Korku Namazi

12- EBVBU SALTI'L-HAVF 1- Ve Yce Allah'in Su Kavli (Babi) : 2- Korku Namazinin Yayalar ve Svariler Olarak Kilinmasi Babi 3- Bab: Korku Namazinda Musallerin Bir Kismi Diger Kismini Bekleyip Korur 4- Kal'alarin Mukaavemeti Esnasinda ve Dsmanla Karsilasma Sirasinda Namaz Babi 5- Dsmani Kovalayan Kimsenin ve Dsman Tarafindan Kovalanan Kimsenin Hayvan Sirtinda maen Olan Namazi Babi 6- Bab 7- Dsmana Baskin Esnasinda ve Harbde "Allahu Ekber" Demek, Sabah Namazini Karanlikta Kilmak; Baskin ve Harb nnde Namaz Kilip Tekbir Getirmek Babi Rahman ve Rahm olan Allah'in ismiyle 12- EBVBU SALTI'L-HAVF (Korku Namazi Bblari) [1] 1- Ve Yce Allah'in Su Kavli (Babi) : "Yeryznde sefere iktiginiz zaman, eger kfirlerin size fenalik yapacagindan endse ederseniz, namazdankisaltmanizda zerinize bir vebal yoktur. Sbhesiz ki, , kfirler sizin apaik dsmninizdir. Sen de ilerindebulunup da kendilerine namaz kildirdigin vakit, onlardan bir kismi seninle birlikte dursun, silhlarini (yanlarina) alsinlar. Bu suretle secde ettikleri zaman da arka tarafinizda bulunsunlar. (Bundan sonra) henz namazini kilmamis olan diger kismi gelip seninle beraber namazlarini kilsinlar ve onlar da ihtiyat tedbrlerini ve silhlarini alsinlar. O kfredenler arzu ederler ki, siz silhlarinizdan ve esyanizdan gafil olasiniz da stnze derhl bir baskin yapsinlar. Eger size yagmurdan bir eziyyet olursa, yhud hasta bulunursaniz silhlarinizi koymanizda zerinize vebal yoktur. (Fakat yine) btn ihtiyat tedbrlerini alin. Sbhe yok ki, Allah kfirlere hor ve hakr edici bir azb hazirlamistir" [2] (en-Nis: 101-102) 1- Bize Ebu'l-Yemn tahds edip syle dedi: Bize Suayb, Zuhr'-den haber verdi. Suayb dedi ki: Ben Zuhr'ye: Peygamber (S) korku namazi kildi mi? diye sordum. Zuhr syle dedi: Bana Salim haber verdi ki, Abdullah ibn Umer syle demistir: Raslullah (S) ile birlikte Necd tarafina gazveye gitmistim. Dsmanin hizasina geldik, onlara karsi safflarimizi dzdk. (Namaz vakti gelince) Raslullah (S), bize kildirmak zere namaza durdu. Bir kisim sahbler de O'nunla beraber namaza durdular. Diger bir kisim ise ynn dsmana evirdi. Raslullah kendisiyle birlikte olanlarla beraber ruk'a vardi ve iki defa secde etti. Sonra beraber namaz kilanlar henz namaz kilmamis

http://www.enfal.de/buhari/namaz/012.htm[11/13/2010 10:43:52 AM]

Korku Namazi

olan taifenin yerlerine gittiler. tekiler de gelip Raslullah'-in arkasinda namaza durdular. Raslullah onlarla beraber ruk'a varip iki secde etti. Sonra selm verdi. (Ondan sonra) o iki taifenin her biri nevbetlese namaza durup, kendi hesblarina birer kerre ruk'a varip ikiser secde [3] . ettiler 2- Korku Namazinin Yayalar ve Svariler Olarak Kilinmasi Babi "Rc", ayakta duran demektir. 2- .......BizeIbnu Cureyc, Ms ibnu Ukbe'den; odaNfi'den; O da Ibn Umer'den tahds etti. Ibn Umer (R), Muchid'in: "Mslmanlar Ile dsmanlar birbirine karistiklarinda namazi ayakta kilarlar" [4] . Ibnu Umer burada Peygamber(S)'den nakil olmak zere sznde benzer bir sz sylemistir sunu ziyde etmistir: "Dsmanlar daha ok (olup da korku daha ziyde) olursa yayalar ve binektiler [5] . olarak (yni ayakta ve hayvan stnde olarak) namaz kilsinlar" 3- Bab: Korku Namazinda Musallerin Bir Kismi Diger Kismini Bekleyip Korur 3- .......Abdullah ibn Abbs (R) syle demistir: Peygamber (S) namaza kalkti, insanlar da O'nunla beraber namaza kalktilar. Peygamber tekbr aldi, insanlar da O'nunla birlikte tekbr aldilar. Peygamber ruk'a vardi, insanlardan bir kismi da ruk'a vardilar. Sonra Peygamber secde etti, rk' edenler de O'nunla beraber secde ettiler. Sonra Peygamber ikinci rek'at iin kalkti, secde etmis olanlar da kalktilar ve (geriye ekilip) teki kardeslerine bekilik etmeye koyuldular. Bu sirada (Peygamber'le birinci rek'atta rk' ve'secde etmemis olan) diger taife geldi. Onlar da Peygamber'le beraber ruk'a varip secde ettiler. Bu esnada cematin hepsi namaz iindedir, lkin bir kisimlari [6] digerlerine bekilik ediyorlardir . 4- Kal'alarin Mukaavemeti Esnasinda ve Dsmanla Karsilasma Sirasinda Namaz Babi Evz de syle demistir: Eger fetih zamani yaklasip namaz kilmaya kaadir olmazlarsa, m ile namaz kilarlar. Herkes ayn ayri namaz kilar, imya da kaadir olmazlarsa, kitale ara verilinceye kadar yhud emniyette oluncaya kadar namazi geri birakir, sonra iki rek'at kilarlar. Buna da kaadir olmazlarsa, bir rk' ile iki sucdden ibaret bir namaz kilarlar. Buna da kaadir olmazlarsa, kendilerine tekbr kifayet etmez; namazi emn [7] olacaklari zamana kadar geri birakirlar . [8] Mekhl de buna kaail olmustur . Enes ibn Mlik de syle demistir: Tuster Kal'asi muhasara edilirken tan yeri agardigi vakitte hzir bulundum. Kitalin alevlenmesi siddetlendi de, sabah namazini kilamadilar. Gn ykselmeden

http://www.enfal.de/buhari/namaz/012.htm[11/13/2010 10:43:52 AM]

Korku Namazi

namazi kilamadik. Biz o namazi Eb Ms el-Es'r ile beraber kildik. KaPanin fethi de bize myesser oldu". Yine Enes: [9] . "Bu namaza mukaabil dny ve iindekilere mlik olmak beni sevindirmez" demistir 4- .......Cbir ibn Abdillah (R) syle demistir: Handak gn (gnes battiktan sonra) Umer gelip, Kureys kfirlerine svmeye basladi. Ve: Y Raslallah, ikindiyi az daha gnes batmadan kilamayacaktim, diyordu. Peygamber: "Vallahi onu henz ben de kilamadim" dedi. Bunun zerine Peygamber Buthn vadisine indi ve orada ab-dest aldi. Gnes batmis iken ikindiyi kildirdi, sonra [10] . onun ardindan da aksami kildirdi 5- Dsmani Kovalayan Kimsenin ve Dsman Tarafindan Kovalanan Kimsenin Hayvan Sirtinda maen Olan Namazi Babi el-Veld ibnu Mslim el-Kuras de syle demistir: Ben Evz'ye: Surahbl ibnu's-Samt el-Kind ile arkadaslarinin hayvan stnde namaz kildiklarini zikrettim. Evz: Eger namaz vaktinin kaip gideceginden korkulursa, namaz isi bizce de byledir (yn byle yapilmalidir), dedi. Veld (bunu rivayet ederken kovalayan kimse meselesinde Evz'nin mezhebini te'yd iin) Peygamberin "Hibir kimse ikindiyi Ben Kurayza'ya varmadika kilmasin!" kavlini hccet [11] . getirmistir [12] 6- Bab 5- .......Ibn Umer (R) syle demistir: Ahzb'dan dnnce Peygamber (S) bizlere: "Hibir kimse ikindiyi Ben Kurayza yurduna ulasmadika kilmasin" buyurdu. Oraya gidenlerin bzilari yolda iken ikindi vakti girdi. Bzilari: Oraya varmadika namazi kilmayiz, dediler. Diger bzilari da: Hayir, biz kilariz. O emirle bizden istenen bu (dediginiz) degildir, dediler. Sonra bu isi Peygamber'e [13] . arzettiler. Peygamber (S) onlardan hibir kimseye darilmadi 7- Dsmana Baskin Esnasinda ve Harbde "Allahu Ekber" Demek, Sabah Namazini Karanlikta Kilmak; Baskin ve Harb nnde Namaz Kilip Tekbir Getirmek Babi 6- .......Bize Hammd, Abdulazz ibn Suheyb'den ve Sabit el-Bunn'den; o ikisi de Enes ibn Mlik'ten tahds etti (Enes syle demistir): Raslullah (S), sabah namazini Hayber yakininda alaca karanlikta kildirdi, sonra hayvanina bindi de: "Allhu Ekber. Haribet Hayberu. nn iz nezeln bishati kavmin fe-se sahbu'l-munzern = Allhu ekber. Hayber harb oldu gitti -yhud harb olsun-Biz bir kavmin yurdunu (basip, iine) girdik mi, inzr edilmis olanlarin sabahi yaman olur" [14]
http://www.enfal.de/buhari/namaz/012.htm[11/13/2010 10:43:52 AM]

Korku Namazi

buyurdu . Hayber ahlsi disari iktilar, sokaklarda kosarak: Iste Muhammed ve ordu, diyorlardi. Rv: "Ha-ms", ordu demektir, dedi. Nihayet Raslullah onlara glib geldi, muhriblerini ldrd, zrriyetlerini esr aldi. Safiyye bintu Huyey evvel Dihye el-Kelb'nin milki oldu, sonra da Raslullah'in milki oldu. Sonra Safiyye'ye hrriyet verip onunla evlendi. Safiyye'nin hrriyete kavusturulmasini da kendisine mehr yapti. Rv Abdulazz ibn Suheyb, ; Sabit elBunnfye: Y Eb Muhammed! Enes'e, ona neyi mehr yapti diye sen sordun mu? dedi. Sabit de: [15] . Peygamber, Safiyye'ye hrriyetini mehr yapti, dedi de glmsedi Hatime: Bu "Korku Namazi Bblari" merf ve mevsI alti hads ihtiva etti. Bunlardan ikisi daha nceki bahislerde tekerrr etti. Drd, bu bahse hlistir... (Ibn Hacer).
[1] Bu bblarda anlatilacak olan namaz, Saltu'1-Havf, yni korku zamaninda cematle kilinacak namazdir. Yce Allah: " Vj*j J3^^ "^j ^jL^ > ijJU-ijoi .& Namazlara ve bilhassa orta namaza devam ediniz, husu ve hud' ile Allah iin dvn durun" (el-Bakara: 238) yetiyle farz namazlari huss vakitlerinde kilmaya devam etmeyi emir buyurdugu gibi bu farzin hibir vehile sakit olmiyacagini bildirmek iin de: tfCrj j VU-y ^ iii = Fakat korkarsamz, o hlde namazi yryerek yhud svr olarak kilin... (el-Bakara: 239) buyurmustur. Bu takdirde m ile olsun yine namaz kilinacak demektir. Dnin diregi olan namaz farzi, sehdet kelimeleri gibi, hemen hemen hibir sebeb ile dsmeyecek bir vecbe oldugu iin, ne sihhat hlinde, ne hastalik hlinde, ne hazarda, ne seferde, ne kudret hlinde, ne acz hlinde, ne korku hlinde ne emnlik hlinde mkelleften dsmez. Farziyyeti hibir zaman zlmez. Herhalde namaz Sehdet kelimelerinden sonra, dnin en mhim rkn olup, ii; nasil imkn bulunabilirse kilinmak lzimdir. Hibir hlde sakit olmaz. Hatt n kudretsizlik zamanlarinda yalniz bir bas, o da olmadigi takdrde bir gz isaretiyle ed edilmelidir. Korku namazinin cematle ed keyfiyyeti Kur'n ile sabit oldugu gibi, snnet ile de sabittir. Raslullah'm bu namazi birok defalar ayri ayri suretlerde kildirdigi sahh rivayetlerle bilinmektedir. Bu namazin Kur'n'dan olan delili el- Bakara: 238-239. yetleriyle, en-Nis: 101-103. yetleridir. Buhr en-Nis'daki iki yeti bb basligina almakla, evvel bu namazin Kur'n'daki delilini en gzel sekilde gstermistir. [2] Bu yet, bi'1-fIII kital olmaksizin, yalniz dsman hcumundan endse edildigi zamanlarda korku namazinin cematle ed suretini mcmelen bildirmektedir. Bu yete gre imm cemati ikiye bler. Bir takimi ilk rek'ati imm ile beraber kildiktan sonra dsmani bekleyip gzetlemek hizmetlerinden dolayi namaza istirak etmemis olan diger takim, o rek'ati kilanlarin yerine geip kendi yerlerini onlara terkederler ve ikinci rek'ati onlar imm ile beraber kilarlar. Cematten her ferdin imm arkasinda kildigi mikdr, yetin zahirine gre iste byle bir rek'at olup, diger rek'at veya rek'atlarin nasil tamamlanacagi da snnet ile esitli rivayetlerle sabittir. Korku namazi hakkindaki hadslerin bu namazi esit esit suretlerde anlatmasi, Peygamber'in her birini birer vakitte "thtiyt tedbrlerini ve silhlarini alsinlar"(n-Nis:10l) yeti mantkunca dsman taarruzundan sakinmaya ve serrinden korunmaya en elverisli vaziyeti ihtiyaten semis olduguna dellet eder. Bundan dolayi namaz suretlerinde byk ihtilflar olmakla beraber, fakhler tefch ettikleri suretlerden dolayi birbirlerini yanilmaya nisbet etmemislerdir. Nitekim Ahmed ibn Hanbel bu namazlarin herhangisi kilinsa caiz olacagina kaa-ildir. Diger imamlar da; korku namazi, hem dsmandan korunmak, hem de farz olan Ibdeti yerine getirmek iin tesr' edilmistir. Kur'n'daki vasif ve ta'rfte namaz fiillerini hasren ta'yn iin olmayip, mmkin olan hli hikye iin gelmistir. Onun iin bu iki maksad, rivayet edilen suretlerin herhangisi ile elde edilmek mmkin olursa yapilabilir, demislerdir (Tecrd Ter., 111,135-136). [3] Gerek yette, gerek hadslerde hep bu namazi cematte kilacaklarin iki taifeye ayrilacagi bildirilip, her taifenin digerine sayica nisbeti zikredilmemis oldugundan, namaza baslayan taife ile evvel bekilik iin ayrilan taifenin mikdrlan birbirine nisbetle az veya ok olmasinda be's yoktur. Yalniz ten daha az olmamasi gerekir (Tecrd Ter,, III, 138). Korku namazi yetleriyle bu husustaki hadsler, fazla olarak cematle namaz kilmanin ehemmiyetini pek aik gsteriyor. Namazin cematle kilinabilmesi iin baska hibir namazda caiz olmayacak, baska namazi ittifakla bozacak birok hareketlerin yapilmasina msade edilmistir ki, yalniz olarak namaz kilindigi takdirde bunlarin hibirine hacet kalmaz (Tecrd Ter., 111,138). Tehlike Zamaninda Namaz: Kur'n tarafindan da buna mu'td disi tafsilatla nem verilmistir(en-Nis:101-i03). Sunu demek istiyorum ki, fiilen muharebe devam ederken dahi -( gnlk bes vakit namaz ve cemat terkedilmez. Islm askerleri bu suretle gnde X , birok defalar, bir dny kazanci dsnmeksizin Allah iin dgstklerini ha-% tirlamis olurlar. Bir hadste "Savasanlarin, iinde yalniz Allah sznn hkim R olmasi maksadiyle dgsenler, cennete gidecektir" buyurulmustur (Buhr birka yerde; Islm'da Devlet Idaresi, s.227). [4] Bu hads, Zuhr tankindan Salim ibn Abdillah ibn Umer rivyetiyle olan bundan evvelki hadsin Nfi' rivayetinde de olan ziydesidir ki, tekinde yok idi. Mslim'deki Zuhri rivayetinde ise, Ibn Umer:'1 Lfij j_4 dJJ> j>'J^ -iJ^jiTij eW ^'r- m* 'f = Korku bundan da ziyde oldugunda ise hayvan stnde, y-hud yaya olarak ve yalniz m ile yetinerek kilsin'' diyor. Iste bu ziydeyi Buhr, Ibn Cureyc, an Ms ibn Ukbe, an Nfi', an Ibn Umer isndiyle: Ibn Umer, Muchid'in "Mslmanlar ile dsmanlar birbirine karistiklarinda namazi ayakta kilarlar" szne benzer bir sz syledigini haber verdikten sonra: Ve Ibn Umer, Peygamber'den naklen... diyerek sevkediyor. Bylece bu ikinci rivayetin, bundan evvelki Salim rivayetinde olmayan metindeki lfizlari muhtevi bir ziydesi oldugunu gstermistir. Buhr, Muchid'in szne yalniz isaret edip, asil rivayetin ne oldugunu ne burada, ne de kitabinin baska yerinde zikretmemis oldugundan, Muchid'in Ibn Umer'In sz ile ma'nca msterek olan ibaresi nedir, anlasilmiyor. Ancak Isml, el-Mstahrac'inde Muchid'den: " y- Uj i^Ii iii ^\% ij\h\ = Mslmanlar ile dsmanlari birbirine karistiginda artik yalniz bas isareti ile namaz kilinir" diye rivayet ettikten sonra, Buhr'nIn yine ayni isnd ile Ibn Umer'in de Muchid gibi: " ... Ui i^i im " dedigini ve ondan sonra ziyde olarak merfan: " ^liii Ju uij j 'uii'j \jrjx* \IJ ji = Dsmanlar daha ziyde olurlarsa, mslmnlar hayvanlarin stnde ve yaya olarak ayakta namaz kilsinlar" dedigini rivayet eder... Bu zh ile Muchid'in Ibn Umer'in szne benzeyen mevkuf rivayeti bilinmis olur. Her ikisinden mstereken gelen rivayet de, Ibn Umer'in ziydesi de anlasilmis olur. Kaldi ki, metindeki ziyde hakikatte merf' mu, yoksa mevkuf mu oldugu bazilarinca tereddde sebeb oldugundan, Buhr "Peygamber : (S)'den...." demekle, merf' oldugunu sylemistir. Demek ki, metindeki ziydenin merf' olmasi, Buhr'ce daha rcih grlmstr. [5] Buna"Saltu'l-musyefe" yni "Kili kilica iken kilman namaz" denilmistir. Saltu'l-musyefe'nin de (yn kili kilica iken namazin da) -fakhlerin ogunun re'yincetesr' buyurulmus olduguna gre, namazin hibir zr ile dsme- ; yecegI bir kat daha tebeyyn eder. Bir mslmn iin Allah'i zikr borcu, dny yurdunun hibir zaman

http://www.enfal.de/buhari/namaz/012.htm[11/13/2010 10:43:52 AM]

Korku Namazi
ve mekninda sakit olmaz. Bu ve bu ma'ndaki bunca , hadslerin ve onlara mstenid ictihdlann dayanagi su yettir: " Namazlara ve orta namaza devam edin. Allah 'in dvnina tam husu' ve t-atle durun. Fakat korkarsaniz o hlde namazi yryerek, yhud svrf olarak kilin. (Tehlikeden) emin oldugunuz vakit ise, yine Allah 't, size bilmediginiz seyleri nasil gretti ise o vech Ile anin" (el-Bakara: 238-239). Imm Mlik, Safi ve Ahmed ibn Hanbel'e gre, Ikinci yet, mukaatele hlinde de namazin vcib olduguna delildir. Hanefi imamlarina gre ise, yette kital tasrh buyurulmayip, yalniz havf hli zikredilmis olduguna bakarak, havf hlinde birinci hadste zikredilen suretlerle, Ibn Umer'in dedigi yhud rivayet ettigi gibi siddetli korkuda yn dsman tarafindan mahsur olmak, her an arpismayi bekler olmak gibi ziyde korku zamanlarinda " i^j y ^W> " yetinin hkmn icraya sira gelir. Bunda musall kibleye ynelme ile mkellef degildir. Yoksa musyefe ve kital esnasinda namaz kihnmayip, sonradan ed veya kaza edilir. Zr yryerek, kili sallayarak dsmana karsi kendini savunmak yhud dsmani ldrmek iin ameli kesri gerektiren fiiller ile namaz sa-hh olmaz (Tecrd Ter.,Ul,\4l). [6] Dsman kible cihetinde olduguna gre tasavvur edilecek olan bu ta'rfe nazaran cematin hepsi birden Peygamber'e uyarak iftitah tekbrini almislar. Ilk rek'-atin rk' ve sucduna yalniz bir takimlari uyduktan sonra, ikinci rek'atta rk' ve sucdda teki takim uyup, her bir takim namaz fiillerindeki arkadaslarina bekilik etmisler. Bu isler esnasinda hepsi de namaz iinde bulunmuslardir. Buna gre Peygamber her taifeye yalniz birer rek'at kildirmis, her bir taife yalniz bir rek'atla kalip, diger rek'ati kaza yn itmam etmemisler. Bu tasvre gre imm iki, cemat ise birer rek'at kilmis oluyorlar. Hadsin son fikrasi bb basligina aik olarak dellet etmekte olan kisimdir. Sahh rivayetlerle sabit olan ed suretleri mteaddid ve muhteliftir. Bundan Raslullah'in korku namazini mteaddid defalar kildirdigi ve dsmanin her vaziyetine gre baska baska sekillerin muvafik gelecegi anlasiliyor {Tecrd Ter., IH, 125). [7] Evz'nin bu szlerini, Veld ibnu Mslim, Kitbu't-Tefsr'de zikretmistir. [8] Yni Mekhl de Evz'nin bu grsne kaail olmustur. Bunu da Abd ibn Hu-meyd, kendi tefsirinde mevslen su lfizla rivayet etmistir: "Cemat yerde namaz kilmaya muktedir olamadiklari zaman hayvanlarin sirtlari zerinde iki rek'at kilarlar. Buna da muktedir olmazlarsa, bir rk' iki secdeden Ibaret bir namaz kilarlar. Buna da kaadir olmazlarsa emn oluncaya kadar namazi geri birakirlar, sonra yerde kilarlar.." [9] Enes'in bu szlerini, Ibnu Sa'd ile Umer ibnu Seybe, Katde tarkinden olmak zere mevslen rivayet etmislerdir. Enes ibn Mlik'in son cmlesinin tefsirinde ihtilf edilmistir: Enes'in "O namaza bedel" diyerek kasdettigi namaz, kaza olarak kilman bahis mevzuu namaz mi, yoksa m ile kilinmayip kazaya birakilan namaz mi oldugunda sarihler grs ayriligina dsmslerdir. Fakat herhalde Enes sayet bu mezhebde degilse, onun kumandani Eb Ms el-Es'r'nin o mezheb-de oldugu anlasiliyor. [10] Bu hads Kitbu Mevkiti's-Salt; "Bbu men salla bi'n-ns cematen ba'de zehbi'l-vakf'de gemisti. [11] Bunu Kitbu's-Siyer'de zikretti. Taberile.bnu Abdi'1-Berr de bunu Evz'den baska bir tarkle syle rivayet etmislerdir: Dedi ki: "Surahbl, bir kal'ayi fethe alisirken ashabina: Sabah namazini yere inmeden, hayvan sirtinda kilin, dedi. Maiyyetinde olan Ester en-Naha yere inip kildi. Emre muhalefetinden dolayi Surahbl ona ok kizdi..." Surahbl, kal'anm fethinden mtli oldugu iin m ile kilmis ve sonra kal'ayi fethetmistIr. Ester de yaralanmistir. Dsmanin elden kairilmasi, canin elden gitmesi yhud vaktin kaip gitmesi korkusu olunca, hayvan stnde m ile namaz kilmak, diger insanlar gibi Evz'nin de mezhebidir. Bu hususta kovalayan ile kovalananin (tlib ile matlbun) farki olmadigina isaret iin, Buhr evvel Evz'den bu kissayi, ondan sonra da Ibn Umer'in mevsl hadsini sevketmistir. [12] Burada isimsiz bir "bb" sz vardir. Asilda ve feri'de byledir. Eb Zerr rivayetinde ise bu dslmstr. [13] Korku namazi ile hibir mnsebeti yokken, Buhr'nin bu hadsi burada getirmesi, bundan evvel ta'Ikan zikrettigi kissa ile alkasi oldugu iindir. nk o kissanin sonunda hccet getirilen Peygamber'in emri, bu hadsin bir fikrasidir. Bu hadste bahis konusu, bir kisim sahblerin m ile hayvan zerinde namaz kilmis olmalarina dir hibir nakil yoksa da, arkadaslari gibi tlib vaziyetinde olan diger takim sahblerin dsmani elden kairmak korkusu Ile namazi geri birakmalari zikredilmistir. Byle bir sebeble te'hr etmek caiz olunca, vaktin kamasini beklemeyip, nasil mmkin olursa m ile kilmak evleviyyetle Caiz olur denmek istenmistir (Tecrid Ter., 111,149-150). [14] Hadsin basliga dell olan yeri Enes'in: Raslullah Hayber'in yanibasinda bize sabah namazini, daha karanlik iken kildirdi, sonra hayvanina bindi'de Allhu Ekber.... buyurdu, szleridir. Raslullah bu szn son kismini es-Safft:177. yetten iktibas etmistir. Bu hadste, her korkulu ise girerken ve sevinilecek isler sirasinda tekbr getirmenin mesr'lugu sabit oluyor. nk tekbrde, Allah'in dnini izhr etme ve snini yceltme vardir. [15] Bu hads, "Uyluk hakkinda zikredilen sey" babinda uzun bir lfizla gemisti. Magz ve Nikh Kitblari'nda da gelecektir.

http://www.enfal.de/buhari/namaz/012.htm[11/13/2010 10:43:52 AM]