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* Coach yourself to success part 4 Coach yourself to success part 4 1677 views </Lola_Montalban/coach-yourself-to-success-part-4> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * The New Face of R&D The New Face of R&D 1537 views </JessicaHamel/new-ace-of-rd> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Elad Gil PreMoney Presentation Elad Gil PreMoney Presentation 2253 views </500startups/elad-gil-angel-trends> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * My Top 10 Must See Movies My Top 10 Must See Movies 2043 views </juanpablopatino/my-top-10-must-see-movies> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * B2B Content Marketing Trends 2013 B2B Content Marketing Trends 2013 3341 views </hschulze/b2b-content-marketing-trends-2013> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 10 Truths About America's Entitlement Programs 10 Truths About America's Entitlement Programs 1595 views </uschamber/10-truths-about-americas-entitlement-programs> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 3 Million LinkedIn Company Pages 3 Million LinkedIn Company Pages 1814 views </linkedin/3-million-linked-in-company-pages> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * ISTE Effective Literacy Strategies for the Digital Classroom ISTE Effective Literacy Strategies for the Digital Classroom 1250 views </karennitzkin/iste-effective-literacy-strategies-for-the-digital-classroom23585112> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Make Sure Your Slides Are #EXPLANASTORY - @yanceyu Make Sure Your Slides Are #EXPLANASTORY - @yanceyu 3190 views </mrcoryjim/make-sure-your-slides-are-explanastory-yanceyu> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Fluentd at SlideShare Fluentd at SlideShare 2297 views </sylvainkalache/fluentd-at-slideshare> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * New Face of PR: Search Engines & Social Media - PRSA Keynote by Danny Sullivan New Face of PR: Search Engines & Social Media - PRSA Keynote by Danny Sullivan 3051 views </searchengineland/new-face-of-pr-search-engines-social-media-prsa-keynote-b y-danny-sullivan>

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Liked <javascript:void();> * Dahomey y-el-mundo-atlantico Dahomey y-el-mundo-atlantico 1028 views </mase_lobe/dahomey-yelmundoatlantico> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Chango-olufina-alafin-de-oyo Chango-olufina-alafin-de-oyo 1797 views </mase_lobe/changoolufinaalafindeoyo> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 4 gran-libro-de-ewe-y-ozain 4 gran-libro-de-ewe-y-ozain 2717 views </mase_lobe/4-granlibrodeeweyozain> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 3 la-sabiduria-hiperborea 3 la-sabiduria-hiperborea 3784 views </mase_lobe/3-lasabiduriahiperborea> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 2 amanecer-vudu-relatos-1 2 amanecer-vudu-relatos-1 2179 views </mase_lobe/2-amanecervudurelatos1> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 1 cantos-palo- 1 cantos-palo- 1876 views </mase_lobe/1-cantospalo> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-16-ofun-meji Apola-16-ofun-meji 1623 views </mase_lobe/apola16ofunmeji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-15-oshe-meji Apola-15-oshe-meji 1415 views </mase_lobe/apola15oshemeji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-14-irete-meji Apola-14-irete-meji 1578 views </mase_lobe/apola14iretemeji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-13-otura-meji Apola-13-otura-meji 1037 views </mase_lobe/apola13oturameji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-12-otrupon-meji Apola-12-otrupon-meji 1261 views </mase_lobe/apola12otruponmeji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Apola-11-ika-meji Apola-11-ika-meji 1146 views </mase_lobe/apola11ikameji> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain>

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* Eyite la estera Eyite la estera 530 views </mase_lobe/eyite-la-estera> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Diferentes caminos de oshun Diferentes caminos de oshun 6139 views </mase_lobe/diferentes-caminos-de-oshun> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Historia conjunto-floklorico-nacional-cuba Historia conjunto-floklorico-nacional-cuba 508 views </mase_lobe/historia-conjuntoflokloriconacionalcuba> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 4 ile=tuntun 4 ile=tuntun 1039 views </mase_lobe/4-iletuntun> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 4 guia-iniciado-mano-orula (1) 4 guia-iniciado-mano-orula (1) 1962 views </mase_lobe/4-guiainiciadomanoorula-1> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 2 huellas de las religionestradicionales del frica 2 huellas de las religionestradicionales del frica 341 views </mase_lobe/2-huellas-de-las-religionestradicionales-del-frica> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Tratado de-ideu Tratado de-ideu 2779 views </mase_lobe/tratado-deideu> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 1 una definicin de la tradicin de ifa 1 una definicin de la tradicin de ifa 460 views </mase_lobe/1-una-definicin-de-la-tradicin-de-ifa> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * 1 chief-fama-diecis eis-historias-as-de-ifa 1 chief-fama-diecis eis-historias-as-de-ifa 934 views </mase_lobe/1-chieffamadiecis-eishistoriasasdeifa> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * El tarot-del-mayombero El tarot-del-mayombero 1188 views </mase_lobe/el-tarotdelmayombero> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Trabajando con-el-55-bachenche-en-loma Trabajando con-el-55-bachenche-en-loma 1363 views </mase_lobe/trabajando-conel55bachencheenloma> Like </signup?from=favorite&from_source=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Fmase_lo be%2F4-osain> Liked <javascript:void();> * Palo mayombe-(ingles) Palo mayombe-(ingles) 876 views

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faradideoOsain demu faradideIroko dilo yu iroko dilo yuIroko dilo yu iroko dilo yuKaka kamariodo iroko dilo yuIroko ayeo iroko ayeoTente okuo oku agba unshisheIroko ayeoTarukuta baba rukutaOyo nireo orumila babarukutaAdashe adamashe ayewese unBalowo biada ash ayeweseUn balowoIroko ayeo iroko ayeo sese okuo 3. Akuao oshicho iroko ayeoEmio kan foroyo foroyo foro moyenyeEmiokan foroyo foroyo foro moyenyeMoyu ewe monsarao moyu ewe monsaraMoyu ewe monsarao moyu ewe monsaraEwelobimi ewelo yami moyun ewe monsaraEwe adadara madao osain adadara madaEwe adadara madao osain adadara madaOsain damiwo adamawo ewe adadara madaMamura mofiye mamura awaloroke(bis)Ewe oinle yomi, abona oinle yomiOshiche oinle yomiBayekum bayekun bayotaEwe dundun sheke ewe dundun shekeBoro boro sheke sheke boro(se llama desdeelewa Hasta orula)Ewe tete lamisayeoEkuma lawa ewe okumaAqu se nombran todas las hierbasTaruku taBaba ruku taOye nireo orunmilaBaba ru ku taAwero awero ama(bis)Bobadio oluwo osain 4. Awero awero amatokeBaba un fo modeBaba un fo modeBobadio oluwo osainAwero wero amatokeAwedimoro oromini osainAwedimoro oromini eweEwe okuma okumalawa o ewe okumaO kuma o kumalawaoEwe ikoko ewe ikoko adifafunOrumila ewe ikokoEwe pandiomon ewe pandiomonAdifafun osain ewe pandiomonEwe tomode ewe tomode kere kereOmo leri awo ewe tomodeEwe fin oshe iboyeEwe fin oshe iboyeKotoromi kotorowaoOsh iboyeEwe fin oshe iboyeShawere kuekue fumi waoShawere kuekue foshewaoOunso orunla afueye orunlaOunso orunla afueye orunla awoNita nita nitawo 5. Nita nita nitawoKimban kimban kamariOdun nita nita nitawoOsain bombo ozain bomboEleno shukutao osain bomboBombo yakata yakata bomboBombo yakataBombo yakata yakata bomboBombo yakataTamilawa dibaro tamilawa dibaroAwadoko dibaro kodibaro kinibaroKodibaro tamilawa dibaroEwe lamisa yeo okumalawa ewe okumaEwe fin lamisayeo okumalawa ewe okumaEwe dundu lamisaye okumalawa ewe OkumaEwe nila dideo ewe nila dideEwe nila dideo ewe nila dieAwo foko osha osain de maleEwe nila dideEwe orisan boreo ewe osain boremiEwe orizan boreo ewe osain boremiIshiwiriri kuikui ishiwiriri kuikuiErin ferinmole ishiwiriri kuikuiAkuko unko akuko unkoOkeye keye alado may mayAkuko okumaroko firimiwao 6. OkumarokoAkuko okumaroko alado may mayAdie dun dun tamilawa akukoTimbelaye e timbelorunWarami akuko kiumboWarami akuko akuko fun funWodomi wodolay wodolayWodo lain ala kentainKana kana bale ami queaAmi queaAdashe adamashe ayewese un balowoBiada ash ayewese un balowoIroko ayeo iroko ayeoSeso kuo akuao shishoIroko ayeoAja bekun bele koima koima koimaAja bekun bele koima ekun ojuani eyeOsh awo orie awoMoyukayo mama Osain.Aba CORRESPONDE A: ELEGGUSe usa en la inflamacin, Eleggu le da el "Ash" a las hojas y races de laplanta, lascuales bien hervidas se utilizan para refrescar y aliviar los pies cansados delCaminante. Sus hojas se aplican tambin como remedio para la parlisis.Abrojo 7. Corresponde a: InleEs una de las hierbas rituales de la sociedad secreta "Abaku", en la querecibe elNombre de "mendib". Muy buena para la inflamacin.Abrojo TerrestreCorresponde a: ObatalEs muy bueno para lo malo. Sin embargo, con la paciente y continuaaplicacin delZumo del "abrojo" se debilitan las races capilares. Esta accin hace posiblelaDesaparicin del bigote en la mujer, su uso debe ser constante para quedesaparezca.Es muy bueno para lavar los ojos y aliviar el asma.AcanaCorresponde a: Oggn, ShangFuerte como el Guayacn, para las "gangas" y "resguardos". Las cruces queseconstruyen con "acana", apartan las malas influencias maldiciones y desvanlos "malosOjos". Los que son clarividentes y se asustan de noche porque ven fantasmas,llevandoUna crucecita de cana, no los vern, pues sta los hace huir. Desinfecta lasheridas,

laResina reducida a polvo y aspirada contiene la hemorragia nasal. Al hervir lacorteza,Hojas y las races se curan los granos y enfermedades de la piel.Acebo de la tierraCorresponde a: ObatalLas hojas y races en agua, sin hervir, es un buen depurativo para el hgado y 8. facilitar laDigestin. La corteza cosida con hojas secas y unas cuantas frescas, biencaliente, seUtiliza sudar la fiebre.AceitunilloCorresponde a: OrulaCon la raz se hace un amuleto que se destina a los intelectuales impacientesporAdquirir renombre. Las hojas en cocimiento es usada para lavar la cabeza,deja elCabello brillante y sedoso.AchicoriaCorresponde a: ObatalLas hojas y races en agua comn sin hervir son es muy buenas para elestmago. SeEmplea tambin para la hidropesa, las hemorragias y descomposicin delvientre. EsMuy diurtico.Achicote o achioleCorresponde a: ObatalEl zumo de las hojas y de la raz bebido con frecuencia, calma el asma y"afloja elPecho".AdormideraCorresponde a: ObatalDe acuerdo con la opinin de destacados Mayomberos, es la mejor hierba queproduceLa tierra para embaucar. Para tales fines, se liga la adormidera con "caragu"(que es 9. un parsito del cerdo y de la gusima que algunos llaman Guilda-Vela), uade los pies,pelo del nace sobre la frente o la nuca y de los sobacos de la persona quedeseecautivar, y todo reducido a polvo, se le da a tomar en caf, chocolate o vinodulce a laPersona que te incentiva en el amor, cuidando de echar canela en el vino. HayAdormidera hembra y macho.Agalla de la CostaCorresponde a: ElegguEn tisanas de hojas y races resultan un gran purificador de la sangre. Sussemillas seemplean en lavados vaginales para contener las hemorragias y en tratamientode lasLeucocemias.AgracejoCorresponde a: ObatalSe utiliza en el Omiero del Asiento. En Regla de Mayombe se emplea parahacer daoY bien. Trabaja mucho hecho polvo y ligado con yaya y sangre de doncella.MuchasPrendas de Mayombe se montan con el Agracejo. En cocimiento es buenopara laHidropesa y para el paludismo como agua comn. Es muy estomacal. La razcura laGonorrea.AguacateCorresponde a: Oggn, Eleggu, Shang 10. El fruto morado del aguacate le pertenece a Oy. El cocimiento del cogollo esbuenoPar expulsar los gases que produce su fruto y para la tos. El del aguacatemorado, paraProvocar el menstruo, es abortivo. En lavados vaginales, para combatir lasfloresBlancas. La semilla molida y hervida sirve para borrar las arrugas de la cara.AgueditaCorresponde a: ObatalEs el "Wakibanga" de las Regla de Mayombe "Bulanane, Cabanga,Bembiriko", esMuy mgico, va dentro del "nkiso". Es un Palo de mucho respeto. Tambin lellamanrompe hueso, porque cuando "monta", derriba y agita al mdium con talfuerza quePodra romperle los huesos. Entre sus muchas virtudes, una de ellas consisteen alejarLa enfermedad. Con la raz, cura las fiebres ms rebeldes y todas lasenfermedadesSecretas del hombre.Aguinaldo blancoCorresponde a: ObatalPara despojar malas influencias, para baos lustrales y baldeos purificadoresde laCasa. El cocimiento de las flores es indicado para contener las palpitacionesdelCorazn.Aj Chile 11. Corresponde a: ElegguSe le atribuye tambin a Oggn y a Osain, pero no se olvide que a este ltimoPertenecen todas las plantas y con todas trabaja. La savia de la raz, de lashojas y delFruto, combate el tifus en sus comienzos.Aj guaguaoCorresponde a: Oggn, ElegguEs alimento restaurador de las gangas. La chamba, el aguardiente que"Padres" y"Mayordomos" derraman sobre las cazuelas, calderos y amuletos de"Mayombe", y quese vierte sobre el pescuezo del gallo o animal sacrificado cuando stos se hanDesangrado sobre la ganga, se carga de aj guaguao para que sea ms potente.Esteaj,

reducido a polvo, es uno de los elementos importantes en cualquierbrujera de lasFuertes y ms efectivas. El zumo en atomizaciones, es bueno para combatir laRonquera. Con el aj guaguao maduro, ingerido como pldoras, se combatenlasHemorragias. Para provocar el aborto se cogen tres races de aj guaguao seechan enUn jarro con cinco tazas de agua que queden reducidas a tres. Tres dasdespus debeber este cocimiento, se le da azafrn hervido con un buen vino jerez seco ylaExpulsin del feto es segura. En fricciones contra el reumatismo. Para lafiebre catarral,Se pica bien y se mezcla con un cocimiento de naranja caliente.Ajo * 12. Corresponde a: ObatalNo se emplea para sazonar la comida de los Santos lucums. Contra el mal deojo seLleva en la cabeza entre el pelo y atravesado por un gancho. Es el sustento delasGangas y prendas fuertes porque les da fuerza. Pero hay prendas que el ajolas mataPor ser dbiles y no resistir su presencia. El ajo domestica a los majas"guardieros deGangas". Un resguardo muy recomendable es el siguiente: en una bolsita detela blancaSe guarda una cabeza de ajo con hierba buena y perejil. Antes de usarse, esmenesterllevarlo a siete iglesias y humedecerlo en las pilas de agua bendita de dichostemplos, yen este momento se dira: "Lbrame de mi enemigo, de cuantos me quieranmal, dameSalud y suerte". El ajo lo cura todo, molido y aplicado en fricciones es buenantdotoContra las picadas de los alacranes, araas y avispas, etc. Cura el mal demadre, elPadrejn y el empacho. El zumo ablanda los callos por muy rebeldes quesean. ParaExpulsar parsitos intestinales y bajar la fiebre. Facilita la expectoracin almejorar losResfriados y catarros, combate las malas digestiones y ayuda a expulsar losgases. SeUtiliza adems, para trazar insomnios y regular la presin arterial. Alivia losdoloresReumticos, la gota, lceras, quemaduras y otras afecciones de la piel. * 13. AjonjolCorresponde a: Babal AyEs "tab" en las casas de este Orisha. Si un hijo de San Lzaro come ajonjolseEnferma e inclusive puede morir, no pueden ni mirarlo. Igualmente les estTerminantemente prohibido comer ir (granos) de frijoles como la lenteja, elgandul, etc.Sobre todo las lentejas, que son los mismos granos del leproso (OrishaAdeta).Tampoco pueden comerlos los "Iworos", hijos de Obatal, ni el gangulero.No liga,Naturalmente con la "ganga", solamente lo comen sin peligro los Santos. Si elajonjolSe desparrama provoca una epidemia. Aleja lo malo ligado con corteza decorojo,Azogue y pimienta de Guinea. Atrae tambin lo malo, pues Babal-Ay"bilonga" conAjonjol. Las semillas, en cocimiento se utilizan para aliviar a los asmticostan prontoSe declara el ataque. Fortalece el corazn. Las mujeres cuando cran a sushijos debenTomarlo para tener leche abundante.Albahaca de ClavoCorresponde a: ObatalPara despojos corporal. El zumo vertido dentro del odo apaga los zumbidosDolores, saca el vientre eliminando los ruidos incmodos. Con el cocimientodel cogolloOda alivia los dolores de la menstruacin. Con el zumo de las hojas que seextraemediante la presin de los dos ndices se aplica sobre los ojos y cura un * 14. orzueloRebelde.AlacrancilloCorresponde a: ObatalEs de Obatal, pero (algunos santeros se lo atribuyen a Oshn y otros a Ok)ParaBaos lustrales. En cocimiento, tomado por agua comn calma la irritacininterna de laPiel. La raz con las ramas y las hojas reduce las hemorragias.AlbahacaCorresponde a: ObatalPara baos lustrales. Para buena suerte y para despojar y santiguar de malasInfluencias. Se utiliza contra el mal de ojo. Quemado con incienso aleja losmalosEspritus. Se emplea machacado, en emplastos para las inflamaciones y enCocimientos para el estmago. La infusin de sus hojas y flores, calma eldolor deCabeza. El uso ms comn es

como aromtica, con alcohol para fricciones ybaosEstimulantes. Posee propiedades antidiarreico, carmitivas yantihipocondracas. LaInfusin de las hojas se emplea como remedio para la gonorrea y la diarreacrnica. EsAntiespsmodico. Para curar una dolencia que se sospecha producida por el"mal deojo", Se toman tres gajos de "albahaca", un vaso de agua, una vela y laoracin de SanLuis Beltrn. Si el enfermo, es por lo general un nio y no est demasiado * 15. dbil yPuede incorporarse, el santiaguador le hace sostener la vela y el vaso. EsnecesarioTambin un crucifijo, que se introduce en el vaso con la albahaca. Alcomenzar a recitarLa oracin, el que santigua toma en una mano un gajo, y en la otra elcrucifijo. Si noSabe de memoria la oracin, la leer empuando juntos la albahaca y elcrucifijo. A lapar que recita de memoria o lee la oracin va haciendo cruces con la albahacasobre elPaciente, primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las rodillas, y enlos pies. AlTerminar reza tres "Padrenuestros", tres " Avemaras" y tres "Credos". Lavela se dejaEncendida hasta que se consuma. En rigor deben ser tres personas y en horasDistintas. Las personas se santiguan los viernes que es el da indicado,aunque en todoMomento es beneficioso santiguarse, "porque quita la salacin". Tres baosdealbahaca de todas las especies, con azucenas y rosas blancas, bastarn paraSaturarse de sus grandes virtudes y atraer las buenas influencias. Unalimpiezaexcelente para atraer la buena suerte a una casa, se realiza de la formasiguiente: Lasalbahacas se tienen durante siete das en un lugar apartado y donde nadieponga elpie, y al mismo tiempo durante cinco das consecutivos se tendr en lacabecera de lacama, lo ms cerca posible de la almohada, una yema de huevo con miel deabeja, que * 16. Se arrojar despus en un herbazal alto y tupido. Se cocinan sin condimentosietepelotas de maz y se abandonan en siete esquinas, calculando el que practicaque suCasa quede situada en el centro de esas siete calles. En los templos "kimbisa",cuandoun iniciado cae en trance y ya se sabe el "Padre que palo(espritu) va aposesionarsede aqul, se le roca el cuerpo con agua que tenga todo tipo de albahaca,floresBlancas y azucenas con la "chamba", aguardiente del ritual, junto a la ganga ocaldero.Ya en posesin del nuevo mdium inmediatamente se le lavan los ojos con"manba"(Agua preparada con albahaca, grama vino seco y otros ingredientes). Paraque vean"las cosas del otro mundo". Para esos casos de matrimonio demorados, en queelGaln da largas a la novia, etc. Se prepara con albahaca una esencia muyefectiva paraTales circunstancias. Jugo de albahaca, heno tostado, agua bendita y agua deazahar,Agua de la tinaja de Oshn, vino seco o aguardiente de Islas.Albahaca AnisadaCorresponde a: ObatalHervida o no es utilizada para purificarse o "despojos" corporales. El aromaenpauelos de colores, segn el ngel de la Guarda de cada cual, combate elmal deOjos. El cocimiento de sus ramas y races elimina los dolores de clicos ygases. * 17. AlcanforCorresponde a: Eleggu, ShangLos cogollos se hierven con la raz para baos lustrales que, si se hacen atiempo,Evitarn las enfermedades que pueden vaticinar los "adivinos", etc. La resinadelalcanfor solidificada es excelente como preservativo en pocas de epidemiasy esRecomendada por todos los orishas. Deber llevarse un trocito con granos demaztostado en una bolsita de caamazo o gnero rojo cuando se visita un hospitalo laCasa de algn enfermo contagioso. El alcanfor tiene el poder de alejar laenfermedad.AlgarroboCorresponde a: Oggn, ShangNo debe faltar en un Omiero de Asiento Es muy venerado. Con sus hojas secubre aShang. Las races son muy valiosas para "prendas" y resguardos. Alimenta alas"gangas". Las prendas que se entierran debajo del algarrobo alcanzan unaextremadaPotencialidad. Tambin es utilizado en los

resguardos que se construyen paraacompaar a personas extremadamente cobardes, o que carecen de constanciayFirmeza para la realizacin de un empeo. Con su savia se prepara elmayombero unveneno ligeramente activo, pero administrado en gotas, prudentemente,fortalece el * 18. Cerebro. Con la resina pulverizada se tratan las llagas, y las hojasdesmenuzadasReducen las hernias. El cocimiento de las hojas, con zazafrs y limoncillo esmagnificoPara la tos.AlgodnCorresponde a: Oshn, Obatal, Babal AyEs de Obatal, Babbad y Bab lubb Calma el dolor de odos, los capullosdelalgodn verde, despus de sumergido en agua no muy caliente, se exprimenLentamente dejando caer unas gotas dentro de la oreja. Con las semillasmachacadas yligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madurarpidamente losTumores. El cocimiento de las semillas, se toma en casos de bronquitis o deasma. ElCocimiento de la raz, es excelente para regular el menstruo. Si se hace muyConcentrado, sirve de abortivo. La flor, en lustraciones, elimina las impurezasquemantienen un mal estado fsico, y en su consecuencia moral, tambin se usaen elIndividuo que no se haya purificado por completo, etc. Las hojas del algodnseEmplean en el Omiero del Asiento. En gran resumen como Obi (el coco) asemejanzaDel algodn no puede disociarse de Obatal, pues es imprescindible.AlmacigoCorresponde a: Eleggu, ShangLos cocimientos de sus cogollos cortan el resfriado intestinal. Los de la raz,corteza y * 19. Cogollo para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en parches sobrelasheridas producidas por clavos, latas u objetos herrumbrosos, para preservarsedelTtano. Para el catarro: un cocimiento al acostarse y adems poner cuatro ocinco hojasCruzadas, debajo de la almohada. Para el resfriado de los nios, envolverlelos pies conLas hojas tibias. Para el vientre, diarreas, clicos y gases, una guataplasma dealmcigoEs efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama, en la parte en que seacuestaEl paciente. No debe olvidarse que el almcigo tiene ms virtud el ViernesSanto comootras plantas medicinales, y que para curar no se ofende a Dios cortndolo,pues suMisin es curar, y sobre todo, que se sepa con este palo no se hace nada malo.Es unPalo mdico nada ms. Es espanta brujo y purificador. En baos para labuena suerte yLimpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y la yagruma. El humo quedesprende laResina quemada, con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias. Elfuego no loAtaca. Acaba con todos los matojos y palos que estn a su alrededor, pero al, no seLe arrima por nada la candela, y lo respeta donde quiera que ste.AlmendroCorresponde a: ObatalLas hojas se emplean para lavar la cabeza (refrescar Eled), en "despojos", * 20. baos,Baldeos para purificar la casa y para la buena suerte. En lavados vaginales, sehace unCocimiento con la corteza, con la raz y con las hojas. La savia de est plantacon elAceite que se extrae de la fruta, aplicada a la piel, la mantendr tersa y fresca."ElAceite de almendra se emplea para las lmparas que le encienden a Obatal".SusHojas se incluyen en el Omiero.Amansa GuapoCorresponde a: ObatalPara apaciguar, suavizar asperezas, conciliar y dominar Un amarre efectivo eselsiguiente: amansa guapo, paja de maz, la plantilla de los zapatos, unacamiseta y peloDe la persona que se desee "amarrar". El pelo se ata con una madeja de hilodel colordel santo que propicie ese "trabajo", junto con el pelo de la persona paraquien seRealiza el "amarre". Con el amansa guapo entizado con hilo blanco y negro,Aguardiente, vino seco, miel de abejas y canela, se obtiene lo que se quiera.ParaDolores reumticos y musculares.AnamCorresponde a: ObatalEs una hierba de las ms comunes y fciles de obtener, pero no se arrancarms queCuando sea

preciso utilizarla. No se incluye entre las hierbas de omiero delasiento. 21. Con baos del "anam" se desprender del cuerpo algn espritu oscuro deesos queSuelen enviar los mayomberos para atormentar a sus vctimas, adhirindose aellas. Sise emplean tambin "fula" (plvora), al practicarse este "despojo" hay quehacerlo conmucho cuidado, no sea que el arrancar el espritu ste dae el cuerpo por laconmocinQue reciben tanto el espritu como la materia. Todos los espritus no sepueden quitarCon "fula". Es un resguardo para detrs de las puertas: siete gajos de anamatadoscon cinta roja, se pondrn sobre todo cuando hay personas perseguidas porlosEspritus. Para baos lustrales, cuando la persona est muy atrasada de suerte,juntoCon apasote y albahaca de ans. Contribuye a la curacin de herpes y otrasafeccionesDe la piel (uso externo) y facilita la orina (uso interno). No debe seradministrada aMujeres embarazadas. Una buena medida de precaucin consistir en colocaren lasplantillas de los zapatos, dos hojas de anam en cruz, por si se pisa algn"malemboMpolo". ste no puede actuar donde se halle el anam que aniquila labrujera. Por esoSe llama "mata brujo" y "espanta brujo". Para embrujar, se da a beber elanam hervidoCon hierba fina y sanguinaria, vino seco y agua de Florida. Obatal aplasta labrujeraCon anam. Los brujos deben tener siempre, por precaucin, una vasija conagua de la 22. que vive o se tiene a la jicotea, mezclada con orines, ceniza, anam y cabo detabaco,para arrojarla a la puerta de su casa, cuando tenga sospechas de que otro brujolo estatacando, pero esta preparacin apuntada, es necesario que se pudra variosdasAntes de usarse, para que pueda surtir sus buenos efectos.... No obstante enRegla deOsha, los hijos de Obatal, no pueden andar con esta hierba, ni los deYemay. Unbao con anam ser extremadamente nocivo para el "omo" Yemay que porsuignorancia (como sucede a menudo), la empleo buscando alivio a un dolorreumtico,etc.AmnCorresponde a: ObatalLas hojas en cocimientos son utilizadas para aplacar los nervios. La corteza yla raz seToman una vez terminados los masajes en la cura del mal de madre y delpadrejn. Lassemillas se tuestan y se muelen con aceite para combatir los parsitos de lacabeza(Los piojos). El cocimiento de sus hojas con las de marilope es muy buenoparaCombatir la acidosis. Es excelente para la cistitis y todos los padecimientosde la vejiga.ApasoteCorresponde a: Babal Ay 23. Las hojas condimentan la comida del Orisha. Para "amarrar" slidamente unalenguaindiscreta, bastarn dos races de apasote, la lengua de una lagartija, una varade telablanca, media botella de aguardiente, el nombre de la persona escrito y algunacosaPerteneciente a ella para "ligarlo". Los caracoles o el coco indicarn dondedebeguardarse este "amarre" y dnde se depositar el sacrificio que acompaa aeste"chiche" (trabajo). En las casas que han sido "purificadas" con apasote, sedejanExpuestas las semillas durante 24 horas. Las paredes se fustigan con lasramas paracastigar y espantar "matambo" , terminada esta "limpieza" se baldean lossuelos conClara de huevo. En cocimiento para expulsar los gases. El zumo de la raz ylas hojas,Para curar las lombrices y parsitos de los nios.Arabo de piedraCorresponde a: OggnSe trabajan las races al pie de Oggn para asegurar un negocio que seencuentraInestable, poco seguro, o una empresa amenazada con el fracaso.rbol de bibijaguaCorresponde a: Obatal, Orisha-Oko, YewLa savia de esta planta se aplica a la culebrilla (una erupcin queefectivamente tiene laforma de una culebrilla) que suele aparecer en el cuello y en la cintura,debiendo 24. Combatirla de inmediato. Este reptil imaginario puede matar al que lo padece,si llega aJuntarse la cabeza con la punta. Los

garabatos de esta planta sirven paraatraer y unir aLas personas que estn separadas por cualquier motivo.rbol de la CeibaCorresponde a: ObatalRespirando el aroma de sus flores en un pauelo, se controlarn losestornudos queProporcionar la coriza.rbol de la vidaCorresponde a: ObatalEn cocimiento se recomienda para dolores reumticos. En semana santa se leextrae lasavia que se expondr al sol y al sereno durante cuarenta das, y se obtendrunMagnifico tnico regenerador del organismo.rbol del cuernoCorresponde a: Oggn, Oshn, ObatalLa raz hervida se da a beber a diario contra la impotencia. Con este palo seprepara unBuen amuleto para recuperar la virilidad. Las hojas en cocimiento, para lavarel cabelloy darle brillo.rbol del SeboCorresponde a: Babal AyLa maceracin de la raz y de las ramas se utilizan en fricciones sobre las * 25. coyunturasDe los nudillos. Estas fricciones continuadas y el favor de San Lzaro,impiden que losmiembros de los que estn postrados se vuelvan rgidos y evita los doloresConsecuentes.AretilloCorresponde a: ElegguMasticadas sus ramitas y hojas tiernas blanquean y pulen los dientes,fortalecen lasEncas.Aroma AmarillaCorresponde a: Eleggu, OshnCon la semilla se hace "mpolo", y trabaja en los encantamientos de"Mayombe". ElCocimiento de las ramas y races se recomienda para combatir la sarna y lagangrena.En baos es muy efectiva para aquellos que sienten malestares indefinidos,etc.Igualmente la infusin de las flores, para las palpitaciones, el nerviosismo ylos saltitosHistricos de estmago. La savia, aplicada con aceite de ricino, hace crecerlasPestaas.Aroma BlancaCorresponde a: ObatalRespirando el aroma de sus flores en un pauelo se controlan los estornudoque * 26. Proporcionan la coriza.ArrozCorresponde a: ObatalEl "Kamanak", es un apetitoso manjar de arroz molido. Se remoja el arroz ycuandoLos granos estn hinchados, se pelan, se ciernen y se reducen a polvo. Se bateen unCaldero y se cocina a fuego lento. Con leche se le ofrenda a Obatal. El aguaen que seLava el arroz mata la brujera. Se emplea para "limpiar" los quicios de laspuertas dondesta haya sido lanzada. A la semana siguiente de un "levantamiento delplato"(ceremonia que se realiza al ao de ocurrida la muerte de un "olosha"),despus de unanoche de vela, en que se tocan los bats exclusivamente para el muerto, losque tomanParte en este rito, asistirn a las honras fnebres que deben celebrarse en laiglesia. Alregreso de la misa, se cocina el arroz sin sal, y con la carne que haya sobradodelCochino que se le sacrifica al difunto en esta ocasin, se riega por toda lacasa. El arrozBlanco con guenguer es una ofrenda tradicional para Oy. En cocimientopara lasDiarreas. En harina para la erisipela, cualquier erupcin de la piel y paraembellecer elCutis.ArtemisillaCorresponde a: Obatal * 27. Es de Obatal, pero se le atribuye tambin a San Lzaro En purificacioneslustralesproporciona alegra, propicia bienes materiales, morales e intelectuales. "Undespojo"con Artemisilla deja una agradable sensacin de alegra, que se apreciar atodo elmundo ms contento".AstronomaCorresponde a: OrulaPara baos de despojos. Con la raz se construyen resguardos para lostrabajosmartimos.AtipolaCorresponde a: Eleggu, ObatalEn cocimiento para tomarlo como agua comn es bueno para las vasurinarias. Paralustraciones y para refrescar la cabeza. Para la buena suerte, baos de Atipol,albahaca corriente y albahaca menuda. El "Atikuanla" se emplea en elOmiero delAsiento.AyuaCorresponde a: ObatalExcelente para resguardos. Para alcanzar un "desbarate" efectivo, se mezclaconcuaba negra, carcoma y avispa. La corteza con aguardiente de caa, despusdeembotellada varios das, es muy buena para el asma. Es muy eficaz comodepurativode la sangre. Tambin para

la sfilis y el reumatismo. La corteza masticada * 28. calma losdolores de muelas.AzafrnCorresponde a: ObatalEl azafrn comercial o azafrn del pas, se emplea para hacer bajar elmenstruo. Si lasupresin tiene por causa un disparate cometido ( un bao fro, dormir a la luzde laluna, etc.), el remedio ser un puado de azafrn de hebra, una botella de mieldeabeja pura, tres cocos pequeos que se cortan por el medio y un litro de agua.Sehierven los cocos con azafrn y la media botella de miel de abeja, y se deja alacandela hasta que quede una cantidad de lquido equivalente a tres tazas quedeberntomarse muy caliente, tres veces al da. Como es muy probable que elmenstruo sepresente con hemorragia al da siguiente de tomarse este remedio, se hiervenlos trescocos y se toman tres cocimientos. El cocimiento de azafrn es muy efectivoa su vezpara los espasmos.BagaCorresponde a: ObatalEl Mayombero utiliza la corteza de este rbol. Para una mala "uemba" setoma del ladoque el sol se pone. Para hacer el bien se tomar, al contrario, o sea del oriente. * 29. Es laregla, el Sol, el da es benfico y la luna, la noche es malfica. De ah laimportanciaque tienen las distintas horas para hechicera. Las gangas deben recoger lafuerza delos astros, se llama a la luna para que venga a la ganga, al lucero, a lasestrellas. Ashay "prendas" que por su ndole "trabajan" a las doce del da, otras a las docede lanoche (en horas malas), otras a las 6 de la maana. "Levanta cuerpo", "unaprenda"pequeita que se guarda en un tarro de chivo (lechal), (el tarro derecho) esmuypeligrosa, trabaja y se alimenta al amanecer. Debido a que se pasa la vidaacechandoy trabajando es necesario alimentarla muy bien. El mayombero cortara sus"palos" alromper de los claros del da, el malvado o el Hechicero, desde las seis de latarde a lasdoce de la madrugada, ya despus, las tinieblas se debilitan, las sombras sonmenospeligrosas. Para ciertos embrujos, algunos "palos", se cortan en menguante yenmenguante es la mejor fecha para recoger la tierra de los cementerios. Pero serecuerda que el momento ms propicio de cortarlos es en creciente o lunallena que es,cuando tiene la savia de los astros. En resumen, con el bag se puede hacermuchobien y mucho mal, pero ms mal que bien. Como vive en pantanos, a lapersona que sele haga un "nangue", un ligmen en el mismo tronco, se hundir en el fango. * 30. Bayoneta o peregnCorresponde a: ObatalUno de los ews ms importantes del Asiento para terminar la ceremonia. Esla primerade las 16 principalsimas de cada orisha que se ponen en la cabeza del"iyawo"Bejuco batallaCorresponde a: ObatalSus hojas duras parecen de vidrio y es el bejuco principal de la prenda. Puedellamarsecasi a cualquier bejuco que se emplea para pelear. Con un bejuquito el quesabe, hacemucho, y si sabe mucho y no tiene ese bejuquito, con un pedazo de espejomata al quequiere (al lanzar sobre una persona un espejito mgicamente "preparado").Bejuco GuarianaCorresponde a: InleComo nace en las lagunas tiene "Ash" de Oshn y Yemay. En cocimientoses usadopara la escarlatina. En grgaras es muy efectiva para cantantes y oradores.Bejuco GuaroCorresponde a: ElegguEl zumo se recomienda para vmitos. En infusin para baos de asiento encasos dehemorroides, y tambin se toma en cocimiento para el ttano.Bejuco JicoteaCorresponde a: Obatal * 31. Este bejuco es del diablo, es usado para trabajar con los "ikutu" para ponerloen laganga, lo mismo que le "bejuco tortuga".Bejuco JimaguaCorresponde a: ElegguEs utilizado para las paridas y para lavar a los nios recin nacidos. Estebejuco sequeja, en el monte se le oye lamentarse. No se puede hablar ni hacer ruidocuando unose acerca para recogerla, se le ponen siete centavos y tres granos de maz.Muchaspersonas lo entretienen, le cantan y

mientras come y esta distrado se lollevan. As hayque hacer con muchos palos en el monte.Bejuco LonganizaCorresponde a: ObatalCuando se frota huele a carne salcochada, muy sazonada. Se emplea parahacer"masangos" sobre al ganga.Bejuco MarrulleroCorresponde a: ObatalUn magnfico fijador. En una infusin o tisana de varias plantas, este bejuco"fija" eimpide por tal circunstancia, que se alteren al mezclarse, las propiedades delas demsplantas.Bejuco parraCorresponde a: Yemay 32. Las hojas para guisos y comidas que se ofrendan a los Orishas. Es muyrecomendadapara los males de estmago.Bejuco PndolaCorresponde a: OshnSe utiliza para unir, al pie de los brazos, al matrimonio o los enamorados quese hallanseparados por la accin de un maleficio. En tisanas es excelente para losmales dehgado.Bejuco San PedroCorresponde a: Oggn, EleguNace en el "curujey" y se coge el da de San Pedro. Se tiene un pedazodurantecuarenta y dos das en aguardiente, invocando y llamando a "San Pedro"(Zarabanda).Con este resguardo se librar la persona de muchos percances y tragedias,sobre todoa aquellas que se desenvuelven en un ambiente de "gente de bronce", etc.Pero noolvidarse que es necesario rogarle mucho al bejuco y saturarlo de laemanacin delsanto. Se lleva en el bolsillo y ejerce accin protectora. Aparta el peligro y lamuerte poraccidente. Pero para esta accin se hace necesario "rogar e invocarfuertemente aOggn".Bejuco UbCorresponde a: YemayPara lavar el Otn, las piezas, atributos, etc de este orisha. Es abortivo. El 33. jugodesinfecta la vejiga.Bejuco VergajoCorresponde a: Orisha Oko, OshnEs un "nfita" que emplean con xito los mayomberos para "amarres" yempeos denegocios, amores, juegos y suerte.Bejuco VerracoCorresponde a: ElegguEn cocimiento, toda la planta es inmejorable para la purgacin. Para losriones,disuelve los clculos. En buches, calma los dolores de muela. Para el pelo, lorevive yennegrece. Se llama verraco o cochino porque tiene la particularidad de oler aesteanimal. Asoma la raz a las doce del da exactamente y luego se esconde. Sele reza yse coge pronto. Es veneno para el ganado.BijaCorresponde a: Elegu, ShangLa "bija" se utiliza en las rogaciones a Shang (Bija y no azafrn), pues, es laquecolorea la comida de algunas Orishas. La raz y las hojas en cocimiento esusada paralos riones. Las hojas para el dolor de cabeza. Su aceite con miel de abejacura el"sapillo" de los nios. 34. Bijagua o BijaguaraCorresponde a: Obatal"Palo Mayombe", el espritu muy potente de la "bijagua", trastorna la razn.Cuando"monta" pesa mucho sobre los hombros del "ngombe". Le atonta el cerebro,lo dejarendido cuando se va. Tiene virtud para todo. Se coloca en el caldero ocazuela de laganga. Encierra muchos secretos peligrosos. Dice una historia que a susombra laVirgen recibi a los judos. Ella se fue, y los judos, que queran apresarla, sequedaronciegos e incapacitados de seguirla. Tiene Berek (espinas en las hojas) y los"trabajos"se hacen con las hojas. Pero estas hojas con que pueden hacerse tantashechiceras,pueden aplicarse al bien, a la medicina, y el "ngangatare" o la "madreNganga", lasrecomendaciones en cocimiento para la suspensin del menstruo, con lacorteza encocimientos curan al paludismo. Las races poseen virtudes depurativas.BledoCorresponde a: ObatalExisten varias clases de bledo, que se echan en el Omiero del Asiento. Enfricciones esutilizado para refrescar y despojar. Los cogollos se emplean para las comidasde losorishas. La raz hervida "para purificar enormemente el cuerpo". Para baldeospurificadores es muy bueno el bledo blanco, ail y rompe saragey y luegoregar harina 35. de maz y miel de abejas por todos los rincones de la casa. El bledo llamado"cartonero" es muy bueno para el estreimiento y la

sfilis.BoniatoCorresponde a: Orisha Oko, OshnOsain lo come, y cuando se quiere hablar con l, se lleva a la sabana unboniato bienuntado de manteca de corojo y se le llama. Es una ofrenda gustosa a todos losOrishasmenos Obatal y Oy. El da de "It", el tercer da de la consagracin en"Regla deOsha", el "Asentado" escucha la lectura del porvenir y le son revelados lasdiversasacontecimientos, prohibiciones relacionadas con su destino y que deberobservar todala vida. A las Iyaloshas, en su mayora, se les prohbe comer boniato (batata).Peromuy pocas, se privan de esta vianda cuando la ocasin se presenta, pues se lellamaentonces, si es que su nombre llega a mencionarse ante ellas, "pap dulce".Por lotanto, no se le deber brindar a ninguna Iyalosha un boniato, se le brindaruna "papdulce".Cabo de Hacha"rbol de guerra de Oy". Con las hojas del Cabo Hacha se enfurece y seazuza a Oypara que pelee y gane una guerra mgicamente. El Olosha excita la clera y elardorblico de Oy contra su enemigo o el de su cliente, obteniendo siempre la * 36. victoria pordifciles y espinosa que sea la lucha. Es uno de los rboles rituales y mspoderosos deOy. Muy estimado tambin por los mayomberos. "Palo fuerte" para montar"Ganga".Los baos de las hojas hervidas, purifican y disuelven todo lo malo. Los"despojos" y"limpiezas" con Cabo Hacha deben hacerse a las doce en punto en el darecomendndose que se mezclen sus hojas con apasote y albahaca, que seexpondrnlargo rato al sol, antes, de baarse, para que recojan la fuerza solar. Encocimiento desus hojas muy utilizado para la anemia, el asma, la bronquitis y la pulmona.CafCorresponde a: ObatalEl caf es una gran medicina del corazn y del estmago, pues le producecalor almismo. Las hojas verdes, en buche alivian el dolor de muelas. La semillaverde sirve delaxante. La raz, cortada en tres trozos en cocimiento, se emplea para bajar lafiebre.En caso del enfermo una pasta de caf y sebo, " lo absorbe y lo deja libre defiebre". Sederrama caf molido en el atad, y en las partes ms intimas del cadver paraevitarque se corrompan rpidamente, y a veces, se mezclan el caf con hojas deguayaba.En las ofrendas que se tributan a los muertos, jams falta la taza de caf quesiempreapetecieron. El caf es el gran alcahuete de las brujeras, y no debe tomarseen todas * 37. partes.CaguarianCorresponde a: Babal Ay"Pata-Llaga" o "Pata Puri" como le llaman en Regla de Congos al dueo de lalepra SanLzaro, desinfecta y cura las llagas rebeldes y con este "palo", que es lamisma"quiebra hacha" inmejorable para las "ngangas" y sus efectos son muypoderosos. Eldueo de una ganga de "Coballende", cuando llama el espritu y ste "plana"(semanifiesta), tiene que empuar un bastn de "cuguairn". La savia alivia eldolor de loscallos de sangre.Caimito BlancoCorresponde a: ObatalPara cargar "prendas" y dar fuerza a los "mpakas" (talismanes). Muy efectivocomoalimento para hacer "trabajar" a Oy a favor de determinada persona. Elcocimiento delas hojas y la raz, combate la obesidad, en baos corporales.CaisimnCorresponde a: YemayEs de Yemay y otros dicen que Shang o Babal-Ay Las hojas tibiasaplicadas alvientre, con manteca de corojo y cacao bajan la inflamacin producida pororquitis. Lashojas como fomentos usadas para la erisipela, la irritacin de las quebraduras, * 38. de losfornculos y del vientre. El cocimiento de la raz para la cistitis y la gonorrea.CalabazaCorresponde a: OshnA los "asentados" que en "It" (lectura del porvenir), si les sale la "letra" osigno "ObaraMelli", debern respetar las calabazas, no pueden regalrselas a nadie, puesson hijaslegitimas del orisha Shang en un camino "Obara". El "eb" o sacrificio queaconsejaeste signo para triunfar en cualquier obstculo, comprende un gallo, un cestodecalabaza,

ame, pltanos y dos o cuatro macitos de lea para quemar la ropadel quehace el "ebb" junto a una palma real, y que despus vestir de limpio, con"ash funfun" (traje blanco). Este "eb" reproduce el que hizo Obara en la selva. Laprimeracazuela de congo fue una calabaza. Mucho antes que en cazuela de barro, la"ganga"se guard en "Nkandia (calabaza). En el campo de la medicina el"onichoggn" o el"inkisi" la emplea en cataplasmas para aliviar el ardor de las quemaduras. Lassemillaspulverizadas mezcladas con leche hervida, son tradicionalmente conocidaspara eltratamiento y expulsin de la lombriz solitaria. El zumo se aplica a loseczemas. La tripase fre con aceite y semilla de mamey colorado para el pelo. Hace crecer elcabello y leda gran brillantez. * 39. CampanaCorresponde a: ObatalSe emplea en el Omiero de este Orisha. Tambin para "despojos" ypurificadores delas casas (para Ibora Omi tutu), y en baos. El zumo se emplea para labronquitis, puesfacilita la expectoracin. La raz y la corteza es utilizada para contrarrestar losefectosde la embriaguez, pero no debe administrarse durante la borrachera, sinodespus. Laflor para hacer cigarrillos para calmar el ahogo, "se tuesta al sol, se hacepicadura y seenvuelve en papel".Canela del MonteCorresponde a: OshnEs el rbol por excelencia de la "Venus Lucum". Con la canela prepara todosus"filtros", "afoches" y talismanes amorosos. En el terreno del amor resuelvetodos losproblemas que se le plantean al "babalosha", y al "palero". Tiene un granpoder deatraccin y es indispensable para todas las cuestiones amorosas. Hecha polvoy conaguardiente, es alimento de algunas "prendas" congas. La limaya de la piedraImn seroca siempre con canela y pimienta de Guinea. Como se hace con el "paloguachinango", se lleva una astilla de este rbol en la boca, cada vez que va aformularse una peticin de cualquier ndole, la ms difcil de obtener. Las * 40. mujeresgalantes "que necesitan gustar" deben mezclar con polvos de canela suspolvos de lacara, porque la canela atrae a los hombres, "como la miel a las moscas", y astendrnsiempre muchos intereses por sus encantos. El palito de canela en la boca,para"engatuzar" y seducir, la esencia en el bao, etc., son empleados converdadero xito atravs de la sacratsima "Oshn Panchaggara". El arte de curar de santeros ypaleros,es empleado en jarabes para los resfriados intestinales, contener las diarreas ylosvmitos sanguinolentos. Recurdese que Oshn castiga enfermando elvientre, ya a lavez lo cura.CanutilloCorresponde a: Shang, ObatalEn purificaciones con canutillo se lavan todos los orishas femeninos. Encocimiento esdiurtico. El blanco es excelente para lavar los ojos. El morado, en baos, esmuybeneficioso. Para "despojos" y buena suerte. El Canutillo morado, Campanablanca,Albahaca y Paraso, todo hervido, se echa en una tina con "EsprituVencedor","Espritu Tranquilo" y "Amansa guapo".Caa BravaCorresponde a: Babal AyBabal-Ay bendijo la caa brava y por esta razn el trueno no la daa nunca. * 41. Enningn otro rbol o planta ni en el Ateje ni en la Jocuma, en el Cundeamor oelApasote, Bab recibe con ms gusto una ofrenda. La Caa Brava le estaconsagrada aNan "Madre de los San Lzaro". La tierra en torno a ella tiene muchasvirtudes, es"Munanso Mboma" (casa del maj) lo que aumenta su prestigio. Un trozo delcanutosirve de "corazn" (tima) de gangas, es decir sirve para guardar dentro, conlosextremos tapados naturalmente, el azogue y arena de mar, "la vida de mar y elazogue"que comunicarn a las gangas su movilidad incesante que se traduce endiligenciapara cumplir los mandatos de mayombero. La Madre bibijagua y comejnsirven pardesbaratar lo que se quiera. La Mitologa Africana es a ofrecer. Que en elprimerBaroco, Eroko, le entreg a Iyamba una punta de caa brava

cuando lobautizaron y ledieron el titulo de Mosongo. La raz en cocimientos tiene propiedades quecalma elasma y el ahogo, cuando se siente en la boca sabor a sangre (de lo contrariono debetomarse). Tambin se aplica su infusin en baos de asiento vaginales. Esmuy buenapara la cistitis y para purificar la sangre.Caa de Azcar 42. Corresponde a: ShangEl azcar endulza por igual al ngel como al enemigo. En un vaso de agua semete unavela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azcar, se meteunpapel con el nombre del que se desea "endulzar" y conseguir de l, lo que sedesea.A Shang se le ofrece cortada en trozos en un plato con las hojas de la mismacaa deazcar. Es muy importante en la liturgia o ritos de "Abaku". Si se cruzan dospedazosde caa y se colocan en el suelo ante el "ireme" ste permanecer inmvil yno seatrever a avanzar.Caa SantaCorresponde a: OggnCon esta planta se enardece a Oggn Es excelente en cocimiento para loscatarrosbronquiales y para la suspensin del menstruo. En lavados vaginales paracurar laleucorrea. Es muy buena en la presin arterial. Con la raz se prepara un licor,que dacalor al estmago y a los bronquios.CaobaCorresponde a: ShangEl zumo de las hojas sirve para contener la sangre de las heridas. Encocimientos de lacorteza es usado para la purgacin y "flores blancas". La raz para resguardoen losque padecen sonambulismo o de pesadilla angustiosa, para los neurticos que 43. seencuentran al margen de la locura. Las hojas para "despojar" a los locos o alos quepierden pasajeramente el juicio. En baos tranquiliza a los que estn yaenteramentelocos, y en los tratamientos en casa del "Padre Ganga".Caobilla de SabanaCorresponde a: ObatalLa savia se recomienda para mordidas de perro, hincadas de espinasvenenosas opicadas de insectos. La raz en infusin y en las tisanas o chichas, es un granpurificador de la sangre.CardnCorresponde a: OggnCon su savia se borran los tatuajes cuando convienen que desaparezcan. Surteelmismo efecto que la quinina para el paludismo. Las semillas son vomitivo. Laleche del"cardon" ciega. Pero la ceguera que produce el cardn se cura lavndose losojos conla pelusa de la raz de la parte inferior de la tuna hervida.CareyCorresponde a: OshnNo se pone en el Omiero del Asiento. El Carey lo pide la diosa para guerreary slo seutiliza con el propsito de embravecerla. Hay muchas clases de Carey y todospertenecen a Oshn. 44. CarielCorresponde a: ShangSe utiliza para hacer "rogacin al pie del santo", y para preparar joyas devalor que setransformarn de este modo en amuleto, para proporcionar a su dueo buenasuerte enamores, en negocios y en el juego.CarquesaCorresponde a: YemayPara "despojos" y limpieza. Es uno de los ewe del Asiento. La savia esabortiva y sista no surte efecto, se emplea la raz bien machacada. Recoge el menstruo oloprovoca. En alcohol, cualquier parte de la planta es utilizada paradislocaciones,dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumticos y tullidos.CaumaoCorresponde a: ElegguPara el reumatismo, el jugo de la raz y de la corteza con agua bien caliente,esexcelente. El Caumao es un pulpo del monte, enreda a todos los rboles ymatojos quele quedan cerca y es utilizado por los mayomberos para enredar a laspersonas, etc.Un "masango" de Caumao es cosa seria.CayumboCorresponde a: Oggn, YemaySus propiedades y virtudes son secretas. Se dan a conocer a los "Asentados"que 45. tengan experiencia y jerarqua de "Mayores". Es necesario saber buscarlo. Sino seencuentra a las tres de la maana, ser difcil de hallarlo. Trabaja con Espueladecaballero, en "nkangues de Mayombe".CebollaCorresponde a: ObatalLa pequea molida y pulverizada con los palos "fuertes" y "sollanga" (bichos)de laganga,

se da a tomar y enloquece. Es diurtica ya que disuelve los clculosdel rin yde la vejiga. Cruda evita los catarros y la influenza. Si se come cocida alacostarse,hace conciliar el sueo a los que padecen de insomnio, destruye los tumores ypanadizos aplicados en cataplasmas de linaza.CebolletaCorresponde a: Babal AySe utiliza para rogaciones en caso de lepra (Adete). Alivia las comezones deloslazarinos (onidet). Bien picada se mezcla al incienso y aleja las malasinfluencias.CedroCorresponde a: ShangEl cedro es uno de los rboles ms sagrados que existen para los lucums.Shangfugitivo, repos en su sombra. No puede quemarse su santa madera y es laindicadapara construir reliquias y atributos del orisha, "estatuas (etc) y cruces (iya). * 46. Son muchossus misterios, es Awo. As, para que el mal bajo ningn aspecto penetre en elinteriorde la casa, se coloca una crucecita de cedro atada con cinta roja detrs de lapuerta.Los mayomberos construyen con su madera sus "nkisi malongo" de la mismafamilia delos muecos, ( "ita" "chicherek) de los lucums, que caminan de noche y vana hacermaldades por cuenta de sus dueos. El cedro es uno de los "iggi" ms noblesdelmonte, porque cura muchos males. Las hojas en cocimientos y la resina enjarabe,para la hemoptisis y catarros fuertes. Como abortivo: mezclada la raz con laleche dela palma real y endulzada con miel de abeja. El zumo de la semilla del cedrohembra(pasi), calma el ardor de las picadas infecciosas. La raz, la corteza y lashojas,depura y enriquece la sangre. Esta tisana se refuerza con raz de perejil y curalapurgacin, y en las mujeres el flujo y las irregularidades del menstruo. Entiempo deepidemias, se debe meter un trozo de cedro en el agua de beber. El cedrohembra seemplear para los hombres y el macho para las mujeres. Los herniados,marcan unacuchilla sobre su tronco, la plantilla o contorno del pie, y cuando estacortadura o marcadesaparece, tambin lo har la hernia.Chamico * 47. Corresponde a: ElegguSirve para baos de asiento y en cataplasmas, para las almorranas, enfricciones ypara el reuma.ChayoteCorresponde a: Oshn, YemayLas hojas tiernas son usadas para los guisos y comidas que se ofrendan a losorishas.Lo comen Oshn, Yemay e Inle. Es muy diurtico y el cocimiento serecomienda paralas enfermedades del rin y la vejiga. Ayuda a expulsar los clculos. Con elchayotese hace "dimbo" (jarabe de miel) para la pulmona.ChichicateCorresponde a: ObatalPertenece a todos los santos Como el "guao" y un bejuco llamado"Manuelito" lepertenecen al Diablo, andan juntos para hacer dao. Aunque muchosmayomberosestiman que solo se utiliza para perjudicar, como el Guao y el Curumagey, yque "suesencia es malvada, da muy buenos resultados, para combatir las hemorragiasfemeninas, y no hay nada mejor para un "ar ngib" (tuberculoso), que elcocimientodel eweko completo de toda la planta. Tambin para estrechar la prstata perose debetener cuidado porque perjudica un poco.Chichona * 48. Corresponde a: YemayLas cosas malas "malembo", "las morubbas", los mensajeros invisibles de loshechiceros que aprovechan las horas en que el hombre duerme para tomarposesinde su cuerpo, y al amparo de la noche se introducen en las casas y llevan aellas ladesgracia, no hallarn fcil el paso si se tiene la precaucin, antes deentregarse alsueo, de derramar en la puerta, un cubo de agua con las hojas machacadas dela"chinchona" o "palo vigueta".ChirimoyaCorresponde a: ObatalSe utiliza para "despojos". Las hojas suelen emplearse en el Omiero delAsiento. Encocimiento resultan estimulantes en casos de debilidad o decaimiento, ytambin paracombatir las diarreas y los pujos.CiprsCorresponde a: ObatalSe utiliza con todos los Orishas. Con la rama de un "ciprs" que crezca en elcementerio los mayomberos llaman al Diablo y se arreglan con

l. Para hablarcon eldiablo se har lo siguiente: Con un gajo de Ciprs del cementerio y lascanillas de unesqueleto de un muerto, se hace un trazo redondo con yeso blanco, elmayombero sesentar en medio de este redondel y zambulle tres veces a un gatito negro enuncaldero de agua hirviendo que tendr preparado al efecto. A cada maullido * 49. que realiceel gatito gritar "Satans, Satans", y ste responder. Preguntar qu le van adar decomer, porque lo que a l le dan, l se lo da a sus espritus vasallos. Se le dir:Te darun sapo, l se reir y firmar, y as quedarn ambos de acuerdo. Pero no firmacontinta y lpiz. Las firmas del pacto que se realice se har con sangre de lasvenas delmayombero. Si no, no hay trato. La relacin del Ciprs con el que losmayomberosjudos llaman al Diablo y a los espritus malos tiene su origen en un populartratado"Tratado de Magia" con el cual "trabajaron" muchos congos antiguos y es lagua de losmayomberos. Ausentes los Cipreses de los cementerios, cualquier rbol,hierba omatojo que crezca dentro de sus tapias, les suple en todas las "operaciones"de magianegra.CiruelaCorresponde a: OyEs el rbol predilecto de Oy. Su rbol de batalla. Tres gajos de ciruelaservirn deltigo, son necesarios para un "eb" de enfermo (tambin se utiliza elMarpacfico). Deresultar Oy el que se encargue de una curacin y esto naturalmente debepreguntarloel santero a sus caracoles. Se necesita adems, una cabeza de chivo, una * 50. sabanapara tapar el enfermo, nueve velas, nueve ek, nueve varas de gnero detodos loscolores, Ofn (cascarilla), un gallo, dos gallinas, tres palomas, "ek", "ey",tres pitos ynueve cocos. Oy maneja varn con ciruela. Todas le pertenecen.Cjate o coloniaCorresponde a: Obatal, OshnEn Matanzas dicen que corresponde a Oshn. El zumo de las hojas se utilizahumedeciendo abundantemente un algodn o un pauelo y se le introduce enla bocadel cadver que expulsa espumarajos sanguinolentos y se le tapona tambin lanariz,los odos y dems conductos de desahogo, etc. Las hojas frescas, para el dolordecabeza se aplican a las sienes. Para enfermedades de la piel, se hierven lashojas y seusan en baos. El cocimiento de las hojas y flores es anticatarral. Enfricciones para labuena suerte y para matar lo malo, con pin de botija y Artemisa. Con laalbahaca esmuy usada para alejar a los Eggun, librarse de una mala influencia y parapurificar lacasa.ComecaraCorresponde a: Oggn, YemayLa raz y la corteza hervidas despus del "eb" correspondiente, serecomiendan parabaar y frotarle las piernas y los pies de las personas que vacilan y se caen amenudo. * 51. Las cadas son invariablemente de muy mal augurio, indicio de algo grave, dealgo quese va a derrumbar, la suerte, los negocios que se vienen abajo, la salud quedecae, etc.Si es un santero el que cae, el asunto es mucho ms grave. Si cae un "caballo"consanto, si el da de su "Asiento", desciende un "iyaw" de su piln, de supiedra o de sutrono, si durante la ceremonia se le escapa de la mano al babalosha o a laiyaloshaalgn objeto sagrado, inmediatamente se consulta a Orula, y se prctica a lacarrera,un rito expiatorio, un "eb" (purificacin y sacrificio de animales),paraevitarles lamuerte. Es gravsimo que se caiga "Osun", mensajero de Olofi y Orula, es ungallo deplata o de metal blanco, que recibe el "iyaw" cuando le entregan para que lesd culto,la piedra de Elegu, la de Oggn y Oshosi, con sus atributos respectivamentedehierro. Lo prepara el Babalawo y su misin junto al "iyaw" consiste entenerle siemprelevantado y fuerte. Slo cuando ste muere, el Osun se acuesta, es decir seponehorizontalmente en el suelo. Algunas personas deben poseer un Osun de sumismaestatura, y en estos casos, es un tubo sobre una base igualmente de metal conelgallito en la

parte superior. Osun come con Elegu y si por desgracia cae (alcaer l,cae tambin el dueo), pues Osun es sostn de su vida, su salud, y su suerte,(hay que 52. trabajar) y darle inmediatamente la sangre de una paloma. El mismo peligroexiste parael mayombero que se cae, o de cuyas manos rueda a tierra una "prenda", el"mpaka" ocuerno relleno de sustancia mgicas animado por una energa espiritual, ypara elaigo o Abaku en funciones, el diablito o ireme si se desploma vestido consu trajeeste traje mgicamente "cargado" que lo convierte en espritu. En torno almayomberocado, a lo largo de la habitacin en que se halla, siguiendo el trazado de unespiral, espreciso quemar "fula" (plvora) "ti, ti, mputo fula", para que se lleve el malque haprovocado y augura este accidente. Por suerte hay maneras de engaar a la"Ik" o ala tierra cuando demuestran un apetito prematuro (aunque no somos ms quesualimento). Por ello, si la sepultura est abierta, se le da de comer un chivo.Por todoesto se recomienda que cuando una persona cae y se golpea, darle de comerun pocode agua con tierra, para impedir que se formen tumores y contentar de estaforma a latierra.Copaiba o copalbaCorresponde a: Babal AySon muchas sus propiedades, con la resina, las hojas, la raz y la corteza securan lasenfermedades secretas e infecciosas (las cura Babal-Ay, Santo Sifiltico). 53. La resinadesinfecta, absorbe el mal y cicatriza.CopeyCorresponde a: OrulaSe emplea para hacer "prendas", porque es muy poderoso, donde nace seapodera dela tierra y ningn otro "palo" puede vivir por all. Por eso precisamente esbueno, con laresina se desinfecta la habitacin de los enfermos contagiosos. Con el jugo yla resinaen emplasto, se extrae el humor de ulceras y llagas, y las cicatriza. La raz, lashojas yla corteza hervida se utilizan en fomentos.Coquito africanoCorresponde a: ObatalSe utiliza para hacer santo, el secreto del mismo es una semilla dursimaimportada defrica, con otras dos, "er" y "tush", indispensables en el "Asiento". De unasolasemilla de "Ob Kol" (nuez de palma) salen muchas cabezas. Es decir quebasta unpedacito para consagrar varios iniciados. Cada iyalosha de las quetestimonian en estaceremonia, coloca en el centro de la cabeza del iyaw un montoncillo dehojastrituradas, y la Madrina, por ltimo, el "Ob Kol", con er y tush. Debajodel pilntrono que ocupa el Asentado, que es un nuevo Rey se colocan otras partculasde lassemillas sagradas. Actualmente escasean mucho y las santeras que las han 54. heredado,las guardan como algo preciado.Coralillo BlancoCorresponde a: Oshn, ObatalEn baos como "despojo" para atraer la buena suerte. En cocimiento, curanlosgolondrinos rebeldes enrojecidos, pues el zumo los disuelve o los revienta.CordobnCorresponde a: ShangMuchos dicen que es de Shang, otros dicen que es de Oggn y Yemay. Seusadapara "despojos" y "baos". Es utilizado en el Omiero para lavar las piezas yreliquias delOrisha. Las hojas en cocimiento para asma, catarros y hemoptisis. Excelentepara latos ferina y la tos del sarampin. Con la raz se prepara un jarabe que seadministra encualquier enfermedad de las vas respiratorias.CorojoCorresponde a: ShangY lo es de todos los santos menos de Obatal, Oshn y Yemay. Cuandoestnenojado con uno de sus hijos, para que se aplaque y le perdone, se baa supiedra ylos caracoles que le acompaan en manteca de corojo y miel de abeja. Esta"rogacin"se practica seis das, el primero son cuatro racimos de pltanos. El segundoda seis 55. pitahayas. El tercero, una jcara de harina de maz, (mala) con quimbomb,la miel deabejas, manteca de corojo y seis granos de pimienta de Guinea (at). Todoadornadocon una cinta roja. El cuarto seis calabazas (eleggudi) tambin adornadas concintas.El quinto,

seis mameyes (am), y por ltimo se le sacrifican dos gallosblancos y se lecocina mucho quimbomb sin semillas. El "otn" se cubre con una telablanca (afo fnfn). Las ofrendas se le reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a lapalmareal y a la Ceiba. Se retira el pauelo que cubra la piedra del Orisha y se lepone al"om", para quien, con objeto de desagraviar a Shang, se ha practicado esterito oceremonia. La manteca de corojo es una sustancia de gran importancia en elculto delos Orishas, quienes continuamente la reclaman para su aseo y bienestar.Elegu,Oggn, Shang, Babal-Ay y Oy, se tienen siempre untados de manteca decorojo.A ciertos alimentos que se les ofrenda se les pasa siempre un poco de "ep",al maztostado y a los bollos de carita de Elegu y Oy, al pan y a la mazorca demaz asadade Babal-Ay. En regla de congo slo se emplea para limpiar a "Zarabanda"(a loshierros que simbolizan a "Zarabanda"). Los "nikises" (calderos), se frotantambin conmanteca de corojo. * 56. Cresta de GalloCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Santos u Orishas. Para limpiar y hacer rogacin, al piedeShang y de Agay a los hombres "apocados" tmidos, con almas que se laspaseanpor el cuerpo. Agay y Shang con cresta de gallo, les infundirn su esprituvaleroso ycombativo, su energa y lo que ms le falta....coraje.CrotoCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas. Se puede invocar a Elegu y hablar con l alpie de un"croto". Despus de contar hasta siete se abre un agujero en la tierra y se echavino,dulce, ans y algunas chucheras, ms de las que le gustan.CuabaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas Si el palero va a buscarlo al monte y no sehace unaherida y le ofrece unos goterones de sangre, este rbol retira sus virtudes delas partesque aqul le haya tomado. Ni sus embrujos o medicinas surtirn efecto. La"cuaba" esel mismo palo Guachinango y Cambia voz que se esconde o se hace invisibleal que nosabe cmo tratarlo. No es un rbol de gran tamao y corpulencia, pero es tanprodigioso que ninguna ganga trabaja bien sin el Guachinango. Debe llevarse * 57. siemprecomo proteccin una astilla de "nkita" en la boca, cuando va a proponerse unnegocio,a solicitarle un empleo o a pedirse un favor. Es ideal para los abogados y paratodo elque defiende una causa, con razn o sin ella, pues el Guachinango en la bocade quienhabla, sugestionar al que escucha, y ste quedar sometido a la voluntad delque lehabla. En ese caso la palabra domina por la virtud del palo. Entre las virtudesde lacuaba tenemos que la corteza cura los males venreos, y los baos calientesde lashojas, se emplean con xito en cualquier caso de fiebres por rebeldes quesean.CucarachaCorresponde a: YemayEn Omiero, para lavar las piezas de este Orisha. En cocimientos se usa para lairritacin interior, la crisis de colitis y para provocar la menstruacin. Lashojas hervidasy tomadas con un poco de azcar destruyen los clculos renales. Tambinterminar conlos callos aplicando a stos sus hojas.Culantrillo de pozoCorresponde a: OshnMuy usado en el Omiero del Orisha y rogar cabezas con flor de agua, "imo" u"mom"(helecho de ro), vinagre y algodn. Con el culantrillo se prepara un jarabemuy eficazpara los bronquios. * 58. CulantroCorresponde a: YemayCon las hojas tiernas se condimenta la comida de los Orishas. El jugo esabortivo y eninfusin regula el perodo. La raz de resed, malva y ruda, se emplea confrecuenciasen casos de hemorragia (esta receta es exclusivamente para mujeres).CurujeyCorresponde a: ElegguEs un parsito que tiene inclinacin a vivir encaramado sobre un rbol. Con lse hacenresguardos y afoshe. El Curujey limpia y fortalece el cuerpo, y es un buendepurativode la sangre. Tiene una misin, absorbe y diseca hasta el ltimo microbiomaligno. Poreso se echan sus polvos sobre

las llagas (il ar). El mayombero que lo llamaAkn,toma a la raz para reforzar su ganga.DagameCorresponde a: ObatalSe emplea en todos los Orishas Sirve de base a la ganga, es muy poderoso.Tiene lavirtud de hacer posible fecundar a las mujeres. Un talismn que se fabrica consushojas, librar de peligros a viajero que cruza el mar e impedir que enfermeen latragedia. Desde luego, ser necesario que sea complementado con otrosingredientespoderosos. Las mujeres cuando estn con el perodo no pueden pasar por 59. debajo delas ramas del Dagame, porque les roba el menstruo. En esas condiciones, lasombradel Dagame es mala para las mujeres, las vuelve locas. Es excelente parapurificar enbaldeos de los suelos de las casas.DiamelaCorresponde a: ObatalLas hojas y flores para baos de "despojos". Con el aroma exquisito de la florseprepara un amuleto amoroso.Ebano CarboneroCorresponde a: EleguLas hojas, en cocimiento ennegrecen bellamente la piel. La corteza hervida sepreparapara el mismo objeto, friccionar la piel. La madera es usada para hacerluceritos oresguardos en la Regla Conga.EmbelesoCorresponde a: ObatalSe emplea en todos los Orishas. Muy preciado para la magia amorosa. ElEmbeleso(porque embelesa), junto con los ojos de maj (inioka mboma), porquefascinan, y laastilla de palo "param", es un poderoso talismn para el amor.Escoba amargaCorresponde a: Babal Ay 60. Con la Escoba amarga se cubren las dos jcaras que en Regla de Ararcontiene elOrisha. Es una de las hierbas favoritas con que "despoja" y "limpia" Babal-Ay a losenfermos. Cualquier enfermedad se "limpia" con escoba amarga y maztostado.Despus de los pases se lleva un huevo a la carretera y all se estrella diciendoBabal-Ay comete la masa y deja el hueso, slvame a Fulano. Durante siete das sele pasaal enfermo, un huevo por da. Adems de todos estos empleos mgicos, laescobaamarga es muy "curandera". Con tres races en cocimiento se corta la fiebre.Toda laplanta en infusin se utiliza contra el paludismo. Revienta tumores y granosencataplasmas y en polvos, "trabajada" como una pasta cura la tia, los eczemasy todaslas erupciones de la piel. Esta planta ayuda mucho a los leprosos, los aliviamucho.Escoba CimarronaCorresponde a: Obatal y EshuSe utiliza para obligar a un muerto que abandone la casa donde se obstina enpermanecer, las ramas se colgarn detrs de la puerta.EspartilloCorresponde a: Elegu, y OshosiPara debilitar las "tisanas congas" (las preparadas por los paleros) que sondemasiados fuertes. Cuando se disputa por la posesin de una tierra se hacenun"nkangue" de antemano en la ganga. Todos los das se aprieta el nudo hasta 61. dejaridealmente acogotado al contrincante. Ganado el pleito se le da a la mata deEspartillosangre o huevo de "sabanero" (nui nibaleke). Este pjaro "sabanero es cosaGrande".EspigeliCorresponde a: OshnEs usada para baos de "despojo". Tambin purifica y vuelve a unir losmatrimoniosque se han roto.EspinacasCorresponde a: OshnSe utiliza para cubrir el habitculo de esta diosa y "refrescarles".Espuela de CaballeroCorresponde a: EleguNaci esta hierba cuando el "kereket" hizo el nido, pero pas un cazador ypis loshuevos. En adelante puso los huevos sobre una piedra y esta planta naci paraprotegerlos. Como nace llena de espinas sobre las piedras cuando "linga"(amarra), esuna linga fuerte. Excelente para hacer polvos de Mayombe y otraspreparacionesmgicas. Se emplea en aquellas "rogaciones", que se hacen para beneficiar apersonas que estn arruinadas. "Abre camino" con esta hierba se le pone uncerco aElegu cuando conviene que se avive "para espolearlo". Con el zumo de lashojas 62. curan los galleros, los ojos lesionados de sus gallos de pelea.EstropajoCorresponde a: ObatalSe utiliza para baos de "despojos" cuando la suerte nos ha abandonado, pueselestropajo tiene

la virtud de desenredar la suerte y las malas situaciones. Serecomienda en "enemas" contra el parasitismo intestinal y la blenorragia.FlamboynCorresponde a: ShangEs Igguinla (rbol grande de Shang e Inle). A cierta hora de la noche elFlamboyanarde y quema como si tuviera candela dentro de su tronco. Si nos acercamos osi nossentamos sobre sus races lo oiremos crepitar. La causa de por qu a esa horaes queShang y Oy hicieron un pacto y trataron un asunto. El ao que elFlamboyan tienemuchas vainas o flores antes de tiempo, predice o anuncia mortandad infantilenperspectiva. Hay por lo tanto que tomar precauciones y hacer "rogacin". Sehacenrogaciones y se reza en el tronco y se le unta manteca de cacao y eb de frutapara losmuchachos. Babal-Ay quiere ir a reposar a su sombra y por esto tieneguerra conShang, pues ste para que el "viejo" no vaya al Flamboyan y como sabe quepor susllagas no puede andar en el fango, le forma un lodazal con lluvia. Bab semolesta,echa a volar la epidemia, y es el punto en que perecen los muchachos. Las * 63. vainas delFlamboyan pintadas de rojo sirven de marugas o "asher" y se empleanritualmentepara llamar a Oy. El Flamboyan es muy bueno para el reumatismo y unafrmulaexcelente es est: machacado con jengibre y aguardiente de caa enfricciones,simultneamente se toma en cocimiento.Flor de AguaCorresponde a: YemayUno de los principales ewe del Omiero del Asiento y del Omiero con que selavan laspiezas de Yemay.FrailecilloCorresponde a: OshnSe conoce tambin por el nombre de Caeirecillo de Monte. En medio delmonte elFrailecillo chifla para llamar al ngangulero. Oshn guerrea con el Frailecillo.Es maldito,"trabaja" por mal camino. Muchos "paleros" lo tienen por "palo" de Eleguporque dicenque silba como Eshu. Se hacen "prendas" malas con l. Se recomienda paralasinflamaciones del hgado y las manchas de la piel producidas por elfuncionamiento deeste rgano en cocimiento que ha de beberse como agua comn.Frjol de CaritaCorresponde a: Babal Ay * 64. Con el frjol de Carita se hace una pasta llamada "Olol", para la diosaOshn. A lamanteca de "Olel" se le pone "bija" y un poco de sal. Con esta misma clasede frjolmajado, pero sin sal, se hace el "Ekr", manjar que se le ofrece a Obatal.Frjol NegroCorresponde a: Babal AyEs muy apelado para buena suerte. Frijoles, garbanzos y maz envueltos enpapel porseparado, se arrojan en distintas esquinas con tres centavos para propiciarse"espritusprotectores". En el caldo de frijoles negros se disimula un muy poderosos"filtro"amoroso que une inquebrantablemente a los amantes. Se sacan los corazonesde dospalomas que sean casadas (cuando estn en celo), se les arranca, se tuestan ysereducen a polvo muy fino. Los "rastros" de los interesados y pelos de lassienes, de lanuca, del centro de la cabeza (la cocorotina) y de los sobacos. Todo el pelo,con lasuas de los pies y de las manos, se mezclan y se hace polvo, a ste se leagrega l delos corazones y se dan a tomar, tradicionalmente, en un caldo o sopa defrijoles negros.Fruta BombaCorresponde a: EleguSe utiliza para rogaciones de cabeza y para curar la locura. El santero debeconsultarpor medio del coco o de sus caracoles. "Si la locura proviene de la sfilis o dealgn * 65. espritu", entonces se extrae el jugo de la fruta, se prepara un brebaje rayandoelcorazn y mezclndolo con Jalapa. En das alternos y en ayunas se administrasietedosis. Despus, tres veces al da, un cocimiento fuerte de las hojas secas. Pararefrescar el ngel de la guarda. Dormir 17 das con hojas de fruta bomba y dehigueretablanca bajo la almohada. Las hojas se van reuniendo en un cartucho y a los17 das sellevan al santero.FulminanteCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Santos Esta planta silvestre produce unas

vainas que alsecarseestallan, lanzando sus semillas como un proyectil. Con ella, el nganguleroprepara unamuleto muy eficaz para los policas y "gente brava", etc. , que a diarioexponen la vidaante el peligro de otros "fulminantes" ms terribles. Se conoce tambin estaplanta porel nombre de "salta perico".Galn de DaCorresponde a: ObatalSirve para purificar el hogar de malas influencias, atraer la suerte y crear unambientede alegra y claridad, se riegan los ptalos por toda la casa.GeranioCorresponde a: Shang * 66. Es empleada para baos de "despojo". Da suerte, se utiliza para los nervios,para elcorazn en cocimiento ligado con toronjil. El ms fuerte es el rojo. Para lostrastornosovricos se toma a diario con un huevo y buen vino seco de Jerez.GramaCorresponde a: ObatalCorresponde a todos los Orishas Es otra hierba como la "pata de gallina"(kimbansa)que crece en todos los terrenos con igual obstinacin de vivir y en idnticasvirtudes.Se emplea antes de comenzar el Juego de Palo para los nkangues (amarres)que sesitan en las esquinas y protegen la reunin del brujo y sus clientes. Con lagrama nohay sorpresas, dice el "mambi" mientras ata encima del caldero a los"mundales" (a lajusticia), que no vendr. Sin ms complicaciones basta para "prender" a quiensequiera con el nombre y hacer un lazo. El sujeto nombrado en el momento deestrecharel nudo queda virtualmente atado y cautivo de la grama. La grama "hierbabrujsima" seintroduce en muchos amuletos, "nasarandas", bilongos o instrumentosmgicos,"trabaja mucho" y es de cuidado. En Regla Kimbisa del Santo Cristo delBuen Viaje selleva un manojillo de grama a la cabeza del que se inicia, con la ganga demaz mojadaen vino seco, coac y tierra de la ganga, mientras se le pregunta tres veces sunombre * 67. y apellido. Despus que se le ha tocado la cabeza con la grama, se le corta unmechnde pelo que se guarda en la ganga, con la sangre que brota de las cruces quese lehacen al iniciado en los antebrazos, a ambos lados del pecho y en losempeines de lospies. Cuando un "ngombe" nuevo, el recin iniciado en alguna rama del "palomonte",vuelve de recoger la ropa que se ha enterrado en el cementerio porque alhacersemayombero su cuerpo le pertenece a los muertos, se le da a beber el zumo delagrama machacada y colada. Bebe tres sorbos. Con un puado se le entrega la"kisenguer" o "kisenga" (la tibia o sea, la canilla de un esqueletomgicamentepreparada), que se pasar tres veces por detrs de las piernas, alrededor de lacintura,y por la cabeza. Con las briznas de grama y la canilla en la mano, se arrodillaante laganga. El espritu no tarda en tomar posesin de su cuerpo, la tumba y se leencaramaencima. La "kisengue" es como un tubo por donde ve el espritu y entra en su"ngombo"(su mdium). Tambin la grama es muy apreciable por sus cualidadescurativas. Setoma generalmente en cocimientos para el estmago, y se afirma que es muybuena asu vez para el tero, la matriz y la irritacin ovrica de la mujer.Granada * 68. Corresponde a: Shang y ObatalSu fruto se le ofrece a Shang. Las ramas alejan a los fantasmas que suelen, avecesperturbar. Si consultando los caracoles, el signo de "Eyiobe", que predicemuerte, serepite tres veces, el adivino puede espantar la mala suerte con hojas y semillasdegranada. Pero en este caso, no est dems, sacrificar una paloma, hacerAshirima yrayar a todos los presentes. Una brujera que levante ampollas o llagas en elcuerpo,se quita con granada, tres clavos en cruz, que se entizan con hilo blanco ypunz, secortan tres limones y todo esto se hierve. Con la infusin, se le frota a lapersona ellugar que tiene el "dao" y lo mata este "trabajo" seguramente. El cocimientodegranada es muy eficaz para ennegrecer el pelo, y tambin para expulsar laslombricesy la solitaria acompaada de un purgante de aceite de

ricino.GuabicoCorresponde a: ElegguCuando "mfumambata" (la justicia) o algn enemigo nos persigue, un"mpolo" bientrabajado de Guabico nos proteger. Se riega por donde se supone que ha depasaresa persona y nos libramos seguramente de su persecucin.GuajacaCorresponde a: ElegguEn cocimiento es utilizada para hacer buches en casos de flemones en las * 69. encas ygrietas en la lengua. Para las almorranas se prepara en pomada con mantecadepuerco.GuaoCorresponde a: ObatalSe trabaja con la mayora de los Orishas. Su dueo es "Elufa, El Diablo yOggn oZarabanda". Con este arbusto no puede hacerse ms que dao. Su contacto susombra, sus efluvios, todo en l es maligno. No hay "palo" ms endiablado enel monte,ni mejor para matar, desbaratar, reventar, acabar con todo. El espacio de tierraen quebrota es igualmente pernicioso. La maldad es natural en el guao, y nadie seatreve atocarlo. El ms ligero contacto con este matojo, hincha y a veces producefiebre. Porello es conveniente saber, porque el guao abunda en toda la isla, la manera deevitarlos efectos desagradables de esa diablica planta e inmunizarse contraposibles yfuturos contactos. Si el guao le pica a Usted, vuelva de inmediato con un"fuete" o unpalo, insltelo, pquele duro y despus lo escupe. Si al tocarlo se le habahinchado lamano o cualquier miembro del cuerpo, y si siente picazn, se cura enseguidadespusde la paliza, y ya nunca ms aunque lo toque, volver a hacerle dao. Estaoperacindebe hacerse por precaucin, donde quiera que haya guao. Como la esenciade este * 70. arbusto es destructora, con su resina muy custica, se destruyen las verrugas,ojos depescado y otras excrecencias de la piel.GuaraCorresponde a EleguFigura entre los "palos" conque compone su caldero mgico el mayombero.Combinadacon "yaya" y "rompe zaragey", se utiliza para las lustraciones previas aljuramento deuna "moana-ganga". Es excelente par "despojos". La corteza y la razhervidas, enfricciones, calman los nervios. Las hojas en cocimiento, para trastornoshistricos y elmal de los riones.GuarayuCorresponde a: OshosiSe utiliza para "trabajos" de este Orisha. Es desinfectante. Los objetos que hautilizadoun enfermo infeccioso se friegan con las hojas y races de este rbol, que bienhervidas, servirn a evitar el contagio.GuayabaCorresponde a: EleguEl fruto es una de las ofrendas que ms gusta Elegu. Trabaja de preferenciacon los"garabatos" (iw lunguoa) y las hojas "koka") nganga. A la suerte se le atraecon sietegarabaticos. Despus que se usan, se pilan. Se cocina un boniato, se unta demanteca * 71. de corojo y se le entierra en una encrucijada con juta, arroz "areche"(frijoles). Lapersona se "limpia" con el boniato antes de enterrarlo, se llama a Elegu y seleentrega. Despus se baar con ewe de Oy grama, grosella, albahacamorada,cucaracha morada, guacamaya, Croto, ponas, malanga amarilla, ewe deOshn,frailecillo, laurel, Mastuerzo, angarilla, mata-perro, platanillo de costa,jaboncillo, hojasde fruta bomba y caimito. Para las quebraduras: se toma una cinta de hiladillocon lamedida de la hernia de un quebrado, y se introduce en una rajadura del tronco(musitoto) de un guayabo. Cuando esta hendidura se cierra, desaparecer lahernia. Elcocimiento de los leos y comer frutas verdes como antidiarreico. Para lacura de llagasse usa los baos de las hojas, por su efecto astringente.GuayacanCorresponde a: ObatalEs uno de los rboles ms fuertes del monte y es muy brujo. Se asegura quees comoel "Padre Santo" de todos los "nkuri" y que si se quema su madera despide elmismoolor de la carne de un cristiano que se abrasar. Si en el monte se destruye un"guayacn" que misterio tan profundo todos los rboles de aqul monte sesecan yperecen. Hay que saber tumbarlo para que no haya perdicin en el monte.Con estepalo

fuerte se construye un amuleto muy poderoso que se lleva en una bolsitaforrada * 72. de cuero, adornada de cuentas y de un caracol. Se compone de guayacn conlastenazas y la punta del rabo de un alacrn (nkutu tatikanga), cabeza de araapeluda,un caballito del diablo, un ciempis (se le cuentan 5 anillos), cabeza ycorazn de auratiosa y de lechuza, corazn y uas de gaviln, siete bibijaguas que debencogersecuando van cargando comida rumbo al bibijagero (todo esto pulverizado, seentiende).Los que reciben este amuleto aprendern de memoria las oraciones del "JustoJuez"de los "Santos Evanglicos", del "Santo Sepulcro", de la "Gua delCaminante" y de"Cruz de Caravaca". Estas oraciones despus de aprendidas se queman y lascenizasse incluyen en la bolsa, envueltas en un poco de algodn. Cuando ya estconstruido yalimentado este amuleto, se le enciende una vela y se le reza un "PadreNuestro" y un"AveMara" y un "Credo". Al hablarle se le dir siempre (antes de entrar enmateria).Los muertos persiguen la cruz y la cruz va detrs de los muertos. El cristianovivo, vadetrs de la cruz. El Guayacn con Ceiba, Majagua, Yamao, Amansaguapo,Cambiavoz y Verbena, es inmejorable para dominar una situacin"abayuncar" oavasallar a una persona. Y mucho mejor, si se le aade a esto un majacito,una culebray tierra de tres sepulturas. El palo guayacn no tiene rival para combatir la * 73. sfilis. Losbajos con sus hojas "despojan" y vigorizan los cocimientos purifican lasangre. Laresina se emplea por algunos pordioseros "muy vivos" que piden limosnas anombre deBab mostrando sus "ilanos" (unas llagas rojizas) y "acarameladas" que noexisten enrealidad y que finge admirablemente la resina del guayacn.Gira CimarronaCorresponde a: EleguCon el giro se practican innumerables "edds" (brujeras). "Eds" para atraera unapersona se le sacan las tripas y se limpia por dentro una Gira cimarrona. Sele echaun filtro de aceite de carbn y otro de aceite de comer. Se abre en la tierra unhoyo demedia vara de hondo por una cuarta de ancho. Sobre ste se hace un puentede caade milo y se escribe en un papel el nombre de la persona que se va a atraer, secolocael papel en el puente (que es preciso que no toque el fondo del agujero), ysobre elpapel en mitad del puente se asienta el giro. Se marcan los das, aqu seinvoca y se"trabaja" esa persona. El tiempo que dura esta obra se tiene una lmparaencendidacontinuamente. El fruto de la Gira cimarrona, la legtima de Osain y Elegues mspequea que el de la criolla de Yemay. Este giro (egw pikuti), es elpreferido deOsain y Elegu para sus amuletos y resguardos. Osain, como sabemos "El * 74. OsainConservador" se mete en uno de estos. El jugo se aplica en el tratamiento delaslceras gangrenadas. Con la Gira cimarrona se hace un magnfico jarabepectoral, enla forma siguiente: Se hierven tres giros para dos litros de lquido con lenguade vaca(w w), cogollo de mango (igokor) arrancados hacia arriba, porque si eltirn se dahacia abajo pudiera causar hemoptisis, raz y hoja de naranja agria (olmbo),un pocode aceite de esperma de ballena y una libra de azcar prieta. Todo se hiervehasta quequede en punto de melado, se enfra y se embotella "Este remedio africano esinmejorable para catarros y pulmonas".Gira CriollaCorresponde a: Babal AyLa mujer a quien se le haya muerto su criatura en el vientre, tomar por aguacomn elcocimiento de la raz, corteza, hojas y fruto de la Gira criolla. Con los girosgrandes,de cuello largo (ato), vaciados, adornados con malla de cuentas y rellenos desemillasse hace msica para Bab, San Lzaro. Es su verdadero instrumento demsica y eltoque que l prefiere se le da con giro.Helecho de RoCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los

Orishas Crece en el fondo de los ros, y es para los * 75. adeptos dela Regla de Osha una de las primeras yerbas de Omiero del Asiento. Losmayomberossuelen llamarla "Almamba". Sirve en muchas casas de "Palo" para darclarividencia.Se lavan los ojos del "yimbe" con agua del ro, miel de abejas de la tierra,tambin de lacolmena que se encuentra en el hueco de un rbol podrido, ojn, mejorana,geranio,moyas amarillas. El padrino le lava los ojos, el mayordomo est detrs del"perro" (deliniciado) y cuando el padrino termina de lavarlo, estrella un coco contra elsuelo. El"perro" se asusta y en ese momento adquiere vista con los ojos cerrados "love todo".El "lecho del ro", le permite ver mientras est cargado (posedo) de otromodo, conotras vistas, por ejemplo, de "perro" que se da con legaas de perro, o de"mayimbe" (tiosa), la cual sufre mucho en la oscuridad (porque ve demasiado, y en todotiempo).HinojoCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas Obatal "trabaja" con el hinojo para acabar conla"karakambula" (para destruir la accin de una brujera). Es el palo de lamuerte. Seutiliza en las ceremonias que se le hacen al cadver de los mayomberos judosantesde darle sepultura.Huevo de Gallo * 76. Corresponde a: EleguSu cocimiento devuelve el vigor, la virilidad, la naturaleza decada delhombre. La lechecontiene la sangre. Es muy empleado en la hechicera.InciensoCorresponde a: Babal AySe utiliza para "despojos y baos". En cocimientos regula el perodo y calmael dolor deestmago. Aspirado el incienso "aclara la mente, despeja las malasinfluencias". Actarpidamente contra el dolor de cabeza.JaguaCorresponde a: YemayCon el humo de la jagua se le nubla la vista a los hechiceros, se le despista yburla(aunque cura la ceguera). Ciega a las gangas judas. El humo de su maderaenvuelve alos "fumbis" portadores de las brujeras del "Ndngo" en una oscuridad tanespesa, queles impide continuar el camino y llevar el "bilongo" a su destino. Adems lajagua tieneen su interior un "ach" de agua clara y fresca. Evita la impotencia, esafrodisaco ycura la blenorragia.JageyCorresponde a: OggnCorresponde a Oggn "Musi Nganga" Es tan poderoso que se traga a unaguacate. Se * 77. atreve con la ceiba y la domina. Puede con todos los "palos" menos con lapalma. Eljagey que se mete en el ro (pues gusta nacer en las orillas y en las cuevas).Tampocoenreda al "guama" si ste crece en la orilla, porque en el guam esta Yemayy Madrede Agua, es muy fuerte. Entonces es guam le gana esta contienda al jagey.Lomismo trabaja este palo en Mayombe judo que en cristiano, y es muyvenenoso, porlos fieles de todas las "sectas africanas". Un huevo en el tronco del jagey esunsantuario natural por resultar la vivienda de un Orisha, que recibe allsacrificios,ofrendas y libaciones. San Lzaro va con frecuencia a tomar la sombra deljagey, ypor igual que en la ceiba y el laurel, los "makutos" tambin se entierran a susombra. Lacorteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquierrgano delcuerpo, inflamado y produce un excelente resultado, y muy en particular,sobre lasmanos hinchadas. Cura tambin las heridas.Jazmn de la TierraCorresponde a: ObatalEl zumo de la flor es utilizado para conservar la juventud y tesura de lossenos.JengibreCorresponde a: OggnEl fruto del jengibre con la "caa santa" embravece a Oggn. En cocimientoprovoca el * 78. menstruo y alivia sus dolores. Es recomendado para combatir el ahogo y losmales delestmago.Jia AmarillaCorresponde a: OshnEs utilizado para lavar los huesos de los animales que se utilizan enresguardos yreliquias, etc.Jia BlancaCorresponde a: OshosiSe emplea en Regla Mayombe para cargar algunos palos. Bien macerados seesparceen lugares mal sanos para combatir las malas influencias

espirituales y fsicas,y a suvez neutralizar el mal olor.Jia BravaCorresponde a: Babal AyEn Osha con la Ja brava se cubre a Bab. Su sombra es muy malfica, puessolo losespritus oscuros, malos, sin conocimiento van a este rbol, en su tronco se lepide lapalabra a esos muertos que sus almas, an desesperadas, se sienten apegadasa latierra. Con "mosmbila" trabajan mucho los mayomberos de cierto tipohaciendoespecialmente con las espinas terribles hechiceras.Jiba * 79. Corresponde a: Orisha OkoEs un espanta brujo, y la raz tiene grandes secretos. Este "iggi" es "okaga"(curandero), pero la virtud no se la da a nadie ya que sta puede curarlo todo.Esbuena para la tuberculosis, para contener la hemoptisis, y para todas lasafeccionespulmonares. Los Ay no se acercan donde vean una cruz de Jiba. Por eso en"CentrosEspirituales" para evitar que acudan espritus oscuros, se colocan estas crucesen loscuatro ngulos en que se celebran dichas sesiones.JiquiCorresponde a: OggnPara enardecer a Oggn cubrindolo con sus hojas. Los baos con elcocimiento desus hojas traspasan al organismo la solidez y resistencia que caracteriza a esterbol.Ahuyenta a los "ndiambos" Mayomberos emplean las hojas para "despojos" yla raz yel corazn para "templar" (dar vigor) a sus gangas.JoboCorresponde a: ShangEl Jobo es la casa de la juta (ekut), como la caa brava, es la casa de Nan(NanBuruk). Con las hojas del jobo se bautiza la piedra de Shang y el muecode cedroque lo representa, ste se lleva con un Omiero en que el jobo es hierba muyprincipal, yse tritura junto con los dems del santo y se ponen en una palangana con aguabendita * 80. y agua de coco. El fruto del jobo, parecido al del ciruelo "gusta mucho aShang", tantocomo la "pitahaya" y el "mamey". Los mayomberos lo estiman tambinmucho y loemplean para "asentar kangome" (los huesos) en el caldero o "mulnguanga".Enbaos disuelve la brujera que se recoge en los pies, cuando distradamente sepisaalgn "malembo mpolo", una "wanga" Bangami. Mpolo gabbo. Para esto seaade alJobo el Rompesaragey, Pin de Botija y Cedro verde. En regla de PaloCruzado conla infusin de las hojas de jobo se bautiza "Matari Nssi", o algn mueco,del gnerochicherik, que se llamar "Knikni" o "Batalla Tonda". Al carnero que se lemata aShang se le ofrece antes de degollarse una hoja de jobo, preferencia a la dellamo,que el animal mastica y traga si Shang acepta su sacrificio. Con el jobo seconstruyenresguardos y Osan. El cocimiento de sus hojas, desinflama los pies y facilitalaexpulsin de los gases, y las telas de color que se lavan con este cocimientono sedestien.Jurubana o JurabainaCorresponde a: Oggn, Elegu, ShangEs una contra "diambo" saca del cuerpo el bilongo ( brujera) que se hayatomado. Es uno de los grandes palos de Mayombe. Cuando es preciso hacerle * 81. dao aun gangulero, bien para defenderse de sus ataques o matarle la ganga que lesirve,basta con espolvorear aquella con jurubana. Por eso el brujo no consiente quetodo elmundo se acerque a su "prenda".No existen trminos con la letra "K"LegaaCorresponde a: OshnSe le conoce por Legaa o Legaa de agua, tambin la llaman bejuco, perohay bejucoy hierba. Huele a mayimbe nsuso, nace entre las piedras y da un granomorado comouna uva que se administra en brebajes para amarrar. Es utilizada para"despojos" y"limpiezas". Con los gajos se barre lo malo y por esto se le dice tambin"hierba bruja"otros la llaman "mala cara". Mezclada con el alcohol es buena para elreumatismo.Arde un poco por ser custico. Con el cocimiento se curan tambin lasdiarreas de losnios.Lino de MarCorresponde a: ObatalSe emplea con todos los Orishas. Se utiliza para desagraviar y sosegar aYemay seenvuelve la piedra con la que se le adora en lino de mar y se sumerge en unapalangana llena de agua de mar, se le

ruega durante 7 das, el primeroderramandosobre su Otn siete botellas de melado de caa. El segundo, ofrecindole 82. frijoles decarita. El tercero, fruta bomba. El cuarto, dulce de coco. El quinto, mazfinado y unroco de ail. El sexto catorce "palanquetas" (dulces) y el sptimo, un meln.De estasofrendas se lleva una parte al mar, otra al ro o una loma y otra se echa en unbasurero.Lino de RoCorresponde a: OshnSe emplea para aplacar a Oshn y tambin para obtener sus favores, se metesu"otn" en miel de abeja y se le ofrecen dos gallinas amarillas. Al da siguientese leabanica con cinco abanicos diferentes (abebe fel fel). Se le ofrecen cincodulcesfinos, y al quinto da de regalos y contemplaciones se sumerge la piedra enagua de roy se la envuelve despus en un gnero amarillo con pedacito de oro. Lapersona quecostea estas ofrendas las coloca en un canasto (agbn), y se pone en lamuecaquince anillas para atraer la atencin de Oshn y que la diosa le siga. Esta"rogacin"se lleva al medio del ro y se le llama tocando una campanilla. Esta planta esuna de losews del Omiero del Asiento.LirioCorresponde a: ObatalEl zumo es vomitivo y se emplea para arrancar el "bilongo". Con l se 83. prepara tambinun jarabe para la Tosferina.MacaguaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas Con la Macagua y una "yalumbo dimoana", lamanoderecha de una mujer que no se le escapa nada y cuando agarra no suelta, sehaceuna ganga poderossima. Muchos brujos estiman que la mano de un cadverde unamujer en el caldero vale incomparablemente ms que la "krillumba" o crneo.Las hojasy la raz en cocimiento para baos que rejuvenecen a los ancianos. El aromade laMacagua vivifica los organismos gastados.Madre SelvaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas. Es magnifico para baos de despojos. Muyimportantepara el Omiero.MajaguaCorresponde a: Oggn, YemayNo existe "okn iggi" "ni amarre" ms slido y duradero que el que se hacecon las tirasde este hermoso rbol. La sombra o "rastro" de la persona que se entierreamarradacon tiras de majagua no se libera nunca. En los trabajos de hechicera lo quepertenecea un individuo es como si fuese el mismo individuo y continuar siendo el 84. mismo. Por locual, bastar pues, con poseer un pedazo de tela de vestido que lleve puestounpauelo, o cualquier objeto que est en contacto con su cuerpo, paraapoderarse de supersona y amarrarla. La sombra de una persona, que es naturalmente su doblepersonal, se adquiere o posee recogiendo el polvo o la tierra en que la sombrapropiamente se ha proyectado y la cuerda de la majagua que tiene ms poderque ladel maz. Se emplea corriente para ligar una sombra y hechizarla. Paracastigar a los"deslenguados y calumniadores" que son dados a perseguir y criticar con sumaledicencias a los que van a solicitar la proteccin de un babalawo, se hacelosiguiente: se toman siete fibras de majagua, siete pastillas de ail, un cuchillonuevo, yuna o dos lenguas de res (si son dos chismosos) y a esa o a esas lenguas se lesdauna gran cuchillada que la atraviesa de lado a lado. Se toman dos velas y separte unade ellas, y llamando por su nombre al chismoso ante la piedra del Orisha oante langanga se enciende al revs. Se deja arder siete minutos y se apagaintroducindolaen la hierba causada por el cuchillazo, se le dan siete pualadas ms a lalengua y acada pualada se le mete una bolsita de ail, invocando el poder de Yemayparadestruir a quien levanta falsos testimonios, o que habla lo que no debe o 85. conviene alque est amarrndose la lengua. Con la esperma que queda de las velas selleva almar la lengua "trabajada" por el santero, pero no se arroja al agua, se dan 3pasoshacia delante y se retroceden 3 tambin llamando imperiosamente al sujeto deesteembrujo. Se le entrega al poder de Yemay y se deja en la

orilla de modo quelas olaslleguen a ella sin violencia, la arrastrarn y golpeen y la destruyen lentamenteprolongando su tortura. El maj no va a la majagua, porque sta tiene el poderdedescoyuntarlo y lo aniquila. Para paralizar a un maj basta arrojarle una ramade esterbol, se descoyunta igualmente si se le agarra con la mano izquierda. El"ngngula"que posee una "prenda" que contenga un trozo de majagua, no puede tener ensucasa, como tantos otros, uno de esos reptiles venerables "guardieros dengangas"porque la majagua acabara con l. Con una "musenta (soga) de majagua en lamano,el caimn no ataca. Oddeddei recomienda como una bendicin las flores demajaguacon zumo de berro a los "juku juku" (los tuberculosos). La raz y la cortezadisuelven lostumores internos, y con las tiras se atan las muecas y tobillos dislocados,ejerciendoen el hombre una accin distinta a la que produce en "mboma" (en el maj).Quitatambin los calambres. La flor en cocimientos o jarabe es muy bueno para la * 86. bronquitis,el asma y los catarros crnicos. En alcohol, las flores alivian los doloresreumticos ymusculares.MalangaCorresponde a: YemayEn una hoja de malanga se guarda el "derecho" que es el dinero que percibela "iyar"por "dar santo", en la "ceremonia del Asiento". Las hojas de malanga soninstrumentosde Yemay.Malva TeCorresponde a: OshnSe utiliza para baos de despojos y de purificacin. Para lavar las piedras yatributosdel Orisha. Se recomienda el cocimiento de malva te para lavar la cabeza, alos quetienen el pelo "malagazo", es decir, que no es pelo de "pasas" ni "lacio", perosospechoso.ManajuCorresponde a: ShangUn golpe dado con la madera de este rbol, an sin violencia descoyunta loshuesos dequien lo reciba. Es extremadamente desconyuntador. El maj no va al"manaj". Espurgante y las savias extraen las espinas que penetran profundamente en lapiel. * 87. MangoCorresponde a: OshnGusta mucho a todos los Orishas. Cuando florece demasiado, presagiamiseria. Lasemilla machacada en alcohol es un desinfectante excelente. Se recomienda elcocimiento de mango macho con travesera para las hemorragias.ManiCorresponde a: Babal AyTostado y con azcar dorada se le ofrenda a Oshn. El Man se relacionamucho conesta santa porque tiene virtudes particulares. Se estima que es afrodisaco.Cuandohay epidemias, los santeros prohben que se coma man.ManopilnCorresponde a: OggnSe utiliza para fabricar "herramientas" (atributos) y adornos de las Orishas yobjetospequeos que sirven de resguardos.Manto de la VirgenCorresponde a: ObatalSe utiliza para lavar el "otn" y las reliquias del Orisha.MaravillaCorresponde a: ObatalSe tuestan las semillas de la maravilla blanca y se hacen polvo. Este polvo sepone enuna hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con unpauelo y sepone una hoja de "prodigiosa" y se deja sobre la piedra de Obatal. Durante 8 * 88. das seavienta un poco de ese "afoche" en la puerta y la suerte, seguramente"visitar" lacasa. Cuando los ojos de un cadver se han quedado abierto se le cubre conhojas demaravilla, que tiene la propiedad de cerrrselos suave y lentamente. Lasraces endecoccin, constituyen un purgante muy apreciado y convertidas en polvo seempleancon xito en la expulsin de lombrices intestinales. El zumo de las flores seutiliza paralos dolores de odos y revienta los tumores externos.MastuerzoCorresponde a: EleguCorresponde a Elegu, pero algunos dicen que es tambin Bab. En lamadrugada deun Viernes, cuando an no ha salido el sol, se va a buscar esta hierba, se letoca tresveces con la mano, se le habla y despus se arranca y se para por la cara. Hayquecuidar que no le d el sol. Se lleva a la casa y se deja secar. Se pulveriza y seecha enun frasco de perfume con valeriana, polvo de piedra imn y de zunzn. Coneste polvo,las

mujeres vuelven locos a los hombres y viceversa. El cocimiento de lashojas haceorinar abundantemente, facilitando el trabajo de los riones, es muy eficazpara disolverlas piedras o clculos. 89. Mata NegroCorresponde a: YemayCorresponde a Yemay, la santa que vence a todos los hechiceros y sujeta alos"abikus", combate con este "palo". Se utiliza en Mayombe para que los"chicheriks" setrasladen con ms facilidad.MejoranaCorresponde a: ObatalSe utiliza con los Orishas. Con el corazn de una golondrina y la "mejorana"dejada asecar, se hace un polvo que sirve para "lo que se quiera". Cuando la mejoranacrece enabundancia es augurio de prosperidad, si se marchita o no prende, es sntomaderuina. Una ramita de por s (sin que se le encante), tiene poder de "iggid) deamuleto,y debe llevarse siempre en el bolsillo. La mejorana es muy celosa y a suscocimientosque son magnficos, no debe aadirse hojas de ninguna otra planta. Para loshistricos,tomando tres das los cocimientos de mejorana carquesa con tres cogollos deann, semejorarn rpidamente.Meln de CastillaCorresponde a: OshnA los cinco das, el meln que se ofrece a Oshn se le entrega en el ro, dondesepasea la diosa en su (okwn) bote. Estas ofrendas frutales son muy a menudorepartidas entre los nios del vecindario por mandato de los dioses, quienes 90. exigen, devez en cuando que a stos se les obsequie con frutas y dulces, porque "LosIbeyis" sonnios. Obatal igualmente, tiene pasin por los nios.MijeCorresponde a: OshnOshn lo quiere ver siempre en su altar. Es tan suyo como el palo de canela.Esempleado para preparar en resguardos el zurrn de recin nacido. Zurrn se lellama auna membrana como una tela en la cual vienen al mundo algunos niosenvueltos enella y que es muy apreciada por ser buena par muchas cosas.Mil FloresCorresponde a: ElegguSe utiliza para despojos y baos para la buena suerte. Cuando se suea conlosmuertos o se ve la muerte en forma de esqueleto, los baos de mil floreslibrarn a esapersona de esos malos espritus que le persiguen. Por igual se indican paraevitardaos y salaciones adicionndose a los baos siete clases de albahaca.Millo o MazCorresponde a: Babal AySe emplea para que la enfermedad o la epidemia no penetre en la casa, paraevitarlodebe estar siempre clavada detrs de la puerta una escobilla de millo,adornada con 91. una cinta roja, una mazorca de maz seca untada con manteca de corojo, unaestampacatlica de San Lzaro o una oracin de este santo impresa.MiraguanoCorresponde a: ShangCon el Miraguano se hacen flores flecos (Malip), para adornar el "Igbod",cuando seAsienta a Yew, ceremonia muy secreta y a la que se invita a muy contadaspersonas.Estos flecos decoran tambin las casas de santos, colgando de la parte interiordelmarco de las puertas, en honor de "Aggay". El aceite de la semilla detiene lacada delpelo.MoruroCorresponde a: ObatalSe emplea en todos los Orishas. Es utilizado en la Prenda de Mayombe con elcoraznde una golondrina y la mejorana dejada secar y se logra hacer un polvo paralo que sequiera. Tiene el poder y la potestad para hacer lo que quiera, bueno o malo,comosucede con el laurel o la ceiba. El moruro tiene la propiedad de cicatrizar lasheridas yendurecer las encas.NaranjaCorresponde a: OshnEs el fruto que tantas veces reclama "yey" cuando baja a bailar con sus omsyadoradores. Es muy recomendable el ofrendarle a Yalodde una cesta de 92. naranjas, perobien linda en la orilla del ro. La diosa, despus del bao saborea siempre condeleite lafruta dulce y dorada, que es dulce como ella.No existen trminos con la letra ""OfonCorresponde a: ObatalSe emplea en las ceremonias que se desarrolla durante el Asiento, para lavarlasreliquias.Orozuz de la TierraCorresponde a: OshnEsta planta que se extiende como la verdolaga, es tan dulce que

a suscocimientos,muy recomendados para el estmago y el asma, no se les pone azcar.OrtiguillaCorresponde a: Babal AyHervida, se emplea como agua comn, no pica y limpia la sangre deimpurezas. Encocimiento y mezclada con Canutillo y Rabo de Zorra, cura la impotencia,tomndola enayunas, al medioda y a la noche.Palo AmargoCorresponde a: ShangSin la corteza se emplea para "trabajos" de santo y para amarrar la vida. Lacorteza, laraz y las hojas hervidas se emplean para hacer que se expulse algn brebaje 93. dehechicera que se halla tomado sin sospecharlo. Este cocimiento serecomienda a suvez para las dolencias estomacales. Tomndose como agua comn, cura elvicio de laembriaguez. Con el cocimiento de la raz, se trata la tos y la artritis.Palo BroncoCorresponde a: ElegguEl "ngangula" o el "osainista" lo utiliza como resguardo y salvo conductopara penetraren las malezas de un monte virgen. Igualmente muchos santeros no seaventuran sinempuar esta vara mgica en bosques que les sean desconocidos. Estosbastonesprotectores cargados de magia, se fabrican tambin con madera de "olivo" yde"avellano", y cuando es necesario, o quizs conveniente que no resulten muyfuertes,son de caa de Castilla.Palo CaballeroCorresponde a: ShangSe le llama tambin guinda de vela. Se encuentra en las Guasimas, ElGranadillo yotros "palos" y tiene poder para todo. Era uno de los "palos" con que "jugaba"Maringwanga y se reconoci en Matanzas. Protege de brujeras y de todamalainfluencia. Con un tallito que se lleve sobre el pecho o en el bolsillo "trabaja"lo mismoque un detente. Es muy bueno para lavarse la cabeza, pues evita la cada del 94. pelo, ypara regular la menstruacin. Los tallos se emplean en cataplasmas.Palo CachimbaCorresponde a: ShangTiene el poder de alejar la turbonada. Protege de la descarga elctrica y sehace unafogata con su madera en el monte o cerca de la casa en el campo, de estaforma nocae "bokos" (el rayo).Palo CajaCorresponde a: ShangPara baos de despojo "mata brujo". Es un "palo" muy noble de Mayombeporque legusta hacer el bien. El cocimiento de su corteza contiene las hemorragias osirve deabortivo. Regula el perodo si hay atrasos, cuando falta, lo provoca hervido deraz de"china" "bejuco jaboncillo" "Bejuco jimagua" y "batalla". Fortalece elorganismo, estecocimiento se toma como agua comn hasta que se sientan sus beneficiososresultados. Combate la tuberculosis.Palo Cambia VozCorresponde a: ObatalPalo Cambia Voz o Cambia Camino Se utiliza con todos los Orishas. Es unode losnombres que los "paleros" le dan a la "cuaba", porque hace cambiar gentes deopininy de "rumbo". En congo es a llamarse "Nkuna Bondnsula". 95. Palo CenizoCorresponde a: ObatalPalo Cenizo o Humo de Sabana. Pertenece a todos los Orishas. Parece un"palo"insignificante, sin embargo tiene importancia en la Nkunia, conjunto de palosdeMayombe, en las gangas y nbanis y cuernos, es el que equilibra todas lasfuerzas.Palo ClavoCorresponde a: OggnLos cocimientos de la raz, las hojas y el corazn de este rbol se leadministran a losque han bebido algn "filtro" compuesto con animales como los que sepreparan con lalangosta, alacrn o ciempis, etc.Palo DiabloCorresponde a: ElegguLos lucums no lo utilizan pues como su nombre lo indica es tan malfico,quepulverizado sirve de estimulante a las gangas judas, en los das de SemanaSanta. Elbrujo de "kunanchet" (del campo), lo siembra lejos de su boho y en vez deagua, riegasus races con sangre de animales que le pertenecen, exclusivamente a"lugambe". Lamaldad natural de este rbol se engrandece con la "menga" (sangre), de losanimalesdiablicos que se alimentan desde que nace. Por lo cual ser fcil imaginar 96. hasta quepunto es diablo el "palo diablo", que slo cobija "nfumbis" de asesinos, almascrueles,atormentadas y atormentadoras de

malhechores y suicidas.Palo HachaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas. Cuando se prolonga dolorosamente la agonade unmoribundo, es porque el alma aferrada al cuerpo ya inservible, se niega aabandonarlo.En estos casos, si el moribundo tiene "Osha" los baja o hace "suchngara".Quema unarama de palo hediondo con plumas de gallina, a la cabeza del agonizante,"para darlecamino a su espritu". Las propiedades del aroma que despide este palofacilitan eldesprendimiento del alma, hacindole creer que ya esta descompuesta lamateria, quese empea en seguir ocupando. Ese olor le decide a abandonarla y dejar elcuerpo enpaz. Cuando esa persona (almuriuki u oteribacho) estas palabras "len odguodchaod kulebo", dice ya eres espritu ante el cual me arrodillo.Palo JeringaCorresponde a: YemayNo obstante lo prosaico de su nombre, los brujos lo emplean pulverizado porsuspropiedades afrodisacas, se espolvorea la habitacin de aquellos matrimoniosque en * 97. la intimidad son apticos, y el resultado es muy satisfactorio.Palo MalamboCorresponde a: ObatalTrabaja con todos los Orishas. Es uno de los palos brujos y fuertes quemanipula elhechicero de filiacin conga, y el cual indistintamente surte un efectobenfico omalfico. Ataca y defiende. Pero es excelente para hacer "dao", pues cuandodice aser judo, es tan judo como el que ms, y por igual, cuando dice a sercristiano, esbuensimo. En el aspecto del bien, cura el ttano y todos los pasmos. Elcocimiento dela raz y la corteza es muy bueno para las recin paridas para evitarcomplicaciones delparto, etc. Tambin los efectos del agua que resuma este rbol son abortivos.Palo NegroCorresponde a: ElegguTiene negro, pero muy negro el corazn. Un poquito de polvo de este palojuramentadoy rogado camina como el viento. A Eleggu, que maneja todos los palos delosmayomberos le gusta trabajar con l. Hay que tenerlo a mano para cuandoEleggu lopida. Lo mismo que abre camino, amansa guapo y quita saco, que es un palodifcil deencontrar, y tambin es de la propiedad de Eleggu. Este palo es empleadotambinOggn Ashiribiki, que es San Miguel Arcngel.Palo Ramn * 98. Corresponde a: ObatalCorresponde a todos los Orishas. Otro de los palos principales de Mayombeen los quese agarra bien el muerto. Es muy misterioso porque habla y se hace invisible,el"palero" no se atreve a chistar en su presencia. Uno de los prodigios de esterbol es lagracia que tiene de menstruar como las mujeres y de dar leche en "cuartocreciente".De ah que muchas madres beban el agua hervida de las hojas, raz y lacorteza deeste palo, para que les aumente o no llegue a faltarle durante la crianza de sushijos laleche de sus pechos respectivos. Algunos babaloshas lo atribuyen al DiosOggn, otrosaseguran que es de Shang y tambin de Obatal.Palo Rompe HuesoCorresponde a: ShangTiene muerte fuerte que rompe huesos cuando monta. La cruz que se hace se"ruega"con este arbusto de resistente madera, tiene un misterio y un "ash" (gracia)muygrande. Se le presenta a la manga de viento o a la tempestad que amenazaacercarse,y en cuanto la tempestad lo ve, se aleja.Palo TengeCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas. Basta nombrarlo para que el "palero"(malamba ngeuimalembempolo), salude su nombre "Tengue es el palo ms fuerte de todos los * 99. "palos".Palo TorcidoCorresponde a: ElegguSe utiliza para conocer la suerte y para "atrasar" cuando est torcido porquetuerce. En"afoche" o en rama le cierra el camino a un enemigo, lo "atrasa" o lo "vira".ParasoCorresponde a: ShangEl paraso es tan sacratsimo como el cedro y tiene ms misterios que elmismo cedro.Los mejores das para usarlo son los lunes y los viernes. Para baos lustralesespreciso arrancar los gajos tirando de ellos hacia arriba y diciendo. "Paraso ascomo teres alto, hazme crecer y subir". Para limpiar la casa, sacar lo malo y atraer lasuerte,no tienen

igual. Los pisos de la casa se baldean del interior hacia la puerta,con agua yhojas de paraso. Con las ramas se deshollinan los techos y mientras sedeshollina sedice "Paraso santo, como t subes, quiero subir". Primero se limpia el portalo entradade la casa. Despus de usado este gajo, que se lleva "todo lo malo queencuentra", setira a la calle y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. Las basuras serecogen yse echan en un placer". Las hojas se ponen sobre el pecho, para aliviar losmales delcorazn, pues calma a la disnea y taquicardia y las hojas se renuevan cuando * 100. se secanen esta operacin. Los cogollos en cocimiento, alivian los pujos. El dueo deunParaso debe cuidarlo mucho, pues si ste se seca, indudablemente sufrir unserioquebrando o se alterar el curso de su vida. Con una rama florecida, se invocaal"Anima Sola".Para miCorresponde a: ObatalTrabaja con todos los Orishas. Se utiliza para influir, poseer y dominar a unapersona.De este "palo" se sirve todo el mundo, santeros lucums, espiritistas, paleros,etc. Lasiyaloshas cuando una ahijada le ofrece al ngel de su guarda un animal decuatropatas, ponen a secar algunos huesos y los hacen polvos. Los riega al pie delos santosy los guardan. Si la ahijada tiene algn disgusto con su marido, la madrinaliga aquellospolvos con los de Para m y vencedor, para que surtan mejores efectos seligan con lospelos, esto amarra al marido que en lo adelante se amansar ampliamente. ElParam yel Amansa Guapo son los "palos que trabajan siempre juntos" para obtenercualquierconquista amorosa, etc. A stos se le adicionan ua de los pies y de las manosde lapersona que se desea "amarrar". Tambin su pelo, que no se tuesta, sino serayacuidadosamente, pues si estas substancias se tuestan le causara gran dao a la * 101. persona que lo hace. Todo unido es un polvo y se le va echando en el cafcada da,hasta que se termine.Pata GallinaCorresponde a: ElegguLos "kimbisa" trabajan mucho con la "kimbansa" y los devotos de los orishasla ponensobre la cazuelita de Elegu, el dueo de los Caminos, que amarra con estahierba.Para conseguir trabajo, se trabaja con "pata de gallina" y carreteles de hiloblanco ynegro. Con estos hilos y la hierba se cose un papel con el nombre y apellidode lapersona que puede otorgar el empleo, y se coloca debajo de Elegu.Pega pegaCorresponde a: OshnLas hojas y la raz se "trabajan" para unir matrimonio o relaciones rotas.PendejeraCorresponde a: ElegguLa raz es muy buena para las enfermedades del rin y de la uretra porquecalma elardor. Depura la sangre y tiene la virtud de evitar la impotencia.PeonaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos Orishas. Se emplea en todas las cazuelas (ikoko, que sellenan dehierbas, para desmenuzarlas y preparar el Omiero de Kariosha tienen hojas de"Peona". Tambin en la batea de Omiero se pone la semilla. Fuera del * 102. Omiero, lasemilla es peligrossima, si se pisa provoca rias y desordenes.Pica picaCorresponde a: Elegu, Babal AyEs una hierba transmisor de algo malo, es el que lo lleva y gua con elmuerto. Esempleado en polvos para el maleficio, se une (se casa) con la pimienta y seoriginandiscusiones y rias que tienen funestas consecuencias. En cocimientos, calmalaspicazones.PimientaCorresponde a: ObatalSe utiliza con todos los Orishas. Para "mpolo" malficos, para rociar yalimentar las"prendas" y "makutos". No se puede prescindirse de la pimienta en lacomposicin de la"chamba" (la bebida que se ofrece a las Gangas), la cual las tonifica yestimula. sta,como ya sabemos, se prepara con aguardiente, aj guaguao, polvo de palocanela,jengibre, mucha pimienta, ajo y cebolla blanca. La botella de aguardienteconteniendoestas especies para que se disuelvan, debe permanecer tres das bajo tierra. Lachamba que se derrama sobre un "fundamento" adquiere en contacto con

lassubstancias mgicas y los espritus que lo complementan milagrosasfacultadescurativas. Lo que queda en el caldero de estas libaciones, recibe en losTemplos de * 103. Mayombe como el agua sagrada e igualmente en un hueco o entre las racesde unaceiba, el nombre de "agua Ngngoro o de Kimbisa". Todos los padres einiciados yaquellos que han sido presentados a una ganga han tomado "kimbisa", en laquequeda tambin fundida con el aguardiente y las especies la sangre de lossucesivos yfrecuentes sacrificios. La Kimbisa les responde el cuerpo de brujeras y loslimpia yfortalece, es muy poderosa la energa vital, las fuerzas y virtudes quecontiene. Parauna curacin, un reparo, para levantar un nimo o abatido o abrir camino elmayomberoemplea menudo la "kimbisa" que bajo la accin del "fumbi", levanta e inclinasu calderoy derrama un poco en una jcara y la da a beber a un enfermo, al embrujado oalabatido. Se le ha pedido al espritu que ya sabe, "ha visto la enfermedad y notarda, ensu consecuencia, en formular su medicina y le hace tomar unos sorbos del"incomparable licor". A este caldo de milagrosas substancias (sangre, saliva,carroa),en algunos templos constituyen la medicina y la comunicacin en fechasdeterminadas.Los mayomberos son a asegurar que nada puede compararse en virtudescurativascon la "kimbisa", pues estima que el Omiero no tiene fuerza. En Mayombrese empleantodas las clases de pimienta, la malangueta, la china, la de costa y la de playa. * 104. Suspropiedades mgicas aunque slo deben ser reconocidas a las que estn"rayadas" losabe sobradamente el pueblo, que las aprovecha o las sufre a menudo. El"PadreNganga" le da al iniciado, siete granos de pimienta, con un sorbo de aguabendita, y unpedazo de corazn de gallo, para que su cuerpo se mantenga sano yresguardadocuando lo ataque las "uembas" y todos los "ntfi" que mandan los brujos,como elyamao, la pimienta llama y atrae. As, para lograr que una personadistanciada de otra,un marido que abandono el hogar, un novio que se obstina, rechazando unareconciliacin, el brujo o el hechicero recurre a la pimienta. A estos efectos,sobre lasngangas se preparan los granos que juzgue necesarios para que el sujeto queandesea el amor o la amistad de quien lo tiene abandonado, vaya a buscarleresueltamente. El sujeto, al salir de su casa, tomar un primer grado lapimienta que leha entregado el brujo, luego de trabajada en la ganga respectiva y dir. Llamaa Fulanode Tal, que responda a mi llamada, que se alegre de verme, a mi lado, en cadaesquina, y en todo el trayecto que debe recorrer, ir arrojando los granitos depimientay encomendndoles lo mismo. El ltimo a quien ya la pimienta hapredispuesto, lolanzar en la puerta de la casa de aquella persona, pues repetimos, que ya lahapredispuesto a su favor, y por lo cual, seguramente lo estar esperando, y al * 105. or su vozle dir seguramente como si tal cosa, mira que te has tardado en venir, yvolver a serlo que era antes del disgusto o del desvo, etc. Llevar adems en la boca unpalillo decanela de monte y otro de "cualibri" o "guachinango". Cada vez quepronuncie elnombre de la persona amada y distante escupir y con el pie izquierdo, izarla saliva(simblicamente pisa sobre la misma persona, pues el nombre de la persona),y lavence, y la tendr a sus pies. Este trabajo por medio de la pimienta dar tanbuenresultado que los que vuelvan a quererse, no se darn cuenta del cambio. Paratenerxito en un negocio que se le vaya a proponer a alguien, o para hacer unarepeticin dedinero, etc. Se conservar en la boca mientras se trata el asunto, un grano depimientaque el mayombero ha preparado y endulzado en la ganga, pues la pimientafacilita lapalabra y produce el resultado de lo que se deseaba. Tres, cuatro, siete, cincoo nuevegranos de pimienta con pedacitos de coco, mastica el devoto que

le ofrece alorisha elsacrificio de un carnero, un chivo, un cochino o un venado. En este caso, sloeloferente, o sea, el que ofrece al orisha dicho animal, mastica la pimienta quele escupeen los ojos y en cada oreja de ste, confindole una peticin que dicho animaltransmitir a las divinidades. Los que tienen un resguardo en su interior, es 106. decir,aquellos a quienes el "aw" o padrino ha hecho tragar un talismn que viviren susentraas, lo alimentan con granos de pimienta. El nmero de granos que debetomar ocomer sin triturarlos, se ajustar a la marca o nmeros de su Orisha.Pimienta chinaCorresponde a: OggnLa pimienta china trabaja para malo como "mcua". La pimienta de Guineacon elzumo, la raz y las hojas de la pimienta china se prepara un aguardiente parala cazuelade Mayombe. El alcohol sirve para bajar la hinchazn. En cocimientos: tressemillas enuna taza de agua repara el estmago y abre el apetito, tambin para elcorazn, lauremia y el dolor de ijada. Molida con vaselina o aceite se unta en el pechopara lapulmona. Y en modo preferente, "la pimienta le conserva al hombre su vigor,pues esafrodisaca".Pimienta MalaguetaCorresponde a: OggnSe le conoce tambin por pimienta prieta. Las hojas y granos se utiliza en lasofrendasde comida que se le brindan a Oggn. Los granos pulverizados se empleanparasinapismos cuando se tiene mala circulacin de la sangre y los pies se enfran 107. desagradablemente. Con la raz se preparan licores fuertes de sabor y aroma.PinoCorresponde a: ShangLa raz posee grandes virtudes que le confiere "Nsasi Mkita". El pinosignifica el niveldel mundo y crece hasta que ve el mar. Cuando se siembra para suerte, concuatro oseis centavos se le paga su derecho, y se le dan cuatro huevos y la sangre deun gallo.El que lo siembra, lo siembra en cuclillas y termina de pie la ceremonia,invocandosiempre a Shang. Cada ao se le regala un gallo. El pino sube y el que loplanttambin. A medida que crece, le ruega, le alimenta ao tras ao, y el pinoagradecido ledar su buena sombra. No dejar su dueo que nadie le corte una rama, puesloperjudica a l y esto no debe divulgarse y nunca se dice cundo se sacramentaunrbol. Eshu vive con frecuencia en el pino y all metido en las ramas se le oyechiflar. Elcocimiento de la raz es bueno para tratar la piorrea y para lavarse la cabeza,tambinayuda a crecer el pelo.Pia de SalnCorresponde a: OshnEs conocida tambin por Pia de adorno. Se entierran en sus races "prendas",paraque stas disimuladas en el saln o sala de una casa ejerzan su influencia enel 108. sentido que se desee, sin exponerlas a la curiosidad de las visitas, etc, la cualla tildarade otra manera, de brujera. Muchos amuletos (resguardos), se entierran parala buenasuerte, para que hagan prosperar al jefe de la familia y para mantener unidos aunmatrimonio, etc. Es una planta que sirve para adornar un saln. Nadie puedesospechar el "secreto", la fuerza inteligente y activa que est escondidamuchas vecesbajo una bella planta. Ni las desgracias a que se expone quien las deja morir olassuprime, al ignorar lo que vive dentro de ella.Pia RatnCorresponde a: ElegguCon el zumo y el cocimiento de la raz se prepara un elxir digestivo y a suvezextremadamente nutritivo.Pin de pitoCorresponde a: ElegguSe emplea para lavar las reliquias del santo. Con l tambin se hace"rogacin" y"trabajos". Con los "pitillos" se hace un jarabe muy beneficioso para los niosraquticos. La raz en cocimiento se toma para el estreimiento.Pin lechosoCorresponde a: OggnComo antdoto, contra veneno, de una hechicera amorosa, se hierven treshojas depin de semillas negras y se toma una copa en ayunas. Despus, dos hojas 109. hervidas,otros tres das. O bien, a falta de semillas se toman

tres trocitos de gajosdiferentes, yotros dos, tambin de distintos gajos, para continuar el tratamiento.Platanillo de CubaCorresponde a: ShangEs muy utilizado para baos de "despojos" y "trabajos" de santera. Lo quetiene debonita esta planta lo tiene con igual de cosa seria para trabajar. Para "edi"(amarre) seconsiguen las uas y un cabello de la personas que se quiere "amarrar". Si seconsiguen unos vellos de sus partes genitales, mejor. Las uas se hacenpolvo. Seabre la cebolla que tiene en la raz y se le mete dentro el vello o pelo y lasuasmolidas. Se vuelve a cubrir la planta con tierra, (esto hay que hacerlocuidadosamente),y ah se tiene "amarrado" en llemba (la crcel), a quin sea. Y no tiene msquecuidarse el "platanillo", que no se lo roben ni se lo destruyan, de este modotendr a lapersona a su disposicin y a su verdadero antojo para todo.Y al que destruyauna matao rbol que tenga algo as, le vendr un mal. Igualmente si se desea oconviene quealguien se marche de una casa, se toman siete hojas de platanillo y se tuestancon elrabo de un perro negro, de un perro blanco y pica pica. Esa persona medianteestospolvos se ir seguramente de su casa. En cocimiento, la raz purifica la sangrey * 110. combate el flujo y la gonorrea.PltanoCorresponde a: ShangEl pltano domina los vientos porque en su tronco se encierran todos lossecretos delos santos y de la naturaleza sobre todo el pltano indio, que es el superior.Todos losseres humanos necesitan del pltano, no slo para alimentarse, sino para"ebb" desalud o de muerte. Los congos le llaman al pltano indio "makondo miganga"y almanzano (el ciento en boca), "mbaka", al guineo (biekerere) y "ntiba". Sufruto gusta atodos los orishas, pero a Shang y Yansa son los ms aficionados, los quems locomen. Sobre todo Shang y tanto le gusta que en cuanto llega a una casa enla quevan a "rogarle" que haga un "trabajo" lo primero que pide es "ogguede"aunque pidetambin "agguad" (maz), y por supuesto, su akuk (gallo), y "aytaku"(jicotea), perorepetimos, sobre todo a lo primero es el pltano. Por ello, cuando es necesarioamansar a Shang, la "mamaocha" o el "baba" preparan una especie depomada conmanteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla. Se untan esta pomada enlasmanos y llamando y rezndole a Shang se frotan de arriba abajo cuatropltanosverdes. Bien frotados y "rogados" estos pltanos se amarran con un lazo rojo * 111. y sellevan a una ceiba para que Obatal lo apacige. Para impedir que sucedaalgo grave,los pltanos se colocan al poniente. Si se desea lo contrario, al oriente.Cuando Orularecibi el poder de controlar los vientos, vio un hermoso racimo que colgabade unpltano, lo cort y se lo llevo a Shang, y le conquist presentndole aquelracimo.Shang no le perdona a sus hijos que le tomen ni un solo pltano del racimoquecontinuamente le ofrenda. Para promover la alegra en una casa, no hay comoregar detiempo en tiempo pltano verde molido y mezclado con tabaco."Lukankansa" (el diablode los mayomberos), se alimenta preferentemente de pltanos y anda siempremetidoen los platanales, los cuales de noche son peligrosos. Tambin sus guardierosymensajeros, como el pjaro carpintero que trabaja en "nfinda" para "cachana"losvisitan y se comen los frutos. "Ludu Makondo" (cepa de pltano), y cascarillade huevo,es lo primero que se necesita para quitarle la muerte de encima a un enfermo.Losmayomberos opinan que la "cepa de pltano" es vida, por lo tanto, es muchomejor queun mueco para recoger la enfermedad grave, por lo que en estos casos, van ameterla enfermedad en la "cepa" para "mutambia furibmba". Lo visten con todo loque tena * 112. puesto el citado enfermo y lo entierran. En cambio, los lucums cambian lavida con unmueco que se parezca al enfermo que sea su retrato, y le sacan al enfermo lomalo ylo meten en el mueco. Luego

lo velan como a un muerto entre cuatro velas yloencierran en el cementerio. Esta ceremonia en Mayombe la hace el mismo"Nkita","montado". El mueco entre cuatro velas se acuesta al lado del enfermo, quepresencia(si tiene conocimiento), todo lo que se hace. Se le pinta la cara con cascarillay se letapa con una sbana blanca. Se sacude un palo con nueve cascabeles sobre sucuerpo, para asustar a la muerte y se le pasan nueve huevos y nueve pedazosdecoco. Estas "limpiezas" (que tambin se realizan con aves), se llevan aenterrar alcementerio con su "derecho". Al "onch" o mandadero que se encarga dellevar este"eb", hay que prepararlo bien "limpiarlo" lo mismo a la ida que a la vuelta.Se le"despoja" con escoba amarga y tres clases de albahaca, pues el "dao", amenudotambin regresa a la casa siguindole los pasos. El pltano morado es (tab)para los"ganguleros" y el guineo tambin. La savia del pltano manzano es uno de losportentos de la naturaleza porque "levantan a los muertos", es igualmenteeficaz parasanar las lceras del estmago y curar la ictericia. Con pltano guineo omanzano,aguardiente, maz y azcar prieta se prepara un "ot" que Elegu aprecia * 113. mucho. Lavasija que contiene el "dengue" en el "Nangale" se asienta sobre hojas secasdepltano.PomarrosaCorresponde a: OshnLa pomarrosa es muy temida de los mayomberos que poseen una "gangajuda", puesse considera como "mata brujo". Por ello, el que anda con "ganga juda" nopuede nimirar una semilla de pomarrosa. sta no se mienta en casa del gangulero paraque nohuya su "nfmbi". Si intencionalmente, se le da de comer al " mkombo falonganga" (almdium), el muerto malo no lo "monta", no viene. La savia se utiliza paracorregir al malolor de la nariz. La raz tiene "bracia".Quiebra HachaCorresponde a: OggnOggn trabaja mucho con quiebra hacha. Las hojas, la raz y la corteza seemplean encocimiento para expulsar los gases. El jugo de la hoja es purgante.QuimbombCorresponde a: ShangEs una de las comidas que ms le gustan al Orisha Shang. Aunque cuenta lamitologa que su mujer legtima, Oba Labbi, prfidamente aconsejada, secort una * 114. oreja y se la dio a comer en un plato de quimbomb y que en vez de cautivarpor estemedio lo que consigui fue, que el dios se alejase de ella. El quimbombtieneparticularidad de ser muy nocivo a los brujos, los cuales evitan tenerlo en suscasas ymucho menos comerlo, pues, estiman que los "trabajos" que realizarn notendranfirmeza por resultar resbaladizos. Por tal motivo, los mayomberos seabstienen comohemos visto de manipular ninguna planta o "palo" resbaladizo, y los msprecavidos nisiquiera lo comern. Las piezas y atributos de Shang, se lavan conquimbomb seco,remojado con "malvate".Rasca BarrigaCorresponde a: ElegguSe emplea para pegarle a Elegu en el Asiento. El "iyaw" de Elegu esazotado aveces con dureza, por la madrina y el padrino. No monta, es un "palo"exclusivamentebenfico que slo se utiliza para curar "alteraciones" a travs de sus hojas yflores.stas se queman y se hacen aspirar el humo a los nios que sufreninflamaciones. Muyrecomendable tambin en cataplasmas para las hinchazones.RomeroCorresponde a: YemaySus ramas son magnficas para "despojos". La virtud de sus aromas es un * 115. "gransecreto" que los que lo poseen no lo divulgan jams.Rompe SarageyCorresponde a: ShangEs una de las plantas populares y preciosas que le pertenecen a este Orisha.Muyutilizada para baos y despojos y purificaciones de las casas, el RompeSaragey,Ruda, Perejil, Apasote, Pin, Para m y Alacrancillo (todo hervido), libran alcuerpo deuna "maunga". Es la hierba que unida a la yaya y a la guara, se emplea en laReglade Palo Monte, en los siete baos con que se prepara y purifica al individuoque va a"rayarse"

(iniciarse), antes de derramarse el agua sobre el cuerpo se persignacon ellay bebe tres largos sorbos para limpiar y fortalecerse anteriormente. No secarsucuerpo con toalla despus de cada bao para que se impregne y penetre en suorganismo las propiedades mgicas de estas tres poderosas fuerzas vegetales.Paraproteger la casa contra toda clase de "wangas" o "ndiebos" se pone en lapuerta unacruz hecha de Rompe Saragey y debajo se dibuja otra con manteca de cacao.RosasCorresponde a: OshnEn baos para atraer se emplean cinco rosas amarillas, azogue, miel de abejaycanela. Baos para "ow" (para atraer el dinero) se hace con cinco rosasamarillas, * 116. perejil, albahaca, cinco esencias diferentes y miel de abejas.RudaCorresponde a: ShangLos brujos la detestan porque es su peor enemigo. En la casa donde crece estaplantalos "nfoki" no penetran. Por ello es buena precaucin tener una matita de"ruda" en elpatio de la casa o en el balcn pues nunca se sabe que clase de persona viveen laotra puerta, y generalmente son los los nios los ms expuestos a recoger losdaos.Para amarrar a una persona, se consiguen cinco vellos de quien se desea"atar", secompra un panecillo fresco, se abre por el medio con un cuchillo nuevo. Secolocandentro del pan los vellos en cruz, los del que "amarra", arriba de los vellos delquequedar preso. Se juntan las dos mitades del panecillo y se atraviesan con trespas depalo mirto, para que queden unidos y bien seguros los dos pedazos de pan. Semete elpan en una lata con cuatro tierras y se siembra en ella una mata de "ruda".Cuando lamata se esta agotando se escoge el mejor de los gajos y se vuelve a sembrar.No se ledar a nadie, ni una hoja de esta mata, ni se le toca los viernes.Sabe LeccinCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas. Se mezcla hecha polvo con el de la piedra * 117. imn, y estalismn muy poderoso para enamorar. Las hojas se ponen en la cabeza paraconservar la memoria.SabicuCorresponde a: Babal AyEsparciendo las cenizas de su madera en la casa de un enfermo infeccioso, seevitarel contagio.SbilaCorresponde a: YemayEspanta todo lo malo, si se ponen en pencas detrs de la puerta. Es depurativodelhgado, de los riones y de la vejiga, y es antiasmtica.Sacu SacuCorresponde a: InleEs muy vivas y muy bruja, y de gran recurso para el hechicero. El espritu nose vanunca de la cazuelita que tiene Sacu Sacu. Es bilonguera de verdad y trabajaenbrujera de sentimiento.SaguCorresponde a: ElegguEn cocimiento de la raz es muy utilizado para contener los saltos de lacriatura en elvientre materno.SalvadorCorresponde a: ObatalSe traba con todos los Orishas Cuando el cadver abandona la casa o cuando * 118. losdeudos y amigos regresan del entierro, se les "limpia" y "purifica" consalvadera yescoba amarga. La salvadera da un fruto parecido a la almendrilla al igual quelaSiguaraya. Los tres producen el efecto de un purgante muy fuerte. Mezcladosconaceite de almendra es un purgante terrible. Las hojas hervidas sirven, ademsdepurgante, de vomitivo.San PedroCorresponde a: ElegguEs conocido por los yerberos por Maitoko y Foyinkaro Encierra uno de lossecretos msgrandes de Elegu.SensitivaCorresponde a: ElegguSe conoce como Sensitiva o Vergonzosa. Es utilizada para despojos ypurificaciones.Excelente para trabajar la sensibilidad de una persona. Eficaz en amarres yhechizosamorosos. Cuando se va a arrancar esta hierva se le pasa la mano suavemente,acaricindola, y se le dice tres veces "Te quiero para enamorar, o paraamansar (o loque se desea) a Fulano o Mengano, pero esto que la sensitiva lo oiga bien.Despus selleva y debe tenerse donde no le d el sol. Cuando est seca se echa dentro deunabuena esencia, y a conquistar. Rogada, pulverizada y ligada con girasol,

* 119. benju,valeriana en polvo, y polvos de rosas, se vierte dentro del frasco de unperfume quehaya recibido "virtud del sol" y sereno durante 3 das, y tambin se usa en elpauelopara enamorar. Con la sensitiva se hace cuanto se quiere. Lo que tienemuchasespinas porque hay sensitiva hembra y macho. Para asuntos romnticos, deamor, seemplear la que no tiene espinas, pues la otra, no vale nada. La extraordinariasensibilidad de esta hierba que vive pegada al suelo y lo siente todo, es enmanos deun buen babalosha un medio de inapreciable valor mgico.Seso VegetalCorresponde a: ObatalEn casos de locura es usada para rogar la cabeza, se da de comer el fruto, perosiempre cuidando de sacarle la semilla, pues es veneno.SiguarayaCorresponde a: ShangEs el primer "palo" que despus de saludar a los cuatro vientos saludan losmayomberos en el monte. Es de los principales en las gangas, y a la hora decubrirNgando, cuando un adepto cae en trance, se le ponen las hojas, en la mulanda(cabeza), para que el espritu lo agarre fuerte. Se le llama Abrecamino, tapacamino yrompe camino. Rompe camino porque el "fumbi" se le rompe al enemigo,tapa caminoporque evita que el enemigo se meta en el camino de su "Nfmo" y loobstrucciones. * 120. TabacoCorresponde a: Oggn, Eleggu, OshosiElaborado es, como hemos visto, la ofrenda que ms aprecian las divinidadesmasculinas. Todos los orishas varones fuman y mastican "anduyo". Lesencanta el"rap". El jugo de la raz de las hojas y flores de los tallos verdes en sazn,sirve conalgunas yerbas ms, para obtener un gran emoliente. El cocimiento de lashojas seemplea para curar el pasmo. Como vomitivo, con una breva se hace unainfusin, y seda en cucharadas.TamarindoCorresponde a: ObatalEn el tamarindo apareci por primera vez Nuestra Seora del Carmen, seduerme a lastres de la tarde y es menester cortar sus gajos antes que se "amodorre". Paradormirbien se ponen unos gajos debajo de la almohada, esto producir sueostranquilos. Elfruto es excelente para los estreimientos y problemas hepticos. Elcocimiento de laraz y de la corteza es muy diurtico.TengueCorresponde a: ElegguEs el "palo" ms fuerte y el ms brujo de todos los "palos brujos". Excelenteparaidiotizar. Con el Tengue se hace todo en Mayombe. Interviene en muchos * 121. "trabajos"para armonizar. Es de los ms sagrados del monte. "Isa monta", y es el que ledafuerza con el Param al "vitit mensu" y a los resguardos. Es tronco yfundamento y delos ms templados como la yaya. Para un desbarate definitivo ofrece lasmayoresgarantas. Con el espritu del Tengue se realizan todos los embrujosimaginables, seidiotiza al enemigo, se eliminan todos los obstculos y se obtiene loimposible.TibisiCorresponde a: ShangSe riega hecho polvo en los talleres, esquinas, parques, salones de baile, etc.Dondequiera que una persona desee hacerse simptica, brillar y ser el blanco detodas lasmiradas.TomateCorresponde a: ShangEl zumo se utiliza para el estreimiento. Gotas del zumo de la raz sonutilizadas parael dolor de muelas. El fruto enriquece la sangre y fortalece la vista.Tomate de MarCorresponde a: ShangSe utiliza para saber a cual sexo corresponde se echan las semillas en un vasodeagua. La que flota es hembra y se le da a usar al hombre. La que baja al fondo * 122. del vasoes macho y sta se destina a una mujer. Curan las hemorroides. Estas semillassontalismanes que libran de este padecimiento. Atados con un cordn de SanFrancisco sellevan en el bolsillo, en la cartera, o se cien a la cintura. El tomate de mar enlageneralidad de los casos si no las desaparece, al menos las tranquiliza dichashemorroides.TrbolCorresponde a: ObatalEl de agua pertenece a Yemay. El trbol pone iracundo al mayor de losOrishas. El deagua cura las escrfulas y la anemia.Tripa de jutaCorresponde

a: ElegguSe le pone a Elegu para enfurecerlo y que guerree cuando se necesita que lOrishad la cara en un "trabajo" difcil e importante.TunaCorresponde a: ObatalSe utiliza para alejar a los enemigos se cuela una rama de tuna silvestre detrsde lapuerta que se recoge al quinto da de luna. Durante tres lunas consecutivas seempleapara curar el asma. Se frota la piel del enfermo con aceite de almendra, seuntan de ajolas hojas y se le cubre el pecho con ellas, abrigndole bien despus. Paratodas las 123. inflamaciones la hoja se unta de aceite de almendra y se adhiere a la parteinflamada.No existen trminos con la letra "U"Vainilla AmarillaCorresponde a: OshnSe emplea para alimentar los amuletos de Oshn.Vainilla RosadaCorresponde a: OshnSe emplea para alimentar los amuletos de Oshn, destinados a los hombres.VerdolagaCorresponde a: YemaySe utiliza para tapar y refrescar al Orisha. Se emplea en "limpieza" y baldeoparaaclarar la suerte.No existen trminos con la letra "W"No existen trminos con la letra "X"NOTA: Muchas de estas plantas empezadas por Y, en realidad deberanempezar porH, por eso si se buscan en el diccionario, se debe estar alerta a esta alteracin,la cualviene del viejo castellano. Este mismo problema podemos encontrar enplantas queempiecen por Ll, en la cual esta tambin se sustituye por la Y.YagrumaCorresponde a: ObatalSe utiliza para los mayomberos es la torre centinela de "Sunsundanga" (lalechuza), 124. que est all esperando y lista para ir a buscar y llevar mensajes. E el pjarocorreo dela muerte, y "trabaja" con la yagruma. Es el vigilante del monte por ser el msalto, elque se levanta por encima de todos. Por tal motivo los "paleros" llaman coninsistenciaal Yagrumo. Es centinela porque desde all, adems, acecha los movimientosdelenemigo. El cocimiento de las hojas de Yagruma se recomienda para el asma.Otrococimiento muy eficaz tambin, y por cierto muy agradable es la Yagrumacon Bejucoub, Cuajan, Zapatn, Higo, Cordobn, Caa santa, Naranja y azcar prieta,incluyendo a su vez, el Romerillo.Yamao o YamaguaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas Yamao es a decir siempre el mayomberoporque es parallamar. Se deja en una vasija una astilla con huevo y vino seco. La personaque anhelael retorno de un ausente, o la que est separada de su amante y desea unirse al, lellamar tres veces con esta astilla. A la tercera vez, aqul le escuchar y notardar envolver obediente a la voluntad y al embrujo del yamao. Quien deseeenriquecerse (que"ow" entre en su casa), soplarn en estos polvos de yamao, de songu,piedra imn,benju, maz y cscara de huevo, diciendo: "talismn de Portugalete, trae 125. dinero a micasa". Como en la palma real, tambin se invoca y se ruega a Shang en elyamao entiempo de seca para que lluvia. Cortada en menguante, la Yamagua, le indica(vallevando al adivino), hasta el lugar en que encontrar agua apoyando en latierra elpalo, que enseguida se humedece. Llama agua donde hay agua y nadie losabe. Esaes su gracia.YayaCorresponde a: ShangLa Yaya es uno de los "palos" fundamentales de la "ganga". Es un gran "matabrujo" yun gran brujo, pues sirve como todos en una "nkunia anabutu", con igualeficacia losbuenos o malos propsitos del Taita Kindamba. Vigoriza, limpia y "quitaeke". Sushojas depuran la sangre ms viciada, y su Nkanda (corteza) cura lasescamillas yllagas de los pies y piernas que hayan pisado brujera. Es prenda fuerte detodos lospaleros. No hay mayombero que no la tenga. Yaya es hembra, tumba ylevanta, mata ytodo lo cura.Yaya CimarronaCorresponde a: ObatalSe utiliza en todos los Orishas Es otro de los palos fuertes y bsicos del queno puedeprescindir el "gangulero", no hay brujo que no lo busque. Para guerrear y 126. vencer notiene igual. Atrae al "nfumb" que la "konseguere" (la

tibia o canilla queempua elmayombero para llamar al muerto) se forra con sus hojas.Yedra o HiedraCorresponde a: ObatalLa Yedra se pega a lo que toca y difcilmente se desprende. Por eso, cuandose quiereestar pegado como la propia Yedra a la persona que uno quiere, se hace losiguiente:unir la Yedra, Amor seco y Sacu sacu.Yerba BrujaCorresponde a: YemaySe utiliza para llamar al espritu de una persona que se halla lejos, se va alcampodonde se encuentra la Yerba bruja con las ramas al poniente, se le dice: Conelpermiso de Dios y de los Santos, y con el que usted me da, yo la arranco. Searranca yse entierra con las ramas hacia abajo y la raz hacia arriba, teniendo buencuidado alenterrarla que sea una cuarta ms all del lugar donde se arranc, y alnaciente. Dondeantes estaba se enciende una vela de cera, se camina en direccin al ponientey derodillas y de espaldas a la mata, se llama al espritu del ausente.Inmediatamente seenciende otra vela y se tiene preparado un espejo nuevo donde nadie se hayamirado, * 127. con la mano izquierda sostiene la vela llevndola detrs de la cabeza de modoque laluz se refleje en el espejo, y se ver aparecer en sta la imagen del individuo aquiense ha llamado. Despus de contemplarlo se le despide en el nombre de Dios yde todoslos Santos. Esta operacin debe hacerse solamente a las doce del da o de lanoche.Con esta Yerba se le hacen "amarres" a las mujeres que son infieles a susmaridos.Yerba de GuineaCorresponde a: Babal AyCuando rompe la primavera, se apila con Canutillo y se hace omiero paralavar aShang. En cocimiento se toma como agua comn despus que brota laerupcin delsarampin y las viruelas chinas. Con la savia se limpia la piel.Yerba diez del daCorresponde a: OggnLa primera hierba que se utiliz en el santo fue esta Yerba del diez del da.Lasflorecitas moradas se abren a las diez del da. Excelente para las fiebrespaldicas, semezclan la raz y la flor con "lagrimonia" y se emplean en los casos de fiebretifoidea yde todas las fiebres, no importa que causa motiva.Yerba LechosaCorresponde a: ObatalSe aplica a las heridas para desinfectarlas y se ponen en cruz, pero esta virtudla tiene * 128. cualquier hierba que se coloque formando cruz sobre una herida paracontener lasangre.Yerba MoraCorresponde a: Oggn, YemayMuy hechicera. La piedra imn se bautiza con Yerba mora y agua bendita. Encocimiento es buena para las anginas de la garganta. Tambin para lavar lasllagas ycombatir la caspa del cuero cabelludo. Calma los nervios y cura laserupciones.ZapoteCorresponde a ElegguSe emplea para "trabajos". Las hojas machacadas y mezcladas con cenizasmatan unabrujera. Si el perodo es demasiado abundante se recibe la sombra del rbol.Encocimiento las hojas secas se recomiendan para el insomnio. El polvo y laresinacontiene las hemorragias.El poder de los rbolesDesde siempre los rboles han sido considerados un smbolo de evolucin yvida,portadores de los cuatro elementos bsicos:Agua en su saviaTierra que lo sostieneAire que alimenta sus hojasFuego que encierra su maderaComo seres vivos que son, los rboles transmiten energa. Si deseas lavar tu * 129. aura,pasea por un bosque. Pero si deseas fortalecer algo determinado, busca elapropiado yabrzate a l.Desde la mas remota antigedad, los rboles fueron usados tambin por losDruidas ypor los Celtas. Mas alerta, no nos olvidemos otros pueblos indoeuropeos quesiemprelos han venerado.Desde muy pequeo, fui instruido al culto de los rboles por mis abuelos.Desde mimas remota niez, se que no puedo hacer una siesta o dormir al pie de unnogal.Tambin se que si deseo curar una enfermedad, debo buscar el rboladecuado y usarsu propiedades mgico-curativas.Mis padres siempre me decan que el hombre es como un rbol, hay queenderezarlode joven, antes que se vicie.Si bien dentro de la Regla Conga, se usan muchos rboles, los

viejos brujosindoeuropeos tambin los usaban, este apndice podra ser tan largo como eltratadode Osain o ms, pues en el monte, en las montaas, donde los frondososrbolescubren tupidamente la tierra, existe una tradicin muy hermosa. Una tradicinllena deseres mgicos, Gnomos, Ondinas, Salamandras, Hadas, etc., etc.En las cordilleras del Norte de Espaa, tanto del Cantbrico como de losPirineos, lamagia rebota de rbol en rbol, desde los pequeos duendes hasta las * 130. poderosasHadas. Pasando por Aquelarres, principalmente en los Pirineos. Muchomisterio hay enel monte, en solo 9 rboles quiero desvelar un poco de este misterio quedesde mi masremota niez, se me ha enseado y que aun uso.Estas notas forman parte de las enseanzas que un da recib cuando estudiabamagiacon los druidas de mi tierra pirenaica. Espero que os sean de utilidad.Abedul (Betuna Pubescens)AHUYENTA LAS DESGRACIASHistoria: Siempre ha sido considerado como rbol mgico. Para los pueblosde Siberiaes el rbol sagrado y, en la Edad Media se deca que las brujas cabalgaban enescobas de madera de abedul. Sin embargo en muchos pases se crea que esterbolprotega de demonios y brujas y para evitar maleficios se colocaban ramas enlaspuertas.Caractersticas: La energa del abedul, es altamente vital y tiene un efectotnico yestimulante pero en exceso tambin puede provocar la melancola. Ha sidoconsiderado un elixir de eterna juventud.Beneficios: Sentarse bajo un abedul ayuda a que la luz y la alegra lleguen alalma.Aporta una atmsfera de paz y resulta un lugar adecuado para liberarse de lascargas yaceptar los regalos que ofrece la vida. Muchas veces los dolores en los * 131. hombros, en lamandbula o en el estmago suelen ser debidos ala tensin y se pueden aliviarreposando durante un rato junto aun abedul sano y vigoroso.El abedul aporta vitalidad y,ha sido considerado un elixir de la eterna juventud.Abeto (Abies Alba)APORTA SEGURIDAD y PROTECCINHistoria: Antiguamente estaba consagrado a Poseidn, Dios de los Mares,pero a lavez simbolizaba la fuerza femenina. En el norte y centro de Europa es el rbolporexcelencia en la celebracin del solsticio de invierno.Caractersticas: Decorado, simboliza la fuerza vital que persiste incluso enlos durosmeses invernales y el olor que desprenden las ramas cuando se enciendenvelas, dasensacin de seguridad, proteccin y calor.Beneficios: Favorece el libre flujo de energas en los cuerpos energticos.Ayuda adejarse ir. La energa fluida del abeto trabaja a dos niveles: facilita el flujorespiratorio yal mismo tiempo libera bloqueos. Se trata de una constante y suave energa,que enocasiones puede parecer inexistente, pero ah est, presente con toda la fuerzade lodiscreto. Recostarse cerca de un abeto tonifica el sistema nervioso.El abeto activa la irrigacin sangunea ymejora el sistema nerviosoPersonalmente en este rbol veo un poco a Olokum. * 132. lamo (pupulus Alba)RESUELVE LAS DUDASHistoria: Una leyenda escocesa cuenta que Judas, el Apstol que traiciono aJesucristo, se colg de un lamo y el temblor de sus hojas sera el temblor derabia ydeshonra que senta el rbol. Est consagrado a Hrcules y su energa esespiritual yemotiva.Caractersticas: Tambin se le conoce con el nombre de chopo ygeneralmentecrecen en las riberas de los ros o bordeando los caminos. Debido a losdiferentescolores de las dos caras de las hojas simboliza la dualidad que todo ser tiene,es elrbol de la vida por el lado verde de la hoja y de la muerte por el oscuro oplateado.Beneficios: En los momentos de duda e incertidumbre conviene pasear porunaalameda o chopera, la energa dual de este rbol ayuda a tomar el mejorcamino.Cuando consideres que tu energa sensitiva es baja, abrzate aun lamo,desclzate ydeja que su fuerza te llegue a ti.El chopo (una de las especies de

lamo) crece en las riberas de los ros yayuda aresolver las dudas.Ciprs (Cupressus Sempervirens)ANIMA Y DA TRANQUILIDAD * 133. Historia: Dice la historia que el ciprs es uno de los rboles que creci delcuerpo deAdn y con su madera se fabric la cruz de Jesucristo. Los romanos lo tenanconsagrado a Plutn, el Dios de la Muerte, sin embargo los griegos hacanaspirar elsuave perfume de los bosques de cipreses a los enfermos de tuberculosis.Caractersticas: Platn haba visto en este rbol siempre verde, un smbolode lainmortalidad del alma. En muchas civilizaciones se ha considerado un rbolsagrado ymgico, por eso se planta en los cementerios.Beneficios: Segn la tradicin llevar un trozo de madera de ciprs en elbolsilloprotege de cualquier peligro y pasear entre cipreses, da tranquilidad, pero alavezanima. Su energa, espiritual y emotiva ayuda a llegar a estados de misticismoy suforma erguida y recta seala el camino que se debe seguir.El ciprs es considerado un rbol sagrado y mgico que aportatranquilidad.Haya (Fagus Sylvatica)PROPORCIONA AUTO CONFIANZAHistoria: Su culto es antiqusimo, aunque se conocen muy poco los ritos. Locierto esque las runas vikingas, el orculo que utilizaban los nrdicos para adivinar elfuturo,estaban realizadas en trocitos de madera de haya.Caractersticas: Es un rbol que da la impresin de severidad pero ala vezpone orden * 134. y clarifica. Es la energa en estado puro ya veces su efecto estimulante puedeocasionar un cierto nerviosismo. Sin embargo su frescura reaviva y estimulatodo elorganismo.Beneficios: pasear por un hayedo da fuerza interior y, sobre todo, retransmiteconfianza en uno mismo y sensacin de serenidad. El hayedo es el lugarperfecto paraliberar los miedos y para superar la timidez. El encanto mgico que tienen loslugarespoblados de hayas ayuda a verlo todo ms positivo y permite resolver losconflictos concalma y seguridad.El mgico encanto, que hay alrededor de un haya, ayuda a verlo todomspositivo.Nogal (Juglans Regia)CLARIFICA LAS IDEASHistoria: Es un rbol con un arcano pasado, consagrado a Zeus por losgriegos yconsiderado desde siempre como smbolo de fecundidad. En Grecia la nuezera manjarde dioses.Caractersticas: Los ritmos del nogal tienen una secuencia especial y emitenunaintensa energa estimulante por lo que resulta difcil dormir debajo de el. Esun rbolque nos anima a seguir nuestros propios ritmos para desarrollar la autonomay laresponsabilidad. La verdadera autonoma viene de dentro y facilita el procesode * 135. reconocer nuestros sentimientos y nuestras pautas de pensamientos.Beneficios: Cuando se tienen muchas opciones y no se sabe cul elegir, esnecesariovisitar un nogal, tambin es aconsejable cuando se tienen cambios de humorrepentinos y no se est bien con uno mismo. Este rbol clarifica las ideas, elpensamiento y da voluntad.El nogal transmite una energa estimulante por lo que se hace difcildormir a susombra.Olivo (Olea Europaea)DA SERENIDAD y PLACIDEZHistoria: Cuando No dej volar la paloma, esta volvi con una rama deolivo, el rbolde la vida. Es un rbol longevo, puede vivir entre 500 y 2.000 aos, estabaconsagradoa la diosa Minerva y simboliza la paz y la sabidura. En los sepulcros de losprimeroscristianos es habitual encontrar un olivo pintado, representando el descansoeterno.Caractersticas: Su energa da serenidad y paz. Pasear por un olivar da unasensacin de tranquilidad y de equilibrio. Cuando el cuerpo y la mente seencuentranagotados, cuando invade el estrs y la angustia, nada mejor que dejar que lacolumnavertebral descanse sobre el tronco retorcido de un olivo. La energa del rbolpasa alcuerpo y la sensacin es de placidez.Beneficios: Antes de tomar decisiones importante conviene pasear por un

* 136. olivar. Lasideas se vern ms claras y las decisiones sern ms acertadas.Antes de tomar una decisin importante, conviene pasear por un olivar.Pino (Pinus Pinea)MEJORA LA MELANCOLAHistoria: Por la perennidad de sus hojas y por la incorruptibilidad de suresina el pinoes smbolo de longevidad y de resurreccin. Los romanos lo consagraron aldiosDionisio y la pia cerrada era el smbolo de la virginidad.Caractersticas: Es un rbol amistoso y amable que trasmite una energalenta y tenazque parece esttica, pero en realidad es una combinacin entre la fuerza delmovimiento y el equilibrio de lo inmvil. Es el rbol de la armona, activa elcerebro ycombate la depresin.Beneficios: La gente triste y melanclica busca la proximidad del pino.Caminandobajo sus ramas el nimo aumenta y la mente se vuelve optimista pero a la vezserespira mejor porque los pulmones se purifican y la opresin sobre el pechodesaparece.La gente melanclica busca la proximidad de un pino, puesto que bajosus ramasaumenta el nimoRoble (Quercus Robur)FUENTE DE ENERGA CREADORAHistoria: Como la encina y el alcornoque, los tres de la misma familia, sonrboles con * 137. un amplio pasado histrico. Para muchas culturas es el rbol por excelencia.Losgriegos lo dedicaron a Zeus y, para los celtas fue el rbol real y el puntocentral de susritos pblicos y secretos. Los druidas hacan toda su magia a la sombra deestosrboles, el murmullo de sus hojas serva de orculo y con sus ramasfabricaban varitasmgicas.Caractersticas: Es, ha sido y ser siempre el smbolo de la fortaleza, delpoder y de laresistencia. Este es el mejor rbol para conseguir una buena carga de energa.Suscualidades potenciales penetran en el organismo humano nutrindolo.Beneficios: Pasear por un encinar o un robledal es como recargar las pilas. Elmicroclima que se crea favorece la canalizacin de la energa de estosrboles.El roble, smbolo de fortaleza, es el mejor rbol para conseguir unabuena cargade energa.Muchos mas rboles podra poner en este apndice, mas creo que no es sulugar, porque se sale un poco de las virtudes buscadas en los palos por laReglaConga.Los celtas, grandes conocedores de los rboles y de la floresta, llegaron atenerhasta un abecedario arbreo. Los Druidas adems de los rboles y las plantasusarontambin los animales. * 138. Un da, escribiere sobre el tema, es digno de tener en consideracin losconocimientos de estos primitivos pueblos no tan primitivos.Tata Nkisy SarabandaTratado de ARezo para Moyugbar a los tamborerosOguoguaye Masigugua Orun Iba Bogbo Agualaa Titon Loni Sale Orun OniComayepoComayekola Kolakeye Gui, Olofin Oguie Ekueburuku Cologue Ayuvia NaJuan AndrsIba Aabi Agia Bata Marco Tanda Adechina Iba Aguegui Iche Ilu.(El primer carpintero que hizo A -Bata-).Para darle de comer al tamborLas alas: Akua Otun Akua Losi Motun Kiko MokuanayaLas patas: Akua Miyere Ita MeyicaEl pecho: Aya EcoLa espalda: BraticoLas nalgas: Ide YocorecoLa cabeza: ErilecoEl pescuezo: Ori Reco Onitipuela Focun OgainSaludo al tamborA Igui Todowo, A Oga Ilu, Pitin Showo Bara Onibara Beyegue, OniBeyegue Kan,A Iboru, A Iboya, A Ibosheshe, Omo Lakiyo Ifalache, Oni Temu Tere,Bara Oni * 139. Bara, Beyegue, Oni Beyegue Kan, Oggunda Meyi Ayuba, Osawo IworiwoObini IkueAyuba, Ayuba Oni Mosi, Ayuba Oba Ayuba Orun, Ayugba Bogbo Olufa ItonBenisaleOrun Comayepo Colo Cobagua Yegue Olofin Ogue Ekueburuku CologueLadiekue Sola.IyEs el mayor, su largo es de 28 pulgadas, su boca mayor mide 12 pulgadaspor fuera y11 pulgadas por dentro. La boca menor mide 7 pulgadas por fuera y 6 pordentro.Las marcas son:En la parte de arriba:Su afuebo se compone de: 101 hierbas en polvo (se pregunta cules son), 21palos fuertes(se preguntan), cabeza de jicotea, loro, cotorra, cao, gallo, yaguasa, gallareta,pato, aura,guila, gaviln, cerncalo, paloma, codorniz,

juta, zunzn, tomegun,sinsonte, tocororo,gallinuela, gaviota, arriero, carpintero, guinea, sapo, maj, alacrn, ciempis,tierra de laloma, palma, comercio, crcel, cementerio, lnea, aguado mora, 101 pedacitosde kola,er, obi, yef, 101 pimientas de guinea, 101 pimientas blancas, tabaco,limallas de todoslos metales, marfil, canela, ey, efun, ep, or. Todo esto en polvo, se pone enuna granjcara y se le da de comer una jicotea y se mezcla todo con guabina en polvo,polvo de 140. ame, de maravilla y un yefa hecho de pltano verde seco molido el cual seha rogado contodos los signos de Eggun, de Osain y del tambor.Se mete por dentro una bolsita con una mano de caracoles, un caracol delmar, cuatroglorias (una blanca, una roja, una azul y una amarilla).Se cierra la bolsita y se le ensarta una pluma de loro.ItoteleEste es el mediano de los Bat. Su largo es de 26 pulgadas. Su boca mayores de 9 pulgadas por fuera y de 8 pulgadas por dentro. La menor es de 6 pulgadas por fueray de 6 pulgadas por dentro. Sus marcas son:Arriba 00III0IIAbajo 00IIII00ITOTELESu afuebo. Se le echa de lo mismo que se prepara para el de ly, se exceptacaracol ygloria que se sustituye por dos guacalotes amarillos, un colmillo de perro y enla bolsita seensarta una pluma de loro y una pluma de ala de tiosa.Al tamborero lo baan en batea con omiero (pantaln blanco puesto),doblados hasta las 141. rodillas y sin camisa (jabn y batea todo nuevo).Suyere: Shuku Shuku Awodo Shuku -de nuevo- Shuku ShukuSe le vendan los ojos y sbanas blancas por arriba. Se lleva al cuarto dondeestn lostambores viejos y el awo acto seguido se hinca delante c 1 tablero de lf, losdemstambin y se canta (esto sin zapatos y sin camisa).Suyere: Kole Tete AyoKole Mosi Orula...El jefe tira cuatro cocos al :1 al tablero2 al tablero3 al tablero4 a la careta de OlokunOkonkoloEste es el menor de los tambores Bat. Su largo es de 19 pulgadas, el anchode su bocasuperior o mayor es de 7 3/4 pulgadas de dimetro exterior y 7 pulgadas pordentro, suboca menor es de 5 pulgadas de dimetro exterior y 4 pulgadas interior, lasmarcas son:Arriba:II 00II 00II 00II 00Abajo: II 0I00 00 142. II 0000 0ISu afuebo. Se le echa del mismo del Iy, al igual que el Itotele no se le ponecaracol, niglorias sino guacalote punz, un colmillo de perro, una pelotica de efn y sele ensarta enla bolsita un ikoidede de loro.Ingredientes: Un gallo, dos codornices, dos velas, obi, dos platos, ek, ey,efn, or,cazuelas, un pao blanco.Se mata el gallo; Suyere: Abayo MiookomaBetala Onilese...Y se echa sangre en la jcara con oi, oti, atar y ew.Segundo sobre el tambor, tercero sobre el odduara, cuarto sobre el tablero,quinto sobre lacareta de Olokun.Todos prueban la sangre del gallo chupndole el cuello; todos son rayadoscon una cruzde efn en la frente, en las manos y en los pies, adems al jurado Numero 3en cadacachete. Este sigue igual vendado y con sbanas.Le quitan la venta y todos beben del omiero y de la sangre en la jcara (unacomunin desangre). Entonces se canta:Bobolowo Mofin Kare Elewa Orula Mofin Kare...A los siete das el jurado se ruega la cabeza con el padrino.Nota: Para los tambores se buscan los troncos y se les preguntan si comencon A. Si 143. dice que s se cortan a la medida indicada; se llevan para la casa deltamborero y se lavancon omiero de Elew, Shang y Ozain.Despus se vacan los tres y antes de pulirlos se vuelven a lavar con omiero yse les daakuk.Despus se pulen y se baja, si es Iworo, su ngel de la guarda para preguntartodo lo quelleva afuebo de il. Si es Awo se baja a Orula y si es Ozainista se le preguntadirecto aOzain.Cuando estn dispuestos los afuebo de varios cueros de chivos, se preguntacul de ellostocar con cada tambor respectivo.En cada plato al lado de la caja del tambor se pone el

afuebo de A con seispelotas deun ach preparado con: ek, ey, ep, obi, awad, iyef de cscara de ame yamalacruda.Se comienza la matanza dndole de comer primero akuko a Elewa a Oggn ydos eyel aOshosi. A Shang se le dan dos akuk, dos apar, una ayapa y una et a A,comenzando por Itotele y Okonkolo echndole sobre el afuebo y por dentrodel tambortres akuk funfun, tres gallaretas, tres codornices, tres gallinuelas de mar, trespalomascarmelitas, tres palomas negras, una juta y una jicotea.Por ltimo el Iworo, al ngel de la guardia, le da un animal de cuatro patas ysus plumas.Si es Orunmila se consagra una awofakan para A, al tercer da se hace ltpara ver el * 144. odun, nombre del tambor, nombre del tamborero y Orisha tutelar del juego deBat.Despus del lt se ponen los afuebo dentro, fijos por dos alcayatas, por laparte donde sepone el chacha y se encora.A los siete das se le hace plaza de frutas y fiestas de los tambores y despussernpresentados en una fiesta de tambores donde los Ol Bat tocan los viejos,despus losnuevos tocan los Bat viejos y los Ol Bat viejos tocan los bata nuevos y losentregan.Tambin a los tambores se le ponen como ofrendas los iales. Estos son:cabezas, alas,patas, rabadilla, corazn, hgados y mollejas.Se cocinan con ep, atar y ot, se hace una parrilla y se le ponen a A conekru aro,olel, ekr, adal , gunugunugunu...El constructor de tambores se llama Agbeigui. Los tamboreros jurados sellaman OmoAla y deben estar jurados ante A e Irole que es el tablero de If. Debentener por lomenos "Guerreros" cuando no tengan awofakan.A se dice que es nativo de la tierra Igba Ogba, era hijo de Osun y otrosdicen que era lmismo. Ozain fabric antes del Bata el tambor Dun Dun.Los tambores Bata tienen su simbolismo para hablar a los Orishas.Iy: Habla con todos los Orishas especialmente a los mayores.Itotele: Habla con todos los Oshas y Orishas hembrasOkonkolo: Los Orishas varones. * 145. El oro de Bat se toca primero a Egun y despus tres toques a cada santo.Antes deempezar un oro primero se echa agua en la puerta y se enciende a Egunponindole todolo indicado.Es muy importante que en el lugar donde se est haciendo oro no se permitaningunapersona con bebida.El oro Bata ser interrumpido a la llegada de un Iworo o Babalawo, porqueA tiene eldeber de saludarlo ya que l lo conoce pues su ler fue presentada y A es elmismoOrisha en todos los tambores. Adems l siempre los recuerda. El oro no sedebeinterrumpir cuando venga Osha porque ste viene con oro o sin l.Cuando se le da un tambor a Egun y el Ala le pide eyel funfun, debedrsele porquecon est paloma y los ewes ya preparados harn una obra en A de beneficiopara todosy al mismo tiempo ellos le preguntarn A si el Eggun para quien tocaronrecibi elBat.Esto es algo interesante porque hay veces que usted da un tambor para tal oms cualEggun y por causas imprevistas no lo recibe.El juego de tambores lleva Elewa, Oggn, Oshosi y Osun. El Elewa sepregunta cul es yse carga segn el camino.El Osun del tambor no es como se hace actualmente de gallito, es el Osun deEdibre, lotenan consagrado en Cuba Atanda, Quintin (If Bolade) y su hijo. * 146. Es del alto de la medida del Iy o sea 28 pulgadas, su carga es la decualquier Osha.Nota: Las hierbas para lavar A o sea los troncos o cajas del tambor son:Ceiba,algodn, prodigiosa, hierba fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco,iweriyeye,hierva de pascuas, filigrana, flor de agua, malanga, canutillo, lamo,alacrancillo, hierbagomosa, hierba de la nia, albahaca y curujey.Rezo del tambor para jurarA Igui Tolowo A Ogailu Pitin Shobo Onibara Beyegbe Oni BeyegbeOkan A IboruOkan Iboya, A Ibosheshe Omo Lakiyo Fala She Oni Temu Tere Omu BaraOnibaraBeyegbe Ayuba Osawo Iwori Woo Obini Ike Ayuba Ladikuefola Oni ModiAyuba ObaAyuba Orun Ayuba Orun Komayepo Komayepo Omawa Wayewe OlofinOgbo

EkueKoloyue.Los tambores Lukumises conservados en Cuba son:1- Bat: Consagrado a Shang y se utiliza para tocarle a Eggun y todos losOshas yOrishas se llaman de mayor a menor:I- Iy II- Itotele IIIOmole Okonkolo2- Igbin: Son consagrados a Obatal, se conservan en muchos Il Oshas deMatanzas, soncuatro tambores, de mayor a menor:IIyanla II- Iyagan III- Keke IV- Afere 147. 3- Ipece: Son los consagrados a If, son tres tambores y un agogo, seconservan los quetena Tata Gaitn, que se los consagr Adof. No se da A con ellos desdeel ao 1937 yson de mayor a menor:I-lpece II- Aran III- Afere IV- Agogo4- Aguere: Estos son consagrados a Oggn. En Cuba se conservan slo enJovellanos,Matanzas y Palmira. Son cuatro tambores se llaman de mayor a menor:I- Aguere II- Aferre III- [falta texto] IV- [falta texto]5- Apinti: Estos estn dedicados a Yew, son dos tambores y una campana seconservanen Jovellanos y Matanzas, se llaman:I- Iyailu II- Emele II- Agogo6Dundun: Estos estn dedicados a Shang, son los primeros tambores. Sonseistambores y se conserva un solo juego en Matanzas. De mayor a menor sellaman:I- Iyailu II- Gudugudu III- Keri Keri IV- Isayu VKanango VI-Gangan7- Agba: Este se consagr a Oddua es una tinaja con su secreto dentro,cubierta por arribay por abajo con piel de venado; es uno solo se conserva en alguna localidadde Matanzas.8- Egwado: Estos son consagrados a Olokun, se conserva en casa de FerminaGmez,recibe los nombres de:I- Oyinaba II- Adde Muloke IIIIgbagbara IV- Igbagbara 148. Tratado de AzowanoSodo orisha de AzowanoCuando llega el Azio a la casa se cubre con una sbana blanca entonces serellena el awn,Despus el bojomemosi (chivo capn) se viste con una tela blanca, mariw ylos tarros se forrancon gajos de ciruelas.Se monta el azio sobre el bojomemosi (chivo) y se le coloca la carga arriba,la cual va en unacanasta que se compone de:Una sbana funfun, dieciocho metros de tela funfun, dos akukos, dos adibdundun, dos osonos,(guineas), entonces los ahananasis le colocan le colocan sobre el hombroderecho "Ja" suyo el dela madrina o padrino y el de la oyugbona y entonces a partir de ese momentocomienza laproceson para llegar a la puerta de cuarto.En este trayecto, nueve "Vondusis y Ajunsis, tocan cada uno con un cuje deciruela al aziocaminando con la proceson se canta:Eiju Eiju Enanche. Cuando llega a la puerta y toca de adentro se le pregunta:KiseResponde:AzioDe adentro preguntan:Kitie (que buscas)Responde: 149. BodunDe adentro preguntan:Bodun Atio Anose (que santos buscar servir)Responde:Ajaa Ajaa (Elegu)As consecutivamente continua el interrogatorio de adentro: Ki Azowano. Eneste momentopreguntarn de adentro:Ki azowano Anose. Se responde con el nombre delAzowano.Se coge una eyel y se le da a los pies del azio y este entra al cuarto deligbodun, ya dentro se lequita la canasta de la ler, se le despoja de la ropa y se procede aleyonesinume o sea el bautizosagrado, que es lavar a el azio con el omiero.Se le viste y se procede al kale de Igbodun, este no se hace en el suelo, losArar ya lo tienenpintado en el tablero redondo con los mismo agujeros que el yarara querepresenta la consagrcinde los secretos del mundo en la tierra Arara. Sobre este tablero se pone elderecho envuelto enuna tela del color del Azowano que va a consagrar, esta ya envuelta en unahoja de malanga quele quitan las tres puntas y el nervio central, se coloca la estera y el piln,arriba se pinta el azio.El Oriat lo peina y le hace un moito con un rodillito de tela del color delAzowano que seconsagra, la corta el Oriat y se lo entrega a la madrina, llama a el Oluwo,para que este presente 150. la tijera, navaja y peine y corte un mechoncito en el lado derecho de la ler asicontinuarncortando los dems Oluw presentes, despues todos los caballos de Azowanoy finalmente elresto y el

Oriat esto har slo pelando en el lado derecho.La rogacin del igbodun con una guinea despues se pinta el osun en toda laler con dieciochocrculos de seis colores, al terminar el osun se pintan nueve rayas verdes en lanuca, el tatuaje delrostros y bigotes de color negro, a continuacin viene los fifi que son lossiguientes.A la Oyugbona le corresponde le segunda hileria de colores y se pinta as.En le negra los nueve verdes, en la verdes, nueve negros; en el azul cincoamarillas, en el amarillosiete azules; en el rojo, ocho blancos, en el blanco, seis rojos.Despus la madrina le pertenece la primera hilera de colores utilizando elmismo. Diagrama de laOyubona, cierra la firma el negro. Se le pone el ash, se amarra con el lazodel color mismoAzowano que se consagra y le coloca los nueve paos, despues se ponen lossantos en la ler igualque en Lukum, hacie ndole oro que debe ser totalmente de Arar.Terminando el oro, se levanta a el azio del piln y apoyado en muletas selleva al trono, se quitael piln, le estera, el tablero, etc. Se extiende una estera grande en el piso enla cual se pintannumerosos fifi de los seis colores del osun de Azowano, se lleva al azio, seacuesta boca abajo enla estera, se tapa con la sbana y se le eche tierra, pedazos de ish, pescado yjuta ahumada, maz * 151. tostado, hierba de Azowano, se roca con vino seco, se ponen los tres Ja sobrel. Se apagan lasluces y los caballos de Azowano llaman a ste, con el Ja barren la tierra y lahierba de arriba , lolevanta y va cantndole y trenzando los dieciocho metros de tela blancaalrededor de su cuerpohacindole diecisiete nudos.Despus el Ja con este se la va quitando y echndose a los pies cuando estesale esta tela se lapone sobre el piln, se lleva para all a el Azio y se sienta sobre esa tela en elpiln, entonces escuando el Azio puede saludar a todos los Voduncis y Ajuncis.Despus comienza la ceremonia de la comida la los Vodun desde AjaaAjaa hasta llegar aAzowano.El da del medio el Azio de Azowano se viste para el almuerzo de blanco, eltraje de gala es decolor fino adornado con ribetes de color del propio Azowano, cuentas ycaracoles.Adems se le pone Kasha adornado de caracoles que en Arara se le llamaAboga, tamben llevatobilleras en igual forma que se llama chauros y lleva caracoles. Se le poneun frontil que debellevar piel de tigre, caracoles, cuentas de Azowano que se consagra, juju deloro y de diferentespjaros.Se le pone un collar de cuentas negras llamado Atekun y atrs cuentas sematip que se llamaRungele, se le pone el Sojadeno que es un collar de Orunmila em un crculorgibo: El Azio, lleva * 152. en una mano el ja y en la otra el cuchillo.El trono se adorna con mariw, muchas hierbas, se cuelga el otro deAzowano que se se consagray se le pone cencerro y bogoi que es una campana piramidal de madera.Adems de los siete Boso que son siete bastones de 50 cms de alto pintado deblanco y rojo queprotegen al Azio de querellas y desrdenes.El da de It, antes de hacerlo se ponen en el piso los siguientes signos de If:A la derecha OsheTura, Ogbe Yono, Okana Yekun, Okana sa y Otura she.A la izquierda: los diecisis Meyis, se cubre con una estera, encima se poneel piln y ah al Azio,una vez sentado el Aw procede a perlarle le ler, mitad rojo y mitad blanco.Los Aw firman susigno con los dedos en ambas pinturas, se levanta entonces Azowano por elpadrino o madrina yla Oyugbona con la frente y se le pone en la cabeza a el Azio, se le hace elsiguiente rezo por elAw."Omolu Agronika Adifafun Oniko Oke Eaga Odidi Aba OpeBor Idedu Olo Pop Julu Julu Ounshoshin Okuteran EbeiBalolo Guye Enikeni Awakeu Lawa Awakofo Eniki Omo KuaEniye Shaka Shikibi Oyugbona Adifafun Olo Pop Aw Nifa."Despus se le quita Azowano del ler y se pone sobre el tablero y se procedea realizar el It,despus antes de la ceremonia d la comida que se llama Esirie,

los Aw queparticiparon en el Itacompaan al Azio a le orilla se un ro donde enterrarn el ebb y el pelo queel aw le cort o le 153. pel, se en entierra ah y se le da cuenta a ib losa, regresa despus para lacasa a continuear losritos propios de It.La estera donde se envuelve al hijo de Azowano se llama Kuala Kuala y se lepinta fifi de todoslos colores del osun.Sueyere para echarle Ep a la AyalalaAzowano________Eruko Wina Eru WeneUnto Eruko Wina Eru Wene Unto.Significa: Azowano________baado con eo y su hijo lo a baa con ep.Suyere para echarle vino secoAzowano ________Jujan Eri Se Eri Se Azowano.Eri se.Llamada a Azowano para ponerle AdimYelenu Yelenu Azowano________Nota: Azowano come: Chivo, gallo, guiena, codorniz, juta, cerdo, toro.Faisn.Suyere para echarle JujuAsokere Malosa Eru Fufu Nakawe Eri Fufu NakaweAzowano Fufu NakaweCuando se presenta el chivo al YayaraSedeno Madokao Kunedeno MadokaoPara echarle Iyef al YayaraFatonu SikomitoMitoshe MitosheFatonu Sikomito 154. Para sacar a Azowano del tableroShenshe Mano SamsaleremanoSuyere para limpiar con el polloPesese Awo Nana Bosoibe.Suyere para limpiar con el JaSomalaja Gua Aw Bosuko Nawehara.Nota: Cuando el Iworo que lo tiene, se entierra su cazuela para a los sietedas sacara y hacerleItuto, se le canta al enterrarlo:Shakuana Agbe Oddi Olo pop Nigbe (rinde tu cuerpo en el trmino de tusdas.)Para sacar el enterramiento al yarara se prepara un omiero de cundiamor,albahaca morada, otikana, oti, obi , omi y se le canta:Ero Awe Agaya AgayaEro Awe Ni DonkoShapata IdemekuaEro Awe DonkoTratado de AzowanoEl nefito tiene que ir al monte enredado de cundiamor, va con siete hijoa deAzowano y cadauno de ellos lleva una bolsita de siete centavos y distintos granos, esas bolsasse cuelgan en losrboles que estn rodeando el lugar de la ceremonia.Hay que hacer en la tierra un trazo con efn en forma de elipse alrededor delnefito y este seacuesta sobre la elipse y sobre la espalda colocada en un pequeo huecodentro de la elipse. 155. Se lleva el Yarara al monte con el nefito, esta se pone en el Ja encima delpecho eimmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocacin a Eggny de Azowano,despus se le da ob om tuto, primero en la ler y despus en los pies, hayque tener siete chuchosde caa brava y a la persona con un osono (guineo en Arar) y se le canta allimpiar la persona:Weseleja Muaa MoseniveSe monta el osono y se le echa eyebale primero a la ler, sehundo en los piesy tercero en el yararay se abre el osono con este canto:Sonawao Necuo, Isukarakate sonawaeSe pone el Osono abrieto sobre el yarara, todo se cubre con las plumas, sehace la llamada aAzowano y depus se preocede por los caballos de Azowano a levantarlo, seda con siete chuchossuavemente por las rodillas con este suyere, en el ltimo chuchazo:Azon Niya Sawalu Be Meloye Ae Ae Leye Maginu Benaloye.Se lleva al nefito para el cementerio, hay que llevar una estera, acostarle enla estera y meterloen una fosa vaca, se le encienden dos velas y se hace llamado a Eggn contres suyeres:1. Kuto awado Kuto awado, Edo Nijawo Kuto awado.2. Sheju monsho Mensha, Agbasue Sue Agbasue.3. Kukuto Wanuio Mavo Monoku GuadeDespus de la llamada acostumbrada a Azowano, entonces se le echa aguabendita con perfume yawad a la cara cantando:Minadowe Azowanu Enashe vodu Dajo: 156. Se saca de la fosa y cyando est afyera se dice:Edajo Enashe Vodu Dajo.Sobre los sacrificios de AzowanoEn toda ceremonia de Azowano lo primero que se realiza es el awn en laforma concebida, se lepone una canasta con un papel grande dentro, roseada de platos con lasdistintas menestras,viandas, carnes, pan y hierbas y dems ingredientes y menesteres, donde cadapersonacomenzando por el orden je rrquico van dando vueltas alrededor de lacanasta, y a su vezcongeran de los platos para limpiarze y exharlo en la canasta, mientras estose realiza un voducincon una campana o cencerro, toca y

va cantando el siguiente suyere:Awn Awn Awn Nowaya Awn Ero GaseseDespus que todos se van liempando. Se le mata un pollo al awn, aunque encasos muy precisos,se le mata un ounko mamn y esta matanzas tiene un suyere que le canta elque mata el animal yque es el siguiente:Awn Kodoko Mazofo,Awn Azodoko Mazofo.Awn Yantan Mazofo.Lo que significa en espaol: Awn, has que la muerte no me sorprenda,Awn que la enfermedadno me sorprenda, Awn que la enfermedad no me soprenda, Awn que todaslas desgracias mesorprendan. 157. Despus se procede a sazonar el awn que se le echa ep, ek, ey, awad, yentonces se le hacejujas que es le accin de echarle ot y el vino seco, despus se le da ob alawn y encima se ponea Azowano y se levanta la canasta con el suyere siguiente:Efiawere Efiawere Awn Bosofito, Bosofito AwnBosofia AwereDespus esta canasta se va pesando por cada una de los chacuanasis que labailan en la cabeza yle cantan lo siguiente:Masokana Nuwe.Cabeza y se canta:Nasokana Nuwe,Asukanana Asukana NuweSunawere Negue Sunawere Asukana Na SuawereEniwe Eniwe Nuwe ErenireEniwe Eniwe Nuwe EreniweAsojuano AdasoweroAyananwe Enuwe EreniveEntonces cuando se pone la canasta en el suelo despus de bailar el ltimochacuansi se le cantadabdo palamadas:Awanado Kiti mainsewa.Nota: Segn se fueron limpiando cada uno de los participiantes del awn vansaliendo y hay unChacuansi que los va limpiando con el Ja, que canta mientras los limpia losiguiente: 158. Awa Bosuko Nawere Aowano Nawere Awa Bosuko NukuereyiDespus el awn se le da a un mandadero para que lo lleve al monte, esetmandadero recobe elnombre de Akoru, entonces viene el sacrificio de Azowano. Primero se le daa Ajaa Ajaa(Elegua), Ogn y Oshosi, los animales que estos escojan. Despus se le daakuk a shang y porltimo viene el sacrificio de Azowano.Los awoses de Orunmila pueden realizar el Awan, aunque teniendoAzowano, para ello marcan lasiguiente atena:II OO II II II OO OOOO IO II OO OO II OOII IO IO IO II OO IIOI II OI IO IO II IIOshe Tura: La llamada del Ashe.Obara Otura: La llegada de Azowano a la tierra.Ogbe Yono: La vida de Azowano.Okana Sa: El mensajero.Otura she: el que lleva la ceremonia al cielo.Ojuani Meyi: Representa el Ajara.Irete Meyi Eyelemere : Es el esptu de Azowano en el cielo, resucitado.Sacrificio a AzowanoEl chivo Bojomenosi se enjaula de mariw, se viste con tela blanca, se laadoran los tarros congajos de ciruelas; es montado por cada uno de los chacuanasis, se monta enrecordatorio a queAzowano viaj desde Chaki hasta Sabe montado en un chivo que le dioOshn. 159. Se le dan cinco vueltas alrededordel Yarara para remomorar las cincojornadas que rindieronObeyenu y Aziwano desde Chaki hasta Sabe, esto tiene el siguiente suyere:Unyene Unyene Biado Bonanijo UnyenyeOdasano (nombre del Azowano) Bonanojo.Entonces los presentes responden:Unyenye Unyenye Oko Biabo.Esto significa en castellano: Tomamos del chivo de Azowano, este va allenarse de l comindolo,Azowano, fulano va a comer del chivo. Entonces despus de las vueltas sesacrifica el chivo se lecanta lo siguiente:Azowano nombre sounsoleBojomenosi Omisho Omisho EkuananuweOyina Oyina Yayane,Ewe Ewe Miso Oyina Oyina.Despus que se termina de matar el chivo se da akuk y se le canta siguiente:O.-Yayawe Ewe WewemisoOyina Oyina yayawe,C.- Ewe Eremiso Oyina Oyina YayaweEntonces se le da a Nanu adi con los mismos cantos y se le dan dosguarakiyas (codornices) aAzowano.Nota: En la comida del Azowano se paga la luz en recuerdo de la prohibicinde que se vieracomiendo la comida tab o secreta a los reyes de Dahomey y como Azowanoes rey de Dahomey 160. y su tab son los guarakiyas, se apagan las luces cuando se les dan estas,despus se le dan laset.Nota: Verdaderamente a Azowano cuando se le dan animales de plumas hayque bailar esostambin cloclo

asu (gallos) y las osono (guineas) se ponen sobre la espalda dequien le da y se lescanta:Esoju Esoju (nombre de Azowano) Esoju,Clo Clo Asu Esoju Osono Esoju.Cuando se ha te rminado el sacrificio de Bojomenosi y dems animales se leencienden las velas,entonces los Chacuanasis paran al que est recibiendo Ayalala con el Ja en lamano y se comienzaa bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas deosono el Ja, cantando:Azowano Wenkueso, Azowano Wekueso,(nombre de Azowano) Wenkueso.El coro responde:Azowano Wenkueso, Azowano Wenkueso.Las vsceras del gallo secrificado a Azowano se le ponen en un plato crudocon harina cruda, epy ruedas de cebollas, los menudos de las guineas se salochan con un poco desal, en esa agua sehace la harina y se le agrega un poco d almidn y cuando ya est se saca se leecha un poco dejengibre y se hacen nueve pelotas bien grandes de esta harina, en un plato seponen los menudossazonados alrededor de las nueve pelotas de harina, esto se le llama Omiwo. * 161. Ita: Cuando despus de haberle dado ob a Orunmila, se va a llevar elAyalala para el tablero, locual tiene que arrastrar el padrino y la Oyugbona con la frente, se hace elsiguiente canto:Yayara Naito Ee Vodun Yayara,Oseno Ba Oseno Ba Vodun YayaraDepus que est en el tablero se le canta el siguiente suyere:Afafa Orunmila Nitoe,Afafa Orunmila NitoeOtun Moye Afafa Orunmila EeAfafa Lorifa Otumbo YeShebere Bokino Iso Shebere,Azowano nombre Bokono Iso ShebereIboru, Iboya, Iboshishe.Despus se le da ob a Azowano en el tablero y se le retira del tablero paraproceder a al ebb a lapersona que va hacer el It a travs de Orunmila.Cuando en el It el Babalwo va a sentarse en la estera para hacerle el ebb ala persona se le cantael siguiente suyere:Azowano nombre Bokono so savo DeweQue en castellano significa: "El Babalawo va a decirnos el ebb".Botabiba: Cuando se termina de hacer el It de Azowano ya al caer la tardetodos los Chacuanasisse renen en la estera y comen de los asheses de Azowano y de la cabeza delchivo esto es lo querecibe el nombre de Botabiba, entonces ah se brindo con vino, donde albrindar se dice lo * 162. siguiente:Fa, sirieY se responde:Fa, Siko.Los restos de esta comida se llevan en la estera para la puerta aguantada portodos y al llegar elmayor dice lo siguiente:Azowano Kayena Da Bada Naka Segudo Pokanume.Esto en castellano significa lo siguiente: Azowano esta comida es de unadificultad extrema, Eshume dej los restos. Entonces todos responden:Sagugu Bokani(A Eshu los restos)Entonces se tira para la calle y todos corren para dentro, las personas que nopueden correr nodeben participar en esta ceremonia.El suyere que emplean los Arar para untarle ep a la Ayalala es el siguiente:Azowano Nombre Eruko Wima Eru Wewe Unto.Coro: Eruko Wima Eru Wewe Unte.Esto significa: Azowano (fulano) baado con ep, su hijo lo baa con ep.El suyere para echarle vino seco es:Azowano Nombre Jujan Eri Se Erise Azowanu Erise.La llamada a Azowano para ponerle un adimu.Yelenu Yelenu nu (Nombre de Azowano)Nota: Azowano come chivo, gallos, cordorniz, guinea, juta, cerdo, toro yfaisn.El suyere para las plumas es: * 163. Asokere Mai Osa Eru Fufu Nankawe Eru Fufu Nankawe,Azowano Fufu Nankawe.Nota: Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azowano, se canta:Yao Yao Mesho,Yao Yao Yao Takuara Mayakua Yao Yao Yao.Cuando se le presenta el chivo al Tarara:Sedeno Madokao Konedeno Madokao,Sewere Sewere Oruwa Kae Sedeno Madakae.Para echarle iyefa al Yayara:Fatonu SikomitoMitoshe MitosheFatonu Sikomito.Suyere angareo AraraAwari Kofe KolumioEweleu Odanmio BueleuNombre de azowano, Osha, etc Kofe KolomioEweleu Odanumio Eweleu ( respuesta coco )Caminos de AzowanoDa Souyi GanhwaMozo. En Cuba se le dice Soyi Gajua, es el padre de los Azowano, viverecostado a la ceiba, sucollar es de

matip y azabaches. Se le pone Bastn y cayado. Lleva un hachade dos filos.La verdadera forma de tener a Soyi, que en el orculo es inherente, es sobreun tablero de Orunlaque a su vez descansa sobre cuatro crneos humanos que simbolizan cuandoSoyi Se sent en su 164. trono sobre los crneos de los cuatro jefes de Igoroto.Niyone NanuFemenino. En Cuba se le conoce como Nanu la madre de Azowano, su collares matip, negro yazabache; se identifica con Sitiadeni la diosa mala de ka viruela; su cazuelase pinta a la mitad, suJa es doblado en la punta. Vive en la copa de las ceibas. Respresenta elespritu de la ceiba, puesen Dahomey se consider a las flores el espritu de los rboles. Conoci a soyien el ro Agbogboji,es la hija de juero y de Nana Buruk, es la madre de Agiyelu. Tiene treshermanos que se llaman:Jorobo, Bayajana y Junegu. Su plato preferido es el oshinshin y malva,platanillo o malvat.Se llama Nanu, no se monta con Mekukuto sino con Ifangabaeta cada dosmeses pues es unOrisha muy fuerte.BayananaFemenina. Es seorita, adivina y hechicera, se dice que es la patrona de losKenesi, que en Cubase adoran siete espritus que se llaman: Na, Gologu, Glianu, Azefo,Afosonarpe, Mayimu, estaes la que conoce todos los secretos y todo lo anuncia, se dice que es : .KanepoMasculino. Este es un enviado de la candela.AjidenudoMasculino. Es un enano maldito, es un duende , vive con Osain, defiende a labrujera, lleva unOsain con las manos de Waraniya Kola, Tierra de la laguna, roja y agua de lalaguna. 165. Joto SojuraMasculino. Es el que produce las enfermedade s de las piernas, es elantepasado de las guias, vivemetido en dos jcaras cercadas.Dada punpolaMasculino. Este es el Dalanga, es pastor, guarda los animales.AfrosanMasculino. Este trabaja con el aire, se le pone los anilla.Joto RouMasculino. Este tiene dos bocas.ZukoMasculino. Se le llama Yema Zuko, vive en la basura, fue el que fabric elJa, vive en losabscesos orgnicos.AlipretMasculino. Es hermano de Alibo, es el que mide y gua los caminos del reinode Azowano, esagrimensor.Dasano AtinMasulino. Vive en las copas del iroko, es compaero de Oduduwa.AbokunMasculino. Fertiliza la tierra, es agricultor, tiene tres acompaantes que son:El maj, el Len y elcocodrilo. Su secreto va enterrado y encima se le pone une piedra y unespinoso, cardn.DemasheMasculino. Vive en las mata de palma. 166. JuoniMasculino. Tiene dos cabezas.JolobatoMascolino, Vive en los lugares ruinosos, es muy viejo y achacoso.AlinoMasculino. Vive en todas las pudriciones.AloaMasculino. Su collar es todo de azabaches, ste es doble. No tiene manos, esmanco, es un ser quedeambula de noche.AvidmayeMasculino. En Cuba se le conoce con el nombre se Aemaye, se dice que viveen las matas decalabaza. Su collar es rayadito. Se le dice el "abogado." Se le pone unapluma. Es el encargado devenir a buscar los Voduncis de Azowano a la hora de la muerte.AgrozumetoMasculino. Vive en los lugares ruinosos, es muy viejo y achacoso.Gbo ZuhonMasculino. En Cuba se le conoce con el nombre de Bozujon, su collar esmatip, rojo y rayadocon azabaches; es guardiero, lleva un Osain de tarros de buey; mat a sushijos y cuando murifue enterrado entre ellos dos.Kpada DayigboMasculino. Es borracho, vive en las tres esquinas. En Cuba se le conoce conel nombre de Alibo. 167. RujuereMasculino. Este es el Dueo de los dueo de los granos, casa, los caracoles,es arador ysepulturero, vive en las fosas.HoulasMasculino. Es tragn, guarda todo en la boca, es el del vino seco.ZoninuMasculino. Es el contagia con la sfilis, es libertino y adultero.LekeMasculino. Vive en los caaverales, se le pone caa de azcar prieta. Se diceque despierta con elcacareo del las gallinas.HounteseMasculino, Siempre est trabajando en brujeras; se le ponen las cosaspequeas o en pedazos.Somemo

MayaMasculino. Vive en los huecos de los rboles, es el comejnSoyayaMasculino. Vive en Asoloke Kola. Vive entre los olas, es jovencito y sededica a la pesca.SuvinegueMasculino. Es una tiosa con cabeza de hombre. Se le pone un boniatoadornado con cincoplumas de tiosa, su collar es azul rayadito y azabache.KutumaseMasculino. Es un espritu que vive en el ro, es hijo de Mase y de Zuhon.Shono 168. Femenino. Deja a los hombres impotentes.Afisino SanajuiMasculino. Vibe en los mercados, se dice que es el ratn, es pendenciero yamigo de pocaspalabras.Ano YiweMasculino. Este es el Azowano que es espiritista de todos los ritos, vive en elcielo, es Elemere(Irete meyi)ApadadoMasculino. Vive en los bibijagueros, es guerrero.Adan WanMasculino. Mata a las personas cuando lo ofenden.Azon TunoMasculino. Es el que siempre anda con todas las enfermedades.Miyanya o MiyanyeMasculino. Vive entre la mierda.Adu KakeMasculino. En Cuba se le llama Kake, se dice que es el perro. Vive en cueroden medio delmonte, tiene cabeza de perro y cuerpo de hombre, se le pone huesos delante,pues cuando baja alretirarse muerde los pies de los presentes. Le dicen el de la boca de losdientes afilados. Se lepone un tolete de jocuma colorada.LumpueMasculino. Tiene cinco manos.En la primera lleva una lmpara que ilumina el camino. 169. En la segunda lleva riquezas para sus hijos.En la terceraEn la cuarta lleva una mano para abrir y que las enfermedades dejen la casa.En la quinta detiene al hombre que es necesario detener.Manda a todos los espritus del mundo y a todos los peces; vive en losbosques secos.OjukameFemenina. Vive dentro de las Ostras madre Perlas, vive en el mar.AgbiFemenina. Esta es la mensajera encargada de parte de Dasoyi de reunir a todala familia deAzowano.EfundoMasculino. Este fue el que cre los collares de Azowano, su collar es una sebandera deAzowano.SusanaMasculino. Vive en la copa de la caa brava, es compaero de Oggn.OgumoMasculino. Es guerrero, vive en el ro, montas caballo y maneja cuchillo ymachete.KalinotoyiMasculino. Vive lo mismo en el mar que en la tierra, se le compara con elmanat.ShakuanaMasculino. Es el verdadero.Jumewe 170. Femenino. Es jovencita, vive en las lagunas con Toko, es muy rico; suAjarara lleva una cadenade oro y su collar es de azabaches y perlas.TosenoFemenina. Es vieja, se dice que tan vieja como nanu. Es la cocinera de toda lafamilia deAzowano.KusueMasculino. Es el portero del cementerio; es viejo, es horrible y espestral.TokuonMasculino. Se dice que es el que aparta el espritu de su hermano Agokun.AvinudenMasculino. Este Vodun representa el viento, vive en la oscuridad.YonkoMasculino. Es cojo, anda con un solo pie, usa Mensu, es muy feroz.GauzeMasculino. Es centinela, nunca duerme, ni de dia ni de noche. Lleva cadena ycampana.YanuMasculino. Este es el conversador, se represente por el perquitoAmaboMasculino. Este es el que produce la elefantiasis y la varicela, es el boticario.OtobueMasculino. Este es el que teje, vive tapado, cubre de vestidos a todos sushermanos.HountebeMasculino. Este es Huntero. 171. KujunuMasculino. Este vive en las cuevas y sale se noche por los caminos con unfarol.LaundoMasculino. Es un monstruo que naci sin pied, es de la familia de losTohuzo.FeluMasculino. Este es el farolero, se encarga de iluminar la casa de sushermanos e hijos.Aberu ShabanMasculino. Este es el que come los intestinos, es el repartidpr de la comida delos hijos deAzowano.Dap RoboMasculino. Este es el verdugo, es guerrero.Este es el que despide a los Voducin.ShamafoMasculino. Este se le pone un cetro con cabeza de caballosEn su secreto se le pone un pjaro que se haya cazado.Dassano MoluMasculino. Vive en la guira de cuello largo, se

dice que es el escorpon.Vive en los caminos, usa sombrero, es de la tierra Dasa.MoluMasculino. Es cazador, usa arco y flecha que se forra de piel de leopardo y sele ponen nuevecaracoles.Ibako * 172. Este es el brujo de Oluwo Popo, vive en el monte al pie de aragba enterrado.Se monta en cazuelaen un guirito, su carga es gungun leri de Eguns, tres ey, tres edanes, sieteot, las cuales sepreguntan si es este Orisha y si comen con la leri de la persona; siete leri deayakua, un ologbodundun entero, matas de oluwo popo (siete raices), que no falte el jobo; unsapo, ewe iwereyeye,cardn y ceiba; 101 atars, azogue, dos tarros de novillo, tres tarros de ounkokeke, tres garabatosde jaguey, 21 igu (palos maols duros) , una araa peluda, le ri de owiwi, leride gunugun, tresvainas de picapica, bastante ep en el fondo de la cazuela, lo primero que sepone es una anguila,leri de ay, 21 babijaguas, colmillo de ologbo, colmillo de caiman, colmillode jabal, ek, ey,ep, awado, er, obi, kol, air, osun, obi motiwao.Despus de derminada la pieza, se le matan tres akuk grifos, tres ayakua,tres et, esta piezacome todos los pjaros fuertes del monte. Hay que cantarle mucho a Osain ya Oluwo Popo.Este Orisha lleva un guirito que lleva la misma carga. Vive en la puertaafuera del il, en vez desiete ot lleva tres. Este guiro se viste con cuentas de Oluwo Popo ycaracoles, en la boca delguiro lleva toda clase de palos y juju de los animales que se le dieron. Todoslos ingredientes sehacen polvos, hay que baarse con ew y hacerse eb todos los dias mientrasdure esta ceremoniao sea el montaje de este Osha. La masa del guiro se envuelve en un huevo deciman, de gunugn, * 173. de owiw, nunca de adi. Se pone el huevo con cscara odo tiene que estar 21das en el montajede este Osha. Debe de terminarse un viernes, hay que limpiarse con larogacin que quiera EgnDe vez en cuando hay que darle huevo de caimn, owiw o tiosa.El Fundamento lleva tres flores de agua y el guirito una las siete ot delfundamento y las tres delguirito antes de usarlo hay que lavarlas con omiero, se le cantan muchossuyeres de Osain, losanimales que se le den no se comen, se les llevan al monte y ah se dejanamarrados en una matagrande.Este Osha es para trabajar la brujera del Yarara, pues el Yarara es para lasalud de la persona.Ek a AzowanoSecreto del odun Oshe Meyi.Materiales:Una juta, esta debe ser grande, tres akuk, dos guineas, un pollo, ep, vinoseco, nueve velas,ek, ey, ep, menestras, aguardiente, viandas, frutas, carnes, pescado, panviejo, hierbas y unhuevo.Se hace awan y se le da un pollo, un pollo a Elegu, dos akuk a shang, sepintan en el suelocuatro rectngulos concntricos.Una jcara con Oshe Tura, Obara Tura, Otura she, con nueve ob, atar y ep.El Ajalala de AzowanoUna estera que se le pinta Oshe Meyi Y fifi rojo, negro y blanco. La et selava con vino seco y se * 174. le dan tres golpes en la cabeza con dos cocos secos, se mata y se da eyebaleprimero en el jcara alAjalala y al la estera, despus se le da el akuk y las dos et, la piel se cogepara poner el Ajalala,los iales de et se asan, se ponen con ep, el cuerpo se ahma, se le presentaun rato y despusse pone en le estera. Todo se lleva al pie de un jaguey.Secreto de Keleyewe KutoEste es el espritu de Azowano antes de ser Azowano.Para prepararlo se busca un pedazo de cardn, antes de cortarlo, a esa mata sele dan dos eyeldundun a Azowano al pie de esa mata, las eyel se entierran ahi mismo. Conun cuchillo nuevo secorta un pedazo de cardn para el cementerio y se entierra en una tumba dehombre o de mujersegn sea el Azowano, ah se deja tres das para mayor fuerza, esta tumbadebiera ser de unapersona que haya muerto de viruela.Durante esos tres das hay que procurar tener listas diecisis abejas, cuandose saca el cardn delcementerio, de dicha tumba se monta el

secreto con tierra del cementerio, elcardn y las diecisisabejas, todo se envuelve en ash funfun y dundun, se le da un pollo grifo y secuelga a KeleyeweKuto de una mata de lamo por un da.Al siguiente da descuelga y se lleva a un hombre que ste caduco que loponga sobre su camauna noche.Se busca a un ciego y se le dan $3.15 para que ste sea el que coloque elsecreto dentro de la 175. cazuela, esta se tapa y se sella como si fuera Yarara, esta pieza vive siempreoculta cubierta de unpao dundun y funfun.El espritu de Keleyewe Kuto protg la casa contra los enemigos, elsimbolismo de estosenterramientos es:-El que robe en esta casa puede contraer la viruela o enfermedadesepidmicas, si no confiesamuere en siete das.-Si una de las mujeres o la mujer del dueo de la pieza le es infiel pierde todase potencia ysensibilidad femenina.-Todo aquel que venga con mala s intenciones a la casa Keleyewe Kuto lodeja ciego.En la habitacin donde est esta pieza no pueden entrar nios menores desiete aos, pues puedensufrir infecciones y/o accidentes. Cuando la persona muere, es decir, el dueose pregunta en Itutosi va o se queda, de quedarse se le adjudica a otro de la familia que el coja,para esto se le pone ala cazuelas por ancima de harina de maz, millo y ep, la persona que lohereda coge tres atar enla mano, le reza a keleyewe kuto, las mastica, toma un buche de vino seco yse sopla para lacazuela despus se les da una et.Con la ceremonia antes descrita pasa el poder de este Osha a sus manos.Si el Osha quiere irse en el Ituto hay que desperdirlo de la siguiente manera.En un joro joro en el monte se coge un perro y se mata, dandole eyebale a lacazuelas de 176. keleywe Kuto y se rompe a martillazos la cazuela, todo se echa en el joro joroy ya con eso se hadevuelto keleyewe Kuto a las entraas de la tierra.Significados de los cerealesPara Azowano los granos, cereales representan:Espaol Lukumi Arara RepresentaMaz Agbad Bli ErisipelaMan Ep Aze LepraAjonjol Amat Aipiri GuerraFrijoles Er Ajinu ViruelaMillo Olelba Sarampin, RubolaPan Akar Ama ComidaHuevo E Azi EnfermoPollo Osiadi Asesi CuracinFrutas para ponerle a AzowanoSe le pueden poner de todas pero sus preferidas son:Higos JelekokueCiruelas FotiMangosManzanasDtilesFruta BombaTamarindo YipeMaraon GagaliseKuyomasa: Es el nombre que le dan en Cuba los Arar a la mata decabalonga, la cual es 177. un secreto muy fuerte de Azowano.Akuto: Es un plato favorito de Elegu que los Arar le ponen harina de maizcon una mezclade ep, cargo de osun es para la enfermedad y suerte no tienen odun fijo.Goli: As llaman los Arar al casabe, se le pone como ofrenda preferida conmiel de abejasa Nanu, cuando se le pone se le dice:Nanu Pdu Gali (Nanu como casabe).Hierbas de AzowanoEscoba amargaSalviaPlatanillo de Cuba TevicamiGuacamaya AgoblazoSeso Vegetal YoweleProdigiosa AfamaMirra AryiAlgodn XexemaCundiamor RionRompe Saragey AlumfoAcacia HweletiCalabaza AhahuweTamarindo AwatiCaa Brava DoMangle WeweJobo AkukoCeiba Wede HonsuIroko Logo Asagu 178. Paraso ZizifuVencedor XentimaMalva Blanca AfidemiGranada GobonoFramboyn AdadaFruta Bomba SanaseGuayaba AgumoArtemisa MamareAlbahaca KloklotosuAlacrancillo DesesiHierba Hedionda AhounademeZarzaparrilla SeseruRompe Camisa AkabonLa vicaria es tab para Azowano pues representa la lepra segn el odunOgunda Meyi.El palo de ail, ms bien su raiz, es un secreto de Azowano pues se llamaPalo Viruela, essobre todo un gran secreto de Shakuana.Carga De AzowanoLleva dieciocho corojos, piedra de Oshn (pirita), palo jobo, hojas de jobo,dos leri de akuk,ler de cao, leri de akuk con ar entero, dieciocho caracoles, una ot deporos, dos ojos debuey, leri, elese, lowo de Egn.Palos: Yaya, yamao, guacamaya francesa, tierra de cloaca, ilekn, tierra delcementerio.

* 179. Azowano lleva, en la construccin del Yarara, 34 secretos fundamentales yan despus serefuerza con los asheses de su ngel de la guarda y su signo. Tiene unacompaante que sellama Joto y se pone el secreto de esta en la cazuela, esto no es nadaextraordinario, sino unode los Azowano que adems de darse solo va junto con el principal, su Joto.La cazuela aguejereada de Azowano representa el reino de Dahomey, cadaagujero representaun camino, la cazuela se llama Ajarara o Ajalala, que tiene muchos huecos ocaminos.Carga IyefUn huequito,ajunche, jcara con dieciocho caracoles y cuentas, lleva er, ob,kol, osun, obmotiwao, tierra de la sepultura de mokekere, cardo santo, leri de akuk, leride et, lleva unboquete que se le echa detrs ek, ey, ep, awad, granos, dieciocho corojosenvueltos,olubosa.Nota: La ceremonia del cementerio de Azowano se llama Adofi Fo.Azowano vive en una cazuela celador para representar la unin firme de lossecretos de lavida, tan firme y estrecha como para no dejar escapar ni una gota. El Ajalalacerradorepresenta el misterio religioso del reino del Dahomey. La cabeza del rey consus atributospropios era puesta en una cazuela cerrada y enterrada en un palacio paraadorarlo.Eso es lo que rememora el Ajarara, se le pone hierba interiormente paracuando recuerden * 180. simblicamente el rio que en Dahomey explica que cuando muere unvariceloso, su cuerpoera enterrado entre los atributos del bosque por los Sakpatas. El secretofundamental delAjarara se llama Azowano y es la ceremonia del Egn en la Ajarara.A Azowano se le pone un raco hecho de tres pescados, pues el se manifiestaen los remolinosCon el nombre de: "Viento que camina parecido al hombre."Cuando se consagra el Gongol que es una campana de madrea de formapiramidal, se le dade comer un akuk y una guinea, se lava con awasi de Azowano.Antiguamente en Cuba (de principios de siglo a 1850) en los cabildos Azar,en los tiemposde epidemia se le hacan grandes ceremonias a Azowano con mucha comida,Ita tamboreapara homenajearlo, vena Azowano en la cabeza de sus om y a los presentesle hacia aboneen las muecas, es decir los vacunaba usandouna pequea Guansa.A todos los Azowano se les pone un adorno llamado Afafa Kaxuelenu, es uncollar deOrunmila rgido en forma de crculo, ensartadas las cuentas en un arometlico, este vivesobre l y se le pone al Vodunci para bailar a Azowano o en una ceremoniaimportante quese trabaje con If.Entre los Arar hay una historia que dice:Que el primer hijo de Dasoyi y Nanu fue de un aspecto horrible y muri alnacer. Ellos lo * 181. enterraron al pie de un yamao, al borde de una laguna y le pusieron pornombre Azon,cunado naci el segundo hijo en el lugar donde enterraron a Azon se poso unpjaro de colorrojo vivo, el coco morado, el cual cantaba: "Bobo Jioso", este pjaro anuncioel nacimientode todos los dems hijos de Azowanos, representa el espritu de Azon por esoes materiafundamental en la construccin de todos los Azowanos.El ro se considera Soyi y Nanu fue Agbogbodeji en Dassa, Dahomey. LosArar cuandohablan de azowano dicen que habla en voz baja omitiendo y balbuciente,dice: Jujullevndose las manos a la boca y omitiendo el sonido se golpeanrepetidamente los labioscon la mano.Azowano por las noches camina con sus perros y acompaado por losespritus de sus hijos,por el dia ellos descansan debajo de los rboles recostados a los troncos.Cuando hay seca o epidemia no se le deben dar toques sino darle comida,adimuses yofrendas.Vive en los ms profundo del monte en las pocas de agua, pero en la secaentra en lasciudades trayendo epidemias. Reposa al pie de los jageyes, en los tiemposen que elframboyn est florecido se le invoca al pie de este rbol para malo.Eyelemere es el que posee la facultad de renacer y de consorcio con losespritus.En el odun Irete

Meyi a Azowano se llama Eyelemere. * 182. Shakuana: Es un vocablo que significa enfermedad a largo plazo y plaga ycomo resultantees que mata a una persona.En Arar los que tengan sus nombres con el vocablo Azon no deben baarseen el mar, nitener Olokun, siendo ms riguroso, no deben ni mirar al mar, este es elrecuerdo de laprohibicin que hizo Azowano de mirar al mar cuando fue rey de Dahomey.Los mensajeros de Azowano son las moscas, los mosquitos, las abejas, losmoscardones y losescarabajos. Masa Lasi, mosca verde, mensajeras.Azowano Gbeto Masegbo: Azowano hombre inflexible.El Azio de Azowano tiene una comida que se llama Gobo Vodu que es comerob motiwao y lasangre de una guinea, esto se hace para preservarlo de morir envenenado o dehechiceratomada.Los Arar hacen el Ozain en un piln para machacar la hierva. Cuando seconsagra estepiln se le da un polln, una eyel, un pato; antes era costumbre drselo cadavez que se ibaa realizar una iniciacin.Los Arar llaman Kasha a los collares Lukum, al de azabache le llamanAteku, a los collaresde matipo los llaman runueve y al collar de coral de los Arar de le llamaSueye.Leyojuesi Dume: Bautizo sagradoCeremonia Arar de lavar al Azio con el omiero. * 183. Tratado de la ceremonia completa de entregarIkofafun Ni Orunmila y AwofacanPasos en las ceremonias de Ikofafun y Awofakn ni Orunmila.El primer paso que se da es dar conocimiento a Eggun (muerto). Antes decomenzar laactividad religiosa.Eggun se prepara de la siguiente forma: si el aw tiene fundamento deOrun, estaceremonia se hace delante de este.Si el aw no lo posee, se escribe en el piso con efn, la atena de Eggun. Lacual llevalos siguientes odun:Oturashe, Ogbeyono, Ogunda Biode, Oyekun Pakioshe, Oche Yekun, OjuaniMoso, OjuaniPokon, Odifumbo, Otura Niko, Irete Yero, Osaloforbeyo, Ogundafun,Oyekun Meyi, Oragun,Okana Sa Bilari.Se le pone a Eggun: ot, flores (preferiblemente marpacfico), nueve pedazosde obcon su correspondiente comidilla, ep (manteca de corojo), ek (jutaahumada), ey(pescado ahumado), agbado (maz tostado) y una atar (pimienta de guinea)en cadauno de los pedazos de los cocos. Se le pone om tuto, caf amargo, agua conazcar,un tabaco, un cigarro y se le enciende dos itan.Rezo para encender las velas * 184. Om, Om Efn EggunOm, Om Efn OlorunAbeyi OlordumareSuyere: Eggun Fumi LablaoItan LablaoEggun Fumi LablaoItan LablaoShang Eggun Fumi LablaoItan LablaoShang Eggun Fumi LablaoItan LablaoEggun Keke Iku Eggun KekeAgba Funlo FuribuyemaIku Eggun Keke.Estando presentes todos los aw que estn en la ceremonia y los que van arecibir,Babaloshas, familiares. El aw oficiante comienza a moyurbar dndoleconocimiento aEggun de lo que va a realizar y los animales que se van a sacrificar.Es entonces que se le da coco a Eggun. Pero antes hay que moyurbar, rezarOshe Biley despus rezarle a Eggun:Rezo: Ob Aguedi LayeOb OrdaraOb Mayekun Mayekun * 185. Ob Baye OlorunEggun BoribikuEggun Ob OrdaraDespus que se da coco, se restriegan estos en el piso y se canta:Suyere: Ob Mayekun Laye, Iku Eggun Mayekun LayeOb Mayekun Laye, Iku Eggun Mayekun LayeOtro Suyere: Aguara Aguara Ob MayekunAguara Aguara Ob Mayekun.Iku Eggun Mayekun.Aguara Aguara Ob MayekunY entonces comienza el sacrificio del animal que se le va ofrendar a Eggun:Ejemplo: Si se le sacrifica una eyel (paloma). Antes deben limpiarse todoslos queestn presentes en la ceremonia. Comenzando por los aw presentes,continuando conlas Iyaloshas y Babaloshas, los que van a recibir y todos los dems que estnpresentes.Y segn se va limpiando a las personas que estn presentes con la paloma secanta elsiguiente suyere:Ey, Ey, Eyel Ni Olorun.Ey, Ey, Eyel Ni Olorun.Akoro Yere Baba Eggun.Odara Urugbo.Despus se procede a sacrificrsela a Eggun:

* 186. Suyere: Eyel Mai Mai Ler De Eyegbale Eggun.Despus se le echa ot a la eyel y se canta:Suyere: Ot Laero.Ot Laero.Eggun Lokua.Ot Laero.Despus se le echa om a la eyel y se canta:Suyere: Om LaeroOm Laero.Eggun Lokua.Om Laero.Despus se le echa miel de abejas (o) y se canta:Suyere: O Laero.O Laero.Eggun Lokua.Oi LaeroDespus el aw oficiante le echa en las manos a los presentes efn(cascarilla), paraque estos se limpien las manos delante de Eggun, y se canta:Suyere: Babalordo Nilefun.Babalordo Nilefun.Nilefun Onile, Manile.Babalordo Nilefun.Entonces se comienza ha hacerle oro a Eggun, rezndole los diecisis Meyisycantndole sus suyeres, pero antes se le canta a Ochetura y a Otura Niko.Suyere de Oshe Tura: * 187. Niyebe Iku.Niyebe Iku.Baba Eggun OduduwaNiyebe Iku.51. Gua: Baba Eyiogbe Meyi Alalekun Omonikn Adifafun Olo AldacheCoro: OrunGua: EggunSuyere: Aguanilorun, Oranian LekunEggun Iku Iku.2. Gua: Baba Oyekun Meyi, Ariku Madawa Ni Mashaguo Adifafun OloAgogoCoro: OrunGua: EggunSuyere: Oranninn Lekun, Eggun Iku IkuOrannian Lekun, Eggun Iku Iku.3. Gua: Baba Iwori Meyi, Yiwi Yiwi Mayo Mayo Adifafun Koko Lebeyifa.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Yolo Yolo Yamao Eggun Oba LodeYolo Yolo Yamao Shang Eggun Oba Lode.4. Gua: Baba Odi Meyi Ashamaruma Odina Kodima Baba Yerima OshanlCoro: OrunGua: EggunSuyere: Mamanichelona, Mamanichelona.Eggun Lofu, Eggun Lowa, Mamanichelona. * 188. 5. Gua: Baba Iroso Meyi Moshebo Moshebo, Taraku Taraku, BarasieAdifafun Yewa.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Mamanichelona, MamanichelonaEggun Lofu, Eggun Lowa Mamanichelona.6. Gua: Baba Ojuani Meyi, Adifafun Agangara Akedelepo Ko OmOlordumareCoro: OrunGua: EggunSuyere: Olordumare, OlordumareEggun Iku, Olordumare.7. Gua: Baba Obara Meyi, Oni Bara, Ologdobara, Elegbar a AdifafunAkuk.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Obara Aw Yorun TorunObara Aw Yorun Torun.8. Gua: Baba Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akuk.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Aguamayekun Eggun OlonaAguamayekun Eggun OlonaEggun Olona, Eggun Olona.9. Gua: Baba Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, AdifafunObini Mete,Iboru, Iboya, Ibocheche.Coro: Orun * 189. Gua: EggunSuyere: Babalordo Nilefun, Babalordo NilefunNilefun Onile, ManileBabalordo Nilefun.Gua: Baba Osa Meyi, Baba Buru, Buru, Fosho Fosho, Baba ObragadanAdiOyo Pekakara.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Sara Yeye Bakuno Ik UnloSara Yeye Bakuno Arun UnloSara Yye Bakuno Bogbo Osogbo UnloGua: Baba Ika Meyi Ikani Lebo, Adifafun ElebuteCoro: OrunGua: Eggun66. Gua: Baba Ojuani Meyi, Adifafun Agangara Akedelepo Ko OmOlordumareCoro: OrunGua: EggunSuyere: Olordumare, OlordumareEggun Iku, Olordumare.7. Gua: Baba Obara Meyi, Oni Bara, Ologdobara, Elegbar a AdifafunAkuk.Coro: OrunGua: Eggun * 190. Suyere: Obara Aw Yorun TorunObara Aw Yorun Torun.8. Gua: Baba Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akuk.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Aguamayekun Eggun OlonaAguamayekun Eggun OlonaEggun Olona, Eggun Olona.9. Gua: Baba Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, AdifafunObini Mete,Iboru, Iboya, Ibocheche.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Babalordo Nilefun, Babalordo NilefunNilefun Onile, ManileBabalordo Nilefun.Gua: Baba Osa Meyi, Baba Buru, Buru, Fosho Fosho, Baba ObragadanAdiOyo Pekakara.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Sara Yeye Bakuno Ik UnloSara Yeye Bakuno Arun UnloSara Yye Bakuno Bogbo Osogbo UnloGua: Baba Ika Meyi Ikani Lebo, Adifafun ElebuteCoro: OrunGua: Eggun * 191. Suyere: Ika Lorun Eggun, Ika LorunIka Lorun Eggun, Ika LorunEggun Aguanilorun.Gua: Baba Otrupon Meyi, Jekua Baba Eii Loshore, Eii Loshoro EkunAdifafunShang.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Saralayelona, SaralayelonaEggun Oma, Eggun

LowaSaralayelona.Gua: Baba Otura Meyi, Asegun Difa Imale, Adifafun Imale, Salamaleku,Malekun SalaCoro: OrunGua: EggunSuyere: Eggun Imale Lona Shang.Eggun Imale Lona Shang.Eggun Imale Lona Shang.Gua: Baba Irete Meyi, Eyelemere Om Lae Adifafun OporoyeCoro: OrunGua: EggunSuyere: Chonchon Chonchon.Eggun Oma LodeGua: Baba Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku,Umbabalawo, AdifafunAkantampo.Coro: Orun 192. Gua: EggunSuyere: Oshe Eggun Oma LodeOshe Eggun Orna LodeGua: Baba Ofun Meyi, Baba Oragun, Jekua Baba If, Ofun Mafun, TaleOkan, Juju Adi,Adfafun. OlofinGua. OrunGua: EggunSuyere: Eggun Oma OduduwaEggun Oma Oduduwa.Eggun Oma Shang.Eggun Oma ShangSuyere: Ika Lorun Eggun, Ika LorunIka Lorun Eggun, Ika LorunEggun Aguanilorun.Gua: Baba Otrupon Meyi, Jekua Baba Eii Loshore, Eii Loshoro EkunAdifafunShang.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Saralayelona, SaralayelonaEggun Oma, Eggun LowaSaralayelona.Gua: Baba Otura Meyi, Asegun Difa Imale, Adifafun Imale, Salamaleku,Malekun Sala 193. Coro: OrunGua: EggunSuyere: Eggun Imale Lona Shang.Eggun Imale Lona Shang.Eggun Imale Lona Shang.Gua: Baba Irete Meyi, Eyelemere Om Lae Adifafun OporoyeCoro: OrunGua: EggunSuyere: Chonchon Chonchon.Eggun Oma LodeGua: Baba Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku,Umbabalawo, AdifafunAkantampo.Coro: OrunGua: EggunSuyere: Oshe Eggun Oma LodeOshe Eggun Orna LodeGua: Baba Ofun Meyi, Baba Oragun, Jekua Baba If, Ofun Mafun, TaleOkan, Juju Adi,Adfafun. OlofinGua. OrunGua: EggunSuyere: Eggun Oma OduduwaEggun Oma Oduduwa.Eggun Oma Shang.Eggun Oma Shang 194. Bolokun Shang Moguaye.Bolokun Shang Moguaye.Baba Guaye IkuBolokun Shang MoguayeComienza la preparacin para el lavatorio de los Ikofafn y AwofaknSe prepara la estera donde el aw oficiante coloca el ew, con el cual se va aconfeccionar el omiero de Ozain, el ew se coloca de derecha a izquierda y secolocaen el siguiente orden: Elegba, Obatal, Yemay, Oy, Oshn y Shang.Nunca puedehaber menos de diecisis hierbas.Nunca deben faltar: Alacrancillo, peregn, iwereyeye, laurel, majagua,guanina,cundiamor y rboles frutales.Suyere que se canta cuando se coloca el ew sobre la estera:Teteregun Ew OzainTeteregun Ew Ni IfTeteregun Ew OzainTeteregun Ew Ni IfCuando el aw oficiante entrega el ew para que lo ordeen y lo echen en lacazuela.Suyere: Moguaye Ew Ozain, Moguqye Ew Ni If.Moguaye Ew Ozain, Moguaye Ew Ni If.Moguaye Ew Obara, Moguaye Ew Ni Ozain.Suyere que se canta antes de empezar hacer el Ozain para quitarle lamaldicin a lahierba: Este suyere se canta siete veces:Aporeo, Aporeo, Aporapa, Aporapa, La Osi Aw. 195. Suyere que se canta para ripiar la hierba:Guia: Mama Mama Iya, Iya, lya,Coro: Mama Mama ya, Iya, IyaY cuando el aw oficiante comienza a echar agua se canta:Eb Eb Ki Eb Eb EbEb Eb Ki Eb Eb Eb.Cuando se procede hacer el Ozain, se procede a sazonarlo con el siguientesuyere:Ikoko Adimu Bogbo Om Ikoko Onishe Ni OzainIkoko Adimu Ot Ikoko Onishe Ni OzainIkoko Adimu O Ikoko Onishe Ni OzainIkoko Adimu Ep Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Adimu Ek, Ey, Agbado Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Adimu Atar Meta Ikoko Onishe Ni OzainIkoko Adimu Or Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Adimu Efunogbo Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Admu E Adi Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Adimu Peregun Ikoko Onishe Ni Ozain.Ikoko Adimu Iwereyeye Ikoko Onishe Ni Ozain.Suyere para sacrificar la paloma a Ozain:Oyeku OyekureOyeku OyekureEye, Eye, Eyel Ikoko OzainOyeku Yekure.Acto seguido se procede a echar dentro del omiero el pedazo del in al rojovivo 196. (carbn encendido).El aw que lo trae canta el siguiente suyere:Imbalocherabo, ImbalcheraboImbalocherabo, Imbalcherabo.Ina Olorun, Consulako Tenterebu.Y antes se le pone a todos los aw

presentes en la boca para que todos le densuash, y antes de echarlo en la cazuelita con el omiero se dice:Akuapandi Iku.Akuapandi Arun.Akuapandi Ofo.Akuapandi Eyo.Akuapandi ArayeAkuapandi AsheluAkuapandi AfitiboAkuapandi Akoba.Akuapandi InAkuapandi Bogbo Osobo Unlo.Y amaga tres veces hacia la cazuelita diciendo:Gua: Alade TuyumiCoro: ChoroGua: Alade TuyumiCoro: ChoroGua: Alade TuyumiCoro: Choro. 197. Entonces se procede a echarle el iyef ya rezado, antes, dentro de la cazueladeomiero de Ozain. Esto se hace en el orden correspondiente de mayor amenor.Entonces se reza Ogunda Fun antes de darle coco a Ozain:Ogunda Fun, Guegue Yeye Nogue, Guegue Yeye Oniregue, Om Ozain,Kueleme Kan, KueleseMeyi Obaya Orunmila.Se da coco y terminado esto el aw, que lo da, cruza la pierna derecha sobrelacazuela y dice:Ozain Elese Kan.Y cruza la pierna izquierda sobre la cazuela y dice:Ozain Elese Meyi.Acto seguido se procede hacer las ceremonia a las mujeres que reciben elIkofafnLa llamada a la puerta del IbogdunSe pone en el piso el odun Baba Odi Meyi. Y todos los aw presentes le danlabendicin al Ikofafn restregndole por el piso primero con la mano derechay despscon la izquierda.Se moyugba, se pide ash y despus se reza el odun.Acto seguido por su debido orden se van llamando a las futuras apeterv. Sialgunatiene Yoko Osha en su ler la ceremonia comienza por la mayor y despuspor el ordende edad.La mujer se arrodilla en la puerta al lado de un aw que le dar lasinstrucciones 198. necesarias.Tocar tres veces seguidas la puerta y el aw que esta de la parte de adentrole dir:Dentro: ErigoyaAfuera: Aw OcheturaDentro: Quin es?Afuera: Fulana de talDentro: Que buscas?Afuera: A OrunlaDentro: Para que lo quieres?Afuera: Para salud, fuerza, tranquilidad, bienestar mo y de mi familia.Dentro: AshEntonces el aw que se encuentra adentro cantar el siguiente suyere:Biti Biti, Bitire Ayamila Ikofafun Ni Orunmila.Y a la vez va restregando los adel contra el piso. Entonces la mujer querecibe, conlos ojos cerrados, recibir el Ikofafn en sus manos y presentar juramentodelante delpadrino y se persignar y lo besar. Acto seguido se comienzan a meterdentro de lacazuela con omiero todo lo que se va a lavar.Rezo para meter las cosas en la cazuelaGua: Alade TuyumiCoro: Choro.El aw oficiante entregar en las manos a los aw que van a lavar los Kofas yAwofakas y dir el siguiente rezo:Ash Baba 199. Ash YeyeAsh OlofinAsh ShangAsh AshdaAsh AkodaAsh OloAsh OyugbonaAsh ApetevAsh IyalochaAsh BabalochaAsh Olo Ozain Timbelona.Asir Bogbo Iworo.Ash Bogbo Eggun Ni Ara Onu.Y se procede a cantar los suyere de los Orishas guerreros:Oshe FocheguaoOshe FocheguaoMoyugba Orisha Moyugba OrishaAsh Moyugba Orisha.Se cantan tres suyere para Elegba.Se cantan tres suyere para Oggun.Se cantan tres suyere para Ochosi.Y se comienzan a cantar los cantos de Ozain.[Faltan rezos en el original]Cuando cierran los cantos de Ozain se rezan los diecisis Meyis. Entonces seprocedea pararse todo el mundo que esta en el lavatorio, con este suyere: 200. Osun Bure OmandudubuleDuruganga Labosi.Osubure Omandudubule.Duruganga Labosi Aw.Y se procede a rezar Iroso Tolda:Ofo Wewe Ayaba Dide Kukute Male Adifafun Timolde Iroso Tolda IleboNiweta Elebo NikeoY se le echa ot a los Ikofafn Y Awofakas, con este suyere:Un FotiwoOba Ire Un Fotiwo Oba IreElegba Fotiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOggun Foriwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOchosi Fotiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOsun Fotiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOrunmila Fotiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba Ire.Acto seguido se le echa om a los Awofakas y las Ikofafn, con este suyere:Un FotiwoOba Ire Un Fomiwo Oba IreElegba Fomiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOggun Fomiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOchosi Fomiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba IreOsun Fomiwo Oba Ire Un Fotiwo Oba Ire.Orunmila Fomiwo Oba Ire Un Fotiwo

Oba Ire.Entonces se procede a hacer el Awan Fokete.Se coloca la Ikof en una igba con agua clara y el Awofakan tambin,siempre y 201. cuando se hayan contado los alel.Ambos aw que lavaron, metern las puntas de los dedos de las manos en susrespectivas igba y salpicaran los ojos de todo el que se arrodille ante ellos ycuando laspersonas besen la estera.Suyere: Awan Fokete Oyu (agua en la cara)Awan Fokete Ofo (agua en la espalda)Terminado esto se le da coco a los guerreros. El aw que realiza est funcindir lamoyugba y dar conocimiento a los guerreros de qu es lo que es esthaciendo y delas personas que lo estn recibiendo y la cantidad de animales que se van asacrificar.Despus se reza el Oshe Bile.Se pide permiso para coger los cocos del piso y se procede a tocar el cuerpode lospresentes con el coco.Nota: Cuando se reza Oshe Bile hay que rezarlo a los cuatro santos (Elegba,Oggun,Ochosi y Osun) terminando de dar coco se le presentan a los que van a recibirlosanimales en las diferentes partes del cuerpo y se procede a la matanza de losguerreros.La presentacin de los animales se hace as:La cabeza: Ago LerLa frente: Ago Ka Yeri BegboruEl cuello: Ago Alake BotutuLa Nuca: Ago Eshu Mi KuakuareoHombro derecho: Keta Pa Otun 202. Hombro izquierdo: Meta Pa OsiVientre: Olo Yu Keta Forikan (Keta Obou)Rodilla derecha: Elesun TeleRodilla izquierda: Elesun Tele Komun FaketePie derecho: Elese Kan (Itan Buruku)Elesun tele Pie izquierdo: Elese Meyi (Itan Buruku Lode)Palma de la mano derecha: Lowo OtunPalma de la mano izquierda: Lowo Osi.Manos: Ariku BabawaTerminando esto se le da coco a Orunmla, para esta funcin deben haber dos aw,elmayor siempre ir a la derecha, deben de tener Kuanardo.El mayor moyugba y le reza a Orunmila.El ms pequeo reza Ogbesa, Ogbedi y Oshe Ble.Rezo de Ogbesa:Ogbe Sa Yeye Matero Afefelao Salu Ay Afefelao Salu Olorun, Adifafun EwBanaRezo de Ogbedi:Ogbe Di Kaka, Ogbedi Lele Adifafun Borotita.Rezo de Oshe Bile:Oshe Bile Odu Ir Ob Aw, Adatoto Adifafun AlaketaOshe Bile Odu Ir Ob Aw, Adatoto Adifafun AlakesisiOshe Bile Odu Ir Ob Aw, Adiatoto Adifafun AlaketuOb Atanu Ko Ma Je AlaketaOb Atanu Ko Ma le AlakesisiOb Atanu Ko Ma le AlaketuOw Mi A La Ebe Ob If Aw. 203. Despus se pide permiso para levantar el coco del piso:Gua: Inle MokueoCoro: AkoyeGua: Inle MokueoCoro: AkoyeGua: Orunmila MokueoCoro: AkoyeGua: Orunmila MokueoCoro: AkoyeDespus se toca, a todo el que va a recibir, en las partes del cuerpo, comenzandoporlas mujeres y despus los hombres.Entonces los aw que dan coco los toman en su mano derecha y lo pasan porarriba deOrunla con este suyere:Tocando con la mano la parte superior el tablero de If.Orunla Ob OmobyeOrunla Ob OmobiyeOrunla Ob OmobiyeTocando con la mano la parte inferior del tablero de If.Opon Ob OmobiyeOpon Ob OmobiyeOpon Ob OmobiyeCon dos pedazos de coco en cada mano y sealando al cieloOlorun Ob OmobiyeOlorun Ob OmobiyeOlorun Ob Omobiye 204. Haciendo la misma operacin anterior.Oduduwa Ob OmobiyeOduduwa Ob OmobiyeOduduwa Ob OmobiyeHaciendo la misma operacin anterior.Obanla Ob OmobiyeObanla Ob OmobiyeObanla Ob OmobiyeTocndose con las dos manos ambos lados de la cabeza.Leri Aw Ob OmobiyeLer Aw Ob OmobiyeLer Aw Ob OmobiyeOlorguere Ob OmobiyeOlorguere Ob Omob yeOlorguere Ob OmobiyeY se toca el piso con los cocos en ambas manos.Inle Apokan Ob OmobiyeInle Apokan Ob OmobiyeInle Apokan Ob OmobiyeY se procede a tirar el coco.Primero lo hace el mayor y despus el otro.Si al caer cae Etagua en los dos lados canta:Oyudede BarabaranifeOrunla Ob Modupue, Orunla AyequerdaOyurdede Bararanife Ob ModupueOrunmila Ayequerda. 205. Y despus todos cantan el siguiente suyere:Orunla Ma Iboru, Orunla Ma Iboya, Orunla IbochicheOlo Ma Iboru, Olo Ma Iboya, Olo IbochicheOyubona Ma Iboru, Oyubona Ma Iboya, Oyubona IbochicheAmoro

Ma Iboru, Amoro Ma Iboya, Amoro IbochicheAmoso Ma Iboru, Amoso Ma Iboya, Amoso IbochicheApetev Ma Iboru, Apetev Ma Iboya, Apetev IbochicheAcuyi Ma Iboru, Acuyi Ma Iboya, Acuyi Ibochiche.Odun EruareOshn Mori YeyeoOshn Mori YeyeoYanya EruareYanya EruareObanla EruareObanla Eruare.Y despus se dice el rezo:Oggun OguanuyiInle KubukubuMoruyo MoruyoY se besa la estera.Entonces se procede a hacer la ceremonia a las mujeres santeras y las que tenganIkofafn y a las que van a recibirlo con las juju de las adi en la ler.Se pone un aw por un extremo y otro por el otro lado y se le pone juju (pluma) enlacabeza y se le va sacudiendo con una gallina con un ala suelta, con el siguientesuyere:Juju Ler Adi Apetev Ler Kobana. 206. A los hombres se les ponen las juju sobre el hombro derecho y se le sacude con elsiguiente suyere:Adi Oto, Adi OtAdi Osi May MayEntonces comienza el sacrificio de las adi a Orunla.Estos sacrificios deben hacerlo los dos aw que dieron coco, con el siguientesuyere:Gua: Yankiyan Yankiyan Iku OlorunCoro: Bara Yankiyan Yankiyan Olorun Bara Yankiyan.Gua: Ya Wese Iku OlorunCoro: Bara Ya Wese Ya Wese Olorun Bara Ya WeseGua: Oggun Shoro ShoroCoro: Eyebale KaroGua: Orunmila DekunCoro: Eran Ekun Ye.Gua: Adi DundunCoro: Inatuto NifaguaGua: If Fifitura If FifituraCoro: Eye If FifituraGua: Oye Orunla NiyeOye Orunla NiyeCoro: Oye Orunla NiyeOye Orunla Niye.Gua: Odo Odo NlayeOdo Odo NilayeEy Adi Orunmila AdiOdo Odo NilayeCoro: Odo Odo Nilaye 207. Odo Odo NilayeEy Adi Orunmila AdiOdo Odo Nilaye.Gua: Aguanileo If ArbureShang ArbureOzain ArbureOdudua ArbureOrunla ArbureTente Ni IfCoro: Aguanileo If ArbureShang ArbureOzain ArbureOrunla ArbureTente Ni IfGua: Eye Si MoyureCoro: Ebi Ama Eye Si Moyure Ebi AmaGua: Eye Loro Eye LoroCoro: Eye Eye Loro EyeGua: Irunmole Eye Irunmole EyeCoro: Eye Irunmole Eye EyeGua: Er Ko Iso OwCoro: Er Er Ko Iso Er, Er Ko Iso Oma.Acto seguido se hace la ceremonia a las mujeres dndole el cuello de las adi achupar, stas embarradas de manteca de corojo y miel de abeja.Suyere: Mamura Adi Dawa Ona Sende AdiMamuera Adi Dawa Ona Sende Adi Mamura Adi 208. Despus de esto se le da a tomar el omiero a todos los que reciben y se les entregalasbotellas de omiero y al vez se les explica como deben usarlo (para baarse durantelostres das que dura la ceremonia) y el da de it deben asistir con la cabeza rogada.Despus se procede a echarle miel de abeja a Orunla y se canta el siguiente suyere:Suyere:Gua: Oio Elese UmboOr O Aw KinchofoOio Elese UmboOr O Aw KinchofoCoro: Oche Mini EeOche Mini EeOio Elese UmboOr O Aw KinchofoOio Elese UmboOr O Aw KinchofoGua: Umba Towo Umba LowoOria Aw KinchofoUmba Towo Umba LowoOria Aw Kinchofo AwCoro: Oche Mini EeOche Mini EeUmba Towo Umba LowoOria Towo KinchofoUmba Towo Umba LowoOri Aw Kinchofo Aw 209. Gua: Bara Ila We Oyin oBara Ila We OyinOdumama La We Oyin oBara Ila We OyinCoro: Bara Ila We Oyin oBara Ila We yinOdumama La We Oyin oBara Ila We OyinGua: Ogbe Rosun Ntele Atide Tolo ManikuinMmm Tolo Manikuin Tolo ManikuinCoro: Ogbe Rosun Ntele Atide Tolo ManikuinMmm Tolo Manikuin Tolo ManikuinGua: Bogbo Bo miCoro: Eran Bogbo Bo Mi EyeGua: Bobo Bo miCoro: Eran Bobo Bo Mi EyeDa de ItSe le da coco a Eggun para darle conocimiento de lo que se va hacer:"It Soma, It Sonwo Ni Ikofafun Ati Awofakan Ni Orunmila"Se moyugba como de costumbre y se reza Oshe Bile y se le da coco a Eggun.Nota: para preparar el angareo, se riega arena en el piso y se escribe sobre ste,Otura Meyi.Acto seguido se le da coco a Olorun que es la ceremonia conocida por angareo.Aqu tambin se myugba, se reza Oshe Bile y se reza Baba Otura meyi y se dacoco.Suyere:Gua: angare, angareo 210. Coro: NangareoGua: Aya It Eb OlorunCoro: NangareoGua: Kakafena Om FoyuCoro: angareoGua: Agba MoloyuCoro: NangareoGua:

Kakafetu MolokunCoro: NangareoGua: Maya Maya MofoyuCoro: NangareoGua: Adisato MolorunCoro: angareoGua: Nangareo angareoCoro: NangareoGua: Olofin LawadoCoro: NangareoGua: Olofin LoyiwiCoro: angareoGua: Arere ArereoCoro: angareoGua: Eurin OmolorunCoro: angareoGua: Derengue ImaleCoro: angareoGua: Olayo OgbayereCoro: angareo 211. Gua: Odi Kaleto OmolorunCoro: angareoGua: Asekina MofoyuCoro: angareoGua: Ina Tutu UmbelayeCoro: angareo Ina Tutu UmbelayeGua: Oma Lonu ImaleCoro: angareoGua: Nangareo angareoCoro: NangareoGua: Ina Tutu PelayeCoro: angareo Ina Tutu PelayeSuyere para tapar el angareo con el pao rojo:Ash Olorun KomayaAsh Olorun KomayaAlafia Telekun ItAsh Olorun KomayaAlafia Ash Telekun It ShangAsh Olorun KomayaY despus sobre este trapo rojo se cubre el angareo con una canasta. Y el awquedio coco da vueltas alrededor de la igba que tiene el Nangareo y todo el que estapresente le sigue en esta operacin con el siguiente suyere:Gua: Barika, Barika ImaleCoro: Barika ImaleGua: Adfa Eni OdoCoro: Barika Imale 212. Gua: Elufe Eluade ImaleCoro: Barika ImaleDespus antes de tapar la igba se entona otro suyere:Gua: Awan, Awan AguanancheCoro: Awan, Awan AguanancheGua: Awan Aguan Aguananche ImaleAwan Aguan Aguananche OlorunAwan Aguan Aguananche Shang.Awan Aguan Aguananche Nifa OlorudumareY se procede a darle coco a los guerreros.Acto seguido se desayuna.Y se procede a darle coco a Orunmila, con la diferencia que el da de it tiene quehaber un aw sentado en el tablero para que atefe.Y despus se queda el primer Ikofa dentro del cuarto: El aw sentado en la esteraloprimero que debe hacer es desatar y contar su If como lo establece el odun IkaRete.Esto se hace de la siguiente manera: Se pasa la mano de adel de derecha aizquierda, por detrs de la espalda sin que se le caiga ninguno de los adel. Y sedice:"Orokan Oshoro Inle".Despus se repite la misma operacin pero ahora de izquierda a derecha y se dice:"Orokan Oshoro Agba Inle Adel"Entonces se hace la siguiente ceremonia con las manos:Se ponen en ambos lados de la cabeza y se dice: "Or Abila"Se abraza uno el cuerpo y se dice: "If Yowa"Se tocan ambas rodillas y se dice: "Ese Gan Akundioma Mafarawe Kunawa" 213. Se toca el vientre y se sopla y se dice: "Ona Oshore Oma Adela Efeleiteshu"Y se pasan ambas manos por la cabeza y se dice: "If Siweda Ona Yeni"Entonces se toma la mano de If completa y se ponen en la frente y se dice: `BiIfayuAgba Untefa En a Yeyemi"Entonces se toma la mano de If para pasarla por los pueblos o tierras de If.Pero antes se cuenta la mano de If de la siguiente manera:Se cogen cinco adel en la mano derecha y se dice:"If Arun Oshe"Y se echan en la igba.Se cogen cinco adel en la mano izquierda y se dice:"If Ewa Ora"Y se echan en la igba.Se cogen tres adel en la mano derecha y se dice:"If It Ogunda"Y se echan en la igba.Se cogen dos adel en la mano izq uierda y se dice:"If Oriyete"Y se echan en la igba.Se coge un adel en los dedos del medio y pulgar y se dice:"Okan Agonbbon Kirufidan Kirubaye"Y se echa en la igba.Se cogen los cinco adel que quedan en la mano y se dice:"Adel Marun Nishue If ".Pero cuando se atef con la mano chiquita siempre van a quedar tres adel, y sedice:"Adel Meta Ninsheu If ". 214. Entonces se pasan los pueblos de derecha a izquierda y viceversa.Aw Lede Eyiogbe La luz del solAw Leda Oyekun La creacin del mundoAw Lema Iwori La inteligenciaAw Lokun Odi El mar, nacimiento de la vidaAw Ogban Iroso La jcara, primera cosa que tuvo OrunmilaAw Oko Ojuani El campo ,donde Orunmila obtena su comidaAw Igbayu Obara El paraso, rbol donde repos Orunmila.Aw Akuk Okana El gallo, primer compaero de Orunmila.Aw Okuni Ogunda El primer heredero de OrunmilaAw Anfin Osa El hombre rubioAw

Wanfin Ika El hombre albinoAw Er Otrupon El hombre negroAw Oyigbo Otura El hombre blancoKunkundukun Irete El hombre mestizoAw Filani Oshe El hombre chinoAw Ash Ofun El poder de Orunmila a todos los hombres.Akotele Adel If (todos son testigos de If)Despus de esto se moyugba y se procede a volver a contar If.Y los tres, al igual que los cinco, adel que queden en la mano izquierda se pasanparala derecha y se dice restregndolo en el piso el siguiente suyere:Awara Wara Okuni OrishaAwara Wara If Oba Weeo (significa: Los Orishas machos limpian al rey)Y aqu se pasan a la mano izquierda y se dice:Awara Wara Obini OrishaAwara Wara If Oba Weeo (significa: Los Orishas mujeres limpian al rey) 215. Aqu se comienza a atefar para sacar el odun que le corresponda a la persona.Despus de terminado el it se procede a entregarle a todos los que reciben susOrishas y se procede a la ceremonia de colocar el id de Orunmila y el ileke.Ceremonia para colocar el Id de OrnmilaSe reza Ogbe Fun:Ogbefun Funlo, Iku Puomi Arugbagun Irumai Lebi Guane Okuni Adifafun ErugbaUnlofa OmObatal Ache Lebo Jekua Eduche Guorongun Eb Adi Meyi, Ek, Ey, Ep,Oguo La Meyi.Suyere:Gua: Okuo Morun SeleCoro: HumGua: Okuo Morun Selu AyCoro: HumGua: Okuo OkuenifeoCoro: HumGua: Ariku ArikuCoro: HumGua: Enife Onife OrugboCoro: Enife Onife OrugboGua: Koyodide KoyodideAlayao Koyodide AlayaoCoro: Koyodide kyodideAlayao Koyodide AlayaoGua: Alayao Afefe IkuCeremonia para colocar el collarSe reza Ojuani Meyi: Adifafun Angangara Aladekelpo Ko Om Olordumare 216. Suyere: Angangara Om OlordumareAngangara Om OlordumareAguri Ariku Lowa Om OlordumareAngangara Om OlordumareDespus se procede a levantar Orunmila.Suyere: Oferekete AwadideoOferekete AwadideoGua: Osunbure Ornandudubule Urunganga LabosiOsunbure Omandudubule Urunganga Labosi AwCoro: Oshe Mini e Oshe Mini eY cuando se levanta el pie izquierdo para dar la vuelta con Osun se canta elsiguientesuyere:Danterio, Danterio AkuanawaTratado de OrCarga y preparacin de OrSe coge un coco seco grande, se raspa bien, se lava en omiero de Orunmila, se leruega laler con obi omi tuto, se corta la tapa, se le extrae toda la masa del obi; sta se rayasi estbuena, de lo contrario se raya coco. El coco que se us para la rogacin y parte delrayadodel interior del obi, se mezclan con ep, or, efun, ot, oi, marfil, azufre y se hacecomouna bola, que va en el interior del obi limpio.Antes de echar la bola, al coco se le pinta dentro los 16 Meyis y Ogbe Yono conpinturablanca y roja. 217. Sobre la masa del obi rayado se colocan 21 ikines de cuatro ojos que sean bienchicos, 21caracoles de guinea abiertos, una oduara, una ota china pelona lavada y comidacon elngel de la guarda, una ashab de 21 piezas, un ojo de omode o de un animalgrande,mal, eshin, elede, etc. tinshomo okuni (2), eyebale de omod.Afoch de ler o hueso de: Venado, tiburn, elefante, leopardo, mono, tigre y len.Afoshe de ler: Pargo, lagartija, akuk, addie, eya oro, eyel, adan, pulpo, ab,ounko,mal, eled, eshin v ek.Se coloca la ler de Eggun mokeker, sobre estos afosh se le agregan 16bibijaguas, 16hormigas, limalla de metales en los que no debe faltar: oro, plata, bronce; ademsarena demar, de ro, tierra arada, tierra de il de Yew, azufre, marfil, 101 atar, 101ikoide, eru,ob, kola, osun, aira y todos los asheses de Osha que se consigan.Se colocan collaritos de: Olofin, Odua, Shang, Elewa, Obatal, ngel de la guardayOrunmila.Se coloca el corazn y los dos ojos de una animal de cuatro patas, que sea el tpicoquecoma el ngel de la guarda.Se coloca palo, raz y tierra de la raz de:Bledo blancoAtiponlaPeregnEwereyeyeAguinaldo Blanco (oni yoko)Mar pacfico (ewe akoko) 218. Coralillo (yenyeoko)Aguinaldo morado (oban yoko)RamnSalvia (ewe uro)Patico de la reina (yokoye)Yagruma (igui orun)Alamo (ewe

odan)Gira (igui agbe)Prodigiosa (ewe dundun)Caa brava (igui koro)Granada (ewe buy)Adems lleva polvo de 21 iqui fuertes.Una lmina de marfil con el signo del Aw dentro de Ogbe Yono, a la carga se ledaeyebale de dos eyel funfun, dos akuaro y una et. De estos animales: Okokan,elenu yoyu a la carga.Se le da ob con cuatro chapetas de obi que se obtienen de la tapa del ob, si estoeboadase tapa con un pao de cuatro colores, blanco, rojo, azul y amarillo y le echa raspade tarrode buey e iyefa de Ios 256 oddun.Se sella con cera y cemento, se viste en forma de bola con cabeza de 41 diloguneschicosen la ler y 215 en el cuerpo.Vive dentro de una lata o cofre, sobre una iafa pequeo (Ogbe Yono) con 16okueleskeke, amarrados por una paja de maz morado. * 219. Comer abo con igba odun, en un kutn, eur funfun, addie funfun meyi, 16akuaro, unaetu del ler del interesado al cofre sobre una atena con los 256 oddun de If.Se atefa con la mano de Olofin. Cuando se echan los palos y las races se echanmates,guacalotes y ojos de buey en nmero de la marca del ngel de la guardia; polvo deleri deocho pjaros, piedra mineral o preciosa.Suyere de Or para darle de comer a la carga:Ori Kuele Or Kuele Or AbinuyeOri Niye Or Niye Agba Ori Orun.El Oluwo que va a recibir Or debe tener un ao por lo menos de cumplido detener suigba odun y haber realizado 16 eboses directo de su odun toyale de atef, esteiyefa es elque se echa en la pelota de ob rayado que se mete en la cscara de ob.Nota: Cuando se empieza este ebbo se invoca este rezo:Babareb Or OyeEleyiodo TodoOni Okun Ebbo Tani ObatiwaMogbaoo Anida Ori MiooMoni Oni Ebbo Odaduro Ainini Agbode Emi EluEbo Ori OyeEbo Ori Orun Ariku Babawa.Vestido de Apere OrEl cofre o lata se cubre con una capa en forma de cono que tiene en la partesuperior unaborla, el vestido se hace de brocado blanco y rojo; a esto se le cosen caracoles ennmeros * 220. de 32 y 9 en el cuello de la borla.Los 32 dilogunes representarn las piezas dentarias donde las 16 de arriba sonpropiedadde Ori y las 16 de abajo son propiedad de Odua Orishanla. Los nueve dilogunesdel cuellode la borla representan las nueve casas de Orun, por donde transita el espritu oeleddacuando abandona el cuerpo.En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpeles, con los cuales se mira eldueo deOr cada vez que quiera, pero para ello el Awo debe estar por lo menos tres das enabstinencia total y adems dormir solo.Para mirarse en Or, se van preguntando los okpeles uno a uno y se coge el quetenga eloddun mayor y con ese okpele se saca toyale y dos testigos para saber fore uosorbo,despus no se sigue.En el caso que en las tiradas vengan Bab Eyiogbe, Baba Ogbe Wea, no se siguetirandopues ese mismo es el okpele que habla. Tambin hay el caso, de que vengaOgunda Meyiu Ogbe Yono que son el nacimiento de Or, estos mismos sirven tambin en casode salirel oddun toyale de It, de Igba Odun o de Or.Suyere para dar eyebale de la ler encima de Or:Folori Eye Folori EyeBab Lekun Or AyLa ler de omkekere simboliza en Or el gran poder de la creacin del serhumano, eldueo de ella es Obatal que emplea a Ayala para la construccin de la misma,demostrandole a Olordumare los conocimientos que tena para esa encomienda. * 221. Ahora el dueo del hueso frontal es Orunmila.Cuando se fabric este hueso intervinieron dos encomendados o delegados deOrunmila yuno se coloc en Yikotun y el otro Yikosi y ste hueso estaba dividido en dosmitades poruna lnea que la comanda Bab Eyiogbe (sutura metpica), esta lnea se uni a lossieteedunes, para permitir que bajara Baba Eleri Kuini y cuando entr Ayala Ori Ay,rez:Iboru Orunmila Agbariri IwatutoAgbariri Oma Ir Walasere MamariyeKilaneiru Alankuerio Komadi BumbunKamakugo Agba Agba Sakaleke OshaOledani Kaleye Beboru.Donde la frente frontal se llama

Kaleyebeboru y sus dos constructores reciben elnombrede:Awo Orun Moro Iselu: Representa a Bab OlokotunAwo Orun Maeselara: Representa a Baba Olokosi.Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representantes querelacionan aOgba Eggun con el ser que se encarna en el cuerpo.Secreto de OrCuando se le hace If a un Alawo, se le pone al preparale el If, 41 ikin, ste ikinquesobra recibe el nombre de Adel Akinye Or y se guarda para ponerlo en el secretode Or,tambin se emplea para preparar el opori del Alaw.Ceremonia que se le hace al Or del Awo que fallece 222. Or cuando el Babalawo de ste otok, se le hace la ceremonia a los 16 das defallecido,stas tiene que realizarlas otro Awo que tenga tambin el secreto de Or montado.Lo primero que hay que tener preparado es la atena siguiente:+II IIII 0III II0I I0Se lleva para ah el Or del Awo fallecido y se coloca sobre la atena. Mientras seLlevapara ah se va cantando el siguiente suyere:Oshororo OshororoOro MobaoooOshororo OshororoOro Mobao Or Osho.Cuando se pone el Apere Or encima de la atena se le reza:Ade Or Iku BabaoOr Apere Or AbodeIpori __x_ Omalo Ode OrunOr Wewere Eni Oma AwoOr Ik Ogogoro Or Wa Eggun.(x) es el nombre y odun del difunto.Despus se le quita el vestido a Or y se coge un okpele y se pregunta cul es elque hablay se le pregunta con quin se queda Or. Entonces, ya sabiendo esto, se le da decomerjunto con Orun y se canta el suyere siguiente: 223. Or Bogbo Oni OrunOr Niye Or NiyeOr Adaye _x_Oniye OniyeOrun, Ayalua OrayeBawa Niye Or Oniye.Este Or que se queda, no se trabaja con l,. slo es para defensa del Babalawo vcomecon Bab Orun y para salvar la ler del que lo hereda.Notas de Or:1-La tierra de donde se van a tomar las Ler recibe el nombre de Ogogoro IyoriInle (OgbeYono).2-La piedra que va dentro de Or se llama Okuta Or Boyi. La encontr OgundaMeyi,cuando Or se fue de casa de Ogbe Yono y Odi Ka le haba convertido en ot y eraelcerebro.3-La tierra o materia que se cogi por Ayala, para construir las cabezas se llamaInle OloriEgbe y la tom Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa.4-Los que deciden que una ler sea macho o hembra se llaman macho: Olori InleEkoOko; hembra, Olori Inle Eko Obo. Son sirvientes de Abiola que es la madre de lanaturaleza.Inshe secreto de OrPara hacerse invisible a la mala suerte.Se coge y se prepara una lmpara con 16 pedacitos de carbones encendidos; se leecha 224. encima mirra, almagre, incienso, estoraque, benju, resina de mata de maran y seponedelante de Or sobre la atena siguiente:+IX XIIX XIIX XI0X X0(X) Es el signo de la persona.Entonces se le dan dos codornices a Or y se le canta el suyere.Suyere:Emi Yamba Tabele Tiwa Isho Kuku Ina EkoyeAshemofuye Fitila Or Male.Nota: Se le da tambin eyebale a la lmpara.Despus ese carbn se machaca y se le agrega ot y con eso se va rayando elcuerpocantando lo anterior y despus con ewe dundun se limpia el cuerpo y esto seentierra conlas dos akuaro.Suyere para dar las akuaro:Oma Or mofiyOro Or Akuaro Ike.Secreto de OrLos 16 eboses que se hacen antes de recibir Or hay dos maneras de realizarlos.Una eshaciendo 1.6 eboses distintos "claves del odun del Aw que lo recibe y la otra esrealizando cuatro eboses de ese signo, cuatro del signo de Kuanardo-Obe, cuatrodel signodel lt de Odua, cuatro del signo de Igba Odun. 225. Existe tambin la costumbre de realizar cuatro del odun de Atefa, cuatro del odunde Ita,cuatro del odun de Iyoy y cuatro del signo de Igba Odun.Ahora si el Awo que va a recibir Or tuviera en su Atef cualquiera de estos odun:BabEyiogbe, Bab Oragun, Bab Ogunda Meyi, Ogbe Yono, s es obligatorio y derigor hacerlos 16 eboses del signo de Atef para recibir Or.Nota: Lo mismo que el poder al recibir una Igha Odun est en que lo monte unOniShang, Or es de competencia del Awo que sea Ol Obatal.Or solamente se queda

si el ngel de la guarda de la persona se queda en la tierra.De locontrario se lava con omiero de ewe tetenifa y se rompe; pero antes de romperlo sele daeyebale de un jiojio y se le canta el suyere:Bab _x_ Oto Eni EgbeMa SokumaOlorun MasokunOto Eru EgbeEggun Abure KogbeninioEkikan EyareAgba Or Kogbe Ni MaseEkikan Esi EniEni Eniye Ir Orun.Los pedazos se envuelven en el vestido de Or y se les da camino para un recododel ro.Relacin de Or con Dada Igbaale 226. Dad fue el Orisha que utiliz Obatal por mandato de Olodumare para crear losreinos dela naturaleza. El era el dueo del Ewe Elu o sea el ail que se emplea para que conunomiero de sus hojas y de raz se enjuagaran a los nios cuando nacan paraquitarles elarrastre que traan al mundo en su nueva existencia, es decir desligarlo del pasadode suotra encarnacin.Este secreto se lo ense Dad a Bab Or para preparar a los nios chiquitos(OshPaure); despus que en este signo de If Baba Oro. sacrific a su om mspequeoentregndoselo a Olofin por medio de Ashikuel para que todos los. niospudieransalvarse y Bab Oro le entreg el secreto de Dad, por eso cada vez que se hacemsicaque no sea de Il se cierra con un toque de Il Aa y un suyere para Dad.Estos reinos que domina Dad intervienen en los Ashiri de fabricacin de BabOru,Oduduwa, Igba Odun, Oil, por eso todo el que tiene Or y si es un Aw OniShang, debetener Dad por necesidad, pues Dad era el que conoca los secretos de Eda que eselespritu de la creacin y tena gran relacin con Oshumare en la rotacin del ejeterrestre ypudo as cuantificar los das que emple Olodumare en construir Aiye para queOponSamila viniera a vivir con el centro de Aiye.Or es el dueo de Adanidawa que es dueo del carcter interior que vive en laprofundidad del intelecto de la persona y es lo que llamamos Eledd.Los reinos de la naturaleza son: 227. Eda ErinReino MineralEda EwekoReino VegetalEda Eranko........Reino AnimalEda Oma Eni.Reino de la inteligencia o del espritu.Rezo para llamar Or:Adifafun Afumare Tinshomo Orumila NiyoTimode Olodumare Agba Babalawo IlOrunmila Awo If Akuala Ni Or.Rezo para llamar Or:Ori Agbani Boshe OlorunOr Agba Eni Laye OrunOr Agba Olofin LanireOba Dupe Ori.Rezo para llamar Or:Or Beni Kori AshAshe Ashe Bilari Ipori LayeoOlorun Osha Lele EkeEleri Agbada Emi MuyoraOr Yami a PopoOr Oloi Or Alaba OshaOrun Okun Olofin LayeniEledda Nade Or Bashe Olodumare.Suyere Unyen a Or:Baba Yeun YeunAgbarikun Or Eye Awo Odoniboshe.Suyere Unyen a Or: 228. Bab Or Aye OlofinEye Ni Eye Bab Or Aye Olofin.Suyere Unyen a Or:Or Layeo Or LayeoLayekun Eye Baba LorunOr Layeo.Suyere Unyen a Or:Bab Youn YomiOr If Eye Olofin Layoni OrunSuyere Unyen a Or:Eye Or Agbaboremu Or IfLawawe Ifa Ireo.Suyere Unyen a Or:Or Lele Eye OgganOr Lele Eye OgganOr Lashe Eye KondelokunOri Lashe Eye KondediSuyere Unyen a Or:Or Ash Eye Omo Kuere.Atena de OriLlamada cuando se estn escribiendo los odun:Or nireo DederegunOr nireo If Ori layeo.0II00I 00 II00 0I II 229. 0I 0III II00 II II II 00 00 00 II 00 II 00 II II 00 00 IIII 00 II 00 00 II II II 00 00 00 II 00 II 00II00 II 00 II II 00 II II 00 00 II 00 00 II 00IIII 00 II II 00 00 II 00 II 00 II 00 II 00 00III0 0I 00 I0 I0 0I 0I 0I II II II 00 II II 0I I0 00II I I 00 II 00 II 0I II II II II I0 00 00 II II 0II0 0I 00 II II II II II I0 II II I0 II II I0 0I 0I0I II 0I 0I II 0I I0 I0 00 I0 0I II 0I I0 0I I0 0000 I I II II 00 00 00 II 00 II 00 II II 00 00 IIII 00 II 00 00 II II II 00 00 00 II 00 II 00II00 II 00 II II 00 II II 00 00 II 00 00 II 00IIII 00 II II 00 00 II 00 II 00 II 00 II 00 00IIII II 0I 0I II II0I I0 I0 00 I0 0I00 00 00 0I II II00 00 0I 0I II IITodo va encerrado en un crculo. 230. Osain de OrEwe LanireoEwe Ewe Awani BoyeoEwe Ewe Lanireo Ewe

Ewe Lanireo (coro)Ewe Ewe LanireoEwe Ewe Or Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo .(coro)Ewe Ewe Or Osain LanireoEwe Ewe Awani BoyeoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo .(coro)Osain Ewe Abelelekun MawaoOr Or Laye Or Layeo Or IfOr If Bogbo AlayeOr If Bogbo AlayeOnikan Mofun Mawao Or Lanireo.Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Ewe Ewe Or LanireoEwe Osain Or LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo(coro)Ewe Belekun Mawao Or IfOr Bele Orunmila Baraba NiregunOrun Layeo Or If Ewe Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Ewe Ewe Lanireo Or MawaOkun Mawa Or MawaEwe Ewe Lanireo Okun Mawa 231. Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Ewe Ewe Mawa IfEwe Ewe Or Mawa OlodumareOr Laye Ewe Or IfEwe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo.....(coro)Ewe Ewe Or LanireoEwe Ewe Osain LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (coro)Ori Belekun Mowa Bogbo Eggun Ara OnuBogbo Orisha Bogbo Awa Ni BoyewoBogbo Osha Belekun Mawa OrIf Ewe Ewe Laniero.Ewe Ewe Or Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Ewe Osain Ewe Malekun MawaOsain Ewe Or If Or Orunmila LayeoEwe Ewe Osain Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo(coro)Ana Mawa Ni Boyeo Ni AkokoYenile Nile Nile Aye YokuAbebe Lorun Or Okan Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo...(coro)Abelekun MawaOr Or Or Ori LayeoOyikan Belekun MawaOyikan Belekun MawaAwo Ni Ara Oni Oluo Iboshe 232. Arafun Ni Babalawo Aye Ewe Ewe Lanireo.Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo(coro)Abure Emini Abure FulanoYeni If Oro LayeoEwe Osain Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Abelekun Mawao Olou Siwayu EminiAwani Boshewo Ewe LanireoEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo..(coro)Ewe Osain Belekun Mawao OrAbelenshe Ni Or Awani BoshewoOr Bawani Boshewo Ewe LanireEwe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo.(coro)Se continua con los suyeres naturales de Osain, empezando con: Kukuru,Kukuru, hastaterminar con Ekumalawa Ewe Okuma.Terminando Osain se prepara la atena haciendo un crculo y se colocan los signosen laforma siguiente:Atena que se prepara:+x xx x (Awo que lo esta dando)x xx x+ +xx xx 233. xx x x (Los Awo que lo estn recibiendo)xx xxxx xx00 II II II 00 00 00 II 00 II00 II II 00 00 IIII 00 II 00 00 II II II 00 0000 II 00 II 00 II00 II 00 II II 00 II II 00 00II 00 00 II 00 III I 0 0 I I I I 0 0 0 0 I I 0 0 I I 00 II 00 II 00 00 III0 0I 00 I0 I0 0I 0I 0I II IIII 00 II II 0I 00II II 00 II 00 II 0I II 0I IIII I0 00 00 II I0I0 0I 00 II II II II II I0 IIII I0 II II I0 I00I II 0I 0I II 0I I0 I0 00 I00I II 0I I0 0I II0 0 I I I I I I 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 II 00 II II 00 00 III I 0 0 I I 0 0 0 0 I I I I I I 0 0 00 00 II 00 II 00 II0 0 I I 0 0 I I I I 0 0 I I I I 0 0 00 II 00 00 II 00 III I 0 0 I I I I 0 0 0 0 I I 0 0 I I 00 II 00 II 00 00 IIII II 0I 0I II II0I I0 I0 00 I0 0I00 00 00 0I II II 234. 00 00 0I 0I II IILlamada que se hace cuando se est pintando la AtenaOr Nireo Dedere GunOr Nireo Ifa Or LayeoEste suyere se canta mientras se est pintando.Suyere para echar el Ewe sobre la AtenaOr Bewa EwefaoEwefa Ewefao Ewefa.(coro)Este suyere se canta mientras se est echando el ewe.Suyere para cuando se est limpiando al que lo recibeOlofin Ewe Beni EweSara Pairo.(coro)Suyere para cuando se trae la eurOfo Ler Lomu PairoPairo Pair.(coro)Despus se arrodillan todos y se procede a dar obi a Or.Rezo:Or Or Or Bawa Or Iboru Iboya IboshishOr Layeo Mawa BelekunOr Layeo Eni IfOr Layeo Or IfOr Layeo Aba BelekunOr Layeo Or IfOr Layeo Ori If Or Layeo Or If(coro)Bab Belekun Osha NiweOr If Or Layeo 235. Bab Belekun Osha NiweOr If Or Layeo Bab BelekunOr Layeo Or If Or Layeo Or If(coro)Masheto Layire Bab Timbelaye TimbelorunBogbo Ara Onu Awa Nilodeo Loru LayeBogbo Kaleno Osha Or Layeo If BelekunOr Layeo Or If Or Layeo Or

If(coro)Or Labeye Mofa NiweLogun Banagun Osha Belukun IfOr Layeo Ori IfOr Layeo Or If Or Layeo Or If(coro)Bab Belekun Orunmila Obaraba NiregunAwani Boshe Eniba Obewene OrunmilaYeku Mewa Awani Boyeo If BelekunOr Layeo Or If Or Layeo Or If(coro)Or Or Bawani If OlofinOr Layeo If BalekunOr Or Bawani If OlofinOr Layeo If BelekunOr Layeo Or If Ori Layeo Or If(coro)Or Or Bawani BoshewoYeku Omi Ni fulanoOr Bawao If Ori Layeo If BelekunOr Layeo Or If Or Layeo Or If(coro)Orunmila Orunmila EleripinOrunmila Anilaye NifOrun Belelkun Mawao Or If. 236. Or Layeo Or If Ori Layeo Or If(coro)Or If Or If Or If Or LayeoIf Belekun MawaoOr Layeo En If En Layeo Or If(coro)Ana Yokun Lorun Male SotaAwani Bokun Awani IfOrun Mawao Eni If.Or Layeo En If En Layeo Or If.(coro)Eyewe Wawa Okun Orun OlodumareAwawafo OlodumareOr Layeo En If En Layeo Or If.(coro)Bah Belekun Orunmila Orunmale WamaleShang Oba Kos Bab Mi Bab MiOshanla Biriniwa Lane Eni IfOr Layeo Eni Ifa Or Layeo Eni If..(coro)Ayaguna Aya KuloOr Timbale TimbelorunWatiniye Layeo Or IfOri Layeo En If Or Layeo En If..(coro)Orunmila Barabaniregun Owani BokunNi Atena Mawani Layeo Ori Layeo Or If.Or Layeo En Ifa Or Layeo En If..(coro)Terminada esta llamada se reza Osh Bile y se da obi, despus se rezarn losMeyis.Bab Eyiogbe Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Ori If Agba Olorun Or If (Coro) 237. Bab Oyekun Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Ori If Agba Olorun Or If (Coro)Baba Iwori Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Ori Ifa Agba Olorun Or If(coro)Bab Iroso Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Ojuani Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Obara Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Okana Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Ogunda Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Osa Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Ika Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If. 238. Agba Olorun Or Ifa Agba Olorun Or If(coro)Baba Otrupon Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Ori If(coro)Bab Otura Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Irete Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Oshe Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Bab Oragun Meyi Abani Boshe Ni LayeAgba Olorun Or If.Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If(coro)Or Layewo Yemi IfOr Layewo Orunmila Yemi IfOr Layewo Orunmila Or Ifa.Aba Olorun Or If Aba Olorun Or If(coro)Orunmila Ani Ade If Odara Emi OdaraBogbo Juani Odara Moyunkayo Mama NankerepoOr Layeo If Odara.A continuacin empieza la matanzaAure Eye Aure LayeoShewele Shewele(coro) 239. Este suyere se repite tres vecesEye Yeyere Or Mayekun MawaoOrunmila Mayekun Mawao Yenyere IfYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If..(coro)Yen yere If Mayekun MawaoYenyere If Mayekun MawaoYenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If..(coro)Orunmila Eleripin BarabaniregunOrumale Isoda

Ayakabo OwotikoTika Meforibale Or Layeo Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere Ifa(coro)Orunmila Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If(coro)Orunmila Eleripin BarabaniregunOr If Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If(coro)Eye Aure Ni Addie EyeleOr Ifa Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere Ifa(coro)Or If OlofinMayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If(coro)Or Or If If OrMayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If(coro)Or Moyewo If Odara Eni Odara 240. Bogbo Ori Awo Ire LayeoIf Ni Laye Mayekun Mawao.Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.(coro)Or Obe Dante Moforibale Orumale WamaleIboru Or Ifa Meyekun MawaoYenyere Ifa Meyekun MawaoYenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere Ifa .(coro)Los Meyis y los que estn recibiendoBab Eyiogbe rezoOr Ifa Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If..(coro)Bab Oyekun Meyi rezoOr Ifa Mayekun MawaoYenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If.(coro)Bab Iwori Meyi rezoOr If Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.(coro)Bab Odi Meyi rezoOr If Mayekun MawaoYenyere If Mayekun Mawao Yenyere If..(coro)As hasta terminar con los Meyis y los que estn recibiendo, despus cierracon esteSuyere:Bab Lay If Or LayeNifa Mokun Awani OrunYenyere If Mayekun Mawao Yenyere Ifa.(coro)Cuando se presenta las partes de la Aure: 241. Bab Ni Ami Layeo Ala BelekunAla Aure Ayawa Ni Bofun Or BawaoAla Ala Or LayeoAla Ala Or Layeo(coro)Ala Ala Or LayeoAla Ala Or Layeo(coro)Awewe Ni Borun LayeoAturawa Nifa Ala Or LayeoAla Ala Or Layeo.(coro)Eteniwa Ash Eteni AshEteni If Eteni Ash. (coro) se repite tres vecesAwani Bokun Awani LayeoOr If Etemi AshOr If Etemi AshEtemi Ash Etemi IfEtemi Ash Etemi If.(coro)Despus que se tapa con el cuero las carnes, se presentan las carnes que sesalconchan coneste suyere:Belekun Mowao Eure Eure EureBelekun Mowa Or.Eure Eure..(coro)Eure Eure Belekun MawaoEure Lure Belekun Mawao(El coro se repite)Ayani Layeo Or LayeBelekun Mawao Eure Eure 242. Eure Erue Belekun MawaoEure Eure Belekun Mawao...(coro)Belekun Mawao Or OrElese Belekun Mawao Or OriBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Lure Eure(coro)Eure Or Mayawa NilorunAboni Iwoshebo Or OrBelekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure(coro)Eure Eure Or LayeoEur Eure Belekun MawaoBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure.(coro)Or Layeo Or Layawa IfIf Ni Layeo Eure EureBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure.(coro)Or Or Eure OrEure Eure Mayawe MolijuEyebale Belekun MawaoEye Or Or Belekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure Eure 243. Belekun Mawao Eure Eure.(coro)Junimu Junimu Eyebale Ni LayeoLa Araele Lese Or Mayekun MawaoOr Junimu Belekun Mawao Ori OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure..(coro)Mayekun Mawao Bab Ni Layeo If OrIf Or Mayekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure..(coro)Eure Nana Wani Boshewo Or OrJunimu Eyebale Mayekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure..(coro)If Or If Or Or If BalalawoOrisha Bati Bokun Eni If BabalawoOr If Mayekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure..(coro)Eure Eure If If Yumu Mawa Ni LayeoAdeshina If Ni Layeo Belekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBelekun Mawao Eure Eure..(coro)Or Or Laye Babalawo Orun LayeoOr Or Belekun. Mawao If Or OrBelekun Mawao Eure Eure 244. Belekun Mawao Eure Eure(coro)If Ni layeo Orunmila

EleripinEleripin Belekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure EureBalekun Mawao Eure Eure(coro)Eleripin Orunmila Eleripin Or OrOrunmila Eleripin Or OrBelekun Mawao Or OrBelekun Mawao Eure Eure(coro)Cuando se borra la Atena se reza:Or Bashe Or Awayeni If Or Orunmila Or If Adeleni If Mowaye Okun LoyeAwani Boshe Or Tiniwoshe Arin Loye Eran Belekun Mawao Ishe Sarayeye OrLeye Sarayeye Belekun Mawa Or Laye Awani BosheNi Laye Ni If Bogbo Awo Timbeleye Timbelorun lyalosha AwalawaAye Yeru Timbelaye Timbelorun Bogbo Ara Onu Bogbo Eggun Or LekunBawaniBoshe.A continuacin este suyere:Or Nana Or Bawa Osha SarayeyeOr Nana Bab Eyioko ArayeOr Nana Or Sarayeye Belekun MawaoOr Or Sarayeye..Despus cuando se lleva a entregar la eran y todo lo de la atena, se canta estesuyere:Or Yekun Mawo OrOlokun Lona YawaoBelekun Mawao OrJoro Joro Or Or Mayekun Mawao * 245. Ariku Mayawa Iku OrJoro Joro Or Or Mayekun Mawao.Olofin Joro fora Or OlofinMayekun Mawao Or OrIf Or Layeo Orunmila BarabaniregunOrun Laye Ni If Mawa Lokun Orun LayeOr If Or MawaoTratado de Oddua AremuHistoria y herramientas de Oddua AremuOddua Aremu es el verdadero nombre de Oddua. Significa: aos pasados yvenideros, aoscansados, el comienzo y el fin, la vida y la muerte.En sus herramientas est detallado el significado del ser humano en esta vida.Cofre de metal: de plata o acero niquelado. Se mantiene hermticamente cerradocon candado, porrespeto a todo to desconocido y oculto de esta vida.Seis addanes o aros: Significan los seis planetas ms cercanos a la tierra y significatambi n losseis Orishas ms importantes de nuestra religi n que se simbolizan a traves de losastros.Seis escudos triangulares: Simbolizan las guerras que tiene el ser humano a travsde su vida enesta tierra.Una escalera: Es el medio que nosotros los humanos tenemos para llegar hastaOloddumare.Un escudo triangular grande con el ojo del Santsimo en medio. Es la vista delTodopoderoso sobrenosotros en este mundo.Un pequeo atad con un esqueleto dentro. Significa que todo ser humano no eseterno en esta * 246. tierra y que ese es el final de todos nosotros.Una serpiente: Simboliza la maldad y las fuerzas satnicas sobre todo ser vivienteen este mundo(Alosi).Dos figuras de hombre y mujer. Es el smbolo de nuestra creacin en esta tierra.Ocho Pauye (manos cerradas). Es el significado del podero del ser supremo sobrenosotros.En todas estas herramientas est manifestado el por qu nosotros en la tierra;nuestra trayectoria enella. Ese es el significado de Oddua.Por qu, cundo y quin lo recibeCuando en un registro de lt de diloggun venga 16-15-88, ya sea en Eleggu o enel Angel de laGuarda. Tiene que estar preparado y resguardado con este Orisha que como dijeanteriormente, esel comienzo y el fin. As mismo se recibe en caso de enfermedad grave, pues es loultimo querecibe el Iworo.Se recibe tambien cuando sale de padre del Iyawo.Ceremonia del monteSe debe hacer primero que todo, incluso antes de preparar el Eleggu, perosiempre un da jueves.El Appaguan tiene que salir a un monte y all buscar un lugar donde l, el padrinoy quien lo va arecibir puedan trabajar. En ese monte se debe de buscar un lugar claro, en el cualpueda pintarse enel suelo con cascarilla un circulo redondo.Despus se colocan los nueve platos y las firmas que tambi n van pintadas en elsuelo y que se * 247. queman con la fula. Ya pintadas las firmas, el Appaguan empieza su canto,llamando a los cuatrovientos e invocando a todas las fuerzas de la naturaleza:Eee Abori Osa, Eee Omo Orisha Eweee. Abori Orun, Abori Nana Abbori Ile EkunEste canto es el nic o que se entona, no otro, esto lo recalco porque hay Oriateque les gustaimprovisar en las ceremonies y esto es un error, porque puede traerle seriasconsecuencias al que lorecibe y a los participantes.

Si es verdad que Oddua le va a responder con salud ala persona, lanaturaleza tiene que dar su prueba.El orden por seguir en el oro de los Oshas en el lavatorio es este: Eleggu, Oggun,Oshos, Inle,Asowano, Orishaoko, Dada, Oke, Abuse, Aggayu, Shang, Yewa, Obba, Oya,Yemay, Oshun,Orula, Obatal y Oddua.El jabn se tiene que sacar en el canto de Shang. Yo recomiendo que el agua quese use en Odduasea agua bendita a todos los enjuagues y para el OsainCom preparar un Eleggu para OdduaHay que preparar un Eleggu que lleva Oddua y cuyo nombre es Eshu Alai Bodde(mensajero delos Oshas). Para preparar esto hay que hacer un machuquillo.Esto se hace con el Oke de la persona que lo va a recibir (piedra grande que vivedentro deObatal ).Este machuquillo se fabrica con diecisis hierbas de Obatal o de todas la queconoce la personaque to va a fabricar, por lo menos tienen que ser diecisis y entre dichas hierbas lassiguientes:Atiponla, siempre viva, verdolaga, peregn, peona, hierba fina, sauce blanco,galn de noche, * 248. higuereta, ceiba, lamo, muralla, helecho de ro, yagruma y campana blanca.Diecisis pimientas de guinea.Pescado ahumado.Juta.Maiz tostado.Coco seco.Ocho babosas.Un hueso de muerto.Ashe de la ler (obi, ori, osun, kola).Telas de la cabeza: Roja, blanca, amarilla y azul.Tierra de cuatro esquinas, ro, mar, monte, pa lmas, jimaguas, frente y fondo de lacase de lapersona que lo va a recibir.Una piedra lavada en Obatal.Un pedacito de oro.Un pedacito de plata.Todos estos ingredientes se unen y se hace el machuquillo.Despus se envuelve en la tela roja y se hace la mezcla del cemento.Con este macuto se hace la carga del Eleggu.Al que se forra con caracole llevar de lanza diez agujas, una espuela de gallo quese le haya dadoa Shang y una pluma de loro africano.Herramientas de OdduaUn cofre de metal, de plata o acero, con su candado, debe de medir un pie delargo, por 10pulgadas de ancho. La herramienta de Yembo con el bastn de cedro. Un atad decedro con el * 249. esqueleto de plata dentro; el atad tiene que tener ocho pulgadas de largo y dos deancho.Ocho Pauye o bastones.Ocho adanes o aros.Ocho escudos triangulares.Un escudo triangular grande con un ojo en el medio.Un escalera de ocho pulgadas de alto.Un veintiuno o serpiente (como de cuatro pulgadas de largo).Un juego de herramientas de Obatal.Un hombre y una mujer (como de cuatro pulgadas de alto).Ocho piedras de china blanca.Un bola de marfil.Un bola de ncar.Dos manos de caracoles de dieciocho.Ocho dados de uso.El collar de Oddua se debe de ensartar de esta manera: diecisis agua y jabn, unncar, un coral,un ncar, diecisis agua y jabon, y as sucesivamente hasta darle el largo deseado.El padrino de Oddua tiene que preparar el cofre; solo el esta calificado parahacerlo.La persona que recibe Oddua se le tiene que entregar Bromu, que se compone deuna piedra comola de Oke y una mano de caracoles de dieciocho y Oke vive en una tinaja barropintada de verde yblanco, Oddua lleva Oyugbona, es decir, el padrino no lo puede parir y lavarlo a lamisma vez.Todo el que entre al cuatro tiene que tener este Orisha.Preparacitin del cuatro y trono de OdduaTodo el cuatro tiene que estar forrado de tela blanca incluido el techo y lasparedes. En la esquina * 250. se hace el trono de Oddua.Este se hace con telas finas y brocadas blancas (lo mejor que se pueda) con variosbcaros conflores blancas preferiblemente azucenas o lirios blancas.El cuarto debe estar alumbrado con luz de velas solamente; no puede haber luces oreflejos de luzelctrica o solar, ya que este Orisha exige la ceremonia de noche. El reflejo de otraluz puede ser unacatstrofe y causar prdidas de vidas de las personas que se hallen en el cuarto.Advertencia: Toda persona que vaya a participar en la

ceremonia de Oddua nodebe tener contactosexual durante los tres dias de la ceremonia, ni los tres das despus.Antes de empezar tienen que preparar al muerto como si fueran a hacer Oya y hayque darle de comeral muerto to que l marque (yo particularmente le doy carnera).OsainPoner las hierbas en la estera; mientras ms hierbas de Obatal ser msbeneficioso para la personaque lo va a recibir.Se acomodan cuatro palanganas: Eleggu, Shang, Bromu, Oddua. En lapalangana de Oddua yasalen lavados Yembo, Ossabelli y Burumu , que son los Orishas que viven ycomen con l.Un Osain, como si fuera a hacer Obatal , lo nico que vara es que en lapalangana de Oddua se lepone diecisis pimientas de guinea. Cuando se termina Osain, se empieza ellavatorio, es decir elnacimiento del Osha. El Appaguan, que dirige esta ceremonia, tiene que tener altosconocimientos decantos y rezos de estos Orishas. * 251. Sacrificio:Eleggu: Un chivo, un gallo blanco.Eleggu: Un chivo, un gallo (de Oddua).Shang: Un carnero, dos gallos blancos, una jicotea, una guinea, dos codornices.Aclaracin: Shang tiene que comer antes de Oddua porque Shang en suprimera etapa en la tierraes Osabelli, es decir, el mismo Oddua en persona.Bromu: Dos gallos blancos, dos palomas blancas y una guinea Blanca.Obatal y Oddua comen juntos, ya que Obatal es quien va a hablar por Oddua, elda de Itcuando se termine el lavatorio.El cofre de Oddua se tierra y no se abre hasta que vaya a parinEn el sacrificio l come con el cofre cerrado, es decir, simblicamente. Quien cogetoda la sangre en susopera, es Obatal.2 chivas blancas.8 gallinas.8 codornices.8 guineas.101 palomas blancas.Hay que dar las cie nto una (101) palomas blancas, lo digo porque s que se hadado Oddua condiecisis palomas, pero son ciento una palomas obligatoriamente.Todo esto se hace a la luz de las velas.Terminada la matanza, se dejan reposar los Orishas en el suelo por espacio de doshoras (hastaque se laven). Eleggu, Shang, Bromu, Obatal quedan en el suelo pero, Odduava para su trono.A los animales del sacrificio no se le sacan las asheses, pues todos se envuelven ensbanas * 252. blancas. En el patio de la casa se abre una fosa en forma de tumba y se entierranall.Da de ItAI tercer da, bien temprano, se comenzar el It, donde estos Orishas hablarn ala persona quelos recibe.El Nangareo se hace con aqua de arroz, cascarilla, agua bendita, manteca de cacaoy unacucharada de azucar Blanca. En el patio de la casa se hace el Nangareo.Se prepara la estera con la sbana Blanca y todo el mundo tiene que estar vestidode blanco.Comienza el It. En este orden hablan: Eleggu, Shang, Obatal y Obatal (denuevo porque elhabla por Oddua).Oddua tiene que estar en el trono por espacio de diecisis das; los dems Orishasdespus del Itse ponen en su lugar.Cmo atender a Oddual.Si se va a tener en el cuarto de Osha, hay que ponerlo en un sitio donde nadie lepase pordebajo y donde no le de mucha claridad.2.- La persona que tiene Oddua debe tratar de no tener vida sexual en da jueves, sila tie ne quetener un pequeo omiero con unas cuantas hierbas de Obatal y baarse antes deentrar dondeesta Oddua.3.- Este Orisha es de mucha paz y mientras menos se le moleste es mejor ya que elhace sufuncion muy pausadamente.4.- Cuidarse de griteras, ni peleas delante de l. * 253. 5.- Se atiende igual que a Obatal, es decir, el da que se pone en el trono ya tieneque estarpreparado Como Obatal , ya que el cofre no se puede abrir hasta que este Orishano vaya a parir.Cantos de Oddua1) Oriate Aremu Oddudua Eru MarereAremu Oddudua Eru MarereEco Acolona Ecolona Ee AguadeoEco ColonaCoro RepiteOriate Equi Manbo Emo A La ChenireoInle Omo Lotingua Oddun AremuCoro RepiteOriate Esi Manbo Omo La ChenireoInle Omo Lotiguao Oddun AremuCoro RepiteOriate Eki Baba Lecuaye Equi Baba LocuayeOmologuo

Ler Tuto Morere AcolonaCoro RepiteOriate Eki Baba Agua LodeCoro Repite2) Oriate Odudu Aremu Eddudu Aremu Baba Aremu Edudu Ifarangue (dosveces)Oddua y sus caminosOddua es el Orisha que representa a Olofin; al espritu de ste. En la tierra es elespritu msfuerte que se conoce en el panten Lukum, sin l no se puede hacer nada.Tiene potestad y dominio sobre todos los dems Orishas. * 254. El es el Orisha que domina todos los designios de la tierra y dueo de todos losseres humanos,puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatal, pero 1 es Olofinhumanizadoen persona, es un Orisha guerrero que quema plvora, es el segundo despus deOloddumare, esel verdadero afeisit de ste, l castiga a sus hijos de acuerdo a la situatin de estosen la tierra.Este Orisha no lo deben dar los Babalawos que no to hayan recibido, y lo puedendar lossanteros que lo tengan recibido.Este Orisha lo trajeron a Cuba los Oloshas. A los Babalawos se los dio en Cuba ladifunta CucaOddua, segn cuentan viejos consagrados.Para que sea bien recbido, para que sea bien hecho, debe de darse dos a la vez ylos Babalawos que lovayan a recibir, tienen la obligacin de llamar a Oloshas y a Oriates, ya que tieneIt y los Oluos notienen o no pueden tocar el dilogun.Cuando se recibe este Orisha hay que darle 101 eyele funfun, de lo contrario noest bien hecho.Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatal .Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Eleggu, Osuny Osain.Tambin a quien lo recibe se le debe dar Bromu y Yembo.Cuando se va a recibir a este Orisha tiene que haber en el cuarto de Osha, unOriate competente ycapacitado con todos los conocimientos de este Orisha, por lo menos cuatrosanteros que lo tenganrecibido, este Orisha tiene Oyugbona.Los caminos de Oddua * 255. l.- Oddua Olofin. Lleva un maj, un camalen, un mueco, una manilla, unacampana, unacara, dos manos (pauye), dos pies, un corazn, dos riones (todo esto de plata),ademsde las herramientas antes dichas.2.- Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de ste es doble.3.Oddua Odofatolo. Este es sencillo.4.- Oddua Oloco. Este es sencillo.5.- Oddua Ataa. Este es sencillo.6.- Oddua Abelli. Este es sencillo.7.- Oddua Ocaran. Este es sencillo.8.- Oddua Abalbo. Este es sencillo.9.- Oddua Acueci. Este es sencillo.10.- Oddua Ocualosina. Este es sencillo.11.- Oddua Atala. Este es sencillo.12.Oddua Otula. Este es sencillo.13.- Oddua Alaguana. Este es sencillo.14.- Oddua Aguema. Este es sencillo.15.- Oddua Abesi. Este es sencillo.16.- Oddua Enin. Este es sencillo.17.- Oddua Aguadecan. Este es sencillo.18.- Oddua Ocalambo. Este es sencillo.Forma de hacer Osain de OdduaUn coco seco lo ms grande posible, el cual tiene que limpiarse bien raspndolo,hasta que el cascarn delcoco quede lo ms chino posible.A este coco, por la parte donde tiene ojitos, con una barrena bien fina primero ygruesa despus cosa que * 256. los agujeros queden to suficientemente grandes para poder introducir dentro losingredientes siguientes:Cuatro piedrecitas chinas, lo ms pequeitas posibles que se encuentren (tiene queestar lavadas por Obatal);una cabeza de codorniz; una jicotea; un pedazo de piel de leopardo; diecisispimientas de quinea;machuquillo de hierbas de Obatal; ashe de la cabeza de un hijo de Obatal;diecisis agujas; ochopedacitos de palo de ceiba, de yo-puedo-ms-que-t; tierra de cementerio, decuatro esquinas, de una palmareal; diecisis babosas; or; obi; osun y kola; un pedacito de ncar y otro de marfily la cabeza de una tiosahecha polvo.Una vez formado ste, se entierra al pie de una ceiba por diecisis das, pasadosstos, se saca y selava en el lavatorio de Oddua y come con ste; la sangre no se le quita, se sacapara el patio y sedeja que se seque bien; una vez seco se pone colgado al lado de donde se tenga aOddua.Ewe de OdduGuacamayo, Curujey, trepadera, Higuera, Romero, Ceiba, Yantn, Flor demrmol, Millo,Algodn, Campana, Jobo,

Prodigiosa, Almendra, Belladona, Madreselva; Peona,Marpacfico,Alamo, Albahaca cimarrona, Ateje, Berbagajo, Salvia, Coquito Africano, Jagueymacho. Fruta delpan. Platanillo de Cuba. Tratado de Oduduwa Tomo 1 Ceremonia de Oduduwa Tenendo ya preparado todos los elementos constituyentes de este Orisha: * 257. 1- Cofre del secreto 2- Crneo de madera 3- Ay cobo 4- Ey de madera 5- Herramientas 6- Tinaja de Brom 7- Tinaja de Brosia 8Tinaja o cazuelita de Agboni 9- Atemoleta de Oduduwa 10- Recipiente donde se guarda Oduduwa Primer PasoSiete das antes se le har paraldo y realizar el llamado trnsito de Oduduwa, los que lo van a recibir. La noche antes dormirn en el suelo antes los fundamentos que posean, con sus cuerpos embarrados de manteca de cacao, corojo, miel, aguardiente y cascarilla.As embarrados irn hacia el lugar del ceremonial, llevando un polio blanco, una paloma blanca,1/a metro de tela blanca y una vela, vestirn una ropa vieja, que ser la misma que usarn el daque reciban Oduduwa y se enterrar en el kutn, se tendr preparado un omiero de llantn, higo, siempreviva y salvia.El paraldo se realiza de la forma corriente, solo que en la tela nada ms se pondr Odika y en elsuelo detrs del individuo se amarrar el pollo con la tela y la paloma blanca sobre el pollo.Despus de moyubar y dar cuenta de lo que se va realizar y por qu, se le entrega el pollo y la * 258. paloma amarrandose todo en la tela y se le entrega al individuo para que lo levante y lo presenteal cielo y pida. Se toma el bulto de sus manos, se limpia bien a la persona y se deja caer fuertemente detrs. Debe morir el polio y mantenerse viva la paloma. Atemoleta de Oduduwa Este es el smbolo del poder de Oduduwa y la representacin del poder que con Ornmila tiene en If. A Oduduwa tradicionalmente se le ha puesto una bola de billar por desconocimiento y por lasimilitud que la atemoleta de Oduduwa tiene con una bola de billar, pero ste es el poder que Oduduwa tiene del Odun Iwori Bofun.Se amasa la tierra del cementerio de donde se sac el Eggn, arena de ro, de mar, iyef de Oduduwa, atemoleta de If, polvo de huesos del kutn y de las sobras de los plantes de Oduduwa,azufre, marfil, mrmol hecho polvo de una sepultura, una mano de caracoles hecho polvo, ash de todas clases, ek, ey, awad, bogb ler de las que se usan en Oduduwa, sangre de todas las clases, omtitn (en polvo), polvo de 21 o ms palos, donde no falte ramn, moruro, cedro, jagey,or, ep, et eled, efn, ot, oi, diecisis atar; se machaca un mate, un guacalote, un ojo de buey y se le agrega a la carga: ceniza de telas de todos los colores, polvo de arroz y bogb er.A esa masa se le da forma de una bola algo ms pequea que las tradicionalmente conocidas bolas * 259. de billar, se amasa con cemento blanco y oi ash, agua de ro, mar, lluvia, pozo, cascada, roco, ms la sangre de una eyel que se le da al agua y a la carga. Se hacen las bolas, se pulen y se pinta el odun de Iwori Bofun, vive dentro del recipiente de Oduduwa y es su atemoleta, representacin del poder de If compartido con Orunmila. Lleva dentro un ikn de cuatro ojos y una ot funfun, lleva babosas machacadas. Nota: Es bueno sealar que la ler de Eggn que se usar para montar Oduduwa cuando se trae de Il Yew para il, se debe pintar un irawo de Odi Ka y al pie del asiento de Orun darle de comer un akko funfun, una adi jabado, una paloma Blanca, un et, un adn vivo. Ah comeran las ot que van dentro del cofre, se llama bien a Orun, Olokn, Olofin y Shang. Las cabezas se guardan para cargar y los animales para onika.De la parte superior de sta ler de Egun se cogeran diecisis partes para las tapas interiores de los cofres, el resto se usara para las cargas de Agboni, Bromu y Brosia que acompaan a ese Oduduwa, tambin comern las lowo y los eleses de ese Eggn que se usarn en la carga.Al pie

de toda esas ceremonias debe estar aragba o hacerse al pie de ella. Para que sea ms facil el aw debe tener preparado el secreto de aragba en una maceta grande en su casa, con una ceibasembrada, que le facilita el ceremonial y le evita el tener que trasladarse a la ceiba. Otros Oduduwa El cobo cargado que va dentro de Odua, el crneo y el pescado de madera, el herramental, ]as piezas se cargan con: Afosh gungun Eggn, marfil, afosh de huesos de kutn y las sobras de los plantes, ocho atar; el 260. cobo lleva una alaguema entera y se le pone un caracol como ojo. Lleva adems bogb ash e iyef de Oduduwa. Las personas que reciben saldrn todas hacia la ceiba, llevando el bulto del paraldo, to pondrn all y encendern la vela con que se les hizo el paraldo, regresarn a la casa y al llegar a lapuerta los estarn esperando, se les echar agua y se les soplar aguardiente en la cara, entrarn a baarse y se vestirn de limpio, guardarn esa ropa para el ceremonial.El omiero con que se baarn es el que previamente estaba preparado. Todo esto debe realizarse de ser posible antes de las 12 del da. Segundo PasoA continuaci n se montar el trono de Oduduwa, en un ngulo apropiado, de ser posible a la derecha de la entrada. Ah se pintar la atena correspondiente y frente al trono la atena donde comer Oduduwa. Juramento de las pinturasSe colocan las cuatro cazuelitas de pintura: blanco, rojo, azul, amarillo, en el suelo y se canta: "Orun Bawa Awani Boshe Orun Bawa" Se da coco y se le da sangre de una paloma a las cazuelitas. Coro: Eye Eyele Nile Eye Gua: Awani Bawa Coro: Eye Eyele Nile Eye Gua: Awani Bofun 261. Coro: Eye Eyele Nile Eye Gua: Awani Boshe Coro: Eye Eyele Nile Eye Concluido el sacrificio de la paloma se canta: Coro: Orun Bawa Awani Boshe Orun Bawa Gua: Orun Onilayeo Coro: Orun Bawa Awani Boshe Orun Bawa Gua: If Onilayeo Coro: Orun Bawa Awani Boshe Orun Bawa Gua: Orunla Onilayeo Coro: Onin Bawa Awani Boshe Onin Bawa Guia: Odua Onilayeo Coro: Orun Bawa Awani Boshe Orun Bawa...As quedan consagradas las pinturas, a la blanca debe echrsele polvo de palo moruro y a la roja polvo de ey oro. Trono de Odduwa, AtenaEn el ngulo escogido se pintar la atena sobre la cual se instalar el Trono de Oduduwa, el oficiante se arrodilla v cantar: Odua Ori Bawa.... Odua Abeyeyo Bawa Gua: Awani Boshe Odua Coro: Odua Ori Bawa ...Odua Abeyeyo Bawa Gua: Awani Boshe Orula Coro: Odua Ori Bawa ...Odua Abeyeyo Bawa Gua: Awani Boshe Olofin Coro: Odua Ori Bawa.... Odua Abeyeyo Bawa Gua: Awani Boshe Shang 262. Coro: Odua Ori Bawa.... Odua Abeyeyo Bawa Gua: Awani Boshe Orun Coro: Odua Ori Bawa.... Odua Abeyeyo Bawa. Se pasa a otro suyere: "Jekua Orun Jekua Olorun Wa Wa Oduduwa Ori Layeo"El gua sigue levantando el mismo suyere en vez de Oduduwa va intercalando los Orishas. Se pasan a escribir los signos de atena y se canta: Coro: Yenye Yenye.... Yenye Oyeku Gua: Olorun Eggn Eyenye Oyeku Coro: Yenye Yenye.... Yenye Oyeku Gua: Baba Oduduwa Oyeku Olorun Coro: Yenye Yenye.... Yenye Oyeku Gua: Yenye Oyekun Coro: Yenye Yenye... Yenye Oyeku Gua: Orunla Ayeo Yenye Oyeku Coro: Yenye Yenye.... Yenye Oyeku Terminada de pintar la atena se pasa a pintar el irawo que cierra el trono: Blanco: Ile Aye Ile Aye Layeo Ile Laye Gua: Baba Okun Lokun Baba Okun Lefun Coro: Ile Aye Ile Layeo Ile Aye Rojo: Ile Aye Ile Aye Layeo Ile Laye Gua: Baba Okun Lokun Baba Okun Pupua. El gua va intercalando Shang Baba Okun Lokun Baba Okun Pupua; Osain; Olofin, Orun Olokun, Oggun, Ol o Popo, Orunla, etc. Orishas del poder de If. 263. El coro siempre contesta: Ile Aye Ile Aye Layeo Ile Aye. Amarillo: Coro: Baba Akueri Lokun, Baba Akueri Lokun Gua: Oduduwa Baba Okun Lokun Baba Okun Lokun Va sustituyendo Oduduwa por los Orishas del poder de If. Azul: 1- Olofin Baraba Niregun Irawo Odua Baraba Niregun 2- Lashupua Baraba Niregun Irawo Odua Baraba Niregun

El gua y el coro dicen lo mismo. Se cubre la atena con or, efn, o i, ep, ot. Gua: Baba Oduduwa Jenimu X Coro: Baba Layeo X Baba Oduduwa Jekua X Layeo Nota: X es el producto que se est echando. Se matan dos palomas sobre la atena cubierta de or, efn, oi, ep y ot. Coro: Eye Ebani, Boshe Gua: Eye Ibashe Ibani Ibani Gua: Odua Eye Ibani Boshe Se cubre con arena de mar y ro cernidas y ligadas y se canta: Eggn ..... Eggungun Amari Mawa. Se colocan los recipientes que contienen los Odua ,y se encienden dos velas: "Kashawa Ikoko Kashawa Ikoko Baba Odua Itana Kawa Ina..Oo Kashawa Ikoko.Antes de poner los recipientes que contienen a Odua sobre la arena, sta se cubre con: ew llant n, salvia y prodigiosa. 264. El oficiante se arrodilla y reza: "Oduduwa Orun Lolo... Odua Orun Lolo... Oduduwa Orun Lolo... "Un awo ilumina el trono con una vela que se sostiene en su mano y el oficiante se arrodilla y reza comenzando a poner las hojas de los ew sealados cubriendo el trono y canta: "Oduduwa Ew Layeo Awa Eni Oduduwa Ew Layeo Awa Eni Awa En Oduduwa Ew Orisha Tete Layeo Olodumare Ew Orisha Tete Layeo"Ahora si se colocan los recipientes conteniendo a Oduduwa, Bromu y Brosia. Se encienden las dos velas y se le canta. Eggn Bellekun Nilorun Eggn Bellekun Layeo" "Eggn Bellekun Layeo Yanya Yanya Itana Ni Lorun Eggn Yanya Okun Se llaman a los Orishas de If.Frente al trono de Oduduwa se pinta una elipse con los mismos colores de iraw, cuya atena se dar ms adelante, sobre sta se coloca una teja de canal que permanecer ah hasta el da de la matanza a Eggn, que se coloca sobre el asho dundun.A la teja se le pinta por los extremos de afuera hacia adentro, una franja Blanca, roja, azul y 265. amarilla y se canta: Blanco Coro: Efn Mawa Efun Lade Gua: Eggn Efn Mawa Efn Mawa Eggn Lade Rojo Coro: Osun Laye Efn Laye Gua: Eggn Osun Laye Eggn Osun Laye Azul Coro: Osha Aroko Layawa Gua: Eggn Osha Aroko Eggn Aroko Layawa. Amarillo Coro: Akueri Laye Akueri Laye. Gua: Eggn Akueri Laye Eggn Akueri Laye. Atena del trono de Oduduwa Dentro de la atena se escribe un crculo, alrededor del crculo se escriben los diecisis Meyis.Debajo del crculo se vuelve a escribir Odika con Eyiogbe a la derecha y Otura Niko a la izquierda. + + + + + + 0I I0 0I II II II II II II I0 0I II II II 0I II II II II II I I 0I I I II II I0+ + + + + + + + 00 + + + + + + + +00 II II II II 0 0 0 0 I 0 0I II II 00 00 0I I0 II 00 266. II 00 II I0 0I 0I I0 I0 II II 00 00 0I I0 II 0000 II II II II 0I I0 0I II II 00 0I II I0 II 00II I0 00 00 00 II II 0I I0 0I 0I 00 00 I0 I0 00 XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XXSignos de los Babalawos que hoy reciban Signos de los Eggn mayores Oyugbona de aw plantado II 0I II Padrino del aw plantado I0 I0 II II 00 II II 0I II Elipse donde come OduduwaSe pinta frente al trono, con un iraw de cuatro colores con los mismos suyere que para el iraw del trono, se le pinta la siguiente atena: 00 II II 0I II II 00 II II I0 I0 0I II 00 00 II II 00 II II 00 II 00 II 0I II II 00 Sobre esta atena se coloca una teja que despues va al kutun cuando la comida a egg-fin, a esta teja se le pinta en la parte superior de la teja (lomo) la siguiente atena: II 00 II II 0I 0I I0 00 Signos de los 00 II 00 0I I0 I0 II II 0I aw presentes I0 II 00 II II 00 II II 0I que tienen Odua I 0 II 00 11 II 0I II II I0 II En la parte interor de la teja (canal) se pinta: 267. II 0I II II II 0I II 0I I I Signos de los aw que reciben I0 II I0 0I II II II II 00 I0 II II 0I II I0 II 0I II II II I0 I0 0I I I 0 I I I 00 00 00 I 0 0 I 0 I 00 00 I 0 I I 00 0 I I I I I I 0 Signo de los Aw que tienen Oduduwa I I 0 I 0 I 0 I 00 0 I I I I I 00 I 0 00 I I I 0 0I II II II 0I Parte inferior de la teja cuando no hay Babalawos recibiendo. II II II II 0I 00 II I0 0I II II II II II II II 0I 00 II II II I0 00 II 0I I0 00 0IAtena de la tela negra sobre

la cual se coloca la teja en el kutn para la comida de Eggn. 00 II II II 00 00 00 II 0 0 I I 0 0 I I I I 00 00 I I II 00 II 0000 II II II 0 0 00 0 0 I I 00 I I 00 I I 00 II 00 II II 00 II II 0 0 00 I I 00 00 I I 00 I I II 00 II I I 0 0 0 0 I I 00 II 00 I I 00 I I 00 00 I I 0I I0 00 0I 268. 00 0I 0I II 00 0I II I0 00 II I0 00 II I0 0I II II 00 I0 00 I0 0I I0 II II 0I II I0 00 II II 00 0I II 00 I0 I0 00 00 I0 0I 00 0I 00 I0 00 0I 0I Para levantar la teja se canta: "Mawa Mawa Layeo Mawa Irawo Orunla Ayeo... Irawo Irawo Or Layeo Akueri Or Layeo". Cofre del secreto de OduduwaEsta es la pieza fundamental de Oduduwa, su secreto no es la lata, sopera o cofre de madera, que escogemos para guardar este santo. El cofre de Oduduwa es un recipiente de barro, que despus de forrado con caracoles, se cargacon los elementos del reino animal, vegetal y mineral caractersticos de este santo. El recipiente de barro que se va a encofrar se le da canela, despus se lava con omiero y se pinta en la pozuela de barro. + + + + + + + + + + 00 I0 00 00 II 0I II II 00 II II II II II II I0 I0 0I 00 II 00 II II 00 II 00 II II 00 II II II II 00 00 0I II II 00 II 269. Sobre el irawo de cuatro colores, blanco, rojo, azul, amarillo; se echa coco rayado con ep, or, efn, ot, oi, se echa en el fondo de la freidera, se clavan los 21 ikin chicos que miren hacia arriba y dos ot funfun que hayan comido con el gungun ler, lowo y elese del Eggn, se le adiciona: Ler eur Ler ab Ler akuk Ler eyel Ler et Ler adi Ler akuaro Ler kuekueye Ler ayaku Ler ey or Ler eyb Ler ey o parte del cuerpo. Ler adn o parte del cuerpo. Ler ayanakn Ler agbani Ler ekTodo triturado se le adiciona marfil, azufre, dos babosas, corazn de ab y ere, un murcilago, un pescadito, un camalen, diecisis plumas de loro, 101 pimie ntas de guinea, palo ramn, palomoruro, ceiba, cedro, jagey, un ojo de un animal de cuatro patas grande, parte de las manos y de 270. los pies del Eggn, hueso de res, polvo de los huesos del entierro de Oduduwa, cscara de huevode paloma y gallina sacada, tierra del kutn asiento de Oduduwa, modun modun de ab, de Eggn, de eur, un collarito con el camino de Oduduwa, raz de ceiba, de caa brava, de cedro, de granada,una mano de caracoles de ituto (en su defecto normales), se tapa con un pedazo del crneo del Eggn, se le echa F. K. macerado y machacado en aguardiente y sangre de paloma, bogbo ash, ob, er, osn, kola, air, ann, iyef de Oduduwa, rezado con los 256 signos. Se le da sangre de et, akuaro, eyel . Y se cierra y se lleva al enterramiento sin vestirlo de caracoles.Iyef de Oduduwa: Polvo de arroz, un poquito de azufre, polvo de ew llantn, de salvia, de caabrava, ceiba, cedro, granada, palo ramn, moruro; palo y hojas, yagruma, caimito, higuereta blanca, campana blanca, algodn, prodigiosa, tamo real. Sirven los restos de lavatorios de Oduduwa. Se le adiciona polvo de cabeza de pescado y de akuaro. La sangre del pescado debe habrsele dado a Orun.Despus de preparar el iyef se le da eyebal de eyel al pie de Orun, tambin se le echa polvo de los huesos extrados del kutn de asiento de Oduduwa y de los huesos y las espinas de las sobras de los plantes, se pueden montar hasta diecisis cofres a la vez. EnterramientoYa el cofre semi cerrado, pues este cofre puede que el Babalawo no tenga definido los caminos de 271. algunos de los Oduduwa y a esos se les echa una capa muy ligera de cemento para poderlos abrir y agregar elementos tpicos del camino y el collarito en caso necesario, los ya definidos se pueden cerrar por completo.Se va al kutn, asiento de Oduduwa, donde vive bien profundo un cofre de Baba Orisay y un cofre de Baba Yegun.Se abre el kut n y se echa arroz o polvo de arroz, opolop efn, ep, oi, ot, or, se pone un pedazo de tela blanca, sobre sta una roja y se tapa con ash dundun. Estas telas llevan la atena de la tela

del kutn para darle de comer a Eggn. Se le da, antes de taparle con la tela negra: Una paloma, una guinea, y en ocasiones si el Oduduwa es Orisay o Eleguedeyi, que yo conozca, hay que darle un murci lago vivo. Suyere para la eyel: Eyel Nilo Agda Baba Ni Boshe Ey Odua Baba Oduduwa. Suyere para la et : Et Furu Eni Baba Oduduwa. Suyere para la adn: Eweni Orisha Oddua Adan. Baba Jekua Oniyeo. Agbani Shang Ni Baba Orun Ni EggnSe encienden nueve velas sobre el kutn, despus de echar un poco de tierra sobre el pao negro con una atena que tapar dos Oduduwa, durante diecisis das, dos animales se entierran con dos Oduduwa, a los diecisis das se sacan, se enjuagan con omiero y se visten de caracoles; los que llevan cartula, soles, etc. Se les ponen.As queda preparado el cofre de Oduduwa, secreto central y fundamental de este Osha. Esto no es un inshe como se ha dado en llamarle errneamente. * 272. AgboniEs el Elegu de Oduduwa y a la vez su nieto. Hijo de los amores ilcitos de Brom y Yew. Se puede montar en una tinaja pintada de blanco sellada, o en una cazuelita de pintura que se le hace una cara hundida con nueve caracoles en su superficie. Su carga lleva: - Races de palma, ceiba, yagruma, palmera de ikin de If. Polvo de bogb ler de animales del cofre de Oduduwa. - Polvo de diecisis o mas palos. - Astillas de diecisis palos sin que falte ramn, moruro, ceiba, jaguey y cedro. - Dos ot funfun chicas. - Dos ikn de If. - Un caracol ay. - Nueve caracoles dilogn. - Bogb ash. - Dos plumas de loro. - Om titn. - Polvos de p jaros y huesos. - Carne y plumas de gallinuela. - Carne y piel de murci lago. - Hueva de gallina, de paloma y de guinea. - Madre de gallina, de paloma y de guinea. Se cierra y se entierra tres das antes, sobre los cofre de Oduduwa, es decir al dcimo tercer da, se le echa iyef de Oduduwa y tambin puede cargar con polvo de los huesos desenterrados del kutn y de la sobra de los plantes. * 273. BrosiaSu carga lleva 1er de Eggn, ab, akuk, un craneo de madera chico, ler de et que se le da aShang, ler de eyel, de ey oro, de eyb, de alaguema, diecisis atar, tres ot (mar, ro, cementerio), dos plumas de loro, tres ikn de If, dos caracoles ay, murcielago, asheses, er, ob, kola, osun, ob motiwao, ob edn, abat air.El crneo debe ser de cedro, este Orisha se monta en una tinaja que va pin tada de rojo, azul y blanco, como mnimo violeta, amarillo, naranja y verde, si se pudiera en franjas verticales, la tapa va con cadenas, de las que cuelgan nueve caracoles, la tinaja debe tener espacio para despus decementada la carga agregarle: cuatro ikn de cuatro ojos, dos ot, cuatro caracoles ay, una mano de dilogn de dieciocho caracoles, cuatro conchas de mar , y chapas de coco.Hay quien estila montar Brosia en una tinaja como la de los Ibeyis y enterrarla en una tinaja como las del ro.Para montar este Orisha hay que llamar a Oduduwa y a Olokun con el rezo que se conozca. Se le reza a Brosia: "Brosia Adeleku Aye Akuni Wayeni Agogo Dun Er Lele Brosia Brausele Ik Agogo Agogo Lodafun Afefe Abeni. Foroma Aguema, Yere Ash Ague Mayere"Este dia hay que baarse con omiero, encender dos velas a bogb Eggn y rogarse la cabeza con ob, or, efn y un pescadito. Se le pone a Shang un coco abierto en dos con diecisis atar * 274. machacadas. Se le da una et con las tinajitas de Brosia sin cerrar, esa et se le cocina sazonndola con atar yjenjibre y a dems sazonada a base de vino seco, se le pondr caliente encima de Shang con diecisis bolas de ame, se le encienden dos velas y se le canta. El crneo de cedro va barrenado y se le echa iyef de Oduduwa, polvo de los huesos del kutn, y de las sobras, marfil, polvo de gungun de Eggn, nueve atar. Va enterrado en la tinaja.En la parte superior se le hace una cara, dos ojos , y una boca con tres caracoles. Despus de montado se entierra y se le da de comer

eyel y un pollo que no sea prieto.En el interior de la tinaja se da sangre de et que come con Shang, esta paloma y el pollo se le dan a la tinajita ya terminada. Todas las cabezas y huesos se guardan para futuras cargas. Su collar es: Una cuenta mbar, una amarilla y una de agua. Es un collar que se pone en la garganta de la tinaja. Sobre la cara de Brosia se pone una carabelita de coco a manera de sombrero. BromuSu carga lleva: Gungun de Eggn, ler omotitn, ler ab, eur y akuk que se da con Shang, ler de et, de eyel, de ey oro, de eyb, arena onika, marfil, una alaguema entera, diecisis atar, tres ot (ro, mar, cementerio), dos plumas de loro, tres ikn de If, ek, ey, awad nia, ash, ob,kola, er, osun, ob motiwao, edn, abata, cuatro air, gungun ayanakn, murci lago, un cobo chicoque se incrusta en la parte superior de la tinaja con la parte de abajo hacia arriba. * 275. La tinaja se pinta con los mismos colores que Brosia, pero las rayas van horizontales, lleva adornosde cadena y caracoles igual que Brosia y en el interior lleva los mismos elementos adicionales que Brosia. Cuando se tiene preparada la carga de ste Orisha, dentro de la tinaja, antes de sellarla se lleva a lamanigua o a un patio de tierra donde hayan matas y se le dan dos akuk funfun con Shang.Los akuk se dejan al pie de Shang y sus cabezas sirven para cargar este Orisha. Su collar es: Una cuenta azul y una de agua, collar para la garganta de la tinaja. Tanto a Bromu como a Brosia se les echa eyegbale de eled en su carga.Cuando ambos estn comiendo con Shang deben de estar dentro de un recipiente con agua de mar ailada. El da de la consagraci n de Odua, deben de comer en el agua donde se lavaron los pinceles conlos que se pint el trono. Debe ponrsele adim de mariquitas y carne de puerco a ellos y a O1okun.Cuando se va a monta a Bromu se procede igual que Brosia, se baa y se ruega la cabeza, se llama a Oduduwa tres veces y a Olokun, se llama a Bromu rezndole: "Bromu Ler Lele Badao Asireo Omi Kawa, Yewa Jekua Jey Afiboreo Iku Kuarinyeo Asireo Asu Afiedenu Jekua Jey, Bromu Onti Ladeo Kiwa Om ". El pescado representa el primer Oduduwa que apareci en el mundo en forma de pescado y dijoque deba hacerse, y el od de cada Orisha Osha Odi Ka. El cobo es ay rekoto, el mensajero que * 276. le permite comunicarse con Orun, Olokun y otros Orishas que llevan sta pieza. El crneo es Or Ik Alashona. Su condicion de Oba Eggn Ik.Oduduwa Ibeyi: Collar de diecisis cuentas blancas, una roja, una verde y diecisis blancas. Adicin a la carga: dos muequitos de madera y omtitn entizado en un collarcito. Existen Ibeyi Pitiko e Ibeyi Lukuso. Al final hay que tenerlos a los dos. Viven dentro de una jaba colgada eel techo.Oduduwa Fatolo: Collar con diecisis cuentas de todos los colores, ocho blancas, una verde, una negra, ocho blancas, diecisis de todos los colores. Lleva ler de pjaros de los colores de la carga. Oduduwa Aguele: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis amarillas. Come adi con Oshn. Lleva en la carga tripa y gua de elegued. Se remata con caracol grande de colores llamado "Mako". Oduduwa Akuarosina: Collar de diecisis cue ntas blancas, una negra, diecisis verdes. Come adi con Ornmila. Lleva todo tipo de sangre que se pueda. Oduduwa Abana: Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis rojas, diecisis negras. Lleva una cara rematada por una cruz, se le colocan los caracoles alrededor como si fueran flecos. Come adi con Obatal.Oduduwa Akana: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis verdes, una negra, diecisis rojas, una negra, diecisis blancas. Come adi con Oy. Lleva adicionalmente un juego de herramientas de cedro. * 277. Oduduwa Orun: Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis negras, dos azules, dos rojas, dos verdes, diecisis blancas. Lleva

adicionalmente todo lo de Orun. Come todo Con Orun.Oduduwa Aremu: Collar con diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis rojas. Representalas nubes, lleva un sol en la parte superior del cofre. Hay que extremar el cuidado de que siempre est cubierto de tela blanca y detras de cortinas. Oduduwa Akuesi: Collar de diecisis cuentas verdes, dos corales, diecisis blancas, una roja, una negra, una roja, una negra, una roja, una negra, diecisis verdes. Oduduwa Baba Yegun: Collar con treinta y dos cuentas negras, una roja, una verde, una roja, treinta y dos negras. Collar con diecisis negras, una roja, una verde, una roja, diecisis blancas, una roja, una verde, una roja, diecisis negras.El primer collar se pone si la persona est jurada en Orun, de lo contrario se pone al segundo.Este es el Oduduwa que pudre las cosas y a los Eggn bajan a la tierra. En la carga hay queechar hueso y sangre de conejo. Come normalmente conejo y los adim le gustan con olor fuerte.Oduduwa Orisha Ay : Collar con diecisis cuentas de agua, diecisis negras, una verde, una roja, una negra, una roja, una verde, diecisis negras, diecisis agua. En la carga lleva mandbula de Eggn. Tiene que ser joven. Oduduwa Ofun Foye: Collar de diecisis matip, diecisis blancas, diecisis de Orula (verdes * 278. y amarillas) diecisis de Yemay (agua y azul) y diecisis matip. Lleva dentro un Inshe Ozain que se monta en dos tarros de chivo o colmillos de fiera, el inshe lleva: afosh de ler de tiosa, escama de maja, un mate, siete ojos de pescado distintos, dos lengua de guinea, raz de siguaraya, marpacfico y de paraso. Come con 0lo Pop . Oduduwa Abitu Laye: Collar con 101 cuentas blancas, 101 de Orula (verdes y amarillas), 101 mbar de Oshn. En la carga del cofre lleva dos ojos de puerco y dos colmillos de perro, el puerco tiene que habrsele dado a Olokun. Para hacer este Odua hay que tener Olokun ,y Ozain. Lleva dentro del cofre un Ozain en una tinajita con un orificio de comedero, se monta a base de hueso de conejo, gato y mandbula de Eggn mokeker y elementos generales de Oduduwa. Come gato.Oduduwa Odisha: Collar con diecisis cuentas verdes, diecisis blancas y diecisis rojas. Oduduwa Oshanla: Collar con diecisis cue ntas de agua, una verde, diecisis blancas, diecisis agua, diecisis blancas, una verde. Lleva un ay cargado de Alaguema, ey, ey oro. Vive fuera del cofre. Oduduwa Ayema: Collar con diecisis cuentas blancas, una verde, una matip, cuatro corales, diecisis blancas. En el cofre tiene que ir un omtitn entero. Adicionalmente Ileva dos botecitos de moruro y diecisis guacalotes fuera del cofre. Come con Yew.Oduduwa Itan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis negras, una matip, diecisis * 279. blancas. Lleva fuera del cofre dos velas de plata o metal blanco y kash de caracoles.Oduduwa Ayal: Collar con diecisis cuentas blancas, cuatro matip, una roja, una verde, cuatro matip, una roja, una verde, cuatro matip, diecisis blancas. Lleva fuera del cofre una atena con los diecisis Meyis. En la freidera adems de los signos sealados hay que poner todos los Meyis y darle a la carga del cofre jiojo y canario que lo come tambin despus de consagrado. Oduduwa Dana: Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis matip, una negra, diecisis blancas. Lleva fuera del cofre, dentro del recipiente, tres macheticos de plata. Oduduwa Diyoko: Collar con diecisis cuentas rojas, dos verdes, dos rojas, diecisis blancas, dos rojas o verdes, diecisis rojas. Vive sobre una silla, lleva un Insh con dos canillas de Eggn mokeker entizadas con cuentas rojas. Come con Shang.Oduduwa Aguema: Collar con diecisis cuentas blancas, una negra, una roja, una verde, una negra, diecisis blancas. Dentro del recipiente lleva un collar todo rojo y otro mitad verde ymitad rojo. En la carga del cofre lleva un

collarcito de treinta y dos cuentas rojas y uno de diecisis cuentas verdes y diecisis rojas, ademas del collar del camino.Oduduwa Otropun: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, una verde, una negra,diecisis blancas. Lleva dentro del recipiente una pieza que sella obon que se carga con gungunde Eggn, azufre, ey, ler de eyel, aguema, adn, cuaba negra, er, ob kola, una piedra en 280. forma alargada vertical, cuatro dilogunes, adems una flecha de metal blanco y una coraza. Ibeyi Lukoso: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis blancas. Lleva un agboran de Eggn que se carga con pelo de Eggn. Ibeyi Apitiko: Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis verdes, diecisis negras, diecisis rojas y diecisis agua. Oduduwa Ariwo: Collar de diecisis cuentas blancas, una verde, cuatro rojas, cuatro negras, una verde, diecisis blancas. El collar lleva un cascabel o una campanita. Oduduwa Ibaibo: Collar con diecisis cuentas blancas, una verde, una de plata, una roja, dosde ncar, una negra, una de marfil, una negra, dos de ncar, una roja, dos de plata, una verde, diecisis blancas. Dentro del cofre va un crneo de madera chico cargado igual que el de afuera. Oduduwa Otula: Collar con dieciseis cuentas blancas, dieciseis azules, una roja, una verde, cuatro negras, una verde, una roja y dieciseis blancas.Oduduwa Agbadekan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis verdes, una amarilla, unaverde, una rayada de Oy, una verde, una amarilla, diecisis blancas. Lle va dentro del recipiente una ot de Yanza. Oduduwa Ayorikan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis negras, una verde, una roja, una cuenta de gungun de Eggn, una roja, una verde y diecisis blancas. Oduduwa Akanaran: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis de aqua, una verde, una cuenta de madera de ayua, una verde y diecisis blancas. Comida a Eggn 281. Despus de realizarse el lavatorio de los elementos constituyentes de Oduduwa, se le echa a los cofres, no a las latas, ep, or, efn y o para prepararlos para la matanza de Eggn y en el cuarto. Al echar ep se canta: Ep aaa Or. Ep aaa Odua. Al echar or se canta: Oduduwa aaa Or Or Layawa Or Belekun Layawa Or Layawa Al echar o se canta: O aaa O aa Odua O aa. Al echar efn se canta: Efn aa Layeo Odua aare Efn. Al echar ot se canta: Odi Ka Ot Layeo Oduduwa Ot. En esta forma se Ilevarn los fundamentos: Cofres, Bromu, Brosia, Agboni y piezas, hacia elkutn donde comern con Eggn, se trazar Ogbe Roso en la tierra y se abrir un kutn dondequedan todos los animales que se sacrificarn, cuando quede del tamao deseado, se trazar en el 282. fondo Irete Kutan y se colocarn las telas con atena pintadas, primero la Blanca, despus la roja y por ltimo la negra.Sobre la negra se coloca la teja que estaba en la elipse en el cuarto y al llevarla al kutn se canta: "Mawa Marva Lairo Mawa Irawo Orunla Ayeo.... Irawo Irawo Ori Layeo. Akueri Ori Layeo".Sobre la tela negra se ponen nueve pescaditos, nueve pedazos de ternilla, ek, ey, awad, ep, o,efn, or, diecisis atar, de uno a nueve mameyes, se traen todos los fundamentos religiosos, al levantar a Oduduwa (cofre) y durante todo el trasiego desde el cuarto hasta el kutn se canta: "Baba Laye.... Baba Lokun Baba Laye.... Baba Lofun ". Cuando se coloca la teja en el kutn se canta: "Irawo Irawo Or Layeo Akua Or Irawo Or Layeo Akua Or ". Para la comida de Eggn se requiere: - Una carnera (si recibe una obin) - Un carnero - Un gallo, una gallina, de tres a nueve palomas y tres pollos, uno para la puerta, uno para la ceiba y otro para el paraldo.Para comenzar se ir a la esquina izquierda y se dar coco llamando bien a Eggn y a Ashikuelu. Se 283. viene con una botella de ot regando y cantando: Coro: "Baba Idemoro Idemoro" Gua: Ik Mayokun Felegua Coro: Baba Idemoro

Idemoro Gua: Eggn Mayokun Felegua Coro: Baba Idemoro Idemoro Gua: Ashikuelu Mayokun Felegua Coro: Baba Idemoro Idemoro En la puerta de la casa al llegar se traza la siguiente atena: + + + + + + 0I 0I 0I 0I 00 II 00 II II II 00 00 0I 0I II + I0 I0 II 00 II I0 II 0I 00 I0 + + + I0 + + + 00 00 00 II 0I 0I I0 II 0I I0 II I0 II I0 00 I0 I0 00 0I II II 00 II 0I II II Se tendrn en la puerta : Ot, o, ep, nueve atar, pedacitos de ob, ek, ey, awad, dos velas, una mano de ob (cuatro cocos), un pollo.Se echa sobre la atena: Efn, o, ep, se ponen los pedacitos de ob con atar, se echa ek, ey, awad, se cogen los cujes de Eggn y se golpea el suelo y se canta: "Akuele Orun Okuooo Ey Orun... Eggn Lowa" (se repite varias veces) * 284. Se encienden dos velas y se reza: "Atana Keke Ik Eggn Atana Keke Aba Bori Boye Boku Ik Eggn Atana Keke".Se le da coco a Eggn dandole cuenta de lo que se est haciendo; antes de tirarle coco a Eggn eloficiante y todos los dems se arrodillan de, espalda a la atena y se reza cantando: "Baba Akuelele Beye Ik" Se toca tres veces el suelo con las palmas de las manos y el oficiante reza: "Eggn Kaala Timbalaye Timbelorun Yanza Olodumare Bi Okuo Olorun Eggn Wa Wa Oduduwa Akuele Mayare Eggn Ala Inku ". Se paran y tiran los cocos y se procede en consecuencia. Se toma el pollo y se sacrifica sobre la atena, si es posible un aw sonar el ey oro durante la ceremonia. Al matar el pollo se canta: Gua: Eye Mankio Eye Mankio Coro: Ew Ey Ey Mankio Onirepo Odara. Gua: Ashikuelu Elegua Ooo. Coro: Oguere Guere Elegu Gua: Erun Seye Erun Seye Coro: Baba Eggn Erun Seye Gua: Okuo Oro Okuo Oro Coro: Eggn Awa Ik Oro Gua: Ide Moro Ide Moro * 285. Coro: Baba Eggn Ide Moro. No se le corta la cabeza, se pone en el suelo y se echa: Om Tuto: Om Lairo Om Lairo Coro: Eggn Lowa Om Lario Oti: Ot Lairo Ot Lairo Eggn Lowa Ot Lario. O: Un batolo un batolo o o okikan Un batolo un batolo O O Kokoro Se echa juj sobre la atena, se coloca el animal y se pregunta si Eboadda y el destino de ese pollo.De inmediato se trazar el camino hacia el kutn: negro a la derecha, blanco a la izquierda, ya se tendrn en la puerta los animales que se van a dar en el kutn.Los vivos caminan por la izquierda (blanco), los Eggn por la derecha (negro) los om Orun caminan por donde quieran, pues son seres vivos y Eggn al mismo tiempo.Para trazar el camino se hacen dos cucuruchos con carbn machacado y cascarilla machacada y se va cantando al mismo tiempo que se reza: "Iyere Dundun Iyere Funfun. Eggn Awa Lode". Otro: "Iyere Dundun Ona Lode Eggn. Iyere Funfun Ona Lode Omode". Antes de Ilegar al kutn se trazarn nueve rayas alternas (negras y blancas) que continan despus y mueren en el interior del kutn.La procesin arranca; sobre los animales de cuatro patas se cuelgan los de pluma que se taparn,nadie debe marchar delante de los animales, en la soga se amarrarn hojas de ew ikok. * 286. Al arrancar se canta: "Efefe Lekun... Eggn Ik Maloro". Se avanza un tramo y se canta: "Agutan Shenio Shenio (si hay carnero). Ew Ikoko Shenio Shenio Abo Shenio Shenio Ew Ikoko Shenio Shenio".Al llegar a las nueve rayas se detiene el animal sobre las mismas y se llama a los Orishas Ab Ik. Coro: Ab Agutan Shemio Shemio. Ew Ikoko .... Eggn Shemio Shemio. Gua: Orun Okuo Oro Ayerun Orun Eggn Shemio Shemio. Ewe Ikoko Shemio Shemio. Yanza Yanza Bekun Oy Bekun Eggn.... Yew Otowo Lode Eggn Yew Lekun Eggn. Olokun Orilashe Waiku Olokun, Eggn Shemio Shemio Ozain Amawa Ik Ozain Eggn... Ashikeulu Aweta Mayeye Eni Lokun Or Boroshe Ashikuelu Eggn. Oduduwa Kelekun Maye, Eggn Orunmila Adele Gueyo Omolo Yeku, Eggn Se sigue hasta el borde del kutn cantando: "Ab Agutn Shemio Shemio. Eggn Ew Ikok Shemio Shemio".Se da coco a Eggn por un solo aw, ya estn presentados hasta los fundamentos

religiosossealados al principio, adems estar Shang, que comer con Eggn y Oduduwa. 287. Bromu y Brosia estarn dentro de un recipie nte con el agua que se enjuagaron los pinceles, se amarra el ab y lo sopla el Aw que da los Oduduwa, se sacrifica el Ab y se canta, antes de enterrar el Ab: Gua: "Ew Eh ... Akuarere Coro: Repite Lo Mismo Akuarere Akuarere Ab Bogbo N Bakuevo Ik Awa Orun... Wawani Odua Ab Eh... Akuarere (2 veces). Gua: Nakina Nakina Lorun... Coro: Nakina Lorun Bara Nakina Gua: Yawesen Yawesen Ik Lorun Coro: Bara Yawese Yawese Lorun Bara Ya Gua: Oku Orun Nakina Nakina Lorun Coro: Bara Nakina Nakina Lorun Wese Gua: Oggun Shoro Shoro Coro: Elegb...Eyegbale Kororo Gua: Eye Mankio Eye Mankio Coro: Eweye Eye Mankio Ni Arepo Odara. Gua: Ashikuelu Elegu...Oo Coro: Oguere Guere Elegu...Oo. Guia: Ik Yere Ik Yere. Coro: Eye Ik Yere Gua: Lakun Fa Okuo Orun Coro: Eye Okuo Orun. Gua: Erun Seye Erun Seye 288. Coro: Baba Eggn Erun Seye. Gua: Idemoro Idemoro Coro: Baba Eggn Idemoro. Gua: Eye Ni Saguere Eye Ni Lekun Coro: Eye Ni Saguere Eye Ni Lekun. Gua: Eye Ni Lekun Eye Ni Lekun Laye Coro: Eye Ni Lekun Eye Ni Lekun Laye. Gua: Okuo Oro Okuo Oro Coro: Eggn Awa Ik Okuo Oro. Al cortar la cabeza se canta: "Ingua Inle Gungun Siguadele Lelere Ler Abo Abo Elese Olorun. Ingua Inle Gungun Siguadele Lerere Okuo Oro". En caso de carnera: En los casos de aw Ogbe At y Odi Oro que sean los plantados o que recibeno se jurasen en Orun hay que dar un chivo viejo berrenchinoso a Okuo Oro y se le canta: Ey Beniye Onko Coro: Ey Beniye Onko Ey Eggn Awa Ik Lelekun Lekun Eran Unyen Coro: Okuo Oro Lekun Eran Unyen. Este chivo se da con gallo, antes del carnero o carnera y despus se sigue normalmente. Gallo: 289. Gua: Akuk Mankio Akuko Mankio Coro: Eweye Ik Odara Akuk Mankio. Otro para el gallo: Otros: Akuk Eggn Akuk Akuk Eggn Akuk. Otros: Obana Yire Awa Lode. Akuk Eggn Akuk, Coro: Akuk Eggn Akuk. El gua levanta: Gua: Obana Yire Awa Lode Coro: Akuk Eggn Akuk.Improvisa y menciona nombres de Eggn familiares y principales. Adi: Gua: Adi Ik Yere. Coro: Ayere Adi Ik Ayere. Otro: Ey Adi Majun Eggn Ik Ey Adi Majun Eggn Ik Olorun Junimu Addi Eggn Ey Adi Majun Eggn Ik Coro: Repite lo mismo. El gua levanta: Gua: Olorun junimu Eggn Coro: Ey Adi Majun Eggn Ik Eyel : Gua: Eyel Nireo Coro: Eggn Eyel Nilorun Gua: Akorelaye Nireo Coro: Eggn Aw Nilorun 290. Otro: Eye Eyel Eye Otro: Eggn Eye Eyel Nireo (2) Coro: Eggn Wa Ik Oba Ik Mosawele Eyel Eye Eggn Eye Eyel Nileo. Otro: Ey Birele Ey El gua levanta: Oba Ik Mosawele Eyel Eggn Awaniko Coro: Eggn Eye Eyel Nireo Otro: Ey Eyel Olodumare Coro: Ey Eyel Dundun Bawa Gua: Oni Aberegun. Et: Et Bale Awa Eggn Eggn Ey Et Aloroloye Orun Et Bawelele Eggn Eggn Ey Et Akoroloye Otro: Et Bale Et Bale Et Ler Et Il. Okuo Orun.Terminada la matanza de los animales a Eggn en el kutn, se le dar un pollo a la ceiba que sepondra en una maceta consagrada al pie del kutn, de no haberse hecho el kutn al pie de una ceiba se canta: Coro: Baba Yomini Baba Aragba Yomini. Gua: Aragba Shang Shang Yomini Shang Yomini Shang Yomini 291. Oduduwa Yomini Aragba Yomini. Eggn Yomini Aragba Yomini Orisaye Yomini Aragba Yomini Obeyi Yomini Aragba Yomini.Y se van dando nombres de Oduduwa del aw plantado y de los que estn consangrado.Se pasa a dar a Eggn y a Obona los adim: nueve platos con ekr, akar, ekr ar, adal, akrur, add ish, add ogued y otros adims que puedan ser, si son contables en numero de nueve, se canta: "Bogb Wanishe Bogb Wanishe nombre del Adim Eggn Olodumare Bogeo Wanishe Se vierte el contenido de los platos en el kutn y se pasa a romper los platos. Deben ser nueve y se canta: "Om Alaw

Oyare Fiedenu Agofao Agofao Om Alaw Oyare Fiedenu Agofao Agofao" Se pregunta a Eggn si eboadda y se tiran los cocos al kutn. Se le canta a Yew, Oy, Oduduwa, y a Eggn. Antes de cantarles se debe hacer el juramento de Oduduwa. Durante toda la ceremonia de comida de Eggn, los que reciban tendran una itan encendida en la mano. 292. Cuando Eggn diga eboadda, el padrino que de los Oduduwa llamara a cada uno de los que reciban por su nombre, stos contestaran "Seor" y les harn saber que han dado el primer paso en los conocimientos y ceremonial de Oduduwa, que estos no pueden ser revelados a quienes no posean este Orisha, si estan dispuestos a guardar este secreto y defenderlo a costa de su vida.Besarn la vela y la tirarn en el kutn que si faltan al juramento irn a pasar al kutn osik de Eggn Ik . Se hace oro a Eggn, Oy y Oduduwa. Todos echarn efn en el kutn y se canta: "Baba Lodo Nilefun Baba Lodo Nilefun Nilefun Manile Baba Lodo Nilefun". Se echa un poco de tierra en el kutn, pero no se tapa completo. Se hace paraldo con un pollo, se limpia a todos y se canta: "Sarayeye Bakuno Ik Eggn Lona. Onire Onire Ik Paraldo Alado Onire Onire Ik Paraldo Asomo".Se tira el pollo con fuerza al suelo para que se muera y se echa en el kutn, el oficiante soplar ot en la nuca de los que se van limpiando al soplar al aire.Se lavaran todos la cara, manos y brazos con omiero de aberikunlo, puede llevar algarrobo, sargazo, albahaca, etc. 293. Los que no esten iniciados en Orun no deben echarse de este omiero ni en la cabeza y ni en la nuca.Terminado el lavado, se va regando ste omiero desde el kutn hasta la puerta y al llegar lo que queda se tira para la calle y se va cantando: "Feleya Aun Feleya Eggn Oku Oro". En el kutn donde comi Eggn deben echar las ropas de los iniciales, las del transito de Oduduwa y la eyel que se le dio a cada uno en la ler al lavarla. Cuando se echa tierra en el kutn se canta: "Iba Kolaye, Iba Kolaye Coro: Awa Inle... Iba Kolaye Despus de semitapado el kutn se encienden nueve velas con sus correspondientes suyere.Terminado todo y retirado los fundamentos religiosos hacia la elipse, donde comer Oduduwa en el cuarto, se le pondr flores a Eggn y se le canta: "Sesese Ewe Mawa Ik, Sesese Ew Eweo Ik Awa Eggn, Sesese Eweo Nilegun Ala Igui, Eggn Oyu, Ala Igu, Eggn Nilegun Ala Igui". Se echa agua en el kutn ,y se canta: "Omi Eggn Om Fun Om Koyebi Olofun 294. Afeleye Obana Om Tuto, Omi Lar-io". Consagracin de Oduduwa en el cuartoOduduwa tiene diversas formas de ser consagrado en el cuarto, sta en dependencia del odun que se utiliza para la realizaci n del ceremonial. Ejemplo si se da por: Baba Eyiogbe: Come carnero en el cuarto y Shang come del ab.Odika o Ikad: Come carnero en kutn; hay que dar ayaka a Eggn en el cuarto. Si se quiere slo se dan animales de plumas.Obe Tua y Otura Niko: Se da carnero en el cuarto igual que Eyiogbe.Oragn: Hay que dar dos chivas, eur y ak, hay que dar primero dos gallos a Shang que no come eur. Ogbe Ate y Odi Oro: Hay que dar ounk viejo en el kutn.La forma ms generalizada que se viene utilizando es la de Oragn, es la ms conocida, pero es imprescindible utilizarla si alguno de los que reciben tiene odun Oragn u omol de Ofun en If o en el ngel de la guarda. Se traen todos los elementos religiosos del kuturt hacia el Igbodurt Oduduwa v se colocan en laselipses que estdn frente al trono, se puede usar un comedero general para todos los Oduduwa,cofres v piezas, o comederos individuates, para evitar cdnfusi6n con los cofres del secretov para que cada iniciado le de eyegbale de su lei! a Oduduwa. 295. A la derecha de la elipse se traza un crculo de seis vueltas concntricas: blanco, rojo, bla nco,rojo, Blanca y rojo, donde se colocar a Shang, si se consagra con ab se pega bien a la elipse para que coma directo del ab.Si es con eur se hace un poco

retirado y habr que darle dos akuk aparte. El ab entra con dos gallos, si es eur entra cada uno con dos gallinas, si se da ab hay que dar gallinas solas para Oduduwa y a las awofakan.En la elipse donde comern estarn los cofres, las herramientas, las piezas de madera, loscaracoles, los collares, Shang a 1a derecha, Bromu y Brosia dentro de Los recipientes con agua ailada o el agua donde lavaron los pinceles; alrededor, habrn sembradas diecisis itan que dejan espacio al frente para la maniobra de eyebale al ler sobre Oduduwa. Dos platos con coco e igba con omi.Se visten con tela blanca y mariw los animales de cuatro patas. Se le cuelgan al cuello los animales de plumas que se darn.Se tendran en el cuatro dieciseis cyele, dos etti, cuatro gallinas si se va a dar abo. Si se da abo estas gallinas se pueden comer, pues el adekulala se hace con los gallos. Se inicia la marcha del kutn hacia el Igbodun con los animales. 296. En la puerta habrn dos aw con dos mazos de hierbas: salvia, llantn, higo y prodigiosa, que irn limpiando a todo el que entre.Los iniciados llevarn en la mano cada uno una paloma Blanca y se canta: "Ew Wemilo Ew Wemilo Ab O Eur Wemilo Akuk Wemilo Akuk Wemilo Adi Wemilo Adi Wemilo Eyel Wemilo Eyel Wemilo Et Wemilo Et Wemilo Ew Wemilo Ew Wemilo"Todos entran y se arrodillan, dos babalawos le darn ob a Oduduwa (no se obtienen signos en este ob) Se prenden las velas: Coro: Itan Eggn Lelefun Baba Odun Eggn Lelefun. Gua: Baba Meyis Itan Lelefun. Se le da ot a Oduduwa: Odi Ka Ot Layeo Awa Odua Ot. Siempre antes de darle coco se le da ot y antes de dar ob se le canta: "Or Bawao Odupue Odupue Ob Odua Or Bawao". Se le da coco, se moyugba, llamada: 297. "Baba Oyekun Kadeo, Oduduwa Kawa Loma. Odudu Orisa Ay Baba Yegun Arem Abeyi Lay Kana Kana" (Menciona los nombres de los iniciados) "Akua Ala Bogbo Osogbo Unlo, Umbo Awa Ala Ala Ni Oduduwa Bogbo Ire".Se reza: Ogbe Di, Ogbe Sa, Oshe Bile. Se intercambia ob y se tira a dos manos. Buscando "Alafia, Etawa, Eyeife.... letras del coco. Sacrificando akuk: Gua: Awa Lawa Yeo Akuk Akuk Odua Ayeri Olofin Coro: Awa Lawa Yeo Akuk Or Ik Laureo Sigue con suyeres normales; Sacrificando adi: Gua: Mayekun Mawa o Addie Addie. Coro: Adi Adi Amakun Mawa. Sacrificando eyel: Directo a Odua: Orilaye Ey Odua Orilaye Otros suyeres: Eyel Nileo Agba Mi Boshe Ey Odua Baba Odua. De la ler de los iniciados sobre Oduduwa: Gua: Omode Ni Lara Mani Yagada. Coro: Shoro Shoro Omode Ni Alara. Para los que ya tienen Oduduwa: 298. "Folori Eye Folori Eye. Eye Ese Odua Folori Eye". Para sacrificar et: Awano Layeo Awa Orun. Los ew con que se limpi en la puerta comen frente a la elipse donde se sacrifican los animales a Odua. Los gallos (si se dio carnero) o las gallinas (si se dio chiva) se salcochan con ep, or, ot, o, cortados en trozos sin pelar.Despus se echan sobre Oduduwa, si se dio carnero, las gallinas se pueden comer.Si se da chiva hay que cuidar de sacarle las lenguas antes de tirarlas en el kutn, pues con las lenguas hay que hacer ceremonias despus de It. Para levantar el cuerpo de los animales: Carnero con los gallos, chivas con las adi, se canta: "Sara Wawa Awani Boshe" Llevando al kutn los restos y los animales se canta: Gua: Shewerewe Miwa. Coro: Bakuno Bayeo. En la elipse sobre un tablero estarn las awofak de Oduduwa. Despus de obtenida la respuestas del ob, se canta: "Eru Areodua... Eru Are... Eru Are Owo, Eru Are Owa... Eru Are Ariku Babawa ": 299. Se canta: "Emi Tembelere Okun, Emi Tembelere Okun, Baba Meyi Odua Beotiti Emi Tembelere Okun (hasta Oragn). Odua Odara Eni Odara Moyunkayo Mama Yankelepo". Baba rezo Meyi Odua Odara..... (hasta Oragn). Se amarra el animal de cuatro patas que soplar el padrino, todos tocan su ler con el animal y se canta lo mismo para ab que

para eur o ak. Gua: Ori Mawa Sarayeye. Coro: Sarayeye Orun Layeo. El padrino sopla con seis atar y se procede a matar el animal. Antes de enterrar ob. AboEw Eh... Akuarere La chiva madre en lugar de ab Akuarere Akuarere Se canta eur Abo Bogbo Ni BakueboIk Awa Orun... Wawani Odua La chiva virgen en lugar de ab Abo Eh.... Akuarere (2 veces) Se canta ak Se entierra ob y se canta: Ab: Gua: Kalekun Mawa Kalekun Mawa. Coro: Baye Baye, Baye Orun Chivas: Odua Niye Odua Niye Eye Odua Niye. Cortar ler ab: Oru Ochicheo, Oru Ochicheo Otro: Adele Ni Lorun (2 veces) 300. Baba Lofunbaba Lo Unyen Sigue con suyeres normales: Cortar ler eur: Or Ik Laurei (2 veces) Baba Ayeni Olorun Al llegar e irlos a echar: Gua: Awa Nile Awa Lorun. Coro: Ala Nile Layeo. Para levantar la cabeza de ab o eur: Gua: Oduduwa Or Bawa. Coro: Or Bawa Or Orun. Baila con ella entre las manos cantando lo misma, la coloca sobre Odua y canta: Abo: Bamboshe Ab Ori Orun Eur: Bamboshe Eur Or Orun Ake: Bamboshe Ake Or Orun En los tres casos el coro responde: Ori Orun Ori Bawa Ori Boshe Ori Boshe Ori Bawa.Las palomas se dejan alrededor de la elipse y sobre los Oduduwa de los iniciados.La et debe darsela de su cabeza al Oduduwa del padrino; con ellas se cocinan para el da del medio comerselas todos los iniciados. 301. Los gallos o gallinas salcochadas se traen calientes y se echan sobre la Odua y se canta: "Aye Kulala Lala Ekun, Addie Kulala Lala Ekun. Ik Ni Yawa Odua Moshe Wao ". El coro responde: "Adde Kulala Lala Ekun ". El gua levanta cambiando los osogbo: Arn, Ni Yawa Oduduwa Moshe Wao.Cuando se apaguen las vela s esa noche o temprano en la maana se limpian los Odua y todos los fundamentos se echan en un plato con agua y omiero limpio, se cepillan y se dejan sin sangre, se colocan en el trono de Oduduwa. Al levantar los Odua se cantar el suyere indicado. Se llevan las palomas al kutn y se limpiar la elipse donde comi y se canta: Se echa ot: Oduduwa Ele Ele Lele Ay. Se echa om: Tutu Tutu Tutu Nene... Se restriega bien el piso para dejarlo libre de sangre y de los trazos de pintura. Se auxilia de los mazos de ewe que comieron junto con Oduduwa. Al colocar los Odua dentro de los recipientes debe velarse por el orden de derecha a izquierda delos mayores a los menores, para evitar confusiones, el Da del Medio y el Da de It: Aboni, 302. Brumo y Brosia van dentro del trono, Shang se mantiene a la derecha. Debe permanecer el trono alumbrado por dos velas. Ceremonia de consagracion de Oduduwa en IgbodunSi en el Igbodun se da ab con los akuk, Shang comer junto con Oduduwa pero si se da eur y ak con cuatro gallinas, a Shang se le dar a comer antes.Despus de darle coco a Oduduwa, se le dar coco a Shang y se le explicar lo que se est haciendo. Se prenderan doce mechas de manteca de corojo con azufre, hasta que se enrarezca bien elaire. Se apagarn las luces y todo queda iluminado con las diecisis velas y las doce mechas. Para prender las mechas se canta: "Awa Olueko Ik Ina Ik Ina ". Cuando estn ya encendidas: "Ikoko Mawar-a Ore ...Ikoko Ikoko ". Cuando son con Odua se sigue cantando: "Orun Baye Nilorun Orun Bawa Ay Oduduwa Orun Bawa Ay Awa Nilorun ". Para Shang solo: "Shangd Moil Mori Baye, Moil Boye Morrbo Aina Lawa Oktmi Ilario Bogbo Aba Aina Ratio Bogbo Shangd Ina 303. Ilario"Si se va a dar eur se le da antes dos gallos a Shang, despus se trae amal il caliente y se le echa encima y se le canta: "Yawayu Olueko Ik Aina Se sigue con: Er Unyen Lore Keba. Abo Abo Si Are Oo... Oda Ibo Si Areo Oo... Ero Amala Ibo Eran Abaoso Ay". Se le echa agua y se canta: "Kolebina Kolebina Oro Om Tuto Kolebina". Se matan las dos chivas a Oduduwa. Los gallos de Shang se.le dejan encima y van al kutn. El Da del Medio se le dan tres pollones a los guerreros, Eleggu, Oggun, Oshosi y estos animales se

comen. Se le dan cuatro palomas blancas en el patio al oke del padrinov a Osunv al de los iniciados y se canta: "Aile Orun Bawa Or Bawao Osun Or Bawao Oku Abati Titi Bawao Mogun Baba Laye Oke Ik Abalayeti ". 304. Se pasa al cuarto a cada iniciado con una codorniz, se sacan los cofres, se ponen los collares, se le da una codorniz y el iniciado va chupando la sangre, se levanta el collar sobre el cofre y se le pone en el cuello y, se canta: "Oduduwa Akuaro Pakio... Mailele Akuaro Pakio ". Se le da a beber un poco de omiero y se canta: "Baba Katawo Orun Mamu Oduduwa Karawo Orun".Se sientan en el suelo frente a Oduduwa y se comen las doce guineas asadas de las cuales se les dio sangre a Oduduwa y a la ler del Olo.El Olo no come de estas gui Tratado de Oduduwa Tomo II Consagracin de Oduduwa por If Diagrama de la pintura de la Atena de Oduduwa en el cofre. Crculo interior de fondo. 1.- Oshe Tur 2.- Odi Ka 3.- Otura Sh Crculo interior vertical. 1.- Ogbe Yona 2.- Ogbe Sa 3.- Ogbe Tua 4.- Ogbe Fun 305. 5.- Oyekun Nilobe 6.- Iwori Bofun 7.- Ojuani Hermoso 8.- Okana Sa 9.- Ogunda Bed 10.- Osa Lofobey 11.- Osa Kana 12.- Otura Niko 13.- Oshe Paur Crculo superior vertical Los diecisis Meyi. Yerbas de Oduduwa 1.- Llantn 2.- Apot 3.- Platanillo de Cuba 4.- Orozuz 5.- Amansaguapo 6.- Ew Buy 7.- Toda yerba que nazca sobre otra.Relacin del total de animales de Oduduwa 1 Aunk Chivo 1 Eur Chiva 3 Ab kek Carnero Chico 306. 1 Ayaku Jicotea 10 Akuk Gallo 2 Adi Gallinas 12 Eyel Palomas 2 Akuar Codornices 7 Et Guineas 1 Adn Murcilago 1 Alaguema Camalen 2 Ey tuto Pescado fresco 1 Os Ganso Distintos tipos de Oduduwa 1.- Odofofol Baba Eyiogbe 2.- Orun Baba Oyekun Meyi 3.- Beli Lukos Baba Iroso Meyi 4.- Dish Baba Ojuani Meyi 5.Ases Baba Okana Meyi6.- Adaguele Baba Ogunda Meyi 7.- Akualusia Baba Oragn 8.- Abeli Apitik Ogbe Yona 9.- Diyoko Ogbe Sa 10.Arem Ogbe Tuanilara 11.- Atan Ojuani Hermoso 12.- Ariw Oyekun Nilogbe 307. 13.- Okaran Okana Sa y Osa Kana 14.- Abaa Otura Niko 15.- Nana Irete Untelu 16.- Aguema Oshe Tura 17.- Aber 18.- Alaguana 19.Aluk 20.- Akuesi 21.- Ola ibo Proceso de montaje de Oduduwa 1. Para comenzar el proceso de montaje de Oduduwa, el Babalawo debe rogarse la cabeza con un ey tuto.2. Despus debe darle de comer a la sombra un akuk y una ey tuto. 3. Despus debe baarse con las siguientes Eweses: Almacigo, Llantn, dundn, o y aragba. Estos ew despus del bao van a nigbe o a aragba. 4. Acto seguido debe rogarse la cabeza con una eyel.5. Entonces se pinta la Atena Interior de cofre de Oduduwa.6. A este cofre se le da unyen junto a Shang, consistente en un akuk y dos et: (Las ler van dentro de Oduduwa). 7. Se vuelve a dar de comer a la sombra un akuk. 308. 8. Se busca el ler gungun Eggn al que se le adicionan: dos ikin, una ot pequea, un dilogn pequeo.A esto se le da: un akuk, una et, un adn, un camalen y se le encienden diecisis cabos de velas.9. Se lleva despus la ler Eggun a il onika (Playa) y se le da et meyi; las ler vienen para el il, los cuerpos se entierran en la orilla. 10. Se coge una gira y se vaca y se le da un ab kek llamando a bogbo Eggn 11. El ar (cuerpo) del ab va para il Olokun, la ler del ab se entierra y durante diecisis das se le encienden dos cabos de vela diarios, antes de enterrarla se le sacan los oy (ojos) que tambin van dentro de Oduduwa.A los diecisis das se le da akuar meyi al ler del ab con el siguiente suyere: "Akuar Pakio Mofileleo Oduduwa Aremu, Akuar Pakio Mofileleo... " La ler del ab y las del akuar se hacen fosh y van dentro de 309. Oduduwa. 12. Entonces se lleva la ler de Eggn al monte y se le da un aunk llamando bien a Orun y rezando Odi Ka. Y se le pone

entonces ey oro (guabina) y un ey (maj)13. Entonces se lleva el cofre de Oduduwa al pie de aragba y se le darn allocho eyel funfn aqu se le adiciona: ep, on, or, efn, om. Las ler van dentro del cofre que se trae para la casa y se le adiciona adems, opolop igbin (bastante babosas). El Aw se ruega la ler tres das seguidos. 14. Pasados estos tres das se pone una palangana con om y aar okun yail y ah se le da un ab, Ayaka y akuk y un ganso o pato macho. Shang come de todo menos de ste ltimo.15. Ya dentro de todo ello, todo ha sido ubicado dentro del cofre y ya est montado Oduduwa.Nota: El girito a que se refiere el punto 10, se llama Agboni y lleva todo el material de Oduduwa y a dems una ot pequea, una ikordi, ay de dilogn meyi, diecisis atar, dos ikin y funsh de diecisis igu Este se sella con 310. cemento blanco, gris y efn todos ligados. Para sellarlo hay que rezarle los diecisis Meyi. Nota: Oduduwa lleva adems: Rasura de tarro de venado, diecisis atar, ek, ey, ep, o, cuatro ikodi, fush de igui aragba, fush diecisis igu dos manos de dilogn. Nota: Suyere de la pintura de Atena: "Irowo Ile Ofere Lashupa Ile Irawo Irawo Ile Ofere Lashupa, Cuincolede, Cuincolede Yemio, Yemio. " Proceso de consagracin de Oduduwa al pie de aragba 1- Al pie de aragba se abrir un joro joro al que se le echar: ek, ey, awad, ep, on, or, efn, e iyef.2.- Al centro, fuera del joro joro, se ubicar una teja con el Arcoiris pintado que contendr la rogacin del ler.A un lado del joro joro las ropas y los zapatos de quien lo va a recibir. Al otro lado estarn Oduduwa y Shang y una palangana de agua de ail (significa el mar o la laguna) . 311. 3.- Para comenzar el ceremonial todos los presentes se rayarn la ler con efn y se le encendern itan meyi a Oduduwa.4.- Se llama con tres cujes a todos los Eggn, tocando la campana de Obatal y se le da ob al joro joro (un Aw solamente). Y ob a Oduduwa (son dos Aw). 5.- Se baa al Individuo con omiero y se le manda a quitarse la ropa que irdentro del joro joro, dndole una eyel en la ler y al cuerpo. Todo lo que sobra va dentro del joro joro.Entonces se le pone la rogacin de la teja y se le manda a vestir.6.- Despus se le echan diecisis atar al joro joro y se le da ob (el mismo). 7.- Y comienza la matanza en aragba: -Lo primero que se mata es el ab. Comen: Ik, Shang, Oduduwa, joro joro y la palangana, con el siguiente suyere: "anqui, anqui Orun, Barayawese Orun Barayawese anqui, anqui Orun, Barayawese Orun Barayawese Ik Yere, Ik Yere... " -Despus se da un akuk (comen todos) con el siguiente suyere: "Eye Mankio, Eye Mankio Eni Arepo Oduduwa Ashikuel Elewao Ashikuel Elewao, Olere Elewao... " 312. -Se le da osiadi a aragba con el siguiente suyere: "Baba Yomini Yomini, aragba Yomini Yomini Baba Yomini Yomini, Shang Yomini Yomini Baba Yomini Yomini, Oduduwa Yomini Yomin Orisaye Yomini Yomini, Oduduwa Aremu Yomini Yomini..-Con otro osiadi todos los presentes se hacen paraldo y va dentro del joro joro junto a todo lo dems. Nota: Mientras dura el ceremonial quien recibe a Oduduwa tiene una velaencendida en la mano y al final la besa el padrino y se echa en el joro joro. Esto representa el juramento de que nunca entregar el secreto. 8.- Para terminar se le da una osiadie a la sombra cantndole cuatro suyerede Oduduwa, suyere a Eggn, un suyere a Oy y termina con suyere a Eggn. Proceso de consagracin de Oduduwa en el Bodun (cuarto) Despus de terminada la consagracin de Oduduwa en il aragba se pasa a il Bodun. 1.- Se tendr la eur vestida con ash funfn y mariw y quien va a recibir 313. Oduduwa entrar a Bodun montado encima de la eur con dos adi Jabadas, dos et, dos eyel, con el siguiente suyere: "Eur Yemio Yemio, Adi Yemio Yemio, Et Yemio Yemio, Eyel Yemio Yemio... "2.Los Awo presentes limpian al interesado con ew con el suyere: "Ew

Yemio Yemio, Eur Yemio Yemio Ab Yemio Yemio, Ew Yemio Yemio Akuk Yemio Yemio, Ew Yemio Yemio... " 3.- Esa ew con la que limpiaron a la persona se pone delante de Oduduwa y comer de la eyebale.4.- Se le encienden diecisis itan alrededor de Oduduwa (que estar al lado de If) con el siguiente suyere: "Oduduwa Iqui Itana, Shawa Kashawa Ikoko Oshe minije, Oshe minije..." 5.- Y se comienza a darsele sangre a Oduduwa con el siguiente orden y reglas. -Eur Comen Oduduwa e If -Akuk meyi Come Oduduwa 314. -Addi meyi Comen Oduduwa e If.-Eyel meyi Come Oduduwa (aqu es donde se da ob) -Etu meyi En todo este ceremonial debe estarse tocando el agogo de Obatal.6.- Despus de la matanza se le pone a Oduduwa harina y quimbomb bien caliente con el siguiente suyere: "Aw Mereketi Boruo Boruo, Okumamb Aw Okumamb Mereketi Shang, Boruo Okumamb, Aw Okumamb, Aw Mereketi... " Nota: -El da de It las addi se cocinan. -Los ashe de la eur se cocinan con ish y se le ponen a Oduduwa. -La elenu de la eur se cocina y de ella comen los Awo. -Con la punta de la elenu de la eur antes de cocinarla, okokn de et, tierra de siete partes distintas (no puede faltar cementerio) y siete clases de atar; se monta un Inshe Ozain.Nota: Siempre que se le d ab directo a Oduduwa o ganso (osi) debe ser alaire libre y se queman trozos de azufre en los cuatro puntos cardinales y dentro de ese humo es que se da la eyebale. 315. Tratado de OduduwaLas ler de los animales de Oduduwa se pondrn a secar para hacerlos iy (aguema y adn completos). Llevar al ler Eggn a onika (playa); le dar et meyi enterrando los ar, traer las ler. Se coger una gira a la que se le quitar el bejuco y se vaca. Ah encender laler Eggun en nombre de Oduduwa, llamando a bobgo Eggn (antes deprenderlo, se le dar un ab kek en nombre de Oduduwa), el ar del ab va para okn, las ler se entierran durante los diecisis das, encendindole dos cabos de itan diarios. La ler ab, antes de enterrarla, se le sacar los oy porque van en la Iwani de Oduduwa. A los diecisis das se saca la ler ab y se le da akuar meyi y se le canta el siguiente suyere: "Akuar Kuakio Mafileleo Odua Aremu Akuar kuakuio Mafileleo... " Este suyere se repite varias veces, se pone a secar la ler akuar para hacer iy y tambin la de ab, las ler de ab y Eggn se llevan al monte y se le dar un 316. aunk con berrenchn llamando bien a Orun y a Okuero, se rezar Odik, se lepondr las ler ey oro meyi y ey (que se pondrn a secar), dejar todo eso ah,volver al monte y en una mata, si es de aragba mejor, se le dar diecisis eyel pintando antes la atena de Oduduwa. Hay que llevarle; ep, or, efn y om. Traer las ler ab ati Eggn, se pondrnbastantes igu (el Aw se rogar tres das seguidos la ler) en una palangana con om y aar okn y ail, pondrn las ler adentro, dndoles adn meyi (vivos), zunzn meyi, os, ekuekuey macho, ayaku, un ab y un akuk. Shang comer, al lado, del ab y del akuk. Nota: La tinajita o girito lleva de todos los materiales que lleva Oduduwa ms un ot kek, un ay, dilogn meyi, ikinis meyi kek, se tapa con cemento blancoy efn y cemento gris ligados, para taparlo hay que rezar los diecisis Meyi.Oduduwa lleva adentro rasura de agban y marfil, que no lleva Agboni. Agboni lleva dentro diecisis atar, las ler, ek, or, ey. Oduduwa lleva dentro cuatro juju ikoide y Agboni lleva una sola. Oduduwa lleva afosh de aragba y los dos afosh de igui. 317. Oduduwa lleva; cuatro anillos de marfil, un paoy (con una mano de plata),veintin ikin, una mano de dilogn, el viernes que Oduduwa indique, llevar un akuk, eyel funfn merin, itan meyi, or, efn, ek, ep y o. Un viernes antes de lavarlo, hay que enterrarlo en la casa donde se va a hacer, al pie de arab (si la hay) con todo lo que tiene dentro. Al da siguiente se le da un

akuk, eyel meyi funfn y et. Todo se tapar conuna jcara y se cubre con tierra. La carga lleva: ob, er, kol, osun y no puede faltarle el azufre. Oduduwa lleva un ot suelto y se consigue uno o dos colmillos de jabal ocaimn. El da de It; se coge un pedazo de gungun de la ler de eur, se lava yse le da et o eyel meyi al ler de eur, lleva dentro awad. El Aw se hace ebb la vspera que se mata eur, con ey tuto meyi kek, ternilla de mal, ep, or, efn y eyebale de eyel. Este ebb se hace en nombre del ahijado, rezndole los diecisis Meyi y losdems signos; este ebb se lleva a Oke o al monte la noche anterior; se * 318. envuelven todas las piezas en tela funfn, se echa ash del ebb que hizo, ep, or, efn y o. Antes de cerrarlo se le da una eyel, esto es para que no lo vean los que no saben el secreto.Se prepara una cazuela pintndole en el medio Odik y los diecisis Meyi, ochoa cada lado; echndole ep, or y efn. Se le da eyebale y eyel y la ler va dentro de la cazuela y se le prende una itan. A los siete das se hace la atena en la que se ponen los diecisis Meyi, ep, or, efn o cuatro pedazos de ternilla, cuatro ey tuto y akuar meyi. Dentro de Oduduwa se dar dos ey a la atena cantando el suyere: "Odua Odara Emi Odara Oyukao Mama aguerebo... " Esto se canta varias veces, rezando los diecisis Meyi.Cuando Oduduwa va a comer se hace un joro joro al pie de arab en el que seechar ek, ey, awad, ep, o, or, efn, ash de Orula, ey tuto. A un lado del mismo se echan ash ara y bat del individuo (Las ropas y los zapatos).En el centro la tela y comida de ler. Antes se baa con omiero y se le dar un eyel al ler y al cuerpo. Lo que sobra ir al joro joro del bao. Se ponen a Oduduwa y Shang y al lado una palangana con om y ail. Se * 319. llamar con tres cujes a bogbo Eggn, tocando e l agogo de Obatal y se llamar a Orun, entonces, el que hace de Oba, arrodillado comenzar a llamar a Oduduwa tocando el agogo de Obatal. En el joro joro se echa diecisis atar. Se dar ob. El primer animal que se mata es ab dndole cuenta a Ik. Se le da eyebale a Shang, a la palangana y al joro joro (la palangana simboliza al mar). Despus el se da el aunk, un osiadi que se le da a arab y otro osiadie con el que se limpiarn los Aw que se harn paraldo y va dentro del joro joro (alcomenzar la ceremonia se raya la ler con efn), se le enciende itan meyi a Oduduwa y antes se le dar ob. Un solo Aw, al joro joro.Se trae a Oduduwa y a Shang para el cuarto y ah dos Aw le darn ob a Oduduwa. Se viste la eur con ash funfun y mariw. Los que lo van a recibir entrarn en elcuarto montados sobre eur con adi meyi shashara, et meyi y eyel meyi., se cantar el suyere:"Eur Wemilo Wemilo Adi Wemilo Wemilo Et Wemilo Eyel Wemilo... " Los Aw van limpiando al que va a recibir a Oduduwa con ew y cantando: "Ew Wemilo Wemilo Ew Wemilo Wemilo * 320. Ab Wemilo Wemilo Ew Wemilo Wemilo Akuk Wemilo Wemilo... "El ew con que se limpia a la persona se pondr delante de Oduduwa y se ledar de los animales, se mata primero eur, akuk, adi meyi, eyel y et, antes de sta, se dar ob, durante esta operacin se estar tocando la campana de Obatal (agogo).Nota: Antes de la matanza se pondrn diecisis itan alrededor y se canta el suyere: "Odua Ekie Itana Ka Kasha Ikoko Osheminije Osheminije Kashawa Ikoko Kashawa Ikoko Odua Eki Itana Kalominao... " Despus de la matanza se pondr amal il bien caliente y se le canta el suyere de la harina de Shang: " Aw Mereketi Boruo Boruo Kumambo Aw Okumambo Mereketi Shang Boruo Okumanbo Aw Shang Boruo Okumambo Aw Mereketi. "Se le cocina las adi, los ashe de eur con ish y se le pone caliente a Oduduwa. El sryere es el mismo que se le canta a Orula en Oyekn Meyi.Cuando se realiza la matanza en la ceiba, lo primero que se

mata es el ab y se canta: "aki anki Orun, Barayawesi, Bara Yawese Orun 321. Oku Oro anki anki Bara Yawese Orun... " Cuando se mata, el cuchillo para Okun (Orun) se canta: "Iku Yereki Ik Yere Yere... " Se hinca la garganta y se le corta la cabeza, del todo, al ab. Cuando se coja okua akuk se canta: "Eye Mankeo Eye Menkeo Oni Arepo Odua Ashikuelu Elewao Sheuele Elewao Oguere Elewao. " Cuando se le da osiadi a arab se canta: "Baba Yomini Yomini Baba Yomini Yomini Shang Bakoso Yomini Yomini Obatal Yomini Yomini Odua Yomini Yomini Orishaye Yomini Yomini. " Los individuos que van a recibir a Oduduwa tienen una itana en la mano y la besan, que es el juramento de Oduduwa que nunca se entregar el secreto; labesa el padrino y la tira al joro joro y despus se le da un osiadi a la sombra.Se le canta cuatro suyere a Oduduwa, se le canta sryere a Eggn, un sryere a Oy y se termina con un suyere a Eggn: " Ik Lenyo mi Orun Arun Lenyo mi Orun Ofo Lenyo mi Orun Eggn Lenyo mi Orun Baba Koma Egn Koma ". Se le pasa al Oluo por detrs dejndole caer en el suelo y se dice: " Oni Alawo, Oni Yare fiedenu. " Y se saca del crculo. 322. Oduduwa Diyoko Un paoy, tres manillas, ler eyel, akuk, aguema, tres ay, ler Eggun, ot meyi kek. Osun de OduduwaLer akuk, aguema, eyel Eggn, marfil, moruro, ceiba, curujey, ob, er, kol, tierra del monte, ler ey, ler ek, ikordi, diecisis atar, los iales de eyel crudos. OduduwaLa bola de Oduduwa lleva la siguiente carga; ler akuar, ler osi, ler akuk, ler eyel, ler et, ler ayap, ler alakas, ler owiwi, ot, [ilegible], ler ey, leradn, ey oro, raz de arab, oy ab rneyi, atar, osun, ob, kol, ob motiwao, azufre y una aguema. AgboniOcho dilogunes, diecisis atar, ia de Obatal, diecisis igu fuertes, kol, er, ob, osun, ash de Orula rezado con los diecisis Meyi, ew arab, [ilegible], higo, caa brava y belladona. Elegwa de OduduwaEste lleva azufre, una aguema, ler ey, dedos de los elese de Eggn y lo dems que diga Orunmila. 323. Inche Ozain Ire de OduduwaSe lava un ileke de Oda que debe ser confeccionado con diecisis cuentas fun fn, una roja, una verde, otra roja y diecisis cuentas negras.Este Insh debe llevar cuatro u ocho ot kek, ler de ologbo que se salcocha yse deja el crneo limpio, los ot se ponen alrededor de la cazuela por la noche. A la luz de una vela se le dar a la ler ologbo sangre de eyel, akuar y et, llamando bien a Oduduwa, Ozain y Abita, hay que coger las articulaciones de las cuatro patas, con uas y todo, el okokn se pondr en otra parte, para echrselo despus. Despus se pone a secar toda esa eyebale, sin derramar afuera. Lleva ocho avispas, ocho bibijaguas, ocho abejas, tierra de bibijagero, gungunde ler Eggn y seno de Eggn obini, un adn, tierra de il Yew, una ayap, un ey kek.Alrededor de los ot se colocan un caballito del diablo, gungun de ler y uas de sij, ler de lechuza, raz de ceiba, palo ramn, moruro, jiqu, yaya, curujey,jocuma, bano carbonero, cana, majagua, cedro, cruz de Cristo. A todos los igui se les da akuk a las doce de la noche en el nombre de bogbo Eggn. 324. Todas las ler y los igui van machacados, lleva azufre, etubn, azogue y despus se tapa con hojas de amansaguapo. Cada vez que se le da de comer a Oduduwa come este insh, aunque come directo tambin: eyel, akuar, et, akuk. Se tapa con ash dundn.Lleva tarro de mal, de agban, marfil, ler de ayanak, er, ob, kol, air, osun y comejn de ew. Inshe Ozain de bolsillo (de Oduduwa) Un ot kek, eyebale de adn, cuero de tigre, gato, pantera, ler de ey kek, omotitn, gungun de tiosa, ler de ayap, de lechuza machacada, raz y troncode 9 palos distintos, tres iwereyeye, tres atar ogum, ek, ey, atar, iyef, tierra de il Yew. Se forra con cuentas aper, funfn y dundn, lleva bibijaguas y tierra de

stas, alacrn. Come akuk, et, akuar y pjaros de todas las clases; todo se machacacuando se le da la eyebale de adn y el ar del adn va tambin y se agrega comejn de ew. Gorro de OduduwaEsto se llama Odua Orisaye y se confecciona de la manera siguiente: la parte de 325. afuera o lateral se rellena con cuentas de marfil. Despus se ponen dilogunes ycuantas blancas y de cacao, despus de las blancas se ponen cuatrocombinaciones de cuentas; verdes, blancas, rojas y negras. Se sigue con lacombinacin de Oda Abeyi y se termina cerrando la corona central del gorro con caracoles.Este trabajo se hace sobre un gorro de aboreo ekn, hacindole un doble forropara cargarlo; ler et meyi, ler adi meyi, ler akuk meyi, leri apar meyi, ler adn meyi, moruro, marfil, leri ey, ob, kol, er. Ileke exclusivo de BabalawoEl ileke es para uso exclusivo de Babalawo que tengan Oduduwa, es ler de dilogun, diecisis cuentas de marfil, diecisis cuentas de cacao, separados estos grupos de cuentas por una cuenta negra, deben de intercalarse diecisis cuentas de plata. Este ileke lleva un Insh que se monta en un ay y se carga con: aboreo ekn, carga del gorro e iy de plata. Va forrado de cuentas blancas y rematado en la parte superior por donde vacolgado al collar con dos combinaciones de cuentas verdes, blancas, rojas y negras. 326. Oduduwa EwadoEn Cuba ste Oduduwa lo dan mucho en la rama de Fermina Gmez, secompone o encierra en cofre que representa la formacin del mundo, encierra los tres reinos, el animal, el vegetal y el mineral, lleva adems algunas piezas afuera, el cofre lleva tres pisos. En el fondo van unidos los reinos animal y vegetal, creando la simiente general del reino de ultratumba, en ese fundamento van pedazos de ler, atelowo, atelese Eggn obirin y okorin, esto se pregunta primero si es de oyimo (blanco),er (negro), filani (chino), kukunduku (mulato), despus se pregunta si son el Abeyi de la persona que va a recibir a Oduduwa, si dice que s, se bendice con agua bendita. Si dice que no, se rayan con efn y se sigue preguntando hasta encontrar el Abeyi.Si este Od uduwa lo fuera a dar un Aw, tiene que pintar en el cofre: Oturaniko, Irete Yero, Oyekn Meyi y Orangn. El Eggn Abeyi femenino se coloca en un costado, si es Aw, sobre Irete Yero y el masculino en otro costado, sobre Oturaniko, estos son los Eggn que trabajan con Oduduwa. Despus se procede a preparar el secreto de Ik Alashona, esto es un pequeo 327. relicario de metal blanco o plata, esto se carga con: modun modun eri orn keker, er, ob, kol, osun, ot, agua bendita, ler eyel de Oda, algodn de lossantos oleos; si se consigue un orn titn de comienzos de obo se seca y entonces se pone la modun modun er. Este relicario representa a la muerte.Segn la leyenda, todo aquel que no ha puesto su pie sobre la tierra, representaa Ik, pues no tiene maldad y sta slo cumple la voluntad de Olofin. Este secreto se coloca entre los dos Eggun Abeyi, cuando lo da un Aw; va sobre Oyekn Meyi, que es el reino de la muerte.Despus se pone un ey kek seco, un aguema seco, un pedazo de leri demanat, cuatro ikordi, una juju de tiosa, una de lechuza, un pedazo de ler de Len, un pedazo de tarro de agban, ler de ayanak y diecisis okete. Todo eso se tapa con opolop efn.Entonces se echan las tierras y minerales que son primero un Insh con cuentas de bogbo Osha ati Orisha lavadas, cuarzo, ilekan, aar od, aar okn, aar, osun, azufre, oro, plata, bronce, cobre, platino, tierra de 41 lugares distintos, sele pregunta a Oduduwa cules son esas tierras. Despus, todo esto se sella con 328. efn de nuevo, si lo da un Aw, escribir sobre el polvo Oshe Tur, los diecisis Meyi y Otura She, despus se procede a colocar

el piso correspondiente al reino vegetal. A este se le pone oreja de palo podrido, er, ob, kol, ob motiwao, air, ann, diecisis atar, corteza de ceiba, hojas de gira, raz de atoyi, con hojas de iroko, llantn, salvia, cuatro semillas de seso vegetal, cuatro mates funfn.Despus este piso se cubre con opolop or, en el centro de este piso se incrustan los dos muecos, por los codos, que representan el matrimonio. Alrededor de stos se incrusta ocho tapitas triangulares de plata, diecisis realitos de plata, ocho manillitas de plata, tres dados de hueso, un pedazos de ler, elese y lowo de Eggun, cuatro clavitos de plata, una bola de marfil (quesimboliza al mundo), dos Paoy: uno de Obatal y otro curvo con una mano. Estas piezas se lavan con otra eyebale y despus se secan y se forran conalgodn antes de incrustarlas en el or, las dos manos de dilogn se entizan en una pita de corojo despus de la comida y van dentro.Llevan en cada uno de los pilares del cofre, un pomito que se manda a hacer deplata, en uno lleva iwereyeye, en otro tierra de una tumba que tenga relacin * 329. familiar con el interesado y si es de los padres mejor, en uno ot en y el otro ep, esto simboliza cuatro puntos cardinales del mundo de Eggn y reciben el nombre de: er ma, er me, er ja, kasala me. Si lo hace un Aw, al ponerlo, reza Iwori Rete. Se le incrustan chapas de ncar al piso, despus se cubre de algodn, se lepone cuatro ikordi grandes y se cierra el cofre, cuando la persona es omOduduwa y ol Obatal, se le pone dentro un ileke de canutillo blanco con la medida de la ler, despus se cierra el cofre, que no se abre ms, unos botan la llave al mar y otros se la ponen a Obatal. Fuera del cofre, lleva un crucifijo grande, una manilla de marfil y las piezas del camino que sea. Este Oduduwa es macho y hembra. Es Oda y Yemu.Las piezas y los caracoles, divididas en dos partes se ponen en dos palanganas para lavarse con omiero. Un hombre ol Obatal lava a Oda y una mujer ol Oshn lava las de Yemu. El omiero se hace ew caractersticas de Oduduwa, a esto se le adiciona diecisis igbin vivas machacadas. Estas simbolizan la simiente de Oduduwa, * 330. adems se le da al omiero ocho eyel funfn, con esto se lavan las piezas. Del otro lado de la cortina se le est dando eyebale a Obatal y a Oshanl, un owunko (Elegu), eur, adi, eyel, et.Entonces, sale un hombre con un plato y recoge de esa eyebale en el plato y entra de nuevo y echa de ese eyebale en las piezas de Oduduwa, igual hace la mujer con la eyebale de Oshanl y la vierte sobre las piezas de Yemu, donde sele da de comer cur y eyel medilogn funfn, todas van para el joro joro.Anteriormente, al estar comiendo Obatal, se le habr dado aunk a Elegu y akuk a Shang. El It se hace por Obatal. Si lo da un Aw come tambin la Awofakan con la que se hace el It.Los dos muecos unidos por los codos y pes y por el cuello por una cadena,van desnudos y con sus genitales bien detallados, que se ponen en el secretode Oduduwa, estos se llaman Edemole y se ponen para que cuando ste llegue a la cama de la persona y vea el acto sexual, se recuerde que Olodumare hizo alhombre y la mujer con sus parte genitales uno para el otro, con vistas a perpetuar la especie.Los ew de Oduduwa son: verdolaga, orozuz, algodn, bledo blanco, atiponl, * 331. peregn, platanillo de Cuba, salvia, llantn, flor de mrmol, taban, gucima,higuereta, guacamaya, romero, ceiba, campana blanca, madre selva, orqudea,curujey, jobo, peona, belladona, millo, tuya, almcigo, jagey macho, albahaca cimarrona, albahaca fina, flor de pan. En Oduduwa, lo primero es hacer omiero y despus se baa a la persona con omiero y se le viste con ropa blanca, preferiblemente nueva.Esa ropa va a un joro joro, donde se echa despus la eur y las ey, va tambinel omiero del lavatorio con jabn y todo, despus

del bao es que se le empieza a dar la comida a Oduduwa. Rezo para OsareyiEsto es para coger la tierra de la sepultura que tenga las iniciales del nombre yapellidos del interesado, esto es despus de preguntarle con okpele. Si es el Abeyi de la persona se dice lo siguiente:"Fulano de tal Abeyi (Nombre de la persona) Orun Yoteni Morueko Eyimidi Okana. Y se recoge la tierra. Rezo para preparar el Oyubo "Oddua Ingranla Meyi Adeisi. " "Cielo y tierra son dos grandes jcaras las cuales despus de cerradas no se pueden separar. " * 332. Rezo para cerrar el cofre despus de consagrado "Bioku Parulaye Akala Aka Omolorun ide Koshero Ake Eda Elemi Eggun Abeyi Oduaremu Agra Amaiyegue Alago. " Suyere para encender Itana a Oduduwa "Embite Embelelokun Baba Eyiogbe Meyi If Abeotiti Embite Embelelokun... Y se va cantando Meyi por Meyi hasta llegar a Orangn. "Cuando se termina de encender las diecisis itan, se le canta a Oduduwa: "Babayeko Lale Odua Wawa Lowa Eggun. " Suyere para prender la lmpara de Oduduwa "Aremu Aremu Kashana Ebuye Aladeo Alde Kashaba Ajomio Alade Kashaba. " Y se responde: "Oduduwa Aremu Aduro Alade Kashaba. " Canto para sellar el atad o mueco de Oduduwa "Oduduwa Ee Lode Bebelokini Bebe Ose Ara Ayo Ose Ara Ayo Kimibona Bese Ose Ara Ayo Melo Melo Ya Melo Melo Ya Adenina Dewe Ya. "Suyere para cubrir el secreto con los Ash funfn y Pupua funfn: "Oshanla Fumio Alaku Oko Eda Bogbo Ara Oddua. " Pupua: "Ash Oba Ibo Loma Lora Aremu Eda Bogbo Ara Oddua. " Suyere para colgar las sbanas del cuarto Ob: "Alanla Fri Ni. " Coro: "Oduduwa Aremu Akatioke. " Entonces al empolvarle efn se canta: * 333. "Efun She efn She Ojun Bogboni funfn. " Suyere cuando se le ofrece la jcara con ep " Oddua Yepo Bayeo Baye Unloro Akomo Sherelayeo Bashere Lorun Akomo Shereleyeo. " Esto significa en castellano: " Oddua come opulentamente en este mundo; nosotros no sabemos como t comes en elcielo, haz bien a este mundo; nosotros nunca sabemos cundo t haces el bien en el cielo. " Suyeres para pintar Atena en el piso " Oddua Aremu Sokun Komashe Midara Ole Ara Midara. " Esto se dice para tapar con hojas la atena: Ob: " Oyobo Oduduwa Eleshiye Igbo Eggn (nombre de odun de If) Oluwo Ew. " Coro: " Eleshiye Ew Ew (nombre del odun de If) Oluwo Ew. " Rezo a Oduduwa para despus de cerrar el Joro Joro " Akaka Oku Baba Eri Oyombele Baba Aku Akaku Baeri Lana Ogbeni Oyombolo Ba Akakuamio. " Suyere a Oduduwa para pasear la Eur por la casa " Tanyi Tanyiko Oditotokobo para pasear eur Oduduwa Umbo Ile. " " (Lento como el camalen Oduduwa recorre el mundo del silencio).."Esto se dice como un estribillo cuando se para frente a Oduduwa y le dice: " Oduduwa Aremu Aw If (Odun de If) Baye Baye Kana Kana Eur funfn * 334. Oyumbo Oduduwa Ik Unlo, Arun Unlo, Ofo Unlo... " Suyere para la lengua de Eur de Oduduwa " Ashirina Yomokosi Bamba Lenu Eur Oduduwa. Ashirina Yomokosi Bamba. " " (Este secreto no tiene divulgacin, la lengua de Oduduwa no tiene divulgacin)" Suyere para sacar los animales de Oduduwa del cuarto " Ou Olorun Ou Mawao. " Suyere para comer Oduduwa y Olofin Ob: "Adenilorun Ade Aw. " Coro: " ia ia Olofin ia ia Aloye. " Ob: " Babayekun la de Olofin Wa Ma Louo Olofin. " Coro: " Responde lo mismo." Despus se rezan los Meyi. Suyeres a Oduduwa para darle eyel "Jekua Ler Ik Odola Ishe Odun Ita Orunla Aboye Ler ek Ala Ishe Fere Oma Mokuo Mokuo Ey Ebaba Baba Ayeleo Os Ey Baba Ire Ire Baba Sekureo Oro Rere. " Suyere para darle comida a Oduduwa en matanza " Bo Ik Mobire Mobire Aboye Oddua Mobire Elese Osha MobireOnire Onire Are ese Lame Lorisha Okeke Olofin Aberiku lame Lorisha Aremu Ire Abeyi Ire Lao Lashe Ire Lao Laseri Oma Elese Nabe Om Lashe Ire Ile Ashe Moleti Wa Odua Aremu..Lese Asho Male Om Lashe Ire Ile Ashe Om Tole Wa Odua AremuEse Alabaese Alabae Ke Kasi Agolona Falawa Oma Bole Eggun Siku Kudate. "

* 335. Saludo a Oduduwa" Oduduwa Er Are Oduduwa Er Are Baba Kosheye Jekua Oba IboOduduwa Aremu Baba Longo Longo Baba Fobae Modupue Oduduwa Moforibale Jekua Oba Ibo Ayaba Iloro. " Rezo a Oduduwa" Oduduwa Jekua Oba Ibo Odo Akuesi Akualosina Gunguba Bongo Atanasamasa Baba Aremu Baba Akekoshe Oba Ibo Baba Fobale Ayaba Ilorun. " Rezo del coco a Oduduwa " Oyo Dundn Bara If Modupue Ob Eketa Obanla Jekua Obania Jekua Iku Mabo Mabo Berere Dekun. " Suyere" Oloni Kuo Bemebe Eyeweki Modupue Ob Ob Eketa Obanla Jekua Obanla Jekua Ik Mabo Mabo Berere Dekun. " Suyere " Oloni Kuo Bemese Eyeweki iku Nire Kisiasa Eye mo Kidikeo Orisha Oke Oke Wame Yogra Osha Oko Eni Oshare Oshoba Oshoro Ere La Mishe Ni Odo Beresenikodo. " Rezo " Obanla Jekua Obanla Jekua Oriboku Obora Obora Kofidan. " Cuando se dice esto ltimo se toca la frente en el suelo. Suyere para darle Eyebale a Ayalua No se puede cantar a no ser de noche. " Oraye Oraye Omode Omoku Oye Os Baba Owale Om Mio. " * 336. Suyere de Oduduwa Este es la informacin del cuerpo. " Oduduwa Baba Ik Orisha Obatal Toba Oyu Toba Imu Toba Emi Toba Awarimodun Modun Eri Oni She Kowanlelogun Ash. " Llamada a Oduduwa " Oddua Er Are Er Eni Wori Waroko Oun Ane. "" (Cuando viene una cosa mala se llama para que oiga y salve)" " Akua Oddua Abere Meyi Mito Oddua. " "(Brazos y piernas son Oduduwa)" Rezo a Oduduwa " Baba Yare Ose Suloni Aso Suloni Koti Babraka Koshe Iyao Baba Wa Jekua Oba Ibo Oddua Olufon Loiya Esa Wa Longo Longo Puma Longo Longo Atamaloko Oyami Loki Loki Atelese Atelowo Yakoko Abolenu Lakso Baba Baba Koshe Iyan Jekua Odba Ibo Odobale Oduduwa Er are Baba Woti Woku Alano Kashe un Aro Baba Oke Ey Ama Jausa. " Suyere a Oduduwa para poner el collar" Abeyi Abeyi Mobire Wasiko Abeyi Eur A Ileke Ileke Iworo. "Despus de esto empieza un estribillo para poner el collar. Ob: " Aye Ile Oluo. " Coro: " Kini Lowose. " Ob: " Owo Owo Loworeo. " Coro: " Ini Bori Seyo. " Ob: " Seyo Ribo Ileke Oddua. " * 337. Coro: " Obasheke Are Arereo. " Ob: " Oddua Yoseye Anibo. " Coro: " Aguema Alonide. " Ob: " Odokuma Konile Aguema Lonide. " Coro: " Mabiya Ekuntetima. " Oba: " Mabyu Lokibo Aguema Lonide. " Coro: " Ileke Odu Mabayu Lonido. " Ob: " Ayalaba Arasa ileke. " Coro: " Oddua Mayireke Madaya Lokode. " Suyere de Splica a Oduduwa"Adano Baba Moforibale Aremu Awa Ibo Adera Olofin Mawa Ibo Aladura Oddua Awayeo. " Oduduwa Cuando Oduduwa baj a la tierra se apoy en una mata de almendras y en otra de algodn, cuando descendi ya haba tenido a su primer hijo: Oshagrian y cuando subi para ir junto a Olofin ya Oshanl tuvo a su hija Oy. Edun a OduduwaEsto es slo del oddun Ofn S y se da en caso de gravedad del hijo de este odun de If.Primero hay que hacer ebb con el mono, actuando seis Babalawos y a los tres das se procede a la ceremonia del sacrificio del mono a Oduduwa. * 338. El mono tiene que ser baado con omiero hecho con diecisis ew de Obatal, despus se le unta or y efn y se e njaeza de mariw.En el cuarto se prepara la atena de Oduduwa y se pone a ste sobre la atena,antes de la ceremonia del mono, se le habr dado a Elegu aunk y akuk y al Awofakan de Oduduwa okan adi dundn. Al mono se le da ot para emborracharlo y se cubre con ashol funfn, se metepara dentro del cuarto v se pone delante de Oduduwa, entonces, sin quitarle la ashola, se hace el siguiente rezo: " Lamu Eggun Bogbo Legadobokini Ori Oke Eniti Ewampa Bioti Ladogui Enudo Dobiodo Abipon Lenu Abitekulaya. " Entonces se le hace el paraldo con eyel funfn y se quita rpido dicindole a Oduduwa: " Eyi Mode Oddua Obo Ofunsa Ninu Wonshe Ebo Odara Ariku Bogbo Re Aw Onimu Wonposhe Alare Ik Unlo, Arun Unlo, Ofo Unlo... " Significa esto: "Nosotros llegamos aqu Oduduwa, con el mono de Ofn S, parahacer la ofrenda de la preciosa salud. Todos los Awo participamos de esta joya,que se vaya la muerte, que se vaya la enfermedad, que se vayan las

prdidas..."Entonces se tumba al mono y se le sacrifica como si fuera un aunk y esto tiene 339. un suyere: Ob: " Oobo Ori Opomun Akayalode. " Coro: " Oobo Ayamadoe Ori Opomunye. " Despus se le da a Odua ocho eyel, el ara del mono se manda a enterrar, la ler ya seca va sobre Oduduwa. En el ar del mono va la ropa del Aw Ofn S.El Aw Ofn S tiene que cada vez que da un Oduduwa, ponerle en el secreto un pedacito de ler Eggun con la ler de Eggun. Fichas de Oduduwa Oduduwa no tiene ew; come de todo; et, abeboadi jabada, os, ab, edun.Antes de ponerle adim lo primero que se hace es mandarle de todo lo que come crudo a la manigua, a todo esto se le unta ep. La madre de Oduduwa se llama Ayala y los tres hermanos se llaman: Abandudu,, Odendudua y Oduduw. Oduduwa es Beyi, uno es Odun y el otro es Oduduwa, uno que gobierna arriba y otro que gobierna abajo. Simbolizacin de los tres dedos Dedo izquierdo representa a Ik Dedo del medio representa a Accidentes Dedo derecho representa la Vida. El nacimiento de Oduduwa se conoci en Od Ka, se llama Odsa Orisha Oddua Apuas (esto es la guabina). . 340. Los adomoleque se ponen a la entrada del igbodun de Oduduwa son uno macho y uno hembra. El macho se llama Ak Edan y representa todo lo malo y la guerra.El femenino se llama Ob Edn, representa lapaz y la abundancia, la buena suerte. La unin de ambos por la cadena. Simboliza la relacin existente entre los poderes del bien y del mal. Ashiri Oduduwa Ara Ateyare (El secreto de Oduduwa es el cuerpo y sus componentes). Los diecisis reyes descendientes antes de Oduduwa 1.- On de If 2.- Alafin de Oy 3.- Orishabe de Shab 4.Alasket de Ketu 5.- Oshemona de Ond 6.- Ow de Ilesh 7.- Orangun de Il 8.- Alay de Efn 9.- Alara de Ar 10.- Olejunde de Id 11.Ele Kele de Ile 12.- Ob de Od (Benin) 13.- Onipopo de Eggun 341. 14.- Onidada de Eggun 15.- Oninana de Gran Acera 16.- Ileke de Oke.Cuando a Oduduwa se le da adi debe ser funfn y cinquea y se le da de comer a la tierra. Esto lo debe de hacer un on Shang.Ajalorun y Oduduwa son hijos de la misma madre. Ajalonin es el ms joven, es la confianza de Olofin, su delegado y representante en isalaiy. Oduduwa descendi a la tierra sobre la espalda de Olofin v Olofin le hizo una casa tapizada de algodn en rama.Ojubo es el cenotafio para la adoracin de los ancestros, tambin es el sitio de una casa utilizada para la adoracin de los antepasados o de los Orishas u Oshas domsticos. Ojubo es el lugar o recipiente dedicado a la adoracin del espritu ancestral de las Orishas Eggun, tiene Ojubo: Oduduwa, Yew, Nan, Brom, Brosi, Iroko. Oduduwa y Obatal en la tierra de los Egbad segn un mito recogido en el odun If Ogbe Bara, son los fomentadores de los fenmenos atmosfricos y losdems Orishas emplean su poder, ellos lo controlan con el paoy. Por motivo de esto es que Shang come con Oduduwa cuando se fabrica ste. Olofin cre a Oduduwa con una cabeza con sus ojos y boca y le dio riquezas y lo 342. hizo su consejero, pero se volvi soberbio porque disfrutaba de todo los poderes. Entonces Olofin se los fue quitando: Un da una pierna, otro da un brazo, etc.hasta que dej su cuerpo completamente desmembrado y la cabeza sola. Entre los Egbad, cuando termina la ceremonia de la comida de Oduduwa, se amortaja con ash funfn al Iworo que lo reciben y lo acuestan, se encienden diecisis itan y cierran el igbodun de Oduduwa y la persona queda ah.Cuando se va a bailar la tinaja del secreto de Oduduwa, se dice que baila unespritu llamado Akowi, que se representa por una mscara tallada en maderade una forma especial. Esta se coloca sobre la cabeza, y el cuerpo va cubierto de seda blanca y mariw.Oduduwa vive en la tinieblas profundas de la noche, tiene un solo ojofosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder, que no tiene forma ni figura.

Se vale de espritus vasallos para manifestarse. Oduduwa fue el primer Ob sobre la tierra, la corona de Oduduwa reposa en el il de Obalufn v se corona en casa de Obatal, por eso es que Oduduwa tiene sus secretos en casa de Obatal. 343. Oduduwa tiene seis espritus que dirigen cada una de sus manos de dilogunes y reciben el nombre de Eta Areni, cada uno abarca el poder de tres dilogunes. Este es Orisha Aday o sea Orisha que come solo y no con otro. Oduduwasignifica o se deriva de la palabra Ltikum compuesta: Odu Ti Odawa (persona que existe por s misma). Eleshij es el Orisha que en Oduduwa simboliza a Ozain, ste es el que cubre la atena de Oduduwa con las hojas de salvia y llantn.Cuando se le da tambor a Oduduwa, se hace una ceremonia en una ikok quese le tienen que hacer los Babalawos, esta tinaja se forra en ash fiar nfn ycuando Oduduwa se monta, sta se pone en la cabeza y se baila con ella.Oshn es la custodia o la que custodia el Ojubo de Oduduwa, por eso para lavar el dilogun de Oduduwa, se busca una hija de Oshn. El nacimiento de Oduduwa es en el Odun If Odika El nacimiento de los Oddun 1-Oduduwa Abeyi Ogbeyono y Ojuani Birete 2-Oduduwa Abere Osa Ure (tres agujas de oro) 3-Oduduwa Olukosa Iroso Meyi. 4-Oduduwa Apitiko Bab Eyiogbe 5-Oduduwa Orisay Od Ka 344. 6-Oduduw Alakaiy Okana Meyi (dueo del mundo) 7-Oduduwa Algwana Oyekun Nilobe (sordo, siete pitos de mariw) 8-Oduduwa Atan Ojuani Bosa y Erdide 9-Oduduwa Okelekedewewe Oyekn Meyi (crea las cosas)10-Oduduwa Moshale Osa Mikue ( jorobado y albino, lleva bastn de plomo ) 11-Oduduwa Obaio Ogndamas. 12-Oduduwa Ajer Oshe Bara 13-Oduduwa Des Ofn Kana 14-Oduduwa Oluke Otura Bara 15-Oduduwa Akala Otnipon Bekonw 16-Oduduwa Otul Otura Meyi 17-Oduduwa Wena Osa Rete 18-Oduduwa Em Osalofobey 19-Oduduwa Awadekan Ik Roso 20-Oduduwa Ikalambe Irete Untend 21-Oduduwa Akaran Osa Kana 22-Oduduwa Akana Okana S Bilar 23-Oduduwa Akbalosia Oragn 24-Oduduwa Orumaremu Ogunda Fn 25-Oduduwa Arem Ogbe Tu Nialara 26-Odiidtiwa Orun Oyekn Meyi 27-Oduduwa Ariw Od Ogund (se le pone vestido funfn al mueco con 101 caracoles, 101 cascabeles) 28-Odtiduwa Odofatole Baba Eyiogbe (antes de cerrar, un poco de inso eur) 345. 29-Odiidtiwa Umb Ojuani Nishid (siete peines de marfil)30-Oduduwaz Olokun Obara Bogbe (ew ope, tiene que tener Brom y Brosi, se le pone una estatua de Ogid) 31-Oduduwa Alab Otura Yek 32-Oduduwa Ologbey Ofn Yek (las herramientas de plomo)33-Oduduwa Alakanilowo Ogbe Ate (el omnipresente, el que pasa y no se siente) 34-Oduduwa Aguema Och Tur 35-Oduduwa Dish Ojuani Meyi 36-Oduduwa Adaguele Ogunda Meyi 37-Oduduwa Nan Irete Untel. 38-Oduduwa Abaa Otura Niko 39-Oduduwa Ases Okana Meyi 40-Oduduwa Diyele Ogbe S 41-Oduduwa Obej Od Meyi42-Oduduwa Adakini Otrupon Adakino (el juez)43-Oduduwa Alabuweje Osa Meyi (El que anima la sangre y se baa con ella) 44-Oduduwa Abip Ogbe Tu (Es Ob Mor en tierra Yeb) 45-Oduduwa Ayemol Ogbe Yek (lleva dentro muchos Ay) 46-Oduduwa Aguesi Ogbeyono 47-Oduduwa Akambi Oshe Fn 48-Oduduwa Obeik Otura Niko 346. 49-Oduduwa Oguer Okana Wori (Es la madre de la tierra) 50-Oduduwa Aw Pep Ogbe Roso (Se llama tambin Ob Odun) 51-Oduduwa Alikkan 52-Oduduwa Aliluwo Ogbe Sh 53-Oduduwa Adakinikala Otura Sh (el juez) 54-Oduduwa Akashimiluwo 55-Oduduwa Eleti Baray Oragn (el que todo lo oye) 56-Oduduwa Omela Ik Baba Yey Aslash Ogbe Yek. 57-Oduduwa Iy Agb Ogbe D 58-Oduduwa Oshereigb Ogbe Bara 59-Oduduwa Oshaogbo Iwori Bofn 60-Oduduwa Er e Osa K 61-Oduduwa Or Ok Osa Ori (es el jorobado) 62-Oduduwa Ejem Okana Meyi 63-Oduduwa Mol Oshe Meyi 64-Oduduwea Alashuad Otur DEl Osun de Oduduwa representa el espritu de los inhumados, de los que fueron y estn bajo tierra. Al ser evocados uno de ellos por el Aw, lo fija

transitoriamente en el Osun de Oduduwa. Nombres de los espritus de Oduduwa que viven en el Osun 1.- Ades Iwor Meyi (es el fuego sagrado- Oid) 2.- Alesesi Oyekn Meyi (es el agua, lleva todo) 3.Alaol Od Meyi (es el aire, curiosidad) 4.- Akol Iroso Meyi (guarda la cara contra los enemigos) 5 .- Aj Ojuani Meyi (la magia negra) 347. 6.- Apaya Obara Meyi (el que mata a las mujeres) 7.- Iya Agaba Okana Meyi (la madre de los hijos de Oduduwa) 8.-Akom Ogunda Eyi (el que guarda a los nios) 9.-Apaga Ni Gogogde Osa Meyi (La que manda al reino animal) 10.- Fele Ik Meyi (el que destruye a los habitantes de la mansin del mal vivir) 11.- Adebey Otrupon Meyi (El que es ms rpido que todas las armas). 12.- Olori Merin Otura Meyi (El que guarda a los vientos) 13.- Elese Mefa Irete Meyi (El que da los hijos) 14.- Adabibale Oshe Meyi (El que hace el bien y el mal) 15.- Ol Oragn (Vigila los alrededores de la casa) , 16.- Oba Igbole Bab Eyiogbe (La madre de Oduduwa) Oduduwa Alashuada Es del odun Otura Di, se dice que vive junto con Orunmila y Orishaoko. Vive sobre el. rbol de iroko; hace cumplir las leyes. Se le pone una igb de ot, al lado lleva un Osun de juero y una tinajita con uncrneo o caleta craneal que va toda embadurnada de ep y una ot del pi de la loma. Esta tinajita se llama: Es Adikun y es el mensajero de ste Oduduwa.Se le da a comer akuk que no se debe tener en un gallinero sino dentro de la casa, diecisis das antes de drselo. 348. Oduduwa Ore Oko Es del odun Osa Wori, es ike jorobado, le sirven 16 albinos que se representanpor diecisis muequitos de biscuit que rodean su ash. Lleva cuero de Leopardo, que es su manto. Lleva al lado un Osun al que se le cuelgan diecisis okot igbin (babosas). A pesar de ser jorobado es robusto. Se pone una cuenta de oro en su collar. Vive lo mismo en los caminos que en los montes. Usa tambin muleta. Es el verdadero padre de Orisha Pop. Oduduwa Orishaye Es del odun Od Ka Oduduwa Adish Es del odun Ojuani MeyiOduduwa Alaguele Es del odun Ogunda Eyi (lleva un machete forrado ileke funfun) Oduduwa Orun Es del odun Oyekn MeyiOduduwa Nan Es del odun Irete Untel (lleva un Insh Ozain, vive en las races de la mata iroko) Oduduwa Akan Es de odun Okana S y Osa KanaOduduwa Ases Es de odun Okana Meyi (vive en una tinaja. Su comida preferida es el ab)Oduduwa Diyoko Es de odun Ogbe S (su sopera va sentada en una sillita, cuando come ste Oduduwa se le da eyel meyi f nfn a su trono) 349. Oduduwa Abaa Es de odun Otura Niko (El Eggun vive en una igba que se forra de azul prusia por fuera con ay o ileke funfun, por dentro de forra con ileke de todas clases o caracoles) Oduduwa Er Aw Es un secreto de la tierra Egbado. Oduduwa Osha Ogbo Este es del odun Iwori Bofn. Se le pone cadena de plata y 101 igbin. Come muy oculto. El Eggun va suelto dentro, forrado en cuentas cacao. Es viejo, lleva careta de dagame y una espada flamgera. Se le reza: " Oduduwa Eni Ek Tal Ogb. " Se le pone sudario de lino, pues es una momia. Oduduwa Abipa Es del odun Ogbe Tu. Es Oba Mor e n tierra Yeb. Viste de lila. Adems de sus piezas, se le pone mueco de plata, cuatro manillas, un machete, tres clavos v un crucifijo con esqueleto. Oduduwa Alabuweye Es del odun Osa Meyi. Es el que anima la sangre y se baa con ella. Este Oduduwa es ciego. Sale a la tierra slo cuando ocurren grandes catstrofes naturales como terremotos, maremotos, etc... Este Oduduwa nace de un sacrificio humano, para sustituirlo, se da un akukfunfn en el piso (con la luz apagada), sobre esa eyebale se pone el cofre de Oduduwa y se hacen sus ceremonias. Oduduwa Desi 350. Es del odun Ofn Kana. Este Oduduwa lleva dos coronas y adems, el Agberi Eggun va encasquillado de plata. Oduduwa AlaguanaEs del

odun Oyekn Nilogbe. Es sorda, se le ponen siete silbatos de marfil entre ellos, dos de plata, uno cerrado y otro abierto.Su collar va ensartado en alambre y se lava con cogollos de palmas. Vive y come arriba de la palma. Oduduwa Aremu Es del odun Ogbe Tu. Un sol y una maza de plata. Oduduwa AriwoEs del odun Od Ogund, se le pone un mueco de cocuyo con un vestido funfn, 101 caracoles, 101 cascabeles, 101 campanitas y adems cencerros y todo cuanto haga ruido.El mueco se carga con modun modun er eggun, er, ob, kol, osun, obmotiwao, tierra de la puerta de la casa, del cementerio, de un joro joro, de campo arado, de la puerta de un mayombero, de la puerta de Shakuana, de la puerta deun jimagua, arena de un manantial, mina, herrera, lupanar, crcel, iglesia y ro. Oduduwa Oba Ibo Es del odun Ogunda Mas, lleva escalera y un bastn con curva en el mango. Oduduwa Akuolosia Es del odun Orangn, lleva aguema meyi pegadas y un alaguema. * 351. Oduduwa Akaran Es del odun Osa Kana, sus herramientas son de cedro y plata. Lleva una igba como compaera de Eggun, adifafn Baba Awri. Oduduwa Aguesi Es del odun Ogbeyono, siempre anda con Azonwanu, lleva un hijo de plata adornado con cuentas que va fuera de Oduduwa. Oduduwa Akoi Kete Gowo A ste se le ponen casitas de adorno. Oduduwa Moshale Este es jorobado y albino. Se le pone un bastn de plomo. Oduduwa Nere El secreto se le pone en una tinajita agujereada. Oduduwa AtanaEs de los odun Ojuani Hermoso y Erdibre, lleva cuatro itan de plata o plomo ,ycuatro manillas que si son de marfil es mejor, dos ta mborcitos de plata, uno de ellos lleva faja de caracoles, el otro ileke, lleva cuatro manillas gordas. Oduduwa AlukoEs del odun Otura Bara, lleva un comedero doble, diecisis y diecisis que son 32 ikodie y un caracol en cada agujero.Come siete clases de pjaros, desde akuk a zunzn. Lleva al lado palo ramn que cuando come este Oduduwa, come tambin el palo. Lleva ler Eggun y si no se pone entera, por lo menos un pedacito. Lleva escarpela, guadaa, 18 alele, ler de et, que se visten con cuentas funfn, dejndoles los ojos y pico afuera, se le puede poner diecisis ler. Oduduwa Odofatele * 352. Este lleva una cartula y los rayos del sol, come eur meyi, despus se curte elcuero y se forra sus piezas con este cuero, se le abren seis agujeros y en cada uno de estos, se pone un ikoide, les echa dentro antes de forrarlo, se le pone un poco de inso de la persona. Oduduwa Baba Oshereigbo Es un Oduduwa de la tierra Egbad, naci en Ogbe Bara, adems de sus piezaslleva un crneo de forma con soga y diecisis dilogunes, lleva diecisis igbin yun mueco de plata, tierra del cementerio, er, kol, ob, osun y la ler y el tero seco de la eur que se comi. Oduduwa Oropresi Este es el Oduduwa que vive con los Eggn del mar, lleva un pedazo de arrecife en su secreto. Oduduwa Erun Este vive al pie de una mata de Erun. Se le pone collar de 101 Er. Oduduwa Alikata, Aliluwo, Akashaniluwo Estos tres Oduduwa se expresan y son la misma persona. Dan la idea del omnipresente del cual nacemos y al cual todos debemos regresar. Oduduwa AgumporoEste es un Oduduwa que se conoce tambin con el nombre de Ab Odun, se le considera original de Oy. OduduwaLa vela de marfil que se le pone a Oduduwa, se lleva a la loma y all se marca un crculo, se pone dentro y se le da una eyel y se le encienden diecisis itan.Despus se lleva al lavatorio para posteriormente ponerla dentro de Oduduwa. Junto a los compaeros de Oduduwa vive Obamer. Este Orisha es el que * 353. supervisa el enterramiento de los cadveres. Es un ot sola, que lleva sus manos de dilogn, un ikin, dos manillas, una pala un pico y un azadn. Su collar es de diecisis cacao y un azabache. Come ab y aunk. Vive en una tinaja pintada de funfn y dundn. Lleva calavera. La awofakan de Oduduwa recibe el nombre de: Gbor

Job Ogulenu. Es su intrprete en la tierra al igual que Obatal. Oduduwa como lo daba Arturo Pea Lleva una sopera de plata o loza a la que se le ponen cuatro ot, una bola de marfil, tres dados, un divino rostro, una escalera de diecisis pasos, una paloma, un sol de diecisis rayos, un lagarto, un paoy, un mueco desnudo, unacabeza, dos brazos, dos piernas, un tronco humano, tres flechas, dos manos de caracoles, o, efn. Aparte, un atad de metal donde se echa modun modun egn. Oduduwa Abere Este es un prncipe. Se le pone tres agujas de oro. Oduduwa Alakaiye Este es el dueo del mundo. Oduduwa Alaguema Lleva ocho piezas, adems un muequito de mujer entero. En la carga de la cajita lleva inso de Eggun obini, ler Eggun obini. A su mano de If se le da adi meyi funfn en vez de las dundn. Su collar es color cacao, verde y rojo. Su Osun es de akuk no de eyel. Este Oduduwa vive en lo alto y no puede verlo mujer alguna pues la mata, se cubre con mariw. Oduduwa Apitiko Este lleva de todo. Lleva el cuerpo entero de una mueca. Es de la familia de * 354. Abeyi. Oduduwa OlukosaEste es doble al igual que Abeyi en todo, se le pone cuchilla de plata forrada en cuentas, sus herramientas en vez de ser de ceiba son de iroko. Se le pone un bote de plata para ponerle sus adim, pes ste Oduduwa era botero del ro y del mar y se le conoce con el nombre de Alakos Od. Oduduwa AbeyiEste es de la tierra Itak, lleva un aro de oro con cuatro estrellas opuestas. Se dice: " Por uno que es el mayor de todos. "Su doble vive en el techo y va en una jaba, dentro de esas piezas, que son deceiba de la parte del naciente, estas se visten de caracol e ikoide, adems se le ponen diecisis ikoid. Las piezas y el caracol son dobles.Se le pone a ste Oduduwa un muequito de madera de ceiba, el que se forra con piel de leopardo. Oduduwa Iya Agbe Este Oduduwa es hembra y mujer de Orisliaoko, tambin se conoce con el nombre o sobre nombre de Onionid (hija de cobre).Adems de sus ash habituales, lleva afuera diecisis manillas de cobre y dos abanicos. Se dice que ste Oduduwa es compaero de lyanza. Oduduwa Omola Ik Baba Yeye Alsasha Ekeji Orisha Este Oduduwa es el padre de Abeyi, es del odun Ogbe Yek. No lleva piezas pues es un Ogboni.Lleva los secretos en dos tinijitas, en una un gungun de omotitn y en la otra un huevo de loro. Estas tinajitas van dentro del cofre v tambin lleva dentro del mismo un paoy grande de palma, ademas ms de opolop or ati okot. Oduduwa Eleti Bareye * 355. Este Oduduwa es el que todo lo oye y todo lo ve, no se entrega, slo se menciona. Este es un Orisha que sirve de enlace entre Olofin y Oduduwa.Cuando se hace oslia o se entrega Oduduwa, ste Oduduwa est presente en la cruz de ep u or que se hace en la ashol del cuarto. Oduduwa AkalA ste se le pone un tambor Kot. Se le dedica una mata de malva mulata que tambin se llama Akal. Oduduwa Adakini KalaEs el juez supremo que sanciona. Lleva una espada y ademas una pesita o unabalanza de plata, que simboliza la justicia. Lleva gungn ler Eggn mokeker. Agboni Muy rara herencia: Una sola en la Habana. Prenda de inmunidad contra la brujera. Protege contra todo mal y toda brujera. Se le da comida cada ao nuevo, eyel y huevo salcochado. El Babalawo de rodilla ese da, desnudo y cogiendo sin las manos los alimentos ofrenda a Agboni. Lleva cuatro caracoles y una piedra triangular. Agboni son dos Orishas. Hembra y macho. Su cara es de Adam. Agboni Le llaman los Arar: Nidid. Es un Orisha protector contra todo lo malo y todas las brujeras. Vive en un giro pintado de funfn y forrado de caracoles. El giro se carga con los iales de las eyel de Oduduwa, tierra de los cuatro caminos del cementerio, del monte, aar ibu ati okn, kol, er, osun, agua bendita. Lleva una ota triangular y cuatro caracoles. Suyeres para llamar a Elesheije en el Ojubo de Oduduwa Al tapar con hojas la Atena:

* 356. Ob: " Ojubo Oduduwa Elesheije Igbo Eggn No Oddun If Oluo Ew. " Coro: " Elesheije Ew Ew No Oduduwa If Oluo Ew. " Rezo de Oduduwa para despus de cerrar el joro joro "Ak Ak Baba Er Ojembele Baba Aka Akaki Ba Er Lana Ogben Ojembele Ba Akak Omi. " Oduduwa Las 101 eyel de Oduduwa se le dan para desarrollar sus poderes, antes de drselas hay que hacer ceremonia con ellas. En caso especial, se le da ternera, el ritual es muy parecido al de Shang. Come ab pero debe de tener los tarros retorcidos, esto es cuando lo pide o cuando se dan ms de cuatro Oduduwa. Esto se hace en el medio del patio. Se colocan todas las piezas en una palangana, se hace un trazo en las cuatro esquinas del patio; se le pone un poco de azufre.Debajo de la palangana va una cruz y tres trazos de lo mismo; en una ikok seponen 32 mechas de o con ep, se encienden y se ponen en alto, se prende el azufre y cuando va saliendo el humo, se le da el ab a Oduduwa. Oduduwa come adi sheni (gallina jabada ), esta adi, antes de ponrsela a Oduduwa, se cocina falda de ternera y sobre sta se pone cruda la adi. Cuando Oduduwa pide os (ganso), se pone una palangana en el medio del patio, se hacen 32 trazos de azufre, que se encienden cuando se va a opa a os, os se pone alto cuando esto se acaba, Oduduwa no tiene eyebale, el erunrun se recoge y sirve para ash. La ler eur de Oduduwa se pone seca sobre el ojub de Oduduwa y esto * 357. representa el espritu de Oduduwa. A la air de Oduduwa se le asa la lengua y se le da de comer a los Aw primero. Esto es un recuerdo de un mito de Orangn, en el cual Orunmila se aliment con la lengua de Oduduwa. La eur de Oduduwa se baa con omiero y jabn preparado.Despus se viste con ash funfn, se pasea por la casa antes de sacrificarla, al entrar en el cuarto se le pinta en la frente un fifi pupu y un fifi funfn. El osh para lavar la eur de Oduduwa se hace con: Jabn de Castilla, serrn de plata, serrn de oro, marfil, er, ob, kol, osun, ob motiwao, ob edun, air, anun y ew oput (higo), llantn, curujey, orozuz, tbano, platanillo, malva y amansaguapo. Suyere de Oduduwa para pasear la eur por la casa " Tanyi Tanyikoti Koditokobo Eur Oduduwa Umbo Ile. " Esto se dice como un estribillo cuando entra al cuarto, se para el Aw frente a Oduduwa y le dice:" Oduduwa Aremu Aw If (Odun De If Del Aw) Baj Baj Kana Kar Eur Funfun. Ojubo Oduduwa Ik Unl, Arun Unl, Ofo Unl... " Suyere para la lengua de la eur de Oduduwa " Ashirina Jenkesi Bamba Len Eur Oduduwa Ashiri Na Jenkesi Bamba. "Este secreto no tiene divulgacin, la lengua de Oduduwa no tiene divulgacin. Cuando Yoko a OduduwaCuando Yoko a Oduduwa se baa a la persona en el patio y se le pone om deYew y om de Oy con pashn en la mano cada uno y cuando se termina debaar se tapa a la persona con ash funfn y se venda y ah se le va dando con * 358. los pashanes hasta la puerta del Igbodun, ah es donde el Angel de la Guardia contesta y dice cmo se llama. Cuando entre en el Igbodun, Yoko en una piedra de cantera. Saludo a Oduduwa " Oduduwa Eruare Oduduwa Eruare Bab Koshey Jekua Obaid Oduduw Bab Arem Longo Longo Bab Foba Modupu Oduduwa Moforibale jkua Obaib Ayab Ilar. " Rezo del ob a Oduduwa " Oy Dudu Bara Ir Modupu Ob Oketa. " Igbani a OduduwaLa igbani de Oduduwa es de barro y se llama Apetv el Osha que lleva dentro es Ayal. Estos se lavan y llevan Oduduwa adentro. La igbani se forra de tela prusia, maya de cuero de ounk, ileke funfn, mariw. Lleva una faja de ilek y en ella diecisis ikoid, esto unyen gallareta. El que toque esa igban tiene que ser Aw. Cuando se toca, el primer Osha que viene es Elegu y el nico que puede ponerse este igbani es el legtimo om de Oduduwa. Suyere a Oduduwa para preparar el tambor de Oduduwa " Oddn Arem Ik De ju Dew Arun Akal Nigb Nijej Arun O Aw Mo Komash Il Be Il Koy E Koy Oduduwa Kefikoko Olab Ot. " Oduduwa

* 359. Cuando a Oduduwa se le canta se le baila al lado porque Eggn est haciendo limpieza.Se hace omiero con cuatro ew, om okn, ond od; en una batea se ponen los diecisis Meyi y el que haya salido para la limpieza.Se le pone el ew, las aguas teidas de azul, todos se limpian con un huevo decarey y un real de plata, se echa dentro de la batea, se tapa con ash funfn y se lleva al mar. El Babalawo cuando va a dar Oduduwa siempre debe siete das antes darleakuk meyi a Eggn y adems calal, ajiaco y saraek. Los akuk siempre van para un camino del monte. Obra a Oduduwa por Ogbe She La persona que tenga en Osha el signo 8-5 no debe coger Oduduwa de Babalawo, pues aqu Orunmila fornic con la mujer de Oduduwa, se hace una obra para que este Orisha lo engrandezca.Se marcan los signos de Bab Eyiogbe, Okana Meyi, Iwori Meyi y Od Meyi y sepone encima de stos un piln, se coloca una igb con diecisis igbn, kol, er, ob. En cada piln se pinta Ik Meyi. En el centro del crculo se pinta: XX=Signo del Aw II XX II OO XX OO II XX II OI XX IO Esto se cubre con hojas de llantn, se le da un akuk funfn a cada igb de cada piln. El Aw se acuesta en el centro del crculo y se cubre con ashol funfn, se encienden diecisis itan alrededor y duerme ah. Se hace oro a Oduduwa, al da siguiente se levanta al Aw, se quita la ashol, se pone los lales en el centro del crculo. * 360. Los akuk van al cementerio al tercer da, pero antes se hace eb con todo lo del crculo, lales, hojas, etc. Los pilones despus se barrenan y se rellenan con las igbn, kol, ob, y ler akuk de los sacrificios. Estos pilones viven al lado de Oduduwa. La asholfunfn la tiene que usar el Aw mientras viva. Cuando se rompe, se hace ebb con ella y le da camino. Obra a Oduduwa cuando se abre el ao nuevoCuando el Aw abre el ao nuevo y le da unyn a Od uduwa, lava varias manosde caracoles y cuando le hace falta a una persona, le agrega las piezas que le hagan falta y hace una gua de Oduduwa para resolver mientras no pueda recibir a Oduduwa. El da primero del ao hay que ponerle saraek, itan meyi, efn, or y ternilla de res. A Ok solamente se le da eyel meyi y a Obatal itan meyi en la manigua. Obra a Oduduwa por Intori ArayCuando se desconfa del ahijado o hay intori argy, se corta la punta de len de Oduduwa, se atraviesa con aber niedilogn en forma de cruz y se clava en arab para que se seque y despus se hace insh og en una ikok kek. Itutu a Oduduwa Se hace a los nueve das con diecisis pedazos de efn o sea se hacen ochorayas atravesadas en cada mano y a las doce del da en el medio del patio con el efn el la mano, se va lavando y rezando el dilogn (no se lava con ew)Despus, donde se va a poner, se hace un crculo de efn, otro de or, otro de ep y luego se tapa con ocho hojas de llantn y se pregunta cuantas itan quiere que se le enciendan. Adjudicacin de Oduduwa Se destapa el fretro o cajita y se dice lo siguiente: Fulano de tal Iba Loni Bayn Ton Waniki Eled Egun Otonisini, lo deja a este * 361. para__________________ Para que Ik Unlo, Arun Unl, Of Unl...Entonces se le echa ep al fretro, se tapa y se le da una et. La ler se la et se salcocha, se limpia y se carga con er, ob, kol, osun e i yef, se forra con ilekeOduduwa y se coloca dentro del fretro, se lava con odun y se le da de comer eyel merin. Secreto Oduduwa Cuando una persona es orn Oduduwa y muere, su ash Oduduwa para heredarlo hay que buscarlo idealmente entre los om Oduduwa sino, en sudefecto un ol Obatal u ol Oshn, nunca on Yemay ni on Shang, pues lo perjudica. Existe una leyenda entre los mitos de If del odun Ogunda Ka, que indica que entiempos remotos en If, Shang y Yemay se pusieron de acuerdo para quitarle la corona a Obaloran, el hijo de Oduduwa y ste cogi en represalia durante dos aos a los On Shang y Yemay para el sacrificio ritual anual en If, donde stos tuvieron que salir huyendo. Nota: Los On

Shang y On Yemay no deben recibir nunca a Oduduwa con unom Oduduwa, pues al fallecer ste, siempre tendrn problemas con la salud. Ceremonial de OduduwaLo primero es preparar el omiero, luego oro, a Osain y los diecisis Meyi; se le canta a Oduduwa, se prepara la Atena con los diecisis Meyi y los Omol.Se hace un crculo con azufre, corojo y or, se tapa con aar, encima hojas de llantn y salvia, se desnuda la persona y se arrodilla frente a la cazuela deomiero, encima de la ropa que se quita y con los ojos cerrados. Se moyugba ycon una eyel se le echa eyebale de la cabeza a los pies y el omiero tambin, rezando: * 362. "Omode Alar a Osalofbeyo... "Terminado el rezo y la ceremonia de la eyebale ar ati ler, se pone la paloma al pie de su ropa, junto al nefito, se coge ew y osh, se le pone en la ler y se canta: "Aweto Nireo Ler Awewe, Aweto Nireo Ler Awewe. " Se enjuaga con omiero y se le kofibor eled con ob om tutu. Cuando Oduduwava a comer se pone una teja de canal con su odun correspondiente y encima de la teja se pone la rogacin de cabeza. Come ab, eur funfn, akuk, adi, eyel y et. Toda la ropa del nefito, que se quit junto con la rogacin y los animales, se entierran. Cuando Oduduwa come un ab con ey oro, fuera en el patio los suena parallamar a Orun. Acto seguido se hace un Paraldo con osiadi, se limpian todos y se canta: "Eye Onile Paraldo Lodo. " Segundo Da Se coloca a Oduduwa con su Ikof o Awo fakan en el crculo de la Atena, se moyugba, se le da ob om tuto y se reza: "Osha Odara Eni Odara Moyukao Mama Yanguere Po. "Se le da adi y no menos de ocho eyel, cuando se dan las eyel, se empiezan por el mayor hasta el mas chico y se canta: "Opor Eye Opori Eye Eye Opori Eye. " As sucesivamente, hasta llegar al nefito, se le echa o a Oduduwa, Shang sepone al lado de Oduduwa y comer, si es posible ab, si no, akuk y eyel junto * 363. a l. Se encienden diecisis mechas v se canta: "Iwere Were Inayo Yeye Shang Ik Yeye Ik Yeye Iwere Were Inayo Ik Yeye. "Cuando se termina todo, se le presenta a Oduduwa el caldo de la adi dividida en partes y bien caliente se el echa encima a Oduduwa y se canta: "Ade Kulala Eggn Ade Kulala Eggn Oddua Epa Adi..............Los huesos." "Ade Kulala Lala Eggn Oddua Okan Adi...............Corazn." "Ade Kulala Lala Eggn Oddua Igui Adi.................Molleja." "Ade Kulala Lala Eggn Oddua Elese Adi................Las patas." "Ade Kulala Lala Eggn Oddua Ler Adi.................La cabeza." "Ade Kulala Lala Eggn Oddua Aya Koloni Adi.....La pechuga." "Ade Kulala Lala Eggn Ik Yew Mio Noshe Wao Ade Kulala Lala Eggn. " Tercer da Coco a Eggn y angareo, se hace un Arcoiris u osun en el piso, se pone aOduduwa encima y se le ponen los adim, arroz, amal, frijoles de carita, losiales de la radi picoteados pequeos en trocitos crudos, se colocan los ew delante de Oduduwa y se le dan las eyel conjuntamente con los eb.El Aw le presenta a los nefitos a Oduduwa y ellos con la lengua tomarn de * 364. esa sangre, detrs tomarn omiero, se le da ob om tuto a Oduduwa y se hace It con su Awofakan de Oduduwa y se hace Akuayer terminado el It. Seponen encima del hueco a los Oduduwa y se le da agua de coco y eyel meyi y se pone de toda la comida de Oduduwa en el hueco, los cuales se tapan terminado el rezo, los nefitos rezan la itan y la tiran en el joro joro, despus se pregunta si ya otn. Para el nacimiento de Oduduwa, se pone la hierba en la estera, se le da a los Babalawos para el omiero, se hace el Ozain, terminado ste, se lavan losOduduwa, acto seguido, en el cuarto contiguo, las Iyaloshas lavan el caracol de Oduduwa, si es mujer la que recibe, las Iyaloshas la baarn si es hombre, lo harn los Aw. Se hace una Atena con los diecisis Meyi y los Omol, se le ponen hojas de llantn y salvia, encima los Oduduwa con sus Elegu Ay y sus osun,

si el Eggn ha pedido algo, se le da conjuntamente con Shang a la orilla del joro joro, dandole ob om tuto a Eggn de lo que se va a hacer.Despus se le da ob a los guerreros y sus correspondientes eyegbale, se haceuna firma de Shang a la derecha que representa al arcoiris, donde encima se pone a Shang, estos son ocho crculos que son: blanco, rojo, amarillo, azul, rojo y dos blancos.Shang comi en el joro joro con Eggn, se pone en el Arcoiris, luego se le da de comer a Oduduwa eur, akuk, adi, eyel y et, Oduduwa va tapado con su ojub, dndole eyebale por el orifico que tiene el ojub.Se cocinan sus dos adi y se le ponen calientes en cuatro partes a Oduduwa y aShang se le pone amal il caliente con su sryere y se le prenden seis mechas en una ikok.Toda la ropa de los que van a recibir, conjuntamente con la rogacin de cabeza, * 365. va al hueco, pero antes de la rogacin del ler, se quita y se pone encima de la teja para darle de comer junto a Oduduwa. Todos los animales van al joro joro. El da del It se hace un arcoiris en la esquina del cuarto, bajo un dosel demariw, encima de ste arcoiris se pone sus adim que son diecisis ey kek, que se ponen en la siguiente forma: (((((((((O)))))))) Diecisis pedacitos de ern mal, diecisis pelotas de ish, diecisis pedazos deek, frijoles de carita, ek, ey, avvad, se le da una eyel a todos estos adim, la eyel se lleva al joro joro.Terminado el It toda la comida va a la tierra de Oduduwa o sea, al joro joro, sele da ob, todas las personas juran rezando una itan que jams hablaran de lo que vieron. Antes de It se le entrega Oduduwa a los nefitos. Nota: Todas las piezas de Oduduwa segn la rama en que se reciba, van envueltas en o cerrando despus el cofre, lleva su mano de Orunmila con la cual trae su mensaje a la tierra.Cuando se va a realizar cualquier ceremonia con Oduduwa, es suficiente hacerun crculo de suficiente tamao para que quepan dentro y junto con Oduduwa: Agboni, Brom y Brosi.La circunferencia se pinta con los siguientes ingredientes: ep, or, o y azufre. Una vez hacho el crculo, se le ponen encima las hojas de salvia y llantn yencima aar, que lleva los siguientes ingredientes hechos iy fino: ler ey, leri ey oro, adn, un ikin de If, cscara de arab, a esto se le reza los diecisis Meyi, Odik, Otura Niko, Ogbetua, Osalofobey, Ogunda Biod, Ogunda Fun, Ofunfund, Osak, Ikad, Okanayek, Ireteyero. Esto se echa encima de las hojas de salvia y llantn, encima de todo esto se coloca a Oduduwa cuando va a comer va o se va a hacer un Oduduwa. * 366. Una vez terminada la ceremonia el secreto de la aar se guarda y se reservapara cuando se mate a otro Oduduwa se le da de comer eyebale, cuando hace algo con Oduduwa que no sea lo anteriormente citado, se hace el crculosolamente sin la aar, cuando Oduduwa come con Shang, Agboni, Brum y Brosi comen junto con Oduduwa pero se les puede rociar ot de vez en cuando.Brom tiene una comida especial que se le da el da primero del ao que es un eled kek. Para recibir Oduduwa darn baos con higo, algodn, ceiba, llantn, siempreviva; luego se limpia el cuerpo con or, ep, o, efn, un jio jio, una ashol funfn, esto se lleva todo al pie de una ceiba. Atena de Oduduwa En el piso, con efn, se hace un crculo despus uno de or, otro de ep y elltimo de o; se ponen los signos siguientes: Oshetur, Oyekn Nilobe, Iwori Bofn, Oshe Paur, Ogbes, Osalofobey, Ogbetu, Oturaniko, Odik, Ogbeyono, Ojuanibiroso, Osakana, Ogbefn, Okanas, Ogunda Biod, Oturash y los diecisis Meyi.Se tapa con hojas de higo, llantn y salvia, arriba de las hojas lleva aar okn, or, efn, ep, o y una palangana de omi tuto.Encima de las hojas se pone una pao rojo y encima uno blanco, ah se pone a Oduduwa cubierto con el ojub y se le da de comer. Cuando se cubre con un ojub se reza lo siguiente:

"Odudua Ibania Meyi Ade Isi. " El primer da, para darle de comer a Oduduwa, se ha de pintar en una teja el Arcoiris, o sea, las cuatro pinturas: blanca, roja, azul y amarilla, al lado de la Atena de Odua en el piso, encima de la pinturas, se pone a Shang. Suyere a la pintura * 367. "Irawo Il Ofere La Osukua Il Irawo Il Ofere La Osukua Il Inkolode Yemi Yemi. " A Oduduwa se le cubre su Atena con 256 hojas de salvia, formando los diecisis Meyi de If empleando el sistema de Iba Dalewa cuando se va a trabajar con Oduduwa..En la puerta se cuelga una sbana blanca, por fuera se le hace una cruz de ep y por dentro de or. El akuk de Oduduwa se saca caliente del agua hirviendo y se pone sobre el ojub. angareo a OduduwaPara el angareo de Oduduwa se emplea leche, lo mismo de chiva (Wura eur) que de vaca (Wura mal), ocho cucharadas de azcar blanca, efn, or, o y ew dundn. Sodo Orisha Oduduwa Para hacerle Oduduwa a una persona, se le hace una ceremonia con trespashanes en el suelo, se le pone lo siguiente: Osiadi dundn, un e adi, ern mal, pashn meta, eyel meta, una igb de amal, una igb de il, avvad, ek, ey, ep, o, nueve hojas de ew odan, ash fun fn, asil pupu, ash dundn, juj de gunugun, opolop ep, se le pasan nueve hojas de ew odan cadas, e adi y la medida del cuerpo por toda la cara. Se colocan en una igb con una awon (mueca) y se pone al lado de Oduduwa y se empieza a cantar: "Eggn Bab Nilorun Eggn Mafn Olofin. "Eggn Bab Nilorun Eggn Mafn Olofin. "Eggn Oduduwa Bab Nilorun Eggn Mafn Olofin. " * 368. El om de Oduduwa coronado, recibe el nombre de Obadiyo y para hacer Oduduwa, hay que hacer imeshu o sea lo mismo que se hace con el otro deElegu. La sbana con un hueco para cubrir al om de Oduduwa (cubrir la ler). Se llama al coronarlo Alaborun. El iyab de Oduduwa antes de entrar al Igbodun, se pone en una palangana conot y alcanfor, se pone al vapor hasta que quede nada en la palangana, se hace el oro de Oduduwa, entonces, fuera de Igbodun, la Oyubona le enciende unaitan al iyab y se mete en el Igbodun con los ojos abiertos, cuando entra en el cuarto, se produce un resplandor, entonces a la persona se le cierra los ojos (tapndoselos) y se procede al Sodo Orisha. Cuando Yoko a Oduduwa, se baa a la persona en el patio y se le ponen un orn de Yew y uno de Oy y de Odun, con pashanes en la mano cada uno ycuando se acaba de baar, se tapa a la persona con ashol fun fn, se venda y desde ah le van dando con los pashanes, hasta la puerta de Igbodun, ah esdonde el ngel de la Guardia contesta y dice como se llama, cuando entra en el Igbodun, Yoko en una piedra de cantera. Cuando Oduduwa se le consagra en la cabeza de un hijo, sobre alaborun sepone la corona de Oduarem, que es un gorro con forma de gorro frigio forrado de caracoles. Iwani Oduduwa [Este texto aparece repetido en este documento]Este es el tambor de Oduduwa, la Iwani de Odua es de barro y se llama Apoti y el Orisha que lleva adentro Ayala, stos se lavan y llevan Odun dentro de iwan, se forra en tela prusia, maya de cuero de ounk, ileke fui fn, mariw,lleva una faja de ileke y en la faja diecisis ikoid, unyn gallareta, el que toca ste iwan, tiene que ser Aw y quien puede ponerse ste iwan es el hijo legtimo de Oduduwa. * 369. Cuando a Oduduwa se le canta, no se le baila al lado porque Eggn esthaciendo limpieza, se hace omiero con cuatro ew, om okn, om od, en una batea, se le ponen los diecisis odun mayores y el que haya salido para la limpieza, se pone ew, las aguas teidas de azul, todos se limpian con un huevode carey, un real de plata, se echa dentro de la batea, se tapa con ash funfn y se lleva al mar. El Babalawo, cuando va a dar un Odua, siempre debe, a los siete das antes,darle akuk meyi a Eggn y adems ponerle

calal, ajiaco y saraek, los akuk siempre van para un camino del monte.La persona que tenga en el santo, el signo Eyionle Oshe (8-5), no debe coger Oduduwa de Babalawo, pues en ste signo Orunmila fornic con la mujer de Oduduwa. En el odun Ik Meyi, cuando un Babalawo tiene ese signo en Oduduwa, se hace una obra para que ste Orisha lo engrandezca. Obra Se marcan los odun Baba Eyiogbe, Oyekn Meyi, Iwori Meyi y Od Meyi, sepone encima de ste un piln, una jcara con diecisis babosas, ob kol, er,ob, en cada piln se pinta Ik Meyi, en el centro del crculo se pinta Oshetur, el signo del Aw y Oturash. Esto se cubre con hojas de llantn, se le da un akuk funfn a cada jcara decada piln, el Aw se acuesta dentro del crculo y se cubre con ashol funfn, se encienden diecisis itan alrededor y duerme all.Se hace oro a Oduduwa, al da siguiente, se levanta el Aw, se quita la ashol fun fin, se pone los iales en el centro del crculo, los akuk van para el cementerio, a los tres das se hace eb con todo lo del crculo, iales, hojas, etc... Los pilones se barrenan y se cargan con las igbn, kol, er, ob, leri de * 370. akuk sacrificados. Estos pilones viven al lado de Oduduwa, la ashol funfn la tiene que usar elAw mientras viva, cuando se rompe, se hace eb con ella y se le da camino. Ileke OduduwaOrisaye: El ileke de ste Oduduwa lleva diecisis cuentas negras, una verde, un ikin, un coral, una verde, una negra y diecisis cacaos. Adofatolo: Diecisis blancas, una verde, una negra, una verde y diecisis rojas. Disama: Diecisis verdes, diecisis blancas, diecisis corales. Awele: Diecisis cacaos, una verde, un caracol cerrado, una colmillo de caimn, una verde. Aboyi: Diecisis cacaos, una verde, un coral, una verde. Oturun: Diecisis cacaos, un negra, una verde, una negra.Itana: Diecisis cacaos, una matip, diecisis negras, diecisis cacaos. Aremu: Diecisis cacaos y diecisis corales. Akala: Diecisis cacaos, cuatro matip, un coral, cuatro matip. Dana: Diecisis cacaos, una negra, diecisis matip, una negra. Abana: Diecisis cacaos, una verde, diecisis dilogn, una verde, diecisis dilogn. Olukosas: Diecisis cacaos v una negra. Akualosi: Diecisis cacaos y diecisis verdes. Diyoko: Diecisis caracoles, una verde, diecisis cacaos, una verde.Apuesi: Diecisis negras, una verde, una ikn, un coral, una verde, una negra, diez cacaos. Oduduwa Ler Ni: Eure, abo, akuk, eyele, etu, adie, akuaro, eku, ekuekueye, ayapa, eyabo (eyo y cuerpo), adan y cuerpo, ayanaku, agbar. * 371. Polvos: Marfil, azufre, babosa, corazn de ab, corazn de eur, adan, ey, camalen, ojos de animal de cuatro patas (grandes), polvo de los plantes de Oduduwa, manos, pies, elese de Eggun, hueso de animales, cscaras de e adi, hueso de res, atitan de kutu de Oduduwa, eyel sacadas, sesos de ab,Eggun, eure, un collarito del camino de Oduduwa, races de ceibas, caa brava, cedro, granada, una mano de caracoles de Itutu o en su defecto normales, ot,ey de eyel, omotitun, bogbo ashe, er, ob kola, air, anun, yef de Oduduwa (256 odun), se le da eye de etu, akuaro, eyele, mucha sangre humana antes de cerrarlo. Se entierra y se lleva a forrar de caracoles. lyefa de OduduwaPolvo de arroz, azufre en polvo, ewe; llantn, salvia, caa brava, ceiba, granada,caimito, higuereta blanca, campana blanca, algodn, prodigiosa, tamo real, paloramn, moruro y hojas yagruma, restos de lavatorios Oduduwa, polvos de ler de ey y akuaro. Agboni Raices: Palma, ceiba, yagruma, ikines de If.Polvo: De bogbo ler de animales del cofre de Oduduwa, de diecisis palos, palo ramn, moruro, ceiba, jagey, cedro, de pjaros, huesos, carnes y plumas degallinuelas y murcilagos. Dos ota funfun, dos ikin de If, un caracol ay, cuatro caracoles dilogun, bogbo ash, dos plumas de loro, om tuto. Brosia Nota:

Tinajita pintada de rojo, azul y blanco verticales. Ler: Eggun, abo, akuk, et que se le da a Shang, eyele, eya oro, eyabo, alaguema, un crneo de madera chico de cedro, tres ota de ro, ota de mar, tres ota il Ik, dos plumas de loro, tres ikin de If, dos caracoles de ay, adan. Asheses: Er, ob kola, adun, ob motiwao, or, edun, abata, air, tapas con cadena que le cuelgan nueve caracoles.Nota: Dejar espacio en la tinaja, despus de cementada para agregar cuatro ikin * 372. de cuatro ojos, ota, caracoles ay, una mano dilogun (18), cuatro conchas de mar, chapas de coco (hay quien acostumbra, montarla en una tinajita como la de los jimaguas y entregarlas en la tinaja como la del ro). El crneo va barrenado y se le echa iyefa de Odua, polvo de huesos del kutun y de las sobras, marfil, polvo de gungun de Eggun, nueve atar. Va enterrado en la tinajita. En la parte superior se le hace una cara, dos ojos, una boca, con tres caracoles. Collar: Una mbar, una amarilla y una de agua. Sobre la cara de Brosia se pone una cazuelita de coco a manera de sombrero se le echa sangre de elede. Bromu Gungun de Eggun, ler de omo titun, ab, eur, akuk que se da con Shang, et, eyel, ey oro, eyab, arena onika, marfil, una alaguema entera, diecisisatar, tres,ot de ro, tres ot de mar, tres ot de ile Ik, dos plumas de loro, tres ikin If, ek, ey, awad nia, er, ob trola, osun, ob motiwao, edun, abata, air, gungun ayanakun, adan, un cobo chico.La tinajita se pinta con los mismos colores que Brosia con las rayas horizontales, lleva y adorna cadena y caracoles igual que Brosia. Collar: Una azul y una agua, se le echa sangre de elede. Atemoleta de Oduduwa Tierra del cementerio de donde se saco el Eggun, arena de ro y de mar, iyef de Oduduwa, atemoleta de If, polvo de los huesos del kutun, azufre, marfil, mrmol hecho polvo de una sepultura, una mano de caracoles hecha polvo. Asheses: Er, ob, kola, air, aman, ek, ey, avvad, bogbo ler de las que seusan en Oduduwa, sangre de todas clases, omo titun en polvo, polvo de veintin o mas palos donde no falten ramn, moruro, cedro, jagey; or, ep, et eled,efn, ot; ori, diecisis atar, un mate machacado, un guacalote machacado, un * 373. ojo de buey, ceniza de telas de todos los colores, polvo de arroz, polvo de bogbo er, cemento blanco. Aguas: Ro, mar, lluvia, pozo, cascada, roco (Ey de eyel que se le da al agua). Un ikin de cuatro ojos, una ot funfun, igbin machacada. Animales para la monta vivos Una Et (eyebale con irawo a la ler de Eggun), un adan vivo, varias ota de il Yew, alaguemas, eya tutu keke a su ler, siete eyele fur nfu n, akuk para Shang, cuatro et para Shang, un osiadi, un akuk funfun, una adi jabada, un ab kek, dos akuaro, dos guabinas, un ey o ms, bastantes babosas. Enseres: Opolopo ot, or, o, ash funfun, mariw, diecisis adimu, diecisis eya tutu, diecisis ternillas de res, tambin hace falta para el da de It ternillas de res, opolopo atar, bogbo er. Animales colectivosUn carnero, una chiva madre, una chiva virgen, cinco gallinas, cinco pollones o gallos, dos guineos, 24 palomas blancas, nueve palomas negras, tres pollones cantones, tres pollos. Animales individuales y elementos Da transito Muda de ropa vieja, un pollon blanco, una paloma blanca, una paloma negra, una vela, una botella de aguardiente, dos metros de tela blanca, una toalla. Da de consagracinDos palomas blancas, una toalla, diecisis platos, diecisis itan, un pollito y eya tutu keke a la sombra, or, ep, o, ash funfun. Da del medio Dos codornices. * 374. Da del It Una paloma blanca. Elementos necesarios a buscar con antelacin Recipiente donde depositar a Oduduwa de ms de diecisis centmetros de ancho y doce centmetros de alto, un crneo de madera, cuatro caracoles cobos chicos, diecisis caracoles ay,

diez manos de caracoles, un juego herramientas, un collar de Oduduwa segn el camino, un collar de Bromu (una azul y una de agua), la garganta de la tinaja en la medida [ver centmetros],cadena fina, dos tinajas (de Bromu y Brosia), una tinaja de Agboni, un cuartillo, una careta. + OI OI OI OGBE YEKU O I PATAKIN CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE OLOFIN Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Ornmila le recomend hacer eb condos chivos, cuatro ash kola, ash fun fun, eyel merin y adi merin fun fun, ms Oduduwa no hizo el eb y descendi sobre la tierra, pero l lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llova el agua caa sobre l y el sol lo castigaba desde la aurora. El no poda aplacar su hambre, l retorna de imprevisto a Od Orun para ver a Orunmila, l le pidi permiso un poco tarde, la autorizacin de hacer eb del primer osode y Ornmila le dijo: Tienes que hacer doble el eb. Oduduwa acept. Despus de hacerlo volvi a Isalaye y cay de nuevo en la espalda de * 375. Olofin. En ese tiempo la tierra fue rida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres encintasmal paran, ningn fruto del campo maduraba, viendo esta serie de calamidades, Olofin manda a buscar a un aw llamado Gbori Jobi Oguleno Aw. Este lleg y cogi la awo, fak que tena Olofin en su casa y un atef osode nileOlofin y le ve Ogbe Yekun y le dice a Olofin: Quin es ese extranjero que dejas vivir sobre tus espaldas? Construyele una casa e instalalo decentemente. La casa fue hecha por el mismo Oduduwa, cuando termin la construccin Oguleno le dijo a Olofin: Para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas funfun, una cesta con 101 igbin, 101 akar, oyn, efn, ep y opolopow. Esto se le dio a Oduduwa y as toda la vida se hizo cada vez que Oduduwa visitaba Isalaiye. Despus empezaron a parir las mujeres, llovi y los frutos maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra. + II OI OI OGBE BARA O IRezo: Agba Digbo Olewo Laku Er Medi Osirikiki Baje Kono Karan Om AnabiKoshemibi Tanyi Kobo Tokoso Kelebo Ojumo Kol Geri Oduduwa Alawana Eni Et Egungun Alala Shena Apa Mata Ope Ler Mariwo Ornmila Afuri Bi Oye Adabibare Lodafn Egn Meyi Ni Odara. Eb: Dos pitos, cogollo de palma, diecisis eyel, una sbana blanca, dos cabezas de palo hueco, un camalen, gbogbo tenuyn, dems ingredientes y * 376. opolop ow. Suyere: "Alawana Fumi Lala Musoko". PATAKIN LA DUALIDADEn este camino Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena el cerebro muygrande que le permita dos mundos a la ves, el mundo interior del espritu y elmundo exterior que le rodeaba. Cuando l se encontraba con todo el poder en el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y ellos crean que Oduduwa Alawana estaba sordo; sus hijos eran aguemas. Entonces un da Ornmila fue a su casa a hacerle osode donde le vio ste If ,marcandole eb con dos pitos uno abierto y el otro cerrado. Cuando Orunmila son el pito abierto Oduduwa despert de su mundo interior, regresando al exterior material, bajando de la palma donde se encontraba su casa a la tierra cubierta de una sbana blanca cumpliendo con todo lo que sus hijos le solicitaban y rindiendole moforbale a Ornmila, pues gracias a l, al eb y al signo Ogbe Bara pudo comunicarse con los dos mundos, el material y el espiritual. Nota: El secreto de Oduduwa se llama Kara Bru Aw, estas son dos cabezasque se tallan en un palo hueco y van cargada con raz de palma, er, ob, kol, osun, ob motiwa, ler de eyel, ler de egungun, ler de aguema.Estas cabezas comen eyel con Oduduwa, sobre ella van dos pitos, uno abierto y el otro cerrado, cubierto con un pao blanco. Los Egn de la carga son mokekere, si fueran alvinos fuera mucho mejor. + II OI * 377. II OGBE TUANILARA I I Rezo: Adifafun Awoni Medilogn Obagdo If Aw Odun Ogide Ewin Odun lyasiEdn Pokon Lade Eyepa Okotashe Inle Ogbe Tuamora Oy Ob Lodafn Olofin, Kaferefun Orunmila,

Kaferefun Oduduwa. Eb: Eyel meridilogn, akuk okn, bogb tenuyn y opolop ow.Nota: En este camino se seala el porqu se coge ikinf de Oduduwa y de odun para abrir el ao y se hace en el mes de junio. PATAKIN LA VISITA En la tierra Okotoshe Inle viva Aw Odun Oguido el cual era Ogbe Tua ysiempre viva en su il donde reciba las visitas de su hermano, era Awon igual que l, pues era la tierra de los Awon donde ellos llevaban tiempo estudiando If para ver de que forma ellos podan encausar la vida y la conducta de sus semejantes que ellos dirigan en aquellos tiempos en sus tierras. Un da en esasreuniones que daba Aw odun Eni Osha Buken, fue visitado por Shang, l cual al verlos reunidos les dijo: Ustedes juntos con Ogbe Tua quieren lograr la felicidad de sus semejantes, pero para lograr eso ustedes tienen que trazar un camino que se los dicte If y sirve de pauta para que durante cada ao le sirva de ley a los habitantes de la tierra. Y para eso tienen que pedirle el poder a Olofin y a Oduduwa, pero para eso tienen que hacerles obras a las distintasposiciones para que les permitan llegar a Olofin y Oduduwa. Entonces no habanadie capaz de acometer tal empresa y Ogbe Tuamora al ver la indisposicin de sus hermanos y sabiendo que de no hacer eso sera la destruccin de su tierrales dijo: Yo voy a ir a ver a Olofin y a Oduduwa y cada uno de ustedes me tieneque ayudar para hacer la ceremonia a cada una de las posiciones para limpiar el camino. Como era el mes de junio cuando las cosechas estaban a punto, * 378. despus que ellos le dieron canastas de comida a Ogbe Tua y algunas frutas yalgunos animales para que los llevara de ofrenda a Olofin y a Oduduwa. CuandoOgbe Tua lleg se arrodillo delante de la puerta de Olofin y Oduduwa y los llam con el siguiente suyere: "Omode Inle Aw Ogbe Tuamora Egba Yi Olofin Ati Oduduwa... " Donde Olofin y Oduduwa le respondieron: "Ir Tete Olofin Wa, Ir Tete Oduduwa Wa... " Y ellos lo mandaron a pasar y le dijeron: Nosotros sabemos que usted viene porque desea saber el secreto de cmo poder recibir el ash para poder trazar elcamino a los hijos de su tierra durante la vida. Pero eso solo tendr vigencia por un ao, donde cada ao en esta misma fecha tienen que volver a realizar la misma ceremonia. Donde Olofin y Oduduwa le dijeron a Ogbe Tuamora: El If que trace el camino nosotros te lo daremos. Olofin le entreg ash ikinf yOduduwa le entreg ash inkin f a Ogbe Tua. Y as con ese If compuesto Aw Odun Oguide pudo trazar un odun If que dirigiera su tierra durante ese ao y as Ogbe Tuamora reuni a sus hermanos e instaur la apertura del ao para salvar la humanidad. + II II OI OGBE ATE II PATAKIN COMIENZA EL SACRIFICIO DE ANIMALES En el momento de la recolecta de ames Oduduwa convoc a toda la poblacin * 379. de la villa y a todos los If para conocer el signo que regira el nuevo ao y saber si era favorable, entonces se inmolaban seres humanos y no animales como ahora. Ogbe el hijo preferido de Oduduwa, era el encargado de las comidas para recoger las vctimas humanas que seran sacrificadas. Las relaciones sexuales antes del matrimonio no se conocan, un da Ogbe deseando expansionarse, sali de su casa y por el camino vio un arroyo que tena un pequeo puente, Ogbe lo atraviesa y sigue su camino, pero al regreso, ve a un bellsima joven llamada lrete, sentada sobre un gran fardo de maz, alpie de un rbol, la cul no se atreva a cruzar el puente, por lo que le pidi ayuda a Ogbe, este le responde que no le es posible por tener las manos ocupadas; en la derecha un Osun y en la izquierda un Iruk funfun. Cmo voy a cargar elfardo? Dijo pero lo pens y accedi a cargarlo sobre sus espaldas y as cruz el puente. Irete lo invit a ir a su casa que era de su padre, ah le dio bebida y comida y cuando todos se acostaron, Ogbe excitado por la bebida fue donde lrete y la desflor, concibiendo en ese contacto. Cundo en la casa se dieron cuenta, le preguntaron de quin estaba

preada,pero ella no le dijo. Tuvo un hijo bello que creci rpidamente, ella se lo echaba a la espalda y lo llevaba al mercado donde el mio andaba libremente robando de todo y haciendo gran escandalo, lrete estaba muy contenta pues su hijo representaba tres aos teniendo solo uno. Cierta vez cogi una gran banda de tela v lo ato por un pie a su taburete, pues solo as estara tranquilo. Un da Oduduwa mand a buscar a Ogbe y le dijo: Voy a celebrar una fiesta, quiero que todos asistan. Y le dio siete pesos para que comprara todo lo necesario para el eb. Ogbe lleg al mercado y no ve a nadie; pero descubre al nio al lado del * 380. taburete, no reconoce a Irete y le pregunta si vende al nio; ella que s loreconoci, le dice que s, que lo vende, entonces l le pide el precio y el nombredel nio y ella le contesta: Irete y siete pesos. El, asombrado de la coincidenciadel precio, pide rebaja que ella no hace, pero l al ver las condiciones superiores del nio acept. Ella lo desata, diciendole al odo en voz baja: Este al que yo te vendo es tupadre. Y le indica que por el camino cante para que lo reconozca. Ogbe y el nio se alejan, ella dejando sus mercancas a las otras mercaderes lo sigue y el nio canta: "Esh Mi Kpo E Ma Esh Sa Kpo E Ma If Ogbe Meyi Irete". Si el me mata, no est bien si el me vende, no est bien. Pues If Ogbe me trajo al mundo con Irete. En el nio repite su canto al entrar en casa de Odudwa, toda la poblacin v los aw lo entendieron, Oduduwa le dice a Ogbe: El nio dice que es tuvo Cmo es posible? Ogbe queda silencioso, el nio continua cantando. Los otros aw dicen que es cierto, que les soltara las manos pues l no poda matar a su propio hijo.En ese momento entra Irete en casa de Oduduwa, como ella no era de esa tierra no estaba invitada. Oduduwa le grit: Qu vienes hacer t aqu? Ella le respondi: Segu a mi hijo, soy mercader, lo que el nio canta es verdad. Y le cont lo del puente y toda su desgracia y tragedia. Oduduwa entonces dice: Nosotros ibamos a coger al nio para eb, pero como es hijo de Ogbe no podemos sacrificarlo, consultaremos a If para saber que hacer. * 381. If vino con Ogbe Ate y dijo que en vez del nio, aceptara gustosamente chivas, Palomas, gallinas, etc. lo que hizo traer Oduduwa para hacer el eb. Es desde entonces que no se inmola a seres humanos en las ceremonias y s a los animales. * * * * * * * * * * * * * * * * * * Follow us on LinkedIn <http://www.linkedin.com/company/slideshare> Follow us on Twitter <http://twitter.com/SlideShare> Find us on Facebook <http://www.facebook.com/slideshare> Find us on Google+ <http://plus.google.com/107202479304826454162> *Learn About Us* About </about> Careers </about/workatslideshare> Our Blog <http://blog.slideshare.net> Press </about/press> Contact us </about/contactus> Help & Support <http://help.slideshare.com/home> *Using SlideShare* SlideShare 101 </about> Terms of Use </terms> Privacy Policy </privacy> Copyright & DMCA </terms#dmca> Community Guidelines </community_guidelines> SlideShare on mobile <http://www.slideshare.net/mobile?enable_mobile=true>

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