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Para que Filosofia? As evidncias do cotidiano Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos ou recusamos coisas, pessoas, situaes. Fa emos perguntas como !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%. 'i emos frases como !ele est( son#ando%, ou !ela ficou maluca%. Fa emos afirmaes como !onde #( fumaa, #( fogo%, ou !no saia na c#uva para no se resfriar%. )valiamos coisas e pessoas, di endo, por e*emplo, !esta casa & mais +onita do "ue a outra% e !,aria est( mais jovem do "ue -lorin#a%. .uma disputa, "uando os /nimos esto e*altados, um dos contendores pode gritar ao outro0 !,entiroso1 Eu estava l( e no foi isso o "ue aconteceu%, e algu&m, "uerendo acalmar a +riga, pode di er0 !2amos ser o+jetivos, cada um diga o "ue viu e vamos nos entender%. 3am+&m & comum ouvirmos os pais e amigos di erem "ue somos muito su+jetivos "uando o assunto & o namorado ou a namorada. Fre"4entemente, "uando aprovamos uma pessoa, o "ue ela di , como ela age, di emos "ue essa pessoa !& legal%. 2ejamos um pouco mais de perto o "ue di emos em nosso cotidiano. 5uando pergunto !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%, min#a e*pectativa & a de "ue algu&m, tendo um rel6gio ou um calend(rio, me d7 a resposta e*ata. Em "ue acredito "uando fao a pergunta e aceito a resposta$ )credito "ue o tempo e*iste, "ue ele passa, pode ser medido em #oras e dias, "ue o "ue j( passou & diferente de agora e o "ue vir( tam+&m #( de ser diferente deste momento, "ue o passado pode ser lem+rado ou es"uecido, e o futuro, desejado ou temido. )ssim, uma simples pergunta cont&m, silenciosamente, v(rias crenas no "uestionadas por n6s. 5uando digo !ele est( son#ando%, referindo8me a algu&m "ue di ou pensa alguma coisa "ue julgo imposs9vel ou improv(vel, ten#o igualmente muitas crenas silenciosas0 acredito "ue son#ar & diferente de estar acordado, "ue, no son#o, o imposs9vel e o improv(vel se apresentam como poss9vel e prov(vel, e tam+&m "ue o son#o se relaciona com o irreal, en"uanto a vig9lia se relaciona com o "ue e*iste realmente. )credito, portanto, "ue a realidade e*iste fora de mim, posso perce+78la e con#ec78la tal como &, sei diferenciar realidade de iluso. ) frase !ela ficou maluca% cont&m essas mesmas crenas e mais uma0 a de "ue sa+emos diferenciar ra o de loucura e maluca & a pessoa "ue inventa uma realidade e*istente s6 para ela. )ssim, ao acreditar "ue sei distinguir ra o de loucura, acredito tam+&m "ue a ra o se refere a uma realidade "ue & a mesma para todos, ainda "ue no gostemos das mesmas coisas.
5uando algu&m di !onde #( fumaa, #( fogo% ou !no saia na c#uva para no se resfriar%, afirma silenciosamente muitas crenas0 acredita "ue e*istem relaes de causa e efeito entre as coisas, "ue onde #ouver uma coisa certamente #ouve uma causa para ela, ou "ue essa coisa & causa de alguma outra :o fogo causa a fumaa como efeito, a c#uva causa o resfriado como efeito;. )creditamos, assim, "ue a realidade & feita de causalidades, "ue as coisas, os fatos, as situaes se encadeiam em relaes causais "ue podemos con#ecer e, at& mesmo, controlar para o uso de nossa vida. 5uando avaliamos "ue uma casa & mais +onita do "ue a outra, ou "ue ,aria est( mais jovem do "ue -lorin#a, acreditamos "ue as coisas, as pessoas, as situaes, os fatos podem ser comparados e avaliados, julgados pela "ualidade :+onito, feio, +om, ruim; ou pela "uantidade :mais, menos, maior, menor;. <ulgamos, assim, "ue a "ualidade e a "uantidade e*istem, "ue podemos con#ec78 las e us(8las em nossa vida. Se, por e*emplo, dissermos "ue !o sol & maior do "ue o vemos%, tam+&m estamos acreditando "ue nossa percepo alcana as coisas de modos diferentes, ora tais como so em si mesmas, ora tais como nos aparecem, dependendo da dist/ncia, de nossas condies de visi+ilidade ou da locali ao e do movimento dos o+jetos. )creditamos, portanto, "ue o espao e*iste, possui "ualidades :perto, longe, alto, +ai*o; e "uantidades, podendo ser medido :comprimento, largura, altura;. .o e*emplo do sol, tam+&m se nota "ue acreditamos "ue nossa viso pode ver as coisas diferentemente do "ue elas so, mas nem por isso diremos "ue estamos son#ando ou "ue ficamos malucos. .a +riga, "uando algu&m c#ama o outro de mentiroso por"ue no estaria di endo os fatos e*atamente como aconteceram, est( presente a nossa crena de "ue #( diferena entre verdade e mentira. ) primeira di as coisas tais como so, en"uanto a segunda fa e*atamente o contr(rio, distorcendo a realidade. .o entanto, consideramos a mentira diferente do son#o, da loucura e do erro por"ue o son#ador, o louco e o "ue erra se iludem involuntariamente, en"uanto o mentiroso decide voluntariamente deformar a realidade e os fatos. =om isso, acreditamos "ue o erro e a mentira so falsidades, mas diferentes por"ue somente na mentira #( a deciso de falsear. )o diferenciarmos erro de mentira, considerando o primeiro uma iluso ou um engano involunt(rios e a segunda uma deciso volunt(ria, manifestamos silenciosamente a crena de "ue somos seres dotados de vontade e "ue dela depende di er a verdade ou a mentira. )o mesmo tempo, por&m, nem sempre avaliamos a mentira como alguma coisa ruim0 no gostamos tanto de ler romances, ver novelas, assistir a filmes$ E no so mentiras$ > "ue tam+&m acreditamos "ue "uando algu&m nos avisa "ue est( mentindo, a mentira & aceit(vel, no seria uma mentira !no duro%, !pra valer%. 5uando distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceit(veis de mentiras aceit(veis, no estamos apenas nos referindo ao con#ecimento ou descon#ecimento da realidade, mas tam+&m ao car(ter da pessoa, ? sua moral. )creditamos, portanto, "ue as pessoas, por"ue possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos "ue a vontade & livre para o +em ou para o mal. .a +riga, "uando uma terceira pessoa pede ?s outras duas para "ue sejam !o+jetivas% ou "uando falamos dos namorados como sendo !muito su+jetivos%,
tam+&m estamos c#eios de crenas silenciosas. )creditamos "ue "uando algu&m "uer defender muito intensamente um ponto de vista, uma prefer7ncia, uma opinio, at& +rigando por isso, ou "uando sente um grande afeto por outra pessoa, esse algu&m !perde% a o+jetividade, ficando !muito su+jetivo%. =om isso, acreditamos "ue a o+jetividade & uma atitude imparcial "ue alcana as coisas tais como so verdadeiramente, en"uanto a su+jetividade & uma atitude parcial, pessoal, ditada por sentimentos variados :amor, 6dio, medo, desejo;. )ssim, no s6 acreditamos "ue a o+jetividade e a su+jetividade e*istem, como ainda acreditamos "ue so diferentes e "ue a primeira no deforma a realidade, en"uanto a segunda, volunt(ria ou involuntariamente, a deforma. )o di ermos "ue algu&m !& legal% por"ue tem os mesmos gostos, as mesmas id&ias, respeita ou despre a as mesmas coisas "ue n6s e tem atitudes, #(+itos e costumes muito parecidos com os nossos, estamos, silenciosamente, acreditando "ue a vida com as outras pessoas 8 fam9lia, amigos, escola, tra+al#o, sociedade, pol9tica 8 nos fa semel#antes ou diferentes em decorr7ncia de normas e valores morais, pol9ticos, religiosos e art9sticos, regras de conduta, finalidades de vida. )c#ando 6+vio "ue todos os seres #umanos seguem regras e normas de conduta, possuem valores morais, religiosos, pol9ticos, art9sticos, vivem na compan#ia de seus semel#antes e procuram distanciar8se dos diferentes dos "uais discordam e com os "uais entram em conflito, acreditamos "ue somos seres sociais, morais e racionais, pois regras, normas, valores, finalidades s6 podem ser esta+elecidos por seres conscientes e dotados de racioc9nio. =omo se pode notar, nossa vida cotidiana & toda feita de crenas silenciosas, da aceitao t(cita de evid7ncias "ue nunca "uestionamos por"ue nos parecem naturais, 6+vias. =remos no espao, no tempo, na realidade, na "ualidade, na "uantidade, na verdade, na diferena entre realidade e son#o ou loucura, entre verdade e mentira@ cremos tam+&m na o+jetividade e na diferena entre ela e a su+jetividade, na e*ist7ncia da vontade, da li+erdade, do +em e do mal, da moral, da sociedade. A atitude filosfica Amaginemos, agora, algu&m "ue tomasse uma deciso muito estran#a e comeasse a fa er perguntas inesperadas. Em ve de !"ue #oras so$% ou !"ue dia & #oje$%, perguntasse0 B "ue & o tempo$ Em ve de di er !est( son#ando% ou !ficou maluca%, "uisesse sa+er0 B "ue & o son#o$ ) loucura$ ) ra o$ Se essa pessoa fosse su+stituindo sucessivamente suas perguntas, suas afirmaes por outras0 !Bnde #( fumaa, #( fogo%, ou !no saia na c#uva para no ficar resfriado%, por0 O que causa? O que efeito? @ !seja o+jetivo%, ou !eles so muito su+jetivos%, por0 O que a objetividade? O que a subjetividade? @ !Esta casa & mais +onita do "ue a outra%, por0 O que mais? O que menos? O que o belo? Em ve de gritar !mentiroso1%, "uestionasse0 B "ue & a verdade$ B "ue & o falso$ B "ue & o erro$ B "ue & a mentira$ 5uando e*iste verdade e por "u7$ 5uando e*iste iluso e por "u7$
Se, em ve de falar na su+jetividade dos namorados, in"uirisse0 O que o amor? O que o desejo? O que so os sentimentos? Se, em lugar de discorrer tran"4ilamente so+re !maior% e !menor% ou !claro% e !escuro%, resolvesse investigar0 O que a quantidade? O que a qualidade? Mesmos gostos, as mesmas prefer7ncias e os mesmos valores, preferisse analisar0 O que um valor? O que um valor moral? O que um valor artstico? O que a moral? O que a vontade? O que a liberdade? )lgu&m "ue tomasse essa deciso, estaria tomando dist/ncia da vida cotidiana e de si mesmo, teria passado a indagar o "ue so as crenas e os sentimentos "ue alimentam, silenciosamente, nossa e*ist7ncia. )o tomar essa dist/ncia, estaria interrogando a si mesmo, desejando con#ecer por "ue cremos no "ue cremos, por "ue sentimos o "ue sentimos e o "ue so nossas crenas e nossos sentimentos. Esse algu&m estaria comeando a adotar o "ue c#amamos de atitude filosfica. )ssim, uma primeira resposta ? pergunta !B "ue & Filosofia$% poderia ser0 ) deciso de no aceitar como 6+vias e evidentes as coisas, as id&ias, os fatos, as situaes, os valores, os comportamentos de nossa e*ist7ncia cotidiana@ jamais aceit(8los sem antes #av78los investigado e compreendido. Perguntaram, certa ve , a um fil6sofo0 !Para "ue Filosofia$%. E ele respondeu0 !Para no darmos nossa aceitao imediata ?s coisas, sem maiores consideraes%. A atitude crtica ) primeira caracter9stica da atitude filos6fica & negativa, isto &, um di er no ao senso comum, aos pr&8conceitos, aos pr&8ju9 os, aos fatos e ?s id&ias da e*peri7ncia cotidiana, ao "ue !todo mundo di e pensa%, ao esta+elecido. ) segunda caracter9stica da atitude filos6fica & positiva, isto &, uma interrogao so+re o que so as coisas, as id&ias, os fatos, as situaes, os comportamentos, os valores, n6s mesmos. > tam+&m uma interrogao so+re o por"u7 disso tudo e de n6s, e uma interrogao so+re como tudo isso & assim e no de outra maneira. B "ue &$ Por "ue &$ =omo &$ Essas so as indagaes fundamentais da atitude filos6fica. ) face negativa e a face positiva da atitude filos6fica constituem o "ue c#amamos de atitude crtica e pensamento crtico. ) Filosofia comea di endo no ?s crenas e aos preconceitos do senso comum e, portanto, comea di endo "ue no sa+emos o "ue imagin(vamos sa+er@ por isso, o patrono da Filosofia, o grego S6crates, afirmava "ue a primeira e fundamental verdade filos6fica & di er0 !Sei "ue nada sei%. Para o disc9pulo de S6crates, o fil6sofo grego Plato, a Filosofia comea com a admirao@ j( o disc9pulo de Plato, o fil6sofo )rist6teles, acreditava "ue a Filosofia comea com o espanto. )dmirao e espanto significam0 tomamos dist/ncia do nosso mundo costumeiro, atrav&s de nosso pensamento, ol#ando8o como se nunca o tiv&ssemos visto antes, como se no tiv&ssemos tido fam9lia, amigos, professores, livros e outros meios de comunicao "ue nos tivessem dito o "ue o mundo &@ como se estiv&ssemos aca+ando de nascer para o mundo e para n6s mesmos e
precis(ssemos perguntar o "ue &, por "ue & e como & o mundo, e precis(ssemos perguntar tam+&m o "ue somos, por "ue somos e como somos. Para que Filosofia? Bra, muitos fa em uma outra pergunta0 afinal, para "ue Filosofia$ > uma pergunta interessante. .o vemos nem ouvimos ningu&m perguntar, por e*emplo, para "ue matem(tica ou f9sica$ Para "ue geografia ou geologia$ Para "ue #ist6ria ou sociologia$ Para "ue +iologia ou psicologia$ Para "ue astronomia ou "u9mica$ Para "ue pintura, literatura, mCsica ou dana$ ,as todo mundo ac#a muito natural perguntar0 Para "ue Filosofia$ Em geral, essa pergunta costuma rece+er uma resposta irDnica, con#ecida dos estudantes de Filosofia0 !) Filosofia & uma ci7ncia com a "ual e sem a "ual o mundo permanece tal e "ual%. Bu seja, a Filosofia no serve para nada. Por isso, se costuma c#amar de !fil6sofo% algu&m sempre distra9do, com a ca+ea no mundo da lua, pensando e di endo coisas "ue ningu&m entende e "ue so perfeitamente inCteis. Essa pergunta, !Para "ue Filosofia$%, tem a sua ra o de ser. Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar "ue alguma coisa s6 tem o direito de e*istir se tiver alguma finalidade pr(tica, muito vis9vel e de utilidade imediata. Por isso, ningu&m pergunta para "ue as ci7ncias, pois todo mundo imagina ver a utilidade das ci7ncias nos produtos da t&cnica, isto &, na aplicao cient9fica ? realidade. 3odo mundo tam+&m imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e venda das o+ras de arte, "uanto por"ue nossa cultura v7 os artistas como g7nios "ue merecem ser valori ados para o elogio da #umanidade. .ingu&m, todavia, consegue ver para "ue serviria a Filosofia, donde di er8se0 no serve para coisa alguma. Parece, por&m, "ue o senso comum no en*erga algo "ue os cientistas sa+em muito +em. )s ci7ncias pretendem ser con#ecimentos verdadeiros, o+tidos graas a procedimentos rigorosos de pensamento@ pretendem agir so+re a realidade, atrav&s de instrumentos e o+jetos t&cnicos@ pretendem fa er progressos nos con#ecimentos, corrigindo8os e aumentando8os. Bra, todas essas pretenses das ci7ncias pressupem "ue elas acreditam na e*ist7ncia da verdade, de procedimentos corretos para +em usar o pensamento, na tecnologia como aplicao pr(tica de teorias, na racionalidade dos con#ecimentos, por"ue podem ser corrigidos e aperfeioados. 2erdade, pensamento, procedimentos especiais para con#ecer fatos, relao entre teoria e pr(tica, correo e acCmulo de sa+eres0 tudo isso no & ci7ncia, so quest es filosficas. B cientista parte delas como "uestes j( respondidas, mas & a Filosofia "uem as formula e +usca respostas para elas. )ssim, o tra+al#o das ci7ncias pressupe, como condio, o tra+al#o da Filosofia, mesmo "ue o cientista no seja fil6sofo. .o entanto, como apenas os cientistas e fil6sofos sa+em disso, o senso comum continua afirmando "ue a Filosofia no serve para nada.
Para dar alguma utilidade ? Filosofia, muitos consideram "ue, de fato, a Filosofia no serviria para nada, se !servir% fosse entendido como a possi+ilidade de fa er usos t&cnicos dos produtos filos6ficos ou dar8l#es utilidade econDmica, o+tendo lucros com eles@ consideram tam+&m "ue a Filosofia nada teria a ver com a ci7ncia e a t&cnica. Para "uem pensa dessa forma, o principal para a Filosofia no seriam os con#ecimentos :"ue ficam por conta da ci7ncia;, nem as aplicaes de teorias :"ue ficam por conta da tecnologia;, mas o ensinamento moral ou &tico. ) Filosofia seria a arte do !em viver . Estudando as pai*es e os v9cios #umanos, a li+erdade e a vontade, analisando a capacidade de nossa ra o para impor limites aos nossos desejos e pai*es, ensinando8nos a viver de modo #onesto e justo na compan#ia dos outros seres #umanos, a Filosofia teria como finalidade ensinarnos a virtude, "ue & o princ9pio do +em8viver. Essa definio da Filosofia, por&m, no nos ajuda muito. 'e fato, mesmo para ser uma arte moral ou &tica, ou uma arte do +em8viver, a Filosofia continua fa endo suas perguntas desconcertantes e em+araosas0 B "ue & o #omem$ B "ue & a vontade$ B "ue & a pai*o$ B "ue & a ra o$ B "ue & o v9cio$ B "ue & a virtude$ B "ue & a li+erdade$ =omo nos tornamos livres, racionais e virtuosos$ Por "ue a li+erdade e a virtude so valores para os seres #umanos$ B "ue & um valor$ Por"ue avaliamos os sentimentos e as aes #umanas$ )ssim, mesmo se diss&ssemos "ue o o+jeto da Filosofia no & o con#ecimento da realidade, nem o con#ecimento da nossa capacidade para con#ecer, mesmo se diss&ssemos "ue o o+jeto da Filosofia & apenas a vida moral ou &tica, ainda assim, o estilo filosfico e a atitude filosfica permaneceriam os mesmos, pois as perguntas filos6ficas 8 o "ue, por "ue e como 8 permanecem. Atitude filosfica" indagar Se, portanto, dei*armos de lado, por en"uanto, os o+jetos com os "uais a Filosofia se ocupa, veremos "ue a atitude filos6fica possui algumas caracter9sticas "ue so as mesmas, independentemente do conteCdo investigado. Essas caracter9sticas so0 8 perguntar o que a coisa, ou o valor, ou a id&ia, &. ) Filosofia pergunta "ual & a realidade ou nature a e "ual & a significao de alguma coisa, no importa "ual@ 8 perguntar como a coisa, a id&ia ou o valor, &. ) Filosofia indaga "ual & a estrutura e "uais so as relaes "ue constituem uma coisa, uma id&ia ou um valor@ 8 perguntar por que a coisa, a id&ia ou o valor, e*iste e & como &. ) Filosofia pergunta pela origem ou pela causa de uma coisa, de uma id&ia, de um valor. ) atitude filos6fica inicia8se dirigindo essas indagaes ao mundo "ue nos rodeia e ?s relaes "ue mantemos com ele. Pouco a pouco, por&m, desco+re "ue essas "uestes se referem, afinal, ? nossa capacidade de con#ecer, ? nossa capacidade de pensar. Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao pr6prio pensamento0 o "ue & pensar, como & pensar, por "ue #( o pensar$ ) Filosofia torna8se, ento, o pensamento interrogando8se a si mesmo. Por ser uma volta "ue o pensamento reali a so+re si mesmo, a Filosofia se reali a como refle#o.
A refle#o filosfica $efle#o significa movimento de volta so+re si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. ) refle*o & o movimento pelo "ual o pensamento volta8se para si mesmo, interrogando a si mesmo. ) refle*o filos6fica & radical por"ue & um movimento de volta do pensamento so+re si mesmo para con#ecer8se a si mesmo, para indagar como & poss9vel o pr6prio pensamento. .o somos, por&m, somente seres pensantes. Somos tam+&m seres "ue agem no mundo, "ue se relacionam com os outros seres #umanos, com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e e*primimos essas relaes tanto por meio da linguagem "uanto por meio de gestos e aes. ) refle*o filos6fica tam+&m se volta para essas relaes "ue mantemos com a realidade circundante, para o "ue di emos e para as aes "ue reali amos nessas relaes. ) refle*o filos6fica organi a8se em torno de tr7s grandes conjuntos de perguntas ou "uestes0 E. Por "ue pensamos o "ue pensamos, di emos o "ue di emos e fa emos o "ue fa emos$ Asto &, "uais os motivos, as ra% es e as causas para pensarmos o "ue pensamos, di ermos o "ue di emos, fa ermos o "ue fa emos$ 2. B "ue "ueremos pensar "uando pensamos, o "ue "ueremos di er "uando falamos, o "ue "ueremos fa er "uando agimos$ Asto &, "ual & o conte&do ou o sentido do "ue pensamos, di emos ou fa emos$ F. Para "ue pensamos o "ue pensamos, di emos o "ue di emos, fa emos o "ue fa emos$ Asto &, "ual & a inten'o ou a finalidade do "ue pensamos, di emos e fa emos$ Essas tr7s "uestes podem ser resumidas em0 B "ue & pensar, falar e agir$ E elas pressupem a seguinte pergunta0 .ossas crenas cotidianas so ou no um sa+er verdadeiro, um con#ecimento$ =omo vimos, a atitude filos6fica inicia8se indagando0 B "ue &$ =omo &$ Por "ue &$, dirigindo8se ao mundo "ue nos rodeia e aos seres #umanos "ue nele vivem e com ele se relacionam. So perguntas so+re a essncia, a significa'o ou a estrutura e a origem de todas as coisas. <( a refle*o filos6fica indaga0 Por "u7$, B "u7$, Para "u7$, dirigindo8se ao pensamento, aos seres #umanos no ato da refle*o. So perguntas so+re a capacidade e a finalidade #umanas para conhecer e agir.
Filosofia" um pensamento sistem(tico Essas indagaes fundamentais no se reali am ao acaso, segundo prefer7ncias e opinies de cada um de n6s. ) Filosofia no & um !eu ac#o "ue% ou um !eu gosto de%. .o & pes"uisa de opinio ? maneira dos meios de comunicao de massa. .o & pes"uisa de mercado para con#ecer prefer7ncias dos consumidores e montar uma propaganda.
)s indagaes filos6ficas se reali am de modo sistem(tico. 5ue significa isso$ Significa "ue a Filosofia tra+al#a com enunciados precisos e rigorosos, +usca encadeamentos l6gicos entre os enunciados, opera com conceitos ou id&ias o+tidos por procedimentos de demonstrao e prova, e*ige a fundamentao racional do "ue & enunciado e pensado. Somente assim a refle*o filos6fica pode fa er com "ue nossa e*peri7ncia cotidiana, nossas crenas e opinies alcancem uma viso cr9tica de si mesmas. .o se trata de di er !eu ac#o "ue%, mas de poder afirmar !eu penso "ue%. B con#ecimento filos6fico & um tra+al#o intelectual. > sistem(tico por"ue no se contenta em o+ter respostas para as "uestes colocadas, mas e*ige "ue as pr6prias "uestes sejam v(lidas e, em segundo lugar, "ue as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclaream umas ?s outras, formem conjuntos coerentes de id&ias e significaes, sejam provadas e demonstradas racionalmente. 5uando o senso comum di !esta & min#a filosofia% ou !isso & a filosofia de fulana ou de fulano%, engana8se e no se engana. Engana8se por"ue imagina "ue para !ter uma filosofia% +asta algu&m possuir um conjunto de id&ias mais ou menos coerentes so+re todas as coisas e pessoas, +em como ter um conjunto de princ9pios mais ou menos coerentes para julgar as coisas e as pessoas. !,in#a filosofia% ou a !filosofia de fulano% ficam no plano de um !eu ac#o% coerente. ,as o senso comum no se engana ao usar essas e*presses por"ue perce+e, ainda "ue muito confusamente, "ue #( uma caracter9stica nas id&ias e nos princ9pios "ue nos leva a di er "ue so uma filosofia0 a coer7ncia, as relaes entre as id&ias e entre os princ9pios. Bu seja, o senso comum pressente "ue a Filosofia opera sistematicamente, com coer7ncia e l6gica, "ue a Filosofia tem uma vocao para formar um todo da"uilo "ue aparece de modo fragmentado em nossa e*peri7ncia cotidiana. )m !usca de uma defini'o da Filosofia 5uando comeamos a estudar Filosofia, somos logo levados a +uscar o "ue ela &. .ossa primeira surpresa surge ao desco+rirmos "ue no #( apenas uma definio da Filosofia, mas v(rias. ) segunda surpresa vem ao perce+ermos "ue, al&m de v(rias, as definies parecem contradi er8se. Eis por"ue muitos, c#eios de perple*idade, indagam0 afinal, o "ue & a Filosofia "ue se"uer consegue di er o "ue ela &$ Gma primeira apro*imao nos mostra pelo menos "uatro definies gerais do "ue seria a Filosofia0 E. *iso de mundo de um povo, de uma civili ao ou de uma cultura. Filosofia corresponde, de modo vago e geral, ao conjunto de id&ias, valores e pr(ticas pelos "uais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma, definindo para si o tempo e o espao, o sagrado e o profano, o +om e o mau, o justo e o injusto, o +elo e o feio, o verdadeiro e o falso, o poss9vel e o imposs9vel, o contingente e o necess(rio. 5ual o pro+lema dessa definio$ Ela & to gen&rica
e to ampla "ue no permite, por e*emplo, distinguir a Filosofia e religio, Filosofia e arte, Filosofia e ci7ncia. .a verdade, essa definio identifica Filosofia e =ultura, pois esta & uma viso de mundo coletiva "ue se e*prime em id&ias, valores e pr(ticas de uma sociedade. ) definio, portanto, no consegue acercar8se da especificidade do tra+al#o filos6fico e por isso no podemos aceit(8la. 2. +a!edoria de vida, )"ui, a Filosofia & identificada com a definio e a ao de algumas pessoas "ue pensam so+re a vida moral, dedicando8se ? contemplao do mundo para aprender com ele a controlar e dirigir suas vidas de modo &tico e s(+io. ) Filosofia seria uma contemplao do mundo e dos #omens para nos condu ir a uma vida justa, s(+ia e feli , ensinando8nos o dom9nio so+re n6s mesmos, so+re nossos impulsos, desejos e pai*es. > nesse sentido "ue se fala, por e*emplo, numa filosofia do +udismo. Esta definio, por&m, nos di , de modo vago, o "ue se espera da Filosofia :a sa+edoria interior;, mas no o "ue & e o "ue fa a Filosofia e, por isso, tam+&m no podemos aceit(8la. F. )sfor'o racional para conce!er o -niverso como uma totalidade ordenada e dotada de sentido, .esse caso, comea8se distinguindo entre Filosofia e religio e at& mesmo opondo uma ? outra, pois am+as possuem o mesmo o+jeto :compreender o Gniverso;, mas a primeira o fa atrav&s do esforo racional, en"uanto a segunda, por confiana :f&; numa revelao divina. Bu seja, a Filosofia procura discutir at& o fim o sentido e o fundamento da realidade, en"uanto a consci7ncia religiosa se +aseia num dado primeiro e in"uestion(vel, "ue & a revelao divina indemonstr(vel. Pela f&, a religio aceita princ9pios indemonstr(veis e at& mesmo a"ueles "ue podem ser considerados irracionais pelo pensamento, en"uanto a Filosofia no admite indemonstra+ilidade e irracionalidade. Pelo contr(rio, a consci7ncia filos6fica procura e*plicar e compreender o "ue parece ser irracional e in"uestion(vel. .o entanto, esta definio tam+&m & pro+lem(tica, por"ue d( ? Filosofia a tarefa de oferecer uma e*plicao e uma compreenso totais so+re o Gniverso, ela+orando um sistema universal ou um sistema do mundo, mas sa+emos, #oje, "ue essa tarefa & imposs9vel. H( pelo menos duas limitaes principais a esta pretenso totali adora0 em primeiro lugar, por"ue a e*plicao so+re a realidade tam+&m & oferecida pelas ci7ncias e pelas artes, cada uma das "uais definindo um aspecto e um campo da realidade para estudo :no caso das ci7ncias; e para a e*presso :no caso das artes;, j( no sendo pens(vel uma Cnica disciplina "ue pudesse a+ranger so in#a a totalidade dos con#ecimentos@ em segundo lugar, por"ue a pr6pria Filosofia j( no admite "ue seja poss9vel um sistema de pensamento Cnico "ue oferea uma Cnica e*plicao para o todo da realidade. Por isso, esta definio tam+&m no pode ser aceita. I. Fundamenta'o terica e crtica dos conhecimentos e das pr(ticas, ) Filosofia, cada ve mais, ocupa8se com as condies e os princ9pios do con#ecimento "ue pretenda ser racional e verdadeiro@ com a origem, a forma e o conteCdo dos valores &ticos, pol9ticos, art9sticos e culturais@ com a compreenso das causas e das formas da iluso e do preconceito no plano individual e coletivo@ com as transformaes #ist6ricas dos conceitos, das id&ias e dos valores. )
Filosofia volta8se, tam+&m, para o estudo da consci7ncia em suas v(rias modalidades0 percepo, imaginao, mem6ria, linguagem, intelig7ncia, e*peri7ncia, refle*o, comportamento, vontade, desejo e pai*es, procurando descrever as formas e os conteCdos dessas modalidades de relao entre o ser #umano e o mundo, do ser #umano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e ? interpretao de id&ias ou significaes gerais como0 realidade, mundo, nature a, cultura, #ist6ria, su+jetividade, o+jetividade, diferena, repetio, semel#ana, conflito, contradio, mudana, etc. Sem a+andonar as "uestes so+re a ess7ncia da realidade, a Filosofia procura diferenciar8se das ci7ncias e das artes, dirigindo a investigao so+re o mundo natural e o mundo #ist6rico :ou #umano; num momento muito preciso0 "uando perdemos nossas certe as cotidianas e "uando as ci7ncias e as artes ainda no ofereceram outras certe as para su+stituir as "ue perdemos. Em outras palavras, a Filosofia se interessa por a"uele instante em "ue a realidade natural :o mundo das coisas; e a #ist6rica :o mundo dos #omens; tornam8se estran#as, espantosas, incompreens9veis e enigm(ticas, "uando o senso comum j( no sa+e o "ue pensar e di er e as ci7ncias e as artes ainda no sa+em o "ue pensar e di er. Esta Cltima descrio da atividade filos6fica capta a Filosofia como an(lise :das condies da ci7ncia, da religio, da arte, da moral;, como refle#o :isto &, volta da consci7ncia para si mesma para con#ecer8se en"uanto capacidade para o con#ecimento, o sentimento e a ao; e como crtica :das iluses e dos preconceitos individuais e coletivos, das teorias e pr(ticas cient9ficas, pol9ticas e art9sticas;, essas tr7s atividades :an(lise, refle*o e cr9tica; estando orientadas pela ela+orao filos6fica de significaes gerais so+re a realidade e os seres #umanos. )l&m de an(lise, refle*o e cr9tica, a Filosofia & a +usca do fundamento e do sentido da realidade em suas mCltiplas formas indagando o "ue so, "ual sua perman7ncia e "ual a necessidade interna "ue as transforma em outras. B "ue & o ser e o aparecer8desaparecer dos seres$ ) Filosofia no & ci7ncia0 & uma refle*o cr9tica so+re os procedimentos e conceitos cient9ficos. .o & religio0 & uma refle*o cr9tica so+re as origens e formas das crenas religiosas. .o & arte0 & uma interpretao cr9tica dos conteCdos, das formas, das significaes das o+ras de arte e do tra+al#o art9stico. .o & sociologia nem psicologia, mas a interpretao e avaliao cr9tica dos conceitos e m&todos da sociologia e da psicologia. .o & pol9tica, mas interpretao, compreenso e refle*o so+re a origem, a nature a e as formas do poder. .o & #ist6ria, mas interpretao do sentido dos acontecimentos en"uanto inseridos no tempo e compreenso do "ue seja o pr6prio tempo. =on#ecimento do con#ecimento e da ao #umanos, con#ecimento da transformao temporal dos princ9pios do sa+er e do agir, con#ecimento da mudana das formas do real ou dos seres, a Filosofia sa+e "ue est( na Hist6ria e "ue possui uma #ist6ria. .n&til? /til? B primeiro ensinamento filos6fico & perguntar0 B "ue & o Ctil$ Para "ue e para "uem algo & Ctil$ B "ue & o inCtil$ Por "ue e para "uem algo & inCtil$ B senso
comum de nossa sociedade considera Ctil o "ue d( prest9gio, poder, fama e ri"ue a. <ulga o Ctil pelos resultados vis9veis das coisas e das aes, identificando utilidade e a famosa e*presso !levar vantagem em tudo%. 'esse ponto de vista, a Filosofia & inteiramente inCtil e defende o direito de ser in&til . .o poder9amos, por&m, definir o Ctil de outra maneira$ Plato definia a Filosofia como um sa+er verdadeiro "ue deve ser usado em +enef9cio dos seres #umanos. 'escartes di ia "ue a Filosofia & o estudo da sa+edoria, con#ecimento perfeito de todas as coisas "ue os #umanos podem alcanar para o uso da vida, a conservao da saCde e a inveno das t&cnicas e das artes. Jant afirmou "ue a Filosofia & o con#ecimento "ue a ra o ad"uire de si mesma para sa+er o "ue pode con#ecer e o "ue pode fa er, tendo como finalidade a felicidade #umana. ,ar* declarou "ue a Filosofia #avia passado muito tempo apenas contemplando o mundo e "ue se tratava, agora, de con#ec78lo para transform(8lo, transformao "ue traria justia, a+und/ncia e felicidade para todos. ,erleau8PontK escreveu "ue a Filosofia & um despertar para ver e mudar nosso mundo. Espinosa afirmou "ue a Filosofia & um camin#o (rduo e dif9cil, mas "ue pode ser percorrido por todos, se desejarem a li+erdade e a felicidade. 5ual seria, ento, a utilidade da Filosofia$ Se a+andonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for Ctil@ se no se dei*ar guiar pela su+misso ?s id&ias dominantes e aos poderes esta+elecidos for Ctil@ se +uscar compreender a significao do mundo, da cultura, da #ist6ria for Ctil@ se con#ecer o sentido das criaes #umanas nas artes, nas ci7ncias e na pol9tica for Ctil@ se dar a cada um de n6s e ? nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas aes numa pr(tica "ue deseja a li+erdade e a felicidade para todos for Ctil, ento podemos di er "ue a Filosofia & o mais Ctil de todos os sa+eres de "ue os seres #umanos so capa es.