Mario Toer

Corcepros y cATEGonns esrcAs AcERcA DE Lo socrAL

El MnrERleusMo Hrsrruco

Ediciones Cooperatiuas es un emprendimiento cooperatiuo de docentes de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Uniuersidad de Buenos Aires para difundir sus trabajos e inuestigaciones
Ninguna parte

INDICE
TNTRODUCCTN

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de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta i1;"m;

Su

PRIMERA PARTE
EL MATERIALISMO HISTRICO

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de grabacin o de fotocopia sin permiso previo del Editor.

infroccin est penada por las leyes 11723 y 25446.

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Toer, Mario El materialismo histrico: conceptos y categoras bsicas acerca de lo social. - 2a ed. - Buenos Aires: Ediciones Cooperativas, 2008. 108 p. ;21x14 cm.
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s BN 978-987 -652-020 -1

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Socialismo. l. Ttulo

cDD 320.5
O 2008 Toer, Mario
Derechos exclusivos

.............15 El"materialismo".......... Las fuerzas productivas.............................. ............... 18 ........19 El surgimiento de las clases... El Estado ".........21 ............... 23 La lucha de clases ......24 La ideologa ......28 Los sucesivos modos de produccin.......,.. .........31 Elsurgimiento delcapitalismo... ...... 38 La burguesa y el proletariado... ......................45 La crisis del capitalismo........ .............47 Conciencia para s... ............ 50 Los "usos" del marxismo............. ....... 53 El legado Maxista.....

SEGUNDA PARTE
Carlos Marx
2o edicin, Agosto 2008

O 2008 Ediciones Cooperativas Tucumn 3227 (1189) Buenos Aires - Argentina (54 ott) 4864 s520 I (r5) 4937 6915

Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. ......... 57

Carlos Marx
Carta a P. V. Annenkov

La relacin estructura

superestructura.

...

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http://www.edicionescoop.org.ar info@edicionescoop.org.ar Hecho el depsito que establece la ley 11-723

Federico Engels
Carta a J. Carta a H.

Bloch...... Starkenburg............ ultratumba"...

.....................67 ,..................69

Federico Engels Federico Engels

Impreso y encuadernado por: Imprenta Donego. Dorrego 1102, C.A.B'4.

1".

"Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico". Captulo 3............ 77

ed. Tirada: 100 ejemplares. Se termin de imprimir en Agosto 2008.

Adam Schaff "Marx.a su venganza en

........99

Ecjitoriat esociada o,
IMpRrso
EN ARGENTINA

PRIiTED rN ARGENTn'{E

APND|CE.

................. 103

INTRODUCCION
Resumir la obra que ms ha dado que hablar, ms ha dado que escribir y ms ha dado que hacer en los ltimos 150 aos, no resulta sencillo para nadie. Menos hacerlo en dos horas y ante estudiantes que recin acaban de dejar la escuela media e ingresan a la Universidad. Pero, como ante todo desafo ineludible, de nada vale disculparse. Los tributos a la brevedad y a la simplificacin, espero que se compensen con la posibilidad de encontrar en un texto breve el despliegue de las ideas centrales del Materialismo Histrico para facilitar la tarea de quien quiere introducirse en el tema. En cualquier caso, el Materialismo Histrico, como puede seguirse leyendo a sus autores, alguno de cuyos textos incluimos en este volumen, condensa ideas que muestran una singular vigencia y merece ser conocido en sus fuentes para poder sentar un juicio propio sobre una obra que ha alcanzado tanta trascendencia.

La perdurabilidad de los postulados de Max y Engels suele asombrar a quienes se inician en su apasionante lectura. Lo medular de los escritos que nos han dejado resultan de lectura obligatoria para cualquiera que quiera entender algo ms de nuestro mundo y ms an para cualquiera que se introduzca al mbito e las Ciencias Sociales.

PRIMERA PARTE

PRIMERA PARTE

El Mnrunrursvo ursrnrco

EL MATERALISMO HISTRICO1
Pretendemos presentar aqu los grandes lineamientos de una de las principales corrientes del pensamiento contemporneo, el llamado Materialismo Histrico, atenindonos fundamentalmente a la obra de quienes sentaron sus bases durante la segunda mitad del siglo XIX: Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels
(1 820-1

8e5).

Esta manera de concebir al mundo se origina en el mismo perodo, en la misma situacin histrica, en que se desarrollan las principales corrientes de las Ciencias Sociales, cuando la sociedad capitalista alcanza su madurez. Entre ellas se encuentran las que conocemos como sociologa clsica, que tambin continan hoy gravitando en el pensamiento contemporneo. Tanto en torno a la corriente que se constituye en la heredera principal de la sociologa clsica, el funcionalismo, como en el mbito del Materialismo Histrico, son muy variadas las posturas y los debates, tanto en lo que hace a lo especficamente terico como en lo relativo a sus implicancias en el terreno de diversas prcticas, particularmente en lo referido a lo poltico. No nos es posible detenernos en la vastedad de temas que de esta variedad de posturas se desprenden, por lo que nos vamos a limitar a los que pueden considerarse los conceptos bsicos, fundamentales, que constituyen los pilares del Materialismo Histrico. Esta exposicin pretender servir de gua para que cada uno pueda hacer su propia lectura y sacar sus propias conclusiones, atendiendo a que, como decimos, la diversidad de interpretaciones obliga a indagar y profundizar el estudio de este legado conceptual. Como dijimos, el Materialismo Histrico surge en el mismo contexto histrico del pensamiento sociolgico que ha sido llamado clsico, pero con una perspectiva sustancialmente distinta. El pensamiento c/srco tena la preocupacin de aportar a la construccin de herramientas conceptuales que permitiesen conI El presente texto se origina en la clase gue presentara sobre el tema
el profesor Toer, en la materia de Sociologa del Ciclo Bsico Comn de la Universidad de Buenos Aires, de la que es Titular.
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tribuir a la articulacin del orden social, puesto en cuestin por los cambios que se haban producido con el surgimiento de la sociedad capitalista, y ms en particular, con el desarrollo de la llamada revolucin industrial. El Materialismo Histrico se constituye en la contrapartida. Es el pensamiento que, lejos de poner el acento en la bsqueda de recursos conceptuales que garanticen ese orden, parte de poner en cuestin los fundamentos del orden mismo que surga con la revolucin industrial, el orden de la sociedad capitalista. Marx y Engels, junto a muchos otros pensadores, se alinearon en ese vasto movimiento social de protesta que se expresa ante la emergencia de este nuevo orden y que se llam socialismo. El punto de partida de este movimiento se sustentaba, bsicamente, en retomar aquellas banderas que haba levantado la Revolucin Francesa: la libertad,la igualdad y la fraternidad y que en la prctica concreta, mediando el siglo XlX, no apareceran concretadas en la realidad. Por el contrario, las relaciones sociales que se haban venido desarrollando, no daban lugar a nada que pudiera aproximarse a los principios supuestos en la fraternidad y menos an en la igualdad, y las libertades pblicas eran bastante frgiles o restringidas. . En estas condiciones, la temtica del pensamiento socialista en general, con diversas variantes, buscaba los caminos para alcanzar un orden que hiciera viables aquellos postulados. La desintegracin del viejo orden, el feudal, que culminara con la Revolucin Francesa en 1789, no haba dado lugar a una sociedad en los trminos que los revolucionarios de ese momento histrico lo haban proclamado. Se trataba entonces de encontrar las razones de por qu esto haba sido as y buscar las alternativas que s lo hicieran posible. Al acercarnos a mediados del siglo XlX, nos encontramos con un momento histrico signado por la protesta y la resistencia de los sectores sociales menos favorecidos por esta nueva sociedad, la masa de asalariados, los proletarios, que constituan la nueva base del proceso productivo, los nuevos productores direcfos de la produccin en gran escala. Marx y Engels estuvieron insertos en esta bsqueda como protagonistas destacados del movimiento socialista de la poca, polemizando con distintas propuestas y tratando de definir una
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postura que no se limitase a imaginar un modelo ideal, sino que tratara de desentraar las razones, las causas, que haban dado lugar a la sociedad en la que vivan y, sobre esta base, intentar desplegar las posibilidades reales de abrir en sus entraas el cauce a una sociedad ms justa. Como sucede con toda nueva corriente de pensamiento que llega a tener trascendencia, se nutri de lo ms avanzado del pensamiento de la poca. En forma sumaria, suele decirse que el basamento del pensamiento de Max y Engels se constituye a partir de una sntesis que se nutre, en primer lugar, de los avances que se haban producido en el pensamiento filosfico en Alemania, donde ambos haban nacido y estudiado; en segundo lugar, del desarrollo del pensamiento socialisfa que, sobre todo, haba venido teniendo lugar en Francia (no era casual que fuera en Francia, como vimos, ya que se constitua sobre la base de buscar el camino para que las banderas de la Revolucin Francesa se hicieran realidad). Filosofa Alemana, Socialismo Francs, y por ltimo, la economa poltica que, bsicamente, se desarrollara en lnglaterra, pas que se constitua precisamente en la principal potencia econmica de entonces, y donde ambos residiran, en condiciones de exilio, la mayor parte de sus vidas adultas. Es a partir de estas tres vertientes que Max y Engels hacen el desarrollo que hoy conocemos como Materialismo Histrico. La Filosofa Alemana haba llegado a un momento de particular riqueza conceptual con un filsofo que se llam Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), que haba desarrollado una obra realmente notable en la cual desplegaba un desarrollo histrico de la sociedad humana, jerarquizando el movimiento, la dinmica del cambio, tal como se da cuenta, se expresa, en las ideas que la humanidad produce. En el pensamiento de Hegel lo central es esta concepcin de la dinmica de la historia a partir del movimiento que posibilita que lo nuevo vaya apareciendo dejando atrs a lo viejo. Con este propsito despleg, inspirndose en el legado de la Grecia clsica, lo que conocemos como dialctica, para mostrar la dinmica de fuerzas contrapuestas existentes al interior de toda propuesta, las que permitan concebir, a partir de esta tensin, el movimiento, el cambio y el surgimiento de situaciones nuevas. Su tesitura convulsiona notable13

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mente el pensamiento filosfico en Alemania, y esto lleva a que, en su entorno, se desarrollen corrientes y debates. A una de dichas corrientes, que toma ciertos aspectos y se diferencia en otros, se la conoce como "lzquierda Hegeliana" y tiene en un filsofo llamado Ludwig Feuerbach (1804-1872), su principal mentor. Feuerbach le reconoca a Hegel el enorme mrito de haber permitido al pensamiento filosfico interpretar el movimiento, pero le cuestiona la primaca que ste le otorga al desarrollo de las ideas en general y a las religiosas en particular como instancia explicativa. Es en esta escuela filosfica que se nutre y se forma eljoven estudiante Carlos Max, y tambin Federico Engels, uno haba nacido en 1818, Max, y en 1820 Engels. Se van a conocer aproximadamente en el ao 1845, cuando tenan entre 27 y 25 aos. Sigamos entonces con los otros afluentes que gravitarn en su obra. El pensamiento socialista, principalmente de origen francs, como se sealara, parta plantendose cmo hacer efectivas las banderas de la Revolucin Francesa, que no haban podido llevarse a la prctica. Federico Engels se ocupa con detenimiento de los que considera precursores y elogia sus aportes, al mismo tiempo que expone sus lmites, sobre todo en su obra Del socialismo utpico al socialismo cientfico. All se detiene en el pensamiento del conde de Saint Simon (1760-1825) y sus tempranas expectativas en el papel revulsivo que habran de tener la ciencia y la industria; en Charles Fourier (1772'1837) y su elocuente crtica de la sociedad capitalista y la bsqueda de formas organizativas que pudiesen sustraerse a su influjo (a las que llam falansterios); y tambin en Robert Owen (1771-1858), que en el contexto britnico busc en las formas cooperativas una alternativa a la sociedad dominante. Y por ltimo, encontramos el afluente de la economa poltica, el pensamiento econmico que no por casualidad se desarrolla principalmente en lnglaterra, pas que haba tomado la delantera en el desarrollo del capitalismo. Alli la obra de Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo (1772-1823) abren un curso decisivo para comenzar a comprender cmo se compone el valor de los bienes que se intercambian en la economa.
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El contacto de Marx y Engels con el pensamiento relativo a los afluentes que mencionamos, tambin tiene que ver con el propio itinerario personal a que se ven obligados en esta convulsionada dcada del 40 del siglo XIX en Europa, a partir de su activa militancia en las corrientes ms radicales y democrticas de entonces. Primero en Alemania, posteriormente en Francia, donde deben exiliarse, y cuando la situacin tambin se complica en Pars, habrn de dirigirse primero a Bruselas y despus a lnglaterra, donde * Max en Londres y Engels en Manchester y despus tambin en Londres - pasan la mayor parte del resto de sus vidas dedicados a la investigacin, al estudio y a producir los trabajos que hoy conocemos, al mismo tiempo que tomaban tambin la iniciativa en la convocatoria a la unidad de las organizaciones de trabajadores y de las fuerzas y grupos socialistas de toda la regin. De esta experiencia y de esta prctica surge entonces el despliegue de ideas al que nos vamos a referir. Resulta importante resaltar este posicionamiento inicial, bsico, junto a todos aquellos sectores que ponan en cuestin el orden social de entonces, distinto del que, habamos visto, era la postura de quienes dieron origen a la sociologa que hemos denominado clsica. Es desde este compromiso que ellos desarrollan su produccin terica.

El "materialismo"

Los primeros escritos que producen tienen el propsito de afirmar la postura que sustentarn en el campo de lo filosfico. Se trata de un ajuste de cuentas con el bagaje presente en la formacin inicial de ambos donde, precisamente, buscan afirmar la vertiente materialista como contraposicin al sesgo que consideran idealista de la filosofa de Hegel, rescatando la metodologa dialctica para poder explicar el cambio desde el interior de los fenmenos sociales. Qu implicaba esta aflrmacin del materialismo frente al idealismo? Bsicamente, en el contexto del debate filosfico de la poca, se' aluda a qu era lo que estaba primero. Si se conceba el anlisis de la realidad desde las ideas, desde el pensamiento que
los hombres iban produciendo y desde ah la realidad material como producto o consecuencia de este pensamiento, tal cual como ste
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daba cuenta de ella o, por el contrario, se jerarquizaban las condiciones materiales concretas en las que los hombres producan su propia subsistencia como antecedente que permita comprender las caractersticas de las ideas que los hombres forjaban, acordes con estas condiciones. Dirn entonces que no es el desarrollo del "espiritu" lo que explica el desarrollo de la naturaleza, sino por el contrario, es sta la que explica la vida espiritual. Esta sera una gran batalla en trminos filosficos y de all esta denominacin de "Materialismo Histrico" que deviene de ese nfasis en explicar, desde las condiciones materiales de produccin y reproduccin de la vida humana, cada momento histrico, las diferentes formas de organizarse de la sociedad. Siguiendo con la mencin de sus trabajos en orden cronolgico, digamos que en 1848 redactarn El Manifiesto Comunista, que es una sintesis bastante acabada y elocuente de lo que ellos conciben como propuesta alternativa a esa sociedad en la que viven, que ha venido acumulando tensiones que van a hacer eclosin en ese ao en casi toda Europa. lnsurrecciones obreras y de otros sectores sociales que cuestionan las vertientes ms autoritarias de la sociedad existente recorrern en ese ao buena parte del continente. Por ltimo, ellos van a profundizar eltema de cmo evoluciona y se constituye la sociedad desde el punto de vista econmico, atendiendo a la configuracin de la sociedad capitalista en particular y tambin a la sucesin de distintos modos de producir que la sociedad haba transitado hasta estos momentos, como forma de poder tener en claro cules seran las condiciones obietivas que podan hacer posible aspirar a una sociedad sin explotacin, sin clases. Paralelamente producirn diversos textos en polmica con otras corrientes de pensamiento o de anlisis de acontecimientos histricos, pero ser E/ Capital, escrito por Max, el texto que sistematizar las ideas centrales referidas a dar cuenta del origen y funcionamiento de la sociedad capitalista. Toda la obra de Max y Engels estar centrada, entonces, en el objetivo de dilucidar cules seran las condiciones materiales objetivas que haran posible la sociedad sin clases. Cules son las condiciones que permitiran que se constituyan agentes que pongan en cuestin las relaciones de explotacin de unos hombres por otros y tengan la posibilidad real de reconstruir el orden social sobre la base
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de arribar a una sociedad donde no exista la explotacin, es decir, la apropiacin del producto del trabajo de unos hombres por otros y donde, por el contrario, primen las relaciones de cooperacin. Nos dirn, entonces, que las relaciones sociales que se consti-

tuyen en todas las pocas son relaciones que tienen que ver, se corresponden, con el grado de desarrollo o complejidad alcanzado por las formas en que los hombres producen su propia subsistencia. Afirmarn que el primer hecho histrico, en el sentido de condicin para que haya historia y por tanto, para que haya sociedad humana, es la actividad de los hombres para garantizar su propia subsistencia. Esta actividad la constituye el trabajo y, ms all de la voluntad de cualquiera, resulta condicin para la existencia humana. Por lo tanto el hecho de cmo se obtiene de la naturaleza lo que sirve para el consumo, la manutencin y la supervivencia humana, es la base ineludible de constitucin de la organizacin social, y sta es la dimensin de lo econmico, que est definido en trminos de esta relacin hombre - naturaleza que ha ido desarrollando fuerzas productivas, desde lo ms sencillo y elemental de los tiempos primitivos, hasta la complejidad de la gran industria de la sociedad capitalista.
Las fuerzas productivas
El de fuerzas productivas es uno de los conceptos bsicos y lo podemos representar con un vector, para tener en claro que es algo que, con distinta intensidad, ha estado en constante movimiento. Porqu decimos "con distinta intensidad"? Porque Max y Engels nos van a dar razones para explicarnos por qu ese desarrollo de las fueruas productivas no es invariable ni igual en su ritmo en todo momento. S es algo que se ha desarrollado, a pesar de momentneos retrocesos o estancamientos, sobre la base de la expansin creciente de las necesidades humanas. Esto resulta evidente ante la ms simple de las miradas a lo largo del tiempo. Es un hecho objetivo perteneciente a la materialidad concreta de las relaciones sociales entre los hombres y las cosas, y de los hombres entre s. Las fuerzas productivas estn constituidas, simplemente, por todo aquello que interviene y permite la actividad productiva. Es
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decir que podemos concebirlas como compuestas por la relacin entre tres cosas: materias primas, los rnsfrumenfos o las herramientas y la organizacin social de /os hombres para llevar el acto productivo a cabo, lo que incluye por cierto a la fuerza de trabajo. Estas fuerzas productivas se han desarrollado desde las formas ms simples y elementales en los tiempos ms remotos que conocemos, cuando el hombre empieza por tomar una piedra o un hueso para percutir y transformar algn aspecto o producto del mundo que lo rodea, y de esta manera posibilitar su uso con algn fin ulterior, hasta la complejidad de la tecnologa de la sociedad contempornea. Entonces, sobre la base de este desarrollo de las fuerzas productivas, en las diferentes pocas histricas, se constituyen determinadas relaciones de produccn. Esas relaciones de produccin estn definidas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. No pueden ser arbitrarias, son un requerimiento de stas, tienen que corresponderse, formando como un entramado bsico al que los hombres en cada poca deben adecuarse, ya que estas condiciones materiales estn dadas ms all de la voluntad de cada uno de ellos. Son relaciones sociales entre los hombres mismos y de estos con lo medios de produccin, confi' guradas segn la forma de organizacin que demanda la actividad productiva. Las caractersticas salientes de la relacin entre fuerzas productivas y relaciones socra/es de produccin, como veremos, signar los sucesivos modos de produccn que existieron histricamente, con su correspondiente bagaje de instituciones y creencias. Para que resulte ms claro y menos abstracto lo que venimos diciendo, tomemos por caso el surgimiento de la agricultura, que ya implica toda una serie de actividades que hacen que la organizacin social de ese tiempo tenga que corresponderse con lo nuevo que se est incorporando. Ya no son las mismas tareas. Ya no se trata simplemente de la caza y la recoleccn. Ahora los animales y las plantas han sido "domesticados", se incorpora la capacidad de malear instrumentos de hierro, se requiere el desarrollo de unidades de peso y medida, aparecen los metales divisibles que hacen de moneda para mediar el intercambio y surge
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la necesidad de representar grficamente toda esta nueva actividad. Tambin, y como veremos, esto resulta de crucial importancia, aparecen los linajes de jefes y sacerdotes. Las nuevas religiones dejan atrs la etapa en que los ancianos administran los saberes mgicos "caseros", con los que se tentaba superar la impotencia y la ignorancia y ahora se conciben mandatos y castigos provenientes del "ms all" para desalentar el desorden y garantizar la sumisin a los nuevos mandantes. Paulatinamente se ha ido constituyendo una casta sacerdotal, que asume el monopolio del vnculo con el "ms all", vela por la uniformidad de las creencias que se transforman en el cdigo compartido que unifica las conductas ante lo desconocido y lo injustificable y, de este modo, operan como garante del orden establecido. Existe, entonces, una diversificacin creciente en el proceso productivo, en las diferentes actividades, que por lo tanto requieren ser articuladas de una manera diferente, y as sucesivamente ir ocurriendo a lo largo de la historia hasta nuestros das.

Elsurgimiento de las clases

En este proceso de la relacin entre fuerzas productivas y relaciones socra/es de produccin hay un momento clave que es el del surgimiento de las c/ases socra/es. Max y Engels nos van a decir, en consonancia con los avances en los estudios antropolgicos de entonces, que en todo un primer perodo histrico, cuando la sociedad consuma en forma ms o menos cotidiana lo que produca y recolectaba, no exista la posibilidad material de que un sector social se apropiase de un excedente para diferenciarse del resto. Es la larga etapa de lo que llamarn el modo de produccin comunista primitivo, que ocupa un perodo de tiempo mayor que el de todas las sociedades posteriores. Recin cuando el desarrollo de las fuerzas productivas posibilita que en el proceso de produccin surja un excedente, y por lo tanto, ya existe una ms compleja divisin del trabajo que lo hace posible, estarn dadas las condiciones materiales para que ese excedenfe pueda ser apropiado o distribuido de diversas maneras, acorde con el poder, las relaciones de fuerzas, que maduran en el seno de la sociedad, que comienzan a gravitar
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con la intencin de procurar una apropiacin que favore zca a un sector con relacin a otros. Estas condiciones materiales iniciales para el surgimiento de las c/ases sociales suponen, entonces, la existencia de un excedente, producto de una mayor complejidad alcanzada por las fuerzas producfivas, lo que est implicando que la divisin social del trabajo, antes tan sencilla y elemental, slo referida a las diferencias de sexo y edad, ahora tambin sea ms compleja. Ahora habr gente cuya capacidad y posibilidades hacen que se incluyan en el proceso productivo de una manera diferenciada del resto. Por lo pronto se fortalece la necesidad de disputar tierras, que era aleatorio cuando los hombres eran slo cazadores. Cuando hay que sembrar la tarea de demarcar un territorio ya no aparece como ocasional. La forma de cuidar el territorio ya no es la misma. Por lo tanto la significacin que adquieren los aparatos de defensa y ataque en funcin de procurar nuevas tierras u otros bienes, comienza a tomar caractersticas que hacen que ya no sea el mismo cazador que se ocupe de la defensa y el ataque sino que comienzan a constituirse grupos especializados, los guerreros. Hay entonces toda una serie de razones que efectivamente permiten imaginar formas de configuracin de su7'efos socra/es que antes no existan y que aparecen, no de una manera arbitraria o repentina sino a partir de una nueva situacin que viene definida y demarcada desde ese creciente grado de desarrollo y complejidad de las fuenas productivas. Mencionamos a los guerreros y por lo tanto aparecer tambin el jefe de los guerreros, y estos habrn de tener en el seno de la sociedad posibilidades de apropiacin de ese excedente que, como es dable imaginarse, no son las mismas que las de quienes no estn situados en esos trminos. La existencia de un excedente y la divisin social del trabaio explicarn, entonces, el surgimiento de las clases. Una definicin de las clases sociales, que cuenta con suficiente aceptacin, nos dice que /as c/ases son grandes agrupamientos humanos que se distinguen entre s por el lugar que ocupan en relacin con los medios de produccin y por lo tanto, por la capacidad de incidir
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en la decisin de qu se produce, cmo se produce y cmo se distribuye lo producido. La conformacin de c/ases sociales, hemos visto, fue un proceso muy largo. Por un buen tiempo existieron formas difusas, no suficientemente consistentes. Podemos imaginarnos que por largos perodos las disputas seran muy duras y la razn de la fuerza definira cada situacin de privilegio en la apropiacin del
excedente2.

El Estado

As se ir avanzando hacia sociedades ms complejas donde ya se configura la divisin social entre clases de una manera ms clara. Estas divisiones finalmente habrn de institucionalizarse. No ser ya la mera presencia fsica del ms fuerte que despoja al ms dbil, sino que habr mecanismos que dan cuenta y regulan esta situacin. Las diferencias estarn asentadas por toda una normatividad. Y el surgimiento de esas formas institucionales, que garantizan que exista un orden social que est basado en desigualdades, da lugar a la aparicin de las primeras formas de lo que hoy conocemos como el Esfado. Es decir que el Estado, desde sus formas ms elementales, devendra de la necesidad de poder mantener un orden, pero no cualquier orden, sino un orden que tiene como caracterstica bsica que hay quienes estn situados en posiciones dominantes y otros en las de dominados. Su razn primera estara dada en la necesidad de normalizar una situacin de fuerza, una relacin de dominacin. Por lo tanto, desde su propio nacimiento, en funcin de esta lgica, todas las formas jurdico * polticas y las ideolgicas,
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Una clebre novela del escritor ingls William Golding, publicada en 1954, El seor de /as moscas, de la que tambin se hizo una pelcula, expone con genialidad esta relacin entre las condiciones que impone la natuialeza y las formas que adquieren las relaciones humanas, describiendo en sentido inverso la regresin hacia el salvajismo que sufre un grupo de adolescentes escolares cuyo avin hace un aterrizaje forzoso en una isla deshabitada.
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como ya vamos a ver, tambin habrn de guardar una relacin de correspondencia con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas y, las normas e ideas que resultan dominantes en cada poca se articularn, combinando la bsqueda del consenso con la represin al transgresor, con los intereses de la clase dominante en el modo de produccin vigente. De esta manera se concluye que el surgimiento del Estado es consecuencia del surgimiento de las clases sociales. En el Prefacio a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859) Marx hace una apretada pero elocuente sntesis de estos conceptos. All dice que a determinado grado de desarrollo de las fuenas productivas se corresponden determinadas relaciones socra/es de produccin y que esto conforma una estructura o una base sobre la cual "se eleva un edificio iurdico y poltico, al cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. El modo de produccin de la vida material domina en general la vida social, poltica e intelectual". Entonces, siguiendo con esta metfora que Marx toma de la arquitectura, esta superestructura ideolgica, iurdico y poltica no surge ni se desarrolla arbitrariamente, dadas ciertas ocurrencias o genialidades de tales o cuales hombres, sino que guarda una correspondencia con el grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Y una parte sustancial de esta superestructura est ocupada por el aparato de Esfado, con la funcin de mantener el orden social. Pero como ese orden social no es cualquier orden, sino que es un orden donde existen desigualdades y relaciones de dominacin, ese Estado se constituye como instrumento que garantiza las relaciones de dominacin, a pesar de aparentar ser algo que est por encima de la sociedad, sirviendo en apariencia al mantenimiento de un orden en el que estaran interesados por igual todos los que componen esa sociedad, independientemente de la forma como se insertan en ella.

La lucha de clases

Ya nos hemos referido, entonces, a la base o infraestructura, a las fuerzas productivas - relaciones de produccin que constituyen la base, y a la superestructura jurdica - ideolgica- poltica. Nos falta sealar que entre estos trminos el requerimiento de correspondencia no es automtico. En distintos perodos puede existir armona o conflicto, correspondencia o antagonismo, y quienes, en definitiva, protagonizarn estas alternativas a partir de sus rnfereses discordantes sern las distintas c/ases sociales. El conflicto entre las distintas c/ases constituir, para Max y Engels, el motor de la historia, en tanto es a travs de esta lucha entre las distintas c/ases, con sus respectivos lnfereses, que se recompone la correspondencia enlre relaciones de produccin y el grado alcanzado por el desarrollo de /as fuerzas productivas. Habr momentos, entonces, en que las relaciones de produccin previamente consolidadas se constituyen en traba u obsfculo a lo nuevo que pugna por desarrollarse desde las fuerzas productivas. Y esta tensin se resuelve cuando los hombres ligados o interesados en estos nuevos aspectos enfrentan y derrotan a las viejas c/ases beneficiarias del estadio anterior, reorganizando la superestructura de manera tal que asegure la reproduccin de la nueva situacin. Esta manera un tanto esquemtica y abstracta de presentar esta relacin puede ser difcil de comprender, por eso veremos un ejemplo histrico, ms adelante, para que resulte ms claro. La misma forma de plantearlo por parte de Marx o de Engels, resulta en ocasiones esquemtica, como en el caso de la metfora arquitectnica del edificio constituyendo la superestructura presente en el "Prefacio..." que les mencion, donde quiz se pague tributo a las limitaciones conceptuales de la terminologa cientfica de la poca3, o al celo pedaggico permanente de ser claros para ser comprendidos por los trabajadores de entonces.
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Pensemos que conceptos como el de retroatimentacin todava no son patrimonio del lenguaje de la fsica de entonces y que en buena
medida aparecen como siendo requeridos por anticipado en las metforas con que se busca exponer esta lgica dialctica.

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Algunos crticos han subrayado estos planteos, queriendo ver en ellos una suerte de desarrollo mecnico e ineluctable de la sociedad que tornara banal la prctica social de los hombres. Pero en todo caso, en numerosos escritos tericos o histricos de Max y Engels existen suficientes referencias que dejan planteado con claridad que slo la prctica social de los hombres puede abrir curso a nuevas pocas histricas, que en todo caso, estas prcticas se encuentran ante un cierto enmarque de condiciones materiales que ponen lmites y encuadran sus alternativas. Por ms que los seguidores de Espartaco hubieran querido implantar el socialrsmo en la Roma antigua, no lo iban a poder realizar, ni el reverendo Toms Moro en la lnglaterra mercantil, as como tampoco ningn conservador empecinado podra hoy hacernos regresar a la poca feudal. El afn que pusieron Max y Engels para generar asociaciones de trabajadores cuya prctica tuviese como objetivo el accionar consciente en la defensa de sus condiciones de vida, en la perspectiva de terminar con la explotacin, resulta lo suficientemente elocuente como para descartar que supusieran un devenir ineluctable, mecnico, independiente de la prctica social. La afirmacin que hacen en el sentido de que ya no se trata de meramente explicar la realidad, sino de transformarla, en la que sera la famosa 7-esis 11 de sus escritos sobre Feuerbach, permite enmarcar la significacin de su obra en general y relativizar algunas formulaciones permeadas por el evolucionismo positivista que primaba en el discurso cientfico de la poca. La ideologa
Pero volvamos a la revisin que venamos haciendo, y antes de poner en escena a los conceptos vistos mediante un ejemplo hist-

rico, detengmonos en el aspecto de la ideologa propiamente dicha, o de los cuerpos de ideas dentro de cada perodo histrico, siguiendo la lgica que Max y Engels proponen. Qu es lo que nos dicen? Que aquellos sectores sociales con tiempo, capacidades y posibilidad para poder dar cuanta de las condiciones en que se vive, es decir, los que podemos hoy llamar los intelectuales, generalmente son gente que no est absorbida por el trabajo cotidiano,
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de sol a sol, para producir bienes como condicin de subsistencia. Son entonces personas que disponen de una cantidad de tiempo para dedicarse al estudio o la reflexin y generalmente son sustentados por instituciones vinculadas a la estructura estatal,lo que de alguna manera, nos permite ir situando el lugar desde el cual producen los pensadores que dan cuenta de la situacin histrica, conciben las claves y significaciones de cada poca en cuestin. Es dable, entonces, concebir que en toda sociedad ocurre que aquellas instituciones dirigidas a producir, recoger, promover, veftebrar y propagandizar las /deas, en tanto tienen que articularse con las organizaciones estatales, van a privilegiar a todas aquellas expresiones del pensamiento de una poca que no pongan en riesgo el orden sobre el que est constituida esa sociedad en particular. Por el contrario, recibirn cabida y aliento aquellas expresiones que lo embellezcan o al menos lo justifiquen. Volvamos a las situaciones ms sencillas de los tiempos primitivos para poder ubicarnos mejor. Dijimos que, en un primer momento, lo que contaba era la palabra de la experiencia, que era la de los ancianos. Cuando paulatinamente la sociedad se hace ms compleja, se hace imprescindible dar cuenta de una manera unvoca de fenmenos que por entonces no pueden ser resueltos desde la mera experiencia y que, necesariamente, deben ser abordados desde cdigos comunes. La produccin social del lenguaje ya nos anticipa una modalidad. Un sin nmero de fenmenos que para nosotros resultan "natLlrales" eran incomprensible en esos tiempos, y muchos de ellos adquieren particular relevancia en tanto decisivos al incorporarse prcticas productivas nuevas como es el caso de la agricultura. Las estaciones del ao, los cambios climticos, que llueva o deje de llover, puede estar involucrando la posibilidad o no de una cosecha, lo que implica la diferencia entre la vida y la muerte. Sia alguien se le caa una piedra en eldedo del pie, no resultaba un misterio la causa del dolor, la experiencia lo explicaba. Pero qu produca una enfermedad? Quin dejaba caer el agua de los cielos? Para la psicologa humana, el atribuir lo desconocido a voluntades concebidas a imagen y semejanza de s mismos, pero ms poderosas, ha sido una constante.
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Todas las mitologas conocidas se sustentan en la presencia de estas voluntades, a las que, al igual que a las humanas, haba que seducir o calmar, rendir tributo y hacer ofrendas para ponerlas del lado de los deseos y necesidades de los impvidos e indefensos humanos. Y asi se tejan las distintas creencias sobre la voluntad y capricho de los dioses que desde lo alto regan la vida de los hombres. De la misma manera que el lenguaje, que deba ser comn, resultaba necesario contar con un conjunto de smbolos compartidos para que quienes integraban una sociedad se entendieran, para que todos los pactos implicados en la sociedad contasen con una garanta. Las claves para comprender estos designios superiores debian ser compartidas dentro de una comunidad, y alguien deba encargarse de dar coherencia a estas creencias compartidas. Y as surgieron los oficios de los brujos, hechiceros o como queramos llamarlos, monopolizando la intermediacin con lo desconocido. Y estos primeros sacerdotes deban estar sentados a la diestra del soberano, o ser el soberano mismo con algo de divino, como ocurra entre los egipcios. Paulatinamente, las sociedades ms complejas, iran pasando de las creencias que situaban a las voluntades superiores en astros, animales u otros objetos observables, a seres ms abstractos e intangibles, y a su vez, de los hechiceros o sacerdotes como individuos aislados, a congregaciones y cuerpos especializados' Pero la funcin seguir siendo la misma, dar cuenta de lo desconocido, velar por la coherencia del cuerpo de creencias, desalentando, muchas veces con dureza y crueldad, la posibilidad de que se constituyan creencias disidentes. Por ltimo, y no por eso menos importante, deban dar cuenta de que quienes constituan el poder soberano y que por tanto legitimaban el orden existente, lo hacan atenindose a la voluntad o el beneplcito divino. Estar contra los que mandaban era por tanto estar contra la voluntad de los dioses'.. y haba que atenerse a las consecuencias. Que la ideologa dominante se correspondiese con los intereses de la c/ase dominante no quera decir que los oprimidos no intentaran, con mayor o menor ahnco, segn las tensiones acumuladas, elaborar sus propios cdigos, que buscasen conformar una identidad e inclusive concibieran sus propias lealtades con el ms all. Asi ha ocurrido siempre en esta larga lucha. Los sometidos muchas
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veces buscaron dioses que se pusieran de su lado. A veces con mucha timidez, aceptando solo una especialcomplacencia de algn ser divino de la corte oficial. Otras, cuando la tensin social era crtica, apelando a dioses y profetas enteramente desconocidos en el
templo de los que ejercan la dominacin. En estos trminos nos refieren Max y Engels esta relacin de la sociedad con las ideas de cada poca. Y ser recin con la Revolucin Francesa, cuando la experiencia de los hombres y el desarrollo de la ciencia hayan disipado muchos de los viejos misterios, que habr quienes intentarn desalojar del templo a los seres divinos e instalar en su lugar a la "diosa" razn, a la razn humana. El riesgo era muy grande y la nueva clase dominante reparara prontamente este pecado de juventud. Pero vayamos a nuestro prometido ejemplo. Ya tenemos ms o menos a los personajes en escena, si se quiere nos falta ahora el libreto y ver como se mueven. Hemos visto que Max y Engels sostienen que la historia de la humanidad, lo que explica el movimiento social, es la historia de los

conflictos entre las diferentes clases sociales, es la historia de la lucha de c/ases. Lucha de c/ases que es un proceso objetivo, en tanto forma parte de una realidad que trasciende la voluntad de los individuos aislados y que tiene que ver con las distintas formas de producir y apropiarse del patrimonio o la riqueza creada, de lo producido en cada momento histrico, Por tanto este conflicto siempre est presenta, siempre tensiona la realidad social aunque haya perodos donde aparece larvado y otros en los que eclosiona con virulencia. Este conflicto, con estas caractersticas, va a producir, como cualquiera que entr en un libro de historia lo sabe, rebeliones, batallas, derrocamientos y encumbramientos en la ms diversa y notable variedad, pero que en definitiva constituyen expresiones de esta confrontacin ms profunda, que atraviesa a todas las sociedades divididas en c/ases. Vimos que Max y Engels sostienen que el desarrollo de las fuerzas productivas genera situaciones nuevas y que las relaciones sociales de produccin que antes resultaban armoniosas se constituyen en trabas para un ulterior desarrollo. Los intereses vinculados a lo nuevo que se desarrolla en las fuerzas productivas, expresado en algn sector de la sociedad, en alguna c/ase en
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ascenso, motorizan el conflicto y favorecen su resolucin, de manera tal que permitan una recomposicin de las relaciones entre las c/ases, nuevas relaciones socla/es de produccn, para que concuerden y vuelvan a corresponderse con el grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Muchas de las rebeliones a que aludimos sern vanas, en tanto tienen lugar en condiciones donde la c/ase dominante es suficientemente fuerte, las relaciones de produccin en las que se asienta se encuentran en la plenitud de su relacin de correspondencia con el grado de desarrollo de las fuezas productivas existentes. Otras rebeliones no van a ser tan vanas, en tanto la c/ase dominante se ha debilitado por determinadas razones que tienen que ver con que eldesarrollo de las fuezas productivas se encuentra en un momento en que las viejas c/ases dominantes no las tienen ya todas consigo para regular el orden vigente, y los nuevos sectores que han surgido al comps de ese desarrollo nuevo tienen el suficiente podero como para poner en cuestin las viejas formas de dominacin. Entonces empiezan a colarse aspectos nuevos y, si existen condiciones y posibilidades, se producir un perodo de acelerados cambios, en sus palabras"se abrir una poca de revolucin social'. Lo vamos a ver con un ejemplo histrico que permita entender esto un poco mejor, complementando este resumen, que hemos presentado de una forma relativamente abstracta. Lo veremos abordando elsurgimiento de la sociedad capitalista.

Los sucesivos modos de produccin

Marx y Engels nos dicen que a lo largo de la historia podemos

encontrar un sin fin de sociedades concretas diferentes entre s, de formaciones econmico sociales distintas. Ninguna formacin econmico socialconcreta es igual a otra, pero a lo largo de la historia podemos encontrar ciertos comunes denominadores que permiten reconocer lo que ellos llaman grandes modos de produccin. Aclarado entonces que al hablar de "modo" estamos hablando de los aspectos ms salientes en abstracto, no de una situacin histrica concreta, especfica, sino de una abstraccin de aquellos aspectos ms notables que caracterizaran ese modo de producir.
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Nos van a decir que con posterioridad al modo de produccin "comunista primitivo", el primer modo de produccin donde acabadamente se dan relaciones de dominacin es el modo de produccin esclavista, cuya caracterstica fundamental es que el proceso productivo se sustenta en la mano de obra esclava. Es decir, el predominio de unos sobre otros es absolutamente explcito y claro. Todos conocemos a las primeras grandes civilizaciones, basadas en la esclavitud. Nos hablan, a posteriori, del modo de produccin feudal. Cules eran las clases que constituan bsicamente el modo de produccin feudal? Los seores feudales y los siervos. La relacin productiva estaba basada centralmente en la tierra, unos y otros estaban relacionados con la tierra en forma diferente. El seor feudalera aquel al cual le corresponda el dominio, control y usufructo de un territorio, del feudo. El siervo era aqul que estaba ligado a ese feudo, que no poda abandonarlo y estaba obligado a entregar, bajo diversas formas, una parte sustancial de lo que produca en la tierra al seor feudal, quedndose para s con lo que permita la subsistencia a l y su familia. Estas eran las reglas en la sociedad feudal, estas eran las relaciones sociales de produccin caractersticas y el modo de apropiacin del excedente por parte de quienes estaban en la situacin de clase dominante. Cules eran las caractersticas bsicas de las instituciones de la poca, que podemos ubicar en la superestructura ideolgica, jurdico - poltica de la sociedad feudal? Primero digamos que la estructura social estaba claramente estructurada como una pirmide, donde debajo de todo estaban los sieryos y despus segua una estructura con distintos grados de jerarqua, jerarqua que estaba dada por la extensin y calidad de las tierras que se controlaban. Toda la estructura de la jerarqua social estaba definida por la capacidad de control que se tena sobre la tierra, el medio de produccn fundamental de la poca. Y sobre esta base estaban definidas jurdicamente toda una serie de relaciones, de prestaciones de servicios, de vasallaje, de obligaciones mutuas, que inclusive suponan que el seor feudal le deba dar ciertas garantas al propio siervo, siempre y cuando la cuota decisiva de la riqueza producida estuviera a su disposicin.
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Y esta pirmide, en la mayora de los casos, estaba coronada por el monarca, el rey, que a su vez cerraba toda la lgica de la estructura social existente. La instancia que controlaba la circulacin de las rdeas en este perodo estaba claramente concentrada en una institucin, la lglesia, que tena una estructura territorial similar, en tanto tena que adecuarse a las caractersticas territoriales de la organizacin social de entonces. Sabemos que en los momentos ms duros no era Suave la forma en cmo desde esta insfifucin se velaba por la pureza de las concepciones e ideas existentes. La inquisicin no se andaba con miramientos' Y tambin sabemos que la lglesia tena al sumo pontfice, al Papa, como mxima instancia que otorgaba el cierre, si se quiere, a toda esta organicidad y esta lgica, en tanto el postulado bsico inherente a la jerarqua papal es que su palabra, en lo que hace al dogma, es infalible. Por lo tanto la infalibilidad papal le daba consistencia y coherencia a toda esta estructura y a toda esta concentracin del pensamiento de la poca, celosamente guardaba en los monasterios. Quienes leyeron el libro de Umbert-o Eco o vieron la pelicula El Nombre de la Rosa podrn recordar un cuadro de poca elocuente. Pero cul era la relacin fundamental que terminaba de articular las relaciones entre esta rnsflfucin clave dentro de la superestructura ideolgica de la poca feudal con el resto de las instituciones jurdico polticas de entonces? Se sustentaba en un hecho que era decisivo en cuanto a su significacin. La razn ltima para que un determinado seor fuera monarca o rey de una regin se respaldaba en la voluntad divina, la gracia de dios. Y quin era el intrprete en la tierra de la voluntad divina? El Papa. Y el que colocaba personalmente las coronas en la testa del seor coronado era precisamente el Papa' Para que no quedasen dudas. Por lo tanto, toda la cadena de lealtades articuladas en esta estructura social est coronada por un seor cuya legitimidad para estar ah provena de que Dios quera que as fuera. Estos eran los rasgos salientes de la superestructura ideolgica, jurdico - pottica de esta sociedad' Sabemos que esto funcion ms o menos bien durante un perodo histrico considera30

ble. Entonces, de lo que se tratara de ver es: a qu se debe que haya dejado de ser lo dominante, cul sera la dinmica que llev a que esto dejase de ser as.4 El surgimiento del capitalismo

Como hemos sealado, Marx y Engels tratan de entender la lgica del cambio ms que la lgica de la estabilidad, lo que resulta decisivo para poder entender el surgimiento de la sociedad capitalista y a partir de all, comprender la dinmica que en su propio seno podra dar lugar a que tambin la sociedad capitalisfa pudiera ser dejada atrs en algn momento. Situmonos entonces en las postrimeras de la poca feudal. Sabemos que entonces no existan slo los siervos y los seores feudales. Haba otros sectores sociales que no eran ni lo uno ni lo otro y que iban teniendo una importancia creciente, y esa importancia creciente estaba asociada a lo nuevo que surga en el desarrollo de las fuerzas productivas. Quines eran estos seores? Arfesanos y mercaderes, que desde una situacin, en un primer momento accesoria, van viendo crecer su importancia social en tanto agentes productores y difusores de las innovaciones que van emergiendo, agentes de las fuerzas productivas nuevas que se van desarrollando. Este sector viva en lo que se denominaban los burgos - las ciudades de esa poca - y se los llam por lo tanto u4gueses. Esta expansin creciente tena que ver con que eran ellos los interesados en desarrollar las fuerzas productivas, eran los protagonistas y beneficiarios fundamentales de todas las innovaciones que provocaban el desarrollo de las fuerzas productivas. Eran los que atendan a las nuevas necesidades en expansin.

En realidad esa lgica no es la dominante pero an persiste. No siempre se acepta y proclama el principio de soberana popular, y no solo para justificar a las monarquas y la realeza de nuestros das. No hace tanto que en Espaa, los documentos pblicos, billetes, monedas y estampillas proclamaban a "Francisco Franco, Caudillo de Espaa por
la gracia de Dios".
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Habiamos dicho que la historia, en distintos momentos y en distintos lugares, registra infinidad de rebeliones de siervos, as como tambin registia con anterioridad numerosas rebeliones de esc/ayos, pero ninguna rebelin de esc/ayos pudo fundar una nueva sociedad donde se abolieran las c/ases, o fundar una nueva sociedad que permitiera a los esc/ayos transformarse en nueva clase dominante. Asi, tampoco, ninguna rebelin de siervos permiti reconstruir la sociedad sobre la base de una sociedad sin c/ases o una sociedad donde los siervos quedaran ubicados como clase dominante. diecul es la razn por la que ni los esc/ayos ni los sieruos producto de ron-lugar al surgimiento de una nueva sociedad .gomo La raz6n que sometidos? eran la a la explotacin res'istencia su reside en que ni unos ni otros estaban situados en relacin con el desarrollo de las fuerzas productivas de un modo que hiciera que su prctica social implicara un renovarse de estas fuerzas producfivas. A diferencia de ellos, la prctica misma de los burgueses implicaba producir nuevas cosas, con nuevas tcnicas en menor tiempo, acrecentado la riqueza material de la sociedad. Y es sobre la base de esa riqueza, y del poder que deviene de su apropiacin, que comienzan a negociar con los seores feu' dales. Primero en forma muy respetuosa les llevan cartas solicitando que disminuyan los impuestos. El impuesto era la forma bsica de apropiacin que tenan los seores feudales para hacerse de parte sustancial de todo lo producido en sus respectivas comarcas. Empiezan entonces por entregar cartitas respetuosas al seor del lugar. Paulatinamente se atreveran a ms, se juntaban representantes de varias regiones y llegaban hasta el rey. Representatividad no les faltaba y plata tampoco, ya que no eran pocos los casos en que los reyes haban recibido prestamos de estos seores para alguna de sus empresas de conquista' Sus reclamos, ya desde el vamos, como despus vamos a ver, van prefigurando el cuerpo doctrinario e ideolgico de esta nueva clase Qu era lo que reclamaban? Libertad para producir sin ningn tipo de coercin desde la estructura de los gremios, que reglaban a los oficios y profesiones; libertad para omerciar, para que no hubiese impuestos que dificultaran la circulacin de los bienes; tibertad para contralar fuerza de tra32

bajo, que estaba restringida desde el momento en que los sieryos no podan dejar la parcela a que estaban adscriptos; /ibertad para transitar y para navegar los ros, lo que resultaba decisivo para el comercio de entonces. Por lo tanto, cul sera entonces la ideologa que va a ir componindose a partir de todos estos reclamos? Puede seguirse que habr de tratarse del liberalismo, que se constituye como el reclamo de la burguesa naciente hacia el poder del viejo rgimen de la sociedad feudal. Pero para que ello llegue a constituirse como un cuerpo doctrinario todava falta. Vamos a ver que hay todo un captulo previo para que esto llegue a darse efectivamente en esos trminos. Volvamos ahora al escenario que habamos comenzado a disear. Los burgueses, cada vez con ms recursos, presionan primero educadamente, y en la medida que van consiguiendo concesiones, van aumentando su fuerza y desde esa base, y sobre todo desde este vnculo decisivo que deviene de su situacin de creciente importancia en el proceso productivo, comienzan a ponerse cada vez ms exigentes. Entonces, estas cartitas respetuosas de un inicio, en qu van a terminar? Las visitas ceremoniosas a los reyes de la poca van a ir quedando atrs y nos terminamos encontrando con la cabeza de Carlos I de lnglaterra rodando por el suelo en 1649, al producirse la gran revolucin liderada por Oliver Cromwell (1Sgg-10S8). Ser la primera, otras cabezas reales seguirn rodando, sobre todo con la Revolucin Francesa. Es decir que todo este conflicto va cobrando creciente intensidad, dando lugar a grandes confrontaciones que hacen eclosin con la Revolucin lnglesa y despus llegan a su punto culminante con la Revolucin Francesa. Pero, cul era la ideologa inicial, la forma en que apareca el conflicto en un inicio? Habamos dicho que lo que definimos como la superestructura jurdico poltica e ideolgica del feudalismo era un circuito que cerraba por todas partes y daba garantas de solidea a las relaciones de dominacin de la poca, con esas dos pirmides, la de las relaciones de vasallaje que culminaban en el rey y las de la lglesia, que se asemejaban y cuya cabeza, el papa, interpretando la voluntad divina, coronaba a los soberanos.
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Las ideas religiosas eran por lo tanto las dominantes, las que cimentaban las relaciones de todos los seres de la poca, cualquiera fuera su situacin social, tanto para el seor feudalcomo jara los sieruos y los burgueses. Porque a la ideologa dominan' fe no tenemos que verla como algo concebido en trminos exclusivos o excluyentes por los sectores dominantes y que el resto de la socieda las perciba como algo ajeno, impuesto ala tuerza' La ideologa pretende siempre garantizar un cierto consenso y constituir el cemento de todas las relaciones existentes, por lo que la ideotoga dominante es, hasta cierto punto, como. el lenjua;e, obligariamente comn a los integrantes de u1a. determia"a socieOad. De alli que fuera en el terreno de lo religioso donde se produciran los grandes alineamientos del conflicto en todo un primer perodo. RecorrbnOo la historia de la humanidad, puede verse que las instituciones religiosas, presentes desde tiempos muy remotos, cada tanto estuvieron surcadas por conflictos, disidencias, versiones dispares de interpretacin de qu era lo divino, como se manifestaba, a pesar de que en todas ellas mantener la coherencia resultaba primordial. Muchas de estas disidencias eran menores, eran rpidamente reprimidas o pasaban de forma intrascendente, pero otras se constituyeron con el tiempo en versiones que encontraron seguidores y marcaron distintos jalones en la historia de los distintos pueblos. con la iglesia catlica pasaba otro tanto. Haba habido monjes disidentes n todos los tiempos, pero sin embargo, es en este perodo histrico en el que la burguesa est pugnando por poner bn cuestin toda esta superestructura, que una serie de monjes disidentes comienzan a tener respaldo, a encontrar eco, neutralizan a la inquisicin y logran producir e imponer en zonas muy importantes u n pensamiento rel igioso alternativo' Si miramos al mapa de Europa, cules eran las regiones donde el desarrollo de las fuerzas productivas haba alcanzado una gravitacin mayor? Bsicamente lo que hoy es el Reino unio, "trnia, los iases Bajos, el norte de Francia, Suiza, precisamente los lugares donde la prdica de estos monjes alcanza significacin, cmienza a tener eco y a crear movimientos de lo qJe despus se llam, en trminos genricos, el movimiento de
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La Reforma, con Calvino, Lutero, y otros. Estos son los pases donde, por sus condiciones (mayor desarrollo de las fuerzas productivas), comienza a tener lugar esta expansin de ideas nuevas en el terreno de lo religioso, que era a su vez el terreno de la ideologa dominante de la poca. No podan haber encontrado sustentacin en un terreno diferente. Con variantes, muchos postulados del movimiento reformista eran bastante claros, por ejemplo aquello de valorar ms la actividad productiva en la tierra en tanto esto iba a ser considerado un mrito para la otra vida, en contraste con el desprecio por la labor productiva que resultaba caracterstico del abolengo de los caballeros feudales. Muchos de estos movimientos se hacan eco de sentimientos existentes entre los habitantes de estas regiones, acordes con los nuevos tiempos que corran. Y tenan un elemento en comn que resultaba decisivo, todos cuestionaban la infalibilidad papal. Todos ponan en cuestin que el Papa era lavoz infalible de Dios en la tierra. Y si se cuestionaba la infalibilidad papal qu pasaba con aquel circuito que cerraba antes tan bien? Se viene abajo, porque, est bien, ser por la voluntad divina de que hay un hombre que va a ser el soberano pero quin lo decide? Quin puede opinar sobre cul es en concreto el destinatario de esta voluntad divina? Entonces una vez que se pone en cuestin este aspecto, toda la articulacin de la superestructura ideolgica, jurdica y poltica de la poca entra en crisis. Al seor monarca nadie lo poda cuestionar, cmo iba a tocarse o cuestionar su nombre si era alguien que estaba ah por voluntad de Dios? Pero si alguien deca: no, la voluntad divina es otra y yo lo puedo decir porque el Papa no es infalible, a ese seor rey no solamente lo puedo tratar con gruesos eptetos sino, como en definitiva ocurri, hasta le puedo llegar a cortar la cabeza por usurpador. Cmo hay que entender esto? Puede pensarse que hubo una confabulacin de los seores burgueses que se reunan y decan: "dmosle manija a estos curas disidentes y cuestionemos la infalibilidad papal y a partir de esto tendremos mejores condiciones para cuestionar a tal o cual autoridad y entonces... ". No, no era esto lo que suceda. Era el desarrollo espontneo de los conflictos lo que haca que en algunos lugares se produjeran
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estos cortocircuitos. Era un movimiento social donde, en buena medida, la mayora participaba segn lo que entenda eran sus honestas convicciones. Es as, entonces, que en la mayora de las regiones que haban alcanzado un mayor desarrollo, el movimiento protestante se constituye, con distintas variantes, en la ideologa dominante. Se fortalece en tanto resulta el pensamiento que mejor expresa a esta nueva burguesa en ascenso que se va consolidando, entra a disputar el dominio en la sociedad y va a terminar constituyndose en clase dominante, y consecuentemente, al modo de producir que le es propio, en el modo de produccin predominante. Ese sera el terreno de disputa en el campo de las ideas que preparara el camino, el terreno de la ideologia que era dominante en la poca. Como no poda ser de otra forma, si nos atenemos al menos a lo que Marx y Engels nos dicen, los conflictos sociales se desarrollan a partir de los elementos que la gente dispone en cada rnomento, es decir, a partir de la ideologa de un determinado perodo que es la ideologa de la c/ase dominante, que habr de descomponerse y fracturarse en tanto surja una expresin local con fuerza suficiente como para poner en cuestin esa dominacin y los principios que la legitiman. Es recin cuando la burguesa est segura de su propia tuerza
que comienza a desprenderse del pensamiento religioso. Cuando la burguesa ya se ha constituido como la nueva clase dominante en algunas regiones es que comienzan a aparecer pensadores, como los filsofos ingleses del siglo XVlll o quienes dieron lugar al enciclopedismo francs, cuya principal caracterstica ser prescindir del pensamiento metafsico o religioso como sustento de sus argumentos y hacer un anlisis desde el racionalismo para la interpretacin de la realidad. Elfamoso razonamiento de Descartes "Pienso, luego existo", condensa un hito decisivo entre dos pocas. En un primer momento, la libertad conquistada por la nueva clase dominante, parece no tener lmites, y la libertad conduce a la duda, al privilegio de la razn.

Es desde ese momento histrico que la burguesa comienza a dar lugar, a abrir espacio, al pensamiento racionalista. Algunas veces en forma no tan tumultuosa, otras, cundo el tema del poder poltico an no est resuelto, con virulentas confrontaciones como
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las que signaron a la Revolucin Francesa. Revolucin que, habamos dicho, era la culminacin de todo este proceso histrico y durante la cual, ustedes saben, se volteaban las imgenes religiosas en los altares de los templos para colocar en ellos imgenes que representaban a la Razn, como smbolo del grado que haba adquirido el quiebre entre el pensamiento que surga como dominante y el pensamiento que haba caracterizado alviejo rgimen. Hemos visto, entonces, a estos "personajes" conceptuales en un escenario histrico concreto: desarrollo de las fuerzas productivas, relaciones socla/es de produccin, c/ases sociales, superestructura ideolgica, jurdica y poltica, contradicciones entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin, lucha de c/ases, revolucin social. Vimos como las relaciones socra/es de produccin se corresponden con determinado momento del desarrollo de las fuerzas productivas, y pasamos a otro momento del desarrollo de las fuerzas producfivas, en el que ha habido una serie de innovaciones significativas. Vimos cmo las viejas relaciones socra/es de produccin que antes se correspondan e incluso facilitaban el desarrollo de las fuerzas productivas quedan atrs, se retrasan y comienzan a gravitar como una fueza retardataria, tiran hacia atrs, en tanto son relacones sociales que implican intereses de una clase dominante en retroceso (en el caso que vimos, los terratenientes) que no est interesada en que las cosas cambien y de este modo perder sus privilegios. Mientras que el desarrollo de las fuerzas productivas, sustentado ahora en otra c/ase social (en este caso, la burguesa), pugna hacia delante. Esta contradiccin entre las relaciones socra/es de produccin y las fuerzas productivas llega a grados de tensin tales que dan lugar a un perodo de revolucin social, momento en el que hay una nueva c/ase que se asienta en un basamento material que le otorga capacidad suficiente para poder imponer una alternativa al rgimen preexistente, permitiendo la generalizacin de un modo de producir distinto y por tanto a la primaca de nuevas relaciones de produccin con la consiguiente nueva superestructura ideolgica, jurdica y poltica que opera como garante de la reproduccin de la nueva situacin.

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La burguesa y el Proletariado Esperamos que esta somera referencia histrica permita comprender mejor los conceptos vistos. Ahora veremos algunos de los rasgos ms saliente de esta nueva sociedad, donde prima el modo de produccin capitalisfa y de su correspondiente superestructura ideotgica, iurdica y poltica. Vamos a ver cmo se constituye la nueva relacin entre las c/ases propias del capitalismo,la burguesa y el proletariado. En lo que concierne a lo ideolgico, habiamos dicho que el pensamiento liberal llega a constituirse como doctrina recin cuando se deja atrs el pensamiento religioso como dominante y aparecen los pensadores que vertebran doctrinariamente a lo que fuera, en un inicio, una acumulacin de reclamos. En lo relativo a lo iurdico - poltico, cul es la institucin fundamental que introduce la burguesa con su avance como forma de estructuracin de la representacin poltica en el Esfado? El Parlamento, que se instituye precisamente en lnglaterra, donde se trataba de parlamentar entre esta c/ase en ascenso, representada enr la Cmara de /os Comunes, con la clase terrateniente, representada en la Cmara de /os Lores. Se instituye, entonces, este mbito para parlamentar, con estas dos cmaras, la de los Lores, representando la tenencia de la tierra o la representacin territorial (su continuidad moderna es el Senado, como representacin del territorio y no del nmero de personas que lo habitan) y la cmara de los Comunes, (que para nosotros hoy sera la cmara de diputados)' En todo este primer perodo podan votar y ser elegidos solamente aquellos que pagaban impuestos sobre una propiedad. El padrn lo componan los que pagaban impuestos, los propietarios. Pero vayamos a la esfera de la economia, que es donde Marx se detiene para dar cuenta del funcionamiento de esta nueva sociedad. Durante el siglo XVlll y principios del XlX, es decir, algunas dcadas antes que Marx y Engels desarrollen su teora, aparece y se desarrolla en lnglaterra ese otro antecedente y afluente del Materialismo Histrico que habamos mencionado con anterioridad: la economa poltica.
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La economa poltica se constituye como disciplina, dejando atrs los meros tratados contables, precisamente cuando la burguesa se ha establecido claramente como clase dominante y el capitalismo es el modo de produccin que impera en lnglaterra y buena parte de Europa. Este es el momento histrico en que el pensamiento de la economa poltica llega a su hilado ms fino. Y no sera casual, entonces, que fuera precisamente en lnglaterra donde se desarrolla, que era el pas que estaba a la vanguardia en lo que haca a la produccin y la circulacin de mercancas. Y cul era el tema que preocupaba bsicamente al pensamiento econmico de entonces? El tema era el que preocupaba naturalmente a los seores burgueses de la poca y consista en desentraar las razones que hacan que las distintas mercancas se intercambiaran en determinadas proporciones en el mercado, o en otras palabras, qu explicaba el valor por el cual se intercambian las distintas mercancas que aparecen en el mercado, qu explicaba el hecho de que en el mercado todas las mercancas que concurren se intercambian segn ciertas proporciones, en funcin de determinadas razones de equivalencia que aparecen como constituyndose espontnea y naturalmente. Era todo un misterio, y para un seor que tiene mercancas y quiere venderlas mejor, es comprensible la importancia que tiene develarlo. De all que constituyera un inters social, de parte de esta burguesa, el conocer con profundidad cmo se produca este fenmeno. Aqu se sustenta, entonces, lo que se conoci como la teora delvalor. El tema va dando lugar a un debate, con diversas posturas, pero paulatinamente se va afirmando la posicin que es sustentada por Adam Smith primero y David Ricardo despus, que centralmente van aportando a una idea que sostiene que: la nica lgica posible que permite entender cmo se intercambian entre s las mercancas en el mercado, la nica razn posible de estas equivalencias, la tiene que brindar algo que todas las mercancas tengan en comn, y lo nico que tienen todas las mercancias en comn es ser producto del trabajo humano. Entonces se va a seguir este razonamiento y decir: toda mercanca requiere para su produccin una determinada cuota de trabajo humano. Algo que no es tan sencillo de cuantificar, pero es
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perfectamente posible de concebir. Y en definitiva, ms all de vaivenes circunstanciales, de presencias o ausencias momentneas que se produzcan en el mercado, van a tender a regular su valor en funcin de las proporciones de trabaio que, en determinadas condiciones sociales, se requerirn para producir ese bien. El dinero operar como representacin, llegndose a las mercancas oro y plata para esta funcin por su acotada presencia y fcil maleabilidad, condicin para el fraccionamiento que esta referencia, como eq u ivalente general, req uiere. Esta relacin entre mercancasy trabaio, que estaba implcita desde que hay intercambio, slo el capitalismo la lleva a su mxima generalizacin. Las ferias tranquilas de otras pocas ahora se lransforman en hervideros humanos donde la transaccin de grandes cantidades de mercancas regula la vida social. pued pensarse que hubo todo un primer perodo donde los productores producan una mercanca, iban al mercado y retorhaban con lo que no producan y requeran para su subsistencia. un individuo producia una mercanca, por ejemplo una silla, venda su silla, le daban unos gramos de oro y con eso compraba sus alimentos, otros elementos de subsistencia y lo que necesitaba para volver a producir otras sillas y luego volva al mercado con otra silla, volva a venderla, etc., ese era el circuito' Esto se puede representar de la siguiente manera: Mercanca ) Dinero ) Mercanca (M)D)M) y la riqueza de loS hombres no variaba demasiado, al menos no en gran escala, de no mediar la conquista y la sustraccin' La aractrstica de la sociedad capitalisfa est dada por la generalizacin de otro circuito. con dinero se compran ciertas hercancas en el mercado (herramientas, materias primas, fuerza de trabajo), se las lleva para producir nuevas mercancas y se retorna al mercado para su venta, obtenindose una cantidad de dinero apreciablemente superior a la suma de las partes que constituy'en la compra anterior. Es decir que, el crecimiento de la riqueza y la acumulacin de capitalse producen en gran escala, en proporciones anteriormente desconocidas. n estas circunstancias histricas, en las que este nuevo circuito se ha generalizado, se tratar de develar el misterio del valor de las mercancas. Hasta el punto que hemos mencionado,
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intercambiando mercancas que contienen una determinada cantidad de trabajo humano, estamos intercambiando equivalentes, y aunque por astucia o circunstancias momentneas, algunos se beneficien algo, otros estarn perdiendo, lo que no altera significativamente esta relacin de equivalencias. Y entonces de dnde surge el crecimiento casi geomtrico de capitalsi yo estoy intercambiando equivalentes? Si son determinadas cantidades de trabajo humano las que estn presentes en cada mercanca, las llevo al mercado, especulacin ms especulacin menos, perdiendo al comprar algunos, ganando al vender otros, si lo que estoy intercambiando son equivalentes no hay explicacin posible para el crecimiento en gran escala de capital. Por lo tanto tiene que haber alguna otra razn que explique la acumulacin de capital. Entonces Marx va a sostener que la nica razn posible es que entre todas las mercancias que circulan en el mercado debe haber una que sea capaz, al ser consumida en el proceso de produccin, porque ya vimos que en el proceso de circulacin no poda encontrarse la respuesta, producir ms valor, ms valor de lo que ella misma vale. Esa es la nica lgica posible que puede existir dentro de esta dinmica. Y l dice que efectivamente, esa mercanca existe, es la mercanca fuerza de trabajo. Fuerza de trabajo que hay que distinguir del trabajo concreto y que est presente en cada uno de ellos y que puede concebirse reducindola a fuerza de trabajo simple. Fuerza de trabajo que se vende en el mercado por parte de aquellos que no tienen ninguna otra cosa para vender y cuyo valor se define igual que cualquier otra mercanca. Es decir, si decimos que el valor de toda mercanca se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario, como pro41

de sealar la necesaria relacin entre valor y trabajo humano, haban llegado las indagaciones de los que conocemos como economistas c/srcos, el caso de Adam Smith y David Ricardo. Qu es lo que le agrega Marx a todo esto? El dice, efectivamente, tiene que ser as, es el trabajo, es la cantidad de trabajo cristalizado en cada mercanca lo que explica el intercambio de mercancas en ciertas proporciones, pero eso no me basta para explicar la acumulacin de capital, porqu?, Porque si estamos

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histricas' para producirla' el medio en determinadas condiciones por el tiempo,de trabaio vator de ta fuerza iil'"o se define todos aquellos bienes que socialmente necesario par producir quien es portad.or de la fuena posible Ia suUsisienci Oe hacen '"-"n\o,los que postalimentos, la vestimenta' el alojamiento' familia' su l.y y reprod uzca' bilitan que esa persona est viva se Y efectien qu-n"utt aisuien iisto a sucederlo' vense trabajo fuerza de tivamente, en retacin con este vaior la sucepor un salario' Pero qu de en el mercado y es comprada Max' cul es la nica posibiDice de a partir de ese *t"ntdz Sucede. que a/ ser lidad de explicar ta cumutacin de capfuat?

;;;;";;tpre

s valor de lo que ella misma vale' q.ue compra fuerSencillament" poi o siguiente' el capitalista base de un conla sobre ,"'iio "n "l t"'"ao, la compra de trabaio' en esa poca trato que supone trO"j"t una ornada es comtrabaio de fuerza era ms larga, tupongtos t ns' La Y en1,2.ht; puesta a trabajar durante determinada "s una "alano tonces qu pasaz trabaar ese asalriado la mitad' 6 hs'' cantidad de tiempo de esa irnada' supongamos que haya esde las cosas ese trabajaOor proOuo en ualquiera restando el valor de la mesas' pr e.emplo tado produciendo, en r"1" v oet oesgite'oe ias herramientas'.el-eq.uivalente en una iornada' mesas a lo que necesita para su supervivencia produjo en la etc'' ve.stimenta' en papas, tomates, tro, tquiter, al valor de su fuerza mitad de ta iornaa;;li;;i" el equivalente de trabaio.

consumidaesame|rcancaenelprocesodeproduccinproduce

;;;i;u"n

Porlotanto,todoelrestodelaiornadadetrabaio'eltrabajaque es lo que se apropia el dor est proOucieo un p/usva/or' permite de'produccin'' y es lo nicoque dueo de /os capitalista El escal del capital. -i""i"l .r"rirnio n gr"ncantidad ae ainy3-!^almercado' habr ido con ,nu'"i'*in0" que reaparecern en lo algunas habr comprado rcancas, de la maquinaria producido como r *u1"ii pti*"l.el deigaste valor en la nueva o las herramients, con ta'expresin de su que es la fuena de mercanca y comprar esta otra m.ercanca M' la trabaio,y cuando'vuelve al mercado c91 l'"u"-1:l:ancia que cifra sustancialmente superior a la obtiene D'dinero pi

,rd*

desembols inicialmente. Y como en el mercado todo se intercambia por equivalentes, no es en el proceso de circulacin de las mercancas, sino en el proceso de produccin que al ser consumida la mercanca fuerza de trabaio, adems de producir el equivalente de su propio valor, en un perodo de la iornada de en el resto de la iornada el plus valor que extrabajo, producir 'crecimiento del dinero obtenido que compone esta D'. plica'ei biferencia de dinero que, ms all de lo que el capitalista retenga para su consumo individual, podr explicar el crecimiento en gran bscala del capitat. Esta es la caracterstica del rgimen de produccin capitalista, es la forma en que aparece, de una manera encubierta, la apropiacin del producto del trabaio colectivo. En el modo de produccin feudalcmo era la forma de apropiacin del trabajo colectivo? Era ms que evidente: tributos, prinbipalmente en especie. A partir de lo producido por los siervos, lo qe sobrepasaba lo necesario para la supervivencia de estos le corresponda al seor feudalpor ser el dueo de la tierra' Y Max nos dir, entonces, que la sociedad capitalista, tras la apariencia de un intercambio entre iguales, personas jurdicamente iguales ante la ley, tambin reproduce una forma de apropiacin el trabajo colectivo, nada ms que se da velada por esta taracterstica que tiene el hecho de que no se opera en el proceso de circulacin sino que se da en el proceso de produccin, en donde se engendra esta plusvala, que no difiere de lo que era tambin en ls modos de produccron anteriores, una forma de apropiacin por parte de los dueos de los medios de produccin del producto socialmente producido. partir de este mecanismo bsico se estructurar el conjunto de los mecanismos que regulan la economa, que habr de centrarse en la competencia entre los diferentes capitalistas. Cada capitalista, por su lado, tratar de incorporar innovaciones tcnicub que aumenten la productividad del trabaio que tiene lugar en su empresa, de manera que disminuya el tiempo necesario para produir sus mercancas. Y con esto, si bien est disminuyendo, bn las, condiciones socialmente necesarias, el promedio para producirlas, y con ello el valor de las mismas, al tomar la delantera no slo se estar apropiando de la p/usva/a producida por sus obreros sino que tambin se estar apropiando de parte de la
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plusvala producida en las dems empresas de su ramo, ya que 'pOre obtbner por la venta de lo que produce, que se vende segn los costos promedio, la diferencia resultante de sus menores que constiostos. De esta manera Marx habr de diferenciar lo por incremenel definida absolutos, iuye ra plusvalia en trminos el aumento es evidente ms la to'de las formas de explotacin, que a getiende relativa, plusvala y de la jornada de trabajo, la que trabajo del productividad nrli"rr" con el incrmento de la bielos que a jornada equivale. n". qr" disminuya la parte de la trabajo, de fuerza n"r q" constituy-en el valor de la mercanca de las constantes innovaciones tcnicas que se "onr"u"ncia incorporan al proceso productivo. Como resultante de este proceso, siempre irn quebrando aquellas empresas que no cuenten con los recursos suficientes los ie"ursos tcnicos que se han ido generalio in"rporar se zano. por to que los capitalistas que tomaron la delantera suEsto mercado. del segmentos nuevos benefician ocupando la desapaque fon" qr" la competencia es a muerte, ya a supone de la constitucin que tendencia la ii"ion b"l rival. E implica a toda inherente es monopolios por parte de los sobrevivientes sta disputa. Y tambin sern inherentes a la competencia capipugna talista las crisls de superproduccin, ya que la permanente

ca es esta. Las crisis de superproduccin sern caractersticas de los centros ms desarrollados, mientras en los pases perifricos las crisis estarn signadas por el retraso tecnolgico ante las condiciones medias que impone el desarrollo de los pases centrales, la depreciacin de los bienes que producen y la debilidad financiera parar reproducir el ciclo, dados los mecanismos de apropiacin del plusvalor producido en sus contextos nacionales a partir del control monoplico de los mercados por parte de los capitales residentes en los centros ms desarrollados, sea como consecuencia del intercambio desigual, intereses del endeudamiento o por la inversin directa que hacen las metrpolis. En la periferia es muy difcil retener recursos que puedan sustentar procesos de acumulacin factibles de ser reciclados en las respectivas economas para competir en un pie de igualdad. Quien quiera que observe las crisis de la periferia, donde se sitan pases como el nuestro, estar observando variantes de este mismo proceso. Toda la complejidad de este funcionamiento, interpretado desde la perspectiva del Materialismo Histrico, se asienta en este concepto de la plusvala, que Max incorpora a partir de esta crtica de la economa poltica anteriormente existente, desarrollando a partir de aqu su propuesta terica ulterior.

poraoaratarloscostosydesplazaralrival,llevaaquesellegue momentos donde se satura de mercancias el mercado, no

La crisis del capitalismo

Marx despliega entonces el cuadro que permite entender que la sociedad capitalista ha llevado a la mxima simplificacin posible las relaciones de dominacin y apropiacin del excedente producido socialmente. La mxima simplificacin posible por qu? Porque ha transformado a todo en mercancas, a todo en algo que puede ser adquirido y vendido en el mercado, inclusive la fuerza de trabajo, y por lo tanto no hay forma ms simple posible de relaciones de dominacin y de apropiacin del excedente. A diferencia de la forma en cmo antes estaban enfrentadas las c/ases dominantes y las dominadas, donde el reclamo de los de abajo no poda engendrar nada distinto, porque aun haba margen para el surgimiento de otras c/ases que, asociadas a lo nuevo en el desarrollo de las fuerzas productivas, podan engendrar 45

puede recuperarse lo desembolsado y se producen las quiebras los.ms poderosos' nrarizaoas. Y de stas slo emergen que conisminuye significativamente el nmero de capitalistas con sus mercancas, y el mercado se oligopoliza' curran -_ Slo un puado de empresas, mucho ms concentradas, conal trolarn ese mercado, pudiendo imponer precios superiores producido plusvalor del y valor de lo que producen as apropiarse lo en otros mbitos del proc-eso productivo que no pueden hacer para intentar precios sus ritto y, por el contiario, deben bajar

sobrevivir.Yesteproceso,quesedaprimeroaescalanacional

de habr de internacionalizarse, con no pocos conflictos armados por medio, hasta regular la economa a escala mundial' por supuesto ei proceso es ms sofisticado, se concebirn dinmimecanismos para paiiar las crisis, pero esencialmente la 44

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unnuevomododeproducclontambinbasadoenlaapropiacin del trabajo ajeno, en esta sociedad capitalista, quedan definitiy vamente enfrentados los poseedores de medios de produccin ya concebilos que no poseen medios de produccin' Al no ser b i surgimiento de nuevas c/ases, las propias del capitalismo por lo que este conflicto slo lueoan dfinitivamente enfrentadas, sociepodra resolverse en trminos de que los oprimidos en esta

dadpuedanimponerlealac/asedominanteunanuevaorganiza.ion'0" la socie'dad basada en la no existencia de las c/ases' QuotroselementosestarancontribuyendoaqueestopueO"'ii"gr a ser posible? Marx va a decir que la organizacin misma Ot proceso productivo, que antes mantenia dispersos a los parcela, su gremio' etc" froductres directos, cada uno en su lon ta gran industria y las grandes urbes concentrando a la pos, ciOn-y permitiendo la viculacin de los proletarios entre del proyeccin y la iltu ts'posibitidades de sus organizacin de disputa econmicos, meramente trminos los conflicto desde de la venta de su fuerza de , ;. precio ms digno o msajusto polfico en i,04o,' es decir del satario, un cuestionamiento el propfacilitara situacin Esta sociedad. uno'al modelo de propieta/os de superfluo carcter el sito de poner en evidencia
rios de /os medios de Produccin.

ce por relaciones de solidaridad en el proceso de produccin de los bienes necesarios para la subsisfencia humana. Esto abrira y ensanchara todas las posibilidades en trminos de libertad creativa, igualdad de posibilidades, etc., para la sociedad en su conjunto. Segn los trminos que utiliza Engels, la definitiva liberacin del hombre de la esclavitud que le impone la economa, el pasaje del reino de la necesidad al reino de la libertad. O como tambn dirn, una sociedad en que cada uno brindar segn sus posibilidades y recibir segn sus necesrdades. Esta habr de ser la sociedad srn c/ases, la sociedad comunista. Esta extincin de las c/ases socra/es implicar tambin la extincin del Estado, en tanto instrumento de dominacin y su reemplazo pot formas de coordinacin de la administracin de los bienes. Aqu podemos introducir el otro aspecto tomado como condicin para que esta sociedad sea posible'. el desarrollo de las fuerzas productivas en este perodo de transicin, liberadas de la traba que supone el inters individual del propietario de los medios de produccin que produce para obtener un beneficio de la venta de lo que produce, es decir, produce aquello que puede ser adquirido por quienes tienen recursos y no segn las necesidades sociales, desarrollo que supondra la satisfaccin de /as necesidades bsrcas a escala planetaria. Gonciencia para s Por ltimo, haremos alusin a un tema para nada menor. El que dejaron planteado Marx y Engels en lo relativo a la constitucin de los sujetos que pueden aspirar y protagonizar los cambios que suponen la puesta en cuestin de la sociedad capitalista. Ellos parten de la diferenciacn entre lo que llaman "clase en s" y "clase para s". La primera es la que se establece por el lugar que se ocupa en el proceso productivo, en tanto propietario o no de medios de produccin. La segunda es la que supone la comprensin y asuncin de las condiciones'como explotado, con todo lo que ello significa. Como sabemos, sus esfuerzos siempre estuvieron dirigidos a convocar y mancomunar a los explotados, coordinar sus experiencias para posibilitar la reflexin colectiva implicada en este
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Es decir, es esta base material, entonces, esta base objetiva,

queSeestableceenesteperodohistricoyqueestabaausente con anterioridad, la que abrira hacia delante para la humanidad porlUitiO"d de la upresin de las c/ases sociales y con ello pono'i"enunpiedeigualdadatodosloshombresequiparando poseedores y sus posibilidades. Que el conflicto que enfrenta a sposeioos, conflicto anlogo al que ha tenido lugar a lo largo
trmide la historia de la humanida, pueda resolverse ahora en
'ominant,

nosque,trasunperiododetransicin,dondelac/asedominada pueO imponerle'su proyecto o modelo de sociedad a la c/ase

mediante io cue llamaron la dictadura del proletariado de los ms ialr" a que, obviamente, se trata de algo inconsulto un trnsito de puede tratarse que no n relacin a los menos, ya del organizacin la consensuado), se pase a una'sociedad donde caracteest no prodctivo y de toda la estructura social pio."ro 'rizaa por la apropicin del trabaio ajeno sino que se caracteri46

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HISTRlco

pasaje. De all el papel protagnico que juegan en lo que fuera la Primera lnternacional de trabajadores y despus en la conformacin del Partido Social Demcrata de Alemania. Pero por cierto, la experiencia de su tiempo no permita que nos legaran un pormenorizado instructivo de los modos de acceder a esta conciencia necesaria. Marx y Engels insisten en que la posibilidad de que este conflicto pueda ser resuelto en trminos que hacer posible el arribo a una sociedad sin clases depender, entonces, adems de las condiciones a que aludimos, de la conciencia que tenga la clase dominada con relacin a su situacin de tal y a las posibilidades de engendrar una nueva sociedad. Pero ellos mismos nos dicen que este proceso es difcil y trabajoso. Por qu? Porque la mayora de las instituciones jurdicas, polticas e ideolgicas de la sociedad capitalista accionan dando una versin donde aparece diluida, como inexistente, la contradiccin que atraviesa la sociedad. De la misma manera que antes la lglesia santificaba como voluntad divina el orden social existente, en esta sociedad, la ideologa dominante argumenta que, en tanto todos los hombres somos iguales ante la ley, no existen relaciones de explotacin en la sociedad moderna capitalista. Este argumento ser una de las piedras fundamentales del conjunto de ideas que rigen la vida social en la sociedad contempornea. Solo existira el "atraso", del que cabra lamentarse sin que se adopten demasiadas iniciativas para superarlo. Pero la posibilidad de adquirir conciencia de que esa igualdad ante la ley no supone que haya igualdad en cuanto a las oportunidades de vida de todas las personas, dada la forma en que se estructuran las relaciones de produccin, es algo que para los que estn en situacin de dominados no resulta evidente, siendo esta percepcin la condicin para que se constituya el sujeto social dispuesto a encarar el conflicto en los trminos que hemos visto. Esta temtica atraves y atraviesa desde los tiempos de la Primera lnternacional incontables debates. La ms clebre entonces fue la que enfrent a Marx y Engels con Mijail Bakunin (1814-1876), en torno a la importancia de la escena polti48

ca como espacio en el que organizarse, en tanto mbito que convoca las expectativas del conjunto de la sociedad. La tesis de Bakunin, uno de los padres del anarquismo, por el contrario, alienta la necesidad de organizarse por afuera de dicho escenario para, supuestamente, hacerlo girar en el vaco y
provocar su derrumbe. En nuestro tiempo, por otra parte, las caractersticas de las propias estructuras productivas no son las de entonces. Las revoluciones tecnolgicas que han tenido lugar han ido desplazando a buena parte del proletariado clsico hacia regiones perifricas y han surgido prcticas nuevas que no se caracterizan por compartir el mismo techo en la gran industria' Tampoco pueden equipararse las mentalidades de los trabajadores que abandonaban el campo en el siglo XIX y mostraban una significativa disponibilidad en las barriadas obreras para escuchar la prdica socialista, sin que mediaran los grandes medios de comunicacin que hoy procuran adocenar y aletargar la comprensin del mundo que vivimos' En cada sociedad, por otra parte, se han ido asentando tradiciones dismiles, producto de la ascendencia que diferentes proyectos polticos adquieren segn las circunstancias de la historia de cada pas. El caso de Amrica Latina, por ejemplo, con los movimientos nacional populares de cuo independentista, por ejemplo, resultar paradigmtico. Habr entonces quienes pretendern que la teora revolucionaria supondr el despliegue de un infatigable recitado de las "verdades" de las que hay que hacerse cargo, las ms de las veces constituidas por farragosos preceptos indigeribles para las mayoras, que terminan siendo patrimonio exclusivo de pequeos cenculos de iniciados. Y tambin nos encontramos con los que privilegiarn el ensayo y error que los mltiples procesos de bsqueda ocasionan y que intentan acompaar las experiencias que despiertan las expectativas de las grandes mayoras.

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Los "usos" del marxismo

Vale la pena aclarar, que Max y Engels siempre concibieron esta transformacin a escala mundial, madurada y alumbrada a partir del epicentro de los pases ms desarrollados. La postura posterior que desarrolla Lenin, en tomo a la Revolucin rusa de 1917, se sustentar en el argumento de que el rgimen imperialista, que caracteriza la expansin del gran capital desde las principales potencias, genera sometimientos y explotaciones tales, que lleva a que el desencadenamiento de la revolucin mundial deba comenzar desde los es/abones dbiles de esta cadena, pases con suficiente desarrollo como para contar con los protagonistas que el capitalismo compone, es decir, un cierto grado de desarrollo del proletariado, pero retrasados en cuanto a la posibilidad de sumarse a las principales potencias en el reparto del mundo y con ello aliviar las tensiones internas. Esta fue su apuesta y la de los bolcheviques, y verdaderamente, en las condiciones de hecatombe generadas por la primera guerra mundial, tal desencadenamiento desde los eslabones dbiles hacia las principales metrpolis no pareca fantasioso. Pero ese desencadenamiento no se produjo, la esperada revolucin en Alemania es derrotada y lo mismo pasa en otros esbozos ocurridos en la postguerra. El capitalismo se recupera quedando de esta manera planteado un largo enfrentamiento de cercos y trincheras mn lo que sera la U.R.S.S. Este aislamiento se ve modificado en su extensin como resultado de la segunda guerra mundial, al incorporarse el grupo de naciones del Este europeo, tras la expulsin de

sulta un modelo atrayente para los proletarios de los pases ms

avanzados. La rigidez de estos regmenes mucho tuvo que ver entonces con el constante hostigamiento de que fueron vctimas, intervenciones militares, invasiones, etc., a lo que hay que sumar su vulnerabilidad en el terreno econmico. De todas maneras, es evidente que la realidad de nuestros das indica que este supuesto de fortalecer el socialismo en un bloque de pases atrasados y esperar que se vayan sumando paulatinamente otros pases se ha desmoronado y hoy en los propios pases del Este europeo tiene lugar esta implacable restauracin de un tiempo que pareca haber quedado sustrado, pendiente, como si se hubiese desenchufado un freezer, con la reaparicin de viejos nacionalismos y otras corrientes que pugnan por superar el aislamiento y reinscribirse en este mundo internacionalizado, en esta nueva realidad econmica a nivel mundial. Algunos de los dirigentes de la // lntemacional obrera, fundada un siglo atrs, con los que Lenin polemiza, caso de Kautzky, sostenan que no era posible saltearse el desarrollo capitalista y que la pretensin de transitar hacia una sociedad comunista desde un pas atrasado iba a implicar deformaciones ineludibles. lnsistieron en que la revolucin sera posible en tanto se iniciara en los centros ms avanzados y subrayaron el criterio que Max sustentara de que ninguna sociedad desaparece hasta no desarrollar todas sus potencialidades. Lo cierto es que las condiciones de catstrofe que viva el mundo durante la primera guerra, evidente y sangrienta disputa de mercados entre las principales potencias, hasta las numerosas luchas de pueblos por su liberacin durante dcadas, permitieron que muchos le otorgaran una esperanzada pertinencia al diagnstico que hicieran los bolcheviques. En todo caso, despus de 15 aos de marchas y contra marchas, Stalin se convirti en el "realista" implacable que regiment a cualquier costo esa especie de trinchera en la que se constituy la URSS, para sobrevivir y afrontar la agresin que se vea venir; Len Trotsky, a su vez, asume el papel del profeta que insiste en que la revolucin no puede enclaustrarse en un solo pas, reiterando la pretensin bolchevique inicial, a pesar del cambio de las circunstancias y por ltimo,

los nazis por parte del ejrcito rojo sovitico, pero no cambia en esencia su dinmica. Pases con economas atrasadas y predominantemente campesinas, cuyas poblaciones haban estado sometidas a autoritarismos diversos y contaban con escasa experiencia poltica. Se generan astodas estas versiones "cuarteleras" del llamado "socialismo real", sociedades dbiles, hostilizadas y acuarteladas, a la espera de una generalizacin de la revolucin a escala mundial que demora ms de lo que haban supuesto sus lderes, y a pesar de que no pretendieron ser sociedades comunistas, en el sentido que Max le daba al trmino, invisten este ambiguo estatus de sociedades socra.sfas o en transicin, que por su vulnerabilidad deben regimentar su espacio interno de una manera tal que no re50

quiz Gorbachov sea recordado como el que tardamente, intent recoger el naipe y repartirlo otra vez, pero se encontr conque el gra51

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do de descomposicin del proyecto inicial ya estaba demasiado

avanzado. Los privilegios de los burcratas, que en principio son tolerados con indilgenia, como requerimiento para seleccionar y estimular niveles educativos, formaciones tcnicas y otras competencias escasas, en un contexto cuartelero donde el controly los principios democrticos no cuentan, concluyen por constituirse en un poder distante, con rasgos mafiosos, que slo atiende a sus intereses personales. paFinalme-nte, el mayor podero de la economa de los principales del reglas las en ses capital'rstas y el control que estos mantienen juego del mercado mundial, completan la tarea. l Oestino de aquellos pases de la periferia que se han resistido a dar este paso atrs: China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba, se hace complejo. Nacieron en un cierto contexto histrim y hoy se ven obligados a una especie de stand by, para ver cuales sOn los nuevos vientos de la historia de estia nueva poca que Se ha abierto. En el caso de junto china, la reapertura de la economa de mercado en gran escala, a un notable crecimiento, permite que tambin crezcan los interrogantes sobre su destino. Aqu se ha privilegiado un retomo a los presupuestos de Max, en cuanto permitir el desarrollo de todo el potencial inherente a la fase capitalista, pero cusfodlado por expeftos,los dirigentes del partido comunistia, que supuestamente en su momento, aran las correcciones del caso. Vietnam ha decidido ensayar el mismo camino y se debate si Cuba podra hacer otro tanto' junto a Este final del "campo" socialista, y de la expectativa de que los pobres dela periferia hubiese sido posible avanzat sobre el centro capitalista, reinsiala el debate sobre la posibilidad de que el socialismo slo podr llegar a ser encarado desde los pases ms desarrollados. Esta situain tambin reintrodujo la revalorizacin de lo democrtico como elemento articulador de un proyecto histrico que Se

El Legado Marxista Las implicancias polticas del legado maxista constituyen un rasgo central del siglo que acaba de quedar atrs. Es muy difcil hacer vaticinios y aqu solo dejamos alusiones a problemas contemporneos que permiten conectarnos con lo que hemos venido viendo. La historia de los procesos polticos que pretendieron inspirarse en la obra de Max es demasiado variada y extensa como para pretender abordarla en grandes trazos. De todas maneras es muy difcil escindir el pensamiento marxista de los proyectos polticos que se han encarado en su nombre. Pero como toda corriente de pensamiento que, por su persistencia y gravitacin indica que de algo de la realidad est dando cuenta, no hay quien pueda otorgar carnet de ortodoxia ni es posible evitar que algn luntico extraviado o un humillado impaciente acometa las ms torpes empresas en su nombre. La produccin terica en el mbito del Materialismo Histrico no se limita a la que podemos ligar a los grandes acontecimientos de este siglo. Tiene expresiones que se han abierto paso en el mbito acadmico, tiene aportes como los que surgen de la obra de Antonio Gramsci en ltalia y Louis Althuser en Francia, entre otros, y acercndonos a nuestros das, pueden sealarse los trabajos del ingls Perry Anderson, director de la revista New Left Review de Londres, clave para una interesante aproximacin al debate en trminos contemporneos. Merece destacarse el caso de otros brillantes historiadores ingleses, como E.P. Thompson, o Eric Hobsbawn, que publicara una imprescindible Historia del Siglo )O(. Tambin podemos encontrar una abundante produccin de historiadores, polticos y pensadores, distanciados de la corriente que se nucle enla lllinternacionaltras la Revolucin Rusa, y cuyos aportes dejan huellas de importancia en las Ciencias Sociales, Mencionemos a
evolucionados donde el proletariado constituyese una clara mayora. No debe olvidarse que para Marx y Engels, toda forma estatal supone los dictados de la clase en el poder, lo que resulta ms notable cuando se ha producido una revolucin y un relevo en los intereses predominantes. Y que, por ltimo, la nica clase que puede ser consecuentemente democrtica es Ia de los proletarios.

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supone debe sustentarse en las mayoras.s

Obviamente, la "dictadura del proletariado", concepto que en el siglo XIX evocaba la suma del poder que el parlamento conceda en circunsu

tancias extraordinarias a los "csares" romanos, no contaba con las el connotaciones que las "dictaduras" de diverso signo incorporaron en pas atrasaun en siglo XX. Adems, sus rigores no seran los mismos d cercado por fuerzas ms poderosas, que los imaginados en pases
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para Adorno' Habermas' Tony Negri' Sartre, Fromm, Marcuse' de los nombres ms conocidos' nombrar slo al pu'u'-Iig-unos

Encualqui",""ioiMaterialismoHistrico'comoustedes recomenautores' no es un manual de oodrn ver leyendo a sus de turno censores los n. pietendido juicio baciones disolventeJ ""r." fu'entes para poder sentar un v merece ,"r .ono" n 'ut 'proPio sobre eltema' a resumen' Hay numerosos tpicos Evidentemente esto es un de modo al como aspecto relativos los que no me he referido' el tema de la fasa de produccin capitatisia'"nJln"ion"mi'ento' capiel proceso de'concentracin del oananciay como op"'u "n etc' ial a travs de la competencta' a temas ms concretos' como En otros textos t5-n t"f"rido tiempos ou" t" viven en la actualiel oue tiene que u"i ton los a presentes en ti libro "De Moctezuma ad en Amrica r-Ji' publicado nirtori" de Amrica Latina" Chvez. n"p"n."lio-fJ ooi roi"iones CooPerativas' Marx y Engels van a enLevendo oirectJ'ien*i;" textos-de fino' Pretendo que esta exposicin contrr un hilado ;;;il;; J" ror diterente temas y no puede oermita facititar h ;;.dt";io" autores' iJm;iLarla lectura de los propios

SEGUNDA PARTE

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Carlos Marx
Prlogo a la Gontribucin a la Crtica de la Economa Poltica (...) Mi carrera profesional ha sido la de jurisprudencia, aunque slo la he ejercido como disciplina subordinada, junto a la filosofa y a la historia. Durante los aos 1842-1843, en mi carcter de director de la Neue Rheinische Zeitung (1), me vi por vez primera en el compromiso de tener que opinar acerca de lo que han dado en llamarse intereses materiales. (...) La primera tarea que emprend con el objeto de resolver las dudas que me asediaban fue una revisin crtica de la filosofa del derecho de Hegel (2), un trabajo cuya introduccin apareci en los Deutsch - Franzsische Jahrbcher (3), editados en Pars en 1844. Mi investigacin desemboc en el resultado de que tanto las condiciones jurdicas como las formas polticas no podan comprenderse por s mismas ni a partir de lo que ha dado en llamarse el desarrollo general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuya totalidad agrupa Hegel, segn el procedimiento de los ingleses y franceses del siglo XVlll, bajo el nombre de "sociedad civil", pero que era menester buscar la anatoma de la sociedad civil en la economa poltica. Comenc en Pars la investigacin de esta, ltima, prosiguindola en Bruselas, hacia donde habia emigrado como consecuencia de una orden de expulsin del seor Guizot. El resultado general que obtuve y que una vez obtenido, sirvi de hilo conductor de mis estudios, puede formularse brevemente de la siguiente manera. En la produccin social de su existencia: los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuezas productivas materiales. La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) jurdico y poltico, y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina (bedinQen) el proceso social, poltico e intelectual de la vida en general (4). No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sirio, por el contrario, es su existencia lo que determina su con57

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nlsrruco

ciencia (5). En un estadio determinado de su desarrollo, las fuezas

productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o - lo cual slo constituye una expresin jurdica de lo mismo - con las relaciones de produccin dentro de las cuales se haban estado moviendo hasta ese momento. Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo de las fuezas productivas en ataduras de las mismas. Se inicia entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin del fundamento econmico, todo ese edificio descomunal se trastoca con mayor o menor rapidez. Al considerar esta clase de trastocamientos, siempre es menester distinguir entre el trastocamiento material de las condiciones econmicas de produccin, fielmente comprobables desde el punto de vista de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en suma, ideolgicas, dentro de las cuales los hombres cobran conciencia de este conflicto y lo dirimen. As como no se juzga a un individuo de acuerdo a lo que ste cree ser, tampoco es posible juzgar una poca semejante de revolucin a partir de su propia conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del conflicto existente entre fuezas sociales productivas y relaciones de produccin. Una formacin social jams perece hasta tanto no se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente, y jams ocupan su lugar relaciones de produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la propia antigua sociedad. De ah que la humanidad siempre se plantee slo tareas que puede resolver, pues considerndolo ms profundamente siempre hallaremos que la propia tarea slo surge cuando las condiciones materiales para su resolucin ya existen o, cuando menos, se hallan en proceso de devenir. A grandes rasgos puede calificarse a los modos de produccin asitico, antiguo, feudal y burgus moderno de pocas progresistas de la formacin econmica de la sociedad. Las relaciones de produccin burguesas son la ltima forma antagnica del proceso social de la produccin, antagnica no en el sentido del antagonismo individual, sino en el de un antagonismo que surge de las condiciones sociales de vida de los individuos, pero las fuezas productivas que se desarrollan en
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el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales para resolver este antagonsmo. Con esta formacin social concluye, por consiguiente, la prehistoria de la sociedad humana (6). Friedrich Engels, con quien he estado manteniendo un constante intercambio epistolar de ideas desde la aparicin de su genial esbozo de una crtica de las categoras econmicas (en los Deutsch

Franzsische Jahrbcher), haba llegado conmigo, por otra va (vase su Lage der arbeitenden Kasse in England [La situacin de la clase obrera en lnglaterral), al mismo resultado (7), y cuando se estableci asimismo en Bruselas en la primera de 1845, resolvimos elaborar conjuntamente la oposicin de nuestros puntos de vista contra el punto de vista ideolgico de la filosofa alemana o, de hecho, ajustar cuentas con nuestra antigua conciencia filosfica (8). Este propsito se llev a cabo en forma de una crtica a la filosofa poshegeliana. El manuscrito, dos gruesos volmenes in octavo, ya haba arribado desde mucho tiempo atrs al lugar donde deba ser editado, en Westfalia, cuando recibimos la noticia de que un cambio de condiciones no permita su impresin. Dejamos librado el manuscrito a la roedora crtica de los ratones, tanto ms de buen grado cuanto que habamos alcanzado nuestro objetivo principal: comprender nosotros mismos la cuestin. De los trabajos dispersos en los cuales presentamos por entonces, hacia uno u otro lado, nuestros puntos de vista al pblico, slo citar el Manifest der Kommunistischen Partei lManifiesto del partido comunistaf, redactado conjuntamente por Engels y por m, y un Discours sur le libre change [Discurso sobre el librecambro], publicado por mi parte. Los puntos decisivos de nuestro concepto fueron insinuados por vez primera en forma cientfica, aunque de un modo slo polmico, en mi trabajo Misre de la philosophie, etc. [Miseria de la filosofa], publicada en 1847 y dirigida contra Proudhon. Un ensayo sobre el trabajo asalariado, escrito en alemn - Die Lohnarbeit -, en el cual entretej mis conferencias pronunciadas sobre este tema en la asociacin Obrera Alemana de Bruselas (9) result interrumpido en su impresin por la revolucin de febrero y por el hecho de que, a consecuencia de la misma, fuiviolentamente alejado de Blgica. La edicin de la Neue Rheinische Zeitung (10)en 1848 y 1849, y los acontecimientos posteriores, interrumpieron mis estudios eco59

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nrsrnrco

en Londres' en 1850' El ingente nmicos, que slo pude reanudar poltica que se halla acumulado material de historia O" f" "*toma vista,favorabre que ofrece Lonen er Bntrsh Museu,"r punto de y por ltimo la
dres para la onservacd; nueva etapa evoluti";;

Notas del Editor al "Prlogo" a la Contribucin a la Grtica de la Economa Poltica

"u"r descubrimientodelorocalifornianoyaustraliano,medecidierona paso crticamente a -Ettos y a abrirme reiniciarlo todo desde un comienzo' eiiud ios 1.e coldujgl"i travs del n uevo t"tJiiuL -li ^l1f en apanenoa'
.

i; l"

la sociedad burguesa' pareci entiar esta ltima con el

totatmente distantes -n" ;;; ,r ,ior, hacia Jisciplinas menor debido demorarme por mayor o

dentro de las qu.e se hallaba a mi disposicin "u"t"t tiempo. Pero sobre todo, el tiempo activie ta imperiosa necesidad de una oued reducido elprimer con aos, qu"'v".lteva ocho "n "irtu i."u"i.i*, York Tribune (11)' torn neceel'New peridico anglo que "."t"n, ttgt"nt"cin de los estudios' puesto prosaria una periodistica ""tr"oro'nii" ," o"uo de corresoondencia slo por excepcin articulos ielativos a notables aconteffiiJrc-nl. Sin'"rnio, el continente constituan cimientos economlcos en l-nglaterra y.9n coniribuciones' que me vi fozado una parte tan signifriu" O""tit situados fuera del mbito de a familiarizarr" .on oittes practicos propiamente dicha' la ciencia de la economa poliica JJ u rn"r"n" de mis estudios en el terreno Este esbozo pun"""i., demostrar solamente que mis de la economia porti habr de juzgar y por Pico 9ue coincitos de vista, como;ffit;;I";-pueda. de las ass dominantes' son el dan con los prejuictl-nieresaoos escrupulosa y que ha llevado largos resultado de una i;;i; ciencia' acomo en la entrada al aos. sin

ffiilffi.

lnfierno, debe formularse esta exigencta:

"torrgo,;;;tE

Ouis convien tsciare ogni sospetto Ognivitt convien che quisia morta'

[.Abandneseaqutodorecelo/Mteseaqucualquiervileza'''(Dante)]

Londres, enero de 1859 Karl Marx

Rheinische Zeitung fr Politik, handel und Gewerbe, peridico que apareci en Colonia entre el 1 de enero de 1842y el 31 de marzo de 1843. De orientacin opuesta al absolutismo prusiano, convoc para que colaboraran a algunos neohegelianos. Marx inici su colaboracin en abril de 1852, y a partir de octubre de ese ao fue designado jefe de redaccin. Bajo la direccin de Max, el peridico comenz a sumir un carcter democrtico * revolucionario cada vez ms marcado, lo cual motiv, a su vez, que el 19 de enero de 1843 el gobierno prusiano decretara su prohibicin a partir del 1 de abril de ese ao, sometindolo, hasta esa fecha, a una seversima censura. (2) La Kritik des hegelschen Sfaafsrechts [Crtica del derecho pblico de Hegell permaneci indita en vida de Marx y fue publicada por primera vez en 1927 en las MEGA,I/1, pp. 401-553. Vase la edicin castellana basada en la edicin de Dietz Verlag (Berln, 1961): Crtica de la filosofa del estado de Hegel, Mxico, Grijalbo, Coleccin 70, 1968. (3) Los Deufsch - Franzsrsche Jahrbcher fueron editados en alemn, en Pars, bajo la direccin de Karl Marx y Arnold Ruge. Slo apareci la primera entrega doble en febrero de 1844; la misma contena los trabajos de Max Sobre la cuestin juda y Acerca de la crtica de la "Filosofa del derecho" de Hegel. lntroduccin, y, adems, los trabajos de Friedrich Engels Esbozo para una crtica de la economa poltica y La situacin de lnglaterra. "Past and Present" por Thomas Carlyle, Londres, 1843. La causa principal de la suspensin de la publicacin de esta revista fueron las divergencias de opinin entre Marx y el radical burgus Ruge. (4) Siguiendo el criterio de Maximilian Rubel hemos traducido respectivamente como "determina" y "edificio" los trmiros alemanes bedingen y Uberbau. Este ltimo ha sido trad ucido habitual mente como "su perestructu ra". (5) Recordar al respecto el siguiente fragmento de La ideologa alemana'. "La moral, le religin, la metafsica y cual61

(1)

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Torn

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quier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas coire.ponOen pier]en, as, la apariencia de su propia sustanti-

vidad.Notienesupropiahistorianisupropiodesarrollo,sino qr lot hombres que desarrollan su propia produccin.mateiil V tu intercambio material cambian tambin, al cambiar esta alidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.Noeslaconciencialaquedeterminalavida,sinola vida la que determina la conciencia,, (La ideolog.a alemana, Mxico, diciones de Cultura Popular, 1974, pp' 26-27)
.

(10) Neue Rheinische Zeitung. Organ der Demokrafie. Bajo la direccin de Max, este diario se edit en Colonia desde el 1 de julio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849. lntegraban la redaccin Friedrich Engels, Wihelm Wolff, Georg Weerth, Ferdinand Wolff, Ernst Dronke, Ferdinand Freiligrath y Heinrich
Brgers.

La'ieologa alemana y en diversos lugares,de Ia fitosof. Posteriormnte, en abril de 1892, en el "Prlogo" a la edicin inglesa de Del socialismo utpico al socialismo "matecientfico, Enge-ls baulizar este "hilo conductor" como Obras Engels, Friedrich / rialismo histiico" (vase Karl Marx 1974' Progreso' escogldas en tres tomos, Mosc, Editorial t.lll, pp. 98 ss.). (ii Marx se refiere al trabajo de Engels, Umrisse. zu eide nei kritik der Nationatkonomie (1844) lEsbozo de crtica ti economa poltica, en Marx / Engels, Escrifos econmicos iarios, Mxicb, Grijatbo, 19621 y a Die lage der arbeitenden Ciasse in Engtand [La situacin de la clase obrera en lnglaterra, Buenos Aires, Futuro, 1946]'

tolEstateoraserexpuestaenformamsdetalladaen la Mlseyp de

(8)ElmanuscritodeLaideotogaalemanafuepublicado poiprimera vez de manera integral en 1927 en las MEGA' v'

'pp.

y enlets en Bruselas, en agosto de 1847, con el fin de escla"."r- polticamente a los obreros alemanes residentes en y familiarizarlos con las ideas del comunismo cientfiaergic -aao la direccin de Marx y Engels, as c.omo de sus co. .o'p","|"os de lucha, la asociacin se desarroll para convertirse en un centro legal de los obreros revolucionarios alemanes.LaAsociacinobreraAlemanasehallabaencoy vanexin directa con las asociaciones obreras flamencas lonas.LosmiembrosprogresistasdelaAsociacinseincorporaron a la comunoo oL Bruselas de la Liga de los comunistas. 62

-Szg (vase la versin citada de Wenceslao Roces)' -'() Li Asociacin obrera Alemana fue fundada por Max

En mayo de 1849, en oportunidad en que la contrarrevolucin pas al ataque en forma generalizada, el gobierno prusiano, tras haberle denegado ya a Max la ciudadana, imparti la orden de expulsarlo de Prusia. Este hecho, y las represalias contra los dems redactores del peridico, obligaron a su direccin a suspender la publicacin. El nmero 301 de la Neue Rheinische Zeitung, ltimo en ser publicado, apareci impreso en rojo. En su exhortacin de despedida a los obreros de Colonia, sus directores declaraban que "su ltima palabra sera, siempre y por doquier: "Emancipacin de la clase obrera!". (11) New - York Daily Tribune. Peridico norteamericano que apareci entre 1841 y 1924. Fue fundado por el conocido periodista y poltico norteamericano Horace Greeley, y hasta mediados de la dcada de 1850 fue el rgano del ala izquierda de los whigs norteamericanos, convirtindose luego en rgano del Partido Republicano. Durante las dcadas de 1840 y 1850, el peridico asumi una postura progresista, y abog en contra de la esclavitud. En l trabajaron varios importantes escritores y periodistas norteamericanos; uno de sus directores fue, desde fines de la dcada de 1840, Charles Dana, quien se hallaba bajo la influencia de las ideas del socialismo utpico. La colaboracin de Marx en ese peridico comenz en agosto de 1851 y prosigui hasta marzo de 1862; gran nmero de artculos para el New - York Daily Tribune fueron escritos por Engels, a pedido de Marx. Los artculos de Marx y Engels tratan importantes problemas del movimiento obrero, de la poltica interna y exterior y del desarrollo econmico de los pases europeos, cuestiones de la expansin colonial y del movimiento de liberacin nacional en los pases oprimidos y dependientes, etctera. .La direccin del New - York Daily Tribune practic, en muchos casos, modificaciones arbitrarias la texto de los artcu63

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de su autor' como los; algunos fueron publicados, sin firma de 1855' el perimediados del diarioi partir de v Engels sin firma' "-Jtorir". ;;;l"o-tooo, los rtculos de Max de protestar' A ocasin Estos abusos Oieron Marx reiterada la crisis ecode de 1g57, como consecuencia ilj;d"t;t"o gstaOs la asim.ismo Unidos, que incluy obre nmica en los resa obligado se vio situacin financiera del peridico, Marx su colaboracin que escriba' articulos de iirii r nt"to a comienzos de la con este peridico cs definiiivamente gstaos Unidos' Un papel decisivo en la u"t "i"il en los y el New - York Daily Tribu;;pt;; Je relacion"t "ni'" Marx i "tno de que la direccin de ste fue ne lo desempeo 'meoio."du u"' ms intensa' por partidarios de ;;r;, ;n as como el un compromiso con los estados esclavistas'
abandono de sus posiciones progresistas'

Carlos Marx
Carta a P. V. Annekov La relacin estructura - superestructura

aislar y analizar problemas tericos generales que derivan de los anlisis del apartado anterior. Podemos esguemticamente designarlos como los atingentes a la naturaleza de la relacin - entablada entre los individuos y el sistema de relaciones soaa/es en que estn incluidos como miembros de la sociedad; y por otra parte los problemas que para el anlisis de la dinmica general de las formaciones econmico - socra/es se derivan del carcter determinante, en ltima instancia, que en ella tiene la estructura econmica y la eficacia propia de /os niveles de la superestructura.

y de Engels que pueden ayudar a

Los fragmentos de este apartado pertenecen a cartas de Marx

[...] au es la sociedad cualquiera sea su forma? El producto de la accin reciproca de los hombres. Pueden los hombres elegir libremente esta o aquella forma social? Nada de eso. A un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres, corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del consumo, corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin de la familia, de los estamentos o de las clases: en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil, corresponde un determinado Estado poltico, que no es mas que la expresin oficial de la sociedad civil. Esto es lo que el seor Proudhon jams llegar a comprender, pues l cree que ha hecho una gran cosa apelando del Estado a la sociedad civil, es decir, del resumen oficialde la sociedad a la sociedad oficial. Huelga aadir que los hombres no son libres rbitros de sus fuerzas productivas - base de toda su historia -, pues toda 'fuerza productiva es una fuerza adquirida, producto de una actividad nterior. Por tanto, las fuerzas productivas son el resultado de la energa prctica de los hombres, pero esta misma energa se halla determinada por las condiciones en que los hombres se
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encuentran colocados por las fuerzas productivas ya adquiridas por la forma social anterior a ellos, que ellos no han creado y que Ls producto de la generacin anterior. El simple hecho de que a"d" g"n"racin psterior se encuentre con fuerzas productivas adquirTdas por la generacin precedente, que le slrven de mateii'prima para la-nueva produccin, crea en la historia de los que hombres una conexin. crea una historia de la humanidad, fuerzas las por cuanto es tanto ms la historia de la humanidad productivas de los hombres y por consiguiente sus relaciones sociales, han adquirido mayor desarrollo. consecuencia obligada: la historia social de los hombres no es nunca ms que la historia de su desarrollo individual, tengan o no ellos mismos la conciencia de esto. sus relaciones materiales forman la base de todas sus relaciones. Estas relaciones materiales no son ms que las formas necesarias bajo las cuales se realiza su actividad materiale individual. El seor Proudhon confunde las ideas y las cosas. Los hombres no renuncian nunca a lo que han conquistado, pero esto no quiere decir que no renuncian nunca a las formas sociales bajo s cuales ha adquirido determinadas fuerzas productivas' Todo para lo contrario . Para no verse privados del resultado adquirido, consvan se no perder los frutos de la civilizacin, los hombres tredidos, desde el momento en que el tipo de su comercio no correspnOe ya a las fuerzas de produccin adquiridas, a modificar todas susformas sociales tradicionales. Empleo aqu la pala,,comercio" en su sentido ms amplio, pata designar lo que bra en alemn decimos "Verkehr". Por ejemplo: el privilegio, la institucin de gremios y corporaciones, el rgimen reglamentado de la Edad Mdia, eran relaciones sociales que slo se correspondan con las fuerzas productivas adquiridas y con el estado social anterior, del que aquellas instituciones haban brotado. Bajo la tutela del rgimen de las corporaciones y las ordenanzas, se acumularon apitales, se desarroll un comercio martimo, se fundaron colonias; y los hombres habran perdido estos frutos de su actividad, si se hubiesen empeado en conservar las formas a la sombra de las cuales haban madurado aquellos frutos. Por eso estallaron dos truenos: la revolucin de 1640 y la de 1688. En lnglaterra fueron destruidas todas las viejas formas econmibb

cas, las relaciones sociales con ellas congruentes y el Estado poltico que era la expresin oficial de la vieja sociedad civil. Por tanto, las formas econmicas bajo las que los hombres producen, consumen y cambian, son fransiforias e histricas. Al adquirir nuevas facultades productivas, los hombres cambian su modo de produccin, y con el modo de produccin cambian todas las relaciones econmicas, que no eran ms que las relaciones necesarias de aquel modo concreto de produccin.

(Carlos Max, carta a P. V. Annenkov del 28 de diciembre de 1846 de C. Max y F. Engels, Obras escogidas, Mosc, editorial Progreso, 1955, tomo ll, pgs. 438-439.

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Federico Engels
Garta a J. Bloch

[...] Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Max ni yo hemos afirmado nunca ms que esto, Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es la base, los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta - las formas polticas de la lucha de clases y sus

resultados, las Constituciones que, despus de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurdicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teoras polticas, jurdicas, las ideas religiosas y al desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmas -, ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades [es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazn interna es tan remota o tan difcil d probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponindose como necesidad el individuo econmico. De otro modo, aplicar la teora a una poca histrica cualquiera sera ms fcil que resolver una simple ecuacin de primer grado. Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos, en primer lugar, con arreglo a premisas y condiciones muy concretas. Entre ellas, son las econmicas las que deciden en ltima instancia. Pero tambin desempean su papel, aunque no sea decisivo, las condiciones polticas, y hasta la tradicin, que merodea como un duende en las cabezas de los hombres. [...] En segundo lugar, la historia se hace de tal modo, que el resultado final siempre deriva de los conflictos entre muchas voluntades individuales, cada una de las cuales, a su vez, es lo que es por efecto de una multitud de condiciones especiales de vida;
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son, pues, innumerables fuerzas que se entrecruzan las unas con las otras, un grupo infinito de paralelogramos de fuerzas, de las que surge una resultante - el acontecimiento histrico -, que, a su vez, fuede considerarse producto de una potencia nica, que, como un todo, acta sin conciencia y sin voluntad' Pues lo que uno quiere tropieza con la resistencia que le opone olro, y lo que resulta de todo ello es algo que nadie ha querido. De este modo, hasta aqu toda la historia ha discurrido a modo de un proceso natural y sometida tambin, sustancialmente, a las mismas leyes dinmicas. Pero del hecho de que las distintas voluntades individuales - cada una de las cuales apetece aquello a que le impulsa su constitucin fsica y una serie de circunstancias externas, que son, en ltima instancia, circunstancias econmicas (o las suyas propias personales o las generales de la sociedad) - no alcancen lo que desean, sino que se fundan todas en una media total, en una resultante comn, no debe inferirse que estas voluntades Sean = 0. Por el cOntrario, todas Con-

error. Desgraciadamente, ocurre con harta frecuencia que se cree haber entendido totalmente y que se puede manejar sin
ms una nueva teora por el mero hecho de haberse asimilado, y no siempre exactamente, sus tesis fundamentales. De este reproche no se hallan exentos muchos de los nuevos "marxistas" y as se explican muchas de las cosas peregrinas que han aportado...

(Federico Engels, carta a J. Bloch del 21-22 de septiembre de 1890 de Carlos Max y Federico Engels. Obras Escogidas, edicin y tomo citados, pgs. 484-486).

tribuyen a la resultante y se hallan, por tanto, incluidas en ella. Abems, me permito rogarle que estudie usted esta teora en las fuentes originales y no en obras de segunda mano; es, verdaderamente, mucho ms fcil. Marx apenas ha escrito nada en que esta teora no desempee su papel. Especialmenle, El 18 rumerio de Luis Bonapae es un magnfico ejemplo de aplicacin de ella. Tambin en Et capitatse encuentran muchas referencias. En segundo trmino, me permito remitirme tambin a mis obras La subversin de la ciencia por el seor E. Dhring y Ludwig Feuerbach y et fin de ta fitosofa clsica alemana, en las que s contiene, a mi modo de ver, la exposicin ms detallada que existe del materialismo histrico. El que los discpulos hagan a veces ms hincapi del debido en el aspecto econmico, es cosa de la que, en parte, tenemos la culpa Max y yo mismo. Frente a los adversarios, tenamos que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre disponamos de tiempo: espacio y ocasin para dar la debida importancia a los dems factores que intervienen en eljuego de las acciones y reacciones. Pero, tan pronto como se trataba de exponer una poca histrica y, por tanto, de aplicar prcticamente el principio, cambiaba la cosa, y ya no haba posibilidad de
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El MlruRrrursvo ulsrnlco

Federico Engels
Carta a H. Stakenburg
[...] 1. Por relaciones econmicas, en las que nosotros vemos la ba-

se determinante de la historia de la sociedad, entendemos el modo

cmo los hombres de una determinada sociedad producen, elsustento para su vida y cambian entre s los productos (en la medida en que rige la divisin del trabajo). Por tanto, toda la tcnica de la produccin y deltransporte va incluida aqu. Esta tcnica determina tambin, segn nuestro modo de ver, el rgimen de cambio, as como la distribucin de los productos, y por tanto, despus de la disolucin de la sociedad gentilicia, la divisin en clases tambin y por consiguiente las relaciones de dominacin y sojuzgamiento, y con ello, el Estado, la Poltica, el Derecho, etc. Adems, entre las relaciones econmicas se incluye tambin la base geogrfica sobre la que aqullas se desanollan y los vestigios efectivamente legados por anteriores fases econmicas de desanollo que se han mantenido en pie, muchas veces slo por la tradicin o la wb inertiae, y tambin, naturalmente, el medio ambiente
que rodea a esta forma de sociedad.

Si es cierto que la tcnica, como usted dice, depende en

parte considerable del estado de la ciencia, an ms depende sta del esfado y las necesidades de la tcnica. El hecho de que la sociedad sienta una necesidad tcnica, estimula ms a la ciencia que diez universidades. Toda la hidrosttica (Torricelli, etc.), surgi de la necesidad de regular el curso de los ros de las montaas de ltalia, en los siglos XVI y XVll. Acerca de la electricidad, hemos comenzado a saber algo racional desde que se descubri la posibilidad de su aplicacin tcnica. Pero, por desgracia, en Alemania la gente se ha acostumbrado a escribir la historia de las ciencias como si stas hubiesen cado del cielo. 2. Nosotros vemos en las condiciones econmicas lo que condiciona en ltima el desarrollo histrico. Pero la raza es, de suyo, un factor econmico. Ahora bien: hay aqu dos puntos que no deben pasarse por alto: El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario, artstico, etc., descansa en el desarrollo econmico. Pero todos ellos repercuten tambin los unos sobre los otros y sobre su base econmica. No es que la situacin econmica sea la causa,lo nico

a)

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El MnrenrRlsrro nlsrnlco

activoytodolodemsefectospuramentepasivos'Hayunjuego.de l oase de la necesidad economtca' acciones y r."u..,on"1,-tbt" El Estado' por ejemplo' que se impone ,i".i,Ln ftima instancia' protectores, el librecambio, el cta por medio OJ'r""n"f". la mortal agona y la impotencia buen o mal rgimen'ntr; V hasta de ta misera situacin econmica del filisteo alemn el en primero 1g30, y que se reveraron Aremania desde 164g hasta los a y en la sumisin servil pietismo y luego 'ntitentatimo "n'"t Jeap1de-surtir su efecto econmico' orincipes y a ta noo=,'n para el renacimiento del Fue ste uno de t"r'[i.I'rta.rtos ias guerras revolucionapas, que slo pudo'ser sacuOido cuando es' a agudizar la miseria crnica' No rias y napolenicat quiese comodidad' "ini"tn por razones de pues, como de vez en cuando' qerza un 9!e9t9 automtire imaginar, que la tii'""i0 tjconmica ntbres los que hacen su historia' aunque co; no, son los a' y a base de las reladentro de un meoio ;;;6stondicion cionesefectivasconqueseencuentran,entrelascualeslasdecisique nos.dan el nico hilo de engarce vas, en ltima instancia, y las los acontecimientos son las que puede ,"ti'noJ'i""u-ni"noer las ellas puedan influir' a su vez' econmicas, po, rn"u"tiJq; "; ems, las polticas e ideolgicas' mismos su historia' pero hasta b) Los homot ""rros y con arreglo a un pl"! con unu tiJuniud colectiva

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ahora no dada y circunscrita' Sus aspivo, ni siquier" o"nt''" una sceoa sociedades impera t eso enlodas etas raciones ," es la manifestaciones "ntr."t''l'n' v torma de la necesida casualita de imfone a.travs "uvoTilbrn"t" casuaridad.r-" n""!iJ' " qu!". econmica' Y aqu es donde la. dad es tambin, e;;i;ilsiancia' que grandes hombres' Elhecho de debemos hablar d; ';"dos pas y un v en un momento surja uno oe estoJ, 9t19 casualidad' Pero si lo supui" un" niu'almente' determinado, y ",, prrni;"lJi n""sioao Je reemplazarlo' aparecer primimos, pero a la larga aparecer' Que un sustituto, ms menos bueno' que est,corso' el dictador militar fuese Napoteon, i'elamente fue una agotada por su propia guerra, exiga ra Repbric'rn."r", habria velot" nabioo un Napolen casualidad; p",o el hecho de que siempre otro u o.upullu puesto, lo demuestra

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este hombre ha surgido. Max descubri la concepcin materalista de la historia, pero Thierry, Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses hasta 1850 demuestran que ya se tenda a ello; y el descubrimiento de la misma concepcin por Morgan prueba que se daban ya todas las condiciones para que se descubriese, y necesariamente tena que ser descubierta. Otro tanto acontece con las dems casualidades y aparentes casualidades de la historia. Y cuanto mas alejado est de lo econmico el campo concreto que investigamos y ms se acerque a lo ideolgico puramente abstracto, ms casualidades advertiremos en su desarrollo, ms zigzagueos presentar su curva. Pero si traza usted el eje medio de la curva, ver que, cuanto ms largo sea el perodo en cuestin y ms extenso el campo que se estudia, ms paralelamente discurre este eje al eje deldesarrollo econmico. El mayor obstculo que en Alemania se opone a la comprensin exacta es el desdn imperdonable que se advierte en la literatura hacia la historia econmica. Resulta muy difcil desacostumbrarse de las ideas histricas que le meten a uno en la cabeza en la escuela, pero es todava ms difcil acarrear los materiales necesarios para ello. Quin, por ejemplo, se ha molestado en leer siquiera al viejo G. Von Gullich, en cuya rida coleccin de materiales se contiene, sin embargo, tanta materia para explicar incontables hechos polticos? Por lo dems, creo que el hermoso ejemplo que nos ha legado Max con "El 18 Brumario" podr orientarle a usted bastante bien acerca de sus problemas, por tratarse, precisamente, de un ejemplo prctico. Tambin creo haber tocado la mayora de los puntos en el Anti-Drhring, l, caps 9-11 y 11,24 y tambin en el lll, cap. 1 en la lntroduccin, as como en el ltimo captulo de Feuerbach. Le ruego que no tome al pie de la letra cada una de mis palabras, sino que se fije en el sentido general, pues desgraciadamente no dispona de tiempo para exponerlo todo con la precisin y la claridad que exigira un material destinado a la publicacin... (Federico Engels: carta a H. Starkenburg del 25 de Enero de 1894 de C. Max y F. Engels. Obras escogidas. Edicin y
tomos citados, pgs. 501-503)

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Cromwell' etc'' nece#iti un nmore: Csar' Augusto'

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El MRtrRrRr-rso nrsrRrco

Federico Engels
"Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico" Gaptulo 3

La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribucin de los productos, y junto a ella la divisin social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cmo Io produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ltimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de produccin y de cambio; han de buscarse no en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razn se ha tornado en sinrazn y la bendicin en plaga6, esto no es ms que un indicio de que en los mtodos de produccin y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrn de condiciones econmicas anteriores. Con lo cual, dicho est que en las nuevas relaciones de produccin tienen forzosamente que contenerse ya - ms o menos desarrollados - los medios necesarios para poner trmino a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la produccin, tal y como los ofrece la realidad. Cul es, en este aspecto, la posicin delsocialismo moderno? El orden social vigente - verdad reconocida hoy por casi todo el mundo - es obra de la clase dominante de los tiempos modernos, de la burguesa. El modo de produccin caracteristico de la burguesa, al que desde Max se da el nombre de modo capitalista de produccin era incompatible con los privilegios locales y de
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Palabras de Mefistfeles en el Fausto de Goethe (N. de la Edit.)

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MnRto ToeR

El Mnrentttsrr0 nrsrRrco

los vinculos interpersonales del los estamentos, como lo era con por tierra el orden feudal y leorden feudal' f-, ort'ti" "tnO de..la sociedad burguesa, el vant sobre .u, |.uin'"!-i-r"gimen o" ru libertad de domicilio' de la imperio de la libre ";;;";;"t;' poseedores de mercancias' y tantas igualdad oe oerecn-s ;; i"; ya podi? desarrollarse otras maravirtas ouesu. ,.. Ahora produccin' Y al venir el vapor libremente ef mooo Japialista de antigua matuquin"i-hrramentl y transformar la creadas ;;;;"; Y productivas. nufactura en gran ln"iti", las furzas desase muiti"nio o"lo mando de la burguesia descono"r y en proporciones inaudita rrollaron con una "i"iot pio, modo que en su tiempo la mismo o"r cidas hasta bajo su y el artesanado, que seguia desarrollndose manufactura"nton.J,' hoy gremios' fudales de los influencia, chocaron-Jonlt'ttuas un nivelde desarrollo ms alto' no la gran industria, ;i en que la tiene cohibida el cabe ya dentro del est-recho marco Las nuevas fuezas productivas modo capitalista o" ioJu"tin' en que son exPlota{as' Y este desbordan ya la forma burguesa de produccin iroductivas y el modo conflicto entre las de los cabezas las en plantedo no es precisament" un onhicto del original pecado entre el hombres, atgo asi cmo et confiicto la en hechos' los que radica en hombre y la justicia divina, sino la de independientemente realidad objetiva, f,"'u de nosotros' han lo que J" rot mismos hombres voluntad o de la no es ms que el reflejo de moderno provocado. et sociatismo su proyeccin ideal en las este conflicto tui"iiur en la mente' f"i e la clase'que sufre directamente cabezas, "rp"run"J'pr la clase obrera' sus -- consecuencias: este conflicto? qu consiste en decir' en Ia soor;i;lt froduccin capitalista'-es Antes oe general la pequea industria' baEdad Media, rega con carcter detrabaiador sobre sus medios de sada en ta propieJ pequeagricurtur corria a cargo de produccin, esindustria la "n "r"iio,-t fiOis'Slasafts; en las ciudades, os labradores, tiela trabajo Los medios de taba en manos o rotl't"sanos' eran meherramientas las taller' el up"ros Oe taranza, slo al uso individual v' trabajo i;i.[ilil;".tinOor tan de dios limitados' Pero por tanto, forzosamente, mezquinos' diminutos'

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esto mismo haca que perteneciesen, por lo general, al propio productor. El papel histrico del modo capitalista de produccin y de su portadora, la burguesa, consisti precisamente en concertar y desarrollar estos dispersos y mezquinos medios de produccin, transformndolos en las potentes palancas productoras de los tiempos actuales. Este proceso, que viene desarrollando la burguesa desde el siglo XV y que pasa histricamente por las tres etapas de la cooperacin simple, la manufactura y la gran industria, aparece minuciosamente expuesto por Max en la seccin cuarta de "El Capital". Pero la burguesa, como asimismo queda demostrado en dicha obra, no poda convertir aquellos primitivos medios de produccin en poderosas fuerzas productivas sin convertirlas de medios individuales de produccin en medios socra/es, slo manejables por una colectividad de hombres. La rueca, el telar manual, el martillo del herrero fueron sustituidos por la mquina de hilar, por el telar mecnico, por el martillo movido a vapor; el taller individual cedi el puesto a la fbrica, que impone la cooperacin de cientos y miles de obreros. Y con los medios de produccin, se transform la produccin misma, dejando de ser una cadena de actos individuales para convertirse en una cadena de actos sociales, y los productos se transformaron de productos individuales en productos sociales. El hilo, las telas, los
artculos de metal que ahora salan de la fbrica eran producto del trabajo colectivo de un gran nmero de obreros, por cuyas manos tena que pasar sucesivamente para su elaboracin. Ya nadie poda decir: esto lo he hecho yo, este producto es mo. Pero all donde la produccin tiene por forma cardinal un rgimen de divisin social del trabajo creado paulatinamente, por impulso elemental, sin sujecin a plan alguno, la produccin imprime a los productos la forma de mercanca, cuyo intercambio, compra y venta, permite a los distintos productores individuales satisfacer sus diversas necesidades. Y esto era lo que aconteca en la Edad Media. El campesino, por ejemplo, venda al artesano los productos de la tierra, comprndole a cambio los artculos elaboraUos en su taller. En esta sociedad de productores aislados, de productores de mercancas, vino a introducirse ms tarde el nuevo modo de produccin. En medio de aquella divisin elemental del trabajo sin plan ni sisfema, que imperaba en el seno
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Mnnto ToEn

EL MATERtALtSMo

HlsrRlco

de produccin implant la de toda la sociedad, el nuevo 1o.do de iada fbrica; al lado de divisin planificada;"ii;;J" dentro produccin social' Los producla producci tn navJLi';tg; miimo mercado' y por lo tanto' a tos de ambas ," u*Oin n"et Pero la organizacin planifiprecios apro*imaoa'riiie-ig'at"'' trabajo; las fbricas

etemental del cada poda ,a, qu"'tJ'il"i.on socialmente 9l"Pg*',:n tut otganizado en que el trabajo pequeos productores aislados' "ttO oroductos ms baratos que ros poco en todos J"ii-rriu sucumiendo poco a el antiguo todo revolucion los campos y la pioJuttiOn social este carcter revolucionario modo de produccin' Sin embargo' ".apercibido' que' por el consuyo pasabu o"r"i"it-''o 9f i"-t y exclusiva finalidad de aumentrario, se implantaft"on la nica mercancias' Naci directamente tar y fomentar ra pioOuccin de produccin e intercambio de mercanligada a ciertos ,"rl-"r el capital comercial'-la.industria cas que y" u"n,u-iuntinnoo: Y ya-que surgia como una nueartesana y el tranajo saiariaOo' mantuvironse en pleno va forma de produccin de m"'canc'a'' de la produccin de vigor bajo ella las formas de apropiacin mercancas. tal como se haba desarroEn la produccin de mercancas' el probleml*,'" quin podia gurgll -Et llado en la Edad lvl"Jl, no productor individual los pertenecer ro, proo-uls Jei traoa;o. primas d" tu-l:piedad' creaba, g"n"ru'tl;.'i;,';on ;"terLs con sus propios memismo' po' l producidas no poJ'-u"tt' o el de su propio trabuio dios de trabajo y elaborados con ya eran pues pot tanto' aoropirselos' su familia. No n"Jito, los de producirlos' La propiedad suyos por el tJ;"h;;ht'de tabaio personal' Y aun en productos nasaoa"se,-;t' en 9f por la ayuda ajena' sta era' aquellos casos;;!-empteaba tiecentemente' adems del to comn, .or" gremios aprendiz y el.oficial de los salario, otra compLnsacini el para aprencomo y- la comida no trabajab"n t"nio i et.satario concentrala sobreviene der y llega, ,"i'rin iu *u"tiros' ta.lleres-y-manufacgrandes en " cin de los medios p'oOutcin realmente soproduccin d medios. turas, su transtorri;d; de prbduccin-y sus productos ciales. No obstan;;i; tdios que como si siguiesen siendo lo sociales fueron cnsiderados

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eran antes: medios de produccin y productos individuales. y si hasta aqu el propietario de los medios de trabajo se haba apropiado de los productos, porque eran, generalmente, productos suyos y la ayuda ajena constitua una excepcin, ahora el propietario de los medios de trabajo segua apropindose el producto, aunque este ya no era un producto suyo, sino fruto exclusivo del trabajo ajeno. De este modo, los productos, creados ahora socialmente, no pasaban a ser propiedad de aquellos que haban puesto realmente en marcha los medios de produccin y que eran sus verdaderos creadores, sino del capitalista. Los medios de produccin y la produccin se haban convertido esencialmente en factores sociales. Y, sin embargo, veanse sometidos a una forma de apropiacin que presupone la produccin privada individual, es decir, aquellas en que cada cual es dueo de su propio producto y, como tal, acude con l al mercado. El modo de produccin se ve sujeto a esta forma de apropiacin, a pesar de que destruye el supuesto sobre que descansaT. En esta contradiccin, que imprime al nuevo modo de produccin su carcter capitalista, se encierra, en germen, todo el confticto de /os tiempos actuales. Y cuanto ms el nuevo modo de produccin se impone e impera en todos los campos fundamentales de la produccin y en todos los pases econmicamente importantes, desplazando a la produccin individual, salvo vestigios insignificantes, mayor es la evidencia con que se revela la incompatibitidad entre la produccin socialy la apropiacin capitalista. Los primeros capitalistas se encontraron ya, como queda dicho, con la forma del trabajo asalariado. pero como excepcin,
No necesitamos explicar que, an cuando la forma apropiacin pertenezca invariable, el carcter de la apropiacin sufre una revolucin por el proceso que describimos en no menor grado que la produccin misma. La apropiacin de un producto propio y la apropiacin de un producto ajeno son evidentemente, dos formas muy distintas de apropiacin. Y advertimos de pasada, que el trabajo asalariado en el que se contiene ya el germen de todo el modo capitalista de produccin, es muy antiguo; coexisti durante siglos enteros, en casos aislados y dispersos con la esclavitud. Sin embargo este germen solo pudo desarrollarse hasta formar el modo capitalista de produccin cuando se dieron las premisas histricas adecuadas. (Nota de Engels).
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EL MRTeRTRLsHo

MnRtoToen

ulsrnlco

punto de como mera ayuda' como como ocupacin secundaria' un ganar a de vez en cuando transicin. El labraiJi u-tura caso que' en de tiena propia' de las iornal, tena sus 0""i"g"sle-xtril; gremiales velaban por que ;;Jvivir' Las-ordenanzasmaana en maestros' Pero' los oficiales de noy se convirtiesen Je produccin adquirieron un 'carc' tan pronto como ro' '"it las comanos de los capitalistas' ter social y se concentraron en proouccion y los productos del sas cambiaron' uoJ'il;i;t-J" deprecindose cada vez pequeo productoi indiviOuat fueron productor no le qued otro recurms, hasta que a por el capitalista' El "ste'pq'eno loinar-.g1sado so que colocarse y mera' ayuda' se trabajo asalariado q-ue antes "'" "*tipcin toda la produccin' v la convirti en resla v en ocupaotup"i utt"toria se convierte ahora oue antes "r" cinexclusivadelon'"'o.ElobreroasalariadotemporalseconviO-a dems' la muchedumbre virti en asalariado para toda lq engropot vida se,ve gigantesca'n"ll: de estos asatariaOol del ord feudal, por la disolusada por et oerrum-el]ru-rien"o de senores tudales, la expulsin cin de tu, ."rnuJJr-" for se ha realizado el completo los campesino' manos "tc' produccin concentrados en divorcio entre que no productores y de otro' los de los capitalistas;';;; t"oo' contradiccin La 'i^ taoajb' poseian ms que Jl";ilj.r la apropiacin bapitatista reviste y ta entre la proaucc- sct et prteiariado v ta byro-u'e-s'1 forma de antagon;;;;;;;i' produccin capitalista vino a rnHemos ui"to qL""',rl"J" 0'," de mercancas, de unJ".J."d oe broouctores troducirse el cambio de "ninoiuioii'l *vo intuto social era produccin oroductores de toti"o"o nsaoa en la sus productot' producde que en ella los mercancias p'"'Jniu'iu-"ttitur"ridad sus fropias'relaciones'sociales' tores pierden et mndo sobre de que los medios de produccin con para si' Cada cual produce de iu intercambio pritas.necesoJes para y disponer, a acierta clase ."ntidad oe rticutos de la misma vado. Nadie naste: necesita ni cuntos "un"'|.ie que los suyos tui"l itt"tto' efecdemanda responde a una die sabe si su proJu" inoiuo'al en general' si podr ;sios'.ni tiva, ni si podr la proen la produccin social' Pero venderlo' ,u "'qui"t"'

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duccin de mercancas tiene, como toda forma de produccin, sus leyes caractersticas, propias e inseparables de la misma; y estas leyes se abren paso a pesar de la anarqua, en la misma anarqua y a travs de ella. Toman cuerpo en la nica forma de trabazn social que subsiste: en el cambio, y se imponen a los productores individuales bajo la forma de las leyes imperativas de la competencia. En un principio, estos productores las ignoran, y es necesario que una larga experiencia las vaya revelando poco a poco. Se imponen pues, sin los productores y aun en contra de ellos, como leyes naturales ciegas que presiden esta forma de produccin. El producto impera sobre el productor. En la sociedad medieval, y sobre todo en los primeros siglos de ella, la produccin estaba destinada principalmente al consumo propio, a satisfacer slo las necesidades del productor y de su familia. Y all donde, como aconteca en el campo, subsistan relaciones personales de vasallaje, contribua tambin a satisfacer las necesidades del seor feudal. No se produca, pues, intercambio alguno, ni los productos revestan, por lo tanto, el carcter de mercancas. La familia del labrador produca casi todos los objetos que necesitaba: aperos, ropas y vveres. Slo empez a producir mercancas cuando consigui crear un remanente de productos, despus de cubrir sus necesidades propias y los tributos en especie que haba de pagar al seor feudal: este remanente lanzado al intercambio social, al mercado, para su venta, se convirti en mercanca. Los artesanos de las ciudades, por cierto, tuvieron que producir para el mercado ya desde el primer momento. Pero tambin elaboraban ellos mismos la mayor parte de los productos que necesitaban para su consumo; tenan sus huertos y sus pequeos campos, apacentaban su ganado en los bosques comunales, que adems les suministraban la madera y la lea; sus mujeres hilaban el lino y la lana, etc. La produccin para el cambio, la produccin de mercancas, estaba en sus comienzos. Por eso el intercambio era limitado, el mercado reducido, el modo de produccin estable. Frente alexterior imperaba el exclusivismo local; en el interior, la asociacin local: la Marca en elcampo, los gremios en las ciudades. Pero al extenderse la produccin de mercancas y, sobre todo, al aparecer el modo capitalista de produccin, las leyes de produccin de mercancas, que hasta aquapenas haban dado sea83

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El Mnrenrrurso Hlsrnlco
Mnnto ToEn

franca y potente' funciones de una manera antiguas les de vida, entran en fuerza,las empiezan a perde r convan Las antigua, productores tierra' los "ro",u"ions indepenfronteras locales ""i;;t;ot" " de mercancias n ptodu.ctores virtindose ms y *" social sale a la proJuccion la principal con dientes y aislados' ";;;{t'" {e ;;';;;' Pero'el instrumento en luz y se agudiza tJ; fomenta esta anarqua modo el que el "up'i''i-0"'iout"ion p'"'5l"t r" ra produccion

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a la vieja estabilidaft]X"*;' mtodos' Donlado ninguno oLlos viejos toteral"su no industrial, Los grandeseadueaderJinuitriaartesana'-taoestiuyeyaniquila'El en un camoo de batalla' convierte Je trabajo terreno del ;b' v ras-riRresas de colonizacin des descubrimientJs' JJfi t'1" rii niil q u e e s s s u e n, 1Y l'3 :j ff 'f"fl
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-uoluiin e' Hasta que' por fin' contiendas ;tbs xJlr u'ivnr mundial ouerras come'ciullt"il dan carco"r,tado vioindustria or."n prr lu".re impiimen.una inaudita ini" tu?na,'" ta a entre que ter-universat ptrirt"r"inbiviouate? rencia. t_o mismoi-nT", primacia Je us condiciones - natural" la lucha dustrias y paises oe ra iioJuccin' decide les o artificiurt"'ll"'l';'d;'sin piedad' Es la tu"umbg r u" oor la existencia' ""'"i'ottuoo trasplantada' con reinoiuiou"l, pir natuiucha darwinista tu ,o"i".. f-"t condiciones doblada furia de ,!"r"*r " culminante del rales de vida de ;';;;;;1nvie'tli-"ip'nto

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desarrollo humano. La contradiccin entre la produccin social y la apropiacin capitalista se manifiesta ahora como antagonismo entre la organizacin, de la produccin dentro de cada fbrica y la anarqua de la produccin en el seno de toda la sociedad. El modo capitalista de produccin se mueve en estas dos formas de la contradiccin inherente a l por sus mismos orgenes, describiendo sin apelacin aquel "circulo vicioso" que ya puso de manifiesto Fourier. Pero lo que Fourier, en su poca, no poda ver todava es que este crculo va reducindose gradualmente, que el movimiento se desarrolla ms bien en espiral y tiene que llegar necesariamente a su fin, como el movimiento de los planetas, chocando con el centro. Es la fueza propulsora de la anarqua social de la produccin la que convierte a la inmensa mayora de los hombres, cada vez ms marcadamente, en proletarios y estas masas proletarias sern, a su vez, las que por ltimo, pongan fin a la anarqua de la produccin. Es la fuerza propulsora de la anarqua social de la produccin la que convierte la capacidad infinita de perfeccionamiento de las mquinas de la gran industria en un precepto imperativo, que obliga a todo capitalista industrial a mejo, rar continuamente su maquinaria, so pena de perecer. Pero mejorar la maquinaria equivale a hacer superflua una masa de trabajo humano. Y as como la implantacin y el aumento cuantitativo de la maquinaria trajeron consigo el desplazamiento de millones de obreros manuales por un nmero reducido de obreros mecnicos, su perfeccionamiento determina la eliminacin de un nmero cada vez mayor de obreros de las mquinas, y en ltima instancia, la creacin de una masa de obreros disponibles que sobrepuja la necesidad media de ocupacin del capital, de un verdadero ejrcito industrial de reserva, como yo hube de llamarlo ya en 1B4S 10, de un ejrcito de trabajadores disponibles para los tiempos en que la industria trabaja a todo vapor y que luego, en las crisis que sobreviven necesariamente despus de esos perodos, se ve lanzado a la calle, constituyendo en todo momento un grillete atado a los pies de la clase trabajadora en su lucha por la existencia contra el capitaly un regulador para mantener los salarios en el nivel bajo
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.'il"*ui",
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too er corercio mundial'

"La situacin de la clase obrera en "lnglaterra", pg. 10g. (Nota de Engels)

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El MRrennlrslro Hrsrnlco
MnRto ToER

la del,capitalismo' Asi' pues' que corresponde a.las necesidades arma el en Uo' se ha convertido maouinaria , pata o*i'r"-t" un medio de ttra la c.lase obrera' en ms poderosa del tit"r los medios de vida de manos trabajo que arranc";#il"t;t"nt" prool?l:.'.titto del obrero se condel obrero, o"u"'"niJ'q "r este modo' la Oe su esclavizacin' De instrurnl-nt el en primer vierte rreva consigo' desde el tu'io J" tiiit los en economia de la-?ueza de trabajo v momento, el ms d;;d"d;;"tpiLf?:: normales de la funcin misma que ha poun despojo contra ls condiciones recurso. ms poderoso el maquinaria' ta Y en el del trabajo' j;;;;; oe irauajo' se 'trueca dido crearse para :H;ffi'l; obrero v de del ent'era recurso ms infalib;;;;"l'^l1yid" para la valorizacin del oisponi su familia en una glloin"oa la condi*""'o o" ttn"io de unos es capital; asi ocurre'q;; tl que la gran trabai de otros' v

por s, a mejorar incesantemente su maquinaria, a hacer siempre mas potente su fueza de produccin. No menos imperativo es el precepto en que se convierte para l la mera posibilidad efectiva de dilatar su rbita de produccin. La enorme fueza de expansin de la gran industria, a cuyo lado la de los gases es un juego de chicos, se revela hoy ante nuestros ojos como una necesidad cualitativa y cuantitativa de expansin, que se burla de cuantos obstculos encuentra a su paso. Estos obstculos son los que le oponen el consumo, la salida, los mercados de que necesitan los productos de la gran industria. Pero la capacidad extensiva e intensiva de expansin de los mercados, obedece, por su parte, a leyes muy distintas y que actan de un modo mucho menos enrgico. La expansin de los mercados no puede desarrollarse al mismo ritmo que la de la
produccin. La colisin se hace inevitable y como no puede producir

cin

renaentr' en carrera desenf propla industria, tanznoolZ su consumtdores' reduce en da. a la conquista de nuevos y mina con hambre de a un mnimo casa el consumo de las masas 'ilu l"u que mantiene constantede reello su propio

determinante;';'i";#;"o

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mente et exceso ;t"]il'i-e uracion'o'ejrcito y ta nergia de la acumulacin serva en equilibrio"c""' ""rtirnn con ligaduras ms fuertes que capital del capital, ata al';;;t; al roca' Esto origiqu"Vuit;;;lt; " ptomi"o a launa las cuas acumulacin oli apital corresponda "on poros na que a la acumurtit o" r tiqe-a "l yl d.e^ros produce iouar de miseria. que el polo'de la clase poTo"JJnir, ietermina "n "n "r supropioproa'"ii-"^iiapnat'un"''u*'lacinigualdemisede emesclavitud' de ignoranci-a' ria, de tormento''JifidJi; t' (Matrx"'El capital"' l' cap' brutecimiento v oJi"iJJ"tion.m991;' XXlll).Yesperari;iilcapitalistajproouccinotra.distribu. que los dos electrodos como cin de tos prooucts, seria descom"rpr"r conectados con sta' no de una batera, ti"-''t'"t estn hidrgeno e positivo polo en el pongan el agua niiib"'"n oxgeno la maque ta capacidad de perfeccionamienloie gractas ". convierte' [tit" ta*ito' se en un precep' quinaria too"'ni,"ri";i;'"-;; de la sociedad' dentro a la anarqui" o" fi'i'oOutcin cada cual de it"iislslnoustriales' to imperativ"

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ninguna solucin mientras no haga saltar el propio modo de produccin capitalista, esa colisin se hace peridica. La produccin capitalista engendra un nuevo "circulo vicioso". En efecto, desde 1825, ao en que estalla la primera crisis general, no pasan diez aos seguidos sin que todo el mundo industrial y comercial, la produccin y el intercambio de todos los pueblos civilizados y de su squito de pases ms o menos brbaros, se salga de quicio. El comercio se paraliza, los mercados estn sobresaturados de mercancas, los producen se estancan en los almacenes abanotados, sin encontrar salida; el dinero contante se hace invisible: el crdito desaparece; las fbricas paran; las masas obreras carecen de medios de vida precisamente por haberlos producido en exceso, las bancarrotas y las liquidaciones se suceden unas a otras. El estancamiento dura aos enteros, las fuezas productivas y los productos se derrochan y destruyen en masa, hasta que, por fin, las masas de mercancas acumuladas, ms o menos depreciadas, encuentran salida, y la produccin y el cambio van reanimndose poco a poco. Paulatinamente, la marcha se acelera, el paso de andadura se convierte en trote, el trote industrial, en galope y, por ltimo, en carrera desenfrenada, en un sfeep/e-chase11 de la industria, el comercio, el crdito y la especulacin, para terminar finalmente, despus de lo saltos ms arriesgados, en la fosa de un crac.

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Carrera de obstculos (N. de la Red)

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El Mlrpnrruso HrsrRlco
MARIOTOER

venido repitiendo la misma Cinco veces se. ha y otra' vez estamos una Y asi, y en.estos momentos (1877) nitido y desde tan' es historia, oe eitas crisis "r "no"id, la privivindola por sexta;"t:7;i;rcter "t":,,g9'*-cuanoo describa que de la nacida tan acusado, prctnor","crisis 'o-'u="i"''ru"" '|nJliise qu" mera, diciendo enclentas la contradiccin

a los obreros trabajar y vivir. De una parte, el modo capitalista de

produccin revela, pues, su propia incapacidad para seguir rigiendo sus fuerzas productivas. De otra parte, estas fuezas productivas acucian con intensidad cada vez mayor a que se resuelva la contradiccin, a que se las redima de su condicin de capital, a que se reconozca de hecho su carcter de fuerzas productivas
socla/es. Es esta rebelin de las fuezas de produccin, cada vez ms imponentes, contra su calidad de capital, esta necesidad cada vez ms imperiosa de que se reconozca su carcter social, la que obliga a la propia clase capitalista a tratarlas cadavez ms abiertamente como fuezas productivas sociales, en el grado en que ello es posible dentro de las relaciones capitalistas. Lo mismo los perodos de alta presin industrial, con su desmedida expansin del crdito, que el crac mismo, con el desmoronamiento de grandes empresas capitalistas, impulsan esa forma de socializacin de grandes masas de medios de produccin con que nos encontramos en las diversas categoras de sociedades annimas. Algunos de estos medios de produccin y de comunicacin son ya de por s tan gigantescos, que excluyen, como ocurre con los ferrocarriles, toda otra forma de explotacin capitalista. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, ya no basta tampoco esta forma; los grandes productores nacionales de una rama industrial se unen para formar un trust, una

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agrupacin encaminada a regular la produccin: determinada la cantidad total que ha de producirse, se la reparten entre ellos e imponen de este modo un precio de venta fijado de antemano. Pero, como estos trusts se desmoronan al sobrevenir la primera racha mala en los negocios, empujan con ello a una socializacin todava ms concentrada; toda la rama industrial se convierte en una sola gran sociedad annima, y la competencia interior cede el puesto al monopolio interior de esta nica sociedad: as sucedi ya en 1890 con la produccin inglesa de lcalis, que en la actualidad, despus de fusionarse todas las cuarenta y ocho grandes fbricas del pas, es explotada por una sola sociedad con direccin nica y un capital de 120 millones de marcos. En los trusts, la libre concurrencia se trueca en monopolio y la produccin sin plan de la sociedad capitula ante la produccin planeada y organizada de la naciente sociedad socialista. Claro
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Et MRrunrelrso HrsrRlco

los capitalisen proyecto y beneficio de est que, por el momento' tiene forzoque se n'ace tn patente' tas. Pero aqu la "-ii"tiot rtringun puebio toleraria una producsamente que oeruma' de la un"""*piot""in tun descarada cin dirigida por t"t";i;; pliu"ha cuaoritta de cortadores de cupones' colectividad por" 'n" Deunmodooo"'JtlJ'nosintrusls'elrepresentanteoficial que acabar hacindose de la socieoao capit"i' "ie"t"o,o'.tiene a que responde carso del mando.gJffiffimllllnecesidad del Estado propiedad en y esta transformaclon de ciertas transportes de gtndes empiesas Jt manifestn"s"'"n emoieza el telgrafo y los ferrocaniles' comunicaciones, tal;s

A la par que las crisis revelan la incapacidad de la burguesa para seguir rigiendo las fueza productivas modernas, la transformacin de las grandes empresas de produccin y transporte en sociedades annimas, trusts y en propiedad del Estado demuestra que la burguesa no es ya indispensable para el desempeo de estas funciones. Hoy, las funciones sociales del capitalista corren todas a cargo de empleados a sueldo, y toda la actividad social de aqul se reduce a cobrar sus rentas, cortar sus cupones y jugar en la Bolsa, donde los capitalistas de toda clase se arrebatan unos a otros sus
capitales. Y si antes el modo capitalista de produccin desplazaba a los obreros, ahora desplaza tambin a los capitalistas, arrinconndolos, igual que a los obreros, entre la poblacin sobrante; aunque por ahora todava no en el ejrcito industrial de reserva. Pero las fuerzas productivas no perden su condicin de capital

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-emprendi micamente inevitable' socialismo' surgido una especie de falso sumrso elcamino de ta naciona;"I; u"i u-n tipo especial de socialismo' por Bisoue degenera alguna dictados "n ntt, en los i""n'"'"-lo"f".iOn v servit, que en ,o.o de la industria del naconarizacin r" "tJ,i i marcx, ve una m"oiou''loiLiiJ. del socialisfundadores rot in"tui, tabaco fuese socialis",i,"#i;;u" por razones poltit"rg"' uno mo a Napolen v a u;nliJtt' "r'Etio o.ecJio con9irulr n91-t:'::"nt" p"rr"li""t"ni necas v financier". "rrt"t, Bismarck, sin que ninguna lu"nOo prinipales tineas tenel'J'"i'pi., importanms lneas rln""ionaliz las cesidad ecnomrca y simplemente para as poder maneprusa' pura tes de la red fenoviari b al'personal de p'u jarlas y aprovecharlat;;t;* 9"-g-1"j."' "nu"rtr y' sobre todo' para prog"n"oo ;6"tral sumiso al gobierno ferrocaniles del parla"n " i"g;ro. rurtr"io a l fiscalizacin ni conscurarse una nueva tu"i" ni indirectamente' mento, todas estas "i.05ca De otro modo habra que l""ialistas' " ciente ni in*n,"i"nt"ili'"i Real compaa de in"ttuciones ,o"litttt a la sastres clasificar tambin e porcetanas' y hasta los "nii"l", prostbulos Comercio martimo, "r'rt'r'"'"t"t" los sin olvidar ta n""ionti=acin-de Guide mmpaa o"r "i"r"ii, ;'';;''"r "1" treini v tantos' bajo Federico propuesta muv en ii"to' ltttot' de Engels) llermo lll, por. un notb''rntv

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al convertirse en propiedad de las sociedades annimas y de los trusts o en propiedad del Estado. Por lo que a las sociedades annimas y a los trusts se refiere, es palpablemente claro. Por su parte, el Estado moderno no es tampoco ms que una organizacin creada por la sociedad burguesa para defender las condiciones exteriores generales del modo capitalista de produccin contra los atentados, tanto de los obreros como de los capitalistas aislados. El Estado moderno, cualquiera que sea su forma, es una mquina esencialmente capitalista, es el Estado de los capitalistas, el capitalista colectivo ideal. Y cuantas ms fuezas productivas asuma en propiedad, tanto ms se convertir en capitalista colectivo y tanta mayor cantidad de ciudadanos explotar. Los obreros siguen siendo obreros asalariados, proletarios. La relacin capitalista, lejos de abolirse con estas medidas, se agudiza. Mas, al llegar a la cspide, se derrumba. La propiedad del Estado sobre las fuezas productivas no es solucin del conflicto, pero alberga ya en su seno el medio formal, el resorte para llegar a la solucin. Esta solucin slo puede estar en reconocer de un modo efectivo el carcter social de las fuezas productivas modernas y por lo tanto en armonizar el modo de produccin, de apropiacin y de cambio con el carcter social de los medios de produccin. Para esto, no hay ms que un camino: que la sociedad, abiertamente y sin rodeos, tome posesin de esas fuezas productivas, que ya no admiten otra direccin que la suya. Hacindolo as, el carcter
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El
MnruoTorR

MnreRrRr-rswo Hrstnrco

oroductos' que hoy se producci.ly-gll"t de medios los de social peridicamente productores' romendo vuelve contra tos mismos que slo puede y y oe-cmbio' los cauces oet mooJi;ott:"n tan destructoras como el imLncaci imoonerse con una ruJrl"l puesto en vigor con plena ouiso cieso de las b;;t de causa'constante t" tonciencia por los prductores V "onttir' en la palanca mas peridicos' de oerturbaciones y catactismos misma' ii"io", de la Produccini conottio"o obran' mientras no las fuerLas fuerzas u"tiul]l que las exactamente io mismo Pero' cemos y contamos lon rit' "do ciego' violento' destructor' su zas de la naturalez"'1;; p'onto-como se ha sabido comprender el conocidas,-i'n vez una "tu'."f39!o^t'^ en nuestras manos est accin, su tendenci V y alcanzar de lleno a nuestra voluntad muy suoeditarlas cada u"t'rnat que ocurre' lo piopuestos' Tal es coor medio oe ettas t-s nn"t produ de J;:ias. fuerzas modernas su sealadam"nt", comprender obstinadamente a "on"t' el mocin. Mientras nos"rJr]ri""ror y esta comprensin se oponen acnaturaleza y su fuerzas "u'actei- " tut o"t"ntores -' estas do capitalistu o" p'3ll"tcio'n v dominarn' contra nosotros' y nos tuarn a pesar o"-"otti"s' En cambio' tan pronto como como hemo, pu"io;it;';;'tri"u"tuas' puestas en manos de penetremos "n "'n""iui"i"-'u' nvertiran' de tiranos demoniacos' los producto,"' que hay entre le ".'oi"i;;,-J ru misma oterencia e' ,"t'iJ'' y el sumisas en en to' yos de la tormenta o"ili""tiicidad malfico y ooder en el telgrafo en el fr;;-"t"tri., l; d" benfico boder "ri"i dstructor v el q* n"v oit"l"iiu r' prorco voltaico; "li;;iincendio El dia en que las fuerzas i"itui"' t"Lo puesto fuego se sometan al rgimen con'r ductivas oe ta scied moderna la anarquia social de por fin y oruente con su "onoio"' "i"iui"' a una reglamentacin colectiva la ia oroducciOn Oepi el puesto de acoroe to ut necesidades oroanizada oe rJ"pio;; Lpitatista de apropiacin' a soiiedud v o"r inoy"i,llv"rigiren primero a quien lo crea y luego en que et prooucio'!"r"ut" de apropiacin tuttii9o- or Lr quien se ro up'oJ 'egit"n de producmedios '"ia de los mooernJs del producto qu"'i ;;;"bt parte' apropiacin directamente soun" cin est r".r"nulOJ' O" y amptir la produccin; de otra mantener para medio como cial,

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parte, apropiacin directamente individual, como medio de vida y de disfrute. El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en proletarios a la inmensa mayora de los individuos de cada pas, crea la fuerza que, si no quiere perecer, est obligada a hacer esa revolucin. Y, al forzar cada vez ms la conversin en propiedad del Estado de los grandes medios socializados de produccin, seala ya por s mismo el camino por el que esa revolucin ha de producirse. El proletariado toma en sus manos el Poder del Estado y comienza por converfir los medios de produccin en propiedad del Estado. Pero con este mismo acto se destruye a s mismo como proletariado, y destruye toda diferencia y todo antagonismo de clases, y con ello mismo, el Estado como tal. La sociedad, que se haba movido hasta el presente entre antagonismos de clase, ha necesitado del Estado, o sea de una organizacin de la correspondiente clase explotadora para mantener las condiciones exteriores de produccin, y, por tanto, particularmente, para mantener por la fuerza a la clase explotada en las condiciones de opresin (la esclavitud la servidumbre o el vasallaje y el trabajo asalariado), determinadas por el modo de produccin existente. El Estado era el representante oficial de toda la sociedad, su sntesis en un cuerpo social visible; pero lo era slo como Estado de la clase que en su poca representaba a toda la sociedad: en la antigedad era el Estado de los ciudadanos esclavistas; en la Edad Media el de la nobleza feudal; en nuestros tiempos es el de la burguesa. Cuando el Estado se convierta, finalmente en representante efectivo de toda la sociedad ser por s mismo superfluo. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener sometida; cuando desaparezcan, junto con la dominacin de clase, junto con la lucha por la existencia individual, engendrada por la actual anarqua de la produccin, los choques y los excesos resultantes de esto, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto, esa fueza especial de represin que es el Estado. El primer acto en que el Estado se manifiesta efectivamente como representante de toda la'sociedad: la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad, es a la par su ltimo acto independiente como Estado. La intervencin de la autoridad del Estado en las relaciones sociales se har superflua en un campo tras otro de
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MnRto ToeR

El MRleRllr-lslo HlsrRlco

El.oobierno sobre las persola vida social y cesar por s mism9, o tas cosas y pgl r? direcnas es sustituido poilu"Jrinistracin et Estado no ser "abolido"; cin de los procesot;";;;Jt;cion' hay que iuzgar el valor de se extingue. Partiendo de esto es como j-ltil:udn lo que toca a :: esa frase del "Estad pp"uilioig't".1 que se retiere a su .on'igna-Oe agita.cin-v en lo provisional "oto Prtiendod.e esto esl:1?'3.,: como falta de fundamento "]Jnin"o' o" los llamados anarquistas de debe ser considerad;'i;'"XG.riu qr"Liettudo sea.abolido d la noche a la maana el modo de produccin ha Desde qu" ante quienes,se^ha^proyectado "",ri""'ittoti"tnte habido individuos y J""t' "nteras ideal iuturo' la apropiacin de ms o menos uug;;''.",-to por la sociedad' Mas' para que todos los medios Oe proOccin convirtiese en una necesidad esto fuese realizable, para que se efectiantes se diesen las condiciones ,"n".tiiue histrica, los todos progreso' como su realizalcnl p"" que este vas para "ru comque la razn ;ociates,-se viable" no,basta con con los incompatible es clases de las prenda que la la mera "*'tt"ntiu o" ta lguatoao' etc'; no basta con determiii;,'"d"r-;; r ir.t, clase' sino que son necesarias voluntad de abolir "'t" nadascondicioneseconmicasnuevas.Ladivisindelasociedad y explotada' una clase d.ominante en una clase explot"d";; necesaria del anterior desaotra oprimid a, eta una cosecuencia Mientras et trabajo global de la rroro incipient" o"l"iior""ion indispensable para-c-ubrir las sociedad solo rinoelo""'t'itt"t"nte d" todot' y acaso un poco ms necesidades ms todo ansorne too el tiempo o casi mientras, por lo tuniol'"iioujt sociedad, la de.los miembros de el tiempo Oe fa inm|n" n.'"V"i" clases' Junto a la gran mayora sta se divide, "n llevar la carga deltrabajo' se forma constreida u no n"?Jiil;;; productivo y a.cuyo caruna clase eximioa olt truao directamente sociedad: la direccin de los go corren tos asuns "t"tr"t de.la artes' la. justicia' las ciencias' las trabajos, ro, n"go"i";":r a base de que sir'vg la iu i"iin ot trauaio etc. Es, pues, la impide que esta sciedad en clases' Lo ual no la divisin de u 'n'l por la violencia y el se lleve a cabo divisin oe ta socij decir que la clase domi"n "r"."r despojo, ta astuc'"ili"nno;,1'.-q-ui"'" podero a abstenga de consolidar su nante, una vez

costa de la clase trabajadora, convirtiendo su papel social de direccin en una mayor explotacin de las masas.

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Vemos, pues, que la divisin de la sociedad en clases tiene su razn histrica de ser, pero slo dentro de determinados lmites de tiempo, bajo determinadas condiciones sociales. Era condicionada por la insuficiencia de la produccin, y ser barrida cuando se desarrollen plenamente las modernas fuezas productivas. En efecto, la abolicin de las clases sociales presupone un grado histrico de desarrollo tal, que la existencia, no ya de esta o de aquella clase dominante concreta, sino de una clase dominante cualquiera que ella sea y, por tanto, de las mismas diferencias de clase, representa un anacronismo. Presupone, por consiguiente, un grado culminante en el desarrollo de la produccin, en el que la apropiacin de los medios de produccin y de los productos y, por tanto, del poder poltico, del monopolio de la cultura y de la direccin espiritual por una determinada clase de la sociedad, no slo se hayan hecho superfluos, sino que adems constituyan econmca, poltica e intelectualmente una barrera levantada ante el progreso. pues bien; a este punto ya se ha llegado. Hoy, la bancarrota poltica e intelectual de la burguesa ya apenas es un secreto ni para ella misma, y su bancarrota econmica es un fenmeno que se repite peridicamente de diez en diez aos. En cada una de estas crisis, la sociedad se asfixia, ahogada por la masa de sus propias fuezas productivas y de sus productos, a los que no puede aprovechar, y se enfrenta impotente, con la absurda contradiccin de que sus productores no tengan qu consumir, por falta precisamente de consumidores. La fueza expansiva de los medios de produccin rompe las ligaduras con que los sujeta el modo capitalista de produccin. Esta liberacin de los medios de produccin es lo nico que puede permitir el desarrollo ininterrumpido y cada vez ms rpido de las fuezas productiva.s, y con ello, el crecimiento prcticamente ilimitado de la produccin. Mas no es esto slo. La apropiacin social de los medios de produccin no slo arrolla los obstculos artificiales que hoy se le oponen a la produccin, sino que acaba tambin con el derroche y la asolacin de fuezas productivas y de productos, que es una de las consecuencias inevitables de la produccn actual y que alcanza su punto de apogeo en las crisis. Adems, al acabar con el necio derroche de lujo de las clases dominantes y de sus representantes
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"ntrJn"Oalse

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El MRrenrursuo nrsrnrco
MnRtoToen

masa de para la colectividad toda una circulacin en pone politicos, vez primera' se da ahoproducc'#-;;ilu,t]=:*ot de medios e asegurar a todos efectivo, ra posibiridad producra. v se da deun ,oj meoio " ,n sistema de y ros miembros de r" !"ii"J,'i plenamente satisfacer un" garancin sociar, "*iriJn"riJii"io"ras.de materiales' les cada dia .on .'uo"oiffi;T-"::sidades capacidades de sus y

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ahora por l con pleno conocimiento de causa y, por tanto, sometidas a su podero. La propia existencia social del hombre, que hasta aqu se le enfrentaba como algo impuesto por la naturaleza y la historia, es a partir de ahora libre suya. Los poderes objetivos y extraos que hasta ahora venan imperando en la historia se colocan bajo el control del hombre mismo. Slo desde entonces, ste comienza a trazarse su historia con plena conciencia de lo que hace. Y, slo desde entonces, las causas sociales puestas en accin por 1, comienzan a producir predominantemente y cada vez en mayor medida los efectos apetecidos. Es el salto de la humanidad del reino de la necesidad al reino de la libertad. La realizacin de este acto que redimir al mundo, es la misin histrica del proletariado moderno. Y el socialismo cientfico, expresin terica del movimiento proletario, es el llamado a investigar las condiciones histricas y, con ello, la naturaleza misma de este acto, infundiendo de este modo a la clase llamada a hacer esta revolucin, a la clase hoy oprimida, la conciencia de las condiciones y de la naturaleza de su propia accin.

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de la ar recto.r una nocin aproximada darn cifras cuantas unas rq;;, ;li aurt vqrv q I QUe' Giffen, fuerza uerza expansrva o 3 ";ill, e n o rm e r : clculos de enorme S'::::1 l;r "'1" producci'n' " "* de ""3!li1lli1 renmeros llan los modernos medios en trlanoascenda' la riqueza global de il.*i-r.Jt"n"

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Escrito por F. Engels en 1877. Publicado como folleto aparte en francs en Pars (1880), en alemn en Zurich (1882) y en Berln (1891), y en ingls en Londres (1802) Se publica de acuerdo con el texto de la edicin alemana de 1891. Traducido del alemn.

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(Nota engets' iiOer-rgica alemana

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El MRrenrnusrro nlsrRlco

Adam Schaff:
"Marx y su venganza de ultratumba" (*)

Qu es lo que sucede en los pases socialistas? Cules son las causas de las convulsiones y crisis que viven, y que se estn convirtiendo incluso en una amenaza para la estabilidad de la situacin global internacional? Por no crear una situacin de suspense, como en las pelculas policacas, responder inmediatamente a estas preguntas: los pases del socialismo real estn pagando en estos momentos la deuda que contrajeron hace 70 aos, cuando se llev a cabo la primera revolucin socialista, siendo violadas las leyes de la historia y la propia doctrina del maxismo que se proclamaba. Esa doctrina prohiba explcitamente hacer lo que se hizo. Ese fue el pecado original del socialismo real, y, como indico en el ttulo de este artculo, Max se est vengando desde la tumba. No es necesario ser maxista para aceptar la tesis que expuso Max en 1847 en La ideologa alemana: para llevar a cabo con xito una revolucin socialista deben darse las correspondientes condiciones objetivas (en primer lugar, el pas en que se d el proceso debe tener un alto nivel de desarrollo econmico) y subjetivas (un alto nivel de desarrollo de los hombres que hagan la revolucin). En caso contrario, como bien drjo el propio Max utilizando un lenguaje muy jugoso, "la mierda de antes" volver. Efectivamente, volvi, y nosotros estamos sufriendo las consecuencias. Este razonamiento, apoyado en Marx, es en realidad innecesario, ya que nos encontramos ante cuestiones propias del sentido comn. No obstante, como la Revolucin de Octubre y, posteriormente, la exportacin del modelo del rgimen sovitico estuvieron muy vinculadas al maxismo, esta referencia era necesaria. Era conciente Lenin, al borde de la muerte, del error que cometi? Lo era. Precisamente todo el razonamiento terico expuesto nos haca falta como introduccin a unas palabras de Lenin que acaban de ser citadas por primera vez por la prensa sovitica. Esas palabras se encuentran recogidas en el libro de Boris Bazhanov Recuerdos del ex secretario de Stalin, que efectivamente ocup ese cargo hasta que huy de la URSS en 1928. El libro, escrito hace tiempo, fue publicado por primera vez en
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MnRto ToeR

El MnrEnrnllso HlsrRlco

rnY:has personas an'vivas' 1980, por razones de seguridad 9? ms importante todavia que sentiOo Se trata de un rinro "Jrt Solyenitsin' Sus se""n,pirgo Gulag, de Lenin recuoer el habla' iJit""t' antes dias He Pocos ua crrer la revolucin' pgicretarias te pregunt;;'il;;Le las en est (en elorigial ruso aqui lo que responO'O Lti'tn hemos fracasado' Quisimos ns 116-117):'E;"^t;ente' unu frmula mgica' ;ocialista construir la nueva ;;;iJ; "on decnas de aos y muchas Sin embargo, el pierda su espiritu' fe y vopara"q"u-J ttioo n-o oeneraciones' de mercado' "r retornar iuntad de lucha oeoe-rimo ".ono*a "'iretroced e r pa rci a m e nte' m-otu u n-q-u e-tuvis e to, s ita cap al ?:." ha fracade que nuestro experimento .", Debemos g"td no pueoe cambiarse de 'on"n1"s pt'1"i"iJiJl; que la de sado, pe, co mo g'J'" q;" 9 9 n .'-"i aun 1?:|;#: ; il :?:, lX?'i:iJ3is or ll isiglos' Podriamos 't"'Oot durante por ver si desnu"uo rgimen' pero estarapoder"' za a lagente "n "l pooi9mos conservar el pus de t"r""'"' u'i circunstancias' cuando Stalin demostro que en determinaias poder puede semejante ventura' el no importan tos cosies de embargo' Sin su eiemplo. conservarse. Otrolcs-sigueron que inclu'so una dictadura tan la historia na OejaO bien claro un fenmeno transitorio' que en cruel como r" 0"3rii'lu"-rorrrente iazi:n el comunista Gransci' La historia prob por la Revolucin de too'lT";;;;;tin"ool cuanoo 1e18, tntt" El Capital"' de Marx' caritic"oJ-';vot'"i-on ra en una Octubre, aos-ms tarde' estando o'u""i]urgu;T en mismo Ese teoria sobie el consenso social fascista, crcel pi-"f xito de la revolucin tanto que .onOi.n "i..,JispensaOt" socialista' consenso ^..^^+in' a'an^ cuando ese c cuestin: Y asi llegamos al quid.de la masas no existe' el rgimen sode las basado en ta coricndi" por ra fuerza, y tarde o temprano ."i'.,"i..'.,0" ciar tiene ou" caer con su Las masas oueden hacerlo tiene que derrumbarse' rebelin' tmbin co-n una abierta resistencia pu'iuii" producen en los que se y tenomenos no Al analizar nJ''lt"'o" que entenOer que sus crisis reat'fray sociiismo Oet sus de oaises toto tal' sino una sisnifican u" f';;;;;iJ-sociri"to

pt"d;qui"'"

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formas. En este contexto resulta ms importante y actual an la iniciativa de un grupo internacional de personalidades de la izquierda - de distintas nacionalidades y matices de opinin - que puso oficialmente en marcha en Madrid en mayo, con la sustancial ayuda del PSOE, un movimiento internacional poltico denominado El socialismo del futuro. Ha surgido, pLles, una nueva internacional ideolgica dotada de un arsenal mucho ms rico gracias a las experiencias negativas que hemos conocido. De todo corazn le deseo mucho xito al nuevo movimiento. A los maxistas les queda un consuelo: saber que Max tena razn, y que violando sus advedencias el socialismo no puede edificarse. Las advertencias de Max siguen en pie, aunque muchas de sus tesis, como suele ocurrir con las teoras que envejecen dignamente, han perdido su validez, al ir cambiando las condiciones del desarrollo social, y van pasando a los archivos de la historia de la ciencia. El desmontaje del socialismo realy del marxismo - leninismo es una venganza de ultratumba de Max que se entiende a la
perfeccin precisamente a la luz de sus teoras.

(.) Adam Schaff, prestigioso filsofo polaco, comunista disidente. Este artculo fue publicado en Pgina 112 el 16 de julio de 1989.

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El MnreRnlrsrro

rsrRtco

APNDICE
ndice de Obras de Marx y Engetsla

(M) = Por Marx (E) = Por Engels (M/E)

Por Ambos

a a a

18aa (M): Manuscritos econmicos y filosficos de 1844.

'1845 (M): Tesis sobre Feuerbach.

1846 (M/E): Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialistas e idealistas. 18a7 (E): Principios del comunismo.

a a

18a8 (M): Comunicado del Comit Comarcal de los Demcratas de la

Provincia Renana. 1848 (M): Abajo los impuestos!!! 1848 (M/E): Manifiesto del Partido Comunista. 1848 (M): La burguesa y la contrarevolucin. Segundo artculo, 18a9 (M): Trabajo asalariado y capital.

a a a a

(E):Presentacin de Engels (1891)

1850 (M): Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850. (E): lntroduccin de Engels a la edicin de 1895.
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1850 (M/E): Circular del Comit Central a la Liga Comunista, 1851 (E):Carta de Engels a Marx (21 de agosto de 185'1). 1851-1852 (M): El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.
'1851-1852 (E): Revolucin y contrarrevolucin en Alemania.

ta

Todas las obras pueden obtenerse en lnternet 103

EL MATERIALISMo HISTRCO MARIOTOER

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de Colonia' 1852 (E): El reciente proceso en la lndia' 1853 (M): La dominacin britan de la lndia' de la dominacin britnica 1853 (M): Futuros resultados
1S54 (M): La Espaa revolucionaria'

1873 (E): Los bakuninistas en accin: Memoria sobre el levantamiento en Espaa en el verano de 1873 Advertencia preliminar
('1

894)

1875 (E): Carta de Engels a Auguste Bebe; (18-28 de marzo de 1875). 1875 (M): Critica alPrograma de Gotha. Prlogo de F. Engels (1891) Carta de C. Max a W. Bracke (5 de mayo de 1875) Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemn
1875 (E): Carta de Engels a Piotr Lavrovich Lavrov (12-17 de nov. de 1875).

del People's Paper' 1856 (E): Discurso en el aniversario Engels (16 de abrilde 1856)' 1856 (M): Carta de Max a 1857)' Engels (25 de setiembre de 1857 (M): Carta de Max a Ponte' 1858 (M): [Simn] Bolvar Y Poltica' a ta Crtica de Ia Economa 1859 (M): Prlogo ala Contribucin Poltica a Ia Crtica de la Economa 1859 (E): Carlos Max Contribucin

1875-76 (E): lntroduccin a "La Dialctica de la Naturaleza". 1876 (E): El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. 1877 (M):Carta a Guillermo Bloss (10 de noviembre de 1877). 1877 (M): Carta al director de Otiechstvennie Zapiski (fines de 1877)

de los Trade la Asociacin lnternacional 186a (M): Estatutos Generales de los Trade la Asociacin lnternacional 1864 (M): Manifiesto lnaugural bajadores' Unidos de Amrica' Presidente de los Estados 1864 (M): A Abraham Lincoln'
y ganancia' 1865 (M): Salario, precio
(20 de junio de 1866)' 1866 (M): Carta de Max a Engels

1878 (E): Carlos Max.

1878 (E): Viejo prlogo para el fAnti-]Dhring'. Sobre la dialctica. 1879 (M/E): De la carta circular a A. Bebel, W. Liebknecht, W. Bracke y otros.

bajadores'

1880 (E): Del socialismo utpico al socialismo cientifico. Prlogo a la edicin inglesa de 1892
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de Carlos Marx para el del primer tomo de E/ Capitat (E): 1868 I vvv \E/' Resea
ooxratscihes Wochenblatt'

1881 (M): Proyecto de respuesta a la carta de V. l. Zasulich.

1

882 (E): Carta a Carlos Kautsky (12 de septiembre de 1882).

1883 (E): Discurso ante la tumba de Max. en Francia 1871 : (M): La guerra civil
1884 (E): El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
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de la de la ConGrencia de Delegados 1871 (M/E): De las resoluciones los Trabajadores' Asociacin intrnacionat de
1873 (E): De la autoridad'

1884 (E): Max y la Neue Reinische Zeitung (1848-1849).

1885 (E): Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas.

1886 (E): Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.

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104

Mnnto ToeR

1886 (E): Carta

1

a Florence

de diciembre de Kelley-Wischnewetzky (28

886).

en la historia' 1888 (E): El papel de la violencia

de 1890)' Konrad Schmidt (5 de agosto 1890 (E):Carta de Engels a de 1890)' Otto von Boenigk (21 de agosto a 1890 (E): Carta de Engelsa de 1890)' a Jos Bloch (21 de septiembre a 1890 (E): Carta de Engels de 1890)' Konrad Schmidt (27 de octubre a 1890 (E): Carta de Engels a utpico al de 1892 de Delsocialismo Prlogo a la edicin inglesa a 1891 (E): ' socr,a/ismo cientifico' Gotha' allibro Critica alPrograma de a 1891 (E): Prlogo de F' Engels de 189'1)' a Karl Kautsky (23 de febrero a 1891 (E): Carta de Engels Marx' guerra civil en Francia de Carlos a 1891 (E): lntroduccin a La programa socialdemocrtica del proyecto de a 1891 (E): Contribucin a la crata de 189'l ' de la alemana de 1892 de La situacin t892 (E): Prefacio alaZa'edicin clase obrera en lnglaterra' (24 de febrero a Nikolai Frantsevich Danielson 1893 (E): Carta de Engels de 1893)' (14 de julio de 1 893)' de Engels a FranzMehring a 1 893 (E): Carta ('17 de octubre a Nikolai Frantsevich Danielson a f AgS (E): Carta de Engels de 1893)' (25 de enero de 1894)' 1894 (E): Carta de Engels a W' Borgius "Los bakuninistas en accin"' '1894 (E): Advertencia preliminar al artculo y Partido Socialista' o 1894 (E): La venidera revolucin italiana el y Alemania' 1894 (E): El problema campesino en Francia de c/ases en Franla edn' de 1895 de Las luchas o 1895 (E): lntroduccin a ca de tAA a 1850 de Marx' (1 1 de mazo de 1895)' 1895 (E): Carta de Engels a Werner Sombart

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