You are on page 1of 5

Ellos, las flores marchitas de Blanqui

(scar V. Martnez Martn)

Este artculo no habla de cine, pero resulta que a Spi e !onze se le ha ocurrido retratar la posmodernidad o, lo que es lo mismo, la era sin lo p"blico. #a pelcula $er es un Matri% femenino, maduro, libre de la est&tica del c'mic (aunque no de la publicitaria( ) libre de la &pica del imperio, ir'nicamente *o*a, una pieza maestra. Este artculo no quera hablar de cine pero es que ella, Samantha, es una mu+er sin cuerpo. #o dice con una ,er-.enza +u-uetona ) triste. /heo tiene un coraz'n n0ufra-o ) una soledad isla, as que le ser0 imposible no enamorarse de esa ,oz que es todo lo que se puede desear de al-uien, sal,o e%istencia or-0nica. #o intentan. Sin embar-o, el tiempo es enemi-o de su relaci'n. Samantha se desarrolla a un ritmo que &l no puede se-uir. 1n maestro hiperinteli-ente hace comprender a la no,ia que su reino no es de este mundo ) la embarca en el nue,o &%odo. 2on,ertidos en ,an-uardia de la noosfera, todos los sistemas operati,os antropoides se liberar0n del lastre que supone su ape-o a la humanidad creadora.

3bandonados por sus compa*eros ,irtuales, los dos prota-onistas humanos del filme suben renacidos a la azotea. Sus cuerpos rotos, di,ididos entre el ser fisiol'-ico ) la melancola de no poder se-uir a los 0n-eles binarios hasta el 4araso Virtual, deambulan por lo m0s alto del edificio como super,i,ientes de una inundaci'n. 5bli-ados a ,i,ir frente al amanecer, les es necesario re-resar a los sentimientos m0s sencillos, los que, cuando te sientes solo, se pueden tocar con la punta de los dedos. Se miran. Ella apo)a la cabeza en el hombro de carne ) hueso del ami-o. 3h est0n.

4ero no hablamos de cine. E%iste m0s ,irtualidad en la poltica de lo que se conoce como 5ccidente que en cualquier ficci'n cinemato-r0fica. #a ausencia de con,i,encia nos ha sumido en una irrealidad que ,a m0s all0 de la alienaci'n reli-iosa, filos'fica, o econ'mica. #a e%periencia del 67M supuso un proceso in,erso al que sufren los persona+es de $er quienes, profundizando en lo ,irtual, al menos encuentran (aunque in,oluntariamente( un atisbo de lo com"n. #os quincemeros escaparon durante al-"n tiempo de lo ,irtual creado por del 4oder para acampar en lo p"blico ) fundar la 4oltica, pero (sal,o honrosas e%cepciones( no quisieron arrumbar sus con,icciones apolticas ) ,ol,ieron

resi-nados, decepcionados, deprimidos, pero con,encidos de su buen hacer, a la atm'sfera artificial de la informaci'n, el bienestar ) el &%ito, es decir, de+aron de desear ser actualidad para ,ol,er a consumirla. 3s reanudaron su tierna relaci'n con el sistema operati,o del 4oder, el Estado.

$ace ciento cincuenta a*os, cuando el Estado toda,a coincida m0s o menos con la 2orte, es decir, con la riqueza de la oli-arqua ) la fuerza del e+&rcito, la re,oluci'n era coherente con la acci'n conspirati,a ) ,iolenta. En aquel entonces muchos hombres de buena ,oluntad quisieron cambiar su nombre por el de los das de la semana, como hicieron los muchachos de Blanqui. Se hacan con las calles del centro de 4ars ) a-uardaban a que el e+&rcito los aniquilara barricada tras barricada. 8ropot in desesperaba ante el espect0culo de la inocente insur-encia mil ,eces repetida ) mil ,eces destrozada a ba)onetazos. Si al mismo coraz'n de siempre se le diera un fusil ) una or-anizaci'n militar, la re,oluci'n terminara ense-uida con el Estado. Eso crean.

9a entonces En-els calific' a #uis 3u-usto Blanqui de :re,olucionario de la -eneraci'n pasada;. Se-"n don <ederico luchar elitistamente contra el -obierno sin combatir el capitalismo no pasaba de sacrificio in"til. Sin embar-o, la e%periencia ha acercado las actitudes del alem0n ) el franc&s. 3 fin de cuentas en ambos casos se trataba de acceder al 4oder, con me+or o peor inteli-encia de la situaci'n ) m0s o menos audacia. Es comprensible que con tales enemi-os al Estado no le hicieran falta aliados. :=unca conse-uiremos acabar con el Estado ampli0ndolo; ad,irti' Ba unin ), efecti,amente, el #e,iat0n no s'lo no se ha e%tin-uido, sino que ha desbordado los lmites del ordenamiento ) la represi'n para eri-irse en administrador de todo lo humano. $e aqu el triste resultado de la dial&ctica re,oluci'n(contrarre,oluci'n> el rostro del Estado total, m0s parecido al del -estor que al del ,erdu-o. 4ues bien, en este conte%to decimon'nico en las artes (incluida ?nternet( ) posmoderno en los credos ) los sentimientos, han aparecido Ellos, las flores marchitas de Blanqui. #os re,olucionarios funcionarios.

Ellos luchan por hacerse con el -obierno sin poner en duda el Estado ni ontol'-ica ni +urdicamente, quiz0 por eso los nue,os re,olucionarios no hablan de re,oluci'n, sino de cambio. @esulta escalofriante el cinismo con el que los mismos tipos que se des-a*itaban ensalzando los mandamientos de la horizontalidad ) la repu-nancia hacia toda forma de autoridad tradicional u

or-anizaci'n doctrinal en las asambleas del 67M pretenden ahora abrirse hueco en el Estado. Seco el reto*o poltico, Apor qu& no utilizar sus restos putrefactos para fertilizar el pantano del 4oderB 3 esta realidad sociol'-ica responde el partido :4odemos;, acaudillado por 4ablo ?-lesias ) !uan 2arlos Monedero, ) bendecido por !ulio 3n-uita desde su <rente 2,ico. Ellos son Ellos, nuestros diri-entes ora terrenales ora ,irtuales, hombres que prefieren ser noticia a ser uno de los das de la semana o, en todo caso, ser !ue,es. /ras el roda+e quincemero comprendieron que para se-uir adelante, para lle-ar hasta el Estado, es necesario soltar lastre. Se de+aron querer por la spanishre,olution, ahora tratan de seducir a las masas, despu&s tocar0 meterlas en cintura. Este es el camino que todo oli-'crata recorre en su iniciaci'n al 4oder.

3 Ellos, cu)o discurso mar%istoide han sal,ado del formol los re-menes boli,arianos, les -usta decir que se han CempoderadoD. 9a hemos hablado de tal palabro en estas p0-inas. Empoderar es un t&rmino tan horrendo como deshonesto, porque describe torticeramente la realidad. El empoderamiento su-iere un crecimiento libre, as&ptico, como si el desarrollo del ser poltico indi,idual fuese posible en probeta, independiente del resto de la poblaci'n. Esta ,isi'n par0sita del poder ol,ida que por definici'n el empoderamiento uni,ersal es imposible a no ser que se pretenda, como rezaba la metafsica poltica de $e-el, que todos seamos, cuerpo ) alma, en el Estado. 3 un su+eto empoderado, dominador, corresponde al-"n ob+eto de dominaci'n. #a poltica se nutre de la ,italidad de la con,i,encia entre seme+antes, el empoderamiento renuncia a esa con,i,encia en nombre de la militancia (o el acti,ismo) ) hace del Estado su fuente de ener-a ) su ob+eti,o. 4ero, aunque conocen todo esto, Ellos son pra-m0ticos. =o consideran la poltica en la sociedad dada, as que han decidido tomar el ata+o del poder para acceder a la sociedad deseada. Esta estrate-ia cuenta con que la masa social al completo contin"e prostitu)&ndose polticamente para que los facciosos de cualquier ndole, como Ellos, puedan, por cooptaci'n, acceder a una parte del pastel estatal. :#a poltica es acumulaci'n de poder; ha repetido muchas ,eces el se*or ?-lesias.

#os adalides del empoderamento cumplen as, adem0s, con el ideal socialdem'crata de con,ertir el Estado de Eerecho en Estado de Eerechos. Eerechos que atribuidos a los m&ritos ) sacrificios de la acci'n ro+a, constitu)en la base ideol'-ica +ustificati,a de la renuncia a la democracia en nombre del simple +ue-o de poder. 4oder que )a no se contempla como un peli-ro para la libertad, sino s'lo inc'modo para el uso ) disfrute de tales derechos otor-ados.

Empoder0ndose se sienten capaces de enfrentar al 4oder otro poder, su poder, lo que, espantados de la inanidad ) el tedio de las asambleas calle+eras, presuponen ,erdadero di0lo-o. 9 una ,ez empoderados como Eios manda, es decir, instalados en el Estado, Ellos pasar0n de obtener derechos a concederlos ) con,ertirlos en deberes.

Entonces mu) poco habr0 cambiado. Ellos continuar0n represent0ndonos donde toda representaci'n es imposible (debido a la con,ersi'n del liberalismo en capitalismo de Estado ) de la transfi-uraci'n de la socialdemocracia en ci,ismo de Estado(, para que con su ,oz ) su ima-en medi0ticas podamos imponer nuestros apetitos ) caprichos a todos. 3l parecer en eso consiste ser =aci'n. 9 mientras nosotros, la masa nacional, difundimos Cel ar-umentario que disputar0 el sentido com"n de este pasD, Ellos no estar0n porque habr0n accedido a una realidad diferente desde la cual, mu) amablemente, tomar0n por nosotros las decisiones fundamentales de nuestras ,idas. =o debemos temer. /endremos m0s ) me+or de todo aquello que, se-"n Ellos, deseamos> nacimiento, cole-io, traba+o, beneficio, Benidorm, muerte. 9 si en al-"n momento el panorama nos parece sombro siempre nos quedar0n las residencias -eri0tricas que han construido para nuestra mente> ?-ualdad, 4atria ) 5cio.

Eurante los das de su puesta de lar-o tele,isi,a, 4ablo ?-lesias declar' en m0s de una ocasi'n que para tratar el asunto del terrorismo (aluda al C2aso <ais0nD) es necesario tener la altura de Estado que corresponde a los estadistas. #a altura poltica o altura de Estado es un nue,o eufemismo de la raz'n de Estado con,ertida en le-itimaci'n moral del pri,ile-io de los poderosos, la ne-aci'n de la 4oltica, la discreta lealtad que se e%i-en los oli-arcas de hecho ) de derecho para que ciertos asuntos s'lo sean aptos para la oli-arqua de la oli-arqua (lo que +ustifica el 4oder como tal( ) as el consenso poltico pueda pasar por acuerdo t0cito, inter&s -eneral ) determinismo de la ci,ilizaci'n. En definiti,a, m0s apoteosis de la estadstica, m0s proceso sin fin, m0s muerte a distancia de miles ) miles de inocentes, m0s tortura. S, Blanqui, tienes raz'n. Ellos han le,antado las acampadas ) las asambleas como los -enerales multinacionales de /hiers le,antaron tus barricadas. #as han lle,ado al Estado para que la actualidad sea democr0tica ) nosotros podamos sentirnos patriotas por el sencillo hecho de obedecer. Eiscuten ) ri*en con sus hom'lo-os tertulianos, trazan futuros para millones de personas desde sus despachos, desde los bares, desde las camas de sus amantes. $ablan de democracia sin comprender que tampoco la libertad es nada si, cuando te sientes solo, no puedes tocarla con la

punta de los dedos. $an medrado sobre el cad0,er de la poltica, como flores sapr'fitas. S, Blanqui, s. Malditos sean. Malditos sean una ) mil ,eces.