Cinematogrfica do Nazismo ................................................. 134 3.6.2 Veit Harlan: O Cinema de Entretenimento Poltico do Nazismo ........................................... 146
CAPTULO II: CINEMA DA ITLIA FASCISTA: O PARCEIRO CONCORRENTE .............................................................. 156
2.1 A Itlia de Benito Mussolini: Propaganda e Controle dos Meios de Comunicao ...................... 157 2.2 O Cinema de Mussolini: Indstria, Propaganda e Entretenimento ................................................. 166 2.3 O Cinema Fascista na Luta pela Hegemonia Cultural na Europa ................................................... 192 2.3.1 O Cinema Fascista na Guerra Civil Espanhola ........................................................................... 194 2.3.2 O Cinema Fascista na Europa da Nova Ordem Mundial de Hitler ......................................... 196 2.4 Os Cineastas Oficiais e suas Produes Cinematogrficas ........................................................... 200 2.4.1 Alessandro Blasetti: O Cinema Camisa Negra do Fascismo ................................................ 200 2.4.2 Giovacchino Forzano: O Cinema Educativo de Benito Mussolini ........................................... 205
CAPTULO III: CINEMA DE PORTUGAL SALAZARISTA: O APRENDIZ DEDICADO ........................................................ 208
5.1 O Portugal de Antnio de Oliveira Salazar: A Configurao do Estado Novo ............................... 208 5.2 O Cinema de Salazar: Imagens de um Estado Novo ........................................................................ 217 5.3 Os Cineastas Oficiais e suas Produes Cinematogrficas ........................................................... 239 5.3.1 Antnio Lopes Ribeiro: O Cineasta Oficial do Salazarismo ...................................................... 239 5.3.2 Leito de Barros: O Monumental Cinema Histrico do Salazarismo ....................................... 247
CAPTULO IV: CINEMA DA ESPANHA FRANQUISTA: O SUCESSOR FIEL ...................................................................... 258
6.1 A Espanha de Franco: Guerra Civil e Franquismo ........................................................................... 258 6.2 O Cinema de Franco: A Cruzada Franquista nas Telas ................................................................... 262 6.3 Os Cineastas Oficiais e suas Produes Cinematogrficas ........................................................... 280 6.3.1 Jos Luis Senz de Heredia: O Modelo de Cinema Franquista ................................................ 280 6.3.2 Juan de Ordua: O Cinema Dramtico do Franquismo ............................................................. 288
CAPTULO V: CINEMA DO BRASIL VARGUISTA: O SIMPATIZANTE AMBGUO ............................................................ 294
7.1 O Brasil de Getlio Vargas: Propaganda e Controle dos Meios de Comunicao ....................... 294 7.2 O Cinema Brasileiro na Era dos Estdios: Adhemar Gonzaga e Carmen Santos ......................... 309 7.3 O Livro das Imagens Luminosas: Cinema, Poltica e Educao na Era Vargas ............................ 326 7.4 A Obra Getuliana em Cena: Humberto Mauro e os Filmes Nacionalistas ...................................... 350
CAPTULO VI: CINEMA DA ARGENTINA PERONISTA: O LTIMO DISCPULO ............................................................... 368
8.1 O Projeto Nazista na Argentina e a Contra-Ofensiva Britnica e Norte-americana na Amrica Latina .............................................................................. 368 8.2 A Argentina de Pern: Propaganda e Controle dos Meios de Comunicao ................................ 374 8.3 Evita: Carreira Artstica no Rdio e no Cinema ................................................................................ 382 8.4 O Cinema de Pern: Uma Nao em Festa ........................................................................................ 390
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................................................ 405
ARQUIVOS E BIBLIOTECAS ........................................................................................................................ 410
Dedico esta Tese de Doutorado, com todo o meu amor e carinho, minha me Elza e minha av Petra.
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AGRADECIMENTOS
Durante a realizao da minha Tese de Doutoramento tive a oportunidade de conhecer vrias pessoas, estreitar laos de amizades e, sobretudo, aprender muito com todas elas. Por isso, vrias so as pessoas s quais gostaria de expressar minha gratido. Primeiramente, quero dedicar um agradecimento muito especial Profa. Dra. Maria Helena Rolim Capelato, orientadora desta Tese de Doutoramento, a quem, desde os tempos da Iniciao Cientfica, devo tanto o apoio para a realizao das minhas pesquisas, quanto a gratificante oportunidade de vivenciar o trabalho de historiador. Ter sido o seu orientando, durante dez anos, , para mim, uma grande honra e motivo de orgulho, pois a Profa. Maria Helena, alm de ser uma historiadora com uma trajetria exemplar e inspiradora, destaca-se, ao nvel pessoal, pela sua humildade, disposio e generosidade. Indubitavelmente, sua amizade, confiana, incentivo e esmerada orientao foram fundamentais para a realizao deste trabalho. Ao Prof. Dr. Francisco Carlos Teixeira da Silva, eminente Professor Titular de Histria Contempornea da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), cuja presena na minha Banca Examinadora de Defesa de Doutorado muito me honrou e a quem sou grato pelo incentivo, apoio, sugestes bibliogrficas e frutfero dilogo compartilhado ao longo desses anos. Minha gratido ao Prof. Dr. Marcos Francisco Napolitano de Eugnio, integrante da Banca Examinadora de Defesa de Doutorado, pela sua ateno, solicitude, indicaes bibliogrficas e consideraes sobre o tema da pesquisa. Sua participao na Banca, como em outras ocasies, trouxe uma rica contribuio e orientao, auxiliando a apontar um caminho para o aperfeioamento final do presente trabalho. Profa. Dra. Maria Luiza Tucci Carneiro, integrante da Banca Examinadora de Defesa de Doutorado, que tem acompanhado desde o incio a evoluo da minha trajetria acadmica e da minha pesquisa de doutorado, agradeo pela sua boa vontade, incentivo e estimulante troca de idias e sugestes, que tem sido para mim de valia inestimvel. Ao Prof. Dr. Eduardo V. Morettin, integrante da Banca Examinadora de Qualificao e de Defesa de Doutorado, agradeo pelo apoio, incentivo, sugestes e rico intercmbio de idias, compartilhados no grupo de discusso que coordena sobre Cinema e Histria na Universidade de So Paulo. Profa. Dra. Tnia Regina de Luca, integrante da Banca Examinadora de Qualificao, o meu agradecimento pela receptividade e gentileza que demonstrou ao
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acompanhar e compartilhar de minhas idias sobre o tema e pelo emprstimo de importantes materiais sobre Histria Contempornea. Profa. Dra. Vera Lucia Amaral Ferlini, Presidente da Comisso Gestora da Ctedra Jaime Corteso, agradeo pela ateno, confiana, incentivo e inestimvel apoio que recebi para o desenvolvimento da pesquisa em Portugal e Espanha. A bolsa de estadia de curta durao de pesquisa concedida pela Ctedra Jaime Corteso foi fundamental para o aprimoramento de minha formao como pesquisador na rea de Histria Ibrica e para a realizao da minha pesquisa de doutoramento em Portugal e Espanha. Profa. Dra. Mary Lucy Murray Del Priore, a primeira a acreditar na minha capacidade de pesquisa, agradeo pela orientao e incentivos recebidos nos primeiros passos da minha formao de historiador, desde o incio da graduao na USP. Profa. Dra. Mariarosaria Fabris agradeo as estimulantes discusses sobre cinema italiano e o emprstimo de material bibliogrfico e audiovisual sobre o tema, que foram importantes para o estudo do caso fascista. Profa. Dra. Mary Anne Junqueira, sou grato pelo apoio dado ao desenvolvimento da pesquisa e pelo rico intercmbio de idias sobre temas da Histria dos Estados Unidos da Amrica que compartilhamos. Aos professores do Departamento de Histria (FFLCH-USP) , Profa. Dra. Elizabeth Cancelli, Profa. Dra. Eni de Mesquita Samara, Profa. Profa. Dra. Maria Ligia Coelho Prado, Prof. Dr. Elias Thom Saliba, Prof. Dr. Nicolau Sevcenko e Prof. Dr. Modesto Florenzano sou grato pelas indicaes, informaes e esclarecimentos que se incorporaram ao trabalho e pelo apoio recebido ao longo da minha trajetria acadmica. Aos Prof. Dr. Rubens Machado Jr. e Prof. Dr. Henri Gervaiseau, do Departamento de Cinema, Rdio e TV (ECA-USP), sou grato pelas enriquecedoras reflexes e discusses terico-metodolgicas, realizadas em cursos de ps-graduao e congressos. Gostaria de fazer um agradecimento especial tambm todos os meus orientadores no exterior: Ao Prof. Dr. Wolfgang Benz, Diretor do Centro de Estudos sobre Anti-semitismo da Universidade Tcnica de Berlim (Alemanha) e renomado autor de livros que so referncia aos estudos do nazismo, sou profundamente grato pela ateno, solicitude e apoio para indicar-me todos os contatos e arquivos que deveria consultar, alm das estimulantes discusses acerca da Histria da Alemanha Nazista. Tendo sido o meu orientador na Alemanha, no s esteve ao meu lado desde as etapas iniciais de instalao em Berlim, mas tambm demonstrou enorme interesse em acompanhar a evoluo da pesquisa, ajudando-me no acesso e coleta de fontes e bibliografia, alertando-me para a
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complexidade histrica da Alemanha Nazista e corrigindo os mal-entendidos de minhas interpretaes iniciais. Sem dvida, sua contribuio foi muito importante para o resultado desta pesquisa. Ao Prof. Dr. Fernando Rosas, Diretor do Instituto de Histria Contempornea da Universidade Nova de Lisboa (Portugal) e um dos mais renomados historiadores portugueses dedicados ao estudo do salazarismo, e ao Prof. Dr. Tiago Costa Pinto dos Reis Miranda, investigador do Centro de Histria da Cultura da Universidade Nova de Lisboa (Portugal), agradeo pelas orientaes no desenvolvimento da pesquisa e pelos auxlios no acesso e coleta de fontes e bibliografia, durante a minha estadia em Portugal. Ao Prof. Dr. Lorenzo Delgado Gmez-Escalonilla, do Centro Superior de Investigaes Cientficas (CSIC) de Madri e um dos mais renomados historiadores espanhis dedicados ao estudo do franquismo, sou grato pela excelente orientao prestada durante a minha estadia na Espanha. Sua presteza em recomendar-me os arquivos e obras bibliogrficas mais importantes e sua preocupao em integrar-me em seu grupo de estudos, estabelecendo meu contato com outros pesquisadores que trabalhassem temas afins, foram imprescindveis para a concretizao da parte espanhola da pesquisa. Profa. Dra. Marie-Christine Pauwels, da Universidade de Paris X, agradeo pela orientao, indicaes e sugestes dadas durante a minha estadia na Frana. Profa. Dra. Patrcia Funes, da Universidade de Buenos Aires, agradeo pelas primeiras orientaes sobre cinema argentino e peronismo, assim como as indicaes de especialistas, bibliografia e localizao de fontes na Argentina. Ao Dr. Bruno Walter Otto Fischli, Diretor do Instituto Goethe de So Paulo, agradeo a colaborao e esclarecimentos sobre cinema alemo, recebidos desde as minhas pesquisas iniciais durante a Graduao em Histria. Martha Dill, Dieter Gern, Jos A. Zanetin e as bibliotecrias Bethinha e Angela agradeo a gentileza e ateno com que fui sempre recebido e atendido no Instituto Goethe de So Paulo. Ao Joel Yamaji, Claudinho e Bill, agradeo pela ateno, gentileza e auxlio na consulta e emprstimo de material do arquivo da ECA-USP. Ao DAAD (Servio Alemo de Intercmbio Acadmico) agradeo pela bolsa concedida para a realizao da minha pesquisa de doutorado na Alemanha. Agradeo, em especial, ao CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), pela bolsa de doutorado, que foi imprescindvel e fundamental para a realizao e concluso desta tese de doutorado.
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Ao Dr. Hermann Kux, que incentivou e torceu pela concretizao da minha viagem Alemanha, agradeo as amveis indicaes sobre o modo de vida alemo, a ateno, o auxlio e apoio inestimveis dados ao longo de todo o processo da pesquisa na Alemanha. Profa. Astrid Rosa Grisanti, pessoa to querida, que desde o incio incentivou e transmitiu confiana para que eu seguisse a carreira de historiador, expresso a minha gratido pelo carinho, confiana e estmulo que tenho recebido em todos os momentos. Carla Bscaro, a analista precoce, que esteve ao meu lado nos momentos mais importantes desta pesquisa, muito obrigado pela nossa linda histria, repleta de carinho, admirao e incentivo incondicional. Marcia Yumi Takeuchi, querida amiga e parceira nas aventuras histricas, um agradecimento especial pela longa e sincera amizade, pelo apoio, pelas estimulantes discusses historiogrficas e pelos materiais coletados em Buenos Aires. Glucia Rodrigues Castellan, agradeo pela nossa frutfera e agradvel convivncia e pelo estmulo recebido para os momentos de inspirao histrica, vitais para a redao final da tese. Anglica Muller, minha amiga gacha-carioca, agradeo a excelente acolhida no Rio de Janeiro. Agradeo tambm o apoio e incentivo dos meus queridos amigos do curso de Histria da FFLCH-USP: Jos Miguel Nanni Soares, Mariana Martins Villaa, Maria Antnia Dias Martins, Ismara Izepe de Souza, Aline Beltrame e Mariana Cardoso dos Santos Ribeiro, que acompanharam a realizao da minha tese de doutoramento, dando uma fora especial para a superao daquelas dificuldades histricas, e compartilhando comigo inmeros e inesquecveis momentos acadmicos e pessoais. Ao Luiz Gustavo Ribas, monitor da turma do curso de Cinema e Televiso: Histria e Linguagem, um agradecimento especial pela ateno, gentileza, apoio e empenho na coleta de materiais durante o desenvolvimento desta tese de doutorado. Finalmente, mas no menos importante, desejo expressar a minha enorme gratido a todos os membros da minha querida famlia, que sempre deram um importante e carinhoso apoio para a realizao da minha pesquisa, compreendendo os momentos de ausncia ocorridos durante o meu auto-exlio para o desenvolvimento da tese. Dedico, assim, todo o meu reconhecimento aos meus pais, com um agradecimento especial e eterno minha querida me Elza, presena constante e vital em minha vida, que nunca mediu esforos para que pudesse me dedicar aos estudos com exclusividade e realizar os meus mais importantes projetos e sonhos. Muito obrigado pelo amor, carinho, confiana,
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apoio e bons valores que sempre recebi e pelo seu estmulo incessante e envolvente em acompanhar e vibrar com cada momento e descobertas desta pesquisa. minha av Petra, de saudosa memria, que foi a maior incentivadora pela minha paixo por Histria e Cinema, sou tambm grato pelo carinho, ternura e confiana que sempre recebi, e pelo seu apoio e incentivo quando decidi seguir a carreira de historiador. memria dela e sua presena neste trabalho associo os meus eternos agradecimentos. Deixo aqui registrado os meus sinceros agradecimentos todas aquelas pessoas que mesmo no tendo sido citadas aqui, sabem que acompanharam, direta ou indiretamente, o desenvolvimento da pesquisa e me auxiliaram tendo sempre uma palavra amiga e um gesto de incentivo.
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I N T R O D U O
Quem controla o passado controla o futuro; quem controla o presente controla o passado. George Orwell. 1984. (1949)
De acordo com a lei dos pensamentos duplos no importa se a guerra no real ou, quando , que a vitria no possvel. A guerra no para ser ganha ou perdida para ser eternizada. A essncia da guerra moderna que a destruio produz trabalho ao ser humano. A sociedade hierrquica somente possvel nas bases da pobreza e da ignorncia. A princpio, a guerra planejada para manter a sociedade na beira da fome. A guerra a fria dos governantes contra suas prprias ideologias e seu objetivo no a vitria sobre a Eursia ou Lestsia, mas manter a prpria estrutura da sociedade intacta. George Orwell. 1984. (1949)
As duas epgrafes acima foram extradas do livro 1984, que comeou a ser escrito por George Orwell em 1943, com o ttulo de O ltimo Homem da Europa, mas s viria a ser publicado em 1949. H quem afirme que a obra deve muito a um romance russo, Ns, da autoria do dissidente Evgeni Zamiantin, escrito em 1920 e traduzido para o ingls em 1924. Orwell confessou conhecer a obra e ser de certa forma seu herdeiro (tal como, alis, Aldous Huxley e o seu Admirvel Mundo Novo) 1 . O romance de Orwell foi, todavia, muito mais preciso no que se refere denncia da opresso estatal e muito mais terrvel ainda na sua mensagem de alerta para um mundo dominado pelo Olho onipresente do Big Brother (Grande irmo), que tudo observa e a todos domina. Considerado o equivalente contemporneo do Levithan (s que em forma de romance) 2 , 1984 est longe de poder ser reduzido a uma simples alegoria ao totalitarismo sovitico 3 , muito embora a Unio Sovitica e Stlin sejam, de fato, os seus modelos mais
1 Com 1984, um fantstico romance que a sade cada vez mais dbil de Orwell no deixou levar at onde queria, a crtica tem concedido ao autor o lugar de precursor literrio que raramente lhe foi atribudo com seus romances anteriores. No entanto, acredito que 1984 pode ser pensado como continuador de uma tradio do romance distpico que representa o cruzamento do romance utpico do renascimento e do iluminismo e as duras realidades polticas do sculo XX. Orwell no foi o primeiro a tent-lo; acontece que a sua atualidade e a poca em que foi escrito o trouxeram at a cultura de massa, via televiso e cinema. A primeira metade do sculo XX, contudo, havia-nos dado vrios romances distpicos, alguns dos quais mais aperfeioados do que 1984. Nos anos 1930, o escritor tcheco Karel Capek (conhecido na Gr-Bretanha atravs de George Bernard Shaw) escreveu uma excepcional prefigurao da Segunda Guerra Mundial em A Guerra das Salamandras, alm de uma distopia sobre guerras religiosas em A Fbrica do Absoluto. E acima de tudo, temos Ns, do russo Evgueni Zamiatine, a primeira utopia negra inspirada no bolchevismo e talvez a melhor de todas , um livro literalmente excepcional e politicamente clarividente que Orwell leu e em que se inspirou para escrever 1984. 2 A comparao feita por Bernard Crick, George Orwell: A Life. Londres: Penguin Books, 1992. p.570. 3 O termo regime ou Estado Totalitrio utilizado nesta tese baseia-se na perspectiva terica trabalhada por Hannah Arendt em Origens do Totalitarismo. Anti-semitismo. Imperialismo. Totalitarismo. (So Paulo: Cia. das Letras, 1998). Nesta obra, a autora considera o Totalitarismo como um sistema poltico no qual o Estado domina completamente a sociedade e at a vida pessoal dos indivduos. O regime totalitrio uma forma de ditadura, porm muito mais invasora da privacidade das pessoas do que as ditaduras tradicionais. Sob esse regime, o Estado centraliza todos os poderes polticos e administrativos, no permitindo a existncia de outros grupos ou partidos polticos, alm do partido no poder que se superpe e se confunde com o Estado. O Totalitarismo se caracteriza pelo desrespeito s liberdades pblicas e individuais do cidado, principalmente as
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bvios. O estatuto de clssico de 1984 atestado pelo fato das suas imagens e metforas fazerem hoje parte do vocabulrio e imaginrios polticos: do Big Brother Novilngua, do Duplipensar aos famosos slogans Guerra Paz, Liberdade Escravido, Ignorncia Fora, dos Dois Minutos do dio, ao Buraco da Memria, possvel reconhecer os traos mais sinistros do pesadelo totalitrio.
Cartaz do Big Brother apresentado numa adaptao cinematogrfica da obra 1984 de George Orwell.
Mas 1984 muito mais do que uma descrio visionria de um mundo petrificado pelo triunfo do totalitarismo. Em muitos aspectos, o livro tambm uma descrio alegrica do mundo de 1949 (o ambiente esqulido da Faixa Area Nmero 1 o territrio europeu da Oceania onde se desenrola a ao do livro uma aluso Londres do ps- guerra; o Ministrio da Verdade Miniver, em Novilngua inspirado na BBC) e uma premonio das conseqncias que poderiam resultar do impasse entre trs superpotncias munidas de armas nucleares (a Oceania, Eursia e Lestsia, correspondentes, nos tempos da Guerra Fria, ao bloco anglo-americano, URSS e China).
liberdades de opinio, associao, imprensa e comunicao, fazendo com que a opinio pblica deixe de existir como esfera independente. Nesse regime, o Estado torna-se uma entidade ameaadora que comanda e fiscaliza a vida de todas as pessoas do nascimento at a morte. A vida familiar passa a girar em torno da ideologia do grupo no poder, a formao das crianas e dos jovens so militarizadas em instituies do Estado. Alm de destruir a individualidade dos cidados, as ditaduras totalitrias fazem a sociedade viver numa atmosfera constante de insegurana e terror, perpetrada pela atuao da polcia secreta estatal e pela manipulao do imaginrio coletivo atravs das mensagens veiculadas pelos meios de comunicao de massa, que so utilizados intensamente com propsitos de propaganda poltica e de monopolizao da verdade. As duas maiores manifestaes do Totalitarismo no sculo XX foram o Nazismo alemo (1933 - 1945) e o Stalinismo sovitico (1924 - 1953), apesar das diferenas ideolgicas que as distinguem.
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Finalmente, 1984 apresenta um conjunto de observaes acerca do uso da linguagem, enquanto instrumento de controle social (veja-se, por exemplo, o fenmeno do politicamente correto) e da manipulao da memria enquanto mecanismo de dominao poltica (Quem controla o passado controla o futuro; quem controla o presente controla o passado, era um dos lemas do Partido Interno do INGSOC Socialismo Ingls). George Orwell foi um intelectual que procurou, acima de tudo, manter a iseno e a liberdade de crtica, que se definia a si prprio como um escritor poltico, mas que se colocava para alm de qualquer simpatia ou filiao partidria apesar de nunca renegar o seu pendor socialista e confessar votar na legenda trabalhista, na falta de algo melhor. Por isso, a sua previso de um mundo tiranizado pelos medias destinava-se tanto ao Ocidente quanto ao Oriente, tanto ao capitalismo, que ele considerava o embrio do nazi- fascismo, quanto ao comunismo da URSS, pervertido pelo terror stalinista. esta liberdade de anlise que faz de Orwell um escritor universal e de 1984 um monumento de lucidez, enquadrado na poca em que foi concebido e catapultado para os nossos dias, onde, se possvel, ainda mais terrivelmente ameaador do que em 1950. O mundo antecipado por Orwell dividia-se em trs grandes blocos polticos: Eursia, Lestsia e Oceania, esta governada pelo Partido Interno que dividiu a Histria em duas pocas: antes e depois do aparecimento do Partido. A Histria anterior desapareceu, ignorada, destruda e desvirtuada. Os deuses foram substitudos pelo Big Brother (esse Grande Irmo que criou a revoluo e governa em nome dela). Um pouco por todo o lado impera o Olho desse inspetor geral, que por vezes cede lugar imagem do rebelde fugitivo, Emmanuel Goldstein, inimigo n.1 da Revoluo, que escreveu Teoria e Prtica do Coletivismo Oligrquico, um livro amaldioado, relatando a verdade sobre o que se passa na Oceania. preciso odiar Goldstein, amar a Revoluo e a Ordem estabelecida. Winston, o protagonista do romance, apenas um trabalhador do Ministrio da Verdade, que escreve artigos que no s contribuem para o desenvolvimento de uma nova linguagem (Novilngua), como tambm se encarregam de expandir a doutrina certa e erradicar as heresias. Mas numa terra onde o amor est proibido e se consentem as relaes sexuais apenas com o fim de procriar, Winston cai num crime mental, ao se apaixonar por Jlia. assim que ir parar s mos de OBrien, que se encarregar de torturar o dissidente, at este assumir o erro, expurgar as falhas atravs da tcnica de vaporizao e outras igualmente terrveis que o levaro a aceitar o duplo pensamento que permite que 2+2=5, ou o que quer que o Partido ordene. A descrio de elementos exteriores, cenogrficos, pode ter perdido algum do seu tom de ameaa, to latente em 1949 (paradas militares, prises, torturas fsicas e psicolgicas continuam a existir hoje,
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mas se calhar no sero as mais graves, talvez por serem as mais facilmente detectveis), mas a lavagem cerebral que permite dominar sutilmente por dentro o cidado, essa sublimou-se habilmente. No ser verdadeiramente orwelleana a invaso do Iraque, com tudo o que a rodeou, antes, durante e depois? No ser terrivelmente orwelleana a progressiva desmotivao cultural, educacional, civilizacional? O ministro da informao do Iraque no parecia comandar o Ministrio da Verdade? Bush no tem a presena e a grandeza ameaadora de um Big Brother, mas no se identifica bem com as mesmas conseqncias nefastas? Ao mesmo tempo, parece que a sociedade e a cultura de massas vivem num momento de crise de valores. Por exemplo, apesar da seriedade do tema, o nazismo e o Holocausto, que servem como testemunho dos tempos sombrios e como emblema das possibilidades de destruio no mundo contemporneo, so incorporados e apropriados pela cultura de massas e pelo universo pop de forma inconseqente, gerando, muitas vezes, uma banalizao do mal. Apesar dos horrores cometidos pelo nazismo continuarem causando um sentimento de repulsa, as imagens e estticas nazistas ainda exercem uma espcie de efeito hipntico e inconsciente, fascinando e seduzindo as pessoas, que desconhecem ou ignoram os verdadeiros horrores do nazismo. Como exemplos dessa perspectiva, Adolf Hitler passou a ser visto como um precursor dos astros pop, tendo como referncia os histricos congressos nazistas comparados aos grandes espetculos de pera-rock; tornaram-se comuns entre os jovens, a adoo de videogames que tratam este genocdio como um jogo de luta entre o Bem e o Mal; ou ento, a matana sistemtica de mais de seis milhes de judeus assume, junto a mdia, as caractersticas de um tpico melodrama hollywoodiano. Resta sublinhar que, em 1984, o grande Olho perseguia o cidado na rua e em casa de forma obsessiva e ameaadora. Afinal, chegados ao incio do sculo XXI, h milhares de cidados que formam fila indiana porta dos estdios de TV em todo o mundo para serem vigiados no por um ente totalitrio, mas por todos ns. Afinal, o terror no precisa necessariamente se instalar pelo cinzento glido das paredes de prises estereotipadas ou numa ambientao austera e claustrofbica, mas pode adquirir outros tons, aparentemente mais alegres, mas que encerram ameaas no localizveis, to ou mais perigosas do que as imaginadas pelo autor no romance. O seu Big Brother deu origem a programas de televiso que fazem reverter em proveito prprio a estrutura de um Estado vigiado que Orwell antevia. A perverso da Histria foi fazer de (quase) todos ns comparsas voluntrios deste jogo terrvel.
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O que mais assustador, no entanto, descobrir que muito mais do que uma obra de fico, a formao de um conjunto de Estados, que possuam projetos totalitrios, e a instrumentalizao poltica dos meios de comunicao e das produes culturais como recursos de propaganda e de controle social imaginados por George Orwell em 1984, quase conseguiram realmente dominar o mundo. Ao contrrio dos paralelos traados entre a obra e as superpotncias do contexto da Guerra Fria, imaginados pelo autor e especialistas, foi a partir da dcada de 1910 que comeou a se configurar a formao de trs superpotncias polticas, com projetos de configurar o mundo totalmente a sua imagem e idias. Tratava-se dos Estados Unidos da Amrica (EUA), da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) e da Alemanha Nazista (III Reich). O confronto entre essas trs superpotncias visvel no s no campo poltico, que culminou com a Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945), na qual, duas delas tiveram de se aliar para destruir um inimigo comum, para depois voltarem a se opor no cenrio da Guerra Fria, mas pode ser acompanhado atravs do ponto de vista cultural, em especial no campo cinematogrfico. Para se ter a dimenso das formas pelas quais esses pases almejavam conquistar aliados, visando formar blocos poltico-culturais, a presente tese de doutoramento centra sua ateno no projeto poltico de expanso internacional do modelo de cinema da Alemanha nazista, idealizado pelo Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda (Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda) do III Reich. Os nazistas pretendiam configurar um terceiro modelo cinematogrfico, capaz de competir com o cinema hollywoodiano clssico e com o cinema revolucionrio sovitico, objetivando alcanar uma hegemonia mundial, o que simbolizaria a efetivao da idia do triunfo do Reich dos Mil Anos de Adolf Hitler. Para isso, o regime nazista buscou realizar parcerias com alguns regimes polticos de massas europeus e latino-americanos. O projeto mostrou-se to fecundo que sobreviveria a derrota do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial, mantendo-se como uma alternativa vivel at 1955, momento em que as novas estticas modernas de cinema decretaram o fim do modelo de cinema poltico de massas, proposto pelo nazismo. Dessa forma, o estudo da utilizao do cinema como instrumento de propaganda poltica nos governos de Adolf Hitler (Alemanha), de Benito Mussolini (Itlia), de Antnio de Oliveira Salazar (Portugal), de Francisco Franco (Espanha), de Getlio Vargas (Brasil) e de Juan Domingo Pern (Argentina) torna-se indispensvel para delinear um quadro de referncia da poltica de comunicao e dos rgos estatais de propaganda na Europa e na Amrica Latina, durante as dcadas de 1930 -1950. Neste sentido, privilegia-se analisar de que forma estes governos criaram sofisticados
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mecanismos estatais de propaganda e utilizaram-se do cinema para conquistar a adeso da sociedade em torno de um projeto poltico-pedaggico nacionalista, que visava educar as massas segundo seus princpios ideolgicos. Trata-se, portanto, de uma pesquisa sobre a circulao internacional de uma esttica cinematogrfica especfica, consolidada durante o regime nazista, que serviu de modelo para os outros pases europeus e latino-americanos. O modelo alemo foi difundido na Itlia, Portugal, Espanha, Brasil e Argentina e apropriado de diferentes maneiras, de acordo com as especificidades locais. O aspecto comum a essas experincias diz respeito a poltica de massas que foi posta em prtica nesse diferentes pases, nos quais foram introduzidos um tipo novo de poder que tinha como um dos seus pilares a propaganda poltica divulgada pelos meios de comunicao, inclusive o cinema 4 . Os documentrios,
4 Para a definio de uma poltica de massas, baseada na relao lder/massa e na propaganda poltica, nos valemos das anlises de Hannah Arendt contidas em sua obra Origens do Totalitarismo, onde a autora analisa, em profundidade, essas duas questes. No entanto, importante esclarecer que no estamos incorporando o conceito de totalitarismo para definir a natureza dos regimes nazista, fascista, salazarista, franquista, varguista e peronista como totalitrios, pois esta conceituao, alm de complexa, polmica e foge ao escopo do nosso trabalho. importante lembrar, no entanto, que a construo poltica e ideolgica do conceito Totalitarismo se deu de forma precoce. Coube a oposio liberal italiana, entre 1923 e 1925, a caracterizao do fascismo como um Estado Totalitrio. Na verdade, a oposio apenas apropriou-se, negativizando, de uma expresso proposta pelo prprio Mussolini. Em seu af de elevar o Estado posio de realidade ltima da nao, Mussolini insistia em que espiritual ou materialmente no existiria qualquer atividade humana fora do Estado, neste sentido o fascismo totalitrio. (MUSSOLINI, Benito. Scritti e Discorsi. Milo: Ulrico Hoelpi Editore, 1935. p.07.) Porm, anlises posteriores como a de Hannah Arendt no considerariam o fascismo italiano como um regime totalitrio, categoria da qual fariam parte apenas o nazismo alemo (1933 - 1945) e o stalinismo sovitico (1924 - 1953). Afinal, para a autora, o uso do termo Totalitarismo deveria ser usado com parcimnia e prudncia. No prefcio do seu livro Origens do Totalitarismo, escrito em 1966, ao assinalar as diferenas entre os regimes totalitrios nazista e stalinista Hannah Arendt mostrou-se cautelosa sobre o caso da Repblica Popular da China, sob a liderana de Mao Ts-tung, durante o perodo da Revoluo Cultural (1966 - 1975), mesmo porque, naquele momento, segundo ela, o nosso conhecimento ainda menos seguro do que era em relao Rssia dos anos 1930, em parte porque esse pas conseguiu isolar-se muito mais radicalmente contra os estrangeiros aps a vitria da Revoluo, e em parte porque ainda no tivemos o auxlio de desertores dos escales superiores do Partido Comunista Chins. Neste aspecto, a autora insistiu no reconhecimento de que o governo totalitrio diferente das tiranias e das ditaduras; a distino entre eles no de modo algum uma questo acadmica que possa ser deixada, sem riscos, aos cuidados dos tericos, porque o domnio total a nica forma de governo com a qual no possvel coexistir. Com essa ressalva, o fascismo italiano para no falar de outras formas tradicionais de ditadura foi excludo de sua anlise. Taxativamente, a autora lembrou que Mussolini, to orgulhoso do termo Estado totalitrio, no tentou estabelecer um regime inteiramente totalitrio, contentando-se com a ditadura unipartidria. E prosseguiu: Ditaduras no-totalitria semelhantes surgiram, antes da II Guerra Mundial, na Romnia, Polnia, Estados Blticos, na Hungria, em Portugal e, mais tarde, na Espanha. Os nazistas, cujo instinto era infalvel para discernir essas diferenas, costumavam comentar com desprezo as falhas dos seus aliados fascistas, ao passo que a genuna admirao que nutriam pelo regime bolchevista da Rssia (e pelo Partido Comunista da Alemanha) s era igualada e refreada por seu desprezo em relao s raas da Europa Oriental. O nico homem pelo qual Hitler sentia respeito incondicional era Stlin, o gnio sendo a recproca verdadeira, como revelou Kruschev no XX Congresso: Stlin confiou apenas em um homem e esse homem era Hitler. (ARENDT, Op.cit., pp.341-342; 343; 358; 359-360.). A deciso de Hannah Arendt em definir somente o nazismo e o stalinismo como regimes totalitrios, excluindo o fascismo italiano, levou alguns autores a contestaram esta excluso, como fez Renzo De Felice em Le Fascisme. Un totalitarisme litalienne? (Paris: Presses de la FNSP, 1981). O conceito de totalitarismo, assim como o de fascismo, tambm foi discutido e adotado por alguns autores na Espanha, Portugal, Brasil e Argentina para definir franquismo, salazarismo, varguismo e peronismo, em trabalhos como: MILZA, Pierre. Les Fascismes (Paris: Imprimerie Nationale, 1985), MUOZ, Jacobo. El Franquismo: um fascismo a la espaola (In: Cadernos de PEDAGOGIA. Fascismo y Educacin. Set.1976), PINTO, Antonio da Costa. O Salazarismo e o Fascismo Europeu (Lisboa: Estampa, 1992), FALCON, Francisco Jos Calazan. Fascismo: Autoritarismo e Totalitarismo (In: SILVA, Jos Werneck da. O Feixe e o Prisma. Uma Reviso do Estado Novo. Vol.1 O Feixe. O Autoritarismo com Questo Terica e Historiogrfica. Rio de Janeiro: Zahar, 1991) e LEFORT, Claude. A Imagem do Corpo e o Totalitarismo (In: A Inveno Democrtica. Os Limites do Totalitarismo. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1987). Contudo, muitos outros autores refutam essa tese de considerar esses regimes totalitrios ou fascistas. Acreditamos que, embora a experincia nazista tenha servido de modelo para as demais, as especificidades locais no podem ser deixadas de lado. Cabe comentar ainda que a anlise sobre o totalitarismo relacionado ao terror, uma das bases do conceito formulado por Arendt, tambm demonstra a dificuldade da aplicao desse conceito para outras realidades histricas, porque se essa experincia tipifica o nazismo e o stalinismo, o mesmo no se pode dizer em relao s demais polticas que se caracterizaram pela extrema represso e controle social, mas no tiveram uma prtica de terror, similar as analisadas pela autora.
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filmes de fico, de reconstituio histrica, cinejornais e desenhos animados tiveram um papel fundamental na propagao de um projeto poltico que visava a difuso de um imaginrio totalitrio construdo a partir da representao de uma sociedade UNA, indivisa e coesa; atravs desse tipo de imaginrio, os representantes desses regimes buscavam construir uma identidade coletiva excludente que definia um NS (irmanado num mesmo ideal) por oposio a um OUTRO (considerado inimigo). A ptria/nao era vista como um todo organicamente construdo pelo par lder/massa 5 . Conquistar os coraes e mentes para as causas que os representantes desse novo tipo de poder defendiam significava dar legitimidade s polticas defendidas poca, inclusive s polticas destinadas propaganda e meios de comunicao de massa. Os regimes analisados so considerados por ns como expresso de polticas de massas, orientadas por projetos de natureza totalitria que foram re-apropriados e postos em prtica de formas distintas e cujos resultados tambm foram diferenciados. Por esse motivo, nos referimos a todos esses regimes como polticas de massas, orientadas por projetos que definiram a criao de um imaginrio totalitrio. Os regimes polticos de massas se propunham a colocar, no centro de toda ao poltica, o povo enquanto massa, desqualificando a idia da democracia representativa 6 . Neste aspecto, o povo era considerado como agregado homogneo e como exclusivo depositrio dos valores positivos, especficos e permanentes de uma nao. A caracterstica bsica da poltica de massas era o contato direto entre o lder carismtico e as massas, supostamente sem a intermediao de partidos ou corporaes, embora ocorresse, muitas vezes, a monopolizao da representao poltica por parte de um partido nico de massa, hierarquicamente organizado, que se superpunha e se confundisse com o Estado. A idia geral era a de que o lder procurava estabelecer um vnculo emocional e no racional com o "povo" para ser eleito e governar. Isto implicava num sistema de polticas, ou mtodos utilizados para o aliciamento das classes sociais de menor poder aquisitivo alm da classe mdia urbana, entre outros, procurando a
5 Para a compreenso do significado dos imaginrios totalitrios, ver o estudo de Claude Lefort, que analisou o significado da representao do par lder/massa atravs da imagem do corpo UNO no texto: A Imagem do Corpo e o Totalitarismo. In: LEFORT, Claude. A Inveno Democrtica. Os Limites do Totalitarismo. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1987. pp.107-131. 6 A noo de massa, como a de povo, demasiadamente abstrata, pois apenas descreve os aspectos mais superficiais dessa realidade poltica e no permite conhec-la por completo. Mas segundo Francisco Weffort, para uma caracterizao formal do fenmeno, necessrio estabelecer os seguintes aspectos gerais: 1) a massificao, provocada pela proletarizao (de fato, mas no consciente) de amplas camadas de uma sociedade em desenvolvimento, que desvincula os indivduos de seus quadros sociais de origem e os rene na massa, conglomerado multitudinrio de indivduos relacionados entre si por uma sociabilidade perifrica e mecnica; 2) a perda da representatividade da classe dirigente e, em conseqncia, de sua exemplaridade que, assim, se transforma em dominante, parasitria; 3) aliadas a estas duas condies, a presena de um lder forte e carismtico, que fala sempre em nome do povo, como se este fosse um conjunto homogneo e no houvesse em seu interior diferenas entre as classes sociais, e a existncia de um cenrio histrico marcado por grandes desigualdades sociais, misria, ausncia de uma slida tradio de vida democrtica. Tais condies abrem possibilidades de que a poltica de massas venha a se constituir e alcance ampla significao social. WEFFORT, Francisco C. Poltica de Massas. In: IANNI, Octavio et alii. Poltica e Revoluo Social no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1965. pp.173-174.
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simpatia daqueles desarraigados para angariar votos e prestgio resumindo, legitimidade para si. Isto pode ser considerado um dos mecanismos mais representativos desta forma de governo, que teve sua frente lideranas carismticas e autoritrias com enorme popularidade junto s massas. Os lderes polticos de massas apresentavam a sociedade como se estivesse dividida entre as massas impotentes e os grupos de poderosos que se colocam contra elas. Mas a idia de luta de classes no era parte dessa retrica poltica, que preferia glorificar o papel infalvel do lder como protetor das massas 7 . Na poltica de massas, o conceito de povo no era racionalizado, mas intudo ou convincentemente postulado, isto , colocado como fato de tal forma que passa a ser reconhecido sem necessidade de ser demonstrado. Baseada na premissa da homogeneidade das massas populares, a poltica de massas se diferenciava radicalmente no s dos movimentos de classe, como tambm dos movimentos interclassistas. Estes no negavam a diferenciao de classes, embora tentassem concili-las; a poltica de massas, ao contrrio, a ignorava, para ela a diviso era entre povo e no-povo. O no- povo era tudo o que extrnseco a um povo histrico, territorial e qualitativamente determinado. Dessa forma, exaltava a coletividade nacional, valorizando a formao de um homem novo ideal, que era enquadrado em organizaes tendente a uma socializao poltica planificada, funcional ao regime e a ideologia do grupo no poder. Os regimes polticos de massas caracterizaram-se tambm pelo aniquilamento das oposies mediante o uso da violncia e do terror e pela utilizao de um aparelho de propaganda, baseado no controle das informaes e dos meios de comunicao de massa, com o propsito de monopolizao da verdade. O crescente dirigismo estatal no mbito econmico e a tentativa de integrar nas estruturas de controle do partido ou do Estado, de acordo com uma lgica totalitria, a totalidade das relaes econmicas, sociais, polticas e culturais foram caractersticas importantes desse tipo de fenmeno poltico.
7 Hannah Arendt, em Origens do Totalitarismo, explicou a emergncia dos totalitarismos, relacionando-os ao crescimento da sociedade de massa. Segundo a autora, as massas so constitudas por um grande nmero de indivduos atomizados, isolados, sem qualquer sentimento claro de integrao em grupo ou classe, ansiosos para escapar do curso arbitrrio, ininteligvel, de suas vidas dirias para a coerncia fictcia de uma ideologia. O totalitarismo atrai essas massas desapegadas e lhes inculca lealdade, graas sua propaganda megalomanaca, oferecendo-lhes como meta a dominao mundial e inimigos por toda a parte para temer e odiar. E simultaneamente a fora lealdade pelo terror, com o emprego do assassinato implacvel e arbitrrio. Contudo, no momento da derrota do totalitarismo, os seres disponveis que compem a massa cessam imediatamente de acreditar no dogma pelo qual ainda pouco estavam dispostos a sacrificar sua vida. Logo que o movimento, isto , o mundo fictcio que as abrigou, destrudo, as massas revertem, sem dificuldades ou escrpulos, ao seu antigo status de indivduos isolados que aceitam de bom grado uma nova funo num mundo novo ou mergulham novamente em sua antiga e desesperada superfluidade, procura de outra fico promissora, ou esperam at que a velha fico recupere fora suficiente para criar novo movimento de massa. Cf. ARENDT, Op.cit., pp. 361 e 413.
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Inserido no panorama da circulao de imagens, idias e prticas poltico-culturais, que envolveram os dilogos entre os regimes polticos de massas na Europa e na Amrica Latina, o presente estudo encontra na perspectiva das histrias conectadas uma proposta, que contribui para o mapeamento das aproximaes e dos conflitos de idias e prticas polticas entre a Alemanha nazista e os outros Estados europeus e latino-americanos (Itlia fascista, Portugal salazarista, Espanha franquista, Brasil varguista e Argentina peronista), a partir de lgicas espaais, temporais, polticas e culturais distintas, mas que, em funo da similaridade do corpus documental, assim como da postura dos Estados, dos projetos de cinema e da atuao dos cineastas desses governos, permite uma melhor compreenso dos casos estudados. O intercmbio de idias e propostas cinematogrficas entre produtores culturais de diferentes nacionalidades resultou numa rede de contatos entre cineastas que permitiu a configurao de novas formas de representao relacionadas aos fenmenos de circulao, apropriao e ressignificao de idias. Na reconstituio do movimento de circulao de idias, especial ateno conferida aos contatos entre os cineastas que as diferentes histrias conectadas permitiram. Cabe lembrar que os tempos atuais de avano da globalizao propiciaram a discusso sobre a construo de histrias conectadas. Em artigo publicado em 2001, Serge Gruzinski defende a ampliao do olhar do historiador para alm da nao, propondo que se estabeleam conexes 8 . A expresso connected histories (histrias conectadas) foi proposta por Sanjay Subrahmanyam, historiador indiano radicado na Frana, que desmonta a viso tradicional da historiografia europia sobre o mundo asitico, propondo que a inter-relao de processos situados em lugares diferentes seja estudada 9 . Tal perspectiva mostra-se mais fecunda para a compreenso de fenmenos localizados em uma grande escala geogrfica porque permite uma anlise acurada entre objetos de dimenses variadas. Enfatiza que a histria asitica moderna no pode ser vista como mero produto ou resultado do comando da histria europia, sem a qual, supostamente, no existiria. Prope que ela seja entendida em suas conexes com a Europa e com as outras partes do mundo, sem que se estabeleam plos, um determinante e outro subordinado.
8 GRUZINSKI, Serge. Les mondes mls de la Monarchie catholique et autres connected histories . Annales, Histoire, Sciences Sociales. Paris, janvier fvrier 2001. 9 SUBRAHMANYAM, Sanjay. Connected histories: notes towards a reconfiguration of early modern Eurasia. In: LIEBERMAN, Victor (Ed.). Beyond binary histories. Re-imagining Eursaia to c. 1830. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1999.
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Chakrabarty, indiano radicado nos Estados Unidos, prope que o olhar do historiador no fique restrito ao espao nacional, critica a perspectiva eurocntrica e defende uma abordagem transnacional, uma vez que h contatos constantes entre culturas e sociedades 10 . Acreditamos que o enfoque das histrias conectadas, ao privilegiar a circulao, as trocas e as zonas de contato que se constituram culturalmente em nosso caso, no mbito da Europa e Amrica Latina complementa de forma enriquecedora o tradicional mtodo comparativo, entendido como uma estratgia que permite ao historiador no apenas identificar semelhanas, analisar influncias comuns, mas tambm compreender as implicaes peculiares de fatores similares em contextos diferentes e detectar inter-relaes 11 .
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A propaganda veiculada nas produes cinematogrficas dos regimes polticos de massas europeus e latino-americanos representa um dos mais importantes pilares de sustentao desse tipo de poder. O termo propaganda possui uma conotao pejorativa ao sugerir estratgias manipuladoras de persuaso, intimidao e engano. Apesar disso, as conotaes negativas e emotivas da palavra propaganda esto intimamente ligadas s lutas ideolgicas do sculo XX 12 .
10 CHAKRABARTY, Dipesh. Provincializing Europe. Postcolonial thought and historical difference. Princeton: Princeton University Press, 2000. 11 BLOCH, Marc. Pour une histoire compare des societs europennes. In : Mlange historiques. Paris: SEVPEN, 1963. 12 O emprego original do termo, para descrever a propagao sistemtica de crenas, valores e prticas, remonta ao sculo XVII, quando o Papa Gregorio XV promulgou, em 1622, a Sacra Congregatio de Propaganda Fide (Sacra Congregao para a Propagao da F), uma misso organizada pelo Vaticano para disseminar a f no Novo Mundo, reviver e fortalecer o poder da Igreja na Europa e, principalmente, contra-atacar as idias rivais da Reforma Protestante. Ao longo dos sculos XVIII e XIX, a palavra foi empregada em todas as lnguas europias, referindo-se de forma generalizada tanto a difuso de idias polticas e religiosas, quanto a publicidade dos anncios comerciais. No entanto, se considerarmos o termo propaganda em toda sua amplitude, poderia ser elaborada uma longa lista de outros povos e culturas que utilizaram tcnicas de propaganda, principalmente atravs da arte, desde o Egito Antigo at as naes que compem o amplo mosaico do nosso tempo presente. Segundo Clia Szniter, possvel situar a origem da propaganda poltica ao lado do surgimento da prpria poltica, ou das formas mais primitivas de organizao social, reconhecendo como tal todas as manifestaes que incluem a relao multido-lder, envolvendo persuaso, crenas em mitos e a utilizao de simbologias. Seu uso como meio de controlar o fluxo de informaes, manejar a opinio pblica, ou manipular comportamentos to antigo quanto se tem registro histrico. Os dirigentes das cidades-estado, reinos ou imprios do mundo antigo utilizaram a arte em uma escala monumental para destacar seu poder, glorificar suas vitrias e intimidar ou difamar seus inimigos. Os smbolos e rituais polticos da Roma imperial foram elaborados detalhadamente pelos imperadores dos sculos I e II, cujas imagens se comemoravam em esttuas monumentais e se distribuam em moedas e medalhas por todo o Imprio. Os espaos arquitetnicos de Roma foram planejados para celebrar cerimnias espetaculares de triunfo, obedincia e unidade, e para exibir prisioneiros e despojos de guerra. Durante a Idade Mdia, a arte esteve intimamente ligada a poltica, j que as esferas da autoridade religiosa e da profana eram indivisveis. As obras artsticas medievais, de temtica crist, refletiam, muitas vezes, os interesses ideolgicos dos poderes eclesisticos ou seculares, que as encomendavam. J a propaganda poltica de carter nacional, dirigida s massas, tem como referncias iniciais as grandes festas da Revoluo Francesa (1789) e as prprias cerimnias polticas que marcaram sua nacionalizao nos pases ocidentais durante o sculo XIX. Ainda neste perodo, as tcnicas de propaganda do um salto vertiginoso com a progressiva emergncia da sociedade de massas. medida que cada veculo de comunicao de massas comeava a encontrar um pblico, imediatamente este se tornava tambm um veculo de propaganda (jornais, revistas, cartazes, etc.). No final do sculo XIX e incio do XX, os meios de comunicao de massas ganharam ainda mais agilidade, rapidez e poder de difuso e penetrao junto populao com a inveno do rdio e do cinema e, posteriormente, da televiso. Esses veculos de comunicao introduziram possibilidades inditas no que se refere persuaso e propagao de idias, em virtude de sua atuao ainda mais eficaz sobre o
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A propaganda moderna se fez presente na Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918), quando os governos em luta se deram conta de que os mtodos tradicionais de recrutamento no obtiveram sucesso em repor o nmero de combatentes necessrios para o front de batalha. Necessitaram, ento, conquistar o apoio da opinio pblica e, para isso, utilizaram os meios de comunicao de massas, como a imprensa de grande tiragem, o rdio, o cinema e todos os novos processos de reproduo grfica, para disseminar mensagens favorveis s diretrizes da poltica estatal em tempos de guerra. Alm de utilizar os meios de comunicao como armas de propaganda poltica, os governos tambm fizeram uso da censura e da manipulao de informaes que foram combinadas a crescente aplicao da guerra psicolgica empreendida contra a moral do inimigo. Depois da Primeira Guerra Mundial, a propaganda governamental prosseguiu nos pases democrticos, ainda que as agncias oficiais preferissem, a partir de ento, referir- se a ela com eufemismos do tipo servios de informao ou educao pblica. Esse af por evitar a palavra foi motivado pela idia de sua incompatibilidade com os ideais da democracia, j que a palavra propaganda foi sendo associada cada vez mais com os emergentes Estados unipartidaristas, tais como a Unio Sovitica e a Alemanha nazista, que empregaram-na abertamente em sua terminologia oficial. Nas democracias ocidentais, a palavra propaganda era vinculada noo de Totalitarismo, termo polmico que, at 1945, foi empregado para definir as ditaduras nazi-fascistas e, durante a Guerra Fria, a Unio Sovitica e os demais Estados comunistas. A histria da propaganda poltica moderna est, portanto, intimamente ligada ao desenvolvimento da poltica, da sociedade e da cultura de massas, consolidada a partir da dcada de 1920, com o avano tecnolgico dos meios de comunicao. Valendo-se de idias e conceitos, a propaganda os transforma em imagens, smbolos, mitos e utopias que so transmitidos pela mdia. A referncia bsica da propaganda a seduo, elemento de ordem emocional de grande eficcia na conquista de adeses polticas. Em qualquer governo, a propaganda estratgica para o exerccio do poder, mas adquire uma fora muito maior naqueles em que o Estado, graas ao monoplio dos meios de comunicao, exerce controle rigoroso sobre o contedo das mensagens, procurando bloquear toda atividade espontnea ou contrria ideologia oficial. O poder poltico, nesses casos, conjuga o monoplio da fora fsica e da fora simblica; tenta suprimir dos imaginrios, toda representao do passado, presente e futuro coletivos que seja distinta daquela que atesta a sua legitimidade e cauciona o controle sobre a vida coletiva. Em governos dessa
imaginrio dos indivduos. Cf. Informaes extradas dos estudos de: CLARK, Toby. Arte y Propaganda en el Siglo XX. Madrid: Ediciones Akal, 2000. pp.7-9. & SZNITER, Clia. A Dimenso Visual da Propaganda Nazista: As Imagens do Judeu e do Ariano. So Paulo: Dissertao de Mestrado (FFLCH-USP), 1996. pp.59-62.
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natureza, a propaganda poltica se torna onipresente, atua no sentido de aquecer as sensibilidades e tende a provocar paixes, visando assegurar o domnio sobre os coraes e mentes das massas 13 . Dentre todos os meios de comunicao utilizados para exercer tal influncia psicolgica, o cinema foi privilegiado. Neste sentido, a escolha de filmes ficcionais, de reconstituio histrica, documentrios e cinejornais como fonte primria de investigao decorrente da importncia adquirida pela produo cinematogrfica com sentido poltico, principalmente, a partir da Primeira Guerra Mundial. Como afirmam Leif Furhammar e Folke Isaksson: A velha idia de que os filmes podem ser considerados apenas como diverso ou arte, ou eventualmente ambos, atualmente encarada com crescente ceticismo. amplamente reconhecido que os filmes refletem tambm as correntes e atitudes existentes numa determinada sociedade, sua poltica. O cinema no vive num sublime estado de inocncia, sem ser afetado pelo mundo; tem tambm um contedo poltico consciente ou inconsciente, escondido ou declarado 14 .
No entanto, a utilizao do cinema como fonte histrica remonta h apenas quatro dcadas e, ainda, encontra dificuldades no que se refere formulao de um arcabouo terico e metodolgico efetivo. De qualquer forma, avanos foram realizados com a formulao de alguns conceitos fundamentais acerca dessa relao, que no podem ser ignorados pelo historiador que deseje pensar a relao Cinema e Histria. Alguns dos problemas enfrentados nesse tipo de anlise dizem respeito ao enquadramento do filme enquanto fonte histrica e agente da Histria. Qualquer reflexo sobre a relao Cinema e Histria toma como parmetro a premissa de que todo filme uma fonte histrica, desde que corresponda a um vestgio do passado, seja ele imediato ou remoto. Todavia, foi a partir da dcada de 1960 que o filme comeou realmente a ser visto como um possvel documento para a investigao histrica. Para Marc Ferro, um dos principais estudiosos da relao Cinema e Histria 15 , essa demora se explica pela prpria histria da historiografia. Em seu artigo Analyse de Film, Analyse de Socits 16 retoma o final do sculo XIX, momento em que a Histria se organiza como disciplina positiva, para constatar que a fala preponderante do perodo era
13 As reflexes tericas sobre propaganda poltica apresentadas foram extradas do estudo de: CAPELATO, Maria Helena R. Multides em Cena. Propaganda Poltica no Varguismo e no Peronismo (Campinas: Papirus, 1998. pp.35-36.); DOMENACH, Jean-Marie. A Propaganda Poltica (So Paulo: Difel, 1963); DRIENCOURT, Jacques. La propagande, nouvelle force politique (Paris: Librarie Armand Collin, 1950); TCHAKHOTINE, Serge. A Mistificao das Massas pela Propaganda Poltica. (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967) e nas consideraes de ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo, em especial quando a autora diz que nos pases totalitrios, a propaganda e o terror parecem ser duas faces da mesma moeda. Cf. ARENDT, Op.cit., p.390. 14 FURHAMMAR, Leif & ISAKSSON, Folke. Cinema e Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. p.38. 15 Sobre aos trabalhos tericos de Marc Ferro dedicados a relao Cinema e Histria ver: MORETTIN, Eduardo. O cinema como fonte histrica na obra de Marc Ferro. In: Histria e Cinema. Dimenses Histricas do Audiovisual. So Paulo: Alameda, 2007. pp.39-64. 16 FERRO, Marc. Analyse de film, Analyse de socits. Paris: Hachette, 1975.
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a fala do Estado e de suas instituies, de um Estado que se via e se queria uno, onde no havia lugar para a diferena. O documento privilegiado, portanto, somente poderia ser o oficial declaraes ministeriais, discursos e tratados comerciais. Essa linha de pensamento somente sofreu mudanas com as pesquisas da Nova Histria, quando novas fontes foram valorizadas, dentre elas, as produes cinematogrficas, conforme afirma o historiador Jacques Le Goff 17 . Portanto, ao refletirmos sobre o papel do cinema na sociedade, constatamos que vivemos no sculo do audiovisual. Ao realizarem em 1895 a primeira projeo pblica de filmes numa tela, os irmos Lumire entreabriram uma moderna e fabulosa Caixa de Pandora, de que surgiu, pouco a pouco, uma nova dimenso do espetculo, uma nova escrita, uma nova arte, uma nova indstria, um novo tipo de representao do mundo, um novo campo imenso proporcionado imaginao humana. No obstante a tcnica tenha evoludo desde ento, no obstante os meios de difuso dessa espantosa mquina de refazer a vida tenham se transformado radicalmente com o passar dos anos (vdeo, canais de televiso pblicos e privados, televiso a cabo, satlites...), no obstante o espectador de hoje tenda a preferir o cinema em casa s salas cheias de outrora, no obstante tudo isso, as imagens em movimento continuam a exercer um poder de atrao considervel, as histrias contadas na pelcula continuam a seduzir um grande pblico, as estrelas da tela grande ou pequena continuam a ter uma popularidade fantstica. O cinema continua a ser, por excelncia, a diverso do nosso tempo, com uma influncia e um poder de persuaso inigualveis 18 .
Visto isso, nas palavras de Martin Jackson, o cinema deve ser considerado como um dos depositrios do pensamento do sculo XX, na medida em que reflete amplamente a mentalidade dos homens e mulheres que fazem filmes. Do mesmo modo que a pintura, a literatura e as artes plsticas, o cinema ajuda a compreender o esprito do nosso tempo 19 .
O cinema desde sua inveno serviu inicialmente cincia como um instrumento do seu progresso; os Exrcitos tambm o utilizaram desde o incio, at para melhor identificar as armas do inimigo; os governos, desde muito cedo, perceberam o seu poder de propaganda e que, sob a aparncia de representao, eles doutrinam e glorificam. Mais do que centenrio, o cinema enfim mereceu a ateno do historiador; resta agora estud-lo e associ-lo com o mundo que o produz. Afinal, desde seus incios, o cinema, como espetculo de massas, recorreu Histria como fonte de inspirao temtica. O prprio Mlis chegou a rodar em suas atualidades filmadas alguns episdios como as bodas do rei Eduardo VII reconstrudos em estdios antes que os fatos histricos se produzissem. Posteriormente, resulta evidente sublinhar que, O Nascimento de uma Nao e O Encouraado de Potemkin se baseavam em fatos histricos, e que no poucos momentos clebres da Histria o Imprio Romano, a Idade Mdia, a colonizao do Terceiro Mundo, a Conquista do Oeste, etc. tem
17 LE GOFF, Jacques. A Nova Histria. Lisboa: Edies 70, 1982. p.28. 18 BEYLIE, Claude. As Obras-Primas do Cinema. So Paulo: Martins Fontes, 1991. p.09. 19 JACKSON, Martin A. El historiador y el cine. In: ROMAGUERA, Joaquim & RIAMBAU, Esteve. (org.). La historia y el cine. Barcelona: Fontamara, 1983. p.14.
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desempenhado papis transcendentais na gnesis de alguns gneros cinematogrficos. Por sua parte, a Histria tem tido no cinema desde que este existe um valioso instrumento de trabalho, que nem sempre adequadamente valorizado pelos prprios historiadores. Mas o certo que o cinema, bem como instrumento de reproduo documental de alguns acontecimentos fundamentais desde a guerra dos Beres at o bombardeio israelita de Beirut bem como possibilidade de reconstruo fictcia de qualquer fato histrico, j faz tempo que deveria ser tido em conta por seu ilimitado potencial de memria histrica transmitida em imagens 20 .
Vrios foram os estudiosos que se preocuparam com a relao entre Cinema e Histria. O historiador Eduardo Morettin afirma que essa relao to antiga quanto o prprio cinema, conforme comprova a leitura do artigo Le cinma et lhistoire, um documento de 1898, em que o autor, Boleslas Matuszewski, mostrava-se consciente do que era histria, sensvel ao que poderia ser o cinema (...) analisando as relaes mtuas destas duas formas de expresso 21 .
Siegfried Kracauer, um dos pioneiros da utilizao do cinema como documento de investigao histrica e preocupado com as potencialidades democrticas e totalitrias dos meios de comunicao de massa, procurou demonstrar, em De Caligari a Hitler: Uma Histria Psicolgica do Cinema Alemo (1947), como o cinema alemo da Repblica de Weimar enormemente artificial realmente refletia tendncias psicolgicas profundas e a loucura institucionalizada da vida na Alemanha. Segundo ele, os filmes conseguiam refletir a mentalidade nacional porque (1) no so produes individuais, mas coletivas e (2) tm como alvo e mobilizam uma audincia de massa, no por meio de temas ou discursos explcitos, mas nos desejos implcitos, inconscientes, ocultos, no verbalizados 22 . Na abordagem figurativa de Kracauer, o cinema alemo da Repblica de Weimar prenunciou a insanidade caligaresca do nazismo. O autor identificou uma espcie de teleologia mrbida em obras-primas como O Gabinete do Dr. Caligari (Das Cabinet des Dr. Caligari, dir. Robert Wiene, 1919) e M O Vampiro de Dsseldorf (M Eine Stadt sucht einen Mrder, dir. Fritz Lang, 1931), um movimento na direo do nazismo evidenciado nas tendncias autoritrias dos prprios filmes. Nesse sentido, Kracauer explora uma espcie de mimese social, percebendo a historicidade da prpria forma como figurativa de situaes sociais. Ou seja, os filmes so vistos como representando, de uma forma alegrica, no a histria literal, mas as obsesses profundas, perturbadoras e inconscientes do desejo e da parania nacionais.
20 ROMAGUERA, Joaquim & RIAMBAU, Esteve (orgs.). La historia y el cine. Barcelona, Fontamara, 1983. p.07. 21 G.M.S. Le cinma et lhistoire: un document de 1898. In: Cultures (1): 1974. p.233. Apud. MORETTIN, Eduardo Victorio. Cinema e Histria: Uma Anlise do Filme Os Bandeirantes. So Paulo: Dissertao de Mestrado em Artes, 1994. Nota 2, p.10. 22 KRACAUER, Siegfried. De Caligari a Hitler. Uma Histria Psicolgica do Cinema Alemo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988. p.17.
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Seria, no entanto, somente a partir da dcada de 1960 que o filme comeou realmente a ser visto como um possvel documento para a investigao histrica, sendo elevado categoria de novo objeto, definitivamente incorporado ao fazer histrico 23 . Dessa forma, a partir dos avanos da historiografia da Nova Histria, o cinema e os filmes foram includos nos estudos dos historiadores. Segundo Marc Ferro, o filme pode tornar-se um documento para a pesquisa histrica, na medida em que articula ao contexto histrico e social que o produziu um conjunto de elementos intrnsecos prpria expresso cinematogrfica. Esta definio o ponto de partida que permite tirar o filme do terreno das evidncias: ele passa a ser visto como uma construo que, como tal, altera a realidade atravs de uma articulao entre a imagem, a palavra, o som e o movimento 24 .
O filme, desde ento, passou a ser encarado como testemunho da sociedade que o produziu, como um reflexo no direto e mecnico das ideologias, dos costumes e das mentalidades coletivas. Ao estudarmos a histria do cinema podemos constatar que ele possibilitou somar tcnica e linguagem para a produo da realidade, tal qual esta se apresenta ao olhar. Dessa forma, o cinema criou a iluso de ser uma arte objetiva, neutra, na qual no haveria a interferncia do homem, j que a cmera cinematogrfica seria vista como um artefato mecnico que eliminaria a interveno humana e asseguraria a objetividade. Segundo Jean-Claude Bernardet, ao sustentar-se que o cinema natural, isto que ele representa a viso natural como afirmar que o real expressa-se sozinho na tela sem a interferncia humana. Tal colocao implica, entre outros aspectos, na eliminao do grupo que produz a fala e conseqentemente perde-se no horizonte que o cinema representa principalmente um ponto de vista. A histria do cinema em grande parte a luta constante para manter ocultos os aspectos artificiais do cinema e para sustentar a impresso de realidade. O cinema como toda rea social um campo de luta e a histria do cinema tambm o esforo constante para denunciar esse ocultamento e fazer aparecer quem fala 25 .
Neste aspecto, possvel identificar o passado comum entre o cinema e a fotografia baseado na crena construda no sculo XIX, segundo a qual ambos poderiam captar a realidade de forma neutra. Porm, logo ficou evidente que as cmeras fotogrficas e cinematogrficas no proporcionavam o registro objetivo da realidade. Uma vez que as
23 Conforme j apontado, esta incorporao ocorre nos domnios da chamada Nova Histria. Esta corrente do pensamento historiogrfico francs, em linhas gerais, relativiza a importncia do fato histrico, pois o fato no em histria a base essencial de objetividade ao mesmo tempo porque os fatos histricos so fabricados e no dados e porque, em histria, a objetividade no pura submisso aos fatos. LE GOFF, Jacques. Histria. In: Enciclopdia Einaudi. Memria e Histria. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1987. p.167. 24 FERRO, Marc. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.86. 25 BERNARDET, Jean-Claude. O Que Cinema. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981. pp.11-20.
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imagens produzidas era o resultado de escolhas feitas pelos fotgrafos e cineastas, segundo interesses, crenas, valores, preconceitos e convenes 26 . Todavia, o passado comum entre o filme e a fotografia no significou uma identidade total. Segundo o historiador Antnio Costa, na fotografia o objeto foi arrancado de sua durao e imobilizado num momento expressivo; no cinema o objeto foi inserido na durao, ritmando no contraponto de imagens, com todos os momentos que exprimiu 27 . Portanto, como afirma o historiador Elias Thom Saliba, o cinema transformou na sua vocao aquilo que a fotografia nunca conseguiu captar: as imagens em movimento, a animao das cenas, o trnsito das luzes, o ritmo incessante das mudanas de planos. Originalmente fotografia animada que proporcionava a iluso do movimento, o cinema fez, com que, pela primeira vez, a imagem das coisas fosse a imagem da prpria durao delas (...) Registro e reproduo do movimento, segundo seus pais fundadores. Desdobramento do comportamento humano que no admite equilbrio na ausncia de movimento, segundo abordagens psicolgicas. Uma continuidade entre inmeras rupturas, segundo definies mais modernas. Mobilidade dos tempos em funo do espectador, sempre imvel na poltrona, embora criativo e participante, segundo as teorias da recepo mais recentes. Da a ntima e fecunda proximidade do cinema com a temporalidade e a histria 28 .
Vale ressaltar ainda que os cineastas e/ou produtores de um filme espelham os valores da sociedade atravs da presena de elementos da esttica e da prpria linguagem cinematogrfica, dos quais, muitas vezes, nem mesmo eles tm conscincia, constituindo-se, dessa forma, em zonas ideolgicas no-visveis da sociedade 29 . Postula- se, assim, que um filme, seja ele qual for, sempre vai alm do seu contedo, escapando mesmo ao controle de quem faz a filmagem. Na mesma perspectiva, Siegfried Kracauer afirma: O que os filmes refletem no so credos explcitos, mas dispositivos psicolgicos, profundas camadas da mentalidade coletiva que se situam abaixo da conscincia 30 .
26 No caso do processo inicial de elaborao da fotografia, por exemplo, possvel identificar uma srie de escolhas de natureza tcnica impostas ao fotgrafo que condiciona a imagem por ele elaborada, tais como: o ngulo escolhido, a potncia da cmera utilizada para o trabalho, os recursos/tcnicas disponveis para a revelao, bem como o tipo de papel usado para a impresso e as cores nas quais ser imprensa. Alm dos aspectos tcnicos devemos destacar o papel do fotgrafo na criao da imagem fotogrfica atravs da sua influncia na escolha e no tratamento dado ao tema fotografado, o que faz com que o fotgrafo exteriorize um posicionamento poltico que interfere brutalmente na produo supostamente objetiva e real do registro mecnico. Para Boris Kossoy: A eleio de um aspecto determinado isto , selecionado do real, com seu respectivo tratamento esttico , a preocupao na organizao visual dos detalhes que compem o assunto, bem como a explorao dos recursos oferecidos pela tecnologia: todos so fatores que influiro decisivamente no resultado final e configuram a atuao do fotgrafo enquanto filtro cultural. O registro visual documenta, por outro lado, a prpria atitude do fotgrafo diante da realidade; seu estado de esprito e sua ideologia acabam transparecendo em suas imagens, particularmente naquelas que realiza para si mesmo enquanto forma de expresso pessoal. KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria. So Paulo: tica, 1989. p.27. 27 Cf. COSTA, Antonio. Compreender o Cinema. Rio de Janeiro: Ed. Globo, 1987. 28 SALIBA, Elias Thom. Histria e Mobilidade em Central do Brasil. In: SOARES, Maria de Carvalho & FERREIRA, Jorge (orgs.). A Histria Vai ao Cinema. Vinte Filmes Brasileiros Comentados por Historiadores. Rio de Janeiro: Record, 2001. p.250. 29 FERRO, Marc. Cinema e Histria. p.93. 30 KRACAUER, Op.cit, p.18.
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Os filmes, na verdade, como todo produto humano e, portanto, histrico, contm elementos que lhe foram inseridos de forma consciente e outros que no. Estes ltimos, por sua vez, localizam-se numa esfera inconsciente, seja do produtor tratado individualmente, seja da coletividade como um todo. Indubitavelmente, o fascnio que o cinema exerce sobre as pessoas se deve a sua impresso de realidade que a grande responsvel por trazer o espectador o mais prximo possvel do assunto do filme, da histria contada, estabelecendo entre ambos uma relao de pura fascinao, onde aquele abandonaria sua conscincia crtica, e esta [a obra] deixaria de ser uma tomada de conscincia de uma certa realidade para limitar-se a ser uma cpia do real 31 . O cinema em si, imagem fotogrfica em movimento (e posteriormente sonorizada), j traz um grande potencial de convincente mimisis da realidade. O movimento traz a dimenso do tempo ao cinema. Segundo Edgard Morin, o movimento a fora decisiva da realidade: nele e atravs dele que o tempo e o espao so reais. (...) a conjuno da realidade do movimento e da aparncia das formas provoca a sensao da vida concreta e uma percepo da realidade objetiva 32 .
J a incluso do som, segundo Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, contribuiu para que se obtivesse a iluso de que o mundo exterior o prolongamento sem ruptura do mundo que se descobre no filme 33 .
Dessa forma, o cinema sonoro surgiu como um aperfeioamento da impresso de realidade, inserido que est na tendncia da evoluo das tcnicas cinematogrficas que caminham no sentido de um acrscimo dos efeitos de realidade. Mas, a impresso de realidade por si s era insuficiente, embora fundamental, para o estabelecimento de um estado de fascinao no espectador. Era preciso que ela estivesse conectada a uma histria de sonho, um cenrio de sonho, percorrido por criaturas de sonho, como so efetivamente os componentes deste cinema em que tudo mais belo do que na realidade, mas no demasiado o suficiente para parecer possvel 34 .
Conforme lembra Eduardo Morettin, Marc Ferro entende que todo o filme, sem privilegiar nenhum gnero, deve ser analisado pelo historiador. A obra cinematogrfica traz informaes fidedignas a respeito do seu presente. A recuperao destas informaes exige do pesquisador conhecimentos tericos e tcnicos (...) A noo de autenticidade, surgida da
31 Cf. KANE, Pascal. A Relao Espetculo Espectador. In: TORRES, A. Roma. Cinema, Arte e Ideologia. Porto: Afrontamento, s.d. pp.22-23. 32 MORIN, Edgar. O Cinema ou o Homem Imaginrio. Lisboa: Moraes Ed., 1980. p.108. 33 ADORNO, Theodor W. & HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p.118. 34 MONACO, James. How to Read a Film The Art, Technology, Language, History and Theory of Film and Media. Londres: Oxford University Press, 1977. pp.184-185.
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necessidade de se compreender exatamente o que se passou, a realidade de um dado momento histrico, permeia toda a discusso 35 .
Ao examinar documentrios, baseados na realidade, e filmes ficcionais, Marc Ferro adverte-nos que a realidade do documentrio pode ser to falsa, construda ou manipulada, quanto pode ser real uma situao encenada num filme de fico. Por isso, documentrios, filmes ficcionais ou de reconstituio histrica tm o mesmo valor para o historiador na medida em que o real e o imaginrio so igualmente Histria e ambos so resultados de uma construo e ultrapassam, em sua imagem e concepo, as pretenses de seus realizadores. A hiptese? Que o filme, imagem ou no da realidade, documento ou fico, intriga autntica ou pura inveno, Histria. O postulado? O que no aconteceu (e tambm, por que no? O que aconteceu), as crenas, as intenes, o imaginrio do homem, so to Histria quanto prpria Histria 36 .
Viso que pode ser complementada com a de Ismail Xavier ao considerar que o cinema sempre ficcional, um fato da linguagem, constitudo de imagens e de sons, pertencendo ao universo do discurso, sendo produzido e controlado, de diferentes formas por uma fonte produtora 37 .
A observao de Marc Ferro refere-se a um preconceito existente em relao ao cinema e literatura, enquanto fontes teis para o historiador: o fato de pertencerem ao campo da fico, daquilo que foi inventado, do que no aconteceu realmente. No caso especfico do cinema, por exemplo, surgiu, inicialmente, a preocupao em classificar o que seria o documentrio e o que seria a obra de fico, entendendo-se que o primeiro, composto de cenas reais, de poca, poderia ser objeto de estudo do historiador, enquanto que a obra ficcional no o seria, na medida em que, resultado da criao de um artista, pouco ou nada teria a ver com a noo de realidade histrica. Uma questo decorrente dessa abordagem refere-se a classificao dos chamados filmes de reconstituio histrica, que teriam a tarefa de reconstruir o mais fidedignamente possvel os acontecimentos do passado, a vida das grandes personagens histricas, alm da preocupao em reconstituir a indumentria, a moblia e os costumes da poca. Para Marc Ferro, todo filme constitui um reflexo do contexto histrico em que havia sido realizado. Se, no entanto, este filme aborda um tema histrico do passado, a articulao Cinema-Histria se produz num nvel duplo: a do filme como instrumento de anlise e reproduo de um acontecimento histrico, e tambm como paralelo reflexo contemporneo das circunstncias histricas do momento da sua produo 38 .
35 MORETTIN, Op.cit., p.23. 36 FERRO, Marc. Analyse de Film, Analyse de socits. p.10. 37 XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico. A opacidade e a transparncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. p.27. 38 RIAMBAU, Esteve. El Film Histrico. In: ROMAGUERA, Joaquim & RIAMBAU, Esteve (org.). La historia y el cine. Barcelona: Fontamara, 1983. p.67.
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importante frisar, segundo Ferro, que nos filmes que tratam do passado, nosso interesse no est, particularmente, na sua representao do passado, mas na escolha dos temas, nos gostos da poca, nas necessidades de produo, nos lapsos do criador 39 .
Portanto devemos iniciar nossas investigaes a partir da anlise imagtica: preciso considerar a Histria a partir das imagens. No procurar nelas apenas a ilustrao, confirmao ou desmentido da escrita 40 .
A partir dessas observaes, o autor rompe as barreiras, questionando as classificaes de documentrio, de filme ficcional e de filme de reconstituio histrica. Marc Ferro considera, portanto, que o filme, de qualquer gnero cinematogrfico, constitui- se como documento e objeto de anlise para o historiador. Afinal, conforme afirmaram Francis Vanoye e Anne Goliot-Lt, devemos estar atentos para o fato de que um filme um produto cultural inscrito em determinado contexto scio-histrico. (...) Em um filme, qualquer que seja seu projeto (descrever, distrair, criticar, denunciar, militar), a sociedade no propriamente mostrada, encenada. Em outras palavras, o filme opera escolhas, organiza elementos entre si, decupa no real e no imaginrio, constri um mundo possvel que mantm relaes complexas com o mundo real: pode ser em parte seu reflexo, mas tambm pode ser sua recusa (ocultando aspectos importantes do mundo real, idealizando, ampliando certos defeitos, propondo um contramundo etc.). Reflexo ou recusa, o filme constitui um ponto de vista sobre este ou aquele aspecto do mundo que lhe contemporneo 41 .
Aprofundando e problematizando esta perspectiva, o historiador Marcos Napolitano, em Fontes Audiovisuais: A Histria depois do papel, tece os seguintes comentrios: O cinema, ou o audiovisual de fico, ocupa um estatuto intermedirio entre as duas iluses aludidas, a objetivista e a subjetivista. Seu carter ficcional e sua linguagem explicitamente artstica, por um lado, lhe conferem uma identidade de documento esttico, portanto, primeira vista subjetivo. Sua natureza tcnica, sua capacidade de registrar e, hoje em dia, de criar realidades objetivas, encenadas num outro tempo e espao, remetem, por outro lado, a certo fetiche da objetividade e realismo, reiterado no pacto que os espectadores efetuam quando entram numa sala de cinema ou ligam um aparelho de televiso. (...) Em alguns casos, o historiador pode reproduzir esse fetiche em seu trabalho de anlise, o que fica claro nos casos em que a anlise pautada pela avaliao do grau de realismo e fidelidade do filme histrico, em relao aos eventos realmente ocorridos. Em outras palavras, menos importante saber se tal ou qual filme foi fiel aos dilogos, caracterizao fsica dos personagens ou a reprodues de costumes e vestimentas de um determinado sculo. O mais importante entender o porqu das adaptaes, omisses, falsificaes que so apresentadas num filme. Obviamente, sempre louvvel quando um filme consegue ser fiel ao passado representado, mas esse aspecto no pode ser tomado como absoluto na anlise histrica de um filme 42 .
39 FERRO, Marc. A Histria Vigiada. So Paulo: Martins Fontes, 1989. pp.41-75. 40 FERRO, Cinema e Histria. p.86. 41 VANOYE, Francis & GOLIOT-LT. Anne. Ensaio sobre a Anlise Flmica. Campinas: Papirus, 1994. p. 56. 42 NAPOLITANO, Marcos. Fontes Audiovisuais: A Histria Depois do Papel. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. pp.236-237.
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Outro aspecto importante a ser ressaltado, como aponta Marc Ferro, o fato de o cinema ser um testemunho privilegiado da histria, em funo da dificuldade dele ser controlado pelas instncias envolvidas em sua produo. Mesmo o Estado, atravs da censura, no consegue cerce-lo completamente, j que todo filme possui uma tenso prpria. Qualquer obra cinematogrfica traz tona elementos que viabilizam uma anlise de seu contexto diversa da proposta formulada por aqueles que a produziram. Para o historiador, o filme destri a imagem do duplo que cada instituio, cada indivduo constitui diante da sociedade. A cmara revela o funcionamento real daquela, diz mais sobre cada um do que queria mostrar. Ela descobre o segredo, ela ilude os feiticeiros, tira as mscaras, mostra o inverso de uma sociedade, seus lapsos (...) as imagens (...) constituem a matria de uma outra histria que no a Histria, uma contra-anlise da sociedade 43 .
Neste aspecto, discordo de Marc Ferro e compartilho das observaes de Eduardo Victorio Morettin ao afirmar: No acreditamos, no entanto, que a anlise das relaes entre cinema e histria possa ser elucidada a partir das dicotomias aparente latente, visvel no- visvel e histria contra-histria. A idia proposta pelo historiador de que o cinema no uma expresso direta dos projetos ideolgicos que lhe do suporte deve ser ressaltada: um filme apresenta, de fato, tenses prprias. Essas, porm, no devem ser pensadas nos termos de sua incluso ou no campo da histria ou de sua contra-histria, tal como faces opostas de uma mesma moeda, parti-pris que define um nico sentido da obra. Por outro lado, afirmar a possibilidade de recuperar o no visvel atravs do visvel contraditrio, j que essa anlise v a obra cinematogrfica como portadora de dois nveis de significado independentes, perdendo de vista o carter polissmico da imagem. Este raciocnio s tem sentido para aqueles que, ao analisarem um filme, separam da obra um enredo, um contedo, que caminha paralelamente s combinaes entre imagem ou som, ou seja, aos procedimentos especificamente cinematogrficos. Pelo contrrio, afirmamos que um filme pode abrigar leituras opostas acerca de um determinando fato, fazendo desta tenso um dado intrnseco sua prpria estrutura interna. A percepo desse movimento deriva do conhecimento especfico do meio, o que nos permite encontrar os pontos de adeso ou de rejeio existentes entre o projeto ideolgico-esttico de um determinado grupo social e a sua formao em imagem 44 .
Nesta tese no se analisam os filmes do ponto de vista semiolgico, pois a finalidade no tratar de esttica ou de histria do cinema. Os filmes no so estudados como objeto artstico, mas como fenmeno social e histrico, testemunha de um estgio de civilizao; por isso a criao no deve ser dissociada da produo. De uma forma geral, um filme traz consigo as marcas de seu tempo e, sendo assim, a maioria dos filmes produzidos sob os regimes polticos de massas europeus e latino- americanos em estudo esto relacionados com o contexto histrico que os produziu.
43 FERRO, Marc. O filme: uma contra-anlise da sociedade? In: LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre. (org.). Histria: Novos Objetos. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1979. pp.202-203. 44 MORETTIN, Op.cit., pp.41-42.
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Nessas condies, no seria suficiente empreender a anlise de filmes, de trechos de filmes, de planos de temas, levando em conta, segundo a necessidade, o saber e a abordagem das diferentes cincias humanas. preciso aplicar esses mtodos a cada um dos substratos do filme (imagens sonorizadas, no-sonorizadas), s relaes entre os componentes desses substratos; analisar no filme tanto a narrativa quanto o cenrio, a escritura, as relaes do filme com aquilo que no filme: o autor, a produo, o pblico, a crtica, o regime de Governo. S assim se pode chegar compreenso no apenas da obra, mas tambm da realidade que ela representa 45 .
A partir dessas observaes, acredito que as produes cinematogrficas realizadas durante os regimes nazista, fascista, salazarista, franquista, varguista e peronista so significativas para o estudo da relao entre Cinema e Histria. Alm disso, o mapeamento dos aspectos comuns, diferenciais e especficos das imagens e mensagens veiculadas pelo cinema possibilita a compreenso da natureza dos respectivos regimes e das mudanas polticas e culturais que eles introduziram em seus pases. Neste sentido sero objetos de anlise: o projeto da Alemanha nazista de formao de um modelo de cinema mundial, concorrente aos modelos do cinema hollywoodiano clssico e do cinema revolucionrio sovitico; a poltica cultural dos seis regimes polticos de massas selecionados referentes ao cinema (legislao, polticas de crdito e censura); a postura dos cineastas oficiais em relao aos programas polticos dos respectivos regimes; e os principais temas tratados nos filmes de propaganda. Pretendo mostrar aspectos comuns entre o cinema produzido pelos regimes polticos de massas europeus e latino-americanos que utilizaram esse meio de comunicao como arma de propaganda poltica, atentando para o fato que muitas das idias e dos temas veiculados no cinema no foram idealizados unicamente pelo Estado, j que contaram com a participao ativa e espontnea de muitos cineastas, que em busca de favores e proteo do Estado, ou por identificao com as respectivas causas nacionais, se aproximaram dos seus governos e produziram filmes que tinham o objetivo de propagar os ideais e valores da nova poltica preconizada por estes governos. A partir dessas questes ser focalizada a circulao dos projetos da poltica cinematogrfica nazi-fascista envolvendo o contato entre cineastas alemes, italianos, portugueses, espanhis, brasileiros e argentinos bem como a circulao de idias e imagens expressas nos filmes. Este estudo exige, assim, a compreenso das polticas de comunicao dos regimes europeus (fascismo, nazismo, salazarismo e franquismo) e latino-americanos (varguismo e peronismo), relacionadas ao cinema, e dos mecanismos estatais criados para a instrumentalizao da propaganda totalitria. A tese possui seis captulos e encontra-se dividida da seguinte forma:
45 FERRO, Cinema e Histria, p.87.
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O primeiro captulo apresenta um panorama histrico da formao e consolidao da indstria cinematogrfica na Alemanha, dedicando especial ateno funo poltica do cinema alemo atribuda pelo regime nazista entre 1933 e 1945. As relaes entre o cinema alemo e o III Reich so discutidas no captulo atravs da anlise das polticas e idias cinematogrficas de Hitler e Goebbels, dos referenciais de filmes estrangeiros assimilados pelo cinema nazista, do papel dos cineastas oficiais e dos principais temas polticos inseridos nos filmes alemes. Especial ateno dada configurao de um novo modelo de cinema poltico arquitetado pelo regime nazista e o seu projeto de expandi-lo internacionalmente, para rivalizar com os modelos cinematogrficos dos Estados Unidos e da Unio Sovitica. Os trs captulos seguintes realizam um estudo da efetivao poltica do projeto de expanso do modelo de cinema da Alemanha nazista para a Europa, a partir dos planos esboados pelos trs principais organismos poltico-culturais do Terceiro Reich Ministrio Nacional para o Esclarecimento Pblico e Propaganda, Cmara Internacional de Cinema e Hispano-Film-Produktion. O enfoque dado aos casos italiano, portugus e espanhol possibilita traar um panorama da luta do Terceiro Reich para conquistar a hegemonia cinematogrfica na Europa e o impacto do cinema nazista, como modelo referencial, para as cinematografias da Itlia fascista, de Portugal salazarista e da Espanha franquista. privilegiada tambm a atuao das cinematografias nazi-fascistas no contexto da Guerra Civil Espanhola e da Segunda Guerra Mundial. Os dois ltimos captulos discutem a poltica cinematogrfica do Terceiro Reich para a Amrica Latina, acompanhando a circulao de idias, imagens e prticas polticas entre os regimes nazi-fascistas e seus parceiros latino-americanos, assim como a influncia do cinema nazista nas produes cinematogrficas do Brasil varguista e da Argentina peronista. A influncia de Hollywood e o contra-ataque dos Estados Unidos e da Gr- Bretanha contra a tentativa de domnio da produo cinematogrfica nazi-fascista na Amrica Latinha tambm so discutidos. Ao me debruar sobre esse significativo momento histrico e tomar o cinema como objeto de estudo e fonte para o historiador, acredito poder demonstrar que as produes cinematogrficas so significativas para a compreenso histrica destes regimes polticos e tambm para a reflexo sobre as mediaes existentes entre cultura e poltica na Alemanha, Itlia, Portugal, Espanha, Brasil e Argentina.
28 CAPTULO I CINEMA DA ALEMANHA NAZISTA: UM MODELO MUNDIAL DE CINEMA POLTICO
O cinema proclamar o valor, a fora, inclusive a violncia, na medida em que esta sirva ao ideal patritico. Ou ser isso ou no ser nada. Adolf Hitler
1.1 A EDIFICAO DO CINEMA NA ALEMANHA: INDSTRIA E PROPAGANDA
A organizao do cinema alemo at a ecloso da Primeira Guerra Mundial, em 1914, ocorreu num processo semelhante ao de muitos pases europeus. O nascimento do cinema foi um fenmeno internacional, mas a Primeira Guerra Mundial o transformou em produto nacional. Antes da Primeira Guerra Mundial, os industriais alemes haviam demonstrado pouco interesse em investir no desenvolvimento cinematogrfico. Somente depois de ver os enormes lucros da firma francesa Path neste setor, alguns deles mostraram-se dispostos a modificar sua atitude. A partir de 1914, no conflito blico, mudaria por completo a situao do cinema alemo, dado que grande parte do material flmico havia procedido, at ento, do estrangeiro, ocupando a produo alem somente 15% da produo total. Com o vazio criado pela proibio oficial, em 1916, de importar filmes, imps-se a mais imperiosa necessidade de criar organismos nacionais capazes de cobrir a demanda interna, aumentada pelo desejo dos alemes de escapar da dura realidade cotidiana da guerra. O atraso da indstria cinematogrfica alem impedia tambm o governo imperial de utilizar o cinema como arma poltica na guerra: O nascimento do cinema alemo propriamente dito resultou em parte das medidas organizacionais tomadas pelas autoridades deste pas. Estas medidas podem ser resumidas por duas constataes que todos os alemes cultos estavam em condio de fazer durante a Primeira Guerra Mundial. Primeiro, eles se tornaram cada vez mais conscientes da influncia de filmes anti-germnicos produzidos em toda a parte no exterior um fato que os surpreendeu ainda mais porque eles ainda no haviam percebido o imenso poder de sugesto inerente a esta mdia. Segundo, eles reconheceram a insuficincia da produo domstica. Para satisfazer a enorme demanda, produtores incompetentes haviam inundado o mercado com filmes que se mostravam de qualidade inferior maioria dos filmes estrangeiros; ao mesmo tempo, o cinema alemo no havia sido animado, todavia, pelo zelo propagandstico que os Aliados evidenciavam. 29 Conscientes desta perigosa situao, as autoridades alems tentaram mud-la, intervindo diretamente na produo de filmes 1 .
A fim de organizar uma propaganda cinematogrfica, de acordo com os interesses do Estado, criou-se em novembro de 1916 a Deutsche Lichtbild-Gesellschaft (Deulig). A Deulig, financiada pelos industriais Hugo Stinnes e Alfred Hugenberg naquele tempo presidente da Krupps e posteriormente baro da imprensa, dono da Ufa, e lder do Partido Nacional Alemo (Deutsche Nationale Volkspartei DNVP) , produziria at 1918 um total de 150 filmes, em sua maioria documentrios a servio da propaganda nacional, econmica e cultural, tendo como objetivo conter a propaganda inglesa e francesa nos pases neutros 2 . O escasso capital disponvel e as controvrsias internas entre os diferentes setores polticos reduziram, na prtica, a eficcia desta iniciativa. Em janeiro de 1917, sob a inspirao do General Erich von Ludendorff, o Supremo Comando do Exrcito fundou outra organizao cinematogrfica, a Bufa (Bild- und-Film- Aktiengesellschaft) 3 . Estabelecida como uma agncia do governo, ela teria a misso de ampliar e reforar as projees cinematogrficas no front e tambm assumiu a tarefa de realizar documentrios sobre as atividades militares. Assim, a Bufa era claramente poltica e aliada prxima do esforo de guerra; o primeiro pargrafo do seu estatuto a descrevia como uma instituio militar 4 . Dentre seus primeiros filmes de propaganda produzidos, destacaram-se: Os Culpados da Guerra Mundial (Die Schuldigen des Weltkrieges), que apresentava os lderes polticos da Frana, Inglaterra e Estados Unidos como mentirosos, provocadores e criminosos; O Descobrimento da Alemanha pelos Marcianos (Die Entdeckung Deutschlands durch die Marsbewohner), onde extraterrestres visitavam a Alemanha, seu Exrcito, sua Frota, seus Zeppellins, e concluam: O povo alemo o melhor povo do mundo! Os soldados alemes no podem mesmo ser derrotados!; e A Formao de Jovens da Sade Pblica (Die Ausbildung von Sanittsjugen), um documentrio destinado a juventude 5 . De cerca de 350 ttulos de propaganda militar da Bufa, apenas 14 eram de fico. Mas importante notar que a produo de filmes de propaganda mobilizou os escritores Bernhard Kellermann, Mller van der Bruck e Hans Brennert, que teriam grande influncia no cinema nazista 6 .
A primeira tentativa de alinhar as atividades da Bufa com as da Deulig falhou devido as suas divergncias internas, mas a necessidade de conter a propaganda inimiga estava
1 KRACAUER, Op.cit., 1988. p.50. 2 BREDOW, Wilfried & ZUREK, Rolf. Film und Gesellschaft in Deutschland. Hamburgo: Hoffmann u. Campe, 1975. p.20. 3 TRAUB, H. Die Ufa. Berlim: 1943. p.21. 4 Ibid., p.137. 5 Conforme BEHN, Manfred. Filmfreunde. In: BOCK, Hans & TTEBERG, Michel. Das Ufa Buch. Frankfurt: Zweitausendseins, 1994. p.33. 6 BARKHAUSEN, Hans. Filmpropaganda fr Deutschland im Ersten und Zweiten Weltkrieg. Hildesheim: Olms Presse, 1982. p.112. 30 tornando-se cada vez mais clara. Numa carta, enviada a 4 de julho de 1917, ao Ministrio da Guerra, Ludendorff reconheceu que a guerra demonstrava o poder do cinema como arma de educao e influncia, e que os inimigos da Alemanha tinham conseguido desta forma causar grandes prejuzos. Calculando mais de 100 milhes de marcos a verba destinada propaganda da Entente, a maior parte consumida pelo cinema, Ludendorff propunha que a produo cinematogrfica fosse tambm utilizada pelos alemes como meio de influncia poltica e militar, com o mximo efeito 7 . Neste apelo, Ludendorff argumentou que a centralizao da indstria cinematogrfica alem deveria ser encarada como uma urgente necessidade militar. A produo foi, ento, nacionalizada para contra-atacar a propaganda inimiga com produes de carter patritico. Num tempo de guerra, as idias de Ludendorff eram tratadas como ordens. Por isso, o grande capital alemo, que no estava representado na Deulig, zeloso ante o xito deste nos Balcs, decidiu, em 18 de dezembro de 1917, fundar, em unio com o Supremo Comando do Exrcito, a Universum-Film-Aktiengesellschaft (Ufa). A iniciativa partira do lado militar do General Erich von Ludendorff e na iniciativa privada do Deutsche Bank. A tesouraria imperial investiu 7 milhes de marcos e os restantes 25 milhes, procediam de vrias empresas industriais 8 . As produtoras cinematogrficas existentes, Nordische Filmgeselschaft (Nordisk), Messter-Konzern e Union-Konzern, foram integradas a Ufa. Mais tarde somariam outros scios, formando conjuntamente uma grande organizao cujas atividades dentro e fora da Alemanha alcanariam todos os campos da indstria cinematogrfica: produo, distribuio e salas de exibio 9 . Enfim, a Alemanha contava com um instrumento propagandstico nacional com suficiente capacidade financeira para produzir todos os tipos de filmes, que podiam servir para orientar a opinio pblica no sentido desejado pelo poder poltico e, ao mesmo tempo, para o entretenimento vigiado das massas. Todavia, devido derrota militar e os movimento revolucionrios de 1918, a Ufa somente chegaria a cumprir os fins previstos pelos seus criadores na Repblica de Weimar. Ludwing Klitzsch, um dos industriais que haviam ajudado a fundar a Deulig e que posteriormente viria a administrar a Ufa, observou alguns anos mais tarde: Depois do colapso de 1918, a Alemanha demonstrou sua completa independncia no campo de produo cinematogrfica para um mundo atnito. A Ufa logo provaria ser a maior indstria cinematogrfica na Europa 10 .
7 A carta est reproduzida na ntegra In: BOCK, Hans & TTEBERG, Michel. Das Ufa Buch. p.34. 8 Frst Henkel von Donnersmark da indstria pesada da Silsia, Robert Bosch, da linha de vapor Hamburgo-Amrica, o Norddeutscher Lloyd, AEG e o Dresdener Bank. 9 KORTE, Helmut. Film und Realitt in der Weimarer Republik. Berlim: C.Hanser Verlag, 1978. pp. 68-69. 10 Apud. BREDOW, Op.cit., p.28. 31 Durante o interregno revolucionrio, os Conselhos do Povo aboliram a censura cinematogrfica acreditando contribuir com esta medida para a socializao do cinema. O resultado foi, sem dvida, decepcionante, dado que em vez de filmes de qualidade, uma onda de filmes pornogrficos passou a invadir os cinemas, provocando o protesto de amplos grupos das classes mdias e seus representantes. Tal protesto culminaria em uma nova lei, a Reichslichtspielgesetz (1920), que censurava as produes cinematogrficas, enquanto outros meios de comunicao, como a imprensa, conservavam sua liberdade de expresso. O pleno desenvolvimento da indstria cinematogrfica alem comeou a partir da criao da Repblica de Weimar. Para evitar problemas polticos, o Estado renunciou a sua participao financeira na Ufa, passando suas aes ao Deutsche Bank. A difcil situao econmica caracterizada por uma galopante inflao, redundava num aumento de espectadores que recorriam aos cinemas para esquecer de seus problemas. A inflao tambm tinha outro aspecto positivo: a competio do estrangeiro enfrentava grandes dificuldades, devido a alta de suas moedas, para colocar seus produtos no mercado alemo, enquanto para os produtores e distribuidores alemes ocorria o contrrio: sem nenhum esforo seus filmes muitos deles, como sabemos de extraordinria qualidade, conquistavam os cinemas europeus e norte-americanos. A crescente inverso nos negcios cinematogrficos facilitou a sua expanso, ao mesmo tempo, que provocou diversos processos de concentrao horizontal e vertical no setor. Ao final desta etapa consolidaram-se cinco grandes indstrias cinematogrficas: em primeiro lugar Ufa, seguida por Emelka, Deulig, Terra Film AG e National Film AG 11 . A partir da reforma monetria de 1923, a economia alem viveu uma certa revitalidade graas ajuda do capital norte-americano. Contudo, a indstria cinematogrfica se viu prejudicada pela invaso de filmes estrangeiros, novamente capazes de competir com as produes alems que, por sua vez, vinham a diminuir drasticamente sua cota de exportao. Os norte-americanos controlaram, em pouco tempo, 40% do mercado de cinematogrfico alemo. Embora o governo da Repblica de Weimar tenha tentado frear as importaes com a imposio de cotas limitadas para cada pas, a situao das empresas alems piorava continuamente. Em 1926, a Ufa teve que abrir-se ao capital norte-americano da Metro Goldwyn-Mayer e da Paramount para sanar suas finanas, ao no encontrar empresas alems dispostas a dar mais dinheiro. As produtoras norte-americanas pretendiam com esta medida anular a concorrncia alem nos mercados internacionais. Porm, suas intervenes no foram suficientes, dado que
11 KORTE, Op.cit., p. 73.
32 a indstria alem se via, justamente nos anos da crise mundial, na obrigao de realizar a adaptao ao cinema sonoro: inovao introduzida nos Estados Unidos em 1927. A difcil situao econmica obrigava as empresas cinematogrficas a produzir cada vez mais filmes sonoros com a finalidade de assegurar a arrecadao. Este gosto esttico majoritrio rebaixou consideravelmente a qualidade mdia dos filmes e acabou, quase por completo, com os experimentos artsticos dos primeiros anos 1920. margem dos filmes de entretenimento, os realistas e politicamente comprometidos com as classes depauperadas ocupariam, ao final da Repblica de Weimar, o lugar das encenaes e fantasias das vanguardas anteriores. Com a chegada do cinema sonoro, no comeo dos anos 1930, esta evoluo seguiria at a ascenso de Adolf Hitler ao poder, mas esse novo tipo de produo cinematogrfica alem no se fixou tanto nos filmes de puro dilogo quanto os norte-americanos; especialmente, Georg Wilhelm Pabst e Fritz Lang desenvolveram engenhosos recursos para perpetrar a preponderncia do visual 12 . A alta concentrao dos meios de produo cinematogrfica em poucas mos e a existncia de um sistema de controle estatal sobre a mesma, facilitou aos nazistas a incorporao imediata do cinema como arma estratgica para a sua propaganda.
1.2 FRITZ LANG: UM MODELO DE CINEMA POLTICO PARA A ALEMANHA (NAZISTA)
Fritz Lang (1890 - 1976), oriundo de uma famlia da alta burguesia austraca, cedo se deixou atrair pelo mundo da cultura e da arte. Depois de abandonar, para desgosto de seu pai, o curso superior de engenharia em Viena, viajou por vrios lugares do mundo, at se fixar em Paris, onde comeou a pintar postais e a desenhar caricaturas para jornais como meio de subsistncia e para poder pagar os estudos nas escolas de pintura que freqentava. Data dessa estadia em Paris o seu interesse pelo cinema. De regresso a Viena durante a Primeira Guerra Mundial, Lang alistou-se no exrcito e, em 1918, aps algumas condecoraes e muitos ferimentos, foi declarado inapto para continuar a combater sendo enviando para um hospital militar, onde comeou a escrever roteiros de filmes. Desmobilizado, foi, casualmente, convidado para atuar numa pea teatral. O produtor Erich Pommer ao assisti-la, decidiu convidar o jovem ator a trabalhar nos estdios da Decla, em Berlim. A Lang atuou algum tempo como roteirista, escrevendo vrios roteiros para filmes fantsticos e demonacos, at converter-se em diretor de cinema na
12 NOELLE NEUMANN, E. (ed.). Das Fischer Lexion, Publizistik. Frankfurt: Fisher, Taschenbuchverlag, 1971. pp.31-32. 33 Alemanha. Chegou a ser convidado para dirigir O Gabinete do Dr.Caligari (Das Gabinett des Dr.Caligari, 1919), mas teve de abandonar a produo para finalizar seu seriado As Aranhas (Die Spinnen, 1919-1920). Aps adquirir a nacionalidade alem e contrado matrimnio com Thea von Harbou, que com ele trabalharia em todos os roteiros durante o perodo alemo, a carreira de Lang foi se consolidando com importantes filmes, at que, devido ascenso dos nazistas, viu-se obrigado a sair da Alemanha e exilar-se nos Estados Unidos da Amrica, onde dirigiu alguns filmes que o confirmaram como um importante cineasta antinazista. Do ponto de vista poltico, entretanto, a carreira do cineasta muito mais complexa e ambgua do que apresentado pelos livros de histria de cinema, conforme pode-se observar ao analisarmos mais detidamente as mensagens polticas expressas nas imagens de seus filmes anteriores ao nazismo 13 : Embora Dr. Mabuse, o Jogador (Dr. Mabuse der Spieler, 1922), um thriller 14 criminal contemporneo sobre uma organizao terrorista que explora a crise inflacionria alem para dar poderes ditatoriais a seu lder, tenha sido descrito por crticos como uma profecia do que aconteceria na Alemanha uma dcada depois, seu produtor, Erich Pommer, declarou que Mabuse havia sido concebido como uma personificao do movimento spartakista: Os terroristas deviam ser identificados com a esquerda poltica recentemente esmagada, e no com a extrema direita. Em oposio ao caos da democracia, decadncia da burguesia e corrupo da Repblica de Weimar, Fritz Lang imagina outro mundo, mtico e herico, onde o ideal guerreiro assume sua forma mais acabada: trata-se de Os Nibelungos (Die Nibelungen, 1923/1924), uma monumental verso cinematogrfica, em duas partes, do poema alemo do sculo XIII, sobre a lenda de Siegfried. Neste filme Lang criou um estilo visual para a mitologia cinematogrfica que pode muito bem ser encarado como um ensaio, ou mesmo um modelo, para o cinema do Terceiro Reich. O filme alimenta a fantasia nazista de super- homens da raa pura dominando seres inferiores e animalescos. Tambm em suas composies Os Nibelungos pode ser encarado como um precursor direto do estilo arquitetnico monumental dos projetos de Albert Speer para o Terceiro Reich: a reduo da humanidade a massas ornamentais, esmagadas pela amplido, ritmo montono e simetria.
13 Algumas das interpretaes aqui apresentadas baseiam-se nas anlises de: FURHAMMAR, Leif & ISAKSSON, Folke. Cinema e Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. pp.221-222 e NAZRIO, Luiz. O Caso Fritz Lang. In: Sombras Mveis. Atualidade do Cinema Mudo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999. pp.207-278. 14 Thrillers so filmes que se propem a prender a ateno dos espectadores atravs do uso intenso de ao, intriga, suspense.
34 Depois de criar a paisagem mitolgica do sonho germnico com Os Nibelungos, Fritz Lang retornou viso conspiratria e pessimista da Repblica de Weimar com a alegoria futurstica em prol de uma ditadura fascista em Metrpolis (1927), idealizado aps uma viagem do cineasta aos Estados Unidos da Amrica. Neste filme, ambientado na luxuosa cidade fictcia de Metrpolis do ano de 2026, os operrios vivem e trabalham dez pisos abaixo da terra, onde so escravos sob uma ditadura capitalista. Querem revoltar-se, mas a jovem Maria refreia-os, profetizando um futuro mais aprecivel, onde com a vinda de um messias mediador, reinar a paz e o amor. Alertado sobre os planos de revolta dos trabalhadores pelos seus funcionrios mais prximos, John Fredersen, o senhor de Metrpolis, decide pedir ajuda ao cientista diablico Rotwang, cujo distintivo uma estrela de cinco pontas. Este, outrora rival pelo amor da mesma mulher, Hel, a falecida esposa de Fredersen, recebe do desorientado senhor de Metrpolis a ordem de que a mulher-rob, j construda pelo cientista (e que deveria ser uma cpia de Hel), assuma as feies de Maria, para incitar a rebeldia entre os operrios. Influenciados por esta falsa Maria, os operrios iniciam uma revoluo suicida, comeando a destruir o seu prprio mundo no subsolo. O caos e a destruio se alastram dos andares mais baixos chegando at o topo da cidade. Maria, aps ser seqestrada por Rotwang, consegue escapar do laboratrio e, com a ajuda de Freder Fredersen, o filho do senhor da Metrpolis, o nico membro da classe superior a tomar conscincia da injusta situao, consegue salvar as crianas dos trabalhadores da morte. Rotwang morre em sua luta com Freder Fredersen, e este consegue que o conflito seja resolvido, quando atua como mediador fazendo tanto o senhor de Metrpolis, quanto os operrios compreendem que no pode haver compreenso entre as mos e o crebro, a menos que o corao aja como mediador. Assim, o capital e o trabalho se unem num Estado ideal sem conflitos e, principalmente, sem luta de classe. Intencionalmente ou no, Lang criou uma viso mitolgica da sociedade que se harmoniza perfeitamente com a ideologia nazi-fascista. Est muito bem compreendido o entusiasmo de Hitler por esse filme. No entanto, bom indicar tambm a complexidade deste projeto de Fritz Lang, cujo final aponta para questes diversas. Segundo Carlos Vesentini, se entendermos a resoluo do conflito entre o capaz Grot e Fredersen, representando a unio do trabalho manual e trabalho intelectual e sua complementaridade como necessria para o bem geral, mais de um grupo poltico apoiaria a soluo, naqueles anos 1920 15 .
15 VESENTINI, Carlos. Histria e Ensino: o tema do sistema de fbrica atravs de filmes. In: BITTENCOURT, Circe (org.). O Saber Histrico na Sala de Aula. So Paulo: Contexto, 1997. p.173. 35 Com Os Espies (Spione, 1928), um filme anticomunista, Fritz Lang realizou outra completa identificao entre jogo e concorrncia, hipnose e dominao, crime e capitalismo. Haighi, um banqueiro criminoso e paraltico, interpretado por Rudolf Klein- Rogge, que tambm foi o intrprete do Dr. Mabuse e do cientista Rotwang, foi maquiado para assemelhar-se a Lnin, e sua quadrilha trabalha para a Unio Sovitica. Para a realizao desse filme, o cineasta baseou-se numa notcia divulgada pela imprensa sobre uma delegao comercial russa que, em visita Alemanha, tornou-se suspeita de espionagem. Por isso o filme associa comunismo, capitalismo e judasmo na figura do banqueiro-bolchevique-degenerado que Haighi encarna, desejando dominar o mundo de sua cadeira de rodas. Nesse caso, as intenes e a interpretao poltica so evidentes. O filme subseqente de Fritz Lang, A Mulher na Lua (Die Frau im Mond, 1929), sobre a crena do professor Georg Mansfeldt de que existe ouro na lua e dos preparativos para a expedio espacial, que contar com a entrada forada de um agente das potncias financeiras, pode ser visto, segundo Jost Hermond, em Archaisme et science-fiction dans le roman nazi, como uma metfora, onde a colonizao da lua era vista como uma proposta poltica para a sada da Alemanha da crise mundial. A necessidade de colonizao de uma ilha, de um campo inabitado, de uma terra virgem ou, neste caso, da lua, por casais de loiros biologicamente saudveis foi um dos primeiros temas da literatura de fico cientfica nacional-socialista. O filme de Lang integra em seu fundo fantstico as utopias de um futuro de colonizadores racialmente puros, que seriam amplamente abordados pela obras literrias do Terceiro Reich. As personagens de Die Frau im Mond so, de fato, definidos por sua aparncia fsica, intimamente associada a seu carter. O professor Mansfeldt sujo, desdentado, barbudo e sovina; ele cobia a refeio de seu aluno, que tambm pobre, e devora com avidez seu sanduche; as paredes do quarto miservel em que vive com o professor esto forradas por notas de dinheiro. Ele convive com a doena e a sujeira mantendo ntima amizade com um rato, que alimenta com carinho, dando-lhe da prpria comida. Assume uma mscara de lstima para apropriar-se das economias alheias e a febre do ouro que o leva lua e morte. O professor uma imagem do judeu. Em flagrante contraste est o jovem discpulo Wolf Helius. J seu nome (Wolf = Lobo; Helius = Sol) indicativo de sua pureza racial: predador loiro e vigoroso, engaja-se na aventura lunar no por desejar o ouro que a supostamente existe, mas pela coragem moral de viver perigosamente. Do mesmo modo, a herona Friede uma loira de olhos azuis, uma guerreira ariana, independente e decidida, que nada teme e cujo nico erro foi ter aceito a proposta de Hans, outro tipo racialmente inferior, moreno, semicalvo, de um carter corrompido pela covardia, por um desprezvel apego vida. Finalmente, o menino Gustav, obcecado por monstros e aventureiro ativo, uma personagem que parece ter sado das fileiras da Juventude Hitlerista. No final, cabe a ele conduzir a nave espacial de volta Terra, ou seja, conduzir metaforicamente a Alemanha para um futuro nacional-socialista. Wolf e Friede, os heris arianos, j se encarregaram de colonizar a lua 16 .
16 NAZRIO, Op.cit., pp.226-227. 36 M O Vampiro de Dsseldorf (M, 1931) thriller psicolgico baseado no caso de Peter Krten, o infanticida de Berlim. O ttulo original do filme, O assassino entre ns, levou os nazistas a sabotarem inicialmente as filmagens por que suspeitavam estar indiretamente referidos no ttulo. Em anos posteriores o filme tem sido geralmente interpretado como referindo-se ao nazismo. No entanto, possvel encontrar outra mensagem implcita em suas imagens: A fisionomia do ator judeu Peter Lorre moreno, atarracado, corpulento e assustadio , que interpreta o infanticida, corresponde s representaes imagticas do judeu como pervertido sexual, delinqente e doente mental, que eram apresentadas nos panfletos anti-semitas. Alm disso, atravs do julgamento do assassino, o filme cria uma alegoria poltica em torno da necessidade da pena de morte, ou seja, atuava como uma propaganda da eutansia, justificando a necessidade de lanar os judeus, os doentes mentais e os criminosos psicopatas para fora da sociedade ariana ou at mesmo destru-los, por representarem elementos perturbadores da ordem e da pureza da raa. J no seu ltimo filme realizado na Alemanha, O Testamento do Dr. Mabuse (Das Testament des Dr. Mabuse, 1933), Fritz Lang mostrava o diablico e insano Dr. Mabuse construindo uma organizao criminosa para dominar o mundo. A posteridade tem encarado o filme como uma produo antinazista, graas aos comentrios retrospectivos de Lang, ao fato da exibio do filme ter sido imediatamente proibida na Alemanha nazista, e tambm porque a interpretao, uma vez externada, parece se encaixar perfeitamente. Contudo, incrvel que essa alegada alegoria antinazista fosse to cifrada que escapasse at Thea von Harbou, colaboradora desse e de todos os outros filmes alemes aqui mencionados e ao mesmo tempo membro do Partido Nazista. Na realidade, O Testamento do Dr. Mabuse seria um filme de propaganda pr-nazista e no antinazista, j que as tticas denunciadas no testamento correspondiam s tticas de conquista do mundo pelo judeu da propaganda nazista, assim como aludiam ao golpe de Estado tramado pelos comunistas na fantasia nazista. Tambm importante observar que a proibio do filme ocorreu porque, naquele momento Hitler j havia assumido o poder , no interessava mais aos nazistas a difuso do pnico e de uma certa parania social para a desestabilizao poltica da Repblica de Weimar e a conseqente vitria eleitoral de Hitler. De qualquer forma, mesmo tendo proibido o filme, Joseph Goebbels, o Ministro da Propaganda, ofereceu Fritz Lang o cargo de chefia da indstria cinematogrfica alem. Os acontecimentos que se teriam seguido so um dos mais clebres episdios da histria do cinema mundial. Fritz Lang contou ter sido convocado para uma audincia com 37 Joseph Goebbels, o Ministro da Propaganda do Terceiro Reich. Ele esperava um ajuste de contas, mas, para seu espanto, o que Goebbels lhe disse foi o seguinte: O Fhrer viu o seu Metrpolis e disse: eis o homem que pode criar o cinema nacional-socialista . O que Goebbels lhe estava para oferecer era a direo do novo cinema alemo, ou seja, do cinema nazista. Fritz Lang recusou e como sabia que um no a Hitler se pagava caro estava consciente de que s lhe restava fazer uma coisa: fugir da Alemanha. Conta Lang: A entrevista com Goebbels durou do meio-dia duas e meia da tarde. Os bancos j estavam fechados e no podia ir buscar o meu dinheiro. Tinha apenas comigo o suficiente para comprar um bilhete de trem para Paris e cheguei Gare du Nord sem um tosto no bolso. S recentemente toda esta histria, durante muitos anos, contada como verdadeira e sem que ningum duvidasse da sua veracidade, foi posta em causa e aparentemente desmentida por uma investigao de Bernard Eisenschitz, que encontrou documentao contraditria em relao s palavras de Lang. Mas o que certo que, com pormenores folhetinescos desta envergadura ou no, O Testamento do Dr. Mabuse esteve na origem do exlio de Fritz Lang. Exlio solitrio, j que sua esposa Thea von Harbou ficou na Alemanha, vindo mesmo, posteriormente, a colaborar com o regime nazista. Assim, em vez de se tornar o principal dirigente do cinema nazista, Fritz Lang fugiu da Alemanha, indo para a Frana e depois para os Estados Unidos, onde construiu uma nova carreira. Em Hollywood, Fritz Lang no conseguiu filmar de imediato, e enquanto esperava a oportunidade para se lanar de novo na realizao de filmes (estava contratualmente ligado MGM) aproveitou para conhecer melhor os Estados Unidos, prestando ateno sua histria e sua cultura, sobretudo na sua expresso popular, estudando atentamente a imprensa e as revistas em quadrinhos. Aps dois anos de projetos recusados, ele foi indicado para dirigir um filme sobre um linchamento perto de So Francisco: assim nasceu Fria (Fury, 1936), dando incio ao perodo norte-americano de Fritz Lang. Mesmo realizando filmes com temticas norte-americanas, o cineasta no renegou as suas origens nem deixou de se interessar e acompanhar os acontecimentos na Europa e, em particular, na Alemanha. Embora Fritz Lang mentisse ao pretender apresentar-se como um antinazista desde a poca em que vivia na Alemanha, foi somente no exlio forado que ele realmente assumiu o papel de exilado poltico, refazendo o seu passado como um artista perseguido que procurava alertar seu pblico contra o Nazismo. Em 1938, preocupado com o fato de a Alemanha nazista anexar a ustria, Fritz Lang resolve iniciar o seu primeiro projeto de filme antinazista (um argumento chamado Men Without a Country) que acabou sendo recusado, porque o governo de Franklin D. Roosevelt estava decidido a manter uma posio de absoluta neutralidade e no-interveno no conflito que, 38 entretanto, se iniciara a 1 de setembro de 1939. Charles Chaplin teve um problema semelhante com o seu O Grande Ditador (The Great Dictator, 1940), e s foi autorizado a exibi-lo publicamente porque a Alemanha invadira a Polnia e a guerra comeara. Mas se Charles Chaplin foi autorizado a caricaturar Hitler, o governo no deixava que se fosse mais longe e Lang viu recusada a sua proposta. Foi preciso que chegasse o 7 de dezembro de 1941, com o ataque japons a Pearl Harbour e a conseqente entrada dos Estados Unidos na guerra para que os filmes antinazistas passassem no s a ser aprovados como at incentivados. Fritz Lang ento teve carta branca para avanar com O Homem que Quis Matar Hitler (Man Hunt, 1941), primeiro dos seus filmes feitos contra o regime nazista e o terrorismo hitlerista nos pases ocupados: at 1946, seguir-se-iam Os Carrascos Tambm Morrem (Hangmen Also Die, 1943), Quando Desceram as Trevas (Ministry of Fear, 1944) e O Grande Segredo (Cloak and Dagger, 1946). At o final dos anos 1950, Fritz Lang prosseguiu filmando regularmente e fazendo esforo para conciliar os seus temas pessoais com as imposies comerciais dos produtores de Hollywood. Na segunda metade da dcada de 1950 o cineasta viveu uma situao paradoxal: ao mesmo tempo em que, na Europa, os representantes da revista especializada de cinema, os Cahiers du Cinma o transformavam num grande expoente do antinazismo, apagando as tendncias nazistas de seus filmes alemes, e reabilitavam as suas obras norte-americanas, at ento sempre tidas como secundrias e alimentcias, Lang sentia-se cada vez mais restrito pelo sistema de produo hollywoodiano at pelo tamanho dos oramentos ao seu dispor, infinitamente mais reduzidos dos que havia tido na Europa e, por mais de uma vez, ficou tentado a abandonar tudo e retirar-se do cinema. Nessas condies, em 1957, acolheu sem grande hesitao uma proposta do produtor alemo Arthur Brauner para voltar a filmar na Alemanha, dando-lhe garantias de total liberdade. de um duplo regresso que se trata, pois o regresso de Fritz Lang Alemanha tambm o seu regresso aos temas de sua obra de juventude, retomando o imaginrio aventuroso dos seus primeiros filmes e voltando a trabalhar com a figura do clebre Dr. Mabuse no ltimo filme de sua carreira: Os Mil Olhos do Dr.Mabuse (Die Tausend Augen des Dr.Mabuse, 1960), uma advertncia contra o retorno s ideologias totalitrias. Fritz Lang morreu em Los Angeles, em 2 de agosto de 1976.
39 1.3 A ALEMANHA DE ADOLF HITLER: PROPAGANDA POLTICA E CONTROLE DOS MEIOS DE COMUNICAO
Adolf Hitler nasceu em 20 de abril de 1889, em Branau-am-Inn, no Imprio Austro- Hngaro, fronteira com a Baviera. Filho de um funcionrio da alfndega, Alois Schickelgruber Hitler, e da terceira mulher deste, uma jovem camponesa chamada Klara Ptzl, ambos da regio da Baixa ustria, o jovem Hitler revelava-se hostil para com o seu pai autoritrio e era devoto sua me protetora e indulgente. Nada sugere que tenha sido um rapaz com quaisquer traos dignos de nota. Os registros escolares revelam que, em termos acadmicos, no era um aluno brilhante. A sua carreira escolar teve durao de dez anos, dos quais os ltimos quatro foram de uma luta constante. Acabou por abandonar a escola, em setembro de 1905, sem fazer qualquer exame final e com uma fraca avaliao no boletim, que chamava a ateno, em particular, para o seu deficiente domnio da lngua alem. Provavelmente em decorrncia do fato de, durante a adolescncia, ter sido afetado pelas mortes do irmo mais novo, Edmund (1900), do pai (1903) e da sua adorada me (1908). Sem entrar demasiado em especulaes psicolgicas acerca do seu estado mental, alguns bigrafos sugeriram que estas mortes e o fato dele prprio ter sobrevivido, o convenceram de que estava destinado a ter um futuro especial. Em 1907 mudou-se para Viena com o intuito de ingressar na Academia de Belas Artes. Amargurado pela sua rejeio por parte da Academia, regressou a Linz a seguir morte de sua me. Sozinho e sem qualquer ocupao, partiu novamente para Viena, aonde viria a passar cinco anos de misria e infortnio, como mais tarde recordou, levando uma vida de bomio e de vagabundo e sofrendo, de uma forma geral, de uma crise de identidade. Muitas das interpretaes convencionais sobre os antecedentes e as razes polticas e intelectuais de Hitler tero agora de ser revistas luz do excelente retrato do ditador enquanto jovem, elaborado por Brigitte Hamann em Hitlers Wien Lehrjahre eines Diktators (Munique, 1996). A autora corrige inmeros equvocos. Hitler no tinha, como se tem dito, ascendncia judaica e nunca foi (tal como o prprio afirmou) trabalhador da construo civil. Para alm disso, no considerava o mdico judeu da famlia responsvel pela morte da sua me. Com efeito, manteve boas relaes com o Dr. Bloch, chegando mesmo a interceder para facilitar a sua emigrao, em 1938. Hamann tambm rejeita o mito de que Hitler no ingressou na Academia de Belas Artes devido oposio de professores judeus, e que no ter sido esta a forma como ele interpretou a situao. A descrio 40 detalhada, elaborada por Hamann, dos amigos e companheiros judeus de Hitler durante a estadia deste em Viena, ainda mais surpreendente. O ditador afirmou ter conseguido sustentar-se financeiramente, durante o tempo que viveu em Viena, trabalhando como um operrio comum, tendo-se tornado artista s mais tarde. Na realidade, subsistiu com dificuldade custa de trabalhos ocasionais, de uma herana de famlia e do que conseguia ganhar com a venda de desenhos pela cidade. Em regra dormia as manhs inteiras numa hospedaria para homens, em Meldemannstrasse, e passava as tardes em cafs onde recitava sermes polticos, a quem estivesse disposto ouvi-lo. Os testemunhos daqueles que o conheceram durante este perodo confirmam a descrio feita pelo prprio dos anos em que passou em Viena como sendo um tempo de grande solido e frustrao. No entanto, estes viriam a ser os anos formativos, durante os quais adotou uma posio perante a vida que quase no se alterou nos tempos que se lhe seguiram. Posteriormente, escreveu: Viena foi para mim uma escola muito dura, mas ensinou-me as mais profundas lies da minha vida 17 .
A Viena cosmopolita ajudou a dar forma ao seu dio patolgico contra os judeus e os marxistas e Hitler comeou a abandonar-se a sonhos exaltados acerca de uma Grande Alemanha. Ainda nos tempos de escola, Hitler tinha-se tornando um fervoroso nacionalista alemo. Para sua vida poltica, Hitler trouxe a experincia acumulada desde a juventude, quando teve o primeiro contato com as idias pangermanistas e anti-semitas. Em Mein Kampf (Minha Luta) escreveria: Foi decisivo para a minha vida posterior que me fosse dado a felicidade de ter como professor de Histria o velho Leopold Ptsch (...) Ele era um homem idoso, bom mas enrgico e, sobretudo pela sua deslumbrante eloqncia, conseguia no s prender a nossa ateno mas empolgar-nos de verdade (...) Ns o ouvamos muitas vezes dominados pelo mais intenso entusiasmo, outras vezes comovidos at as lgrimas. O nosso contentamento era tanto maior quanto esse professor entendia que o presente deveria ser esclarecido pelo passado e deste deveriam ser tiradas as conseqncias para da deduzir o presente (...) Esse professor fez da histria o meu estudo favorito (...) Assim, j naqueles tempos, tornei-me um jovem revolucionrio, sem que fosse esse o seu objetivo 18 .
No obstante o fato da monarquia austro-hngara transmitir uma sensao de estabilidade e de permanncia, as reivindicaes irreconciliveis de grupos tnicos rivais (por ele referidos como bacilli) exerciam j uma presso insuportvel sobre o Imprio dos Habusburgo e sobre o idoso imperador Franz Joseph. Hitler sentia desprezo por um imprio multinacional em runas e acreditava fervorosamente que este deveria ser governado pelos alemes, sem quaisquer concesses aos eslavos e aos outros povos
17 HITLER, Adolf. Mein Kampf. Londres: 1939. pp.32 e 116. 18 HITLER, Adolf. Minha Luta (Mein Kampf). So Paulo: Editora Moraes LTDA., 1983. p.21. 41 subjugados. Existe alguma ironia no fato de seu fantico nacionalismo alemo ter origem nas suas razes austracas. Efetivamente, muitas das idias por ele defendidas remontam ao Imprio Austro-Hngaro do virar do sculo XIX, no qual o nacionalismo exacerbado assumiu propores mais significativas do que na prpria Alemanha. Em Viena, Hitler iniciou a sua aprendizagem poltica observando as tcnicas demaggicas de Karl Lueger, lder do Partido Social Cristo e presidente da cmara. Admirava Lueger porque este possua o dom raro de conhecer bem a natureza humana e por ter o cuidado de no considerar os seres humanos indivduos melhores do que so na realidade 19 . Partilhava o desprezo de Lueger pelas massas e identificava-se com o seu anti-semitismo obsessivo, com conotaes sexuais violentas e resultantes de uma preocupao com a pureza racial. Em Mein Kampf afirmou que se tornou um anti-semita fantico aps o seu regresso a Viena, em 1908, quando: Um dia em que passeava pelas ruas centrais da cidade, subitamente deparei com um indivduo vestido em longo cafthan e tendo pendidos de cabea longos cachos pretos. Meu primeiro pensamento foi: isso um judeu? Em Linz eles no tinham as caractersticas externas da raa. Observei o homem, disfarada, mas cuidadosamente, e quanto mais eu contemplava aquela estranha figura, examinando-a trao por trao, mais me perguntava a mim mesmo: isso tambm um alemo? Como acontecia sempre em tais ocasies, tentei remover as minhas dvidas recorrendo aos livros. Pela primeira vez na minha vida, comprei, por poucos pfennings, alguns panfletos anti-semticos. (...) No me era lcito duvidar que, no caso, no se tratava de uma questo religiosa, mas de raa, pois logo que comecei a estudar o problema e a observar os judeus, Viena apareceu-me sob um aspecto diferente. J agora, para qualquer parte que me dirigisse, eu via judeus e quanto mais os observava, mais firmemente convencido ficava de que eles eram diferentes das outras raas. (...) Que eles no eram amantes de banhos podia-se assegurar pela simples aparncia. Infelizmente, no raro se chegava a essa concluso at de olhos fechados. Muitas vezes, posteriormente, senti nuseas ante o odor desses indivduos vestidos de caftan. A isso se acrescentem as roupas sujas e a aparncia acovardada e tem-se o retrato fiel da raa. Tudo isso no era de molde a atrair simpatia. Quando, porm, ao lado dessa imundcie fsica, se descobrissem as ndoas morais, maior seria a repugnncia 20 .
Descrevendo o encontro como a maior modificao de idias que alguma vez viria a experimentar, empenhou-se na propaganda anti-semita. Ainda que no haja certezas a este respeito, e ao contrrio do que tenha declarado posteriormente em Mein Kampf, muito provvel que Hitler tenha tido acesso a alguma literatura anti-semita na poca em que estudava em Linz, onde tomou contato com as teorias raciais mal consolidadas de um monge destitudo de funes sacerdotais, Lanz von Liebenfels (e com o seu peridico racista intitulado Ostara), assim como o lder pangermanista austraco, Georg von
19 HITLER, 1939. p.94 20 HITLER, Op.cit., 1984. pp.46-47. 42 Schnerer. Efetivamente, ainda que continuasse a admirar as capacidades demaggicas de Lueger, preferia o tipo de anti-semitismo preconizado por Schnerer, por ser mais racista. Viena, onde o anti-semitismo era endmico, serviu, inquestionavelmente, como catalizador para o seu prprio anti-semitismo latente, transformando-o no fantico que continuaria a ser at hora da morte. O Judeu passou a ser justificao absoluta para todos os dios, medos e desejos de Hitler. A partir desta poca, altura em que descobriu quem eram os espritos malficos que desviam o nosso povo do bom caminho, o judeu passou a ser, para ele, a encarnao do mal e o culpado de todos os males da sociedade. Desta forma, ao mesmo tempo, que se condoia com a pobreza e a misria da classe operria vienense, era capaz de rejeitar a doutrina da social-democracia, assente na doutrina de classe e anti-nacionalista, com a justificao de que o conhecimentos dos judeus a nica chave para a compreenso da natureza profunda e dos verdadeiros objetivos da social-democracia 21 . A posio tradicional da historiografia, que sustenta a tese de que o virulento anti- semitismo de Hitler teve origem em Viena, foi contestada por Hamann, argumentando que, quando ele partiu de Viena para Munique, em 1913, ainda no era o anti-semita em que mais tarde se tornou. Esta interpretao revisionista defendida por Ian Kershaw (1998 e 2000), na sua monumental biografia de Adolf Hitler, em dois volumes. Ainda que este j fosse, declaradamente anti-semita antes de chegar a Munique, Kershaw argumenta, de forma convincente, que o perodo-chave foi o tempo passado em Munique, entre 1918 e 1919. O anti-semitismo exterminador de Hitler desenvolveu-se a partir do choque provocado pela derrota militar de 1918 e da sua inesperada deciso de entrar na vida poltica 22 . Isolado e fracassado, Hitler mudou-se para Munique em maio de 1913, aos vinte e quatro anos de idade, para no ter de prestar servio militar no exrcito austraco. No entanto, com o incio da guerra, em agosto de 1914, alistou-se como voluntrio no 16 Regimento de Infantaria da Baviera. Demonstrou ser um soldado corajoso, chegando mesmo a receber duas vezes a Cruz de Ferro, por atos de bravura, tendo sido promovido a cabo em 1917. Ferido em combate duas vezes, foi gravemente atingido durante um bombardeio de obuses de gs em outubro de 1918 e, quando o armistcio foi declarado, passou trs meses se recuperando num hospital da Pomernia, onde recebeu com desespero a notcia da derrota alem na guerra. Sobre esse momento, escreveria em Mein Kampf:
21 Ibid., 1983. p.44. 22 KERSHAW, Ian. Hitler. Vol.1, Hubris, 1889-1937. Londres: Allen Lane/The Penguin Press, 1998. pp.102-105. 43 Seguiram-se dias terrveis e noites mais terrveis ainda. Eu sabia que tudo estava perdido. Contar com a misericrdia do inimigo era loucura. Nessas noites cresceu em mim o dio contra os responsveis por esses acontecimentos. Nos dias que se seguiram, tive conscincia do meu destino. Ri-me, ao pensar no meu futuro, que h pouco tempo me tinha preocupado (...) Quanto a mim, resolvi tornar-me poltico 23 .
No final da guerra, e num clima de intenso fervor revolucionrio na Alemanha, Hitler regressou a uma Munique marcada por violentas convulses polticas, tendo ento aderido ao Partido dos Trabalhadores Alemes (Deutsche Arbeiterpartei DAP), um movimento contra-revolucionrio consagrado aos princpios do nacional-socialismo alemo, por oposio ao marxismo judaico ou ao bolchevismo russo. No vero de 1919, foi designado pelo Exrcito alemo (Reichswehr) para espionar grupos extremistas em Munique e foi como informante do Exrcito que foi enviado para controlar as atividades do Partido dos Trabalhadores Alemes, nacionalista e racista, liderado pelo serralheiro de Munique, Anton Drexler. Em setembro de 1919, Hitler aderiu ao DAP, do qual faziam parte cerca de 50 membros, e em 16 de outubro proferiu o seu primeiro discurso perante o partido. Com o estilo demaggico e uma retrica estridente, descobriu que possua talentos, at ento ocultos, para fazer discursos bombsticos em comcios polticos. Em fevereiro de 1920, o DAP alterou a sua designao para Partido Nacional- Socialista dos Trabalhadores Alemes (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei NSDAP ou, abreviando, Partido Nazista) e apresentou o seu programa partidrio em vinte e cinco pontos. O programa continha grande parte das polticas que viriam a ser associadas aos nazistas, quando estes assumiram o poder de forma constitucional, em 30 de janeiro de 1933. Os artigos 1 e 3 referiam-se aos tratados redigidos em Versalhes e em St. Germain (o tratado com a ustria) e espelhavam a humilhao em geral sentida por muitos alemes devido ao que acreditavam ser a imposio dos termos e das condies para a paz e a incapacidade da recm-criada Repblica de Weimar (1918 - 1933) para garantir os interesses da Alemanha, enquanto grande potncia industrial e militar. O artigo 4 era explicitamente racista e pretendia impedir os judeus de obterem a cidadania alem, no obstante o fato de muitos deles terem lutado com honra pela Alemanha durante a Primeira Guerra Mundial. Os artigos 10 e 21 referiam-se obrigao por parte dos cidados e do Estado de assegurarem o seu prprio bem estar fsico e mental. Trata-se dos primeiros indcios da poltica de eugenia que viria posteriormente a ser implementada pelos nazistas. Curiosamente, o programa antecipou um grau de intervencionismo estatal que vai muito alm das idias vlkisch em que outros grupos nacionalistas se baseavam. Os lucros da guerra e alguns bens seriam
23 HITLER, 1983, p.136. 44 confiscados, todos os rendimentos para alm dos salrios seriam abolidos, os monoplios econmicos seriam nacionalizados e as grandes superfcies comerciais seriam coletivizadas. A antiga lei romana (que se encontra a servio de uma ordem mundial materialista) seria substituda por uma lei comum alem. A influncia de Hitler pode ser detectada pelo lugar de destaque conferido ao mito da supremacia ariana e pela excluso dos judeus da comunidade nacional (Volksgemeinschaft). Ainda que, em 24 de fevereiro de 1924, tivesse sido ele a apresentar o programa, que em parte tinha organizado, este fora em grande parte redigido sem a sua interveno direta. Tinha concordado com o programa pelo simples fato deste espelhar o anti-capitalismo radical da poca e por ser mais provvel que viesse a ter o apoio das desencantadas classe operria e classe mdia-baixa das cervejarias e das ruas de Munique. Para consolidar o seu poder no partido e torn-lo conhecido, Adolf Hitler dedicou-se a instrumentalizar o papel da propaganda como arma poltica, conforme ressalta em Mein Kampf: Depois de minha entrada no Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes, tomei imediatamente conta da direo da propaganda. Eu tinha este setor, naquele momento, como o mais importante de todos. Tratava-se menos de assuntos de organizao do que de propagar a idia ao maior nmero possvel. A propaganda devia preceder organizao, conquistando o material humano necessrio a esta. (...) Dediquei-me nos primeiros tempos da minha atividade partidria, propaganda. Por essa propaganda dever-se-ia conseguir, pouco a pouco, um pequeno ncleo de indivduos, convencidos da nova idia, os quais formariam assim o material, que mais tarde, poderia fornecer os primeiros elementos de uma organizao. Visvamos mais a propaganda do que a organizao 24 .
Tendo em mente a experincia fracassada da propaganda alem realizada durante a Primeira Guerra Mundial, que considerou absolutamente ineficiente, Hitler acreditava que o aprendizado deveria ser feito com o inimigo: Observador cuidadoso dos acontecimentos polticos, sempre me interessou vivamente a maneira por que se fazia a propaganda da guerra. Eu via nessa propaganda um instrumento manejado, com grande habilidade, justamente pelas organizaes sociais comunistas. Compreendi, desde logo, que a aplicao adequada de uma propaganda uma verdadeira arte, quase que inteiramente desconhecida dos partidos burgueses. Somente o movimento cristo social, sobretudo na poca de Lueger, aplicou este instrumento com grande eficincia e a isso se devem muitos de seus triunfos. A que resultados formidveis uma propaganda adequada pode conduzir, a guerra j nos tinha mostrado. Infelizmente tudo tinha de ser aprendido com o inimigo, pois a atividade, do nosso lado, nesse sentido, foi mais do que modesta. Justamente o insucesso total do plano de esclarecimento do povo do lado alemo foi para mim o motivo para me ocupar mais particularmente da questo de propaganda. (...) Infelizmente as lies prticas eram fornecidas pelo inimigo e custaram- nos caro. O adversrio aproveitou, com inaudita habilidade e clculo
24 HITLER, 1983, pp.361-362. 45 verdadeiramente genial, aquilo de que nos havamos descuidado. Aprendi imensamente nessa propaganda de guerra feita pelo inimigo. Aqueles que da mesma forma se deviam ter servido, como lio eficiente, deixaram-na passar despercebida; julgavam-se espertos demais para aprender dos outros. Por outro lado, no havia vontade honesta para tal. Haveria entre ns uma propaganda? Infelizmente, s posso responder pela negativa. Tudo o que, na realidade, foi tentado nesse sentido era to inadequado e errneo, desde o princpio, que em nada adiantava. s vezes era at prejudicial. Examinando atentamente o resultado da propaganda de guerra alem, chegava-se concluso de que ela era insuficiente na forma e psicologicamente errada, na essncia. (...) A propaganda durante a guerra era um meio para um determinado fim, e esse fim era a luta pela existncia do povo alemo. Portanto, a propaganda s poderia ser encarada sob o ponto de vista de princpios conducentes quele objetivo 25 .
Hitler apreciava a fabulao de mau gosto composta pela propaganda adversria, que apresentava os soldados alemes como carniceiros que cortavam as mos das crianas e abriam o ventre das mulheres grvidas. Apreciava-as porque tais imagens apelavam para o efeito mgico exercido pela aflio, a angstia e o mecanismo de solidariedade humana despertado na imaginao popular pelo espetculo de atrocidades. Alm disso, ele advertiu para o fato de que foi um erro fundamental querer tornar o inimigo ridculo, como o fizeram os jornais austracos e alemes. Este sistema profundamente errado, pois o soldado, quando caa na realidade, fazia do inimigo uma idia totalmente diferente, o que, como era de esperar, acarretou graves conseqncias. Sob a impresso imediata da resistncia do inimigo, o soldado alemo sentia-se ludibriado por aqueles que o tinham orientado at ento, e, em vez de um aumento de sua combatividade ou mesmo resistncia, dava-se o oposto. O homem desanimava. Em contraposio, a propaganda de guerra dos americanos e ingleses era psicologicamente acertada. Apresentando ao povo os alemes como brbaros e Hunos, ela preparava o esprito dos seus soldados para os horrores da guerra, ajudando assim a preserv-los de decepes. A mais temvel arma que fosse empregada contra ele, parecer-lhe-ia mais uma confiana no que lhe tinham dito e aumentaria a crena na veracidade das afirmaes de seu governo como tambm, por outro lado, servia para fazer crescer o dio contra o inimigo infame. O cruel efeito da arma do adversrio que ele comeava a conhecer parecia-lhe, ao poucos, uma prova da brutalidade feroz do inimigo brbaro de que ele j tinha ouvido falar, sem que, por um segundo, tivesse sido levado a pensar que as suas prprias armas fossem, muito provavelmente, de ao mais terrvel. Assim que, sobretudo o soldado ingls, nunca se sentiu mal informado pelos seus, o que infelizmente se dava com o soldado alemo. Este chegava a rejeitar as notcias oficiais como falsas, como verdadeiro embuste. Tudo isso era a conseqncia de se entregar esse servio de propaganda ao primeiro asno que se encontrava, em vez de compreender que para este servio necessrio um profundo conhecedor da alma humana 26 .
Por essa razo, para Hitler, a propaganda teria um papel fundamental no processo de consolidao poltica do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes (NSDAP)
25 Ibid., pp.119-120. 26 Ibid., p.122. 46 na Alemanha. Ao configurar as caractersticas do modelo de propaganda a ser empregado pelos nazistas, Hitler afirmava que toda a propaganda deve ser popular e estabelecer o seu nvel espiritual de acordo com a capacidade de compreenso do mais ignorante dentre aqueles a quem ela pretende se dirigir. Assim a sua elevao espiritual dever ser mantida tanto mais baixa quanto for a massa humana que ela dever abranger. Tratando-se, como no caso da propaganda da manuteno de uma guerra, de atrair ao seu crculo de atividade um povo inteiro, deve-se proceder com o mximo cuidado, a fim de evitar concepes intelectuais demasiadamente elevadas. Quanto mais modesto for seu lastro cientfico e quanto mais ele levar em considerao o sentimento da massa, tanto maior ser o seu sucesso. (...) Compreendendo-se, a necessidade da conquista da grande massa, pela propaganda, segue-se da a seguinte doutrina: errado querer dar a propaganda a variedade, por exemplo, do ensino cientfico. A capacidade de compreenso do povo muito limitada, mas em compensao, a capacidade de esquecer grande. Assim sendo, a propaganda deve restringir-se a poucos pontos. E esses devero ser valorizados pela ao de frmulas estereotipadas at que o ltimo dos ouvintes esteja em condies de assimilar a idia 27 .
Dessa forma, a propaganda nazista deveria ser simples, emotiva e popular, procurando atingir o corao das grandes massas, compreender seu mundo maniquesta e representar seus sentimentos, pois, segundo Hitler, para que uma propaganda seja eficiente preciso que ela tenha um objetivo definido e que se dirija a um determinado grupo. Ao contrrio, ela ou no ser entendida por um grupo ou ser julgada pelo outro to compreensvel por si mesma que se torna desinteressante. At a forma de expresso, o tom, no pode atuar da mesma maneira em camadas populares de nveis intelectuais diferentes. Se a propaganda no se inspirar nesses princpios, nunca atingir as massas.(...) A propaganda, tanto pelas suas idias como pela forma, deve ser organizada para alcanar as grandes massas populares e a sua justeza s pode ser avaliada pelo xito na prtica. Em um grande comcio popular, o orador mais eficiente no o que mais se aproxima dos elementos intelectuais do auditrio, mas o que consegue conquistar o corao da maioria. (...) Para a causa s sero utis os intelectuais que tenham apreendido muito bem a finalidade da mesma sobre o povo e no pela impresso que produz sobre o esprito deles. A propaganda no deve visar pessoas que j formam entre os nazistas, mas sim conquistar os inimigos do nacionalismo, desde que sejam da nossa raa 28 .
Alm disso, Hitler preconizava o seguinte princpio: A verdade tem de ser sempre adaptada para ajustar-se a necessidade. Que se diria, por exemplo, de um cartaz anunciando um novo sabo e que, no entanto, aponta como bons outros sabes? A nica coisa a fazer diante disso seria levantar os ombros e passar. O mesmo se d em relao propaganda poltica que incorresse no mesmo pecado. O objetivo da propaganda no tentar julgar direitos conflitantes, dando, a cada um, o que merece, e sim salientar exclusivamente o direito que estamos defendendo. A propaganda no deve investigar a verdade objetivamente. Na medida em que a verdade pende para o outro lado, deve-se
27 Ibid., p.121. 28 Ibid., pp.219-220. 47 apresent-la de acordo com as regras tericas da justia, e s o aspecto da verdade que nos favorvel deve ser manifestado 29 .
O abandono do conhecimento objetivo em favor do sentimento era uma das premissas da propaganda nazista. Afinal, lembrava Hitler, a grande massa do povo no composta de professores nem de diplomatas (...) A f menos difcil de abalar do que o saber, o amor menos sujeito transformao do que a inteligncia, o dio mais durvel do que a simples antipatia, e a fora motriz das grandes evolues, em todos os tempos, no foi o conhecimento cientfico das grandes massas, mas sim um fanatismo entusiasmado e, s vezes uma onda histrica que as impulsionava. Quem quiser conquistar as massas deve conhecer a chave que abre as portas do seu corao. Essa chave no se chama objetividade, isto , debilidade, mas sim vontade e fora 30 .
Tomando como base a obra Psicologia das Massas (1895), de Gustave Le Bon (1841-1931), traduzida para o alemo em 1908, em que o autor v a multido como um ser, por si, novo, uma entidade diferente de seus componentes individuais, regida por paixes e tendo aes de ordem afetiva, Hitler descobriu que a massa, ao aglutinar-se, assume um carter mais sentimental, mais feminino: A psique das massas de natureza a no se deixar influenciar por meias medidas, por atos de fraqueza. Assim como as mulheres, cuja receptividade mental determinada menos por motivos de ordem abstrata do que por uma indefinvel necessidade sentimental de uma fora que as complete e, que, por isso, preferem curvar-se aos fortes a dominar os fracos, assim tambm as massas gostam mais dos que mandam do que dos que pedem e sentem-se mais satisfeitas com uma doutrina que no tolera nenhuma outra do que com a tolerante largueza do liberalismo. Elas no sabem o que fazer da liberdade e, por isso, facilmente sentem-se abandonadas. (...) O povo, na sua grande maioria, de ndole feminina to acentuada, que se deixa guiar, no seu modo de pensar e agir, menos pela reflexo do que pelo sentimento. Esses sentimentos, porm, no so complicados, mas simples e consistentes. Neles no h grandes diferenciaes. So ou positivos ou negativos: amor ou dio, justia ou injustia, verdade ou mentira. Nunca, porm, o meio termo 31 .
Dessa forma, nos discursos e na propaganda, no era necessrio estabelecer diferenas entre liberais, social-democratas e comunistas. Dizia-se que todos eram inimigos da Alemanha, representavam o mal e deveriam ser combatidos. O maniquesmo da mensagem, opondo o bem e o mal, facilitava a compreenso das massas. Essa seria uma das razes do xito da propaganda nazista em relao s massas alems: predomnio da imagem sobre a explicao, do sensvel sobre o racional.
29 Ibid., p.122. 30 Ibid., p.217. 31 Ibid., pp. 38 e 123. 48 Para Hitler, a persistncia a primeira e a mais importante condio para o sucesso. Por meio da continuidade e da uniformidade constante da sua aplicao, a propaganda, concluiu Hitler, conduziria a resultados que quase escapam nossa compreenso. Conseqentemente, e ao contrrio do que se verificou com os bolcheviques, no estabeleceu qualquer distino entre agitao e propaganda. Na Rssia sovitica, o conceito de agitao dizia respeito ao influenciar das massas por meio de idias e slogans, enquanto que a propaganda se encontrava ao servio da disseminao da ideologia comunista do marxismo-leninismo. Esta distino tem origem na famosa definio de Plekhanov, escrita em 1892: Um propagandista apresenta um grande nmero de idias a uma ou a algumas pessoas; um agitador apresenta apenas uma ou algumas idias, mas apresenta-as a uma massa imensa de pessoas 32 .
Hitler no considerava a propaganda um mero instrumento para chegar elite do partido, mas sim um meio para persuadir e doutrinar todos os alemes. Os nazistas elaboraram uma sntese de todas as tcnicas de manipulao da opinio at ento existentes, incluindo desde elementos da mitologia germnica e da liturgia catlica, at as tcnicas modernas de agitao comunista e do estudo da psicologia de massas. Tudo, somado ao controle estatal dos meios de comunicao, possibilitou condicionar homens e mulheres, de modo a transform-los em autmatos do Estado. Mais do que isso, tentava-se criar indivduos integrados a um projeto muito maior do que eles, a um Estado forte, poderoso e controlador de todos os atos, individuais ou coletivos. Desse modo, os cidados alemes teriam a iluso de estarem participando do processo de recuperao do pas, alm de protegidos e irmanados numa mesma luta, pelos mesmos ideais. O cidado mais humilde podia se sentir parte de um bloco til, indestrutvel e coeso. Neste aspecto, a propaganda foi o gnio do nacional-socialismo, afirma Joachim Fest, em The Face of the Third Reich. Ela no foi apenas a determinante das mais importantes vitrias de Hitler. Mais que isso, ela foi a alavanca que promoveu a ascenso do partido, sendo mesmo parte da sua essncia, e no simples instrumento de poder. muito mais difcil compreender o nacional-socialismo atravs de sua nebulosa e contraditria filosofia do que pela ndole da sua propaganda. Indo ao extremo, pode-se dizer que o nacional-socialismo era propaganda disfarada em ideologia 33 .
No final da dcada de 1920, j consolidado na qualidade de lder do partido, as idias pseudo-socialistas acerca da partilha dos lucros e da nacionalizao tinham-se
32 Sobre Plekhanov e a propaganda comunista ver: LNIN, V.I. Que Fazer? As Questes Palpitantes do Nosso Movimento. So Paulo: Editora Hucitec, 1978.pp.52-53. 33 FEST, Joachim. The Face of The Third Reich. Londres: 1974. 49 tornando num embarao pelo que as repudiou de forma explcita, numa tentativa de conquistar o apoio dos grandes empresrios e das classes mdias. No obstante o fato de as idias nacionalistas de Hitler se distinguirem facilmente das que eram propaladas por inmeros agitadores pangermanistas, o seu talento para a teatralizao teve um impacto imediato nas cervejarias de Munique, onde rapidamente obteve a reputao de demagogo populista. Durante a primeira metade da dcada de 1920 verificaram-se alteraes importantes para a cristalizao da sua Weltanschauung (mundividncia ou viso de mundo nazista). Mais especificamente, o seu anti-semitismo tornou-se ainda mais dependente da sua antipatia pelo marxismo, o qual, em sua opinio, constitua a manifestao poltica e ideolgica do judasmo; a imagem que tinha de si prprio passou por um processo de mudana; e a idia geopoltica do Lebensraum (espao vital) emergiu enquanto chave mestra da futura poltica externa da Alemanha. A experincia da guerra, a humilhao da derrota e a agitao revolucionria em Munique influenciaram Hitler de forma profunda e proporcionaram-lhe diferentes oportunidades para disseminar as suas idias de extrema-direita. Os seus argumentos no se alteraram de forma significativa eram reiterados os velhos slogans nacionalistas e os judeus continuavam a ser culpabilizados por todo e qualquer contratempo poltico: Nada se afirmou em mim to depressa como a compreenso, cada vez mais completa, da maneira de agir dos judeus em determinados assuntos. Poderia haver uma sujidade, uma impudncia de qualquer natureza na vida cultural da nao em que, pelo menos um judeu, no estivesse envolvido? Quem, cautelosamente, abrisse o tumor haveria de encontrar, protegido contra as surpresas da luz, algum judeuzinho. Isso to fatal como a existncia de vermes nos corpos putrefatos. O judasmo provocou em mim forte repulsa quando consegui conhecer suas atividades, na imprensa, na arte, na literatura e no teatro. Protestos moles j no podiam ser aplicados. Bastava que se examinassem os seus cartazes e se conhecessem os nomes dos responsveis intelectuais pelas monstruosas invenes no cinema e no drama, nas quais se reconhecia o dedo judeu, para que se ficasse por muito tempo revoltado. Estava-se em face de uma peste, peste espiritual, pior do que a devastadora epidemia de 1348, conhecida pelo nome de Peste Negra. E esta praga estava sendo inoculada na nao. (...) O judeu o que apresenta o maior contraste com o ariano. (...) No povo judeu, a vontade de sacrificar-se no vai alm do puro intuito de conservao do indivduo. (...) O judeu e sempre ser o parasita tpico, um bicho, que, tal qual um micrbio nocivo, se propaga cada vez mais, assim que se encontra em condies propcias. A sua ao vital igualmente se assemelha dos parasitas, onde ele aparece. O povo, que o hospeda, vai ser exterminado mais ou menos rapidamente 34 .
34 Ibid., pp.47-48, 195 e 198. Baseado nas palavras inspiradoras de seu Fhrer, Joseph Goebbels acrescentou, no Congresso de Nuremberg de 1937: O judeu... eis o inimigo universal, o destruidor das civilizaes, o parasita dos povos, o filho do caos, a encarnao do mal, o fermento da decomposio, o demnio que causa a degenerescncia da humanidade. 50 Hitler chegou mesmo a responsabilizar os judeus pela derrota alem na Primeira Guerra Mundial: O judeu , hoje em dia, o grande instigador do absoluto aniquilamento da Alemanha. Todos os ataques, contra a Alemanha, no mundo inteiro, so de autoria dos judeus. Foram eles que, na paz como durante a guerra, pela sua imprensa, atiaram, premeditadamente, o dio contra a Alemanha, at que Estado por Estado abandonou a neutralidade e assentou praa na coligao mundial, renunciando aos verdadeiros interesses dos seus povos. (...) O judeu mente sempre, e uma ou outra verdade apenas o disfarce de uma falsidade e por isso sempre uma mentira. O judeu o maior mestre da mentira, e a mentira e a fraude so as nicas armas de sua luta 35 .
No entanto, a seguir guerra, o dio histrico que nutria pelos judeus foi reforado pelo crdito conferido no seio do partido s idias que sustentavam a evidncia de uma conspirao judaica mundial. Alfred Rosenberg, que posteriormente viria a ser o guardio da Weltanschauung nazista e o principal terico do racismo nazista, mostrou a Hitler Os Protocolos dos Sbios de Sio 36 , documentos forjados de acordo com os quais uma gangue internacional de conspiradores judeus se preparava para assumir o controle sobre todas as naes do mundo. Embora posteriormente se tivesse provado que os Protocolos no eram mais do que um documento forjado pela polcia czarista, o lder nazista continuou a acreditar na sua autenticidade at o final de seus dias. O anti-semitismo de Hitler, elemento fixo de seu repertrio, fundiu-se nesta altura com o seu antimarxismo para dar corpo convico de que existia uma conspirao universal judaico-bolchevista. A mudana parece ter ocorrido em meados da dcada de 1920. Em conseqncia da revoluo e da guerra civil russas, o antimarxismo passa a assumir uma importncia cada vez maior nas suas investidas. A ameaa judaica no desvalorizada, mas existe agora um segundo fator. Para Hitler, a luta de vida ou morte centrar-se-ia, a partir daquele momento, e de forma inequvoca, nas duas figuraes do mal representadas pelo
35 Ibid., p.387. 36 O livro Os Protocolos dos Sbios de Sio foi escrito por Srgio Nilus, funcionrio do Snodo, entidade paraestatal russa, em 1905. Nilus baseou sua obra numa stira escrita em 1864 por Maurice Joly contra Napoleo III, imperador da Frana. Em linhas gerais, a obra de Joly apresentava um dilogo entre Maquiavel e Montesquieu no inferno. Atravs deste dilogo Napoleo III era apresentado como um homem cnico, ambicioso, sem escrpulos e aventureiro cuja pretenso era de tomar o poder ampliando as conquistas de seu tio Napoleo Bonaparte. Este livro foi confiscado na Frana e jogado nos depsitos da polcia. Ao visitar a Frana em 1895, Nicolau II da Rssia recebeu de um agente da polcia russa um destes exemplares. Verificou que o contedo poderia ser usado contra os judeus, simplesmente, substituindo Napoleo III por judeus. O documento chegou a influenciar diretamente o czar Nicolau II, que eliminou da Constituio todas as idias consideradas como liberais, pois estas nada mais eram do que invenes judaicas para enfraquecer os povos com o objetivo de domin-los. Os Protocolos dos Antigos Eruditos de Sio, como tambm conhecido, trata-se de uma das maiores falsificaes do sculo XX, tendo sido publicado pela primeira vez na Rssia (1905), sendo composto por 24 conferncias de pretensos judeus antigos. O objetivo era mostrar que os antigos judeus estavam pretendendo dominar o mundo secretamente, possuindo para isso uma organizao que se reunia, de tempos em tempos, para planejar a conquista. Esta dominao judaica secreta seria efetivada atravs do controle da imprensa, do governo, das finanas, etc. Tal obra veio ao pblico em 1917, quando os arquivos czaristas foram abertos. Teve vrias edies alcanando maior notoriedade na Alemanha e na Inglaterra, espalhando-se em seguida para todo o mundo Ocidental. Entretanto os Protocolos foram desmascarados em 1921, por um correspondente do Times, de Londres, apesar de os anti-semitas tentarem de todas as formas comprovar a sua autenticidade. As Informaes aqui apresentadas foram extradas de: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O Anti-Semitismo na Era Vargas. Fantasmas de uma Gerao. (1930 - 1945). So Paulo: Brasiliense, 1995. pp.60-61. 51 judasmo e pelo marxismo. Progressivamente, a distino foi-se desvanecendo, a designao de judeu passou a ser sinnimo de bolchevista e os dois termos da conspirao judaico-bolchevique fundiram-se num s. Hitler retirou deste processo a concluso de que a Europa se encontrava agora envolvida numa luta racial que s a Alemanha racialmente purificada e sob a sua liderana poderia vencer. Neste aspecto importante apontar como este embate ideolgico e poltico levado tambm para o campo cultural. A luta entre o cinema de propaganda nazista frente aos modelos do cinema hollywoodiano clssico (dominado pelos judeus) e do cinema revolucionrio sovitico (dominado pelos bolcheviques), no equivaliam a representao poltica do nazismo versus o judasmo e o bolchevismo? Em 1924, estava constitudo um dos pilares centrais da sua mundividncia: a Histria enquanto luta racial contra o judasmo e a sua manifestao poltica, o marxismo. interessante notar que as teses da figura herica do Fhrer e da necessidade de Lebensraum a Leste, defendidas pelo lder nazista, ainda no tinham sido integralmente formuladas. Estas trs idias acabariam por se fundir numa viso nica, segundo a qual a luta para a obteno de um espao vital mais amplo para a Alemanha, custa da Rssia, conduziria a um confronto com o bolchevismo judaico e terminaria com o triunfo da raa superior alem, liderada pelo herico Fhrer. Antes de Hitler poder finalmente edificar a sua mundividncia apocalptica, havia, contudo, alguns elementos cujo lugar exato tinha ainda de ser determinado. A ligao entre o bolchevismo e o povo judeu continuava a preocup-lo. Acreditava numa forma incipiente de darwinismo social e numa teoria racial da Histria, o que o levou a sublinhar a importncia de a nao alem ter conscincia global da sua unidade tnica e poltica. Em Mein Kampf, por exemplo, a filosofia vlkisch alem do romantismo oitocentista considerada por oposio ao marxismo. Karl Marx (um judeu) e o marxismo internacional so atacados precisamente por no serem capazes de reconhecer o valor do conceito de raa e por negarem a existncia de diferenas entre raas. Segundo Hitler, o mundo burgus tinha sido contaminado por esses venenos, enquanto o prprio marxismo, procura, de forma sistemtica, entregar o mundo aos judeus. Por contraste, a filosofia vlkisch adotada pelos nazistas, promove a vitria dos melhores e dos mais fortes e exige a subordinao dos seres inferiores e dos mais fracos, em conformidade com a vontade eterna que domina o universo 37 .
Os antecedentes destes princpios racistas podem ser localizados nas obras de escritores como Gobineau e, de forma mais relevante, Houston Stewart Chamberlain, que vaticinaram a existncia de uma Herrenvolk (raa superior) alem. Hitler nunca se
37 HITLER, 1939, pp.347-349. 52 importou com a formulao de um conceito coerente de raa; em vez disso, recorreu a estas idias para argumentar que a raa contempornea mais pura e mais criativa era a raa ariana, uma raa, cujas qualidades interiores estavam intrinsecamente ligadas sua aparncia exterior. Ainda que nunca tenha definido o termo de forma rigorosa, a noo da existncia de uma raa germnica superior (os arianos) proporcionava uma explicao pseudo-cientfica para o mito germnico da pureza racial, como anttese para os elementos estrangeiros corrompveis. Estes elementos foram identificados como sendo o judasmo e o marxismo. De forma significativa, sempre se referiu aos judeus como uma raa biologicamente determinada e no como uma religio. De acordo com essa teoria, os judeus eram os inimigos histricos dos arianos porque no tinham ptria e porque eram preguiosos, materialistas, interesseiros e incapazes de realizar qualquer sacrifcio em nome do bem comum. Alm disso, devido ao fato de os judeus serem um povo sem razes, tentavam corromper as naes reais e tornavam-se parasitas delas. Segundo Hitler, a Rssia tinha sido tambm destruda pelos judeus: Ao abandonar a Rssia nas mos do bolchevismo, o Destino despojou a nao russa da classe instruda que anteriormente efetivara e garantira a sua existncia enquanto Estado. (...) Tal como se revela impossvel ao russo libertar-se do jugo do judeu pelos seus prprios meios, tambm igualmente impossvel ao judeu manter o poderoso imprio para todo o sempre. O judeu no um elemento de organizao, mas sim um fermento de decomposio. O gigante imprio do Leste est prestes a ruir. E o final do domnio judaico na Rssia representar, tambm, o final da Rssia enquanto Estado 38 .
Hitler acreditou at morrer que o bolchevismo judaico e a cultura ocidental nunca poderiam coexistir. A nica soluo possvel passaria pela destruio dessas duas foras. Em sua opinio, a destruio do marxismo e a destruio dos judeus eram objetivos anlogos e esta seria a tarefa histrica que o III Reich e a nao germnica deveriam concretizar. A sua filosofia racial levou-o a exigir o Lebensraum para os alemes e a sua adeso ao darwinismo social convenceu-o de que a guerra constitua uma parte natural da Histria e um teste decisivo fibra espiritual e moral de uma Nao. Hitler era contra a disputa por causa de espaos coloniais levada a cabo pelo Kaiser antes de 1914, argumentando que tal poltica tinha estabelecido um clima hostil nas relaes com a Inglaterra e conduzido a uma guerra desnecessria, pelo que fixou o seu olhar na Europa de Leste e na Rssia, em particular. Uma guerra com a Rssia sovitica, concluiu, viria a ser apoiada pelas naes da Europa Ocidental, na sua luta contra a ameaa insidiosa do
38 HITLER, 1939. p.742.
53 bolchevismo. Iria, ainda, provar, e de uma vez por todas, a superioridade dos povos arianos sobre os judeus e os eslavos. O empenho cada vez maior de Hitler na poltica externa e nas questes de territrio coincidiu com o seu crescente interesse pelo leitmotiv da personalidade e com as suas idias acerca de uma liderana herica para a Alemanha. Sustentava que o Estado constitua um meio de assegurar a vitria sobre o bolchevismo judaico, mas que precisava da inspirao e da liderana da figura herica de um lder. Foi em 1924, enquanto cumpria na priso de Landsberg a pena por alta traio a que foi condenado depois do Putsch fracassado de Munique, que Hitler comeou a considerar-se o futuro grande lder. No perodo que antecedeu a priso, tinha j referido a questo da liderana messinica, mas via-se como mero tambor a abrir o caminho para o lder. J em 1922, influenciado, sem dvida, pelo exemplo de Benito Mussolini na Itlia, comeara a sublinhar a centralidade da figura do Fhrer (lder inconteste) enquanto mecanismo de integrao do movimento nazista. Tinha acabado de sair vitorioso de uma luta pessoal pelo poder, da qual emergira muito mais forte. Em 1921, tornara-se j evidente que o partido estava se distanciando da concepo original de Anton Drexler e dos membros do comit do partido. As tentativas levadas a cabo por Hitler para tornar o partido num movimento de massas, os seus mtodos de propaganda e a sua antipatia pessoal pela ala de Drexler conduziram a um ponto crtico, em julho de 1921, quando Drexler tentou retomar a direo do partido, referindo a nsia de poder e de ambio pessoal do lder, bem como a sua relutncia em se reunir aos outros grupos vlkisch rivais. Recusando-se a fazer quaisquer concesses, e Hitler abdicou a 11 de julho, exigindo como contrapartida para seu regresso a dissoluo do comit e poderes ditatoriais para si. Nas reunies extraordinrias que ocorreram de 26 a 29 de julho foi eleito presidente com poderes ilimitados, forando Drexler ao deserto poltico, com o ttulo vazio de presidente honorrio. Alguns dias mais tarde, em 3 de agosto, foram lanadas as fundaes das SA (Sturmabteilung milcias de assalto), a ala paramilitar do partido. Tendo confirmado a sua autoridade no interior do partido e reformulado a estrutura da direo deste, decidiu pr prova a determinao da Repblica de Weimar, organizando um Putsch no baluarte nazista da Baviera. Influenciado, sem dvida, pelo sucesso da marcha sobre Roma liderada por Mussolini, entre 28 e 30 de outubro de 1922, decidiu agir. Tirando proveito da hiperinflao alem, da ocupao da regio do Ruhr pela Frana e pela Blgica e da instabilidade governamental, Hitler, aliado ao heri de guerra, general Ludendorff, desiludido com o rumo do pas, e a grupos nacionalistas, tentou derrubar o governo bvaro de Munique e marchar, posteriormente, sobre a Berlim 54 vermelha. Na tarde de 8 de novembro, mobilizou algumas unidades das SA e irrompeu por uma que reunio pblica que ocorria no Brgerbru-Keller, em Munique, onde o governo bvaro se encontrava para deliberar sobre se iria ou no instituir um regime separatista de direita, independente das alegadas influncias socialistas que dominavam em Berlim. Uma vez dominado os lderes do governo, Hitler e Ludendorff marcham sobre Munique, frente de trs mil homens, sendo, porm, detidos pelo fogo da polcia, que causou a morte de dezesseis nazistas e trs policiais e que resultou no desfecho humilhante desta tentativa de golpe nazista. Hitler foi preso e julgado em 26 de fevereiro de 1924. O processo durou vinte e quatro dias e ao final o ru tinha se tornado uma figura nacional. Foi acusado de alta traio e sentenciado a cinco anos de priso em Landsberg; a clemncia demonstrada pela atribuio da pena mnima evidenciava as afinidades da magistratura com a direita nacionalista. Hitler, que era sequer cidado alemo, foi ganhando confiana ao longo das vrias sesses do julgamento e, no final, conseguiu de forma habilidosa inverter as posies e acusar os que o acusavam com um emotivo discurso de propaganda que terminou com a profecia: Podem dar-nos como culpados mil vezes: a deusa do eterno tribunal da Histria esboar um sorriso e rasgar as alegaes do promotor pblico e a sentena deste tribunal. Pois ela absolve-nos. Apesar da gravidade do crime cometido, foi libertado, decorridos apenas nove meses, durante os quais, ditou o primeiro volume do de Mein Kampf, a obra fundamental da doutrina nazista, aos seus leais seguidores, Rudolf Hesse e Emil Maurice. Segundo John Lukacs, No Mein Kampf, Hitler sentiu-se compelido a iniciar esse livro, que lhe continha o credo poltico, com uma parte autobiogrfica: uma autobiografia sui generis, mas autobiografia ainda assim. Sua finalidade era nos dizer ou, para ser mais exato, no a ns, uma vez que declarou que o Mein Kampf fora escrito para seus correligionrios, e no para uma platia geral como, onde e porque suas idias polticas e viso de mundo se cristalizaram, sendo esta a melhor maneira de lhes explicar a plausibilidade e impressionar os leitores com sua autenticidade. O Mein Kampf (Minha Luta) o prprio ttulo revelador um volume grande e amorfo, composto de: 1) autobiografia, 2) exposies de credo poltico e ideolgico e 3) elementos de um programa poltico 39 .
Em linhas gerais, neste livro, Hitler afirmava que o povo alemo, superdotado do ponto de vista racial, deveria ser guiado pelo Partido Nazista ao seu alto destino de predominar sobre o resto da humanidade. Para a realizao de tal objetivo seria necessrio: 1) manter purificada a raa ariana formadora do povo alemo, combatendo a miscigenao com as chamadas raas inferiores: judeus, russos, poloneses, ciganos e negros, assim como os considerados doentes incurveis: homossexuais, epilticos,
39 LUKACS, John. O Hitler da Histria. Rio de Janeiro, Jorge Zahar editor, 1998. p. 48. 55 esquizofrnicos, deficientes mentais, alcolatras e pessoas malformadas de nascimento; 2) combater o liberalismo e o marxismo como criadores de formas degeneradas de organizao poltica; 3) implantar um governo forte e autoritrio, capaz de controlar a economia e de realizar uma poltica de cooperao entre as classes, visando grandeza nacional; 4) reunir todos os alemes num grande imprio ariano (o Terceiro Reich 40 ) e conquistar, para o povo alemo, o Lebensraum (espao vital), a que tinha direito como raa superior, realizando, dessa forma, a integrao de todas as comunidades germnicas da Europa, numa unidade maior, que, alm da prpria Alemanha, incluiria a ustria, a Tchecoslovquia, a Prssia (oeste da Polnia) e a Ucrnia; 5) repudiar as clusulas do Ditado de Versalhes. O seu desempenho no julgamento, a sua priso e a publicao de Mein Kampf concorreram para manter o culto da personalidade que estava se criando em torno da sua figura e para institu-lo como idelogo do movimento nazista. Nesta altura, tinha-se j deixado dominar por iluses de grandeza. Convencido de que era o Lder, com uma misso herica a cumprir, ressaltava aos nazistas que: Nas pequenas coisas como nas grandes, o movimento baseia-se no princpio da indiscutvel autoridade do chefe, combinada a uma responsabilidade integral. (...) Quem se propuser a ser chefe ter a mais ilimitada autoridade, ao lado da mais inteira responsabilidade. Quem no for capaz disso ou for covarde demais para no arcar com as conseqncias de seus atos, no serve para chefe. S o heri est em condies de assumir esse posto. (...) Cultivar a personalidade, investi-la nos seus direitos, a condio essencial para a reconquista das grandezas e do poder da nossa raa 41 .
Neste aspecto, Hitler deixa explcito seu desprezo por qualquer procedimento democrtico, arquitetando as bases para uma centralizao total do poder nas mos do Fhrer (o lder, o condutor, uma escolha semntica engenhosa) bem como estabelece a grande justificativa para a fora que o culto sua prpria personalidade ganhar na articulao da propaganda nazista. Ser ele esse heri. interessante observar que essa auto-proposio herica, a de ser o Fhrer, assumir absoluta responsabilidade na conduo de uma nao, na Alemanha de 1924, com 24,6 milhes de desempregados, ou ainda mais ao largo da profunda crise econmica enfrentada pelo pas, poderia parecer muito atraente s massas, que eram o pblico alvo da doutrinao nazista.
40 Termo utilizado para designar os doze anos de ditadura nazista na Alemanha (1933-1945). Chamou-se Terceiro Reich porque o regime de Hitler buscou apresentar-se como o legtimo sucessor do Primeiro Reich (o Sacro Imprio Romano Germnico que Oto I fundou em 962 e durou at 1806) e do Segundo Reich, nascido em 1871, com a Unificao Alem, e tendo durado at 1918, com a queda do Kaiser Guilherme II e a proclamao da Repblica de Weimar. O termo foi popularizado pela direita alem com base no livro Das Dritte Reich (O Terceiro Reich) de Arthur Moeller van den Bruck (1876-1925), publicado em 1923, tendo sido rapidamente apropriado pelos nazistas. Hitler previa que seu imprio estava predestinado durar mil anos. 41 HITLER, 1983, pp.220-221. 56 Ao estabelece o culto personalidade como um valor fundamental do nazismo, Hitler j no conseguia evitar de estabelecer comparaes entre a sua pessoa e figuras histricas como Frederico, o Grande. Num discurso proferido em maio de 1926, aparentemente sobre Bismarck, mas aludindo, na verdade, a si prprio, informou o seu pblico de que era necessrio inculcar a idia nacionalista nas massas... e s um gigante poderia levar essa tarefa a bom termo. Afinal, como ressaltava Hitler: O nosso movimento deve usar todos os meios para incutir o respeito pelas personalidades. No deve perder de vista que todos os valores humanos residem no indivduo, que todas as idias, todas as realizaes, so o resultado do poder criador de um homem e que a admirao pela grandeza no simplesmente uma homenagem prestada, mas tambm um pacto de unio entre os que lhe so gratos. No h substituto para a personalidade, sobretudo quando essa personalidade no mecnica, mas corporifica um elemento criador da cultura. Assim como um clebre artista no pode ser substitudo e nenhum outro acerta concluir um quadro j quase pronto, o mesmo acontece com os grandes poetas e pensadores, os grandes estadistas e os grandes generais. A sua atividade no formada mecanicamente, mas um Dom da graa de Deus 42 .
Dessa forma, a fora de um povo no consiste no respeito s massas, mas na venerao pelos gnios. Axioma que s os judeus, como destruidores da cultura, apontam como culto pessoal. Convictos de que Hitler era o messias poltico da Alemanha, os seus seguidores referiam-se a ele, sem qualquer embarao, como um messias, um profeta. Alguns destes seguidores sentiram-se to enfeitiados pelo poder da sua personalidade, que resolveram entregar suas vidas nas mos do Fhrer e ajud-lo a chegar ao poder na Alemanha. Dentre todos, indubitavelmente, o mais leal e responsvel pela criao do Mito Hitler foi o Dr. Paul Joseph Goebbels. Conforme observado, na questo da propaganda e influncia da opinio das massas era Hitler quem delineava os princpios bsicos, mas foi Joseph Goebbels, o responsvel por coloc-las em prtica. Ele representava a voz de seu mestre, ainda que, em certas ocasies, de maneira infinitamente mais culta e articulada. Pois o principal talento de Hitler consistia na habilidade de divulgar, em propores quase messinicas, sua misso pessoal: dar vazo s frustraes reprimidas de sua gerao. Esse nvel Goebbels nunca alcanou. Podia levar as massas histeria, mas faltava-lhe a habilidade de Hitler para lev-las da histeria ao. Por isso, dedicou-se a enfiar na cabea dura das massas a devoo a Hitler, como o Deus da nova Alemanha, transformando Hitler, homem de carter irresoluto, no messias de vontade frrea do Terceiro Reich ou melhor, ele criou em Der Fhrer a iluso de fora messinica. E o fez inicialmente apenas pela fraude
42 Ibid., p.224.
57 verbal. Na atividade poltica, para cujo exerccio a duplicidade considerada funo essencial, ele alcanou um padro de duplo sentido sem paralelo na histria moderna. O desenvolvimento do seu intelecto foi em grande parte feito por motivo dos defeitos fsicos de que era portador. Nascido em Rheydt (hoje Mnchengladbach), na Rennia, oriundo de uma famlia catlica, quando criana foi incapacitado pela poliomielite e, mais tarde, pela osteomielite. Alm disso, sua constituio fsica era frgil e sua estatura, diminuta. Embora nos seus primeiros tempos de escola raramente fosse vtima de crueldade fsica, muitas vezes ele foi insultado pela fragilidade e deficincia que naturalmente o impediam de participar em atividades que exigiam velocidade ou agilidade. Por conseguinte, ele se esforou por brilhar no campo do aprendizado, uma vez que no da faanha fsica estava condenado ao fracasso. Nos anos escolares se destacou em latim, grego, lnguas modernas, histria, matemtica, poltica, economia e nas Escrituras. Quando se ofereceu como voluntrio para o servio militar no incio da Primeira Guerra Mundial, foi rejeitado por ter uma perna 10 centmetros mais curta do que a outra, em virtude de, quando criana, ter sofrido interveno cirrgica no fmur, comprometido por um ataque de osteomielite 43 . Goebbels inicialmente pretendia ser padre, mas depois de crescer distante de sua f catlica, ele decidiu estudar literatura e filosofia nas universidades em Bonn, Wrzburg, Freiburg im Breisgau e Heidelberg, onde doutorou-se em filosofia em 1921, com um estudo sobre a obra de Wilhelm von Schtz, um dramaturgo alemo do sculo XVIII, intitulado: Uma Contribuio para a Histria do Drama Romntico; mas na dcada seguinte, depois de nomeado Ministro da Propaganda, ele mudou apressadamente o ttulo para As Correntes Espirituais e Polticas dos Primeiros Romnticos, para que os registros mostrassem suas tendncias polticas precoces. Finda a Primeira Guerra Mundial, Goebbels viveu uma crise existencial. Por algum tempo foi comunista, e esperava uma revoluo que salvasse a Alemanha da dificil situao social. Esteve desempregado muito tempo, apesar do seu diploma. Leu Tolstoi, Dostoivski, escreveu poesia. Rejeitava o capitalismo e a democracia, que ele associava ao caos poltico da Alemanha na Repblica de Weimar, e a modernidade. Torna-se um anti-semita fantico, chegando a rejeitar mesmo uma moa com quem namorava (Else Janke), quando soube que ela tinha me judia. Para ele, os judeus e a democracia eram os culpados da crise econmica e poltica. Nestes anos, Goebbels teve um emprego como jornalista e mais tarde como funcionrio bancrio, ao qual no dava grande importncia. Ele tambm escreveu um romance semi-autobiogrfico, Michael: Ein
43 As informaes biogrficas de Goebbels foram extradas de: REUTH, Ralph Georg. Goebbels. Nova York: Harcourt Brace & Company, 1993. 58 deutsches Schicksal in Tagebuchblttern (1929), duas peas em verso e vrias poesias romnticas, que foram recusadas pelos editores. Nestes trabalhos, ele revelou o dano psicolgico que suas limitaes fsicas causaram. O nome do sempre heri, Michael, a quem ele deu muitos traos autobiogrficos, sugerem o modo como sua prpria identificao era descrita: uma figura de luz, radiante, alta, invencvel, e acima de tudo ser um soldado! Estar de sentinela! O mesmo deve ser sempre um soldado, escreveu Michael-Goebbels. Goebbels estava num processo de busca e, ao entrar em contato com o Partido Nazista em 1923, durante a ocupao do Ruhr, viu finalmente em Hitler a pessoa que incorporava as suas idias e esperanas. Seu fascnio pela doutrina nazista foi acentuado pelas numerosas reunies polticas a que compareceu normalmente acompanhado de Fritz Prag e vrias amigas durante o ano de 1923. possvel que Hitler tenha sido o orador em algumas delas. Em um dos seus trechos mais pomposos (este provavelmente foi acrescentado mais tarde muito autobiogrfica novela Michael, de sua autoria, tal como mudara o ttulo da sua tese de doutorado para convencer a posteridade das suas primeiras tendncias polticas), ele escreve sobre um grande mas annimo orador: Naquela noite sentei-me numa grande sala, com mil outras pessoas, para v-lo novamente, para tornar a ouvir aquele que me despertara. Ali est ele, em meio sua leal congregao. Parece ter aumentado de estatura. H muita fora nele e um mar de luz brilha naqueles grandes olhos azuis. Sento-me com os outros e parece que ele se dirige apenas a mim. Sobre a bno do trabalho! Tudo o que eu simplesmente sentia ou adivinhava, ele punha em palavras. Minha confisso e minha F: ali elas tomaram forma. Sinto sua fora encher-me a alma. Aqui est a jovem Alemanha e aqui esto os que trabalham na forja no novo Reich. A bigorna ainda est silenciosa, mas o martelo no tardar a bater. Aqui o meu lugar. Ao meu redor esto as pessoas que nunca vi antes e sinto-me criana, enquanto lgrimas me afloram aos olhos. (...) Sei, agora, para onde o meu caminho me leva. O caminho da maturidade. Pareo estar embriagado. Lembro-me da mo do homem apertando a minha. Um voto para toda a vida. E meus olhos encontram duas grandes estrelas azuis 44 .
Tudo isto para nos dizer, pelo narrador autobiogrfico de Michael, que ele fora fascinado por Hitler j em 1923. Ele pde apresentar provas adicionais, na forma de uma carteira de membro do Partido com o baixo nmero de 8762. Mas quando chegou o momento de provar sua fidelidade precoce ao partido, Goebbels j se encontrava em condies de poder alterar datas e nmeros nos arquivos to assiduamente compilados
44 GOEBBELS, Joseph. Michael: Ein deutsches Schiksal in Tagebuchblttern. Munique, 1929. 59 por Heinrich Himmler, em seu papel de guarda zeloso do Fhrer, e no h dvidas de que assim fez. Ele compareceu a muitas reunies polticas de muitos partidos, mas sua filiao ao bloco nazista no to antiga como pretendeu fazer-nos crer; no participou do fracassado putsch de Munique, de 9 de novembro de 1923, que resultou na priso de Hitler por sedio, e certamente no conheceu Hitler pessoalmente antes de 1925. Uma carta que ele afirmou ter enviado ao Fhrer na priso de Landsberg, em 1924, na realidade foi escrita muito mais tarde e antedatada para ser usada como prova de sua antiga filiao ao partido. Ele tinha de iludir-se antes que pudesse iludir outros 45 . A sua ascenso no sistema do movimento nazista comeou como secretrio pessoal de Gregor Strasser na zona da Rennia e Vestflia. A partir de 1 de outubro de 1925, passou a ser um dos editores do jornal de propaganda nazista Die Nationalsozialistischen Briefe. Agitao e propaganda seriam o seu trabalho permanente at chegada de Hitler ao poder em 1933. Goebbels era freqentemente um organizador de manifestaes e lutas de rua com os comunistas. As suas tiradas nos jornais eram permanentemente uma coleo de calnias e difamaes dos judeus, sempre os culpados de todos os males e problemas. Goebbels era nesta altura criticado pelos nazistas mais conservadores por ter um estilo de linguagem comunista. Goebbels e os irmos Strasser eram conhecidos como a ala "esquerda" do nazismo. Nesta altura o socialismo estava num plano ainda superior ao nazismo. Goebbels encontrou-se pessoalmente com Hitler em 2 de novembro de 1925, conforme est registrado em seu dirio particular. A anotao refere-se a imediata simpatia de Hitler pelo homem que lhe foi apresentado por Kaufmann como o assistente de Gregor Strasser que est fazendo um esplndido trabalho pelo partido no Briefe e nas reunies pblicas. Ao ver Hitler pessoalmente pela primeira vez, espanta-se: Quem este homem? Metade plebeu, metade Deus! Tudo nele bondade... ele um rei... Ser mesmo Cristo ou apenas S. Joo? Em seu segundo encontro, Goebbels continua emocionado: Ele me cumprimentou como a um velho amigo e deu-me uma fotografia sua, com a inscrio Heil Hitler!, que est sobre a minha mesa. um lder de origem e
45 Mesmo assim, uma carta interessante, oferecendo uma prova do entusiasmo do propagandista-amador pelo mestre da propaganda, conforme podemos observar no seguinte trecho: Como uma estrela que nasce, apareceste aos nossos olhos espantados, realizaste milagres para abrir nossa mente e, num mundo de ceticismo e desespero, deste-nos f. Ergueste a ti mesmo acima das massas, cheio de f e de certeza no futuro, e possudo da vontade de libertar aquelas massas com teu ilimitado amor por todos os que acreditam no novo Reich. Pela primeira vez vimos com olhos brilhantes um homem que arrancou a mscara das faces distorcidas pela ganncia, das faces dos medocres e intrometidos parlamentares. Vimos um homem que nos mostrou o quanto o sistema vergonhosamente corrupto e baixo. (...) No tribunal de Munique atingiste aos nossos olhos a grandeza de um Fhrer. O que disseste so as maiores palavras pronunciadas na Alemanha, desde Bismarck. Expressaste mais que tua prpria dor e tua prpria luta. Deste nome necessidade de toda uma gerao, buscando em confuso anelo homens e tarefas. O que disseste o Catecismo da nova crena poltica, nascida do desespero de um mundo ateu em colapso. (...) Ns te somos gratos. Um dia a Alemanha te agradecer....
60 formao popular; tem tudo para ser um rei... grandes olhos azuis, como estrelas... fala incansavelmente durante horas... Adoraria t-lo como amigo 46 . Aqui, transposto para seu momento adequado no tempo, est claramente o narrador de Michael, olhos extasiados e tudo o mais. Aqui tambm esto o anseio por amizade e a queda para a bajulao, os dois pilares de que serviu Goebbels para crescer no conceito de Hitler. Com a proximidade de relao de amizade entre os dois, na primavera de 1926, o prprio Hitler condescendeu em levar Goebbels consigo numa tumutuosa viagem pela Baviera, durante a qual ele seria o orador de apoio. Naturalmente, a condescendncia destinava-se a vitaminar a vaidade de Goebbels, providncia que salienta a necessidade em que Hitler se encontrava de ter em torno de si, na poca, nmero cada vez maior de seguidores dignos de confiana que poderiam ser indicados para as vrias posies de mando medida que o partido evolua para a conquista do poder. A alegria de Goebbels leva-o a depositar uma coleo de incoerncias em seu dirio: Tenho seu carro e seu motorista s tardes... ele me abraa enquanto os gritos de entusiasmo abafam tudo... heil aps heil... tenhos os olhos marejados de tanta emoo... sua mo tem a firmeza da de um rei na de um prncipe secundrio... seus olhos prendem-me como um abrao... 47 .
E assim por diante, em termos destinados a sustentar seu prprio ego e, ao mesmo tempo, ser preconcebidamente favorvel ao Fhrer, para o caso dele vir a pegar o dirio o que Goebbels pretendia que viesse a acontecer. preciso lembrar que Goebbels tinha excelente faro para o sucesso psicolgico; tanto quanto Hitler. Assim, com efeito, os dois se estavam superando mutuamente na conivncia Hitler para conquistar Goebbels pela adulao, e este, preparando uma espcie de base para Hitler pisar como que sobre um tapete vermelho. Econtramos muitas anotaes no dirio de Goebbels dizendo que Hitler enviou-lhe flores, ou que este presenteou o Fhrer com um singelo buqu de rosas que trouxe lgrimas queles grandes olhos e muitas extravagncias desse tipo. Embora Hitler tenha percebido em Goebbels o organizador potencial da propaganda do partido que iria substitui-lo, uma vez que agora ele deveria assumir o papel de lder messinico, tambm verificou que naquele momento havia trabalho mais difcil a ser feito do que a fabricao de propaganda e Goebbels teve de provar que era, alm de inteligente, um implacvel membro do partido. O campo de provas seria Berlim, onde o Gauleiter (Supervisor Regional) era um homem chamado Schlange, que fora nomeado pelos irmos Strasser e que permitira que a confuso, a negligncia e a
46 GOEBBELS, Diaries, 6 de novembro de 1925. 47 GOEBBELS, Diaries, 14 de Outubro de 1925. 61 irresponsabilidade comeassem a comprometer a organizao partidria. Hitler via aa a oportunidade de testar a lealdade de Goebbels e, atravs da reformulao da atividade partidria que este promoveria, minar o prestgio de Strasser. Goebbels no estava, de modo algum, ansioso por assumir a liderana do partido em Berlim. Tendo conseguido atrair a ateno de Hitler, era do seu mais alto interesse manter-se em sua rbita, o que significava ficar no Sul, na Baviera, onde Hitler estava concentrando todo o esforo possvel. No quero ficar atolado na confuso de Berlim, confidenciou Goebbels em seu dirio, embora, se o Fhrer me desse o cargo de Chefe da Propaganda do Partido, esteja disposto a ir para qualquer lugar, para me desincumbir da tarefa. Outro golpe, mais amargo do que a perspectiva de vir a ter que sair das proximidades do Fhrer, aconteceu ento: Gregor Strasser foi por ele nomeado, em 26 de outubro de 1926, Chefe da Propaganda e Publicidade do Partido, sendo, logo depois, Goebbels destacado para Berlim. Assim, ardilosamente, Hitler instilou em Goebbels ressentimento contra Strasser e neste uma sensao de falsa segurana; estimulou a lealdade de Goebbels para com ele conferindo-lhe uma tarefa administrativa de importncia e deu para si mesmo a possibilidade de atingir novas platias, tendo Goebbels como porta-voz. A ttica inicial de Goebbels, aps a sua designao como Gauleiter de Berlim (uma rea predominatemente protestante e considerada nesta altura uma zona de influncia comunista, onde o movimento nazista no se tinha conseguido implantar to fortemente), no final de 1926, acompanhou de perto o padro instudo por Hitler. Em Munique, este ltimo descobrira que, para conquistar a cidade, precisava, primeiro, conquistar a rua, o que provocou uma instantnea oposio militante por parte dos comunistas. Os conflitos resultantes entre nazistas e comunistas garantiram, para os primeiros, a necessria publicidade gratuita, ao mesmo tempo que chamavam a ateno das respeitveis classes mdias para a existncia de um partido que, apesar da turbulncia, era um dos nossos, e no dos vermelhos. J na sua primeira ao em Berlim se denotam em Joseph Goebbels tambm os mtodos de inspirao comunista. No bairro proletrio de Wedding, ele alugou uma larga sala de audincias que costumava ser utilizada pelos comunistas. Os placares anunciando o evento imitavam o estilo e as palavras usadas pelos comunistas. Todos os lderes do NSDAP de Berlim estiveram presentes neste comcio de 11 de fevereiro de 1927, em Wedding. Os comunistas sentiram-se ultrajados, o que se tornou evidente nos seus jornais nos dias seguintes. 62 Em Berlim, Goebbels tornou-se o editor do jornal Der Angriff (o Ataque), um jornal propagandista nazista, publicando constantemente difamaes anti-semitas. O principal visado das tiradas anti-semitas do jornal Der Angriff foi o chefe da polcia municipal de Berlim, o Dr. Bernhard Weiss, um jurista que era judeu. Embora, num sentido mais amplo, a adoo da ttica de Hitler por parte de Goebbels tenha-se revelado bastante eficiente, pessoalmente este ltimo nem sempre apreciava os apelos s classes mdias. Tambm no compartilhava inteiramente do anti- semitismo ideolgico e pseudo-cientfico de Hitler. Quando parecia prudente e oportuno concordar com os desejos de seu mestre, ele o fazia, pois o judeu era, alm de tudo, um bode expiatrio ideal para simbolizar o tipo de sociedade capitalista burguesa que ele odiava. Assim como Hitler nos seus primrdios em Munique, Goebbels tambm contava com suas tropas de assalto, que marchavam provocadoramente pelo norte industrial vermelho de Berlim. No final, as execues, pelos comunistas, de Horst Wessel membro da SA e de Herbert Norkus membro da Juventude Hitlerista forneceram a Goebbels os mrtires de que necessitava para uma inflamada oratria. Na realidade, no entanto, Goebbels transformou engenhosamente o caso Horst Wessel num festival nacional do martrio. Horst Wessel descrito pela propaganda nazista como filho de um pastor luterano, louro, encorpado, agradvel e de boa aparncia. Na verdade, porm, era brutal, amoral e estpido. Wessel ingressera no partido vindo do Freikorps e Goebbels encarregou-o de um peloto de Tropas de Assalto (SA) e mais tarde o treinou como orador para encorajar a filiao organizao da Juventude Hitlerista, vendo nele, acertadamente o tipo de heri superficial que os jovens admiram. Contudo, Wessel meteu-se com uma prostituta chamada Erna Jaenicke e se desinteressou do partido, que para ele representava pouco mais que a oportunidade de satisfazer-lhe a queda para a brutalidade, surrando pessoas nas reunies de Goebbels. Ele descobriu que poderia viver com mais conforto e ociosidade tornando-se gigol de Erna e s suas custas viveu durante trs anos. Todavia, ele tinha um rival no gigol anterior de Erna, um tal de Ali Hoehler que, em 14 de janeiro de 1930, durante uma briga na casa de Erna disparou um tiro na boca de Wessel. Goebbels imediatamente emprestou ao fato, apenas srdido, a significao de um martrio poltico, apregoando que o heri do Reich que despertara fora fuzilado por acreditar no futuro da Alemanha sob Hitler, e que Hoehler era um comunista imundo. (Na verdade, Hoehler tambm era nazista, mas o reconhecimento deste fato ou de quaisquer outros detalhes da associao entre Erna e os dois gigols dificilmente teria 63 ajudado a histria). Wessel permaneceu no hospital durante trs semanas. Goebbels o visitava diariamente e criava nas colunas de Der Angriff uma imagem fortemente colorida do heri moribundo. Ele morreu em 23 de fevereiro de 1930 e teve um funeral pblico, no qual Goebbels ps em execuo a brilhante idia de fazer a chamada das tropas de assalto reunidas e ordernar-lhes que respondessem Presente! quando o nome de Wessel fosse chamado. Horst Wessel foi tambm o autor do hino de agitao nazista que seria, durante doze anos, o segundo Hino Nacional da Alemanha. Tornou-se o smbolo do sacrifcio do nazismo, enfatizando a criao de uma comunidade nacional a Volksgemeinschaft , profundamente arraigada no pensamento romntico alemo. Assim, com a percepo da psicologia da sua platia, comovida e emocionada, ele por assim dizer ps a mquina da propaganda em regime de dedicao exclusiva da criao da mentira. Da por diante, a nica preocupao de Goebbels foi com a inveno do perjrio emocional, espiritual e intelectual. Afinal, como aconselharia, mais tarde, ao seu grupo de instruo em Munique, na sesso inaugural sobre o papel do propagandista: O propagandista tem de construir sua prpria verdade. O que for til ao progresso do partido verdade. Se coincidir com a verdade real, tanto melhor; se no coincidir, ser preciso fazer adaptaes. A grande e absoluta verdade que o partido e o Fhrer esto certos. Eles sempre esto certos. (...) Tudo interessa no jogo da propaganda: mentiras, calnias; para mentir, que seja grande a mentira, pois assim sendo, nem passar pela cabea das pessoas ser possvel arquitetar to profunda falsificao da verdade.
Nessa poca, Goebbels recebera de Hitler a cpia de uma diretiva que o Fhrer mandara incluir na Segunda Parte de Mein Kampf. Ela vinha acompanhada de uma nota confidencial explicando que, embora a diretiva interessasse principalmente a Gregor Strasser, como Chefe da Propaganda, Goebbels deveria observar atentamente o seu contedo porque o seu trabalho de aumentar a nossa fora em Berlim. (Dar a Goebbels um vislumbre confidencial da diretiva era um exemplo tpico da habilidade de Hitler em criar correntes de suspeita entre os seus executivos. Ele prosseguia lentamente em seus desgnios contra Gregor Strasser, cujo apoio ainda lhe era necessrio, sem esquecer um instante sequer que Strasser tentara assumir o controle do partido, enquanto ele, Hitler, estava na priso. A diretiva dizia o seguinte: O dever da propaganda atrair adesistas, o da organizao conquistar combatentes. Adesista de um movimento aquele que aceita a sua finalidade, combatente aquele que luta pela mesma. Haver dez adesistas para cada um ou dois combatentes, no mximo. A filiao como combatente requer esprito ativo e, assim, se aplica somente a uma minoria. Portanto, a propaganda cuidar incansavelmente para que uma idia conquiste adeptos, enquanto que a organizao tem de observar atentamente que apenas os mais valiosos dentre os adeptos sejam transformados em combatentes. Depois que a propaganda 64 conscientizou todo um povo a respeito de uma idia, a organizao pode obter o mximo de benefcios com a ajuda de apenas um punhado de pessoas 48 .
Em poucos meses, Goebbels conseguiu duplicar o nmero de membros do partido em Berlim, assim como proscrev-lo por onze meses, devido aos seus mtodos violentos. Canalizou todos os seus esforos para a melhora do seu jornal, que um ano aps sua chegada a Berlim, j podia se autofinanciar. Enquanto isso crescia o nmero de nazistas. Em julho de 1927, as ferrovias alems tiveram que colocar um trem especial para o transporte das tropas de assalto de Berlim (oficialmente proibidas e, portanto, sem uniformes) para a comemorao do terceiro congresso do NSDAP em Nuremberg. Quando regressaram da reunio, uniformizados, a polcia de Berlim brindo-os com uma publicidade extra, prendendo-os em massa e transportando-os em caminhes abertos, com passageiros entoando canes nazistas atravs da cidade, at a priso na Alexanderplatz. No dia 31 de maro de 1928, a proscrio do partido foi suspensa e, nas eleies que se realizaram dois meses depois, 810.000 eleitores alemes que votaram no NSDAP, 39.000 eram berlinenses, e um dos doze membros nazistas para Reichstag (Parlamento alemo) era o prprio Goebbels. O incio da Grande Depresso Econmica, no fim de 1929, radicalizou a poltica alem de uma forma comparvel apenas, ao extremismo radical que a possibilidade de revoluo trouxera a algumas regies da Alemanha, entre 1919 e 1923. A maioria esmagadora obtida pelos nazistas nas eleies de 1932 ps a nu o processo de eroso dos partidos demcorticos de centro, beneficiando ambos os extremos: tanto da direita quanto da esquerda. Hitler e seus partidrios de Munique abriram um segundo quartel- general em Berlim. Enquanto, entre 1926 e 1930 Goebbels se regozijara com a glria poltica pessoal, agora, gradualmente, passava a ser relegado posio de mais um das estrelas no firmamento nazista. Apesar da sua designao por Hitler, como Chefe da Propaganda nazista na Alemanha, Goebbels teria a partir de ento que competir com srios rivais: o chefe de imprensa nazista e, mais tarde, porta-voz do governo, Otto Dietrich, e o astuto gerente comercial da editora nazista, a Eher Verlag, Max Amann. As rivalidades entre esses homens eram endmicas durante os doze anos de regime nazista e restringiram, efetivamente, o controle direto e pessoal de Goebbels sobre a imprensa alemo at o final da guerra. Apesar de ter-se casado, em Berlim, com uma divorciada da alta sociedade, a quem Hitler dedicava grande admirao pessoal, viu-se eclipsado por personalidades como Goering e praticamente no readquiriu preeminncia popular at a derrota da Alemanha em Stalingrado.
48 Ver: HITLER, 1983. pp.362-363. 65 Entretanto, os amplos talentos de propagandista de Goebbels seriam reconhecidos e recompensados logo aps a ascenso dos nazistas ao poder. Em 13 de maro de 1933, Adolf Hitler criou o mais sofisticado rgo estatal de propaganda, o Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda (Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda), frente do qual colocou o Dr. Joseph Goebbels. Como o novo responsvel pela direo espiritual da nao, Goebbels centralizou e assumiu o controle dos principais meios de comunicao, capazes de influenciar a opinio pblica, passando a dominar no somente a propaganda do Estado, mas a forma com que todas as informaes chegavam populao e todas as manifestaes ligadas vida cultural da Alemanha nazista, atravs das sete cmaras cinema, literatura, teatro, msica, artes plsticas, imprensa e rdio vinculadas a Cmara Nacional de Cultura (Reichskulturkammer) e chefiadas por dirigentes de sua confiana e a ele hierarquicamente submetidos. A partir de ento, a propaganda nazista tornou-se onipresente em toda Alemanha, tendo a misso de difundir a ideologia oficial do Estado atravs de vastos recursos: imprensa, rdio, cinema, literatura, teatro, msica, arquitetura, artes plsticas, revistas, livros educacionais, cartazes, exposies 49 , concentraes pblicas, etc. Atravs destes aparatos culturais, o Estado nazista difundiu as seguintes mensagens: o culto ao lder Adolf Hitler; a idia de pureza da raa superior; a substituio do individualismo pelo coletivismo; a valorizao da Nao como bem supremo; a exaltao do trabalho; a eliminao dos conflitos sociais pela cooperao entre as classes; a organizao da famlia como esteio da ordem social; a preparao da mulher para reproduo da raa; a formao do homem novo e da sociedade perfeita: ordeira, harmnica e coesa; a criao de esteretipos dos inimigos da nao, que apontavam o comunismo como o mal ameaador dos ideais da civilizao ocidental e acusavam os judeus de terem planos de dominao mundial. Sabe-se, no entanto, que as mensagens e imagens veiculadas pela mquina de propaganda nazista somente obtiveram xito, na conquista das massas, porque, na Alemanha da dcada de 1930, havia um terreno frtil e uma pr-disposio do povo em aceitar as idias que eram cultivadas, j que estas correspondiam aos anseios
49 Dentre as exposies mais importantes realizadas pelo regime nazista cabe destacar a exposio Entartete Kunst (Arte Degenerada) inaugurada em 19 de Julho de 1937, como complemento de contraste da exposio Groe Deutsche Kunst (Grande Arte Alem). Essa exposio continha 650 pinturas, esculturas, gravuras e livros que, anteriormente, se encontravam em 32 museus pblicos da Alemanha. Ela foi organizada em sete salas compostas dos seguintes temas: deshonra da religiosidade, expresses da alma judaica, arte abstrata, primitivos, desonra da mulher alem, o ideal: cretino e prostituta e loucura como mtodo/louco a qualquer preo. Durante os quatro meses que durou a exposio, calcula-se que ela foi visitada por 2 milhes de pessoas. Depois ela percorreu, durante trs anos, treze cidades alems e austracas, sendo, ento, vista por mais um milho de pessoas at 1941. Nenhuma outra exposio de arte moderna teve tanto sucesso. Por fim, grande parte das suas obras foi destruda ou leiloada no exterior. Continuamos, no entanto, sem saber o que realmente pensava a maioria dos visitantes sobre a arte de vanguarda exposta.
66 da maioria no presente e tinham relao com as tradies culturais da sociedade a que se dirigia. Desde a formao do movimento nazista, Hitler considerava que a imprensa alem seria uma das principais armas na batalha para a conquista e manuteno de poder na Alemanha. Por isso, juntamente com rdio, cinema, msica, teatro, esportes, arte, educao e literatura, toda a imprensa do III Reich foi inserida no processo de alinhamento (gleichschaltung), atravs do qual era realizada a nazificao das instituies do Estado e da sociedade alem. No entanto, a imprensa constitua-se num dos mltiplos campos de ao privilegiados por Goebbels, cujo poder se chocava na dupla rivalidade de Otto Dietrich, o chefe de imprensa do Partido Nazista, e de Max Amann, diretor do grupo de imprensa nazista Eher, que contavam com o apoio do Fhrer. A imprensa foi controlada por um conjunto de leis, de medidas e de iniciativas financeiras. O primeiro passo foi a interdio e o confisco quase imediato dos jornais comunistas e socialistas. Logo em seguida a Associao Nacional de Imprensa foi submetida presidncia de Otto Dietrich. J a criao da Cmara Nacional de Imprensa, presidida por Max Amann aqui subordinado a Goebbels , possibilitou controlar o conjunto da profisso, desde o tipgrafo at os redatores chefes e os editores de jornais. As leis e decretos asseguraram a legalidade do sistema: a Lei sobre a Imprensa Nacional, de 4 de outubro de 1933, afirmava que a imprensa era misso pblica cujos direitos e deveres deviam ser regulamentados pelo Estado e chamava para uma limpeza racial no jornalismo. Os jornais foram expurgados de todos os jornalistas no-arianos. Os jornalistas que permaneceram tiveram de passar por uma srie de testes para provar a cidadania alem e que no possuam laos matrimoniais com judeus. Esperava-se ainda deles que fossem simpticos causa nazista. Por fim, os nazistas realizaram a apropriao das prprias fontes de informao e da maioria dos jornais alemes. No processo de expurgo empreendido, esta ao representou tambm a expropriao de jornais pertencentes aos judeus. A presso imposta obrigou os proprietrios judeus a venderem tudo. Se eles se recusassem a ceder o controle, seus jornais eram banidos por algum tempo, at que eles fossem levados a runa. Neste sentido notrio o fato de Max Amann ter comprado por um preo irrisrio os jornais da Casa Judia Allstein e constitudo em volta da Eher, a editora do Partido Nazista, um dos maiores imprios editoriais da poca. Trs medidas, em particular, permitiram a Goebbels submeter imprensa alem ao controle direto do governo nazista. Em primeiro lugar, fundiu as vrias agncias noticiosas alems num nico departamento oficial, o Bureau Alemo de Notcias (Deutsches 67 Nachrichtenbro DNB), estabelecendo, assim, o monoplio das notcias. Em segundo lugar, a promulgao da Lei sobre a Imprensa Nacional (1933), afirmava que os jornalistas alemes passavam a ser diretamente responsveis perante o Estado e no mais aos seus diretores. O artigo 22 introduzia o princpio da responsabilidade coletiva na imprensa, ou seja, o conjunto dos redatores deveria cuidar para que cada colega cumprisse seu dever: era a melhor maneira de instituir a autocensura. A terceira medida, introduzida no vero de 1933, consistia nas conferncias para a imprensa, que Goebbels concedia diariamente aos editores alemes no Ministrio da Propaganda. Essas conferncias eram precedidas por outras, departamentais, nas quais Goebbels determinava, precisamente, os tpicos e a atitude a serem adotadas em cada questo. Eventuais contravenes s diretrizes do Ministrio da Propaganda podiam ser submetidas a processos, os quais, com auxlio de um bloco de pargrafos da legislao criminal alem, culminavam numa acusao de traio. O resultado de todas essas iniciativas foi o desenvolvimento espetacular da imprensa nazista e o colapso da imprensa independente. Devido ao monoplio do Estado sobre a imprensa, os jornais controlados pelos nazistas, no incio, renderam financeiramente. O Vlkischer Beobachter (Observador Popular), que havia sido adquirido pelo Partido no incio da formao do movimento, tornou-se, a partir de ento, o jornal oficial mais importante do III Reich. Editado por Alfred Rosenberg, o principal idelogo e filsofo do Partido Nazista, ele surgiu em Munique como um jornal matutino e foi distribudo por todo o pas em vrias edies. J o jornal Der Angriff (O Ataque), fundado por Goebbels, era uma publicao vespertina de Berlim. Capitalizando o alto nvel que a imprensa alem havia alcanado previamente nos pases estrangeiros, Goebbels manteve o nome, o formato e a aparncia geral de alguns dos jornais mais antigos. Ao mesmo tempo, estava atento para que suas colunas editoriais refletissem a poltica nazista. Houve nessa poca uma proliferao de jornais pornogrficos, dentre os quais Der Strmer (A Tempestade), editado pelo anti-semita Julius Streicher, era o mais notrio desses folhetos de escndalo. Este jornal, apesar das crticas de Goebbels, contou com o apoio de Hitler, que lia cada edio, devido principalmente ao persistente ataque fantico do jornal aos judeus e a suas caricaturas de tipos judaicos. Em 26 de maio de 1940, Goebbels fundou Das Reich (O Imprio), uma publicao semanal para a qual ele escreveu apenas dois artigos principais. Apesar da perspiccia de Goebbels em relao imprensa, a poltica nazista levou a uma diminuio considervel de jornais durante o III Reich, devido censura, 68 homogeneizao dos contedos e tambm devido lei que restringia aos cidados arianos a conduo de rgos de imprensa. Nos primeiros anos do nazismo, cerca de mil jornais alemes foram retirados de circulao. O nmero total de jornais caiu de 4.7000, em 1933, para 1.000, em 1944; o dos jornais nazista cresceu de 436 a 800. No obstante, a imprensa perdeu todo o interesse, e a tiragem caiu abruptamente. O pblico leitor gradualmente percebeu que no havia jornais independentes na Alemanha nazista e que teria de aceitar a dieta de propaganda nazista. Enquanto no setor de imprensa o controle de Goebbels era limitado pela existncia de Dietrich e de Amann, no domnio da radiofuso, ele era o nico mestre e diretor, comprovando os seus amplos talentos de propagandista. Visto que as transmisses radiofnicas na Alemanha sempre estiveram sujeitas a algum grau de controle governamental, Goebbels passou a colocar, sistematicamente, as estaes transmissoras sob o controle nazista, expurgando aqueles que se recusavam obedecer a suas diretrizes, e substituindo-os por seus comparsas. Alm disso, tendo descoberto a utilidade poltica do rdio, provou ser um soberbo profissional da radiofuso poltica. Se, pessoalmente, a oratria de Hitler era contagiante, a projeo de sua mensagem messinica pelo rdio no alcanava o mesmo resultado. Goebbels, ao contrrio, fascinava os ouvintes com seu estilo brilhante, de uma simplicidade que tornava sua mensagem compreensvel a todos. Alm disso, possua um senso de humor que faltava a Hitler. De qualquer forma, Hitler estava consciente da importncia do rdio para fins polticos. Em suas conversas com Herman Rausching, o ditador afirmou: H um meio mais eficaz que o terror: a transformao metdica da mentalidade e da sensibilidade das multides. uma espcie de propaganda mais fcil na nossa poca porque dispomos do rdio 50 .
Em outra ocasio confessou: Sem alto-falantes no teramos conseguido conquistar a Alemanha 51 .
O conhecimento do poder de persuaso do rdio foi dominado por Goebbels, que declarou: O rdio ser algum dia o grande educador dos povos (...) temos a convico de que necessariamente o rdio deva acolher uma tendncia, uma vontade; a este motor acstico, h que dar impulso moral, ao servio da causa e no tratar de esconder-se detrs dela 52 .
Era necessrio, porm, que os aparelhos de transmisso radiofnica fossem acessveis ao consumidor. Para isso, o Ministrio da Propaganda incentivou ao mximo a
50 RAUSCHING, Herman. Hitler me dijo. Buenos Aires: Hachette, 1940. p.234. 51 Apud. GUERIN, Daniel. Fascisme et gran capital. Paris: Gallimard, 1936. p.58. 52 KRISS, Ernest. The Danger of Propaganda. In: The American Imago. Vol. II, n1. Boston: Hans Sachs, 1941.p.45. 69 distribuio de aparelhos de rdio, promovendo doaes ou venda a preos reduzidos e subsidiando a sua compra atravs do Volksempfnger (rdio do povo), um receptor popular cuja produo alcanou seis milhes de unidades em 1936. Atravs dessa poltica de fabricao macia de rdios baratos, a audincia radiofnica quadruplicou entre 1933 e 1939. A partir de 1933 foi introduzida a instalao compulsria de rdios com alto-falantes em restaurantes, fbricas e na maioria dos locais pblicos, e a instaurao da figura do Guarda do Rdio, cuja funo era fiscalizar se isso estava sendo cumprido. O rdio difundia os discursos dos lderes nazistas, repetindo lemas e ordens do Partido, que eram programados no horrio de trabalho, obrigando as empresas e fbricas a suspenderem as atividades para que os trabalhadores pudessem ouvi-los. O rdio foi ainda uma arma de propaganda de guerra, atravs das transmisses radiofnicas destinadas s populaes de lngua alem em outros pases. Em 1933 havia uma estao de ondas curtas transmitindo para fora do pas. Dez anos mais tarde, o nmero delas aumentara para 130 estaes, que transmitiam, diariamente, 279 boletins de notcias em 53 lnguas. Alm disso, sob o nazismo, ocorreu a fuso das agncias noticiosas numa s, oficial, tambm controlada pelo governo em suas vrias instncias. Isto marcou o fim da autonomia das pequenas rdios locais e a concentrao de todas as emisses a partir do Centro de Emisses de Ordens (Befehszentrale). O Ministrio da Propaganda controlava a organizao e a seleo dos locutores radiofnicos; exigia ainda um exame para fornecer certificados de competncia e era necessrio pertencer ao Partido Nazista para poder trabalhar nas emissoras. A programao de rdio, habilmente concebida por Goebbels, inclua, alm da reproduo de discursos e informaes sobre atos e realizaes polticas, msica clssica ou popular, programas culturais e de entretenimento e um noticirio noturno. Aliava-se, assim, propaganda e diverso. Durante o domnio nazista, a literatura, a arquitetura e o teatro estiveram a servio do Estado e do homem novo alemo. Muitos livros ficaram proibidos de circular. Obras marxistas, psicanalticas, liberais e humansticas foram queimadas em cerimnias pblicas. Por outro lado, Hitler tinha admirao pela cultura greco-romana da Antigidade Clssica. Admirava a beleza da estaturia e a cenografia dos edifcios gregos, embora preferisse os guerreiros de Esparta aos filsofos de Atenas. Considerando-se artista, Hitler desenhou uniformes, bandeiras e logotipos nazistas. Todos os anos, participava de exposies de arte e comprava um grande nmero de quadros e esculturas. No poder, procurou embelezar a Alemanha com construes 70 majestosas, num estilo neoclssico monumental. Era tambm apaixonado pela arte do Renascimento, admirava a msica de Richard Wagner, cujas peras tematizaram antigos mitos arianos, e os livros do escritor Karl May, que apresentam um heri alemo responsvel pela civilizao das raas brbaras.
1.4 O IMPRIO DAS IMAGENS DE HITLER: O CINEMA ALEMO DO III REICH
1.4.1 A ORGANIZAO DO CINEMA NAZISTA DURANTE A REPBLICA DE WEIMAR
Adolf Hitler, desde o incio de sua carreira poltica, j reconhecia o enorme potencial oferecido pelas imagens em especial a cinematogrfica na veiculao de ideologias e na conquista das massas. Em Mein Kampf, declarou: Grandes possibilidades possui a imagem em todas as suas formas, desde a mais simples at o cinema. Nesse caso, os indivduos no so obrigados a um trabalho mental. Basta olhar, ler pequenos textos. Muitos preferiro uma representao por imagem leitura de um longo escrito. A imagem proporciona mais rapidamente, quase de um golpe de vista, a compreenso de um fato a que, por meio de escritos, s se chegaria depois de enfadonha leitura 53 .
O Fhrer considerava o cinema como o instrumento ideal para influenciar as massas. O apelo emocional subjetivo, a limitao do contedo, a contnua e uniforme repetio de uma mensagem e a utilizao de imagens sedutoras, ilustrando a ideologia do regime, foram favorecidos pelos recursos da linguagem cinematogrfica. Goebbels complementava essa viso, afirmando que enquanto o rdio e a imprensa atingiam uma massa desintegrada de indivduos, o cinema agia sobre uma massa fechada, o que possibilitava que cada indivduo nela integrado participasse de um ritual coletivo, experimentando, durante a projeo, no apenas suas prprias emoes, como as daqueles que o cercavam, e ainda a interao entre essas emoes e suas prprias. O filme atingiria, desse modo, o subconsciente do pblico. Como se pode notar, Goebbels teorizava sobre o cinema como instrumento de propaganda. Juntamente com os norte- americanos e soviticos, os nazistas foram um dos principais dirigentes do sculo XX a perceberem o imenso potencial do cinema como arma de propaganda poltica. Segundo o historiador francs Marc Ferro, os soviticos e os nazistas foram os primeiros a encarar o cinema em toda sua amplitude, analisando sua funo, atribuindo-lhe um estatuto privilegiado no mundo do saber, da propaganda, da cultura. (...) O cinema no foi apenas um
53 HITLER, 1983. p.293. 71 instrumento de propaganda para os nazistas. Ele tambm foi, por vezes, um meio de informao, dotando os nazistas de uma cultura paralela. (...) Os nazistas foram os nicos dirigentes do sculo XX cujo imaginrio mergulhava, essencialmente, no mundo da imagem 54 .
importante ressaltar, conforme j descrito, que o interesse do governo alemo pela utilizao do cinema para fins propagandsticos havia surgido bem antes dos nazistas, ainda na Primeira Guerra Mundial. A Universum Film Aktien Gesellschaft (Ufa) foi um projeto estimulado e financiado pelo alto comando militar da Alemanha, cujos objetivos eram tentar reequilibrar a guerra de informao/propaganda, sustentada com a Trplice Aliana, elevar o nvel da produo domstica e reunir artistas, tcnicos e produtores de talento para a produo de filmes que servissem educao nacional e exaltassem a cultura alem 55 . Na Repblica de Weimar (1918 - 1933), o governo continuou mantendo a empresa e um tero das aes. Por volta de 1927, o controle acionrio passou a Alfred Hugenberg, que financiava, secretamente, diversos grupos nacionalistas. Um dos apoiados foi Adolf Hitler, que passou a aparecer e ganhar notoriedade nos cinejornais da Ufa, melhorando sensivelmente sua imagem poltica e o desempenho eleitoral dos nazistas. Com a ascenso de Hitler ao poder, Hugenberg tornou-se Ministro da Economia, deixando a companhia nas mos de Joseph Goebbels, o ministro da propaganda do III Reich 56 . Embora as atividades cinematogrficas do Partido Nazista antes de 1933 tenham sido de pouca relevncia para a indstria cinematogrfica do perodo, elas ilustram o aumento de cincia do Partido Nazista acerca da importncia de uma organizao bem coordenada e do oportunismo em aprender e adaptar novas tcnicas de propaganda. O conhecimento de que o cinema era um importante instrumento de propaganda esteve presente desde o incio do Partido Nazista. Mas naquele estgio, contou com pequeno financiamento e at pouca experincia no seu departamento de propaganda das complexidades do cinema. Os filmes produzidos pelo Partido era amadorsticos e geralmente restringiam-se a suas exibies em reunies partidrias fechadas. Por volta do final de 1930, Joseph Goebbels, que havia fortemente restabelecido a organizao do Partido Nazista com a sua vinda para Berlim, desde 1926, decidiu estabelecer as Sees de Cinema Nacional do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes (NSDAP-Reichsfilmstelle - RFS) na capital, com o propsito de
54 FERRO, 1992. pp.72-73. 55 Cf. KRACAUER, Siegfried. De Caligari a Hitler: Uma Histria Psicolgica do Cinema Alemo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. p.50. 56 Sobre a histria da Ufa e a sua relao com os governos da Repblica de Weimar e do Terceiro Reich ver: KREIMER, Klaus. Die Ufa-Story: Geschichte eines Filmkonzerns. Munique: Carl Hanser Verlag, 1992. 72 distribuir filmes nazistas por toda a Alemanha 57 . Contudo, o projeto provou ser otimistamente prematuro, j que as lideranas nazistas ainda no estavam convencidas de sua necessidade e refutaram conceder o capital necessrio. Somente em outubro de 1932, que todas as atividades cinematogrficas do Partido Nazista foram finalmente transferidas para Berlim, sob controle de Goebbels. Durante esse perodo a indstria cinematogrfica, em geral, estava ainda se recuperando dos efeitos contnuos da recesso no comrcio mundial e do advento do cinema sonoro, que envolveu gastos considerveis, num tempo em que as receitas totais estavam caindo, as companhias iam falncia, e os cinemas estavam mudando de mos de uma forma alarmante. A indstria cinematogrfica alem contra-atacou com o chamado Plano SPIO de 1932. A Spitzenorganisation der Deutschen Filmindustrie (SPIO) era a principal corporao de representantes profissionais da indstria cinematogrfica e a sua preocupao central era atingir uma relao satisfatria entre os setores de produo, distribuio e exibio, enquanto ao mesmo tempo mantivesse a estrutura industrial tradicional. Significativamente, a SPIO era dominada pelas grandes indstrias (particularmente a Ufa) e no era surpresa que pretendessem elaborar um plano que discriminasse to fortemente a Associao dos Proprietrios de Cinema Alemo (Reichsverband Deutscher Lichtspieltheater), a quem eles acusavam de inundar o mercado com muitos cinemas, descontos no valor dos ingressos, e a reteno de parte desproporcional do total das receitas. Este conflito dentro da indstria cinematogrfica colocou o Partido Nazista numa posio delicada. Por um lado, os nazistas no tinham de se preocupar em fazer seus prprios filmes de propaganda naquele momento. Alfred Hugenberg, baro da imprensa, lder do Partido Popular Nacional Alemo (Deutschnationale Volkspartei DNVP) e simpatizante dos nazistas, havia comprado a maior e mais prestigiosa indstria cinematogrfica alem, a Ufa. Hugenberg havia adquirido a Ufa para preserv-la para a vigilncia nacional, que em prtica queria dizer produo de filmes explicitamente nacionalistas; mas, por outro lado, eles tinham acreditado por algum tempo que os donos de cinema eram um elemento importante para as suas futuras operaes. Havia tambm divises dentro do prprio Partido Nazista sobre a natureza da indstria cinematogrfica alem. A luta entre esses setores dentro tanto da indstria quanto do Partido Nazista, assim como as questes que eles colocavam acerca do futuro da indstria cinematogrfica alem seriam respondidas pelo novo regime nazista em menos de um ano depois da chegada de Hitler ao poder.
57 Ver: BARKHAUSEN, H. Die NSDAP als Filmproduzentin. Mit Kurzbersicht: Film der NSDAP. 1927-1945. Zeitgeschichte im Film-und-Tondokument. Gttingen: 1970.p.148. 73 De qualquer forma, apesar desse embates, o cinema esteve fortemente vinculado ao crescimento partidrio e escalada eleitoral dos nazistas. Antes mesmo da ascenso de Hitler ao poder, foram produzidos os primeiros filmes de propaganda nazista. Joseph Goebbels j tivera a idia de induzir o Partido Nazista a produzir seus prprios filmes depois de apreciar o resultado de O Congresso do NSDAP em Nuremberg (Parteitag der NSDAP in Nrnberg, 1927), que, realizado por cineastas amadores, documentava a participao de 30 mil jovens da SA, que desfilavam, ouviam discursos de Hitler e acampavam para demonstrar a popularidade do movimento, ento proibido em Berlim 58 . A produo cinematogrfica do Partido Nazista teve seu incio oficial com os documentrios: Dia do Partido Regional do NSDAP (Gaupareitag der NSDAP, 1930) e Chegam os Soldados Marrons de Hitler (Hitlers Braune Soldaten Kommen, 1930). Ambos foram proibidos pela Repblica de Weimar. Crise, terror e propaganda fizeram crescer os adeptos do NSDAP: de 178.000 membros em fins de 1929 para 400.000 membros em finais de 1930. Nas eleies de 1930, o NSDAP recebeu 6 milhes de votos, tornando-se a segunda fora poltica da Alemanha. Para ressaltar o aumento da importncia poltica dos nazistas, o NSDAP produziu o filme Luta por Berlim (Kampf um Berlim, 1931), de Willy Sage. Era uma montagem de atualidades incluindo os funerais de Horst Wessel. A multiplicao da agonia do mrtir da SA possibilitada pelo cinema provava seu grande poder de mobilizao. Nessa mesma poca, o Partido Nazista produziu A Nova Itlia (Das neue Italien, 1931), um elogio Itlia fascista de Benito Mussolini. No ano seguinte foi a vez dos filmes de propaganda A Juventude Hitlerista nas Montanhas (Hitlerjugend in den Bergen, 1932) e Viagem Triunfal de Hitler pela Alemanha (Triumphfahrt Hitlers durch Deutschland, 1932), que foram produzidos e lanados sem restries do governo de Weimar. Para a campanha de 1932, Goebbels demonstrou sua criatividade como propagandista, aplicando ao universo poltico os mtodos de conquista dos coraes e mentes que as campanhas publicitrias norte-americanas empregavam com grande eficcia no mundo do comrcio. Goebbels obrigava os proprietrios de cinema a exibir seus discursos filmados, com ameaas de represlias da SA em caso de resistncia. Gravou e distribuiu cinqenta mil cpias de um compacto para personalidades importantes. Pela primeira vez na Histria, um avio foi colocado a disposio de um candidato para poder deslocar-se rapidamente de uma cidade para a outra, falando a diversas massas vrias vezes por dia. E uma dezena de curtas-metragens nazistas foram financiados por Heinrich Bolten Baeckers, presidente da Lignose Hrfilm Aktiongesellschaft, entre os quais O Povo e o Fhrer (Volk und Fhrer), de 1932, mostrando Hitler discursando, em 4 de
58 MOMMSEN, Hans. (ed.). Herrschaftsalltag im Dritten Reich Studien und Texte. Dsseldorf: Schwann, 1988. p.19. 74 abril, no Lustgarten de Berlim contra o jugo do Tratado de Versalhes, entre cenas de homens da SA marchando 59 .
Para as eleies presidenciais de 1932, mais trs filmes de propaganda foram produzidos pelo NSDAP: Hitler sobre a Alemanha (Hitler ber Deutschland, 1932), considerado o primeiro grande filme do movimento; Fala Adolf Hitler, Chanceler do Reich! (Reichskanzler Adolf Hitler spricht!, 1932) documentando o discurso proferido por Hitler a 27 de julho de 1932, em Bradenburg, no qual negava que o NSDAP fosse ou pretendesse ser um partido parlamentar; e Desperta, Alemanha! (Deutschland erwacht!, 1933) que abordava a histria do movimento nazista. Estes filmes foram projetados em toda a Alemanha durante a campanha eleitoral de 1932 60 . Conforme pode ser percebido, de 1930 em diante aumentaram significativamente a intensidade e o objetivo da propaganda nazista. Em maio de 1928, o Partido havia recebido cerca de 800 mil votos nas eleies gerais e arrebatado 12 cadeiras no Reichstag. Um ano mais tarde, isso levou Hitler e Hugenberg a se aliarem. Durante a campanha eleitoral de 1930, os nazistas foram apoiados pela imprensa do Partido Nacional Alemo, de Alfred Hugenberg, e Adolf Hitler ganhou uma providencial publicidade nos cinejornais da Ufa. Nas eleies, os nazistas conseguiram 6.407.397 votos e 107 cadeiras. Na esteira desse sucesso, um crescente nmero de donativos voluntrios abarrotou os fundos do Partido, e Hitler cortou o contedo socialista de sua mensagem para satisfazer os industriais. Durante a campanha eleitoral de 1932, o lder nazista voou cerca de 30 mil milhas, falando em 200 comcios. O chefe de imprensa do Partido Nazista, Otto Dietrich, afirmou: Esse maremoto de propaganda apelava para os instintos esportivos das massas e satisfazia sua fome de sensaes, ao mesmo tempo, que inspirava suas opinies polticas 61 .
Em 30 de janeiro de 1933 Adolf Hitler foi nomeado Chanceler do Reich. Dois dias depois assistiu a estria de Aurora (Morgenrot, 1933), de Gustav Ucicky, um filme sobre a tripulao de um submarino alemo durante a Primeira Guerra Mundial. O correspondente berlinense de Variety informou aos leitores, que Na noite de estria em Berlim, o novo Gabinete, com Hitler, Dr. Hugenberg e Papen, estiveram presentes... O filme foi recebido com tremendo aplausos 62 .
Este filme tinha um significado alm do meramente artstico. Embora cronologicamente tratasse de um produto do Systemzeit 63 , Aurora possua algumas
59 GUYOT, Adelin & RESTELLINI, Patrick. Lart nazi un art de propagande. Bruxelas: Complexe, 1988. p.20. 60 Cf. KOCH, H. W. Aspects of the Third Reich. Londres: Macmillan, 1985. p.45. 61 FURHAMMAR, Leif & ISAKSSON, Folke. Cinema e Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. p.38. 62 Apud. KRACAUER, Op.cit., p.311. 63 Este termo era utilizado pelos nazistas para referirem-se depreciativamente a poca da Repblica de Weimar. 75 caractersticas que eram ao mesmo tempo crepsculo de uma poca e amanhecer de outra: ambientado na Primeira Guerra Mundial, o filme uma mistura de faanhas de guerra e conflitos sentimentais, evocando um tema que seria fundamental na propaganda nazista, o de dar a vida pela Alemanha. O sub-comandante Liers (Rudolf Forster, um dos atores mais prestigiados do momento, que em 1931 havia sido o protagonista da subversiva A pera dos Trs Vintns, de Georg Wilhelm Pabst), e seu primeiro-tenente, Fredericks, esto de licena em sua pequena aldeia natal, e quando partem se torna claro que ambos se apaixonam pela mesma moa. Ento o submarino visto em ao, torpedeando e afundando um cruzador britnico, que transportava tropas para o fronte russo. Depois desta vitria Liers, pela primeira vez, abre seu corao para Fredericks que, sem mostrar como sofre, percebe que a moa se sente mais atrada por Liers do que por ele. Ao prosseguir em sua misso, o submarino enfrenta um navio aparentemente neutro que, porm, se revela um barco chamariz britnico. Avisado pelo chamariz, um contratorpedeiro britnico abalroa o submarino. Um problema crucial se coloca, porque na nave abalroada h dez homens com apenas oito equipamentos de mergulho disponveis. Liers se oferece para ficar, mas os demais no aceitam Ou salvam-se todos ou nenhum ao que o oficial, emocionado, responde: Talvez ns, alemes, no saibamos como viver, mas como morrer, isto, sabemos muitssimo bem! A situao se resolve com o suicdio de dois tripulantes, afligidos por conflitos interiores, para salvar seus companheiros: Fredericks, por descobrir que a mulher por quem est apaixonado, na verdade, ama Liers, e o outro, um marinheiro anti-social e solitrio, que redime com um ato herico uma existncia medocre. A seqncia final retoma o tema da licena. Liers novamente parte de sua aldeia natal e a guerra continua 64 . Desta breve sinopse fica bem claro que a mensagem ideolgica do filme nada tem a ver com aqueles intentos do cinema esquerdista que eram uma especialidade do primeiro cinema sonoro alemo e, cujo exemplo mais significativo foi Ventres Gelados (Kuhle Wampe, 1932), exaltao do trabalho do Partido Comunista, com roteiro de Bertolt Brecht e direo do blgaro Slatan Dudow. O roteiro de Aurora, escrito por Gerhard Menzel, um simpatizante da causa nazista, que logo se converteria em um dos autores mais cortejados do novo regime, exalta o sacrifcio de tantos marinheiros que ficaram sepultados no fundo do oceano por ao combinada do inimigo exterior e da conspirao interna judaico-marxista, que apunhalou pelas costas a Alemanha do Kaiser Wilhelm II. Por outro lado, a mensagem, radicalmente militarista, era um claro desafio aos vencedores da guerra, que proibiram a Alemanha de ter exrcito de fato, uma parte
64 Cf. KRACAUER, Op.cit, pp.311-312.
76 deste filme teve de ser rodado na Finlndia, pas que disponibilizou a equipe alem de filmagem a utilizao de um submarino, o que era imprescindvel para os planos exteriores e, ao mesmo tempo, oferecia um duro corretivo aos polticos pacifistas e contemporizadores da Repblica de Weimar, que haviam deixado morrer o patriotismo alemo.
Cartaz do filme Aurora (Morgenrot, dir. Gustav Ucicky, 1933)
Contudo, Aurora no um filme nazista, ao contrrio, pertence srie dos filmes de guerra que, exatamente atravs de sua imparcialidade, elevam a guerra ao nvel de uma instituio inquestionvel. O fato de Hitler t-lo assistido no alvorecer de seu governo uma estranha coincidncia. Ele deve ter gostado deste filme devido ao seu sabor de guerra real, considerando-o uma feliz profecia do que ele prprio planejava fazer. Ao mesmo tempo, o filme mostrou-lhe, sem margem de erro, que Liers e os da sua espcie, mesmo no se tornando seus partidrios, estavam predestinados a se tornarem teis seus propsitos. Numa passagem do filme, Fredericks diz ao marinheiro Bhm: Realizamos o que tnhamos para realizar. Para que viver ainda mais? Talvez quisessem coisa bem diversa. Estamos sabendo que nossa vida j no nos pertence, Bhm. Vamos prosseguir at no poder mais. Embarcaremos mais uma vez, outra vez e mais outra at 77 que um Deus caridoso nos dispense. Em outra passagem, Liers, um soldado conservador, diz me: Talvez ns, alemes, no saibamos como viver, mas como morrer, isto sabemos muitssimo bem. Suas palavras revelam claramente o processo de regresso refletido pelo cinema alemo durante todo o seu desenvolvimento. O desejo de amadurecer, admitem de modo fracamente velado, desapareceu, e a nostalgia pelo tero to definitiva que o orgulho de morrer numa boa morte se fortalece. Pessoas como Liers realmente tendiam a se submeter ao Fhrer 65 . Aurora transformou-se num dos maiores sucessos na aurora da Alemanha nazista, causando grande impresso no pblico da poca pela exaltao do herosmo dos soldados alemes e do patriotismo que exigia o sacrifcio da prpria vida. At ento, a Primeira Guerra Mundial era mostrada com um lastro de amargura e derrotismo, em filmes que denunciavam os desastres do conflito. Gustav Uciky, com seu pseudo- realismo, tornou a guerra um palco de mortes hericas e comoventes, dignas de serem experimentadas. O cinema alemo a partir de Aurora seria feito sob a gide dos ideais nazistas; era o fim do expressionismo e do realismo alemo. Neste aspecto, Siegfried Kracauer chega drstica concluso (teleolgica) que o cinema alemo havia prenunciado a consolidao do terror ditatorial de Adolf Hitler, pois irremediavelmente enterrada na regresso, a maioria do povo alemo no pode escapar da submisso a Hitler. Como a Alemanha concretizou o que havia sido antecipado por seu cinema desde seus primrdios, importantes personagens cinematogrficas se tornaram verdadeiros na vida real. Sonhos personificados de mentes para as quais a liberdade significava um choque fatal, e a adolescncia uma tentao permanente, essas figuras encheram o cenrio da Alemanha nazista. Homunculus apareceram em carne e osso. Autonomeados Caligaris hipnotizaram inumerveis Csares, levando-os ao assassinato. Raivosos Mabuses cometeram fantsticos crimes impunemente, e loucos Ivs perpetraram torturas inacreditveis. Junto com esta profana procisso, muitos temas conhecidos do cinema se tornaram fatos correntes. Em Nuremberg, o padro ornamental de Os Nibelungos apareceu numa escala gigantesca: um oceano de bandeiras e pessoas artisticamente arrumadas. As almas foram completamente manipuladas a fim de criar a impresso de que o corao mediava entre o crebro e as mos. Dia e noite, milhes de ps marchavam nas ruas das cidades e nas estradas. O barulho de clarins militares soava intermitentemente, e os filisteus das luxuosas salas exultavam. As batalhas estrondeavam e a vitria era acompanhada da vitria. Era tudo como na tela. As perigosas premonies sobre a destruio final tambm se concretizaram 66 .
65 Ibid., p.312. 66 KRACAUER, Op.cit., p.314. 78 1.4.2 AS IDIAS CINEMATOGRFICAS DE GOEBBELS E OS MODELOS DE FILMES ESTRANGEIROS
Tendo conseguido o cobiado cargo de Ministro da Propaganda do III Reich, Goebbels voltou-se para uma anlise da propaganda de outras naes na guerra moderna, da qual a claramente mais bem sucedida e aperfeioada, segundo ele, era a dos britnicos na Primeira Guerra Mundial com a Alemanha. Goebbels referia-se desdenhosamente maneira maluca como os ingleses reuniam em livro que qualquer um podia ler os seus segredos e teorias sobre como influenciar o inimigo. O livro a que ele se referia versava sobre a teoria e a prtica da propaganda britnica sob a direo de Lorde Northcliffe. O trabalho foi escrito por Sir Campbell Stuart, membro de uma das comisses de Departamento de Northcliffe, e publicado em 1920 com o curioso ttulo de Segredos da Casa Crewe a Casa Crewe era a sede do Departamento, na Rua Curzon, Mayfair (residncia londrina do Marqus de Crewe). Naturalmente, no havia nada de maluco na publicao do livro, que no revelava mais do que poderia descobrir sozinho qualquer estudante de propaganda, demonstrando Goebbels muita ingenuidade, levando-o to a srio. Era um livro popular, que procurava satisfazer a curiosidade do pblico em torno do servio de Inteligncia. O Segredos da Casa Crewe no era um documento particularmente emocionante, mas continha uma exposio ponderada do propsito da propaganda e uma anlise sagaz do fracasso dos alemes em compreend-la durante a Primeira Guerra Mundial. A propaganda consiste, segundo Stuart, na apresentao de um caso de maneira tal que possa influenciar pessoas. No tocante ao seu uso contra qualquer inimigo, o assunto tratado no deve ser claramente propagandstico. Excetuando-se circunstncias especiais, a origem deve ser completamente oculta. Em geral tambm conveniente ocultar os canais de comunicao. A criao da uma atmosfera favorvel o primeiro objetivo da propaganda. At que se produz esse efeito psicolgico (resultante de acontecimentos militares, de atividade propagandista ou de descontentamento poltico interno), a mentalidade das tropas e da populao civil inimigas e ambas so igualmente importantes na guerra moderna ser naturalmente indiferente e insensvel influncia. Para se produzir essa atmosfera de receptividade e suscetibilidade, indispensvel a continuidade da poltica de propaganda. Isso pressupe a definio de um plano de ao firme, baseado no conhecimento amplo da situao poltica, militar e econmica, e tambm da psicologia do inimigo. 79 As operaes reais de propaganda s podem comear depois que se estabeleceu um plano de ao, no antes. O mais importante axioma da propaganda que s se pode fazer declaraes verdicas. Goebbels comentou depreciativamente sobre esse axioma, o que no de surpreender, j que ele se dedicara importncia da mentira: Dizer a verdade em questes de propaganda to estpido que s se pode concluir que o livro todo no passa de monstruosa frente erguida por Northcliffe para ocultar seus prprios erros ou ento que os britnicos nos consideram muito ingnuos. H certa verdade no que Stuart diz sobre o conhecimento da psicologia do inimigo. Mas estou mais interessado na psicologia da nossa prpria raa. (GOEBBELS, Diaries) E estava. E como no havia ainda inimigos militarmente ativos fora da Alemanha, ele se concentrou exclusivamente na maneira de incutir nos receptivos crnios dos seus concidados os princpios da filosofia nazista atravs dos meios de comunicao de massas, em especial do cinema. Em 28 de maro de 1933, quando Hitler j havia conseguido do Parlamento a aprovao da Lei dos Plenos Poderes para governar a Alemanha, Goebbels convocou as personalidades do mundo do espetculo ao Kaiserhof Hotel de Berlim, onde discursaria, pela primeira vez, sociedade cinematogrfica. Em seu dirio havia anotado seus planos em desenvolver um novo programa para a arte cinematogrfica, com o qual, estava convencido, que todos os participantes do encontro colaborariam. E acrescentou: O cinema s pode tornar-se saudvel quando recuperar a sua germanidade e procurar as razes de sua fora maneira alem 67 .
Em seu famoso discurso ao Sindicato dos Produtores de Cinema da Alemanha (Dachorganisation der Filmschaffenden Deutschlands DACHO), Goebbels apresentou- se como um homem que nunca havia se distanciado do cinema alemo e como um apaixonado amante da arte cinematogrfica: Eu posso ainda adicionar em meu favor que eu assisti a maioria dos filmes produzidos no pas e no exterior. Por isso eu tenho um certo embasamento de conhecimento e de experincia, ento eu estou em posio de dar um julgamento sobre coisas que so em quaisquer casos substanciais. A partir de sua experincia afirmou que o gosto do pblico alemo no era tal como imaginava um diretor judeu. Para deixar claro o que o governo nazista esperava de seus produtores de cinema, Goebbels apontou suas predilees, que deveriam servir de parmetros para a futura produo cinematogrfica nazista: Anna Karenina (Love, EUA, 1927), dirigido por Edmund Goulding e estrelado por Greta Garbo, por sua arte cinematogrfica intrnseca e
67 GOEBBELS, 1992. p.788. 80 ser um exemplo de cinema puro, que demonstra que esta arte no tem a menor conexo com o teatro ou a novela literria; Os Nibelungos (Die Nibelungen, Alemanha, 1924), de Fritz Lang, por sua relevncia contempornea; O Rebelde (Der Rebell, Alemanha, 1932), de Luis Trenker, um filme histrico ambientado nas guerras napolenicas, que reunia o espetculo cenas de massas, ao fsica com uma vibrante mensagem patritica a luta do povo alemo contra o invasor , por ser capaz de convencer at um no-nacional-socialista; e, acima de todos, O Encouraado de Potemkin (Bronenosets Potemkin, URSS, 1925), de Sergei Eisenstein, que para ele era a demonstrao de que uma obra de arte pode ser ao mesmo tempo um til veculo de propaganda, j que este filme era capaz de converter algum sem firme convico ideolgica a ser tornar um bolchevique. Curiosamente, os quatro filmes apontados como modelo para o cinema nazista, liberto da imaginao judaica haviam sido realizados com a participao de atores, produtores e diretores de ascendncia judaica: Sergei Eisenstein era judeu; assim como o produtor de Amor, Irving Thalberg; a me de Fritz Lang vinha de uma famlia judaica; o produtor de O Rebelde, Paul Kohner, assim como o seu co-diretor, Kurt Bernhard, eram judeus. Alm disso, o filme preferido de Goebbels, Ninotchka (EUA, 1939), foi realizado pelo cineasta judeu Ernst Lubitsch 68 . Neste evento, Goebbels condenou as produes experimentais como perigosos produtos de mentes doentias. Tambm argumentou que com os nazistas no poder, produtores e cineastas teriam novamente alegria em seu trabalho, que a arte permaneceria livre como era por sua natureza, embora ela devesse se acostumar com algumas normas. Ao mesmo tempo, que procurava ganhar a confiana dos homens de cinema, Goebbels proclamava que o Estado deveria intervir como moderador quando o cinema produzisse efeitos perigosos. Em 25 de abril de 1935 inaugurou-se em Berlim um congresso internacional de cinema, organizado pela Cmara Internacional de Cinema (Internationale Filmkammer IFK), para o qual foram convidadas as mais relevantes personalidades das indstrias cinematogrficas de vinte pases. O congresso tinha por finalidade ensinar ao estrangeiro os avanos e perspectivas do cinema nazista e, ao mesmo tempo, dar a imagem de bom vizinho em um momento em que o novo regime alemo propiciava desconfianas na Europa. A presena foi massiva: no dia 27 de abril de 1935, os estdios da Ufa, em Babelsberg, receberam a visita de quase duas mil pessoas. O discurso de encerramento ocorreu a cargo, naturalmente, de Joseph Goebbels; em um tom contemporanizador e
68 O texto completo do discurso de Goebbels encontra-se publicado em: BELLING, Curt. Der Film in Staat und Partei. Berlim: Verlag der Film, 1936. pp.27-31. 81 nada agressivo, o ministro defendeu a essncia do novo cinema mundial (nazista) em sete pontos 69 :
1. O cinema possui as suas prprias leis. O cinema possui, tal como uma outra arte, as suas prprias leis. Somente se ele seguir estas leis prprias dele, ele poder manter o seu prprio espao. Estas leis no vieram do teatro. O primado do teatro sobre o cinema precisa ser quebrado. O teatro fala o seu idioma e o cinema fala o seu. O que na luz fraca do palco ainda parece suportvel, sob a luz forte da luz das lmpadas de Jpiter totalmente desmascarado. O teatro, com base em sua contribuio de muitos sculos tentar com todas as foras manter a sua tutela sobre o cinema, enquanto este tentar quebr-la e colocar-se sobre os seus prprios ps.
Raciocnio irreprovvel que demonstra algo que no pode discutir-se: que Goebbels sabia perfeitamente que o cinema era uma manifestao artstica das demais, algo que nem todo mundo tinha to claro naquela poca.
2. Limpeza no cinema da vulgaridade e trivialidade. O cinema precisa liberar-se da vulgaridade e trivialidade de um simples entretenimento de massas. Para tanto no dever perder o forte relacionamento ntimo com o povo. O gosto do pblico um fato inaltervel que ento precisa ser aceito. Pode ser educado no bom como no mal sentido. De acordo com a vontade de executar esta educao de forma prtica e se possvel com sacrifcios materiais, depende a face artstica do cinema.
Este raciocnio no to confuso como poder parecer num primeiro momento: os filmes devem ter um certo nvel intelectual e bom aperfeioamento tcnico, mas ao mesmo tempo deve agradar o espectador, j que o cinema tanto arte quanto negcio. Ficam proscritos, portanto, os filmes de poucas ambies, baseados exclusivamente em caractersticas de uma comdia popular, por exemplo, ou em nmeros musicais estilo de teatro de revista ou folclricos, mas aceita-se o mesmo ator em uma comdia sofisticada se, dilogos supostamente vulgares, da mesma forma que coreografias esmeradas no centro de uma cena que as permitam. O educar os gostos do pblico tem, em um pas submetido a um governo autoritrio, uma dupla leitura: educao e manipulao.
3. Deixemos de lado a esttica. Isto no significa que o cinema tenha a tarefa de servir a uma esttica plida. Ao contrrio, devido ao seu enorme alcance ele precisa, mais ainda que todas as outras formas de arte, ser a arte popular no melhor sentido da palavra. A arte popular deve representar artisticamente as alegrias e os sofrimentos que movimentam o povo. O cinema no pode evadir-se da dureza do dia-a-dia e esconder-se numa terra dos sonhos, que somente se encontra nas cabeas de diretores e roteiristas distantes da realidade, e em nenhum outro local do mundo.
69 O texto do discurso foi publicado na ntegra em um folheto editado para a ocasio, Internationale Film Kongre Berlin, 1935. (Berlim: Reichsfilmkammer, 1935.pp.9-14.) Foi reimpresso tambm na revista Film-Kurier, em maro de 1937. 82
A idia de que o cinema deve ser um arte popular (volkskunst) era uma obsesso de Goebbels, pois voltou a insistir nisso na reunio anula da Cmara Nacional de Cinema em 1939 e em outras ocasies. Os conceitos expressados neste ponto so os mesmos que estavam vigentes na URSS submetida ao realismo socialista: nada de arte pela arte, algo que sempre leva consigo uma semente da subverso e enerva as energias produtivas, mas sim temas acessveis tratados de forma naturalista. Um efeito secundrio deste critrio um repdio inevitvel aos filmes de fantasia, terror ou fico cientfica, gneros nos quais podiam enquadrar-se muitos dos grandes xitos do cinema alemo da dcada de 1920.
4. Os governos precisam fazer sacrifcios materiais para o filme. No existe nenhuma arte que se auto-alimenta sozinha. Sacrifcios materiais que so feitos para a arte, ela iguala novamente em ideais. Para cada governo bvio financiar grandes obras pblicas, nas quais esto eternizados em pedra a vontade criadora arquitetnica. natural subvencionar peas teatrais nas quais as paixes trgicas e cmicas deste tempo so representadas. evidente construir galerias, nas quais o patrimnio cultural da pintura de um povo encontre o seu lar. Para qualquer governo tambm precisa ficar evidente garantir ao cinema, atravs de sacrifcios materiais, a sua existncia artstica, caso o governo por outro lado no quiser desistir disso. Neste caso a denncia sobre Kitsch e selvageria no trabalho da arte de filmar torna-se somente uma hipcrita conversa chula sobre o prprio descuido.
Este ponto complementa o segundo, com o qual parece ao mesmo tempo entrar em conflito: se antes havia dito que o cinema no deve perder o contato com os espectadores, pois dele vive, agora resulta que o nica coisa que se busca ao fazer filmes o prazer e no o dinheiro, e ao mesmo tempo se admite que determinados filmes devem ser produzidos por interesses alheios aos da simples amortizao comercial; se o filme em questo necessrio para o doutrinamento das massas, o Estado deve arcar com os gastos, ainda que no obtenham retorno financeiro. Estas afirmaes se englobam em um discurso mais amplo, o do protecionismo cultural.
5. O cinema precisa permanecer na atualidade. O cinema, tal como qualquer outra arte, precisa permanecer na atualidade para poder atuar na atualidade. Os seus problemas (ele poder pegar os questionamentos de outros pases e de perodos histricos distantes) precisam ser adaptados ao esprito da poca, para poder dirigir-se ao esprito da poca. Neste sentido o cinema, como toda e qualquer arte, por to paradoxo que e contra-senso que tenha, carrega o esprito do seu tempo, ao qual ele se dirige e sobre o qual ele atua criativamente.
Goebbels demonstra aqui tambm uma notvel perspiccia, pois o que define a essncia do cinema de reconstituio histrica de todas as pocas e de todos os pases: os problemas que aponta so sempre revisados segundo a mentalidade do momento, 83 tanto para facilitar a sua compreenso, quanto para veicular uma determinada mensagem ideolgica.
6. Ponte de cultura entre as naes. O cinema, desenvolvido a partir destas caractersticas, unir e no separar os povos que tem orgulho de suas caractersticas. Ele uma ponte de cultura entre as naes, ele fomenta a compreenso entre elas, visto que o cinema ajuda que elas aprendam a entender-se de si para fora.
Com este notvel comentrio, to discordante com os acontecimentos dos anos vindouros, Goebbels demonstra que estava fazendo o papel de manso cordeiro ante um auditrio internacional, e o autntico significado seria o seguinte: a principal misso do cinema alemo era amedrontar os demais pases, mostrando-lhes a superioridade cultural, econmica e militar da Alemanha nazista.
7. O verdadeiro e natural cinema dominar o mundo. A tarefa do cinema atuar a partir da honestidade e da naturalidade do seu prprio carter. Uma pattica oca bem como uma mgica kitsch de um mundo de bastidores lhe so totalmente estranhos. Estas caractersticas foram lhe includas na sua carreira pela madrasta palco, que, no entanto, s representavam bagagem de viagem pesada e que no lhe pertenciam. O cinema honesto e natural, que d expresso ao nosso tempo vivo e plstico, pode se tornar um dos meios mais preciosos para a construo de um mundo melhor, mais puro e mais realista de possibilidades artsticas.
Se o cinema lembrar-se destes princpios bsicos, ele conquistar o mundo como uma nova manifestao artstica. A Alemanha tem o honrado objetivo de construir pontes que unam os povos. Espera-se de ns que demos forma artstica grande vida. No h outra opo: temos que tomar conta desta vida para sermos partcipes dela. Aproximemo-nos dela com a firme deciso: sermos naturais tal como a vida natural! Permaneamos verdadeiros para atuarmos como sendo sinceros! Conformemos o que preenche e presencia os coraes humanos, para sacudi-los e enlev-los a mundos melhores atravs da revelao do eterno. Os filmes devem desenvolver as suas intrigas de forma mais simples e natural possvel: nada de truculncias, palhaadas ou rebuscamentos narrativos. Na realidade esta afirmao uma repetio do terceiro ponto, insistindo na condenao dos experimentos formais, do recurso ao sobrenatural, ou do humor transgressor (os irmos Marx, por exemplo, seriam brbaros, no apenas por serem judeus). As sete teses de Goebbels podem ser consideradas o fundamento esttico e conceitual de todos os filmes produzidos pelo Terceiro Reich. Alm disso, os critrios estticos de Goebbels em matria cinematogrfica estavam perfeitamente em sintonia com o que era a arte oficial do nazismo: as arquiteturas clssicas de Albert Speer, os atletas neo-clssicos esculpidos por Thorak ou Breker ou, na pintura, os corpos desnudos femininos de Ziegler. O que no agradava o regime era o que se exibiu na exposio de Arte Degenerada (Entartete Kunst) inaugurada em julho de 1937 na Haus der deutschen 84 Kunst de Munique; entre os artistas degenerados estavam Nolde, Kokoschka, Chagall, Dix, Kandinsky, Marc, Mondrian e muitos outros, cuja a fama internacional se devia, nica e exclusivamente, a uma conspirao sionista para destruir os cimentos estticos do Ocidente, acreditavam os nazistas. As reflexes de Goebbels sobre filmes e cinema eram um componente fixo em suas anotaes particulares registradas em seus dirios, desde a sua primeira experincia no cinema em setembro de 1924 at maro de 1945, momento em que registrou: impressionante como o povo alemo ainda sente vontade em ir ao cinema apesar de tudo. Sua primeira anotao sobre cinema foi dedicada ao clssico filme silencioso sueco Gosta Berling, que ressaltou ter achado haver uma discrio nas expresses faciais na atuao sueca em comparao com a atuao alem. (24/09/1924) Embora Goebbels j mostrasse poder identificar um bom trabalho de cmera e m atuao, distinguisse um mau roteiro de uma boa direo, suas primeiras anotaes tinham a tendncia de dividir os filmes voltados para as atuaes individuais, sendo repleto de adjetivos/pejorativos: bom, mau, herico, comovedor, inepto, lixo etc. Com o tempo comeou a formar opinies mais elaboradas, como em suas anotaes sobre dois filmes de Fritz Lang. Acerca de Os Nibelungos (1924), declarou: O pice de realizao alem. Eu fiquei mais uma vez profundamente tocado pelo seu grandioso retrato do poder, da grandeza e da beleza alems. O quo velho este filme j est e ainda como moderno! Todos no Phoebus-Palast ficaram repletos de um secreto e profundo horror. Este foi a eptome do destino alemo (4/11/1929) J sobre M apontou: Eu assisti M de Fritz Lang. Fabuloso. Contra a estupidez humanista. A favor da pena de morte. Muito bem feito (21/05/1931). Esta reao positiva de M justaposta com a esperada rejeio embora tenha sido descrito como o seu filme favorito de O Anjo Azul (Der blaue Engel), com Marlene Dietrich, baseado no romance de Heinrich Mann. Ele simplesmente chamou esse filme de horrvel, assim como o livro antes dele (04/04/1930). Constantemente Goebbels comentava sobre os estilos cinematogrficos dos filmes estrangeiros, em especial das produes norte-americanas, soviticas e italianas, que eram mais reveladoras do que as suas observaes sobre as produes alems, as quais eram artisticamente desgratificantes, com algumas poucas excees. Goebbels decidiu pessoalmente quando, onde e quais filmes estrangeiros poderiam ser exibidos at o incio da guerra ou at 1941 no caso dos filmes norte-americanos. Apesar do cinema francs ter ajudado a formar o estilo de cinema europeu na dcada de 1930, com os filmes de 85 Marcel Carn, Jean Renoir, Julien Duvivier e Jacques Feyder, Goebbels pareceu no ter prestado a mnima ateno nos filmes franceses. Ele era, obviamente, quase incapaz de fazer qualquer coisa prxima do sucesso internacional do movimento do realismo potico francs, mesmo se ele estivesse em condio de compreend-lo. Apesar dele anotar que Jacques Feyder um dos maiores diretores vivos em 18 de maio de 1938, falhou ao constatar que Feyder era o nico bem conhecido cineasta europeu que ainda estava disposto ir para a Alemanha em 1938, para fazer Fahrendes Volk, a verso alem, que Goebbels gostou muito, do filme de circo francs Gens du voyage (Viajantes). Os comentrios de Goebbels sobre a obra de Julien Duvivier so significantes. Um Carnet de bal chamado de arte degenerada da pior qualidade... Imensamente desapontadora. Nenhum sinal de atitude ou propsito (18/11/1937). Pepe l Moko tambm um produto tipicamente degenerado. Mrbido e decadente. plenamente fcil de entender porque a Frana estava prestes a cair (09/01/1941) Quase obviamente Goebbels no estava em posio de ver filmes fatalistas e melanclicos sobre questes sociais estrangeiras sem referir-se as realidades da poltica e da propaganda. A nica vez que ele pareceu sentir algum senso de estima foi para La fin du jour (O Final do Dia), tambm de Duvivier: Retrato muito hbil de pessoas e do meio. Mas como sempre com os franceses, repleto de um profundo pessimismo e enfraquecida resignao (27/09/1939) Ao introduzir conscientemente esses critrios no-cinematogrfico, juntamente com o seu criticismo poltico, Goebbels posicionou-e precisamente com os setores de direita e com a classe mdia francesa, que denunciava esses filmes pessimistas como subversivos, incluindo o clssico O Cais das Sombras (Quai des brumes). Goebbels conseguiu assistir os filmes franceses anti-nazistas que caram nas mos dos alemes depois da queda da Frana: ele chamou o documentrio Hitler - Meus Crimes (Hitler Mes Crimes) de perspicaz, efetivo e perigoso (26/06/1940). Aparentemente durante a guerra, Goebbels assistiu apenas as produes francesas realizadas pela Continetal Films em Paris que estava sob controle alemo e produzia filmes como Caprice, Annette et la dame blonde, Ls connues dans la maison na Frana de 1940 1944. Goebbels estava, indubitavelmente, conquistado pelos filmes norte-americanos. Apesar dos slogans contra o judasmo kitsch dos judeus em Hollywood reconheceu imediatamente o alto padro tcnico e as qualidades profissionais do cinema norte- americano: ... vi o primeiro filme sonoro. Norte-americano. Musical bobo. Eu fiquei surpreso com o quanto a tcnica do som j avanou. H um futuro aqui, e ns estamos 86 errados em rejeitar tudo como porcaria norte-americana. Convencidos! Ganharam! O contedo era de um horrvel sentimentalismo kistch de Nova York. Mas, contudo: ns temos de encarar o fato de que isto a coisa do futuro, e ver as possibilidades que esto para surgir (02/12/1929). Ou seja, mais tarde o futuro Ministro da Propaganda apelaria para chegar a termos com o cinema norte-americano (22/07/1941) e ainda conclamar os pases europeus para se armarem para esta competio. Quando um norte- americano assiste um filme alemo, ele no quer ver um filme que poderia simplesmente ser feito na Amrica, ele quer ver algo tipicamente alemo, alertou Goebbels em 1933. Apesar disso, o modelo norte-americano sempre serviu de inspirao para o cinema nazista. Prova disso foi quando a reputao de Goebbels como um connoisseur foi consolidada pelo elogio que recebeu da provavelmente melhor comdia alem, Glckskinder , com Willy Fritsch e Llian Harvey (a resposta da Ufa a comdia Aconteceu Aquela Noite de Frank Capra, que tambm foi um enorme sucesso em Berlim, em que ele parabenizou expressamente os dilogos graciosos e as letras das canes que celebram o cio apresentados no filme (17/09/1936). Os melodramas como Grand Hotel, Anna Karenina ou Maria Walevska , com Greta Garbo (15/02/1933 e 26/12/1937), regularmente o comoviam pessoalmente em um alto grau: Este o modo como o mundo se sente, ele disse em 8/06/1933, para explicar o sucesso dos filmes de Hollywood. Ele quase abertamente confirmou a superioridade dos musicais norte-americanos da srie de melodias da Broadway era ainda aconselhvel de serem estudadas (18/03/1936 e 29/10/1937) comdias romnticas como Aconteceu Naquela Noite, de Frank Capra, um filme gracioso e cintilante, com o qual se pode aprender muitas coisas (18/10/1935) , de filmes de aventura clssicos como Mutinity on the Bounty. Como facilmente os norte-americanos obtm sucesso com coisas assim (06/09/1936), ele anotou no assunto de profissionais norte-americanos de entretenimento: Pode-se apenas admir-los (04/04/1937). Goebbels ficou muito impressionado, por razes polticas, com os filmes que objetivavam apresentar as reformas sociais produzidas no incio da poca do New Deal de Roosevelt. Eles criticavam a sociedade norte-americana e enfatizavam os contrastes entre os honestos, as classes mdias-altas e os nouveau-riche corruptos durante a crise econmica. Goebbels escreveu sobre O Galante Mr. Deeds (Mr. Deeds Goes to Town, dir. Frank Capra, 1936), em 27/05/1939: Padro norte-americano muito alto com Gary Cooper. Magnificamente produzido, maravilhosamente tendencioso, excelentemente interpretado. Eu estou muito entusiasmado. Era alm de sua imaginao que filmes pudessem criticar misericordiosamente as circunstncias de seu prprio pas. Ele 87 escreveu sobre o filme As Vinhas da Ira (The Grapes of Wrath, dir. John Ford, 1940), baseado no livro homnimo de John Steinbeck, que mostrava a explorao da populao rural, e o qual ele havia assistido nos ltimos meses da guerra, verificando que ns mesmos no poderamos fazer filmes mais anti-americanos (22/11/1944). Para Goebbels, ...E o Vento Levou (Gone With the Wind), aquele drama clssico dos estados do sul, estava posicionado bem alto na ordem da sua lista dos melhores filmes norte-americanos. Ele repetidamente exibia-o para os seus visitantes e pessoas do meio cinematogrfico: Voc deve v-lo mais de uma vez. Devemos tom-lo como exemplo (30/07/1940). O mesmo era verdade com o desenho animado de Walt Disney Branca de Neve e os Sete Anes (12/02/1940), que ele havia utilizado como modelo quando promoveu a produo de desenhos animados alemes, e dos filmes infantis com Shirley Temple (27/05/1939). Ele conseguia at obter alguma lio com as produes hollywoodianas anti-nazistas. Para ele, Confisses de um Espio Nazista (1939) poderia ser uma vergonha norte-americana, com alguma habilidade, eu fiz parte principal nisso, e no fico particularmente insatisfeito com isso. Mas, apesar de achar que o filme no perigoso: Ele faz os nossos inimigos sentirem medo, mais do que enche-los com raiva ou dio (30/09/1939). Goebbels temia um diferente efeito de Correspondente Estrangeiro (Foreign Correspondent, dir. Alfred Hitchcock, 1939): um exemplo de primeira classe de dispositivo sem valor, arranjado efetivamente como uma pea de problemas criminalistas, que certamente ir causar certa impresso no pblico geral dos pases inimigos (22/01/1942). Para realizar o filme Die Degenhardts, uma produo sobre o fronte interno alemo, pediu para ser baseado no modelo do filme hollywoodiano A Rosa da Esperana (Mrs. Miniver, 1942): Ele retrata o destino de uma famlia nesta guerra com uma inteno de propaganda que tremendamente sutil e efetiva. Aqui voc pode ver tudo que eu tenho estado pedindo ou requerendo da indstria de cinema alem h meses, na verdade h anos. Os norte-americanos so mestres do passado em transformar eventos triviais em artsticos. Este filme descreve uma famlia e seu destino, a qual no pode falhar em atrair simpatia. No h nenhuma m palavra dita sobre os alemes; no entanto, mais do que nunca a inteno anti-alem est perfeitamente colocada. Eu vou exibir esse filme para os chefes de produo alemes, para mostrar para eles como isso feito (08/07/1943). Apesar de fazer propaganda sobre a cultura norte-americana primitiva e dominada por judeus possvel perceber uma mistura de inveja e de admirao nas observaes do Ministro da Propaganda do Terceiro Reich. 88 Goebbels tambm admirava o cinema sovitico da poca de Stlin. Sua relao de amor e dio com a Rssia e a sua distino com a influncia judaica corruptora e o modelo nacionalista russo e idias socialistas refletem um considervel ciso. Indubitavelmente o filme sovitico que mais despertou seu interesse e admirao foi O Encouraado de Potemkin: Ele mostra como uma obra de arte pode definitivamente conter uma inteno poltica, e ainda que seja a pior forma de inteno poltica, possa ser promovido se for realizado com reservas de uma projeo de obra de arte. Se um nacionalista assistir ao filme O Encouraado de Potemkin hoje ele corre o perigo de tornar-se um comunista, porque o filme foi muito bem realizado, disse Goebbels em 1933. O diretor Billy Wilder, que abandonou a Alemanha aps os nazistas chegarem ao poder e foi para os Estados Unidos via Frana, compartilhava da mesma opinio: Qualquer um que j assistiu O Encouraado Potemkin um comunista, mesmo se por apenas um momento. Por isso, Goebbels relata: noite ns assistimos Potemkin. Eu tenho de dizer que esse filme fabulosamente realizado. Com algumas cenas de multides magnficas. Os detalhes tcnicos e de paisagem de sucinto poder. E os slogans so formulados to habilmente que impossvel contradiz-los. Isso o que atualmente perigoso sobre esse filme (30/06/1928). Ele considerou o enorme sucesso poltico e ideolgico do filme precisamente nos slogans dirigidos e marcantes, mais do que o estilo radical e realista, os gastos, e as inovaes em termos de tcnica e montagem. Ele ficou tambm impressionado pelas conquistas do cineasta que ele parabenizou publicamente o filme sobre a insurreio das massas em Odessa, inmeras vezes depois de chegar ao poder, e demandou a produo de um Potemkin Nacional-Socialista. A separao funcional da forma de propaganda e da mensagem ideolgica, que Hitler podia obviamente no entender no caso de O Encouraado de Potemkin, e os comentrios de Goebbels sobre outros filmes soviticos que tambm adotaram esttica e sugesto poltica para os seus prprios interesses de manipulao ( tudo salientemente muito bem realizado). Ultimamente, os russos esto muito bem nesse campo, e temos de aprender com eles. Sobre a adaptao do drama de Leon Tolstoy, The Living Corpose, ele escreve: Tudo est l, completamente sem qualquer senso de vergonha, Pudovkin um grande artista. At ms idias podem despertar grandes talentos (26/02/1929). O forte ponto de vista poltico sobre o artstico ressaltado no filme de Ns Somos de Kronstadt (1936): um filme de propaganda bolchevique... totalmente isento de talento, repleto de imprecises, restrito e inventado. (20/02/1936) Goebbels relatava tambm suas observaes sobre os cinejornais e documentrios soviticos, numa atitude bastante contraditria: Eu disse para ele (Hitler) sobre as minhas 89 impresses sobre os filmes russos. Ele as compartilhou completamente. Ele tambm tem apenas desprezo por Moscou (16/08/1940). Mas algumas linhas depois ele diz: Um filme dos esportes olmpicos vermelhos em Moscou. bom. Mostra uma Rssia repleta de alegria de viver. A outra face do Bolchevismo. Uma grande conquista organizacional. Bolchevismo permanecer sempre um mistrio para ns. Aps a invaso da Unio Sovitica ele ento regularmente organizou exibies privadas dos filmes russos apreendidos, a maioria peas de propaganda sobre as grandes figuras da Histria da Rssia, algumas das quais era pessoalmente realizada sob ordem de Stlin. Aqui Goebbels faz um esforo em descobrir as mensagens propagandsticas. Em General Suvorov, de Pudovkin, ele v uma tentativa de recriar uma ligao entre a Rssia atual e a sua antiga e herica histria, e ele aponta que: algumas passagens no filme so infantis e ingnuas, como se tivessem sido realizadas por uma criana de doze anos; outras passagens novamente possuem uma fora vital surpreendente. H uma srie de possibilidades serem encontradas com os russos (25/03/1942). Ele tambm v o motivo propagandstico no filme de reconstituio histrica Pedro, o Grande (1937), de Vladimir Petrov, que objetiva, em seu ponto de vista, usar a Histria da Rssia servio do ponto de vista do Estado bolchevique (12/04/1942). Mas ele admite que isso no feito de forma inbil e possui uma poderosa fonte artstica. Convencido do poder de eficcia dos documentrios soviticos do perodo da Segunda Guerra Mundial, Goebbels procurou afastar as mais altas hierarquias nazistas de assisti-los, guardando todos os filmes, sob segurana mxima, no Arquivo Nacional de Cinema, que ele controlava. Ele escreveu ao Chefe da Chancelaria para justificar sua ao em maro de 1943: De minha prpria experincia, eu sei que os filmes de guerra soviticos, em particular, so colocados juntos de uma forma que so extraordinariamente eficazes em termos de propaganda, e que seus mtodos brutais de apresentao causam uma muito poderosa impresso sobre os espectadores alemes... De minha prpria parte, eu sempre assisto este filmes sozinho e uso cuidadosamente um projecionista selecionado. Goebbels parece ter aceito os filmes de propaganda italiana, que eram principalmente emotivos, audaciosos e simples, por causa de sua eficcia poltica, mas no de um ponto de vista esttico ou artstico. Ao menos esta a concluso sugerida pelos seus comentrios sobre Mario (bom e efetivamente realizado, 24/03/1937), Luciano Serra pilota (bem realizado filme nacionalista sobre a Guerra na Abssnia. Mas no muito bom artisticamente, 7/11/1939) e Scipione l Africano. Para Goebbels o gosto cinematogrfico italiano ainda estava muito longe, preso na sua esttica do passado. 90 Havia rumores de que na Itlia o Ministro da Propaganda havia dito que um diretor alemo seria assassinado por um filme como A Coroa de Ferro (La corona di ferro, dir. Alessandro Blasetti). Os comentrios de Goebbels podem mostrar considervel falta de respeito, mas o seu criticismo parece no ser motivado politicamente: ele diz que o filme representa uma grandiosa quantidade de impossibilidades cinematogrficas que no podem ser discutidas de toda forma. Estetizao e experimentos cinematogrficos literrios desse tipo no so possveis aqui, ele asseverou em 2/09/1941. ele ficou ainda mais revoltado quando A Coroa de Ferro recebeu a Coppa Mussolini como melhor filme na Bienal de Veneza. (15/09/1941) quase impossvel detectar um julgamento objetivo dos filmes italianos em qualquer lugar nos discursos de Goebbels durante a guerra. Seu ponto de visto muito restrito pela rivalidade e competio entre a Alemanha nazista e a Itlia fascista, assim como pela sua arrogncia e retrica de superioridade do cinema alemo frente aos europeus. Tendo-se em vista todas essas referncias cinematogrficas, fica claro que Goebbels queria filmes que combinassem propaganda com alto nvel artstico, e h indcios de que preferia sacrificar o primeiro: em um discurso posterior para a inaugurao da Cmara Nacional de Cultura (Reichskulturkammer), em 15 de novembro de 1935, insistiu para o fato de que a propaganda no era desculpa para o descuido formal. Em sua segunda apresentao ante a indstria, em 19 de maio, o dinmico porta-voz das essncias do nacional-socialismo ressaltou que o cinema alemo haveria de ser nacionalista ou no seria nada (no disse se tambm haveria de ser socialista, mas j se sabia que o conceito de socialismo do Terceiro Reich no era o mesmo que tinha a esquerda); o que queria dizer, que deveria ser a expresso dos sentimentos nacionais, pois no por acaso que esta era o segredo de xito de obras mestres da sagrada arte alem como o Fausto de Goethe e os Mestres Cantores de Nuremberg de Richard Wagner. Uma derivao desse purismo nacionalista seria a eliminao de palavras que ainda sendo de uso comum, no possuam uma autntica etimologia germnica: em conseqncia, nos ttulos dos filmes j no se diria regie, mas sim spielleitung, que embora quisesse dizer o mesmo, sugeria certa diminuio de categoria para os realizadores. O objetivo principal do novo programa de Goebbels apresentado para o cinema, e atravs do qual ele pretendia devolver-lhe a sade, consistia, basicamente, em eliminar os judeus da indstria cinematogrfica.
91 1.4.3 O PROCESSO DE ALINHAMENTO (GLEICHSCHALTUNG) DO CINEMA ALEMO
O modelo de cinema nazista representou simultaneamente uma ruptura em relao ao cinema alemo da Repblica de Weimar, e uma continuao, uma vez que a maioria absoluta dos diretores, atores e tcnicos de sangue alemo permaneceram trabalhando no novo cinema. A estrutura da produo no se modificou da noite para o dia, mas paulatinamente. Filmes de tendncia nazista j vinham sendo produzidos h anos pela Ufa, contando at com a participao de artistas judeus, que logo tiveram que partir para o exlio. Tambm do ponto de vista econmico, uma revoluo sbita era impensvel: a organizao das grandes companhias de cinema alemo era to complexa que estatiz- las imediatamente significaria paralisar seus contratos com os distribuidores estrangeiros. Por outro lado, o novo cinema que surgiu, em 1933, na Alemanha, tanto do ponto de vista estrutural quanto esttico era um hbrido de cinema comercial e de cinema poltico, a meio caminho do entretenimento e da propaganda. Ele tirava sua especificidade de dois modelos existentes e opostos de produo: 1) o modelo do cinema hollywoodiano clssico, com o seu sistema dos grandes estdios norte-americanos, dominados por produtores de personalidade forte, com seu star-system, girando em torno de astros e estrelas populares, cultivadas atravs de uma mdia especfica e com uma produo em srie de gneros cinematogrficos, monitoradas pelo cdigo de autocensura; 2) o modelo de cinema revolucionrio sovitico, com o seu sistema estatal, funcionando sob controle, censura e propaganda, do qual assimilou seu realismo pedaggico, seu carter pico e revolucionrio. O modelo hbrido do cinema nazista foi um sistema fechado. Sob a planificao e o controle pessoal de Goebbels, ele representava um monoplio de produo: um ator que caa em desgraa tinha sua carreira encerrada para sempre; no havia real concorrncia entre as empresas, posto que se encontravam todas sob o controle do Estado. Este sistema fechado, pelo qual circulavam sempre os mesmos atores, diretores, compositores e tcnicos todos necessariamente cadastrados no Ministrio da Propaganda produziu uma esttica homognea e uniforme, que pode ser caracterizada pela fuso do realismo socialista do cinema revolucionrio sovitico com o naturalismo melodramtico das narrativas espetaculares do cinema hollywoodiano clssico. O cinema alemo foi a primeira vtima do nazismo e nenhum astro ou estrela foi poupado do saneamento ocorrido no meio artstico. Diante da arianizao do cinema, os artistas judeus tinham apenas duas opes: mudar de profisso ou sair da Alemanha. A maioria absoluta optou pelo exlio, pois as proibies profissionais sucediam-se, 92 suprimindo aos judeus qualquer meio de sobrevivncia. O nmero de no-judeus que trabalhavam no cinema alemo e que emigraram fizeram-no por razes de ordem afetiva: seus cnjuges eram judeus ou judias. Exilados polticos, judeus ou no-judeus, foram poucos 70 . J em relao aos homens de cinema que emigraram logo no incio, a maioria absoluta era constituda de judeus 71 . O saneamento da indstria cinematogrfica alem prosseguiu ao longo dos quatro primeiros anos do governo nazista, sendo considerado completo em 1937 72 . A maioria dos exilados permaneceu na Europa sobretudo em Paris e Londres antes de decidir-se pelos Estados Unidos. A maioria dos imigrantes alemes em Hollywood que foram empregados, a partir da Segunda Guerra Mundial, em filmes com temtica anti-nazista, era apoltica e havia fugido da Alemanha por sua condio judaica. Tendo que representar alemes e nazistas, os atores faziam seu trabalho sem entusiasmo, apenas como um ganha-po. Poucos artistas fizeram filmes anti-nazistas sob o impulso de uma verdadeira conscincia poltica. Interpretar um nazista ou uma vtima alem parecia-lhes uma tarefa ingrata, da qual poucos se orgulhavam. Alm disso, os filmes anti-nazistas de Hollywood, seguindo as leis do entretenimento, acabaram por transformar-se num subgnero barato e cheio de clichs. A eliminao dos judeus do cinema alemo seria um dos principais conflitos que teve de enfrentar o Ministro, j que sua presena era muito importante tanto do ponto de vista quantitativo, quanto qualitativo. Mas, conforme apresentado anteriormente, o dio racial era um dos pontos de xito dos nazistas, e no era questo transigir neste ponto: a partir de junho os contratos incluram uma clusula, o Arierparagraph, que impedia de trabalhar no cinema a todos aqueles que no pudessem certificar limpeza de sangue. Ante to drstica situao se produziu um autntico xodo de personalidades: Erich Pommer, Erick Charell, Ludwig Berger, Wilhelm Thiele, Paul Czinner, Lothar Mendes, Max Ophlus, Peter Lorre, Robert Wiene, Billy Wilder, etc. Alguns alemes arianos emigraram por desconformidade ideolgica, mas foram uma minoria; a maioria aceitou a nova ordem poltica com maior ou menor entusiasmo e, por conseqncia, beneficiaram- se do vazio criado pela emigrao forosa. Neste aspecto surge a grande questo: foi tica a conduta dos que ficaram, prestando-se a colaborar com um sistema poltico intrinsicamente perverso, que havia
70 Dentre eles: Bertolt Brecht, Hanns Eisler, Slatan Dudow, Erwin Piscator e Oskar Homolka. 71 Dentre os mais conhecidos: E. A. Dupont, Lotte H. Eisner, Kurt Gerron, Alexander Korda, Fritz Lang, Hedy Lamarr, Anatol Litvak, Peter Lorre, Rudolf Mat, Joe May, Carl Mayer, Lothar Mendes, Ern Metzner, Max Ophls, Lupu Pick, Erich Pommer, Max Reinhardt, Miklos Rosza, Wilhelm Thiele, Conrad Veidt, Robert Wiene, Billy Wilder, Carl Zuckmayer, etc. A extenso do processo de arianizao do cinema alemo pode ser medida pela listagem de 1.532 nomes de exilados da indstria do cinema alemo, segundo publicada no catlogo da exposio Von Babelsberg nach Hollywood Filmemigranten (1987), de G. P. Straschek. 72 Cf. Informaes extradas de: TRAUB, Hans. Die Ufa, p.97. 93 deixado na rua a tantos companheiros seus? muito difcil valorar esta atitude com perspectiva atual, agora que conhecemos os aspectos mais negativos do nazismo. No entanto, provavelmente, os diretores e atores da raa ariana em 1933 perguntavam-se: Abandonaremos nossa posio, nosso modus vivendi e de nossa famlia, para emigrar um pas estranho, sem conhecer o idioma, nem ter garantias de encontrar trabalho, s pela raiva passageira de um governo que esperava-se dentro de poucos anos mudar de opinio ou perder o poder? Tampouco os muitos judeus que ficaram na Alemanha e posteriormente foram exterminados se viram com nimos de migrar e seguramente tambm pensaram que tratava-se de uma ameaa passageira. Certo que uma grande parte de homens e de mulheres seguiram trabalhando no cinema, colaboraram em algum momento com a maquinaria propagandstica do nazismo. Por outro lado, num primeiro momento houve um mago de tolerncia e se passou por cima, por exemplo, para o fato que algumas estrelas de alto reconhecimento tinham companheiros sentimentais de origem judaica. Os casos mais flagrantes foram os de Hans Albers e Henny Porten: com o primeiro no se atreveram a mexer, pois era o ator mais querido do pblico, e se a segunda tentaram eclipsar-la, tambm verdade que respeitaram o marido. Houve outras personagens com as quais seguiram-se condutas especiais: as mais conhecidas so Fritz Lang e Reinhold Schnzel. O primeiro se fabricou a posteriori uma lenda de resistente antinazista, segundo o qual Goebbels iria conceder-lhe a direo absoluta da cinematografia do Reich apesar de ser halbjude, mas ele, muito digno, depois da entrevista com o Ministro foi diretamente tomar um trem para Paris, esquivando dos controles fechados da Gestapo. Isto resultou ser, se no mentira, ao menos uma meia verdade: no passaporte de Lang, conservado graas ao cuidado de sua ltima esposa, se pode comprovar que havia entrado e sado sem problemas da Alemanha em vrias ocasies, aps a famosa conversa com Goebbels. O fato de Lang ter decidido emigrar no se deveu a uma imposio governamental, mas sim a sua prpria perspiccia ante a situao do pas, ou ento estivesse cansado de sua ento companheira afetiva e na criao cinematogrfica, Thea von Harbou 73 . O caso de Reinhold Schnzel foi mais complexo, mas tambm ilustrativo da atitude de Goebbels acerca dos judeus da indstria cinematogrfica. As origens raciais do ator-diretor foram ocultadas provisoriamente em ateno aos seus filmes serem muito comerciais e venderem bem no estrangeiro, o que facilitava a produo com a Frana em forma de verses duplas, prtica que nos primeiros anos do cinema sonoro havia se
73 A autntica conduta de Fritz Lang ante os nazistas ficou bastante clarificada ni artigo de Willi Winkler Ein Schlatwandler bei Goebbels, publicado em Der Spiegel, em 26 de novembro de 1990. A informao pode ser completada com o estudo de PAtrick McGilligan: Fritz Lang. The Nature of the Beast. Nova York: St.Martins Press, 1997. 94 revelado, em alguns casos, muito proveitosa. Schnzel dirigiu sete filmes entre 1933 e 1936 (cinco em dupla verso) que alcanaram bom xito de pblico, embora recebesse algumas objees das hierarquias do partido, que notavam nelas no sem razo, certas caractersticas do Systemzeit. Em 1937, a tolerncia acabou com o lanamento de Land der Liebe (Terra do Amor), uma histria ambientada em um reino imaginrio no qual uma personagem mais negativa da intriga um ridculo e autoritrio ministro, no qual os censores viram uma aluso venenosa aos seus mtodos ditatoriais. Schnzel teve de render-se a evidncia emigrar para os Estados Unidos, onde depois de um par de intentos frustrados de continuar a sua carreira de diretor teve que tornar-se um ator (em papis de escassa relevncia), alm de deparar-se com o repdio e desprezo daqueles expatriados que j haviam clarificado a sua postura. Do ponto de vista tcnico-material, o exlio dos homens de cinema de ascendncia judaica no abalou seriamente a indstria cinematogrfica alem. Os nazistas apossaram-se de uma estrutura solidamente estabelecida: os estdios de Babelsberg, os equipamentos de filmagem e grande parte das equipes tcnicas permaneceram sua disposio. Apesar da massa de desempregados e exilados, os homens de cinema que aderiram por entusiasmo, comodismo ou oportunismo contavam em nmero ainda maior. A maioria dos tcnicos e artistas alemes de talento permaneceram em seus empregos, colaborando com a mquina de propaganda do governo nazista 74 . O saneamento da indstria cinematogrfica alem encontrou de imediato seus defensores. Afinal, era a grande oportunidade para que os figurantes fossem elevados qualidade de astros, para que as starlets brilhassem como estrelas, que os extras avanassem como figurantes; que os jornalistas e escritores desconhecidos assumissem o papel de roteiristas; que assistentes de direo disparassem na carreira como diretores de prestgio. Bastava ser alemo de sangue puro, e aderir. O crtico Oskar Kalbus saudou com entusiasmo os expurgos, as demisses, o terrorismo e o exlio em massa dos artistas judeus: "Foi uma tempestade que se abateu sobre o cinema alemo... Uma tempestade que purificou o ar 75 . A histria do cinema alemo comeou a ser reescrita pelos crticos e tericos nazistas segundo os interesses do governo. Em geral, os crticos citavam os filmes
74 O governo nazista teve simpatizantes fiis no mundo do cinema: os roteiristas Hanns Heinz Ewers e Thea von Harbou; os documentaristas Walther Ruttmann, Luis Trenker e Leni Riefesntahl; os diretores Hans Steinhoff, Carl Froelich, Veit Harlan, Gustav Ucicky, Wolfgang Liebeneiner, Erich Waschneck, Willi Forst, Helmut Kutner, Arthur Rabenalt, Herbert Selpin, Josef von Baky, e muitos outros; os atores Werner Krau, Paul Wegener, Emil Jannings, Eugen Klpfer, Theodor Loos, Frist Rasp, Heinrich George, Hans Albers, Willy Fritsch, Rudolf Fernau, Ferdinand Marian, Gustav Grndgens, Heinz Rhmann, entre os mais famosos; as atrizes Lil Dagover, Olga Tschechowa, Brigitte Helm, Paula Wessely, Kristina Sderbaum, Zarah Leander, Heidemarie Hatheyer, Sybille Schmitz, Hilde Krahl, Marika Rkk, Ilse Werner, entre outras tantas; os fotgrafos Gnter Rittau, Carl Hoffmann, Fritz Arno Wagner, Wielfried Basse; os cengrafos Walter Rhrig e Robert Herlth, entre tantos outros. 75 KALBUS, Oskar. Vom Werden deutscher Filmkunst, II, p.103. 95 anteriores a 1933, realizados por diretores ento exilados, em sua maior parte judeus, sem referir-se a eles. Assim, Herbert Ihering apontou Madame Dubarry, Anna Boleyn e Kohlhiesels Tchter como grandes sucessos do cinema mudo alemo, sem mencionar o nome de Ernst Lubitsch. Apenas Henny Porten e Emil Jannings eram lembrados. Da mesma forma O Anjo Azul foi comentado sem a menor referncia a Joseph von Sternberg 76 . Hans Traub reconstituiu a histria do cinema alemo qualificando os anos 1920 como os anos da impotncia, dominados pelos filmes pornogrficos que teriam inundado as telas em 1918, contaminando o povo alemo com a doena da imoralidade, da qual certos crculos teriam tirado proveito 77 . Em seu histrico parcial do cinema alemo, Traub dedicava uma nica linha aos filmes expressionistas, considerados como desencaminhados por uma forma de representao vazia e sem valor. Ele no deixava de mencionar alguns filmes de grande sucesso, que no podiam ser ainda esquecidos, mas suprimia toda referncia nominal aos artistas judeus e exilados. O livro de propaganda mais infame contra os judeus do cinema foi editado por Curt Belling, Carl Neumann e Hans-Walther Betz: Film-Kunst, Film-Kohn, Film-Korruption (1937). Numa linguagem pretensiosa e pseudo-filosfica (com inmeras citaes de apoio de Fichte, Nietzche e Schopenhauer), estes crticos adotaram uma ttica inversa, denunciando os artistas do cinema que eram judeus (de Charles Chaplin, que nem judeu era, a Ernst Lubitsch) e descrevendo-os como tipos arrogantes, grotescos, feios, fumantes de charuto, alcolatras e drogados, porngrafos e bolcheviques, mercenrios e corruptores do povo, propagadores da homossexualidade e do sado-masoquismo. Traavam um panorama da histria do cinema alemo deformado pelo racismo, pela esttica biolgica, pelo nacionalismo e pelo anti-semitismo militante, retomando os temas desenvolvidos por Henry Ford em O Judeu Internacional (1920) sobre a conspirao judaica para desagregar a sociedade atravs do jazz e do cinema 78 . A expulso dos judeus do meio artstico e seu exlio em massa, a sincronizao dos aderentes de sangue puro, a censura, os mecanismos de controle, o emprego da tortura como mtodo de governo, os campos de concentrao e as leis raciais eram de domnio pblico e nem o mais apoltico e alienado artista ou tcnico poderia alegar inocncia fazendo carreira no Terceiro Reich, servindo mquina de propaganda nazista. Se, durante a guerra, os atores foram submetidos a servio obrigatrio, podendo ser
76 Cf. IHERING, Op.cit., pp.14, 18, 39-40. 77 TRAUB, Op.cit., p.46. 78 NEUMANN, C., BELLING, C & BETZ, H. Film-kunst, Film-Kohn, Film-Korruption. Ein Streifzug durch vier jahrzehnte. Berlim: 1937.
96 forados a aceitar papis contra a vontade, desde o comeo do cinema nazista sempre houve artistas, em nmero suficiente, dispostos a colaborar com o governo. Entre os mais surpreendentes destes colaboradores encontram-se muitos artistas que haviam realizado filmes considerados de esquerda durante a Repblica de Weimar, como Werner Hochbaum, Carl Junghans, Phil Jutzi, Walther Rutmann e Georg Wilhelm Pabst (citado intrigantemente como o nico exilado que retornou para trabalhar no Terceiro Reich). Um aspecto bastante curioso do cinema alemo do Terceiro Reich foi o bom acolhimento que receberam as atrizes estrangeiras, desde que a aparncia destas fosse condizente com os padres esttico-raciais requeridos pelo Nazismo. Dentre elas, destacaram-se Imprio Argentina e a estrela free-lancer da Ufa, a jovem sueca Ingrid Bergmann, que estreou no cinema nazista, mas com o incio da Segunda Guerra Mundial, decidiu partir para Hollywood, onde estrelou, entre outros clssicos, o filme anti-nazista Casablanca (1942), de Michael Curtiz. Curiosamente, Goebbels no conseguiu criar grandes estrelas alems natas: Olga Tchechowa era imigrante russa; Rosita Serrano viera do Chile; Lilian Harvey era inglesa; Luise Ullrich e Paula Wessely eram austracas; Ilse Werner nascera em Jacarta; Kthe von Nagy era hngara, assim como Marika Rkk, que ainda por cima nascera no Cairo; Lida Baarova vinha de Praga; Lil Dagover, filha de alemes, nascera na Ilha de Java; Zarah Leander e Kristina Sderbaum, suecas. Vrios diretores e tcnicos do cinema alemo tinham sido importados do cinema austraco. O astro Johannes Heerster era holands. Contudo, o fato de tanta gente de cinema e teatro no ter nascido na Alemanha no significava muito para o regime: o prprio Fhrer no nascera na ustria? Os astros e estrelas importados deveriam ter apenas um perfil ariano e pertencer raa nrdica. A reorganizao do cinema alemo sob princpios racistas foi operada atravs de sucessivas medidas de ordem econmica, poltica e burocrtica. Desde a tomada do poder, grandes bancos privados colocaram disposio do novo governo fundos e crditos antes recusados ao cinema da Repblica de Weimar, provando a confiana da alta finana na indstria cultural do Nazismo. No dia 1 de junho foi fundada, sob a direo de Walter Funk, o Banco de Crdito do Cinema (Filmkreditbank), colocado sob o comando do prefeito Max Winkler. Em 6 de junho, por ordem do Ministrio, judeus e estrangeiros foram proibidos de trabalhar na indstria cinematogrfica. Em seguida, no dia 14 de junho, foi instituda a Lei sobre o Estabelecimento de uma Cmara provisria do Cinema (Gesetz ber die Errichtung einer vorlufigen Filmkammer) que obrigava a todos aqueles que se ocupavam de cinema inscrever-se na Frente Alem de Trabalho (Deutsches Arbeit-Front DAF), chefiada por Robert Ley, que substitua os sindicatos e 97 organizaes de trabalhistas desmanteladas, em maio, pelas SA e SS. Os estatutos provisrios da Cmara Nacional de Cultura (Reichskulturkammer) foram definidos; o seu primeiro presidente foi Fritz Scheuermann (1933-1935), sucedido por Oswald Lehnich (1935-1939), e posteriormente pelo diretor Carl Froelich (1939-1941). A Cmara de Cinema (Filmkammer) foi fundada em 14 de julho de 1933, tendo sido presidida desde o dia 22 de julho pelo Dr.Scheuermann, em substituio as antigas organizaes SPIO e DACHO, e cuja primeira medida foi eliminar todos os elementos poltica ou racialmente indesejveis, o que atingia um certo nmero de esquerdistas e liberais, e um nmero muito maior de artistas judeus. Esta medida foi tomada antes mesmo da fundao da Cmara Nacional de Cultura, em 22 de setembro. O cinema foi, assim, a primeira mdia a ser arianizada. A Cmara de Cinema, rebatizada de Cmara Nacional de Cinema, foi incorporada Cmara Nacional de Cultura, que estava dividida em sete sees: Imprensa, Rdio, Cinema, Literatura, Teatro, Msica e Artes Plsticas. As sees eram controladas diretamente por Goebbels e pelo Servio de Superviso de Orientao Ideolgica e Edio do NSDAP, sob a direo de Alfred Rosenberg. Todos os que exerciam uma atividade ligada produo, reproduo, distribuio ou conservao de bens culturais, deviam aderir a uma das cmaras especficas. O jornalista, o pintor, o cineasta, o ator, o escritor, assim como o distribuidor de filmes, o jornaleiro ou o vendedor de postais, eram obrigados a se inscrever na Cmara Nacional de Cultura para poder exercer suas atividades profissionais. A adeso s era aceita depois de uma investigao policial. A seo de cinema do Ministrio assumia, em conjunto com a Cmara Nacional de Cinema e o Banco de Crdito do Cinema, a renovao da sociedade cinematogrfica alem, desapropiando inmeras pequenas firmas de cinema. Os capitais estatais apoderaram-se de parte da Tobis e reorganizaram as pequenas produtoras Terra, Rota, Emelka e Bavaria. As produtoras que mantinham relaes comerciais com Moscou desapareceram ou foram suprimidas, como foi o caso da Rotes Frontkmpferbund e da Westfilm (1927-1932), da Phoenix, da National Film e da mais importante de todas, a Prometheus Film (1925-1933), constituda sob a gide do Partido Comunista Alemo, pela fuso da Aufbau Industrie und Handels (que distribua filmes soviticos em acordo com a Mejrabpom-Rouss) e da Deka-Schatz Kompagnie. O exlio em massa foi a primeira medida revolucionria do cinema nazista. Veio, em seguida, a fase de modelagem propriamente dita: o pblico comeou a ser ensinado a identificar-se com a sua raa e a identificar o inimigo racial que ameaava a sua felicidade. O cinema convertia-se num instrumento de educao eugnica das massas, 98 numa indstria de biotipos, caricaturas animadas e exemplos vivos da doutrina nazista. O cinema na Alemanha adquiria, ento, nas palavras do crtico nazista Herbert Ihering, uma nova dimenso: alm de entreter o pblico, ele devia representar o Estado, suas foras em movimento, suas idias, sua paixo educativa e apresentar o povo tal como e tal como ele dever se tornar, funo que exigia um engajado fanatismo 79 . Depois da tomada do poder, Hitler ocupou-se mais de arquitetura que de cinema. Certa vez, ele visitou com Goebbels os estdios da Ufa, em Babelsberg, e ambos admiraram os cenrios venezianos de Barcarole (1935), de G. Lamprecht, e as tomadas de um filme biolgico no estdio de documentrio. Tambm prestigiava algumas estrias, como as de O Jovem Hitlerista Quex (Hitlerjunge Quex, 1933), O Triunfo da Vontade (Triumph des Willens, 1935) e Olmpia (Olympia, 1938). Mas, na prtica do regime, o cinema permaneceu um domnio quase exclusivo de Goebbels. Segundo Curt Riess, Goebbels interferia pessoalmente na produo, examinando os argumentos, encontrando objees aqui e ali; na maioria das vezes, o projeto no ia alm deste estgio 80 . Durante a filmagem, Goebbels reservava-se o direito de rejeitar qualquer elenco que o desagradasse. Assim que o filme era rodado, Goebbels via-o, s vezes mais de uma vez, indicando cenas a serem cortadas. Goebbels sempre achou tempo para este tipo de trabalho e at nos anos crticos de 1943-1944 o cinema permaneceu o seu principal hobby 81 . A produo alem no o saciava: todos os filmes confiscados nos territrios ocupados deviam ser-lhe exibidos. Tinha cabines de projeo no seu escritrio em Berlim e nas suas casas de campo em Schwanenwerde e Lanke 82 . Apesar de seus esforos em modelar o cinema alemo a seu gosto, continuava preferindo os filmes franceses e ingleses, que fazia exibir para si e os amigos, em sesses particulares. Via e revia os filmes que bania das telas, como o Zola, com Paul Muni, os filmes de Lubistch, os filmes estrelados por Greta Garbo e Marlene Dietrich, os desenhos animados de Walt Disney. Como escreveu Arthur Maria Rabenalt, Goebbels era um patolgico cinfilo esquizofrnico 83 . A partir de 1 de outubro de 1933, a Cmara Nacional de Cultura contava com dez sees de propaganda, incluindo a viso positiva do mundo, a questo judaica, a viso do mundo dos opositores e a sade do povo. Desde 4 de outubro de 1933, os redatores-chefes deviam encarregar os crticos de apenas transmitir as diretivas recebidas do Ministrio da Propaganda. A crtica cinematogrfica foi substituda por
79 Cf. IHERING, Herbert. Emil Jannings Baumeister seines Lebens und seiner Filme. Leipzig: Hthig & Co., 1941. p.44. 80 Cf. RIESS, Curt. Joseph Goebbels. Londres: Hollis and Carter, 1946. p.184. 81 Ibid., pp.185 e 325. 82 Cf. FRAENKEL, Heinrich & MANVELL, Roger, Op.cit., p.203. 83 RABENALT, Arthur Maria. Joseph Goebbels und der grodeutsche Film. Viena: Herbig, 1985. Introduo. 99 resumos e comentrios dirigidos e no dia 15 de novembro Goebbels anunciou que, tambm para o artista, valia o princpio do sacrifcio da liberdade individual em prol da liberdade da nao. Embora j houvesse essa orientao de 1 de outubro de 1933, advertindo aos crticos da obrigatoriedade de seguir as consignas que o Ministrio poderia emitir a respeito de um determinado filme, seria somente com a lei de proibio das crticas de imprensa em 1937, que se suprimiam completamente as crticas, que deviam ser substitudas por resenhas narrativas sem o menor juzo de valor. A mensagem subjacente a esta normativa era que, no momento que se estria um filme, era porque o Estado tinha interesse nele: poderia no ser uma obra-prima, mas responderia a uma necessidade nacional e, portanto, nenhum crtico sabido teria o direito de apontar-lhe os defeitos. Em 16 de janeiro de 1934, depois de esclarecer que o cinema era o mais moderno e abrangente meio de influenciar as massas, e que um governo no podia deix-lo entregue a si mesmo, Goebbels publicou um decreto, instituindo uma distino oficial o Filme da Nao , para premiar os melhores filmes com carter de propaganda oficial, citando O Encouraado de Potemkin, de Sergei Eiseinstein, como modelo. No dia 16 de fevereiro, a Lei do Cinema Nacional (Reichslichtspielgesetz) substituiu a Lei do Cinema de 1920, que proibia a exibio de filmes que ameaassem a ordem e a segurana pblica, ofendessem as sensibilidades religiosas, brutalizassem, depravassem ou ameaassem o prestgio alemo ou as relaes da Alemanha com Estados estrangeiros. Conservando estes critrios, a Lei do Cinema Nacional acrescentou um pargrafo decisivo, permitindo proibir tambm os filmes que ofendessem as sensibilidades morais e artsticas nacional-socialistas, ou seja, tudo o que as autoridades entendessem por isso. Dessa forma, estavam proibidos: filmes de imigrantes e judeus ou filmes nos quais judeus participavam, e adaptaes de livros arrolados na lista negra. A Lei do Cinema Nacional introduziu um novo sistema de predicados (prdikate), assim organizados: 1. Filme da Nao (Film der Nation, 1939); Politicamente e Artisticamente de Valor Especial (Staatspolitisch wertvoll und knstlerisch besonders wertvoll, 1933); Especialmente Valioso para a poltica do Estado (Staatspolitisch besonders wertvoll, 1933); De Especial Valor Artstico (Knstlerisch besonders wertvoll, 1933). 2. Valioso para a Poltica do Estado (Staatspolitisch wertvoll, 1933); Artisticamente Valioso (Knstlerisch wertvoll, 1933), Culturalmente Valioso (Kulturell wertvoll, 1933), Valioso para o Povo (Volkstmlich wertvoll, 1939), Prprio Formao do Povo (Volksbildend, 1924), De Valor Reconhecido (Anerkennenswert). 3. Valioso para a Juventude (Jugendwert, 1938), Filme Educativo (Lehrfilm, 1920). 100 O sistema de predicados operava uma modelagem insidiosa. A censura zelava por um divertimento sadio determinando a censura etria e atribuindo um predicado correspondente ao suposto valor de cada filme. Os filmes que mais agradavam ao regime recebiam os predicados do primeiro grupo. Estes filmes eram isentos do imposto sobre os espectadores. Os filmes de interesse mdio recebiam os predicados do segundo grupo, sendo beneficiados com uma diminuio de taxas. Os filmes, com predicados do terceiro grupo, eram produes de carter educacional, em geral, exibidas nas escolas. O sistema de predicados funcionava, assim, como um purgativo da produo. Ao receber um predicado, o filme podia ter at 4% ou mais de seus investimentos recuperados. Uma empresa com 40 filmes predicados anualmente poderia poupar at 7,2 milhes de marcos em taxas pagas ao governo. Este atraa assim os produtores independentes, que se esforavam cada vez mais para ajustar o contedo e a forma de seus filmes aos critrios oficiais. O efeito corruptor do sistema de predicados pode ser avaliado estatisticamente: apenas 24% da produo recebeu predicados entre 1934 e 1936; mas j entre 1939 e 1942, a quantidade de filmes predicados representou 40% da produo 84 . O pblico tambm se orientava pelos predicados, num efeito de bola de neve: entre 1940 e 1942, dos quinze maiores sucessos de bilheteria do cinema nazista, oito haviam sido predicados 85 . Este sistema foi copiado literalmente pela Espanha franquista, se bem que de forma mais esquemtica, reduzindo-o a trs categorias mais a de Inters Nacional (transcrio ibrica de Film der Nation). Ligado a este conceito de classificaes a de concesso de um Prmio Nacional (Staatspreis) ao filme mais significativo do ano: a entrega era realizada a cada 1 de maio, coincidindo com uma srie de atividades de massas que Goebbels havia montado para esse dia a fim de quitar-lhe toda a sua simbologia esquerdista. O primeiro filme premiado, em 1934, foi Refugiados (Flchtlige), cujo diretor era o mesmo de Aurora, o austraco Gustav Ucicky. Atravs de pesquisas e relatrios preparados por 32 escritrios de propaganda e pelo Servio de Segurana (Sicherheitsdienst SD), de Heinrich Himmler, Goebbels tambm podia controlar a receptividade e capacidade de percepo do pblico: espectadores eram sistematicamente sondados para que se pudesse desenvolver mais eficazmente a linha de propaganda em seu rastro, modificando-a por dentro. Assim o Ministrio da Propaganda podia determinar mudanas na orientao de suas campanhas,
84 Cf. COURTADE & CADARS, Op.cit., p.21. 85 Os filmes predicados eram: Judeu Sss (Jud S, 1940), Annelie A Histria de uma vida (Annelie Die Geschichte eines Lebens, 1941), Tio Krger (Ohm Krger, 1941), Eu Acuso! (Ich Klage an!, 1941), ...Cavalgada para a Alemanha (...reitet fr Deutschland, 1941), Regresso Ptria (Heimkehr, 1941), O Grande Rei (Der groe Knig, 1942) e A Demisso (Die Entlaung, 1942). 101 verificando, por exemplo, quais filmes haviam agradado mais o pblico, quais haviam falhado em seu objetivo 86 . Tambm desde 1935, o pblico era lisonjeado e doutrinado com o anual Dia do Filme do Povo (Filmvolkstag), no qual filmes bons e essenciais eram exibidos de graa nos cinemas. Como uma das atribuies polticas do Ministrio da Propaganda era a formao poltica do povo, no era de se estranhar que entre as atividades em matria cinematogrfica, houve a organizao de algumas sesses peridicas especialmente dedicadas juventude: as jugendfilmstunden. As primeiras tiveram lugar em 20 de abril de 1934, coincidindo com o aniversrio do Fhrer, e foram coordenadas pela Juventude Hitlerista. Os espectadores entravam em compacta formao e o espetculo no se limitava a projeo de um filme, seno que constava tambm de discursos e canes, e inclusive comentrios posteriores sobre a mensagem expressada nas telas; levava-se em conta que a afiliao da Juventude Hitlerista era massiva entre as crianas alems (a partir de 1939 foi obrigatria), indubitvel que essas sesses tinham um mais que notvel valor poltico, a parte do meramente econmico, j que no era de modo algum gratuitas, mas tinham as entradas pagas. conveniente recordar que no Reich no houve um cinema comercial especificamente dirigido s crianas: os poucos filmes que se produziram eram adaptaes de contos populares, resultaram-se bastante pobres esteticamente. Os filmes destinados as horas da juventude oscilavam entre os artefatos propagandsticos do cinema oficial e alguns curtas e documentrios realizados expressamente pela prpria Hitlerjugend. Alm disso, grande parte das escolas possuam salas de projeo, que se nutriam dos mesmos produtos dessas sesses infantis, mas tambm das atividades de um servio fundado em 1934 Escritrio Nacional de Cinema e Imagem para a Cincia e a Educao (Reichsanstalt fr Film und Bild in Wissenschaft und Unterricht) especialmente dedicado a produzir filmes educativos em 16mm. Uma idia realmente original foi a criao de uma cinemateca nacional, algo que naquele momento podia considerar-se quase uma novidade mundial. No obstante, para no sair da sintonia do zeitgeist, esta iniciativa tambm obedecia a finalidades mais polticas do que culturais. O Reichsfilmarchiv, inaugurado em 4 de fevereiro de 1935, nascia com a vontade de recolher aqueles ttulos importantes do cinema nacional, mas tambm do estrangeiro principalmente o norte-americano e com especial nfase em tudo o relacionado com o judasmo: uma das primeiras aquisies foi a cpia de A Casa de Rothschild (The House of Rotschild, dir. Alfred Weker, 1934), filme que para Goebbels refletia melhor que nenhum outro o domnio dos filhos de Israel sobre a economia
86 Cf. BRAMSTEAD, Ernest K. Goebbels and National Socialist Propaganda. 1925-1945. Michigan: Michigan State University Press, 1965. p.54. 102 mundial. Os fundos deste arquivo foram utilizados na exposio Der ewige Jude (O Judeu Eterno), inaugurada em Munique, em 8 de novembro de 1937. O controle mais significativo foi instaurado em 13 de dezembro de 1934, com a criao do cargo de Dramaturgo do Cinema Nacional (Reichsfilmdramaturg), um misto de roteirista e censor, que examinava todas as sinopses dos filmes que se projetavam produzir. O primeiro Dramaturgo do Cinema Nacional foi Willi Krause, romancista e antigo redator do jornal Der Angriff (O Ataque). Sucedeu-lhe Hans Jrgen Nierentz, que fora o seu colaborador mais prximo. Desde a sinopse, at a explorao comercial, todo filme era supervisionado pela Cmara de Cinema do Reich. Os roteiros deviam ser submetidos ao Dramaturgo do Cinema Nacional, que se incumbia de todas as modificaes necessrias; depois de rodados, os filmes eram examinados pela Comisso de Censura Cinematogrfica (Filmprfstelle); e se houvesse apelaes Comisso superior de Censura (Oberprfstelle). A maior parte do departamento de cinema estava assim ocupada, em colaborao com a Cmara de Cinema do Reich, em controlar a produo cinematogrfica. Em junho de 1935, Goebbels esclareceu que mesmo um filme j autorizado poderia ser proibido, se ele o julgasse necessrio, por qualquer razo tocante ao bem pblico. A 3 de julho de 1935, uma ordem estipulou que todos os filmes silenciosos ou falados anteriores a 30 de janeiro de 1933 deveriam ser repassados na Censura at o fim do ano, sob pena de no poderem mais ser exibidos. E toda projeo cinematogrfica na Alemanha nazista deveria ser previamente autorizada pela censura, que tambm controlava o material publicitrio e de divulgao dos filmes comerciais. Assim, mesmo controlada do comeo ao fim pela Cmara Nacional de Cinema, a produo cinematogrfica era, depois de terminada, submetida aos rgos da censura, que j haviam examinado os roteiros, intervindo nos filmes at em assuntos de distribuio de papis. O controle da produo inclua um autocontrole permanente, possibilitando o veto a mensagens inoportunas num projeto planejado com antecedncia. Conforme a poca, era inadmissvel mostrar doenas hereditrias em famlias camponesas, problemas habitacionais de jovens recm-casados, vistas de cidades destrudas por bombardeio ou qualquer referncia a derrotas durante a Segunda Guerra Mundial. A censura aplicava-se aos filmes anteriores a 1933, aos filmes estrangeiros e aos filmes alemes realizados no Terceiro Reich, mesmo depois de terem passado por todas as instncias de controle do Estado. Mas a censura nazista no deveria ser entendida apenas de forma negativa (cortes, proibies); segundo os nazistas, ela era, sobretudo, positiva, no sentido de estimular uma produo adequada aos padres estticos e 103 ideolgicos do Nazismo. Os incentivos ao cinema eram parte indissocivel do controle totalitrio da produo pelo Estado nazista. Paralelamente liquidao da velha cultura, o regime nazista fomentava uma nova cultura. A indstria cultural do Terceiro Reich modelou a populao, preparando-a para sacrifcios cada vez maiores exigidos pelo Estado.
1.4.4 O PROCESSO DE ESTATIZAO DA INDSTRIA CINEMATOGRFICA ALEM
Quando os nazistas chegaram ao poder, o cinema alemo era, sem exagero, o primeiro da Europa, algo que no deixa de surpreender tendo-se em vista a situao econmica precria, que havia sido caracterstica da Repblica de Weimar, desde sua fundao e que o crack de 1929 havia agravado. Seguido o esplendor da dcada de 1920, com obras que marcaram a histria do cinema mundial, os filmes sonoros alemes seguiam triunfando nas telas europias, enquanto que os Estados Unidos colhiam, j com no grande bilheteria, pelo menos com excelentes crticas. A moda das co-produes em vrios idiomas rentabilizava a infraestrutura produtiva, pois desta maneira a espetacular opereta Der Kongre Tanzt (1931), podia assistir-se na Frana com atores franceses (L Congrs samuse) e na Inglaterra, falada e cantada em ingls (The Congress Dances); outra peculiaridade deste sistema era que terceiros pases podiam eleger o idioma que mais lhes agradava. De Hollywood veio Josef Sternberg para dirigir, desta vez em verso dupla alem e inglesa, O Anjo Azul (Der Blaue Engel, 1930), um grande xito internacional que transformou Marlene Dietrich em estrela. A principal empresa produtora era a Ufa, que ao mando de Erich Pommer estava especializada em filmes comerciais de qualidade, mas outras empresas embarcavam em projetos mais arriscados, como a Nero- Film de Seymor Nebenzahl, que financiou os filmes de G. W. Pabst, entre eles a subversiva adaptao de Bertolt Brecht A pera dos Trs Vintns (Die Dreigroschenoper, 1931); esta produtora se viu profundamente afetada pela lei anti- semita de 1933 e teve de trasladar suas atividades momentaneamente para a Frana. Este panorama mudou bastante com as novas orientaes polticas e o cinema alemo foi caindo em uma profunda crise que tocou fundou na temporada de 1936-1937. os fatores desencadeantes desta recesso foram os seguintes: a) Emigrao dos produtores e diretores de maior talento, seja por motivos raciais ou ideolgicos; os antes citados Pommer e Pabst constituem um exemplo de cada opo. O de talentos no exagero, j que eram 104 logicamente os que tinham um nome cota, os que mais possibilidades tinham de comear de novo em outro pas. b) Queda das exportaes: se em 1932 as vendas ao exterior representavam cerca de 40% dos ingressos do cinema alemo, em 1935 havia diminudo para 12-15% e na temporada de 1936-1937 era apenas 6%. Embora logo veremos que no era a nica, a principal causa deste rebaixamento deve ser buscado no boicote que pases com grupos de presso esquerdista e judaicos (Frana, Estados Unidos e Espanha) ou, simplesmente, temerosos do expansionismo alemo (em especial, Tchecoslovquia, Polnia e Hungria) exerceram sobre os produtos provenientes do Terceiro Reich. c) Incremento dos custos de produo, no somente devido as novas demandas tecnolgicas e de mercado, mas tambm a disparo das demandas salariais das estrelas e dos diretores que permaneceram no pas e que aproveitaram a diminuio de competncia.
Para combater a crise e colocar o cinema do Terceiro Reich na posio que merecia, o Ministro da Propaganda tomou uma srie de medidas que podem resumir-se a trs conceitos: protecionismo, recuperao das exportaes e concentrao produtiva. Protecionismo: O Estado sentiu-se obrigado desde o primeiro momento a proteger economicamente o cinema. As vias de proteo foram basicamente duas: a subveno e a eliminao de concorrncia. O primeiro se coordenou a partir do Banco de Crdito do Cinema (Filmkreditbank - FKB), que, embora fosse um projeto acalentado durante muito tempo, no foi fundado como tal at finais de maio de 1933, coincidindo com a aniquilao definitiva dos sindicatos. Como demonstrou-se em 1945, os nazistas haviam estreitado, desde o princpio, muito boas relaes com os bancos, o que possibilitou para Goebbels (ou, para ser mais exato, para seu secretrio Walther Funk, responsvel pela operao) convencer os principais colossos financeiros (Dresdner, Deutsche, Commerzbank, etc.) participar na nova entidade, encarregada de repartir as subvenes a indstria cinematogrfica. No difcil deduzir que estas subvenes eram interesseiras. De incio objetivavam o controle ideolgico atravs do econmico os filmes de propaganda tinham a ajuda assegurada , por outro lado buscavam o benefcio econmico dos bancos e, finalmente, se englobavam no conjunto das medidas de concentrao que logo comentaremos: a fim de tranqilizar os bancos e, o dinheiro era dado quelas produtoras que podiam demonstrar a viabilidade econmica e artstica do projeto apresentado, o que levava as 105 companhias menores, sem crdito nem vias de distribuio, a ficarem automaticamente excludas das subvenes e por isso, em risco de extino. A outra medida protecionista era o boicote mais ou menos dissimulado ao cinema estrangeiro, que no somente distraia ao pblico de gastar-se o dinheiro nos produtos locais, se no que, sobre tudo, com alguns filmes de Hollywood, propiciava desfavorveis comparaes de tipo esttico e tcnico. Essa manobra, que tambm tinha suas implicaes polticas (as produes francesas e norte-americanas podiam conter mensagens alheias ao iderio nazista) era muito mais arriscada que a das subvenes e tinha um grave efeito secundrio: o contra-boicote nos pases boicotados e a conseguinte perda dos ingressos por exportaes. A principal obsesso de Goebbels neste terreno era, logicamente, Hollywood, cujos filmes tinham um nvel dificilmente supervel. O ministro admirava profundamente o cinema norte-americano: era plenamente consciente de sua superioridade e almeja reproduzir sua frmula mgica no territrio alemo, mas como no momento seus esforos eram infrutferos decidiu deixar o pblico alemo sem cinema made in USA, ou ao menos sem os ttulos mais destacados: uma nota do New York Times (4 de abril de 1937) denunciava que a censura alem no dava licenas de exibio muitos filmes norte- americanos importantes, autorizando somente mediocridades de srie B, o qual deixava descoberta a hipocrisia de Goebbels.e como isto no foi um invento da imprensa podemos comprov-lo passando a lista de filmes distribudos na Alemanha nazista: de 64 produes norte-americanas em 1933 (31% do total de estrias) passou-se para 20 (13,7%) em 1939, e em 1940 saem os cinco ltimos filmes de Hollywood que veriam os alemes at o final da Segunda Guerra Mundial 87 . Estas foram as principais medidas protecionistas de Goebbels, s quais haveria que aludir algumas de menor impacto, mas de idntica inteno: por exemplo, em 11 de novembro de 1939, a Cmara Nacional de Cinema emitiu um decreto segundo o qual nenhum filme alemo podia manter-se menos de uma semana em cartaz. Exportao: Em sentido estrito, Goebbels consegui realmente aumentar as exportaes, mas se nos determos em analisar os mtodos empregados por ele, no poderemos consider-lo um autntico xito. Explicando: se o que Goebbels queria era que no estrangeiro comprassem os filmes alemes por sua indiscutvel qualidade e atrativo comercial, seu fracasso foi enorme; os fatores negativos anteriormente citados (predisposio ideolgica, contra-boicote) no conseguiram nunca serem superados. Mas quando a raa superior no podia conseguir algo por bem, recorria tticas mais
87 Cf. DREWNIAK, Boguslaw. Der Deutsche Film 1938-1945. ein Gesamtberblick. Dsseldorf: Droste, 1987. p.814. 106 agressivas, e com a ajuda eficaz das suas divises Panzer logo se abriram novos mercados: os espectadores da Tchecoslovquia, Polnia, Holanda, Blgica e Frana experimentaram um repentino interesse pelo cinema alemo. Aos novos territrios deve-se somar aqueles pases aliados ou simpatizantes, que compravam os filmes sem reclamar ainda que raramente alcanassem grande impacto de bilheteria ou cumprissem uma funo propagandstica realmente til para seus respectivos governos. Concentrao produtiva: vamos tentar resumir e esquematizar um dos episdios mais complexos do cinema nazista: a tendncia ao oligoplio, isto , a assimilao progressiva de companhias produtoras para chegar a um declarado monoplio que supe uma espcie de fechamento do crculo: o Estado controla toda a produo, mas ao contrrio da nacionalizao que alguns radicais do partido desejavam Rosenberg, por exemplo , sem abandonar as estruturas capitalistas, nem prejudicar os benefcios de empresrios e dos bancos. A idia de Goebbels era colocar todas as produtoras a disposio do Estado, mas sem compr-las diretamente ou assimil-las fora, em um alarde de diplomacia que no enquadrava com suas atuaes em outros mbitos. Para levar adiante a operao, Goebbels recorreu a uma empresa j existente, a Cautio Treuhand GmbH, fundada por Max winkler em 1929. Winkler era uma das personagens mais brilhantes que trabalharam para o Terceiro Reich e, ao mesmo tempo menos conhecidas, j que no gostava de dar- se importncia nem sair nos meios de comunicao. Havia nascido em 1875 em uma localidade que depois do Tratado de Versalhes ficou em territrio polons, e da qual havia chegado a ser alcaide em 1914. Pode ser que tenha sido por essa frustrao pessoal que Winkler dedicou-se sempre a negcios relacionados aos territrios cedidos: as primeiras companhias que fundou tinham por misso subvencionar a imprensa em alemo no estrangeiro, assim como facilitar os negcios alemes na Polnia, para o qual contava com um financiamento mais ou menos indireto do governo alemo. Durante a dcada de 1920, Winkler construiu um pequeno imprio periodstico e travou amizade com proeminentes figuras da poltica, da indstria e das finanas, sem fazer distines ideolgicas, pois tanto se coadunava com os social-democratas quanto com os nazistas, e no fazia objeo em administrar os fundos dos partidos para as eleies. Logo alcanou a fama de um indivduo eficaz e extremamente discreto, algo sempre havia sido muito valorizado nos meios econmicos. A primeira ao de Winkler e sua Cautio com os nazistas foi comprar peridicos para o governo, tarefa que no executou com os modos violentos que eram o distintivo 107 das tropas da SA, mas realizando tratos mediante favores para as partes afetadas: a exceo era a imprensa comunista ou de propriedade de judeus, onde j se pode supor que a transao no se fazia precisamente em igualdade de condies. Quando o Reich comeou a invadir aos seus vizinhos, ampliou as suas atividades aos territrios ocupados, colaborando ativamente no saque das empresas polonesas. No campo cinematogrfico empreendeu um plano similar ao da imprensa, comprando aes nas produtoras. O primeiro objetivo de seus cuidados foi a mtica Ufa, porta-estandarte do cinema alemo desde a sua fundao em 1917, como veculo de propaganda militar e da qual, graas a Winkler, o Estado pode controlar, a partir de 18 de maro de 1937, os 72,6% de suas aes. Convm recordar que o acionista principal da Ufa, desde 1927, era Alfred Hugenberg, poderoso editor, chefe do Partido Popular Nacionalista Alemo, deputado no Reichstag e um dos que deram o poder de bandeja Hitler. Em junho de 1937 reestruturou-se a Terra, e em finais do ano caiu a Tobis, embora neste caso a operao tenha sido mais complexa, j que o principal acionista desta empresa era holands, como holandesa era a patente de som de mesmo nome que era de uso majoritrio da Alemanha. Esta circunstncia era especialmente dura para os sentimentos patriticos de Goebbels, que no descansou at germanizar totalmente o que era, at ento, a Internationale Tobis Matschappij NV (o Intertobis) e seu sistema sonoro. Um detalhe interessante que, para obter o controle da empresa, Winkler contou com a inestimvel colaborao da Warner Bros., que cedeu-lhe um bom pacote de aes que tinha na sociedade holandesa: isto especialmente chamativo porque, pouco depois, Jack L. Warner se converteria em um dos piores inimigos do nazismo ao ver vetados os seus filmes no territrio do Grande Reich Alemo. A ltima major do Reich era a veterana Bavria de Munique. A idia original de Winkler era obt-la e convert-la em filial da Tobis (o qual harmonizava-se com os critrios centralizadores de Goebbels, que queria tudo em Berlim), mas quando j tinha o plano organizado, o Fhrer pessoalmente, em um arrebatamento nostlgico, se recordou de que Munique havia sido o bero do movimento nacional-socialista e decide consagr-la Stadt der Kunst. Entre os equipamentos culturais da cidade no pode faltar, logicamente, uma produtora cinematogrfica, uma renovada Bavria Filmkunst GmbH (fevereiro de 1938). Ao final da temporada de 1940-1941, Winkler controlava no apenas a Ufa, Tobis, Terra e Bavaria, mas tambm todas as novas empresas que iam se criando ou recriando nos territrios anexados. Seguido o Anschlu nasceu a Wien-Film para aglutinar toda a produo austraca. Em 1941 criou-se na Tchecoslovquia a Prag-Film e se levou a cabo 108 uma ampliao dos estdios Barradow, aproveitados durante a guerra para rodar muitos filmes importantes, devido a sua relativo distncia dos frontes de batalha. Na Frana criou-se neste mesmo ano a Continental, cujos filmes deram, depois da Libertao, bastantes dores de cabea para aqueles que haviam participado neles: o caso mais conhecido o de L Corbeau (1942), de Clouzot. Para arrematar a tarefa, em junho de 1941 proibiu-se a criao de novas companhias e as pequenas produtoras que subsistiam se agruparam em setembro sob o selo Berlin-Film GmbH. Com isto se dava o penltimo passo para a centralizao mais absoluta. O que havia comeado como uma concentrao de produtoras sob a tutela do Estado acabou em um franco monoplio, com a criao, em 10 de janeiro de 1942, do trust UFI (UFA-Film GmbH) em que ficavam absorvidas todas as produtoras existentes. E o termo trust no gratuito, pois no estamos falando de um cartel, no qual diversas sociedades trabalham juntas, mas sem perder sua personalidade, mas sim de um conglomerado de empresas submetidas a uma total unificao administrativa, tcnica e econmica. Goebbels e Winkler queriam denominar a este complexo produtivo Interessengemeinschaft-Film, IG-Film, provavelmente para harmoniz-lo com o grande trust industrial IG-Farben, mas novamente Hitler deu mostras de sua comprovada sensibilidade e imps que se mantivesse o nome da primeira produtora da Alemanha. Winkler permaneceu como autntico administrador da UFI, se bem que algumas das funes da Cautio fossem transferidas para a nova empresa; Fritz Hippler, capito das SS que desde 1939 era o Intendente Nacional do Cinema (Reichsfilmintendant), assumiu o cargo das questes artsticas e ideolgicas. A parte de sua habilidade como comprador de empresas, Winkler tambm procurava melhorar os benefcios da indstria: teve a idia, realmente pioneira no mundo, de abandonar o nitrato em benefcio do negativo de segurana (embora no pudesse coloc- lo em prtica); controlou com mo de ferro os custos de produo, que estipulou em 600.000 RM por filme na temporada de 1939-1940, e conseguiu que no passassem de um milho nos anos seguintes, e tornou realidade o sonho de Goebbels: que o cinema alemo torna-se rentvel ao Estado em 1939 a bilheteria dos filmes alemes havia duplicado os ingressos de 1936, e em 1942, os havia quadruplicado 88 , ainda que s custas de filmes que os radicais julgaram ser pouco nazistas (em vez do homem novo, nas telas do Terceiro Reich s apareciam os Hans Albers e Heinz Rhmann que j triunfavam no Systemzeit). E quando em 1945, os Aliados procederam ao desmantelamento da UFI (no era objetivo deixar semelhante imprio cinematogrfico em
88 Cf. os dados apontados por: SPIKER, Jrgen. Film und Kapital. Der Weg der deutschen Filmwirtschaft zum nationalsozialistischen Einheitkonzern . Berlim: Spiess, 1975. p.197. 109 atividade, em um momento em que as companhias norte-americanas vinham dispostas a inundar as telas europias), nada melhor do que o imprescindvel Doktor Winkler, convenientemente desnazificado para realizar tal manobra.
1.4.5 O ESPETCULO DO PODER: O NAZISMO NAS TELAS DE CINEMA
Durante os doze anos de regime nazista foram produzidos cerca de 1.350 longas- metragens, que, de diversas formas, exaltavam o nazismo e a liderana de Adolf Hitler, encorajavam o nacionalismo exacerbado e o esprito militar, assim como incitavam sentimentos racistas e xenfobos entre a sociedade alem, atravs da criao de esteretipos dos inimigos da nao, que apontavam o comunismo como o mal ameaador dos ideais da civilizao ocidental e acusavam os judeus de terem planos de dominao mundial. Nesse perodo, de um total de sessenta e duas mil escolas, quarenta mil possuam salas de projeo, o que revela a dimenso da importncia que os nazistas davam ao cinema. No entanto, tendo-se em mente que o cinema o mais moderno e abrangente meio de influenciar as massas 89 , Goebbels advertia que a aparente ausncia de inteno seria uma caracterstica essencial da eficcia propaganda no cinema: No desejo algo como uma arte que prove seu carter nacional-socialista to somente pela apresentao de emblemas e smbolos nacional-socialistas, mas uma arte cuja atitude seja expressa atravs de caracteres nacional-socialistas e do levantamento de problemas nacional-socialistas. Estes problemas penetraro na vida sentimental dos alemes e de outros povos to eficazmente quanto mais naturalmente forem tratados. geralmente uma caracterstica essencial para a eficcia da propaganda, que ela jamais aparea como se desejada. No instante em que a propaganda se torna consciente, ela ineficaz. Mas do momento em que ela permanece como tendncia, como carter e como atitude ao fundo e aparece somente atravs do tratamento da narrativa, da trama, da ao e dos conflitos humanos, torna-se totalmente eficaz em todos os aspectos 90 .
Dessa forma, submetido s leis de mercado e seguindo a orientao do Ministro da Propaganda do III Reich, Joseph Goebbels (que recomendava a valorizao da produo de filmes de propaganda indireta), a maior parte da produo cinematogrfica nazista foi dedicada ao entretenimento, sendo filmes aparentemente escapistas, mesmo quando diluam em seus enredos alguma conotao poltico-ideolgica. Como os nazistas, no comeo dos anos 1930, ainda estavam buscando construir uma imagem idealizada do regime, os seus primeiros filmes foram partidrios e patriticos apresentando os comunistas e os judeus como os grandes inimigos da Alemanha. Nos filmes nazistas o bem e o mal eram ordenados de modo a provocar violentas emoes
89 Apud. COURTADE, Op.cit.,p.14. 90 GOEBBELS, Joseph. Rede bei der ersten Jahrestagung der Reichsfilmkammer (5 de maro de 1937). Publicado em anexo In: ALBRECHT, Op.cit, p.456. 110 e no deixar dvidas no espectador sobre qual lado escolher. Nos primeiros filmes eram sempre os comunistas, retratados de forma sutilmente caricatural at gradualmente serem revelados como fora malfica. Mais adiante apareceriam filmes dedicados aos ingleses, aos eslavos, aos russos, aos judeus, etc. A diferena estava no combate direto dentro dos mais antigos, o que imprimia o carter poltico e doutrinrio; j nos filmes posteriores, buscou-se associar indiretamente determinado povo ou raa com as noes de perversidade, destruio e explorao 91 .
Hitler e Goebbels visitam um estdio de filmagens da Ufa
As primeiras produes cinematogrficas do III Reich destacavam a importncia da juventude no movimento nazista e exaltavam a fraternidade, o companheirismo e o esprito de entrega que marcariam os primeiros mrtires do nazismo, prontos a sacrificar a prpria vida pela ptria e pelo partido, o que j deixava antever a preparao para a guerra. A valorizao do esprito de sacrifcio na juventude mostrado em Hitlerjunge Quex (O Jovem Hitlerista Quex, 1933), de Hans Steinhoff. Neste filme, o jovem Heini Volker obrigado pelo seu pai a ingressar na Juventude Comunista, no entanto, ao se deparar, numa floresta, com o grupo da Juventude Hitlerista com suas imagens de
91 Cf. FURHAMMAR, Leif & ISAKSSON, Folke. Cinema e Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. pp.188-193.
111 candura, fora e disciplina, em contraposio ao aspecto rude e desordeiro dos comunistas, far posteriormente sua converso ao nazismo. Heini se tornar o mais destemido de todos os jovens hitleristas, e num confronto de rua com os comunistas acaba sendo violentamente ferido. Os amigos o encontram morrendo e ele, em xtase, v centenas de jovens hitleristas uniformizados, numa viso mstica em que a vitria dos nazistas simboliza a construo da Nova Alemanha.
Cartaz do filme Hitlerjunge Quex (O Jovem Hitlerista Quex, dir. Hans Steinhoff, 1933)
Tambm o filme S.A.-Mann Brand (O S.A. Brand, 1933), de Franz Seitz, mostra os violentos combates de rua entre nazistas e comunistas. Um maniquesmo sumrio domina as cenas do filme que se esfora em resguardar a nao contra os perigos que a esquerda lhes sujeita. No outro filme, consagrado ao mrtir da S.A. Horst Wessel, intitulado Hans Westmar Einer von Vielen (Hans Westmar Um Dentre Muitos, 1933), de Franz Wenzler, tratado de forma pica os combates de rua, numa apologia do corpo atltico, virilidade e violncia, ao devotamento causa nazista e predisposio ao sacrifcio. Nesses filmes, a morte tratada de forma estetizada, numa referncia aos rituais primitivos do martrio. O jovem est acima de todos os laos emocionais pessoais e dos 112 desejos sexuais, o que significa uma sublimao exttica do sexo, canalizao do poder ertico para os smbolos do Partido Nazista e do Fhrer. Ainda em 1933, aps a produo dos primeiros filmes de exortao da vitria nazista e dos seus heris, foi a vez de glorificar a figura do Fhrer Adolf Hitler com a produo de Der Sieg des Glaubens (A Vitria da F, 1933), sob a direo de Leni Riefenstahl, para documentar o primeiro Congresso do Partido Nazista em Nuremberg aps a ascenso de Hitler ao poder. Embora a produo do filme tenha gerado diversos atritos entre a cineasta e o ministro da propaganda, parece ter agradado a Hitler, sendo considerado pelos historiadores como um ensaio cinematogrfico para a mais importante produo nazista: Triumph des Willens (1935).
Triumph des Willens (O Triunfo da Vontade, dir. Leni Riefenstahl, 1935)
Planejado para se tornar o auto-retrato definitivo do regime nazista e do seu lder, O Triunfo da Vontade foi uma das poucas intervenes diretas de Hitler na rea; o Fhrer escolheu novamente a cineasta Leni Riefenstahl para realizar a filmagem e solicitou-lhe algo artstico para documentar o Congresso do Partido Nazista em Nuremberg, realizado em 1934. Esse documentrio, mtico e mistificador, foi em grande parte encenado, pois as 113 cenas de espetculos de massa ocorreram de forma previamente organizada para a realizao da imagem cinematogrfica 92 . Aps O Triunfo da Vontade no foi realizado mais nenhum filme que glorificasse a figura do Fhrer de forma excessivamente direta. Assim, sem apresent-lo visualmente, produziram-se uma srie de biografias dedicadas aos homens notveis do passado alemo, na tentativa de criar um paralelo com Hitler. Para esta finalidade, serviram lderes polticos (o rei Frederico, em Der groe Knig / O Grande Rei, 1942, e Bismarck, 1940), poetas (Friedrich Schiller Der Triumph eines Genies / Friedrich Schiller O Triunfo de um Gnio, 1940), compositores (Friedemann Bach, 1941), escultores (Andreas Schlter, 1942), mdicos e cientistas (Robert Koch der Bekmpler des Todes / Robert Koch, O Lutador da Morte, 1939, Diesel, 1942, e Paracelsus, 1943), etc.
A seqncia do filme sobre Bismarck: Die Entlassung: Schicksalwende (A Demisso: Mudana do Destino, dir. Wolfgang Liebeneiner, 1942)
Outro tema tratado pelo cinema nazista foi o nacionalismo alemo e a superioridade da raa ariana. A hostilidade ideolgica das autoridades nazistas em relao sociedade industrial e urbana foi responsvel pela mitificao do campons e da paisagem rural em detrimento da cidade. O prprio Hitler, antes da ascenso ao poder em 1933, vituperava a capital Berlim como vermelha e infestada de judeus. Para o nazismo a populao rural era o nico elemento so da Alemanha, portadora da raa pura e dos costumes germnicos.
92 KRACAUER, Op.cit., p.342. 114 A floresta considerada, por Elias Canetti, um smbolo de massa que remete s lendas e fbulas alems. Possui um aspecto de imobilidade mltipla. Cada um dos seus troncos est enraizado e no cede diante de ameaa alguma. Assim, a floresta se converteu num smbolo do exrcito alemo 93 . Neste sentido, o filme cultural Der Ewige Wald (A Floresta Eterna, 1936), de Hans Springer e Rolf von Sonjewski-Jamrowski, realizou uma alegoria da histria e do cotidiano alemo, simbolizados pela relao fraternal dos camponeses com sua floresta. A mensagem do filme buscava definir a fonte de fora do ideal da raa superior (herrenvolk), baseada nas virtudes do passado alemo, da raa ariana e do solo sagrado alemo, que no podia ser confinado nas fronteiras artificiais impostas arbitrariamente pelo Tratado de Versalhes, ou seja, justificava a necessidade do espao vital (Lebensraum) da Alemanha.
Nmero do Ilustrierter Film-Kurier, revista nazista especializada em cinema, dedicado ao documentrio Olympia (Olmpia, dir. Leni Riefenstahl, 1938)
A concepo da poltica como espetculo foi novamente trabalhada por Leni Riefenstahl em Olympia (Olmpia, 1938), um longo documentrio dividido em duas partes Festival das Naes e Festival da Beleza consagrado ao XI Jogos Olmpicos
93 CANETTI, Elias. Massa e Poder. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. pp.83-84. 115 realizados em Berlim. Este evento esportivo foi uma oportunidade para Hitler obter o reconhecimento internacional do regime e mostrar ao mundo inteiro e ao povo alemo a imagem de uma Nova Alemanha forte e destemida. Neste aspecto, o cinema alemo do III Reich teve um agravante: ao mesmo tempo em que se produziam filmes que valorizavam o alemo racialmente puro, tambm apareceram filmes como Opfer der Vergangenheit (Vtimas do Passado, 1937) e Ich Klage an! (Eu Acuso!, 1941), dedicados ao projeto de extermnio daqueles que no se encaixavam na nova sociedade alem, tais como doentes mentais, deficientes fsicos, vtimas de doenas incurveis, homossexuais e uma variedade de etnias consideradas como pertencentes a uma raa inferior.
Ich Klage an! (Eu Acuso!, Dir. Wolfgang Liebeneiner, 1941)
O filme Ich Klage an! (1941), de Wolfgang Liebeneiner, tinha a pretenso de testar a reao da opinio pblica em relao lei que iria legalizar a eutansia, atravs de um drama-romntico que explorava nobres sentimentos para justificar a srie de assassinatos que seriam cometidos em nome da pureza da raa ariana e da grandeza da Alemanha: uma jovem mulher sofre de uma doena incurvel, e numa agonia crescente pede ao marido mdico que a mate, j que ela estava sofrendo inutilmente, sem a mnima esperana de cura. a estilizao da morte. Durante o julgamento do marido mdico seriam discutidas as implicaes morais e racionais do mtodo da eutansia. Todavia, segundo Francis Courtade e Pierre Cadars, 116 Ich Klage an no obteve o efeito desejado: o pblico pareceu mais tocado pela morte da herona do que pelos argumentos dos mdicos, professores e juizes a favor da eutansia. (...) O fim do filme era testar se uma lei deixando impune o homicdio sob pedido e sob reservas mdicas e jurdicas receberia uma acolhida favorvel da opinio pblica. O teste foi negativo, a lei jamais passou... 94 .
No entanto, isto no impediu que os nazistas continuassem praticando nos bastidores a eutansia para livrar a Alemanha das pessoas indesejveis e inteis. Havia tambm os filmes que deixavam explcita a inferioridade dos demais pases e etnias. Dentro deste grupo, os primeiros seres considerados inferiores foram os judeus. Todas as representaes cinematogrficas de judeus colocavam o espectador diante de personagens maldosas, feias, demonacas e animalescas. Imagens como essas eram elaboradas para reforar a mentalidade anti-semita alem, ressaltando a necessidade de excluso dos judeus da Alemanha. O objetivo principal da mensagem propagandstica era produzir reaes negativas, incitando o dio e o desprezo aos judeus. Dessa forma, o judeu aparecia no cinema como o destruidor do povo, na figura do conspirador, do usurio, do banqueiro desonesto e do comunista. Na propaganda nazista, tambm era muito comum representar os judeus sob a forma de insetos, cogumelos venenosos, ratos, cobras viscosas, vermes e doenas. Os filmes anti-semitas revelam os esforos cinematogrficos, empreendidos pelo Ministrio da Propaganda do III Reich, para justificar a deportao dos judeus e convencer a sociedade alem da necessidade de uma soluo final para a questo judaica: o extermnio em massa dos judeus europeus. A primeira produo cinematogrfica de propaganda nitidamente anti-semita foi Die Rotschilds (Os Rotschilds, 1940), de Erich Waschneck. Ambientado na Europa conturbada pelas guerras napolenicas, o filme mostrava como essa importante famlia de banqueiros judeus beneficiou-se das discrdias entre as naes europias, acumulando fortuna custa da guerra, do sofrimento e da morte de milhes de pessoas. O judeu retratado como uma criatura perigosa, de mos aduncas, rosto encarniado e olhar sdico e malfico. J Jud S (Judeu Sss, 1940), de Veit Harlan, baseado em fatos, pretensamente histricos, contava a histria de um ministro das finanas do sculo XVIII, sedutor de mulheres e explorador do povo que, atravs do dinheiro e da posio de prestgio, havia no s conseguido usurpar o poder no Condado de Wrtemberg, banindo a lei que proibia a entrada de judeus na cidade, mas tambm foi o responsvel pelo suicdio de uma jovem ariana, aps violent-la.
94 COURTADE, Francis & CADARS, Pierre. Histoire du cinma nazi. Paris: Eric Losfeld, 1972. p.142. 117 Segundo o historiador Marc Ferro, nesse filme h quatro fuses encadeadas de imagens nas quais as intenes anti-semitas so implcitas, dissimuladas e, por isso, eficientes: 1. a cmera focaliza o emblema do duque fixado no castelo e mostra o emblema judeu pendurado em uma loja no gueto. A fuso serve para passar do castelo para o gueto judeu; 2. Sss aparece barbeando-se para visitar o duque. A fuso mostra a transformao de seu rosto e trajes; 3. Sss despeja moedas de ouro sobre a escrivaninha, as quais se transformam em bailarinas; 4. J preso, Sss retoma sua fisionomia verdadeira com o crescimento da barba. O que est implcito nesses quatro efeitos no inocente. A primeira fuso encadeada procura mostrar que a mudana do braso simboliza a passagem do poder dos arianos para os judeus. A cena do judeu barbeando-se passa a idia de que os judeus tinham duas caras: a do gueto (suja e brbara) e a da cidade (aparentemente civilizada). O ouro aparece como smbolo da cobia; as bailarinas, como smbolo da depravao. O ressurgimento do semblante antigo sugere que, por mais que um judeu se metamorfoseie, ser sempre um judeu e, como tal, nocivo nao alem 95 . Por sua vez, Der ewige Jude (O Judeu Eterno, 1940), de Fritz Hippler, direto, explcito, agressivo e talvez para os objetivos dos nazistas de uma eficcia menor. O filme foi apresentado como um documentrio educacional sobre os problemas do judasmo internacional, estigmatizando os judeus, com algumas seqncias didaticamente explicadas. O objetivo principal desse filme revelar a verdadeira essncia dos judeus, escondida por detrs de suas mscaras. Para isso, o filme descreve a infiltrao judaica na sociedade, poltica e cultura alem, enfatizando seu carter errante e mostrando os judeus como uma raa de parasitas que, assim como os ratos, se espalharam pelo mundo. As analogias entre a sujeira e os judeus so diretas. Quando eles aparecem, as moscas proliferam na tela. Enquanto so comparados aos ratos se espalhando sobre um mapa, o narrador comenta: Eles so repelentes, covardes e s se movimentam em bandos. Com srdida crueza e tendo, como pano de fundo, imagens repugnantes dos guetos, o narrador afirma que os judeus so vagabundos, dissimulados, exploradores e que sorrateiramente estavam corrompendo a arte, a religio e a poltica. Por fim, apresentada a matana de animais nos aougues judaicos, a cena
95 FERRO, Marc. As Fuses Encadeadas de O Judeu Sss. In: FERRO, Marc. Cinema e Histria. Tio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.46.
118 mais pesada dessa sinfonia de horror e nojo, e, em seguida, Hitler discursa no Reichstag, em 30 de janeiro de 1939, onde anuncia o fim da vivissecao de animais e a destruio da raa judaica na Europa: Se os judeus que trabalham na rea financeira, na Europa ou em qualquer outro lugar, conseguirem lanar as naes em outra guerra mundial, o resultado no ser um mundo bolchevique ou a vitria dos judeus, mas a aniquilao de sua raa na Europa. O grande final profetiza a salvao da Alemanha e do mundo.
A expanso da famlia Rothschild pelo mundo: cena do documentrio Der ewige Jude (O Judeu Eterno, dir. Fritz Hippler, 1940)
Para o pblico internacional no descobrir os planos nazistas de genocdio judaico foi encomendado o documentrio Fhrer Schenckt die Juden eine Stadt (O Fhrer Doa uma Cidade aos Judeus, 1944), de Kurt Gerron, para ser exibido aos representantes da Cruz Vermelha Internacional em visita ao campo de Theresienstadt. O campo de concentrao foi embelezado para que todos pudessem testemunhar a vida opulenta dos judeus sob o nazismo. Os judeus apareciam organizando concertos e jogos, lendo livros na biblioteca e aprendendo um ofcio nas oficinas especiais. Os prisioneiros, 119 maquiados para encobrir seu verdadeiro estado fsico, eram obrigados a representar estes homens livres, numa encenao macabra que culminou com o assassinato dos atores e do diretor, terminadas as filmagens. No entanto, a verdadeira face dos campos de concentrao j havia sido registrada sadicamente pelos prprios oficiais nazistas. Um desses filmes amadores mostrava vrios judeus sendo retirados fora de suas casas, golpeados e arrastados pelos cabelos em plena rua, ante os olhares impassveis do restante das pessoas; outro apresentava imagens de experimentos mdicos de um campo de extermnio; tambm se encontrou posteriormente vrios documentrios filmados em Auschwitz sobre judeus sendo asfixiados nas cmeras de gs. As etnias inferiores, contudo, no se esgotavam na figura dos judeus: os eslavos de nacionalidade polaca, theca e russa foram alvo de ataques tanto ou mais agressivos. Os polacos, por exemplo, foram apresentados em duas ocasies como torturadores de alemes nos filmes: Heimkehr (Regresso Ptria, 1941) e Feinde (Inimigos, 1942). O caso dos russos foi mais complexo. Ainda que considerados pela propaganda nazista como hordas de brbaros sobre os quais o Comunismo exacerbava suas inatas tendncias criminais, durante a vigncia do Pacto Germano-Sovitico, eles foram apresentados sob uma perspectiva mais benvola. Mas, a partir de 1941, filmes como Dorf im roten Sturm (Cidade Atacada pelos Vermelhos, 1935/1941), G.P.U. (1942) e Sowjetische Paradies (Paraso Sovitico, 1942) voltaram a apresentar os russos como brutos e alcolatras, que violentavam mulheres e assassinavam civis. Os inimigos de guerra tambm foram retratados pelo cinema. Por exemplo, os ingleses foram mostrados como covardes e capitalistas esnobes em: Die Rotschilds (Os Rotschilds, 1940) e Titanic (1942); e como imperialistas que escravizavam pequenas naes e povos indefesos em: Mein Leben fr Irland (Minha Vida pela Irlanda, 1941), Ohm Krger (Presidente Krger, 1941), Carl Peters (1941) e Germanin (1943). Os franceses foram amplamente ignorados pela propaganda nazista, pois a nica referncia apareceu em Sieg im Westen (Vitria no Ocidente, 1941), quando algumas imagens e comentrios discretamente sugeriram que os franceses eram desorganizados e inferiores como soldados. No caso dos norte-americanos no houve tempo suficiente para a produo de muitos filmes de propaganda. Destes destacaram-se Der Verlorene Sohn (O Filho Prdigo, 1934) e Der Kaiser von Kalifornien (O Imperador da Califrnia, 1936) criticavam os ideais democrticos dos EUA e mostravam as pssimas condies de vida que seu povo era submetido. J o curta-metragem Herr Roosevelt pludert (A Conversa 120 do Sr. Roosevelt, 1942) realizou uma mistura no muito clara de anti-semitismo e anticapitalismo 96 . No tratamento da guerra, o cinema nazista exercitou duplamente seu esforo de propaganda, tanto no sentido positivo (exaltao do herosmo nazista) quanto no negativo (a brutalidade do inimigo). A prpria concepo de propaganda nazista se confundia com militarismo. Para Goebbels, a propaganda deveria funcionar como a artilharia antes da infantaria numa guerra de trincheiras. A propaganda teria de quebrar a principal linha de defesa do inimigo antes que o exrcito avanasse. Os filmes nazistas de guerra procuraram afirmar que a construo da Nova Alemanha somente seria completa quando houvesse o aniquilamento de todos os inimigos do Reich (Imprio), encontrando na guerra a oportunidade de realizar os projetos poltico-raciais do nazismo.
Stukas (dir. Karl Ritter, 1941)
Basicamente, o tema da guerra foi apresentado pelo cinema atravs de quatro tipos de filmes de propaganda: 1) os cinejornais semanais, intitulados Die Deutsche Wochenschau (Atualidades Alems da Semana); 2) os documentrios de campanhas militares: Feldzug in Polen (Campanha na Polnia, 1939), Feuertaufe (Batismo de Fogo, 1940) e Sieg im Westen (Vitria no Ocidente, 1941); 3) os filmes ficcionais (musicais, romances, dramas, aventuras) de guerra: Wunshkonzert (Concerto Pedidos, 1940) Stukas (1941), Die groe Liebe (O Grande Amor, 1942); e 4) os filmes histricos:
96 Cf. FURHAMMAR, Op.cit., pp.193-195.
121 Bismarck(1940), Die Entlaung (A Demisso, 1942), Der groe Knig (O Grande Rei, 1942) e Kolberg (1945). Estes filmes foram promovidos pelos nazistas para idealizarem o conflito blico, buscando encorajar o esprito militar agressivo e apresentar uma viso distorcida e romantizada da guerra moderna. Eles mostravam a Alemanha se defendendo das potncias inimigas que a atacavam; a posio agressiva aparecia como defensiva. No cinema, a Alemanha no perdeu nenhuma batalha. As mortes e perdas s aconteciam do lado do inimigo. No fronte alemo apareciam soldados corajosos e era enfatizada a camaradagem militar. Os documentrios de guerra faziam as democracias ocidentais aparecerem como poderes demonacos, desejosas de destruir o pas e sugeriam uma Alemanha inocentemente ofendida e sofredora que antes de ser destruda por essas potncias, estava apenas se defendendo ao atac-las. Esse esprito de revanche em relao ao Tratado de Versalhes e Primeira Guerra Mundial criou o mito de que a guerra era a realizao de uma misso histrica. Para atingir seu objetivo os nazistas construram seu heri a Alemanha nazista com traos de antigos heris mticos. A Alemanha era apresentada como inocente e indefesa, por exemplo, nos mapas dos filmes de campanha, o branco territrio alemo estava em simblico contraste com o negro da Polnia, da Gr-Bretanha e da Frana. A guerra relmpago (Blitzkrieg) se apresentava como a vitria do futuro sobre o passado, do dinamismo sobre um mundo esttico. O realismo das imagens foi acentuado pela predominncia de material jornalstico e atravs da utilizao de outros recursos, como mapas e msicas. O uso da narrao garantia que as ambivalncias da realidade apresentada confundissem o espectador. Os filmes de guerra nazistas no tinham um carter informativo, mas sim o objetivo de atingir o estmulo emocional atravs das aluses. As trilhas sonoras, por sua vez, desempenharam papel destacado pois contriburam para aumentar o clima dramtico e reforar o contedo apresentado pelas imagens e narrao. Segundo Siegfried Kracauer, a msica nos filmes de propaganda era capaz de transformar os tanques de guerra ingleses em brinquedos, remover o cansao dos rostos dos soldados e, atravs do seu ritmo, simbolizar o avano do exrcito alemo, j que a trilha sonora reforava o significado das imagens 97 . Quando a derrota alem na Segunda Guerra Mundial provava ser inevitvel, buscou-se mitificar a futura ressurreio da Alemanha para viver as glrias prometidas de
97 KRACAUER, Siegfried. Propaganda e o Filme de Guerra Nazista. In: De Caligari a Hitler: Uma Histria Psicolgica do Cinema Alemo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. Op.cit., p.322.
122 um Reich que deveria durar mil anos. Para isso, Hitler e Goebbels investiram grande quantidade de dinheiro e de recursos materiais em Kolberg (1945), uma superproduo cinematogrfica, que narrava a herica resistncia do povo de Kolberg diante do exrcito napolenico. Atravs desse filme acreditava-se poder animar a destroada moral nacional. Este objetivo no se concretizou, entretanto, a inteno era vencer pela arte o que havia sido impossvel na realidade histrica. Afinal, se os nazistas no saram vitoriosos da Segunda Guerra Mundial na realidade, procuraram ganh-la no mundo da fantasia cinematogrfica.
1.5 A CMARA INTERNACIONAL DE CINEMA E O PROJETO EXPANSIONISTA DO CINEMA NAZISTA
A Alemanha nazista empenhou-se, na metade da dcada de 1930, em criar um bloco cinematogrfico europeu dominado pelos alemes e orientado em oposio aos Estados Unidos e a Unio Sovitica. Na busca desse objetivo, os lderes nazistas procuraram desenvolver uma organizao poltico-econmica, configurada para projetar o domnio nazista nas novas redes e instituies internacionais e para promover uma campanha cultural em larga escala, celebrando a idia de um cinema europeu, distintivamente definido pela sua profundidade cultural e razes nacionais, em contraste ao cosmopolitanismo inspido e ao materialismo vazio do cinema norte-americano. No centro dos dois esforos estava a Cmara Internacional de Cinema (Internationale Filmkammer IFK). Fundada em 1936 para apoiar a conduo alem em direo da criao de um bloco econmico trans-europeu que pudesse rivalizar com os Estados Unidos e a Unio Sovitica, sob a tensa, mas ainda pacfica circunstncia de meados da dcada de 1930, esta era uma organizao internacional dos representantes das indstrias cinematogrficas nacionais de vinte e duas naes. A IFK promoveu vrios encontros antes das tenses polticas condenarem sua organizao a irrelevncia nas vsperas da ecloso da guerra em setembro de 1939. Em 1941, depois das vitrias militares de Hitler terem colocado a Alemanha nazista e os seus aliados no controle do continente europeu, a organizao foi reavivada como parte do novo esforo para consolidar o controle nazista sobre uma coordenada economia cinematogrfica europia, agora sob a marca da Nova Ordem de Hitler na Europa. Na sua primeira fase, a IFK era uma estrutura interessante, mas fraca de cooperao cultural projetada para promover a influncia nazista; sob as novas condies da Segunda Guerra Mundial, os nazistas foram hbeis em transformar a reconfigurada 123 IFK na organizao central e na ferramenta coercitiva da expanso do modelo de cinema nazista na Europa dos tempos da guerra. Este projeto expansionista e hegemnico foi apoiado pela retrica europia da IFK. Em ambas as suas fases, a IFK mobilizou argumentos econmicos bem estabelecidos, assim como um apelo idealstico a idia de uma identidade cultural distinta da Europa. Baseada no poder e na centralizao da indstria cinematogrfica alem, no prestgio da cinematografia alem e nas suas tradies culturais, e na, aparentemente invencvel, mquina de guerra nazista, os nazistas podiam fazer uma reivindicao palpvel para, finalmente, liderar um cinema europeu unificado, com um poder econmico e autoconfiana cultural para enfrentar e tentar superar o poder e influncia mundial do cinema norte-americano. Este projeto havia sido discutido amplamente desde a dcada de 1920. Os lderes da indstria cinematogrfica alem inicialmente propuseram a idia de uma nova organizao internacional de cinema no Congresso Internacional de Cinema em Berlim, realizado de 26 de abril 1 de maio de 1935, no qual o Ministro Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda, o Dr. Joseph Goebbels, havia convidado mais de dois mil representantes do mundo das indstrias de cinema internacionais. Cuidadosamente coordenado pela equipe da Cmara Nacional de Cinema, esta conferncia apresentou Berlim como o centro da viso cosmopolita de cooperao internacional, enquanto dava apoio imposio da reivindicao da Alemanha em ser sua nova lder, atravs de eventos planejados para realar a riqueza, poder tecnolgico, sofisticao cultural e glamour da indstria cinematogrfica alem. Entre as sesses da conferncia no Reichstag e no Kroll Opera Haus, os delegados podiam perambular atravs de uma exibio de cmeras, projetores e equipamentos de som alemes de cinema, incluindo AEG, Siemens e Zeiss 98 . Mais tarde, cerca de sessenta nibus foram contratados para levar, cerca de mil e oitocentos delegados, para uma visita aos estdios da Ufa, em Babelsberg, liderada pelo diretor geral do estdio, Ludwig Klitsch 99 . A Alemanha tambm mostrou seu compromisso em preservar a histria do cinema, ao levar mais de trezentos delegados estrangeiros para conhecer o recm fundado Arquivo Nacional de Cinema (Reichsfilmarchiv), um dos primeiros arquivos cinematogrficos patrocinados pelo Estado no mundo. Localizada nos escritrios prestigiosos da Kaiser- Wilhelm-Gessellschaft no subrbio de Dahlem, em Berlim, esta instituio j havia colecionado cerca de mil e quinhentos ttulos de filmes, desde sua inaugurao em
98 Cf. Rundgang durch die technische Kongre-Ausstellung, Licht-Bild-Bhne (27 de abril de 1935). 99 Cf. 1800 in Neubabelsberg, Film-Kurier (27 de abril de 1935); Wochenschau des Kongresses, Film-Kurier (4 de abril de 1935). 124 fevereiro de 1935, sob o oficial da RFK, Frank Hensel 100 . Finalmente, o glamour alemo, associado ao estilo Ufa, foi mobilizado no baile formal em Berlin Zoo, na noite de sbado de 27 de abril. Neste dia, Goebbels apresentou ao pblico uma constelao de estrelas, diretores e celebridades do cinema alemo, incluindo Carola Hhn, Willy Fritsch, Gerhard Menzel, Carl Froelich e o boxeador Mas Schmeling, enquanto atuava como anfitrio para as estrelas estrangeiras, tais como a tcheca Lida Baarov e a atriz de Shangai, Butterfly Wu. Em 2 de maio, os lderes das delegaes estrangeiras foram levados para uma audincia particular com Hitler. O ltimo acontecimento da conferncia teve lugar quando a sua comisso geral, formada apenas de representantes das indstrias cinematogrficas europias, aprovaram uma resoluo liderada pela Alemanha convocando para a criao de uma nova instituio permanente 101 . Aps um encontro preparatrio com apenas os representantes das onze maiores indstrias cinematogrficas da Europa em Munique (ms de julho), o estatuto da Cmara Internacional de Cinema foi apresentado no Festival Internacional de Cinema de Veneza em setembro de 1935, e foi assinado em Paris em 7 de novembro de 1935. Os encontros da IFK contaram com a participao de delegaes da China, Japo e ndia, mas a liderana da instituio era exclusivamente europia: o seu primeiro presidente foi o chefe da Cmara Nacional de Cinema, Fritz Scheuermann, vice- presidentes foram os representantes dos maiores estdios europeus, tais como Olof Anderson da Svensk Filminudstri, o diretor francs Felix Gandera e Carlo Roncoroni, chefe da Cines italiana 102 . Essa liderana continental europia refletia o objetivo principal da organizao: facilitar o intercmbio entre as indstrias cinematogrficas europias com o intuito de criar um organizado mercado europeu. Para este fim, os encontros da IFK planejaram a criao de uma comisso internacional para padronizar as prticas de copyright internacionais, um escritrio para coordenar a distribuio cinematogrfica internacional, um banco para coordenar os emprstimos, e uma corte internacional de arbitragem para as disputas que surgissem 103 . Essas medidas procuravam responder o que era universalmente reconhecido como a crise estrutural central do cinema europeu: enquanto que as majors de Hollywood, tinham coberto os custos de produes de seus
100 Es wurde gute Arbeit geleistet, Der Film (4 de maio de 1935). Ver tambm: Reichsfilmarchiv: Akademie der deutschen Filmkunst, Film-Kurier (25 de abril de 1935) e Ehrung der Pionniere. Film-Archiv als Kulturwert, Film-Kurier (30 de abril de 1935). 101 Ver: Internationale Filmkongress (1935), p.21. 102 Os pases que participaram oficialmente da IFK em 1935-1937 foram: Alemanha, ustria, Bligica, Tchecoslovquia, Dinamarca, Finlndia, Frana, Grcia, Hungria, Itlia, Luxemburgo, Noruega, Polnia, Portugal, Espanha, Sucia, Sua e Iugoslvia. A ndia uniu-se durante o encontro de 1937 em Paris, momento em que a IFK declarou ter vinte e um membros, de acordo com Die Ergebnisse der Pariser Filmkongresse, Licht-Bild-Bhne (12 de julho de 1937). Em sua conta provavelmente incluram Bulgria, Romnia e Turquia, cujas filiaes IFK em 1935-1939 tem sido impossvel de confirmar. Muitos outros pases foram representados no-oficialmente na Conferncia Internacional de Cinema de 1935, por pequenas delegaes, incluindo China, Japo, Gr-Bretanha e Pases Baixos. 103 Cf. Die Internationale Filmkammer zusammengetreten, Vlkischer Beobachter, n314, 10 de Novembro de 1935. 125 filmes no vasto mercado domstico dos Estados Unidos, podiam exportar os seus filmes por uma reduzida taxa de preo e transform-los em um grande lucro, nenhum dos cinemas nacionais da Europa tinham um grande mercado domstico o suficiente para impedir o aumento crescente dos custos de produo. A introduo do cinema sonoro em 1927-1929 havia exacerbado a situao ao dividir e restringir o potencial mercado exportador para os filmes europeus; fatalmente, isso coincidiu com o panorama global da crise econmica. Se a situao estava ruim em 1935, isso no era novidade. As propostas da IFK refletem as mesmas preocupaes que haviam motivado as reivindicaes por um cinema Europeu unificado, que havia sido muito discutido desde meados da dcada de 1920. Em 1924, por exemplo, Erich Pommer, o renomado produtor de cinema do poderoso conglomerado cinematogrfico alemo da Ufa, havia reivindicado a produo de filmes europeus, os filmes no mais franceses, ingleses, italianos ou alemes, mas continentais; obras de rpida e internacional difuso europia, que nos permitir a fcil amortizao dos custos de produo, que esto se tornando enormes em todos os lugares. Esta viso de um cinema europeu, que poderia ele prprio, ter o poder de transcender as fronteiras nacionais e resolver as dificuldades financeiras retinham sua fora de atrao muito tempo depois de Pommer ter sado de Berlim rumo a Hollywood. Mas, por volta de 1935, as vises da IFK refletiam a crena que a criao de um cinema europeu ideal poderia no ser o suficiente. Ao invs, mantendo o protecionismo econmico e o nacionalismo cultural da dcada de 1930, os lderes da IFK propunham que o caminho para responder a crise era o uso de meios polticos e legais para criar um mercado europeu mais coerente e defensivo. A IFK encontrou a Europa muito preparada para olhar a liderana poderosa da indstria cinematogrfica da Alemanha, assim como eles j tinham visto desde meados da dcada de 1920. Figuras de liderana da indstria cinematogrfica da Itlia, por exemplo, no tinham iluses sobre os objetivos alemes que estavam por trs da nova organizao internacional. Mas vendo cooperao com a Alemanha como um meio de revitalizar a luta da indstria italiana, em 1935 a Itlia fascista colocou o prestigioso Festival Internacional de Cinema de Veneza a disposio da IFK, cujos membros haviam aceitado tomar lugares no jri do festival. A IFK tambm conseguiu colocar a Frana em uma relao mais prxima com a Alemanha, ao oferecer a segunda presidncia da instituio ao produtor francs Georges Lourau, e permitindo que a reunio da organizao fosse mudada com ele para Paris em 1937. Alm disso, a Federao Internacional de Cinejornalismo (Fdration Internationale de la Presse Cinmatographie, Fipresci), fundada em Bruxelas em 1930, comeou a coordenar os seus encontros com os 126 da IFK em 1937. Mas os norte-americanos que haviam estado conspicuosamente ausentes da conferncia de 1935 declinaram em participar, vendo a IFK, no incorretamente, como um plano alemo de domnio que iria tentar bloquear a livre circulao de filmes hollywoodianos na Europa. Mesmo depois da presidncia da IFK ter mudado para Paris, a Associao dos Produtores e Distribuidores de Cinema da Amrica definiu-a em 1937 como um bloco europeu que tinha a Alemanha em sua liderana oficialmente ou no e era dirigida contra o cinema norte-americano. Eles se uniram em sua recusa aos holandeses e ingleses, cujas participaes na conferncia de Berlin de 1935 no foi repetida em 1937. Com a indstria cinematogrfica mais poderosa do mundo hostilizando-a, e com as relaes polticas inter-europias sob muita presso, a IFK no conseguiu realizar muito. Os encontros da instituio de 5-10 de julho de 1937 em Paris a nica realizao da qual foi a passagem da resoluo liderada pela Alemanha contra os chamados filmes de incitamento (Hetzfilme) seria a ltima atuao da IFK, neste formato. A IFK j estava efetivamente morta, quando o presidente Lourau renunciou e dissolveu o escritrio de Paris em 3 de maio de 1939. Naquele momento, a Alemanha nazista comeou a consolidar a posio do cinema alemo na Europa atravs da expanso militar imperialista. Em 16 de julho de 1941, delegados de dezessete naes europias reuniram-se em Berlim para um encontro de seis dias e solene cerimnia, que oficialmente refundou a Cmara Internacional de Cinema. Reunidos nos escritrios de Joeph Goebbels no Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda, representantes dos governos e das indstrias cinematogrficas da Alemanha, Blgica, Bomia e Moravia, Bulgria, Crocia, Dinamarca, Eslovquia, Espanha, Finlndia, Holanda, Hungria, Itlia, Noruega, Romnia, Sucia, Sua e Turquia, assinaram o programa liderado pela Alemanha para a criao de um novo arranjo de cooperao cinematogrfica inter- europeu no esprito da Nova Ordem Europia criada pela conquista de Hitler sobre o continente 104 . A IFK estava entre a primeira onda de novas instituies culturais internacionais e europias fundadas sob a liderana alem, incluindo a Cmara Internacional de Lei, a Unio dos Escritores Europeus, a Unio Nacional da Associao dos Jornalististas e a Federao da Juventude Europia, atravs das quais a Alemanha nazista, com a prxima cooperao da Itlia fascista e de outros aliados, criaram estruturas institucionais planejadas para assegurar a hegemonia cultural alem em apoio ao novo imprio europeu nazista.
104 Ver IFK, Tagung der Internationalen Filmkammer. Berlin 16-21 de julho de 1941. (Berlim, s.e, 1941). p.5. Portugal filiou- se em 1942. Sua manteve o status de observadora antes de retiar-se em 1942, seguida da Sucia, em 1943. 127 A mudana de filiao da IFK refletiu os tempos de guerra da realidade imperial da Europa. ustria e Luxemburgo foram absorvidas pelo Reich; as desmembradas Tchecoslovquia e Iugoslvia eram agora representadas pelo Protetorado da Bomia e Moravia, dominada pela Alemanha, e os estados-satlites da Alemanha da Eslovquia e Crocia; recentemente ocupada, a Grcia foi excluda, a Polnia obliterada, e a Frana, apesar de foco de muita ateno dos organizadores de cinema nazista, foi barrada de sua anterior posio central na IFK. Os interesses expansionistas alemes no sudeste europeu foram refletidos pela nova presena como membros plenos da Romnia, Bulgria e Turquia. Os Pases Baixos, que havia se recusado a unir-se a IFK, foi, ento, transformado em membro. Alm do mais, como a guerra manteve a ndia britnica fora de participao, a ento predominante instituio europia tornou-se tambm exclusivamente europia. Falando no como um alemo, mas como um europeu!, Goebbels declarou, Eu posso assegurar vocs que na cooperao dos povos europeus na rea cinematogrfica, a Alemanha no possui objetivos egostas. Ns temos aqui motivos inteiramente altrustas 105 . O novo estatuto da IFK, contudo, assinado no final da cerimnia de refundao em Berlim no dia 18 de julho de 1941, configurou o estabelecimento do domnio alemo, locando o corpo institucional permanentemente em Berlim e criando um sistema de votos proporcional, no qual os votos eram distribudos em proporo ao significado da economia cinematogrfica de cada pas. Este estatuto dividiu a IFK em vrios setores, o mais importante deles, eram a poderosa Seo de Distribuio, Importao e Exportao e a Seo para a Lei de Cinema, que foram dirigidos pelos antigos chefes da Cmara Nacional de Cinema, Gnther Schwarz e Georg Roeber 106 . A Alemanha realou a sua parceria com a Itlia fascista, ao apontar o industrialista veneziano, Conde Volpi di Misurata, fundador e presidente do Festival Internacional de Cinema de Veneza, como o novo presidente da IFK, e o cercaram de uma srie de vice-presidentes, cuidadosamente selecionados para refletir as hierarquias culturais e polticas da Nova Europa, incluindo o represente do Ministrio da Cultura e da Educao da Hungria, Lzl Balogh, o sueco Olof Andersson, Mihai V. Puscariu, o Diretor da Diviso de Cinema do Ministrio de Propaganda da Romnia, o representante espanhol Antonio Pacheco Picazo e Carl Froelich, presidente da Cmara Nacional de Cinema e proeminente diretor e produtor de cinema da Alemanha. A mais poderosa figura da instituio, no entanto, era seu secretrio geral Karl Melzer, oficial de 44 anos da SS,
105 IFK (1941), pp.10-11. 106 As outras sees da IFK incluam: Gerncia de Produo para Cinema e Teatro, Tecnologia Cinematogrfica, e um para Filmes Documentrios Educacionais e Culturais. A seo de distribuio tambm inclua uma Comisso de Amortizao. 128 que havia trabalhado na diviso de cinema do Ministrio da Propaganda de Goebbels, desde 1933 e havia liderado a organizao do Congresso Internacional de Cinema de 1935, em Berlim. Vice-presidente da Cmara Nacional de Cinema desde 1939, Melzer aproveitou um mandado de seis anos como Secretrio Geral da IFK (comparado ao mandato de trs anos do presidente), mantendo-se no quadro da IFK, e participando de todas as suas freqentes reunies. Se a reivindicao de liderana dos alemes era obsessiva, tambm parecia justificada. Por trs do esmagador domnio militar da Alemanha, o velho desejo da IFK utilizar os meios polticos para criar uma economia cinematogrfica inter-europia sob a liderana da Alemanha parecia, naquele momento, mais plausvel do que nunca. A indstria cinematogrfica alem era de longe a mais forte da Europa, tendo centralizado, coordenado e enriquecido pelo processo estatal de consolidao e expanso que havia sido iniciado em 1936 e alcanaria o seu pice na criao do gigante conglomerado da Ufi (Ufa-Film-Gesellschaft) em 1942. Expandida e enriquecida atravs do confisco de cinemas, estdios e companhias na ustria e na Tchecoslovquia, e dos capitais retirados de judeus de toda a Europa, a Alemanha ento possua tambm um enorme mercado domstico, para si prpria. Apesar de muitos talentos terem abandonado a indstria cinematogrfica alem desde 1933, Berlim era a capital de uma crescente cultura cinematogrfica multinacional no centro da Europa. Este papel foi apoiado pelas instituies inovadoras planejada para treinar a nova gerao de especialistas em cinema, incluindo a Ufa-Lehrschau, uma ambiciosa exibio permanente que abriu os fundos dos legendrios estdios da Babelsberg da Ufa em 31 de janeiro de 1936, ilustrando todos os aspectos da moderna produo cinematogrfica. Essa exibio, um prottipo que havia sido mostrado aos convidados na conferncia de Berlim em 1935, contava ainda com um arquivo e uma biblioteca para servir como ncleo do novo Instituto Alemo para Estudos Cinematogrficos. Um modelo rival de cinema educacional foi inaugurado em maro de 1938, com o apoio de Goebbels, como a Deutsche Filmakademie Babelsberg. Desde 1936, a Alemanha tambm havia criado um centro de nova rede de relaes culturais internacionais, incluindo prximos acordos bilaterais com a Itlia e a Hungria, que havia tornado a segunda e terceira mais produtoras de filmes da Europa. Acima de tudo, a reivindicao da Alemanha em liderar um mercado cinematogrfico europeu unificado fazia sentido luz da idia intensamente debatida de Nova Ordem, termo que os nazistas, os fascistas e seus aliados referiam-se ao reordenamento continental da vida poltica, econmica e cultural europia, que iria seguir a aparentemente eminente vitria das foras do Eixo. 129 As perspectivas de liderana alem sobre um cinema europeu unificado haviam sido conquistadas no apenas pelo domnio militar nazista, mas pela perspectiva de criar um cinema superior, ou ao menos, fechar a Europa ao cinema norte-americano. Iniciando em agosto de 1940 mais de um ano antes da entrada dos Estados Unidos na guerra os nazistas baniram os filmes norte-americanos nos pases sob ocupao alem. Este foi visto como o primeiro passo rumo ao desenvolvimento, daquilo que o presidente da IFK Volpi chamou de o autrquico complexo cinematogrfico europeu de hoje e de amanh uma economia de cinema europia fechada e internamente integrada. No Nono Festival de Veneza em 1941, o qual Volpi ajudou a transformar em um espetculo da renascida IFK, a excluso dos filmes de Hollywood foi apresentada como uma celebrao do que um jornal alemo chamou de Cinema Europeu sem Hollywood, inaugurando uma nova era de independncia do cinema europeu 107 . Esta era uma condio necessria para o desenvolvimento do cinema europeu que, enquanto fosse culturalmente superior ao seu competidor norte-americano, era delicado e precisava de proteo contra os estimulantes, efeitos e sensaes norte-americanas. Perto de to forte tabaco norte- americano, um jornalista alemo escreveu, os filmes europeus muito gentis, mais sensveis, pareciam fracos... na verdade muito claro: uma doubl-entendre piadas elcitas recebem mais altos aplausos da multido do que um poema de Rilke. Dessa forma, excelente para a produo de pases individuais que eles no vejam mais filmes de Hollywood estes pases esto comeando a desenvolver os seus prprios estilos cinematogrficos 108 . Para os alemes, alm do mais, esta zona livre dos norte- americanos era uma que a Alemanha poderia idealmente colocar sobre seu domnio. Como Goebbels declarou particularmente ao seu staff da Cmara Nacional de Cinema, em 15 de fevereiro de 1941, Ns podemos ver a Europa hoje como nossa zona de exportao. Os norte-americanos desapareceram como competidores. Como Goebbels sabia, contudo, os filmes norte-americanos ainda no havia completamente desaparecido das telas de cinema europias. (Na realidade, at mesmo a Itlia nunca baniu integralmente os filmes norte-americanos). Quando a IFK iniciou a sua primeira sesso de trabalho em Berlim, em maro de 1942, a preocupao primria de seus lderes era induzir e coagir seus membros banir definitivamente os filmes norte- americanos de seus mercados nacionais. No encontro da Seo de Distribuio no Hotel Bristol de Berlim, em 2-3 de maro de 1942, presidida por Gnther Schwarz, ele prprio um empregado da poderosa Deutsche Filmexport Company e o secretrio de exportao
107 Film Europa ohne Hollywood, Dresdner Neueste Nachrichten (17 de setembro de 1941). 108 H. Karbe. Die Entstehung der neuen Filmstile Europas. Aufzeichungen whrend der Biennale, Nationalzeitung (Essen) (18 de setembro de 1941). 130 da Cmara Nacional de Cinema, ameaando os membros da IFK, que no compactuassem com a resoluo da IFK, redigida em Munique em dezembro de 1941, para banir todos os filmes de tendncia anti-europia, com uma lista de duras penalidades. Isso inclua barrar a exportao de filmes de pases ofensores, cortar o suplemento do estoque de pelculas (uma valiosa comodidade que apenas a Alemanha e a Itlia podiam economicamente produzir), e bloquear a sua proviso com filmes do restante dos membros da IFK 109 . Este tratado foi ampliado no encontro geral da IFK em Roma, em abril de 1942, com a resoluo de chamar as sanses contra as naes filiadas, que falharam em esforos srios de eliminar os filmes norte-americanos de seus pases at o final do ano 110 . A confiana da IFK nas medidas coercitivas reflete o fato de que mesmo a IFK celebrar oficialmente as possibilidades oferecidas por um Cinema Europeu sem Hollywood, a sbita remoo dos filmes norte-americanos representariam uma crise para muitas indstrias cinematogrficas europias. Os produtores ficariam com pouco produto para satisfazer as demandas dos donos de cinema por novos filmes, os lucros seriam perdidos, e a audincia diminuiria. Assim quando a delegao da Hungria ops-se a ordem de banir os filmes norte-americanos da IFK em abril de 1942, no encontro em Roma, eles receberam gritos de alegria dos outros delegados da IFK; eles tambm incorreram ira dos mestres alemes da IFK, que rapidamente mobilizaram os poderes coercitivos da poderosa rede das instituies culturais da Alemanha. Os delegados alemes do Comit de Intercmbio Cultural Alemo-Hngaro, um legado do acordo cultural de 1936, entre as duas naes, reforou a ordem da IFK para cortar o estoque de suprimento de pelcula da Hungria. Esta ttica procurou pressionar os hngaros a anunciar o total banimento dos filmes norte-americanos em 1942. Se essas medidas coercitivas eram o basto da IFK, seu discurso era a promessa de um grande comrcio inter-europeu de filmes dentro de um bloco europeu protegido e autrquico. Neste novo sistema, que a IFK ajudaria a expandir e aperfeioar sob o slogan Cinema Europeu para a Europa! 111 Este slogan foi ancorado por uma srie de medidas econmicas e legais concretas, que buscaram ampliar o modelo de indstria cinematogrfica alem verticalmente integrada, centralizada, controlada pelo Estado, e operando com lucro, de acordo com os princpios capitalistas em cada pas europeu e, depois, para toda a Europa.
109 IFK (1942), p.13. 110 Ibid., pp.74-75. 111 Frase do discurso de Pavolini, Ministro da Cultura Popular da Itlia fascista, na sesso de encerramento do encontro geral da IFK em Roma, 10 de abril de 1942. Publicado na revista italiana semanal Film, 16 (18 de abril de 1942) e na IFK (1942), p.37. 131 J na refundao da IFK, em julho de 1941, a nova e reconfigurada presidncia chamou cada nao filiada, que ainda no havia desenvolvido uma nica organizao central de liderana no modelo alemo e italiano, empregado para representar as suas indstrias cinematogrficas nacionais em nvel interno, e para aplicar as decises da IFK em nvel local. Esses poderosos organismos nacionais, subordinados a IFK, permitiriam a Alemanha nazista a penetrar e padronizar as obras locais das heterogneas indstrias cinematogrficas da Europa, tornando possvel a rede de coordenao da distribuio, exibio e produo cinematogrfica da Europa com uma interveno da Alemanha. Por sua vez, os alemes podiam apresentar essas medidas como um passo rumo a criao de um mercado europeu integrado, que iria prov-los com mais filmes do que o suficiente para substituir os filmes norte-americanos, os quais os cinemas eram dependentes. A distribuio dos filmes europeus para os cinemas europeus um problema ocasionado pela falta de existncia de uma rede de ligaes e da natureza, geralmente protecionista, das economias europias em tempos de guerra seria facilitada, por exemplo, pelo planejamento de Berlim em administrar a balana de pagamentos entre as economias europias, evitando as complexidades das muitas transferncias entre os pases europeus. A Seo de Lei do Cinema preparou modelos de contratos padronizados para facilitar as relaes internacionais entre produtores, distribuidores e donos das salas de cinema, enquanto o novo estatuto da IFK fundou a Corte de Arbitragem, tambm em Berlim, tomaria as medidas necessrias para superar as diferenas entre as naes europias no maior interesse da economia cinematogrfica europia. Em relao exibio cinematogrfica, a IFK buscou regular a competio entre os donos de cinema com o objetivo de criar um mercado cinematogrfico europeu racionalizado com maior demanda de filmes. Em Munique (novembro de 1941), os delegados da IFK resolveram, por exemplo, criar um programa cinematogrfico europeu padronizado um cinejornal, um filme de longa-metragem e um documentrio (ou Kulturfilm) que no excederia duas horas e poderia estritamente banir a sesso dupla. Os encontros subseqentes discutiram a regulamentao da abertura de novos cinemas, padronizao a durao do tempo de novos filmes que seriam exibidos, alm de estabelecer um preo mnimo dos ingressos, atravs de um padronizado sistema de ingressos europeu. A aplicao continental dessas medidas centralizadas e racionalizadas da Filmpolitik nazista medidas que havia se tornado compulsrias na Alemanha desde 1938, e atravs da Europa ocupada, desde 1940 reduziria o nmero de filmes nos cinemas europeus para cerca de quatrocentos anualmente. 132 A IFK prometia tambm apoiar e defender as pequenas indstrias cinematogrficas da Europa em seus esforos em produzir um estilo nacional caracterstico. Esta nfase nos valores do nacionalismo cultural, embora aparentemente esteja em conflito com a mensagem europia da IFK, foi um elemento crucial na viso da IFK. O modelo do mercado europeu composto da troca entre cinemas com identidades nacionais estveis e distintas efetivamente respondiam a uma crise real: oferecia as indstrias cinematogrficas europias a perspectiva de acesso a um mercado expandido e protegido, enquanto aliviava as preocupaes das elites culturais acerca da degenerao cultural e levante social, associados com a descontrolada transferncia descontrolada da cultura internacional, em especial vindo dos Estados Unidos e da Unio Sovitica, que as naes europias viam como uma ameaa a sua soberania cultural nacional. Alm do mais, a promessa da IFK era colocar o cinema nas mos dos regimes nacionalistas e de suas elites intelectuais, econmicas e culturais, que poderia servir-se dele como uma ferramenta para o Estado e as elites influenciarem as massas. Ao alinhar o cinema as suas razes e tradies nacionais, removendo-o das mos dos estdios norte-americanos e dos financistas judeus, a IFK ajudava a neutralizar o efeito desestabilizador social do cinema, que havia encorajado as massas, especialmente as mulheres e as crianas, a imitar os estilos de se vestir e as maneiras estrangeiras, em especial a norte-americana. Este modelo era consistente com o compromisso da ideologia nazista em formar uma cultura vlkisch, enraizada nos valores e tradies que eram particulares a uma raa especfica, e purificada de cosmopolitismo associado, acima de tudo, com os judeus. Tambm refletia especialmente a ideologia nazista de relaes culturais internacionais, que conclamam uma forma de contato cultural entre naes puras, que possam enriquecer a ambas, sem lidar com a contaminao cultural ou degenerao. Significativamente, isso permitia aos lderes alemes da IFK a apresentarem-se como defensores das tradies nacionais europias; muitas dos pequenos cinemas nacionais do continente, de fato, desfrutaram de um desenvolvimento significante sob a hegemonia alem. Finalmente, a sugesto de que as naes europias seriam permitidas manter suas soberanias culturais na Nova Ordem Nazista era particularmente significante para aqueles pases, cuja soberania poltica, ou existncia, encontrava-se numa situao dbia em 1942. Mesmo a IFK oferecer uma viso atrativa aos lderes de cinema europeu, suas aes e ideologia serviram apenas para estabelecer a absoluta hegemonia alem na Europa. O objetivo das medidas da IFK de consolidao de troca inter-europias no foi, 133 por exemplo, a criao de uma zona livre de comrcio europia, mas sim o estabelecimento de uma economia cinematogrfica europia planejada sob o controle centralizado da Alemanha nazista. Como vrias indstrias europias logo descobriram, os mecanismos de intercmbio da IFK no ofereciam, de fato, o acesso aperfeioado ao lucrativo mercado alemo, que seus lderes prometeram. As cotas de exportao da IFK foram reforadas pela Transit Film GmbH, uma companhia de distribuio que Goebbels havia fundado em maio de 1942 para consolidar todos os distribuidores regionais conquistados pela Alemanha. Com controle total sobre o mercado alemo e dos pases europeus ocupados, a Transit Film vigorosamente exportou os filmes alemes, enquanto restringia a exportao de filmes estrangeiros, mesmo os de seus aliados, como a Itlia e a Hungria. Alm do mais, a insistncia da IFK que as suas naes filiadas produzissem filmes tipicamente nacionais, enquanto aparentemente apoiava as tradies culturais ameaadas, na verdade serviram ao desejo de Gobbels, registrado em seu dirio em maio de 1942, em fazer da Alemanha o poder dominante no continente europeu. No que se refere aos filmes produzidos em outros pases, eles devem apenas ser de carter local ou limitado. Apenas a Alemanha poderia estar capacitada para desenvolver os espetaculares blockbusters de sucesso internacional, que iriam afirmar a sua posio como o lder cultural inquestionvel da Europa. A Cmara Internacional de Cinema (IFK), ento, significava criar uma ferramenta de apoio ao imprio alemo na Europa. Mas os esforos nazistas em criar uma nova ordem cinematogrfica europia dominada, serviram apenas para forar o fechamento do mercado europeu ao cinema norte-americano. No perodo em que a IFK realizava a sua ltima grande reunio realizada em Budapeste de 28 de novembro 4 de dezembro de 1942, a sexta diviso do exrcito alemo havia sido rendida pelas foras russas fora de Stalingrado, perdendo a batalha que representou o ponto de mudana da guerra. Os esforos alemes em forjar um contra-ataque inter-europeu Hollywood havia sido bem recebido e obtido grande interesse e ampla colaborao. Mas baseado na brutal busca de domnio absoluto da Alemanha, em servio da Nova Ordem de explorao, racismo e genocdio, a IFK tornou-se um episdio de cooperao cultural europia que a maioria dos seus participantes estava feliz em esquecer.
134 1.6 OS CINEASTAS OFICIAIS E SUAS PRODUES CINEMATOGRFICAS
1.6.1 LENI RIEFENSTAHL: A ESTETIZAO CINEMATOGRFICA DO NAZISMO
Helene Bertha Amalia Leni Riefenstahl nasceu no dia 22 de agosto de 1902, em Berlim. Comeou sua carreira artstica estudando pintura e foi danarina na Companhia de Max Reinhardt, antes de ser contratada para trabalhar em A Montanha Sagrada (Der Heilige Berg, 1926), do Dr. Arnold Fanck. Este cineasta foi o criador e o maior expoente dos chamados filmes de montanha, gnero de grande sucesso do cinema alemo das dcadas de 1920 e 1930, que refletiam a tentativa do povo alemo de encontrar um refgio espiritual, uma forma de existncia depois dos anos que se seguiram Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918). Nestes filmes Fanck utilizava sua cmera para conseguir cenas documentais como geleiras brancas contrastando com o cu escuro ou nuvens formando verdadeiras montanhas sobre os prprios montes. Muitas destas cenas serviram para fazer filmes sobre alpinismo que logo se transformou, de um simples esporte, num verdadeiro culto matizado de herosmo que se expressava em exploraes tursticas. Depois de se unir a Fanck, Leni Riefenstahl a nica mulher de sua pequena companhia cinematogrfica comeou a lidar com todas as fases e tcnicas de produo cinematogrfica. Alguns de seus melhores filmes dessa poca foram O Inferno Branco de Piz Pal (Die Weisse Hlle von Piz Pal, 1929), A Chama Branca (Der Weie Rausch, 1931), este, uma comdia em que ela representava uma moa que se iniciava nos ritos do esqui, e Avalanche (Strme ber dem Mont Blanc, 1930), onde ela enfrentava os perigos da montanha para salvar seu namorado, preso no alto do Monte Branco. Em 1932, Leni Riefenstahl comeou a produzir seus prprios filmes, dirigindo e estrelando A Luz Azul (Das Blaue Licht, 1932), baseada numa antiga lenda dos habitantes da regio das Dolomitas italianas. Este filme chamou a ateno de um poltico em ascenso, chamado Adolf Hitler. Para ele,A Luz Azul revelou o poder visionrio de Leni Riefenstahl. A exaltao de uma beleza cruel, que perdura custa do sofrimento alheio, a fascinao pelo irracional e pelo esprito de sacrifcio, o confronto entre um ser iluminado e as massas supersticiosas. Estes eram temas que aproximavam a jovem cineasta da ideologia nazista. Por isso, no foi mera coincidncia que naquele mesmo ano, ao conhecer o futuro Fhrer, este lhe dirigiu um galanteio: Voc a encarnao 135 perfeita da mulher alem. E, em seguida, fez uma promessa: Assim que chegarmos ao poder, voc produzir os nossos filmes 112 .
Leni Riefenstahl: A Cineasta Favorita de Hitler No ano seguinte Hitler cumpriu sua promessa, convidando Leni Riefenstahl para fazer o documentrio oficial sobre o Quinto Congresso do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes em Nuremberg, ocorrido de 30 de agosto a 3 de setembro de 1933, o primeiro que se realizou aps a ascenso dos nazistas ao poder, intitulado A Vitria da F (Sieg des Glaubens, 1933). Neste documentrio, Leni Riefenstahl filmou as grandes reunies de massas coreografadas e os discursos inflamados de Hitler. Os Congressos de Nuremberg reafirmavam a imagem pblica de Hitler como um lder forte e confiante, cujo discurso prometia uma nova, dinmica e poderosa Alemanha. As tradicionais cerimnias nazistas desenrolavam-se diante da cmara como se encenadas: fanfarras, desfiles e marchas. No documentrio, o lder da SA, Ernest Rhm, ainda possuindo um papel de destaque no movimento nazista, aparece em igual posio, ao lado de Hitler, pouco antes de ser assassinado na Noite dos Longos Punhais, o que motivou a censura nazista a retir-lo de circulao aps 1934. Mesmo assim, este documentrio consagrou o talento de Leni
112 Cf. RIEFENSTAHL, Leni. Riefenstahl: A Memoir. Nova York: St. Martins Press, 1993. 136 Riefenstahl como diretora e serviu de ensaio ao seu filme de propaganda poltica mais famoso: O Triunfo da Vontade (Triumph des Willens, 1935), um documentrio sobre o Sexto Congresso do Partido Nazista em Nuremberg, realizado de 4 a 10 de setembro de 1934, sob o slogan de Congresso da Unidade. O prprio Hitler encomendara a Riefenstahl a realizao deste novo filme, mas ela relutara em aceitar a incumbncia. A jovem cineasta tivera problemas com o Ministro da Propaganda do III Reich, o Dr. Joseph Goebbels, durante a produo de A Vitria da F e temia que tais atritos se repetissem. Ento, abandonou o encargo, deixando Walter Ruttmann, considerado um dos melhores realizadores de documentrios, devido ao sucesso do seu filme Berlim: Sinfonia da Metrpole (Berlin: Symphonie Einer Grossstadt, 1927), dirigir as filmagens do congresso nazista. Hitler, zangado, chamou-a de volta e, ao retornar, Leni constatou que os planos de Ruttmann no coincidiam com os seus em nenhum ponto; decidiu, ento, assumir a tarefa de realizar o filme. Segundo declaraes da cineasta, Hitler no queria que seu filme fosse uma pea de propaganda, produzida por algum funcionrio do Ministrio de Goebbels, mas sim uma obra de arte, realizada por um artista. No entanto, difcil acreditar que ela estivesse to relutante em aceitar a produo de O Triunfo da Vontade e que no tenha sentido nenhum orgulho do seu resultado, como ela sempre buscou afirmar. No documentrio A Deusa Imperfeita Leni Riefenstahl (Die Macht der Bilder Leni Riefenstahl, dir. Ray Mller, Alemanha, 1993), ela no conseguiu esconder seu entusiasmo e satisfao quando falou da produo do filme. Da mesma forma, no seu livro Nos Bastidores do Filme sobre o Congresso do Partido (Hinter den Kulissen des Reichsparteitag-Films), em que a cineasta documentou, com textos e fotos, os preparativos das filmagens d O Triunfo da Vontade, Leni acabou mostrando o quanto este trabalho a apaixonou. As fotos a revelaram diligente e despachada, ensinando as crianas, que eram filmadas, como deveriam se comportar naturalmente em presena da cmera; com seus companheiros de filmagem, ela aparecia experimentando todas as posies, todos os ngulos: entrava no buraco, subia na cadeira-elevador, media a luz e a distncia da cmera. Para obter imagens, no previamente calculadas, no mediu esforos em conquistar o apoio dos guardas, lderes e autoridades para seus objetivos cinematogrficos: choramingava para Jopseph Goebbels, usava de seduo com Wilhelm Brcker e levava Hermann Gring na conversa. Ao mesmo tempo, posava ao lado de Hitler, emocionada e arrogante, segura de sua posio na hierarquia do movimento nazista. 137 Desta forma, com plena liberdade artstica, oramento ilimitado, os mais novos equipamentos e equipe tcnica sua disposio, Leni Riefenstahl assumiu a tarefa de realizar um documentrio mtico e mitificador, completamente encenado, que retratou o estilo monumental do espetculo poltico do Congresso de Nuremberg. Para a realizao das filmagens foram utilizados 18 operadores de cmera, agrupados sob a direo de Seep Allgeier, aos quais ainda vieram juntar-se, segundo as necessidades, 16 operadores de atualidades, cerca de 15 assistentes e 4 equipes de tomadas de som. Ao todo, 120 assistentes foram designados para as filmagens e novas tcnicas de fotografia e lentes telescpicas foram utilizadas para registrar as reaes da multido. Uma plataforma de 8 metros acima do solo e um elevador de 30 metros de altura permitiram tomadas ascendentes, amplas panormicas e imensos travellings sobrevoando a multido. Leni Riefenstahl, em Nos Bastidores do Filme sobre o Congresso do Partido, revela que os preparativos para o Congresso do Partido foram feitos em conexo com os preparativos para o trabalho das cmeras 113 . Esta iluminadora declarao, segundo Siegfried Kracauer, revela que o congresso foi planejado no apenas como uma espetacular reunio de massa, mas tambm como um espetacular filme de propaganda 114 . O resultado foi a transfigurao da realidade, que significou assumir o carter de um autntico documentrio. No s foram cenas ensaiadas antecipadamente, mas tambm no se tratou de uma gravao direta, j que as seqncias dos eventos no filme foram manipuladas na edio de Leni Riefenstahl para fluir naturalmente. Ainda segundo Kracauer, o filme representa a completa transformao da realidade, sua completa absoro pela estrutura artificial do Congresso do Partido. Os nazistas haviam preparado meticulosamente o terreno para tal metamorfose: grandiosos arranjos arquitetnicos foram construdos para acompanhar os movimentos de massas e, sob a superviso pessoal de Hitler, planos precisos de marchas e paradas foram projetados e ensaiados bem antes do evento. Assim, o congresso podia evoluir literalmente num espao e num tempo prprios; graas perfeita manipulao, se tornou no tanto uma demonstrao espontnea, mas uma gigantesca extravagncia sem lugar para nenhuma improvisao. Este show encenado, que canalizou as energias psquicas de milhares de pessoas, diferiu dos monstruosos espetculos usuais apenas pelo fato de ter pretendido ser uma expresso da existncia real do povo 115 .
Jean Mitry observou que foram filmados 130.000 metros de negativos ao longo de vrias sesses, e apenas 3.100 metros foram conservados na montagem final, num processo anlogo para se produzir um filme de fico. Alm disso, a realidade enfocada
113 RIEFENSTAHL, 1935, p.84. 114 KRACAUER, 1988. p.342 115 KRACAUER, 1988, p.341. 138 j uma encenao previamente concebida por Albert Speer, que coreografou as massas, organizou os desfiles, decorou os palanques com bandeiras e outros acessrios, segundo indicaes pessoais de Hitler e de Goebbels, para produzir o maior impacto visual e galvanizar as massas. As tomadas no seguem a cronologia dos acontecimentos, mas reorganiza-os em 11 seqncias, que compreendem, cada uma delas, um ou mais discursos pontuados pelos movimentos e reaes entusisticas da multido. Estas seqncias so ligadas por desfiles ou paradas, e sua sucesso compe uma continuidade cujo rigor e rigidez se intensifica para produzir um calculado efeito emocional 116 . Leni Riefenstahl costumava declarar que o triunfo apresentado no filme era o triunfo de uma Alemanha forte e o triunfo da vontade do lder. Estes temas eram conduzidos por um distinto artifcio estilstico, o qual comandou o aspecto de documentrio-reportagem. A narrativa flmica consistiu-se nos discursos polticos feitos por Hitler, pelos lderes nazistas e pelos juramentos de lealdade dos seus fiis seguidores. Os outros aspectos a notar so as composies visuais empregadas por Leni Riefenstahl e seus ajudantes. Em algumas partes podemos comparar as cenas de organizao ornamental das massas com o filme Os Nibelungos (Die Niebelungen, 1923), de Fritz Lang. O estilo monumental d O Triunfo da Vontade pretendia apresentar Hitler, nas palavras de Erwin Leiser, como o novo Siegfried e seus seguidores como personagens extras na colossal pera de Wagner, uma massa annima completamente sob sua influncia 117 .
Os nazistas buscavam reviver o esplendor e o simbolismo do passado primitivo da Alemanha e O Triunfo da Vontade evocou a sua fora selvagem. Os discursos no eram to importantes no filme. As massas apareciam mobilizadas num estado de xtase, ao participar do movimento bem organizado. A cidade era um mar de estandartes com susticas, fogueiras, tochas acesas noite e ritmo de msica marcial nas ruas. As cmaras de Riefenstahl se moviam de forma a que o espectador no s visse aquele mundo de movimentos febris, mas se sentisse tambm envolvido no filme. Assim, o documentrio projetava uma imagem grandiosa e triunfal do regime nazista, coroando a ascenso de Adolf Hitler ao poder absoluto, testemunhando e revigorando a fidelidade do povo alemo ao nazismo e ao seu Fhrer. Nas primeiras seqncias do filme Hitler mostrado como o enviado de Deus, o messias que vai levar a Alemanha a conquistar o mundo. Desde a mstica abertura, em
116 MITRY, 1980, pp.547-548. 117 LEISER, 1968, p.25. 139 que por entre nuvens celestiais surge o avio trazendo o messias, de quem se espera apenas a imagem e a palavra, passando pelos impressionantes close-ups de soldados annimos ou cidados arianos, prontos para o sacrifcio, at a geometria disciplinada e disciplinadora das tropas dispostas na arena dos discursos, tudo traz a marca da grandiosidade, da ordem e da perfeio, como se Deus tivesse vindo ao planeta Terra para revelar o povo escolhido e incumbi-lo da purificao do planeta, guiando os crentes para a salvao 118 . Esse efeito de grandiosidade se deve, na opinio de Lotte Eisner, ao emprego freqente da filmagem em primeiro plano, que d aos menores objetos propores gigantescas, passando uma idia de superioridade 119 . Dessa forma, em O Triunfo da Vontade, a propaganda revelou-se aplicada com tanta perfeio realidade que se torna difcil distinguir onde termina a realidade e comea a encenao. No mais possvel perceber se a cmera filmou uma parada militar real ou se tudo foi apenas encenado para ela: teria o congresso criado o filme ou foi o filme que criou o congresso?
Tag der Freiheit. Unsere Wehrmacht (Dia da Liberdade. Nossas Foras Armadas, dir. Leni Riefenstahl, 1935)
118 Raoul Girardet descreve o processo de construo do mito do salvador. Segundo o autor, Adolf Hitler pode ser identificado com a imagem do Homem providencial, assim como Moiss, aquele capaz de anunciar os novos tempos, aquele que l na histria aquilo que os outros no vem. O lder que conduzido por uma espcie de impulso sagrado, guia seu povo pelos caminhos do futuro. Ou seja, processo de identificao de um destino individual e de um destino coletivo, de um povo inteiro e do intrprete proftico de sua histria, que com toda evidncia encontra sua realizao exemplar na corte bastante alucinante desses grandes chefes ditatoriais de que nosso sculo viu multiplicarem-se as imagens. Oradores de carter quase sagrado, em primeiro lugar pelo Verbo que agem, pela palavra que pretendem decidir o discurso da histria. (...) pelo poder especfico do Verbo que se opera, com efeito, essa estranha comunho que faz com que, dirigindo-se o chefe poltico multido, seja igualmente a multido que se exprime nele, com ele. Hitler se compara de bom grado a um tambor, uma caixa de ressonncia: sua voz no mais que a de todos os homens e de todas as mulheres da Alemanha, amplificada, mediatizada. (...) o Vidente, o Chefe proftico no aparece mais, ento, como o simples representante, o simples executante da vontade geral. Ele sua encarnao no sentido mais profundamente religioso do termo: encarna-a na totalidade de suas dimenses sociais; encarna-a na totalidade de seus destino histrico, em seu passado, em seu presente e em seu futuro. Perder-se nele , sem dvida, renunciar identidade individual; mas reencontrar, ao mesmo tempo, a integridade da identidade coletiva, a fuso ntima e indissolvel com a comunidade me. GIRARDET, Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p.79. 119 EISNER, 1985. p.231 140 No ano seguinte, Leni Riefenstahl voltou a filmar as cerimnias do Congresso de Nuremberg, desta vez a pedido do Alto Comando da Wehrmacht (exrcito alemo), para a produo do curta-metragem Dia da Liberdade. Nossas Foras Armadas (Tag der Freiheit. Unsere Wehrmacht, 1935), um complemento d O Triunfo da Vontade, j que no filme anterior foi dedicada pouqussima ateno s foras armadas. Esse fato levou a cineasta a assumir o compromisso de produzir um documentrio curta-metragem especfico sobre os exerccios militares apresentados nas cerimnias do Congresso do Partido Nazista de Nuremberg, em 1935. Neste documentrio, a cmara acompanha a preparao matinal dos soldados, paradas, fanfarras militares e a apresentao das novas armas, tanques e avies, at ento proibidos pelo Tratado de Versalhes, perante Adolf Hitler e milhares de espectadores. Dessa forma, o objetivo principal do filme, excludo durante muitos anos pela cineasta de sua filmografia, era documentar a reconstruo do Exrcito alemo, a remilitarizao da nao e o seu poderio blico. A concepo da poltica como espetculo foi novamente trabalhada por Leni Riefenstahl em Olmpia (Olympia, 1938), um longo documentrio dividido em duas partes Festival das Naes e Festival da Beleza consagrado ao XI Jogos Olmpicos realizados em Berlim. Este evento esportivo foi uma oportunidade para Hitler obter o reconhecimento internacional do regime e mostrar ao mundo inteiro e ao povo alemo a imagem de uma Nova Alemanha forte e destemida. Olympia, ento, retrataria as Olimpadas como a celebrao esportiva de todas as naes do mundo, em plena Alemanha nazista, organizada, dedicada e destemida a cumprir seu nico objetivo: tornar-se a nao mais importante do planeta. Assim como Hitler queria, os paralelos com a Olimpada clssica da Grcia antiga so mostrados logo no incio do filme, resgatando nos XI Jogos Olmpicos um carter clssico do esprito olmpico. Aps uma longa introduo onde corpos danam nus, as filmagens dos Jogos comeam efetivamente. Os resultados iniciais mostram a Alemanha sempre presente entre os trs primeiros lugares, assim como os japoneses e italianos em algumas ocasies. A disputa entre negros x brancos tambm evidente durante todo o filme. Podemos ouvir o locutor chamar Jesse Owens, grande campeo americano de American Negro 120 .
120 Leni Riefenstahl nega a possibilidade de qualquer contedo preconceituoso no filme, lembrando que: Foi um sucesso, mas um sucesso inesperado: ningum no governo tinha visto um metro de pelcula antes da estria. Eu tinha feito um filme independente. Eu me lembro de uma nica ordem, que me foi dada por telefone e que vinha do Ministrio da Propaganda: ela me fazia compreender que o Dr. Goebbels no desejava ver muitas pessoas de cor entre os heris.... Apud. COSTELLE, Daniel. Histoire des jeux olympiques. Paris: Larousse, 1980. p.83.
141 Leni Riefenstahl em lugar da filmagem cronolgica dos jogos, optou por uma estrutura mais diversa, baseada em ritmos distintos: os atletas nus exaltam a beleza fsica e a virilidade, aludindo ascendncia helnica da Alemanha nazista; a relao harmnica do homem com a natureza ao mostrar os exerccios preparatrios dos atletas, a camaradagem dos participantes pertencentes a distintas culturas e pases; as provas olmpicas rodadas com doses de intriga e o xtase do triunfo plasmado com os smbolos olmpicos (tochas, bandeiras). H uma variedade notvel no ritmo da montagem e nas relaes grficas entre os planos que, em geral, proporcionam um tempo adequado ao. A trilha sonora se vale de uma voz em off que, em lugar de informar, comenta com dramatismo as provas e refora o suspense sobre o resultado, e de uma variada msica ao estilo wagneriano de Herbert Windt. A esttica masculinizante, a glorificao do corpo e da apresentao dos atletas como super-homens em coerncia com a mitologia nazista de supremacia da raa ariana, o entusiasmo na representao dos desfiles e das massas unidas no espetculo do esforo e da disciplina, a relao csmica do homem com a natureza, a decorao grandiloqente, a msica wagneriana prpria da cultura nazista, a proliferao da cenografia nazista nos estdios e a figura do Fhrer presidindo muitas das competies fazem deste documentrio uma obra que mantm o estilo cinematogrfico dos outros filmes dedicados ao Congresso do Partido Nazista. A diferena est em que, neste caso, a propaganda mais sutil; tm-se argumentado que este filme no racista porque reflete com fidelidade o xito de Jesse Owens, embora se omita o desplante de Hitler ao atleta afro-americano. De qualquer forma, transcendendo a simples reportagem das Olimpadas de 1936, Olmpia transformou-se num hino de louvor Alemanha de Hitler e aos ideais de beleza, perfeio fsica e pureza racial 121 . Leni Riefenstahl descreveu o tema do filme como Schnheit, uma celebrao da graa e da beleza do corpo, sem nenhum objetivo poltico. No entanto, fica patente no filme que a obsesso de Leni Riefenstahl por sade, fora e beleza estava em sintonia com a noo de pureza racial preconizada pelos nazistas. O tratamento dado ao esporte o de um ritual, de realizaes hericas de super-homens. Na verso alem foram dedicados dois minutos a mais ao lder Adolf Hitler e ao movimento nazista. Alm disso, o documentrio foi realizado no momento em que o regime nazista comeava a sua etapa expansionista que desembocaria na Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945). Para eliminar a imagem negativa que o pas tinha no exterior, Olmpia propagava a grandiosidade e prosperidade da Alemanha nazista para o mundo inteiro. Assim como O
121 PEREIRA, 2007, pp.264-265 142 Triunfo da Vontade, Olmpia criou uma atmosfera extraordinria, acima da vida comum. Exatamente por no ter pretendido ser um filme de propaganda, conseguiu s-lo de forma muito mais eficaz. Porque o que se mostra em Olmpia muito mais sutil do que todas as tcnicas pesadas e grandiosas empregadas em O Triunfo da Vontade e em outros filmes de propaganda nazista. Olympia estreou em 1938, como parte das festividades do quadragsimo nono aniversrio de Hitler, tendo recebido um prmio no Festival Cinematogrfico de Veneza e, no ano seguinte, uma medalha de ouro e o diploma do Comit Olmpico Internacional. Nesta poca, porm, muitas pessoas j anteviam a guerra e, por isso, hostilizavam Leni Riefenstahl, que era uma personalidade de destaque da Alemanha nazista. Sua visita a Hollywood foi uma verdadeira calamidade. Leni foi desprezada por todos, publicamente, na capital do cinema, exceto por Walt Disney, que acreditava nos seus mritos de cineasta e, por isso, considerava que ela fosse digna de uma boa recepo. Com a ecloso da Segunda Guerra Mundial, Leni Riefenstahl trabalhou com fotojornalismo, acompanhando as tropas alems Polnia, em seu primeiro estgio, como correspondente de guerra, com direito a dispor de sua prpria equipe de filmagem. Seu trabalho foi bastante polmico, sobretudo, devido denncia de alguns jornais ingleses que publicaram uma fotografia sua em trajes de montaria inspecionando os corpos de alguns poloneses mortos num campo de concentrao. Sua explicao para isso foi que ela apenas acompanhara as tropas alems e que, na poca, protestara junto ao General-Comandante no sentido de proteger os poloneses. Um inqurito, em 1952, inocentou-a de conluio no incidente j que ela simplesmente testemunhara os fatos.
Tiefland (Terra Baixa, dir. Leni Riefenstahl, 1944) 143 Aps abandonar seu trabalho de correspondente de guerra, Leni dedicou-se, entre os anos 1940 e 1944, a produo de Terra Baixa (Tiefland, 1944), filmado na Espanha e na Baviera alem. Segundo a cineasta, a deciso de filmar Terra Baixa, um filme apoltico, deveu-se, sobretudo, ao desejo de no ser obrigada a cooperar com o esforo de guerra, realizando filmes de propaganda. Mesmo assim, inegvel encontrar nesse filme muitos temas da ideologia nazista. Como em A Luz Azul, Terra Baixa, baseada na famosa pera catal de Eugen dAlbert, retrata os contrastes entre o mundo tradicional e puro da montanha e a plancie, com os seus habitantes avaros e corruptos, e novamente a protagonista (interpretada por Leni) aparece como uma bela, misteriosa e incompreendida mulher, dividida entre o amor de dois homens. Dcadas mais tarde, a associao de Ciganos Rom acusou a cineasta de ter recrutado cento e vinte ciganos vindos de campos de concentrao para trabalhar como figurantes neste filme. A associao afirmou que ela teria enviado-os novamente aos campos, condenando-os morte, aps a concluso das filmagens. Em 1945, com o final da guerra, Leni foi presa pelos Aliados, pois seu trabalho foi considerado uma contribuio propaganda nazista. Inquiries e aparies em juzo comearam em 1948, continuando at 1952, quando ela foi finalmente desnazificada com o veredicto: Nenhuma atividade poltica de apoio ao regime nazista que pudesse autorizar uma punio. Finalmente, pde, ento, lanar Terra Baixa, em 1954, depois de longos anos lutando para obter de volta os negativos do filme, confiscados pelas autoridades da ocupao francesa. Mesmo assim, depois da queda do III Reich, Leni Riefenstahl foi uma das poucas figuras da indstria cinematogrfica alem a sofrer ostracismo devido ao seu passado de glorificao ao nazismo. Durante toda a sua vida, ela vigorosamente continuou negando todas as acusaes de envolvimento amoroso ou cumplicidade poltica com Hitler. Na dcada de 1970 voltou a aparecer na mdia, destacando-se pelo seu trabalho de cobertura dos Jogos Olmpicos de Munique, em 1972. Nesta poca, seu interesse pelas tribos dos nubas, no Sudo, deu um novo rumo ao seu trabalho fotogrfico, levando-a a realizar vrias expedies ao continente africano. Este trabalho resultou na publicao de trs livros de fotografia: Os Nuba (Die Nuba,1973), Os Nuba de Kau (Die Nuba von Kau, 1976) e Minha frica (Mein Afrika, 1982). Os fotgrafos a elogiaram pela notvel riqueza esttica e os crticos acusaram-na de promover o mesmo trabalho de glorificao do corpo humano, despertando a lembrana de suas produes nazistas. Susan Sontag, no artigo Fascinante Fascismo, acusou Leni Riefenstahl de continuar produzindo uma esttica fascista, devido ao seu culto ao corpo e beleza. Desiludida, a cineasta, aos 144 setenta e um anos de idade, fez aulas de mergulho e decidiu exilar-se no fundo do mar, para fotografar a beleza extica e os mistrios da vida submarina no Oceano ndico, publicando, posteriormente, os livros: Jardins de Coral (Korallengrten, 1978) e Maravilhas Debaixo d gua (Wunder unter Wasser, 1990). No final da dcada de 1980 houve um ressurgimento de interesse pela cineasta de Hitler, devido publicao de suas Memrias (Memoiren, 1987) e ao lanamento do documentrio A Deusa Imperfeita: Leni Riefenstahl (Die Macht der Bilder: Leni Riefenstahl, 1993), dirigido por Ray Mller, numa tentativa explcita de apresentar ao pblico mundial a falsa imagem de Leni Riefenstahl como uma artista apoltica e genial. Tanto a autobriografia quanto o documentrio sobre Leni Riefenstahl seguem o modelo, clssico de novela, de ascenso e castigo e de triunfo e penitncia. Mas com o seu descobrimento prazeroso da tribo dos nubas, documentado no filme Leni Riefenstahl: Ein Traum von Afrika (2003), dirigido por Ray Mller, a cineasta retorna em sua velhice a admirao pag da natureza primitiva e dos nus atlticos, em uma zona remota do planeta, reserva de inocncia ideolgica e no contaminada pelas intrigas polticas europias. Mas, este paraso natural se converter tambm, ao fim, em um paraso perdido. E, ento, somente restaria a Leni Riefenstahl o refgio dos parasos subaquticos, relativamente protegidos da depredao civilizadora. Com singular energia, Leni Riefenstahl em seus ltimos anos de vida queria transmitir em seus livros e documentrios uma imagem de mulher ingnua e apoltica, que se deixou enredar pelas intrigas e desgnios do nazismo, pela fascinao pessoal que sobre ela exerceu Hitler, com quem manteve uma singular relao de amor-dio, de amor por uma personagem excepcional e carismtica e de dio pela poltica racista do ditador. Dessa forma, Leni Riefenstahl pode oferecer um cativante auto-retrato de uma mulher, s vezes frgil e obstinada, acossada por polticos desalmados, amantes insidiosos, por pleitos vorazes e por persistentes enfermidades. Neste sentido, a vida e carreira de Leni Riefenstahl apresentam-se como uma reflexiva autoterapia para as feridas e angstias geradas por uma vida demasiadamente agitada e aventureira, tanto no plano de ao fsica quanto na esfera emocional. Dessa forma, at falecer em 8 de setembro de 2003, aos cento e um anos de idade, a cineasta viveu um breve perodo de reabilitao ao ser reconhecida publicamente pela sua mestria cinematogrfica, ainda que, contudo, nunca tenha sido capaz de apagar da memria do mundo os fins para os quais seu talento foi utilizado durante o III Reich.
145 1.6.2 VEIT HARLAN: O CINEMA DE ENTRETENIMENTO POLTICO DO NAZISMO
Veit Harlan foi o cineasta mais famoso do regime nazista depois de Leni Riefenstahl e uma das figuras do cinema alemo mais controversas e odiadas depois da Segunda Guerra Mundial, devido as mensagens ideolgicas contidas nos seus filmes realizados durante o III Reich. Segundo Frank Noack, um dos bigrafos do cineasta, Veit Harlan foi o diretor que o prprio Goebbels gostaria de ter sido. Como ele no fez quase nenhum filme sem a interferncia de Goebbels, o que prova a mais alta reputao que ele teve com o ministro da propaganda. Os filmes de Harlan eram to queridos por Goebbels que este os supervisionou mais intensamente 122 .
Veit Harlan nasceu em 22 de setembro de 1899, em Berlim. Filho do novelista e dramaturgo Walter Harlan, interessou-se por teatro ainda na sua poca de escola, estreando como figurante, aos dezesseis anos de idade, no Deutsches Theater. No final de 1916 alistou-se como soldado voluntrio na Grande Guerra Mundial. Trs anos depois ele voltou aos palcos e tornou-se membro do Friedrich Kaysser Volksbhne Berlim e do Landestheather Meiningen (at 1922). Ao longo da dcada de 1920, atuou em inmeras peas teatrais, em especial as de Max Reinhardt. Em 1927, Veit Harlan abandonou o teatro e comeou uma nova carreira como ator de cinema, atuando nos filmes Die Hose (1927), Der Meister von Nrnberg (1927), Somanmbul (1929) e Es flstert die Nacht (1929). Com o advento do cinema sonoro, interpretou importantes papis, porm nunca chegou a ser considerado um grande astro do cinema. Desse perodo destacaram-se suas atuaes nos filmes Gefahren der Liebe (Perigos do Amor, 1931), Yorck (1931), uma glorificao do militarismo prussiano, Friederike (1932), Die unsichtbare Front (1932), Der Choral von Leuthen (1932), Flchtlinge (Refugiados, 1933), Der rote Reiter (1934) e Stradivar (1935). Em 20 de abril de 1933, por ocasio do aniversrio do Fhrer, Harlan interpretou Friedrich Thiemann, na pea de Hans Johst, baseada no infame Schlageter, na qual ele diz a famosa frase: Quando eu escuto a palavra cultura, saco a minha pistola do bolso! Em 1935 voltou-se direo cinematogrfica, realizando filmes com qualidades formais considerveis (filmes de entretenimento, melodramas e filmes histricos), a despeito de sua posio poltica. Seu primeiro filme foi Die Pompadour (Um Sonho que Passou, 1935), seguido de Krach im Hinterhaus (1935), Kater Lampe (1936), Der mde Theodor (1936), Alles fr Veronika (1936), Maria, die Magd (Maria, a servente, 1936) e do grande sucesso Die Kreutzersonate (A Sonata de Kreutzer, 1937).
122 NOACK, Frank. Veit Harlan. Des Teufels Regisseur. Munique: Belleville Verlag, 2000. p.179. 146 Durante o III Reich, Veit Harlan, que professava a ideologia nazista desde 1933, produziu vrios filmes de propaganda poltica. O seu primeiro filme explicitamente de propaganda nazista foi Der Herrscher (O Soberano, 1937), com roteiro de Thea von Harbou e Curt Braun, que contava a histria de Matthias Clausen, lder de uma dinastia industrial, que personificava a figura do homem novo alemo ao abdicar de sua riqueza, doando seus bens comunidade nacional (Volksgemeinschaft), isto , ao Estado. Poucos filmes do III Reich corresponderam, de modo to claro, aos objetivos definidos pela poltica nazista na luta contra o individualismo do homem velho da Repblica de Weimar. Esse filme exaltava as virtudes do homem novo alemo e a idia de que a nao estava acima de tudo (Deutschland ber Alles). Por isso, no foi surpresa o filme ter recebido o predicado de politicamente e artisticamente de valor especial, assim como o Prmio Nacional do Cinema de 1937. Na cerimnia da premiao do Festival de Cinema Alemo, Joseph Goebbels teve a oportunidade de apresentar pessoalmente o talentoso cineasta ao Fhrer: De Hitler irradiava algo primitivo, mas absolutamente tinha um inevitvel efeito de faquir. Mesmo que a pessoa soubesse claramente que havia algo errado com o que ele dizia, era sempre certo, pois era ele quem dizia 123 .
A produo seguinte de Veit Harlan, Mein Sohn, der Herr Minister (Meu Filho, o Ministro, 1937), tratou-se de um virulento filme antiparlamentarista; j Jugend (Juventude Ardente, 1938), sobre a juventude alem, com sua condenao ao puritanismo e a defesa do amor adolescente, testemunhou a estria, no cinema alemo, da jovem atriz sueca Kristina Sderbaum, que viria a ser sua terceira esposa, atuando em quase todos os seus filmes subseqentes. Depois de produzir um drama romntico, o casal Harlan-Sderbaum realizou o suspense Verwehte Spuren (Angstia de uma Alma, 1938), escrito por Thea von Harbou, sobre a busca desesperada de Seraphine Laurence para encontrar sua me, desaparecida misteriosamente em Paris. No final, a Seraphine desvenda o mistrio: a me havia morrido, vitimada por uma doena misteriosa e fatal, e, em nome da segurana da populao, os funcionrios do hotel, a polcia e o prefeito apagaram qualquer vestgio da passagem dela por Paris. O terror de um Estado policial e o extermnio de qualquer cidado portador da peste acabam sendo mtodos aprovados 148 pela prpria protagonista, a vtima desse sistema totalitrio, que, convencida pelo prefeito, assina uma declarao confirmando ter chegado sozinha em Paris. No ano seguinte o consagrado cineasta produziu Das unsterbliche Herz (Corao Imortal, 1939), um filme histrico sobre o inventor Peter Henlein e seu invento: um relgio movido por molas. Esse tipo de filme histrico, sobre a vida e obra dos grandes alemes do passado, que deveriam ser vistos como modelos de inspirao para o pblico alemo do presente, foi amplamente encorajado pelo Ministrio da Propaganda de Goebbels. O filme alcanou enorme sucesso na Alemanha e tambm nos Estados Unidos, onde foi aclamado pela crtica e pelo pblico, constituindo-se no ltimo filme alemo, por longo tempo, a ser apreciado pelos norte-americanos. Aps dirigir Die Reise nach Tilsit (Jornada para Tilsit, 1939), um drama sobre uma jovem esposa alem, cujo arrogante marido tm um caso com uma promscua e adltera polonesa, Veit Harlan recebeu de Goebbels a incumbncia de realizar o filme anti-semita Jud S (Judeu Sss, 1940). O filme conta a histria de Sss Oppenheimer, um pequeno banqueiro judeu do sculo XVIII, que se torna o homem de confiana e ministro de finanas do duque de Wrtemberg e usa o poder de sua posio para seduzir as mulheres da sociedade e explorar o povo com a cobrana de impostos exorbitantes. Alm disso, Sss coloca em prtica seus planos de transformar Wrttemberg na Terra Prometida dos judeus, abolindo a lei que proibia a entrada destes na cidade. Auxiliado pelo fiel secretrio Levy, seqestra a bela Dorothea, filha do Conselheiro do Estado, e brutalmente a violenta, enquanto seu marido torturado no poro. Humilhada e sentindo-se contaminada, Dorothea afoga-se no rio. Aps seu corpo ser encontrado, o povo se dirige at o palcio para exigir vingana. Sss preso, julgado e condenado morte. No final, o Conselheiro do Estado anuncia que todos os judeus devem sair da cidade, esperando que as geraes futuras jamais se esqueam dessa lio. Tendo sido um sucesso tanto na Alemanha quanto no exterior, Judeu Sss foi visto por dezenove milhes de espectadores na Europa ocupada pelos nazistas at o final da guerra, chegando a provocar reaes imediatas, registrando-se casos de judeus molestados logo aps a exibio do filme nos cinemas. Heinrich Himmler, o chefe da SS, considerou a mensagem anti-semita do filme to eficaz que emitiu uma ordem para que este fosse exibido todos os membros da SS, incluindo os guardas de Auschwitz. Alm disso, o filme era sempre mostrado populao ariana, sobretudo no Leste, quando um deslocamento de judeus para os campos de concentrao era iminente, quebrando, assim, qualquer tentativa de ajuda por parte da populao no-judia. 149
Revista de Programao Cultural sobre o filme Jud S (Judeu Sss, dir. Veit Harlan, 1940), que era distribuda nas sesses de cinema.
Devido ao sucesso de Judeu Sss, Joseph Goebbels planejava realizar outro filme anti-semita: O Mercador de Veneza, baseado na pea de William Shakespeare. Para dirigi-lo, convidou o cineasta Veit Harlan, que aceitou prontamente o convite, apesar de j estar envolvido com mais trs projetos. O filme, no entanto, jamais chegou a ser produzido. Em suas memrias, Veit Harlan lembra que Goebbels pretendia que o filme fosse precedido de um prlogo onde numa placa de mrmore estivesse gravado, em letras de ouro, que o maior poeta de todos os tempos teria expresso nesta pea sua opinio sobre os judeus 124 . Dando prosseguimento ao ciclo de filmes histricos, Veit Harlan dirigiu Der groe Knig (O Grande Rei, 1942), uma produo dedicada a narrar os feitos hericos do rei Frederico, o Grande, durante a fase crtica da Guerra dos Sete anos (1756 -1763). O filme, comissionado pelo ministro da propaganda, centrava sua trama na liderana do rei Frederico II sobre seus generais, enfatizando o sofrimento do povo prussiano durante a guerra e a f que eles mantinham no seu lder. Dessa forma, atravs da histria do lder
124 HARLAN, Op.cit., p.269. 150 genial de uma pequena nao, que, com grandes sacrifcios, conseguiu transform-la numa grande potncia, Goebbels esperava que o povo alemo, ao assistir esse filme, pensasse que a situao ocorrida no passado era parecida com a do presente, que a Segunda Guerra Mundial poderia ser to desesperadora quanto aquela, mas que ainda existiam possibilidades de revert-la e venc-la. Neste aspecto, Adolf Hitler deveria ser visto como um sucessor do rei Frederico, o Grande. Ainda neste ano, Veit Harlan realizou o filme de propaganda anti-tcheca Die goldene Stadt (A Cidade Dourada, 1942), que obteve enorme sucesso em toda a Europa ocupada. O filme conta a histria de Anna, filha de um campons alemo e de uma tcheca, que sonhava em conhecer Praga, a cidade dourada que levou sua me a perdio. Seu desejo estimulado quando ela se apaixona por um engenheiro de Praga, que passou pela vila. Perdida pelo desejo sexual mais forte que sua vontade, Anna parte para a cidade dourada em busca do engenheiro. Incapaz de encontr-lo, ela vai para a casa de sua tia, onde seduzida pelo primo, Toni. Este, aps engravid-la, foge e se casa com uma mulher idosa e rica. Quando Anna regressa e conta para o pai o que aconteceu, este a expulsa de casa. Desesperada, ela vai para o mesmo lugar que havia servido de tmulo para sua me, e atira-se na gua. A metfora evidente: Anna mereceu esse destino porque abandonou sua terra natal. Durante a fase crtica da Segunda Guerra Mundial, Veit Harlan buscou desviar a ateno do pblico alemo para a possvel derrota e colapso do Reich dos Mil Anos produzindo filmes como Immensee (Lago Immen, 1943) e Opfergang (O Grande Sacrifcio, 1943), que embora considerados, por muito tempo, apenas produes escapistas e de entretenimento inocente, apresentaram implicitamente, em suas tramas, muitos temas da ideologia nazista. Em 1943, Veit Harlan recebeu de Goebbels a incumbncia de escrever o roteiro e produzir Kolberg (1945), uma super-produo colorida de propaganda da guerra total em marcha. ltimo filme produzido pela Alemanha Nazista, Kolberg relatava o obscuro incidente histrico que ocorreu na cidade de Kolberg, na Costa Bltica, durante as guerras napolenicas de 1806-1807. Em 1806, depois das batalhas de Jena e Austerlitz, Napoleo tentou conquistar toda a Prssia. Somente a cidade de Kolberg frustrava a completa vitria francesa. O governo local e o exrcito foram representados como derrotistas e corruptos porque, compreendendo a inevitabilidade do avano francs, eles decidiram render a cidade. Mas, sob a inspirada liderana do prefeito Nettelbeck, os cidados decidiram defender seu territrio, resistindo, se necessrio, at o fim, invaso das foras francesas. 151 Goebbels queria fazer de Kolberg um afresco colossal, o maior de todos os tempos, uma epopia ultrapassando, por seu fausto, as mais suntuosas superprodues norte-americanas 125 . O filme de oramento ilimitado, custou 8,5 milhes de marcos, oito vezes o custo normal de um filme de qualidade; foi a mais cara produo de todo o cinema alemo, at ento. O cineasta Veit Harlan podia requisitar qualquer quantidade de matrias-primas, mesmo as racionadas. Num momento em que o exrcito alemo recuava em todos os fronts e em que tudo comeava a faltar, o Fhrer novamente ordenou que as foras militares alems fossem colocadas disposio de Veit Harlan. Tratava-se de uma ordem militar: 6.000 cavalos, cerca de 187.000 soldados e 4.000 marinheiros na atividade de seus deveres, foram engajados nas cenas de batalhas para que o filme pudesse ser finalizado a tempo 126 . Era mais importante que os soldados- figurantes estivessem aptos a representar papis que no mais podiam representar na linha de frente como simples soldados, j que isto no trazia mais resultados. O cineasta recorda que tanto Hitler quanto Goebbels estavam convencidos de que tal filme era mais proveitoso que a vitria militar 127 . Veit Harlan contou tambm que vages inteiros carregados de sal foram transportados para simular a neve que devia recobrir o cais do porto. Para determinada cena, no se hesitou em colocar disposio do diretor a coroa de Carlos Magno, assim como o seu cetro e o globo imperial, com 20 detetives a vigiar os acessrios preciosos. Quarteires inteiros da cidade de Kolberg foram reconstrudos perto de Berlim para serem bombardeados pelos Canhes de Napoleo, enquanto Berlim sofria bombardeios dos Aliados. Seis cmaras, uma das quais colocada sobre um barco e outra na cesta de um balo, filmaram simultaneamente a queda da cidade, enquanto 30 pirotcnicos provocavam centenas de exploses. Criou-se uma inundao fazendo desviar um rio por vrios canais construdos para este efeito, enquanto explosivos colocados sob a gua eram acionados por um sistema de telecomando eltrico. Goebbels queria batalhas gigantescas. Segundo Roger Manvell, o interesse de Goebbels nesse filme pode ser explicado pelo fato de que, sendo o Gauleiter de Berlim, ele via a si prprio como se fosse o sucessor para este heri do passado, que reviveu o esprito da Alemanha quando a derrota estava os olhando na face 128 .
As filmagens arrastaram-se por dois anos. Stalingrado havia sido retomada pelos russos. Todos os jovens alemes haviam sido mobilizados para uma guerra, que j se sabia perdida. Mesmo assim, a produo do filme continuava a encenar uma guerra perdida dentro de outra guerra perdida, evocando uma resistncia suicida contra toda
125 Cf. VIRILIO, Op.cit., p.17. 126 HARLAN, Op.cit., pp.262-263. 127 Ibid., p.263. 128 MANVELL, Roger. Films and the Second World War. Nova York, A.S. Barners and Company, 1974. p.224. 152 esperana de sobrevivncia, como uma ltima batalha vitoriosa. Harlan terminou de rodar Kolberg em novembro de l944. Mas as imagens que Harlan filmou dentro de um balo cativo, mostrando do alto o ataque do exrcito francs contra as tropas prussianas que tiveram que ser cortadas da verso final por ordem do Fhrer, imagens que o diretor calculava terem custado cerca de 2 milhes de Marcos. Aps a finalizao da montagem em Gulien, num abrigo antiareo, o filme voltou a ser exibido para Goebbels, que exigiu nova modificao no final: os soldados no deviam mais sair dos seus abrigos para cantar Deus nossa fortaleza, que seria usado pela propaganda inimiga, e sim a Orao de Graas Holandesa, apesar desta cano ter sido composta meio sculo depois da batalha de Kolberg. Kolberg estreou quando muitos cinemas das cidades haviam sucumbido aos bombardeios: s pode ser exibido pela primeira vez a 30 de janeiro de 1945, na Frana, na Fortaleza Atlntica de La Rochelle, ainda em mo dos alemes e, no dia seguinte, ocorreu a estria em Berlim, nos cinemas da Ufa da Alexanderplatz e da Tauentzienstrasse, os nicos que haviam sobrevivido aos bombardeios 129 .
A fantasia cinematogrfica inspirada na dura realidade da Segunda Guerra Mundial: Capa da revista Ilustrierter Film-Kurrier dedicada ao filme de reconstituio histrica Kolberg (dir. Veit Harlan, 1945) e cartaz de propaganda convocado idosos e jovens para integrarem a Volksturm ( Exrcito do Povo a ltima fora de defesa alem, responsvel por proteger Berlim do ataque do exrcito sovitico)
129 Informaes extradas de HARLAN, Op.cit, pp.156-171. 153 O maior problema enfrentado por Goebbels na produo de Kolberg foi o fato que, a despeito da corajosa resistncia de seus cidados, eles foram derrotados pelos franceses. Mas, como a propaganda nazista havia emergido totalmente num mundo mtico, o ministro da propaganda ordenou que Harlan desconsiderasse o fato histrico mesmo quando isso tenha revelado certo herosmo e inventasse um final vitorioso, com uma histria de amor na trama, no intuito de dar ao cenrio, uma dimenso humana 130 . O filme foi entrelaado por mensagens histricas de desafio e herosmo que o pblico era levado a seguir como instrues de como poderiam viver nos ltimos dias da guerra. Estava implcita, no filme, a crena de que, mesmo se voc morresse como indivduo, os ideais da Alemanha pelos quais se est morrendo nunca pereceriam no enquanto se morresse heroicamente. O indivduo no importava, exceto como uma parte de todo o povo alemo. Alm disso, Goebbels queria mostrar que a resistncia a Napoleo surgiu do povo e no dos militares. Ele entendia a milcia civil como uma prefigurao da Volksturm (Exrcito do Povo a ltima fora de defesa dentro da prpria nao) e segundo declarou ao diretor Veit Harlan, queria que o conflito contnuo entre a SA e a Waffen SS fosse visto como representao formadora dos verdadeiros heris 131 . No filme, esse conflito foi apresentando entre o povo de Kolberg, sob a liderana de Nettelbeck, contra o velho Coronel Lucadou, o comandante da fortaleza, que estava determinado a render a cidade sem resistncia. A mensagem que Goebbels queria disseminar era clara, atravs de uma falsificao de paralelos histricos ele estava dizendo: Sejam firmes agora, agentem vocs podem morrer nesse processo mas entraro para o reino da imortalidade nacional! 132
Neste aspecto, Goebbels estava disputando o maior jogo de propaganda de todos ele estava disputando para os livros de Histria. Ele colocou muita esperana em Kolberg, esperando que o filme inspirasse os alemes a fim que eles resistissem o tempo que fosse necessrio ao colapso da aliana no natural entre o capitalismo ocidental e o marxismo sovitico. O exemplo de 1807 inspirara a ressurgncia da fora em 1813; a luta herica de 1944 iria inspirar as geraes futuras, acreditava o ministro da propaganda. Nada demonstrou mais a extenso de o quanto Goebbles acreditava no poder da propaganda do que as palavras: ele sobreviver a ns o filme Kolberg sobreviver a ns. Goebbels sentiu-se realizado em deixar Kolberg como seu testamento para as geraes futuras. Em um discurso dramtico e autorevelador feito para sua equipe no
130 Ibid., pp.257-258. 131 Ibid., pp.258-259. 132 HERZSTEIN, R.E. Goebbels et le Mythe Histoirique par le Film. In: Revue d histoire de la Deuxime Guerre. n 101. Paris, janeiro de 1976. p.59. 154 Ministrio da Propaganda, aps terem todos assistidos Kolberg, em 17 de abril de 1945, e lhes disse que haveria um filme ainda mais esplndido a ser produzido dali a 100 anos, e perguntou: Cavalheiros, no tempo de cem anos, eles estaro mostrando outro filme colorido descrevendo os terrveis dias que estamos passando. Vocs no querem fazer parte deste filme? Serem revividos daqui a 100 anos? Todos agora tem a chance de escolher o papel em que iro atuar no filme daqui a 100 anos. Posso assegurar-lhes que ser um filme belo e edificante. E a partir desta perspectiva que vale a pena resistir. Resistam agora e daqui a 100 anos, o pblico no ir assobiar ou vaiar quando vocs aparecerem na tela 133 .
Veit Harlan casou-se por trs vezes: com a atriz judia Dora Gerson (que morreu na cmara de gs em Auschwitz, em 1943), a atriz e mais tarde poltica da CDU Hilde Krber, e a sueca Kristina Sderbaum, que atuou como atriz na maioria dos seus filmes. Depois da guerra, ele encontrou-se com Stanley Kubrick, que se casou com a sua sobrinha Susanne Christiane Harlan e estava interessado em produzir um documentrio sobre a vida do cineasta alemo. Com a queda do III Reich e o final da Segunda Guerra Mundial, Veit Harlan ficou sem poder trabalhar, sendo exposto a veementes crticas da opinio pblica devido ao carter propagandstico de seus filmes. Sua petio para o processo de desnazificao permaneceu inacabada. Foi preso inmeras vezes e julgado por trs vezes, sendo finalmente absolvido da acusao de crimes contra a humanidade, devido ao seu envolvimento na direo do filme de propaganda anti-semita Judeu Sss, em 29 de abril de 1949. Essa sentena deveu-se ao fato dos promotores pblicos no conseguirem estabelecer o efeito de persuaso exato que o filme exerceu sobre o pblico alemo, levando as autoridades Aliadas a inocent-lo por falta de evidncias suficientes. O cineasta desapareceu da vida pblica at 1951, quando resolveu retornar ao cinema para dirigir Unsterbliche Geliebte (A Dinastia Indomvel, 1950). despeito das tentativas de boicote ao trabalho do principal cineasta do III Reich, Veit Harlan dirigiu vrios filmes na dcada de 1950, destacando-se: Hanna Amon (1951), Die Blaue Stunde (1952), Sterne ber Colombo (O Tigre de Colombo, 1953), Die Gefangene des Maharadscha (A Prisioneira do Maraj, 1953), Verrat an Deutschland (O Espio de Tquio, 1954), Anders als du und ich / Das Dritte Geschlecht (O Terceiro Sexo, 1957), Liebe Kann wie Gift sein (Quando o Amor Veneno, 1958) e Ich werde dich auf Hnden tragen (1958). Veit Harlan faleceu em 12 de abril de 1964, na Ilha de Capri. Dois anos depois foi publicado seu livro de memrias: Im Schatten meiner Filme. Selbstbiographie ( Sombra de Meus Filmes. Autobiografia, 1966). Neste livro, o cineasta, entre outras coisas, afirmou
133 Apud. SEMMLER, R. Goebbels. The Man Next to Hitler. Londres: 1947. p.194. 155 nunca ter sido anti-semita, mas apenas um cmplice involuntrio dos nazistas, que foi pego na engrenagem do regime, pressionado e obrigado, sob pena de morte, a realizar vrios filmes de propaganda nazista e a obedecer aos desgnios do ministro da propaganda Goebbles, o demnio encarnado, que, nesta altura, queria transformar o cinema numa mquina de guerra. Suas confisses demonstram exemplarmente como um cineasta comercial pode transformar-se, com a nazificao do regime de produo, em um cineasta nazista, apenas permanecendo um profissional competente. Outra tentativa de reabilitao da carreira e da obra de Veit Harlan foi realizada pelo seu filho, o cineasta Thomas Harlan, no documentrio Wundkanal (1981).
156 CAPTULO II CINEMA DA ITLIA FASCISTA: O PARCEIRO CONCORRENTE
O cinema a arma mais forte. Nunca, at o momento, teve a cmara de cinema seu lugar de metralhadora que lana seus ataques mais longe do que os mais geis projteis. Benito Mussolini
Durante a dcada de 1920 o regime fascista na Itlia transformou-se de um precrio movimento partidrio em um sistema poltico consolidado com ambies totalitrias e universais. Benito Mussolini considerou, em 1929, o fascismo como um produto de exportao; trs anos depois, em seu livro Doutrina do Fascismo, ele foi alm, apresentando o fascismo como uma alternativa vivel em oposio ao socialismo e ao liberalismo, proclamando que o sculo XX seria conhecido como o sculo do fascismo 1 . Naquele tempo o regime j havia desenvolvido um plano de atividades que transcendeu as fronteiras da Itlia e estabeleceu assistncia financeira aos movimentos ideolgicos aliados (incluindo o Partido Nazista), deu apoio diplomtico aos governos autoritrios e propagou ativamente o fascismo cruzando a Europa e alm mar, atravs do estabelecimento de uma rede de organizaes, em grande nmero, em vrios pases. As atividades internacionais da Itlia fascista, amplamente concebidas dentro do contexto da propaganda, expandiram tanto quantitativa quanto qualitativamente durante a dcada de 1930. At 1935, a liderana fascista havia utilizado a propaganda no estrangeiro como um artifcio de influncia poltica e de hegemonia cultural. Com a campanha contra a Etipia (1935 - 1936) e o envolvimento da Itlia na Guerra Civil Espanhola (1936 - 1939), a propaganda adquiriu uma outra dimenso neste momento como uma extenso das atividades militares do regime. A necessidade de usar a propaganda como um meio de projetar uma imagem positiva do fascismo italiano, para apresentar sua prpria verso de verdade e para reabastecer a evidncia de uma alegada regenerao da nao italiana sob o fascismo, foi levada seriamente pelo regime 2 . Como resultado, durante a dcada de 1930, tomou lugar uma significativa organizao e expanso das atividades de propaganda, com iniciativas institucionais
1 Apud. MUSSOLINI, Benito. Political and Social Doctrine of Fascism. In: OAKESHOTT, M. (Org.). The Social and Political Doctrines of Contemporary Europe. Nova York: Cambridge University Press, 1949. pp.167-174. 2 Archivio Centrale di Stato (ACS), Ministero della Cultura Popolare. Gab(inetto) 86, Appunto, Freddi para Alfieri, 4 de janeiro de 1938. Todos os documentos subseqentes referidos so da coleo do Archivio Centrale di Stato.
157 dentro da Itlia, visando tambm a infiltrao sistemtica dos mercados estrangeiros. Esta campanha recebeu um amplo espectro de atividades, que depois de maio de 1937, caiu sob o pendo institucional do Ministrio da Cultura Popular (Ministero della Cultura Popolare, Minculpop) 3 .
2.1 A ITLIA DE BENITO MUSSOLINI: PROPAGANDA E CONTROLE DOS MEIOS DE COMUNICAO
Benito Mussolini, lder e idelogo do fascismo 4 , nasceu em 29 de julho de 1883, em Varano di Costa Dovia di Predappio, e era oriundo de uma famlia humilde. Seu pai, Alessandro, era um ferreiro alcolatra e um fervoroso socialista, e sua me, Rosa Maltoni, era uma professora primria.Tal como o seu pai, Benito tornou-se um socialista e mais tarde um marxista. Foi influenciado por aquilo que leu de Friedrich Nietzsche, e uma outra doutrina muito corrente do tempo e que o influenciou foi a do "sindicalismo revolucionrio", sustentada pelo escritor francs Georges Sorel. J na infncia, Benito Mussolini deu mostras de um carter violento ao esfaquear um dos seus colegas e jogar tinta no seu professor, fatos que ocasionaram a sua
3 Sobre o aparato de propaganda do regime fascista, ver: CANNISTRARO, P.V. La fabbrica del consenso: fascismo e mass media. Bari: Laterza, 1975. 4 Denominamos de fascismo, algumas vezes mais corretamente no plural fascismos , o conjunto de movimentos e regimes de extrema-direita que surgiram em um grande nmero de pases europeus e espalharam-se mundialmente no perodo entre guerras, marcado pela crise do sistema capitalista e pelos avanos do socialismo. A denominao genrica fascismo decorre da primazia cronolgica do fascismo italiano, estabelecido no poder em 1922, e do fato deste ter servido de modelo maioria dos demais movimentos e/ou regimes polticos. Dessa forma, as expresses nazismo, salazarismo, franquismo, entre outras, recobririam uma s realidade poltica, enquanto que a expresso fascismos, mais ampla, indicaria a universalidade deste fenmeno poltico que marcou o sculo XX. Embora no se pretende discutir detalhadamente a questo do conceito de fascismo(s) nesta tese, necessrio apenas indicar que o debate historiogrfico sobre o(s) fascismo(s), em linhas gerais, divide-se em duas grandes correntes de anlise: a primeira, mais histrica, insiste, quase que numa posio defensiva, em ver o fascismo, enquanto fenmeno histrico nico, datado e explicvel por acontecimentos histricos, por sua vez, tambm nicos e datados. Dessa forma, o fenmeno fascista inseria-se numa cadeia sucessiva de acontecimentos histricos: Unificaes da Alemanha e da Itlia Primeira Guerra Mundial Tratado de Versalhes Crise de 1929 e Grande Depresso da dcada de 1930 Fascismo(s). Como tal constelao de eventos seria absolutamente no passvel de repetio, o fascismo pertenceria bem mais aos livros de Histria e no ao cenrio poltico contemporneo. Desta perspectiva analtica destacaram-se, entre outros, os seguintes trabalhos: TREVOR-HOPE, H.R. O fenmeno do fascismo (In: RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Fascismo. Rio de Janeiro: Eldorado, 1974.) e FELICE, Renzo de. Explicar o Fascismo (Lisboa: Edies 70, 1978.). Contrariando tais posturas, o cenrio poltico europeu a partir da dcada de 1990 mostrou-se claramente tensionado pela presena de partidos e agrupamentos neofascistas. Ora, a explicao histrica do fascismo como fenmeno exclusivo de uma poca, se enfraquece perante esta nova questo. Assim, o ressurgimento do fenmeno fascista levou a criao de uma segunda corrente historiogrfica, que desenvolve um novo arsenal terico e novos mtodos explicativos para tentar compreender as duas ondas fascistas (a do fascismo histrico - 1919-1945 e a do fascismo contemporneo dcada de 1990 aos dias de hoje) e estruturar uma tese sobre a universalidade do fascismo, incluindo, por forte coerncia interna ou externa, outras formas de autoritarismo (ditaduras de direita ou esquerda, populismos, bonapartismos e ditaduras militares), ocorridas em todo o mundo e em diversos momentos histricos. Estes trabalhos utilizam-se do mtodo comparativo para construir um modelo de tipologia do fenmeno do fascismo, que contemple o carter autnomo e universal da teoria do fascismo e as suas especificidades histricas. Assim, estudiosos como Ernst Nolte desenvolveram uma tipologia do fascismo, onde pode-se falar desde um fascismo padro (Itlia) at um fascismo radical (Alemanha), com diversas variaes intermedirias. Desta perspectiva analtica destacam-se os seguintes trabalhos: NOLTE, Ernst. Der Faschismus in seiner Epoche. Munique: DTV, 1963; NOLTE, Ernst. Die faschistischen Bewegungen. Munique: DTV, 1966; e MILZA, Pierre. Les Fascismes. Paris: Imprimiere Nationale, 1985.
158 expulso da escola. Apesar disso continuou os estudos e teve mesmo boas notas, conseguindo qualificar-se como professor de escola primria em 1901. Em 1902 emigrou para a Sua para fugir ao servio militar, mas, incapaz de encontrar um emprego permanente, tendo sido at mesmo preso por vagabundagem, ele foi expulso. Foi deportado para a Itlia, onde foi forado a cumprir o servio militar. Depois de novos problemas com a polcia, ele conseguiu um emprego num jornal na cidade de Trento ( poca sob domnio austro-hngaro) em 1908. Foi nesta altura que escreveu um romance, chamado A Amante do Cardeal. No incio da sua carreira de jornalista e poltico foi um tenaz propagandista do socialismo italiano, em defesa do qual escreveu vrios artigos no jornal esquerdista Avanti! (jornal oficial do socialismo), de que era redator-chefe e onde defendia a neutralidade e o pacifismo da Itlia na Primeira Guerra Mundial. Ento, mudou de opinio: Em 1914, fundou o jornal Popolo d'Itlia, sustentado pela embaixada francesa, onde passou a defender a interveno italiana em favor dos aliados e contra a Alemanha. Por suas posies favorveis guerra, foi expulso do Partido Socialista Italiano. Alistou-se, ento, no exrcito, quando a Itlia entrou na Primeira Guerra Mundial, alcanando a patente de sargento e at mesmo vindo a ser ferido em combate por uma granada. Depois de lutar nos campos de batalha, voltou a dirigir seu jornal em 1919, passando a defender o direito de trabalho para ex-combatentes e a necessidade de profundas reformas, que somente poderiam ser realizadas por um regime ditatorial. No dia 23 de maro em 1919, Benito Mussolini fundou os Fasci Italiani di Combattimento (Grupos de Combate Italiano), em Milo, uma organizao que originaria, mais tarde, o Partido Nacional Fascista (PNF). Os seus seguidores tinham tendncias variadas: nacionalistas extremados, anarco-sindicalistas e, sobretudo, ex-combatentes desocupados, apoiados e financiados por industriais. No momento da fundao, Mussolini afirmou que o nome do movimento por si s j serve de programa 5 . Os fasci di combattimento tinham por objetivo reprimir violentamente
5 A palavra fascismo procedente do italiano fascio, por sua vez, derivada do latim fasci, que significa feixe, unio. Na Roma Antiga, do perodo republicano, os magistrados eram precedidos por funcionrios os littori que empunhavam um feixe de varas de olmo e btula, fortemente atadas por cordas vermelhas em torno da haste central. Lateralmente inseria-se um pequeno machado. Os machados simbolizavam o poder do Estado de decapitar os inimigos da ordem pblica, enquanto que as varas amarradas em redor do cabo constituam um feixe que representava o princpio de autoridade do lder e um smbolo de unidade do povo em torno da liderana. Este conjunto chamava-se Fascio Littorio. (Cf. KONDER, Leandro. Introduo ao Fascismo. Rio de Janeiro: Graal, 1977. pp.29-30.) Posteriormente o fascio continuou a aparecer intermitantemente na Histria, representando algumas cidades, ou nos brases de famlias nobres. Foi adotado com algumas mudanas pelos jacobinos durante a Revoluo Francesa (1789). Na luta pela Unificao Italiana significou unidade nacional e liberdade. Ao longo do sculo XIX, na Itlia, assumiu o carter de smbolo de ao poltica, valorizando a justia e a igualdade, conforme, por exemplo, ocorreu com o seu uso pelo movimento insurrecional de trabalhadores na Siclia, denominado Fasci dei Lavoratori, em 1891. s vsperas da Primeira Guerra Mundial, o sentido do termo passou por uma transformao brutal, quando os fascios adquiriram conotao francamente nacionalista. Exemplos disso so o Fascio Parlamentar de 1914, o Fascio de Defesa Nacional, constitudo depois da derrota italiana na Batalha de Caporetto em 1917, e os Fascios Futurista de 1918. Desse perodo, no entanto, o
159 as manifestaes operrias. No entanto, apenas em junho de 1919 seria publicado o programa oficial do movimento. Ele continha uma srie de reivindicaes comuns aos diversos partidos de esquerda: sufrgio universal extensivo s mulheres, representao parlamentar proporcional, abolio do Senado do Reino (nomeado pelo monarca), jornada de trabalho de oito horas, taxao progressiva do capital. Ao mesmo tempo, trazia reivindicaes mais especficas, como a formao de uma milcia nacional que atuasse paralelamente ao exrcito e a instaurao de uma poltica externa que valorizasse a nao italiana no mundo 6 . A oratria de Mussolini era to notvel, quanto seu uso eficaz de propaganda poltica. Aps um perodo de grandes perturbaes polticas e sociais, perodo em que alcanou grande popularidade, elevou-se a chefe do partido (Il Duce, palavra italiana para lder/condutor). Nesta poca, Mussolini havia participado das eleies de 1919, obtendo o inexpressivo nmero de cinco mil votos. Mas, depois da tomada das fbricas, os fascistas passaram a ter o apoio aberto da alta burguesia, temerosa do perigo que os movimentos operrios representavam para suas empresas. Alm do apoio da alta burguesia, os fascistas tambm atuavam nas regies rurais, aliciando os camponeses e pequenos proprietrios rurais. O completo fracasso dos fascistas nas eleies e o sucesso do poeta Gabriele DAnnunzio 7 ao tomar Fiume convenceram Mussolini de que a ao direta e militante no era apenas possvel, mas tambm frutfera. DAnnunzio era um radical de direita e, embora Mussolini ainda usasse a retrica da esquerda, percebia que na poltica de direita estava a sua oportunidade de chegar ao poder. Muitas das caractersticas ditadura de DAnnunzio seriam incorporadas ao fascismo: as paradas, os uniformes, o misticismo, as assemblias e os comcios preparados para produzir grande efeito dramtico, a nfase na ditadura absoluta, o ressurgimento da terminologia poltica e da simbologia romanas, a
maior destaque coube ao movimento Fasci interventisti, criado e liderado por Benito Mussolini em janeiro de 1915, para pressionar o governo italiano a intervir na Primeira Guerra Mundial contra o Imprio Austro-Hngaro. No seu sentido poltico contemporneo, como smbolo de um movimento de extrema-direita, o fascio foi assumido pelo poeta Filippo Marinetti, j em 1917, com ntido sentido autoritrio, significando grupos unidos e compactos, para atingir um fim comum, em geral revolucionrio. Assim, Benito Mussolini teve a idia de denominar de Fasci Italiani di Combattimento a organizao que nasceu na Praa San Sepolcro, em 23 de maro de 1919. Mais tarde quando o fascismo se estruturou em partido, a bandeira deste agrupamento poltico foi o Fascio Littorio. Consumava-se, dessa forma, uma ampla migrao de um smbolo at ento tpico da esquerda e dos movimentos trabalhistas para o campo da direita ultra-nacionalista. Curiosamente, essa evoluo do socialismo ao nacionalismo corresponde prpria trajetria pessoal de Mussolini e de seus primeiros colaboradores, mostrando a reviravolta que ocorrera em certos setores da poltica e da intelectualidade europia no comeo do sculo XX. (Cf. MILZA, Pierre & BERNSTEIN, S. Dictionaire historique des fascimes et du nazisme. Paris: Ed. Complexe, 1992. p.271.) 6 Ver MUSSOLINI, Benito. O Primeiro Programa dos Fasci. In: BURON, Thierry & GAUCHON, Pascal. Os Fascismos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1980. pp.23-25. 7 Gabriele DAnnunzio se distinguiu como um piloto de bombardeiro incrivelmente ousado durante a Primeira Guerra Mundial, tornando-se heri nacional. Depois, liderou um grupo de ex-arditi e algumas unidades do exrcito e da marinha, ocupando a cidade de Fiume, onde instalou um governo ditatorial durante quinze meses.
160 improvisao, a incoerncia e a violncia. A brutal ditadura de DAnnunzio foi o modelo para a de Mussolini. Com o tempo, o entusiasmo pela iniciativa de DAnnunzio diminuiu. Em novembro de 1920, os governos italiano e iugoslavo assinaram um acordo bilateral temporrio, tornando o Fiume um Estado independente. Em 24 de dezembro desse mesmo ano, as tropas italianas invadiram a cidade, expulsando DAnnunzio e seus seguidores, que ofereceram uma resistncia mnima. Nesse momento, Mussolini j havia retirado seu apoio ao ditador, pois no deseja enfraquecer seu prprio movimento ligando-se a uma causa perdida. Percebia que, se apoiasse DAnnunzio, acabaria minando seu prprio plano de poder ditatorial. Enquanto isso, o governo continuava a dar apoio tcito para que os esquadres fascistas atacassem os esquerdistas com total impunidade. Durante quase todo o ano de 1920, os trabalhadores italianos promoveram amplas ocupaes de fbricas que, embora no lhes trouxessem ganhos reais, serviam para assustar a maioria dos polticos de classe mdia e seus aliados capitalistas. A partir de ento, o medo que os centristas e direitistas sentiam do comunismo tornou-se caracterstica dominante da vida poltica italiana. Proprietrios de fbricas e de terras comearam a apoiar e mesmo financiar as expedies punitivas dos squadristi (ou camisas-negras, como eram chamadas as milcias fascistas por usarem camisas negras como uniforme, um smbolo de luto pela Itlia) contra trabalhadores, socialistas e comunistas. Centenas de novos grupos fascistas surgiram em todo o pas, e o exrcito e a polcia no interferiam mais para deter sua ao violenta. Em 1921, os fascistas mostraram-se especialmente violentos, destruindo centenas de sindicatos e corporativas que tinham ligaes com os socialistas. Uma das conseqncias polticas foi a formao do Partido Nacional Fascista (PNF), com mais de duzentos mil membros inscritos. Nas eleies deste ano, o Partido Nacional Fascista conseguiu eleger trinta e cinco deputados. Os squadri (esquadres fascistas) fascistas invadiam e destruam sindicatos, assassinavam lderes socialistas, dissolviam manifestaes espancando os participantes e arrasavam as instalaes dos jornais que os criticassem. A ao terrorista dos squadri foi possvel devido conivncia do exrcito, da polcia e do poder judicirio. O rei Vittorio Emmanuelle III, o primeiro-ministro Giolitti e as instituies do aparelho estatal fechavam os olhos agresso contra os socialistas, pois imaginavam mais tarde poder destruir os squadri, voltando a ter controle sobre os fascistas e a manter o poder com maior
161 estabilidade. Enganaram-se. A violncia dos camisas negras rapidamente atingiria, tambm, os liberais. Nas eleies de 1921, quatro diferentes partidos conquistaram forte representao na Cmara. Os dois maiores, o Partido Socialista e o Partido Popular (catlico) no entravam em acordo, inviabilizando sistematicamente a estabilizao do governo parlamentar. Em 1922, a opinio pblica demonstrava aberta antipatia pelo impasse criado no Parlamento e em agosto, diante da escalada da violncia fascista, a Confederao Geral do Trabalho convocou uma greve de protesto em toda a Itlia. Aproveitando a total desorganizao do regime parlamentar, Mussolini ordenou aos camisas negras a Marcha sobre Roma, de 28 a 30 de outubro de 1922. Mal armados e sem provises alimentares, os fascistas poderiam ter sido facilmente dispersados pelos doze mil soldados do exrcito regular situados na capital romana, mas o rei Vittorio Emmanuelle III no deu nenhuma ordem de resistncia. Em 30 de outubro de 1922, sob torrencial chuva de outono, trinta mil fascistas recebiam Mussolini recm-chegado a Roma. Nascia assim o mito da revoluo fascista. Pressionado por membros da Casa Real simpatizantes do fascismo e a pretexto de evitar derramamento de sangue, o rei no decretou o estado de stio e solicitou a ajuda de Mussolini para organizar o novo governo. Sob a aparncia de uma monarquia parlamentarista, o lder fascista, nomeado primeiro- ministro, detinha plenos poderes e convocava um novo ministrio. Logo aps a sua subida ao poder, iniciou uma campanha de fanatizao que culminaria com o aumento do seu poder, devido interdio dos restantes partidos polticos e sindicatos. Nessa campanha foi apoiado pela burguesia e pela Igreja. Em 1929, necessitando de apoio desta e dos catlicos, ps fim Questo Romana (conflito entre os Papas e o Estado italiano) assinando a Concordata de So Joo Latro com Pio XI. Por esse tratado, firmou-se um acordo pelo qual se criava o Estado do Vaticano, o Sumo Pontfice recebia indenizao monetria pelas perdas territoriais, o ensino religioso era obrigatrio nas escolas italianas, o catolicismo tornava-se a religio oficial da Itlia e se proibia a admisso em cargos pblicos dos sacerdotes que abandonassem a batina. Em 1927, para tentar resolver as questes trabalhistas, Mussolini elaborou a Carta del Lavoro (Carta do Trabalho). Dessa forma, ao mesmo tempo, se efetivava uma economia voltada para a grande indstria, o Estado fascista criou um sistema de controle das atividades sindicais. Era o corporativismo. Os sindicatos no eram mais independentes, passando a ser rgos do Estado. Para cada profisso haveria dois sindicatos, um dos patres e outro dos empregados. Greves foram proibidas. O Estado passava a ser o juiz dos conflitos trabalhistas. Os sindicatos se transformaram, ento, em
162 elemento de cooperao entre as classes. A legislao era avanada: garantia frias pagas, previdncia social e formao profissional. Os sindicatos se encarregavam de diminuir o mpeto revolucionrio da classe operria, organizando formas de lazer fora do trabalho. A forma corporativa era mais uma fachada, que preservava a estrutura tradicional do capitalismo italiano. A Itlia tinha pretenses de aumentar suas colnias na frica. As tropas italianas, estacionadas nas pequenas colnias da Eritria e Somlia, provocavam constantes atritos com a Abissnia (atual Etipia), nico Estado ainda independente que existia na frica. Os italianos j tentaram conquistar a Etipia no fim do sculo XIX, mas foram derrotados pelos indgenas. Agora Mussolini queria recuperar a honra perdida. Em outubro de 1935, as tropas italianas invadiram a Abissnia, perdendo assim o apoio da Frana e da Inglaterra, at ento seus aliados polticos. Esta campanha militar fez mais de meio milho de mortos entre os africanos, face a cerca de cinco mil baixas do lado italiano. Foram usadas armas qumicas contra a populao local, um fato que no foi noticiado na imprensa italiana, controlada por Mussolini. Somente ento aliou-se de fato a Adolf Hitler, com quem firmaria vrios tratados. Em 1936, assinou com o Fhrer e com o Japo o Pacto Tripartite, pelo qual Alemanha, Itlia e Japo formavam uma aliana poltico-militar que levaria o mundo Segunda Guerra Mundial. Em 1938 ocupou a Albnia e enviou vrios destacamentos que lutaram ao lado dos falangistas de Franco durante a Guerra Civil Espanhola. Em seguida, fez os exrcitos italianos atacarem a Grcia apenas para serem expulsos em oito dias. Com o incio da Segunda Guerra Mundial, combateu os aliados e, aps vrias e quase consecutivas derrotas, apesar do apoio militar nazista e sobretudo depois do desembarque aliado na Siclia, caiu em desgraa, vindo a ser derrubado e preso em 25 de julho de 1943. Mas, seria libertado pelos pra-quedistas SS alemes do Hotel/priso de Gram Sasso em 12 de Setembro de 1943 em ao de resgate liderada por Otto Skorzeny, conhecida como Operao Eiche (OAK). Fundou a Repblica Social Italiana (mais conhecida como Repblica de Sal), em 25 de novembro de 1943, no Norte do pas, mas pouco depois viria a ser novamente preso por guerrilheiros da Resistncia Italiana, que o fuzilaram a 28 de abril de 1945, juntamente com a sua amante, Clara Petacci que embora pudesse fugir, preferiu permanecer ao lado do Duce at o fim. As ltimas palavras de Mussolini em bvia deferncia sua personalidade egocntrica foram: "Atirem aqui" (disse ele apontando o
163 peito). "No destruam meu perfil". O seu corpo e o de Clara ficaram expostos execrao pblica durante vrios dias, na Piazza Loreto em Milo. Uma vez apresentados os aspectos polticos do regime fascista, cabe descrever como a propaganda e os meios de comunicao foram utilizados politicamente para a consolidao do poder de Mussolini. Curiosamente, a fase inicial de implantao do regime fascista foi caracterizada pela utilizao desordenada dos meios de comunicao. Somente com a criao do Ministrio para Imprensa e Propaganda (Ministero per la Stampa e la Propaganda), em 1933, ocorreu a primeira tentativa organizada para o controle de todos os veculos de comunicao, que, no entanto, apenas seria realizada plenamente a partir da criao, em 1937, do Ministrio de Cultura Popular (Ministero della Cultura Popolare), mais conhecido como Minculpop, que passou a controlar a imprensa, o rdio, o cinema e todas as atividades artsticas e culturais italianas 8 . Em virtude desse despreparo inicial, o regime centrou sua ao em um dos mais importantes aparelhos de propaganda de Estado: o sistema de ensino. Desde 1922 o Ministrio de Educao, chefiado por Giovanni Gentile, passou a coordenar o afastamento de docentes contrrios ao regime, a reformulao dos currculos escolares e a introduo das organizaes da juventude fascista no cotidiano escolar. Os programas escolares tornaram-se veculos da doutrinao fascista. A guerra era glorificada e as crianas aprendiam que Mussolini tornara a Itlia a primeira nao do mundo. A educao visava gerar lealdade a Mussolini e ordem fascista, e incutir o hbito da obedincia cega. Para assegurar constantes legies de jovens fascistas profundamente devotos, todas as crianas e adolescentes tinham de participar de uma srie de organizaes juvenis militaristas 9 . Para os adultos foram criadas instituies como as Associaes Corporativas e o Dopolavoro 10 . Em um nvel mais elevado, os intelectuais tambm tiveram de aderir ideologia do fascismo, que considerava a independncia de pensamento como ameaa ao Estado. Para curar os intelectuais independentes e transform-los em fascistas leais, Mussolini usou o seguinte critrio: aqueles que seguiam a linha fascista recebiam ttulos, privilgios,
8 BRUNETTA, Gian Piero. Cinema italiano tra le due guerre: fascismo e poltica cinematogrfica. Milo: Mursia, 1975. pp.47 e 103-105. 9 Nas escolas as prticas fascistas iniciavam-se desde cedo: aos 4 anos, o menino era levado a participar do grupo Filhos da Loba (Figli della Lupa), nome mitolgico de clara aluso mstica da fundao de Roma. Aos 8 anos transformava-se num Balilla, designao retirada do nome de um jovem genovs, Giovanni Batista Perasso, de alcunha Balilla, que em 1746 dera o sinal para a revolta contra os austracos que ocupavam o territrio. Aos 14 anos os jovens eram convertidos em Avanguardisti, e aos 18 anos, em membros da Juventude Fascista, os Giovanni Fascisti; e na universidade eram levados a participar dos Grupos Universitrios Fascistas (Gruppi Universitari Fascisti). No meio feminino havia uma hierarquia idntica: Figlie della Lupa, Piccole Italiane e Giovani Italiane. 10 Instituio que controlava as atividades de lazer do povo e buscava congregar os trabalhadores em torno do ideal de vida fascista.
164 dinheiro; os que recusavam a faz-lo freqentemente eram presos ou exilados. Para os artistas, arquitetos e escritores, o Estado fascista prescreveu os estilos artsticos aceitveis que deveriam promover o novo regime.
Instrumentos do Poder: 1) Cartilha escolar Il Primo Libro Del Fascista; 2) Cartaz de divulgao da Mostra da Revoluo Fascista e; 3) Cartaz do filme Cipio, o Africano (1937). Estes materiais de propaganda serviam para disseminar entre os italianos o culto ao Duce e a obedincia ao regime fascista.
No mbito da produo ideolgica, os propagandistas mais tradicionais do fascismo pregavam o culto histria romana, s normas do corporativismo e do Estado Corporativo, incentivando a ao do Instituto Nacional Fascista de Cultura (Istituto Nazionale Fascista di Cultura), criado por Giovanni Gentile em 1925; j os jovens idealizadores do regime promoviam a mstica fascista, onde a tnica residia no culto a Mussolini e na exaltao do esprito blico da raa italiana. Dessa forma, a histria italiana foi reescrita para servir ao Estado fascista. Ao comparar a Itlia fascista com a Roma Antiga e Mussolini com Jlio Csar, as autoridades ditatoriais procuravam convencer os italianos de que restabeleciam a grandeza e a glria dos Csares. Um dos meios de difundir essas idias e imagens foi atravs da realizao de exposies, dentre as quais destacou-se a Mostra da Revoluo Fascista, comemorativa do dcimo aniversrio da tomada de poder pelos fascistas em 1922. Esta exposio, aberta ao pblico de 1932 a 1934, destinava-se a demonstrar plasticamente a formao fascista segundo a vontade e o esprito do Duce. Com a consolidao do regime fascista, a mquina de propaganda foi gradativamente organizando-se e tornando-se presente no cotidiano da sociedade italiana, seja pelo uso da censura e do controle da informao, ou pela divulgao da sua ideologia.
165 A imprensa foi um meio de comunicao vital para os fascistas. O prprio Mussolini havia sido jornalista e muitos outros jornalistas trabalharam como propagandistas e funcionrios do Partido Nacional Fascista (PNF). No regime fascista a imprensa tornou-se uma poderosa arma de propaganda do Estado: notcia e informao deveriam servir como instrumentos de desenvolvimento e modelagem da conscincia nacional. A imprensa italiana tornou-se, assim, um privilegiado canal, atravs do qual o regime transmitia s massas as linhas de sua poltica interna e externa, conforme pode ser atestado no discurso proferido por Mussolini em 10 de outubro de 1928: O jornalismo, mais do que uma profisso, tornou-se uma misso de grande importncia porque na poca contempornea, depois da escola que instrui as novas geraes, o jornalismo que circula entre as massas encarregando-se de sua informao e formao.
Em 1924 foi institudo o decreto sobre a imprensa que deu aos presidentes das cmaras das provncias italianas o poder de confiscarem jornais que publicassem notcias contrrias ideologia vigente e aos interesses do regime. Dois anos mais tarde, com a promulgao das Leis de Defesa do Estado, conhecidas por Leis Fascistssimas, nenhum jornal conseguiu circular sem possuir uma licena prpria fornecida pelo Estado, e a Federao da Imprensa Italiana, at ento um poderoso organismo que congregava os principais diretores de jornais da Itlia, passou para o controle do Sindicato Nacional Fascista de Peridicos. O controle sobre a imprensa foi intensificado com a criao do Ministrio para Imprensa e Propaganda (Ministero per la Stampa e la Propaganda) e a partir da dcada de 1930 no existiu mais imprensa assumidamente de oposio na Itlia. As informaes sobre crimes, atos de oposio, regimes estrangeiros contrrios ao fascista, posturas religiosas contrrias Igreja de Roma ou notcias sobre atentados sexuais, homossexualismo foram alvos de corte sumrio. Ao mesmo tempo, Mussolini tinha especial cuidado com as informaes sobre sua vida pessoal. Seu gabinete enviava diariamente instrues para a imprensa. Devido a seu fetiche pela juventude, era proibida qualquer meno sua idade, aos seus netos ou ao seu aniversrio. Nada podia ser dito sobre suas lceras ou sobre o fato de que enxergava mal. Os jornais eram informados se podiam ou no comentar seus discursos e, se pudessem, o que deveriam dizer. Entre 1937 e 1938 foram expedidas mais de 4.000 ordens de censura e postas em prtica 400 sanes contra jornais que no haviam obedecido a estas ordens. Apesar disto, nem os jornais do partido, como Il Popolo dItalia, conseguiam aumentar suas tiragens, e alguns peridicos como o Corriere della Sera, tentavam manter, na medida do possvel, uma linha de no venerao absoluta da obra do Duce.
166 O rdio converteu-se em um dos principais meios de comunicao de massas da Itlia na dcada de 1930. O nmero de aparelhos de rdio era em 1932 de 305.120, em 1935 de 530.000 e em 1938 de 1.000.000. Em 1928, o regime fascista outorgou a E.I.A.R. (Ente Italiano Audizione Radiofoniche), uma corporao pblica controlada pelo Estado, o monoplio sobre todas as transmisses radiofnicas na Pennsula Itlica. Em 1930, todas as grandes cidades tinham sua emissora e, em 1933, todos os programas importantes eram transmitidos pela rede nacional. Alm disso, o Partido Nacional Fascista criou um departamento radiofnico para as zonas rurais, a Ente Radio Rurale, e fez um esforo para proporcionar mais aparelhos de rdio s zonas rurais. A variada programao radiofnica inclua emisses dedicadas s canes populares, msica clssica, pera, drama, sries de comdias populares, o Giornale Rdio (noticirio dirio que contava entre os seus locutores, colaboradores como o intelectual Filippo Tommaso Marinetti) e toda uma srie de programas, voltada para doutrinar e integrar o pblico infantil, tais como: Av e Tia Rdio (Nonno y Zia Radio) e Mago Azul (Mago Blu), que contavam histrias de cunho fascista para as crianas, e O Amigo Balila (Il amico Balilla), programa de vinte minutos em que crianas de sete e oito anos compartilhavam suas aventuras e esperanas com os ouvintes. Para o pblico adulto, o programa de rdio mais influente era as Crnicas do Regime, o noticirio noturno de quinze minutos sobre os acontecimentos do dia 11 .
2.2 O CINEMA DE MUSSOLINI: INDSTRIA, PROPAGANDA E ENTRETENIMENTO
Benito Mussolini era um professor primrio antes que sua militncia no Partido Socialista o convertesse em propagandista e agitador. Sua atividade nos meios de comunicao comeou na imprensa, tendo sido diretor de vrios peridicos, entre eles Il Popolo dItalia. Em 1922, demonstrou a fora persuasiva dos uniformes paramilitares e das concentraes de massas na Marcha Sobre Roma, uma a ao que o levou ao governo. Embora, hoje, Mussolini possa parecer-nos um fantoche em suas aparies cinematogrficas, no podemos depreciar o poder que sua imagem teve entre seus contemporneos, nem, to pouco, devemos ignorar sua inteligncia na hora de decidir como deveria aparecer nas telas. As imagens do ditador exaltavam sempre o trabalho e o culto fsico. Para isso, ele era retratado recolhendo a safra agrcola com os camponeses,
11 Cf. TANNENBAUM, Edward R. La experiencia fascista. Sociedad y cultura em Itlia (1922 - 1945). Madri: Aliana, 1975. pp.305-306.
167 ajudando os operrios nas obras pblicas, praticando hipismo e esportes de inverno. Nos atos oficiais, seu andar rpido, quase obrigava os seus subordinados a correr atrs dele. E eram famosas as suas poses: mos sobre a cintura, queixo levantado, gestos ensaiados, etc. Seu aprumo e poderio fsico no foram igualados por nenhum outro ditador. Movia-se ante as cmeras sem titubear, buscando sempre estar ao lado de um campons, de uma criana ou de um pobre ao apresentar-se nas telas de cinema. Tudo isto unido a suntuosidade do ambiente que rodeava as suas aparies (msica, hinos, bandeiras, uniformes, os gritos: Duce! Duce! Duce!) terminava por criar imagens muito persuasivas. Mas no somente existia uma iconografia de Mussolini, como tambm uma infra- estrutura destinada a produzi-la e difundi-la. Os ditadores da poca (Hitler, Stlin, Mussolini, Salazar, Franco e Vargas) entendiam que o culto ao lder dependia diretamente do poder da indstria cinematogrfica nacional, de modo que colocaram todo o seu esforo em fortalec-la e control-la. Sua poltica de fomento do cinema era, por sua vez, de controle: cotas de exibio, crditos, carns trabalhistas, monoplio de noticirios, etc. O prprio Mussolini cuidou diretamente deste trabalho de orientao. Em sua residncia privada de Villa Tortolina, assistia a maioria dos filmes que chegavam as salas comerciais e praticamente todos os noticirios e documentrios da produtora oficial LUCE. Quando projeo s era assistida pelos membros da famlia, a sesso era realizada na residncia de Mussolini, ainda que o equipamento fosse deficiente e produzisse muito rudo, por no estar fechado em uma cabine. Por sua vez, quando se recebiam convidados e autoridades, a sesso era organizada na sala de cinema da sede do Instituto Internacional de Cinema Educativo (IICE), onde o equipamento permitia assistir os filmes em condies perfeitas. Em princpio, os altos funcionrios da cinematografia selecionavam o filme que iria ver o ditador. Depois, este trabalho ficou a encargo de seu filho, Vittorio Mussolini, tambm muito fascinado pelo cinema, alm de ser autor de roteiros e diretor da revista Cinema. A documentao conservada demonstra que entre 1941 e 1943, o Duce assistiu todos os filmes nacionais e estrangeiros exibidos na Itlia. Seu filho Vittorio, no entantom, sustenta que super dimensionaram o interesse do seu pai pelo cinema. Mussolini, disse, apenas agentava quinze minutos de um filme sem dormir, sobretudo, se era cinema comercial. Estes filmes lhes pareciam pouco srios, coisas de saltimbancos. Era sua me quem se desfrutava com as comdias, os faroestes, os filmes de reconstituio histrica e demais gneros de fico.
168 Ao contrrio, a produo propagandstica do Instituto LUCE, onde o prprio Mussolini atuava como principal protagonista, merecia sua ateno especial, ainda mais se seria exibida no exterior. A cada semana, o ministro do ramo, o diretor geral ou o responsvel do LUCE lhe mostravam as novas produes oficiais para que introduzisse as recomendaes de mudanas nas imagens ou no comentrio falado sobre elas. Mussolini vigiava, com muita ateno, se o entusiasmo de seus subordinados no levava a uma presena excessiva de sua pessoa na tela, com o conseguinte cansao e at riso do pblico. Tambm se reunia, uma vez por ms, com o ministro e o diretor geral de cinematografia, para decidir sobre as prximas produes e planificar o seu particular sistema de estrelato. Interessa-se tambm pelo desenvolvimento das grandes realizaes cinematogrficas do fascismo: os estdios da Cinecitt, a escola de cinema do Centro Sperimentale di Cinematografia e o Festival de Veneza, cujo prmio mximo era a Coppa Mussolini. Uma ltima faceta cinematogrfica de Mussolini se referia ao seu papel de censor. Quando se produzia ou importava algum filme controvertido, os responsveis pelo setor de cinematografia preferiam exibi-los ao ditador para que ele mesmo emitisse o seu parecer. Este foi o caso de Rapaz (Ragazzo, 1933), um filme escrito por um militante fascista, no qual se narra como um jovem delinqente salvo por uma organizao juvenil do partido. Mussolini o proibiu para evitar que o pblico pensasse que os fascistas eram procedentes das classes mais baixas. Tambm depois de sua exibio em Villa Tortolina se cortaram vrios fragmentos de Il cappello a ter puente (1935), j que atacava os impostos do regime. Por outro lado, se diverte tanto com Charles Chaplin em Tempos Modernos (Modern Times, 1936) que, pese seu contedo comunista, autoriza sua exibio, com a exceo da cena em que Charles Chaplin imita que cheira cocana. Alm disso, devido a sua condio de lder, de membro da elite poltica, pde assistir aos filmes que estavam proibidos para o restante dos italianos: o filme pacifista Sem Novidades no Front (All Quiet on the Western Front, 1930), o filme sovitico O Encouraado de Potemkin (1925) e alguns dos grandes filmes daqueles anos: O Martrio de Joana DArc (La passion de Jeanne dArc, 1927), Metrpolis (Metropolis, 1927) e Nosferatu (Nosferatu eine symphonie des grauens, 1922). Apesar do interesse particular de Mussolini pelo cinema, o regime fascista demonstrou dificuldade em conseguir utilizar a arte cinematogrfica para fins polticos na dcada de 1920. Somente com a institucionalizao do modelo de rgo estatal de propaganda e de cinema poltico estabelecido pela Alemanha nazista, que Mussolini conseguiu organizar de forma estruturada essas reas na Itlia.
169 Mussolini j havia ordenado: H que se produzir filmes nacionais que faam os estrangeiros amar nosso pas. Esta frase fazia parte de uma declarao de princpios, que proclamava a indiscutvel importncia do cinema como uma das bases fundamentais da propaganda do regime fascista, tanto no interior quanto no exterior da Itlia. A passagem da ideologia preconizada pelo Duce para as telas de cinema teve uma importncia fundamental para o fascismo. No entanto, chama a ateno que isto no tenha ocorrido logo no incio do governo fascista. O cinema permaneceu margem dos problemas do ps-guerra e da primeira etapa do fascismo 12 ; somente com as filmagens de Sole (Sol, 1929), de Alessandro Blasetti, foi realizado o primeiro filme poltico importante do regime fascista 13 .
O primeiro filme fascista: Sol (Sole, dir. Alessandro Blasetti, 1929)
Inspirado no novo regime e apologtico da revoluo fascista, Sole tomou como tema as miserveis condies de vida dos camponeses do Agro Pontino e o programa de saneamento das lagunas pontinas. Na narrativa cinematogrfica, a problemtica da terra
12 Cf. PAOLELLA, Roberto. Historia del cine mudo. Buenos Aires: Eudeba, 1967. p.428. 13 chamado Cinema do Ventennio nero (Vicnio Negro), as produes cinematogrficas italianas realizadas sob o regime fascista. Este tipo de cinema, iniciado em 1929, com o filme Sole (1929), de Alessandro Blasetti, terminar por volta de 1943, com o desmantelamento do fascismo. Entre 1943 e 1945, no entanto, ainda possvel encontrar uma escassa produo cinematogrfica fascista, que estava sendo realizada sob a gide da Repblica Social Italiana (Repblica de Sal). Segundo Mariarosaria Fabris, o ano de 1929 marca o incio da recuperao da crise que a indstria cinematogrfica italiana vinha enfrentando desde 1922, causada por fatores como a improvisao industrial e a desorganizao produtiva, aliados a uma paralisao no desenvolvimento tcnico e expressivo, uma vez que os produtores se mostravam incapazes de se adaptar nova realidade do aps-guerra e s exigncias do pblico, que havia permitido aos filmes estrangeiros (principalmente os norte-americanos) penetrar, no somente no mercado italiano, bem como nos outros mercados conquistados pela cinematografia italiana no exterior. A situao era agravada pelos enormes custos de produo, devido, sobretudo s cifras astronmicas pagas a atrizes como Francesca Bertini e Pina Menichelli. FABRIS, Mariarosaria. O neo- realismo italiano: uma leitura. So Paulo: Edusp-Fapesp, 1996. n.2.pp.93-94.
170 ligada reconciliao de duas faces competidoras (os habitantes locais e os engenheiros reconstrutores), atravs do casamento do engenheiro Rinaldi, o lder dos reconstrutores, e Giovanna, a filha do lder local. Ao final o filme busca simbolizar a luta da juventude para superar o conservadorismo e promover o progresso nacional. Em Sole so representadas as miserveis condies de vida dos camponeses do Agro Pontino e o programa de saneamento a que essas terras eram submetidas mitificado e torna-se um evento pico e, logo, popular, mas do qual ao mesmo tempo, se esconde (no importa se em boa ou m f) o significado econmico mais verdadeiro. Os projetos de saneamento, de fato, criaram considerveis vantagens econmicas para os grandes proprietrios de terras, os quais, alm de tudo, freqentemente embolsavam os relativos subsdios estatais, sem se preocuparem, de maneira alguma, em efetuar depois o saneamento 14 .
De qualquer forma, a organizao da indstria cinematogrfica italiana para objetivos educacionais e propagandsticos comeou a ser elaborada bem cedo: A Unio Cinematogrfica Educativa (LUnione Cinematografica Educativa), a L.U.C.E., foi instituda em 1924; a Federao Fascista das Indstrias de Espetculos, em 1925, e a Lei de Ajuda da Produo Cinematogrfica, em 1931. Mussolini potencializou o Festival de Veneza, criado em 1932; apropriou-se da produtora L.U.C.E.; fundou em 1935 o Centro Experimental de Cinematografia (Centro Sperimentale de Cinematografa); e, finalmente, em 1937, Mussolini inaugurou os estdios da Cinecitt (Cidade do Cinema), a verso italiana de Hollywood, declarando ser o cinema a arma mais forte do regime fascista (...) [pois,] nunca, at o momento, teve a cmara de cinema seu lugar de metralhadora que lana seus ataques mais longe que os mais geis projteis 15 .
Deste modo, o envolvimento do governo na produo cinematogrfica desde seus estgios preliminares focou-se no seu potencial servio propagandstico ao Estado e posteriormente no seu valor de entretenimento popular. Os filmes da L.U.C.E. foram responsveis pela educao das massas atravs do cinema. Com essas iniciativas iniciais, o regime no estava s tentando consolidar uma posio numa indstria crescente, mas tambm definir sua produo cinematogrfica nacional. Um jornalista chamado Luigi Freddi desempenharia um papel central na reconstruo da indstria cinematogrfica italiana. Em 1933, Freddi teve a oportunidade de ir aos Estados Unidos para cobrir o vo de longa-distncia de Italo Balbo, da Amrica do Norte para Itlia. Durante aquela viagem, ele tambm props aos seus editores uma
14 ESCOBAR, R. Il Cinema del Ventennio e la Realt del Regime Fascista. Cineforum, Bergamo, 15(150), dez.1975. p.898. 15 Apud. GILI, Jean. LItalie de Mussolini et son cinma. Paris: Henri Veyrier, 1985. p.103.
171 volta por Hollywood, onde planejava ficar por dez dias. No entanto, ele permaneceu l por dois meses, observando atentamente o trabalho da indstria cinematogrfica norte- americana. Ele chegou concluso de que o cinema italiano, at aquele momento, havia trilhado um caminho errado em termos de organizao industrial, capacidades tcnicas, critrios artsticos e relaes pblicas. Depois de Freddi ter escrito uma srie de artigos denunciando o infeliz estado do cinema italiano, Mussolini, intrigado, convidou-o para elaborar um plano para ajudar a reavivar a indstria cinematogrfica italiana. A lacuna principal, percebeu Freddi, era a interveno estatal. Neste sentido, ele afirmou: Desde que ns estamos lidando com uma indstria na qual diretamente envolve a dignidade, amor e os interesses econmicos e morais do Estado com as suas produes, eu no hesito em declarar que finalmente necessrio para o Estado intervir diretamente, impondo nesta soluo a sua marca autoritria e severa de interveno e controle. Onde os Estados haviam tido a autoridade para impor interveno, eles o fizeram. E isso no havia impedido o desenvolvimento de um florescimento, efetivo, rentvel e estatal da indstria cinematogrfica 16 .
O cinema italiano sob a gide do Estado fascista: Um cenrio grandioso para a inaugurao dos estdios cinematogrficos da Cinecitt em 1937.
Dessa forma, Luigi Freddi props a participao do governo na produo, exibio e distribuio cinematogrfica, baseado nos modelos capitalistas de controle financeiro. Seu plano envolveu a fuso de capital pblico e privado que iriam ser cobertos por uma legislao reguladora. Culturalmente, ele queria uma produo cinematogrfica que
16 FREDDI, Luiggi. Il Cinema. Miti, esperienze e realt di un regime totalitario. 2 vols. Roma: LArnia, 1949. Vol. I, p.70.
172 pudesse apelar para todo o pblico, que no fosse poltica, e ainda assim pudesse oferecer uma imagem de nao fascista slida e permanente. Portanto, para Freddi e o regime fascista, havia dois interesses fundamentais: 1) reconstruir a indstria cinematogrfica italiana para exaltar os mritos artsticos e as glrias culturais do III Imprio Romano para o pblico interno e externo; 2) utilizar o filme como uma ferramenta indireta na criao de um consenso entre as massas (particularmente a classe mdia, ou piccola borghesia), aliciando-a ideologicamente atravs das polticas do regime. Em 24 de setembro de 1934, o regime fascista estabeleceu a Direo Geral para Cinematografia (Direzione Generale per la Cinematografia) nomeando Luiggi Freddi seu diretor central. Esta ficou sob os auspcios do Ministrio para Imprensa e Propaganda, dirigido pelo cunhado de Mussolini, Galeazzo Ciano. O Ministrio para Imprensa e Propaganda objetivava a maior centralizao e coordenao da autoridade estatal nos assuntos culturais. Embora o jornalismo fosse a sua arma fundamental, ele supervisionou a administrao de mais de dezesseis instituies culturais, incluindo teatro, publicao e cinema. Seu propsito, como resumido em um dos discursos do Ministro da Imprensa e Propaganda fascista, Galeazzo Ciano, ao Senado, era criar uma cultura nacional popular italiana ressoando as suas glrias, capturando a essncia do seu povo, e realando sua natural beleza 17 . Em 1936, Ciano, que partiu para a frica para supervisionar a expanso colonial, passou o controle do Ministrio para Dino Alfieri, um fascista fervoroso que valorizava a propaganda. No ano seguinte, o Ministrio sofreu uma alterao, tanto no nome quanto na orientao. Passou a ser chamado Ministrio da Cultura Popular (Ministero della Cultura Populare), mais conhecido como Miniculpop. Este rgo tinha como finalidade exercer um maior papel na vida cotidiana dos cidados italianos. Enquanto seu maior foco de ateno at aquele ponto havia sido a censura, a partir de ento operaria mais como um coordenador da cultura popular. Esta mudana assinalou uma substituio na poltica cultural fascista: ao invs de focalizar a ateno somente na representao esttica dos desvios culturais, a nova agenda enfatizava a construo dinmica de uma nova cultura fascista, na qual o cinema desempenharia um papel extremamente central. Dessa forma, os prprios planos de Freddi para a Direo Geral para Cinematografia e a indstria cinematogrfica coincidiram com a agenda subseqente do Miniculpop para uma participao ativa, ao invs de repressiva apenas. Ele dividiu seus planos em cinco reas principais de interveno estatal: 1) organizao (legislao); 2)
17 Ver: Discorso al Senato sulla cinematografia fascista de Galeazzo Ciano de 22 de maio de 1936, reproduzido em: CARABBA, Claudio. Il cinema del ventennio nero. Firenze: Vallecchi, 1974. pp.123-125.
173 assistncia financeira; 3) prmios e distines; 4) controle (censura); 5) encorajamentos e incentivos artsticos e comerciais 18 . O foco de ao centrou-se inicialmente na produo. O Regio Decreto Legge n 1143, assinado em 13 de junho de 1935, instituiu uma diviso autnoma do Banco Nacional do Trabalho (Banca Nazionale del Lavoro), que iria ajudar a financiar filmes com dinheiro da indstria privada. Naturalmente, o filme teria de receber a aprovao prvia da Direo Geral para Cinematografia antes que pudesse receber o financiamento. Entre 1934 e 1939, mais de trezentos roteiros passaram pelo escritrio de Freddi, que servia no apenas para regulamentar e alinhar politicamente filmes potenciais, mas tambm para impulsionar o nmero de produes (e conseqentemente lucros) atravs de assistncia financeira. De fato, o nmero de filmes italianos produzidos durante o perodo aumentou drasticamente. Em 1937, apenas quarenta foram lanados; em 1942, aquele nmero havia alcanado cento e dezessete filmes 19 . Um bom exemplo de como o cinema, sob Freddi, tornou-se uma ferramenta atravs da qual o regime promulgou sua poltica foi o idioma. A agenda do regime fascista para a italianizao manifestou-se na lingstica, assim como no plano geogrfico. A padronizao da linguagem, comandada por Achille Starace, tornou-se um componente integral da unificao nacional. A tentativa de eliminar o uso regional de dialetos em favor do italiano padro, descontaminando o padro dos barbarismos e substituindo o pronome pessoal Voi no lugar do Lei (abominado pelo regime por ser considerado um pronome ambguo, servil e de origem espanhola) nas situaes formais; tudo isso objetivava purificar o esprito italiano e abolir as diferenas. Essas iniciativas afetaram diretamente a indstria cinematogrfica: a pronncia toscana, de acordo com o uso do florentino como italiano, tornou-se a forma regular. A Direo Geral para Cinematografia proibiu o uso de dialetos nos filmes, em 1934, e Voi tornou-se o pronome de preferncia em 1937. Aqui, sob Freddi, o cinema, como qualquer outro meio de comunicao de massa, tornou-se a ferramenta pela qual o governo promulgou as suas polticas 20 . Freddi renunciou ao cargo de diretor da Direo Geral para Cinematografia em 1939, em virtude de um longo desacordo com o Minculpop aps a nova nfase na quantidade sobre o a qualidade dos filmes, valorizada por Freddi 21 . Apesar disso, muitas das suas polticas e iniciativas na indstria cinematogrfica provaram resistir. Freddi ajudou a estabelecer a escola de cinema na Itlia, o Centro Experimental de Cinematografia e contribuiu para o sua subseqente publicao, Bianco & Nero (Preto e
18 FREDDI, Luiggi. Nascita della Direzione Generale della Cinematografia. In: CARABBA, Op.cit., pp.120-123. 19 Cf. MIDA, Massimo & QUAGLIETTI, Lorenzo. Da telefoni bianchi al neorealismo. Bari: Laterza, 1980. p.48. 20 Sobre o emprego dos dialetos no cinema ver: FABRIS, Op.cit., pp.71-73 e 98-100. 21 Luiggi Freddi sentiu que havia sido rebaixado de sua posio. Ver: FREDDI, Op.cit., pp.153-176.
174 Branco). Ele criou o Cineguf, o clube universitrio de cinema vinculado ao Partido Nacional Fascista e ajudou a criar outra importante publicao peridica, Cinema (sob a firme mo editorial de Vittorio Mussolini) 22 . Sua maior inovao foi, contudo, a coordenao da construo e estabelecimento da Cinecitt. Para conseguir o mximo controle poltico no cinema, Benito Mussolini colocou frente da Cinecitt, o seu filho Vittorio Mussolini. No Centro Experimental de Cinematografia se formavam teoricamente os diretores-propagandstas e na Cinecitt se materializavam, em filmes, as consignas dos idelogos. Mas, como ocorreu, anos depois na Espanha com o Instituto de Investigaes e Experincias Cinematogrfica (Instituto de Investigaciones y Experiencias Cinematogrficas), no qual surgiram alguns diretores hostis ao regime, no interior do Centro Experimental de Cinematografia nasceram as idias do futuro neo-realismo. Cinecitt foi, no entanto, a fbrica ideal para produzir filmes colossais que, atravs de grandes espetculos ao estilo de Cecil B. De Mille, que exaltavam as origens do cinema italiano, divulgavam as idias scio-polticas do regime fascista com re-leituras de histrias de um passado sempre glorioso. Cinecitt estava organizada como qualquer grande estdio norte-americano da poca. Era uma autntica fbrica de filmes que eram exportados para todos os pases do mundo e onde se realizavam, inclusive, co-produes com os cineastas alemes e espanhis. O entusiasmo do fascismo pela organizao da indstria cinematogrfica norte- americana e sua vontade de igual-la, podem ser constatados no artigo Emancipazione del Cinema Italiano (Emancipao do Cinema Italiano), publicado por Vittorio Mussolini na revista Cinema, em 25 de setembro de 1936: Direi logo o que me proponho a demonstrar, com a maior franqueza, neste artigo: o quo ser perigoso e danoso para a renascente indstria cinematogrfica italiana seguir os passos da produo europia, ao invs de procurar o caminho e os mtodos para igualar-se americana. E, para quem no sabe disso, o perigo existe [...]. O fato fundamental da questo pode ser expresso da seguinte forma: a Amrica jovem enquanto a Europa bem velha, tal situao sentida pelos respectivos pblicos tambm no campo da simples diverso espetacular [...]. Para nossa cinematografia seguir a escola americana (que outra existe? Nem mesmo a russa) pode significar muito. Afastando a leviandade histrica de alguns filmes americanos, extirpando aquele cinema pssima cpia do teatro, absorvendo (e ser fcil) o frescor, a
22 A histria dos peridicos especializados em cinema italiano antes e durante a Segunda Guerra Mundial crucial para a compreenso da potica, das ambies ideolgicas e dos fracassos do discurso cinematogrfico nacional. Entre 1937 e 1943, Bianco & Nero como o peridico de Roma baseada na escola de cinema italiana (Centro Sperimentale di Cinematografia) constituiu a referncia acadmica principal para a cultura cinematogrfica italiana. Era menos polmica do que a sua contempornea, Cinema (1936 - 1943), e, aps uma curta interrupo devido ao colapso do regime, ela foi capaz de reassumir suas publicaes em 1947. A histria da revista Cinema um pouco diferente: esta revista foi fundada em 1936 e, apesar do fato de ter sido o rgo oficial da Federazione nazionale fascista degli industriali dello spetacollo desde 1938, Cinema publicou muitas opinies radicais de crticos de esquerda, tais como Mario Alicata, Giuseppe De Santis, Carlo Lizzani e Massimo Mida, e contou com as contribuies de Luchino Visconti e do jovem Michelangelo Antonioni.
175 audcia, a fora, a exuberncia barulhenta mais sadia que se encontra na maior parte das fitas de alm-mar, a nossa indstria, incrementada pela oportuna Direzione [Generale della Cinematografia], elevar-se- quela maturidade material e espiritual que abrir as portas do grande sucesso 23 .
O manifesto para o nascimento da Cinecitt (1937)
Todavia, ao contrrio do que aconteceu na Alemanha nazista, a indstria cinematogrfica italiana no sofreu um controle ideolgico to intenso. O momento de maior presena do Estado ocorreu com a criao do Instituto Nacional L.U.C.E. (Istituto Nazionale L.U.C.E.), uma entidade destinada produo oficial do Cinejornali (o
23 Apud. MIDA, M. & QUACLIETTI, L. Da Telefoni Bianchi al Neorealismo. Bari: Laterza, 1980. pp.132-133.
176 cinejornal fascista) e de alguns filmes marcadamente ideolgicos. Segundo Luigi Freddi, o czar do cinema italiano e chefe da Direo Geral para a Cinematografia de 1934 a 1939, o Istituto Nazionale L.U.C.E. (LUnione Cinematografica Educativa), com sua ultramoderna instalao no sudeste de Roma, produziu e distribuiu os documentrios e noticirios do regime. Os noticirios, Cinejornali, foram mudos desde 1928 a 1932, e com a introduo do sonoro a partir de ento. Embora, no estando sujeitos a nenhuma ordem do Ministrio de Imprensa e Propaganda, os noticirios eram examinados normalmente pelo prprio Mussolini antes da sua distribuio 24 .
Em linhas gerais, o estilo e o formato dos cinejornais semanais, exibidos em todos os cinemas comerciais do pas, eram similares aos noticirios das democracias ocidentais, salvo a exaltao das atividades fascistas e uma grande insistncia nos assuntos esportivos. O primeiro acontecimento que se apresentava era geralmente alguma informao internacional, seguida por assuntos esportivos, ou um esportivo e outro sobre algum assunto tipicamente italiano; havia sempre algum acontecimento relacionado com o Duce, o secretrio do Partido ou uma cerimnia pblica em que aparecia um deles ou a famlia real; as ltimas imagens apresentavam a beleza de certos animais ou crianas, ou alguma cena do mundo do espetculo. Havia tambm a presena da voz de um narrador, com estilo de radialista, sempre muito cortante e militar, maneira dos cinejornais norte-americanos da Marcha do Tempo (The March of Time). Alm disso, segundo Edward Tannenbaum, o mundo refletido pelos noticirios era extremamente artificial em toda parte, sobretudo na Itlia fascista. No existia o crime, o sexo, o feio, a brutalidade. Os italianos no viam nada que estivesse relacionado com as conseqncias da depresso no seu prprio pas atravs de seus noticirios, houve somente dois planos de trabalhadores numa paralisao na Alemanha em 1931 e uma greve de condutores de nibus em Viena, em 1933. Em 1938 e 1939 apareceram, em algumas ocasies, cenas de greves na Frana e nos Estados Unidos; o comentrio do narrador sobre uma greve na cidade de Nova York em meados de agosto de 1939 afirmava, com evidente ironia, que essas eram as delcias dos pases democrticos que no se regiam pela disciplina sindical (fascista) e pelas leis corporativas. A Guerra da Etipia, por exemplo, foi extensamente tratada, mas se deu pouca informao da Guerra Civil Espanhola; inclusive em setembro de 1939, s uma ou duas cenas de cada cinqenta tratavam da guerra germano-polaca. As principais imagens dos noticirios apresentavam vigorosos lderes italianos em cerimnias pblicas, atletas masculinos e femininos de todos os tipos, e um caleidoscpio de imagens sem relao e sem significado, de lugares em que a maioria dos italianos nunca poderiam sonhar em visitar, como as pistas de neve nos Alpes ou as piscinas de Los Angeles 25 .
Os documentrios do Instituto Nacional L.U.C.E. eram mais bem produzidos que os cinejornais. Destes destacaram-se: A Noi, um documentrio dedicado a Marcha sobre
24 FREDDI, Luigi. Il Cinema. Vol. I. Roma: LArnia, 1949. pp.388-391. 25 As informaes sobre o cinejornal fascista foram extradas de: TANNENBAUM, Edward R. La Experiencia Fascista. Sociedad y Cultura en Italia (1922 - 1945). Madri: Aliana Editorial, 1975. pp.309-310.
177 Roma e as viagens de Mussolini Milo e Turim; Dellacquitrino alla giornata di Littoria mostrava o antes e o depois da transformao dos pntanos de Pontino e, para mostrar o papel benfico do regime neste empreendimento, o filme finalizava com um discurso do Duce na nova cidade de Littoria; j Il cammino degli erroi (O Caminho dos Heris), ao tratar da conquista da Etipia, apresentava cenas da complexa preparao que precedeu a campanha militar, especialmente em relao aos servios auxiliares como o transporte, os equipamentos mdicos, a construo de carretas e pontes e a fabricao de todo tipo de equipamento. Em nenhum momento eram mostrados os etopes, nem mesmo nas escassas cenas de guerra 26 . A idia central do filme era apresentar a conquista da Etipia como uma grande expedio civilizadora realizada pelos fascistas. Diferentemente do Instituto L.U.C.E., os produtores de filmes comerciais no conseguiram nenhuma ajuda financeira do governo at princpios da dcada de 1930. Desde 1919, o mercado italiano esteve dominado pela produo norte-americana que conquistou o mundo durante a poca do cinema mudo, enquanto a indstria italiana pereceu por falta de capitais, mtodos e temas modernos. Somente em 1934, o governo se disps a salvar os produtores cinematogrficos italianos impondo certos limites nas exportaes estrangeiras, fomentando a exibio de filmes italianos e estabelecendo um pequeno fundo para financiar certas produes. Alm disso, buscou-se ajudar a reequipar estdios e a construir, entre 1936 e 1937, o gigantesco complexo da Cinecitt. Tambm houve, atravs da Entidade Nacional de Indstria Cinematogrfica (LEnte Nazionale Industrie Cinematografiche ENIC), uma iniciativa do Estado fascista de outorgar crditos, subsdios e prmios aos produtores e distribuidores de filmes 27 . Devido aos investimentos e incentivos, Mussolini obteve um poderoso cinema de entretenimento popular que passava a rivalizar com Hollywood em termos de narrativa e sofisticao estilstica. Como a discusso de assuntos contemporneos foi acompanhada de uma vigilante censura, o resultado foi a proliferao de entretenimentos escapistas como os glamourosos filmes de telefoni bianchi (telefone branco). Os filmes de telefone branco eram inspirados, sobretudo, a princpio, no cinema alemo daquela poca, que retomava, em chave moderna, as frmulas das operetas. Ambientados principalmente em terras distantes e um pouco exticas para o pblico italiano como a Hungria, por exemplo, , com seus luxuosos cenrios e personagens sempre bem vestidas, com seus inevitveis qiproqus, foram assim chamados porque o telefone, pintado de branco, era o meio escolhido pelos protagonistas para se
178 comunicarem entre si. So tpicos dessa produo: La Segretaria Privata (1931), de Goffredo Alessandrini; Due Cuori Felici (1932), de Baldassare Negroni; La Telefonista (1932) e Dopo Divorzieremo (1940), de Nunzio Malasomma; Paprika (1933), de Carl Boese; Il Segnor Max (1937), de Mario Camerini; Dora Nelson (1930), de Mario Soldati; Mille Lire al Mese (1939), de Massimiliano Neufeld; e Lamante segreta (1941), de Carmine Gallone 28 .
O filme de telefone branco Lamante segreta (A Amante Secreta, dir. Carmine Gallone, 1941)
Dentre estes ttulos, Il Segnor Max (1937), de Mario Camerini, um dos mais expressivos. Neste filme Vittorio De Sica interpretava o protagonista Johnny, um vendedor de peridicos, e Assia Noris era Loretta, a dama de companhia de uma senhora da alta sociedade. A trama inicia quando Johnny, adotando a identidade do senhor Max, faz uma viagem de Roma a Npoles e Atenas em primeira classe, para ver como vive a outra metade. Um coquetel com uma mulher rica e sua dama de companhia o tira de seu ambiente: segue a mulher no transatlntico de Npoles a Genova, onde os amigos dela o convidam a San Remo; mas fica sem dinheiro em trs dias, depois de ter gasto oitenta dlares s em orqudeas no barco e volta para a casa frustrado. Fascinado pela imagem da alta sociedade que conheceu, passa o vero aprendendo o que considera o necessrio para viver nessa sociedade: ingls, bridge, tnis, golf e equitao. Logo a dama de companhia, Loretta, o encontra em sua banca de revistas; mas ele nega que seja o senhor Max e comea a apaixonar-se tanto por ela quanto pela patroa da jovem
28 FABRIS, Op. cit., pp.87-88.
179 moa. A partir de ento, a dupla existncia do protagonista se torna cada vez mais difcil de sustentar-se. Suficientemente interessado por Loretta, a convida para escut-lo cantar no coro durante uma festa musical do Dopolavoro. Depois quando se inicia o baile, ela apresenta o quo agradvel e divertido o centro do Dopolavoro. Mas logo ela tem de partir para a estao de trem, para sair de viagem com a sua patroa, tambm ele deve partir na mesma direo como o senhor Max para estar com a patroa, e como Johnny para estar com Loretta. No trem, tanto Johnny quanto Loretta comeam a se cansar dos atrativos do mundo no qual se encontram, mas ele no pode anim-la estando na identidade do senhor Max. Aps a viagem ela o reencontra, em sua identidade verdadeira, e ento ele a leva para conhecer o humilde apartamento em que vive com o seu tio e os jovens apaixonados se do conta de que este ambiente o mais adequado para eles. Os crticos cinematogrficos italianos destacaram muito o filme Il segnor Max como um expoente do aspecto dopolavorista do fascismo. importante assinalar, que numerosos filmes norte-americanos da dcada de 1930 (e tambm alguns franceses e britnicos) se burlavam da alta sociedade e mostravam que as pessoas humildes e honradas se comportavam de forma mais inteligente, quando no se tratava de ser admitida a fora nela. Um exemplo excelente disso foi You Cant Cheat an Honest Man (1938), com W.C. Fields. Como o tio de Johnny, em Il segnor Max, ao final convence aos jovens apaixonados do filme de que deviam evitar o esnobismo do mundo dos ricos. Na realidade, este filme norte-americano, junto a um nmero de canes que explicavam como dois podem viver to economicamente como um s, eram principalmente paliativos, destinados as pessoas que suportavam a depresso econmica. Afinal, filmes embalados em canes populares como Se potesse avere mille lire al mese (Se pudesse ter mil liras ao ms) expressavam os modestos sonhos de um simples empregado sem pretenses e refletiam a idia de que a felicidade pessoal estava ao alcance de todo mundo na Itlia fascista, ao menos nos sonhos dos italianos (equivalente ao impacto da cano Were in the Money / Ns Temos Dinheiro dos anos da Grande Depresso Econmica nos Estados Unidos). Ainda que a exposio dos prazeres da participao massiva atravs do Dopolavoro em Il segnor Max era mais que um paliativo ante a depresso, o ideal de Camerini da boa vida era mais nostlgico que fascista, e refletia o desejo de alcanar a felicidade pessoal, sem preocupar-se com a poltica. Pode- se argumentar que difundir a idia de que a poltica deve ser deixada nas mos de alguns poucos dirigentes polticos era o tipo de propaganda mais insidioso que continha os filmes
180 de Camerini, mas para ele a mensagem estava subordinada ao seu objetivo principal, que consistia em fazer filmes populares com tom sentimental. Tendo em vista que o fracasso comercial da maioria dos filmes de propaganda levou o fascismo a investir na produo cinematogrfica de evaso, crticos, como Carlo Lizzani, definiram estas realizaes como filmes fascistas por excelncia: filmes fascistas eram aqueles filmes absurdos e vazios, aquelas comdias sem sentido que povoavam nossas telas e ajudavam o povo a esquecer 29 .
Isso no significa, contudo, que o regime fascista no continuou a ter interesse em produzir filmes de propaganda poltica. Segundo Jean A. Gili, os filmes de propaganda explcita, ou seja, aqueles que continham mensagens polticas imediatamente decifrveis, podem ser distinguidos atravs de cinco temas principais e recorrentes nos seus enredos: 1) a exaltao do fascismo; 2) o nacionalismo; 3) o militarismo; 4) o colonialismo e o imperialismo; 5) o anticomunismo 30 .
1860 (dir. Alessandro Blasetti, 1933)
A partir da dcada de 1930 foram produzidos alguns filmes explicitamente polticos. No primeiro deles, 1860 (1933), o diretor Alessandro Blasetti transporta para as telas de cinema a epopia garibaldiana, mostrando-a como antecedente da revoluo dos camisas negras. O filme tenta recriar a expedio dos 1000 de Garibaldi, interpretada como a antecedente da revoluo dos camisas negras de Mussolini, a partir do ponto de vista de um siciliano, que serve de protagonista da trama, viajando primeiro para o Norte, Gnova,
29 Apud. REDI, R. Stato Fascista il Cinema Italiano?. In: REDI, R. (org.). Il Cinema Italiano sotto il Fascismo. Veneza: Marsilio Editori, 1979. p.274. 30 GILI, Op. cit., p.90.
181 iniciando-se ali a expedio. Em suas viagens dialoga com diferentes classes sociais: intelectuais, sacerdotes e homens de negcio, assim como com os diferentes tipos sociais que compunham os 1000. Quando a expedio desembarca na Siclia, o protagonista quer ver sua esposa, mas um oficial lhe d uma lio de disciplina. Os rebeldes da Scilia parecem ser convincentemente rudes (em sua maioria so pessoas comuns e no atores profissionais), enquanto os 1000 vestem atrativos uniformes militares. No final, a histria ambientada na Itlia fascista, durante a dcada de 1930, momento em que os jovens ginastas fascistas cumprimentam, com a saudao romana, um grupo de ex- garibaldianos, como demonstrao da continuidade entre a revoluo nacional e a revoluo fascista. No entanto, durante muito tempo a crtica viu nele um filme que havia iludido no s a historiografia fascista (por focalizar os acontecimentos, no do ponto de vista de Garibaldi, e sim de um modesto casal de sicilianos) como sua ideologia (por ressaltar mais a aspirao popular liberdade do que os fatos histricos). Os autores que defenderam essa tese, quiseram proceder a uma leitura parcial, ignorando como a interpretao do Risorgimento refletida nesse filme de Blasetti seja, ao contrrio de forma muito sutil, alis , totalmente consonante (em populismo, antiparlamentarismo, antipolitizao, carter antiburgus) com um ponto de vista fascista, e, para poder ignor-lo melhor, ocultando que o final do filme no mostrava os campos de batalha garibaldianos de 800, mas a Roma mussoliana dos anos 30, onde jovens ginastas fascistas cumprimentavam com a saudao romana um grupo de comovidos ex- garibaldianos, como demonstrao da continuidade entre revoluo nacional e revoluo fascista 31 .
O segundo, Camicia nera (Camisa Negra, 1933), dirigido por Giovacchino Forzano, tratava-se de uma produo comemorativa dos dez anos da Marcha sobre Roma. Seu enredo tinha o propsito de apresentar uma sntese histrica da ascenso dos fascistas: a Primeira Guerra Mundial veria a Itlia como vencedora, mas o Tratado de Versalhes terminaria despojando-a do triunfo. Os soldados italianos voltavam das trincheiras quase escondidos, para deparar-se com o desemprego. O Estado parlamentarista burgus mostrava-se incapaz de solucionar a crise social. Perante esta situao, Mussolini liderou a Marcha Sobre Roma e a luta poltica resumia-se a uma resenha dos primeiros dez anos do governo fascista. Indubitavelmente, Vecchia guardia (Velha Guarda, 1934) de Alessandro Blasetti, foi o filme de propaganda fascista que obteve o maior impacto. Seu propsito manifesto era
31 MICCICH, L. Per una Verifica del Neorealismo. In: MICCICH, L. (org.). Il Neorealismo Cinematografico Italiano: Atti del Convegno della X Mostra Internazionele del Nuovo Cinema. Veneza: Marsilio Editori, 1978. p.13.
182 exaltar o squadrismo em uma pequena cidade contra o perigo vermelho, pouco antes da Marcha Sobre Roma, que levaria Benito Mussolini ao poder.
Velha Guarda (Vecchia Guardia, dir. Alessandro Blasetti, 1934)
Na primeira cena, algumas mulheres da classe mdia olham pela janela e dizem: que italianos mais lindos so os squadristi. O heri principal Mario, o irmo de doze anos do squadrista Roberto. Mario sabe consertar relgios e mquinas de costura, e ajuda todo mundo: um balilla ante litteram. Depois de ter definido estas caractersticas da personagem, Blasetti enfoca, ao longo da trama, as atividades de fura greves dos squadristi, comeando pelo intento vermelho de fechar um hospital, dirigido pelo pai de Mario e Roberto. Os squadristi so sempre numerosos e realizam expedies punitivas que resultam em agresses fsicas a pessoas (sobretudo socialistas e comunistas) e a locais (sedes de partido e organizaes sindicais), alm de outras formas de humilhao (em uma cena cortam a metade da barba de um parlamentar socialista) que so apresentadas como atos de justia bem merecidos. Blasetti evita a retrica, exceto na cena final, dedicada a Marcha Sobre Roma. Durante uma greve, Mario quer participar das atividades polticas de seu irmo e consegue entrar no caminho que leva Roberto e os outros squadristi a um ataque armado contra um centro de influncia dos vermelhos. Mario alcanado por um disparo e morre, convertendo-se em um mrtir. Seguem planos muito amargos que mostram sua casa e seus objetos pessoais e as pessoas que levam flores a sua famlia. O holocausto do pequeno mrtir coloca em marcha a histria que leva vitria dos fascistas. No final, quando Roberto e seus companheiros marcham sobre Roma, o pai une-se a eles.
183 Apesar da reserva de Luigi Freddi sobre Velha Guarda, no sentido de que era demasiado realista, foi um dos poucos filmes de propaganda poltica bem recebidos nos crculos fascistas. Como ocorreu na Alemanha nazista, os filmes de propaganda direta no agradaram o pblico italiano, o que acabou levando o governo a evitar a produo de novas epopias fascistas. Assim, buscou-se relacionar as conquistas fascistas do presente com os grandes feitos da Roma Antiga. Essa temtica encaixava-se perfeitamente com os desejos imperialistas de Mussolini que conseguiram arrastar o pas a uma srie de lutas sem grandes benefcios. Filmes estimulantes desse imperialismo colonial foram: Scipione l Africano (Cipio, o Africano, 1937), de Carmine Gallone, que procurava traar um paralelo histrico entre as conquistas fascistas na frica com a incurso da Roma Antiga nas Guerras Pnicas; Ettore Fieramosca (1938), de Alessandro Blasetti; Squadrone bianco (Esquadro Branco, 1936) e Bengasi (1942), ambos de Augusto Genina; e Giarabud (1942) de Goffredo Alessandrini. A latinidadade, a antiga estirpe itlica que havia reencontrado no fascismo a virilidade do Imprio, evocada pomposa e dannunzianamente por Carmine Gallone em Scipione lAfricano, o primeiro filme rodado nos novos estdios da Cinecitt. Segundo as intenes dos autores, o filme queria expressar atravs de um longnquo paralelismo entre acontecimentos e ideais, uma fatalidade pela qual depois de dois mil anos a frica voltou a ser o ponto chave de um novo imprio mediterrneo e latino. Considerado o mais espetacular filme de reconstituio histrica realizado durante o regime fascista, Cipio, o Africano celebra a conquista da Roma Antiga na frica durante a Segunda Guerra Pnica. Produzido durante a guerra da Itlia contra a Abissnia e apoiado pelo governo de Mussolini, este foi, o filme italiano mais caro produzido naquele momento; utilizando mos de trinta mil extras, mil cavalos e um elenco de cinqenta elefantes. Recorrendo ao passado da Roma Antiga para justificar a expanso italiana do presente, Cipio, o Africano investe no espetculo cinematogrfico para incentivar a poltica internacional e a agenda ideolgica do fascismo. O resultado um filme de apologia histrica (utilizando-se de alta carga dramtica), reverberando com a esttica e os ideais da Itlia fascista. Quando Mussolini visitou os sets de filmagem durante a produo, ele foi saudado por milhares de figurantes vestidos de legionrios romanos, que gritavam: Duce! Duce! Duce! Semanas depois, a vida imitava a arte e muitos desses figurantes partiam para lutar na Abissnia. Apresentado no Festival de Cinema de Veneza em sua estria, Cipio, o Africano foi premiado com a Coppa Mussolini, como melhor filme italiano de 1937.
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Scipione l Africano (Cipio, o Africano, dir. Carmine Gallone, 1937)
Durante a Segunda Guerra Mundial foram produzidos diversos filmes dedicados glorificao do soldado e exaltao da preparao blica das foras armadas: Squadrone bianco (1936) de Augusto Genina, tinha como protagonistas os soldados italianos que lutavam na Lbia; Luciano Serra, pilota (Luciano Serra, piloto, 1938), de Goffredo Alesandrini e Vittorio Mussolini, exaltava o herosmo dos aviadores italianos atravs das aventuras do piloto Luciano que, durante quase quinze anos aps o final da Primeira Guerra Mundial, desafiando o desejo dos seus pais, vive como um aventureiro da aviao, atuando em nmeros areos circenses na Amrica do Sul. No entanto, aos quarenta anos de idade, o heri egosta redimido pelo seu patriotismo e decide retornar Itlia e marchar como soldado voluntrio para a Guerra da Etipia. Seu filho Aldo, tambm um piloto, vai para a guerra, mas acaba sendo morto pelos etopes. Na cena final, a medalha de ouro ganha pelo seu pai colocada no peito do heri morto, Aldo 32 ; Uomini sul fondo (1941) e Marinai senza stelle (1943) de Francesco de Robertis, chefe do servio cinematogrfico da Marinha, eram dedicados aos marinheiros italianos 33 ; e LUomo della Croce (O Homem da Cruz, 1942), de Roberto Rosselini, contava a histria de um padre italiano que na frente russa pegou em armas para combater ao lado dos camisas negras.
32 TINAZZI, Giogio (org.). Il cinema italiano dal fascismo allantifascismo. Padua: Marsilio Editori, 1966. p.70. 33 SAVIO, Francesco. Ma lamore no: realismo, formalismo, propagandae telefoni bianchi nel cinema italiano di regime (1930 - 1943). Milo: Sonzogno, 1975. p.XIII.
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Luciano Serra, pilota (Luciano Serra, piloto, dir. Goffredo Alesandrini, 1938)
Dentre as importantes produes cinematogrficas italianas do perodo da Segunda Guerra Mundial cabe destacar a trilogia de filmes realizado por um dos mais importantes cineastas italianos: Roberto Rosselini, que posteriormente seria a figura chave do Neo- Realismo Italiano. O primeiro filme O Navio Hospital (La Nave Bianca, 1941), mostra como a bordo de um navio de linha, a correspondncia com suas madrinhas de guerra entretm alguns marinheiros. Elena Fondi, madrinha de Augusto Basso, est lhe comunicando sua chegada no dia seguinte. Os dois nunca trocaram fotografias, mas ela lhe enviou a metade de um medalho. O marinheiro autorizado a ir estao para se encontrar com Elena, mas, quando est prestes a desembarcar, seu navio tem que seguir para o combate. Ferido durante a batalha naval, Augusto transferido para um navio-hospital. Uma das enfermeiras voluntrias Elena, que o reconhece pela metade do medalho. Para poder cuidar de todos os feridos, a jovem enfermeira no revela ao marinheiro sua identidade, mas logo ele descobrir a verdade. Quando o navio de guerra volta ao porto, todos os marinheiros correm ao convs do navio-hospital, para v-lo. Augusto no pode sair de seu leito, mas Elena o ajuda a entrever a silhueta do navio pela vigia.
186 J Um Aviador Regressa (Um Pilota Ritorna, 1942) conta a histria de Gino Rossati, um jovem oficial da aeronutica, que chega sua nova base e depois de participar de duas incurses areas sobre a Grcia, na terceira obrigado a saltar de pra-quedas, pois seu avio abatido. Capturado pelos ingleses, depois de tentar fugir, enviado para outra localidade, onde civis e aviadores italianos so vigiados por soldados gregos. No campo de prisioneiros, Gino ajuda um mdico e sua filha, Anna, a amputar a perna de um militar italiano. Entre os dois jovens nasce um romance. O avano das tropas do Eixo obriga o exrcito britnico e as tropas gregas e seus prisioneiros a se deslocarem em direo ao mar. Gino reconhece o porto grego, do qual poder chegar Itlia numa hora: durante um bombardeio noturno, consegue alcanar um avio e voltar para sua base, no momento em que chega a notcia da rendio da Grcia.
O Homem da Cruz (LUomo Dalla Croce, dir. Roberto Rosselini, 1943)
O terceiro filme O Homem da Cruz (LUomo Dalla Croce, 1943), o mais propagandistico da trilogia. Em 1942, na frente russa, um capelo militar italiano assiste a um soldado ferido, que no pde seguir com as tropas blindadas, e, junto com ele, feito prisioneiro pelos soviticos. Durante o ataque dos italianos, enquanto os comunistas abandonam seu quartel-general, o padre, aproveitando a confuso, consegue levar o ferido para uma fazenda ocupada por camponesas e crianas russas. Enquanto a batalha se torna mais acirrada, chegam ao local um comissrio comunista e sua companheira Irina, um militar russo gravemente ferido no rosto, ex-amante de Irina, e alguns soldados italianos de uma diviso de blindados, que logo dominam a situao. Durante a noite, o comissrio russo, ajudado por sua companheira, tenta matar o padre para reverter a
187 situao, mas eliminado pelo rival. No dia seguinte, o capelo manda os militares italianos, os prisioneiros russos, as mulheres e as crianas sarem da fazenda, que est a ponto de ser destruda pelos bombardeios. O soldado russo, ao tentar fugir, mortalmente ferido e o capelo tambm, quando vai socorr-lo. Assim mesmo, o padre consegue arrastar-se at o fugitivo e, antes de expirar, faz com que ele, in extremis, diga um pai-nosso. Alm dos filmes de guerra que exaltavam os triunfos militares da Itlia, tambm foram produzidos, com a colaborao dos estdios da Cinecitt, alguns filmes dedicados Guerra Civil Espanhola (1936 - 1939). Um dos grandes sucessos deste perodo foi Lassedio delAlcazar / Sin novedad en el Alczar (O Cerco de Alczar / Sem Novidade em Alczar, 1940), de Augusto Genina, em que estrelaram artistas espanhis dentro do marco de co-produes Itlia-Espanha realizado entre 1939 e 1943. O filme uma colaborao da Itlia fascista, em co-produo com a Espanha nacionalista, para disseminar a propaganda de Franco. Baseia-se em um dos episdios da Guerra Civil Espanhola mais mitificados e explorados pelo franquismo, o cerco de Alczar de Toledo. Destinado a ser o manifesto flmico do novo regime, o emblema pico e tico do franquismo. por isso que o diretor inseriu no filme todo o iderio fascista: valores raciais, imperialismo, mitificao do passado glorioso, religiosidade, etc. O prprio Augusto Genina confessou que pretendia, com este filme, criar o Encouraado de Potemkin do fascismo. Este filme foi muito elogiado pelo pblico italiano e espanhol. Em entrevista a revista franquista de cinema Primer Plano (Primeiro Plano), Augusto Genina, diretor do filme, fez o seguinte comentrio: Meu filme um exemplo da elevao do esprito para um mundo melhor. Reflete a imensa f em Deus. Potemkin representa o filme da revoluo destruidora. Sin novedad en el Alczar, o filme da revoluo construtiva. o esprito do povo espanhol o que surge do filme.
Fragmento da crtica deste filme: Uma pgina vizinha escrita de cara ao sol que doura os caminhos hericos. Possui o esprito da nova Espanha de Jos Antonio [Primo de Rivera]. Servir para afirmar os nobres ideais da revoluo e indicar, especialmente aos jovens, o caminho a seguir.
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Lassedio delAlcazar / Sin novedad en el Alczar (O Cerco de Alczar / Sem Novidade em Alczar, dir. Augusto Genina, 1940)
Outros filmes merecem destaque: Santa Maria (intitulada La muchacha de Mosc, na Espanha, 1941), de Edgard Neville, foi considerado o primeiro filme italiano anti- bolchevista; J Noi vivi (1942) e Addio, Kira (Adeus, Kiro, 1942), de Goffredo Alessandrini, no agradaram as altas hierarquias polticas que, ao que tudo indica, perceberam, na descrio do Estado bolchevista russo, algumas semelhanas com o prprio regime fascista. Apesar desses filmes militares, importante assinalar que uma vez que a Itlia entrou na Segunda Guerra Mundial em junho de 1940, os filmes italianos se distanciaram mais do que nunca das realidades dirias. Os filmes de guerra diferiam muito pouco dos que se produziam em outros pases; inclusive O Navio Hospital (1941), no conseguiu ser um autntico documentrio a pesar do emprego de atores no-profissionais. As farsas, do tipo de Pazza di giogia, serviam unicamente para que as pessoas se esquecessem da guerra, enquanto um novo formalismo comeava a dominar os filmes de uma nova gerao jovem de diretores intelectualizados, formados, paradoxalmente, no Centro Sperimentale Cinematogrfico do regime, que junto com os estdios da Cinecitt foi a principal contribuio do fascismo ao renascimento do cinema italiano do final da guerra.
189 Sem dvida, alguns filmes realizados durante a guerra apontam j para o neo- realismo, tais como Quattro passi fra le nuvole, de Blasetti; I bambini ci guardono (1942), de Vittorio De Sica, que tratava do tema at ento proibido do divrcio, ainda que sob o ponto de vista das crianas, que eram as suas vtimas; e Campo di fiori (1943), de Mario Bonnard. O nico filme de resistncia realizado pouco antes da queda de Mussolini, em julho de 1943, foi Obsesso (Ossessione, dir. Luchino Visconti, 1943), baseado na novela de James M. Cain, The Postman Always Ring Twice. O simples fato de mostrar interesse por algum romance norte-americano da dcada de 1930 constitua um ato de protesto contra o conformismo fascista. Alm disso, Visconti mesclou o srdido realismo do romance de Cain com o dos diretores da Frente Popular, como Jean Renoir e Marcel Carn, para refletir, de forma viva, sem precedentes de baixeza, a desesperana que o fascismo havia tentado esconder, durante tantos anos. Por tudo isso, ao assistir o filme, Mussolini teria dito Isto no a verdadeira Itlia, proibindo a sua exibio. Outro aspecto importante de se lembrar que durante o regime fascista, a presena do cinema norte-americano foi muito marcante. Mesmo a partir do final da dcada de 1930 poucos filmes norte-americanos ainda fossem exibidos, em decorrncia do sistema de cotas estabelecido pelo regime fascista em 1938, e das represlias de Hollywood, que s exibiria na Itlia aqueles filmes que j tivessem sido comprados 34 . Durante todo o ano de 1939, os filmes norte-americanos e estrangeiros continuavam desbancando os nacionais, ao menos nas cidades grandes. Em janeiro de 1939, o filme mais popular na Itlia, com grande margem de diferena, foi Branca de Neve e os Sete Anes, de Walt Disney; o segundo foi Ettore Frieramosca, de Blasetti; seguido pelo filme norte-americano Stand-In, o italiano La Dama bianca e o francs Priso sem grades 35 . Nas cidades pequenas, as comdias romnticas realizadas na Itlia eram mais populares que nas cidades mais sofisticadas, ao menos nas estrias, mas na segunda metade da dcada de 1930 os filmes exibidos mais frequentemente foram os norte- americanos 36 . No somente muitos italianos preferiam os filmes estrangeiros especialmente os norte-americanos aos prprios, mas tambm preferiam os melhores. Em 1937, por exemplo, Irene, a Teimosa, A Dama das Camlias, O Galante Mr. Deeds e A Quermesse Herica se encontravam entre os maiores xitos de bilheteria 37 . Em outras palavras,
34 Segundo Freddi (op.cit., II, p.110): este sistema de cota foi estabelecido em favor da autarquia; em 1937 mais de 80 dos 100 ingressos de bilheteria na Itlia, correspondiam, no entanto, a filmes estrangeiros. 35 Cf. Cinema, 10 de fevereiro de 1939. p.92. 36 Segundo o International Motion Picture Almanac, 1937-1938. nova York: Quigley Publishing Co., 1938. p.1172. 37 Ibid. 1938-1939.p.1040.
190 quando lhes permitia uma escolha livre, os italianos mostravam um gosto muito superior ao da Cinecitt. Alm disso, o tema destes quatro filmes estava mais prximo da vida real que o dos filmes italianos da poca. Somente nos anos de 1938-1940 mostraram os italianos uma preferncia por filmes com carter patritico, como Luciano Serra, pilota. Tambm certo que a estrela deste filme, Amadeo Nazzari, era o ator mais popular do pas 38 . A censura cinematogrfica sob o fascismo esteve nas mos de um escritrio do Ministrio do Interior, dirigido por Leopoldo Zurlo, at janeiro de 1935, quando foi trasladada ao Ministrio de Imprensa e Propaganda. Segundo Leopoldo Zurlo, at que se efetuasse essa mudana, a censura de filmes foi sobretudo um instrumento poltico 39 , ou seja, era uma forma de evitar que fossem expostas nas telas de cinema opinies antifascistas. A partir de ento, uma Junta de Censura da Direzione Generale per la Cinematografia de Freddi ampliou o seu campo de ao e comeou a examinar roteiros e projetos antes de sua realizao, a distribuir prmios e a regular os intercmbios internacionais 40 , com o propsito de difundir as idias culturais fascistas. Freddi pretendia que a censura fosse muito precisa em seus esforos em aumentar o nvel estilstico, no s do filme de longa-metragem, mas inclusive dos filmes publicitrios e dos trailers 41 . As linhas mestres em relao ao estilo foram: que tudo seja saudvel e moderno e que no aja nada podre ou srdido. As Juntas de Censura incluam representantes do Ministrio do Interior, das Corporaes e da Guerra e do Partido. Alm dos filmes italianos, os filmes estrangeiros foram proibidos por glorificar valores no fascistas, como o pacifismo em A Grande Iluso, ou imagens de gngsteres italianos no filme norte-americano Scarface. Um exemplo das opinies fascistas sobre o que se podia e o que no se podia mostrar nos filmes, o seguinte trecho do informe de Freddi ao Duce, em setembro de 1937, contra o projeto de acordo entre Hal Roach e Vittorio Mussolini para a coproduo talo-americana de filmes baseados nas peras Rigoletto, Tosca, Cavalleria Rusticana e Aida: (...) mas ningum pensou que todos estes filmes podem ser repudiados pela censura italiana? realmente possvel que algum possa pensar em produzir hoje Rigoletto, essa brutal histria de um pequeno tirano provinciano, que explora e abusa de seus sditos, que se diverte com raptos e assassinatos em uma primitiva e dividida Italietta, com todas as conseqncias polticas que semelhante filme pode ter sobre o pblico, que vai ao cinema, de um pblico
38 Cinema, 10 de fevereiro de 1940. p.73. Em uma pesquisa de preferncia realizada pela revista, de 40.000 respostas, 19.000 eram favorveis a Nazzari, enquanto Vittorio de Sica recebeu 4200; entre as atrizes, Assia Noris, Alida Valli e Paola Brbara receberam de 8000 a 9000 votos. 39 ZURLO, Leopoldo. Memorie inutili. La censura teatrale nel ventennio. Roma: Edizioni dellAteneo, 1952. p.8. 40 Rapporti sulla situazione dellIndustria Cinematogrfica. 27 de maro de 1939, Minculpop, pasta 132, fasc.3. sem assinatura. 41 FREDDI, Op.cit. I, p.212.
191 cem vezes mais numeroso daquele que vai ao teatro? realmente possvel que numa Itlia catlica, algum possa ressuscitar para edificao das massas um drama tenebroso e perverso como Tosca, banhado de sangue com as ocorrncias de abusos polticos e erros judiciais? realmente possvel que na Itlia moderna algum pretenda recordar todo o mundo esse drama criminal, Cavalleria Rusticana (a pera, naturalmente, no a histria original), com seus dilogos antiquados e costumes folclricos? realmente possvel que em uma Itlia que pretende estar estabilizando os nveis morais das relaes entre a raa branca e a raa de cor, algum possa pensar em produzir Aida, que em minha opinio, ainda que nunca tenha entendido a histria exalta o matrimnio entre um homem branco e uma negra, a cujo pai somente lhe falta o respaldo da Liga das Naes para parecer o Negus? 42
Fora dos ambientes oficiais se criticaram muito os esforos de Freddi em manter os filmes italianos distantes de tudo relacionado a vida real. Em Critica Fascista, por exemplo, um crtico cinematogrfico acusava esses filmes no somente de no refletir a classe operria tal e como ela era, mas de no mostrar sequer a algum que levara sem ostentao a insgnia fascista na lapela de seu terno 43 . O Centro Sperimentale Cinematogrfico publicou uma revista especializada, Bianco e Nero, que renegava os filmes de telefone branco e reivindicava por filmes de mrito artstico e com significado poltico e social, ainda que estivessem a servio do regime. Cinema, que era dirigida por Vittorio Mussolini, em fins da dcada de 1930, foi inclusive mais direta em suas demandas por filmes realistas com qualidade artstica. Os colaboradores desta revista constituram a verdadeira vanguarda do cinema italiano durante os anos de 1938-1943; entre eles estavam Michelangelo Antonioni, Carlo Lizzani, Mario Alicata e Luchino Visconti. Na realidade, os redatores de Cinema contribuiriam para a produo de Obsesso, de Visconti. Mas, ainda que tanto o Centro Sperimentale Cinematogrfico quanto as duas revistas contriburam para formar a gerao de produtores e diretores do ps-guerra, tiveram pouco impacto durante o regime fascista. Durante os anos da Repblica Social Italiana (Repblica de Sal) (1943 - 1945), o novo governo de Mussolini localizado no norte da Itlia e apoiado pelos nazistas, propunha-se um cinema-aldeia em oposio Cinecitt a base de melodramas e folhetins, com a ajuda de alguns cineastas e artistas que no abandonaram Mussolini aps a sua deposio. O aspecto mais caracterstico desse perodo do cinema fascista foi a produo de filmes sem sentido poltico e repletos de antigos clichs que j no conseguiam conquistar a adeso dos italianos. Segundo afirma Edward Tannenbaum: a concluso que parece a mais certa que na Itlia fascista, mais do que em nenhum outro pas, com exceo da Alemanha nazista, os espectadores de
42 Apud.Ibid.p.316. Freddi estava revoltado porque havia sido ignorado no fechamento desse acordo, mas a questo principal que dos quatro filmes estipulados, somente se realizou Cavalleria Rusticana. Rigoletto foi feito por outros produtores e com o ttulo Il r si diverte. 43 AZZALI, Ferrante. Il film e la societ italiana, Critica Fascista, 16, nmero 20. 15 de abril de 1938.pp.317-318.
192 cinema navegavam adormecidos em um falso sentimento de seguridade e de orgulho nacional, ao no se verem enfrentando no cinema nenhum dos problemas sociais do mundo real 44 .
2.3 O CINEMA FASCISTA NA LUTA PELA HEGEMONIA CULTURAL NA EUROPA
O cinema juntamente com a imprensa, a literatura, o rdio e as artes ocupou uma posio central nos esforos do regime fascista para exercer uma forma de hegemonia cultural fora da Itlia. Como um meio moderno com uma relativamente curta histria, o cinema no recebeu muita ateno das autoridades fascistas na dcada de 1920. Durante este perodo, a nascente indstria cinematogrfica italiana continuou operando com relativa autonomia e tambm com limitados recursos e assistncia poltica reduzida. Talvez o desenvolvimento mais significante nesta rea durante a primeira dcada do regime fascista tenha sido a criao da LUCE (LUnione Cinematografica Educativa) em 1923, cuja funo era inicialmente concebida como um meio de informao domstica (cinejornais e documentrios). A poltica internacional de cinema e o potencial cultural de propaganda, contudo, foram explorados de formais mais expressiva e ampla deps de 1933. A criao da Direo Nacional para a Cinematografia (Direzione Nationale per la Cinematografia - DGC) em 1934, constituiu uma significativa medida que refletiu a determinao do regime em investir na produo cinematogrfica como um projeto de conquistar uma hegemonia nacional e internacional. Sob a liderana de Luigi Freddi, a DGC encarou o futuro do cinema italiano como uma aventura combinada: centralizado, generosamente fundado pelo Estado e servindo aos objetivos ideolgicos do fascismo, mas tambm com relativa autonomia artstica e parcialmente funcionando dentro de um mercado interno que no se esquecia dos interesses de lucro. Freddi identificou a onipotncia de Hollywood tanto como um desafio a ser superado, quanto como um modelo de imitao parcial. Seu papel central na criao da Cinecitt em 1937 um estdio magnfico para rivalizar com o dos Estados Unidos refletiu a extenso ambiciosa de sua viso. Ele tambm determinou o apoio ao crescimento saudvel da produo nacional, que deveria ter alta qualidade artstica e potencial comercial para os mercados nacional e internacional. Freddi assumiu a superviso do cinema italiano num momento crucial, no apenas dentro da Itlia, mas tambm na Europa. De janeiro de 1933, o regime nazista na Alemanha emergiu como a maior fora radical na poltica europia. A relao entre os
44 TANNENBAUM, Op.cit., p.323.
193 dois regimes e os seus lideres passou por uma srie de fases de uma inicial reconciliao desajeitada, coberta de suspeita mutua em 1933, para uma situao de conflito eminente em julho de 1934 (a questo da ustria), que levou a uma postura de antagonismo, at 1936, e, ento, a convergncia gradual para a formao do Eixo novamente realizada sob antagonismos, hesitaes ou maus entendidos que culminaram, em maio de 1939, na aliana do Pacto de Ao. O dinamismo do regime nazista deixou Mussolini com uma mistura de sentimentos de admirao, ameaa e desdm; que de certa forma representaria a poltica da Itlia fascista em relao ao seu aliado nazista at o final. O prprio Freddi havia criticado a poltica internacional de cinema das autoridades nazistas aps a sua viagem para a Alemanha em 1936 45 . Sua viso corporativista de cooperao entre os dirigentes polticos, culturais e financeiros do meio cinematogrfico colidiam com o que ele percebeu ser uma subjugao violenta do cinema para os pr-requisitos mais rgidos da ideologia da Alemanha nazista. Sua percepo universal do cinema como um projeto de hegemonia cultural indireta, divergiam crucialmente com a estrutura mais intervencionista da estrutura de produo cinematogrfica do Ministrio da Propaganda de Joseph Goebbels. A recusa de Freddi em autorizar o completo banimento dos filmes estrangeiros (especialmente os norte- americanos) importados para a Itlia contrastaram com a pesada poltica nazista que colocou a Alemanha sob estrita censura, propagando mensagens de anti-americanismo e anti-semitismo. Com o princpio da guerra em 1939, o cinema italiano deparou-se com novas oportunidades e desafios. A ocupao de vasta parte do continente europeu pelas tropas do Eixo abriu novos mercados para a infiltrao cultural. Consideraes prticas de produo e distribuio tinham de ser planejadas contra as mudanas militares e materiais da realidade, causadas pelo conflito militar. Ao mesmo tempo, a necessidade de intensificar as atividades de propaganda no contexto da campanha militar foi aproveitada pelos parceiros do Eixo. O resultado foi um intrigante lao de coordenao e cooperao de um lado, com o antagonismo e s vezes hostilidade, do outro. Neste aspecto, o cinema oferece um significante caso de estudo para examinar essas parcerias, assim como para para verificar os relativos sucessos e fracassos das tentativas da Itlia fascista de usar o cinema como um instrumento de propaganda e de dominao cultural atravs da Europa.
45 Cf. BRUNETTA, G. P. Storia del cinema italiano, vol.2: Il cinema del regime, 1929-1945. Roma: Editori Riunti, 2001.pp.15- 16.
194 2.3.1 O CINEMA FASCISTA NA GUERRA CIVIL ESPANHOLA
Do momento em que Hitler chegou ao poder em 1933, as autoridades fascistas na Itlia mostraram grande interesse nas inovaes institucionais do regime nazista. O estabelecimento do Ministrio da Propaganda , em maro de 1933 e a criao da Cmara Nacional de Cultura em sua estrutura, no vero seguinte, foram estudados atentamente em Roma. A deciso de incorporar a produo cinematogrfica sob a Subsecretaria para a Imprensa e a Propaganda (Sottosecretario per la Stampa e Propaganda - SsSP) em 1934 (uma reponsabilidade que pertencia anteriormente ao Ministrio do Interior e Ministrio das Corporaes), a subseqente elevao de nvel de Subsecretaria para o status de Ministrio em junho de 1935 e a eventual criao do Minculpop em maio de 1937, sob a liderana de Dino Alfieri, com a lei 752, refletiram a elevada significncia da propaganda, tanto como um mecanismo interno de construo de consenso, quanto como um meio de poltica internacional e influncia cultural. A intensificao das atividades na rea da propaganda podem ser entendidas em trs contextos nomeadamente, a tentativa de internacionalizar o Fascismo, para lutar contra o bolchevismo, no que Mussolini chamou de uma luta europia de doutrinas 46 , e para contra-atacar a influncia da Alemanha nazista na Europa aps 1933. O primeiro teste real para a nova funo da propaganda fascista no nvel internacional veio com a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Embora a produo de propaganda cinematogrfica para o exterior tenha se tornado parte integral da Direo Geral para o Servio de Propaganda (Direzione oer I Servizi della Propaganda DGSP), desde junho de 1934 47 e tenha desempenhado um papel crucial em promover a verso fascista da verdade durante a campanha na Abissnia (1935-1936), foi na Espanha que as oportunidades/dificuldades do projeto fascista de hegemonia poltica/cultural internacional foram colocados a prova. At o incio da Guerra Civil Espanhola a penetrao italiana no mercado espanhol era nula, principalmente comparada a enorme presena dos produtos de Hollywood. a criao da Unio Nacional para a Exportao de Filme (Unione Nazional Esportazione Pellicula - UNEP) facilitou o complexo de seleo de filme, dublagem ou legendagem e distribuio. Em fevereiro de 1938, mais de vinte e sete filmes italianos, um nmero similar de documentrios e verses em dois idiomas do cinejornal da LUCE foram amplamente apresentadas na Espanha controlada pelos nacionalistas de Franco, por intermdio de uma srie de acordos com os organizadores e
46 MUSSOLINI, Benito. I volontari e Londra. In: SUSMEL, Edoardo & SUSMEL, Dulio (orgs.). Opera Omnia di Benito Mussolini, vol. XXVIII. Florena/Roma: La Fenice, 1959.pp.218-220. 47 MCP, Gab 86, Appunto Freddi para Alfieri, 4 de janeiro de 1938.
195 distribuidores de filme locais. Significativamente, o nmero de filmes chegou a trinta e cinco em julho e foi esperado alcanar setenta no futuro prximo 48 . Contudo, o crescimento substancial da exportao de filmes italianos na Espanha a partir de 1937 foi um processo complexo e caro, marcado de ansiedades e dificuldades. Apesar dos melhores esforos da DGC e UNEP para estabelecer um processo de exportao e distribuio normal, a operao continuou a ser conduzida de forma a ser criticada como catica, descontinua e com falta de organizao 49 . Em particular, o considervel custo de dublagem e os riscos financeiros de destruio do material devido a guerra, ameaavam tornar todo o empreendimento fascista insustentvel 50 . Para aliviar a situao, Freddi redigiu uma petio aos seus superiores do Minculpop para obter generosos subsdios que pudessem cobrir os custos de dublagem e distribuio. Como resultyado, em fevereiro de 1938, a DGC (atravs da UNEP) foi autorizada a contribuir para os custos de produo e de visitas de relaes pblicas para a Espanha 51 . Esta iniciativa refletiu a concepo de Freddi do papel da propaganda no cinema italiano como um empreendimento centralizado, subsidiado pelo Estado, mas tambm alertou para as oportunidades comerciais externas. Havia algo mais, no entanto, que aumentava os problemas das autoridades fascistas em Roma com relao a penetrao italiana no mercado espanhol durante a Guerra Civil Espanhola. O envolvimento da Alemanha nazista no conflito no se restringiu ao apoio diplomtico e militar; tambm teve uma distinta dimenso de propaganda poltico- ideolgica que foi antagnica aos esforos similares da Itlia fascista. Naturalmente, naquele momento, a relao entre os dois regimes ainda estava marcada pela ambigidade e pela suspeita, apesar do interesse comum de servir ao maior significado ideolgico de confrontao na Espanha. Apesar disso, uma complexa relao de parceria que oscilou entre a cooperao e o antagonismo veio a caracterizar as relaes entre a Alemanha e a Itlia durante a Guerra Civil Espanhola, que chegou a um termo com a assinatura do Pacto de Ao em 1939 e a sua extenso para a Segunda Guerra Mundial. J durante 1937 a DGC e a UNEP haviam notado com alarmante preocupao a infiltrao de tcnicas agressivas usada pelas autoridades nazistas de propaganda na Espanha. O cinejornal alemo (Auslandstonwoche ou Cinejornal Estrangeiro Semanal, ATW) preparado pela Ufa, havia sido disponibilizado para o pblico na Espanha controlada pelos nacionalistas, muito antes das autoridades italianas estarem alertas para
48 MCP, Gab 83, Elenco film venduti per la Spagna Nazionale, relatrio de Giulio Santangelo (UNEP), 15 de julho de 1938. 49 MCP, Gab 68, Propaganda Cinematografica in Spagna, Relatrio da DGC, 13 de novembro de 1937. 50 MCP, Gab 68, UNEP para Alfieri, 15 de julho de 1938. 51 FREDDI, Luigi. Appunto per la DG per il Servizio della Propaganda a al Gabinetto, 23 de fevereiro de 1939.
196 o potencial poltico e comercial do mercado espanhol. Durante 1937, a DGC e a UNEP alertaram repetidamente o aparato de propaganda do regime em Roma para a ameaa real do monoplio da Alemanha atravs da distribuio de filmes e da sistemtica infiltrao do material de propaganda nazista na Espanha. Foi inicialmente esta ameaa de dominao da Alemanha que levou ao funcionamento da mquina de propaganda fascista e resultou no considervel melhoramento da situao em meados de 1937.
2.3.2 O CINEMA FASCISTA NA EUROPA DA NOVA ORDEM DE HITLER
O fator nazista permaneceu um determinante crucial das atividades de propaganda fascista depois da vitria de Franco na Guerra Civil Espanhola. Desde sua criao o Minculpop realizou uma mais assertiva e sistemtica rede de trabalho para a exportao dos filmes italianos pela Europa. Com a formalizao da aliana entre Itlia e Alemanha em 1939, os contatos oficiais entre os dois regimes intensificaram-se, culminando num acordo de rede de trabalho para a coordenao de atividades de propaganda que foi assinado em meados de agosto. Este acordo iniciou uma parceria mais formal e com freqentes visitas entre o Ministrio da Propaganda de Goebbels e o Minculpop, dentro de uma viso de consolidar a unio da propaganda do Eixo e aumentar as suas penetraes culturais no mercado europeu, afastando a influncia dos Estados Unidos nesta rea 52 . Ainda, mais uma vez, o regime fascista italiano encontrou-se em desvantagem frente ao seu parceiro nazista. Durante o vero de 1939, o embaixador italiano em Berlim monitorou e relatou aos seus supervisores em Roma as estruturas distantes de se alcanar da propaganda nazista, planejadas por Goebbels. Dias antes da concluso do acordo de agosto de 1939, o ministro do estrangeiro (e lder da propaganda fascista at 1936), Galeazzo Ciano, descobriu os planos da Alemanha para invadir a Polnia. Depois de longas deliberaes em Roma, Mussolini decidiu adotar uma poltica de no- beligerncia e ficar fora do conflito europeu. Consequentemente com a ecloso da Segunda Guerra Mundial em 1939, a Itlia fascista encontrou-se novamente sob a influncia do seu aliado. Ainda mais importante, contudo, que a Itlia encontrava-se despreparada para competir com os alemes e, dessa forma, aproveitar das vantagens das novas oportunidades de penetrao no mercado europeu com a sua prpria produo cinematogrfica. No tempo em que a (j ento) centralizada produo de documentrio na Alemanha estava para inundar os pases ocupados e neutros da Europa, Mussolini ainda
52 MCP, Gab. 168, Acordo cinematografico italo-tedesco, 13 de agosto de 1939.
197 estava lutando com limitados recursos, uma posio diplomtica ambgua e um aparato institucional que no estavam preparados para atuar no conflito militar. Isto no quer dizer que as atividades cinematogrficas de propaganda tivessem sido negligenciadas pelas autoridades fascistas antes de 1939. EM 1937, a DGSP tinha em adio a Espanha estabelecido redes na Grcia, Iugoslvia, Polnia e at Amrica Latina. Um total de 874 filmes produzidos foram exportados para o exterior durante aquele ano. Contatos com estdios e produtores atravs da Europa intensificaram aps 1936; estes incluram at a Gr-Bretanha, que as autoridades do Ministrio consideravam um mercado promissor e rentvel at 1939. O perodo entre o incio da Segunda Guerra Mundial, em setembro de 1939, e a entrada da Itlia no conflito, em junho de 1940, deu algum espao para o regime fascista digerir as implicaes e preparar para uma mais expansiva poltica cinematogrfica na Europa. Em outubro de 1939, Alessandro Pavolini substituiu Alfieri na direo do Minculpop; poucos meses antes o prprio Freddi deu seu lugar no DGC para Vezio Orazi. Uma srie de emendas a Lei Alfieri de 1938 foram aprovados, configurada para aumentar o envolvimento estatal em todos os aspectos da produo cinematogrfica. Mas a penetrao nos mercados estrangeiros continuou a mostrar dificuldades. O aumento de cooperao com a propaganda nazista/autoridades de cinema em 1938-1939 deu a Freddi a possibilidade de rever a situao da indstria cinematogrfica italiana e traar um panorama das novas prioridades para o futuro. Abandonando o seu formalismo crtico da administrao nazista do cinema na Alemanha, ele ento pareceu alerta para as implicaes polticas e econmicas da aliana nazi-fascista. Co-produo, cooperao entre atores e diretores dos dois pases, assim como a coordenao de temas, pareceu para ele ser uma extenso lgica do argumento inicial. O antigo admirador das prticas de Hollywood havia ento convertido a idia de formao de um bloco do Eixo para rivalizar a dominao dos Estados Unidos dos mercados europeus. Para este efeito ele delineou a necessidade de uma srie de outros acordos, com o objetivo de adicionar uma dimenso prtica da utilidade e da eficincia para o acordo inicial. O prprio Pavolini, assim como os sucessores de Freddi na DGC Orazi e (a partir de 1941) Eitel Mnaco compartilhava esta convico e trabalhou duramente para tirar vantagem das oportunidades proporcionadas pela aliana do Eixo. O Ministro da Cultura Popular realizou uma srie de visitas a Alemanha e negociou outros acordos sobre a importao-exportao de filmes em outubro de 1940. A nova rede de trabalho permitiu o crescimento das importaes de filmes de cada parceiro do Eixo e as mediadas para facilitar suas completa distribuio, tanto dentro dos dois pases quanto na Europa
198 ocupada. No vero de 1940, a nfase foi tambm colocada na necessidade de uma ao conjunta em trazer uma nova ordem econmica e cultural no domnio da cinematografia na Europa 53 . Um ano depois, Pavolini e Goebbels concordaram em uma rede de trabalho amplo de cooperao nazi-fascista, que envolveram substanciais aumentos na exportao dos filmes de cada um atravs da Unio Cinematogrfica Alem-Italiana (Deutsche Italienische Film Union - DIFU), que realizou colaboraes tcnicas e que promoveu a coordenao do cinema na Europa ocupada pelas foras do Eixo, sob os auspcios da Cmara Internacional de Cinema. A promoo conjunta do cinema nazi- fascista tambm foi incorporada nos planos do Festival de Cinema de Veneza, que a partir de 1939 comeou a exibir apenas filmes dos pases do Eixo e seus parceiros, e premiava os filmes principalmente em bases de mritos poltico-ideolgicos ao invs da qualidade. O tratamento preferencial aos filmes nazistas em Veneza ficou evidente na distribuio de prmios para os melhores filmes estrangeiros depois de 1938: Olmpia (dir. Leni Riefenstahl, 1938), O Carteiro (Der Postmeister, dir. Gustav Ucicky, 1940), Tio Krger (Ohm Krger, dir. Hans Steinhoff, 1941), O Grande Rei (Der grosse Knig, dir. Veit Harlan, 1942). Contudo, a determinao das autoridades de propaganda dos dois regimes para promover a cooperao poltica e cultural logo enfrentou muitas dificuldades. Apesar do comprometimento expresso das autoridades dos dois lados para administrarem conjuntamente o cinema na Europa ocupada, as autoridades nazistas parecem ter se acomodado na prtica. Em junho de 1941, Eitel Mnaco notou com alarde que o acordo para distribuio dos filmes italianos para as reas controladas pelo Eixo na Europa atravs de Berlim no foi plenamente implementada pelas autoridades nazistas. Em particular, ele informou Pavolini que os filmes italianos foram distribudos na Frana ocupada com seis meses de atraso; por contraste, os filmes alemes foram despachados imediatamente para a Frana sem prestar nenhuma ateno quelas formalidades evocadas pelos alemes com o objetivo de explicar o processo de aguardo dos filmes italianos 54 . Mais adiante, ao longo de 1940-1941 as autoridades italianas de propaganda continuaram a acusar os alemes de mostrarem hesitao e falta de uniformidade, quando lidavam com a implementao dos acordos cinematogrficos nazi-fascistas 55 . De sua parte, os alemes freqentemente expressavam desaprovao as praticas de importao dos filmes italianos: em primeiro lugar, a falta de uma medida para banir os
53 MCP, Gab 69, Viaggi Pavolini in Germania, Relatrio de Orazi sobre a visita de Pavolini para a Alemanha (20-25 de junho de 1940), 25 de junho de 1940. 54 MCP, Gab 63, Mnaco para Pavolini, 15 de junho de 1941. 55 MCP, Gab 74, Mnaco para Pavolini, 29 de abril de 1942.
199 filmes norte-americanos da Itlia; em segundo lugar, a poltica italiana de ativamente favorecer a distribuio dos seus filmes domsticos para evitar a importao dos estrangeiros (at mesmo os alemes). As autoridades italianas resistiram as duas presses dos alemes, assegurando, em lugar disso,os seus interlocutores do Eixo sobre seus comprometimentos em minimizar qualquer possvel causado por eles. O resultado dessas ambigidades cercando as relaes nazi-fascistas na rea de cinema e propaganda foi uma combinao de cooperao e de competio que refletiu no estado de relacionamento entre os dois parceiros do Eixo. De fato, depois de um breve perodo de explorar as oportunidades de uma coordenao conjunta, cada parceiro escolheu delinear uma poltica prpria, em termos autnomos. Os acordos geo-polticos entre Hitler e Mussolini sobre as esferas de influncia na Europa ocupada proveu as autoridades italianas com uma rea de dominao principal nomeadamente a bacia do Danbio e a pennsula Balcnica. Isso explica porque Romnia, Iugoslvia, Grcia, Hungria e Bulgria (juntamente com Alemanha e Espanha) tornaram-se mercados favoritos para a exportao de filmes italianos aps 1941. as autoridades italianas utilizaram o cinejornal LUCE e documentrios para promover os objetivos de dominao ideolgica e cultural no exterior; e a freqente ameaa da penetrao alem nos mesmos mercados levaram o Minculpop a aumentar os gastos na promoo dos filmes. Acordos separados com autoridades nos pases ocupados dentro da esfera de influncia resultaram em um aumento exponencial na produo dos cinejornais LUCE (Telegiornali, Notiziari, Attualit) e dos documentrios. A competio nazi-fascista e a suspeita mtua tambm estenderam-se alm das questes de distribuio para a esfera do contedo do filme e de sua exibio. A imagem estereotipada da Itlia e dos italianos sempre haviam sofrido de baixa estima dentro da Alemanha nazista inicialmente porque das teorias que sugeriam a sua alegada inferioridade racial (no eram arianos, mas pertenciam a raa mediterrnea) e depois de 1939 devido a pobre performance militarista da Itlia. Isto nos ajuda a entender o porque do filme nazista de 1941 Ins blaue Leben, provocaram comentrios negativos do pblico em apresentar uma jovem alem se apaixonando e se casando com um italiano 56 . Os clichs nazistas sobre os italianos eram, algumas vezes, tambm implcitos nos filmes de entretenimento: por exemplo, O Grande Amor (Die grosse Liebe, 1942), um dos filmes de maior sucesso da Alemanha nazista, preocupou as autoridades italianas com a forma como ele retratava os italianos e a vida na Itlia. Este latente antagonismo e suspeita nazi-fascista estendeu-se tambm para os documentrios e filmes histricos. Em 1942, os
56 BArchiv, NS 18, 347, Doc. 39 (Partei Kanzlei, Bericht aus Madgeburg-Anhalt, 9 de dezembro de 1941).
200 italianos produziram um filme de estilo documentrio, Bengasi, que retratava a ocupao da cidade norte-africana de Benghazi pelas foras do Eixo em 1941. O filme foi premiado na Bienal de Veneza (onde recebeu os prmios de Melhor Filme Italiano a prestigiosa Coppa Mussolini e de Melhor Ator), o que enfureceu Goebbels que se recusou a dar autorizao para a sua distribuio e exibio na Alemanha e pases ocupados. A razo que ele utilizou para justificar sua deciso foi a de que o filme (inverossmil) apresentou a vitria do Eixo como uma conquista predominantemente italiana, com pouco crdito dado aos alemes. O Ministro da Propaganda Nazista concluiu que essa falsificao da histria perturbaria as platias alems e exacerbaria os sentimentos negativos que j possuam em relao aos italianos 57 . Uma acusao similar de falsificao foi levantada por Eitel Mnaco em 1941, referente a produo da Ufa de um filme sobre a histria do Canal de Suez. O roteiro que veio em ateno ao diretor do DGC retratava o engenheiro Alois Negrelli como um alemo, quando, de acordo com ele, ele era um descendente de Italiano-Tirols. Mnaco continuou a pressionar as autoridades alems atravs de Pavolini em direo a enfatizar que Negrelli era talo-alemo e de assegurar uma co- produo talo-alem para o filme 58 . Como se tornou evidente em 1942, que o filme no era uma prioridade para a Ufa e a cooperao no ocorreria, Pavolini tentou incentivar produtores italianos da Atesia Film a realizar o filme 59 , mas o plano foi eventualmente abandonado.
2.4 OS CINEASTAS OFICIAIS E SUAS PRODUES CINEMATOGRFICAS
2.4.1 ALESSANDRO BLASETTI: O CINEMA CAMISA NEGRA DO FASCISMO
Alessandro Blasetti nasceu em Roma, em 3 de julho de 1900. Diplomado em direito, jamais exerceu a profisso. Redator cinematogrfico, a partir de 1924, de vrias revistas (LImprio, Il mondo dello schermo, Lo schermo, Cinematografo e Lo spettacolo dItalia); jornalista polmico, acabou abandonando a crnica especializada pelos palcos dos estdios cinematogrficos; com Vergano, Solaroli, Serandrei, Alessandrini e Barbaro fundou a sociedade Augustus.A carreira de Blasetti no cinema comeou efetivamente em 1929, ao deixar o jornalismo pela cmara. Da em diante, realizou uma filmografia extensa
57 BOELCKE, W. (org.). The Secret Conferences of Dr. Goebbels: The Nazi Propaganda War, 1939-1943. Nova York: E. P. Dutton and Co., 1970.pp.203-204. 58 MCP, Gab 68, Mnaco para Pavolini, 17 de junho de 1941. 59 MCP, Gab 68, Riasssunto degli argumenti trattati nellincontro di Mnaco tra Goebbels e Pavolini, 17 de maro de 1942.
201 que conta com mais de trinta ttulos. Dentre estes, muitos traduzem obras de valor, algumas premiadas, outras com menos qualidade, devido justamente ao fato de que nem sempre o diretor podia escolher um roteiro de maior interesse e tambm se concentrar nos recursos dos quais se utilizaria. Mas houve, no entanto, uma preocupao constante em todos eles: o aspecto pictrico, o tratamento plstico das cenas, especialmente nos filmes picos e naqueles cuja ao se verifica em pocas passadas; neles se nota a influncia de Sergei Eisenstein ou de Fritz Lang.
O cineasta italiano Alessandro Blasetti
O interesse pela stima arte j vinha de longe, desde a sua intensa atividade jornalstica. Em LImpero, onde comeou a atuar como redator cinematogrfico, Blasetti reivindicava a necessidade do renascimento da cinematografia italiana, luta que ele continuou defendendo em outros peridicos especializados. Logo depois, sem nenhum preparo tcnico, estreou como diretor com Sole (Sol, 1929), o primeiro filme italiano inspirado no novo regime e apologtico da revoluo fascista. O filme foi alvo de ataques e elogios, mas conseguiu o importante: ser discutido. Possua ainda caractersticas do cinema mudo, que acabava de agonizar, e boa parte das objees crticas baseavam-se numa desambientao dos recursos dramticos, em especial incidindo no jogo dos atores, dentro de uma estruturao ainda tipicamente de um filme silencioso.
202
Sole (Sol, dir. Alessandro Blasetti, 1929)
As outras realizaes que se seguiram Ressurectio (1930); Nerone (1930); Terra Madre (1931), onde exaltava a nobreza campesina como germe da raa ariana; Palio (1932), esta descrevendo, numa seqncia de efeito, a corrida de cavalos numa praa de Siena; o documentrio Assisi (1932); La tavola dei poveri (1932) e Il caso Haller (1933), no tinha ainda maior importncia alm da frutificao de uma experincia com a produo cinematogrfica. Em 1933, contudo, levou cabo o primeiro filme que, para alguns, representa uma obra-prima: 1860. Para muitos significa, tambm, o primeiro germe do neo-realismo, principalmente pelo fato de utilizar pessoas comuns no lugar de atores profissionais, com bastante rendimento, ao narrar, em tom, classificado como realista, a histria de uma famlia de origem siciliana. Depois de uma comdia, Limpiegata di pap (1934), Blasetti realiza outra importante produo fascista: Vecchia guardia (Velha Guarda, 1934), filme que presta uma homenagem Marcha Sobre Roma atravs de um episdio-smbolo que se desenvolve numa pequena cidade italiana um dia antes do evento. Entre outras produes que se seguiram, Blasetti realizou Ettore Fieramosca (1938), um filme de costume, pico, com acento histrico, realizado atravs do spettacolo puro. Este filme assinalou, o comeo da considerada grande fase do cineasta, em que se destacaram:
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La Corona di ferro (A Coroa de Ferro, dir. Alessandro Blasetti, 1941)
Unavventura di Salvator Rosa (Uma Romntica Aventura, 1940), ambientada na poca do domnio espanhol sobre Npoles, um filme que mistura farsa, stira, ao e intriga, tudo sob um compasso burlesco. La cena delle beffe (A Farsa Trgica, 1941). No esprito e no ambiente pictrico do quattrocento, adaptando um poema dramtico de Sam Benelli, juntamente com Renato Castellani, Blasetti levou a efeito uma de suas maiores realizaes, de vigoroso impacto dramtico. La Corona di Ferro (A Coroa de Ferro, 1941), premiado no IX Festival de Veneza com a Copa Mussolini, constitui mais um filme na faixa pico-lendria. Fantasia expressivamente desenvolvida num dcor de cunho alegrico, sob montagem eficaz, mostra que o cineasta italiano est mais prximo, temtica e visualmente, da influncia de Die Nibelungen (Os Nibelungos, 1924), de Fritz Lang. Talvez, por isso, o crtico Ernesto Gimnez Caballero, na revista franquista de cinema, Primer Plano, tenha exposta a sua opinio sobre esse filme da seguinte forma: o primeiro triunfo no cinema do esprito de Cruzada, romano e ariano. o primeiro intento para que a alma do imprio medieval e renascentista possa outra vez encontrar-se sua atual expresso cinematogrfica. E, finalmente, Quattro passi fra le nuvole (O Corao Manda, 1942), espelho de uma pequena burguesia cansada, que comeava a questionar a ordem fascista. Este considerado um dos filmes precursores da esttica neo-realista. O grande mrito do filme, segundo Mariarosaria Fabris, est, no tanto no que apresentava (um dia na vida de um
204 caixeiro-viajante que, ao conhecer uma me solteira de volta casa dos pais no campo, aceita passar por seu marido, at que a verdade descoberta e a moa perdoada, e, ento, ele pode voltar satisfeito para a sua rotina na cidade), mas no que deixava de apresentar: apesar da Itlia j ter entrado na guerra, os uniformes, os passos cadenciados, os heris triunfadores eram os grandes ausentes do filme 60 . Depois desses filmes realizados durante o fascismo, Blasetti recuperaria seu flego apenas para relembrar os jogos de circo romanos em Fabola (1948). Sua importncia na histria do cinema italiano considervel. Abriu o caminho do cinema moderno com Sole, posicionou-se contra o cinema falado, mas filmou uma comdia como La tavola dei poveri, onde os dilogos possuem um papel primordial. Atravs de Velha Guarda, que analisa a penetrao das idias do novo regime no interior de uma famlia, realizou um dos filmes de propaganda poltica mais copiados pelos fascistas na poca. Traou o caminho do filme histrico com pretenses realistas em 1860. Neste filme, segundo Carlo Lizzani, os fatos, as personagens e a paisagem formam o cenrio essencial de uma paixo patritica considerada em seus elementos mais simples: a aspirao revolta, liberdade, de parte de um campons siciliano 61 .
Mas traou tambm um caminho paralelo s extravagncias do filme pico com sua Coroa de Ferro, surpreendente caleidoscpio de civilizaes que mescla a Grcia Antiga ao Isl, e a Idade Mdia ao Baixo-Imprio. Ressuscitando as superprodues, fixou ao mesmo tempo as regras do neo-realismo com O Corao Manda, que anunciava as produes de Vittorio De Sica. Aps a queda do fascismo, Alessandro Blassetti prosseguiu numa carreira extensa e ininterrupta at falecer em 1987. Apesar de uma carreira irregular, de no possuir a formao de um esteta, nem tampouco demonstrar ser um inventor, no sentido mais rigoroso do termo, Blasetti considerado ainda um dos maiores cineastas italianos, j que todas as correntes e as escolas do cinema italiano encontram-se nas suas obras.
205 2.4.2 GIOVACCHINO FORZANO: O CINEMA EDUCATIVO DE BENITO MUSSOLINI
Na dcada de 1920, Giovacchino Forzano era um diretor e ator teatral de xito, famoso por seus dramalhes de ambientao pseudo-histrica. Em 1923 teve seu primeiro encontro com Benito Mussolini. Teve novo contanto com ele em 1929, quando o ditador lhe apresentou uma idia para uma pea teatral; alm disso, passou suas anotaes, entre elas um artigo do escritor Emil Ludwig de 1928, em Telegraf, no qual o autor havia especulado acerca de um paralelismo entre Benito Mussolini e Napoleo Bonaparte. O projeto literrio cobria os ltimos cem dias da epopia napolenica, razo pela qual o filme seria conhecido na Frana e na Alemanha com o ttulo de Cem Dias (Le Cent jours e Hundert Tage). A adaptao teatral de Forzano estreou no Teatro Argentina de Roma em 8 de dezembro de 1930; no cartaz de propaganda aparecia unicamente o nome de Forzano, mas Mussolini autorizou a apario de seu nome nos cartazes para as verses no exterior. Tanto na pea teatral quanto na posterior verso cinematogrfica, Napoleo foi interpretado por Corrado Rocca, cujos gestos e inflexes de voz se inspiraram no Duce.
Camicia Nera (Camisa Negra, dir. Giovacchino Forzano, 1933)
Antes da adaptao cinematogrfica desta pea, Forzano realizou Camicia Nera (Camisa Negra, 1933), um manifesto fascista produzido pelo Istituto Nazionale L.U.C.E., sob a encomenda de Benito Mussolini. Camisa Negra foi planejado como uma produo cinematogrfica comemorativa dos dez anos da Marcha sobre Roma, a partir do roteiro redigido por Benito Mussolini e Vittorio Mussolini. A trama busca realizar uma sntese histrica dos acontecimentos italianos entre 1914 e 1932, que levaram a ascenso dos
206 fascistas. Alm dos atores teatrais Camillo Pilotto, Febo Mari e Carlo Ninchi, o filme contou com a participao de camponeses de e homens procedentes de todas as regies da Itlia. A trama a seguinte: o final da Primeira Guerra Mundial veria a Itlia como vencedora, mas o Tratado de Versalhes terminaria despojando-a do triunfo. Os soldados italianos voltavam das trincheiras quase escondidos, reduzidos a misria mais cruel e vilipendiados por terem dado seu sangue a Ptria e acabam deparando-se com o desemprego. O Estado parlamentarista burgus mostrava-se incapaz de solucionar a crise social. Perante esta situao, Mussolini liderou a Marcha Sobre Roma e da luta poltica realizava-se uma resenha dos primeiros dez anos do governo fascista. neste momento que um ferreiro que havia perdido a memria na guerra, consegue recobr-la quando um mdico alemo projeta em um cinema um cinejornal sobre a vitria fascista. Neste mesmo ano, e aproveitando o xito de bilheteria de Camisa Negra, Forzano recebeu de Mussolini uma nova encomenda. Desta vez, tratava-se de Villafranca (1933), filme de carter teatral, que resumia os acontecimentos do perodo que estende de janeiro de 1858 a 11 de julho de 1859, quando o Rei comunica ao ministro as preliminares de paz estipuladas entre o Imperador francs e Francisco Jos.
Campo de Maio (Campo di maggio, dir. Giovacchino Forzano, 1935)
Finalmente, em 1935, Giovacchino Forzano realiza a verso cinematogrfica da pea teatral sobre Napoleo Bonaparte, prevista desde 1929. Campo de Maio (Campo di
207 maggio, 1935) 62 , rodado nos estdios entre Pisa e Livorno a Tirrenia , desenvolve, com eficcia, atravs dos acontecimentos histricos que se desenrolaram a partir do desterro de Napoleo Bonaparte na Ilha de Elba at sua derrota definitiva na Batalha de Waterloo. Trs temas polticos so tratados: 1) O paralelismo histrico entre Mussolini e Napoleo, como personagens providencialistas, dotados de clarividncia poltica. O paralelismo se reforou com a similitude de sua corpulncia fsica e com a dico dos dilogos. 2) A crtica ao liberalismo parlamentar francs, que impediu Napoleo de atuar com liberdade, que motivou a runa de seu Imprio, sugerindo assim a pertinncia poltica da ditadura. 3) Recorda a origem toscana dos corsos, afirmando, assim, a latinidade do heri histrico.
Do mesmo ano Fiordalisi doro, tambm em verso francesa, inspirada em outro drama de Forzano sobre a Revoluo Francesa vista por seus adversrios: a personagem principal uma condessa cujo marido havia sido guilhotinado. O filme mais cinematogrfico e menos teatral de Forzano intitulou-se Treze Homens e Um Canho (Tredici uomini e un cannone, 1936), cuja ao se desenvolve na fronteira russa durante a Primeira Guerra Mundial, tendo como protagonistas treze soldados e um capito austraco, que cuidavam da artilharia de guerra.
62 Este filme tambm foi realizado em verso alem, intitulada Hundert Tage (Cem Dias), dirigida por Franz Wenzler e protagonizada por Werner Krauss.
208 CAPTULO III O CINEMA DE PORTUGAL SALAZARISTA: O APRENDIZ DEDICADO
Penso tambm em sugerir a organizao de grandes espetculos de cinema popular onde o povo possa entreter-se, simultaneamente, com filmes educativos e com filmes que o divirtam. Convenceremos assim o povo, pouco a pouco, de que pensamos nele, de que a sua felicidade e o seu bem-estar constituem uma das nossas maiores preocupaes.... Antnio de Oliveira Salazar
3.1 O PORTUGAL DE ANTNIO DE OLIVEIRA SALAZAR: A CONFIGURAO DO ESTADO NOVO
O assassinato do rei D. Carlos I e do seu herdeiro, Lus Filipe, ocorrido em 1 de fevereiro de 1908, e a proclamao da Repblica, em 5 de outubro de 1910, tinham aberto concretas esperanas de modernizao para Portugal. Embora possusse ainda um imenso imprio colonial (Angola, Moambique, Guin Portuguesa, Cabo Verde, So Tom e Prncipe, Timor, Goa, Damo, Diu e Macau), Portugal era um pas que no conseguia alimentar nem sua populao, em razo das tcnicas atrasadas de produo, da concentrao fundiria e de uma profunda dependncia de seu comrcio exterior Inglaterra. A Repblica no conseguiria modificar substancialmente este quadro, passando a viver num clima de desestabilizao, constantemente em crise econmica, atacada por grupos clericais, monrquicos conservadores e fascistizantes. Por outro lado, a pequena classe operria, muito combativa, lutava para afirmar seus direitos sindicais. O desaguadoro da crise ocorreu no dia 28 de maio de 1926, atravs de um golpe militar, encabeado pelos generais Gomes da Costa, Mendes Cabeadas e Antnio scar de Fragoso Carmona, que ps fim Repblica e instituiu a ditadura. O movimento que chegara ao poder ainda no tinha finalidades polticas precisas e nem transportava consigo um projeto alternativo ao liberalismo republicano. Resultado de um compromisso transitrio mediatizado pelos militares, o regime ditatorial foi atravessado por diversos (e contraditrios) projetos at consolidao do autoritarismo salazarista no incio da dcada de 1930. Em uma entrevista concedida ao Dirio de Lisboa, Gomes da Costa falou do ressurgimento nacional e disse que se propunha a
209 inserir o Exrcito na poltica para moralizar a administrao pblica. Na realidade, aos protagonistas daquela revoluo nacional faltava uma ideologia um pouco mais elaborada: sua nica finalidade definida era a manuteno da ordem. Ora, para assegurar a ordem impunha-se como medida urgente o saneamento das finanas do Estado. Os militares, cientes dessa necessidade, confiaram o Ministrio das Finanas a um jovem professor da Universidade de Coimbra, Antnio de Oliveira Salazar. Alegando dificuldades do encargo, este solicitou absoluta liberdade de manobra, o que lhe foi negado. Assim, depois de apenas dezesseis dias de trabalho no Ministrio, Salazar pediu demisso e voltou a sua ctedra universitria. As dificuldades aumentaram. O governo requisitou um emprstimo Liga das Naes, que lhe foi concedido, mas sob condies que Lisboa no pde aceitar. A 25 de maro de 1928, o general scar Carmona foi nomeado presidente da Repblica. Por sua sugesto direta, o novo chefe do governo, general Vicente de Freitas, tornou a chamar Antnio de Oliveira Salazar para ocupar o Ministrio das Finanas. E, dessa vez, todas as solicitaes feitas pelo professor foram aceitas sem nenhuma discusso: essencialmente, essas solicitaes se resumiram ao exerccio do veto sobre cada despesa pblica e ao princpio irrenuncivel do equilbrio da balana financeira. Era o incio da Era Salazarista. Filho de uma famlia de modestos agricultores, Antnio de Oliveira Salazar nasceu a 28 de abril de 1889 no lugarejo de Santa Comba Do, provncia de Beira Alta. Admitido com a idade de onze anos no Seminrio de Viseu a seguiu seus estudos at diplomar-se como professor. Renunciando vida eclesistica, em 1910 inscreveu-se na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Depois de formado, continuou na Universidade prosseguindo sua carreira em pesquisas universitrias, primeiro como assistente e professor encarregado, e, mais tarde, a partir de 1918, como docente de cincias econmico-financeiras. O magistrio, porm, no o manteve afastado da poltica. Era membro de uma organizao estudantil o Centro Acadmico da Democracia Crist (CADC) que se propunha difundir a doutrina social da Igreja, com base nas encclicas papais e no pensamento de alguns filsofos catlicos. Entre os jovens do Centro, tinham especial receptividade as idias da direita francesa, as mensagens de Charles Maurras e Le Play. Esse tipo de atividade custou a Salazar e a outros trs catedrticos de Coimbra, uma suspenso temporria da Universidade, logo aps a crise de 1919. Em 1921 Salazar foi eleito deputado pelo Centro Catlico, partido de oposio. Aps ter assistido s primeiras sesses da nova assemblia, resolveu, contudo, retornar a
210 Coimbra, desiludido com a desorientao que testemunhou no ambiente parlamentar. Manteve-se, porm, ativo no catolicismo conservador, intensificando seus contatos com o episcopado. A personalidade de Salazar no poderia passar despercebida no cenrio poltico portugus, ao contrrio, era natural que algum grupo poltico conservador o inclusse em seus planos. Salazar foi chamado para o governo em 1926, e definitivamente confirmado pelo general Carmona em 1928. Dedicou-se imediatamente ao trabalho e colocou certa ordem nas finanas, reduzindo as sadas e garantindo as entradas. Em poucos meses conseguiu impor ao governo uma poltica oramental draconiana, que ficaria conhecida como a ditadura financeira de Salazar. Ao mesmo tempo em que Salazar conseguia equilibrar as finanas do Estado, foi aumentando sua influncia no interior do governo militar, trazendo para os postos-chaves tanto os seus amigos do CADC quanto de outros grupos de direita, como o Integralismo Lusitano. Atravs de uma hbil gesto de sua imagem pblica, designadamente por meio de entrevistas e artigos na imprensa, Salazar conseguiu tornar-se reconhecido como o homem forte do regime. No fim de 1929, o ministro das Finanas anunciou que as contas do Estado tiveram saldo positivo, pela primeira vez em muitos anos. A propaganda, orquestrada por Antnio Ferro, passou a apresent-lo como o salvador da Ptria. Aproveitando a sua reputao, num discurso proferido em maio de 1930, Salazar afirmou que, uma vez superadas as necessidades mais urgentes de ordem administrativa, a ditadura deveria propor-se uma finalidade poltica: a edificao de um Estado Novo; referia-se, portanto, organizao de um ponto de apoio que no fosse unicamente o Exrcito. A sua fora poltica cresceu tanto que, em 1930, unificou todos os grupos de direita na Unio Nacional. Essa no era um partido nico, como no caso do fascismo italiano ou do nazismo, mas tratava-se de uma associao instrumental, que serviria para o grupo no poder conquistar uma parcela do povo. A ascenso de Salazar continuou. Em 1932 o presidente Carmona confiou-lhe tambm a presidncia do Conselho, sem, entretanto, faz-lo abandonar o Ministrio das Finanas. Salazar, assim, tornava-se o primeiro civil a chefiar o governo desde a instaurao da ditadura militar, permanecendo como presidente do Conselho de Ministros at 1968. Embora o presidente da Repblica continuasse sendo um militar, o Exrcito estava a servio de Salazar. Nesse novo cargo, Salazar pde levar avante o seu projeto poltico. A entrada em vigor da Constituio de 1933 assinala, formalmente, o fim da ditadura e o incio do Estado Novo de Salazar. A nova Constituio definia Portugal como uma repblica unitria e corporativa. Aprovado pelo referendum de 19 de maro daquele
211 mesmo ano, o texto da lei fundamental se inspirava em um conceito ao qual Salazar j tinha se referido inmeras vezes: a nao acima das instituies. Isso significava que os interesses nacionais no deveriam ser postos em discusso nos conflitos. Em sua substncia, a Carta Salazarista enunciava um tipo de organizao estatal corporativa e autoritria, como uma resposta da oligarquia portuguesa ao esgotamento do liberalismo em escala europia. A Constituio de 1933 previa a eleio do chefe de Estado por sufrgio direto (por eleitores alfabetizados do sexo masculino) por um perodo de sete anos, sem qualquer limite para reeleio; um chefe de governo designado pelo presidente da Repblica e cujas responsabilidades s podiam ser questionadas por este; uma Assemblia Nacional eleita por sufrgio popular, mas com deputados escolhidos por suas caractersticas pessoais e no por militncia nos diversos partidos, cuja existncia acabava de ser abolida; uma Cmara corporativa encarregada de emitir pareceres consultivos sobre projetos de lei. Portanto, o poder em Portugal era confiado, por estatuto, s figuras do chefe de Estado e do chefe de governo, uma vez que ao Poder Executivo tambm era atribuda a faculdade de dissolver as Cmaras em qualquer momento. Finalmente, um dado muito importante que o contexto constitucional se acrescia de um Ato Colonial, que Salazar, como ministro das Colnias ad interim, tinha elaborado em 1930, para disciplinar a relao de dependncia dos territrios de Ultramar: na frica Guin Portuguesa, Angola e Moambique; na sia Goa, Macau e Timor. Completada a estrutura jurdico-poltica, era preciso dot-la do invlucro doutrinrio. Por essa razo, em 1934, Salazar fez publicar o Declogo do Estado Novo, cuja autoria se deve a Joo Ameal, um monrquico tradicionalista ao servio do regime. O texto de 1934, no qual se condensavam os mandamentos do Estado Novo em dez preceitos dogmticos basilares, foi publicado pelo Secretariado da Propaganda Nacional (SPN), um ano aps a aprovao da Constituio, como seu complemento propriamente poltico, surgindo como um dos textos mais expressivos, em termos catequticos, de defesa e propaganda do Estado Novo. Foi por isso traduzido, em verso reduzida, para espanhol, francs, italiano, ingls e alemo. Na edio do SPN em portugus, sem meno do autor, Joo Ameal explica em cerca de cem pginas, os dez pontos do tal declogo que, verdadeiramente falando, no obedece rigorosamente idia de um texto imperativo com dez mandamentos, sendo antes um texto de dogmas com dez linhas basilares de doutrina, uma smula poltica. Eis os seus pontos:
212 I) O Estado Novo representa o acordo e a sntese de tudo o que permanente e de tudo o que novo, das tradies vivas da Ptria e dos seus impulsos mais avanados. Representa, numa palavra, a vanguarda moral, social e poltica. II) O Estado Novo a garantia da independncia e unidade da Nao, do equilbrio de todos os seus valores orgnicos, da fecunda aliana de todas as suas energias criadoras. III) O Estado Novo no se subordina a nenhuma classe. Subordina, porm, todas as classes suprema harmonia do Interesse Nacional. IV) O Estado Novo repudia as velhas frmulas: Autoridade sem Liberdade, Liberdade sem Autoridade e substitui-as por esta: Autoridade e liberdades. V) No Estado Novo o indivduo existe, socialmente, como fazendo parte dos grupos naturais (famlias), profissionais (corporaes), territoriais (municpios) e nessa qualidade que lhe so reconhecidos todos os necessrios direitos. Para o Estado Novo no h direitos abstratos do Homem, h direitos concretos dos homens. VI) No h Estado Forte onde o Poder Executivo o no . O Parlamentarismo subordinava o Governo tirania da assemblia poltica, atravs da ditadura irresponsvel e tumulturia dos partidos. O Estado Novo garante a existncia do Estado Forte, pela segurana, independncia e continuidade da chefia do Estado e do Governo. VII) Dentro do Estado Novo, a representao nacional no de fices ou de grupos efmeros. dos elementos reais e permanentes da vida nacional: famlias, municpios, associaes, etc. VIII) Todos os portugueses tm direito a uma vida livre e digna mas deve ser atendido, antes de mais nada, em conjunto, o direito de Portugal mesma vida digna e livre. O bem geral suplanta e contm o bem individual. Salazar disse: Temos obrigao de sacrificar tudo por todos; no devemos sacrificar-nos todos por alguns. IX) O Estado Novo quer reintegrar Portugal na sua grandeza histrica, na plenitude da sua civilizao universalista de vasto Imprio. Quer voltar a fazer de Portugal uma das maiores potncias do mundo. X) Os inimigos do Estado Novo so inimigos da Nao. Ao servio da Nao isto , da ordem, do interesse comum e da justia para todos pode e deve ser usada a fora, que realiza, neste caso, a legtima defesa da Ptria 1 .
Foi baseado nessa plataforma ideolgica (at ento no revelada) que Salazar tinha introduzido, em 23 de novembro de 1933, o Estatuto do Trabalho Nacional, para regularizar o funcionamento do corporativismo lusitano, um dos aspectos mais marcantes da poltica salazarista. A idia era unir toda a nao em uma srie de corporaes, que no deveriam ser meramente econmicas, mas tambm morais e culturais. A formao de pequenas propriedades em todos os nveis seria incentivada e privilegiada. Foi decretado o fim dos antagonismos de classes e o Estado paternalista, punha-se acima das classes. Tudo isso era acobertado por valores cristos. E, se no bastasse, havia um aparato policial onde se destacava a Polcia de Vigilncia e Defesa do Estado (PVDE), designada, a partir de 1945, como Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE), que se encarregaria de tentar convencer os recalcitrantes, perseguir e reprimir os
1 Declogo do Estado Novo. Lisboa: SPN, 1934, respectivamente, pp.5, 15, 23, 33, 43, 55, 65, 71, 79 e 87.
213 comunistas, socialistas, anarco-sindicalistas, republicanos, maons, catlicos progressistas e todos que fossem considerados inimigos da Nao. O corporativismo ficou incompleto no aparato poltico e institucional, mas constituiu, pelo menos, o modelo cultural oficial do Estado Novo. Uma concepo eminentemente organicista dominou a viso que o regime tentou projetar de si prprio e do pas. Afinal, o Estado Novo, mesmo durante a poca do nazi-fascismo, foi profundamente conservador e confiou mais nos instrumentos de enquadramento tradicionais, como a Igreja e as elites de provncia, do que em organizaes de massas. No deixou, no entanto, de acautelar os seus interesses no campo das suas relaes com a sociedade, criando todo um aparato cultural e de socializao inspirado diretamente no nazi-fascismo. Fundado em setembro de 1933, o Secretariado de Propaganda Nacional (SNP) foi um dos primeiros organismos do Estado Novo, com dependncia direta do Presidente do Conselho. Salazar escolheu Antnio Ferro para dirigi-lo, cargo que manteve at 1950. O desgnio do SNP era criar a imagem do regime, no interior e exterior pas, ajudando sua legitimao. Jorge Ramos do esclarece que "o rgo da propaganda apareceu, entre ns, preso ao propsito maior de esclarecer a obra realizada pelo Executivo. Mas o empreendimento ganharia outra dimenso quando se lhe prescreveu em seguida: ser capaz de integrar a populao no pensamento moral que deve dirigir a Nao" 2 . O SNP devia criar uma realidade e formatar o pas de acordo com essa percepo. Chamando a si figuras das artes dos mais variados setores, mesmo as no afetas ao regime, indicou-lhes os caminhos e as fontes de inspirao, com destaque para a Histria nacional, o folclore, a arte popular. Pretendia-se uma conciliao, expressa nas seguintes palavras de Ferro: "Ser modernos sem deixar de ser portugueses". Na senda do que tinha feito a I Repblica, aposta-se nos atos comemorativos de carter histrico, como a Exposio Histrica do Mundo Portugus, que em 1940, na fase do avano nazista, com a Europa em chamas, comemorava a fundao de Portugal e os 300 anos da independncia face a Castela. Mostrava-se, assim, a extenso e unicidade do Imprio portugus. Este marco maior na vida do SNP aconteceu com o organismo a mudar de nome para Secretariado Nacional de Informao, Cultura Popular e Turismo (SNI), numa fase em que a palavra propaganda, com os regimes democrticos prestes a vencer o conflito, j no soava bem. O SNI passava, ento, a controlar tambm a Inspeo Geral de
2 , Jorge Ramos do. Os Anos de Ferro. O dispositivo cultural durante a Poltica do Esprito 1933-1949. Lisboa: Editorial Estampa, 1999.
214 Espetculos, o que o tornou responsvel pela Censura. Numa altura em que esta apertava mais o cerco livre expresso, Ferro dirigia o cinema, o teatro, espetculos, rdio e imprensa. O que no dirigia, controlava. A fase de maior harmonia, de consenso entre faces, era agora substituda por uma maior vigilncia. Em 1948 Ferro vira nascer, finalmente, a Lei de Proteo do Cinema, onde se reala a criao do Fundo do Cinema Nacional. S que esta medida, em vez de dinamizar o mercado cinematogrfico nacional, contribuiu para o seu estrangulamento. Por esta altura o SNI comea a perder fulgor, sendo Antnio Ferro afastado do SNI em 1950. No mesmo ano indicado para o posto de ministro plenipotencirio em Berna. Tinha sido o grande planejador das grandes encenaes de massas do regime, desde as campanhas eleitorais aos eventos como a Exposio Histrica do Mundo Portugus, fabricado a imagem externa de Salazar, e chefiado a Emissora Nacional aps 1941. Controlou o cinema, espetculos, teatro, imprensa, rdio e a censura. assim esvaziado de sentido para um cargo que nada tinha a ver consigo. Ainda seria transferido para Roma, onde aproveita para retomar a escrita, vindo a falecer em 1956. A ele sucederam Antnio Ea de Queiroz, Jos Manuel da Costa e Csar Henrique Moreira Baptista. A funo do SNI manteve-se, mas sem o mesmo vigor. Moreira Baptista, por exemplo, indigitado em 1958, ano de grande contestao ao regime de Salazar. A represso e vigilncia so as suas misses primordiais. No entanto, o cinema vai recuperando algum terreno. nesta altura que diversos quadros da recm-criada RTP so escolhidos para receber bolsas no estrangeiro, ficando alguns conhecidos pela sua participao posterior no chamado "cinema novo" da dcada de 1960. o caso de Fernando Lopes, Artur Ramos, Alfredo Tropa e Jos Fonseca e Costa. tambm no incio desta dcada que este organismo volta a mudar na sua orgnica, reforando as componentes ligadas ao Turismo, em ascenso como fonte de receitas e carto de visita do Pas. Assim ficaria at sua extino, com o 25 de abril de 1974. Em 1936, j com o fundamental do sistema consolidado, o regime salazarista criou duas organizaes inspiradas no nazi-fascismo. A primeira foi uma organizao oficial de juventude, de carter paramilitar, a Mocidade Portuguesa (MP). Esta tinha um carter obrigatrio e esteve sempre na dependncia do Ministrio da Educao. Voltada para o universo urbano, onde vcios dissolventes corrompiam a juventude, a MP nunca teve a dinmica dos seus correspondentes nazi-fascistas e foi, desde logo, enquadrada por servios religiosos, j que a Igreja manifestou alguma preocupao por esta iniciativa
215 oficial 3 . A segunda, a Legio Portuguesa, constitui-se como uma milcia anticomunista, com funes paramilitares e de informao policial, que enviou voluntrios para combater ao lado de Franco 4 . Nela se agrupou, sob estreito controle estatal, parte da minoria fascista, devidamente enquadrada por oficiais do Exrcito. O salazarismo no afrontou a ordem internacional. O seu impulso nacionalista repousava na herana do passado: o seu patrimnio colonial. A aliana com a Gr- Bretanha nunca foi questionada, mantendo o governo britnico um apoio discreto ditadura. Isso no significa dizer que o regime salazarista no foi tocado pelo conturbado panorama poltico da Europa. Sobretudo a Guerra Civil Espanhola, iniciada em 1936, induziu Salazar a centralizar pessoalmente todas as responsabilidades da defesa e dos assuntos internacionais. Em conseqncia, ele assumiu interinamente os ministrios da Guerra e do Exterior. Logo se tornou partidrio de Franco, cuja luta considerou uma cruzada contra o perigo vermelho; porm, por uma questo de cautela, reconheceu oficialmente o governo do general Franco apenas em 1938. De qualquer maneira estimulou essa escolha, at transform-la em uma poltica de estreita solidariedade. De fato, em 1939, assentou com as autoridades franquistas o esboo do que se transformaria, trs anos mais tarde, no Pacto Peninsular. A deflagrao da Segunda Guerra Mundial encontrou em Portugal a solidificao de um conservadorismo autoritrio. Salazar, hesitando entre os seus ministros germanfilos e anglfilos, acabou se decidindo por uma neutralidade colaborante com os aliados, abstendo-se de intervir diretamente no conflito, protegido pela barreira de uma Espanha no beligerante e pelos tradicionais laos com a Gr-Bretanha. Nas dcadas de 1930 e 1940, o Estado Novo portugus se configurou, portanto, como uma das ditaduras de direita germinadas na Europa. Uma ditadura suis generis, na qual o componente nazi-fascista se exprimia por meio do paternalismo catlico do chefe do governo 5 . Salazar, no fundo, repelia a vitalidade caracterstica dos regimes nazi- fascistas, porque tinha uma concepo patriarcal de vida. O seu modelo era um Estado agrcola, contido em todas as suas manifestaes, religioso e organizado. O dinamismo da modernidade era qualquer coisa de reprovvel porque abalava as bases da ordem estabelecida. Nas dcadas de 1950 e 1960, Salazar remou contra os ventos da Histria, isolando- se e isolando Portugal Orgulhosamente ss, em defesa do imprio colonial, bastio da
3 Cf. KUIN, Simon. Mocidade Portuguesa nos Anos Trinta: a instaurao de uma organizao paramilitar de juventude. Anlise Social, 122, 1993. pp.555-588. 4 RODRIGUES, Lus Nuno. A legio Portuguesa. A Milcia do Estado Novo, 1936-1944. Lisboa, 1996. 5 Sobre as comparaes entre o salazarismo e os regimes nazi-fascistas ver: PINTO, Antnio da Costa. O Salazarismo e o fascismo europeu. Problemas de interpretao nas cincias sociais. Lisboa: Estampa, 1992.
216 civilizao crist ocidental contra o expansionismo sovitico. Afinal, Portugal mantinha um imenso imprio, e foi dali que vieram os germes da libertao, que aliados com as lutas operrias na metrpole, amadureceram as condies para a derrocada do salazarismo. A explorao nas colnias era violenta e cruel. Trabalho escravo na prtica, empobrecimento da populao negra. Entre 1961 a 1965, as colnias de Angola, Guin e Moambique comearam a guerra de libertao, que custara grandes perdas econmicas e humanas a Portugal. Para Salazar, no havia alternativa luta armada pela defesa do Ultramar. As visitas de representantes de pases democrticos como a da Rainha Elizabeth II da Gr-Bretanha, em 1957, e do presidente norte-americano Eisenhower, em 1960, comearam a se tornar escassas nos anos seguintes. Em agosto de 1968, Salazar caiu quando se sentava numa cadeira, no Forte de Santo Antnio, no Estoril, batendo com a cabea. Dias depois, na seqncia de uma interveno cirrgica, entrou em coma, ficando hospitalizado longos meses. Foi a sua morte poltica, aos setenta e nove anos de idade. Em setembro, o presidente da Repblica, Amrico Toms, nomeou presidente do Conselho Marcello Caetano, antigo ministro e lder da Mocidade Portuguesa, durante algum tempo considerado o delfim do ditador, mas, que nos ltimos anos, se afastara por divergncias. Salazar teve alta do hospital em 1969 e voltou a viver na residncia oficial, onde tornou-se o centro de uma encenao tragicmica, em que participaram todos que o rodeavam: os seus antigos ministros visitavam-no como se fossem para despachar com ele assuntos de Estado e comportavam-se como se ele fosse ainda o chefe do governo. A farsa durou at sua morte, em 27 de julho de 1970. No entanto, a morte de Salazar no significou o fim do salazarismo, que continuaria sob o comando do integrista Marcello Caetano. Com a ditadura marcelista, as antigas instituies salazaristas mudaram de nome, como por exemplo: O Secretariado da Propaganda Nacional (SPN), inaugurado em 26 de outubro de 1933, com Antnio Ferro provido nas funes de diretor, foi em 24 de novembro de 1944 renomeado Secretariado Nacional da Informao, Cultura Popular e Turismo (SNI), com o mesmo diretor at 1949. Em 1968, sofreu nova transformao, passando a se chamar Secretaria de Estado da Informao e Turismo (SEIT), sob o abrigo da operao marcelista da evoluo na continuidade ou, como hoje alguns diriam, operao de cosmtica, a qual fez com que se chamasse Direo Geral de Segurana (DGS) a Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE), Exame Prvio a Censura, Ao Nacional Popular a Unio Nacional e Estado Social o envelhecido Estado Novo.
217 Os sofrimentos da guerra colonial, o contato com os quadros revolucionrios africanos, o aumento do isolamento internacional, o crescimento das lutas operrias, lideradas fundamentalmente pelos comunistas, na metrpole, comearam a criar brechas nas foras armadas. Mesmo setores da burguesia monoplica viam com preocupao a continuao da guerra colonial, pois esta poderia levar a uma radicalizao, pondo em perigo o que haviam conquistado em quarenta anos. E desta confluncia de interesses, mas sobretudo da luta dos democratas portugueses e dos revolucionrios africanos que nasceu o movimento dos capites, que sob a Revoluo dos Cravos, em 25 de abril de 1974, derrubaram finalmente o regime que sobrevivera a Salazar 6 .
3.2 O CINEMA DE SALAZAR: IMAGENS DE UM ESTADO NOVO
O regime salazarista considerou o cinema um instrumento eficaz de propaganda poltica. Desde o incio, Antnio de Oliveira Salazar compreendeu que no poderia abdicar desse veculo para impor a sua doutrina poltica, apesar de consider-la uma arte horrivelmente cara e desprezar as grandes encenaes de propaganda 7 . Conta-se que Salazar no gostava de cinema e tinha receio das suas possibilidades de divulgar, estimulando pela imagem, a subverso. A respeito da relao pessoal de Salazar com o cinema, h um episdio interessante relatado no livro Frias com Salazar (Vacances avec Salazar), escrito por Christine Garnier, jornalista francesa que se tornou ntima do ditador:
6 Sobre a Revoluo dos Cravos ver o trabalho de: SECCO, Lincoln Ferreira. A Revoluo dos Cravos e a Crise do Imprio Colonial Portugus: economias, espaos e tomadas de conscincias. So Paulo: Alamada, 2004 e COGGIOLA, Osvaldo (org.). Espanha e Portugal. O Fim das Ditaduras. So Paulo: Xam, 1995. 7 Nas dcadas de 1930 e 1940, o Estado Novo portugus se configurou como uma das ditaduras de direita germinadas na Europa. Uma ditadura suis generis, na qual o componente fascista se exprimia por meio do paternalismo catlico do chefe do governo. Salazar, no fundo, repelia a vitalidade caracterstica dos regimes fascistas, porque tinha uma concepo patriarcal de vida. O seu modelo era um Estado agrcola, contido em todas as suas manifestaes, religioso e organizado. O dinamismo da modernidade era reprovvel porque abalava as bases da ordem estabelecida. Em sua terceira entrevista a Antnio Ferro, ao ser indagado das semelhanas entre o Estado Novo portugus e os regimes fascistas, sem hesitao, afirmou: A nossa Ditadura aproxima-se, evidentemente, da Ditadura fascista no reforo da autoridade, na guerra declarada a certos princpios da democracia, no seu carter acentuadamente nacionalista, nas suas preocupaes de ordem social. Afasta-se, porm, nos seus processos de renovao. A ditadura fascista tende para um cesarismo pago, para um estado novo que no conhece limitaes de ordem jurdica ou moral, que marcha para o seu fim, sem encontrar embaraos nem obstculos. FERRO, Antnio. 3 Entrevista: A Ditadura e o seu contato com a Nao. In: FERRO, Antnio. Entrevistas de Antnio Ferro a Salazar. Lisboa: Parceria A. M. Pereira, 2003. pp.49-50. O ditador portugus voltou ao assunto em sua sexta entrevista a Antnio ferro, quando ao falar da admirao que os jovens sentiam pelo dinamismo da Itlia nova e da Alemanha nova, afirmou, com argumentos de sentindo ambguo, onde no faltaram, pelo menos formalmente, alguma dvida e certa ironia: Eles tm razo, mas esse dinamismo, que tanto os entusiasma, e que reconheo conveniente, nem sempre , propriamente, de ao pura e til, mas de palavras e de gestos. Entre as grandes medidas reformadoras dum Estado Novo, seja em Itlia, seja na Alemanha, seja em Portugal, tem de haver, forosamente, se a obra a valer, construda sobre bons alicerces e com materiais slidos, intervalos, grandes compassos de espera. Mussolini e, agora, Hitler enchem esses intervalos, esses espaos mortos, com discursos inflamados, cortejos, festas, gritando o que j se fez e o que se pensa fazer. Fazem bem, porque assim vo entretendo a natural impacincia do povo, a galeria exigente das situaes de autoridade e de fora que esto sempre espera do nmero difcil e perigoso, do nmero de circo (...) Teremos de ir por a, para uma propaganda intensa, conscientemente organizada, mas lamentvel que a verdade precise de tanto barulho para se impor, de tantas campainhas, bombos e tambores, dos mesmos processos, exatamente, com que se divulga a mentira. FERRO, Antnio. 6 Entrevista: Depois da Conferncia de Londres. In: FERRO, Op.cit., pp.122-123.
218 Foi para melhor servir o Estado que [Salazar] renunciou a todos os prazeres e encanto da vida. (...) Antnio Ferro, que encontrei em Berna na semana passada, contou-me apoiei uma histria do mesmo gnero. Pedira a Salazar para assistir, uma noite, em sesso privada, exibio de um filme portugus. No dia seguinte o Presidente disse-lhe: Gostei talvez demais do filme porque no consegui dormir e hoje de manh no pude trabalhar como de costume; No est bem. Faa-me o favor de no me tornar a convidar para esse gnero de distraes 8
. Jacques Georgel 9 , que cita esta passagem, relembra uma outra, de Salazar a T'Serstevens, tambm seu admirador. Queixa-se o Presidente do Conselho que no pode sair para se divertir, o que deplorvel, confidenciando: "Adoro o cinema". Segundo estas descries, Salazar deixar de considerar o cinema como fazendo parte do "barulho" dos novos tempos, apreciando-o como arte, para alm de a instrumentalizar. Fernando Dacosta 10 , jornalista e escritor que tem o ditador como um dos seus campos de trabalho preferidos, descreve o seguinte dilogo que teve com a eterna criada de Salazar, Dna. Maria: "O senhor doutor gostou muito do filme Msica no Corao. At se comoveu... - Foi v-lo?, pergunto, surpreso, a Dna. Maria. - No. Eu que o vi e lho contei, com todos os pormenores, como ele gosta de ouvir.
Apaixonado pelo cinema (chegou a ser, nos primeiros tempos de Lisboa, um espectador assduo), Salazar afastou-se, no entanto, das salas escuras com o avolumar do trabalho, e da curiosidade do pblico pela sua pessoa. Antnio Ferro lutava para que Salazar acompanhasse a produo cinematogrfica nacional, e remodelou parte do Palcio Foz, criando ali uma sala privada. Mas sem sucesso. Seria nessa sala que a Censura faria os seus visionamentos. Tanto Garnier, como T'Serstevens e at Fernando Dacosta parecem pertencer ao grupo dos que vem em Salazar o homem tmido, avesso a multides, que nada faz que ocupe tempo de trabalho. Uma imagem que Salazar fazia passar, mostrando o Poder como um fardo do destino, inexorvel, formatando o pas durante quatro dcadas sua viso pessoal e autoritria do que deve ser um Estado. De qualquer forma, estes fatos, popularizado pela historiografia, no impediram Salazar de inserir o cinema nos planos da poltica cultural do Estado Novo, seja como arma de propaganda poltica ou como veculo de entretenimento popular de massas. Quando, por exemplo, Antnio Ferro recordou ao ditador portugus que o povo gosta, na
8 GARNIER, Christine. Frias com Salazar. Lisboa: Parceria A. M. Pereira, 2002. p.87. 9 GEORGEL, Jacques. O Salazarismo. Lisboa:Publicaes D. Quixote, 1985. 10 DACOSTA, Fernando. Mscaras de Salazar. Lisboa: Editorial Notcias, 1997.
219 verdade, que pensem nele, que procurem diverti-lo, acarinh-lo, Salazar contou-lhe o seguinte: Penso tambm em sugerir a organizao de grandes espetculos de cinema popular onde o povo possa entreter-se, simultaneamente, com filmes educativos e com filmes que o divirtam. Convenceremos assim o povo, pouco a pouco, de que pensamos nele, de que a sua felicidade e o seu bem-estar constituem uma das nossas maiores preocupaes... 11 .
Em outra das diversas entrevistas concedidas no incio da dcada de 1930, para o Dirio de Notcias, Salazar dir a Antnio Ferro: "() impossvel evitar-se hoje a formao de uma opinio pblica, to numerosos so os meios de comunicao: o livro, o jornal, a rapidez e sigilo da correspondncia particular, a telefonia, o cinema. Simplesmente essa opinio pblica pode viver abandonada a si prpria ou ser convenientemente dirigida". Nesta justificao de controle da sociedade, a sua viso tudo menos positiva no que diz respeito s mudanas que se viviam ento. O cinema era uma delas: "A causa da atual decadncia da Arte e da Literatura parece ser estranha ao do Estado e estar antes ligada feio da vida de hoje. As grandes obras constroem-se no silncio, e a nossa poca barulhenta, terrivelmente indiscreta. Hoje no se erguem catedrais, constroem-se estdios. No se fazem teatros, multiplicam-se os cinemas. No se fazem obras, fazem-se livros. No se procuram idias, procuram-se imagens", sustenta Salazar. No seu clebre discurso de Braga, de 1936, ano do dcimo aniversrio da instaurao da Ditadura Nacional, Salazar sintetiza bem a sua viso para Portugal: "s almas dilaceradas pela dvida e o negativismo do sculo, ns tentamos restituir o conforto das grandes certezas. No discutimos Deus e a virtude; no discutimos a Ptria e a sua Histria; no discutimos a autoridade e o seu prestgio; no discutimos a famlia e a sua moral; no discutimos a glria do trabalho e o dever de trabalhar" 12 . Para a realizao de seus planos poltico-culturais, Salazar criou, em 26 de outubro de 1933 o Secretariado da Propaganda Nacional (SPN), nomeando como diretor Antnio Ferro, renomado jornalista e intelectual que se interessava pelo cinema, e que por isso buscou mobilizar esse veculo como um instrumento de propaganda do Estado Novo salazarista 13 . Este Goebbels portugus, que viria a ser, durante dezessete anos, o grande metteur-en-scne do regime, no se restringiu estreita viso do Chefe e implementou uma ampla Poltica do Esprito com efeitos relevantes em todas as prticas
11 FERRO, Antnio. 3 Entrevista: A Ditadura e o seu contato com a Nao. In: FERRO, Antnio. Entrevistas de Antnio Ferro a Salazar. Lisboa: Parceria A. M. Pereira, 2003. p.56. 12 Discurso apresentado na parte final do filme A Revoluo de Maio (dir. Antnio Lopes Ribeiro, 1937). 13 Para maiores informaes ver os livros de Antnio Ferro sobre o cinema: FERRO, Antnio. Hollywood, Capital das Imagens. Lisboa: Portugal-Brasil Sociedade Editora, 1931.; FERRO, Antnio. Teatro e Cinema (1936 - 1949). Lisboa: Edies SNI, 1950.
220 artsticas (e que teve a sua manifestao pblica mais espetacular nas Comemoraes do Duplo Centenrio da Fundao e Restaurao de Portugal, realizadas na Exposio do Mundo Portugus, em 1940). Vale lembrar, que o cinema foi habilmente utilizado como arma de propaganda poltica pelos Estados fascistas e Portugal no poderia ser exceo, apesar da preocupao constante de Salazar em apresentar o seu regime como original, procurando, desse modo, distanciar-se dos outros fascismos europeus.
Antnio de Oliveira Salazar dando posse a Antnio Ferro como primeiro diretor do Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), em 26 de outubro de 1933.
Nascido em Lisboa em 1895, Antnio Ferro foi uma das figuras mais emblemticas do Estado Novo, sendo o mentor da sua imagem at ao final dos anos 1940. Desiste do curso de Direito para se dedicar ao jornalismo e s artes, sendo um adepto do modernismo. Editor do Orpheu em 1915, politiza-se, apoiando primeiro Sidnio Pais e defendendo depois a necessidade da interveno do Estado como entidade dominante, atravs de uma figura carismtica. Diretor da revista "Ilustrao Portuguesa" em 1921, amante do jazz e do cinema, parte em viagem para os Estados Unidos, publicando em 1931 a obra "Hollywood, capital das imagens". Aqui fica fascinado pela produo de filmes e pela sua magia, ao mesmo tempo, que o repele o liberalismo norte-americano. Escreve Antnio Ferro que "a nossa poca tem meia dzia de vibraes que a distinguem, mas que Portugal ainda no sentiu ou no quis sentir. Entre essas vibraes h duas maiores: a TSF e o cinema". Elogiando Leito de Barros como "o primeiro realizador portugus com olhos do nosso tempo", acredita que Portugal tem todas as condies para ser "uma segunda edio de Hollywood". Pelas suas condies de luz, clima e cenrios naturais. Um desejo que, alis, perdura ciclicamente at hoje.
221 Defende ento que, com o advento do cinema sonoro, estavam criadas as condies para que Portugal se popularizasse na stima arte. "O cinema silencioso est na agonia. (...) Estamos em face, portanto, de uma vibrao nova, da vibrao simultnea da imagem e do som, da vibrao do cinema sonoro. Vai Portugal cruzar os braos como fez com o cinema sonoro? Vai perder mais uma chance de afirmar a sua existncia? No creio". Depois de publicar em livro as entrevistas que realizara junto de diversos ditadores para o Dirio de Notcias, como Mussolini, prepara uma srie de conversas com Salazar para o mesmo jornal. a partir destes encontros que Oliveira Salazar o convida para chefiar o Secretariado Nacional de Propaganda, criado logo em 1933, e que dependia diretamente do ditador. Antnio Ferro desenvolve assim a sua "poltica do esprito", encabeando aquele que considerado o organismo mais desenvolvido do Portugal da dcada de 1930. Arranca com o Cinema Ambulante, desenvolve a produo prpria de documentrios e fices, facilitada aps a inaugurao da Tbis em 1932, e defende a criao de um Fundo do Cinema Nacional que ver sua luz apenas em 1948/1949. Ferro conhece o poder das imagens. De tal forma assim que aponta que "a sua magia, o seu poder de seduo, a sua fora de penetrao, so incalculveis. Mais do que a leitura, mais do que a msica, mais do que a linguagem radiofnica, a imagem penetra, insinua-se, quase sem dar por isso, na alma do homem(...) O espectador um ser passivo, mais desarmado do que o leitor(...). Os americanos compreenderam maravilhosamente esta fora de penetrao do cinema e foi, atravs dela, que conseguiram realizar a sua grande revoluo no mundo". atravs das artes que Ferro ir levar a mensagem do Estado Novo ao Pas e ao estrangeiro. Urbano, com uma viso muito mais alargada do seu presente do que Salazar, Antnio Ferro exige "um cinema no somente educativo (no sentido de formativo para o fascismo) como tambm conglutinador e artstico, de um esprito nacional, personalizado, poltico e rcico". neste sentido que encomenda e produz o mais clebre filme de propaganda do Estado Novo, A Revoluo de Maio, de 1937, onde participa como co-argumentista, sob o pseudnimo de Jorge Afonso, ao lado de Antnio Lopes Ribeiro, que alm de co- argumentista tambm o realizador. Da mesma forma, sempre enalteceu os filmes histricos, nacionalistas, com destaque para a mega-produo Cames, de Lopes Ribeiro e Leito de Barros, por oposto s comdias ligeiras dos anos 1930 e 1940. O Diretor do SPN nada tinha a ver, no campo cultural, com Salazar, pois tratava-se de um jornalista cosmopolita ligado aos meios futuristas e modernistas, e um admirador
222 do fascismo desde a dcada de 1920. Dispondo da confiana do ditador e dependendo diretamente dele, Ferro criou uma mquina que ultrapassou largamente as meras necessidades de gesto de imagem de Salazar. Apesar de pouco ter a ver com o integrismo provinciano do Chefe, ou justamente por causa disso, Antnio Ferro ofereceu ao regime um projeto cultural que sintetizou com habilidade recursos estticos modernos com uma verdadeira reinveno da tradio. Foi o SPN, que coordenou e alimentou a imprensa do regime, que dirigiu os servios de censura, que organizou as encenaes de massas, que periodicamente eram transportadas para a capital, e que alimentou as festividades voltadas para as classes populares em estreita associao com o aparelho corporativo. Como se no bastasse, assegurou ainda mltiplas atividades mais voltadas para as elites e ainda dinamizou as relaes culturais com o estrangeiro. Para estas mltiplas atividades recrutou com habilidade intelectuais e artistas, que sem esta mediao modernista dificilmente seriam atrados pelo perfil do chefe do governo, alguns dos quais tinham militado nos grupos polticos que se opuseram a Salazar. O projeto cultural do salazarismo procurou, como outros de regimes semelhantes, uma restaurao sistemtica dos valores da Tradio 14 . A maior ateno foi dada a todo um movimento etnogrfico-folclrico que passou por uma verdadeira revitalizao (na maioria dos casos pura inveno) de grupos folclricos locais, restaurao dos smbolos da reconquista crist e sua utilizao social, por concursos como a aldeia mais portuguesa de Portugal, movimento que culminou, j no incio da dcada de 1940, com a Exposio do Mundo Portugus, reproduzindo as formas tradicionais e os hbitos das populaes de todo o Imprio. Outro aspecto relevante foi a apologia que o cinema portugus, com uma clara vocao popular, fez dos sadios valores da honestidade crist e da famlia pobre, mas honrada. A orientao seletiva da censura constitui tambm um revelador claro do tipo ideal organicista. Numa sociedade onde o conflito foi teoricamente abolido, nada que permitisse aferir a sua sobrevivncia seria publicado. O regime, alis, no proibiu ou dissolveu sistematicamente as publicaes afetas oposio. Estas sobreviveram ao longo da dcada de 1930, isoladas ou reduzidas a um pblico intelectual, e puderam at debater o significado social da arte ou o pacto nazi-sovitico, desde que se mantivessem nos estreitos limites dos cafs de Lisboa e no chegassem classe operria, j que no bastio provinciano e rural Salazar estava descansado e confiava nos modelos de enquadramento tradicionais. Como disse um dia Salazar politicamente s existe o que o
14 FAURE, Christian. Le projet Culturel de Vichy. Folklore et rvolution nationale, 1940-1944. Lyon: 1989. p.7.
223 pblico sabe que existe 15 e, no campo da paz social obrigatria a censura foi implacvel. Neste aspecto, o cinema foi valorizado como instrumento de propaganda do regime salazarista, sobretudo no nvel da informao. Em 1935, o SPN realizou a primeira sesso dos cinemas ambulantes, que percorreria o pas exibindo filmes de propaganda nacionalista. Antnio Ferro chamou-as de Caravanas de Imagens. No entanto, necessrio ressaltar que a censura foi vigilante: os filmes, quer fossem portugueses ou estrangeiros, eram visados pela Inspeo Geral dos Espetculos. Em 1938, teve incio a produo de um cinejornal, o Jornal Portugus que, produzido pela Sociedade Portuguesa de Actualidades Cinematogrficas, foi o responsvel por apresentar aos portugueses a imagem oficial dos acontecimentos polticos, culturais ou cotidianos, tais como: Os Falangistas Espanhis em Lisboa, a Inaugurao da Ponte de Anjeja ou o Futebol no Estdio Nacional. At 1941 havia um quadro dedicado s Figuras do Ms, em que apareciam os principais lderes polticos e personalidades portuguesas ou figuras internacionais. Em linhas gerais, o cinejornal sempre dava ateno especial s festividades, as instituies e as realizaes do Estado Novo. Dessa forma, houve um grande nmero de matrias dedicadas s Foras Armadas, Mocidade Portuguesa, Legio Portuguesa, s visitas do Chefe de Estado e s festividades relativas aos aniversrios de Salazar, s Comemoraes do Duplo Centenrio e s campanhas do governo, como a de Produzir e Poupar. O Jornal Portugus continuou sendo produzido at o nmero noventa e cinco, quando foi substitudo em 11 de maro de 1953, por Imagens de Portugal, que seguiu o mesmo estilo do seu antecedente. Temas como 30 Ano da Revoluo Nacional, as Comemoraes do Dia de Portugal coexistiram com outros menos formais, como Novos Habitantes do Jardim Zoolgico, procurando prender a ateno do espectador e angariar simpatias e adeses para a atuao do regime 16 . O gnero documentrio foi, em termos de propaganda, o ncleo mais importante. Os seus centros de produo foram, entre outros, a Sociedade Portuguesa de Atualidades Cinematogrficas (SPAC), a Agncia Geral das Colnias, atravs das Misses Cinematogrficas, ou o prprio SPN, que, a partir de 1944, mudou de nome, sendo ento chamado de Secretariado Nacional de Informao, Cultura Popular e Turismo (SNI), passando a ter ampliadas as atividades de proteo ao cinema 17 .
15 SALAZAR, Antnio Oliveira. Discursos, 1928-1934. Coimbra: 1935. p.259. 16 Informaes extradas de: PAULO, Helosa. Estado Novo e Propaganda em Portugal e no Brasil. O SPN/SNI e o DIP. Coimbra: Livraria Minerva, 1994. pp.112-114. 17 Cf. Lei n 2027, 18.02.1948, e Decreto-lei n 37369, 11.04.1949. In: FERRO, Antnio. Teatro e Cinema (1936 - 1949). Lisboa: Edies SNI, 1950. p.115.
224 Assim, produzidos pela SPAC para o SPN, os documentrios do regime salazarista, geralmente exibidos como suplementos do Jornal Portugus, como, por exemplo, A Manifestao Nacional a Salazar (1941), de Antnio Lopes Ribeiro eram bem elucidativos das intenes propagandsticas. Tambm produzido pela SPAC, a Inaugurao do Estdio Nacional 10 de Junho (1944) ficou clebre pelo apuro tcnico e esttico da realizao de Antnio Lopes Ribeiro, provavelmente influenciado pelo documentrio alemo Olympia (Olmpia, 1938), de Leni Riefenstahl. Alis, as obras pblicas tiveram sempre uma divulgao especial, ou atravs da inaugurao de uma obra em particular ou da divulgao desta atividade do Estado Novo como por exemplo Quinze Anos de Obras Pblicas (1948), produzido pela SPAC e realizado por Antnio Lopes Ribeiro. O SPN produziu, por exemplo, o documentrio As Festas do Duplo Centenrio (1940), que com A Exposio do Mundo Portugus (1941), ambos de Antnio Lopes Ribeiro, apresentaram alguns acontecimentos polticos do Estado Novo portugus, tais como: a celebrao do Duplo Centenrio da Fundao da Nacionalidade (1140) e da Restaurao da Independncia (1640). J a Agncia Geral das Colnias dedicou-se aos filmes ligados ao Ultramar, de que so exemplos Exposio Histrica da Ocupao (1937) e Guin: Bero do Imprio (1940), ambos de Antnio Lopes Ribeiro 18 . Este cineasta oficial do salazarismo produziria ainda os seguintes documentrios: A Manifestao a Carmona e Salazar pela Paz Portuguesa (1945), Uma Evoluo na Paz (1949), Nossa Fortuna (1949), A Celebrao do 28 de Maio em 1952 (1952), O Jubileu de Salazar (1953), 30 Anos com Salazar (1957), Salazar e a Nao (1958) e o filme oficial das exquias de Salazar: Portugal de Luto na Morte de Salazar (1970). Podemos verificar, desse modo, como a propaganda salazarista foi amplamente transmitida atravs dos documentrios, que procuraram divulgar as realizaes de Salazar e os grandes acontecimentos da vida cvica, poltica e cultural do Estado Novo. Todos esses filmes eram, direta ou indiretamente, pagos pelo SPN/SNI. No entanto, a partir do final da dcada de 1950, com o surgimento da Rede de Televiso Portuguesa (RTP) em Portugal, o regime deixou de centrar no cinema a sua propaganda audiovisual transferindo-a para a televiso, considerada o mais novo e poderoso meio de comunicao de massas. Com referncia aos filmes ficcionais, no houve um controle estatal direto sobre a produo cinematogrfica, fato que passa a impresso errnea de que o cinema foi apenas parceiro, numa relao de coexistncia com o salazarismo, mas nunca a tnica
18 Informaes extradas de: PINA, Luis de. Documentarismo Portugus. Lisboa: Instituto Portugus do Cinema, 1977.
225 da Poltica do Esprito do Estado Novo. Nada mais falso. Seria impossvel que um regime autoritrio e intervencionista que se manteve no poder durante dcadas no tivesse deixado marcas profundas nesse campo. Pelo que fez, pelo que mandou fazer e pelo que no deixou que se fizesse todo o cinema sonoro portugus at muito depois de 1974 se confronta com o salazarismo. Ou seja, incorreta a percepo precipitada de que grande parte do cinema de fico no estivesse ligado ao regime ou, pelo menos, aos seus valores polticos mais fortes. O prprio controle da censura, naturalmente, no permitiria que a temtica se afastasse dos ideais do Estado Novo, expressos na trilogia indiscutvel do salazarismo: Deus, Ptria e Famlia. Alis, a Inspeo Geral dos Espetculos chegou a ressaltar a marca nacionalista de pelo menos um filme. Tratava-se de As Pupilas do Senhor Reitor (1935), de Leito de Barros, baseado no romance de Jlio Dinis, autor muito popular e passvel de ser interpretado como um apaixonado pelo mundo rural, do Portugal velho e da conciliao de classes, para quem as elites sociais s poderiam justificar-se se assentes nos valores de uma moral impoluta e na virtude do trabalho.
Cartaz do filme As Pupilas do Sr. Reitor (dir. Leito de Barros, 1935)
Segundo a avaliao da censura: A Inspeo Geral dos Trabalhos ao visar o filme As Pupilas do Senhor Reitor louva a firma Tobis Portuguesa e todos aqueles que intervieram na realizao desta obra que levar aos Portugueses dispersos pelo mundo uma bela expresso de arte nacionalista que firmemente os ligar PTRIA comum.
226 Se a Poltica do Esprito, preconizada por Antnio Ferro, favorecia, de maneira clara, um cinema histrico-literrio assente na divulgao de valores nacionais considerados srios e cultos, no menos verdade que via com bons olhos a exaltao cinematogrfica da vida rural, do folclore e da tradio popular. S a comdia, neste plano, era considerada como gnero margem, apenas tolerado, por no possuir os ttulos especiais de nobreza que essas outras linhas temticas manifestavam. Num discurso de 1946, realizado durante a entrega dos prmios do agora Secretariado Nacional da Informao s produes de 1944 e 1945, Ferro peremptrio. Faltam meios tcnicos, rigor em detalhes como os dcors, o vesturio, mas, acima de tudo, "no se deve cair evidentemente no ora-vai-tu, no excesso da cantiguinha e do bailarico (....) O mau gosto das nossas platias, que no , muitas vezes, de raiz mas alimentado pelas solues fceis, educvel se houver mais alguma coisa nos produtores e exibidores do que a preocupao do seu interesse imediato e dos lucros apenas materiais". Antnio Ferro no seu discurso O Estado e o Cinema, proferido em 30 de dezembro de 1947, chamou o filme cmico de o cancro do cinema nacional, afora duas ou trs excees, que no nomeou 19 . Para este dirigente, literatura que se devem ir buscar os argumentos. Deve-se extrair filmes de romances ou obras teatrais, apostar mais nos documentrios, nos filmes "poticos", como chama a Aniki-BB, de Manoel de Oliveira, e nos filmes histricos. E sublinhou: Todos conhecemos esses filmes, com indiscutvel e lamentvel xito, onde se procura fazer esprito com a matria, com o que h de mais inferior na nossa mentalidade, com gestos, ditos e expresses que no precisam, sequer, de ter pornografia para serem grosseiros, reles e vulgares 20 .
Propunha, ao invs, que se fizessem filmes histricos sem dvida um dos caminhos seguros, slidos, do cinema portugus. (...) um cinema caro, nem sempre com fcil colocao fora de Portugal e que muitos consideram falso, artificial. No importa!... Sejam quais forem as
19 Acreditamos, que uma dessas excees tenha sido o filme O Ptio das Cantigas (1941), de Francisco Ribeiro (o Ribeirinho), pois, alm de ter sido um sucesso entre o pblico portugus, contm a famosa seqncia em que Narciso leva as crianas para a carroa em que se pode ler a inscrio SALAZAR, dizendo-lhes para ali ficarem sossegadas, pois naquele lugar no lhes acontecer nada. Nesta cena, Narciso procura afastar as crianas, como refugiados de guerra, do conflito iniciado no ptio do Evaristo, durante o arraial de Santo Antnio. Ora, este conflito apresentado, em tom de pardia, como se de uma guerra se tratasse. Sabendo-se que desde o incio da Segunda Guerra Mundial, Portugal foi apresentado como um porto de abrigo, graas ao de Salazar, a cena ganha contornos de verdadeira propaganda poltica. Por outro lado, e apesar da violncia fsica entre as personagens que nessa cena se confrontam, todos os elementos caractersticos dos conflitos blicos so a parodiados: desde os tiros simulados pelas bombas de plvora seca e pelas rolhas de garrafas espumante, aos feridos levados para junto da enfermeira da Cruz Vermelha, tudo contribui para retirar carga dramtica a uma seqncia que pretende evocar a guerra que ento devastava a Europa. Apresentando-se o conflito desta forma, exorcizavam-se os receios de uma guerra longnqua, mas cujos efeitos no deixavam de se fazer sentir em Portugal, ao mesmo tempo, que se lembrava a neutralidade que Portugal conseguira preservar e se reafirmava o bem fundado das decises do homem que a Providncia colocara frente do destino do Pas. Cf. GRANJA, Paulo Jorge. A comdia portuguesa, ou a mquina de sonhos a preto e branco do Estado Novo. In: TORGAL, Lus Reis (coord.). O Cinema Sob o Olhar de Salazar. Lisboa: Temas e Debates, 2001. p.210. 20 FERRO, Antnio. Teatro e Cinema (1936 - 1949). Lisboa: Edies SNI, 1950. pp.64-65.
227 consideraes contra este gnero de cinema, no h dvida que tem sido aquele em que os nossos realizadores e artistas melhor se tm movido 21 .
Aqui h uma referncia clara da preferncia por filmes como Bocage, Ins de Castro e, obviamente, Cames, todos eles de Leito de Barros. A propaganda bvia ficava para os documentrios e eventos fora do cinema, sendo o papel dos filmes histricos educar, dar a conscincia de nao, orgulhosa do seu passado nico e rico como herana para o futuro. J para os filmes regionais ou folclricos, filmes extrados de romances ou peas teatrais, documentrios e filmes de natureza potica anunciava as boas graas da Lei de Proteo ao Cinema Nacional que ento se implementava e as disponibilidades financeiras do Fundo Cinematogrfico Nacional. Dessa forma, o filme de carter regional, folclrico, aquele que certos setores tratavam desdenhosamente como fitas de saloios, assim crismadas pela burguesia da Rua dos Fanqueiros e pelas meninas do Salo da Promotora, adoradoras do vitelo de ouro e dos telefones brancos, no saboroso comentrio de Manuel Gama, seria bem visto pelos poderes pblicos (ainda nas palavras de Antnio Ferro), pois poderia tornar-se benfico, til, ptimo elemento de propaganda, desde que convenientemente racionado. A prova de tal interesse residiu no financiamento, em 1942, pelo Secretariado da Propaganda Nacional (SPN) e pelo Comissariado do Desemprego, dependente do Ministrio das Obras Pblicas, do filme Ala-Arriba! (espcie de remake de Maria do Mar, 1930), de Leito de Barros. Trata-se de um filme sobre os pescadores da Pvoa do Varzim, atravs de uma singela histria de amor marcada pela diferena de castas e uma latente rivalidade que serve de pretexto romanesco ao realismo documental sobre costumes genunos, os conflitos de convivncia e lancinantes dramas de uma comunidade slida e orgulhosa, tendo o mar por desgnio e protagonista. O prprio Antnio Ferro disse, ao falar desse projeto, que a obra procurava corresponder a duas preocupaes fundamentais do Secretariado que dirigia: a pesquisa etnogrfica e a resenha folclrica 22 . E acentuou que o filme se integrava num plano de atuao que teria tido, em sua opinio, pontos altos na Quinzena de Pintura de Genve, em 1937, no concurso da Aldeia mais Portuguesa de Portugal e no Centro Regional da Exposio do Mundo Portugus. Estreado no So Lus a 15 de setembro de 1942, veio a ganhar a Taa Biennali, no Festival de Veneza desse mesmo ano o 10 e ltimo de Mussolini , sendo, por isso, o primeiro filme portugus a conquistar um prmio maior numa manifestao internacional do gnero. E as revistas da poca contavam e ilustravam
21 Ibid., p.64. 22 FERNANDES, Baltazar. Na pvoa do Varzim, seguindo a pista do Filme Ala-Arriba . In: Animatgrafo, n15. 17 de fevereiro de 1941.
228 que Leito de Barros e Antnio Lopes Ribeiro, integrando a representao portuguesa, tinham sido convidados para a mesa de honra, sentando-se ao lado dos ministros da propaganda alemo e italiano, o Dr. Goebbels e o Conde Volpi. O maior empreendimento de Antnio Ferro em termos da propaganda nacionalista e anticomunista no cinema de fico foi A Revoluo de Maio (1937), dirigida por Antnio Lopes Ribeiro, patrocinada pelo SPN, Agncia Geral das Colnias, Direo Geral dos Servios Agrcolas e Comissariado do Desemprego, e inspirada no argumento assinado por Jorge Afonso e Baltasar Fernandes, pseudnimos usados pelo prprio Antnio Ferro e Antnio Lopes Ribeiro. A Revoluo de Maio foi, assim, a grande aposta do regime, que procurou dar-lhe um tom ao mesmo tempo poltico e romntico, ao contrrio do sentido pico e dramtico dos filmes soviticos, fascistas ou nazistas. Tratou-se, pois, de um filme de propaganda portuguesa. Em linhas gerais, o filme relatava o processo de converso de Csar Valente, um profissional da desordem, que exilado aps o 28 de maio de 1926, regressa dez anos depois Portugal para tramar uma revoluo que depusesse o ditador; mas acaba se apaixonando por uma jovem enfermeira adepta do regime e, logo em seguida, se arrepende ante a constatao das melhorias sociais introduzidas pelo Estado Novo. Na cena final, Csar, que havia sido encarregado de iar a bandeira vermelha como sinal para a Revoluo Comunista no dia 28 de maio, desiste de faz-lo ao ver um cidado comum iar a bandeira portuguesa e, emocionando-se, retira o chapu em saudao. O agitador rendeu-se ao nacionalismo do Estado Novo, sendo considerado pela Polcia Poltica, que desde o incio seguiu seus movimentos, como apenas um homem que se engana. A segunda produo cinematogrfica financiada pelo rgo de propaganda, renomeado SNI, foi Cames Erros Meus, M Fortuna, Amor Ardente (1946), de Leito de Barros. Em sntese, o filme apresentava de forma pica a trajetria do mais importante poeta portugus, traando um paralelo entre a vida de Cames e a Histria de Portugal. O perodo ureo de Portugal correspondeu aos melhores momentos da vida de Cames (a divulgao dos seus poemas, seus romances, viagens e a redao d Os Lusadas); j a decadncia portuguesa foi marcada pela morte do poeta. No entanto, a mensagem nacionalista irrompe no final do filme: aps a Batalha de Alccer-Quibir e o desaparecimento do rei D.Sebastio 23 , que Cames v em sonhos e que acompanha
23 No filme est presente o fenmeno messinico do Sebastianismo mito baseado na crena da volta de um rei salvador, personificado por D.Sebastio (1554 - 1578?), para redimir o reino de Portugal de suas dores e pecados e para restaurar- lhe as glrias tradicionais profetizadas nas Trovas do Bandarra pois nas cenas apresentadas o rei D.Sebastio ferido em combate, mas continua montado no cavalo, at simplesmente desaparecer entre as brumas. Cf. PEREIRA, Wagner Pinheiro. Um Rei Para Portugal: O Mito do Sebastianismo nos Sculos XVI e XVII. So Paulo: Monografia de Iniciao Cientfica (FFLCH-USP/CNPq-PIBIC), 1998.
229 dramaticamente o seu estado moribundo, cheio de desiluses amorosas, assiste-se ao ressurgimento glorioso da Ptria portuguesa, simbolizado pelo levantar das bandeiras, seguido das datas de triunfo nacional, por entre o nevoeiro sebastianista: 1640 (Restaurao da Independncia), 1810 (data simblica da expulso das tropas francesas napolenicas de Portugal), 1895 (guerra de pacificao de Moambique e data da lendria Batalha de Chaimite, liderada por Mousinho de Albuquerque) e, naturalmente, a coroar este processo de redeno, 1940 (marco assinalado pelas Comemoraes do Duplo Centenrio da Fundao da Nacionalidade e da Restaurao, sob a gide do Estado Novo de Salazar). Ou seja, o Estado Novo simbolizaria o momento da recuperao das antigas glrias de Portugal 24 .
Folheto do lanamento de Cames (1946), no Festival de Cannes
A glorificao da Ptria portuguesa como espao pluricontinental, como a caracterizava o Estado Novo, teve poucos momentos de expresso cinematogrfica no domnio da fico. Assinalem-se, como mais determinantes: O Feitio do Imprio (1940), de Antnio Lopes Ribeiro, e Chaimite (1953), de Jorge Brum do Canto.
24 PEREIRA, Wagner Pinheiro. Cames: Uma Cena do Sebastianismo no Estado Novo Salazarista. In: O Eterno Encoberto: O Mito do Sebastianismo em Portugal, Espanha e Brasil (1554 - 1968). So Paulo: Monografia de Iniciao Cientfica (FFLCH-USP/CNPq-PIBIC), 1999. p.512.
230 O Feitio do Imprio (1940) foi um filme de apologia da colonizao portuguesa na frica. A histria comea em Boston, na casa do luso-americano Francisco Morais, cujo lar, apesar de rico, respirava a harmonia portuguesa. Lus, filho do casal, debatia-se entre o seu americanismo e o apelo pobre terra portuguesa. O pai desgostoso, todavia, consegue convenc-lo a conhecer Portugal e o seu imprio colonial. Ao despedir- se, lhe entrega um estojo e lhe diz: E, quando uma coisa portuguesa te impressione ou te comova, abre este estojo e v o que l est. Antes de ir para frica, visita Lisboa, mas foi uma viagem sem sucesso, pois nada lhe agradou, nem mesmo o fado. Em Angola, devido a um acidente de caa, conhece Mariazinha, uma enfermeira portuguesa que tambm dedicava-se a ensinar os pretinhos a ler portugus e a aprender o catecismo catlico, sob o olhar atento do seu pai Vitorino, o smbolo do bom colono, simples e trabalhador. Em Moambique, Lus assisti a um batuque... ficando seduzido pela frica e pela colonizao portuguesa. O feitio do Imprio impregna-o e o leva a terminar seu noivado com a norte-americana Fay Gordon e a aproximar-se de Mariazinha. No entanto, a converso de Lus somente se completa ao passar novamente por Lisboa, a caminho de Boston, onde volta a ouvir o fado j com agrado. E, contagiado de fascinao por Portugal, resolve abrir finalmente o estojo que o pai lhe dera e desvenda o seu contedo misterioso: dentro estava um pequeno livro: Os Lusadas. Num final romntico e patritico, Lus encontrara o seu grande amor e a conscincia da sua verdadeira ptria. Ainda na temtica das colnias portuguesas do Ultramar destaca-se o filme Chaimite (1953), que levou seu realizador, Jorge Brum do Canto, frica para recriar a saga das campanhas de pacificao com que, nos finais do sculo XIX, os portugueses tinham dominado a hostilidade das tribos vtuas. Jorge Brum do Canto atribuiu a si prprio o papel de Paiva Couceiro, efmero heri dessa guerra moambicana. Aps O Feitio do Imprio, o segundo grande filme ficcional portugus sobre as colnias no Ultramar. Ningum pareceu se comover muito com tal fervor patritico, mas o filme importante para o estudo da propaganda colonialista do Estado Novo, sobretudo na exemplar seqncia que ope o heri de Chaimite Mouzinho de Albuquerque (1855 - 1902) ao rgulo negro Gungunhana, que ele prprio trouxe cativo para Lisboa em 1897 em gesto delirantemente saudado pelo povo da capital que nele viu a desforra portuguesa face ao humilhante ultimatum ingls. Neste sentido, o filme sugere o esforo portugus para defender o Ultramar da cobia estrangeira. Mais do que um filme contra o desejo de libertao encarnado por Gungunhana e pela revolta vtua, um filme denunciador do imperialismo ingls, que pretende revoltar o povo moambicano contra Portugal para o sujeitar ao seu domnio.
231 A propaganda salazarista, na sua componente colonial, s voltaria ao cinema portugus na dcada de 1960, aps a ecloso das guerras de libertao, mas nunca pelos mecanismos de fico (o regime, curiosamente, no mais foi capaz de destilar uma matriz ficcional cinematogrfica a partir de meados da dcada de 1950). E se, em 29 Irmos (1965), de Augusto Fraga, a questo da guerra colonial passa fugazmente atravs do regresso de um combatente sua aldeia em inmeros pequenos documentrios (nomeadamente produzidos pela Telecine-Moro que, por esses anos, cria filiais em Angola e Moambique) e nos longas-metragens documentais O Romance do Luachimo (1969), de Baptista Rosa, produzido pela Diamang, ou Angola na Guerra e no Progresso (1971), de Quirino Simes, produzido pelo Servio de Informao Pblica das Foras Armadas, que se encontram os esforos flmicos para perpetuar uma poltica que, velozmente, gangrenava por todos os lados. Neste aspecto, podemos dizer que, tal como ocorreu na Alemanha nazista e na Itlia fascista, no foi tanto no filme de fico que a propaganda poltica se fez mais presente. Os filmes de propaganda explcita constituram uma minoria dentro da produo cinematogrfica portuguesa. No entanto, cabe ressaltar que, o cinema de fico, mesmo quando no era assumidamente um cinema de propaganda, representava valores ideolgicos do regime. dentro do contexto histrico da Guerra Fria, que o cinema portugus passou por vrias mudanas. Se nas dcadas de 1930 e 1940 o cinema baseava-se na trilogia Deus, Ptria, Famlia (o padro oficial do Estado Novo), a partir da dcada de 1950, as produes cinematogrficas estiveram marcadas por uma outra trilogia, a do Fado, Futebol e Ftima, mais arreigada a cultura popular e ao cotidiano dos portugueses. A passagem da veiculao de temas oficiais para os de carter popular correspondeu a uma mudana de geraes, de uma primeira, de intelectuais nacionalistas, uma segunda, de serventurios do Estado Novo. No plano histrico isto representou uma conseqncia do ps-guerra, das fraturas no seio da base social de apoio ao salazarismo, no plano institucional correspondeu queda de Antnio Ferro, que foi forado a abandonar o SNI em 1949. No plano cinematogrfico corresponde ao momento em que saltaram para o primeiro plano os antigos assistentes Henrique Campos, Perdigo Queiroga, Augusto Fraga, Fernando Garcia e Constantino Esteves, entre outros, em substituio aos cineastas da primeira gerao: Antnio Lopes Ribeiro, Leito de Barros, Jorge Brum do Canto, Chianca de Garcia, Arthur Duarte, Continelli Telmo e Manoel de Oliveira.
232 Na Guerra Fria aconteceram as primeiras grandes fraturas internas sociedade portuguesa. Aps a criao do Fundo do Cinema Nacional, que comea o fim do Antnio Ferro e se inicia o marasmo do cinema portugus. Depois de ter congregado sua volta diversas figuras do meio intelectual na dcada de 1930, comea a ficar isolado, desgastado com os impasses, e atacado por diversas figuras do regime que no acompanhavam a sua viso do que devia ser o Estado Novo e o Pas. Numa altura em que comeava a defender uma aposta em filmes que retratassem as pequenas histrias do cotidiano, num relance do neo-realismo, afastado do seu cargo. A sua sada do SNI no seno o culminar de um processo de passagem de testemunho que coincide com o seu fracasso em conseguir que a elite da intelectualidade portuguesa estivesse ao redor do Chefe no momento em que muito srias contestaes sua ao comearam a ser sentidas. Ferro queria os melhores, mas, a partir daquele momento, o regime s estaria aberto aos mais acomodados 25 . Dos temas em voga desta poca, o fenmeno religioso de Ftima pouca incidncia conseguiu ter no cinema portugus, com exceo dos filmes Seora de Ftima (Senhora de Ftima, 1951), uma co-produo luso-espanhola dirigida por Rafael Gil; o filme no- concludo O Milagre de Ftima (1952), planejado por Gentil Marques, e Ftima, Terra de F (1943), de Jorge Brum do Canto, a mais ambiciosa tentativa portuguesa de dar vida cinematogrfica a Ftima e s aparies de 1917. Este ltimo narra a histria de um mdico impenitentemente ateu que se converte no ltimo momento quando um milagre da Virgem cura o filho que cara de um cavalo e ele se sente clinicamente impotente para salvar. A trama ainda conta com as seguintes personagens: uma filha, que ameaa trocar o casamento pelo convento se o pai no se converter; um velho padre que nunca abandona o mdico teimoso; e um mdico catlico em confronto com o agnstico. O futebol tambm pouco cativou os cineastas, com a exceo do filme Bola ao Centro (1947), de Joo Moreira, onde, todavia, esse esporte apresentado como um fator de corrupo moral. J o fado, quer na sua incidncia direta, quer na sua correlao com o universo ribatejano (camponeses e touros) foi o filo de alguns dos filmes ideolgicos mais significativos do regime salazarista. Ligada ao fado e s touradas encontramos toda uma mstica onde a fatalidade do destino, a virilidade masculina ou a menoridade da
25 Vale lembrar que com a ditadura de Marcello Caetano (1968- 1974), as antigas instituies salazaristas mudaram de nome, como por exemplo: O Secretariado da Propaganda Nacional (SPN), inaugurado em 26 de outubro de 1933, com Antnio Ferro provido nas funes de diretor, foi em 24 de novembro de 1944 renomeado Secretariado Nacional da Informao, Cultura Popular e Turismo (SNI), com o mesmo diretor at 1949. Em 1968, sofreu nova transformao, passando a se chamar Secretaria de Estado da Informao e Turismo (SEIT), sob o abrigo da operao marcelista da evoluo na continuidade ou, como hoje alguns diriam, operao de cosmtica, a qual fez com que se chamasse Direo Geral de Segurana (DGS) a Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE), Exame Prvio a Censura, Ao Nacional Popular a Unio Nacional e Estado Social o envelhecido Estado Novo.
233 mulher so apresentadas como virtudes da raa portuguesa, como fazendo intrinsecamente parte do modo de ser portugus. O fado e as touradas so mitos permanentes das imagens do cinema portugus, desde o primeiro filme sonoro A Severa (1931), de Leito de Barros, mesmo que se trate, em parte, de folclore citadino de Lisboa, isto se considerarmos que Lisboa significava o oposto de aldeia. O fado, alis, agradava a Antnio Ferro, mas com algumas condies: ao discursar na atribuio do Grande Prmio do SNI ao filme Fado Histria duma Cantadeira (1947), de Perdigo Queiroga, congratulou-se o cineasta pelo fato da obra ter procurado fixar, sem descer, sem concesses ao reles, o ambiente em que vive esta cano popular, nem sempre doentia.
O Fado no Cinema Portugus: Cartazes dos filmes A Severa (dir. Leito de Barros, 1931) e Fado, Histria duma Cantadeira (dir. Perdigo Queiroga, 1947)
Deste grupo de filmes destacaram-se: Um Homem do Ribatejo (1946), de Henrique Campos; Capas Negras (1947), de Armando de Miranda; Fado Histria de uma Cantadeira (1947), de Perdigo Queiroga; Sol e Toiros (1949), de Jos Buchs; Ribatejo (1949), de Henrique Campos; Sangue Toureiro (1958), de Augusto Fraga; Mido da Bica (1963) e A ltima Pega (1964), ambos de Constantino Esteves; O Destino Marca a Hora (1969) e Os Toiros de Mary Foster (1972), ambos de Henrique Campos. Alguns destes filmes, que foram sucessos de pblico, apresentavam o cotidiano portugus e tpicas imagens da condio do trabalhador e do trabalho que a fico destilou durante o salazarismo
234
Cartaz do filme Ribatejo (dir. Henrique Campos, 1949)
Ribatejo (1949), de Henrique Campos, cuja ao decorre numa grande propriedade rural, contm a encenao de uma revolta coletiva de trabalhadores, comandada por um beiro corrupto e malvado, desalojado da sua posio de chefia, sob a palavra de ordem aglutinadora dos trabalhadores a luta contra o fato da propriedade estar sendo dirigida por uma mulher (que , simultaneamente, a proprietria). A luta resolvida dramaticamente pelo acalmar dos nimos dos trabalhadores, quando se separam os verdadeiros ribatejanos dos outros e quando um velho trabalhador recorda que naquela casa deram-lhes trabalho e po, reafirmando, no fundo, a estrutura tradicional da hierarquia social. J, o filme Sonhar Fcil (1951), de Perdigo Queiroga, um exemplo do cinema servindo aos fins do Estado Corporativo. A trama do filme parte do sonho da famlia Silva em possuir uma quinta no campo, sonho subitamente realizado pela improvvel herana de uma madrinha expatriada em terras sul-americanas. Uma vez instalados, no sem alguns contratempos, so confrontados com as agruras da agricultura. E, vendo que os outros pequenos lavradores tambm tm problemas, surge a idia de uma cooperativa de consumo que faa frente ao prepotente merceeiro da terra, indiferente s dificuldades alheias e que comeara a no vender fiado. Depois de uma reproduo de luta de classes
235 (com o merceeiro baixando os preos, perdendo dinheiro, no sentido de arruinar a cooperativa e esta resistindo merc de algumas espertezas) tudo acaba com todos abraados e a filha da famlia Silva casando com o filho do merceeiro. A queda do regime salazarista e a vitria da Revoluo dos Cravos prenunciada em Brandos Costumes (1974), de Alberto Seixas Santos. Rodado, em larga medida antes do 25 de abril de 1974, e contemplado aps essa data (sobretudo no que respeita ao material de arquivo), Brandos Costumes um filme que situa o seu discurso na vivncia do Estado Novo, estabelecendo uma anlise desses anos, centrada na menoridade de uma Nao. H como que uma descida ao inconsciente coletivo de um povo, aos seus recalques, frustraes e medos. Com Salazar morto e o Terreiro do Pao vazio, a morte de um pai odiado que a se celebra, ao mesmo tempo, que se faz a reviso de toda a mitologia de Deus, da Ptria e da Famlia. Na trama o protagonista era Salazar, j que toda a ao tinha como pano de fundo a figura do Chefe e a sua morte, em imagens documentais do enterro do ditador portugus. E a famlia pequeno-burguesa do filme representava em microcosmo Portugal, entre a tutela do Pai e a revolta dos filhos. Estes acontecimentos da esfera privada so postos em confronto com a histria coletiva do pas e, premonitoriamente, o filme termina com um golpe militar que destri a paz domstica. Filme inquietante na relao fantasmagrica e edipiana (um horror fascinado, um vazio) que estabelece com Salazar, Brandos Costumes ousa interrogar as ligaes que fizeram do Estado Novo no uma excrescncia histrica, mas um regime poltico cujas prxis e ideologias atravessavam zonas no verbalizadas de Portugal, cujo rastro pegajoso e infecto perduraria muito depois da queda do salazarismo. Um ltimo aspecto a ser levantado o papel da censura salazarista sobre o cinema portugus. Salazar dizia que a censura era um mal necessrio, fazendo uso do seu tom paternalista sobre um pas que considerava incapaz de pensar por si mesmo. O certo que foi uma das caractersticas mais vincadas e negativas do Estado Novo, formatando todo um povo com a viso de imagens criteriosamente selecionadas. sua volta existiam mecanismos que criaram algo ainda mais profundo, a autocensura. A Censura, embora no fosse um dado novo em Portugal, ganha uma sofisticao, at ento inexistente, com Salazar. Torna-se permanente, solidificando-se como organismo legal ao servio do Estado Novo. Os braos da Censura chegavam a todas as formas de informao e criao, diminuindo-as ou aniquilando-as. Os livros, imprensa, rdio, espetculos, artes plsticas, msica, ensino, cinema e, mais tarde, a televiso, estavam sob o olhar dos censores e a ameaa da polcia secreta.
236 No que respeita ao cinema, Lauro Antnio esclarece que "a primeira indicao da existncia em Portugal de uma censura cinematogrfica data de 1919" 26 . Referindo-se a um decreto de 1917, a Secretaria da Guerra informa que a filme Os ltimos Acontecimentos No Norte do Pas, cujo tema era as tentativas de restaurao da monarquia, estava autorizada a ser exibida em todo o Pas. Ainda nos anos finais da Primeira Repblica surgem dois decretos, um em 1925 e outro no incio de 1926, que probem e regulam a legislao sobre filmes contra a moral. J na Ditadura Militar, ainda antes da ascenso de Salazar, publicado o decreto-lei 13564, de maio de 1927, que influenciar a forma de visionamento dos filmes pela Censura do Estado Novo. Esta lei, onde se inclu a referncia metragem mnima de 100 metros, obrigava inscrio dos tradutores, importadores e produtores de pelculas cinematogrficas, bem como a comunicao dos novos filmes e locais de estria. Como aponta Lauro Antnio, "a atividade da censura no anterior estria do filme, mas sim posterior, deixando-se ao arbtrio dos empresrios o seu cumprimento". Arbtrio condicionado pelos assuntos interditos pela Ditadura. Estes diziam respeito a "fitas perniciosas para a educao do povo, de incitamento ao crime, atentatrias da moral e do regime poltico e social vigorantes". Da mesma forma, eram censurveis todas as cenas que mostrassem maus tratos a mulheres, torturas a homens e animais, personagens nuas, bailes lascivos, operaes cirrgicas, execues capitais, casas de prostituio e assassnios. Bem como episdios de roubo com arrombamento ou violao de domiclio, sempre que estes fossem passveis de transmitir os modos de atuao. Estas matrias ficavam sob a alada da Inspeo Geral dos Teatros (IGT), subordinada ao Ministrio da Instruo Pblica. Em 1929, a IGT passa a depender do Ministrio do Interior a quem cabe a "censura de obras teatrais, fitas cinematogrficas e tudo o mais que for conducente eficincia da fiscalizao dos espetculos". Dez anos mais tarde estes servios so reorganizados e, em 1944, passam a fazer parte do Servio Nacional de Informao (SNI), ex-Secretariado de Propaganda Nacional, chefiados por Antnio Ferro. Um ano depois instituda legalmente uma Comisso de Censura, tendo sob a sua tutela a censura teatral e cinematogrfica. Esta Comisso era constituda pelo Secretrio-Geral do Ministrio (presidente), pelo Inspetor dos Espetculos (vice-presidente), nove vogais e um secretrio. O SNI estava representado atravs de trs delegados.
26 Todos os dados sobre a censura foram baseados nas obras: ANTNIO, Lauro. Cinema e Censura em Portugal. 1926 - 1974. Lisboa: Arcdia, 1978. e AZEVEDO, Cndido de. A Censura de Salazar e Marcelo Caetano. Imprensa, Teatro, Cinema, Televiso, Radiofuso e Livro. Lisboa: Editorial Caminho, 1999.
237 Em 1948 fica assente que qualquer tipo de exibio s seria possvel aps a atribuio de uma "Licena de Exibio", dependente de um "visto de censura". Era a institucionalizao do controle, legislando ainda sobre a criao de salas de cinema e a segmentao etrias dos filmes. Antnio Ferro nunca gostou da censura, mas nunca a combateu a srio, encaixando os desejos e justificaes de Salazar, e talvez por tambm servir os seus propsitos. Quando ainda no era o mentor da propaganda do Estado Novo, Ferro, nas suas entrevistas a Salazar no incio da dcada de 1930, questiona o ento jovem ditador sobre esta questo. "Eu compreendo que a censura os irrite - responde-me o dr. Salazar - porque no h nada que o homem considere mais sagrado do que o seu pensamento e do que a expresso do seu pensamento. Vou mais longe: chego a concordar que a censura uma instituio defeituosa, injusta, por vezes, sujeita ao livre arbtrio dos censores, s variantes do seu temperamento, s conseqncias do seu mau humor". Queixando-se de ter sido, ele prprio, vtima da censura durante a Repblica, o que lhe trouxe um sabor amargo, justifica-se com laivos de paternalismo: "A censura, hoje - responde Salazar - por muito paradoxal que a afirmao lhe parea, constitui a legtima defesa dos Estados livres, independentes, contra a grande desorientao do pensamento moderno, a revoluo internacional da desordem". Salazar sabe que os fatos s se tornam verdades plenas quando deles se tem conhecimento. Ele encarregar-se-ia de fornecer as suas verdades populao, construindo outra realidade. A esmagadora maioria dos filmes censurados durante o Estado Novo era proveniente do estrangeiro. S entre 1964 e 67, foram apresentados Censura 1301 filmes, sendo que, destes, 145 foram proibidos, e 693 autorizados com cortes. At 1936 as malhas eram largas, mas, com o incio da Guerra Civil Espanhola, a censura comeou a censurar mesmo (proibiram-se os filmes russos, os filmes da Frente Popular francesa, os filmes apologticos ou simpatizantes com a Espaa Leal republicana). Durante a II Guerra Mundial, diversos filmes anti-nazistas no eram permitidos. Portugal era, ainda assim, palco dos confrontos entre as faces beligerantes e seus apoiadores. Se a mquina alem encontrava pblico principalmente entre militares e para- militares portugueses, a indstria cinematogrfica norte-americana ainda levava a melhor. Ambas as faces faziam exibies privadas, tendo os aliados conseguidos, aps alguma resistncia dos exibidores, que temiam confrontos entre o pblico, a exibio de documentrios antes dos filmes. Aps o final da guerra, numa curta fase de distenso do regime, entram finalmente filmes como Casablanca, que esteve dez semanas em cartaz. S que, logo o cerco voltou a apertar, tendo como grandes vtimas as obras do neo-
238 realismo italiano e alguma filmografia francesa. Por outro lado, todos os filmes do Leste europeu e soviticos eram suspeitos. No que diz respeito filmografia portuguesa, as referncias a filmes com partes censuradas existem desde, pelo menos, 1937. Jos de Matos-Cruz 27 refere que a verso conservada de Maria Papoila, da autoria de Leito de Barros, tem cortes de censura. O que no impede o fato deste ter sido o primeiro filme financiado pelo SPN. No ano seguinte, a Aldeia da Roupa Branca, de Chianca de Garcia, sofreu um corte, pequeno, mas ainda assim um corte, numa cena considerada "imoral". Em 1952, Nazar, de Manuel Guimares, sob argumento de Alves Redol, foi exibido, mas retalhado. A Censura, no entanto, no se exercia apenas de forma ativa. Os importadores de filmes estrangeiros no encomendavam nada que julgassem passvel de ser censurado, de modo a evitar despesas e problemas. Preferiam a censura total em vez da exibio com cortes. Desta forma, viam devolvido o sinal pago pela sua importao. Caso o filme fosse exibido com cortes, teriam que pagar os direitos, correndo o risco dos filmes, esvaziados de cenas por vezes fundamentais, no agradarem ao pblico. Por outro lado, os privados que financiavam em Portugal, nunca dariam o seu dinheiro a um projeto que no estivesse de acordo com a idia cinematogrfica do Estado Novo. Do ponto de vista da realizao, para alm do fato de muitos autores serem a favor do regime, a autocensura era uma constante. Constitua a prova de que o sistema funcionava. Se partida se liberalizava a produo, pois no se controlava os argumentos e filmagens, ningum se daria ao trabalho de avanar com um projeto passvel de ser censurado no final. A criao do Fundo do Cinema Nacional, a partir de 1948, tido por Ferro como uma forma de tornar vivel o cinema portugus, no mais do que uma outra mordaa. Sem forma de viabilizao comercial, a indstria nacional torna-se refm do julgamento governamental, do que deve ou no ser criado, atravs da atribuio dos subsdios. O mundo do cinema no se restringia s tela, pelo que tambm os livros e as revistas, bem como as notcias sobre os filmes, eram alvos de anlise por parte dos censores. No dia 4 de abril de 1967, o coronel Pinheiro, com o seu lpis azul, escreve: "Qualquer referncia ao filme Quem tem medo de Virgnia Wolf - SUSPENDER". Diversos nmeros das revistas Cin revue, Films and filming, Film Comment e Cahiers du cinema foram proibidos de circular.
27 MATOS-CRUZ, Jos de. O Cais do Olhar. O cinema portugus de longa metragem e a fico muda. Lisboa: Cinemateca Portuguesa Museu do Cinema, 1999.
239 Embora tivesse sempre como fiel da balana os critrios da lei de 1927, a censura cinematogrfica (tal como a exercida sobre outras artes), variava conforme quem a exercia e a conjuntura. Aps a tomada de Damo, Goa e Diu, nenhum filme indiano foi autorizado a passar em Portugal at 1974. Com a Guerra Colonial, o enfoque repressivo incidiu sobre os filmes de temtica pacifista. a partir desta poca, com destaque para os anos 70, j com Marcelo Caetano, sucessor de Salazar, que aumenta o nmero de filmes nacionais proibidos. A "Primavera marcelista", nome por que ficou conhecida a promessa de renovao do regime, era um projeto adiado. Mudavam-se os tempos, mas no as vontades. De julho de 1971 a maro de 1972, foram conduzidos 304 filmes estrutura agora chamada de Comisso de Exame e Classificao de Espetculos. Destes, mesmo aps recursos, 37 foram proibidos, e 132 cortados. Ficava, dos filmes portugueses, A Promessa de Antnio Macedo, produzido em 72, e que o primeiro filme onde a Censura autoriza a viso de dois corpos nus. Pior sorte tiveram Sofia e a Educao Sexual, de Eduardo Geada, Nojo aos Ces de Antnio de Macedo, Nem Amantes, Nem Amigos, de Orlando Vitorino , ndia, de Antnio Faria, Grande, Grande era a Cidade, de Rogrio Ceitil, O Mal-Amado, de Fernando Matos Silva, Deixem-me ao Menos Subir s Palmeiras, de Lopes Barbosa, Quem Espera por Sapatos de Defunto, de Csar Monteiro ou, ainda nos ano 60, Catembe, de Faria de Almeida. Todos eles viram a sua exibio impedida. O testemunho de alguns destes realizadores indispensvel para perceber melhor o que era e como funcionava a Censura. Com o Movimento das Foras Armadas, na madrugada de 24 para 25 de abril de 1974, esta cai, juntamente com Marcelo Caetano.
3.3 OS CINEASTAS OFICIAIS E SUAS PRODUES CINEMATOGRFICAS
3.3.1 ANTNIO LOPES RIBEIRO: O CINEASTA OFICIAL DO SALAZARISMO
Antnio Filipe Lopes Ribeiro nasceu em Lisboa, no dia 16 de abril de 1908. Espectador apaixonado do cinema desde criana, Lopes Ribeiro foi um dos primeiros crticos cinematogrficos portugueses, tendo comeado em 1926 no Sempre Fixe e, mais tarde, no Dirio de Lisboa, onde, durante anos, publicou uma pgina semanal dedicada ao cinema que assinou com o pseudnimo de Retardador. Simultaneamente, fundava-
240 se a Paramount e o jovem crtico foi convidado a traduzir as legendas dos filmes mudos dessa produtora, vindo mais tarde a exercer a mesma atividade na agncia H. da Costa. Em 1930, ainda ligado Renascena Grfica, fundou e dirigiu durante um ano o semanrio cinematogrfico Kino. A atividade de crtico de cinema acompanharia Lopes Ribeiro durante toda a vida. Na dcada de 1930 colaborou em Imagem, Notcias Ilustrado, fundou e dirigiu o Animatgrafo, fundou e fez crtica de cinema, teatro e circo em A Bola. Depois haveria de continuar intermitantemente a fazer crtica, no Dirio Popular (a partir de 1946), no Cine-Jornal, em A Revista de Portugal, em A Rua, onde escreveu regularmente, e em muitos outros. Por outro lado, colaborou com a Sociedade Portuguesa de Atualidades Cinematogrficas (SPAC), criada para fazer o Jornal Portugus (entre 1938 e 1951), magazine de atualidade cinematogrfica que viria a chamar-se posteriormente Imagens de Portugal (1953-1958). Em paralelo com tudo isso, Lopes Ribeiro, de cmara Path-Saby em punho, ensaiava os primeiros passos como cineasta amador, mas logo se torna profissional. Alis, a legendagem de filmes deu-lhe a possibilidade de conhecer a anatomia da obra cinematogrfica: a relao entre os diversos planos, os segredos da montagem, etc. Em 1929 visitou, juntamente com Leito de Barros, os principais estdios cinematogrficos da Europa (Paris, Berlim, Viena, Milo, Nice e Barcelona), alm de seguir sozinho com a famosa misso especial at Moscou, onde conheceu Sergei Eisenstein e Dziga Vertov. Ainda neste ano dirigiu, em Lisboa, as cenas passadas em Portugal do filme alemo Fraulein Lausbud (A Menina Endiabrada, 1929), de Eric Schnfelder, trabalho que Lopes Ribeiro considerou ser a sua primeira experincia a srio como realizador. Em 1933 iniciou-se no longa-metragem com Gado Bravo, aps o que se tornaria personagem determinante no cinema portugus. Tambm noutros campos da atividade artstica, a personalidade de Lopes Ribeiro relevante. Cite-se o rdio (fez parte dos quadros da Emissora Nacional desde a sua fundao, em 1933, at 1936, tendo sido diretor de msica mecnica a partir de 1935, cargo onde organizou a discoteca da EN), o teatro (como empresrio de 1944 a 1951 da companhia Os Comediantes de Lisboa, como encenador e tradutor), a televiso (onde fez de 1957 a 1974 o clebre Museu do Cinema, efemeramente retomado em 1982). Com trinta e dois anos fundou o Crculo Ea de Queirs, tendo a recebido por diversas vezes Antnio de Oliveira Salazar para assistir a filmes portugueses. Presidente do Sindicato dos Profissionais de Cinema (de 1938 a 1943 e de 1957 a 1974), foi depois presidente da Unio de Grmios dos
241 Espetculos, a contribuindo para o estabelecimento dos direitos de autor no domnio do cinema.
O cineasta oficial do Salazarismo: Antnio Lopes Ribeiro
Gado Bravo, fora apenas o comeo da sua carreira como realizador. As suas relaes ntimas com Antnio Ferro, o Diretor do Secretariado da Propaganda Nacional, levaram-no a envolver-se na realizao de A Revoluo de Maio (1937), o primeiro fruto direto, no cinema, da ao de Antnio Ferro frente do SPN. O programa era relativamente claro: j no se trata de um simples documentrio como aqueles que at ento tinham sido feitos sobre as celebraes e momentos marcantes do Estado Novo, mas sim de um grande filme de fico glria do Estado Novo, no ano 1936 em que se comemorava o X Aniversrio da Revoluo Nacional. O roteiro do filme foi escrito por Jorge Afonso e Baltasar Fernandes, pseudnimos de Antnio Ferro e Antnio Lopes Ribeiro, respectivamente. No se tratava, no entanto, da Revoluo que registrava a Histria, mas de uma revoluo fictcia, que o patriotismo do principal agitador acabaria por no deflagrar, para que continuasse a reinar a paz em Portugal. O cinema nascia, em Portugal, para a propaganda poltica, semelhana do que acontecera noutros pases, nomeadamente na Itlia, cujos embaixadores organizavam sesses cinematogrficas, onde, como relatava o Dirio de Notcias de 30 de maro de
242 1935, durante duas horas e meia tudo quanto o Duce realizou, transformando pntanos em belos campos de agricultura, levantando cidades, erguendo monumentos, reorganizando o Exrcito e a Armada, passou na tela e nos olhos do pblico convidado para esta matin no So Lus, pelo embaixador da Itlia, em Lisboa. Dentre os convidados desta sesso do filme fascista Camicia Nera (Camisa Negra, 1933), de Giovacchino Forzano, estava Salazar. Agora, em 1936, tudo quanto o Estado Novo e Salazar fizeram passaria para a tela.
Cartaz francs do filme A Revoluo de Maio (dir. Antnio Lopes Ribeiro, 1937)
O empenho do SPN no terminou com a colaborao do seu diretor na autoria do roteiro: desde fevereiro deste ano, sob a designao de Filme de Grande Propaganda, os oramentos do SPN registram as despesas efetuadas com este filme, que haveria de custar 2 233 122$36 28 . Uma verba considervel e que, a avaliar pelos sublinhados nas folhas dos oramentos e pelas conseqentes notas de resposta de Antnio Ferro, vrias vezes, sobretudo na fase inicial, mereceu reparos por parte de Salazar, at mesmo em
28 Segundo relatrio feito por Antnio Ferro para Antnio de Oliveira Salazar, em maio de 1938, sobre os custos do filme A Revoluo de Maio. ANTT, AOS/CO/PC-19, pasta 10, 6 subdiv., fls.519 a 526.
243 relao a detalhes menores como o fornecimento de dois ternos completos, um sobretudo e umas calas por 1820 escudos ou sobre a compra, por 16 500 escudos, de um automvel Peerless e de um Fiat por 3000 escudos 29 . A Revoluo de Maio funcionaria tambm como um agente de divulgao de dois dos principais acontecimentos, em termos de propaganda, daquele ano: a Festa do Trabalho Nacional, organizada a 1 de maio, em Barcelos, e as comemoraes do Ano X, que tiveram o seu ponto alto em 26 de maio, em Braga, cidade onde Gomes da Costa partira para fazer a revoluo h dez anos. Ser exatamente entre estas duas datas, 1 e 26 de maio, que vo decorrer alguns dos principais acontecimentos do enredo de A Revoluo de Maio. Nenhum filme mais refletor da natureza do regime do que este. Porque, surgido na seqncia de muitas campanhas da imprensa que pediam ao cinema portugus que fosse arma de propaganda social e poltica, como o cinema alemo de Hitler e o cinema italiano de Mussolini (e tambm, curiosamente, o cinema sovitico de Stlin) 30 , o apelo da obra no era cruzada impiedosa contra os traidores, mas ao alargamento da crena de que todos ns somos demais para continuar Portugal, na clebre frase de Salazar. Subjacente ao filme, est ainda a idia da Unio Nacional, de braos abertos para quantos quisessem abrigar-se sombra do partido nico. Fosse o filme alemo ou russo e abundariam pormenores e seqncias sobre a torpeza do inimigo, fatalmente vtima, no final, do justo castigo e da justa vingana. Neste, pelo contrrio, d-se ao inimigo o benefcio da dvida e a certeza do arrependimento final. Csar Valente ningum o duvidasse arranjaria, depois da converso, trabalho honrado, casaria com Maria Clara, seria exemplar chefe de famlia e ocuparia o tempo ocioso em jogos de cartas com outro hspede da penso, o atrapalhado Barata Boateiro. Mas mesmo para esta verso to soft de filme fascista, Antnio Ferro teve as suas dificuldades. Antes de Lopes Ribeiro, Ferro convidou sucessivamente para a realizao deste filme Leito de Barros, Jorge Brum do Canto e Chianca de Garcia, mas todos eles
29 Estes dois automveis foram adquiridos pela organizao autnoma do filme A Revoluo de Maio que no consultou o diretor do SPN, ausente no estrangeiro, por certamente se ter reconhecido indispensvel a sua aquisio escreveu Antnio Ferro a Antnio de Oliveira Salazar, justificando estas aquisies. ANTT, aio. ANTT, AOS/CO/PC-19, pasta 8, 3 subdiv., fls.224 e 225. 30 J na revista Kino, em 1831, Antnio Lopes Ribeiro multiplicava apelos para que o cinema portugus aprendesse as noes do cinema russo. Mas, de maneira mais sistemtica, a tecla retomada na revista Cinfilo dos anos 1935 e 1936. Em 28 de maro deste ltimo ano, Augusto Fraga dizia que Portugal tem se esquecido tempo demais da importncia do cinema como arma de propaganda social e poltica e recordava como paradigma O Encouraado de Potemkin (1925), de Sergei Eisenstein, Camisa Negra (1933), de Giovacchino Forzano e Heimat (1938), de Veit Harlan [sic.] Na verdade este filme foi dirigido por Carl Froelich. Em 1931 outro homem do regime Fernando Fragoso escrevia que em cada filme sovitico havia 70% de valor artstico, 25% de interesse documental e 4% de idias subversivas. Deficincias tcnicas: leves vestgios. Cf. Cinfilo, n144, de 23 de maio de 1931.
244 recusaram 31 . E o acolhimento do filme, apesar da solene estria no Tivoli, em 6 de junho de 1937 (Lopes Ribeiro no conseguiu finalizar o filme ainda em 1936, ano do aniversrio da Revoluo Nacional), com a presena do prprio Salazar, foi discreto. Ningum se lembrou de insistir mais em tal gnero de fitas, nem de pedir mais obras que exaltassem vibrantemente a juventude, o trabalho e a alegria de viver ou em que as imagens colaborem com a histria, na senda das palavras de Mussolini, recordadas por Antnio Ferro na ocasio 32 . Neste aspecto, Jos da Natividade Gaspar escreveu na revista Cinfilo, o artigo O Cinema e as Ditaduras, onde se sustentava que o cinema tivera sempre nos ditadores os seus melhores aliados, pois s eles compreenderam a sua importncia como arma de propaganda e a sua importncia para aliciar as massas. E cita tanto a famosa frase de Lnin o cinema a arma mais importante de todas as artes como juzos de Goebbels e Mussolini. Alis, o mais curioso exemplo dessa colaborao das imagens com a histria consiste na extensa passagem de Revoluo de Maio em que Lopes Robeiro montou, com a fico, o documentrio do discurso de Salazar em Braga. Muito tempo depois, o realizador afirmou que essa idia (cinejornal + fico) lhe viera da sua estada na URSS em 1929 e dos filmes de agit prop de Dziga Vertov. Ainda ao nvel das influncias, todas as ditaduras se reconciliavam. Lopes Ribeiro tambm admitiu influncias alems no filme, mas sobretudo de Fritz Lang. E muito curioso que Augusto Fraga, no tal artigo j citado em que pede que A Revoluo de Maio seja o Encouraado de Potemkin ou o Camisa Negra portugus, diga que Lopes Ribeiro e Antnio Ferro estudaram laboriosamente, demoradamente, as possibilidades de xito do filme, de modo a agradar gregos e troianos. O destino deste filme no deixa de ser curioso. Com relativo xito de pblico, deixa de interessar as salas, e o prprio SNI o abandona (nunca foi exibido, de 1958 a 1974, em retrospectivas do cinema portugus da Cinemateca Nacional), tornando-se uma espcie de filme maldito do regime, vindo da poca urea de Antnio Ferro, que a partir de certo momento no convm evocar. Depois do 25 de abril torna-se um objeto histrico que desperta curiosidade e interesse dos cinfilos e dos estudiosos, como pde ver-se, em 1976, na Retrospectiva Portuguesa de Poiters ou quando passou, em cpia nova integral, na Cinemateca Portuguesa, durante a Retrospectiva Antnio Lopes Ribeiro (outubro de 1983). Ainda em 1986, no ms de junho, a sua exibio no canal 2 da RTP, seguida com
31 Dos grandes nomes da cultura portuguesa s vieram a colaborar no filme o escultor Antnio soares, como decorador, e o maestro Pedro de Freitas Branco, que se encarregou da direo musical. 32 Cinfilo n404 de 16 de maio de 1936.
245 natural expectativa pelo pblico, motivou reparos oficiais do Conselho de Comunicao Social, por no ter sido, dada a sua caracterstica de filme de propaganda, devidamente situado e explicado aos telespectadores 33 . Apesar do sucesso do filme ter sido parco junto ao pblico, a carreira de Antnio Lopes Ribeiro como o o cineasta oficial do salazarismo havia comeado. Em particular o seu trabalho no documentarismo que seria o ncleo central da propaganda do Estado Novo vai ficar como definidor de uma poca, um regime e uma propaganda. Desde logo, ainda em 1937, a mdia-metragem Exposio Histrica da Ocupao, a seguir, em 1938, Lopes Ribeiro integrou, como diretor-artstico, a Misso Cinegrfica s Colnias de frica (chefiada por Carlos Selvagem), a mais detalhada e exaustiva excurso de uma equipe de cinema, fora do territrio continental, que criada pelo Ministrio das Colnias, partiu de Lisboa em 1938 para s regressar em 1939, nas vsperas da guerra. Atravs dessa Misso, Lopes Ribeiro visitou e recolheu imagens da Ilha da Madeira, Cabo Verde, Guin, S. Tom e Prncipe, Angola e Moambique na seqncia da qual aconteceria outra longa-metragem de fico com contornos de propaganda: Feitio do Imprio (1940) 34 .
Cartaz do filme Feitio do Imprio (dir. Antnio Lopes Ribeiro, 1940)
Feitio do Imprio marca novamente o interesse do regime salazarista pelo cinema, sendo o segundo filme ficcional de propaganda de Lopes Ribeiro. A produo era da Agncia-Geral das Colnias e o filme tinha um tema em tudo semelhante ao de A
33 Cf. Dirio da Repblica, 2 srie, n 136, 17 de junho de 1986. 34 Infelizmente, do filme resta s a banda-imagem que no permite aquilatar devidamente o alcance da mensagem transmitida.
246 Revoluo de Maio: um luso-americano em visita a Portugal e suas Colnias Ultramarinas rende-se ao feitio do Imprio portugus e decide no mais se naturalizar cidado dos Estados Unidos, tal como o revolucionrio daquele filme se rende evidncia do Portugal moderno. Mas Feitio do Imprio, para alm de trazer fartas imagens das colnias portuguesas da poca, procurava afirmar a unidade do Portugal espalhado pelos continentes contra as pretenses de usurpao de alguns beligerantes. Era necessrio manter viva a paz portuguesa para que no se perdesse nenhuma parcela do territrio. Em 1941, o cineasta assumiu uma nova faceta da sua atividade: tornou-se produtor. As Produes Antnio Lopes Ribeiro deram origem a filmes to importantes como O Pai Tirano (1941), de Lopes Ribeiro; O Ptio das Cantigas (1941), de Francisco Ribeiro (o Ribeirinho); Aniki-Bob (1942), de Manuel de Oliveira; e Cames (1946), de Leito de Barros. Como realizador no campo da fico, e depois da ltima comdia A Vizinha do Lado (1945), Lopes Ribeiro estendeu o mbito da sua obra adaptao de grandes obras literrias. Surgiram, assim, Amor de Perdio (1943); Frei Lus de Sousa (1950); e O Primo Baslio (1959), que foi a sua ltima longa-metragem. No campo do documentarismo, onde se manteve mais atuante e poltico, Lopes Ribeiro seria o realizador encarregado pelo SPN/SNI de fazer os filmes oficiais: Guin: Bero do Imprio (1940), As Festas do Duplo Centenrio (1940), A Exposio do Mundo Portugus (1941), A Manifestao a Carmona e Salazar pela Paz Portuguesa (1945), Uma Evoluo na Paz (1949), Nossa Fortuna (1949), A Celebrao do 28 de Maio em 1952 (1952), O Jubileu de Salazar (1953), 30 Anos com Salazar (1957), Salazar e a Nao (1958), para alm dos vrios filmes sobre as viagens presidenciais ou de altos dignitrios do governo s colnias e ao estrangeiro, bem como os Chefes de Estado estrangeiros em Portugal. Todos estes filmes eram, direta ou indiretamente, pagos pelo SPN/SNI. Dentre estes documentrios, um dos mais significativos foi Inaugurao do Estdio Nacional 10 de Junho (1944), que retratava o apogeu de uma retrica especificamente cinematogrfica, ao estilo de Olympia (Olmpia, 1938), de Leni Riefenstahl, onde os corpos, as bandeiras e as massas humanas se fundem numa apoteose ao Chefe, da Raa e do Estado Novo. A relevante atividade de Lopes Ribeiro nesta matria viria a declinar a partir do final da dcada de 1950, devido ao surgimento da televiso em Portugal, a nova arma de propaganda audiovisual do regime salazarista. Antnio Lopes Ribeiro foi, todavia, ainda encomendado e o filme oficial das exquias de Salazar: Portugal de Luto na Morte de
247 Salazar (1970), um documentrio simplrio, com pouqussimos recursos tcnicos, bem longe do aparato que envolvia os seus trabalhos trs dcadas atrs.
3.3.2 LEITO DE BARROS: O MONUMENTAL CINEMA HISTRICO DO SALAZARISMO
Jos Jlio Marques Leito de Barros nasceu no Porto, em 22 de outubro de 1896. Aps o curso dos liceus, matriculou-se na Escola de Belas-Artes, onde concluiu, com distino, o curso de Arquitetura. Freqentou, nas Faculdades de Cincias e Letras de Lisboa, as cadeiras para o exerccio do magistrio secundrio. Terminado o curso da Escola Normal Superior da Universidade de Lisboa, prestou concurso pblico e foi nomeado professor efetivo dos liceus, lecionando Desenho e Matemtica durante vrios anos. Professor atento s inovaes pedaggicas, escreveu o manual Elementos da Histria da Arte (1922), oficialmente adotado at a dcada de 1940. A partir de 1916, colaborou em vrios jornais com artigos, crnicas, entrevistas e crticas de arte, como no Correio da Manh, A Capital, Imprensa da Manh, A Noite e ABC. Viria a ser um dos mais brilhantes jornalistas portugueses, fazendo importantes reportagens no pas e no exterior, alm de escrever em mltiplos peridicos. Na pintura, revelaria preferncia pela aquarela e, quanto aos temas, pela paisagem (A Capela de So Martinho s Ave-Marias, 1916), trechos arquitetnicos (Escadarias do Mosteiro de Alcobaa, 1920) e ocasionais registros intimistas (Xeque- Mate, 1920), embora corrigindo a viso naturalista do mestre Roque Gameiro, de quem foi discpulo, pela recusa do anedotrio pitoresco e opo por uma potica moderna. Em 1918 viria a preterir a pintura ao iniciar a carreira de cineasta para a nova produtora Lusitnia Filmes: estreando-se com Mal de Espanha (1918), realizaria ainda Malmequer (1918), filmado no Palcio de Queluz; o documentrio Sidnio Pais: Proclamao do Presidente da Repblica (1918); e O Homem dos Olhos Tortos (1918), policial inacabado de referncia norte-americana, que anunciavam j a sua dualidade entre o gosto pela reconstituio histrica e a sntese da viso modernista. No incio da dcada de 1920, voltou a se interessar pela pintura, recebendo a medalha de ouro na Exposio do Rio de Janeiro de 1922; alm disso, promoveu no ano seguinte, com grande xito, a Exposio de Aquarelistas Portugueses no Crculo de Belas-Artes de Madrid. Compartilhou essa prtica com a atividade de dramaturgo e cengrafo. As suas peas foram apresentadas nos palcos do Teatro Nacional, do Apolo e do Politeama, destacando-se 30 HP (1922) e O Ramo das Violetas (1923). Concebeu a cenografia das peas Ribeirinha e O Homem e seus Fantasmas e tambm atuou como cengrafo nas peas de Amlia Rey Colao e nas
248 revistas que lanaram Beatriz Costa. Em 1925 concebeu, juntamente com Jos Pacheko, a decorao modernista do Teatro Novo que Antnio Ferro promoveu no salo de ch do Cinema Tivoli, inovador teatro-boate que pretendeu, com escndalo, a modernizao do gosto do pblico.
O cineasta portugus Leito de Barros
O cinema voltaria a cativ-lo em 1927 quando, veraneando com Antnio Lopes Ribeiro na Nazar, se entusiasmou com as imagens que este filmava da faina dos pescadores: retomando o tema, com o amigo como operador de cmara, Leito de Barros realizou Nazar, Praia de Pescadores (1929), documentrio que evidencia a sugesto do cinema russo e a ateno ao valor dramtico da fotografia. Em fevereiro de 1929, ambos partiram em visita aos principais estdios europeus, dentre eles os da Alemanha, Frana, Espanha e Itlia, e, no regresso, Leito de Barros trouxe, na bagagem, idias que lhe permitiriam realizar as suas obras cinematogrficas mais significativas: Lisboa, Crnica Anedtica (1929), porventura o seu melhor filme e onde perpassam acentos germnicos, conciliando o documentrio com a fico atravs de uma narrativa fragmentada que recorre, indistivamente, gente das ruas e a atores profissionais; e Maria do Mar (1930),
249 fico quase pictrica da vida dos pescadores da Nazar, formalmente marcada pelo cinema sovitico, onde surge, com os atores, a verdadeira gente da praia. Com A Severa (1931), Leito de Barros faria o primeiro filme sonoro portugus e participou da campanha de criao de um estdio de cinema que resultaria na Companhia Portuguesa de Filmes Tobis Klang Films, fundada em 1932. O filme era irregular, mas levava tela o melodrama popular de raiz castia, o fado e as touradas, a ral a nobreza, o tpico e o aristocrtico; em que Leito de Barros conseguia, de fato, harmonizar o pormenor realista com a evocao histrica. Paralelamente, o cineasta prosseguia a carreira de crtico e jornalista. Fundou o semanrio Domingo Ilustrado (1925-1927), que daria origem a O Notcias Ilustrado (1928- 1935), publicao moderna que dirigiu atento reportagem poltica e vida cultural e artstica, divulgando os artistas novos que o Secretariado de Propaganda Nacional (SPN) de Antnio Ferro promoveria. Um estgio de Artes Grficas e de Fotografia feito em Frankental, na Alemanha, permitir-lhe-ia introduzir, neste magazine, os novos processos da rotogravura e empreender uma verdadeira revoluo grfica em Portugal. O seu interesse pelas artes grficas levou-o a fundar a Neogravura Ltda., em Lisboa, tendo presidido a confeco de volumes como o lbum de Portugal (1934) e Portugal de 1940, com fotografias da Exposio dos Centenrios em Belm e evocaes do pas, sob idnticas orientaes grficas modernas. Ingressou na Sociedade Nacional de Tipografia passando, em 1938, a diretor da revista O Sculo Ilustrado, cargo que apenas interromperia em 1940. Mas a dcada de 1930 marcaria tambm a sua orientao para outras opes estticas e intervenes. A dualidade entre o moderno e o histrico que, j em 1928, exprimira quando decorara o Cinema S. Luiz seria superada quando optou pela incorporao de um iderio nacionalista fundamentado no passado, em sintonia com os pressupostos ideolgicos do Estado Novo. Doravante, Leito de Barros destacar-se-ia como o grande encenador do regime salazarista. Em 1932, a convite da direo do Parque Mayer para que dirigisse um espetculo indito, criou as marchas populares, cujo estrondoso sucesso justificaria a sua apropriao oficial pela Cmara Municipal de Lisboa. Em janeiro de 1934 dirigiu um Cortejo Histrico de Viaturas e, para as Festas da Cidade, realizadas em junho, encenou, no adro da S, a pea Um Auto de Santo Antnio e procedeu reconstituio histrica do desfile de uma embaixada portuguesa do sculo XVIII. Nas Festas da Cidade de 1935, encenou um torneio medieval de cavalaria no claustro dos Jernimos e um monumental cortejo evocativo da corte de D. Joo I. O xito destes desfiles tornaram inevitvel a sua presena na Exposio do Mundo Portugus, evento que organizou na condio de secretrio-geral, sendo igualmente responsvel
250 pelo planejamento e direo da Nau Portugal e pela encenao do apotetico Grande Cortejo Imperial do Mundo Portugus, um dos pontos altos das Comemoraes. A habilidade consumada de Leito de Barros em mobilizar e disciplinar dezenas e dezenas de figurantes nestes desfiles alegricos, essencialmente ilustrativos do fundamento histrico da vocao imperial de Portugal e da legitimao que o Estado Novo buscava no passado, forneceu ao regime algumas das suas manifestaes mais espetaculares, capazes de reunir e cativar multides de espectadores. Para as Comemoraes do VIII Centenrio da Tomada de Lisboa aos Mouros, em 1947, encenou um vasto e requintado Cortejo Histrico de Lisboa, inspirado nos desfiles quinhentistas. Todo este iderio nacionalista e histrico valorizado pelo Estado Novo, Leito de Barros levou para as suas produes cinematogrficas das dcadas de 1930 - 1940. Aps o sucesso comercial de A Severa (1931), realizou uma segunda transposio para o cinema, treze anos depois da primeira verso espanhola da Caldevilla Film, do romance de Jlio Dinis: As Pupilas do Senhor Reitor (1935). Essa segunda verso das Pupilas ainda uma ilustrao da obra literria, com alguns variantes e fugazes momentos de investigao plstica. No entanto, o prprio Leito de Barros, que explica assim as intenes da nova produo nacional: aproximar de ns as figuras de 1863 de maneira que a platia do cinema moderno penetre nesse delicioso caso sentimental e o sinta inteiramente, com a mesma fora emocional com que Jlio Dinis o sentiu, mas no atravs da forma por que esse autor o exprimiu. Para transmitir o mundo de Jlio Dinis com a emoo criada no seu romance, mas retirando-lhe a ingenuidade e o sentimentalismo bondoso que o caracterizam, Leito de Barros seguiu o rumo da estilizao, no s atravs de uma reconstituio cenogrfica e ambiental das aquarelas de Roque Gameiro, seu sogro, que ilustraram a edio de luxo do romance, mas tambm recorrendo a uma inspirada partitura musical de Frederico de Freitas, com canes deste, e de outros compositores que trabalharam musicalmente numa adaptao musical do romance. Mas se Leito de Barros no mostrou o seu melhor nestas Pupilas, o pblico no o entendeu assim e a obra veio a constituir o maior xito comercial de um filme portugus, depois de A Severa. Idntico fenmeno se verificou no Brasil, o que animou Barros a tentar uma grande produo a ser lanada simultaneamente em Portugal, no Brasil e na Espanha. Aps muitas hipteses, foi escolhida a vida e obra do maior e mais popular poeta portugus do sculo XVIII: Bocage (1765 - 1805). Autor de uma vasta obra, sobretudo uma ertica, que durante cerca de duzentos anos s clandestinamente circulou (dando origem inmeras e picantes anedotas de Bocage), a opo, parecia, em
251 princpio, apetecvel. Obviamente, essa dimenso foi escamoteada e o filme Bocage (1936) tornou-se uma pesadssima reconstituio histrica (fora pensado como filme histrico), embora s se conhea a concomitante verso espanhola (Las Tres Gracias) em que muitos dos atores foram substitudos por intrpretes espanhis. Se no conseguiu xito em Portugal e Espanha (e falhou igualmente a idia de o exportar para toda a Amrica Latina, um mercado potencial) Bocage teve, paradoxalmente, um xito apotetico no Brasil. Neste pas resultou em grande negcio como haviam sido A Severa, A Cano de Lisboa e As Pupilas do Senhor Reitor. Talvez por sentir que Bocage havia sido um relativo fracasso, Leito de Barros mudou de registro e decidiu-se pela comdia, gnero que j o inspirara nos filmes de 1918 e em Lisboa, Crnica Anedtica. Surgiu, assim, Maria Papoila (1937), comdia popular sobre a converso social e moral de um rapaz mergulhado nos vcios da cidade, mas de boa famlia, atravs do amor por uma mulher alde, simples e at simplria, mas com as virtudes tradicionais das serras. Neste filme Leito de Barros apresentou um retrato admirvel da oposio mundo rural, mundo da pequena burguesia-urbana, com pinceladas fulgurantes para o microcosmo dos grandes pilares da ordem portuguesa de ento: a famlia (quer a casa da Maria Papoila quer a do seu namorado), o exrcito (o rapaz dela soldado raso) e a justia, com a magistral seqncia em que Maria Papoila se apresenta no tribunal para salvar o soldado, com o sacrifcio da sua honra. Aps Maria Papoila, Leito de Barros realizou: Legio Portuguesa (1937), uma reportagem cinematogrfica sobre o Acampamento da Legio Portuguesa em Sete Rios; Mocidade Portuguesa (1937), sobre o acampamento em Palhav da Mocidade Portuguesa, integrando diversas cerimnias e manifestaes pblicas em que participaram, pela primeira vez, os futuros defensores do Imprio; a comdia popular Varanda dos Rouxinis (1939), de ambiente esportivo, no caso o ciclismo; e os documentrios A Pesca do Atum (1939) e A Pvoa de Varzim (1942). O ano de 1942 foi marcado por uma das suas mais importantes produes cinematogrficas: Ala-Arriba!, um filme sobre os pescadores da Pvoa do Varzim, que, certamente, a pedido de Antnio Ferro, desenvolveu e ampliou os temas de Nazar, Praia de Pescadores e Maria do Mar. E neste vasto afresco, que completa a trilogia do mar de Leito de Barros, o cineasta gravou documentalmente as cerimnias tradicionais da Pvoa, recorrendo a atores no profissionais (s dois intrpretes vieram dos palcos). Apresentado no Festival de Veneza, foi premiado com a Taa Biennali, sendo o primeiro filme portugus a receber um prmio internacional.
252 Aproveitando o sucesso no exterior, Leito de Barros resolveu dar prosseguimento ao seu ciclo de filmes histricos, iniciado com Bocage (1936) e seguido por Ins de Castro (1945), Cames (1946) e Vendaval Maravilhoso (1949), que foram obras muito marcadas pelo convencionismo no tratamento das personagens, pelo dilogo palavroso e pelo gosto por uma monumentalidade de dimenso provinciana. Aps Bocage e devido Guerra Civil Espanhola tinham ficado sem seqncia sonhos de co-produes ibricas, com o escoamento para os dois pases e para a Amrica Latina, em lngua portuguesa e espanhola, o que sensivelmente alargaria os dois mercados. Em 1939, com a vitria de Franco, a Pennsula Ibrica passava a ter regimes similares. Mas a indstria cinematogrfica espanhola estava arrasada. Antnio Ferro sabia que Franco amava o cinema e que teria ele prprio, como Ferro o fora em Revoluo de Maio, sido argumentista oculto, sob pseudnimo, do famigerado Raza (Raa, 1942), de Jos Luis Senz de Heredia. Por isso, a partir de 1940, tentou acordos com a Espanha. Para estudar a possibilidade de colaborao conjunta veio a Lisboa, em 1941, Manuel Garca Violas, o diretor do Departamento Nacional de Cinematografia da Espanha franquista. Parece que se chegou a pensar num filme dedicado gesta das foras portuguesas e espanholas na Guerra Civil 35 . Mas o tema era melindroso. Como esquecer, nesse caso, a ajuda dada a Franco por Mussolini e Hitler? E como lembr-la sem correr riscos srios face aos outros senhores da guerra em curso? De modo que parece terem chegado a um acordo, em relao a histria comum e algumas das grandes figuras participantes dela. Portugal daria os estdios e a Espanha, tcnicos. Dinheiro, logo se veria. Para alm da banal comdia Madalena, Zero em Comportamento, aprovou-se o projeto para a realizao de Ins de Castro (1945), sobre a a rainha morta, certamente a mais mstica saga de amor da histria portuguesa. Que tinha ela a ver com a Espanha? Muito. J que castelhana era Dna. Constana, mulher do Rei D. Pedro I e castelhana era Ins de Castro, aia da Princesa, por quem o Prncipe to desvairadamente se apaixonou. E se o pai do Prncipe (o Rei D. Afonso IV) mandou matar Ins foi precisamente porque este temia que a influncia castelhana aumentasse na corte portuguesa. Leito de Barros foi o cineasta indicado para dirigir esta carssima co-produo. Este filme foi considerado por muitos, na poca, uma espcie de o Ivan portugus, provavelmente devido s cenas clebres em que D. Pedro come os coraes dos
35 Portugal enviou corpos voluntrios, como os famosos Viriatos, para a frente de combate franquista.
253 assassinos ou em que vai buscar, no tmulo, o cadver de Ins para a coroar Rainha de Portugal depois de morta. O filme foi xito de crtica em Portugal e Espanha. Em Madrid, estreou em 24 de dezembro de 1944, entre galas e fanfarras. Em Lisboa, em 9 de abril de 1945, com a presena do Presidente da Repblica, um ms antes do fim da guerra. Os espanhis consideram-no obra de interesse nacional, os portugueses extasiaram-se com Antnio Vilar, o protagonista. Em 1946, Ins de Castro estreou no Brasil e, dois anos depois, pela primeira vez aps A Severa, um filme portugus (ou luso-espanhol) tinha distribuio europia, com estria comercial em Paris e na Alemanha, em 1948.
Fotos de divulgao dos filmes de Leito de Barros: Bocage (1936), Maria Papoila (1937), Ins de Castro (1945) e Vendaval Maravilhoso (1949)
254 Em Portugal, Antnio Ferro foi quem mais se entusiasmou. E pouco depois da estria aprovou a produo de outro filme histrico. O tema era, agora, a vida de Lus Vaz de Cames, o maior poeta portugus de todos os tempos, que seria novamente interpretado por Antnio Vilar, o maior ator do mundo, segundo proclamava a imprensa especializada da poca. Para este projeto o mais desmedido e ambicioso do cinema portugus mobilizaram-se todos os meios e todos os fundos. Um despacho do prprio Salazar considerou Cames Erros Meus, M Fortuna, Amor Ardente, um filme de interesse nacional. De novo, Leito de Barros foi escolhido como realizador, em estreita associao com Antnio Lopes Ribeiro, o produtor. Ao invs de apresentar um Cames estudioso, um poeta bem comportado, um portugus srio, o cineasta preferiu o Trinca- Fortes, amante da vida, sempre amoroso, solitrio, perseguido, derrotado, doente, mas, que nisso mesmo, no excesso barroco, no contraste entre o cotidiano vulgar e uma viso grandiosa, no corao, no sentido da viagem e da distncia, pudesse simbolizar Portugal. Por isso o poeta, no final do filme, morre com a Ptria, pois quando ele morre Portugal que morre tambm. A estria de gala em 23 de setembro de 1946 foi quase to pica como a obra do poeta. E picos foram as aclamaes da crtica da poca, praticamente unnime em considerar Cames o melhor filme portugus de todos os tempos. O Secretariado Nacional de Informao, Cultura Popular e Turismo (SNI) conferiu-lhe, depois o grande prmio do ano; Antnio Vilar e Eunice Muoz receberem os prmios de melhor ator e melhor atriz. Em outubro, o regime salazarista apresentou Cames ao concurso do primeiro Festival de Cannes, realizado aps a guerra. Grande foi a decepo, pois o filme no recebeu qualquer prmio e a crtica mostrou-se indiferente em relao a ele. Mas a maior decepo foi com a resposta do pblico, que, apesar da monumental publicidade, ficou em cartaz por apenas oito semanas em Lisboa, com cerca de oitenta mil espectadores. O dficit foi de cerca de mil e duzentos contos, o maior at a verificado em relao a um filme portugus, com a eventual exceo de O Feitio do Imprio (1940). H quem diga que foi este colapso (acrescentado aos custos do Cortejo Histrico com que em 1947 se comemorou o VIII Centenrio da Conquista de Lisboa aos Mouros) que levou ao afastamento de Antnio Ferro do SNI. Mas em 1947, Antnio Ferro dizia no se importar com o elevado custo de tais obras e no parecia impressionado com as crticas dos que as acusavam de falsidade e artificialidade, j que na biografia do poeta apresentada no filme, a lenda prevalecia sobre qualquer uma das investigaes histricas mais srias.
255 A partir de 1948/49, enquanto o cinema norte-americano comeava a invadir o mercado portugus com a exibio de filmes anti-nazistas que haviam sido proibidos durante a guerra, a censura voltou a atuar fortemente, desta vez, incidindo, com particular zelo, sobre as obras do neo-realismo italiano e filmes franceses menos conformistas. Simultaneamente, iniciou-se a decadncia do cinema portugus, particularmente visvel aps 1948. Mas a extenso do desastre s foi percebida quando se estreou em 26 de dezembro de 1949 Vendaval Maravilhoso (1949), que haveria de ser o ltimo longa-metragem de Leito de Barros. O cineasta nunca esqueceria o xito das suas Pupilas e do seu Bocage em terras brasileiras. Antes da guerra, voltou ao Brasil diversas vezes para pesquisar projetos de filmes. Logo aps o trmino do conflito, recomeou a pensar que se Ins de Castro e Cames tiveram menor sucesso, no lhes tinham faltado crticas simpticas. Alm disso, no Brasil, as coisas estavam evoluindo, no campo do cinema, sobretudo em So Paulo, em torno dos grupos liderados por Matarazzo Sobrinho e Assis Chateaubriand, este ltimo conhecido como grande amigo de Portugal. Renovara-se o teatro atravs do Teatro Brasileiro de Comdia (TBC) e comeara a agitar-se o projeto que levaria criao da Vera Cruz, fundada em 1949, e ambio desta de recomear do zero, criando um cinema brasileiro totalmente novo. Leito de Barros pensou chegada a hora do grande filme luso-brasileiro. E tinha um trunfo poderoso na manga: Amlia Rodrigues, j popularssima no Brasil e a comear a sua carreira internacional (foi em 1949 que Amlia cantou, pela primeira vez, em Paris). Crescendo em ambio, Leito de Barros escolheu como tema a vida do maior poeta romntico brasileiro, Antnio Castro Alves (1847 - 1871). Certamente a luta pela libertao dos escravos do Brasil entusiasmou seu esprito, ele que, afinal, escolheu sempre heris vencidos, proibidos, margem, depois reerguidos em toda a sua grandeza pela justia da Histria. A este respeito, a vida de Castro Alves e a criao do Brasil, no final das contas suprema gesta de Portugal e a sua dedicao causa anti-escravagista forneciam a Leito de Barros um heri sua medida, morto sem ver o triunfo de sua causa (como Cames), amoroso tambm frustrado, uma vida jovem dedicada paixo da Liberdade. A sua lendria ligao com a portuguesa Eugnia Infante da Cmara, que trocara bero fidalgo pelos palcos, seria o pano de fundo sentimental. Amlia faria Eugnia e para Castro Alves foi escolhido por concurso o inexperiente Paulo Maurcio. O projeto foi inicialmente muito bem recebido no Brasil e no faltaram poderosos apoios, entre os quais o de Adhemar Gonzaga, o homem da Cindia, e do exibidor David Serrador, de So Paulo. A publicidade prvia no Brasil foi grande para o filme que fixaria
256 na tela a vida e obra do cantor dos escravos, reconstituindo simultaneamente, o Brasil Imperial. As filmagens comearam em Portugal e terminaram no Brasil. Vendaval Maravilhoso foi o mais caro filme portugus, at a feito, com o oramento acima de seis mil contos. Mas quando tudo ficou pronto, em Portugal e no Brasil, a reao foi inesperadamente negativa. Na estria de gala lisboeta o filme foi vaiado, atitude indita em tais sonelidades. Os brasileiros no se manifestaram melhor. Alm das piores crticas que Leito de Barros teve em sua vida, um dficit de cerca de quatro mil contos, quantia colossal para poca. Vendaval Maravilhoso marcou o fim do ciclo de filmes histricos de Leito de Barros (que nunca mais voltou a obras de fico) e afundou definitivamente as esperanas de um cinema portugus a dominar o Brasil. A partir do Vendaval, rarssimos foram os filmes portugueses com carreira comercial no Brasil (e quando a tiveram foi m) e rarssimos os portugueses a tentar explorar de novo esse mercado. O cinema portugus ficou reduzido sua expresso mais simples: um cinema destinado apenas ao mero consumo interno. As dcadas de 1950 e 1960 marcam a decadncia da produo cinematogrfica de Leito de Barros, que filmou, sem relevncia nem memria, alguns documentrios de encomenda e no seria por estes recordado: A ltima Rainha de Portugal (1951), em que Dna. Amlia dirigindo uma mensagem ao Presidente do Conselho, Salazar, deseja-lhe que possa continuar a salvao do pas; Relquias Portuguesas no Brasil (1959); Comemoraes Henriquianas (1960); A Ponte da Arrbida sobre o Rio Douro (1961); Escolas de Portugal (1962); e A ponte Salazar sobre o Rio Tejo (1966). Por outro lado, os seus talentos de decorador e de organizador de festividades continuaram a justificar a sua escolha para orientar as recepes ao Generalssimo Franco (1949) e Rainha Elizabeth II (1957). Nas festas populares de Lisboa de 1952 realizou e decorou um trono monumental de Santo Antnio e, nas de 1955, foi o diretor artstico das marchas populares, que acresceu de um cortejo romntico de carruagens. Em 1943 criou, com Minon Anahory, no Parque de Pavalh, a Feira Popular de Lisboa, e, em 1959 organizou e decorou a Feira-Parque do Jardim da Estrela. O lanamento, quando diretor d O Notcias Ilustrado, da Campanha do Hotel Modelo, exposio itinerante de propaganda, a fundao do Grupo Amigos de Lisboa, a direo da Tbis Portuguesa e da Sociedade Nacional de Belas-Artes foram outras reas em que se evidenciou. Foi agraciado com a gr-cruz da Ordem de SantIago da Espada (1947),
257 recebeu o grau de grande-oficial da Ordem de Cristo e o Prmio Jlio Csar Machado, atribudo pela Cmara Municipal de Lisboa ao melhor cronista da cidade. Da sua atividade jornalstica, destacaram-se as entrevistas com o presidente do Conselho (Salazar ntimo) e, em 1951, com a Rainha Dna. Amlia de Orlees e Bragana em Bellevue (O Castelo de Versalhes), ambas publicadas n O Sculo. Desde 1953 e at sua morte por doena, em 29 de junho de 1967, manteve regularmente no Dirio de Notcias a sua seo Os Corvos, truculentas crnicas citadinas postumamente selecionadas e reunidas em dois volumes (1967).
258 CAPTULO IV O CINEMA DA ESPANHA FRANQUISTA: O SUCESSOR FIEL
A cmara cinematogrfica pesa mais que um fuzil. Francisco Franco
4.1 A ESPANHA DE FRANCO: GUERRA CIVIL E FRANQUISMO
A Guerra Civil, que marcou to tragicamente a histria da Espanha, foi o desfecho de uma longa crise que teve origem remota no declnio do imprio colonial montado pela Espanha na Amrica Latina. Mais precisamente, em 1898, quando, aps uma guerra mal sucedida contra os Estados Unidos da Amrica, a Espanha perdeu Cuba e Porto Rico, na Amrica, alm das Filipinas, no Pacfico. Era um final melanclico para um pas que, durante sculos, havia dominado uma grande parte do mundo. Na dcada de 1920, alm dos problemas externos, o pas vivia uma grave crise interna. A Espanha era uma nao capitalista com nvel baixo de desenvolvimento e 60% da populao vivia no campo. As indstrias concentravam-se em Barcelona, capital da Catalunha, e nas provncias bascas, ao norte. O pas vivia sob um regime monrquico constitucional e centralizador, chocando-se com a vontade autnoma das diversas nacionalidades que compunham os povos da Espanha. O poder da Igreja era imenso. Ela possua inmeras propriedades e controlava totalmente a educao. Igualmente forte tornou-se o poder do exrcito, aps a guerra de conquista colonial do Marrocos. Com o golpe militar do general Miguel Primo de Rivera, apoiado pelo rei Alfonso XIII, em 1923, terminou a experincia constitucional liberal, iniciada em 1875. A ditadura de Rivera foi marcada por traos fascistas, entretanto no foi abrangente, ou seja, no dominou todos os setores da sociedade. Em 1930, Primo de Rivera foi obrigado a renunciar, exilando-se em Paris. Um ano depois o rei, sem abdicar formalmente, partiu tambm para o exlio. Instalou-se, assim, o regime republicano, com caractersticas liberais do sculo XIX, um projeto de constituio de garantias individuais, educao leiga e divrcio. Mas, no entanto, no atacava pela raiz os males da Espanha: a concentrao da terra nas mos de poucos, as desigualdades regionais, os baixos salrios industriais e o poder de um exrcito conservador. As lutas proletrias tenderam a aumentar. Greves e ocupaes de terra sucederam- se. A incluso de vrios ministros de extrema direita no governo, em 1934, desencadeou
259 um vasto movimento de protesto liderado por um grupo de mineiros nas Astrias, que dominou o governo da provncia durante duas semanas e pretendia marchar sobre Madri e proclamar a Repblica Socialista Espanhola. O governo da Repblica, assustado e sem foras para controlar a situao catica, entregou o comando da represso ao general Francisco Franco, um militar galego que fizera uma carreira meterica no Marrocos espanhol e que, em 1923, tornara-se o comandante da Legin Espaola. Ultracatlico, monarquista e antidemocrtico, Franco no teve participao poltica ativa nos anos que precederam a queda da monarquia espanhola e a instaurao da Repblica, mas ao sufocar o levante revolucionrio das Astrias se converteu em uma figura poltica to admirada quanto odiada entre os espanhis. Pela sua vitria na represso, que matou cerca de 1 000 pessoas e fez mais de 3 000 prisioneiros, Franco recebeu a Gr-Cruz do Mrito Militar. Em fevereiro, foi nomeado comandante-chefe das Foras Armadas em Marrocos e, trs meses depois, assumiu a chefia do Estado Maior, recebendo o controle total sobre o Exrcito. O trauma desse acontecimento e o crescente aumento do perigo fascista possibilitaram a unidade de todas as foras de esquerda radicais socialistas, comunistas, anarquistas, minorias nacionais numa Frente Popular antifascista que venceu as eleies em fevereiro de 1936, com a conseqente formao de um governo popular. Dentre os grupos de tendncia fascista que atuavam provocativamente, destacava- se a Falange Espaola Tradicionalista, fundada por Jos Antnio Primo de Rivera, filho do ex-ditador. Contudo, era um movimento que no possua foras para colocar em perigo a Repblica. A verdadeira ameaa vinha dos militares que, ansiosos para comandar um golpe contra a Repblica, centralizavam suas discusses na Unin Militar Espaola (UME), associao clandestina de carter direitista e anti-republicana. Mas os planos vazaram e, cientes da conspirao golpista, os lderes da Repblica prenderam Jos Antnio Primo de Rivera, cujo partido, Falang,e fora posto na ilegalidade, e transferiram os principais generais de direita para localidades distantes. O general Manuel Goded foi deportado para as ilhas Baleares e o general Francisco Franco para as ilhas Canrias. Mas a ameaa de golpe ainda pairava no ar, enquanto novos distrbios explodiam em toda a Espanha. A luta pelas reformas estruturais no se manteve dentro das disputas parlamentares e ganhou as ruas. Grupos de camponeses comearam a confiscar sumariamente terras dos grandes proprietrios; pilhagens tornaram-se freqentes, assim como o incndio de igrejas, seminrios e conventos; greves ocorriam em todo o pas.
260 Essas agitaes contriburam para aliar a burguesia moderada e catlica aos adversrios mais intransigentes do regime: os militares e os fascistas. O estopim da guerra civil ocorreu em Marrocos, onde se encontravam importantes efetivos militares, compostos por soldados do Exrcito regular e pela Legin Espaola (Legio Estrangeira Espanhola, que era engrossada pelo recrutamento de soldados marroquinos, chamados de moros), esta ltima responsvel por formar a base dos primeiros movimentos do golpe. Em 17 de julho de 1936, eclodiu, nas cidades marroquinas de Melilla, Ceuta e Tetun, uma rebelio militar que rapidamente se estendeu por toda a Espanha. O lder da conspirao militar era o general Jos Sanjurjo y Sacanell, morto pouco depois num misterioso acidente areo. O general Francisco Franco, ento nas ilhas Canrias, dirigiu- se imediatamente a Marrocos. Assumiu o comando do exrcito e estabeleceu contato com os outros chefes militares dispostos a lutar contra o que chamavam de perigo marxista. Os rebeldes se auto-proclamaram nacionalistas e, tal como os nazi-fascistas, no se mostravam dispostos a transigir com os grupos democrticos e de esquerda, denominados genericamente de republicanos. No fim de julho de 1936, os militares formaram uma junta de defesa nacional, que, em setembro, nomeou o general Franco Dirigente Mximo da Espanha Nacionalista. Em seu apoio acorreram a Falange, antigos monarquistas, proprietrios de terras, industriais e catlicos tradicionalistas. Os nacionalistas de Franco contavam com grande vantagem, pois a maior parte do exrcito regular estava a seu favor. Os republicanos, por sua vez, dispunham apenas dos contingentes policiais e massas de voluntrios das regies industriais, milcias mal equipadas e sem qualquer experincia de combate. Alm disso, estavam divididos por diferenas ideolgicas. Os anarco-sindicalistas, por exemplo, por algum tempo opuseram-se ao Partido Comunista em sua tarefa de transformar as milcias populares num exrcito convencional. A disputa entre partidos polticos e grupos rivais tambm estava ocorrendo entre os nacionalistas. Apesar de unidos pela defesa da f catlica e pela idia da luta contra o liberalismo e o comunismo, os negros dividiram-se quanto aos objetivos da guerra civil. Uns defendiam a restaurao da monarquia. Outros a instalao de uma ditadura de carter fascista. Para manter a unidade do grupo nacionalista, Franco suprimiu todos os partidos em 19 de abril de 1937, decidindo pela existncia de uma nica agremiao poltica: a Falange Espaola Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET/Jons). Com a morte de Jos Antnio Primo de Rivera, fuzilado pelos republicanos
261 em 20 de novembro de 1936, Franco ficara livre de seu mais poderoso concorrente, colocando-se como chefe nico e indiscutvel dos nacionalistas espanhis. Em fins de 1936, apesar da feroz resistncia dos republicanos, em Madri, Franco j dominava mais de metade da Espanha. Ao longo de 1937, os nacionalistas liquidaram a frente norte, tomando Bilbao, Santander e Gijn. No fim do ano, os republicanos conquistaram a cidade de Teruel. Mas, em fevereiro de 1938, os nacionalistas penetraram na Catalunha e conquistaram Lrida. Logo depois, atingiram o Mediterrneo e conseguiram uma larga passagem entre Castelln de la Plana, no sul, e Tortosa, ao norte, dividindo a Espanha republicana em duas partes. A ltima ofensiva de Franco comeou em dezembro de 1938, quando a Unio Sovitica j havia retirado totalmente seu auxlio Repblica espanhola e as Brigadas Internacionais tinham deixado o pas. Os nacionalistas penetraram na Catalunha e cercaram Barcelona, que caiu aps uma resistncia de 34 dias. Enquanto 400 000 refugiados atravessavam a fronteira com a Frana, Negrn era deposto pelo general Miaja. Em 28 de maro de 1939, Franco entrava em Madri, instaurando mais uma ditadura fascista na Europa. Dois dias depois, caiu o ltimo reduto republicano, Valncia. Em 1 de abril de 1939, a Guerra Civil Espanhola chegou ao fim, com a vitria total e incontestvel de Franco, que emergiu como o chefe supremo da Espanha, responsvel somente diante de Deus e da Histria pelos destinos da Espanha. A Repblica Espanhola estava morta e, com ela, mais de 600 000 espanhis, cifra que atingiu quase um milho em 1944, devido s execues em massa ordenadas por Franco. A ditadura franquista reinou na Espanha de 1939 at a morte de Franco, em 20 de novembro de 1975. A Nova Espanha franquista caracterizou-se como um governo forte e repressivo. O corporativismo nunca foi mais que uma fachada burocrtica, enquanto o franquismo confiava fortemente na censura. As foras da polcia em particular a polcia secreta converteram-se num instrumento essencial do Estado, e as atividades polticas no- autorizadas foram proibidas. A nica formao poltica permitida na Espanha de Franco foi o partido de massas do regime, artificialmente criado e conhecido como o Movimiento, em substituio a Falange Espaola Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET/Jons) que fora erradicado. Na realidade, configurado mais como movimento do que partido poltico, o Movimiento no tinha qualquer herana ideolgica, e no lhe era permitido nenhum papel autnomo que pudesse ameaar preeminncia de Franco.
262 Durante todo o perodo franquista mantiveram-se os smbolos, hinos e os lemas dos nacionalistas na Guerra Civil Espanhola, que construram a memria desse conflito como uma Cruzada contempornea, movida pelos ideais de defesa da f crist e da unidade de ptria. Atravs da mquina de propaganda franquista afirmava-se que o bem da me- ptria estava acima de tudo: a Guerra Civil tinha salvo a autntica Espanha da Anti- Espanha, e as sinistras influncias dos comunistas, da maonaria e dos judeus tinham de ser mantidas distncia. O anticomunismo transformou-se na palavra de alerta do regime franquista. As normas morais do catolicismo foram rigidamente impostas na Espanha, com uma particular ateno aos espetculos pblicos, censura cinematogrfica e moda feminina. A educao religiosa foi de novo instaurada. O nacional-catolicismo passava a reinar na Espanha; a igreja foi restabelecida, e a retrica do catolicismo triunfalista pintou a Espanha como a reserva espiritual do Ocidente. O saldo dessa obsesso foi a morte de milhes de espanhis e um trauma que marca ainda hoje o povo espanhol.
4.2 O CINEMA DE FRANCO: A CRUZADA FRANQUISTA EM CENA
Os quase quarenta anos de regime franquista na Espanha no podem ser vistos de uma maneira unitria, ou homognea, posto que ao longo dessas dcadas foram ocorrendo uma srie de mudanas polticas, sociais e culturais; transformaes conjunturais provocaram alteraes de mentalidade, e os acontecimentos internacionais repercutiram na poltica interna em maior ou menor grau 1 . Neste aspecto, as transformaes que marcaram a sociedade e a poltica espanhola sob o franquismo podem ser percebidas no mbito cinematogrfico. Em 18 de julho de 1936, parte do exrcito espanhol sublevou-se, no que seria o prenncio dos trgicos anos da guerra civil de 1936-1939. No entanto, a atividade cinematogrfica no foi suspensa, buscando, antes, outros rumos em cada uma das zonas beligerantes, com especficas caractersticas de produo, em centenas de curtas ou longas-metragens documentais. A Guerra Civil Espanhola modificou sensivelmente a trajetria econmica e esttica do cinema espanhol. Naquele momento, os republicanos e os nacionalistas dispunham de uma produo prpria. Os centros cinematogrficos de Barcelona, Madrid e Valncia,
1 Segundo anlise de Alexandre Cirici, o franquismo pode ser dividido em dez fases histricas: 1) Perodo da guerra civil: 1936-1939; 2) Preponderncia Falangista: 1939-1942; 3) Predomnio dos valores da Igreja e da Famlia: 1943-1945; 4) Isolamento Internacional: 1945-1948; 5) Ajuda Americana: 1949-1952; 6) Abertura ao capital estrangeiro: 1953-1956; 7) Tecnocracia Opus Dei: 1957-1959; 8) Estabilizao: 1960-1963; 9) Planos de Desenvolvimento: 1964-1969; 10) Desintegrao: 1970-1975. CIRICI, Alexandre. La esttica franquista. Barcelona: Gili, 1977. pp.44-45.
263 mantidos pelos republicanos at 1939, permitiram-lhes realizar uma produo cinematogrfica importante, com cerca de duzentos e vinte documentrios 2 . Os nacionalistas (franquistas), por sua vez, conseguiram realizar somente uma pequena produo cinematogrfica, com cerca de trinta e dois documentrios. No final, a internacionalizao do conflito representou, em ambos os lados, uma interveno estrangeira que teve sua influncia nas telas de cinema 3 .
Foto de Franco publicada na revista Primer Plano.
H uma fotografia de Franco, reproduzida pela revista Primer Plano, na qual se v o futuro Caudillo (Caudilho) na Campanha do Ebro, rodeado de seu Estado Maior, enquanto pega das mos de um cinegrafista uma cmara de cinema. Pesa mais que um fuzil, dizem que comentou Franco ao tom-la em suas mos 4 . As palavras de Franco podem ser interpretadas em seu sentido literal: as cmaras eram realmente pesadas, razo pela qual os cinegrafistas contentavam-se em filmar as reportagens apenas em plano
2 Um importante estudo sobre o cinema republicano do perodo da Guerra Civil Espanhola foi realizado por: SALA NOGUER, Ramn. El Cine en la Espaa Republicana durante la Guerra Civil (1936 - 1939). Bilbao: Ediciones Mensajero, 1993. 3 Cf. HUICI, Adrin. Cine, Literatura y Propaganda. De los santos inocentes a El da de la bestia. Sevilha: Ediciones Alfar, 1999. p.43. 4 Primer Plano n24, 30 de maro de 1941.
264 panormico. Mas o gesto do Caudillo pode tambm ser interpretado em sentido metafrico: Teria podido Franco referir-se ao maior efeito de dissuaso e de persuaso de um filme sobre o de uma arma? Qualquer que tenha sido o verdadeiro significado da observao de Franco, cabe destacar que a produo cinematogrfica na zona nacionalista, sob o domnio dos militares, foi bem menos expressiva que a da zona republicana, embora o cinema fosse considerado uma insidiosa arma de propaganda, que deveria ser vigiada rigidamente atravs da censura; na fase inicial, ela passou por um estrito controle da Falange Espaola Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET/Jons), o Partido fascista espanhol. De certa forma, a atividade cinematogrfica da zona rebelde reduziu-se ao exerccio censrio. Por exemplo, ao prprio militante falangista Dionisio Ridruejo, chefe da propaganda nacional, era vedado ver o material de propaganda republicano. No plano material, os nacionalistas utilizaram os estdios de Cdiz e de Crdoba. Alm disso, puderam contar tambm com o apoio dos regimes fascistas da Alemanha, Itlia e Portugal. Graas s antigas produtoras, foram filmados os primeiros testemunhos de propaganda, reportagens de guerras favorveis ao levante militar, pela CEA e a Cifesa, usando material, tcnicos e realizadores que procediam rodagem de El Genio Alegre (O Gnio Alegre), de Fernando Delgado, e Asilo Naval (Asilo Naval), de Toms Cola, em Crdoba e Cdiz, logo ocupadas pelo general Queipo de Llano. Para a Cifesa, trabalharam Fernando Delgado, como realizador, Alfredo Fraile, como operador, e Eduardo Garca Maroto, na montagem, tendo utilizado os laboratrios de Lisboa. Quanto CEA, dirigida por Rafael Salgado e Domnguez Rodio, esta interveio mais diretamente, com destaque para o longa-metragem Romancero Marroqu (Romanceiro Marroquino), em co-produo com a Alta Comisara de Espaa em Marrocos, baseado numa idia do coronel Beigbeder e direo de Carlos Vela: explora o apoio dos mouros causa franquista. O primeiro documentrio do perodo, Alma y nervio de Espaa (Alma e Nervo da Espanha, 1936), de Joaqun Martnez Arboleya, dedicou-se a apresentar os preparativos de uma unidade falangista para trasladar-se de Marrocos para a Espanha. Ainda em 1936 foram fundadas as Producciones Hispnicas, que produziram Marcha Triunfal, La Gran Victoria de Teruel (A Grande Vitria de Teruel) e Helden in Spanien / Espaa Heroica (Espanha Herica, 1937), considerados os melhores documentrios de guerra da zona rebelde.
265 At abril de 1937, a Falange gozou de uma certa independncia e disps de seu prprio Departamento de Prensa y Propaganda, sob a direo de Vicente Cadenas. Este Departamento possua uma seo de cinema, a cargo de Antonio Calvache, que, por falta de recursos, trabalhou com sociedades privadas como Ufilms e Films Patria. Com a unificao poltica e a sada de Vicente Cadenas, em abril de 1937, o Departamento de Prensa y Propaganda da Falange foi elevado categoria de rgo nacional, acentuando o elogio do franquismo s referncias ao Caudillo. Dos sete documentrios produzidos pela Falange destacaram-se: Frente de Vizcaya y 18 de julio (Frente de Viscaia e 18 de julho, 1937), mdia-metragem que acusava as tropas republicanas de serem as responsveis pela destruio de Guernica, e Derrubamiento del ejrcito rojo (Derrocada do Exrcito Vermelho, 1938), sobre a Batalha de Terruel 5 . O tema da reconquista do territrio esteve sempre presente nas produes da Cifesa, tais como: Asturias para Espaa (Astrias para Espanha, 1937), Bilbao para Espaa (Bilbao para Espanha, 1937), Sevilla rescatada (Sevilha Resgatada, 1937) e Ya viene el cortejo (A Vem o Cortejo, 1939), de Carlos Arvalo, que apresentava as imagens do primeiro desfile organizado em Madrid pelos franquistas. Em 1938 foi criado o Departamento Nacional de Cinematografa, dirigido por Manuel Augusto Garca Violas, e os servios de imprensa e propaganda passaram a depender, a partir de ento, do Ministrio do Interior, dirigido pelo cunhado de Franco, Ramn Serrano Ser. Cabe assinalar tambm que o Departamento Nacional de Cinematografa produziu alm de documentrios e reportagens o Noticiario Espaol (Noticirio Espanhol), atravs de uma equipe em que se destacaram Antonio de Obregn, Jos Manuel Goyanes, Jos Lus Senz de Heredia, Heinrich Grtner e Alfredo Fraile. Entre os ttulos destacaram-se: Llegada a la patria (Chegada a Ptria, 1938) e Prisionero de guerra (Prisioneiro de Guerra, 1938), de Garca Violas; La Ciudad Universitaria (A Cidade Universitria), Juventudes de Espaa (Juventudes da Espanha, 1939) e Vivan los hombres libres! (Viva os Homens Livres!), dirigidos por Edgard Neville 6 . Por outro lado, Itlia, Portugal e, especialmente Alemanha com uma importante indstria cinematogrfica, alm do apoio de infra-estruturas (estdios e laboratrios), prestaram cooperao Espanha franquista. Nesta poca realizaram-se documentrios sobre a guerra e, ao final de 1937, foi fundado em Berlim a Hispano-Film Produktion, dirigida por Norberto Solio e pelo alemo Johann Ther, com a participao de alguns antigos colaboradores da Cifesa. O cinema espanhol produzido e exibido no exterior foi
5 Informaes extradas de: SEGUIN, Jean-Claude. Historia del Cine Espaol. Madrid: Acento Editorial, 1995. pp.28-29. 6 Ibid., p.29.
266 marcado pela espaolada, gnero tpico espanhol, que explorava intensamente o tipo nacional e o folclore das zonas rurais mais pobres da Espanha, apresentando os espanhis, de maneira estereotipada, quase sempre como ciganos ou toureiros, com trajes tpicos, ou fisicamente semelhante aos mouros. Como exemplo, podemos citar os filmes: Carmem, la de Triana (Carmem, de Triana, 1938) e La Cancin de Aixa (A Cano de Aixa), de Florin Rey; El Barbero de Sevilla (O Barbeiro de Sevilha, 1938), Suspiros de Espaa (Suspiros de Espanha) e Mariquilla Terremoto, de Benito Perojo.
Carmem Polo, General Franco e Manuel Augusto Garca Violas
A Hispano-Film Produktion enviou o cineasta valenciano Joaqun Reig para Berlim, onde utilizou o apoio de tcnicos e laboratrios alemes e o compromisso ativo do Ministrio da Propaganda do III Reich, para reunir o material flmico coletado na Espanha, Alemanha e Unio Sovitica sobre a guerra civil. Indubitavelmente, Joaqun Reig foi o autor da pea mais valiosa de propaganda franquista, um documentrio de oitenta minutos, intitulado Espaa heroica / Helden in Spanien (1937), que pode ser considerado como uma rplica Espaa 1936 (Espanha 1936, 1937), de Jean-Paul Le Chanois e sob a superviso de Luis Buuel, por seu objetivo didtico ao traar a evoluo do conflito espanhol desde a queda da monarquia e por tratar-se da nica pea pensada para a propaganda cinematogrfica internacional (foi exibida no Comit de No-Interveno). Segundo seu comentrio em off, ao se estabelecer a Repblica Espanhola, esta caiu em mos de correntes polticas incompatveis com sua psicologia tnica, ainda que
267 considere que a Monarquia caiu sem que sasse para defend-la sequer um piquete de alabarderos. Espanha Herica afirmava que os distrbios sociais eram causados pelas massas impacientes, atribuindo tambm a destruio de Guernica s patrulhas de incendirios e conclui com um vibrante ato coral de homenagem falangista aos cados. A retrica exaltada de Espanha Herica no pode encobrir sua falta de lgica poltica, pois apelava para a pura emotividade partidria para justificar a sublevao militar. Esta foi a caracterstica tpica da propaganda franquista, que utilizou a Guerra Civil para ativar velhos mitos, como o ideal atvico da reconquista, complementrio do ideal de Cruzada (expresso com a qual o Cardeal Pla y Deniel batizou, em 1936, a sublevao) contra o infiel no imaginrio simblico e na mitologia historiogrfica reacionria. A diferena do cinema pluralista do lado republicano, os filmes comentados revelam o monolitismo ideolgico do discurso franquista, cujo tema central a reconquista da Espanha, seqestrada pelos inimigos vermelhos (sem marcar a diferena entre os liberais, socialistas, comunistas, anarquistas, autonomistas, etc.) refletindo sua submisso ao poder militar e aos seus valores, nas trilhas musicais predominaram as marchas militares e os hinos e, em correspondncia com estes textos sonoros, demonstrou-se a predileo pelos desfiles e por uma organizao geomtrica das massas que era procedente da cultura nazi-fascista. A contribuio nazista, no entanto, limitou-se aos filmes Legin Condor (Legio Condor, 1939), dedicado a glria dos pilotos alemes, e Kamaraden auf See (Camaradas do Mar, 1938), de Heinz Paul. Na Itlia fascista, atravs do Istituto Nazionale L.U.C.E., a causa franquista foi apoiada em Arriba Spagna (Levanta Espanha, 1936), Battaglia dellEbro (Batalha do Ebro, 1938) e Espaa, una, grande, libre! (Espanha, una, grande e livre, 1939). Edgar Neville dirigiu os filmes realizados na Itlia: Frente de Madrid (Frente de Madrid, 1939) e La muchacha de Mosc (A Garota de Moscou, 1941), interpretada pela sua amiga Conchita Montes; e Augusto Genina dirigiu o filme Lassedio delAlczar / Sin Novedad en el Alczar (O Cerco de Alczar / Sem Novidades em Alczar, 1940), nas verses italiana e espanhola; esses filmes foram caracterizados por um anticomunismo radicalizado. Em Portugal salazarista foram oferecidos os estdios da Tobis em Lisboa e realizou-se a filmagem de O Caminho de Madrid (1936), de Anibal Contreiras 7 . Terminada a Guerra Civil, com a vitria franquista em 1939, foram realizados dez longa-metragens na Espanha, mas at 1950 houve grandes dificuldades para a realizao de filmes, devido falta de pelcula virgem: durante um tempo, ela provinha da Alemanha nazista, mas, a partir de 1945 houve dificuldade na sua aquisio.
7 CIRICI, Op.cit,, p.96 e SEGUIN, Op.cit., p.30.
268 importante verificar que a vitria franquista provocou a sada de inmeros artistas do pas e a instaurao de uma censura que amordaou a liberdade de expresso, sobretudo de contestao. A produo espanhola iria limitar-se a apoiar diretamente o regime e a servir ao seus interesses. As autoridades franquistas haviam fixado os princpios gerais da censura que inspiraram a orden de 2 de novembro de 1938: dado que o cinema exerce uma inegvel e enorme influncia sobre a difuso do pensamento e sobre a educao das massas, indispensvel que o Estado vigie-o sempre que haja algum risco que possa impedi-lo de sua misso. Os dois organismos censores a Comisin de Censura Cinematogrfica e a Junta Superior de Censura Cinematogrfica foram supervisionadas pelo Exrcito e pela Igreja, os dois pilares do regime. At 1945, mais de dez rdenes configuraram um projeto censor que permitiu o controle sobre todas as etapas de criao cinematogrfica. Para a produo hispnica, a censura atuou sobre o roteiro, sobre a obra acabada (imagens, sons, ttulos), sobre o material publicitrio e tambm sobre o sistema de proteo financeira do Estado que podia cobrir at 40% das despesas 8 . Quando o filme vinha do estrangeiro a censura exercia seu direito de superviso tanto sobre a obra quanto sobre o material publicitrio, da mesma forma que ocorria com relao aos filmes espanhis. No obstante, a medida mais daninha foi a obrigatoriedade de dublagem dos filmes, decretada em 23 de abril de 1941. Essa lei buscava proteger a lngua espanhola devido enorme entrada de filmes estrangeiros, principalmente os norte-americanos, que colocavam em perigo a frgil produo nacional. Para criar e consolidar o cinema e o star-system espanhol do ps-guerra, era necessria a presena e apoio de revistas de cinema aliadas ao regime. No se tratava unicamente de popularizar astros e estrelas, mas de difundir as idias oficiais atravs de aparentemente incuas pginas dedicadas ao cinema. Seu formato externo correspondia a das fan magazine norte-americanas. Seus contedos eram uma mescla de intenes, mais ou menos, ocultas. Havia desaparecido todas as revistas do cinema do pr-guerra (Cinegramas, Popular Film, Nuestro Cinema, Cinelandia Films, entre outras) e somente existia Radio y Cinema, criada em 1938 em Corua, na zona controlada pelo exrcito sublevado, dedicada inicialmente ao rdio e ao cinema, sob a direo do escritor falangista Joaqun Romero-Marchent (pai dos cineastas Joaqun-Luis, Carlos, Rafael e
8 SEGUIN, Op.cit., p.31. Inmeros foram os exemplos de censura franquista, tanto nos filmes espanhis, quanto nas produes estrangeiras. Dentre os primeiros filmes espanhis que sofreram com a censura, destacam-se: Frente de Madrid (1939), de Edgar Neville, que teve de cortar o final em que um nacionalista e um republicano, ambos feridos, se abraavam; Rojo y Negro (Vermelho e Negro, 1941), de Carlos Arvalo, foi proibido, devido s relaes entre uma jovem falangista e um miliciano; e El Crucero Baleares (O Cruzeiro Baleares, 1940), de Enrique del Campo, em que foi negada a autorizao de exportao comercial, devido fraca qualidade tcnica.
269 Ana) que a manteve at o seu desaparecimento em 1963. A partir do nmero oito eliminou-se a parte dedicada ao rdio, mudou-se para Madrid e seu nome foi alterado para Radiocinema. Seus objetivos ficaram refletidos em alguns de seus editoriais: contribuir para a construo de um cinema espanhol como arma propagandstica do Estado (ento em Burgos). uma linha que manteve em consonncia com as mudanas ideolgicas do regime e com as mudanas de formato e periodicidade ao longo de seus anos de existncia. significativo reproduzir seu slogan inicial: Pela Espanha e por Franco TUDO!, Grande revista ilustrada de rdio e cinema, a nica em seu gnero na Espanha Nacional,
e partes de seu primeiro editorial: Irrompe com alvoroo na vida espanhola. Nos referimos naturalmente, a vida espanhola daqui, j que a de l, a do lado vermelho, no vida, no nada [...] pensando, pensando como nos demos conta de que na insigne Espanha de Franco Franco, Franco, Franco! no existia nenhuma revista de rdio e cinema.
Em seu segundo nmero insistiria em conceitos parecidos, que iria repetindo sob formas diferentes ao longo de seus primeiros anos: Em Radio y Cinema alenta o mais exaltado amor pela Santa Cruzada, que ns h vertido gloriosamente ao Estado Nacional Sindicalista. Nossas pginas, ao servio da Espanha e do Caudillo, esto abertas aos novos horizontes azuis, pela Ptria, o Po e a Justia. Respeitando estes objetivos prioritrios, dava-se grande preponderncia s reportagens de estrelas e filmes e menos destaque parte crtica. Mantinha correspondentes em Hollywood e Londres, mas tambm em Roma, Berlim e em Paris ocupada e se promovia fervorosamente as estrelas dos pases do Eixo. Como exemplos definidores da importncia que comeava a ter o cinema para os polticos franquistas, Radiocinema seguiu divulgando discursos como este: J a hora do cinema ser tomado a srio, quer dizer, como a arte que diverte as multides, mas tambm, alm disso, que pode cumprir uma importantssima misso social e nacional. Espanha necessita mais que qualquer outra nao da ajuda do cinema para educar as suas multides, para elevar o nvel cultural de sua gente e para defender o prestgio do nome espanhol pelo mundo,
afirma Jos Mara Salaverria. Ou na seo Olhos e Ouvidos do Imprio sob o ttulo Hacia un cinema nacional Jos Sanz Diaz afirma: Deve ser expresso genuna de nosso carter herico e religioso, generoso e sonhador, expondo sobre o leno de prata nossa histria e nossos valores morais. Nada de espanholadas, nem de subterfgios ou de costumismos vazios e sem nome. Nosso cinema h de ser a experincia e a justificao artstica da gloriosa Raa espanhola.
270
Em 20 de outubro de 1940 foi lanada a revista Primer Plano, autntico pilar ideolgico do cinema franquista. Em virtude de seu preo acessvel, um desenho muito mais atrativo e sua periodicidade semanal, passou a ser, em seguida, a revista base da poltica cinematogrfica do sistema dominante. Criada pelas publicaes do Movimento Nacional e tendo como o seu primeiro diretor, Manuel Augusto Garca Violas, ento chefe do Departamento Nacional de Cinematografa, a converteu de fato no rgo oficial do regime no setor cinematogrfico, como comprovam os editoriais dos cinco primeiros nmeros publicados sob o ttulo Manifesto a la cinematografa espaola. Em seu contedo predominavam as sees habituais das fan magazines mas, devido ao seu carter oficial, foram interessantes os artigos de opinio para entender as posturas do regime a respeito do cinema. Esta revista foi retirada de circulao em 1963, com contedos e formato completamente defasados. Seu primeiro nmero corresponde a um verdadeiro resumo antolgico. Naquele longussimo editorial que, como j disse, prosseguiu durante cinco nmeros, foi se definindo a posio ideolgica da revista, que corresponde do franquismo. uma espcie de declarao dos princpios na qual se arremete contra o tipo de cinema que atente contra a moral e os costumes espanhis defendidos pela Espanha franquista, e se ditam os critrios a seguir para quem queira entend-los: Queremos, em mudana, um cinema que exalte os fatos e as faanhas dos que combateram e deram suas vidas por uma misso e pela grandeza de sua ptria com um esprito e uma atitude vital hispana.
Em um destes editoriais intitulados O cinema como propaganda defini-se perfeitamente sua utilidade para o regime O cinema norte-americano, magnfico como realizao visual e auditiva, carece de inteno proselitista. A tela adquire categoria messinica. O Encouraado de Potemkin fez mais comunistas que toda a imprensa sovitica; os documentrios da UFA, mais adeptos para Hitler que toda a sua poltica blica. A Falange no pode situar-se fora da arte e do mercado cinematogrfico.
Neste aspecto, defendia-se o cinema nazista como o modelo a seguir, um cinema onde se exalte o cumprimento e o acatamento da disciplina e que se faa comum na marcha militar do Estado.
J, no artigo Espanha e o cinema, de 13 de outubro de 1942, Gimnez Caballero insiste na ideologia do cinema espanhol: Tem que divulgar pelo cinema toda nossa tradio nacional e nossos melhores sonhos de futuro, como se fez com a imprensa antes, traduzindo nela os poemas de gesta, as crnicas, o gnio medieval e antigo da Espanha. Faz falta que Europa recobre sua Unidade de Destino, de direo histrica, hoje em mo de extraeuropeus ou de raas inferiores. Neste momento
271 Espanha saber dizer sua palavra universal no cinema. Atores espanhis, h muitos bons, mas so muito menos quando intentam parecer-se aos estrangeiros. (...) O potencial dos filmes de guerra: so filmes que tem inflamado, tem feito chorar, sofrer e entreter. Frente de Madrid, Sin novedad en el Alczar, Harka!, Rojo y negro e, sobretudo, Raza. H que fazer mais, tendo em conta que Espanha foi o primeiro pas a vencer o comunismo. Faz muito bem que, com o bloqueio, no chegue tanta estupidez estrangeira. Temos os temas autnticos da nossa Guerra Civil e o conflito mundial no qual seguimos participando. Depois da crise espiritual que surgir decorrente desta contenda, Espanha levar atravs de seus filmes como em outros tempos com seus missioneiros e teatro catlico uma f para todos, um alento que reanime aos cansados, aos desesperados, aos vencedores e aos vencidos.
Ao longo de quase um quarto de sculo, Primer Plano foi a fan magazine por excelncia do cinema espanhol franquista. Evoluiu, naturalmente, com a poltica do Estado e foi um dos pilares mais eficazes do cinema de propaganda do regime franquista. Seu desenho era atrativo para a poca e suas sees tpicas deste tipo de publicao: reportagens dedicados aos astros e estrelas; correspondentes em Hollywood, Paris, Roma, Berlim e Londres; crticas; cartas dos leitores; notcias, etc. Pelo seu contedo, era difcil distinguir a propaganda da informao, pois, por exemplo, politizava as declaraes dos artistas de cinema, englobava artigos monogrficos sobre a sociedade (O que voc pensa da mulher de hoje em dia?, A Moda, Qual foi o fato mais significativo do ano?, etc.), alm de dar grande cobertura s superprodues cinematogrficas apoiadas pelo regime ou pela produtora Cifesa.
Imagem de encerramento do Cinejornal NO-DO
Em 17 de dezembro de 1942, cortando as possibilidades do surgimento de um cinema documental, o governo instituiu, com exibio obrigatria em todos os cinemas,
272 antes das sesses principais, os Noticiarios y Documentales Cinematogrficos NO-DO, uma iniciativa da Vicesecretara de Educacin Popular, destinada a difundir a obra do Estado e a manter a diretriz adequada das informaes. Arias Salgado decretou que a partir de 1 de janeiro de 1943 a projeo do NO-DO seria obrigatria para todos os locais de exibio do pas, possesses e colnias, o que representava mais de quatro mil salas de projeo. O primeiro noticirio NO-DO foi exibido em 4 de janeiro de 1943 e at 1945 uma boa parte das notcias de atualidades e reportagens de guerra eram reprodues dos cinejornais nazistas, elogiosos dos feitos militares do exrcito alemo e repletos de crticas ferozes aos comunistas russos. Com a derrota dos nazistas, o NO-DO mudou de carter, assumindo sua direo Manuel Garca Violas. A partir da penetrao da influncia norte-americana, da entrada do capital estrangeiro e dos tecnocratas, a temtica do cinejornal abandonou a antiga militncia poltica explcita, convertendo-se num instrumento para elogiar as realizaes tcnicas do Estado, dar a impresso de progresso, apresentar as atividades polticas e diplomticas do regime franquista e divulgar os acontecimentos do mundo do espetculo. A exibio obrigatria do NO-DO em todos os cinemas espanhis perdurou at 22 de agosto de 1975, trs meses antes da morte do General Franco, mas a produo do cinejornal somente foi extinta em 1981 9 . No cinema ficcional, o gnero que predominou na primeira fase do franquismo foi o cinema de cruzada, uma espcie de canto ao dever, honra, ao heri e nao, que esteve presente nos filmes: Frente de Madrid (Frente de Madrid, 1939), de Edgard Neville; Harka (Rebeldes, 1941), de Carlos Arvalo; Escuadrilla (Esquadrilha, 1941), de Antonio Romn; A m la Legion! (Eu Gosto da Legio Estrangeira, 1942), de Juan de Ordua; Alas de paz (Alas da Paz, 1942), de Juan Parellada; e Boda en el infierno (Bodas no Inferno, 1942), de Antonio Romn. Mas o modelo oficial de filme de propaganda franquista foi, indubitavelmente, Raza (Raa, 1941), adaptado do roteiro de Jaime de Andrade, pseudnimo do ditador Francisco Franco. Entre 1940 e 1941, o Caudillo redigiu o texto de Raa, cujo o roteiro parecia mostrar a inteno de estar destinado ao cinema. Em 1941, com a criao da Chancelaria do Conselho de Hispanidade (Cancillera del Consejo de la Hispanidad), dependente da Subsecretaria de Educao Popular, o cineasta Jos Lus Senz de Heredia, primo do fundador da Falange (Jos Antonio Primo de Rivera), ficou encarregado da realizao
9 Sobre o cinejornal espanhol NO-DO, ver o trabalho de: TRANCHE, Rafael R. & SNCHEZ-BIOSCA, Vicente. NO-DO. El Tiempo y la Memoria. Madrid: Ediciones Ctedra/Filmoteca Espaola, 2001.
273 desse filme que deveria servir de modelo para as prximas produes cinematogrficas dos franquistas.
Raza (Raa, dir. Jos Luis Senz de Heredia, 1942)
Em linhas gerais, o filme apresentava um panorama histrico da Espanha entre 1898 e 1939, atravs do destino da famlia Churruca. O relato, uma transposio biogrfica do autor, toma como referncia algumas das muitas frustraes da pequena burguesia qual pertencia Franco, para a construo de uma dupla imagem: a do Caudillo, ser mtico e intocvel, e a do oficial de infantaria Jos Churruca. A trama narra como a famlia Churruca enfrentou a guerra: o esquerdista Pedro queria ser deputado; o oficial Jos no tardou a se unir aos falangistas; Jaime era sacerdote; e Isabel casara-se com o oficial Lus Echevarra. Enquanto o primeiro e alguns dos demais morrem defendendo suas idias, o segundo aparece triunfante no Primeiro Desfile da Vitria. Sem dvida, o mrito do filme est em ter sido um compndio do pensamento franquista. Raa, caso nico no teve continuao. O curioso que em 1950, o filme foi exibido novamente, sob o ttulo El espritu de una Raza (O Esprito de uma Raa), com uma nova dublagem e montagem, em que haviam desaparecido as saudaes fascistas, as aluses mais diretas ao nazismo, o tom anti-EUA e o prlogo, onde se explicava a terrvel situao alcanada pela Espanha, para tratar de adequ-la a nova situao poltica mundial. O gnero de Cinema de Cruzada no teve vida longa, apesar do cinema espanhol continuar sendo uma indstria de propaganda poltica, e sujeita a uma frrea censura prvia. Durante esses anos o cinema se especializou em produes de consumo
274 (musicais e comdias), religiosas, patriticas e histricas, sendo este ltimo gnero marcado por monumentais produes, de enorme xito, tais como: Locura de Amor (Loucura de Amor, 1948), Pequeeces (Pequenas Coisas, 1950), Agustina de Aragn (Agustina de Arago, 1950), La leona de Castilla (A Leoa de Castela, 1951) e Alba de Amrica (Alvorecer da Amrica, 1951), dirigidas por Juan de Ordua. A ltima produo cinematogrfica franquista de relevo foi o documentrio biogrfico Franco, ese hombre (Franco, esse homem, 1964) realizado por Jos Luis Senz de Heredia, o cineasta oficial do regime e diretor, entre os anos de 1961 e 1963, do Instituto de Investigaes e Experincias Cinematogrficas (Instituto de Investigaciones y Experiencias Cinematogrficas IIEC), renomeado, em novembro de 1962, como Escola Oficial de Cinematografia (Escuela Oficial de Cinematografia EOC). No ano seguinte, o cineasta foi encarregado de realizar um documentrio biogrfico de Franco como parte das comemoraes dos XXV Anos de Paz (celebrao franquista do final da Guerra Civil, orquestrada pelo Ministrio de Informao e Turismo para propagandear os avanos do regime franquista). Este filme foi a primeira e nica biografia cinematogrfica oficial do General Franco. Para sua realizao foi feito um amplo estudo da vida do Caudillo e tambm dos sessenta anos anteriores da Histria da Espanha. Assim, o filme apresentava, conforme exaltava seu material promocional, sessenta anos da Histria da Espanha atravs da biografia do homem que os viveu mais intensamente. Durante o
ps-guerra houve uma tentativa de fazer um cinema diferente e a partir da dcada de 1950, como reflexo do movimento neo-realista do cinema italiano, na Espanha como em muitos pases, ocorreu o surgimento do chamado Cinema Novo, que era geralmente produzido por realizadores de esquerda e muitos sob orientao do comunismo internacional. No entanto, um dos maiores sucessos comerciais dessa poca foi o filme Marcelino Pan y Vino (Marcelino Po e Vinho, 1955), do diretor Ladislao Vajda, que na realidade abriu caminho para uma srie de filmes que os historiadores, mais tarde, chamariam de cine con nios (cinema com crianas). Este gnero no s foi profcuo em ttulos La hermana san Suplicio (A Irm San Suplcio, 1952) e Sor Intrpida (Sor Intrpida, 1952), de Rafael Gil; La hermana Alegra (A Irm Alegria, 1954); El canto del gallo (O Canto do Galo, 1955) , como tambm buscou abarcar outros gneros cinematogrficos (como o musical, a aventura, o filme histrico, as narrativas folclricas, etc.) numa pouco disfarada tentativa de atrair, para suas platias, aquele pblico que buscava entretenimento nos perigosos filmes estrangeiros.Contudo, por maiores que fossem os esforos de Franco e seus aliados, a populao, em geral, sempre conseguiu desenvolver formas de filtrar, o que lhe era imposto, criando, durante todo o perodo, sua
275 prpria interpretao daquilo que lhe era oferecido. Neste aspecto, Raymond Carr afirmou: As dificuldades do regime em impor sua cultura e as conseqncias de seu fracasso em faz-lo no foram mais aparentes em nenhum outro lugar do que no cinema. Com mais poltronas per capita do que qualquer outro pas europeu, a Espanha dos anos 40 e 50 era uma nao de viciados em cinema. (...) Filmes importados da Itlia e dos Estados Unidos, embora irreconhecveis depois das mutilaes provocadas pela censura, eram portadores de valores incompatveis com aqueles do regime. (...) Assim telas exibindo Rita Hayworth eram atacadas com garrafas de tinta pelos falangistas, como um protesto contra a exibio de um libertinismo corrosivo 10 .
Cartaz do filme Marcelino Pan y Vino (Marcelino Po e Vinho, dir. Ladislao Vajda, 1955)
Alm de denotar as dificuldades em conseguir absoluto domnio sobre a constante resistncia contra o regime que houve durante todo o perodo, esta afirmao de Raymond Carr particularmente interessante porque tambm localiza algumas das principais referncias que acabaram influenciando os jovens cineastas que produziram
10 CARR, Raymond. Modern Spain (1875 - 1980). Oxford: Oxford University Press, 1980. p.164.
276 sob o Franquismo: o neo-realismo italiano e o cinema norte-americano da dcada de 1950, particularmente o melodrama, o film noir e o western. Neste sentido, o regime franquista estimulava a produo de um cinema folclrico, com roupas tpicas e canes populares, que aps a abertura de 1953, no s abriu a Espanha aos turistas, mas tambm para Hollywood que tipificou de vez para o mundo as personagens espanholas, ajudando a compor e fortalecer o gnero que o espanhol j chamava de espaolada. Apesar disso, tambm importante destacar que, na prpria textura dos filmes produzidos nas dcadas de 1940 e 1950, residia o germe daquilo que, anos mais tarde, seria utilizado por vrios cineastas para fazer uma esperpntica 11 pardia das normas franquistas. Um exemplo disto pode ser dado atravs do casto cine de nios. Muitos foram aqueles que perceberam que os excessos estilsticos utilizados pelos cineastas do regime acabavam kitschifitizando completamente os princpios da religio catlica 12 , o que abria brechas para leituras extremamente ambguas, quando no totalmente subversivas. Apenas para mencionar um exemplo das enormes brechas que esta kitschifizao abria no discurso oficial, basta citar que o escritor Terence Moix, em sua autobiografia, relata verdadeiro frisson que espectadores como ele (homossexuais) sentiam diante da relao entre Marcelino e o belo Cristo, o qual, no final do filme, nu, leva o corpo do menino para o Paraso, numa cena em que muitos estudiosos como Marsha Kinder e Paul Julian Smith identificam um forte, e inconsciente, teor homoertico que acaba dando contornos homossexuais e pedfilos a uma pardia kitsch da Piet (Marcelino deitado no colo de Jesus Cristo). O fato que por mais que tentasse normatizar a sociedade com base na represso, Franco nunca conseguiu extinguir por completo a mirada deformante que os espanhis dirigiam a este teatro representado por malos atores. E no s no cinema, mas tambm na literatura e nas artes plsticas, os artistas sempre conseguiram, de uma forma ou de outra, resistir ideologia franquista. Uma resistncia que em meados da dcada de 1950 ganhou fora e expresso no meio cinematogrfico. Nesta poca, dois jovens cineastas, Juan Antonio Bardem e Luis Garcia Berlanga, recm-sados do Instituto de Investigaciones y Experiencias
11 Esperpento refere-se ao que poderamos definir, brevemente, como uma forma especificamente espanhola de humor absurdo, freqentemente associado a Valle-Incln. KINDER, Marsha. Blood Cinema: The reconstruction of national identity in Spain. Berkeley: University of California Press, 1993. p.115. Segundo Ricardo Gulln, a caricatura seria o ponto de partida para a reconstruo da realidade (...) Se o esperpento subversivo, ele o porque degrada o mito, a idia de mito, seu valor ou valores, dos quais a continuidade do mundo burgus, o nosso mundo, depende. Apud. Kinder, Op.cit., p.115. 12 VALDERI, Alejandro. Severo Sarduy y Pedro Almodvar: del barroco al kitsch en la narrativa y el cine postmodernos. Madrid: Editorial Pliegos, 1996. p.122.
277 Cinematogrficas (IIEC), produziram algumas das mais importantes obras do perodo. Em 1951, realizaram juntos Esa pareja feliz (Esse Casal Feliz), uma cida pardia social, onde a felicidade expressa no ttulo, choca-se com a situao degradante vivida pelas personagens. Mas foi no ano seguinte que surgiu um dos mais importantes filmes produzidos durante o franquismo: Bienvenido Mr. Marshall! (Bem-vindo Sr. Marshall, 1952), dirigido por Luis Garca Berlanga. Parodiando a excitao criada pela possibilidade de recebimento de ajuda financeira do exterior, Berlanga retratou os habitantes de uma cidade que se fantasiam de andaluzes (o esteretipo do povo espanhol vendido e consumido no exterior) para agradar aos supostos benfeitores.
Cartaz do filme Bienvenido Mr. Marshall! (Bem-vindo Sr. Marshall, dir. Luis Garca Berlanga, 1952)
O comentrio social fortssimo e profundo. A retomada do esperpento mais do que evidente e criativa, principalmente devido manipulao que lhe foi dada pelo cineasta, atravs do cenrio falso com o qual as personagens escondem a misria da cidade. Este constitui-se como reflexo de uma mirada deformante, carregada de um
278 mpeto renovador sobre a realidade, ao expor ao ridculo o projeto de modernizao autoritria do regime. O esperpntico discurso contido no filme tambm um importante exemplo de como, atravs dos mais diversos estratagemas, os cineastas da poca conseguiam, em certa medida, burlar as imposies do governo. Todavia, a rgida censura franquista ainda cerceava o cinema. Por isso, Berlanga, Bardem e outros representantes de sua gerao reuniram-se, em 1955, nas Primeras Conversaciones Cinematogrficas, em Salamanca (sob o patrocnio da revista Objectivo) e fizeram uma contundente crtica poltica cultural do governo, desenhando um quadro nada agradvel em relao ao cinema espanhol daquele perodo. Segundo o manifesto aprovado em Salamanca, o cinema espanhol atual : 1 Politicamente ineficaz (...); 2 Socialmente falso (...); 3 Intelectualmente nfimo (...); 4 Esteticamente nulo (...); e 5 Industrialmente raqutico (...) 13 .
A escolha desses substantivos e adjetivos no poderia ser mais adequada para descrever, na verdade, o regime que ditava as regras deste cinema e, como era de se esperar, a ditadura entendeu perfeitamente o recado: fechou a revista e no s reafirmou os cdigos de censura, como tambm passou a atuar com ateno redobrada; o que fez com que, por exemplo, o filme seguinte de Berlanga, Los Jueves, Milagro (1957), fosse quase que inteiramente alterado sob a superviso direta do censor (um padre, que trabalhou na reelaborao do roteiro). Mas, apesar de todos seus esforos e de sua ainda inquestionvel vitalidade, ao final da dcada de 1950, uma ameaa velada comeava a pairar sobre a ditadura franquista. O que se passava nas telas do cinema era apenas um indcio disto. Voltando-se contra tudo que era ineficaz, falso, nfimo, nulo e raqutico, estes jovens cineastas comeavam a povoar as telas com imagens dotadas de inusitados contornos, repletas de crticas, em filmes como Esa pareja feliz (Esse Casal Feliz, 1951), de Juan Antonio Bardem e Luis Garcia Berlanga; Bienvenido Mr. Marshall! (Bem-vindo Sr. Marshall!, 1952), de Luis Garca Berlanga; Muerte de un ciclista (Morte de um Ciclista, 1955) e Calle Mayor (Rua Principal, 1956), de Bardem; Plcido (1961), Las cuatro verdades (As Quatro Verdades, 1962) e El Verdugo (O Torturador, 1964), de Berlanga; El Pisito (1958) e El cochecito (1960), de Marcos Ferreri; Viridiana (1961), de Luis Buuel; Nueve Cartas a Berta (Nove Cartas para Berta, 1964); Del Amor y Otras Soledades (1969), de Basilio Martn Patino, La Tia Tula (A Tia Tula, 1964), de Miguel Picazzo; La
13 FONT, Domnec. Del Azul al Verde El cine espaol durante el franquismo. Barcelona: Avance, 1976. p.147.
279 Caza (A Caa, 1965), El jardn de las delicias (O Jardim das Delcias, 1970), Ana y los Lobos (Ana e os Lobos, 1972), La Prima Anglica (A Prima Anglica, 1973), Cra Cuervos (Cria Cuervos... Lembranas de uma Infncia, 1975), todos de Carlos Saura. Neste momento, os cineastas espanhis, driblando os mecanismos da censura, comeavam a fazer um cinema que deformava, distorcia e parodiava os heris da raa, seus aliados e a situao scio-cultural vigente. O Nuevo Cine Espaol destacou novos cineastas com obras preocupadas em discutir e levantar problemas sociais, polticos e ideolgicos atravessados pela Espanha de ento. Mesmo sob uma censura muito cerrada (por exemplo, so ridculos os cortes impostos ao filme exemplar do movimento, A Tia Tula, 1964, de Miguel Picazo um deles pelos dilogos que debatiam a questo da virgindade), tinham como uma das metas fugir do tipo de cinema folclrico, alienado, e se dirigir a temas de cunho social e existencial mais contundentes em termos de questionamento da realidade franquista. Um episdio emblemtico neste perodo deu-se em torno do filme Viridiana (1961), de Luis Buuel. Esperando melhorar a sua imagem no exterior, o Ministrio de Informao e Turismo, em uma atitude certamente surpreendente, autorizou que o cineasta que vivia, no exlio, no Mxico, rodasse este filme que muitos crticos associam tradio da esperpntica novela picaresca e obra de Goya em solo espanhol, contanto que fossem feitas algumas poucas mudanas no final do roteiro.
Viridiana (dir. Luis Buuel, 1961)
Mas, como se sabe, nem mesmo significativas alteraes no roteiro poderiam alterar o corrosivo discurso que acompanha a narrativa da jovem Viridiana, que, trocando o claustro do convento por um sadio confinamento na fazenda de seu tio, protagoniza
280 uma histria carregada de erotismo e heresias das mais diversas, sendo a mais conhecida delas a esperpntica deformao da ltima Ceia, de Leonardo da Vinci, reproduzida por orgisticos mendigos. Contudo, apesar disso e em evidente demonstrao das contradies do regime , o filme no s foi realizado, como tambm foi indicado para representar a Espanha no Festival de Cannes, do qual saiu com a Palma de Ouro, detonando um escndalo que acabou resultando na expulso do diretor geral de Cinematografia da Espanha (por ter ido receber, pessoalmente, o prmio) e, aps um artigo do jornal do Vaticano, na proibio de sua exibio no pas por dezessete anos, fato que chamou a ateno mundial para a censura frrea na Espanha de Franco. Finalmente, no perodo marcado pelo agonizante colapso do regime franquista e o incio da transio democrtica espanhola, produziu-se um cinema de reflexo sobre a Guerra Civil Espanhola, o ps-guerra e a vida durante o franquismo, no qual misturaram- se a denncia, a stira e a nostalgia, embora tenham sido tambm abordados outros temas, mas sem o mesmo sucesso. Desta poca destacaram-se os filmes: El espritu de la Colmena (O Esprito da Colmeia, 1973), de Victor Erice; Furtivos (1975), de Jos Luis Borau; alm dos documentrios ambguos Canciones para despus de una guerra (Canes para Depois de uma Guerra, 1971), Queridsimos Verdugos (Queridssimos Torturadores, 1973) e Caudillo (Caudilho, 1975), todos dirigidos por Basilio Martn Patino; o nostlgico documentrio-testamento do franquismo El ltimo Cado (O ltimo Cado, 1975 - inacabado), planejado por Jos Luis Senz de Heredia; e Raza: El espritu de Franco (Raa: O Esprito de Franco, 1977), de Gonzalo Herralde, que realiza, atravs do exemplo do filme Raa (1942), um balano entre cinema e poltica na Espanha franquista.
4.3 OS CINEASTAS OFICIAIS E SUAS PRODUES CINEMATOGRFICAS
4.3.1 JOS LUIS SENZ DE HEREDIA: O MODELO DE CINEMA FRANQUISTA
Jos Luis Senz de Heredia nasceu em Madrid, no ano de 1911, numa famlia muito conhecida e rica da Espanha: os Primo de Rivera, sendo seu tio Miguel Primo de Rivera, presidente da Espanha durante um perodo ditatorial (1923 - 1930), e seu primo Jos Antnio Primo de Rivera, fundador e dirigente da Falange. Desde muito jovem interessou- se por teatro e cinema. Aps interromper seus estudos de arquitetura, comeou a escrever comdias para grupos de teatro amador. Em 1933, passou a legendar filmes estrangeiros em espanhol. Nesta poca, seu amigo Serafn Ballesteros, fundador dos
281 estdios cinematogrficos que levavam seu nome, convidou Jos Luis Senz de Heredia para escrever o roteiro e dirigir o filme Patricio mir a una estrella (Patricio olhou para uma estrela, 1934), uma comdia sobre o mundo do cinema. Este filme chamou a ateno de Luis Buuel, ento em sua transitria etapa de produtor executivo da Filmfono, que convidou o jovem cineasta para dirigir, sob sua superviso, os filmes La hija de Juan Simn (A Filha de Juan Simon, 1935) e Quin me quiere a m? (1935), intentos de cinema popular que tiveram relativo xito. Ao comear a Guerra Civil Espanhola recebeu uma oferta para trabalhar no Departamento Nacional de Cinematografia (DNC), mas preferiu incorporar-se frente de batalha como alferes provisional, alcanando a patente de tenente. Durante o conflito, um grupo de socialistas aprisionou Senz de Heredia que, graas interveno do cineasta Luis Buuel, foi libertado pouco tempo depois.
Jos Luis Senz de Heredia: O cineasta predileto de Franco
Com o final da Guerra Civil e a chegada de Francisco Franco ao poder na Espanha, Jos Luis Senz de Heredia produziu um importante filme de propaganda franquista: Presente! En el enterramiento de Jos Antonio Primo de Rivera (Presente! no Enterro de Jos Antonio Primo de Rivera, 1939). Este curta-metragem apresentava o translado dos restos mortais de Jos Antonio, o fundador da Falange, desde o cemitrio de Alicante at o Monastrio de El Escorial, entre os dias 20 e 30 de novembro de 1939. As imagens que documentam o acontecimento foram carregadas de intensidade dramtica, contando
282 ainda com a impactante msica Crepsculo dos Deuses de Richard Wagner, ratificando as dimenses herica, mtica, operesca e fnebre conferidas ao acontecimento e a homenagem ao primeiro mrtir do movimento franquista. No ano seguinte, o cineasta foi encarregado de iniciar o chamado Cinema de Cruzada com a alegoria poltico-religiosa Va Crucis del Seor por tierras de Espaa (Via Cruzes do Senhor por Terras da Espanha, 1940), produzida pelo Departamento Nacional de Cinematografia. Baseado num texto literrio de Manuel Garca Violas, este curta- metragem tinha um duplo interesse: era a primeira vez que a Guerra Civil Espanhola era exposta em forma de alegoria e se propunha legitimao religiosa da sublevao militar como tema central e nico de um filme. Neste sentido, ao iniciar-se com a seguinte legenda: Para constncia da dor que as frias comunistas ao Senhor, o filme prope em dezesseis minutos as catorze estaes clssicas da Via Cruzes crist, ilustradas com imagens de arquivo, fotografias e cenas reconstrudas alusivas ao martrio da Espanha por seus inimigos da Frente Popular. Na primeira estao, Dolores Ibrruri inflama as massas; na segunda, os milicianos cometem assassinatos; na terceira, um miliciano comete sacrilgios, etc. Filme singular e atpico baseado no exerccio de montagem e nas cenas de choque (uma criana arrasta com uma corda a cabea de um Cristo coroado de espinhos), assinala uma das linhas de fora centrais da futura propaganda franquista.
Va Crucis del Seor por tierras de Espaa (Via Cruzes do Senhor por Terras da Espanha, dir. Jos Luis Senz de Heredia, 1940)
283 Este gnero, do qual Raza (Raa, 1942) seria a mxima expresso, nasceu com o objetivo concreto de legitimar ante o pblico espanhol as razes da insurreio militar contra as instituies democrticas da Segunda Repblica. Neste aspecto, quando o General Franco, sob o pseudnimo de Jaime de Andrade, escreveu um romance autobiogrfico, sintetizando a ideologia franquista, e decidiu transform-lo em filme, no de se estranhar que tenha pensado imediatamente em Jos Luis Senz de Heredia como seu realizador. Afinal, o cineasta oferecia a garantia poltica de ser primo-irmo de Jos Antonio Primo de Rivera e ex-combatente no lado franquista. Tambm oferecia a garantia profissional de ter se formado, no perodo anterior a Guerra Civil Espanhola, na produtora Filmfono, sob as ordens e superviso direta de Luis Buuel, o diretor mais prestigiado do cinema republicano. O resultado da parceria entre o ditador e o cineasta foi Raza (Raa, 1942), um filme que deveria expressar ante o mundo as razes histricas, religiosas, morais e sociais da Guerra Civil Espanhola e que deveria servir de modelo para as prximas produes cinematogrficas franquistas. Em linhas gerais, o filme realiza um panorama da Espanha desde a Guerra Hispano-Americana de 1898 at o final da Guerra Civil Espanhola em 1939, atravs do destino da famlia Churruca. A ao inicia-se em Villagarca de Arosa, em 1897, momento em que esposa e filhos do capito da marinha Pedro Churruca aguardam a chegada deste de uma longa viagem no Nautilus. O capito apresentado como um valoroso militar que trata de inculcar em Jos, Pedro e Jaime, seus trs filhos, o glorioso esprito castrense, fazendo- os saber o sentido do herosmo, da ptria e da raa, para o qual lhes exemplifica a extraordinria atitude de seu herico antepassado, cado na Batalha de Trafalgar. Mas tambm Pedro Churruca ter a ocasio de demonstrar a valentia de seu esprito, quando convocado para a guerra em Cuba, ali ferido e morto em combate. O tempo transcorre, e com ele os filhos do capito Churruca e de Isabel de Andrade, sua esposa, cresceram em idade e em ideais. Deles, Jos parece seguir os passos militares de seu pai, enquanto Pedro ambiciona a carreira poltica, como deputado. Enquanto os outros dois filhos, Jaime segue sua vocao religiosa, tornando-se sacerdote, e Isabel acaba contraindo matrimnio com Lus de Echevarria, um oficial amigo de Jos. So os anos prvios ao advento da Repblica, durante a qual a situao ideolgica e familiar parece agravar-se. Passando o tempo, chega-se a 1936, ano em que eclode a Guerra Civil Espanhola, com a qual se recrudescem as diferenas entre Pedro, renomado poltico da Repblica em sua qualidade de deputado, e Jos, combatente oficial do exrcito nacional. Na confuso da luta Jos surpreendido tentando fazer chegar uma carta seus
284 companheiros de armas sitiados no Quartel da Montanha. Julgado, condenado a ser fuzilado. A sentena se cumpre, mas, uma vez recolhido o seu cadver, sua noiva Marisol descobre que milagrosamente continua vivo. Uma vez recuperado, Jos obtm sucesso em incorporar-se na zona nacional, onde consegue que Luis de Eschevarra, seu cunhado, supere a crise emocional pela qual est passando, de igual modo que logra colocar em evidncia seu enorme valor. Do outro lado, Jaime integrado na Ordem de San Juan de Dios, alvo junto ao resto dos religiosos e crianas rfs do convento, de um sangrento assassinato, perpetrado pelos republicanos, fato este que parece iniciar uma mudana radical nos ideais defendidos por Pedro Churruca, antes um republicano convicto. Dessa forma, trai os republicanos/comunistas, entregando alguns planos secretos para uma espi nacionalista, o que leva a sua deteno e posterior morte. A reboque de tudo isso, a guerra chega ao seu fim, com a vitria dos nacionalistas de Franco. Jos e Marisol conseguem ficar juntos. A cena final ambientada no dia do Primeiro Desfile da Vitria em Madrid (19 de maio de 1939), do qual fazem parte Jos Churruca e Lus de Echevarra, que traz um final feliz uma histria marcada pelo conflito. Raa, exportado para Alemanha e Itlia, foi apresentado fora do concurso da Bienal de Veneza, consagrando a Senz de Heredia como o realizador oficial do regime franquista. Por isso, no se estranhou, quando Franco decidiu enviar o cineasta ao fronte sovitico para apresentar Raa aos soldados espanhis da Diviso Azul. Por trs disso, na realidade, o ditador queria que Senz de Heredia realizasse, em plena Segunda Guerra Mundial, um documentrio sobre as faanhas hericas dos dezoito mil soldados espanhis da Diviso Azul, formada em 1942, que foram enviados para a frente russa, com o objetivo de ajudar as tropas alems na luta contra o inimigo comum o comunismo. No entanto, dois anos depois, quando Franco passou a no apoiar mais diretamente os pases do Eixo, chamou de volta seu cineasta e o que restava da Diviso Azul, cancelando todos os planos de produo de um filme de propaganda sobre o tema. Com a vitria dos Aliados, a Diviso Azul tornou-se um tabu na Espanha, j que a sua existncia mostrava que o ditador espanhol havia apoiado o nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial. De qualquer forma, mesmo com o cancelamento do projeto cinematogrfico dedicado Diviso Azul e, posteriormente, de outro dedicado biografia de Jos Antonio Primo de Rivera, Senz de Heredia, identificado como o cineasta oficial e o mais brilhante expoente do cinema franquista, continuou acumulando uma sucesso de xitos e prmios em diversos gneros cinematogrficos e cada um de seus filmes originou um ciclo de
285 imitaes do mesmo tipo. Conseguiu seus melhores resultados no campo da comdia, onde mostrou uma fluidez e vivacidade diretamente herdadas do cinema norte-americano: com El escndalo (O Escndalo, 1943), introduziu o caligrafismo a la espaola; Bamb (1945) inscreve-se na abertura do ciclo colonial; Mariona Rebull (1947) combina a adaptao literria, o melodrama familiar e a histria social com grande eficcia, adotando um ponto de vista burgus inslito ao demaggico cinema de ento; La mies es mucha (1948) pode ser entendido como o autntico comeo do ciclo de cinema religioso; e, finalmente, Las aguas bajan negras (1948) marca os limites do cinema histrico-social. Entre as produes de propaganda poltica e os melodramas moralizantes que Jos Luis Senz de Heredia escreveu e dirigiu durante a dcada de 1940, destacou-se a comdia social El destino se disculpa (O Destino se Desculpa, 1944), que conta a histria de Ramiro, um jovem de um pequeno povoado que devido a uma inesperada herana, muda-se para Madrid e, em pouco tempo, passa de um simples locutor de rdio um milionrio. Mas, quando seu inseparvel amigo Tefilo morre, este converte-se na sua conscincia, uma espcie de fantasma que o avisa dos perigos que se aproximam e que o faz dedicar sua vida e fortuna s causas franquistas. Em 1949, Senz de Heredia fundou a sua prpria produtora, a Chapalo Films, que lhe permitiu financiar seus prprios projetos durante as dcadas seguintes. A partir da, filmou alguns filmes que alcanaram grande sucesso, tais como a ambiciosa verso cinematogrfica de Don Juan (1950); Todo es posible en Granada (Tudo Possvel em Granada, 1954), uma comdia romntica sobre a relao conflituosa de Margaret, a presidente de uma companhia norte-americana que chega a Andaluzia para comprar umas terras que contm urnio, e Fernando, o nico proprietrio que se nega a vender suas terras porque acredita que nelas se esconde o tesouro do ltimo rei mouro de Granada; e sua obra-prima Historias de la radio (Histrias da Rdio, 1955). No entanto, o cinema espanhol da dcada de 1950 foi marcado por um fato curioso que envolveu um filme de Senz de Heredia. Em 1950, no contexto da Guerra Fria, o regime franquista ressuscitou o filme Raa (1942) de sua letargia para reiniciar uma segunda vida comercial, que gratificasse o ego do ditador e recordasse aos cidados do ps-guerra, s vsperas de uma nova e perigosa extrangeirizao da Espanha, como as derrotas histricas de Trafalgar e de Cuba ante aos anglo-saxes haviam sido vingadas pela raa com a Cruzada vitoriosa de 1936-1939. Para isso se modificou o ttulo do filme para El espritu de una Raza (O Esprito de uma Raa, 1950), manipulao que atenuava as intensas conotaes fascistas do ttulo original, depois da derrota dos pases do Eixo, com a adio de um termo suavizador de extrao religiosa, muito congruente com a
286 nova etapa do regime sob o signo do nacional-catolicismo. Tambm se efetuou uma nova dublagem do filme que modificou algumas passagens dos dilogos para retirar matizes mais circunstanciais e torn-los mais permanentes. Esta nova cpia manipulada e podada de suas piores referncias nazi-fascistas e aluses anti-EUA, que foram substitudas por um tom fortemente anticomunista, voltou a apresentar-se no Palcio da Msica em 3 de julho de 1950, obtendo uma acolhida muito menos entusiasta. E em fevereiro de 1964 Franco ingressou finalmente na Sociedade Geral de Autores da Espanha, registrando oficialmente seu pseudnimo Jaime de Andrade, utilizado quando escreveu o livro Raza (Raa). Na dcada de 1960, entre 1961 e 1963, Senz de Heredia foi o diretor do Instituto de Investigaciones y Experiencias Cinematogrficas (IIEC), convertido por ele, em novembro de 1962, na Escuela Oficial de Cinematografia (EOC). No ano seguinte, o cineasta foi encarregado de realizar o documentrio biogrfico Franco, ese hombre (Franco, esse homem, 1964), encomendado pelo Ministrio de Informao e Turismo, como parte da campanha propagandstica das comemoraes dos XXV Anos de Paz, que tambm levou produo do filme Dilogos de la paz (Dilogos da Paz, 1964), de Jos Mara Font Espina e Jorge Feliu.
Franco, ese hombre (Franco, esse homem, 1964)
287 O filme comea com imagens documentais em cores do XXV Desfile da Vitria em Madrid, evento que ser utilizado como marco referencial da biografia do general Franco, copiando o procedimento estabelecido por El camino de la paz (O Caminho da Paz, 1959). Franco, da tribuna presidencial, parece evocar seu passado e um flash-back transporta o espectador a cidade natal de Franco, El ferrol, em 1892, para mostrar com fotografias e documentos familiares a infncia do protagonista. A carreira militar de Franco est exposta com documentos curiosos e raros, sobretudo em sua decisiva etapa africana. Entre eles figura uma explicao da grave ferido que Franco teve na barriga, em junho de 1916, na Batalha de Biutz, detalhada pelo ento capito-mdico Enrique Blasco Salas ante sua radiografia. Logo, desde o advento da Repblica, o documentrio dilui-se entre o quadro poltico de poca (visto muito negativamente, como de costume) e as vicissitudes biogrficas de Franco. A sublevao militar de 1936 relatada sucintamente at a liberao de Alczar de Toledo e, a continuao desta gesta emotiva, se descobre a nomeao de Franco como Generalssimo dos Exrcitos e Chefe de Estado, em 1 de outubro de 1936, em Burgos. Abre-se, em seguida, uma dilatada elipse sobre a guerra, para concentrar-se na figura do biografado. A tal efeito, no pavilho espanhol da Feira Internacional de Nova York, entrevistado o embaixador espanhol ante a ONU Manuel Aznar, autor de Histria Militar da Guerra de Espanha, que descreve as grandes etapas da guerra e as virtudes militares e humanas de Franco. Depois de imagens da tomada de Madrid pelos nacionalistas, se expe a neutralidade espanhola na Segunda Guerra Mundial, apesar das presses de Hitler e Mussolini. Mas, procura mostrar que em 1946 se inicia um injusto e ingrato boicote ao regime por parte dos vencedores. Contudo a razo de Franco triunfa, com o retorno dos embaixadores a Madrid a partir de 1950. A voz em off: Os senhores embaixadores voltaram. Eram outros, mas os que os recebia continuava sendo o mesmo. depois desta biografia poltico-militar que se inicia uma breve descrio do perfil humano e privado de Franco, mostrando seus hobbies e paixes, como a pintura e a pesca. Este fragmento sucinto no justifica evidentemente o propsito declarado de Senz de Heredia: fica claro que no se trata de um filme de propaganda, j que a nfase se colocava na humanidade da personagem. Aps o Desfile da Vitria que abriu o filme, Franco desce da tribuna aos acordes do hino nacional. Franco, na sala de projeo do seu palcio, termina de assistir ao mesmo filme que haviam visto os espectadores e logo responde a uma breve entrevista de Senz de Heredia, na qual afirma: O ser espanhol voltou a ser algo srio no mundo, constitumos a reserva espiritual do Ocidente e temos, por conseguinte, uma alta misso que cumprir. pergunta de se os espanhis
288 so difceis de governar, responde: No, pelo contrrio. Como homens de grande temperamento temos acentuadas nossas qualidades, que nos fazem to duros para a luta como nobres e constantes nos servios da paz. Mostra exemplar do culto personalidade de um governante vivo pelo cinema, Franco, esse homem foi lanado com grande campanha publicitria e obteve uma boa audincia, composta por franquistas, curiosos e opositores ao regime. Era um documento celebrativo, realizado com muita eficcia propagandstica, que cumpriu, com xito, sua funo. Com a morte do General Franco, Senz de Heredia planejou realizar um filme intitulado El ltimo Cado (O ltimo Cado, 1975), sobre os fatos mais significativos da vida de Franco, desde 1964, data que finaliza a biografia do filme Franco, esse homem, at 1975, ano de sua morte e enterro no Vale dos Cados. O documentrio biogrfico pretendia, tambm, dedicar uma ateno especial ao crescimento e aprendizagem do Prncipe Don Juan Carlos. Estavam previstas ainda entrevistas com membros da famlia de Franco, com os chefes da Casa Civil e Militar, com os mdicos que acompanharam a doena de Franco, com o Presidente do Governo e com o prprio Rei Juan Carlos I. No entanto, os tempos j eram outros e o cineasta no conseguiu obter os recursos financeiros necessrios para a realizao de sua homenagem cinematogrfica pstuma ao Caudillo. Na Espanha ps-franquista o cineasta oficial de Franco no produziu mais nenhum filme, passando a viver no ostracismo at a sua morte em 1992. Assim como Leni Riefenstahl e Veit Harlan, Jos Luis Senz de Heredia buscou reabilitar sua imagem. A tentativa foi feita no documentrio Raza, El Espritu de Franco (Raa, O Esprito de Franco, 1977), de Gonzalo Herralde. Utilizando o filme Raa como base e contrapondo-o s declaraes de Pilar Franco e de Alfredo Mayo, famoso ator espanhol que interpretou o protagonista franquista Jos Churruca, o alter ego do ditador, o cineasta Gonzalo Herralde construiu um documentrio que analisa a carga ideolgica de Raa, fazendo um retrato psicolgico do General Franco, mas s utilizando elementos, em princpio, favorveis a Franco, ao filme e ao seu realizador.
4.3.2 JUAN DE ORDUA: O CINEMA DRAMTICO DO FRANQUISMO
Juan de Ordua y Fernndez-Shaw nasceu em Madrid em 1907. Debutou como ator de teatro em 1923 e como ator de cinema em La casa de Troya (A Casa de Tria, 1924), de Alejandro Prez Lugn e Manuel Noriega. Tornou-se um dos atores mais
289 conhecidos do cinema mudo espanhol, atravs de xitos como Boy (1926), de Benito Perojo; Pilar Guerra (1926), de Jos Buchs; El misterio de la Puerta del Sol (O Mistrio da Porta do Sol, 1929), de Francisco Elas; e Nobleza baturra (1935), de Florin Rey. Depois de dirigir seu nico filme na poca do cinema mudo, Una aventura en el cine (Uma Aventura no Cinema, 1928), baseado no texto de Weceslao Fernndez Flrez, este antigo gal das telas de cinema deu incio, aps a Guerra Civil, a uma extensa atividade como diretor (quarenta ttulos), tornando-se um dos cineastas mais prestigiados do cinema franquista. Na companhia Cifesa, comeou por exaltar os militares franquistas vitoriosos, em filmes explicitamente de carter propagandstico: Porque te vi llorar (Porque te vi chorar, 1941) e A m la Legin! (Eu Gosto da Legio Estrangeira!, 1942).
O cineasta espanhol Juan de Ordua
Porque te vi chorar, o primeiro deles, era um filme de propaganda no qual uma distinta marquesa era violentada durante a Guerra Civil por um lbrico miliciano republicano em Astrias e dava luz a um filho bastardo, desprezado pela sua nobre famlia, at que a sua honra fosse salva ao contrair matrimnio com um operrio eletricista, que se compadeceu dela porque te vi chorar. Logo nascem suspeitas de que o marido havia sido o estuprador e de que se casara por interesse econmico, mas a calnia se desmonta quando se demonstra que no poderia s-lo, pois se trata de um
290 cavalheiro mutilado que combateu na defesa de Oviedo no dia em que ela foi violentada e seu noivo assassinado. Apresentando o modelo claramente folhetinesco proposto por Ordua, Porque te vi chorar se presta a vrias consideraes importantes. A primeira que este filme introduz o tema do estupro de uma mulher honesta por um vermelho, tema inaugural que voltaria a aparecer em Boda en el infierno (Boda no Inferno, 1942), de Antonio Romn; trata-se de uma agresso que pode alcanar uma categoria alegrica, como a imagem de uma Espanha honrada e nobre (a protagonista aristocrata) estuprada pelas turbas revolucionrias. Por outro lado, o final feliz que dissipa todas as suspeitas e reconcilia a marquesa ao operrio veiculava a consigna fascista de reconciliao das classes sociais antagnicas, eliminando todas as suas contradies sociais. Porque te vi chorar era, portanto, muito funcional para as consignas ideolgicas do franquismo e muito funcional tambm para o pblico popular educado no melodrama lacrimoso literrio, teatral, radiofnico e filmado. A m la Legin! foi, indubitavelmente, o primeiro grande xito de Juan de Ordua. O filme conta como dois homens de carter oposto, El Grajo, um veterano renomado, e Mauro, um novato com passado desconhecido, iniciam uma curiosa amizade, enquanto servem como legionrios. Um dia em que ambos se divertem, ocorre um acontecimento desafortunado que leva a morte de um homem. Os indcios acusam Mauro pelo assassinato, e como tal levado a julgamento. No obstante, as investigaes de El Grajo o levam a descobrir o verdadeiro culpado de to cruel ao: um judeu com fama de intransigente usureiro. Tempos depois, os dois se reencontram fora da vida militar e so envolvidos numa espcie de compl poltico interrompido pela ecloso da Guerra Civil Espanhola, que possibilitou a oportunidade de ambos voltarem ao combate e salvar a Espanha dos comunistas. Aps essas primeiras produes cinematogrficas dedicadas causa franquista Juan de Ordua dedicou-se, na melhor etapa de sua carreira na Cifesa, a realizar sete comdias, dentre as quais destacam-se: Deliciosamente tontos (1943) e Ella, l y sus miliones (Ela, Ele e seus Milhes, 1944). Em seguida, Juan de Ordua foi alternando os gneros de moda: os filmes religiosos (Misin Blanca, 1945, e Teresa de Jess, 1961), as adaptaes literrias (La Lola se va a los puertos, 1947, segundo a obra dos irmos Machado; Zalacan el aventurero, 1954, de Po Baroja); as biografias da poca (Serenata espaola, 1947, sobre Albniz).
291
A m la Legin! (Eu Gosto da Legio Estrangeira!, dir. Juan de Ordua, 1942)
Deste grupo de filmes ganhou destaque Misin Blanca (Misso Branca, 1945), um elogio cinematogrfico ao trabalho dos colonos e evangelizadores espanhis que deram suas vidas nos quatro pontos cardeais do planeta. Neste caso, Juan de Ordua transladou a ao distante Guin Espanhola, onde um sacerdote recebido por um missionrio ancio que relatar a histria do pai Javier, filho de um banqueiro sem escrpulos, que teve de sair da Espanha depois de cometer uma escandalosa fraude. Este chegou a Guin com a idia de aproveitar-se das numerosas riquezas daquele pas. Ali o missionrio recm-chegado luta para redimir seus semelhantes e, em particular, um colono que pretende mat-lo. No final, descobrimos tratar-se de pai e filho. O maior sucesso da carreira de Juan de Ordua, no entanto, foi Locura de Amor (Loucura de Amor, 1948). Nova verso do melodrama do cinema mudo, evocava o trgico destino de Dna. Juana, a Louca, esposa de Felipe, o Formoso, e me do imperador Carlos V, que cai progressivamente em uma loucura provocada por um marido infiel e ambicioso.
292
Alba de Amrica (Alvorada da Amrica, 1951)
Depois deste filme, Juan de Ordua investiu no florescente drama histrico, evocao grandiloqente de um passado imperial que o regime resistiu a considerar ultrapassado: Pequeeces (Pequenas Coisas, 1949), adaptao da novela do padre Coloma, sobre a vida escandalosa da condessa Currita de Albornoz e seus casos amorosos; Agustina de Aragn (Agustina de Arago, 1950), sobre a defesa herica de Zaragoza contra as tropas napolenicas; La leona de Castilla (A Leoa de Castilha, 1951), sobre o episdio histrico dos comuneros; e Alba de Amrica (Alvorada da Amrica, 1951), irada rplica ao filme britnico Christopher Columbus (Cristovo Colombo, 1949), de David MacDonald e produo que encerra o ciclo do gnero histrico. Este tipo de cinema marcou uma poca: Bardem e Berlanga comeam seu primeiro filme, Esa pareja feliz (1951), com uma stira deste tipo de produes. notrio tambm, segundo relatos de poca, que a crena de Juan de Ordua no regime franquista e o seu envolvimento com os temas polticos e histricos eram to fortes, que o cineasta costumava se emocionar e chorar durante as filmagens de seus dramas histricos.
293 Juan de Ordua foi tambm o artfice do triunfo internacional da atriz Sara Montiel, no filme El ltimo cupl (1957), que deu lugar ao subgnero de pelculas de cupls, tais como La tirana (1958). Na dcada de 1960, o cinema de Juan de Ordua apresentou-se cada vez mais antiquado, ultrapassado e somente conseguiu mnima repercusso com a refilmagem de Nobleza baturra (1965) e na srie Teatro lrico espaol, a partir das adaptaes de treze conhecidas zarzuelas que filmou para a TVE (1967-1969). Seus ltimos filmes careceram de consistncia, em nada lembrando a solidez narrativa de seus melhores trabalhos, parecendo mais uma caricatura de suas conhecidas produes. Faleceu, pouco antes do colapso do franquismo, em 1974. 294 CAPTULO V CINEMA DO BRASIL VARGUISTA: O SIMPATIZANTE AMBGUO
O cinema ser, assim, o livro de imagens luminosas, no qual as nossas populaes praieiras e rurais aprendero a amar o Brasil, acrescentando a confiana nos destinos da Ptria. Para a massa dos analfabetos, ser essa a disciplina pedaggica mais perfeita, mais fcil e impressiva. Para os letrados, para os responsveis pelo xito de nossa administrao, ser uma admirvel escola. Associando ao cinema o rdio e o culto racional dos desportos, completar o Governo um sistema articulado de educao mental, moral e higinica, dotando o Brasil dos instrumentos imprescindveis preparao de uma raa empreendedora, resistente e varonil. E a raa que assim se formar ser digna do patrimnio invejvel que recebeu. Getlio Vargas
5.1 O BRASIL DE GETLIO VARGAS: PROPAGANDA E CONTROLE DOS MEIOS DE COMUNICAO
Getlio Dornelles Vargas nasceu a 19 de abril de 1882 1 , na cidade de So Borja (Rio Grande do Sul), perto da fronteira com a Argentina, e era filho do estancieiro e chefe poltico local Manuel do Nascimento Vargas e de sua esposa Cndida Dornelles Vargas. Seu pai, veterano da Guerra do Paraguai, foi um dos primeiros partidrios do lder republicano gacho Jlio de Castilhos. Em 1893, j na Repblica, pegou novamente em armas para combater a Revoluo Federalista, terminando por ser promovido a general. Sua infncia foi marcada pela vida rstica de So Borja e suas fazendas. Com quinze anos, Getlio iniciou a sua carreira militar, alistando-se no batalho de infantaria de sua cidade natal. Em 1903, aps um breve estgio como cadete, matriculou-se na Faculdade de Direito de Porto Alegre. Sua orientao filosfica, como muitos de seu Estado e sua poca, foi partidria do positivismo e pelo castilhismo, a doutrina e o estilo poltico de Jlio Prates de Castilho. Por isso, de imediato, integrou-se mocidade estudantil republicana, participando em 1907 da fundao do Bloco Acadmico Castilhista. Nesse mesmo ano concluiu o curso superior. Em 1909, depois de uma rpida experincia como promotor pblico, comeou a advogar e foi eleito deputado estadual
1 Quando era jovem, Getlio alterou alguns documentos para fazer constar seu ano de nascimento como 1883. Esse fato somente foi descoberto nas comemoraes do centenrio de seu nascimento, quando, verificando-se os livros de registro de batismo da parquia de So Borja, descobriu-se que Getlio nascera em 1882.
295 pelo Partido Republicano Riograndense (PRR). Em 1929 Vargas era apenas um discreto poltico gacho de quarenta e seis anos que fora Ministro da Fazenda de Washington Luis e que, eleito Presidente (cargo hoje intitulado Governador) do Rio Grande do Sul (1928 - 1930), promoveu com rara habilidade a reconciliao entre os partidos locais. Logo, tendo consolidado sua carreira poltica no plano federal, Vargas se encontrava, de fato, em posio privilegiada para exercer um papel moderador na poltica gacha, sem ameaar a liderana inquestionvel de seu chefe poltico, Borges de Medeiros. Graas pacificao regional emerge o Rio Grande Unido, comparecendo pela primeira vez na disputa pela sucesso presidencial. Da inesperada diviso entre as poderosas oligarquias de So Paulo e Minas Gerais, surgiu a campanha da Aliana Liberal (Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Paraba), apoiando o nome de Getlio Vargas. Agitando o cenrio poltico, a campanha repercutiu de norte a sul. As eleies deram a vitria ao candidato governista Jlio Prestes, o que abriu caminho luta armada, articulada por Osvaldo Aranha e pelos seus tenentes. O processo revolucionrio se tornou irreversvel com o assassinato de Joo Pessoa em 26 de julho de 1930. A Revoluo eclodiu no dia 3 de outubro de 1930 e as tropas revolucionrias avanaram para a capital da Repblica (Rio de Janeiro). A 24 de outubro de 1930 o presidente Washington Lus foi deposto por uma junta provisria, que transferiu o governo para Getlio Vargas, em 3 de novembro de 1930. Desde o momento em que Getlio Vargas viu consolidar-se a vitria da Revoluo de 1930, mostrou-se bastante preocupado em estruturar seu governo ancorado em mecanismos de propaganda e de controle da opinio pblica, inspirados nas experincias poltico-culturais dos regimes nazi-fascistas, como meio de difundir as idias e os ideais que norteariam sua atuao poltica. Neste aspecto, segundo Maria Helena R. Capelato, embora o varguismo no possa ser definido como um fenmeno fascista, preciso levar em considerao a importncia da inspirao das experincias alem e italiana nesse regime, especialmente no que se refere propaganda poltica. No Brasil, a organizao e o funcionamento dos rgos produtores da propaganda poltica e controladores dos meios de comunicao revelam a inspirao europia. Os organizadores da propaganda varguista, atentos observadores da poltica de propaganda nazi-fascista, procuraram adotar os mtodos de controle dos meios de comunicao e persuaso usados na Alemanha e na Itlia, adaptando-os realidade brasileira 2 .
Os primeiros passos do governo Vargas em direo organizao da propaganda
2 CAPELATO, Maria Helena Rolim. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In: PANDOLFI, Dulce. (org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999. pp. 167 e 169. 296 poltica no plano nacional foram traados na criao, em 2 de julho de 1931, do Departamento Oficial de Publicidade (DOP), vinculado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores. E aqui importante destacar a preocupao de estabelecer, ainda durante o governo provisrio, uma estrutura destinada a dar publicidade e esclarecer os atos governamentais, num equilbrio delicado entre informao e controle. Na avaliao do ento Ministro da Justia, Osvaldo Aranha, em discurso de julho de 1931, por deficincia de meios, por inadvertncia ou por falta de um aparelho de difuso dos atos e programas do governo, a imprensa tem deixado de examinar e mesmo de focalizar vrios assuntos de relevante interesse falha que o DOP pretendia sanar. Alm de fornecer dados e informaes precisas para a imprensa escrita, o DOP foi responsvel pela difuso de um programa de rdio em mbito nacional, antecessor da Hora do Brasil. A ateno em relao ao rdio tampouco era casual: o veculo chegava instantaneamente aos lugares mais recnditos do pas e prescindia da alfabetizao aspectos significativos num pas continental e com poucos leitores. Em 10 de julho de 1934, visando uma organizao mais sistemtica da propaganda governamental, Getlio Vargas criou o Departamento de Propaganda e Difuso Cultural (DPDC), que tinha como objetivo, alm das atribuies do antecessor, a propaganda em si mesma, destinada a discutir de pblico os imperativos do Estado moderno, mostrando o sentido de suas realizaes, a fim de conseguir o mximo de colaborao de seus cidados. A tarefa do novo departamento deveria ser mais de experimentao, estudando a utilizao do cinema, da radiotelegrafia e de outros processos tcnicos, no sentido de empreg-los como instrumentos de difuso 3
de idias e na formao de uma opinio favorvel aos projetos do poder pblico. Segundo Simon Schwartzman, a iniciativa pode ser encarada como um esforo para colocar os meios de comunicao de massas a servio direto do Poder Executivo, uma iniciativa, qual no faltou a influncia do Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda, recm-criado com a instalao do regime nazista em 1933 4 . Esta afirmao pode ser constatada atravs do relatrio de Lus Simo Lopes, Oficial do Gabinete da Presidncia da Repblica, que, impressionado com as estruturas estatais de propaganda nazista da Alemanha, conhecidas em uma de suas viagens pela Europa, sugeriu entusiasticamente, em carta ao Presidente Vargas, a criao de uma miniatura do modelo de Ministrio de Propaganda do III Reich no Brasil: Prezado Dr. Getlio, (...) De Zurique segui para Berlim, com Aime, tencionando passar somente
3 A racionalizao do governo. Apud. SCHWARTZMAN, Simon (org.). Estado Novo, um auto-retrato. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1983. pp.61-62. 4 SCWARTZMAN, Simon et alii. Tempos de Capanema. So Paulo /Rio de Janeiro: Paz e Terra/FGV, 2000. p.104. 297 dois ou trs dias; mas tomando informaes sobre o Ministrio da Propaganda, to interessante me pareceu a sua organizao, que fiquei oito dias, coligindo notas e, principalmente, cpia da moderna legislao alem sobre trabalho, propaganda etc. aps o advento do governo nacional-socialista, senhor absoluto da Alemanha em todos os ramos de atividade do pas. (...) O que mais me impressionou em Berlim foi a propaganda sistemtica, metodizada do governo e do sistema de governo nacional-socialista. No h em toda a Alemanha uma s pessoa que no sinta diariamente o contato do nazismo ou de Hitler, seja pela fotografia, pelo rdio, pelo cinema, atravs de toda a imprensa alem, pelos lderes nazis, pelas organizaes do partido, ou, seja, no mnimo, pelo encontro, por toda a parte, dos uniformes dos SA (tropas de assalto) ou SS (tropas de proteo pessoal de Hitler). As eleies ltimas demonstraram que o povo foi realmente nazificado, mas calcula-se que ainda existem na Alemanha 12 a 13 milhes de cidados simpatizantes ao comunismo, que os alemes consideram obra exclusiva dos judeus (Marx, Trotsky, Stlin etc. so judeus), premeditada destruio geral de tudo para que eles, judeus, se apossem de fato do mundo. Eu no compreendo como funcionaria essa mquina de judaizao do universo... Parece-me que atravs do capitalismo seria mais fcil. Essa teoria visa justificar a guerra sem trguas movida aos judeus, ao ponto de ter sido recentemente proibida a exibio de uma fita inglesa s porque a estrela judia. A propaganda da Alemanha feita intensamente no estrangeiro e dentro do pas. No exterior h uma parte secreta (pessoas bem informadas dizem que, s na Inglaterra, o M. da Propaganda j gastou mais de 10 milhes de libras e outra parte feita s claras que me foi explicada, e no interior so usados amplamente todos os meios conhecidos, como rdio, cinema, imprensa, que so totalmente controlados pelo governo. Este possui rgos especializados, chamados cmaras (do cinema, do rdio, etc.). A organizao do Ministrio de Propaganda fascina tanto, que eu me permito sugerir a criao de uma miniatura dele no Brasil. Evidentemente no temos recursos para manter um rgo igual ao alemo; no temos necessidade de muitos de seus servios e nem a nossa organizao poltica e administrativa o comportaria, mas podemos adotar a organizao alem, dotando o pas de um instrumento de progresso moral e material formidvel. A Alemanha, alm das outras todas, leva-nos a vantagem de ter um governo praticamente ditatorial, com jurisdio sobre todas as circunscries do pas, que joga com as quantias necessrias, verbas secretas, livre admisso e demisso de funcionrios, etc.; etc. Mas, com todos os tropeos que se nos deparam, devemos, ensaiar a adoo dos mtodos modernos de administrao, de rgos de ao pronta e eficaz, experimentados em outros pases. A nossa mquina administrativa to antiquada e pouco flexvel que o Conselho de Comrcio Exterior, utilssima criao do Governo Provisrio, foi considerada revolucionria, dentro do organismo burocrtico, pois no se admitia que o Presidente da Repblica tratasse diretamente com os funcionrios, sem a interferncia dos ministros. O M. da Propaganda uma espcie de super-ministrio, que superintende todos os outros e tambm as cmaras especializadas (rdio, cinema, etc.) que so autnomas at certo ponto. O Ministro Goebbels uma grande figura de homem dinmico e talvez o crebro do nacional-socialismo, o criador, interpretador e realizador do sistema, porque no se pode negar que aquilo um sistema de governo, que tem pontos de vista prprios sobre todos os problemas. O M. da Propaganda dirige desde a cultura fsica da juventude alem, no interior, at a defesa, no exterior, contra notcias tendenciosas etc., publicadas sobre os governantes, o sistema ou qualquer produto alemo. um crivo por onde passa tudo o que se resolve de importante no governo alemo (inclusive confeco de leis) e ao mesmo tempo um tronco que tem ramificaes em 298 todos os departamentos, aos quais envia a seiva do dinamismo e da crena entusistica do Ministro Goebbels nos princpios nacionais-socialistas. Desta troca de idias, deste controle da vida poltica e administrativa do pas resultam, talvez, em grande parte, a fora esmagadora do governo alemo, que est liquidando ou absorvendo as ultimas resistncias, os ltimos inimigos do nazismo 5 .
Para dirigir o novo departamento, Getlio Vargas chegou a convidar Monteiro Lobato, conforme registrou em seu dirio, entre os dias 11 a 15 de novembro de 1934: Chamei o escritor Monteiro Lobato para entregar-lhe a direo do Servio de Propaganda, mas encontrei-o muito absorvido pelas suas sondagens em busca de petrleo 6 .
a mesma busca que o levaria, anos depois, a ser encarcerado pelo regime. A incumbncia acabou sendo atribuda ao jornalista e escritor sergipano Lourival Fontes, manifesto admirador do fascismo italiano, profundo conhecedor do fascismo e simpatizante do Integralismo. O DPDC compreendia, alm da Imprensa Nacional e do setor de radiodifuso, os setores de cultura e cinema, tendo estimulado a produo de filmes educativos por meio de prmios e favores fiscais. A respeito das atividades do rgo que dirigia, Lourival Fontes declarou imprensa, em 14 de abril de 1936: Vulgarizamos no s as realizaes do governo como tambm procuramos esclarecer a opinio pblica sobre certos problemas do momento. (...) E, assim, pelo rdio, pela imprensa e pelo cinema estamos realizando uma obra duradoura, patritica, sincera cuja finalidade superior consiste justamente no ideal que todos devemos cultuar de tornar o Brasil conhecido no mundo inteiro.
Vale lembrar que a importncia dos meios de comunicao para a propaganda poltica fora salientada tambm por Assis Chateaubriand em 1935, ocasio em que criticou Getlio Vargas pela incapacidade de utiliz-los de forma eficiente. Mencionando o exemplo da Alemanha nazista, Chateaubriand comentou que nesse pas a tcnica de propaganda obtm resultados at a hipnose coletiva (...). O nmero de herticos se torna cada vez mais reduzido porque o esforo da sugesto coletiva desempenhado pelas trs armas poderosas de combate da tcnica material de propaganda: o jornalismo, o rdio e o cinema 7 .
Com a instaurao do Estado Novo, em 10 de novembro de 1937, e o fechamento do Congresso Nacional, as atribuies do DPDC tambm passaram a incluir a censura sobre todos os meios de comunicao. Ironicamente, o rgo instalou-se nas dependncias do Palcio Tiradentes, antiga sede da Cmara dos Deputados, no Rio de Janeiro. Para fazer frente s novas funes, no incio de 1938, o DPDC foi transformado
5 Carta de Luiz Simes Lopes a Getlio Vargas. Londres, 22/09/1934. CPDOC/FGV, GC 34.09.22, pp.1-3. 6 VARGAS, Getlio. Dirio Volume 1: 1930-1936. So Paulo/Rio de Janeiro: Siciliano/FGV, 1995, p.341. 7 Dirio de S. Paulo, 30/04/1935. Apud. CAPELATO, Maria Helena R. Multides em Cena. Propaganda Poltica no Varguismo e no Peronismo. Campinas: Papirus, 1998.p.66. 299 no Departamento Nacional de Propaganda (DNP), que ainda vinculado ao Ministrio da Justia e dirigido por Lorival Fontes, passava a atuar em todos os campos relacionados a educao nacional e a exercer a censura e o controle dos meios de comunicao. Em 27 de dezembro de 1939, o DNP foi substitudo pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) que, diretamente subordinado a Presidncia da Repblica e sempre dirigido por Lourival Fontes, atuou como o rgo coercitivo mximo da liberdade de pensamento e de expresso durante o Estado Novo e como o porta-voz autorizado do regime varguista. Os poderes do DIP e o seu raio de ao, muito mais amplo do que o dos predecessores, tornaram a sigla famosa a ponto de sobrepujar todas as demais, de tal sorte que raramente se leva em conta que o seu surgimento se inscreve numa trajetria que teve incio com a Revoluo de 1930. De acordo com o Decreto-Lei n1915, o DIP tinha como principais objetivos: coordenar, orientar e centralizar a propaganda nacional, interna e externa, e servir como elemento auxiliar de informao dos ministrios e entidades pblicas e privadas; organizar os servios de turismo, interno e externo; fazer a censura do teatro, do cinema, das funes recreativas e esportivas, da radiodifuso, da literatura social e poltica e da imprensa; estimular a produo de filmes educativos nacionais e classific-los para a concesso de prmios e favores; colaborar com a imprensa estrangeira para evitar a divulgao de informaes nocivas ao pas; promover, organizar, patrocinar ou auxiliar manifestaes cvicas e festas populares, com intuito patritico, educativo ou de propaganda turstica, assim como exposies demonstrativas das atividades do governo, e organizar e dirigir o programa de radiodifuso oficial do governo 8 .
Para a execuo dessa grande e complexa tarefa, as atividades do DIP distribuam- se entre cinco divises especficas, dedicadas aos setores considerados estratgicos para a propagao do iderio do regime. A Diviso de Radiodifuso era uma das mais destacadas, por ter sob sua vigilncia o mais importante meio de comunicao do pas, assim como a Diviso de Imprensa, encarregada do controle do contedo que se veiculava por jornais, revistas e livros. A Diviso de Cinema e Teatro responsabilizava-se no s pelo contedo das produes brasileiras nesses setores como pelo incentivo de realizaes que tivessem por objetivo a divulgao dos feitos de Vargas e de seu governo. Havia tambm a Diviso de Turismo, que apesar de sua modesta atuao buscava enaltecer as belezas naturais deste vasto pas, e a Diviso de Divulgao, responsvel pela distribuio de publicaes oficiais e por controlar e veicular os discursos governamentais. Alm delas, a estrutura do DIP contava com onze servios
8 Cf. O conceito brasileiro da imprensa e a propaganda no Estado Novo. Anurio da Imprensa Brasileira. Rio de Janeiro: DIP, s.d. pp.29-32. Ver tambm BRASIL. Leis, decretos, etc. Coleo das leis de 1939; atos do poder executivo, decretos- leis de outubro a dezembro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1939. Vol.7. pp.590-597 (Anexo: As Atribuies do DIP). Sobre a estrutura de funcionamento do DIP e do DEIP-SP ver o trabalho de: GOULART, Silvana. Sob a Verdade Oficial. Ideologia, Propaganda e Censura no Estado Novo. So Paulo: Editora Marco-Zero, 1990. 300 auxiliares, seis criados por lei comunicaes, contabilidade e tesouraria, material, filmoteca, discoteca e biblioteca e cinco por portaria do diretor-geral garagem, distribuio de propaganda, registro de imprensa e administrao do Palcio Tiradentes. A gigantesca burocracia do DIP era composta ainda, atravs do decreto-lei n.2.557, de 4 de setembro de 1940, por filiais denominadas de DEIP (Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda), presentes em cada um dos estados brasileiros. Esta estrutura altamente centralizada era considerada como fator de modernidade, apelando-se para os princpios de sua eficcia e racionalidade. Com isso, segundo Mnica Pimenta Velloso, a questo da cultura passa a ser concebida em termos de organizao poltica, ou seja, o Estado cria aparatos culturais prprios, destinados a produzir e difundir sua concepo de mundo para o conjunto da sociedade.(...) necessrio ressaltar que durante o Estado Novo que se elabora a montagem de uma propaganda sistemtica do governo. E o que mais indito que existe todo um discurso que legitima a necessidade de se propagandear o governo 9 .
Instrumentos do Poder: O Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) construindo a imagem do lder Getlio Vargas e do Estado Novo: cartilha escolar Getlio Vargas: O Amigo das Crianas; cartaz de propaganda da concentrao trabalhista para as festividades do 1 de Maio; capa do livro Radiofuso Educativa: o rdio unificando o pas e servindo como instrumento de educao e propaganda do regime varguista.
No entanto, ao contrrio do Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda que, dirigido por Goebbels, centralizava a poltica cultural da Alemanha nazista, o DIP no ocupava todos os espaos da atividade intelectual brasileira. A presena de Gustavo Capanema no Ministrio da Educao e Sade (MES) estabeleceu uma dualidade de orientao cultural. Entre este e o Departamento de Imprensa e
9 VELLOSO, Mnica Pimenta. Cultura e Poder Poltico: Uma Configurao do Campo Intelectual. In: OLIVEIRA, Lcia Lippi, VELLOSO, Mnica Pimenta & GOMES, ngela Maria Castro. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1982. p.72. 301 Propaganda (DIP) surgiu uma diviso de trabalhos, pela qual o primeiro dirigia a cultura erudita, e o segundo controlava os meios de comunicao e a cultura popular. Capanema cercou-se de uma equipe de intelectuais ligados vanguarda do Modernismo Carlos Drummond de Andrade era seu chefe de gabinete e deu inteira liberdade a Lcio Costa, Oscar Niemeyer, Cndido Portinari e outros artistas que, a partir de 1936, trabalharam na construo e decorao da nova sede do Ministrio. Bem diverso era o grupo que auxiliava Lourival Fontes. Cercado de intelectuais de pensamento centralista, entre os quais Cassiano Ricardo e Cndido Mota Filho, o diretor do DIP imprimiu uma orientao autoritria atividade editorial, que era seu principal campo de ao. Durante o Estado Novo surgiram inmeros livros e cartilhas escolares exaltando a figura de Vargas, o redentor dos brasileiros. Por meio de inmeros folhetos e livros, desde cartilhas at trabalhos que justificavam o golpe de 1937, o DIP louvava as realizaes governamentais e a figura de Getlio Vargas, conforme pode se perceber atravs da leitura dos seus ttulos bastante sugestivos: O Sorriso do Presidente Vargas; O Perfil do Presidente Vargas; Getlio Vargas para as Crianas; Getlio Vargas: O Amigo das Crianas; Getlio Vargas, estadista e socilogo, entre muitos outros, chegando at a transformar o aniversrio Presidente em efemride escolar, de maneira que em centenas de escolas espalhadas pelo Brasil milhares de crianas lhe rendiam homenagens no dia 19 de abril. Ao mesmo tempo, o DIP estendia seus tentculos sobre a imprensa, no s atravs da censura, como pela incorporao e lanamento de jornais e de revistas a servio do governo. Por um dos dispositivos da Constituio de 1937, a imprensa passou a ser subordinada ao poder pblico. Francisco Campos, um dos idelogos de maior prestgio do regime e autor do texto constitucional, defendia a funo pblica da imprensa, argumentando que o controle do Estado era o que garantiria a comunicao direta entre o governo e o conjunto da sociedade. O pressuposto fundamental que orienta a anlise de Francisco Campos o de que se vivia em um Estado de massas e, conseqentemente, os mecanismos de integrao poltica utilizados pelo liberalismo, a que ele denominou de integrao poltica intelectual (via Parlamento), no se adaptavam mais a essa nova configurao. Segundo ele, o mundo moderno um mundo onde o que predomina a cultura de massa, que acaba gerando a mentalidade de massa, uma nova forma de integrao, que se origina nos mecanismos de contgio via ampliao e difuso dos meios de comunicao. Nesse novo ambiente, tomado pelos apelos e pelos recursos irracionais de mobilizao, a ao poltica tem que necessariamente se atualizar e se render ao imperativo irreversvel dos novos tempos. Numa poca em que as foras esto 302 desencadeadas preciso que se construa um mundo simblico capaz de arregiment-las, unificando-as de forma decisiva, de tal forma que esse mundo simblico se adapte s tendncias e aos desejos das massas humanas: possvel hoje, com efeito, transformar a tranqila opinio pblica do sculo passado em um estado de delrio ou de alucinao coletiva, mediante os instrumentos de propagao, de intensificao e de contgio das emoes, tornados possveis precisamente graas ao progresso que nos deu a imprensa de grande tiragem, a radiodifuso, o cinema, os recentes processos de comunicao que conferem ao homem o dom aproximado ao da ubiqidade e, dentro em pouco, a televiso, tornando possvel a nossa presena simultnea em diferentes pontos do espao. No necessrio contato fsico para que haja multido. Durante toda a fase da campanha ou da propaganda poltica, toda a nao mobilizada em estado multitudinrio. Nessa atmosfera emotiva seria ridculo admitir que os pronunciamentos de opinio possam ter outro carter que no seja o ditado por preferncias ou tendncias de ordem absolutamente irracional 10 .
O autor tambm atribua uma vocao legislativa imprensa, uma vez que esta consultaria cotidianamente os interesses do povo. A centralizao da informao era apresentada como uma forma de agilizar o processo de consulta popular, descartando-se o Parlamento como uma instituio anacrnica e deficiente. O jornal A Manh, porta-voz oficial do regime, sob a direo de Cassiano Ricardo, efetuava uma srie de inquritos populares sobre a poltica do governo, que eram publicados sob o sugestivo ttulo: A rua com a palavra, um exemplo de como o governo erigiu a imprensa em rgo de consulta dos anseios populares. Dessa forma, a doutrina do regime buscava mostrar que o Estado s capaz de assegurar a democracia quando consulta diretamente o povo nas suas mais legtimas aspiraes. Segundo o Anurio da Imprensa Brasileira, nesses jornais, nessas vozes que dominam os espaos radiofnicos, nessas criaes cinematogrficas (...) que esto localizados os elementos que proporcionam o contato direto do governo com o povo 11 .
Assim, entre o governo e o conjunto da sociedade no h necessidade de intermedirios, quando o chefe sintetiza a alma nacional. Getlio Vargas, por seu lado, procurou sempre contar com o apoio da imprensa. Em
10 CAMPOS, Francisco. O Estado Nacional. Sua estrutura, seu contedo ideolgico. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1940. p.25. Neste livro, o autor elabora com mincia de detalhes os fundamentos polticos e ideolgicos que justificariam a criao de um Estado totalitrio que deveria substituir o Estado liberal-democrtico, uma experincia, para o autor, em franco processo de decadncia e desintegrao. O pressuposto que acompanha essa justificao o da falncia da experincia liberal democrtica, o que resultaria na afirmao de que o totalitarismo seria como que um imperativo dos tempos modernos. Afinal, seguindo a linha de Mihail Manoilesco, enquanto o sculo XIX foi a era do pluralismo poltico, o sculo XX seria a era do monismo poltico. Esse seria o imperativo do sculo, que imporia a todos os pases a apario do partido nico como um instrumento poltico com a mesma caracterstica de universalidade do sistema parlamentar e do polipartidarismo do sculo XIX. No por acaso, para M. Manoilesco, que o partido nico vinha ocupando o cenrio poltico de pases to distintos, manifestando-se, porm, de maneira sensivelmente anloga. guisa de ilustrao, cita as experincias da URSS (1917), Turquia (1918), Itlia (1922), Alemanha (1933) e Portugal (1933). Sobre o projeto fascista de Francisco Campos as informaes foram extradas de: SCHWARTZMAN, Op.cit., 2000. pp.79-84. 11 ANURIO DA IMPRENSA BRASILEIRA. Rio de Janeiro, DIP, s.d. p.122. 303 vrias oportunidades discursos e entrevistas destacou o papel do jornalismo. Em 1936, na Associao Brasileira de Imprensa, abordou o tema no discurso A misso social do jornalismo brasileiro, em que afirmava: (...) por convico e experincia, tornou-se para mim perfeitamente natural manter com os jornalistas relaes de inaltervel cordialidade, alheio a preferncias de ordem poltica ou pessoal. Habituei-me a receber encmios e juzos crticos com a mesma serenidade. Se aqueles no me embriagam, estes jamais me fazem mal-humorado. Peso-os por igual, para ver o que h de verdade nuns e noutros, para apreci-los com tranqila razo. Coerente com essa conduta procurei sempre prestigiar a Imprensa, ouvindo atentamente as suas sugestes e auxiliando as iniciativas de interesse de classe, em colaborao com o rgo que a defende e representa 12 .
Vargas tinha, portanto, uma viso muito clara a respeito da importncia da imprensa para o apoio e a divulgao das medidas do seu governo. Neste sentido, a cooptao dos jornalistas se deu atravs de presses oficiais, mas tambm pela concordncia ou silncio de setores da imprensa com a poltica do governo. Assim, ao mesmo tempo em que incentiva a profisso jornalstica atravs da legalizao das conquistas e a evoluo da categoria, que garantia direitos aos trabalhadores da rea, utilizava-se do DIP para cercear o que no fosse do interesse do governo em matria de divulgao. Havia ntima relao entre censura e propaganda. As atividades de controle, ao mesmo tempo que, impediam a divulgao de determinados assuntos e notcias proibidas (por exemplo, fatos que mostrassem ou sugerissem descontentamento ou oposio ao regime, temas relativos a problemas econmicos, ideologias polticas contrrias ao Estado Novo, crimes, corrupo, etc.), impunham a difuso de outros na forma adequada aos interesses do Estado. A uniformizao das notcias era a garantida pela Agncia Nacional, tanto no que dizia respeito s matrias escritas quanto s imagens fotogrficas. Era ela que produzia as fotos publicadas na imprensa nacional e estrangeira. O DIP distribua as notcias gratuitamente ou como matria subvencionada, dificultando assim o trabalho das empresas particulares. Alm disso, as redaes dos jornais passaram a conviver diariamente com a figura do censor do DIP, para quem a leitura de tudo o que se publicava era obrigatria. Em algumas publicaes o controle mostrava-se mais efetivo, como foi o caso do jornal O Estado de S. Paulo, que em maro de 1940 sofreu interveno, sendo invadido pela polcia, e teve sua diretoria destituda, passando para a rbita do governo at o fim do Estado Novo. Tiveram o mesmo destino os jornais A Manh (RJ, 1941) e A Noite (SP, 1942), que foram encampados pelo governo, transformando-se em fantoches do regime. Em agosto de 1941, o DIP proibiu a circulao
12 VARGAS, Getlio. A misso social do jornalismo brasileiro. Discurso proferido na A.B.I. em 17/07/1936. In: A Nova Poltica do Brasil. Vol. IV. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938. 304 de todos os jornais editados em lnguas estrangeiras cerca de sessenta e que anteriormente publicavam tambm a traduo de suas matrias. A proibio fazia parte da campanha muito difundida, na poca, para que o Brasil se tornasse "mais brasileiro". O DIP promoveu tambm concursos de monografias, garantindo s obras premiadas, nitidamente de carter apologtico, publicao e divulgao por todo o pas. Inmeros folhetos explicativos do novo regime e que divulgavam a obra do governo, principalmente no campo da legislao trabalhista, marcaram a atuao doutrinria do rgo. Ainda dentro da rea de divulgao do iderio estadonovista, o DIP lanou diversas publicaes, entre as quais a de maior destaque foi Cultura Poltica - Revista Mensal de Estudos Brasileiros. A revista tinha como propostas principais a promoo de nova concepo de cultura, unificando a ordem poltica e social sob a gide do Estado, e o esclarecimento do rumo das transformaes polticas e sociais em curso no pas. J o rdio foi um dos maiores responsveis pela propagao dos ideais de Vargas pelos quatro cantos do pas, tornando-se o principal canal de comunicao entre o governante e os governados 13 . Sobre a importncia do rdio no pas, Vargas afirmou: O governo da Unio procurar entender-se, a propsito, com os estados e municpios, de modo que, mesmo nas pequenas aglomeraes, sejam instalados aparelhos rdio-receptores, providos de alto-falantes, em condies de facilitar a todos os brasileiros, sem distino de sexo nem de idade, momentos de educao poltica e social, informes teis aos seus negcios e toda sorte de notcias tendentes a entrelaar os interesses diversos da nao. A iniciativa mais se recomenda quando consideramos o fato de no existir no Brasil imprensa de divulgao nacional. So diversas e distantes zonas do interior e a maioria delas dispe de imprensa prpria, veiculando apenas as notcias de carter regional. A radiotelefonia est reservado o papel de interessar a todos por tudo quanto se passa no Brasil 14 .
Nas dcadas de 1930 e 1940, houve intensa polmica sobre a utilizao do rdio, dividida entre a perspectiva poltico-cultural e a perspectiva empresarial voltada para o consumo. Os idelogos nacionalistas, artfices do Estado Novo, defendiam o projeto de radiodifuso educativa com vistas formao da conscincia nacional considerada indispensvel integrao nacional. O uso poltico do rdio esteve voltado para a reproduo de discursos, mensagens e notcias oficiais. Porm, seu potencial poltico era imensamente maior: alm de difundir o projeto poltico do governo Vargas, ele poderia ser mobilizado para incentivar comportamentos, atitudes, hbitos e valores tidos como desejados. Da o rgido controle a que foram submetidas a programao radiofnica e as letras das canes.
13 Sobre a utilizao do Rdio no Estado Novo ver: GURGUEIRA, Fernando. A integrao nacional pelas ondas: O rdio no Estado Novo. So Paulo: Dissertao de Mestrado (FFLCH-USP), 1995. 14 VARGAS, Getlio. Mensagem ao Congresso Nacional em 1/05/1937. Apud. CABRAL, Srgio. Getlio Vargas e a msica popular brasileira. In: Ensaios de Opinio. Rio de Janeiro: Inbia, 1975. p.39. 305 Em 19 de junho de 1933 foi fundada a Confederao Brasileira de Rdio (CBR), que, sob a presidncia de Edgar Roquette Pinto, congregava todas as estaes cariocas e muitas em outros estados 15 . A CBR, atravs de sua Comisso Radioeducativa, antecipou-se ao governo quanto a produo da rede nacional de interesse geral. Em 24 de maio de 1934, o diretor da Imprensa Nacional, Francisco Antnio Rodrigues de Sales Filho, resolveu sobrepor-se iniciativa da CBR, organizando o Programa Nacional em rede para todo o Brasil. A partir desse projeto inicial, Sales Filho props a Vargas que o programa, alm da programao educativo-cientfica e informativa, desenvolvesse nos editoriais a poltica do governo. Vargas aceitou a idia e assim, o embrio de uma Hora do Brasil poltica comeou a se desenhar. A Hora do Brasil, criada pelo DPDC em 22 de julho de 1935, tornou-se o programa oficial do Estado Novo, sendo transmitido pela rede nacional de radiodifuso todos os dias teis, das 18h45m s 19h30m, em ondas mdias e curtas, e das 19h30m s 19h45m, somente em ondas curtas (o horrio nobre da poca). Seu objetivo central era divulgar as realizaes do governo, obedecendo a finalidades informativas, culturais e cvicas , assim como se propunha a divulgar a cultura, o gosto da boa msica e da boa literatura. No entanto, o povo apelidou-a de o Fala-Sozinho, numa aluso sua escassa audincia. O programa que passou a chamar-se A Voz do Brasil, em 1951, o mais antigo em transmisso no pas 16 . Alm do programa oficial, o Estado Novo exerceu controle sobre a radiodifuso atravs da censura e da aquisio de emissoras. Em 1940, s no Rio de Janeiro foram proibidos cento e oito programas de rdio. No mesmo ano, o governo encampou a Rdio Nacional, transformando-a em uma das maiores porta-vozes do Estado Novo, e comeou a pr em prtica um plano que o levaria a monopolizar a audincia de rdio nos principais centros do pas. No se pouparam esforos para tornar a Rdio Nacional popular. O primeiro passo para isso foi a formao do maior elenco radiofnico at ento reunido numa s emissora: contando com verbas exorbitantes foram contratados, entre outros, Lamartine Babo, Almirante, Ari Barroso, Oduvaldo Viana, buscando reunir, assim, os melhores msicos, humoristas, atores e equipe tcnica de rdio do Brasil. A emissora foi dotada de novos estdios e de equipamentos modernos. A Rdio Nacional transmitiu a primeira radionovela brasileira, criou o Reprter Esso e promoveu vrios concursos cujos resultados eram anunciados na Hora do Brasil.
15 A CBR no conseguiu a adeso total das estaes, pois, no ano seguinte, as rdios paulistas fundaram sua prpria associao (Associao das Emissoras de So Paulo AESP). 16 Sobre a Hora do Brasil ver: PEROSA, Llian Maria Farias de Lima. A Hora do Clique: uma anlise sobre o programa oficial de rdio Voz do Brasil na Velha e na Nova Repblica. So Paulo: Dissertao de Mestrado ECA/USP, 1991. 306 O anncio dos resultados de concursos populares na Hora do Brasil deve ser entendido como estratgia para tornar o programa mais atraente. Alm de divulgar atos governamentais, havia uma parte musical, que contava com a participao de nomes famosos, como Carmem Miranda e Francisco Alves. Assim, a Rdio Nacional tornou-se a mais ouvida das oitenta emissoras que havia no pas em 1940. curioso perceber, no entanto, que dentro do Estado Novo havia duas propostas distintas para a utilizao do rdio: uma do DIP, que previa a utilizao macia do rdio como veculo de propaganda do regime; e outra do Ministrio de Educao e Sade, rgo que encamparia o projeto de Roquette Pinto, que restringia o uso do rdio s esferas de educao e cultura. Em virtude desse impasse delineou-se o seguinte quadro: Lourival Fontes, diretor do DIP, apresentou ao governo um plano para a criao de uma grande rdio estatal com objetivos propagandsticos, no estilo da que existia na Alemanha nazista, mas a proposta no teve respaldo. Restou-lhe apenas o controle da Hora do Brasil; O projeto de Genolino Amado para a utilizao intensa do rdio na propaganda do regime tambm no conseguiu o apoio. Alexandre Marcondes Filho, o ministro do trabalho, tinha um programa prprio para palestras semanais entre 1942 e 1945, nas quais divulgava as inovaes trabalhistas de sua gesto; Gustavo Capanema controlava o sistema de radiodifuso educativa, e Cassiano Ricardo encarregava-se do Departamento de Divulgao Poltico-Cultural da Rdio Nacional 17 . Para forjar uma ideologista varguista aceitvel pela populao, era preciso dedicar uma ateno especial msica popular, ltimo reduto da cultura das classes pobres. Para isso, o Estado Novo estabeleceu que, a partir de 1939, o 3 de janeiro seria comemorado como Dia da Msica Popular Brasileira. Nesta data, o governo promoveu uma grande festa no Rio de Janeiro, com a participao dos maiores astros do rdio e da cano, entre os quais Carmem Miranda, Francisco Alves, Donga e Heitor dos Prazeres. importante lembrar tambm que os compositores foram incentivados a abandonar temas como a malandragem e a boemia em prol do trabalho 18 , sob pena de terem suas letras
17 Cf. SOUZA, Jos Incio de Melo. Ao e imaginrio de uma ditadura: Controle, coero e propaganda poltica nos meios de comunicao durante o Estado Novo. So Paulo, Dissertao de Mestrado apresentada Escola de Comunicao e Artes ECA/USP, 1990. p.263. 18 A partir da Revoluo de 1930, Getlio Vargas adotou uma nova postura com relao grande massa de trabalhadores urbanos. Com a criao do Ministrio do Trabalho, em novembro de 1930, Getlio Vargas procurou amenizar a grande mobilizao social trabalhista, conferindo ao Estado um papel de juiz nas disputas entre patres e empregados. No entanto, apesar da concesso de alguns direitos trabalhistas, houve pouca melhora das condies sociais dos trabalhadores naquele momento. As dificuldades dessa populao que trabalhava arduamente, sem receber uma justa remunerao pelo seu trabalho, acabaria se constituindo em tema de uma srie bastante significativa de sambas que procuravam exaltar a figura do malandro: um tipo que preferia dedicar-se aos bicos, pequenos furtos e explorao de mulheres, evitando entregar-se ao trabalho pesado, que, via de regra, s beneficiava aos patres. Wilson Batista destacou-se como um dos sambistas mais afeitos ao tema, exaltando a malandragem em sambas como Leno no Pescoo (1933), em que dizia: Com meu chapu de lado, tamanco arrastando/ Leno no pescoo, navalha no bolso/ Eu passo gingando, provoco e desafio/ Eu tenho orgulho em ser to vadio/ Sei que eles falam desse meu proceder/ Eu vejo quem trabalha andar no misere/ Eu sou vadio porque tive inclinao/ Eu me lembro era criana/ tirava samba-cano. Exaltando as virtudes do malandro, Wilson 307 censuradas, como aconteceu com O Bonde de So Janurio (1940), de autoria de Ataulfo Alves e Wilson Batista, cujos versos diziam: O bonde de So Janurio/ leva mais um otrio/ sou eu que vou trabalhar. A letra foi convenientemente emendada: a palavra otrio foi trocada por operrio. Os autores refizeram os versos, compondo, assim, uma espcie de hino ao trabalho: Quem trabalha quem tem razo/ Eu digo e no tenho medo de errar/ O bonde So Janurio/ leva mais um operrio/ Sou eu que vou trabalhar/ Antigamente eu no tinha juzo/ Mas resolvi garantir o meu futuro/ Vejam vocs,/ sou feliz, vivo muito bem/ A boemia no d camisa a ningum. Assim, o malandro do morro, f da boemia e avesso ao trabalho, transformava-se numa espcie de operrio padro tornando-se um homem feliz, com o futuro garantido atravs do trabalho. Outro exemplo da poca o samba Negcio Casar (1941), de Ataulfo Alves e Felisberto Martins, que configurou-se num canto de apologia ao novo regime: Veja s/ A minha vida como est mudada/ No sou mais aquele/ Que entrava em casa alta madrugada/ Faa o que eu fiz/ Porque a vida do trabalhador/ Tenho um doce lar/ E sou feliz com meu amor/ O Estado Novo veio para nos orientar/ No Brasil no falta nada/ Mas precisa trabalhar/ Tem caf, petrleo e ouro/ Ningum pode duvidar/ E quem for pai de quatro filhos/ O presidente manda premiar/ negcio casar. O DIP patrocinou tambm concursos de Msica Popular Brasileira e foi num deles que "Aquarela do Brasil", de autoria de Ari Barroso, recebeu o primeiro lugar. A msica clssica tambm teria um papel central no esforo educativo e de mobilizao das massas, onde a linha divisria entre a cultura e a propaganda tornava-se to difcil de estabelecer. Alm disto, ela contava com a presena ativa e influente de uma forte personalidade, Heitor Villa-Lobos, que dizia: Sou nacionalista at as ltimas pontas de meus cabelos. Basicamente o trabalho de Villa-Lobos consistia em desenvolver a educao musical artstica atravs do canto coral popular, ou seja, o canto orfenico: Nenhuma arte exerce sobre as massas uma influncia to grande quanto a msica. Ela capaz de tocar os espritos menos desenvolvidos, at mesmo os animais. Ao mesmo tempo, nenhuma arte leva as massas mais substncia. Tantas belas composies corais, profanas ou litrgicas, tem somente esta origem o povo 19 .
Ainda segundo ele, o canto orfenico, praticado pelas crianas e por elas propagado at os lares, nos dar geraes renovadas por uma bela disciplina de vida social, em
Batista parecia referir-se sua prpria biografia e de outros compositores negros que, com a popularizao do samba atravs do disco e do rdio, tinham ento a oportunidade de, quando no eram enganados pela gravadora, ascender socialmente: enquanto seus avs haviam acabado na misria, depois de terem trabalhado por toda a vida na condio de escravos, Wilson Batista e outros malandros deixavam o trabalho de lado, ante a possibilidade de conquistar dinheiro e fama atravs do samba. Cf. ALMEIDA, Cludio Aguiar. Cultura e Sociedade no Brasil: 1940 - 1968. So Paulo:Atual Editora, pp.8-9.
19 Apud. SCHWARTZMAN, Op.cit., 2000.p.108. 308 benefcio do pas, cantando e trabalhando, e, ao cantar, devotando-se ptria! 20
Em ofcio ao Ministro Gustavo Capanema, Villa-Lobos elabora um plano de reforma e adaptao do aparelho educacional da msica no Brasil, que tinha por objetivo fixar o caracterstico fisionmico de nossa msica, de maneira que o Brasil viesse a se assemelhar aos outros pases, tais como Espanha, Alemanha, Rssia, Itlia, Estados Unidos da Amrica do Norte e outros, que j se impuseram no mundo, dominando as tendncias dos pases fracos, de povos indiferentes.
Essencialmente, o plano previa trs escolas de msica (de estudos superiores, profissional e de professores) e uma inspetoria-geral de canto orfenico, com ao sobre todo o pas, para zelar a execuo correta dos hinos oficiais, intensificar o gosto e apreciao da msica elevada e encaminhar as tendncias folclorsticas da msica popular nacional (msica, literatura e dana) 21 .
Assim, estabeleceu-se nas escolas, j devidamente nacionalizadas 22 , a obrigatoriedade do canto orfenico, criando-se corais que se apresentavam nas datas cvicas. Essas datas (Semana da Ptria, Independncia do Brasil, Aniversrio de Getlio, Dia da Bandeira, do Soldado, da Juventude, da Raa, do Trabalho) eram comemoradas com gigantescos desfiles: espetculos cenogrficos que exaltavam a grandeza do Estado Novo. Os monumentais desfiles patriticos promovidos pelas escolas no Estado Novo faziam a coreografia triunfal do regime. E a arquitetura acompanhava esse monumentalismo, retomando o estilo neoclssico da Itlia fascista, da Alemanha nazista e da Unio Sovitica de Stlin, em prdios como o Ministrio da Fazenda. Apesar de todos esses esforos, a decadncia do DIP coincidiu com a do prprio regime varguista: a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial ao lado dos Aliados e a luta dos soldados brasileiros na Europa em prol da democracia minaram o regime e o departamento incumbido de sustent-lo. A evidencia da decadncia do DIP ocorreu aps o conflito que levou a demisso de Lourival Fontes de sua direo 23 . Seus sucessores na
20 Ibid. p.108. 21 Ibid., p.110. 22 Atravs das diretrizes do Ministrio da Educao, que inspirado no comentrio de Gustavo Capanema de que a educao no pode ser neutra no mundo moderno fechou, entre 1937 a 1941, 774 escolas particulares em So Paulo, Esprito Santo e no sul do pas por serem consideradas desnacionalizantes, substituindo-as por 885 escolas pblicas, instaladas no mesmo prdio. Alm disso, a Comisso Nacional do Livro Escolar, criada em 1938, promoveu a reforma das obras didticas. Pela constituio de 1937 tornaram-se obrigatrios a educao fsica e o ensino cvico em todas as escolas do pas. 23 Estando o governo dividido quanto entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial contra os pases do Eixo, em julho de 1942, Filinto Mller, chefe de polcia do Distrito Federal, tentou impedir a realizao de uma passeata organizada por estudantes do Rio de Janeiro, em apoio aos pases aliados. A manifestao pde ser realizada graas interveno de Vasco Leito da Cunha, ministro interino da Justia durante a ausncia do titular Francisco Campos. Essa dissenso veio aguar a polarizao no seio das foras governistas. Lourival Fontes, diretor-geral do DIP, colocou-se ao lado do ministro 309 direo do DIP Major Antnio Jos Coelho dos Reis (08/1942 - 07/1943) e Capito Amlcar Dutra de Meneses (07/1943 05/1945) no conseguiram impedir a perda paulatina dos espaos de atuao do rgo, dadas as presses em sentido contrrio, a partir das sucessivas vitrias dos Aliados na guerra. Em entrevista coletiva imprensa, o prprio Vargas, reconhecendo a decadncia do DIP, afirmou que, a partir da normalizao da situao internacional, ou seja, do fim da Segunda Guerra Mundial, o rgo passaria a tratar exclusivamente da divulgao da cultura Brasileira. No dia 23 de maio de 1945, aps a concesso de anistia aos presos polticos, o diretor do DIP, Amlcar Dutra, autorizou a irradiao do discurso do lder comunista Lus Carlos Prestes durante o comcio que se realizaria naquela data no Estdio do Vasco da Gama, no Rio. A resoluo foi severamente criticada pelo ministro da Guerra, General Eurico Gaspar Dutra, o que determinou uma contra-ordem governamental no sentido de que fosse suspensa a transmisso. O fato, que refletia o descompasso entre a orientao do DIP e de outros setores do governo no que se referia ao novo momento poltico da nao, resultou na imediata exonerao de Amlcar Dutra de Meneses, que foi substitudo por Heitor Muniz, o qual permaneceu no cargo apenas dois dias. Em virtude de todos os problemas e face a crescente presso popular pelo fim de todos os rgos cerceadores de liberdade criados durante a vigncia do Estado Novo, o DIP foi extinto em 25 de maio de 1945, pouco antes da deposio de Getlio Vargas, que ocorreu em 29 de outubro de 1945, pelo Decreto-Lei n. 7.582. Pelo mesmo decreto, foi criado o Departamento Nacional de Informaes (DNI). Na memria coletiva, porm, Getlio Vargas seguiu sendo identificado como o Pai dos Pobres o que o possibilitou retornar a Presidncia da Repblica (1951-1954, eleito democraticamente pelo povo brasileiro) e ter ficado na memria do povo como um dos melhores Presidentes do Brasil , indcio da eficcia do projeto poltico, cultural e pedaggico colocado em prtica pela ditadura do Estado Novo.
5.2 O CINEMA BRASILEIRO NA ERA DOS ESTDIOS: ADHEMAR GONZAGA E CARMEN SANTOS
A produo de filmes em territrio brasileiro comeou em 1898. As chamadas vistas animadas tinham de ser trazidas da Europa e dos Estados Unidos. Mas nesse ano
interino, o mesmo tendo feito Osvaldo Aranha, Ministro das Relaes Exteriores, Ernni Amaral Peixoto, interventor no estado do Rio de Janeiro, e o prprio Francisco Campos, enquanto o general Eurico Dutra, ministro da Guerra, aliou-se ao chefe de polcia. Em decorrncia da crise, no dia 17 de julho foram demitidos de seus cargos Filinto Mller, Francisco Campos, Leito da Cunha e Lourival Fontes.
310 passaram a ser produzidas tambm no Brasil. Afonso Segreto cuja famlia se dedicava aos negcios de entretenimento no Rio de Janeiro comprou em Paris uma cmera de filmar e realizou as primeiras vistas da Baa de Guanabara. Foi exatamente no dia 19 de julho de 1898 que nasceu o cinema no Brasil. Da em diante, todos os teatros de variedade e todos os cafs-concertos passaram a exibir filmes. De 1906 a 1913 a produo cinematogrfica brasileira teve certo volume. Existiam antes da Cindia algumas produtoras cinematogrficas que, em sua quase totalidade, se concentravam no Rio de Janeiro e So Paulo, como a Photo-Cinematographia Brasileira (1908), pertencente a Jos Labanca e Antnio Leal; a Arnaldo & Cia. (1908), de Arnaldo Gomes e Marc Ferrez; a William & Cia. (1910), de William Auler; Paulo Benedetti, proprietrio em 1915 da pera Filme e depois da Benedetti Film (1924); a Guanabara Filme (1916), de Luiz de Barros; a Rossi Filme (1921), de Gilberto Rossi e Jos Medina e a Phebo Sul Amrica Film, constituda em Cataguases no ano de 1925 por Pedro Comello, Humberto Mauro e Homero Cortes Domingues. Aps o que a historiografia consagrou como a "bela poca" do cinema brasileiro, perodo compreendido entre 1908 e 1911, no qual alguns exibidores produziram filmes alavancando a produo nacional, em termos quantitativos, temos o incio da ocupao quase total do mercado brasileiro pelo produto estrangeiro. Com a Primeira Guerra Mundial, a produo norte-americana aambarcou o mercado brasileiro, afastando suas principais concorrentes europias Frana, Itlia e Dinamarca. Data da o incio da instalao das agncias de distribuio das principais empresas produtoras norte- americanas Fox, Paramount, MGM, etc. A produo no Brasil de filmes ficcionais ento denominados "posados" diminuiu consideravelmente e a qualidade era muito inferior quando comparada ao produto norte- americano. A produo, a partir de ento, foi majoritariamente de documentrios e cinejornais ento chamados "naturais" , permitindo a continuidade da atividade, mas em termos absolutamente artesanais. Neste nicho do mercado no havia concorrncia estrangeira e existia um pblico vido em ver acontecimentos como, por exemplo, o carnaval Carnaval do Rio em 1913 (dir. Alberto e Paulino Botelho, 1913) , as ressacas do mar A Formidvel Ressaca da Semana Passada (prod. Unio Paulista, 1921), a chegada de personalidades importantes Visita do Rei Alberto da Blgica (dir. Igino Bonfioli, 1920), o futebol Paulistas Versus Cariocas (dir. Paulino Botelho, 1925), paradas militares A Grande Parada Militar do Centenrio (dir. Alberto Botelho, 1922) , eventos polticos Washington Luis / Melo Viana (dir. Igino Bonfioli, 1926) , etc. Alm disso, logo a elite social brasileira viu no cinema um meio para divulgar a si prpria, financiando 311 inmeros filmes nos quais o espectador poderia apreciar importantes famlias da sociedade Em Famlia Reminiscncias do Passado: 1910-1914 , fazendas Fazenda Ribeiro Magalhes (prod. Carlos Comelli, 1919) , fbricas Visita s Grandes Oficinas dos Srs. Martins e Barros (dir. Antnio Campos, 1912) , polticos inaugurando todo tipo de coisa Inaugurao Oficial da Estrada de Rodagem Rio-So Paulo (1928) , etc. Por ltimo, tambm filmes publicitrios eram uma fonte de renda Bordados Mquina da Singer (dir. Igino Bonfioli, 1918). Apesar da situao geral bastante ruim, Antnio Leal ento um dos fotgrafos e diretores mais experientes do Brasil realizou em 1916 no Rio de Janeiro Lucola, "posado" que obteve grande sucesso de pblico. Segundo Alex Viany, Leal teria construdo um estdio para a feitura desse filme, marcando uma das primeiras tentativas de industrializao de nosso cinema 24 .
Mas todo o sucesso de Lucola no foi suficiente para manter o estdio em funcionamento ou Leal realizando filmes de fico. Na dcada seguinte, por volta de 1924 em So Paulo, houve outra tentativa de industrializao no sentido atribudo por Alex Viany, ou seja, cristalizada na construo de um estdio. Desta feita atravs de Adalberto de Almada Fagundes, prspero industrial dono de uma grande fbrica de louas. A Visual Filmes e a sua nica produo, Quando Elas Querem (dir. Paulo Trincheira e E. C. Kerrigan, 1925), muito impressionaram dois crticos cinematogrficos cariocas que tentaram naquele momento compreender o atraso do cinema brasileiro: Adhemar Gonzaga e Pedro Lima. Mas o fracasso financeiro de Quando Elas Querem levou Adalberto de Almada Fagundes a retirar-se da atividade cinematogrfica. Foi somente no incio da dcada de 1920 que surgiu no pas uma discusso mais substantiva sobre o exerccio da atividade cinematogrfica. Nesse perodo debatia-se qual seria a vocao do cinema: se para os chamados filmes naturais, modernamente conhecidos como documentrios, ou para os filmes posados, quer dizer, filmes de enredo ficcional. Uma figura central para o desenvolvimento do cinema industrial no Brasil foi Adhemar Gonzaga 25 . Nascido no dia 26 de agosto de 1901, na Tijuca, mudou-se muito
24 VIANY, Alex. Introduo ao Cinema Brasileiro. Rio de Janeiro: Alhambra/Embrafilme, 1987.p.45. 25 Os dados biogrficos de Adhemar Gonzaga e histricos sobre a Cindia foram constitudos a partir das informaes apresentadas nas seguintes obras: GONZAGA, Alice. 50 Anos de Cindia. Rio de Janeiro: Record, 1987; GONZAGA, Alice & AQUINO, Carlos. Gonzaga por Ele Mesmo. Memrias e Escritos de um Pioneiro do Cinema Brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 1989; GIFFONI FLRIDO, Eduardo. Adhemar Gonzaga. In: As Grandes Personagens da Histria do Cinema Brasileiro. 1930-1959. Rio de Janeiro: Fraiha, 1999. pp.18-21; e verbetes Adhemar Gonzaga e Cindia. In: RAMOS, Ferno & MIRANDA, Luiz Felipe. Enciclopdia do Cinema Brasileiro. So Paulo: Editora Senac, 2000. 312 pequeno para a Rua Silva Manoel, na Lapa. Desde a infncia fazia caricaturas e as ensaiava para a revista infantil Tico-Tico. Aos onze anos, organizou um jornalzinho de bairro, divulgando os acontecimentos da rua. Por essa poca, o cinema j fazia parte da sua vida, tanto pela leitura de revistas estrangeiras, como pela montagem de um arquivo com informaes sobre os filmes da Nordisk da Dinamarca, da clair francesa e da Edson norte-americana. Informado sobre toda essa produo, um dia, descobriu no Bazar Francs uma pequena mquina de passar filmes movida a manivela. Depois, ganhou de J. Cruz Jnior, dono de cinema, uma srie de fitas com as quais ele montava programas de final de semana no seu cinema caseiro. No comeo da dcada de 1920, Gonzaga escrevia crtica de cinema na revista Palco e Telas. Em 1922 ingressou na revista Para Todos... usando da mesma estratgia que o colocara na primeira: escreveu para a redao da revista muitas cartas contendo crticas de cinema e outras discusses sobre o assunto, at ser convidado para trabalhar l. Adhemar Gonzaga, juntamente com Pedro Lima, entre 1924 e 1930, coordenaram a primeira campanha em defesa do cinema brasileiro atravs de colunas veiculadas nas revistas Para Todos, Selecta e principalmente a clebre Cinearte. Esta ltima, criada em 1926, por Adhemar Gonzaga, foi uma das publicaes mais importantes na acirrada campanha pela formao de um pensamento cinematogrfico brasileiro com nfase na industrializao, tornando-se um instrumento de vital importncia na defesa e divulgao dos filmes brasileiros. Na campanha empreendida, entre outras questes, os dois crticos buscaram compreender quais as razes do atraso da produo e quais as solues possveis que permitiriam a sua industrializao. Acompanhando e discutindo intensamente a produo brasileira daquele momento, eles compreenderam que muitas vezes os filmes no conseguiam chegar s salas, pois os exibidores, devido sua aliana comercial com os distribuidores estrangeiros, tinham grande resistncia em passar o produto nacional. Como soluo para esse impasse, os crticos cariocas propuseram uma lei que obrigasse os cinemas a exibirem filmes nacionais. Mas a influncia ideolgica da dupla no se restringiu a isso. Propuseram ainda: a concentrao de esforos em torno da realizao de "posados", a criao de uma distribuidora nica de "posados" nacionais; a iseno da taxa alfandegria cobrada pelo governo na importao de filme virgem, pois esta taxa era vista como um dos maiores fatores de atravancamento no desenvolvimento de uma possvel indstria cinematogrfica brasileira; um modelo de industrializao calcado, sobretudo, em Hollywood, ou seja, com o esquema de produo baseado no sistema de 313 estdios e na poltica do star system; e um modelo artstico fortemente inspirado pelo cinema norte-americano da dcada de 1920. A Cindia surgiria como materializao das idias discutidas em Cinearte nos trs primeiros anos de sua existncia. No final de 1926, a revista promoveu junto com a Fox um concurso para escolher um ator e uma atriz, dando aos vencedores um contrato nos Estados Unidos. Gonzaga viajou para Hollywood com os dois ganhadores, Olympio Guilherme e Lia Tora, e l manteve contatos com artistas e diretores. A partir de 1927, a Cinearte passou a premiar o melhor filme do ano com o famoso Medalho de Bronze o primeiro filme a receb-lo foi Thesouro Perdido de Humberto Mauro. E no demorou muito para que a revista entrasse na produo de filmes. Foi feita uma proposta ao Circuito Nacional dos Exibidores, mas os scios negaram dinheiro para a empreitada. Aborrecido, Gonzaga resolveu produzir o filme. Trabalhando somente nos finais de semana, Adhemar Gonzaga, Paulo Benedetti, Pedro Lima e Paulo Wanderley filmaram Barro Humano (1929). Nos papis principais, Gracia Moreno e Carlos Modesto. O resto do elenco e a prpria equipe de filmagem foram compostos por alguns familiares. Sucesso de bilheteria e muito elogiado pela crtica, Barro Humano conta a histria de um jovem rico e bonito envolvido pelo desejo por trs mulheres totalmente diferentes. Entusiasmado com a repercusso de Barro Humano, o prximo passo de Gonzaga foi a construo de um estdio e a modernizao dos equipamentos de filmagem. Antes, viajou para Hollywood com o objetivo de produzir um filme l. Alugou os estdios da United Artists e chegou a ensaiar algumas cenas com Eva Schnoor e Carlos Modesto. Mas o filme foi interrompido a famlia de Carlos Modesto foi contra a sua permanncia nos EUA. Mesmo assim, Gonzaga ficou algum tempo em Hollywood. Entrou em contato com as novas tcnicas e comprou modernos equipamentos. Conheceu diretores e artistas, entre os quais Norma Shearer, Gloria Swanson, e manteve longa conversa com Charles Chaplin. Voltou ao Brasil ainda com planos de construir um estdio. A Cindia foi para Adhemar Gonzaga, seu fundador, a realizao de um projeto de cinema nacional, com filmes que uniam temas srios e elementos populares, como a msica, o riso e o carnaval. Foi com os quinhentos contos de ris deixados de herana pelo pai que, em dezembro de 1929, Gonzaga deu o primeiro passo para a concretizao da Cindia, comprando um terreno de nove mil metros quadrados, localizado na Rua Ablio, 26 e 32 (hoje General Amrio Moura, 371 e 406), no bairro carioca de So Cristvo (atualmente a sede da Cindia em Jacarepagu). Em 15 de maro de 1930, a Cindia foi legalmente fundada. No mesmo ano, iniciava-se a construo das instalaes dos diversos setores, completadas aps trs anos: estdios de filmagem e de som, 314 laboratrios, almoxarifados, camarins, salas de montagem, sincronizao e reviso, alojamento, carpintaria, arquivos, restaurante, departamento de publicidade, departamento comercial e uma distribuidora. Assim, a Cindia dispunha dos mais modernos equipamentos, capazes de produzir filmes em srie, dotados de todos os recursos necessrios para uma produo de qualidade, seguindo os padres dos estdios norte-americanos, e dos melhores profissionais da poca. A produtora nasceu com o objetivo de promover a atualizao tcnica e esttica do cinema brasileiro, elevando as produes brasileiras ao padro dos filmes estrangeiros, em especial dos norte-americanos. Nessa linha, os filmes produzidos pela Cindia deveriam ter como premissas o apuro narrativo, a qualidade tcnica e roteiros bem elaborados. Assim, Adhemar Gonzaga entendia que a Cindia poderia concretizar as expectativas de criar a indstria cinematogrfica brasileira e inaugurar no pas o modelo dos grandes estdios, um dos principais responsveis pelo sucesso de Hollywood. Adhemar Gonzaga construiu no apenas um estdio moderno, mas ainda importou os melhores equipamentos da poca, montou laboratrios, criou uma distribuidora de filmes e contratou nomes de valor, tais como Humberto Mauro e Almeida Fleming. Apesar de ter produzido filmes de sucesso como os carnavalescos Al, Al, Brasil! (dir: Wallace Downey, 1935) e Al, Al, Carnaval! (dir: Adhemar Gonzaga, 1936) ou o melodrama O brio (dir: Gilda de Abreu, 1946), a empresa teve grandes dificuldades em manter-se ativa at a sua paralisao em 1951, quando o terreno onde o estdio estava instalado foi vendido com a finalidade de pagar as dvidas 26 . Adhemar Gonzaga tambm participou ativamente das lutas polticas da classe cinematogrfica. Em 1932, durante o Governo Provisrio de Getlio Vargas, entrou em vigor a primeira legislao brasileira sobre cinema, a lei n.21.240, e, dentre suas vrias medidas, alm de diminuir o imposto sobre o filme virgem tambm previa a exibio compulsria de filmes brasileiros. Adhemar Gonzaga teve influncia na redao da lei. Entretanto, essa lei previa a obrigatoriedade de exibio de um curta-metragem nacional em cada programa composto por um longa-metragem estrangeiro, e no a exibio do longa-metragem nacional, conforme o crtico defendia. Somente em 1939 foi decretada uma lei que tornou obrigatria a exibio de um longa-metragem brasileiro por ano em cada cinema. Em 1946, foi decretada nova lei, passando a obrigatoriedade para trs filmes de longa-metragem brasileiros por ano em cada cinema. No perodo analisado a lei de obrigatoriedade estimulou a produo nacional. Posteriormente, principalmente na
26 GONZAGA, Alice. 50 Anos de Cindia. Rio de Janeiro: Record, 1987.p.15. 315 dcada de 1970, foi um instrumento importante para que a produo nacional avanasse significativamente no mercado interno. Adhemar Gonzaga tambm participou ativamente da fundao da Distribuidora de Filmes Brasileiros (D.F.B.), em 1935, que congregava os principais produtores e visava evitar que a concorrncia entre eles tornasse a remunerao dos filmes aviltada. Na dcada de 1960, a experincia da Difilme serviu para possibilitar a produo de vrios filmes do Cinema Novo e nos anos 1970 a distribuidora da Embrafilme foi uma das alavancas para o avano do produto nacional no mercado interno. No mesmo ano de sua inaugurao, o cineasta Humberto Mauro dirigiu a primeira produo da Cindia, o filme Lbios Sem Beijos (1932). Alm do talento de Humberto Mauro as produes da Cindia tiveram diretores competentes como Octvio Gabus Mendes, Gilda de Abreu, Oduvaldo Vianna, Chianca de Garcia, Luiz de Barros e o prprio Adhemar Gonzaga. Em 1933, novamente Humberto Mauro foi contratado para dirigir Ganga Bruta. O filme, que hoje considerado um dos mais importantes do cinema brasileiro, narra a histria do engenheiro Marcos, um jovem que, descobrindo-se enganado pela noiva na noite de npcias, mata-a alucinado, com a justificativa de que foi trado. Aps ser inocentado pela Justia, vai para o interior, para uma pequena cidade, contratado para servios de construo. E l encontra outra mulher, Snia, que noiva de Dcio. Marcos, que se apaixona por ela, bebe para esquecer. No entanto, Snia tambm se apaixona por ele, transferindo assim o desespero para Dcio. Por sua vez o noivo procura Marcos, para um quase duelo a fim de que apenas um sobreviva para o amor de Snia. O filme e o talento de Humberto Mauro foram recuperados anos mais tarde, pelos jovens cineastas que em fins da dcada de 1950 fundaram o Cinema Novo. O diretor Glauber Rocha definiu, em sua Reviso Crtica do Cinema Brasileiro, este filme como um primeiro grande clssico do cinema brasileiro, na verdade, um clssico s avessas, pois, segundo Glauber Rocha, era expressionista nos cinco primeiros minutos (a noite do casamento e o assassinato da mulher pelo marido), documentrio realista na segunda seqncia (a liberdade do assassino e seu passeio de bonde pelas ruas), evolui para o western (o bafaf no bar, com pancadaria geral no melhor estilo de um John Ford) e cresce com a mesma fora do cinema clssico russo (a posse da mulher, de conotaes erticas freudianas na montagem metafrica da fbrica em ao).
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O Cineasta e produtor Adhemar Gonzaga e o cartaz do filme Ganga Bruta (dir. Humberto Mauro, 1933)
Na realidade, Glauber Rocha exagerou em dar este status revolucionrio ao filme, em decorrncia da sua necessidade em buscar a figura de um patriarca (cineasta autoral) para o Cinema Novo Brasileiro. No obstante ser considerado, juntamente com Limite (dir. Mario Peixoto, 1931), um dos primeiros clssicos da cinematografia nacional, quando foi lanado, a reao negativa dos crticos e a ausncia de pblico nas salas de exibio transformaram o filme no primeiro grande fracasso da Cindia. O fracasso de bilheteria de Ganga Bruta levou a direo da Cindia a rever e adiar alguns de seus projetos iniciais. Nesse contexto, duas alternativas foram adotadas: 1) apoiado na lei que instituiu a obrigatoriedade de exibio de curtas-metragens nacionais, Adhemar Gonzaga passou a concentrar esforos na produo de cinejornais, tais como Cindia Atualidades, Cindia Jornal e Cindia Revista, e na produo sistemtica de documentrios sobre os mais variados temas; 2) investir em filmes musicais de baixo custo e de apelo popular. Em pleno Estado Novo, a maior barreira para o desenvolvimento do cinema brasileiro no era a crise poltica, mas o limite imposto pela modernizao tardia e parcial do pas: faltavam energia eltrica, filmes virgens, mo-de-obra especializada, tecnologia (acstica, ptica, eltrica, etc.), poltica de distribuio de filmes nacionais e boas salas de exibio. O cinema no poderia continuar sendo produzido quase artesanalmente, mas deveria participar do quadro mais amplo do processo de industrializao do Brasil, com 317 instalaes empresariais, utilizando-se de maquinaria e da introduo de mtodos organizacionais com a finalidade de aumentar a produtividade. Alm de todas as dificuldades tcnicas e financeiras, havia ainda a boa qualidade do filme estrangeiro. O amor pelos filmes norte-americanos produziu no Brasil um modo de fazer cinema amplamente influenciado por sua esttica. Qualidade se tornara uma obsesso, tanto para os realizadores quanto para produtores, crticos, atores e tcnicos. A crena era que o Brasil precisava o mais rapidamente possvel ter sua fbrica das iluses, com produo em srie de grandes filmes. Na dcada de 1920 foram muitas as campanhas pela industrializao do cinema brasileiro na imprensa, iniciadas por Paulo Lavrador, em Selecta, e por Mario Behring, revista Para Todos, no ano de 1923. A partir de 1926, o discurso passou a ser radicalmente industrializante, com Adhemar Gonzaga e Pedro Lima em Cinearte. Acreditava-se ser a industrializao o caminho para a resoluo dos problemas da produo de filmes. Aps a montagem da Cindia, Gonzaga conseguiu manter uma intensa atividade nos seus trs primeiros anos, o que levou todo o meio cinematogrfico brasileiro a acreditar que criar uma nova Hollywood era possvel aqui. Nesse perodo foram produzidos cinco longas-metragens: Lbios Sem Beijo (1930), Mulher (1931), Ganga Bruta (1933), A Voz do Carnaval (1933), Al, Al Brasil (1933), Honra e Cimes (1933), e sete jornais Atualidades Cindia (1933), que eram chamados de complementos nacionais, os documentrios exibidos antes do filme principal. Quase trinta anos se passaram entre a primeira comdia rodada no Brasil, Nh Anastcio Chegou de Viagem (1908) e o clssico musical carnavalesco da Cindia, Al, Al Carnaval (1936). Nessas trs dcadas foram inmeras as transformaes, evolues e invenes tcnicas, tecnolgicas, estticas e narrativas no cinema mundial e no brasileiro. Mas foi o som que mais impacto causou nas platias daqueles anos e, sem dvida alguma, possibilitou o prestgio do musical como gnero cinematogrfico. Estavam em voga as grandes produes norte-americanas, as de mdio porte europias e os musicais brasileiros. Por exemplo, A Viva Alegre (1934), com direo de Ernst Lubitsch; A Alegre Divorciada (1934), com Fred Aistaire e Ginger Rogers no elenco; e A Princesa Tam Tam (1935), com Josephine Baker. Os primeiros filmes musicais brasileiros foram simples registros das folias carnavalescas. Posteriormente, todos os gneros da msica popular foram includos. Entretanto, no se pode esquecer que a cidade do Rio de Janeiro j h muito se movimentava ao ritmo de uma batida popular, razo, pela qual, os seus compositores e intrpretes foram presenas marcantes nesses filmes. Entre eles, Carmem Miranda, 318 Lamartine Babo, Jararaca e Ratinho, Francisco Alves, Almirante e Dircinha Baptista. O batuque, os folguedos, as festas religiosas e as profanas como o carnaval, enfim, as manifestaes da sensibilidade artstica e da religiosidade popular, tambm foram devidamente apropriados pelo cinema. Sem dvida alguma foi com a Cindia, a partir de 1930, que a Msica Popular Brasileira e a vida nos morros e bairros no entorno do Rio de Janeiro, com suas alegrias e tristezas, esperanas e desiluses, tornaram-se grandes atraes nos filmes musicais. Em 1935, a Cindia lanou a produo Al, Al Brasil. Esse cinema era o Rio de Janeiro e, por que no dizer, o pas se expressando ao compasso do samba e do riso. O filme foi concebido para ser de longa-metragem, destinado a ocupar o perodo de tempo de uma sesso. Os produtores, ao se depararem com o fato de que, aps a edio e a montagem, o filme no cumpria o intento, encontraram uma alternativa para o problema com a integrao fita de uma trama cmica interpretada por artistas de sucesso da msica popular. Ento, foi includa uma pequena histria na qual o comediante Pablo Palitos (que parodiava Carlito) chegava ao Rio de Janeiro vestido de Rei Momo, com a finalidade de conhecer o carnaval. Ele desembarca na Praa Mau, aclamado pela multido, de onde se dirige para o Beira-Mar Cassino, acompanhado pelo cortejo carnavalesco que, ao chegar ao local, d-lhe o trono da cidade para que ele comande os festejos. Mas o protagonista no quer esse lugar de destaque, o que ele quer cair na folia plebia. O filme foi quase todo rodado nas ruas, com cenas de folies embriagados e senhoritas de pernas expostas. Alm do tradicional Baile das Atrizes, havia cenas de Carmem Miranda cantando nos estdios da Rdio Mayrink Veiga. Tratava-se de um filme cantado e falado que mantinha pela primeira vez o autntico som dos festejos com gravao tica, processo feito pela aparelhagem movietone, que tinha sido importada dos Estados Unidos pela Cindia. Assim, o som da folia chegava s telas brasileiras. Foi tambm o caso de Al, Al Carnaval, um filme de enredo simples. Os protagonistas do filme eram dois autores de peas para o teatro de revista que, ao se encontrarem num cassino e sem dinheiro, resolvem vender ao dono do local uma revista intitulada Banana da Terra, espetculo exclusivo de Msica Popular Brasileira. O empresrio recusa a proposta, pois j esperava uma companhia lrica europia. Enquanto isso, no show grill do cassino vo se sucedendo vrios nmeros musicais com artistas do rdio. Por um golpe do destino, a companhia esperada no vem, o que leva o empresrio a procurar os revistgrafos e aceitar sua montagem. A partir da, desenrola-se a segunda parte da ao, dividida entre os bastidores do cassino, um repertrio de gags e o palco 319 com os grandes cantores do rdio desfilando os seus sucessos. J em Berlim na Batucada (1944) apesar de Berlim estar no ttulo, a referncia direta cidade ou Hitler pouqussima. Na verdade, o argumento de Herivelto Martins, Lulu de Barros e Adhemar Gonzaga, voltava-se mais para a Poltica da Boa Vizinhana, adotada pelos norte-americanos em conseqncia da guerra, do que ao bombardeamento de Berlim pelo samba brasileiro. O enredo de Berlim na Batucada trata da vinda ao Rio de Janeiro de um norte- americano ligado ao show business, em busca de talentos artsticos brasileiros para filmarem um musical em Hollywood. O norte-americano deveria ser ciceroneado por um funcionrio de uma empresa especializada, mas o rapaz toma uma bebedeira homrica, adoece e acaba por pedir a um amigo, um malandro alcunhado de Mexerico, para substitu-lo como guia do norte-americano, papel que desempenha com toda a competncia da malandragem. O norte-americano, chamado por seus cicerones de Mister, e seu secretrio brasileiro so desviados pelo malandro Mexerico no apenas do Palace Hotel, onde deveriam hospedar-se, assim como do roteiro tradicional dos espetculos cariocas, sendo hospedados numa penso de subrbio chamado Palcio. Eles so levados a conhecer os artistas e a msica popular em seu lugar de origem, no meio da populao negra e pobre que ainda hoje habita os morros e os subrbios cariocas. Nesse tour pelo morro da Mangueira, Mister e seu secretrio travam conhecimento com Chico, o rei do pedao. Depois de ter conhecido os vrios talentos populares, o empresrio norte-americano resolve contratar alguns para levar Hollywood, onde estrelariam o seu filme musical, sendo escolhida para estrela da fita a namorada do malandro Chico, que acaba aceitando ir tambm para os Estados Unidos, para no perder a moa; o filme termina numa apotetica cena com escolas de samba e passistas, num cenrio construdo em estdio, no qual o morro est ladeado pelos prdios do asfalto como a fazer honras quele que consagrado como o bero da cultura carioca. Divertidas, confusas, povoadas de gente simples, essas histrias cheias de jeitinhos, narradas sempre ao ritmo, se no do carnaval, certamente ao da msica popular, elegiam o Rio de Janeiro como lugar dos grandes e pequenos acontecimentos. Cercado por morros e praias, cheio de gafieiras e cassinos, povoado por sambistas, mulatas, suburbanos, malandros, polticos, bomios e artistas, o Rio de Janeiro era o cenrio preferido dos filmes da Cindia nas dcadas de 1930 e 1940. Essas produes no poderiam deixar de lado o rdio, seu parceiro constante e fiel. Os seus bastidores muitas vezes serviram de cenrio e forneceram o mote para a trama 320 de filmes, como 24 Horas de Sonho (1941). Clarice, a personagem principal, se disfara de nobre europia e tambm interpreta a mulher Sherlock, como caloura de rdio, que responde acertadamente a uma srie de enigmas e transforma-se em sucesso imediato. No brio, a personagem do Dr. Gilberto (Vicente Celestino) canta noite num programa de auditrio de uma emissora de rdio. Em A Voz do Carnaval encontram-se cenas de Carmem Miranda cantando nos estdios da Rdio Mayrink Veiga. A grande contribuio do rdio para o cinema brasileiro de forma geral foi sem dvida alguma o seu casting. Mas, em contrapartida, o cinema tornara-se para os artistas do rdio um grande palco de atuao e visibilidade. Tambm no se deve desprezar a relevncia da burleta, com a sua crtica de costume (mistura da stira, da crtica e canes ligeiras resultaram, no Brasil, o que se convencionou chamar de burleta), assim como a influncia das comdias ligeiras, do vaudeville, do circo, do teatro de revista, que nunca deixaram de fornecer inspirao e argumento para os filmes da Cindia. E fundamentalmente proporcionaram ao cinema nacional atores da qualidade de Procpio Ferreira, Grande Otelo, Oscarito, Dercy Gonalves e tantos outros, que, ao criar tipos comuns, cheios de humanidade, asseguraram a esse gnero de filme brasileiro mais sucesso com o pblico. Mas no era s o humor que lotava os cinemas. Quando os ingredientes dos filmes produzidos pela Cindia adicionavam o melodrama msica, davam origem a enormes sucessos de pblico, como foi o caso de O brio (1946). O filme tem um argumento bastante simples. Mdico se apaixona e casa com enfermeira, com quem trabalhava. Depois de algum tempo, comea a desconfiar que ela o est traindo, o que at este momento no verdade, mas sua famlia o induz a acreditar que sim. Talvez nesse momento a diretora Gilda de Abreu tenha se inspirado em Otelo de Shakespeare, na ao indutora de Iago sobre Otelo, levando-o a desconfiar cada vez mais de Desdmona. Em Shakespeare, Otelo mata sua amada com as prprias mos, estrangulando-a. Em O brio, Dr. Gilberto expulsa a mulher de casa e se abandona bebida. Condenando-a sem provas, apenas baseado em equvocos de comunicao, ele possibilita que ela faa o que nunca tinha feito at ento, que era tra-lo, e condena a si mesmo perdio por amor e culpa. Ao final do filme, os dois se encontram num bar, ela o ouve cantar em troca de algumas moedas. sua chance de pedir-lhe perdo. Esto os dois desfigurados pelo sofrimento, pela misria material e moral. Eles se perdoam como redeno, mas j no havia mais vida para ser vivida. O filme , sem dvida, uma lio de moral sobre a vaidade. Os valores humanos so abordados em imagens de extrema ingenuidade que emocionam o espectador. 321 Por toda a dcada de 1930 a Cindia liderou a produo cinematogrfica nacional. Mas, na dcada de 1940, viria a dividir a cena com outras produtoras, como a Sincrocinex, a Cine-Som, a SOS Filme, a Sonofilme e a Brasil Vita Filme. Entretanto, devem-se a ela os elementos narrativos cinematogrficos que ao longo daquelas duas dcadas afirmaram-se no gosto brasileiro: um senso de humor de certa forma ingnuo, mas sempre cruel, a musicalidade manifesta e o despojamento disfarado de simplicidade. O fim da dcada de 1940 significou o fechamento de uma etapa da produo carioca de filmes musicais. Marcou tambm a ultrapassagem de um perodo tanto na cultura como na produo cultural, no qual os estilos e gneros cinematogrficos estavam sendo descobertos, experimentados, testados, refeitos, transformados, e cada vez mais se fazia necessrio maior capital para as produes. A questo econmica se impunha, sem nenhum disfarce, como limitadora. Assim, no ano de 1951, Gonzaga resolveu encerrar as atividades da Cindia, em So Cristvo, e ir para So Paulo, com a finalidade de observar se eram minimamente promissoras as condies e as atividades do meio cinematogrfico paulista. Com a Vera Cruz mais uma vez retornava a esperana de o pas ter um cinema industrial vigoroso. E mais uma vez isso no se realizou. Gonzaga no viu possibilidades de efetuar a transferncia do estdio e retornou ao Rio de Janeiro em 1955. Em 1956 vendeu o terreno de So Cristvo e comprou outro de dez mil metros quadrados em Jacarepagu. Da mesma forma que o primeiro, as novas instalaes mantiveram a qualidade tcnica e serviram a produtores e produes diversas. Mesmo em atividade, a produo de longas de fico da Cindia foi rareando: em 1950 realizou-se Agenta Firme Izidoro com direo de Luiz de Barros; em 1955, Carnaval em L Maior, que teve a direo de Gonzaga, e, em 1971, Gonzaga realizou seu ltimo filme, Salrio Mnimo. Atualmente, no entanto, a Cindia no tem verba para produzir um filme e sobrevive da locao de estdios e de pesquisas sobre o cinema.
* * * Portugal mandou ao Brasil duas artistas da maior importncia que seguiram bem sucedidas carreiras artsticas. Ambas Maria do Carmo, ambas Carmen, ambas grandes estrelas: Maria do Carmo Miranda da Cunha, Carmem Miranda no show-business e Maria do Carmo Santos Gonalves, a Carmen Santos, a Grande Dama do Cinema Brasileiro, a segunda mulher a dirigir um filme no Brasil a primeira foi Clo de Verberena, em 1930, 322 com O Mistrio do Domin Preto 27 . Nascida na portuguesa Vila da Flor, Carmen Santos vem para o Brasil, estabelecendo-se no Rio de Janeiro, em 1912. Ainda jovem, trabalhou na Park Royal, uma casa de modas famosa na poca. Por ser bonita e sensual, tinha o tipo fsico feminino que encantava os diretores de cinema. Assim no tardou a entrar para o cinema. Estreou como atriz em Urutau (1919), de William Jansen, cuja histria baseava- se numa lenda indgena. Alm de atriz foi produtora, ainda no cinema brasileiro silencioso, mergulhando ento em uma carreira da qual quis saber todos os segredos, estudando, vendo, perguntando, fazendo e vivenciando tudo da profisso que escolhera. A atriz ento adotou pseudnimo de Carmen Santos. Nessa poca, conheceu e apaixonou-se por Antnio Lartigaud Seabra, que era um rico empresrio do ramo txtil, constituindo-se no suporte econmico para as empreitadas seguintes de Carmen Santos no cinema. Em 1924, produziu e atuou em A Carne, adaptao do romance homnimo de Jlio Ribeiro, e no ano seguinte, aps fundar a Filmes Artsticos Brasileiros (FAB), em Mademoiselle Cinema (1925), ambos dirigidos por Leo Marten. Incio de carreira bastante atribulado, os trs filmes no foram exibidos comercialmente, j que alm dos dois ltimos no terem sido finalizados, um incndio no estdio destri todas as cpias. Mesmo assim, Carmen Santos tornou-se a estrela mais conhecida do incipiente cinema brasileiro de ento, pois se promovia atravs de fotos muitas com carter sensual publicadas nas principais revistas cinematogrficas. Fez parte do pioneiro grupo de Cataguases, produzindo e atuando em Sangue Mineiro (dir. Humberto Mauro, 1929), uma co-produo da Phebo Brasil Film, em que interpretava uma moa ingnua do interior, que ao descobrir no ser correspondida pelo amado, acaba fugindo e passa a ser disputada por dois primos. No mesmo ano, Carmen Santos atuou na verso inacabada de Lbios Sem Beijos, dirigida por Adhemar Gonzaga. Mas a vontade mesmo de montar sua prpria produtora, que j havia tentado em 1925, sem dar certo. Enquanto isso, atravs do fotgrafo cinematogrfico, Edgar Brasil, conheceu Mrio Peixoto, que a convidou para atuar num pequeno papel em Limite (1931), um dos maiores clssicos do cinema silencioso brasileiro. Em 1932, Carmen Santos encomenda ao jovem cineasta o roteiro de Onde a Terra Acaba, um projeto que suscitou muitas esperanas em crticos da poca. Aps alguns meses a filmagem foi interrompida em virtude de alguns desentendimentos entre a atriz/produtora e o diretor. Com a total
27 Muitas das informaes apresentadas sobre Carmen Santos foram extradas de: RAMOS, Ferno & MIRANDA, Luiz Felipe. Enciclopdia do Cinema Brasileiro. So Paulo: Editora Senac, 2000. pp.490-491.; e GIFFONI FLRIDO, Eduardo. Carmen Santos. In: As Grandes Personagens da Histria do Cinema Brasileiro. 1930-1959. Rio de Janeiro: Fraiha, 1999. pp.54-57.
323 modificao do roteiro, que passou a ser uma verso modernizada do romance Senhora, de Jos de Alencar, Carmen Santos associa-se a Adhemar Gonzaga e produz, nos estdios da Cindia, o filme, agora dirigido por Octvio Gabus Mendes. Apesar dos esforos, o filme tornou-se um fracasso comercial e artstico. Ampliando o seu campo de atuao, Carmen Santos participou da I Conveno Cinematogrfica Nacional (1932), na qual pronunciou um discurso em defesa da produo brasileira, e posteriormente tambm integrou a Associao Cinematogrfica de Produtos Brasileiros (ACPB), entidade que teve importante papel na luta por uma legislao protecionista. Auxiliada por Humberto Mauro, que nessa poca j estava morando no Rio de Janeiro, fundou, em 1933, a Brasil Vox Film, cujo nome foi alterado para Brasil Vita Filme em 1935, devido a um processo movido pela 20th Century Fox. Segundo maior estdio do pas, a Brasil Vita comea produzindo documentrios dirigidos por Humberto Mauro, cuja exibio obrigatria prevista pela lei de 1932 garantia o retorno financeiro. A estria do estdio na produo de longa-metragem ficcional ocorreu com Favela dos Meus Amores (dir. Humberto Mauro, 1935), filme de grande sucesso, interpretado por Carmen Santos no papel de uma ingnua professorinha , Rodolfo Mayer o dono da boate pelo qual a professorinha se apaixona , Armando Louzada como um malandro tuberculoso , Silvio Caldas e Jaime Costa. Favela dos Meus Amores era uma tentativa da produtora no gnero de filme musical carnavalesco, s que as personagens de Humberto Mauro, isto , os habitantes dos morros cariocas, eram bem diferentes das caricaturas habituais presentes nos filmes da poca. Segundo o historiador Alex Viany, o primeiro filme a abordar a vida e a cultura dos setores populares que habitam o morro carioca. Humberto Mauro criou a nova vertente, registrando o cotidiano das pessoas simples, bem diverso das seqncias de captura de marginais e assassinos constantes nos livros e filmes que tinham as favelas por tema. Ele mostrava os sentimentos humanos das personagens que viviam uma histria de amor nesse meio, com suas msicas e costumes. O filme foi um enorme sucesso. Em Introduo ao Cinema Brasileiro, Alex Viany afirmou: Favela dos Meus Amores um marco importantssimo, no s por constituir a coisa mais sria dos primeiros anos do perodo sonoro, mas tambm por seu sentido popular, que apontava um rumo verdadeiro aos nossos homens de cinema 28 .
Porm, os filmes seguintes produzidos e estrelados por Carmen Santos Cidade
28 VIANY, Op.cit., p.108. 324 Mulher (dir. Humberto Mauro, 1936) e Argila (dir. Humberto Mauro, 1940) fracassaram nas bilheterias. A Brasil Vita produziu ainda alguns filmes dirigidos por Luiz de Barros e Watson Macedo, e o incrvel projeto de Inconfidncia Mineira (dir. Carmen Santos, 1937 - 1948), que levou onze anos para ser realizado. Carmen Santos alm de produzir e fazer o papel de Brbara Heliodora, tambm dirigiu e roteirizou este filme sobre Tiradentes, baseado nos Autos da Devassa. O esforo na reconstituio histrica, envolvendo filmagens em So Joo del Rey e figurinos luxuosos, e a participao como consultores do historiador Afonso de Taunay e do arquiteto Lcio Costa, fizeram com que o filme estivesse acima dos padres de produo da poca. No entanto, a estria, sempre adiada, tornou-se alvo de chacotas da imprensa. Por ironia, apesar de todo cuidado da produo at com as mincias, quando estreou em 1948, foi um fracasso de pblico e de crtica. Do filme, que deveria ser a obra definitiva de Carmen Santos, restam apenas algumas cenas, reunidas no curta-metragem Inconfidncia Mineira, sua produo (1971), de Jurandyr Passos Noronha. Em 1952, a Brasil Vita realiza sua ltima produo O Rei do Samba, de Luiz de Barros, sobre a vida do compositor Sinh. Antes, Carmen Santos tem alguns projetos frustrados, entre eles, um filme sobre Chiquinha Gonzaga. Aps os fracassos de bilheteria o estdio funcionou de forma instvel at o falecimento de Carmen Santos em 1952. aps a sua morte, os estdios continuaram sendo alugados para filmagens, at 1959, quando foram comprados pelo produtor Herbert Richers e, atualmente, pertencem Rede Globo de Televiso.
* * * Por ltimo, merece destaque a Atlntida, criada em 1941 no Rio de Janeiro por Moacyr Fenelon, Edgar Brasil, Alinor Azevedo, Jos Carlos Burle e Arnaldo de Farias. Atravs de um novo scio, o Conde Pereira Carneiro, dono do Jornal do Brasil, a Atlntida conseguiu o capital necessrio para construir um estdio improvisado, comprar equipamentos de segunda mo e partir para a produo de cinejornais e documentrios. Dois anos depois da sua criao, a companhia produziu o seu primeiro longa-metragem de fico, Moleque Tio (dir. Jos Carlos Burle, 1943), filme estrelado por Grande Otelo e que narrava de forma romantizada a vida desse grande ator. A fita foi um sucesso de pblico e crtica, estimulando a continuidade da companhia. No rastro dos filmes musicais carnavalescos, que j ento faziam grande sucesso de pblico, a Atlntida produziu Tristezas No Pagam Dvidas (dir. Jos Carlos Burle e Rui Costa, 1944), primeira pelcula 325 na qual Grande Otelo e Oscarito formaram uma das duplas mais engraadas do cinema brasileiro. Foi a Atlntida que consolidou a chanchada como o principal gnero do cinema brasileiro do ponto de vista comercial, e at por volta de 1960, este seria o gnero cinematogrfico mais popular do Brasil. Tambm alguns filmes com temtica mais "sria", tais como Vidas Solidrias (dir. Moacyr Fenelon, 1945), que abordava a questo da socializao da medicina, ou Tambm Somos Irmos (dir. Jos Carlos Burle, 1949), cujo enredo abordava a questo do racismo, foram realizados ainda na dcada de 1940. A partir de 1946, motivado, sobretudo, pela lei n. 20. 493, que obrigava todos os cinemas a exibirem pelo menos trs longas-metragens brasileiros por ano, o maior exibidor do pas e dono da distribuidora Unio Cinematogrfica Brasileira, Luiz Severiano Ribeiro Jr., passou a investir na Atlntida, tornando-se no final da dcada o proprietrio da empresa, aps o progressivo afastamento dos primeiros scios. A verticalizao empreendida por Luiz Severiano Ribeiro Jr. foi fundamental para a longevidade e continuidade das atividades da Atlntida e para o sucesso de pblico dos seus filmes 29 . No campo das idias necessrio destacar o "Manifesto da Atlntida", escrito por Alinor Azevedo e Arnaldo de Farias. Este documento, que marcou a fundao da empresa, era uma espcie de carta de intenes e, dentre outras coisas, afirmava que: No Brasil, o cinema ainda representa muito menos do que deveria ser e, por isso mesmo, quem se propuser, fundado em seguras razes de capacidade, a contribuir para seu desenvolvimento industrial, sem dvida estar fadado aos maiores xitos 30 .
O trecho acima citado tem importncia por ser, possivelmente, a primeira demonstrao no meio cinematogrfico brasileiro de conscincia da necessidade de adequar a produo e a proposta de industrializao realidade concreta do mercado. E a Atlntida colocou isso em prtica, pois, ao invs de gastar grandes somas com equipamentos e estdios, que no condiziam com a realidade econmica do momento, construiu um estdio bastante improvisado e procurou comprar equipamentos de segunda mo. Tanto Moacyr Fenelon quanto Alinor Azevedo tiveram muita influncia sobre o pensamento industrial cinematogrfico de Alex Viany, um dos crticos que inspiraram as propostas do Cinema Novo.
29 Ver: AUGUSTO, Srgio. Esse Mundo um Pandeiro. So Paulo: Cia. das Letras/Cinemateca Brasileira, 1989.pp.103- 130. 30 Apud. VIANY, Op.cit., p.96. 326 5.3 O LIVRO DE IMAGENS LUMINOSAS: CINEMA, POLTICA E EDUCAO NA ERA VARGAS
As lutas pela criao de uma indstria cinematogrfica brasileira so muito antigas, remetendo-se ao incio da dcada de 1910, quando a incipiente produo nacional passou a ser sufocada pela forte concorrncia de filmes estrangeiros, sobretudo norte- americanos. Ao longo dos anos 1920 essas discusses tenderiam a recrudescer, atingindo seu pice no incio da dcada de 1930. Desde a vitria da Revoluo de 1930, o governo provisrio de Getlio Vargas j parecia ter uma concepo bastante ntida da funo do cinema: incorporando, em seu projeto de integrao nacional e desenvolvimento industrial, propostas que vinham se delineando desde a dcada de 1920, inserindo-o como instrumento pedaggico auxiliar da ao cultural educativa e formativa. A Revoluo de 1930 no comeou a reforma do ensino, mas estendeu-a para todo pas e, sendo o cinema, no perodo pr-1930, um dos meios de comunicao mais importantes, no causa surpresa j existirem propostas no sentido de utiliz-lo como meio de auxiliar o ensino. Jonatas Serrano, Rui Barbosa, Venerando da Graa e Joaquim Canuto Mendes de Almeida eram nomes que j divulgavam a necessidade do uso do cinema nas escolas antes mesmo de 1928, data da reforma proposta por Fernando de Azevedo incluindo o cinema educativo. Na concluso de seu livro Cinema contra cinema, Joaquim Canuto Mendes de Almeida enftico quanto soluo dos problemas nacionais por meio da educao: O mximo problema nacional a educao, diz ele. Procurando exaltar as vantagens pedaggicas do cinema no ensino primrio, secundrio, superior e profissional: desperta interesse, excita a curiosidade e prende a ateno dos estudantes, ainda que seja desaconselhvel nas questes abstratas 31 . O cinema poderia ser considerado tambm um importante meio para a veiculao do nacionalismo que, entre 1930 e 1945, teve destaque nos debates dos problemas polticos e econmicos brasileiros. Afinal, as novas foras polticas, cuja origem deve ser associada ao tenentismo, emergente burguesia industrial, s lideranas operrias, bem como aos movimentos artsticos da dcada de 1920 , adversrias das oligarquias que, at ento, detinham o poder, identificavam a soluo de seus problemas com solues de tipo nacionalista. O cinema poderia ser o portador da ideologia nacionalista
31 Cf. ALMEIDA, Joaquim Canuto Mendes de. Cinema contra cinema. Bases gerais para um esboo de organizao do cinema educativo no Brasil. So Paulo: SP Editora, 1931. 327 que se ocuparia em identificar uma coletividade histrica em termos da nao e cuja solidariedade seria garantida por meio dos fatores tnicos, geogrficos e culturais. Gustavo Capanema, Ministro da Educao e Sade no perodo de 1934 a 1945, acreditava que o cinema teria o poder de influir beneficamente sobre as massas populares, instruindo e orientando, instigando os belos entusiasmos e ensinando as grandes atitudes e nobres aes. Pretendia-se fazer do cinema simples meio de diverso que ele , um aparelho de educao, valendo-se, tanto do estmulo indstria cinematogrfica privada (o projeto era contrrio a uma indstria cinematogrfica estatal, afirmando que o cinema educador deve realizar sua misso com total liberdade) e da censura, para que os filmes fossem escoimados dos elementos malficos e corruptores que tiverem, uma vez que o cinema poderia, tambm, agir perniciosamente, pela linguagem inconveniente, pela informao errada, pela sugesto imoral ou impatriota, pela encenao de mau gosto. Haveria ainda o cinema pedaggico, a ser empregado nas escolas como processo auxiliar do ensino das matrias constantes dos seus programas. Afinal, O problema do cinema como aparelho de educao popular e o problema do cinema como meio de ensino das escolas se relacionam e se entrelaam. O Departamento de Propaganda, que ter como um de seus objetivos cuidar do primeiro, poder, igualmente, com a colaborao do Departamento de Educao cuidar do segundo 32 .
Portanto, a contribuio do cinema na formao da nao, a par de suas vantagens pedaggicas, teria ressonncia junto ao poder. Em discurso proferido em 1934, Getlio Vargas assinalava uma das caractersticas do nacionalismo do sculo XX, aquela que responsabilizava o Estado pela manuteno da ordem moral, da virtude cvica e da conscincia imanente da coletividade, destacando o papel pedaggico do cinema na implementao de sua poltica: Sanear a terra, polir a inteligncia e temperar o carter do cidado adaptando-o s necessidades do seu habitat, o primeiro dever do Estado. Ora, entre os mais teis fatores de instruo, de que dispe o Estado moderno, inscreve-se o cinema, elemento de cultura, influindo diretamente sobre o raciocnio e a imaginao, ele apura as qualidades de observao, aumenta os cabedais cientficos e divulga o conhecimento das coisas, sem exigir esforo e as reservas de erudio que o livro requer e os mestres nas suas aulas reclamam. A tcnica do cinema corresponde aos imperativos da vida contempornea. Ao revs das geraes de ontem, obrigadas a consumir largo tempo no exame demorado e minucioso dos textos, as de hoje e, principalmente, as de amanh entraro em contacto com os acontecimentos da histria e acompanharo o resultado das pesquisas experimentais atravs das representaes da tela
32 Todas as citaes referem-se ao documento do Arquivo Gustavo Capanema. GC 34.09.22.. 328 sonora. Os cronistas do futuro basearo seu comentrio nesses seguimentos vivos de realidade, colhidos em flagrante, no prprio tecido das circunstncias. (...) O cinema ser, assim, o livro de imagens luminosas, no qual as nossas populaes praieiras e rurais aprendero a amar o Brasil, acrescendo a confiana nos destinos da Ptria. Para a massa dos analfabetos, ser essa a disciplina pedaggica mais perfeita, mais fcil e impressiva. Para os letrados, para os responsveis pelo xito da nossa administrao, ser uma admirvel escola 33 .
O discurso conclua enfatizando o papel do cinema na formao da nao brasileira: Associando ao cinema o rdio e o culto racional dos desportos, completar o Governo um sistema articulado de educao mental, moral e higinica, dotando o Brasil dos instrumentos imprescindveis preparao de uma raa empreendedora, resistente e varonil. E a raa que assim se formar ser digna do patrimnio invejvel que recebeu 34 .
Todavia, o cinema no s desempenharia uma funo educativa, mas tambm deveria contribuir para unir e entrelaar as foras vivas da nao, segundo afirmava Getlio Vargas: Por sua desmesurada grandeza geogrfica, depara o Brasil, ao estadista, uma srie de problemas complexos de ordem econmica, poltica e social, cujas solues dependem da anlise rigorosa de certos dados fundamentais, em geral, obscuros e indecisos. O papel do cinema, nesse particular, pode ser verdadeiramente essencial. Ele aproximar, pela viso incisiva dos fatos, os diferentes ncleos humanos, dispersos no territrio vasto da Repblica. O caucheiro amaznico, o pescador nordestino, o pastor dos vales do Jaguaribe ou do So Francisco, os senhores de engenho pernambucanos, os plantadores de cacau da Bahia, seguiro de perto a existncia dos fazendeiros de So Paulo e de Minas Gerais, dos criadores do Rio Grande do Sul, dos industriais dos centros urbanos; os sertanejos vero as metrpoles, onde se elabora o nosso progresso, e os citadinos, os campos e os planaltos do interior, onde se caldeia a nacionalidade do porvir. A propaganda do Brasil no deve cifrar-se, como at agora acontece, aos setores estrangeiros. Faz-se, tambm, mister, para nos unirmos cada vez mais, que nos conheamos profundamente, a fim de avaliarmos a riqueza das nossas possibilidades e estudarmos os meios seguros de aproveit-las em benefcio da comunho 35 .
Pensava-se, ento, que o cinema possua uma capacidade ordenadora, unindo o que estava disperso e estabeleceria, segundo Jean-Claude Bernardet e Maria Rita Galvo, a comunicao entre as vrias partes deste imenso territrio, fazendo com que a multiplicidade de particularidades contribua para a criao do homem brasileiro 36 .
33 VARGAS, Getlio. O cinema nacional: elemento de aproximao dos habitantes do Pas (discurso pronunciado na manifestao promovida pelos cinegrafistas, em 25 de junho de 1934). In: A Nova Poltica do Brasil. Vol. III. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1938. pp.187-188. 34 Ibid., pp.188-189. 35 Ibid., pp. 183-184. 36 BERNARDET, Jean-Claude & GALVO, Maria Rita. Cinema: Repercusso em caixa de eco ideolgica. So Paulo, Brasiliense, 1983. p.56. 329 No por acaso, a bandeira nacional, como aponta Jos Incio de Melo Souza, foi um signo usado de forma feliz na abertura do Cinejornal Brasileiro (CJB), o cinejornal produzido pelo Estado Novo. Ela representava a passagem simblica da fragmentao para o uno: Agricultura, siderurgia, matas e cachoeiras, o Palcio do Catete e as foras da terra, mar e ar desenrolam-se sob os olhos do espectador, alternando-se cada uma destas partes dentro do todo da bandeira nacional 37 .
A partir do discurso de Getlio Vargas, a reorientao dos rumos da poltica brasileira, anunciada pela Revoluo de 1930, aumentou as esperanas de educadores e cineastas em verem atendidas suas reivindicaes relativas necessidade da produo de filmes educativos, centralizao da censura, reduo das tarifas alfandegrias para a importao de filmes, etc. A partir das sugestes elaboradas por esses grupos, Getlio Vargas elaborou o Decreto-Lei n. 21.240, em abril de 1932. Esse decreto previa o atendimento da maior parte das reivindicaes feitas por cineastas e educadores, estabelecendo incentivos para a produo de filmes que fossem capazes de contribuir para o aprimoramento educacional do povo brasileiro. Prevista pelo decreto, a obrigatoriedade de exibio de filmes nacionais de curta- metragem s foi regulamentada em 1934: toda exibio de um filme de longa-metragem, nacional ou estrangeiro, deveria ser precedida de um complemento nacional de curta- metragem. Justificada sob a argumentao que destacava a necessidade da instituio de filmes que contribussem para a educao do povo brasileiro, a obrigatoriedade de exibio de curtas-metragens atendia tambm aos interesses propagandsticos do regime varguista 38 . Os discursos do presidente tornaram-se um dos temas prediletos dos cineastas, que reconheciam Getlio Vargas como o pai do cinema brasileiro. Criado em Julho de 1934, ao Departamento de Propaganda e Difuso Cultural caberiam as funes de estimular a produo, favorecer a circulao e intensificar e racionalizar a exibio em todos os meios sociais de filmes educativos. A obrigatoriedade de exibio de curtas-metragens e os incentivos produo de filmes educativos previstos pelo decreto de criao do DPDC deram um novo impulso atividade cinematogrfica no Brasil, com a fundao de novas produtoras, como a Brasil Vita Films, de Carmen Santos e Humberto Mauro.
37 SOUZA, Jos Incio de Melo. Ao e imaginrio de uma ditadura: Controle, coero e propaganda poltica nos meios de comunicao durante o Estado Novo. So Paulo, Dissertao de Mestrado apresentada Escola de Comunicao e Artes ECA/USP, 1990. pp.309-310. 38 Muitos dos dados aqui apresentados baseiam-se no estudo pioneiro sobre a relao cinema e poltica no regime varguista desenvolvido por: ALMEIDA, Cludio Aguiar. O Cinema como agitador de almas. Argila, uma cena do Estado Novo. So Paulo: Annablume, 1999. 330 Os diversos departamentos, encarregados de organizar a propaganda do regime varguista, reservaram sempre vantagens produo de filmes educativos, sendo criado em 1937, um rgo especializado na sua produo, o Instituto Nacional de Cinema Educativo (INCE), presidido por Edgar Roquette-Pinto, e contando com a participao do cineasta mineiro Humberto Mauro. Ao INCE caberia a funo especfica de produzir filmes educativos para divulgao em escolas e salas de exibio pblica. A importncia do uso da propaganda cinematogrfica pode ser atestada pelo fato de que se em 1931 existiam 50 escolas com projetores, em 1935 esse nmero subia para 482 escolas, sendo que destas 244 eram pblicas. Sem pretender verificar a expresso das atividades do INCE junto populao, mas de mostrar que a atuao deste instituto no se limitou a mero acrscimo na estrutura burocrtica do Estado, apresentamos os dados contidos em relatrio de Roquette Pinto de 1942. Afirma o documento que o INCE chegou a realizar projees em mais de mil escolas e institutos de cultura, organizou uma filmoteca, elaborou filmes documentais, etc. At 1941 j haviam sido editados cerca de duzentos filmes, distribudos no apenas em escolas, mas tambm em centros operrios, agremiaes esportivas e sociedades culturais. Neste aspecto, Geraldo Santos Pereira, em seu livro Plano Geral do Cinema Brasileiro, ressalta os resultados positivos alcanados com o INCE, que serviu como escola para diretores e documentaristas, roteiristas, montadores, tcnicos de som e truncadores de filmes de curta-metragem, alm de promover a integrao do cinema educacional no Pas 39 .
Mas, crtica o fato de que o Instituto no teve uma ao decisiva na formulao de medidas de estmulo industrial ao cinema brasileiro, e sua criao, de certa forma, a retardou, por dar falsa impresso de estar o poder pblico cuidando de seu fomento, quando, na verdade, atendia unicamente ao setor educativo e cultural 40 .
Mesmo assim, uma via de desenvolvimento da produo cinematogrfica deu-se atravs da obrigatoriedade de exibio de um filme de curta-metragem educativo por programa em sala comercial (o que significava, que a exibio no ficaria restrita s escolas) e a flexvel definio do que vinha a ser filme educativo, conforme fixava o Decreto n. 21.240 (de 1932), que considerava serem estes no s os que tenham por objetivo intencional divulgar conhecimentos cientficos, como aqueles cujo entrecho musical ou figurado se desenvolver em torno dos motivos artsticos, tendentes a revelar ao pblico os grandes aspectos da natureza ou da cultura.
39 PEREIRA, Geraldo Santos. Plano Geral do Cinema Brasileiro. Histria, Cultura, Economia e Legislao. Rio de Janeiro, Borsoi, 1973.p.293. 40 Ibid., p.293. 331 importante frisar, contudo, que a criao do INCE, como tambm do DPDC e das instituies que o sucederam, foi precedida por intensos contatos com organizaes congneres da Unio Sovitica, da Itlia Fascista e da Alemanha Nazista. A utilizao do cinema como um instrumento de educao e propaganda pelos chamados regimes totalitrios europeus seduzia no apenas os intelectuais e burocratas, empregados em rgos pblicos do Estado Novo, mas tambm os produtores e cineastas brasileiros, interessados nas vantagens advindas da organizao de tal aparato propagandstico no Brasil 41 . Buscando conquistar o apoio dos governantes brasileiros para o cinema nacional, a os editores da revista Cinearte procuravam destacar o potencial educativo e propagandstico da stima arte, citando o exemplo de outros pases que j utilizavam o cinema como um importante instrumento de formao das conscincias, antes mesmo da chegada de Getlio Vargas ao poder 42 . No editorial O Cinema Educador a questo apresentada da seguinte forma: Uma das muitas campanhas emprehendidas por esta colunna (ao tempo, bom lembrar, em que era publicada no Para Todos) a de chamar a atteno dos responsveis entre ns dos assumptos de instruco para o valor extraordinrio do cinema como auxiliar pedaggico, mostrando o que se tem feito em outros paizes e o que entre ns se poderia conseguir. (...) No basta prover certas e determinadas escolas de uma sala e de um apparelho de projeco para ter o problema como resolvido. (...) Em Lyon, Frana, h uma Repartio Regional do Cinema Educador que irradia suas funces por 6 departamentos; possue uma abundante coleco de films que permite o fornecimento de 140 programmas dirios s instituies escolares. As directorias de instruco desta capital, de So Paulo e de Minas Geraes, por emquanto podiam entrar em accordo sobre este ponto e constituir um fundo para a acquisio de films instructivos, destinados s populaes escolares pelas mesmas superintendidas. Formado o archivo cinematographico seria fcil diffundir por todos os grupos escolares dos Estados e desta cidade; a principio, os programas, mais tarde, estendidos a todas as escolas... 43
Apesar de no campo de filmes educativos ser valorizado o gnero documentrio (os naturais) para educar o brasileiro, j que inicialmente considerava-se que os filmes norte- americanos eram insuperveis no campo da fico, constituindo um esforo intil os empreendimentos dos produtores brasileiros nessa rea, uma srie de cineastas (como Adhemar Gonzaga) e de crticos, por outro lado, repudiavam os filmes naturais. Estes
41 Os intercmbios entre o cinema varguista com as experincias internacionais do cinema fascista, nazista e sovitico foram estudados no artigo de: ALMEIDA, Cludio Aguiar. O Cinema Brasileiro no Estado Novo: o dilogo com a Itlia, Alemanha e URSS. Revista de Sociologia e Poltica. V. 12. Curitiba: 1999. pp.121-129. 42 O trabalho de Cludio Aguiar Almeida, O cinema como agitador de almas, procurou tambm traar um panorama histrico atravs dos debates levantados pela revista Cinearte sobre a necessidade de um cinema nacional forte e que servisse tanto como instrumento de educao quanto de propaganda. Algumas das discusses de poca e de artigos da Cinearte e Scena Muda j trabalhados por Cludio Aguiar Almeida sero aqui recuperados para procurar traar o impacto das influncias internacionais da Alemanha, Itlia, Portugal, Espanha, Estados Unidos e Unio Sovitica na formao do modelo de cinema brasileiro. 43 Cinearte n.6,7/04/1926. p.3. 332 acreditavam que o cinema brasileiro deveria ser dedicado aos filmes ficcionais, copiando a esttica das produes norte-americanas, com o glamour das suas personagens e o luxo dos seus cenrios. At mesmo os filmes de propaganda brasileiros, especialmente aqueles que seriam exibidos no exterior, deveriam ser ficcionais (pousados), j que os documentrios, em geral, mostravam o Brasil mais atrasado do que j era, conforme atesta o artigo de Jack Birck, publicado na coluna Cartas ao Operador da revista Cinearte: Caro Operador: Fui assistir O Brasil Pitoresco, film este que nos mostra alguma cousa apanhada durante a viagem que o senhor Cornlio Pires fez s longnquas plagas do norte de nossa terra; entrei no cinema esperanado, contente mesmo, dizendo c com os meus botes, que por certo ia ver alguma cousa bella deste meu Brasil, alguma cousa que no fosse feita por esprito de cavao, alguma cousa que no se parecesse com as xaropadas officiaes ou semi-officiaes que nos mostram, de vez em quando, sempre a mesma cousa: a caada da ona, o raid de seu fulano de tal, em Ford, de So Gabriel de Pindaioba, ao raio que os parta (elles, os films) s dizendo assim ou ento o que peor pretensos films patriticos, nos quaes o trabalho do operador no vae alm do de collecionador de scenas velhas, cavadas com este ou aquele individuo. Mas, como ia dizendo, entrei esperanadissimo e sahi mais do que desiludido; o film uma droga; a photographia o que ha de peor; arte na colocao da machina, niente, cousa que no ha, e... para que mais? Quando deixaremos, senhor Operador, desta mania de mostrar ndios, caboclos, negros, bichos e outras avis-rara desta infeliz terra, aos olhos do espectador cinematographico? Vamos que por um acaso um destes films v parar no exterior? Alm de no ter arte, no haver tcnica nelle, deixar o extrangeiro mais convencido do que ele pensa que ns somos: uma terra igual ao pior a Angola, ao Congo ou coisa que o valha. Ora vejam, se at no tem graa, deixarem de filmar as ruas asphaltadas, os jardins, as praas, as obras de arte, etc., para nos apresentarem aos olhos, aqui, a um bando de cangaceiros, ali, um mestio vendo garapa em um purungo, acol, um bando de negrotes se banhando num rio, e cousas deste jaez. Qual! O futuro da cinematographia se resume nos films de enredo, com ba technica, ba direo, bom desempenho, e, acima de tudo, ba adaptao, sim, porque a maior parte de nossos films extrahida de obras de literatura, e, como sabido, estas obras quase que nunca do bas produes cinematographicas, de modo que devemos dar preferncia aos contos escriptos especialmente para o cinema 44 .
Quando Washington Lus foi eleito o novo Presidente do Brasil, a Cinearte encheu- se de esperana que este quadro cinematogrfico precrio mudaria: Governo novo, novas esperanas. Pode ser que o Dr. Washington Luis, o presidente que se empossa dentro de cinco dias, venha resolver o problema de nacionalizao do film, para que vem se batendo desde annos o autor destas linhas. Pode ser que se queira afinal tomar a serio no Brasil este methodo de propaganda que at aqui s tem servido para cavao absolutamente inteis
44 Cinearte n.9, 28/04/1926.p.02. 333 ao fim que se visam e que s tem servido para encher os bolsos de meia dzia de espertalhes, os profiteurs do Cinema. Pode ser (...) em um perodo que se annuncia de francas e radicaes transformaes nos methodos governamentaes, se resolvam afinal os poderes pblicos a estudar seriamente a organizao da cinematographia nacional que at agora entregue exclusivamente iniciativa particular, pouco ou nada tem feito . (...) No necessrio comprometter o thesouro brasileiro na aventura. Basta que das fartas verbas de propaganda voltadas para dois e trs ministrios e gastos quase que em pura perda, uma parcella mnima se destine a esse effeito, e logo, affluiro os capitaes necessrios empreza que s no goza da confiana dos capitalistas por via mesmo desse abandono a que tem sido notado, dessa indifferena dos poderes pblicos. Basta reflectir um momento no prestgio immenso, que em poucos annos adquiriram os Estados Unidos, graas aos seus films em todo o Universo, no havendo recndito agglomerado humano em qualquer parte do globo em que elles no se exhibam, levando a todos os paizes uma viso da vida norte- americana, dos costumes, da grandeza, do progresso, da civilizao da grande repblica do hemisphereo norte. Pense-se no esforo que desenvolve a Allemanha, actualmente, para desenvolver essa industria, que l j modelar. E a Frana e a Itlia, a Sucia, a Inglaterra, a prpria Rssia bolshevista... Ns continuamos fakirisados, espera que do co nos caa o man. Novo governo, esperanas novas. Vamos ver se chegou a vez do Cinema 45 .
A divulgao de medidas protecionistas adotadas por pases como Inglaterra, Alemanha, Itlia e URSS, lhes dava a oportunidade de ressaltar o descaso das autoridades da quase incipiente e ainda desorganizada classe cinematogrfica nacional. A reivindicao da obrigatoriedade de exibio de filmes nacionais apareceria, pela primeira vez, na transcrio de um artigo de jornal A Nao que sugeria ao governo brasileiro o seguinte: Antes de mais nada, preciso que saibam os homens do governo que, proteger a filmagem brasileira no prestar nenhum favor a ns, porque de favores no dependemos, nem to pouco aos prprios interessados. Incentivar uma indstria rendosa para o paiz, propugnadora de seu progresso, em todos os ramos de sua actividade, nada mais que uma obrigao forada daquelles que recebem o encargo de administral-o Entretanto, infelizmente, o auxilio do governo at agora s se tem feito sentir na srie colossal de grossas cavaes, em que o mil ris tem sido esbanjado aos milhes, para gudio de toda uma famlia numerosa de cavadores, com parentescos por todos os Ministerios e Reparties Publicas. Isto no pode e nem deve continuar. Precisamos reagir e cerrar fileiras ao lado da verdadeira industria e honestidade. O governo pde dar um grande passo, garantidor das filmagens brasileiras. (...) Basta seguir o exemplo da Allemanha: - obrigar por decreto os Cinemas do paiz a exhibir um nmero determinado de filmes nacionaes (dramas de salo, far-west) durante o anno, regulamentando a respectiva disposio. Os 2.000 cinemas que possue o Brasil presentemente, so mais que sufficientes para garantirem o trabalho e empate de capital, dispendidos pelos produtores! Com o desenvolver da industria, esta obrigao poderia ser augmentada e num curto espao de tempo possuiremos a verdadeira industria de films, porque os productos tero a segurana de exhibio nos cinemas do paiz, garantida pela
45 Cinearte n.37, 10/11/1926, p.03a. 334 lei. Assim procedeu a Allemanha e hoje os seus filmes esto valorisados e suas fabricas em grande actividade. L j existem organizaes formidveis e uma delas a Ufa. A produco estrangeira j no domina, porque depende da nacional: esta que tem nas mos a maioria dos Cinemas do paiz. Ningum nasce sabendo. O que foi feito na Allemanha pode ser feito aqui tambm. questo de querer amparar uma industria cujo o futuro no offerece duvidas 46 .
Citando as resolues referentes ao cinema do XVIII Congresso do Partido Comunista da URSS, na edio de 27 de julho de 1927, os editores de Cinearte procuravam lembrar aos governantes brasileiros que, com o apoio do Estado, a indstria cinematogrfica brasileira poderia ser consolidada: A proposito da cinematographia nacional temos repetidas vezes feito sentir por estas columnas quanto deveria interessar aos nossos governos, que sempre padecem do defeito de falta de viso, o desenvolvimento desse magnfico, inegualavel, nico systema efficaz de propaganda que hoje existe. Citamos o que tem feito outros povos a esse respeito: mostramos os admirveis resultados que os Estados Unidos tm colhido da explorao intensiva dessa propaganda ideal: lamentamos que baldadamente todos os esforos dos nossos productores ante a indifferena accentuada de todos aquelles que mais deviam interessar-se por esse assumpto, se estiolando todas as iniciativas ante esse glido menosprezo. Diz-se que somos um paiz pobre e que s os paizes ricos, os que no soffrem crises, os que tem as suas finanas firmes podem cuidar do estabelecimento de uma industria cara como a cinematographica. E entretanto vimos a cinematographia allem em meio a crise espantosa que aflingiu o ex-imperio, ganhar desenvolvimento novo e produzir como jamais produzira em pocas mais favorveis. Temos agora um novo exemplo que nos revela o livro recm-publicado de Marchand e Weinstim acerca do cinema russo. Em um paiz que a imprensa nos pinta presa da mais completa anarchia, sem sombra de organizao, uma orgia de loucos e sanguinrios, a cinematographia, que antes da guerra, no tempo do czarismo, balbuciava apenas, chegou sosinha sem auxilio estranho a uma perfeio maravilhosa tanto em sua face artstica como em sua feio technica. Douglas Fairbanks, que atira milhes s taboas do seu Studio quando produz um grande film ficou assombrado com os progressos realizados pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas em materia de cinema e declarou-a a primeira do mundo. Como conseguiu a Russia esse milagre que maravilhou o grande artista doubl de productor que o marido de Mary Pickford? Talvez o segredo desse milagre esteja na viso aguda dos que dirigem a poltica russa actualmente, porquanto o desenvolvimento da stima arte na Rssia se deve em grande, em magna parte cooperao governamental 47 .
Na luta pela afirmao da indstria cinematogrfica brasileira, toda e qualquer iniciativa que buscasse proteger as cinematografias nacionais contra o imperialismo cinematogrfico norte-americano era passvel de elogios. Repetindo argumentos que ganhavam fora entre os intelectuais brasileiros do perodo, Cinearte procurava
46 Cinearte n.48, 26/01/1927.p.03. 47 Cinearte n. 73, 20/07/1927, p.03 e n.74, 27/07/1927, p.05 335 demonstrar a necessidade de superao de alguns dogmas do liberalismo, chamando por uma interveno mais direta do Estado no campo do cinema. Nesse contexto, o regime de produo cinematogrfica sovitica depois da Revoluo de 1917 tornava-se, ele tambm, uma fonte de inspirao para a adoo de medidas protecionistas no mercado brasileiro. Sem entrar em maiores detalhes com relao ao regime poltico vigente no Estado sovitico, Cinearte elogiava os esforos dos bolcheviques na administrao de seu cinema que, no perodo em questo, parecia atingir o pice de seu desenvolvimento econmico e esttico. As comparaes com a Europa, no entanto, no chegariam a conquistar as mentes dos dirigentes da Repblica Velha que ignoraram as reivindicaes dos cineastas nacionais. A Revoluo de 1930, no entanto, fez renascer as esperanas dos editores de Cinearte que manifestaram sua confiana de que Com a profunda modificao que acaba de sofrer o governo e as modificaes profundas que de prever sofram as instituies governamentes, uma cousa necessariamente h de preocupar os que vo dirigir os destinos do paiz o problema da instruco. (...) Temos escripto innumeras vezes sobre a utilizao do cinema como impulsionador da instruco, mostrando como em outros paizes j vem sendo largamente utilizado, com proveitos notveis para a instruco popular. Temos transcripto vrios artigos de autoridades na matria pedaggica, comentando o resultado da experincia feita aqui, ali e alm, que atestam o valor desse novo auxiliar do ensino, buscando provar com estatsticas e nmeros as vantagens de sua adaptao aos methodos escolares, propugnando, enfim, por todos os meios e modos porque a nossa perra machina administrativa se aperceba de quanto se ha feito j em terras outras e se disponha, por fim, a tomar o Cinema na considerao que justamente merece. At aqui tem sido tudo em vo. (...) A ocasio agora propicia. (...) Queremos apenas afirmar as nossas esperanas de que a nova massa de dirigentes especialmente os que tem de arcar com o problema da instruco se resolvam a volver as vistas para o Cinema, seguindo o exemplo das naes mais adeantadas se acham e que resolveram por meio desse incomparvel instrumento auxiliar do ensino, o problema que o mximo entre ns: o da desanalfabetizao. Confiemos 48 .
Em 1931, em uma reunio com os membros da Associao Brasileira Cinematogrfica, Getlio Vargas, surpreendeu, mostrando-se um governante atento importncia poltica e educacional do cinema no Brasil, comeando a atender os apelos de uma maior participao do Estado brasileiro na orientao do mercado cinematogrfico, conforme descreve o seguinte relato: O Dr. Getlio Vargas, Chefe do Governo Provisrio, ao receber a Comisso que lhe foi solicitar que volvesse as vistas para o commercio cinematographico, ameaado de desapparecer, merc da crise que a todos afflinge, aproveitou a deixa para fazer sentir quelles que s vem no espectaculo cinematogrfico, matria de simples diverso, que o Cinema
48 Cinearte n.245, 05/11/1930. p.03. 336 apresenta outras faces que muito mais o recommendam ao cuidado e ateno dos homens de governo. Em primeiro indagou o Chefe do Governo em que as medidas propostas sua consederao interessariam a indstria brasileira do Film, cousa que s muito secundariamente entrava na cogitao dos presentes; depois fez-lhes sentir ainda, o Dr. Getlio Vargas, aos grandes exhibidores, que o Governo poderia talvez aliviar-lhes as taxas exaggeradamente elevadas antes pela vileza das taxas cambiaes do que realmente por sua carestia, mas que era mister, tambm, que elles, que dispunham de to maravilhoso apparelho de propaganda, delle se utilizassem tambm, em prol do progresso do paiz, facultando s platas que acodem aos seus estabelecimentos, Films educativos e de propaganda sanitria. (...) De sorte que, se outra utilidade no tiver a ida da commisso ao Palcio do Cattete, esta revelao nos fica. Ao Sr. Dr. Getlio Vargas no alheia a grande importncia do Cinema, cousa que tem passado despercebida maioria dos nossos e, mais ainda, S.Ex. se interessa para que os apparelhos de projeco existentes no Brasil sirvam no exclusivamente para a passagem de Films destinados recreao das platas, mas ainda para fazer com que estas comprehendam as vantagens da instruco e da hygiene. (...) A certeza de que o actual Chefe de Governo j tem mentalidade differente, e no considera o Cinema simples futilidade indigna de entrar na rbita das cogitaes de gente sria, enche-nos de grande satisfao, proporcionando- nos esperanas de uma orientao firme e segura nesse assumpto 49 .
Em 30 de junho de 1934, os produtores cinematogrficos nacionais visitaram Getlio Vargas para prestar seus agradecimentos pela lei de obrigatoriedade, ocasio em que Getlio proferiu o discurso O cinema nacional como elemento de aproximao dos habitantes do pas. Tanto Getlio Vargas, quanto a poltica do governo provisrio relacionada ao cinema, receberam inmeros elogios nas edies seguintes da Cinearte: A serie de medidas governamentaes de que vem sendo alvo o cinema, faz suppor que elle foi integrado, official e definitivamente, no systema educacional do paiz, tendo sido reconhecido o seu alto valor pedaggico e cultural. Quando em differentes outros paizes j se haviam estabelecido directrizes seguras para o aproveitamento das largas possibilidades que o cinema offerece, para a educao e a diverso das massas, ns ainda titubevamos nos primeiros passos, em iniciativas desamparadas de todo auxilio official e apenas animados pelo apoio isolado de CINEARTE por intermdio, de suas seces especializadas. Vemos atingido, agora, em parte, o objectivo de nossos esforos, com a creao do Departamento de Propaganda e Diffuso Cultural, cujo decreto publicamos em um de nossos ultimos numeros 50 .
Mario Nunes procurou, tambm nas pginas de Cinearte, captar o significado daquele momento, apontando Getlio Vargas como o primeiro governante do Brasil que ouviu com ateno os idelogos que h muito tempo clamavam por um cinema nacional e compreendeu o alto alcance dessa atividade que combate a desnacionalizao crescente do povo e do
Percebendo o estabelecimento do cinema educativo e de propaganda como uma etapa necessria consolidao de uma indstria cinematogrfica nacional, os cineastas brasileiros unidos a educadores, polticos e outros autoridades ligadas ao regime podem ser apontados como os autnticos construtores daquela proposta pedaggico- propagandstica que ganhara um porta-voz privilegiado na pessoa do Presidente da Repblica. No entanto, buscando tranqilizar importadores e exibidores acerca das medidas cinematogrficas nacionalistas do Governo Provisrio em relao aos filmes estrangeiros, o redator da seo Cinema Brasileiro da revista Cinearte lembrava que No se trata (...) de nenhuma campanha contra films estrangeiros porque a todos temos dedicado as nossas pginas. Quando, naquela primeira reunio do Ministrio da Educao (quando), logo depois da revoluo, tratava-se at de impedir totalmente a entrada de filmes estrangeiros, foram os representantes de Cinearte que observaram a necessidade de tambm assistirmos a filmes estrangeiros porque o cinema como o livro, e ns gostamos ler e estudar tambm o que se faz no estrangeiro 52 .
Em 1935, em decorrncia do Congresso Internacional de Cinema, sediado em Berlim, sob a direo de Joseph Goebbels, a revista Cinearte publicou uma srie de artigos elogiosos sobre a iniciativa do regime nazista, em especial de seus lderes, Hitler e Goebbels, em relao ao cinema: A transformao que se operou na Allemanha, em conseqncia do advento do regime nacional-socialista, foi de molde a revolver o velho paiz germano em todos os seus fundamentos. Por maior que seja o absolutismo medieval revivivido pelo guante de ferro de Hitler, no negar os extraordinrios benefcios que a Alemanha recebeu sob os pontos de vista da unidade de seu povo, da reconquista da confiana em si mesma, e, dentro de diversos outros, no campo cultural, com a manuteno de suas tradies. A esse respeito, o regime nazista instituiu, em collaborao com o Ministrio da Educao e Instruo Pblica Popular, o Ministrio da Propaganda do Reich, o qual, sob a effeciente direo do sr. Joseph Goebbels, vem actuando discricionariamente em todos os menores recantos da vida artstica e cultural do velho paiz prussiano. O falado declnio da civilizao ocidental, que tem dado margem de assunto para muitos escriptores, encontra nesses dois ministrios, em que pesem os excessos do extremado nacionalismo allemo, as suas maiores replicas. (...) Mas, acima de tudo o que pudessemos dizer, bastaria accentuar o sucesso dos ltimos films allemes em nosso paiz, para mostrar a verdade de nossas affirmativas. Esse sucesso deve-se orientao segura que vem sendo imprimida indstria cinematographica da Allemanha, nao cujos dirigentes, reconhecendo a importncia sem par do rdio, da imprensa e do cinema, dedicaram-se a corrigir-lhes as falhas, a indicar-lhes novos rumos, para eleval- os ao logar que lhes devido como factores de educao, de cultura e
51 Cinearte n. 455, 15/12/1934. p.11. 52 Cinearte n.400, 01/10/1934. p.07. 338 approximao dos povos 53 .
A convocao do Congresso Internacional de Cinema, realizado pelo regime nazista em Berlim, demonstrava, mais uma vez, a enorme importncia devotada pelos lderes nazistas ao cinema e ao mesmo tempo uma forma de consolidar a importncia do cinema nazista no mundo: Reconhecendo, todavia, o muito que falta conseguir na industria cinematographica allem, o Ministerio de Propaganda do Reich decidiu convocar em Berlim o Congresso Internacional de Cinema, de 1935, que se realizou na capital allem, de 25 de abril a 1 de maio corrente. O Congresso Internacional de Paris, em 1926, tinha deixado em suspenso importantes questes a resolver e, aps esses quase dez annos, numerosos especialistas pertencentes s maiores organizaes cinematographicas do mundo, se dedicaram, na Allemanha, a dotar a industria cinematographica de um estatuto completo e aproveitvel para todos aquelles que pertencem grande familia do cinema. Nesse grande congresso, (...) por intermdio de uma commisso geral e de doze sub-comisses, foram discutidos todos os grandes problemas pertinentes industria cinematographica mundial.
Ainda que, at aquele momento no houvesse obtido nenhum resultado concreto, a matria da Cinearte ressalta: A falta de dados concretos ainda no permitte avaliar os resultados positivos alcanados pelo Congresso Internacional de Cinema de 1935, resultados esses que publicaremos logo que nos forem fornecidos pela Cmara de Cinema do Reich. Mas, pelas resenhas que nos forneceram as agncias telegraphicas, verifica-se que sero notveis os benefcios oriundos daquelle conclave. Assistido por mais de 2.000 delegados do paiz e do estrangeiro, com o comparecimento de 42 paizes, com exceo da Hollanda e da Inglaterra, paiz este que retirou a ultima hora os seus delegados, o Congresso Internacional de Cinema lanou as bases de varias organizaes internacionaes, visando uma melhor comprehenso entre productores e exhibidores, a soluo de innumeras questes pendentes que preoccupam seriamente a industria cinematographica mundial, e outros pontos de capital importncia, o estabelecimento de uma entidade internacional jornalstica para a aproximao da imprensa cinematographica de todos os paizes com o objectivo de organizar 54 umma cooperao commum tendente a affastar as criticas destruidoras da cordialidade entre os povos e estabelecer o cinema como ainda maior vehiculo de aproximao entre as naes, com a escolha de themas elevados e de altos alcances objectivos 55 .
Ainda entusiasmada pela importncia mundial do Congresso, os redatores da Cinearte em outro nmero da revista, ainda sobre o mesmo tema, ressaltaram a liderana inspiradora e exemplar da Alemanha no campo cinematogrfico: O Congresso Internacional de Berlim (...) foi um exemplo de quanto pode
53 Cinearte, n.415, 15/05/1935. p.5 54 Cinearte, 415, 15/05/1935. p.5. 55 Cinearte, 415, 15/05/1935. p.42. 339 conseguir uma indstria nacional, quando ella se impe a disciplina e sabe escolher seus chefes. O effeito moral do Congresso, para o desenvolvimento ulterior da cinematographia allem, ser considervel, e oxal que suas resolues e as directrizes estabelecidas possam servir egualmente s industrias de cinema em todos os paizes productores. Mas, se excludas todas as importantes resolues tomadas, o Congresso de Berlim no tivesse dados aos dois mil cinematographistas presentes seno as palavras finaes que pronunciou o ministro da Propaganda do Reich, sr. Goebbels, ainda assim elle teria sido a mais memorvel das reunies internacionaes de Cinema. Pela primeira vez ao mundo foi dado a ouvir um representante de um Estado reconhecer os elevados fins do Cinema, e traar os deveres que, com relao ao mesmo, tem no somente os diretamente interessados como os governos, que guiam o Cinema em seu emprego social 56 .
Levando-se em conta a importncia do discurso de Joseph Goebbels, a redao da Cinearte fez questo de resumi-lo, por acreditar que as palavras do Ministro da Propaganda do III Reich poderiam inspirar o governo brasileiro e todos ligados ao setor cinematogrfico no Brasil: No nos furtamos ao prazer de resumir o discurso do sr. Goebbels em sua parte essencial, devido o seu alto valor cultural, dando em nmero posterior as bases mestras com que o Ministro da Propaganda do Reich, delineou os rumos a seguir pela indstria cinematographica alem e, qui, a mundial. Declarando que a Arte a mais nobre expresso da cultura nacional, o sr. Goebbels continuou dizendo que a Arte que se reveste de uma importncia internacional aquella que, por sua origem, essencialmente nacional e rcica, mas cuja potncia creadora, originada da mais pura das fontes autochtonas, demonstra um tal dynamismo que ella se expande largamente alm dos limites de sua civilizao particular. Toda arte accentuo o titular allemo por seu nascimento, assim como por sua aco, um phenomeno orgnico. No da arte cuja origem seja devida aos governos: estes tm por seu mais nobre dever o de serem os pioneiros e os promotores. Porm a prpria maneira pela qual elles abrem o caminho e lhe concedem a sua proteco, indica ao artista quaes os sentimentos intimos que elles professam para com as artes. Os governos podem exercer essa atividade protectora, dando-lhe o caracter que implica no cumprimento de uma obrigao profissional: porm, tambm podem agir fora ou acima de suas funes, bem penetrar o observador da convico de que elles demonstram para as artes uma verdadeira paixo pessoal e as consideram como um indispensvel elemento da vida de seu povo. E ao lembrarno-mos da concluso a que chegou o Ministro da Propaganda allem, de que o Estado deve sustentar o cinema, ficamos a considerar, com pesar, a mentalidade estreita de um chronista brasileiro que, referindo-se proteco dispensada ao Cinema Brasileiro por nossos governantes, cabalmente negou a necessidade de termos uma industria cinematographica no Brasil, declarando que o Cinema um luxo imitativo, que bem pde ficar para depois 57 .
Outro aspecto importante do Congresso Internacional de Cinema foi o fato de Goebbels ter delineado as linhas mestras das diretrizes culturais, nas quais a cinematografia mundial (naturalmente, sob a tica nazista) estaria disposta. Dessa forma,
56 Cinearte, 417, 15/06/1935. p.5. 57 Cinearte, n.417, 15/06/1935. p.05. 340 mais do que ocupar-se de questes econmicas, que eram originalmente o propsito do congresso, Goebbels assumiu a misso artstica do cinema: Cada nao marca suas creaes artsticas de acordo com o seu prprio estylo e sua prpria concepo declarou o Ministro de Propaganda do Reich, o sr. Joseph Goebbels, em seu discurso de encerramento do Congresso Internacional de Cinema, de Berlim. Mesmos os mais illustres representantes das arte apparecem, em definitivo, como os filhos de seu povo: essa fora creadora dos mais audaciosos projectos pelos quaes visaram a immortalidade, elles a extrahiram das razes que os ligavam s profundezas do solo natal. Eis por que sua arte a mais nobre expresso da cultura nacional se revela capaz de emocionar profundamente os verdadeiros coraes do homem, em todos os pases e em todos os povos. Quanto mais uma arte est intimamente ligada ao povo mais fortemente tambm se desenvolve nella o poder de supprimir as fronteiras geographicas e de assegurar uma capacidade de irradiao correspondente sua vitalidade eruptiva interna e susceptvel de se irradiar atravez do mundo. Se Goethe e Wagner, Shakespeare e Byron, Molire e Corneille disse o senhor Goebbels pertencem ao patrimnio da cultura mundial, que em ltima analyse e no sentido mais profundo, elles foram os melhores allemes, inglezes e francezes de seu tempo. Elles sahiram do circulo espiritual onde o destino os tinha colocado e, quebrando seus prprios liames, ao mesmo tempo romperam os liames do circulo intellectual que os mantinha sob seu imprio 58 .
Ocupando as pginas reservadas Chronica de Cinearte, em 15 de agosto de 1935, E.M. Bentes realizou uma smula dos editoriais publicados nos nmeros anteriores da revista. Destacou o cronista que, enquanto no exterior eram feitas experincias com filmes em trs dimenses, filmes coloridos e televiso, no Brasil as empresas cinematogrficas mal conseguiam dar conta de produzir filmes sonoros em virtude do pequeno interesse do governo pela atividade cinematogrfica. O contato do cinema brasileiro com o cinema europeu vinha demonstrar que (...) para conseguir que o cinema acompanhe aqueles desenvolvimentos, h que existir uma colaborao, harmnica entre a indstria cinematogrfica e o respectivo governo. Isso significar, em ltima anlise, submeter o cinema ao controle do Estado. Podemos divergir desse mtodo, em virtude do Estado geralmente se aproveitar desse controle no somente para dirigir a orientao artstica do cinema, como tambm se aproveitar do mesmo para a divulgao de seus ideais polticos. No queremos citar o caso da Rssia, onde o cinema est sendo dirigido no sentido da formao da juventude sovitica, por no termos detalhes suficientes acerca do estado atual do cinema na velha nao eslava. Mas no h como negar que, muitas vezes, esse controle se torna benfico para a indstria cinematogrfica de um Pas, desde que lhe imprima rumos certos, seguros, inflexveis. J temos nos referido, por diversas vezes ao que acontece na Alemanha. Conhecendo que grandes transformaes esto em perspectiva, a indstria alem est olhando para frente. (...) O film (...) actualmente considerado no meramente como uma forma de divertimento popular, mas tambm como uma poderosa fora para moldar o caracter de uma nao, e como um grande instrumento potencial para unir os abysmos que separam os pensamentos e as tradies de povos differentes. To pronunciado foi o sucesso das medidas tomadas pela Allemanha, que as industrias cinematographicas de outros paizes verificaram que estavam
58 Cinearte, n418, 01/07/1935. p.06. 341 trabalhando com desvantagens. Em muitos outros paizes, a industria do cinema considerada como uma actividade econmica, pura e simples. Mas isso no razo, acreditamos, para que a industria allem deixasse de cooperar com as outras em seus interesses communs. Grandes films precisam de um mercado mundial, pois de outro modo elles no podem ser remuneradores. E o pensamento que deve se encontrar agora, em todos os interessados no mundo inteiro, o de que existe de urgente necessidade de uma aco comum para que o film possa adquirir um novo status, sendo-lhe assegurada uma independncia intelectual e financeira propria 59 .
A revista A Scena Muda tambm publicou uma srie de artigos recomendando ao Presidente Getlio Vargas e aos responsveis pelo cinema brasileiro tomarem como modelo de inspirao, especialmente, as polticas e produes cinematogrficas dos regimes nazi-fascistas, que visasse impedir o domnio do cinema hollywoodiano no pas, conforme atesta o artigo Brasil, Cobaia do Cinema, de Luz Moreno: Na Itlia, o Duce vem decretar severas medidas contra a invaso do cinema extrangeiro, notadamente o americano, atravs de uma srie de resolues, visando extinguir mesmo as filiais das grandes companhias americanas na Itlia. O novo decreto governamental italiano d nascimento, assim, a um verdadeiro monoplio, uma vez que nenhum filme poder entrar no paiz, sem que seja entregue agncia central de distribuio do governo da ptria de Dante. Os distribuidores americanos esto tentando obter uma modificao das severas instruces do Duce, por intermdio da embaixada americana em Roma. Identicas medidas esto sendo tomadas pelo chanceller Adolf Hitler, com relao industria cinematographica alem... Isso vem a propsito para originar alguns comentrios a respeito da extraordinria facilidade que o cinema, notadamente o americano, tem encontrado em nosso paiz. Em primeiro logar, uma industria cinematographica ainda nos primeiros passos, sem capacidade para grandes emprehendimentos, o que leva o grande publico a aplaudir, incondicionalmente, as produces que nem sempre teem o mrito que se lhes attribue. A evaso de capites que pagam a produco dos studios mundiaes, tem sido eternamente a pedra angular de tudo o que se diz, quando se quer abordar o palpitante assumpto do sempre incipiente cinema nacional. Sem, porem, no existisse um regular cinema na Itlia e na Allemanha, nem por isso o Duce e Hitler deixariam de tomar medidas, pois, com se sabe, tambm regular o nmero de filmes extrangeiros que os Estados Unidos importam. E, em nosso paiz? O cinema americano encontra simplesmente portas abertas, e, o que mais, a benevolncia de uma imprensa cinematographica, que, a troco de uma publicidade mal remunerada, durante varios lustros, vem transmitindo ao leitor, como se fora sua matria de redaco, tudo aquillo que os departamentos de publicidade das emprezas julgam de interesse particular dar publicao, mesmo quando, do alto dos seus arranha-cos, os magnatas da industria, c e l, parecem nem tomar conhecimento da existncia daquelles collaboradores silenciosos de annos a fio... Mesmo agora, bem patente a extraordinria fora de penetrao destes silenciosos collaboradores, jornaes, revistas, radio, com o confronto estabelecido em dois cinemas, com dois filmes, com argumentos baseados em uma mesma historia. Melhor orientada, a publicidade americana deu a Algeria a aurola que deveria caber a Demonio da Algeria, filme francez. Este supera aquelle, mas aquelle teve maior publico: a imprensa cinematographica menos audaz com o filme americano. (...) Que nos sirva, pelo menos, a lico da Itlia e da Allemanha que, entre outros
59 Cinearte, n.421, 15/08/1935. p.42. 342 benefcios, apresenta o de, consciente ou inconscientemente, proteger o elemento que em nosso paiz cobaia de tudo que cinema extrangeiro uma escada de sucesso... 60
Ainda na revista A Scena Muda encontra-se outro artigo interessante sobre o tema, intitulado A Proteo dos Governos ao Cinema: Todos os cinemas do mundo, mesmo em iniciativa particular, sempre tiveram o auxilio governamental, excepto o Brasil, o tanto quanto me consta. Mesmo Hollywood com toda sua poderosa industria, o governo auxilia de uma maneira ou de outra. No h formalidades burocrticas, que entravem seu progresso. A Frana fornece seus auxlios; na Allemanha assim como na Rssia, Inglaterra e Japo o cinema quase um privilegio do Estado e Portugal tambm tem tido as suas vantagens officiciaes para o levantamento de sua cinematographia. (...) O governo portuguez sempre auxiliou a sua industria, tanto que a mesma j se acha seguindo um rythmo differente daqui e qui tambm da Argentina. Sobre o cinema portuguez as provas so cabaes. Antes de termos, aqui, a lei de obrigatoriedade, j Portugal a possua h muitos annos, embora em menor escala, porm sempre fraudada de maneira a que os complementos soffressem a ogerisa do pblico. Quando o sr. Leito de Barros pretendeu realizar Bocage, toda a indumentria de epocha foi alugada em Paris ao preo de dois mil contos, por conta do governo portuguez. E ainda, quando anteriormente o General Carmona viajara pela frica, contratou a Tobis-Portugueza para acompanhar a sua comitiva ao preo de setecentos contos. Portanto incoherencia dizer-se que o governo portuguez no auxilia a sua industria cinematographica. Muito gostaramos que o nosso governo tambm cooperasse desse modo efficaz, pois assim, mais rapidamente teramos a verdadeira implantao de nossa industria, alijando-se, naturalmente, os elementos que de cinema somente pensam em pedir dinheiro ao governo sem saber exactamente o que pretendem apresentar para a industrializao desta arte 61 .
Conforme pde ser observado, o aparato propagandstico construdo pelos chamados regimes totalitrios europeu impressionavam no apenas os burocratas do Estado em suas andanas pela Europa, mas tambm os cineastas e produtores cinematogrficos brasileiros, interessados nas vantagens para a produo cinematogrfica que pareciam acompanhar esses regimes. Dessa forma, competindo ferozmente com os filmes de Hollywood, os cineastas brasileiros valorizavam as medidas de proteo s produes cinematogrficas nacionais adotadas por pases como a Alemanha nazista, a Itlia fascista, o Portugal Salazarista e a Unio Sovitica, sugerindo tambm que elas fossem adotadas no Brasil. Com o golpe de Estado de 10 de novembro de 1937, Getlio Vargas procurou aumentar o seu controle sobre os meios de comunicao e sobre a propaganda que at ento, no caso do cinema, estivera a cargo das produtoras privadas. No entanto, da
60 A Scena Muda. n.917. 18/10/1938. p.05. 61 A Scena Muda, n.959. 08/08/1939. p.05. 343 mesma forma que ocorreu no setor da radiodifuso, outra desavena animou os bastidores do governo Vargas. Desta vez, resultante do desejo do diretor-geral do DIP, Lourival Fontes, em concentrar sob seu poder toda a produo cinematogrfica oficial, cobiando o INCE e o Servio de Informao Agrcola, vinculados ao Ministrio da Educao e Sade e ao Ministrio da Agricultura, respectivamente. Obviamente, Lourival Fontes no obteve apoio dos ministros Gustavo Capanema e Fernando Costas para o seu projeto, muito menos suas palavras tiveram eco no Palcio da Guanabara, fato que demonstrava que Getlio Vargas no lhe pretendia conceder excessivo poder. Assim, a Diviso de Cinema e Teatro (DCT), dirigida por Israel Souto, no tocante ao cinema ficou restrita censura prvia dos filmes e produo do Cinejornal Brasileiro (CJB) como previsto por lei: Diviso de Cinema e Teatro compete: a) instituir, permanentemente, cinejornal com verses sonoras, filmado em todo o Brasil e com motivos brasileiros, e de reportagem em nmero suficiente, para incluso na programao; b) incentivar e promover facilidades econmicas s empresas nacionais produtoras de filmes, e aos distribuidores de filmes em geral; c) censurar os filmes, fornecendo certificado de aprovao aps sua projeo perante os censores da DCT; d) proibir a exibio em pblico de filmes sem certificado de aprovao da DCT; e) publicar, no Dirio Oficial, a relao dos filmes censurados, suas caractersticas e o resumo do julgamento da DCT; f) censurar previamente e autorizar ou interditar: 1) as representaes de peas teatrais em todo o territrio nacional; 2) as representaes de variedades; 3) as execues de bailados, pantomimas e peas declamatrias; 4) as representaes de prstitos, grupos, cordes, ranchos, etc., e estandartes carnavalescos; 5) as funes recreativas e esportivas de qualquer natureza 62 .
Dessa forma, em 1938, o Estado passou a atuar diretamente na produo de curtas-metragens de propaganda com a criao do Cinejornal Brasileiro, produzido pelo Departamento Nacional de Propaganda, que, depois de sua reestruturao, em 1939, transformou-se no Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Esse cinejornal, de exibio obrigatria nas salas de cinema de todo o pas antes do filme principal, consistia- se de pequenos filmes de carter jornalstico, cujo tema girava sempre em torno dos interesses do pas, fosse pelo culto imagem de Vargas, fosse pela divulgao das grandezas do Brasil e de sua gente. Por vezes os cinejornais focavam a vida de Vargas em famlia, aproximando seu cotidiano ao do povo. Outras vezes a atrao ficava por conta das obras filantrpicas da Primeira-Dama, Darcy Vargas. A maior parte dos
62 Ver: Decreto-Lei n.5.077, de 29 de dezembro de 1939. Aprova o regimento de Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Brasil Legislao Federal. Vol. 3. So Paulo. pp.673-681. 344 cinejornais, no entanto, dedicava-se em levar ao conhecimento pblico as realizaes do regime, documentando os desfiles cvicos, viagens presidenciais, comemoraes como as do aniversrio de Vargas, aniversrio do regime, Dia do Trabalho, Dia da Bandeira, Semana da Ptria, etc. Nesta crnica de palanques est o registro de uma poca personificada na figura de Getlio Vargas: ele visita, recebe, inaugura, preside, assiste, discursa, excursiona, veraneia, embarca, retorna, parte, passeia, inicia, encerra, exorta, soluciona, joga muito golfe (seu esporte predileto) e aniversaria a 19 de abril.
A comunho Lder-Massas: Abertura e cena do Cinejornal Brasileiro documentando a chegada de Getlio Vargas a uma comemorao do 1 de Maio no Rio de Janeiro.
345 Cabe ressaltar, que at o incio da dcada de 1930 a propaganda era pouco presente no cotidiano brasileiro. No entanto, aps a represso do levante da Aliana Nacional Libertadora, quando j estariam dados os fundamentos do autoritarismo do Estado Novo, a propaganda assume um papel fundamental e tanto o rdio quanto o cinema foram instrumentos ao lado da escola, do aparelho jurdico, dos sindicatos usados por Getlio Vargas para legitimar o regime. Foi o momento em que Lourival Fontes transformou o Departamento de Propaganda e Difuso Cultural em um Departamento que passava cada vez mais a privilegiar apenas os aspectos referentes propaganda, ignorando os fins educativos, para os quais, fora organizado inicialmente. Tal como no plano sindical os preceitos constitucionais de 1937 s foram implantados dois anos depois, o DIP foi institudo apenas em 1939, embora o Departamento de Propaganda e Difuso Cultural j estivesse cumprindo os fins propagandsticos. A recomendao da utilizao dos meios de comunicao, em especial o cinema, para fins polticos no partiu apenas dos rgos do Estado Novo. A prpria Cinearte descrevia em inmeras matrias os benefcios da utilizao do cinema como arma poltica, como por exemplo, no artigo Propaganda pelo Cinema, de Joo Duarte Filho, retirado do Dirio Carioca, em que o autor afirma: Com relao ao cinema, entretanto, este aspecto financeiro, econmico, o menos relevante no Brasil. Mesmo que uma indstria cinematographica nacional pudesse fazer a reteno no paiz de cem ou cento e cincoenta mil contos por anno, isto seria o mnimo em relao a outras facetas mais interessantes ainda. Em claro, profundo estudo sobre o turismo. Licurgo Costa afirmou que o radio modificou o antigo conceito de multido. A affirmativa de quem, sem preconceitos ou cataratas na vista, est observando a evoluo do mundo moderno. Realmente. O rdio, como o cinema, criou, no mundo, um outro conceito de multido. A collectividade, hoje, no tem a mesma psychologia observada por Le Bon. A multido dissolveu-se, reduziu-se, individualizou-se numa verdadeira disperso. Escutando o rdio em sua casa, isolado, s com a sua conscincia e com as reaces do seu pensamento o homem de hoje a synthese da multido. Somente agora deve elle deliberar por si e no pelo tropo, pela palavra inflammada dos oradores, pelo enthusiasmo fcil das massas, A multido de hoje no se dirige mais pelo enthusiasmo, pela inconscincia dos gestos collectivos. A propaganda technica vae buscal-a em sua casa para convencel-a com o argumento decisivo, com a lgica dos factos, com a verdade, com a certeza das coisas. E o cinema a grande, a maior arma para isto 63 .
Uma vez aponta a importncia do cinema e do rdio na sociedade e na cultura de massas, o autor procura tomar como exemplo a propaganda norte-americana no cinema:
63 Cinearte n.506, 14/03/1939. p.07. 346 No embate surdo, na competio quase diplomtica entre o Japo e os Estados Unidos, os Estados Unidos esto levando, perante a conscincia do mundo, a maior vantagem porque dispe da grande arma do cinema. Ainda agora, aproveitando o motivo da guerra com a China o cinema americano vem apresentando, nos seus jornaes cinematographicos, em scenas mudas, sem commentarios, os bombardeamentos japonezes como uma verdadeira desgraa, como um perigo japonez pesando sobre a humanidade. Observe-se um desses jornaes: o detalhe o que interessa ao cinematographista que, por certo, no age sem o sentido occulto de mostrar a deshumanidade da guerra de conquista, no respeitando cidades nem povos indefesos, monumentos ou homens, mulheres e creanas. O que o jornal americano apresenta so rolos grossos de fumo destruindo cidade abandonadas, quase, so dezenas de victimas, especialmente velhos, mulheres, creancinhas rachiticas e famintas, so centenas de refugiados escondendo-se famintos e aterrorizados, nos mais simples abrigos. E por cima de tudo isto, como corvos sinistros e vorazes, os avies japonezes despejando a morte e a desgraa nas suas granadas de tragedia. Isto a propaganda dos Estados Unidos, a propaganda do cinema americano contra o seu desaffecto secular. Cada um agora, para medir o effeito dessa propaganda intelligente, consulte a sua conscincia e veja se j no tem guardado nella um pensamento de piedade para os chinezes infelizes e uma idia de revolta contra a expanso japoneza que se faz, assim, com tanta morte e tanto luto 64 .
Para encerrar a matria, o autor mostra como o Brasil tambm est desenvolvendo a sua propaganda nas telas de cinema, tendo como personagem principal o prprio pai do cinema brasileiro, Getlio Vargas. Alm disso, procura apontar a idia da veracidade das imagens cinematogrficas, que, como veremos abaixo, pode ser construda e enganosa, em detrimento as possveis falsificaes ou contestaes dos relatos da imprensa escrita ou da fotografia: Um facto local tambm comprova a these. Quando o sr. Getlio Vargas visitou S. Paulo os jornaes de todo o Brasil se mobilizaram para descrever-lhe a excurso, falando em milhares de pessoas enthusiasmadas pela sua presena. Publicaram-se discursos e centenas de photographias, comentou-se a significao da solidariedade paulista demonstrada nas ruas e nos comcios. Mas o que demonstrou a espontaneidade das manifestaes e a massa enorme de centenas de milhares de homens que nella tomaram parte foi a photographia mvel do cinema apresentando a todas as platas do Brasil, ruas immensas cheias de gente e decoradas em grandes extenses, de bandeiras e dsticos patriticos. O que demonstrou, como um documento incontestvel, a solidariedade do paulista ao Chefe do governo, foi o grito de todas aquellas multides resumindo na voz do cinema falado. Porque a palavra pde soffrer contestao, a photographia pde soffrer trucs, mas o cinema, este, apanhado ao vivo, no movimento collectivo que espontaneo e que permanece sempre, na fita do cellulose, como um attestado e como uma prova que no se contesta. O cinema , portanto, o grande elemento moderno da propaganda, dessa coisa j hoje imprescindvel nas empresas particulares, nos grandes servios publicos, na mobilizao, emfim, da opinio em torno dos governos e do prprio Estado.
64 Ibid. p.07. 347 O Estado Novo Brasileiro no pde, no deve, portanto, prescindir desta arma. Ella , na sua dupla face, uma arma de economia e de poltica: pde formar uma nova e grande indstria e proporcionar, ao mesmo tempo, um dos melhores elementos de propaganda brasileira dentro do Brasil, objectivando ainda a unidade brasileira pela approximao, com a imagem mvel, das regies e dos differentes grupos de populaes que formam o Brasil. O Cinema Nacional deve ser, portanto, uma criao do Estado Novo, uma das suas realizaes mais prezadas e mais urgentes 65 .
A produo cinematogrfica oficial da srie Cinejornal Brasileiro, iniciada no final de 1938, j difundia uma imagem carismtica de Vargas, caracterizando-o como ser onipresente e onisciente, filmando-o inaugurando obras, excursionando por vrios estados, visitando escolas ou discursando em datas comemorativas.
O cinegrafista oficial do DIP em Ao. Cenas do Estado Novo: Dia do Trabalho, Rio de Janeiro, 1942.
Muitos filmes do Cinejornal Brasileiro realaram as manifestaes de apoio ao governo, projetando imagens de massas ao som de palmas durante discursos nas inauguraes e festejos, disseminando o sentimento de unanimidade, de cooperao, de aceitao das diretrizes impostas. Foi valendo-se da montagem de imagens autnticas, que tais filmes garantiriam a credibilidade nas mensagens governamentais, pois sem elas a propaganda no atingiria seus objetivos.
65 Ibid. p.07. 348 A fora persuasiva dos cinejornais e dos documentrios residia na credibilidade assegurada pela imagem, vista como perfeito testemunho de veracidade. De fato, porm, havia uma filtragem e reelaborao das imagens, que recebiam tratamento especialmente na montagem. Henrique Pongetti, diretor da Diviso de Cinema e Teatro do DIP, desde 1941, e responsvel por dar uma nova feio ao Cinejornal Brasileiro, alm de participar na produo de documentrios e filmes nesse perodo, d um curioso depoimento sobre a prtica cinematogrfica do DIP para a edificao da imagem de um Estado personificado na figura de seu lder: Getlio gostava de jogar golfe no stio de seu amigo Argemiro Machado na estrada de Itaipava para Terespolis. Estava longe de ser um campeo e suas bolas no queriam nada com o buraquinho. Dei instrues a Ramon Garcia, cameraman, destacado sempre para glorificar o homem, que pedisse a um bom jogador para fazer umas espetaculares jogadas e filmasse Getlio dando porretada na bola. Fizemos uma montagem perfeita e o povo, que tinha certa simpatia pelo baixinho risonho, bateu palmas no Metro do Passeio. (...) Um dia filmamos um almoo de Vargas com a fina-flor das Foras armadas e fui fazer a censura de rotina. Descobri-lhe entre os dentes um palito que ele fazia voltear caprichosamente com movimento dos lbios. (...) Meu trabalho era evitar uma cena de chanchada na austeridade do documentrio 66 .
Outro exemplo para ilustrar como o DIP construiu verdades pode ser verificado atravs do relato de Cupertino de Gusmo, presidente do Conselho Nacional do Trabalho do Estado Novo, que, em maio de 1945, denunciou a forma como o Estado Novo enganava, atravs da propaganda, os trabalhadores: Durante a vigncia do Estado Novo, o famigerado DIP controlava de tal ordem a imprensa, que nenhuma publicao, noticiando fatos, sada nos jornais, traduzia a verdade. Quando se anunciava uma reunio, de carter o mais domstico que fosse, l aparecia a Agncia Nacional com o seu papel timbrando, a forgicar frases e declaraes que jamais foram pronunciadas, para lan-las ao pblico, como traduzindo cenas e fatos ocorridos em louvor ditadura. Certa vez, festejando uma data cara classe que agremiavam, um sindicato fez lanar a pedra fundamental de sua sede em terreno adquirido exclusivamente pelo seu herrio particular. Presidindo a cerimnia, que teve at a presena de uma banda de msica e de um Monsenhor, o presidente da associao declarou que a obra que se iniciava estava sendo realizada com os recursos econmicos pertencentes exclusivamente ao patrimnio do sindicato, sem qualquer favor oficial, e que, por isso, a ningum teriam os associados de agradecer o empreendimento, se no a si mesmos. O DIP tinha enviado um representante festa, para filmar e fotografar a cerimnia, e no dia seguinte, com surpresa geral, publicando-se as fotografias do ato, l estava a notcia, fabricada pelo Ministrio da Propaganda, de que, usando a palavra, o presidente da associao manifestara a gratido dos associados ao Presidente Vargas. Ora essa! Nem Vargas nem outro qualquer Getlio haviam contribudo para a realizao, como que a classe iria ser grata a quem no assinara a lista? Houve o propsito de desmentir, mas a liberdade era, nessa ocasio, uma jia preciosa guardada a sete chaves pelos homens do poder, e somente muito mais tarde, depois do 13 de Maio da imprensa e da opinio
66 MOURO, Maria Dora. O Cinema Brasileiro e o Populismo na Dcada de 1930. In: MELO, Jos Marques (coord.). Populismo e Comunicao. So Paulo: Cortez, 1981. p.149. 349 pblica, que um matutino glosou a notcia, pondo nos is e a gratido em seu devido lugar 67 .
No plano da censura, nenhum filme podia ser exibido sem um certificado de autorizao fornecido pelo DIP. Oito disposies determinavam o que os espectadores brasileiros podiam ver no cinema. Censuravam-se os filmes que: 1) contivessem qualquer ofensa ao decoro pblico; 2) contivessem cenas de ferocidade ou fosse capaz de sugerir a prtica de crimes; 3) divulgassem ou induzissem aos maus costumes; 4) fossem capazes de incitamentos contra o regime vigente, a ordem pblica, 5) as autoridades constitudas e seus agentes; 6) pudessem prejudicar a cordialidade das relaes com outros povos; 7) fossem ofensivos s coletividades ou s religies; 8) ferissem, por qualquer forma, a dignidade ou o interesse nacionais e induzissem ao desprestgio das foras armadas 68 .
As decises do que era bom ou no para o pblico brasileiro cabiam a uma rea restrita da burocracia do regime varguista, que muitas vezes at fugia das normas censrias, o que acabava por dar sinais mais de um gosto pessoal do que uma ao coercitiva estatal, conforme pode-se constatar a partir da crnica escrita pelo poeta Vincius de Moraes, registrada no jornal A Manh, de 10 de outubro de 1941, onde comenta sobre as suas experincias de censor-substituto de Prudente de Morais Neto. Recorda o poeta-censor: H trs anos passados era uma lstima (ao tempo do DPDC, diga-se). Lembro-me, porque via esse jornais s arrobas, na cabine da DFB... Era tudo pssimo, da pior qualidade, salvando-se, apenas, coisas da Cindia, uma ou outra. Os fotgrafos como que tinham a seduo das ruas sujas, dos pantanais, das caras feias, das casas modernas, das cidadezinhas mais desinteressantes 69 .
Neste mesmo texto, o poeta-censor conta como colaborava para tirar das telas este aspecto feio do Brasil ao proibir a veiculao de um filme sobre uma escola pblica do interior do Rio de Janeiro: (...) o fotgrafo aquele dia requintara: esperara pacientemente uma semana de chuvas fortes, tempo excelente para a miualha aproveitar e fazer a greve de banho. Quando estava tudo bem sujo, bem enlameado, o nosso prezado cinegrafista... partira para a sua filmagem. L chegando, fez reunir a garotada (quase todos pretinhos, positivamente imundos, resfriadssimos, o nariz correndo) em frente tal escola (um barraco troncho de taipas, com uma mo de cal j toda descascada) e ps-se a fazer a sua reportagem. A fessora, toda prosa, ia e vinha arrumando o grupo, batendo palmas, dando ordens, fazendo o pessoal marchar muito dentro do lameiro. E que alegria para eles!
67 GUSMO, Cupertino de. Do Bojo do Estado Novo: Memrias de um Socialista na Repblica de Trinta e Sete. Rio de Janeiro: Grfica Santo Antnio, 1945. pp.108-109. 68 Decreto-Lei n.1949, de 30 de dezembro de 1930. dispe sobre o exerccio de atividades de imprensa e propaganda no territrio nacional e d outras providncias. Brasil. Legislao Federal. Vol.3. So Paulo. Pp.681-699. 69 MORAES, Vinicus de. Em sua crnica de hoje Vincius Morais fala dos jornais nacionais de cinema. A Manh, 10/10/1941. p.5. Apud. SOUZA, Op.cit, 1990. pp.212-213. 350 Metiam o dedo com vontade na terra encharcada, mostrando as cancelas da dentadura e enxugando o resfriado na manga da camisa mesmo. Nunca quis tanto bem os nossos pretinhos naquele dia 70 .
Inicialmente, esses filmes eram encomendados Cindia e somente dois anos depois eles passam a ser produzidos pelo prprio DIP. Com a produo do Cinejornal Brasileiro, o Estado passava a concorrer com as produtoras privadas, fornecendo gratuitamente aos exibidores os cinejornais necessrios ao cumprimento da obrigatoriedade. Ou seja, o DIP comea a produzir documentrios e jornais cinematogrficos, e com a produo oficial institucionalizada, as produtoras independentes perdem boa parte do seu mercado. Alm da concorrncia desigual, tm de enfrentar censura sistemtica. Alguns produtores e cinegrafistas conseguem transformar-se em funcionrios pblicos, filmando diretamente para o DIP, ou para suas agncias estaduais, mas a maior parte marginalizada 71 .
Diante dos esperados protestos contra a concorrncia desleal do Estado no campo dos curtas-metragens, o governo recompensou os cineastas brasileiros com o estabelecimento de incentivo produo de filmes nacionais de longa-metragem. O decreto de criao do DIP estabeleceu a obrigatoriedade de exibio de filmes nacionais de longa-metragem, reservando instituio poderes de conceder prmios, vantagens, favores e isenes a filmes educativos e aos melhores filmes nacionais. As medidas tomadas pelo governo brasileiro em 1939 apontavam para uma diviso de tarefas com relao propaganda atravs do cinema: o Estado trataria de produzir curtas-metragens de propaganda mais direta e explcita, enquanto os produtores privados, contando com incentivos oficiais, se ocupariam da propaganda velada atravs do longa-metragem.
5.4 A OBRA GETULIANA EM CENA: HUMBERTO MAURO E OS FILMES NACIONALISTAS
O ambiente poltico da poca, alm do controle da produo cinematogrfica, estimulava a criao de documentrios e de filmes ficcionais que reproduzissem os valores ideolgicos do regime varguista. Como exemplo da importncia do cinema como arma de propaganda poltica interessante transcrever as Consideraes Sobre o Cinema e o Estado, escritas por Edmundo Lys, especialmente para Cinearte: O cinema-propaganda e o cinema de doutrinao directa, por bons, por excellentes que sejam, como tacanhamente acreditam alguns commentadores
70 Ibid., p.213. 71 GALVO, Maria Rita & SOUZA, Carlos Roberto de. Cinema Brasileiro: 1930 - 1964. In: FAUSTO, Bris (org.). O Brasil Republicano, economia e cultura: 1930 - 1964. Tomo III Vol.4. So Paulo, Difel, 1984. pp.472-473. 351 que entre ns occupam as columnas de critica cinematographica esses, no interessam realmente ao aparelho estatal moderno. Porque o Estado moderno no um simples apparelho poltico-administrativo, mas um complexo de ideologias e sentimentos mais profundos, com o primado do nacionalismo ou do internacionalismo, elementos ambos de difficil tratamento directo. (...) Mas o que desejamos dizer claro: a) O cinema no meio poltico, porque reproduza monumentos, obras publicas, bellezas naturaes, festas e solemnidades, realizaes administrativas, paradas militares e construces; b) O cinema meio poltico porque, pelas fitas de celluloide, dos dramas que elle conta, das comedias que elle expe, se pode fazer obra nacional e nacionalista, a oppr s infiltraes internacionalistas. Quer dizer: podemos nos rever nas figuras impressas no celluloide, na nossa raa, no nosso paiz, na nossa cidade podemos ver se vivemos bem ou mal, si devemos amar Ptria e ao prximo. Este que processo do cinema, essa a arte que, pelo seu subjetivismo, pode muito mais que pelo seu gnero documentrio, simples genero e at aqui, a no ser na Cinedia, que mantem um jornal semanal que interessa a todo o paiz feito apenas sob o critrio de complemento obrigatrio. Acima da produco de shorts e news-reel, de documentrios e de films de propaganda directa (como aquelle estupendo film portuguez, no gnero, Revoluo de Maio) est, pois, a produco do film longo, de enredo, esse o cinemaque atrahem que seduz multides, que as diverte e que actua no seu subconsciente 72 .
O autor prossegue sua exposio ressaltando como o filme de propaganda brasileiro deve ser configurado, ainda citando alguns exemplos internacionais: O cinema nacional, no sentido poltico do termo, no pode ser um cinema insensvel e indifferente, de photographias paisagsticas e reportagens ecomiasticas. Precisa ser uma cousa emotiva, tocante, perturbadora. Para interessar e para despertar sentimentos profundos. No pode nem mesmo ser aquella arte parcialista e dogmtica do alvorecer do cinema sovitico e at os russos comprehenderam que esse era um falso principio de poltica- artstica, passando a films menos soviticos, mais realistas, apenas conformando a realidade, embellezando-a, respeitando a critica e a opinio. Os systemas de propaganda indirecta podem variar, de accordo com o meio ambiente. Do que, porm, no resta dvida da importncia poltica do cinema dramtico, do cinema sem o critrio partidarista, desusado e incompatvel com a mentalidade contempornea. Do cinema de dramas romnticos ou realistas, de comedias engraadas ou humanas, do cinema que os studios da Cindia vm produzindo com sucesso cada vez mais expressivo, e que este anno ser incrementado para que attinjamos ao mesmo nvel, pelo menos, da Argentina que o outro centro productor da Amrica do Sul. Principalmente agora que o film falado, em portuguez, graas ao convenio luso-brasileiro dos distribuidores tem ampliado seu campo de circulao e de influencia 73 .
O cinema brasileiro serviu de arma poltica para Getlio Vargas j no perodo da Revoluo de 1930, com o documentrio Ptria Redimida (1930), realizado pelo fotgrafo paranaense Joo Baptista Groff, que no s teve o mrito de revolucionar o incipiente mercado artstico da poca e causar rupturas no estilo convencional de filmar bellezas da
72 Cinearte, n.510. 14/05/1939. p.04. 73 Ibid., p.04. 352 terra, mas foi tambm o primeiro filme de exaltao figura do lder Getlio Vargas. Tratava-se de um documentrio sobre a Revoluo de 1930, em que Groff registrava cenas histricas in loco: mostrando a passagem do trem que levava Getlio Vargas por Curitiba, realizou filmagem de seus discursos, alm de incorporar-se tropa para registrar os combates e os acontecimentos dos soldados no acampamento. So cinco rolos que duram 45 minutos. Os dois primeiros mostram Curitiba e a chegada de Getlio; o terceiro e o quarto, as zonas de combate; o ltimo acompanha Getlio em So Paulo e no Rio de Janeiro. Groff utilizou-se dos recursos de animao em vrias seqncias, para reconstituir cenas que registrara apenas em fotos sucessivas. Para a cena da abertura, mandou esculpir uma esttua de mulher alada, de braos abertos, simbolizando a ptria redimida, libertada, tendo ao lado, em plano inferior, a figura de um soldado brasileiro. Silencioso, o filme tem noventa e duas legendas que entremeiam e explicam as cenas apresentadas. Esse foi o primeiro filme de propaganda varguista, que produzido sem sequer ter sido pedido por Getlio Vargas, um exemplo de como nem sempre a produo de filmes propagandsticos do regime eram de ordem do governo, mas sim de cineastas polticos que queriam agradar o governo para conseguir, em troca de suas produes polticas, favores e benefcios do governo. Contudo, Joo Baptista Groff no foi favorecido da simpatia de Getlio Vargas ou do regime varguista, pois em 1942, quando o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial, o cineasta paranaense foi acusado de simpatizar-se com as tropas do Eixo o que no foi comprovado e proibido de voltar a filmar qualquer tema, sob a ameaa de ser preso. Durante o Governo Provisrio de Getlio Vargas (1930 - 1934), o cineasta Luiz de Barros destacou-se com a realizao de um filme de cunho poltico. Aps a sua experincia com Revoluo de 1924 (1924), um documentrio de mdia-metragem em forma de reportagens jornalsticas, focalizando a Revoluo contra o Governo Federal de Arthur Bernardes, que foi debelada em 1924, o cineasta dirige Alvorada da Glria (1931), que tinha roteiro de Menotti del Picchia. Este filme narrava a histria de Nilo, oficial do exrcito, cantor e namorado de Lgia. Ele participa da Revolta de 1924 e, juntamente com os companheiros, expatriado. Quando eclode a Revoluo de 1930, retorna ao pas e luta. Dado como morto em combate, Lgia chora a sua perda, enquanto ouve o disco onde ele canta Lua Branca. De repente, Nilo reaparece cantando, e os dois se reencontram por fim. No livro Minhas Memrias de Cineasta, Luiz de Barros afirma que o filme foi exibido em sesso especial, para as autoridades, no dia 25 de outubro de 1931. 353 A primeira metade da dcada de 1930 principalmente marcada pelos filmes musicais carnavalescos da Cindia, que disputavam mercado com os talkies (falados) norte-americanos. Ironicamente, a descoberta de um caminho que dominaria as produes do cinema brasileiro durante cerca de trinta anos, foi feita pelo norte-americano Wallace Downey, que realizara Cousas Nossas (1931), filme musical sem enredo, de grande sucesso em todas as cidades brasileiras onde houvesse salas aparelhadas para o cinema sonoro. Neste filme a irreverncia j aparecia como a marca do gnero, por exemplo na cena em que, debaixo de um chuveiro, um jovem cantava Singin in the rain / Cantando na Chuva, msica que duas dcadas depois, serviria para a famosa cena com Gene Kelly, copiada e satirizada exausto por diversos realizadores. Assim, a partir de 1933, com a Voz do Carnaval, de Adhemar Gonzaga e Humberto Mauro, instaura-se definitivamente no cinema brasileiro o filme musical, depois largamente explorado tambm pela Atlntida, que acrescentaria ao gnero a comdia de costumes, tal como vinha sendo desenvolvida por Luiz de Barros, e que foi batizada pelos crticos de chanchada 74 . Mesmo quando o humor era adicionado, no se tratava apenas do riso esvaziado de sentido. A operao feita era com o deboche e a crtica a todos os acontecimentos em que o Brasil era protagonista ou coadjuvante naquela poca. De fato, grande parte da crtica sociedade carioca e brasileira feita pelos filmes musicais das dcadas de 1930 e 1940 passou pelo riso. Alm dos famosos filmes folies do ciclo dos als, a Cindia produziu uma comdia romntica bem aos moldes das produes norte-americanas e ligada aos ideais do governo Vargas: trata-se da famosa Bonequinha de Seda (1936) 75 . Neste filme, a protagonista Marilda, interpretada por Gilda de Abreu, se fazia passar por francesa, educada em Paris e recm-chegada da Europa. Na verdade, porm, a personagem era uma espcie de gata boralheira, que humilhada diante de um jovem empresrio, com quem seu pai mantinha uma dvida, acaba por transformar-se, graas ao apoio da Madame Valle e de sua neta, numa jovem socialite. Ela rapidamente causa sensao nos crculos mundanos do Rio de Janeiro, fazendo com que os homens a cortejem e as mulheres a queiram imitar. Sua educao, elegncia e habilidade com o canto lrico rapidamente aprende
74 Gnero cinematogrfico de ampla aceitao popular que melhor sintetiza e define o cinema brasileiro das dcadas de 30, 40 e, principalmente, 50, produzido majoritariamente no Rio de Janeiro. A designao pejorativa, adotada por vrios crticos de cinema, possui origem etimolgica no italiano cianciata, que significa um discurso sem sentido, uma espcie de arremedo vulgar, argumento falso. Os crticos repetiam exaustivamente que as chanchadas no tinham qualidade tcnica, os roteiros eram banais e superficiais, os atores, por sua vez, no tinham a formao necessria para atuar no cinema e as produes no tinham acabamento, no passando, muitas vezes, de imitaes caricatas de filmes hollywoodianos. Cf. RAMOS, Ferno & MIRANDA, Luiz Felipe. Enciclopdia do Cinema Brasileiro. So Paulo: Editora Senac, 2000. pp.117-119. 75 A anlise de Bonequinha de Seda baseou-se nas informaes de: VIEIRA, Joo Luiz. Bonequinha de Seda. In: Cindia 75 Anos. So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil, 2006. pp.30-33. 354 uma ria de Lucia de Lammermoor que a todos seduz e encanta comprova a expectativa da elite de que tal distino e refinamento s seriam possveis aos europeus, mais especificamente aos franceses, portanto bastante distantes da grossura dos nativos destas terras tupiniquins. Seus belssimos trajes, seus lindssimos vestidos s so encontrados em Paris, j que aqui, terra de botocudo, nada se faz de bom. Mas de francesa a jovem no tinha nada, afinal era brasileira, educada no pas, e suas belas e invejadas roupas, nunca tinham visto uma agulha parisiense. A troca de identidade operada pela sociedade, na verdade, aponta para a constatao de que os brasileiros esto altura dos franceses ou de qualquer outro povo. Entretanto, a equivalncia positiva do ser brasileiro est referenciada ao elemento estrangeiro, preferencialmente o branco, europeu, bem-nascido e bem-educado. Em virtude disso, a protagonista consegue, inclusive, enganar o jovem empresrio Joo Siqueira que, a seu pedido, e, naturalmente, por j estar apaixonado por ela, como tantos outros homens da sociedade, acaba perdoando a dvida do alfaiate. Revelada a farsa, chegado o momento de Marilda se vingar e, vitoriosa e altiva, sobe mais uma vez a escadaria da manso deixando o rapaz l embaixo, ferido em seu orgulho. Um outro arranjo, ento, se faz necessrio e, graas msica, que substitui os dilogos, para criar um clima romntico, a boneca de pano precisa virar uma boneca de seda. Assim, uma vez mais o amor triunfa sobre o orgulho e o preconceito de ambas as partes e o rapaz vai at ela, atravessando a janela que os separa. No desenrolar da trama fica explcita a importncia dada ao papel da educao, assentando-se na crena de que qualquer indivduo, independente de sua origem social, pode alcanar um status mais elevado, mais civilizado. Esta civilidade no precisa ser buscada fora, por isso a elite ironizada no filme, seja pela comicidade e exagero no uso de expresses estrangeiras, tanto em francs como j em ingls, seja na caracterizao do aristocrata Dr. Leito, como surdo e comilo. A partir dessa mensagem, o filme ressalta a idia do popular como depositrio das verdadeiras tradies brasileiras, pois apresentado um fascnio tanto pela cultura erudita, representada pelos elegantes saraus de msica clssica, quanto uma admirao e reconhecimento pela msica popular, representada pelo papel da seresta e dos instrumentos como o violo, que, pelas mos da Madame Valle, entram pela manso para unir definitivamente o jovem casal, procedente de classes distintas. respeitada tambm a simplicidade da comunidade de So Cristvo, com suas casas de vila, que encontra eco no fascnio pelo processo de verticalizao urbanstica do Rio de Janeiro, simbolizado pelos seus prdios cada vez mais altos e imponentes. 355 O filme ficou cinco semanas em cartaz, atrasando todo o lanamento estrangeiro, batendo o recorde de bilheteria que naquela poca pertencia ao filme portugus A Severa. Bonequinha de Seda foi exibido especialmente para o Presidente Getlio Vargas, no Palcio Guanabara. To entusiasmado ficou que Vargas enviou a Adhemar Gonzaga a seguinte mensagem, de 5 de setembro de 1936, publicada pela revista Cinearte: Assistindo Bonequinha de Seda sinto-me compensado pelo esforo que fiz amparando o Cinema Nacional 76 .
O estmulo produo de filmes inspirados em acontecimentos histricos mereceu ateno especial do governo. Na tica de Lourival Fontes, os espectadores brasileiros apreciavam muito os filmes de reconstituio histrica e as pelculas culturais. Assim, o governo Vargas apoiava todas as produes de carter construtivo, que contribuiriam para a elevao do nvel cultural das massas. Segundo Lourival Fontes, os seguintes temas deveriam ser privilegiados, pois apresentavam grande interesse educativo: 1) filmes sobre as grandes quedas-dgua do Brasil, como Iguau, Avanhadava e Paulo Afonso; 2) a regio amaznica: rios, fauna e flora; 3) a extrao de quartzo em Minas Gerais, material estratgico de que o Brasil o maior e quase o nico produtor mundial; 4) a experincia brasileira sobre o ofidismo e o Instituto Butant; 5) o Instituto Manguinhos, grande centro de estudo de molstias tropicais, mantido pelo governo do Brasil; 6) a arte colonial religiosa de Minas Gerais e as obras de Aleijadinho; 7) o problema das secas do Nordeste brasileiro e as grandes obras realizadas para combate-las; 8) a extrao da cera da carnaba, de to grande emprego na indstria norte-americana; 9) a vida dos jangadeiros; 10) a vida dos gachos nas fazendas do Rio Grande do Sul; 11) as lavras diamantferas de Minas Gerais e Mato Grosso; 12) a lavra de ouro e as minas de So Joo del Rey e uma infinidade de outros temas que decerto despertariam a ateno do pblico de qualquer latitude, por meio de uma boa apresentao artstica. O incentivo produo de filmes de reconstituio histrica foi, de fato, uma das principais atividades desenvolvidas pelo DIP e INCE. Esses filmes acompanharam, em linhas gerais, as regras da esttica naturalista, criadas e aperfeioadas em Hollywood 77 . O
76 Cinearte n.456, 12/02/1937. p.08. 77 Hollywood desenvolveu um modelo narrativo que lhe foi fundamental para a transformao de seu cinema em um eficiente veiculador de ideologia: o modelo de narrativa clssica. A construo de tal modelo significou, segundo Ismail Xavier, a inscrio do cinema (como forma de discurso) dentro dos limites definidos por uma esttica dominante, de modo a fazer cumprir atravs dele necessidades correlatas aos interesses da classe dominante. Cf. XAVIER, Ismail. O Discurso Cinematogrfico A Opacidade e a Transparncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. p.29. A narrativa clssica foi toda embasada na noo originria da esttica naturalista segundo a qual a obra desaparece enquanto tal, dando lugar a um espelho ou a uma janela transparente atravs do que poderemos apreciar a fatia da realidade que ela imita ou reproduz. Assim o modelo clssico de narrativa empregado por Hollywood visava o desaparecimento do filme enquanto tal, visava montar um sistema de representao que procurava anular a sua presena como trabalho de representao extinguindo 356 filme histrico naturalista teve como caracterstica mais insinuante a inteno de ocultar a linguagem cinematogrfica, isto , obliterar a atuao do diretor. A cmera tenta seguir a trajetria percorrida pelo olhar humano sobre a natureza com o objetivo de, em ltima instncia, levar o espectador sensao de estar em contato direto com os acontecimentos narrados. Nessa perspectiva, deveriam ser levadas para as telas dos cinemas espelhados pelo Brasil produes cinematogrficas sobre os seguintes acontecimentos histricos: a epopia dos bandeirantes; episdios da catequese implementada pelos jesutas; as lutas pela independncia, em particular a Inconfidncia Mineira; a vinda da Corte para o Brasil, em 1808; as vidas de D. Pedro I e D. Pedro II. Em suma, temas que colocassem em relevo o esprito nacional brasileiro. De fato, a leitura da histria segundo a tica oficial ocupou espao relevante na propaganda poltica elaborada pelo DIP: O presente faz o que o passado no pde realizar. A rigor, o Estado Novo se auto-representou como a fronteira entre o velho e o novo, o que tornou possvel colocar o pas nos seus trilhos. Portanto, os filmes de reconstituio histrica, idealizados e produzidos pelo DIP, foram portadores de uma concepo do passado que destacou a paz e a harmonia de interesses entre grupos e atores sociais e, simultaneamente, sublinhou o papel do heri como aquele que faz a Histria. Para levar s telas do cinema brasileiro os filmes de reconstituio histrica, os ficcionais e documentrios educativos, o regime varguista contou com o apoio e o talento de um dos mais importantes cineastas brasileiros: Humberto Mauro 78 . Nascido em Volta Grande (Minas Gerais), se instalou em Cataguases aos treze anos e fez daquela cidade um dos mais importantes focos do nascedouro cinema brasileiro. Como autodidata fez experincias com filmes de 9,5mm estreando com Valadio, o Cratera (1925), alm de realizar na fase do ciclo regional de Cataguases alguns filmes importantes, tais como: Na Primavera da Vida (1926), Thesouro Perdido (1927), Brasa Dormida (1928) e Sangue Mineiro (1929), que o levariam para o Rio de
as mediaes entre platia e o mundo representando como se todos os aparatos de linguagem utilizados constitussem um dispositivo transparente o discurso como natureza. XAVIER, Op.cit., pp.31-32. 78 Humberto Mauro e Glauber Rocha so os cineastas mais estudos da historiografia brasileira. Sobre o cineasta mineiro, um dos mais importantes e precursores trabalhos, embora centrado apenas na fase do ciclo de Cataguases foi: GOMES, Paulo Emlio Salles. Humberto Mauro, Cataguases, Cinearte. (So Paulo: Perspectiva/Edusp, 1974. A nova gerao de historiadores brasileiros tambm tem se interessado muito e revisto a carreira e os filmes do cineasta, em especial abordando a questo da configurao da identidade nacional coletiva brasileira em suas obras da Era Vargas. Desta nova leva, destacam-se os trabalhos de: ALMEIDA, Cludio Aguiar. O Cinema como Agitador de Almas. Argila, uma cena do Estado Novo. (So Paulo: Annablume, 1999); MORETTIN, Eduardo V. Cinema e Histria: Uma Anlise do Filme Os Bandeirantes. (So Paulo: Dissertao de Mestrado ECA-USP, 1994.); MORETTIN, Eduardo V. Os limites de um projeto de monumentalizao cinematogrfica: uma anlise do filme O Descobrimento do Brasil (1937) de Humberto Mauro. (So Paulo: Tese de Doutorado ECA-USP, 2001.) e SCHVARZMAN, Sheila. Humberto Mauro e as Imagens do Brasil. (So Paulo: Editora Unesp, 2004.).
357 Janeiro a partir de 1930, onde trabalhou com Adhemar Gonzaga, na Cindia, e com Carmen Santos, na Brasil Vita Filme. A partir de 1936, a convite de Roquette-Pinto, foi trabalhar para o INCE, onde realizou mais de trezentos documentrios. vinculado ao INCE e no mbito da proposta de representao cinematogrfica do passado, que foi produzido, em 1940, o filme Os Bandeirantes 79 (dir. Humberto Mauro, 1940), que, sob a orientao geral de Roquette-Pinto e a coordenao histrica de Afonso dE.Taunay, apresentava a epopia bandeirante do desbravamento e da conquista do territrio brasileiro, na procura do ouro e das pedras preciosas, a partir da exposio das grandes bandeiras e dos principais bandeirantes, como Ferno Dias e a lenda das esmeraldas. Neste mdia-metragem, os bandeirantes foram caracterizados como homens que se sacrificaram pelo todo, sem nenhum interesse material nas expedies que empreendiam pelo interior da colnia. Assim, quando Ferno Dias procurou ouro, o fez para o enriquecimento de Portugal. Atravs da construo do Mito do Bandeirante, o filme procura propagar o projeto do Estado Novo de ocupao econmica do interior do Brasil, expresso simbolicamente no projeto poltico da Marcha para o Oeste. Ao contrrio do tom grandioso esperado, conforme aponta Eduardo Morettin, Mauro privilegia as dificuldades, ou seja, o custo da empreitada, o que confere narrativa, como um todo, e a um dos bandeirantes representados, Ferno Dias Pais, em particular, um tom melanclico que destoa da celebrao da conquista elaborada por Taunay no Museu e em sua obra historiogrfica. A nfase no custo da empresa e o predomnio da melancolia nesse episdio podem ser percebidos, por exemplo, nas seqncias finais do mdia, a partir das cenas referentes descoberta das esmeraldas. Dois planos, com o bandeirante distante da cmera, em plano geral, noticiam o acontecimento. O tratamento dado quele que seria o momento mximo da empreitada decepcionante, no mnimo, na medida em que no corresponde ao esperado clmax. No acompanhamos como teria se dado a descoberta, j que a cmera no est presente, e a narrativa no se preocupa em nos fazer sentir aquilo que o bandeirante teria experimentado ao encontrar as pedras preciosas 80 .
O ritmo arrastado, a narrativa excessivamente didtica, lenta e sem nenhum dinamismo afastaram os espectadores brasileiros dos cinemas que exibiram o filme, que acabou tendo a sua exibio voltada para as escolas. Se tomarmos como referncia a performance do filme em questo, o diretor do DIP exagerou bastante quando sustentou que o pblico brasileiro tinha interesse especial por filmes de reconstituio histrica. A importante produo O Descobrimento do Brasil (dir. Humberto Mauro, 1937), financiada pelo Instituto do Cacau da Bahia, e que contou com a superviso histrica de
79 Ver o estudo detalhado de: MORETTIN, Eduardo V. Cinema e Histria: Uma Anlise do Filme Os Bandeirantes. So Paulo: Dissertao de Mestrado (ECA-USP), 1994. 80 MORETTIN, Eduardo. Humberto Mauro. ALCEU. v.8, n.15. jul./dez. 2007. p.56. 358 Roquette Pinto, Bernardino Jos de Souza e Affonso de Taunay, alm da trilha musical de Villa-Lobos, composta especialmente para o filme, foi a tentativa mais sria de reproduzir nas telas de cinema do pas o acontecimento histrico fundante da nao brasileira.
O Cineasta Humberto Mauro. Cartaz do filme O Descobrimento do Brasil (1937), uma produo do Instituto do Cacau da Bahia, que deveria servir de modelo ao cinema histrico e educativo do nascente Estado Novo.
O filme de Humberto Mauro, inserido no projeto de cinema educativo do governo Vargas, buscava validar cientificamente o seu discurso cinematogrfico, utilizando-se de recursos de autenticao, que pudessem diferenci-lo das produes cinematogrficas melodramticas e de reconstituio histrica das dcadas de 1920 e 1930. Gnero que, popularizado principalmente por David Griffith e Cecil B. DeMille, era visto pelos educadores despreocupados com a chamada verdade histrica, dedicando ao romance um espao bem maior do que devia. Neste sentido, os envolvidos na realizao do filme decidiram colocar o documento histrico (no caso, a Carta de Pero Vaz de Caminha) em primeiro plano, como se a fonte e, conseqentemente, a Histria pudessem falar por si prprias. Portanto, esta reconstituio histrica narrava sem utilizao do melodrama e calcada em documentao histrica a viagem de Pedro lvares Cabral e a chegada dos portugueses ao Brasil, em 21 de abril de 1500. O filme foi uma espcie de ilustrao da Carta de Pero Vaz de Caminha e tinha o propsito de encenar a representao pictrica das pinturas: a Primeira Missa no Brasil e Os Degredados. Por outro lado, a j comentada dificuldade de Mauro em trabalhar com o clmax aparece em Descobrimento mais uma vez, elemento fundamental para entendermos o distanciamento de Mauro em relao ao projeto de constituio de um panteo cinematogrfico de nossos heris. Da mesma 359 forma que mostra a partida da esquadra de Cabral em meio a aceno dos ndios e dos portugueses, somos levados no ltimo plano cruz fincada no cho do territrio incorporado para acompanharmos a reao dos trs degredados que aqui permaneceram. Esse plano constitui um forte contraponto tnica de felicidade que emana dessa seqncia final, pois os portugueses aqui deixados contemplam com tristeza a impossibilidade de voltarem para a sua terra 81 .
A cena final, embora contando com o apoio sonoro da msica triunfante e inspiradora de Villa lobos, possui um agravante para o pblico brasileiro. Ao invs do final grandioso, dado geralmente aos filmes sobre Cristvo Colombo e o descobrimento da Amrica, neste caso, o final melanclico, pois o incio do processo de colonizao seria realizado com os trs degredados, elementos da pior espcie, que no podendo voltar Portugal, tero de ficar no Brasil como punio. Mesmo mostrando que os ndios os isolaram fica uma sensao de que futuro mesmo poderia ter um pas que seria colonizado, num primeiro momento, com uma srie de degredados! Embora o filme fizesse parte do programa imagtico do governo Getlio Vargas, na medida em que refunda o mito da colonizao pacfica como smbolo nacional, o resultado no agradou ao pblico que achou o filme enfadonho, o que levou o filme a ser rapidamente retirado de cartaz. Assim, tais filmes padeciam do grave problema da falta de interao entre as mensagens produzidas nas telas e a recepo do pblico brasileira.
A Produtora e Cineasta Carmen Santos. Cena do filme Inconfidncia Mineira
81 Ibid.,p.55. Sobre esse filme ver tambm: MORETTIN, Eduardo V. Os limites de um projeto de monumentalizao cinematogrfica: uma anlise do filme O Descobrimento do Brasil (1937) de Humberto Mauro. So Paulo: Tese de Doutorado (ECA-USP), 2001. 360 Outro exemplo de produo de longa-metragem educativo desse perodo, Inconfidncia Mineira (dir. Carmem Santos, 1937 - 1948) foi anunciado com estardalhao na edio de A Scena Muda de 7 de Setembro de 1937. Ao arriscar seu capital nesse ambicioso projeto de filme de reconstituio histrica, em vez de investir com maiores vantagens numa chanchada carnavalesca, Carmen Santos pretendia revolucionar tcnica e intelectualmente o cinema brasileiro, produzindo um filme para educar o povo em poltica e em histria do Brasil. Segundo Carmen Santos, Inconfidncia Mineira procuraria enaltecer as virtudes de um homem simples do povo que, como Jesus Cristo, havia se sacrificado em prol do interesse maior da ptria. Alma e Corpo de Uma Raa (dir. Milton Rodrigues, 1938) 82 muito mais do que um semi-documentrio sobre o Clube de Regatas Flamengo, configurando-se num verdadeiro elogio a um programa eugnico, moral e cvico para a juventude brasileira, consubstanciado na prtica esportiva e na sua capacidade de criar homens aptos ao exerccio daquilo que se entendia por civismo. a partir desta perspectiva que acompanhamos a trajetria de Luizinho, desde a sua infncia at tornar-se um jogador contratado do Flamengo. No entanto, a carreira futebolstica neste filme no ser encarada como um fim, e sim como um meio para se alcanar projeo nacional, afinal como presidente do Flamengo, Milton Azevedo, procurara ensin-lo: Em nossa poca, meu filho, o esporte que torna os homens fortes, capazes de vencer na luta pela vida. Este ser o destino de Luizinho: no Flamengo aprender a vencer; paralelamente carreira de futebolista, se formar em medicina. At mesmo a trama amorosa do filme ser em parte atingida por esta luta pela legitimao social. Seguindo o clssico procedimento melodramtico, o amor de Luizinho e de Maria Helena ser prejudicado pelas diferenas de classe: Luizinho pobre, enquanto Maria Helena milionria, morando em um palacete na Zona Sul carioca. Quando ela retorna da Europa, sua famlia incentiva-a a se casar com Rubens, que tambm jogador de futebol, mas com uma grande diferena em relao a Luizinho: ele rico. O esporte proporciona para Luizinho, portanto, uma dupla vitria: consegue formar- se como mdico (pois adquiriu disciplina, entusiasmo, estoicismo e toda a srie de qualidades de um verdadeiro esportista) e, ao mesmo tempo, vencendo um clssico do FlaX Flu, consegue o amor de Maria Helena. Ou seja, no propriamente o futebol que est em pauta, e sim um tipo de educao que transfere ao esporte uma disciplina quase
82 Informaes extradas de: MELO, Lus Alberto Rocha. Alma e corpo de uma raa. In: Cindia 75 Anos. So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil, 2006. pp.17-20. 361 militar, eivada de um enftico nacionalismo. Ao final, Luizinho apresenta sua tese acadmica a uma banca de examinadores, e discursa sobre o problema da misria que atinge a criana brasileira e que resulta em altos ndices de mortalidade infantil: Ns temos a louvar a obra empreendida por alguns dos nossos clubes esportivos proporcionando a educao fsica em massa criana brasileira. Elevar o nvel eugnico da nossa juventude, eis o problema bsico da nossa nacionalidade. Segue-se uma seqncia de planos em fuso que une ginastas, desfiles militares e esportivos com imagens imponentes de diversas bandeiras brasileiras. J Romance Proibido (dir. Adhemar Gonzaga, 1940-1944) contava a histria de uma professora que, sentindo-se abandonada por seu grande amor, disputado com uma colega de colgio, vai lecionar no interior, num local bem atrasado, revolucionando o ensino. Reencontrando posteriormente o amado e no querendo atrapalhar seu casamento com uma de suas melhores amigas, a professora finge no gostar mais dele e vai lecionar em outro lugar. A inteno desse filme era convencer as professoras recm- formadas a se sacrificarem pelo bem da ptria, trocando as comodidades das capitais pela misso de educar os brasileiros do interior, em troca de um baixo salrio. O filme refletiu, de forma ntida, a adeso de Adhemar Gonzaga a alguns ideais varguistas, especialmente o nacionalismo cvico. Imaginou, por exemplo, uma cena em que a professora de interior, em vez de giz e quadro-negro, usa um projetor para dar aula. Era a sua confiana no progresso do pas e no papel que o cinema tinha a exercer nesse sentido 83 . O filme Aves Sem Ninho (dir. Raul Roulien, 1941) abordava tambm as vicissitudes de heronas dedicadas atividade docente. rf de pai e me, Vitria recolhida num asilo, onde sofre diversas humilhaes e castigos. Adotada por um professor, Vitria se forma em Cincias Sociais, passando a dedicar sua vida transformao daquele sistema educacional que ela havia experimentado em sua infncia. Apesar de tratar de temas do interesse do regime, o filme enfrentou problemas com a censura, que obrigaram o cineasta a destacar que o governo estava solucionando os problemas abordados, fazendo referncia s iniciativas promovidas por Darcy Vargas 84 . A mesma preocupao com a construo da imagem de um Estado paternalista (representado na figura do lder Getlio Vargas, pai dos pobres que administra os conflitos sociais, eliminado as injustias da sociedade) pode ser encontrada em Caminho do Cu (1943), produo conjunta da Cindia com o diretor Milton Rodrigues. Inserindo-
83 Ver: GONZAGA, Op.cit.,pp.77-79. 84 A Scena Muda, n.1052, 20/05/1941. p.03. 362 se dentro de uma estratgia de incentivo ao aumento da produo industrial brasileira, Caminho do Cu procurava vender a idia de que, uma vez unidos, operrios e capitalistas poderiam vencer as dificuldades imposta pela Segunda Guerra Mundial. Administrador da Usina da Serra, Roberto recebe de seu patro o encargo de fechar a empresa deficitria, dispensando todos os funcionrios. Sem conseguir sequer transmitir a notcia a seus colegas, Roberto envolve-se com a filha do patro, que, obedecendo a conselhos mdicos, havia se refugiado prximo Usina da Serra, buscando repouso num lugar longe da agitao da cidade. Com o agravamento do estado de sade da moa, o proprietrio da usina chamado a Serra Negra, onde, no delrio da febre, sua filha o critica duramente por estar levando os trabalhadores misria com o fechamento da usina. Sob os apelos da filha, o empresrio modifica sua deciso, contribuindo para o esforo de guerra ao transformar sua usina numa fbrica de avies 85 . Argila (1940), dirigido por Humberto Mauro e produzido por Carmen Santos, problematizava a relao entre patres e empregados, burgueses e operrios 86 . Apaixonando-se por um ceramista que se acidentara na construo de um Salo Maraj em seu castelo, Luciana compra a indstria de cermica em que Gilberto, o ceramista, trabalhava, colocando-o como chefe da produo e vasos artsticos inspirados no estilo marajoara. Apaixonado pela patroa, Gilberto desfaz seu namoro com uma moa do seu meio social. Destacando-se como empresria caridosa e mecenas da arte nacional, Luciana repetiria o ato da personagem de Romance Proibido: alertada pelo pai da moa sobre o acontecido, a viva, apesar de am-lo secretamente, recusa o amor do ceramista.
Cartaz e cena do filme Argila (dir. Humberto Mauro, 1940).
85 Ver: GONZAGA, Op.cit.,pp.102-103. 86 Para uma anlise flmica profunda sobre o filme ver em especial o captulo V Argila, uma cena do Estado Novo de ALMEIDA, Op.cit., pp.165-239. 363 Em Argila ntida a preocupao em condenar a atitude de grupos burgueses alienados, consumidores de cultura estrangeira, que vivem em meio ao luxo, cio, fausto, orgia de festas, sem se preocupar com os problemas do pas. Em contraste com essas personagens, so valorizados os trabalhadores honrados, de moral impoluta, cuja conduta pautada pelos valores cristos. Para se contrapor cultura burguesa estrangeira, o filme valoriza a cultura autctone, expressa na arte marajoara, que inspirava a fabricao artesanal de vasos e potes. Argila certamente um dos maiores filmes de Humberto Mauro, apesar de estar marcado por forte teor nacionalista na trama, em sintonia com as idias do Estado Novo. importante ressaltar que este filme faz parte do perodo em que o cineasta estava no INCE, mas foi produzido pela Brasil Vita Filme e contou com o apoio de Roquette-Pinto. As produes cinematogrficas do Estado Novo acompanharam principalmente atravs dos cinejornais e documentrios o conturbado contexto da Segunda Guerra Mundial. No contexto internacional, o projeto megalomanaco, empreendido por Hitler e Goebbels, de consolidao mundial do modelo de cinema nazista comeou a entrar em declnio a partir de 1942, com as derrotas nazistas na guerra. O governo brasileiro e os profissionais da rea de cinema, que eram simpatizantes do projeto nazista e que durante toda a dcada de 1930 citavam a Alemanha como um exemplo a ser seguido, passaram a ver este projeto negativamente, em 1942, quando, por exemplo, A. Wolf, com exclusividade para a revista A Scena Muda, escreveu o artigo Hitler, o inimigo nmero um do cinema europeu, em que descreve a situao do cinema alemo e europeu sob a Nova Ordem de Hitler: Quando part da Europa, h trs meses, s dois pases produziam os mesmos filmes que em tempo de paz: a Espanha e Portugal. Os outros, o faziam em escala muito menor ou tinham interrompido completamente seus trabalhos. A causa principal dessa medida no era somente a guerra, mas a vontade do tirano alemo de destruir a arte nas terras no germnicas. Os estdios da Polnia, da Tchecoslovquia, da Frana ocupada, da Holanda, da Blgica e da Yugoslavia esto fechados. Os aparelhos e objetos de valor foram transportados para Berlim. Conscientemente querem os alemes destruir a arte nacional nos pases ocupados, primeiro para ter um maior mercado para suas produes e depois, para sufocar os sentimentos nacionais. No quero referir-me s impossibilidades desse plano diablico que tem a melhor resposta no comportamento dos povos europeus, evitando os filmes alemes como uma doena contagiosa, de maneira que os cinemas onde eles se exibem, vivem vasios. Deve existir muita gente pensando que s por isso o nazismo aumentou o valor dos filmes alemes e para responder pergunta, quero mostrar uma srie das conseqncias do nazismo na indstria cinematogrfica alem 87 .
87 A Scena Muda, n.1127. 22/10/1942. p.06. 364 A partir deste momento do texto, o autor esboa um panorama, bastante diferente do que a Cinearte apresentou ao longo da dcada de 1930, sobre o cinema alemo sob a ditadura nazista, tanto na Alemanha quanto internacionalmente: At 1933, ano em que Hitler tomou a direo da Alemanha, os filmes desse pas eram bem recebidos em toda parte do mundo. Algumas obras primas ficaro sempre na memria do pblico. Ningum jamais esquecer Sinfonia Inacabada com Martha Eggerth, Metrpolis, Atlantide, Dr. Mabouse, todos os de Fritz Lang, Masquarade, Mazurka, de Willy Frost e muitos mais. Instituiu Hitler a lei sobre a excluso dos Judeus e inimigos da ptria do teatro e cinema e com isso comeou a fuga dos melhores artistas entre os quais Conrad Veidt, Adolf Woglbruck (agora Anton Walbroock), Francis Gaal, Peter Lorre, Albert Hasserman, Felix Bressart, Elisabeth Bergner, Oscar Homolka, Joseph Schildkraut, Francis Lederer e outros. Muito mais importante foi a excluso dos realizadores que agora contam em Hollywood entre os primeiros. Foram Ernst Lubitsch, Fritz Lang, Anatole Litvak, Alfred Hitchcock, William Dieterle, Alexander Korda, Henry Koster, Josef Sternberg e outros que formaram antes as colunas fundamentais do cinema alemo. Comeou agora a nova era no cinema germnico sob a direo do ministro das mentiras o dr. Goebbels. Para caracterizar esta poca s desejo indicar um provrbio que se difundiu nos meios cinematogrficos: O caminho para a glria passa pelo gabinete do dr. Goebbels. E assim ele improvisou novas estrelas que fracassaram de tal maneira, que as grandes casas como a Ufa, a Tobis e a Bavria foram a falncia e o Estado tomou a direo financeira e artstica das mesmas organizaes. A situao melhorou um pouco, especialmente porque alguns dos antigos realizadores como Forts e Froehlich resolveram empregar artistas estrangeiros. Em 1936, com a ocupao da ustria, para l fugiram artistas como Louise Rainer, Hedy Lamarr, Ilona Massey, Milizia Korjus, Rose Stradner, Christl Mardayr, Luli dEste e o realizador Max Reinhardt. Mas muitos estrangeiros ainda estavam atuando no cinema alemo, em primeiro lugar porque reconhecendo a necessidade deles, o dr. Goebbels resolveu pagar ordenados fantsticos. Pouco tempo antes da guerra, esses tambm partiram da Alemanha. Jan Kiepura, Martha Eggerth, Llian Harvey, Pla Negri, Ingrid Bergmann, Kathe de Nagy, Sigrid Curi, Signe Hasso, Fritz van Dogen (agora Philip Dorn) e outros escaparam dos horrores da guerra. A cinematografia alem ficou privada dos seus melhores elementos. Dos cem filmes que se realizaram agora anualmente em Berlim, Munich e Viena, nem cinco chegaram a despertar interesse maior e nem trs possuem valor artstico, embora ainda existam muitos artistas estrangeiros na Alemanha e o dr. Goebbels faa grandes esforos para conseguir a colaborao dos intrpretes franceses 88 .
Ao final do relato, o autor descreve o panorama da cinematografia nazista em 1942 e a sua relao com a Frana, apontando o legado da experincia nazista para o cinema europeu: (...) at a data em que parti do Velho Continente no houve nenhum francs disposto a trabalhar nos estdios hitleristas. E tendo em vista a misria em que vivem os artistas na Frana e os ordenados elevados oferecidos pelo dr. Goebbels, melhor saberemos at onde vo a resistncia e a antipatia dos franceses contra os invasores. Entretanto, os cineastas alemes continuam fazendo filmes de propaganda, principalmente anti-inglesa, tudo com muito barulho e pouca arte. Delicadeza,
88 Ibid., p.06. 365 exatido, encanto, antigos predicados dos filmes alemes, desapareceram e cederam lugar brutalidade, mentiram grosseria e provocao dos instintos mais inferiores. Existem inmeras provas contra o nazismo e as barbries por ele praticadas, mas no deve existir prova melhor do que esses filmes para mostrar at onde o pintor de paredes conduziu o povo alemo, moral e espiritualmente. Tendo destrudo o cinema nos pases ocupados e conduzido o de sua ptria a uma baixeza artstica e moral absoluta essa a contribuio que o nazismo deu ao cinema europeu. E nem podia ser melhor 89 .
Dessa forma, com a mudana da opinio dos brasileiros em relao ao regime de Hitler, no clima dos conturbados anos da Segunda Guerra Mundial, foi produzido o primeiro filme antinazista brasileiro: O Brasileiro Joo de Souza (1943). Esse filme conta a histria de Joo de Souza, que desde sua infncia alimentava viva ojeriza pelos teutos, porquanto seu pai quando comissrio do primeiro vapor brasileiro, afundado em 1917, pereceu vtima das balas alems, aps um estgio na Escola de Grumetes, engaja no Lide. Graas s suas aptides e timo comportamento no tarda a ser promovido ao posto de 2 Piloto. Enquanto isso, apaixona-se por Pretinha, uma jovem rf de pai e me, e, a seguir, dirigi-se para Porto Alegre, onde, ferido no seu amor-prprio de bom brasileiro, provoca um conflito no interior de um bar alemo freqentado por nazistas. Por isso preso e perde o emprego. Passando algum tempo, Joo de Souza abandona a noiva, que a despeito disso continua interessada no seu processo, e apaixona-se pela jovem Olga, uma cantora hngara, residente no Rio de Janeiro. Entrementes os diretores do Lide, levando em conta que a briga tinha um cunho patritico, reconhecem a inocncia de Joo de Souza e o readmitem no posto. Assim, fazendo as pazes com a noiva e abandonando a cantora, que se manifesta hostil ao saber que o Brasil tinha rompido relaes com os pases do Eixo, Joo de Souza assume o seu posto num vapor pronto para zarpar para os Estados Unidos da Amrica. Em virtude de uma indiscrio por parte de Mrio, um amigo do marujo patriota, e da ao criminosa de um mau elemento, o vapor em que viajava Joo de Souza posto a pique pelos submarinos alemes. Aps isso, dos Estados Unidos chega ao Itamaraty uma mensagem comunicando que s 12 horas falecera Joo de Souza, nico sobrevivente do brutal torpedeamento do vapor brasileiro Cacique. O crime, entretanto, no ficava impune, porque os avies da FAB, regressando em formao de V de uma ao de patrulhamento, anunciavam que um dos submarinos inimigos fora afundado. A morte de Joo de Souza estava vingada 90 . A julgar pelos inmeros decretos assinados por Getlio Vargas, filmes como O Descobrimento do Brasil, Os Bandeirantes, Romance Proibido, Aves Sem Ninho, Caminho do Cu, Argila, Inconfidncia Mineira e O Brasileiro Joo de Souza tinham tudo
89 Ibid., p.06. 90 Informaes extradas de: GONZAGA, Alice. 50 Anos de Cindia. Rio de Janeiro, Editora Record, 1987. pp.100-101. 366 para beneficiar-se dos favores, prmios, iseno de impostos e outras vantagens concedidas pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). O acompanhamento da produo de alguns desses filmes ao longo dos anos, no entanto, revela dificuldades que demonstram o alcance reduzido dos favores oficiais ao cinema brasileiro, publicados com grande eloqncia nos dirios oficiais. Grande parte das medidas de proteo ao cinema nacional ficava restrita ao mbito dos discursos, sem nenhum resultado prtico para a materializao e consolidao da indstria cinematogrfica brasileira que muitos cineastas buscaram com seu apoio irrestrito ao Estado Novo. Com o incio da Segunda Guerra Mundial, o Brasil adotou uma posio de neutralidade, procurando obter vantagens dos Estados Unidos da Amrica e da Alemanha nazista, interessados no apoio brasileiro. Procurando trazer o Brasil para a zona de influncia americana, os Estados Unidos colocaram em marcha a chamada Poltica da Boa Vizinhana, contando com o auxlio de Hollywood para a aproximao entre os dois pases: atores e diretores do cinema norte-americano (como Walt Disney, John Ford e Orson Welles) eram enviados em visita ao Brasil, enquanto atores e atrizes brasileiros, como Carmem Miranda, eram levados a participar de produes nos Estados Unidos. Beneficiando-se da concesso de emprstimos (que possibilitaram a construo da Usina de Volta Redonda) e do fornecimento de armamentos para a defesa do pas, o Brasil seria levado a aderir causa aliada, declarando guerra Alemanha em 1942. Apesar dos esforos do Estado Novo para a realizao de filmes de propaganda poltica, com aproximao entre Brasil e Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial acabaria sendo fortalecida a hegemonia do cinema hollywoodiano no mercado brasileiro intensificando o processo de americanizao do pas ao longo da dcada de 1940. Segundo afirma Cludio Aguiar Almeida, sem criar barreiras ao cinema hollywoodiano, os projetos de transformao do homem brasileiro atravs do cinema educativo e nacionalista obtiveram poucos resultados: as platias brasileiras preferiam viver os sonhos de felicidade e glamour do American Way of Life apresentados nos filmes norte-americanos a travar contato com os ideais reformadores divulgados pelos filmes nacionalistas brasileiros. Ironicamente, os decretos que buscavam incentivar a produo de filmes educativos viriam a consolidar a presena dos indesejveis musicais carnavalescos no mercado cinematogrfico brasileiro. No futuro, assistiramos consolidao das chanchadas como gnero predominante no cinema brasileiro, malgrado os esforos de autoridades e crticos que, durante as dcadas de 1930 e 1940, lutaram por sua extino. Afinal, conforme aponta Cludio Aguiar Almeida, 367 filmes como Argila, Romance Proibido, Aves Sem Ninho e Caminho do Cu, denotavam este esforo de propagao de mensagens do discurso estadonovista atravs do filme de fico. Essas fitas, no entanto, no constituam uma alternativa aos filmes de propaganda explcita, devendo disputar seu pblico com as produes norte-americanas. (...) Essa desvantagem do cinema brasileiro em relao ao americano, por sua vez, determinaria a inverso daquela estratgia que pretendia utilizar o filme de grande espetculo como um instrumento de agitao das almas: os temas que deveriam caminhar a reboque de enredos capazes de seduzir o espectador pelas suas qualidades espetaculares, convertiam-se em lemas de uma estratgia que buscava, com argumentos de carter nacionalista, conquistar os fs do cinema americano para o cinema brasileiro. No se tratava de divulgar ideais cvicos a um pblico amplo que, comparecendo s sesses de filmes nacionais em busca de uma diverso fcil e barata, acabaria travando contato com ideais defendidos pelo regime estadonovista 91 .
Na dcada de 1950, Getlio Vargas reutilizaria as experincias cinematogrficas da poca do Estado Novo com a produo de dois filmes de 1950, realizados por ocasio da campanha eleitoral que acabou por conduzir Getlio Vargas novamente ao poder. Intitulados Uma Vida a Servio do Brasil e E Ele Voltar, esses filmes foram montados como cinejornais, formato muito utilizado durante o Estado Novo. Alm disso, as imagens mostradas foram todas produzidas na poca do Estado Novo, mostrando as principais realizaes do regime sob a presidncia de Vargas. Apesar de se tratar de momentos polticos distintos, mais uma vez a imagem do Estado Novo que explorada e amalgamada figura pblica de Getlio, conferindo uma identidade nica ao homem e ao regime.
91 ALMEIDA, Cludio Aguiar. O Cinema como Agitador de Almas: Argila, uma Cena do Estado Novo. So Paulo: Annablume/Fapesp, 1999. pp.242-243. 368 CAPTULO VI CINEMA DA ARGENTINA PERONISTA: O LTIMO DISCPULO
Eva Pern um instrumento de minha criao. Preparei-a para que fizesse o que fez. E sua obra foi extraordinria... Minha vida a seu lado fez parte tambm da arte da conduo. Como poltico, sou apenas um aficionado. A rea em que sou profissional a liderana. (...) O papel que Eva desempenhou foi o da Providncia. Juan Domingo Pern
6.1 O PROJETO NAZISTA NA ARGENTINA E A CONTRA-OFENSIVA BRITNICA E NORTE- AMERICANA NA AMRICA LATINA
Os nazistas esperavam conseguir obter vantagens das suas relaes diplomticas e comerciais com os nacionalistas espanhis e usaram a Hispano-Film-Produktion, como um trampolim para usurpar o controle primrio dos mercados cinematogrficos de lngua espanhola de qualquer competidor e, por fim, para dominar a indstria cinematogrfica mundial. Contudo, a Alemanha teve dificuldade em competir com outras potncias que tradicionalmente exerciam influncia na Amrica Latina. Na Argentina e no Mxico, os pases de maior e mais significativa produo cinematogrfica, os nazistas conseguiram obter um sucesso inicial na sua empreitada hegemnica. No entanto, logo tiveram de concorrer em oposio aos governos da Gr-Bretanha, dos Estados Unidos, do Mxico e, at mesmo, algumas vezes, ao da sua aliada, a Espanha, j que com a Guerra Civil Espanhola terminada, Franco havia comeado a consolidar seu poder sobre o pas. Os relatrios diplomticos dos Aliados indicam que a Alemanha tomou vantagem da tradicional antipatia da Argentina liderana norte-americana no continente, e estabeleceu quartis-generais de sua mquina de propaganda em Buenos Aires, embora o regime nazista tambm considerasse o Mxico como um alvo principal. No incio, a Alemanha ultrapassou tanto a Gr-Bretanha quanto os Estados Unidos no nmero de corpo diretivo e fontes diplomticas dedicadas propaganda. Os arquivos dos Aliados sugerem suas preocupaes acerca da distribuio dos filmes de curta e longa-metragem atravs das embaixadas alems e das delegaes na Amrica Latina 1 . A desvantagem sofrida pelo cinema britnico levou a Embaixada Britnica na Argentina (BEA) a informar
1 Public Record Office (doravante, PRO), Kew, Londres. Arquivos do British Ministry of Information (doravante MoI). PRO/INF1/607/F109/31 Memorando do MoI, 9 de dezembro de 1940. 369 ao Ministrio da Informao Britnico (British Ministry of Information MoI), em Londres, no dia 11 de abril de 1941, que a Argentina o pior territrio na Amrica Latina, no que se refere a distribuio dos nossos filmes,
e adiciona que no Brasil a situao de distribuio to ruim quanto na Argentina 2 . Esses documentos revelam a percepo britnica da importncia de alguns pases latino-americanos em termos dos esforos aliados para bloquear a influncia do cinema nazista na Amrica Latina: Ns consideramos Mxico, Buenos Aires e Rio de Janeiro como nossos principais centros para supervisionar a rea do Caribe, da Amrica do Sul de fala espanhola e do Brasil, e os escritrios no Mxico e em Buenos Aires tem certas funes deliberativas 3 .
Os nazistas viam os mercados cinematogrficos latino-americanos e seus principais pases no apenas como estratgicas reas para realizar bons negcios, desde o incio do cinema sonoro, mas tambm para, a partir de 1933, desenvolver atividades de propaganda. Contudo, a Alemanha nazista no foi a nica potncia fascista que os Aliados tiveram de se preocupar. Embora os acordos entre Alemanha, Itlia e Espanha tivessem ajudado a abrir as portas para a penetrao nazista e fascista na Amrica Latina num esforo conjunto, a Cifesa tambm tentou independentemente penetrar na indstria cinematogrfica mexicana. Em 17 de fevereiro de 1940, Quirico Michelena Llaguna, agindo como agente da Cifesa no Mxico e na Amrica Latina, foi denunciado na Embaixada Mexicana na Colmbia, e depois no Ministrio de Assuntos Estrangeiros do Mxico. Michelena, em nome da Cifesa, tentou comear uma nova companhia, que serviria como um front para a ofensiva ideolgica. Seria construda sobre a altamente bem sucedida infra-estrutura mexicana para a distribuio e a exibio de filmes no mundo de lngua espanhola. O que chocou os oficiais e diplomatas mexicanos foi que a nova companhia de Michelena, a Produciones Dulcinea (DP), cresceu fora do Consejo de la Hispanidad, um rgo criado pelo governo de Franco em 1940, que pretendia influenciar a Amrica Latina para a causa franquista. Um dos documentos de Michelena mostra como ele tinha o objetivo de convencer os distribuidores sul-americanos do cinema mexicano participar nesta aventura: Dulcinea Produciones ser uma sociedade coletiva regular, administrada por
2 PRO/INF1/537. Relatrio do Visconde Lord Davidson para K.G. Grubb. 28 de novembro de 1941. p.01-02. 3 Ibid., p.03. 370 homens dispostos a sacrificar tudo para introduzir filmes falados em espanhol, ao menos, em todos os mercados de lngua espanhola. Esses homens devem no somente buscar o lucro. Eles devem basear suas aes em motivos ideolgicos, de acordo com as orientaes espirituais do Novo Estado Espanhol 4 .
Michelena afirmou que estava em contato com outros distribuidores e exibidores dos filmes mexicanos em toda a Amrica Latina, e tambm assegurou que j havia contratos assinados com esses pases para produzir o primeiro grande projeto da nova companhia, que seria Marianela (baseada no romance de Benito Prez Galds). A Cifesa, a CEA e a Ufilms eram as trs companhias cinematogrficas mais ligadas ao regime franquista e aos interesses nazi-fascistas na Europa (atravs dos seus acordos com as companhias alems, italianas e portuguesas) e tinham como objetivo colocar uma srie de filmes de propaganda nazi-fascista no mercado latino-americano. Levando-se em conta esse dado era evidente que, em 1940, a Espanha e a Argentina se convertessem nos pases no-ocupados pela Wehrmacht com a maior presena do cinema nazista. A srie de dilogos entre a BEA e a Diviso de Cinema do Mol durante 1941-1942 demonstram a profunda implicao dos alemes na indstria cinematogrfica argentina. Vrios relatrios preparados pelos lderes dos principais distribuidores cinematogrficos norte-americanos em Buenos Aires explicaram que os filmes de entretenimento alemes eram muito populares na Argentina at 1933. O relativo declnio posterior dos filmes nazistas naquele pas parecia ter gerado o aumento das estratgias nazistas para penetrar na indstria cinematogrfica argentina. Os relatrios contm iluminadoras descries dos passos alemes para alcanar esse objetivo. A Agfa de la Argentina (um fornecedor alemo de estoque flmico) comeou dando crditos s companhias cinematogrficas argentinas a partir do incio da dcada de 1930. Mais tarde, entre 1938 e 1940, certas companhias argentinas, tais como PAF, SIDE, Tecnograf, Laboratrios Mendez Delfino e Laboratrios Cristiani, entraram em falncia, e curiosamente Agfa e o Sr. Von Simpson, seu diretor administrativo em Buenos Aires, apareceram como os principais credores. Como Agfa tinha precedncia sobre o restante dos credores, ela tornou-se exterminadora [sic] de duas companhias e membro do quadro administrativo de outras duas, assim, o seu voto tornou-se decisivo no futuro da produo dessas companhias 5 .
O mesmo relatrio ilumina o poder da Agfa na Argentina:
4 Carta de Quirino Michelena para Jorge Jaramillo Villa, distribuidor e exibidor de filmes mexicanos na Colmbia, 26 de dezembro de 1939. 5 PRO/INF1/607. Relatrio enviado da BEA Diviso Cinematogrfica da MoI, 10 de fevereiro de 1941.p.01. 371 A razo pela qual a Agfa tem sido capaz de conquistar um firme controle sobre o mercado de filme virgem, ao ponto de ser quase o nico meio de abastecimento dos produtores argentinos, deve-se: (1) ao modelo liberal pelo qual eles concedem crdito; (2) introduo da pelcula Suprema; (3) s dificuldades que a Kodak teve em obter o intercmbio e (4) devido total eliminao de competio, que Gevaert significou, embora realmente isto nunca tenha sido [o fator] de maior importncia 6 .
Ainda de acordo com esse relatrio, quando a companhia argentina SIDE abriu falncia em 1939, o Sr. Von Simpson, aparentemente agindo sobre instrues recebidas de Berlim, sugeriu que, como a Agfa era tambm o principal credor da SIDE, havia a uma oportunidade de consolidar a tarefa alem. Tal projeto teria implicado em trazer para Argentina diretores, tcnicos e artistas alemes para produzir filmes alemes, mas em lngua espanhola. Embora os eventos na Europa tenham trazido um momentneo fim para os planos de Simpson, os interesses alemes na indstria argentina continuaram a expandir-se. A Agfa, juntamente com Siemens Schuckert, era tambm a credora principal da Argetina Sono Film, a mais importante companhia cinematogrfica da Argentina, entre outras. Alm disso, o Banco Alemo (Deustche Bank) concedeu crdito para quase todas as companhias cinematogrficas da Argentina, que estavam enfrentando dificuldades financeiras, e posteriormente tornou-se tambm credor de algumas delas. Devemos levar em conta tambm que essas corporaes alems (particularmente a Agfa e o Deutsche Bank) tinham fortes e longas relaes passadas, assim como eles haviam tido com a Ufa desde o seu incio em 1917 7 . Por essa razo, os Aliados puderam observar que a Agfa e o Deutsche Bank estavam aparentemente agindo como subsidirias da Ufa na Argentina. E se considerarmos tambm a forte relao entre a Agfa e Siemens Schuckert, podemos perceber que as companhias cinematogrficas da Argentina pareciam estar presas numa complexa e forte rede de interesses polticos, econmicos e propagandsticos, atuando a partir da Alemanha. Isto explica porque o relatrio datado de 10 de fevereiro de 1941 concluiu que: Resumindo, ns podemos deduzir que a infiltrao nazista na distribuio dos materiais recebidos dos pases totalitrios havia comeado. Que eles tinham quase completamente dominado a venda de pelcula virgem e, com relao a produo, embora nada concreto exista, evidente que, por meios da poltica de crdito, eles esto tentando tomar o controle da produo argentina, esperando o momento oportuno para obter uma maior gravitao sobre essa fase dos negcios 8 .
Outro longo comunicado de 26 de fevereiro de 1941, dado a Embaixada Britnica na
6 Ibid., p.02. 7 Ver: KREIMER, Op.cit. 8 PRO/INF1/607. BEA para a Diviso Cinematogrficas do MoI. 10 de fevereiro de 1941. p.04. 372 Argentina pelos representantes da Columbia Pictures em Buenos Aires, mostrou a ateno que os ingleses e norte-americanos devotaram para essa questo, assim como as frutferas atividades de inteligncia desses pases. De acordo com a informao passada para Herdman pelo agente local de publicidade da Columbia Pictures, um enviado oficial alemo, chamado Hans Heinrich Biester, que chegou a Buenos Aires no final do ms com o propsito de supervisionar a distribuio dos filmes de propaganda alemes por toda a Amrica Latina (...) Biester foi formalmente um attach da Embaixada alem em Madri e organizou a distribuio dos filmes alemes por toda a Espanha. (...) Na Amrica Latina ele est aparentemente autorizado a construir cinemas. (...) Ele est tambm preparado para financiar as companhias cinematogrficas argentinas, com vistas preparar a introduo da propaganda alem nos filmes locais e cinejornais (...) As negociaes preliminares de Biester com certos exibidores no tinham sido muito encorajados desde que eles estavam com medo das represlias norte- americanas 9 .
No campo da distribuio, os filmes nazistas e anti-britnicos, assim como a propaganda alem em geral, estavam sendo distribudos e exibidos por Nicolas Di Fiori 10 . Nascido na Itlia, mas naturalizado argentino, e proprietrio de um grande nmero de salas de cinema, Di Fioi foi denunciado por ter recebido subsdios da Embaixada alem, em retorno por ter aceitado exibir propaganda nazista atravs de toda a sua companhia distribuidora, a Organizao Cinematogrfica Argentina (Organizacin Cinematogrfica Argentina) 11 . Esta situao na Argentina, somada com a evidncia de que os interesses cinematogrficos alemes eram tambm ativos no Chile e em outros pases, motivaram as iniciativas dos ingleses e dos norte-americanos em bloquear a infiltrao alem. Tanto a Gr-Bretanha quanto os Estados Unidos estavam muito atrs dos alemes. Eles, como os alemes, tinham de confrontar com o problema da grande populao analfabeta da Amrica Latina, que no podia ler as legendas dos filmes de propaganda. Eles objetivavam intervir na produo cinematogrfica para contra-atacar os filmes de propaganda do Eixo em espanhol que j estava sendo produzido na Alemanha, Itlia, Portugal e Espanha, assim como para prevenir que tal propaganda fosse produzida na Amrica Latina 12 . A proposta da Gr-Bretanha era de assumir, organizar e expandir onde for possvel a distribuio na Amrica Latina dos cinejornais, curtas de propaganda e filmes ficcionais ingleses. O MoI planejou criar uma companhia cinematogrfica na Argentina apoiada
9 PRO/INF1/607/F109/31. BEA para a Seo da Diviso Norte-americana da MOI, 26 de fevereiro de 1941. 10 Ibid., p.03. 11 Ibid., p.02 sobre as listas de salas de cinema pertencentes de Nicolas de Fiori. 12 BARNARD, T. (org.). Argentine Cinema. Toronto: Nightwood, 1986. p.35. 373 pelos interesses locais dos britnicos em Buenos Aires, cujos objetivos seriam encorajar a produo atravs de unidades locais de filmes, que teriam um ngulo de propaganda apropriada 13 . Houve um perodo de intensas negociaes entre as sees latino- americanas do MoI e o Escritrio Britnico Internacional (British Foreign Office BOI), em Londres, a Embaixada Britnica na Argentina e os Escritrios de Servios da Informao Britnica (British Information Services Office), em Nova York. O corpo administrativo britnico em Buenos Aires foi encorajado a inspirar as companhias locais a produzir filmes de propaganda com uma viso simptica dos Aliados 14 . Os produtores norte-americanos, contudo, divergiram da competio britnica e pressionaram os britnicos a cancelar os seus projetos na Argentina 15 . Os Estados Unidos planejaram, ao invs, disseminar propaganda atravs do Mxico para o mundo de lngua espanhola, por intermdio de uma ao coordenada pela Casa Branca, pelo Departamento de Estado, pelo Escritrio do Coordenador de Assuntos Interamericanos (Office of the Coordinator of Inter-American Affairs OCIAA) e pelo governo mexicano. Assim que a OCIAA surgiu, John Hay Whitney, chefe da mais influente das divises da OCIAA, a Diviso de Cinema, percorreu a Amrica Latina em 1941, para explorar as indstrias cinematogrficas de lngua espanhola e para encontrar um candidato adequado para veicular os ideais democrticos atravs dos filmes para o pblico latino-americano 16 . No incio de 1942, o projeto do OCIAA estava bem avanado. Nesta poca, Whitney havia escrito o primeiro Plano para Estimular a Produo Cinematogrfica pela Indstria Mexicana em Apoio ao Esforo de Guerra (Plan to Stimulate Production of Motion Pictures by Mexican Industry in Support of War Effort). O projeto era parte de um plano maior para desenvolver as indstrias cinematogrficas em vrias repblicas latino-americanas. Contudo, o Mxico foi selecionado pela sua proximidade com os Estados Unidos e devido ao cinema mexicano ser um dos melhores estabelecidos na regio. Os dois governos, naquele momento, tambm tinham boas relaes diplomticas. Assim, o plano final foi esboado e assinado em 15 de junho de 1941, nos seguintes termos: o objetivo principal era ajudar a indstria cinematogrfica mexicana na produo de filmes com efeito desejvel de propaganda nos pblicos latino- americanos, que dava apoio ao esforo de guerra e a solidariedade do hemisfrio como meio de combater os filmes de lngua espanhola do Eixo onde quer que eles sejam produzidos e como um meio de impedir o desenvolvimento de tais indstrias em
13 PRO/INF1/607/F/109/31/1/ MoI para BEA, 30 de abril de 1941. 14 Ibid.,EUP Fitzgerald da Seo Latino-americana para T. W. Pears do Departamento de Informao na Embaixada Britnica na Argentina, 17 de maio de 1941. 15 PRO/INF1 632/BEA para MoI. 7, 9, 13, 14 e 17 de junho de 1941. 16 USABEL, G.S. de. The High Noon of American Films in Latin Amrica. Ann Arbor, Michigan: The University of Michigan Research Press, 1982.p.156. 374 outras repblicas contrrias aos interesses dos Estados Unidos 17 . O sucesso do acordo Mxico-EUA foi, provavelmente, uma das razes principais para o fracasso do esforo da indstria cinematogrfica nazista de penetrao nas indstrias cinematogrficas de lngua espanhola. Adicionalmente, muitos pases latino- americanos ou quebraram as relaes diplomticas com a Alemanha ou declararam guerra aos pases do Eixo depois do ataque japons a Pearl Harbor. O governo mexicano impediu o prosseguimento o projeto da Cifesa para a entrada da Espanha (e da Alemanha nazista) na indstria cinematogrfica mexicana, e tomou medidas que fizeram a interveno financeira alem no cinema mexicano impossvel. Uma vez que os Estados Unidos impuseram uma cota de pelcula e a guerra fez os abastecimentos de filme da Europa indisponveis, a produo cinematogrfica argentina diminuiu significativamente. Hollywood tambm colocou na lista negra qualquer companhia latino-americana, que colaborasse com os pases do Eixo durante a guerra. Em 1943, o Mxico e os Estados Unidos chegaram ao pico de suas colaboraes, momento em que comeava o fim da guerra e da corrida da propaganda cinematogrfica nazi-fazista sobre o mundo.
6.2 A ARGENTINA DE PERN: PROPAGANDA E CONTROLE DOS MEIOS DE COMUNICAO
A propaganda construda e divulgada no peronismo inspirou-se nos mtodos de controle dos meios de comunicao e de persuaso ideolgica utilizados na Itlia fascista e na Alemanha nazista, que foram trabalhados pelos organizadores da poltica peronista para serem reproduzidos com sentido novo e adaptados realidade da Argentina. A trajetria poltica de Juan Domingo Pern demonstra sua relao com as experincias polticas dos fascismos europeus. Nascido em 1895, numa famlia de baixa classe mdia, Pern ingressou na Academia Militar Nacional aos quinze anos de idade. De 1930 a 1936, Pern no passava de um oficial tipicamente burocrtico, distante da poltica e aparentemente destinado a passar a vida como professor de Histria Militar na Escola Superior de Guerra. Enquanto isso atuava tambm como secretrio particular do Ministro da Guerra e ajudante de ordens de oficiais superiores. Como professor, Pern realizava uma grande quantidade de palestras e procurou aproveit-las para melhorar, cada vez mais, suas habilidades oratrias. Em uma dessas conferncias, tratou de um tema-chave: o Chile e as suas possveis pretenses expansionistas em relao Patagnia. Considerado um especialista em assuntos chilenos foi enviado a Santiago como adido militar da Embaixada da Argentina. O eficiente desempenho de Pern em
17 National Archieves of Washington. 812.4061MP/269. 375 Santiago lhe serviria de plataforma para o ingresso definitivo na arena poltica. De volta Buenos Aires, recebeu uma misso especial: avaliar, com preciso, e coletar informaes sobre os rumos da poltica europia, relativas guerra que estava prestes a eclodir. Assim, em 1939, foi enviado pelo Exrcito argentino em misso de estudo Itlia fascista, onde alm de ingressar no curso de treinamento militar italiano que praticava tcnicas de guerra de montanha nos Alpes, realizou tambm cursos de poltica e economia nas Universidades de Turim e Milo, e teve a oportunidade de observar a prtica do fascismo em Roma; em 1940 foi Alemanha nazista e, em seguida, dirigiu-se aos pases ocupados pelos nazistas, ou com governos de carter fascista: Frana, Espanha, Portugal, ustria, Hungria, Iugoslvia e Albnia. A estadia na Europa foi marcante para Pern, que se entusiasmou com Mussolini, com as propostas corporativas do fascismo e, principalmente, com a possibilidade de captar, atravs dos exemplos das manifestaes pblicas nazi-fascistas, o poder que uma liderana carismtica podia exercer sobre a massa de trabalhadores famintos e politicamente dispersos. Ao regressar Argentina tornou-se o mentor ideolgico do GOU (Grupo de Oficiais Unidos), uma organizao militar de inteligncia secreta, onde abundavam os militares simpatizantes do fascismo, que almejavam tornarem-se gauleiters (lderes regionais) da Amrica do Sul, assim que a Alemanha nazista ganhasse a Segunda Guerra Mundial 18 . Com o golpe de Estado realizado pelo GOU em 4 de junho de 1943, Pern teve uma notvel ascenso poltica: no final de 1943, o Presidente Pedro Ramrez o nomeou Chefe do Departamento Nacional do Trabalho e, em seguida, recebeu a nomeao de Ministro da Guerra. No ano seguinte, em julho, elegeu-se Vice-Presidente em um pleito restrito a militares de alta patente. Tendo o novo Presidente, o submisso General Edelmiro Farell, como nico superior, Pern se transformou em um poltico poderoso e o primeiro a reconhecer o potencial das organizaes de trabalhadores na vida poltica argentina. Quando se tornou Chefe do Departamento Nacional do Trabalho, encontrou os sindicatos enfraquecidos por disputas
18 O regime nazista seguia tambm com ateno os seus simpatizantes argentinos, como comprova a seguinte anotao no Dirio de Goebbels, em 3 de maio de 1942: A Argentina pode tornar-se muito importante para a evoluo futura da situao na Amrica do Sul. GOEBBELS, Joseph. Le journal du Dr. Goebbels. Paris: A lEnseigne du Cheval Ail, 1948. p.188. Da mesma forma, a Embaixada da Alemanha em Buenos Aires no era indiferente as aspiraes do fascismo criollo e ajudava economicamente aos jornais nacionalistas Pampero e Clarinada, muito lidos entre os militares. Em 2 de maio de 1943, cerca de um ms antes do golpe de junho planejado pelo GOU, o General Wilhelm von Faupel, chefe da espionagem nazista com sede na Espanha, dirigiu-se Buenos Aires, onde se reuniu com Ibarguren e com os militares do GOU, Von der Becke, Perine e Pern. De suas vinculaes com a Embaixada da Alemanha e com o Embaixador Edmund Von Thermann, surgiu uma estreita amizade de Pern com os magnatas alemes radicados na Argentina, Ludwig Freude e Fritzs Mandl. Mais tarde a campanha eleitoral de Pern seria financiada, em parte, por quatro sociedades annimas presididas por Freude Rhenania S.A. Comercial y Financiera, Compaa General de Construccin, Sociedad Annima de Explotaciones Rurales e Sociedad Annima de Explotacin Maderera que eram, na verdade, empresas constitudas durante a guerra para ocultar capitais nazistas.
376 internas incessantes e a Confederao Geral do Trabalho (CGT), organizao trabalhista de mbito nacional, dividida e incapaz de influenciar qualquer poltica governamental. Pern no tardou em transformar o descontentamento dos operrios em instrumento de poder poltico. Convocou os lderes trabalhistas para um encontro, a fim de conversar sobre os problemas dos sindicatos. Em outubro de 1943, interveio como mediador numa greve e conseguiu um acordo satisfatrio para os trabalhadores. Em seguida, o Presidente aceitou o pedido de Pern para que o Departamento Nacional do Trabalho fosse transformado em um rgo com poderes mais amplos. O novo organismo governamental, a Secretaria do Trabalho e Previdncia, passou a ser independente do Ministrio do Interior e ficou encarregado de promover a justia social no pas, instituindo uma nova legislao trabalhista que passou a prever penses para aposentados, o direito dos trabalhadores a se organizar e fazer greve, a regulamentao do salrio mnimo e da previdncia social, etc. A sbita popularidade de Pern entre 1943 e 1945, deveu-se, principalmente, as melhoras outorgadas pela Secretaria do Trabalho e Previdncia e ao uso consciente dos meios de comunicao. Existe a esse respeito o testemunho de um membro do GOU, que descreveu os bastidores do nascimento da liderana poltica de Pern: O golpe de 1943 parecia ter fracassado, pois no estava conseguindo ganhar o apoio de nenhum setor social. Foi, ento, em uma reunio secreta do GOU, que Pern sugeriu a seguinte ttica: Esto nos atacando em todas as frentes. Em minha opinio, sugiro que o que deva ser feito seja apelar a publicidade. A propaganda uma arma poderosa, sobretudo quando se dispe de todos os meios (...) O GOU uma instituio eminentemente castrense que no vai entrar nunca na mente dos civis por mais propaganda que gastemos com ele. Temos que eleger um homem dos nossos e focalizar sobre ele os refletores. O trabalho seguinte consiste em torn-lo simptico. Isso muito fcil, basta que aparea respaldando todas as disposies que repercutem favoravelmente na populao 19 .
Todos os presentes estiveram de acordo com o plano e quando se decidiu votar quem seria o homem para coloc-lo em execuo, obviamente Pern foi eleito por unanimidade. Neste aspecto importante lembrar, conforme aponta Maria Helena Capelato, que a organizao da propaganda peronista apresentou uma peculiaridade com relao aos demais pases: Pern ascendeu ao poder em 1946, aps a derrota do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial; foi eleito na vigncia do Estado liberal e manteve a Constituio que garantia liberdade de expresso. No que se refere aos meios de comunicao, o lder preferiu mover-se em outro plano, construindo uma mquina paraestatal de produo e controle da propaganda 20 .
No peronismo, os esforos de eliminao das vozes discordantes e de penetrao
19 GONTRAN DE GEMES. As se gest la dictadura: El GOU. Buenos Aires: Rex, 1956. pp.77-78. 20 Cf. CAPELATO, Maria Helena R. Multides em Cena. Propaganda Poltica no Varguismo e no Peronismo. Campinas: Papirus, 1998. p.71. 377 ideolgica em todos os setores realizaram-se, antes de tudo, no campo da imprensa peridica. A censura imprensa teve incio imediatamente aps o golpe de 1943, quando foram proibidas de circular 190 publicaes nacionais e 79 estrangeiras. Mas com a distenso poltica, em 1945, a liberdade de imprensa foi recuperada, permitindo aos meios de comunicao manifestarem-se contra a candidatura de Pern Presidncia da Repblica. Segundo Flix Luna, alguns como La Nacin ou La Prensa, com um tom no isento de elitismo; outros como Crtica ou El Mundo, com uma agressividade mais direta 21 .
Instrumentos do Poder: O culto ao General Pern e Evita no livro A Razo da Minha Vida, de Eva Pern, e na pgina da cartilha escolar, Privilegiados. Cartaz do filme As guas Caem Turvas (1952), o exemplo de cinema peronista. (Arquivo Pessoal de Maria Helena Rolim Capelato)
Os nicos jornais que apoiavam o governo eram Democracia, fundado no final de 1945, El Laborista e La poca. Mas Pern contava com outro poderoso aliado: o decreto expedido pouco antes de sua posse, pelo governo de Farell, que permitia ao Poder Executivo a expropriao do papel de jornal. Com este trunfo na mo, Pern no mediu esforos para liquidar a imprensa opositora, j durante o seu primeiro mandato, sem alterar o quadro legal. A Constituio argentina garantia a liberdade de imprensa, mas para a realizao do controle institucional dos meios de comunicao foi criada, em 1943, a Subsecretaria de Informaes (Subsecretara de Informaciones), logo denominada Subsecretaria de Imprensa e Difuso da Presidncia da Nao (Subsecretara de Prensa y Difusin de la Presidncia de la Nacin). Este rgo, sob a direo de Ral Apold, foi organizado como rplica do Ministrio para Imprensa e Propaganda italiano e do
21 LUNA, Flix. Pern y su Tiempo I La Argentina era una fiesta. 1946-1949. Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 1985. p.121. 378 Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda do Terceiro Reich. Integravam a Subsecretaria as seguintes reparties: Imprensa, Difuso, Publicidade, Espetculos Pblicos, Arquivo Grfico, Registro Nacional e Administrao. Alm de elaborar e coordenar a produo de uma srie de materiais de propaganda do governo serem distribudos pelo pas, Ral Apold criou o concurso da Rainha Nacional do Trabalho, foi autor da frase Pern cumple, Eva dignifica, editou milhares de almanaques profusamente ilustrados com a figura de Pern e Evita, montou uma gigantesca exposio fotogrfica na rua Florida, uma semana antes da eleio de 1951, e organizou o Festival Internacional de Cinema em Mar Del Plata. No entanto, mesmo com o poder exercido pela Subsecretaria de Imprensa e Difuso da Presidncia da Nao, os primeiros embates do governo peronista contra os jornais no conseguiram ser abafados e tiveram grande repercusso no exterior, devido verdadeira guerra entre os poderosos dirios de Buenos Aires e o governo de Pern. O regime peronista exerceu presso atravs do fornecimento de papel. Como no se produzia papel para jornal no pas, Pern podia diminuir a cota destinada a cada um, uma vez que havia necessidade de importar atravs do Banco Central. Assim, por exemplo, os jornais La Prensa e La Nacin tiveram seus nmeros de pginas reduzidos de 30 para 16, em 1948, tendo este nmero diminudo para 12, em 1949. O que obrigava o jornal a diminuir a publicidade, assim como o tamanho das letras e o nmero das sees. Enquanto isso, vrios jornais oficiosos aumentaram seu tamanho e sua capacidade de circulao 22 . Atravs de prticas de sabotagem, agresso contra as redaes, corrupo, desrespeito s leis, restries de papel, corte de subsdios, suspenso de direitos, processos por desacato autoridade, fechamento de jornais opositores e independentes, o regime conseguiu ampliar controle sobre a imprensa peridica da Argentina 23 . Outra medida adotada pelo governo foi adquirir os jornais independentes com a finalidade de criar um monoplio estatal. Assim, foi encampado o dirio Democracia e, a seguir, a Editorial Haynes, de capital ingls e norte-americano, que editava o jornal El Mundo, alm de vrias revistas e de ser proprietrio da rdio El Mundo. O passo seguinte foi aquisio de outras vrias publicaes peridicas, tais como Descamisado, Mundo Argentino, Selecta, El Hogar, Mundo Desportivo, Mundo Agrrio, Mundo Atmico, Mundo Infantil, Mundo Radical, Caras y Caretas e P.B.T.. essas publicaes foi agregada
22 SIRVN, Pablo. Pern y los mdios de comunicacin (1943 - 1955). Buenos Aires: Ceal, 1984. pp.87-90. 23 Ao tratar das prticas peronistas de censura e monoplio da imprensa, Maria Helena Capelato conta que em meados de 1949 La Nacin denunciou torturas infligidas pela polcia a opositores do governo; deu crdito ao testemunho de um estudante universitrio que afirmava ter sido interrogado sob tortura e acusava as autoridades policiais de aplicar mtodos de extrema crueldade a presos polticos detidos sem provas nem fundamentos. Em represlia, a contabilidade do jornal foi vasculhada, o que resultou em penalidades, alm da limitao de cota de papel. No segundo governo de Pern o peridico o apoiou. J o jornal La Prensa foi expropriado em 1951, passando para o controle da CGT. CAPELATO, Op.cit., 1998. p.80. 379 Mundo Peronista, principal divulgador da propaganda peronista. O resultado dessa poltica provocou o empobrecimento da imprensa argentina: O montono panorama dos dirios repetindo as mesmas notcias e as mesmas fotografias, formulando comentrios de idntica inteno e de estilo parecido, a falta de competio na busca de informaes, a obrigao de ajustar-se a determinadas pautas ideolgicas, todo o sistema montado para fazer das publicaes periodsticas outros tantos porta-vozes do governo, mediatizaram o que anteriormente havia sido gil e variado territrio do jornalismo escrito nacional 24 .
No que se refere ao campo da radiodifuso, a partir da dcada de 1930 o rdio converteu-se na arma estratgica de primeira linha em todos os regimes polticos. Os militares argentinos do GOU souberam aprender as lies de Hitler e Goebbels. Em seu Manifesto secreto contemplava-se a ao psicolgica do rdio: Ao exemplo da Alemanha, pelo rdio e pela educao se inculcar no povo o esprito favorvel para empreender o caminho herico que lhe far percorrer. Neste sentido, a percepo das possibilidades polticas do rdio j era sentida pelo governo que assumiu o pas logo aps a Revoluo de 1943. Em seguida tomada de poder, o governo passou a controlar as emissoras de rdio e as colocou nas mos de um interventor. Em junho de 1943 todas as emissoras receberam uma circular que regulava a publicidade e pedia a eliminao total de expresses radioteatrais que contivessem quadros sombrios, narraes sensacionalistas ou relatos pouco edificantes, o uso de modismos que rebaixassem a linguagem, etc 25 .
Apesar de alguns presidentes argentinos haverem se utilizado do rdio, Pern foi quem efetivamente descobriu a utilidade poltica do veculo. Alm dos monlogos humorsticos vinte ao todo utilizados em sua campanha, ele prprio, desde 1943, usava o rdio para os seus discursos, atravs da cadeia de emissoras formada com a Rdio do Estado, atingindo todo o pas. Segundo Pern: Os polticos nunca haviam utilizado o rdio para a sua ao. Utilizavam mais os comcios onde as pessoas os viam. (...) A ao da presena e a influncia direta do condutor importante, mas a maior parte das massas j me havia visto e eu, ento, lhes falei pelo rdio, que era como se me seguissem vendo. De maneira que eu falava a todos. Quando atuamos num ato nico, nos basta falar a todo pas pelo rdio e no fica nenhum argentino sem conhecer o que acabamos de dizer. (...) assim foi como ns derrotamos aos nossos adversrios aferrados s velhas normas dos comits e das transmisses por intermedirios, que eram os caudilhos polticos. Ns tomamos o rdio e dissemos a todos: H que fazer uma coisa e a fizeram. Essa unidade de ao se obteve aproveitando um meio que eles no souberam aproveitar da mesma forma que ns. s vsperas da eleio de 24 de fevereiro, ns demos, pelo rdio, a ordem a todos os peronistas e no dia seguinte todos a conheciam e a
Evita teve tambm um papel preponderante no controle deste meio de comunicao. Em meados de junho de 1944, a futura esposa de Pern, agregada a Radio Belgrano, estreava a srie Para um Futuro Melhor (Hacia un Futuro Mejor), na qual interpretava o papel de uma mulher do povo que conclamava os argentinos a apoiarem Pern em sua misso de criar uma sociedade mais justa. Seus monlogos elogiavam a Revoluo de 1943 e exaltavam a gesto de Pern na Secretaria do Trabalho e Previdncia. Antes mesmo de sua posse em 4 de maio de 1946, Pern buscou consolidar os mecanismos de controle do setor radiodifusor na Argentina com a elaborao do Manual de Instrues para as Estaes de Radiodifuso, atravs do decreto 13374/46, que passava a supervisionar toda a atividade de radiodifuso: desde como apresentar os scripts, os contedos, at as expresses que deveriam ser usadas para abrir e encerrar os programas. J a Direo Geral de Radiodifuso fiscalizaria o contedo oral e musical dos programas. Alm disso, todas as emissoras teriam que entrar em cadeia, diariamente, s 20h30m com a Rdio do Estado para transmitir o boletim oficial. O peronismo influiu at mesmo na mudana da programao: em lugar do tango imps-se o folclore. Junto aos temas nacionais, urbanos e de famlia foi sendo introduzida a problemtica do trabalhador. Os temas scio-polticos eram tratados nas radionovelas: Corazn Chararero abordava a temtica do estatuto do peo, criado pelo Secretrio do Trabalho e Previdncia, Pern, em 1943. Nos programas de cinco minutos, chamados micros, as conversas rpidas estabeleciam o contraste entre o ontem, cheio de defeitos e promessas no cumpridas, e o presente vibrante, cheio de realizaes. Apesar desses exemplos, a grande parte das cadeias de radiodifuso no apoiou a Pern durante sua campanha eleitoral, tendo, inclusive, vendido espao Unio Cvica Radical, sua opositora. No entanto, quando Pern venceu as eleies, os donos das emissoras comearam a se distanciar prudentemente da oposio. Mesmo assim, a partir de 1947 o regime peronista iniciou um processo de aquisio de todas as estaes de rdio da Argentina, pressionando seus proprietrios a vend-las ao Estado 27 .
26 PERN, Juan Domingo. Conduccin poltica. Buenos Aires: Secretara Poltica de la Presidencia de la Nacin, 1974. p. 230. 27 O episdio que detonou o processo foi a interveno na transmisso de um discurso que fazia Pern, antes da partida de Evita para a Europa no ms de julho de 1947, pela Rdio Belgrano. Pablo Sirvn descreve da seguinte forma: - No acreditem, so tudo mentiras! Os lares que sintonizavam a rdio para escutar o discurso com que o general Pern despedia-se de sua esposa pouco antes de que esta partisse rumo a Europa, a 5 de julho de 1947, ficaram atordoados quando escutaram repetidas vezes esta frase superposta a do Presidente. Um comando opositor havia interceptado as ondas radiofnicas. SIRVN, Op.cit., p.116. Como conseqncia, a emissora foi suspensa por tempo indeterminado. A suspenso foi levantada no mesmo ano, mas a Rdio Belgrano e a sua Primeira Cadeia de Broadcasting passaram s mos do Estado, tendo Jaime Yankelevich continuado como seu administrador. A seguir foi a vez da rdio Splendid e a sua Rede Argentina de Emissoras Splendid. A Rede Azul de Emissoras Argentinas, da rdio El Mundo, passou 381 A concretizao da estatizao das emissoras veio atravs de uma nota reservada, em setembro de 1947, dos Correios e Telecomunicaes, destacando a convenincia de adquirir todas as emissoras privadas por razes elementares de defesa nacional e concepo espiritual 28 . Embora tudo tenha sido feito confidencialmente, a Argentina foi expulsa da Associao Internacional que coordenava a radiodifuso por ser considerado no haver mais emissoras privadas no pas. Todo este processo, para os ouvintes, no apresentou grandes alteraes. Isto porque, desde 1943, os artistas no afinados com Pern ou mais especificamente com Evita j no participavam muito das atividades radiofnicas, e os elencos e programaes no mudaram substancialmente com a transferncia das emissoras ao campo estatal 29 .
Com a morte de Eva Pern em 26 de julho de 1952, a Subsecretaria de Informaes iniciou uma cruzada propagandstica em memria da guia espiritual da Argentina peronista: Com o anncio de sua morte, de imediato cinemas e teatros suspenderam suas atividades at 11 de agosto. A sirene de La Prensa anunciou a infausta notcia e no dia seguinte reproduziu-se, em grandes dimenses, o retrato mais conhecido da mulher do presidente com um ttulo em toda a pgina que dizia: A morte de Eva Pern enluta a toda a argentinidade. La Prensa dedicou sucessivos suplementos, e nos dias seguintes, incluram as passagens mais importantes de sua vida em imagens. Tambm a rdio e a TV se somaram ao velrio, dispondo a leitura de passagens de La razn de mi vida. O corpo embalsamado de Evita foi velado durante quinze dias no Congresso Nacional e na Confederao Geral do Trabalho. Formaram-se filas de at 35 quadras, apesar da persistente chuva, para poder ver pela ltima vez os despojos da mulher que mais sentimentos apaixonados e contraditrios despertou na Argentina. A Subsecretaria de Informaes no deixou passar a ocasio e contratou uma equipe de cinegrafistas da Twentieth Century Fox que filmou em cores as imponentes cerimnias do funeral e cenas do comovedor sentimento popular. O Partido resistiu a aceitar to duro golpe e desde o momento da transio para a imortalidade de Eva Pern, iniciou uma marcha frentica para perpetu-la 30 .
Neste sentido, alm do controle e da utilizao dos meios de comunicao para fins de propaganda poltica, a figura de Eva Pern se constituiu como uma base fundamental para a consolidao do peronismo na Argentina, tanto atravs de sua atuao poltica e propagandstica, como social. Evita teve grande influncia na criao do Partido Peronista Feminino e na conquista do direito do voto das mulheres, em 1947. Nesse sentido, conseguiu fortalecer o apoio das mulheres ao peronismo. No mbito social, seu trabalho se desenvolveu na Fundao Eva Pern, onde prestava assistncia distribuindo alimentos
automaticamente ao aparelho oficial, uma vez que pertencia ao grupo Haynes, que j sofrera a interveno atravs de seu dirio. Entre as trs cadeias havia cerca de 45 emissoras em todo o pas. Gradativamente, todas as emissoras foram passando para o Estado. A nica exceo foi a Rdio San Juan, de propriedade do poderoso grupo Graffigna de produtores de vinho, que se recusou a vender a emissora e saiu do ar, retornando somente em 1956. 28 SIRVN, Op.cit., p.117. 29 LUNA, Op.cit.,p.137. 30 SRVEN, Op.cit., p.130. 382 e roupas. Construiu hospitais, lares para idosos, mes solteiras e escolas. Um ponto fundamental de Evita era o seu carisma e popularidade com os trabalhadores, os quais ela chamava de descamisados. Sua atuao poltica foi fundamental na organizao de manifestaes e comcios populares favorveis a Pern, em especial durante a sua libertao efetiva em 1946. Desta forma, conquistou para o peronismo o apoio da populao pobre. Atravs de suas obras de caridade e de suas inmeras ddivas, Evita foi vista como uma santa e Pern como um santo. Da desenvolveu-se toda uma propaganda de culto personalidade com cnticos e hinos nos sindicatos reverenciando o lder. O povo via em Evita a imagem de uma mulher piedosa, bondosa e cheia de amor para com os descamisados, pois tinha um corao onde cabiam todos os explorados e seus discursos pregavam que estes poderiam lhe confiar as esperanas, sonhos, tristezas e alegrias. Neste aspecto, a imagem e o corpo de Evita possuam todo um carter simblico e ritual. Eva Pern era a personficao do poder peronista em um corpo de uma bela mulher, coberto de riqueza, que incentivava aos descamisados a seguir o peronismo. A sua origem humilde e sua ascenso ao poder criavam, perante o povo, uma idia de possibilidade de ascenso social. Sua visita a Roma para encontrar-se com o Papa foi decisiva para a construo de sua imagem de Santa Evita 31 . Sua figura se converteu na mquina que movia o peronismo, tanto que depois de sua morte ocorreu toda uma comoo nacional, em que os sindicalistas pediram ao Papa a sua canonizao e Pern manteve-se por pouco tempo no poder.
6.3 EVITA: CARREIRA ARTSTICA NO RDIO E NO CINEMA
Maria Eva Duarte de Pern, ou simplesmente Evita, nasceu em General Viamonte (estao Los Toldos), um pequeno povoado da provncia de Buenos Aires, em 7 de maio de 1919. Era a caula de uma famlia de cinco irmos. A me, muito pobre, costurava para fora, para sustentar a famlia. Desde pequena Evita sonhava em ser atriz e queria mudar-se para Buenos Aires. Em 1934, aos quinze anos, aps forte insistncia, a sua me levou-a para a capital, onde
31 Com o agravamento de seu estado de sade, Eva Pern buscava, cada vez mais, assumir o papel de santa perante os seus descamisados, afirmando que Jesus Cristo pregava a justia entre os homens e que nenhum poltico poderia governar sem o apoio das massas. As ltimas cerimnias polticas em que Evita esteve presente foram transformadas em espcies de encontros religiosos, onde pregava a fidelidade de Pern aos trabalhadores e que estes deveriam ser fiis a ele. Em seu testamento poltico, Evita afirmou que dedicou sua vida a Pern e ao povo: Quero viver eternamente com Pern e com o meu povo. Esta a minha vontade absoluta e permanente e ser tambm para o momento que chegar a minha hora, a ltima vontade suprema do meu corao. Onde estiver Pern e onde estiverem meus descamisados, l estar sempre meu corao, para querer-los com todas as foras da minha vida e com todo o fanatismo de minha alma. PERN, Eva. El testamiento silenciado de Evita: Mi Mensaje. Buenos Aires: Editora Futuro, 1994. p.58. 383 participou do programa Aonde Vo os Mortos?, na ento Rdio Nacional (futura Belgrano). Sua participao constou da recitao de um poema de Amado Nervo. Em 1935 sua me no conseguiu mais segur-la em casa e Evita foi para Buenos Aires definitivamente, em busca de trabalho na rdio. No teve sorte, mas conseguiu uma pequena participao em uma pea de teatro. Foi o comeo de uma srie de dificuldades que Evita foi perseverantemente vencendo at que, em 1939, a Companhia de Teatro do Ar, encabeada por ela e Pascoal Pelliciotta, foi contratada pela Rdio Mitre para apresentar o radioteatro Os Jamins do 80, escrito pelo poeta Hctor Blomberg. Neste mesmo ano a revista Antena publicava pela primeira vez a sua foto. Evita fazia, ento, vinte anos. Anteriormente, havia participado na Rdio Belgrano, de um radioteatro intitulado Ouro Branco, obra de Ferradas Campos. Mas terminada a srie, havia ficado novamente sem emprego. Nesse meio tempo tambm atuou alguns filmes, sem sucesso: Segundos Afora (Segundos afuera, 1937), A Carga dos Valentes (La carga de los valientes, 1940), Uma Noiva em Apuros (Una novia en apuros, 1941) e O Mais Infeliz do Povo (El ms infeliz del pueblo, 1941). No rdio, aps concluir Os Jasmins de 80, passou com a sua companhia para a Rdio Prieto, onde fez mais dois radioteatros com textos de Blomberg. E, na metade de 1941, firmou um contrato por cinco anos que lhe garantia o patrocnio da empresa Guerreo, produtora do sabonete Radical. Seu irmo Juan Duarte (Juancito), que era corretor da firma, foi quem lhe conseguiu o patrocnio. Em 1942, a sua Companhia Juvenil de Radioteatro, que irradiava os seus programas pela Rdio Argentina, transferiu-se para a Rdio El Mundo, a mais importante da poca. O repertrio de Evita inclua ttulos como Uma Promessa de Amor, Infortnio, O Rosto do Lobo, Meu Amor Nasce em Ti e A Outra Face da Mscara. Por essa poca, o rdio j possibilitava uma tranqilidade financeira Evita. O teatro havia sido deixado de lado, mas o cinema continuava como um sonho a ser realizado. Em 1943, quando aconteceu a revoluo, a maior preocupao de Evita era com o seu trabalho e a sobrevivncia a poltica no a preocupava. No entanto, a interveno do governo sobre as emissoras iria mudar a vida de todos os artistas. Como os programas emitidos pelas emissoras deviam ser aprovados pelo interventor dos Correios e Telecomunicaes, os artistas comearam a desfilar pelo edifcio dos Correios para obter as autorizaes correspondentes. Evita teve que ficar tantas vezes espera na ante-sala do Coronel Imbert que acabou fazendo amizade com seu secretrio, Oscar Nicolini, que posteriormente viria a ser indicado por Pern para 384 Diretor Geral dos Correios e Telecomunicaes. Fato que viria a ser um dos motivos para a exploso do 17 de Outubro de 1945. possvel que Nicolini e o Coronel Imbert tenham infludo na assinatura do contrato mais importante da vida profissional de Eva Duarte: o que foi firmado com a Rdio Belgrano, para a transmisso diria da biografia de mulheres ilustres. Foram cerca de dezoito biografias apresentadas por Evita e o principal ator da emissora, Florindo Ferraro. O ciclo comeou no dia 16 de outubro de 1943, estendendo-se por todo o ano de 1944, at a crise de outubro de 1945 32 .
A presena de Eva Duarte na Rdio Belgrano e no Cinema (Arquivo Particular de Wagner Pinheiro Pereira)
Quando Eva Duarte conheceu Juan D. Pern, no dia 22 de janeiro de 1944, sua carreira de atriz de radioteatro j estava consolidada. O encontro aconteceu no estdio Luna Park, em Buenos Aires, durante um festival artstico em benefcio das vtimas do grande terremoto ocorrido na provncia de San Juan, no dia 15 daquele ms. Pern,
32 Informaes extradas de NAVARRO, Marysa. Evita. Buenos Aires: Corregidor, 1981. p.57. Segundo a autora a lista de biografias interpretadas por Eva Duarte compreendia: La amazona del destino (Madame Lynch), La reina de los reyes (Lola Montes), Llora una emperatriz (Carlota), Mi reino por un amor (Elizabeth I, da Inglaterra), Un ngel para la escena (Sara Bernhardt), Nieva sobre mi ensueo (Alejandra Feodorevna), La mujer que nos dieron (?), Sumisin (Margarita Weil de Paz), Argentina es mi nombre (?), Alucinacin (Rosrio Lpez Celaya), La doncella de la Martinica (Josefina da Frana), La danzarina del paraso (Isadora Duncan), Una mujer en la barricada (Madame Chiang Kai Shek), Fuego en la ciudad morta (Eleonora Duse), La sangre de la reina huele a claveles (Eugenia de Montijo), La paloma del guila (Lady Hamilton), El ajedrez de la gloria (Ana de ustria) e Una lgrima al viento (Catarina, a Grande). Cf. NAVARRO, Op.cit., n.71.p.57. 385 poca estava com quarenta e oito anos e era vivo de Aurlia Tizn, sua primeira esposa, com quem se casara aos trinta e trs anos. A partir do encontro no Luna Park, o casal comeou a sair juntos, tendo, Pern, ido Rdio Belgrano assistir um programa radioteatral de Evita. Na ocasio ele era Secretrio do Trabalho e Previdncia, mas j em fevereiro daquele ano viria a ser Ministro de Guerra, aps a crise em que o presidente Ramirez renunciou e assumiu o general Farell, amigo de Pern. A amizade de Evita com Pern deu, ento, mais fora carreira da atriz. Os diretores da Rdio Belgrano decidiram dar maior publicidade ao seu programa e firmaram um novo contrato, por doze meses, com um salrio de trinta e cinco mil pesos mensais, a cifra mais alta que conhece a radiotelefonia at o presente, diria a prpria Evita 33 .
Cartaz e cena do filme A Cavalgada do Circo (La Cabalgata del Circo, dir. Mario Soffici, 1945)
33 Radiolandia, 07/04/1945. Apud. NAVARRO, Op.cit., p.65. 386 Na mesma poca, Eva firmou um contrato de cinema com os Estdios San Miguel, para atuar no filme A Cavalgada do Circo (La Cabalgata del Circo, dir. Mario Soffici, 1945), pelo qual lhe pagariam trinta mil pesos. O elenco do filme era encabeado por Libertad Lamarque e Hugo del Carril, dois grandes nomes do cinema argentino. As filmagens iniciaram na segunda metade de maro de 1944 e foi durante as mesmas que ocorreu o famoso incidente entre Libertad Lamarque e Eva Duarte. Em seu papel secundrio, Eva se dava ares de princesa graas ao romance com o Pern, chegando ao set em carro oficial com chofer. Segundo os proprietrios do estdio de gravao, Lamarque j aturava h algumas semanas os desplantes e a falta de pontualidade da estrelinha. Uma tarde, durante a filmagem de um baile folclrico, a protagonista perdeu a pacincia e deu-lhe uma sonora bofetada. Para muitos estudiosos, este incidente teria sido a causa de Libertad Lamarque deixar de atuar no cinema argentino a partir de 1947, tendo retornado somente dez anos depois, do Mxico, onde, j idolatrada, passou a atuar 34 . Outros consideram que a causa foi a decadncia do cinema argentino por falta de fita virgem, depois de 1945. As cifras demonstram que em 1942 houve 56 estrias nacionais: em 1943 o nmero baixou para 34 e em 1945 para 22 35 . A prpria Libertad Lamarque, em entrevista ao jornal Zero Hora, de Porto Alegre (Brasil), em setembro de 1991, tratou de desmentir: Dizem, mas no verdade. No sou mulher de dar bofetadas. uma calnia que as pessoas as pessoas mantm at hoje. A cantora atenuou, assim, essa verso, afirmando que apenas alteou a voz. De qualquer forma, publicaes da poca do a entender que a fraca atuao de Evita no filme teria sido uma espcie de compl, em que ela teria sido desfavorecida pela maquiagem e pela iluminao, conforme procurou apontar a matria Mistrio em torno de uma Atriz, publicada pela revista Sintonia: A Cavalgada do Circo deparou-se com uma surpresa: Eva Duarte, mulher bonita, de traos fotognicos, finos e expressivos, aparece em algumas cenas com um rosto lavado sem sugesto e sem beleza. E mais: por momentos este filme a mostra francamente feia, com traos grossos, carentes de expresso. E bem: como pode fotografar assim uma mulher de comprovada fotogenia, que sempre tem evidenciado coloc-la tanto em fotos de galeria quanto em instantneas? Sabido que uma maquiagem equivocada pode conspirar contra a beleza mais perfeita. Sabido tambm que um maquiador que no sabe ver claramente o artista pode afund-lo no cinema, tanto quanto um com viso boa e boa vontade pode fazer bela a quem no , impondo-a por sua vez. Cabe acreditar que esse o caso de Eva Duarte. Tambm cabe reconhecer que a iluminao foi pouco cuidada no que a ela se respeita.
34 Cf. GURBANOV, Jorge Adrin & GARCA, Fernando Diego. Evita: Imagens de uma Paixo. So Paulo: DBA/Cia. Melhoramentos, 1997. pp.46-48. 35 DI NBILA, Domingo. Historia del Cine Argentino. Tomo II. Buenos Aires: Cruz de Malta, 1960. p.09. 387 Temos revisado cuidadosamente o arquivo fotogrfico da popular atriz radiofnica e temos chegado a concluso de que parecia como se algum tivesse buscado prejudic-la nesta apario flmica que adquiria para ela todo o valor de um debut, j que como se sabe suas atuaes anteriores careciam de valor, sem dar-lhe uma oportunidade merecida. No h em A Cavalgada do Circo uma s tomada que faa justia a Eva Duarte. Todas so incolores, sem personalidade, sem vida. como se uma mscara cubrisse o rosto da intrprete. Como se houvesse buscado deliberadamente anular sua grata expressividade. Nas cenas em que a enfrentam Libertad Lamarque, quase sempre aparece fora de foco. Nas com Hugo, o mesmo. Por qu? Este o mistrio. Por que em outras oportunidades, esses mesmos tcnicos, realizaram trabalhos recomendados? Por qu? 36
De qualquer forma, a carreira de Evita progredia no rdio. A revista Antena, de 1 de junho de 1944, publicava sua foto na capa a primeira com o cabelo pintado de loiro (a mesma revista daria mais duas capas atriz: em 21/09/1944 e 15/02/1945). A revista Radiolandia tambm lhe daria a capa de 03/06/1944 e, nesse mesmo ms de junho, Evita estrela uma nova srie de radioteatro policial, pela Belgrano. At ento, os programas de Evita nada tinham de polticos. Tratavam, em geral, de temas romnticos, de mistrio, de biografias e da srie policial. No entanto, a convivncia com Pern que no a exclua das reunies polticas que fazia em seu apartamento comeou a mexer com a atriz. Em 1944, junto com um grupo que trabalhava em rdio, Evita organizou a Agremiao Radiofnica Argentina, tendo sido nomeada presidente a 6 de maio daquele ano. A nova agremiao pediu reconhecimento como a nica entidade que podia representar artistas de rdio. E o prprio Pern, representando a Secretaria do Trabalho, anunciou a aceitao do pedido. Outro fato, no entanto, demonstra melhor o rumo que Evita estava dando sua vida: a criao de um programa radiofnico, que iniciou em 17 de junho de 1944, com o ttulo Para um Futuro Melhor. Os autores dos textos eram Francisco Muoz Aspiri o mesmo que escrevia seu ciclo de mulheres ilustres, e que desde junho de 1944 era o diretor da Seo de Propaganda da Subsecretaria de Informaes da Previdncia, e Antonio Gimenez, que escrevia os textos de mistrio dos radioteatros de Evita. Durante mais de um ano ela apresentou este programa diariamente, em cadeia para todo o pas. O ritmo de trabalho de Evita era to intenso que em setembro de 1944 teve de interromper por um ms suas atividades, por indicao mdica. Mas j em 1 de outubro reiniciou seus programas, com uma novela de mistrio intitulada No Vale H uma Sombra, e continuou os ciclos de mulheres famosas e o programa Para um Futuro Melhor. Paralelamente, assinou um contrato com os estdios San Miguel para atuar em
36 Sintonia, n.640., junho de 1945. 388 trs filmes em 1945, pelos quais receberia 50 mil por cada um, e mais trs para 1946, a 80 mil pesos cada. Nas comemoraes do Dia do Msico de 1944, a Rdio Belgrano foi homenageada e Evita recebeu um prmio de reconhecimento por sua atuao. Ela estava acompanhada por Oscar Nicolini, agora Diretor Geral de Radiodifuso, Franciso Azpiri e Oscar Lomuto, Subsecretrio de Informaes. Em fevereiro de 1945, Eva conquistava o papel mais cobiado do cinema: seria a estrela do novo filme de Mario Soffici, at ento o mais caro da indstria cinematogrfica. Inicialmente, os estdios haviam anunciado que o papel principal caberia a Mecha Ortiz, reconhecida atriz, cuja maturidade se coadunava mais com o physique du rle. Devido ao bloqueio de celulide decretado pelos Estados Unidos, que puniam a neutralidade argentina com o embargo de matrias-primas, a Secretaria do Trabalho e Previdncia fazia a mediao entre produtores e exibidores. Tais circunstncias colocaram Pern na posio perfeita para ajudar sua amante. Tudo indica que Pern facilitou a aquisio da metragem de pelcula virgem de que os estdios necessitavam, em troca de que Eva Duarte fosse a estrela principal.
Eva Duarte atuando numa cena de A Prdiga (La Prdiga, dir. Mario Soffici, 1945)
389 O enredo do filme foi visto como um vaticnio dos acontecimentos posteriores ou, ao menos, como uma fonte de inspirao. A Prdiga (La Prdiga, dir. Mario Soffici, 1945) narra o processo de redeno de uma mulher da alta sociedade, madura, pecadora e arrependida que passa a dedicar-se aos pobres e, por eles, tratada como uma divindade. Envolta nas brumas do passado, chamada de me dos pobres e irm dos aflitos. Apaixona-se pelo homem errado e no tarda a morrer, mas no sem antes sacrificar suas jias, dinheiro e sua vida pelos pobres. A distncia parece uma prefigurao do papel que lhe coube cumprir dentro do peronismo, quando, como primeira-dama, sua imagem de Santa Evita era fortalecida no cinejornal Acontecimentos Argentinos (Sucesos Argentinos), que antecedia a exibio dos filmes em cartaz. No entanto, o resultado foi fraco, como atesta Marysa Navarro: A atuao de Evita, tanto em A Prdiga como em seus outros filmes no boa, tampouco de qualidade inferior de um grande nmero de estrelas de sua poca. Sua voz amaneirada e monocorde, neste filme, recorda a de quase todas as atrizes argentinas de seu tempo e a rigidez de seus movimentos nada tinha de excepcional. No por ter sido m atriz que Evita no chegou a ser a primeira figura do cinema argentino, se assim fosse, como explicar o xito de Zully Moreno, que se movia na tela como uma esttua de mrmore animada, ou de Libertad Lamarque, com sua voz aflautada e seus olhos paralisados numa permanente expresso dolorida? A razo outra e tem a ver com o tipo de filmes que se produzia naquela poca na Argentina e com o estilo de primeira figura que os diretores necessitavam. Evita no se encaixava nos principais tipos de herona que o pblico argentino aceitava, ou seja, a mulher pecadora, a cantora de tangos ou a adolescente virginal e aucarada 37 .
curioso lembrar que as filmagens de A prdiga terminaram antes do dia 17 de Outubro de 1945 e que posteriormente Pern impediu a sua estria e ordenou a destruio de todas as cpias existentes. Mas uma cpia ficou em poder de um colecionador (outras verses asseguram que a cpia esteve em poder da prpria distribuidora dos Estdios San Miguel, a espera de tempos melhores); anos depois o filme foi recuperado e estreou finalmente em 16 de agosto de 1984, apesar de ter sido pouco difundido, tornando-se uma espcie de filme maldito. Os planos de Evita, assim, naquele ano de 1945 previam a filmagem de mais dois filmes e para 1946, mais trs. Em uma entrevista a revista Radiolandia voltou a afirmar que estava cursando aulas de teatro e a reafirmar o seu gosto pelos autores clssicos e modernos, a msica clssica e a equitao. Aps a concluso das filmagens de A prdiga, em outubro estourou a crise que culminaria com a priso de Pern, seu retorno atravs da presso das massas populares e a sua eleio para presidente no ano seguinte. Era o fim de sua carreira como atriz.
37 NAVARRO, Op.cit.,p.79. 390 Aps o 17 de outubro de 1945 e com a perspectiva de sua eleio para presidente, Pern decidiu se casar com Evita, o que ocorreu em 10 de dezembro de 1945, numa cerimnia civil. E uma vez que termina a crise, como em um filme ou em contos de fadas, Evita encontra-se, da noite para o dia, no s casada com Pern, seno transformada na esposa de um candidato presidncia da Repblica, sua origem social, sua ilegitimidade, seu passado de atriz, riscados para sempre 38 .
A partir de ento, Evita passou de atriz a desempenhar um papel poltico. No entanto, seus anos de radioteatro e de cinema deram-lhe uma segurana muito grande para enfrentar auditrios, o que facilitou enormemente seus primeiros contatos com delegaes sindicais 39 . Alm disso, o estilo discursivo de Evita nunca se livrou totalmente dos dramas e novelas que interpretara no rdio e no cinema, pois continha muita emoo e adjetividade. Resumindo, embora Evita tenha sido impiedosa consigo mesmo, havia uma certa razo no que dizia sobre sua atuao artstica: No cinema, m; no teatro, medocre; no rdio, passvel 40 . O seu papel poltico, no entanto, teria outra qualificao.
6.4 O CINEMA DE PERN: UMA NAO EM FESTA
O regime peronista teve especial interesse pelo cinema, uma das mais importantes formas de entretenimento popular na Argentina. A primeira projeo de cinema na Argentina foi em 1896, a seis meses da de Paris. E as filmagens comearam em 1897, basicamente, com noticirios. No comeo do sculo XX comearam a ser feitas as tentativas de fico cinematogrfica. O primeiro importante filme de longa-metragem argentino foi Nobreza Gacha (1927), onde aparecia a temtica gacha, do rural. Paralelamente comeou a surgir tambm a temtica vinculada ao tango, ao subrbio. O conflito sentimental, no caso do folhetim gauchesco aparecia no enredo da mocinha seduzida pelo filho do patro, e no caso do tango, atravs da mocinha seduzida pelo rapaz de outra classe. Havia, ento, um deslocamento temtico em direo ao urbano. O gauchesco era compartido com o urbano: o urbano na verso tangueira era uma marca. A sociedade mesmo se polarizava, fortemente. A moa do bairro, do arrabalde, e o mocinho da classe alta, que era o sedutor. E por a que se armava a trama. Faltaria uma classe mdia, que era a que consumia este universo polarizado atravs do
38 Ibid., p.116. 39 Ibid., p.343. 40 Apud. NAVARRO, Op.cit., p.78. 391 cinema e da radionovela. Uma classe mdia que estava em desenvolvimento, nesse momento na Argentina. A partir da dcada de 1930, o cinema argentino obtinha xito de pblico e, como o rdio, j criara seus astros e estrelas para as massas: Luis Sandrini, Pepe Arias, Libertad Lamarque e Hugo del Carril faziam sucesso. Os setores populares de Buenos Aires, apreciadores da radionovela, aceitaram bem o cinema nacional que aproveitou e aperfeioou essa tradio; os demais preferiam o cinema francs ou a produo hollywoodiana 41 . No comeo da dcada de 1940 existiam trs grandes estdios instalados nos arredores de Buenos Aires: Argentina Sono Film, Lumiton e San Miguel. Tambm havia empresas cinematogrficas mais modestas como Artistas Argentinos Associados, ETA, SIDE, Pampa Film, etc. A partir de 1943, com o propsito de internacionalizar o cinema argentino, foram-se abandonando progressivamente os temas populares, optando-se, em seu lugar, por render inexplicveis tributos a escritores e personagens estrangeiros. Com isso, afirmava-se que o objetivo era dar outra dimenso indstria cinematogrfica, mas podemos supor que o motivo era outro: o regime instalado em 1943 no via com bons olhos nenhuma anlise crtica sobre a vida nacional. Nada de mostrar pessoas sem esperana, acossadas por problemas financeiros, ou temas relativos realidade do pas. Em lugar disso, o cinema deveria apresentar um mundo feliz e prspero, situao que perduraria at 1955. Segundo explicao do cineasta Mario Soffici: Queria-se fazer um cinema de repercusso internacional. Eu no sentia esse clima. Obrigaram-me a senti-lo 42 .
Em 1943, a Associao de Produtores da Argentina apresentou-se a Direo Geral de Espetculos Pblicos para requerer a obrigatoriedade de exibio e a fixao de uma porcentagem sobre a cota das salas de exibio. Possivelmente era o preo que se pedia para cooperar na campanha de defesa e exaltao da tradio histrica, da cultura e dos valores morais e espirituais do povo argentino que o decreto 13.644 desse ano impunha. De imediato, os representantes foram encaminhados a Secretaria do Trabalho e Previdncia, a cargo do Pern. Nomeou-se, ento, uma comisso mista integrada por representantes de produtores e exibidores. Como no houve acordo, em 5 de agosto de 1944, decretou-se com fora de lei que todos os cinemas de primeira linha da Capital Federal deveriam exibir um filme nacional por ms, enquanto que o restante dos cinemas, a cada cinco semanas.
41 CIRIA, Alberto. Poltica y Cultura Popular: La Argentina Peronista 1946-1955. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1983. p.259. 42 Cf.. Nuestro Siglo. Historia Grafica de la Argentina Contempornea. Fascculo 9, Cine y Teatro. Buenos Aires: 1984. pp.129-130. 392 Pern havia assegurado, quase dois anos antes de ocupar a presidncia, o apoio sem limites da indstria cinematogrfica. E, com escassas excees, o meio artstico comeou a colaborar com entusiasmo. Conforme j observado, o cinema, logicamente, no foi o nico meio eleito para essa influncia. Os peridicos, as rdios, os livros didticos, tambm sofreram a presso, a partir do peronismo, de um governo onipresente que buscava celebrar e dar a conhecer seus xitos, reais ou fictcios, de todas as formas possveis. Mas a grande aceitao massiva do espetculo cinematogrfico, o transformou em um dos canais preferidos, sobretudo devido a possibilidade de a propaganda ficar encoberta nele, sob o atrativo da histria narrada. No comeo, essa influncia no se produziu de maneira abrupta, seno que adotou o carter de distintas medidas governamentais que buscaram defender a indstria cinematogrfica local, a qual se encontrava atravessando um perodo de crise ante a escassez da pelcula virgem procedente dos Estados Unidos, e tambm pelo abandono da vertente temtica popular, que os havia tornado interessantes na dcada anterior, como meio de conhecer a psicologia e os costumes argentinos para os pblicos de outras regies da Amrica e, inclusive, da Europa. Neste caso, foram produzidos filmes to profundamente argentinos por seu tema e ambientao como Vento Norte (Viento Norte, dir. Mario Soffici, 1937), Prisioneiros da Terra (Prisioneros de la Tierra, dir. Mario Soffici, 1939), Assim a Vida (As es la Vida, dir. Francisco Mujica, 1939), Trs Homens do Rio (Tres Hombres del Ro, dir. Mario Soffici, 1942), A Guerra Gacha (La Guerra Gaucha, dir. Lucas Demare, 1942), etc., e a personalidades to carismticas como as de Libertad Lamarque ou Luis Sandrini, se havia preferido na dcada de 1940, seguir um processo de falsa universalizao, com temas ambiguamente ligados no geogrfico, ou com adaptaes de obras famosas da literatura europia, que em sua maioria resultaram pretensiosas ou fictcias. Isso havia levado a que mercados anteriormente dominados pela Argentina se voltassem, por exemplo, ao Mxico, com o resultado de grandes perdas econmicas para os produtores, e de um distanciamento do pblico, em especial os das classes mdia e alta, que preferiam os filmes norte-americanos. A poltica cinematogrfica do peronismo apresentou caractersticas similares s praticadas nas outras reas de cultura e comunicao. Em 1947 promulgou-se a Lei 12.999, que disps sobre a obrigatoriedade de exibio de filmes argentinos em todos os cinemas do pas. Em maro de 1948, um decreto do Executivo imps ao Banco Industrial uma linha de emprstimos de at 70% do custo de cada filme produzido sem garantias reais. Em 1949 reduziram-se as importaes de filmes estrangeiros. Em 1950, se modificou a Lei 12.999, impondo-se uma obrigatoriedade ainda maior e regulamentou-se 393 dois tipos de emprstimos: um de fomento, que alcanava at 60% do custo do filme terminado, e outro especial, que cobria at 70% do custo do filme a ser realizado quando se tratava de temas de divulgao argentina. Uma figura importante para a poltica cultural do peronismo voltada ao cinema foi Rul Apold, nomeado Diretor de Difuso da Subsecretaria de Informaes da Presidncia da Nao (Subsecretara de Informaciones de la Presidencia de la Nacin) em 1947. Considerado por muitos uma figura sinistra, Apold havia sido Chefe de Imprensa da Argentina Sono Film e logo diretor do cinejornal Sucesos Argentinos, mas seu vnculo com a atividade cinematogrfica era, sem dvida, menor do que sua absoluta fidelidade ao regime. A ele se deve a seleo prvia de roteiros que podiam ou no ser filmados, e a incluso, em muitos casos, de textos ou seqncias favorveis a realidade poltica do momento. Esta situao se agravou quando em 1949, foi nomeado Subsecretrio de Informaes, e, segundo palavras de Domingo Di Nbia, converteu-se no czar do cinema argentino 43 . Sob seu controle, que incluiu um recrudescimento da censura, tornou-se, a partir de 1948, cada vez mais perigoso abordar temas de carter social, como havia ocorrido no passado, por exemplo, com Quilmetro 111 (Kilmetro 111, dir. Mario Soffici, 1938), que representou um honesto intento de denunciar a corrupo nas grandes empresas ferrovirias em prejuzo aos trabalhadores; em O Melhor Pai do Mundo (El Mejor Pap del Mundo, dir. Francisco Mujica, 1941), no qual um grupo de empresrios assistidos por argentinos influentes acossava a pequenos proprietrios do litoral, para ficar com as suas terras, ou A Filha do Ministro (La Hija del Ministro, dir. Francisco Mujica, 1943), que abordava a corrupo entre funcionrios e polticos oficialistas. Estes filmes ficaram como curiosidades, j que o regime de fato instalado em 1943 no via com bons olhos as abordagens crticas sobre a vida nacional. No se podia mostrar pessoas sem esperana, a Argentina era um mundo feliz e prspero, e os grandes temas de conflitos humanos, que so a essncia do cinema, no podiam encostar nos argentinos e transcorriam em lugares distantes. Isto se penetra no peronismo, pois sob o reinado de Apold, recorda Felix Luna: Nem uma linha nos dirios, nem uma frase no rdio, nem uma imagem na tela escapava ao atento controle do aparato propagandstico do regime 44 .
Resulta sintomtico que o nico filme que durante o governo peronista procurou refletir um problema social verdadeiro, como a carestia de vida, A Rua Grita (La Calle Grita, dir.
43 NBILA, Op.cit., p.120. 44 Apud. MARANGHELLO, Csar. La pantalla y el Estado. In: Histria del Cine Argentino. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1984. p.90. 394 Lucas Demare, 1948) no teve continuadores nesta linha. Este filme definido por Csar Maranghello como uma ltima incurso rigorosa, contempornea, sob o peronismo 45 . A impossibilidade de encarar seriamente certo tipo de temas que foram alm do popular e do entretenimento, foi descrita de maneira dramtica pelo produtor Atlio Mentasti, um dos donos da Argentina Sono Film, talvez a produtora argentina mais poderosa daquele momento: Pode se fazer um filme importante sobre o que se passa no pas, mas quem se atreve a faz-lo, a faz-lo seriamente.... Amanh voc recebe uma ameaa ou lhe do um tiro... 46
Sem chegar a tais extremos de perigo para a prpria vida, que anos mais tarde seriam alcanados sob a presso tristemente clebre do Triple A, as ordens do sinistro Jos Lpez Rega, o certo que muitas personalidades tiveram interrompidas as suas carreiras cinematogrficas, pelo simples fato de no coincidir com a linha poltica do regime peronista. Libertad Lamarque foi a primeira a abandonar o pas, depois da briga que teve com a ento atriz Eva Duarte durante as filmagens de A Cavalgada do Circo, tendo realizado apenas mais um filme na Argentina, Romance Musical (dir. Ernesto Arancibia, 1947) e imediatamente continuou a sua carreira no Mxico durante mais de uma dcada. Tambm Franciso Petrone partiu para o exlio; Luisa Vehil foi agredida por no ser peronista, e outras figuras, tais como: Paulina Singerman e Irm Crdoba deixaram de ser contratadas para novos projetos, sem explicaes plausveis. Esta situao levou ao desaparecimento das telas de atores e diretores como Oreste Caviglia, Nin Marshall, Delia Garcs, Susana Freyre, Mara Rosa Gallo, Arturo Garca Buhr, Ada Olivier, Pedro Lopez Lagar, Susana Canales, Hugo Fregonese, Alberto de Zavala, Luis Saslavsky, Carlos Hugo Christensen e outros, que se ausentaram da Argentina de maneira definitiva ou peridica durante os anos do peronismo. Este vazio no mundo cinematogrfico, em alguns casos foi compensado com o surgimento ou ascenso de algumas figuras novas, tais como Jorge Salcedo, em Apenas um Delinqente (Apenas un Delincuente, dir. Hugo Fergonese, 1949), ou Lolita Torres, que se revelou como a expoente mais notvel da juventude argentina da poca. Seus filmes foram escapistas, mas ao menos no estiveram contaminados de ideologias messinicas do peronismo. Em outros casos, produziu-se um acobertamento de alguns atores ou atrizes, cuja melhor carta de apresentao era a sua filiao poltica. A este respeito, podem citar-se dois exemplos claros. Um deles, a de Fanny Navarro, que
45 MARANGHELLO, Op.cit., p.102. 46 Apud. MARANGHELLO, Op.cit.,p.89. 395 passou de atriz coadjuvante de Nin Marshall em Mulheres Que Danam (Mujeres que Bailan, dir. Manuel Romero, 1949), para encabear o elenco em Marihuana (dir. Len Klimovsky, 1950) e Subrbio (Suburbio, dir. Len Klimovsky, 1951), at ser a protagonista absoluta de Desonra (Deshonra, dir. Daniel Tinayre, 1952) e O Grito Sagrado (El Grito Sagrado, dir. Luis Csar Amadori, 1954). Sobre Subrbio, histria de uma vila pobre que se transforma num bairro reluzente por ao social do governo peronista, existe uma anedota curiosa de que a personagem de Navarro era uma garota humilde, mas seus vestidos no filme eram desenhados por Christian Dior, o que provocou no cinema risadas em sua estria, apesar do dramatismo dos acontecimentos narrados 47 . Fanny Navarro no foi uma m atriz, apesar de muito repetitiva e recitativa. Lamentavelmente sua melhor atuao, em Martha Ferrari (dir. Julio Saraceni, 1955), estreou logo aps a queda de Pern em uma sala de segunda linha, quando j se havia iniciado o ostracismo da atriz e passou quase desapercebido. Sua carreira culmina tristemente com uma cena em Nua na Arena (Desnuda em la Arena, dir. Armando Bo, 1969), no qual nem sequer aparece o seu nome entre os crditos principais. Provavelmente esta lamentvel parbola se deva a vingana por seu uso arbitrrio de poder, quando era a presidente do Ateneo Feminino Eva Pern, e pelo escndalo suscitado por nunca ter esclarecido o suicdio de Juan Duarte, irmo de Evita, que era o seu amante e sobre quem recaram suspeitas de lavagem de dinheiro. O outro exemplo notvel entre as atrizes protagonistas o da conhecida Zully Moreno. Durante a poca peronista, tanto ela como seu esposo, o diretor Luis Csar Amadori, formaram parte do diretrio da Argentina Sono Film, o qual lhe assegurava os melhores papis femininos, e ele, considerado grande diretor, os oramentos mais altos para filmar. A realidade era que Amadori tinha uma tcnica segura, mas evitava cuidadosamente qualquer tipo de compromisso social nos roteiros de seus filmes, que muitas vezes escrevia ou adaptava, ele mesmo, sob o pseudnimo de Gabriel Pena, o que o convertia em um cineasta confivel e livre de suspeitas em relao a imagem de pas que o peronismo pretendia divulgar. Augustn Mahieu o descreveu com estas palavras: (...) o smbolo que caracteriza a este perodo havia sido encarnado em Luis Csar Amadori, que desde Albeniz (1947) e Dios se lo Pague (1948), at El Grito Sagrado (1954) mantm um hbil manejo da trivialidade, o efeito dramtico e a artificialidade congnita das situaes. Este cinema encarna perfeitamente as ambies arribistas e pequeno burguesas, dos setores que os apiam. Sem sinceridade nem inquietudes, os filmes de Amadori ignoram a injustia social, as desigualdades, os problemas 48 .
47 LUNA, Felix. La cada de pern 1949 - 1955. Nuestro Tiempo, Vol.14, Buenos Aires: Hyspanamerica, 1984. p.22. 48 MAHIEU, Augustn. Breve Historia del Cine Nacional 1896/1974. Buenos Aires: Alzamor Editores, 1974. pp.48-49. 396 Quando os reconheceu, como em Almafuerte (1949), biografia do escritor e mestre socialista Pedro B. Palcios, Se suprimiram aspectos fundamentais de sua personalidade e de sua luta, e se fizeram dizer frases profticas duvidosas acerca de um suspeitoso messias 49 .
Sua esposa, Zully Moreno, uma mulher belssima e de forte personalidade, no foi nunca uma grande atriz, mas sim uma estrela no sentido de luxo visual, os esplendidos vesturios e decoraes e o cuidado formal que rodeava seus filmes. ela estavam destinados as personagens de mulheres fatais, ricas ou mantidas por homens de grande poderio econmico, que eram redimidas no ltimo momento pelo verdadeiro amor, pela enfermidade ou pela morte. Estes argumentos, muitas vezes, baseados mais ou menos livremente em obras famosas, estavam a servio de seu protagonista, que apresentava- se de inumerveis variantes de uma mesma, estereotipada, personagem. Logo depois de Amor Proibido (Amor Prohibido, dir. Luis Csar Amadori, 1956/1958), Zully Moreno e seu marido, acusados de terem enriquecido, aproveitando sua simpatia e seus contatos com o regime deposto em 1955, partiram para a Espanha. Ela atuou em quatro filmes e ele dirigiu vrias produes para a estrela espanhola Sara Montiel. Posteriormente, ambos se aposentaram. Na verdade, ao contrrio do que ocorreu com Fanny Navarro, que morreu esquecida e na pobreza, Zully Moreno foi aplaudida e respeitada em suas escassas aparies pblicas, e foi considerada como a ltima das divas sobreviventes do sistema de estrelas da poca dourada do cinema argentino at a sua morte em 25 de dezembro de 1999. Uma das produes cinematogrficas mais importantes do regime peronista foi O Grito Sagrado (El Grito Sagrado, dir. Luis Csar Amadori, 1954), em que Fanny Navarro, a atriz predileta do peronismo, protagoniza o papel de uma patriota que anima as massas na luta contra os ingleses que haviam invadido Buenos Aires. Ao ter o escravo morto aos seus ps, a dama embuda de fervor patritico, arranca a camisa ensangentada do cadver e, utilizando-a como bandeira, se lana pela rua. A seguem, suas amigas, os escravos e, enfim, todo o povo, armado precariamente com paus e pedras, enquanto ela entoa canes contra os ingleses. Seu entusiasmo e patriotismo geram a luta final e os invasores so derrotados. Este filme uma alegoria dos acontecimentos ocorridos no dia 17 de outubro de 1945, consagrado pela mitologia peronista como Dia da Lealdade Popular, quando Eva Duarte, ento uma atriz de cinema e rdio ligada sentimentalmente a Pern, assumiu a bandeira dos descamisados e encabeou o movimento popular que atraiu milhares de pessoas at a Plaza de Mayo, para reivindicar a libertao de seu lder,
49 DI NBILA, Op.cit., p.118. 397 que se encontrava prisioneiro de seus prprios companheiros militares, incomodados pela preponderncia que Pern havia adquirido ante a classe trabalhadora. Alm da seqncia citada, a protagonista pronuncia vrias frases profticas sobre a ptria nova, o Estado ideal que defender aos pobres e oprimidos, como por exemplo: O amor ao trabalho surge da liberdade para realiz-lo. Um povo oprimido no pode amar a sua tarefa. No filme aparece outra simbologia relativa a vida de Eva Pern. negada a protagonista a entrada no velrio do seu pai, situao similar a que havia ocorrido na vida real com Evita, que em sua infncia, por ser filha ilegtima, no pde entrar no velrio de seu pai por imposio da famlia legal. O episdio figura em todas as biografias de Evita 50 . A censura atuou em grande escala no cinema argentino, recusando ou exigindo modificaes em diversos roteiros cinematogrficos, como foi o caso do filme Desonra (Deshonra, dir. Daniel Tinayre, 1952), que abordava os problemas das prises femininas. Nele, a interventora do crcere, papel interpretado por Mecha Ortiz, fala as reclusas e explica: As autoridades me deram a honra (de outorgar-lhe o devido cargo) para ordenar os princpios de humanidade, que inspiram os atos de todo bom governo (...) O crcere deve ser uma escola de readaptao para devolver a sociedade mulheres livres, e quando uma das presas grita: Menos discursos e mais comida, a interventora responde que j no tem que se esconder o rosto para fazer uma reclamao, sempre que esta for justa. Ao final do filme, a herona que havia sido arrastada ao delito por um homem rico e indiferente, morre quando nasce sua filha, que fica como um smbolo de uma nova Argentina, onde a injustia social ficou para trs. Para ser aprovado, o diretor procurou demonstrar que as iniqidades e os brutais mtodos carcerrios do passado haviam sido erradicados para sempre, e, em seu lugar, imperava um conceito humano de reeducao dos reclusos, ou seja, as injustias ocorridas no antigo governo haviam sido sanadas no peronismo, transformando o crcere do presente num paraso. Em Bairros Cinzas (Barrio Gris, dir. Mario Soffici, 1954), cuja trama desenvolve um forte quadro marginal do subrbio de Sarand durante as dcadas de 1920 e 1930, a censura obrigou o diretor a modificar a cena final do filme para ressaltar que no paraso peronista aqueles bairros cinzas haviam sido substitudos por outros brancos onde imperava o conforto e onde as crianas podiam brincar felizes 51 . Na realidade, porm, os bairros cinzas lamentavelmente ainda persistiam em 1954. A idia do Estado protetor que brinda a comodidade e o sossego aos mais despossudos aparece tambm em Minha Vida Pela Sua (Mi Vida por la Tuya, dir. Roberto Gavaldn, 1951), onde o protagonista,
50 SEBRELLI, Juan Jose. Eva Pern, aventurera o militante? Buenos Aires: La Plyade, 1982. p.23. 51 DI NBILA, Op.cit., p.172. 398 um empregado, consegue por meio de um crdito, comprar uma casa digna para viver com a sua me, proclamando os sucessos sociais do regime peronista. Um caso interessante na propaganda subliminar nos filmes de poca pode ser encontrado no policial Mercado Negro (Mercado Negro, dir. Kurt Land, 1953), um filme de apologia a luta da Prefeitura Naval Argentina e da Polcia Federal contra o contrabando. Salvo um pargrafo exaltando estas instituies, no existe aparentemente nenhuma propaganda poltica na trama; mas, curiosamente, toda vez que a ao transcorre no despacho do Inspetor de Polcia, dois retratos de Pern, um sobre a parede e o outro sobre a mesa, contemplam o que ocorre, como se fosse o Big Brother de George Orwell. O mesmo recurso repetiu-se em A Besta Humana (La Bestia Humana, dir. Daniel Tynaire, 1955), filmado pouco antes da queda de Pern, onde na seqncia ambientada na estao de trem, aparecem dois retratos do Pern e de Evita. Isto trouxe como conseqncia que o filme sob pode estrear em junho de 1956, com a dita seqncia convenientemente obscurecida em laboratrio. A propaganda subliminar esteve presente tambm em Cuando los Duendes Cazan Perdices (dir. Luis Sandrini, 1955), quando a personagem referindo-se ao irmo, criado por uma famlia abastada e que se nega a reconhecer a sua verdadeira me, diz: Vero estes oligarcas, termo pelo qual o peronismo se referia depreciativamente as classes altas, em geral opositoras do regime. Estas simples palavras colocadas na fala de uma figura de tanto apelo popular como Sandrini estabeleciam claramente a relao ricos = egostas, cruis e indiferentes; pobres = sacrificados, solidrios e generosos, o que era uma simplificao das divises sociais, mas que havia sido muito til para os fins demaggicos do peronismo. Casos especiais de intromisso do governo nos roteiros se deram em As guas Caem Turvas (Las aguas bajan turbias, dir. Hugo del Carril, 1952) e Los Isleros (dir. Lucas Demare, 1951), possivelmente as realizaes mais importantes do cinema argentino da poca peronista. Hugo del Carril era de ideologia peronista, tendo gravado a verso de marcha partidria que se utilizava nos atos oficiais, e havia a poucos anos iniciado na direo cinematogrfica, com uma vertente interessada pelo social: Historia del 900 (1949) e Surcos de Sangre (1950). J As guas Caem Turvas (Las aguas bajan turbias, dir. Hugo del Carril, 1952), baseado no romance de Alfredo Varela El rio oscuro, foi ambientado no alto Paran, nos anos 1920, e mostrava o regime brutal a que eram submetidos os menses (trabalhadores das pastagens). O tema j havia sido aludido tambm em Prisioneiros da terra (1939), sobre os relatos de Horacio Quiroga. Mas como Varela era comunista e 399 naquele momento se encontrava na priso por ideologia, o cineasta foi obrigado a suprimir seu nome dos ttulos do filme, que apareceu, ento, como um roteiro cinematogrfico original de Eduardo Borras, na realidade o adaptador. Alm disso, foi obrigado a suavizar as caractersticas psicolgicas das personagens e as crueldades da obra original. A adaptao cinematogrfica modificou tambm o final, onde teve que inserir uma referncia ao nascimento dos sindicatos e a sua fora na Argentina, para que no se pensasse que na Argentina peronista ocorriam essas coisas. Assim, a mensagem crtica da obra original foi convertida em um produto ideolgico que poderia ser interpretado como crtico ao perodo anterior e apologtico da Nova Argentina. Apesar dessas limitaes, o filme teve fora e convico, tornando-se um grande xito de pblico e de crtica em sua estria. No entanto, Apold publicou no jornal Crtica, de 17 de dezembro de 1952, uma denncia noticiando que o diretor Hugo del Carril, peronista notrio, havia cantado em Montevidu na noite da morte de Evita, e como conseqncia deste ato, o filme foi retirado de cartaz por vrios meses e Hugo del Carril teve a anulao de um contrato com Artistas Argentinos Asociados, a perda de um contrato com a Radio Splendid e a impossibilidade de cumprir viagens pela Amrica Latina 52 . No caso de Los Isleros, filmado em 1951, deve-se interpret-lo atravs da negativa do seu protagonista masculino, Arturo Garca Buhr, de assinar um documento favorvel a campanha eleitoral peronista prvia para o segundo governo (1952-1955). A pouco de se conhecer a sua extraordinria interpretao [Garca Buhr] foi declarado tabu pela ditadura. A proibio de Garca Buhr, por negar-se a colaborar com a propaganda oficialista, justo no momento em que honrava a arte dramtica com aquele esplndido trabalho, acrescentou ao desalento das pessoas ss ao nosso cinema 53 .
As conseqncias fizeram sentir-se sobre o ator e sobre o filme. Garca Buhr, como tantos outros, teve de exilar-se, e Los Isleros sofreu a interrupo de suas exibies porque a sala onde havia estreado, o Cine Opera, foi fechado, com a justificativa que os vendedores de ingresso haviam retirado indevidamente as entradas da bilheteria para sua revenda posterior: No foi difcil inferir que, a falta de pretexto para liquidar-la de algum modo, se havia optado por prejudicar a sua exibio: o intento fracassou porque ao reabrir-se a Opera, Los Isleros voltou a obter grande xito 54 .
Posteriormente, o filme representou a Argentina no Festival Cinematogrfico de Veneza, mas os cartazes de publicidade tinham somente o nome de Tita Merello, esquecendo-se da referncia ao ator Garca Buhr.
52 MARANGHELLO, Csar. Los directores del cine argentino: Hugo del Carril. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1993. p.11. 53 DI NBILA, Op.cit., p.144. 54 Ibid., p.158. 400 Outro caso de um diretor original que teve de exilar-se por desagradar o regime com uma obra distinta foi Luis Saslavsky. Seu filme, Vidalita (1949), abordou a histria da campanha do deserto da poca rosista e apresentou um dos melhores trabalhos de Mirtha Legrand, como o gacho Vidalita. Na verdade tratava-se de uma garota obrigada a se disfarar de homem, para ser aceita por seu av; esta situao teve como conseqncia o retrato das ambguas relaes que se estabelecem entre o jovem e o oficial, interpretado por Fernando Lamas. Foi uma situao difcil de ser aceita pelos crticos dos dirios oficiais e pelos funcionrios da Subsecretaria. Considerou-se o filme um ultraje ao gacho e ao passado argentino, sendo logo retirado de exibio e seu diretor teve de partir para a Frana. Um ponto interessante para ser ressaltado o dos filmes dedicados a exaltar as Foras Armadas, ao estilo dos filmados no final da dcada de 1930: Cadetes de San Martn (dir. Mario Soffici, 1937: o exrcito); Fragata Sarmiento (dir. Carlos Borcosque, 1940: a marinha); Alas de mi Ptria (dir. Carlos Borcosque, 1939: a aviao). Durante a poca peronista foram filmados: La Ultima Escuadrilla (dir. Julio Saracenim 1951); Crisol de Hombres (Dir. Arturo Gemmiti, 1954) e Surcos em el Mar (dir. Kurt Land, 1956). Provavelmente, a mais representativa dos trs seja Crisol de Hombres, na qual se pinta o servio militar obrigatrio e a vida dos recrutas no quartel como um micro-cosmos cheio de amizade e solidariedade, com as autoridades preocupadas com os problemas dos seus subalternos e sempre dispostas a dar uma palavra serena e um exemplo positivo. O meio mais idneo para transmitir a propaganda oficial foram os noticirios de atualidades. preciso recordar que o todo poderoso Apold havia sido, em 1946, diretor do Noticiero Panamericano e de Sucesos Argentinos, que logo ficaram sob a sua rbita de controle. Em 1 de abril de 1952, o governo decretou que os noticirios nacionais ao que se somaram o Semanrio Argentino de Alberto Gonzlez teriam que exibir-se na sesso bsica dos programas 55 .
Alm disso, desde 1948, os noticirios haviam sido obrigados a entregar ao governo os negativos de tudo filmado em 1944 e nos primeiros meses de 1945. Com este decreto de obrigatoriedade, cada semana aparecia nas telas a figura do presidente e de seus auxiliares em diversos atos, inauguraes, cerimnias de abertura, atividades oficiais, esportivas ou sociais, que difundiam at o menor gesto do governo e o transformavam em onipresente. Nenhuma iniciativa privada ou de oposio era includa nos cinejornais. Ao silenciar tudo o que no se originava do governo, a sua presena na
55 Ibid., p.159. 401 tela tornava-se insuportvel para todos os que pretendiam um pluralismo verdadeiramente democrtico.
Cena do cinejornal Sucesos Argentinos apresentando a mobilizao das massas para apoiar candidatura de Evita vice-presidncia na Avenida 9 de Julho. Pern-Eva Pern. A frmula da ptria era o slogan de campanha peronista. Buenos Aires, 22 de agosto de 1951.
Apesar disso tudo, no foram muito numerosos os casos de filmes de exibio proibida. A este respeito pode citar-se o norte-americano All the Kings Men (dir. Robert Rossen, 1949), que ganhara trs Oscar da Academia de Artes e Cincias de Hollywood, cuja estria na Argentina demorou at 1956, j que a sua temtica acerca da ascenso de um ditador resultava demasiadamente semelhante a situao poltica imperante sob o peronismo. Tambm foi impedida a estria, pelas mesmas razes temticas, do filme Crisis (dir. Richard Brooks, 1949), sobre um mdico norte-americano envolvido em uma intriga num pas sul-americano governado por um ditador e sua esposa loira. O nico caso de filme argentino proibido foi El Diablo de las Vidalas (dir. Belisario Garca Villar, 1950), proibido por Apold por no reunir as condies tcnicas, artsticas e de verdade histrica, alegando, alm do mais, que os fatos haviam sido apresentados 402 em forma to inconveniente que podia levar o animo do espectador nacional e estrangeiro a uma impresso equivocada do que fora a nossa guerra de independncia 56 .
Durante o peronismo tambm foi marcante as iniciativas de adotar um sistema de co-produes, ento muito vigente na Europa, sobretudo entre Portugal e Espanha ou Itlia e Frana, como meio de ganhar novos mercados internacionais, para compensar os que haviam sido perdidos com a ascenso da produo mexicana, favorecida pelo envio da pelcula virgem dos Estados Unidos. Entre 1948 e 1955 filmaram na Argentina os espanhis Jorge Mistral, Conchita Piquer, Ana Mariscal, Carmen Sevilla; os italianos Aldo Frabrizzi, Ave Ninchi, Amedeo Nazzari, Adriana Benetti, Emma Gramtica, Massimo Girotti e Erno Crisa; os mexicanos Arturo de Crdova, Maria Flix, Armando Silvestre, Dolores Del Rio e Carlos Lpez Moctezuma; o portugus Antonio Vilar; os norte- americanos Richard Wright, Gloria Madison e Jean Wallace, etc. Apesar da iniciativa, foi marcante a falta de originalidade, no tratamento dos temas, e uma verdadeira liberdade criativa para o pleno desenvolvimento dos projetos cinematogrficos. O mesmo ocorreu com o milionrio Festival Internacional do Mar del Plata de 1954, organizado pelo governo para a sua maior glria, e para reavivar a idia do projeto nazi-fascista, no qual, a despeito da enorme quantidade de estrelas estrangeiras convidadas, tampouco serviu para a conquista de novos mercados. Quando o Festival se realizou fazia quase dois anos da morte de Evita, e a imagem de Pern estava em baixa: havia se iniciado os seus graves conflitos com a Igreja, fora de enorme poder na Argentina, que foi uma das causas que precipitaram a sua queda; e, alm disso, era notrio que o presidente se inclinava para uma atitude de frivolidade, que nada tinha a ver com a sua funo de governo. Neste contexto, a organizao do Festival foi uma grande operao de propaganda, montada como manobra de diverso para distrair a opinio pblica dos crescentes problemas do pas. Por outro lado, segundo Di Nbila, fez os argentinos acreditarem que seria benfico em vrios sentidos: negociaes para futuros filmes e exibio em nvel internacional, intercmbios culturais e artsticos, etc. Nada disso ocorreu. (...) Seu nico saldo cinematogrfico consistiu em incorporar novas tcnicas, j que, como parte do grande show, se instalaram equipamentos para Cinemascope e cinema em relevo,
que logo se transladaram para Buenos Aires 57 . Mas a maioria da populao no aprovou que o presidente dedicara uma semana de seu tempo nessa feira de variedades. Pareceu pouco srio toda a ateno e o enorme gasto ocasionado pelos numerosos
56 Heraldo del Cine. Buenos Aires, 13/02/1950. Apud. MANRUPE, Ral & PORTELA, Mara A. Diccionario de films argentinos. Buenos Aires: Corregidor, 1996.p.175. 57 Ibid., p.179. 403 convites estrelas trazidas do exterior, passagens, estadias, etc. Entre os convidados figuravam Mary Pickford, Jeannette McDonald, Errol Flynn, Joan Fontaine, etc. A maledicncia popular comentava que todo o evento havia sido uma desculpa, mediante a qual Pern satisfazia seu desejo de estar rodeado de estrelas e de melhor sua imagem ante as distribuidoras norte-americanas, com as quais se encontrava em conflito. Dentro desse clima de frivolidade e descontento, as Foras Armadas foram vistas pela oposio e pela classe mdia como salvadoras da moral e da ordem pblica. Como conseqncia deste estado de coisas ocorreu a Revoluo Libertadora que em setembro de 1955 derrotou o peronismo, que a partir de ento foi proscrito. Retirada a dita proscrio, Pern voltou a governar em 1973, e depois de restaurada a democracia em 1983, Carlos Menem, o candidato do Partido Peronista, ganhou as eleies em 1989. Outro aspecto de aparncia favorvel foi a grande quantidade de filmes realizados durante esses anos, sob a proteo estatal e a facilidade de obter crditos para as filmagens. Estrearam 42 filmes em 1948; 47 em 1949; 56 em 1950; 53 em 1951; 35 em 1952; 38 em 1953; 45 em 1954 e 43 em 1955 58 . O aumento da produo representava, em princpio, a segurana da fonte de trabalho, para o pessoal tcnico e artstico (neste caso, exceto os proscritos por razes ideolgicas). No entanto, trouxe, paralelamente, o surgimento dos aventureiros, que em muitos casos aproveitaram dos crditos para seu benefcio pessoal, assim como o aparecimento dos chamados quickies, filmes de oramento limitadssimo e de filmagem ultra-rpida, sem nenhuma qualidade e que, em muitos casos, nem chegou a estrear nas salas de cinema. Em 1954, no entanto, depois de onze anos de leis de proteo sem precedentes na histria do cinema comercial, havia desaparecido a maioria dos estdios surgidos no final da dcada de 1930. Dos grandes, apenas mantinha-se a Argentina Sono Film. Os estdios Lumiton, San Miguel, Artistas Argentinos Associados e Emelco fundados pelos irmos Lowe em meio da euforia cinematogrfica que se desatou ante as primeiras medidas de fomento haviam fechado, praticamente, em bancarrota e a dvida do Estado era de quase 100 milhes de pesos. Anos mais tarde, apesar de todos os esforos estatais para a divulgao da propaganda peronista, Pern reconheceu que os meios de comunicao no eram todo- poderosos e comentou: Em 1955, tendo a totalidade dos meios disposio, fui derrotado; em 1945 e 1973, antes das eleies, a imprensa toda se ops a mim no impedindo minha chegada Casa do Governo 59 .
58 Cf. DI NBILA, Op.cit., pp.287-307. 59 SIRVN, Op.cit. p.141. 404 Dessa maneira, a propaganda poltica realizada durante o perodo peronista, com a utilizao de diversos meios de comunicao como o rdio, a imprensa, o cinema, como tambm a difuso de smbolos, imagens e o culto a figura de Eva Pern, tiveram grande importncia para a propagao dos ideais do governo peronista, mas no podemos caracteriz-los como hegemnicos, j que tambm outros fatores como, por exemplo, a identificao ideolgica de parte da populao para com os ideais peronistas foi fundamental para a manuteno de Pern no poder.
405 CONSIDERAES FINAIS
O estudo do cinema como instrumento de propaganda poltica e de controle dos coraes e mentes nos governos de Adolf Hitler (Alemanha), de Benito Mussolini (Itlia), de Antnio de Oliveira Salazar (Portugal), de Francisco Franco (Espanha), de Getlio Vargas (Brasil) e de Juan Domingo Pern (Argentina) teve como objetivo analisar a sua importncia na poltica cultural desses regimes polticos de massa. Para tanto foi indispensvel o delineamento de um quadro referencial da poltica de comunicao e dos rgos estatais de propaganda que eles puseram em prtica. Neste sentido, privilegiou-se analisar de que forma estes governos criaram sofisticados mecanismos estatais de propaganda e utilizaram-se do cinema para conquistar a adeso da sociedade em torno de um projeto poltico-pedaggico nacionalista, que visava educar as massas segundo seus princpios ideolgicos. Tendo em vista a natureza desses regimes, seus representantes se valeram de mltiplos meios para realizar uma poltica agressiva de comunicao visando a formao de uma opinio nica para garantir a execuo de suas polticas. O exemplo dado pela Alemanha nazista no campo da poltica cultural de cinema teve desdobramentos nas experincias poltico-culturais dos regimes fascista, salazarista, franquista, varguista e peronista, que dialogaram com ela, mesmo que isto no tenha ocorrido em via nica, pois foi muito marcante nestes pases a presena dos modelos de cinema dos Estados Unidos da Amrica e da Unio Sovitica. Indubitavelmente, o cinema da Alemanha nazista foi um modelo de inspirao para os seus congneres europeus e latino-americanos. O Ministrio Nacional para Esclarecimento Pblico e Propaganda do Terceiro Reich procurou transformar a indstria cinematogrfica alem no centro mundial de produo, distribuio e exibio de um novo tipo de cinema poltico. Este projeto poltico-cultural nazista de formao de um modelo de cinema mundial foi concretizado parcialmente, tendo desempenhado importante papel ao longo das dcadas de 1930 e 1940. Como procuramos mostrar, esse modelo se constituiu a partir de um projeto de hegemonia mundial, que simbolizaria a efetivao da idia do triunfo do Reich dos Mil Anos nazista. Este projeto chegou a ser colocado em prtica na Alemanha a partir do monoplio dos meios de comunicao e da implementao de polticas estatais de rgido controle sobre o cinema, alm de outros aspectos relacionados produo cinematogrfica, tais como legislao, censura e polticas de crdito,
406 responsveis pela realizao de filmes que propagassem os ideais preconizados pelos homens do poder. Produes cinematogrficas semelhantes, seja em estrutura, tema ou abordagem, foram realizadas nos outros pases. Procuramos mostrar as conexes entre esses regimes e os resultados dessas histrias conectadas. A poltica de intercmbio cultural que visava a troca de experincias no campo do cinema entre Alemanha, Itlia, Portugal, Espanha, Brasil e Argentina foram efetivadas: a) com as viagens dos cineastas oficiais mais representativos de cada regime aos pases amigos (neste sentido, as viagens da cineasta alem Leni Riefenstahl foram as que obtiveram maior repercusso internacional); b) com a realizao do Congresso Internacional de Cinema, plo de encontro de cineastas sediado em Berlim, sob a direo de Joseph Goebbels; c) e com o Festival de Veneza, plo de divulgao e exibio mundial deste novo cinema poltico de massa europeu e latino-americano. J no caso do Brasil varguista e da Argentina peronista isto ocorreu atravs do contato e conhecimento das experincias nazi-fascistas e da tentativa de reproduzir, com um novo sentido e de acordo com as realidades nacionais, este tipo de poltica cinematogrfica e modelo de cinema poltico de massa. Procuramos apresentar como se deu o auxlio Espanha franquista realizado pelos regimes fascista, nazista e salazarista, seja no sentido de oferecer seus estdios de cinema, de financiar projetos cinematogrficos ou at mesmo de produzir e distribuir filmes de propaganda franquista no contexto da Guerra Civil Espanhola, o que acabou por transformar este evento num campo de experincias cinematogrficas nazi-fascistas. Tivemos especial ateno em apontar, como se deu a distribuio e a exibio de filmes realizados pelos Estados nazi-fascistas e quais foram os resultados dessa prtica na guerra de imagens, empreendida pelas produes cinematogrficas da Alemanha, visando conquistar outros pases para a causa nazi-fascista. Destacamos tambm a natureza do contato empreendido pela Espanha e Portugal, que resultou num regime de co-produes cinematogrficas. As conexes representaram a tentativa de sobrevivncia da poltica cinematogrfica da Alemanha nazista atravs de seus antigos aliados. O projeto de expanso do modelo de cinema poltico para as massas teve continuidade mesmo aps a derrota do Eixo na Segunda Guerra Mundial. A Argentina peronista tornou-se a ltima integrante desse projeto, com o qual Juan Domingo Pern tomara conhecimento quando realizou viagens Itlia, Iugoslvia, Espanha, Portugal, Hungria, Frana e Alemanha entre os anos de 1939 e 1941, momento em que ainda no era presidente da Argentina. Quando chegou ao poder, Pern estreitou
407 relaes poltico-culturais que desenvolveu com a Espanha de Franco, vista como a legtima sucessora na liderana do projeto de cinema poltico mundial planejado pela Alemanha nazista. Uma vez apontadas as aes prticas deste projeto de cinema coordenado pela Alemanha nazista, a tese tentou expor as razes que ocasionaram as crises internas, que alm de desconstruir a imagem harmnica dos regimes criada atravs da propaganda, gerou conflitos que levaram ao desgaste e falncia do projeto de expanso imperialista do cinema poltico de massa. Um dos primeiros aspectos destacados foi a rivalidade entre a Alemanha nazista e a Itlia fascista pela liderana de ao no controle do projeto de um cinema nazi-fascista em escala mundial. Embora a Itlia tenha tido a primazia cronolgica na instaurao do regime fascista foi somente com a ascenso do regime nazista que ocorreu um processo estatal mais ordenado de utilizao dos meios de comunicao como instrumentos de propaganda poltica e de controle da opinio. O cinema alemo ganhou maior projeo que o italiano porque, ao contrrio de outros pases, a Alemanha possua uma importante e consolidada indstria de cinema, sendo, em escala mundial, a segunda maior produtora cinematogrfica. Apesar de a Itlia fascista ter sido parceira da Alemanha na execuo do projeto imperialista de cinema poltico de massa, tentou sempre obter a hegemonia na liderana, o que a levou a uma espcie de rivalidade no verbalizada com o regime nazista no campo da cultura. A rivalidade chegou a tal ponto que levou Benito Mussolini, seus tericos culturais e cineastas a se aproximarem do modelo de cinema produzido pelos seus dois principais inimigos: os Estados Unidos e a Unio Sovitica. Este acontecimento causou uma quebra na unidade do projeto, fazendo com que o cinema da Itlia fascista e o de Portugal salazarista se inspirassem mais no modelo norte-americano e sovitico abandonando parcialmente o modelo de cinema nazista, enquanto a Espanha franquista permaneceu leal ao modelo nazista e por isso o pas registrou pequena influncia norte-americana. No caso do Brasil, procuramos destacar que produes cinematogrficas realizadas pelas ditaduras europias tinham de concorrer com o glamour dos filmes hollywoodianos, que acabaram conquistando o pblico brasileiro, deixando em segundo plano as produes nacionalistas e educativas de Vargas, mais prximas do modelo de cinema voltado para a conquista das massas. Apontamos tambm como devido ao desaparecimento dos regimes nazi-fascista, a Espanha franquista assumiu a liderana do projeto, contando, de um lado, com a parceria de Portugal num sistema de co-produes que alcanaram relevante sucesso no mercado
408 latino-americano, e, de outro, com o apoio financeiro e estreitamento das relaes poltico-culturais com a Argentina peronista. No caso de Portugal mostramos que, no contexto histrico da Guerra Fria, o cinema salazarista passou por vrias mudanas. Se nas dcadas de 1930 e 1940 o cinema baseava-se na trilogia Deus, Ptria, Famlia (o padro oficial do Estado Novo), a partir da dcada de 1950, as produes cinematogrficas estiveram marcadas por uma outra trilogia, a do Fado, Futebol e Ftima, mais identificada cultura popular e ao cotidiano dos portugueses. A passagem da veiculao de temas oficiais para os de carter popular correspondeu a uma passagem de gerao de intelectuais nacionalistas, para uma segunda, de serventurios do Estado Novo. As mudanas ocorridas no ps-guerra afetaram o cinema: houve substituio aos cineastas da primeira gerao, que deram lugar para outros que tinham concepo distinta no que se refere ao campo cinematogrfico. As mudanas histricas do ps-guerra tambm chegaram Espanha e como num primeiro momento houve uma tentativa de fazer um cinema diferente e a partir da dcada de 1950, como reflexo do movimento neo-realista do cinema italiano, na Espanha, como em muitos outros pases, ocorreu o surgimento do Cinema Novo, que era, geralmente, produzido por realizadores de esquerda, orientados pelo comunismo internacional. Para evitar esta ameaa, o regime franquista estimulou a produo de um cinema folclrico, com roupas tpicas e canes populares, que aps a abertura de 1953, no s abriu a Espanha aos turistas, mas tambm para Hollywood que tipificou de vez para o mundo as personagens espanholas, ajudando a compor e fortalecer o gnero que o pblico espanhol j chamava de espaolada. Em 1955, ano em que Franco perdeu o apoio de Pern, cineastas no identificados com o regime fizeram uma contundente crtica poltica cultural franquista. A partir daquele momento, os cineastas espanhis, driblando os mecanismos da censura, comearam a fazer um cinema que deformava, distorcia e parodiava os heris da raa, seus aliados e a situao scio-cultural vigente. Jos Luis Senz de Heredia, o cineasta oficial do franquismo, tentando dar continuidade ao modelo de cinema poltico de massa, produziria ainda o documentrio Franco, esse homem (1964) e daria incio s filmagens do projeto inacabado de O ltimo Cado (1975), nostlgico testamento cinematogrfico do franquismo e homenagem pstuma ao Caudilho de Espanha, que no conseguiu obter os recursos financeiros necessrios para ser finalizado.
409 Por fim, ao recuperar esse significativo momento histrico e trabalhar o cinema relacionado s questes de natureza poltica e cultural, espero ter demonstrado a importncia da anlise das produes cinematogrficas para a compreenso dos regimes polticos de massa e da guerra de imagens, que permeou o imaginrio social coletivo da Europa e da Amrica.
410 ARQUIVOS E BIBLIOTECAS
ALEMANHA
Archiv der Stiftung Deutsche Kinemathek Berlin Schriftgutarchiv (Berlim) Archiv und Bibliothek des Zentrums fr Antisemitismusforschung - Technische Universitt Berlin (Berlim) Bibliothek - Technische Universitt Berlin (Berlim) Bundesarchiv Berlin (Berlim) Deutsches Filmmuseum (Frankfurt) Deutsches Institut fr Filmkunde (Wiesbaden) Filminstitut der Landeshauptstadt Dsseldorf (Dsseldorf) Institut fr Zeitgeschichte (Munique) Jdisches Museum Berlin (Berlim) Mnchner Stadtmuseum - Filmmuseum (Munique) Staatsbibliothek Berlin (Berlim) Stadtarchiv Mnchen (Munique) Stiftung Deutsche Kinemathek (Berlim) Topographie des Terrors (Berlim)
USTRIA
Oesterreichisches Filmmuseum (Viena)
BRASIL
Arquivo Nacional (Rio de Janeiro) Biblioteca da Escola de Comunicao e Artes - USP (So Paulo) Biblioteca da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - USP (So Paulo) Biblioteca do Centro Cultural de So Paulo (So Paulo) Biblioteca do Instituto Goethe Centro Cultural Brasil-Alemanha (So Paulo) Biblioteca Municipal Mrio de Andrade (So Paulo) Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro) Casa de Portugal (So Paulo) Centro de Apoio Pesquisa Histrica - Srgio Buarque de Holanda (So Paulo) Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas CPDOC/FGV (Rio de Janeiro) Fundao Cinemateca Brasileira (So Paulo) Museu Lasar Segall (So Paulo)
ESPANHA
Centro Superior de Investigaciones Cientficas (Madrid) Biblioteca Nacional de Madrid Museo del Libro (Madrid) Casa de Amrica (Madrid) Filmoteca Espaola (Madrid)
411
ESTADOS UNIDOS DA AMRICA
Biblioteca da Columbia University School of Library Services, Government Papers (New York) Biblioteca da Harvard University (Boston) Biblioteca da New York University (New York) Biblioteca da Rutgers The State University of New Jersey (New Jersey) Library of Congress - Motion Picture, Broadcasting and Recorded Sound Division (Washington, D.C.) Franklin Delano Roosevelt Library (Hyde Park, New York)
FRANA
Bibliothque Nationale de France (Paris) Cinematque Franaise Muse du Cinma (Paris) Cinematque Franaise Bibliothque Muse du Cinma (Paris)
ITLIA Archivio Storico LUCE (Roma) Casa del Cinema LUCE (Roma) Cinecitt Studios (Roma) Fondazione Cineteca Italiana (Milo)
PORTUGAL
Arquivo Nacional da Imagem em Movimento (ANIM) Cinemateca Portuguesa (Lisboa) Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Arquivo Salazar) (Lisboa) Biblioteca Central da Universidade Nova de Lisboa (Lisboa) Biblioteca da Cinemateca Portuguesa Museu do Cinema (Lisboa) Biblioteca do Centro de Histria da Cultura - Universidade Nova de Lisboa (Lisboa) Biblioteca do Instituto de Histria Contempornea Universidade Nova de Lisboa (Lisboa) Biblioteca Nacional (Lisboa) Casa do Fado e da Guitarra Portuguesa (Lisboa) Museu e Residncia da Repblica (Lisboa)
412 PERIDICOS
ALEMES BRASILEIROS
NORTE-AMERICANOS
Aufbau A Cena Muda
Hollywood Now
Berliner Illustrierte Zeitung
Cincia Poltica
Hollywood Quartely
Der Angriff
Cine-Rdio Jornal
Los Angeles Times
Der deutsche Film
Cinearte
Motion Picture Herald
Der Film
Cultura Poltica
New York Times
Der Strmer
Estudos Brasileiros
New York Herald
Die Filmwoche
ESPANHIS
New York Post
Filmwelt
Arriba
Variety Film Review
Illustrierter Film-Kurier
El Pas
PORTUGUESES
Kinematograph
Espectculo
Animatgrafo
Licht-Bild-Bhne
Cmara
Celulide
Vlkischer Beobachter
Primer Plano
Cinfilo
ARGENTINOS
Pueblo
Cinematgrafo
Antena
Radiocinema
Espetculo Cine Argentino
ITALIANOS
Filmagem Mundo Argentino
Bianco & Nero
Mundo Peronista
Cinema
Radiolandia
Sintonia
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