Educacin y Construccin de identidad nacional Un desafo de reconstruccin conceptual

A modo de introduccin Teniendo en cuenta la amplitud del concepto educacin, como un fenmeno histrico social ideolgico, manifestacin real y como tal est inserta en el espacio y en el tiempo (Capella Riera, 1 ! tercere edicin", como acti#idad humana por e$celencia, es interesante partir de su di#isin en dos dimensiones temporales% por&ue si 'ien la educacin siempre tu#o dimensin de futuro, no de'emos ol#idar &ue es una cuestin del presente( )sto &uiere decir &ue la educacin forma su*etos hoy para &ue desarrollen cualidades (ad&uiridas" en un ma+ana( ,or otro lado, la educacin tiene una presencia histrica, afectada por #ai#enes en di#ersos m'itos, de los &ue se destaca el rol del Estado( Con la aparicin del )stado -oderno surge la escuela de masas y esta entendida como una institucin en la &ue un grupo de personas *#enes, raramente con #nculos de sangre pero por lo com.n pertenecientes al mismo grupo social, se re.nen en un lugar en compa+a de un indi#iduo mayor competente con el propsito e$plcito de ad&uirir una o di#ersas ha'ilidades &ue el con*unto de la comunidad #alora (/ardner, 1 0", como 'ra1o del estado con el fin de formar ciudadanos( )l )stado tena un carcter regulador &ue le da'a las herramientas para estandari1ar un modelo de &ue le permitiese homogenei1ar a los indi#iduos a partir de la ra1n, &ue era considerada una forma de e$plicacin a'soluta( )sta cualidad influy en el proyecto educati#o nacional, &ue forma'a su*etos cartesianos (poseedores de ra1n" o'ligndolos a someter lo propio, a de*ar la cultura en la puerta de las escuelas, haciendo 2ta'ula rasa del pasado3 para la conformacin de una identidad homog4nea nacional( A partir de la crisis de la modernidad, la )conoma so'repasa al )stado( 5e este modo, el )stado pierde su carcter regulador, se desdi'u*a su figura y el m'ito pri#ado toma protagonismo por so're lo p.'lico( )sto se traslada al m'ito educati#o por&ue al ser 2la

escuela ((((" el lugar donde los sa'eres se hacen p.'licos, es tam'i4n en ella donde se sintomati1a la crisis3 (Cullen, 1 0"(

6a crisis de lo p.'lico en la educacin hace &ue la uni#ersalidad del conocimiento se #ea condicionada y deri#e gradualmente en una inequidad educativa &ue, actualmente, constituye uno de los mayores e$ponentes de la crisis educati#a( Conte$tuali1ando esta concepcin, podemos esta'lecer una relacin con la idea de su*eto7 entender &ue todos de'en sa'er lo mismo, es considerar &ue todos los su*etos son iguales como si no e$istiesen particularidades( 8oy, no encontramos un denominador com.n de su*eto ni podramos considerar imponerlo, por&ue las di#ersidades presentes marcan la importancia de las particularidades, y es por este moti#o &ue ese 2dar a todos lo mismo3 no puede seguir #igente( ,ero en el ,royecto )ducati#o 9acional al :;:1, dentro de los o'*eti#os estrat4gicos se manifiesta en el o'*eti#o 1 &ue la educacin 'sica esta uni#ersali1ada y en el o'*eti#o : se ha'la de componentes de calidad y pertinencia, en el o'*eti#o < se plantea el logro de resultados y e&uidad( (-=9)5U, :;;0" >tro &uie're importante se produce al comprenderse &ue por medio de la ra1n no se puede e$plicar todo7 la ra1n no es a'soluta( 5e este modo se desmitifica la idea del su*eto cartesiano( )n el mundo contemporneo, 2&uien conoce no es ya ((((" una 2funcin de la ra1n3, educada para construir desde lo dado, sino &ue es su*eto ampliado, educado para imaginar posi'les3 (Cullen, 1 identidad nacional( )n 0"( modernos la educacin forma'a identidades ?rente a esta nue#a posi'ilidad de 2imaginar posi'les3 se pone en tela de *uicio qu es la tiempos homog4neas, nacionales, pero desde el momento en &ue se pierde el carcter masi#o de la educacin ca'e preguntarse, entonces, @&u4 clase de identidades formaA o, en su defecto, @contin.a formando identidadesA )n este conte$to de cam'io es importante repensar no slo el rol sino tam'i4n el concepto de identidad &ue, cuando supona ser algo permanente en sentido prcticamente eterno (ahistrico", ahora resulta implicar no slo permanencia sino tam'i4n cam'io( )ste factor cam'io no slo rompe con la eternidad &ue supona la ahistoricidad de la pala'ra identidad durante la modernidad, sino &ue tam'i4n nos o'liga a preguntarnos cul

es el lugar del concepto identidad en la educacin dentro de este nue#o conte$to( )n este punto reside la problemtica central de la educacin en el siglo BB=7 &uerer entender un concepto homogeneizador de identidad en un contexto cambiante contemporneo(

Ce plantea &ue el concepto de identidad &ue tenemos ya no nos sir#e por&ue no se adapta al conte$to en el &ue #i#imos( ,or lo tanto, una forma de solucionar este pro'lema es mediante la reconstruccin del concepto de identidad( Una nue#a concepcin de identidad de'e considerar aspectos pasados pero tam'i4n adaptarse a lo nue#o, ser fle$i'le a los cam'ios presentes( 9o podemos pensar en un concepto unificador por&ue esa es, *ustamente, la mayor falencia histrica &ue implica la e$clusin y consecuente negacin del otro(

6a mirada del otro 6a nocin de capital cultural &ue desarrolla Dourdieu e$plica &ue cada uno de nosotros 2portamos una cultura de origen ((((" regida por #alores3 (Caruso, 1 E"( 5esde la crisis de la modernidad, se acentuaron cada #e1 ms las diferencias entre los su*etos( Retomando una idea planteada anteriormente, se puede afirmar &ue no e$iste una .nica idea de su*eto sino #arias y &ue, por cierto, son muy di#ersas( ,aralelamente, cada #e1 son ms las culturas de origen( )sta pluralidad plantea otra interrogante importante presente en el siglo BB= &ue tiene estrecha relacin con la formacin de la identidad nacional7 cmo conformar identidades frente a las diversidades presentes?( )n pala'ras de 5ussel7 2la cuestin central es la relacin con los otros% ((((" definir cmo constituyo mi propia identidad en relacin con la de los otros (((("3( 8a'ra &ue agregar a este planteo el postulado de 8egel &uien e$plica &ue el ser es en relacin con, es decir, &ue no se puede ser de forma autnoma( ,or lo tanto, la respuesta a la pregunta de cmo construir identidades implica indefectiblemente la relacin con otros, por&ue se necesita de una amplia red de relaciones para ser(

,ara aclarar ms este concepto, necesariamente uno tendra &ue preguntarse 2&ui4n soy yo, &u4 soy yo de #erdad3( Una respuesta &ue o'tiene es7 2soy Argentino% pero esto (((", indica una relacin en &ue me encuentro con algo &ue no soy yo mismo, la relacin con el pas en &ue he nacido3( Ci continuamos haci4ndonos esa pregunta, cada #e1 &ue se nos presente una respuesta podremos confirmar &ue 2todo (((" lo soy en la relacin a otros3(

2Aprender a #i#ir *untos3 Fac&ues 5elors de U9)CC> e$plica &ue una formacin integral implica 2aprender a aprender3 y 2aprender a #i#ir *untos3( G esto implica &ue 2Aprender a aprender es la capacidad de aprendi1a*e a lo largo de toda la #ida, ser capa1 de ad&uirir nue#os conocimientos autnomamente( Aprender a #i#ir *untos es aprender a #i#ir con los otros con responsa'ilidad social3( ?rente a estos postulados, &uisiera desarrollar dos condiciones indispensa'les para su e$istencia7 por un lado, la necesidad de contenidos para educar y, por otro, la importancia de seleccionar cules son los contenidos &ue de'en educarse( Respecto a los contenidos, Cullen e$plica &ue son lo esencial de la escuela por ser a&uello &ue otorga significacin social% por&ue educar implica ense+ar y aprender, y 2ense+ar es siempre ense+ar algo HyI aprender es siempre aprender algo( )se algo ((((" es, *ustamente, el contenido3( ,or lo tanto, es indispensa'le &ue e$ista esta relacin interdependiente entre ense+ar J aprender, por un lado, y contenidos, por otro( )l otorgarle importancia esencial a los contenidos, conlle#a a pensar qu contenidos educar( A su #e1, a esta pregunta de'era agregrsele el concepto de responsa'ilidad social planteado por U9)CC> como 2aprender a #i#ir *untos3, y tam'i4n la cuota de di#ersidad presente en nuestra sociedad actual( 5e este modo, es fundamental educar valores( )$isten di#ersas clases de #alores( )s necesario mencionar la clasificacin de Cchu*man &uien distingue entre #alores compartidos, contro#ertidos y contra#alores( 6os #alores compartidos son necesarios para #i#ir en sociedad, los contro#ertidos pertenecen a un plano personal (pero &ue a su #e1 supone el respeto de los #alores compartidos" y los

contra#alores son a&uellos &ue se oponen a los #alores mnimos% un e*emplo cotidiano de contra#alor es la discriminacin( ,or lo tanto, los #alores a educar son los compartidos, sin descuidar la e$istencia de respeto para con los #alores contro#ertidos y estando alerta frente a la presencia de contra#alores a reKeducar( )sto &uiere decir, &ue no se de'era educar como si no e$istiesen contenidos ya ad&uiridos, o 'ien #alores contro#ertidos (particulares de cada persona", ni tampoco de*ar de estar atentos al posi'le surgimiento de contra#alores en di#ersas situaciones, actitudes o ideologas( )ducar #alores de'era ser el denominador com.n en el m'ito educati#o, so're todo si consideramos &ue educar no es slo un de'er de las instituciones educati#as (con*untamente con el )stado" sino tam'i4n de la sociedad y, en primera instancia, de la familia( )sto no &uiere decir &ue se de'era educar slo #alores, sino &ue 4sta de'era ser una tarea complementaria a la formacin de cada persona, *unto con los contenidos curriculares de cada materia( ,or&ue en ese m'ito, particulari1ando en las instituciones educati#as, se puede distinguir una dicotoma entre &uienes reci'en una educacin de calidad y &uienes carecen de ella(

Com'inar conceptos opuestos )sta diferenciacin constituye otro e$ponente de la crisis del modelo educati#o homogenei1ante, alertando la necesidad de un cam'io en las estructuras &ue permita diferenciar la aplicacin de polticas educati#as, logrando as particulari1ar las reformas( Cin em'argo, no es tarea fcil si consideramos &ue, generalmente, cuando pensamos en un modelo, creamos al instante tipologas o estructuras rgidas( )sta inmuta'ilidad imposi'ilita la e$istencia de cam'ios o la insercin de algo di#erso dentro de lo &ue plantea el modelo en s( 5e este modo se genera un conflicto al momento de pensar &u4 hacer por&ue por un lado se necesita fle$i'ilidad y, por otro, es esencial una 'ase o modelo a seguir( )ntonces, ca'e preguntarse cmo sintetizar la idea de modelo con el concepto de flexibilidad?(

Repensar un modelo Un camino sera com'inar am'os conceptos, lo &ue se sinteti1ara en la idea de un modelo adapta'le a los cam'ios o, en otras pala'ras, fle$i'le( )n pala'ras de Cil#ina /#irt1, el modelo educati#o 2de'era ser en el siglo BB=((( ms dinmico, ms fle$i'le, ms sensi'le a los cam'ios ((((" HparaI responder mucho me*or a las nue#as demandas sociales31( ,or tanto, la modificacin en el concepto de modelo es la misma &ue para el concepto identidad7 implica permanencia y cam'io% por&ue si 'ien hay ciertas tradiciones &ue de'en transmitirse de generacin en generacin, tam'i4n hay transformaciones e inno#aciones &ue de'eran incluirse dentro del proyecto educati#o( Ciguiendo este ra1onamiento y retomando la dicotoma planteada anteriormente, la fle$i'ilidad &ue se necesitara dentro del modelo educati#o tiene &ue #er con contemplar al sector &ue se encuentra en, podramos llamarlo, estado de alerta( 6a necesidad de cam'io se encuentra en ese sector &ue no reci'e educacin de calidad, no en a&uel &ue reci'e 'uena calidad educati#a( ,or lo tanto, este .ltimo sector no de'era modificarse sino mantenerse constante, logrando focali1ar la atencin en el otro sector e igualar sus condiciones( 5e ser as, en un futuro se podrn seguir implementando reformas en am'os sectores para me*orar en forma con*unta( )n sntesis, se trata de igualar su ni#el asegurndole calidad educati#a a am'os sectores, para &ue, luego, contin.en desarrollndose en forma simultnea(

=deas finales

Cita de la entrevista realizada a Silvina Gvirtz, presente en el artculo Todos los chicos del pas tienen derecho a una educacin de calidad.

,ara finali1ar, &uisiera retomar 're#emente cada una de las ideas presentes en el informe citando autores &ue amplan cada concepto y, luego, sinteti1ar todas las ideas para concluir con la finalidad del tra'a*o( )n primer lugar, la pro'lemtica de la construccin de la identidad, implica en la actualidad la necesidad de cam'iar el fin unificar de la modernidad por aglutinar para redefinir la idea de identidad en sentimiento de pertenencia( )sta idea se adapta a la diversidad presente, re#alori1ando al otro como parte constituti#a del todo social, de modo tal &ue las diferencias no sean slo lo di#erso sino tam'i4n lo enri&uecedor de lo propio( ,or&ue para com'atir la inequidad de'emos empe1ar, como e$plican 5ussel y CouthLell, pensndola como 2una igualdad &ue ha'ilita y #alora las diferencias &ue cada uno porta como ser humano, sin por eso con#alidar la desigualdad y la in*usticia3( 5entro de la di#ersidad, los valores aglutinan( ,or esto consider4 esencial marcar la importancia de los contenidos, por&ue me permiti deri#ar en la idea de educar #alores( ,or otro lado, la crisis de lo p blico y la ine&uidad educati#a, hacen &ue estos #alores no lleguen a todos sino slo a un sector acentuando a.n ms las diferencias( )l eterno tema en discusin pareciera ser cmo actuar frente a estas diferencias( ?rente a la pluralidad actual de'emos tener en claro &ue, como e$plica Cullen, 2reconocer la diferencia ((((" no implica renunciar a la unidad3 y &ue, por otro lado, la mirada del otro es fundamental para nuestro 2eterno3 desarrollo( )ntonces es apropiado pensar &ue, como condicin mnima de con#i#encia, de'emos respetar las diferencias(

6a #enta*a de entender a la identidad como un sentimiento de pertenencia, es &ue permite la flexibilidad necesaria para situarse en el mundo contemporneo, lo &ue tam'i4n ha'ilita a pensar un modelo 2adapta'le a los cam'ios3 &ue respete la inclusin de transformaciones *unto con las permanencias( 6a siguiente cita puede ayudar a entender cul es el punto en cuestin7

26a estructura no tiene una eficacia completa( G esto no es por&ue sea deficiente, sino por&ue las estructuras nunca estn completas7 nunca pueden a'arcar la totalidad de las posi'ilidades3 (5e Carmiento a los Cimpsons, de -arcelo Caruso e =n4s 5ussel" )sta idea ayuda a romper con una estructuracin en el modelo educati#o, para particulari1ar en el anlisis de las demandas sin 'uscar unificar las soluciones( )n sntesis, de'emos otorgarle a la identidad un fin &ue aglutine y genere sentimientos de pertenencia a su #e1 garanti1ados por la educacin de #alores, &ue permitan esfumar los lmites marcados entre &uienes reci'en una educacin de calidad y &uienes no( Todas estas ideas marcan el compromiso social de la educacin &ue tiene un papel protagnico en la formacin de indi#iduos( =mmanuel Mant crea &ue 2el hom're slo puede llegar a ser hom're mediante la educacin3( 6a educacin, por tanto, es &uien en cierto modo determina la 'ase de la identidad nacional o 'ien, podramos decir &ue su tarea es la construccin de la identidad nacional( )s por este moti#o &ue resulta imprescindi'le re#alori1ar el m'ito p.'lico para &ue todos tengan acceso a una educacin de igual calidad, para asegurar as la 'ase del progreso en forma con*unta( Tam'i4n &uisiera acentuar este compromiso social con la siguiente cita7 2Un profesor tra'a*a para la eternidad7 nadie puede decir donde aca'a su influencia3 (8enry DrooNs Adams" )sto &uiere decir &ue la educacin de!a huellas en la historia &ue, como tales, atraviesan cada generacin portando rasgos de tiempos pasados" adquiriendo cambios del presente y asegurando su trascendencia hacia las generaciones futuras( ,or este moti#o generali1ara la idea de la cita, diciendo &ue es la tarea de educar la &ue 2tra'a*a3 para la eternidad( )sto significa &ue el mencionado compromiso social, incluye y responsa'ili1a a todos por igual7 &uienes aprenden, educan, regulan, idean, proyectan, tanto en un pasado como en un presente y un futuro(

?inalmente, &uisiera aclarar &ue todas estas ideas pueden perder su sentido si no se tiene en cuenta una actitud fundamental &ue #alore a la educacin como 'ase primordial de la formacin de cada su*eto( ,or&ue la educacin, en el m'ito social, no slo tiene un poder formador sino tambin transformador(

-e gustara cerrar el informe con una frase de >li#er /oldsmith &ue encierra #arios conceptos detallados a lo largo del informe( 2)ducar no es fa'ricar adultos seg.n un modelo, sino liberar en cada hombre lo que le impide ser l mismo y permitirle realizarse seg n su genio singular 3( Ci sumamos a esta frase el compromiso social de la educacin &ue supone el respeto a los #alores compartidos y contro#ertidos, entonces o'tenemos un concepto integral &ue permitir comprender claramente &u4 conlle#a educar(

Di'liografa7

Capella iera, !. "1989 tercera edici#n$. educacin un efoque integral. %i&a ' (er)* Cultura + ,esarrollo. Caruso, -. ,. "1995$. De Sarmiento a los Sompsons. .uenos /ires* 0apeluz. Cullen, C. "1997$. Crtica de las razones de educar. .uenos /ires* (aid#s. Gardner, 1. "1997$. La mente no escolarizada. 2spa3a* (aid#s. -452,6. "2777$. Proyecto Educati o !acional al "#"$. %i&a (eru* Conse8o 5acional de 2ducaci#n.

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