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Marilena Chaui Convite Filosofia

Ed. tica, So Paulo, 2000.

Para que Filosofia? As evidncias do cotidiano Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos ou recusamos coisas, pessoas, situaes. Fa emos perguntas como !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%. 'i emos frases como !ele est( son#ando%, ou !ela ficou maluca%. Fa emos afirmaes como !onde #( fumaa, #( fogo%, ou !no saia na c#uva para no se resfriar%. )valiamos coisas e pessoas, di endo, por e*emplo, !esta casa & mais +onita do "ue a outra% e !,aria est( mais jovem do "ue -lorin#a%. .uma disputa, "uando os /nimos esto e*altados, um dos contendores pode gritar ao outro0 !,entiroso1 Eu estava l( e no foi isso o "ue aconteceu%, e algu&m, "uerendo acalmar a +riga, pode di er0 !2amos ser o+jetivos, cada um diga o "ue viu e vamos nos entender%. 3am+&m & comum ouvirmos os pais e amigos di erem "ue somos muito su+jetivos "uando o assunto & o namorado ou a namorada. Fre"4entemente, "uando aprovamos uma pessoa, o "ue ela di , como ela age, di emos "ue essa pessoa !& legal%. 2ejamos um pouco mais de perto o "ue di emos em nosso cotidiano. 5uando pergunto !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%, min#a e*pectativa & a de "ue algu&m, tendo um rel6gio ou um calend(rio, me d7 a resposta e*ata. Em "ue acredito "uando fao a pergunta e aceito a resposta$ )credito "ue o tempo e*iste, "ue ele passa, pode ser medido em #oras e dias, "ue o "ue j( passou & diferente de agora e o "ue vir( tam+&m #( de ser diferente deste momento, "ue o passado pode ser lem+rado ou es"uecido, e o futuro, desejado ou temido. )ssim, uma simples pergunta cont&m, silenciosamente, v(rias crenas no "uestionadas por n6s. 5uando digo !ele est( son#ando%, referindo8me a algu&m "ue di ou pensa alguma coisa "ue julgo imposs9vel ou improv(vel, ten#o igualmente muitas crenas silenciosas0 acredito "ue son#ar & diferente de estar acordado, "ue, no son#o, o imposs9vel e o improv(vel se apresentam como poss9vel e prov(vel, e tam+&m "ue o son#o se relaciona com o irreal, en"uanto a vig9lia se relaciona com o "ue e*iste realmente. )credito, portanto, "ue a realidade e*iste fora de mim, posso perce+78la e con#ec78la tal como &, sei diferenciar realidade de iluso. ) frase !ela ficou maluca% cont&m essas mesmas crenas e mais uma0 a de "ue sa+emos diferenciar ra o de loucura e maluca & a pessoa "ue inventa uma realidade e*istente s6 para ela. )ssim, ao acreditar "ue sei distinguir ra o de loucura, acredito tam+&m "ue a ra o se refere a uma realidade "ue & a mesma para todos, ainda "ue no gostemos das mesmas coisas.

5uando algu&m di !onde #( fumaa, #( fogo% ou !no saia na c#uva para no se resfriar%, afirma silenciosamente muitas crenas0 acredita "ue e*istem relaes de causa e efeito entre as coisas, "ue onde #ouver uma coisa certamente #ouve uma causa para ela, ou "ue essa coisa & causa de alguma outra :o fogo causa a fumaa como efeito, a c#uva causa o resfriado como efeito;. )creditamos, assim, "ue a realidade & feita de causalidades, "ue as coisas, os fatos, as situaes se encadeiam em relaes causais "ue podemos con#ecer e, at& mesmo, controlar para o uso de nossa vida. 5uando avaliamos "ue uma casa & mais +onita do "ue a outra, ou "ue ,aria est( mais jovem do "ue -lorin#a, acreditamos "ue as coisas, as pessoas, as situaes, os fatos podem ser comparados e avaliados, julgados pela "ualidade :+onito, feio, +om, ruim; ou pela "uantidade :mais, menos, maior, menor;. <ulgamos, assim, "ue a "ualidade e a "uantidade e*istem, "ue podemos con#ec78 las e us(8las em nossa vida. Se, por e*emplo, dissermos "ue !o sol & maior do "ue o vemos%, tam+&m estamos acreditando "ue nossa percepo alcana as coisas de modos diferentes, ora tais como so em si mesmas, ora tais como nos aparecem, dependendo da dist/ncia, de nossas condies de visi+ilidade ou da locali ao e do movimento dos o+jetos. )creditamos, portanto, "ue o espao e*iste, possui "ualidades :perto, longe, alto, +ai*o; e "uantidades, podendo ser medido :comprimento, largura, altura;. .o e*emplo do sol, tam+&m se nota "ue acreditamos "ue nossa viso pode ver as coisas diferentemente do "ue elas so, mas nem por isso diremos "ue estamos son#ando ou "ue ficamos malucos. .a +riga, "uando algu&m c#ama o outro de mentiroso por"ue no estaria di endo os fatos e*atamente como aconteceram, est( presente a nossa crena de "ue #( diferena entre verdade e mentira. ) primeira di as coisas tais como so, en"uanto a segunda fa e*atamente o contr(rio, distorcendo a realidade. .o entanto, consideramos a mentira diferente do son#o, da loucura e do erro por"ue o son#ador, o louco e o "ue erra se iludem involuntariamente, en"uanto o mentiroso decide voluntariamente deformar a realidade e os fatos. =om isso, acreditamos "ue o erro e a mentira so falsidades, mas diferentes por"ue somente na mentira #( a deciso de falsear. )o diferenciarmos erro de mentira, considerando o primeiro uma iluso ou um engano involunt(rios e a segunda uma deciso volunt(ria, manifestamos silenciosamente a crena de "ue somos seres dotados de vontade e "ue dela depende di er a verdade ou a mentira. )o mesmo tempo, por&m, nem sempre avaliamos a mentira como alguma coisa ruim0 no gostamos tanto de ler romances, ver novelas, assistir a filmes$ E no so mentiras$ > "ue tam+&m acreditamos "ue "uando algu&m nos avisa "ue est( mentindo, a mentira & aceit(vel, no seria uma mentira !no duro%, !pra valer%. 5uando distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceit(veis de mentiras aceit(veis, no estamos apenas nos referindo ao con#ecimento ou descon#ecimento da realidade, mas tam+&m ao car(ter da pessoa, ? sua moral. )creditamos, portanto, "ue as pessoas, por"ue possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos "ue a vontade & livre para o +em ou para o mal. .a +riga, "uando uma terceira pessoa pede ?s outras duas para "ue sejam !o+jetivas% ou "uando falamos dos namorados como sendo !muito su+jetivos%,

tam+&m estamos c#eios de crenas silenciosas. )creditamos "ue "uando algu&m "uer defender muito intensamente um ponto de vista, uma prefer7ncia, uma opinio, at& +rigando por isso, ou "uando sente um grande afeto por outra pessoa, esse algu&m !perde% a o+jetividade, ficando !muito su+jetivo%. =om isso, acreditamos "ue a o+jetividade & uma atitude imparcial "ue alcana as coisas tais como so verdadeiramente, en"uanto a su+jetividade & uma atitude parcial, pessoal, ditada por sentimentos variados :amor, 6dio, medo, desejo;. )ssim, no s6 acreditamos "ue a o+jetividade e a su+jetividade e*istem, como ainda acreditamos "ue so diferentes e "ue a primeira no deforma a realidade, en"uanto a segunda, volunt(ria ou involuntariamente, a deforma. )o di ermos "ue algu&m !& legal% por"ue tem os mesmos gostos, as mesmas id&ias, respeita ou despre a as mesmas coisas "ue n6s e tem atitudes, #(+itos e costumes muito parecidos com os nossos, estamos, silenciosamente, acreditando "ue a vida com as outras pessoas 8 fam9lia, amigos, escola, tra+al#o, sociedade, pol9tica 8 nos fa semel#antes ou diferentes em decorr7ncia de normas e valores morais, pol9ticos, religiosos e art9sticos, regras de conduta, finalidades de vida. )c#ando 6+vio "ue todos os seres #umanos seguem regras e normas de conduta, possuem valores morais, religiosos, pol9ticos, art9sticos, vivem na compan#ia de seus semel#antes e procuram distanciar8se dos diferentes dos "uais discordam e com os "uais entram em conflito, acreditamos "ue somos seres sociais, morais e racionais, pois regras, normas, valores, finalidades s6 podem ser esta+elecidos por seres conscientes e dotados de racioc9nio. =omo se pode notar, nossa vida cotidiana & toda feita de crenas silenciosas, da aceitao t(cita de evid7ncias "ue nunca "uestionamos por"ue nos parecem naturais, 6+vias. =remos no espao, no tempo, na realidade, na "ualidade, na "uantidade, na verdade, na diferena entre realidade e son#o ou loucura, entre verdade e mentira@ cremos tam+&m na o+jetividade e na diferena entre ela e a su+jetividade, na e*ist7ncia da vontade, da li+erdade, do +em e do mal, da moral, da sociedade. A atitude filosfica Amaginemos, agora, algu&m "ue tomasse uma deciso muito estran#a e comeasse a fa er perguntas inesperadas. Em ve de !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%, perguntasse0 B "ue & o tempo$ Em ve de di er !est( son#ando% ou !ficou maluca%, "uisesse sa+er0 B "ue & o son#o$ ) loucura$ ) ra o$ Se essa pessoa fosse su+stituindo sucessivamente suas perguntas, suas afirmaes por outras0 !Bnde #( fumaa, #( fogo%, ou !no saia na c#uva para no ficar resfriado%, por0 O que causa? O que efeito? @ !seja o+jetivo%, ou !eles so muito su+jetivos%, por0 O que a objetividade? O que a subjetividade? @ !Esta casa & mais +onita do "ue a outra%, por0 O que mais? O que menos? O que o belo? Em ve de gritar !mentiroso1%, "uestionasse0 B "ue & a verdade$ B "ue & o falso$ B "ue & o erro$ B "ue & a mentira$ 5uando e*iste verdade e por "u7$ 5uando e*iste iluso e por "u7$

Se, em ve de falar na su+jetividade dos namorados, in"uirisse0 O que o amor? O que o desejo? O que so os sentimentos? Se, em lugar de discorrer tran"4ilamente so+re !maior% e !menor% ou !claro% e !escuro%, resolvesse investigar0 O que a quantidade? O que a qualidade? Mesmos gostos, as mesmas prefer7ncias e os mesmos valores, preferisse analisar0 O que um valor? O que um valor moral? O que um valor artstico? O que a moral? O que a vontade? O que a liberdade? )lgu&m "ue tomasse essa deciso, estaria tomando dist/ncia da vida cotidiana e de si mesmo, teria passado a indagar o "ue so as crenas e os sentimentos "ue alimentam, silenciosamente, nossa e*ist7ncia. )o tomar essa dist/ncia, estaria interrogando a si mesmo, desejando con#ecer por "ue cremos no "ue cremos, por "ue sentimos o "ue sentimos e o "ue so nossas crenas e nossos sentimentos. Esse algu&m estaria comeando a adotar o "ue c#amamos de atitude filosfica. )ssim, uma primeira resposta ? pergunta !B "ue & Filosofia$% poderia ser0 ) deciso de no aceitar como 6+vias e evidentes as coisas, as id&ias, os fatos, as situaes, os valores, os comportamentos de nossa e*ist7ncia cotidiana@ jamais aceit(8los sem antes #av78los investigado e compreendido. Perguntaram, certa ve , a um fil6sofo0 !Para "ue Filosofia$%. E ele respondeu0 !Para no darmos nossa aceitao imediata ?s coisas, sem maiores consideraes%. A atitude crtica ) primeira caracter9stica da atitude filos6fica & negativa, isto &, um di er no ao senso comum, aos pr&8conceitos, aos pr&8ju9 os, aos fatos e ?s id&ias da e*peri7ncia cotidiana, ao "ue !todo mundo di e pensa%, ao esta+elecido. ) segunda caracter9stica da atitude filos6fica & positiva, isto &, uma interrogao so+re o que so as coisas, as id&ias, os fatos, as situaes, os comportamentos, os valores, n6s mesmos. > tam+&m uma interrogao so+re o por"u7 disso tudo e de n6s, e uma interrogao so+re como tudo isso & assim e no de outra maneira. B "ue &$ Por "ue &$ =omo &$ Essas so as indagaes fundamentais da atitude filos6fica. ) face negativa e a face positiva da atitude filos6fica constituem o "ue c#amamos de atitude crtica e pensamento crtico. ) Filosofia comea di endo no ?s crenas e aos preconceitos do senso comum e, portanto, comea di endo "ue no sa+emos o "ue imagin(vamos sa+er@ por isso, o patrono da Filosofia, o grego S6crates, afirmava "ue a primeira e fundamental verdade filos6fica & di er0 !Sei "ue nada sei%. Para o disc9pulo de S6crates, o fil6sofo grego Plato, a Filosofia comea com a admirao@ j( o disc9pulo de Plato, o fil6sofo )rist6teles, acreditava "ue a Filosofia comea com o espanto. )dmirao e espanto significam0 tomamos dist/ncia do nosso mundo costumeiro, atrav&s de nosso pensamento, ol#ando8o como se nunca o tiv&ssemos visto antes, como se no tiv&ssemos tido fam9lia, amigos, professores, livros e outros meios de comunicao "ue nos tivessem dito o "ue o mundo &@ como se estiv&ssemos aca+ando de nascer para o mundo e para n6s mesmos e

precis(ssemos perguntar o "ue &, por "ue & e como & o mundo, e precis(ssemos perguntar tam+&m o "ue somos, por "ue somos e como somos. Para que Filosofia? Bra, muitos fa em uma outra pergunta0 afinal, para "ue Filosofia$ > uma pergunta interessante. .o vemos nem ouvimos ningu&m perguntar, por e*emplo, para "ue matem(tica ou f9sica$ Para "ue geografia ou geologia$ Para "ue #ist6ria ou sociologia$ Para "ue +iologia ou psicologia$ Para "ue astronomia ou "u9mica$ Para "ue pintura, literatura, mCsica ou dana$ ,as todo mundo ac#a muito natural perguntar0 Para "ue Filosofia$ Em geral, essa pergunta costuma rece+er uma resposta irDnica, con#ecida dos estudantes de Filosofia0 !) Filosofia & uma ci7ncia com a "ual e sem a "ual o mundo permanece tal e "ual%. Bu seja, a Filosofia no serve para nada. Por isso, se costuma c#amar de !fil6sofo% algu&m sempre distra9do, com a ca+ea no mundo da lua, pensando e di endo coisas "ue ningu&m entende e "ue so perfeitamente inCteis. Essa pergunta, !Para "ue Filosofia$%, tem a sua ra o de ser. Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar "ue alguma coisa s6 tem o direito de e*istir se tiver alguma finalidade pr(tica, muito vis9vel e de utilidade imediata. Por isso, ningu&m pergunta para "ue as ci7ncias, pois todo mundo imagina ver a utilidade das ci7ncias nos produtos da t&cnica, isto &, na aplicao cient9fica ? realidade. 3odo mundo tam+&m imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e venda das o+ras de arte, "uanto por"ue nossa cultura v7 os artistas como g7nios "ue merecem ser valori ados para o elogio da #umanidade. .ingu&m, todavia, consegue ver para "ue serviria a Filosofia, donde di er8se0 no serve para coisa alguma. Parece, por&m, "ue o senso comum no en*erga algo "ue os cientistas sa+em muito +em. )s ci7ncias pretendem ser con#ecimentos verdadeiros, o+tidos graas a procedimentos rigorosos de pensamento@ pretendem agir so+re a realidade, atrav&s de instrumentos e o+jetos t&cnicos@ pretendem fa er progressos nos con#ecimentos, corrigindo8os e aumentando8os. Bra, todas essas pretenses das ci7ncias pressupem "ue elas acreditam na e*ist7ncia da verdade, de procedimentos corretos para +em usar o pensamento, na tecnologia como aplicao pr(tica de teorias, na racionalidade dos con#ecimentos, por"ue podem ser corrigidos e aperfeioados. 2erdade, pensamento, procedimentos especiais para con#ecer fatos, relao entre teoria e pr(tica, correo e acCmulo de sa+eres0 tudo isso no & ci7ncia, so quest es filosficas. B cientista parte delas como "uestes j( respondidas, mas & a Filosofia "uem as formula e +usca respostas para elas. )ssim, o tra+al#o das ci7ncias pressupe, como condio, o tra+al#o da Filosofia, mesmo "ue o cientista no seja fil6sofo. .o entanto, como apenas os cientistas e fil6sofos sa+em disso, o senso comum continua afirmando "ue a Filosofia no serve para nada.

Para dar alguma utilidade ? Filosofia, muitos consideram "ue, de fato, a Filosofia no serviria para nada, se !servir% fosse entendido como a possi+ilidade de fa er usos t&cnicos dos produtos filos6ficos ou dar8l#es utilidade econDmica, o+tendo lucros com eles@ consideram tam+&m "ue a Filosofia nada teria a ver com a ci7ncia e a t&cnica. Para "uem pensa dessa forma, o principal para a Filosofia no seriam os con#ecimentos :"ue ficam por conta da ci7ncia;, nem as aplicaes de teorias :"ue ficam por conta da tecnologia;, mas o ensinamento moral ou &tico. ) Filosofia seria a arte do !em viver . Estudando as pai*es e os v9cios #umanos, a li+erdade e a vontade, analisando a capacidade de nossa ra o para impor limites aos nossos desejos e pai*es, ensinando8nos a viver de modo #onesto e justo na compan#ia dos outros seres #umanos, a Filosofia teria como finalidade ensinarnos a virtude, "ue & o princ9pio do +em8viver. Essa definio da Filosofia, por&m, no nos ajuda muito. 'e fato, mesmo para ser uma arte moral ou &tica, ou uma arte do +em8viver, a Filosofia continua fa endo suas perguntas desconcertantes e em+araosas0 B "ue & o #omem$ B "ue & a vontade$ B "ue & a pai*o$ B "ue & a ra o$ B "ue & o v9cio$ B "ue & a virtude$ B "ue & a li+erdade$ =omo nos tornamos livres, racionais e virtuosos$ Por "ue a li+erdade e a virtude so valores para os seres #umanos$ B "ue & um valor$ Por"ue avaliamos os sentimentos e as aes #umanas$ )ssim, mesmo se diss&ssemos "ue o o+jeto da Filosofia no & o con#ecimento da realidade, nem o con#ecimento da nossa capacidade para con#ecer, mesmo se diss&ssemos "ue o o+jeto da Filosofia & apenas a vida moral ou &tica, ainda assim, o estilo filosfico e a atitude filosfica permaneceriam os mesmos, pois as perguntas filos6ficas 8 o "ue, por "ue e como 8 permanecem. Atitude filosfica" indagar Se, portanto, dei*armos de lado, por en"uanto, os o+jetos com os "uais a Filosofia se ocupa, veremos "ue a atitude filos6fica possui algumas caracter9sticas "ue so as mesmas, independentemente do conteCdo investigado. Essas caracter9sticas so0 8 perguntar o que a coisa, ou o valor, ou a id&ia, &. ) Filosofia pergunta "ual & a realidade ou nature a e "ual & a significao de alguma coisa, no importa "ual@ 8 perguntar como a coisa, a id&ia ou o valor, &. ) Filosofia indaga "ual & a estrutura e "uais so as relaes "ue constituem uma coisa, uma id&ia ou um valor@ 8 perguntar por que a coisa, a id&ia ou o valor, e*iste e & como &. ) Filosofia pergunta pela origem ou pela causa de uma coisa, de uma id&ia, de um valor. ) atitude filos6fica inicia8se dirigindo essas indagaes ao mundo "ue nos rodeia e ?s relaes "ue mantemos com ele. Pouco a pouco, por&m, desco+re "ue essas "uestes se referem, afinal, ? nossa capacidade de con#ecer, ? nossa capacidade de pensar. Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao pr6prio pensamento0 o "ue & pensar, como & pensar, por "ue #( o pensar$ ) Filosofia torna8se, ento, o pensamento interrogando8se a si mesmo. Por ser uma volta "ue o pensamento reali a so+re si mesmo, a Filosofia se reali a como refle#o.

A refle#o filosfica $efle#o significa movimento de volta so+re si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. ) refle*o & o movimento pelo "ual o pensamento volta8se para si mesmo, interrogando a si mesmo. ) refle*o filos6fica & radical por"ue & um movimento de volta do pensamento so+re si mesmo para con#ecer8se a si mesmo, para indagar como & poss9vel o pr6prio pensamento. .o somos, por&m, somente seres pensantes. Somos tam+&m seres "ue agem no mundo, "ue se relacionam com os outros seres #umanos, com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e e*primimos essas relaes tanto por meio da linguagem "uanto por meio de gestos e aes. ) refle*o filos6fica tam+&m se volta para essas relaes "ue mantemos com a realidade circundante, para o "ue di emos e para as aes "ue reali amos nessas relaes. ) refle*o filos6fica organi a8se em torno de tr7s grandes conjuntos de perguntas ou "uestes0 E. Por "ue pensamos o "ue pensamos, di emos o "ue di emos e fa emos o "ue fa emos$ Asto &, "uais os motivos, as ra% es e as causas para pensarmos o "ue pensamos, di ermos o "ue di emos, fa ermos o "ue fa emos$ 2. B "ue "ueremos pensar "uando pensamos, o "ue "ueremos di er "uando falamos, o "ue "ueremos fa er "uando agimos$ Asto &, "ual & o conte&do ou o sentido do "ue pensamos, di emos ou fa emos$ F. Para "ue pensamos o "ue pensamos, di emos o "ue di emos, fa emos o "ue fa emos$ Asto &, "ual & a inten'o ou a finalidade do "ue pensamos, di emos e fa emos$ Essas tr7s "uestes podem ser resumidas em0 B "ue & pensar, falar e agir$ E elas pressupem a seguinte pergunta0 .ossas crenas cotidianas so ou no um sa+er verdadeiro, um con#ecimento$ =omo vimos, a atitude filos6fica inicia8se indagando0 B "ue &$ =omo &$ Por "ue &$, dirigindo8se ao mundo "ue nos rodeia e aos seres #umanos "ue nele vivem e com ele se relacionam. So perguntas so+re a essncia, a significa'o ou a estrutura e a origem de todas as coisas. <( a refle*o filos6fica indaga0 Por "u7$, B "u7$, Para "u7$, dirigindo8se ao pensamento, aos seres #umanos no ato da refle*o. So perguntas so+re a capacidade e a finalidade #umanas para conhecer e agir.

Filosofia" um pensamento sistem(tico Essas indagaes fundamentais no se reali am ao acaso, segundo prefer7ncias e opinies de cada um de n6s. ) Filosofia no & um !eu ac#o "ue% ou um !eu gosto de%. .o & pes"uisa de opinio ? maneira dos meios de comunicao de massa. .o & pes"uisa de mercado para con#ecer prefer7ncias dos consumidores e montar uma propaganda.

)s indagaes filos6ficas se reali am de modo sistem(tico. 5ue significa isso$ Significa "ue a Filosofia tra+al#a com enunciados precisos e rigorosos, +usca encadeamentos l6gicos entre os enunciados, opera com conceitos ou id&ias o+tidos por procedimentos de demonstrao e prova, e*ige a fundamentao racional do "ue & enunciado e pensado. Somente assim a refle*o filos6fica pode fa er com "ue nossa e*peri7ncia cotidiana, nossas crenas e opinies alcancem uma viso cr9tica de si mesmas. .o se trata de di er !eu ac#o "ue%, mas de poder afirmar !eu penso "ue%. B con#ecimento filos6fico & um tra+al#o intelectual. > sistem(tico por"ue no se contenta em o+ter respostas para as "uestes colocadas, mas e*ige "ue as pr6prias "uestes sejam v(lidas e, em segundo lugar, "ue as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclaream umas ?s outras, formem conjuntos coerentes de id&ias e significaes, sejam provadas e demonstradas racionalmente. 5uando o senso comum di !esta & min#a filosofia% ou !isso & a filosofia de fulana ou de fulano%, engana8se e no se engana. Engana8se por"ue imagina "ue para !ter uma filosofia% +asta algu&m possuir um conjunto de id&ias mais ou menos coerentes so+re todas as coisas e pessoas, +em como ter um conjunto de princ9pios mais ou menos coerentes para julgar as coisas e as pessoas. !,in#a filosofia% ou a !filosofia de fulano% ficam no plano de um !eu ac#o% coerente. ,as o senso comum no se engana ao usar essas e*presses por"ue perce+e, ainda "ue muito confusamente, "ue #( uma caracter9stica nas id&ias e nos princ9pios "ue nos leva a di er "ue so uma filosofia0 a coer7ncia, as relaes entre as id&ias e entre os princ9pios. Bu seja, o senso comum pressente "ue a Filosofia opera sistematicamente, com coer7ncia e l6gica, "ue a Filosofia tem uma vocao para formar um todo da"uilo "ue aparece de modo fragmentado em nossa e*peri7ncia cotidiana. )m !usca de uma defini'o da Filosofia 5uando comeamos a estudar Filosofia, somos logo levados a +uscar o "ue ela &. .ossa primeira surpresa surge ao desco+rirmos "ue no #( apenas uma definio da Filosofia, mas v(rias. ) segunda surpresa vem ao perce+ermos "ue, al&m de v(rias, as definies parecem contradi er8se. Eis por"ue muitos, c#eios de perple*idade, indagam0 afinal, o "ue & a Filosofia "ue se"uer consegue di er o "ue ela &$ Gma primeira apro*imao nos mostra pelo menos "uatro definies gerais do "ue seria a Filosofia0 E. *iso de mundo de um povo, de uma civili ao ou de uma cultura. Filosofia corresponde, de modo vago e geral, ao conjunto de id&ias, valores e pr(ticas pelos "uais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma, definindo para si o tempo e o espao, o sagrado e o profano, o +om e o mau, o justo e o injusto, o +elo e o feio, o verdadeiro e o falso, o poss9vel e o imposs9vel, o contingente e o necess(rio. 5ual o pro+lema dessa definio$ Ela & to gen&rica

e to ampla "ue no permite, por e*emplo, distinguir a Filosofia e religio, Filosofia e arte, Filosofia e ci7ncia. .a verdade, essa definio identifica Filosofia e =ultura, pois esta & uma viso de mundo coletiva "ue se e*prime em id&ias, valores e pr(ticas de uma sociedade. ) definio, portanto, no consegue acercar8se da especificidade do tra+al#o filos6fico e por isso no podemos aceit(8la. 2. +a!edoria de vida, )"ui, a Filosofia & identificada com a definio e a ao de algumas pessoas "ue pensam so+re a vida moral, dedicando8se ? contemplao do mundo para aprender com ele a controlar e dirigir suas vidas de modo &tico e s(+io. ) Filosofia seria uma contemplao do mundo e dos #omens para nos condu ir a uma vida justa, s(+ia e feli , ensinando8nos o dom9nio so+re n6s mesmos, so+re nossos impulsos, desejos e pai*es. > nesse sentido "ue se fala, por e*emplo, numa filosofia do +udismo. Esta definio, por&m, nos di , de modo vago, o "ue se espera da Filosofia :a sa+edoria interior;, mas no o "ue & e o "ue fa a Filosofia e, por isso, tam+&m no podemos aceit(8la. F. )sfor'o racional para conce!er o -niverso como uma totalidade ordenada e dotada de sentido, .esse caso, comea8se distinguindo entre Filosofia e religio e at& mesmo opondo uma ? outra, pois am+as possuem o mesmo o+jeto :compreender o Gniverso;, mas a primeira o fa atrav&s do esforo racional, en"uanto a segunda, por confiana :f&; numa revelao divina. Bu seja, a Filosofia procura discutir at& o fim o sentido e o fundamento da realidade, en"uanto a consci7ncia religiosa se +aseia num dado primeiro e in"uestion(vel, "ue & a revelao divina indemonstr(vel. Pela f&, a religio aceita princ9pios indemonstr(veis e at& mesmo a"ueles "ue podem ser considerados irracionais pelo pensamento, en"uanto a Filosofia no admite indemonstra+ilidade e irracionalidade. Pelo contr(rio, a consci7ncia filos6fica procura e*plicar e compreender o "ue parece ser irracional e in"uestion(vel. .o entanto, esta definio tam+&m & pro+lem(tica, por"ue d( ? Filosofia a tarefa de oferecer uma e*plicao e uma compreenso totais so+re o Gniverso, ela+orando um sistema universal ou um sistema do mundo, mas sa+emos, #oje, "ue essa tarefa & imposs9vel. H( pelo menos duas limitaes principais a esta pretenso totali adora0 em primeiro lugar, por"ue a e*plicao so+re a realidade tam+&m & oferecida pelas ci7ncias e pelas artes, cada uma das "uais definindo um aspecto e um campo da realidade para estudo :no caso das ci7ncias; e para a e*presso :no caso das artes;, j( no sendo pens(vel uma Cnica disciplina "ue pudesse a+ranger so in#a a totalidade dos con#ecimentos@ em segundo lugar, por"ue a pr6pria Filosofia j( no admite "ue seja poss9vel um sistema de pensamento Cnico "ue oferea uma Cnica e*plicao para o todo da realidade. Por isso, esta definio tam+&m no pode ser aceita. I. Fundamenta'o terica e crtica dos conhecimentos e das pr(ticas, ) Filosofia, cada ve mais, ocupa8se com as condies e os princ9pios do con#ecimento "ue pretenda ser racional e verdadeiro@ com a origem, a forma e o conteCdo dos valores &ticos, pol9ticos, art9sticos e culturais@ com a compreenso das causas e das formas da iluso e do preconceito no plano individual e coletivo@ com as transformaes #ist6ricas dos conceitos, das id&ias e dos valores. )

Filosofia volta8se, tam+&m, para o estudo da consci7ncia em suas v(rias modalidades0 percepo, imaginao, mem6ria, linguagem, intelig7ncia, e*peri7ncia, refle*o, comportamento, vontade, desejo e pai*es, procurando descrever as formas e os conteCdos dessas modalidades de relao entre o ser #umano e o mundo, do ser #umano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e ? interpretao de id&ias ou significaes gerais como0 realidade, mundo, nature a, cultura, #ist6ria, su+jetividade, o+jetividade, diferena, repetio, semel#ana, conflito, contradio, mudana, etc. Sem a+andonar as "uestes so+re a ess7ncia da realidade, a Filosofia procura diferenciar8se das ci7ncias e das artes, dirigindo a investigao so+re o mundo natural e o mundo #ist6rico :ou #umano; num momento muito preciso0 "uando perdemos nossas certe as cotidianas e "uando as ci7ncias e as artes ainda no ofereceram outras certe as para su+stituir as "ue perdemos. Em outras palavras, a Filosofia se interessa por a"uele instante em "ue a realidade natural :o mundo das coisas; e a #ist6rica :o mundo dos #omens; tornam8se estran#as, espantosas, incompreens9veis e enigm(ticas, "uando o senso comum j( no sa+e o "ue pensar e di er e as ci7ncias e as artes ainda no sa+em o "ue pensar e di er. Esta Cltima descrio da atividade filos6fica capta a Filosofia como an(lise :das condies da ci7ncia, da religio, da arte, da moral;, como refle#o :isto &, volta da consci7ncia para si mesma para con#ecer8se en"uanto capacidade para o con#ecimento, o sentimento e a ao; e como crtica :das iluses e dos preconceitos individuais e coletivos, das teorias e pr(ticas cient9ficas, pol9ticas e art9sticas;, essas tr7s atividades :an(lise, refle*o e cr9tica; estando orientadas pela ela+orao filos6fica de significaes gerais so+re a realidade e os seres #umanos. )l&m de an(lise, refle*o e cr9tica, a Filosofia & a +usca do fundamento e do sentido da realidade em suas mCltiplas formas indagando o "ue so, "ual sua perman7ncia e "ual a necessidade interna "ue as transforma em outras. B "ue & o ser e o aparecer8desaparecer dos seres$ ) Filosofia no & ci7ncia0 & uma refle*o cr9tica so+re os procedimentos e conceitos cient9ficos. .o & religio0 & uma refle*o cr9tica so+re as origens e formas das crenas religiosas. .o & arte0 & uma interpretao cr9tica dos conteCdos, das formas, das significaes das o+ras de arte e do tra+al#o art9stico. .o & sociologia nem psicologia, mas a interpretao e avaliao cr9tica dos conceitos e m&todos da sociologia e da psicologia. .o & pol9tica, mas interpretao, compreenso e refle*o so+re a origem, a nature a e as formas do poder. .o & #ist6ria, mas interpretao do sentido dos acontecimentos en"uanto inseridos no tempo e compreenso do "ue seja o pr6prio tempo. =on#ecimento do con#ecimento e da ao #umanos, con#ecimento da transformao temporal dos princ9pios do sa+er e do agir, con#ecimento da mudana das formas do real ou dos seres, a Filosofia sa+e "ue est( na Hist6ria e "ue possui uma #ist6ria. .n&til? /til? B primeiro ensinamento filos6fico & perguntar0 B "ue & o Ctil$ Para "ue e para "uem algo & Ctil$ B "ue & o inCtil$ Por "ue e para "uem algo & inCtil$ B senso

comum de nossa sociedade considera Ctil o "ue d( prest9gio, poder, fama e ri"ue a. <ulga o Ctil pelos resultados vis9veis das coisas e das aes, identificando utilidade e a famosa e*presso !levar vantagem em tudo%. 'esse ponto de vista, a Filosofia & inteiramente inCtil e defende o direito de ser in&til . .o poder9amos, por&m, definir o Ctil de outra maneira$ Plato definia a Filosofia como um sa+er verdadeiro "ue deve ser usado em +enef9cio dos seres #umanos. 'escartes di ia "ue a Filosofia & o estudo da sa+edoria, con#ecimento perfeito de todas as coisas "ue os #umanos podem alcanar para o uso da vida, a conservao da saCde e a inveno das t&cnicas e das artes. Jant afirmou "ue a Filosofia & o con#ecimento "ue a ra o ad"uire de si mesma para sa+er o "ue pode con#ecer e o "ue pode fa er, tendo como finalidade a felicidade #umana. ,ar* declarou "ue a Filosofia #avia passado muito tempo apenas contemplando o mundo e "ue se tratava, agora, de con#ec78lo para transform(8lo, transformao "ue traria justia, a+und/ncia e felicidade para todos. ,erleau8PontK escreveu "ue a Filosofia & um despertar para ver e mudar nosso mundo. Espinosa afirmou "ue a Filosofia & um camin#o (rduo e dif9cil, mas "ue pode ser percorrido por todos, se desejarem a li+erdade e a felicidade. 5ual seria, ento, a utilidade da Filosofia$ Se a+andonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for Ctil@ se no se dei*ar guiar pela su+misso ?s id&ias dominantes e aos poderes esta+elecidos for Ctil@ se +uscar compreender a significao do mundo, da cultura, da #ist6ria for Ctil@ se con#ecer o sentido das criaes #umanas nas artes, nas ci7ncias e na pol9tica for Ctil@ se dar a cada um de n6s e ? nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas aes numa pr(tica "ue deseja a li+erdade e a felicidade para todos for Ctil, ento podemos di er "ue a Filosofia & o mais Ctil de todos os sa+eres de "ue os seres #umanos so capa es.

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