balarken

Mehmet Karnca

w w w. m e l a m i . co m ISSN 1306 - 3677 Hac brahim Hakk al Melmi Kltr ve Sanat Vakf (MEKSAV) Adna Sahibi Birdenbire Yaynclk Sorumlu Yaz leri Mdr Ali Rza Efe Yayn Ynetmeni F.Zeynep iftlik Yayn Kurulu Ramazan Deveci Mehmet Karnca Yusuf irin Mehmet Doan z stanbul Temsilcisi Burak Anlr Datm Murat Grbz Kapak Tasarm Ramazan elik Grak & Mizanpaj Bask ve Hazrlk Tibyan Basm Yaym San ve Tic. Ltd. ti. 1145/1 Sk. No: 64/A-1 Yeniehir / zmir Tel: 0232 459 77 78 tibyanyayincilik@gmail.com Basm Tarihi Haziran 2012 Ynetim Adresi Kadnlar Denizi Mah. ehit Er S. Altnkaynak Cd. 1. Sk. Begonya Apt. No:11 Kuadas / Aydn Tel : 0256 612 27 15 0554 374 77 00 Faks : 0256 612 88 78 info@melami.com birdenbiredergisi@gmail.com

Kalemi de asl sahibine teslim ettikten sonra bekliyoruz, acaba hangi hakikatler ifa olunacak diye; Nihayetsiz hamd ve krler olsun ki mbarek ramazan ay ile birlikte dergimizin 39. Saysna da ulam olduk. Hasene-i mevldad ve zbde-i mevcudat, Fahri lem efendimiz Hz. Muhammed (sav)in duas ile recep ve aban aylar mbarek oldu ve bizler ramazana kavutuk elhamdlillah. nallah bayrammz da OL bayram olur; Bayram- fenafillah O zaman belki biz de deriz; Bayramm imdi, Bayramm imdi, Bayram ider yr ile imdi. Hmd senlar, hmd senlar, Yr ile bayram kld bu gnlm. (Numan; 1352-1436, Engr) Bu vesile ile btn efendilerimizin ve saygdeer dostlarmzn bayramn ve ramazan- erifini kutlar, daha nicelerine trl zevkler ve anlaylar ile kavumamz Allahtan niyaz ederiz imdi kulak verelim zleri canlardan aziz, szleri ballardan leziz efendilerimize ki; hangi hakikatleri, esrar bizlere ifa edecekler yi okumalar

Bu gelen ilm ledn sultandr Bu gelen Tevhid-i irfan kandr Haci brahm Hakki AL Ey!...Garip Blbl Mehmet Emin Hepbildikler Hak Faildir Hem Muhtar Hasan Fehmi Kumanlolu msakten ftara Tevhid Yolculuu Dr. Mustafa Teke lm Berzah Ahiret ve Hayat Mahmut Dipar Tevhidin Adab
brahim Vehbi SOYYT

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihn Deer...

3

Hikayet Bbnda
7

Ondan Ona Sohbetler

12

Hekimin Dilinden
19

Gnlden Gnle
23

Muhabbet Ba
27

Sayfa 162 lahisi Cemli Cell Gliek Risale- Ehadiyet Tercmesi Ve erhi Seyyid Muhammed Nrul Arabi K.S.

Diyr- erh
38

Risalelerle
44

Burak Anlr

Sensin Efendim Blent Siret ksz Kadere man FUAT TRKER

Duman stnde Msralar

52

Gnl Lisnndan
60

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

Hac brahim Hakk AL

Bu gelen ilm ledn sultandr Bu gelen Tevhid-i irfan kandr

Hac brahim Hakk AL

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

pacak bize? Bekle! Bekle arif kapsn, yz gstere irfan sana Okumadn m ayeti? Bir gn gelecek, yahut gelmeyecek, varsa kanda kacak, yoksa yok ama seni bu yolda bulursa, yeter sana. Tevhid etmek Birisi suret, birisi siret, mana ve madde, zahir batn Gr nasl derc oluptur, drt kitap bir kitapta Tevrat, Zebur, ncil, Kuran Teki ifade eder. Yani insan anlatr. Kime sorarsan sor: Adem Baba der. Neden? nk ilk yaratlan! Hadisde: Halakallah Ademe ala suretihi, Halk ettik Ademi, btn bundan sonra gelecek suretleri, Adem suretinde Halk ettik . ok ince mesele ve btn yaratlanlara inse ve cinne Ademe secde emrini verdik. Pelki Allah mdr O/Adem?.. Bir sual gelecek, bu sualleri dnmeyenler takliden iman edenlerdir. Tahkik iman edenler: Niin, neden derler Hibir Mslman yoktur ki, inkar etmeden, ikrar etsin!.. Anlatacaksn, niin Peygamberler, kitaplar gelmi, evliyalar gelmi. Soracaksn, ekinme, korkma, aratrmac ol. Sen robot deilsin Etti, btn melekler secde Dedi ki, kovulmu, tard edilmi eytan: Etmem. Niye? Ben ondan daha makbulm, O topraktan, amurdan yaratld ama ben ateten yaratldm . mtihan edildi. Sonuda itaat etmeyen eytan, edebi olarak huzurdan kovuldu. Efendim; bana ilk ders olarak, Ezbillahimineytanirracim bunu retmek istedi, ok aba sarf etti ve rendim. Euz-Snrm. Neden, kime? Kovulmu, tard edilmi eytann recminden. Kime? Sana. Kim ki, eytann erhinden, nefsin errinden Ademin yapamadn siz imdi yapn ve cennete girin. Hasan Fehmi Hazretleri: Kimseyle klma adavet- dmanlk klma kimseyle- nefsin sana dman yeter diyor. Efendi: Fatiha 7 makama iarettir demitir, yya kenabd ve iyya kenastain burada ikilik olu-

ruun mezar banda konuma yaptm Ne diyor Cenab- Hak: Sizin eliniz, ayanz, kanz, gznz ahitlik edecek. Onun iin suizanda bulunmayn diyor. ocuklar, hep edepli olun ehlullah hep edepli oturmu, edepli konumu ve abdest alrken kbleye dnmlerdir. Bu bir incelik iidir. nceldikten sonra olacak itir. Kendini terkten sonra Ne zaman ki Allahn gzleri sende mevcut olacak, o zaman hadis-i kutsiye muhatap deceksin O kulum benimle grr, ben o kulumun gren gz, iiten kula, yryen aya olurum. O zaman sana haber veriliyor: Bazlarn, bazlarndan stn yarattk Li hududullah Siz hududu aanlardan olmayn. Geen hafta biri u mevzuu sordu; Hallac- Mansur talanrken: Yarabbi bu ta atanlar da seni meth- sena ediyorlar, gl atanlar da Alayanlarda diyordu. Doru! Yanl bir ey yok Lanet olsun Hallaca veya Ebu Cehile ikisi de doru. kisini syleyen de hakl. Rahmet olsun Hallaca veya Ebu Cehile diyenler Onlar da hakl. Senin namtenahi esma ve sfatn var. Bu esma ve sfatlar alacak Ne kfr, ne de rahmet durur; hepsi tecelli eder, tecelligah- ilahi buras. Bunlar anlayanlar, ehl-i tevhittir. Muhyiddin-i Arabiyi recmettiler, Hallac Mansuru recmettiler. Fena m yaptlar? Yok. Neye gre yaptlar bunu: eyhlislamn fetvasna gre. O halde netice! Hi kimse kendi fiilinin faili deildir ve bunu bizim byklerimiz anlamlar; fail, mevsuf Allahtr, mevcut Allahtr demilerdir. Diyorum ki: Bir kanser mikrobunun gzle grlmeyen vcudu, Allahn vcududur. Allahn vcudundan ayr deildir. eriat: Yahu mikrop mu yaptn Allah? diyor hemen. Kardeim oraya ermez senin akln. Niin? nk manidir eriat Ama nasl? Hakikatine erilmemi eriat At bir adm daha bakalm. Emr olundu Ey habibim gel beru. Bizim de miracmz bouna deil, essalat miracl mminin Mminin mirac namazdr. Ne ya-

Hac brahim Hakk AL

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

yor. Cenab- Hak diyor ki: Benden isteyin, ben vereyim diyor. Demek ki, bir isteyeni bir de veren var. yle dua edelim ki: Cenab- Hak nasl ki, Habibi Edibine vermise, bize de ylece vermedikten sonra tevhidi anlamak mmkn deil. Kuran- anlamak, Mrid-i Kamil-i anlamak mmkn deildir. Hz. Muhammed tarif ediyor, gsteriyor. Biz Allah nerede grelim, bulalm? Mechulde, hayalde bir Allah var. Ama diyor ki, Kuran- Kerim de: Benden isteyin, ben vereyim. te bu incelikleri anlamadktan sonra, anlyorum demek, yalan sylemektir. Anlayacak mym? yle anlayacaksn ki, Hz. Rasulullahn anlad gibi. O mektup, bu mektup Geldiler Rasulullah Efendimize: Ya Rasulullah, am, hurma verir, Am, ekmek verir, Am, am. Allah mdr Muhammed? Allahtan iiten ben, Onun elinden verir. Muhammedden konuan Allahtr. Mridi Kamildir. Geliyor dostlarm: Benim bu halim var, darm diyor, topluyoruz biz, Arkadalar, birbirimizin ihtiyac var, koyun bakalm uraya. O koyuyor, o koyuyor, Onun ihtiyac gideriliyor. reneceksin bu mektep de Onu; Allah kimdir, kul kimdir. Benden isteyin diyor. Mridi Kamil anlatyor, anlatyor efendim diyor, Mrid yle bir anlatsn ki, ben Allah greyim diyor. Gryorsun be evladm. Onun szlerini iiteyim? itiyorsunbe kardeim. Hayat, ilim, irade, kuvvet, semi, basar, kimindir bunlar? Sana verilen Onundur. yleyse gren O, iiten O, yryen O, konuan O!... Benim gibi miskin, serseri, yalancdan m konuacak O? Szme baladm zaman Allahn vasfndan, ahlakndan bahsetmitim. te bunu ancak onlar idrak edebilirler. Bu idrakn dnda olanlar, oraya yanaamayanlardr. Onu idrak edemeyenlerdir, tefekkr edemeyenlerdir. Niin? Etse ya, Allahtr bu yleyse kime mracaat edeceiz? Kuran Kerimi Cenab Hak, Rasulullahn azndan bize, bizatihi bildirmitir. Kendi azndan, Allah! O da kabul etmi. Ve Kuran Kerimi bize izah etmese o mridi kamil, biz nereden biliriz. nsanda bi-

zatihi, akyuvarlar, alyuvarlar, faydal mikroplar, zararl mikroplar iimizde. Birbirine dman, birisi bizim yararmza, dieri zararmza alyor. Zararmza alan 3 ayda deviriyor insan, muvaffak oluyor. O veriyor insana bunu Bu sefer tp ne yapyor? Ne Allah demi ne secdeye gitmi!... Hemen buluyor, faydal mikroplara besi veriyor, kuvvetlenin diyor. Ne elle tutulur, ne gzle grlr bu muharebe!... te bu namazdr, bu orutur, zekattr. Hactr bu!... Yatmsn, kalkmsn! Ne yapmsn farknda deilsin. Gzn, kulan, burnun Ademe dedi ki: Anlat benim istediklerimi, tevhidi anlat meleklere dedi. Anlatt esmay. Meleklere dedi ki: Siz de bu sohbeti yapn , Bize bu bildirildiyse onu bildiririz dediler. Ademe bildirdiini, onlara bildirmedi. Allah psrk insanlar sevmez, cesurlar sever. Ve o cesur insan ki, her yerde Allah mdafaa etme kudretine sahiptir. Ne ile? Bilgisi ile!... Efendim, ben Elham, Kuran- gzel okuyorum gzel, anlat bakalm!... te burada zlcelal Hz. Takdir tebcil ediyor, Aferin diyor. Beni anlam o kulum, her sahada Peki Ordinarys profesr olsa, tevhid sohbeti bilmese, bir sohbetimiz yannda ok ok dk, mahcup kalr. Niin? O tevhid ehli O profesr btn dediklerini kabul eder. Hesap matematik, jeoloji Neden? Allahn ilmindendir bu der, inkar etmez. Ama tevhid ehlini, ilmini bilmiyorsa, inkar eder o. Sen gzel konuuyorsun ama sen cahilsin, mektep grmedin! der. Onun iin en byk ilim tevhit ilmidir. eriat ilmi tevhid ilmi deil midir? Ta kendisidir. O ilim ile bu tevhid ilmi kaynam birbirine, ayr bakalm ruh ve bedeni, sevgi ile sevgisizlii, iyiyi kty. Burada te kimdir onlar? Kendilerini bilenler, Allaha hrmet edenler. Ve o zaman diyor ki, Allahu Ekber der secdeye kapanr. Sorsan babana, dedene? yle bir bye secde ediyorum ki, der. Kim O? Mphem kalmasn ocuklar, secde edende, edilende sensin!... Eer Allahn kudret ve kuvveti olmasa bu kelam kimindir?... Tevhid ehli ne demektir? Diyoruz ki, Bir efendi-

Hac brahim Hakk AL

Gemi Zaman Olur ki, Hayale Cihan Deer...

den zikir alm. Zikrullah demek Allah ehli demektir. Allah yakn demektir. Fiilullah, Sfatullah, Zatullah Bir kere senin neyin varsa verdin. Seni Allah giydiriyor, nasl ki Ademe giydirdi, okumas yazmas yoktu Ademin. Nasl yoktu benim Peygamberimin. Giydirdi. Karma sen bu ie. imdi aryoruz ki biz, Profosr olsun. Onun profosr Allahtr Eer bizden syleyen Allah ise, Muhammedden Allah bunu sylemitir. Eer nefsaniyetimizden sylemisek, heva Cenab- Hak diyor ki: Benim Habibim hevasndan bir ey sylemedi . Ne sylemise benden syledi . te bizde ne sylemisek Allahtan syledik. te tevhid ehli ile ehli olmayann arasndaki fark budur. Bir de derler ki, Kldan ince, kltan da keskin kpr. te o, bu kprdr. Srat kprs, mizan, har, ner budur. yleyse, kainatta zerresinden kresine, kim ne yapyorsa, ne konuuyorsa, Allah2n kelamn konuuyor, Onun. Kendisine has meziyeti yok. Yaratlann. Yaratann meziyetidir. te Allahu ekberi eer o sylyorsa, namutenahi sevaplar vardr, hazineler, her ey ald. Ama sen sylyorsan yandn!... Bunu bylece ilan ediyorum. Bizden hibir ey sadr olmayacak. Sen zikredersin, Allah dersin. Senden diyen Allahtr. yleyse, zikrullah hani, ne kadar fiil varsa, kainatta Fiilullah, o da Allahndr. Vcut ne kadar yaratmsa, O vcutlarn sahibi Allahtr. te La lahe llallah La Musannsa, lahe sannsa, Allah Muhammed de bulduk. La lahe llallah Bir Allah var. Onlar da aradlar, Hz. Ademden bu yana. Bir gn benim mridim ile hazreti Musa bulutular, iki denizin birletii yerde, Bahreynde. Dedi ki: Allah emretti, senden ilim reneceim dedi, benim mridime!... Sabredersen ama , Seni sabredenlerden bulaym dedi. Olur dedi. Bir gemiye bindiler, tam sahile kacaklar, benim mridim deldi gemiyi, Ahmet Efendi!... Niye deldin? dedi. Karma dedi. ktlar ocuklar oynuyorlar sahilde, tuttu bir bak att ocua, kesti!.. Ben senden ilim reneceim ha! ki ilim var demitim. Birisi zahiri, birisi Batni ilim. Sordu Cenab- Hakka: Beni

gnderiyorsun bu efendiye ama o benden stn m? , Sana verdiimi Ona, Ona verdiimi sana vermedim. Gittiler, aktlar, susadlar. Kye gittiler, ne su, ne de ekmek verdiler. Gel dedi. u duvar onaralm, yetimlerin duvar bu, burada hazine sakl. Ekmek, su vermediler. Bir de duvar yapacam onlara!... , Gel sen dedi. Yaptlar duvar. Ayrlyoruz , Aman ayrlmayalm dedi Efendiler biz bunu yayoruz. Tevhide girmeyenler, girenlerle paylaamaz, ta Hz. Muhammedden bu yana. Kerbelada Ehli Beyti katledenler Mslmanlard, Ermeniler deildir!... Kainatn Efendisi diyor ki: Musa kardeim biraz sabretseydi, ok ilm ledn renecekti. Acele etti. Dedi. Biz acele etmeyeceiz. Niin? Hz. Muhammed acele etmedi. Bu gelen ilm ledn sultandr Bu gelen Tevhid-i irfan kandr Vasfn bu resme tertip ettiler Vasf surettir. Allah Ona telkin etti btn esrar. Durayd ya Musada, sada!.. Anladnz m yeriniz nerede? Ben esrar bilmiyorum, esrar- ilahi mahremdir. Eer siz yediiniz yiyeceklerin, meyvelerin tadn anlatabilirseniz bana; ben de size Allahn btn srlarn anlatacam. Ve diyor ki bize, tekellmun nas ala kaderin ukuluhim bu rendiiniz esrar sakn anlamayanlara amayn, diyor. Allah da Kuran- Kerim de amayn diyor. Diyor ki; Biz size iki ilim verdik. Kuran- Kerim de beyan ediyor iki ilmi de ve iki ilmi de tahsil etmenizi arzu ediyorum diyor. Emir veriyor ama kime? Hidayet edilenlere, nasip olanlara

Hikayet Bbnda

Mehmet Emin Hepbildikler

EY!...GARP BLBL

KM SORAR BLBL DERDN KM ARAR EVN YURDUNU

Hikayet Bbnda
8
Mehmet Emin Hepbildikler
EY!...GARP BLBL

ir Blbl ite! Bir ku!.... O bir ku olmasna bir kuta, sen gel de onu klara sor. O sevdallarn neesi, dertlilere mahzunlara at simgesi, en gnllere neeli teganniler baheden, zge dnya hayatmzn stne en gzel sesi ile yek, unvana sahip bir kutur. Dn ve bugn efsanelerde yaam, hayat yklerinde hep vg alm, gzel ses msabakalarnda hep en nde birinciliklerle taltif edilmi, meddahlarn, airlerin, tasavvuf erbabnn sz ve yazlarnda sitayile yer almtr. Blbl sesi deyince kulaktan gnle ho bir rperti gelir.. Anlar sralanr eit eit Fakir binlerden bir tanesini deruni bir sohbet esnasnda iitmi ve gnlme naketmitim. Dinlerseniz sizlere de aktarabilirim. Efendim; ok eski, kadim devirlerin birinde hem ok zengin, hem ok adil, sahavet sahibi, mzie de ok ok merakl, be ktann hkm tahtnda olan bir padiah vardr. bu sultan hkm- takdire imanl olmakla beraber yinede rabbinden diledi kim, cmle mahlkatn birbirlerine nasl kelam ettiklerini, nasl seslenip anlatklarn dinlesin rensin ve de ses ve sz bilmeyenler de varsa onlara da reyi takdire gre yardmda bulunsun. Padiah bu ya!... Rabbi de onu seviyor Kabul edildi Fermanlar yapld ol be ktaya ki filan zamanda, filan gnn seherinde, yedi saraylar meydannda ses ve sz gzellikleri yarmas yaplacaktr!!! Bil cmle canl mahlukat ol vakitte orada hazr bulunaaaa!!! Ve de efendim o filan zamann filan gn ve de ol ehemmi gnn seheri geldi att. Cmle zerrat- cihan gelip meydanlar doldurmu. E e gelenler var, fert olarak gelenler var. Kendisi, kocas ve dokuz ocuklar ile meydanlar igal edenler var. Efendim dalar dereler dzlkler doldu tat! Bir yalanc maher ki ine atsan yere dmez. Saylar deseniz, unvan ve eitleri ile yaz-

maya kalklsa denizler biterde adet yazlar bitmez! ayet szl anlatmay dnseniz azlar, diller dayanmaz.. Byk kk filden fareye bilcmle canl seher vaktinde hazr bekliyor Blbl sese ok merakl olduu iin tek bana erkenden gelip sarayn heybetli kapusunun bir kenarnda hasbel kader gelien dikenli glfidannn dalnda beklemeye koyulmu. Heyecandan rpnp beklerken yzne, gzne ayaklarna dikenler batm. Hayali bir safa ya bin trl cefa. Ya sabur!... Seherin tam vaktinde hametli saray kapular alm. Bar ar, yz binleri akn trl mahlkat sesleri, beyinleri iki ak edecek gulguleler ayyuka km Kapuda iki beki ve birde mnadi (arc) var. Gelenleri birer ikier ieriye alyorlar. eride padiahn ses uzman memurlar gelen canlnn hal ve tavrn ve de kard sesini alp, lyor, tartyor dinliyorlar. Deerini kayda alp o nispette hediye takdim ederek sarayn dier kapusunda gnderiyorlar. bu tasnif seri bir ekilde devam ederken ieriye boylu poslu, yeleleri saa doru dizimli yaz tipli bir canl alnd. Dorusu onun duruuna, canl cazibeli bakna jri heyeti hayran oldu ve de bir iki defa da ses verdi. Kinedi diye kayt koydular. yi notlar ald. Padiah onu ok beendi.Onu nezdime aldm. Yedirin, iirin, ssleyin diye emir verdi. Sradan ieri alnan uzun kulakl klksz bir mahluk geldi ki, ya hey!!! Daha ieri girer girmez ortal birbirine katt. Sesi btn saray dnyasn rahatsz etti. Ard ardna baryor, benim sesim gl ve en gzeldir anlamnda srayp tepikler savuruyordu. Zar zor zapt ettiler. Jri bu hayvann hareketlerine ok kzd. Aln bunu buradan, yabana salverin. Onun hakknda en son bir karara varrz diye emrettiler. Ve lakin, hani derler ya Gnl bu ota konmaz da (..) konar diye! Saray bahvannn olu onu ok sevmi. Zplayp hoplamasna yeri g titreten rpertici sesine baylm.Nolur onu bana verin diye yalvaryor. Hemen vermiler. Ceza olarak en irkin sesli hayvan diye damgalamlar. Teselli olsun diye de bir torba saman, be on avu arpa tanesi hediye edilmi.

Hikayet Bbnda
Mehmet Emin Hepbildikler
EY!...GARP BLBL

bu hengme esnasnda saray kapusunda dikenli fidann stne tnemi garip bir canl, gzne demi mnadinin. Hey sen demi gelsene Garip blbl heyecan iinde uup jri masasna konuvermi. Yz gz toz toprak, ayaklar kanam kanatlar sarkm perian haliyle blbl jri nnde duruyor Heyet bakan yar hayret yar ciddi soruyor, -Ey ku adn nedir? -Blbl efendim. -Meslein nedir? -Ben! Ben seherlerde terim efendim. -ok perian haldesin sesin bile kmyor! -Siz Msaade edin ben bir teyim efendim. -Haydi, t bakalm. abuk bitsin, iimiz var Bizim garip blbl akamn erkeninden beri diken stnde pineklemekten derd-i perian, kursa bo ama azimli.. yle bir iki silkindi, haneresini dzenledi. nce kolay teranelere sonra daha iyi makamlara girdi. Sesi gitgide ykseldi ald, en derin ve en yksek perdelerden trl eit vurgular yaparak, tam 21 eit makam stne tt, tt, tt. Ta ki jri heyeti, ses uzmanlar kalemi kd brakp i bu mzik lenini hayran hayran dinlemeye koyulsunlar. Ve orada dinleyici olarak bulunanlardan ah edip alayanlar oldu. Yaa, bravo diyerek coanlar oldu. Saray avlusu hem mutlu hem ezgili bir hava iine girdi. Jri bakan cotu blble vgler yadrd. Hemen oradan bir altn kafes getirin diye emretti. Prl prl, yanardnerli bir altn kafes blble hediye olarak geldi fakat blbl hibir ey istemedi. Sesimi beendiinizden dolay ok memnun ve mutlu oldum. Altn kafesi kim isterse ona verin. Ben yabani garip blble trl eit ieklerle donanm dere boylar yeter. Hele birde gl bahense derse deme garibin keyfine deyip oradakilere neeli baz tler sergiledi. Uup gitti Eeee! Peki dier mahlukata ne oldu?... Valla!.... Blbl uup gidince bizde orda fazla kalmadk, ancak bir yaknmzdan bilgiyle, yarma bitene kadar bykl kkl arbedelerle devam etmi ses gzellii seranomisi! Her cins canl kendi vusatna gre ses rnei verdiler deeri

kadar da dl aldlar. Hepsi hem seslerini tandlar ve hem de tanttlar, getiler. Yalnz hac leylek ve hanm o gnlerde Kbeyi tavafa gitmiler idi. Bu yarmadan da haberleri yok idi. Umre ziyareti, tavaf ve sayy ibadetleri arasnda bir ebabil kuu gelip onlara durumu anlatm. Vakit hayli ge olmu, alel acele toplanp yedi saraylar yurduna utular ama ne are. Vardklarnda yarma meydanlar bombotu. Ne ins nede cin kalmt. Mevsimin sert rzgrlar saray panjurlarn birbirine arparak tak-taktak-tak ses getiriyordu. Hac leylek zgn ban emi dnrken hanm Hac efendi ne zlyorsun! Bak saray panjurlar birbirlerine arpp ne gzel sesler karyorlar. Tak-tak-tak-tak. Bizde gagalarmz arpp byle sesler karabiliriz. ocuklarmza da retiriz olur gider. Hac leylein birden gzleri alvermi. Neden olmasn?.. Hani derler ya Her baarl erkein unvannn yars akll eine aittir. Hemen orackta gagalar ile panjur seslerini takip ederek ayn sesleri tekrar tekrar kardlar ve onlarda yarmadan bir nebze kam almakla memnun mesud yurtlarna dndler.. Zaten cihanda her enseden gelen sesler Allah tesbih eder demiyor mu? Kuran AzimuanHay Allah!.. Biz hikyeye daldk gitti. imdi aklamaya geelim. Zuhurat nasl gelirse yle yorumlansn. Ey garip bbl diyarn kandedir Bir haber ver glizarn kandedir Msri efendi merhum, garip kelimesini iki anlamda haber veriyor. Biri arib, yumuak ile. Yabanc, kimsesiz, miskin anlamnda. Bu dnyaya gelmekle Ne o bu dnyay benimsemi, ne de bu dnya onu tanyabilmi! Hani bir halk ozan; Bir arib lm diyeler, gnden sonra duyalar Souk su ile yuyalar, yle arib bencileyin Demi ya! te byle duygulu anlamda. kinci anlam daha ok sr bir lemden haber veriyor. Karib (ve iza seeleke ibadi anni fe inni karib). Kullarm sana benden sorarlarsa Ben yaknm,

Hikayet Bbnda
10
Mehmet Emin Hepbildikler
EY!...GARP BLBL

diyor Allahu Zlcell kitabnda. imdi ey arib blbl diyarndan bir haber ver. Acep dnyaya hasbelkader dmsn bihaber dolayorsun mu diyelim? Yoksa lem-i manada feritahlara sultan olup, dnyaya nzul ettiinde adem iklimine hakk tantmaya m buradasn? Bir haber ver!... Sen bu ilde kimseye yar olmadn Var senin elbette yarin kandedir Yani!. Sen ey arib ku takdir-i hdadan dodun. Bydn, ilim aldn bina okudun. Btn benliinle okuyup rendiklerini lemlere kelam kelam anlattn. Hak srlarn vezin halinde ssleyip halkn bilgisine sundun. Halk uyanp, anlayp zensinler diye, blbl misali a olduun gln srlarn, gizli mahiyetlerini syleyip durdun. Yaa! Noldu?.. Onlar seni dinleyip dinleyip Bu k ok ili anlatyor bir sevdii vardr Allah-u lem. Amma syleyemiyor, diyorlar. Yeri yurdu da belli deil. Acep o ok sevdii yri kande ola?. Sen ne anlatmaya abalarsn, onlar ne anlarlar! Kellim kellim la yenfaa (Sen syle syle deeri yok). Meerki uyank ola!. Artt gnden gne feryadn senin Ahu figan oldu mutadn senin Sen ey arib ku. Bkmadan usanmadan feryad- figan eyleyip dur. Gez dola baheler, balar, glistanlar. Sor onlara glde laleden, haberleri var m?... Sor!..... Onlar cevap veremezler, artsa da gn gnden ahu figann. Sana hakk anlatmak iin bellik ki hakikatleri doruca apak sayasn, dkesin, kurtulasn msaadesi verilmedi. nk hakikat mahremdir. yle ulu orta hakk srlar bu demoullarna sunulmaz. Zaten onlarda anlayamazlar, dncelerine zarar gelir. Onlara, ku kelam ile glden, laleden blblden hikyeler anlatarak, gnllerine sevgiyi doldurabilirsen irat grevini ifa etmi olursun. (Hafiften) Sen, kime sevdal olduunu, yine ayn sevdadan yank birini bulup, gnl gnle

syleip huzura kavu. Ahu figannda sohbet yerine geer Ak iinde kimdir stadn senin Bu senin sabr-u kararn kandedir Sen ey arib ku Sende bu ak, bu tutku, bu her nefes sevda terennileri. Bu sonu gelmez sohbet. Dostluu, zleyii vurgulayan sesleniler. ok ezelden tabii olduun biri mi var ki? Deimez sabr-u karar ile onu anlatmaya balanmsn. Kimdir?... Ve bu kendinde zge deer verdiin nerdedir? Araya araya Mevla bulunur demi bir Allah dostu. Sen o gzel sesinle sylemine devam et. Akbet bulursun. Bir enisin yok acep hasrettesin Rahat terk eyledin mihnettesin Sen ey arib ku. Senin yle hakk haka iki laf edecek, tp, karlkl yrek yanda ezgilenmi nameler serdedilmeye, bir dengin bir gnldein yok muydu ki, terk-i huzur etmisin? Tek bana btn dertlerini yreine gmm mihnet ekiyorsun. Alem ehl-i kemal iin bunca mihnete deer mi? Gece gndz bilmeyip hayrettesin Ya senin leyl- neharn kandedir Sen ey karib ku!.. Sanki gaybi lemden ok gizli ve nemli bir emir almsn gibi, gece ve gndz bir vcut sayp, hayat- dnyeviden bi haber valehu, hayranu mest olmusun. telerin tesinden faslasz haberler verir gibi hayret ve heyecan iindesin. Senin, bir dem rahat edesin in, yerin yurdun leylneharn (gece ve gndz) nerdedir? Ne grnd gle kar gzne Ne brnd baktnca zne Kimse mahrem olmad hi razna Bilmediler sahsuvarn kandedir Sen ey karib ku!... Nasl bir gizli, kendine zg emir aldn yahut nasl bilinmez bir tutkunun evk-i daresine girdin ki, gle baktnda gnln ak atei brd, sevdaya tutuldun? Her grdne ve her konduun dala, belki yer-

Hikayet Bbnda
Mehmet Emin Hepbildikler
EY!...GARP BLBL

11

lere gklere yldzlara, nefes kesmeden o aldn gizli emri, ttn ttn anlattn durdun. Gel gr ki hi kimse o gizemli anlatmlara senin gibi derinden vakf olmaya rza gstermediler. Sen bu mana dolu zl seslenileri nereden alyorsun? Diye sormadlar, dnmediler. Sadece Bu gzel sesli blbln iyi bir hocas olmal deyip, dinleyip getiler. Hlbuki Biz seni tandk. Sen o gl bahesinin blblsn demeleri lazm gelmez miydi? Ah esefa! Vah esefa (ok esef ediyor) Gkte uarken yere indirdiler arh anasr bentlerine vurdular Nur iken adn niyazi koydular ol evvelki itibarn kandedir Yaaa!... Demek!... Sen ey garip ku Bundan nceki lemde, bezm-i elestte Allah (c.c) ile ruhlarn ahitleme (szleme) toplantsnda vardn? Ve Allahn Ben sizin rabbiniz deil miyim? hitabn iittin. Kemal-i erefle de Evet (bela). Sen bizim rabbimizsin diyenler ile beraber oldun. Ve o gn bu gn gklerde, cevv-i semada asude cennet sefas yayorsun ylemi? Mbarek olsun. Ne mutlu o kiiye ki rabbine verdii szde ahdi vefa etmi ve Allahn rzasna nail olmu. Peki, sonra noldu da kaderin memurlar seni tutup yeryzne indirdiler de arh anasr yani toprak, Su, Hava ve Ate bentlerine menczettiler yani kartrdlar? Oradan hayat kanunlar gereince eitli merhaleler ve beeri terkiplerden geerek, sanat- ilahi ile sevimli bir canl olarak dnyamza eref verdin. Tamam! Ho sefa geldin de, imdi buras dnya! Burada almak var, izzetli olmak var, zillete dmek var. Yoksulluk zenginlik, alk tokluk, an hret eziklik gariplik, eza cefa zevk- sefa burada. Saysz zt tecelliler toz duman gider ey garip ku!... Eski gnlerdeki ahde vefa, sema safa itibarl zengin bir hayat (ruhani) orda kald. Bir bakma haklsn, orada adnn nur olduunu sylyorsun, elbette ftrat- ilahiden cmle gk eli-

nin varl nurdandr. Hayatlar da hep nurdur. Senin gibi beeriyete namzet olanlar ervah leminde yere inme vakitleri gelinceye kadar nur snfndandr. imdi sende yere indin, insan olara zahir oldun, tabi ki sana imdi bir isim lazm. Niyazi, blbl veya her hangi bir isim olsun, buraya, dnyaya inen cmle nesneye bir isim koyarlar. Kanun byle imdi sende Niyazi veya Blbl, bundan ileri ismine layk ol, seilmi bir vazifelisin. Allaha verdiin szde ahde vefa eyle, sana gelen gzellikleri sende bu dem iklimine en tatl vurgularla anlat. Dinleyenleri aka sevgiye ynlendir. Bu imtihan dnyasnda halk seni ok sevdi, vyor. Daim krde ol. Belki imtihan gelir zlrsn, o zaman da sabrl ol. Hayra kr, erre sabr bir dengedir. Ola ki Allah notunu ykseltir ve sonunda tekrardan nur olma seviyesine eriirsin vesselam. Evet, aziz dostlar, Fakir, bu ilahi stne bu duygu ile yorum yrttm. yle ki!.... Gl ho kokusu ve katmerli grn ile yceler ycesi aleyhisselam peygamber efendimizi simgeler. Blbl Efendimizi (s.a.v) ok seven, ona salat ve selamlar, sevgi sayg sunan, Ah nerde? bir hal sahibi grsem de ona Allah ve Habibi Muhammedi bin bir meth- senalarla anlatversem diye mrn harcayan aklar, kamiller, hakk ve hakikati bilen yaayan ve anlatan efendilerdir. zellikle pir efendimiz ve onun yolunda yryen erbab- safa, onlar brahim olur, Ahmet olur, Yaar olur, Mustafa olur. Her trl isimle zuhura gelirler. Gnl balar ve bahelerinden en nezih vglerle bize hakk ve hakikati anlatrlar. te o garib blblde ilahisinin byle yorumlanmasn istedi, ylede yazd. nallah mlaki oluruz firdevsi alada Bizden evvel giden dostlara selam olsun. M. Emin HEPBLDKLER

Ondan Ona Sohbetler

Hasan Fehmi Kumanlolu

Hak Faildir Hem Muhtar

Yaadmz ortamda nefsimize sknt geldiinde hemen ilacmza el atacaz. lk etapta zikrullah, arkasndan bulunduumuz mertebenin rabtas. Bunlar ehlince malumdur.

Ondan Ona Sohbetler

Hasan Fehmi Kumanlolu
Hak Faildir Hem Muhtar

13

Hak Faildir hem Muhtar

29.05.2012 Sal stanbulun 559. Fetih Yldnm Karyaka/zmir

Zikrullah takiben sunulan eitim dersleri ki adna ilk blmde fenafillah denmektedir; gayet zordur. Kalbimiz tertemiz olsa da nefsimize sknt verir. nk nefis dnyevi gdalardan lezzet alr. O gdalar da yalan, dedikodu, haram ve benzerleridir. Fail ve mutasarrf, Hak Teala olduunu zevk ve uhud etmek bu artlarda insan zorlar, skntya sevkeder. Peygamber Efendimiz Mslman olan bir kiiye la tagdab=fkelenme diyor. Biliyoruz ki fke baldan tatldr. Bal brakmak o kadar kolay m?! Ama ehl-i ak bunun stesinden gelir. Ne yapar, telkine uyar, emredileni yapar, yasaklanan da kanr. Byk Efendimiz Hasan Fehmi Hz.leri (1885-1951) baknz bu hususta ne sylyor: Hak yoluna gidenler menhiyattan kaarlar arab- ak ienler her daim sekran olur Menhiyat, Hakkn yasaklad cmlemizce bilinen hususlardr. Zahiri ve Batni ne kadar yasak varsa hepsi buna dahildir.Akn arab olan zikrullah ve fikrullah ienler farkedilmezler ama- her zaman sarhodurlar.Niyazi Sultan bu yerde ; Zahida ayk dururken anlamazsn sen bizi Cra-y safi iip mestan olan anlar bizi demekle bizleri mestediyor. Yaadmz ortamda nefsimize sknt geldiinde hemen ilacmza el atacaz. lk etapta zikrullah, arkasndan bulunduumuz mertebenin rabtas. Bunlar ehlince malumdur. Ayette sknt olarak zikredilen durr,dilimizde kullandmz zararla ayn manayadr. Durrun kaifi= skntnn gidericisi olarak zikredilen hakikata bir gz atacak olursak ; durr=sknt, geni ve yaygn zamanda yani nefes aldmz her an baa gelebilir,gideren = kaif ise ism-i fail olup fail-i hakikiye iaret eder.Fail-i hakiki Odur=Allahtr.Sknt, iinde inci barndran sedef=istiridye misali olup nice hikmet ve srlar kapsar.O sknty=sedefi kefeden=aan ve trl hikmet ve neeleri ortaya karan ve sa-

enab- Hakkn fail-i mutlak ve fail-i hakiki, mutasarrf- mutlak ve mutasarrf- hakiki olduunu gsteren ve isbat eden o kadar ayat beyyinat ve alamat iarat vardr ki saymakla bitmez. Etrafmza ibret nazaryla ve insafla baksak hep bu gerekle karlar yzyze geliriz. Enam Suresi 17.ve 18.ayetlere iten bir bakalm.Rabbimiz mealen unlar diyor: Eer Allah sana bir sknt verirse bunu yine Ondan baka kimse gideremez; eer O sana bir iyilik verirse (ona da kimse engel olamaz) bilin ki,Allahn gc her eye yeter./ Kullar zerinde yegane sz ve hkm sahibi Odur.nk O Hakimdir; her iinde bir hikmet vardr, Habirdir; kullarnn yapt her eyden haberdardr(alar Aydnlatan Kitap-Yce Kuran) Bu manay destekleyen ayn ifadeleri Yunus/10,107.ayette de grmekteyiz. Sevgili canlar,ehl-i tevhid olma yolunda azmeden bizler hakikatl-hakayk tanmak iin bir mrid-i kamile vardk.Onun dizinin dibinde kerek ve gzlerimizi oyalayan kesrete kapatarak talim ve telkin-i Tevhid ile merref olduk. alemimizi zikrullah ile temizledik ve mutmainneye erdirdik.Artk prl prl olan bu yce mekana Sultan gelip karargahn kurabilir.Ve orada istedii gibi= keyfe ma yea hkmeder.

Ondan Ona Sohbetler

14
Hasan Fehmi Kumanlolu
Hak Faildir Hem Muhtar

an Odur=Hudur.Bu hikmetler de Fail,Mevsuf ve Mevcudun Hak olduudur.Bunlar bilmek yetmez,yaamak gerekir. Yunus Emre hz.leri ; Dvene elsiz gerek,svene dilsiz gerek Dervi gnlsz gerek,sen dervi olamazsn dizelerinde bu gerei ve sralamay bizim dilimizde haykrmaktadr. Efendi Babamz Ahmet Kumanlolu Hz.leri (1921-1978), Madde ve manana yavrum araz m geliyor ? Bil Fail-i Mutlak olan Allahtan geliyor Sarl Ona yalvar Ona ,kurtulu Ondadr Unutma seni ve bizi imtihan ediyor derken tam 12den vuruyor. Hak ile Hak olanlarn hayrete dren tesbitleri. Ne ala!.. Araz ,gelip geen olaylar.Arzi gibi.Sknt da yle bir ey.Fail-i mutlak,Kaif-i mutlaktr. Sarlacamz tek mevcud, kurtuluumuz elinde olan O yegane Sultan Allahtr. O,hikmet ve hkm sahibi olduu gibi her eyden en ince noktasna kadar haberdar olan ve imtihan eden Habirdir, Allahtr. Arapada imtihana ihtibar denir ki; habir ile ayn kkten gelir. Hakiki faili tanyp tanmadmzdan her an snanmadayz.Bu tesbit de bana ok dikkat ekici ve hayret verici geldi. Paylamak istedim. yilik veren de Allahtr.Onun lutfettii fazln,hayrn, ihsann kimse geri eviremez= Fela radde lifadlihi. Radde,reddeden geri eviren demektir ki o da ism-i fail kalbndadr. Onun hayrn geri evirecek kimse yoktur. Bekabillaha ykselen saliklerin gnlne doan varidat ve tuluat oradan alp atacak kimse yoktur. Fena ender fenadan geip beka ender bekaya kan Hak dostlar Hak ile Hak olmann doyumsuz lezzetini yaarlar. nk onlar evliyaullah ve ehlullah adlaryla bu alem-i ehadette cevelan ederler,gezerler.Onlarn ellerinden

tutan,gzlerinden gren ,kulaklarndan duyan, ayaklarndan yryen Hak oluptur. Ve Hak Teala onlarn diyetidir.Onlar Ev edna bahrn seyre dalm beyholardr.O kendinden geen kullar kahryla=yce ve sonsuz kudretiyle son makamn seyircileri yapmtr ki bu makamn hakiki sahibi iki cihan serveri Habibullah olan Hz.Muhammed Mustafa (sas) Efendimizdir.Bu yce seyre layk klnanlar Peygamber Efendimizin izini izleme erefine nail olanlardr. Bizler de u mbarek gn olan, ebedi vatan topra olacak mjde-i nebeviye mazhar den gzel stanbulumuzun 559. Fetih Gnn kutluyor ve vcudumuzdaki stanbul olan kalbimizin nefsi arzulardan kurtuluunu yaamann mutluluunu tadyoruz.Bahtnz ak olsun Amin Not: 1- Efendi babamz Ahmet Kumanlolu hz.nin Darl-bekaya hicretlerinin(192128.07.1978) 34.yln idrak etmi bulunuyoruz. Cenab- Haktan kendilerine rahmet,sevenlerine sabr- cemil niyaz ediyor,tm byklerimizin nazar ve himmetlerini dileniyorum.Gsterdikleri Hak yolda azimle ilerliyor,hizmeti akile srdryoruz.Ruhu adolsun.Amin 2- Ulu narlardan byk zevk sahibi Hac Muhittin Durgut (Kayk Muhittin usta) da rahmet-i Rahman a kavuup Darl-bekaya sevdiklerinin yanna gm ve Zonguldakta defnedilmitir.Ruhu ad olsun.Amin..(11.07.2012)

HAKKAT LM
Hakikat ilminde, tesadf yoktur Ezelden, ebede her fiil Hakktr Yaanan her neyse ilhi takdir Gaflette olanlar, hemen uyansn. Bu ilimde nve, ezelden evvel yle bir evvel ki, lkle beraber Zahire srl, esiz bir eser Gaflette olanlar, hemen uyansn. Her varlk, her fiil zincirde halka Zincirde nihayet, ular Hakka Bu olmazsa olmaz, smaz ki akla Gaflette olanlar, hemen uyansn. Her eyde nihayet, ezelden belli Bunun ierii, hakikat ilmi Yaradl srr, burada gizli Gaflette olanlar, hemen uyansn. Bidayet, nihayet, her ey tek anda Ezelde n gr, yrr zamanda Kadere inanmak, farzdr imanda Gaflette olanlar, hemen uyansn. Hakikat ilmidir, varn dokusu Hakk ile olmaktr, Allah korkusu Her dem krdedir, yolun yolcusu Gaflette olanlar, hemen uyansn. Bu ilme srdan, her an namaz Her an tefekkr, secde ve niyaz Hakikat ilminde, gizlilik esas Gaflette olanlar, hemen uyansn. Bu ilme nailin, dinmez gz ya An dahi, secdeden ayrlmaz ba Resul- Ekremdir, onun yolda Gaflette olanlar, hemen uyansn. Kul Musa kelm, sz bitirdi Bu ilmi birazck, dile getirdi Tevhit yolcusunu, lke gtrd Gaflette olanlar, hemen uyansn.
Kul Musa Esmasndan 04 Nisan 2007

KADR SURES

Meli; Rahmn ve rahm olan Allahn adyla, Muhakkak ki Biz, Onu (Kurn) Kadir Gecesinde indirdik. Ve Kadir Gecesinin ne olduunu sana bildiren nedir? Kadir Gecesi bin aydan daha hayrldr. Melekler ve ruh, onda (o gecede) Rablerinin izniyle herbir emir iin inerler. O (gece), fecrin douuna kadar selmdr (selmettir).

Tefsir;

KADR SURES
Kadr gecesinden bahseden bu sre, Mekkede nazil olmu, be ayettir. Bakara sresinin 185nci ayetinden anladmza gre, Kurn- Kerim Ramazan aynda indirilmitir. Kurnn Kadir gecesinde indiini bildiren bu sureye gre de Kadir gecesi Ramazan ay iindedir. Peygamber Efendimiz: Kim Kadir gecesini iman ve ihlasla ihya ederse, gemi gnahlar afvolunur buyurmutur. Ramazan aynn son gnlerinde inzivaya ekilmek cahiliye dne minde de biliniyordu. Ancak Kadir gecesi ifadesi ilk defa bu sreninin inmesiyle bilindi. Rabbimiz bu geceyi kyamete kadar gelecek insanlara yol gsteren kitab indirdii iin bu gecenin deerinin bin aydan = (84 yldan) daha hayrl olduunu bildirir. Dnya koministlerinin fikir babalarndan, Fransz Koministlerinin bakanlarndan Roqer Garodi mrnn son yllarnda Kurn okur, mslman olur ve yllardr aradklarm topluca buldum der.. Bir insann seksen ylda aklyla bulamadklarnn tamamn kadir ge cesinde inmeye balayan bu Kurnda bulur. Onun iindirki Kadir ge cesini ihya etmek demek insanln hukukda, siyasette, ticarette, z grlklerini korumada, hak ve sorumluluklarn belirlemede en doru kurallar koyan Kurnn ini gecesini anmak, yeniden Kurn okuyup yeni inmi gibi ona sarlmak demektir. Bize k veren, s veren gne olmasa bu dnya hayatmzda be denimiz zarar grr. Ama O, Allahn nuru Kurn, Kadir gecesinde domasayd insanlk hala cehaletin karanlnda debelenir olacakt. Kurm indiren Allah (c.c) Kurn getiren Ruh-l-Kuds = Cebrail Kurn alan Muhammed (s.a.v) Kurn etrafa yayan Ashab gzin (r.a) Bir ismi Nur olan insanl aydnlatan Kurn, Allahdan, Cebrail araclyla Hz. Mhammed (s.a.v)in gnlne, Onun dilinden ashabn gnllerine nur halinde akveriyor. Nur alyorlar, Nur veriyorlar, Nurlu gzlerle bakyorlar.

te byle bir geceyi uurlu bir ekilde ihya etmek uurlar nurlandrmak demektir. Biz Onu Kadir gecesinde indirdik buyuruyor. O, dedii Kurndr. Dhan sresinin ilk ayetlerinde Ondan kas-dedilenin kitap olduu aklanmtr. Bakara suresinin ilk ayetlerinde ite kitap denilmektedir. Bundan sonra Kitap denildiinde akla ilk nce Kurn gelmelidir. Dier kitaplar Hadis kitab, fkh kitab, matematik kitab, fizik kitab, iir kitab v.s. gibi ilave kelimelerle aklanmal. Kitap denilince Kurn akla gelmelidir. Bu sureyi, Kadir gecesinin deerini bildirmek iin indirdik manas da anlalabilir. Gemi mmetlerin mcahidlerinin bin ayda kazand sevaba bu mmet kadir gecesini ihya etmekle eriecektir. nk gemi peygam berler ve mmetler belirli zaman, mekan ve kavim iin gnderilmilerdi. Bu Kurn kyamete kadar gelecek btn insanla gnderilmitir. Bu mmette Bu Kurn tamakla, indii geceyi ibadet taat ve Kurn okumakla geirdii iin, kendinden sonra gelenlere Kurn tad iin, bir gecesi bin aydan hayrl olmutur. Peki bu gece Ramazann hangi gecesidir? Pek ok rivayet vardr. Ramazann yirminci gecesinden sonuna kadar btn gecelerdedir. Ancak bu mmetin ounluu yirmi yedinci gecesini benimsemitir ve inaallah yledir. Ancak Abdullah b. Mesudun; bir senenin her gecesini ibadetle gei ren Kadir gecesini ihya eder sz daha garantilidir. Atalarmzda; Her geceyi kadir bil demiler. Her gecenin hakkm verelim. Her geleni Hzr bil demiler herkese slmi kurallara gre davranalm. Rabbin rzas iyiliklerde gizlidir. Hangi iyilik yaplnca Rabbin rza sn kazanacaz onu bilemediimizden, herkese ve hereye iyi davra nacaz. Karncann gnln alan Sleyman olur. Allahn gazab da isyanlarda gizlidir. Onun iin hibir zaman kim seye ktlk yapmamaya ve Allaha isyan etmemeye dikkat edeceiz. Kadir gecesi yle deerliki, Melekler ve Cebrail O gece Rabbin iz niyle yeryzne inerler, Mminlere selam verirler ve Rabbimizin bildii Levhi mahfuzda yazl olan bir senelik ileri, Rabbimiz grevli melek lere Kadir gecesinde bildirir ve Melekler O bilgiyle inerler ve melekle rin selam tan yeri aarncaya kadar devam eder. Kaynak: Mahmut Topta, Kuran- Kerim ifa Tefsiri, Canta Yaynlar: 8/323.

Hekimin Dilinden

Dr. Mustafa Teke

MSAKTEN FTARA TEVHD YOLCULUU

Bir hakikat yolculuu ya da msakten ftara Tevhid Yolculuu

Hekimin Dilinden
20
Dr. Mustafa Teke
HAZRET PEYGAMBERMZN DRT ARKADAI DRT HALFE

amazan balamt. ok kr oruluyduk. Ziyaretimize gelen hastanemizin yanndaki Caminin mam olan pek muhterem hocamzla sohbet ediyorduk. Bana; Hocam; gece kalkp sahurumuzu yaptk daha sonra imsak vakti oruca baladk. Orulu olarak gnmz geirirken ve iftar vakti orucumuzu aarken neler hissediyorsunuz? ftardan sonra da namaz ve teravih klyoruz, bu youn programn karsnda ne gibi hisler tayor, nasl duygular gnlnze doluyor. Bizimle paylar msnz? dedi. Bu konu geen seneki Ramazanda gnlme gelmi Ramazan ay boyunca bitip tkenmek bilmeyen teravih tartmalarndan bir yaknmzn etkilenerek o seneye kadar hi terk etmedii teravih namazn bundan byle terk etmi olduunu bana syleyince ok rahatsz olmutum. O na teravihin drt boyutunu anlatm ve yeniden teravih namazn, bir mazereti ya da daha gzel bir deerlendirme alternatifi yoksa mutlaka eda etmesi iin sohbet etmitim. Hemen sonra, bir tevhid ehlinin, bir ihvann imsak ile bu mbarek Ramazan gnnde iftara kadar ve iftardan sonra sahur vaktine olan seyrini anlatmay arzulamtm. 16.08.2011 tarihindeki teravih namaz srasnda; gnlme dolanlar kaydetmi ve bylece msakten ftara Tevhid Yolculuu adl yazmn ana hatlar olumutu. Hocann bu istei karsnda yazm yeniden tefekkr etmee baladm Son ekli bu akam teravih namaznda gnlme doldu. te yandan bir kardeimiz geen sene Kamil Mridlerin ayn yolculukta neler yaadn sorunca yaznn ikinci ksm olan blm ortaya kt.Gnllere arz ederim Efendim.. Bir hakikat yolculuu ya da msakten ftara Tevhid Yolculuu msak vakti ile halktan imsak etmi olan nefis, o an balayan manevi yolculukla halk iinde halkiyetten Hakka uru eder. Bylece ferdi mira balar. Zira imsakten hemen sonra sabah nama-

znn vakti gelir. Sabah namaznn gnn masndan nce klnmas gereklidir. Sabah namaznda, dnyada dnyevilemekten imsak ile Kamil huzurunda oruca niyet etmi nefis fiillerini Hakka brakr. Bu hal ile hayatn iine girer. Gn yaarken fiillerini Hakka verip vermedii test edilir. Cennet-l efal idraki fiillerinde snanr. le namaz ile artk orulunun sfatn Hakka verme zaman gelir. Daha sonra tekrar hayatn iine girer ve tevhid-i sfat zevki ile halk iinde kendini test eder. Cennet-s sfat idrakinin hali yaayla anlalr. kindi ezan ile birlikte vcudun Hakka ait olduunu fehmeder. Namazdan ktktan sonra tevhid-i zat idraki ile halk iinde hali ve henz daha gerekli olgunlua ulap ulamad anlalamayan mevcudu test olur. Cennet-z zat n yokluk zevkiyle yaay, yolcuda fe eynema tuvell fesemme vechullah2115 (nereye dndrlrseniz Allahn yzdr) zevki: meknsz, zamansz ve cihetsiz her trl kayt ve kuyudattan arnm olarak zahir olur ki; Cennet-z Zat neesidir. Akam ezan iftar haber verir. Uru ile Hakka rcu etmi olan halkiyetin, artk kendinde zuhuru ile yeniden kendine dnnn habercisidir iftar; fakat bu dn Ramazan ay boyunca bir gn nceki dnten farkl olmaldr. ftar yapldktan hemen sonra akam namazna durulur. Akam namaznda Hak zahir, Halk batndr. Cem zevki ile eda edilip halk iinde test edilir. Yats ezan Hazret-l Cemin habercisidir. Yani halk zahir, Hak batndr. Burada rahatlamak ve sindirmek iin idraklerin teravihine ihtiya vardr. Zira bu uru yolculuu,gerekte mira olup birlikte ok hzl bir seyir gstermitir. Rahatlamaya ve halin oturumasna ihtiya vardr. te teravih bunu salar. Teravih; Hazreti Cem halinin uzatlmasdr. Zira Allah (CC) kulluk halini bize emretmitir. Kulluk gnlmzdeki Cem sarholuundan bizi uyandrr. Abduhu diyerek bize eriat hatrlatr.Ayamz yere dedirir. O zaman ite halk zahir olduunu idrak ederiz. Teravih tamamlannca yani Hak ile kul arasnda seyreden gnl artk arnm kulluk ile fina-

Hekimin Dilinden
Dr. Mustafa Teke
HAZRET PEYGAMBERMZN DRT ARKADAI DRT HALFE

21

le hazr hale gelince gnn son namaz olan vitre geilir. Vitrde halk zahir, Hak zahirdir. Ceml Cem ya da kavseyn halidir. Bu hal, urucun eritirmek istedii ana gayedir; ama dikkat ederseniz orulu iken deil,hayatn iinde iftardan epeyi sonra ancak olabilmektedir. Yani uru ile Hakkiyete ykselen nefis ve idrakler bunu halk arasnda nasl ikame edeceklerinin ispat iin halkiyete nzul ederler. Bu hali, fiil, sfat ve vcudumuzda yayarak idrak ettiimizde vitrin 3.rektndaki Allahuekber tekbirinden baka diyecek ne sz ne de z kalr. Tevhid yolcusuna Vitrin 3.rektnn hakikatini tarif etmei Resulullah Efendimiz inallah ltfeder. Kelime-i ahadet tamam olur. Bu hal ramazan ay boyunca devam eder. Ramazann lgat manas yakc olan yakan demektir. Yakc olan bir ey olduundan yanan bir ey de olmaldr. te yanan bir orulunun gn ierisinde yukarda zikrettiimiz ve Hakka tevdi ettiimiz kendimizin zannettii idraklerimiz ve hallerimizdir. Bu manevi halin kalcl mrmzn hep ramazan olduunun idrak edilmesi iin hep tekrarlanr. Bu bir anlamda halk iinde zorlu bir itikf halidir ki ay boyunca deneyden geen insan, kemalat yolunda ok nemli bir durak olan sadaka-i ftr vermeyi hak eder. Sadaka-i ftr Ramazann sonunda verilir ki varln, yaratln sadakasdr..Gerekte ancak Hakka verilir.Bundan sonraki tm hayatmz ramazan olur. Kavseyn idrakiyle zahirde ise halka verilerek ispat edilir. Bu hal gerekletiinde Ramazan Bayram ya da Ftr Bayram hak edilmi olur. Hayat bayram olur. Bu noktada Kamil Mrid in u sz lemde gnllere rahmet gibi yaar: -Bayramnz mbarek olsun, Dr.Mustafa Teke 25.07.2012 Teravih Namaz KAML MRDLERN MSAKTEN FTARA YOLCULUU Gecenin bir vakti kalkarak ihvann, lemi, tefekkr, hayr dua ve zikirle anarak megul olan

halinden msak vakti ile kesilir. msakten hemen sonra sabah ezannn vakti gelir. Eer Makam- Mahmud sahibinin teberrkne nail olmu ise sabah namaznn snnetiyle Ahadiyetl Cem mazhariyetinin ltfuna eriir. Sabah namaznn gnn masndan nce klnmas gereklidir. Sabah namaznn snnetinin kuvvetle emr olunmas bu halin tadlabilme midinin ve heyecannn canl tutulmasnn murad edilmesindendir. Bu halde kyamda iken mmkn olduunca uzun sureler ve ayetler okunur. Evveli dnr;ahiri dnr.. Kadem-i Resulullahn izni ve Hazreti Pirin inayetiyle; mmetim, ihvanm, evlatlarm, varlklarm, sfatlarm, fiillerim diye diye kainat tefekkr snrnn tamamna gzya dker.Seccadesi aleminin derdiyle slanr.hvannn gnl aleminin tam karlna ynelebilmek iin onun urucu Haktan Halka doru olur.Bu srada ihvan zikir halindedir. Sabah namaznn farzyla birlikte bu hal yerini hak zahir, halk zahir haline yani Cem-l cem neesine devreder Sabah namaznn farznn edasyla imsak ile Kamil huzurunda oruca niyet etmi huu ile zikrederek bekleyen ihvana, Tevhidi Efal telkini yaplr. Salik, Efendisinin fiillerini rnek alr. Kamil ise Hakkn fiillerine talibi ulatrmay... Farz bu minval zere eda edildiinde gece bitmekte gnein ilk klar yeryzne doru akmaya balarken birden sonsuz bir nee ile kular cvldamaya her taraf hareketlenmee balar. Batn dnr; zahiri dnr. O an balayan yeni gne ait manevi yolculukla hak iinde halk olarak uru eder. Buna Seyri Ala denilir. Bylece Kamillerin ve tevhid yolcularnn hem Batni hem de zahiri vasta-i urucu havalanr. Bir ua kullanan pilotun yolculuuna benzer bir yolculuktur bu.. Ama salimen yolcuyu havalandrmak ve hedefe vasl olunca indirmektir. Bu hal ile hayatn iine girer. Bu sre kuluk namazyla birlikte hakkiyetten halka doru meyillenerek nuzl ile gn yaarken fiilleriyle Halka gereince eilip eilmediini dnr. le namaz ile artk Kamil orulunun, Hazret-l Cem hali ar basmaya, sfatn Halka verme zaman gelir. hvan Efendisinin sfatlarna brnmeyi, Kamil ise onu Hakkn sfatlaryla s-

Hekimin Dilinden
22
Dr. Mustafa Teke
HAZRET PEYGAMBERMZN DRT ARKADAI DRT HALFE

fatlandrmay dnr. Hayatn iine girer ve abdiyyet zevki ile halk iine inerek nfuz eder. kindi namaznn snnetini bu kulluk zevkiyle her rekttaki zamm sureleriyle birlikte sessizce okur. hvanna Zat idrakini sessiz ve szsz haliyle anlatr. Kamil; Cem zevkiyle farzn ikamesi ile birlikte vcudun Hakka ait olduunu fehmettirir. Namazdan ktktan sonra tevhid-i zat idrakindeki ihvannn halk iinde hali ve olgunluu ile mevcudiyetini test eder. Akam ezan iftar haber verir. Halka nzul etmi olan hakkiyetin artk kendinde zuhuru ile yeniden kendine dnnn habercisidir iftar; Kamil cem idrakinden iftar ederek Zat idrakine dualarla geerken ihvanna Cem neesiyle zuhurda zati rnek olur. Hemen sonra akam namazna durulur. Akam namaznda kmil kinatn batn, ihvan zahiridir. Cem zevki ile eda edilip halk iinde test edilir. hvan efendisine ben senim derken Efendi onu bir lahza bile olsa Hak idrakine yneltir. Kamil iin Yats ezan Tevhid-i Sfata brnmesi halinin; ihvan iin ise Hazret-i Cem idrakinin habercisidir. Bu mertebede Kamil; enfsde ve afakta zahir lemi, ihvann, klli sfatlar seyreder. lemde Hakkn iidii ile duyar. hvannn kulluunu beeriyete yaklamn izler. Ona halk zahir halinin Hak batnn hissettirir. Orulu bir gnn ierisinde ok hzl deiim ve dnm seyri yaayan ihvanna rnek olmak iin uzun bir sreye yani idraklerin teravihine ihtiya vardr. Onun bu halinin gelip geici olmamas bir refleks haline gelmesi gerekmektedir. te teravih bunu salar Onun teravihi Sfat mahedesinin uzatlmasdr. Her zerreyi ayr ayr onun vasf, hali ve diliyle dinler. Teravih tamamlannca gnn son namaz olan vitre geilir. Vitrde ihvana halk zahir, Hak zahir dedirirken, Kamil; Tevhid-i Efal mlkne iner.Alemdeki fiilleri Ceml Cem ya da kavseyn halindeki Hak zahir ihvann, Halk zahir olarak ne anlamas gerektiine arif eder.Bu hal, Kamillerin urucunun istedii ana gayedir; ama dikkat ederseniz iftardan epeyi sonra ancak olabilmektedir. Yani uru ile Halkiyete tenezzlyle ereflendiren Kamil, tevhid cennetinin halk arasnda

nasl ikame edileceini ispat eder. hvann ikinci pilot haline getirir. Ua kullanacan anlad anda vitrin 3.rektndaki Allahuekber tekbirinden baka diyecek sz yoktur. O andan itibaren yol ve yolcu artk yoktur. Sadece lemde kendi hakikati zikir halindedir. Zikir ehli olarak lemin karanlnda aydnlk olarak, uyankla yrr. Tevhid yolcusuna bu halin ikram ve idraki ramazanlar boyunca devam eder. Ramazann lgat manas yakc olan yakan demektir. Yakc olan bir ey olduunda yanan bir ey de olmaldr. te Kmilde yanan sadece grevimi iyi yaptm, gnlm, kapm ak tuttum, halka, ihvanma, efkat, muhabbet, gleryzle muamele ettim diyebilmenin aksine oluabilecek engellerin bertaraf edilmesidir. Onlar yaarken cennet zevkiyle merreftirler. Bu manevi halin kalcl mrn her gnnn ramazan, her annn itikf olduunun sorumluluuyla hareket edilmesine baldr. Bu gerek anlamda hak mlknde halk, Rab aynasnda kul olarak ok zorlu bir itikf halidir. Bu deneyden geen insan Kamil, ayetlerin en canlsn yani Hazreti nsan leme indirerek Kadir gecesinin bir baka hakikatini yaar. Sadaka-i ftrn en gereini vermi olur. Sadaka-i ftr Ramazann sonunda verilir ki varln, yaratln sadakasdr. Ehli Beytin, Hazreti Pir Efendimiz, stad ve Efendilerinin zerindeki haklarn bir nebze olsun bylece der. Bayram gecesine bayram olarak dhil olur. Bu noktada ay bulutlarn arasndan hafife kar, gecenin karanln yrtarcasna ufukta bir siluet belirir. Hazreti Pirin mbarek cemalini rten tlden nikap bir an dalgalanarak syrlr. O an zikrederken gzgze gelir. Bir nefeste kez Allah nidas tm kinatta nlarken gzlerinden damla ya szlr. Samanyolundaki yldzlar gkyzn aydnlatrken Hazreti Pirin az nce grnd yerde mahya gibi bir yaz halinde dizilirler. -Bayramn mbarek olsun. Dr.Mustafa Teke drtekce@hotmail.com 18.08.2011 Teravih Namaz

MAHMUT DPAR

lm Berzah Ahiret ve Hayat

Gnlden Gnle

Hakikat ynnden bir insan bu hayatta fenafillah haline ulaamam, gerek kimliini, kendi hakikatn bulamamsa ldr veya uykudadr (yar ldr.)

Gnlden Gnle
24
Mahmut Dipar
lm Berzah Ahiret ve Hayat

ismillahirrahmanirrahim. Kuran- Kerimde C. Hak (C.C.) buyruyor ki: Elleziy halakal mevte velhayte... (lm ve hayat yaratan Odur. Mlk suresi 2.) nce lm yaratan buyruluyor. slami inana gre eriat boyutunda alemi berzah anlatmak istersek; bir insann lp kabre konmasndan kyameti kbrann zuhuruna kadar olan zaman da geirdii zaman dilimi (yani kabir hayat) alemi berzah hayatdr. Yani bu dnya hayat ile ahiret hayat arasndaki ksm. Mminun suresi 100. Ayeti celilesi: Lealliy amel slihan fiym terekt kell, inneh kelimetn hve kail ve min verihim berzahun il yevmi yb-asn. Bu ayeti celilenin son ksmnda: (tekrar dirilecekleri gne kadar arkalarnda bir berzah ara dnem vardr.) buyruluyor. Bu konuyu hakikat boyutunda incelersek; eriat boyutunda ne deniyor: leceksin, mezara konacaksn, kyameti kbra kopup ahiret hayat balayncaya kadar berzah alemindeki hayattasn. Hz. Mevlna(K.S.A.) bir sohbette dinleyicilerine hitaben: hepiniz lsnz. diyor. Efendimiz Hz. Muhammed(S.A.V.) hadisi eriflerinde buyruluyor ki: nsanlar uykudadrlar, ldkleri zaman uyanrlar. Uykuda bir nevi geici lmdr. nsann uyankken acy hissettii uzuvlar mevcuttur, bununla birlikte uykuda uzuvlar hissetmez, nk acy hisseden kii yzn grnr alemden berzah alemine evirmitir. Bylece duyulur elemler ondan uzaklar, o ise berzahta kalr. Hakikat ynnden bir insan bu hayatta fenafillah haline ulaamam, gerek kimliini, kendi hakikatn bulamamsa ldr veya uykudadr (yar ldr.) Bu tespitteki ldr ifadesini biraz aarsak; kainatta, bu evrende her ey, her zerre Cenab- Allah (C.C.) varl ile diridir. (Hay ve Kayyumdur.) Cenab- Allah(C.C.) btn evreni iten

ve dtan kaplayan demektir. (Batn ve Zahirdir.) Ayn zamanda evrendeki her zerrede btnn (C.Allahn) potansiyel olarak btn kodlar mevcuttur. (Vahittir ve Ehaddr.) Ancak tecellide her zerre istidadna gre zuhura kar. Her zerre canldr (Hay) ve her an bir ite, deiim halindedir. (Klle yevmin hve fiy en Rahman suresi 29.) nsanda bu lemde bir zerredir ve bu zerrede C. Allahn btn varl potansiyel olarak mevcuttur. Tecellisi ise istidadna gre zuhura kar. imdi bu lemde yaayan bir insana Efendimiz (S.A.V.) uykudadr, Hz. Mevlnann (K.S.A.) lsnz demesindeki hikmet nedir? Hz. sa (A.S.)a soruyorlar, efendim cennetin krallna nasl gidebiliriz? Hz. sa (A.S.) diyor ki: Kular, hayvanlar, balklar izle; onlar seni gtrr. Burada Hz. sa (A.S.) kularn kaybolmas gibi seninde kaybolman gerektiini sylyor, onlarda benlik yok. Balk okyanustan ayr olduunu bilmez. Balk okyanustur. Kuun benlikten, egodan haberi yoktur. Gkyznde uarken ku gkyzdr. Ku yaarken yaamdr, ldnde lmdr. Yapmaz, biriktirmez, endielenmez, sorumluluk hissetmez. nsan Tanry bilmek istiyorsa mevcut haliyle yok olmal, masum olmal, benliini yok etmelidir. nsann anne karnnda zuhura gelmesinden dnyaya gelip takriben iki yana kadar bilinci yoktur, gelimemitir. Okyanustaki balk, gkyzndeki ku ne durumdaysa bilinci oluuncaya kadar bebek de ayn durumdadr. Bu durumdaki bebek Safiyullahdr. C. Allahn saf zuhurudur. Bebekte ne zaman idrak geliir, kendini bu evrende ayr bir varlk olarak hissetmeye balayp kendini snrladka btnle kendi arasnda bir perde (berzah) olumaya balar. Ben yapyorum, ben iitiyorum, ben gryorum v.s. ile benlii geliir, btnden evrenden ayrlr. te o insana uykudadr, ldr denmitir. O insanda idrak, bilin gelimi ayr bir varlk olduu anlay ortaya kmtr. Hakikate insan mutlak olarak kll iradenin kontrolundadr, ancak ZANNI onu btnn dnda gsterir. nsandaki bu deiimi bedeni zerinden in-

Gnlden Gnle
Mahmut Dipar
lm Berzah Ahiret ve Hayat

25

celersek: Hz. Mevlna (K.S.A.) buyrur ki: Ey karde! Sen ancak bir dnceden ibaretsin. Ondan baka neyin varsa kemiktir, kldr. (Mesnevi cilt 2/275). nsanda kiiliini (bilincini) oluturan zihin(dncesi)dir. Zihinde beynimiz yani dnce merkezimizdir. Beynimizi incelersek: nsan beyni zetle ana blmden oluur. nsan beyni, yaplan aratrmalara gre dier canl trleri arasnda en hzl evrim geiren uzuvdur. DNA zerinde yaplan almalara gre evrimini srdrmektedir. lgin olan insann beyni evrim geirirken bir nceki beynini deitirmemitir. Var olan beynin zerinde yeni bir beyin oluturmutur. Bu bakmdan yukardaki satrlarda beynimizi ana blmnden bahsederken, gerekte zamanla oluan st ste beynimizden bahsediyoruz. Hepsi aktif olarak faaliyettedir. En eski, en ite kalan, en kk beynimiz srngen beyin olarak adlandrlr. Bu beynimiz, tpk srngenlerin beynine benzemektedir. Srngen beyin kalp, akcier, sindirim sistemi gibi btn yaamsal organlarn ilevlerini dzenler. Saldrganlk, seks, korkuya verilen tepki hep bu beynin kontrolundadr. Bu beynin bir dier zellii de alkanlk gelitirmesi ve bu alkanlklar terk etmek istememesidir. Bu anlamda tpk bir srngen gibi davranr. Duygular yoktur, akl yoktur. nsann hayatta kalmas iin otomatie taklm olarak aralksz alr. Bu beynin zerinde ikinci beynimiz, tpk bir kabuk gibi srngen beynimizi sarar ve bir anlamda onun ilevini yumuatp daha yksek bir seviyeye kartyor. Ayrca duygusal hayatmz, ak duygusunu ortaya karyor, bu ksmda aralksz alr ve bu ksmda da akl yoktur. (Memeli beyin.) En st ksmda ise grme, iitme, konuma, dnme(akl) yetilerimizi yrten Corteks denilen nc beynimiz var. Corteks 1-2mm. Kalnlnda doumdan sonra takriben iki yl iinde geliip ortaya kan, beynin iki lobunu da kaplayan (rten) zar tabakas (takriben 1.5m2). Beynimizin bu nc blm olan corteks insann bilincini oluturur. (Bu 1.5m2lik zar tabakas alt

iki beyni, hayati merkezi rtnden bu cortekse hakikatn tesettr de denir.) te insan takriben iki yana kadar bu Corteks tabakas geliinceye kadar, bebek halindeyken(bilinci yokken) Cenab Allahn tam zuhuru, Safiyullahtr. Bebek bu durumda iken corteks gelimemi ve bebein beynini koruyan kafatas bngldak denilen ksmla evrenle temas kesilmemi, devam etmektedir. Bu durumdaki bebek bngldak kemikleip tamamen kapanncaya kadar evrenle olan btnl devam eder. Btnn bir uzants gibidir. (Bir nevi ana karnndaki bebein gbek ba ile anasna balants gibi.) Ne zaman corteks geliir, bngldak ksm kapanp kemikleir, o zaman insann kendisinin yaratlm bir varlk olarak hissetmesiyle insanda ego (benlik) olumaya balar. Bu bilin insanda, Cenab Allahn varlndan ayr bir varlk ZANNI oluturmas ile insann hakikat ynnde durumu uykuda veya l hali olarak vasflanr. nk kendini ayr bir varlk olarak hisseden C. Hakk`a nispetle l saylr. (Beynehum berzehun l yebgyn - Aralarnda bir berzah var, birbirlerinin snrn aamyorlar, ikiside kendi boyutunda gereini yayor. Rahman 20) nsan yaratln TN suresine gre incelersek; 4. ayet: Lekad halaknel insne fiy ahseni takviymin. (Biz insan en gzel denge ve biimde yarattk.) nsann bilinci oluuncaya kadar ki Safiyullah hali. 5. ayet: Smme redednh esfele safiliyn. (Sonra onu aalarn en aasna dnyasna gnderdik.) nsanda bilin olumu ve kendisinin ayr bir varlk olma ZANNInn tesirine girmitir. Bu insan kendisini evrende Cenab Allahn bu varlnda ayr bir varlk gibi hisseder, evrenle btnleemez. (Dergimizin 38. Saysndaki yazmda Hz. Ali(A.S.) ile Hz. Mevlna(K.S.A.)nn evrenle btnlemesine rnekler vermitim. Mesela Hz. Ali(A.S.) Medinede deprem olunca elini yere koyup sakin ol ya arz deyip depremi durduruyor nk Evrenle btnlemi.)

Gnlden Gnle
26
Mahmut Dipar
lm Berzah Ahiret ve Hayat

Bir insanda ne zaman fenafillah hali tam olarak tecelli eder, ite o zaman o insan berzahtan kp hakiki hayata kavuur. Bu cihetle insann kendine ait bir varlk zann iinde aklyla yrtt bu dnya hayat berzah hayatdr. nsandaki corteks berzahtr. Cenab Allah ile arasndaki perdedir. Ey talip! Efendimizin (S.A.V.) mirata Cenab Allah ile perde arkasndan 90,000 kelime konutu hikmetini ve o perdenin ne olduunu dn! Hamzevi melamiler dier tarikat mensuplarna berzahi tarikat derler. (Yani kendi akl ve zanlarna gre inanta bulunanlar.) Hz. Mevlna (K.S.A.) TN suresini yorumlarken: Biz insan en gzel ekilde yarattk, ayetini oku. unu iyi bil ki, en deerli inci candr. nsan deer bakmndan artan bile stndr. nsan hayale, dnceye smyacak kadar byktr. Bu bah biilmez olan insann deerini, hakikatn sylesem, ben de yanarm, btn dnya da yanar, insan sureti d yz ve yaratl ile dnyann ok kk bir parasdr. Eti kemii ile dier varlklar gibidir. Fakat sfat ve meziyet bakmndan onu dnyann asl bil. Ben insan kyamete kadar anlatsam gene de bitiremem. Dnya cihann gizli hkmlerini ihtiva eden kitap gibidir. nsanda o kitabn ba yazs. Ne dediimi dn ve bu meseleyi iyi anla. Cenab- Hakk(C.C.) Kuran- Kerim Rum Suresi 30.cu ayeti celilede: Fe ekim vecheke lid dini hanifa, ftratallahilleti feteran nase aleyha la tebdile li halkllah, zaliked dinl kayyim ve lakinne ekseran nas la yalemun. Buyruyor. Trkesi: Vechini (yzn, uurunu yani anlayn) Hanif olarak (saf, masum olarak Allha irk komakszn yani itikadlarn bir kenara koyup zgrce) o Tek Dine ynelt! O Allh Ftratna (Beynin ana alma sistem ve mekanizmas) ki, insanlar onun zerine (o ana sistem ve mekanizmayla) yaratmtr! Allh yaratnda deime olmaz! te bu Din-i Kayyimdir. (Sonsuz geerli sistem, Snnetullhtr.) Ne var ki insanlarn ounluu (bu gerei) bil-

mezler. (Ayeti celilenin bu meali Ahmet Hulusi tefsirinden alnmtr.) Ey talip! Ne aryorsan bu alemde ara ve bul. nsan ihya edecek bir tek ey vardr; o da sonsuz bilginin dntrc gcdr. Bu gce muhatap olmak iin, insann snrl olan gcn, snrsz olan ilahi gle birletirmesi lazmdr. emsi Tebrizi (K.S.A.) hazretleri buyrur ki: Esrar hazinesinin dmn zmek iin, Hz. Muhammedin (S.A.V.) elinden ve gnlnden baka hi bir anahtar yoktur. Yunus Emre Hazretleri: Behey gafil Hakk grmek mi istersin, Hakka yarar amel ilemeyince Bir mridi kmile yar olmadan Sen bu srrn ardn grem mi dersin Habibiekrem (S.A.V.) Efendimiz: yle mminler vardr ki ben onlar hangi srla gryorsam onlar da beni ayn srla gryorlar. buyruyorlar. Yazma son verirken muhterem okurlarma bu srlara yaklamann ana yolu iin Hz. Pir Seyyid Muhammed Nurl Arabi (K.S.A.) efendimizin halifelerinden Fatih Sertrbedr Trnoval Ahmet Ami Efendi hazretlerinin (1807-1920) bir tavsiyesinden sz etmek istiyorum. Hazret buyrur ki: Hereyin ba Ehl-i Beyte muhabbettir. Dualarn en hayrls Yarabbi bizi Ehl-i Beyt kapsndan ayrma. Ve ilave ediyor, dilekleriniz olursa Hazreti Fatima(A.S.) anamzdan dileyin. O ok merhametlidir. Kendisinden niyaz edileni geri evirmez. k-u mak mtk- hakikat hak-k n Ferd- bi-t mnis-i tenha v vahdet hak-k n Hilkat- lemden ancak hubb-i Mevldr garaz lfet-i l-i b v evld- Zehrdr garaz. Cmlemizde meveddet srrnn tecelli etmesi dileiyle. Mahmut . DPAR mdipsar@gmail.com 29. Temmuz 2012 stanbul

Muhabbet Ba

brahim Vehbi SOYYT

TEVHDN ADABI

Can dostlar, Hak dostlarnn ayaklarnn altnda ki tozun yolunda olmak bile bizi olgunlatrr. Sz benden deil nk bende kendimi arayanlardanm. Bulduum gn o gn siz canlarla paylarz inaAllah.

Muhabbet Ba
28
brahim Vehbi Soyyiit
TEVHDN ADABI

Bu Hak dostlar bize diyorlar ki; 1- Abdestsiz yere basmayacaksn. Namazda, kabeyi tavafta, Kuran Kerimi okumakta abdest farz. Biz abdestli olursak emre itaat etmi oluruz ve Peygamberimizin u mjdesine nail oluruz. bir kii evinden abdest alr karda evine l olarak dnerse ehittir bu ne gzel makam. Bu makamda olanlar maherde peygamberlerle olacaklar. 2- Be vakit namaz vaktinde klacaksn Gnller sultan namaz gzmn nurudur buyurmu. Peygamberimizin hastalnn iddetli annda ld diye bir haber Medine sokaklarnda yayld. Herkes haneyi saadete alayarak komaya balad. Haneyi saadet nnde sahabe toplanm, ierden bir haber beklemeye balamlar. Ahu feryatlar ara ykselircesine devam ederken sahabeden birisi dostlar ben bir ezan okuyaym Peygamberimiz lmemise kalkar o zaman doru haberi renmi oluruz. Peygamberimiz Hz. Aie validemizin odasnda sessiz ve hareketsiz yatyordu. Herkes merak iindeydi o erefli sahabe ezan okumaya balaynca canmn can can sultan yatandan frlayarak namaz m geti demi. Herkes sevinmi Peygamberimiz lmemi diye. Namaz bu kadar deerli can dostlar. Dnn tefekkr edin aklla karar verin. Tevhidin adab ne gzel. Bu gzelliklerden bizleri mahrum eyleme yarabbi. Dostlar yce Mevlamz Kuran Kerimde phesiz iman edip Salih ameller ileyen namaz dosdoru klan ve zekt verenlerin mkfatlar Rableri katndadr. Onlara korku yoktur, onlar mahzunda olmayacaklardr (bakara-277). Bizleri yaratan bizlere doru yolu gsteren yce Mevlamz bu dnyada ileyi eken nefsinde Hakk hkim klan klann alacan aka beyan ediyor. Efendiler ne gzel demiler Gemeyecek onlar srat, vermeyecek onlar hesap, nk onlar dnyada verdi hesap Kinat inansn hizmetine sunan Allahu

ostlar sizler seven, sevilen, bilen, bilmeye alan, mahlkatn en ereflisi yarat olansnz. Kurann tarifiyle en erefli insansnz Hz. peygamber bize gelmi, Kuran Kerim bize gelmi, melekler bize hizmete gelmi. Ay gne, scak, souk, toprak, ta, rmak, deniz, canl-cansz btn varlklar yce Mevlamz bizim hizmetimize sunmu. O yceler ycesi kuluna her eyi ihsan etmi. O kulunu bulu ana kadar tertemiz yaratm. Akl bal olunca da Mevlam yolunu gstermi. Bu yol Hak, bu yol batl, seni serbest brakm, karar sen vereceksin demi. nk bu lem bir imtihan yeri, bu imtihanda kazanmak isteyenlere de Hak yolunu gstermi. Bu yolun nderi Hz. Muhammed(sav) demi. Onun gtrd Kuranda Allahu Tel emirlerini tebli etmi. Peygamberimizde kendi yaptklarn da mmetine tavsiye etmi. Gnller sultan bu lemden giderken Kuran Kerimi ve hadislerini bize brakmtr. Bu iki emanete sarldmz mddete Hak yoldayz. Asrlar nce bu fani lemden madde vcudu giden Hz. Peygamberimizin manevi olarak sevenlerinin gnlnde yayor. Seninde gnlnde bu sevgi inaAllah ebediyete kadar devam edecektir. Bu milletin imamlar yani nderleri her zaman olmutur. nder olan o kiiler dostlarna Kurandan ayetler okuyarak Allahn emirlerini tebli etmitir. O nder sevgili Peygamberimizden hadisler okuyarak bize yol gstermitir. Bu imamlardan birisi de bizim imammz Hac Babadr. O bize neyi veriyorsa Haktan veriyor. Biz o emirler dorultusunda hayatmz idame ettike huzur ve mutluluk ierisinde olacamz alenen bellidir. Ulu Allah bu yolda yardmcmz olsun, bizi nefsimize brakmasn.

Muhabbet Ba
brahim Vehbi Soyyiit
TEVHDN ADABI

29

Tel hayat rehberimiz olan mukaddes kitabmzda yle buyuruyor iman edip Salih amel ileyenleri de ebedi olarak kalacaklar, ilerinden rmaklar akan cennetlere koyacaz. Allah gerek bir vaade bulunmutur. Kimdir sz Allahnkinden daha doru olan (nisa-122). Hak yolunun yolcular, taklitilikten, gsteriten kendimizi kurtaralm. Bilelim ki bizi bilen var, bizi gren var, kulunu seven sevdiine hayal edemeyecei ekilde mkfatlandracak lemi nizamn sahibi var. O ne gzel buyuruyor. Be vakit namaz adab erknna gre klanlarn mkfatlarn sayarken yle buyuruyor. mminler gerekten kurtulmua ermilerdir(mminn-1). onlar Firdevs cennetlerine varis olurlar, onlar orada ebedi kalacaklardr(mminn-11). Senin sevgin hak sevgisi. Sen pazarlk deilsin. Fakat Mevlann yolunda doru yaayanlarn namazlarn klanlarn alacaklarn Allahu Tel Kurannda bize haber veriyor. Bende affnza snarak bildiklerinizi tekrar ediyorum. Her eyin tekrarnda hayr vardr. phesiz Allahn kitabn okuyanlar, namaz klanlar ve kendilerine rzk olarak verdiimiz eylerden, gizlice ve aktan Allah yolunda harcayanlar asla zarar etmeyecek bir ticaret umabilirler(fatr-29). Mevlamz yine Kuran Kerimde namaz klanlar iin ancak namaz klanlar baka(mearc-22). ite onlar cennetlerde ikram greceklerdir(mearc-35). Tevhidin adab olan be vakit namazla ilgili yazlacak yazlar benim yazmaya gcm ve zekam yetersiz kald iin zrm kabul buyurun. Kuran Kerimde namaz vakitleri sekiz ayette geiyor. Namaz klmaya tevik krk ayette geiyor. Namaz klnmasnn emri yirmi dokuz ayette geiyor. Namaz klanlarn mkfat on ayette geiyor. Namaza dair hkmler alt ayette geiyor. Dostlarm Mevlam klnp da kabul olunan namazlar hrmetine bizlerin de namazlarn kabul buyursun. Mevlam bize tefekkrle klmay nasip etsin. Namazda mira edenlerden, kbleye dnnce kabeyi grenlerden Mevlam bizi eylesin. Amin.

phesiz insan hrsl ve sabrsz yaratlmtr (mearc-19) kendisine ktlk dokunduu zaman szlanr (mearc-20) ona bir hayr dokunduunda eli skdr (mearc-21) Bu ayetlerin altnda yce Rabbimiz ltuf ve ihsanyla tevhidin adab olan dier vazifelerimizi gcm nispetinde izaha alacam. Mevlam nce bana anlamak, anlayp yaamak nasip eylesin. Yazan kalem, bende o yazdka renmeye alyorum. yle dnmenizi istemem brahim Hoca yazyor hayr yazan yazyor, bizlerde renmeye alyoruz. Beni bana brakma beni kendinden mahrum eyleme Allahm diye dua ediyor, yazmaya kalem devam ediyor. Efendiler diyorlar ki sen sende iken, gzde var diken biz dikenle urayoruz. Onu gzmzden aldmz gn bizim sevincimize paha olmaz. O gn dost dosta kavuur. Ak mauku bulur inaAllah. 3- Yalan sylemeyeceksin. Yoktan var eden, varlndan haberdar eden Allah celle celal yle buyuruyor artk bundan sonra Allaha kar kim yalan uydurursa, ite onlar zalimlerin ta kendileridir(ali mran-94). Her ktln ba yalan, her gnahkrn suu yalan, yalan sz Allahdan uzaklatrr, eytan dost eder. nsan yalan terk edince kmil insan olur. z sz bir olur, hayat dzgn olur, toplumda kiilikli olur, mahcup olmaz, madur olmaz. Sevgililer sevgilisi Peygamberimize birisi gelip kendini ikyet etti. YaRasulallah ben kfr ediyorum, namaz klmyorum ne yapaym diye sorunca yalan syleme diye buyurdu efendimiz. Yalan terk edenler doru olurlar, doru olanlarla Hak yolu bulurlar. Cenab Allah bizleri yalandan ve yalancnn errinden korusun. 4- Haram yemeyeceksin. Gnl sultanna nazil olan u ayeti kerime ne

Muhabbet Ba
30
brahim Vehbi Soyyiit
TEVHDN ADABI

gzel tarif ediyor ey iman edenler! Eer siz ancak Allaha kulluk ediyorsanz size verdiim rzklarn iyi ve temizlerinden yiyin ve Allaha kredin (bakara-172). Aln teri, el emei olmayan yiyecek ve iecekten kendini koruyacaksn. Hilesiz alp, Hak ettiinden fazlasn talep etmeyeceksin. Helal mideni ve gzn doyurur. Haram mideni de gzn de doyurmaz. O maldan hayr gelmez, onda bereket olmaz, onunla hayr ilenmez. 5- Kimsenin hakknda kt sz sylemeyeceksin. lemi nizamn yaratcs yce Rabbimiz kitabmz Kuran Kerimde yle emru ferman buyuruyor. kitap ehlinden birou Hak kendilerine belirdikten sonra dahi ilerindeki kskanlktan tr sizi, imannzdan sonra kfre dndrmek isterler. Siz imdilik Allah onlar hakknda emrini getirinceye kadar affedin, hogrn. phesiz Allah gc her eye hakkyla yetendir(bakara-109). Affeden affedilecek, seven sevilecek. Allah(cc) rahmeti bol olandr, af denizi ok genitir. Allahn ruhundan ruh verdii kullar rten olursa, affeden olursa, hogrl olursa karln mutlaka bulacaktr. Yunus Emrenin tabiriyle ko diyen desin, nadan ne bilsin, bizi bilen var sana senden yakn olan bilendir. 6- Zem,Haset,Kibir,nat gibi kt hasletleri atacaksn. Allah(cc) yle buyuruyor; (ey Muhammed) and olsun, senden ncede birok peygamber alaya alnmt, onlarla alay edenleri, alay ettikleri ey kuatp mahvetmiti(enam-10). haset ettii zaman hasetinin ktlnden sabah aydnlnn Rabbine snrm(felak-5). phesiz Allah kibirlenen ve vnen kimseleri sevmez(nisa-36) Dostlar bizleri yoktan var eden varlndan haberdar eden yce Allaha hamdu senalar olsun. Zem, haset, kibir ve inad yukarda ki ayet-

lerde bizlere en gzel ekilde anlatyor. Mevlam bizlere anlay nasip eylesin. Tevhidin adaplarndan olan Kuran Kerimin birok ayetinde yce Mevlann bizlere emrettii zikir, ehli tevhidin devaml yapaca grevdir. Dilin, kalbin, gnln, beynin, gzn, kulan, elin, ayan tm vcudunun azalar zikir zre olmaldr. Zikir yoksa fikir yok, fikir yoksa tefekkr yok. Tefekkr olmaynca da insann deeri yok. Kendini bilmenin yolu zikirden geer. Sen kendini bilirsen bulursun, bilemezsen ok ararsn. mrn aramakla geer. Farknda olmadan mr yolunun sonuna gelirsin eyvah artk fayda vermez. Can dostlar, Hak dostlarnn ayaklarnn altnda ki tozun yolunda olmak bile bizi olgunlatrr. Sz benden deil nk bende kendimi arayanlardanm. Bulduum gn o gn siz canlarla paylarz inaAllah. Bizi bize reten, bizlere doruyu gsteren sultanlar sultanna Cebrail vastasyla nazil olan kitaplarn sonuncusu, kyamete kadar bir harfi bile deimeden baki kalacak, her devire-her yenilie hkmeden yce kitabmzn son verirken diyorum ki selamlarn en gzeli ile sizi selamlyorum. Mevlam her gnnz mukaddes, mrnz hayrl, evlatlarnz Hak dostu eylesin. Bu vcud asl sahibine tertemiz vuslat etsin. Allaha emanet olunuz. Onlar inananlar ve kalpleri Allah anmakla huzura kavuanlardr. Biliniz ki kalpler ancak Allah anmakla huzur bulur. (Rad-28) brahim Vehbi SOYYT Emekli mam Hatip Arakl - Trabzon

SELAM
M. Ali Semizolu evgili kardeim ve gnl dostum Dr. Mustafa 16-Mays- 2012 tarihinde telefon etti. Telefonu ap efendim dediimde ilk sz ve cmlesi her zaman olduu gibi yine Esselam aleykm diyerek selam vermek oldu. Ve aleykm selam ve rahmetullahi ve berekatu HU diyerek cevap verdim. Sevgili dostum bu karlkl selamlama sonras birden bire dergisinden Peygamber(s.a.v) efendimizin hayat veya hadislerini anlatan ve okuyucuyu tefekkre sevk edecek yazlar istediklerini; kendisinin de fakiri syleyip, nerdiini bu konuda yazlar yazmam istedi. Fakir; her ne kadar buna ilmimin ve gcmn yetmeyeceini, byle bir yetenek ve kabiliyetimin olmadn syledim ise de; hele Bismillah deyip yazmaya bala ltfen; diyerek srar edince bu kymetli ve deerli gnl dostumu kramadm. Peygamberimiz(s.a.v.) efendimizin Bir mslmann bir Mslman kardeine glmsemesini sadaka sayan ve isteini bo

evirmemesi gerektiini anlatan hadisi erifleri aklma gelince ve karnca kararnca Kibar kelamndan da esinlenerek siz kardelerimle baz bildiklerimizi ve zevklerimizi paylaabilmek iin peki yazmaya alaym inallah dedim. Tekrar selamlap telefonu kapattktan sonra; sevgili dostumla bu isteini iletmek iin telefon atnda Hepimizin yapt/yapmas gerektii gibi nce selamlaarak balayp; telefonu kapatrken de karlkl selamlaarak kapatmtk Aklma Kurani kerim (yunus suresi 10/25): Allah, SELAM (esenlik, selamet) yurduna arr ve dilediini doru yola iletir. Ayeti ile Cbir (r.a.); dan rivayeten; Allah Resul (S.A.V.) buyurdu ki: SELAM, konumaktan nce gelir (Tirmiz) Canm kudret elinde olan Allaha yemin ederim ki sizler iman etmedike cennete giremezsiniz. Birbirinizi sevmedike de iman etmi olmazsnz. Yaptnz takdirde birbirinizi seveceiniz bir ey syleyeyim mi? Aranzda SELAMI-yaynz! (Mslim,man93-94) hadisi erifi gnl-

32

M. Ali Semizolu
SELAM

me dt. Byklerimizin nce selam sonra kelamszn de hatrlaynca bunlar bir iaret kabul ederek ncelikleSELAM hakknda bildiklerimi ve zevk etmeye altklarm yazp paylamay istedim. Yazma balamadan nce bizleri yoktan var edip varlndan haberdar eden Allah (c.c.)a kendinin kendini Hamd ettii gibi Hamd ile rahmetine; lemlere rahmet olarak gnderdii ve sen olmasaydn lemleri halk etmezdim (yaratmazdm) srrna mazhar kld sevgili peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) efendimize yaratt, yaratmakta olduu ve yarataca tm mahlkat ve nefesleri adedince salt ve selam ile efaatlerini umarak; Onun line, Ehlibeytine, Eshabna, sevenlere ve tabi olanlara piri piran ve mridi kmillerimize Selam ve dua edip himmetlerine snarak bu yazy yazmaya altm. Cenab hak Yanltp, yanl syletmesin/ yazdrmasn. Hak ve hakikatten ayrmasn. Kusurlarm af eylesin.Hayra,gzellie, ilahi zevke,feyze,hak ve hakikate ulamaya vesile eylesin. AMN.. Esselam aleykm diyor ve Selam yazp,konuup,zevk edip manasna ererek anlayp, yaamay cenab hak hepimize nasip, myesser ve muktedir eylesin. AMN Diyerek balyorum. SELAM NEDR? SELAM VERMEK NE DEMEKTR? Selamn lgat manas: gven ve esenliktir. Huzurdur Selam: Kurani kerimde 33 defa geen sadece 1 yerde ki; Har suresi 23. Ayetinde Allah (c.c.)a isim olarak nispet edilen ilahi bir isimdir. Selam: Allah (c.c.)n sonsuz isimlerinden har suresi 23. Ayetinde zikredilen bir ismidir. Selam: hadisi erifte saylan ve esmal Hs-

na olarak bilinen 99 esmadan biri ve 6. sdr. Selam: zikirdir, davettir. Selam: dua ve niyazdr. Selam: hakkn enfs ve afaktaki seyrinin teleffuzi anlatmdr. Selam: islamn ve mslmann bir iar, iareti ve alametidir. Selam: tanma ve tantma; ksaca tanma anahtardr. Esselam aleykmn lgat manas: Allahn selam(:gven ve esenlii, huzuru) zerine olsun demektir Esselam aleykm: ben sende huzuru ve hakk mahede ediyorum; etmek istiyorum demektir. Ve aleykm selam verahmetullahi ve berekatu HUnun lgat manas: Allahn selam(:gven ve esenlii, huzuru ) rahmeti ve bereketi senin de zerine olsun diyerek cevap vermektir. Ve aleykm selam verahmetullahi ve berekatu HU: bende ve sende -enfste ve afakta- huzuru, gven ve esenlii, hakk mahede ediyorum diyerek cevap vermektir. Karlkl selamlamak: Her hayr ie besmele ile balayn emrine uyarak rahman ve rahim esmalarnn tecellilerine selam esmasnn hakikatinden bakp grerek balamaktr Karlkl selam: Lailahe illa Allah (Allahtan baka yok) kelime-i tevhidinin manasna iarettir Karlkl selamlamak; ben ve sende; enfs ve afakta; te ve dta masiva(haktan gayr) yok. HU (O) Var mahedesinin seyridir.. Deme ya sendedir ya bende Bir HU dur O Hem gidende hem duranda Msralarnn srrna mazhar olan dervi-

M. Ali Semizolu
SELAM

33

ler; karlkl HU diyerek selamlarlar. Yani HU dervilerin selamdr Anlamaya al SELAM ESMASININ RTBATLI OLDUU KONU, CMLE, KELME VE SMLERDEN BAZILARI Yukarda bazlarna ksa ve z olarak iaret edildii zere- SELAM esmasnn: Besmele ile kelime- tevhid ile kelime-i ahadet ile Hamd ve kr ile ayrca Namaz ile hac ile Hazreti brahim, Hazreti Yahya ve Hazreti isa ile v.d. ile deiik mertebelerde; deiik zevklerde irtibat, mahedesi vardr. Bu irtibatlar, mahede ve seyirleri her biri ayr ve uzun olduundan konuyu uzatmamak ve ayr bir yazmzda inallah anlatmak zere Namaz ve Hacla ilgili olarak ksa birer iaretle, Hz. brahim ve sa (a.s.) ile ilgili olarakta Kuran da geen ayeti kerimeleri yazp; geni aklamalar nasip olursa, inallah daha sonraki Yazlara brakacam. Karlkl Alahn selam, rahmeti ve bereketi zerine olsun diye manalatrdmz selamdan ne anlyor hangi mesaj alglayp zevk ederek yayoruz? Veya dier bir ifadeyle sylediimiz bu szckle Allahn selam nasl zerimize oluyor? te imdi ksaca da olsa namaz ve selam konusuyla balayarak bunu anlamaya ve zevk etmeye alalm. NAMAZ VE SELAM Bilindii zere namaza Allahu ekber diye iftitah yani balang veya namaza giri tekbiri ile balanr. Bu kelime veya cmle hakkn huzurunda hazr olup halk lisannda vecizlemi selam durmak-tabiri ile kyam etmek, hazr olmak manasnda fiili olarak selamn btn olarak anlatmnn balangc ve tamamdr. Nitekim bu ke-

lamdan sonra syleyip okuyacamz ve yapacamz her hareket Allahu ekber kelamnn anlatm, kabul, tasidk ve almndan ibarettir. yle ki: Tekbir aldktan sonra el balayp kyam ederek Beden dili olan lisan halinle ayetel krsinin ilk cmlelerini yani (Bakara 2/255) Allah, kendisinden baka hibir ilh olmayandr. Hayyul kayyumdur. Diridir, kayyumdur.(hay olup her eye hayat veren, varl ile her eyi var edip ayakta tutandr.) draki ile el kaldrp her eyi arkaya atarak; yok bilerek, btn sfatlarmzla ona yneliriz. Ellerimizi balayarak btn bu sfat ve zelliklerin meydana getirdii gerek el kaldrarak yaptmz hareketin; gerekse el balayarak yaptmz sknetin (eylem ve fiilerin) Allahu ekber lafz ve manasnda; suret ve siretin Allaha ait olduunu kabul edip anlayarak; btn sfatlarnda ona ait olduu duygu ve dncesiyle rkuya eilir; btn sfatlarn topland yzmz yere yneltip ve boyun eerek kabul ettiimizi belirtiriz. Bu idrak, anlay ve yaamn daim olduunu ve olmas niyazyla kr ifadesi olarak yani biz yokuz; sen varsn manasna yokluun ifadesi olan fiziken klecek ve alalacak en son noktas olan secdeye kapanrz. Bunu iki sefer yaparak enfste ve afakta; bizde ve kinatta byle olduunu tasdik ederek krmz yaparz. Her eyin hak ve haktan olduuna ahadet etmek zere tahyyata otururuz. Tahyyat: resulullahn nuru ve hakikati ile suretten sirete ilk selam. Her eyin hakikati ve asl olan hakkn siretten surete seyri ve kabulyle tecellisi olan ikinci selam; ite bu halktan Hakka uruc ve Haktan halka tenezzl ile gerekleen mirac; Meleklerin ahadeti ile syledikleri nc selam zevk edip, yaamaya alrz. Bu zevkin; ancak akl Muhammedlinin rehberliinde, nuri Muhammedi nin aydnlnda ve hakikati Muhammedi srrnda ona tabi olarak yaandn ve yaanacan anlayp ve anlatmak iin

34

M. Ali Semizolu
SELAM

Allahmme salli ve barik; selam salvatlarn terennm eder okuruz.

ve

Manaca buna yakn olan; El Kuddus ismi ise Evvele ve ERRahman tecellisine dnk ve aittir. HAC VE SELAM HAC: slamn be artndan biri olan, Mslmanlarca zilhicce aynda Mekkede yaplan Kbeyi ziyaret ve tavaf ibadeti. HAC: Alahn evini ziyaret ederek Allahn misafiri olmaktr. HAC: birok sembolik iaretlerle yaplan bir ibadettir. HAC: bir insann dnyaya geliinden ahrete irtihaline kadar olan hayatnn ve nasl yaamas gerektiinin sembollerle anlatmdr. Biz hac ibadeti, menasikleri ve manalarn anlatmay baka yazlara brakarak bu yazmzda sadece selamla irtibatl olan ksma iret ederek ksaca deinmek istiyoruz. Malum olduu zere hac ibadetinin yaplmas srasnda beytullah/kabeyi tavaf iin ilk giri SELAM kapsndan yaplr. Tavafa beytullahn/kabenin hacerl Esvet ta bulunan kesinden hacerl Esvet ta SELAMlanarak balanr. Tavaf beytullahn/kabenin etrafnda aft denilen 7 defa dnlerek yaplan her aftn balama ve biti yeri olan hacerl evsedin hizasna her gelite hacerl Esvet yeniden SELAMlanarak tamamlanr. tr? Peki, bunlar bize neyi hatrlatr? Neyi anla-

Salvatlar okuduktan ve idrakten sonra Allahu ekber lafznda ve Hareketinde selamn hakikatini, anlamn ve Allahn selamnn nasl zerimizde olduunu ve olacan batnan anlam ve idrak etmi oluruz. Zahiren de yapp yaayarak anlar ve yarabbi imdi ltfnle selamn enfs ve afak tecellinle zerimde diye samza ve solumuza selam veririz. lemimizde hissedip kalb ile tasdik ettiimiz bu zevki mirac Ben gizli bir hazine idim bilinmek istedim srrnca gnlde haps edemeyip dil ile de ikrar etmek zere Allahmme entesselam ve minkesselam, tebarekte ya zelcelali vel ikram: (Allahm sen selamsn, selam (selamet) da ancak sendendir. ann ycedir Ey Celal ve kram sahibi (celalin ve azametinle her eyi rtp kapatan ve kaplayarak batn. kramn la tm esmalarn reterek Ekrem ve mkerrem kldn insan halife klarak tecelli eden; bilinip, grnerek zahir olan sensin) deriz. (Hadid57/3 ) O, Evveldir (Ondan nce hibir ey yoktur ve Onun ncesi de yoktur). Ahirdir (her ey Onda son bulur, Onun sonu ve snr yoktur). Zahirdir (sfatlarnn tezahryle, ilim ve kudretinin tecelli ve eserleriyle varl ortada ak olarak bilinmektedir). Batndr (zat ve mahiyeti kavranamaz, nicelii ve nasll bilinemez, idrak edilemez). O, her eyi bilendir. Allah (c.c.)n Es-Selam ismi istikbal yani gelecee ve ER-Rahim tecellisine dnk ve aittir. (Yasin36/58 ) SELAMN KAVLEN MN RABBR RAHM - Rahim olan rab dan dorudan doruya sylenme bir SELAM vardr. Bu ayetteki ER- Rahim ismi erifi; sonunda mmnleri (zel, hususi )rahmetiyle muratlarna erdirici demek manasnadr. (Esmal- Hsna erhi s.49 Ali Osman tatl su)

Sevgili gnl dostlar ve kardelerim bunlar yaparken bize tefekkr etmemiz hatrlatlr. nk birok ayeti kerime ve hadisi erif dnmemizi, akletmemizi tavsiye ve emreder. Dnp tefekkr etmeden ve ehli olandan masivadan arnarak hakta fani olup hakla beka bulan

M. Ali Semizolu
SELAM

35

Elinden tutan, gznden gren, dilinden syleyen ben olurum srrna mazhar olmu bir nsan kmili, mridi kmili bulup renmeden; anlamak ve yaamann mmkn olmadn anlatr. O halde beraberce tefekkr edip anlamaya zevk edip yaamaya alalm. Her eit Afet ve kederlerden emin olan demektir. nsan iin en byk afet ve keder ise nefsini ve rabbini tanmayp. Kfr, irk ve benlik davasnda bulunmasdr. nk bunlar insan ebedi ve devaml hsrana gtrr. Benlik, enaniyet, kfr ve her trl irkten kurtulan ise ebedi saadete, selamete ve mutlulua eriir. Selamet bulur hakka ular. Hakkn davet ettii selam yurduna girebilir O halde mekn ve snrdan mnezzeh olan Allah(c.c.)n beytullah diye isimletirip sembolletirdii kabeye ancak benlikten her trl (efal, sfat ve varlk) irkinden kurtulup SELAMve selamet kapsndan girilecei anlatlmaktadr. nk (BAKARA2/ 115.) Dou da Allahndr, bat da. Her nereye dnerseniz Allahn yz (kblesi) orasdr. phesiz ki Allah, kuatandr, bilendir. Ayeti kerimesinin sr ve manasn oluturan Selam kapsndan girmektir. Bu ise nazargah ilahi olan; gnlnde Allahtan gayriye yer vermeyen; tm ilahi esmalarn kemal ve tenezzl ile zuhuru olan resulullahn snnetine uygun olarak yaaman anlatr. nk yalnz; SELAM ve selamete alan kap orasdr. Aklna imdi resulullah yok diye bir soru gelmesin. nk kmil manada ona uyan ve yaayan ve varisleri olan insan kmiller onun ve o kapnn yerini aldlar. limler ve arifler benim varislerimdir hadisi erifi bu gerei anlatmaktadr. Yedi aft da her seferinde Hacerl evsedi selamlayarak kabenin etrafnda dnp tamamlamak ise; nsan kmili remzeden hacerl evsedi, elini kaldrarak selamlaman ise biat ve balln bildirmenin iaretidir. te bu biat ve ball tekrarlayarak aft yapp dnmen 7 nefs merte-

besini veya 7 meratibi; nsan kmilin eitim ve iradyla tamamlamandr. Yda sende sabit olup grne bilen 7 sfat sbutiyyenin hakka ait olduunun mahedesine ulamandr. Mescidi nebeviye ve ravza-i mutahhareye de SELAM veya Cibril kapsndan girildiini hatrlatp tefekkrnze arz ederek. nallah bu konuyu hac ile ilgili yazda daha geni anlatmak zere; o yazya brakarak biz tekrar Selama dnelim HAZRET BRAHM-YAHYA VE SA (A.S.) LE LGL SELAM AYETLER (Enbiya 21/69) -Biz de dedik: Ey ate, Ibrhme kar serin ve selmet ol. (Meryem19.15) - Doduu gn, lecei gn ve diri olarak kaldrlaca gn ona selm olsun! (Meryem19.33) - Doduum gn de, leceim gn de, dirilip kaldrlacam gn de selm (esenlik ve mutluluk) bana olsun ! dedi SELAM VERMENN HKM NEDR? KMLERE VERLR SELAM vermek snnet almak ise farz kifayedir. SELAM tanyp tanmadmz herkese verilir. Hatta kabristana gittiiniz zaman kabristanlktaki llere esselam aleykm ya ehli kubur ve ve aleykm selam ya ehlid dnya diye; kimsenin olmad bir mekna girdiinizde esselam aleykm ya ibadis salihin; ve vealeykm selam verahmetullah ve berekatu HU diye kendi kendinize selam verir tekrar kendiniz cevaplayarak alrsnz. Hadisi erifte: Bir yere girerken oradakilere selam vermek bor olduu gibi, karken de selam vermek bortur (Beyhaki)

36

M. Ali Semizolu
SELAM

Buyrulmutur Peygamber efendimiz gen, ihtiyar, kk, byk demeden ocuklarda dhil her kese selam verip; verilmesini tavsiye ettii bildirilmitir. Mslmann Mslman zerindeki alt haktan biri de selam vermektir (Mslim) Genelde, iki kiiden, Allah indinde derecesi yksek olan nce selam verir (Tirmizi) Yemin ederim ki, iman olmayan Cennete girmez Birbirinizi sevmedike, imana kavuamazsnz Birbirinizi sevmek iin ok SELAMLAINIZ (Tirmizi) (Mslim, man: 17; Eb Dvd, Edeb: 27) Abdullah b. Amrn (r.a.) naklettiine gre: Bir zat Hz. Peygambere (a.s.): slmda hangi iler daha hayrldr? diye sordu. (Hz. Peygamber cevaben), Yemek yedirirsin ve tandn, tanmadn herkese selam verirsin buyurdu (Mslim 59) Yalnz kfr ve irk ehli ile haram, yasak, kerih ve kt i yapanlara bu fiilleri srasnda selam verilmez. nk bunlar istisnadr. dr. Allah hayrn, gzelliin ve iyiliin kayna-

rilir. Zatyla mevcut olup; cemal ve zuhur ismiyle tecelli edip aa karak aikr olduu iin Cemal Esmasnn tecellisine selam vererek izhar edilir. Batn ismiyle tecelli edip, mahremiyete brnerek gizlenince mahremiyet, sr ve hikmetine binaen Sayg ve hrmet gsterip; emir ve edebe uyarak skt edilir yani selam verilmez. ayet sorarsan ki peki ama bu mahede zevk ve dncede olanda olmayanda selam veriyor ve alyor bu nasl olur dersen. Bunun cevab udur: (Bakara suresi 2/255) Onu ne bir uyuklama Tutabilir, ne de bir uyku.ayetinin srrnda (Hadid suresi 57 / 4) O, gkleri ve yeri alt gnde yaratan, sonra (hkm) ar istila edendir. Yere giren, oradan kan, gkten inen, oraya Ykselen eyleri O bilir. Nerede olursanz olun, O, sizinle beraberdir. Ne yaparsanz Allah hakkyla grr (Mcadele suresi 58/7) Gklerdeki ve yerdeki her eyi Allahn bildiini grmyor musun? kii gizlice konumaz ki, drdncleri O olmasn. Be kii gizlice konumaz ki altnclar O olmasn. Bundan daha az yahut daha ok da olsalar, nerede olurlarsa olsunlar, O mutlaka onlarla beraberdir. Sonra onlara yaptklarn Kyamet gn haber verecektir. Allah, her eyi hakkyla bilir ayetleri okunmaktadr. nk (Kaf suresi 50/16) Andolsun, insan biz yarattk ve nefsinin ona verdii vesveseyi de biz biliriz. nk biz, ona ah damarndan daha yaknz buyrulmaktadr. Hakkn ltuf ve keremiyle bilen ve bildiren bu zevk ve idraki; yaar ve yaatr. Bilmeyen ve idrak edemeyene ise Allahn selam zerine olsundiyerek onu bu zevk, idrak ve mahedeye davet etmektedir. nk Allahn selam; yani huzur ve sela-

Her hangi bir eylem, i, hareket: benlik duygusu, vehim ve nefsi emmare denilen zanla rtnr, perdelenir ve kirletilirse ite o kfr, irk, kt, noksan ve yanllar: Nefs perdesinden ve enaniyet denilen benlik duygusundan kaynaklanp geldii iin SELAM verilmez. Dier bir ifade ile cemal esmasnn zuhuru nurdur. nur (k) ise ayandr. Hvezzahir isminin mazhardr. Grnr ve gsterir. Celal esmasnn zuhuru ise nardr. (atetir) yakar yok eder, duman kaplar. zulmet ve karanlktr, rter ve kapatr. Bu sebepten dolay orda grnmez. Hvel batn esmasnn mazhardr. Grnmez ve gstermez. Bu sebeptendir ki herkese SELAM ve-

M. Ali Semizolu
SELAM

37

meti zerine olanlar ancak Allah (c.c)la olduunu bilip zevk ederek yaayanlarn zerindedir. Allah (c.c.)tan gafil, cahil ve habersiz Yaayanlar ise emin ve gvende olmayp selam ve selameti bulamamlar; gaflet ve zulmette kalmlardr. (Araf 7/179) Andolsun ki biz cin ve ins den birounu cehennem iin yaratmzdr. Onlarn kalpleri vardr, bunlarla idrak etmezler; gzleri vardr, bunlarla grmezler; Kulaklar vardr, bunlarla iitmezler. Onlar hayvanlar gibidir. Hatta daha sapktrlar. Onlar gaflete denlerin ta Kendileridir. (Araf 7/198) Eer onlar, doru yola arrsanz iitmezler. Sen onlarn sana baktklarn grrsn, hlbuki onlar grmezler. (Nahl 16/108) te onlar, Allahn; kalplerini, kulaklarn ve gzlerini mhrledii kimselerdir. te onlar gafillerin ta kendileridir. te bunlara selam vermek veya selamlarn almak onlar; hakk mahedeye davet etmektir. (Nisa 4/34) nk Allah, insanlarn kimini kiminden stn klmtr. (Bakara 2/253) Biz, onlarn bir ksmn bir ksmna stn kldk. Buyurmaktadr. Yani kiinin yaratl gayesi, ftrat, yaam ve zevkine gre kademe ve dereceleri vardr. Bu kademe, derece ve mertebeler nceki byklerimizin ve lim olan ariflerimizin tasnif ve snflandrmas eklinde yaparsak ki bu snflandrma her eyde vardr. Fakat bu blme paralama ve farkl grp varlk vermek deil; sadece ayn varl deiik mertebe, renk, grn ve zevklerde mahede ederek seyretmektir. (lsra 17/21) Bak, bir ksmn dierine nasl stn kldk (rzk ve mevkilerini deiik yaptk). Elbette ahiret, dere-

ce farklar ynnden daha byktr, fazilete de daha yksektir. Bu mahede ve seyri ok detaya girmeden genel olarak sralarsak insanlar snfa ayrlmtr. Avam denilen Halk Havas denilen ilmiyle amil olan limler Hasl has veya Hasl havas denilen Hakta Hak ile Hakk yaayp, yaatanlar. Bunlarn SELAM verileri ve allar da kendi idrak mahede ve yaaylarna gre manalanr ve manalandrlp; deerlenir ve deerlendirilir. Avama verilen ve avamdan alnan selam: Hakk mahedeye davettir. ( Nisa 4/94) - Ey iman edenler, Allah yolunda adm attnz vakit, iyice anlayn, dinleyin. Size slam SELAMI veren kimseye -dnya hayatnn geici metana gz dikerek- Sen mmin deilsin! demeyin. Allah katnda ok ganimetler vardr. Daha nce siz de yleydiniz, Allah kerem buyurdu da sizleri iman ile tantrd. Onun iin iyice anlayn, dinleyin! Gerekten Allah, ne yaparsanz haberdardr. (Kasas 28.55) - Bo sz iittikleri vakit ondan yz evirirler ve Bizim ilerimiz bize, sizin ileriniz de size. SELAM olsun size Biz cahilleri istemeyiz derler Zuhruf43.89 - imdilik sen onlar ho gr ve size SELAM olsun de. Yaknda bilecekler Havasa verilen ve alnan selam; hakk kendi ilminde, amelinde ve zevkinde; dier bir ifade ile sadece enfste mahede ederek afaktan gafil ve perdeli veya afakta seyr ve mahede ile enfsten gafil ve perdeli olma halinden uyandrp tevhide davettir. (Araf7/46 ) Artk iki taraf arasnda bir hcb ve Araf zerinde bir takm ri-

38

M. Ali Semizolu
SELAM

cal, her birini simalariyle tanrlar, eshab Cennete SELAM olsun size diye nid etmektedirler ki bunlar mit etmekle beraber henz ona girmemilerdir (Bakara 2/152) yleyse yalnz beni ann ki ben de sizi anaym. Bana kredin, sakn nankrlk etmeyin buyrulmaktadr. Hasl has veya Hasl havasa verilen ve alnan selam ise: (Enfal 8/17) Attn zaman da sen atmadn, fakat Allah att. Mminleri, tarafndan gzel bir imtihanla denemek iin Allah yle yapt. phesiz Allah hakkyla iitendir, hakkyla bilendir. (Hadid 57/4 ) Yere giren, oradan kan, gk den inen, oraya ykselen eyleri O bilir. Nerede olursanz olun, O, sizinle beraberdir. Ne yaparsanz Allah hakkyla grcdr. V.s. gibi ayetlerin beyanlarnn manasn ve srrn yaamaktr. te yukarda anlatlanlar tefekkr ve idrak edip anlayarak yaarsak, o zaman Allah (c.c.)n kelam kadimi olan kuran kerim ( Yunus 10./25 ) Allah, darsselma(;esenlik bar, gven huzur, selamet yurduna/evine) aryor ve dilediini doru yola iletir. (Hicr 15/46 ) Onlara, Girin oraya SELAM esenlikle, gven iinde denilir. ( Zumer39/73 ) Rablerine kar gelmekten saknanlar da grup grup cennete sevk edilirler. Cennete vardklarnda orann kaplar alr ve cennet bekileri onlara yle der: Size SELAM olsun! Tertemiz oldunuz. Haydi, ebed kalmak zere buraya girin. (Nahl16.32) - Melekler, onlarn canlarn iyi kimseler olarak alrken, SELAM size! Yapm olduunuz iyi ilere karlk girin cennete derler (Rad13/23 - 24) Melekler her kapdan onlarn yanna girerler de, sabretmenize

karlk SELAM size ; buras Dnya yurdunun ne gzel sonucudur derler SELAM: Zt kusurdan, sfatlar noksanlktan ve fiilleri erden slim olan (mam Gazali) Ayeti kerimeleri ve hadisi eriflerin, kibar kelamlarn manasn anlam verdii mesaj alglam ve srrna ermi oluruz. Netice olarak SELAM: zikir ,dua.,hakk mahede diyerek onunla balamtk.yine zikir , dua ve hakk mahede olan selamla bitirelim inallah. Cenab hak hepimize rahmetiyle muamele eyleyip gafillerden ve cahillerden olmaktan bizleri muhafaza eylesin. Katndan ilimler ihsan ederek hikmet ve hakikat ehli olan Salih kullarndan olmay nasip eylesin. Dnya ve ahiret- i ve d- gzellii ihsan eylesin. Bizleri nar cahiminden (kfr, irk, gaflet, cehalet ve ayrlk ve gayrlk ateinden ve azabndan) kurtararak uzak eylesin. Hayrlarn fethini erlerin defini ltfeylesin. min. Allahm recep ve aban hakkmzda hayrl ve mbarek kl ve bizi ramazana ulatr. Selam ve dualarmla; dualarnza muhta M.Ali Semizolu Fakrisemiz@hotmail.com

Diyr- erh

Cemli Cell Gliek

cemalicelalgulcicek@hotmail.com

SAYFA 162 LAHS

Nakbendinin slikleriyiz Rifat Melmi havzeleriyiz Seyyid Alnin dervleriyiz Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

Diyr- erh
40
Camli Cell Gliek
SAYFA 162 LAHS

n bezm-iezel ald bugn Ol dost ile bayram oldu bugn Aklara seyrn oldu bugn Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

O gn ki ilk meclisin al gibi, bu gn ilk hitabn yapld ortam olutu. o ilk hitab yapan ile vuslat saladk, O2nun huzuruna ktk, huzura kmak ile bayram ettik. klar bu bayramn gzelliini seyrederek, cemali yri grmenin mutluluu iindedirler. Seyyid Muhammed Nurun kleleri, dervileriyiz. Vahdet gl olan Hz. Muhammedin blblleriyiz. Dilimizde ve gnlmzde hep vahdet zevki vardr. Kamil insan, o ezelde yaplan hitabn aynsn, saliki biata ald zaman yapar. O hitab anlayanlar, o dost ile bayram ederler. O mecliste gnllerindeki masiva olan btn yabanclk yaratan sfatlar karlr.(Kin, gurur, kibir, haset vb.) ARAF SURES AYET 43: Orada kalplerinde bulunan kini karp atarz. Onlarn kklerinin altndan rmaklar akar. Bizi buna muvaffak klan Allaha hamdolsun. Eer Allah bizi doru yola sevk etmeseydi, biz kendiliimizden doru yola eriemezdik. phesiz Rabbimizin peygamberleri bize Hakk(gerei) getirmiler derler. Onlara yle seslenilir: te size cennet! Amellerini sebebiyle buna varis klndnz. Nur Muhammede bende olan, bu cennet yaants olan irfaniyete ularlar. Hep vahdet zevkleriyle zevklenirler. Ben size ah damarnzdan daha yaknm zevki aa karak dost ile bayram olur. Tesnm-i arb mestnesiyiz ema-i muht pervnesiyiz Esdf- vcd drdnesiyiz Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

Cennet arabnn sarholaryz, her taraf kapsayan, aydnlatan n tutkunuyuz. Ona can atan pervane gibiyiz. Btn varln esiz incisiyiz. Nur Muhammed2in kleleriyiz. Vahdet gllne ak olan blbl gibiyiz. Kmilin hakikatine k olan dervileriz. MUTAFFFN SURES AYET 27-28: Onun kat tesnimdendir. Bir eme ki Ona(Allaha) yakn kullar ondan ierler. Allahn yaknlna ulam kiiler tevhid eitimini zevk eden mana sarholardr. Onlar Allaha akraba olmulardr. Ancak onlar o yakn zevkinden faydalanrlar. BAKARA SURES AYET 186: Ve ayet kullarm beni sana sorarlarsa, muhakkak ki ben ok yaknmdr. Bana dua edince, duacnn duasna icabet ederim. O halde onlar da benim davetime kosunlar ve bana hakkyla iman etsinler ki rtlerine erebilsinler. Kul makamna ykselip, Allahn yaknln, akrabaln kavrayanlar, Allaha dua edince, o duaya icabet edenin farkna varrlar. O duann gereklemesi iin Allah onlardan bir gayret sergilemesini ister ve onlar da benim davetime gsterdiim yola uysunlar, demektedir. Bu geree hakkyla iman etsinler, bilerek, uhud ederek, nispetsiz kabul etsinler. Ancak o ekilde olgunlua ulaabilirler. O aydn yola pervane gibi can atsnlar. nk Allah, insan btn varlklarn en kymetlisi, en ereflisi olarak yaratmtr. O erefe sahip olan kmilin yoluna kle olur. Vahdet gl olan Hz. Muhammede k olur. Ski-yi arb ol haydar Al Doldurdu bize cra-y sfi Eyledi ebed mestne bizi Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

arab datan aslanlar aslan Hz. Alidir. Bize doldurdu temiz kadehten, sonsuza kadar bizi sarho etti, benlikten geirdi. Sarho, var olan uhudundan geendir. Salik te kmilin telkiniyle eskiden beri var olan dncelerinden ve bililerinden geerek sarho olur. NSAN SURE-

Diyr- erh
Camli Cell Gliek
SAYFA 162 LAHS

41

S AYET 16: Gmten billurlar ki, onlar eitli biimlere koymulardr. Bu iecekler ve sunulan kadehler, tevhid ilminin gzelliklerini anlatan ve gzelliklerin anlatl ekli aklanmtr. Allah ilminin gzelliklerini dnyadaki varlklara benzeterek anlatmas soyut olan manalarn somut, gzlenebilir ekilde insanlarn idrakine sunmasdr. Akllarnn alglamasn salamak iindir. KAMER SURES AYET 22: Andolsun ki biz, Kuran dnmek iin kolaylatrdk fakat dnen mi var? ZARYAT SURES AYET 20-21: Yeryznde ve kendi nefislerinizde kesin olarak iman edenler iin nice ayetler vardr. Hala grmeyecek misiniz? Bu ayetleri kavramak ve o ilmi yaknlna ulamak iin Kuran ve Kurann ikizi olan Kamil insann sohbetini dnmek ok dnmek gerekir. nk ilmi tevhid, basit bir ilim deildir. Btn ilimleri kendisinde toplayan gerek ilimdir. nsanlar zden gelen hakikate aina hale getirir. Nakbendinin slikleriyiz Rifat Melmi havzeleriyiz Seyyid Alnin dervleriyiz Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

cirin halkalar gibidirler, hepsi birbirine baldr. O mana en sondaki ile ilk batakinde ayn iddette zuhur eder. Zincir halkasndan birisi dierinden ayrlmaz. Bataki istidat ve kabiliyet, olduu gibi kendisinden sonrakine aktarlmtr. Tohumda bulunan btn zelliklerin kendi bnyesinde meydana gelen kendinden sonra o tohumun zelliklerini devam ettirecek baka bir meyveye, tohuma aktarlmas gibi daha zengin bir hazine ile sonrakine intikal eder. Hep kemalat sz konusudur. O, her an ayr bir yaratmadadr. Her yaratma ncekinden daha kmildir. Ten Yakbunun mahbblaryz Cn Ysufunun klaryz Derde denin tabbleriyiz Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

Nak tarikatnn yolunun yolcularyz. Ali Rahmi Efendinin mridi Salih Rfat Efendinin melmet kolu olan Melami havuzu olan, kurallarna dhilin olan Seyyid Ali, Hasan Fehmi Tezdoan Efendinin mridi Ali Rahmi Efendinin dervileriyiz. Nur Muhammedin kleleriyiz. Hz. Muhammed Mustafann klaryz. Seyyid Muhammed Nur, drt tarikattan icazetlidir. Bu tarikatlardan bir tanesi Naki taikatdr. Melmet havzas iinde Naklii de uygulayarak yeni bir metod oluturmutur. Seyyid Ali Rahmi ve Salih Rfat Efendilerle silsilesini, Pir Seyyid uhammed Nura balantsn anlatmtr. Pir Muhammedin Hz. Peygambere olan manen ve sulben balln ifade etmitir. Hz. Peygamberin yolu olan tevhid inancn yaayanlar, bir zin-

Hz. Yakupun sevgilileriyiz, Hz. Yusufun klaryz. Derde den hastalarn doktorlaryz. Nur Muhammedin klesi, Hz. Muhammedin manasnn klaryz. Ten Yakubu, insann zahirini kasteder. Can Yusufu, ruh tarafn remz eder. Hz. Yakupun kr olmas, zahir bedenin ruhsuz kalmasyla manadan haber alamaynca kr gibi olduunu anlatmtr. Ten Yakupunun sevgilisi, can Yusufudur, ruhtur. Can Yusufuna k olmak Hz. Yakupun Hz. Yusufa k olmas gibi bedenin ruha ak olmasdr. Zeliha olan nefis te, can Yusufuna ktr. Nefis her zaman ruha ktr. Hz. Yusufun k olduu, bekledii, zlem duyduu, onu aa karacak olan da Hz. Yakup Peygamberdir. Ruh ta tene ktr, mana da zahire ihtiya duyar. Bunlardan hangisi eksik olsa saliki derde drr. Bu derde denin tabibi kmil insandr. O hastaln doktoru manevi limlerdir. Manevi doktorlar, o vuslat salayan, eksiklii gideren, saliki zden gelen manasna bark klan Hzrlardr.

Diyr- erh
42
Camli Cell Gliek
SAYFA 162 LAHS

Ol kutb- cihn eyledi ayn Fakriyle fen bildirdi beyn Tahslde grnd cmle ayn Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

O cihann manevi hkimi a etti, bildirdi. Fakirlikle iftihar, fakirliiyle vnmekle, tam hilik ile bu gerekler anlalr. Bu hilik ve gerekleri anlamak, ilmi tevhidi tahsil etmekle anlalr. Mana ilmi ile aa kavuur. Ancak Nur Muhammede bende(kle) olmakla, vahdet gl olan Hz. Muhammede blbl olmak, Onu daima anarak, ona salt ve salvat getirerek ulalr. Dilenci, fakirliini kabul ettii iin dilencilie balar. Bir kapya dilenci gelince onda neler olduuna, neler biriktirdiine baklmaz. Ona bir eyler verilir. Fakirliini, hiliini kabul eden, zahirde ok zengin olsa da ona bir eyler verilir ancak dolu kapla emeye gelenin kabna bir ey doldurulmaz. nk o fazla bilgi ile doludur. Onun kab, ie yaramayan bilgilerle doludur. O bilgiden kurtulmadan ona yeni ilgi yklenmez. Bilgisayarn dolu olmas gibi ona yeni bilgiler yklenince kverir. Ancak eskiler temizlenirse ona yeni bilgi yklenir. Eski bilgileri yeni hale uyumlu ekle getirmezsen o bilgi zararldr. O eskileri de yeni teknoloji ile kullanrsan faydal olur. Her ey, btn bilgiler bilgisayarda kaytl iken, bir ktphaneyi eve getirmenin gerei yoktur. Ancak ktphaneyi bilgisayara yklemekle faydal i meydana gelmi olur. Akile firak zevk ile sibak Bildirdi bize mecm-yi kitab TALBye ekmez dostu nikb Nr Muhammedin bendeleriyiz Vahdet glnn blblleriyiz

riyiz. Vahdet glnn blblleriyiz. Cem makam, makam vahdettir. Hakk zahir makamdr. Ruh ve ak makamdr. Fark makam, makam Hazretl Cemdir. Cemsiz fark, kfrdr. Ak ile fark, Kurann hakikatidir. Tevhidin zdr. Zevk ile balanma, birleme, ilerleme, Ceml Cem zevkine varp iki cemi birleme, bilerek, zevk ile uhud ile bu birlik zevkine varmak kitap yoludur. Kuran- kerim yoludur. er-i Pak-i Ahmedinin yoludur. Salik bu yolda ilerlerken kendisine fark, leme cem nazaryla, o uhudla ilerleyecektir. Yanllardan kurtulmann yolu, inceliklere dikkat etmekle olur. TALBye dostu yzn rtmez nk TALB Allahn nuruyla grmektedir. Her yzden dostu grme zevkine ulamtr. Onun iin rtl bir ey yoktur. Haktan ayn(ak) bir nesne yok, gzszlere pinhan imi. Haktan daha aikr bir ey yok, O, ayn beyan grnmekte ancak gzszlere rtldr. TALB Hak ile grr, nispetlerini terk etmitir. Onun iin dost yzne nikab ekmemitir. Ondan gren, iiten dostun kendisidir. Kendini kendine perdelememitir.

Ak ile ayrlk, zevk ile balanma, bildirdi bize, kitabn zn TALBye dostu yzne rt ekmez. Nur Muhammedin bendele-

YA RESL-ULLAH
Cmle lem bilir ki, gnein olmaz gecesi Biz geceyiz, Sen ilhi nrsun ya Resl-ullah Dilinden dklen kelmdr, kelmlarn ycesi Biz kulaz, Sen Kelm-ullahsn ya Resl-ullah Afakn da, enfsn de Sensin ilim dehas Biz cahiliz, Sen lim-ullahsn ya Resl-ullah Mnann da, maddenin de Sensin rahmet deryas Biz maddeyiz, Sen bize mnasn ya Resl-ullah
Kul Musa Esmasndan ( Musa Elita) 01 Temmuz 2007

Risalelerle

Burak Anlr

RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

Ademe taalim eyledii esmadandr. Hakka nisbet olmadndan, hakdan gayri bulumadndan her ne isimle tesmiye klnm ve ne tabir ile tlk olmu ise kendidir.

Risalelerle
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

45

kndr. na tegayyirat ve izafat olmad. Ve olmaz. Hak Tela vahdaniyeti ve ferdniyeti olmakszn vhid ve ferddir. Zir vahdniyet ve ferdniyet Hakkn esmsndan kesretin zttdr. Kesret ise hdisdir. Hak Tela kadm ve bakdir. ergimizin yeni saysnda Cenab- Pirin mana ikliminden ok kymetli bir risalesi ile sizlerle bulumann mutluluu ierisindeyiz. Bu sayda eyhl Ekber Muhyiddin-i Arabi hzlerinin Ehadiyet Risalesinin eyhl Ekber-i Sani Seyyid Muhammed Nrul Arabi K.S. hzleri tarafndan yaplan tercme ve erhini mana ve irfan sahibi gnllerin idrakine sunuyoruz. RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

sm-i muhyiden mrekkeb deildir. smin msemmas kendisidir. Hakdan gayr isim ve msemma olmadndan isim ve msemma dah kendidir. Evveliyeti ve ahiriyeti olmayarak evvel ve ahirdir. Ve zhiriyeti ve btniyeti bulunmayarak zhir ve btndr. Evvel ve ahir, zhir ve btn esma ve saire bize nisbeten tefhim-i kelam indr. Ademe taalim eyledii esmadandr. Hakka nisbet olmadndan, hakdan gayri bulumadndan her ne isimle tesmiye klnm ve ne tabir ile tlk olmu ise kendidir. Nitekim ayet-i kerimede vaki olduu gibi Kul idullhe evidurrahmane eyyen mtedu felehl- esml hsna ehadiyetinde kffesinden mnezzeh ve mukaddes olduu gibi kemkndr. Murad- evvel ve ahir zhir ve btn vcudu ve mazhar Hak olmala hvel evvelu vel ahiru vez zhiru vel btn ill h. Hakdan gayr evvel, ahir ve zhir ve btn yokdur. Her ne tabirat ile kendini tabir ve tarif iden kendidir. Bu hurfun zarf olmakszn ve vcuduna bu harfler hayran itmeksizin vcudu vardr. Ve mevcuddur. Fa fehim Heyllet mezhebi mugalatasna dmemek in gzlece fehm itki, Hak tel hazretleri bir eyde ve ey hakda olmad gibi ey, hakkn dahilinde ve haricinde ve hakda eyin haricinde ve dahilinde deildir. Hakk bu vecihle bilmek gerektir. lim, akl ve fehim ve vehim ve hay ve idrak ve ayn-u zhir ve ayn-u btn ile anlamann imkn olamaz. Zira beyan olunan kuvvay- merkume hak-

Elhamdlillhillez hedn lihz vem knn linehtediye levl en hednallh sadakallahul azm il ahiril ayeh Hamd ve sena ol zat-i pke olsun ki vahdaniyetten evvel evveliyet yokd. Ancak kendidir. Ve ferdniyetden sonra son olmad. la ahir dahi kendidir. Yani evvel ve son yok iken kendi var idi. Var olduu gibi. Evvel ve son tabirdir. Itlak ve kayt kendidir. Allahu Tela hazretleri, son, n, alt, olmad gibi rak, yakn, keyfiyet ve cihet ve hin ve an, vakit ve zaman, kevn-i mekan olmad. Bu tabiratn kffesi bu mezhirin cmlesi hakdan zhir olmuken Hak Tela elan kem

Risalelerle
46
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

dan gayri olmak ve anlamak icab ider. Bu ise muhaldir. irk-i sarihdir. Hakdan gayri olmadndan beyan olunan sftla bilmek iktiza ider. yle ki : Hakk bilmez, illa Hak bilr. Ve Hakk grmez, illa Hak grr. Ve derk itmez, illa Hak derk ider. Nefsi ile nefsini grr. Nefsiyle nefsine arifdir. Gayr olmadndan bilinen ve bilen kendidir. Kendinden gayri Hakdan bilemez. Ve derk idemez. Hicab kendi vcududr. Vahdaniyetle sr olur. Hibir keyfiyetle kendini gayr uhud idemez. Hicab vahdaniyetdir. Kendini kendinden gayri gremedii gibi kendinden gayri dahi kendini bir ey rtemez. Bil keyfiyet vahdaniyetle sr olur. Yani kendinden gayri olmadnn var ve mevcut olan kendi olmakla ve tecelliyat- b nihaye idgi ecilden eseriyle kendi kendini grr. Ve bilr. Bil eser srf zatullah kendinden gayri neb, mrsel, vel, kmil ve melek-i mukarreb bile kimse grmez. Zira nebsi kendisidir. Reslu kendisidir. Risleti kendidir. Kelm kendidir. Tecelliyat melayetanahi idgnden gayrinin vastasyla ve sebebiyle olmayarak kendi nefsini kendi nefsinden kendi nefsiyle kendi nefsine gnderdi. Ve diledii tecelliyat ile tecelliyatna tecelli itdi. Cmlesi tecelliyatdr. Bu takdirde kendinden resl ve nuzul iden kitab ve mrsele ile olan emsali beyninde olan fark ve tefavt yokdur. Nitekim ayet-i kerimede gelr. M ter fi halkirrahmani min tefavt vcud enbiya aleyhisselam efendimizin vcudlar olan Hakkn sftlardr. Gayri vcud ve sft yokdur. Vcud vcudullahdr. Gayri vcud olamaz. Gayri iin fen ve isim ancak kendidir. Hakdan gayr olamadndan ve nefsi nefsi rab idi iin aleyhssalatu vesellem efendimiz hazretleri Men arefe nefsehu fekad arefe

rabbehu nefsini bilen rabbisini bilir buyurdlar. Ve hadis-i ahirde rabbimi rabbimle bildim areft rabbi min rabbi buyurdlar. Zira rabden gayri bilecek ve bilinecek olmadndan Rab ancak rabbiyle bilinir. Ve kendi kendine arif olur. Bu babda iaret aleyhssalatu vesellem efendimizin sen sen deilsin sende senlik olmad halde Haksn yani variyet ve beeriyet itibar olmakszn Hak sensin. Ancak Hak teala sende dahil ve sende haric olmad misll. Sende hakda dahil ve hakdan haric deilsin. Bundan murad sen mevcud ve sftn mevcud dimek deildir. Murad sen bundan evvel katiyen mevcur olmadn gibi elan ve bundan byle dahi madumsun. dir. Sen ve ben tlak ve tabir-i mezhir-i ilahiye-

Vcud- variyetin ne nefsinle olabilr. Ve nede Hak ile Hakda Hakkn maiyetiyle olursn. Ne fanisin ne mevcudsun. Beyan olunan temsillerden bir illet olmad halde sen Haksn ve Hak sendir. Bu sftla mevcud ve vcuduna arif olursun. Allah-u Tel hazretlerine arif olursun. Vcudunu bu guna ve bylece bilemediin takdirde Hakk dahi bilemezsin. Ekseri marifetullah vcudun ifnasna ve fenaln fenasna izafe iderler. Kablel Fena, nail-i mertebe-i marifetullah olamaz dirler. Bu galat ve sehv-i mahzdr. yle ki fenasna ve fenann fenasna muhta deildir. Zira mahv u fena vcud olanadr. Eyann vcud olmadnn isbat idecek vcud olmad gibi fena idecek vcud dahi yokdur. Binaenaleyh nefsini bil vcud vel fen olduun bilirsen Hak Tel hazretlerini bilmi olursun. Ve byle bilmediin halde nefsine arif olmam olursn. Marifet-i ilahiyeyi vcudun ifnasna ve fenann fenal izafesine isbat- irk idne ek ve bhe yokdur. Zir vcudullah fen kabul it-

Risalelerle
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

47

mediinden, mahv u fen old halde vcud hakkn olmayub gayrinin olmu olur. Gayriye isbat- vcud itmek ise irkdir. Hemde irk-i sarihdir. Resulallah sallallahu aleyhi vesellem efendimiz Nefsini bilen rabbisini bilr buyurd. Nefsini ifna iden rabbisin bilr buyurmad. Binaenaleyh vcudullahn gayre sbat mtenakz ve mnafidir. Hususiyle sbuti caiz olmayann ifnas dahi caiz deildir. Vcudun ise l eydir. L ey olana izafe olunmaz. Ve fani ve gayri fani dinilmez. Ve mevcud ve madum dahi tabir olunamaz. Elhasl hiin tlak hidir. Hiden gayri kabul itmez. Ve hi olan nefyi ve isbat kabul itmedii gibi vcudunda isbat u nefyi kabul itmez. Ann in marifetullah vcudun mahv u ifnasna izfesi irki davet ider. Aleyhissalat ves selam efendimizin iaretisin. Kablet tekvin madum oldun gibi elan dahi madumsun. Ezel bu andr. Kadm bu andr. Allahu Tel hazretleri ise ezel ve ebeddir. Ve kadmin itibar ve esms olmakszn ezelin vcud ve ebed ve kadmin vcud kendidir. Kendinden gayri yokdur. Byle olmayubda hakkn vcudundan gayri vcud olmu olsa mevlay mteal hazretleri bil erik-i vahid olmamak icab ider. Vcud gayri ve aheri olmadnda bil erk ehadiyeti vacibdir. Zira erk vcud billah olmayub zatyla vcud olandr. Vcud mahsusla mevcud olan ise Hakka muhta olmamakla rabb-i san olmak iktiza ider. Bu ise muhaldir. Vcud vcudullahdan gayri olmad gibi eriki ve neziri ve kfvi yokdur. Bir ey Allahu Tel hazretleri ile yahut Allahda oldn ve o ey Hakkn rububiyetin muhta oldn halde ey-i mezkur hakka hakka erk itmi olursun. Allahu Tel hazretleri ile eyin olmakln ve kyam- nefsi ile yahud Hakla old ve yahud vcuddan faniyi ifnasn-

dan fani idini caiz gren badiul istidad olub marifet-i nefs kokusunu koklamamdr. Zira Hakkn gayrisi mevcd ve hakla kaim olmakl tecviz iden kimden kime fani olur. Fanilii kimin faniliinde fena ider. Bu ise irk-i mahzdr. Nefse marifeti olmamakla mrikdir. Hakka ve nefse arif deildir. Marifet-i nefs ve marifetullahn yolu nicedir? Deyu sual olunursa. kisini bilmek bir bilmek yani mayet-i ilahiyede bir ey yok iken Allahu Tel var olduuna ve bu anda kem kn idini yani mezhirin izharyla hakka ziyade ve noksan gelmez. Ayn-u zhir kendi olduunun maiyedde olan ey dahi yokdur. Kem kn idini bilmekdir. Nefsimi gayrullah grrm dirsem, el cevab: Kalennebiyyi aleyhisselam Me arefe nefse hu fekad arefe rabbe hu nefsden murad- alileri vcudun hakikatte Emmare, levvame, mutmainne tesmiye klnan nefs deildir. Anler haldir. Nefsiyle iareti seniyyeleri cemi masivallah olan nefsdir. Nitekim hads-i erfte buyurdlar. Erini el eya-i kem hiye ila ahiri yani Eyay gster bileyim ve arif olaym ne eydir? Ve o ey sen misin? Yoksa senin gayrnmdr? Ve ey mezkur, kadm ve bakimidir? Yoksa hdis ve fanmidir? Bu niyaz zere Allah-u Teal hazretleri habbine, masivann vcud- mahsuslar olmayarak kendi nefsini masiva gsterdi. Habb-i Ekrem eyay olduklar gibi bil keyf vel ciht zatullah idini grdi. Ancak eya , nefs, ve eyadan gayrisi zerini vaki olur. Ve eya tabir olunur. Gayrullah deildir. Bu suretde nefsin vcud biliimize musv olduklarndan, eya ne idini arif olan nefsine arif olur. Nefsine arif olan rabbisine arif olur. Zr masivaullah zannettiin masivaullah deildir. Ancak sen bilemez isen gayri oldun grrsn. Fark idemezsin bu sr sana kef oldukda sen hakkn gayri olmadn bilirisin. Ve maksudun olan Hakkn, sen oldn anlarsn. Ve fenya muhta olmadn fehm idersin. Ve beyan itdiimiz zere sen bil hiyn vel

Risalelerle
48
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

n zil ve fani olmazsn hakkn cem-i sft senin sftn olub zhir ve btnn hakkn zhir ve btn , evvelin hakkn evveli, ahirin hakkn ahirin idini ek ve bhesiz grrsn. Ve seni Hak olmakln olamaz. Halkn vcudu olmadndan Hak olamaz. Vcud hakkn oldndan halk dahi olamaz. Belki halk, hakkn tecelliyat idinn Kll eyin hlikn illa vechehu La mevcude illa hu vel vcude li gayrihi anlarsn. Yani grrsnki mevcud olan Hakdr. Gayrinin vcud yokdur. Vcud olmayan istihlake muhta olmaz. Veche hu dan gayri ey olmadndan vechullah bakidir. Binaenaleyh her kim ki ey ne oldun bilb, badehu arif olursa vcudn mahvetmeyb cehaletini mahv ider. Vcud aherin vcud bil tebdil vel tayir hli zere bakdir. Yani fena-i zat tabirinden murad fena-i cehildir. Mnkirin vcud arifin vcudna ne terkb ve ne dhil olmayub yalnz cehlin refi ve izalesiyle kll eyin fni olduna rif olmakdr. Binaenaleyh fenya muhta oldn zan itme. Eer fenya muhta olursan ol vakit hakka hicb olursun. Hicb gayrullahdr. Hakk gayriyyet galebe itmesi lazm gelr. Gayriyyet ise ruyete manidir. Zira L yer Allah illallah beyan sebkat itdii zere Hakkn hicab, vahdaniyeti ve ferdaniyetidir. Gayri olmadndan hakikate vasl olan Enel Hak ve Sbhani ma azim ni dimek caizdir. Amma gayrilerine, yani gayriyetde kalanlara kfrdr. yle ki, Hakka vasl olann vuslat olamaz. lla sft ve zt Hakda dahil ve Hakdan hri olmayarak. Kez zat zatullah ve sft sftullah olduun ve kendi nefsin vcud- ztisi katiyyen olmadn grmelidir. Hakda fan ve hakda bak oldun yahud vcud olubda badehu mahv u fen old vehm-i fasidesi-

ni ref ve izale itmeden Hakka vuslat bulamaz. Zir nefsi yokdur. ll Hakkn nefsidir. Vcud dahi ancak kendi vcuddr. Aleyhissalatu vesselam efendimizden rivyet olunur ki, Allahu Tel hazretleri hadis-i kudside buyurd. Ey kulum, hasta oldum beni sormadn. Ve saillik itdim bana virmedin. aret buyurulur ki; marzin vcud hakkn vcud ve sailin vcud vcudullahdr. Bu suretde sailin ve marzin vcud Hakkn vcudullah olmaa caiz old gibi senin vcudun Hakkn vcud ve araz- cevherden her ne var ise cemi mkevvenatn vcud, vcudullah olmasna caizdir. Hakdan gayri bir ey olmadndan zerratdan bir zerrenin srr zahr oldukda gayri olmamak hasebiyle zhir ve btn olan cemi mkevvenatn srr zahr olmu olur. Ve variyetde Hakdan gayri grmezsin. Ve variyetin vcud ve isimleri ve msemmalar, vcudlar bhesiz Hakkn vcuddr. Ve ztdr. Hak Tel bir ey halk itmeyerek bila keyf kendi vcudn izhar ve ihfasndan her gn bir en de yani bir tecellide oldn grrsin. Zir zt kayyumiyetiyle evvel ve ahirdir. Ve zhir ve btn olan kendidir. Gayri deildir. Huruf- evvelin vcud, huruf- ahirin vcud, huruf- zhir ve huruf- btnn vcudlar Hk Teldr. Kendi esm, kendi ismi ve kendi msemmasdr. Byle olunca Hakkn vcud vcib old gibi, masivann dahi edemi vacibdir. Ancak masiva diyu zan itdiin masiva Allah deildir. Zira Hak Telnn gayri olmaklkdan mnezzehdir. Gayridir deyu vehm itdiin kendidir. Vcuduyla gayrinin gayriyeti olmakszn mevcuddur. Ve vcudunda zhir ve btndr. Bu evsaf ile muttasf olann evsaf bi-had vel yetenhdir. Ancak suretiyle meyyit olan Mt kalbe en temt srrna arif ve vasl olann kffe-i evsaf- mezmume ve mahmudesi kendinden mnkati ve cemi ahvalinde Hak Tel hazretleri makamnda kaim

Risalelerle
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

49

olur. Yani zti makamnda ztullah ve sfti makamnda sftullah kaim olur. Kendinde evsaf olmadn arif olur. Nitekim hadis-i kudside Resulallah aleyhissalatu vesselam efendimizden rivayet olund. Kalllahu Tel z tekarrebu ileyhi bil kurbike nevafilun knt sema hu ve besarhu il ahirihi. Bundan iaret nefsine arif olan cemi mevcudat kendi vcud olduun grr. Ve sftnda bir gn tayir ve sft- fakre muhta olmaz. Zira vcud senin zatna mahsus vcud deildir. Ancak sen ztn marifetinden chil idin. Nefisini bildiinde enaniyetin ref olur. Ve hakkn gayrisi olmadn rif olur. Yoksa o vcud hakkn vcudundan gayri rabb olmak icab iderdi. Marifet nefsin faidesi vcuduna mevcud ve madum olmadn ve geende var olmadn gibi elan ve gelecekde dahi var olmadn bilb tahkk itmek gerekdir. Hakkn rububiyetini muattal kldn. Ve beyan- saile cevab rububiyeti muattal olmaz. Zira Hak Tel hazretleri daima Rabdir. Merbb deildir. Ve daima halikdir. Mahluk deildir. Elan kem kndr. Halkiyeti ve rububiyeti Rabdir. Mahlk ve merbb deildir. Ve olmaa muhta deildir. Bu hissiyetle Hakka nisbet zhiri ve kadm mabeyninde tefvut yokdur. Cihet ve vahdaniyetdir. Yani zhiriyetdir. Kadm btniyetdir. Hakkn btniyeti zhiriyetdir. Ve zhiriyeti btniyetdir. Evveli ahirdir. Ahiri evveldir. Cemi vahidir. Ve vahid cemidir. Daima sft Klle yevmin hve f enin meyyit-i ilahiyede bir ey yoiken kendi var idi. uunatn izharndan kendine fark ve tefavvut ve tayir ve tebeddl iktiza itmez. Elan kem kndr. Hakikatde masivann vcud yokdur. Ezelde ve kadmde olmad gibi elan dahi madumdur. Hak Tel hazretleri olduu gibi her gn bir en dedir. Bir ey mevcud yok iken Allah-u Tel kem kndr. Kezalik en ve kadmde misill. Allah-u Tel her anda bir endedir. nn in resulallah efendimiz Nefsini bilen rabbisini bilr buyurd. Nefsini fen iden rabbisini bilr buyurmad. Zir resul-i Ekrem efendimiz hakdan gayri olmadn mahede buyurdndan nefsi-

ni bilmek hakk bilmek idni iaret buyurd. Yani vcudun olan nefsini bil ki, sen sen deilsin. Ve nefsimdir diyu kendine nisbet itdiin vcud, senin vcudun olmad gibi, vcudun gayri dahi deildir. Ne mevcudsun ne madumsun. Ve ne mevcudun gayrisin ve ne madumun gayrisin. Vcudun ve edemin bila vcud vel edem hakkn vcuddr. Ancak vcudun ve edemin vcudullahn gayri deildir. Hakdan gayri ey ahar grmeyerek eya-i hakla hakda hak oldn grdiin halde nefsini bilmi olursun. Zir kadm olan Hak sbhane ve Tel hazretleri hdis deildir. Bir ey terkb itmeyerek, nefsini beyan olunan sftlarla bilmek hakk bilmek idne ek ve bhe yokdur. Sual: Hakdan gayri bir ey olmadn isbt idersin halbuki vahid kendi nefsine vasl olmas muhaldir. Hakka vuslatn tariki ve sebebi ne vecihle olabilr. Cevab: Hakikatde vsl ve fsl, kurb ve bad yokdur. Zira visl ikilik arasnda olur. yle ki ikisini birbirine msvi olmalarna muhtadr. Msvi olduklar halde ikisi birbirine mabih olmak, gayri mabih olduklar halde yekdierine zd bulumak lazm gelr. Hak Tel hazretleri ebiyye olmakdan mnezzehdir. Ve mukaddesdir. Binaenaleyh vasln gayrinde visal, fasln gayrinde fasl ve kurb ve badin gayrinde baid olur. Byle olunca vaslsz vasl, faslsz vasl, kurbsz kurb ve badsiz baid olur. Vasl bil vasl, kurb bil kurb, baid bil baidin manasnadr. Deyu sual olunursa Cevab: Muradmz kurb ve bad avannda bir ey deilsin. Yani nefsine arif ve sende senlik olmayarak Hak oldn lim deilsin. Allah Tel vasl olub nefsine bil kesret arif oldn hiynde sen Hak oldn mukaddema bilmez iken, bilmi olursun. rfaniyet sana vasl oldukda Allah Tel hazretlerini nefsinle deil Allah ile bilmi olursun. Bu bir misaldir ki senin ismin Muhammed ve msemman Mahmud oldn bilmezsin. Mahza hakikatde isim ve msemma biridr. Be-

Risalelerle
50
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

yanlarnda fark yokdur. smin Muhammed oldn zan idersin. Bir vakitden sonra Mahmud oldn arif olursn. Vcudun ise bir karar zeredir. Tebeddl ve teayyr vaki olmaz. Yani nefsin Mahmud oldn bilmeklikle sende Muhammed ismi ve Muhammed bilii ref olur. Ve Mahmud oldn fehm idersin. Ancak Muhammed oldn nefsini ifna itdiinden neet itmez. Zira fen eyin vcud oldn isbtndan sonra vcudun ise madumul asldr. Hakdan gayri eye vcud isbat iden ise vcud isbat itdii ey ile Allah-u Telya irk itmi olur. Ve mahmudiden bir ey noksan olmad gibi Muhammediden dahi Mahmudiye noksan gelmez. Muhammed, Mahmudi dhili ve hrici olmad gibi Mahmud, Muhammede girb kmad. Ve Mahmud, Mahmud olub, Muhammed olmadn bilince nefsine nefsiyle arif olur. Muhammed ile rif olamaz. Zira Muhammedin vcud yokdur. Mevcud olmaynca na bir eyden malmat ve irfniyet olmaz. Bu suretde rif ve maruf oldu gibi vasl, mevsul, rai ve meri dahi birdir. rif hakkn sft, maruf hakkn ztdr. Vsl sft, mevsl ztdr. Sft ve mevsf dahi birdir. Hakdan gayr olmad ve tabirat ile tlk olunur. Kendi olmala Nefsini bilen rabbisini bilr. Hads-i erifin beyan budur. Vsl ve fsl olmadn fehm iden, bu misli anlayan, rif ve marf Hak oldn ve rai ve meri , vasl ve fasl ve muttasl ve muffasl mevlay muteal oldn ve hakdan gayri hakka vasl olan olmadn fehm iden irkden yani erk oldn nefi itmekden nect bulur. Bunu byle fehm itmeyen irkden kurtulmann kokusunu dahi bulamaz. Her bar irkdedir. Nefslerine ve rablarna rif olduklarn vcud taalukatndan nect bulduklarn zan idenlerin ekserisi tarik-i irfana fen-i vcudundan gayri olmadn sylemeleri beyan olunan Kavl aleyhisselam fehm itmediklerinden irki mahv itdiler zannyla vcudna nefsi hakknda fen ve mahv istilahlarnca sair gn makamatyla beyan itmilerse de bu beyan olunan iaretler irk-i mahzdr. Zir hakdan gayri ey var mevcud oldn vcudiden fen oldn caiz gren hakkn masivasna ey isbat iden ise mrik oldna

bhe yokdr. Allah-u Tel hazretleri cmlelerini ve cmlemizi dor yola ird eylesn. Amin. Ya Rabbel Alemin. Nefsinin irfaniyeti marifetullah oldn beyan idersin. Binaenaleyh nefse arif olmayub hakkn gayri olunca ne vech ile hakka rif ve vasl olur? Cevab: Nefse rif olann vcudi vcudullah oldn gayr olmadn hasriyetsiz vcudullah oldn vcud hakda duhl ve uruc itmeyerek vcudullahn yaknle ve ande olmayarak vcudullah oldn anlar. Sende anla. Ve kendi vcud evvelden evvel edemde old misll, madm ve vcudullah mevcud grdiinden fen ve mahv idecek eyi bulamaz. Zira fen olunacak eyi kablel fena vcud ile mevcud ve msbit olmas iktiza ider. Vcud mesbt olan bil kudretullah kendi nefsiyle mkevven olmas lazm gelir. Bu ise muhl ve n-mmkndr. Bundan malum olur ki irfaniyet nefsini bilmekdir. Nefsini bilen Allah-u Tel hazretlerini bilr. Zira nefsi kendidir. Gayri deildir. Resulallah aleyhissalatu vesselam efendimiz, vcud tabir buyurmasndan murad- alileri vcuddr. Bu makama vasl olann zhiren ve btnen vcud kendiliinden olmayub vcud vcudullah ve kelm kelmullah ve fiili fiilullahdr. Vcudullah ile marifetullah dav itmesi kendini nefsinin marifetini davet itmesidir. Zir nefsi ber-vech-i beyan nefsullahdr. Ve sft sftullahdr. Gayri deilidir. Lkin sen ise ey chil davay- enniyetde bulunub, fiili teahhusdan grrsn. Marifeti nefse cehaletin olmak mnasebetiyle ve ukde-i heyhatda kaldn fark itmeyb nefsini hakdan gayri grdiin gibi, o misll ztn vcudn gayrullah grrsin. Mmin ise mminin aynesidir. Yani mmin kendi nefsi olmakla kendini nazar ider. Anillah oldn grr. Ve nazar bil keyfiyet nazarullah idni bilr. Ancak hviyeti senin ayr gayr tabir itdiin aynn ve ilmin ve fehm-i vehm ve ryetin deildir. Hviyeti bil tefrik nn nefsi ve ilmidir. Binaenaleyh o misll zt Enellah

Risalelerle
Burak ANILIR
RSALE- EHADYET TERCMES ve ERH SEYYD MUHAMMED NRUL ARAB K.S.

51

dirse kelm iden kimdir? it zir Enellah diyen hakdr. O deildir. Ve kelm hakkn olunca mtekellim dahi hakdr. Ancak sen o misll ztn vasl old dereceye ehl olaydn sylediini anlardn. Ve sylediini syler ve grdiini grrdn. Bu cmle zerine hak Tel hazretlerinin vcud masivnn madumiyetiyledir. Nitekim Ayeti Kerime de gelr. Kll men aleyha fn old halde vech-i zl celali vel ikram bakidir. Nice beyan olunan iaretlerden Allah-u Tel mahlk ve bhe ve vehm-i kyasa dmeyecek cenab- vacibul vcud hazretleri, ezelen ve ebeden madum olmad gibi daima halikdir. Mahluk deilidir. Sual : cmle mekruhat ve mahbubat kangi nazarla nazar idelim? Der. Murdar, cife grdiimizde kangi nazarla nazar idelim. Ve na Allah diyelim mi? Diye sual soruldukda. Cevab: Allah-u Tel bu misll eyadan, ey olmakdan mnezzehdir. Mukaddesdir. Kelammz cifeyi cife grmeyen ve basireti olub kr olmayan iledir. Zira nefisini bilmeyen kr ve gz kapaklar kapankdr. Krl ve kapankl zail olmadan bu manalara vasl olamaz. Zira bu makama vasl olamaz. Zira bu makamda vasl olan gayrullah olmadn bilr. Hitabmzda marifet in nefse rif olmaa azm ve himmeti olan vasl- elallah olmak taleb ve itiyak kalbinde bulunandr. Ve vuslata kasd u meyl olmayana deildir. Sual : Hakk ebsr derk itmez. Hak ebsar derk ider. Deyu ferman- ilahi varid olmudur. Sen ise hilafnca sylediinin hakikat nedir? Deyu sual idersin? Cevab : Halbuki didiimizin kfesi La tdrikhl ebsar manasdr. Yani hakdan gayri kimse olmad misll idrak idecek kimsenin dahi besar yokdur. Zira vcudda hakdan gayr bulunmas caiz ve mmkn olayd hakk hakdan gayr derk itmee bulumas dahi caiz ve mmkn olurd. Ancak Allah-u Tel hazret-

lerinin La tdrikhl ebsar emr u nehi ebsar kendi vcud hakk derk idecek kendinden gayr olmamakla zat ile zatna mdrikedir. Ebsarn hakk grmemesi ebsar hadis, hak kadim olub, hadis ise kadimi gremediindendir. Ve nefsini bilemediinden badel fehm ve istidaddr. Zira hakdan gayr olmadndan ey ve ebsar tabir olunan kendidir. drak vcud ile olmayarak kendi vcudn derk ider. Ve bil keyfiyyet kendi kendine mudrik kendidir. Gayri yokdur. Sual: sen hakk isbt ve masiva ifna idersin. Ya bu grdmz eya ne? Cevab: Bu makalat hakdan gayr grmeyen ile olur. Hakdan gayr grene cevab ve sualimiz yokdur. Zira o misll adam grnmeyeni grr. Nefsini bilen gayrullah grmez. Nefsini bilmeyen eyay grr. Hakk gremez. Nitekim. Musa aleyhisselam kssasnda gelr. Rabbi erin enzur ileyke. Kle lenterani ila ahir arife iaret kfi evvelde olan erh ve beyanmz kesret isede grmiyen grmez ve fehm itmez. Gren grr. Ve fehm iden fehm ider. Vasl- alallah olana iaret kefayet ider. Gayr vasl olann vasln talim ve tefhm ider. Ve takrr ve tabr ve akl ile olmaz. Mrid-i Kmil ve vasl- stad hzk- sdk hizmetine ve himmet ve hidayetine muhtadr. eyhin nur- hidayeti ile ve mesleine slk itmekle inaallah-u Tel maksudlarna nail ve muradlarna vasl olur. Allah-u Tel hazretleri cmlemizden raz ve hond old akvl ve efl ve aml ve nur- hidyetine muvaffalk eylesn. Her eye kdir icabetiyle cudidir. Sallallahu aleyhi al seyyidina Muhammedin ve al lihi ve ashbihi ecmain. Bi rahmetike ya erhamer rahimin.

Mstensih: Burak ANILIR 05.02.2012 Pazar Bayrampaa - STANBUL

Duman stnde Msralar

Blent Siret ksz

SENSN EFENDM

SENSN EFENDM
Hamd olsun ki sana dervi olmuuz Akn ile akna tutulmuuz Sohbet-i Rahman` senden duymuuz Canlar ile canan sensin Efendim. nan ki iim smyor iime Derman arar idim buldum derdime Sylyorum imdi senden kendime Dertler ile derman sensin Efendim. Kurumu topraa rahmet savruldu Tohumlar serpildi can suyu buldu Kavrulmu yrekler ak ile doldu Rahmet ile Rahman sensin Efendim. Yolumuzda yoktur ek ile phe Mridim kmildir cmle leme Yeryzndeki Hazreti halife Fetva ile ferman sensin Efendim. Denizler tkenir mrekkep olsa Kal eden aldanr szde durmazsa Gkyznden gelen sesin sevdamsa Toprak ile umman sensin Efendim. Dnya ile ukba yok gzmzde Dem bu dem ak var hep zevkimizde ki cihan birdir mridimizde Nihan ile ayan sensin Efendim. Sende fani olan cenneti bildi Glistan gnlnde murada erdi Rabbim ne mbarek bir mrit verdi Ravza ile Rdvan sensin Efendim. Cehenneme seni red eden girdi Surete aldand nefse yenildi Malik`i grnce boynu eildi Hesap ile mizan sensin Efendim. Ktmir`ini aldn dervi eyledin Her ne gzel sz ki hep sen syledin lemler rettin Siret`im dedin Mektep ile irfan sensin Efendim Blent Siret ksz 27-07-2012

Oruun Hviyet Ve Mahiyeti

llahn buyruklar ve yasaklar elbette ki kullarn iyilii iindir. slm bilginleri btn hkmlerin insanlarn yararlarn gerekletirme amacna ynelik olduu konusunda gr birlii etmilerdir. Bu bakmdan, Allahn yaplmasn istedii eylerde kullar iin ok byk faydalar, yasaklad eylerde ise byk zararlar bulunduu kesindir. Kurn- Kermde akla aykr hibir emir ve yasak bulunmamakla birlikte, btn emir ve yasaklarn yarar ve hikmetlerini bilmek de mmkn deildir. Kald ki, ibadetler dinin bir ynyle akl st ve bir ynyle sembolik trenleri kapsamnda deerlendirildii vakit, o dinin mensuplar, benimsemi olduklar dinin bu gereklerini bir hikmet, bir yarar arama telna dmeden yerine getirmek durumundadrlar. Bununla birlikte teden beri slm bilginleri eitli ibadetlerin yarar ve hikmetleri konusunda kafa yormu, bunlarn kiisel pratik yararlarndan ok, insan nefsinin arndrlmas ve ykseltilmesi yolunda fonksiyonel hale getirmeye almlardr. badetleri, bir hedefe erimenin yolu

olarak grebilenler iin bu kulluk grevleri, artk srtta tanan ve bir an nce indirilmeye allan bir yk olmaktan kar ve deta zerinde ykseklere ulalan bir ara haline gelir. badet esasen Hakkn emrine riayet olduu gibi, sonu itibariyle, halkn hakkna riayeti de ierir. Bu sebeple de ibadette Hakkn ve halkn hukukuna riayet birlikte gerekleir. slm dini ferdin toplum iinde uyumlu, gvenilir ve hogrl olmasn salamaya ynelik dzenlemeler getirdii gibi onun yaratc ile olan balantsn daha derinden hissetmesine, devam ettirmesine ve gelitirmesine hizmet edecek dzenlemeler de getirmitir. Hukuka riayet bakmndan halk ve Hakk birbirinden ayrmak isabetli olmad gibi, halk ile ilikilerin Hakk ilgilendirdiini gz ard etmek de mmkn deildir. Peygamberimizin nsanlara teekkr etmeyen Allaha kretmez (Eb Dvd, Edeb, 11), Merhamet etmeyene merhamet olunmaz (Buhr, Edeb, 18; Mslim, Fezil, 65) ve Hakknda komusunun olumlu tanklk-

Oruun Hviyet Ve Mahiyeti

55

ta bulunduu kiiyi Allah affetmitir (Tirmiz, Ceniz, 63) gibi ifadeleri bu balanty iaretlemektedir. Ynus da her halde Yaratlan sevdik yaratandan tr derken vurguyu ayn noktaya yapyordu. Bu itibarla slm, kiinin yaratan ile gnl bana, kendisiyle bark olmasna nem verdii gibi insanlarla iyi geimine de ayn nemi vermitir. Gazzl orucun derecesinden bahsederken, bedende itah ve ehvetin tatmin yeri ve arac olan iki zay yani mide ve cinsel organ, itah ve ehvet duyduu eylerden mahrum etmekten ibaret olan orucu, sradan insanlarn orucu (avam orucu) olarak; buna ilveten gz, kula ve dier zalar gnahtan korumay zel kiilerin orucu (havas orucu) olarak ve tm bunlara riayet ettikten baka, kalbini dk emellerden, dnya dncelerinden ksaca, msivdan artarak btn varlyla Allaha balanmay ise daha zel kiilerin orucu (ehassl-havs orucu) diye tanmlar. Orucun hangi derecesi alnrsa alnsn, ibadetin toplumsal ilikilere, toplumsal hayata, ksaca iyi geime ynelik olumlu sonular aka grlecektir. nsanlarn arasndaki ekimenin, kavgann temel sebeplerinden biri insanlarn, itah ve ehvetlerini lszce tatmin etmeye almas ve belki bu amac gerekletirmek zere mal ihtiraslardr. Birinci kademedeki oru bile bu ihtiras dizginlemenin, itah ve ehveti kontrol altna almann bizzat gerekletirilen ve tecrbe edilen bir yolu olmaktadr. tah ve ehveti alabildiine ve lszce tatmin peinde komak eytan bir tutum olup oru tutmak bu ynyle eytan zincire vurmak anlamna gelir. Peygamberimiz in, orucun ikinci ynn vurgulayan Oru bir kalkandr; sakn, oruluyken, cahillik edip de kem sz sylemeyin. Birisi size sataacak veya dalaacak olursa, ben oruluyum, ben oruluyum deyin sz (Buhr, Savm, 9; Mslim, Sym, 30), izaha gerek brakmayacak ekilde, iyi geimi vurguluyor. Oru, sadece itah ve ehveti dizginlemek deildir, ayrca azn ve dilini kt ve irkin sz sy-

lemekten korumaktr. badetlerin srlarn, gerek mna ve nemini kavrayan kimi limler namaz kld, oru tuttuu halde, hl irkin iler yapan ve fenalktan saknmayan kimseyi, abdest alrken yzn, eline su almadan kere ykayan kimseye benzetmilerdir: Uzaktan bakan onun abdest aldn zannetse de o gerekte abdest almamaktadr. Peygamberimiz Oru tutan yle insanlar vardr ki, krlar sadece alk ve susuzluk ekmektir (bn Mace, Sym, 21) derken bu durumu kastetmi olmaldr. Oru Farsadaki rze kelimesinin Trkelemi eklidir. Arapas savm ve symdr. Savm kelimesi Arapada bir eyden uzak durmak, bir eye kar kendini tutmak, engellemek anlamnda kullanlr. Fkh terimi olarak ise, imsak vaktinden iftar vaktine kadar, bir ama uruna ve bilinli olarak, yeme ime ve cinsel ilikiden uzak durmak demektir. msak, Arapada, kendini tutmak, engellemek anlamna gelir. Orucun temel unsuru da (rkn) bu anlamdr. msak vakti tabiri, dilimizde, oru yasaklarndan (yeme ime ve cinsel iliki) uzak durma vaktinin balangc anlamnda kullanlr. msak vakti, tan yerinin aarmas (fecr-i sdk; bk. Namaz Vakitleri blm) vakti olup, bu andan itibaren yats namaznn vakt km, sabah namaznn vakti girmi olur; bu vakit ayn zamanda sahurun sona erip orucun balamas vaktidir. ftar vakti ise, oru yasaklarnn sona erdii vakit anlamnda olup, gnein batma vaktidir. Bu vakitle birlikte akam namaznn vakti de girmi olur. Gndz ve gecenin teekkl etmedii blgelerde oru sresi, buralara en yakn normal blgelere gre belirlenir. msakin, ikinci fecirle balayaca konusunda fakihler arasnda gr birlii olmakla birlik-

56

Oruun Hviyet Ve Mahiyeti

te, kimi fakihler bu hususta, daha ihtiyatl olduu gerekesiyle fecr-i sdkn ilk dou anna, kimileri ise oru tutanlar lehine olduu gerekesiyle n biraz uzayp dalmaya balad zamana itibar edilmesini nermilerdir. yette orucun balang ve biti vakti, mecazi bir anlatmla yle belirtilir: ...Fecrin beyaz iplii (aydnl) siyah ipliinden (siyahlndan) ayrt edilecek hale gelinceye kadar yiyip iiniz; sonra, akama kadar orucu tamamlayn... (el-Bakara 2/187). msak vaktinden iftar vaktine kadar yeme, ime ve cinsel ilikiden uzak durmann bir amac olmal ve bu i bilinli olarak yaplmaldr. Bu ama ve bilin, orucun Allah rzs iin tutuluyor olmasdr ki ksaca niyet tabiri ile anlatlr. Bu ama ve bilin olmad zaman, mesel imkn bulamad iin veya perhiz, rejim, zindelik gibi baka amalar iin bu eyden (yeme, ime, cinsel iliki) uzak durmak oru olarak deer kazanmaz. Oru, Peygamberimizin hicretinden bir buuk sene sonra ban aynn onuncu gn farz klnm olup, slmn be artndan biridir. Peygamberimiz bu hususu slm be ey zerine kurulmutur: Allahtan baka Tanr olmadna ve Muhammedin Onun kulu ve elisi olduuna tanklk etmek; namaz klmak, zekt vermek, ramazan orucunu tutmak ve gc yetenler iin Beytullah ziyaret etmektir (hac) diyerek bildirmitir (Buhr, mn, 34, 40; lim, 25; Mslim, mn, 8). Orucun farz klndn bildiren yetler de unlardr: Ey iman edenler! Sizden ncekilere olduu gibi, size de oru tutma ykmll getirilmitir; bu sayede kendinizi koruyacaksnz. Oru sayl gnlerdedir. inizden hasta veya yolculukta olanlar baka gnlerde tutabilirler; hasta veya yolcu olmad halde oru tutmakta zorlananlar ise bir fakir doyumluu fidye vermelidir.

Daha fazlasn veren, kendine daha fazla iyilik etmi olur; fakat yine de, eer bilirseniz, oru tutmanz sizin iin daha hayrldr (el-Bakara 2/183-184). Oru tutmak, dier ibadetlere nazaran biraz daha skntl olduu iin Allah, orucun farz klndn bildirirken, psikolojik rahatlatma salayacak ve emre muhatap olan mslmanlarn yksnmesini engelleyecek bir slp kullanarak, oru tutmann nceki mmetlere de farz klndn belirtmesi yannda, ayrca orucu daha skntl hale getirmesi muhtemel iki durumu (hastalk ve yolculuk) oru emrinin hemen peinden geerli mazeret olarak zikretmitir. Bu slp, mesel teki mmetlerde de bulunduu anlalan namaz iin kullanlmamtr. Oru riynn en az karaca bir ibadet olduu iin sevab en fazla olan ibadetlerden saylmtr. Peygamberimizden nakledildiine gre, orucun bu ynne ilikin olarak Allah, Oru benim iindir; onun karln ben vereceim (Buhr, Savm, 2, 9; Mslim, Sym, 30) buyurmutur. Bu bakmdan oru tutmann sevap olarak karl olduka yksektir. Cennetin zel olarak oru tutanlarn girmesi iin ayrlm bulunan reyyn adl kapsndan girme hakk (Buhr, Savm, 4) bu karln mukaddimesi saylmtr. Oru, nefsin isteklerinden irad olarak uzak durma olmas ynyle bir irade eitimine, alk ve susuzluun verdii skntya dayanma ynyle de bir sabr eitimine dnmektedir. nsann hayatta baarl olabilmesi iin irade hkimiyeti ve glkler karsnda dayanabilme gc de nemli bir role sahiptir. Nefsin isteklerinin kontrol altna alnmasnda, ruhun arndrlp yceltilmesinde oru etkili bir yoldur. Bu orucun deiik biimlerde de olsa hemen btn din ve kltrlerde riyzet ve mchede yolu olarak mevcut olmasn da aklar. Toplumsal hayatta huzursuzluklara yol

Oruun Hviyet Ve Mahiyeti

57

aan taknlklar, byk lde insann hayvan ynn tatmin eden madd zevklere dknlkten kaynaklanr. Madd zevk deyince de akla, yeme ime ve cinsel iliki gibi zevkler gelir. te oru, insan madd zevk ve ehvetler peinde koturan, dolaysyla da, Allahn haklarna riayet edemedii iin kendisine zulmetmesine, insanlarn haklarna riayet edemedii iin onlara zulmetmesine sebep olan nefs-i emmreyi teskin etmenin de bir ilc, arlklar trplemenin bir aresidir. Oru, yoksullarn durumunu daha iyi anlamaya, dolaysyla onlarn skntlarn giderme ynnde aba sarfetmeye de vesile olur. Tok, an halinden anlamaz atasz de bunu ifade eder. Orucun, dinimizde nemli bir yeri olan sabr konusuyla irtibat da burada hatrlanmaldr. Namaz ve sabrla yardm isteyin (elBakara 2/153) ve Sabredenlere ecirleri hesapsz olarak tastamam verilir (ez-Zmer 39/10) gibi yetler, Oru sabrn yarsdr (Tirmiz, Daavt, 86) diyen ve orucun Allah iin olup mkaftn da kendisinin hesapsz olarak vereceini bildiren hadislerin ortak anlam, orucun sabr boyutunu ve bunun fazilet ve sevabnn yksekliini anlatr. Btn bunlara ilveten orucun salk asndan pek ok yararlar bulunduu da uzman hekimler tarafndan ifade edilmektedir. Ramazan orucu zahiren bakldnda, bir yl boyunca alan vcut makinesinin dinlenmeye ve bakma alnmas gibidir. Oru, zellikle mide ve sindirim organlarnn dinlenmesi iin iyi bir moladr. Orula ilgili olarak ilki kuts hadis olmak zere Peygamberimiz in baz szleri yledir: Her bir iyilik iin on mislinden yedi yz misline kadar karlk olabilir; fakat oru bakadr. nk oru benim iindir ve onun ecri-

ni ben vereceim (Mslim, Sym,164; Nesa, Sym, 42). Kim iman ederek ve sevabn Allahtan umarak ramazan orucunu tutarsa nceki gnahlar affedilir (Buhr, Savm, 6). Canm elinde tutan Allaha yemin ederim ki; orulunun az kokusu, Allah katnda misk kokusundan daha hotur; Allah der ki: Az kokan u kul ehvetini, yemesini, imesini benim iin terk ediyor. Mademki srf benim iin oru tutmu, o orucun ecrini ben veririm (Buhr, Savm, 9; Mslim, Sym, 164). Orulu iin birisi iftar ettii vakit, teki Rabbi ile karlat vakit olmak zere iki sevin vardr (Buhr, Savm, 9). Oru bir kalkandr (Buhr, Savm, 9; Tirmiz, mn, 8). Rivayet edildiine gre sa ba dank bir adam Hz. Peygambere gelerek, -Ey Allahn elisi! Allahn beni ykml tuttuu orucun miktarn syle demi, Peygamberimiz Ramazan ayn orulu geir buyurmu, adam bu defa Bunun dnda baka oru tutmam gerekiyor mu? diye sormu, Peygamberimiz de Hayr, ykml olduun baka oru yoktur. Fakat nfile olarak tutabilirsin cevabn vermitir. Adam ayn ekilde sorularna devam ederek zekt, namaz ve hac konusunda bilgiler aldktan sonra Sana ikramda bulunan Allaha yemin olsun ki, bu sylenenlerden fazla bir ey de yapmam, eksik de brakmam diyerek ekip gitmi, Peygamberimiz de arkasndan yle sylemitir: ayet dediini yaparsa bu adam kurtulmutur (Buhr, Savm, 1; Mslim, mn, 9). Kaynak; Byk slm lmihli, Hayreddin Karaman, Ali Bardakolu, H. Yunus Apaydn, Diyanet leri Bakanl, Ankara.

KTAPLAR VE HTIRLAR
Hlis Arlolu. 3.8.2012 Kuadas itaplarn hatrlatt mazideki olaylar, tpk gnmzdekiler gibi yreimi yakan, beni derinden etkileyen, tekrar o yllara gtren ok nem verdiim ve tutku derecesinde ilgi mi eken eylerin banda gelirler. Geenlerde kitaplarm kartrrken Merhum cal brahim aabeyin -kendisine yle hitap eder, bu zalimlerden ne zaman cmz alacaz derdim- nk mfrit derecede D.P.li idi ve milli iradeye yaplan bu zalimce hareketlere ikimizde ok kzar, bir gn bu zulmn son bulup zalimlerin ayn akbete urayacaklarn hayal eder dertleirdik. te onun; 30.4.1973 te bana el yazs ile imzalayp verdii Niyazi Divan isimli kitab grdm. Bir an o yllar tekrar yaadm ve bir film eridi gibi ac, tatl olaylar hayalimde canland; Rahmetlinin inekleri vard ve onlar bisikletiyle kirazl yolu stndeki arazisinde yayar getirirdi. Her gn Hanm cami lojman ve bizim pencerenin dibinden geerken Bugn hayvanlar iyi otlatmamsn derdim. nk bende ocukluumda iki- yl sr ve hergele obanl yapm eitli koyun-kuzu srlerini gtmtm. Cuma-

lar mutlaka Hanm camiine gelir, namaz sonu hutbeyi nasl bulduunu sorardm. Merhum M. Akifi ok sever pek ok iirlerini okurdu. Konu iinde ondan bir kta olduunda sevinirdi. Bazen de erken geldiinde birlikte gzden geirirdik. Fakat kurallara uymadm iin Mftlkten srekli ihtar ve ikazlar alrdm. O basklardan dolay birka defa Aydn ve zmire gitmek istediimde o engellemiti Demokrat partide ok altn ve bakanlarla konuup nutuk bile sylediini anlatr, Onlara Dkler-kuyruklar-sbklar denmesine her ikimizde zlrdk. stne stlk Birde 27 Mays bayram(!) vard ve DP iktidarna, mensuplarna btn zehirlerini kusmalarna en byk sebep olurdu. Zamanla inekleri satt ve zaten okumaya dkn olduu iin daha sk bulumaya - konumaya baladk. Akam oturmasna gittiimizde Onun kitaplarna bakar, uzun konumalar yapardk. Bu arada tasavvufa ilgi duymaya balad ve beni de etkiledi. nk yap olarak biraz asab mizal olduum iin evremle problem eksik olmaz, bu durumdan kendimde rahatsz olurdum. Mft Muammer en de srekli sakal brakp bir tarikata intisap etmemi tavsiye ederek

Hlis Arlolu
KTAPLAR VE HTIRLAR

59

ve o zaman sakalma ve mevkiime bakarak daha skin ve asabiyetten vazgeip herkesle akmayacam sylerdi. Ama ben bunun deimeyeceini ifade ediyordum. Bu arada Askeri bir gemiyle Adaya gelen Glckten rahmetli Bagedikli Muhlis aabeyle tantk. Onunla deiik toplantlara, sohbetlere gittik. Onlar Hac Sami efendiye intisapl idiler. Sonra yine rahmetli saati Veli usta zaten hep yanmda idi ve beni srekli stdlarna gtrmek istiyordu ve zmir deki bir stadna gtrd. Adam pijamal bir ekilde bizi karlad ve hayli eyler anlatt. Fakat adamn byklar sigaradan sapsar is olmutu. Bu duruma ok ierledim ve veli ustay drtkleterek kalkmamz syledim. Oradan knca kendisini hayli eletirdim ve tahrimen mekruh olan sigarasndan geemeyen bir insan bizi nasl irat eder? Dediimde, O, Sen kibirli ve herkeste bir kusur arayan adamsn. Adamn byna bakacana, szne kulak versen byle olmazsn diyerek beni eletirdi. Ben de; Ehli tarikin byle alenen mekruh olanlardan deil, pheli eylerden bile uzak durduklarn tasavvuf kitaplarndan, vellerin hayatlarnda okuyoruz dedim. Bu olaydan dolay ben onu, o beni eletirip durduk Aradan hayli zaman geti. Sonra rahmetli brahim aabey zmirde Hasan Fehmi efendiyi duymu. Gidelim dedi ve yln pek hatrlayamadm bir gn zmire gittik. Vapurla Karyakaya giderken parasn arpmlar. Bereket parann bir ksmn baka cebine koyduu iin o kalm. Evi bulduk. Efendinin kafeste tavuklar vard. Kendisi bir dairde grevliymi. Bizi kabul etti ve yemek ikram, sohbet - telkintlarla sabah yaptk. Pek emin deilim, efendinin olu Hasan sanrm mam-Hatip orta ksmda okuyormu. Sonra efendi, birka defa brahim aabeyin evine geldi ve sohbetlerde bulundu. Rahmetli brahim aabey ile her karlatmzda bana; Senden ok eyler bekliyorduk. Niin hep uzak duruyorsun? dediinde kendisine Bu bir nasip meselesi aabey! Benim orada nasibim yokmu. O benim noksanlmn ve kusurumun, o kapya lyk olmadmn bir eseridir. derdim.

Evet, bir kitap ve ondaki kk bir not, beni nereye gtrp neler hatrlatt. O zaman imdiki dostlarn hi biri yoktu ve bu ileri kendisinin omuzlayaca kimsenin akna gelmezdi. Gnderdiim yazlar srekli ret eden yrenlerin, gemii hatrlamalar iin bu notu ve hatray yazm bulunuyorum. Tabii, zetleyerek. Ne demiler; Geziyor dnyada insanlar hep yer -yer. yle htralar var ki, hayli cihn deer. Bu da benim iin onlardan birisidir. O canlar, rahmetle anyorum NOT: Rahmetli ile 15.12.1960 ta Adaya geldiimden beri tanyorduk ama her hangi bir yere intisap fikrinden sonra bu dostluk daha da sklat. Bir ara kiray demek zor geldii iin ki oluklu camiine gitmek istediimde; Onun, Gazozcu Ahmet ve kr gc olu gibi kimselerin nderliinde ve halkn yardm ile -imdi yklan lojman- Zeki yaba olunun babas ile, mimar Osmana briketten iki gz bir lojman yaplm bende Hanm Camiinde kalmtm. Hatta emekli polis olan yal Ali avu ve brahim aabeyle birlikte okunacak hutbeyi kontrol eder sonra okurdum. Genellikle zamann din muhtevl dergi ve takvimlerinden hazrlar, bir keresinde Hayat dergisi sahibi evket Rado nun bir yazsn okudum. ok sosyetik bir dergi idi ama anlatt konu akteldi. Tabii yine Daireye jurnallenmiim. Mftt ile hayli tartmtk ve beni neresi olduunu pekiyi bilmediim EMGEZEKE srmekle tehdit etmiti. Bu arada rahmete vesile olur midiyle Niyazi Msrnin ok sevdiim u beyti ile konuyu bitirmek istiyorum; Ks-i rhlet ald mevt, amm cn bhaber. Askeri dya lerze dt sultan bhaber. Gnde bir t binay mrmn, dt yere. Can yatur gfil, binas oldu virn bhaber. Dil baksn, dost fensn, istedi mlk tenim. Bir devasz derde dtm h ki, lokman bhaber. (Ks-i rhlet; g davulu, Mevt; lm, Askeri d; dman askeri, Lerze; korku.)

Gnl Lisnndan

FUAT TRKER

ftturker@hotmail.com

Kadere man

Mutluluk Allah sevgisiyle, Allah akyla olur, bunun dnda kalpler tatmin olmaz, kurtulu gereklemez. nsan yzlerce yol dener ancak baka trl mutlu olamaz. Yaamas gereken, samimi Allah sevgisi ve gerek Kuran ahlakdr.

Gnl Lisnndan
Fuat Trker
Kadere man

61

Suresi, 51) derler. nanan insan, tek mutlak varlk olan Allahn her yerde olduunun bilincindedir. Grd her eyin Rabbinin tecellileri olduunu tefekkr ederek Allaha yaknln artrr, imann derinletirir. Yaad olay deerlendirirken Acaba bu olay karsnda nasl davranrsam Allahn honutluunu kazanrm? eklinde dnr. Bu uur akl, her amelinin salih olmasna zen gstermesini salar. Rabbi de ona, iman edip salih amellerde bulunanlar mjdele... (Bakara Suresi, 25) ayetiyle mjde verir. Kadere man, Mmin zelliidir Halk arasnda zellikle kader konusunda pek ok yanl gr vardr. Ve kadere dair dnmeden kullanlan pek ok yanl ifade. Gnlk konumalarda, arklarda, iirlerde, filmlerde kimi zaman cahilane, kimi zaman umursuzca sylenen birok szle karlarz. Hatta kader-haa- hep ktdr ve onun deimesi zor da olsa gereklidir. Hayaller ve beklentiler gerekletiinde kii kaderini yenmitir. Bu tutarsz mantk kaderin kavranamamas sebebiyledir. Kaderini deitirdiini dnmek de kiinin kaderinde olandr oysa Peygamberimiz(asm) bir hadisinde kadere tevekkl etmenin mmin zellii olduunu yle bildirir: Hz. Cabir (R.a) anlatyor: Reslullah (sav) buyurdular ki: Kul, hayryla, erriyle kadere inanmadka, kendine (hayr ve erden) isabet edecek eyi atlatamayacan, (hayr ve erden) kaacak olan eyi de yakalayamayacan bilmedike iman etmi olmaz. (Tirmizi, Kader 10, 2145) Yaanm ve yaanacak her ey an an, detay detay Rabbimiz katnda planlanarak yaratlr. nsann, kader zerinde deiiklik yapmaya gc yoktur. Kaderin bir paras iken insan kaderinden bamsz hareket edemez. Dna kamaz ki kaderini deitirebilsin. Bu sebeple kaderin akn deitirme gibi szler yanlgdr. nsann ok fakirken zengin olmas ya da byk bir hastalktan sonra salna yeniden kavumas kaderini yendii anlamna gelmez. Her durumda da kaderinde olan yaamaktadr. Her ey Allah Katnda Levh-i Mahfuzda kaytldr:

ader, zaman ve mekan kavramlarn yoktan var eden ve hepsinin kontrol ve hakimiyeti Kendisinde bulunan Rabbimizin gemi ve gelecekteki tm olaylar zamanszlk boyutunda tespit etmesi ve yaratmasdr. Allah zaman ve mekandan mnezzehtir, bizler ise zaman ve mekana tabiyiz. Ve bizler kader zerinde deil, kader biz insanlar zerinde belirleyicidir. nsan kendi fiziksel zelliklerini seemez; yaayacaklarn da isteine gre kendisinin belirlemesi sz konusu deildir. Ancak Allahn belirledii kaderi gz ard eden kii, dnyadaki milyarlarca insann arasnda tesadflerle yaadn dnebilir. Bu bak as da insann, kendisinin Allahtan bamsz bir varlk olduunu dnmesine ve gaflete dmesine sebep olur. Oysa ne herhangi bir insan ne de herhangi bir baka varlk, Allahn kendisi iin belirledii kaderin dna kamaz. Kukusuz insanlarn tavrlarnn nasl olduunu grmek iin, Allahn onlar denemeye ihtiyac yoktur. nk tm olaylar, zamanlar ve meknlar yaratan Rabbimizdir. Bizim iin gemi ve gelecek olan olaylar, Onun katnda tek bir andr. Allah, yaratt imtihan ve sebepler iinde, kendi tavrlarna ahit olmalar, neden cennete veya neden cehenneme gittiklerini bilmeleri iin, insanlara bunlar yaatr. Allahn dost olduunu, sonsuz adaletli, merhametli ve efkatli olduunu bilen insan, Allahn bu yaratmasndan raz olur. Kukunun bataklna den kiiler ise yalnzca kendilerine zulmederler. Unutulmamaldr ki, insan Allaha tam olarak teslim olduunda, rahatlk, huzur ve gven iinde bir hayat olacaktr. Bir ayetteki ... Allah Kendi (dini)ne yardm edenlere kesin olarak yardm eder... (Hac Suresi, 40) ifadesi, olaylarn kesinlikle inananlarn lehinde sonulanacan haber verir. nk Allah iman edenlerin dostu ve yardmcsdr. Allah vekil edinen mminler -Allahn izniyle- dnya hayatnda yaadklar her imtihan karsnda, dengeli bir ruh haline sahip olurlar ve Allahn bizim iin yazdklar dnda, bize kesinlikle hibir ey isabet etmez. O bizim mevlamzdr. (Tevbe

Gnl Lisnndan
62
Fuat Trker
Kadere man

...mr srene, mr verilmesi ve onun mrnden ksaltlmas da mutlaka bir kitapta (yazl)dr. Gerekten bu, Allaha gre kolaydr. (Fatr Suresi, 11) Allahn izni olmakszn hibir nefis iin lmek yoktur. O, sresi belirtilmi bir yazdr... (Ali imran Suresi, 145) phesiz bizler zaman ve mekana baml olduumuz iin hepsinden mnezzeh olan Rabbimizin yaratt kaderi tam olarak kavrayabilmemiz zordur. Yapmamz gereken, Allahn her durumu bir hayr ve hikmete binaen, bir kader zerine yarattn unutmamamz. Yaananlar karsnda bu gerei unutmak, insann kendisine zulm olur. man eden veya etmeyen her insan iin her olay, Allahn belirledii kader dahilinde iler. Kurann, Yeryznde olan ve sizin nefislerinizde meydana gelen herhangi bir musibet yoktur ki, Biz onu yaratmadan nce, bir Kitapta (yazl) olmasn. phesiz bu, Allaha gre pek kolaydr. (Hadid Suresi, 22) ayetiyle ifade edildii gibi. Peygamberimiz (asm), Allahn yaratt her eyden raz olmak gerektiini yle t verir: Sad bnu Eb Vakks (R.a) anlatyor: Reslullah aleyhissaltu vesselm buyurdular ki: Ademolunun saadet (sebepleri)nden biri de Allah Telann hkmettiine rza gstermesidir. ekvet (sknt iinde olmann) (sebepleri)nden biri de Allah Telaya istihareyi (Allaha danmay) terketmesidir. Keza ekvetin bir dier nedeni de Allahn hkmettiine raz olmamasdr. (Tirmiz, Kader 15, (2152) Allahn bizim iin yazdklar dnda, bize kesinlikle hibir ey isabet etmez buyurur Allah. O halde Allaha tevekkl etmeli. (Tevbe Suresi, 51) Kader Tek Bir An Allah bizi imtihan eder ancak Allah tecrbe ederek anlamaz. Zaten sonsuz evvelde sonsuz ksa zaman birimi ierisinde Allah her eyi yaratp bitirmi, zamanszlkta tek bir an iinde her ey yaanm, her ey olup bitmitir. Biz yaptklarmz bilerek ve isteyerek de yaparz ama bizi de yaptklarmz da Allah yaratr.

Rabbimiz bize kendimizin ne olduumuzu gsterir, davranlarmza ahit klar. Allah, denemeye ihtiyac olan bir Rabb deildir. Sonsuz byktr, g sahibidir. erle de, hayrla da imtihan oluruz. Ancak biliriz ki her olay inananlar iin en hayrl ekilde sonulanr. Biz her durumda fiili dua mahiyetinde tedbirimizi de alrz. Ancak btn tedbirleri alsak, sonu yine ayn olur. Bu sebeple kadere tam tabi, tam teslim olmak gerekir. Her eyde hayr grmek ok nemlidir. Yani Kurann verdii bilgilere inanmak, hepsine samimi olarak kanaat getirmek imann gereidir. Bedizzaman yle syler: saya demi eytan: Madem hereyi o yapar. Kader birdir, deimez. Dadan kendini at. O da sana ne yapar? sa dedi:Ey melun!.. Abd (kul) edemez Rabbini tecrbe ve imtihan. Kadere man Konfordor man eden insan her zaman kadere tabi olmann rahatln ve huzurunu yaar. nk kadere teslim olan insan iin korku ya da hzn verecek hibir ey yoktur. Mesela srekli artan gktalarndan birinin her an bana decei korkusu inanmayan insan tedirgin yaatr. nanan insan ise onlarn Allahn dilemesi dnda etkisi olamayacan bilir. O talardan biri bana da dse, Rabbinin onda kendisi iin bir hayr dilediini bilir. Hibir organnn tesadfen almadnn, bedeninin ve yaadklarnn tek byk gcn kontrolnde olduunun bilincindeki insan iin bundan daha byk konfor olabilir mi? Allah inanan kullarna hem dnyada hem ahirette en gzel hayat yaatr ve korumas altnda tutar. Ayrca Allah bir olaydaki hayrl sonucu mutlaka dnyada gstermeyebilir. Ancak dnyada iken er gibi grlen bir olay mminin ahirette daha yksek derecelere ulamasna vesile olabilir. Rabbimiz sonsuz merhamet sahibidir ve olaylar samimi kullarna ahiretlerini kazandracak sonula yaratr. Hi phesiz, benim velim Kitab indiren Allahtr ve O salihlerin koruyuculuu-

Gnl Lisnndan
Fuat Trker
Kadere man

63

nu (veliliini) yapyor. (Araf Suresi, 196) nsan yalnzca Ona kul olmak, Ona evkle ibadet etmek, iinde tutkulu ak hissetmek, Rabbine deli ak olmak iin gelir. Mutluluk Allah sevgisiyle, Allah akyla olur, bunun dnda kalpler tatmin olmaz, kurtulu gereklemez. nsan yzlerce yol dener ancak baka trl mutlu olamaz. Yaamas gereken, samimi Allah sevgisi ve gerek Kuran ahlakdr. Kurana tam tab olan mmin iin tedirgin olaca, rahatszlk duyaca bir ey yoktur. nsan ancak Allah akyla huzur bulabilir, tevekkl edip rahat olabilir. Samimi mmin, Allahn verecei her eye razdr. Her trl sonuca raz olarak Allaha teslim olur. Allahn raz olmas iin, o da Allahtan raz olur. Allah ne musibet verirse versin, akla sever Allah, ne yaarsa yaasn ak devam eder. mam Rabbani, Allah aknn her imtihan sevinle karlamann anahtar olduunu syler: Bu yolda istirahat aramak, kendini skntya atmaktr. Btn varln Sevgiliye vermek, Ondan gelen her eyi seve seve kapmak, acsn, ekisini, kalar atmadan almak lzmdr. Ak iinde yaamak, byle olur. Elinizden geldii kadar byle olunuz! Yoksa, geveklik hsl olur (meydana gelir). (Mektubat/ 140. Mektup) Kinattaki Kader Kalemi Sultan- Ezel, Bedizzamann ifadeleriyle kader kalemini yle hikmetle kullanr ki her eyin bir snr vardr, her ey o l ile balanr. Kader her eye bir miktar ve o miktara gre bir kalp verir. Mealen yle devam eder Bedizzaman: Gzel bir iein dakik programn, kck bir tohumunda toplamak, byk bir aacn hayatndaki btn amel sayfalarn kck bir ekirdekte manevi kader kalemiyle yazmak; nihayetsiz bir hikmet kalemi ilediini gsterir. Nakka- Ezeli gzmzn nnde kn beyaz sayfasn evirip, bahar ve yaz yeil yapran ap, yeryz sayfasnda yzbinden fazla eit mahlukat kudret ve kader kalemiyle en gzel ekilde yazar. Birbiri iinde birbirine karmaz; beraber yazar birbirine mani olmaz. Tekilce, surete birbirinden ayr, hi artmaz, yanl yazmaz.

Evet Yce Allah kudret ve kader kalemini ylesine kusursuz kullanr ki gzle gremediimiz mikroskobik alanlarda muazzam rakamlar ve detaylar saklar. rnein atomun ekirdeinde evrendeki en byk kuvvet sakl. Minik bir tohumda devasa bir aaca dair tm bilgiler kodlu. Yine plak gzle gremediimiz kar tanelerinin herbiri bir dierinden farkl ve her biri birer sanat harikas. Evrende ise Gne ile Dnya arasndaki uzaklk, atmosferdeki gazlarn insan yaamna uygun oranlar, gne nn zelliklerinin fotosentez iin uygunluu, gece ve gndzn oluumu, suyun canl yaamna olan uyumu, hayvanlarn, bitkilerin, dalarn, bulutlarn, hcrelerimizin ve her birindeki DNAnn yaplar; hepsi birbirinden muhteemdir... Her ey Ona Teslim Zahiren zorluk gibi grnen durumlar bizler iin Allahtan bir ecir frsatdr, bir rahmettir. Allahn kontrolndeyiz. Hi bu konuda zorluk ekmememiz iin Allah kaderi yaratmtr. Bu mthi bir nimettir. Bize den, Allaha ve kadere halisane teslim olmak, Allahn izlettii gzel grntleri seyretmek ve Ona kretmek, hamd etmek, Onu btn eksikliklerden tenzih etmek, yceltmek, tesbih etmektir. Allahn ilminden ancak, ... Diledii kadarnn dnda, Onun ilminden hibir eyi kavrayp-kuatamazlar... (Bakara Suresi, 255) ayetindeki gibi Onun diledii kadarn bilebiliriz. O, bize bir hiken can veren, bizim sahibimiz, velimiz, tek dostumuzdur. Yapmamz gereken, bize saysz nimet ve gzellik baheden Allaha gvenip dayanmak, Onun sonsuz ilmiyle yaratt her eyden raz olmaktr. Ol szyle hereyi bir anda var eden Allah, sadece insanlarn deil tm varlklarn kaderini belirlemitir. Her ey Rabbimizin kontrolndedir ve istese de istemese de Ona boyun emitir. Peki onlar, Allahn dininden baka bir din mi aryorlar? Oysa gklerde ve yerde her ne varsa -istese de, istemese de- Ona teslim olmutur ve Ona dndrlmektedirler. (Al-i mran Suresi, Kukusuz dorusunu Rabbim bilir. Fuat Trker

BRDENBRE DERGS ABONE FORMU

ADI SOYADI ADRES L TELEFON E-POSTA ADRES

: : : : . LE: : :

Dergimiz iki ayda bir yaynlanmakta olup, yllk abone creti 30TL.dir.Yurtd creti yllk 40 Eurodur. creti 5 TL.dir.

saysndan itibaren yeni abone olmak istiyorum. ylnn tm dergilerini almak istiyorum. eski saylarn almak istiyorum. numaral kitaplardan almak istiyorum. numaral CD(DVD) almak istiyorum.

DEME YERLER: Posta eki ile H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf (Birdenbire Yaynclk) 5409460- nolu hesabnza yatrdm. Vakfbank Kuadas ubesi, TR110001500158007286596482 IBAN numaral hesabnza yatrdm. Ziraat Bankas Kuadas ubesi, TR290001000144530069075002 IBAN numaral hesabnza yatrdm.

YURTDII ABONELER N: Vakfbank Kuadas ubesi IBAN TR110001500158007286596482 H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf adna gnderebilirsiniz. Veya herhangi bir PTT ubesinden Vakfmz adna havale ile gnderebilirsiniz. ***Bu formu deme dekontuyla beraber aadaki adresimize veya 0 256 612 88 78 nolu faksa ulatrabilirsiniz. ADRES: H. brahim Hakk al Melami Kltr ve Sanat Vakf (Birdenbire Yaynclk) K.Denizi Mh. .Er S. Altnkaynak Cd. 1. Sk. Begonya Apt. 11/1 09400 Kuadas/AYDIN Telefon : 0 256 612 27 15 : 0 554 374 77 00