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lefnica

CUADERNOS DEL

Coordinacin:

Angel Bahamonde Magro, Julio Gil Pecharromn, Elena Flernndez Sandoic y Rosaro de la Torre de! Ro
Universidad Complutense
UNED
La historia de hoy. o

ciones cientficas. .5. Orgenes de la guena fra. o 6. La Espaa aislada. o 7. Mxico: de Lnuo Crdenas a hoy. o $. La guena de Corea. o 9. Las ciudades. o 10. La 0NU. o 11. La Espaa del exilio. o 12. El Apart heid. o 13. Kepes y las bases del pensamiento econmico contemporneo. o 14. El reparto del Asia otomana. o 15. Alemania 1949.1989. o 16. USA, larzade bruias. o 17. Los padres de Europa. o lt. Africa: Eibus y Fstados, el mito de las naciones africanas. o 19. Espaa: nM. Marshallr. o 20. Indochina: de Dien Bien Fu a los jmeres rojos.o21. Hollyrvood: el mundo del cine.o22.La descolonizacin de Asia.o23. ltalia 1944-1992,o24. Nasesr.o25. Blgica.o26. Bandung.o27. Militaresypoltica.o28. Elperonismo.o29. fito.o30. ElJapndeMcArthu. o 31. El desorden monetario. o 32. La descolonizacin de Africa. o 33. De Gaulle. o 34. Canad. o 35. Mujer y tabajo. 36. Las guenas de Isael. o 37. Hungra 1956. o 3E. Ghandi. o 39. El deporte de masas. o 40. La Cuba de Caho. o 41. El Ulste. o 42. La Aldea Global. Mass media, las nuevas comunicaciones. o 43. China, de Mao a la Revolucin cultual. o 44. Espaa: la emigracin a Europa. o 45. El acomodo vaticano. o 46. Kennedy, o 47. El leminismo. o 48. El tratado de Roma. o 49. fugelia, de la lndependencia a la ilusin frustrada. o 50. Bad Godes. berg. o 51. Nehru..52. Ihscher. o 53. Bpaa, la evolucin del 600, o 54. El aio 1968. o 55. USA, el sndome del Vieknm. o 56. Grecia, 2..57. El fenmeno Beatles. o 5E. Praga 1968. o 59. El fin del mito del Che. o 60. W. Brandt. o 61. Hindar y musulmanes. o 62. Potugal 1975. o 63. El Chile de Allende. o 64. La violencia poltica en Europa. o

1.

2. Ias

frgiles fronteras de Europa. o

3.

La sociedad espaola de los aos 40.

4.

Las revolu-

65. El desanollo del subdesanollo. o 66. Filipinas. o 67. Bpaa, la muerte de Franco. o 6t. La URSS de Beznev. o 69. La crisis del pehleo. o 70. La Gan Bretaa de Margaret Thatcher. o 71. El Japn actual. o 72. La tansicin espaola. o 73. USA en la poca Reagan. o 74. 0lol Palme, la socialdemocacia sueca. o 75. Alternavoc y verdes. o 76. Amrica, la crisis del caudillismo . o 77 . I.os pases de nueva industializacin. o 78. China, el poehaosmo. .79. La crisis de los paeec del Este, el desanollo de Solidamosc en Polonia. o E0. Pen, Sendero Luminoso. o 81. La lglesia de Woytila, o 82. El In de Jomeini..83. La Erpaa del 23 F. o t4. Berlinguer, el eurocomunismo. o 85. Afganisn. o t6. Espaa 1982-1993, el PSOE en el poder. o E7. Progresismo e lntegriemo. o t8. El peligro nuclea/la mancha de ozono, o E9. Gobachov, la perestoika y la ruptura de la URSS. o 90. [a sociedad postindueEial. o 91. La guena del Golfo. o 92. Los cambios en la Europa del Bte: 1989. o 93. La 0TAN hoy. o 94. [a unificacin alemana. o 95. El SIDA. o 96. Yugoslaa. o 97 , Hambre y revolucin en el cuemo de Nrica. o 98. Las ltimas mignciones. o 99. Clinton. o 100. La Esfaa plural.

I1\DICE
6
Infancia en una India que se transformaba lentamente
B

Estudios en Rajkot, Bombay y Londres

10
\bogado en Durban

T2 Lrchador de la verdad en
Sudfrica

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Lllia
durante los aos
: :,1iriualtos de Candhi

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Rr:rr:!,,, a la India de la P:-r-r Cuena ]lundial

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EI movimiento it...:-r,rnt,tnlental de 1919-20

22

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rr:crencia de la mesa
redonda

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il-J5: Lder indiscutible del t- ncrr=o \acional Indio 29

i:. rrr,,rndencia. particin y

nluerte

Dlalnfrna Gan, por Elca Ktng, 7931

Catcatua de

t,

Gandhi
Por Bosario de la Torre del Ro
Profesora tifular de Historia Contempornea Universidad Complutense de Madrid

I 30 de enero de 7948, Jawaharlal Nehru. primer minisho de la India, comunicaba por mdio a la nacin la muerte de Mohandas Gandhia manos de un asesino. Lloraron su muerte los hombres y las mujeres de la India. y expresaron su pesar los representantes de todos los pueblos y de todas las religiones del planeta; haba muerto uno de los hombres ms influyentes del siglo xx. Tena 78 aos. vesta las ropas simples que el campesino indio haca en su casa, era pequeo. encorvado y desdentado, no tena seguidores armados, pero haba movilizado a la quinta parte de la Humanidad con las armas de la verdad y de la no-violencia y haba logrado que millones de marginados se respetasen a s mismos y se sintieran libres. Como durante toda su lucha su arma mas poderosa haba sido su voluntad de morir por sus creencias, la gente entendi que eso em Io que acababa de hacer. Por eso. srr cuerpo sobre la pira funeraria se convirti en su lma contibucin a un empeo polco que haba sido capaz de articuIar de una determinada manera todo ellargo proceso de la independencia de la India. Mohandas Karamchand Gandhi naci el 2 de octubre de 7869 en Porbandar, una poblacin costera muy pequea en un Principado no mucho ms extenso al oeste de

la pennsula de Kathiawar, en la regin de Gujarat, al noroeste de la India. En 1869, aunque la presencia britnica en la India tena una antigedad de dos siglos y medio, slo haban transcurrido once aos desde que Londres haba asumido el gobierno directo de la mayor parte de un subcontinente marcado por las grandes diferencias que separaban a sus regiones y a sus pueblos y que durante la mayor parte de su larga historia haba estado dividido en reas con diferentes sistemas de gobierno. Despus de vivir la tenible experiencia de la Gran Rebelin, en 1858, los britnicos transfirieron a la Corona el gobierno de los tenitorios de la Compaa de las Indias Orientales. A partir de ese momento, el Gobierno de Londres haba procurado gobernar la India en beneficio de los britnicos sin forzar cambios culturales en las regiones sobre las que ejerca una autoridad directa y sin interferir demasiado en los ms de trescientos cincuenta Estados principescos que

tutelaba. Sin embargo,

la necesidad de

mantener la alta rentabilidad econmica del tenitorio oblig a Londres a establecer no slo un avanzado sistema de comunicaciones que incluy servicios postales, caminos, canales y, sobre todo, fenocaniles, sino tambin sistemas de regadoy de alivio en caso

de sequa o de inundacin, de sanidad pblica, de mantenimiento del orden y de administacin de jusiicia. Como esta accin de gobiemo fue realizada por unos funcionarios que, aunque habajaban framente desde una total lejana intelectual y sentimental, gobernaban sus disfuitos y provincias con profesionalidad y desde planteaintos polticos que partan de un relativo respeto a la libertad personal, bajo unas leyes que trataban a todos por igual, con independencia de su religin, casta o raza, esta accin de gobierno estaba empezando a hansformar el subcontinente, unificando poblaciones y tenitorios, obligando a los indios a enfrentarse con eldesafo de las ideas universales y seculares de Occidente, creando una clase media india cohesionada con lenguaje, ideas y actitudes comunes. Mohandas Gandhi naci en el seno de una familia vaisia, una casta intermedia de comerciantes hindes. La palabra gandhi significa tendero,la ocupacin de la familia durante muchas generaciones. Pero elabueIo de Mohandas haba progresado llegando a ser primer ministro del Gobiemo de Porbandar; como el puesto era hereditario, su padre y su hermano mayor heredarn el cargo. fu, cuando naci Mohandas, su padre, Karamchand Gandhi, era responsable de la direccin de todos los asuntos del pequeo Btado, un funcionario experto que ms tarde, y de manera ocasional, trabajar tambin en otros Btados cercanos. El sistema social hind jerarquizaba completamente los distintos y mltiples grupos sociales que, para simplificar, se pueden agrupar en cuato grandes bloques: en la cspide estaban los brahmaneg que eran los eruditos y los maeshos religiosos; en el segundo nivel se encontaban los Ishafi'rzag guerreros por tadicin, de donde procedan los prncipes; en el tercer escaln se encontaban los varsag comerciantes, pequeos tenatenientes y funcionarios, y finalmente, en la base, estaban los sudrag los artesanos y campesinos que realizaban determinados servicios a los dems; debajo de las castas estaban los intocables e impuros y los no-hindes. Ms all de la condicin de primer mi. nisho de Porbandar del abuelo y del padre de Gandhi, aunque la familia fuera entonces muy acomodada y tuviera tierras y propiedades, los Gandhi estaban colocados en la zona media delsistema social de castas. Desde elpunto de vista religioso, la familia Gandhi era hind ortodoxa y vegetaria-

na eshicta.

muchos dioses y diosas, sin embargo no se trata ms que de expresiones de los diferentes poderes y cualidades de una nica potencia divina. El aspecto de Dios que ms reverenciaban los Gandhi era el Dios de la Piedad, que preserva a la Humanidad. Mohandas, durante su niez en Porbandar, fue educado en el respeto a las nolrnas de su casta y de su religin por su madre, Putli-

[a

religin hind parece lener

bai, una mujer de convicciones religiosas muy profundas, de la que escribi: La impresin sobresaliente que me produjo mi
madre fue la de Ia santidad; poda hacer los votos ms difciles y cumplirlos sin acobardarse. Ms tarde, elpueblo de la India reci-

bir de Mohandas la misma impresin de

santidad y de determinacin. Tambin influy6 de manera poderosa en su formacin religiosa eljainismo, una secta pequea pero muy antigua, de comienzos delsiglo v a.C., que en la regin de Gujarat estaba estechamente ligada con su casta, y que tena y tiene en la ahimsa o no-violencia hacia los seres vivos su principio fundamental.

Infancia en una India que se transformaba lentamente

Los primeros aos de la vida de Mohandas, descritos por lmismo de manera vvida y meticulosa en su libro Story of my B<-

periments with Truth, son los aos de formacin de un nio sensible, tmido y solitario que no obtena resultados muy buenos en la escuela, que se esfozaba por ser sincero y al que sentaba muy malque le conigieran sus maestros. A la edad de fuece aos, de acuerdo con la costumbre, su familia Io cas con una nia de su misma casta, hija de un comerciante de Porbandar, llamada Kasturbali. La boda no slo signific, por los grandes gastos que implic, la reduccin de la fortuna familiar; adems, intemrmpi los estudios de Mohandas en elinstituto delcercano Rajkot, donde se haba fuasladado su padre, puso fin a su infancia y Ie oblig a aceptar las responsabilidades de un adulto antes de estar preparado para ello. En cualquier caso, su matrimonio con Kasturbai ser el comienzo de una relacin que se hansformar en un amor muy profundo ms all de las continuas tormentas que acompaaron a sesenta y dos aos agitados de vida en comn.

El joven Gandhi, en una fotogafa tomada en eI ao 1892, en los aos en que estudiaba en Londes

Aunque Gandhi pasase su infancia en Por':andar y Rajkot, Iocalidades hadiciona.es ie la India principesca, a las que llegaba con sordina lo que pasaba en Calcuta, Mac.is. o Bombay. e.l tipo de.educacin.que rec:o: ; sus experiencias de juventud deben -: errendidas en relacin con las hansfor::aciones que se estaban produciendo en Ia i:iia britnica. y que tendrn en la aparic:: del nacionalismo indio su principal ex:resin. E: la India exista la rica tradicin del hinc-::sno. Ia emocin xenfoba de su avers:: hacia los impuros no-hindes y expe:rncias histricas de levantamientos conha .os britnicos. pero ni esa tradicin ni esa e::rocin ni esas experiencias hicieron frucii:ica el nacionalismo indio. Fue precisa la a;lda de un estmulo exterior y la influen::a occidental promovida por el Impero Bri::ico :ue ese estmulo porque lleg final:enre a Ia India. no en forma de desafo de

un sistema religioso cenado, sino en forma de ideas universales en un esquema secular que poda ser aceptado sin traicionar abiertamente la tradicin religiosa y social. Si como se esforz en demostrar Ram Mohan Roy (1772-1833), Occidente no era esencialmente enemigo de las ideas hindes, los hindes podan frecuentar libremente las ideas occidentales; y as lo fueron haciendo cuando la administracin britnica sustituy elpersa por el ingls como lengua del gobierno, de los negocios y de la justicia; y as lo fueron haciendo cuando el conocimiento occidental se fue convirtiendo en el contenido de una educacin que patrocinaba el Gobierno y que buscaban los jvenes deseosos de hacer carrera. De esta manera, alrededor de la actividad gubernamental britnica fue naciendo una nueva clase socialque incluy elementos de los viejos grupos profesionales y que creci y se unific sobre la doble base de unas co-

munes relaciones con la vida pblica y de un equipamiento intelectual comn. Pues bien, esta nueva clase social, que no abandon su casta ni sus tradiciones rituales y que fue incorporando ideas y costumbres occidentales que socavaban las viejas creencias, encontrar en el sentimiento nacional la emocin que la vieja religin ya no poda proporcionarle mientras precisaba sus intereses en contraposicin con la poltica de Londres. La initacin conha la poltica britnica, que se haba ido concentrando en la confuadiccin entre su teora poltica de derechos civiles y su comportamiento de desprecio hacia lo indio, de exclusin de los indios de la parte alta de la administracin, de imposicin de tarifas aduaneras abusivas y de amordazamiento de su prensa, haba estallado a comienzos de los aos ochenta como respuesta a la campaa violenta de los britnicos de Calcuta contra la posibilidad de que un juez indio pudiese juzgarles. Elresultado ser la fundacin, en Bombay, en diciembre de 1885, delCongreso Nacional Indio, un modesto foro en el que se expresarn las opiniones polticas de las nuevas clases medias indias. Aunque el Gobierno de Londres no permanezca insensible a la aparicin del Congreso y, despus de seis aos de debates, introduzca, con la Ley de los Consejos de 1892, el principio de eleccin de los miembros de los consejos legislativos cenhal y provinciales, la clase media india ser cada vez ms consciente de la insuficiencia de las nuevas medidas polticas.

Estudios en Rajkot, Bombay y Londres

En los aos ochenta, mienhas su esposa se integraba en la casa familiar bajo la direccin de su madre, Gandhi sigui sus estudios y experiment los desgarros de las primeras desobediencias y de los primeros
engaos: fum en alguna ocasin, comi carne en secreto y rob una moneda de oro a su hermano mayor. Sufri profundamente por el dolor que poda causar a los que amaba, pidi perdn a su padre y decidi mantenerse fiela los principios que le impona su sentimiento religioso. En 1885, cuando tena quince aos, muri su padre; Mohandas, que en aquel momento se encontraba con Kasturbai, se reproch siempre no

haber estado a su lado. Dos aos despus, en 1887, cuando ya hat'a nacido su primer hijo, Harilal, Mohandas aprob los exmenes del instituto y fue enviado por su familia a un colegio de Bombay. Su idioma materno era el gujarati, su ingls no era muy bueno y la vida en elcolegio se le hizo muy difcil; a los cuaho meses regres a casa. Entonces, un brahmn amigo de la familia sugiri que Mohandas debera ir a esfudiar a Inglatena. A la madre le disgust la idea y slo la acept cuando el hijo hizo ante ella elvoto solemne de que se abstendra de comer carne y de mantener relaciones sexuales. Tras la promesa, Mohandas dej a su familia y se dirigi a Bombay desde donde esperaba salir para Londres. En Bombay, sus planes para esfudiar en Inglaterra encontraron la fuerte oposicin de los jefes de su comunidad de casta. De acuerdo con los principios de su religin, cualquier hind ortodoxo que cruzase el mar perda su casta y se converta en intocable ya que se vera obligado a comer y beber con no-hindes. A pesar de no tener ms que dieciocho aos, Mohandas, con el apoyo de su hermano mayor, demost ya en aquella coyuntura valor e independencia de esprihr y en 1888 parti hacia Inglatena. En Londres todo le result extrao; sin embargo, trat por todos los medios de adaptarse a lo que supona que se esperaba de 1. Se visti como un petimetre, tom clases de baile, compr un violn e intent disfrutar con la msica occidental; cuando se convenci de que aquellas cosas no eran para 1, se centr en el esfudio y prepar su ingreso en la Facultad de Derecho. Permaneci vegetariano a pesar de las dificultades y comenz sus experimentos dietticos. En medio de una vida dura y solitaria, con el pensamiento en la India, en su sol brillante, en sus olores, en sus colores y en sus fiestas casi diarias, lejos de su familia y de Ia seguridad de la vida sencilla y tradicional de los suyos, mientras se converta en un abogado britnico, Gandhifue completando su peculiar formacin: ley6 por primera vez el Bhagavad GitaV qued impresionado por elpasaje del segundo captulo que dice: Aquel que abandona todos sus deseos y se aparta del orgullo por s mismo y por las posesiones alcanza la meta de la paz suprema;ley tambin una vida de Buda, The Light of Asia, de sir Edwin funold, empez a esfudiar la Biblia ehizo suyas las bienaventuranzasdel Sermn de la Montaa; entr en con-

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neal Rawlinson en una fotografa de 1922 (aniba). Mujeres indias tejiendo a Ia puerta de su csa

Eduado, prncipe de Gales, con los vineyes de la India, lord y lady Reading y el comandante en jefe, ge-

(l!

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tacto con las ideas liberales y con las enseanzas pacifistas del novelista ruso Tolstoi. En junio de 1891, con veinn aos, pas los exmenes de Derecho en el Inner Temple, uno de los Colegios de Abogados de Londres, se inscribi como abogado profesional y se dispuso a regresar a la India de manera inmediata. Al llegar a Bombay Ie estaba esperando su hermano Laxmidas. [a alegra por e[reencuenho se vio contanestada por el profundo dolor que le caus la noticia que le dio su hermano: su madre haba muerto varias semanas ahs; la familia haba decidido ocultrselo para que no suspendiera los exmenes. A su regreso a casa, Mohandas se sin extuao en la pequea ciudad de Rajkot. Su familia ya no era ni tan rica nitan influyente y necesitaba con una cierta urgencia enconhar un buen empleo. La comunidad de casta insisti en que deba someterse a una purificacin ceremonial, por lo que fue al ro sagrado Godavari para limpiar los pecados que supuestamente haba comedo en Inglatena; de vuelta a Rajkot, ofreci una comida en honor de los ancianos de su comunidad en la que sirvi humildemente las mesas. Fue una poca muy difcil que se dej sentir negativamente en sus relaciones con su esposa. Como np encont habajo en Rajkot, se traslad a Bombay. Su primer caso fue un verdadero desastre; no control sus nervios y no fue capaz de hacer ninguna pregunta

a los testigos de la otua parte. Devolvi los honorarios a su decepcionado cliente y regres a Rajkot. Mienhas se ganaba la vida modestamente escribiendo peticiones en nombre de gentes que no podan escribir ni
entendan de leyes, su relacin con Kastur-

bai empez a discunir por vas ms armoniosas; muy pronto nacer su segundo hijo, Manilal.

Abogado en Durban
En aquel momento, sin expectativas de futuro, un comerciante musulmn de Porbandar, que tena negocios en Sudfrica, le ofreci un contato de un ao para realizar en Durban unos tabajos legales. La oferta inclua unos honorarios de 105 libras, ms todos los gastos de viajes y manutencin. Lgicamente, Mohandas acept la proposicin. Enheg todo el dinero a su hermano Laxmidas, bajo cuyos cuidados dej a su mujer y a sus dos hijos, y en mayo de 1893, con veintitrs aos, se embarc para Durban, Natal, Sudfrica. Permanecea all hasta julio de 7974, hasta cerca de los cuarenta y cinco aos. As, en el momento en el que la nueva clase media india empezaba a crecer y a articularse mnimamente, ocho aos despus de la fundacin delCongreso Nacional Indio, Gandhi abandonaba su pas para vivir y tabajar en ofuo muy dis-

Gandhi visto por el viney Lod Reading en 1921

No haba nada chocante en

su apariencia. Vino a visitarme vesdo con un dhotie y gono hilados en una n)eca,

con piernas y pies desnudos,

y mi primera impresin al verlo entar en mi despacho fue que no haba en l nada que Ilamara la atencin; de habrmelo cruzado en la calle no Io

habra mirado dos veces. Cuando habla, la impresin

es otra.

cin en l y lo que dice est Ileno de sinceridad, excepto cuando se tata de una cuestin poltica. Sus puntos de vista religiosos son, segn creo, genuinos, y est convencido casi hasta el fanatismo de que Ia no violencia y el amor darn a la India su independencia y la harn capaz de tolerar el gobiemo britnico. Sus convicciones morales religiosas son admkables... pero confieso que encuento difcil entender su prctica en la poltica. Para decirlo en po-

cas palabras, l es igual que el resto de nosotos: cuando se

compromete en un movi-

miento polco quiere reunir a todos bajo su sombrilla, refor marlos y volcarlos a sus puntos de vista. Consecuentemente tiene que aceptar la presencia de muchos con
quienes no est de acuerdo

sa muy bien en ingls, con una fina precisin en las palabras que usa. No hay vacila-

directo y se exprc-

hacer Io mejor que puede para mantener la cohesin del conjunto. Tarik Ali, Los Nehru y los Gandhi. [.a dinasta de la India (Madrid, 1992,
pp.60-61).

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rey Jorge y su elsposa Mary son coonados emperadores de

Ia India en Delhi, diciembe de

1911

tinto. donde los indios tenan que hacer frente a otos problemas. La larga experiencia de Sudfrica completar su formacin: all desanollar sus ideas sobre la mezcla de fuentes del cristianismo, delhinduismo y del humanitarismo; all construir una familia y la usar para sus experimentos dietcos; all se convencer de que la civilizacin occidental estaba conompida y que la violencia era el cncer de esa sociedad; all asumir el liderazgo de la comunidad india y all experimentar la no violencia. Aunque desde un punto de vista general, la Sudfrica de finales del siglo xx se enfrentase sobre todo alconflicto enfue las colonias britnicas y los tenitorios autnomos bers, ste no era el nico conflicto existente enhe los distintos sectores de la sociedad sudafricana ni el que ms interesar a Gandhi. A

finales del siglo )ilX, [a poblacin de la zona

estaba compuesta por unos 2.000.000 de africanos, 750.000 europeos y 75.000 indios. Btos lmos haban empezado a llegar all heinta aos atrs para trabajar, con contrato, en las plantaciones de azcar de Natal. Tras cumplir los cinco aos del contrato en unas condiciones cercanas a la esclavitud, muchos trabajadores indios decidieron perrnanecer en el pas y reclamar a sus familias. Ms tarde, fueron llegando gradualmente comerciantes y profesionales dispuestos a ganarse la vida en elseno de unas comunidades indias en crecimiento. As, muy pronto, la competencia comercial de las comunidades indias empez a preocupar a la poblacin europea que, aprovechando los poderes autonmicos que monopolizaba, intent reducir la influencia de las comu-

t1

nidades indias con una poltica brutalde restriccin de sus derechos. Gandhi se implicar en este problema, luchar por los derechos de los indios en Sudfrica y en esa lucha ir definiendo su pensamiento y sus mtodos de accin poltica. Gandhi se enfrent con la brutalidad racista de los sudafricanos blancos desde el mismo momento de su llegada a Natal. Siempre recordar el primer incidente grave, el de la estacin ferroviaria de Pietermaritzburg, cuando, viajando de Durban a Pretoria en un vagn de primera clase, un sudafricano blanco se quej por ver all a un indio y provoc la intervencin de un revisor que, ante la negativa de Gandhi a dejar el asiento de su billete para pasar a un vagn de tercera, lo anoj violentamente al andn con todo su equipaje. Sentado en la oscura y desrtica sala de espera durante la larga y fra noche que sigui al incidente, Mohandas tuvo tiempo para reflexionar sobre lo que haba pasado; nunca haba vivido una experiencia como aquella. Cuando control su clera pens que el mal hato que haba recibido era consecuencia de la locura de los prejuicios raciales; y que era su deber hacer todo lo posible para acabar con ellos. En su libro Satyagraha en Sudfrica recordar sus sentimientos y, muchos aos ms tarde, cuando de regreso a India le pidieron que recordara la experiencia ms significativa de su vida poltica, Gandhi cont la historia de la noche que pas en la estacin de Pietermaritzburg. Unos das despus de llegar a Pretoria, Gandhi acudi a una reunin pblica de indios para explicarles de qu modo podan mejorar su condicin. Tena slo veinticuatro aos, pero la conviccin absoluta en Ia verdad de lo que estaba diciendo encendi su discurso y elimin cualquier nerviosismo. Fue su primera aparicin pblica de xito. Dijo a quienes le oan que deban ser honrados y veraces en sus negocios, cultivar la higiene social y personal, olvidar las rivalidades y divisiones entre hindes, musulmanes, parsis y cristianos, y aprender ingls.

[uchador de la verdad en udfrica

t2
En la fiesta de despedida que le ofrecieron cuando se resolvi con xito el litigio

que le haba llevado a Durban, alguien le ense un peridico que informaba acerca de los planes para quitar el derecho al voto a los indios de Natal; Gandhise mostr dispuesto a organizar de inmediato un comit para actuar ante el Gobierno de la Colonia. En elverano de 1894 habaj intensamente en ese sentido y ayud a establecer en Natal el Congreso Nacional Indio. Por esa poca obtuvo permiso para actuar como abogado en el Tribunal Supremo de Nataly, agotado fsica y mentalmente por el esfuerzo de aquellos meses, busc descanso y paz en una comunidad misionera cristiana; qued impresionado por la atmsfera de oracin, felicidad y progreso dellugar y empez a germinar en su mente la idea de fundar algn da una comunidad semejante. A principios de 1896 decidi que deba regresar a casa para ver cmo iban los asuntos familiares y para buscar apoyos para su campaa en Sudfrica. De regreso a Ia India viaj y busc elapoyo de los lderes del Congreso. En noviembre le reclamaron a Sudfrica y esta vez parti para all acompaado de Kasturbai y de sus dos hijos, Harilaly Manilal. La llegada a Durban fue agitada; unos grupos de opositores de origen europeo le estaban esperando y la polica tuvo que rescatarlo y protegerlo durante dos o hes das. Cuando se calm la situacin, Gandhi comprendi que su posicin haba cambiado: ahora se le consideraba el principal representante poltico de los indios de Sudfrica. En octubre de 1899 estall la Guena de los Bers. Mohandas vio en ella una oportunidad para que los indios demostasen su lealtad alGobiemo y organiz un cuerpo de camilleros. Cuando en 1901 muri la reina Victoria, emperatriz de la India, Gandhi, como millones de indios, lament su fallecimiento, envi a Londres un telegrama de condolencia en nombre de los indios de Sudfrica y presidi una procesin de duelo por las calles de Durban. Pero el espritu de cooperacin no dur y los indios de Sudfrica continuaron siendo hatados como inferiores. En 1907 se aprob un decreto que les exiga llevar encima el permiso de residencia y el certificado del registro. A aquellas alturas de su vida Gandhi tena muy claro que el arma que debera oponer al racismo era la verdad. Haba inventado para ella el trmino Satyagraha (en snscrito, Satya significa verdady agra-

Gani con twbante en un ebato ealizado por el pintor Narayan Vinayak Virkal hacia el ao 1916

13

ha fuerza, por lo que Sapagnha puede taducirse libremente como el arma de la verdad), y estaba convencido de que la lucha consista en vindicar la verdad infligindose sufrimientos a uno mismo y no al oponente, ya que el oponente deba ser sacado de su effor mediante la paciencia y la simpata. En 1907 Gandhi utiliz por primera vez la Salyagraha y persuadi a muchos indios para que desobedecieran. En enero de 1908 le condenaron a dos meses de prisin. Poco despus contaba con 2.500 satyagrahis, luchadores de la verdad dispuestos a responder a las injusticias con su sacrificio personal. Durante las campaas, las esposas y los nios quedaban al cuidado de una colonia
de unos cuabo kilmehos cuadrados que les

haba regalado un acaudalado hombre de negocios judo-alemn y que Gandhi llam Granja Tolstoi, En este contexto hay que entender eltenaz rechazo de Gandhi a que sus tes hijos (el pequeo, Devadas, nacer en Sudfrica en 1900) tuvieran una educacin profesionalformal; pens que deban ser educados, pero no en la tradicin occidental. Ms difcilresulta entender la actitud imperiosa que con frecuencia adoptaba hacia su esposa y sus hijos; no siempre fue un esposo y un padre considerado y con frecuencia llev a cabo sus experimentos con su propia familia sin pensar en Ia felicidad de sta ni en cules eran sus deseos. En 1909 viaj de nuevo a'lnglatena en busca de apoyos. Tuvo un xito relativo. Regres a Sudfrica y sigui tabajando con-

ha las medidas discriminatorias. En 1913los derechos de los indios volvieron a ser atacados; el Tribunal Supremo decret que slo eran vidos los mafuimonios crisanos; Ias mujeres indias se unieron a las manifestaciones de los ntyagrahis. Como ese mismo ao los abajadores indios de Ia indusfuia y de las minas organizaron una serie de huelgas, la campaa del descontento indio llev a muchos miembros de la comunidad a las crceles. Gandhi fue encarcelado tambin. Sin embargo, la situacin empez'a cambiar en 79L4. La lucha empezaba a dar sus primeros fmtos: sus argumentos y su honestidad haban penehado en algunos sectores delpas y Mohandas fue llamado a hablar con el general Smuts, minisfuo del Gobiemo de Ia Unin Sudafricana. Como resultado de estas conversaciones, en julio de 1914, mientuas Gandhi y Kasturbai viajaban a Inglatena, el Parlamento de la Unin aprobaba un decreto que eliminaba la mayor parte de las regulaciones an-indias establecidas en los aos anteriores. El arma de la verdad haba sido puesta a prueba y haba funcionado.

India durante los aos sudafricanos de Gandhi

Durante los veinte aos que Gandhipermaneci en Sudfrica, elsentimiento nacio-

nalista indio, que haba apuntado en los

aos anteriores, se haba encamado en unas

Gopal Krishna Golhale

Naci en el seno de una familia bahmn de Poona en 1866. Profesor de llteratua inglesa y de matemticas, en loe aos noventa re comprometl ceriamente con una sede de proyectos edcativos y caritavos a tavs de la Sociedad Sarvajanik de Poona. Fue muy crco con el poder brltnico pero eiempre consider que la meior manera de controlar su goblerno era la crltica conetmcva denho de las inshrcionec creadas por los britnlcoe para canalizar la oplnln lndia. Fue miembro del Coneeio Legislavo de Bombay y del Conaejo Leglslavo lmperial adems de presidente del Ayuntamiento de Poona. Como pollco modqado,* opnso a loc intentoc de Tilak y de otros de conduci el Conges,o Nacional Ino en rma direccin acal. Uno d0 srls mayores legados al pac fue la fundacin en 1905 de la Soctedad de los 9ivlenler de la India, una organizacin polca y filantrpica que preparaba a hombrec ivenes para propagar la ldea de regeneracln nacional en la cludades y en el campo. En algunoc acpectos, loc mtodo de Gokhale anticipan los de Gandhi, y fue pan trabaiar con Gokhale, entonces enfetmo, para lo que Gandhi volvi a la lndia en 1915, ao en gue aqul muetre.

nuevas clases medias en expansin. En los diez primeros aos la dinmica pareci lenta y contuolada. El Congreso Nacionallndio sigui siendo exclusivamente un foro, selecto y minoritario, de encuenho y de expresin de sentimientos y de ideas poco articuIadas polticamente, en el que, desde elprimer momento, aparecieron divergencias enhe moderados y extremistas que se encarnaron en dos lderes originarios de la India

to fue la completa captacin de esa clase

media por un revitalizado Congreso Nacional Indio. [a campaa de Bengala haba demostrado tambin que una agitacin burguesa poda tener un amplio respaldo popular. Las crceles indias se empezaban a llenar de nacionalistas. En 1906, cuando los liberales britnicos alcancen el poder en Londres, el nuevo Gobierno, que vea con simpata las aspiraciones indias, se propuso modificar las medidas ms controvertidas de Curzon y asociar a los indios de una manera ms estrecha a la administracin britnica. Estas expectativas de democratizacin, que culminaron con Ia Ley de los Consejos Indios de 1909, que introdujo la eleccin directa para los Consejos Ejecutivos Provinciales y para elConsejo Legislativo Imperial, plantearon a los musulmanes indios un reto que les obligar a empezar a articularse polticamente. En efecto, durante el siglo xx, la comunidad musulmana de la India se haba caracterizado por la pequeez y la debilidad de sus clases medias. Haba dirigido el Imperio Mogolpero, con su colapso, haba entrado en una decadencia generalizada que se acentu cuando elpersa fue sustituido por el ingls en los asuntos gubernamentales y en los negocios. El golpe de gracia para la decadencia de esta comunidad haba sido elfracaso de la Gran Rebelin de 1857-1858 que, comenzada por los hindes, se haba extendido gracias a su participacin. Pero la postracin no esfum su sentido de su identidad culturaly su rechazo de cualquier asimilacin por parte de una comunidad hind a la que consideraban idlatra y profundamente desigualitaria. La renovacin cultural de los musulmanes indios encontr su principal exponente en Sayid Admad Khan (1817-1898) que, convencido de que lo nico que sacara a los musulmanes indios del pantano en el que se encontraban era entenderse con Occidente y mantenerse al margen del hinduismo, pens que si un rgimen democrtico era un rgimen en el que la mayora impona su norma, en la India, la norma de la mayora sera siempre la norma hind. Sobre esta base, la campaa poltica desatada por los hindes contra una particin de Bengala, que colocaba a los musulmanes en mayora en su parte oriental, increment los temores de estos ltimos. No es extrao pues que las expectativas de

noroccidental, Gopal Krishna Gokhale (1866-1915) y Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), parecidos en habilidad y devocin alpas, pero opuestos en todo lo dems. Gokhale era admirador de Occidente, persuasivo, conciliador y constuctivo. Tilak admiraba el pasado indio, tena una fuerte personalidad y una expresin sardnica y provocativa. Gokhale se senta esencialmente amigo de los britnicos, aunque les pidiera mucho ms de lo que estaban dispuestos a dar. Tilak intentar poner el sentimiento hind y elpahiotismo maratha alservicio de un nuevo nacionalismo que no le haca ascos a Ia violencia. Pero si hasta 1898 elnacionalismo indio no era ms que la expresin minoritaria de unos sentimientos de agravio poco articulados polticamente, a partir de este momento, las reformas educativas y adminishativas del nuevo virrey, lord Curzon, interpretadas como una declaracin de guena al nuevo nacionalismo, tendrn la virtud de articular polticamente a la nueva clase media india alrededor del Congreso Nacional Indio. En efecto, los intentos del virrey, en 7904, de conholar los cada vez ms numerosos colegios privados de enseanza superior y su decisin de dividir en dos la provincia de Bengala, de mayora hind, dejando a los hindes en minora en una Bengala Oriental de mayora musulmana, desencaden en esa regin una oposicin cadavez ms creciente que desemboc en un movimiento popular masivo de boicot a los productos britnicos y de quema ceremonial de algodones de Lancashire. Mientras los lderes bengals, que recibieron el apoyo de Gokhale y de Tilak, intentaban articular un movimiento popular que les estaba desbordando, en Bengala aparecieron grupos tenoristas que fundamentaban su recurso alasesinato como ofrendas a la diosa Kali. Curzon volvi a Inglatena, pero la India no volvi a ser la misma. Toda la clase media, y, en Bengala, todo elpueblo, ha. ban sido removidos. Elresultado inmedia-

l5

L6

Gandhi en una caricahra alusva a sus campaas antibritnicas que llevaon a la Inda a la independencia

democratizacin abiertas por los liberales en 1906 ayudasen a articular polticamente a sta la comunidad, que concentr todos sus esfuerzos en la peticin de salvaguardias en los futuros procesos electorales. Las salvaguardias tomaron la forma de distritos electorales separados, es decir, de representacin comunal separada para los musulmanes, a los que se reservaba un determinado nmero de escaos. En diciembe de 1906 se form en Dacca otro foro de expresin poltica, la Liga Musulmana, que celebrar su primera conferencia en Karachi, en diciembre de 7907 . A partir de este momento, la Liga contestar de manera formal la pretensin del Congreso de representar a todos los indios nacionalistas. Con Ia puesta en marcha delaLey de los Consejos de 1909, la India britnica entr en una etapa de hanquilidad, esplendor, animacin y optimismo que fuvo su mejor expresin plstica en el gran Durbar de Delhi de 1911, cuando el nuevo rey-emperador Jorge V recibi, en la nueva capitalde la India britnica, la lealtad de los administuadores del Imperio y de los prncipes futelados en una ceremonia llena de pompa. Bengala fue reunificada y las heridas parecieron
cerTarse.

Begreso a la India de la Primera Guerra Mundial

Cuando en 1915, con cuarenta y
seis

aos, Gandhi regres a la India, era una figura nacional a la que se reconocan grandes dotes espirituales. Rabindranath Tagore, el escritor indio ms importante de aquel momento, le haba descrito como un alma grande y Ia gente sencilla pronto empezara llamarle as, Mahatma. Durante su larga estancia en Sudfrica, Gandhi se haba mantenido unido a India a travs de su

[a luna de mieldelGobierno con el Congreso Nacional Indio duraba cinco aos

cuando en Europa estall la Primera Guerra

Mundial. Las consecuencias para la India fueron incalculables. Elestallido de la guerra en Europa fue seguido del estallido de la lealtad india hacia el Imperio Britnico. Los prncipes rivalizaron enfue ellos a la hora de
ofrecer sus servicios. Las clases medias fueron, en general, entusiastas. Londres recogi los frutos del xito de su poltica de los lmos diez aos. Pero el Gobiemo de la India no aprovech aquellas circunstancias para integrar mejor a los indios; cualquier reivindicacin era inmediatamente aparcada hasta despus de la guena. India enheg muchos hombres y mucho dinero; fue-

ron reclutados 1.200.000 hombres, de los

que 800.000 fueron combatientes en Francia, Egipto e lrak, y fueron enhegados 100 millones de libras, adems de todas las que fueron necesarias para mantener su propia
defensa.

Sin duda, Ia guerra ser tambin una

oportunidad para el desarrollo econmico autnomo de la India, pero estos efectos no se harn evidentes hasta unos aos despus.

amistad con Gokhale, al que consideraba su gun o maestro y haba pensado unirse a su Servants of India Society de misioneros polticos y sociales cuando regresase. De vuelta al pas, el Mahatma afirm su condicin de maestro religioso y emprendi la dura tarea de viajar por elpas para conocer a sus gentes. En el ao de su regreso, en 1915, fund en Ahmedabad, Gujarat, un ashram o monasterio al que dio el nombre de Ashram Satyagraha. Sus seguidores, que en las diferentes pocas oscilaron entre cincuenta y doscientos discpulos, llevaban una vida sencilla dedicada a la oracin, al estudio, los trabajos manuales y la ayuda a las gentes del lugar. Cuando no recorra el pas en tren o a pie, enseando a cualquiera que quisiera escucharle, el Mahatma viva all, en un grupo de pequeas cabaas situadas en una arboleda cercana al ro Sabarmati. Pronto, mientras su ashram haca frente a los problemas que se derivaban de su decisin de incorporar intocables, empez a ser reclamado desde algunos puntos del pas para ayudar a campesinos y a obreros especialmente explotados. Pues bien, en aquella coyuntura de las consecuencias de la Primera Guerra Mundial, este hombre, aparentemente elreverso de un hombre de accin, conmocionar a las masas indias hasta lo ms profundo, hundir alveterano Tilak en el olvido y controlar elmovimiento nacionalista durante cerca de veintiocho aos. La Primera Guerra Mundialsupuso una divisoria fundamental en la historia contempornea de la India. En 1914 India todava veaelmundo a travs delespectculo del Imperio Britnico; para ella existan dos poderes mundiales: Inglaterra y Rusia. La Primera Guerra Mundial cambiar esta actitud.

t7

La opinin india comprender que Inglatena era slo uno enhe los varios poderes que dominaban los mares y desalojar a los
ingleses del pedestalen el que se enconfuaban. El prestigio de todo lo europeo sufri un golpe delque no se recuper nunca ms. A esta prdida delareverencia por elpoder britnico y delrespeto por la civilizacin occidental se aadieron dos acontecimientos que tastomaron sus ideas previas sobre e[ mundo: la Revolucin Rusa y la enhada de Estados Unidos en la guerra. Caa el gran antagonista del Imperio Britnico y rusos y norteamericanos llamaban a Ia liberacin nacional. Si lo anterior afectaba a todos los indios, para los indios musulmanes la guerra estaba siendo adems un choque de lealtades; el enfrentamiento dellmperio Britnico con el Imperio Otomano estaba suponiendo para ellos Ia dolorosa experiencia de luchar conha su califa, la cabeza de la hermandad islmica de la que se sentan

pero continuba pidiendo sacrificios sin dar nada a cambio. En 1916 la situacin poltica en India empez a dar signos de agitacin: Tilak reclamaba la autonoma, dominaba al Congreso y electrizaba a todos los indios al concluir el Pacto de Lucknow con los musulmanes, logrando que stos apoyasen sus demandas a cambio de su aceptacin de distritos electorales separados. Desde mediados de 1917, el Gobiemo de Londres pareci dispuesto a bansformar Ia Constitucin de la India para asociar a sus habitantes a todas las ramas de la adminis-

parte. Desde estos hechos puede entenderse la transformacin de los sentimientos indios,

que pasaron de la lealtad y ansiedad por ayudar al Imperio Britnico a una desasosegada irritacin y expectativas de cambio: el gigante imperial tena los pies de barro,

hacin, para desarrollar gradualmente sus instuciones de autonoma y para preparar un futuro en el que pudiera existir un gobiemo responsable en una India autnoma dento del Imperio Britnico. I as reformas, que no entrarn en vigor hasta 1921, supusieron un plan de autonoma por etapas, un diseo de descentualizacin de las proncias, una pequea fuansferencia de poder a los gobiemos locales y una ampliacin de un pequesimo cuerpo electoral. Elplan result demasiado premioso para una India en ebullicin en la que las concesiones polticas no podan reemplazar alreconocimiento de
derechos.

Bal Ganghadar Tilak

Naci en Bombay en 1t56 en
Chitpavan, quehabaproporciona doresdel Estado Maatha. El patriosmo maharahEa (de la regin que coincide con el vieio Estado Maatha) y el profundo disgueto con las GoDreGocias del gobiemo britnico sobre la India macaon a muchos ChiQavans y Ttlak fue educado en estoc senmientos. Fue un nacionalista constucional ortodoxo, fund en 1t85 la Soctedad para la Educacln del Deccang fue deede el primer momento una ftgura muy lnfluyente del Coagreso Nacional Indio. Siempre consider que la Indla neceeitaba lbrase del poder britnico lo antec posible, sin reparar demasiado en los medios, y, aunque fue un hind ultsa-ortodoxo, eiempre consider fl parttclpar en las instltuciones brttnicas y us la propaganda polca y loc mtodos occidentales con mucho xito. Apoy el movimiento popula hind contra la particin de Bengala y apoy el recurco a la olencia; en 1907 el Congreso le rer cu conftanza. Dos aoc despus, fire encacelado por los brlnicos baio la acusacin de lncltacin a la violencia. Permanecer ceis aos en la prisin de Mandalay y all escrlbl suc famosos comentarios al Bhagavad Glfa. El descontento generado por la Primera Guerra Mundlal le permlti, al sallr de la crcel en 1915, electiza a los indios y conkolar el Congreso. Aprovech el maleetar de loc musulmanes indlos para acercarloc a eu lucha por la autonoma. Sin embargo, en 1919, cuando, termlnada la guerra, el nuevo clima de aneledad y los senffmientoe despertadoc por la mataua de Amristsar hagan estalla las emociones, ir quedando definitivamente occurecido ante la imrpcin de Gandht. Mui en 1920.

el

ortodoa

El movimiento antigubernamental de 19 19.20

Desilusionada por la prolongada beligerancia de Occidente, initada por el coste de la guerra, deslumbrada por la Revolucin Rusa

y por las palabras

norteamericanas sobre derechos democrticos y autodeterminacin, India, en su conjunto, estaba desasosegada, expectante e hipersensible. [a precipitacin de estos sentimientos en un movimiento antigubernamental se produjo como consecuencia directa de los intentos gubernamentales para prevenir la violencia. Pero las leyes que elGobierno prepar, que permitan a los jueces juzgar casos polticos sin jurado y que daban a los gobiemos provinciales el poder de internar sin juicio a los detenidos, fueron contraproducentes en aquel clima poltico. La indignacin enconhar en Gandhi el lder que necesitaba. Aunque pocos pensaban por entonces en lcomo lder nacional, aunque todos los ojos estaban fijos en Tilak y aunque muchos consideraban que ettr demasiado suave, demasiado moral y demasiado poco prctico para serlo, Gandhi encontar el camino para lograr que todo elpas se colocase dets de 1. Empu por considerar que los proyectos de ley afectaban a cuestiones morales de confianza y de autonespeto de los indios y que deban recibir de stos una respuesta moral. En los mtines Gandhi propuso un hadal, un mtodo de protesta tadicional indio que supone cesar toda actidad durante un da: un esprihr demasiado afectado por un abuso es
incapaz de atender a cuestiones prcticas durante cierto tiempo. La idea de Gandhi tuvo ito, 300 millones de personas dejaron de tabajar, pero estall la violencia, hubo asesinatos, incendios y fuerte represin. El principal punto de inflamacin se produjo en el Punjab, una zona con mucha energa y muy afectada por la guena. Los disturbios en Amristsar parecan presagiar una revuelta en toda regla. EI 13 de abril de 1919, el general Dyer, el comandante en jeie de las tropas, disolvi un mitin prohibido en un espacio al aire libre, rodeado de edificaciones, llamado Jallianwala Bagh, ordenando abrir fuego sobre varios miles de personas desarmadas, enhe diez y veinte mil. Las cifras oficiales sealaron 379 muertos y 1.137 heridos. La accin del oficialfue seguida por semanas de imposicin de la ley marcialy por un sinnmero de castigos hu-

millantes. El orden fue restaurado y el gobernador pens que haba evitado una revolucin. En realidad haba puesto elpunto final al rgimen imperial. Los hechos se fueron conociendo lentamente en elresto de la India. Gandhi se encontr situado sobre la ola de las emociones suscitadas por la matanza mienhas que Tilak, ms prctico, pero en menor armona con elnuevo clima espirihral, fue quedando oscurecido. En abril de L920, el comit que investig los hechos present sus conclusiones; aunque todos sus miembros censurasen al generalDyer, elvoto favorable a este militar en Ia Cmara de los Lores y la cuestacin popular en Inglaterra para recompensar sus servicios hirieron profundamente a los indios. Gandhi volvi a llevar el asunto al teneno moral y proclam pecaminoso cualquier tipo de cooperacin con ese Gobierno satnico. En agosto, Gandhi convenci al Congreso para que lanzase un movimiento de nocooperacin con elGobierno que inclua la dimisin de los empleados gubemamentales, el abandono de las escuelas y colegios gubernamentales y el boicot a las elecciones para los Consejos. El plan de Gandhi, que asust a los moderados, consigui atapar a una buena parte delpas en una empresa a la que se sumaron tambin los musulmanes, muy afectados por la firma del Tratado de Swes. Aunque la mquina gubernamental no se rompiese, quedara afectada en medio de una excitacin social en aumento que llev a Ia crcel a miles de indios. Cuando Gandhi empezaba a hablar de una campaa anti-impuestos, en la pequea localidad de Chauri-Chaura unos manifestantes, encolerizados por la represin policial, masacraron, en una orga de sangre, a veinticuaho policas. Gandhi comprendi que el movimiento se le poda ir de las manos y suspendi la campaa. Poco despus fue arrestado y sentenciado a seis aos, aunque finalmente no cumpliese ms que dos y fuera puesto en libertad a comienzos de L924.

La espera del lfiahatma

El anesto de Gandhi en 7922 dej India como a un paciente despus de un acceso de fiebre. Los acontecimientos vividos haban dejado un sentimiento de vaco que se vio incrementado con el colapso del movi-

19

miento musulmn producido por la cada del Califato. En 7924 volvieron a estallar
disfurbios intercomunales. Mieritras, elGobierno intentaba poner en prctica la nueva Constitucin y tomaba medidas econmicas para favorecer elalgodn indio. EI resultado fue una indianizacin de la burocracia y del ejrcito que aprovechar la India independiente veinte aos despus. Aunque el Congreso segua radicalmente opuesto a cualquier colaboracin con elGobierno, las reformas iban dejndose sentir en las provincias donde algunos ministros realizaban un habajo claramente beneficioso para los intereses indios. Al final, la entrada del Congreso en los Consejos Provinciales tuas las elecciones de L924llev a los lderes nacionalistas a un callejn sin salida: estaban en los Consejos pero no queran colaborar con el Gobierno. Gandhisali de la prisin a comienzos de 7924, despus de una seria operacin de apendicitis. Su primer acto pblico fue un ayuno de hes semanas por la unidad enhe las distintas comunidades y como reparacin de importantes y recientes disturbios. Aunque esto atajo las miradas de muchos, los recientes ganadores de las elecciones estaban en el cento de Ia atencin. Gandhi comprendi bien la contradiccin en la que esos congresistas se haban colocado y decidi esperar. Durante varios aos permaneci retirado en su asram, haciendo de lsu cuartelgeneral, dirigiendo campaas a favor de los intocables y del hilado y tejido a mano. Durante todos estos aos sigui escribiendo artculos en el semanario Young India en los que desanoll sus ideas de noviolencia, intocabilidad, tica y poltica. Estos artculos eran ledos con mayor avidez que la que produca cualquier debate en la fuamblea y Gandhise convirti as en el invisible dirigente de la nueva India. Mohandas Gandhi era ya definitivamente el Mahatma, un alma grande que consideraba que un lder de masas deba evocar a los que esperaba dirigir, que en t92L, por motivos de compasin y por motivos polticos, haba abandonado definitivamente las ropas europeas por el dhotiy el chal de algodn tejido en casa de los campesinos, ganndose el corazn de las gentes sencillas, y que haba empezado a dirigir elmovimiento nacionalista indio con una mstica muy particular que merece la pena analizar con un poco de detenimiento. [a mstica de Gandhi consisti en la unin de una origi-

nal eshuctura de ideas conocidas con un considerable instinto para las tccas y una misteriosa infuicin sobre la mentalidad de las masas de campesinos indios. Gandhi se consider a s mismo como un hind, pero nunca fue un hind ortodoxo. Tom ciertas ideas, profundiz en ellas y paulatinamente fue integrndolas en un sistema que era tanto tico y espiritual como prctico y poltico, y que consider de valor universal. Crea en los derechos del hombre y crea que estos derechos enhaban en colisin no slo con Ias leyes racistas sudafricanas o con el Imperio Britnico, sino tambin con elsistema
de castas del hinduismo. A la cabeza de sus ideas se encontaba la dochina del ahima o no-violencia. La olencia era para Gandhi la expresin de la insensatez y del odio, la anttesis del amor, y el amor era para l la esencia del espiritu que impregna el universo. La resistencia a la violencia tiene mucho que ver con la autopurificacin. Aceptar el sufrimiento, en el pensamiento de Gandhi, ene cualidades curativas y hansformadoras. El oponente deba ser sometido a fuavs de la razn y la splica, pero si no poda ser convencido por larazn, deba ser somedo a havs del sufrimiento consentido. Por tanto, la ahims, la doctina de la no-violencia, implicaba una autodisciplina severa que inclua actos de purificacin y de penitencia. La dochina de Ia no-violencia fue el lado ms espectacular del pensamiento de Gandhi, pero el cento de su pensamiento fue elconcepto de atya o verdad. La ahimsano era ms que una expresin de la verdad, delarte de vivir corectamente, que anidaba en el espritu de un hombre y que diriga todos los afanes. La verdad era para Gandhi lo que el hombre deba perseguir con todas sus fuezas, autodisciplina y equipamiento personal, y la noviolencia era el mtodo para proceder. Segtrn Gandhi, la verdad se expresaba de distintas maneras, en elviejo idealvdico de autorrealizacin, en la liberacin de la dominacin extranjera, en la bsqueda de la unidad de la nacin, en la rupfura de las baneras de casta de la sociedad hind, en la bsqueda de una vida cercana a la naturaleza. Sobre esta base, imagin una sociedad campesina de trabajadores independientes, con la simplicidad como su ideal y la pureza como su sello; el Estado no sera ms que una ligera federacin de pueblosrepblicas. Rechaz las mquinas de Occidente y defendi la necesidad de hilar y te-

l G. Tilak, L. L. Rai y B. Chanda Pal, ldees del movimiento exbemista pro independencia (aniba). Gandhi pailicipa en unas convesaciones con el Gobierno britnico en el Palaio de Sint James, 1931 (abajo)

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jer a mano. Todo esto tena poco que ver con los intereses y las ideas de la clase media india organizada en elCongreso Nacional; sin embargo, la gran obra polca de Gandhi ser integrar a las masas indias en ese movimiento nacionalista. Gandhi pudo persuadir a las masas de que lo siguieran y se integraran en elmovimiento nacionalista porque las masas crean que lera un buen hind, un Mahafuia, un alma grande; y
pudo persuadir a las clases medias para que aceptaran su hinduismo, su anti-indusfuialismo, sus dietas, sus ropas y su forma de vivir porque comprendieron que todo aquello estaba en la base del amor que las masas le tenan y necesitaban elapoyo de las masas. Adems, estas clases necesitaban la direccin de un hombre que, cuando haba que enfrentarse a los britnicos, sobrepasaba a todos los dems en habilidad retrica y poltica y que consegua como nadie hacer dudar a los britnicos del sentido de su propia rectifud moral. Gandhi expuso sus ideas en una constante oleada de artculos, discursos, declaraciones y, por encima de todo, con su propio ejemplo, como el mejor medio para llegar con su pensamiento a una amplsima poblacin iletada. Con sus ropas de campesino, sentado hilando, escribiendo notas en su da semanal de silencio, sentado meditando, tendido exhausto durante sus largos ayunos, Gandhi dramatizaba sus ideas lo mismo que dramatizaba sus objetivos polticos. Cuando los dems convocaban mtines para'protestar conha las nuevas leyes, Gandhi convocaba un hartal, una huelga religiosa; cuando se enfrentaba al Gobierno britnico, no luchaba contra una tirana sino conha una

institucin satnica con la que nadie deba cooperar. As, no slo diseaba un objetivo de manera dramtica, adems converta ese objevo en algo moralmente superior a lo que defendan sus oponentes. Gandhi consegua siempre arrojar a la cara de los britnicos la supuesta superioridad moral y material de Occidente que tanto haba pesado en la India victoriana.

La conferencia de rcdonda

la

mesa

El momento que esperaba Gandhi retira-

do en su asram iba a proporcionrselo el Gobierno, que estaba obligado a revisar a Ios diez aos la anterior Consfucin, y que no tuvo la sensibilidad de incluir indios en la comisin preparatoria que se reuni en noviembre de t927. La indignacin de los indios fue inevitable. La temperatum polca del pas subi y reaparecieron los extremistas. Los lderes del pas precisaron zus objetivos de autogobiemo y las demandas se concretaron en la reunin de una mesa
redonda para establecer los pasos que conduciran al objetivo final. A aquellas alturas. los jvenes radicales del Congeso, dirigidos por Jawaharlal Nehru y Subash Chandm Bose, estaban llamando a la independencia inmediata y a una confrontacin mucho ms dura con el Gobiemo. Gandhi voM a las filas del Congreso. El nuevo viney, que intentaba hacerse con la iniciativa, persuadi al Gobiemo laborista de que convocara en Londres la reunin de una mesa redonda con todos los l-

La indushia india
particular la algodonera y la yrutera, empz a cobrar im-

Ia

industia nativa india, en

proesional. Loi abogados fueron uno de los primeros y

ms importantes sectora de la

portancia

a finales del si-

burguesa modema que apa-

tafsica. Unos cuarenta y pico aos ms tarde, visitadores oficiales bitnicos podan ha-

glo ){lX, cuando los progresos

en los tansportes posibilitaron

la importacin de maquinaria
y laaperhra de mercados ms amplios. Por la dcada de 1880-1890, la India tena una singularizada clase comercial e industrial modernas. Tena

tambin una elocuente clase

22

recieron en la escena india ya que la legalidad y la burocracia britnicas proporcionaban una salida aceptable para el talento y la ambicin B asimismo muy posible que el derecho occidental se aercase a la tradicin brahmnica de autoidad y especulacin me-

blar en trminos aprobativos de los negociantes indios cuyos palacios se elevaron sobre

colinas de Malabar en Bombay, y noficar que la mayor parte del captal de las hilandertas de yute prximas aCalcuta y de las fbicas algodoneras de Bombay pertenecan a personajes por el estilo.

Nehru discrepaba

de

Gandhi, pero lo

,"u"r"n"i"bu.

Esto

lo

saba Gandhi

por eso fue su mejor aliado

deres indios y de que declarara su intencin

de hacer de la India un Dominio polticamente autnomo. Gandhi, que en principio estaba dispuesto a aceptar la propuesta del viney, se enconh, en la reunin del Congreso en Lahore, en7929, con la fuerza del ala izquierda y comprendi que un compromiso de este tipo podra romper el movimiento nacionalista y lanzar a los jvenes radicales a la violencia. En esas circunstancias prefiri mantener la situacin conholada con la llamada a un movimiento de no-violencia. Por eso pidi lo que impeda la negociacin: que la mesa redonda discutiese el mecanismo de la puesta en prctica inmediata del sfatus de Dominio. La negativa britnica tuvo una respuesta

muy tpica de Gandhi, que escogi, para dirigir su ataque, el impuesto sobre la sal, un impuesto indirecto que pagaban todos los indios, incluidos los ms pobres. Despus de anunciar su intencin de recoger sal de manera ilegal, seal que, para conseguirla, caminara los casi cien kilmetos que separaban su ashram de la costa. A pesar de los esfuezos delGobiemo para conkolarlo, la magia de Gandhi produjo sus fruios y los veinticuato das de marcha desencadenaron manifestaciones, arrestos, hartals y disturbios ocasionales por toda la India. En el curso de aquel ao de 1930 millones de indios, enhe los que se encontaban muchas mujeres hindes y muy pocos musulmanes, se movilizaron; miles pasaron por las prisiones.

23

En el otoo de 1930, se celebr, sin la participacin de los representantes delCongreso, la primera reunin dela mesa redonda. Despus, como el viney quera seguir avanzando y como Gandhi quera colaborar, se inauguraron unas conversaciones oficiales ente los dos, que de hecho significaron una hegua: el Gobiemo sac de las crceles a los prisioneros polticos que no haban sido acusados de actos violentos y el Congreso particip en la segunda reunin de la mesa redonda. [a begua se colaps cuando Gandhi, que march a Londres como nico representante del Congreso, y que permanecer all durante tres meses en el otoo de 1931, fracase en sus esfuerzos para convencer a los crculos dirigentes britnicos de que aceptasen la independencia de la India. El faquir sedicioso y medio desnudo, del que hablaba Churchill con initacin, no consigui convencer a la gran potencia de que renunciase alapiezaque consideraba la clave del mantenimiento de su poder en elmundo. De vuelta a casa, Gandhi encontar un nuevo viney dispuesto a la confrontacin que Ie enviar a la crcel con todos los lderes del Congreso. Terminaba oha etapa.

camiento y llevar a considerarlos un parntesis. No fue as; durante los aos heinta In-

1932-1945: Lder indiscutible del Congreso Nacional Indio

Despus de la agitacin de los aos veinte, los treinta pueden parecer aos de estan-

dia vivi un importante desarrollo poltico. fundamentala la hora de su independencia, que pas por el desanollo de una nueva Constitucin y por el afianzamiento de Gandhi, y de su peculiar manera de entender la lucha por la independencia, al frente del movimiento nacionalista. La Ley de 1935 sobre el Gobierno de la India marc un punto de no retorno en su desarrollo constitucional. Con el sfafus de Dominio como objetivo declarado, la nueva Ley estableca elfederalismo y las instituciones parlamentarias como esquema y forma de gobierno, ampliaba el cuerpo electoral y preparaba la integracin de los Principados; sus puntos en comn con la Constitucin de 1950 testifican su indudable valor. La nueva Constitucin, que fue tambin un intento de preparar con tiempo una independencia conservadora. represent para Inglaterra un nuevo consenso nacional sobre la India, un acuerdo general sobre la direccin en la que se caminaba, aunque no estuvieran de acuerdo obre cmo y cundo hacerlo. En estos aos, Gandhi, que durante su reciente estancia en prisin haba experimentado la tristeza de la ruptura final con su primognito Harilal, ex-satyagral en Sudfrica, convertido al Islam, aficionado a la bebida, de vida desordenada y evidencia viva de un fracaso personal que tena que sr muy doloroso, concentr su actividad en dos planos muy distintos.

La maldicin del indushialismo, segn Gandhi

explotacin de una nacin por ota no puede continuar indefinidamente. El industialismo

El industialismo va a ser temo- una maldicin -me para Ia especie humana. I-a

tores disminuyen ms

ms

cada da. El boicot indio fue slo una picadura de mosquito. Y si es es el Btado de In-

glatena, un pas tan vasto

por qu pensar en indusbializar a Ia India para explotar a otas naciones? iNo veis lo tgico de la sifuacin, es decir, que nosotos podemos en-

Ie abran a uno y de la ausencia de competidores. El nmero diariamente creciente de

se

depende enteramente de la capacidad de explotacin, de los mercados extanjeros que

plotar a otras naciones

cin para los otos pases, una

como la India no puede espera beneficiarse de la industialiacin. De hecho, Ia India, cuando comience a exque hacer si se -como tendrser una industialiamaldi-

contar tabajo para nuestros

300 millones de personas sin

empleo pero Inglaterra no puede hallarlo para sus tes millones de desocupados y se

gente sin empleo en Inglaterra, se debe a que estos fac24

amenaza para el mundo. Y

enfrenta con un problema que desafa a los mejores cerebros del pas? W. AA. Visin de la lndia (New Delhi, 7983, p. 89)

Para consultarlos
meJor

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Por una parte, luch de manera intenssima confua los planes para dar representacin separada a los cincuenta millones de intocables; alfinal, Iogr que fueran incluidos oficialmente en la comunidad hind con un

ayuno a muerte en la crcel que termin conmoviendo la actitud rgida de las castas. Por otra parte, dio una batalla muy importante dentuo del Congreso Nacional Indio para hacer frente a la creciente importancia del ala izquierda de Subash Bose y de Jawaharlal Nehru que, desilusionada por los resultados de la desobediencia civil y espoleada por Ia represin oficial y por las consecuencias de la crisis econmica, se inclinaba por el recurso a la violencia. l-a vieja guardia del Congreso rechazaba a los jvenes izquierdistas y Gandhi comprendi los peligros de un impetuoso movimiento antigubemamental: violencia, represin, ms violencia, rupfura del movimiento nacionalista y revs poltico para una generacin. Frente a estos riesgos, el mtodo de Gandhi fue desarmar a los jvenes promocionndolos y protegindolos. Enfue los dos Ideres, Gandhi eligi a Jawaharlal Nehru, en parte porque tena muchos seguidores,

en parte porque era hijo de Motilar Nehru, y eso le daba una muy buena posicin heredada en el Congreso, pero sobre todo porque consider que poda mantenerlo controlado. Bose miraba a Gandhi con respeto y desaprobacin, Nehru discrepaba de Gandhi pero lo reverenciaba; esto lo saba Gandhi y esto le daba con Nehru una seguridad que no tena con Bose. En 1936 Jawaharlal Nehru se convertir en presidente del Congreso. Bose se mantendr conolado hasta 1938. ta operacin polca fue verdaderamente brillante. Cuando en 1939 estall la guerra en Europa, la opinin india se dividi entre el democrtico rechazo a Hitler y los nacionalistas recelos hacia Inglaterra. En cualquier caso, en 1939 no se produjo una oleada de lealtad allmperio Britnico como la que se demostr en 1914. Si bien al principio, pensando en una guerra mecanizada, no pareca necesaria la ayuda india, cuando el conflicto se extendi alCercano Oriente las cosas cambiaron y la India se transform en el centro delsistema de apoyos britnico; cuando Japn entr en la guena a finales de 7947, el pas se transform en la

Mohammed Ali Jinnah

Naci en Karachi en 1875 y fue hiio de un comerciante miembro de la secta musulmana que sigue al Aga lftan. Estudi en eecuelas inglesae en Karachi y Bombay, en Londres estudi leyee y en 1896 se convir en abogado. A su regreso a la India ee acerc a los polticos modeados del Congreso Naclonal Indio.Fue uno de los pocos lderes musulmanes importantes del Congreso anterior a 1914. En esa poca, se opona al establecimiento de una representacin especial para los mueulmanes y trabaj por la unidad de accin entre et Congresoyla Liga Musulmana. Nunca se entendi bien con Gandhi. En 1934 dei definivamente el Congtesopara organizar un partido poltico de masas rival sobre la bace de la eia Liga Musulmana. Durante las elecciones de 1937 se pusieron de manifiesto lac diferenciac enEe las dos formaciones polticae, el Congreso result claro ganador y no acept la colaboracin que le pidi Jinnah; ste nunca se lo perdon. En mazo de 1940, seal que el objevo principal dela Llga deba eer la demanda de una eventual particin de la India y la creacin de u Paktstn independiente. Drrante la Segunda Guerra Mundial lncrement el nivel de colaboracin de los mu. sulmanes con el Imperio Brinico mientrac que loc hombres y mujeres del Congeso se etiraban de todos sus cargos. Al termina la guerra, las elecciones democtrarn que sus esfuerzos haban sido recompensados con el apoyo popular; reclam entonces un Pakistn de seis pronciac (Beluchistan, Sind, Punjab, Bengala, Assam y la frontera del Noroeste). En agosto de 1946, el conflicto con el Congrcco le llev a optar por la accin diecta e hizo ectallar la violencia entre las comunidades. Aunque su Pakistn fue un poco mc pequeo que lo deseado, consigui sus ambiciones y se convirti en Gobernador General del nuevo Dominlo. Mui en 1948.

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Gani intenta banquilizar

,n gupo

de seguidores un ao antes de

la independencia

de Ia India y Pakistn

base de la lucha britnica en Asia, su ejrcito pas de 175.000 a 2.000.000, se mecanlz y se crearon las fuerzas de Marina y

de Aire. Un activo para la India independiente. El proceso blico, en su conjunto, transform la escena poltica india. El virrey cometi de entrada el doble error de declarar la guena a Alemania en nombre de la India sin consultar con ninguna de sus instituciones y de paralizar el desarrollo poltico en marcha. El Congreso quiso responder con un gesto verdaderamente importante y, sin medir las consecuencias, orden a sus gentes que se retiraran de los puestos que ocupaban por votacin popular. I--a Liga Musulmana, que segua siendo un grupo muy minoritario, entendi que [a retirada del Congreso le ofreca la oportunidad de un prota-

gonismo poltico que tendra su recompensa y decidi estrechar su colaboracin con la administracin colonial. En noviembre de 1914 Nehru y 12.000 congresistas ms estaban en la crcel, en diciembre salan todos; la situacin haba cambiado por completo: Japn enhaba en la guena e Inglatena tena que contar con Estados Unidos. En marzo de \942, cuando los japoneses avanzaban hacia la India a travs de Birmania, elGobierno de Londres ofreci la reunin, nada ms terminar la guelra, de una Asamblea Constihryente, elegida por las Asambleas Provinciales, a cambio de que los lderes indios fortaleciesen el esfueruo de guerra britnico unindose al Consejo del Viney, que tambin tras la guerra se convertira en un Gobierno responsable ante la fuamblea. El Congreso no

CHINA
TIBg

(Auton ha 1950

fo

quiso alcanzar esa responsabilidad poltica en vsperas de la invasin japonesa que se anunciaba para octubre, despus del monzn. Al rechazar la oferta de Londres, el Congreso cometi dos gaves errores: anul la posibilidad de entrenarse en el ejercicio de un poder que tendra poco despus y perdi la oportunidad de frenar a la Liga Musulmana antes de que fuese imposible hacerlo. El precio de estos erores fue la particin. En agosto det942, elCongreso lanz una campaa resumida en el eslogan Fuera de India. Btall la violencia y pareci que la rebelin podra generalizarse. Gandhi, de nuevo en prisin, vio pasar los meses sin poder hacer nada. A principios de 79M, muri IGsturbai y pocas semanas despus el Mahatma enfermaba gravemente de malaria. En mayo fue encarcelado junto con todos los lderes del Congreso.

Independencia, particin y muerte

;

GOLFO

DE
1961

Bombay

BENGALA

OCEANO INDICO
(1e61 )

954)

LA INDEPENDENCIA DE INDIA Y PAKISTAN

Madrs

lndia Pakistn
(
1

954)

Zonas dsputadas entre hindes y musulmanes Lnea de alto el fuego en Cachemirc (1949) Reclamaciones territoriales chinas

(1e54)

(1

954)

Colonias portuguesas Colonias francesas

U
F

(1961) Ao de incorporacin a !a lndia

28

z U c

(,

Cuando en mayo de 1945 termin la guerra en Europa, la situacin en Ia India era incierta. En principio, el viney intent poner en prctica el plan de mazo de t942, pero la distribucin de las carteras de su Gobierno encall la negociacin; el Congreso rechaz la idea de reconocer a la Liga como la nica representante de los indios musulmanes. En ese momento las circunstancias se precipitaron: en julio los laboristas de Clement Attlee ganaron las elecciones en el Reino Unido y en agosto los japoneses se rindieron bajo el impacto de dos bombas atmicas. El viney, consciente de la urgencia, intent clarificar la situacin y convoc elecciones. La campaa electoral fue ocasin para el estallido de importantes tensiones que culminarn en febrero de 7946 con el motn de la flota. Las elecciones clarificaron dos puntos: el Congreso era elpartido mayoritario de la India hind y la Liga era el partido mayoritario de la India musulmana. Mohammed Ali Jinnah y su sueo de un Pakistn independiente haban conquistado el corazn de muchos musulmanes. Como consecuencia de ello, si el Congreso poda bloquear cualquier solucin que no pasase por la independencia, la Liga poda bloquear cualquier solucin del Congreso que no pasase por la

29

Idealizacin del pasado

Gandhi fue ante todo el portavoz de los campesinos y de los artesanos lugareos indios. mas del mundo moderno. De-

dustial. Pero si una

cm

Hay abundantes testimo-

nios de
da.

la

respuesta entusias-

mada que dieron a su llamaLos resentimientos sociales anticapitalistas encontaron en la India, bajo Gandhi, una versin muy especial de nacionalismo que busc su modelo de sociedad justa en un ayer idealizado y que fue incapaz de comprender los proble-

ck esto, tratndose de Gandhi, puede parecer injusto. Muchos occidentales, angustiados por los horores de la sociedad industrial moderna, han visto en Gandhi una figura fascinadora, en paficular por su encarecimiento de la
no-violencia.

se difundir por el

cierta para quien eslo es que la tecnologa mdenp est aqu para quedal y que

ifu.

hay

rqto dd

fua ascinacin puede

ser,

para resolver los problemas que afectan a la sociedad in-

en parte, una prueba ms de la incapacidad de Occidente

mundo. Casi tan cierto como Io anterior es quiz que, ea analquiera que *a la forma que adopte /a sociedad justa, s a de venir algn da, no adoptu r la forma de la aldea auta suficiente seruida por el aftesano local simbolizado en d tomo de hilar de Gandhi.

particin. Elproblema era grave y no haba mucho tiempo para resolverlo; despus de tantos aos de empecinamiento imperial,los britnicos aparecan de pronto sin la fueza fsica, el poder poltico y la conviccin moral necesarios para hacer sacrificios y sostener la situacin. Las tensas negociaciones que tuvieron lugar en los meses siguientes pasaron por dos fases y fueron protagonizadas por tres indios y dos ingleses: Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Mohammed Ali Jinnah, lord Wavell y lord Mountbatten. En la primera fase, el viney lord Wavell intent poner en marcha un plan de independencia en el que la fortaleza de las distintas regiones y la debilidad del cenho borrara las dificultades de entendimiento entre el Congreso y la Liga y evitara la particin; fracas en medio de un aumento de la tensin y del estallido de violentsimos conflictos intercomunales que supusieron muchos miles de muertos. En agosto, Gandhi march a Bengala a defender a los hindes; despus pas a Bihar a defender a los musulmanes. Tena setenta y siete aos y refirindose a ese momento escribi: Mi misin actual es Ia ms difcil de mi vida. El20 de febrero de 1947 , el Gobiemo de Londres anunci su intencin de no mantener su poder en la India ms all de junio de 1948 y el nombramiento de lord Mountbatten como lmo viney con el nico objevo de preparar la transmisin de poderes. La confluencia de la decisin britnica de poner un corto plazo a su presencia en la India y la intansigencia de la Liga no aceptando

nada que no fuera Ia creacin de un Pahe tn separado, pareci conducir el proceso a un verdadero caos que s anunciaba en el estallido de la gueria civil en el Punjab. Consciente de que Jinnah estaba dispuesto a pagar cualquier precio por la formacin de Pakistn, convencido de que haba ccas ms importantes que la unidad de la India. Gandhi, con sumo dolor, accpt finalmente la particin y Mountbatten prepar un plan que fue aceptado por el Congreso, la Ljga y los lderes de Ia comunidad sij y que s public el 3 de junio de 1947 . Dos Eshdos. India y Pakistn, recibian Ia sobemna de manos delviney; la independencia comenara en la medianoche del14 al 15 de agosto. I as provincias determinaran su adscripcin a uno de los Btados por elvoto de sus Consejos Legislavos, pero Punjab y Bengala. donde las comunidades musulrnanas e hindes eran similares, deban ser divididas siguiendo una lnea establecida por una comisin imparcial, los pueblos que quedasen en la lnea fronteriza celebraran un referndum para colocarse en uno de sus lados. Mountbatten ejecut elplan con encanto aristocrtico y precisin militar 9 el 14 de agosto de 7947 India y Pakistn se convirtieron en Btados independientes con el estatuto de Dominios de la Comunidad Britnica de Naciones. El Mahatuta, abrumado por el desastre, se sinti incapaz de tomar parte en las celebraciones y se qued en Calcuta, tratando de evitar las matanzas con su sacrificio personal, dejndose morir con ayunos que terminaban por llegar al corazn de los ms violentos.

Por su parte, el nuevo Gobierno de la India, presidido por Jawaharlal Nehru, que haba pedido a lord Mountbatten que ocupara elnuevo cargo de Gobernador General del Dominio, estaba enfrentndose con

la primera de las grandes tensiones que acompaaron a la independencia, la que

se derivar de las grandes migraciones que

siguieron a las masacres del Punjab, donde la frontera parta por medio a comunidades hindes, musulmanas y sijs y donde Ia lucha estuvo acompaada de atrocidades generalizadas por parte de todos. No es de extraar que como consecuencia de los tenores desatados, durante das y das largos convoyes de familias con todos sus enseres y animales marcharan de oeste a este y de este a oeste por caminos paralelos e igualmente trgicos. No fue posible conocer el nmero exacto de los muertos y las estimaciones difieren segn las fuentes: entre 500.000 y 1.000.000 de muertos. En cuanto a las migraciones de aquellos tenibles das, parcce razonable considerar que debieron ser unos 5.500.000 los seres humanos que atravesaron la nueva frontera indo-pakistan en el Punjab. Por otra parte, unos 400.000 hindes debieron emigrar desde el Sind y 1.000.000 se debieron trasladar desde Pakistn Oriental a la provincia india de Bengala Occidental. fu, cuando terminaron las masacres, el nuevo Gobiemo indio tuvo que enfrentarse al problema de los refugiados. Si bien en el Punjab indio estaba libre el espacio dejado por los musulmanes en su huida, muchos

hindes del otro lado de la frontera no quisieron quedarse en la regin y avanzaron hasta Delhi donde, a comienzos de septiembre de 7947, se desperdigaron no slo por sus alrededores, donde todava se amontonaban musulmanes en espera de ser tansferidos a Pakistn, sino tambin por las calles de la vieja ciudad musulmana. La situacin se hizo explosiva y la minora musulmana coni un gran peligro. En octubre, Gandhi lleg a Delhi desde Bengala para defender a los musulmanes y para reconciliar a las dos comunidades. Primero consigui llevar la paz a algunas reas de la ciudad mediante discusiones, enseanzas y reprimendas. Cuando vio que la violencia contra los musulmanes continuaba, inici otro ayuno a muerte que no detuvo hasta que el 18 de enero de 19E las comunidades acordaron la paz. Dos das despus de la finalizacin del ayuno, cuando el Mahatmase diriga a unos rezos pblicos, le lanzaron una bomba que explot lejos y que no le caus dao. Los extemistas hindes, encolerizados por su defensa de los musulmanes, se haban conjurado para matarlo. A primera hora de la tarde del 30 de enero, apoyndose en dos jvenes discpulas, fue caminando por eljardn de la casa en la que viva a su diario encuentro con la gente para rezat con ella. La gente le tocaba los pies alpasar en seal de respeto. El asesino le estaba esperando y, al pasar el Mahatma, se puso delante de lhacindole una reverencia; despus dispar al pecho a quemarropa. El Mahana murmu16 iOh, Dios!y cay muerto.

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Telefnica