UNA APROXIMACIN GENERAL

EVANGELII GAUDIUM La alegra del Evangelio

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GENERALIDADES

EVANGELII GAUDIUM - La alegra del Evangelio La primera Exhortacin Apostlica del Papa Francisco, se titula EVANGELII GAUDIUM, y es un extenso documento de 142 pginas que suma dos llamados inseparables: la evangelizacin y la justicia social, construidas sobre la esperanza, la fe, la caridad y la alegra cristiana.

EVANGELII GAUDIUM - La alegra del Evangelio NO es una Encclica, pero presentada formalmente hoy contiene dentro de s el programa del pontificado. Ofrece un iluminador anlisis de los problemas reales que aquejan a la Iglesia de hoy y explica cul es el camino del Papa para la cristiandad. Con dos palabras clave: conversin pastoral

EVANGELII GAUDIUM - La alegra del Evangelio No es un documento corto. Tiene 219 pginas y no obstante su extensin, su lectura corre veloz.

Quienes hablamos espaol tenemos una gran ventaja: el texto original fue escrito por el Papa en ESPAOL.

EVANGELII GAUDIUM - La alegra del Evangelio Toca diversas realidades: Su llamado a la conversin, su sensibilidad ante las injusticias, ante la falta de congruencia y ante todas aquellas cosas que ofuscan el mensaje de Cristo. De la opcin preferencial por los pobres hasta el rol de la mujer en la Iglesia, etc.

Fragmentos del texto

IGLESIA RENOVACIN CULTURA ECONOMA KERIGMA PAPADO HOMILA

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El gran riesgo del mundo actual, con su mltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la bsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien.

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Hay cristianos cuya opcin parece ser la de una Cuaresma sin Pascua. Pero reconozco que la alegra no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, a veces muy duras. Se adapta y se transforma, y siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado, ms all de todo.

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Puedo decir que los gozos ms bellos y espontneos que he visto en mis aos de vida son los de personas muy pobres que tienen poco a qu aferrarse.

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Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos ms que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve ms all de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser ms verdadero. All est el manantial de la accin evangelizadora. Porque, si alguien ha acogido ese amor que le devuelve el sentido de la vida, cmo puede contener el deseo de comunicarlo a otros?

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Tampoco creo que deba esperarse del magisterio papal una palabra definitiva o completa sobre todas las cuestiones que afectan a la Iglesia y al mundo. No es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemticas que se plantean en sus territorios. En este sentido, percibo la necesidad de avanzar en una saludable descentralizacin.

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La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los dems, achica distancias, se abaja hasta la humillacin si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los evangelizadores tienen as olor a oveja y stas escuchan su voz.

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Sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacin del mundo actual ms que para la autopreservacin. La reforma de estructuras que exige la conversin pastoral slo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan ms misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea ms expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca as la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jess convoca a su amistad..

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Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los dems, tambin debo pensar en una conversin del papado. Me corresponde, como Obispo de Roma, estar abierto a las sugerencias que se orienten a un ejercicio de mi ministerio que lo vuelva ms fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelizacin.

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En su constante discernimiento, la Iglesia tambin puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al ncleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisin del Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras pocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida

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A los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Seor que nos estimula a hacer el bien posible. Un pequeo paso, en medio de grandes lmites humanos, puede ser ms agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus das sin enfrentar importantes dificultades.

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La Iglesia en salida es una Iglesia con las puertas abiertas. Salir hacia los dems para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido. Muchas veces es ms bien detener el paso, dejar de lado la ansiedad para mirar a los ojos y escuchar, o renunciar a las urgencias para acompaar al que se qued al costado del camino. A veces es como el padre del hijo prdigo, que se queda con las puertas abiertas para que, cuando regrese, pueda entrar sin dificultad.

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Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraa de obsesiones y procedimientos.

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As como el mandamiento de no matar pone un lmite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economa de la exclusin y la inequidad. Esa economa mata. No puede ser que no sea noticia que muere de fro un anciano en situacin de calle y que s lo sea una cada de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusin. No se puede tolerar ms que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del ms fuerte, donde el poderoso se come al ms dbil.

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La cultura meditica y algunos ambientes intelectuales a veces transmiten una marcada desconfianza hacia el mensaje de la Iglesia, y un cierto desencanto. Como consecuencia, aunque recen, muchos agentes pastorales desarrollan una especie de complejo de inferioridad que les lleva a relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones. Se produce entonces un crculo vicioso, porque as no son felices con lo que son y con lo que hacen, no se sienten identificados con su misin evangelizadora, y esto debilita la entrega. Terminan ahogando su alegra misionera en una especie de obsesin por ser como todos y por tener lo que poseen los dems.

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Esta oscura mundanidad (la mundanidad espiritual) se manifiesta en muchas actitudes aparentemente opuestas pero con la misma pretensin de dominar el espacio de la Iglesia. En algunos hay un cuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero sin preocuparles que el Evangelio tenga una real insercin en el Pueblo fiel de Dios y en las necesidades concretas de la historia. As, la vida de la Iglesia se convierte en una pieza de museo o en una posesin de pocos. En otros, la misma mundanidad espiritual se esconde detrs de una fascinacin por mostrar conquistas sociales y polticas, o en una vanagloria ligada a la gestin de asuntos prcticos, o en un embeleso por las dinmicas de autoayuda y de realizacin autorreferencial. Tambin puede traducirse en diversas formas de mostrarse a s mismo en una densa vida social llena de salidas, reuniones, cenas, recepciones. O bien se despliega en un funcionalismo empresarial, cargado de estadsticas, planificaciones y evaluaciones, donde el principal beneficiario no es el Pueblo de Dios sino la Iglesia como organizacin.

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La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuicin y unas capacidades peculiares que suelen ser ms propias de las mujeres que de los varones. Por ejemplo, la especial atencin femenina hacia los otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad. Reconozco con gusto cmo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompaamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexin teolgica. Pero todava es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia.

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Nadie puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos. Quin pretendera encerrar en un templo y acallar el mensaje de san Francisco de Ass y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podran aceptarlo. Una autntica fe que nunca es cmoda e individualista siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de nuestro paso por la tierra.

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A veces sentimos la tentacin de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Seor. Pero Jess quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los dems. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo.

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Queda claro que Jesucristo no nos quiere prncipes que miran despectivamente, sino hombres y mujeres de pueblo. sta no es la opinin de un Papa ni una opcin pastoral entre otras posibles; son indicaciones de la Palabra de Dios tan claras, directas y contundentes que no necesitan interpretaciones.

PROCESO DEL MISAL ROMANO EN MXICO

"La Iglesia es la casa paterna EVANGELII GAUDIUM donde hay lugar para cada uno con alegra su vida a cuestas". EG2013 La del Evangelio