Poezia i postmodernismul romnesc: Generaia poetic `80 i Mircea Crtrescu

S-a pus de foarte multe ori ntrebarea dac n Romnia putem vorbi despre postmodernism sau postmodernitate. Aici nu ne propunem s facem o incursiune exhaustiv cu privire la problema postmodernismului n spaiul romnesc, dar n schimb ne propunem s trasm cteva momente importante care au marcat ultimele cinci decenii, momente care potrivit unor analiti au dus la ceea ce poate fi numit postmodernismul romnesc. Trebuie spus nc de la nceput c n timp ce n spaiul european i cel american curentul se bucura de oarecare mbriare n cadrul unor cercuri artistice la nceputul anilor `50-`60, n spaiul romnesc ipotezele curentului se fac simite abia n deceniile apte-opt ale secolului trecut. Cei mai muli analiti i istorici literari pun aceast mbriare ntrziat pe seama condiiilor politice din timpurile respective. Nu cred c mai este necesar s subliniez faptul c puterea comunist socotea ideile postmodernismului european i cel american drept nite acte de barbarie sau, mai mult, o ameninare la principiile statalitii, motiv pentru care regimul a ntemeiat diferite structuri de control ale actelor culturale, servicii care aveau rolul de a cenzura sau de a promova anumite valori. Totui, datorit tinerilor scriitori sau studeni care au reuit s prind o burs sau o lectur public (tabr literar) n statele din Occident postmodernismul, cu toate chipurile lui, este importat i n cercurile romneti, n special n cele literare. De altfel s-a i spus c n Romnia se poate vorbi mai mult despre un postmodernism literar dect despre unul filosofic. n prim faz suntem tentai s fim cu totul de acord cu aceast afirmaie deoarece la noi postmodernismul intr nti pe ua literaturii. Abia ncepnd cu decada a noua a secolului trecut apar primele lucrri filosofice sau antropologice cu privire la un posibil postmodernism filosofic romnesc, semnate de H. R. Patapievici, G. Liiceanu, A. Pleu etc., n vreme ce n spaiul literaturii curentul se bucura de mai mult atenie teoretic: M. Crtrescu, Al. Muina, L. Petrescu, C. Muat, D. Corbu, M. Clinescu, P. Cornea, I. Em. Petrescu, N. Manolescu etc., etc. ntr-un studiu publicat recent Delia Pop vorbete, pe bun dreptate, despre rezistena prin cultur de care au dat dovad tinerii studeni ai anilor comuniti. Potrivit cercettoarei aceast rezisten a amplificat delirul de bibliotec, n defavorizarea participrii la evenimente ce trebuiau s legitimeze unitatea de nezdruncinat a poporului n jurul partidului i al conductorului iubit, a nlesnit nfiinarea de cenacluri literare, ndeosebi n mediile studeneti, a generat provocatoare i riscante ntlniri spirituale n catacombe (undergroind), a convertit umorul i ironia n modaliti de ntmpinare a unor subiecte sensibile, nepermise, dar care strneau curiozitatea, a creat () o mitologie subteran / conspiraionist. Chiar dac cele mai multe studii atunci cnd vorbesc despre un posibil nceput al postmodernismului romnesc au n atenie n mod deosebit Generaia `80, trebuie s recunoatem c momente ale postmodernismului romnesc pot fi ntlnite mult mai adnc n istoria literaturii. Bunoar, ne putem duce pn la generaiile `60 sau `70 ale secolului trecut, unde ntlnim fie o serie de precursori ai postmodernismului romnesc, fie chiar practicani fr lege ai curentului. Este cunoscut deja situarea polemic a lui Nichita Stnescu n cadrul unui curent (modernist vs postmodernist). n timp ce criticul Ioan B. Lefter l consider pe poet simbol emblematic al modernism ului anilor `60, Nicolae Manolescu vede n poezia lui ncheiat socoteala cu modernitatea, motiv pentru care n Caiete critice scrie: nu pot accepta ideea care circul mai ales n articolele criticilor tineri de astzi, c linia de demarcaie ntre modernitate i postmodernitate desparte, n poezia romneasc, generaia `80 de generaia `60. Chiar dac generaia `60 n-a folosit niciodat termenul, ceea ce ar putea indica faptul c ea n-a avut contiina c aparine epocii postmoderne, spre deosebire de generaia `80, care o are, i nc n mod acut, contribuia celei dinti la postmodernitate este considerabil. Nichita Stnescu nu seamn cu niciunul din poeii interbelici. Poezia lui a ncheiat, practic, conturile cu aceea modern. Pe de alt parte, i criticul Al. Muina consider c generaia`80 deschide noi perspective, total diferite de generaiile dinainte. n prefaa la Antologia poeziei generaiei `80 spune c marii poei ai anilor `60 i `70 nchid (strlucitor) ciclul poetic deschis de Arghezi, Blaga, Bacovia, n timp ce poeii generaiei `80 deschid un nou ciclu poetic. Poetul i eseistul Daniel Corbu nu mbrieaz ipoteza crtrescian potrivit creia postmodernismul romnesc trebuie aezat n promoiile literare ale generaiilor `80 i `90, dei recunoate c n aceast perioad curentul ctig din ce n ce mai muli adepi. Atunci cnd vorbim de postmodernism, D. Corbu ne invit s recunoatem contribuiile fundamentale aduse de generaiile `60 i `70, cnd civa scriitori experimentaliti romni propuneau o alt paradigm liric, paradigm care, dup principiile lui Ihab Hassan, aparine postmodernismului. Este vorba chiar de o

micare neoavangardist prin reprezentanii grupului oniric (Leonid Dimov, Dumitru epeneag, Emil Brumaru, George Almosnino, Virgil Mazilescu, Marin Mincu, Angela Marinescu), onirismul fiind la noi primul curent literar postbelic. De asemenea, nu se poate face abstracie, ntre promotorii ideii de postmodernism n proz, nainte de a vorbi de textualitii noii generaii Mircea Nedelciu, Georghe Ene sau Gheorighe Iova, de coala de la Trgovite () care se remarc printr-o nou atitudine fa de eul creator, prin parodie, autoreferenialitate i intertextualitate, (prin impunerea unei pluraliti a limbajelor). Dincolo de aceste polemici privind aezarea postmodernismului n cultura romn suntem de acord c astzi trim, cu voia sau fr voia noastr postmodernismul i postmodernitatea, cu toate mtile sau chipurile lui / ei. Ideea noastr este accentuat cu att mai mult cu ct postmodernismul este astzi aezat n laboratoarele savanilor i literailor pentru a fi redefinit i resuscitat. Curentul de la nceput a primit susinerea nu doar din partea cercurilor literare (n Bucureti funcionau Cenaclul de Luni condus de N. Manolescu, Cenaclul Junimea condus de Ovid S. Crohmlniceanu, Cenaclul Universitas condus de Mircea Martin ) ci i din partea teoreticienilor, care trebuie s recunoatem au experimentat ei nii postmodernismul n poezie, proz sau critic. Maria-Ana Tupan acredita c postmodernismul romnesc a urmat, prin scriitorii importani ai anilor aizeci () o traiectorie similar celui occidental, chiar dac pe cont propriu mai curnd dect n virtutea unui program literar contient. Criticul sucevean Mircea A. Diaconu schieaz c dominantele postmodernismului ar fi: pluralismul, relativizarea valorilor, ecumenismul ideologic, caracterul proteic i impur al formelor literare, nlocuirea ideii de istorie cu aceea de simultaneitate, de sincronism. Acelai critic subliniaz c n postmodernism metafizica e nlocuit de fizic, iar educarea i iniierea cititorului in seama de seducerea lui. Postmodernismul este, n fond, un curent al seduciei. Fiecare seduce pe fiecare. Realitatea poate fi i ea sedus, astfel nct aceasta s se scrie pe ea nsi, nu s se descrie. De altfel, Liviu Petrescu ne invit s vedem postmodernismul literar (romnesc optzecist) nu ca pe un fenomen de mimetism cultural, ci mai curnd un fenomen organic, altfel spus postmodernismul nu este o mod, ci o epistem: postmodernismul literar romnesc nu trebuie vzut ca un fenomen de mimetism cultural; fiindc, ceea ce este cu deosebire evident, mai cu seam n cazul scriitorilor optzeciti, este efortul lor de a oferi nu un model cosmopolit al postmodernismului, ci unul organic, ce s se afle, adic, n concordan cu anumite tradiii literare i linii de evoluie n literatura romn. Relevant considerm i poziia poetului i eseistului Clin Vlasie pentru care postmodernismul (poetic) este un psiheism: Poezia trebuie s devin psihologic, n concepia avangardist, dar forma propus, prin negare absolut (cci i negaia formei e o form), ne apare, la distan, penibil. Post-modernismul reuete ceea ce avangardismul a intuit doar: s aduc poezia n acel punct n care disponibilitii formale s i corespund un coninut psihologic adecvat noului umanism. Post-modernismul este un psiheism. Totui, o perspectiv integratoare de a defini i argumenta un posibil postmodernism romnesc o realizeaz Mircea Crtrescu. n acest sens, relevant este lucrarea lui Postmodernismul romnesc n care explic n amnunt impactul literaturii romne cu postmodernismul, momentul de import al acestuia din cultura occidental i cea american, dar i momentul privind o mpmntenire a curentului. Dac muli critici l consider pe Crtrescu teoreticianul postmodernismului romnesc, eu l vd ca pe un copil (rsfat) al acestui curent, care ia din camera curentului orice concept i se joac unde i cum vrea el. n acest sens lirica lui este relevant. ns, cu privire la problema postmodernismului romnesc Crtrescu, semnaleaz c acesta i are nceputul n Generaia `80, care n fond, descoper estetica noului concept poetic. Marea valoare teoretic a poeziei optzeciste, spune Crtrescu, const n descoperirea postmodernismului ca lume artistic relevant i central, ceea ce a echivalat cu deschiderea unui continent estetic, explorat doar sporadic pn atunci i fr contiina gsirii unei lumi noi. Dac Manolescu vorbete despre un posibil postmodernism la poei ai generaiei `60, dar nu unul contient, Crtrescu socotete c postmodernismul generaiei `80 este unui contient, pe deplin asumat i exploatat: poezia optzecist a fost vedeta incontestabil a artei anilor `80 n Romnia, fiind micarea cea mai contient de sine i cea mai coerent estetic a momentului, generaia `80 este cea care va declana, contient, dezbaterea n jurul postmodernismului i se va angaja ntr-o practic literar programatic postmodern. Iar n alt parte Crtrescu privind ctre generaia sa observ c aceasta nu poate fi neleas dect n legtur cu ideea de postmodernism. Cci optzecitii nu numai c au scris (cu sau fr voia lor) o poezie n multe privine postmodern, nu numai c sunt primii care au teoretizat

postmodernismul i au militat pentru impunerea lui, dar mai ales, prin apariia momentului optzecist, literatura romn i-a descoperit o nou fa, o nou tradiie, o nou scar de valori, noi mijloace de legitimare. Eugen Negrici comport o atitudine sceptic fa de practicanii postmodernismului romnesc din decada a opta a secolului trecut. Potrivit acestuia, gruparea optzecist, format aproape integral din absolveni ai filologiei bucuretene, susinui de tinerii critici ai vremii, a nlocuit valorile literaturii moderne romneti fr a se gndi o clip la adevrata valoare (istoric i estetic) a acesteia. i iat c, la nceputul anilor `80, ntr-o literatur ca a noastr, care numr abia civa balzacieni, un singur mare realist i niciun veritabil proustian, unde formele baroce i cele manieriste sunt greu de gsit, ntr-o astfel de literatur abia ntemeiat i tnr n esena ei, dintr-o dat totul a nceput s put a ofilire i ap sttut. Unei grupri de absolveni ai filologiei bucuretene (devenii, printr-un ir de mprejurri favorabile, din ce n ce mai influeni) i s-a prut c, n plin comunism, n jurul anului 1980, dup 150 de ani de istorie a beletristicii n limba romn i la numai dou decenii de dup teribila experien realist-socialist, tot ce trebuia spus a fost spus i c pentru aceast literatur venise momentul acela de sfrit al cursei. n ciuda acestui ton critic Eugen Negrici aprob contribuiile aduse n poezie de ctre generaia care peste un deceniu de la debut avea s se (auto)numeasc a fi nsi sinonim cu ideea de postmodernism romnesc. n acelai ton indicat de L. Petrescu, Negrici gsete n noua grupare poetic de dup 1964 o evoluie organic. Optzecitii au putut s schieze o micare intern i s arate semnele unei evoluii organice prin care au fost ilustrate mai toate modalitile poetice cunoscute i posibile. Postura parodic i autoironic a tinerilor poei, apelul la metalimbaj, miza pe intertextualitate i autoreferenialitate, anunnd, s-ar fi putut spune, epuizarea resurselor unor moduri poetice ndelung frecventate ntre 1960 i 1980, pot fi nelese din aceast perspectiv. ntr-un interviu acordat redactorului ef al revistei Arge, Dumitru Aug. Doman, poetul Gellu Dorian radiografiaz i el generaia poetic `80. Potrivit acestuia ntreaga generaie poetic trebuie perceput mai mult dect ca o micare, ca o grupare care la nceputul anilor 1980 inaugureaz i experimenteaz noile viziuni estetice ale postmodernismului. Generaia poetic `80 e n acelai timp o generaie de sacrificiu, n care scriitorii sunt vnai de securitate, sunt ameninai i cenzurai de ctre direciile de cultur controlate de ctre comunitii aflai la putere. Cu toate acestea, semnaleaz Gellu Dorian, micarea s-a extins n toat ara. Colocviul Naional de Poezie de la Iai, din 1978, a adus n fa, prin curajul lui Laureniu Ulici, doar zece poei la care oficinele s-au uitat ca la adevraii dumani de clas. Erau, aa cum i-a invitat regretatul Laureniu Ulici, reprezentani ai tinerei generaii din toat ara, de la Cluj, de la Timioara, de la Bucureti, din Iai. Cenaclul de Luni s-a stins imediat, oprit fiind fie din proprie voin (), fie de Securitatea strecurat printre cei care-l compuneau. C altfel nu se explic. Micarea s-a extins n toat ara. Neamul devenise din 1984 locul n care optzecitii se adunau an de an sub Cetate i-i discutau liber temele, i citeau poemele scrise fr prejudeci i team, pn cnd, prin 1988, s-a strecurat aceeai dihonie i colocviile de acolo au fost interzise. Suntem de acord i cu analista Carmen Muat care ne spune c generaia `80 apare pe fondul unei acute crize de realitate, motiv pentru care scriitorul este tot mai mult preocupat s exprime fundamentele existenei cotidiene. Pe aceleai direcii inaugurate de L. Hutcheon sau Brian McHale, C. Muat subliniaz c n postmodernismului literar scriitorii sunt saturai de cultur, simt nevoia s ias din bibliotec n strad, s-i manifeste n baza unui cod al libertii noile ficiuni, credine estetice, care fie accentueaz realitatea, fie o pune ntr-o situaie de conflict cu irealitatea. Analiznd n mod deosebit proza generaiei `80 C. Muat nu ocolete zodia poetic a aceleiai generaii. n fond poeii i prozatorii s-au influenat unii pe alii. Pentru prozatori parabola i simbolul, limbajul aluziv i scrierea pe dedesubt caracteristici ale celui de-al doilea modernism, postbelic nu li se mai par viabile. n locul lor, ei prefer limbajul direct i alert al reportajului de ziar, fragmentarismul i discontinuitatea existenei zilnice se substituie caracterului unitar i coerenei epice specifice prozei din acel moment. nc i mai spectaculoas este schimbarea paradigmei poetice: ludicul, prozaicul, biografismul, psiheismul i parodicul devin trsturile definitorii ale poeziei anilor `80, att de diferit de cea a generaiei `60. Literalitatea poeziei postmoderniste nu este una logocentric, ci mai curnd psihocentric, determinat de preferina explicit a poeilor postmoderniti pentru tranzitivitate i transparen. n ultimii ani au aprut n peisajul criticii literare noi tendine de (re)organizare a postmodernismului, pn acolo nct s-a ajuns s se vorbeasc de noile isme. n acest sens, Marin Mincu adoptnd, aa cum ne sugereaz Radu Andriescu, o strategie de relecturare, socotete c atunci cnd vorbim de postmodernismul literar romnesc trebuie

s avem n vedere momentul 1966, cnd Nichita Stnescu public volumul 11 elegii. Pe de alt parte, criticul i semioticianul romn apreciaz c se poate vorbi despre o generaie de creaie, care ar cuprinde perioada 1966 pn n prezent. R. Andriescu sugereaz c aceast generaie discutat n termenii semioticianului romn nu se suprapune peste generaia biologic discutat de Laureniu Ulici n Literatura romn contemporan, generaie cuprins n perioada 1956 i 1986. ns Marin Mincu nu se oprete doar la a identifica o generaie ca fiind postmodern, ci mai mult, identific n raport cu postmodernismul noile isme, motiv pentru care consider c generaia de creaie ar avea patru promoii. Iat cum periodizeaz semioticianul romn generaia care configureaz mtile postmodernismului: 1. promoia nouzeci (ce cuprinde post-textualitii melancolici i apocaliptici); 2. promoia optzecist (post-moderniti, textualiti i textieri insurgeni); 3. promoia aptezecist (manieriti i evazioniti) i 4. promoia aizecist (moderniti, experimentaliti vizionari i onirici). Aceste discuii privind o clasificare a generaiilor postmoderniste, pare din punctul nostru de vedere destul de pretenioas, de vreme ce socotim generaiile literare pe structura unor decade. Totui acest lucru reprezint o noutate n abordarea critic. Aceast noutate pare s dea n vileag un comportament de analiz i anchet sociologic. Noi tim c atunci cnd vorbim cu adevrat despre anumite curente avem n atenie nu generaiile care l alctuiesc, ci elementele comune care stau la baza acestor generaii. Mai nou o preocupare deosebit a criticilor este ndreptat ctre generaia 2000. nsui Marin Mincu a realizat o antologie consistent a acestei noi generaii despre care spune c i refuz apartenena la o anumit gac literar. Tind s identific n noua generaie un discurs individualist al noului poet, ntlnit de altfel n poezia american contemporan. Tinerii poei de astzi chiar dac sunt n preajma unor mentori simt nevoia de o desprire de modelul de scriere al acestora, favoriznd cultivarea individualitilor accentuate. n raport cu generaiile anterioare la generaia doumiist se simte tot mai acut nevoia de recuperare a subiectului scriiturii. Iat poziia lui Mincu fa de noua configuraie poetic: Din obsesia schizoidic a propriei identiti, decurge i preocuparea (noii generaii n.n.) de a recupera subiectul scriiturii, n sens lacanian, prin descrierea, adeseori trivial, a reaciilor acestuia la impactul cu un real denudat de orice sacralitate. Discursul doumiist denun programatic atracia ctre obscenitate, tipic mentalitii post-moderniste, ncercnd s exorcizeze, astfel, agresivitatea i violena existenial. De aceea, limbajul doumiitilor este extrem de dur, chiar obscen pn la limita suportabilitii argotice. () Plierea maladiv ctre realul desacralizat explic visceralizarea segmentului autobiografic, explorat pn la marginile abjeciei, n vederea obinerii unei maxime autenticiti. Pe de alt parte, un reprezentant al noii generaii literare, Daniel D. Marin, el nsui poet, a realizat, parc n spiritul ntlnit de obicei la optzeciti, o antologie n care observ i el, pe bun dreptate, o tendin ctre cultivarea individualitii poetice, pn acolo nct artistul poate prin diferite situaii conjuncturale s-i accepte sau nu chiar propria-i creaie. El vorbete despre o invazie a literaturii poetice, despre o diversificare greu de luat n calculul unui angajament epistemic, dar n acelai timp sugereaz nevoia unei identiti n peisajul literar, contrar cu ceea ce Mincu afirma prin teoria apartenenei la o gac. Iat ce consemneaz tnrul poet: n orice caz, act de identitate nc nu i s-a eliberat (e vorba de generaia 2000 n.n.) (despre drept de vot, ce s mai vorbim). Sau nu a fost consemnat faptul nicieri. Numai c arta poetic (proza nu o vom lua n calcul) a ultimilor intrai n peisaj s-a diversificat n aceti ani ntr-att de mult nct, dac nimeni nu s-a grbit s-o imortalizeze deja, exist riscul de a nici nu mai putea fi. Mai mult, accidente oarecum externe devenirii literare tind deja s ngreuneze serios o asemenea imortalizare: Marius Ianu i-a renegat de curnd poemele publicate pn acum i, n consecin, poemele lui, care ar fi trebuit s se afle n fruntea acestei antologii, nu au mai putut fi incluse. Din motive ce in de economia spaiului pe care l avem aici nu voi insista asupra acestei probleme, dar am vrut s-i schiez coordonatele unei posibile viitoare analize. ntorcndu-ne la problema noastr, aceea privind Generaia poetic `80 trebuie s mai spunem c o caracteristic a gruprii este dat de formula comun a acesteia, nu neleas n raport cu gndirea ideologic (a vremi), pentru c tim c din punct de vedere critic putem distinge o clasificare a temelor i principiilor abordate de optzeciti. Formula comun a poeilor optzeciti ine mai curnd de programul estetic asumat de toi sau aproape de toi n baza unei educaii n aceeai mentalitate. n ciuda registrelor stilistice diferite, ntlnite la optzeciti, putem vorbi, aa cum bine observ i Radu G. eposu, despre ideea de contiin creatoare, ntlnit ca program aproape la toi optzecitii. Elementele comune care ne fac s vorbim despre o micare de sine stttoare in de abordarea ludic, ironic a transcendentalului, a realitii, a cotidianului, dar i de un discurs biografic ntlnit la majoritatea poeilor generaiei

`80. n acest sens, Radu G. eposu identific acele registre stilistice ale generaiei: Avem, mai nti, cotidianul prozaic i bufon ( aici criticul d cteva nume, pe care din lips de spaiu nu le vom reda n.n.), care imagineaz un spectacol al feeriei anodine, prozaice i convulsive, cu automatismele burleti i crispri comice, redactat n limbaj carnavalesc, iritant-melancolic, parodic, folosind procedeele pastiei, al parafrazei, ale clieului; sunt, apoi, gnomicii i esotericii, manieritii (iar d cteva nume n.n.), sedui cu toii de fondul obscur al fiinei, de resorturile magice ale cunoaterii, care nchipuie, pe ton de patetism sibilinic, apocalipse suave, extaze delicate, ncremeniri ale spiritului n metafore strlucitoare; urmeaz fantezismul abstract i ermetic (iar d cteva exemple n.n.), prelungire rafinat a realismului, cu reprezentri holografice ale universului, cu proiecii reci ale fantasmelor n decor galactic, devitalizat i sideral. (); vin la rnd criza interiorizrii, a patosului sarcastic i ironic (iar sunt date exemple n.n.), formule trase din melancoliile rebele ale romanticilor i ale rzvrtiilor maudits, trecute ns prin filtrul sarcasmului i al ironiei, cu revelaii tulburtoare i explozii ale interioritii incendiare. (); criticismul teatral i histrionic, comedia literaturii (iar sunt date nume n.n.), demonteaz, burlesc i parodic, mecanismele realului, ale istoriei i ale literaturii, cultivnd cu precdere farsa cinic i grotesc, cruzimea shakespearian a spectacolului. () n fine, urmeaz sentimentalii rafinai (sunt date din nou cteva nume n.n.), nedesprini nc de retorica gale a tradiionalismului (). Tonalitatea patetic, necenzurat de ironie, exploziile sentimentale, ntoarcerea elegiac la biografism i la valorile vetuste i plaseaz pe acetia ntr-o zon ambigu a indeterminrii estetice, care-i ateapt acurateea i decantarea. Ca s completm un posibil tablou al generaiei poetice `80 aducem n atenie i cei apte C pe care poezia celor care au publicat n perioada 1977-2000 i conine: cotidian, colocvialitate, cinism, citadinism, concupiscen, cinematografic i constructivism. Odat cu decada a noua a secolului trecut se simte o diversificare tot mai puternic a stilurilor abordate astfel nct eterogenitatea devine noul ideal estetic. n fond pluralismul tipurilor de discurs reprezint chipul desvrit al postmodernismului, n care puritatea genurilor e o himer. Dezvoltarea tehnologic duce n cele din urm la o mbogirea a limbajului cotidian, care se identific n limbajul poetic. Avem, altfel spus, a face cu o brutalizare a limbajului poetic, cu o coborre a acestuia n realitate, n cotidian. O ncercare de a defini poetul postmodern n termeni ct mai apropiai unei anchete o realizeaz George Bdru, care subliniaz c poeii postmoderniti sunt acei textualiti nverunai, nevrotici, melancolici, intelectualiti, carnavaleti sau metafizici, stenografiti i antilirici, ironiti i parodici, vizionari, parabolici, sentimentali camuflai. Potrivit lui George Ceauu literatul postmodern este acela care face fa noilor limbaje tehnologice. Singurul sens al postmodernismului literar pe care logicianul romn l identific generaiei `80 este acela c realul este transformat n ficional datorit limitelor tehnice ale limbajului. Pn i Liviu Franga, doctrinar i interpret al culturii clasice socotete c activitile omului contemporan sunt fundamental rezultatul unui prizonierat postmodern, n care nu doar procesul de lucru s-a tehnicizat, ci i cel de gndire. Accentele cad astzi pe pre i performare. nsi ideea unui discurs despre clasicism, n varianta rescrierii sau rentoarcerii nietzscheene este o masc a postmodernismului: Suntem toi, cei de azi, din actualitate, fiii Postmodernitii. Pentru c suntem fiii, dar i prizonierii, mentali, prin pre- i per-formare, ai secolului XX. () Clasicismul este una din feele poliedrice, dar i vocile postmodernitii. Postmodernitatea, cea att de (auto)ironic i reflexiv, aa de anticanonic, este, n esena ei cea mai profund, dar i ca atitudine, intim clasic. Mai ales atunci cnd respinge i nu propune nimic. () Clasic(ist)ul este postmodern i datorit faptului c fiecare lectur a lui reprezint, n fond, o re-lectur, adic o re-ntlnire i o re-vedere, cu un cuvnt, o re-citire. O cu totul alt viziune, metaforic, ofer criticul i analistul literar Matei Clinescu pentru care postmodernismul este o fa a modernitii prin aceea c, pe de o parte, are, aa cum o arat i componena numelui, modernitatea ca atare de care nu s-a debarasat total iar, pe de alt parte, c postmodernismul poate prea uneori fratele geamn al avangardei: Dup prerea mea, postmodernismul nu este un nume nou dat unei noi realiti sau structuri mentale sau viziuni asupra lumii, ci o perspectiv din care se pot pune anumite ntrebri despre modernitate n cele cteva ntreruperi ale ei. () altfel spus, ntre feele modernitii, postmodernismul este poate nzestrat cu cel mai mult spirit critic: autosceptic i totui curios, nencreztor i totui cuttor, binevoitor i totui ironic. Totui dac ar fi s configurm un portret cuprinznd nume ale poeilor care au mbriat variabilele postmodernismului romnesc din cea de-a opta decad a secolului trecut, ar trebui s ne referim la: Mircea Crtrescu, Liviu Antonesei, Daniel Corbu, Adrian Alui Gheorghe, Nicolae Sava, Traian T. Coovei, Gheorghe Crciun,

Alxandru Muina, Nichita Danilov, Bogdan Ghiu, Aurel Dumitracu, Mihail Glanu, Lucian Vasiliu, Cassian Maria Spiridon, Magda Crneci, Mihaela Andreescu, Ioan Groan, Emil Hurezeanu, Ion Bogdan Lefter, Angela Marinescu, Ioan Moldovan, Ion Murean, Mircea Nedelciu, Mircea Petean, Gellu Dorian, Petru Prvescu, Stelorian Moroanu, Nicolae Panaite, Marta Petreu, Ioan Es. Pop, Petru Romoanu, Liviu I. Stoiciu, Elena tefoi, George Vulturescu, Clin Vlasie, Matei Viniec, Ion Zubacu, Andrei Zanca, tefan Agopian, Vasile Andru, Tudor Octavian, Emilian GalaicuPun, Irina Nechit, Florin Iaru, Dan Ciachir, Constantin Severin, Octavian Soviany, Mircea Brsil etc., etc. Trebuie s precizez faptul c, ntr-unul din studiile sale, Daniel Corbu subliniaz c generaia poetic `80 adun peste patru sute de nume, pe care din motive economice de spaiu nu le putem cita pe toate aici, optnd doar pentru a meniona cteva din cele mai sonore. Nu toi poeii nscrii n generaia `80 au rmas i astzi fideli liniei de debut. O mare parte dintre ei fie au renunat la a scrie poezie, fie s-au apucat de proz, eseistic sau jurnalism sau pur i simplu s-au lsat de scris. Cei menionai aici scriu i public i astzi, iar o serie dintre ei conduc importante reviste literare sau departamente judeene de cultur. n rndurile care ne-au mai rmas ne propunem s analizm cteva aspecte ce privesc poetica lui Mircea Crtrescu (n. 1 iunie 1956), despre care Radu G. eposu spune: tot ce postmodernismul a putut da mai coerent i mai bine articulat n poezie, la noi, aflm n lirica lui Mircea Crtrescu. Cele precizate de eposu ne oblig s deconstruim cu aparatul semioticii poezia crtrescian i s vedem dac, ntr-adevr putem spune c Mircea Crtrescu reprezint aceast manifestare deplin a postmodernismului romnesc. Am artat deja, pe parcursul acestor pagini, c Mircea Crtrescu n comparaie cu muli congeneri de-ai lui nu doar c s-a jucat cu principiile postmodernismului, ci mai curnd a cutat s le cunoasc, astfel nct putem spune c el nu doar c practic postmodernismul, dar tie ce i cum s practice din acest curent. n acest sens, relevant este teza lui de doctorat, Postmodernismul romnesc (ed. cit.), n care reuete s fac o incursiune n ceea ce am putea numi fenomenologia postmodernismului. Daniel Corbu subliniaz c dac muli intuiau ce ar fi putut fi postmodernismul, Crtrescu tia, nu presupunea, ci afirma. De altfel, la nceputul anilor 1980, cel care avea s fie numit copilul postmodernismului romnesc, n revista Echinox schia primele gnduri despre noul crez poetic, gnduri care nu doar c au fcut carier n literatur dar care, pot demonstra nc odat c limbajul poetic poate fi construit n baza unui program tehnic stabilit sau, dimpotriv, n baza unei logici a hazardului. Tnr poet, membru al Cenaclului de Luni, condus de N. Manolescu, Crtrescu milita pentru o schimbare a limbajului poetic, total diferit de cel ntlnit la precursorii postmodernismului literar romnesc, generaia `60, care potrivit poetului pstra un ton al discursului modernitii, n ciuda ncercrilor aparente de a-l depi. Programul lui Crtrescu este nu de a depi modernitatea (considerat oricum obosit), ci mai curnd de a o nega, de a o nlocui cu noi valori. Iat ce nelege Mircea Crtrescu la nceputul anilor 1980 despre noua poezie: Fiecare poem tinde s devin o lume n care se ntmpl ct mai multe, n care se scot ct mai multe efecte speciale, n care se trec n revist ct mai multe istorii. n poem se concentreaz, ntr-o fabuloas opulen, ct mai mult substan i ct mai mult spirit. Pentru majoritatea poeilor debutani din acele timpuri acest articol avea s devin un manifest, un simbol de credin al noii generaii poetice. n Istoria critic a literaturii romne, N. Manolescu, cel care de fapt a girat evoluia lui Crtrescu nc de la debut, observ, pe bun dreptate, c poetul are o slbiciune fa de cuvinte, c posed o logic a combinrii acestora ce determin realitatea s se vorbeasc pe sine nsi. Dar cuvintele ies, nesc, curg ca dintr-un corn al abundenei; se atrag i se izbesc unele de altele cu zgomot; se rostesc n vrtejuri din ce n ce mai iui; se lipesc unele de altele ca atomii n moleculele uriae de materie vie; cad, plutesc, zboar, alunec sau se rostogolesc. Din Aceast vorbire neobosit rsare viziunea liric. Pe lng cele spuse de mentorul poetului, noi putem spune c poezia lui Crtrescu se desfoar ca ntr-un laborator foto, din care de sub lumina roie poetul scoate fotograme ale citadinului, ale oraului postmodern, tehnicizat, ale unui univers n care elementele naturii sunt violentate de mainriile metropolelor. n acest sens modelul poetic ntlnit la Crtrescu se apropie de cel practicat de poetul american, Frank O`Hara, pentru care efectul poetic este unul de montare sau de colaj, pentru care poezia se confecioneaz pe sine nsi din realitatea citadin, i d n vileag refuzul fa de dogmatizare i sacralizare. Ca i la O`Hara, la Crtrescu forma poetic este arbitrar. Poetul nu ine cont de canoanele unor tehnici de construcie, de canoanele arhitecturale ale poeziei moderne sau clasice n care poetul era obligat s in cont de rim, ritm etc. Acolo unde totui apar aceste elemente canonizate n literatura clasic poetul le folosete pentru a

accentua discursul ironiei, al pastiei, al parodiei. n acest sens relevante sunt grupajele din ciclul Poeme de amor. Amintesc doar cteva titluri: Mangafaua; femeie, femeie, femeie; o sear la oper; clementina, i-am dat toat dragostea mea. n viziunea lui Crtrescu poeziei, cu limbajul ei i forma ei, trebuie s i se acorde o ans de relaxare, ea trebuie scoas din salon i adus ct mai aproape de public. Acest tip de a nelege poezia d n vileag un sentiment avangardist. Poetul nu mai viseaz muza pentru c ea de fapt nici nu exist, tot ce este poezie este la ndemn, ca i limba. De altfel, nsi limba este poezie, pentru c ea ofer cele mai sincere, autentice i cele mai puternice combinri (estetice). Poezia limbii este noua epistem a poeziei crtresciene. Intertextualismul, conectarea la diferite texturi ale realitii sau ale fantasiei fac n aa fel ca programul poetic crtrescian s confere poeziei contemporane un statut cu totul i cu totul inedit. Relevant, n acest sens este poemul cu tent ironic poemul chiuvetei. Poezia are ansa de a tri, de a se tri pe sine, de a experimenta orice gen posibil, orice tehnic, orice limbaj, orice religie, pentru c ea are viaa i memoria ei, are acces la istorie i mitologie la fel cum are acces la viitor. Discursul poetic crtrescian pune n micare toi muchii intelectuali ai lectorului, el invit, de altfel, pe lector s se identifice ca personaj liric, s jongleze nivelurile de realitate, s devin cineastul propriei existene. De altfel, nsui poetul devine personaj liric i cineastul propriei biografii. Se simte o prezen real a poetul n text, iar textul nsui devine lume real. Iat, aici a aminti poemele: poveste de iarn; crima din oseaua tefan cel Mare; blues dup Magritte; ciocnirea etc. Textul crtrescian seduce prin aceea c ofer lecturi multiple, ceea ce nseamn c pe de o parte avem attea interpretri ci lectori vin n contact cu textul, iar pe de alt parte attea texte cte lecturi sunt. Dar trebuie spus c planul lui Mircea Crtrescu este de a-l invita pe cititor s-i deconstruiasc textul nu raional, ci cu puterea simurilor. Altfel spus, pe linia deschis de Susan Sontag n lucrarea mpotriva interpretrii poetul ndreapt cititorul ctre cultul dionysiac, care se opune unei hermeneutici raionale dar care invit la o redobndire a simurilor, invit ctre o erotic a artei. Autorul dialogheaz constant cu lectorul i mai mult l determin pe acesta din urm s-i scrie nu s descrie realitatea, iar aceast scriere s fie ct mai personal, ct mai autentic, altfel spus l invit pe lector s integreze n text semnele care in de realitatea lui, de hermeneutica semnelor personale, este dac vrei ceea ce la O`Hara ntlnim n teoria personismului poetic. nsui poetul n prefaa la vol. Poeme n garanie se adreseaz astfel cititorului: Sper c tu () le vei pricepe ca pe propriile tale poeme, cum ele i sunt, de vreme ce acest disc pe care, cu toat bucuria, m-am hotrt s i-l fac. Pe de alt parte, pe bun dreptate, observ i Delia Pop cnd spune c poetul nu-i propune s fac educaie estetic lectorului, ns l ndeamn deopotriv s nu caute cu orice pre conotaia, inaccesibilul i l dezva de tehnologia confortabil a organizrii textuale. l incit s interpreteze fr constrngere semne ce se refuz ierarhiei, care se atrag i se contrazic n aceeai msur, mprtiindu-se derutant pe arterele textului i nvluind sensul ultim. Pe care nu suntem convini c dorim cu adevrat s-l gsim. Textul crtrescian este n sine un icon, construit pe principiul colajului. Deconstruind iconul textului nu faci dect s ajungi n faa sinelui, aglomerat, vulgarizat de alte texturi, alte iconuri, care arat n fond ceea ce postmodernismul numete identitate multipl. Dar aceast descoperire a identitii multiple reprezint, n fond, ipostaze ale aceleiai personaliti. n acest sens, ntlnim ideea c identitatea este un joc liber asumat, o prezentare teatral a sinelui. Textul poetic crtrescian transmite viaa aa cum este ea trit, aa cum este dat ntr-un timp, viaa de aici i acum. Textul emoioneaz n maniera n care el transmite intensitatea realitii, n maniera n care aceast realitate conine trirea, convieuirea. Pe de alt parte, textul transmite starea de graie a postmodernismului, vremurile carnavaleti ale societii, ale spiritului uman, ale imaginarului. De altfel, poetul spune la un moment dat n volumul Baroane! c trim vremuri carnavaleti, unde amorul e norm. E vremea spectacolului i a stridenelor de toate felurile. O caracteristic a postmodernismului poetic crtrescian trimite ctre structura paratextului. Poetul trind ntr-o realitate tehnicizat nu ezit s o scrie aa cum este. Mai mult, n poemele lui ntlnim mai la tot pasul obiecte electrocasnice, televizoare, radiouri, computere etc. Bunoar titlul volum Dublu album chiar creeaz lectorului senzaia c este n posesia unor discuri. Tiparul crilor dau n vileag iconul unor discuri, ceea ce arat c autorul lor pune accent pe o hermeneutic a simurilor. Poezia devine astfel ascultat n timpul lecturii, iar lucrurile par aa s se vad de vreme ce ncepi lectura. Tematicile abordate n dublul volum sunt apropiate de cele cntate de generaia n blugi, ele dau n vileag societatea, oraul (metropole) n ansamblul su, oamenii care l populeaz, strzile,

mainile, metrourile, obsesiile oamenilor. Citind poemele ai senzaia c priveti ctre un monitor pe care ruleaz filmul tu, filmul timpurilor tale, n care protagoniti sunt cei din realitatea concret. Ceea ce face de fapt Crtrescu e o invitaie n vizualul texturii poetice. Lectorul primete de fapt imagini, nu cuvinte, pe care le asociaz cu simurile sale. n acest sens relevant ar putea fi poemul 4.Document olograf: drag iubitule, / sunt tuta sola n camera mea cu icoane pe sticl. sunt ambetat. / ci vino tu, stare mrea a sufletului, pe motociclet, pe biiclu, / pe limuzin. mangafaua a plecat la feteti. De ce nu vii tu? Vin! / mi-am fcut unghiile cu sidef. am chef, arhonda, am chef / P.S. Adu i banda cu kenny rogers. / auguri, mia. / strada blnarului 16 bis.

Postmodernismul. Realitate i convenie Ceea ce face Carmen Muat n Strategiile subversiunii. Incursiuni n proza postmodern este semn al devotamentului dar i o necesitate de ordonare a haosului terminologic, a jumtilor de adevr rostite de cei care folosesc masca implicrii pasionale pentru a ascunde o vanitate visceral. Acest tip de analiz, dup cum bine observ Andrei Terian, nu este un alt manifest postmodern, dup cum nu e nici o nou monografie a curentului n varianta sa autohton: tipul de abordare exersat de ctre Carmen Muat ine mai degrab de ceea ce inginerii numesc analiza de sistem. (Andrei Terian, Politica postmodernismului romnesc, Cultura, nr. 24/18 iunie 2009) Aadar, se stabilete nc de la nceput lipsa de implicare, trirea la baza stilului, dup formula lui Edgar Papu, considerat criteriul cel mai potrivit ncercrii de recuperare i resemantizare, aezat pe tiul unor vechi (dar nc actuale) polemici. Totui, aceast analiz la rece este posibil i datorit concepiei potrivit creia fenomenul i-ar fi epuizat resursele, chiar proza anilor '90 viznd, prin renunarea la caracterul autoreflexiv i prin radicalizarea atitudinii fa de real, o renunare la postmodernism i, implicit, o evoluie realizat firesc, prin asimilarea curentului anterior n structura de adncime. Prima parte a studiului este o ncercare de sistematizare a trsturilor postmodernismului, privit ca o ficiune teoretic, toate acestea fcute prin ideea de confruntare, de comparaie cu modernismul i ulterior de rezolvare a paradoxurilor inerente unui astfel de demers. Viziunea, tributar iniial unui grad mare de generalitate, se restrnge nspre identificarea unui postmodernism est-european romnesc exclusiv estetic i teoretic, lipsit de suportul postmodernitii ca fundal ideologic, social, politic i economic specific societii occidentale post-industriale. (Carmen Muat, Strategiile subversiunii. Incursiuni n proza postmodern, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2008, pag. 21) Miza pare s fie existena postmodernismului romnesc n contextul totalitarismului, sinonim falsificrii i denaturrii. n aceste condiii, nescpndu-se din vedere referentul istoric aflat n back-ground, una din temele predilecte va fi libertatea fiinei, ce nu va fi exprimat fi, ci doar ca element al unei realiti n stare latent, aflat ntre cultul obedienei i nevoia unei revolte. De aici, strategiile subversiunii i spaima n faa sistematizrii geometrice, care nu este altceva dect o alt fa a neantului. Scrisul este acum rodul unui marginal, ce-i asum condiia ca pe o soluie final i care va ncerca s concilieze concretul cu nevoia elementar de metafizic, nevoie cnd exhibat, cnd nbuit de o pojghi de realism care vine n rsprul tendinelor vizionare. Pe teren romnesc, postmodernismul pare s existe doar n virtutea nevoii de sincronizare cu literatura occidental, fapt ce o va determina pe autoare s accepte varianta fenomenului autohton ca pe una mimetic, de import. Interesant n acest sens ar fi refuzul lui Alexandru Muina de a crede n postmodernism i remarca retoric, n descenden caragialian: s avem postmodernismul nostru?. Se subliniaz foarte bine faptul c violenta ntrerupere a modernitii se petrece nu n Occidentul capitalist i industrializat, ci n Estul Europei, unde instaurarea regimurilor comuniste nu nseamn depirea modernitii, ci abandonarea proiectului modernist i ntoarcerea ctre un tip de mentalitate specific mai curnd lumii premoderne.( Ibidem, pag. 24-25) Numitorul comun rmne sentimentul dezrdcinrii, al insecuritii, mediu favorabil declanrii reflexului defensiv. Toat creaia literar ar putea fi nscris ntr-o logic a declinului, n care dedublarea, arheologia spiritului uman surprins n multiplele sale avataruri, sunt nite eschive absolut necesare. Privit n felul acesta, sinele nu mai are consisten prin propria-i posibilitate de a exista, ci doar ca sum de identiti, resorbindu-i energiile din propria negare. Se ncearc restabilirea echilibrului ntre un prezent sufocant, ce are drept scop suprimarea identitii, i o

existen interioar cu multiple posibiliti de fiinare. Altfel spus, exist un conflict extrem de puternic ntre realitate i text, noiuni ce, paradoxal, ar putea fi congruente, ntruct formula nietzschean a lumii ca ficiune se radicalizeaz, ajungndu-se la sintagma lumea este o ficiune, ficiunea ctignd ulterior, potrivit concepiei lui Gerald Graf, prerogative absolute, deoarece ficiunile literare ilustreaz realitatea, dar, de vreme ce realitatea este ea nsi o ficiune, ficiunile literare reveleaz adevrul.( Ibidem, pag. 227) Sigur, interesant ar fi aici exerciiul logic n sine, care se reflect n obiectul de studiu i i diversific ipostazele, descoperind un sens al devenirii prin deconstrucie, prin mirajul silogismului. Erotica textualitii, fragmentarismul, dispariia coerenei narative constituie o nou paradigm a scriiturii, care se ntemeiaz tocmai prin fragilitate i instabilitate, postmodernii, ca i fenomenul pe care l ilustreaz, fiind naturi echivoce, care nu vor ezita s lanseze interogaii asupra propriei identiti. Contiina lor este materializarea crizei, grania dintre realitate i ficiune dispare, iar n aceste condiii agresiunea ficiunii asupra vieii cotidiene genereaz percepia hipertrofiat a dimensiunii literaturiza(n)te a realului de fiecare clip. ( Ibidem, pag. 255) Toate acestea reprezint, n fapt, dinamitarea iluziei realiste i a pretinsei autenticiti de tip interbelic. Logocentrismul i deconstrucia, pe care scriitori precum tefan Agopian, Costache Olreanu, Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu le practic, reprezint, pe urmele avangardei, tot o incendiere a locurilor comune i o ntoarcere nspre propriul sine, disipat n pliurile textului. Acesta refuz succesiunea prefernd simultaneitatea. Literatura nu mai este un mediator, ci are o consisten n sine, reprezentnd o sintez funcional a elementelor din care este alctuit, sau crora li se supune. Reprezentativ ar fi studiul despre Costache Olreanu, intitulat Sancho Panza i aventurile cuvintelor, ntruct tema vitalitii textuale, a mobilitii rolurilor este reprezentativ. Iat un exemplu: Noutatea absolut a viziunii propuse de Costache Olreanu const n transformarea lui Anghelache, avatar al lui Sancho Panza, ntr-un potenial Don Quijote. Ajutorul, venicul sidekick se posteaz n prim plan, ntr-o lume a concomitenei, a paralelismului ce presupune cultivarea n mod exclusiv a prezentului. Desigur, existena n virtualitate reprezint deopotriv un abandon, o recunoatere sau asumare a statutului de fiin de hrtie, sau de simpl funcie, a crei fiinare este rezultatul unei convenii, asumare fcut doar parial, deoarece proiecia, aparinnd planului virtualitii, manifest cateodat pulsiuni specifice fiinei. S fie aici un viciu de procedur sau refuzul de a accepta regulile? n ultim instan, autorul, utiliznd pluralitatea de orice natur ar fi ea, vorbete despre sine. Nu trebuie scpat din vedere dimensiunea identitar, ce mbrac forma autoficiunii, a tentativei de recuperare, n cazul postmodernismului imaginal sau antropocentric i a detarii ironice, a jocului de-a v-ai ascunselea prin labirintul intertextului, n cazul postmodernismului ludic i parodic, tipuri pe care Carmen Muat le explic i le difereniaz. Referitor la ntrebarea pe care autoarea o anticipa, legat de apariia unei cri despre intens discutatul subiect, anume, formularea cu un fel de lehamite: nc o carte despre postmodernism?... nu cred c ea va fi posibil, n condiiile n care trebuie s recunoatem deschis c ne lipsesc construciile teoretice ample, cu deschideri nspre mai multe ramuri ale culturii. Totodat, opacitatea unor concepte obstrucioneaz polemicile de care avem atta nevoie. Dincolo de rceala i rezonana mecanic a discursului, destul de greu de evitat ntr-un studiu de aceast factur, exist pagini scrise cu entuziasmul angajrii i voluptate interogativ, ca ntr-o adevrat lupt cu acele capete ale hidrei teoretice, de care vorbete Mircea Iorgulescu, pe care autoarea o mblanzete la final. Personal, a fi ceva mai rezervat. S-ar putea ca lupta s nu se fi terminat nc.