CARL WHITAKER - RESUMEN TERAPIA FAMILIAR Jos Mara Fuentes-Pila Haba ledo referencias, citas de Carl Whitaker.

Algunos profesores han comentado su extraordinaria potencia en el escenario de la terapia familiar. Todo ello adorn de un halo de esoterismo, de misteriosa presencia, de abstraccin profesional la personalidad del autor en mi idea de Carl Whitaker. Mis ideas sobre la Terapia Familiar han ido tomando forma a travs de estos aos de formacin. Una formacin que me ha permitido ordenar pensamientos, corregir, aceptar limitaciones, obligando a retroceder a mi propia vanidad, tomando conciencia de la realidad de un mundo complejo, infinito, porque infinitas son las formas en las que podemos encontrarnos el sufrimiento, la comunicacin, las solucionesY los cambios. He procurado leer en estos aos diferentes tendencias, escuelas en el firmamento del Modelo Sistmico- Relacional. Minuchin, Cancrini, Sluski, Fredman ,White, Stierlin, Epston, De Shazer, Linares, Selvini, Cirillo, Coletti, Caill, Ha ley Pero el encuentro con Whitaker ha sido un desafo a la realidad operativa de la terapia, a la percepcin, incluso circular de las interacciones personales. Al leer el Crisol de la Familia, me vi obligado a leer otros dos libros del autor. Meditacione s Nocturnas de un Terapeuta de Familia, y Danzando con la Familia. La riqueza de pensamiento de Whitaker, solo es comparable con su plena conviccin de que lo que hace tiene un sentido ms all de lo experimentado por el observador. El Crisol de la Familia es un libro sencillamente delicioso. Mi reconocimiento a su colega, en principio discpulo, A. Napier, quien en su afn literario, escribe una obra literaria con un trasfondo acadmico de una gran belleza. Una familia, una historia teraputica, un matrimonio teraputico, una puerta abierta a la imaginacin, al compromiso, a la exploracin de uno mismo a travs de la experiencia teraputica. El primer hecho que me llama poderosamente la atencin es el estilo literario. El ms joven, con inquietudes literarias narra la experiencia teraputica, as como la percepcin emocional de l y de su maestro. Las descripciones tienen un poder evocador de la realidad del contexto, de las emociones de los personajes, de sus interacciones silenciosas, de sus pensamientos, que no consiguen escritores de renombre internacional con tiradas millonarias (Me estoy acordando del bueno de Dan Brow con su Cdigo Da Vinci).Su estilo, su cercana, su calidez expresiva, presenta al otro, al maestro, como un miembro del equipo de terapia, como una persona con identidad, con sus defectos, con sus miedos, capacidades y limitaciones. Todo lo cual, es tambin expresado en primera persona por Napier, configurando a travs de la trama una de las ms poderosas aportaciones de Whitaker, como lo ha sido la necesidad de la coterapia. Frente a otras opiniones (como la de Framo, por recordar el ltimo libro ledo) que consideran la necesidad de que los terapeutas sean siempre de distinto sexo, e incluso mejor an si son

matrimonio, Naiper habla de un maridaje entre personas, sobre un profundo conocimiento entre las personas que constituyen el matrimonio teraputico. Lo importante es que se sientan libres de tocar en todos los tonos. Transportan desde su imaginacin los roles que se van adecuando a las necesidades, a las exigencias de la terapia. La honestidad del terapeuta aparece constantemente en la obra. La necesaria honestidad. Presentarse ante las familias como personas con sus historias, con sus narrativas e inquietudes. La familia debe saber que ante ellos se encuentra una persona con su mundo transferencial, con sus preocupaciones, su tiempo, su espacio, su dolor y su riqueza. Hacer partcipe a la familia de la propia existencia ms all de los lmites del escenario de terapia. En eso consiste librar la batalla por la estructura. El terapeuta se convierte en un activador de la bsqueda de los caminos alternativos a la locura. La honestidad se funde en ese momento con un intenso compromiso. Ser terapeuta trasciende a ser persona. Ser persona supone aceptar la danza de la familia, involucrarse intensamente en la misma, desde un universo que debe quedar definido, claramente delimitado, para evitar ser engullido por la familia, pero aceptando la intensidad del torbellino que se produce en la situacin de homeostasis. Quietud y agitacin, convulsin interna, expresin de sufrimiento. Actuar como terapeuta supone aceptar la necesidad de crecer en el seno de la terapia. Sentir los deseos de avanzar, de co construir junto a la familia, percibiendo las tensiones propias, el dolor, el alivio, el bienestar. Entrar y salir en el mundo de la familia. No tener miedo a que la familila sienta que el terapeuta entraY se aleja. Whitaker desarrolla lo que se ha dado en llamar un modelo simblico- experiencial. Y en su precioso y sereno libro testimonial de toda una experiencia de vida (Meditaciones Nocturnas), habla la voz del tiempo, de los recuerdos, de la nostalgia, de la creatividad entendida como un acto libre, sincero, abierto a la expresin de los otros. Siempre me ha interesado el proceso. Los procesos de cambio. As vena definiendo las terapias relacionadas con las drogas. Como un viaje exploratorio desde la abstinencia. Un viaje que viene a definirse como un proceso, en el que no tiene tanto inters para m el progreso, sino la continuidad del propio proceso. Activar el viaje de la familia supone el descubrimiento de nuevos senderos, de nuevas estaciones, ciudades, vivencias personales que engranan al paciente con su pasado y su futuro. El discpulo de Whitaker se muestra en El crisol de la Familia como un miembro vital del equipo de terapia con la familia Brice. En algunas ocasiones resulta tan emocionante como preocupante sentir la intensidad de la implicacin, as como la necesidad de distancia, una distancia que se ve fracturada en algunos pasajes. Uno de ellos, extraordinario, es la lucha fsica que se produce entre Carl y Don, el hijo del matrimonio Brice. Una lucha fsica, real, intensa, denodada, en la que saltan las alertas del sistema terapeuta, a la vez que se produce toda una activacin emocional y vivencial a los ojos de todos los presentes. Aceptar esa realidad, dar coherencia a los impulsos de la interaccin, supone tambin comprometerse en las situaciones realmente lmites, en las que la locura y la cordura caminan de la mano. Napier habla por telfono con la Sra. Brice, pero mantiene una distancia suficiente como para no quedar involucrado, atrapado en su dolor, dando la serenidad suficiente a su interlocutora para hacerla competente en su malestar. La familia reclama la atencin de los terapeutas un

domingoY despus de un breve anlisis, un domingo quedan a trabajar sobre aspectos sombros de la familia, de su experiencia evolutiva. Las sesiones se producen semanalmente, lo cual hace pensar en una enorme intensidad teraputica.

Carl Whitaker no desarrolla terapia libre, como podramos denominar a un ejercicio de interaccin con el sufrimiento ajeno. Desarrolla un profundo modelo de intervencin que resume al final de sus das como terapeuta. Su dialctica sobre la cordura y la locura, como posibilidad para sentirse libre de internarse en la locura permitiendo al paciente salir de ella, es comparable, segn sus propias palabras a la dialctica entre pertenencia e individuacin, factor crtico que aparece en sus libros, en su modelo, al recibir el impacto de la familia con su chivo expiatorio. Acepta el constructo del propio terapeuta como el modelo que se ofrece y se presenta en la terapia. Brilla en su modelo la sincera necesidad de definir, de empalizar, de expresar hiptesis, incluso a riesgo de equivocarse, o de no ser la lnea de pensamiento de la familia o de alguno de sus miembros. Buscar el equilibrio es aprender a bailar con los distintos miembros del grupo, pasando de un baile a otro, de un tipo de msica a otro. La definicin de lmites, algo desarrollado estructuralmente por salvador Minuchin, tiene un sentido profundo en Whitaker. Es la autoridad transgeneracional la que hace que se produzcan situaciones nuevas, tranquilizadoras, que sacan a las personas de las crueles batallas por el poder que nunca han pedido pero que sienten que ostentan. Creo que Whitaker tiene una profunda obsesin por la bsqueda del crecimiento a travs de la creatividad. Nada es casual, pues la interaccin se produce, y desde ese momento, el sistema familia- terapeutas, establece una compleja sinfona, en la que los acontecimientos tienen poderosos significados. Este hecho conecta con su acercamiento a la confusin. La confusin es un elemento que, en general, produce pnico a los terapeutas. Sentir la prdida del control de los objetivos internos del terapeuta. Si bailamos en la linealidad nos encontramos seguros. De esa forma, la conectividad psicolgica, la comunicacin, no se establece en trminos de metacomunicacin, sino en trminos de acrecentamiento de la informacin en la experiencia del paciente, lo cual asentar las bases de un cambio de primer grado, carente de inters para Whitaker y, me imagino, para cualquier terapeuta de familia.

Me he sentido comprendido en mi forma de entender algunos de los aspectos de mi forma de trabajar, cuando el autor dice que uno de los recursos adicionales promotores de la disciplina del profesional es la decisin y la experiencia de escribir. Escribir para uno mismo, desde la experiencia intrapsquica que ha generado la experiencia teraputica. Hay trminos en la obra de Whitaker que cobran una gran importancia creativa. Un paso de inestimable valenta desde el convencimiento de la complejidad de las personas, de las familias, de los seres humanos como elementos de una danza afectiva procesual. La deconstruccin del diagnstico, siendo ste un armazn autolimitante de la evolucin del proceso de cambio. La impotencia como un metaacontecimiento en la interaccin paciente terapeuta, o el silencio como comunicacin en s misma.

La terapia de familia es identificada como una realidad conceptual frente al sufrimiento. Las familias se constituyen como gigantes petrificados, como estructuras que nunca fallan. Creo que en este punto existe otra de las claves del cambio en la teorizacin progresiva del autor. La horizontalizacin comunicativa no quiere decir absoluta paridad. El terapeuta no es igual al paciente, a la familia. No es la familia. Sin embargo, la forma de acercarse a la familia requiere un juego creativo, una exigencia de esfuerzo a la familia para que salga de su propio inmovilismo, o bien de sus movimientos en espiral. El cambio debe generarse como consecuencia de una necesidad vital, aceptando el enfrentamiento de cada miembro de la familia con su propia historia de vida. Todo es interaccional en Whitaker. El mismo es una razn interaccional. As, define los movimientos ms dramticos como bipersonales (el suicido, el asesinato). Pero tambin profundiza en la pareja como el bastin de una buena parte de los efectos perversos sobre otros miembros de la familia. La danza de la familia tiene una base de danza invisible propiciada por las familias de origen. Dos miembros de diferentes familias, lanzados a la vida para librar una batalla. Aquella que se desarrolla en la sombra y que activa la consecucin transgeneracional de las familias de origen. Conectar con las vivencias de la familia de origen supone encontrar en el otro la posibilidad de amar, limitando la necesidad de cubrir los vacos de la experiencia vital respecto a los progenitores. Aunque Whitaker parece decirnos que no cree en la gente, que solo cree en las familias, su trabajo se orienta, al menos en el Crisol de la Familia, hacia un proceso de autonoma, de diferenciacin, de liberacin, de distancia. Un proceso de crecimiento, de atrevimiento personal que permita a cada uno mirar su propia imagen interna. Para ello no duda en mirar ms all de las redes ms potentes, las que se hacen presentes en la terapia. Busca a travs del hilo conductos de las emociones, otras redes significativas. Aquellas que producen sombras chinescas, que cobran vida en las paredes de los laberintos personales. Amigos, amantes, jefesUna red experiencial, que puede ser el sostn de los movimientos de las parejas, a la bsqueda de cambios bruscos que liberen de la sordidez a las personas. Por ltimo, Naiper y Whitaker parecen coincidir en la idea de que el terapeuta familiar no tiene por qu estar bautizado por las aguas sagradas de la psiquiatra o la psicologa. Se trata pues, de una apuesta hacia un nuevo modelo de interaccin, de escucha, de anlisis del sufrimiento de las personas. Un modelo que requiere de formacin, coraje, disciplina, creatividad, compromiso y entusiasmo ante la vida propia y ajena. No se trata de hacer magia, sino de ser y estar en el encuentre teraputico, exigiendo y exigindose, compartiendo el crecer, para dar aire fresco a la habitacin que, temporalmente en la penumbra, comparten terapeutas y familia.

Fuente: http://josemariafuentes-pila.blogspot.com.es/2012/01/carl-whitaker-resumen-terapiafamiliar.html