Birdenbire 41 PDF

balarken
w w w. m e l a m i . co m ISSN 1306 - 3677 Hac brahim Hakk al Melmi Kltr ve Sanat Vakf (MEKSAV) Adna Sahibi Birdenbire Yaynclk Sorumlu Yaz leri Mdr Ali Rza Efe Yayn Ynetmeni F.Zeynep iftlik Editr Mehmet Karnca Yayn Kurulu Ramazan Deveci Yusuf irin Mehmet Doan z Datm Murat Grbz Kapak Tasarm Ramazan elik Grak & Mizanpaj Bask ve Hazrlk Tibyan Basm Yaym San ve Tic. Ltd. ti. 1145/1 Sk. No: 64/A-1 Yeniehir / zmir Tel: 0232 459 77 78 tibyanyayincilik@gmail.com Basm Tarihi Ekim 2012
Bismillahir-rahmanir-rahm.
---
Ynetim Adresi Kadnlar Denizi Mah. ehit Er S. Altnkaynak Cd. 1. Sk. Begonya Apt. No:11 Kuadas / Aydn Tel : 0256 612 27 15 0554 374 77 00 Faks : 0256 612 88 78 info@melami.com birdenbiredergisi@gmail.com
Tahkik man, Allah diyet eden verir Hseyin Sabri Soyyiit Sevgili brahimimiz, tertemiz aynamz
Hac Babadan Gnl Sohbetleri

3
Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

7
Yunus Suresi 23. Ayet ve takip edenler iinde tevhidi bir gezinti Hasan Fehmi Kumanlolu N AYAK OLMAK Ramazan Deveci EBA KASIM (S.A.V.)E YOLCULUK? Mahmut Dipar MEN SABERE ZAFERE Mehmet Emin Hepbildikler EUZ BESMELE Mehmet Ali Semizolu NSAN OLUNMADAN SLAM OLUNURMU? Kmil iftlik HACER OLMAK Dr. Mustafa Teke Merhamet nsanln Sanatdr FUAT TRKER
Ondan Ona Sohbetler

3
Ondan Bize kazlar

17
Gnlden Gnle
21
Hikayet Bbnda
28
Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

35
Zuhurat
47
Hekimin Dilinden
51
Gnl Lisnndan
56
Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

Hac brahim Hakk AL
-----

-----
iz imdi diyoruz ki; Cenab- Allah seviyoruz bu yol Onun yolu, Ona vasl olmaya alyoruz, Onda fani olmaya alyoruz, hem de ondan sonra Onun dediini yapmayacaz. Bu nice sevgidir ki, hanm kardelerimizin tesettr mevzuu, ayet gayet ak. Kuran emri, Allahn emri, Ahzab ve Nur sresinde Hazreti Peygambere ak bir emir nce hanmlarna syle, sonra kzlarna syle. Sonra mminlerin kadnlarna syle. rtlerini rtsnler. Tesettrlerine riayet etsinler. Hazreti Aie Validemiz der ki, Ensarn kadnlar ok stndr, ok faziletlidir, ok deerlidir. Bu ayeti kerime geldiinde, elbiselerinin bir ksmn hemen kestiler, yrttlar ve balarna rttler. Hemen annda hi tereddt gstermeden yani... Yapnz, yaplr. ki ayeti kerime ile yasak edildiinde Allahn Resul vahyi tebli etti Bir grup iki iiyordu kimisi kadehi dudana gtrmt, hemen evirdiler, attlar, imediler artk gnlerce Medine sokaklarnda arap kplerinin yollara dkld ifade ediliyor. Bu neyi gsterir? Cenab- Hakkn emirlerine ball gsterir. Hem Allah2 sevmek iddiasnda bulunacaz, Allah seviyoruz diyeceiz ve Onu sevdiimizi Onun sm-i Celalini azmzda, dilimizde, gnlmzde 24 saat zikredeceiz hem de ondan sonra diyeceiz ki, Ya Rabbi, bu emrin iyi ho ama! Nefse biraz ar geliyor. Ben bunu yapmasam!! Seven sevenin szne tabi olur. Eer Allah sevdiiniz iddiasndaysanz, Allah seviyorum diyorsanz, Fettebiuni, bana uyun yani Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v) Efendimize uyun ki, Allah da sizi sevsin. Allah Resul hi bir zaman hevasndan konumam. O hibir zaman hevasndan konumaz. Onun konutuu vahiydir. Cenab- Haktan aldn konuur. Cenab- Haktan aldn verir. Gerek Kuran, gerek Hadis-i erif olsun. Efendi sohbetimizin banda 4 tane delilden bahsetti, Kuran dedi, Hadis dedi, cma-i mmet dedi, Kyas- Fukaha dedi. eriatin 4 delili. Varsa Kuran da bir hkm, tamamdr. Kuranda yok-
sa, hadise baklr, hadiste yoksa, icma-i mmet dediimiz mmetin o konudaki gr birliiyle vard hususlara baklr. Ve kyas- fukaha, fakihlerin o konu hakknda, o konuya benzer meselelerde, hadi ve Kuran ayetlerinden kyas yoluyla karm olduu hkmlerdir. Bunlar temel deliller. eriat bunlara dayanyor. lk bata Kurana dayanyor sonra Snnet-i Peygamberiyeye, Allah Resulnn snnetine dayanyor. Yapnz. Diyeceiz ki; semina ve atana , iittik ve iman ettik. Hibir zaman demeyeceiz Yahudiler gibi: semina ve asayna, iittik ve isyan ettik. Bakara Sresi son iki ayeti olan Amenerrasul her zaman okunur. Amenrrasul bima nzile ileyhi min Rabbihi vel mminin Rabbinden kendisine gelen ne varsa, her eye inanmtr. Kim? Allah Resul inanmtr, mminler de inanmtr. Klln amene billahi ve melaiketihi ve Resulihi imann artlarndan, Meleklerine, Kitaplarna ve Resullerine inanmlardr. La nuferriku beyne ahadin min Resulih Peygamberler arasnda hibir zaman tefrik yapmazlar. Ve kalu semina ve atayna ve derler, iittik ve itaat ettik. Allah diyorsa unu yapn, hemen derhal, yapmayn diyorsa, yapmayacaz. Efendi derse u konuda unu yapn, yapacaz, yapmayn derse, yapmayacaz. Niye? Efendiye ballmz varsa. Ne olacak? Bu ballmz, teslimiyetimizi Onun yap dediklerini yapmakla, yapmayn dediklerini yapmamakla gstereceiz. Ayn ekilde Cenab- Hakka olan ballmz, teslimiyetimizi nasl izhar edeceiz? Evamir-i lahi dediimiz hususlar aynen, harfiyen yapmaya alacaz ve yapmayn dediklerini de kesinlikle yapmamaya alacaz. Cenab- Hakkn bize vermi olduu g nispetinde, imkan nispetinde, takat nispetinde. O zaten bize vusatmz dnda bir yk yklemez. La yukellifullahu nefsen illa vusaha Her kiiye vusatince yk ykler, ki bu er-i erifin emirleri de herkesin kaldrabilecei, takat getirebilecei hususlardr ki, artk buna yk diyemiyoruz, dememiz mmkn deil. eriat, Tarikat yoldur varana, Hakikat, Marifet andan

------
ieru Btn bu emir ve nehiyleri yaparken, yerine getirirken, bunlar bize bir eyler kazandracak. Ne kazandracak? te, Hakikat ve Marifet kazandracak. badetlerimiz bizim belirli bir hal almamz salayacak, salyorsa, ibadetlerimizi biz doru drst yapmz demek. Namazmz dzgn klyorsak, O namaz bizi ktlklerden, fuhiyattan koruyacaktr. Ekimesselate innesselat tenha anil fahei velmunker. Namaz kl, nk namaz insan fuhiyattan, ktlklerden alkor. Eer alkoymuyorsa, demek ki, klm olduumuz namaz, namaz deil. Peki, nasl klarsak bizi ktlklerden alkor? Namaz efendinin anlatm olduu ekliyle klarsak bizi ktlklerden alkor, yoksa Feveyll lilmusallin Ayeti kerimesinin muhatab olmu oluruz ki, ok yazk etmi oluruz kendimize. Yazklar olsun o namaz klanlara ki onlar klm olduklar namazn farknda deillerdir. Klm olduunuz namaz; ekline riayet ederek, farzna, vacibine, snnetine, zahirine riayet ederek klm olduumuz namaz; bize zamanla bu iin batnn anlamaya yardmc olacaktr. nk diyor siz bildiklerinizle amel ederseniz, Allah size bilmediklerinizi de retir. Riyadan uzak bir ekilde namaznz eda ederseniz, orucunuzu tutarsanz, sair ibadetlerinizi yaparsanz, Allah sizlere daha sonra bilmediklerinizi retir. Pir Hazretleri der ki; nsanlar Cenab- Hakka vuslat ederler Nasl? eriatle vuslat ederler, Tarikatle vuslat ederler ve hakikatle vuslat ederler. eriatle vuslat nasl oluyor? te, delil getirmekle oluyor. stidlali iman ederler. Hakkn varln, birliini akli delillerle bilmeye ve Allah birlemeye alrlar. Ama Cenab- Hakka vuslatn en kestirme yolu hakikat zerine seyr-i sulktr. Nedir hakikatte seyr-i sulk? Pir Hazretlerinin beyan ettii ve bizlere kadar efendiler vastasyla gelen Tevhid-i Efal, Tevhid-i Sfat, Tevhid-i Zat, meratip ve makamatla Cenab- Hakka yaplan vuslattr. Bu en ksa, en kestirme yoldur. Namaz klarak, ok oru tutarak, ki buna zahidlik denir, zhd ve takva gstererek insanlar yine bir takm yerlere varrlar. Ancak bu iin kestirme yolu. Hz. Peygamber diyor: Eshabm yldzlar gibidir, hangisine tutunursanz o sizi hidayete gtrr. Bakyoruz imdi Ashab- kirama, hepsi
farkl farkl. Onlar farkl farkl olup, farkl farkl insanlar Cenab- Hakka ulatrdklar gibi, Efendiler de farkl farkl. Bu yol bykleri farkl farkl, Tarikatlar da farkl farkl, ite bu farkl farkl insanlar, farkl farkl efendiler, farkl ynlerden yine Cenab- Hakka vuslat ettiriyorlar. Hakikat zere seyr-i sulk dediimiz zaman, Tevhid-i Efal de hemen ilk dersi veriyorlar; la faile illallah fiillerde fail Cenab- Allahtr. Naki Tarikatnda da, okumu olduum bir kitapta La faile illallah da kitabn sonlarnda grebiliyorsunuz. La mefsufe illallah da ancak kitabn sonunda grebiliyorsunuz, yani bir insann mr ya yeter ya yetmez. Biz esmay brakmz, biz esmadan msemmaya bakyoruz. Kimdir o msemma? O msemma Cenab- Allahtr. Efendiler bize Lahza- Cell dediimiz zikir olarak Allah zikrini veriyorlar, esma vermiyorlar. Niye? nk Allah lafza- Celli, btn isimlerini iinde toplamtr. Zat- Uluhiyetine has bir isimdir. Bunun iinde Rububiyet de vardr, Rahmaniyet de vardr, Rahimiyeti vardr, Malikiyeti vardr. Allah diyerek her nefeste ne yapm oluyoruz? Meratip ve Makamat gzelce zevk ederken en ksa yoldan Cenab- Hakka vuslat etmeye, Onda fani olmaya ve yine onda baki olmaya alyoruz. Allaha sonsuz kr ve hamd olsun, bizi bu yola getirdi. Baka yerlerde de gezdirebilirdi, baka yollarda bizi uratrabilirdi, Malik O, Mlk Onun, bizler memlukuz, yani Cenab- Hakkn biz mlkyz ve yerde ve gkte ne varsa onun mlk. Ve lillahi ma fissemevati ve ma filard bizde onun mlk olduumuza gre ve mlk sahibi mlknde diledii ekilde tasarruf ettiine gre, Malikl mlk tasarruf etmi. Bunun iin Hasan Fehmi Efendi buyurdu: lahi krnden acizdir fehmi Kendini izhara mazhar eyledin Fehmi kret haline dtn gller bana Ol glistan iinde dost ile didar olur. imdi sizler dtnz, buras bir glistan, gle gl didar oluyor.

------
Efendi: Durma, Niyazi, sana gel oldu, diyor. Hepimizi aryor, Cenab- Allah Teala Hazretleri. Allaha ve onun Resulne ne kadar dua etsek, ne kadar mmetine hizmet etsek o nispette Allah buluruz. Allaha kulluk, Hazreti Fahri Kainat Efendimize mmet olmakladr. Emri Ferman, emri ilahi; Ey habibim, urama, iinden ne ki geiyor, bunlarda iman etsin diyorsun, hidayet olmadka bizden, onlar iman etmeyecekler. Kuru kuruya iman yok ocuklar, imann yollar vardr. Kurur iman taklidi imandr, taklidi imandan kurtulmak iin istidlali imana girmek lazm. Ondan sonra da hakiki imana gelmek lazm. Ey habibim de ki: onlar bari mslman olduk desinler, henz biz onlarn kalplerine iman yerletirmedik. mann dereceleri, ubeleri, makamlar vardr. Bir kere Allah kim, kul kim! Trnaklarmza kadar Allahn esmas, sfat, vcudu var bizde. Ve bizi bizden mahede etmekte. Bizi bizden gzetlemekte. Hem emrediyor hem de emirleri yerine getiriyor musun, getirmiyor musun? Takip ediyor. Ayet-i Kerimeye gre Cenab- Hak Teala Hazretleri: nsan ba bo yaratldn m zanneder stediiniz gibi hareket edesiniz, gidesiniz, gelesiniz, oturasnz, kalkasnz diye yaratmadk. Vema halektul cinne vel inse illa liyabudun Bana ibadet edesiniz diye yarattm. Buraya gelmeden evvel, bu toplulua itirak etmeden evvel, byk gnahlarmz da vard, kk gnahlarmz da vard. Cenab- Allahn buyurduu mafiretine geldik, rahmetine geldik. Onun bana geldik. Siz, dnmemek artyla tvbe-i nasuh ediniz, btn seyyiatnz haseneye eviririz. Ahdi misak ettik, bu ahdi misakmz bugn deil, ruhlar aleminde. Elest bi rabbikm diyoruz ya! Bize bir hitap verdi, o hitab duyanlar burada bulutular, birletiler. Bunu anlamak iin Fetih Sresine bakmak lazm. Allah esmasyla, sfatyla bilinir, zatyla bilinmez. O esma ve sfat nerdeydi? Hz. Fahr-i Kainat efendimizde niin tecelli etmedi bir yerden Cenab- Hak, Ben Allahm? Niinleri, nedenleri pek ok. Tevhidi tam anlayanlar, anlayabilenler, zevk edenler, Cenab- Allah teala Hazretlerinin nereden hitap ettiini, nereden konutuunu, nereden grdn, nereden iit-
tiini, onlar bilirler. Hz. Fahr-i Kainat efendimiz Onun aynasdr. yle olmasna ramen Cenab- Allah btn varlklarda mevcut. Zat, uhuda gelenlerde, zuhura gelenlerde, meydana gelenlerde. Bir ile bir olan, fena ender fenaya urayan, bu varlk dan delen, irinine yaklaan, irini bulan mecnun gibidir. imdi, evamir-i ilahiden bahsettik bugn. Emri bil maruf, nehy anil munker, yap dediklerini yapacaz, yapma dediklerini yapmayacaz. imdi, Cenab- Hak diyor ki: rak ime, iiyoruz ya biz. unu yapma! Aksine! Sen mi emrettin bunu! Ben de yapmayacam, senin peygamberinin szlerini dinlemeyeceim, ayetlerini dinlemeyeceim, hadislerini dinlemeyeceim! Biz deriz ki: Ya Rabbi, hidayet ver, onlarda sevinsinler. Vema erselnake illa Rahmeten lilalemin. Buraya geldiimiz zaman bir yemin ettik, eer Kurana muhalif hareket yapmazsak, eer yapma dediklerini yapmazsak, yap dediklerini yaparsak... Biz phemiz mi var ki? Allah bizi kabul etti. Byle bir pheyi, bir eki karn, atn. Resulallah ashabna bir gn dedi ki: Siz cennete gidecekleri bilmez misin? , Nasl bilelim Ya Resulallah? , Onlarn iaretleri vardr. Bir gn cenaze geti, cemaat: Allah rahmet eylesin... Defalarca... yi insand, art oldu dedi. Ne art oldu Ya Resulallah? , Cennet art oldu dedi. br gn yine evamir-i ilahiye riayet etmeyen birinin cenazesi geti. Aman kurtulduk dedi cemaat. art oldu dedi cehennem art oldu. Hkm zahire gre verilir. Zahir de eriattr. eriat olmayann tarikat olmaz, illa ki bu kapdan ieriye girmek iin erait lazm. Hem sz verelim hem de yalan syleyelim. Onlarn akibetleri hsrandr, eer emirlerine uyuyorsak, Peygamberine itaat ediyorsak niye almasn bizi? Niye veresin cemalini? Vaadinden dner mi? Verdii szden dner mi Allah? Byle, byle yaparsanz, benimle beraberseniz, cennet de sizindir... Byle yaparsanz cehennem sizin... Niye hakkmz olmasn? Bir gn Resulallah Efendimiz Hi biriniz cennete gidemezsiniz dedi. Yaptnz ibadetlerle cennete gidemezsiniz namazla, orula, zekatla, hacla gidemezsiniz dedi. Aman,

---------
Ya Resulallah sen de mi? , Ben de gidemem dedi. Allahn rzas olmadka gidilmez , Ya Resulallah Allahn rzas nerededir? , Bana bildirmedi ki ben size bildireyim. Onun iin hem cennet vaad oldu, hem de cehennem vaad oldu. Burada gurur yok; teslimiyet var, tevazu var, esaret var, klelik var. Cenab- Resulallah Efendimiz ilk defa yalan ve klelii kaldrd. Niin? Kul kula kle olmaz dedi. Kime olur? Kul Allahn klesi olur, Allah2n esiri olur, Allahn miskini olur, Allahn yetimi olur. Hepimiz burada imdi Allahn kleleriyiz, miskinleriyiz, yetimleriyiz, esirleriyiz. Klenin var m namaz? Esirin namaz var m? Kimin var? Allahn... O bakmdan bizim mnacatmz emin olun btn melaike-i kiram cenab- Hakka yalvaryor: Ya Rabbi, bunlar avaz ediyorlar, can gnlden seninle, seni anyorlar, seninle sana ibadet ediyorlar, seninle sana yneliyorlar , Onlar yreklerini, kalplerini rahat etsinler , La havfun aleyhim , Mahzun da olmasnlar. Ne mutlu! Biz onlar sevmedike onlar bizi sevemezler, biz onlarla tecelli etmedike onlar bize mtecelli olamazlar Tecelli ve mtecelli nasl olur? Birisi katil, birisi maktul olursa olur. Allah hibir zaman maktul olmaz, maktul lendir. Allah lr m? Biz onlar katlettik, siz mi onlar katlettiniz? Sen mi attn Habibim o topra? Atan, attran biz olduk. te allaha vuslat etmek iin mutlaka lmen lazm, lmeden olmaz. imdi diyeceksiniz ki, buradaki u cemaat var ya? Allah ahidimdir bunlar ldler! lmeden evvel lp kabre giren anlar bizi Har olup ner olmadan maher gren anlar bizi Anlamaz hayvan olanlar nsan olan anlar bizi Ne diyor? Mutu kable ente mutu var m cann? Hibir eyin yok, lsn... Geziyorsun ama, iiyorsun, yiyorsun, mnasebette bulunuyorsun, al veri yapyorsun ama, lsn l! Var m Ayeti Kerime? ok... Onlar biz ldrrz ve
sonra diriltiriz , her akam Tebarekeyi okuyun. ...tebarekellezi bi yedihil mlk ve huve ala kulli eyin kadir. Ellezi halakal mevte vel hayate ldrecek, tekrar hayat verecek, ite biz ldk, tekrar hayat verdi bize. Her lmde bir dirilik vardr. Nas uykudadr, insanlar dolarlar, yerler ierler ya... Uykudadr diyor. Ne zaman uyanrlar? ldkleri zaman, yani bu varl Hakkn varlna iade etmedike, izdirari bir lm gelecek, bir gn yakamza yapacak ama o zaman i iten gemi olacak, mundar olacaz o zaman. Yenmemiz iin boazlanmamz lazm. Bir davar kendi kendine lrse yenmez ama bir kasap onu keserse, katil keser, bir Mrid-i Kamil keserse, Mrid-i Kamilin elinden Allah keserse... Hepimizin etleri, canlar ve mallar Cenab- Hakka helal. Ne zaman izdirari lmle ldk, dnecek O. Biz de dnyoruz, cehenneme mi gidecek, illiyuna m gidecek, berzahta m kalacak? Ne diyor erenlerden birisi, Har, neri burada grdk. Fahri Kainat Efendimiz diyor ki: Her gn, her an her saniye hesabnz grn , Hasibu kable enthasibu Hesaba ek kendini. Diyor ki: Koyacaklar seni bir gn musalla tana, vaktiyken bir tac- kalender ara Kalender merepli ol. Yatacaksn oraya ama nasl yatlr? ki rekat cenaze namaz! O musalla tana gelmeden senin cenaze namazn kldlar. Cenab- Hak Teala Hazretleri Fetih Sresinde beyan ediyor: Onlarn ben teslim aldm kinci lm olacak, izdirari lm olacak ma ihtiyari lm gzel. Onun iin diyor ki: lmeden evvel ln Har neri burada grdk diyor. Nefha-i Sur olmadan. Har nedir, neir nedir? Har toplanmaktr; toplandk imdi, Cenab- Hakkn vadettii melekler vastasyla toplandk, yanyoruz imdi. Hem nasl yanma o. Hazreti brahim atei. Firavunun att ateten daha ok iddetli bir atete yanyoruz biz. Grmedik biz, benim sylediim atei grmyoruz, yanmyoruz. brahime dedi ki: Ya naru kuni berden ve selamen ala ibrahime Selamet buldu, biz de selamet bulduk. Atein ierisine atlmakla huzura geldik, rahata kavutuk.
Hseyin Sabri Soyyiit
---
---

Tahkik man, Allah diyet eden verir
ok daha fazla severiz. Btn dervian, kemalatn Hak Rasuln gnl rzasnda bulacak. Yani emrine itaatle al denileni alp, at denileni atacak. te o zaman:
Melamidir evliya, dahi nice enbiya sselamualeykum Hem cihar- bsafa, kendine gel kendine Muhterem Dostlar, Bizler gnl rzas kazanan, Kuran- Kerimin yolundan, izinden giden, Muhammed Melamette dosta vuslat eden ehli hal, ehli zevk, ehli man olalm. Elbetteki sadakatin yolun aar, dostun diyarna uar. Bizi vuslata getiren, dost ile halvet ettiren, can mridin telkinidir. Herkes bu telkine gsterdii sadakati nispetinde zevk u sefaya erer. Allah bizleri raz olduu dervilerden hi ayrmasn. Amin! Sakn ha, Melameti bir tartma konusu yapmayalm. Biz byleyiz, siz ylesiniz. Asla sylemeyelim. Hepimiz manada biriz. Hani biz sevgide yaracaktk? Niin yle, neden byle? demeyecektik? yle hassas, yle dikkatli olacaz ki elimiz krda olsa da gnlmz yrda olacak. Halk, szmze sohbetimize bakmaz o kadar. Halk bizden hal istiyor. Yaayp zevk etmemizi istiyor. Onun iin Hak dost: Yr hal ehli ol, kali nidersin diye buyurmu.
Muhterem Efendiler, Allah hepimize raz olduu iyilikleri versin. yilik hazinesinden herkes tevhide gsterdii sadakat nispetinde faydalanr. Hi k, sadkla, k, sadk olmayan eit olur mu? Hak mridin rzasn kazananla kazanmayan hi eit olur mu? El cevap: Olmaz ve olamaz. Bakyorsun ki k dervi cotuka couyor. nk mridinin rzasn kazanm, emrine itaat, telkinine sadakat gstermi. Sevgili Derviim Yolun ezel ebed ak olsun! Gelin oka dikkat edelim. Ehli tevhid, Rahmetenlil-leminin mazhardr. Emre itaat, telkine sadakatle gnller fetheder. Dostlar, Hak mridin rzasn kazanmak; al dediini alp, at dediini atmakla olur. Dikkati ekerek syleyeceim: Mridi Hak bil Hakk seversen Pr yzndendir Hak hidayat Dostlar, Bizler Muhammed Melamileriz. Hak Rasuln yolundan, izinden gidenleriz. Canmzdan
Sevgili Dervilerim, yle huzurlu, yle sevgili, gnln Allaha vermi, iyilikte yaran, tenezzl ve tevazuda gnller fetheden, halk sevip halkn yznden

10
Hakk seven, niin, niye, nedenlere taklmayan, bizler olalm inallah. Elindeki meale, nur ziyas, cihan karanlktan kurtarsn. Yzne bakan sende hi gayrullah grmesin Tevhid et Hakk Hak ile Efal, sfat u zat ile Gir ol vcud-u vahide Hak mridin telkiniyle Emrine itaat, telkine sadakatle Sevgili Dostlar, Biz yalnz Melamilerin dostlar, yaknlar deiliz. Allahn kullarn cmleten, mmeten, tamamen seveceiz. Ayrcalk hi yapmayacaz. Kimi kimden ayr greceiz? Dikkat edelim de gzmz hikmetle baksn. Ak seik hakikatleri grsn. Yolumuz eer urarsa nar- cehime, zikrullah ile nr evirelim nur-u tevhide. Sevgili Dervilerim, Sizler asla pasif deilsiniz. Siz Rahmetenlilleminin mazharsnz. Hak mridin telkini sizleri btn engellerden geirmi veya geirecek. Ne mutlu k dervilere! Ne mutlu dosta vuslat edip, halvete girenlere! Ne mutlu kadere rza, emre itaatle gnller fethedenlere! Muhammed Melamette vuslat- yarla halvet var. Akla zevkle muhabbet var. Neler neler, ne gzellikler var. Hakka gnl veren Hak dostlar canu gnlden seviyorum.
Ulu Yaratanm, Bizi sevilen kul eyle. Sevilen kulun diyeti olursun Mevlam. Diyetimiz ol. Raz olduun iyilikleri zerimizden hi eksik etme. Mtevaz, alakgnll olmamza yardmc ol Mevlm. Dostlar, Sevgide yaralm. Tatl dilde yaralm. Sevilen kul olalm. Niin, niye, nedenlere taklmayalm. Hak mridin gnl rzasn kazanp, emrine itaatle at yoldan telkin ile gidelim. Gidelim de harem-i ismetin fahri yesi olalm. Can mridin gnl rzas ve duasyla Allah dostlaryla sevielim. ok kr yolumuz Kuran yolu, Ehl-i Snnet vel-Cemaat yolu. Btn dostlar Allaha emanet ederim. ocuklarna hayat boyu iyilikler ve baarlar dilerim. Selam, sevgi ve dualarmla HACI BABA Hseyin Sabri SOYYT

11
HAMD SENA RABBiMZE Mevlm ltfun sonsuz bize Doldu sevgin gnlmze Sadk dervi derler bize Hamd sena Rabbimize Can mridim ltfeyledi Kelam Haktan syledi Biatnz Hakka dedi Hamd sena Rabbimize uhud zre duranlarz ahadeti verenleriz Srat mizan geenleriz Hamd sena Rabbimize Mutlak iman telkin aldk ahadete byle erdik krarmz Hakka verdik Hamd sena Rabbimize Akmza zevkimize Yok nihayet sevgimize Melamiler derler bize Hamd sena Rabbimize Kulluk bizim anmzdr Hak Resuln telkinidir nsanln rehberidir Hamd sena Rabbimize Telkin Haktan alanlarz Hakk diyet edenleriz Hak dostlar sevenleriz Hamd sena Rabbimize Ender fena geenleriz ahadete erenleriz Kamil iman ikrarmz Hamd sena Rabbimize Ne gzeldir dervi olmak Canda cananla bulumak Candan ire onu sevmek Hamd sena Rabbimize Mridimiz telkin etti Kelam Haktan syledi SABRsiyle ilan etti Hamd sena Rabbimize
Ondan Ona Sohbetler
Hasan Fehmi Kumanlolu
KIRKBR KERE MAALLAH
----
Ondan Ona Sohbetler

KIRKBR KERE MAALLAH
13
almz neden byle setik? zah edeyim. Bir hizmetin gzel ve uzun soluklu olmasndan sonra insanlar nazar demesin diye hayr duada bulunurlar. te bu da onlardan biridir. BRDENBRE miz yedinci yan doldurup sekizinci yana girmekte. Elinizdeki krk birinci say bu adan ok anlaml. Nazar demesin istedim ve sayya da denk gelmesinden dolay Krk bir kere Maaallah dedim. Yani fenadan bekaya bir sefer iareti olur diye dndm. Hayrls olsun. Devam edebilirsek krk birler artarak gider inallah. Rabbim bu hizmetleri ifa eden kardelerimizden nihayetsiz raz ve memnun olsun, amin. Sevgili dostlar,imdi gelelim bu saymzdaki yazmza. Bakalm Cenab- Hak bizlere neler ltfetmi, hep birlikte grelim.Ya Allah Bismillah!.. 24 Eyll 2012 Pazartesi. Sabah vakti Kuran okuma virdine devam ediyorum. Araf Suresindeki u ayet, dnmeme ve zevkimi derinletirmeye gtrd beni. yle ki; Araf Suresi 148. ayet meali: (Tura kan) Musann arkasndan kavmi, ss eyalarndan bir buza heykeli yapp onu tanr edindiler ki,onun bir brmesi vard.Grmediler mi ki buza kendileri ile konuamyor,onlara bir yol gsteremiyordu.Fakat ona (tanr diye) tutundular ve zalimler(den) oldular. ( K.K. ve zahl Meali, Ahmed Davudolu) Ss eyalar, dn mnasebeti ile Firavunun kavminden alnm ve Yahudilerin elinde kalmt. Heykeli Samiri yapt ve Cebrail (as)n atnn bast yerden ald topra o heykelin azna koyunca buza gibi ses veriyordu. Bu tarihi vaka byle. karlacak tevhidi ders zevkime yle dt: Cenab- Hak, bizleri butundan zuhura karp=yaratp bu aleme getirdi ve zat=ruhu, sfatlar ve efaliyle ssleyip donatt. Bunlarn emanet=ariyet olduunu bildir-
di. Bunun iin peygamberler gnderdi. Onlar da bize hayat dolu hakikatleri ltfetti ve bu alemin fani ve mstehlek, ahiret aleminin baki ve daim olduunu kulamza flediler. in enteresan ve hikmet dolu taraf, insanolu dnya nimetleri ve kargaas iinde sunulan gerekleri anlamakta ve uygulamakta ou kere geri kald. Hakszlk etmeyelim, tabii bunlardan ok az kabullenmekte tereddt etmediler. Samiri ve taifesi dnya sslerine aldandlar ve onlardan bir heykel yapp tapndlar. Ama uyanktlar, akl- mea sahibiydiler de Cebrail(as)n getii yerlerdeki hayat verdii manzaray grp oradan bir para alarak heykelin azna koyarak ses karttlar. Ne yazk ki konuturamadlar, sadece brttler. nk o hayvand. Hayvanlar konuamaz ve de yol gsteremez. Gelelim Efendilerimizin can veren uyarlarna. Her mride dil verme kim yolunu sarpa uratr Mrid-i kamil olann gayet yolu asan imi (Niyazi Msri Ef.) Hasan Fehmi Efendimiz de bugnlerde yle haykryor.Kulamz drt aalm. Kamil mrid olann szleri Kuran olur Naks mrid olann szleri gman olur Uydun zndk szne mrid dedin kendine Senden dervi olanlar bir kzl eytan olur Bu ayetten aldmz ilhamda Hz. Musa mrid-i kamil, Samiri ise naks mrittir. Hz. Musa Tur danda Rabbinden ayetler alrken, Samiri nefsinin aldatmalarndan yararlanyor ve taraftarlarn sapkla ynlendiriyordu. Salik mride varp nefsinin afetlerinden kurtulmak ister. Zikrullah ile balayan bu eitim sreci fenafillah ve bekabillah makamlarn telakki etmekle devam eder. Zikrullah eitimi ok salam bir altyap oluturmak iindir. Bu derste ciddi ve samimi olanlar ilerideki zamanda hi zorluk ekmez. Fenafillah mertebelerinin ana konusu,
Ondan Ona Sohbetler

14
KIRKBR KERE MAALLAH
ss ve ziynet eyalar olan nisbet fiil, nisbet sfat ve nisbet vcutlarndan soyunmak ve onlar gerek sahibine vermektir. Ben yaparm,ben bilirim ve ben varm dncelerinden syrlmak , gerek Fail,Mevsuf ve Mevcudun Hak olduunu kabullenip zevk etmektir. Nisbet denilen mevhum ve hayali variyetten syrlp kurtulmak bir mrid-i kamilin telkiniyle mmkndr. Tevhide varmak byle olur. Tevhidin skat- izafat, ifna-i vcudiyyat ve ref-i taayynat olduu eklinde tantmlar vardr. Hepsi de fani olandan bakiye gemeyi tler, iaret eder. Buna melamet zevki denir ki, btn peygamberler bu yoldan gemitir. Sabrla sonuca ulamlardr. Nuri Ef. divannn bir yerinde bu hakikat u ifadelerle vurgular. Melamidir enbiya / Dahi nice evliya / Hem ehar- basefa / Kendine gel hey kendine Ahmet Kumanlolu Ef. babamz ise daha eksantirik=harikulade, daha muhteem bir yaklam iindedir. Buyurun bu yce sese kulak verelim. Yeryzne ilk gelendir Melami / Sandlar ki su iledi Ademi Arza ilk ayak basan Hz. Adem melamet zevki ile bunu gerekletirmitir. Makam- Cemden Hazretl-ceme geiin srr bunu gerektirmektedir. Arzn son nebisi, hateml-enbiya Hz. Muhammed (sas) Ef. mizin de melamet erbabnn ba olduunu Muhyiddin Arabi hz.leri Ftuhat- Mekkiyyenin 309.babnda beyan etmektedir. Demek ki bu iin ba da sonu da Hakta yok olup Hak ile var olmann esrarnn cem olduu melamet anlay ve mesleidir. Melamet, isim ve resim deildir, kiilerle de balantl deildir. Bu bir zdr, kim yaarsa o melamidir. Bir Melami de fenafillahta lm bekabillahta var olmutur. Nisbet fiil, sfat ve vcudundan halas olup kurtulan, Hakkn zat, sfat ve fiillerini giyinendir. nk bu kii, emanet-i ilahiyyeyi yklenmitir, insan- kamil olmutur. Bu gibi ince meseleleri kavrayamayanlar hakknda Niyazi Sultan yle diyor: Zahida ayk dururken anlamazsn sen bizi /
Cray- safi iip mestan olan anlar bizi Cray- safi, K.Kerimde zikredilen eraben tahura=tertemiz iecek tir.(nsan,76/21) Bu temiz meyi ienler hakikatl-hakayk , esrar- rabbani ve hikmet-i ilahiyi saf bir gnl ile anlarlar. Ayk durmak, nisbetleriyle beraber olmaktr. Nisbetlerinden kurtulan sekr-i tamma erierek her yzde Hakk mahede eder. Hakkn efaliyle olur, rabtasna sarlp La faile illallah der. Bir st mertebede olan Hakkn sfatlaryla olur, rabtasna balanp La mevsufe illallah der. nc mertebede olan Hakkn varlnn iinde garkolur, rabtasna sarlarak La mevcude illallah der ve bylece lmszler kervanna katlr ve Hakkn sunduu tertemiz rzkla beslenir.(Al-i mran,3/169) Samiri karakterinde olanlar, sahteleri gereklerinden nasl ayralm o halde? Bakalm dinleyelim; sohbetleri brt eklinde kyorsa, yani bilgileri kendine nisbet ediyorsa ve yannda bulunduun zaman senin gnlne ferahlk yerine sknt veriyorsa, sarp mevkilere srklyorsa o zaman bann aresine bak. Allah iyisini rast getirsin. Siz iyi misiniz diyenlere cevabmz udur: gel, gr, dinle. ine siniyorsa devam edersin; yoksa Allah hepimizin yardmcs olsun. Admz andmzdr. Bu Allahn snnetidir=takdiridir. Allahn snnetini=kuraln deitirecek hibir eyi bulamazsn,(Fatr,35/43) ferman- ilahisi apak nmzdedir. yle ise bize den Rabbin nurlu yolunu gsteren hadilere uymak, izinden gitmek, dediklerini harfiyen yerine getirmektir. O hidayet rehberleri bunun iin hi cret talebetmiyorlar, aksine verdike veriyorlar. Alar yidiriyor, plaklar giydiriyor, sknt ve zntleri birer birer skp alyorlar. Kendilerini aan bu ulu narlar her asrda mevcutturlar. Rabbim onlarn himmetlerini zerimizden eksik etmesin. Mekteb-i irfana erdi yolumuz / Smme dena fetedella okuruz er-i pake var mdr hilafmz / Bir nazar et gresin erkanmz diye haykran byk stadmz Egeyi nurlandran zmirin gnei Hasan
Ondan Ona Sohbetler

KIRKBR KERE MAALLAH
15
Fehmi Tezdoan hz. leri sistemin esaslarn gzlerimizin nne seriyor. a- Buras mekteb-i irfandr. Burada irfaniyet=marifet dersi alnr. Marifet dersinin dayand esaslar; eriat- Muhammediyye, tarikat- Ahmediyye ve hakikat- Ahadiyyedir. Bunlar bir aacn blmleri, bir evin mtemilat gibidir. Biri olmazsa dieri de olmaz. b- rfaniyet, ilm-i Tevhiddir. Yani, ilim arttr. Bunu Hz.Pir Ef.mizin uygulamalarnda ve taliminde grmekteyiz.Buna gre bir salikin en az kendine yetecek dini bilgileri olmas gerekir. Risale-i Salihiyyede bunu okuyoruz. c- lm-i Tevhidin deimez kayna K.Kerimdir. Hatta yce kitabmz maddi ve manevi hayat kaynamzdr.Biz btn gcmz ondan alrz ve hayatmza yn veririz. Sralanan ayetler bizim ilm-i Tevhid derslerimizin bekabillah blmnn temel talardr. Buna gre; smme dena Cem makamna, fetedella Hazretlcem makamna, fekane kabe kavseyni Cemlcem makamna, en son ksm olan evedna ise Ahadiyyetl-cem makamna iarettir.Bunlarn ierii mridin mridine ders verdii esnada tafsilatyla anlatlr. Bekabillaha ermek ve yaamak kalpten istenilen bir arzudur.Yalnz aka belirtmekte fayda grdmz nemli husus udur; savaa girip ehadet mertebesine ermek fevkalade vgye layktr,ama savatan lmeden kmak yani gazi olmak daha st bir mertebedir. Fenafillah yaamak arttr, lazmdr, bekabillah yaamak ise elzemdir, aladr. Hem can bu tende, hem de Hak ile olmak. Elinden Hak ileyecek, gznden Hak grecek vd. Bir anda, yeknazarda baktn gah Hak olacak, gah halk. Rububiyyetin ubudiyetine, ubudiyetin rububiyyetine perde tekil etmeyecek ve sen sen olarak bu zevklerde seyru temaa edeceksin. Nebilerin, velilerin, aklarn, ariflerin seyri gibi. Ne muazzam bir zevk Allahm! Melamet erlerine nasip ve myesser ola. Amin. te Efendimiz bu gerei bize hatrlatyor ve sunuyor. nk dile getirdii ayetler bu neeleri kazandrmaktadr. Bekabillahta lmsz bir ha-
yat srmek, hayat- cavidani d- Temel kaynak olan eri pak=Hz. Peygamberin rettii tertemiz ilahi kurallar sarslmaz bir ekilde rehberimizdir. Bu gittiimiz yol ve anlay hibir ekilde ona muhalif deildir. slamn be art, imann alt art ve dierleri bizim g kaynamzdr. Giyimimiz, davranmz ve ahlakmzla slamn her zaman hizmetindeyiz. e- Bunlarn gerek olduunu anlaman iin iimize girip bizi grmen, insaf ile incelemen gerekir. Dardan sylenenlere aldrmamak gerekir. Benim askerdeki komutanm yle derdi:Ben grdmn yarsna, duyduumun hibirisine inanmam. Tuzla/ ST.-Sene 1974in atasz olduu ifade ediliyor. Duymakla deil, gereki gzle bakmak ve grmek gerekir. te bu lmsz gerekleri kendine rehber edinen dnce meslekleri ok uzun soluklu yaarlar ve yaamaktadrlar zaten. Bizler de byle hassas ve yce duygular iinde bulunan bir sistemin hizmetkr olmaktan son derece mutluyuz. Hata olursa bizdendir, beeriyetimizdendir. Yoksa meslek-i celil-i Muhammedide zerre kadar hata yoktur. Bunu deil dile getirmek, dnmek bile insan rahatsz eder. Sevgili dostlar, uzun szn ksas sizleri ok seviyoruz. Hizmet akmz ilk gndeki gcnde ve tazeliinde. Dualarnz enerji kaynamzdr. Teekkrler. Allaha emanet olunuz efendim. 08.11.2012 Karyaka/ZMR
Gnl Bandan
Hasan Hilmi Soyyiit
yle bir mlke sahip eylemi uakn ol padiah Mlk- Sleyman onlarn yannda bir viranesi.
Esselamualeykum Sevgili Dostlar, Allah hepinizden raz olsun. Zikrimiz zikrullah, fikrimiz fikrullah, muhabbetimiz muhabbetullah olsun inallah. Cenab- Hak rzas zere tevhid etmeyi, rzas zere yaamay cmlemize nasip etsin. Habibinin efaatini zerimizden eksik etmesin. Seyyid Nesimi Hz.leri evlad- Rasul. Melamet neesini kplerle imi, ama gene o kpler Onu kesmemi. Diyor ki: Ben melamet hrkasn kendim giydim enime diyor. Herhalde ondan esinlenerek ve de etkilenerek olsa gerek demiiz ki: Melamet hrkasn giydim Soyundum nam u niandan Mukaddes vadiye vardm Muhabbet aldm sultandan Byle bir ilahi tecelli etti, onu zevk etmeye, yaamaya altk. Peki bu Melamet hrkas nasl giyilir? Melame hrkas: Fena-y Efal, fena-y sfat, fena-y vcut. Yani varlklarmzdan ve benliimizden soyunmak. Melamet, namlar, nianlar, varlklar, benlikleri yok eder. Giy melamet hrkasn binian etsin seni. Melamet hrkasn giydik mi niansz oluruz. nsan nefsi nian ister, yani fark edilmek ister, grlmek ister. Fark edilmek iin de gayret sarf eder. Bazen yeni bir elbise giyer, bazen yeni bir eyler yapar. Amac, fark edilsin, grlsn, bilinsin. Ama melamet hrkasn giydi mi bir kii, ondaki btn iaretler, anlar, hretler yoklua urar. Mukaddes vadiye vardm Mukaddes vadi: Tecelli-yi Efal, tecelli-yi s-
fat, tecelli-yi zattr. Bunu darda aramayalm. Geri telkin bize enfs ve afak birletiriyor. Demek ki melamet bizi bizden alp, bizi Hak'la dolduruyor. Kii nefsine ait an ve hretlerden soyunursa, Allah'a ait an ve hretlerle donanr. Neyi feda edersek, karlnda onu buluruz. Fiillerini feda edenler, karlnda fiilullah bulur. Sfatlarndan soyunan sfatullah bulur. Vcut vehminden arnan da vcudullahn mazhar olur. Muhabbet aldm sultandan te o muhabbet, sevginin kiide tecelli etmesidir. - Neyle? - Hak varlyla. Biz bu alemde pek ok eyi seviyoruz. Eimiz, evladmz, ahbab u yaranmz, malmz, zenginliklerimiz Ama bunlarn hibirisi bizi tatmin edecek sevgi deildir. Bir ynyle sevgidir, bize sevmeyi rettii iin sevgidir. nsan annesinin kucanda iken annesini sevmeyi renir. Annesinin efkat nazarlar ocuun gzne dedi mi, ordan sevgi alr. ocuu stten ziyade byten sevgidir. Aslnda sadece ocuu deil, hepimizi de byten sevgidir. Sevgisizlik bir insan iin en byk talihsizlik, en byk ziyan, en byk zulmettir. Yuhricukum minez zulumati ilen nur (Bakara, 2/257 ) ayetinin bir manas da Allah onlar sevgisizlikten sevgiye karr. nk Allah'n nuru, sevgisidir. Hangi kalbe, hangi gnle o sevgi girmemise, oras karanlktr, hsrandr, tarmardr. nsan imar eden, sevgidir. nsan sevgiyle yaplr, nefretle yklr. Sevgi sahibi bir insann eline silah verseniz, ne yapacan arr. Nefret insannn elinde ise, silah, canlar kyar. Sevgi insan iei koparmaya Sevgi insan gl koklamaya kyamaz. Sevgi in-
Gnl Bandan
Hasan Hilmi Soyyiit
17
san sevdiine bakmaya kyamaz. Sevgi yoksa bir insanda, desene sen hi yaamamsn. te bize bu sevgiyi Cenab- Hak daha kundakta veriyor. nsann bu aleme gzn at andan itibaren tahsil ettii, kazand, elde ettii ilk ey, sevgidir ve de sevgilerin en gzelidir: Anne sevgisi, onu dnyaya getirenin sevgisi, onun kokusu. te sevmeyi Allah byle retiyor. nk asl olan, sevgidir. Kiinin yaratlnn hamurunda sevginin nefesi var. Allah sevgi nefesini fledi de o nefesten bu ruh meydana geldi, o scaklk meydana geldi. u insann vcudundan ruh kt zaman, insan buz gibi olur. Neydi o insann bedenini stan? Ruhun sevgisiydi. Sevgi, karanlk oday aydnlk yapar, souk oday scak yapar. te bizim sevgisiz, nispetli, benlikli, varlkl olan vcutlarmz; karanlk, zulmet ve buz gibi de souk. nk kii kendi nefsini sever, kendini beenir, marur olursa, buz gibidir. Peygamber Efendimiz: Nefsini seveni ne Allah sever, ne de kullar sever. Yani kibirli, kendini beenmi insan ne Allah sever ne de kullar sever. Ama Mtevaz, alakgnll insan hem Allah sever, hem de kullar sever. Bu sevgiyi elde etmek iin melamet hrkasna iddetle ihtiyacmz var. Bu hrka, sevgiye mani olan btn izafat bizden skp alacak. Melamet hrkas, etrafna k saan kandiller gibi prl prl lekesiz. Dostlar, Bu insan ne zaman nefreti, kini reniyor? Kiinin bedeniyle beraber nefsi de bymeye balyor. Ftraten, yani yaratl gerei olarak o insanda yalan yoktur. Yalann ne olduunu bilmez, ama biz ona yalan retiyoruz. O ocuk ftraten sevgisizlii bilmez, nefreti bilmez. Hep bunlar yaadka dardan alyor. Bakyorsunuz ki nefret insan, kendini beenmi biri haline geliyor. Daha sonra yolu bir mrid-i kamile urarsa, mrid-i kamil onu aslna, kendine kendi hakikatine dndryor.
imdi o anasnn karnndan, rahminden doan, eline aldn yavruna bir bak bakalm. Elleri var, ama bir ey tutamaz; dili var, ama bir ey syleyemez. Aya var yryemez. O yavrunun nispet yok, varl yok, ben diyen dili yok, grdm dedii gz yok. Mrid-i kamil bizi anamzn rahminden kendi rahmine alyor. Mrid-i kamil bizi, Rahman ve Rahim olan sfatlarn tecellisi olan terbiyeye alyor, eitime alyor. te o zaman mritten dou dediimiz, gerek dou tahakkuk ediyor. Annemizin kanl karnndan doduk, bu madde vcuda sahip olduk. Ama mridin nur olan, rahmet olan karnndan doarsak, nur bir vcuda sahip oluruz. Bir ilahide: Yeniden yapldm yarin eliyle Yarime seslendim yarin diliyle Yarimi seyrettim yarin gzyle Sevilecek yari buldunsa eer. Yarin eliyle yaplmadan, yarin diliyle yare seslenmeden, cevap alamayz dostlar. Ne zaman ki senin lisanndan Allah, Allah der. Lebbeyk, buyur ey kulum buyur, der. Sen senlikle, ben benlikle Allah dersek, bunun arkasnda binbir eit nefsani duygular olur. Kimi olmak, kimi bilmek, kimi ermek iin, kimi umak iin, kimi bir baka ey iin - Efendim ben Allah iin diyorum. - Sen diyemezsin Allah iin. Allah der Allah iin Allah. Ama gelir bakar ki kul, gnl evini temizlemi. Gayriyeti srm karm. Mrid-i kamilden ald emir ve telkin zere yle bir temizlie girimi ki nispet fiil, nispet sfatlar, gayryet, vehim olan vcut, varlk ne varsa srm karm. Hak tecelli etti mi Ve ene diyetuhu, ben onun diyeti olurum. Benimle grr, benimle iitir. der Biz Allah'n bu szn biliyoruz, ama bu bilmek bizi kemale ulatrmyor. Bilmek, haliyle hallenmeyi gerektirir. Kii bildii ile amel etmezse, o ilim ondan ikayeti olur. Hak mrid bize bildirdi: Er Rahmanu allemel Kuran. (Rahman, 55/1-2) Rahman Kuran bildirdi. Dostlar,
Gnl Bandan
18
Hasan Hilmi Soyyiit
Allah'n Rahman insan- kamilden tecelli eder. nk Allah, Ademi kendi Rahman suretinde yaratt. Er Rahman dediimiz zaman burda tam yedi tane harf var. Bu ErRahmann yedi harfi yedi sfata iaretttir. Allah Ademi kendi Rahman suretinde yaratt diyor ya, ite bu yedi sfat zere yaratt. Biz baka bir ey aramayalm. Hemen bize diyorlar zaten: - Allah'n sureti mi var? O suret nedir? Allah'n sureti, bu yedi sfatdr. Ademi bu yedi sfat zere yaratt. Hayat, ilim, irade, kudret, grme, iitme, konuma. Hakk'n sureti olan da bizim sretimiz oldu, manamz oldu, hakikatimiz oldu. Rahman, Mrid-i kamilin rahmeti, o mazhardan bize gelir. Bize gelir de bizi varlktan, nispetten arndrr dostlar. Onun bu ameliyeyi gerekletirmesinde bir eksii yoktur. nk Rahman ayptan ve eksikliklerden mnezzehtir. Mrid-i kamil Rahman isminin mazhar olduu iin onda eksiklik yok Rahmaniyet ynyle, sret ynyle. Belki suret ynyle olabilir. Demek ki mrid-i kamilin bize yapm olduu telkin, Hak'tr, mutlaktr, temizdir, temizleyicidir. Ama biz o telkine gnl vermezsek, haliyle hallenmezsek, o zaman kusuru kendimizde arayacaz dostlar. - Mride gittim, beni irad edemedi. - Ne verdi evladm sana? - Vallahi her nefeste zikrullah verdi. - Seni bu zikrullah irad etmedi mi? Aman Allahm. Beni bu zikrullah irad etmedi diyebilir miyiz? yleyse kusur, zikirde deil; bizde. Tevhidde deil eksiklik, bizde. Hac Baba da burada bize himmet ediyor, imdad ediyor: Eksikliin eyle kabul, Olursun indallah makbul Ykma sakn hibir gnl Gnldedir zevk u sefa Dostlar, Kendimizi yle epeevre bir kuatsak, desek ki Ben gnl krmamaya, insan darltmamaya ahdettim. yle bir dnsek ki Bu gnllerde bir oturan var. Belki o gnlde oturan,
kendinde oturan kii tanmayabilir. Ama bize en azndan tanmann srr verildi. Bir varlk bu alemde zuhura gelmise, bakn dikkat edelim, ne olursa olsun, aklnza hangi trden bir varlk gelirse gelsin, Hak ona ondan daha yakndr. Hak ona ondan daha yakn olmasa, o varln zuhura gelmesi mmkn olmaz. O zaman perdeleri birer birer kaldracaz. Gzmzn nnde bir eya var. Kaldr perdeyi, bir esma var. O zaman bir isim var. Kaldr o perde olan ismi ite o zaman bir msemma var. Dostlar, sim ne kadar ok olursa olsun, btn bu isimlerin hakikati tek hakikattir. Yani btn bu isimlerin msemmas birdir. El Hayy, El Kadir, Er Rahman isminin, El Muhyi isminin btn bu isimlerin hakikati tek bir hakikattir. O da Allahtr. Eyadan esmaya, esmadan msemmaya getiimiz zaman, bu alemdeki tek varln Hak varl olduu uhuduna ereriz de Ehed en l ilahe illallah ve ehed enne Muhammeden abduhu ve rasuluh ahadetini uhut zre syleriz. Grerek, bilerek, btn azalarmzn, hcrelerimizin tasdikiyle syleriz. nk ahadet, uhuttur. uhud olmadan ahadet olmaz. Grmek, bir eyi cismiyle, maddesiyle, suretiyle grmek demek deildir. Bir eyin hakikatine nfuz etmektir grmek. Onu kavramaktr, hakkalyakin olarak ona ermektir. te biz de bu varla hakkalyakin mertebesinde vuslat ettiimiz zaman, bu alemin Hakk'n varl ile dopdolu olduunu, bize suret grnen alemin de bir glgeden ibaret olduunu zevk ederiz. Bu alem de Hakk'n glgesi olduu iin ok kymetlidir bir ynyle. lem, iarettir bize diyor ki: Bana bakma ben glgeyim, beni glgesiyle var edene bak! - Hakk'n glgesi yok ki. - Evet, doru, ama onun isimlerinin glgesi var. Onun bu alemdeki tecellilerinin glgesi var. Cenab- Hak bize perdeyi yznden asn, bize kendini bildirsin diye neler yaratt neler neler Hac Baba der ki: Kre renk tarif edilmez. Kre renklerden bahsetmisin neyine ki? Yeil
Gnl Bandan
Hasan Hilmi Soyyiit
19
nedir, mavi nedir, krmz nedir kr olan ne bilsin? Kime ref-i hicap oldu, gz mahbubunu grd Ana sor mahbubun vasfn ki sorma gz amadan Biz ne yapyoruz? Biz Hak'tan halka gidiyoruz. Vahdetten bizim yolumuz kesrete gidiyor. Hakikat- Muhammediyeden Tafsilat- Muhammediyeye gidiyoruz. Efendimiz (asv) Kuran vahdetinde, velayetinde bir defada ald. Onu Tafsilat- Muhammediyeye yani vahdetinden kesretine 23 senede yet yet okudu. Velayetiyle, nbvveti arasnda Kuran gitti geldi, indi. Biz de Fena-y tamdan Bekaya, sa Ruhullah makamna Makam- Vahdete eriyoruz, ordan Hazrete, kullua geiyoruz da btn bu alemin renklerini gryoruz, ekillerini, desenlerini seyrediyoruz Nur-u Muhammed ile. te kulluk burada, huzur burada, sevgi burada, muhabbet burada. Hak dostu diyor ki: Kahrn da ho, ltfun da ho, nrn da ho, nurun da ho. Niyazi Msri Hz.leri ok gzel ifade buyuruyor: Kahr, ltfu ey-i vahid bilmeyen ekti azap Ol azaptan kurtulup sultan olan anlar bizi. Kahrn ve ltfun kimden olduunu bilmeyen, azap eker. Kahr ve ltuf, bantlar bunlar, balar. Ne zaman ki bunlardan telandan, endiesinden, etkisinden kurtulur, bunlar bir eder, o zaman sultan makama gelir. u Hz. nsan beklemesin gidip de Msra sultan olmay. Gidip de bir baka yere sultan olmay arzulamayalm. Yahu bu aleme geldik, sultan olsaydkdemeyelim. yle bir mlk var ki, u vcut mlk var ya azmeyleyelim buna sultan olalm. Visal-i dosta ulamaya azmedersek Hak bizi u vcut mlkne sultan eder. yle bir mlke sahip eylemi uakn ol padiah Mlk- Sleyman onlarn yannda bir viranesi. Sleyman mlk!.. nsanlara hkmediyordu, eyvallah. Onlar yle dursun cinlere de hk-
mediyordu. Onlar yle dursun rzgarlara hkmediyordu. Onlar yle dursun kurda kua hkmediyordu. Byle bir hkmdar! Ne geldi ne gelecek!.. Sleyman (as)a verilen bu mlk, o Allah'n aklarna verilen mlkn yannda bir viranedir diyor Hak dostu. Biz Sleyman mlkne sultan olmay arzu ediyoruz, heyhaaat ki heyhaat!... Sleymann mlkn gidin arayn bakn imdi srailoullar orda oturuyor. Ama vcut mlkne Sleyman olursak, ezel ebed, dnya ukba bu saltanat elimizden asla alnas deil. nk nefsin, maddenin saltanatn yerle bir ettik; Hakk'n saltanat bu vcutta ikame olundu. Diyet-i Hak olduk, Hak varl ile giyindik. Hak bu varlktan eniyyetini ilan etti. Enel Hak srrna er bak yle bir sr, yle bir hikmet tecelli etti ki Peygamber Efendimiz burada ite bu hakikat sultanlnda, mana sultanlnda Men raani fekad raal Hak.dedi. nk O, maddenin sultanln elinin tersiyle itti. - Habibim istersen seni kral peygamber yapaym. - stemem ya Rabbi! Neden? nk O, hakikatin, manann sultanlna erdi. Bir eline gnei, bir eline ay almt. Bir elinde velayet, vahdet, hakikat gnei, Hakikat- Muhammediye; bir elinde de kesret, nbvvet, ay, tafsilat- Muhammediye, Hazretl-Cem. Hakikat- Muhammediye Velayeti, vahdeti bir elindeydi, bir elinde de Tafsilat- Muhammediye vard. kisini birletirdi. Onun hakknda buyurdu Cenab- Hak. nna erselnake ahidan ve mbeiran ve nezira ve daiyen ilallahi bi iznihi siracan ve mnira (Ahzab, 33/45-46) Kuranda bu ikisinin bir arada gelmesi sadece Efendimiz (asv)a mahsustur. Ve Onun arkasndan izinden gelenler ve Ona tabi olanlar bu gnei ve ay birletirdiler, Ceml-Ceme erdiler. Cemle Hazreti cem ettiler, insan- kamil olma srrna erdiler. Allah anlaylarmz rzas zerine arttrsn. Allah'a emanet olun!
Gnl Bandan
20
Hasan Hilmi Soyyiit
MUHABBET ALDIM SULTANDAN

Melmet hrkasn giydim Soyundum nam u niandan Mukaddes vadiye erdim Muhabbet aldm sultandan Mutlak kelam zuhur etti Zikrullah talim etti Cmle lem Allah dedi Muhabbet aldm sultandan Fenaya erdi filimiz Kaldrd gzden perdemiz emine yand varmz Muhabbet aldm sultandan Nefholundum mutlak ruhtan Hayat buldum Hay olandan Bekaya erdim Bakiden Muhabbet aldm sultandan Diyet oldu sultanmz Sfatullahtr safamz Muhabbetullah virdimiz Muhabbet aldm sultandan Beni bana o bildirdi Men aref srra erdirdi lemleri hep gezdirdi Muhabbet aldm sultandan Esmasn talim etti Esrarn izhar etti Emaneti iar etti Muhabbet aldm sultandan demiyyetle giydirdi Arifiyyete erdirdi Hasan Hilmiye bildirdi Muhabbet aldm sultandan
MAHMUT DPAR
NOKTA NOKTA- SVEYDA ve KARA DELKLER
Gnlden Gnle
Muhterem Kardeim! Hakikat, varlmzn hakikatn iki yoldan aratrabiliriz. Batndan(i alemimizden) bir de Zahirden(d alem) yani btn evrenden. Hu vez Zhiru, vel Btn. Hadiyd 3. (Odur zahir, Odur batn). alemde d alemde HU Odur.
Gnlden Gnle
22
Mahmut Dipar
ismillahirrahmanirrahim,
Efendimiz(S.A.V.)e KRA hitab izzeti geldiinde ben okuma bilmem deyii, bu alemin, btn bu evrenin hakikatn okumay bilmem demesidir ki, esasnda bu deyii de bizlere rahmetinden dolay tenezzlen yapt bir hitap olup, bizlere Hakikat Muhammediye srlarnn kaplarn amak iindir. Peki bizler bu hakikatlar nasl reneceiz? mam- Ali(K.V.) Aleyhisselam hazretleri buyruyorlar ki: Levlel mrebbi lemma areft rabbi. (Eer sen hakikat retici retmeni elde edemediysen, Rabbini bilemezsin.) Ey hakikat talibi! nce eriat Muhammediyeye harfiyen uyacaksn. eriat bu alemin nizamn koruyan ilahi bir ltuftur. Nizam- lem olmazsa Hakkn zuhuru bilinmez. Abit, ahkam ilahiyeye uyandr ve o kurtulmutur. Ama ben mauku grmek istiyorum dersen tevhid meydanna gel, ancak orada o zaman ban vermen gerekir, ban vermeye kyamazsan bu meydana hi girme, ban ver ki diyetini al, o zaman diyetin Hakk olur. Hakikat Aratrma Muhterem Kardeim! Hakikat, varlmzn hakikatn iki yoldan aratrabiliriz. Batndan(i alemimizden) bir de Zahirden(d alem) yani btn evrenden. Hu vez Zhiru, vel Btn. Hadiyd 3. (Odur zahir, Odur batn). alemde d alemde HU Odur. C. Hakk(C.C.) ayeti celilede buyruyor ki: Senriyhim ytin fiyl afak- ve fiy enfsihim hatta yetebeyyene lehm ennehlhakk, evelem yekfi birabbike enneh ala klli eyin ehiyd. Fussilet 53. (Afakta d alemde ve enfslerinde yani i alemlerinde iaretlerimizi onlara gstereceiz t ki Onun Hakk olduu kendilerine aka belli olsun! Rabbinin her eye ahit oluu yetmez mi?) Bu ayetteki hitab izzet, hakikat arayana iaretleri ya i aleminde ara veya d alem olan evrende ara diye yol gsteriyor.
Haber /Mesaj Musaf- erifteki ayeti celileler bize ltiyf olan mana aleminden gelen haberler, mesajlardr. Ve huvel latiful habir. Mlk 14. (O latyftir, habirdir, haber vericidir.) nsan bu gelen haberleri ap ilim tabanna oturtursa o zaman HAKKATI MUHAMMEDYE srlar ortaya kmaya balar ki bu varlmzn hakikatdr. Bir hadisi erifte: Kuran yzndeki izzet perdesini kaldrp azamet rtsn asa idi, Kurann frkatndan hasta olanlar ifa bulurdu. buyruluyor. Bunun iin deniyor ki, Kuran Hakkn dostlarna lemyezeldir(daima ak ve bakidir), biganelere ise ondan bir nasip yoktur, onlar sadece harflerini ve kelimelerini grrler. Onlarn batn grecek gzleri ve iitecek kulaklar yoktur. Seyri slk grm bir mmine Kuran her daim ANIN hikmetini, yaad ANIN zevkini inzal eder. Klle yevmin huve fiy en. Rahman 29. (O her AN yeni bir itedir.)
mmilik Efendimiz Hz. Muhammed(S.A.V.) mmi idi. mmi sfat insanlar arasnda okuma yazma bilmez, bilgisiz bir insan olarak dnlyor. Efendimizin mmi durumu ise btn ilimlerin kayna, ilimlerin anas olmas demektir. erefli hadislerinde: Ben ilim ehriyim, Ali de kapsdr. buyruluyor. Yoksa kainatn en byk medeniyetini kuran Efendimiz(S.A.V.) iin, basit bir insann bile ksa srede okuma yazma renmesi mmknken Onun bilmemesi mmkn olabilir mi?
Gnlden Gnle
Mahmut Dipar
23
Hadid suresi 3. ayeti de bize hakikat HU O diye tarif ediyor. HUyu nasl zevk edeceiz? Mesneviden Hz. Mevlna(K.S.A.) Mesnevi erifte buyruyor ki: Cemadlk mertebesinden ldm, nebat oldum. Nebat mertebesinden ldm, havyan ile beraber oldum. Hayvanlktan ldm, Adem oldum. u hale lmekten ne korkaym ne vakit lmekten kaldm ki? Bir hamle daha yaparak, insan mertebesinden de lrm, melekler arasnda kanat vururum, orada ba kaldrrm. Melek mertebesinden de lrm, O ey ki vehme smaz, O olurum. u halde ben yokluk olurum. dem yokluk ise erganun gibi bana syler ki biz Allaha dneriz. Yani belirsizlikten ibaret olan aslma ularm. imdi hedefi biliyoruz: HU, O ey ki vehme smaz. man Nereye Kadar Bu hedefe ulama yolunun da ya enfs veya afak olduunu rendik. Bulmak iin aratracaz. Hz. Pir Seyyid Muhammed Nurl Arabi(K.S.A.) ihvann aratrmaya sevk eder, Byk Veli Bedreddin-i Simavi Hz.lerine Sultanul Mukakkikin diye hitap eder (Aratrmaclarn Sultan) ve onun varidat isimli eserini erh etmitir. Manevi yolda yryen talibin ok almas, ok aratrmas, ok emek sarf etmesi gerek. O zaman elde edecei manevi mahslden byk zevk duyar. Ayetler, inanlar, itikatlar mesajlardr, mitlerdir. Tek tek zlp yolun almas gerekir. zgr bir bilince ulamadan kimse hakikate ulaamaz. nanlar, itikatlar insan zihnini yani bilincini tkayan bilgilerdir, haberlerdir. Onlar tek tek aman, zmen gerekir. n-
k onlar bilincini balamtr, zgr dnemezsin. Tevhid ilminde denir ki tevhidde zata eriince iman mat olur. Yani imanda kalmaz tam zgrlk alan ortaya kar. Seyri Slk Dedik ki hakikat ya afakta ya enfste aramalyz. Afak, btn bu evren, sonsuz bir alem, insan mr ise snrl bir zaman. Afakta aramak belki de yzyllar gerektirebilir. Hakikat senin maddeden ve manen tamamlanman (Hatem) olmandr. Maddi olarak ana rahminde bulunduun dokuz ay on gn iinde, bu evrenin geirdii btn evrimleri, evreleri, Nuh tufan dahil, geirdin. Bir zerre, bir nokta olarak(ki bu nokta-i Sveydadr.) Ana rahminde geirdiin zaman sonunda cesedin hatem olup(tamamlanp) bu ehadet alemine merhaba dedin. imdi zuhurdasn, ehadet alemindesin, hedefin manevi olarak hatem olup, insan kamil olman. Bunun iinde imdi manevi evrimini (seyri slk) geirmen, insinye olman lazm ki tamamlanm olasn. Enfs/Afak Manevi yolun bykleri diyorlar ki, hakikat afakta bulman ok hatta ok ok zor, buna mr yetmez. Enfste ara, nce bir rehber bul, sana k tutacak bir rehber bul. nk enfs karanlktr, sonra kaybolur gidersin. Afak diyoruz, enfs diyoruz, bunlar biraz aalm. Afak btn bu alem, kainat, senin dndaki btn evren. Enfs ise senin i alemin, nefsin, zihnin yani bilincin. Aranan Kim Hz. Mevlna(K.S.A.) buyruyor ki:
Gnlden Gnle
24
Mahmut Dipar
Ey insan, ilahi kitabn nshas, Ve ey sultanlar sultannn cemal aynas, Alemde ne varsa hepsi sensin; Aradn kendinde ara nk aradn sensin. Sema/Arz Cenab Allah(C.C.) btn kainat iten ve dtan kaplayan demektir. (Zahir ve Batn)dr, ve her zerrede potansiyel olarak btnn btn kodlar mevcuttur, (Ehad ve Vahid)dir. Afaktaki hakikat ne ise enfsteki hakikat ayndr. Tasavvufta sema ifadesi enfs, arz ise afak anlatr. ems ems suresi, gne, k demektir. Enfsteki hakikat yolcusuna k tutar. Bu suredeki Gnee parlakln veren gndzn hakk iin. ems 3. ayeti, yz yl nce ilmin aklad bu alemde hi bir n olmad, yalnzca enerji dalgalar bulunduu hakikatn, grdmz n beynimizin bir algs olduunu aklayarak, Kurann kaynann ilahi ilim olduunu ortaya koyar. (Ayan sabite) ems suresi 9. Ayeti: Kad eflaha men zekkh. (Gerekten onu nefsini yani bilincini arndran kurtulmutur.) Bu ayeti celile bilincini temizleyip arndramazsan kurtulamayacan aklyor. Bunun da tek yolu HU olan zbenlikle bulumaktr. Bu konuda dergimizin nceki saylarnda baz bilgileri vermitim. nsan Kamil Boyutu Enfs, afak ayn zellikte, ayn yapda dedik, acaba afakta tecelliler nasl oluyor. Gnmzde teorik olarak fizik ilmi ok gelimi, evrenin bir ok srlar aa kmaya balamtr.
nsan kamil olabilmek iin enfste seyri slk etmemiz gerekir ki insan kamil boyutuna gelebilelim. ehadet Seyri slkta tarif alyoruz, himmet alyoruz, hizmet edip kademe kademe bir mertebeye geliyoruz. Daha dorusu gelmemiz lazm. Her mertebe bir boyuttur. Hazret demek boyut demektir. Hz. Musa(A.S.) boyutu, (yani Hz. Musa bilin seviyesi) gibi, Hz. sa(A.S.) boyutu vs. nsann varabilecei en st boyut ehadet boyutudur. ehadet boyutunda olan bir kimse diledii peygamberle bu ehadet aleminde unsuri vcudlarn grp onlarla grebilir. Hz. Pir Seyyid Muhammed Nurul Arabi(K.S.A.) hayatn anlatt(Risale-i Menba-un Nur Fi Ruyetir Resul) isimli eserinde bu ekilde grt peygamberlerle ilgili yaadn anlatr. Bir talip tevhid derslerini ikmal edip bu hali yaamamsa ne olacak? Hizmet! Bu yolda hizmete devam edecek, hizmet, hizmet. nk manevi yolda yryen bir talipte ya tam bir tecelli ile beka tecelli eder veya beka zann oluur. Bu zanda olan evrendeki ak cce, tam beka tecelli eden ise kara delik gibidir. Afak ve enfs ayn yapdadr demitik. imdi afakta yani evrendeki ak cce ve kara delik oluumlarna ksaca gz atalm. Big Bang/Big Crunch Nedir evrendeki ak cce ve kara delik oluumlar? Evren bir zerreden (nokta-i sveyda)dan (big bang) ile balayp bir nokta iken kainat oldu. Astronomi ilmi evrende iinde bulunduumuz samanyolu galaksisinde iki milyar civarn-
Gnlden Gnle
Mahmut Dipar
25
da gne sistemi(gezegenleri ile birlikte) olduunu sylyor. Ayrca btn evrende samanyolu galaksisi gibi iki milyar da galaksinin olduunu sylyor. Yani sonsuz bir alem. Bunlar milyarlarca yl nce bir noktadan kt ve bir zaman gelecek bunlarn da sonu gelecek. (Big Crunch) Kll men aleyha fan. Rahman 26. (Arzda kim varsa, yani her ey fanidir.) ehadet alemine giremezsen AK CCE olursun demitik. Afakta yani evrende yksek enerjili cisimler rnein bizim gne sistemimizin mr sona erdiinde teorik olarak ne olur? Sonuna yaklaan gne genileyip bymeye balyor, byyor, byyor, btn gezegenlerini iine alyor. Ancak gne sistemimiz evren iinde belli bir byklkte olduundan patlyor ve iine kyor. Buna Ak Cce(beyaz cce) deniliyor. Evrende ktleleri ok ok byk olan gne sistemlerinin sonlar ise ayn ekilde bymeleri neticesi sonunda kmeye devam edip, yle bir skyor ki, o skma ile uzay zamann delip bu evrenden kayboluyor. Yani zamann dna kyor ki bu KARA DELKtir. Zaman imdi evrende (afakta) olan bu iki olayn enfs alemindeki karl nediri incelersek; Hadisi erifte: Dehre kfretmeyiniz Dehr Allahdr buyruluyor. Dehr demek zaman demektir. Dehr Allahn zahir ismidir. Ak/Meveddet Yukarda evrendeki yksek enerji sistemlerinin byklne gre ya iine kp ak cce veya daha byk enerji sisteminin bu evreni delip zamann dna ktn anlattk. Bu durumu insan zerinden kyaslarsak teo-
rik olarak yle bir durum ortaya kar; Hakikat arayan bir talibin arama ak derecesi onu ya ak cce haline getirir yani zanda kalr. Veya ondaki ak derecesi o kadar yksek olur ki fenafillah halinde zaman perdesini deler ve batna geer ki bu BEKA alemidir. O zaman gemiteki peygamber ve velilerle zaman zaman, onlarn unsuri varlklarn grerek, onlarla konuarak beraber olabilir. Hz. Pir(K.S.A.) diyor ki bir salik sadk olarak mridinden fena mertebelerini gemi ise mutlaka makam cemde Hz. Muhammed(S.A.V.) Efendimiz, ya nurlu veya unsuri suretinde yakaza halinde ona gelip fena mertebelerini telkin eder. (Hz. Pir Divan erhi Sah. 117) Nokta-i Sveyda nsann mana alemi(beka alemi) ile ehadet alemini (fena alemini) birletiren yeri, kalbindeki fuat denilen kara nokta yani nokta-i sveydadr. Hz. Pir(K.S.A.) diyor ki: Yrein ortasnda bir nokta vardr. Rengi siyahtr. Ad Sveydadr. O nokta insann hakikatnn merkezidir. Ve batn gneinin kudsdr. Ve nutfetin menbadr. Ve beden-i insann ardr. Ve nefsi natka budur. Ve cisim vilayetinin padiahdr. nsandr. nsann mutasarrf, karaca bir noktadr. Ama bunun azameti zahirinde deildir. Bunun fazileti ve kudreti, onun stvas srrndadr. stvas srrna muttali olmak istersen, beeriyet sfatndan kmak iledir. Netice: Uluhiyet sfat tecelli ettiinde, beeriyet eserleri yok olur. Sveyda denilen kalp noktas soyut bir eydir. Renksiz ve ekilsizdir, bir eye girmez, bozulmaz, boyutu yoktur. Beer sfatlarndan temizlenip mcerred olsa grnmez, hissedilmez, ezeli ve ebedi bir nur zahir olur. (Risaleyi Noktatl Beyan. Hz. Pir.)
Gnlden Gnle
26
Mahmut Dipar
Ftrat Bu alemde aldmz gdalar enerjiye dnp kan yoluyla kalbimize ular ve bize hayat verir. Kalbimize ulaan enerji nokta-i sveyda ile bizi mana alemine balar. Bize canllk, hayat veren balant noktas bu noktadr. Bu noktaya kadar ulaan enerji afak aleminden gelen enerjidir. Bilincimiz bu afak(ehadet) alemine dnk olduundan hayatta kalmak iin bu enerjiye muhtacz. Vcud sistemimiz ehadet alemine dnk olduundan bu enerji gereklidir. Eer bu d alemin tesirinden, bu beden perdesinden kurtulabilsek hi bir d enerjiye ihtiyacmz kalmaz. Ama ftratmza dnemiyoruz(ynelemiyoruz). Rum Suresi 30. ayeti celilesini tecelli ettiremiyoruz. Bu konuda Efendimiz(S.A.V.) bizi fazla artmamak iin zaman zaman uzun orular tutarak mesaj vermitir. Zihnin Almas Hz. Mevlna(K.S.A.) ile Hz. ems(K.S.A.) ilk bulumalarnda 2-3 ay Hsameddin elebi evinde hi dar kmadan ikisi yalnzca derin bir vecd iinde sohbet iinde olmular ve bu uzun zaman iinde toplam 2-3 simit kadar bir yiyecek tketmilerdir. (Bu da zahire kar olabilir.) Bugn bu srenin yarsnda alk grevi yapanlarn beyinleri hasar grd halde onlarn zihin yaplar fevkalade bir hale gelmitir. Uluhiyet Tecellisi Netice olarak yukar satrlarda Seyyid Muhammed Nurl Arabi(K.S.A.) Hazretlerinin buyurduu: Ulhiyet sfat tecelli ettiinde (Bek alemi), beeriyet eserleri(yaadmz dnya hal ve eserleri) yok olur. Ehl-i Beyt Ey talip! Suretten kurtulup, mana alemine
girmek istiyorsan, tek kap, Ehl-i Beyt kapsdr. Oraya snrsan sen de onlardan olursun, nk oras cmertliin tat blgedir. C. Hakk(C.C.) buyruyor ki: nnema yridullah liyzhibe ankmr ricse ehlel-beyti ve ytahhirakm tathira. Ahzap 33. (Ey Ehl-i Beyt, Allah yalnzca sizden kiri uzaklatrp tertemiz pampak etmek istiyor.) Dua Ya Rabbi! Bizleri Efendimiz Hz. Muhammed(S.A.V.)n, Ehl-i Beyti Mustafann, Cemi piran ve cemi mridan Efendilerimizin efaatlarndan mahrum etme. Bizleri onlarn muhabbetleri ile doldur. Onlarn halleri ile yaat, bizleri meveddet srrna aina olan bendeyi Ali Aba ile haret. Amin. 12 Kasm 2012 stanbul Mahmut DPAR mdipsar@gmail.com
Risalelerle
Burak Anlr
REHBER- SALT EEYH HCE SEYYD MUHAMMED NURUL ARAB K.S.
Musalli evvel emirde zuhurat- kmiller ile pk yani ahlk-i rezile ve efal-i mezmumeden bilklliye ber oldukdan sonra La saltu limen lem yeknillahi f kble srrnca kble-i semme vechullah a mteveccih old halde Allahu Ekber diyerek iftitah ider. nki musalli Ve nahnu akrebu ileyhi min hablil verd ayet-i kerimesi mnifince kabeyi ve belki sahib-i kabeyi kendsnde hazr gremez ise indel muhakkike musall add olunmaz.
Risalelerle
28
Burak ANILIR
amd sena ol vacibl vcud hazretlerine, cmle mevcudat kendi varlyla izhar iderek insan zat ilahiyesine brhan eylemidir. Ve salt selam Knt nebiyyen ve ademe beynel mai vettin ve bais icad ve ibda semvat ve arz olan Resulus sekaleyn ve seyyidl kevneyn efendimiz hazretlerine olsun ki, Nru akdesleri kfe-i kainat muht olarak m-kn ve m-yekn na tabi ve hereyi annla kaim ve daimdir. l ve evlad ve ezvac ve ashab kiramna dahi teslimat ve tahhiyat ve fire ihda olunurki, cmlesi o Nuru Akdes ile zahiren ve batnen mnevver olmlardr. Bundan sonra malum olaki eimme-i din ve meayih- mdekkikin rdvanullahi teala aleyhi ecmain. Din-i mbn-i islm haymeye ve feraiz-i hamseden salt haymenin umdine ve savm ve hac ve zekt ve kelime-i ehadeti dahi adrn evtd- erbaasna tebih buyurdkdan sonra hayme, umd ve evtadsz kaim olamad gibi din-i mubnnin dahi zikr olunan be rkunsz ikamesi kabil deildir. Demilerdir. u halde slamiyet davasnda bulunanlarda feraiz mezkre aranlur. Bunlar ifaya muktedir olduklar halde yapmayanlar davalarnda kzib ad olunur. Ancak Kurn- Kermin zahiri old-
gibi batnda vardr. Nahn nahkmu biz zahir diyerek, kitabn ve snnetin cihet-i batniyesini inkr eyledii halde Yamelune zahiran minel hayatd dnya vehm anil ahireti hm gafiln zmre-i melunesine dahil olurlar. Veyahud namaz una iaretdir. Oru budur diye Batniye taife-i batlyesi gibi ayt- ilahiyeyi kendi zum fasidence bir trl tevile kalkarak feraiz-i ilahiyeyi zahiren dahi yerine getirmekden istinkf idilecek olur ise tminune bibazl kitabi ve tekfrune bibaz grve-i dallet enbuhuna iltihak olunur. Mevzuu bahsimiz olan feraizin usl ve kavid-i zahiriyesi ktb-i fkhda tafsilan mezkrdur. Ve herkesin malumi bulundndan tekrarna hcet olmayub, burada yalnz seyr-i sulk hakikatnca baz tatbikt ve tevecchat icrasyla iktifa olunacakdr. yle ki feraiz-i mezkrenin usl- fkhca savmdan beda ile savm, salt, hac, zekt , kelime-i ehadet diye tadad ve tertib olunmas usl-i sulke pek muvaffkdr. Slik olan evvel emirde mrid-i kmilin delaletiyle cemi az ve cevrihiyle kalbe yani hakikt- Muhammediyeye tevecch eyleyerek Femen ehide ninkm ehre felyesumhu ayet-i kerimesi muktezasnca hill-i ramazan grenlere syam farz old gibi. Mrid dahi ehr-i hakikat mirat- kalbinde uhd itmesiyle savm-i hakki kendisine farz olarak msiva-i Hakk olan aml-i nefsaniye ve evham ve havatr- eytaniyeden saim ve zikri kalbi va sultandan tahsl idecek. Zevk ve ruhaniyet-i muhammediyenin galebesiyle harice nazardan fari olmas lazm gelr. Bunun zerine enfs
Risalelerle
Burak ANILIR
29
ve afakda efal ve sft ve zt- Hakk tecelli iderek, slik hazret-i mauk mahade ve tema ile salt- hakikiyeyi ikame ve o namaz iinde de kabe-i zt- ilahiyeyi tavf eylemekle beraber bakye ve varlk zektn kmilen virb kendsinden eser kalmaynca uhd hakkani ve vcud- mevhb- sbhaniye nail olarak batnen uhd- cem ile Ehed en l ilahe illallah va zahiren hkm-i tafsil ile Ve ehed enne Muhammeden reslallah der. Ve bu uhd ile zahir ve batn cem iderek El-yevme ekmelt lekm dnekm ve etmemt aleykm nimeti srr celiline mazhar olur. Bu ayet-i kerimenin manas Ey tenzih ve tebihden ar olarak kemal-i irfan ve ikn ile beni her yzde ahid olan Muhammediyyun kullarm. Bugn dininizi ikml ve size olan nimet-i ilahiyemi dahi itmm eyledim ve bu klnan namaz- erkn dinin kafesini cami olub binaenaleyh nn tafsili ile feraiz-i saire dahi anlalm olacandan dierlerinden sarf-i nazar ile yalnz salt hakknda baz- layuhat beyan olunacakdr. Musalli evvel emirde zuhurat- kmiller ile pk yani ahlk-i rezile ve efal-i mezmumeden bilklliye ber oldukdan sonra La saltu limen lem yeknillahi f kble srrnca kble-i semme vechullah a mteveccih old halde Allahu Ekber diyerek iftitah ider. nki musalli Ve nahnu akrebu ileyhi min hablil verd ayet-i kerimesi mnifince kabeyi ve belki sahib-i kabeyi kendsnde hazr gremez ise indel muhakkike musall add olunmaz. te bu srra iaret olmak zere lisan- ehl-i hakkdan Sa ve solun gzler idim, dost vechini grsem deyu. Ben tarada arar iken ol cn iinde cn imi ve birde Nr-i fahr-i lem eyle tevecch daima. Gibi l yuad ve l yuhsa dekaik sdr olmudur. Maksadmza gelelim. ftitah tekbiri cmle mahsusat ve her nevi efkr ve ml ve havtr- dnyeviye ve uhreviyeden kesilmee iaretdir. Badehu Subhanekeye gelince bununda ttla-i tevhidce manas yle olmak lazm gelr.
Subhaneke Allahmme Ey sahib-i uluhiyet olan rabbim. Enfs ve afkda senin efal ve rububiyetini mahade iderek seni tahkik tesbih iderim. Ve bihamdike dahi cmle mahlukatda zahir olan sfat ile mahmd ve mevsf senden baka kimse olmadndan daima seni bu yolda hamd iderim. Ve tebare kesmk dahi kitb- eyda zahir olan esma-i erifenin azamet ve uluvvetini mlahaza iderek her an senin lisannla seni tebrik iderim. Ve teala ceddk dahi her eyden l olan zt- ilhiyenin deryasnda beni mahv ve msterak ve zell-i valsnla seyrab eyle. Ve celle senk dahi yerde, gkde, dnyada, ahiretde senin sen-yi ztiyen cell old. M uhs sen-i aleyke kem esneyte al nefsike hadis-i erifi srrnca ben klliyen batnm. Zahir sensin. Madihi memduh bid mabud sensin Ve l ilahe gayruk Makam- Ruhda seni buldukdan sonra Makam- Nefs ve Makam- Kalbde dahi senden baka bir ey bulamam sen min cihet zahir ve min cihet btnsn zuhr ve butn bana hicab olamaz. Seni icml ve mutlak itibaryle batn ve mukayyedt ve tafsilt itibaryle zahir mahade iderim. Vel hasl her iki yzde seni bulurum. Subhaneke okundukdan sonra krat olunmas lazm gelen ez besmelenin de mana-y iareti Ve men yutllahe ve reslehu ve yahellahe yettekhi ayet-i celilesi srrnca icmlen ve tafsilen Hakk mahadeden sonra dellete dar olmakdan havf eyle. eytan, enniyyet ve isneniyyetden zt- bahte istize vu bunu mtekib zt ve sft ve efl-i ilahiyenin bi-ztihi li-zta tecellisiyle srr- besmelenin zuhurudr. te bu makamda hazret-i Musa aleyhisselama Cenb- Hakdan Ya Musa inni ene rabbke fahlanaleyk
Risalelerle
30
Burak ANILIR
nid olund. Ya Musa ben senin rabbinim himariyyet derisinden maml ve gayr- medbu olan nalnlarn hal it. Nalndan murd beden-i nefs ve yahud kevneyndir. Bunlar pute-i akda temamyla hal ve kal olmadan hakikaten hemar-i meyyit gibidir. bu nid-i sbhani zerine eytan suret-i hakda grinerek Ya Musa bu nid eytann nidsdr. Diye hazret-i Musay igva ve tesvil eylemek istedi ise ol hazret Efruk bihi inni esmeu min cihatis sitti bi cemii aza-i vel yekn haz illa binidir rahman yani o nidy cemi azam ile her tarafdan iitmekle fark ideyorum ki bu nid h bir vesvese-i eytani olmayub bir sad-y rahmani ve bir bearet-i sbhanidir. Buyurmulardr. Srr- Besmele icabnca icmalen ve tafsilen Hak Subhane ve Teala zahir oldkdan sonra kail ve kri yani okuyuc kendsi olmak zere Fatiha ve zamm- sure okunur. Bunlar hl-i kymda olur. Kym dahi suret-i insaniyeye ve ruk sret-i hayvniyeye ve rukdan sonra Semiallahu limen hamideh denilmek iin tekrar kym, sret-i nebtiyeye ve secde madene iaretdir. Yani srr- besmele ki Tecell-i Zt ve Sft ve Efli den ibretdir. Bu cemiyetle Hakk Teala bi-kemle zhir olunca cemi suver-i kinat ve mevcdt ruh-i azmda cem ve Fe eynem tvell fesemme vechullah srr zahir olur. Zaten ruh-i cemadi ve nebti ve hayvni ve insni ruh-i Muhammediyenin tafsilt ve teferrutdr. Tafsilt- mesrdeye gre dimek olur ki, musalli lisn- hl ile y Rabbi senin varln sret-i insaniye ve hayvniye ve nebtiye ve cemdiyede vel hsl ulv ve sfl kffe-i eyada uhdi tasdk iderim. Dimi olur. Ehl-i Hak byle tevevvh buyurmulardr. Bu takdirce secdenin iki defa ed ve fsndan maksad Busit ene ves sat kehteyn hadis-i nebevsi srr- dakikince ezel ve ebed ve mukaddem ve mehhar nr-i Muhammed oldn isbt eylemekdir. Ve kud dahi miracdaki Kf y Muhammed feinne rabbeke yusalli srrna iaretdir.
Tahiyyata gelince Ettehiyyt lillahi ves salavt vet tayyibt bu kelimeler cemiyet-i Muhammediyenin cemiyet-i lhiyede btn olmasna remzeder. Esselmu aleyke eyyhen nebiyy ve rahmetllahi ve berekth Cemiyet-i lhiyenin, cemiyet-i Muhammediyede saklandna iaretdir. Buna akl- kll, Cibril dahi Ehed enl ilhe illallah ve ehed enne Muhammeden abdh ve resluh dinlb, zikr olunan iki cemiyet yek nazardan mhade olunur. Bundan sonra salavtlara geilerek, Allahmme salli al Muhammedin ve al l-i Muhammed ve barekte al brahime ve al l-i brahim inneke hamidun mecd okunur. Ve manay zahirince Y Rabb hazret-i brahim aleyhisselam ve l ve evladn merhum ve mbarek ve muazzez eylemi oldn gibi bizim peygamber-i znmz Muhammed Mustaf aleyihi ekmelt tahiyyt efendimiz hazretleriyle l ve evldna dahi salt ve tazim ve tekrim eyle diye duadan ibaretdir. Efendimiz sallallahu teala aleyhi ve sellem ise zbde-i mevcudat ve mefhar-i kint olduklarndan bizim duamza asla ihtiyalar olmayub, ibu salavatn faidesi yine bize aid old old manay- iareti isbt ider. Yani Ya Rabbi, serdar- enbiya aleyhis salavat el-evf efendimiz hazretlerinin ceddi emcidleri hazret-i brahim aleyhisselam efendimiz nur- Muhammedide kemliyle cem olarak Ebul Tevhid old gibi bu abd-i mahzen eyi dahi o nur- akdesde mahv ve msterak eylede, asla eser ve bakiyem kalmasun. El-hasl garik-i deryay zat olarak makam- temkinde sebat bulaym diye lisan- vahdetle bir mnctdr. Nitekim nnallahe ve meliketihi yusalline alen nebiyyi. Ya eyyhellezine amnu sall aleyhi ve sellimu teslim ayet-i kerimesinin manay hakikisi mertebe-i ulhiyyet ve melekyyet ve rububiyyet cemian nur-i Muhammedide cem oldklar gibi Ey iman- tahkiki ve yni ile mmin olan kullarm, o nur-u l ve akdesde cemi ola-
Risalelerle
Burak ANILIR
31
rak bakiye ve enaniyetinizden klliyen taib olunuz demekdir. Salavatn hitameti mteakb selam dahi hakdan halka davet manasn mfd olub mevld-i nebeviyedeki Lk varub davet et kullarm, Ta gelben greler didrm beyti dahi bun teyid ider. Namazlarda drt rekatl bulunanlar Hvel evvel vel ahiru vez zahiru vel batn nazm- celilince iki zahir ve iki batna iaret. Ve iki rekatl olanlar yalnz zhir ve btna remzdir. rekatl dahi vcb ile imkn beyninde efendimiz sallallahu teala aleyhi ve sellemin berzah oldklarn im ider. te bu cmlede olmak zere, vitir namaznn birinci rekati Daire-i Vcb ve Btn ve ikinci rekati Daire-i mkn ve Zhir dir. ncisi olan kunut dahi, vcb ve imkn, zhir ve batn kaydlarnn klliyen kalkmasyla Makam- Muhammedi olan ehadiyyetl ayna iretdir. Hatta kunutda ellerin yukar kaldrlub tekbir alnmasnn sebebi, efendimiz sallallahu aleyhi vesellemden sormulardr. Cevabnda, ok vakitden beru cehenneme muallik olan bir tan yerinden koparak nirna dor tekerlendiini grdmde, nn in tekbir aldm. Buyurmulardr. yle ya ems-i hakikat tul idince zulmet yani bekiyye-i eniyyet ve isniyyet bil klliye yerden koparak kll eyin halikun illa vechehu ve Kll men aleyha fn ve yebk vechi rabbke zl celli vel ikrm srr zhir olur. Birde Cuma ve Bayram namazlarnda dahi byk esrr mevcuddur. Cumada htbe pein namaz sonradr. Bayramda ise bilakis namaz mukaddem hutbe muahhardr. Cuma da hutbenin evvel namazn sonra olmas halkdan hakka rcu dimek old gibi bayramda namazn pein ve htbenin mteakkb olmas dahi Hakkdan halka rcua remzdir. Ve salt- ydin birinci rekatnda , ikincisinde ki ceman alt tekbirin ziyade klnmas makmat- uruc ce ittihda iret olub i, Tevhd-i Efal ve Tevhd-i Sft ve Tevhd-i Zt ve dier tek-
bir dahi, Cem, Hazretl Cem, Ceml Cem makamlarn im ider. Bu mnasebetle yd- azhnn delili olan sure-i kevserin tefsir-i erifini dahi hatme-i mekal olmak zere derc ve ird idelim. nn ataynkel kevser Biz azml n cemiyet-i zatye ve sfatye ve efaliyemiz ile sana kevseri yani kesret ayn- vahdet ve vahdet ayn- kesret olmak zere bir uhd-i Hakkni it eyledik. Fesalli lirabbike ite bu uhd ki salt- zatyedir. Ande devam ve sebyet idb kesret ve vahdeti yek nazar ile mahaden bir an hli kalma. Venhar bakyye-i eniyyet ve isniyyetini boazla. Senden asla eser kalmasun. Sen ben, ben sen olalm. nne nieke hvel ebter Tahkk, seni nrumdan ve lemi senin nurundan halk eylemiimdir. Sen Ebul Ervh oldn in zrriyet-i tayyiben ibedi mnkati olmaz. mukaddem ve muehhar hep senin zrriyet-i pkindir. Ya Muhammed! mukadder olma. Sana ebter diyenler, vcud-i meczi ve mevhm ile mukayyed ve nr-i ezeli ve aniyeden bil fiil mahrum oldklarndan ebter olub, kendi sftlarn sylemilerdir. Vallahl hd ve selmun alel mrseln. Vel hamdlillahi rabbil alemin.
Hikayet Bbnda
Mehmet Emin Hepbildikler
DETM BUDUR EZELDEN
Merhum Niyazi Msri Efendi ya rabbi! Demi senin zatna nihayet yoktur senin esiz sanatn ve saltanatn hakknda seni nasl anlatabilirim. Destur ver. Yol gster!
Hikayet Bbnda
DETM BUDUR EZELDEN
33
BSMLLAH R-RAHMAN R-RAHM EL HAMD LLLAH RABB L ALEMN VESSELAT VESSELAM AL SEYYDNA MUHAMMEDN VE ALE ELH VE SAHBH ECMAN DETM BUDUR EZELDEN YESLELH MEN FSSEMEVAT VEL ARDI KULLE YEVMN HVE F EN FE B EYY AL- RABBKMA TKEZZBN (S.RAHMAN; 29-30) YERDE VE GKTE NE VARSA ONA SORUMLUDUR. ONA LTCA EDER. ONDAN STERLER. O HER AN AYRI BR ANDADIR. O HERGN AYRI BR TECELLDEDR. MD SZLER RABBNZN HANG NMETLERN YALANLIYORSUUNUZ.
MUHTEREM DOSTLAR, Cenab Allah, yceler ycesi rabbimiz diyor. Allahn varl, ycelii, sonsuzluu, sun unun eriilmezlii hakknda son gcnze kadar fikir yrtebilir, tefekkr edebilirsiniz. Esma ve sfatlar, efal ve asar zerine deniz deryalar dolusu kitap yazabilirsiniz. Ancak, olmaya ki allahn (cc) zat hakknda tek bir kelime dahi sylemenize izin yoktur yanarsnz! Zaten Allah Resul (asv) tembih ediyor vema hateke f blik, vallahu bi hilafi zalik (siz znzde onun zat hakknda ne gibi bir hatrat getirirseniz getirin, Allah ondan muhaliftir) Merhum Niyazi Msri Efendi ya rabbi! Demi senin zatna nihayet yoktur senin esiz sanatn ve saltanatn hakknda seni nasl anlatabilirim. Destur ver. Yol gster! Ya! Niyazi sen olmayarak, sensiz, kelam hakkndr de ve bala! Alemlerde, efal, esma ve sfat ve mevcudiyet hakknda her trl tecellileri yazabilirsin. Zat ulhiyetimi tarif etmeye heveslenme! Yanarsn ve Allahu aziman Niyazinin dilinden ibu adat- ilahiyenin yazlmasna msaade etti. Hem yazlsn, hem de yeni neslin an-
layna uygun aklansn diye O mbarek yazm, ya Allah deyip uzun uzun. Fakire de acizane biraz gizli biraz hafi biraz da aklama ii dt. Bismillah dedik. Allah utandrmaya. DETM BUDUR EZELDEN KEVNDE BN N OLURUM DRLP GH CEM OLUP, GH PERAN OLURUM Rabbimiz Allahu Aziman ben her gn ve her an bir nda olurum diyor bizlere. Ona saygda tam olmamz iin, ne gzlerin ne de akllarn idrak edemeyecei sonsuz bir eya lemi, kinat, hem zahir hem gizlisi ile her an bir n zere ynetilen, zerreden krreye ve ondan muhteem sistemlere (galaksilere) ad, san henz beeri ilmin dairesine gelmemi zahir ve batn lemlere eksiksiz tecellilerle, adaletle hkmeden cenab Allah (cc) her an ayr bir halkiyetin zerinde kyam binefsihi oluu her an halken cedd fail, mevsuf ve mevcuttur. Yce rabbimiz ibu ilahi adat Niyazinin dilinden aklyor. Yaratlm her trl birey ve birim zerine efali esma ve eserleri, evsaf ve
Hikayet Bbnda
34
DETM BUDUR EZELDEN
mevcudat, mkevvenat zemininde (evrende) b kem u keyf (ak seik) her an yeniliyor, her an dzenliyor, her an diriltiyor ve yine ldryor ve yine tekrar en gzel haliyle yeniden yaradl bir anda toplayp cem ediyor ve bir anda datp eyay akl almazla, nihayetsiz kesrete dntryor. subhaneke ya rabbena ma halakte haza batlan (sbhansn ey rabbimiz sen bunu (kinat) batl yaratmadn) BU CHANIN HALKINA BR BR YOLUM URAR BENM CEM EDP BUNCA KUMAI BR BEZSTAN OLURUM Ben ki Allahu Aziman: lemlerin zerine tecelliyatm. Her ferdin her zerrenin. Her kavmin. Fiilleri, eserleri ve varlklar, bulunduklar hal ve vasflar kll iradem zere kffesi gzlemim ve ynetimim altndadr. Sonra ayni cem iinde farka kar, ller, desenler, ekiller, enva renklerde alnp satlan varlklara meydan okurum. Allah birdir, marifetleri oktur, agh oluna! GEH SEHABU GEH MATAR GH DOLUYUM GH KAR GEH NEBATI GH HAYVAN, GH NSAN OLURUM O Allah ki sizlere yer yzn ve iindeki bil cmle muhteviyat en rahat ve ferahlk zere hazrlad, sergiledi ve gk yzn sizlere afaki tehlikelerden korunursunuz diye muhkem bir bina yapt, yine ykseklerden (semadan) sizlere temiz su indirdi ve yine o su ile yerden eitli nimetler, bereketli mahsuller kard, rzklanasnz diye! Artk sizlerde o gzel Allahn karsna ortak kmayn. Onun tek bir Allah olduunu bildiiniz halde bunu yapmayn. Hem bilirsiniz ki grnen hem haktr. Her objeden, her suretten size Allahn birliini anlatr. Gkte dolanp duran bulutlar haktr. Onlardan yaan yamurlar haktr, bazan kar bazan dolu yaar, ilahi marifettir. Toprak geliir, neba-
tat ykselir rzklanrsnz. Sanat ilahidir, trl eit hayvanat ekillenir. Hi bir bireyin rzk unutulmaz, beeri hayat renklenir, gzellenir yeryz. Sizler, bizler Adem ile Havvadan Allahn emriyle oaldk. nsan ad ve unvan ile bu lemlere halife olarak gnderildik. Btn bu ilahi hl ve tecelliler hepsi hakkn tannmas iin meydan almtr. a gzn ibretle bak, grnen deilmi hak. Fehminin sz mutlak, zahirim dedi Allah. GEH NASARA GEH YEHUD, GH TERSA GEH MECUS GH A GH OLUR SNN MSELMAN OLURUM Nasara, nasran, Hz. sann (as) yardmclar (havariyyun). Yahudi Hz. Musann (as) kavmi Museviler dine anlrken, sonradan Yahuda nam bir nderlerine tabi oldular. Yahudilik mezhebi ondan tredi. Tersa Hristiyanln bir kolu Hz. saya (as) ok saygl, korku ve vecd iinde olan bir grup. Mecus atee tapanlar, Mecusiler. ia hariciler kolundan mslman olup Hz. Ali (kv) efendimize tabi olanlar. Kuran- kerim de okunan 99 gzel isimler. Kullanlan cmle isimleri havdir, sonsuzdur. Her birinden nice yzbinler isim meydan alr. Hidayet ve dalalet zere cmlesinin aa kmas Cenab- Mevlann takdiri ile olur. Eyann kaderi vasf ve kaderi zerinde zerine yaklan isim ayn ile tecelli eder. Niyazi merhum da kendisini takdir-i ilahiye teslim etmi. Ne de gzel etmi. GH ABD GH ZAHD GH FISKA DERM GH ARF, GH MARUF, GH RFAN OLURUM Abid, kle, emir kulu. Zhid; zht takva ehli, ok dakik ibadet eden. Kul (arif), kendini, nefsini tanyan ve rabbisini gryor gibi tanyan. Maruf, tannan ve tantlan. Bu isim y Marf da olduu gibi Allah iin sylenir. rfan, her ilmi bilen, tanyan (lim) ilimde sz sahibi
Hikayet Bbnda
DETM BUDUR EZELDEN
35
olan. Fask, gnahkr hep gnah ileyen. Allahu Aziman, yce rabbimiz Niyazinin dilinden insann ne denli ini klara dar olduunu anlatyor. mmi, tahsilsiz kul oluyor, sonra yalanc dzenbaz, sonra arif, maruf, irfaniyet hallerini zerinde topluyor. Sonra btn ilimleri bilen allameyi cihan oluyor. Hani rabbimiz tin suresinde kasem olsun ki biz insan ahseni takvim en stn varlk olarak yarattk, sonra da onu esfeli safiline en aalk mertebelere gnderdik diyor ya ite yle Msri efendi garibim, ksa mrnde ne trl hallere dt, doruldu da her daim uhutta olduunu anlatyor. GH OLUR BAKIR KALAY GH OLUR ALTIN GM GH OLUR LEMLERDE MADENLERE KM OLURUM Aziz dostlar. Rivayet olunur ki allah u tela, sani- zlcell cebrail (as) huzuruna arr ve y azrail var dnyaya yedi yerinden eitli toprak al getir diye emreder. Cebrail (as) dnyaya iner yedi ktadan yedi trl toprak almaya ki, dnya kar gelir bir avu torak vermem diye. Asil melek sessizce ve aresiz eli bo dner. ya rabbi dnya msaade etmedi, toprak alamadm der. yaa yle mi? Der ulu allahu tela. demek dnya bize kar enaniyetini kullanyor. Y mikail sen git al gel. O da gidiyor bo dnyor. Dnya onu yle karlam ey mikail senin ki bu dnya zerinde nemli vazifelerin vardr. Fakat ben de bu mlkn sorumlusuyum, koruyucusuyum. Topramn zayi olmasna raz olamam. Var git rabbine byle syle. Der. Allahu aziman, halm n vedd ok hogrc. Mikail (as) da bo dnnce srafil (as)a emretti y srafil senin sesin gzeldir. Dnyaya var bir ka gzel kelm, leyyin ve ho nameli olsun. Syle emaneti al gel srafil (as) da indi dnyaya ahenkli, gzel szleriyle istedi. O da ba-
aramad. Ona da dnya yle demi, ey srafil, senin toprakla ne iin var? Yr git mele-i l da dnya iin gece ve gndz vakitlerini haber ver. Fena ve beka, hair neir zamanlar ile megul ol. Topraktan, sudan sana ne? Vaktaki srafil melei de eli bo dnd. Azrail (as) bu ulul azm melek dostlarnn dnya tarafndan elleri bo geri evrildiklerine ok zld ve Allahn huzuruna kp, y rabbi dedi msaade ver, u kendini bilmez dnyann cann kabzedip sana getireyim dedi. Yce yaradanmz aziz ve celil olan Allah yok y Azrail! dedi, henz o vakit gelmedi. Sen var ona azametini gster ve yedi yerden toprak al getir. Ve Azrail (as) yeri g titreten bir hmla indi. Dnyann d koptu. Eli aya titredi. y Azrail dedi sen mi geldin? stediin yerden toprak alabilirsin. Ancak ltfen ne olur ne miktar toprak aldysan o kadarn bana iade edersin dedi. dem (as) topra Dnyaya tekrar verilmek zere alnd. Cemadat, nebat, hayvan, insan eczalarna muhtevi ok alml, gl, mcessem bir dem suileti meydana getirildi. Ondan Havva yaratld Allahn (cc) sret ve man tecellileri zere ahseni takvm olarak, insan kinatta bulunan cmle eczalara cami olarak dnyaya gnderildi. Sadece bakr kalay altn, gm deil evrende ne mevcutsa insan vcudunda da ezel olarak vardr. Ah! nsan kendini bir tansa! Dtan ie doru bir baksa kendine! GH OLUR BENDEN HAKR H KMSE OLMAZ DNYEDE GH KAFTAN KAFA HKMEDEN SLEYMAN OLURUM. Allah u azm- an fili mutlaktr. Fiiller, sfatlar, mevcudat, isimler ve eserleri zerinde nasl dilerse yle olaylar yaratr. Halkiyetin en edna snfndan en l mertebelerinde sanat ve saltanat gsterir. Ahadiyet, mutlak birdir, ahaddr. Ama cmle mevcudat, esma ve eserleri hal ve zuhurat ile ahadiyette hakmi mutlaktr. O noksan sfatlardan da mnezzehtir.
Hikayet Bbnda
36
DETM BUDUR EZELDEN
NAL LE TIRNAK ARASINDA YERM GH DAR OLUR GH AR-I KRSDE KN L MEYDAN OLURUM nnessemavati ve ard kneta ratkan ve fataknahuma ve cealne minel mai klli eyin hayy. Efela yminun and olsun ki yerler ve gkler bir btn (bitiik) halinde idi. Biz onu parlattk, yer ve gkler olarak ikiye ayrlp, yeryznde canll sudan meydana getirdik. Eyann her bireyine su ile hayat sahibi yaptk. Her su ile hayat buldu. Kim bilir dnyamz bu gnk canl refahl huzurlu yaamndan nceleri ne denli darlklar, skntlar, ateli hava basnlar iinde idi. Su gelince ilimde geldi hayat sahiplerine. (Darlk ve sknt ve cehalete, ilim ve irfaniyet huzura, refaha kyastr) allah u tela dnyay ayrd, ona semavat iinde zel bir mekn, zel bir atmosfer tayin etti. Su olsun canllklar olsun diye emretti. Bylece dnyamz bask ve darlktan refaha, genilie ve hayata kavutu. nsan da yle deil mi? An gelir gnl daralp sklr ki bedeninden kp gidesi gelir ve yine an gelirde gnl yle geniler ki dnyalar ve iinde neleri varsa gsne doldurulmas gelir. Arapa bir kelam- kibar ne gzel izah eder bu mevzuda. Ardul izt maal ad zindanun, semmil hiyt ahbabu meydanun yani geni ve dzlk yeryz dman ile olursa zindan gibidir, kck ine yurdas ise dost ile olursa asude meydan gibidir. GH OLUR HARMAN LEMDE BEN BR DANEYM GH KAMUYU CAM OLMU ULU HARMAN OLURUM Efendim bu ifadede vahdette kesret-kesrette vahdet zevkinin anlatm kyor. Ehlullah bu alemde nevafil gzyle baktnda halkiyetin ihtiamndan gzleri kamar, klr kiilii ile tek kalr. Sonra kendine gelip 18 bin leme farz gzyle nazar edince anl anl olur, bu dnya-
lar benim ederim olur, ne yce anm var der. GH OLUR MEVCUDU MADUM GH VCUDUYLA DEM GH TECELLYLE AYAN GH PNHAN OLURUM Eya, evren ve dahi iinde ne varsa mevcudu madumdur. Yani yoktan yaradlm, var edilmitir. Adem (as) yok idi, allahn (cc) murad ilahisi ve muhabbeti zere topraktan tasvir ve tesviye edilerek ina edildi ve insan var oldu. Ve yine vakti gelince madde leminden yok olur. nk herey fanidir. Ancak allah (cc) bkdir, kyam binefsihidir: kendinden kendine vardr ve kaim ve kadimdir. bu 18 bin lem, zahiriyle batnyla yce rabbimizin tecellighdr. Her an bu lemlerde gizli ak efal, esma, sfatlar ile ilmi takdir ve marifet gsterir, tantr, tannr, arif-i maruf olur. Her yerde hazr ve nazr olur ve dahi yokluk snrnn ok ok derinlerinde srr ahva olur. Bir dem grrsn ayan beyan, her esma ve sfatlarda, efalde ve eserlerde gzler ona ahit olur, kalpler onu anar; bir dem bakarsn kas kat eya hkim lemlere. Suretler, isimler, ekiller. Akl hesap, ta, toprak. Sorarlarsa allah nerde? Sen syle o mnezzehte GH DNYA GH UKBA GH MAHER GEH SIFAT GH BERZAH GH CENNET GH NRAN OLURUM Merhum msri niyazi zaman zaman kurb-i feraize, farz yaknl alemlerine dahil olur. Fena ve bekay ap ak mahade eder. Zaman ve mekan aradan kalkar. Nazar ilahi nezdinde her cihete muhit olmutur. Dnya ve ukba bizatihi hep kendisidir. zerine maher kurulur. Mahkeme-i kbra, mizan ve srat onda karar bulur. Gnahlar, sevaplar, cennet ve niran ehli onun stnden layk olduklar yerlere sevk edilir. Bir sonraki beyitte daha da devam ediyor. GH MALK, GH ATE, GH ZAKKUM, GH CHM
Hikayet Bbnda
DETM BUDUR EZELDEN
37
GH HR, GH GILMAN, GH RIDVAN OLURUM Ve yine msri efendi de hakk uhudu devam ediyor. Cennette ve cehennemdeki olaylar ap ak zuhurda. Malik cehennemde ba idarecidir, yedi kapudan gelip gidenleri ve kimler normal atee, kimler iddetli azaba, kimler gayya kuyularna gidecek o sevki idare eder allahn emriyle cennette ise rdvan isimli en st yetkili melek var. Huri ve glman meleklerin cennet ehli zerindeki hizmetlerini denetler ve enbiya ve mrselin ehline, peygamber varislerinin, evliya ve kamil mritlerin bizzat hizmetlerinde bulunur. Bylece msri efendi uhudunda alemlere muhit olmak sfatyla celal ve cemal isimlerinde hkm sahibi olur. Ksa bir sultanlk ama helal olsun. BUNCA SURETLER LBASIN GH BR BR GYERM GH SOYUNUP CMLESNDEN YLE RYAN OLURUM imdi efendiler. Allahu azim-an zat itibariyle bil-cmle suret ve ekillerden katiyyetle tenzih ederiz. Subhanallah ve bihamdihi subhanallahil azim deriz. Ancak esma ve eserleri efal ve tecellileri zerinden namtenahi tefekkr ve sonsuz tebihlere giderek sohbetler yapabiliriz. nk o zat ilahi (cc) kendini tantmak zere halkiyetini yaratt. Kendinden kendine muhabbetini, muhammediyetini ilan ederek, halk ve mahluk alemlerini zahir kld. Kuran- kerim nass ile allah (cc) evvel, ahir, zahir, batn dr. (Bunca suretler libasn gh bir bir giyerim) diyor merhum. Allah bilir ya! sim ve sfatlarn, 99 ve u kadar binler ile snrda tutulmaskulun ii deildir. Baktnda eyadan her hangi bir nesne grnse, mutlak bir ekli grnts ve ismi vardr. simsiz hi bir nesne tannamaz. Sonra (geh cmlesinden soyunup yle ryan olurum) demesi isim ve sfatlardan kar, gizlenirim halk zahir hakk batn olurum. Hoca merhum sofra davetine normal, gnlk libas ile gitmi, ieri almamlar. Hemen bedestene komu
zengin, gsterili bir krk palto kiralayp giymi. Tekrar davete gittiinde onu en st kede misafir etmiler. tesini bilirsiniz. Yce mevla her yerde hazr ve nazrdr. Onun libas efal, esma ve sfatlardr; hani tanyan m var? MD KESRETTE OLAN ADIM NYAZ SYLENR LEM- VAHDET NDE SIRRI YEZDAN OLURUM Sevgili dostlar. Sabrla ve temkinle okuyarak geldiniz, allah sizden raz olsun. urackta tek bir bahir kald, son bir sabr daha. Efendim, bu son bahirde hem ok ak hem bir o kadar da gizli ifadeler var ki, ihvann dnceyi tefekkr, yle zihninden temizleyip bir mddet bolukta elden ayaktan kesilesi gelir. imdi kesrette adm niyazi sylenir diyor. Ne demek yani? Sen u anda boyuyla, duruuyla ap ak grdmz niyazi deil misin? Evet, amaa siz bana kesret gzyle bakyorsunuz. (Ferciil basara kereteyn) o gzn vahdet bakna ayarla ikinci defa tekrar bir bakalm o gz, o bak nasl huu ve sayg ile sana dner (mlk, 4) orda hep hakk grlr, hakk sylenir, hakk uhud edilir, uhud eden de uhud edilen de srr vahdette vcudullaha dhil olurlar, srr ahfa olurlar. BR VCUTTUR CMLE EYA, AYN VCUTTUR HDA, HEP HVYETTR HVEYDA, YOK, HDADAN MADA EYH GALP (RA)
Hekimin Dilinden
Dr. Mustafa Teke
MAHREM YOLCULUK YA DA -MUHARREM-
Muharrem kelime anlam itibariyle mahrem klnm, tahrim edilmi anlamna gelmektedir. Eski devirlerde de savalarn yasak olduu haram ay olarak kabul edilen aylarn da balangcdr. Hz mer in halifelii srasnda dikkat edilirse bizzat Hz. Ali (K.V.) Efendimiz tarafndan teklif edilerek hicretin yapld senenin muharrem aynn birinci gn balang kabul edilmi bylece hicri kameri ylba uygulanmaya balamtr.
Hekimin Dilinden
Dr. Mustafa Teke
39
uharrem Efendi emekli olmak zere vedalamak iin gelmiti.1993 ylndan beri kliniimizde hizmetli kadrosunda grevli olan ve bir gn dahi iinden yksnmeyen Muharrem, tm servisimizin ailesinden biri gibiydi. zveriyle alr, hastalarn kanlarn eksiksiz ve doru olarak ilgili laboratuarlara yetitirir, daha sonra vakit kaybetmeden servisimize koarak gelir, hastalar rntgene, tomografiye, MRa, PET-CT, Nkleer Tp nitelerine gtrr tekrar on dakika boluk bulsa gene asistanlarmza daha var m diye sormak iin gelirdi. Son derece drst, dzgn ahlakl ve edepli olarak alr, kimseye yan gzle bakmaz, dedikodu yapmaz, nbetlerinde asla uyuklamazd. Onu her grdmde elime sarlrken Muharrem gel u senin adn konualm dediimde; Hocam ben derin mevzular bilmem. Sizin szleriniz ok gzel ama ben tam anlayamyorum, cahilliimi mazur grn.. Aksattm bir i, dinlemediim bir sznz varsa syleyin derdi. Fakat dorusu hi aksatt ve ihmal ettii bir i ve sz dinlemeyip saygszlk yapt hibir ey yoktu. Ona Adgzel adn takmtm. sim yle benimsendi ki kendisi bile telefonu aarken; Adgzel Muharrem, Dhiliye servisi buyurun; diye konuurdu. Yaklak bin kiinin alt hastanemizde herkesi tanr ve iyi davranrd. Ama bugn nedense srekli etrafmda dnyor bir eyler sylemek iin frsat kolluyordu. Nihayet vizit saati bitti. Byk vizit sonrasnda detimiz zere Asistan ve Uzmanlarla kahve molasna oturduumuzda; Hocam bugn u adm konualm demez mi?.! Zaten ertesi gn Muharrem ay balyordu.
Vakti msait olanlarla Euzu-besmele ekerek sohbete baladk.. Sohbetimizde Muharrem aynn faziletinden, bu ayda olanlardan, aure gnnn kymetinden sz ettik. Tasavvufi olarak da baz noktalara hafife deindik. Muharrem; heyecanla dinledi. Hocam ben yazk etmiim. Keke; adm daha nce konusaymm. imdi emekli olmaktan vazgetim dedi. Hayr.. bunun daha baka manalar da var, emekli ol.. daha rahat gelirsin.. biz de daha baka Muharremler anlatrz inallah dedim. Ayrlp odama doru gelirken bir hasta nme kt. Mustafa Hocam, Allah iin u derdimi bana tm ynleriyle anlat dedi. Onun bu sorusuna gereken izahat yaptm. Fakat hocam siz bu konunun hocas olarak benim anlayacam ekilde tm detaylaryla anlatmanz rica ediyorum dedi. Msait bir zamanda anlatrz inallah dedim. Teekkr etti ve ayrldk. Fakat aklm; Muharremi, emekli olmaktan vazgeiren muharrem ay sohbeti ve muharrem aynn zellikleri, fazileti ve enfsi manasndayd. Muharrem aynda ve zellikle bu ayn onunda olan fevkalade hallerin tevhid ve tasavvuf ehli iin manas nedir? Enfsmzde bu olaylar nasl anlalmaldr? Cenab- Hak kn srlarna ,Ehli Beytin himmetine bir nebze bile olsa mazhar olanlarn idraki ne olmaldr.? *** Euzu-besmele her taraftan yanklanyordu. Gk yarlmt sankiCevaplarm da bir yamur gibi akarak gnlme doru sel gibi, rzgr gibi taarak geliyordu. Ey iman edenler! Samimi bir tvbe ile Allaha dnn. Umulur ki Rabbiniz sizin ktlklerinizi rter. Peygamberi ve Onunla birlikte iman edenleri utandrmayaca gnde Allah sizi, ilerinden rmaklar akan cennetlere sokar. Onlarn nlerinden ve salarndan (amellerinin) nurlar aydnlatp gider de, Ey Rabbimiz!
Hekimin Dilinden
40
Dr. Mustafa Teke
Nurumuzu bizim iin tamamla, bizi bala; nk sen her eye kadirsin derler. buyurulan Tahrim (66) suresinin 8.ayetini okudum. Muharrem ay; lahi bereket, ilim ve feyzin, Cenab- Allahn ihsan, kerem ve mafiretinin dolup tat bir aydr. Muharrem aynda zellikle de bu ayn onuncu gn olan aure gnnde insanlk tarihinde dnm noktas saylabilecek ok nemli olaylar olmutur. Muharrem kelime anlam itibariyle mahrem klnm, tahrim edilmi anlamna gelmektedir. Eski devirlerde de savalarn yasak olduu haram ay olarak kabul edilen aylarn da balangcdr. Hz mer in halifelii srasnda dikkat edilirse bizzat Hz. Ali (K.V.) Efendimiz tarafndan teklif edilerek hicretin yapld senenin muharrem aynn birinci gn balang kabul edilmi bylece hicri kameri ylba uygulanmaya balamtr. Enfsi anlamda Cenab- Hakka samimi olarak ynelmek, ilim ehrine dalabilmek, herkese nasip olmayan bu mahrem yolculua kabilmek iin Hakikat-i Muhammedi denilen bu ulu ehrin Ali kaps bize yol haritasn gstermektedir. Muharrem ihram giymektir. Bu ihram, samimi bir niyet ihramdr. Muharremle balayan istikamet ile yaplan niyet ve giyilen bu grnmez ihram, hayatmza yeni bir ylba defteri atrarak, bize haremin kaplarn amakta eriilmez bir imkn bahetmektedir. Bunun iin ne kadar kretsek azdr. Ama fiili krn imknn arayan tevhid yolcular bu mbarek ayda hangi hal ve idrak iinde olmaldr. Muharrem aynda ve zellikle onuncu gnnde olan olaylardan ne gibi bir anlam kartmal ve bunu hayatna uygulamaldr? Evet, temel soru budur. nsanolunun atas; ilk insan ve ilk Peygamber Hz. demin tvbesi bugn kabul olunmutur. Hz. dris aleyhisselm bugn diri olarak ge karlmtr.
Hz. Nuhun kavminin bana gelen tufan son bulmu ve gemisi bugn salimen Cudi dana oturmutur. Hz brahim, Aure gn domu, lahlk iddiasnda bulunan Nemrutun ateine bugn atlm ve bugn kurtulmutur. Evlat acs ve hasretiyle kavrulan Hz. Yakupun gzleri bu gnde grmeye balam, bu ayda olu Hz. Yusufa kavumu. Hz. Yusuf ise kardelerinin atm olduu kuyudan ve daha sonra efendileri tarafndan atld zindandan, bugn kartlarak Msr Azizi tarafndan devlet hazinesinin bana getirilmitir. Sabr ve tahamml kahraman Hz. Eyyb bugn hastalklarndan ifa bulmutur. Hz. Musa, bu ayda domu, kendisine bu ayda bir mucize ihsan edilmi, kavmiyle beraber Kzl Denizi geerek Firavun un zulmnden kurtulmu. Firavunun ordusuyla beraber suda boulmas da bugn olmutur. Hz. Davudun tvbesi kabul edilmitir. Hz. Sleymana mlk (hkmranlk) verilmitir. Hz Yunus baln karnndan bugn kurtulmutur. Hz. sa bu ayda domu ve Yahudilerin errinden bu ayda semaya ykseltilerek kurtulmutur. Btn bu hadiselerin yannda ok zc ve elem verici bir olay daha vardr. Sevgili Peygamberimiz in cennet genlerinin efendisi diye vd, Hz. Ali ile Hz. Fatma annemizin evlad Hz. Hseyin Efendimiz ve 72 yakn Kerbelada nce susuz braklm, ardndan da hunharca ehit edilmitir. Afaktaki bu olaylarn tevhid ehlinin enfsnde seyri ise tefekkr edenlerce nice tevhid ve tasavvuf sohbetlerine konu olacak idrakler sunmaktadr. ***
Hekimin Dilinden
Dr. Mustafa Teke
41
demin kelime anlam yokluk; Havva ise; heva, heves demektir yani demin heva ve hevesini rafine edip tvbe ederek rahmet da olan Cebeli Rahme de bulumas ve nikhlarn Cebrail Aleyhisselamn kymas enfsi idrak ile tevhid yolundaki ihvann hicreti gerekletirerek dnyevilikten uhrevilie; maddeden manaya ynelmesidir. Bu yneliteki samimiyet ve kararllk; akli Muhammedinin tesviyesiyle olur ise o zaman ite ihvann mana ve maddesi, idrak ile fiili, ruhu ile bedeni nikh akdi ile balanm olur. dris, meyvesi ho kokulu, kerestesi gzel bir kiraz aac trdr. Anlamnda olduu gibi ilimde ok ileri seviyede olan anlamndadr. Hz. dris Aleyhisselamn diri olarak ge karlmas, tevhid yolunda yryen ihvann nice yksek idraklere ve hallere vasl olmas, kendisinden nice kmil sfatlarn oluaca anlamndadr. Hz. Nuh Aleyhisselamn lakab yekr ya da ok kreden asl ad ise; Abdulgaffardr. Allah korkusundan ok alad iin ona ok alayan anlamnda Nuh ismi verilmitir. Ayrca Nuh, yeni baba anlamna da gelir. Tevhid ehli, kmil mridine bir baba muhabbeti ile balanarak onunla birlikte ihvan kardeleri ile kr yolculuuna karak bu lemdeki her trl gayriyetten korunmu olur. Ayrca vahdaniyet idraki ile nefsinde oluacak tm gayriyetlerden nefsi; seyri slukla korunmu olur. Gemi; Hz. Peygamberimizin ortaya koyduu Kuran, Ehli Beyt ve kmillerce bize ulaa gelen tevhid ilmi ve irfaniyetidir.. Bu gemiye bindirdiimiz Hakka ynelmi fiil, sfat ve vcudumuzdur. Geride kalanlar bizim zannettiimiz nefsani idrak ve hallerimizdir. Aure, gemide kalan son yiyeceklerin karaya kmadan nce piirilerek yaplm halidir ve yenmitir. Yani tevhid ehlinin bu lemde zahir olarak ortaya koyaca tm fiil, sfatlarnn ve idraklerinin iyice olgunlamas ve kabul edilebilir olmas anlamndadr. Yunus bir takmyldznn addr. Yunus Peygamberin baln karnnda kalmas tevhid ehlinin fena meratiplerini idrak etmesi anlamn-
dadr. Baln karnnda miracna balayan salik bu halini halkn arasnda yaamas iin karaya karlr. brahim, branicede halklarn babas, Arapada merhametli, yufka yrekli baba anlamn tar. Tevbe 114 ve Hud 75deki ayetlerde de bu anlam vurgulanmtr. brahim kelimesi, branicede baba anlamna gelen eb; ve cumhur demek olan reham kelimelerinden meydana gelmitir. Ebu-l cumhur ise; cumhurun babas demektir. Sami dillerinde baba anlamna gelen Ab ve yce anlamna gelen Raam/Raham kelimelerinin birleiminden kaynaklanmasyla ortaya kan anlam; yce baba veya yceltilmilerin babasdr. Ab = Baba; Hir veya Hr = Ba; st; Yceltilmi; Am = Halk. Dolaysyla, Abhiram veya Abhram Yceltilmilerin Babas veya halkn babas anlamlarna gelmektedir. branicede Rakham = lahi merhamet, Ab raham; merhametin veya merhametlilerin babas anlamlarna gelir.Bu anlamlar tefekkr edildiinde Tevhid Ehlinin deerine remiz olur.Enfsi olarak da fiillerini,sfatn vcudunu Hakka vermi gerek mmin kiinin halidir. Hz brahimin atee atlmas, tevhid ehlinin kendi atalarnn idrakiyle kuatlm olan kendi bildiine son verip hakkn bilgisi ile bilgilenmesi, teslimiyeti ve kararll ile Hakka tam teslim olmasdr. Cenab- Hak onu kuatan atei,nefsin hilelerini gl bahesine evirmi, brahimi Halil eylemitir. Eyp kelime manas; ok sabrl, ok elem eken ve ayplar rten anlamna gelmektedir. Hz. Eypn dertlerinden ifa bulmas, tevhid ehlinin bu seyirde sfatlarnn rafine olmasdr. Derman arardm derdime, derdim bana derman imi haline ulamasnn ifadesidir. Yakup, kelime anlam takip eden, izleyen, ardndan gelen anlamna gelmektedir. Cenab- Hakkn bizim nefsimizi srekli kendimize ve kmillerine kontrol ettirdii hatrdan karlmamaldr. Hz. Yakup Aleyhisselamn gznn almas ve Yusufa kavumas; tevhid ehlinde efal, sfat ve zat tevhidini idrak ve zevk edine-
Hekimin Dilinden
42
Dr. Mustafa Teke
rek fenay tammn hal olmasdr. Tevhid yolcusu, Mrid ve mridin snneti Resulullaha uygun olarak Hakta fani olmasnn birliidir. Yusuf, kelime manas branice inleyen, ah eden demektir. Yusuf Aleyhisselamn kuyudan karlmas gayriyetten vahdaniyete seyir; zindandan kmas ise; fenadan bekaya geitir. Cenab- Hak tarafndan snanarak Aziz esmas ile kymetlenir Abdlaziz olur. Cenab Hakkn kymetli bir kulu olur. Hazinelerin haznedar olmas kemalatyla zuhurunun ifadesidir. Musa, kelime anlam sudan gelen, vasiyet edilmi, vasi, vasiyeti yerine getirilmekle vazifelenmi, tavsiye olunmu anlamndadr. Musa Peygamberin Kzldenizi yararak gemesi, firavun ve ordularnn Kzldenizde yok olmas; Hakkn ilminin tevhid ehlinde tam hkmran ve hkim olmasdr. Bylece bilinmekliimi istedim iradesi yerine getirilmi ve vasi olmu olur. Davut isminin sevgili, aziz, ok gzel sesli anlamlar mevcuttur. Tevhid ehli, bu yolda yrdnde tvbesi gereklemi olur. Hz. Davudun 99 koyunu olan kiinin, dierinin bir koyununa gz koymu diye verdii hkmn yanlndan tvbe eder. Yani tm isim, sfat ve fiillerin Hakkn olduunu kimsenin hibir eye ve mlke sahip kamayacan, zati idrakin ok ve eitli olan sfatlarla kararak kemalattan uzaklamamak iin srekli zikir halinin gerektiini fehmettirir. Sleyman, branice huzur, skn, bar demektir. Bu yolda yryen tevhid yolcusu yaarken huzur ve skna kavumu, hakkn cennetine dhil olmu olur. Her trl mahlkatn, Hakkn lisan ile konutuuna arif olur. Her esmann zuhurunu bilir, sultan olur. sa kelime anlam kurtulu demektir. Tevhid ehli, kendi idraki ile yeni bir eyler ortaya koyduunda kendi Meryeminden sa domu, sa idrakinde seyrinde ise Hakkn kendinde ve tm lemde zahir olduunun ispat olur. Hz. sann ge ykselmesi, hak zahir halinin idrak dzeyinde kalmas; ama ihvann halinin *emrolun-
duun gibi ol* hkmnce zahir olmas gerektii iindir yani Hz. Ceme kapnn almasdr. Her insanda ve tevhid yolcusunda da Hseyin ve Yezidilik mevcuttur. Asl olan Hseyinliimizi ortaya koymak, Yezidi hale ve dncelere frsat vermemektir. Unutmamak gerekir ki Hseyinler, ancak susuz braklarak katledilir. Yani tevhid ehli srekli olarak tevhid ilmi ve halini arttrarak yaamaldr. Tevhid ilim ve meclislerinde bulunmaldr. drak ve imann fiil, sfat ve gayretlerinde gstermeli her an uyank olmaldr. Uzak kalndnda gayriyete debilir. Bu nemli ikaz tevhid ehli yreinde her an duysun, bu ilme, haline, idrakine ve kmil mridlerine sahip ksn diye Kerbela hadisesi denilen ok ac ve hzn dolu olan bu olaydan tevhidi ders karlmaldr. *** Rzgar dinmiti.Gnlme hafif bir ferahlk kyordu ki bu deruni gnl ve mana sohbetine bir soru daha yansd. Peki dedi. Kamil Mridlerin, Hacdan dnenlerin evlerine dnmesiyle, kurban aynn tamamlanmasyla balayan Muharrem idraki ve Mahrem yolculuunu da tm ynleriyle anlat bakalm. Derinden gelen bir ses; nallah seneye ksmet olursa anlatrm..diye cevap verdi Amin..amin..amin... Zilhicce aynn bittii, Muharrem aynn girecei gece Yats namaz 14.11.2012 Dr.Mustafa Teke drtekce@hotmail.com
Mehmet Ali Semizolu
DEMDEN NSANA HZ.NSAN RAHMETEL LL LEMN.
Allah ismi: zt esmalar dhil tm esmalar kaplayan ve zata iret eden ismidir. Bu isim baka hibir eye verilmemi ve verilmez.

44
Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
mmkn deildir. Hele mana ve hakikatini ifrat ve tefrit arlna dmeden; (Enfal 8.17) Attn zaman da sen atmadn, fakat Allah att. ; (Fetih 48.10 )Sana biat edenler ancak Allaha biat etmi olurlar. Allahn eli onlarn ellerinin zerindedir. Verdii szden dnen kendi aleyhine dnm olur. Allaha verdii sz yerine getirene, Allah byk bir mkfat verecektir. Gibi tebihi ayetlerin hakikatine vakf olup nanarak ( sra 17/93) Ben ancak resul olarak gnderilen bir beerim.(Kehf 18/110 ) De ki; ben srf sizin gibi bir beerim. ancak bana yle vahyolunuyor: lhnz ancak bir tek lahtr., onun iin her kim rabbinin likasn arzu ederse Salih bir amel ilesin ve rabbinin ibadetine hi bir irk kartrmasn. Siz beni Hristiyanlarn Meryem olu say ar derecede methettikleri gibi, ar vmeyin. Ben ancak Allahn kuluyum. Benim hakkmda Allahn kulu ve elisidir. deyiniz. (Buhr. Tecrid-i sarh: 1405) Ayetlerinin ve hadisinin anlatmnda resulullahn beeriyeti ile hakikatini; dier bir ifade ile iki deryay bir birine kartrmadan anlamak, anlatmak ve yaamak ok kolay deil. insan kmil olan kiilerin iidir. Bu sebepten o zatlar bulup onlardan renerek yaamamz gerekir. (Nahl 16/43) Eer bilmiyorsanz Zikir ehline;( ilim sahiplerine) sorun. Ancak onda fani olup onu yaayanlar o hali hissedip yaayabilirler. Her kes kendi istidat ve kabiliyeti kadar. k O Hakkn nuru, resul, Nebilerin sonuncusu, Abdiyyet ve Ferdiyetin timsali, Makam Mahmudun sahibidir, Nitekim Benim yle bir anm var ki Allahla benim arama ne bir nebi, ne bir melek ve nede baka bir ey giremez (Acln, Kefl-haf, 2/173; Aliyyl-Kr,
lk yazmzda selamdan; ikinci yazmzda insann srr olan euz besmeleden bahsetmitik. bu yazmz da da inallah. Tefekkre dnk, onun hakikati olan nuru Muhammedi ki sen sen olmasaydn lemleri halk etmezdim(Acluni, II: 164; Hakim el Mstedrek, II: 615, K. Haf. c. 2, sh: 164) hadisi kutsisi Allah (c.c.) nce benim nurumu, yaratt.( (K.Haf. 1, 309, 311; Aclun, I/265-266; mam- Rabbani 533. mektup). dem balkla amur arasndayken ben nebi idimgibi hadislerinin (Ahmed bin Hanbel, Hkim, , http://www.sonpeygamber. info) altnda tefekkr ve zevk etmeye alarak. Hz. nsan rahmetel lil lemine ulamaya ve anlayp, yaamaya alacaz nallah. Bismillahirrahmanirrahim diyerek balayalm. Cenab hak hakikatini ve suretini kendi rzasna uygun anlayp zevk ederek yaamay hepimize nasip eylesin. min.. HAMD(her trl vme ve vlme) Allah (c.c.)a aittir. Kendi zatn hamd ettii gibi ona hamd olsun. O hamdin sahibini; Muhammed s.a.v esmasnda kemaliyle yanstp, zuhura getiren resulullaha, line, Ehlibeytine, Eshabna ebeden ve daima salt ve selam olsun. Bu hamdele ve salvat erife den de; ona tabi olan varislerini, tabilerini ve sevenlerini cenab hak feyziyab klsn. min Tabii ki hakkyla o nu anlayp anlatmak

Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
45
el-Esrrul-merfa, s. 299 ) Fakat eriat benim kavlim(szm), tarikat benim yolum, hakikat benim halimdir.(insan kamil s- 9); kii sevdii ile beraberdir. (Riyzus-Salihn s. 282; et-Tc, V, 80) Benim yolumdan gelen benim grdm grr benim bulduumu bulur ve benim olduumu olur Hadisi eriflerinin mjde, sevin ve sruruyla nasibimiz kadar anlamaya ve anlatmaya alacaz /almalyz. Allah c.c.hu zati tecellisi ile kalplerimizi nurlu ve bizleri zahir ve batn ilimlerle zenginletirip mcehhez ve mzeyyen eylesin. Resulullahn snnetine uygun yolunda bulundurmakla mutlu ve bahtiyar olanlardan klsn. Amin. Amin Amin HU BESMELE NSANIN SIRRI NSAN BESMELENN SURETDR Evet, nsan okumadan Besmelenin srrn zmek; Besmelenin hakikatine ermeden de insan anlamak mmkn deildir. nk Besmele insann srr; insan besmelenin suretidir. Besmeleyi kelime ve blmleri eklinde inceleyecek olursak, malum Besmele kelimeden olumaktadr. 1-Bismillah (Allah ismiyle) 2-Rahman 3-Rahim. nsan da ana blmden olumaktadr. 1-Ba: (Hud 11/56 ) phesiz ki ben, hem benim, hem sizin Rabbiniz olan Allaha dayandm. Yeryznde bulunan hibir canl yoktur ki, Allah, onun alnndan tutmu olmasn. phesiz Rabbim dosdoru bir yol zerindedir. 2-Gvde (vcut) (Enbiya 21/107 ) (Ey Muhammed) Biz
seni ancak lemlere rahmet olarak gnderdik. 3-El ve ayaklar (Fetih 48/10 )phesiz sana biat edenler, ancak Allaha biat etmilerdir. Allahn eli, onlarn ellerinin zerindedir. u halde, kim ahdini bozarsa, artk o, ancak kendi aleyhine ahdini bozmu olur. Kim de Allaha verdii ahdine vefa gsterirse, Allah, ona byk bir ecir (karlk, mkfat) verecektir. Allah ismi: zt esmalar dhil tm esmalar kaplayan ve zata iret eden ismidir. Bu isim baka hibir eye verilmemi ve verilmez. nsan ismide Allah (c.c.)n tm esmalarna mazhar olup; kemaliyle tecelli etmi olduu varla verilmitir. Bu sebepten insan denince aklmza sevgili peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (sallallah aleyhi vesellem ) efendimiz gelir ve gelmelidir. Kim ne kadar o nu sever ve uyarsa ite o kadar insanlktan nasibini alm olur. Aksi durumda cenab hak uymayanlar hakknda ( Furkan 25/44 ) Yoksa sen onlarn ounun (sz) dinleyeceklerini yahut akllarn kullanacaklarn m sanyorsun? Onlar hayvanlar gibidirler, belki yolca onlardan daha da akndrlar. Buyurmakta Bir airimiz de: Sureta insan ii hayvan olursa kiinin Talar ile vurunup insan bulmasa ne g tr. Demektedir. nk insan idraki ile insandr. Akl ve idraki olmayan bir insan; insanln en byk l ve deerinden mahrum olduu iin mkellefiyeti ve mesuliyeti yoktur. nk dalar ve talar gibidir ilahi emaneti yklenmemitir. O emaneti ancak insan yklenmitir. Bu sebepten tasavvufu stlahta ba ve idrak ar olarak tebih edilerek kabul edilmitir. Cenab hakta (Araf 7/54) Muhakkak Rabbi-

46
Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
niz, o Allahdr ki, gkleri ve yeri alt gnde yaratt. Sonra ARI (krsy ve dolaysyla btn varlklar) istil etti (hkm altna ald...) (Yunus 10/3) phesiz ki Rabbiniz, gkleri ve yeri alt gnde (alt evrede) yaratan, sonra da ileri yerli yerince idare ederek ara istiva eden Allahdr. Onun izni olmadan hi kimse efaati olamaz. te O Rabbiniz Allahtr. O halde Ona kulluk edin. Hl dnmyor musunuz? ( Hadid 57/4 ) O, gkleri ve yeri alt gnde (alt evrede) yaratan, sonra Arn zerine istiva edendir. Yere gireni, ondan kan, gkten ineni, oraya ykseleni bilir. Nerede olsanz, O sizinle beraberdir. Allah, btn yaptklarnz hakkyla grendir. Bu sebepten dolay Besmelenin Bismillah: (Allahn ismiyle) kelimesi insanda ba ve akl Muhammedi ye; Rahman: lemlere rahmet olarak gnderilmesinden dolay vcudu Muhammedi ye iarettir. nk Allah (c.c.): Rabbl lemin Hz. Muhammed (s.a.v) ise Rahmetellilalemin dir. Rahim ise (Tevbe 9 /128) O, size ok dkn, mminlere kar da ok efkatli ve merhametlidir Kim onun snnetine uyarak yaptn yapar ve gittii yolu takip ederse zel rahmete mazhar olacandan, insandaki kol ve bacaklara iaret etmektedir. Bylece besmele insann srr; insan ise besmelenin sureti olur. Nitekim Kuran resulullahn Hulki, yani ahlak ve yaantsdr. Dier bir ifadeyle Allah Resul Muhammed Mustafa (s.a.v.) Kurann yaayan hali; cisimlemi eklidir. Resulullahn kan kanmdan, can canmdan; Ben ilim ehriyim Ali onun kapsdr buyurduu; Hz. Ali kerremallah veche de: Ben konuan Kuranm; Ben Besmelenin altndaki - B yim buyurarak bu srra iaret etmilerdir.
Besmele kurann ilk ayeti ve tvbe suresi hari her surenin banda, ayrca (Neml 27/30) ayetinde de bir defa olmak zere Kuran da 114 defa gemektedir. Besmele bir nokta olan ( ) B ile balar ve ( ) M ile tamamlanr. Nitekim btn mahlkat bir nokta gibi olan bir ekirdek veya tohumdan meydane gelip gelierek Meyvesini meydana getirerek kemalatn tamamlar. nsanda bir damla su (bir nokta) ile balar; Ekrem ve Mkerrem bir kemalatla suretlenip tamamlanr. nsan: Btn lemi kendinde toplayan zpte ve z. Btn lem(kinat) ise tafsilata dklm insandr. O halde !!! Btn lem Bismillah Der Allah Allah Allah Duyup gren Arifullah Der ki Fesuphanallah te Besmelenin; her surenin banda bulunduunu, insana hitab edip muhatap aldn ve yukarda anlatlanlar iyice dnr ve tefekkr edersek o zaman Besmelenin; insann srr; insann da besmelenin sureti olduunu daha iyi anlarz. nsan bir damla su iken yani Besmelenin bandaki B- gibi nokta iken brakn insan dem bile denmez. Ne zaman gizli iken zahir olup grnrse o zaman ona demin beer lemdeki ilk ismi olan bebek ve ocuk ismi verilir ki bu devrede henz kendisinde mevcut olan grnten baka hi bir zellii gsterip izhar edemez. Hatta kendini zuhura getiren annenin bakmna muhtatr. Akl bali olup yapt ileri neden ve niin yatnn farkna varp uurlu ve bilinli olarak yapncaya kadar ki ocukluk devresinde de anlmaya ve kayda deer bir ey yoktur.

Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
47
Cenab hak (nsan 76/1) nsan zerine zamandan yle bir dnem gelip geti ki, o anlmaya deer bir ey deildi NSANIN SURET VE CESED OLARAK HALK EDL; DEM Cenab hak gizli bir hazine iken bilinmek istediinde, nce Nuri Muhammediyi halk etmitir. Asl ve latif olan o nurdan; nar, yani atei, sonra mertebe, mertebe tenezzl ederek havay, suyu ve topra ondan da demi; yani insann ceset ve suretini kendi nurundan zahir kld, nuru Muhammedi den tenezzl ederek en gzel kvam ve surette halk etti. Latif ve gizli olan hakikati Muhammediyi/ilahi esmalar; izhar edecek, tayp gsterecek hale, ekle ve kalba getirdi. Bu cesedin kendi bamsz bir varl olmayp nuru muhammedinin younlamasndan meydane geldii iin dem, yani kendi bana bamsz bir varl olmayp, hakkn varlyla var olan bu cesedin ismine dem. yokluk denilmitir. Bundan dolay dem (a.s.)e Ebul ecsad, yani cesetlerin babas da denilmitir. (Hicr 15/28 )- Hani Rabbin meleklere demiti: Ben, kuru bir amurdan, ekillenmi bir balktan bir beer yaratacam. NSANIN DEM DENLEN CESED VE SURETNE RUH VERL VE NSANLIA DORU SEYR Cenab hak Sonra Maddi manevi tm esmalarn kemali ile izhar edip grnmek ve bilinmek iin bu cesede (Hicr 15/29 )- Kendi ruhundan fleyerek; Tm esmalar retti (Bakara 2/31) yani tm ilahi isimlere mazhar klp izhar etme zelii verdi. Nuri Muhammediyi alnna koydu. (Hicr 15/29) Ona ekil verdiim ve ona ruhumdan flediim zaman, siz hemen onun iin secdeye kapann! (hemen sayg ile eilin; onun halifetullah olduunu kabul edin). Yani tm ilahi esmalarn kemali ile izhar kay-
na olan hakikati Muhammedi ile hayat verdi. Bylece demle balayp en gzel surette yaratlarak ruh flenen insan; hakikati muhammediyeye hamile oldu yani taycs oldu. Bu sebepten dolay dem (a.s.)e ebul ecsat yani cesetlerin babas. Muhammed (s.a.v.) efendimize de Ebul ervah yani ruhlarn babas denildi. Tpk suyun younlamas; Katlaarak buz ismini almas gibi. Younlaarak katlam olan buz; asl olan suyun tm sfat ve zelliklerine sahiptir. ancak bunu gsterebilmesi iin buzun eriyerek yok olmas lazmdr.ite adem a.s dan itibaren suretlemi ve kalplam olan ilahi isimler Allah ademi kendi veya baka bir rivayette de rahman suretinde halk etti (Buhari, stizan 1; Mslim, Bir 115; Taberan, h. No. 13404-amile). Hadisleri buna iaret eder. Nuru Muhammedi den tenezzl ederek meydane getirdii ceset ve surette Adem a.s dan itibaren ilahi isim ve sfatlarn zuhurunu Kuran da ismi geen 28 peygamberle,isim ve ksalar bildirilmedii belirtilen ancak hadiste 124 bin olarak rivayet edilip haber verilen nebiden, hatemen nebiyyin olan HZ. Muhammedin zuhuruna kadar ilahi isimlerin tecellileri izhar ederek; yokluktan; dem denilen suret ve sireti; ruh ve cesedi, zahir ve batnyla seyrini gerekletirerek insanlk seyrini tamamlamtr. Bahedir bu lem insanlar ecer Gayriler yaprak, Nebiler meyvesi Sen zbdesisin ya resulallah NSAN OLAN DEMN HALFATULLAH OLMASI te halifetullah yani Allahn btn esmalarn izhar etme kabiliyet ve istidadna sahip olan insan Allahn varlndan ayr ve gayr zannyla yanlp veya yanltlp yasak meyveyi yiyerek dnyaya yani esfele dp perdelendi. Ayrlk ve gayrlk dncesindeki hatasn anlayp

48
Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
.( Araf 7/23) Ey Rabbimiz! Biz kendi nefislerimize zulmettik. (Yani kendi aslmz unutarak, kendimizi esmalar ve okluklar perdesinin arkasna attk, zulmet ve karanlkta kaldk.) Eer bizi balamaz ve bize acmazsan; (Yani bizim; enfste ve afakta; ite dta; surette ve sirette; ruhta ve bedende seninle senden baka varlmz olmadn yine seninle bilmedike), mutlaka ziyan edenlerden oluruz. drakiyle demliini yani yokluunu fark ettiinden itibaren insann ademiyet ten insaniyete, aslna ve hakikatine doru seyri; ruc ve ykselii balamtr. Bundan nceki zamanda insan ve insaniyet adna kayda deer bir ey olmadn cenab hak (nsan76 /1) de insan zerinde yle bir zaman getiki kayda deer bir ey yoktu. Buyurarak bu olay anlatmtr. bylece insann tarifnamesi olan Kuran ilk insan ve halife olup Hz. nsana yolculuunun ilk rnei, rehberi olarak anlatlmaya balanm ve bizlere bu serveni nebiler ve resuller vastasyla afakta, yani bizim dmzda yaatarak rneklendirilmi. Kssalar eklinde anlatarak enfste, yani kendi nefsimizde Hz. nsan mertebesine kabilmek iin nasl bir iz ve yol takip etmemiz gerektii gsterilmitir. Nitekim gnde asgari 5 vakit 40 rekt olarak ikame (dzenli ve devaml eda) ettiimiz namazn her bir rektnda bir kez okumak zorunda olduumuz. Fatiha suresinde (1/6 -7) Bizi doru yola, kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet; gazaba urayanlarnkine ve sapklarnkine deil. Diye dua ve niyaz ediyoruz. Nimet verilenlerin kim olduunu ise (Nisa 4/69 ) Kim Allaha ve Resule itaat ederse, ite onlar Allahn kendilerine nimet verdii peygamberler, Sddklar(dorular), ehitler ve Salihlerle beraberdir. Onlar ne iyi arkadatr. Ayetinden, Allaha ve resulne itaat etmek artyla nimetlendirdiklerinin yolunun peygamberler, Sddklar (dorular), ehitler ve Salihlerin olduunu anlyoruz. Dier bir ifadeyle, Ruh ve mana; i lemimiz , aslmz olan nuru Muhammediyeyi onun snne-
tine uygun yaayarak izhar etmek istiyoruz. Nebilerin hatemi (mhr, sonuncusu olarak Hz. nsan olan gerek ve hakiki manada Halifetullah olup makam mahmudun (sra 17/79) sahibi olan Sevgili peygamberimizi (Ahzab 33/21) rnek gstererek onunla dinin kemale erip nimetini tamamladn (Maide 5/3) Yani insann aslnn nereden geldiini ve ne olduunu nasl bir hayat yaamas gerektiini anlatp aklam. Ancak bylece Hz. nsan makamna ulaarak rahmetel lilalemin olunduu bildirilmitir. (Enbiya 21/107.) Kim slamdan/Allaha teslim olmaktan baka bir din, yaam ve gr kabul ederse onun insan ve insanlk adna kabul edilmeyeceini (Aliimran 3/85) btn lemleri kendinde toplayan insann kendi nefsine de afaktaki kendisi iin yaratlp emrine verilen btn lemlere de rahmet olamayaca. Yani yaratl sebebi olmayaca, akln kullanamayaca, yolca belki hayvandan da aa ve daha sapkn ve akn olaca( Furkan 25/44 ) aklanmtr. O halde insan ve halifetullah mertebesine; Allah ve resuln severek ona hakiki manada kul olma erefine ulamak iin, bu makamlarn asl ve hakiki sahibi olan, bize rnek gsterilen, btn ins ve cinne nebi ve resul olarak gnderilen; Allah sevenler ve Allah tarafndan sevilmek istenenlerin kendisine uymas gerektii bildirilen (Aliimran 3/31); Allah ve resulnn arasnn ayrlmamas gerektiini anlatan (Nisa4/150); Sana bat edenler ancak Allaha bat etmi olurlar.( Fetih 48/10 ) Attn zaman da sen atmadn, fakat Allah att. (Enfal 8.17) srrnda hakikati anlatlan; Peygamber size ne verdiyse onu aln, neyi de size yasak ettiyse ondan vazgein. Allaha kar gelmekten saknn. phesiz, Allahn azab etindir (Hair59/7) )buyrulan sevgili peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafay ok iyi tanmamz. Ona varis olanlardan renerek snnetine uygun yaamamz bizi ademiyeti temsil eden ve bir gn mutlak dem; yani yok olacak olan ceset ve suret leminden; siret ve asl olan Hz. nsan olma mertebesine ykselterek. Allah yolunda ld-

Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
49
rlenlere ld demeyiniz (siz bilgi ve cehaletiniz sebebiyle bilip gremeseniz de, aklnz ermeyip), o uura ermeseniz de onlar diridir. (Bakara 2/154) Hakikatine tar ve ulatrr. HALFETULLAH OLAN NSANIN HZ. NSAN VE RAHMETELLLALEMN OLMASI Hz. Muhammedin resul olarak grevlendirilip peygamberlik verilmesi ile Hz. nsan makamna ykselmi yani ilk yaratlan, tm ilahi isimlere cami olan hakikati Muhammedi nuru Muhammedi olarak esma-i ilahiyi izhar edebilme kabiliyetinde esma ve zikir mertebesi olarak dem esmasyla seyre balam bu sebepten tevhidi lailahe illallah dem safiyyullah olmutur. Nuh da: Beden gemisi ile ilim deryasna alm; Tevhidi lailahe illallah Nuh nebiyyullah; Musa da tenzih olup lailahe illallah Musa kelimullah; sa da tebih olup lailahe illallah isa ruhullah; brahim de tevhid olup lailahe illallah brahim halilullah; Muhammed (s.a.v.) de ise tm kemal sfatlar ve esmasyla kemali tecelliye mazhar olup Habibullah olmu. Tevhidi de lailahe illallah Muhammedr resulullah olarak Hz. nsan rahmetellil lemin, yani lemlere rahmet olmutur. Cenab hakkn gizli bir hazine idim bilinmek istedim ve sevdimde Muhammedin nurunu, ondanda tm lemi halk ettim. Kutsi sz zahir olmu. Bilinmek murad da tamamlanm ve gereklemitir. Buna iareten Resulullah bir hadii eriflerinde Kim Beni grrse hakk grr.(camil esrar s.380; Buhari No:6997) buyurmutur. Cenab hak hepimizi okuduklarn anlayan; anladklarn yaayan, srat mstakim zerinde hidayete erdirip nimetlendirdiklerinin yolunda eylesin. Gazaba urayanlardan ve dalalete denlerden eylemesin. min min min
DER ALLAH ALLAH ALLAH * Btn lem Bismillah Tm lemler der Allah Duyanlar Arifullah Der Allah Allah Allah Her zerre tespih eder nsan daim zikreder Allahtan gayr neder Der Allah Allah Allah Yerde gkte neki var Hepsi emrine uyar Var olan tm esmalar Der Allah Allah Allah Mehmet Ali Allah Bul marifetullah Her ey fani hak baki Der Allah Allah Allah M.AL SEMZOLU * nceki sayda vuku bulan matbuat hatas zerine yeniden yaymlanmas uygun grlmtr.

50
Mehmet Ali Semizolu
EUZ BESMELE
ALAT SELAM SANA Rahmetel lil lemin Levlake levlak srrn Erefi mahlkatsn Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Salt selam sana Aline ashabna Salt selam sana Ali Ehli beytine Salt selam sana Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Resulssekaleynsin efiil mznibinsin Alahn habibisin Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Salt selam sana Aline ashabna Salt selam sana Ali Ehli beytine Salt selam sana Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Kuran bildirir vasfn Rauf hemde rahimsin Kinat kandilisin Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Salt selam sana Aline ashabna Salt selam sana Ali Ehli beytine Salt selam sana Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Nebiler hatemisin Kuran mucizen senin Yoktur mislin benzerin Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Salt selam sana Aline ashabna Salt selam sana Ali Ehli beytine Salt selam sana Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Mehmet Ali cann Verir senin yoluna Kabul eyle kapna Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) Salt selam sana Aline ashabna Salt selam sana Ali Ehli beytine Salt selam sana Ya Muhammed Mustafa (s.a.v.) 01/11/2012 fakrisemiz@hotmail.com M.AL SEMZOLU
HL DRT ANASIR
haldir bizlere himmet Zikri daim en byk sr Yaradanla eref bulur demdeki drt anasr Ayaktayken La Faile Kyam durur her bir zerre Salam olur her besmele Fail olur deme sr llallah ta drt anasr Otururken La Mevsufe Hakta alr her perde Sende eil rk eyle Mevsuf olur deme sr llallah ta drt anasr Yan yatarken La Mevcude Gayriyi sil eyle secde Hak bakidir her nefeste Mevcut olur deme sr llallah ta drt anasr Sende Siret sefer eyle Hakk Hakla bul bu asr Ak yolunda mrit ile Mauk olur deme sr eref bulur drt anasr 10-10-2012 aramba Dede dergh/Karyaka
Gnl Lisnndan
FUAT TRKER
ftturker@hotmail.com
Kibir
Kiinin byklenme duygusu, tm duygularnn zerindedir; vefay, efkat, merhamet ve koruma duygularn yok eder. Gerektiinde kii yalan syler; anlamsz, bo ve hikmetsiz konuur.
Gnl Lisnndan
Fuat Trker
Kibir
53
ibir, gurur, enaniyet, byklenme; ismi her ne olursa olsun, insann akln ve uurunu rten bir duygudur. evremizdeki birok insanda bu duyguyu grebiliriz. Ene de denilen bu zellik blis ile balar. O nefsine, gurur ve kibrine tam teslim olmu azgn bir varlktr. Kendine benlik vererek byklenme, ene ad verilen enaniyet, eytann en nemli zelliidir. Kuran ahlkndan uzak cahiliye insannn durumu da eytann bu zelliiyle benzerlik gsterir. Allahn huzurundan kibri ve itaatsizlii yznden kovulan eytan, bu hastaln insanlara bulatrmak ve onlar saptrrarak kendi yoluna ekmek ister. nsan bu hastala yakalandnda akl rtlr ve Allahn dosdoru yolundan saparak cehenneme doru srklenmeye balar. Bu duygu bedenini kapladnda insann uuru kapanr. Kii eytanlar, Deccalleir, Firavunlar, Nemrutlar. Gurur, kibir ve kendini beenmilikten kontroln kaybeder. Bedizzamann ifadesiyle srf ene kesilir. Her konuda kendi akln beenir, her fikrinin doru olduunu dnr, her eyi en iyi o bilir, en akll odur, en gzel konuan odur, her eyde en doru tehisi o koyar; onun stnde akl yoktur. Kiinin byklenme duygusu, tm duygularnn zerindedir; vefay, efkat, merhamet ve koruma duygularn yok eder. Gerektiinde kii yalan syler; anlamsz, bo ve hikmetsiz konuur. Kalbi Allah akyla dolu insanda enaniyet olmaz, enaniyetli kiide ise sevgi olmaz. Bedizzaman, kendi nefsini beenen ve seven kiinin bakasn samimi olarak sevemeyeceini syler.
Kibirli kiinin daima kendini beendirmeye ve sevdirmeye altn, kusurunu kabullenmeyip avukat gibi kendini mdafaa edip nefsini temize karmaya altn ifade eder. Mbalalarla, belki yalanlarla nefsini vdn, tenzih ederek adeta takdis ettiini ve hev ve heveslerini kendisine mbud edinen kimse (Furkan Suresi, 43) mealindeki ayetin bir tokadn yediini... (28. Lema) Rabbinin gcn kavram ve Onun kudretini gerei gibi takdir edebilen bir insann enaniyete gc yetmez. nsan hem aczinin farknda olup hem de enaniyet yapamaz. Farknda deilse, malm mlkm, katm yatm der; kiinin ayaklar yerden kesilir. Kibir, insan Allah korkusundan uzaklatrr, gnah ilemesini kolaylatrr ve vicdan hassasiyetini zayflatr. Btn er bir evde gizlidir ve kibir onun anahtardr der Hseyin Rzi. Ve en nemlisi byklenme, Vicdanlar kabul ettii halde, zulm ve byklenme dolaysyla bunlar inkar ettiler... (Neml Suresi, 14) ayetiyle akland zere, birok insann inkr iinde yaamasnn sebebidir. Byklk sahibi kiinin hayat zdraptr. En ok zdrap duyduu ey de aalanmaktr. Allah Kuranda onlar ok aalar. Ahirette de onlarn aalandna vurgu yapar Kuran. rnein aalanmalar iin yerde srklenerek gtrlrler. Bu durum kiinin enaniyetine ok ar gelir; nk o hep haval ve ilgi ekici olmak ister. Mallara, oullara olan tutkusu da bu sebepledir. Mallaryla gsteri yapmak, insanlarn gznde bymek, evresine hkim olmak ister. Kibirli insanlarn gzlerinde byttkleri, gururlandklar zenginlik, gzellik, makam, kariyer, mal ve ocuklar gibi ok fazla konu vardr. Bir vnme arac olarak grdkleri bu konular zellikle ska gndeme getirip vgleri toplamaya alrlar. Oysa sahip olduklar her eye, Allahn belirledii kader dorultusunda kavuurlar. Allah her
Gnl Lisnndan
54
Fuat Trker
Kibir
eyi bir imtihan konusu olarak verirken, onlar, sahip olduklarndan dolay gurura kaplr, haksz yere byklenir, hepsinden sorgulanacaklarn unuturlar. Peygamberimiz (asm) byklenen insanlar bir hadis-i eriflerinde yle uyarr: Allah Teala Hazretleri sizden cahiliye kibirini temizledi. Artk o, muttaki bir mmin veya bedbaht bir facirdir. nsanlarn hepsi Hz. Ademin evlatlardr. Adem ise topraktan yaratlmtr. (Ebu davud, Edeb 120, (5116); Tirmizi, Menakb (3950, 3951); Ktb-i Sitte) Byklk gururuna sahip insan, Allahn en nemli nimetlerinden olan ve kalpteki imandan kaynaklanan gerek sevgiyi hibir zaman yaayamaz. Gerek sevgi fedakrlk ister ancak bu kii en ok kendisini sevdiinden, bakalar iin fedakrlk yapamaz. Byklenen nsann Kayplar Bu nefsn hastaln sebep olduu karanlk, azgn ve kibirli ruh hali insann d grnmne de yansr. slbu ve baklar bozuktur, yznde karanlk bir ifade bulunur, irkinleir. Allahn yalnzca samimi mminlere bahettii doruyu yanltan ayran bir anlaya sahip olmad iin akledemez, kavrayamaz, uuru kapanr. Kendisini yeterli grr. Yapt hatalar telafi yoluna gitmez. Bu bozuk ahlk, insanlarn sevgisinden uzak kalmasna sebep olur. Sevgisiz ve mutsuzdur. Kibir, insan mutluluktan uzaklatrr. Mkemmel olduunu dnd iin kendisini gelitirme abas iinde olmaz. Eksiklerini grp kendisini dzeltme yoluna gitmediinden, ahlk giderek irkinleir. Sahip olduu ahlk se-
bebiyle huzursuz bir hayat vardr. Hatalarn kabul etmedii iin, Allaha ynelip balanma dilemez, tevbe etmez, man zfiyet iinde yaar. yle der mam Gazali; Kibir, kulun Allahn azabndan emin olduunu gsterir. Azaptan emin olmak ise felketlerin en bydr. Tevazu ise Allahtan korkmay ifade eder. Bu korku ise, saadetin rehberi ve letidir. Byk Cihad; Nefis Terbiyesi Gkler, yer ve dalarn yklenmekten korktuu emaneti, ene yani insann benlii, nefsi yklenmi. Bu hep ktl emreden byk dman, insann kendi iindedir. En etin sava insan, uzaklardaki bir dmana deil, benliinin bir parasna kar verir. Eer bu dmanndan kurtulabilir ve nefsini arndrp temizleyebilirse Rabbinin rahmetini umut edebilir. Bu yzden en byk sava nefsimizle verdiimiz savatr. Bir sava dn yle buyurur Peygamberimiz (asm): Kk cihaddan byk cihada dnyoruz. Abdulkadir Geylni de, Muhalefet klc ile nefsini her ldrdke Allah, onu yeniden diriltir. Dirilince yine senden birok eyler istemeye, seninle nizaa tutuur. Ktlk kanatlarn aar; yine umaya balar. te., bu srada sana yine cihad der. Nefis lmez; sen sa olduka o da olur. Yalnz o slah olur ifadesiyle nefisle savan bir mr boyu srdne dikkat eker. Nefis slah edilmediinde, kendisinde lhlk grr. Enaniyet, yakn adam Hamana ykseke bir kule ina et, belki Musann ilahna karm diyen Firavunu suda boar. Servetini kendisinden bilen Karunu konayla birlikte yerin dibine geirir.
Gnl Lisnndan
Fuat Trker
Kibir
55
Aczini, dnya hayatnn sonu olduunu ve lm bilen insann, nefsinin klesi olmas ok aklszcadr. Nefis bizi zaten ok nemli ve gerekten etkileyecek bir eylere ekmez. Dnyada ne var bizi ekebilecei? Tm zaten kt ve ok rahatsz edicidir. Nefsi ezmek zor gibi grnse de, inanan insan iin nimettir, rahatlktr. nsan beldan, skntdan, rahatszlktan kurtarr. eddd ibn Evs (ra)dan rivayetle, Peygamber (asm) yle buyurur: Akll kimse, srekli kendi nefsini sorgulayan ve durmadan lm tesi hayat iin abalayandr. Nefsini hevsnn peinde koturan ve buna ramen Allah Teldan beklentileri olan kimseye gelince o zavallnn tekidir. (Tirmizi) Nefsi kontrol altna alamamak insann kendi zararnadr. Kafasn duvarlara vurmak gibi kendine ac ektirmektir. Hz. mer(ra)n buyurduu gibi; kibir ve gururla haddini aan, Cenb- Hakk yerden yere arpar. Nefsini terbiye eden insann ise ftratna uygun yaad iin kafas dintir; vicdan rahat, akl ve uuru aktr. Enesinin niteliklerinin bilincinde olan insan, Allahn kusursuzluunu kavradnda kendi aczini, ilmini kavradnda kendi cehaletini, kemlini kavradnda kendi eksikliini, mstaniliini kavradnda kendi fakirliini grr. Dman istersen nefis yeter. Evet, kendini beenen bely bulur, zahmete der; kendini beenmeyen safy bulur, rahmete gider (23. Mektup) der Bedizzaman. Szlerde ise enaniyetli insann halini yldz-ate-bceine benzetir. Yldz bceinin kendi na gvenip gecenin karanlnda kalmas gibi, enaniyetli insann da kendi akln beenip, karanlklarda kaldn tefekkr eder. Dier yandan bal arsnn, kendi aklna gvenmeyip gndzn gneinden yarar-
land gibi, Rabbine gvenen insann da varlk nurunu bulacan hatrlatr. te; ben yaptm, ben baardm diyen nefis slah edildiinde, beni de yapmakta olduklarm da yaratan Sensin Rabbim der. Bin bahar gelip gese tan yeermesi ne mmkn. Kabahat baharda deil senin kibirle talam gnlnde. Sen toprak gibi alak gnll olmaya bak. Gr o zaman o gnl toprandan nasl renk renk gller alyor, baharlar yeeriyor. (Mevln)
Ey byklk ve saltanat sahibi, Ey an, makam yce olan, Ey medh- sens yce olan, Ey ycelik Onun cemal ve cilvesi olan, Ey kibriya ve byklk libsna brnen, Mnezzehsin sen, Ey Kendisinden baka bir ih olmayan... Kurtar bizi kibirden ve gururdan ey Rabbim!zzeti ve onuru sevdir
Muhabbet Ba
brahim Vehbi SOYYT
TEVAZU
Dostlar, bykler byklk taslayarak benlikleriyle byk zat olmamlardr. Yunusun dedii gibi kul olduk kapsnda. Onlar alalmlar, toprakla ayn seviyede olmular, kamil insan vasfna vasl olmular.
Muhabbet Ba
brahim Vehbi Soyyiit
TEVAZU
57
Korkma gelir sana ziyan Dervi aksz olunmaz, Hakka ak olanda, eksik bulmaz veya eksiklik aramaz. Allah buyuruyor ki ayplar rtn dervi rten olacak, dervi gnlsz olacak, dervi dikeni gl grecek, dervi acy tatl yapacak, dervi ahde vefa edecek, dervi isyan etmeyecek, kredecek, dervi dnyaya deil ahrete meyledecek.
evazu sahibi olmak; byklenmeme, stnlk hissine kaplmama, kendini hi sayma, alak gnll olma, deni kaldrma, hastaya yatak olma, fakire gne olma, yetimi sevme, misafire ikram etme, ksaca tevazu sahibi l gibi olmaktr. Ehli Tevhid yolunun yolcusu l misali olursa ak ve sadk olur. Diri kalrsa ynn ve yolunu arr nefsinin emriyle hareket eder, sonu hsranla son bulur. Mevlam bizleri mtevaz olan sevgili dostlarndan eylesin. Amin.
Hz. Ali kendim insan olduum iin hi kimseyi kk grmem derdi. nsan msn kardeim? Beersin, yanl yaparsn, hataya dersin. Sevgili Peygamberimiz (sav) ben gnde yetmi defa tvbe ederim buyuruyor. Haa o gnah ilemezdi, onun tvbesi kemale ermekti. Biz kuluz, insanz hata yaparz, sakn ha hata da srarc olmayalm. Cebrailin Allahtan getirdii kral bir peygamber mi yoksa kul bir peygamber mi olmak istersin? Byklerde sevgi kklerde hrmet eklindeki teklife kul bir peygamber olmak olursa insanda kemalat olur. Byk insan- isterim buyurmutur. Can Peygamberin mda byklk merak olursa kklerde say- tevazlndan bir rnek verecek olursak; dagszlk olursa ortada huzursuzluk olur. Allah varlarn kendi saar, skn kendi diker, (cc) yle buyuruyor; byklk taslayanla- yatan kendi dzeltir, ardan ald bir rn yeri ne ktdr(nahl-29). yk kendi tar ve derdi ki ben kral deiToprak gibi mtevaz olacaksn. Karn- lim, kureyli kuru et yiyen bir kadnn oludakinin Allah ile senin Allahn ayn. Allah yum. te mtevazlk rnei. Alemlerin yaKuran Kerimde ne gzel ifade ediyor k- ratlmasna sebep olan O sevgili Peygambemseyerek, surat asp insanlardan yz e- rin gzel huylar saymakla, yazmakla bitmez. virme (lokman-18). Alemde ki mahlukatn Yce Allah(cc) onu her trl benlik halinden dostluu sevgiyle kazanlr, sevgi yoksa mu- korumutur. habbet olmaz, muhabbetin olmad yerde Miskin Yunus erenlere byklenme de mutluluk olmaz. toprak ol, kibir atee, tevazu topraa benzer Derviliin eyle ilan Beyazd- Bestami kii kendini ve Allah tandn, kendinin bir makam ve stnlnn olmadn bildii lde tevazuya
Muhabbet Ba
58
TEVAZU
ulaabilir buyurmulardr. nsan kendisini Can dostlar, dikkat buyurun ayn soru insanlarn en kts grmedike tevazu sa- bize sorulsa acaba biz nasl cevap veririz. hibi olamaz. Tevazu iliklerine kadar ilemeli. Aklla, tarafszca dnmeye davet ediyorum. Malik Bin Dinar birisi mescidin kapsna gelse de iinizden en kt olannz buraYahudinin birisi Peygamberimizin eviya gelsin diye barsa herkesten nce kapya ne gitmi ve sormu; Peygamber kimdir? ben koardm demi. bni Mbarek de ite Bu cemaatin nderi kimdir? diye. PeygamMalik Bin Dinar Malik yapan bu srdr de- berimizde o esnada evindeki misafirlerine su mi. datyormu. O Yahudiye dnerek buyurmu ki u anda misafirlerine hizmet eden Dostlar, bykler byklk taslayabu cemaatin peygamberidir. Kendine rak benlikleriyle byk zat olmamlardr. sor, sen kimsin, mutfaktan su almaya, tenYunusun dedii gibi kul olduk kapsnda. cereden tabaa yemek koymaya gcn yettiOnlar alalmlar, toprakla ayn seviyede oli halde emir vererek bir bakasna, kendimular, kamil insan vasfna vasl olmular. ne hizmet ettiriyorsan; sen bir kendini birde Bedizzaman lezzetli zm salkmlar- Rasulullahn ev hayatn dn. O gnl sulnn zellikleri kuru ubuunda aranlmaz tan hayvanlarn sabahleyin yedirir, stn Kardeim, bal kavanozunu dndan af- saar, sofray kurar, aile fertlerini kahvaltya federsiniz dilinle yalarsan bal deil kavano- kaldrrd. zu yalarsn, bir tat alamazsn. Bizler bu kavanozun dnda dolap durmayalm, beklemeyelim ki birisi gelsin de kavanozu asn bize bal ikram etsin. Seni kavanozun yanna getirdiler, sen onu a bal ye maksadna ula. Hac mer Ltfi Efendi o deniz dipsiz, dal ona ipsiz sende kavanoza dal, bal ile kar, bal gibi szn, zn tatl olsun, insanlar senden istifade etsin. Tevazu bir deer, bir kymettir. Kimde bulunursa onun deer ve kymetini arttrr. Tevazu, bir fazilet, bir ereftir. Maide Sresinin 54. Ayetinde kfirlere kar izzetli, mminlere kar da alak gnll olmaktr.
Gayemiz nedir? Allahn sevgisini kazanmak deil mi? Bu sevgiyi kazanmak lafla deil, sevgiyle olur. Allah bilendir, grendir. Mevlam yle buyuruyor phe yok ki Allah onlarn gizlediklerini de, aa vurduklarn da bilir. O byklk taslayanlar hi sevEva Bin Hariceye sordular; mez. (Nahl-23). Yce Allah bir baka ayeti - Kabilenizde en bynz kimdir? celile de kim Allaha kulluk etmekten eki- Hatem Tai dr dedi. ben ona hizmeti nir ve byklk taslarsa bilsin ki o, onlarn hepsini huzuruna toplayacaktr. Bir gn kii bile olamam buyurdu. yaptnn hesabn verecek o gnden ka Ayn soruyu Hateme sordular; yok, diyoruz ki bizler o hesab bu alemde ve- Eva Bin Haricidir dedi. nk ben relim de o alem de mahcup olmayalm, zlmeyelim. onun klesi bile olamam buyurdu.
Muhabbet Ba
TEVAZU
59
Dostlar, Allah hesabn verenin hesabn kolay eder. Nefsine ile ektireceksin, ayaklarnn gittii yere deil, aklnn gittii yere gideceksin. Akln Hak yolda kullanacaksn. Sevgililer sevgilisi Hz. Muhammed (sav) buyuruyor ki; kim Allah iin tevazu ederse Allah onu yksek eder. Kendinde byklk grenler hep kaybetmilerdir, bunlarn banda eytan gelmektedir. eytan kendinde byklk grd de alaklarn en ala oldu. Allah dostlarndan Mevlana Seyfuddin bizim gayemiz zikre devam, Allaha ynelmek ve snnete ittiba ve meru i ile itigal etmektir sylemilerdir. Hac Babamz bir ilahisinde; Dnya ukba geenlerin Mana olup uanlarn Ender beka bulanlarn Sr ilmine akl ermez Dnyadan ukbadan geebilmek iin nce kendinden geeceksin, bunun srr da lmeden leceksin. Mevlam nefsinde lp de dirilenlerden bizleri eylesin. Amin. u dnyada nefsimin arzularna gre yaaym, ahirette ne olursa olsun. Ey dostum. Byle bir dnce olur mu? yle dnn bir i yapyorsunuz ve her gn zarar ediyorsunuz. Akl sahibi kii bu ii devam ettirir mi ettirirse sonu ne olur? Nefsine uyanlar her gn kaybedenlerdendir. Diyoruz ki Ehli Tevhid admn gre gre aklla atmaldr. Zarar bilmeli zarardan kara gemenin yollarn bulma-
ldr. Yce yaratanmzn u ayetiyle szlerimi tamamlamak istiyorum. Rasulum sana bu mbarek kitab ayetlerini dnenler ve akl olanlar t alsnlar diye indirdik. Selamm selametiniz iin olsun. Allaha emanet olunuz. brahim Vehbi SOYYT Emekli mam-Hatip Trabzon-Arakl
Diyr- erh
Cemli Cell Gliek

cemalicelalgulcicek@hotmail.com
SAYFA 152 LAHS
Alama gnl alama Cn u cierin dalama Boyere gnl balama Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu
Diyr- erh
Camli Cell Gliek
SAYFA 152 LAHS
61
Alama gnl alama Cn u cierin dalama Boyere gnl balama Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu
onlarn sakal hareket ederdi deyince lim feryad koparm, kapya koarak ne olursunuz ya beni buradan karn ya da onu karn, o yokken ben kitaplarmla iyi idim. O gelince iime sknt girdi, o bana arkada olamaz. Eekler ahrndaki ceylann haline dndm. nk onda zevku uhud olmad gibi, olmadn da bilmez. Ara bul mridi kmil Dinle szne ol kil Sakn bulunma sen gfil Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Mridi Kamil: hakikat yolunu en kmil, en mkemmel derecede anlatan renciyi irad edendir, ara onu bul, szn dinle, kalc olsun, sakn gaflette bulunma szn dinlememezlik yapma, onu her sz cevherdir. Dinlediin her szn gnlden tutarak gereklerini yerine getir. O ar bir szdr. Anla seni sen sen nesin Chil deilsin hem nesin Kaldr o varlk perdesin Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Nispetlerinle anla seni sen, sen ne olduuna bak gr. Cahil deilsin de nesin, kaldr o nispet varlk perdesini gr bak ki, hi olduunu anlayacaksn. nsan, Hakka kar nispetleriyle varlk iddiasnda bulunursa Allah onlarn pis, atmlk bir sudan meydana geldiklerini ve imdi de o halini dnmeden bana hasm kesildiklerini bildirmektedir. O haliyle cahil olduunu nk nispetler, hakikati grmeye engel olan zulmet perdeleridir. Karanlklardr. Karanlk, ilim yla aydnlanmayan, ne olduu bilinmeyen yaant-
lamak gnl iidir. Gnlden merhamet pnarlar counca vcut beden zerindeki tesiri alamak olur. Bu alamak, can cieri dalar, yakar. Bu alama, bo yere gnl balamann eseri olmasn, suret alamas olmasn, uzaklara dme, geriye hakikate ynel, i, Haydarn elinden ieceini. Haydar; Hz. Alinin lakabdr. Yiitliin semboldr. Gayriye deil, Hz. Alinin yolu olan velayet zevklerinden zevklenmeye al, yle bir uhuda ula zevku uhudun olursa alasan da ho glsen de ho, yok ise zevku uhudun alasan da bo glsen de bo. Zevksiz, uhudsuz alamann bo yere gnl balamak olduunu ifade eden kmilimiz, gayriden kendine dnlmesi gerektiini bildirmitir. Kendini bilenin Hakk bileceini aklayarak, herkesin kendi uhuduna gre fiil ileyebileceini, bu fiiller ya nefisten ya da zevk ile ak ile yaplr. ENAM SURES AYET 132: Herkesin amellerine gre dereceleri vardr. Rabbin onlarn yaptklarndan habersiz deildir. Allah, zuhura kan alama veya glmenin hangi mecradan geldiini bilir. limin birisi hapishaneye dm. Kitaplaryla megulken, can sklmasn diye yanna bir arkada vermiler. lim olan, Kuran okumaya balaynca, arkada olan alamaya balam. lim ara vererek, kusura bakma arkada, herhalde manas seni fazla etkiledi, arkada, hayr, ben anlamn bilmem, siz Kuran okurken hareketinizden sallanmanzdan bu sakalnz dalgalanyordu. te bu hareket bana dadaki keilerimi hatrlatt,
Diyr- erh
62
Camli Cell Gliek
SAYFA 152 LAHS
dr. Nispet benlik perdesinin arkasndaki Hakk benliini grmeyen, Hakk benliinden cahildir. Kendini bakumandan, padiah zenneden bir deli gibidir. Oysa bunlardan hibirisi olmadn bilmez. Ancak yle olmadn anlamak iin aklnn bana gelmesi lazm. Cahilin de cehalet perdelerinin kalkmas lazm ki cahil olduunu bilsin. Delilerin bulunduu hastanede, birok deli kendisini delilik vasfndan ziyade farkl rollerde grr. Kimisi kendisine Peygamber der, kimisi kendisini Cumhurbakan zanneder, kimisi kendisini ok iyi vaiz grr, kimisi kendisini doktor tayin eder, kaymakam, vali, polis, retmen her bir meslekten nasiplenmi, hakikatte yle olmad halde kendilerini yle grmeleri onlarn zan ve hayalinden ibarettir. Allaha kar varlk taslamak Ondan ayr bir vcudunun olduunu dnmek te cahilliktir. Mride uydur izini Kulak ver dinle szn Ayrma ondan gzn Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Mridin izi, peygamberin yolu olan tevhid ilmidir. Allah daim zikirdir. O izi takip et, szn dikkatlice dinle, ehemmiyet ver. Hep Onu gr, gzn Ondan ayrma, gzn Ondan ayrrsan gz gaflete der. Kulan Ondan ayrrsan kulak irk eder. Gz, kulak, btn azalar Onunla olacak, o azalardan O hkmedecek, herhangi bir sfat Ondan ayr oldu mu tevhid edilmi saylmaz. Mridin izi, Peygamberin ahlakdr, Onun davranlardr. Allah anman yoludur. Srekli zikirdir. Mrit, saliki Allaha biat ettirir. Saliki nefsin elinden kurtararak, Allahn huzuruna karr. Onun huzurunda olmayan Ona irk edendir. Nefsin askeri olmutur. Nefis o bedenin btn azalarn kendisine alet eder, emelleri dorultusunda kullanr.
ak arbn mestn ol Yzn yere sr yeksn ol Bul srr- Tevhd irfn ol Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Akn arabn ierek kendinden ge, sarho ol, yzn yerlere sr, tevazu sahibi ol, yerle bir ol, ban secdeye gelsin. Tevhid ilminin inceliklerini, zn bul, irfaniyet, anlay, idrak sahibi ol, ak arab Hakkn hakikatin gzellii olan sohbetlerin zevkidir. O sohbetler seni nispet benliklerinden geirerek sarho eder. Sarho olann nefis benlii kalmamtr. O arabn etkisindedir. Sohbetin etkisinde olan, Allahn sarhoudur. O ak ile sarholuk ile nefsin yzn yerlere sr, tevazu sahibi ol, secdeye eil ki, secdenin srrna v3akf olasn. Bu sarholuu da Haydarn elinden i. Ondan ilmin inceliini tahsil et. O, srr Muhammeddir. Sen gle kar blbl ol Dal bahr- aka mecnn ol Ceml-i yre meftn ol Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Gl, Hz. Muhammedi remz eden, Onun manasn tayan insan- Kmildir. Blbl, bu hakikate k olan saliktir Sen blbl gibi gle k ol, dal ak denizine o deniz iinde mecnun ol, Leylaya k ol, tutkulu bir ekilde dostun gl yzne talip ol. Onu iste, Ona ulamaya al. Blbl gibi daim Onu zikret. Meftun olmak, hi kusur ve yanl grmeden tam teslimiyetle, sadk bir ekilde balanmaktr. Kusur gren kusurludur. Yanl gren yanltr. Allah kmili vazifelendirmi ise her davran iradn kamsdr. Her sz, sohbeti saliki kemale getiren manevi
Diyr- erh
Camli Cell Gliek
SAYFA 152 LAHS
63
gdadr. Bu sz salikin anlayna ve zahiri bilgisine ters dse de onun sabr ve sadakati onu kurtaracaktr. Fakat salik kendi nispetiyle hareket ederse ii daha da zorlaacaktr. Beli, kamburdan iki bklm olan birisi bir gece yolu bir sohbet meclisine, dn, dernek zikir edenlerin iine der. Hepsi Perembe gn ayaa kalkm arambadr, aramba eklinde zikretmektedir. Kambur sahibi, ne hikmettir. Bu gn Perembe olmasna ramen bu insanlar arambadr, aramba diye tempo tutmular, ne yapalm bu oyunu bozmak olmaz. Madem yle, varsn aramba olsun deyip o da raksa, oyuna kalkm. arambadr, aramba demi. Sabaha kadar bu ekilde devam etmiler. Sabah Piri getirin bu kamburu demi. Getirmiler, huzuru Pir bir dua bir telkin ile onun belini bken nispet kamburunu alm. Kambur dzelmi, hafiflemi. Ertesi gn ehirde gezerken, o ehirdeki baka bir kambur ona senin kamburun yok muydu? Der. Ne oldu dzelmisin? Deyince o da bana gelenleri anlatm o yeri tarif etmi. Yeni kambur, gece olunca hemen oraya gitmi. Bakm ki evet, anlatlanlar doru, vakit geldi herkes halkaya katld, herkesin aznda ayn ey arambadr, aramba, fakat hayr, hayr demi. Bugn Perembe, onlar devam etmiler arambadr aramba. Kambur mdahale etmi. Beyler demi, bugn Perembe, sabaha kadar kamburda itiraz bitmemi. Sabah vakti Pir yanndakilere hani dier kamburdan bir kambur almtk ya onu getirin bunun kamburuna ykleyin. Kambur stne kambur olsun. Cemali yre meftun olan Onun aramba dediine Perembe demez. Kamil, aramba dediyse, o gn aramba olur. Bahr akta mecnun olmann baka yolu yoktur. Biri grmeden ona k olunmaz. k olmak iin Onu grmek gereklidir. FEHM gnlden kl zr Blbl isen bul glzr Etme bouna efgn
Gel beru ey cn gel beru dest-i Haydardan dolu Fehmi zikri, inlemeyi gnlden yap, lafta kalmasn, blbl gibi k isen bul gl bahesini, bouna uhutsuz, krlp dvnmenin anlam yoktur. Sadece dil ile yaplan lfz zikir papaana retilse, o da renen kelimeyi tekrar eder. Bu kelimenin tekrarnn ona faydas yoktur. Gnlden, bilerek Hakk zikredenler blbl gibi kmilin hakikatine ktr. O baheye girmeye, vahdet zevkini tatmaya can atarlar. Gerek ktrlar.
BRDENBRE DERGS ABONE FORMU

ADI SOYADI ADRES L TELEFON E-POSTA ADRES
: : : : . LE: : :
Dergimiz iki ayda bir yaynlanmakta olup, yllk abone creti 30TL.dir.Yurtd creti yllk 40 Eurodur. creti 5 TL.dir.
saysndan itibaren yeni abone olmak istiyorum. ylnn tm dergilerini almak istiyorum. eski saylarn almak istiyorum. numaral kitaplardan almak istiyorum. numaral CD(DVD) almak istiyorum.
DEME YERLER: Posta eki ile H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf (Birdenbire Yaynclk) 5409460- nolu hesabnza yatrdm. Vakfbank Kuadas ubesi, TR110001500158007286596482 IBAN numaral hesabnza yatrdm. Ziraat Bankas Kuadas ubesi, TR290001000144530069075002 IBAN numaral hesabnza yatrdm.
YURTDII ABONELER N: Vakfbank Kuadas ubesi IBAN TR110001500158007286596482 H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf adna gnderebilirsiniz. Veya herhangi bir PTT ubesinden Vakfmz adna havale ile gnderebilirsiniz. ***Bu formu deme dekontuyla beraber aadaki adresimize veya 0 256 612 88 78 nolu faksa ulatrabilirsiniz. ADRES: H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf (Birdenbire Yaynclk) K.Denizi Mh. .Er S. Altnkaynak Cd. 1. Sk. Begonya Apt. 11/1 09400 Kuadas/AYDIN Telefon : 0 256 612 27 15 : 0 554 374 77 00

Birdenbire 41 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Birdenbire 41 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

balarken

Hac Babadan Gnl Sohbetleri

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

Ondan Ona Sohbetler

Ondan Bize kazlar

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

Hseyin Sabri Soyyiit

Hac Babadan Gnl Sohbetleri

Hac Babadan Gnl Sohbetleri

Hac Babadan Gnl Sohbetleri

Hac Babadan Gnl Sohbetleri

Ondan Ona Sohbetler

Hasan Fehmi Kumanlolu

KIRKBR KERE MAALLAH

Ondan Ona Sohbetler

Ondan Ona Sohbetler

Ondan Ona Sohbetler

MUHABBET ALDIM SULTANDAN

NOKTA NOKTA- SVEYDA ve KARA DELKLER

REHBER- SALT EEYH HCE SEYYD MUHAMMED NURUL ARAB K.S.

Mehmet Emin Hepbildikler

DETM BUDUR EZELDEN

Dr. Mustafa Teke

MAHREM YOLCULUK YA DA -MUHARREM-

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Mehmet Ali Semizolu

DEMDEN NSANA HZ.NSAN RAHMETEL LL LEMN.

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

Fahr-i Kainat Efendimiz SAV

brahim Vehbi SOYYT

Cemli Cell Gliek

SAYFA 152 LAHS

BRDENBRE DERGS ABONE FORMU

ADI SOYADI ADRES L TELEFON E-POSTA ADRES

You might also like