UN SENTIMIENTO HOSTIL, UNA REFLEXIN INSENSIBLE

El nombre de Pa que se acabe la vaina nos remite al ensayo de William Ospina, superficialmente el nombre no nos dice mucho, pero es una fructfera obra que usa el registro de algunos de los antecedentes de la historia social, poltica, cultural y econmica para exacerbar un sentimiento de crtica e indignacin presente en la reflexin de nuestro cuerpo colectivo, y en especial de aquello que rigi los fenmenos txicos de los entes perversos internos y externos en nuestro Nacin, que hasta el da de hoy sobreviven gracias al aliento y la fuerza comn formada por nosotros, que aviva la llama de nuestro feliz y complaciente tercer mundo. La vaina es ese tal problema comn a todo y en todos, por ello y aunque suene contradictorio, el oscurantismo hoy por hoy, brilla ms que nunca en casi todos los sujetos que habitan los limites de nuestro cuerpo territorial. Caera en errores si en este breve ensayo expusiera las mismas lneas que hace Ospina frente al surgimiento de la violencia y de los problemas en nuestro pas, trato de resaltar en este texto ms que causas, generalidades profundas de nuestra percepcin cotidiana y de la esencia del individuo social Colombiano, no es su culpa, pobre aquel hombre Colombiano que no tiene una gua ms que las absurdas fuerzas violentas y de las transcripciones, pero culpable si es aquel quien sigue alentando el retroceso, el problema y enerva su propia originalidad y su propio raciocinio. Tratare de no caer en contradicciones, y de no resaltar unos de nuestro mayores defectos: empezar siempre por nombrar los defectos y problemas, antes de aquellas cosas buenas que nos inspiran y nos dan motivos de cambio. Por eso nuestro William, empieza por referirse a las figuras excluidas del montn que alcanzan a sobresalir, aunque hay algunas que no se nombran en nuestras bibliografas pero perdurarn siempre en la conciencia de pocos, cabe aqu nuestra naturaleza de la conciencia colectiva olvidadiza y de la perspicaz simulacin de modelos ajenos a nuestra cultura maniatada al insolismo, la costumbre, el retroceso y la copia de lo contradictorio a lo beneficioso para nuestro progreso. Para que este juego de palabras que muchos no comprendern sea mejor captado y adaptado a nuestra cruda realidad, ser ms concreto en deducir lo que Ospina nos pretende manifestar.

Empezare por lo primero, lo que dio origen a la vivencia de nuestro das, as por lo menos estaremos en bsqueda de un culpable; nos remite la historia a las colonias, a la herencia Espaola, que si bien es catastrfico en el abuso de nuestros indgenas, las practicas inadecuadas de penetrabilidad religiosa, y el evidente robo de nuestras riquezas, cabe resaltar la herencia cultural, de lenguaje y de practicas ms razonables empero, algunas practicadas por nuestros mismos ancestros. Pero all, mismo en el mestizaje y sincretismo se halla la prdida de identidad y la posterior imitacin de smbolos de ilustracin y liberalismo, (espero mi querido lector entiendan el significado de estos dos trminos). De aquella imperceptible pero sincera realidad en nuestra actitud cambiante y de nuestra aptitud ya establecida, ms que una indulgencia; o es la aceptacin de esa realidad o lo que es peor, la invisibilidad de la misma. Pero ha este proceso general hay que restarle los pocos sujetos, organizaciones y movimientos culturales y de defensin, al reconocimiento de libertades e igualdades de nuestro pueblo, aquellos combatientes, hroes y heronas que contribuyeron ampliamente a precedentes que acentan la viveza de que nuestra autonoma, reconstruccin y originalidad no estn del todo muertas. Tratamos de ser copias cuando no somos ms que retazos disgregados procurando hacer una copia; quedando claro que es una copia mal hecha, pues se aparta y discrimina las circunstancias por la cuales las nuestras no se ajustarn nunca al modelo de copia, aunque algunas se hacen a semejanza y replica: copias tiranas y oligarcas o de centralizacin del podero y sobre todo, de la humillativa y aberrante restriccin del individuo, es algo as como minorizarlo, y tratarlo a tal punto como animal, un ser irracional, capaz de amaestrar y de usarlo a su imperceptible despotismo y autocracia; no es necesario ac que esta conjuncin de sistemas se plasmen en un documento para ejecutarlo, lo que hasta ac se ha hecho es embellecer los nombres , debe sonar ms bonito, mas adaptable a los sbditos, pero el sistema, por lo menos en Colombia, sigue siendo el mismo. Siguiendo con la copia, si algo se hace, es una caricatura mas amaada a los intereses

particulares y tal vez la perfeccin en algunos aspectos maquiavlicos y no mas que perjudiciales para nuestras costumbres y tradiciones como raza, como pueblo popular, bien como indgenas,

bien como mezcla, lo que hace es asaltarla, alterarla y sofocarla ms al veneno que expiran las altas clases hasta algn da destruirla en su totalidad. Pero aun bajo la influencia de estos grandes personajes y movimientos, no es menos fuerte la permeabilidad de fuerzas aparentemente extraas pero que son bien conocidas, que como le he dicho, no se ajustan a nuestras nobles circunstancias de vivencias culturales y sociales, pero si tal vez al feroz arraigo extranjero religioso y aristocrtico, donde estos vienen a imponer unas verdades absolutas que no son mas sino para ellos, pero que se van forjando por la ignorancia de nuestros pueblos acostumbrados al bajo raciocinio, movidos mas por intereses ajenos a su propia supervivencia. Pero, hasta este punto nada se ha dicho de otros culpables, acaso es solo culpa de los que nos dirigen? cmo darle un vuelco a esto? Es casi infructuoso tratar de cambios cuando solo tratamos de crticas si es que los pequeos comentarios sin nimo de cambio reciben este nombre. as mismo, si bien las grandes esferas polticas y religiosas debido a sus intereses privados, inhumanos, que alteran la esencia del individuo llegando a ser hasta Cruel: podr ser un concepto mayor, pero es cruel, ya que gracias a ellos estamos en paralipsis, lo es porque frena nuestro progreso y la creencia en el hombre, a esto debemos contraponernos: tener la capacidad de todos a no seguir a la manada y sensibilizarnos, pero esto no se logra cuando somos facilistas y mediocres, qu podemos esperar cuando solo hacemos criticas, y vamos por donde va la corriente,? creemos a caso imposible e inalcanzable nadar en contra de aquella corriente general y que no tiene mas que un final y un especifico objetivo que saciar los intereses de los las grandes fuerzas que nos arrastran, hasta llevarnos y enaltecerlos en la cima vindonos arrastrados y arrodillados ante ellos. si algunos tienen enormes privilegios, creando un abismo enorme entre unos y otros, o es porque justamente lo han logrado, o es porque haciendo uso indigno de nosotros lo ha logrado, ha esto en algn termino se podra llamar justo, por cuanto hemos permitido nuestra misma opresin legitimizando y legalizando estas formas precarias de vida ancha para pocos y trato supervivencial para el resto. Es reflejo esto de los factores reales de poder, irrisorio es que el propio Estado no sea un factor real de poder y que sea manejado por estos, habr legitimidad del Estado? Cree usted que la hay? Ospina nos transmite entre ideas intertextuales que en este

Estado el fin de su constitucin no es el inters comn de los ciudadanos, cuando hay abandono estatal en extensas zonas y la falta de control ante los problemas, bueno, ms que situarlo como problemas son situaciones que combustionan aun ms la decadencia social. Aos de violencia, de manifestacin, de golpes, de situaciones injustas, producidas por nosotros y entre nosotros, animo de conflicto, sed insaciable de dao, ganas de poder, de dominio, de control, falta virtudes, falta carcter, falta; llega el momento de revivir, despertar del somnfero que entre nosotros circula, de dar paso a la modernidad y al liberalismo, pero no con base a conceptos de otros contenientes, sino a nuestra propia concepcin, dando respuesta al desarrollo sostenible y a la preservacin de nuestro tierra mama, de nuestra propia conservacin, de salir del comn comportamiento ajeno que permea nuestra rica cultura, nuestro inmenso territorio, nuestra gente de pueblo que merece ser el centro de atencin, por el progreso, por el cambio. As es que finalmente, conmueve y nos toca profundamente el texto de Ospina, hace ver nuestra responsabilidad como sujetos parte de esta voraz y cruda realidad, vibra nuestra alma por cada lamento sobre la degradante situacin que ahora queremos cambiar, ha de empezar todo de lo local a lo global, ya empezare por hacer mi parte.

AUTOR, CALOS STEVEN PACHN BERNAL Facultad de Derecho, Universidad la Gran Colombia