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LAS TESMOFORIAS

PRLOGO

La obra y su contexto Las tesmoforias, Lisstrata y La asamblea son comedias de mujeres, pero, en lugar de la inquietud que tanto Lisstrata como Praxgora demuestran por los problemas que acucian a Atenas y de su decidida actuacin por ms que haya de disfrazarse me diante el recurso a la utopa para tratar de solucionarlos, las mujeres reunidas para celebrar la fiesta de Demter y Persfone ni siquiera son protagonistas de la obra, sino que lo es Eurpides o, si se prefiere, Mnesloco, su suegro. Sus preocupaciones, ade ms, son individuales, totalmente desconectadas de la peligrosa situacin que vive su ciudad en esos momentos: estamos, como en Lisstrata, en el ao 411. Cabra explicar este hecho, aduciendo que slo unos meses antes Aristfanes ya haba tocado en Lisstrata el problema pol tico y que haba preferido cambiar de tema, pues esa capacidad suya de inventar temas nuevos es un rasgo que, segn l mismo dice a menudo, le distingue de sus rivales; no obstante parece ms verosmil que la situacin por la que pasaba la ciudad1lo in dujera a poner en escena un asunto menos comprometido que le

1 C f. T u c d id e s ,VTII 65-66.

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evitara problemas y le diera posibilidades de triunfar en el con curso. Las circunstancias en el momento de las Grandes Dionisias eran an peores de lo que haban sido cuando se celebraron las Leneas, y el poeta haba optado por la prudencia, como ya hi ciera en el ao 423, cuando dej de lado a Clen para criticar a Scrates en Las nubes. Por las razones que sea, slo dos personajes del momento aparecen en la obra, y de la mencin de uno de ellos ni siquiera estamos completamente seguros. En primer lugar, quiz Alcibiades sea aludido en el v. 336 como alguien que podra promover tratos con los persas y para el que se pide terrible maldicin. As lo sugieren los escolios, pues2 aqul se haba embarcado en una complicada negociacin con el strapa Tisafernes, pero lo ms probable es que estemos slo ante una ms entre las numerosas parodias de esta comedia, la de una frmula de juramento de todos conocida, en la que la sorpresa que hace saltar la risa reside en las vctimas de los tratos con el medo: no el pueblo de Atenas, sino el de sus mujeres. Por otra parte, Carmino (v. 805) es, en efecto, el estratego re cientemente derrotado3, pero su nombre slo busca el contraste con el de Nausmaca (victoria naval): es decir, hombre derrotado, frente a mujer victoriosa. El tema de Las tesmoforias no est, pues, relacionado con la poltica de Atenas; sino con la crtica de Eurpides. ste, verdade ramente o porque su estilo innovador le haca blanco obligado de la befa del cmico4, aparece como el enemigo literario de Aristfa nes, como Clen lo es en el terreno poltico. Eurpides es ahora el centro de atencin del poeta y a su costa abordar uno de sus te mas favoritos, la crtica literaria, que practica tanto con los otros poetas de la Comedia, como con los trgicos y, entre ellos, sobre
2 Vase el prlogo a Lisstrata. 3 En Sime, of. T u c Id i d e s , VIH 41. 4 Vase el prlogo a La paz.

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todo con Eurpides. Un tema que, como envoltorio de su mensaje, claramente poltico, volveremos a encontrar en Las ranas. Es sta una de las comedias menos respetuosas con el guin bsico de la Comedia Antigua, sin que por ello quepa etiquetarla de Comedia Nueva. El poeta se libera en ella del relativo hieratismo que impone la presencia de elementos obligatorios y cons truye una pieza con una trama bien pensada, desarrollada paso a paso hasta su resolucin. La calidad que en otras obras hay que buscar en los distintos apartados (agn, que en esta pieza no apa rece de forma completamente definida, parbasis, escenas epis dicas) procede aqu del conjunto. Nuestras Tesmoforias son mu cho ms parecidas que otras comedias de Aristfanes a las actuales, y podra incluso apreciarse en ellas la misma divisin en actos que caracteriza a las comedias de Menandro, antecesoras remotas de las actuales. La comedia se desarrolla en la fiesta de Demter y Persfone, reservada a las mujeres. El culto de esas diosas, patronas de la fertilidad del campo y de las mujeres, era antiqusimo y panhelnico; sus fiestas solan celebrarse en el otoo y su intencin era propiciar la fecundidad de los campos recin sembrados median te un ritual en el que la presencia de la obscenidad y de lo sexual tena parte muy destacada. En Atenas la fiesta estaba reservada a las mujeres casadas, quienes como preparacin deban guardar con anterioridad algu nos das de abstinencia sexual; los ritos estaban protegidos por el secreto5. Duraba tres das: nodos, es decir, subida era el pri mero. Las mujeres suban a la Pnix, en cuya ladera plantaban sus tiendas que compartan por parejas; ese da desenterraban los ob jetos sagrados (cerditos y rganos sexuales de barro) que haban enterrado algunos meses antes, probablemente durante otra festi vidad exclusivamente femenina, las fiestas Esciras; dichos obje tos sagrados conmemoraban la suerte de Estenebeo, un porqueri
5 Vase L. D u e b n e r , Attische Feste, Hildesheim, 1966.

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zo al que se trag la tierra cuando Hades rapt a Persfone. El se gundo da se llamaba nestea, es decir, ayuno. En l es donde Aristfanes sita la accin de nuestra comedia. Las mujeres, en ri guroso ayuno, se reunan solas, lo que les permita hacer o decir lo que quisieran. El tercero se llamaba kalligenea, el feliz alum bramiento, en alusin a la fecundidad de los campos y a la de las mujeres. Entre los ritos del da figuraban bromas obscenas, mani pulacin de figurillas de barro que representaban los genitales fe meninos y otras prcticas que favorecan la fecundidad. Aristfanes nos muestra a Eurpides, el trgico que con tanta hondura y crudeza puso sobre la escena caracteres femeninos tan fuertes como Medea o Fedra, aterrorizado ante la posibilidad de que las mujeres aprovechen la libertad de que disponen durante las fiestas Tesmoforias para vengarse de l. Para salirles al paso, acude a casa de Agatn, otro autor trgico, a pedirle que aprove che sus cualidades personales (Agatn es descrito como un com pleto afeminado) para colarse entre las mujeres y tomar la pala bra en su defensa. La escena es muy semejante a la de Dicepolis (Los acarnienses), visitando a Eurpides en demanda de ropas con que afrontar su disputa con los acarnienses Agatn no acepta. Slo se presta a dejarle coger las ropas que necesite para disfrazar de mujer a su suegro, que se le ha ofreci do para realizar la misin que Agatn ha rechazado y que ser de ese modo protagonista por delegacin. Convenientemente disfra zado, Mnesloco se encamina a la Pnix, donde las mujeres, en el segundo da de su fiesta, estn celebrando es decir, parodian do una sesin de la Asamblea Popular cuyo nico punto del or den del da es cmo van a castigar a Eurpides por lo mal que las trata en sus tragedias. Varias mujeres presentan los cargos: segn la primera, Eurpi des tiene la culpa de que los maridos estn al tanto de la infide lidad y de la aficin a las golosinas y al vino de sus mujeres, y los ha hecho ms cuidadosos en ambos sentidos. La segunda lo de nuncia porque las ideas racionalistas del poeta han minado la fe

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en los dioses y ella, que venda coronas para los sacrificios, ha visto arruinado su negocio. Ahora interviene Mnesloco. Est, dice, conforme con lo dicho y muestra su solidaridad fe menina, pero enseguida, con un guio de complicidad, decide ha blar con franqueza: estn entre mujeres, as que no hay riesgo de que los hombres se enteren. Ella reconoce en su persona no slo esos defectos que ha sealado Eurpides, sino muchos ms que ha omitido. El alboroto es inenarrable, y Mnesloco est a punto de llegar a las manos con algunas mujeres. Entonces apa rece Clstenes, el afeminado oficial, el nico hombre que tiene acceso a la fiesta de las mujeres, con una noticia espantosa: Eurpides ha introducido a un hombre entre las mujeres para sa ber de sus intenciones respecto a su persona. Con la colaboracin de Clstenes y tras una breve encuesta, Mnesloco es descubierto y prendido, no sin antes realizar un intento de fuga que revela la aficin de las mujeres al vino. Por fin las mujeres lo reducen y envan a Clstenes en busca de alguna autoridad que se haga cargo del intruso y lo castigue como se merece. Mnesloco intenta hacer venir a Eurpides, y se pone a repre sentar una de sus tragedias, Palamedes, hoy perdida; pero las mu jeres le interrumpen enseguida con la parbasis, cuyo tema, in tegrado plenamente en la trama dramtica, es una variante de la lucha de sexos, tema cmico donde los haya. Las mujeres des montan el tpico de la maldad y de la pltora de defectos que se les atribuyen: por qu tienen los hombres tanto empeo por con seguirlas si tan malas son? Cmo comparar mujeres cuyo nom bre parlante alude a ventajas y fortuna con algunos hombres fra casados y malvados? Lealtad y probidad son cualidades que ellas tienen y faltan en los hombres, lo que les capacitara para asumir grandes responsabilidades. Adems reclaman premios en funcin de su mrito: la honrada madre de un buen estratego habra de dis frutar de ms honores que la de un individuo tan detestable como Hiprbolo, el odiado demagogo.

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La accin contina. Fracasado el intento con Palamedes, Mnesloco parodia la Helena : ahora es Helena, perdida en las costas de Egipto y aorante de Menelao, su esposo legitimo. In mediatamente llega Eurpides fingindose Menelao y tratando de embaucar a la mujer que vigila a su suegro. El lenguaje grandilo cuente de la paratragedia contrasta con la simpleza de esa mujer; pero no se deja engaar. Adems aparece Clstenes, acompaado de un prtanis y de un impresionante arquero escita que atar al pariente a un poste y lo vigilar cuidadosamente. Eurpides aban dona de momento el campo. Pero enseguida vuelve a la carga. Atado al poste, Mnesloco se parece mucho a Andrmeda, encadenada a las rocas en espera de ser devorada por el monstruo marino Glucetes, tal como apa reca la herona en la pieza euripdea (no conservada) que lleva su nombre y que, como veremos, constituye un indicio seguro para la datacin de nuestra comedia. Y Aristfanes aprovecha ese pa recido: el pariente se vuelve Andrmeda, que canta una monodia en la que se entremezclan inextricablemente los lamentos de la herona y los suyos propios, mientras que Eurpides sale a escena disfrazado de Perseo e intenta con el arquero lo mismo que antes con la guardiana. Pero las escasas luces del arquero requieren ar gumentos menos sofisticados. Y Eurpides los emplear. Se presenta francamente ante las mujeres y les promete aca bar con sus crticas a cambio de la libertad de su suegro. En cuanto al arquero, se le acerca disfrazado de vieja y acompaado por una joven bailarina muy ligera de ropa, que entretendr al es cita el tiempo necesario para que Eurpides desate a Mnesloco y abandone el Tesmoforio con l. El arquero, que ni siquiera puede reproducir correctamente el nombre de la vieja que le ha engaa do, se marcha sin rumbo cierto en busca de su prisionero. La co rifeo despide al arquero y a los espectadores, desendoles toda clase de venturas, para ganarse su aplauso, de gran influencia en el dictamen de los jueces del concurso.

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Las tesmoforias en la produccin de Aristfanes Entre las once comedias que han llegado ntegras a nosotros de las cuarenta y cuatro que se atribuyen a Aristfanes, sta es la octava. No sabemos nada de rivales ni puesto en el certamen, pero s que fue en el de las Dionisias de 411. Nuestra certeza pro cede de algo que se dice en la propia obra. Mnesloco, preso de las mujeres que le han descubierto infiltrado en su fiesta, se pone a representar escenas de alguna tragedia de Eurpides para ha cerle venir; en un momento dado prueba con Andrmeda, una pieza que podemos fechar con toda seguridad el ao 412, y en los vv. 1060-1 se refiere a ella como tragedia euripdea del ao ante rior. Nuestras Tesmoforias son, pues, inmediatamente anteriores al golpe de Estado oligrquico de ese ao6. Slo en un sentido amplio cabe clasificar esta comedia entre las polticas: en el sentido de que trata un tema que tiene que ver con la ciudad; pero en trminos estrictos, sta es slo una come dia de evasin. En cualquier caso, es difcil establecer una clasi ficacin plenamente satisfactoria de las once comedias conserva das, porque las comedias de Aristfanes no se dejan agrupar bien atendiendo a un nico criterio, ya que, por una parte, hemos vis to frecuentes cruces entre lo utpico y las propuestas polticas, y, por otra, en sentido amplio pueden considerarse tambin polti cas comedias en las que se tocan temas que afectan a la vida de la polis, aunque no se refieran exactamente a su poltica. Las nubes es, lo hemos visto, un buen ejemplo de esa acepcin amplia, y en esa misma acepcin amplia Las tesmoforias es una comedia po ltica. La relacin de la crtica literaria con la vida de la polis es in negable en una ciudad como Atenas, donde la literatura esta mos hablando del teatro es parte de la actividad que regula el calendario del ciudadano en momentos determinados,. Quiz, in6 Vase Lisstrata.

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cluso, la significacin poltica de esta comedia es ms directa de lo que parece, porque la crtica de las tragedias de Eurpides es la de sus ideas, nefastas ajuicio (real o forzado por el programa, recurdese la duda) de Aristfanes pero muy influyentes al pare cer entre las masas de Atenas. Las tesmoforias tiene como tema la crtica literaria, presente con menos intensidad en otras piezas y sobre todo en Las ranas, aunque en esta ltima no es, creemos, el tema de la comedia, sino el vehculo para exponer sus ideas sobre la situacin poltica del momento. La parbasis de Los caballeros ofrece una historia cr tica de los poetas cmicos, a los que se tacha a menudo de cha bacanos y faltos de inventiva; y en la crtica de los trgicos Aris tfanes combina la de sus defectos literarios con la rivalidad entre ambos gneros dramticos, buscando la ridiculizacin del rival, que es presentado como afeminado y extravagante, y dando a entender, anticipndose a la teora aristotlica de la mimesis, que la personalidad de cada autor se refleja directamente en sus obras. La imagen de Agatn es reveladora en ese sentido. La crtica se hace mediante la parodia, presente en esta obra desde el principio hasta el final. Se parodian personajes, acciones y, sobre todo, pasajes de Eurpides, utilizando esa forma espec fica que se conoce como paratragedia7. El valor cmico de la parodia procede de la facilidad con que la capta el pblico. Pertenece ste al mismo grupo social que el poeta y comparte con l unas claves referenciales determinadas. La sociedad de la Atenas de Aristfanes era cerrada y poco nu merosa, lo que contribuira extraordinariamente a ese fin. Otro tanto sucede en la actualidad, aunque la sociedad se haya unlver salizado: los medios de comunicacin parodian aquellas figuras o acontecimientos conocidos por el pblico en cualquier lugar del mundo. La eficacia de la caricatura, de la parodia, de la sti
7 Vase P. RAU, Paratragdia. Untersuchung einer komischen Form bei Aris tophanes, Munich 1967.

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ra a fin de cuentas de un personaje o de una situacin cualquiera depende de que el pblico identifique a la vctima de la parodia, conseguido lo cual no hace falta reproducir el modelo con abso luta fidelidad, sino que un gesto, un tono de voz, la referencia a un lugar o un rasgo fsico determinado bastan para descubrir la identidad de lo parodiado. El xito de la parodia se alcanzar cuando los rasgos imitados se exageren o exista desproporcin entre lo parodiado y el contexto en que se utiliza: en una charla sencilla, la grandilocuencia del lenguaje trgico resulta ridicula. La mezcla de versos ms o menos autnticos de Andrmeda y de Mnesloco es un magnfico ejemplo de lo dicho. Y hay ms parodia en esta comedia, aparte de la de la paratragedia. Se parodia a Agatn y a Eurpides como personas y como autores dramticos. Afeminado y pattico, uno; pomposo y pedante, pero, a la vez, astuto y triquiuelero, el otro; se paro dia una sesin de la Asamblea Popular, desde su apertura, con la mencin de presidenta, secretaria y ponente para oficializar el debate, hasta la intervencin por tumo de las oradoras, que utili zan las mismas frases y los mismos recursos retricos que los autores de la Oratoria lo demuestran deban de usar los polti cos verdaderos; se parodia tambin una imprecacin a los dioses y se parodia, por ltimo, con enorme gracia el habla de los extran jeros. Se hace en la persona de un arquero escita, uno de los es clavos pblicos del Estado, cuyo buen manejo de las armas los haca muy aptos para desempear funciones de polica. Sus es fuerzos por hablar correctamente, sus continuas equivocaciones y su aspecto exterior, sin duda formidable a poco que el director escnico conociera su oficio, hacen de la escena final en la que interviene una de las ms graciosas de la obra, que alcanza as un clmax muy oportuno de cara a conseguir el aplauso del pblico y, de ser posible, el juicio favorable de los jueces del concurso. Combinado con la parodia aparece de vez en cuando otro ar tificio cmico muy frecuente en nuestras comedias: la sorpresa, el aprosdketon. En realidad, ese factor es un constituyente esen-

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cial de la parodia y una de las razones de su comicidad, pues lo inesperado de ciertas palabras o alusiones, de una modulacin de voz determinada puestas en boca de los personajes en situaciones inapropiadas es lo que convierte en pardica su presentacin. La encontramos, por ejemplo, cuando la primera oradora parece dar por buenas las crticas de Eurpides, por mucho que la molesten, o cuando una de las mujeres interroga a Mnesloco, de quien se sospecha que es el intruso del que ha hablado Clstenes: ante las preguntas, Mnesloco revela dos actos rituales, que suponen otras tantas ocasiones en que las mujeres no hicieron sino darse a la be bida, su aficin favorita; pero para sorpresa de todos, la mujer ni rebate ni se indigna ante tales respuestas, claramente ofensivas: simplemente achaca el conocimiento de los ritos secretos por parte de aqul a la indiscrecin de alguien. Otros artificios literarios en esta comedia de crtica literaria son el equvoco y los juegos de palabras, aunque no sean exclusi vos de ella. Se aprecian en la confusin del mtico Proteo en cuya morada habra quedado Helena segn la versin del mito en la tragedia euripdea de ese nombre parodiada por Mnesloco con un ateniense casi contemporneo; en el clculo de la edad de la falsa nia que lleva en sus brazos una de las mujeres, que no se hace en tiempo, sino en capacidad, pues, en realidad, es un odre lleno de vino; en el graciossimo juego de palabras basado en la ambivalencia de la palabra Helena como adjetivo y como nombre propio en la escena en la que Eurpides representa a Menelao, y su suegro, a Helena; se hace presente numerosas veces en las confusiones de nombres que, como era de esperar, no es capaz de retener el arquero escita. Lo dicho permite concluir que la comicidad de esta obra se basa ms en lo verbal que en la accin. De hecho, salvo un cona to de agresin entre Mnesloco y las mujeres tras la defensa que aqul hace de Eurpides, faltan en esta comedia el ataque directo y la lucha cuerpo a cuerpo, tan frecuentes en otras piezas de nuestro poeta.

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Puede que esa razn y su carcter excesivamente local, pues est completamente centrada en la vida de Atenas y en una parte de la literatura de Atenas, explique que Las tesmoforias haya sido una de las comedias aristofnicas que con menos frecuencia se ha representado en tiempos modernos; sin embargo, a mi entender, esas caractersticas la hacen muy adecuada para su representa cin en centros de enseanza media o universidades y en los fes tivales de teatro clsico que se celebran cada vez en ms lugares que poseen restos de algn teatro antiguo (Mrida y Segbriga, por ejemplo). Los hechos parecen dar la razn a esta idea, pues ao a ao esta comedia forma parte de las que se representan en dichos Festivales.

ARGUMENTO

El coro es de celebrantes de las Tesmoforias8. Esta pieza es de las que hizo para atacar a Eurpides. El ttulo de Mujeres Tesmo forias est sacado de la festividad, y aqullas constituyen el coro. La mujer de Eurpides era Qurila y Clito la madre. El prlogo lo hace Mnesloco, pariente de Eurpides9.

8 Estas divinidades son Demter y Persfone, las portadoras de los thesmo, de las prescripciones divinas: las normas no escritas que regan las relaciones en tre los hombres antes de la codificacin de las leyes. Ellas son las dos diosas por las que suelen jurar las mujeres atenienses, las nicas a quienes est permitido el acceso a su fiesta. 9 Es el padre de Qurila y, por lo tanto, el suegro del poeta. Haba en esa po ca en Atenas otro Mnesloco, que fue arconte este mismo ao 411 durante el bre ve perodo que dur el gobierno oligrquico de los Cuatrocientos (IG r2,298,2) y form parte del gobierno de los Treinta en 4 0 4 (cf. J e n o f o n t e , Helnicas, 2.3.2). Posiblemente en tan peligrosa coincidencia de nombres resida la causa de que el suegro de Eurpides no sea mencionado ni una sola vez por su nombre.

PERSONAJES

Pariente de Eurpides Eurpides Criado de Agatn Agatn Mujer 1 Mujer 2 Coro de Tesmoforias Mujeres Clstenes Prtanis Arquero escita Bailarina (personaje mudo)

LAS TESMOFORIAS

ESCENA
(Al fondo de la orquestra estn la casa de Agatn, a un lado, y el Tesmoforio, al otro. Eurpides entra en escena seguido de su pariente Mneslo co, viejo y cojo, que le sigue a duras penas.)

Pa r ie n t e

Oh Zeus, cundo acabarn mis fatigas1! (Aparte ) Este individuo con su continuo trajn desde que empez el da me va a matar. Oye, Eurpides, por favor, podra or de ti adonde me llevas, an tes de que termine de echar el bofe?
E u r p id e s

Para nada tienes que or lo que dentro de un momento vers con tus propios ojos.
Pa r ie n t e

Qu dices? Reptelo. Que no necesito orlo?


1 El texto dice cundo vendr por fin la golondrina!. La aparicin de la golondrina es el anuncio de la llegada de la primavera, de tiempos mejores.

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COMEDIAS E u r p id e s

No, si lo vas a ver.


Pa r ie n t e

Lo mismo no hace falta ni que lo vea.


E u r p id e s

No, si lo tienes que or.


P a r ie n t e

Buen consejo me das. Por cierto que tienes razn: segn t, pues, no es preciso que yo oiga ni vea.
E u r p id e s

(Sentencioso) Distinta es, en efecto, la naturaleza de ambas cosas.


Pa r i e n t e

De no or y no ver?
E u r p id e s

Eso es.
P a r ie n te

En qu sentido es distinta?
E u r p id e s

(iCon suficiencia) Su distincin se estableci antao como si gue: Cuando en un principio el Eter se separ y engendr en s mismo animales dotados de movimiento, fabric primero para los que tenan que ver el ojo, a imagen del disco del sol; para el odo practic un agujero como un embudo, las orejas.

LAS TESMOFORIAS PARIENTE

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As que, por culpa del embudo, yo ni ver ni or. Por Zeus, que es toy contento de haberme enterado! Lo que son las conversacio nes doctas!
E u r p id e s

(Pedante) Muchas cosas de ese estilo podras aprender de m.


Pa r ie n t e

Cmo sin despreciar esas cosas tan magnficas podra yo descubrir el modo de conseguir ser cojo de ambas piernas a la vez?
E u r p id e s

(Desentendindose de sus palabras) Ven aqu y prstame aten

cin.
Pa r ie n t e

Aqu me tienes.
E u r p id e s

Ves esa puertecita?


Pa r ie n t e

S, por Heracles. Es decir, creo que s.


E u r p id e s

Calla.
Pa r ie n t e

Callo la puerta.
E u r p id e s

Escucha.

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COMEDIAS Pa r i e n t e

Escucho y callo la puerta2.


E u r p id e s

Ah es donde vive Agatn, el poeta trgico.


Pa r i e n t e

Qu clase de tipo es ese Agatn? Hay un Agatn... El moreno, el cachas?


E u r p id e s

No, no, otro.


P a r ie n t e

No lo he visto nunca. (...) Uno que tiene una barbaza...?


E u r p id e s

No lo has visto nunca?


Pa r i e n t e

No, por Zeus, nunca. Al menos que yo sepa.


E u r p id e s

Seguro que te has acostado con l, pero probablemente no te has enterado. Mas escondmonos, que sale uno de sus criados con fuego y mirto. Al parecer se dispone a ofrecer un sacrificio en pro de sus obras. (Eurpides y Mnesloco se retiran a un segundo plano)

2 Posiblemente sera ms correcto traducir ni una palabra respecto a la puer ta, con diferente interpretacin sintctica del siop ten thyran, pero creo que la respuesta que ponemos en boca del pariente refleja mejor su contestacin auto mtica, fruto de su complejo ante la sapiencia de Eurpides.

LAS TESMOFORIAS Cr ia d o
de

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A gatn3

A callar todo el mundo; la boca cerrada, que el coro de las Mu sas se halla dentro de la casa de mi amo mientras compone un canto. Retenga sus soplidos el pacfico ter, que no suene tenan te la glauca ola del mar...
P a r ie n te

40

(Escondido) Brum! Bruuuuuum!


E u r p id e s

(Escondido tambin) Calla, a ver qu dice.


C r ia d o

...duerma el linaje de los pjaros, no suelten sus patas las bestias salvajes recorriendo el bosque a la carrera...
Pa r ie n t e

Pataplum, plum, plum!


C r ia d o

...que el de los versos hermosos, Agatn, mi dueo, est apunto de...


Pa r ie n t e

...que se la metan?
C r ia d o

50

Quin es el que ha hablado?


Pa r ie n t e

(Desde su escondite, con rechifla) El pacfico ter.

3 Este personaje anticipa con sus maneras afeminadas y afectadas el carcter de su seor.

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COMEDIAS C r ia d o

...de poner los cimientos, el cogollo de un drama. Curva nuevas ruedas para las palabras: lo mismo tornea que coge y ensambla, conforma aforismos, opone palabras, modela cual si con cera tra tara; redondea, acrisola...
P a r ie n te

(Hacindose visible) Y le dan por culo.


C r ia d o

Qu cateto se acerca a este frontispicio?


Pa r i e n t e

Uno que os va a coger a ti y al de los versos hermosos, va a entrar en vuestro frontispicio y, redondendolo y condensndolo, va a fundir este pijo en el crisol.
C r ia d o

Oh viejo, sin duda de joven eras un insolente4.


E u r p id e s

(Apareciendo tambin. A Mnesloco) T, mal bicho, deja a se en paz, y t llmame aqu a Agatn sea como sea.
C r ia d o

No hace falta que lo pidas, que l en persona sale enseguida: ha empezado a componer un canto lrico y ahora, en invierno, no le es fcil doblar las estrofas5 si no se acerca a la puerta buscan do el sol.

4 Sorpresa, pues el viejo es un insolente en ese mismo momento. 5 Hay un juego de palabras, ya que la palabra stroph, estrofa, significa vuel ta o doblez. En los cantos lricos, terminada la estrofa viene la antstrofa, que es una repeticin, una vuelta a cantar, con distintas palabras, la misma cancin. Se

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

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Entonces qu hago yo?


C r ia d o

Espera y vers cmo sale.


E u r p id e s

(Aparte ) Oh Zeus! Qu me tienes reservado para hoy?


Pa r ie n t e

(Aparte) Por los dioses, que quiero yo saber qu asunto es ste. (A Eurpides) Por qu gimes, qu te trae a mal traer? T que eres

mi pariente no debes ocultarme nada.


E u r p id e s

Una enorme desgracia se cierne inexorablemente sobre m.


Pa r ie n t e

De qu clase?
E u r p id e s

En el da de hoy se decidir si todava vive o si ya est muerto Eurpides.


Pa r ie n t e

Y cmo es eso, si ni los tribunales celebran hoy sesin ni hay reunin del Consejo, porque hoy precisamente es el segundo da de las Tesmoforias6?

supone que el sol ablandar la materia de que Agatn hace sus canciones y podr doblarla con ms comodidad. 6 Sobre la fiesta y sus ritos, vase el prlogo.

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COMEDIAS Eu r p id e s

Pues por eso justamente creo que voy a morir: porque las muje res se han confabulado contra m y en el templo de las dos diosas tesmforos se proponen celebrar hoy una asamblea para tratar so bre mi perdicin.
Pa r i e n t e

Y eso por qu?


E u r p id e s

Porque en mis tragedias hablo mal de ellas.


Pa r ie n t e

Por Posidn, que ciertamente lo tienes bien merecido. Pero qu plan tienes para librarte?
E u r p id e s

Convencer a Agatn7, nuestro poeta trgico, de que vaya al templo.


Pa r i e n t e

A hacer qu? Dime.


E u r p id e s

Participar en la asamblea metido entre las mujeres y, si fuera pre ciso, hablar en mi favor.

7 Es uno de los representantes ms destacados de la Nueva Msica. Al pare cer, se caracterizaba por la invencin de argumentos alejados del mito que haba nutrido a sus antecesores, los grandes trgicos, y por el completo divorcio entre el contenido de sus cantos corales y el tema dramtico. Representa la ltima fase de la evolucin del Teatro hacia la desaparicin: primero fue el teatro el que reem plaz a la pica como educador del pueblo, pero luego fueron la Historia, prime ro, y la Filosofa, despus, quienes se encargaran de esa funcin. Sin ese come tido, el Teatro no pasa de ser un mero pasatiempo y su desaparicin es slo cuestin de tiempo.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

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Y cmo, al descubierto o de incgnito?


E u r p i d e s

De incgnito, vestido con ropas de mujer.


Pa r ie n t e

La idea es ingeniosa y completamente de tu estilo. Si es por tri quiuelas, el triunfo8 es nuestro.


E u r p id e s

Calla!
Pa r ie n t e

Qu pasa?
E u r p id e s

Agatn sale.
Pa r ie n t e

Y dnde est?
E u r p id e s

Cmo que dnde est? Ah. se al que hacen salir con el ecciclema9.

8 En lo que hemos traducido por triunfo el texto menciona una clase de pas tel que se daba como premio en ciertas celebraciones nocturnas a quien consi guiera mantenerse despierto hasta el amanecer. Tambin Eurpides participa me tafricamente en un concurso, el de la truhanera, y en l se llevara sin ninguna duda el pastel, es decir, el triunfo. 9 Se trata de una plataforma giratoria que permita poner en escena con faci lidad interiores de casas, superponer dos escenas, en una palabra. Cf. tambin Ach., 406.

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COMEDIAS Pa r ie n t e

No cabe duda de que estoy ciego. Yo no veo ningn hombre ah donde t dices; lo que veo es una furcia10.
E u r p id e s

Silencio, que se dispone a cantar.


(Agatn gesticula y va de un lado a otro como si tratara de encontrar las palabras adecuadas o la meloda)
Pa r i e n t e

100 Qu es lo que canturrea? Caminos de hormigas?


A gatn

Tomando en vuestras manos la antorcha sagrada de las dos dio sas subterrneas, cantad a coro, chicas, con talante liberal,
(El mismo, como coro) Para qu divinidad es este cortejo? Nmbrala, que cuesta poco convencerme de honrar a los dioses. (l mismo, como corifeo) Ea, Musas, invocad al flechero de arco de oro, invocad al dios Apolo, que fund nuestro p a s en la tierra del Simosn . (l como coro) Salud a ti con los ms bellos cantos, Febo, que entre honores armoniosos ofreces el don sagrado. (l como corifeo)

110

10 En el original se menciona a Cirene, una famosa cortesana. 1 1 El acento en el nombre del ro busca el ripio con pas. El artificio no se da en el original, pero creemos que la grandilocuencia y afectacin del lenguaje que Aristfanes pone en boca de Agatn justifican la licencia.

LAS TESMOFORIAS

131

Y a la que vive en los montes encineros, cantad a rtemis, la doncella cazadora. (El como coro) Te sigo llena de gozo, invocando al venerable retoo de Leto, a Artemis de inalcanzable lecho. (El como corifeo ) Y a Leto, y a los sonidos del instrumento de Asia, cuya variable cadencia es cadenciosa para los pies en la contorsionada danza de las Gracias de Frigia. (l como coro) Venero a Leto soberana y a la ctara, madre de los himnos, que la voz de los varones hace nobles. (El como corifeo) Una luz ha aparecido en sus divinos ojos y a travs de nuestra rpida mirada. Alaba p o r ello al dios Apolo. (El como coro) Salve, feliz hijo de Leto.
Pa r ie n t e

120

Qu cancin tan dulce, seoras del alumbramiento! Femenina, dulce en palabras, lasciva. Como que mientras la oa se me ha puesto un cosquilleo debajo mismo de las posaderas12. Eh t chi quitn, si realmente eres alguien! Quiero preguntarte como Es quilo en la Licurgian : De dnde eres, machihembra, cul es tu patria, qu vestido es se, cul la inquietud de tu vida...?. Qu puede decirle un lad a un vestido color de azafrn; qu una piel desollada a una redecilla para el pelo; qu dilogo cabe entre una

130

1 2Vase la nota al v. 1507 de Las nubes. 1 3 Segn los escolios era el drama satrico de una tetraloga perdida.

132

COMEDIAS

140

vasija de aceite para la palestra y un sostn? Qu mal se compa ginan todas esas cosas! Qu relacin hay entre un espejo y una espada? Y t mismo, ricura, como hombre te has criado? Dn de estn, pues, tu polla, tu mantn, tus sandalias laconias? Ah! Como mujer entonces? Y tus tetas? Qu dices? Por qu ca llas. Tendr que conocerte por tu cancin, en vista de que t no quieres decir nada?
A gatn

150

Oh viejo, viejo. Siento el aguijn de la envidia, pero no me causa dao: Yo porto un atuendo conforme a mi personalidad. Cuando uno es poeta no tiene ms remedio que adecuar sus maneras a las obras que escribe. Supongamos que uno compone un drama de mujeres. Pues bien, su cuerpo tiene que tener parte de los hbitos de aqullas.
Pa r i e n t e

(Aparte) Entonces te abres de piernas cuando compones una Fedra 14?


A gatn

Y cuando hace una tragedia de hombres1 5 eso est presente en su persona. Al fin y al cabo, lo que natura no da ha de procurarlo la imitacin.

14 Vase ms adelante, w . 497; 547 y Ran. 1043. Aparte del afn constante de Aristfanes por criticar a Eurpides, es posible que en sus crticas a su perso naje de Fedra el cmico tenga en la cabeza la que protagonizaba la primera ver sin, hoy perdida, del Hiplito, una mujer descarada en su amor. 15 Segn los escolios, una tragedia es de hombres o de mujeres no por su tema ni por sus personajes principales, sino porque su coro lo compongan unos u otras.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

133

(Aparte) Pues cuando hagas una de stiros, me llamas para que colabore contigo bien empalmado detrs de ti.
A gatn

Adems resulta una ordinariez un poeta rudo y velludo: mira el famoso bico y Anacreonte de Teos y Alceo, que tanto empaque dieron a la armona. Todos ellos llevaban prendas de mujer y eran afeminados a la manera jonia. Y Frnico seguro que has odo su nombre era bello y se cubra con bellos vestidos. Por esa razn, seguramente, sus tragedias eran hermosas. No hay ms remedio que escribir al dictado de la propia naturaleza.
Pa r ie n t e

160

Claro, por eso Filocles como es feo escribe horrible, Jenocles como es malo escribe mal y Teognis como es fro escribe helado16.
A gatn

170

Sin ms remedio. As pues yo, comprendindolo, me he cuidado bien de mi persona.


P a r ie n te

Y cmo, por todos los dioses!


E u r p id e s

Deja ya de ladrar, que yo tambin era as de joven, cuando empe c a hacer poesa.

16 Rspecto a Filocles, vase Las avispas 462 y Los pjaros 1295; Jenocles es uno de los tantas veces criticados hijos de Carcino (vase por ejemplo el v. 441 de esta obra); Teognis deba de ser un dramaturgo que no gozaba del favor popular desde luego a Aristfanes le desagrada a juzgar por el v. 10 de Los acarnienses.

134

COMEDIAS

P a r ie n t e

Por Zeus, que no te envidio por tu preparacin.


Eu r p id e s

Vamos, djame decir de una vez para qu he venido.


Pa r ie n t e

Dilo.
E u r p id e s

Agatn, cuadra al hombre sabio poder resumir bien largos dis cursos en pocas palabras11. Heme aqu, afligido por una inespe rada desgracia, que vengo a solicitar tu ayuda.
A gatn

Qu necesitas?
E u r p id e s

Las mujeres se disponen a acabar conmigo hoy durante las Tes moforias, porque hablo mal de ellas.
A g a t n

Y en qu puedo ayudarte yo?


E u r p id e s

En todo, porque si tomas un lugar en secreto entre las mujeres aparentando ser una de ellas y hablas en mi favor, seguro que me salvas. Slo t podras hablar de un modo digno de m.
A gatn

Entonces por qu no vas y te defiendes t mismo?

17 Son versos del Eolo de Eurpides segn Estobeo.

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

135

Pues vers: primero, todo el mundo me conoce; segundo, estoy canoso y tengo barba18. En cambio t: guapo, blanco, lampio, 190 voz atiplada, delicado, buena presencia...
A gatn

Eurpides...
E u r p id e s

Qu?
A gatn

Una vez escribiste: T te alegras de vivir No crees que lo mis mo le pasa a tu padre ?19.
E u r p id e s

Es cierto.
A gatn

No esperes entonces que cargue yo con tus males; tendra que es tar completamente loco. No, no, lleva t mismo tus propios asun tos: las desgracias hay que experimentarlas, no eludirlas con arti maas.
Pa r ie n t e

(Aparte) Desde luego que a ti, libertino infame, no se te ha ensan chado el culo por obra de las palabras, sino de las experiencias. 200
E u r p id e s

Veamos. Por qu temes ir all?


18 Eurpides era ya, efectivamente, viejo y morira cinco aos despus, el ao 406 a. C., en Pela, sede de la corte de los reyes macedonios. 19 E u r p id e s Alcestis, v. 691.

136

COMEDIAS A gatn

Perecera an ms miserablemente que t.


E u r p id e s

Cmo?
A gatn

Cmo? Parecer que yo arrebato a las mujeres sus cometidos nocturnos y que les voy a robar la femenina Cipris.
Pa r ie n t e

(Aparte) Ya ves, robar... Por Zeus, parecer ms bien que quieres que te la metan! Pero la excusa est bien trada.
E u r p id e s

Entonces qu, lo haras?


A gatn

Ni lo pienses.
E u r p id e s

Oh triplemente malhadado, cmo perezco!


Pa r ie n t e

210 Eurpides, querido, pariente mo, no te traiciones a ti mismo.


E u r p id e s

Qu he de hacer entonces?
Pa r i e n t e

Manda a se a hacer grgaras y dispon de m para lo que quieras.


E u r p id e s

Ea, ya que t mismo te me ofreces, qutate ese manto.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

137

Ya est en el suelo. Pero qu vas a hacerme?


E u r p id e s

Afeitarte la barba y depilarte por ah abajo20.


Pa r ie n t e

Pues hazlo, si te parece bien. (Aparte ) Sin duda no tendra que haberme ofrecido hace un momento.
E u r p id e s

Agatn, probablemente t llevas contigo siempre un depilador: prstanos un momento la cuchilla.


A gatn

Cgela t mismo de este estuche de depilar que llevo aqu.


E u r p id e s

Muy amable. (Alpariente ) Sintate; infla el carrillo: el derecho.


Pa r ie n t e

220

Ay!

20 Poco ms o menos como ahora, la depilacin era prctica comn entre las mujeres y ajena a los varones, salvo, naturalmente, los afeminados, como Agatn o Clstenes. Nuestras comedias ofrecen numerosas pruebas de ello: en Lisistrata (v. 150) el delta bien depilado es una de las armas con las que las mujeres espe ran vencer la terca oposicin de sus maridos a firmar la paz; en el v. 827 de la mis ma pieza, una vieja da muestras de coquetera femenina, presumiendo de llevar su sexo bien depilado pese a sus aos. Los hombres, en cambio, deban ser peludos. Aparte del pasaje que comentamos, vase Lisistrata, v. 800, donde un viejo se jac ta de ser velludo, como lo era Mirnides, o La asamblea de las mujeres, v. 60, en el que una mujer afirma haberse dejado crecer el vello del sobaco para parecer un hombre. Estos, no obstante, sufran una depilacin a fuego vivo si eran sorpren didos en flagrante adulterio, cf. Nub. 1085; Plat. 168.

138

COMEDIAS

E u r p id e s

Por qu chillas? Te amordazar si no te callas.


Pa r i e n t e

Huy, huy, huy, huy!


E u r p id e s

Eh t, dnde vas!
Pa r i e n t e

Adonde las sagradas diosas; que no me quedo aqu, por Demter, para que me pelen.
E u r p id e s

Pues todo el mundo se va a rer de ti con media cara afeitada.


Pa r ie n t e

Me importa un bledo.
E u r p id e s

Por los dioses, no me falles! Anda, vuelve aqu.


Pa r i e n t e

Desdichado de m!
E u r p id e s

230 Mantnte tranquilo y levanta la cabeza. Adonde te vuelves?


Pa r i e n t e

Mu, mu!
E u r p id e s

Por qu dices mu? Ya est hecho todo y ha quedado perfecto.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

139

Pobre de m; servir en el ejrcito como soldado raso!2 1


E u r p id e s

Pierde cuidado, que estars guapsimo. Quieres mirarte? (Le


acerca un espej)
Pa r ie n t e

De acuerdo, trae.
E u r p id e s

Te ves?
P a r ie n te

No, por Zeus! Veo a Clistenes!


E u r p id e s

Levanta para que te depile. Inclnate.


Pa r ie n t e

Infeliz de m; parecer un lechoncillo.


E u r p id e s

Que alguien traiga de casa una tea o una lmpara (...) Agchate; ten cuidado con la punta...

21 Hay un juego de palabras, basado en la polisemia de psils, rasurado y 'soldado de infantera ligera. Mnesloco tendra razones de lamentarse no slo por la prdida de su barba y su semejanza con una mujer, sino tambin por la po sibilidad de servir en el ejrcito en ese puesto, ya que esos soldados, carentes de armamento pesado y, prcticamente, de proteccin, eran la avanzadilla del ejrci to y el cuerpo en el que las bajas eran ms cuantiosas.

140

COMEDIAS Pa r i e n t e

Ya me ocupar, por Zeus, no vaya a ser que me la queme (...) Ay 240 de m! Agua, agua, vecinos, antes de que el fuego se apodere de mis partes bajas!
E u r p id e s

Ten valor.
Pa r ie n t e

Valor cuando me estn pasando a fuego?


Eu r p id e s

Ea, que ya no te queda nada. Ha pasado lo peor.


Pa r i e n t e

Fu, mira qu holln! Se me ha quedado quemada toda la hue vera!


Eu r p id e s

No te apures, que otro22 te la limpiar con una esponja.


Pa r ie n t e

Se la gana, si viene a lavarme el culo.


E u r p id e s

Agatn, ya que no te me has ofrecido voluntario, prstame al me250 nos para ste una tuniquita y un sostn23: no me dirs que no tienes de eso.

22 El texto de la edicin en que nos basamos presenta aqu una lectura que in cluye el nombre de un tal Stiro, personaje desconocido. Dicha lectura es una conjetura: los manuscritos presentan el texto que nosotros traducimos. 23 No tenan la apariencia actual, sino que eran simplemente bandas de tela que se situaban por debajo de los pechos para levantarlos.

LAS TESMOFORIAS A gatn

141

(Sealando un bal) Tomad y servios, no me niego.


Pa r ie n t e

Entonces qu cojo?
E u r p id e s

Cmo qu? Coge primero ese azafranado y pntelo.


Pa r ie n t e

Ay, por Afrodita, qu suave olor a polla exhala! Aydame a po nrmelo. Psame ahora un sostn.
E u r p id e s

Como ste.
Pa r ie n t e

Ponme algo ahora en tomo a las piernas.


E u r p id e s

Hacen falta una paoleta y una cinta.


A gatn

Tomad mejor esta redecilla que me pongo yo por la noche.


E u r p id e s

Nos viene al pelo, por Zeus.


Pa r ie n t e

260

Me ir bien?
E u r p id e s

Desde luego: que ni pintada. (A Agatn) Psame un chal.

142

COMEDIAS A gatn

Cgelo de la litera.
E u r p id e s

Necesitamos zapatos.
A g a t n

Toma estos mismos que llevo.


Pa r i e n t e

Me estarn bien? Seguro que a ti te gustan bien apretados.


A gatn

Mralo t mismo. Bueno, ya tienes todo lo que necesitabas. Que me vuelvan a meter dentro con el ecciclema cuanto antes! (Al
moverse la mquina giratoria se recupera el escenario inicial)
E u r p id e s

Ya tenemos a nuestro hombre hecho toda una mujercita, al menos de aspecto. Si hablas, procura fingir convincentemente voz de mujer.
Pa r i e n t e

Tratar.
E u r p id e s

Vete entonces.
P a r ie n te

Por Apolo, no, si no me juras...


E u r p id e s

Qu cosa?

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

143

Salvarme del modo que sea, si me sucediera algo malo.


E u r p id e s

270

Lo juro, pues, por el ter, morada de Zeus.


Pa r ie n t e

Jralo mejor por la pocilga de Hipcrates.


E u r p id e s

Lo juro entonces por la lista entera de los dioses.


Pa r ie n t e

Recuerda bien esto: que jur el corazn, pero no la lengua24 que yo no la he comprometido por juramento.
E u r p id e s

Vamos, apresrate deprisa. Ya se ve en el Tesmoforio la seal de comienzo de la asamblea. Yo me retiro. (La escena representa ahora el interior del templo de las diosas)
Pa r ie n t e

(A una esclava tracia que le acompaa)25 Vamos, pequea tracia, sgueme. Mira qu cantidad de gente se ve bajo la humareda de 280 las antorchas encendidas. Oh hermossimas Tesmoforias, aco gedme en buena hora aqu y de vuelta en mi casa! Deja la cesta en el suelo, tracia, y saca de ella un dulce para que yo lo coja y se

24 Hiplito, V . 612, con los trminos cambiados. 25 Como buena mujer casada ateniense, el pariente se hace acompaar por una esclava que, de todas formas, se marcha enseguida. Cabe tambin la posibili dad de que slo finja ir acompaado para pasar por una ms entre las mujeres, ya que la presencia de la esclava en escena es no slo innecesaria, sino incluso en gorrosa y no se la menciona en la Lista de personajes.

144

COMEDIAS

lo ofrezca a las dos diosas en sacrificio. Seora gloriossima, Demter querida, y t, Persfone, que tenga yo que ofrecer sacri ficios sin cuento con tal de que hoy pueda pasar inadvertida; que la coolindo de mi hija encuentre un marido rico, amn de sim290 pie e idiota, y por lo que se refiere a mi minga, que tenga seso y buen juicio! Veamos dnde me pongo para escuchar bien a las oradoras. T, tracia, vete, lrgate, que a las esclavas les est pro hibido or lo que aqu se dice.
C o r if e o

Fuera el mal agero! Pedid a las dos tesmforos y a Pluto y a Demter propiciadora de hermosas cosechas y a la Tierra criado300 ra de hombres y a Hermes y a las Gracias que la reunin en asam blea que aqu celebramos consiga los mejores y ms hermosos resultados. Que ellos sean de utilidad para la ciudad de Atenas y nos sean favorables a nosotras mismas. Que se lleve la palma la que proponga lo ms conveniente para el pueblo de Atenas y para el de as mujeres. Pedid eso y el bien para vosotras mismas. I 310 pen, i pen, i pen. Alegrmonos!
C oro

320

Aceptamos y a la raza de los dioses suplicamos que a estos ruegos manifiesten su benevolencia. Zeus glorioso, y t, lira de oro, seor de la sagrada Dlos. Y t, poderosa doncella de glauca mirada, de lanza de oro, que una ciudad habitas envidiada entre todas, ven aqu! Y t, cazadora de fieras, de diversa manera llamada, retoo de Leto la de ojos dorados26.

26 Se trata de Apolo, Atenea y Artemis, respectivamente.

LAS TESMOFORIAS

145

Y t, dios marino, venerable Posidn, seor del mar dejando las profundidades turbulentas ricas en peces. Y vosotras, hijas del martimo Nereo, y las Ninfas que vagis por las montaas. Que una lira de oro resuene al unsono de nuestras peticiones! Que perfecta resulte la asamblea de las nobles mujeres de Atenas!
C o r if e o

330

Rogad a los dioses olmpicos y a las olmpicas, a los pticos y a las pticas, a los delios y a las dlias, y a los dems dioses27. Y aho ra jurad conmigo: Si alguien trama algn mal contra el pueblo de las mujeres, negocia con Eurpides o los medos en perjuicio de las mujeres, intenta implantar la tirana o restaurarla o denuncia a una que hace pasar por suyo un hijo ajeno; si una esclava correveidile de su duea le anda continuamente con el cuento a su seora o si en viada a dar un recado lo tergiversa; si un galn se mete en el bote a una con falsas promesas que luego no cumple; si una vieja da regalos a un joven o los recibe una hetera traicionando a su ami go; si un tabernero o una tabernera hacen trampas al medir una garrafilla o un cuartillo... Para todos sos, rogad que perezcan como perros con toda su casa, y para vosotras, suplicad a los dioses que os concedan toda clase de bienes.

340

350

27 Parodia de la frmula de imprecacin. En los vv. 846ss. de Los pjaros, el sacerdote que ofrece el sacrificio fundacional de la nueva ciudad de Piopo de Las nubes hace una parodia an ms exagerada.

146

COMEDIAS C oro

360

370

Pedimos contigo que completos para la ciudad y completos para todo el pueblo esos votos se cumplan por completo y que las mejores cosas sucedan a cuantas en hablarse llevan la palma. Cuantas, en cambio, embaucan y se saltan a la torera sus sagrados juramentos por inters, en detrimento nuestro, o tratan de dejar sin efecto los decretos y las leyes, y estos indecibles misterios relatan a nuestros enemigos, o al medo atraen contra el pas en perjuicio nuestro... sas son impas y delinquen contra la ciudad! Pues bien, oh poderossimo Zeus, haz vlidos estos votos: que los dioses estn a nuestro lado, aunque slo somos unas simples mujeres.
C o r if e o

Od todas (Lee)\ La asamblea de las mujeres bajo la presidencia de Timoclea, Lisila de secretaria y a propuesta de Sstrata ha decidido lo si guiente. se llevar a cabo desde el alba una asamblea en el da central de las Tesmoforias, da en el que tenemos la mayor liber tad, y se tratar antes que nada acerca de Eurpides: qu castigo hay que imponerle a ese individuo, porque todas estamos de acuerdo en que es un criminal. Quin pide la palabra?
M u je r 1

Yo.

LAS TESMOFORIAS C o r if e o

147

Colcate entonces sta (una corona) antes de hablar.


C oro

380

Calla, silencio, pon atencin, que ya carraspea como los orado res. Parece que va a hablar largo y tendido.
M u je r 1

Por las dos diosas juro que al levantarme a hablar no mueve mi nimo ningn afn de notoriedad, oh mujeres. Es que hace ya mucho tiempo que llevo muy a mal nuestra desgracia, viendo cmo ese Eurpides, el hijo de la verdulera, nos insulta de conti nuo, y cmo tenemos que or innumerables y variadas injurias. Porque con qu defecto no nos adorna ese to; cundo no nos ataca, a poco que la ocasin le proporcione espectadores, actores 390 y un coro, llamndonos libertinas, calentonas, borrachas, traicio neras, charlatanas, intiles y condena de nuestros maridos? Con lo que tan pronto como stos regresan de los bancos del teatro nos miran todo recelosos y les falta tiempo para comprobar si te nemos en casa un amante escondido. Ya no podemos hacer nada de lo que hacamos antes: tales patraas ha metido en la cabeza de nuestros maridos el hombre de marras. Y es que ahora, si alguna mujer se pone a trenzarle a alguien una corona, se la cree enamo- 400 rada; si a una se le cae un cacharro trajinando en la casa, le pre gunta el marido: Por culpa de quin se te ha cado la olla? Segu ro que ha sido por el husped de Corinto2*. Que una muchacha se pone enferma, al punto su hermano dice: No me gusta el co lor que se le est poniendo a la nia. Bien, dejemos eso. Que una mujer estril quiere hacer pasar por suyo un hijo, pues tampoco

28 Verso de la Estenebea de Eurpides. La protagonista, pensando continua mente en Belerofonte el husped de Corinto dejaba caer de sus manos todo. El escoliasta ofrece adems la noticia de que con esa referencia se quera tachar de adlteros a los de Corinto.

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COMEDIAS

410

420

430

puede hacerlo sin que la pillen, y es que ahora los maridos estn al acecho. Incluso ante los viejos, que antes desposaban a las jovencitas, nos ha difamado, con lo que ninguno de ellos quiere ca sarse a causa de ese verso suyo: Para el marido viejo la mujer es ama29. Por su culpa ponen ahora en nuestras habitaciones cerro jos y llaves para cuidarnos, y adems cran perros molosos que llenan de espanto a nuestros amantes. Y bien est; pero es que lo que podamos hacer antes, cu manejbamos la casa y cogamos a nuestro antojo harina, aceite o vino, ya no nos es posible, porque nuestros maridos llevan aho ra consigo las llaves secretas, una especie de laconias con tres dientes; antes al menos podamos entreabrir nuestra puerta, man dando que nos hicieran un agujerito en ella por un tribolo, pero ahora ese Eurpides, ruina de la casa, les ha enseado a hacerse con unos taponcitos de madera carcomida que meten en ellos. As es que yo creo que tenemos que maquinar la perdicin de ese hombre por el medio que sea: igual da con venenos que de cualquier otra forma, el caso es que muera. Eso os lo digo claramente; el resto lo redactar con la secre taria.
C oro

(Estrofa) En mi vida he escuchado a una mujer con ms vueltas ni ms hbil oradora. Todo lo que dice es justo; ha considerado todos los aspectos, todo lo ha sopesado en su mente con sagacidad

29 Es el fragmento 801 del Fnix. Los escolios sealan con razn que el poe ta se ha descuidado al referirse a dicho verso, pues emplea al mencionarlo la pa labra pos que en sentido estricto quiere decir verso pico, es decir, hexmetro dactilico, en lugar de iambos, trmetro ymbico. La razn es que para los antiguos pos sirve para referirse a cualquier clase de verso.

LAS TESMOFORIAS

149

y ha encontrado las palabras ms bellas, escogindolas con todo cuidado. Conque si viniera a hablar contra ella Jenocles, el hijo de Carcino, supongo que a todas os parecera que no dice nada que tenga importancia.
M u je r 2

440

Slo quiero decir unas pocas cosas. En lo dems sta ha hecho una buena acusacin, mas lo que he sufrido en mi carne quiero controslo yo misma. Mi hombre se me muri en Chipre, dejn dome cinco criaturas que yo con fatigas iba sacando adelante, te jiendo coronas en el mercado de las flores. Durante un tiempo, unas veces mejor y otras peor, me iba defendiendo; pero ahora ese tragediero30 ha logrado convencer a los hombres de que no existen los dioses, con lo que no logro vender ni la mitad. Por eso en este momento os digo y os recomiendo a todas que castiguemos a ese sujeto por muchas razones: salvajes males nos hace, muje res, como que l mismo se ha criado entre verduras salvajes! Bueno, y yo me voy a la plaza, que tengo que trenzar veinte co ronas de encargo para unos seores.

450

30 Como el caviladero de Las nubes, se trata de un neologismo inusitado en la literatura griega, aunque perfectamente formado en sus integrantes. La utiliza cin inadecuada o abusiva de ciertos sufijos productivos es un efecto seguro de comicidad, cf. C.W. P e p p l ER, Comic Terminations in Aristophanes and the Comic Fragments, Baltimore 1902; el tema de los compuestos aristofnicos ha sido ob jeto de diversos estudios, entre los que merece la pena citar la tesis doctoral (indita) de M . R u i p r e z S n c h e z , titulada Los compuestos poticos y pardi cos en el estilo de Aristfanes (Madrid 1948) y la de E. RODRGUEZ MONESCILLO, Estudios sobre la lengua de Aristfanes, Madrid, 1972, publicada en extracto en 1975, alguna de cuyas conclusiones adelant en su artculo Comicidad verbal y sistema de la lengua, Actas del III Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Ma drid 1968, pgs. 177-92.

150

COMEDIAS C oro

460

Este otro argumento que nos ha indicado es an ms apropiado que el primero. Qu cosas tan a propsito ha citado! Tiene cabeza y un espritu retorcido, y nada es complicado, todo claro como el agua. Por esas ofensas tenemos que imponerle a ese hombre un castigo ejemplar!
Pa r i e n t e

No es de extraar, mujeres, que habiendo tenido que soportar ta les agravios estis en uas contra Eurpides, ni que vuestra clera se desborde, porque tambin yo misma, por mi bien y el de mis 470 hijos!, aborrezco a ese hombre si no estoy loca. Mas, con todo, conviene que cada una exponga a las dems sus razones: mujeres todas somos y no habr filtraciones de lo que aqu se diga. De qu tenemos que acusarle en realidad? Por qu no le aguanta mos? Al fin y al cabo slo ha contado dos o tres fechoras nues tras, cuando son infinitas las que hacemos. Yo misma la primera, para no citar otra, me reconozco mil defectos: os contar el ms grave. Haca apenas tres das que me haba casado; mi marido, a mi lado, dorma. Yo tena un galn, ni ms ni menos que el que me 480 desvirg a los siete aos; l se acerc a mi puerta lleno de deseo por m y la golpe ligeramente. Yo comprend enseguida y salt de la cama sin hacer ruido, pero mi marido me pregunt: Dnde vas?. Dnde? Tengo el vientre revuelto, esposo mo, y me duele. Me voy al retrete. Ve, ve. Y mientras l se pona a tritu rar bayas de enebro, ans y salvia, yo, untando los goznes bien de agua para que no chirriaran, sal en pos de mi amante, y despus de estar con l, me sent a horcajadas sobre un poste junto al tem plo de Apolo Caminante, agarrndome a una mata de laurel. Eso, 490 fijaos bien, jams lo ha contado Eurpides. Y que nos dejamos meter candela por esclavos y mozos de cuadra a falta de otra cosa tampoco lo dice; ni que cuando jodemos sin parar durante toda la

LAS TESMOFORIAS

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noche, masticamos ajos por la maana, para que al olerlo nuestro marido, que regresa de hacer la guardia en las murallas31, no sos peche nada de nuestra mala conducta. (A una vecina) De eso, t lo sabes, nunca ha dicho nada. Y si insulta a Fedra, a nosotras qu? Tampoco ha contado jams el caso de la mujer que mientras mos traba un chal a su marido a la luz del sol para que l lo viera bien daba lugar a que se escapara su amante, que estaba bien escond- 500 do. No lo ha contado jams! Y yo s de otra que simul dolores de parto durante diez das hasta que consigui comprar un nio; y el marido, mientras, corriendo de ac para all para comprar algo con que acelerar el alumbramiento; y el nio se lo llevaba una vieja en una olla con la boca repleta de cera para que no llorara. Y luego a una seal de la vieja, la mujer grit: Vete, vete, maridito, que esta vez s que me parece que voy a parir, porque el nio ha ba roto de una patada la panza de la olla. El marido saltando de alegra; la mujer sac la cera de la boca del nio y ste llor; y en- 510 tonces la taimada vieja, la que haba llevado al nio, se acerca sonriente al marido y le dice: Un len, un len te ha nacido: tu vivo retrato. Aparte de otras semejanzas tiene el pijo igual que el tuyo, torneado como unapia. No es verdad que hacemos todas esas picias? S, por rtemis, nosotras, nosotras. Y resulta que es tamos enfadadas con Eurpides cuando nada sufrimos peor que lo que hacemos.
C oro

(Antst.) Esta si que es buena! De dnde ha sacado eso? Qupas ha criado a esa ta tan osada?

520

31 Conviene no olvidar que los atenienses estaban en plena guerra con Espar ta: durante toda la Guerra del Peloponeso los atenienses se hicieron fuertes en su ciudad, confiados en su superioridad naval, pero vigilaban cuidadosamente las murallas que la unan con El Pireo.

152

COMEDIAS

530

Que esta metomentodo haya dicho esas cosas po r las claras y sin rubor nunca jam s cre que osara hacer en nuestra presencia. Pero en estos tiempos ya todo es posible; apruebo el antiguo refrn: hay que mirar con cuidado debajo de cada piedra no sea que te muerda un... orador32.
C o r if e o

Pues bien, se mire como se mire no hay nada peor que las muje res desvergonzadas por naturaleza, excepto si acaso las propias mujeres!
M u je r 1

Por Aglauro33, mujeres, que no estis en vuestros cabales, sino que o estis completamente drogadas u os ha sobrevenido cualquier otra desgracia, si permits que esta ruina nos insulte a todas no sotras con esas palabras! (Finge buscar entre el pblico con la mirada) Veamos si hay alguien... No, no lo hay. Pues bien, noso tras mismas y las esclavas cogeremos de cualquier parte un poco de ceniza y le vamos a arrancar a sta los pelos del chumino34,

32 Sorpresa, pues se esperara escorpin, que es lo que deca el proverbio, se gn los escolios. El proverbio dice gurdate, compaero, del escorpin que hay bajo cada piedra y los escolios lo atribuyen a Praxila. 33 Aglauro, o Agraulo, que la movilidad de las sonantes permite frecuente mente esas alternancias, es una de las tres hijas de Ccrope. A diferencia de sus dos hermanas, Herse y Pndroso, ella era invocada con cierta frecuencia por las mujeres en sus juramentos. 34 Como hemos dicho en la nota 20, la eliminacin del vello pbico por tan expeditivo procedimiento era uno de los suplicios con los que se castigaba a los adlteros; sin embargo, a juzgar por esta escena y por la del comienzo de esta pie za, en la que Eurpides depilaba a su pariente con la ayuda de Agatn, ste parece

LAS TESMOFORIAS

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para que aprenda siendo mujer a no volver a hablar mal de las mujeres en el resto de su vida.
Pa r ie n t e

Por favor, no, mujeres, el chumino no! Si hay libertad de palabra 540 y podemos hablar cuantas ciudadanas estamos aqu, porque yo haya dicho algunas cosillas que considero justas en favor de Eurpi des voy a tener que sufrir el castigo de ser depilada por vosotras?
M u je r 1

Y cmo no vas a tener que sufrir castigo t, la nica que ha osa do defender a ese granuja que tantos males nos ha hecho, buscando a propsito historias en las que hubiera una mujer malvada, escri biendo Melanipas y Fedras^l En cambio, mira: jams ha escrito una Penlope, al parecer porque se trata de una mujer cabal.
Pa r ie n t e

Pues yo s el motivo: entre las mujeres de ahora no podras citar me una sola Penlope; Fedras, todas sin excepcin.
M u je r 1

550

Ya os, mujeres, qu cosas vuelve a decir contra todas esta arpa.


Pa r ie n t e

Y, por Zeus, an no he dicho todo lo que s! Qu, queris que siga?

ser el procedimiento habitual pata la depilacin, la eliminacin del vello antiest tico (o, cuando menos, indeseado) siempre ha sido dolorosa para las mujeres. 35 En Las ranas, v.1043 es Estenebea, a quien Homero llama Antea, la men cionada en compaa de Fedra como modelo de mujer disoluta. Aqu se trata de Melanipa, madre por obra de Posidn de Eolo y Beoto, epnimos de eolios y beo dos. Sin que fuera un portento de bondad no podra decirse que Melanipa fuera la tpica mujer mala, aunque s tuvo una vida muy agitada.

154

COMEDIAS M u je r 1

Es que ya no podras, porque has soltado todo lo que sabas.


Pa r i e n t e

Por Zeus...! Ni la diezmilsima parte de lo que hacemos! Esto, por ejemplo, no lo he dicho, mira: que sorbemos el vino con estrgilos agujereados.
M u je r 1

As te diera un dolor!
Pa r i e n t e

O que damos la carne que nos entregan en las Apaturias a las que nos buscan los planes y luego le echamos la culpa a la co madreja...
M u je r 1

Ay de m; t desbarras!
Pa r ie n t e

...ni he citado a aquella que mat a su marido con un hacha; ni a 560 aquella otra que volvi loco a su hombre con brebajes; ni que una vez bajo la baera...
M u je r 1

Ojal te mueras!
P a r ie n te

...una acarniense enterr a su padre.


M u je r 1

Puede aguantarse or esto?

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

155

Ni que t misma, cuando tu esclava tuvo un varn te lo apropias te enseguida y le diste a cambio tu hijita.
M u je r 1

No, no, por las dos diosas, t no vas a seguir diciendo eso impu nemente; te voy a arrancar los pelos!
Pa r ie n t e

Por Zeus, no me tocars!


M u je r 1

Ah, s? Pues toma!


Pa r ie n t e

Ah, s? Pues toma!


M u je r 1

(A su vecina) Sujeta el manto, Filiste.


Pa r ie n t e

Slo tcame y, por rtemis, que te...


M u je r 1

Que me qu?
Pa r ie n t e

El pastel de ssamo que te has comido: te lo hago cagar!


C o r if e o

570

Basta ya de insultos, que se nos acerca una mujer toda agitada, as que callaos antes de que llegue para que escuchemos con compostura lo que nos quiere decir.

156

COMEDIAS CLSTENES36

580

Queridas mujeres, mis hermanas de carcter, que soy vuestro amigo est claro por mis carrillos: siento ginecomana37 y en cualquier situacin os defiendo. Ahora he sabido de un asunto importante que os afecta; algo de lo que se hablaba hace un mo mento en el gora, y vengo a controslo y a anunciroslo para que vigilis y os cuidis y no se os venga encima esa enorme desgra cia sin estar prevenidas.
C o r if e o

De qu se trata, nio? Pues es natural que te llame nio mientras sigas teniendo esos mofletes lampios.
CLSTENES

Dicen que Eurpides ha enviado aqu hoy a un viejo pariente suyo.


C o r if e o

Para qu?

C on

qu in te n c i n ?
CLSTENES

Para que escuche vuestros discursos y sepa vuestras deliberacio nes y decisiones.
C o r if e o

Y cmo va a pasar inadvertido entre las mujeres siendo un hombre?


CLSTENES 590

Eurpides le ha socarrado como una mujer.

depilado

le ha equipado en todo

36 Como demuestran numerosos pasajes, por ejemplo, Ran. 57, Clstenes es el afeminado oficial y adems viene vestido con ropajes de mujer. La confu sin, evidentemente ficticia, de la corifeo est plenamente justificada. 37 Otro neologismo aristofnico.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

157

Os lo vais a creer? Qu hombre sera tan idiota que se dejara depilar? Yo no me lo creo, oh venerandsimas diosas!
C l s t e n e s

Tontunas. Yo, desde luego, no hubiera venido a controslo si no lo hubiese sabido de muy buena fuente.
C o r if e o

Mujeres, se nos ha anunciado un asunto importante, as que no hay que perder el tiempo, sino buscar a ese hombre y descubrir dnde se nos ha escondido, metido entre nosotras. T aydanos a buscarlo, oh protector nuestro, para obtener nuestro agradeci miento tambin por ese motivo.
C l s t e n e s

Bien, veamos. (A la Mujer 1) T la primera: quin eres?


Pa r ie n t e

(.Aparte) Adonde podra escaparme?


C ls te n e s

Es preciso someteros a examen.


P a r ie n te

(Aparte) Infortunado de m!
M u je r 1

A m me preguntas? La mujer de Clenimo.


C l s t e n e s

Sabis vosotras quin es esta mujer?

158

COMEDIAS C o r if e o

La conocemos de sobra, pregunta a otras.


C l s t e n e s

Y quin es esta otra, la que lleva el nio?


M u je r 1

Mi ama de cra, por Zeus.


Pa r i e n t e

( Tratando de escabullirse; Clstenes se le acerca) Estoy perdido.


C ls te n e s

Eh t, dnde vas; quieta aqu! (Mnesloco simula un dolor pene610 trante) Qu te duele?
Pa r i e n t e

Djame mear, sinvergenza.


C l st e n e s

De acuerdo, mea: yo te espero aqu.


C o r if e o

Qudate aqu, hombre, y viglala con sumo cuidado, que sa es la nica a quien no conozco.
C l st e n e s

S que tardas en mear t...


Pa r ie n t e

Por Zeus, querido, tengo retencin de orina: ayer com berros.


C l s t e n e s

Qu dices de berros? No vendrs de una vez a mi lado?

LAS TESMOFORIAS

159

Pa r ie n t e

Por qu me arrastras de esa manera a pesar de que estoy enferma?


C ls te n e s

Dime quin es tu marido.


Pa r ie n t e

Mi marido dices? Conoces t a...Fulano!? uno de Cotcido.


C ls te n e s

Fulano? Cul?
P a r ie n t e

Fulano!...que una vez a Fulano,...el hijo de Fulano!


C l s t e n e s

Me parece que ests diciendo tonteras. Has venido aqu alguna vez antes?
Pa r ie n t e

Por Zeus, todos los aos!


C l s t e n e s C o n q u i n c o m p a rte s la tien d a? Pa r ie n t e

Con quin?... con Fulana! (Apart) Ay de m!


C l s t e n e s

Eso no es decir nada.


M u je r 1

(A Clstenes) Aparta, que yo le preguntar a fondo sobre las ce remonias del ao pasado. T aljate de m para que no oigas

160

COMEDIAS

nada, pues eres un hombre. Y t dime a qu rito asistimos en pri mer lugar.
Pa r i e n t e

630 Ea, veamos. Cul fue el primero?... Ah, ya: bebimos!


M u je r 1

Y cul fue el segundo?


Pa r i e n t e

Brindamos.
M u je r 1

Eso te lo ha contado alguien. A ver el tercero.


Pa r ie n t e

Qunila pidi una taza porque no haba orinal.


M u je r 1

No dices nada. Ven, Clstenes, ven aqu; ste es el hombre que decas!
C l s t e n e s

Qu hago entonces?
M u je r 1

Desndalo; no dice nada con sentido.


Pa r i e n t e

Vais a desnudar a una madre de nueve hijos?


C l s t e n e s

Fuera enseguida ese sostn, granuja!

LAS TESMOFORIAS M u je r 1

161

Caramba qu robusta y fuerte parece; adems, por Zeus, no tie- 640 ne tetas como nosotras!
Pa r ie n t e

Porque soy estril y nunca he parido.


M u je r 1

Eso ahora; hace un momento eras la madre de nueve hijos.


C l s t e n e s

Ponte derecho! Adonde te llevas para atrs el cipote?


M u je r 1

Por aqu asoma, y buen color tiene, ay pilln!


C l s t e n e s

Dnde est?
M u je r 1

Ahora se ha ido hacia delante.


C l s t e n e s

Pues aqu no est.


M u je r 1

No, que viene de nuevo hacia ac.


C l s t e n e s

Oye, macho, t tienes una especie de istmo: llevas la polla de un lado a otro ms veces que los corintios sus barcos38!

38 En la Antigedad, cuando el canal no haba sido an horadado, los hab-

162

COMEDIAS M u je r 1

Ah, criminal! De modo que nos injuriabas as para defender a Eurpides...!


Pa r ie n t e

650 Desdichado de m, en qu lo me he metido!


M u je r 1

Bien, qu hacemos?
C l s t e n e s

Vigilad bien a ste vosotras para que no se nos escape huyendo; yo me voy a contrselo a los prtanes.
C o r if e o

Pues bien, despus de esto, encendamos nosotras las antorchas, cimonos bien las ropas como los hombres, quitmonos los mantos y miremos si se nos ha colado algn otro, recorriendo la Pnix por todas partes y examinando nuestras tiendas de campaa y los caminillos que las comunican. Vamos ya. Ante todo hay que actuar con pie rpido y mirar 660 por todas partes en silencio. Lo nico preciso es no tardar, pues la cosa no est para andarse con demoras. En realidad, la prime ra tendra que estar ya dando la vuelta completa con la mayor ra pidez.
C oro

/ Vamos ya, husmea y explora pronto todo! Mira si sentado en estos lugares

tantes del Istmo hacan pasar sus barcos de un lado a otro del mar por encima de tierra con un sistema de rodaje por medio de troncos de rbol.

LAS TESMOFORIAS

163

algn otro se ha camuflado. Echa el ojo a todas partes y lo de aqu y lo de all mira con todo cuidado. Si me ha pasado p o r alto que ha cometido sacrilegio, recibir su merecido y adems ser ante los dems varones ejemplo de desmesura, acciones injustas y maneras impas. Tendr que afirmar pblicamente que existen los dioses y desde este momento ensear a todos los hombres a respetar a las divinidades, a limitarse a los actos piadosos y lcitos y a tener buen cuidado de hacer lo que est bien. Pero si tal no hicieran, he aqu qu pasar: si se echa mano a un impo inflamado de locura, delirante de furor, cuando haga e l acto inicuo todos vern claramente, hombres igual que mujeres, que un dios castiga al instante el delito y la impiedad.
C o r if e o

670

680

Parece que ya lo hemos mirado bien todo y el caso es que no ve mos a nadie ms escondido entre nosotras.
(Elpariente le quita de los brazos el nio a la Mujer 1)
M u je r 1

Eh, dnde vas; t, t, espera! Ay de m, pobre de m, que se me escapa tras haberme quitado la criatura39 de la mismsima teta!

690

39 El ambiguo paidon se aclara como nia en los w . 717 y 733.

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COMEDIAS Pa r i e n t e

T chilla, pero no se la dars nunca ms si no me dejis ir; sino que ahora mismo, recibiendo de esta daga en los muslos un tajo, inundar con su bermeja sangre el ara sacrificial40.
M u je r 1

Ay de m, ayudadme, mujeres, elevad en mi ayuda un gran grite ro y un trofeo41 de victoria! Es que vais a ver indiferentes cmo me roban a mi nico vstago?
C o r if e o

700

Ay, ay! Oh Moiras soberanas! Qu nuevo prodigio es este que veo? Ciertamente todo es producto de la audacia y la desvergenza. Hay que ver lo que ha hecho; hay que verlo, amigas!
Pa r i e n t e

Ni ms ni menos que lo preciso para derrotar a vuestra excesiva arrogancia.


C o r if e o

No es por cierto esta accin excesiva y espantosa?


M u je r 1

Espantosa ciertamente; como que tiene en su poder a mi retoo, tras habrmelo arrebatado!
40 Es el fr. 143.1 de C. A u s t in , Nova fragmenta Euripidea in papyris reper ta. Berln 1968. 41 Esta palabra, tropaon en el texto de Aristfanes, es del tipo de las que se vern afectadas en tico tardo por la llamada ley de Vendtyes, que exige que las palabras properispmenas con antepenltima breve se conviertan en propa roxtonas (trpaion, pero spoudaos). El escoliasta nos informa exactamente de ese fenmeno al comentar esta palabra, sin mencionar a Vendryes, desde luego.

LAS TESMOFORIAS C oro

Qupodra decir ante esto si no le da vergenza de hacerlo?


Pa r ie n t e

Y adems todava no he acabado.


C oro

Pues cuando llegues al sitio de donde viniste, si con artimaas escapas, no podrs jactarte de haber escapado indemne tras tu mala accin, sino que recibirs tu merecido.
Pa r ie n t e

Ojal nada de eso llegue a suceder! Rechazo tu conjuro.


C oro

Quin contigo, cul de los dioses inmortales se aliar contigo en tus injustas acciones?
Pa r ie n t e

Largis en vano; lo que es a sta no la suelto.


C oro

Pues no, por las dos diosas! Pronto ya no nos podrs insultar tan tranquilo ni proferir impiedades. A tus actos sacrilegos te contestaremos, como es natural, en justa correspondencia: la buena fortuna tarda muy poco en cambiar de fa z y convertirse en mala.

16 6

COMEDIAS

C o r if e o

(Al coro) Pues bien, ya tenais que haber cogido una cuantas mu jeres y traer lea para prender fuego y reducir a cenizas a este maldito cuanto antes.
M u je r 1

(A su esclava) Vamos a buscar unos haces de sarmientos, Mana. (Alpariente) A ti te voy a dejar yo hecho un tizn.
PARIENTE

De acuerdo, prendedme fuego y quemadme. (A la criatura en 730 paales) T, fuera enseguida esos paales cretenses. De tu muer te, criatura, la nica mujer culpable es tu madre. (La desnuda) Pero qu es esto: la nia era un odre repleto de vino con zapatitos y todo! Oh calentsimas mujeres; oh bebedoras empederni das, que os las apais como sea con tal de echar un trago; bico ca para los taberneros y ruina para nosotros, destrozadoras de enseres y telas!
M u je r 1 T rae m u c h o s sarm ien to s, M an a. Pa r ie n t e

740 Trelos, s; pero respndeme: Dices que has parido eso?


M u je r 1

Y lo he llevado diez meses.


P a r ie n t e

Que lo has llevado t?


M u je r 1

S, por rtemis.

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

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(Sealando al odre) Tres cuartos o cunto, dime42?


M u je r 1

Qu me has hecho, desvergonzado? Has desnudado a mi hijita tan chiquirritna.


Pa r ie n t e

Chiquirritna? Enana, por Zeus. Cuntos aos tiene ya: media arroba, trece litros43?
M u je r 1

Ms o menos lo que ha pasado desde las fiestas Dionisias44. Ea, devulvemela.


Pa r ie n t e

Por Apolo, que no.


M u je r 1

Te quemaremos entonces.

42 En el original dice tres cotilas, cuya medida viene a coincidir aproxima damente con los 750 mi de nuestra traduccin. 43 El texto dice tres chos (es decir, aproximadamente 9,7 litros) tttaras (unos 13). Nuestra traduccin es slo aproximada, ya que media arroba seran unos 8 litros. En cualquier caso, el peso parece excesivo tanto por el contexto, pues el pariente acaba de afirmar que es enana, como por el hecho de que a una criatura cuyo peso oscila entre los 10 y los 13 kg pueda llevarla en sus brazos lar go tiempo una mujer. Es posible, con todo, que el exagerado peso y la contradic cin sealada sean slo un intento del poeta de sorprender al espectador, que tras escuchar el comentario despectivo del pariente esperara or una estimacin de peso mucho menor. 44 En lugar de responder con un peso, la mujer le indica la edad de su nia: es vino de poca solera y tiene aproximadamente los siete meses que me dian entre las Grandes Dionisias (marzo-abril) y las fiestas Tesmoforias (octu bre-noviembre).

168

COMEDIAS

Pa r ie n t e

750 De acuerdo, quemadme; pero a sta la degello inmediatamente.


M u je r 1

No, no, te lo suplico! Haz de m lo que quieras por su salvacin!


P a r ie n t e

Eres buena madre por naturaleza; pero no por eso voy a dejar de degollarla. (Da un corte y brota el vino)
M u je r 1

Ay de m, mi nia! Dame el cliz, Mana, para que al menos pue da recoger la sangre de mi hija.
Pa r ie n t e

Ponlo debajo: te otorgar ese nico don. (Le llena el vaso, ella lo bebe y el pariente tira el odre, que las dems apuran vidas)
M u je r 1

Mala peste te lleve, porque eres un envidioso y un canalla!


P a r ie n t e

Ese pellejo es desde ahora de la sacerdotisa.


M u je r 2

Qu es de la sacerdotisa?
P a rie n te

Esto (el odre rasgado y vaco), tmalo.


M u je r 2

760 Infeliz de ti, Mica! Quin te ha deshijado, quin ha dejado seca a tu queridsima hija?

LAS TESMOFORIAS

169

M u je r 1

El cabrn este; pero ya que ests aqu, viglalo, que yo me voy con Clstenes a contarles a los prtanes lo que ha hecho. (Sale. El pariente queda solo, vigilado por las mujeres)
Pa r ie n t e

Bien, cul ser el medio de salvarse? Qu intento, qu plan? Porque el culpable de todo, el que me ha metido en este lo no aparece por ninguna parte. Veamos cmo podra hacerle llegar yo un mensaje. Bueno, conozco un medio por su Palamedes45: pue do arrojar al mar, como aqul, remos con mensajes... Pero aqu no hay remos; de dnde podra yo sacarlos? Y qu! Podra escribir en estas tablillas votivas en lugar de los remos y echarlas. Eso es lo mejor: al cabo son de madera y aqullos de madera eran. Oh manos mas, hay que trabajar ahora por la propia salvacin! Ea, tablillas de cera pulida, recibid los surcos del punzn, mensajeros de mi desdicha. Ay de m, qu mal hecha est esta rho! ...Esto marcha, esto marcha;...qu escribir? Id, extendeos por todos los caminos, por aqu, por all, con toda celeridad!

770

780

45 Eurpides hizo representar su tragedia Palamedes el ao 415 a. C. Escenifi caba la historia de ese personaje, de tan gran inventiva e imaginacin que suscit los celos del astuto Odiseo, que consigui que los griegos le condenaran a muerte. Su hermano escribi en unos remos el relato de los hechos y los ech al mar, con la esperanza de que as llegara a conocimiento de su padre, que se haba quedado en Nauplia. En cuanto a la mencin de la letra rho que nombra el pariente, se tra tara de un anacronismo, si fuera Palamedes quien la nombrara, pues el alfabeto an no exista en poca de la Guerra de Troya; pero no es el antiguo hroe, sino el pariente quien lo dice: esa letra forma parte del nombre de Eurpides, a quien Mnesloco le est enviando su mensaje, y al no abandonar en este momento el mismo tono trgico de toda su intervencin, sorprende al auditorio y le hace rer.

170

COMEDIAS C o r if e o

790

800

Ahora nosotras vamos a echarnos flores haciendo la parbasis, porque todo el mundo achaca al linaje femenino maldades sin cuento: que somos la peste para los hombres y todo lo malo su cede por nuestra culpa, disputas, peleas, revoluciones, calamida des, guerras... Pues vamos a ver. Si realmente somos una calamidad, por qu os casis con nosotras? Por qu nos prohibs salir a la calle o asomarnos siquiera a la puerta y queris cuidar con tanto es fuerzo esa peste que afirmis que somos? Si vuestra mujer se ha ido a alguna parte y os encontris con que est fuera, os ponis locos de furor, cuando tendrais que hacer libaciones y saltar de alegra, si era verdad que vuestra plaga se haba marchado de casa y no la hallabais dentro. Si por azar pasamos la noche en casa de al guna amiga, hartas de divertirnos, todos os ponis a buscar a vuestras respectivas desgracias haciendo la ronda por todos los lechos. Si nos asomamos por una ventana, buscis la forma de contemplar la plaga, y si una por pudor vuelve a meterse, con ms ahnco deseis todos ver de nuevo la peste asomada a la ven tana. As pues, es claro que nosotras somos mucho mejores que los hombres, y es oportuno remitirse a las pruebas. Vamos a ver quines son peores, porque nosotras decimos que vosotros y vosotros que nosotras; observemos y pongmo nos en mutua comparacin tomando como base los nombres res pectivos de hombres y mujeres: Carmino es inferior a Nausmaca: los hechos hablan por s mismos, y desde luego es peor Cleofonte que Salabaco46, se mire como se mire; con Aristmaca la de Maratn y con Estratonice hace ya mucho tiempo que ninguno de vosotros intenta ni tan si quiera competir. Y de los miembros del Consejo del ao pasado,

46 Salabaco es una prostituta: superior desde luego a Cleofonte, el demagogo de turno en cabeza del partido popular, cf. Ran. 679.

LAS TESMOFORIAS

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que ya han traspasado a los nuevos su puesto, hay alguno m e jor que Eubula47? Ni el propio nito se atrevera a decirlo! En consecuencia, nosotras nos jactamos de ser mucho mejores que los hombres: nunca se ver a una mujer subir en carro a la Aerpolis tras haber robado cincuenta talentos del tesoro pblico; lo ms que habr sustrado, si acaso, es un trozo de queso a su ma rido y adems se lo habr devuelto el mismo da. Sin embargo, nosotras podramos sealar con el dedo a mu chos de stos que hacen esas cosas y que adems de lo dicho son triperos, travestidos, bufones y mercaderes de esclavos en nues tro perjuicio. Y en lo que respecta a conservar el patrimonio, son, desde luego, mucho peores que nosotras, pues nosotras conservamos todava inclumes el rodillo de tejer, el palo cilindrico que lo sujeta, los canastillos y las sombrillas; en cambio, a muchos de nuestros maridos aqu presentes se les ha escapado de casa el palo cilindrico con la mismsima punta de la lanza, y a muchos otros se les ha cado de los hombros durante el combate la som brilla48. Nosotras las mujeres podramos hacer a los hombres mu chos reproches con toda justicia; especialmente uno, pues sera necesario que si una de nosotras pariera un hombre til para la ciudad: un taxiarco o un estratego, obtuviera algn honor, como, por ejemplo, que se le concediera un asiento preferente en las fiestas Estenias o en las Esciras49 o en cualquier otra fiesta de
47 Las mujeres mencionadas son dueas de nombres parlantes cuyo significa do contrasta con la actuacin de los hombres con quienes se las compara: Nausmaca es la que lucha con las naves y se opone a Carmino, un almirante atenien se recientemente derrotado en aguas de Sime durante la campaa de Jonia (cf. TucD. VIII 42); Aristmaca, es la mejor luchadora; Estratonice, el ejrcito vencedor y Eubula, la buena consejera. Por otra parte, se ha querido ver en la referencia a los consejeros entrantes y salientes una alusin al relevo pacfico pero forzado del Consejo, que se produjo durante la revuelta del 411 (cf. T u c i d . VIII 69), pero quiz es slo una alusin al cambio regular anual de las magistraturas. 48 Se refiere al escudo; en los otros objetos hay claras alusiones sexuales. 49 Ambas son fiestas exclusivamente femeninas, segn los escolios. Las Estenias precedan en tres das al comienzo de las Tesmoforias; respecto a las Esciras,

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COMEDIAS

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las que participamos. Y que si por el contrario una mujer pariera un cobarde o un malvado pongamos un mal trierarco o un pi loto desmaado ocupara con la cabeza rapada en penacho un asiento de menor categora que la que pari un valiente. Pues quin puede considerar sensato, ay, pobre ciudad!, que la madre de Hiprbolo, vestida de blanco y con el pelo suelto, se siente al lado de la de nuestro Lmaco? Una usurera, a la que lo que ha bra que hacer si prestaba dinero a alguien fijando unos intereses es que nadie se los pagara, sino que tendra que arrancarle por la fuerza el dinero dicindole: Pues s que mereces que tu dinero produzca t que has producido semejante producto!50.
Pa r ie n t e

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Me he quedado bizco de tanto mirar y aqul que no viene. Qu habr podido impedrselo? Con toda seguridad ha encontrado de masiado fro su Palamedes y le ha dado vergenza acudir. Cul de sus tragedias podra yo representar para hacerle venir? Ya lo tengo: me pondr a hacer su reciente Helena 51; al fin y al cabo llevo un vestido de mujer.
M u je r 2

Qu andas t maquinando ahora? Por qu abres los ojos como un idiota? Como no te portes bien hasta que aparezca un prtanis, te va a resultar una Helena muy amarga.
P a rie n te

(Parodiando a Helena)

en las que las mujeres urdieron los planes que llevan a cabo en La asamblea, va se la nota al Argumento II de dicha pieza. 50 Respecto a la relacin semntica entre ciertos trminos econmicos y la generacin humana, vase la nota 69 de Las nubes. 51 Perteneciente a la misma tetraloga que la perdida Andrmeda que parodia ms adelante, se represent el ao anterior, es decir, 412 a. C.

LAS TESMOF ORIAS

173

stas son las virginales aguas del Nilo, que en lugar de las gotas de la divina lluvia los campos baa del Egipto blanco para su pueblo de negros vestidos.
M u je r 2

Buen punto eres t, por Hcate luminosa!


Pa r ie n t e

(Helena) Famosa es mi patria tierra, Esparta; Tindreo, mi padre.


M u je r 2

se es tu padre, perdicin? Ms bien Frinondas52.


P a rie n te

(Helena) Yfui llamada Helena.


M u je r 2

Vuelves a ser mujer antes de recibir el castigo por tu disfraz an terior?


Pa r ie n t e

(Helena) Varones innmeros murieron por mi causa en las corrientes del Escamandro!
M u je r 2

Ya podas haber muerto t tambin!


Pa r ie n t e

(Hel.) Y mientras yo estoy aqu, mi desdichado esposo, mi Mene lao no viene todava. Por qu, pues, an vivo?
52 Segn los escolios, se piensa que el padre de Mnesiloco, el pariente de Eurpides, se llamaba realmente as; pero Van Leeuwen (ad loe.) cree que es un nombre ficticio, una forma tpica de decir el ms canalla de los canallas.

174

COMEDIAS

M u je r 2

Por un descuido de los cuervos.


Pa r i e n t e

(i/e/.) Mas, oh! siento un no s qu inflamar mi corazn; no me prives, Zeus, de mi actual esperanza!
E u r p id e s

(Parodiando a Menelao, nufrago) Quin ostenta el poder de esta mansin inexpugnable? Pueda l, quienquiera que sea, acoger a un extranjero que llega fatiga do tras tempestad y naufragio sufridos en el agitado ponto.
Pa r i e n t e

(Fiel.) De Proteo ste es el palacio...


M u je r 2

De qu Proteo, desgraciado? (A Eurpides-Menelao) Miente, por las dos diosas, porque Proteo muri hace diez aos53.
E u r p id e s

(Men.) A qu pas hemos arribado en nuestra almada?


Pa r ie n t e

(Hel.) Egipto.
E u r p id e s

(Men.) Oh, desdichado de m, dnde he ido apararl

53 Otra vez el juego de despistes tantas veces comentado: cuando se esper que la Mujer 2 se refiera al mitolgico y antiqusimo Proteo, ella habla de un in dividuo prcticamente contemporneo.

LAS TESMOFORIAS

17 5

M u je r 2

Vas a creer a ste, mal rayo lo parta, que no para de decir maja deras? Esto es elTesmoforio! 880
E u r p id e s

(Men.) YProteo est en casa o se encuentra ausente?


M u je r 2

Es evidente que todava ests bajo los efectos del mareo, extran jero: acabas de or que Proteo ha muerto y vas y preguntas (Imi tando la voz) ...est en casa o se encuentra ausente?.
E u r p id e s

(Men.) Ay, ay, est muerto! Y dnde en un sepulcrofue inhumado?


Pa r ie n t e

(Hel.)Aqu mismo est su tumba; sobre ella estamos.


M u je r 2

Mueras de mala muerte y desde luego morirs t que osas llamar tumba a lo que es un altar.
E u r p id e s

(M en) Ycon qu motivo ocupas estas sedes sepulcrales con la cabeza velada, extranjera?
Pa r ie n t e

(H el) Me obligan a compartir por matrimonio el lecho con el 890 hijo de Proteo.
M u je r 2

Pero por qu, demonio de hombre, le metes otra bola al extran jero? Escucha, amigo: este sujeto se nos vino aqu con malas ar tes, con la intencin de robarles las joyas a las mujeres.

176

COMEDIAS PARIENTE

(H el) Ladra t contra m, atacndome con injurias.


Eu r p id e s

(Men.) Quin es, extranjera, esta vieja que te difama?


P a r ie n te

(Hel.) Tenoe, la hija de Proteo.


M u je r 2

Por las dos diosas, soy simplemente Critila, hija de Antteo, del demo de Gargeto! (A Mnesloco) Y t eres un bellaco.
Pa r i e n t e

(H el) Di, pues, todo cuanto quieras, que jam s contraer 900 nupcias con tu hermano, traicionando a Menelao, el que en Troya era mi esposo.
E u r p id e s

(Men.) Oh mujer qu dijiste; vuelve hacia m tus pupilas!


Pa r i e n t e

(H el) Siento vergenza ante ti, habiendo sufrido agravio en mis mejillas.
E u r p id e s

(M en) Ay, qu es esto! Verdaderamente no puedo articular p a labra! Oh dioses, qu visin contemplo! Quin eres, mujer?
Pa r i e n t e

(H el) Y tu quin, que tambin yo tengo la misma pregunta?


E u r p id e s

(M en) Helena eres o una mujer de la comarca?

LAS TESMOFORIAS Pa r ie n t e

177

(Hel.) Helena soy mas tambin quiero saber de ti.


E u r p id e s

(M en) A Helena te veo completamente parecida, mujer.


Pa r ie n t e

(Hel.) Y yo a ti a Menelao, al menos por tus hierbas5*.


E u r p id e s

910

(Men.) Bien has reconocido al ms infortunado de los varones!


Pa r ie n t e

(Hel.) Porfin has llegado a los brazos de tu esposa! Tmame, esposo mo, rodame con tus brazos! Un beso! Llvame, lleva, lleva, llvame contigo con toda presteza!
M u je r 2

(Interponindose) Llorar, por las dos diosas, bajo los golpes de mi antorcha cualquiera que intente sacarte de aqu!
E u r p id e s

(M en) Vas a impedirme t llevarme a Esparta a mi esposa, a la hija de Tindreo?


M u je r 2

Huy, huy, huy, me parece que t tambin eres un pilln y que es- 920 ts conchabado con ste! Por esa razn hace rato que estis con

54 Una nueva sorpresa, pues se esperara que la anagnorisis se basara en el re conocimiento de algn signo personal. Inesperadamente, el pariente-Helena alu de a las hierbas seguramente algas, residuos del naufragio que cubren el cuerpo del fingido Menelao.

178

COMEDIAS

ese rollo de Egipto. Es igual: ste ser castigado, pues aqu llegan un prtanis y un arquero.
E u r p id e s

(.Para s) se s que es un contratiempo. Ser cuestin de largarse.


Pa r i e n t e

(Trgico) Y yo, el pobre infeliz, qu voy a hacer?


E u r p id e s

Queda tranquilo, que yo no te abandonar nunca mientras siga respirando, si no se me acaban mis numerossimos trucos.
Pa r i e n t e

Esta caa de pescar no ha cobrado pieza.


P r t a n is

930

Es ste el criminal del que nos ha hablado Clstenes? A ver, t, por qu bajas la cabeza? Arquero, llvatelo y talo a un poste, y luego viglalo a pie firme aqu mismo y no consientas que se le acerque nadie, y si alguno se aproxima, arrale un latigazo.
M u je r 2

S, por Zeus, que hace un momento por poco me lo quita de las manos un vendedor de velos55.
Pa r i e n t e

Oh prtanis, te lo pido por la diestra que sueles tender ahuecada cuando alguien te unta: hazme un favorcito de nada, aunque haya de morir!

55 verbial.

La capacidad de embaucar de los vendedores ambulantes siempre fue pro

LAS TESMOFORIAS P r t a n is

17 9

Qu puedo hacer por ti?


Pa r ie n t e

Ordena al arquero que me quite la ropa y que me ate al poste to talmente desnudo, para que, viejo como soy, no se ran de m los 940 cuervos a quienes voy a servir de banquete con esta tnica aza franada y este sostn.
P r t a n is

El Consejo ha decretado que te aten con lo que llevas, para que todos cuantos pasen junto a ti puedan ver claramente que eres un truhn.
Pa r ie n t e

Ay, ay, ay, ay! Qu me has hecho, vestidito de azafrn? Ya no hay ninguna esperanza de salvacin! (El arquero se lleva al p a riente; la mujer 2 y el prtanis salen; queda solo el coro)
C o r if e o

Ea, dancemos ahora nosotras como es propio que hagan aqu las mujeres, cuando en las horas santas llevamos a cabo los sagrados misterios de las dos diosas, que Pausn reverencia ayunando. Muchas veces les suplica a ambas que de ao en ao tenga que 950 ocuparse con frecuencia de esos menesteres. Vamos, danza, los pies ligeros; ea, al corro! Cojmonos las manos! Que cada una marque el ritmo de la danza sagrada. Avan za con pie gil y mira tambin, mira a todas partes una vez que el coro est formado en corro. (Estrofa 1 )Y a la vez la grey de los dioses olmpicos celebre y ensalce 960 cada una con su canto, emocionada por la danza. Y si alguien se imagina que en el templo hablaremos mal

COMEDIAS

de los hombres porque somos mujeres no da en el clavo. Falta hara, hay que hacerlo, que al punto y sin demora nos pusiramos en la bella disposicin de la danza circular (Estrofa 2) Pon tu pie en marcha en honor de Apolo y de la arquera Artemis, la casta seora. Salud, oh protector, otrganos la victoria! Y a Hera, patrona del matrimonio, celebremos como se debe. Ella comparte la danza con todos los coros y guarda las llaves de la cmara nupcial. (Antistrofa 2) Suplico tambin al pastoril Hermes y a Pan y a las queridas Ninfas que sonran benevolentes con nuestras danzas regocijados. Comienza ahora con todo el nimo el doble paso, encanto de la danza. Dediqumonos a nuestras danzas, mujeres, como es costumbre; que en ayunas estamos al fin y al cabo! (Epodo) Ea, salta, da vueltas con rtmico pie, gira cantando a plena voz! Gua el coro t mismo, oh seor Baco, portador del tirso. Yo te celebrar con mi cortejo danzante! (Estrofa 3) T, oh Bromio, oh Dioniso, hijo de Smele y Zeus, t marchas por los montes gozando de los

LAS TESMOFORIAS

181

amables himnos de las Ninfas, evio, evio, evoh, bailando toda la noche! (Antstrofa 3) Por todas partes resuena contigo el eco del Citern. Braman los montes sombros y los valles rocosos, y en torno a ti la yedra de hermosas hojas florece en espiral. (Sale el arquero escita que conduce al pariente atado a un poste que fijar en el suelo)
A r q u e r o 56

1000

Gim! Gimi ahora aqu al aro lipro!


Pa r ie n t e

Oh arquero, te suplico!
A rquero

No me supliqui t.
Pa r ie n t e

Afljame las cuerdas.


A rquero

Ta pen, lo har (Aprieta ostensiblemente).

56 Como el Pseudartabas de Los acarnienses y el Trbalo de Los pjaros, el arquero escita es el tpico extranjero, cuya entrada en escena produce hilaridad. Su intervencin, relativamente larga, es de las ms cmicas de esta pieza. A ello cooperan su atuendo, sin duda exageradamente extico y salvaje, y su lengua, el usual lenguaje del extranjero, que confunde los gneros de las palabras, cierra las vocales, monoptonga o diptonga a voluntad y confunde ciertos tipos de conso nantes.

182

COMEDIAS Pa r i e n t e

Ay, infeliz de m, pero si las ests apretando ms!


A rquero

Que quieri todapa ms? ( Vuelve a apretar)


P a r ie n te

Ay, ay, ayayay! Ojal te mueras!


A rquero

Calla, piejo del dimonio. Penga, io me voy a sacar una estera pa pigilarte. (El arquero saca una estera, se tiende en ella y se duerme)
Pa r i e n t e

stas son las magnficas ganancias que le debo a Eurpides. (Ve a lo lejos a Eurpides, que le hace seas disfrazado de Perseo) C ramba, oh dioses, oh Zeus Salvador, todava hay esperanza! Al 1010 parecer el hombre de marras no me abandona, sino que est ah hecho un Perseo, hacindome seas de que yo tengo que repre sentar el papel de Andrmeda57. Bien, de todas formas cadenas tengo. Una cosa es evidente: que ste viene aqu para salvarme, pues si no no se habra llegado planeando por aqu58.

57 Esta tragedia perdida de Eurpides es la que Dioniso (Ran. S3) iba leyendo, segn l, en el barco durante su supuesta participacin en la batalla de las Argi nusas. Su tema es bien conocido: Andrmeda, hija de Cefeo y Casiopea, reyes de Etiopa, fue expuesta a las fauces de un monstruo marino enviado por Posidn para vengar a las Nereidas, insultadas por Casiopea, como nico medio para li brar a su pas de los desmanes de tal monstruo. Perseo, en su viaje de regreso de su aventura con la Gorgona, vio a la joven y tras obtener de su padre la promesa de que se la entregara en matrimonio la rescat, se la llev a Argos primero y a Tirinto despus y tuvo hijos con ella 58 Alusin a Pegaso, la montura alada que conduca a Perseo. En su actuacin como Andrmeda, el pariente mezcla versos lricos propios de la monodia de la

LAS TESMOFORIAS

183

(Parodiando a Andrmeda) Amigas, muchachas amigas, cmopodra irme de aqu y darle esquinazo al escita? Me oyes, t que repites mis lamentos en las cuevas? Consiente, permite que 1020 vuelva al lado de mi esposa. Hombre sin entraas quien me encaden a m, el ms desdichado de todos los mortales: tras escapar a duras penas de una vieja pelleja, estoy tan perdido como antes, porque este centinela escita, ah, a pie firme, hace rato que me tiene sujeto, perdido y abandonado, de banquete para los cuervos. Ves? No es para danzas, ni para estar con las muchachas de mi edad 1030 para lo que estoy aquparada, urna de votacin en mano59, sino que amarrada en apretadas cadenas expuesta quedo como pasto para el monstruo Glucetes. Entonad por m un pen no de bodas, sino de cautiverio, mujeres, porque pena de pena peno, infeliz de m, infeliz, y por obra de mis allegados sufro otros males sin razn. Desde aqu suplico,

joven prisionera con versos en que habla de s mismo y de su situacin, pero es muy fcil distinguir unos de otros por el sentido. 59 La referencia es oscura. Los escolios explican que el pariente dice que est ah parado y en pie, pese a que no est ejerciendo de juez. Van Leeuwen propone cambiar el texto y entender para lo que estoy aqu parada haciendo un como, pero el sentido no nos parece satisfactorio.

184

COMEDIAS

1040

1050

elevando un lacrimoso lamento de muerte: ay, ay, ay, ay! que venga el varn que primero me afeit, el que me puso este vestidito azafranado y adems me envi a este templo donde estn las mujeres. Oh numen inflexible de mi destino, oh, maldito de m! Quinpodr dejar de echar una mirada a mi suerte no envidiable por mis males actuales? Quisiera acabar con mi vida, malhadado de m, el ignfero astro del ter! Que no es de mi grado ya contemplar la luz inmortal estando as atado; con un tremendo nudo de dolor en la garganta que me conducir con rpido trnsito junto a los muertos.
E u r p id e s

(Desde lejos, parodiando a Eco) Salud, querida nia, y a tu padre Cefeo, que te puso en esa situacin, que lo aniquilen los dioses.
Pa r i e n t e

(And.) Y quin eres t que de mi desdicha te compadeces?


E u r p id e s

(Eco) Eco, la burlona repetidora de las palabras, la que el ao 1060 pasada en este mismo lugar hizo un papel en la obra que Eurpi des present al concurso. Vamos, criatura, t a lo tuyo: lamen tarte desgarradoramente.
P a r ie n te

(And.) Y t a repetir mis lamentos.

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

(Eco) Me ocupar de ello. Empieza a hablar, pues.


Pa r ie n t e

(And) Oh noche sagrada, qu larga carrera realizas recorriendo en tu carro la estrellada bveda del ter sagrado a travs del reverenciadsimo Olimpo...!
E u r p id e s

(Eco) ...dsimo Olimpo!


Pa r ie n t e

(And) Por qu razn a m, Andrmeda, tal cantidad de desgracias en suerte me ha tocado?


E u r p id e s

(Eco)...en suerte me ha tocado ?


Pa r ie n t e

(And.) La muerte, infeliz...


E u r p id e s

(Eco)...la muerte, infeliz...


Pa r ie n t e

Me ests matando, vieja, con tus gilipolleces.


E u r p id e s

(Eco)...con tus gilipolleces...

186

COMEDIAS Pa r ie n t e

Por Zeus, que ests pesada! Te ests pasando!


E u r p id e s

(Eco) ...pasando!
Pa r i e n t e

Escucha, ricura, djame cantar mi monodia; me hars un favor. Acaba!


E u r p id e s

(Eco) Acaba!
Pa r i e n t e

Vete a los cuervos!


E u r p id e s

(Eco) Vete a ios cuervos! (El arquero despierta y escucha sorprendido al pariente)
Pa r i e n t e

Qu pasa?
E u r p id e s

(Eco) Qupasa?
Pa r i e n t e

Majadera!
E u r p id e s

1080 (Eco) Majadera!


P a r ie n t e

Murete!

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

(Eco) Murete!
Pa r ie n t e

Jdete!
E u r p id e s

(Eco) Jdete!
A rquero

(Mosqueado al fin ) Eh, t! Qu chorradas dices?


E u r p id e s

(Eco) ...Eh, t! Qu chorradas dices?


A rquero

Que llamo a los prstanes...!


E u r p id e s

(Eco) ...Que llamo a los prstanes!...


A rquero

Qu paaaasa?
E u r p id e s

(Eco) ...Qupaaaasa?
A rquero

De dndi piene esa poz?


E u r p id e s

(Eco) ...De dndi piene esa poz?...

188

COMEDIAS A rquero

(Alpariente) Es t el que dici esas chorradas?...


E u r p id e s

(Eco) ...Es t el que dici esas chorradas?...


A rquero

(Golpendolo) Llora pues!


E u r p id e s

(Eco) ...Llora pues!...


A rquero

Conque te purlas de m?
E u r p id e s

(Eco) ...Conque te purlas de m?...


PARIENTE

1090 Yo no, por Zeus! Una mujer que est ah cerca!


E u r p id e s

(Eco) ...ah cerca!...


A rquero

Dnde est la maldita?


Pa r i e n t e

Ya se va.
A rquero

Dnde pas, dnde pas?

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

189

(Eco) ...Dndepas, dndepas7


A rqu ero

No te pas a salir con la tuia.


E u r p id e s

(Eco) ...No te pas a salir con la tuia...


A rquero

Todapa ests rezongando?


E u r p id e s

(Eco) ...Todapa ests rezongando?...


A rquero

Coger a esa crimnala!


E u r p id e s

(Eco) ...Coger a esa crimnala !...


A
rquero

Charlatana y maldita m ujera.J (El arquero abandona su puesto y sale a buscar a Eco: Eurpides aparece por el otro lado disfra zado de Perseo)
E u r p id e s

Oh dioses, a qu brbaro pas he arribado en mi rpido vuelo? Pues a travs del ter trazando un camino mi pie alado llevo, yo, Prseo, en travesa hacia Argos, llevando conmigo la cabeza de Gorgona...

1100

190

COMEDIAS A rquero

(Que regresa de su infructuosa bsqueda) Qu dici? Del escripo Gorgono llevi t la capeza?
E u r p id e s

(Per.) La de Gorgona, en efecto, eso he dicho.


A rqu ero

Gorgono, eso es; es lo que digo o.


E u r p id e s

(Per) Eh! Qu es esa roca que veo y esa joven a las diosas se mejante, sujeta a ella como nave varada?
Pa r ie n t e

(Andrmeda) Oh, extranjero, apidate de m que de todos los males participo! Librame de mis ataduras!
A rquero

No digui una sola palabra t, maldito. Como te atrev, antes de morir, a estar con popadas?
E u r p id e s

1110 (Per.) Oh joven, siento lstima vindote atada!


A rquero

No jopen, sino piejo impo, ladrn y malandrn.


E u r p id e s

Tu deliras, escita. sta es Andrmeda, la hija de Cefeo.


A rquero

Mrale la polla; no dirs que la tiene pequea...

LAS TESMOFORIAS E u r p id e s

191

(Per) Vamos, muchacha, trae ac esa mano para que yo pueda tocarla. (El escita se interpone) Vamos, vamos, escita, que todos los hombres tienen sus debilidades y a m me tiene dominado el amor por sta.
A rquero

Pues no te empidio. Adems, si se le pone el culo mirando para este lado no tengo incompeniente en que cojas y se la metas. 1120
E u r p id e s

(Per.) Por qu, pues, amigo escita, no me permites desatarla y caer con ella en el lecho nupcial?
A rquero

Si tanto deseas tirarte a este piejo, hazle un agujero por detrs al poste y mtesela por el culo.
E u r p id e s

(Per) No as, por Zeus: la librar de sus lazos.


A rquero

Pues te arrear un latigazo.


E u r p id e s

(Per.) De todos modos, lo voy a hacer.


A rquero

Te cortar la capeza con este espadn que aqu pes.


E u r p id e s

(Para s) Ay, ay! Qu hago? A qu nuevas razones podra ape lar, si de todas formas este bruto no iba a entenderlas? (Senten cioso) Vana prdida de tiempo es ir a los idiotas con agudas suti- 1130

192

COMEDIAS

lezas. Bien, habr que entrarle a se con otra artimaa ms ade cuada a su cacumen. (Se va)
A rquero

Maldito sorro; cmo quera haser moneras con m!


Pa r ie n t e

(Andr.) Recuerda, Perseo, en qu apurada situacin me dejas!


A rquero

Conque t tampin est deseando propar el ltigo?


C oro

1140

1150

A Palas que ama las danzas suelo llamar aqu al corro, a la joven virgen que no conoce el yugo, (Estrofa A) la duea de nuestra ciudad, la nica que tiene un poder manifiesto y a la que llamamos duea de las llaves. Mustrate, azote de los tiranos, como es menester, que te llama el pueblo de las mujeres! Ven a m trayendo la paz amiga de la fiesta. (Estrofa B ) Y vosotras, venid de buen grado, seoras, acudid a nuestro recinto. No pueden los hombres ver los sagrados misterios de las dos diosas cuando a la luz de las antorchas los mostris ambas, espectculo inmortal. Venid ambas, llegad ambas, os lo rogamos, oh veneradsimas diosas tesmforos. Si nunca antes a nuestra llamada acudisteis, venid ahora, os lo suplicamos, aqu con nosotras!

LAS TESMOFORIAS

193

(El arquero se ha quedado dormido. Llega Eurpides sin disfraz, con una lira y acompaado por un flautista y una joven bailarina apenas cubierta por un manto)
E u r p id e s

Mujeres, si queris hacer la paz conmigo para siempre en trmi- 1160 nos de no tener que soportar nunca ms mis puyas, ste es el mo mento. Eso es lo que vengo a anunciaros.
C o r if e o

Qu te obliga a traemos esa proposicin?


E u r p id e s

Ese de ah, el que est atado al poste, es pariente mo. Si me lo llevo conmigo, nunca ms hablar mal de vosotras; pero si no aceptis, cuando vuelvan de la campaa vuestros maridos les contar todas las juergas que os corris en secreto.
C o r if e o

Lo que es por nosotras, estamos de acuerdo; en cuanto al brbaro se, tendrs que convencerlo t mismo.
E u r p id e s

1170

es cosa ma. (A la joven que le acompaa) T, gacelita, acurdate de actuar como te indiqu por el camino. Veamos, da primero unos pasitos atravesando la escena. Y t, Teredn, toca una meloda insinuante.
E so A rquero

Qu gruido es eso; es un como60 lo qui me ha dispertado?

60 Es un grupo de individuos que se comporta de manera festiva, cantando y bailando. La palabra est en el nombre y en el origen de la Comedia.

194

COMEDIAS E u r p id e s

('Cubrindose la cabeza con el manto y simulando ser una vieja) Esta chica iba a ensayar, arquero, pues tiene que ir a bailar a casa de unos seores.
A rquero

Que paile y ensayi; o no se lo impediri! Qu ligera, como una 1180 pulga sobre un velln!
E u r p id e s

Fuera ese manto, nena. As. Sintate sobre las rodillas del escita y extiende el pie para que te descalce.
A rquero

Oh s, s, s! Tntate, s, nenita, tntate! Joer, qu tetitas tan turas, como manzanas!


Eu r p id e s

(Al flautista) Toca ms rpido. An tienes miedo del escita?


A rquero

Qu culo pesioso! (A su miembro) Quieto ah; como no te que des dentro...! Vale, puen aspecto prisenta mo cipoto.
E u r p id e s

Ya est bien. Coge el manto; ya ha llegado la hora de que nos va yamos.


A rqu ero

1190 Sin darme antes un pesito?


E u r p id e s .

Claro, hombre. Vamos, dale un beso.

LAS TESMOFORIAS A rquero

195

Ay, ay, lalar, lalar, qu gengua tan dulce, como miel del ti ca! Por qu no se acuesta con m?
E u r p id e s

Eso no puede ser, arquero; hasta luego.


A rqu ero

S, s, apuelita, hazme ese favor!


E u r p id e s

Tendrs que darme una dracma.


A rquero

S, claro, te la dar.
E u r p id e s

Venga aqu la tela.


A rquero

Es que no tengo un chavo, pero toma mi carcaj. Luego lo recoge r. Pen conmigo, nena. T, apuela, cudami a ese piejo. Por cier to, culo es tu nombro?
E u r p id e s

Artemisia61.
A rquero

1200

No olpidar tu nombro: Artamusia. (Se va con la chica)

61 No tiene que ver en este caso con la mujer persa del mismo nombre men cionada en Lisstrata 675.

196

COMEDIAS E u r p id e s

(Abandonando su disfraz) Astuto Hermes, hasta ahora lo has he cho divinamente! A ver t, muchacho, sal a escape con la lira; yo soltar a ste. Y t, en cuanto ests libre, date a la fuga con todas tus fuerzas, y a casa con tu mujer y tus hijos.
Pa r i e n t e

Yo me ocupar de eso, si me veo libre de una vez.


E u r p id e s

Ya est. Te toca a ti ahora; lrgate antes de que te encuentre el ar quero a su regreso.


Pa r i e n t e

Lo har, desde luego. (Se van todos)


A rquero

Querida piejita, qu agradable tu chapalita; y nada arisca: pien cariosa...! Dnde est la pieja? Ay de m, estoy perdido! Dnde est el piejo de ah? Pieja, piejita, prtate pien, apuelita. Artamusia! Me enga la pieja. (Da una patada a su carcaj que est en el suelo) Marcha t con viento fresco: con razn te lla mas carcaj, pues por tu culpa se han carcajeado de m62! Ay, ay, qu hago? Adonde se habr ido la piejecita? Artamusia!
C o r if e o

Te refieres a la vieja que llevaba el arpa?

62 Hay un juego de palabras basado en el parecido entre bino, fornicar, y sybne, carcaj. El juego resulta de la semejanza entre el nombre del carcaj y la se gunda persona del imperativo de dicho verbo, precedida del pronombre sujeto. En espaol no tenemos nada semejante y por eso he traducido el verbo por carcajear se para buscar la semejanza con carcaj.

LAS TESMOFORIAS A rqu ero

197

S, carito que s. La has pisto?


C o r if e o

(/Sealando vagamente) Por all se ha ido ella, y con ella iba un viejo.
A rquero

Y el piejo llevaba una tnica color azafrn?


C o r if e o

Efectivamente. Todava podras alcanzarlos, si corres tras ellos 1220 por all. (Seal vaga)
A rquero

Ay, perra pieja! Por qu camino tiro?...Artamusia!


C o r if e o

Ve por ah todo derecho. Adonde vas? Por aqu, hombre: vas en sentido contrario.
A rquero

Desdichado de m; pero hay que correr!... Artamusia! (Desaparece)


C o r if e o

Mrchate con viento fresco a los cuervos a toda marcha. Bien, ya hemos actuado bastante por hoy; conque cada quis que a su casa. Que las diosas tesmforos os otorguen su favor en compensacin a todo esto.