Samurai X A Histria Fictcia de Um Ronin Real

Pedro Henrique Castro Teixeira da Silva e Bruna Petrus do Prado Silva

Ateno: Os quadrinhos japoneses so tradicionalmente lidos da direita para a

esquerda, aqui no Brasil, as publicaes tambm seguem este padro, portanto, sempre veja as imagens, textos ou dilogos ao contrrio do que est acostumado, ou seja, leia-os da direita para a esquerda.

Introduo ao Estudo de Mangs e Animes:

A cultura popular mundial no tem o hbito de freqentar grandes sales, estar presente em debates televisivos ou ser mencionada nas escolas e universidades, isso at ento, porque no era bem-vinda, pouco se conhecia sobre ela e o que sabamos parecia infantil ou vulgar. Enquanto nos espaos de sociabilidade das grandes instituies modernas esse tipo de manifestao ficava obscurecido por aquilo que se diz erudito, na parcela majoritria da populao esses simbolismos pareciam ganhar o imaginrio das pessoas, que comearam a falar de si mesmas como membros de uma cultura underground. Hoje, uma quantidade significativa de pessoas continua desprezando essa cultura, mas a diferena que j no podem mais ignor-la. A verdade que ela cresceu a ponto de no poder mais ser obscurecida, ela se impe onde antes no a queriam e ganha os espaos de sociabilidade que no eram seus de fato, mas que ela exige por direito de suas propores. Afinal, talvez este seja o grande paradigma da modernidade, a justaposio de espaos, de culturas e ideologias. Dessa convivncia nem sempre harmoniosa saem os movimentos e a cultura pop foi um deles, comeando com pequenas propores e rapidamente ganhando adeptos at chegar s manifestaes artsticas de massa como o cinema. Dissecar os simbolismos da cultura pop provavelmente o melhor meio de dialogar com a juventude contempornea, ensinar e aprender com ela. Dentro da cultura pop atual um dos segmentos que mais se destaca o dos seus filhos nipnicos. A cultura pop japonesa cresceu na identidade deste pas ao longo da dcada de 1990 e chegou ao Ocidente dentro daquele j mencionado modelo underground, se inserindo no universo pop de milhes de jovens principalmente atravs das histrias em quadrinhos (Mangs) e de suas verses animadas para televiso (Anime). Mas estas duas manifestaes podem e devem realmente ser estudadas do ponto de vista artstico e histrico? Como apreciao artstica, possivelmente mais visvel a importncia destas formas, uma vez que ambas possuem influncia de antigas tradies culturais japonesas como o kabuki ou a pintura em bloco de madeira, esta, originalmente, tambm uma cultura popular, com algumas formas artsticas da atualidade como a fotografia ou o cinema. Na verdade, a discusso sobre a validade artstica destes dois elementos provavelmente no teria lugar no Japo propriamente dito, onde a vida de mangak (algo equivalente ao 2

cartunista) tem grande reconhecimento e concorrncia, a profisso j foi at tema de histria no mang e anime Bakuman. Em seu pas de origem, os mangs respondem por cerca de 40% das vendas de artigos literrios e 50% dos ingressos de cinema vo para as verses em Anime. Resolvida a primeira questo, resta saber da validade do estudo histrico. Para este fim cabe uma anedota, alis, penso que sempre cabe uma anedota. Em 1993, ainda no incio da expanso da cultura pop japonesa pelo mundo, o crtico Ueno Toshyia fez uma visita cidade bombardeada de Sarajevo e, enquanto andava pelos escombros, se deparou com trs diferentes painis, pintados por jovens politizados; no primeiro, uma imagem de Mao Zedong com as orelhas do rato Mickey Mouse, no segundo, um slogan do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, mas o terceiro viria a impression-lo, era uma cena do Mang e Anime Akira, muito antes do que se poderia pensar este tipo de influncia, em uma zona de guerra. Ora, se Animes e Mangs foram bons o suficiente para servir como smbolo de resistncia poltica pela juventude de um pas devastado por uma guerra, por que no seriam dignos de estudo? Esta a pergunta que fica dezenove anos depois, com quadrinhos e animaes japonesas espalhadas pelo mundo. Dentro desse mundo de representaes, um mang que chegou por aqui e certamente se tornou um dos mais famosos, conhecido como Rurouni Kenshin, ou em portugus Samurai X. O nome dado no Brasil engana, j que a histria baseada na vida real de um ronin da era Tokugawa e no um samurai, como pode parecer. O protagonista, Kenshin Himura, lutou ao lado dos exrcitos imperiais pela Restaurao Meiji e ficou conhecido nas fileiras militares como Hitokiri Battousai no original, ou Battousai, o retalhador. Durante os ltimos e mais turbulentos anos dos conflitos, no entanto, ele desaparece. Para o mang ou sua verso em anime, a histria comea quando ele retorna como um andarilho annimo que, em busca de redeno, encontra paz no dojo Kamiya, da professora Kaoru Kamiya.

O Corpo de Um Ronin Tokugawa...

A Era Edo ou Tokugawa teve incio quando o Imperador do Japo outorgou a Ieyasu Tokugawa o ttulo de Shogun, legitimando sua vasta influncia direta ou indireta sobre as terras do imprio e dando incio a um perodo de duzentos e cinqenta anos de domnio desta famlia. O modelo de sociedade construdo a partir da, concorre ligeiramente ao ttulo de feudal. A base de poder do shogunato residia na cidade de Edo 4

(atual Tkio) e ao redor dela foram distribudas terras. As primeiras, imediatamente circundantes, foram dadas aos vassalos hereditrios, dependentes histricos da famlia, depois, a servidores diretos de confiana e s ento s outras famlias que sobreviveram ao processo centralizador do poder, tudo de maneira a manter a segurana. As relaes de poder no seio deste pas se davam, pois, basicamente em torno da posse ou no da terra, o meio rural sobrepujava a importncia do meio urbano e por muito tempo procurou obscurec-lo. Assim, o imperador mantinha seu poder simblico, mas durante este perodo suas aes pouco passaram de endossamentos da poltica dos shoguns Tokugawa. Estes, por sua vez, ocupavam o centro da poltica, podendo conceder ou retirar a posse da terra dos senhores locais, os daimyo, que apesar de no possurem suas terras de direito, as ocupavam de fato, o que lhes dava uma posio social destacada, ficando a seu encargo a manuteno da ordem nas cercanias. Como produto de uma sociedade eminentemente rural, existia uma classe guerreira a servio dos daymio, cujos membros eram os chamados samurais. Tambm conhecido como bushi, o samurai seguia os princpios bsicos de um cdigo de conduta chamado bushido que, em resumo, pautava suas aes em uma essncia moral de lealdade ao seu chefe daymio, o que pressupunha total desapego sua prpria vida. Durante todo o perodo o sentimento de fidelidade reiterado pelos senhores como o mais digno, em contraste com a indignidade da traio. Ao longo do mang, Kenshin faz sua busca por redeno. Veja bem, voltada para a superao de quem foi um dia e no para o esquecimento, e nem poderia, uma vez que os elementos que o construram so tpicos da Era Tokugawa e sem isso se perderia parte significativa de sua personalidade. Ento, quando reaparece na Era Meiji, a mera visualizao de seus elementos mais bsicos j suficiente para singularizlo. Kenshin ainda carrega uma espada, sua concepo das artes marciais predominantemente guerreira e fortemente pessimista e, claro, seu estilo de luta ainda o Hiten Mitsorugi Ryu, utilizado durante os conflitos armados do Bakumatsu para derrubar o maior nmero de adversrios possveis atravs da enorme velocidade da espada.

Esses elementos, contudo, no so mais usados com os mesmos objetivos da sociedade agrria que os criou, uma vez que a modernidade trazida pela Era Meiji dilui as antigas concepes e os laos comunitrios. A questo que o Hitokiri Battousai s foi possvel na sociedade feudal criada pelos shoguns e daimyos, mas ele j no lutava por ela. Assim, temos que a modernidade muda os fins pelos quais se utiliza um meio, mas no necessariamente muda o meio com o qual se busca um determinado fim. Esta justaposio de paradigmas essencial para compreender o andarilho annimo que busca construir uma vida nova com praticamente os mesmos meios que lhe deram sua antiga.

Com efeito, o corpo do protagonista predominantemente Tokugawa, e isso inclui suas extenses, quer dizer, suas armas, movimentos, maneiras, estilo de luta, seu cheiro de sangue e at sua aparncia, desde a cicatriz no rosto, lembrana de seu passado, at seus olhos, sempre ressaltados como os olhos de um assassino. Dito isto, a pergunta que fica : se Kenshin era um guerreiro, fruto de uma sociedade agrria onde os samurais juravam lealdade a seus senhores, porque ele no fez o mesmo? Porque lutou ao lado dos exrcitos imperiais, a favor da Restaurao Meiji e contra os daimyo?

... Com a Presena na Era Meiji...

Ao pensarmos sobre a questo proposta, a primeira resposta que vem tona a mais simples, ou seja, Kenshin no luta mais por aquela sociedade porque sua mente j no pertence mais a ela. A sociedade agrria criou um espadachim errante e a conjuntura lhe concedeu uma mentalidade alternativa. Ele pode no saber ser mais do que isto, um guerreiro, mas pode querer mais do que a situao lhe oferece. Um olhar superficial do personagem revela o Japo Tokugawa e os meios que ele utiliza para se afirmar, mas uma anlise mais profunda mostra algo alm. Em meados do sculo XIX, quando nasce Kenshin, o poder do shogunato j no mais o mesmo. Internamente, a capacidade de articular o poder central com as foras locais j havia sido significativamente abalada. O crescimento das cidades em relao ao meio rural - fato que pode ser observado no cenrio do mang, que se passa predominantemente no ambiente urbano levou ao enriquecimento de determinados setores sociais ligados cidade, estes, no mnimo, podiam ser considerados escorregadios quanto s leis do governo, baseadas na posse da terra e no em relaes comerciais. J no campo, as classes menos favorecidas sofriam com sucessivas crises ligadas fome, desde o ano de 1750, o que cada vez mais levava a levantes populares. interessante notar que este ltimo fato provavelmente foi de grande importncia para o personagem, afinal, sua situao inicial era da mais extrema pobreza, e seu abandono social quase o levou morte. Entretanto, nem s de convulses internas se fazia o Japo. No horizonte do pas havia algo menos abstrato que fome ou novos setores sociais, mas igualmente simblico e relevante. Os navios estrangeiros navios negreiros mencionados no primeiro quadrinho da histria finalmente batiam s portas do Japo Tokugawa. O governo de Edo pouco 7

pode fazer em relao aos gaijin e rapidamente o Japo entrou na lgica dos tratados desiguais. Sucessivamente eram feitas concesses polticas e econmicas s potncias ocidentais, cada novo direito levando a um novo tipo de exigncia, e a nova exigncia sendo assumida pelos outros pases imperialistas. De maneira crescente os ocidentais desembarcaram em guas japonesas durante o sculo de Kenshin Himura, sua presena mexia com os nativos, tanto no sentido de impor-lhes uma presena indesejada com a qual freqentemente se sentiam humilhados, quanto no que diz respeito utilizao de idias ocidentais, que circulavam, apesar da censura eventual, pelas zonas mais perifricas, longe da capital, com o nome de saber da Holanda. Em resumo, um conjunto de novas idias fervilhava, chegando tanto de fora do Japo com os estrangeiros, quanto de dentro com os novos atores sociais. Pode-se dizer que a cultura transmitida pelo Shogun j no correspondia mentalidade da populao em geral. Desse modo, principalmente as regies do sudoeste e oeste se sublevaram. Para l haviam sido mandados os cls que se opuseram centralizao poltica em Edo, afastados da capital pelas terras concedidas aos simpatizantes do governo. Esses indivduos se organizaram em torno do ideal de trazer o imperador de volta ao centro das decises, superando o Shogun. Assim, comeava um clima de instabilidade onde espadachins como o Hitokiri Battousai participavam com pequenos servios, assassinatos polticos ou diretamente em batalhas:
Enquanto os daimyo comeavam a contestar o Shogun de forma aberta ou velada, muitos de seus samurai mais exaltados abandonavam o cl e escolhiam voluntariamente a condio de ronin, caminhando de provncia em provncia, fazendo propaganda e provocando agitaes. Os mais violentos comearam a atacar estrangeiros, entre os quais a katana passou a ser um objeto de pavor, pois quase todas essas agresses resultavam na morte da vtima, horrivelmente mutilada pelo fio da espada.
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Kenshin pode no ter sido um samurai que virou ronin, ele provavelmente foi recrutado entre as classes mais populares quando os opositores do regime Tokugawa se organizaram. Segundo o mang ou o anime, sua participao teria sido essencial no Bakumatsu, o final mais violento de um processo em si cataclsmico, que envolveu

SETTE, Luiz Paulo. A Revoluo Samurai. So Paulo, Brasil, Massao Ohno, Aliana Cultural Brasil-Japo, 1991, pg. 72.

reviravoltas na poltica oficial, uma guerra civil e vrios embates com os estrangeiros. Ao final deste tempo ele teria desaparecido. Sua volta acontece no ano onze da Era Meiji, em outras palavras, ele volta a tempo de ver o produto de sua luta. Os smbolos elementares de sua existncia, adquiridos durante o perodo Tokugawa, adquirem novos objetivos, as velhas relquias representam novos conceitos. Nesta perspectiva, a espada que ele carrega tradicionalmente na cintura teve sua lmina invertida, no podendo mais matar, apenas atordoar ou ferir. Apesar de reconhecer a realidade violenta das armas e mesmo da sociedade, o espadachim cria um ideal de defesa dos inocentes e professa uma idealizao do mundo. Por fim, mesmo que utilize o estilo Hiten Mitsurugi, Kenshin obstinadamente se recusa, em diversas ocasies, a pass-lo diante, sua existncia no mais possvel em um mundo como o que se formou.

Alm disso, Kenshin Himura mais de uma vez reconhece os benefcios do Governo Meiji e, em contrapartida, esporadicamente legitimado por um membro do Estado como o General Yamagata Arimoto, que o convida a ingressar no alto oficialato do exrcito, o que Kenshin recusa por suas prprias idias. Assim, quanto mais nos aprofundamos na trama, mais o Hitokiri Battousai aparece menos como o passado prximo de Kenshin e mais como um alter ego abstrato e distante. Paradoxalmente, seu passado sempre invocado para ajudar a construir seu presente e futuro.

E a Concluso nos Extremos da Modernidade.

Em termos absolutos, procuramos demonstrar que o personagem uma convergncia de idias, vindas de vrias partes do mundo e de pocas diferentes. A cada passo que damos, em direo a aspectos mais pessoais da psique do personagem, como se andssemos tambm sobre o tempo. Usando elementos da Era Tokugawa, Kenshin luta pela Era Meiji e mesmo esta, se pudssemos continuar a anlise, no seria suficiente para satisfaz-lo. Trazer a modernidade equivale a abrir uma porta, ou seja, o ato no um fim em si mesmo, mas o comeo de um afluxo de matria fsica e abstrata, pessoas e idias. s vezes, o personagem fala de conceitos como se olhasse para o futuro, e quer isso seja prprio de quem , ou uma viso do autor aplicada histria, igualmente interessante ver at onde o Japo iria.

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Falando sobre democracia

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ndice de Imagens:
Imagem 1. (Pg. 4): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 2. (Pg. 5): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 3. (Pg. 6): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 4. (Pg. 6): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 5. (Pg. 9): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 6. (Pg. 9): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 1. Imagem 7. (Pg. 10): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 2. Imagem 8. (Pg. 11): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 2. Imagem 9. (Pg. 11): WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edio 2.

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Bibliografia:

SETTE, Luiz Paulo. A Revoluo Samurai. So Paulo, Brasil, Massao Ohno, Aliana Cultural Brasil-Japo, 1991.

WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. Editora JBC, 1999. Edies 1-9.

Bibliografia Complementar:

NAPIER, Susan J. Anime From Akira to Princess Mononoke: Experiencing Contemporany Japanese Animation. Palgrave Macmillan, 2001

CHANDLER-OLCOTT, Kelly; MAHAR, Donna. Adolescent AnimeInspired Fan-Fictions: An Exploration of Multiliteracies. Journal of adolescent & adult literacy, 2003.

Filmografia: FORUHASHI, Kazuhiro. Samurai X. Direo de Kazuhiro Furuhashi. Japo,

Aniplex e Fuji TV, 1998. Episdios 1-9.

Filmografia Complementar: ZWICK, Edward; CRUISE, Tom. O ltimo Samurai. Produo de Tom
Cruise, direo de Eward Zwick. Estados Unidos, Warner Bros. Pictures, 2003.

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