O Livro Da Lei para o Povo Suplicante

O Livro da Lei Para o Povo Suplicante
CIF - BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE

O Livro da Lei (Lber Legis) Para O Povo Suplicante
Comentrios de Panyatara (Jayr Rosa de Miranda)
sobre os trs captulos do
Lber Legis, A Estela da Revelao e O Mistrio do Baphomet

Capa: Foto cedida por Francisca de Souza Hardy

Fundao Biblioteca Nacional
Ministrio da Cultura
Registro n 141.283
Livro: 227 - Folha: 323

NDICE

Preceitos da Al vorada
4
Prefcio

8
Prlogo

10
Preliminares

15
Comentrios sobre a Capa do Lber Legis

21
Exaltao a Nuit

22
Esclarecendo sobre os Mantras Hadit e Nuit

23
Primeiro Captulo do Livro da Lei Comentado

30
Segundo Captulo do Livro da Lei Comentado

82
Terceiro Captulo do Livro da Lei Comentado

128
A Estela da Revelao

201
O Mistrio do Baphomet

211
Concluso

223
Comparando

226
Significado de algumas palavras egpcias

236
Anexo
Figura: ANATOMI OCCULTII

240
Referncias Bibliogrficas

241

PRECEITOS DA ALVORADA

Creio em Deus, Grande Arquiteto do Universo, em Seu duplo aspecto de
Pai e Me e na Fora Crstica, o Amor Divino implantado no mais ntimo de toda
a humanidade.
Creio que, antes de me fazer um s com o Esprito Universal e
compreender a ao da Lei Espiritual, deve morrer o ser inferior e emergir o ser
superior e novamente nascer.
Creio que eu mesmo julgarei as minhas faltas e encontrarei minha
punio, esclarecido pela Grande Luz de Deus que est dentro de mim.
Creio em um Deus de Amor, Pai e Me de toda humanidade e na
comunho e trabalho conjunto dos Anjos e das Almas regeneradas.
Creio em minha unio com todos os reinos da Natureza e no sagrado de
toda a vida; esforar-me-ei, com ajuda de Deus, para ver o bem em tudo, para
me abster de tudo aquilo que conduz vaidade, iluso, impureza e ao apego
do poder terrestre; esforar-me-ei por estar ao lado dos aflitos, dar conselhos
sinceros e impessoais a todos que procurem a minha ajuda e enviar pensamentos
de paz aos que lutam e sofrem. Farei todos os dias algum trabalho para Deus e
obedecerei s leis da hospitalidade. Tentarei cumprir minhas tarefas dirias de
bom corao e to preparado quanto me permitam as circunstncias.
Lembrar-me-ei de que sou o templo de Deus Vivo. Procur-Lo-ei
interiormente, sabendo que no mais ntimo nasce o Radiante, Senhor do passado
e do futuro, Senhor de todos os espaos e que, no entanto, est sempre mais
prximo do que a prpria mo.
Creio que pelo esforo contnuo chega-se ao Eterno e pela unio com os
Pais Divinos, desejos e tristezas desaparecem.
Creio que, se quiser a libertao dos renascimentos, devo cumprir a Lei,
compreender a natureza do Fogo Celestial e alcanar a Sabedoria Oculta.
Procurarei que a minha mente no seja perturbada pelas coisas do
mundo e no ser dominado pelas paixes e egosmo; procurarei ser paciente no
sofrimento e ter contentamento e gratido.
Lembrar-me-ei de que todas as pocas foram nutridas pela Majestade de
Deus A Essncia Crstica que impregna a tudo e que todas as raas foram
chamadas a ouvir a Voz de Deus, cada uma sob o aspecto e forma que mais lhe
eram propcios.
Assim, com esse conhecimento, estarei em harmonia com tudo e poderei
reverenciar a Deus em qualquer Templo e lugar e sob qualquer aspecto que O
encontrar. Amm.
I-Em-Hotep.

O Livro da Lei para o Povo Suplicante

Nossa homenagem:

A
Macarios Ptcos (Frater R+C.)
Cuja iniciativa foi fundamental para incentivar-me na
realizao deste humilde trabalho.

A Da Magalhes Bittencourt (Ramalhete)
Pelas flores que ajudou a materializar em nossa mente.

Agradecimentos:

A
Dulce Oiticica

Por tornarem possvel este livro.

Panyatara.


O CONHECIMENTO REAL NO CONSTRUO
DE ALGUNS DIAS; OBRA DO TEMPO.

A.L.


Considerando a natureza da presente obra, o Autor dispe-se a
atender a consultas e pedidos de esclarecimentos que possam ocorrer
entre os leitores mais interessados.
Os pedidos podero ser dirigidos por E-mail para:
panyata@globo.com

O LIVRO DA LEI PARA O POVO SUPLICANTE

PREFCIO

Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei

Podemos estar com Crowley,
Contra Crowley,
Porm, nunca sem Crowley.
Fr. Tito C. da Costa.

Este livro, escrito por Panyatara, Irmo Jayr Rosa de
Miranda, o resultado de um longo perodo de estudo, meditao e
aprofundamento, na compreenso do Lber Al vel Legis (O Livro da
Lei), recebido por Aleister Crowley, ou segundo alguns, por sua esposa
Rose Crowley, em 8, 9 e 10 de abril de 1904.

O Mestre Therion, ao publicar a obra com o carter
metafrico, cabalstico, csmico e mgico, como diz o autor no
prlogo, pgina 09, abriu os portais para a Era de Aqurio, cujos
ensinamentos foram aproveitados por vrias ordens iniciticas, porm
o texto ainda continua velado para vrios buscadores sinceros.

Os Thelemitas e o Povo Suplicante necessitavam de uma
obra bsica escrita em portugus, introdutria ao Livro da Lei, para
enfrentar os desafios textuais, pois O desafio fundamental
constituio do saber (...), principalmente do saber hermtico, no qual
pensar criar, e para criar, necessrio vencer o medo e obter a
liberdade de pensar.


A criao pode no materializar-se de pronto, mas o
objeto formado pelo poder mental vive, e por certo o desafio
mencionado neste livro ser vencido pelo Povo Suplicante. Por
derradeiro, quero elogiar o autor desta obra pela coragem, pela
pesquisa e pela sincera exposio do Livro da Lei, a servio dos mais
humildes (autor, p.09) ou iniciantes. com grata satisfao que a
recomendo a todos os estudiosos.
Ao finalizar, agradeo a Panyatara a oportunidade de
prefaci-la, augurando-lhe xito, reedio e acolhimento pelos
estudiosos das cincias hermticas e pelos Thelemitas do Brasil e da
Amrica Latina.

Campo Grande (MS), 27 de outubro de 1998.
Tito Corra da Costa
r. Tito Corra da Costa
Ir. Maior da F.R.A., da O.T.O, da A. A. Gr. 33 REAA.

PRLOGO

Este trabalho surgiu de uma solicitao feita por algumas irms, com
alguns anos de freqncia em estudos esotricos, que desejavam ardentemente
conhecer o significado oculto de alguns quesitos existentes numa revista Gnose,
publicao da F. R. A. de 27 de fevereiro de 1943. Como as respostas implicavam
em algo que tambm permitiriam atender ao cumprimento de uma promessa feita a
um amigo de muitas vidas, residente numa cidade interiorana de Minas Gerais, foi
um grande prazer a oportunidade de atend-las, pois assim, estaria atendendo
quele tambm.
Tudo se baseava na compreenso do Liber Al Vel Legis, obra recebida
por Aleister Crowley
1
nos dias 8, 9 e 10 de abril de 1904, de forma medinica, de
acordo com as suas prprias palavras, quando afirma que Aiwass, a entidade
comunicante, que acreditou ser seu Anjo Guardio, era uma entidade diferente de
si mesmo, que lhe ditou a totalidade do livro naqueles trs dias.
O carter metafrico, cabalstico, csmico e mgico como o livro foi
apresentado aos estudantes sinceros de todo o mundo suscitou desusada polmica
e sua linguagem demolidora tem provocado as mais diversas reaes, desde a sua
publicao.
Nosso propsito esclarecer, o melhor possvel, o que est oculto em
seu texto, certo de que nosso trabalho ser apenas um intrito para pesquisadores
mais capacitados, que, atravs dele podero chegar a concluses ainda mais
transparentes sobre seus trs captulos, passveis das mais variadas interpretaes,
cuja funo seria a de atuar como uma espcie de Bblia Mgica da Era de Aqurio,
quando preponderaro as energias do 7
o
. Raio, o Raio do Ritual e da Magia. Embora
possa ser esta a sua funo, naturalmente s ser alcanada quando for
devidamente compreendido, o que dever acontecer quando a humanidade estiver
perfeitamente Iniciada nos Mistrios da Magia Sagrada.
Como dissemos acima, este trabalho no tem a pretenso de ser algo
definitivo; provavelmente contm apreciaes a serem reformuladas por aqueles que
esto frente na compreenso das verdades eternas e, tambm, muitos erros para
1
Muitos afirmam ter sido por intermdio de sua esposa, na poca, Rose Crowley.

10


quem procurar, no mesmo, somente o que se ajuste ao seu atual nvel mental. Por
considerar vlido tudo aquilo feito com boas intenes, tomamos a coragem de
apresent-lo agora, ainda um produto inacabado, mas que j poder auxiliar aqueles
que esto procurando sinceramente.
Alerto queles que vem na obra de A. Crowley somente o lado libertrio,
mgico e anarquista, a necessidade de reconhecerem tambm o enfoque
apresentado neste estudo, pois:

a) liberdade a conseqncia direta da disciplina e responsabilidade com que
nos comportamos na vida;
b) magia representa o real conhecimento e no somente o poder de produzir
fenmenos, contrariando as leis da natureza; o verdadeiro Mago jamais faz
magia porquanto ele o prprio fenmeno;
c) anarquia no representa desordem, mas o corolrio da prpria Lei, ou seja, o
respeito de cada um para todos e o de todos para cada um. Portanto, Faz a
tua vontade ser toda a Lei, porm, pensa bem no que fazes, pois ters de
dar conta de todos os teus atos.

Sobre Aleister Crowley, a Besta 666
2
, cujos mritos, sensibilidade e
inteligncia extraordinrios permitiram a recuperao da Cincia mgica egpcia
para a humanidade, preciso deixar claro que, se sua vida mundana de Iniciado no
se ajustou aos padres dos ensinamentos que fazem parte, inclusive, de seu prprio
trabalho, demonstrou, entretanto, profunda compreenso e coragem necessidade
de ultrapassar todos os limites impostos pelos padres educacionais existentes em
sua poca, para que pudesse atingir sua meta: a Verdade to necessria a sua
personalidade, impulsionada por um interior repleto de uma vontade indmita que
somente os grandes heris da humanidade possuem.
No, Crowley no foi um santo nem um messias e muito menos um
enviado. Foi um homem comum, que atendeu mais aos anseios internos de sua
natureza espiritual do que os limites externos impostos pela sociedade, com
educao vitoriana, em que conviveu. Pagou um preo alto por suas experincias e
pelos excessos que cometeu, mas deixou o caminho aplainado para os que aspiram
2
Para entender a assuno deste epteto, ler o Captulo deste livro sobre O Mistrio do Baphomet.

11


Verdade e a realeza interna, da mesma forma como ele aspirou. No precisamos
nem devemos repeti-lo em suas extravagncias pessoais, mas devemos aproveit-
lo em sua realizao espiritual. Desconhec-lo por preconceito jogar fora um
patrimnio inestimvel, apenas por intolerncia. Quem aprendeu a no julgar, para
no ser julgado e a perdoar para poder ser perdoado, compreender do que
estamos falando.
O nome que escolheu para identificar-se no incio de sua carreira, deixa
entrever isto: PERDURABO ou seja Perdurarei at o fim.
Foi denodado em atingir seus objetivos pessoais de iluminao e
ultrapassou todos os limites da prudncia para obter o sucesso no que
pessoalmente considerou importante. Hoje reconhecido por aqueles que, longe de
torcerem o nariz para os aspectos exteriores de sua vida, procuram, em sua
experincia, uma verdade sempre negada queles que apenas ficam esperando.
Muito se escreveu e se tem escrito sobre sua personalidade controvertida,
excntrica e fora dos padres de moralidade aconselhveis, mas pouco sobre sua
interioridade, cheia de amor e luz, que procurou oferecer aos que possuem valor
para Saber, Querer, Ousar e Calar.
Se seu gosto pela magia levou-o a experimentaes no recomendveis,
isto no quer dizer que toda a sua obra esteja assentada somente sobre este
aspecto. H muita coisa boa, aproveitvel e importante para ser estudada e
praticada pelos estudantes da Nova Era.
O enfoque libertino que muitos vem em sua obra ditado apenas pela
apreciao canhestra dos que no conseguem compreender que suas aes
objetivavam apenas deixar claro a importncia das energias sexuais no processo
iluminativo da entidade humana. Suas experincias pessoais no podem ser
compreendidas pelos que ainda esto presos a dogmas, onde o conceito de pecado
aceito como o limite da ao humana. Da mesma forma, os seus julgadores
esquecem que em seu corao brilhava intensamente a luz de um Cristo que, por
sua vitria sobre a ignorncia do mundo, naturalmente precisava ser crucificado no
altar erguido pelos preconceitos humanos.
Esquecem que o mesmo enfoque existe em todas as religies do mundo,
inclusive no cristianismo, depois mascarado pela Igreja com pudores no encontrado
nos quatro Evangelhos e que permitiu, s autoridades eclesisticas, destruir o
membro viril de todas as esttuas expostas no Museu da Capela Sistina, como se

12


estes representassem pecado para aqueles que ali vo busca da arte em todo o
seu esplendor e beleza, sempre encontrada na perfeita construo da forma
humana.
As energias sexuais representam o que h de mais sagrado no ser
humano, razo suficiente para que o lugar onde residem, seja conhecido como
regio sacra ou sagrada.
Da mesma forma, o enfoque do Liber Legis a que se permitem alguns
seguidores de Crowley, apenas sob o ngulo grosseiro de que a Magia Sexual basta
para resolver todos os problemas da iluminao do ser humano uma forma
ingnua da busca da verdade, realizada pelos aprendizes de feiticeiro que ainda
deveriam estar varrendo o cho do laboratrio de seus Mestres; vem a fumaa,
mas jamais encontraro o fogo.
Esquecem o acervo de sabedoria sobre o assunto existente em todas as
religies do mundo. O corao necessita ser preparado para tornar-se a morada de
Hadit (O Cristo Interno) e de Nuit, sua noiva imortal (A Divina Me Kundalin). Esta,
em sua pureza original, jamais habitar lugares conspurcados pela ignorncia do ser
humano. Ao sair de seu habitat atual, quando importunada em sua manifestao
estabilizada (embora parea incrvel, atualmente ela protegida de nossa
insensatez pelo Guardio do Umbral), procurar uma nova morada e, dependendo
das vibraes a que estiver sujeita, tanto seguir o caminho para cima como para
baixo; tudo estar sujeito a qualidade das vibraes existentes dentro de ns;
portanto, os aventureiros devem cuidar-se, porque os pntanos do caminho esto
dentro de ns mesmos.
Querer Poder. A condio de Thelemita
3
advm de uma Vontade
poderosa e que s existe no Aspirante quando sustentada pelo amor de Hadit (o
Segundo Logos ou a Divina Presena EU SOU no homem encarnado). Esta s se
manifesta num corao bem formado; quando isto no acontece, primeiramente
vemos o orgulho e a vaidade, logo seguidos da insensatez e, finalmente, o desejo
emocional alicerado na iluso de que desejo poder. Cresamos; identifiquemo-
nos com nossa eternidade; pratiquemos a cincia da Paz, ou seja, a pacincia; esta
a primeira qualidade necessria Estejamos certos de que quando o Discpulo est
pronto, o Mestre sempre aparece.
3
Thelemita o denominativo dos adeptos do axioma mximo do Liber Legis: Faze o que tu queres h de ser o
todo da Lei.

13

A grande verdade que o Liber Legis no foi ditado somente para os
Magos ou alguns privilegiados. Suas lies devem estar ao alcance de todos. Da
considerarmos a interpretao filosfico-religiosa do livro (no bom sentido), bastante
providencial, exatamente quando ele completa 93 anos de existncia. Nosso
propsito atender ao Povo Suplicante, os humildes, porm sinceros, aspirantes da
Verdade, que bradam pelo conhecimento real em seus anseios de libertao da
canga da ignorncia em favor de seus direitos espirituais. Todos passamos por esta
fase e sempre necessitamos dos que esto frente, no caminho, para a ajuda
necessria.
Com este trabalho, pretendemos apenas servir aos mais humildes e no
aqueles que acreditam desfrutar dos graus superiores da Verdade.
O Lber Legis mais do que um livro de acesso magia experimental.
Encerra, dentro de si, todos os ensinamentos relacionados s energias que
preponderaro nos prximos dois mil anos, ou seja, as energias do 7
o
. Raio ou Raio
do Cerimonial e da Magia, expresso, em grau inferior, da energia do Primeiro Raio,
o Raio do Poder e da Vontade. Esclarece e ressalta a importncia da compreenso
da energia do Quarto Raio de Harmonia e Beleza, que comear a fluir sobre o
Planeta j no ano 2025, ajudando a humanidade a trilhar o caminho do corao, a
morada de Hadit, a Luz Radiante, quando Este dever influir decididamente, a fim de
que o homem s use a Magia e o Cerimonial de forma benfica e progressista,
sempre para seu desenvolvimento superior, evitando o que j aconteceu nas duas
vezes em que as energias do Stimo Raio estiveram atuando sobre a humanidade:
o afundamento da Lemria e da Atlntida. Este o aspecto que quero ressaltar
neste livro: Magia e Cerimonial sempre com amor e amor (nunca emoo), sob
vontade.
Onde existe muita luz, as trevas decorrentes so intensas. Que o Povo
Suplicante se acautele, mas persista, buscando, pois todo o que pede recebe; o
que busca encontra e a quem bate, abrir-se-lhe-.
4

Rio de J aneiro, 10 de abril de 1997
Panyatara - A.R.C.
4
Lucas, Cap. 11, versculo 10.
14
PRELIMINARES
DO wHAT THOU wILT SHALL BE THE wHOLE Of THE LAw
Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei
A finalidade deste livro analisar e comentar cada trecho do Liber Legis
(Livro da Lei) de Aleister Crowley, naturalmente dentro da compreenso pessoal do
Autor, derivada dos ensinamentos que amealhou, at a presente data, do que
conhecido pelos estudantes de ocultismo, como Cincia Espiritual.
O verdadeiro objetivo da linguagem contida nos Textos Sagrados de
Thelema, onde o processo de estudo e compreenso extrapola os cnones
adotados na leitura comum, a possibilidade de suscitar interpretaes cada vez
mais judiciosas e categorizadas, principalmente da parte daqueles que realmente
podem faz-las com maior autoridade, levando o estudante comum a um novo
patamar de percepo das verdades eternas.
Como ainda no existe, dentro da tica que estamos abordando, qualquer
interpretao mais acurada daqueles textos, principalmente de seus valores
cabalsticos e do sentido real e mstico daquilo que o constitui, no pudemos deixar
de dar nossa colaborao sobre o assunto, a fim de que suas lies possam
repercutir favoravelmente sobre os buscadores da verdade, em vez de assust-los.
Antes de iniciar a anlise dos Textos referidos, importante sabermos
que a totalidade do Livro da Lei est calcada em metforas, muitas vezes ocultando
ensinamentos relacionados Cabala, o que torna imprescindvel nos inteirarmos de
alguns elementos algbricos, derivados de operaes cabalsticas, para podermos
entender, mesmo superficialmente, seu contedo aparentemente truncado. A
reproduo da rvore da Vida ajudar neste sentido.
Ainda com a finalidade de facilitar o entendimento do que ser exposto
neste livro, relembramos aos leitores o seguinte:
a) Metfora um tropo em que a significao natural de uma palavra substituda
por outra, em virtude da relao de semelhana subentendida.
b) Tropo o emprego de uma palavra em sentido figurado.
15
c) A CABALA envolve o estudo das palavras, das letras e dos seus valores
numricos, sempre estudados em trs grandes subdivises conhecidas como
Gematria (ocupa-se com o valor das palavras), Temurah (consiste na
combinao das letras de uma palavra com outras, alterando o seu valor e
significado) e Notarikon, que se envolve com a arte dos signos (pela letra inicial
de uma frase ou de uma palavra podemos saber o nmero chave da palavra).
Outro ponto importante a ser considerado a forma como foram redigidos
os versculos, sempre em linguagem mgico-esotrica, com o determinado objetivo
de:
1) Afastar, de seu entendimento mgico, aqueles ainda sob o domnio de
preconceitos religiosos e interessados apenas naquilo que esteja de acordo
com sua tica pessoal.
2) Da mesma forma, afastar os que se recusam, de pronto, a analisar o que
colide com aquilo que estabeleceu como verdade. Suas mentes no esto
ainda preparadas para compreender os dois lados da criao e aceitar que,
aquilo que as religies rotulam como mal, , apenas, um outro aspecto da
Divindade em manifestao, necessitando da compreenso e o amor do
verdadeiro Amante da Verdade, a fim de estabelecer o equilbrio perfeito da
criao. No da criao realizada pela Divindade, que j nasce perfeita,
apesar de nossa incompreenso para o fato, mas a do homem, divindade
em evoluo.
3) Eliminar os medos enraizados pelas religies em nossa psique e em nossa
formao moral, de forma que sejam extirpados e substitudos por uma
profunda compreenso da beleza existente em todas as formas, mesmo
aquelas onde nossa ignorncia s consegue ver o feio e o grotesco; at
mesmo nestas, o Aspirante Verdade deve chegar a compreender que
Todas as coisas foram feitas por intermdio dEle, e sem Ele nada do que
foi feito se fez (J o.1.3).
4) Tornar as coisas ocultas reveladas aos que realmente procuram de forma
intimorata a verdade, porm, testando o valor daqueles que dizem Abre-te
Ssamo, para que ao depararem com os tesouros ocultos dentro de suas
cavernas pessoais, saibam separar o ouro das escrias e tornarem
luminosas todas as coisas.
16
5) Fazer com que o leitor ultrapasse seus ascos pessoais e chegue a
compreender que o valor a primeira qualidade daqueles que aspiram ao
poder.
No terminam a os objetivos do livro. Seu propsito mximo a
realizao do Altar Sagrado, onde o leitor-Aspirante dever entrar em contato com a
Divina Presena em seu corao; nisto consiste a meta do homem da Era de
Aqurio. Este acontecimento se realizar com a nossa colaborao ou independente
dela. A primeira recomendao que fazemos em relao a este livro : Leia-o do
princpio ao fim; ao termin-lo, garantimos que existir uma nova compreenso,
tanto em sua mente como em seu corao e sua religiosidade, no bom sentido, sem
pieguismo, ser maior do que a de agora.
Por causa de sua importncia para o entendimento das lies contidas
no livro, estamos reproduzindo, em seguida, a rvore da Vida com as dez
Sephiroth e o alfabeto hebraico com suas correspondncias.
Como o processo inicitico ascendente, de Malkuth at Kether, mas
envolve ainda um processo ascendente da conscincia, atravs dos Quatro Mundos
considerados pela Cabala (Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah), tambm estampamos
o grfico da rvore Composta, para facilitar o entendimento do Estudante.
17
A rvore da Vida
Com as dez Sephiroth e os 22 caminhos
18
19
O ALFABETO HEBRAICO E SUAS CORRESPONDNCIAS
Letras: Nomes: Alfabeto Hierglifo: Valores
Aleph A O homem 1
Beth B A habitao 2
Ghimel G rgo, a mo que aperta 3
Daleth D Seio, divisibilidade 4
He E-H O alento, o sopro vital 5
Vo (Vau) U-V O olho, a Luz, clareza 6
Zain Z A flecha, tendncia 7
Heth (Shet) Ch Trabalho, um campo 8
Teth T Abrigo, uma cabana 9
Iod I-Y-J O dedo ndice, mando 10
Khaph C-K O punho cerrado, forma 20
Lamed L O brao estendido, elevao 30
Mem M A mulher 40
Nun N O fruto 50
Samekh S Serpente, movimento circular 60
Hwain O-W Matria, lao materializado 70
Pe P-F-Ph A boca e a lngua 80
Tsade Tz Teto, abrigo, trmo 90
Koph K-Q Instrumento cortante, acha 100
Resh R Cabea humana 200
Shin Sh-X Durao relativa 300
Tho (Thau) Th Reciprocidade 400
As seguintes cinco letras tm formas e valores diferentes quando se
acham no fim de palavras;
Khaf =500 mem =600 nun =700 phe=800 tsade =900
20
COMENTRIOS SOBRE O TEXTO DA CAPA DO
LIBER LEGIS
Liber Al (1) vel Legis Sub Figura
(Significa: o Livro de toda a Lei velado sob imagens (ou figura) mentais.)
CCXX (220)
( o nmero de versculos que tem o Liber Legis.)
As Delivered by
(significa: como (foi) transmitido (ditado) por)
XCIII (2) =418
(significa: 93 =418, ou seja: AIWAZ cujos valores pelo alfabeto grego somam 93, tem como
valores cabalsticos 1+10+6+1+400=418
TO
(para)
DCLXVI
(666, o nmero da Besta (o Baphomet), assumido por Aleister Crowley) (3)
(1) AL significa Deus, o poder e a extenso. Designa o Todo Poderoso, o Desenvolvimento da
Unidade, do Princpio, sua difuso no espao e no tempo. Aqui, quer dizer todo, toda.
(2) Na pgina 367 do Livro MAGIA en teoria y prctica (Luis Crcamo, Editor - Barcelona) de A.
Crowley, consta A Palavra da lei Vontade; esta palavra tem o valor de 93. Da mesma
forma, na pgina 368, do mesmo livro, declara: Amor a lei, amor sob vontade. Amor (=Agap, em
grego ) bem como Vontade (=Thelema, em grego ) somam, cada palavra, 93. Na linha
seguinte diz: AIWAZ tambm soma 93. Como todas estas concluses so de Crowley e no
conseguimos o mesmo valor para AIWAZ, (pelos nossos clculos, Aiwaz somaria 89), abstivemo-nos
de estender nosso comentrio sobre o assunto. Queremos esclarecer, ainda, que 93 , tambm, a
letra composta por Crowley a ser acrescentada ao mantra AUM, modificando a M para MGN (M=40,
G=3 e N=50) e transformando o som do mantra para AUMGN (A=1, U=6, M=40, G=3 e N=50), cujo
somatrio igual a 100, que expressa a unidade na forma de manifestao completa pelo simbolismo
do nmero puro, conforme era ensinado aos Iniciados do Santurio da Gnosis da O.T.O.. O nmero
100 indica misteriosamente a frmula Mgica do universo como um motor refletindo a luz
indefinidamente. Curiosamente, 93 anos passados da recepo do Liber Legis, o Autor teve a idia
de fazer este livro.
(3) Ver, neste livro, o Captulo sobre o Mistrio do Baphomet.
21
Exaltao A NUIT
(Extrada do Livro KUNDALIN ou A Serpente
gnea de Nossos Poderes Mgicos Internos de
autoria de OM. Cherenzi-Lind)
Eterna e Universal fonte de amor, de sabedoria e felicidade!
Natureza: s o nume glorioso da vida, o livro grandioso em que
est escrita a histria do universo com caracteres de Forma e Conscincia.
Quem no esteja instrudo em tua escola no pode compreenderte. Por
isto nos fixamos em Ti, pois em Ti se ativa e desenvolve a inteligncia
criadora. Em Ti se move e se eterniza a essncia da Realidade Vital
5
, da
qual nossa vida apenas lampejo fugaz.
Tu, Natureza, s a me e irm virginal que nos alenta na vida e
determinas nossos caminhos. O universo tua realizao; tudo quanto
existe modalidade de Teu incomensurvel amor, manifestado como luz
de vida e fogo benfeitor e perfectivo que tudo glorifica.
Tudo o que se venera como supremo no universo Teu corpo,
Tua forma, que manifesta a Conscincia que nos inspira.
Ns somos viageiros do infinito; em Ti nos encontramos e
eternizamos; em Ti encontra apoio o fraco, sustento o virtuoso, ajuda o
modesto, justificao o sincero, alento o esforado e fora o digno
Cavaleiro do Universo.
s tudo e ests em todas as partes, mas o melhor de Ti fixase
por meio de laos morais nos Santurios Secretos do corao de Teus
eleitos.
Me Natureza: vive plenamente em ns e assiste-nos em
nossos esforos para depurarnos de todo o egosmo, de todos os
preconceitos e de todas as vaidades, de modo que, superando-nos, sejamos
mais dignos de Teu hlito!
5
A Essncia da Realidade Vital Had e Hadit a sua manifestao.
22
ESCLARECENDO SOBRE OS MANTRAS
HADIT E NUIT
Existem, dentro dos textos do Lber Legis, algumas palavras com
significado muito importante demandando uma compreenso toda especial, pois,
como em todos pantees religiosos, representam a divindade em sua manifestao
nos vrios planos de conscincia onde o homem vive.
O Egito, de cuja filosofia religiosa o Lber Legis nasceu, possua um
panteo que pode parecer muito confuso, dentro de uma rpida apreciao feita
pelo leigo, onde RA, a Divindade mxima, representava o Uno e era adorado atravs
de sua expresso como o Sol que conhecemos. Dele, partia toda a criao, em suas
vrias expresses, sempre produzidas pelos deuses, seus filhos, todos, por sua vez,
expressando-se tambm atravs de um aspecto feminino e, ao mesmo tempo,
considerando outra entidade de carter antagnico, muito significativa, que
representava o lado negativo dessa divindade; o caso de Hrus e Set e muitos
outros.
Acresce, ainda, que uma mesma divindade possua nomes diferentes,
dependendo da atividade ou do plano em que se estava manifestando. Os prprios
egpcios, talvez para no se perderem nessa profuso de nomes, figuravam estes
deuses com caractersticas incompreensveis para o leitor no acostumado com
seus significados, como Hrus Cabea de Falco, Tot Cabea de bis, Anbis
Cabea de Chacal, etc., porm com um significado esotrico muito importante, onde
estes animais representavam uma caracterstica especial da ao da Divindade.
Vemos que, no Lber Legis, Aiwass, a entidade que ditou o livro para
Crowley, usou bastante os princpios espirituais das divindades egpcias, porm,
alguns de seus nomes esto adaptados a valores cabalsticos, com a finalidade de
facilitar a apreciao correta do leitor e, ao mesmo tempo, evitar possveis
confuses em relao mensagem do livro, mantendo, porm, toda a beleza das
vivncias espirituais dos mistrios egpcios, dos quais os 32 caminhos da rvore
Cabalstica so uma adaptao valiosa, pois no permitiu que se perdesse este
maravilhoso conhecimento interno que os egpcios possuam da entidade humana.
23
No Lber Legis temos a meno do nome HADIT
6
, que se revela como a
essncia presente em tudo e todas as coisas do universo manifestado. ,
dependendo do plano consciencial onde se manifesta, Hrus (Hoor, Heru,
Harmachis, etc.), sempre relacionado ao Segundo Aspecto do Criador.
Para o entendimento perfeito deste mantra
7
preciso considerar que sua
posio na rvore Sephirotal como Chockmah (A sabedoria), a Segunda Pessoa
da Trindade, o Filho ou Cristo na Cosmogonia Crist, sempre UNO com o Pai (O
Logos Manifestado), este representado por Kether (A Coroa, a Inteligncia Oculta).
Ainda se manifesta como Daath (O Conhecimento), situando-se entre as duas
primeiras Trindades, (a Divina, formada por Kether, Chokmah e Binah e a Espiritual,
formada por Chesed, Geburah e Thipheret.
Na Sephirah Tiphareth aparece se expressando como o EU SOU (O
Filho, Hrus, Ieosus, Anjo Guardio, etc.), porm sempre mantendo o nome de Hadit
e a condio de A Divina Presena Eu Sou (a Expresso do Pai que est nos
cus).
A soma dos valores cabalsticos do mantra Hadit so:
H = 5
A + 1
D + 4
I + 10
T + 9 = 29 = 11 = 2
permitindo concluir o seguinte:
1
) O nmero 2 (somatrio dos valores formadores do mantra) a

primeira quantidade emanada do 1 manifestado (Kether, a Coroa) ou seja, o 2
o
.
Aspecto da Trindade, (Chokmah), o Unignito, a Mnada Divina, o Filho ou DIVINA
PRESENA no homem, que se manifesta numa nova roda da espiral para baixo,
como 11 (10 =o nmero do nome do Pai, a fonte da Luz e, tambm, o nmero
perfeito, mais o 1, como o princpio de uma nova espiral em direo aos planos
menos sutis), representando A Divina Presena oculta no homem. Portanto, neste
trabalho, Hadit o ncleo gerador em todos os planos de vida, seja como EU SOU,
6
HAD significa a essncia primordial; o germe (gameta masculino) que fecunda todo o Caos (o tero)
Universal, transformando-o em Cosmo. O sufixo it a partcula que imprime carter propulsor ideia contida no
radical.
7
Como dissemos anteriormente, todo nome de divindade um mantra que objetiva o desenvolvimento de
determinados chacras, quando pronunciados corretamente. Em Hadit, temos as vogais A , relacionada ao peito
(morada de Hrus ou o EU SOU) e I , relacionada a cabea (a Casa do Pai).
24
o tomo Nous ou Aquele que sustenta a personalidade no plano fsico. a essncia
existente no cerne de todas as coisas e a concentrao do infinito na Cruz humana.
Ainda seguindo esta linha de raciocnio podemos concluir que:
a) O nmero 1 indica o 1
o
Logos - O Criador =Brahma, o RA dos Egpcios,
Deus, o Pai. Na Cabala representado por Kether, A Coroa da Criao.
b) O nmero 2 representa o 2
o
Logos, O Unignito, O Filho, a Mnada Divina,
a DIVINA PRESENA; em nosso estudo tambm Hadit como
conscincia do EU SOU no homem. Chockmah na Cabala, aparecendo
tambm como Daath neste estudo, conforme poderemos ver no comentrio
do versculo 49 do 2
o
. Captulo do Lber Legis.
c) O nmero 3, portanto, identifica o 3
o
Logos, O Esprito Santo ou o Atma do
Hindusmo. Como veremos em seguida, neste estudo Nuit, ou seja, a
Virgem do qual tudo nasce e para onde tudo volta, a Me do Cosmo,
personificao de Akasha (o Tattwa de cor negra); a Natureza primordial.
representada no homem por Kundalin, a energia formadora do corpo do
Cristo (Eu Sou) no ventrculo esquerdo de nosso corao. Na Cabala
Binah, a Me, o Grande Mar.
Esta a Primeira Trindade manifestada. No podemos, entretanto
esquecer que Ela , sempre, a mesma pessoa em 3 aspectos diferentes; isto
muito importante porque comum o estudante colocar o Pai acima do Filho e
da Me ou Esprito Santo; isto representa uma deformidade da compreenso
da Trindade, j que o Esprito Santo o prprio Pai, manifestando-se num
Plano diferente daquele da plenitude de sua prpria Conscincia e no uma
Entidade diferente num Plano diferente e uma conscincia diferente. O Filho
da mesma forma, o Pai e, tambm o Esprito Santo ou Me. Compreendido isto,
poderemos entender o que est exposto abaixo. Em verdade, s existe o UNO,
o Incriado, manifestando-se segundo a sua prpria Vontade. Toda a
manifestao dentro do Uni verso aspecto de sua vida, inclusive, obviamente,
ns, os seres humanos, que teimamos em no aceitar essa realidade e agimos
segundo aquilo que pensamos ser nossa vontade, utilizando uma criao
particular, divorciada de Seus propsitos, assentada exclusivamente no Plano
25
Astral, cuja essncia precisaria ser mais bem estudada pelos que buscam a
Realidade ltima. Esta a razo de nossa atual percepo da verdade ser
considerada, pelos hindustas, apenas como Maya ou iluso.
2
o
.) O nmero 11 , portanto, o incio de uma nova espiral da
manifestao em direo aos planos menos sutis (o exterior, no caso em pauta, ou
seja o Caminho 11 da rvore Sephirotal, que vai de Kether a Chockmah), depois de
atingir o nmero perfeito: o 10.
3
o
.) Assim sendo, o 3
o
Logos aparece como Formador, do qual tudo
nasce, se manifesta ou se forma. Akasha individualizado na forma de Nuit. a
Matria Negra que envolve todo o universo (vide reprodues de recortes de jornais
anexos na pgina 25). a Divina Me Kundalin (Isis no plano fsico-etrico) que, ao
chegar Gruta (ventrculo esquerdo do corao), d nascimento ao corpo do Cristo-
criana, o Eu Sou ou o Cristo no homem, a expresso de Hadit no plano fsico-
etrico.
Tudo isto confirmado na anlise do nome de NUIT, onde podemos
verificar:
1
o
.) Nuit o mantra
8
que encerra os significados mais prximos, nossa
percepo, da parte que poderamos considerar material da divindade. Analisando
separadamente seus valores:
N = 50
U + 6 = 56
I + 10
T + 9 = 19 = 75 = 12 = 3
encontraremos para NU os valores 56 que, da mesma forma para Hadit, d o
resultado 11, assinalando, conforme explicamos acima, a manifestao da
Divindade, numa espiral abaixo como Filho. Porm, se em Hadit, tudo se encerra no
2, em NUIT vamos encontrar como nmero final o 3 (50+6+10+9=75 = 12 (o
Caminho que vai de Kether a Binah) = 3), o 1 mais o 2, formando uma nova
expresso numrica, que representa o 3
o
Logos, manifestando-se como o Esprito
Santo, a Virgem Maria, Akasha, ou sob qualquer nome, na fora fsica, sempre
simbolizada pelo que conhecemos por Natureza.
8
No mantra Nuit, encontramos as vogais U, relacionado ao chacra Muladhara e que deve ser pronunciado com
o nus contrado e I, relacionada ao chacra Ajna (frontal), a Casa do Pai.
26
Recortes de Jornais com artigos sobre a matria negra que envolve e permeia todo o universo conhecido e que intriga nossos
cientistas atuais. Os antigos sacerdotes egpcios j a conheciam e a simbolizaram com a Virgem Negra, adorada nos altares
cristos, num sincretismo religioso bastante significativo.
2
o
.) Dentro desse contexto, NU ainda O Pleroma Gnstico, o rio que
corre no Abismo Celeste (Nut, o Caos), onde todos os deuses foram engendrados.
tambm o Escultor celeste que cria uma jovem formosa e a envia (qual outra
Pandora a Batu) ao homem, cuja felicidade fica, desde ento destruda ( a Pistis
Sofia dos Gnsticos). Campo da revoluo invisvel; a prpria Nuit e, tambm, o
TIAOU, a regio dos Manes, a regio infernal
9
. tambm: o Abismo celeste (Caos),
o espao Infinito personificado em Nuit (o Cosmos), o Princpio feminino, a massa
lquida da qual evolveram todos os deuses e a deusa do cu, pelo qual navega o
9
Ver pgina 42 do livro Mistrios Iniciticos, de Henri Durville.
27
barco do Deus Sol. Os sacerdotes egpcios a figuraram como uma mulher
debruada, tendo em seu bojo a criao e, as suas costas, o firmamento estrelado.
Conseqentemente Nuit a prpria Mulaprakriti da Teosofia, ou seja, a
raiz da Natureza (Isis) ou da Matria. o abstrato princpio defico feminino: a
substncia indiferenciada ou Akasha. H.P. Blavatsky diz, ainda, de Mulaprakriti: a
matria csmica indiferenciada, a matria primordial, essncia ou raiz da matria,
eterna causa material e substncia ainda no manifestada de tudo quanto existe; a
imensa massa de matria informe, catica ou indiferenciada, da qual surgem todas
as formas ou manifestaes materiais do universo visvel ou manifestado. Os
Alquimistas ocidentais lhe do o nome de Terra de Ado e os Vedantinos O Vu
sobre Parabrahman. NUIT, por sua vez, deve ser compreendida como Cosmos
manifestado ou, ainda, o princpio espiritual do universo material e Isis, a Natureza
material que nos envolve. Ainda segundo H.P. Blavatsky, cada partcula ou tomo
de Prakriti (matria) contm J iva (Vida Divina) e , ao mesmo tempo, o corpo do
J iva
10
que contm.
Da mesma forma, cada J iva o corpo do Esprito Divino, j que Este
impregna ( a essncia de) cada Ser. Para melhor entendimento, bastaria
compreender que este Esprito Divino-Criador (Brahm =Kether) o Primeiro Logos
e, cada J iva, Hadit, a essncia espiritual de cada universo individual, este
representado pelo ser humano, o que nos leva a compreender ainda melhor a
afirmao existente no item 23 do 2
o
Captulo do Lber Al vel Legis, (Eu Sou s. No
existe Deus onde Eu Sou)
11
, comentado neste livro, da ser verdade que impregno
com meu ser cada partcula de Nuit, a minha eterna noiva imortal.
3
o
.) Confirmando o item acima importante no esquecermos que Nuit
o esconderijo (que envolve - vide versculo 1 do Captulo 2) e o complemento de
Hadit, ou seja, Nuit expresso de HADIT no plano da forma, na qual este nasce o
homem, atravs da expresso daquela como Kundalin.
10
J iva, segundo H.P.Blavatski, o Esprito vital ou vida, no sentido do Absoluto; significa tambm a Mnada
Divina ou o Aspecto Crstico no homem (EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A Vida).
11
Cada Ser Humano a manifestao de um Universo perfeito e neste universo individual no existe outro Deus
que o EU SOU, ou seja, J iva, Cristo Interno, Mnada Divina, etc.
28
importante enfatizar que Hadit (como Cristo) s nasce, ou seja, se
manifesta no homem, pela ao de Kundalin (Isis). Neste caso, Nuit o tero
universal, gestor da infinita expanso da Rosa no corao humano.
12

Imagem de N. S. de Montserrat
Uma das muitas Virgens Negras adoradas nas grandes Catedrais europias,
incorporando os predicados de Nuit/Isis para a Cristandade.
12
O Ser humano vive no externo, em Nuit/Isis (a matria) e sua conscincia ainda no penetrou Hadit, o ncleo e
a essncia das coisas. Hadit a infinita concentrao na cruz humana e tambm o prprio ncleo e a essncia
da vida escondida na matria e na forma (Nuit/Isis).
29
LIBER LEGIS
PRIMEIRO CAPTULO COMENTADO
1. Had! A manifestao de Nuit.
Comentrio: A compreenso deste versculo muito sutil. Primeiramente,
o Estudante deve voltar a ler o comentrio sobre a Trindade, na pgina 23 e imbuir-
se do sentido primrio do mantra Had, como essncia de tudo e de todas as coisas.
Isto feito poder compreender que a manifestao de Nuit no pode ocorrer sem a
anterioridade de Had, bem como Hadit deve ser compreendido escondido no seio
de Nuit (ver 2
o
. captulo, versculo 1).
2. O desvelar dos companheiros celestes.
Comentrio: Had e Nu so as duas potncias veladas no seio de Ra ou
Kether, a Coroa da Manifestao. Quando ocorre a manifestao de Nuit,
naturalmente Hadit
13
est presente, da que a manifestao de Nuit ,
verdadeiramente o desvelar dos companheiros celestes; pois a manifestao de um
, implicitamente, a do outro.
14
Na Cabala constam como Chokmah e Binah, e na
igreja crist aparecem como Maria e seu filho J esus, o que com todo o respeito, no
deixa de ser um entendimento imperfeito destes sublimes princpios da Divindade.
3. Todo homem e toda mulher uma estrela.
Comentrio: Esta a grande verdade esotrica da natureza humana.
Para compreend-la, primeiramente necessrio imaginar Hadit, o centro csmico,
tanto do homem como da mulher, envolvido por Nuit, representada pelas energias
materiais sob as quais se manifesta o ser humano.
13
Tanto no homem como na mulher, Hadit a Radiante Vida Eterna que ilumina e sustenta todos os tomos do
corpo humano, seja qual for o estado evolutivo em que se encontre.
14
A denominao companheiros celestes no deve confundir o estudante em relao aos Deuses Gmeos
Heru-Nech-Hra-Tef e Heru-Quent-Anmaate, da cosmogonia egpcia, relacionados aos tomos Elementais
Animal e Humano (Castor e Plux) no Universo cosmognico humano. Sobre o assunto, ler o livro Os Deuses
Atmicos, que pode ser baixado gratuitamente do Blog: http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com/
30
Em seguida, devemos projetar as partes de um zodaco, traando um
tringulo eqiltero, no qual o vrtice superior fica consagrado ao signo de ries (1
o
.
signo), o da esquerda ao signo de Leo (5
o
. signo) e o da direita a Sagitrio (9
o
.
signo), formando, os trs uma figura geomtrica exclusivamente de signos de fogo,
como vemos abaixo:
(ries)
G (Leo) (Sagitrio)
Continuando, vamos desenhar outro tringulo eqiltero, agora com a
linha base na parte superior, onde vamos consagrar o vrtice da esquerda ao signo
de Gmeos (3
o
. signo), o da direita ao signo de Aqurio (11
o
. signo) e o vrtice
inferior ao signo de Libra (7
o
. signo), formando, desta vez uma figura somente com
signos de Ar, como est abaixo:
(Gmeos ^ (Aqurio)
= (Libra)
Numa terceira etapa, vamos projetar outro tringulo eqiltero, com
signos do elemento terra, agora com um vrtice voltado para a direita, onde
colocaremos o signo de Capricrnio (10
o
. Signo), no vrtice superior, o signo de
Touro (2
o
. Signo) e, no inferior, o signo de Virgem (6
o
. Signo), como vemos abaixo:
(Touro)
h (Virgem)
Finalmente, projetemos mais um tringulo eqiltero, agora com um
vrtice voltado para a esquerda, ao qual destinaremos aos signos de gua,
colocando o signo de Cncer (4
o
. Signo) no vrtice esquerdo, o signo Peixes (12
o
.
Signo) no vrtice superior e o de Escorpio (8
o
. Signo), no vrtice inferior, tendo
desta forma, a seguinte figura:
) (Peixes)

h (Escorpio)
1 (Capricrnio)
(Cncer)
31
PRIMEIRO CAPTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO
Agora, se sobrepusermos os dois primeiros tringulos, ou seja, os de fogo
e Ar, teremos a figura abaixo, formando uma estrela de 6 pontas, com seus
elementos em perfeita combinao ou seja:
Fogo & Ar:
^
G =
Da mesma forma, sobrepondo os tringulos com signos de Terra com os
de gua, teremos a figura abaixo, tambm uma estrela de 6 pontas, da mesma
forma com seus elementos em perfeita combinao, ou seja:
Terra & gua
)

Se agora sobrepusermos as duas estrelas de 6 pontas, uma sobre a
outra, rotacionando-as, de forma que seus vrtices ocupem lugares distintos dentro
de uma circunferncia, teremos uma estrela de 12 pontas, figurando um zodaco, a
expresso mais perfeita daquilo que tanto o homem como a mulher so no universo
manifestado. No centro, invisvel, resplandece a origem de toda a conscincia
perceptiva do homem real, em seus aspectos positivo/negativo. Hadit (J iva,
Mnada Divina ou Divina Presena EU SOU), perfeita manifestao do Uno, que
atua no ser humano utilizando os 12 pares de nervos cerebrais, representando os
vinte e quatro ancios perante o Trono (o chacra coronrio ou Kether, a Coroa (ver
Apocalipse 4, 4, e as referncias palavra Trono em toda a Bblia).
32
Cada tringulo forma uma expresso de conscincia em trs estgios de
percepo, que tanto pode ser positiva como negativa:
a) percepo sensitiva, tctil ou fsica com o tringulo do elemento terra, que
tem como fundamento o Tattwa Prithiv;
b) percepo emocional, sentimental ou amorvel, com o tringulo do
elemento aquoso, que tem como fundamento o Tattwa Apas;
c) percepo mental, intuicional ou espiritual com o elemento fogo, que tem
como fundamento o Tattwa Tejas;
d) percepo divina, que comea aps a intuicional (ainda insuspeitada pelo
ser humano) com o elemento areo, que tem como fundamento o Tattwa
Vayu.
A representao do ser humano como estrela implica na forma correta de
retrat-lo em seus diversos estgios de evoluo.
A estrela de Davi com um ponto no meio , sua representao
pessoal integrada ao seu aspecto divino .
A estrela de 5 pontas ou Pentagrama a estrela da Teurgia, tanto
superior como inferior.
Representa o ser humano dentro da circunferncia como vencedor dos
elementos inferiores de sua atual constituio e estgio de evoluo, que culminar
quando tenha conquistado as energias superiores de Aqurio, ries, Sagitrio,
Gmeos e Libra (Vontade, Iluminao, Expanso, Sabedoria e Equilbrio), que
ornaro sua representao no final da Ronda evolutiva em que a humanidade se
encontra (4
a
. Ronda).
Do centro desta estrela, no homem superior, emanam os raios do Sol
Espiritual (Signo de Leo) da seguinte forma:
a) vrtice superior: Aqurio (Ar), signo da Vontade Espiritual (Thlema).
b) vrtice lateral esquerdo: ries (Fogo), signo da iluminao Espiritual.
c) vrtice lateral direito: Sagitrio (Fogo), signo da Expanso Espiritual.
33
d) vrtice inferior esquerdo: Gmeos (Ar), signo da Sabedoria Espiritual.
e) vrtice inferior esquerdo: Libra (Ar) signo da Harmonia Espiritual.
A cruz tambm uma representao estelar do ser humano ainda
submisso matria; representada por um homem em p, os ps juntos e
aprumados em relao cabea e com os braos abertos.
15

Seja qual for a forma da estrela, 7 (a estrela dos grandes iniciadas), 8 (a
estrela anunciadora do Cristo), 9, 10 ou 11 pontas ou tringulos, ela sempre uma
representao do Andrgino Csmico, em suas diferentes etapas de vivenciamento
nos mundos manifestados, conquanto, no mago da forma estelar, possamos
sempre ver a luz que resplandece na forma. Esta a razo pela qual todo homem e
toda mulher uma estrela.
4. Todo nmero infinito; no h diferena.
Comentrio: Esta no uma verdade matemtica, porquanto todo nmero
dividido por si mesmo, anula-se, resultando zero ou nada. Entretanto, se atentarmos
que todo nmero um fenmeno quantitativo e expresso de um nmeno, podemos
compreender que, mesmo quando uma quantidade qualquer anulada pela diviso
no mundo dos fenmenos, permanece a infinitude de sua origem no universo
essencial, embora no possa mais ser percebida pelos sentidos da percepo
humana. O nmero infinito este Nmeno
16
, ou seja, o UM imanifestado, do qual
procedem todos os nmeros ou Mnadas Divinas, essencialmente todas iguais, sem
diferena e infinitas como expresso e, no caso, tambm essncia (nmeno) do Um.
15
A adorao ao Cristo pregado na cruz uma criao promovida pela Igreja Catlica Apostlica
Romana, com a finalidade de explorar a emocionalidade de seus seguidores, em consonncia com o aspecto
inferior do 6
o
. Raio, que preponderou durante os ltimos 2.000 anos, em vez de ensinar o verdadeiro sentido do
smbolo do Ser Divino na Cruz humana. Isto provocou o esquecimento do aspecto superior do 6
o
. Raio, o
Idealismo, ensinado pelo Cristo, incompreendido e negligenciado pelos religiosos ocidentais da Era de Peixes,
embora existam meritrias excees como foram Ghandi, Leibiniz, Newton, Anwar Sadat, Albert Einstein,
Madre Teresa de Calcut e muitos outros que, em suas reas especficas, tudo fizeram em prol de uma
humanidade melhor, objetivo mximo do Cristianismo.
16
Nmeno (Numeno) - A verdadeira natureza essencial do ser, no perceptvel pelos sentidos. A essncia ou
substncia das coisas, que por si mesma, existente atrs dos fenmenos. Exemplo: O Raio um fenmeno da
eletricidade.
34
Desta forma, todo nmero infinito e no h diferena entre eles, pois a unidade a
nica realidade entre os nmeros, que nada mais so do que somatrios do UM.
5. Ajuda-me, guerreiro senhor de Tebas, em minha revelao ante os
Filhos dos homens!
Comentrio: Esta fala de Aiwass
17
, entidade comunicante do Lber Legis
dirigindo-se a Aleister Crowley, aqui denominado como Guerreiro de Tebas em
virtude de uma encarnao anterior em que este designado como o sacerdote
Ank-f-n-khonsu, no captulo sobre a Estela da Revelao). Guerreiro sempre o
Iniciado nos mistrios menores e o titulo de Senhor de Tebas era dado quele que
se tornava plenamente consciente no plano mental e, por conseguinte, um
conquistador da morte.
A exortao em anlise apela para que Crowley se incumba da tarefa da
revelao que Aiwass desejava fazer ante os Filhos dos homens e acabou
resultando no Lber Legis.
6. S tu Hadit, meu centro secreto, meu corao e minha lngua!
Comentrio: So ainda da Entidade comunicante as palavras acima,
dirigidas a Hadit, a Divina Presena no homem, qualquer que seja o plano de
conscincia em que este se encontre, exortando-o para que prevalea em seu
corao e em suas palavras, ajudando-a e amparando-a na tarefa a que se prope,
ou seja, ditar o Lber Legis para Aleister Crowley.
7. Observai! Est revelado por Aiwass, o ministro de Hoor-paar-kraat.
Comentrio: A partir deste versculo, o 7, no por acaso, a fala, apesar de
ditada por Aiwass, representa Nuit, tanto em seus aspectos mais sutis como nos
mais mundanos, inclusive o de Isis (a natureza material como a conhecemos).
Para entend-lo, primeiramente necessitamos conhecer os valores
cabalsticos de Hoor-paar-kraat:
Hoor = 5+70+70+200 = 345 = 12 = 3 (Hrus)
Paar = 80+1+1+200 = 282 = 12 = 3 (Ra)
Kraat= 20+200+1+1+ 9 = 231 = 6 (Nuit)
12 = 3
17
Aiwass chegou a ser considerado por Crowley como sendo o seu Santo Anjo Guardio (Guia), mas este, pela
exortao contida neste versculo, parece deixar claro sua existncia como individualidade (embora em outro
plano de conscincia), ainda dependente da Realidade Mxima que se manifestava nele: A Mnada Divina ou
Divina Presena existente em cada Ser.
35

As formas dos nomes das Divindades da teogonia egpcia, adaptadas ao
contexto do Lber Legis, esto condicionadas ao objetivo da mensagem, sem a
preocupao de estar vinculada a qualquer forma de vernculo, a no ser a de seus
valores cabalsticos decorrentes da mesma. Assim, no decorrer da anlise dos
versculos do livro comentado, vamos encontrar palavras aparentemente smiles
(Hoor-pa-kraath, Heru-pa-kraath, Ra-hoor-khuit, etc.), mas com valores cabalsticos
diferentes ou, ento, com maior nfase no objetivo perseguido.
No caso em estudo (Hoor-Paar-Kraat), foram aplicados os recursos da
Gematria, da Temurah e do Notarikon a fim de que esta palavra pudesse ser
compreendida, por causa da sua composio trina, como a prpria Trindade e no
apenas a de um de seus aspectos isolados. Disso resultou a palavra Hoor-Paar-
Kraat, como uma Trindade de carter inferior, de quem Aiwass se intitula ministro,
assumindo a responsabilidade e dando conotao divina ao que est escrito no
Lber Legis.
importante ressaltar que Hoor-Paar-Kraat o prprio Hrus (Heru-pa-
crat, o Harpcrates dos gregos), porm aparecendo aqui mais como um deus flico
do que um deus solar e, enquanto Ra-Hoor-Khuit a expresso da Trindade mais
elevada no homem, Hoor-Paar-Kraat a mesma coisa para os planos inferiores.
Representam a mesma entidade, embora em nveis de conscincia diferentes.
Na saudao que reproduzimos abaixo, que fazia parte do processo
inicitico egpcio, encontramos meno ao Deus Par (o mesmo que Paar, em funo
do que j explicamos anteriormente), exaltado como Senhor da Coroa de Ureret
18
.
Isto considerado fica claro que algum ou algo que ainda cresce na re-assuno
de sua realeza espiritual:

Homenagem a ti, deus Par, poderoso, Senhor da coroa Ureret, que governas
com o chicote; s o senhor do falo, cresces medida que brilhas com raios de luz
e o teu brilhar chega as partes mais extremas (da terra e do cu e, neste caso, do
corpo humano). s o senhor das transformaes e tens mltiplas peles
(reencarnaes) que escondes no Utchat
19
quando nasce. s o poderoso dos
nomes entre os deuses, o poderoso corredor de passadas considerveis; s o
deus, o poderoso que chega e livra o necessitado e o aflito de quem o oprime.
18
Coroa de Ureret o disco Solar que encimava a cabea de Hrus, de Ra e de todos os Iniciados que tinham
conquistado sua emancipao espiritual.
19
UTCHAT a imagem do olho de Hrus ou de Ra, atacado por Set, significando percepo em muitas vidas e,
tambm, em todos os planos de conscincia.

36

8. O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.
Comentrio: O mantra KHABS tem os seguintes valores algbricos:
K = 20
H =+ 5
A =+ 1
B =+ 2
S =+ 60 =
88 = 16 = 7
O nmero sete o nmero da casa do ser real (Hadit, a Mnada ou
Divina Presena) em sua manifestao no Plano fsico, compreendida com
facilidade por todos aqueles que j estudaram alguma coisa sobre os 7 chacras ou
centros de fora e os 7 planos de conscincia. Khabs O Tringulo eqiltero
sobre o quadrado ou a pirmide triangular sobre o cubo. Como Hadit o cerne
e o centro de todas as coisas, por analogia fcil depreender que, sendo o chacra
cardaco aquele que corresponde exatamente ao meio algbrico entre os chacras
superiores (Sahasrara, Ajna e Vishudda) e os inferiores (Manipura, Swadhisthana e
Muladhara) na parte espiritual do corao onde Hadit mora, ou seja, o Corao
humano a Khabs.
KHABS sempre veculo, corpo ou morada, seja o corao do corpo
fsico ou do espiritual. Nas iniciaes egpcias, tambm era o corpo fsico ou os mais
sutis (denominado Ka ou Kha), quando se tratava do duplo do iniciado ao se
desprender em busca das experincias fora do corpo grosseiro. o veculo
manifestado da conscincia, qualquer que seja o grau desta.
20

20
Observao:
a) Analogamente, o Sol fsico o corao do Logos do nosso sistema planetrio, pulsando a cada 2h40
a uma velocidade de cerca de 4 mph, alterando sua superfcie em contraes e expanses de
aproximadamente 10 quilmetros de altura.
b) Um eminente fillogo brasileiro, cuja inteligncia, sinceridade com a Cincia Sagrada e
conhecimentos esotricos o Autor reverencia pela sua estatura de Mestre no corao, d outra
interpretao na anlise deste item, tambm respeitvel, mas diferente da aqui exposta, principalmente
quando diz que Hadit o tomo material. Provavelmente referia-se ao tomo semente fsico-etrico e
compreendia esta passagem sob outra tica, tambm muito respeitvel, mas que no conseguimos alcanar
em sua plenitude. No trecho em que diz que o corao a prpria morada de Khabs (?), acreditamos ter
havido algum erro de datilografia, pois o Lber Legis diz claramente que Khabs o nome de minha casa, ou
seja, sendo Khabs morada ou casa de Hadit e considerando que Hadit expressa-se como EU SOU no
ventrculo esquerdo do corao, seria incongruente pensar que Khabs (a casa de Hadit) pudesse morar em si
mesma, ou seja, no corao. Entretanto, importante ressaltar sua alta percepo espiritual e seu valor
como bandeirante do pensamento humano, porquanto consideramos muito prxima sua concepo de Khabs
(20+5+1+2+60 =88 =16 =7), embora a tenha traduzido como Kaukab, uma palavra rabe que quer dizer
estrela, quando, se usarmos as operaes cabalsticas denominadas Gematria e Themurah, ela parece ser
apenas a palavra egpcia khat (100+5+1+9 =115 =7), usada no Livro Egpcio dos Mortos de E. A. Wallis
Budge - Editora Pensamento (pg. 34), significando corpo fsico, que, como morada de Hadit, o corao,
que aparece como ab, na pgina 35 do mesmo livro. (Na Estela da Revelao, n khab traduzida como
ao corpo, ao homem e sombra).
37
importante tambm, na anlise deste versculo, considerar que 7 o
nmero da Sephirah Netzach (Vitria), relacionada Alma como veculo inferior do
Esprito e superior da Personalidade, bem como suas implicaes cabalsticas.
KHU, por sua vez, , conforme j explicamos anteriormente, o 3
o
. Aspecto
da Trindade; a matria negra, em estado potencial (o Caos, o Abismo) que envolve
todo o universo manifestado, do qual a base e da qual tudo emana e para a qual
tudo volta.
Desta forma, podemos compreender perfeitamente que Khabs, o veculo
manifestado, seja o corao, o corpo fsico ou o sutil est no Khu, base de toda a
manifestao existente; o inverso inadmissvel, embora alguns estudantes ainda
no se aperceberam da sutileza que representa o Khu dentro do Livro da Lei, pois
ele o princpio negro perseguido pelo alquimista para obter a pedra filosofal.
9. Adorai ento o Khabs e vejam, sobre vs, a manifestao de minha luz!
Comentrio: Este versculo confirma o que foi comentado acima,
enfatizando a importncia do corao (Khabs, a morada de Hrus - pgina 61 do
Livro Egpcio dos Mortos) como ponto focal da conscincia humana
21
para o prximo
estgio evolutivo da raa humana. Adorai o corao e vede minha luz a grande
mensagem de Nuit para a humanidade, pois ela sabe que ali reside a Luz Radiante:
Hadit, Hrus, o Cristo, etc. o Filho, sua Luz e, tambm, da humanidade; o
sustentador da eternidade para toda a criao.
A focalizao do corao retirar a mente humana de sua posio atual,
restrita ao plexo solar (atendimento dos apetites materiais e tudo o que externo e
mundano) para centraliz-la no chacra cardaco, de onde o homem receber a luz
que vem do alto, quando, ento, a intuio prosperar at chegar ao estgio em que
j no sou eu quem vive, mas o Cristo vive em mim (Glatas, 2, 20).
21
Na contraparte etrica do corpo fsico, na cmara superior do ventrculo esquerdo do corao humano, est
presente a manifestao da Divina Presena ou Hadit, conhecida como Eu Sou, Rei Artur tomo Nous, Cristo
Interno, Moiss, Krishna, etc., etc.
38

10. Que meus servidores sejam poucos e secretos: eles regero a maioria e
os conhecidos.

Comentrio: Em primeiro lugar, quem so os servidores de Nuit?
Encontramo-los entre os servidores da Humanidade, os protetores da vida animal,
da vida vegetal, os ecologistas e todos aqueles que j compreenderam a
necessidade da preservao da vida no Planeta, em todas as suas formas de
expresso. So poucos em relao aos destruidores inconseqentes e geralmente
trabalham de forma solitria, enfrentando as maiores dificuldades em seus afs,
tendo como nico propsito servir vida. Vemo-los entre os componentes do
Greenpeace, nos cientistas que trabalham nas mais remotas e adversas regies do
planeta e todos aqueles que esto sempre procurando salvar vidas, preservar a
natureza e recuperar sua expresso anterior para as geraes futuras. Recusam
sistematicamente o convvio com a maioria da sociedade e o conluio com as
autoridades reconhecidas, por tripudiarem sobre os valores de suas funes e
fazerem prevalecer os interesses subalternos e imediatos em detrimento do bem
geral, insurgindo-se, muitas vezes, contra os Servidores de Nuit, tachando-os de
loucos e desligados.
No mbito esotrico. os Servidores de Nuit so aqueles que se preparam
devidamente para a subida de Kundalin, preparando o Khabs para servir como nova
morada para a Divina Me. Nesta atividade, encontraremos aqueles que
compreenderam a necessidade de se manterem em paz, em silncio e recusam os
valores perseguidos pela maioria da humanidade e as pretensas autoridades em
assuntos esotricos; sabem que o processo estritamente particular e depende
nica e exclusivamente do esforo de cada um; a experincia de alguns no vlida
para todos. Sabem, tambm, que o verdadeiro Iniciador est dentro de ns mesmos.
Regero os muitos e os conhecidos porque se tornaro sbios e dominaro tanto no
mundo externo como no interno.

11. Estes so tolos que os homens adoram; ambos, seus deuses e seus
homens so ingnuos.

Comentrio: Aqui Nuit refere-se maioria e os reconhecidos
mencionados no versculo anterior, ou seja, os seres humanos ainda adormecidos
em relao Senda Espiritual e as autoridades religiosas, que fabricam imagens
de Deuses (os santos da igreja crist) completamente estranhas Realidade nica,

39


porquanto nunca chegaram a pressentir o que representa a vida espiritual e tm a
veleidade de, sobre a mesma, estabelecerem valores completamente fantasiosos,
apenas para satisfazer suas concepes e interesses particulares.
Na segunda frase, de forma metafrica, deixado claro que ambos, os
homens e as divindades de suas concepes so fantasiosas, quimricas e tolas,
por no corresponderem Realidade nica, que est muito alm dessas criaes.

12. Avancem sob as estrelas, Crianas, e tomai vosso alimento de amor!

Comentrio: Neste versculo temos uma palavra chave da cincia
esotrica: Crianas. Ela quase sempre est associada ao conceito de verdadeiro
Iniciado, em sua condio de pureza, alegria e a capacidade de crescer cada vez
mais em seu aperfeioamento espiritual. Era a essas crianas que o Mestre J esus
se referiu quando disse: Em verdade vos digo que se no vos converterdes e
no vos tornardes crianas, de modo algum entrareis no reino dos cus .
22

Avanar sob as estrelas o mesmo que vivenciar as energias de todas as
constelaes do Zodaco, tomando seu alimento de amor, representado pelas lies
superiores contidas em cada signo. Dessa forma, este versculo pode ser entendido
como a necessidade do Iniciado (o que comea) reencarnar novamente em cada
signo zodiacal, agora incorporando e aprendendo a comandar essas energias, com
a finalidade consciente de servir a sua prpria evoluo e ao Plano de evoluo da
Divindade.

13. Eu Sou sobre vs e em vs. Meu xtase est no vosso. Minha felicidade
ver vossa alegria.

Comentrio: Para compreender este versculo imprescindvel
aceitarmos Nuit como Akasha, de quem tudo nasce, tudo se mantm e para a qual
tudo volta. o Terceiro Aspecto da Divindade, pressentido por Paulo em seu
discurso em Atenas
23
quando diz: pois nele vivemos, nos movemos e existimos
porque dele tambm somos gerao, testificando a imanncia e transcendncia da
presena divina no homem, conforme o item nos deixa perceber. Realmente Nuit, a
matria-vida do Universo est sobre ns e em ns. Tudo o que se passa conosco
vivenciado por este maravilhoso Aspecto da Conscincia Divina que nos ama e
22
Mateus, captulo l8, versculo 3.
23
Atos dos Apstolos, captulo 17, versculo 28.

40


participa, tanto de nossas alegrias como tambm de nossas tristezas. Para o
Iniciado fundamental compreender esta verdade e tudo fazer para viver em
Alegria, pois sua conscincia no pode mais ultrajar o amor de Nuit; no pode mais
deixar-se envolver por pensamentos ou atitudes que no estejam em sintonia com a
intensidade do amor da Divina Me. Em consonncia com esta verdade, sempre
bom no esquecer as qualidades da Deusa Kli, a negra, divindade do panteo
hindu que destri aqueles que no sabem participar de seu amor.
A vibrao-chave de nosso atual Universo o puro Tattwa Prithiv. xtase
e alegria so vibraes prithivicas; vivenci-las de noite e de dia obrigao do
verdadeiro Iniciado.

14. Acima, o azul cintilante o esplendor desnudo de Nuit; Ela curva-se em
xtase para beijar os ardores secretos de Hadit. O Globo alado, o azul
estrelado. So meus, Ank-af-na Khonsu!
24

Comentrio: clssica a figura de Nuit encurvada, tendo em seu bojo
toda a criao manifestada e, em suas espaldas, o azul do firmamento estrelado.
Este versculo a representao potica deste smbolo, deixando perceber o
sentido mstico do amor da Divina Me em relao a todos as criaturas. Os ardores,
energias e fogos secretos de Hadit representam a Luz das Mnadas Divinas dentro
da criao.
O Globo Alado (o Urus ou atef) simboliza as duas verdades, ou seja,
o poder sobre o bem e o mal e, tambm, sobre a vida e a morte; nos antigos
Mistrios egpcios, era colocado sobre a cabea do Osiris-defunto (o Iniciado),
conforme as narrativas hieroglficas das cerimnias de Iniciao.
Ao dirigir-se a Ank-af-na Khonsu, Nuit alerta-o: o poder final sobre todas
as coisas seu, pertence Me Natureza que, na simbologia egpcia, tambm
retratada como Tot ou Teuti, o julgador de vivos e mortos, conforme j foi explicado
anteriormente.
24
Ver explicaes sobre este personagem no captulo 4 deste livro, A ESTELA DA REVELAO.
a) Ank-af-na Khonsu, o que matou a si mesmo (superou a personalidade), ou seja, o vencedor da morte
ou Iniciado Real.
b) Aleister Crowley acreditava ou aceitava a possibilidade de ter uma certa identidade ou ser uma
continuidade de Ank-f-n-khonsu, Alto Sacerdote no Egito Antigo, que teria empreendido, sem xito, a
restaurao dos mistrios solares em sua poca; foi sbio, praticante da Teurgia e adquiriu renome por
ter conquistado sua iniciao maior com sucesso, sendo considerado um vencedor da morte. A Estela
da Revelao, catalogada pelo Museu Boulaq, no Cairo, Egito, sob o n. 666 (coincidncia?) pertence a
um monumento funerrio dedicado a este sacerdote, que teria vivido nos idos de 725 a.C. The Holy
Book of Thelema de A. Crowley, publicado por Samuel Weiser, Inc. (York Beach, Maine, USA) aborda
com detalhes e comentrios esclarecedores, os estudos feitos sobre esta Estela.

41


Reproduo de uma gravura egpcia onde Nuit, encurvada, envolve em seu bojo toda a
criao, tendo, as suas costas, o firmamento azul estrelado.

42


15. Agora sabereis que o escolhido, Sacerdote e apstolo do espao
infinito, o prncipe-sacerdote a Besta
25
; e em sua mulher, chamada a
Mulher Escarlate est todo o poder outorgado. Eles acolhero minhas
crianas em seu aprisco: traro a glria das estrelas para os coraes
dos homens.

Comentrio: O versculo acima parece conter algo muito importante para
o aprendizado do Estudante sincero, obrigando-o a uma perscrutao especial sobre
seu sentido velado.
Primeiramente, preciso descartar a possibilidade do mesmo se referir a
Crowley e a sua esposa Rose, pois os ttulos outorgados no se ajustam as suas
personalidades, nem tampouco os acontecimentos de suas vidas esto de acordo
com as afirmaes metafricas nele enunciadas.
Isto esclarecido, podemos analisar as palavras-chaves para chegar a uma
compreenso mais prxima da verdade.
A Besta a mente inferior (he phren) e a Mulher Escarlate a Grande
Cidade Babilnia que, em linguagem apocalptica
26
, personifica a natureza fsica em
todas as suas expresses de vida; no caso do homem, o corpo carnal e os desejos
pela existncia, nele inerentes.
O escolhido, Sacerdote e apstolo do espao infinito, pode se estar
referindo ao homem real, a Mente superior (Isous = = 10+8+
200+70+400+200 = 888), pois somente ele o superior (Prncipe = poder,
autoridade e sacerdote =o que dirige o processo mgico, aquele que determina o
que e como deve ser feito)
Isto esclarecido, poderamos fazer a leitura do versculo da seguinte
forma: A Mente Superior a forma escolhida para ensinar a verdade por toda a
eternidade; ela est acima da mente inferior, a qual utiliza, com o propsito de
realizar a evoluo definitiva da humani dade. A natureza fsica prepondera
atualmente sobre todas as formas de vida, entretanto, sua unio com a Mente
Superior, objetiva receber todas as Almas em evoluo e destin-las glria
das estrelas, atravs da iluminao do corao dos homens.
Poderamos substituir, no versculo, o Prncipe-Sacerdote por Hadit,
Hrus, Cristo Interno, etc. e a Mulher Escarlate por Nuit, que seu sentido
25
Besta (= 8+500+100+8+50=666). Veja o comentrio do versculo na pgina seguinte.
26
Ver Apocalipse, captulo 14, versculo 8.

43


permaneceria integral; o fato que estamos lidando com valores espirituais e
qualquer atitude de personific-los, pode desfigurar seu sentido superior.

16. Pois ele sempre um sol e ela uma lua. Porm para ele a alada chama
secreta e para ela a inclinada luz estelar.

Comentrio: Este versculo confirma o aspecto transcendental e esotrico
do versculo anterior, pois Hadit ser sempre a manifestao das energias solares
positivas na natureza do homem, ao invs de Nuit, a representao das energias
refletidas, portanto passivas, em toda a criao.

17. Entretanto, vs no sois assim escolhidos.

Comentrio: O esclarecimento indica que a raa humana ainda no
participa da transcendentalidade da natureza de Hadit e Nuit.

18. Arde em suas frontes, serpente esplendorosa!

Comentrio: Este versculo representa uma exortao da prpria Nuit
para que seu aspecto como Kundalin, a energia serpentina, formadora do corpo
radiante do ser humano, atinja seu ponto mais elevado e brilhe esplendorosa no
chacra frontal de todos os que sabem ousar.
19. mulher de plpebras azul-celeste, inclina-te sobre eles!

Comentrio: Nuit, aqui denominada mulher de plpebras azul-celeste
exortada a envolver os homens com seu amor e perfeio.

20. A chave dos rituais est na palavra secreta que lhe dei.

Comentrio: sempre temerrio a tentativa de descobrirmos o que
secreto, mas importante intentarmos vencer as limitaes antigas e elegermo-nos
para a participao no banquete da Nova Era que se aproxima. Para o Autor, a
palavra secreta, chave dos rituais dada a Crowley Thelema =Vontade. Sem ela,
os rituais no tem expresso e se perdem nos desejos de ver o que acontece.
Querer poder e ritual poder quando realizado com amor, mas amor
sob vontade. Caber ao estudante acrescentar sua experincia pessoal para o
enriquecimento da compreenso deste versculo.

44


21. Com o Deus e o Adorador eu nada sou: eles no me vem. Esto como que
sobre a terra; Eu sou o Firmamento e no existe outro Deus que eu e meu
Senhor Hadit.

Comentrio: O Deus aqui referido a cristalizao da concepo humana
sobre a divindade; o Adorador o homem devocional, que procura a divindade, sem
chegar a compreend-la presente em tudo que envolve sua expresso de vida,
dentro e fora de si mesmo. Para estes, o imaginador e seu Deus imaginado, Nuit
nada , pois esto impossibilitados de perceb-la como a real Divindade,
expressando-se em seu aspecto tangvel, nas mltiplas formas da Natureza. Estes
esto como que sobre a Terra, ou melhor, materializados, e o imaginador no
percebe que apenas est utilizando as formas materiais que lhe foram concedidas
para aprender a se manifestar nos diversos mundos de conscincia criados pela
Divina Me, o Terceiro Aspecto da Divindade, real e tangvel. No percebe que a
ptria de sua origem
27
o mundo espiritual; identifica-se com as aparncias da
forma, sem procurar sua essncia, onde, alm de descobrir o real objeto da
adorao, ou seja, Hadit e sua Divina Me, atentaria que nele mesmo onde
deveria construir o Altar dessa adorao.
No perodo seguinte, Nuit revela-se para o Estudante como o universo
manifestado; reconhece-se como a nica Divindade perceptvel, existente,
ressalvando, porm a Divindade de seu filho e, ao mesmo tempo, seu Senhor: Hadit,
o fruto de seu Amor, a razo de sua substncia e de sua existncia.
O alerta existente neste versculo para que o Estudante procure o real
nas aparncias e abandone sua posio de mendigo dos favores das divindades de
sua criao, reconhecendo, em si mesmo, a presena de Hadit e Nuit como os
nicos provedores de todas as suas reais necessidades.
28

Para isto, o Estudante deve sempre ser objetivo, aprender tudo sobre a
natureza (o estudo dos Tattwas imprescindvel) pois Nuit Deus acessvel ao
homem, ou como os catlicos dizem: por intercesso de Nossa Senhora (a
Virgem Maria) que conseguimos a Graa do Filho.

27
O homem real vive e sempre viveu em Briah, o Plano Mental, de onde projeta sua conscincia nos mundos
inferiores, para conform-lo sua expresso plena, de acordo com objetivos que fogem a conscincia ilusria da
personalidade. A iluso da encarnao e do aprisionamento da conscincia na matria so provocados pela
identificao da personalidade com o corpo fsico e com a matria grosseira de que constitudo e, tambm, por
no perceber que esta faz parte da conscincia de Nuit, o Terceira Aspecto da Divindade.
28
Reais em termos espirituais e no suprfluas, como as ditadas pelas suas iluses materiais.

45


22. Agora, portanto, Eu sou conhecida por vs pelo meu nome Nuit e, por
ele, atravs de um nome secreto que lhe darei quando, por fim, me
conhecer. Posto que EU SOU o Espao Infinito e a imensidade de
estrelas nele existente, procedei vs tambm assim. Nada ligueis! Que
no haja diferena feita em vosso meio entre uma coisa e qualquer outra
coisa; pois da vem a dor.

Comentrio: Dentro dos cnones egpcios, a expresso do Universo
visvel era conhecida como Nut, o Abismo celeste (Caos), o espao Infinito
personificado em Nuit (o Cosmos), a massa lquida
29
da qual evolveram todos os
deuses.
O nome Nuit tambm est relacionado energia constitutiva do estado da
matria que denominamos Kundalin.
Para o Discpulo, que conquista o direito de trabalhar esta energia em si
mesmo, ela tem um outro nome, formado com a sexta vogal, ainda sem condies
de ser pronunciada pelo ser humano comum, porm formadora do som
imprescindvel entonao do mantra que deve ser pronunciado durante a operao
de libertao de Kundalin, no chacra Muladhara. Esta vogal s dada quando toma
conhecimento desta expresso da vida universal.
O versculo continua com a revelao de Quem Nuit e depois com a
orientao para que nada liguemos na face da terra, ou seja, no nos envolvamos
com o que possa gerar carma, bom ou mau, porquanto isto sempre implicar em
dissonncias vibratrias que no nos permitiro a necessria paz para a construo
do corpo Crstico em nosso corao. Todo tipo de emoo precisar ser controlado
e por isso vem o esclarecimento de que no h diferena entre os seres da criao,
pois todos so expresso da Realidade nica e todo sentido de diferena trazido
pela iluso dos sentidos; a iluso sobre a realidade que provoca as apreciaes
inadequadas da Verdade, alimentando dios, sofrimentos, mgoas e tudo aquilo que
concorre para impedir a integrao do homem com a vivncia do poder de Kundalin
e libertar-se da ignorncia.

29
Expresso tattwica (Apas) se refere a energia sutil que precedeu o atual estado universal. Nele, o elemento
mais denso foi uma espcie de umidade aquosa. No atual, o elemento preponderante a energia sutil que
denominamos Prithivi, que contm todas as outras energias sutis em si. O prximo Universo estar constitudo
novamente do elemento sutil denominado Apas, porm numa oitava vibratria superior.

46


23. Porm, quem quer que se aproveite disto, que ele seja o chefe de tudo!

Comentrio: Aquele que tira proveito da sabedoria real o eterno
servidor. Cresce, no para mandar, mas para servir; sabe que todos so iguais, de
que no h diferena entre os seres, embora as vrias escalas de vida e
compreenso da realidade, permite-lhe estar na chefia de tudo, para o bem de
todos.

24. Eu Sou Nuit e minha senha seis e cinqenta.

Comentrio: No captulo Esclarecimentos sobre Hadit e Nuit do
presente trabalho (pginas 21 a 27), analisamos suficientemente o mantra Nuit,
porm, agora, o temos escrito de forma inversa (meu nome 6=U e 50=N) com o
mesmo valor cabalstico (11). Assim sendo, precisamos consider-lo sob uma nova
tica, obedecendo inverso das letras e do sentido de manifestao. Isto nos leva,
naturalmente, senha para o reconhecimento de Nuit como a 11
a
. letra do alfabeto
hebreu, a letra K, cujo valor 20 (=2) e nos conduz, a Kteis, o rgo sexual
feminino ou para Olam Klippoht, residncia de Samael, o Prncipe das Trevas, nas
alegorias cabalsticas, o Sat da crena crist ou o Tifo dos egpcios.
Para se compreender bem esta afirmao de Nuit (minha senha 6 e 50),
necessrio considerar que o mundo de Assiah constitudo da matria de que
esto feitos os planetas, as estrelas e at mesmo os homens, demonstrando que a
inverso dos nmeros, em sua afirmao, inclui a Klippoht Samael com suas legies
indicando a existncia da matria catica, descontrolada, que, em seu estado mais
sutil, utilizada, na Magia e pelos espritos, para a criao de suas formas. Isto
compreendido, podemos concluir que a regio qliphtica o aspecto de Akasha
reconhecido e usado na magia sob o nome prosaico de luz astral. O domnio e a
utilizao deste aspecto de Nuit inversa o objetivo do Mago. Como so energias
caticas, no so fceis de ser manipuladas, a no ser por uma vontade treinada e
poderosa, da a necessidade das precaues que o Mago deve e tem de tomar.

25 Dividi, somai, multiplicai e entendei.

Comentrio: Estas so instrues para o uso das operaes cabalsticas,
j comentadas no intrito deste livro, com a finalidade de compreendermos as
mensagens contidas no Lber Legis, como vimos tentando fazer, mas deixando claro
que muito fica a ser dito em relao ao mesmo.

47

26. Ento disse o Profeta e escravo da Beleza una: Quem Sou e qual ser o
sinal? E ela lhe respondeu, inclinando-se, numa delicada chama azul,
tudo tocante, toda penetrante, suas amveis mos sobre a terra negra e
seu flexvel corpo arqueado para amar; seus suaves ps no magoam as
florezinhas. Tu sabes! O sinal ser meu xtase, a conscincia da
continuidade da existncia, a onipresena de meu corpo.
Comentrio: A forma potica destes dilogos est de acordo com seu
objetivo bsico: a linguagem ritualstica, com a finalidade de provocar certos estados
psquico-mentais necessrios ao desenvolvimento interno do Estudante. Nuit no
uma vida, mas a totalidade de toda vida; no tem forma e a Me de todas as
formas. O modo pelo qual se apresenta nestes dilogos implica na necessidade do
Estudante desenvolver uma profunda imaginao e aprender, pela meditao, a
ouvir internamente as respostas que esto dentro dele mesmo. O exemplo disso a
contida neste versculo Tu o sabes! relacionada a clssica pergunta do Buscador
da Verdade: Quem Sou? Sobre qual ser o sinal? a resposta no deixa dvidas:
imprescindvel e profundamente necessrio a integrao do Estudante com as
foras da natureza, ao ponto em que seu amor envolva no somente os objetos de
seu desejo pessoal, mas acima de tudo, toda a criao. O xtase de Nuit a
resposta que o estudante recebe, em seu prprio corpo, da transformao que se
segue quela integrao amorosa. Compreende definitivamente a continuidade da
existncia e a presena de Nuit em tudo e em todas as coisas.
Esta verdade ainda mais fcil de ser alcanada quando consegue ver
em sua Mulher Escarlate, no o objeto de prazer de seus sentidos materiais, mas o
elo de ligao e adorao sublimidade de Nuit que, ento, lhe pode conferir os
louros da conquista espiritual sobre o bem e o mal, simbolizados no atef egpcio
que ornava a fronte dos conquistadores da morte. Este o Tantra que o Iniciado
precisa realizar; para isto, precisa amar verdadeiramente e o amor verdadeiro no
luxurioso, como alguns querem fazer crer.
48

27. Ento o sacerdote respondeu e disse Rainha do Espao, beijando
amorosamente sua fronte; o rocio de sua luz banhando todo o seu corpo
num doce aroma de gua exsudada: Nuit, contnua unidade do Cu,
que seja sempre assim; que os homens no falem de Ti como Uma, mas
como Nada; que jamais falem de ti, j que s eterna.

Comentrio: Continua a linguagem ritualstica. O canto a Nuit revela a
compreenso do Iniciado de que Nuit a totalidade do existente e entoa o mantra
sagrado AUM (Amem; assim seja). Exorta que os homens no se refiram a Ela sob
seu aspecto manifestado ou universo visvel, material, frio e impenetrvel, mas
entendam sua essncia divina, seu princpio de amor que agasalha em seu seio
toda a criao, por toda a eternidade.

28. Nada, respirando a claridade, lnguida e fantasiosa das estrelas e duas.

Comentrio: e a sente na luz das estrelas, primeiramente em seu
Aspecto Invisvel, sem forma, como Essncia Divina de Amor e, em seguida, em seu
aspecto manifestado, onde sustenta toda a vida universal; Nenhuma e duas ao
mesmo tempo.

29. Pois estou dividida por amor ao amor, pela oportunidade da unio.

Comentrio: O Amor Hadit, o Filho, o Chrestos Csmico, o Segundo
Aspecto de uma trindade composta de Vontade-Poder (1
o
. Logos), Amor-Sabedoria
(2
o
. Logos) e Atividade Inteligente (o 3
o
. Logos). Nuit, o 3
o
. Aspecto dessa Trindade,
o aspecto materno que envolve e mantm em si toda a criao, est dividida pelo
amor ao Amor, ou seja, amor a Hadit e a oportunidade de unir-se a sua criao,
onde ele tambm se encontra.

30. Esta a criao do mundo; a dor da diviso nada e o prazer da
dissoluo tudo.

Comentrio: Este item refere-se criao do Universo (Manvantara),
quando o Logos, em seu aspecto trino (os trs vus da existncia negativa da
rvore da Vida, conhecidos como Ain, Ain Soph e Ain Soph Aur, cujo Malkuth
Kether projeta-se do Absoluto (O Sem Atributos da filosofia hindu), formando um
campo para a manifestao de Sua Conscincia numa nova experincia (se assim
podemos dizer) para Seu aperfeioamento.

49


Esta a dor da diviso que nada; est relacionada a separao do
Logos que se manifesta do Absoluto, Que Permanece, Sem Alterao.
O prazer da dissoluo o fenmeno conhecido como Pralaya, que
ocorre quando um Universo cumpriu sua finalidade e reabsorvido no Seio do
Absoluto, com todas as experincias vivenciadas pelas Mnadas Divinas,
incorporadas naquela fantstica Conscincia que aqui mencionada sob o nome de
Absoluto.
30

31. Nunca te preocupes de modo algum com a infantilidade e a mgoa dos
homens! Eles pouco percebem; o que existe, est equilibrado por dbeis
satisfaes; porm sois meus escolhidos.

Comentrio: O Estudante no se deve perturbar com a ignorncia e os
desapontamentos vivenciados por seus semelhantes; ao contrrio, deve
compreend-los como a conseqncia direta do estado infantil da humanidade em
geral e aprender que tudo est equilibrado por reaes crmicas que a prpria
humanidade no chega a perceber. Entretanto estas reaes podem e devem ser
ultrapassadas, por representarem dbeis satisfaes que o homem comum sente
prazer em testemunhar ao Deus de sua concepo particular, geralmente tido como
vingativo e necessitado de sacrifcios, mesmo que estes impliquem na cessao de
sua felicidade.

32. Sigam ao meu profeta! Levem ao extremo os ordlios de minha
instruo! Procurem a mim somente! Ento, os prazeres de meu amor
vos redimiro de todo sofrimento. Isto assim: Juro-o pela abbada de
meu corpo; por meu sagrado corao e lngua; por tudo que posso
proporcionar, por tudo que desejo de todos.

Comentrio: Aparentemente, parece que os Estudantes so convidados a
tornarem Crowley o novo lder da humanidade, o que contrariaria o esprito da Nova
Era onde a mensagem de liberdade total e a prpria tnica deste Profeta, que
jamais aceitou a liderana de carneiros e daqueles que no querem realizar os
esforos necessrios para a conquista do caminho espiritual.
Porm este versculo, como todos os outros do Lber Legis, contm outra
instruo. O Profeta aqui a Inteligncia Atmica conhecida na Cincia Oculta sob o
nome de tomo Mestre (o que aparece quando o Discpulo est pronto),
30
O estudo da Cosmognese sob a tica dos Tattwas e da rvore Sephirotal imprescindvel tanto para o
entendimento do Lber Legis como de qualquer operao Mgica nele contida.

50


localizada no ltus (chacra) de oito ptalas, que nasce na parte superior do Salo
da Senhora dos Bosques, relacionado bolsa seminal do homem. A este, sim,
devemos segui-lo confiantemente, aceitando todas as provas (ordlios) do caminho,
pois estas representam as instrues de Nuit. O conselho para procurar somente
Nuit, implica na meditao profunda em Kundalin, que no admitir desvios de
ateno em sua ascese. Isto conquistado, ento, novas capacidades surgiro na
conscincia iluminada do Estudante, redimindo-o de toda a necessidade de
sofrimento, pois, ento, passa a ser senhor de si mesmo e no est mais ao sabor
das ondas descontroladas dos pensamentos da maioria; sua meta passa ser a
subida ao monte
31
e penetrar o Altar dos Perfumes
32
; s o conseguir mantendo-
se firme em seu propsito espiritual.
O juramento de Nuit o penhor de um estado de conscincia
insuspeitado pelo Estudante, porquanto implica em venturas a que jamais poderia
aspirar, por suas implicaes divinas.

33. Ento o sacerdote caiu em profundo transe ou desfalecimento e disse
para a Rainha do Cu: Escreve para ns os ordlios; escreve para ns
os rituais; escreve para ns a lei!

Comentrio: Sacerdote aquele que pratica o sacro-ofcio. No versculo
em estudo o Estudante na sagrada tarefa de preparar o templo para a realizao
dos esponsais alqumicos. Neste versculo, ele, num momento de arrebatamento,
pede a Nuit que lhe revele todos os passos que precisar dar para realizar sua
conquista: as provas que dever sofrer, os rituais a serem praticados e os ditames
da lei a serem obedecidos.

34. Porm ela respondeu: os ordlios no posso escrever: os rituais sero
metade conhecidos e metade velados: a Lei para todos.

Comentrio: Ela lhe contesta dizendo que os ordlios no podem ser
escritos, por ser impossvel, pois cada Estudante ter aqueles de que,
particularmente, vier necessitar; que os rituais sero metade conhecidos, pois
estaro escritos, mas seu sentido real e oculto, permanecer velado, implicando no
esforo a ser empreendido por ele para compreend-lo macro e microcosmicamente;
31
Chacra cardaco.
32
Vivncia de prtica cabalstica realizada na Sephirah Tiphereth (o corao espiritual do homem).

51


sem esse entendimento no poder realiz-los com aproveitamento total; quanto
Lei, porm, esta estar para todos, como deve ser.

35. Isto que escreves o tresdobrado
33
livro da Lei.

Comentrio: O Lber Legis constitudo de trs captulos,
compreendendo, o primeiro a Revelao de Nuit, o segundo a de Hadit e o terceiro a
de Ra-Hoor-Khuit. Cada um apresenta um Aspecto do que poderamos chamar a
Trindade existente em quase todas as religies do mundo, relacionadas ao que os
Cristos chamam de Pai, Filho e Esprito Santo e os hindustas de Brahma, Shiva e
Vichn. Suas implicaes na vida do Estudante so ditadas por uma tica de
compreenso e respeito para com a Natureza, com sua condio moral e social e
pelo entendimento supremo de que faz parte de uma realidade que transcende de
muito, os interesses de sua personalidade.
Alm desses fatos, o Lber Legis objetiva a libertao do Estudante dos
dogmas religiosos, atravs do reconhecimento de sua condio divina e a realizar
diversos rituais, sendo o mais importante aquele que ensina como entrar em contato
com a Realidade existente em seu corao.
34

36. Meu escriba Ankh-af-na-Khonsu, o sacerdote dos prncipes, no mudar
uma letra sequer deste livro, porm por temor a leviandade, comentar
sobre ele pelo critrio de Ra-Hoor-Khuit.

Comentrio: O Escriba Aleister Crowley, aqui sendo confirmado como
reencarnao de Ankh-af-na-Khonsu.
35
Neste versculo est sendo alertado para
no mudar, absolutamente, nada do que est escrito no Lber Legis, ficando,
entretanto, autorizado a coment-lo, utilizando, para isso, o critrio da Divindade
mais elevada no Homem, que aparece no livro como Ra-Hoor-Khuit, com a
finalidade de evitar as modificaes levianas daqueles que, por no entend-lo como
33
O vocbulo ingls threefold significa triplo, trplice, tresdobrado, porm a preferncia dada a este ltimo termo
se justifica por melhor expressar a forma como foi institudo o Lber Legis.
34
Ver principalmente os versculos 21 a 34 e seus comentrios, do terceiro captulo.
35
A. Crowley acreditava ter sido, tambm, reencarnao de Eliphas Levy, com o qual, durante sua vida, teve
vrias provas de identificao, inclusive interesses mentais, aliados a particularidades acontecidas em sua vida
social.

52


est, em seu sentido oculto, tentaro adapt-lo aos seus entendimentos pessoais ou
modificar seu texto a fim de que se ajuste aos seus interesses religiosos.
36

37. Tambm os mantras e os conjuros; o obeah e a wanga,
37
o trabalho do
cetro (caduceu) e o da espada; ele os aprender e ensinar.

Comentrio: Tambm os mantras e as evocaes no devem ser
modificados e respeitados, porm o obeah e a wanga, so formas de magia
inferior que precisam ser conhecidas, mas nunca praticadas, porquanto seus
princpios esto contra o lema e a meta daquilo que o prprio Crowley ensinou:
Magia a arte da Vida, acrescentando que deve ser praticada para tornar a vida
mais agradvel sem, entretanto envolver atitudes que impliquem em eliminar
inimigos ou estejam dirigidas contra Nuit, pois a, ele comear a se autodestruir. A
lei amor; portanto, o inimigo deve ser transformado em amigo, aplicando em si
mesmo a Lei, sempre sob vontade clara e determinada.
Quanto ao trabalho do cetro (o caduceu de Mercrio ou o trabalho de
desenvolvimento dos centros de fora da coluna vertebral) e o da espada (o falo, o
trabalho da magia sexual com a finalidade da superao humana) estes sero
ensinados por Crowley, como realmente aconteceu durante sua vida.
Apenas a ttulo de observao sobre a necessidade de um estudo cada
vez mais acurado de cada versculo, acrescentamos ainda que a Espada , tambm,
36
Existe um livro, sob o ttulo The Law is for All- The Authorized Popular Commentary to The Book of the Law,
editado por Luis Wilskinson and Hymenaeus Beta, onde Crowley comenta os trs captulos do Lber Legis,
naturalmente sob sua tica pessoal, que naturalmente prescindiria nosso esforo. Entretanto, com todo o
respeito a A. Crowley, decorridos 93 anos da recepo dos ditados (ser coincidncia o nmero 93 dentro do
processo total que envolve o livro recebido por Crowley?), se os que estudam nada pudessem acrescentar, em
termos de entendimento, queles ditados, o Autor acredita que perderiam, de certa forma, sua utilidade e
continuariam sendo apenas o patrimnio de uns poucos privilegiados, o que no se ajusta aos princpios
energticos da Era de Aqurio, quando tudo ser desvelado e nada pode permanecer oculto. Acresce que os
membros da O.T.O. so proibidos taxativamente de escrever qualquer comentrio sobre o Livro da Lei - somente
Crowley teria condies de faz-lo - (apesar de que no versculo 47 do Terceiro Captulo consta que mas vir
um aps ele, de onde Eu no digo, que descobrir a Chave para tudo isto). Como a Direo da O.T.O. no Brasil,
at a presente data, no saiu com qualquer trabalho neste sentido, nasceu O Livro da Lei para o Povo
Suplicante, pois a humanidade vive um grande momento: o da Liberdade e da Fraternidade Universal. Nossa
atitude implica num grande esforo daqueles que mais possuem em favor dos que muito necessitam. O
isolamento e o silncio do sbio s permissvel no que tange a sua realidade interna. Dentro da sociedade em
que vive, suas responsabilidades so muito grandes e necessitadas do verdadeiro valor, pois precisa lutar contra
o entenebrecimento cultural e religioso a que foram relegados os mais tarde nascidos; este entenebrecimento
escria (matria Qlipphtica) e no pode permanecer no novo on que a humanidade viver.
37
Nos Extratos do novo comentrio do livro da lei Crowley, diz que Obeah a magia da Luz Secreta,
relacionada ao do Mago e Wanga a sua correspondncia verbal ou mental, ou seja, Obeah so os atos e o
Wanga as palavras prprias da Magia. Tudo muito bem, porm existem outros significados para as palavras
acima e, sendo assim, o Mago deve saber onde se manifestam os efeitos de suas palavras e onde e quais os
efeitos que provocam seus atos.

53

o smbolo da fora do 1
o
. Raio, o Raio da Vontade/Poder cujas energias o Mago
precisa aprender a utilizar.
38. Ele deve ensinar, porm deve tornar severos os ordlios.
Comentrio: Esta uma orientao no sentido de que os ensinamentos
do Lber Legis devem ser levados a todos, sem exceo, de forma, entretanto, que
os candidatos sabedoria sejam bem provados, com ordlios severos, a fim de no
serem jogadas prolas aos porcos, conforme consta de Mateus, cap. 7, vers. 6. Esta
recomendao continua vlida, porm sem os exageros antigos e o cuidado para
que os julgamentos de aptido dos candidatos sejam realizados por verdadeiros
Epoptas,
38
a fim de que as aparncias mundanas e as deficincias pessoais dos
julgadores impeam um homem de bem, mas que ainda no est dentro dos
padres de seus julgadores, seja prejudicado, permitindo-se que acontea um novo
J ulgamento de Apolnio, como costuma suceder quando pretensiosas
autoridades se insurgem contra o que espiritual. No julgueis para no serdes
julgados e Amor a Lei, Amor sob vontade, sempre devem prevalecer.
39. A palavra da Lei Thelema ().
Comentrio: A palavra da Lei VONTADE, traduo do vocbulo grego
(Thelema). Embora pequeno, este versculo aporta uma mensagem
transcendental para a Nova Era de Aqurio, quando sero vivenciadas pela
humanidade as energias do 7
o
. Raio (o Raio do Ritual e da Magia), intimamente
relacionado com o 1
o
. Raio (Raio da Vontade e Poder)
39
.
Embora a quase totalidade dos seres humanos no goste de admitir,
jamais experimentaram esta energia denominada Vontade, vivenciada at agora
apenas pelos Grandes Instrutores do mundo e pelos verdadeiros Magos.
38
Epopta era o Iniciado nos Mistrios de Eleusis, possuidor da faculdade de clarividncia e, geralmente, por ter
passado por seu ltimo grau inicitico, era o encarregado das novas iniciaes. S.Paulo aplicou a si mesmo este
grau conforme podemos ver em 1 Corntios, cap. 3, versculo. 10.
39
Ler a obra Tratado sobre os 7 Raios, do Mestre Djwal Khul atravs de A. Bailey, publicao da Fundao
Cultural Avatar, no Brasil e da Editorial Kier, na Repblica Argentina.
54

Quando movimentada pela mente humana, tem um poder fantstico e
assemelha-se ao conceito de f, enunciado pelo Mestre J esus quando disse se
tiverdes f do tamanho do gro da mostarda, direis a este monte: Passa daqui para
acol e ele passar. Nada vos ser impossvel (Mt. 17, 20).
Em verdade, o ser humano comum ainda no um produto acabado
que possa metabolizar esta energia adequadamente; seu crebro ainda no est
suficientemente desenvolvido para manej-la com aproveitamento. As excees
(Napoleo, Hitler, e alguns tipos que alcanaram destaque pela firmeza de suas
atitudes) apresentaram-se humanidade de forma desequilibrada e foram
tremendamente destruidores, embora haja excees com grande aproveitamento
como foi o caso de Apolnio de Tiana, Conde de Saint Germain, Cagliostro e vrios
outros grandes taumaturgos, inclusive aquele que recebeu nos Evangelhos o nome
de J esus; estes, souberam utilizar essa energia em nvel raramente capaz de ser
expressado pela mente humana em seu atual estgio de desenvolvimento.
O homem comum utiliza esta energia apenas em sua expresso mais
deletria, relacionada ao chacra Manipura e ao plexo solar, na forma daquilo que
conhecemos como desejo; nada mais do que isso, a no ser em raras ocasies e
em circunstncias to fortuitas que considera seus resultados como milagres.
Na Era de Aqurio, esta energia estar atuando sobre toda a humanidade
e j se est fazendo presente, de forma inequvoca, sobre os tipos mais adiantados,
levando-os a uma consciente VONTADE de viver em harmonia, fraternidade e em
progresso. O resultado tem sido as grandes alianas polticas e econmicas em
desenvolvimento na Europa e nas Amricas, embora sua ao sobre os tipos menos
evoludos venha provocando, em contrapartida, o sentimento de dio e revolta
organizada, como atualmente presenciamos em todas as partes do mundo.
Mas a Lei para o novo on VONTADE, vontade com Amor e Amor sob
vontade; sem ela as energias do 7
o
. Raio (Ritual e Magia) podero causar
novamente grande retrocesso ao progresso da humanidade, como j ocorreu na
Atlntida e na Lemria, da a coerncia do Lber Legis em afirmar: A PALAVRA DA
LEI THELEMA.

55


40. Quem nos chama Thelemitas no errar, quando se adentra no sentido
mais estrito (oculto, secreto) da palavra. Pois ali h Trs Graus, o de
Eremita, o de Amante e o de Homem da Terra. Faze o que tu queres h
de ser tudo da Lei.

Comentrio: Existem trs sugestes neste versculo:

1
a
.) os seguidores das instrues contidas no Lber Legis deveriam reunir-
se numa Fraternidade cujos membros seriam reconhecidos ou
denominados como Thelemitas;
2
o
.) somente deveriam ser admitidos em tal Fraternidade aqueles
dispostos a aprender, a desenvol ver e a vi ver o que est implcito no
sentido mais estrito da palavra Vontade, a tremenda energia do 1
o
. Raio,
sucintamente descrita no versculo 39;
3
o
.) Esta Fraternidade seria constituda de 3 Graus:
1
o
. Grau = o de Homem da Terra, destinado aos aprendizes da
Cincia do Amor;
2
o
. Grau =o de Amante, destinado aos aprendizes da Cincia da
Vontade;
3
o
. Grau =o de Eremita, destinados aos aprendizes da Cincia do
Cosmo Interno (Onde EU SOU no h Deuses). Somente este
estar apto para viver integralmente o lema Faze o que tu queres
h de ser tudo da Lei.

41. A palavra de Pecado Restrio. homem! No recuse tua esposa, se
ela quiser! amante, se queres, vai! No existe vnculo que possa unir o
dividido seno o amor: tudo, alm disso, uma blasfmia. Maldito!
Maldito seja isto para sempre! Inferno.

Comentrio: No existe pecado a no ser na mente do homem. O
conceito de pecado derivado da concepo de que tudo aquilo que infrinja as leis
sociais, morais e religiosas de um Pas ou de uma religio, est contra a Vontade de
Deus; portanto o pecador dever ser julgado e castigado pelo que fez Isto
puramente humano e falso, pois se fosse realmente uma das expresses dAquele
ou dIsso que chamamos Deus, ou Amor-Sabedoria (a energia do 2
o
. Raio) no
haveria, de sua parte, outra atitude do que aquela de suprema compaixo e perdo

56


s suas criaturas por desvios cometidos na execuo de Seus Prprios Desgnios,
pois nada acontece que no esteja consubstanciado em sua vontade.
Sendo o homem, uma partcula da Divindade, seus erros, se os
houvesse, seriam erros da prpria Divindade e isto completamente fora de
propsito para a nossa compreenso.
Em vrios trechos do Evangelho vemos o Cristo perdoando pecados (a
unio do homem com seu Cristo Interno redime-o de seus desequilbrios,
denominados pecados) e na Primeira Epstola de Pedro, Captulo 4, versculo 8,
lemos: tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre
multido de pecados.
Em verdade, o conceito de pecado tremendamente limitativo e restritivo,
atuando na mente do pecador de forma altamente destrutiva, sem lhe trazer
benefcio algum; ao contrrio estagna sua evoluo em mundos de dor e sofrimento
criados mental e emocionalmente por ele mesmo.
Tudo o que acontece na vida do ser humano necessrio para sua
evoluo e aprendizado, mesmo aquilo que denominamos erros de conduta, seja ela
social, moral ou religiosas. A Alma, muitas vezes, necessita de experincias para
atuar no futuro com mais perfeio, que parecero pecados na mente estreita dos
julgadores inveterados; entretanto, dentro de sua sabedoria, o Aquele que foi o
Mestre J esus aconselhou a perdoar no sete vezes, mas setenta vezes sete vezes
(Mt. 18, 21). Perguntamos: Por que este perdo quase infinito? Porque sabia a razo
que movia a atitude humana e compreendia sua psique, portanto, no via pecados
e sim aprendizado necessrio no caminho da Eternidade. E mais ainda: a
recomendao possibilitava que os de sangue mais quente viessem a esfriar-se
com o decorrer do tempo, dando tempo que a razo superior (deus no homem)
vencesse a razo inferior (o diabo no homem).
Do exposto acima, podemos inferir que o Thelemita no pode estar
acorrentado s instrues do passado e deve fazer sempre a sua vontade, pois isto
o todo da lei. Sexo no pecado nem existe o pecado original trazido pelo sexo.
Ao contrrio, devemos ver as energias sexuais dentro de seu contexto divino e
libertador, principalmente quando utilizadas sob a gide do amor; nunca, porm, sob
a luxria; mesmo sabendo que cada um pode fazer o que quiser, tambm sabemos
da existncia de um caminho que constri e de outro que destri.

57


O Thelemita no deve recusar as experincias do sexo, principalmente
com sua companheira de jornada, toda vez que ela quiser. Se existe amor, atrao
real entre um homem e uma mulher, onde o objetivo seja realmente a integrao
entre o casal e no a satisfao de uma vaidade pessoal, a conquista pelo simples
prazer, os amantes devem dar-se um ao outro (Aquele dentre vs que estiver sem
pecado, atire a primeira pedra - J oo, 8, 7).
Entretanto, devemos aceitar que Amor a Lei, porm Amor sob Vontade.
O desejo, que movimenta a quase totalidade do relacionamento sexual entre os
casais, no levar a nada, no que tange ao avano espiritual, mas aproxima o
homem da morte.
A afirmao da penltima orao do versculo em estudo: no existe
vnculo que possa unir o dividido seno o amor conseqente e verdadeira; o
homem um ser dividido e precisa reconstruir-se a fim de voltar a sua perfeio,
perdida com a separao dos sexos h mais de 20 milhes de anos atrs, quando
deixou sua condio de andrgino ovparo para tornar-se homem e mulher com
reproduo vivpara.
40
Chegar a essa perfeio quando, maximizado em sua
conscincia, estiver vivendo, plenamente, em todos os mundos conscienciais; a no
ter mais necessidade de procurar fora de si mesmo um complemento que lhe
permita criar. A alma gmea do homem no est alhures, mas dentro dele mesmo e
a forma de unir-se a ela o Amor; tudo, alm disso, uma blasfmia. A imprecao
Maldito! Maldito seja isto para sempre, est relacionada ao conceito de pecado; que
sua concepo errnea seja maldita para sempre, por distanciar o homem de sua
realeza espiritual. Inferno o lugar dos que acreditam no pecado.
40
Sobre isto, ver Gnesis 2, 24 e Efsios 5, 31/33: Por isso deixa o homem (de ser) pai e me (andrgino
ovparo) e se une a sua mulher, tornando(-se) os dois uma s carne (para poder gerar; tornam-se vivparos).
Grande esse mistrio, mas eu me refiro a Cristo e Igreja. No obstante vs, cada um de per si (sozinho,
isoladamente) ame a sua prpria esposa (sua contraparte feminina) como a si mesmo.

58


42. Deixai-os manter esse estado de multiplicidade limitada e repugnante.
Assim com teu todo; s tens direito de fazer a tua vontade.

Comentrio: Faze o que quiseres a totalidade da lei no s para o
Estudante, mas tambm para o homem ainda no desperto para sua realidade
interna; a tolerncia para com estes deve ser ilimitada, respeitadas as convenincias
sociais que permitam o livre arbtrio de todos.
A multido limitada e repugnante formada por aqueles que, pelo medo
do pecado, se auto-limitam em todas as coisas, abdicando de sua majestade como
Filhos de Deus e se auto-escravizam s foras da ignorncia e das trevas. Esses,
pelo estado vibratrio em que vivem, acabam por impedir que a luz, como energia
divina interna, se manifeste plenamente em seus corpos e terminam por modificar a
estrutura de suas clulas, aparecendo vista do clarividente como massas amorfas
e repugnantes. por isto que, com teu todo, ou seja, na totalidade do teu ser (corpo,
alma e esprito) somente deves fazer a tua vontade, que deve ser compreendido
como a tua Vontade interna e no como os desejos insanos de tua personalidade.
Para isto, devem ser intensificados os exerccios de Pranayama e meditao, que
fortalecem sobremaneira a intuio, em detrimento da razo lgica, atributo da
personalidade.

43. Faa isto e ningum se opor.

Comentrio: O fortalecimento das energias internas e da intuio,
proporciona ao Estudante uma forte e notvel aura magntica,
41
envolvendo em
profunda simpatia todos aqueles que se acercam de seu ambiente vibratrio,
trazendo-lhe simpatia e concordncia para a sua ao; esta passa a ser ilimitada,
sem nenhuma fora de oposio.

44. Pela Vontade pura, isenta de propsito, liberta de desejo intenso por
resultado, o nico caminho perfeito.

Comentrio: Este versculo confirma o comentrio do versculo 42 quando
informamos que o axioma Faz a tua vontade... refere-se exclusivamente Vontade
do Ser Interno, nico senhor e agente capaz de manipular a energia do 1
o
. Raio. A
41
Envoltura Argentada do Mago Branco, formada por tomos Transformadores do Plano mental superior; o
refulgente Augoeides ou Corpo causal dos teosofistas.

59


vontade pura, isenta de propsitos e liberta do desejo por resultados, a Lei para a
Nova Era; s ser conquistada por aqueles que abandonarem seus propsitos
pessoais e procurarem, no interno, a comunho com sua contraparte divina; este o
nico caminho perfeito.
42
O resto so aventuras, vlidas apenas como experincia
necessria evoluo das almas.

45. O Perfeito e o Perfeito so um Perfeito e no dois; ou melhor, so nada!

Comentrio: O versculo nos fala do estado de arrebatamento exttico
completo, conhecido como Samdhi, ou seja, a contemplao supraconscincial
(ainda um estado mental, como tudo no presente universo), em que a concentrao
no prprio Esprito chega a um ponto to extremo, que a mente se unifica com aquilo
em que se acha concentrada. Nesse instante, cessam ou ficam em suspenso todas
as suas transformaes e o Estudante perde a conscincia de toda a
individualidade, inclusive a sua, convertendo-se no Todo. Em outras palavras,
experimenta seu Pralaya individual,
43
no pela anulao de si mesmo, mas pela
expanso de seu ser, participando do que parece ser a totalidade, quando, ento, se
torna um com esta conscincia total, sobrevindo, posteriormente, o estado exttico
Eu e Pai (o Absoluto) somos Um, ou melhor, Somos a Eternidade ou Nada.

46. Nada uma chave secreta desta Lei. Os Judeus chamam-na sessenta e
um; chamo-a oito, oitenta, quatrocentos e dezoito.

Comentrio: Este versculo corolrio do anterior, onde Nada aparece
como a eternidade ou Conscincia (se assim podemos dizer) do Absoluto, onde no
existe qualquer diferenciao. Os J udeus chamavam-na 61, que entendemos como
sendo (Samekh) cujo valor 60 e representa hieroglificamente um movimento
circular cclico, e (Aleph), cujo valor 1, significando a unidade, o ponto central, o
princpio abstrato de uma coisa. Estas duas letras representam o Crculo com um
ponto no meio e sua soma d 7, a chave da criao de Moiss e o smbolo de
toda a sua religio, ou seja, da Lei Mosaica. Simbolicamente, esta chave tambm
42
Naturalmente, esta afirmao provocar a contrariedade dos estudantes com conceitos de iluminao
diferentes dos esposados pelo Autor e do que est contido no versculo. Somente podemos acrescentar para
estes que a Sabedoria no nasce da contradio, mas da integrao. O Autor sempre estar disposio para
conversar com seus discordantes, pois sempre respeitar o mundo mental de cada um, pois aprendeu o que
melhor para seus semelhantes.
43
Essa experincia individual semelhante a do Pralaya universal, quando todo o Universo recolhido ao
Absoluto, Dele nada permanecendo manifesto.

60


representada pelo Selo de Salomo
44
com um ponto no meio e, na Cabala, se
refere a Sephirah Netzach (A vitria), estando relacionada s polaridades, cuja
finalidade estabelecer a harmonia do Superior com o Inferior, do Macrocosmo com
a Microcosmo, que leva ao Absoluto, Eternidade ou Nada.
Em seguida, vem a afirmao: Chamo-a oito, oitenta e quatrocentos e
dezoito e isto nos leva novamente a um smbolo duplo, desta vez representado
pelas duas serpentes entrelaadas do caduceu

formando o nmero 8 e
significando, sobretudo, a vida eterna, que se mantm pelo equilbrio do
movimento.
45
Oito tambm o nmero do Cristo, conforme ser demonstrado
posteriormente e Oitenta indica a extenso de 8 como reverberao da Eternidade
(Nada), por meio do mecanismo de opostos equilibrados,
46
estando relacionado
Sephirah Hod, cuja imagem mgica o hermafrodita (o que tem dupla polaridade),
47

cujo chacra mundano Mercrio, que corresponde ao Deus Egpcio Hermes, o
Trimegistus, o Patrono da Magia.
Quanto ao nmero quatrocentos e dezoito (418), que consta na Capa do
Liber Legis como igual (=) a XCIII, ou melhor XCIII =418, remetemos a ateno do
Estudante ao comentrio do versculo 78 do Segundo Captulo do Lber Legis, neste
livro, onde devidamente explicado, sob a anlise do mantra ABRAHADABRA,
apenas acrescentando-se que a conotao de Eternidade justifica-se por ser a casa,
ou seja, onde Hadit permanece no centro: A ETERNIDADE.

47. Mas eles tm a metade: une por tua arte de maneira que tudo
desaparea.

Comentrio: Os judeus tm a metade da chave porque possuem a
Cabala; importante que o Estudante saiba unir os conhecimentos contidos no Lber
Legis com os da Cabala, para que todas as dificuldades desapaream.
A importncia da interao entre os versculos que vm sendo estudados,
os trinta e dois caminhos (10+22) da Arvore Sephirotal (em verdade 33) e as prticas
ensinadas por Crowley no livro Magick, so de grande importncia para o
Buscador sincero.
44
Tambm conhecido como Estrela de Davi. Na ndia, chamado de Sinal de Vichn e usado nas casas de
todas as aldeias como um talism contra o mal.
45
Curso de Filosofia Oculta de liphas Lvi, pgina 180, da Editora Pensamento.
46
Magia - en teoria y prctica, de Aleister Crowley, pgina 190, da Editora Luis Crcamo, Editor.
47
A Palavra hermafrodita nasce da conjuno de Hermes com Afrodite, smbolo do casal perfeito.

61


48. Meu profeta um tolo com seu um, um, um; no so eles o Boi e
nenhum pelo Livro?

Comentrio: Aqui parece que o Profeta o prprio Crowley, sendo
considerado um ingnuo por priorizar exclusivamente a parte numrico-cabalista que
envolve o Lber Legis, principalmente por no considerar que esta parte envolve
apenas a metade do que est sendo escrito. A pergunta: no so eles o Boi, e
ningum pelo Livro? poderia ter duas interpretaes:

- a primeira considerando o vocbulo Boi (est com letra maiscula no
original de Crowley) a sustentao, a base religiosa de parte do que foi
ditado no tocante ao Livro, isto por causa da conotao de Boi com o
culto a Apis, pelos egpcios e judeus antes de Moiss;
- a segunda, considerando Crowley e sua esposa Rose apenas como
veculos de carga no que se refere difuso do Lber Legis para a
humanidade e apenas isto, portanto ningum, ou seja, no tm a
importncia capital que se lhe poderia querer emprestar.

possvel interpretaes melhores para o presente versculo, o que o
Autor incentiva ao mximo, pois um dos fundamentos do Lber Legis fazer com
que o Estudante expanda sua conscincia ad infinitum, a fim de conquistar as
condies necessrias para participar da Nova Era.

49. Ab-rogados esto todos os rituais, todos os ordlios, todas as palavras
e sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Oriente (Leste) ao
Equincio dos Deuses; e que Asar seja com Isa, os quais tambm so
um. Mas eles no so de mim. Que Asar seja o adorador. Isa o sofredor;
Hoor, em seu secreto nome e esplendor, o Senhor iniciando.

Comentrio: O versculo ordena que todos os rituais, ordlios, palavras de
passe e sinais secretos para penetrar no Templo, sejam abolidos, a partir da
publicao do Lber Legis, indicando que uma nova Era se inicia com a sada do Sol
no Equincios dos Deuses, quando o domnio da Fora Trina, representado por Ra-
Hoor-Khuit;
48
marca um novo perodo de Primavera Espiritual para a Humanidade.
48
Ver o comentrio do versculo 21 do Segundo Captulo do Lber Legis, neste livro. Embora tenhamos
encontrado outras explicaes para Ra-Hoor-Khuit, depois de analis-las com o devido respeito e reverncia s
mentes que as adotaram, preferimos permanecer com a que nos foi intuda.

62


Preconiza, tambm, a integrao de todas as religies, explicando que
sr (um dos nomes de Osiris-defunto, ou seja, o Iniciado),
49
seja um com Isa (ou
Issa como os maometanos denominam J esus no Coro) e que sr, represente a
coorte celestial e que Isa, represente a Humanidade (a sofredora).
Acrescenta que Hadit (o mesmo que Hrus, o morador do corao) o
Iniciador da nova fase de evoluo da humanidade, o que confirmado pelos
diversos movimentos religiosos do Planeta que parecem convergir para a realidade
do EU SOU como o Cristo Interno em cada ser humano.

50. H uma palavra para ser dita em relao tarefa Hierofntica. Atentai!
Existem trs ordlios em um e isto deve ser dado em trs caminhos. O
grosseiro deve passar pelo fogo; que o sutil seja testado no intelecto e o
sublime separado no mais elevado. Desta forma, existem estrela e
estrela, sistema e sistema; que um no conhea bem o outro!

Comentrio: Entendemos que estamos tratando de uma iniciao interna
e, embora o versculo 49 deixe claro que tudo o que era externo e antigo deve ser
abolido, isto no implica em que assim seja no que se refere ao interno, onde
devemos aprender a conhecer a senha
50
a ser proferida, perante o guardio, capaz
de nos dar entrada, em cada esfera Sephirotica, onde temos de percorrer os
caminhos de nossa iluminao.
A advertncia para os trs ordlios em um e que isto ser dado ao
Iniciante em trs caminhos, provavelmente est relacionada aos caminhos 32 31 e
29 da rvore Sephirotal, todos partindo de Malkuth, onde o grosseiro passa pelo
fogo (caminho 31), o sutil testado no intelecto (caminho 29) e o sublime separado
no mais elevado (caminho 32), onde, neste, aps a passagem no labirinto renasce
o espiritual do material.
Sobre estrela j falamos o suficiente, acrescentando que cada criatura
tem suas caractersticas vibratrias particulares, constituindo cada ser um sistema
atmico universal diferente do outro. Quanto recomendao que um no conhea
bem o outro deve referir-se necessidade de preservao, cada um, de sua
seidade enquanto individualidade, para evitar interferncias quase sempre
malficas no processo evolutivo.
49
Este nome tambm aparece associado a Osiris, seguido de Un-nefer, ou seja, o que perdura para sempre.
50
Esta senha pode ser uma exaltao, um hino, uma palavra-chave, etc., dependendo do Plano e da esfera
(Sephirah) onde pretendemos entrar.

63


51. Existem quatro portas para um palcio; o cho desse palcio de prata e
ouro; a lazulita e o jaspe esto ali; e todas as fragrncias raras: jasmim e
rosa e os emblemas da morte. Que entre alternativamente ou ao mesmo
tempo pelas quatro portas; mantenha-se em p sobre o cho do palcio.
No afundar? Amn. Guerreiro! se teu servidor afundar? Porm h
meios e meios.
51
Seja admirvel, contudo: vesti-vos com as mais finas
roupagens; comei manjares excelentes e bebei vinhos doces e
espumantes! Tambm, saciai-vos de amor ao mximo, quando, onde e
com quem vs quereis! Mas sempre para mim.

Comentrio: Novamente estamos pisando os caminhos da rvore
Sephirotal, onde as indicaes tanto nos falam da Sephirah de Sada como a de
Chegada, dos incensos adequados e da necessidade de reconhecimento dos nveis
mgicos de conscincia que precisam ser observados.
Somente com o estudo e a prtica dos Caminhos Cabalsticos e o
reconhecimento de cada esfera (Sephirah), este versculo poder ser entendido. O
que o Estudante no pode fazer tentar materializar o que consta do versculo,
porque tanto se perder em imaginaes incuas como poder chegar a uma
compreenso inexata e negativa (Qliphtica) do assunto, o que lhe ser
extremamente prejudicial. Porm: faz o que quiseres, h de ser tudo da lei.
Vrios livros que abordam a iniciao interna sempre mencionam o
Palcio ou Cmara de quatro portas (uma preta, outra azul, outra vermelha e outra
branca) que estariam relacionadas s quatro ptalas do chacra fundamental
(Muladhara). Estudo e prtica da Cabala, empreendidos muitas vezes, levaro o
Estudante ao completo esclarecimento das manifestaes do inconsciente no
racional, onde est a chave para a compreenso deste versculo.
52

O que importa, no final de tudo, que tudo seja feito por amor e respeito
Divina Me.
51
Deve-se entender mtodos e mtodos.
52
Para os que desejarem maiores detalhes sobre estas experincias, recomendamos a leitura do livro A
Santssima Trinosofia, atribudo ao Conde de Saint Germain e editado pela Editora Mercrio. Todo o processo
ali narrado representa os diversos caminhos internos da iniciao humana.

64

52. Se isto no estiver correto; se confundis as marcas do espao, dizendo:
Elas so uma; ou dizendo, so muitas; se o ritual no for sempre para
mim: ento esperai os terrveis julgamentos de Ra Hoor Khuith.
Comentrio: A est a advertncia: antes de iniciar um caminho, o
estudante deve preparar-se devidamente para o mesmo, estudando ao mximo suas
caractersticas e possveis experincias, a fim de no fazer confuso dentro de seu
propsito. Cada caminho e cada Sephirah tem o seu ritual, que deve ser seguido por
amor Divina Me. Prticas temerrias com as escrias energticas ou confusas
(Qliphticas), levaro o Estudante a um julgamento terrvel.
53. Isto regenerar o mundo, o pequeno mundo minha irm, meu corao e
minha lngua, para quem mando este beijo. Tambm, escriba e profeta,
embora sejas dos prncipes, isto no te suavizar nem te absolver.
Porm que o xtase seja teu e a alegria da terra: sempre para mim! A
mim!
Comentrio: Este versculo parece deixar claro que as vivncias
experimentadas na Senda Cabalstica regeneraro o pequeno mundo interno do
estudante, levando em conta os benefcios do reconhecimento dos mundos
anmicos que constituem a contraparte superior e inferior de sua prpria expresso
individual-pessoal.
A frase o pequeno mundo minha irm pode estar se referindo a Rose
Crowley (cada homem e cada mulher um estrela), ao que parece o verdadeiro
mdium psicgrafo do Lber Legis, principalmente porque tornou-se o corao e a
lngua da entidade comunicante (Aiwass), merecendo, por isto, seu carinho, contido
na expresso para quem mando este beijo.
Entretanto, tambm poderamos dizer que est se referindo ao pequeno
mundo de Nuit, o corao do Estudante, representado por todas as formas de vida
existentes, que se beneficiaro da reforma do homem e de sua lngua, a expresso
criadora da Natureza, que, ento, poder fazer-se plena. O beijo enviado tanto pode
implicar num ato de carinho dessa expresso criadora, para a humanidade, como
tambm para o Lber Legis, com seus ensinamentos para a Nova Era.
No final, adverte Crowley, deixando claro que seu trabalho pela difuso do
livro, no lhe trar benefcios extras pelo servio prestado, porm que a sua
conquista pessoal dos estados superiores de conscincia se realizem e possa ser
65

feliz em sua encarnao, sempre em benefcio da Divina Me, sempre
compreendendo que ela a vida e a expresso da vida, em toda a natureza.

54. No mudes sequer o estilo de uma letra; pois observai! Tu, profeta no
vers todos estes mistrios ali escondidos.

Comentrio: Mais uma advertncia de que nada, em relao ao livro,
deve ser modificado, at mesmo o estilo de uma letra; de modo estranho, mas
profeticamente, Aiwass, como mensageiro de Nuit, diz textualmente neste versculo,
que Crowley no perceber todas as lies contidas no Lber Legis,
53
o que ele de
certa forma comprovou ser verdade ao escrever The Law is for All, onde confirma
no perceber ou entender o sentido de uma boa parcela dos versculos analisados,
passando, inclusive, por cima de alguns, sem dar explicaes.

55. A criana de tuas entranhas, ela os ver.

Comentrio: A criana das entranhas de Crowley certamente o seu
Cristo Interno ou Eu Superior, que tudo sabe e tudo v, a qual ele buscou
tenazmente em sua vida e que denominava seu SANTO ANJ O GUARDIO.
Este Cristo-criana (Hadit ou Hrus) existe no corao de cada ser
humano, nascendo quando Kundalin, a matria gnea que reveste os corpos
divinos, levada ao chacra do corao (Anahata). Quando isto ocorre, o ser humano
vence um grau em seu processo evolutivo e abandona o estado de humanidade,
tornando-se uma conscincia cristificada, no necessitando mais reencarnar na face
da Terra.
Nos diversos mitos religiosos, esta Divina Criana sempre nasce numa
cova ou caverna, (como J esus, do mito cristo), representao exotrica do
ventrculo esquerdo do corao, onde Esse Ser Radiante trabalha ativamente para
iluminar a conscincia do homem adormecido.
53
As interpretaes dos versculos do Lber Legis, pelo Autor deste livro, no pretende complementar o trabalho
de Crowley no livro citado e, muito menos tm a pretenso de cotejar os conceitos emitidos pelo mesmo.
preciso que os seguidores de Crowley compreendam que o presente livro para aqueles que se interessam
por sua obra, realmente muito valiosa, porm, querem gozar do direito de concluir, diferentemente do mesmo,
sobre os ensinamentos recebidos. o que o Autor fez, sem temer os anatematizadores e intolerantes da
liberdade de pensamento, to defendida pelo prprio Crowley. Nisto no vai a recusa da obra, mas sua
percepo sob uma tica cheia de ensinamentos, tambm cheia da magia da beleza e do amor.

66


56. No o esperes do Oriente nem do Ocidente; pois de nenhuma casa
presumvel vir esta criana. Aum! Todas as palavras so sagradas e
todos os profetas verdadeiros; salvo somente que entendem pouco;
solucione a primeira metade da equao, deixe a segunda intocada.
Porm tens tudo na claridade e algo, embora nem tudo, na escurido.

Comentrio: Confirmando o que dissemos no 2
o
. item da resposta ao
versculo 55, est claro que a Criana no deve ser esperada nem do Oriente nem
do Ocidente, pois est dentro de ns mesmos: o EU SOU, Hadit ou o Morador do
Corao. O fato de no vir de nenhuma casa presumvel consubstancia-se no fato
de que no est sujeita s Casas Astrolgicas para seu nascimento, pois est acima
delas.
proferido, em seguida, o mantra Aum, que deve ser pronunciado
jogando a respirao na parte interna dos lbios, sonorizando a letra A, levando
depois o som para o cu da boca, sonorizando a letra U e, por ltimo, exalando o ar
pelo nariz, sob o som da letra M, mantendo o pensamento no chacra coronrio,
como ressonncia.
O Estudante sincero sabe que todas as palavras sagradas contm sons
voclicos que atuam vibratoriamente sobre os diversos centros de fora. A
entonao da palavra e a qualidade do pensamento por ela expressa que pode ser
benfica ou malfica.
A afirmao: todos os profetas so verdadeiros, salvo somente que
entendem pouco, seguida da recomendao de que devemos solucionar a primeira
parte da equao e deixar a segunda intocada uma metfora e provavelmente
est relacionada aos guias internos encontrados no percurso dos caminhos
existentes na rvore cabalstica; cada um destes guias tem conhecimento adequado
exclusivamente ao caminho onde os encontramos e nada, alm disso.
O fechamento do versculo parece ser uma comprovao do que estamos
dizendo.

67


57. Invocai-me sob as minhas estrelas! Amor a lei, amor sob vontade. Que os
ingnuos
54
no interpretem mal o amor; pois h amor e amor. Existe a
pomba e a serpente. Escolhei bem! Ele, o meu profeta, escolheu
conhecendo a Lei da fortaleza e o grande mistrio da Casa de Deus. Todas
estas letras antigas de meu Livro so como deve ser; mas tsade () no
uma Estrela. Isto tambm secreto: meu profeta o revelar aos sbios.

Comentrio: O que est em cima, igual o que est em baixo; o
Macrocosmo igual ao Microcosmo. Compreender este axioma extremamente
necessrio para a interpretao de alguns versculos do Lber Legis, seno a
maioria.
O que temos em estudo, tanto pode ser interpretado como a invocao de
Nuit no mundo externo, durante a noite, sob um cu estrelado, como tambm (e o
que nos interessa), interna e conscientemente, sob as energias Sephirticas, que
congregam as diversas Inteligncias Atmicas, em todos os nveis de manifestao,
dentro do Universo-Templo representado pelo nosso corpo.
Entretanto, aqui, devemos entender Nuit em seu aspecto de Kundalin,
quando a invocao deve pretender sua manifestao plena, sem abrigar qualquer
resqucio emocional, e com o objetivo de obter a iluminao plena, direito inalienvel
de todos os seres humanos.
O amor, ou seja, a integrao plena da natureza feminina com a
masculina deve ser exercido sob o imprio de uma vontade firme, poderosa e
objetiva, capaz de controlar toda manifestao emocional com repercusso externa,
para que o xtase seja puro e criativo somente nos reinos de nossa natureza
interna.
Existe, sobre isso, a advertncia de que os ingnuos (os tolos, os
pretensos sbios e criadores de sistemas pessoais de Tantra) no devem
interpretar mal o Amor, o que infelizmente acontece com freqncia, com a
deturpao do que Divino, substitudo, por alguns seguidores do Tantra negro, por
uma bestialidade inconcebvel pois, como arremata esta orao do versculo, h
amor e amor, portanto, necessitamos do amor sublime, SE QUEREMOS O QUE
SUBLIME.
54
Ingnuos ou tolos (fools, em ingls). a carta 22 do Tarot egpcio (Regresso, O Retorno).

68


Podemos acrescentar ainda: todos os caminhos levam meta, uns com
glria e felicidade e outros, com grandes sofrimentos, desequilbrios e atrasos
fantsticos.
Em seguida, temos dois smbolos: a pomba e a serpente, com diversas
conotaes cada um, aparecendo:
a) a pomba, como representao da paz, equilbrio, esperana e,
tambm da Shekinah, ttulo aplicado pelos cabalistas a Malkuth, porm pelos
judeus nuvem de glria que permanecia sobre o lugar de Misericrdia no Santo
dos Santos e que, no obstante, de natureza muito mais elevada, pois o vu de
Ain Soph , o Infinito e o Absoluto, segundo ensinavam os rabinos da sia Menor.
tambm uma espcie de Mlaprakriti cabalstico, a luz primordial, a Luz eterna no
mundo do esprito (Glossrio Teosfico).
Shekinah foi representada como pomba quando o Esprito Santo (Nuit, o
3
o
. Logos) desceu sobre J esus, durante o Batismo pelas guas. a iluminao
por cima atravs do chacra Sahasrara.
b) a serpente o smbolo da Perfeio e Sabedoria Divinas e sempre
representou a Regenerao Psquica e a Imortalidade; Hermes Trimegisto a
denominou como o mais espiritual de todos os seres e Moiss, iniciado na sabedoria
de Hermes, seguiu o seu exemplo no Gnesis. Os Gnsticos a tinham como
emblema, com as 7 vogais sobre a cabea, representando as 7 Hierarquias dos
Criadores Planetrios. Neste versculo ela aparece como smbolo das energias
nascidas no chacra Muladhara (Kundalin) nos vrios planos de conscincia,
representados pelos 7 centros de fora. Est relacionada a iluminao por baixo.
A advertncia para que o Estudante escolha bem se justifica
perfeitamente, porque cada escolha envolve um sistema de iluminao diferente,
embora vlidos, os dois, para o alcance do mesmo objetivo. O da Serpente implica
no Tantra, mtodo de iluminao utilizando as energias sexuais que, segundo os
Tantristas, mais natural e direto, pois alegam que se o homem foi expulso do
Paraso por causa da Serpente, pelo caminho da Serpente que poder voltar a
ingressar no Paraso.
Alegam, tambm, que a iluminao ocorre como o despertar do sono e o
morrer, pois ningum acorda gradualmente ou morre aos poucos: ou est acordado
ou est dormindo e ou est vivo ou est morto. Por isso, para eles, a iluminao no
conquistada aos poucos, vida aps vida, pagando todo o carma acumulado, mas

69

pela consecuo do Mahamudra ou xtase supremo,
55
obtido pelo domnio da
energia sexual (Kundalin, a fora ou energia gnea, base da vida nos planos
manifestados), posteriormente direcionada para a iluminao dos 7 estados de
conscincia (7 chacras) onde a vida se desenvolve.
O Mahamudra, que traz a Suprema Sabedoria (A serpente) torna o
homem, pelo conhecimento da verdade sobre si mesmo, isento de pecados, ou seja,
do seu carma, que aflige aqueles que perseguem o sistema de desenvolvimento
gradual, pela conquista das virtudes que engalanam a Alma dos antes nascidos.
Como dissemos acima, os dois sistemas, ou seja:
a) o da iluminao gradual, vida aps vida, realizando a conquista da
sabedoria atravs da experimentao e do domnio de si mesmo
perante a adversidade e,
b) aquele que preconiza o Tantra.
Os dois so vlidos e levam mesma meta.
O melhor? No h resposta que possa ser aceita por quem ainda est
buscando; s quem chegou a realiz-los poderia dizer alguma coisa, mas, tambm o
que dissesse, no seria, da mesma forma, aceito; esta uma verdade incontestvel
para os que sabem alguma coisa.
Todavia, de forma sutil, porm fortemente presente neste versculo, est
um terceiro caminho para a conquista da iluminao: o Caminho do Corao
56
ou a
Senda para a Morada de Hrus (Hadit, a Divina Presena ou a manifestao da
Mnada Divina no corao humano) ou, ainda, o EU SOU, no homem. Este
caminho, que vem sendo preparado h milhares de anos, ou seja, desde a Era de
Touro, que comeou h mais de 6.000 anos atrs, prope a libertao da
55
O Reino dos cus arrebatado (pela) a fora (Mt. 11,12). A fora Kundalin.
56
Aparentemente, apesar de ter enaltecido de todas as formas o Amor (dentro de sua compreenso), Crowley no chegou a
perceber ou no quis dar nfase ao aspecto superior da mensagem do Lber Legis: aquele que revela Hadit tambm como o
EU SOU, a realidade divina no homem, como uma das partes mais importantes do livro. Deixou tambm de enfatizar o aspecto
trino da manifestao divina como Ra-Hoor-Khuit, bem caracterizada nos trs captulos do Livro.
Ateve-se, quase que exclusivamente, ao aspecto mgico das revelaes (alis, de forma brilhante), parecendo
(aos que no chegaram a compreend-lo totalmente), no ter pressentido que existia outro caminho para obter os efeitos que
buscava. Esse caminho estava contido exatamente na viso de Hadit como a chama que arde em todo corao humano e no
mago de cada estrela, ou seja, mais uma, e definitivamente a ltima, revelao do EU SOU para a humanidade que, com as
energias que atuaro nos prximos dois mil anos sobre o Planeta (principalmente as do 4
o
. Raio - Harmonia e Beleza, a se
iniciar no ano 2025), traro amplas condies para que ela, a humanidade, definitivamente se reconhea como filha de Deus e
realize, atravs de toda a Magia nascida no corao, a tremenda renovao do mundo, coerentemente com os primeiros
Manifestos Rosa-cruzes. Os estudantes sinceros e no fanticos devem meditar muito sobre o Lber Legis; procurar a sua real
mensagem, vivenciar o seu contedo por dentro dos caminhos da Cabala e, a ento, praticar a Magia em toda a sua beleza,
esplendor e poder: aquela que nasce no corao, a magia que liberta o homem imediatamente de seu carma, passado,
presente e futuro, pois o identifica com a prpria Divindade. Ento compreender, como apstolo da Verdade que: O amor
cobre multido de pecados (1Pedro 4, 8) e que a mensagem do Lber Legis para a Nova Era o corao, onde
encontraremos Hadit (Tiphareth), nascido pela ao do amor de Nuit (Binah em sua unio com Chokmah), elevando-nos a Ra
(Kether) para o conluio da Eternidade (Ain Soph).
70

humanidade dos vus da ignorncia, pela conscientizao, do ser humano, de sua
Divindade Interna. Esta proposta fica explcita:
no Bhagavad Gt (Era de Touro), por Krishna, quando se revela a
Arjuna como EU SOU a Essncia Espiritual que habita nas
profundezas da Alma e no ntimo de cada criatura; o Princpio, o
Meio e o Fim de todas as coisas; a sua Origem, a sua Existncia, o
seu Termo Final.
no Antigo Testamento (Era de ries, h 4.000 anos atrs), a Moiss
(xodo 3, 14/15) quando diz EU SOU o que Sou. Disse mais Deus a
Moiss: assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs
outros .
no Novo Testamento (Era de Peixes, h 2.000 anos atrs), atravs de
J esus, quando este, confirmando o dito por seus veculos anteriores,
afirma: EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida; EU SOU a Luz do
Mundo, etc. etc. (ver o Apndice, no final deste Livro).
Atualmente (Era de Aqurio, on de Hrus), nos trs captulos do Lber
Legis, vemos a constante afirmao de que EU SOU ( Eu Sou a Chama
que arde em cada corao humano; Eu Sou o Mago e o Exorcista...,
etc. etc.), principalmente no 2
o
. captulo, que pode ser considerado o
Livro de Hadit.
E tudo isso fica muito claro se observarmos atentamente a orao do
versculo em estudo, que diz: Tambm no deixe que os ingnuos interpretem mal
o amor; pois h amor e amor. Ele se refere ao Amor do Corao, em consonncia
com o versculo 7 do 2
o
. Capitulo que se complementa afirmando: Eu sou o eixo da
Roda e o Cubo no Crculo. Vinde a mim uma sentena ingnua, pois Eu Sou
o que vai .
57

O versculo termina dizendo que o Profeta (neste caso: Crowley) escolheu
a lei da fortaleza e o Grande Mistrio da Casa de Deus; cabe-nos, somente, tentar
compreender o que isto pode significar. Seno, vejamos:
a) A lei da Fortaleza relaciona-se a Sephirah Geburah, cujo chacra
mundano Marte, que a despeito de seu aspecto de violncia (espada
na mo), nem sempre dever ser encarado dessa forma. importante
57
Ver o comentrio do versculo 7 do Captulo 2, para maiores esclarecimentos.

71


apreender o sentido superior da fora marciana relacionada a Geburah,
representado pelo pentagrama, muito utilizado na magia no s para a
invocao, como tambm na limpeza ou banimento, na esfera psquica,
de elementos interiores indesejveis.
58
Estes ltimos seriam as energias
Qliphticas.
b) O Grande Mistrio da Casa de Deus (Luz demasiada causa Trevas) est
relacionado Sephirah Geburah e se refere ao arcanjo Khamael, o Anjo
Brilhante, que aparece como um ovide brilhando numa luz purprea e o
Anjo obscuro, que aparece como uma serpente escarlate de Fogo. Estes
dois so antropomorficamente tidos como o Bem e o Mal e, s vezes
apresentados sob o aspecto rigoroso, catico, tenebroso, no que sejam
assim, mas por despertarem em ns estes estados.
59

Assim esclarecidos, poderamos deduzir: este o caminho do fio da
espada (lembremo-nos que o signo complementar de ries, regido por Marte,
Libra, signo de nascimento material de Crowley, regido por Vnus, que representa o
amor mundano), onde s se admite duas contingncias: Vencer ou sucumbir, o que
parece se enquadrar perfeitamente na tnica inicitica de Crowley. O resultado por
ele conseguido est acima de nossa avaliao. Procurou a Magia e chegou a
resultados extraordinrios. Deixou, entretanto, bem claro, como mensagem mais
importante do que a Magia por ele praticada o axioma: Amor a Lei, Amor sob
Vontade, alis, como deve ser o Amor; nunca sob emoo, como a humanidade
ainda o vivencia.
O trecho do versculo: Amor a lei, amor sob vontade. Tambm no
deixe que os ingnuos interpretem mal o amor; pois h amor e amor muito
sugestivo. Ele representa a Sephirah Tipharet (a do Meio, se considerarmos Daath)
na coluna do Equilbrio e, apesar do Abismo que a separa de Kether (O Pai que est
no cu, o Eu Sou o que Sou do Gnesis) podemos afirmar, com certeza, que , no
caminho do corao onde podemos atingir a Primeira Glria do Homem como ser
Divino. O Amor libera o homem de seu carma; o Amor , nele, o produto mais
sublime da manifestao divina; mais facilmente atingvel do que a conquista da
iluminao obtida pelo xtase sexual; o Amor-Sabedoria a expresso viva da
58
Mistrios Revelados da Cabala - William Whats - Edio da FEEU.
59
Idem, ibidem.

72


conscincia da Mnada Divina e pode ser experimentado em seus albores por
aquele que atinge o conhecimento em Tiphareth. Os mundos inferiores fazem parte
da entidade humana, porm so todos ilusrios; em Tiphereth, nos aproximamos da
Realidade. O trabalho no corao no oferece os perigos dos planos inferiores, pois
nele encontramos paz e repouso para as nossas Almas.
A ltima orao do versculo (Todas estas letras antigas de meu Livro
so como deve ser; mas Tsade () no uma Estrela. Isto tambm secreto:
meu profeta o revelar aos sbios) totalmente metafrica; portanto deve ser
encarada sob ngulos subjetivos para poder ser entendida.
Primeiramente, est claro que as letras antigas so as letras hebrias,
cujos significados devem permanecer no Lber Legis em toda a sua plenitude,
principalmente aqueles relacionados Cabala. No que tange a letra Tsade (),
sabemos que est relacionada ao Arcano 18 do Tarot egpcio (O Crepsculo),
governado pelo signo de Escorpio e representando, no caminho inicitico, a fase da
vida onde se deve abandonar os prazeres da vida animal, em todas as suas formas
de vivenciamento (principalmente aqueles provindos das energias sexuais), em favor
de um renascimento espiritual, representado pelo Arcano 17 (A Esperana) com
todas as suas promessas de uma superao humana no futuro.
A afirmao de que Tsade no uma Estrela foi uma forma sutil, na
enunciao do versculo, de enderear o raciocnio do Estudante para estes dois
arcanos e suas conotaes espirituais, porquanto a letra Tsade encerra a
mensagem do arcano 18 e a palavra Estrela, a mensagem do Arcano 17. Se num a
mensagem a morte no mundo lunar (o mundo das emoes), no outro existe a
promessa da vida espiritual, representado pela Esperana, irm da F, cuja
conotao superior Vontade-Fora.
Para que o Estudante acompanhe melhor o que exposto acima, pelo
comentrio, reproduzimos, na pgina seguinte, estas duas cartas do Tar egpcio,
onde vemos, no Arcano 18, relacionado a Tsade (), na parte central, dois ces
latindo e olhando para cima, um preto e outro branco, simbolizando a natureza
animal, tendo ao fundo, com os vrtices para cima, dois tringulos, o primeiro branco
e o segundo preto.
Embaixo, dentro de um tringulo branco, com o vrtice para baixo, um
escorpio, o nico animal que mata a si mesmo.

73

Em cima (representao da parte espiritual do Arcano), vemos uma lua
em fase crescente, encimada pelo chicote das gravuras egpcias que simboliza
sempre a soberania e, ao lado, a serpente e uma letra aparentemente do alfabeto
cuneiforme.
Como dissemos no comentrio, esta carta representa o estgio de
declnio ou desinteresse pela vida material naqueles que comeam a sentir a
aspirao pelo caminho espiritual. Acontece quando o homem, cansado da priso da
existncia sensorial, contempla o nascimento da luz em sua conscincia espiritual,
embora permanea ainda envolvido nos apelos animais da vida, nesta fase de sua
existncia, mesmo permanecendo pleno de suas energias criadoras, no olha mais
para baixo e comea a aspirar somente a criao superior.
Profanamente, este Arcano est relacionado aos abismos do infinito, s
dificuldades que envolvem o Ser espiritual quando se submete aos domnios dos
instintos animais, as decepes amorosas e aos inimigos ocultos, representando
uma advertncia e, tambm, o sinal de que se deve mudar de vida.
Aps a vivncia do Arcano 18 (que representa uma das fases da vida
inicitica, que vai do Arcano 22, representado pelo Tolo, o Ignorante, o homem
alheio a sua realidade espiritual, at o Arcano 1, o Mago, o Homem Perfeito, Senhor
do Cu e da Terra, o Estudante envereda pelas energias do Arcano 17, o da Estrela
Resplandecente ou da Esperana.
Neste, vemos o que seria a natureza feminina do Aspirante, representada
por uma jovem desnuda, com adornos na cabea, formando, com as pernas, dois
tringulos que tambm esto representados no inferior por um quadrado dividido
diagonalmente, um branco (com o vrtice para cima) e o outro preto (com o vrtice
para baixo). Acima, entre o plano espiritual e o mental, a Estrela de oito pontas (a
estrela do Cristo) ligando os smbolos potenciais do cu a terra.
Segura, ainda, um vaso em cada mo, um de ouro e o outro de prata dos
quais jorram o que poderia ser o smen fecundante na terra ainda rida da natureza
espiritual.
Este Arcano est relacionado s experincias internas do Caminho 28 da
rvore Sephirotal, que vai da Sephirah Yesod at Netzach, onde inclusive a jovem
desnuda, portando um cinturo com uma espada pode aparecer, como guia (a
Estrela Resplandecente) do caminho a ser percorrido. J o Arcano 18 (O
Crepsculo) est relacionado ao Caminho 29 (de Malkuth a Netzach). Este um
74

caminho sombrio em seus significados, cheio de percalos, porm onde adquirimos
o poder de fazer a nossa vontade, se soubermos querer verdadeiramente. Nestas
condies, chegaremos vitria (Netzach).
Concluindo o comentrio do versculo, podemos dizer ainda que a
esperana de um dia nos tornarmos sbios depende exclusivamente que o profeta,
neste caso no mais Crowley, mas o tomo Mestre,
60
o morador da bolsa seminal e
Iniciador nos planos Internos da vida, nos revele suas instrues.

60
Para compreender observe atentamente as figuras existentes dentro da ilustrao do chacra Swadhisthana na
Gravura Anatomi Occultii e os esclarecimentos sobre o assunto contido Na pgina 98 do livro OS DEUSES
ATMICOS.

75

58. Concedo inimaginveis alegrias sobre a Terra: certeza, no f, enquanto
em vida, sobre a morte; paz indescritvel, repouso, xtase; tampouco
exijo alguma coisa em sacrifcio.
Comentrio: Este versculo est relacionado s vivncias do Estudante
nos mundos e caminhos internos daquilo que a Psicanlise chama inconsciente,
por considerarem como realidades apenas as coisas do mundo material. Em
verdade, as percepes chamadas conscientes (Viglia) representam uma pequena
parcela da realidade que aambarca a personalidade integral da entidade humana;
mais de noventa por cento dessa personalidade integral (a inclumos at mesmo as
percepes fsicas, com um potencial grande ainda a ser desabrochado) manifesta-
se continuamente em mundos mais sutis, sem que a mente chamada consciente
perceba e que, entretanto, alm de regular e comandar a maior parte das aes
humanas no estado de viglia, no faz parte das cogitaes do homem comum,
totalmente ignorante das realidades mais sutis da vida.
61

Aqui estamos tratando das vivncias que a Cabala situa na Sephirah
Tiphereth, em seu caminho para Binah, parcela real de nossa integralidade
humana (mais real e intensa do que nos pode proporcionar a conscincia de viglia e
que, em verdade, constitui apenas um estado de sonho da verdadeira entidade
humana). Esta vivncia conhecida do praticante da Cabala por experincia
prpria.
So simplesmente inenarrveis, em linguagem humana, as vises,
envolvimentos e participaes a que o Estudante submetido quando alcana este
estado de conscincia; somente ali podem concretizar-se as promessas de Nuit. Os
prazeres na terra advm do novo estado de conscincia que passa a usufruir e lhe
permite considerar as coisas, aps estas vivncias, com muito maior poder de
avaliao.
61
Alm do fsico grosseiro, existem 4 estados de matria sutil no universo, denominadas pelos hindus como:
a) Prna, a matria vital de quem o Sol o centro difusor.
b) Manas, a matria mental, que tem por centro o Man.
c) Vijna, a matria psquica, que tem por centro Brahma e,
d) Ananda, a matria espiritual, que tem Parabrahman como substrato infinito.
A Cabala tambm apresenta o universo com 4 estados de matria que so:
a) Assiah - plano fsico - sistema solar visvel.
b) Yetzirah - o astral ou emocional.
c) Briah - o plano mental ou das idias e arqutipos.
d) Atziluth - o plano divino, sede dos 10 Sephiroth.
O homem, enquanto encarnado, mantm, sem nenhuma interrupo, sua expresso de vida em todos estes
planos, muitas vezes acessando-os atravs do sono ou, ento, conscientemente, atravs das prticas
cabalsticas.
76

O conhecimento sobre-humano adquirido lhe traz certeza, nos mais f,
em tudo aquilo que se relacione com o processo eterno da vida e, portanto, lhe d a
certeza da inexistncia do que chamamos morte.
Naturalmente, de posse dessa certeza, conquistada numa vivncia que
passa a integrar sua personalidade humana, o Estudante adquire, interiormente,
uma paz inexprimvel, tranqilidade absoluta e passa a manter sua conscincia
extasiada perante verdades antes insuspeitadas. Nada disso conquistado atravs
de sacrifcios, oferendas ou advm de favores especiais; tudo isto oferecido ao
Estudante por amor Divina Me Natureza, no como condio, mas proveniente
da conquista que realiza em busca de sua inerente realeza espiritual.

59. Meu incenso de goma e madeiras resinosas; e no existe sangue ali
dentro, por causa de meu cabelo, as rvores da Eternidade.

Comentrio: Temos a continuidade da fala de Nuit, em prosseguimento ao
versculo 58. No caminho que est sendo percorrido, chega o momento de acender
o incenso, que deve ser adequado ao nvel de conscincia vivenciado e no possuir
resduos industriais nem matria cujo perfume possa criar vibraes nocivas, da a
admoestao para que a oferenda no possua sangue, como acontece em algumas
operaes mgicas.
62
A orao seguinte justifica a razo para que no sejam
usados elementos grosseiros, afim de que no seja criada desarmonia nessa regio
de perfeio, beleza e perenidade.
63

Chamamos a ateno dos praticantes de Magia para a sentena por
causa dos meus cabelos, as rvores da Eternidade. Para o autor, os cabelos de
Nuit (as rvores da Eternidade) esto relacionados exclusivamente as energias
tattwicas e j faziam parte das operaes mgicas entre os antigos egpcios. O
trabalho mgico, atravs do domnio dos Tattwas, feito de acordo com as leis que
governam os elementos e prescinde totalmente de qualquer forma grosseira de
magia cerimonial, em que so empregados recursos deletrios na invocao de
elementais. As vrias referncias aos cabelos de Nuit nos Livros dos Mortos e, de
alguma forma, nos rituais que eram celebrados durante as iniciaes, nos levam a
62
Sobre a utilizao de sangue em prticas mgicas, aconselhamos ao Estudante a ler a Terceira parte, Captulo
12, do Livro Magia, en teoria y prctica, onde Crowley aborda o assunto, inclusive com sua vivncia pessoal,
repudiando toda e qualquer forma de tortura de animais at a morte e esclarecendo suficientemente o assunto.
63
No livro The Law is for All, Crowley oferece sua interpretao pessoal sobre a viso que teve sobre because
of my hair the trees of Eternity, que traduzi como por causa de meu cabelo, as rvores da Eternidade.
Naturalmente, nesses reinos mgicos internos, as experincias sempre esto condicionadas ao estado de
desenvolvimento de cada um e Crowley teve a sua, particular.

77


supor a manipulao de energias para sagrar a cabea do iniciado,
64

proporcionando-lhe foras adequadas s viagens que deveria empreender na Barca
Solar.

60. Meu nmero 11, tal como os nmeros daqueles que so nossos. A
Estrela de cinco Pontas, com um Circulo no Meio e o circulo Vermelho.
Minha cor negra para os cegos, mas o azul e ouro so vistos da viso.
Tambm tenho uma glria secreta para aqueles que me amam.

Comentrio: Como j foi explicado anteriormente (pginas 22 a 26), o
nmero onze a soma natural das letras do alfabeto hebreu Nun (50) e Vau (6), ou
seja, NU = 56 = 11; tambm foi explicado que 11 o Nmero de Hadit
(5+1+4+10+9=29=11), presente em toda a criao como Mnada Divina,
principalmente para os que descobriram a verdade do EU SOU em seus coraes,
que podem ser considerados como identificados com Nuit, da ela afirmar que 11
tambm o nmero dos que so nossos.
A Estrela de cinco pontas representa o poder de Marte, o chacra
mundano da Sephirah Geburah, j abordada no comentrio do versculo 57; o
crculo vermelho est relacionado prpria esfera de Marte.
A afirmao de que minha cor negra (Akasha) para os cegos j est
bem esclarecida nas pginas 21 a 27 do presente livro e sabemos que cegos so os
que ainda no compreenderam a essncia da Vida Manifestada, onde o azul que
envolve nosso Planeta a concentrao de Vayu, o Tattwa do Ar, em forma de
atmosfera e o ouro (amarelo) a cor de Prithiv, relacionado ao desenvolvimento
atual da Mente Universal e, tambm, o Tattwa da terra, perfeitamente perceptveis
pela viso comum.
Sabemos que Kether a Gloria Primordial, a manifestao primria
daquilo que Imanifesto, representado na rvore da Vida pelos trs vus Ain, Ain
Soph e Ain Soph Aur. Deduzimos, pela Glria de cima que a Glria de Nuit a
Gloria de Baixo, representada por Kundalin, cujo poder e manifestao realiza a
glorificao do veculo humano para servir como o corpo Crstico da Divina Criana.
Mas como diz o versculo, a glria deste corpo somente para aqueles que
adquirem a Sabedoria e tornam-se amantes da Divina Me.
64
A iniciao no candombl mantm esta prtica.

78

61. Porm, amar-me melhor do que todas as coisas: se sob o noturno cu
estrelado, no deserto,
65
presentemente queimas meu incenso ante mim,
invocando-me com um corao puro e dentro dele a chama da Serpente,
virs por algum tempo em meu peito deitar. Por um s beijo ento
desejars dar tudo; mas aquele que neste momento der uma partcula de
p, perder tudo nesta hora. Reunireis bens, proviso de mulheres e
especiarias; ostentareis jias preciosas; ultrapassareis os povos da Terra
em esplendor e altivez; mas sempre por amor a mim e, ento entrareis na
posse de minha alegria. Eu vos ordeno ardentemente a comparecer ante
mim numa tnica inconstil e coberto com um magnfico adorno na
cabea. Amo-vos! Desejo-vos ardentemente! Plido ou purpreo, velado
ou voluptuoso. Eu, que sou todo prazer e dignidade real, a ebriedade do
mais ntimo sentido, desejo-vos. Colocai vossas asas e despertai o
serpentino esplendor dentro de vs: Vinde a mim!
Comentrio: Uma constante neste primeiro captulo do Lber Legis a
necessidade do Estudante aprender a amar a Nuit, ou seja, a Natureza em todas as
suas expresses de vida.
Isto s pode ser alcanado pelos adeptos da Sofia, que aprendem a no
mais separar (discriminar) para poder conhecer; ao contrrio, aprendem a discernir a
vida em seu habitat natural, identificando-se com as suas leis e integrando seus
padres sua prpria conscincia.
Assim procedendo externamente, passa a participar ativamente da vida
em seus diversos reinos de expresso (mineral, vegetal, animal, gneo e areo), com
o objetivo de ajud-la a conquistar nveis de expresso cada vez mais elevados,
identificando-se, dessa forma, com suas foras, e abandonando sua natural
agressividade contra os reinos inferiores, principalmente aqueles em que a Beleza
aparentemente est ausente.
Como conseqncia, harmoniza-se com a vida Elemental interna,
passando a desfrutar a amizade e o respeito das inteligncias atmicas que
constituem seu universo de expresso nos vrios planos conscienciais onde , ou
65
bom lembrar que toda iniciao passa pela visita que temos de fazer a regio do deserto existente dentro
de ns mesmos. Foi l que J esus enfrentou Satans, vencendo-o (mas no destruindo-o) e onde tambm
deveremos comparecer, em nossa busca interior. Sob a tica cabalista, o aspirante vai de Malkuth a Yesod
(Caminho 32 do Tar) e l chegando ser tentado em sua maior fraqueza e se no tiver controle absoluto sobre
suas energias sexuais falhar com certeza.
79
seja, onde existe. E essa harmonia com as foras que envolvem sua conscincia
interna e externamente, que permite ao Estudante realmente amar verdadeiramente
a Nuit, da Ela afirmar que: am-la melhor do que todas as coisas, pois seu amor
confere realeza, poder, sabedoria e desfrute em sua mais alta expresso ao Iniciado
(em seus Mistrios), tornando-o verdadeiramente um Mago, Soberano acima dos
Reis Elementais, aos quais respeita com seu amor e divina compreenso.
66

Aps a advertncia de que amar-me melhor que todas as coisas, o
que deduzimos como uma senha de proteo, segue-se uma clara descrio
do caminho 31 (Malkuth a Hod) onde no deserto, sob o noturno cu
estrelado, queimas meu incenso ante mim, etc. etc., representando o trabalho e
a orientao mgica para o Estudante proceder o ritual necessrio a fim de
estabelecer o contato com Kundalin (a Serpente), que lhe trar prazeres
inimaginveis. A seguinte afirmao: Por um s beijo ento desejars dar tudo...
significa que, apenas pelo leve envolvimento, o Estudante ter a tendncia de
entregar-se totalmente ao xtase a que levado, seguindo-se a dura advertncia de
que, se neste momento der uma partcula de p, tudo para ele estar perdido".
Para o melhor entendimento da advertncia, esclarecemos que o xtase
experimentado pode levar o Estudante ao orgasmo (o que deve ser evitado
definitivamente), com emisso externa de esperma (= p), cujo substrato
imprescindvel para a iluminao; se este for desperdiado, anular o xito da
operao e todo o processo estar perdido.
Na orao seguinte fica claro que se ele vencer, recolher bens,
fragrncias e proviso
67
de mulheres; ostentar jias preciosas e ultrapassar todos
os povos da terra e, esplendor e altivez, mas que tudo seja por amor a Ela, Nuit; se
assim for, participar de sua santa alegria ou o xtase contnuo em que vivem os
conquistadores de sua prpria ignorncia.
Segue-se a exortao para que o Estudante comparea ante Nuit em seu
corpo espiritual, numa tnica inconstil,
68
que nada mais do sua armadura
argentada ou aura do corpo mental superior e coberto com um adorno na cabea,
66
O Autor acredita ter deixado claro que a matana de animais nunca realizada pelo verdadeiro Mago, que
possui recursos naturais para realizar sua vontade, sempre em harmonia com as leis da Natureza.
67
Proviso de Mulheres no deve ser entendido como uma grande quantidade de mulheres que ser dada ao
Estudante, mas abundncia de energias femininas, necessrias harmonizao de sua constituio
corporal-espiritual, a fim de que se torne um Andrgino Perfeito.
68
Tnica inconstil, ou sem costura , em linguagem esotrica, a aura do corpo humano.
80
que deve ser entendido como as irradiaes dos chacras frontal e coronrio (Ajna e
Sahasrara), agora ativados pelos albores da energia de Kundalin).
Posteriormente, segue-se o convite divina integrao do Estudante com
sua natureza feminina, a ser liberta, para fazer parte de seu ser; convida-o, em
troca, a fazer parte dela e experimentar todos os prazeres do xtase espiritual,
representado pelo desfrute de sua conscincia nos planos mais elevados da vida.
Isto posto, ordena que se prepare e desperte Kundalin (o Poder Serpentino) dentro
dele e participe de seu Amor, o Amor da Divina Me.
62. Em todos os meus encontros convosco a sacerdotisa dir e seus
olhos ardero com desejo enquanto ela permanece despida e
regozijante em meu templo secreto A mim! A mim! estimulando a
chama de todos os coraes em seu cntico amoroso.
Comentrio: O versculo anterior e o presente so mgicos e Iniciticos e
este a culminao de um encontro que dever sempre ser renovado pelo
Estudante. Em todas as prticas ele dever reativar Kundalin, at que ela ilumine
todos os seus veculos (todos os coraes) em sua exaltao amorosa. A fala: e
seus olhos ardero com desejo enquanto ela permanece despida e regozijante em
meu templo secreto significa que Kundalin, a energia ou sacerdotisa iniciadora,
anseia por sua libertao e permanece no esplendor de sua natureza gnea, pura,
sem vus, no templo Secreto de Nuit, neste caso, o chacra Anahata.
63. Cantai a arrebatadora cano de amor para mim! Queimai perfumes
para mim! Usai para mim jias! Bebei para mim, pois amo-vos! Amo-vos!
64. Eu sou a filha de plpebras azuis do crepsculo; Sou a nua
luminosidade do voluptuoso cu noturno.
65. A mim! A mim!
Comentrio: Os trs ltimos representam um convite e um pedido para
que o Estudante permanea sempre alegre e feliz e no deixe de cultuar a
Natureza, fortalecendo seus laos dentro de si mesmo. No poderamos
terminar este captulo sem ressaltar a importncia da alegria na vida daquele
que busca, por ser condio imprescindvel para a harmonizao com o Tattwa
Universal da presente emanao Divina, ou seja, PRITHIV.
66.
Termina a Manifestao de
Nuit.
81
LBER LEGIS
SEGUNDO CAPTULO COMENTADO
1. Nu! o esconderijo de Hadit.
Comentrio: Como j foi dito anteriormente, Hadit a essncia espiritual
atrs de todas as formas; o centro e ncleo de todas as manifestaes
conhecidas, por isso Nu, a essncia da matria, aparece como o envoltrio
(esconderijo) de Hadit.
2. Vinde! todos vs! Aprendei o segredo que ainda no foi revelado. Eu,
Hadit, sou o complemento de NU, minha noiva! Eu no tenho extenso e
Khabs o nome de minha Casa.
Comentrio: Depois da leitura das pginas 23 a 29 do presente livro,
fcil compreender que Hadit, sendo o aspecto Vida (o 2
o
. Logos) que impregna tudo
e todas as coisas, est sempre presente no que consideramos a matria (NU),
complementando-a (no existe matria sem vida; mesmo quando ocorre a
putrefao, a vida torna-se ainda mais intensa e no caso da decomposio aos
elementos atmicos, a vida permanece integra, em nveis mais sutis).
NU a prometida de Hadit porque a tendncia do processo evolutivo da
matria, em todos os seus nveis de expresso, a espiritualizao ou
transformao para o estado radiante. Para podermos entender melhor esta
afirmao de Hadit devemos lembrar que matria energia coagulada; matria e
vida (esprito) so dois aspectos de uma s realidade, que o PAI (Ra), princpio
criador de tudo o que existe.
Hadit no tem extenso porque o centro (o ncleo, o cerne) ou a
concentrao de todas as coisas e complemento porque nada existe sem Hadit.
O mantra KHABS j foi suficientemente explicado no versculo 8 do 1
o
.
Captulo (pgina 36) do presente livro.
3. Na esfera (EU) SOU em todas as partes o centro, enquanto ela (Nuit), a
circunferncia, no se encontra em parte alguma.
Comentrio: Hadit est em todas as partes porque a essncia de todas
as coisas manifestadas; Nuit, por sua vez, na condio de 3
o
. Logos a totalidade
82
do Universo manifestado, sem limites, o prprio infinito; portanto a idia de
circunferncia (a linha que limita o crculo), no se ajusta nem poderia existir ou ser
encontrada em parte alguma, quando adjetivando Nuit.
4. Porm ela ser conhecida e Eu nunca.
Comentrio: A matria negra que envolve o universo, um dos fatos
astronmicos que mais intrigam os cientistas modernos, j era conhecida pelos
Iniciados da Antigidade e representada simbolicamente atravs das figuras e
imagens das deusas da fecundidade, tais como Demter, Isis, etc., sempre como
VIRGENS e NEGRAS.
Ainda hoje as Virgens Negras so adoradas pelos catlicos, nas grandes
catedrais do mundo (Chartres, Rouen, Bayeux, Amiens, Notre Dame de Paris (todas
na Frana), Montserrat (Espanha), Aparecida do Norte (Brasil), etc.) como a me de
Deus (no caso o Cristo, o 2
o
. Logos), ou seja, a que tem a Divindade (Hadit) em seu
seio.
Hadit no ser conhecido porque no uma manifestao fsica, como
Nuit, velado como est em seu seio.

5. Observai! Os rituais de outrora (dos tempos antigos) so negros. Que os
maus sejam rejeitados; os bons sejam purificados pelo (pela ao do)
profeta! Ento, este Conhecimento seguir de forma correta.
Comentrio: Os trechos entre parnteses deste e de outros versculos
visam apenas facilitar o entendimento do leitor. Aqui temos uma sria admoestao
contra os rituais praticados pelos Magos Negros da Atlntida, muito difundidos no
perodo que antecedeu destruio deste Continente, origem da sabedoria das
civilizaes Egpcia e pr-colombiana.
Alguns destes rituais, inclusive a Missa Negra, continuaram sendo
praticados pelos Irmos da Face Sinistra que, atravs da percepo medinica de
desavisados e irresponsveis, conseguiram faz-los chegar at os nossos dias,
utilizando sempre aqueles que buscam o poder e o prazer mundanos.
O trecho: os bons sejam purificados pelo profeta refere-se queles
rituais que dirigem o entendimento do Iniciado para a Magia Branca Interna,
encaminhando a mente e o corao do Estudante para as potncias Divinas em seu
Templo-corpo (os tomos que operam sob a gide de Hadit ou a Divina Presena
EU SOU no ser humano), onde a verdadeira instruo de como proceder
83
SEGUNDO CAPTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO

corretamente dada pelo Hierofante encarregado dos Mistrios Menores, ou seja o
Profeta ou tomo Mestre, localizado, no caso do homem, na bolsa seminal (vide na
gravura Anatomie Occultii a regio d A Senhora dos Bosques). Estes rituais so
realizados, primeiramente, no Templo localizado no ventrculo esquerdo do corao
(na Cabala, em Tiphareth) e, posteriormente, no Templo da cabea, a Cmara do
Rei, localizada no 3
o
. Ventrculo cerebral.

6. EU Sou a chama que arde em todo corao humano e no mago (ncleo)
de toda estrela. Eu Sou a Vida e o dispensador da Vida e, sem embargo,
por isto o conhecimento de mim o conhecimento da morte.

Comentrio: Neste versculo temos a confirmao incontestvel de Hadit
(Hrus) como a Divina Presena EU SOU, a chama que arde em cada corao
humano e no mago de toda estrela.
A afirmao: o conhecimento de mim o conhecimento da morte,
significa que, ao identificar-se com o EU SOU (Hadit), ou seja, a manifestao da
Divina Presena no homem, a personalidade desaparece (morre) definitivamente.
(Eu e meu Pai somos um).

7. Eu Sou o Mago e o Exorcista. Sou o eixo da roda e o cubo no crculo.
Vinde a mim uma expresso descabida (tola), pois Sou Eu que vou.

Comentrio: Primeiramente, o versculo nos fala do Mago, a primeira carta
do Tarot, simbolizando o PODER e a VONTADE; seu objetivo remeter a ateno
do Estudante para analis-la e meditar sobre os valores contidos neste arcano; isto
muito importante.
Em seguida, revela-se como o Exorcista, ou seja, o Purificador, o que tira
os pecados do mundo
69
, chamando a ateno do estudante para a compreenso
de que toda noo e conscincia de pecado se dissipar, quando ele realizar o
encontro com Hadit em seu corao.
A terceira revelao que EU SOU o Eixo da roda, ou seja, o centro de
toda manifestao, de onde tudo parte e que sustenta todas as coisas; o cubo no
crculo a manifestao quaternria, compreendendo o Plano Intuicional (Mundo do
Esprito de Vida) o Plano Mental (Mundo do Esprito Humano), o Plano Astral ou
69
J oo, captulo 1, versculo 29.

84


Emocional (Mundo dos Desejos) e o Plano Fsico.
70
A figura que representaria este
cubo o tesseract, ou seja, o cubo visto na quarta dimenso.
Acima destes Planos de conscincia, est o Plano tmico (Mundo do
Esprito Divino) donde Hadit, no mais como EU SOU, mas como o ntimo, ou seja, a
prpria manifestao da Realidade Divina, em seu esconderijo em Nuit, diz: Vinde a
mim uma expresso descabida, pois o EU SOU quem vai ao ser humano, para
redim-lo e exalt-lo.
Isto significa que Ele, Hadit, o verdadeiro motor de todas as aes e
energias; sem a sua vontade superior, o homem nada pode e o progresso da
personalidade humana apenas o resultado da ao divina no homem, que nada
pode por si mesmo. Quer queiramos ou no, assim .
Cabalisticamente observado, Tiphereth o cubo, o centro da roda solar
ligando o que est em cima ao que est em baixo, esquerda direita, tudo
enlaando no fogo divino da harmonia principal. Tiphereth (Corao-Beleza),
reflexo da Sephirah Kether (e, esta, de Ain), reunindo e manifestando todas as
possibilidades divinas em tantos Arqutipos quantas so as Sephiroth e suas
antinomias.

8. Quem adorou Heru-pa-Kraath a mim adorou; mal (ou errado,
imperfeitamente), pois eu sou o adorador.

Comentrio: Para entender este versculo, vamos analisar Heru-pa-Kraath
sob duas ticas diferentes: a primeira, considerando as duas letras finais do mantra
separadamente (th como teth e he, como est abaixo:
Heru =5+5+200+6 =.........................216 = 9
Pa =80+1 = ......................................81 = 9
Kraath = 100+200+1+1+9+5=....... 316 = 10, cujo somatrio dos
valores das letras compondo seu nome levam-nos ao nmero =613, que ainda
decomposto, nos d o nmero 10 e, finalmente o 1 (a Unidade), representando o 1
o
.
Logos, que s pode ser compreendido pelo 2
o
. Logos (no caso, Hadit), pois
ningum vem ao Pai seno por mim (J O.14.6).
Heru-pa-Kraath o Deus oculto, o que habita no Amenti, smile de J eov
Adnis, cujos valores cabalsticos tambm resultam 1. Desta forma, se justificaria a
orientao ou o encaminhamento feito por Hadit que diz os que adoraram Heru-pa-
70
Na Cabala estes quatro planos de conscincia so conhecidos como Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah.

85


Kraath, imperfeitamente, a mim adoraram, pois EU SOU o adorador (porque o
homem primeiro precisa ir ao seu corao, onde est Hadit, para depois ir ao Pai,
porquanto Ningum conhece o Pai seno o Filho (Mt.11.27) e, em verdade, s o
Filho pode revelar o Pai a quem ele quiser.
Quando Hadit diz, complementando a sentena, a mim adorou, pois EU
SOU o adorador identifica-se com o Pai, mas estabelece o Caminho correto para a
adorao do Pai, pois s o Filho (no corao) conhece o Pai e aquele a quem ele
quiser revel-lo, conforme consta do trecho do Evangelho de Mateus antes citado,
sendo, pois, infantilidade e presuno do homem ir cabea sem conhecer os
mistrios do corao.
O verdadeiro Aspirante da sabedoria segue o caminho do corao.
A segunda opo seria considerando th como () tho, cujo valor 400,
com o seguinte resultado:

Heru =5+5+2+6 =............................... 216 =9
Pa =80+1 =........................................ 81 =9
Kraath =100+200+1+1+400 =........... 702 = 9
ou sejam trs algarismos 9 = 999.

Ora, considerando que 9 o nmero da Besta (666=18=9), ou seja do
Baphomet e, observando bem a combinao dos valores do mantra Heru-pa-Kraath,
verificaremos que tudo est relacionado ao Sol de baixo, ou seja, ao Baphomet,
cujo mistrio procuramos desvendar neste livro, no captulo que lhe est dedicado
71
.
Isto posto concluiremos que esta compreenso se ajusta melhor ao
entendimento do versculo, principalmente quando levamos em conta o tom de
admoestao contido na fala de Hadit.

Observao: Se virarmos o nmero 999 de cabea para baixo, teremos
666, o que parece no deixar dvidas sobre o acerto de nossa interpretao.

9. Lembrai-vos todos que a existncia pura alegria; que todas as tristezas
so apenas sombras; passam e acabam; mas h aquilo que permanece
(a experincia).

Comentrio: Este trecho pode ser compreendido pelo entendimento de
que a verdadeira existncia a realidade do Esprito, onde tudo fruio, enquanto
os sofrimentos experimentados pelas vidas durante existncias vividas no planeta
71
Ler o Captulo O Mistrio do Baphomet, nas pginas 215 a 223 deste livro.

86

so apenas sombras da existncia real, porm, delas restando, sempre, a
experincia adquirida em valores reais ou espirituais, melhor dizendo.
10. Profeta! Ests de m vontade para aprender este escrito.
11. A ti, vejo abominando a mo e a caneta, no obstante EU SOU mais
forte.
12. Por causa de mim em Ti, que no conhecias.
Comentrio dos itens 10, 11 e 12: Estes trs versculos podem estar
relacionados uma possvel atitude de m vontade medinica de Aleister Crowley
(ou de sua mulher Rose) em relao ao ditado que recebia de Aiwass como
tambm, sob uma tica exclusivamente esotrica, ao dilogo entre o tomo Nous
(Hadit no homem) e o tomo Mestre, referindo-se ao cuidado, deste, em no revelar,
precipitadamente, ou indevidamente, o segredo da iniciao, contido no Lber Legis.
Entretanto, o tomo Mestre , apenas, a manifestao da conscincia de Hadit (a
essncia de todas as coisas) no Salo da Senhora dos Bosques e no pode nem
deve se interpor a vontade e aos objetivos deste, que, agora revela sua presena
(Por causa de mim em ti, que no conhecias) e o seu poder como, da mesma forma,
A. Crowley no se podia interpor vontade de Aiwass, mais treinada do que a dele.
Observao: Para os que possam considerar esta interpretao
quimrica, necessrio lembrar apenas que o que ocorre em cima ocorre tambm
em baixo. As figuras deste livro so muito mais do que primeira vista se pode
perceber. Porm o pensamento livre; cada um fisgar o peixe de acordo com o
tipo de isca e anzol que possui.
13. Por qu? Porque tu e eu somos o Conhecedor.
Comentrio: Esta resposta a confirmao do que est acima, isto , s
existe um conhecedor, Hadit, qualquer que seja sua manifestao.
14. Agora permanece um vu sobre este sacrrio; que a luz devore os
homens e os consuma com a cegueira.
Comentrio: Agora, ou seja, enquanto o Estudante no est preparado, o
desconhecimento deve pairar sobre ele. Que a Luz devore os homens e os consuma
87

em cegueira um voto de Hadit e deve ser entendido da seguinte forma: que a
Sabedoria (a luz) chegue at o homem racional (o homem dos porqus) e devore
(elimine) sua ignorncia, tornando-o consciente de Hadit e do Profeta e tambm
impea sua ateno (o torne cego) para o transitrio ou externo.

15. Pois EU SOU Perfeito. No sendo; e meu nmero nove para os tolos;
contudo, para o justo sou oito e um em oito: O que vital, pois Eu Sou
Nenhum. A Imperatriz e o Rei no esto em mim; pois h um segredo
posterior.

Comentrio: A afirmao: Eu Sou perfeito. No sendo; parece ser uma
incongruncia. Porm sabemos que Perfeito o Pai que est nos cus (Mt. 5,48) e
que Hadit, o EU SOU, enquanto a Realidade mxima em cada ser humano , em
verdade, a manifestao do Pai que est nos cus, ou seja A Realidade Divina; um
dia Ela o absorver em seu seio, consumando que EU (SOU) e o Pai somos UM;
porm at que chegue esse dia, sua permanncia em nosso corao estar sujeita
ao seu nascimento pela ao de Kundalin; isso confirma que embora perfeito, ainda
no est pronto (vide Mc. 14, 31).
Quanto a: meu nmero nove para os tolos, j sabemos que 9 o
nmero do BAPHOMET, a Besta cujo nmero 666 (6+6+6=18=9). Isto significa
apenas que muitos (os tolos) ainda vem, no Baphomet, somente a figura do diabo,
como a Igreja ensinou, e a deploram porque, de certa forma, identificam nela a
animalidade em que esto envolvidos. No chegam a compreender que, da mesma
forma como o Baphomet trabalha em nosso favor ( a mesma coisa que o Saturno
da Astrologia e o Pai na Terra), esta animalidade encerra o caminho para a
superao humana, atravs do domnio de nossos apetites inferiores; esquecem,
ainda, que a grande mensagem contida na grotesca figura do Baphomet,
exatamente a de torn-lo o clmax da beleza e da luz, o que mais bem explicado
na abordagem em que fizemos no Captulo a ele dedicado, neste livro (ver pgs. 201
a 212)
Prosseguindo com esta explicao, esclarecemos que para o justo (EU)
Sou oito (o nmero do Cristo), ou seja, a Eternidade () e UM em OITO, que o Pai
em Cristo, ou, ainda, o Pai no Filho. vital a compreenso deste fato porque,
posteriormente, compreenderemos que no existe personalidade a ser
considerada, da a Imperatriz e o Rei (cartas 3 e 4 do Tar) no esto em Hadit,

88


pois significam apenas manifestaes simblicas da realidade externa, pois os dois
juntos (o nmero 7) so sua Khabs
72
, ou seja, seu veculo.

16. EU Sou a Imperatriz e o Hierofante. Sendo onze como minha noiva
onze.

Comentrio: Se no versculo anterior Hadit afirma que A Imperatriz e o Rei
no esto nele, neste versculo afirma que (EU) SOU a Imperatriz e o Hierofante
(cartas ns. 3 e 5 do Tar). Isto confirma o enunciado anterior quando declara que
h um segredo posterior em relao ao que foi dito e se consubstancia exatamente
neste versculo, quando temos de admitir que Hadit esteja presente como a idia
arqutipo dos smbolos contidos nestas duas cartas, o que pode ser comprovado
com a soma de 3 +5 =8, o nmero do Cristo, ou EU SOU no ser humano (EU SOU
a Imperatriz e o Hierofante) e como j tivemos oportunidade de demonstrar nas
pginas 21 a 28, no Captulo intitulado Esclarecimentos sobre Hadit e Nuit,
confirmado agora com a afirmao de que Sendo onze como minha noiva
onze , ou seja, Hadit 11 (H=5+A=1+D=4+I=10+T=9 somam 29=11) e NU, da
mesma forma 11 (N=50+U=6 somam 56=11).

17. Escutai-me, vs povo suspirante! As aflies de dor e de
arrependimento so deixadas para os mortos e os moribundos. O povo
que ainda no me conhece.

Explicao: Hadit dirige-se aos que aspiram. Realmente, as aflies da
dor e do remorso s existem para os mortos e moribundos, ou seja, os que ainda
no se identificaram com sua prpria eternidade, s possvel pela vida em Hadit,
porm, estes ainda no o conhecem.
Sobre este ensinamento, encontramos a aparente agresso do Cristo
quando afirma em Lucas Cap. 9 vers. 60: Deixai que os mortos (os envolvidos
pela ignorncia de sua prpria Divindade) enterrem seus mortos.

18. Estes esto mortos, no sentem. Ns no estamos pelo pobre e abatido:
os senhores da terra so nossos parentes.

Comentrio: Verdadeiramente, aqueles que no tm conscincia de que
so Deuses manifestados vivem uma vida de inconscincia ou de sono na face da
72
Ver pginas 37 a 38.

89


terra. Sofrem, lutam, se debatem sem, entretanto, compreenderem que esto
envolvidos pela realidade de um pesadelo sem fim, do qual dependem para ser,
assim pensam; no vivem genuinamente, pois vegetam na obscuridade de uma
conscincia totalmente sujeita s intempries, da qual, na realidade, dependem para
continuarem como vivos. Entretanto, so mortos; no sentem a plenitude da vida do
Esprito, porque o desconhecem.
O ltimo perodo do versculo claro, se substituirmos a palavra pobres,
pelo entendimento de que se refere aos que nada possuem de espiritual e
compreendermos, tambm, que os senhores da terra (os Reis) j conquistaram o
galardo da conscincia espiritual.

19. Deve um Deus viver num co? No! Porm os supremos so de ns.
Eles se regozijaram, nossos escolhidos: quem se lamenta no so de
ns.

Comentrio: A anlise deste item implica na compreenso da frase: Deve
um Deus viver num cachorro? O que, de certa forma, fcil, se atentarmos para o
fato de que os animais no so individualizados e fazem parte de uma Alma-Grupo,
como denominada a conscincia coletiva encarregada da evoluo dos reinos
inferiores da vida. Os supremos so as Grandes Inteligncias Atmicas que velam e
fazem parte de nossos Reinos Internos; um dia os enfrentaremos, por ocasio de
nossas Iniciaes Maiores.
A tristeza, a dor e o sofrimento so estados de nimo e afastam
totalmente a criatura da natureza do Criador. extremamente importante que
sejamos alegres de noite e de dia; o Sol nasce cada dia como uma nova
oportunidade para os Filhos de Deus, e ns nos devemos conscientizar desta nossa
descendncia.
20. Beleza e fora, alegria cantante e deliciosa languidez, fora e fogo
fazem parte de ns.

Comentrio: O Aspirante deve cultivar a beleza, a alegria, a eugenia e
estar sempre exalando suavidade e simpatia. O poder (vontade, fora) e a mente
(relacionada nossa natureza gnea) so caractersticas do ser humano que aspira,
diferentemente dos animais que no tm vontade e so desprovidos de mente
lgica.

90


Relacionando o versculo com a Cabala, podemos ver que as Sephiroth
Tiphereth (beleza) e Geburah (fortaleza), e seus atributos, devem ser estudados,
pois fazem parte de ns.

21. Nada temos em comum com o rejeitado e o inapto; que morram em sua
misria. Pois eles no sentem. A compaixo o vcio dos reis: pisa os
infelizes e os fracos: esta a lei do forte: esta a nossa lei e a alegria
do mundo. No penses, rei, sobre aquela mentira: Que deves morrer;
em verdade no deves morrer, mas viver. Que agora seja entendido: se
o corpo do rei se dissolve, ele permanecer sempre em puro xtase.
Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Fora e Viso, Luz; estes esto nos
servidores da Estrela e da Serpente.

Comentrio: Analisando o item 21, verificaremos que, realmente, no
existe identidade entre o homem espiritual e aquele ainda indiferente as coisas do
esprito ou escravizado pelos vcios; estes precisam morrer, sofrer seus carmas at
acordarem para a realidade espiritual de suas prprias naturezas. A compaixo,
realmente, o vcio (aquilo que reiteradamente nos impomos a realizar por prazer,
para o nosso prprio deleite) dos Reis (as almas nobres, aqueles identificados com
Hadit), pois sentem profundo amor e comparticipao com as dores do mundo.
A compaixo faz os infelizes e os fracos se sentirem pisados porque no
compreendem e no se interessam por nada que esteja acima de seus interesses
pessoais; ela a lei daqueles que realmente so fortes na conscincia Crstica
(Hadit) e sabem que o servio ao prximo, leva ao gozo do mundo, ou seja,
verdadeira felicidade de Ser.
O versculo segue advertindo ao Aspirante: mentira, para ele, a
possibilidade da morte, pois mesmo que o seu corpo venha a se dissolver, ele, o
Rei, continuar a sorver o xtase da verdadeira vida na conscincia de Hadit.
Seguem-se os mantras, j explicados, de Hadit, Nuit e aparece um novo,
ou seja, o de Ra-Hoor-Khuit, representando aquilo a que chamaramos, apenas
como uma tentativa de conceituao, a Trindade Explcita no ser humano, que
analisamos, abaixo, em seus maravilhosos significados esotrico, tanto Potencial
como Ativo:
Potencial =RA =200+1 = 201
HOOR =5+70+70+200 = 345
KHU =20+5+60 = 85
Soma 631 =10 =1

91


Ativo = RA = 200+1 = 201
HOOR =5+70+70+200 = 345
KHUIT =+20+5+60+10+9 = 104
Soma 650 =11, valor de Hadit e NU.

No primeiro caso (Ra-Hoor-Khu) temos a Trindade em sua Prpria
Conscincia, O Pai = Ra, o Filho = Hrus e o Esprito Santo = Nu, em estado
Potencial, Consciente de Si Mesma, mas ainda no manifestada; o Nmero
Perfeito (10) em si mesmo, o falo (o lingam =smbolo da criao abstrata; o poder
criador) e a vulva (Yoni =o rgo sexual feminino e o tero); o Alfa e o mega, o
incio potencial de todo o processo da criao e o seu resultado, tambm potencial,
porque Nu Akasha, do qual tudo tem origem e para o qual tudo volta (a matria
negra que envolve o universo e os buracos negros, absorvedores do produto
acabado, perfeito, que no necessita mais evoluo neste universo, para outro,
paralelo a este, porm existente numa mais alta expresso (oitava superior) da
Conscincia Divina.
Ra-Hoor-Khu o prprio Logos em seus trs vus (Ain, Ain Soph e Ain
Soph Aur), existente por si mesmo, porm sem manifestao no plano das formas.
a potencialidade de todo um universo.
No segundo caso (Ra-Hoor-Khuit), aquela potencialidade manifesta-se
integralmente (torna-se ativa) como o Pai ou Sol Invisvel; como o 2
o
. Logos em seu
aspecto de Amor-Sabedoria (o Sol visvel =Hrus), e Nu+it, a Me de todas as
formas.
Finalizando o versculo, temos a afirmao de que:
a) O sol (chacra mundano de Tiphareth, A Beleza)
b) Fora (Geburah, que tem Marte como chacra mundano)
c) E Viso (de Deus (Chokmah - A Sabedoria; tem como chacra mundano
Urano)
d) Luz (Hod - Esplendor; tem como chacra mundano Mercrio); estes
esto nos servidores da Estrela e da Serpente o que de fcil compreenso se
atentarmos que aqueles esto nos servidores da Estrela (Hadit no Homem em seu
universo individual (cada homem e cada mulher uma estrela) e da Serpente (Nuit,
a substncia Divina que no ser humano age como Kundalin, o fogo serpentino,
latente no chacra bsico dos corpos sutis; na Cabala aparece como Nechushtan, a
serpente enroscada na rvore da Vida). preciso compreender que o Sol,

92


a fora e viso, Luz, fazem parte do universo interno de cada Ser, pois tudo que
existe externamente, existe internamente; este um dos Arcanos do Ocultismo.

Observao: Ainda sobre o versculo 21 e anteriores, no podemos
deixar de destacar: falam tambm das vitrias daqueles que se elegem para a
Verdade, gozando a vida eterna e a felicidade dos que vivem em Hadit, o aspecto
VIDA (Cristo) que permeia e envolve todo o Universo.
Ajudar os que caminham atrs (o vcio dos Reis, ou seja, das Almas
evoludas) uma obrigao do verdadeiro iniciado: entretanto isto no implica em se
identificar com suas dores, fraquezas e infelicidades, mas compreend-las como
fatos necessrios a melhor performance de sua evoluo. Existe uma lio no
Evangelho que trata disso: a passagem em que Simo intimado a ajudar J esus a
carregar a Cruz. De boa vontade, ele cumpre o servio, mas no se envolve nem se
integra no drama vivido naquele instante, pois apenas se dirige para onde est o
final da cruz e a levanta, aliviando (aliviando, apenas aliviando!) o peso da mesma,
deixando a parte pesada para J esus carregar, ou seja, d uma mozinha, mas
no toma para si o peso da cruz.. Compreender e servir verdadeiramente amar.
Envolver-se emocionalmente prejulgar e desservir.
Tambm queremos chamar a ateno do leitor para o fato de que parece
existir, nos textos do Livro da Lei, uma preocupao de escandalizar a
sensibilidade piegas dos religiosos fanticos, que sempre julgam dentro de uma
tica deturpada e segundo o que elegem como certo e errado. Verdadeiramente
este livro no para estes, que devem ser afastados de sua apreciao maior, no
por serem inferiores, indignos ou por no poderem ser considerados nossos
queridos irmos: apenas no esto preparados para uma verdade superior, onde o
sentimento astral ou emocional no leva parte alguma e prejudica os que, no
estando preparados para desenvolver as qualidades do 1
o
. Raio, o Raio da Vontade
ou Poder, representam sempre empecilho s atividades dos servidores do Senhor
do Mundo, quase sempre to mal compreendidos pelos que vem a vida no Planeta
somente dentro de seus pequenos interesses e avaliaes pessoais; esquecem os
objetivos (o Plano) do Logos para a vida no Planeta Terra e no universo.
No Evangelho, vemos afirmaes como: No vim trazer a paz, mas a
espada (Mt. 10.34), Quem minha me e meus irmos...(Mc. 3,33),

93


Quem no por mim contra mim (Mt. 12,30) que, parece, no poderiam provir do
Mestre que ensinou a mansuetude, o amor e o respeito aos pais; o perdo no sete
vezes, mas setenta vezes sete vezes. Entretanto, l esto. Ser que devemos
entend-las ao p da letra ou buscar um sentido mais profundo em suas palavras?
Assim nos devemos comportar na leitura dos versculos do Livro da
Lei, to mal compreendido pelos aprendizes de feiticeiro que buscam o poder, sem
saber us-lo e enveredam pelo caminho do Tantra sem estarem devidamente
preparados para isto. Embora no existam provas sobre o assunto, dizem que o
destino final de Aleister Crowley foi bastante sugestivo e traz importantes
indagaes e lies. Por que no consider-lo?

22. EU SOU a serpente que d Conhecimento, Deleite e Glria Radiante e
agita com ebriedade os coraes humanos. *Para adorar-me, tomai
vinho e drogas estranhas a respeito das quais falarei ao meu Profeta, e
disso ficai brios. Elas no vos prejudicaro de forma alguma. uma
mentira esta ofensa contra si mesmo. A exibio de inocncia uma
mentira. S forte, homem! Desfruta, goza todas as coisas dos
sentidos e do arrebatamento: no temas que algum Deus te negar por
isto.

Comentrio: A serpente sempre foi reconhecida como o smbolo da
sabedoria; sua presena no J ardim do den, oferecendo ao homem o fruto do bem e
do mal, ou seja, a capacidade de discriminar representa, em verdade o incio da
utilizao da mente binria pelo ser humano. Ainda a serpente (Kundalin) que traz
a sabedoria ao homem. Este, libertando-se da ignorncia, renasce ento como
Deus, advindo, desse novo estado de conscincia, as venturas que passa a
desfrutar. O convite para o vinho e as drogas estranhas (aqui no se trata de
qualquer tipo de psicotrpico, mas sim, da soma ou ambrosia, tomados pelos
aspirantes aos Mistrios de Baccho e Orfeu, quando das iniciaes antigas, a fim de
facilitar a entrada em planos de conscincia mais sutis).
Acresce que Hadit promete sobre isso falar (sobre o assunto) ao seu
Profeta, ou seja, o tomo Mestre que se encontra na bolsa seminal e aparece
quando o Discpulo est pronto, afirmando: disso ficai brios. Vale perguntar: ser
que j no possumos, dentro de ns, o vinho e as drogas que embriagam a
conscincia de Hadit? A cincia hoje comprova que a meditao libera
algumas substncias no crebro que podem levar a estados de verdadeira
embriagus e bem-estar; esta a razo da insistncia de todas as religies

94

para a meditao e o silncio!
Hadit afirma tambm que elas no nos prejudicaro de forma alguma e
mentira a ofensa que praticamos contra ns mesmos (refere-se castidade?) e
prossegue, afirmando que a exibio da inocncia (ignorncia) uma mentira.
Concita-nos, a seguir, a sermos fortes e a desfrutar de uma vida sem medo e com
muita alegria (isto altamente inicitico porque visa criar a condio do Tattwa
Prithiv em nossa estrutura fsico-psquico-espiritual), pois o homem que vive
rodeado de preocupaes e limitaes, principalmente as religiosas, no chega a
desfrutar do entusiasmo imprescindvel para que seus tomos alcancem a vibrao
necessria subida de Kundalin.
Considerando esta realidade, importantssimo sermos alegres de
noite e de dia e jamais apresentarmos fcies circunspectas e a falsa inocncia
(como vemos geralmente naqueles que querem mostrar uma condio mais
religiosa, em suas atitudes, daquela que realmente desfrutam, afastando-se do
convvio de seus semelhantes, condenando as atitudes alegres e felizes da vida;
esquecem que o primeiro milagre comentado no Evangelho foi numa festa (Bodas
de Can) quando se transformou gua (Apas) em vinho (Tejas). Para Hadit, em
nosso corao tudo isso mentira.
O excessivo pudor religioso altamente limitativo e prejudica a integrao
da criatura ao seu criador. Em verdade, a atitude mais nociva e ignorante do Iniciado
o medo, principalmente o medo do J ulgamento Divino, s existente na sua
conscincia julgadora, porquanto o certo que cada um julgar as suas prprias
faltas e receber misericrdia na forma direta em que for misericordioso.
23. Eu Sou s. No existe Deus onde Eu Sou.
Comentrio: Sobre este versculo, podemos dizer que a verdade algo
chocante nossa ignorncia, principalmente porque no procuramos compreender
as coisas que fogem as verdades que ns mesmos estruturamos. A Verdade
porque ; independe de nossa aceitao.
Para compreendermos as afirmaes deste item preciso entender que
cada ser um universo isolado; onde cada um de ns , ou verdadeiramente existe,
no existe outro Deus que EU SOU, ou seja, Hadit (Eu Sou) e Deus so uma s
pessoa e nicos em seu universo (EU e o PAI somos um). Difcil compreender isto?
No cremos; basta a meditao serena e liberta de nossos pudores
95

religiosos para compreender a afirmao em toda a sua plenitude. Um dia veremos
que esta a grande verdade ensinada por todas as religies.
A incompreenso de textos esotricos geralmente leva modificaes
perigosas. Os exegetas modificaram, na Bblia, tudo aquilo que no podiam
entender e a mutilaram de forma aparentemente irrecupervel. Por no
compreenderem o original que dizia: ... e o homem deixou de ser pai-me (ou seja,
a sua condio de andrgino) e passou a se unir mulher, escreveram: (Gen. 2,24)
Por isso deixa o homem pai e me e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma
s carne (isto por ocasio da formao da mulher, que nasceu do corpo do que
seria o primeiro homem e, portanto, no tinha nem pai nem me, pois fora criado
pelo Senhor Deus, conforme consta na Bblia): Podemos acrescentar a necessidade
de estudarmos afincadamente, a fim de no sermos guiados por nossa prpria
ignorncia e a cegueira dos outros. Assim aconteceu com diversos outros trechos.
A Bblia e os Evangelhos contm toda a formao do Universo e a histria da
evoluo da vida passada, presente e futura; seu fundamento religioso porque
pretende a unio dos princpios existentes com o Criador. Precisa ser estudada por
quem sabe ler suas letras e as verdades nelas veladas.

24. Observai! Estes so mistrios solenes; pois tambm existem de meus
simpatizantes que so eremitas. Presentemente, no penseis encontr-
los na floresta ou na montanha; seno em leitos de prpura,
acariciados por magnficas bestas de naturezas femininas, com
membros vigorosos, fogo e luz nos olhos envolvidos por madeixas de
cabelo flamejante; l os encontrareis. Vs os vereis na lei, em hostes
triunfantes, em mxima alegria; haver neles um jbilo um milho de
vezes maior que este. Acautelai-vos para que nenhum force o outro,
Rei contra Rei! Amai-vos uns aos outros com coraes ardentes;
pisoteai aos homens inferiores no feroz ardor de vosso orgulho, no dia
de vossa ira.

Comentrio: Este item outro dos belos arcanos do Livro da Lei que,
devidamente compreendido e realizado por aquele que sabe ousar permite que
entre na posse de poderes que poderamos classificar como divinos, impossveis de
serem explicados em palavras mundanas. Toda a orientao est em metforas que
devem ser respeitadas em seus objetivos, a fim de que o vu seja levantado
somente por aquele que busca ardente, incansvel e diligentemente a verdadeira
sabedoria. As barreiras so a presuno, a vaidade, a incompreenso do plano do
Logos e a agitao no poder, comuns no aspirante despreparado.

96


Como j dissemos que as metforas devem ser respeitadas, nada mais
podemos acrescentar seno que tudo deveremos ver na lei. Podemos acrescentar,
porm, principalmente para os que aqui vero somente a sexualidade grosseira
como possvel interpretao deste versculo, que ele deveria ser mais bem
meditado.
Apenas a guisa de colaborao, podemos adiantar que as bestas de
natureza feminina podem no se referir mulheres de carne e osso e os membros
vigorosos no estarem se referindo braos e pernas humanos, mas a
componentes de uma falange de seres pertencentes a uma evoluo diferente da
nossa. E da: como que fica, ento, o significado deste arcano? Sem responder,
perguntamos: Quem sabe ele no est relacionado s energias gneas e at mesmo
s Salamandras, cuja alta moralidade surpreende a qualquer Iniciado? O
conhecimento da manifestao da vida em outros segmentos da natureza
imprescindvel para aquele que busca. Meditemos! Meditemos bastante sobre o
assunto e pesquisemos a natureza dos elementais do fogo e compreenderemos
melhor a descrio contida neste versculo.
73

25. Vs sois contra o povo, meus escolhidos.

Comentrio: Aqui a fala dirige-se aos tomos Aspirantes do universo de
Hadit e o povo so os tomos do Inimigo Secreto (Choronzon) que possumos
dentro de ns. Se esta compreenso for adicionada aos outros itens, muita coisa se
esclarecer para o estudante. Aconselhamos a leitura do livro Os Deuses
Atmicos
74
para ajudar na compreenso de nosso universo interno.

26. Eu Sou a Serpente secreta enroscada prestes a saltar; em meu serpear
h gozo. Quando levanto minha cabea, Eu e minha Nuit somos um. Se
abaixo minha cabea e lano adiante o veneno, ento o xtase da terra
e eu e a terra somos Um.

Comentrio: A serpente Kundalin. Se ascender pela coluna vertebral e
estabelecer-se no ventrculo esquerdo do corao, forma o corpo Crstico, onde
Hadit como Eu Sou, manifesta-se plenamente integrado nas energias de Nuit, agora
materializada como Isis, a Divina Me de Hrus. Neste caso o ser humano
73
O livro El Conde de Gabals escrito pelo Abade Nicolas De Montfaucon De Villars, publicado em 28 de
novembro de 1670 e com uma edio realizada pela Editorial Kier em 1983, prefaciada por G.E. Poesnecker, alto
dirigente da Fraternidade Rosa-cruz nos EE.UU. aborda o assunto com riqueza de detalhes.
74
O Livro Os Deuses Atmicos tambm est postado neste Blog, onde pode ser lido ou baixado para
impresso.

97


passa a se manifestar como a prpria Divindade. Entretanto, se, em vez de subir, a
energia desce, a integrao com os planos inferiores da matria e o retrocesso para
a animalidade proporciona o xtase da loucura, que leva a grandes sofrimentos,
inerentes vida do Mago Negro.

27. Existe grande perigo em mim; quem no entende estas runas cometer
um grande erro (no atingir o alvo). Cair dentro do fosso denominado
Porque e l perecer como os ces da Razo.

Comentrio: O perigo realmente muito maior do que o insensato pode
supor. Entender Hadit est alm da escravizante mente lgica que induz os seres
humanos aos prazeres da matria em detrimento do gozo espiritual. A dvida e a
Razo so os dois flagelos que atormentam aqueles envolvidos pelas foras da
matria, onde a dvida lana a alma no atroz dilema de no acreditar em nada que a
mente no possa compreender e, como sabemos que a mente do esbanjador de sua
natureza sempre incapaz de ver nos planos mais sutis da vida, ele permanece
aprisionado no crcere escuro da Razo lgica; esta o leva a julgar seus
semelhantes e a agir dentro de seu pobre universo de compreenso, sendo, nestes
casos, capaz de, exclusivamente porque tem razo,
75
de tripudiar sobre todos os
ensinamentos filosficos coerentes, matando, destruindo, tiranizando e impondo
conceitos quase sempre distanciados dos propsitos de seu corao.
A Razo cria ces raivosos que so nossos pensamentos divorciados da
verdade, provoca guerras, arma a mo do assassino, cria irrealidades, destri
famlias, alimenta sentenas de cunho puramente pessoal e amiga das injustias;
entretanto, como amada pelo homem pouco evoludo!

28. Agora uma imprecao sobre Porque e sua parentela!

Comentrio: J untamente com o versculo 29.

29. Possa Porque ser maldito para sempre!

Comentrio: Estes dois itens justificam-se, porquanto, o caminho do
Iniciado no pode ser percorrido somente atravs das respostas adquiridas no
mundo da forma. importante e necessrio que busque a sabedoria dos planos
mais elevados a fim de ultrapassar as respostas limitadoras da mente.
75
Nestes casos, geralmente a razo provm de uma mente inculta, iludida, distorcida e incapaz de perceber a
verdade em planos superiores queles ditados pela percepo psquico-emocional.

98

Isto o libertar do Porque e da Razo (acima de Tiphareth em Briah), colocando sua
alma na fonte inesgotvel (para o nosso atual estgio de evoluo) proporcionada
aos que atingem o Mundo do Esprito de Vida (Plano Intuicional).
O nico caminho (que conhecemos) o da meditao constante no
corao; ali residem todas as respostas necessrias a nossa libertao definitiva.
Entretanto, para chegarmos ao corao temos de confiar em Hadit (o Eu Sou) e
viver seu Evangelho libertador, sem os ranos religiosos, estando prontos para
realizar seu propsito atravs da nossa personalidade, desligada dos laos
emocionais que a prendem constantemente ao passado.
30. Se a Vontade se detm e grita Por Que, invocando Porque, ento a
Vontade pra e no faz.
Comentrio: A Vontade para se manifestar plena no admite qualquer
sombra de dvida; quando condicionada por qualquer laivo de dvida, no se
realiza.
31. Se o Poder pergunta Por Que, ento o Poder debilidade.
Comentrio: A vontade (Poder), em dvida, torna-se apenas desejo, ou
poder debilitado, pois no possui a certeza daquilo que quer realizar.
32. Tambm a Razo uma mentira; pois h um fato infinito e
desconhecido; todas as suas palavras esto retorcidas.
Comentrio: A explicao deste versculo est implcita na do versculo
27. S podemos corroborar o sentido do versculo, acrescentando:
1
) a razo um produto da mente concreta;

2
) suas concluses so falsas porque esto baseadas na percepo dos

sentidos materiais, que no chegam origem espiritual das coisas.
3
) O fato infinito e desconhecido exatamente o aspecto espiritual que

no levado em considerao e;
4
) todas as suas palavras esto retorcidas porque, toda pessoa que acha
que tem razo, busca palavras retorcidas para se explicar.
99

33. Basta de Por que! Seja ele condenado como um co.

Comentrio: O condenado aqui se refere ao Por que, Razo, que tantos
problemas causa entre os seres humanos pelos males que provoca. importante
que o Estudante ultrapasse ou questione infinitamente suas razes, porquanto,
enquanto estiver aprisionado a elas jamais entrar em contato com Hadit, cujo
assento est no que poderamos denominar a Mente pura, sem questionamentos,
por causa de sua prpria natureza dentro do mental superior, ou seja, o plano
mental sem forma, constitudo unicamente de arqutipos perfeitos, onde no pode
existir qualquer forma de dvida. No se deve esquecer que a fala utilizada
sempre metafrica.

34. Porm vs, meu povo, levantai-vos (sublevai-vos) e despertai!

Comentrio: A exortao dirigida queles seres humanos (e tomos)
que comeam a buscar e aspirar ao jugo suave e brando de Hadit, o Cristo Interno
que s pode ser realizado no corao do povo suspirante (vide Mt. 11,29).
O primeiro sinal do despertar espiritual (sublevao) a no aceitao
das verdades institudas pela sociedade constituda e das proposies impostas
pelas religies existentes; estas deixam de ser suficientes para atenderem aos
anseios do verdadeiro Buscador. Ento, este tem a obrigao de procurar outras
respostas, buscando aquilo que est acima dos Porqus e da Razo.

35. Que os rituais sejam realizados corretamente com alegria (jbilo) e
beleza!

Comentrio: Todo ritual uma festa de exaltao; seu praticante deve
estar consciente disto e se apresentar alegre para participar do mesmo.

36. Existem rituais dos elementos e festas dos tempos.

Comentrio: Os rituais dos elementos so dedicados as vidas elementais
inteligentes existentes no Planeta Terra, seja qual for o estado em que se
manifestem; as festas dos tempos so os rituais dos equincios e dos solstcios.

100


37. Uma festa para a primeira noite do Profeta e sua Noiva!

Comentrio: Este um acontecimento que realmente merece uma festa:
trata-se da primeira apario do tomo Mestre existente na bolsa seminal, originada
pela presena de Kundalin no chacra de 8 ptalas,
76
no salo da Senhora dos
Bosques.

38. Uma festa para os trs dias da escrita (escritura) do Livro da Lei.

Comentrio: Aparentemente, a explicao destes versculos seria
desnecessria para os estudantes das obras de Aleister Crowley, considerando que
todos tm conhecimento de que o Lber Legis foi ditado para o mesmo por Aiwass,
(atravs de Rose Crowley?), durante os dias 8, 9 e 10 de abril, durante o perodo de
uma hora por dia, no horrio de 12 s 13 horas. Resumindo tudo, o Lber Legis foi
recebido em 3 horas, durante os dias j mencionados, ou seja, 3 dias, isto no ano de
1904, portanto h 93 anos atrs. (Este livro foi escrito em 1997)
Isto considerado, perguntamos: por que no durante 3 horas num mesmo
dia ou em dois dias? Respondendo, ressaltamos que as condies determinadas
para o fato tinham implicaes muito maiores do que, primeira vista, poderia ser
deduzido. E acrescentamos: era necessrio que fosse em 3 dias, a fim de ficar
bastante claro o verdadeiro contedo da mensagem dos ltimos 4 versculos para
aqueles que atinassem com a verdade. De outra forma, para que serviria a
referncia, no prprio livro, aos 3 dias do trabalho realizado? Por que a festa para
algo que poderia ser apenas uma banalidade dentro da riqueza em simbolismos
deste livro?
Que cada um entenda como quiser: esta a lei, porm defendemos a
compreenso de que o objetivo maior da mensagem destes ltimos quatro
versculos est alicerada sobre a concepo dos trs dias csmicos (Manvantaras)
sempre terminados em noites csmicas ou Pralayas) em que se desenvolveu o
Esquema Evolutivo do qual participa o Planeta Terra, sendo a 1
a
. Cadeia formada
pelo Tattwa Vyu (elemento gaseifico), a 2
a
. Cadeia pelo Tattwa Tejas (elemento
calrico ou gneo) e a 3
a
. Cadeia pelo Tattwa Apas, quando a matria mais densa foi
o elemento aquoso e a humanidade atual estava mergulhada na conscincia
instintiva-animal.
76
Consultar na pgina 240 do livro a gravura Anatomi Occultii, editada pela SOL NASCENTE.

101


Nestes trs dias csmicos, foi escrita a lei que regula nossa evoluo at o estgio
atual. Atualmente, (4
a
. Cadeia ou Terrestre, relacionada ao Tattwa Prithiv,
correspondendo ao quarto dia da criao),
77
estamos escrevendo mais um captulo
desse Livro Csmico, atravs do ritual da manifestao do universo no elemento
terra.
78

No versculo 41, abaixo, corroborando nossa tese, h o comando de uma
festa para os elementos (ar, fogo, gua e terra, ou seja, Vyu, Tejas, Apas e
Prithiv). Por que seria isso necessrio, se o versculo estivesse circunscrito apenas
ao fato do ditado do livro? Voltamos a dizer: o Lber Legis precisa ser estudado
amplamente, sob uma viso csmica e a de todas as correntes filosficas, com
ampla liberdade de interpretao. No pode ficar restrito apenas um enfoque
sectrio e ideolgico, mesmo que este fosse o preconizado por Crowley, que
repudiou, enquanto viveu, a posio de novo Messias, como muitos desejavam que
fosse ao abdicarem do discernimento pessoal, para assimilarem somente os
conceitos emitidos por Crowley. Precisamos parar com isto. O papismo que est
sendo imposto por alguns dirigentes de organizaes esotricas ligadas obra de
Crowley inadmissvel em relao ao pensamento libertrio defendido pelo mesmo.
So decorridos 93 anos da recepo do Lber Legis: ser que a sua finalidade ficar
restrito a algumas mentes privilegiadas que esto apenas dispostas a
anatematizarem os suplicantes? Provavelmente este livro tambm ser
anatematizado. Para o Autor o que importa : Faz o que quiseres, o todo (o
esprito) da Lei. Isto, naturalmente, contrariar alguns Thelemitas que no
compreenderam a base filosfica da obra de Crowley; esto, porm, dentro da Lei e
compreendemos que assim seja.
77
Ver os primeiros versculos do Gnese.
78
interessante observar que, obedecendo aos mesmos critrios de todos os livros reveladores que vieram para
ficar, o Lber Legis adapta-se perfeitamente s interpretaes mgicas, mundanas e csmicas, sempre de
acordo com o estgio evolutivo do leitor. Portanto, impedir ou tentar impedir sua interpretao dentro de ngulos
de percepo que no a dos donos da obra de A. Crowley implicaria no estrangulamento do real objetivo do
Lber Legis, de acordo com o esprito do livro e do propsito do prprio Crowley, quando escreveu o livro
intitulado The Law is for All.

102


39. Uma festa para Tahuti e a criana do Profeta: segredo, Profeta!

Comentrio: Tahuti, Teuti, Toth so alguns dos nomes da divindade
egpcia cuja funo principal consistia em pesar o corao dos mortos, ou seja, dos
verdadeiros aspirantes iniciao, aquele que morreu para o mundo, a fim de
lanar sua sentena decisria sobre as verdadeiras possibilidades do candidato.
Toth era o mais misterioso e menos compreendido dos deuses do Panteo
egpcio. Possua caractersticas que o tornavam inteiramente distinto de todas as
demais divindades antigas. Assim como as permutaes cabalsticas dos nomes de
Osris, Isis, Hrus e outros deuses so to inumerveis que suas individualidades
ficam quase perdidas, Toth permanece imutvel. o deus de sabedoria e autoridade
sobre todos os demais deuses. o registrador e o juiz. Sua cabea de bis, a pena e
a lousa de escrevente celestial, onde anota e pesa na balana os pensamentos,
palavras e aes dos homens, assemelha-o aos Senhores do Carma da doutrina
teosfica.
Seu nome um dos que primeiro aparecem nos monumentos egpcios
mais antigos. o deus lunar das primeiras dinastias, mestre de Cinocfalo, o
macaco com cabea de cachorro, que o Egito possua como smbolo e recordao
viva da Terceira Raa-Me (Doutrina Secreta, II, pgs. 184/85). o Senhor de
Hermpolis, J anus, Hermes e Mercrio combinados. Est coroado com um atef e
o disco lunar, levando na mo o Olho de Hrus, o terceiro olho.
tambm o Hermes grego, o deus de Sabedoria e Hermes Trimegistus, o
Hermes Trs vezes grande, o patrono das cincias fsicas e a verdadeira alma e,
tambm patrono, do conhecimento oculto ou cincia esotrica. Um dos membros da
Real Sociedade Geogrfica da Inglaterra, Mr. J . Bonwick, assim se expressa sobre
Toth: Toth... exerce um poderoso efeito sobre a imaginao do pesquisador desta
intricada e ao mesmo tempo formosa fantasmagoria do pensamento e sentimento
moral daquele afastado passado.
Em vo nos perguntamos: como, na suposta infncia da humanidade, no
meio da rudez de uma civilizao que nos pareceria ainda incipiente, em relao a
atual, pde o ser humano sonhar com um ser celeste de tal envergadura como
Toth? To delicadamente e intimamente traadas as linhas e com to bom gosto
esto entretecidas, que nos parece estar contemplando um quadro desenhado pelo
gnio de um Milton e executado com o talento de um Rafael.

103

Verdadeiramente, algo de indiscutvel encerrava o antigo adgio: A sabedoria
dos Egpcios... Quando est demonstrado que a esposa de Kephren,
construtor da segunda Pirmide, era uma sacerdotisa de Toth, podemos
constatar que as idias nele intrnsecas foram fixadas h mais de 6.000 anos
atrs. Segundo Plato, Toth-Hermes foi o descobridor e inventor dos nmeros,
da geometria, da astronomia e das letras. Prclus, discpulo de Plotino, falando
desta misteriosa divindade diz: Preside a toda espcie de condio, conduzindo-nos
a uma inteligvel essncia deste planeta, governando as diversas multides de
almas. Em outras palavras: Toth, como registrador e arquivista de Osris no Amenti,
a Sala do J uzo dos Mortos, era uma divindade psicopmpica; paralelamente,
J mblico indica que a cruz com asa (a Tau ou Thau) que Toth tem na mo era
apenas o monograma de seu nome. Alm da Tau, como o prottipo de Mercrio,
Toth leva a vara serpentina, emblema da Sabedoria, a vara que se converteu
posteriormente no Caduceu.
Esotericamente falando, Toth era a prpria serpente num sentido mstico;
deslizava como dito rptil, sem rudo, sem esforo aparente, seguindo o curso dos
sculos. uma representao dos cus estrelados. Porm e, tambm, o inimigo da
serpente m, porque, como o pssaro bis, devora as serpentes do Egito. (Glossrio
Teosfico, pgs. 792/93.)
De tudo o que fica dito acima e considerando as caractersticas pessoais
dessa divindade, podemos depreender que Toth o prprio Esprito Santo ou o
Terceiro Logos e, portanto, Akasha (ou os registros Akshicos), Nuit/Isis, a Virgem
Negra, a Me Natureza e, ainda, Kundalin, ou seja, a que traz em si a iluminao e
a Sabedoria sendo, por isto, tambm Hermes-Mercrio). Isto fica mais claro depois
das operaes cabalsticas que podemos fazer com seu nome:
TEUTI =9+5+6+9+10 =39 =12 =3
TOTH =9+70+9+5 = 93 =12 =3.
Isto esclarecido e comparado com o item referente NUIT, vemos que
Toth outra forma ou aspecto de NUIT, ou seja, os REGISTROS AKSHICOS,
onde toda a histria do planeta e tudo que nele existe est registrado e, tambm,
onde podemos adquirir o Entendimento (Binah). Ele o princpio material de todas
as coisas. O nome de Toth como registrador e juiz (Akasha) se justifica dessa forma,
104
da os egpcios o terem em to alta conta.
Continuando nosso comentrio sobre o versculo, esclarecemos que A
criana do Profeta o verdadeiro Iniciado, aquele que ficou pronto, amadureceu
espiritualmente e, tendo economizado sua natureza, evitando gast-la com as
criaes externas, forjou, com essas energias, as condies necessrias para que o
tomo Mestre da bolsa seminal, ou seja, o Profeta pudesse manifestar-se,
instruindo-o para os esponsais alqumicos. Por isso ele deve ser festejado. O
segredo a instruo dada pelo Profeta.
40. Uma festa para o mais Alto Ritual (o Ritual Supremo) e uma festa para o
Equincio dos deuses.
Comentrio: O Ritual Supremo para a humanidade a iluminao
conquistada com o nascimento de Hadit (a corporificao da Energia Crstica no
corao humano) proporcionada pela ao de Kundalin nos corpos sutis.
Uma das condies bsicas a alegria, tnica de nosso universo,
caracterstica do Tattwa Prithiv, da a necessidade da festa, principalmente para o
Equincio dos Deuses, ou seja, a Primavera e o Outono, a primeira quando se deve
comear o processo do casamento alqumico (as energias vivificantes do Planeta
encontram-se no apogeu!) e o segundo quando o processo dever estar
definitivamente concludo, depois do clmax que o Vero tende a proporcionar.
41. Uma festa para o fogo e uma festa para a gua; uma festa para a vida e
uma festa ainda maior para a morte!
Comentrio: Alm do que j foi explicado anteriormente, esclarecemos
que o fogo e a gua so os elementos iniciadores do processo alqumico interno, da
serem exaltados. A festa para a vida festa do esprito e a festa para a morte
porque ela representa um novo nascimento.
42. Uma festa todos os dias em vossos coraes, na alegria de meu
xtase!
Comentrio: O convite para a vida em alegria fundamental na vida do
iniciado ou aspirante; um corao triste ou vilipendiado com os humores
provenientes das dificuldades humanas e de uma personalidade sisuda e de mau
humor um impeditivo determinante de qualquer avano espiritual.
105

imprescindvel sermos alegres de noite e de dia porque, do contrrio, jamais o sol
(Hadit) nascer em nossas vidas.

43. Uma festa todas as noites para Nu e o prazer do mximo deleite!

Comentrio: No item 42, a festa todos os dias para o Sol, na alegria do
arrebatamento proporcionado por Hadit, que tambm o Hrus ou elemento positivo
do processo criativo.
Neste item, a festa todas as noites para Nu simbolizada muitas vezes
pela Lua crescente, ou seja, o elemento passivo do processo criativo. O que
importante a festa (alegria) em todos os momentos, pois atravs deste estado
vibratrio de nosso ser, provocamos a vibrao Prithiv, imprescindvel em nossa
comunho com a Prpria Divindade de nosso Sistema Evolutivo.

44. Sim! Festejai! Regozijai! No h mais temor no futuro. H a dissoluo
e um eterno xtase nos beijos de Nu.

Comentrio: O convite para a mxima exaltao da alegria no Iniciado.
Quando ele realiza a etapa preparatria necessria iluminao, seu corpo fsico
grosseiro inicia um processo de dissoluo e transmutado num novo, pela ao de
Kundalin (ningum pe vinho novo em odres velhos .... (Lc. 5.37, Mt. 9.17 e Mc.
2.22). A nova energia em seu corpo leva-o ao eterno xtase; da em diante, no
existe mais medos ou receios de fracassos ou da morte.

45. H morte para os ces.

Comentrio: Certas frases colocadas dentro do Lber Legis objetivam
escandalizar a sensibilidade dos emotivos-piegas e dos religiosos amedrontados,
pois o livro no foi escrito para eles; esta uma delas.
Entretanto seu significado no traz nenhuma emoo ao verdadeiro
Iniciado, pois ele sabe que os ces e todos os animais realmente morrem ao
terminar cada existncia no plano fsico, pois, ao retornarem conscincia da Alma-
grupal donde procederam, perdem sua particularidade; o resultado de suas vidas no
plano fsico incorporado ao da Alma-grupal. Sabemos que o ser humano conserva
sua individualidade ao acontecer o desenlace, mantendo-a ininterruptamente, vida
aps vida, sem conhecer, verdadeiramente, aquilo que significa a morte.

106


46. Fracassas? Sofres? H temor em teu corao?


47. Onde Eu Sou estes no esto (ou so).


48. Nenhuma piedade para os decados! Jamais os conheci. No estou
para eles (ou: No sou como eles). No consolo: Eu odeio o consolado
e o consolador.

Comentrio: Estes trs itens se completam; portanto a compreenso dos
mesmos deve ser realizada em conjunto para tornar mais fcil seu entendimento.
Novamente vemos aqui expresses fortes que parecem contradizer a
essncia de tudo aquilo j conquistado como sentimentos superiores em nossas
vidas. Mas analisando tudo sob um esprito tranqilo e de forma superior, realmente
poderemos concluir que o fracasso e o fracassado, a dor e o sofrimento, o medo e o
medroso no habitam nem podem existir (ser) no mundo consciencial de Hadit (O
Plano Intuicional dos teosofistas e o Mundo do Esprito de Vida dos Rosa-cruzes),
aqui devidamente compreendido como o EU SOU em cada ser humano. O
fracassado, o sofredor e medroso bem como os decados, ainda tm suas
conscincias nas regies dos PORQUS (a mente racional) e da emocionalidade (o
Plano Astral); Conseqentemente, no percebem e no vivenciam a Sabedoria e o
Poder do EU SOU (Hadit, o Cristo Interno), que no pode consol-los pois eles no
lhe do ou proporcionam o acesso de seus coraes-conscincia.
A frase eu odeio o consolado e o consolador provavelmente visa
estabelecer uma posio de repudio ao pieguismo, to nocivo na compreenso do
mistrio da grandeza do homem. preciso ir ao nosso Hadit interno; s ele nos
pode consolar, pois tem a verdade que nos ilumina; os outros consoladores, muitas
vezes, mesmo sem ter este propsito, nos enganam com falso sentimentalismo e
frases gostosas, quando o que realmente carecemos da Verdade esclarecedora,
isto em relao a nossa ignorncia, sofrimentos e iluses. importante meditar
muito no sentido esotrico de cada versculo para saber seu real significado. O
entendimento imperfeito dos mesmos nos pode fazer assumir a posio de
julgadores e pronunciadores de sentenas, o que geralmente acontece quando algo
nos procura empurrar para a meditao superior ( o caso deste versculo),

107

onde poderamos vislumbrar a beleza escondida atrs da aparncia daqueles ou
daquilo que no nos agrada.
49. Eu sou nico e conquistador. No sou dos escravos (miserveis) que
perecem. Sejam eles condenados e mortos! Amem. (Isto do 4; h um
quinto que invisvel e, ali, Sou como uma criancinha num ovo).
Comentrio: Podemos compreender que Hadit, dentro de seu universo
nico e conquistador de toda a experincia, pois nele tudo . Sua Realidade como
filho do Altssimo diferencia-o dos Egos evolucionantes, ainda filhos e escravos dos
vcios e dos desejos inferiores. Estes naturalmente sero condenados e devem
morrer, para que surja, neles, uma nova realidade; esta a lei e que assim seja!
O trecho entre parnteses (This is of the 4: there is a fifth who is invisible,
& therein am I as a babe in a egg) parece deslocado do sentido do item como um
todo.
Para a compreenso pessoal do autor, isto est relacionado Quarta
Sephirah, ou seja, Chesed (=Misericrdia), cuja imagem mgica um rei sentado
em seu trono, insinuando a idia de um governante pacfico, legislando, preservando
e conservando seus territrios. Esta imagem corrobora os outros ttulos dados a esta
esfera como, por exemplo, Majestade, Amor, bem como pela experincia espiritual,
a Viso do Amor.
A segunda orao do perodo (there is a fifth who is invisible, & therein am
I as a babe in a egg) provavelmente refere-se a Sephirah Daath (=Conhecimento), a
Sephirah Invisvel e ao 33
o
. Caminho, denominado Passagem Secreta ( 33
a
.
vrtebra ou Atlas, aquele que sustenta o mundo; tambm a idade de Cristo, ou seja,
o pice da coluna vertebral a ser atingido por todos aqueles que pretendem chegar
ao cu). em Daath que est o princpio e o fim do caminho evolutivo de todas as
Criaturas Divinas, da que Hadit afirme que, ali dentro, seja como uma criana dentro
de um vulo, pois o lugar do incio, tanto para a experincia fsica como para a
vida espiritual. Tudo tambm poderia estar relacionado carta 4 do Tarot, ou seja o
Imperador, sentado numa figura cbica, cujo arcano significa poder, proteo e
sempre um grande personagem; de certa forma combina com a primeira afirmao
do versculo. A afirmao de que h um quinto, invisvel e a Sou como
108
uma criancinha num ovo, poderia estar relacionada ao seguinte:
a) ao quinto plano de conscincia, ou seja o Atma dos teosofistas, o
Mundo do Esprito Divino dos Rosa-cruzes que , tambm, o Plano de Nuit, a
Virgem Negra, ou seja Akasha, envolvendo Hadit como uma criancinha num ovo.
b) a carta 5 do Tar, o Hierofante significando inspirao, indicao,
instruo e ensinamento, portanto, tambm conhecimento; representada por um
homem a quem recorremos, seja o nosso pai, o mdico, o advogado, etc.. o
Iniciado Real, que vive conscientemente a Divina Presena Eu Sou ou Mente
Superior, cujo poder invisvel para o homem comum. Cabe, entretanto, meditao
mais prolongada sobre este trecho, principalmente observando os valores das
Sephiroth mencionadas, que podero informar ainda muito mais. O importante
meditar bastante sobre o assunto: a resposta vir, com toda certeza.
79

50. Azul e ouro Eu Sou na luz de minha noiva: mas o fulgor (claro, raio,
vislumbre) vermelho est em meus olhos; minhas lantejoulas so
prpura e verde.
Comentrio: Neste versculo Hadit procura revelar-se compreenso do
Estudante, porm de forma metafrica e, acredito, envolvendo a Cabala e os
Tattwas. Dentro desta tica, vamos procurar analis-lo, deixando, porm a
compreenso final para cada pesquisador:
1) Azul at o verde so as cores do Tattwa Vayu, correspondendo ao Alento
Divino; o movimento, a primeira manifestao externa da Trindade que, no
Gnese, aparece como a criao do Firmamento. O azul tambm a cor
esotrica do sol, constatada cientificamente pelos astrnomos h poucos
meses atrs, atravs do Observatrio espacial Hubble, conforme foi
noticiado pelo J ornal do Brasil, do Rio de J aneiro.
2) Ouro at o ocre so as cores do Tattwa Prithiv, elemento terra;
correspondendo ao atual Tattwa universal. O ouro o smbolo da Sabedoria
manifestada.
79
O Estudante precisa compreender que nestes versculos existe como que uma constante preocupao de
Hadit revelar-se em todo o seu esplendor.
109
3) Luz de minha Noiva. A noiva de Hadit Nuit, que, conforme j explicamos
anteriormente, representa o Tattwa Akasha, cuja cor negra e formado
pela matria negra que envolve o universo. Lembremo-nos de que Nuit o
esconderijo de Hadit.
4) Vermelho a cor da Tattwa Tejas, o Tattwa da viso e fica claro este
relacionamento quando Hadit diz: mas o claro vermelho est em meus
olhos. Como este Tattwa o formador da essncia da matria do mundo
mental, pode significar a manifestao de Hadit, nesse mundo.
Sendo assim ficaria faltando o Tattwa Apas, o Tattwa do elemento gua,
cuja cor branca, e possui as seguintes caractersticas:
a) Est relacionado ao paladar, s emoes, ao plano astral, s iluses,
etc., onde tudo o que acontece no plano fsico e no plano mental
refletido.
b) Considerando esta capacidade do plano astral de refletir qualquer
coisa, no seria demais supor que as minhas lantejoulas so prpura
e verde podem estar se referindo exatamente a esta qualidade deste
elemento, refletindo Hadit em Atziluth e Briah (o Plano Intuicional =
Tattwa Vyu e Plano mental = Tattwa Tejas) de Yetzirah que
representa o plano emocional da Cabala. Desta forma, a cor Prpura =
Vermelho utilizada pela realeza e o verde, do Tattwa Vayu apareceriam
como reflexos neste plano, da mesma forma como as lantejoulas
refletem qualquer forma de luz.
Concluindo, poderamos dizer que isto representaria muito bem a
revelao de Hadit como a essncia de todos os elementos (Ar, Fogo, Terra e gua)
manifestado nos quatro planos conscienciais da Cabala, principalmente porque o
nome das cores est mais para a linguagem cabalstica do que para a teosfica-
hinduista. De todas as formas, importante que o Estudante no d o versculo
como explicado e realize outras comparaes, utilizando os elementos que aqui
deixamos. O que importa pesquisar, saber, praticar e integrar-se na realidade de
Hadit, pois este o objetivo desta revelao.
110

51. Prpura alm da prpura: a luz mais elevada que a viso.

Comentrio: Para entender prpura alm da prpura preciso lembrar
que o nosso atual universo essencialmente a forma e a expresso da Mente Divina
(Mahat-tattwa =a primeira das sete criaes); Mahat o produtor do Manas ou
principio pensador e o nome que se d, por antonomsia, a Mahbuddhi, a Alma
inteligente do universo. Poderamos ainda acrescentar as expresses A mente
fogo ou porque nosso Deus um fogo consumidor
80
e que todas estas so
expresses relacionadas ao mundo mental do Planeta Terra, cuja matria mental
assemelha-se ao fogo vermelho. Do antedito, infere-se que prpura alm da
prpura a Mente Divina, ou seja, a Sephirah Kether, a luz mais elevada que a
viso, ou, ainda, a luz que est alm dos fenmenos provocados pelos efeitos de
Tejas, o Tattwa da viso.
Mesmo considerando que prpura alm da prpura se refere a Kether,
salientamos, tambm, que Prpura profunda a cor apresentada por Chesed no
mundo de Yetzirah (plano dos anjos) que corresponde ao kama-rupa dos
teosofistas. J a Sephirah Hod apresenta a cor violeta prpura no mundo de Briah.
Aos que desejarem maiores informaes sobre este assunto, remetemos seu
interesse ao estudo mais profundo da Cabala, onde encontraro novas chaves para
a interpretao destes versculos do Livro da Lei.

52. H um vu; esse vu negro. o vu da mulher modesta, o vu da
tristeza (pode ser tambm o vu da dor) e a mortalha da morte: isto de
modo algum est em mim. Arranquem este falso espectro dos sculos:
no oculteis vossos vcios sob palavras virtuosas: estes vcios esto
ao meu servio; realizai-o de forma correta e vos recompensarei aqui e
daqui por diante.

Comentrio: Para compreender bem este versculo preciso a
conscientizao de que o vu negro ainda Akasha, mas, agora, no est sendo
focalizado o Akasha universal (Nuit), mas o Akasha que envolve nosso Planeta,
percebido como ausncia total da luz solar (negritude) pelos astronautas quando se
encontram fora da rbita terrestre. Este Akasha uma modificao do Akasha
universal realizada primeiramente pelo prprio Sol e, posteriormente, pelo Planeta
Terra. o vu de Isis e da viva da tribo de Naftali (1-Reis. 7.13), que representam
aquelas que sofrem as dores da perda de seus entes amados
80
Carta aos Hebreus 12:29.

111


(Osris e o Artfice-Mestre de Bronze), por no compreenderem que os mesmos
vivem em seus filhos (no caso, Hrus e Hiram Abiff, outras representaes de Hadit).
Neste caso, as vivas so representaes do Planeta Terra, que se
separou do Sol e dos seus princpios criadores mais elevados h bilhes de anos,
mas que tambm, daqui a alguns milhes de anos, ser novamente incorporada a
ele.
Entendido o que est acima, podemos depreender que a mulher humilde
a Terra, planeta ainda de dores e sofrimentos (ignorncia), onde o sofrimento pelo
que entendemos por morte ainda vivenciado pelos no-iniciados. Nada disso est
em mim, diz Hadit e verdade, porquanto nosso atual estgio de desenvolvimento
espiritual nos identifica com a natureza do Planeta e com o veculo que estamos
utilizando em cada encarnao. Porm, tudo isso iluso, ignorncia, pois ao nos
identificarmos com a nossa natureza espiritual, nada resta desse sofrimento ou de
nossa ignorncia, pois eles no existem na natureza de Hadit. Fica o convite para
arrancarmos este falso espectro dos sculos, ou seja, os hbitos errneos de
nossa mente, a iluso de que somos nosso corpo, etc., que esposamos como
realidades de nossa vida pessoal h milhares de anos, ou seja, desde o princpio de
nossa conscincia humana, no Planeta.
O convite para no ocultarmos nossos vcios sob palavras virtuosas
refere-se, tambm ao nosso atual estgio de compreenso, onde esposamos
valores irreais, no eternos, sem coragem para a Verdade que liberta. Hadit fala
destes vcios como seus servidores, pois, atravs de nossa imperfeio, somos
levados perfeio; sem a dor e o sofrimento, a maioria da humanidade no
caminharia.
Por fim, afirma que se realizarmos a nossa emancipao do passado
(Arranquem este falso espectro dos sculos), comearemos a receber a imediata
recompensa (eterna iluminao) desta correta atitude, aqui e daqui por diante.

112


53. No receies, profeta, quando estas palavras forem ditas, no te
causaro pesar. s enfaticamente meu escolhido; benditos so os
olhos que te encararem com alegria. Porm Eu te esconderei numa
mscara de tristeza: os que te virem temero que sejas o decado (o
dissoluto), mas Eu te exalto.

Comentrio: O versculo tem dupla interpretao: tanto pode referir-se a Crowley,
que seria um protegido de Hadit, inclusive justificado para os que o aceitarem
com alegria e com a promessa de ser escondido numa mscara de sofrimento
para ser temido como o dissoluto (como aconteceu com o mesmo, por aqueles
que o observaram somente pela ngulo de suas experincias no campo sexual),
mas que seria exaltado por Hadit. Essa tica naturalmente ser aceita pelos que
estudaro o versculo apressadamente, materializando as informaes que
contm.
Em outra interpretao veremos Hadit dirigindo-se ao tomo Mestre (o
verdadeiro iniciador do homem), enfatizando-o a no recear as revelaes aqui
contidas (as palavras que agora ficam em domnio pblico, atravs do Lber Legis),
considerando que muitos julgaro no mais precisar de suas lies (as do tomo
Mestre) e se perdero em prticas mgicas para as quais no estaro devidamente
preparados, adiando, por vrias encarnaes, a possibilidade da iluminao
pretendida.
Com as palavras: s enfaticamente meu escolhido, Hadit reafirma a lei
de que somente quando o discpulo est pronto, o Mestre aparece e esclarece que
benditos sero os olhos que encararem o Mestre com alegria (aceitao), porquanto
muitos chegaro a ver o Iniciador, porm, cheios de soberba e iluso, no o
reconhecero, vendo nele, por arte mgica do prprio Hadit, algo desprezvel.
Entretanto, para Hadit, ele sempre ser exaltado como o verdadeiro Iniciador
daqueles que buscam, segundo a lei.
Poderamos acrescentar, com conhecimento de causa, que a pacincia
a primeira virtude a ser adquirida dentro deste processo, a fim de que as estruturas
psquico-espirituais do Estudante estejam realmente harmonizadas. O apressado
geralmente come cru; isto no uma metfora neste caso.

113


54. Nem aqueles que esbravejam alto sua loucura de que nada significas
aproveitaro; tu o revelars: s o mais alto benefcio: eles so escravos
do Porque. No so de mim. Os pontos como quiseres; as letras (o
sentido literal?) no as mudes nem em estilo nem no valor.

Comentrio: Da mesma forma que o anterior, este versculo se presta a
duas interpretaes:

1
) uma relacionando-o a Crowley, referindo-se queles que reverberam

suas atitudes e posies em relao ao que costumamos chamar de Cincia
Espiritual; no foram poucos os que o chamaram de louco e que nada significava
dentro do movimento esotrico mundial.
Dentro do texto, Hadit afirmaria que Crowley seria o revelador e se
constituiria no mais alto benefcio por causa destas revelaes e que seus detratores
assim procedem por ainda serem escravos do Porque, ou seja, da mente racional.
Segue, dizendo que estes no se identificam com sua realidade espiritual, por
estarem presos lgica material.
Por fim, j em carter coloquial, provavelmente respondendo a perguntas
mentais feitas por Crowley, Hadit aceita que este pode modificar a pontuao
existente no Lber Legis, porm as letras das palavras (no seria o sentido literal?)
jamais devem ser modificadas.

2
) Hadit se estaria referindo queles que, de forma pouco sensata,

tentaram a iluminao por caminhos transversos e que tripudiaram sobre a ajuda do
tomo Mestre; no obtero nenhum proveito de suas atitudes. Tero seus
propsitos obstrudos segundo a vontade do tomo Mestre; gritaro e procedero
como loucos, mas no conseguiro nada.
Hadit fala, ainda, que o tomo Mestre se revelar como o mais alto
benefcio que o homem devidamente preparado pode encontrar em sua busca; em
seguida, explica que aqueles, ainda escravos da Razo, recusaro sempre tudo
aquilo que no podem compreender, principalmente a realidade da Divina Presena
como a entidade mxima do homem, no tempo e no espao.

114

O trecho referente aos pontos e letras,
81
nos parece mais dirigidos a
Crowley e devem estar relacionados a algumas dvidas que possua em relao
forma de escrita do Lber Legis.
55. Hs de obter a ordem e o valor do Alfabeto ingls; encontrars novos
smbolos para imputar-lhe.
Comentrio: O alfabeto ingls tem 26 letras; o cabalstico 22. Como o
conhecimento do idioma ingls do autor deste trabalho resume-se em tentativas de
compreenso daquilo que foi escrito; qualquer possibilidade de explicao sobre o
significado deste versculo seria uma aventura insensata. Que os Mestres no idioma
ingls e outros irmos mais capacitados realizem este trabalho!
56. Fora! vs escarnecedores; ainda quando rides em minha honra, no
rireis durante muito tempo; ento, quando estiverdes melanclicos,
entendereis que vos desamparei.
Comentrio: Isto parece referir-se s pessoas de bem com a vida,
enquanto esta lhes proporciona os motivos de seus prazeres; por este fato, sempre
sorrindo do graas a Deus, pela vida que levam. Entretanto, como o motivo da vida
no o prazer emocional, ao chegarem s experincias dolorosas, entendem,
ento, que entraram em provao e se sentem desamparadas.
57. O homem que justo permanecer justo; o torpe continuar torpe.
Comentrio: J unto ao comentrio do versculo 60.
81
O trecho em ingls (...the letters? Change them not in style or value!) est traduzido como: as letras? No as
mudes nem em estilo ou valor!embora tenhamos colocado como uma segunda opo: o sentido literal? No o
mudes nem em estilo ou valor, pela seguinte razo: a palavra inglesa letters (plural) pode ser traduzida como
cartas, literatura, cultura, erudio, sentido comum, etc., da termos experimentado o texto utilizando suas
diversas possibilidades; embora mantivssemos a traduo preferida por outros tradutores, justificamos a
segunda opo com os seguintes argumentos:
- traduzindo letters como letras, nos parece haver uma coliso com as operaes cabalsticas no que
tange tanto a Gematria (comutao e combinao de letras) como a Themurah (transposies) e o Notarikon, to
utilizadas no prprio Livro da Lei e, sem as quais, seria impossvel a compreenso esotrica de seu texto, o que
no devemos aceitar, em nenhuma hiptese, pois fazer um ritual sem compreend-lo (ou seja, trabalhar com a
mente) , de certa forma, astraliz-lo"; preponderaria, nesse caso, somente o aspecto devocional (energia
inferior do 6
o
. Raio), o que colidiria com seu propsito principal, ou seja as energias do 7
o
. Raio (Ritual e Magia),
to importantes e fundamentais para a Nova Era, por embasarem a expresso das energias do 1
o
. Raio
(Vontade =Thelema e poder), onde preponderam sempre as mentes devidamente treinadas.
De toda forma, ficaria aparentemente claro (pelo menos para o autor deste trabalho) que se trata do
sentido literal do Lber Legis; realmente no deve ser mudado, nem no estilo nem no valor, pois haveria a
possibilidade de uma desfigurao do verdadeiro sentido, por aqueles que, no compreendendo seu carter
mgico-csmico, tentariam adapt-lo aos seus pontos de vista pessoais.
O Autor no se coloca fora dessa possibilidade, consciente de que o livro que escreve dever ser
corrigido e ampliado por aqueles que so mais capacitados. O que no concorda que um livro com 93 anos de
idade esteja restrito apenas a uma minoria intelectualizada, que at agora no se dignou produzir nada alm do
que Crowley deixou.
115
58. Sim! No penseis mudar; sereis como sois e nunca diferentes. Por
essa razo os reis da terra sero Reis para sempre: os escravos
serviro. Ningum ser deprimido ou exaltado; tudo como sempre foi.
Contudo, ainda existem servidores meus que se mascaram: talvez
aquele mendigo seja um Rei. Um Rei pode escolher suas vestes de
acordo com sua vontade: no h uma prova determinada (segura);
porm um mendigo no pode ocultar sua pobreza.
59. Cuidado, pois! Amai a todos, a fim de que, por acaso, no acontea que
um Rei possa estar dissimulado. Acreditas nisso? Tolo! Se ele for um
Rei, tu no podes feri-lo (mago-lo).
60. Portanto, luta firme e humildemente
82
e ao inferno com eles, mestre!
Comentrio: Continuamos trabalhando com metforas. Os versculos 57,
58, 59 e 60 representam, juntos, uma advertncia, em seqncia, ao versculo 56.
Prosseguindo, o versculo alerta ao Estudante: as coisas sero sempre
como tm sido; deve aprender a ser tolerante, no querendo que sejam como
deseja; tudo tem a sua razo de ser e obedece ao plano de evoluo de cada um.
Ensina, porm, que as aparncias enganam e as pessoas no devem ser julgadas
por seu aspecto externo ou, ainda, como se portam em cada encarnao; uma alma
nobre (um Rei) ser sempre uma alma nobre, mesmo sob as roupas de um
mendigo, porm uma alma pouco evoluda, portar-se- sempre como tal, esteja
morando num palcio ou tendo sob o seu comando responsabilidades importantes,
pois nunca poder esconder sua mesquinhez. Finalmente, prope que o Estudante
seja cauteloso e ame a tudo e a todos, indistintamente, a fim de que no sucumba
sob a prova da prepotncia, pois jamais conseguir magoar aqueles que so Reis,
mas adquirir um carma violento ao procurar faz-lo. E, por fim, j o nomeando
como Mestre, sugere que a luta seja travada com firmeza e humildade, porque
assim procedendo, seus ofensores recebero segundo seus mritos.
82
A traduo da palavra inglesa low foi feita como advrbio (=baixinho, humildemente, etc.).
116
61. H uma luz diante dos teus olhos, Profeta, uma luz indesejada, muito
desejada.
Comentrio: Nesta fase, o tomo Mestre e o Estudante so uma s
pessoa e, nos olhos deste, brilha a luz dos conquistadores, no desejada pelo
verdadeiro iniciado em sua humildade, mas muito agradvel para sua Alma.
62. EU SOU enaltecido em teu corao e os beijos das estrelas chovem
intensamente sobre o teu corpo.
Comentrio: Hadit (o Eu Sou, o Santo Anjo Guardio, o Cristo Interno,
etc.) glorificado no corao e no sangue do Estudante; o corpo deste, cujos
tomos agora esto transmutados em pura luz pela ao de Kundalin, visto dos
planos mais sutis, assemelhando-se a um turbilho de estrelas compondo uma
galxia.
63. Ests extenuado na plenitude voluptuosa da inspirao; a expirao
mais suave do que a morte, mais rpida e risvel do que uma carcia do
prprio verme do inferno.
Comentrio: Este versculo parece referir-se ao que acontece com o
Estudante quando, depois da preparao iniciada nos versculos anteriores, ele
vivencia as experincias do Caminho 32 da rvore da Vida.
83

Primeiramente, sua conscincia experimenta uma espcie de cansao e
sua percepo se torna abrangente, sem limites (aparentemente, para ele); sua
respirao parece cessar, mais suave que a morte; a tenso exaustiva.
Em seguida, torna-se mais rpida com a carcia, ou seja, o contato
asqueroso com os vermes e outras formas elementais, filhas de suas criaes
inferiores e que pululam neste caminho, que representa o inferno particular do
Estudante. Passados os primeiros momentos, onde em hiptese alguma deve
assustar-se com o que est acontecendo, esboa um sorriso de compreenso.
83
Este um dos caminhos considerados diretos e vai de Malkuth at Yesod (do plano fsico ao plano astral ou
emocional).
117
64. ! ests sobrepujado: estamos sobre ti; nosso deleite te envolve
totalmente. Salve! Salve! Profeta de Nu! Profeta de Had! Profeta de Ra-
Hoor-Khu! Agora te regozija! Agora participa (entra, penetra) de nosso
esplendor e xtase! Participa de nossa arrebatada paz e escreve
delicadas palavras para os Reis!
Comentrio: O Estudante, em sua experincia, no oferece mais
resistncia e submete-se direo superior, que o envolve totalmente. Esta, depois
de o tranqilizarem deixando claro que esto sobre ele, sadam-no como Canal das
energias potenciais de Nu, de Had e de Ra-Hoor-Khu, ou seja, as energias das
Sephiroth Kether, Chokmah e Binah.
importante notar nos nomes de Ra-Hoor-Khu, de Nu e de Had a
ausncia do sufixo it de carter propulsor, no mais necessrio porque, agora, o
Estudante a expresso daquelas energias, para escrever (trazer) as mensagens
alentadoras para as Almas nobres que aspiram e servem, ou seja, os Reis.
84

65. Eu Sou o Mestre; Tu s o Santo Eleito.
Comentrio: Hadit a Sabedoria e o Iniciado o Canal escolhido para
trazer sua sabedoria para aqueles que ainda permanecem sob os vus da iluso.
66. Escreve e sinta arrebatamento na escrita! Trabalha e s nosso
fundamento na ao (no trabalho)! Vibra com o prazer da vida e da
morte! Ah! Tua morte ser graciosa! Todo aquele que a assistir,
alegrar-se-. Tua morte ser o selo da promessa de nosso perene amor.
Vem! Ergue teu corao e regozija-te! Somos um; somos nenhum
(nada).
Comentrio: O Iniciado exortado completa integrao com a
conscincia de Hadit e, tambm, a realizar sua funo de Canal. importante que
mantenha alegria e completo xtase interno, tanto na conscincia da personalidade
(vida no plano fsico) como na conscincia da individualidade (morte ou falecimento
da conscincia do plano fsico).
A entrada na conscincia da Individualidade (tua morte) ser cheia de
graa e beleza e os que assistirem o teu xtase, alegrar-se-o.
85
Hadit configura que
a morte da personalidade representa o selo ou smbolo da Eterna integrao
84
Relembramos que Reis so as almas mais evoludas; j aspirando a unificao com Hadit, no corao.
85
Aqui importante esclarecer que os assistentes (todo aquele que a assistir) no so pessoas fsicas, mas os
tomos Iniciados de nosso mundo interno.
118
do Iniciado com a Divina Presena; para sempre, mesmo durante as seguintes
encarnaes, sua conscincia permanecer na Luz.
Culminando, mais uma vez exorta-o a manter erguida sua eterna morada
e lhe fala da Unidade, ou seja, o Eu Sou a nica realidade; no h mais a
personalidade nesse universo (somos nenhum, somos nada).
67. Espera! Aguarda! Sustenta teu arrebatamento; no sucumbas no
desfalecimento dos beijos excelentes!
Comentrio: preciso que o Iniciado mantenha, de forma consciente,
sem desfalecimento, o Samdhi
86
em que se encontra, mesmo considerando o
profundo prazer que experimenta e que atinge de forma inequvoca sua vontade,
convidando-o a uma entrega total; ainda no a hora!
68. Mais forte! Sustenta-te! Levanta a tua cabea! No respires to
profundamente - morre!
Comentrio: Novas exortaes e orientao para que no sucumba ao
devaneio. necessrio a mais completa conscincia e controle.
69. Ah! Ah! O que eu sinto? A palavra (voz) est exausta?
Comentrio: A primeira pergunta se refere a participao de Hadit no
processo; a segunda a constatao de que o Iniciado, envolvido pelo xtase, no
consegue pronunciar qualquer palavra e essa situao enche de alegria a Hadit.
70. H ajuda e esperana em outros encantamentos (feitios). A Sabedoria
diz: s forte! Ento podes agentar mais prazer. No se porte como um
animal; sutiliza (torna mais refinado) teu xtase! Se beberes, bebe pelas
oito e noventa regras da arte; se amas, supera por delicadeza; se fazes
algo prazeroso, que nisso haja sutileza.
Comentrio: Na primeira frase, fica claro que o xtase pode ser
conseguido obedecendo a outras prticas (Tantra, Bhakti, Raja e Kriy ioga,
algumas prticas alqumicas, etc.), pois sempre os que velam pela evoluo
86
Estado de arrebatamento exttico completo; esta palavra deriva de samdha, que significa posse de si
mesmo, ou seja, aquele que possui a capacidade de exercer um absoluto domnio sobre todas as suas
faculdades, tanto fsicas como mentais.
Observao: Naturalmente, tudo isto tambm pode ser considerado como relacionado s experincias de
samadhi de Crowley. Pessoalmente, no pensamos que seja assim; um processo de escolha. Faze o que
quiseres, ou seja, interpreta de acordo com a tua compreenso, toda a lei.
119
da humanidade estaro prontos para ajudar; mas seja qual for o caminho escolhido,
o Iniciado no deve agir como um animal, portando-se de forma abjeta e deixando-
se levar pela luxria e o fanatismo reprovvel, chegando, em alguns casos, at
mesmo prtica da magia negra para atingir a conquista de seus objetivos.
O encontro com Hadit ser sempre pela via da sutileza e do refinamento;
se a escola adotada preconiza beber o soma (seja em forma de bebida,
estupefacientes ou qualquer outro produto de origem vegetal (nunca cidos
provenientes de elaborao ou que contenham substncias qumico-industriais),
este deve ser ingerido (em homenagem, em louvor) pelas oito e noventa regras da
Arte. As oito regras que conhecemos so:
1
a
) REGRAS MORAIS:
a) absteno de prejudicar ou maltratar qualquer ser vivente;
b) sinceridade;
c) absteno de apropriar-se dos bens alheios;
d) continncia ou castidade;
e) desinteresse ou renncia a tudo quanto possa servir para recreio dos
sentidos.
2
a
) ATITUDES PERANTE A VIDA:
a) pureza mental e corporal;
b) contentamento (alegria);
c) jejum; estudo de textos sagrados;
d) entrega da vida Divindade.
3
a
) ATITUDE CORPORAL
adequada para a meditao.
4
a
.) PRNYMA
prtica, com domnio e regularizao do alento, executando inalao,
reteno, exalao e descanso, de acordo com as prticas existentes.
5
a
.) ABSTRAO OU RETRAO DOS SENTIDOS E DA MENTE
(relaxamento), afastando-os dos objetos externos e atraindo-os
mente superior, purificando e sublimando a mente.
120
6
a
.) CONCENTRAO
Sustentao da mente num ponto nico, de forma prolongada e com
objetivo determinado.
7
a
.) MEDITAO, ou seja, a contnua e prolongada corrente de pensamento
dirigida para um determinado objeto, at identificar-se e absorver-se no
mesmo.
8
a
.) CONTEMPLAO exttica (Samdhi), em cujo grau superior, chega-se a
perder at a conscincia da prpria individualidade, unificando a Alma
em inefvel beatitude com o Hadit (A Divina Presena). Este estado
permite ao Iniciado transferir sua esfera de ao para um plano muito
maior e sem limites daquele em que vive como ser encarnado.
No conhecemos as noventa regras tambm referidas no versculo.
Podem referir-se s diversas regras existentes nas nove Sephiroth, s operaes
alqumicas necessrias a obteno da pedra filosofal ou outra prtica qualquer,
visando, precipuamente, a exaltao (iluminao) da conscincia do Iniciado.
Verdadeiramente no formam parte do conhecimento do Autor deste livro,
que se sentiria beneficiado em receber colaborao sobre o assunto.
71. Mas supere! Exceda!
Comentrio: Estes dois comandos so importantssimos para se atingir a
iluminao objetivada. Na realizao da prtica utilizada, seja qual for a escolhida
pelo candidato iluminao, imprescindvel que ele supere e ultrapasse, com
excesso, o estgio da trindade pessoal (mente concreta, emoo e sensao); deve
ter coragem (valor) para, quando sentir sua prpria anulao e a presena da
energia transformadora (Kundalin) agindo dentro de seus organismos mais sutis,
entregar-se totalmente a ao sbia de seu Mestre Interno e no deixar que a mente
(com suas convices pessoais), a emoo e a sensao, estejam presentes, pois,
do contrrio, colocar tudo a perder (...mas aquele que na glria deste momento der
p, tudo lhe ser negado...); repetindo, importante superar qualquer forma de
prazer ou de gozo, de alegria ou bem-estar: s o Mestre deve estar presente, s ele
tem a sabedoria para o processo.
121
72. Esfora-te para obter sempre mais! Se sois verdadeiramente meu - e
no o duvides, se fores sempre alegre! a extino (a morte, a
cessao) ser o galardo de tudo.
Comentrio: Depois do primeiro sucesso, importante que o Iniciado
continue o trabalho para obter sempre maior iluminao, pois o primeiro sucesso
constitui-se no primeiro degrau para se chegar ao Trono do Senhor; preciso
continuar o esforo para obter sempre mais e no se perder nos louros (tremendo
perigo da vaidade, do orgulho, da prepotncia e outras formas degradantes que
podero surgir em sua personalidade, quando no integrada em Hadit), pois o
primeiro estgio ainda no significa a vitria final: Isis tem sete vus! Nesta fase,
Hadit alerta: se sois verdadeiramente meu (e no o duvides, no caso de
permaneceres sempre alegre!) a extino da personalidade mortal ser o galardo
de tudo; porm, ainda o Iniciado poder colocar tudo a perder se esquecer de que o
verdadeiro conquistador Hadit; isto importante, pois o perigo de utilizar a
conquista realizada em benefcio da personalidade muito presente.
73. Ah! Ah! A morte! A morte! Ansiars ardentemente a morte. A morte
para ti estar vedada, homem.
Comentrio: Esta mensagem muito sutil, pois aqui a morte no a
perda da vida no plano fsico, como estamos acostumados a entender, porm trata-
se da continuao e permanncia do xtase (uma espcie de morte considerando o
nosso mundo de relaes), porm isto impedido ao Estudante enquanto durar o
atual perodo da evoluo humana; mesmo tendo adquirido a Iluminao de sua
conscincia nos planos mais sutis, ele ter de continuar sua jornada; daqui por
diante, com outra compreenso sobre os objetivos da vida.
74. O tamanho da tua aspirao ser a energia de tua glria. O que vive por
muito tempo e deseja muito a morte ser sempre o Rei entre os Reis.
Comentrio: Seria fcil entender a primeira orao deste versculo
seguindo apenas o que est explcito, porm, alm deste primeiro significado, existe
um segundo, oculto, que nos faz compreender que aspirao, aqui, tambm a
capacidade de aspirar (desejar ardentemente) tomos Transformadores ou Iniciados
(ler o Livro Os Deuses Atmicos) a ser realizada pelo Estudante,
122
o que lhe proporcionar a energia que carecer para manter-se em condies de
vida superior.
Para compreender a ltima orao, lembramos que existe um axioma que
diz assim: o homem sbio vive longo tempo na face da terra; no caso daquele que
realizou sua iluminao, este dito torna-se uma verdade ainda mais inconteste, pois
seu corpo passa a metabolizar energias insuspeitadas, que lhe proporcionam uma
sade fora do comum. Entretanto, ele desejar continuamente a morte, ou seja, o
xtase, a unio com seu Santo Anjo Guardio; porm, por causa de suas
conquistas, dever servir durante longo tempo na face da Terra, sempre como uma
Grande Alma (Mahtm) entre as Grandes Almas.
75. Sim! Presta ateno aos nmeros e as palavras:
76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L. O que
significa isto, Profeta? Tu no sabes; nem jamais devers saber. L
vem algum para acompanhar-te: ele o explicar. Mas lembra-te,
nico Eleito, de ser para mim; de seguir o amor de Nu no cu estrelado;
olhar, de ora em diante, pelos homens e dizer-lhes esta alegre palavra.
Comentrio: Os versculos 75 e 76 completam-se. H uma mensagem
particular, provavelmente de carter exclusivo para cada Iniciado e que somente
ser explicada pelo seu padrinho (o tomo Iniciador que mora no chacra da
garganta
87
, ou seja, Hiram, o Rei de Tiro ver 1 Reis 5-1/12 e 2Cr. 2-1/16) na
Iniciao Real Interna. Entretanto, Hadit alerta ao Iniciado para permanecer
eternamente nele, compreender sempre o amor na estruturao das formas (Nu) e
olhar de ora em diante sempre pelos homens, conclamando-os iluminao.
87
A Sephirah Daath, o Abismo da Cabala.
123
77. ! S altivo e poderoso entre os homens!
78. Ergue-te! Pois ningum parecido contigo entre os homens ou entre
os Deuses. Levanta-te! meu Profeta! Tua estatura ultrapassar as
estrelas. Eles adoraro o teu nome, em forma de quadrado, mstico,
maravilhoso, o nmero do homem; e o nome de tua casa 418.
Comentrio: Os versculos 77 e 78 completam-se. A fala de Hadit de
exaltao para o Estudante, agora um Iniciado; realmente, agora ele se destaca
entre os homens e os Deuses, porque Deus sobre os Deuses do seu universo
interno, consciente de seu poder entre suas criaes (mentais), sejam humanas ou
anglicas.
Salientamos a voz de Hadit chamando o Iniciado de Profeta, pois agora,
identificado com o tomo Mestre (o verdadeiro iniciador do homem) ele o
Emissrio (canal) de Hadit entre o Cu (a cabea) e a Terra (o que est abaixo do
diafragma). Deve observar-se, entretanto, que agora a energia criadora est no
Salo do Rei (Hiram, o Rei de Tiro) e no mais no Salo da Senhora dos Bosques.
88
Tua estatura ultrapassar as estrelas significa que, estando o Iniciado
em comunho com Hadit (a essncia e o centro de todas as coisas), ou seja, o 2
o
.
Logos, naturalmente sua conscincia teria ultrapassado Nuit (o 3
o
. Logos), sempre
representada e manifesta dentro de um cu estrelado.
Em seguida, temos mais uma metfora na orao: Eles adoraro o teu
nome, em forma de quadrado, mstico, maravilhoso, o nmero do homem e o nome
de tua casa 418. Para compreend-la, teremos que analisar o significado do mantra
Abrahadabra, a palavra mgica que levanta todos os vus, o abre-te Ssamo! de
todas as portas e a que desvela todos os tesouros ocultos. Seus nmeros so:
ABRA =1+2+200+1 = 204
HAD =5+1+4 = 10
ABRA =1+2+200+1 = 204
perfazendo a soma de: 418,
88
Para entender estas regies, consulte a figura Anatomie Occultii na pgina 240 deste livro.
124

que o nome de tua casa, ou seja, ABRAHADABRA, onde HAD, a essncia de tudo
o que existe, se abriga, ou seja, fica oculta no meio dos dois mantras ABRA (Abra-
had-abra).
O mantra Abrahadabra considerado a palavra mgica que o Mago
necessita proferir para saturar-se de poder e, ento, executar a sua vontade.
Contudo, para compreendermos melhor a fora do mantra ABRAHADABRA,
necessitamos conhecer melhor seu componente ABRA que, por sua vez, tem
tambm um significado especial para a meditao do Aspirante Cincia Real, o
que nos leva as seguintes operaes:

AB =1+2 = 3
RA =200+1= 3.

Ora, sabemos que o significado de AB corao; este era intimamente
associado Alma, entre os egpcios. Estes consideravam importantssima sua
preservao, pois, no dia do J ulgamento do Morto, ou seja, aquele que estava
vivenciando o ritual da iniciao, era, atravs dele, que se revelavam as
manifestaes de virtude e de vcio, tipificando tudo aquilo que a palavra
conscincia significa para ns. Seu nmero cabalstico 3, o mesmo de Nuit, o
Esprito Santo, Toth (Teuti) ou Akasha, onde, em seus registros (Registros
Akashicos), ficam arquivadas todas as aes, boas e ms, do morto (ou Iniciado).
Prosseguindo, verificamos que RA o Sol dos Egpcios, relacionado ao corao e
ao plexo cardaco, mas que, em nosso estudo, representa, o corao do Grande Ser
de Quem Nada Se Pode Dizer, cujos 7 centros de fora correspondem a 7 sistemas
solares dos quais o nosso Sol um. Seu nmero cabalstico tambm 3, porque
no poderia ser dissociado de Nuit, tanto por integr-la como Ela sua expresso
manifestada de vida.
Considerando, agora isoladamente, as duas palavras: AB e RA e os dois
enfoques acima apresentados, podemos verificar que uma se trata do corao
humano (AB) e a outra do corao daquele onde vivemos, nos movemos e temos o
nosso ser, pois dele tambm temos gerao (Atos cap. 17, vers. 28); da podemos
compreender que HAD, A ESSNCIA DE TUDO E DE TODAS AS COISAS o
centro consciencial tanto num como noutro.

125

Assim fica claro que, enquanto Divina Presena Eu Sou no homem (O
Santo Anjo Guardio), a Casa de Hadit est no ventrculo esquerdo do corao;
entretanto, como Essncia Espiritual de Tudo e Todas as Coisas, ou seja, HAD, o
nome de sua casa passa a ser ABRAHADABRA. Isto esclarecido deixamos a
palavra Abra na ateno dos suspirantes adeptos da verdade, para que meditem
profundamente sobre seu significado e, nele, encontrem o que todo Aspirante busca,
muitas vezes sem saber: A LUZ DO SOL INTERNO.
Quanto ao significado de adorao em forma de quadrado, mstico,
maravilhoso e o nmero do homem, verificamos que o seu sentido de fcil
compreenso porque, metaforicamente, tudo se refere a HAD, cujos nmeros so 5
(H) , 1(A) e 4 (D) e representam:
O nmero 5 = a estrela de 5 pontas , smbolo do homem REAL
(espiritual).
O nmero 1 = o nmero mstico, maravilhoso, a prpria Unidade.
O nmero 4 = o quadrado (), representando os 4 elementos, base
constitutiva do ser humano e de todas as coisas.
Este nome faz-se ainda mais forte se utilizarmos o Tar, pois:
a) O Arcano 5 a carta do Hierofante, que representa a inspirao
que o homem recebe dos poderes ocultos.
b) O Arcano 1 a carta do Mago, o Homem-Perfeito, smbolo da
Vontade.
c) O Arcano 4 a carta do Imperador, a obra acabada da natureza.
79. O fim do esconderijo de Hadit; bnos e adorao ao profeta da
admirvel estrela.
Comentrio: O fim do esconderijo de Hadit significa o recolhimento de
toda a vida manifestada, ou seja, da prpria Nuit, ou AKASHA, ao seio do Um (a
Divindade), ou seja, um Pralaya ou dissoluo do universo. Para a vida humana,
representa a cessao das encarnaes no planeta e vivncia na conscincia Divina
at uma nova manifestao (Manvantara) de Nuit.
A ltima frase: bnos e adorao ao profeta da Estrela refere-se
exaltao do homem que iluminou sua conscincia e vive agora no Salo do Reino,
126
em comunho com o Pai: EU E O PAI SOMOS UM: representa a redeno de
Lcifer ou Baphomet, o da admirvel estrela em sua fronte,
89
agora liberto das
fealdades humanas e que ressurge em toda a sua Beleza e Glria, durante milnios
ocultadas pelos pecados do homem.
Dessa forma, encerram-se os 79 versculos do 2
o
. captulo do LBER
LEGIS.
89
Ver a figura do Baphomet na pgina 217 deste livro.
127

LBER LEGIS
TERCEIRO CAPTULO COMENTADO

1. Abrahadabra! O galardo de Ra Hoor Khut.

Comentrio: O mantra abrahadabra j foi explicado quando da anlise
versculo 78 do 2
o
. Captulo, nas pginas 124 a 127 deste livro. Ressaltamos, porm
a necessidade da compreenso interna das slabas que o compem, observando:
AB =Hierglifo representativo do corao espiritual.
90

RA =Hierglifo representativo da energia (Prna espiritual) existente por
trs do Sol fsico.
HAD =Hierglifo representativo daquele por Quem tudo se fez e nada do
que foi feito, foi feito sem ele; em nosso estudo, Had a essncia de toda operao
mgica. Hadit, o Ser Radiante que a tudo controla; a jia do Ltus dos hindus.
AB =Hierglifo representativo do corao humano.
RA =Hierglifo da energia do Sol (Prna fsico).
Segundo Aleister Crowley,
91
Abracadabra era uma corrupo de
Abrahadabra, o nome Gnstico do Deus Secreto ou Oculto; no Livro da Lei a
palavra do on em contraposio de Thelema, a palavra da Lei. Segue, dizendo
que Abrahadabra representa a Grande Obra completa e um arqutipo das
operaes mgicas menores, demasiado perfeito para ser aplicado antes que todas
as demais. Considera importante se anotar as reverberaes internas das idias
provocadas pelo mantra e compar-las posteriormente.
Somente com a finalidade de ressaltar a importncia do mantra,
informamos que Eliphas Levi (Dogma e Ritual da Alta Magia), o utilizou sob a forma
de Abracadabra e considerava-o como o tringulo mgico dos tesofos pagos.
90
Para os egpcios, AB era o Corao, intimamente associado a Alma. ABTU, ou seja, AB+TU, expressava a
idia de universo, os mundos superiores, o cu.
91
Vide Magia en teora y prtica, de A. Crowley, pginas 183/5, editado por Lus Crcamo, Editor.

128

Combinava as cinco vogais A de Abracadabra em forma de pentagrama
, onde:
a A isolada (que forma o tringulo superior) representa a unidade do primeiro
princpio, o agente intelectual e ativo;
a A unida a consoante B, representa a fecundao do binrio pela unidade;
a R o signo do ternrio, porque representa, hieroglificamente, a fuso
resultante da unio de dois princpios.
o nmero 11 (o total das letras do mantra), agrega a unidade do iniciado ao
denrio de Pitgoras;
O nmero 66 (total das letras do tringulo abaixo, forma, cabalisticamente o
nmero 12 que o quadrado do ternrio e, em conseqncia, para alguns
cabalistas, a quadratura mstica do crculo:

ABRAHADABRA
ABRAHADABR
ABRAHADAB
ABRAHADA
ABRAHAD
ABRAHA
ABRAH
ABRA
ABR
AB
A

Esta formula foi utilizada durante a Idade Mdia como talism para
conjurar doenas e curar febres.

2. H diviso daqui para a sua terra; h uma palavra desconhecida. A
grafia morta; tudo no cifra. Cuidado! Esperai! Evocai o
encantamento (conjuro) de Ra-Hoor-Khuit.

Comentrio: Para entender melhor o versculo, o leitor deve considerar
que o assunto desta primeira frase se refere ao incio da volta ou regresso da
Conscincia espiritual existente no homem sua origem divina (ver a carta 22 do
Tar). A frase pode ser mais bem compreendida se nos valermos dos recursos da
rvore da Vida e colocar o Aspirante na Sephirah Tiphareth (ou em outra),

129

TERCEIRO CAPTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO
onde ocorre a diviso entre sua existncia terrena e o vislumbre de um novo cu e
uma nova Terra.
Ao se defrontar com o seu dirigente para este mundo consciencial, o
Aspirante necessitar de uma palavra de passe que ainda no lhe foi dado
conhecer. Esta expressa em idioma j extinto e h a orientao de que nem tudo
que lhe ser fornecido compem-se de cifras. necessrio que ele se mantenha
vigilante e paciente, realizando, tambm o conjuro de Ra-Hoor-Khuit (Consultar a
obra literria de A. Crowley, constante da Bibliografia, no final deste livro), a fim de
se fortalecer e proteger contra as investidas das inteligncias que esto sob as
ordens de Set (Shaitan, Choronzon), ou sejam, as energias Qliphthicas, que agora
precisam ser combatidas.
3. Agora seja primeiro entendido que (Eu) Sou um deus de Guerra e de
Vingana. Batalharei duramente com eles.
Comentrio: A orientao contida no versculo para que primeiro se
entenda e fique claro que o diretor da ao que se vai desenrolar Hrus, o
morador do corao (o centro da Trindade Ra-Hoor-Khuit), o Deus Vingador, como
era conhecido entre os egpcios, e, tambm, o Deus do Corao Poderoso, que
golpeia seus inimigos, sendo estes inimigos Set (Sat) e sua horda. Sabemos que
Hrus e Set,
92
so considerados os dois combatentes (Hrus empenhou-se numa
batalha contra Set, o assassino de seu pai (Osris) e, depois de uma luta
prolongada, que durou trs dias (as trs cadeias evolutivas que antecederam a
atual), quando, posteriormente, venceu o adversrio (o que ser feito na atual cadeia
evolutiva, quando deixaremos definitivamente a condio humana e passaremos a
desfrutar uma conscincia plenamente espiritual), Set jogou imundcie (os tomos
Qliphoticos) em Hrus, mas este destruiu os membros (o poder) de SET. Como
potncias da natureza, Hrus e Set simbolizam a Luz e a Treva, respectivamente.
O texto do versculo se refere exatamente Batalha que ser travada, na
interioridade do Aspirante, entre as energias da Luz, ou seja, os tomos sob as
ordens de Hrus (o EU SOU), que pelejaro contra os assassinos de Osris morto (o
ser humano inconsciente de sua natureza espiritual), ou seja,
92
Hrus e Set, neste versculo, so muito bem representados pela Carta 10 do Tar, sendo Hrus o que
ascende (com cabea de falco) e Set a fera com cabea de crocodilo.
130

os tomos obedientes a Set (O Inimigo Secreto mencionado no livro OS DEUSES
ATMICOS). Esta a verdadeira batalha do Armageddon, do Apocalipse.

4. Escolham uma ilha!

Comentrio: Escolham um lugar (uma Sephirah, um mundo consciencial)
onde a batalha possa ser travada. Aqui importante ressaltar a necessidade de o
Aspirante estar familiarizado com os Caminhos inferiores da rvore da Vida, para
no ser assaltado pelo medo ou no saber aquilo que dever enfrentar e como
enfrentar. O estudo e a vivncia dos exerccios cabalsticos visam, exatamente,
preparar o Aspirante para escolher uma ilha, ou seja, o chacra ou Sephirah que
melhor lhe d condies para a luta a ser travada. importante que o Aspirante
aprenda a se defender magicamente, estando identificado com o Morador do
corao (seu Santo Anjo Guardio), em Tiphareth.

5. Fortificai-a!

Comentrio: A recomendao implica no fortalecimento dos valores morais
do Aspirante e no conhecimento da Lei. As qualidades dos dois pilares (Misericrdia
e Rigor) devem estar bem equilibradas em sua conscincia, pois as imundcies (seus
erros e crimes do passado) se erguero de forma violenta contra suas aspiraes.

6. Fortaleam-na com engenhos de guerra!

Comentrio: Somente com a viso das foras que entraro em jogo que
se torna possvel compreender a necessidade de tantos cuidados para a batalha a
ser travada. Dela depende a redeno definitiva do Aspirante, que no final morre,
para nascer na Eternidade. Para uma melhor apreciao do que estamos
comentando, sugerimos ao leitor assistir ao Filme EXCALIBUR da Warner Bros.,
adaptao do livro de Malory Le morte DArhur, onde poder avaliar o que estamos
procurando faz-lo imaginar.

131


7. Dar-vos-ei um instrumento
93
de guerra.

Comentrio: Este instrumento de guerra a Espada Excalibur do mago,
que ele dever, primeiramente, retirar da pedra em que foi cravada anteriormente, o
que s um cavaleiro nobre pode realizar: Hadit, Hrus, Arthur, etc..
Para compreender um pouco melhor o assunto, analisemos em primeiro
lugar, os smbolos espada e pedra: a espada o smbolo do falo; enquanto estiver
enterrado na pedra, ou seja, com sua ponta enterrada na matria, no ser possuda
pelo homem, mas o manter escravizado a criao material e inferior. Entretanto,
quando empunhada por um cavaleiro (um Iniciado) ela deve servir construo de
propsitos mais sublimes, elevando as energias sexuais para o corao, onde, ento
ser cravada, para que um nobre ainda de maior estatura, um rei entre os reis,
possa, utilizando seus poderes, libertar definitivamente seu reino. No filme
Excalibur, o ferimento mortal do Rei Arthur (carta 16 do Tar) retrata este
momento, que tambm est relacionado com o ferimento no flanco de J esus
produzido por Longines.
Tudo isto tem por objetivo instruir o Aspirante para ter sempre em mente
que toda construo mental que realiza tem por base suas energias sexuais. Elas
constituem o material de que seus pensamentos se servem para criar no mundo
mental, dar vida (movimento) no emocional e materializar no fsico. Enquanto
encadear seus pensamentos aos valores da vida mundana, mantendo objetivos e
conquistas vinculados ao efmero, estar malbaratando sua maior riqueza em
coisas que no possui eternidade. Porm, se aprende a dirigir seus pensamentos
para o superior, estar se harmonizando com as foras construtivas da natureza e
poder assumir o domnio de si mesmo.
93
A traduo do vocbulo ingls war-engine (engenho, mquina, mecanismo, ferramenta, instrumento, etc., de
guerra) foi feita como instrumento de guerra por ajustar-se melhor ao esprito da mensagem.

132


Reproduo de fotografia
tirada no interior de uma igreja
catlica, onde a mo esquerda
do Mestre Jesus est
claramente sobre a regio dos
rgos genitais e a direita
aponta para cima, numa
aluso de que para atingir o
Reino de Deus o homem deve
realizar a transubstanciao
de suas energias criadoras.
Deixamos de mencionar o
nome da Igreja para que a
imagem seja preservada em
toda a sua beleza esotrica.

Crowley, em seu livro Magia en teoria y prtica diz, textualmente: O
verdadeiro Mago no pode utilizar a Espada se no tem a Coroa sobre a
cabea.
E aquele que intentar converter a Espada em sua principal ou nica arma,
s destruir a si mesmo. No Evangelho isto confirmado com a passagem onde
Pedro (a pedra) corta a orelha de Malcus e o Mestre J esus lhe diz: Embainha a tua
espada, porque quem com ferro fere (no sabe usar a espada) com ferro ser ferido.
As ilaes sobre o tema podem prolongar-se, mas o que desejamos deixar claro a
importncia da profunda meditao sobre este tema, que tambm mereceu a
ateno de Crowley, quando chega a dizer que "a espada tornou-se numa arma
importante; (entretanto) uma adaga deveria ser suficiente".
Ainda sobre o assunto, encontramos, no Evangelho, as seguintes
afirmaes que, da mesma forma, tambm precisariam ser bastante meditadas,
principalmente por aqueles que ainda esto na superfcie de to transcendente e
importante arcano, ainda envolvidos por informaes desencontradas para os

133


sinceros pesquisadores: Porque h eunucos de nascena; h outros a quem os
homens fizeram tais; e a outros que a si mesmo se fizeram eunucos, por causa
do reino dos cus. Quem apto para o admitir, que o admita (Mateus, 19, 12).
A figura do Baphomet sentado sobre uma pedra cbica est relacionada
com estas realidades e, no Evangelho, J esus deixa claro o fundamento da igreja
crist com estas palavras: Tambm te digo que tu s Pedro,
94
e sobre esta pedra
erguerei minha igreja (Mt. 16. 18), ressaltando a importncia do aspecto superior
das energias criadoras como fundamento do reino de Deus no homem. Mais
adiante, sugestivamente diz tambm: ... porque eu vos afirmo que destas pedras
Deus pode suscitar filhos. (Mt. 3.9) o que bastante compreensvel quando
sabemos que Moiss feriu 2 vezes a rocha com a sua vara e saram muitas guas
(Nmeros 20,11). O gnosticismo assentava seus conhecimentos sobre essas
verdades.
Concluindo, recomendamos a leitura da novela inicitica do colgio dos
Magos ADONAI,
95
e podemos repetir, a ttulo de material para meditao, a
instruo contida no livro Os Deuses Atmicos: o verdadeiro Mago no gasta em
vo a sua natureza .

8. Com ela golpeareis os serviais
96
e nenhum permanecer em p diante
vs.

Comentrio: Quando o Aspirante a Sabedoria deixa de alimentar, com
seus princpios criadores (a energia sexual), as vidas inferiores que fazem parte de
seu cosmo particular, estas tendem a desaparecer de sua constituio fsica e so
substitudas pela expresso de luz provinda do EU SOU (Hrus).
Para que isto ocorra de forma definitiva, necessitar dirigir esta energia
para alimentar suas construes superiores, deixando mngua tudo o que
deletrio e irreal, no que concerne a sua realidade espiritual. Quando isto acontece,
imediatamente os tomos a servio de Set (Saitan, o mesmo que o Inimigo Secreto)
se rebelam e comeam uma luta de vida e morte contra os tomos a servio da Luz
94
Em aramaico, dialeto hebraico falado por J esus e seus discpulos, Pedro e pedra so a mesma palavra:
kepha. Isto significa que, o fundamento da Igreja crist tambm est calcado na sublimao da energia sexual.
95
Editora Pensamento S. Paulo
96
O substantivo plural do idioma ingls peoples (povo, comunidade, nao, raa, homens, sditos,
paroquianos, acompanhantes, empregados, etc.) foi traduzido como serviais por melhor se coadunar com o
sentido da mensagem.

134


(os tomos identificados com os propsitos de Hrus), por no se conformarem
nova situao. Este fato geralmente provoca perodos de acentuada crise na psique
do Aspirante, levando-o, muitas vezes, a voltar ao estado anterior, se no se
preparou devidamente.
bom ressaltar que, para esta primeira fase da luta por sua emancipao
espiritual, o Aspirante deve praticar os exerccios de Pranayama e manter uma
moralidade, conforme preconiza Crowley, sob perfeito controle. Esta fase redundar
no acumulo de energia sexual (alimento tambm para Kundalin) nos chacras
superiores, o que poder fazer com que esta abandone seu templo e se dirija para
cima, at Tiphareth (O altar dos perfumes) ou o corao do Aspirante, em busca de
seu alimento, provocando o nascimento do Cristo na gruta de Belm.

9. Espreitai! Recuai! Sobre eles! Esta a Lei da Batalha de Conquista:
assim ser meu culto em volta de minha casa secreta.

Comentrio: A orientao para o Aspirante prossegue: primeiro
necessrio estudar e meditar bem sobre seu propsito; a fase das prticas
preparatrias e do aperfeioamento moral e cultural necessrios empreitada a ser
realizada; por isso aconselhado a observar. Nesta fase, comear a experimentar
situaes diversas, tanto de virtude como desejos viciosos, pois seus arqutipos
negativos trataro de intervir em seu propsito, chamando-o para uma luta na qual
suas chances de vitria ainda so nulas, pois a prpria aceitao j seria um ato de
vaidade e presuno. Portanto, preciso recuar. Antes, preciso cultivar serenidade
ante a agresso, amor, compreenso e aprender a perdoar as ofensas porque, com
certeza, ser ofendido com todas as imundcies que criou dentro de si mesmo.
Quando, ento, estiver firme sobre a rocha, ornado seu carter com os valores da
sabedoria e possuir uma vontade determinada, a ento, deve fazer o
enfrentamento, porm sempre cultuando os valores do corao, atendendo a
recomendao de fazer meu culto em volta de minha casa secreta e isto implicaria
em identificao com os valores das Sephiroth Chesed, Geburah, Netzach, Hod e
Yesod, que esto em volta de Tiphareth.
97

97
A expresso firme sobre a rocha, bem como a recomendao evanglica de construir sua casa sobre a
rocha esto relacionadas necessidade do controle das energias sexuais, base de toda vida mgica do
Aspirante. Recomendamos ao estudante interessado no assunto s 31 citaes da palavra rocha da Bblia,
donde destacamos:
a) Eis a Rocha! Suas obras so perfeitas... (Deut. 32.4)
b) Olvidaste a Rocha que te gerou; e (Deut. 32.18
c) A rocha deles no como a nossa Rocha. (Deut. 32.31, etc. etc.

135

10. Obtenha a Estela da Revelao;
98
coloque-a em teu templo secreto e
esse templo j est corretamente disposto e isto ser tua Kiblah para
sempre. Ela no desbotar, porm miraculosa cor voltar a ela dia aps
dia. Envolve-a numa redoma como uma prova para o mundo.
Comentrio: Poderamos dizer que aqui comea a operao mgica a ser
realizada pelo Aspirante, objetivando o encontro com seu Santo Anjo Guardio.
primeira vista, parece que este versculo d a entender que Crowley
deve se apossar da Estela da Revelao e coloc-la dentro do seu templo particular,
que, de antemo, j deve estar corretamente arrumado (instrumentos mgicos e
alegorias afins em seus devidos lugares), e a Estela passaria a ser a sua Kiblah
para sempre. Ali entronizada, ela no desbotaria (a Estela pintada sobre madeira)
porque, milagrosamente sua cor seria renovada a cada dia. Termina com uma
recomendao para encerr-la numa redoma, a fim de que esta renovao de cor
pudesse servir de prova miraculosa para o mundo.
Tudo muito bem estabelecido; porm a Estela uma pea de propriedade
do Museu Boulak, do Cairo, onde estaria catalogada sob o n. 666; provavelmente
no tem preo de venda. Para obt-la e coloc-la dentro de seu templo particular,
com o objetivo de torn-la sua Kiblah para sempre, Crowley precisaria se apropriar
da mesma, furtiva ou magicamente, o que se acredita impensvel para o mesmo.
Ento perguntar-se-ia: ser que a Inteligncia comunicante do Lber Legis
desconhecia esse fato? Naturalmente que no, porque tudo isso se relaciona ao
interno e no microcosmo interno do homem onde todos estes ensinamentos, se
devem concretizar. Da podermos conceber a orientao do versculo da seguinte
forma:
a) a primeira recomendao: obtenha-se a Estela da Revelao, ou seja
os ensinamentos nela contidos;
b) que estes sejam entesourados em seu corao, ou seja, o secreto de
cada ser humano.
c) Para isto, entretanto, este templo j deve estar devidamente ornado
com as qualidades superiores que o verdadeiro mago sabe
necessrias aos enfrentamentos que necessita fazer no caminho de
sua realizao mxima, pois, do contrrio, torna-se vtima de seu
98
A Estela da Revelao e os comentrios sobre a mesma esto presentes no Captulo Parfrase das
Inscries Gravadas no Anverso da Estela da Revelao, neste livro.
136
prprio conhecimento.
d) que os ensinamentos da Estela sejam o kiblah
99
do Aspirante para
sempre, ou seja, a direo que deveria tomar para conduzi-lo em suas
aspiraes superiores.
e) Ela no desbotar, porm miraculosa cor voltar a ela dia aps dia
significa que os ensinamentos entesourados no perdero seu valor e
sero redimensionados a cada dia com nova compreenso, adquirida
pelo prprio Aspirante. Se atentarmos que cor vibrao luminosa,
este significado aumenta de oportunidade pela compreenso de que a
cada dia o Aspirante adquirir mais luz espiritual.
f) A ltima recomendao para que o Aspirante proteja devidamente o
que conquistou, a fim de que seu avano repercuta como penhor e
prova da validade desses ensinamentos para o bem da humanidade.
11. Esta ser tua nica prova. Eu probo discusso. Conquistar! Isto basta.
Tornarei para fcil ti a abstruso da casa mal-ordenada na Cidade
Vitoriosa. Tu mesmo a conduzirs com venerao, Profeta, embora
isto no te agrade. Experimentars perigo e tribulao. Ra-Hoor-Khui t
est contigo. Adora-me com fogo e sangue; adora-me com espadas e
com lanas. Que a mulher seja cingida com uma espada diante de mim;
que sangue flua em meu nome. Espezinha os Pagos; s sobre eles,
guerreiro, dar-te-ei de sua carne para comer!
Comentrio: Lembra filho da Terra, que deves consultar tuas foras, no
para recrear-te nem retroceder diante de tuas obras (carma), porm para destruir os
obstculos, como a gua que caindo gota a gota fura a mais dura pedra.
100

A prova apresentada est relacionada com a Sephirah Netzach, onde
est a parte mais elevada da personalidade humana e seus caminhos de
aproximao. A proibio de discusso est relacionada ao discernimento que o
Aspirante deve conquistar na avaliao do perfeito relacionamento humano,
inofensividade e silncio mgico,
101
sendo que este no significa ficar calado durante
anos a fio, como preconizado por alguns instrutores, porm falar somente
99
A palavra kiblah (rabe) significa a direo que deve ser assumida por um muulmano quando reza durante a
salah (prtica do culto formal no Isl). Ele se coloca na direo da Kaaba, em Meca. A maioria
das mesquitas inclui uma parede de nicho, conhecido como mihrab, que indica o Qiblah. No Lber Legis Kiblah
deve ser o roteiro ou um ponto de referncia para o Aspirante durante a jornada em busca de sua prpria
realidade mgica, ou seja, seu Norte espiritual, da a importncia dos ensinamentos contidos na Estela.
100
Extrado do livro El poder ocultos de los nmeros de J .E. Bucheli - Editorial Kier - B. Aires
101
Os egpcios simbolizavam este degrau de ascenso espiritual com a figura de Heru-pa-Krat, sentado numa
plataforma na proa da barca solar, com o dedo ndice da mo direita sobre a boca, em atitude de silncio. o
mesmo Hrus-infante (o Iniciado) ou o Harpcrates grego.
137
o necessrio, saber o que fala, evitar a mentira e dedicar-se somente ao que real e
produtivo. Tudo isto implica em: retificao do comportamento dirio, atenta atitude
de observao do que ocorre externamente, aspiraes e desejos puros, mente
aberta e desejosa de aprender e, nunca esquecer, o servio prestado humanidade.
Se isto for conquistado, o Aspirante ter estabelecido uma personalidade integrada.
A promessa de tornar fcil a abstruso da casa mal-ordenada na Cidade
Vitoriosa uma metfora que necessita anlise correta.
Primeiramente, analisemos a palavra abstruso (abstruction) que tanto
confundiu e desagradou A. Crowley. Ela significa dificuldade de compreenso,
confuso e obscuridade e est relacionada Sephirah Netzach (Vitria), cujo
chacra mundano Vnus e aparece no versculo como casa mal-ordenada da
Cidade Vitoriosa.
Tambm queremos chamar a ateno do leitor para a traduo de ill-
ordered como mal-ordenada. Mal ordenada, neste caso no quer dizer
desordenada (em ingls disordered) e, sim, ordenada imperfeitamente, ou, como
est traduzido, mal-ordenada.
Faz-se necessrio compreender tudo isto porque Netzach a Balana
(Libra) de nossa expresso individual, representada pelos rins e as supra-renais
(chacra Swadhisthana), importantssima no que se refere ao equilbrio de nossas
aes fsicas, emocionais e mentais, cuja finalidade estabelecer correto
relacionamento interno e externo da entidade humana. Quando o homem vive em
condies desarmnicas, sempre desenvolver o lado negativo do seu ser, ou seja,
o egosmo em contradio ao desapego, a covardia no lugar de coragem, valor e
assim por diante; o importante manter o equilbrio nessas polaridades.
Quando devidamente preparado importante a ajuda que o Aspirante
recebe para percorrer os caminhos de acesso Sephirah Netzach (a Cidade
Vitoriosa), pois visa desenvolver sua temperana e equilbrio perfeito entre suas
polaridades, principalmente com as energias da Sephirah Hod, de quem recebe as
energias mercuriais, necessrias ao amplo discernimento do Aspirante na utilizao
de suas energias sexuais. Torna-se imprescindvel manter tudo bem ordenado a fim
de que os valores da mente e do corao se mantenham como penhores na
manuteno dos ensinamentos da Estela da Revelao, agora entronizados
138
na conscincia do Aspirante.
Continuando, fica explcito que o prprio Aspirante o penhor desses
ensinamentos, embora isto muitas vezes no lhe agrade
102
em virtude,
principalmente, das influncias negativas de Vnus nos mundos inferiores Atziluth
(em Briah =xito ilusrio; em Yetzirah, esforo intil e, em Assiah, fracasso), que
sempre o atormentaro em sua jornada pelos mundos internos, da que sempre
estar experimentando perigo e atribulao.
preciso que a conscincia do Aspirante sempre esteja ancorada em seu
Deus Interno. A confiana na presena de Ra-Hoor-Khuit (a plenitude divina em
cada ser humano) em cada atitude, pensamento e sentimento o ampararo
principalmente nos momentos difceis das escolhas que tender a fazer e que
devem ser meditadas para no deixar de atingir seu pleno objetivo: a temperana
(carta 14 do Tar) e, por conseguinte, o discernimento correto.
Sua divindade interna pede que se concentre nela (adorai-me) com fogo
(Kundalin) e sangue (esprito).
103
Reitera a exortao, agora pedindo que seja
adorado com espadas e com lanas. A espada um smbolo mgico
104
e est
relacionado externamente com o falo e internamente com as energias sexuais
formadoras do corpo mental, que protegem o Iniciado dos ataques das entidades
astrais. Quanto mais energia sexual, mais forte a vontade e o poder mgico do
Iniciado.
A lana a espinha dorsal. Algumas vezes tambm representada como
um cajado, onde o Iniciado se apia. Representa o caminho, as conquistas e o
tesouro espiritual do Iniciado, que precisa trilhar o caminho das 33 vrtebras da
coluna vertebral, representados pelos 33 Caminhos (incluindo o do Abismo, a
Sephirah Daath) da Cabala, ao final do qual realiza a idade de Cristo (33 anos) e
passa a ser Conquistador e salvador do Mundo. A Doutrina Secreta est repleta de
smbolos chamando a ateno do Buscador em relao a essas
102
Naturalmente Crowley tambm particularizou este versculo para si, e no podia deixar de faz-lo,
considerando que as circunstncias do momento indicavam ser ele a figura principal dos ensinamentos do Lber
Legis, o que no deixa de ser verdade, embora os mesmos tambm se aplicam e objetivam a todos os seres
humanos, em sua expresso como microcosmos.
103
O sangue o veculo da prpria divindade no homem. A palavra sangue quase sempre representa o
pensamento concentrado (vontade) do Mago, pois onde colocamos o pensamento em nosso corpo, o sangue ali
aflui.
104
Muitas vezes a espada substituda pelo cetro, como smbolo do poder mgico-espiritual.
139
informaes e, somente para corroborar nossas
informaes citamos o trabalho de Hrcules em Gmeos
compadecendo-se de Atlas (a ltima vrtebra que
sustenta a cabea) que, por castigo imposto por Zeus
aos Tits estava obrigado a sustentar O Mundo (=
Cabea) e muitos outros grandes Avatares da histria
religiosa humana que aparecem como Salvadores do
Mundo, ou seja, galgaram os 33 degraus da Escada de
J ac. Atlas tambm foi um Salvador do Mundo: no o
deixou cair no Abismo (Sephirah Daath =garganta).
Adorai-me com espadas e lanas significa,
portanto, aquilo que representado por estes smbolos;
devem estar integrados para o servio divino em favor
do prprio iniciado.
Estudemos agora a parte do versculo que determina que a mulher seja
cingida com uma espada diante de mim e que o sangue flua em meu nome.
A mulher cingida que nas gravuras a ela concernentes sempre mostra os
seios e a vulva, representa o cone de Netzach que, embora sendo um signo positivo
(masculino), contrabalana os valores da fora pelos da
forma, indicando a importncia do desenvolvimento
harmnico dos dois aspectos.
Como dissemos acima, Netzach est
relacionada aos rins e s supra-renais. Como o
complemento do versculo ordena que o sangue flua
(corra) em seu nome, isto facilmente compreensvel se
considerarmos a necessidade da pureza do sangue do
Iniciado e as funes filtrantes dos rins, que limpam o
sangue das escrias provenientes de uma alimentao
imperfeita (uria, cido rico, etc.) e das supra-renais,
com seus poderosos hormnios, to importantes para a
perfeita expresso da vida humana.
Atlas carrega o mundo.
Atlas tambm o nome da 33
vrtebra,
onde a cabea se apia.
Gravura retirada do livro Estados Mgicos
de Conscincia de Melita Denning &
Osborne Philkips. Editado por Luis
Carcamo, Madrid
140
E, concluindo o versculo, podemos deduzir com certeza, que os Pagos
a serem espezinhados so os tomos que trabalham sob as ordens daquele
denominado o Inimigo Secreto, e que no Lber Legis representado por Set (Sat)
senhor das energias caticas de nosso universo pessoal, sobre as quais devemos
fazer a nossa vontade e comer de suas carnes, ou seja, transform-las, pelo poder
de nossa vibrao superior, da condio de tomos Destrutivos
105
em tomos
Construtores, para o nosso prprio bem e a realizao de nosso cosmo interno.
12. Sacrifique gado, grande e pequeno: depois uma criana.
Comentrio: primeira vista, este versculo tenebroso. Constitui-se num
dos motivos da recusa psicolgica de Crowley, tanto na recepo do Lber Legis
como na divulgao do texto como tinha sido recebido, inclusive motivando a
advertncia de Aiwass para que no modificasse uma letra sequer deste livro.
Em verdade, alguns versculos agrediam a sensibilidade de espiritualista
de Crowley e eram incongruentes em relao maioria dos ensinamentos contidos
nos trs captulos do livro. Acresce ainda que os verdadeiramente magos so
contrrios ao emprego do sangue, substituindo-o por outros recursos e pensamentos
saturados de uma vontade firme, aliados ao incenso (o de Abramelin e o do tipo
Dittany de Creta) com bastante eficincia.
Hoje em dia, o conhecimento e controle dos Tattwas so preferidos pelo
verdadeiro mago, pela consentaneidade de suas energias com as prprias leis da
natureza e a impossibilidade de se praticar a verdadeira magia sem ser mestre
nessa cincia.
Entretanto, decorridos 93 anos da recepo do Lber Legis, sente-se a
necessidade de uma compreenso melhor do livro e no podamos deixar de
comentar este versculo, naturalmente sob a tica que vimos seguindo, com a
mesma linha de compreenso, ou seja, a existncia de metforas no contedo dos
versculos, o que nos permitiu chegar at aqui com certo aproveitamento.
Sacrifique o gado, grande e pequeno, pode se referir animalidade
(grande e pequena) ainda viva dentro do Aspirante que, de certa forma, representa
seu carma e deve ser eliminada (sacrificada, pois a maioria dos homens ainda
105
Vide os Captulos 2 e 3 do livro OS DEUSES ATMICOS tambm est postado neste
Blog
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspost.com.br), onde pode ser lido ou baixado para impresso.
141
ama esta parte de sua expresso mundana). A esse respeito, chamamos a ateno
do Leitor para a Introduo do Papiro de Nu (Museu Britnico n 10477, folha 22 e
24) quando o Iniciado (e sua esposa ou contraparte feminina) se apresenta na Sala
da Dupla Maati (julgadoras do Carma positivo e negativo) e, ao chegar ao limiar
dessa Sala, d a senha do Boi do Deus Seb.
106

Logo aps a primeira orao, acima analisada, vemos que esta est
separada da segunda por dois pontos (:) em vez de uma vrgula ou ponto e vrgula,
o que seria melhor. Este fato nos chamou a ateno, levando-nos inclusive a
analisar melhor a mensagem seguinte que, sem mudar uma palavra sequer
107
,
tambm poderia ser lida: em seguida uma criana, o que muda totalmente seu
sentido e nos levou a comparar as diversas possibilidades do uso do vocbulo ingls
after que significa: depois, posteriormente, aps, em seguida, atrs de, depois de,
etc, etc, inclusive, em homenagem a, em ateno a, em memria de (falando-se de
nome dados a crianas) etc..
Ora, como j explicamos anteriormente
108
, criana o Iniciado e, se
atentarmos bem para o sentido metafrico da frase, podemos concluir que tambm
poderamos ler desta forma:
- sacrifique a animalidade, grande e pequena (existente na
personalidade), aps, (ele tornar-se) uma Criana (um Iniciado) ou
- sacrifique a animalidade, grande e pequena: em seguida, um Iniciado,
(uma criana), ou seja: em seguida, surge um Iniciado.
Como estamos tratando de metforas considero, esta ltima, a leitura
correta para o versculo.
13. Mas no agora.
Comentrio: Ainda no chegou a hora para o enfrentamento com as
foras Qliphticas, ou Elementais inferiores existentes no homem.
106
Seb, o esposo de Nuit; o mesmo Saturno (Cronos) do Panteo grego.
107
Ver o comentrio do Versculo 12 do Primeiro Captulo. Observe-se que o versculo que est sendo
analisado
o 12 do Terceiro Captulo.
108
Ver o versculo 36 do 1
o
. Capitulo.
142
14. Vers aquela hora, Besta abenoada, e tu, a Concubina Escarlate do
desejo dele!
Comentrio: O versculo parece inteiramente dirigido a Crowley, que se
auto-intitulava a Besta 666 (Ver o captulo sobre o Mistrio do Baphomet para
conhecer a razo desta intitulao de Crowley e o que verdadeiramente o Baphomet
representa, ou seja, o Sol de Baixo ou Lcifer, o portador da Luz) e a sua esposa na
ocasio. Porm sabemos que seu mbito geral e a metfora est presente em sua
constituio, permitindo-nos universalizar seu sentido.
Assim sendo e considerando que tanto a Besta abenoada como a
Concubina Escarlate so termos relacionados ao Apocalipse, podemos
compreender que esta Besta no o Baphomet e sim a Mente Inferior ( - he
phren), cujos nmeros, em grego so:
= 8
=500
=100
= 8
= 50
666 =A Besta, do Apocalipse e a Concubina Escarlate sua
natureza fsica.
Assim esclarecidos, podemos dizer que ainda no chegou a hora da
iluminao para o Aspirante, vinculado que ainda est aos prazeres ditados pela
mente inferior, vivenciados atravs de sua conscincia emocional, aqui figurada por
sua contraparte feminina. importante correlacionar esta concluso com as
Sephirah Netzach (Vnus) e Hod (Mercrio), ambas relacionadas aos chacras
Swadhisthana e Manipura, e as duas naturezas (passiva e ativa) do homem. A
compreenso de seus valores deixar claro a importncia do equilbrio necessrio
mente e s emoes do Aspirante para conquistar um grau superior de sua
conscincia, empreitada para a qual ainda no est devidamente preparado.
143
15. Ficareis tristes por isto.
Comentrio: O Aspirante ficar triste porque ainda v as coisas sob o
ngulo do interesse material: isto um sinal de que ainda no chegou a hora para
ele, pois uma das coisas importantes, colocar-se acima das emoes e
compreender que o processo uma realizao para a eternidade e no no tempo.
Como a Mente inferior imediatista, torna-se angustiada e isto pode trazer tristeza
ao Aspirante.
16. No penseis muito ansiosamente em alcanar as promessas; no
temais incorrer nas maldies. Vs, vs mesmos, no conheceis todo
este significado.
Comentrio: Como dissemos acima, no admissvel qualquer resqucio
de pressa no trabalho de realizao espiritual. O Aspirante sincero sabe que opera
na eternidade e que s importa a vitria; a experincia sua realizao e seja ela
frutfera ou no, sempre somada nos refolhos de sua conscincia. Por isto, no
deve temer as injunes da vida nem, tampouco, as experincias que vier a
vivenciar nos caminhos internos do seu mundo atmico. Muita coisa precisa ser
aprendida, principalmente no que diz respeito ao seu reino interno.
17. No temais em absoluto; no temais nem homens, nem Fados, nem
deuses, nem coisa Alguma
109
. Dinheiro no temais, nem risada da
tolice do povo, nem qualquer outro poder no cu ou sobre a terra ou
debaixo da terra. Nu vosso refgio como Hadit vossa luz; e EU SOU a
potncia, fora, vigor de vossos braos.
Comentrio: exortado a nada temer; nem seres humanos, os
acontecimentos de sua vida, nem deuses ou qualquer outra coisa. Deve servir-se do
dinheiro e jamais temer no t-lo para suas necessidades, pois ele chegar; no
deve dar ateno ao deboche ou incredulidade, nem a quaisquer outros poderes,
tanto no cu, na terra ou sob a terra. A Natureza o seu refgio e Hadit,
109
A iniciao nos planos internos leva o Aspirante a trilhar as regies inferiores de seu cosmo (caminhos, 32,
31, 29, 28, etc.), onde poder obter experincias com a viso de suas prprias criaes, capazes de assustar os
mais intimoratos se no estiver devidamente preparado, possuir uma moral forte, uma vontade determinada,
valor e a devida proteo do seu Cristo Interno, Eu Superior, Anjo Guardio, etc., de acordo com seu
aprendizado. preciso um especial cuidado principalmente com os seres elementares que se interpem no
caminho do Aspirante com pedidos de auxlio e caridade e que visam apenas desviar sua ateno de seus
propsitos mais elevados e prend-lo nas regies inferiores, estimulando a natural revolta que ainda pode
abrigar contra a dor e o sofrimento, o que pode fazer com que abrigue pensamentos incorretos sobre a
misericrdia divina. Nestas viagens, o que ele vai encontrar so suas prprias criaes e o que ele abrigou
durante suas existncias vividas anteriormente e que deve ser extirpado de sua conscincia, por no
pertencerem conscincia daquele com quem ele deseja se integrar: O EU SOU, O Morador do corao, a
Divina Criana que deve nascer radiante dentro de si, sua mais alta Realidade.
144
o EU SOU (o Cristo Interno) a luz que ilumina seus caminhos e A Divina Presena,
aqui representada por Ra-Hoor-Khuit, a expresso perfeita da Divindade a
potncia, fora e vigor de sua manifestao.
18. Que a misericrdia seja abandonada: reprovai
110
o que se lastime.
Matai e torturai; no poupeis; s sobre eles!
Comentrio: Muitas vezes nos perguntamos o por qu da necessidade do
Lber Legis apresentar uma linguagem to traumtica se o seu objetivo
exclusivamente elevar o homem a nveis espirituais de profunda bondade e beleza.
So metforas chocantes e difceis de compreender, principalmente por aqueles que
tiveram uma educao religiosa em que os padres superiores de amor ao prximo,
caridade, doura, tolerncia e perdo sem limites representam a mxima realizao
individual do ser humano.
Acresce que Crowley chegou a rejeitar seu prprio trabalho, tanto no que
se relaciona aos erros em relao ao idioma ingls, do qual era mestre, como no
contedo. Suas palavras: nem teria deixado tantas estranhas deformidades de
gramtica e sintaxe, tantos defeitos de ritmo, tanta fraseologia esdrxula. No teria
imprimido passagens, algumas palradoras e ininteligveis, outras repugnantes
razo pelo seu absurdo, outras ainda repelentes ao corao por causa de sua
ferocidade brbara so um atestado inequvoco de seu pensamento e postura em
relao ao livro, nos primeiros anos aps a sua recepo, antes de compreend-lo
totalmente.
Ao nos propormos realizao deste livro, no abrigvamos a pretenso
de fornecer todas as respostas possveis s interrogaes que ele traz, nem
tampouco exaurir suas possibilidades de interpretao, principalmente seu aspecto
mgico, to bem aproveitado por Crowley. Apenas compreend-lo. Para isso,
observando critrios comparativos e observando sua linguagem inusitada, fomos
levados a entender que as metforas existentes tm dois objetivos declarados:
110
Damn palavra inglesa =condenar, praguejar, amaldioar, censurar, reprovar, etc. Preferi reprovar, por se
ajustar mais ao esprito da frase. Todo excesso, seja onde for, sempre gera desequilbrio e, em consequncia,
erro. Parece que outros tradutores preferem os termos mais pesados, o que respeitvel; porm consideramos
que alguns acabam transfigurando o sentido real da mensagem, embora saibamos que estamos muito aqum do
conhecimento mgico que possuem.
145
1
o
. Impedir, aos que no esto preparados e aos afoitos, o acesso aos reinos
internos da vida, a fim de no sucumbirem a uma realidade que ainda no
podem compreender.
2
o
. Preparar, para aquele que j aspira e ostenta em sua alma as condies
necessrias, uma nova forma de enfocar a verdade, retirando as muletas
em que se apoiava e mostrando-lhe um novo caminho, dentro de uma
realidade com conceitos totalmente diferentes daqueles que concebeu
como definitivos.
Verificamos que a mesma forma foi utilizada em outras pocas, em livros
hoje considerados sagrados e de nobre leitura para a humanidade. Seno vejamos:
a) No Bhagavad Git, Arjuna (a personalidade) preocupado sobre como
proceder com seus parentes, com quem deveria lutar para a preservao de
seu reino, recebe de Krishna (o Cristo Interno ou EU SOU; o mtico Avatar
da Era de Touro para os povos asiticos;), a dura resposta de matar a todos
os seus inimigos (ver captulos 1 e 2 do Bhagavad Git, traduo e notas de
Huberto Rohden, editado pelo Fundao Alvorada).
b) No Antigo Testamento as atrocidades cometidas contra os inimigos dos
judeus, geralmente destrudos pela espada, so incontveis e o prprio
Moiss, aps passar pelas guas do Mar Vermelho, ao ver Fara e seus
soldados que o perseguiam, deixa-as voltar ao seu leito natural, matando
milhares de egpcios.
c) No Novo Testamento, J esus repudia seus laos familiares (Mt. 12.48),
expulsa com chicote os vendilhes do templo (Mateus, 10.34) e afirma
categoricamente: No penseis que eu vim trazer a paz, mas espada
"(Mateus, 10. 34 a 39).
Nos trs casos, nada se refere ao mundo externo, tudo est relacionado
ao cosmo interno do Aspirante. Os parentes de Arjuna so seus defeitos
psicolgicos e morais, aos quais est afeioado, mas que necessita eliminar para
realmente manter o domnio de seu reino (sua entidade, seu corpo), pois h perigo
de que os seus parentes, (os tomos que trabalham sob as ordens do Inimigo
Secreto no homem), tomem seu reino e o escravizem, como a maioria
146
da humanidade atualmente vive escravizada, sem perceber o que lhe sucede
(conhecereis a verdade e a verdade vos libertar - J oo, 8.32).
Moiss, o mtico Avatar da Era de ries, tambm representa a
personalidade recebendo a instruo do Anjo Solar (A Divina Presena EU SOU; o
Pai que est no Corao) para libertar seu povo (os tomos aspirantes liberdade)
do jugo do Inimigo Secreto representado por Fara (ver Genesis. 3 vers.13 e 14)
Depois de comprovar a supremacia de seus poderes mgicos, Moiss
consegue trazer aqueles e os faz passar pelo Mar Vermelho, ou seja, o fgado, que
elimina, do sangue, todas as escrias e tambm a matria Qliphtica, aqui
representadas pelos soldados de Fara; esta nunca deve passar do abdome para
cima. Vemos isso bem figurado no filme Excalibur, antes mencionado, quando O
Filho do Pecado vem Presena do Rei Artur reclamar seus direitos "e este no
permite que aquele atravesse o fosso que separa o Castelo (O corao) da Terra
de Ningum (o baixo ventre).
O mtico J esus do Novo Testamento , da mesma, forma, o revelador do
Reino Interno do Amor; identifica-se como EU SOU em vrias partes do Evangelho
de J oo. Sua cruz (a do Cristo Interno) o corpo humano, onde tem sido e continua
sendo martirizado pelos erros humanos; os vendilhes do templo so as escrias
Qliphthicas que tentam penetrar no reduto secreto (Santurio). A negao que faz
dos laos materiais com os parentes realizada para deixar claro que quem no
tiver coragem de renegar seus apegos emocionais no digno dEle.
Assim esclarecido, no fica difcil para o Aspirante compreender este
versculo que deve ser analisado sob trs aspectos diferentes:
1
o
) Considerando a rvore Sephirotal, quando, a misericrdia que deve estar
fora, a Coluna direita do observador, representada pelas Sephiroth Chokmah
(Sabedoria) Chesed (Misericrdia) e Netzach (Vitria) ou, ento, apenas a Sephirah
Chesed (Misericrdia), cuja virtude maior a obedincia
111
.
2
o
) que a misericrdia, em estudo, refere-se representao dos apegos a
que o Aspirante deve renunciar, condenando, extino, todas as formas de
rebeldia e discrdia dentro de si. Deve, tambm, eliminar, extinguir sem piedade,
tudo o que inferior dentro de seu corpo-templo. A exortao para que
111
O Autor considera imprescindvel o estudo e a prtica dos ensinamentos da Cabala para o entendimento
perfeito do Lber Legis. Como o propsito deste livro no entrar em seus meandros, mas apenas esclarecer
sobre certas chaves envolvendo o estudo da mesma deixamos, para o Aspirante sincero, a necessidade de
consultar, para maiores esclarecimentos, a rica bibliografia sobre esta cincia espiritual.
147
s sobre eles indica que deve estar sempre a servio do bem e do morador do
corao, jamais descendo s imundcies do seu baixo ventre.
3
o
) Considerando as duas premissas anteriores, o que para o Autor o mais
correto.
19. Esta Estela eles denominaro a Abominao da Desolao; contai bem
seu nome e ser para vs como 718.
Comentrio: A Estela a Estela da Revelao
112
. Para tentar saber o que
a Abominao da Desolao vamos recorrer Bblia, primeiramente ao Novo
Testamento e em seguida ao Profeta Daniel.
Em Mateus 24, 15 a 31, lemos:
Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de que falou
o profeta Daniel, no lugar santo (quem l, entenda), ento ....
Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali!
No acrediteis; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas
operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel,
os prprios eleitos. Vede que vo-lo tenho predito. Portanto, se
vos disserem: Eis que ele est no deserto! No saiais: Ei-lo no
interior da casa! No acrediteis. Porque assim como o
relmpago sai do oriente e se mostra at no ocidente, assim h
de ser a vinda do Filho do homem. Onde estiver o cadver, a
se ajuntaro os abutres.
O mesmo assunto, com palavras bastante idnticas ainda tratado em
Marcos 13, 14 a 23 e Lucas 21, 20 a 24, sendo que este diz que o lugar santo
J erusalm, que significa "A cidade da Paz" e est relacionado ao corao.
Em Daniel, sugerimos a leitura dos captulos 11 (versculos 31 a 45) e 12
(versculos 1 a 3) onde, dentro de rico simbolismo, encontramos as palavras:
"Dele sairo foras que profanaro o santurio, a fortaleza
nossa (Geburah?), e tiraro o sacrifcio costumado,
estabelecendo a abominao desoladora".
Aos violadores da aliana ele, com lisonjas, perverter, mas o
povo que conhece ao seu Deus se tornar forte e ativo."
E segue uma descrio, onde, com facilidade, verificamos que o
abominvel da desolao seria o Anticristo
113
, esotericamente falando o Inimigo
Secreto o grande destruidor, que precede a poca da separao dos bodes das
ovelhas, somente no enganando os que estivessem identificados com o Altssimo.
112
Ver o Captulo A Estela da Revelao nas pginas 202 a 209.
113
Esta palavra utilizada de forma simplria pela Igreja Catlica, pois o Anticristo tambm nada mais do que
a 3. Pessoa da Trindade em imitao Trindade hindusta que tem como componentes Brahma (O Criador,
Vishnu (O conservador) e Shiva (O destruidor), estando este identificado com a Natureza em que as formas so
destrudas para renascerem novas e mais formosas.
148
A riqueza dos smbolos cabalsticos e esotricos da narrativa torna-a
obrigatria leitura do Aspirante, compreendendo que:
a) tudo est relacionado ao cosmo interno do ser humano. O lugar santo ou
J erusalm
114
a rvore cujas razes (a parte inferior) adentram a terra e
cuja fronde (a parte superior) toca o cu. Em linguagem esotrica o
corao, o nico santurio onde, s vezes, o homem entroniza o mal
(embora momentaneamente).
b) o deserto, simbolicamente falando, a regio abrangida pelo chacra
Swadishthana, onde J esus (o Cristo) foi tentado por Satans, simbolismo
tambm relacionado ao cosmo interno do homem.
c) o sacrifcio costumado a eucaristia (missa Gnstica), que estabelece a
aliana entre Deus e o homem.
d) O Rei do Norte e o Rei do Sul so, simbolicamente, as colunas Boaz
(negra) e J achim (branca) da Cabala ou o Id e Pingal do Hindusmo.
e) etc, etc.

Tudo se refere luta final travada pelo Aspirante com as foras inferiores
que ainda permanecem nele, quando do processo de sua Iniciao Real.
Ocorre, tambm, em menor escala, sempre que o ser humano comum
desperta para a espiritualidade: parece que, ao assumir sua divindade, todas as
coisas ruins e nefastas passam a acontecer em sua vida, com uma freqncia antes
nunca vivenciada por ele, fazendo muitos retornarem vala comum, onde no so
incomodados. Sobre isso bom ressaltar as palavras do apstolo Paulo quando diz:
no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero (Carta aos Romanos 7.19).
O fato da Inteligncia comunicante do Lber Legis (Aiwass) dizer que a
Estela da Revelao ser conhecida como a Abominao da Desolao
provavelmente objetiva deixar implcito que o entendimento da mesma tem a
finalidade de provocar a destruio das estruturas religiosas do passado. Sua
mensagem fala da exaltao de Deus no homem que mata a si mesmo (Ank-f-n-
khonsu), ou seja, aquele que realiza o supremo desapego do que mundano, em
prol do espiritual; renasce como Deus-Luz, burilando, dentro de si mesmo, o
arqutipo que a sabedoria esotrica lhe apresentou; no necessita de outro auxlio
114
J erusalm a viso de paz, justia e de unio para todas as tribos de Israel e estas representam,
simbolicamente, os tomos que servem ao EU SOU ou Santo Anjo Guardio.

149

alm do aprimoramento de suas virtudes e do trabalho em favor de seu semelhante.
No teme nem deuses nem homens. Vence.
A fim de ajudar ao Aspirante Cincia Secreta, mas que ainda
temeroso do Deus que castiga os que no o obedecem
115
transcrevemos, abaixo,
um trecho da pgina 77 do livro Tratado sobre los Siete Rayos", (Alice Bailey -
Editorial Kier - B. Aires), obra de carter Teosfico, que ajuda a abrir a compreenso
dos que no entenderam o que representa o servio do Grande Destruidor:
- Gostaria de fazer-lhes uma sugesto, pois necessrio que comecem
a compreender alguns dos mtodos da Hierarquia (Loja da Grande F. Branca).
Por exemplo: o trabalho que no Ocidente se denomina Princpio
Crstico, consiste em construir formas para a expresso da qualidade (Alma) e da
vida (Esprito). Esse o trabalho caracterstico do segundo aspecto da Divindade. O
trabalho do ANTICRISTO consiste em destruir as formas e essencialmente o
trabalho da primeira expresso da Divindade. Porm, neste caso, a tarefa do
destruidor no trabalho de magia negra e, quando a humanidade ignorante
considera que o Anticristo trabalha com magia negra, seu erro muito grande.
Seu trabalho to benfico como o aspecto construtor; somente a averso do
homem pela morte da forma faz com que considere o trabalho do destruidor
como magia negra e esteja contra a Di vi na Vontade e do Projeto Di vino. S o
trabalho dos representantes desse misterioso poder que chamamos mal csmico e
de seus adeptos merece o qualificativo de magia negra, que no aplicvel ao
trabalho do Anticristo. guisa de esclarecimento, se poderia acrescentar que o
trabalho das foras negras provm de baixo, enquanto que o trabalho dos
destruidores impelido de cima. Os smbolos destes dois caminhos so a espada e
a cruz.
Acreditamos que j dissemos o suficiente para evitar uma interpretao
grosseira desta primeira frase do versculo em estudo. Quanto a conte bem seu
nome, e ser para vs 718, as vrias experincias que fizemos, aplicando o
Notarikon, a Themurah e a Gematria, foram infrutferas e creio, no ser fcil
descobrir este nome, pois, na dificuldade, pode estar embutida a finalidade de evitar
que Estudante se antecipe a um conhecimento para o qual s estar preparados
115
Isto no existe; o Deus interno de cada homem puro amor e perdoa sempre os erros da aprendizagem, que
funcionam como o cinzel na pedra bruta, que a fere para transform-la numa obra de arte, que sempre
beleza).
150
quando o Mestre estiver em condies de aparecer, dentro de seu processo
inicitico. A, ento, tambm, aparecer o demolidor, a abominao da desolao,
seu Anticristo pessoal.
Entretanto, apenas a guisa de colaborao, porm sem a menor
possibilidade de comprovao, o mais perto que pudemos chegar em nossas
especulaes sobre o assunto foi a Palavra Heru-ra-kra
(5+5+200+1+200+1+100+200+1) cuja soma d 718 e composta de um dos nomes
de Hrus (Heru-ra-ra), o Morador do Corao ou Cristo Interno, agregado, no ltimo
ra, da letra k, sugestivamente posposta, por Crowley, a palavra Magick e
constitutiva, tambm, de Heru-pa-Kraath, de quem Hadit diz (versculo 8 do 2
o
.
Captulo do Lber Legis): os que adoraram a Heru-pa-Kraath me adoraram, mal,
pois eu sou o adorador, dando a entender que Heru-pa-Kraath ele mesmo, que
tambm Hrus (o de duas cabeas), porm com a cabea voltada para a
iniqidade, seu outro lado, ou seja o Anticristo ou aspecto destruidor da Divindade
(ver comentrio do versculo 19 do Captulo 3). Desta forma, o nmero 718 como
ser conhecida a Abominao da Desolao pode ser Heru-ra-kra, o lado destruidor
e catico de Hrus, o Cristo Interno.
20. Por qu? Por causa da queda de Porque, que ele novamente no esteja
ali.
Comentrio: A indagao acima est relacionada ao versculo 19
solicitando uma explicao sobre a razo de que a Estela da Revelao venha a ser
conhecida como a Abominao da Desolao, ou seja, o Anticristo
116
. respondida
esclarecendo que isto se dever ao fato da destronizao da mente lgica (a queda
do Porque), por causa do nvel em que esto os conceitos superiores emitidos na
Estela. Aquela (a mente lgica ou a razo) novamente deixar de existir (no esteja
ali), pois houve poca que a mente existia ostentando, como apangio apenas o que
hoje conhecemos como memria
117
, sendo que, somente no perodo da quinta raa
que realmente comeou o desenvolvimento da chamada mente lgica.
116
Set, Saturno, Sat, etc.
117
Na atual Ronda evolutiva, na 3
a
. Raa-Me (Lemria), o homem deixou de ser sem-mente e desenvolveu a
mente instintiva ou mente animal; na 4
a
. Raa-Me, (Atlntida), desenvolveu a mente-memorativa; na atual 5
a
.
Raa-Me, est desenvolvendo a mente-lgica e os tipos mais avanados da raa j experimentam os albores
da mente-intuitiva, apangio da 6
a
. Raa-Me, quando a humanidade atingir nveis de vivncia espiritual
impossveis de serem imaginados no atual estgio em que se movimenta.
151
Para a compreenso perfeita dos conceitos da mensagem da Estela da Revelao,
o Aspirante dever primeiramente substituir a mente lgica pela mente intuitiva.
Neste ponto dos nossos comentrios sempre bom recordarmos que, por
causa da mente o Ser humano comeou a distinguir as dicotomias que o
cercavam, o que antes no acontecia e, por causa disso foi expulso do paraso
118
.
Suas possibilidades o tornaram igual aos deuses, porm com a capacidade da
confrontao (oposio), tornando-se, os mais ousados, no smbolo da negao
(Satans).
A incompreenso das leis da natureza pelo homem comum, leva-o a
temer aquilo que no conhece pintando sempre com cores terrveis esses medos,
estados de conscincia que naturalmente tero de ser transpostos durante o perodo
da Nova Era que est vivendo na face da terra.
Um dos maiores objetivos da linguagem metafrica do Lber Legis
exatamente esse: fazer com que o Aspirante supere o medo e compreenda que, ao
comer o fruto da rvore do Bem e do Mal no pode rejeitar nenhum de seus
ingredientes. Precisa realiz-los com plenitude dentro de si, no para ser escravo
dos mesmos, mas para ser seu senhor e tornar-se plenamente Deus, como o
Senhor do Macrocosmo, onde tambm as duas foras se interagem, no em conflito,
mas em plena harmonia, sempre construindo, dentro de objetivos que a humanidade
atualmente ainda no pode perceber.
21. Coloca minha imagem no Oriente: comprars para ti uma imagem que
indicarei, especial, no diferente daquela que conheces. Realizar isto te
ser inesperadamente fcil.
Comentrio: Ningum, normalmente, pode deixar de relacionar este
versculo com um comando pessoal para Crowley, no sentido de que prepare um
altar, no qual seria colocada uma imagem no Oriente, ou Este, do mesmo, e ainda, a
ordem para comprar, com facilidade, uma imagem com caractersticas especiais,
que lhe seria indicada de forma inesperada.
Porm, como vimos seguindo uma linha de comentrios onde sempre
procuramos buscar o sentido interno das mensagens, temos conscincia que o
trabalho mgico externo deve, preferencialmente, ajudar a materializar o interno.
Tudo o que ocorre no mundo dos efeitos, ou seja, o mundo fsico, onde situamos
118
Antes de desenvolver a mente em todos os estgios que hoje conhecemos o Ser humano vivia num degrau
de evoluo onde no havia (para ele) a dicotomia do bem e do mal, da a estria de que foi expulso do Paraso.
152
atualmente nossa conscincia, tem sua origem no mundo das causas, ou seja, o
universo consciencial do ser humano.
Dessa forma, tambm no podemos deixar de, conscientemente,
colaborar para que as causas encontrem alicerce no plano fsico onde produzimos,
de forma inconsciente, causas negativas no mundo interno: o carma. S que, para
uma melhor compreenso do assunto, vamos inclu-lo em nosso arrazoado
analisando este versculo com o pensamento que compem os versculos seguintes.
22. Agrupa as outras imagens a minha volta para me apoiarem: que todas
sejam adoradas, pois elas reunir-se-o para exaltar-me. EU SOU o
objeto visvel da adorao; as outras so secretas; para a Besta e sua
Noiva so eles: e para os vencedores do Ordlio x. O que isto? Tu
sabers.
Comentrio: At o versculo 21, seria inegvel a conotao particular dos
versculos com Crowley, mas, a partir da temos de comear a meditar no
aceitando somente a inclusividade pessoal e nos permitindo perguntar, onde
caberiam as seguintes: Quem est falando? Quais so as outras imagens? Qual a
necessidade de junt-las para que algumas adorem aquilo que seria a imagem
principal?
119

Procedendo assim, teramos uma infinidade de perguntas e, no plano
fsico, uma srie de respostas bastante coerentes para elas, interessando a todos os
estudantes sinceros, pois ajudam na conquista do espiritual, se utilizadas
devidamente como smbolos para a realizao interna.
Naturalmente estamos de acordo que a possibilidade da orientao que
vem sendo dada, tenha um carter mais amplo e no somente pessoal.
E isto pode ser constatado pelo sentido das palavras: elas reunir-se-o
para exaltar-me, que nos leva a Tiphareth, onde se encontra o Altar dos Perfumes.
Ali vemos que o que parece uma orientao para fazer um Altar no plano fsico,
tambm est envolvendo o mundo interno do Aspirante.
Minha imagem (o EU SOU, o Sol espiritual que aquece a vida do ser
humano), o prprio Oriente, ou seja, onde nasce e sempre est a luz que ilumina.
119
No que se refere ao externo ou mundo fsico, a partir do versculo 21 temos instrues para o processo
preparatrio de construo do Altar, no plano fsico, para as operaes que repercutiro no plano espiritual, com
a finalidade de realizar o contato com a Divina Presena EU SOU ou o Santo Anjo Guardio, como Crowley o
chamava. As instrues contidas no Lber Legis so muito semelhantes s contidas no Livro da Magia Sagrada
de Abramelin, o Mago do qual existe uma traduo em espanhol feita pela Editorial Humanitas, de Barcelona,
Espanha, com adaptao e Notas de S.L. MacGregor Mathers.
153
As imagens, agrupadas a sua volta para o apoiarem, so todas as outras
Sephiroth, que se ligam diretamente a Tiphareth. Estas tambm devem ser
adoradas, pois suas energias exaltam Tiphareth.
A afirmao: EU SOU o objeto visvel da adorao se justifica porque
Tiphereth est identificado com o Sol Fsico, mas as outras Sephiroth so secretas
por atuarem somente nos planos mais sutis da vida consciencial.
J sabemos que a Besta e sua Noiva so a Mente inferior e as emoes;
a afirmao de que para a Besta e sua Noiva so eles significa que a mente
inferior e as emoes no tm possibilidades de captar (por isso secreto para elas)
o que realmente sucede no plano Consciencial de Tiphareth, onde se realiza o
trabalho mgico que vem sendo narrado.
A incluso de ... e os vencedores do Ordlio X compreensvel se
considerarmos X como o algarismo 10 e o considerarmos o 1 (UM) a energia
masculina e o 0 (ZERO) como a energia feminina (o falo e a vulva, ou seja, o lingam
e a Yoni) e os vencedores do Ordlio X aqueles que realizam e vivenciam sua
androgeneidade (tornaram-se hermafroditas), ou seja, aqueles que equilibraram as
energias de Ida e Pingala (Hod e Netzah) dentro de si mesmos.
A pergunta O que isto?" estar respondida se forem aceitas as
explicaes dadas, e levam a uma operao mgica a ser realizada com o objetivo
de entrar em contato com o Santo Anjo Guardio ou Divina Presena EU SOU do
Aspirante, no ventrculo esquerdo do corao. A afirmao final confirmaria o que
estamos tornando pblico
120
.
23. Para perfume misture farinha grossa e mel e borra (mosto?) de vinho
tinto: ento leo de Abramelin
121
e azeite de oliva e, posteriormente,
amolea e amacie com rico sangue fresco.
Comentrio: Para uma melhor compreenso deste versculo e dos
seguintes, remetemos a ateno do leitor para a reproduo da gravura Anatomi
Occultii, na pgina 240, onde podemos ver o Templo de Salomo.
120
Sugerimos tambm a leitura do comentrio deste versculo feito por A. Crowley, contida na pgina 163 do
livro The Law is for all, de sua autoria e editado por Louis Wilkinson and Hymenaeus Beta.
121
O leo Sagrado de Abramelin preparado da seguinte forma: uma parte de mirra em gotas; duas partes de
canela fina; meia parte de galangal (ou galanca, uma raiz hindu, empregada com fins medicinais) e a metade
do peso total de todos estes ingredientes, do melhor azeite de oliva. Crowley orienta na preparao desse azeite
mgico e diz que estes ingredientes no devem ser preparados crus, pois o nico resultado seria uma espcie
de pasta marrom, que no se misturar com o azeite, aconselhando refinar estas substncias (trabalho
alqumico) at conseguir de cada uma um leo puro, antes de proceder combinao final. Ver tambm a
descrio da Uno dos Santos leos e perfumes em xodo XXX.
154
Na regio do corao, localiza-se Tiphareth (Chacra Anahata), dentro do
qual est o Altar dos Perfumes.
Com o objetivo de orientar o leitor na compreenso da operao mgica
pretendida, esclarecemos que, magicamente, temos duas operaes sendo
realizadas: uma externa, com ingredientes materiais, cuja finalidade apenas
dirigir a ateno do Aspirante para o seu Altar interno, ou seja, o corao e, a
outra, interna, onde verdadeiramente est trabalhando sua mente.
No difcil compreender que tudo visa apenas a concentrao no
interno, de forma tal que o Aspirante realize todas as operaes como se estivesse
trabalhando dentro de seu corao. Elas tm apenas valor simblico, mas de
grande importncia para manter sua ateno ligada ao seu reino interno.
Nos ingredientes tambm existe uma simbolismo a ser devidamente
compreendido, pois a farinha grossa a ddiva da Me Terra, o elemento base para
a materializao no plano fsico; o mel o elemento representativo da doura (o
verdadeiro amor na Alma do Aspirante) que no pode faltar na operao. o
solvente uni versal do qual uma s gota suficiente para trazer perfeio em tudo
que toca. O azeite representa a aspirao superior que deve acompanhar o
Aspirante em seu trabalho, tornando luminosa e irradiante sua aura e a borra
(mosto?) de vinho tinto significa a necessidade de materializao do espiritual, do
divino, para que o trabalho seja agradvel nos planos superiores da vida
122
.
Mas o elemento mais importante o rico sangue e fresco significador de
pensamento poderoso e novo, recm criado, cuja funo dar vida, manter e
dirigir toda a operao, como, tambm, a compreenso do Aspirante, para a regio
onde corre o sangue arterial, prprio do ventrculo esquerdo do corao, onde est o
verdadeiro Altar da Divindade no homem. Crowley, em seu livro Magia en Teoria y
prctica, traduz para o Aspirante sincero o significado de sangue nas operaes
mgicas e diz textualmente: A corrente de pensamentos o sangue da mente; o
Clice Sagrado, cheio do sangue dos Santos (pensamento dos Magos, dos
homens perfeitos) sempre deve ser oferecido em sacrifcio e acrescentamos:
em favor da humanidade.
Cada elemento deve lig-lo tambm a um Tattwa, pois o objetivo final
seria a conquista da obra em negro (Nuit, a Virgem Negra, em seu aspecto de
122
Nos rituais internos da O.T.O. (Missa gnstica) se trabalha com outros materiais que no sero comentados e
o objetivo fazer bolos de Luz que servem como as hstias mencionadas no versculo 24.
155
Kundalin, a matria quintessenciada que reveste o corpo do Cristo-criana ou
Hrus, no corao humano) dos alquimistas.
24. O melhor sangue
123
da lua, uma vez por ms
124
: em seguida o sangue
fresco de uma criana
125
, ou chuva (gotejamento) de hstia do cu:
depois de inimigos: ento do sacerdote ou dos adoradores: por ltimo
de alguma besta, no importa qual.
Comentrio: O ser humano possui trs tipos de respirao: Surya ou
Solar, Chandra ou lunar e Suchumn ou simultnea. Quando o homem est
respirando Surya, o alento entra e sai pela narina direita e o pulmo em maior
atividade o direito; durante este perodo (+-2horas), Prna concentra-se no sistema
nervoso central.
Ao ocorrer a respirao Chandra ou lunar, a respirao passa a ser feita
com a narina esquerda e Prna concentra-se no sistema sangneo. A respirao
Suchumn altamente propulsiva e criadora e ocorre simultaneamente pelas duas
narinas, no perodo que intermedia a mudana da respirao de uma narina para a
outra
126
.
Por outro lado, na natureza, o reino vegetal se enriquece mais de seiva
durante o perodo da Lua Negra (Minguante e Nova) e existe um axioma de que tudo
que d fruto debaixo da terra (razes, tubrculos, etc.) deve ser plantado na lua
nova.
Entretanto, os seres humanos, cujas razes (o sistema nervoso crebro-
espinhal) esto ligadas ao cu (inversamente ao vegetal) muito mais imaginativo e
criativo durante as luas brancas, principalmente na Lua Cheia.
123
A palavra inglesa blood pode ser traduzida tambm como sangue, seiva, suco, etc.. Como o objetivo do
Altar externo, seus ingredientes e apetrechos, proporcionar ao Aspirante sincero apenas o veculo de uma
acendrada concentrao de seus pensamentos na realizao do Altar Interno importante que busque o maior
entendimento do que est fazendo para no cometer erros que podem prejudicar seus propsitos mais elevados.
Mantivemos a palavra sangue na traduo (Crowley, muitas vezes, ligou-a a pensamento) por causa da
necessidade de remeter a ateno do leitor para o ventrculo esquerdo do corao, pois l, numa espcie de
plataforma, onde encontramos a Divina Criana, em toda sua radiante Graa e Beleza. H outra conotao para
a metfora, contida nesta palavra inglesa, que deixamos de mencionar para evitar especulaes nem sempre
responsveis e, algumas vezes, imaturas.
124
Traduzimos a palavra inglesa monthly como advrbio de modo, quando significa: mensalmente, uma vez por
ms, todos os meses. Dentro de nosso comentrio ela nada tem a ver com menstruo ou menstruao.
125
importante observar que o texto tem dois pontos (:), sugerindo o acontecimento de uma explicao ou de
uma expectativa que se materializa. Mais adiante vemos que o sangue fresco de uma criana pode ser
substitudo por alternativa diferente, como, por exemplo, o pensamento vivo, forte, firme de um Iniciado. Depois a
orao segue dizendo: ou chuva (gotejamento) de hstia do cu:, que tambm seguido de dois pontos (:). Em
verdade, todo o texto metafrico e no deve ser entendido somente pelo que est escrito; se assim acontecer,
grandes danos podem suceder ao aprendiz que, em vez de se tornar um Mago (o homem perfeito) pode vir a ser
um feiticeiro. Porm, faz o que quiseres, toda a lei.
126
As mulheres respiram inversamente aos homens: quando estes respiram pela narina direita, as mulheres o
fazem pela esquerda; quando os homens passam a respirar mais forte pela narina esquerda, as mulheres
passam a faz-lo pela direita.
156
Isto devidamente explicado pode nos ajudar a compreender que
realmente o sangue arterial (trio e ventrculo esquerdo do corao) mais rico de
Prna durante os perodos em que estamos realizando a respirao pela narina
direita, principalmente durante as fases da lua cheia, quando nossa imaginao
torna-se mais poderosa e criativa; isto ocorre uma vez por ms.
Em decorrncia do exposto, depreendemos que o trabalho mgico deve
ser empreendido durante a Lua Cheia, tanto no que se relaciona com o reino interno
do homem (o sangue mais rico de Prna) como seus pensamentos tornam-se mais
poderosos. Da mesma forma, as operaes externas (vivenciamento simblico no
plano fsico, incluindo a preparao do Altar, incenso, etc., etc.) sero mais fceis e
saturadas das energias necessrias.
Observadas as regras delineadas acima acontece o primeiro sucesso: o
sangue do Aspirante torna-se mais puro e a Criana, em seu corao (o Cristo
Interno) beneficia-se com a corrente de sangue fresco (renovado) que, para Ela
parece o rocio espiritual que lhe chega em forma de chuva como alimento celeste
superior.
Em seguida, este benefcio atinge tambm os inimigos, que so as
conscincias atmicas sob as ordens de Set (tomos Destruidores) e, na mesma
ordem, ao sacerdote (a personalidade do prprio Aspirante), que funciona perante o
Altar construdo.
De alguma Besta
127
, no importa qual, pode estar referindo-se as
vibraes de algum signo zodiacal, no importando qual, para a consecuo do
objetivo final do trabalho que vem sendo realizado.
25. Isto queimai: disto fazei bolos e comei para mim. Isto tem tambm
outro uso; que isto seja depositado ante mim, e conservado
impregnado com perfumes de vossas oraes: encher-se- como se
fosse de escaravelhos e coisas rastejantes sagradas para mim.
Comentrio: Como vimos, a preparao do perfume (incenso) iniciada no
versculo 23, termina, com a recomendao de que seja levado ao fogo e,
127
Os signos zodiacais antigamente eram representados por 12 animais ou Bestas.
157
do resultado, sejam preparadas hstias que devem ser ingeridas
128
pelo Aspirante,
como se estivesse comungando. Isto tambm tem outro uso uma referncia
Eucaristia. Segue-se a recomendao de que a obra material seja depositada no
Altar e consagrada Divindade Interna; deve ser conservada pela impregnao, em
sua estrutura, dos eflvios das oraes do Sacerdote (o Aspirante). Para
compreender a afirmao: isto parecer como se estivesse cheio de escaravelhos,
preciso compreender o seu simbolismo em toda a sua extenso, pois significa o
que poderamos considerar a recompensa de Ra-Hoor-Khuit pelo que foi realizado
pelo Aspirante-Sacerdote. O escaravelho, no Egito, era considerado o smbolo da
ressurreio e do renascimento. As hstias (o bolo como se estivesse cheias de
escaravelhos) digeridas (comidas) pelo Aspirante representam o alimento saturado
do espiritual que provocar sua ressurreio (o despertar para a luz, para uma nova
vida) no mundo espiritual e, ao mesmo tempo, seu renascimento, no mais como
uma personalidade atada matria e ignorncia, mas como personalidade
espiritual, consciente e integrada no plano da vida maior em seu corao.
As coisas rastejantes sagradas para mim, metaforicamente, se referem
aos crocodilos, considerados sagrados no Antigo Egito, porm representavam as
energias Qliphticas a servio de Set, o demnio ou o Inimigo Secreto daquele que
era iniciado nos Mistrios Maiores.
Resta, neste versculo, apenas ressaltar a importncia das palavras
sagradas para mim, pois tm conotao com as energias vivas da regio sacra do
corpo humano, to importantes para a compreenso do Aspirante na busca de sua
emancipao espiritual
129
.
26. Estes matai, nomeando vossos inimigos; eles cairo diante de vs.
Comentrio: O Iniciado egpcio, antes de sua exaltao, travava uma luta
de morte com as foras inferiores de seu baixo ventre, sempre simbolizadas por
crocodilos, nomeando um a um com seus nomes caractersticos e recitando
mantras mgicos relacionados com a luta que empreendia. Precisava sair
vencedor desta luta, que envolve precisamente o Caminho 32 da rvore da Vida,
128
preciso notar que os ingredientes da oferenda a serem colocados no Altar dos Perfumes preparado no
plano material, ou seja, externamente, so todos palatveis e naturais (desde que o Aspirante no siga as
instrues do versculo ao p da letra) e enriquecidos de conscincias atmicas, altamente desenvolvidas, que
acorrem ao trabalho do sacerdote, trazidas, que so pela qualidade de seus pensamentos dirigidos Divina
Presena EU SOU, em seu corao.
129
Para compreender melhor o assunto, ler o Captulo sobre O Mistrio do Baphomet.
158
onde enfrentava, definitivamente, suas prprias criaes inferiores. No Livro dos
Mortos, s pginas 218 a 221
130
, tratam exclusivamente da batalha contra estas
foras malignas, e devem ser lidas pelos que buscam maior entendimento do
versculo em estudo.
Vinheta onde se v 4 crocodilos atacando o Iniciado (de Lepsius, Todtenbucg, BII 16/17
131

27. Tambm estes engendraro luxria e poder de luxria em vs na
consumio (devastao) deles.
Comentrio: Os tomos sob o jugo do Inimigo Secreto e as foras
Qliphticas geraro concupiscncia e poder de concupiscncia ao serem
suprimidas. a chamada luta entre o bem e o mal, quando as foras caticas
integrantes do universo pessoal do Aspirante, que no se pautam por qualquer valor
moral sacodem suas entranhas, levando-o a sensaes e desejos fsicos
tremendamente difceis de serem superados. Somente uma vontade (Thelema)
educada consegue sobrepor-se aos apelos inferiores que o Aspirante passa a
receber.
28. Tambm sereis fortes na guerra.
Comentrio: Realmente, neste perodo inicial do trabalho em que o
Aspirante-Sacerdote procura entrar em contato com o seu Santo Anjo Guardio,
comea uma pavorosa guerra entre ele e as foras inferiores que infestam os
caminhos inferiores, principalmente a Senda 32 da rvore da Vida, que vai de
Malkuth a Yesod, que precisa ser dominada para que possa chegar, no futuro, a
Tiphareth.
130
O Livro dos Mortos, por E. A. Wallis Budge, editado pela Editora Pensamento SP.
131
Idem, ibidem.
159

29. Alm disso, sejam eles por longo tempo conservados, melhor; pois
crescero com minha fora. Tudo diante de mim.

Comentrio: As palavras deste versculo representam uma lio que
poucos espiritualistas chegam a compreender, pois quase sempre tm como escopo
principal liquidar, destruir, acabar com aquilo que denominam o mal sem
compreender que ele faz parte tanto de sua prpria manifestao como da
manifestao do Logos, pois aquilo que consideram o mal so as remanescentes
dissonncias de nosso cosmos particular ainda imperfeito.
O processo correto no lutar contra, mas transformar, harmonizar,
sublimar, para que todas as inteligncias de nosso universo pessoal possam cumprir
seus propsitos, como tambm ns estamos cumprindo o nosso perante o Logos do
Planeta Terra.
Ontem fomos feras; hoje somos homens, amanh, pelo nosso
aprimoramento, nos revestiremos de nossa prpria divindade.

Da mesma forma, as inteligncias
Qliphticas que fazem parte de nosso cosmo
tero tambm seu progresso. No momento,
entretanto, precisam ser na plenitude de seus
aprendizados, que repercutem em nosso prprio
aprendizado.
O Mago no as destri, porm aprende a
domin-las com sabedoria e respeito, para que
possa atuar em seus propsitos mais elevados
sem a interferncia negativa das mesmas. Esta
sabedoria que confere poder e diferencia o
Mago Branco do Mago Negro, pois este
escraviza aquelas inteligncias caticas,
colocando-as a seu servio para propsitos, s
vezes, de vingana, de concupiscncia, etc.,
porm estas, na primeira oportunidade, em
busca de sua liberdade, tendem a escraviz-lo e
dirigi-lo em seus propsitos ainda distorcidos em
relao verdade.

As palavras do versculo em estudo
so consentneas com estas verdades. Por isso
Ra-Hoor-Khuit, na voz de Aiwass, revela que
eles, devero ser conservados por longo tempo, para aprenderem suas lies
atravs do orgulho, da vaidade, da prepotncia, etc., todas sustentadas em sua
fora, ou seja, sua vida, at que, pela compreenso superior que ocorrer depois de
Invocao de uma entidade Elemental.
(Reproduo de uma gravura da Enciclopdia
Resumida dos Smbolos da Filosofia Manica,
Hermtica, Cabalista e Rosa-Cruz).

160

longo tempo, como sucede com a humanidade em geral, se harmonizem na luz.
Naturalmente tudo isto ocorre diante da Realidade Divina no homem, o Sol que
aquece nosso sangue, d fora aos nossos braos e nos sustenta em todas as
nossas aes fsicas, mentais, emocionais e espirituais.
30. Meu altar de visvel trabalho (lavor) em bronze
132
: queimai sobre ele
em prata ou ouro!
Comentrio: Ainda estamos em Tiphareth (chacra Anahata), trabalhando
(construindo, preparando) a parte interna do Altar dos Perfumes.
Para melhor entendimento de todo este "trabalho mgico, remetemos a
ateno do leitor para o Antigo Testamento, 1-Reis, captulos 6. 7 e 8, onde
descrito todo o processo, inclusive com a tarefa em bronze de Hiram Abiff, o filho da
viva, da tribo de Naftali (1-Reis, 7-13 a 51), to conhecido de nossos irmos da
Maonaria. preciso notar que Hiram Abiff (o tomo Nous) o encarregado
somente da obra em bronze
133
, pois a parte de madeira (sistema nervoso do
homem, que se assemelha a uma rvore cujas razes esto na cabea, ou seja, o
Cu) j fora edificada de acordo com os planos do Rei Salomo (Rei Sol, o Pai que
est no cu, ou seja, a Divina Presena, que se manifesta no corao como EU
SOU).
132
Traduzimos open brass work como visvel trabalho em bronze porque, internamente, a imagem se relaciona
com o que est explicado abaixo, no item 2. Os magistas podem e devem continuar traduzindo, para efeitos de
suas prticas externas, cobre, lato, metal, etc. trabalhado. A mensagem que queremos deixar que o Altar em
bronze est de acordo com o trabalho interno e no podamos mudar, apenas para agradar. O Mar de bronze
fica abaixo de Tiphareth e dali que sai o material a ser usado.
133
O som que ecoa, que retine, onde dita a palavra sagrada. Hiram Abiff o mesmo Osris, assassinado por
Set e que teve seu corpo esquartejado em 14 pedaos, que Isis posteriormente conseguiu repor, com exceo
do falo, substitudo por um de madeira. Da mesma forma, Hiram Abiff teve seu corpo despedaado. Estes mitos
esto relacionados ao nosso sistema solar e sua diviso em 13 ou 14 pedaos referem-se, respectivamente, ao
Sol e os 12 signos zodiacais (no caso de Hiram Abiff e os 12 ajudantes e J esus e os 12 Apstolos) e, no caso de
Osris, os 14 corpos planetrios que fazem parte do Sistema Solar (Sol, Vulcano, Mercrio, Vnus, Terra, Lua,
Marte, Viela (ou a zona de asterides, anteriormente ocupada por este planeta que explodiu (suicidou-se, da
mesma forma como J udas Iscariotes procedeu em relao ao Sol-J esus), Saturno, J piter, Urano, Netuno,
Pluto e Vesta, o verdadeiro regente do signo de Libra, o planeta do Amor puro, a ser descoberto dentro dos
prximos anos, quando a humanidade estiver em condies de metabolizar suas energias superiores.
161
A metfora existente em
queimai sobre ele em prata ou
ouro est totalmente relacionada
ao processo alqumico de
transformao interna, envolvendo
conotao feminina (Chesed, a lua
=em prata) ou masculina (Geburah,
o sol = em ouro). Para maior
entendimento cabalstico do
assunto, o estudante deve inteirar-
se sobre as Sephiroth Metlicas e
seus relacionamentos dentro do
Castelo do Rei Salomo (o corpo
humano). Muito poder ser
aprendido pelo estudo do captulo
Asch Mezareph (pgs. 339 356)
e o Complemento dos oito cap-
tulos do Asch Mezareph(pgs. 358
a 372) do livro A CHAVE DOS
GRANDES MISTRIOS, de
Eliphas Levi (Editora Pensamento).
31. Vem um homem rico do Ocidente que verter seu ouro sobre vs.
Comentrio: Como estamos lidando com metforas, que ningum fique
aguardando este homem para resolver os problemas financeiros do que e de quem
quer que seja. O homem rico em linguagem esotrica um homem sbio, ou seja,
um iluminado pela verdadeira sabedoria (o ouro que nenhuma ferrugem corri), que
verter seus conhecimentos sobre a humanidade. Ser por intermdio da literatura
Thelmica que obriga aqueles que a consultam, uma postura mental diferente da
que possuam? Saberemos brevemente, pois j entramos na nova Era. Este
homem rico que vem do Ocidente pode tambm referir-se ao Mestre que aparece
quando o discpulo est pronto, estando relacionado com a Inteligncia Atmica
Elemental que reside na bolsa seminal do homem.
32. Do ouro, forja ao!
Comentrio: Este um belo smbolo; significa: Da sabedoria forja a tua
Vontade!
O homem metlico. Smbolo da
metamorfose dos elementos fsicos em sutis.
a mesma instruo da Carta 14 do Tar.
162
33. Apresta-te para fugir ou atacar!
Comentrio: Esta recomendao muito importante na guerra
empreendida pelo Aspirante; importante que ele aja com a prudncia da serpente
e a sabedoria do elefante, pois no deve partir para enfrentamentos
desnecessrios, principalmente quando for reptado a mostrar sua aparente fora:
deve fugir incontinenti deste tipo de desafio e saber a hora certa de atacar, quando,
ento, dever usar toda a sua fora. Nunca deve esquecer que trava uma luta dentro
de si mesmo, com demnios criados por ele mesmo e que, portanto, conhecem
muito bem sua inteligncia e sua fora e, naturalmente, suas fraquezas. Nesta hora
s existe uma fora em que dever confiar: Ra-Hoor-Khuit, lembrando-se, se
possvel, deste trecho de um dos hinos consagrados a Ra, pelo Iniciado egpcio:
Ra, tu que s Heru-cuti (Harmachis ou Harpcrates), o divino
menino-homem, herdeiro da eternidade, que se gerou a si prprio
e nasceu de si mesmo, rei da terra, prncipe do Tuat
134
,
governador das regies de Auquert
135
. Passas todo dia pelo cu e
pela terra e todo dia tua me Nuit te revigora. substncia
primeva da terra, nascida por vontade prpria. Soberano de todos
os deuses, Eu te sado, pois meu corao se alegra quando te v.
34. Porm vosso santurio permanecer intocado atravs dos sculos:
embora com ferro e fogo
136
seja queimado e destroado, ainda assim
est ali erguida uma casa invisvel, e permanecer em p at a queda
do Grande Equincio; ento, Hrumachis
137
erguer-se- e o do duplo
basto
138
assumir meu trono e lugar. Outro profeta se erguer e trar
nova febre dos cus; outra mulher despertar a luxria e adorao da
Serpente; outra Alma de Deus e besta misturar-se-o no sacerdote
globado
139
; outro sacrifcio manchar a tumba; outro rei reinar e
bnos j no sero derramadas ao mstico Senhor da Cabea de
Falco!
134
Regio que no se situa no cu nem na terra, habitada pelos mortos e percorrida pelo sol durante a noite.
135
Um dos nomes do mundo inferior.
136
Traduzimos fire and sword como sendo a expresso idiomtica ferro e fogo. Outros tradutores, mais sbios
e conhecedores da Magia Thelmica, ensinada por A. Crowley preferem ferro e espada que a traduo
correta do ingls para o portugus e significaria falo e libido, porm aqui temos uma metfora e naturalmente o
texto envolve tambm sentido inicitico que ultrapassa a compreenso comum.
137
Hrumachis, Harmachis ou Harpcrates so alguns dos nomes de Hrus, o Sol que est oculto pelo Sol.
138
No texto original, em ingls, consta double-wanded one, traduzido pelos discpulos de A. Crowley.
como o da baqueta, por ser o nome um instrumento utilizado nos trabalhos mgicos. No idioma portugus
baquetas so as varinhas delgadas e curtas com que se toca tambor ou varetas de guarda chuva, o que, para os
no iniciados, no faz muito sentido. Preferimos a traduzir como o do duplo basto por ser mais consentneo
com o texto e estar de acordo com a palavra wand que significa, em ingls, vara de condo, basto
(especificamente como insgnia de autoridade, poder), vara mgica, cetro, caduceu e certamente diz respeito ao
sistema nervoso simptico que em linguagem teosfica toma o nome de Id e Pingal. preciso no confundir: o
texto do Lber Legis se refere principalmente ao interno do homem e a parte externa da magia extrada do livro
constitui apenas representaes do que ocorre internamente.
139
Da mesma forma, globd priest foi traduzido como sacerdote globado que tambm no faz sentido para os
no iniciados, em virtude de globado enquadrar-se como um neologismo de difcil compreenso. Preferimos a
compreenso de sacerdote integral, total, perfeito (all included, global), em defesa de nosso entendimento do
texto completo.
163
Comentrio: O lugar Santo ou Santurio o corao do Iniciado, morada
do Cristo Interno, intocvel pelas foras Qliphticas, que ali no podem ter
acesso.
140

Embora as provas da reencarnao, quando o Iniciado ferido fsica e
psicologicamente a ferro e fogo e quando seu corpo destrudo e reconstrudo
muitas vezes, a casa invisvel ou corao espiritual, ou ainda seu universo
individual e particular (armadura prateada ou corpo Egico, no plano mental
superior) permanecer em p at a sobrevinda do Grande Equincio, significando,
este, a unio do que est em cima com o que est em baixo, quando, ento,
Hrumachis
141
a Divina Criana, senhor do duplo poder (ou autoridade), ou seja, o
poder sobre o bem e o mal, assumir o trono de Ra-Hoor-Khuit. Este fato significa
que a conscincia Divina que atuava sobre o Aspirante fica, agora, nele entronizada
definitivamente, pelo nascimento de Hrus em seu corao, passando este a ser o
governante direto do seu destino.
Neste momento o Aspirante torna-se Iniciado e, consequentemente, um
Osris, ou seja, um novo Sol, surgindo, portanto, outro profeta que traz, para a Terra,
uma nova exaltao ou calor
142
dos cus.
143
A outra mulher que desperta o ardor e a
adorao da serpente (Kundalin) a contraparte feminina do Iniciado, que trazida
cena do processo ( exaltada no ardor do Iniciado) equilibra sua natureza interna,
tornando-o macho-fmea, ou o andrgino perfeito, Deus-Homem (Deus e Besta) e
Homem-Deus, que se confunde
144
ou se torna o Sacerdote integral, perfeito, e atua
em todos os globos ou esferas de vida.
Depois do acontecimento acima, importante que, o agora Osris, realize
a descida aos infernos
145
, onde ser julgado pelos seus atos (dever enfrentar suas
prprias criaes) quando, ento, sua tumba (seu corpo) ser manchada pelo
140
No caso, estamos tratando de um Aspirante, que procura preservar seus rgos com um grau de pureza
adequado aos seus propsitos. No caso do homem de hbitos pouco educados, que cultiva a gula e o uso de
drogas (alcoolismo, estupefacientes, etc), o fgado (o Mar Vermelho que traga os asseclas de Fara ou Set
ver xodo, 14, 21 a 29), o grande depurador das toxinas internas do corpo humano, deixa de funcionar a
contento e as escrias Qliphticas chegam at o trio e o ventrculo direito do corao, criando, para o ser
humano, srios problemas crmicos.
141
Hrumachis , tambm, o Hrus de cabea dupla, uma das quais sustenta a justia e a verdade (o bem) e, a
outra, a iniquidade (o mal). (ver pg. 192 do Livro dos Mortos - Editora Pensamento).
142
Febre.
143
Este acontecimento semelhante ao que veremos na Estela da Revelao, relacionado Ankh-af-na-
Khonsu, aquele que matou a si mesmo e tornou-se um novo Profeta.
144
Confunde-se, identifica-se, torna-se um, se integra.
145
Esta passagem consta do Credo Catlico com as seguintes palavras:...desceu aos infernos e no terceiro
dias ressuscitou dos mortos, tendo depois subido aos cus, onde est sentado direita de Deus Pai
Todo Poderoso, de onde h de vir para julgar os vivos e os mortos. Tudo isto, em verdade se referia a
Iniciao realizada pelos egpcios, posteriormente como Credo Cristo.
164
domnio das foras caticas que dever enfrentar. Durante esse perodo outro rei
(Set ou Sat) reinar e o amparo (a beno) superior deixar de ser vertida por
Deus, o Todo Poderoso, representado pelo mstico Senhor de Cabea de Falco,
que R-Harmachis, significando Aquele cuja vida sustenta silenciosamente o Sol.
A ilustrao ao lado, mostra R, o Deus
com cabea de Falco, sentado num barco
que flutua no espao celeste, sendo
adorado por um iniciado. Na proa, v-se o
deus Heru-pa-krat (Harpcrates) com um
dedo sobre a boca, em sinal de silncio (o
silncio que precisa ser realizado sobre os
rudos internos de todos os seres
humanos).
35. A metade da palavra de Heru-ra-h, chamado Hoor-pa-kraat e Ra-Hoor-
Khut.
Comentrio: Este versculo parece finalizar o anterior, o que no seria
difcil de perceber ao compreendermos que a metfora a metade da palavra de
Heru-ra-h , nada mais do que o meio de Heru-ra-h, ou seja R, o deus com
cabea de falco, o Sol, que tambm Heru-pa-krat, o Sol reproduzido em baixo e
Ra-Hoor-Khuit, o sustentador do sol no corao, ou Hrus. Esta compreenso
importante para o Iniciado, sempre conscientizado de que existe uma s vida; de
que ele essa vida e o todo existente essa vida.
165

36. Ento o profeta disse ao Deus:
37. Eu te adoro na cano
146

Eu Sou o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu;
Para mim desvela-se o cu oculto.
O matador de si mesmo Ankh-af-na-khonsu,
Cujas palavras so verdade.
Eu Invoco, Sado Tua Presena, Ra-Hoor-Khuit!

Unidade evidenciada ao infinito!
(Eu) Adoro o poder de Teu Alento, Deus Supremo e Terrvel,
Que fazes tremer diante de Ti os Deuses e a morte:
Eu, Eu Te venero!

Aparece no trono de R!
Abre os caminhos do Khu!
Ilumina a senda do Ka!
Os progressos do Khabs se fazem sentir!
147

Para excitar-me ou apaziguar-me!

Aum! Que isto me sacie.
148

38. De forma que Tua l uz est em mim; sua chama rubra como uma
espada em minha mo para cumprir tua ordem. H uma porta secreta
que Eu farei para estabelecer teu caminho em todos os quadrantes,
(estas so as adoraes, conforme tu escreveste), como dito:
149

A luz minha; seus raios me consomem:
Criei uma passagem secreta para a Casa de R e Tum,
De Khephra e de Ahathoor.
Eu Sou teu Tebano, Mentu,
O Profeta Ankh-af-na-Khonsu!
Por Bes-na-Maut bato no peito;

Pelo sbio Ta-nech teo meu encantamento
Mostra teu resplendor estelar. Nuit!
Convida-me para em tua Casa morar
150
,
serpente alada de luz, Hadit!
Habita comigo, Ra-Hoor-Khuit!
146
As palavras, mantras e o comentrio dos versculos 37, 38 e 39 encontram-se no Captulo Parfrase da Estela da
Revelao, neste livro.
147
A palavra inglesa Ways desta orao foi traduzida como avanos, progressos e run through (= ler ou examinar
rapidamente, passar os olhos por; passar por, atravessar; experimentar; desperdiar, malbaratar; estar presente em; fazer-se
sentir ou notar em, dominar e tambm atravessar com uma espada) foi traduzida como se fazem sentir por melhor se
adaptarem ao sentido da orao.Esta posio do Autor est relacionada compreenso do hierglifo Khabs, (casa, veculo,
corpo, etc.) j comentado no versculo 8 do 1
o
. Captulo, deste livro.
148
A expresso inglesa Let it fill me!tambm poderia ser traduzida como: Que isto me baste! que isto me satisfaa!, Que isto
me colme, que isto e envolva etc.
149
Ainda Ankh-af-na-Khonsu, ou seja, o Iniciado, que fala, deixando claro sua iluminao interna os poderes conquistados.
Chamamos a ateno, apenas, para o nfase dado para demonstrar que a porta secreta para instaurar a passagem de Ra-
Hoor-Khuit na totalidade de sua conscincia (em todos os quadrantes) sejam os Rituais (estas so as adoraes como
escrevestes) contidos no Lber Legis. Estes, realmente, abrem passagem para os diversos planos conscienciais que o
Aspirante necessita.
150
A frase em ingls Bid me within thine House to dwell significa a solicitao de Ankh-af-na-Khonsu, o conquistador da
morte, para que Hadit, o Morador do Corao, o convide para habitar em seu plano de vida, considerado como a Ptria da Luz
pelos antigos egpcios. Esta solicitao era feita em forma de ritual, onde Aquele que vive na Verdade (neste caso Ankh-af-
na-Khonsu), apelava por seu direito de no mais reencarnar nos mundos inferiores, como o caso do nascimento no planeta
Terra.

166

Comentrio: Os versculos 36, 37 e 38 so cnticos entoados pelo Osris-
Triunfante, o Iniciado que se auto-iluminou, aqui representado por Ankh-af-na-
Khonsu. No Livro dos Mortos Egpcio, estes cnticos revelavam, inclusive, todo o
enfrentamento que o Iniciado fazia, lutando contra as foras caticas existentes em si
e os mantras e conjuros de que se servia para sair triunfante dessa luta, travada
sempre sob a gide da Divina Presena EU Sou, no Lber Legis denominado Hadit,
Ra-Hoor-Khuit, Heru-ra-ra, etc., sempre de acordo com o nvel de conscincia no
qual a Iniciao interna se procedia.
Como o versculo est formado pela maioria do texto parafraseado da
Estela da Revelao, remetemos a ateno do leitor para o Comentrio do mesmo,
onde encontrar a anlise dos mantras envolvidos e esclarecimentos sobre as
instrues ali existentes, que devem ser aprendidas e apreendidas e, ainda,
colocadas no lugar onde fica o Altar dos Perfumes (Tiphareth), ou seja, no corao,
conforme a recomendao do versculo 10 do captulo que est sendo comentado.
39. Tudo isto e um livro para dizer como fizeste para chegar aqui e uma
reproduo disto em tinta e papel para sempre pois nisto est a
palavra secreta e no somente em ingls e teu comentrio sobre
este Livro da Lei ser primorosamente impresso em tinta vermelho e
preta, sobre belo papel feito mo; e a cada homem e mulher que
encontrares, seja apenas para jantar ou com eles beber, esta a Lei a
dar. Ento, talvez, eles decidiro permanecer ou no nesta felicidade;
isto no importa. Faze isto rapidamente!
Comentrio: Aiwass dirige-se a Crowley para que escreva um livro
contando os detalhes de como fez para chegar at feitura do Lber Legis e a
necessidade da preservao (para sempre) das instrues nele contidas.
Recomenda que estas no ficassem restritas somente ao idioma ingls; que
chegassem a cada homem e cada mulher, em todas as partes do globo, a fim de
que eles prprios decidissem sobre as mesmas. Sugere, tambm, a Crowley que
comente o livro e que seu trabalho seja posteriormente impresso em papel feito a
mo (papiro?) com tinta vermelha e preta. No final, deixa claro a urgncia das
providncias que devem ser tomadas por Crowley para que tudo se cumpra
rapidamente.
Disto tudo resultou a traduo do Lber Legis em vrios idiomas, inclusive
em portugus e o Livro intitulado The Law is for All (A lei para Todos, ainda no
traduzido para o nosso idioma), onde esto claros os ideais de Crowley no
167
sentido de que o Lber Legis jamais se torne uma obra de privilegiados; que o maior
nmero de pessoas se inteirem de seu contedo, principalmente pela importncia
das lies para a Nova Era, quando os rituais devero ressurgir em toda a sua
grandeza esplendor, integrando o homem em sua realidade maior.
Esta promessa est contida no versculo anterior. Cabe aos que
compreenderam, os primeiros passos para que assim seja.
40. Mas o trabalho do comentrio? Isto fcil; e Hadit ardendo em teu
corao, far clere e segura a tua pena.
Comentrio: Sobre os comentrios que deveriam ser feitos sobre o Lber
Legis, explicando sua linguagem inusitada, mas providencial para interiorizar a
compreenso do Aspirante, Hadit, a Divindade que existe em cada homem, deixa
claro que estaria presente nos pensamentos e no corao de Crowley, de forma que
no ficassem dvidas sobre os ensinamentos do Livro.
De nossa parte, podemos garantir que, em nosso esforo para realizar
estes comentrios para o Povo Suplicante, ou seja, aqueles que no pertencem a
qualquer Ordem inicitica, porm esto vidos da oportunidade de penetrarem nos
Arcanos da Sabedoria Antiga, recebemos essa ajuda, pois, muito do que pudemos
perceber, extrapolou nossa atual percepo. Acreditamos que outros, mais
capacitados, podero e devero corrigir nosso trabalho, naquilo que for necessrio,
sem que se passem outros 93 anos.
41. Estabelece em tua Kaaba uma sacristia:
151
tudo deve ser bem feito e
com curso normal
152
.
Comentrio: Kaaba a Pedra Negra, abrigada no Templo Sagrado do
Islamismo, situado na cidade santa de Meca; ela objeto de adorao para todos os
muulmanos.
Diz a lenda que, quando foi descida do cu, essa pedra era branca como
a neve, porm tornou-se negra por causa dos pecados do mundo.
151
Traduzimos clerk-house como sacristia (vestry) por falta de um melhor termo na lngua portuguesa, pois est
mais para local onde se abriga o sacerdote, clrigo do que escritrio (office). Isto fica ainda mais claro quando,
depois de consultado o manuscrito do Lber Legis vemos que, inicialmente, Crowley escreveu clerkship
(profisso de escriturrio, copista, etc) e depois riscou ship e substituiu por house, ficando clerk-house.
152
Traduzimos a expresso Way business como curso normal, ou seja, dentro de um desenvolvimento
natural. Outras tradues para esta expresso inglesa so tambm respeitveis.
168
Tornar-se- novamente branca quando os homens se emanciparem de seus erros e
se voltarem para Deus.
Como sabemos que a pedra
153
sempre representou o smbolo oculto das
energias sexuais em todas as religies do mundo, o fato dos maometanos tambm
terem uma pedra negra como objeto de devoo, nos leva a considerar que este
conhecimento tambm sempre pertenceu aos seus profitentes, nem sempre bem
compreendidos pelas culturas crists, se considerarmos que o Issa do Coro o
mesmo J esus da Cristianismo.
Neste versculo h uma orientao para que o Sacerdote, agora
Iluminado pela Luz do Cristo Interno, providencie, em seu interior (Kaaba) um lugar
adequado as suas prticas, obedecendo s instrues recebidas, tudo dentro do
curso ou progresso normal de suas atividades externas, a fim de que se mantenha
ligado ao Templo Interno.
42. Tu mesmo supervisionars os ordlios; poupa apenas os cegos
154
.
No recuses ningum, porm conhecers e destruirs os traidores. EU
SOU Ra-Hoor-Khuit; e EU SOU poderoso para proteger meu servidor.
Sucesso tua prova; no argumentes; no convertas; no fales
demasiado! Aqueles que buscam enganar-te, destruir-te, esses ataca
sem piedade ou trgua; destri-os totalmente. Clere como uma
serpente pisada, vira e d o bote! S tu ainda mais mortfero que ele!
Arrasta para baixo suas almas
155
a fim de sofrerem tormentos
horrveis: ri do medo deles; cospe sobre eles!
Comentrio: A fala de Ra-Hoor-Khuit para Ankh-af-na-Khonsu; informa-
o sobre provas iniciticas ainda a serem vivenciadas, porm, agora, sob a
superviso daquele que se tornou Sol por si mesmo. No desenrolar das mesmas,
deve encontrar vrias espcies de inteligncias atmicas elementais, porm deve
poupar somente aquelas que, embora ainda no estejam identificadas com seu
propsito de transformar seu cosmo em luz, no abriguem maldade, embora tenham
sido anteriormente escravizadas por Set (Sat, Saturno, o provador dos homens);
153
A pedra , tambm, o smbolo perfeito da Divindade. Maom, que conquistou sua iluminao interna e,
portanto a sabedoria de seu corao conhecia o valor simblico da Kaaba (sua cor Negra representa Akasha,
Nuit, etc, a Divina Me, que tem em seu seio a Divina Criana, o fogo eltrico que sempre se materializa pela
coliso de dois pedaos de pedra (chispa) e representa o espermatozide luminoso que d existncia a matria
fsica (Eu Sou a Vida e o doador da vida (AL cap. 2 vers. 6).
154
Em ingls Blind= o que no tem luz, cego, ignorante, etc.
155
Estas frases caracterizam a punio dos anjos rebeldes, muito sugestiva na narrao da pgina 402 do livro
A CHAVE DOS GRANDES MISTRIOS, de Eliphas Levi Editora Pensamento.
169
no futuro, podero transformar-se em trabalhadores da luz.
156
advertido para no
recusar nenhuma dessas inteligncias, porm aquelas que no aderirem aos seus
propsitos, devem ser totalmente destrudas.
Em seguida, Ra-Hoor-Khuit testifica sua Presena e seu poder de
proteo.
Deixa claro que o sucesso, ou seja, a aquisio dos poderes divinos
e o bom uso que deles se faa a grande prova do Iniciado.
Acrescenta que a paz que adquirir no Silncio, fundamental dentro do
processo. Suas criaes elementais inferiores, servidoras de Set, que tudo faro
para engan-lo,
157
devero ser destrudas totalmente e sem piedade; no podero
mais permanecer no corpo-cosmo do Iniciado por no mais fazerem parte de sua
realidade espiritual.
As recomendaes continuam, a fim de que o agora Iniciado no seja
enganado por aquele (e seus servidores) que, na ponte,
158
tudo far para derrubar
e enganar o j iluminado. preciso que seja firme e tenha conscincia de que seus
inimigos nada representam como vidas divinas; deve, portanto, tripudiar e rir de suas
artimanhas, que, em verdade, no passado, foram urdidas pela sua prpria
ignorncia. Agora, devem ser eliminadas sem pena.
Os termos do versculo, que parecem fortes para os que ainda no se
precatam das realidades internas, so importantes e tm o objetivo de fazer o
Iniciado compreender que essas inteligncias elementais no tm existncia
prpria, no fazem parte da Criao Divina e so, portanto, excrescncias criadas
por ele mesmo e devem ser banidas por interferirem no Plano de Deus, em seu
cosmo particular. Porm que tenha cuidado, pois elas se valero, inclusive de suas
conquistas superiores para engan-lo e mant-lo aprisionado nas regies
156
No livro OS DEUSES ATMICOS aparecem sob a denominao de tomos Informantes. Aproveitamos
para recomendar a leitura deste livro, que j pode ser baixado de nosso Blog
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com.br).
157
Esta passagem conhecida como a Tentao de Cristo (Mt. 4, 1 a 11, Marcos 1, 12 e 13 e Lucas 4, 1 a 13).
interessante observar em Marcos as palavras: ...estava com as feras, mas os anjos o serviam. O deserto a
regio do baixo ventre, onde se encontram as imundcies humanas.
158
A ponte fica na regio do deserto, na ligao do nico chacra do corpo sutil do homem que, num nico talo,
tem dois lotos: um com 6 ptalas, reino de Set e o outro com 8 ptalas, onde reina o Iniciador do Aspirante que
est devidamente preparado. No nos podemos alongar sobre o assunto, mas os pesquisadores sinceros
podero visualizar na gravura ANATOMIE OCULTTI, na regio que corresponde a Yesod, na Antecmara e
Casa de Poder, duas figuras: uma negra, com os braos apontando para baixo e outra branca, com os braos
apontando para cima. O chacra que corresponde a essa regio um s, porm por fora tem 6 ptalas e, por
dentro, 8 ptalas. O nmero de ptalas de cada um est de acordo com tudo o que o Lber Legis e nossos
comentrios dizem.
Por analogia, podemos deduzir que, na garganta (Daath =o Abismo), semelhantemente, ocorre o mesmo fato,
relacionado aos chacras da tireides (de poder) e da paratireides (vital).
170
inferiores, solicitando piedade, apelando para o amor em seu corao e outros
recursos menos dignos. Da a necessidade de firmeza e compreender que bom o
Pai que est no Cu; no se deve apiedar e cumprir seu trabalho.
43. Que a Mulher Escarlate se acautele! Se piedade e compaixo e ternura
visitarem seu corao; se ela deixar meu trabalho para divertir-se com
velhas meiguices; ento minha vingana ser conhecida. Eu me
matarei sua criana: Eu alienarei
159
seu corao: Eu a expelirei dos
homens: como uma prostituta acuada e desprezada ela rastejar por
midas e escuras ruas e morrer gelada e faminta.
Comentrio: A Mulher Escarlate (Babalon ou a Babilnia do
Apocalipse),
160
a personificao da natureza fsica (o corpo carnal) do
Conquistador da Conscincia Crstica, denominado, no Lber Legis, como Ankh-af-
na-Khonsu, o vencedor de suas limitaes. Portanto, o versculo comea ensinando
que a natureza fsica (a Mulher Escarlate) seja controlada; se ela deixar-se levar
pelos prazeres e emoes, esquecendo-se de que apenas o Templo da Divindade,
para se entregar as frivolidades e aos velhos hbitos, ento sofrer de doenas e
desequilbrios inenarrveis (minha vingana ser conhecida): no ter condies
de se integrar no divino e perder at mesmo aqueles valores superiores que lhe
permitem a expresso, tanto da beleza fsica como a participao numa vida social:
nascer numa prxima encarnao, ostentando, apenas, as vidas atmicas
inferiores que lhe so prprias.
A expresso: Eu me matarei sua criana significa que a prpria Criana
Divina, gerada no corao humano, se anular, deixando que a animalidade
grosseira prevalea e seu corao (ou seja, sua condio de abrigar o homem
divino) ser destrudo at que, como uma Madalena arrependida, volte a cortejar
novamente o Cristo, em seu corao. No difcil compreender que a Madalena do
Evangelho est relacionada a esta ltima figurao e representa, em ocultismo, a
humanidade arrependida, a prostituta (a humanidade) em busca de
159
Alienarei, no sentido de destruir.
160
Para compreender este versculo imprescindvel a leitura do Apocalipse sob seu ngulo real, ou seja,
cabalstico, entendendo que todo o processo inicitico ali contido est relacionado ao cosmo interno do homem e
no como o leigo costuma ler, julgando tratar-se da profecia do fim dos tempos. No Captulo 17 (A descrio da
grande meretriz), nos versculos 4 e 5 est claramente escrito: ... Achava-se a mulher vestida de prpura e
escarlate, adornada de ouro, de pedras preciosas e de prolas, tendo na mo um clice de ouro transbordante
de abominaes e com as imundcias da prostituio. Na sua fronte achava-se escrito um nome, mistrio:
Babilnia (Babalon), a grande me das meretrizes e das abominaes da Terra.
171
sua regenerao. A expresso, me matarei correta, pois a Criana Divina e Ra-
Hoor-Khuit fazem parte de uma nica realidade e uma s pessoa.
44. Mas que ela se erga em dignidade
161
! Que ela me siga em meu
caminho!Que ela labore a obra da maldade! Que ela mate seu corao!
Que ela seja barulhenta e adltera! Que ela seja coberta com jias e
ricos vesturios e que seja desavergonhada diante de todos os
homens.
Comentrio: Mas que a natureza fsica (carnal) seja preparada e exaltada.
Que ela acompanhe os propsitos da Criana em seu corao e no permita que
sua fraqueza
162
prejudique o que espiritual (se fosse possvel). Que ela abdique
(mate) de seus anseios materiais; que ela seja viva (barulhenta) e ilcita (adltera),
ou seja, contrria a lei e se torne forte, j que a carne fraca.
163

Que se cubra de jias e ricos vesturios e que seja desavergonhada
diante de todos os homens uma metfora que significa: que a matria carnal
cultive a beleza, que o pice do progresso material e se apresente sem modstia,
sem vergonha perante a conscincia humana, pois ela tem valor fundamental em
suas conquistas.
45. Ento Eu a erguerei aos pinculos do poder! Ento eu engendrarei nela
uma criana mais poderosa do que todos os reis da terra. Eu a encherei
de alegria: com minha fora, ela ver e golpear a adorao de Nu: ela
chegar a Hadit.
Comentrio: Este versculo o corolrio do entendimento correto do
versculo anterior. Se a natureza carnal (Babalon, a mulher Escarlate) seguir
docilmente o caminho de cooperao com Ra-Hoor-Khuit, a Trindade manifestada
no homem, ela ser erguida ao pinculo de sua glria, transformando-se da
condio trevosa (trevas) para a condio luminosa (luz). Ai, ento, permitir
161
A traduo de Pride foi feita dentro do pensamento contido no versculo 43. Pride pode ser orgulho,
soberba, vaidade, insolncia, mas encerra tambm o sentido de altivez, brio, dignidade, ufania, etc.. A anlise
dos versculos do Lber Legis jamais se exaurir, porquanto a riqueza de suas metforas pode nos levar ao
infinito em termos de compreenso das palavras e pensamentos nele contidos.
162
Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca .
(Mt., 26.41)
163
O corpo material do ser humano formado de um universo de conscincias animais (tomos, molculas,
clulas e rgos), nos mais variados estgios de evoluo, procurando a vida independentemente da
conscincia egica superior do homem. Enquanto a vida para este mental e espiritual, para aquelas o que
importa, na maioria dos casos, o grosseiro e aquilo que proporcione o sentido de vida: o ttil, as sensaes e o
que preserve suas vidas o que tende a prevalecer, da a razo dos vcios do lcool, cigarro, etc. que, de certo
forma, conflitam com a Vontade do verdadeiro homem.
172
que seja engendrada em seu seio a Divina Criana (Hrus), mais poderosa do que
todos os reis da terra.
Quando isto acontecer, ou seja, a parte material do corpo fsico do
Iniciado (sua natureza carnal), d nascimento Divina Criana ficando saturada da
alegria de Ra-Hoor-Khuit (a matria vibra em outra dimenso) e, neste novo estado
vibratrio, fortalecida pelo poder superior, a matria passa a rechaar as vibraes
mais deletrias, provenientes do atendimento que fazia das requisies de sua parte
inferior (a adorao que se faz da matria (NU).
Da em diante, passa a lutar contra o que inferior e se torna vitoriosa.
Ento, identifica-se com os propsitos da Criana em seu corao e alcana sua
integrao espiritual: transubstancia-se!
46. EU SOU o Senhor Guerreiro dos Quarenta: os Oitenta se encolhem
amedrontados diante de mim e so rebaixados. Eu vos conduzirei
vitria e alegria: Estarei em vossos braos na batalha e vos deleitareis
em matar. Sucesso vossa prova; coragem vossa armadura; avanai,
avanai, em minha fora e no recuareis por nada!
Comentrio: O nmero quarenta o nmero da espera, da preparao da
provao, do castigo, mas tambm, da consumao das coisas. Na Bblia, marca
uma srie de passagens importantes como:
1) Os quarenta anos em que o povo de Israel comeu do man no deserto
(Ex. 16. 35);
2) Os quarenta dias e quarenta noites em que Moiss se isolou no Monte
Sinai; (x. 24. 18)
3) Os quarenta anos de condenao dados aos filhos de Israel, aos quais
no foi permitida a entrada na Terra da promisso (Nmeros, 14.33);
4) Os quarenta aoites a serem infligidos nos culpados (Deuteronmio,
25.3);
5) Os quarenta dias em que J esus foi tentado, no deserto, por Satans,
etc., etc..
Em nossa apreciao pessoal sobre este versculo, porm, os Quarenta
representam o domnio, o mando de Ra-Hoor-Khuit (a Trindade no homem) sobre
todas as formas de conscincia representadas pelas 10 Sephiroth nos 4 planos
conscienciais: Assiah, Yetzirah, Briah e Atziluth, ou seja, a plena manifestao da
luz. Quando afirma que os Oitenta se encolhem amedrontados diante de mim
173
inclui o outro lado, o reino da manifestao Qliphtica com todas as suas formas
de manifestao catica, a plena manifestao das trevas.
Em seguida, Ra-Hoor-Khuit reafirma-se presente como o condutor do
Iniciado vitria (Netzach) e para a alegria (Tiphareth). Afirma ser a fora dos
braos do Aspirante na batalha que estar travando (suas armas) e que ele se deve
deleitar em destruir toda a criao catica Elemental que tentar impedir seu deleite
(alegria).
A prova do Iniciado sucesso, ou seja, o fato dele ter chegado onde
atualmente se encontra, exterminando todas as escrias de sua manifestao a
prova de seu sucesso, de que um vencedor, em suas andanas pelos caminhos
de aprimoramento moral, necessrios ao verdadeiro Aspirante.
A vontade firme nascida de valores morais inabalveis a armadura
(Aura prateada formada de tomos do plano mental superior) na qual se protege.
incitado a avanar sempre, apoiado nas forcas de seu corao; agindo assim, nunca
recuar, seja qual for a empreitada a que se submeta.
47. Este livro ser traduzido para todas as lnguas: mas sempre com o
original na escrita da Besta; pois na forma ao acaso das letras e suas
posies com relao uma s outras: nestas existem mistrios que
nenhuma Besta adivinhar. Que no procure tentar, mas vir um aps
ele, de onde EU no digo que descobrir a Chave para tudo isto. Ento
esta linha traada uma chave: ento este crculo enquadrado em sua
falha uma chave tambm. E Abrahadabra. Ser sua criana e isso
estranhamente. Que no busque depois disto; pois assim sozinho pode
esmorecer disto.
Comentrio: Parece que este versculo a continuao das
recomendaes relativas ao Lber Legis que implicam:
a) Traduzir o Lber Legis para todos os idiomas, sempre mantendo,
tambm, o original manuscrito por Crowley;
b) Confirmao de que a escrita metafrica e cabalstica, conforme j
explicamos e demonstramos no princpio deste estudo; que Crowley no
perdesse tempo procurando tentar compreender a totalidade das chaves
encerradas no Livro, pois ele no conseguiria (ser que no conseguiu?),
porm viria algum aps ele (sua origem na poca era um segredo) que
descobriria a chave de tudo (AL) e nada buscasse depois disto. Os
estudiosos da obra de Crowley consideram que esta pessoa foi seu
174
filho, Mestre Achad (um Iniciado, portanto uma criana), que teria
chegado concluso sobre o mantra AL (1+30=31), que significa Deus e,
multiplicado por 3, daria 93, o nmero de Thelema em grego. AL Designa
o Todo Poderoso, o Desenvolvimento da Unidade, do Princpio, sua
difuso no espao e no tempo.
No prprio texto do versculo, de forma sutil, estaria esta chave, quando
Trs formas enquadradas do nome da divindade inscrita no crculo: ALLH, INRI e IEVE.
dito ento esta linha traada uma chave: ento este crculo enquadrado em sua
falha tambm uma chave, pois a linha traada so as prprias palavras utilizadas
e o crculo enquadrado exatamente o Nome Divino, colocado no crculo de sua
manifestao, sempre formado por quatro letras (ALLH, IEVE, AGLA, ADNI, ZEUS,
etc.). Como nome da Divindade, acrescenta, tambm, o de Abrahadabra, que j
comentamos anteriormente.
Finalizando, interessante observar que nos versculos 34, 35 e 36
tambm existem recomendaes sobre medidas a serem tomadas sobre o livro e h
como uma constante repetio sobre as recomendaes de algumas chaves dadas
e que so repetidas nos trs captulos do Livro. Provavelmente, trazem mais
informaes alm das que pudemos perceber, da considerarmos imprescindvel que
este trabalho de exegese continue sem interrupo.
48. Agora este mistrio das letras est concludo e EU quero prosseguir
para o lugar mais santo.
Comentrio: Depreende-se que tudo aquilo que estava envolto atravs do
Notarikon, da Gematria e da Temurah ficou dito; Ra-Hoor-Khuit retira-se para o
Lugar mais Santo que corresponde Cmara do Rei ou chacra Ajna. Este versculo
revela Ra-Hoor-Khuit como o prprio Rei Salomo, o Pai que est nos cus da
175
Igreja Crist e o construtor dos mundos (corpos de manifestao). Ali, no Salo
Central, ele reina plenamente, tendo acima dele somente sua Coroa (Kether).
49. EU SOU numa qudrupla palavra secreta, a blasfmia contra todos os
deuses dos homens.
Comentrio: Crowley considera que a qudrupla palavra secreta : Faze
o que tu queres (Do what thou wilt) e no deixa de ter razo se considerarmos que
estas palavras encerram uma verdadeira revoluo em todo conceito, moderno e
antigo, de religio, igualando a criatura (o homem) ao criador (Deus) e revelando a
necessidade daquele assumir suas responsabilidades como tal. O homem que
conhece a verdade sobre si mesmo deixa de ser escravo e liberta-se de todo o jugo
religioso, o que de certa forma uma blasfmia contra todas as religies hoje
existentes na face da terra. Diz ainda Crowley que estas palavras so secretas
porque o significado das mesmas para cada homem seu prprio segredo ntimo, o
que tambm respeitvel.
Apesar disto, no pudemos deixar de meditar sobre o versculo, o que nos
levou a uma srie de outras possibilidades, envolvendo palavras que tambm
abrigam uma mensagem secreta e atendem ao que est implcito no versculo 47,
antes comentado.
Quando em indagaes, nos veio mente o acrstico INRI, composto de
quatro palavras, de carter esotrico e, seus diversos significados, assumem uma
blasfmia contra todos os deuses dos homens, pois INRI, que encima a Cruz de
Cristo, poderia significar, tambm, a soma das trs Princpios Absolutos (AIN, AIN
SOPH, AIN SOPH AUR), expressos e manifestados na coroa (Kether) de Cristo:
IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA, pois a natureza de Deus Fogo e o fogo
sagrado o renovador total da natureza do homem.
Mas, da mesma forma como pudemos meditar sobre outra possibilidade
de interpretao do versculo em pauta, deduzimos tambm que a importncia do
mesmo est exatamente em levar o Aspirante a uma meditao profunda sobre a
qudrupla palavra secreta (ver comentrio do versculo 73), que identifica a sua
Divindade, concluindo, interiormente a compreenso que lhe chegar, pois esta, para
ns, a verdadeira mensagem do versculo: cada Aspirante deve chegar, atravs da
meditao, ao nome secreto da Divindade dentro de si mesmo.
176
50. Malditos sejam! Malditos sejam! Malditos sejam!
Comentrio: As imprecaes acima so para os deuses dos homens,
criados por suas mentes iludidas, distantes de toda a verdade e que os mantm
afastados do Verdadeiro Deus Interno, existente em cada ser humano, presente em
seu alento, em seu sangue, em sua vida, mas quase nunca em seus pensamentos.
51. Com minha cabea de Falco EU bico os olhos de Jesus enquanto est
dependurado na cruz.
Comentrio: Seqencialmente, a anlise deste versculo, de imagem
extremamente forte para qualquer cristo, nos permite compreender que a metfora
nele existente pretende chamar a ateno para os pontos de vista negativos da
doutrina da igreja catlica (bico os olhos de J esus). Esta deturpou, de forma
execrvel, os postulados da bela mensagem espiritual dada humanidade para a
Era de Peixes, mensagem esta que procurava estabelecer o Reino de Deus dentro
de cada ser humano, conforme consta, de forma incontestvel, nos Evangelhos e
seus complementos, trazendo em seu bojo todos os princpios necessrios para
levar o homem a conviver com os benefcios da mais alta espiritualidade,
caracterstica do signo de Peixes.
O que se viu, entretanto, foi a politizao e a negao dos princpios
bsicos assentados pela primordial Igreja do Caminho; cujos verdadeiros
seguidores procuravam vivenciar uma doutrina de fraternidade e servio ao prximo,
substitudos por uma teocracia que no duvidou dos benefcios da mentira e da
ignorncia, inventando um Cristo pregado no lenho de suas prprias falsidades por
no compreenderem que a crucificao do Cristo (conhecida pelos verdadeiros
adeptos do Mestre que denominamos J esus) se fazia na prpria cruz humana onde
est latente a divindade de cada criatura.
Estamos chegando poca em que a Verdade precisa assumir seu lugar
definitivo na conscincia humana. A coragem para aceit-la o grande desafio que
cada um ter de enfrentar para assumi-la integralmente. Hoje, comeam a aparecer
vrios livros que defendem com argumentos fortes e fatos histricos de uma solidez
desconcertante que, aquele que teria sido o Mestre J esus no teria morrido na cruz,
e sim com idade avanada, em retiro por ele mesmo escolhido.
Como uma testemunha da Verdade que precisa ser restabelecida os
manuscritos encontrados na caverna de Qumran (Mar Morto) e os textos gnsticos
177
da Biblioteca de Nag Hammadi (Alto Egito) no fazem referncia ao nome de J esus
e datam exatamente da poca dos acontecimentos narrados no Evangelho
ignorando a realidade de sua existncia carnal.
Por outro lado, os Docetas e os Ebionitas, se acreditavam em J esus, no
aceitavam seu nascimento de uma virgem. Este fato era reconhecido pelas Escolas
Iniciticas da poca como a descida do Esprito (a parte divina do homem) na
matria (cruz representada pelo corpo humano).
Procurando compreender melhor a razo do surgimento da doutrina
crist, os estudiosos dos referidos manuscritos, tanto judeus como cristos, admitem
que J esus poderia ter sido, na verdade, o personagem denominado como o Mestre
da Retido, lder de uma seita de Essnios, com histria muito semelhante quela
imputada a J esus, porm sem o acontecimento do Glgota,
164
que para os gnsticos
representava a subida do Cristo para o Cu, da mesma forma como est contido no
versculo 48 deste captulo do Lber Legis e explicado no comentrio que fizemos.
A doutrina deste Mestre da Retido era um pouco diferente daquela dos
Evangelhos, estes surgidos muitos anos depois daqueles acontecimentos, com a
finalidade de substituir a enxurrada de escritos existentes, defendendo postulados
que, muitas vezes, colidiam com a imagem que comeava a ser costurada daquele
que hoje aparece como o Mestre J esus, necessria para se opor aos deuses solares
cultuados por outros povos, mas que aparecia, entretanto, naturalmente como um
dissidente da f judaica.
Hoje sabemos que tanto o Evangelho como os livros do Antigo
Testamento esto vinculados entre si e narram, verdadeiramente, as vivncias
internas dos iniciados de todas as pocas, lutando contra as foras antagnicas
existentes dentro de si mesmos.
165

A fim de preservar estes ensinamentos, tanto os patriarcas judeus como
os sacerdotes gnsticos submeteram-nos ao vu de uma histria religiosa, possvel
de ser compreendida pelos profanos, atendendo s aspiraes destes de um deus
palpvel, capaz de ser adorado dentro das necessidades de cada um e, ao mesmo
tempo, educador e integro, como se fazia necessrio, para elevar a humanidade
164
Glgota significa Caveira, a Cabea humana que, em sentido esotrico, tambm, o cu e a Terra da
Promisso.
165
Vrias passagens do Evangelho so muito semelhantes aos Testamentos dos Doze Patriarcas, inclusive as
promessas do Sermo da Montanha, ali tambm prefiguradas.
178
a nveis de conscincia superior. Isto foi feito atravs da figura de Moiss,
166
entre os
judeus e a de J esus, entre os cristos.
167

A histria da vida de J esus, nascendo da virgem numa gruta, levado
depois por seus pais, ainda criana, para o Egito com a finalidade de fugir de seus
inimigos, sua preparao para o messionato at tornar-se forte e viril, seus trs
anos de pregao e sua morte e ascenso no terceiro dia representam,
verdadeiramente, o mito solar da passagem de nosso sol pelos signos zodiacais,
durante os 365 dias do ano, podendo ser compreendido da seguinte forma:
a) o Cristo nasce da Virgem = O Logos (ou a Luz) nasce da matria que
envolve o universo, com a finalidade de aperfeio-la, num novo ciclo de
evoluo da vida. Materialmente, este nascimento ocorre no dia 25 de
dezembro, que marca o incio do solstcio de inverno (hemisfrio norte), ou
seja, exatamente quando o Sol (o Cristo) surge na linha do Equador.
168

b) Como as foras negativas
169
ameaam a criana nascitura (ainda frgil)
levada ao Egito, para fugir das mesmas e desabrochar suas possibilidades. Isto
ocorre com o advento do Equincio da Primavera, quando se torna forte e pode
regressar aos seus, ou seja, queles que tambm so seus iguais, o povo
judeu, pois neste caso, os egpcios lhe permitem a primeira verdade (prima-
vera): a vida na terra de Fara
170
pura iluso e deve ser abandonada.
c) Cresce em sabedoria e amor e prepara-se para o messionato,
amadurecendo todos os valores da vida; a poca do solstcio de vero,
quando se torna pleno de poder.
d) Segue-se o equincio do Outono, quando, ungido pelo Batismo (amadurece,
iniciado), comea sua pregao, ensinando (dando seus frutos
171
, durante
166
Ver o comentrio do versculo
167
Idem, ibidem.
168
A missa do Galo realizada pela Igreja Catlica as 00,00 hora do dia 25 de dezembro ministrada para
anunciar que o Cristo (o Sol) ressuscitou, da mesma forma como o galo faz, instintivamente, quando o sol nasce
durante a madrugada
169
O frio o smbolo da morte no hemisfrio norte, a ponto de que o inferno dos povos escandinavos no era de
fogo, mas de gelo. No Evangelho, este inimigo representado por Herodes, o assassino de crianas.
170
Fara, dentro do mito judaico, representa Set, Sat, o Inimigo Secreto, pois era o Senhor do Reino da dor e
do sofrimento. Estar sob o jugo de Fara era a mesma coisa, para o judeu iniciado que estar sob o jugo das
foras negras.
171
Existe um axioma que afirma: Os frutos do outono, so os mais saborosos. Foi durante 3 anos que J esus
teria pregado o Evangelho (os 3 meses do outono). Seus ensinamentos que permanecem doces at hoje para
quem sabe ler.
179
trs anos, aos que tm fome de sabedoria.
e) Ao terminar o outono, retira-se caverna onde nasceu
172
, donde ressurge
TRIUNFANTE
173
, trs dias (meses) depois (um novo Natal) e continua sua
eterna ronda pelos cus do sistema e, tambm, dentro de cada homem e cada
mulher, pois todo o processo que ocorre em cima, tambm ocorre em baixo.
174

Tudo isto tambm pode ser figurado como o nascimento do Cristo na
caverna (ventrculo esquerdo) do Corao do Aspirante e todo o processo de
aprendizado, aprimoramento e iniciao que este deve seguir at estar preparado
para a luta contra as foras inferiores (escrias) criadas por ele mesmo. Travada
esta luta, surge triunfante (renasce dos infernos) para reinar para sempre na sua
prpria conscincia cristificada.
Esta histria era considerada o verdadeiro repositrio dos ensinamentos
gnsticos. Diferia daquela do Cristo Crucificado, perdedor, frgil e vencido que foi
impingida cristandade e que corresponde negao de tudo aquilo que o Cristo
representa para o Iniciado. desse falso cristo, criado pela Igreja organizada que
Hrus, o Morador do Corao, o verdadeiro Cristo, quer livrar a humanidade.
Chegou a hora do Ser humano assumir a sua Divindade; para isto
necessita livrar-se dos falsos dolos e conquistar sua prpria glria, sem depender
de ningum a no ser daquele que, verdadeiramente ele crucificado na cruz viva
da matria: seu Cristo Interno.
Os resultados de cinqenta anos de estudos realizados sobre aqueles
manuscritos at hoje no puderam chegar, na ntegra, humanidade. Pouco se
sabe do resultado das investigaes feitas sobre os mesmos e, o que sabemos pelo
que escapou ao cerco imposto pelas igrejas constitudas, no confirma a parte
172
A caverna, no homem, o ventrculo esquerdo do corao e, para o Cristo Solar so os trs meses em que
Sol permanece oculto (Inverno), para o hemisfrio norte.
173
Esta a diferena entre a histria criada pelos antigos gnsticos, detentores do conhecimento dos Mistrios
Iniciticos, praticados sempre considerando os solstcios e os equincios e que ensinavam a RESSURREIO
de Cristo e aquela trazida ao nosso conhecimento pela Igreja, que se aproveitou dos acontecimentos ocorridos
na vida daquele que foi o Mestre de Retido, modificou-os como achou necessrio e materializou o que era
transubstancial e divino, com a nica justificativa de que se o povo quer sangue, por que priv-lo do mesmo.
Da para uma CRUCIFICAO do Cristo na cruz de madeira e deturparem toda a beleza de um simbolismo que
ainda hoje redentor para os que sabem compreend-lo, foi um passo que at hoje no terminou de ser dado,
pois a mentira no tem substncia e os dogmas, contrariando a evoluo do pensamento humano precisam ser
eternamente defendidos. A manuteno dos mesmos a blasfmia da igreja contra a cristandade, ao pretender
mant-la envolta nas trevas da ignorncia.
174
Quando o homem reaprender que, na primavera suas energias internas so tambm renovadas e que, no
vero, atinge o pice de seu esplendor, levar isto em conta para realizar suas prticas mais sublimes e
secretas. Poderamos agora parodiar o trecho evanglico que diz: Quem tem ouvidos para ouvir que oua.
180
idlatra de nossas crenas. disto que se tem medo?
Entretanto, os que procuram o verdadeiro conhecimento no podem
dispensar as Escrituras sagradas. Nelas permaneceu a maior parte dos
ensinamentos da Sabedoria Antiga e as referncias a no meio de ti, no meio
deles e no meio de vs
175
quase sempre se referem ao Cristo Interno ou a
Kundalin.
Na atualidade, pudemos saber que foram os prprios gnsticos gregos
que deram o nome Iesous ao Cristo, nome este que representa a MENTE
SUPERIOR e que est relacionado ao signo de Peixes
176
, da que os cristos
representassem este nome como um peixe desenhado furtivamente no cho para se
identificarem (a soma de seus nmeros coincidem com o nmero do Cristo,
conforme estaremos comprovando na pgina seguinte, da mesma forma como o
nmero da Besta (666) corresponde MENTE INFERIOR, regida por RIES:
= I = 10
= E = 8
= O = 70
= S = 200
= U = 400
= S = 200
888
(NOTA: A letra S (sigma) no final de palavras toma a forma
acima utilizada.)
preciso deixar claro que anteriormente, nos escritos de Mateus e Lucas,
constava apenas que o Anjo da Anunciao dizia para Maria que seu filho chamar-
se-ia Emanuel (Deus em ns), de acordo com a profecia de Isaas (Is. 7.14),
175
a) Deus est no meio dela. J amais ser abalada. (Salmo 46.5)
b) Grande o Santo de Israel no meio de Ti. (Isaas, 12.6).
c) porque EU SOU Deus e no homem, o Santo no meio de ti. (Osias, 11.9)
d) Sabereis que eu estou no meio de Israel e que EU SOU o Senhor vosso Deus. (J oel 2,27).
e).o Rei de Israel, o Senhor, est no meio de ti; tu j no vers mal algum. (Sofonias, 3.15)
f) onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt. 19.20)
g) J esus (o Cristo) apareceu no meio deles (Lucas, 14.28)
h) J esus (o Cristo) ps-se no meio e disse-lhes...
i) Amados, no estranheis o fogo ardente (Kundalin) no meio de vs.. (1Pedro, 4.12)
176
No idioma grego ichthys significa Peixe, porm tambm um acrnimo oriundo das iniciais de "
" (Isos Christs Theo hYis Str), que significa "Jesus Cristo, Filho de Deus,
Salvador".
Ichthus: I =Iesous (J esus);
Ch =Christos (Cristo);
Th =Theou (Dios);
U =Uios (Hijo);
S =Soter (Salvador).
181
no aparecendo o nome J esus (Ieosus). Posteriormente, os gnsticos gregos
introduziram o nome Iesous para torn-lo consentneo aos valores esotricos de
sua representao como Chrestus (Soter, Salvador), tanto que o nome J esus Cristo
uma redundncia, pois o nome J esus ou J eoshua,
177
j tem o mesmo significado
de Chrestus ou Soter. Os muulmanos o chamam de Issa.
Apesar do tamanho do comentrio, cuja finalidade consubstanciar o
melhor possvel o sentido metafrico do versculo em estudo, no podamos termin-
lo sem chamar a ateno dos estudantes para alguns fatos que necessitam um
enfoque mais esotrico para compreendermos a grotesca figura enunciada no
mesmo, ou seja, Hrus Cabea de Falco bicando os olhos de J esus:
1
) da mesma forma que J esus, Hrus representa o Cristo Interno, o

Morador do Corao;
2
) no filme EXCALIBUR, j citado anteriormente, o bosque dos

cadveres, onde Parsifal foi dependurado de cabea para baixo (a Carta
12 do Tar), tinha abutres bicando os olhos daqueles que no tinham
cedido ao apelos de adeso feito pelo Filho do Pecado; perderam a
viso do plano fsico por terem adquirido a viso espiritual. So os
vencedores da morte, da mesma forma como teria acontecido com J esus,
nos Evangelhos.
3
) um dos nomes de Hrus Heru-quenti-Aan-Maati, que significa

Hrus, o que mora na escurido, ou seja, Hrus cego. Esta cegueira
representa o sacrifcio dos que oferecem sua luz pelo bem da
humanidade, como seria o caso narrado nos Evangelhos e de outros que
realizam o supremo sacrifcio.
177
a) Alguns estudiosos afirmam que J eoshua um mantra (IEOUA), como todo nome de divindade, para ser
entoado com a I repercutindo na cabea, a E na garganta, a O no plexo solar, a U no plexo sacro (deve-se
contrair o nus na ocasio) e a A no peito (pulmes). As discordncias sobre a localizao das vogais
devem ser sanadas pela vivncia da prtica e nunca pela opinio alheia.
b) J eoshua (IEOUA) cabalisticamente tem os seguintes valores:
I = 10
E = 5
O = 70
U = 6
A = 1
92 = 11, que o mesmo valor para Hadit, ou seja, o 2

Logos, a Divina Presena, etc., ou o Cristo no homem. A introduo da Sh (Schin) para a formao de J eoshua
(10+5+70+300+6+1) totaliza 392 =14 =5, que o pentagrama ou o nmero do homem, a mesma coisa que o
Cristo encarnado.
182
Confirmando esta nossa proposio e para melhor entendimento do
versculo, adiantamos, ainda, que h um trecho no Papiro de Ani (Museu Britnico)
relatando que Osris (o Iniciado; aquele que restaurado na Luz) recebe, em
Tanenet, bolos de aafro que so o cu e a terra. Um pouco depois, o trecho
acrescenta que os bolos de aafro" so os Olhos de Hrus e Tanenet local da
sepultura (da iniciao) de Osris. Nas figuras alqumicas, o cu e a terra so
representados pelo Sol e pela Lua, as luminrias do dia e da noite, portanto, a luz
que vem de cima.
178

Muito mais poderia ser dito em relao a este versculo, porm, as
informaes acima parecem suficientes para retirar o cunho agressivo do mesmo e
permitir uma pesquisa mais profunda.
52. Bato minhas asas na face de Maom e cego-o.
Comentrio: Da mesma forma que no comentrio 51, podemos considerar
que Maom foi um grande Iniciado. Aps seu retiro meditativo para chegar viso
interior, renunciou viso das coisas exteriores e fugidias, tornando-se um Heru-
Quent-Aan-Maati (Hrus cego); isto est representado neste versculo, atestando a
ao do Hrus Cabea de Falco, o Senhor da Viso Interna.
Maom tambm recebeu o poder de disseminar a luz para a humanidade;
atravs da educao espiritual que administrou aos seus seguidores deixando claro
a necessidade de uma vontade firme e determinada para no permitir que os
prazeres da matria impeam os objetivos espirituais daqueles que buscam.
Os excessos de alguns adeptos fanticos do Isl demonstram, apenas,
que no chegaram a compreender a beleza da doutrina esotrica que lhes foi
ensinada pelo Profeta, cujas leis basicamente implicam num cdigo de honradez,
coragem e respeito, a si mesmo e ao seu semelhante, nisto implicando a
hospedagem condigna, a caridade, o amor a Deus, etc. etc..
Da mesma forma como os adeptos de algumas seitas protestantes,
alguns islamitas escravizaram-se letra de sua doutrina sem penetrarem a essncia
de seus ensinamentos to belos.
Infelizmente, alguns Thelemitas tambm apresentam a mesma postura
em relao aos Textos Sagrados de Thelema; tornando-se frios, presunosos, e
debochados em relao queles que no chegam a compreender
178
Para maiores esclarecimentos, ler a pg. 195 do Livro dos Mortos.
183
seus ensinamentos, esquecendo que as lies bsicas para se tornarem
verdadeiros Magos implica em colaborar com o Povo Suplicante, representantes da
Escada de J acob que eles mesmos tero de galgar, para chegarem a ultrapassar,
com segurana, o Abismo (Daath) que ainda os separa do cu pelo qual tanto
anseiam. Procedendo assim, aproximam-se perigosamente da condio de iludidos,
como sero, por aqueles que lhes falam de prazeres, poder e riquezas, em vez de
servio e doao Grande Obra do Mestre Construtor em seus Templos internos.
53. Com minhas garras arranco violentamente a carne do Indiano e do
Budista, Mongol e Din.
Comentrio: A expresso arranco as carnes a mesma coisa que
desvelo espiritualmente, trago luz, mostro a essncia e o que realmente
Hrus, o Morador do corao, est fazendo atravs deste versculo e do prprio
Lber Legis, ressaltando, em nova verso, os ensinamentos trazidos pelos Cdigos
das grandes religies do mundo, de importncia capital para o entendimento
espiritual da Humanidade, em relao ao prprio Lber Legis, sem que ocorram os
perigos de formar uma nova religio, com casta sacerdotal e todos os demais
defeitos que alguns Thelemitas possam chegar a pretender.
Pelo que se pode observar por seus ensinamentos, o Lber Legis no
uma nova verso dos cdigos religiosos da humanidade nem pretende s-lo, porm
no prescinde da moral das religies existentes para levar o homem da Nova Era a
um nvel de conscincia que se reconhea como Deus, dentro de uma plenitude
nunca antes imaginada, porm, com responsabilidades tambm insuspeitadas em
relao aos poderes e obrigaes que ter.
Daqui por diante ser exigido cada vez mais esforo da humanidade para
compreender, mas isto faz parte de um processo de aprendizado que objetiva,
acima de tudo, livr-la dos preconceitos e do prejulgamento que tanto tem
prejudicado a evoluo religiosa (no bom sentido) do homem.
preciso que o novo homem se torne um Deus, perfeito construtor da
vida dentro de seu espao (universo) prprio, mas, ao mesmo tempo, procure no
deixar que as iluses piegas ou, at mesmo, desapiedadas, trazidas das religies
passadas, possam influenci-lo negativamente.
Lamentavelmente, isto bem possvel, principalmente na poca
184

transitria em que estamos vivendo.

54. Bahlasti! Ompedha! Cuspo sobre vossos credos crapulosos.

Comentrio: As palavras Bahlasti e Ompedha foram ou ainda so termos
usados num ritual da O.T.O. em que o participante, na abertura do Templo evoca,
em forma de exploso e apontando para cima, Bahlasti e depois apontando para
baixo Ompehda.
De acordo com J im Eschman pesquisador do Lber Legis, Bahlasti e
Ompedha no possuiriam significado prvio e no pertencem a qualquer idioma
aparecendo unicamente no Livro da Lei e qualquer significado que lhe seja atribudo
uma interpretao pessoal.
Provavelmente Bahlasti e Ompedha representam saudaes, evocaes,
imprecaes ou antemas sobre credos religiosos antigos, porm interessante
considerar que mais uma vez pode existir uma metfora contida no versculo,
principalmente quando sabemos que o ato de cuspir entre os egpcios era um ato
criativo, pois quando o deus Tem cuspiu, a deusa Tefnut (ver o quadro da pgina
197) tomou forma. Podemos acrescentar ainda que entre os vrios povos da frica,
at hoje, o cuspir age como sinal de cura e beno e os Masas (povo do Qunia e
da Tanznia) costumam cuspir quando se encontram e quando se despedem, pois o
cuspir expressa, entre eles, a maior das boas vontades e os melhores votos de
bnos divinas.
Valioso para o entendimento do ato de cuspir o fato de que no
Evangelho de J oo
179
tambm existe a passagem em que J esus cura um cego de
nascena cuspindo no cho e, depois de fazer uma massa da terra com o cuspo,
passa nos olhos do cego que depois de lavar os olhos no tanque de Silo, comea a
ver. Para todos os efeitos, as doutrinas mencionadas pelo versculo estariam
abenoadas pelo cuspo de J eoshua/Hrus, que sempre traz a luz para os olhos do
Iniciado sem pecado ou para a doutrina sobre a qual lanado.
179
Ver Evangelho de J oo, Cap. 9, versculos de 1 a 7.

185


55. Que Maria inviolada seja despedaada sobre rodas: por amor dela que
todas as mulheres castas sejam completamente desprezadas entre
vs!

Comentrio: Entendamos a metfora da seguinte forma: A virgem Maria,
ou seja, Akasha, a Divina Me de tudo e de todas as coisas penetre todas as
Sephiroth (chacras ou rodas). Por amor Divina Me, as mulheres que se negarem
a assumir sua funo de sacerdotisas da vida, por ignorncia e fanatismo religioso,
como ocorre entre muitas religiosas, no participem da uno sacerdotal com o
smen masculino, que representa a vida em todas as formas.
Sexo no pecado; a castidade, seja do homem ou da mulher , de certa
forma, uma negao do poder criativo existente na criatura, impedindo a troca de
energias entre o casal, to importante para a complementao de suas
individualidades.
Tudo na vida procura a perpetuao. No participar do processo,
anular-se. Corretos neste procedimento esto os brmanes hindus que exercitam a
vida conjugal at certa idade, inclusive gerando filhos e, depois de atenderem as
suas responsabilidades sociais, retiram-se, para uma vida exclusivamente meditativa
e espiritual.

56. Tambm por amor beleza e amor por amor!

Comentrio: Que esta uno seja sempre realizada por amor beleza e
amor por amor.
Por causa de seu carter mgico-cerimonial e, portanto criativo e criador,
a conjuno carnal, no reino humano, deveria ser realizada exclusivamente por amor
beleza e amor por amor. Entretanto, esta prtica, em rarssimas ocasies obedece
a estas caractersticas e mencion-la sob este ngulo passa a ser uma das
verdades mais abominveis para o homem, em todas as pocas.
Normalmente o ato sexual humano no prescinde da luxria; atende
quase exclusivamente aos apetites animais que ainda permanecem no casal e o
dispndio intil da energia s faz alimentar a natureza inferior de ambos, permitindo,
somente em rarssimas ocasies, que ela chegue ao nvel do corao (Tiphareth).
Poderamos acrescentar, ainda, que esta situao concorre para a morte antecipada

186


do ser humano.
O Sbio conhece este fato; est ciente de que a regio sacra (sagrada)
o grande laboratrio alqumico onde poder trabalhar os metais necessrios para
transformar o chumbo pesado que o prende as regies infernais, no ouro necessrio
para formar o clice capaz de receber o sangue de Cristo. Dessa forma, trabalha
sempre com profundo respeito e venerao sua natureza feminina, at conseguir a
mgica pedra filosofal que lhe garante o poder sobre todas as coisas.
Apesar do que dissemos ser de extrema importncia para aquele que
busca a Sabedoria, reiteramos que a prtica sexual nunca reprovvel nem deve
ser vista como pecado, como muitos querem, pois faze o que quiseres o todo da
lei melhor do que a conscincia punitiva existente em alguns religiosos e
moralistas, que mantm a castidade material, porm so avassalados por perigosas
fantasias sexuais que, consciente ou inconscientemente criam no mundo astral.
A chave fazer amor para a beleza e amor por amor. A energia precisa
subir de Yesod para Tiphareth.

57. Desprezai tambm todos os covardes; soldados profissionais que no
ousam lutar, porm brincam; todos os tolos desprezai!

Comentrio: Este versculo deve ser considerado tanto sob o ponto de
vista externo como interno. Externamente o conselho para aqueles que buscam
sinceramente, no perderem tempo com os que ainda no conseguiram desenvolver
dentro de si a aspirao ao superior, embora tenham todo o poder dentro de si
(soldados profissionais que no ousam lutar).
Brincam como se a vida, posteriormente, no viesse reclamar o galardo
que busca, ao embal-los com sua fora. So os que enganam a si mesmos,
fazendo vista grossa s suas prprias aspiraes.
Embora devam ser tratados com tolerncia, compreenso, bondade e
amor, o Aspirante sincero no deve dispensar-lhes ateno, seno naquilo que
realmente pode ajud-los no caminho espiritual; qualquer outra atitude s viria
colaborar para que permaneam enclausurados no tenebroso templo das iluses
alimentadas com a ignorncia e insensatez.
Como dissemos anteriormente, o tolo representado pela carta 22 do
Tar, sendo que este deve ser lido , pelo estudante da carta 22 para a 1, o
verdadeiro caminho do Iniciado; a carta 1, o Mago, o pice da obra

187


que precisa ser realizada, ou seja, a daquele que j viveu todas as experincias
necessrias para a conquista da verdadeira sabedoria.
Internamente, lidamos com aquelas conscincias atmicas que, por no
se disporem libertao de um jugo cruel e contrrio a sua essncia divina, exercido
pelas conscincias Qliphticas, entregam-se submissas prepotncia e preguia,
que nada realiza. Estes tipos de conscincias atmicas esto bem representados
pelo povo judeu recalcitrante que, por diversas vezes, ameaou abandonar a
liderana de Moiss (o EU SOU), e retornar adorao do Bezerro de Ouro
submetendo-se novamente ao jugo de Fara, onde ao menos, alegavam, tinham o
po material que tanto reclamavam como sua aspirao maior.
Qualquer ser humano, inclusive os mais adiantados na Senda espiritual,
esto saturados deste tipo de conscincia atmica, para as quais necessrio uma
tomada de atitude idntica quela preconizada para o mundo externo, ou seja,
tolerncia, porm com firmeza, a fim de que o prprio Aspirante no venha sentir
pena de si mesmo, na luta que necessariamente ter de travar com suas prprias
inferioridades. Esta a razo da admoestao contida neste versculo e no deve
ser esquecida pelo Aspirante.

58. Porm o perspicaz e o altivo, o nobre
180
e o majestoso
181
; vs sois
irmos!

Comentrio: Da mesma forma que no versculo 52, este tambm possui
as mesmas conotaes, ou seja, a externa e a interna:
- externamente, nos irmanamos com aqueles que aspiram com o
superior, como ns mesmos e,
- internamente, so os tomos Aspirantes, Construtores e
Transformadores, irmos do prprio tomo Nous
182
.
180
Em ingls: Royal= real, rgio, etc.
181
Em ingls: lofty= elevado, altaneiro, soberbo, sublime, etc.
182
Com a finalidade de o Aspirante alicerar sua conscincia num conhecimento mais esclarecido de seu mundo
interno e facilitar a vivncia das prticas cabalsticas imprescindveis obteno do estado de viglia nos mundos
mais sutis aconselhamos a leitura do Livro OS DEUSES ATMICOS postado no Blog do Autor
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com.br)

188


59. Como irmos lutai!

Comentrio: Uma das maiores contradies existentes no ser humano o
conceito de separatividade desenvolvido durante milhes de anos, ditado pela mente
analtica (mente inferior), que o faz sentir-se separado de seus semelhantes e da
prpria natureza que o envolve. Isto considerado a grande iluso, haja vista que a
realidade nos irmana em tudo, pois fazemos parte de uma nica conscincia,
embora ainda no a possamos compreender e, os corpos de que dispomos,
tambm fazem parte de um contexto do qual somente nos diferenciamos pelo que
cada um realizou em sua busca interna de ser, at o estgio em que nos
encontramos.
O futuro, embora ainda bem longe, a unidade, com tudo e com todos.
Porm, o estgio atual representa o aprimoramento realizado durante milnios,
aproximando-nos cada vez mais dessa conscincia fantstica da qual um dia
participaremos, sem, entretanto, perdermos a conscincia individual, mas
acrescentando de todos aqueles que nos antecederam no caminho, daqueles que
esto conosco e, tambm, dos que viro depois.
Isto exposto preciso que o Aspirante invista-se do pleno sentimento de
fraternidade, sem excluses, no esquecendo as lies dos versculos anteriores,
porm lutando para vencer e compreendendo que sucesso a sua prova e que este
ser tanto seu como de todos aqueles que evoluem dentro da mesma conscincia
que ele.
O ensinamento deste versculo preconiza que o Aspirante, como irmo de
seus semelhantes, deve lutar, nunca contendendo contra eles nem contra a
natureza em geral, mas contra tudo aquilo que o afasta da conscincia maior dentro
de si mesmo. Somente o sbio consegue esta realizao.

60. No h lei alm de FAZE O QUE TU QUERES.

Comentrio: Os Anarquistas sempre postularam por este princpio que
regeria uma sociedade onde, o sentido da liberdade individual e social
parametrizado pela responsabilidade e objetivando o bem comum, permitiria o
homem viver em completa harmonia consigo mesmo e com seus semelhantes.

189


Como aparente utopia inata, este pensamento sempre fez parte da
natureza humana e continuar fazendo, pois um psiquismo arraigado neste sentido
inerente prpria Alma; ela sabe que ser a possibilidade da manifestao
infinita, sem quaisquer limitaes, por mais tnues que sejam.
A lei Thelmica, ditada para Crowley, do Faze o que tu Queres aparece
pela primeira vez enunciada por Franois Rabelais em sua Abadia Thelmica e
evoluiu da compreenso da liberdade individual para o da liberdade espiritual, onde
aquilo que poderia parecer um limite (Amor, porm amor sob Vontade) a palavra
de passe para a integrao dos dois aspectos mais sublimes da prpria Divindade:

1. O primeiro, ligado ao 1
Logos cuja caracterstica VONTADE.

2. O segundo, ligado ao 2
Logos, cuja caracterstica AMOR-

SABEDORIA.
Destes dois nasce um terceiro confirmando tudo aquilo que ambos
encerram, porm realizando-os numa unidade de manifestao onde encontramos a
beleza no amor e o amor por amor, que : Todo homem e toda mulher uma
estrela, como expresso perfeita da prpria Lei.
Naturalmente, a Lei o propsito da prpria criao.
O homem sbio reconhece que sua vontade s pode ser feita quando se
ajusta aos cnones da prpria natureza, da qual ele faz parte e ele mesmo, mas
mesmo neste caso, conclui por sua ignorncia em relao plenitude desta lei, por
no conseguir vislumbr-la na totalidade, por falta de um veculo adequado a esta
percepo.
Deste fato, infere que sua Vontade deve perseguir o processo criativo e
procura estar sempre em harmonia com as leis que regem essa criao. Quando ele
procede assim, a natureza curva-se sua vontade e o reconhece como Deus.
Ao contrrio, aquele que age em discordncia com estas realidades,
pode continuar durante longo tempo sendo enganado e adulado pelas formas
astrais que ele mesmo cria e modela: a natural servido destas formas para
com ele, o compraz. Pobre mono!" .
Elas pretendero mostrar-lhe maravilhosos mistrios,
manifestaes de beleza e maravilhas de indizvel esplendor; inclinar-se- a
aceit-las como autnticas, pela nica razo de que so imagens de sua

190

vontade, idealizadas por sua imaginao .
Porm seu progresso real cair num ponto morto. Estas criaes
fantasmagricas o impediro de entrar em contato com inteligncias
independentes, nicas com as quais pode aprender algo de novo .
Pouco a pouco, ficar interessado somente em si mesmo; imaginar-
se- alcanando uma iniciao aps outra. Seu ego se engrandecer sem
esprito crtico at julgar que tem o cu sob os seus ps. Mesmo assim, tudo
isto nada ser, exceto sua idiota aparncia de Narciso afetado, caindo no lago
em que se afogou
183
.
Consoante tudo o que est exposto acima, no podemos deixar de
concluir que a lei de FAZE O QUE TU QUERES no est dirigida ao homem comum
por duas razes flagrantes:
1
- Ele ainda no possui, dentro de si, esta energia que denominamos

Vontade, pois, do contrrio diria a um monte: ergue-te e lana-te ao mar , e, se
no duvidar em seu corao, mas crer que se far como diz, assim ser com
ele (Marcos, cap. 11, vers. 23).
2
- Da mesma forma, no possui a energia denominada Amor

oniabarcante no que respeita ao sentimento de integrao com a natureza,
principalmente por faltar-lhe o aspecto a que chamamos Sabedoria.
Apoiados neste raciocnio acreditamos que quando enunciou a Lei do
Novo on, Ra-Hoor-Khuit referia-se nica e exclusivamente ao homem interno, o
Divino Sol Radiante do corao humano, que possui, tanto o poder da Vontade
como o Amor-Sabedoria para fazer cumprir a Lei Faze o que tu queres em
consonncia com todas as leis do Universo.
identificando-nos com o homem interno que realmente podemos fazer a
nossa Vontade. A vontade pessoal desejo; somente unido ao ser interno, fonte de
todo poder, a essncia de tudo quanto existe, que podemos exercitar nosso poder
criador. Quando enunciarmos a lei, pensemos em nosso corao, conforme
aconselha o Evangelho de Marcos, antes citado; FAZE O QUE TU QUERES deve
sempre ser entendido que TU ELE, o Radiante, e que EU SOU ELE e ELE EU.
Quando tivermos esta compreenso realizada dentro de ns, FAZE O QUE TU
QUERES tambm ser o QUERER da personalidade.
183
Tudo o que est em negrito, em itlico e entre aspas ( ), so palavras de Aleister Crowley tiradas do livro
Magia, en teora y prctica, j vrias vezes referenciado em nosso trabalho.
191

61. H um objetivo
184
da palavra do Deus entronado no assento de Ra,
iluminando os escarnecedores da Alma
185
.

Comentrio: O Deus entronizado no assento de Ra Ra-Hoor-Khuit, o
conhecedor dos trs tempos (passado, presente e futuro). Em seu infinito amor e
sabedoria, ilumina aqueles que ainda no acreditam na realidade da vida espiritual...

61. A Mim, reverenciai! A mim vinde atravs da tribulao de ordlio, que
deleite.

Comentrio: ...e pede que os homens se voltem para Ele, atravs das
provaes impostas pela vida (ordlios) que, posteriormente, sero reconhecidas
como o prprio deleite (a alegria dos conquistadores) da Alma.

62. O tolo l este Livro da Lei, e seu comentrio; no o entende.

Comentrio: O tolo ( representado na carta 22 do Tar) toma
conhecimento do Livro da Lei, de seus comentrios, mas no se interessa pelos
mesmos porque no o entende. Sua mente ainda est envolvida pelas iluses da
matria e procura diverso (O mundo Carta 21 do Tar) em vez de
responsabilidade. O tolo ou ingnuo o homem comum, que ainda no despertou
ou se interessa pelas coisas do esprito.

64. Que ele venha atravs do primeiro ordlio e ser para ele como prata.

Comentrio: O primeiro ordlio (prova) o caminho trinta e dois da rvore
da Vida. Leva o Aspirante de Malkuth a Yesod e, em virtude da rvore Composta,
tambm do Mundo de Assiah (o Plano Fsico) at o Mundo de Yetzirah (o Plano
Astral), do qual Yesod a Sephirah de entrada.
Esta a prova de Teseu no Labirinto (prova nas entranhas da Terra) e,
como na lenda grega do Minotauro, est cheia de escurido, medos, tristezas e
incertezas. Monstros asquerosos e estados de conscincia angustiantes o povoam,
estando tudo relacionado a uma verdade que existe dentro do prprio
probacionista, da qual ele no pode fugir nem negar, pois representam suas
criaes pessoais do passado e que precisam ser transmutadas em novas
184
H um fim, uma finalidade, etc..
185
Alguns tradutores preferiram traduzir a segunda orao do versculo ( lightening the girders of the soul )
como: tornando leves as vigas, os grilhes, da alma, o que est perfeitamente correto; porm achamos que
girders se ajusta melhor ao texto como escarnecedores, o que tambm no deixa de ser correto.

192


realidades pelo seu prprio criador.
Est prova ser para ele como prata porque o trmino do caminho
Yesod, no Plano Astral, que tem como correspondncia planetria a Lua, cujo
nmero 9, o nmero dessa Sephirah
186
.

65. Atravs do segundo, ouro.

Comentrio: O Segundo ordlio o caminho trinta e um, que vai de
Malkuth (A Esfera Fsica) a Hod, em Yetzirah, o nvel astral da Esfera de Mercrio,
relacionado mente. a prova de fogo que o Aspirante passa em sua iniciao
interna; nela, sente suas chamas e seu calor e s o que nele imutvel pode resistir
ao poder transmutador deste fogo.
As vivncias deste caminho so muito significativas e, ao termin-lo, o
Aspirante encontra-se em Hod, a esfera da magia e da cincia, onde se apossa do
tesouro ilimitado que frutificar em termos de conhecimento (ouro), poder e
inspirao em sua nova vida.

66. Pela terceira, pedras de gua preciosa.

No temas, no temas. V, conservo-me atrs de ti.
Para traz, animais das guas! No levantem a cabea fora, pois
Osris se dirige para vs...
Animais das guas, vossas bocas so fechadas pelo poder de RA.
(Estela de Metternich).

Comentrio: O terceiro ordlio o caminho 29, que vai de Malkuth a
Netzach, no plano Astral (Yetzirah). Representa a prova da gua; todo aquele que
sofre uma iniciao esotrica tem de passar por ela, sendo que, aqui, o simbolismo
substitudo por vivncias em que necessita demonstrar uma serenidade total sobre
os envolvimentos aquosos a que se v submetido.
As pedras de gua preciosa representam o recipiente da Divina Me,
onde gerada a Criana (o Iniciado) que, quando chega a Netzach, onde se
encontra a parte mais baixa do Eu Superior e a mais elevada da personalidade,
nasce para a Vitria.
186
Recomendamos a leitura do livro Estados Mgicos de Conciencia de Melita Denning & Osborne Phillips,
editado por Luis Crcamo, Madrid, Espanha.

193


67. Pelo quarto, supremas centelhas do fogo ntimo.

Comentrio: O quarto ordlio o Caminho vinte e cinco, tambm
conhecido como da Prova da Indulgncia Crtica. Faz parte daquele conhecido como
o caminho direto (Caminho da Flecha), comeando em Malkuth e vai at Kether (32,
25 e 13).
O versculo aborda exclusivamente as experincias vivenciadas pelo
Aspirante no caminho de Yesod a Tiphareth, que lhe permite sair do Plano Astral
para penetrar, no final da etapa, em Briah (o Plano mental).
Nele, desenvolvido um novo nvel de conscincia, pois esse caminho
representa a prova do ar de sua iniciao nos planos internos onde vivencia a
experincia da dualidade de todas as coisas e, tanto as formas que se apresentam
como as provaes sofridas, tm esta caracterstica, ensejando que as diferentes
formas do pensamento criativo, divino ou humano, se unam, numa s.
As experincias desse caminho naturalmente tm caractersticas
pessoais, sempre relacionadas ao estado evolutivo do Aspirante. Trazem, porm, ao
terminar a prtica, nova perspectiva da vida e de suas implicaes, no plano da
eternidade.
Esta prova ser para o Aspirante como "supremas centelhas de fogo
ntimo", porque, no fim do caminho, est Tiphareth, onde experimenta a viso do seu
Eu Perfeito (O Eu Superior ou Santo Anjo Guardio) e compreende todo o mistrio
da vida, seus erros e seus acertos, inclusive sua natureza gnea.

68. No obstante a todos parecer belo. Seus inimigos que no dizem
assim so meros mentirosos.

Comentrio: Parece-nos que a primeira frase procura exaltar a
experincia de todos aqueles que realizam estas provas: tudo, depois, lhes parece
mais belo; suas conscincias se aproximam mais da verdade e consideram cada
uma destas provas como o aporte de uma nova viso da vida, mais rica e
fundamentada em realidades antes nunca suspeitadas.
Os inimigos que no dizem assim, ou seja, aqueles que procuram
falsear o valor destas provas podem ser considerados tanto os invejosos e
incapazes de realiz-las, que existem no plano fsico, como as conscincias

194


atmicas inferiores, que pululam nestes caminhos, sempre dispostas a confundi-lo e
a criar embaraos s suas conquistas.

69. H sucesso.

Comentrio: Um novo Ser humano conquista sua prpria iluminao; um
novo Osris ilumina as noites dos que vivem nas trevas.

70. EU SOU o Senhor da Cabea de Falco do Silncio e da Fora; minha
Nmeses
187
cobre o noturno cu azulado.

Comentrio: O mito da vingana de Hrus, o Deus da Cabea de Falco
da Fora (Poder) e do Silncio (Harpcrates grego) contra seu irmo Gmeo Set
(sua outra face, a voltada para o inferior), que matou seu pai Osris (O Sol) e
retalhou seu corpo em 14 pedaos, usurpando depois seu trono, fazia parte da
mitologia egpcia e encontramos detalhes desta luta no Livro dos Mortos, j antes
referenciado em diversos comentrios.
Ela representa a retomada, at o final da Nova Era que estamos vivendo,
da conscincia Crstica, com a destruio inapelvel do conceito de separatividade
existente no homem, nico provocador da morte de Deus entre os homens. Com a
verdade restaurada, realiza-se a Vingana de Hrus, que assume seu lugar na
conscincia dos homens.

71. Salve! Vs guerreiros gmeos em volta dos pilares do mundo! Pois
vossa hora est prxima.

Comentrio: Para entender este versculo temos uma srie de alternativas
que no podem deixar de ser consideradas.
As primeiras seriam fisiolgicas-esotricas, pois a cabea, em linguagem
ocultista o mundo superior, o cu, etc. e os pilares do mundo so as energias Id e
Pingal do Hindusmo que correm ao longo da parede onde est situado o canal de
Suchumn, ou seja, a espinha dorsal. So semi-laterais, positiva e negativa e
colocam em ao a livre e espiritual corrente central da espinha dorsal (Suchumn).
187
Nmeses, filha de rebo e da Noite era a Deusa grega da vingana e da justia implacvel e punitiva, porm
consoladora dos humildes e dos amantes desprezados.

195


Os Guerreiros Gmeos
188
, por sua vez, poderiam ser Hrus e Set, pois
Pingal refulgente como um grande crculo de fogo (o Sol, Hrus) e Id o
canal das energias lunares, cujo peso especfico mantm o ser humano preso a
terra; a nossa gravidade (que naturalmente, pode ser anulada).
Osris tambm era freqentemente representado sob a forma de um pilar,
chamado djed e, abaixo dele, elevava-se algo como quatro vrtebras, encimadas
pela Lua crescente de Haator e por dois urus. Tambm o Deus Shu, primognito
de Ra, apoiava-se em quatro colunas e podemos verificar, em todas as
cosmogonias religiosas, a existncia de um simbolismo relacionado a pilares ou
colunas.
Na rvore Cabalstica vemos os pilares da Misericrdia e do Rigor
(J achim e Boaz), representados nas lojas manicas encimados pelo que se
assemelha a uma vrtebra. Os gregos, por seu lado tinham a fbula dos Tits
gmeos Atlas e Axis, a ltima e penltima vrtebrasda espinha dorsal, sendo que o
tit Atlas recebeu, como castigo por sua rebelio contra os deuses do Olimpo, a
obrigao de sustentar o mundo (o Globo terrestre ou, esotericamente ,a cabea)
para que ele no casse no Abismo (o pescoo).
Para o Autor, os Gmeos, neste caso, so representaes do Elemental
Animal (J oo Batista, Castor, etc.) e do Elemental humano (o tomo Nous, J esus,
Plux, etc.), que lutam para elevar o ser humano de sua condio atual, para um
estado espiritual mais consentneo com sua realidade divina. So representaes
reais das duas inteligncias atmicas congregadoras de toda a vida superior j
conquistada pela entidade humana e que lutam incansavelmente contra as foras
caticas existentes dentro de nosso templo-corpo.
A frase pois a vossa hora est prxima muito significativa e, de certa
forma, representa a reconciliao dos Gmeos Bblicos (Gen. 32, 3) que, em termos
de fisiologia oculta, representam a unio de Id e Pingal, o que se realiza
exatamente no ponto onde termina a raiz do pnis.
188
So muitos os gmeos dentro do misticismo religioso: Esa, o primognito de Isaque nasceu coberto de pelos
logo seguido por seu irmo J acob (que lhe segurava o calcanhar), representam, na verdade, o homem-animal
que existe em ns e J acob, seu gmeo de pele glabra, o homem-espiritual (Gnesis, captulo 25, versculos 19
em diante). No Catolicismo os dois aparecem como J oo Batista (cobria-se com a pele de animais) e J esus (o
homem espiritual) e tambm so duas alegorias daqueles Gmeos, astrologicamente relacionados s estrelas
Castor e Plux. Dentro do Panteo egpcio, so considerados Deuses Gmeos Shu e Tefnut , filhos de Temu e
Heru-netch-hra-tef-f (Hrus, o vingador de seu pai, Osris) e Heru-quenti-na-Maati (o Hrus cego, ou o que vive
na escurido). Estes no se ajustam ao comentrio porque o versculo se refere Guerreiros Gmeos.

196

Este acontecimento faz com que estas duas energias abandonem seus
canais costumeiros e subam juntas por Suchumn, anulando a dicotomia antes
existente em suas diferentes aes, passando, as duas, (agora juntas) a fluir pelo
novo canal, permitindo tambm a Kundalin (A Serpente que est no (pilar do meio)
do J ardim do den), libertar-se da bolsa onde estava aprisionada
189
e seguir Hadit e
sua Noiva Imortal, Nuit, a contraparte feminina do ser humano.
Esta a razo por que Ra-Hoor-Khuit diz que a hora est prxima; assim
porque, fundidos numa s energia, tornam-se perfeitos e sobem aos Cus (a
Cabea).
72. EU SOU o Senhor do Duplo Basto
190
de Poder; o basto da Fora de
Coph Nia
191
porm minha mo esquerda est vazia, pois EU
esmaguei um Universo; nada resta.
Comentrio: Outra reafirmao de Ra-Hoor-Khuit, como a Trindade
existente no ser humano, aqui em Sua realidade csmica, como o Senhor do Duplo
Basto de Poder, ou seja, est acima das dualidades que ocorrem nos planos de
manifestao, dominando totalmente todas as coisas, nisso incluindo o Bem e o Mal,
Id e Pingal, passivo e positivo e as demais dicotomias a que esto sujeitos os
seres da criao, inclusive o Morador do Corao, enquanto envolvido na cruz
humana.
Vemos que este Basto o da Fora-Poder de Coph Nia, ou seja, AIN
SOPH, o Eterno, a Causa Primeira de tudo o que existe, donde tudo emana, mas
que permanece como Totalidade.
192
o Inominado e Absoluto, aqui aparecendo,
tambm, no como o Logos Universal, mas de onde Este e tudo o que existe
emanou.
Ao dizer: porm minha mo esquerda est vazia, pois EU esmaguei
um Universo; nada resta, fica confirmado o acerto de nossa interpretao e o
carter csmico de alguns versculos do Lber Legis, pois aqui temos o que
189
Kundalin representa a Serpente ou Drago da Verdadeira Sabedoria. Uma vez liberta, torna o homem como
Deus.
190
No traduzimos a palavra inglesa Wand por baqueta pelas seguintes razes:
a) Wand aqui est mais para smbolo de poder do que para vara de condo:
b) Baqueta (no caso da similaridade com vara de condo), no se ajustaria ao significado do versculo,
conforme o leitor pode avaliar.
191
COPH NIA AIN SOPH com a S trocada pela C e com a leitura de NIA de trs para diante.
192
Ain Soph o mesmo Parabrahman do Hinduismo. Na rvore da Vida aparece AIN) que representa o
Existente em estado negativo, ou seja, a Divindade em repouso e absolutamente passiva e AIN SOPH AUR, a
Luz Infinita que se concentra na primeira e suprema Sephirah, Kether, a Coroa.
197
a cosmogonia hindu, teosfica e Rosa-Cruz chamam de um Pralaya, ou seja, a
dissoluo ou recolhimento da vida da Divindade manifestada
193
durante o perodo
conhecido como um Manvantara, dentro da Conscincia do ABSOLUTO, ou Ain
Soph como interpretado na Cabala.
73. Cole as folhas da direita para a esquerda e de cima para baixo: ento
contemple!
Comentrio: Provavelmente a recomendao deste versculo est
relacionada aos manuscritos resultantes do ditado feito por Aiwass e devem referir-
se pilha de folhas que se foram acumulando, umas sobre as outras (de cima para
baixo) e a formao do que se tornaria um livro normal, com colagem (ou costura),
sempre feita direita.
74. H um esplendor escondido em meu nome oculto e glorioso, como o
sol de meia-noite sempre o filho.
Comentrio: O conhecimento do nome oculto da Divindade (o som
primordial) conferiria a quem o possusse o poder de construir e destruir universos,
com todas as implicaes que isto traz e, naturalmente, no pode ser concebido
pela mentalidade humana, que no possui condies fsicas, emocionais ou
mentais, para chegar a pronunci-lo.
Entretanto, vemos uma busca deste conhecimento em todas as grandes
religies do mundo; seus grandes Iniciados-sacerdotes criaram nomes diferentes
para a Divindade, que se assemelham; estes nomes seriam essa palavra de poder,
porm, com uma entonao especial, que o Iniciado comum no teria condies
para vocalizar, por no possuir cordas vocais devidamente desenvolvidas para isso.
Desse fato, apareceram os mantras sagrados AUM, AIN, AMEM, AMOM,
ALHM, RA, etc., denominados a Voz do Silncio, devido orientao de que devem
ser pronunciados com a boca fechada, fazendo com que, dessa forma,
193
a) Na Epstola aos Hebreus, Paulo deixa claro seu conhecimento sobre estes fatos porque, logo no Captulo
1, versculo 2, diz: ...nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual tambm fez o Universo . Mais adiante, no versculo 10 a 12, repete: No princpio,
Senhor, lanaste os fundamentos da terra e os cus so obras das tuas mos; eles perecero; tu, porm,
permanecers; sim, todos eles envelhecero qual vestido, tambm, qual manto, os enrolars como vestidos
sero igualmente mudados. Tu, porm, s o mesmo. Ou seja, a doutrina dos Manvantaras e Pralayas.
b) o Bhagavad Git, com traduo e notas de Huberto Rohden, editado pela Fundao Alvorada, leitura
obrigatria para uma compreenso ainda melhor do que encerra este versculo.
198
haja uma reverberao do som, devidamente pensado e sentido, nos corpos fsico,
astral e mental.
Com esta exposio, queremos deixar claro que realmente este nome
oculto e glorioso deve provocar um esplendor fantstico e maravilhoso naqueles que
consigam aprender a pronunci-lo, o que acreditamos no ser possvel no atual
estgio evolutivo da Raa humana.
Somente a ttulo de estudo, no poderamos deixar de citar a concepo
de alguns sbios que entendiam o nome da Divindade como sendo tetraquadrado
(novamente o mgico nmero quatro em evidncia) e o Tetragrammaton, ou seja, o
nome de Deus em grego era composto pelos cabalistas, tanto judeus como gregos,
pelas quatro letras I H V E, estando a I associada com Chokmah, a H com Binah,
a V com Tiphereth e a H final com Malkuth. Era pronunciado IAV, J ahveh e,
entre os cristos, J EhOVAH.
A Ttrada (Tetraktys), o Quatro Sagrado, sobre o qual os pitagricos
faziam seus juramentos, era considerada sempre sob um profundo sentido mstico e
abrangente e, quando acontecia ser pronunciada pelo Iniciado, este devia conceb-
la com a mesma idia representada pelo mantra Tetragrammaton.
O versculo em estudo , em si mesmo, muito enigmtico. Entre os
egpcios, o Sol da Meia Noite era conhecido como Temu
194
, o sol do poente,
enquanto R o era do nascente.
Preferimos, neste caso, considerar cabalisticamente o versculo e
imaginar que o nome oculto seria AIN, pois se refere ao existente em estado
negativo e AIN SOPH, como o Sol de Meia Noite, o que precede o raiar da Luz, ou
seja, o Manvantara, Ain Soph considerado sempre como o Filho. Isto confirmaria
inclusive o entendimento sobre o mantra AIN SOPH, como a Causa primria de tudo
o que existe, conforme explicamos na pgina 198, no comentrio do versculo 72.
Estas duas palavras encerram muito mais do que podemos imaginar ou saber, no
estgio de Aspirantes, que todos somos.
194
Temu tambm tem quatro letras.
199
75. A concluso das palavras a Palavra Abrahadabra.
Comentrio: Este terceiro captulo encerra como comeou: com o mantra
Abrahadabra, j comentado. Entretanto, como o livro rico em metforas, no seria
demais se fizssemos deste versculo o corolrio do versculo 74. Deixamos o valor
desta sugesto para a meditao de cada um. FAZE A TUA VONTADE TODA A
LEI.
O Livro da Lei est Escrito
E Encoberto.
AUM. H
195
(1).
195
O mantra H equivale a sustica dextrgira, ou seja, com o direcionamento solar de seu movimento.
200
A
ESTELA DA
REVELAO
OU
A ESTELA DE ANK-F-N-KHONSU
Comentada por PANYATARA
201
PARFRASE DAS
INSCRIES GRAVADAS NO ANVERSO DA
ESTELA DA REVELAO
Em cima, o azul cintilante o resplendor desnudo de Nuit;
Ela inclina-se (curva-se) em xtase para beijar os ardores secretos de
Hadit.
A esfera (o globo) alada e o azul estrelado so meus, Ankh-f-n-khonsu
(Eu) Sou o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu;
Ante mim desvela-se o cu oculto.
O matador de si mesmo Ankh-f-n-khonsu,
Cujas palavras so verdade.
Invoca, Sada Tua Presena, Ra-Hoor-Khuit!
Unidade evidenciada ao infinito!
(Eu) Adoro o poder de Teu Alento,
Deus Supremo e Terrvel,
Que fazes tremer diante de Ti os Deuses e a morte:
Eu, Eu Te venero!
Aparea no trono de Ra!
Abre os caminhos da Khu!
Ilumina a senda da Ka!
Prevaleam os progressos da Khabs
Para excitar-me ou apaziguar-me!
AUM! Que isto me sacie!
A Luz me pertence; seus raios me absorvem:
Eu abri uma porta secreta
Para dentro da Casa de Ra e Tum,
De Khephra e Ahathoor.
Eu Sou o teu Tebano, Mentu,
O Profeta Ank-f-n-khonsu!
Por Bes-na-Maut meu peito eu golpeio;
Pelo sbio Ta-Nech Eu teo meu encantamento (feitio).
Mostra teu Resplendor estelar, Nuith!
Acolhe-me em Tua Casa para morar,
Serpente Alada de luz, Hadith!
Habita comigo, Ra-Hoor-Khuit!
202
Para compreender a essncia dos ensinamentos contidos na Estela da
Revelao, primeiramente necessitamos analisar as divindades mencionadas em
seu texto, com o objetivo de nos identificarmos com as energias nelas envolvidas:
a) Em primeiro lugar, temos o mantra ANKH-F-N-KHONSU; seus valores so:

ANKH = A cruz com o crculo sobre a T, como usada neste hierglifo
ou como representada pelos gnsticos , representa os seres humanos da
4
a
. Ronda, ou seja, a atual. Sem o crculo sobre a T a Cruz representativa do
Ser humano da 3
a
. Ronda, os sem mente, O Ser humano ainda no estgio
animal.
F (af) =AL =Deus. O PODER e a extenso ou elevao. Designa o Todo
Poderoso, o desenvolvimento da UNIDADE, do Princpio, sua difuso no
espao e no tempo.
N (na) = (NUM+ALEPH) = O ser produzido ou refletido, a existncia
individual e corporal, o Filho, o fruto, a gerao. Como letra final numa palavra,
tem o sentido de aumentar a dimenso, engrandecer. Traz, palavra de que
faz parte, ou fato que est sendo expresso, a extenso individual de que
susceptvel.
KHONSU = (Khons ou Chonso) - o filho de Maut e Ammom;
personificao da manh (Alvorada). tambm o HARPCRATES tebano
sendo invocado como Curador de enfermidades e exterminador de todo o
mal. Da mesma forma que Hrus (de Quem um aspecto), esmaga, com o
p, um crocodilo, hierglifo do Inimigo Secreto, que tambm representado
como Seb (Sebek) ou Tifon.
ANKH = 1+50+20+5 = 76 = 13 = 4
F (af) = 80 = 8
N (na) = 50 = 5
KHONSU = 20+5+70+60+6 = 161 = 8
25 = 7, ou seja, o Arcano Triunfo" do
Tar, que tem o heptagrama por smbolo e est relacionado Sephirah Netzah
(Vitria).
203
ESTELA DA REVELAO
ANKH-F-N-KHONSU representa, dessa forma, o Iniciado Real, o homem
que atingiu sua iluminao (triunfou) nos planos mais elevados de conscincia,
aquele que anulou totalmente (matou) sua personalidade. A ESTELA DA
REVELAO o seu canto vitorioso perante os Deuses.
b) TEBAS o smbolo do corpo mental superior, o Augoeides.
c) MENTU significa a MENTE UNIVERSAL, adorada como um Deus entre os
iniciados egpcios.
d) RA-HOOR-KHUIT (R =Kether, Hoor =Chokmah ou Hrus e Khuit =Binah,
que a mesma Nuit) a Trindade relacionada ao homem, em sua mais alta
expresso.
e) RA, o 1
o
. Aspecto da Trindade; j foi devidamente explicado.
f) KHU, o 3
o
. Aspecto da Trindade; a matria negra que envolve o universo
manifestado, do qual a base e da qual tudo emana e para a qual tudo volta.
J foi devidamente explicado.
g) KA (KHA) igual ao Duplo, a projeo colorida, a Sombra consciente, o
inseparvel companheiro da matria vivificada pelo esprito. Representa os
corpos mais sutis do ser humano, que deixam o corpo fsico nas seguintes
ocasies: 1) por ocasio do sono fsico; 2) quando ele falece normalmente 3)
ou quando, por sua vontade e condies apropriadas, ele realiza o estado de
morto para penetrar, conscientemente, nos planos mais sutis da vida. a
alma do morto.
h) KHABS sempre morada, seja como o corao fsico ou espiritual, o corpo
fsico ou os mais sutis, etc. o veculo que abriga o espiritual.
i) TUM, (Toum ou Atoum) uma emanao de Osris em seu carter do
Grande Abismo, Nut. o Deus proteu que engendra os demais deuses,
assumindo a forma que deseje. TUM o Sol Poente, em oposio a Ra, o Sol
Nascente. Um o Sol diurno e o outro o Sol noturno. TUM, colocado na
montanha da Vida, ou seja, o Ocidente, d luz aos habitantes do hemisfrio
204
inferior, mas nem por isso Tum um deus inerte. Em verdade, o precursor
do Sol Nascente; por isso tambm considerado o Deus Primordial e criador,
que desliga os laos feitos por Set - o no ente, adversrio do criador.
j) KHEPHRA tambm uma forma do Sol Nascente. Era o Deus que presidia
os renascimentos. representado por um escaravelho sagrado, o smbolo da
ressurreio.
k) AHATHOOR (Hator) - era outra personificao do cu e, sobretudo, da
parte do cu que era a casa de Hrus, da o seu nome Ahath-oor. O seu
smbolo nos primeiros tempos era uma vaca e representava a me do mundo
e os poderes femininos da natureza, que perpetuamente concebe, cria, pare,
cultiva e mantm todas as coisas. Os gregos identificavam- na com Afrodite,
representando o autntico, o bom e tudo o que h de melhor na esposa, na
me e na filha.
l) BES-NA-MAUT - Para entender esta palavra cujos nmeros so (2+5+60 -
50+1 - 40+1+6+9 =67+51+56 =) 30 ou 3, vamos decomp-la, segundo seus
diversos significados ritualsticos e seu valor cabalstico:
BES - Energia flica. Significava, para os egpcios, o deus da concupiscncia
e do prazer. representado estando de p sobre um ltus, disposto a devorar
sua prpria prole, da mesma forma que Cronos (Saturno) fazia, at ser morto
por Zeus (J piter).
NA - (NUM+ALEPH) - O ser produzido ou refletido, a existncia individual e
corporal, o Filho, o fruto, a gerao. Como letra final numa palavra, tem o
sentido de aumentar a dimenso, engrandecer. Traz, palavra de que faz
parte, ou fato que est sendo expresso, a extenso individual de que
susceptvel.
MAUT (MUTH e MOUT) - A Deusa-me; a deusa primordial, posto que todos
os deuses nasceram de Maut. Podemos verificar, tambm que, por seus
valores (40+1+6+9=56) Maut a mesma Nuit, j bem estudada.
205
ESTELA DA REVELAO
Podemos extrair disto tudo que BES-NA-MAUT inclui a energia criadora
ou o Pai (BES), o Ser produzido ou refletido, ou seja o Filho (NA) e a Me Primordial
(MAUT =Nuit =50+6+10+9 =75 =12 =3, conforme consta da pg. 24), que possui
as mesmas caractersticas de NUIT. Entretanto, este mantra encerra tambm um
dos grandes segredos cabalsticos que poder levar o estudante sincero a
meditaes mais profundas, dai a necessidade de consider-lo ainda um pouco mais
alm.
Para ns, pessoalmente, significa a Serpente Nechushtan, que simboliza
a Sabedoria e a Iniciao, em sua ao divinizadora sobre a rvore da Vida, quando
realiza tudo aquilo identificado com BES-NA-MAUT.
m) TA-NECH (9+1 - 50+5+20+5 =10 +80 =90 =9), oferece-nos as energias
contidas na stima Sephirah (NETzACH =50+5+90+1+20+5 =171 =9), A
Vitria, ou seja, o 7
o
. Caminho denominado A Indulgncia Oculta, por
significar o Esplendor Refulgente das virtudes intelectuais e as contemplaes
da f percebidas pelos olhos do esprito.
Outro ponto a ser considerado pelos estudantes da Cincia Sagrada
que o panteo de deuses egpcio, sempre foi entendido pelos estudiosos ortodoxos
como atestado de uma religio politesta.
Isto, porm no representa uma realidade. As divindades egpcias devem
ser entendidas como smbolos mitolgicos e representaes de realidades e
inteligncias interiores ou subconscientes, onde os nmeros projetam imagens e
significados (internos) para o mundo objetivo ou, ainda, para a forma do prprio
smbolo.
206
ESTELA DA REVELAO
Para facilitar cada vez mais o relacionamento do pesquisador sincero com
os nomes e representaes contidos neste trabalho, acrescentamos, abaixo, o nome
das divindades egpcias, que pode ser, tambm, imaginado pela representao da
Cabala e da Teogonia Crist, todas com 10 representaes:
R Logos/Homem Kether
Shu Tefnut Serafins Binah Chokmah
Querubins
Seb Nut Tronos Geburah Chesed
Dominaes
Osiris Isis Virtudes Tiphereth
Potestades Hod Netzach
Set Nephtys Principados Yesod
Arcanjos
Hrus Anjos Malkuth
Devidamente esclarecidos, penetremos os arcanos da ESTELA DA
REVELAO:
COMENTRIOS SOBRE OS VERSOS DA ESTELA DA REVELAO
A primeira fala de RA, o Supremo, dirigindo-se a Ankh-f-n-Khonsu, o
que se tornou Sol, por si mesmo, nos planos inferiores; testifica o 3
o
. e o 2
o
.
Aspectos (Nuit e Hadith) de sua manifestao e alerta ao Grande Iniciado que o
Planeta Terra e todo o sistema solar lhe pertencem.
Respondendo, Ankh-f-n-Khonsu primeiramente fala de si e de suas
conquistas. Informa que o vencedor (matador de si mesmo) da personalidade e
que vive no conhecimento da Verdade (cujas palavras so verdade).
Primeiramente invoca e em seguida sada a Presena do Logos Trino.
Revela conhecer a natureza de Ra-Hoor-Khuit (Unidade evidenciada ao
infinito, ou seja, a Trindade em seus trs aspectos) e submete-se sua Glria,
reconhecendo e cantando todo o seu Poder.
Invoca Ra-Hoor-Khuit para que se manifeste como o Princpio Espiritual
do Sol, que revele os mistrios da Natureza, ilumine o caminho das Almas
Aspirantes e faa prevalecer o progresso j conquistado pela forma. Tudo para que
ele viva o xtase da integrao ou, ento, a paz de sua conscincia sapiente.
207
ESTELA DA REVELAO
Faz ecoar a Palavra Sagrada que tudo possibilita para que ela o sature
com sua graa; em seguida passa a revelar o que lhe sucede, dizendo que a Luz
sua prpria essncia e que seus raios o absorvem, tornando-se um com ela. Conta
que abriu uma porta secreta para dentro da Casa de Ra e Tum, Khephra e Ahathoor
(chacras coronrios, frontal, larngeo e cardaco - neste ltimo, Kundalin agora tem
assento). Afirma sua natureza superior (Eu Sou o teu Tebano) para Mentu, ou seja,
a Mente Universal e, ao final, identifica-se por seu nome de Poder: Ankh-f-n-Khonsu.
Na parte final do discurso, confirma a presena do Fogo Serpentino em
seu peito, onde agora Kundalin tem assento definitivo e invoca as energias da
imaginao criadora de Netzach (Ta-nech), a Sephirah do perfeito relacionamento,
sem as quais nenhuma forma mental ter valor algum se no estiver associada aos
sentimentos positivos do stimo caminho. com elas que se apresenta como
Grande Mago e, nesta condio, pede que Nuit se revele e o deixe participar de sua
natureza infinita; louva a Divina Luz de Hadit e reitera seu pedido de reintegrao no
Todo: Ra-Hoor-Khuit.
(Obs.: O assento de Kundalin no chacra do peito revelado nas
mscaras dos Faras Iniciados (Tut-ank-Ammon era um deles) no detalhe em que
aquilo que parece um cavanhaque longo, at a altura da glndula Timo, nada mais
do que a cauda da serpente Kundalin, baseada no peito do Iniciado).
208
Verso da Estela da Revoluo, catalogada no
Museu Boulaq (Cairo - Egito) sob o n 666, Onde
podemos ver, em forma de arco, a Deusa Nuit e,
sob o seu corpo, o Disco Alado do Sol com seu
nome de Hou-dit, o Grande Deus, Senhordo Cu

209
210
Anverso da Estela da Revelao ou Estela de Ankh-f-n-Khonsu
O MISTRIO DO BAPHOMET
Baphomet. Quando ouvimos esta palavra comum v-la antecedida da palavra
mistrio, algo vedado ou proibido, execrvel e terrvel, perigoso e nefasto, malfico,
demonaco, satnico, trazendo, ao mesmo tempo, medo e repulsa.
Sua imagem terrvel, com cabea encimada por dois cornos e fcies de um bode
preto, aparece de forma desagradvel nossa viso, principalmente porque encima um
corpo de certa forma grotesco, coberto de escamas, com seios exuberantes e um abdome
circular, onde duas serpentes entrecruzam-se, beijando algo semelhante a um prepcio
arredondado, pice de um falo partindo da regio genital.
De sinistro ainda, duas asas negras e a terminao das coxas e pernas, tambm
cruzadas, em dois cascos de bode. Est sentado numa pedra cbica sobre uma semi-
esfera; seus braos masculinos tatuados, o direito com a palavra Solve e o esquerdo
Coagula, apontam, aquele para uma lua crescente (deveria ser o Sol pleno) e, este, para
uma minguante.
De positivo apenas os olhos com profunda expresso de, ao mesmo tempo,
sofrimento e doura.
De intrigante, na testa uma estrela de cinco pontas e no alto da cabea, o grosso
talo de um loto, donde emanam como que chispas de um fogo divino e luminoso.
Sua figura grotesca nos lembra algo que deve ser esconjurado imediatamente, a
fim de que nossa integridade espiritual no sofra qualquer agresso, pois fomos ensinados
que, at mesmo o simples ato de nela pensar, nos pode levar para as profundezas do
inferno.
Para as Igrejas Catlica Apostlica Romana e Evanglicas em geral esta
imagem representa o Diabo, Sat, o opositor de Deus, que tudo faz para roubar nossas
almas e mant-las em cativeiro e grande sofrimento no reino inferior (inferno).
Mas, por que uma imagem com estas caractersticas podia existir entre os
Templrios, conhecidos na Idade Mdia por sua alta cultura e devotamento causa do
Cristo? O que representava para eles? Era somente um ordlio a ser vencido pelos
aspirantes verdade? Tentando responder a tudo isto, primeiramente transcreveremos
integralmente o texto de uma pgina muito elucidativa que encontramos no livro Lcifer e
Logos de Huberto Rohden:
211
LCIFER E LOGOS
196
Como possvel traar um paralelo entre dois conceitos to antagnicos:
Lcifer e Logos?
Pedimos ao leitor que, por ora esquea de tudo que sabe, ou julga saber,
sobre Lcifer, e tome a palavra simplesmente em seu sentido etimolgico como luci-
fer, porta-luz.
No mundo fsico, os livros sacros identificam Lcifer com a estrela
matutina, prenncio do sol; a estrela dalva Lcifer, precursora de a luz solar.
No mundo metafsico, Lcifer a inteligncia, como precursora do Logos,
palavra grega para Razo
197
, e que o autor do quarto Evangelho identifica com o
Cristo csmico: No princpio era o Logos...
Lcifer, o porta-luz, a inteligncia (a mente) - Logos a luz, o Cristo: Eu
Sou a luz do mundo.
Quando o porta-luz (a mente) funciona corretamente, conduz o homem
luz - quando se ope luz, torna-se adversrio, sat em hebraico, dibolos em
grego.
O Lcifer humano tem a liberdade de ser adversrio da luz, ou ento
arauto da luz. Quando Lcifer hostiliza a luz do Logos, torna-se sat ou dibolos,
inimigo do Cristo. Quando Lcifer amigo da luz, torna-se ngelos, palavra grega
para mensageiro ou arauto.
Lcifer, a inteligncia, tem a liberdade de ser pr ou contra a luz, de ser
mensageiro ou ento adversrio do Cristo-Logos.
O destino do homem, na sua encarnao terrestre, um teste ou
certame, da sua evoluo. Disse um escritor moderno que Deus criou o homem o
menos possvel para que o homem se possa criar o mais possvel.
196
O ttulo e a autoria do artigo acima transcrito pertencem as Preliminares do livro LCIFER E LOGOS de
Huberto Rohden, publicao da Editora Alvorada.
197
No sentido de sabedoria, conhecimento real da verdade.
212
O mais possvel que o homem se pode fazer cristificar-se; o menos que ele se
pode fazer anticristificar-se, ou satanizar-se.
Desde que o homem emergiu das trevas noturnas da inconscincia do
den e entrou na penumbra matutina da semiconscincia da Serpente, comendo do
fruto da rvore do bem e do mal, tem ele suficiente liberdade para decidir-se pr ou
contra a Luz do mundo; desde esse remoto estgio evolutivo pode o Lcifer da
inteligncia humana amar a luz e pode, tambm, hostilizar a Luz do Logos.
O Verbo do nosso Eu pr-telrico se fez carne, aqui na Terra, na forma do
nosso ego, que aqui vive alguns decnios no envoltrio da personalidade humana -
para que? Para decidir a sua atitude pr-Luz ou contra-Luz.
Nos livros sacros, o Cristo csmico, o Logos ou Verbo, descrito como a
primeira e mais perfeita emanao da Divindade, o unignito do Pai (J oo), o
primognito de todas as criaturas (Paulo de Tarso). Esta emanao se deu no
princpio, isto , anteriormente criao do Universo fsico
198
.
O Cristo-Logos, mais tarde, se revestiu da natureza humana e apareceu
visivelmente no planeta Terra na pessoa de J esus de Nazar, e a tal ponto cristificou
o seu J esus humano que a ele se uniu inseparavelmente. De maneira que a
humanidade existe Cristo-remida na pessoa de J esus de Nazar, e esse Cristo-
redeno pode ser o preldio para outras Cristo-redenes de pessoas humanas,
suposto que sejam redimveis.
Cada ser humano potencialmente o que J esus atualmente: Cristo
redimvel. Atualizar essa potencialidade Crstica o destino supremo da encarnao
198
O posicionamento contrrio da Igreja em desfavor de Lcifer aproveitou-se, entre outras coisas, do prprio
smbolo de Vnus alegando que Lcifer, ou Sat. pisa a Cruz, enquanto, na verdade ele significa um
planeta redimido (como o caso de Vnus) pela cruz, j que a humanidade desse Planeta encontra-se num
estgio evolutivo muito alm do experimentado pelo planeta Terra, incompreensvel para a maioria dos
humanos, ainda semi-animais em sua jornada para a Luz. Vnus, na verdade, o mais oculto, potente e
misterioso de todos os planetas; sua relao com a atual humanidade terrena fantstica e bastaria apontar
a origem do Rei do Mundo.
Ainda sobre Vnus, podemos acrescentar que:
a) A cruz ansata tambm o smbolo astrolgico-planetrio de Vnus, significando a existncia da
energia parturiente, no sentido sexual, sendo este um dos atributos de sis, a Me de Hrus, e de
Eva, Hauvah, ou a Me Terra.
b) Pitgoras a chamava o Sol alter (o outro Sol).
c) Na Cabala, Dos 7 palcios do Sol, o de Lcifer-Vnus o 3, e o Zohar faz dele a manso de
Samael, ou seja, aquele que, sob o disfarce de uma serpente, seduziu Eva. Entretanto, a
verdadeira Cincia Espiritual coloca Vnus como prottipo da Terra e existe uma afirmao
mantida de acordo com a Igreja latina longe dos profanos, que diz Todo pecado que se comete na
Terra sentido pelo Regente Planetrio de Vnus. Enquanto Mercrio o Observador, Lcifer-
Vnus o Esprito Guardio da Terra e dos homens. (Todas as modificaes que ocorrem em
Vnus so sentidas e refletidas espiritualmente na Terra).
213
terrestre de todos os homens.
O estgio da nossa vivncia terrestre , pois, o cenrio ou a arena em
que o homem se cristifica ou se anticristifica, se realiza ou no, se decide pr ou
contra o Logos. Verdade que esta vivncia pr ou contra Cristo continua alhures -
h muitas moradas em casa de meu Pai- mas o incio dessa deciso a nossa
vivncia telrica.
]
Assim terminam as Preliminares do citado livro, cujas opinies
respeitamos, principalmente pela coragem dos conceitos enunciados sobre Lcifer,
que ajudam a lanar um pouco mais de luz sobre este tema to mal compreendido
pela comunidade crist.
Entretanto, como estamos vivendo um momento transcendente nos
destinos do Planeta, onde os vus dos mistrios mais temidos e resguardados vm
sendo rasgados sem a menor cerimnia e, considerando a necessidade de lanar
cada vez mais luz nas trevas da ignorncia humana, to explorada pelas formas
inferiores de vida (Qliphoth) e religies que procuram escravizar o homem,
transcrevemos, tambm, a adaptao que fizemos do ttulo abaixo, compilado do
captulo XV do livro 33 GRAVADOS DE ALQUIMIA DESVELADOS, de Oscar
Uzctegui, publicado pela Editorial Sol Nascente, de S. Paulo, cuja leitura
recomendamos a todos aqueles que desejam saber um pouco mais, tanto pela
riqueza das gravuras como pelo enfoque dado pelo autor, a cada uma:
214
TIfON-BAPHOMET
Eis aqui, de novo, o Senhor que o ministro do Altssimo. Lcifer, o fogo
que se converte em escada para descer ou para subir. Com a fora lucifrica, os seres
humanos sobem para os cus ou descem para os infernos mediante os processos
involutivos da natureza.
Seus seios femininos, um brao masculino e outro feminino, nos indicam
certamente que a fora fohtica
199
neutra. Com esta fora podemos cristalizar partes
divinas e sublimes em nossa natureza interior ou cristalizar os inimigos do eterno em
cada um de ns.
Devemos retirar de Lcifer a fealdade que est estampada em seu rosto,
produto de nossas abominaes vida aps vida e devolver-lhe a beleza infantil que
outrora possua, no amanhecer da vida, quando a raa humana ainda no se havia
degenerado.
Em suas partes sexuais resplandece o caduceu de Mercrio, convidando-nos
a trabalh-lo, a manej-lo, para ascender para a luz, como assinala com sua mo
direita.
Seus cornos nos traro a sabedoria ou experincia do bem e do mal to logo
transcendamos o estado animal em que vivemos e nos projetemos alm do prprio bem
e do que nos parece mal. um trabalho difcil, mas no impossvel.
Nos antigos mistrios, entre os iluminados gnsticos Rosa-cruzes, havia uma
cerimnia de iniciao em que o nefito era conduzido a certo lugar, com os olhos
vendados. Quando lhe tiravam a venda, encontrava-se em frente de uma enorme
esttua do que parecia ser um bode, em cuja fronte, entre os chifres, brilhava uma
Estrela de 5 Pontas (a pentalfa). Recebia ento instrues para beijar o traseiro do
animal; ao volte-lo, ento, deparava-se com uma formosa dama, representando Isis, a
Me Divina, que o abraava e o beijava na fronte, dando-lhe as boas-vindas, e
sussurrava-lhe no ouvido: Chegou a hora em que deves trabalhar com a serpente.
necessrio retirar o fogo do diabo, o bode, mediante a transmutao dos metais vis em
ouro, para que nos convertamos em deuses.
Assim procedendo, havia triunfado sobre o medo e sobre os
convencionalismos. Porm, quando se opunha a cumprir a instruo recebida, era
considerado um fracassado e retirado do recinto, sem lhe conhecer o segredo.
199
A fora ativa (masculina) da deusa Shakti, que a energia dinmica passiva da Ideao csmica.
215
O Baphomet ou a Besta 666
216
Este o mistrio da Alquimia. Precisamos transformar o bode que vive
em ns para que ele permita que o fogo divino
200
que nos pertence produza as
condies adequadas para que a divindade se manifeste plenamente em nossa
conscincia. Isto ser realizado quando deixarmos de nos alimentar com nossos
defeitos (o que nos enfraquece) e permitirmos que as virtudes prevaleam em nosso
carter e se torne o alimento que transformar nossas vidas de forma tal at que Ele
se apresente a ns como colaborador e volte seu rosto, ento transformado em luz e
beleza, para o alto.
As inscries em seus braos nos dizem: Em cima, a solubilidade do Ser,
pela integrao da vida numa conscincia muito maior; em baixo, a coagulao, a
matria ainda mais densa, onde a conscincia se perde e falece, aniquilada por
vibraes densssimas; o reino onde a luz no pode penetrar.
O defeito mais difcil de vencer o da luxria, representado no Arcano 15
do Tar pela paixo animal.
Lcifer o mesmo Baphomet dos Templrios e o Tifon dos Mistrios
Egpcios. Seu nome deve ser lido de trs para diante (TEM-O-H-P-AB) e suas letras-
smbolos significam: TEMPLI, OMMUN HOMINUM PACIS ABBAS, quer dizer: O Pai
No Templo
201
, Paz Universal nos Homens.
Sabemos que, alm do corpo fsico, dos afetos e da mente, est o Logoi
interior, o Divino. Inquestionavelmente ele o Inefvel, o Real. Esta parte divina
projeta sua prpria sombra, sua prpria reflexo, dentro de ns mesmos, aqui, agora
e sempre. Obviamente, tal sombra, tal reflexo lgica, o treinador psicolgico,
Lcifer, o Testador.
Cada um de ns tem seu prprio Lcifer particular. ele que nos tenta
com o propsito de nos apurar, de nos educar; s assim possvel que as virtudes
brotem. O importante no cair em tentao e, por isso, devemos rogar ao Pai
dizendo: Sustenta-me nas provas. S mediante a luta, o contraste, a tentao
rigorosa e a forte disciplina esotrica podem brotar, em ns, as flores da virtude.
Cabe-nos agora perguntar: Onde est a maldade de Lcifer? Se no
existisse a experincia, como poderamos conquistar a maestria dentro de nosso
universo pessoal? Quanto mais fortes forem as provas, maiores sero as virtudes e
o conhecimento da Alma dentro de seus domnios. No sejamos o Rei que nunca
200
A essncia da eletricidade csmica; a luz primordial.
201
Templo: o Corpo Crstico.
217
sai de seu palcio. Busquemos conhecer nosso reino minuciosamente e onde
houver um sdito necessitado ou uma obra a ser feita, participemos, deixando que
nossos raios divinos transmutem todas as imperfeies e os filhos prdigos de
nosso reino voltem a participar do banquete da vida em nossos coraes.
E o que poderamos acrescentar para proporcionar ainda melhor
entendimento da simblica figura do Baphomet queles que buscam?
Primeiramente, ela contm um dos mais bem guardados segredos da
Cincia Espiritual, da ter sido utilizado o recurso de escond-lo sob uma figura que
afastasse todos aqueles ainda no preparados para conhec-lo.
E poderamos acrescentar: - que recurso seria melhor do que a figura
daquele que os mais figadais inimigos da Verdadeira Cincia tanto abominavam?
A eleio da figura do Grande Bode de certa forma era perfeita, pois tanto
afastava seus inimigos naturais, ou seja, aqueles que ainda no possuem o valor
requerido e a grandeza necessria para ver o belo no feio, bem como a eleio
desta figura permitia manter o secreto secretorum da mensagem que se pretendia
dar, considerada, na poca, o Grande Arcano de todas as escolas espiritualistas,
guardado a sete chaves pelos verdadeiramente iniciados e somente revelado aos
eleitos por sua prpria vontade.
E qual era esse segredo?
A base do mesmo (e s podemos falar sobre sua base) est localizada na
regio sacra do corpo humano, Templo Divino ainda no devidamente honrado pelo
ser humano, servindo de apoio, sustentculo ou princpio da Escada de J acob que,
galgada desde a sua parte mais inferior, eleva o homem estatura do Cristo, o nico
caminho que permite ao homem penetrar no cu em corpo humano, ou seja,
218
o mistrio da ascenso de Cristo, to incompreendido ainda entre os catlicos e
mesmo entre os espiritualistas, que o negam por no conhecerem este detalhe.
E como a resposta ainda parece estar envolvida numa metfora, voltamos
a perguntar: que segredo esse?
Bem, entre outros segredos encerrados na figura do Baphomet, est
o fato de que sua cabea foi desenhada exatamente sobre a forma do cccix
humano (as 4 vrtebras soldadas, onde, exatamente em seu final, nasce o centro
denominado raiz ou bsico (Muladhara), reduto da energia libertadora ou
escravizadora do homem (Kundalin).
A Cabea do Baphomet uma estilizao perfeita do CCCIX
Isto era conhecido somente pelos verdadeiramente Iniciados; cientes dos
poderes que essa energia confere ao homem (tanto para o bem como para o mal)
tudo faziam para esse segredo no casse em mos indevidas, principalmente dos
inexperientes e aprendizes de feiticeiro, que pensam poder manipular esta energia
como se fosse uma vara de condo e resolver todo o processo de iluminao do ser
humano apenas com prticas sexuais. Estes, sem conhecer seu valor e seu poder,
CCCIX
219
geralmente a utilizam indevidamente e acabam destrudos por ela mesma,
depois de pavorosos sofrimentos, tanto neste mundo, como naqueles de conscincia
mais sutil.
Porm, o detalhe mais importante da figura do Baphomet a sua
representao como a prpria Kundalin (a fora Lucifrica) e todas as suas
implicaes, conforme fica explicitado nos detalhes de sua imagem, que
relacionamos abaixo para a concluso do estudante, deixando, entretanto, as
ilaes a serem da retiradas a cargo de cada um:
Um brao masculino, e outro feminino.
As duas palavras tatuadas nos braos, uma indicando a sutilizao e a outra
a materializao.
O caduceu de Mercrio partindo de suas partes genitais.
O crculo tramado e a circunferncia indicando o baixo ventre.
Os seios.
Os dois chifres, que tambm ornam a cabea da escultura de Moiss feita por
Michelangelo e o retrato de Cristo, na Baslica de Vezelay (Frana).
A Pentalfa em sua fronte.
O talo grosso do loto e a luz gnea que emana do mesmo, no alto da cabea
do Baphomet (observar que este talo nasce exatamente onde a coluna vertebral
se encaixa sobre o cccix).
Suas duas asas negras.
A representao das duas fases da lua (crescente e minguante).
O significado esotrico da pedra onde est sentado o Baphomet.
O semicrculo encimado pela pedra cbica.
220
Aps estes esclarecimentos, cabe ao
Aspirante desenvolver os valores da mente e do
corao e compreender que THELEMA
vontade e no misticismo e, tanto o pieguismo
religioso como os excessos lbricos jamais o
levaro a qualquer outro lugar que no seja o
atraso espiritual e a animalizao de seus
poderes divinos. Acima de tudo importante
aprender as lies dos grandes Instrutores da
Humanidade (Krishna, Buda, Cristo, etc.), pois
elas sutilizam nossas energias e, sem essas lies,
tenderemos coagulao, que nos atar aos
planos inferiores da vida durante milnios.
Vivemos agora nos albores da Era de Aqurio, quando os valores do 7
o
.
Raio
202
comeam a substituir aqueles construdos pela mente encarcerada no
devocionalismo imperante na Era de Peixes. Dessa Era, durante a qual
preponderaram as energias do 6
o
. Raio (Devoo e Idealismo), resta os
ensinamentos daqueles que viveram seu aspecto superior (Idealismo), como o foi o
Mestre J esus, Mahtma Ghandi, Plato, Pitgoras e muitos outros, annimos, que
souberam trazer humanidade seus valores na crena da Divina Criao e na
necessidade do ser humano inteirar-se de sua prpria Divindade, para poder
alcanar a liberdade e ser feliz.
Entretanto, os homens ainda continuam buscando salvadores fora de si
mesmos, pela comodidade dessa posio emocional, que os livra dos maiores
esforos para desenvolver uma mente capacitada e um corao generoso em suas
manifestaes de vida.
Os Mistrios religiosos que agasalhavam suas mentes, pouco
inquiridoras, se desfazem a cada dia, revelando belezas de uma simplicidade e
grandeza que nos fazem amar o que antes temamos. Os homens esto sendo
revelados a si mesmos.
De acordo com os Evangelhos, o Mestre J esus pregou a natureza divina
do ser humano e apontou, em diversas passagens, que nada h encoberto que
no venha a ser revelado nem oculto, que no venha a ser conhecido
202
Raio do Ritual e da Magia, que exigir mentes de alto desenvolvimento e vontade superior, capazes de
vivenciar a conscincia do EU SOU. Esta ser a caracterstica da nova humanidade.
221

(Mt. 10, 26) e ningum, depois de acender uma candeia, a pe em lugar
escondido, nem debaixo do alqueire, mas no velador a fim de que os que
entram vejam a luz (Lc. 11, 33). Estamos na poca em que o Esprito da Verdade,
o Consolador prometido, chega para nos dizer as coisas que antes no estvamos
preparados para ouvir nem entender.
O MISTRIO DO BAPHOMET FICA AGORA REVELADO. Sempre fez
parte de nossa natureza humana e nele se assenta nossa prpria divindade!
Precisamos revel-lo, daqui por diante, em sua beleza de outrora, quando Lcifer, a
Estrela Dalva, em toda a sua radiosa beleza, veio, por amor, santificar nossa
animalidade, trazendo-nos o fruto da rvore do bem e do mal. Cabe ao homem,
agora, redimir Lcifer, fazendo que sua energia suba do cccix cabea, ou seja,
tirando-o de sua priso material e elevando-o sua morada celestial; no podemos
mais culp-lo, seno louv-lo, por nos ter tornado semelhantes aos Anjos, ou
melhor, nos tornado Deuses.
Lcifer
203
o Anjo da Divina Estrela. Que esta brilhe em nossas frontes
por toda a Eternidade.

203
Abaixo transcrevemos a explicao do verbete Lcifer do Glosario Teosfico (Editorial Kier, B.Aires), de
autoria de H. P .Blavatsky:
Lcifer O planeta Vnus era considerado como a brilhante Estrela matutina. Antes de Milton,
nunca Lcifer foi um nome do Diabo. Ao contrrio, foi considerado (ver Apocalipse, 22, 16) como o Salvador
Cristo, quando diz: EU SOU... a resplandecente estrela da manh, ou Lcifer. Um dos primeiros Papas
romanos fazia-se chamar por este nome e existiu, no sculo IV uma seita crist denominada Os Luciferinos.
Lcifer vem de Lucferus, portador de luz, o que ilumina e corresponde exatamente a palavra grega
Phosphoros. Atualmente a Igreja d, ao Diabo, o nome de trevas, enquanto que no Livro de Job ele
denominado Filho de Deus, a brilhante Estrela matutina, Lcifer. H toda uma filosofia de artifcio dogmtico na
razo do por que o primeiro Arcanjo, que surgiu das profundezas do Caos, foi chamado Lux (Lcifer), o luminoso
Filho da Manh ou Aurora manvantrica. A Igreja o transformou em Lcifer ou Sat porque anterior ou
superior a J ehovah e precisava ser sacrificado ao novo dogma. Lcifer o portador da luz de nossa Terra, tanto
no sentido fsico como no mstico. Na Antigidade e em realidade, Lcifer, ou Lucferos, o nome da Entidade
Anglica que preside Luz da Verdade e, identicamente, a luz do dia. Lcifer Luz Divina e Terrestre, o
Esprito Santo e Sat ao mesmo tempo. Est em ns; nossa Mente, nosso Tentador e Redentor, o que nos
livra e salva do puro animalismo. Sem este princpio (emanao da essncia do puro e divino princpio Mahat, a
Inteligncia Universal, que irradia de um modo direto a partir da Mente Divina), com toda segurana no
seramos superiores aos animais hoje existentes. Finalizando, podemos dizer que Lcifer e o Verbo so um s,
em seu aspecto dual.

222

CONCLUSO
Todo livro de estudo, como o caso do que estamos encerrando com
estas palavras, leva o leitor forosamente a tirar concluses sobre o que leu e o
valor daquilo que foi escrito.
No temos a pretenso de atingir um grande pblico principalmente pelo
fato de que seu contedo de difcil entendimento (apesar de nosso esforo em
torn-lo o mais acessvel possvel) e, por isso mesmo, ainda no est ao alcance de
todos, mesmo considerando o mundo de informaes em que atualmente vivemos
mergulhados.
Nosso objetivo, ao escrev-lo, atingir, principalmente, o grande nmero
de jovens que se esto aproximando dos escritos de Crowley, fascinados pela magia
fcil e tornada possvel por este polmico adversrio dos segredos que no mais se
justificam como tais, na Era de Aqurio.
Tambm queremos levar nosso aprendizado queles que pretendem
suspender Kundalini apenas com prticas sexuais que os acorrentam cada vez
mais nas regies inferiores de nossa manifestao divina. preciso que antes
compreendam que onde est nosso pensamento, a estaremos construindo;
desenvolver os valores superiores da vida ensinados pelas doutrinas religiosas
obriga Kundalini a procurar nosso corao porque deixa de ser alimentada nas
regies inferiores de nossa manifestao e passa a empregar sua energia naquilo
que pensamos, pois o ser humano pensa utilizando energia sexual. Enquanto
estivermos pensando no sexo, ela ali permanecer e jamais subir at o corao,
onde reside nossa Realidade Maior.
Sobre Crowley podemos inferir que foi realmente um grande mago tendo
restaurado a magia em suas vrias expresses Chegou mesmo a se enfadar com os
fenmenos que podia provocar, porm deixou claro, com o final de sua vida que no
chegou ao pice da busca de sua Alma sempre sequiosa de algo mais. Morreu
castigado pelo vcio da cocana e na penria de recursos materiais
Entretanto, deixou severas advertncias sobre a necessidade de a magia
ser vivenciada sob austeridade moral e dentro de princpios sempre de acordo com
as leis da Natureza. Parece ter experimentado os dois lados dessa maravilhosa
223
CONCLUSO
cincia e foi sincero quando tripudiou sobre os desavisados e apressados que ainda
buscam a quebra de certas leis sem esperarem a cobrana indefectvel.
Apesar disso, pudemos constatar que a maioria de seus leitores pretende
burlar as leis da Natureza exatamente atravs da Magia Sexual, sem conhecimento
de causa e efeito, apenas seguindo o que ouviram falar, por interpretaes dbias
dos muitos livros que hoje abordam o assunto.
No temos a pretenso da ltima palavra sobre o assunto, porm, apenas
como irmo e companheiro da jornada humana deixamos uma pequena, mas talvez
oportuna informao: A grande parceira que o homem necessita para sua
sublimao espiritual est dentro dele mesmo (ler o comentrio do versculo 45
do 3
Captulo do Lber Legis). O equilbrio de suas energias e a sublimao de seu

poder criador naturalmente o levar ao xtase duradouro de sua conscincia,
repousada no regao do Morador do Corao e sua Divina Me e esposa.
O que importa vivermos na conscincia de Hadit, J esus, Krishna, Hrus,
Santo Anjo Guardio, qualquer seja o nome que nos agrade dar. Faze a tua
vontade no est relacionado personalidade, mas exclusivamente ao morador do
Corao; somente ele tem poder e a sabedoria para fazer o que quer; s no a
realiza totalmente por causa do grande amor que nos dedica e permite que
brinquemos com seus prprios brinquedos, representados pelas energias em que
nos expressamos. Porm bom que no os danifiquemos, pois seremos cobrados
sempre por nossa insensatez e ignorncia.
A Magia fenomnica, embora fascinante no princpio, cansa e acaba
enfadando o mago que, a maioria das vezes, sofre o vilipndio da ateno desusada
dos vampiros das personalidades conquistadoras.
Crowley foi uma necessidade da Nova Era da mesma forma como foram
os beatniks, hippies e outros surgidos muito depois, como contra-cultura e
demolidores do que era falso em nosso sistema social, religioso e poltico, embora,
se meditamos sobre os mesmos, concluiremos que alguns nada trouxeram de novo
para os campos onde atuaram.
Crowley, entretanto, escapa desta ltima concluso, pois restaurou o
que tinha sido perdido da magia cerimonial, delineando caminhos que precisam ser
abertos definitivamente para que a humanidade volte a vivenciar sua conscincia
numa oitava superior quela em que viveu durante seus dias na Antiga Arcdia,
224
quando homens e deuses viviam em perfeita comunho.
Cabe aos jovens magos este belo trabalho; somente eles possuem
a energia abundante para realizar a grande obra dos vi venciadores do Mais
Al to Ritual e da Magia. Entretanto, devero trilhar um caminho difcil, onde a
abstinncia dos prazeres mundanos e a eliminao da luxria representam
uma parte do preo a pagar para realizarem o grande xtase de que sero os
arautos para a nova humanidade.
Somente a quem muito tem, muito se dar; os esbanjadores de sua
natureza criadora, estes, ficaro sem nada e sero lanados ao fogo da prpria
luxria que acenderam por ignorncia e por estarem sob o domnio das foras
Qliphticas. preciso muito cuidado, pois o reino de Deus est dentro de cada um
de ns; isto ainda e ser eternamente verdade.
Portanto, o enfoque dado ao Lber Legis neste livro, embora
decepcionante para os insensatos e os apressados que provavelmente o
repudiaro por sua tnica respeitosa e religiosa
204
, tornou-se uma necessidade para
o Autor, visando atender aos que buscam a verdade, principalmente quando ela
parece agredir-nos.
Rio de J aneiro, Domingo, 12 de outubro de 1997.
Panyatara.
204
Religiosa porque pretende religar a conscincia humana s verdades divinas contidas no Lber Legis, sem as
quais o estudante pode perder-se num magismo fenomnico e improdutivo, se este no possuir, como ponto
focal, sua unio com o Morador de seu corao, ou seja, Hadit.
225
COMPARANDO...
Nos ltimos 6.000 anos foi feito um grande esforo para que a
humanidade aprendesse sobre sua descendncia divina. Em todas as civilizaes
apareceram instrutores, geralmente considerados como de origem divina, pugnando
para que os homens reconhecessem sua prpria Divindade e assumissem a
conduo de seus destinos, desenvolvendo um processo criativo de
responsabilidade e convivncia com as leis que regem os mundos.
Estas leis sempre falavam da necessidade da tolerncia e compreenso
entre as criaturas, amor criao, respeito e servio dedicado ao prximo e a
certeza de que acima da sua, existe uma inteligncia que sempre regraria os
desequilbrios dos recalcitrantes, atravs da limitao de suas prprias naturezas
Divinas.
Os resultados deste gigantesco trabalho no podem ser avaliados por
mentes finitas como as nossas, porm um detalhe importante ressalta de todo este
processo: Estas instrues, apesar de todos os esforos que tm sido feito para
anul-las, permanecem impolutas, radiosas e aureoladas por uma eternidade que
sufoca seus detratores e falsos ministros em todas as pocas da civilizao humana.
O Livro da Lei, de forma inusitada, confirma aqueles ensinamentos,
embora dentro de uma nova tnica, como que desejando abrir uma profunda ferida
em nossas conscincias amodorradas e espera de salvadores externos, para ali
colocar definitivamente a mensagem de que EU SOU A CHAMA QUE ARDE EM
TODO CORAO HUMANO E NO MAGO DE TODA ESTRELA (Cap. II, v. 6); de
que EU SOU NICO e Conquistador (Cap. II, v. 49); e muitas outras revelaes
sobre o mesmo tema, no deixando dvidas de que, na Era de Aqurio, a tnica
devocional ser substituda por uma abertura mental sem precedentes, tendo por
escopo a preparao do homem para a plena compreenso intuicional.
No prevalecer mais a lgica explicativa, porm a vivncia integrada em
conceitos vivos na conscincia da prpria divindade existente no homem. O ser
humano ser sacudido violentamente da modorra a que se entregou e colocado
abruptamente perante sua prpria realidade; ele a Besta, o Baphomet; ele
Lcifer e o Prometeu acorrentado da lenda grega. Ele mesmo a Luz do Mundo e a
Ressurreio e a Vida. Ter de admiti-lo; a nova ordem da Era de Aqurio.
226
Confirmando a necessidade de um enfoque tambm filosfico para o
Lber Legis, apresentamos a essncia (se isso fosse possvel) dos ensinamentos
contidos no Bhagavad Gt, no Antigo e no Novo Testamento, trazidos por aqueles
que a humanidade, de forma ignorante e contrapondo-se aos seus prprios
ensinamentos, considerou como filhos privilegiados de Deus: Krishna, Moiss e
J esus.
1. Colquio entre Krishna (A mente Superior, Cristo Interno, EU
SOU, Santo Anjo Guardio, etc.) e Arjuna (a Mente Inferior, a
Personalidade, o Baphomet, etc.) extrado do Bhagavad
Gt
205
.
Arjuna: Em vo me concentro em meditao, Senhor. Oh! Ensina-me, com
clareza e preciso, a Tua grandeza e a perfeio do Teu Ser; porquanto jamais me
saciarei da Tua Sabedoria.
(O que se segue no a definio da divindade, mas
uma descrio dos efeitos visveis da Causa Invisvel).
Krishna:
Pois bem! Eu te descreverei os meus principais atributos os principais
somente, porque sem limites a minha plenitude; ser algum me pode conhecer
totalmente.
EU SOU a Essncia Espiritual que habita nas profundezas da alma e no
ntimo de cada criatura; o princpio, o meio e o fim de todas as coisas; a sua origem,
a sua existncia, o seu termo final. Nada existe mais alto do que EU, Prncipe,
nem h outro senhor ou criador.
Todos os mundos esto enfiados em mim, assim como as prolas unidas
por um fio. EU SOU o sabor da gua que bebes; EU SOU O fulgor da Lua e do Sol;
EU SOU O AUM dos Cnticos Sagrados dos Vedas; EU SOU a harmonia dos
espaos; EU SOU a fora procriadora dos homens.
205
Bhagavad Gt Traduo e notas de Huberto Rohden Fundao Alvorada.
227
COMPARANDO
EU SOU a fragrncia da terra, o brilho do fogo a vida de todos os vivos.
EU SOU a santidade de todos os Santos, a semente da imortalidade, a
sabedoria dos sbios e a inteligncia dos inteligentes.
EU SOU a magnificncia naquilo que magnfico; a fora dos fortes, o
amor dos amantes, o amor puro que no proibido por lei alguma, Prncipe.
EU SOU Vishnu entre as foras criadoras; entre os seres do mundo
sideral, EU SOU o Sol; nos espaos atmosfricos EU SOU a tempestade; entre as
luminrias do cu EU SOU a Lua.
Entre os cnticos dos Vedas EU SOU o mais belo. Nos cus das
divindades EU SOU o Deus Supremo; entre os sentidos EU SOU a mente pensante;
entre as foras mentais EU SOU a razo consciente.
Entre os destruidores EU SOU o transformador; entre os grandes EU
SOU o gigante; entre os elementos purificadores EU SOU o fogo; entre os montes
EU SOU o Meru
206
.
Entre os sacerdotes EU SOU o Sumo Sacerdote; entre as foras
csmicas em luta EU SOU o general em chefe; entre as guas EU SOU o oceano,
que bebe todas as torrentes.
Entre os sbios EU SOU a Sabedoria; entre as palavras sagradas EU
SOU AUM; entre as montanhas mais altas EU SOU o Himalaia.
Entre governantes EU SOU o monarca supremo; entre os nobres corcis
EU SOU Pgaso; entre os elefantes EU SOU o mais forte.
EU SOU o enlevo nas preces dos devotos, o nctar da imortalidade e a
harmonia nos coros sinfnicos. No meio das rvores EU SOU a rvore da vida; no
meio dos iluminados EU SOU a prpria luz; entre os santos EU SOU a prpria
santidade.
Entre os projteis gneos EU SOU o raio; entre os animais do campo EU
SOU a vaca fecunda; como fora procriadora EU SOU o Deus do amor; entre as
serpentes EU SOU a sede do conhecimento.
Entre os drages EU SOU Anata, o imortal; entre os seres aquticos EU
SOU Varuna, o criador dos mundos. Entre os ancestrais EU SOU o patriarca; o J uiz
206
Meru: O pncaro desse monte o smbolo da viso espiritual e da experincia csmica.
228

Supremo entre os juzes.
No jogo dos tempos EU SOU a Eternidade; entre as foras ocultas EU
SOU a Magia; entre os rapineiros das selvas EU SOU o Leo; entre os volteis do
espao EU SOU a guia.
No reino dos ares EU SOU a Liberdade; entre os guerreiros EU SOU a
Vitria; entre os animais que habitam as guas EU SOU o crocodilo; entre os rios
EU SOU o Ganges.
EU SOU o princpio, o meio e o fim do Universo, a sua essncia real e
a sua existncia aparente. EU SOU a sapincia dos sapientes, a vidncia dos
videntes, o verbo das lnguas, a luz dos olhos.
EU SOU a A entre as letras do alfabeto, o pensamento dos pensadores, a
vida dos viventes, o amor dos amantes, o sustentculo csmico de tudo quanto
existe.
EU SOU o nascer que tudo forma, e o morrer que tudo transforma. Entre
as qualidades femininas EU SOU virtude e beleza, graa e modstia, eloqncia e
pacincia.
No coro dos Hinos EU SOU o cntico dos cnticos; entre as palavras
sacramentais EU SOU o sagrado gayatri
207
.
Entre as foras sutis EU SOU o impondervel neste mundo de dualidade;
EU SOU o fulgor das coisas flgidas, a bondade dos coraes bondosos, a
grandeza dos grandes e a vitria dos vitoriosos.
Entre os poderosos do mundo EU SOU Vasudeva, o Senhor do Universo.
Entre os sbios EU SOU representado por Vyasa, o prncipe dos poetas.
EU SOU Deus em tudo, a fora dos fortes, a beleza dos belos, a astcia
dos astutos, o saber da inteligncia dos sapientes; EU SOU o silncio, onde habita o
mistrio de Deus.
No seio de cada coisa EU SOU a semente do ser; no h nada, animado
ou inanimado que tenha existncia separada de mim.
Arjuna! Sem limite a plenitude de meu Ser, imensa a minha grandeza.
O que te disse no passa de pequenina parcela do que EU SOU.
207
Mantra de evocao e invocao.

229

COMPARANDO

Onde quer que haja algo glorioso ou belo, bom ou poderoso, no Universo
da criao, sabe, Prncipe, que um reflexo da minha glria.
Mas, Arjuna, por que prosseguir nessa enumerao? Basta saber que em
todas as coisas est o meu divino EU. Do meu Ser emanou o Universo todo, como
manifestao da minha divina Essncia.
EU SOU a origem de tudo; do meu esprito csmico derivam todas as
coisas o sbio que conhece o meu Poder cultua-me com amorosa compreenso.
Ele vive na minha vida e eu vivo na vida dele; glorifica-me e eu o glorifico
e assim vive ele, isento de iluso e repleto da luz de alta sapincia e sem nenhum
apego.
Quem me consagra amor sem reserva e, em verdade e reverncia me
cultua, a esse me comprazo em comunicar-lhe a fora da minha sabedoria e minha
graa o conduz a mim.
Habitando em seu corao, EU SOU a Luz da Verdade, cuja fora dissipa
as trevas.
Muitos dos que me reconhecem como o Uno, o Indivisvel, o Imanente e
Transcendente em todas as coisas me oferecem o sacrifcio do conhecimento.
No entanto EU mesmo SOU esse sacrifcio e a prece, a oferenda e a
bno da mesma; EU SOU a oblao e o perfume e ainda o fogo sobre o altar.
EU SOU o pai e a me de todos; EU SOU o que gera e o que sustenta, a
meta da sabedoria e a purificao; EU SOU o sagrado Aum, O Rig, O Sama e o
Yajur-Veda.
EU SOU o caminho, a meta e o preservador, EU SOU o J uiz e a
testemunha, a casa, a vivenda, o refgio e o amigo; EU SOU a Alfa e a mega, o
que irradia luz e o calor do sol. EU SOU a vida imortal e EU SOU tambm a morte.
Confia em mim e vive na f em mim. Pelo poder de minha graa
alcanars vitria em todos os obstculos; mas, se confiares somente em tua
fora pessoal e no em mim, sers derrotado.

230


2. Colquio travado no Monte Horeb (o Altar dos Perfumes
208

entre O Deus de Moiss (A mente Superior, Cristo Interno, EU
SOU, Santo Anjo Guardio, etc) e Moiss (a Mente Inferior, a
Personalidade, o Baphomet, etc), extrado do Antigo
Testamento.

(xodo, III, 13 a 15)

Disse Moiss a Deus: Eis que quando eu vier aos filhos de Israel e lhes
disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs outros, e eles me perguntarem: Qual
o seu nome? Que lhes direi?
Disse Deus a Moiss: EU SOU o que SOU. Disse mais: Assim dirs aos
filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros.
15 - Disse Deus ainda mais a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: O
Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de
J ac me enviou a vs outros; este o meu nome eternamente e assim serei
lembrado de gerao em gerao.

3. Afirmaes coloquiais mantidas por Jesus (A mente Superior,
Cristo Interno, EU SOU, Santo Anjo Guardio, etc), proferidas
para seus apstolos e a humanidade em geral (a Mente
Inferior, a Personalidade, o Baphomet, etc.) extradas do
Evangelho de Joo.

-... Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo;
quando ele vier nos anunciar todas as coisas. Disse-lhe J esus: EU (o) SOU, EU
que falo contigo.
- Declarou-lhes, pois J esus: EU SOU o po da vida; o que vem a mim,
jamais ter fome; e o que cr em mim, jamais ter sede.
- Em verdade, em verdade vos digo: Quem cr, tem a vida eterna. EU
SOU o po da vida.
208
O Monte Horeb - (Moiss), o Monte Meru - (Krishna) e o Monte que J esus subia para pregar, representam a
plataforma (a parte mais alta) do ventrculo esquerdo do corao; ali onde est situado o Altar dos
Perfumes, na Sephirah Tiphareth, de acordo com a nomenclatura cabalista.

231

COMPARANDO

- EU SOU o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver
eternamente.
- De novo lhes falava J esus: EU SOU a luz do mundo, quem me segue
no andar nas trevas, pelo contrrio ter a luz da vida.
- E prosseguiu: Vs sois cada de baixo, EU SOU l de cima; vs sois
deste mundo, EU deste mundo no Sou.
- Por isso vos disse que morrereis nos vossos pecados, porque se no
crerdes que EU SOU, morrereis nos vossos pecados.
- Disse-lhes, pois J esus: Quando levantares o Filho do Homem, ento
sabereis que EU SOU e que nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me
ensinou.
- Respondeu-lhes J esus: Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes que
Abrao existisse, EU SOU.
- Enquanto estou no mundo, EU SOU a luz do mundo.
- J esus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo:
EU SOU a porta das ovelhas.
- EU SOU a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo, entrar e sair e
achar pastagem.
- EU SOU o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas.
- EU SOU o bom pastor; conheo minhas ovelhas e elas me conhecem a
mim.
- Disse-lhe J esus: EU SOU a ressurreio e a vida. Quem cr em mim,
ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim, no morrer, eternamente.
Crs isto?
- Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque EU (o) SOU.
- Desde j vos digo, antes que acontea, para que quando acontecer
creiais que EU SOU.
- Respondeu-lhes J esus: EU SOU o caminho, a verdade e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim.
- EU SOU a videira verdadeira e meu Pai o Agricultor.

232


- EU SOU a videira, vs os ramos. Quem permanece em mim e eu nele,
esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

- Sabendo, pois, J esus todas as coisas que sobre ele haviam de vir,
adiantou-se e perguntou-lhes: A quem buscais?
- Responderam-lhes: a J esus, o Nazareno. Ento J esus lhes disse: EU
SOU. Ora, J udas, o traidor, estava tambm com eles.
- Quando, pois, J esus lhes disse: EU SOU, recuaram e caram por terra.
- J esus de novo lhes perguntou: A quem buscais? Responderam: A
J esus, o Nazareno.
- Ento lhes disse J esus: J vos declarei que EU SOU; se a mim, pois,
que buscais, deixai ir estes;
- para se cumprir a palavra que dissera: No perdi nenhum dos que me
deste.
- Ento lhe disse Pilatos: Logo tu s rei? Respondeu J esus: Tu dizes que
EU SOU rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho
da Verdade. Todo aquele que da verdade ouve a minha voz.

4. Afirmaes coloquiais contidas nos trs captulos dos Lber
Legis, proferidas por Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit.

1
CAPTULO

EU SOU Nuit e minha palavra seis e cinqenta.
EU SOU a filha de plpebras azuis do crepsculo.
EU SOU a luminosidade do voluptuoso cu noturno.

233

COMPARANDO

2
CAPTULO

Vinde todos! Aprendei o segredo que ainda no foi revelado. EU, Hadit,
SOU o complemento de NU, minha noiva! Eu no tenho extenso e Khabs o nome
de minha casa.
Na esfera EU SOU o centro em todas as partes, enquanto ela (Nuit), a
circunferncia, no se encontra em parte alguma.
EU SOU a chama que arde em todo corao humano e no mago de toda
estrela. EU SOU a vida e o dispensador da vida e, contudo, o conhecimento de mim
o conhecimento da morte.
EU SOU o Mago e o Exorcista. EU SOU o eixo da roda e o cubo no
crculo. Vinde a mim uma expresso descabida, pois EU SOU que vou.
Quem adorou Heru-pa-Kraath a mim adorou; mal, pois EU SOU o
adorador.
A ti vejo abominando a mo e a caneta; no obstante EU SOU mais forte.
Pois EU SOU Perfeito. No sendo; e meu nmero nove para os tolos;
contudo, para o justo sou oito e um em oito: o que vital, pois em funo disso EU
SOU Nada. A Imperatriz e o Rei esto em mim; pois h um segredo posterior.
EU SOU A Imperatriz e o Hierofante. Sendo onze como minha nove
onze.
EU SOU a serpente que d Conhecimento, Deleite e Glria radiante e
agita com ebriedade os coraes humanos.
EU SOU s. No existe Deus onde EU SOU.
EU SOU a serpente secreta enroscada prestes a saltar; em meu serpear
h gozo.
Onde EU SOU estes no esto.
EU SOU nico e Conquistador.
Azul e ouro EU SOU na luz de minha noiva.
EU sou enaltecido em teu corao e os beijos das estrelas chovem
intensamente sobre o teu corpo.
EU SOU o Mestre; Tu s o Santo Eleito.

234


3
CAPTULO

Agora seja entendido que EU SOU um deus de Guerra e de Vingana.
Batalharei duramente com eles.
...e EU SOU a potncia, fora, vigor de vossos braos.
EU SOU o objeto visvel da adorao.
EU SOU o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu.
EU SOU teu Tebano, Mentu.
EU SOU Ra-Hoor-Khuit; e EU SOU poderoso para proteger meu servidor.
EU SOU o Senhor Guerreiro dos Quarenta: ...
EU SOU numa qudrupla palavra secreta, a blasfmia contra todos os
deuses dos homens.
EU SOU o Senhor da Cabea de Falco do Silncio e da Fora;
EU SOU o Senhor do Duplo Basto de Poder;...

Para o autor, a unicidade do teor das afirmaes durante as ltimas
quatro Eras (Touro, ries, Peixes e Aqurio), no permite dvidas: Krishna, Moiss,
J esus e as trs figuras do Lber Legis so uma nica e infinita identidade: O Morador
do Corao. Que possamos escut-lo, como sendo a Divina Criana, na figura de
Harpcrates, o Deus do Silncio, em sua eterna morada: o Corao humano.
Procuremo-lo ali, atravs do Ritual da Beleza e do Bem: O Mestre vir.

235

SIGNIfICADO DE ALGUMAS PALAVRAS EGPCIAS
(ExTRADO DO LIVRO EGPCIO DOS MORTOS)

Deuses dos 4 pontos cardeais:

Questa =cabea de homem
Hapi =cabea de macaco
Tuamutef =cabea de chacal
Quebsenuf=cabea de falco

Aat Lugares, domnios de Hrus e Set (Os AATS de Sequet-
Aaru estavam sob o poder de Osris.

Ab Corao (intimamente associado Alma).

Abtu O universo, os mundos superiores cu.

Ankh Vida. No Antigo Egito os deuses e Faras utilizavam uma
Sandlia na forma da Cruz Ansata, ou "Ankh", cuja palavra,
em egpcio, significa "Vida", e cujo significado do uso
objetivava simbolizar o "Poder de Ir" o que quer dizer
"Liberdade". A forma do "Ankh", conforme o "Book of Thoth"
de Crowley, engloba toda a rvore da Vida Cabalstica e
suas Emanaes, ou Sephiroth, que em ltima anlise
poderiam ser consideradas como "Luzes", ou em seu
Conjunto formando uma unidade, "Luz". A forma do "Ankh"
tambm remonta ao smbolo de Vnus, ao qual
imediatamente associamos o "Amor".

Arits 7 Arits =salas que formavam habitao de Osris no outro
mundo; o mesmo que os 7 Chacras - vide pg. 102 do Livro
Egpcio dos Mortos.

Aseb O Deus do Fogo.

Ba O Pssaro inteligente; a Alma Humana que toma a forma
de Pssaro. Tambm significa Alma do corao.

Benu Fnix.

236


Bes Deus flico. Entre os egpcios era o deus da
concupiscncia e do prazer. representado estando
de p sobre um loto, disposto a devorar sua prpria
prole.

Hator Personificao do Cu = Isis = a Grande me do
Mundo. O Poder feminino. Era representada por uma
vaca com um disco solar entre os chifres.

Hekau Palavras de poder; frmulas mgicas.

Hikaou Frmulas mgicas.

Heru-Nech-
Hra-Tef E
Heru-Quent-
An-maate
Heru-Quenti-
Aan-Maati

Deuses gmeos.
Hrus que mora na escurido, ou seja, Hrus cego.

Hrus O Morador do Corao (Pg. 61 do Livro dos Mortos).

Hosiou Encantamentos para chamar os bons espritos.

Isis Esprito da Aurora.

Kha (Ka) O Duplo das formas vivas. A projeo colorida, a
Sombra consciente, o Inseparvel companheiro do
corpo fsico. tambm o corpo espiritual. O corao
estava intimamente ligado ao Ka - Pg. 61 do Livro
dos Mortos).

Khat O corpo fsico.

Khaibit Sombra (intimamente associada a Ba ou Alma. Em
verdade, o que resta em termos fsicos mais sutis do
homem fsico e sua personalidade.

Kheper
(Qupera)
Smbolo da transformao contnua; representa a
evoluo do esprito humano. representado por um
escaravelho, porque a fmea destes, ao botar seus
ovinhos, envolve-os com esterco e terra at formar
uma carapaa protetora. Quando os filhotes adquirem
maturidade, rompem a casca de sujeira e voam em
direo luz, liberdade. o deus da matria em vias
de passar da inrcia para a vida e, tambm, do corpo
morto, do qual est prestes a emergir um corpo
espiritual e glorificado.

Khou O Luminoso.

237

SIGNIFICADO DE ALGUMAS PALAVRAS EGPCIAS

Khu Alma Espiritual (ou Atma).

Maa-Kheru A palavra (voz) certa. A palavra sagrada.

Mat Deusa - eqivale ao Karma dos hindus; era esposa
de Tot e filha de Ra.

Menat O emblema do prazer.

Merti As duas terrveis serpentes irms (Ida e Pingal)

Muth (Mout E
Maut)
A Deusa-me; a deusa primordial, posto que todos os
deuses nasceram de Muth.

Neftis Esprito do Crepsculo.

Noum (Num) O Pleroma Gnstico. O rio que corre no Abismo
Celeste (Nut, O Caos), onde todos os deuses foram
engendrados; tambm o Escultor celeste que cria
uma formosa jovem e a envia (qual outra Pandora a
Batu) ao homem, cuja felicidade fica, desde ento
destruda (neste caso a Pistis Sofia dos Gnsticos).
Campo da revoluo invisvel; a prpria Nuit e,
tambm, o TIAOU, a regio dos Manes, a regio
infernal (pgina 42 de MISTRIOS INICITICOS).

Nut O Abismo celeste (Caos), o espao Infinito
personificado em Nuit (o Cosmos). O Princpio
feminino. A massa lquida da qual evolveram todos os
deuses; a deusa do cu, pelo qual navega o barco
do Deus Sol.

Nou A Lmina de ferro que abre a boca dos Deuses.

Pena Emblema da justia e da Verdade.

Ptah O Senhor da Vida.

238


Ren Nome

Rerec A monstruosa serpente que vivia na parte mais
obscura do outro mundo e tentava estorvar a
passagem de R e das Almas que com ele estavam,
para o Reino do Dia. A mais terrvel se chamava Apep.
Sahu Corpo espiritual, habitao da Alma. o Augoeides ou corpo
do homem no plano mental superior.

Saou Exorcismos.

Seb Deus da Terra.

Secsec O monstro serpente e as demais serpentes da sua classe.

Sekhem ou
Poder

a personificao do Prana.

Ssesh Sistro. Instrumento musical feito naturalmente de bronze, ouro
ou prata. Tinha por objetivo produzir, por meio de sua
combinao de metais, sons e correntes magnticas. Os
sacerdotes cristos abissnios os utilizavam para expelir
demnios das casas e outros lugares. (Pg. 121 do Livro dos
Mortos).

Shentiou Conjuraes contra os poderes malficos.

Shu Os pilares do cu - Deus da atmosfera - Filho de Temu.

Shu e Tefnut Filhos de Temu. So, tambm, os Deuses Gmeos.

Tatu Terra; os mundos inferiores.

Tem Fora.

Temu O Deus primevo do Sol da noite.

Teuti (Toth) O patrono das Cincias fsicas e da Verdadeira alma do
conhecimento oculto. Exerce tambm poderoso efeito sobre a
imaginao. Segundo Plato, Toth foi o descobridor e inventor
dos nmeros, da geometria, da astronomia e das letras. Como
Hermes era a prpria serpente. Tot era tambm o arquimgico
e o corao de Ra.
Toum (Tum) O Deus Primordial e criador, que desliga os laos feitos por
Set, o no ente, adversrio do criador.

Utchat Imagem do olho de Hrus e R, atacada por Set.

239

240

Bibliografia

Internet - http://www5.crl.com/~thelema
Os Deuses Atmicos Traduzido para o idioma portugus por Panyatara
TODOS OS LIVROS de Aleister Crowley
The Holy Books of Thelema - Publicao de Samuel Weiser, INC. (York Beach, Maine)
O Livro Egpcio dos Mortos - de E. A. Wallis Budge - Editora Pensamento
O Simbolismo do Corpo Humano - de Annick de Souzenelle - Editora Pensamento
La Doutrina Secreta - de H. P. Blavatsky - Editorial Kier
Glosario Teosofico - de H.P.Blavatsky - Editorial Glem
O Rei do Mundo - Ren Guenon - Cavalo Branco Editora
Homens, Deuses e Bestas - F. Ossendowski - Hemus, Livraria Editora Ltda.
El Conde de Gabalis - de Antoine Androl - Editorial Kier
Tantra Yoga - de Antonio Blay - Editorial Iberia
La Ciencia Oculta - de Rudolf Steiner
Lcifer- Logos - de Huberto Rohden - Editora Alvorada (SP)
Los 33 Gravados de Alquimia Develados - Oscar Uzctegui Edit.Sol Nascente (SP)
O Ritual na Magia e no Ocultismo - de Dolores A.-Nowick
Magia Sexual - de Dolores A.-Nowick - Ed. Martinez Roca S.A.
La Sabiduria Magica - de Melita Denning & Osbone Phillips - Luis Crcamo Editor
Mistrios Revelados da Cabala - de William What - Publicao da FEEU
O Universo dos Nmeros - da Biblioteca Rosacruz - AMORC
La Magia Roja - Frank G. Ripel - Editorial Kier
El Libro De La Magia Sagrada de Abramelin O Mago Editorial Humanitas (Barcelona
A Chave dos Grandes Mistrios e Dogma e Ritual da Alta Magia Edit.Pensamento

241

O objetivo deste livro atingir principalmente o grande nmero de jovens
que se esto aproximando dos escritos de Crowley, fascinados pela magia fcil e
tornada possvel por este polmico adversrio dos segredos que no mais se
justificam como tais, na Era de Aqurio.
Crowley foi realmente um grande mago e praticou a magia em suas mais
variadas expresses, chegando mesmo a se enfadar com os maravilhosos
fenmenos que podia provocar, pois no chegaram a representar o pice da busca
de sua Alma, sempre sequiosa de algo mais.
Da mesma forma que os beatniks, hippies e outros surgidos muito
depois, como demolidores do que era falso em nosso sistema social, religioso e
poltico, a personalidade incomum de Crowley inseriu-se como uma necessidade
da Nova Era, embora aqueles nada conseguiram deixar de novo para os campos
onde atuaram.
Crowley, entretanto, escapou dessa concluso final, pois restaurou o
que tinha sido perdido da magia cerimonial, delineando caminhos que precisam ser
abertos definitivamente, a fim de que a humanidade volte a vivenciar sua
conscincia numa oitava superior quela em que viveu durante seus dias na Antiga
Arcdia, quando homens e deuses viviam em perfeita comunho.
Entretanto, deixou severas advertncias sobre a necessidade da magia
ser vivenciada sob austeridade moral e dentro de princpios sempre de acordo com
as leis da Natureza. Parece ter experimentado os dois lados dessa maravilhosa
cincia e foi sincero quando tripudiou sobre os desavisados e apressados que ainda
buscam a quebra de certas leis sem esperarem a cobrana indefectvel.
O final de sua vida um alerta queles que pretendem suspender
Kundalini e adquirir poderes apenas com prticas sexuais que acaba acorrentando-
os cada vez mais nas regies inferiores de nossa manifestao divina. preciso que
antes compreendam que onde est nosso pensamento, a estaremos construindo.
Desenvolver os valores superiores da vida ensinados pelas doutrinas religiosas
obriga naturalmente Kundalini a procurar nosso corao porque deixa de ser
alimentada nas regies inferiores de nossa manifestao e passa a empregar sua
energia naquilo que pensamos, pois o ser humano pensa utilizando energia sexual.
Enquanto estivermos pensando no sexo, ela ali permanecer e jamais subir at o
corao, onde reside nossa Realidade Maior.
Este livro pretende um novo enfoque da obra em estudo e deixa claro a
evidncia da importncia da Magia do amor para entrar em contato com o nosso
Santo Anjo Guardio, alm de enfatizar que a grande parceira que o homem
necessita para sua sublimao espiritual est dentro dele mesmo. O equilbrio de
suas energias e a sublimao de seu poder criador, naturalmente o levaro ao
xtase duradouro de sua conscincia, repousada no regao do Morador do Corao
e sua Divina Me e esposa.
242

O Livro Da Lei para o Povo Suplicante

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

O Livro Da Lei para o Povo Suplicante

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

O Livro da Lei Para o Povo Suplicante

CIF - BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE

) O nmero 2 (somatrio dos valores formadores do mantra) a

) a razo um produto da mente concreta;

) suas concluses so falsas porque esto baseadas na percepo dos

) O fato infinito e desconhecido exatamente o aspecto espiritual que

) uma relacionando-o a Crowley, referindo-se queles que reverberam

) Hadit se estaria referindo queles que, de forma pouco sensata,

) da mesma forma que J esus, Hrus representa o Cristo Interno, o

) no filme EXCALIBUR, j citado anteriormente, o bosque dos

) um dos nomes de Hrus Heru-quenti-Aan-Maati, que significa

Logos cuja caracterstica VONTADE.

Logos, cuja caracterstica AMOR-

- Ele ainda no possui, dentro de si, esta energia que denominamos

- Da mesma forma, no possui a energia denominada Amor

Captulo do Lber Legis). O equilbrio de suas energias e a sublimao de seu

You might also like