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O segredo da intimidade
Louis LAVELLE [De: LErreur de Narcisse (!939), Paris, La Table Ronde, 2003, pp. 54-57. Traduo de Olavo de Carvalho para exclusivo uso em classe pelos alunos do Seminrio de Filosofia. Proibida a difuso por quaisquer meios.]

1. Conhece-te a ti mesmo
Narciso busca nele prprio o segredo do mundo, e por isso que fracassa em enxergar-se. Esse segredo divino lhe mais ntimo do que ele mesmo: a intimidade do Ser puro. Dele no h imagem. Ele no habita essa fonte que se reflete no olhar de Narciso e que retorna ao seu mistrio uma vez abolido esse olhar. Ele no se mostra seno a um olhar puramente espiritual, para alm de todas as imagens e de todos os espelhos. Tudo aquilo que no mundo posso imaginar de mais nobre e de mais belo, tudo o que mostra para mim a marca do valor, e que posso amar, isso que a minha intimidade mais profunda; e, fugindo dela sob o pretexto de que sou incapaz ou indigno dela, de mim mesmo que fujo. As coisas mais superficiais e as mais baixas, que me atraem ou que me retm, no so seno uma distrao que me afasta de mim, no propriamente porque no posso suportar o espetculo daquilo que sou, mas porque no tenho a coragem de exercer as foras de que disponho, nem de responder s exigncias que encontro em mim. No podemos descobrir que nosso ser reside nessa intimidade secreta onde ningum penetra seno ns mesmos, sem apelar introspeco para conhec-la. Mas o eu no seno uma possibilidade que se realiza; ele no est jamais feito; ele no cessa de fazer-se. por isso que h duas introspeces: uma, que a pior das coisas, e que me mostra em mim todos aqueles estados momentneos em que no cesso de me comprazer; a outra, que a melhor, e que me torna atento a uma atividade que me pertence, a potncias que eu desperto e que depende de mim colocar em ao, a valores que busco reconhecer a fim de lhes dar um corpo. Pois a conscincia no uma luz que aclara, sem mud-la, uma realidade preexistente, mas uma atividade que se interroga sobre sua deciso e que tem entre suas mos meu prprio destino. Conhece-te a ti mesmo, disse Scrates, como se j estivesse aconselhando a Narciso. Mas Scrates bem sabia que aquele que se conhece no cessa de se aprofundar e de se ultrapassar. Se os antigos dizem conhece-te e os cristos esquece-te, que eles no falam do mesmo eu: e no se pode conhecer um deles seno com a condio de esquecer o outro.

2. A intimidade consigo e com os outros

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

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A intimidade o interior que escapa a todos os olhares, mas tambm o fundo ltimo do real, para alm do qual no se pode ir, e que no se atinge, sem dvida, seno aps ter atravessado todas as camadas superficiais de que, em turnos, o recobriram a vaidade, a facilidade ou o hbito. o ponto mesmo onde as coisas tomam raiz, o lugar de todas as origens e de todos os nascimentos, a fonte e o foco, a inteno e o sentido. A descoberta da intimidade coisa difcil e, uma vez que a encontramos, ainda preciso estabelecer-nos nela. Mas nela, no entanto, que encontramos o princpio da nossa fora e a cura de todos os nossos males. porque a ignoram que tantos homens buscam a distrao ou crem poder reformar o mundo por fora. Mas aquele que soube penetrar na intimidade no aceita mais ser expulso dela: e, para ele, todos os prestgios da distrao e da ao exterior se encontram abolidos. A intimidade realmente, como com freqncia se cr, o ltimo reduto da solido. Mas basta que ela se nos revele, para que a solido cesse. Ela revela-nos um mundo que est em ns, mas no qual todos os seres podem ser recebidos. Pode no entanto nascer a suspeita de que estamos ainda sozinhos e de que este mundo no passa de uma ilha de sonho. Mas, que um outro ser entre a de repente conosco, e esse sonho se realiza, e essa ilha o continente: ento produz-se a emoo mais aguda que possamos sentir. Ela revela-nos que o nosso mundo mais secreto, que pensvamos ser to frgil, um mundo comum a todos, o nico que no uma aparncia, mas um absoluto presente em ns, aberto diante de ns, e no qual somos chamados a viver. A intimidade portanto individual e universal ao mesmo tempo. A intimidade que creio ter comigo mesmo no se revela seno na intimidade da minha prpria comunicao com um outro. E toda intimidade recproca. O uso mesmo da palavra confirma-o. Permanecerei separado de mim mesmo enquanto no puder entregar o que sou e, entregando-o, descobri-lo. Aquele que entrega sua intimidade no fala mais de si, mas de um universo espiritual que ele traz em si e que o mesmo para todos. Ele no penetra a seno com uma espcie de tremor. As almas mais comuns no atravessam o portal desse universo. As mais baixas fogem dele e buscam avilt-lo: que o ser verdadeiro est l, e no em outra parte; mas elas no sentem por ele seno desprezo e dio.

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