Historia Del Peru 1

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA
HISTORIA

Con el paso del tiempo, el hombre ha dejado innumerables huellas que podemos observar y reconocer. Estas
huellas nos permiten comprender cmo se desarroll y cmo logr satisfacer sus necesidades, adaptndose y
modificando su medio geogrfico.
Debemos considerar que nuestro presente es el resultado de las experiencias de nuestros antepasados,
transformadas y reelaboradas, y que todos necesitamos conocer nuestro pasado para entender el Per que hoy
vivimos.
Para poder conocer nuestro pasado, nos valemos de la Historia. Al comienzo, esta historia se transmita
oralmente de generacin en generacin. Con la aparicin de la escritura empezaron a crearse los libros de la
historia. Sin embargo, el hombre comenz a preocuparse por explicar las causas y consecuencias de estos
acontecimientos y surgi la historia como ciencia.
En esta unidad reflexionaremos sobre el concepto de Historia, sus protagonistas, su espacio y tiempo, el
trabajo de los historiadores y las herramientas de que se sirven los historiadores para estudiar el pasado.

1. CONCEPTO DE LA HISTORIA

La historia es la ciencia social que investiga los hechos
humanos del pasado, estableciendo un orden cronolgico de
tales sucesos e investigando sus causas y consecuencias. El
protagonista de la historia es el hombre.

NIVEL: SECUNDARIA SEMANA N 1 PRIMER AO
Historia Econmica
evolucin de la
actividad econmica
ESPECIALIDADES HISTORICAS
Historia de la Ciencia
Evolucin del
conocimiento humano
Historia Poltica
control y distribucin
del poder

2. FUENTES

De dnde consigue la Historia sus datos, su informacin? La respuesta es: de sus fuentes. Podemos
definir como fuentes a todos aquellos objetos o hechos que informan (dan testimonio) de alguna accin
histrica en el pasado. Pueden clasificarse de distintas maneras, sin embargo para no complicar nuestro
estudio las clasificaremos en tres.

Fuentes Escritas.- En este grupo tenemos
documentos inditos que nunca han sido publicados
(manuscritos); las inscripciones antiguas (por
ejemplo las que aparecen en las lpidas funerarias) o
aquellos documentos publicados a travs de la
imprenta (impresos). Entre los documentos
impresos y manuscritos tenemos: diarios
personales, memorias, crnicas, peridicos, obras
literarias, tratados diplomticos, etc.

Fuentes Orales.- Son las narraciones transmitidas
oralmente de generacin en generacin; los relatos
de testigos, las costumbres, las tradiciones, las
leyendas, los mitos, etc.

Fuentes Materiales.- Son todos aquellas
evidencias materiales de la existencia y accin del
hombre. As tenemos por ejemplo: Fortalezas,
iglesias, chozas, puentes, estatuas, tumbas, restos
fsiles, puntas de flechas, raspadores, hachas,
arpones, pinturas rupestres, huacos, tejidos,
mscaras funerarias, coprolitos (restos
arqueolgicos de las heces humanas), etc.

Sabas qu
El Griego Herodoto es considerado
el Padre de la Historia. Su obra los
9 libros de la historia.
Fuentes escritas

Desde que se invent la
escritura, se utilizan distintos
materiales para escribir, desde
tablas de arcilla hasta papel.

3. CIENCIAS COOPERATIVAS Y AUXILIARES

La historia y sus especialidades emplean conocimientos que vienen de otras ciencias. Estas ciencias que
colaboran con la historia pueden ser:

Ciencias Cooperativas.- Aquellas que tienen un valor cientfico por si mismas. Algunas veces la
historia solicita su cooperacin. Y otras veces ocurre al revs y la historia entonces se convierte
momentneamente en una ciencia cooperativa que ayuda a otras ciencias.

Ciencias Auxiliares.- Aquellas disciplinas dependientes de la Historia y que no tienen autonoma
cientfica. Existen para conocer algunos sectores especializados de la Historia.

CIENCIAS COOPERATIVAS
ANTROPOLOGA ECONOMA GEOGRAFA
SOCIOLOGA DEMOGRAFA
CIENCIAS AUXILIARES
CRONOLOGA
BIBLIOGRAFA
FILATELIA
PALEOGRAFIA
NUNISMATICA
HERALDICA
NUNISMATICA
MONEDA PER
Siglo - XVII

a) Mtodos y Tcnicas Arqueolgicos

La dendrocronologa El carbono 14 El Potasio Argn La Termoluminiscencia
Se basa en la
observacin de los
anillos de
crecimiento interior
del tronco de los
rboles. A cada ao
corresponde un anillo
y de un tipo
determinado,
reconocible en todos
los rboles.
Mide la
desintegracin
progresiva de la
sustancias
radioactivas en todo
material orgnico.
Permite datar
huesos, conchas,
carbn, plantas.
Este sistema se
basa en el principio
de la
radioactividad, al
igual que l mtodo
del carbono 14.
permite datar
material volcnico.
Se basa en la medicin
de la luminiscencia que
emanan los objetos que
ha sido sometido al
fuego. Permite datar
los utensilios de arcilla.

b) Cronologa:
Nos permite ubicar un hecho histrico en el tiempo, ya sea indicando la fecha del acontecimiento o su
relacin en el tiempo con otros hechos.
Existen dos clases de cronologa:

1) Cronologa Absoluta.- Cuando empleamos solamente fechas.
2) Cronologa Relativa.- Cuando no empleamos fechas y ubicamos a los acontecimientos antes o
despus de otros acontecimientos histricos.

PERIODIFICACIN EUROPEA
PRE-HISTORIA
EDAD
ANTIGUA
EDAD
MEDIA
EDAD
MODERNA
EDAD
CONTEMPORNEA
HISTORIA
500.000 a.C. 3.500 a.C. 476 d.C. SIGLO XV 1789
Aparicin del
Hombre
Aparicin
de la
Escritura
Cada del
Imperio
Romano de
Occidente
1453/1492
Cada del Imperio
Romano de
Oriente, o
Descubrimiento
de Amrica
Revolucin
Francesa
Hoy
Nacimiento
de
Cristo

PERIODIFICACIN ANDINA

Muestra el desarrollo de nuestra historia. En ella tenemos varios perodos que puedes
apreciar en el cuadro siguiente:

POCA
AUTCTONA
PERU
PRE-HISPNICO
CRONOLOGA PERIODOS CULTURAS ETAPAS
CULTURALES

20,000 a.C.

8,000 a.C.

2,000 a.C.

300 d.C.

500 d.C.

1,000 d.C.

1 438 d.C.

1532 d.C.

1570

1750

1821

Hoy
PERIODO LTICO Estadio Pre-Agrcola
Cazadores Nmades

PERIODO ARCAICO Estadio de Agricultura incipiente
Primeros Sedentarios
PERIODO FORMATIVO
Sedentarios
Formativo Inferior
(2,000 a.C. 1,300 a.C.) _ Sechin
Formativo Medio
(1,300 a,C. 300 a,.C.) __ Chavn
PRIMER
HORIZONTE U
HORIZONTE
TEMPRANO
Vics
Formativo Superior Salinar
o Final Gallinazo
(300 a.C. 300 d.C.) Pucar
Paracas
INTERMEDIO
TEMPRANO
PERIODO DEL
DESARROLLO
ARTESANAL
PRIMER DESARROLLO
REGIONAL
Mochica
Recuay
Nazca
Tiahuanaco
PERIODO
FUSIONAL
Huari SEGUNDO
HORIZONTE U
HORIZONTE
MEDIO
PERIODO DE LAS
CONFEDENRACIONES
TRIBALES
SEGUNDO ESARROLLO
REGIONAL
Chim
Chincha
Reinos Lacustres Aymaras
Chancas
INTERMEDIO
TARDIO
PERIODO
IMPERIAL
Incas TERCER
HORIZONTE U
HORIZONTE
TARDIO
POCA DE LA
INFLUENCIA
HISPNICA O
COLONIAL
PERIODO DEL DESCUBRIMIENTO
Y CONQUISTA
PERIODO
VIRREINAL
PERIODO DE LA EMANCIPACIN
POCA
REPUBLICANA
PERIODO
REPUBLICANO

+ EL PERSONAJE DE ESTA CLASE ES EL HISTORIADOR
Quin es el encargado de buscar, investigar, compilar, analizar y publicar. Toda la informacin que
encuentra a travs de la fuentes, para que de esa manera, nosotros conozcamos ms de nuestro pas y
el mundo en el que vivimos.
El elegido ha sido Jorge Basadre Grohmann (1903 - 1980), a quin se le est organizando la
celebracin del centenario de su nacimiento.

Esa es la ms alta funcin de la Historia: ver no slo
lo que hemos sido sino lo que no hemos sido. Esa es la
funcin del patriotismo:
conocimiento de la tierra de los padres y
construccin de la tierra de los hijos. Patria dcese,
tierra de los padres; pero ms bien debera decirse,
dentro de un vocablo brbaro pero ms exacto
Patrifilitria, tierra de los padres y de los hijos.
Quienes nicamente se solazan con el pasado, ignoran
que el Per, el verdadero Per es todava un problema.
Quienes caen en la amargura, en el pesimismo, en el
desencanto, ignoran que el Per es an una posibilidad.
Problema es, en efecto y por desgracia el Per; pero
tambin, felizmente, posibilidad.

Per: Problema y Posibilidad
Jorge Basadre

El Lanzn
poca pre-hispnica
Santa Rosa de Lima
poca Colonial
Pabelln Nacional
poca Republicana

La tarea de la ciencia histrica, para la que tan dilatado arco de
conocimientos y mtodos se requiere, ser acaso algo distinto de aquella historia
cuya evocacin dejaba escpticos a nuestros abuelos? Porque, para condensar en
una frase la larga distancia que media entre la realidad y el relato, lo vivo y lo
pintado, la fragilidad de la verdad la merced de cualquier subjetivismo, siempre se
dijo aquello de as se escribe la historia, expresin que condenaba implcitamente
a cronistas y relatores de hechos del pasado, sospechosos de incurrir en lo que el
habla popular califica de arrimar el ascua a su sardina. As, por ejemplo, la
invasin napolenica pudo ser vista con dos prismas diferentes segn el pas donde
se describa; y la derrota de Dupont en Bailn (1808) estaba inscrita en la lista de
victorias en el parisiense Arco del Triunfo. En el siglo XIX la falsificacin de
hechos histricos ha podido, a veces, ser demostrada. Por ejemplo, tuvieron que
pasar veinte aos para conocer los horrores del proceso de la Mano Negra en
Andaluca, presentada en 1883 por los aparatos de Estado y por los cronistas
(muchos de buena fe, como el progresista Leopoldo Alas Clarn) como una
gigantesca sociedad de malhechores que hacan peligrar a la totalidad del pas.

Escribir la historia era tomar la pluma y ponerse a contar, con ms o menos
estilo y fuerza persuasoria. Hoy en da, decir as se escribe la historia se refiere
a la empresa, tan compleja como apasionante, a que se entrega el historiador.

En primer lugar, escribir la historia es el ltimo acto de un largo proceso de
elaboracin. Lo primero es escoger el objeto de la investigacin histrica, un
conjunto social ms o menos grande situado en el espacio y en el tiempo: la Espaa
del Cid o las ciudades hanseticas, la Ilustracin en Francia o la revolucin mexicana. La historia, en
nuestro tiempo, es materia pensable, que se puede racionalizar. Se piensa, pues, el objeto partiendo del
aparato conceptual y de las categoras que ya poseemos (de los cuales todo historiador parte, incluso
involuntariamente, cuando cree partir de cero). El historiador se plantea las grandes preguntas que le
interesan: cmo y de qu vivan aquellos hombres? qu les una y qu les separaba? qu sentan o
pensaban de s mismos?, y otras muchas ms. En resumen, se formula una hiptesis de trabajo, o una cadena
de hiptesis. En nuestros das hay historiadores que construyen verdaderos modelos reduccin formal
de la realidad objeto de estudio-, en los que se incluyen las estructuras del conjunto que se proponen
investigar, sus interrelaciones, sus variables, etctera.

Pertrechado con tales instrumentos, el historiador se lanza a la busca y captura de la materia prima,
de las fuentes: documentos, testimonios, objetos diversos (desde piedras hasta monedas), reproducciones
plsticas, fotografas y un largo etctera. La recoleccin de esas fuentes ser larga y prolija; luego vendr
la crtica, que deber ejercerse con rigor, para no caer en trampa alguna. Y, una vez colectadas las fuentes
y hecho su repertorio, sern clasificadas conforme a un plan establecido y se pasar a su explotacin; el
historiador interroga a las fuentes utilizando ciertas tcnicas (por ejemplo, de un censo de poblacin
obtiene una clasificacin socio-profesional, que tal vez tenga que completar con documentos fiscales de
Hacienda; o compara un resultado electoral con la implantacin
y el nmero de afiliados de los diversos partidos o de
sindicatos afines en la circunscripcin).

En cada investigacin el historiador utiliza una serie de lo
que se llaman unidades de anlisis; a travs de ellas las
fuentes van respondiendo a las cuestiones de la hiptesis, para
Lectura N 1

Un caso de falsificacin histrica
intencionada: los hugonotes y sus
crmenes, segn la propaganda catlica.
(Biblioteca Nacional Pars)

ver si se confirman o no las variables desconocidas que se haban supuesto. Obtenidas las respuestas, se
integran todas ellas en un esquema coherente: a partir de ah se escribe la historia, se llega a crear el libro
de historia. Este, desde luego, tiene formas diferentes, segn se trate de comunicar por vez primera los
resultados de una investigacin o de poner en conocimiento de un pblico ms extenso de lectores los
resultados ya comprobados. Como en toda ciencia, se da primero el nivel de investigacin; luego llega el de
extensin o divulgacin. Por decirlo con palabras de Antonio Machado (1875 - 1939): No pretendamos que
el vaso desborde antes de llenarse. En resumen, en nuestro tiempo ya no se escribe, se construye la
historia.

ASI SE ESCRIBE LA HISTORIA
Modelo o
plan

Realidad histrica concreta
objeto de la investigacin
histrica.

FUENTES = MATERIA PRIMA

TRATAMIENTO DE FUENTES
a Clasificacin y crtica de
fuentes.
Comparaciones, estimaciones
numricas.
b Adecuacin de fuentes al
modelo-correlaciones.
Hallazgo de incgnitas aplicando
unidades de anlisis.

REDACCIN
a Esquema ordenado para
redactar.
b Complementos
Geografa, Sociologa
Lingstica, Bellas Artes
c Redaccin definitiva

PREPARACIN PARA PUBLICACIN
Composicin
Realizacin grficos
Fotomecnica
Correccin pruebas
Diagramacin
Impresin y encuadernacin

Libro de Historia
terminado
Hiptesis
de trabajo
Documentos, estadsticas, prensa
Testimonios, memorias
Monumentos, objetos
Iconografa, fotografas
Era verdadera
o falsa la hiptesis?
Historiador

CMO HE PODIDO SABER?
VERSION A
LOS HECHOS
Elecciones municipales en Villacarrillo (Jan, 1 de febrero
1920). El Alcalde y los caciques pretenden aplicar el art.
29, es decir, declarar que hay una sola candidatura y
proclamarla sin votacin. Besteiro, diputado socialista,
quiere impedirlo, y protesta en unin de los candidatos
socialistas. Hay un incidente: la fuerza pblica detiene a
Besteiro y a dos de sus compaeros. Se aplica el art. 29
Telegrama Alcalde a
Gobernador. Un seor que
dice llamarse Besteiro y
varios sindicalistas atacan
violentamente a la fuerza
pblica. Son detenidos.
Junta electoral contina sus
operaciones.
Telegrama Gobernador a
Ministro. En Villacarrillo,
candidatos proclamados por
art. 29, sin protestas.
Telegrama burgueses de
Villacarrillo a Ministro.
Comerciantes e industriales
indignados actitud Besteiro,
agresor del sargento de la
Guardia Civil. Confiamos
Gobierno haga triunfar
justicia contra sindicalistas
revolucionarios.
LA HISTORIA

El historiador:
recoge las fuentes y las comprueba;
estudia las caractersticas de los protagonistas;
estudia el medio socioeconmico de la provincia de
Jan y el desarrollo general de las elecciones;
redacta el texto histrico.

El Sol diario de
Madrid (2, febrero). El
Sr. Besteiro detenido
y maltratado. Amplia
informacin.
El asunto es discutido
en las Cortes. (Vase
Diario de Sesiones)
Testimonios orales
(Congreso Provincial
mayo de 1920)
V
E
R
S
I
O
N

B

V
E
R
S
I
O
N

C

V
E
R
S
I
O
N

D

HECHOS
FUENTES
HISTORIA

1. Elabora tu propio concepto de Historia.
2. Quin es el padre de la Historia?
3. Este 2003 celebramos el centenario de:?
4. Cules son las fuentes de la Historia?
5. Cules son las disciplinas auxiliares de la Historia?
6. Cul es la cronologa Europea?
7. Cul es la cronologa Peruana?
8. Cules son los mtodos de la Historia?
9. Explique un mtodo de la Historia.
10. Elaborar 5 ejemplos sobre las fuentes de la Historia.
11. Realizar un listado de 5 historiadores.
12. Por qu crees t que es importante la Historia?
13. Hacer un resumen y comentario de la Lectura N 3
14. Realizar un mapa conceptual.
15. Realizar 5 dibujos sobre el tema.

Tarea Domiciliaria

POBLAMIENTO AMERICANO I

Hace aproximadamente 40,000 aos, Europa, frica, Asia y Oceana se encontraban habitados por grupos
humanos que iniciaban un largo proceso de culturizacin, intentando dominar el medio geogrfico. El hombre haba
ocupado casi todo el mundo, pero no haba llegado a Amrica. Cmo era, por entonces, nuestro medio geogrfico?.

Si bien el hombre no haba ingresado en el continente americano, sin embargo, si lo haban hecho los
animales, provenientes del continente asitico, como tambin originarios de Amrica, es por todo esto que para
comprender bien cmo y por dnde lleg el hombre a Amrica, conviene relacionar los factores geogrficos que
hemos mencionado.

I. EL PLEISTOCENO EL CUATERNARIO

1. En geologa, divisin de tiempos geolgicos del cenozoico, posterior al terciario. Comenz al final del
perodo terciario, hace unos 2,5 millones de aos y comprende hasta nuestros das. El cuaternario se
divide en pleistoceno, que incluye los periodos glaciales, que es la primera y ms larga parte del
periodo, y poca reciente o postglacial, tambin llamada holoceno, que llega hasta nuestros das.

2. El pleistoceno se caracteriz por la extensin del hielo en forma de glaciares sobre ms de una cuarta
parte de la superficie terrestre del planeta. Un sistema glacial europeo estaba centrado sobre
Escandinavia, y se extenda al sur y al este a travs del norte de Alemania y el oeste de Rusia y hacia
el suroeste sobre las islas Britnicas. El segundo gran sistema glacial del hemisferio norte cubra la
mayor parte de Liberia. En Norteamrica, un sistema glacial cubri Canad y se extendi al sur hasta
Estados Unidos. En el este de Estados Unidos, la glaciacin se extendi hasta Pensilvania al sur,y
desde le ocano Atlantico hacia el oeste hasta el ro Missouri; otra sbana de hielo flua de las faldas
de las montaas Rocosas y otras cordilleras experimentaron la glaciacin, llegando incluso hasta
Nuevo Mxico y Arizona. Las regiones rtica y antrtica estaban tambin cubiertas de hielo, al igual
que la mayora de los picos de las montaas altas de todo el mundo. Los efectos topogrficos de la
accin de los glaciares durante el pleistoceno son perceptibles en buena parte del mundo.

Grandes masas de hielo, que se
unieron en el estrecho de
Bering, intercontinental entre
Asia y Amrica.

3. El pleistoceno es llamado a veces la era del Hombre porque se cree que los primeros seres humanos
evolucionaron en ella. La flora y fauna dominantes en esta poca, que exista en las regiones libres de
hielo, era esencialmente las mimas que las del plioceno. A finales del pleistoceno, no obstante, en
Norteamrica se haba extinguido muchas especies de mamferos, incluyendo la llama, el camello, el
tapir, el caballo y el yak. Otros grandes mamferos, como el mastodonte, el tigre de dientes de sable
y el perezoso terrestre, se extinguieron en todo el mundo. Mientras se acumulaba hiel o y nieve en
latitudes altas, en las latitudes ms bajas aumentaban las lluvias, lo que permiti que la vida vegetal y
animal floreciera en reas del norte y el este de frica que hoy son yermas y ridas. Se han
descubierto pruebas de que el Sahara estuvo ocupado por cazadores nmadas, as como por jirafas y
otros rumiantes durante el pleistoceno tardo.

LAS GLACIACIONES

La tierra ha tenido un largo proceso evolutivo, que para su comprensin se ha dividido en cuatro etapas
llamadas eras geolgicas: primaria, secundaria, terciaria y cuaternaria
1
. En sta ltima, ocurren las cuatro
glaciaciones llamadas en Europa (Gnz, Mindel, Riss y Wrm). En Amrica son conocidas como (Nebraskan,
Kansan, Illinoisian, Wisconsian. Con sus respectivos periodos interglaciares Afton, Yarmouth, Sangamon);
poca o era donde se va dar la aparicin del hombre.

1: Seran cinco si tomamos en cuenta la Era Arcaica

HOLOCENO

E
R
A

C
U
A
T
E
R
N
A
R
I
A

Interglacial IV
Cuarto Periodo Glacial
P
L
E
S
I
T
O
C
E
N
O

Interglacial III
Tercer Periodo Glacial
Interglacial II
Segundo Periodo Glacial
Interglacial I
Primer Periodo Glacial
ERA TERCIARIA
(Mamferos gigantes y monos antropoides)

ERA SECUNDARIA
(Grandes reptiles)

ERA PRIMARIA
(Invertebrados y peces)

ERA ARCAICA
(No hay vida animal propiamente dicha)

En tiempos pasados, la tierra mostraba una apariencia muy diferente a la actual. Durante el pleistoceno, el
ltimo gran periodo geolgico, se sucedieron fluctuaciones climticas y terrestres que algunos autores
denominan Edad de Hielo, debido a que por lo menos en 4 ocasiones, vastas extensiones de la tierra
estuvieron cubiertas por glaciares, con sus respectivos periodos interglaciares, cabe indicar que nos
encontramos en un periodo interglaciar llamado Holoceno a opinin de muchos cientficos.
El desarrollo del hombre no hubiera sido posible sin las glaciaciones que preparan al trmino de la ltima,
hace unos 10 mil aos, durante el periodo cuaternario, las condiciones adecuadas para el inicio y desarrollo
de la vida del hombre en la tierra.

a) LA GLACIACIN DE WISCONSIN
Debi empezar aproximadamente 70,000 aos a.C. y termin hacia el 10,000 a.C. Tuvo una duracin de
60,000 aos, con oscilaciones templadas durante las cuales el hielo disminua notablemente.
Durante los perodos ms fros de esta glaciacin, el nivel del mar descenda y el estrecho de Bering se
converta en un Itsmo, que una a los dos continentes, permitiendo el paso de grandes animales y del
hombre.
A la vez, un casquete polar cubra gran parte de Amrica del Norte: la tierra de Alaska, las tierras de
Baffin y Groenlandia, y de Amrica del Sur: las zonas de Venezuela, Per y Chile.

El noreste de Liberia y el noroeste de la Pennsula de Alaska no estuvieron cubiertos de hielo, dejando
libre la zona de Bering.
Finalmente, al terminar la Glaciacin Wisconsin se produce la gran retirada de hielos y nuestro
continente ingresa en un clima benigno, de temperaturas ms clidas y acogedoras, que favoreci la
presencia de flora y fauna.

+ Fauna en esta poca:
Durante esta poca encontramos el bisonte, el mamut, el mastodonte, el tigre diente de sable, el
megaterio, el capibara, paleollama, el glyptodonte, caballo americano, etc. Ya hacia el Holoceno
encontramos en el Per; llamas, guanacos, alpacas, vicuas, armadillos, ronsoco, tarucas, los
venados, las vizcachas y los cuyes.

Hace 20 mil aos, Amrica
del Norte soportaba la
ltima glaciacin llamada
de Wisconsin

+ Flora en esta poca:
La flora latinoamericana, preexistente al hombre, fue determinante en el tipo de vida que
posteriormente realizaron las comunidades aborgenes.
La evolucin histrica de la flora no est exhaustivamente investigada. Slo un anlisis profundo
podra determinar cules fueron las fases por las que atravesaron desde su surgimiento hasta la
aparicin del hombre; cules fueron las especies que se extinguieron y cules las nuevas que
surgieron.

Mamfero cazados por los antiguos sudamericanos:
1. Paleollama 2. Camello 3. Hippidium 4. Artioterium 5. Milodonte 6. Toxodonte
7. Capybara 8. Glyptodonte

SABAS QUE!

En esta poca fui uno de los animales
ms buscado y cazado, mis huesos se
utilizaban en la construccin de casas.

La caza de bisontes
La Costa Verde, en Lima
La huella de la nieve

Segn el arquelogo Duccio
Bonavia, las personas que viven en
Chorillos, en Lima, estn sobre el
camino que sigui la nieve cuando
se derriti hace unos diez mil aos.
Si observas detenidamente, los
acantilados de la Costa Verde
muestran piedras redondas
mezcladas con tierra arcillosa.
Estas piedras fueron arrastradas
desde las alturas a la playa por una
de las mayores fuerzas de la
Naturaleza; el agua, que acarre a
su paso rocas y tierra.

Rogger Ravines (1972 : 179) haciendo algunas consideraciones en torno a los desplazamientos humanos
prehistricos del extremo Sur peruano, dice:

La ocupacin humana de la costa del extremo sur es explicable, si se tiene en cuenta que las
condiciones climticas y naturales de hace ocho mil aos antes de Cristo eran mucho ms favorables que en
la actualidad, destacndose entre sus ventajas una abundante y rica vegetacin de lomas, hoy casi en
proceso de extincin

Grete Monstny (1971) seala que hace 12,000 aos el Continente Americano presentaba su aspecto muy
diferente al actual. Era el fin de la cuarta y ltima glaciacin, la de Wisconsin con la cual terminaba el
periodo Pleistocnico.

Grandes extensiones de Amrica del Norte y del Sur estaban cubiertas por ventisqueras, Amrica
Central gozaba de clima templado y los animales que poblaban el continente era diferente a los actuales,
vivan, mastodontes, elefantes, mamuts, perezosos, armadillos gigantes, megaterios, gliptodontes,
milodontes, caballos, el paleollama, el camelops de la familia de los camlidos y otros ms adaptados al clima
reinante. Durante esta glaciacin el veintisiete por ciento de la superficie de la tierra estaba cubierta de
hielos, formando Bering un puente terrestre, de un ancho comparable a la Europa actual entre los aos
21,000 y 13,000 antes del presente

Oliver Dollfus (1964, b) dice:

Despus de un gran avance glacial en el cuaternario reciente, que debe ubicarse aproximadamente a
18,000 aos del momento actual, se asiste a un retroceso de los glaciares del valle, que dejan en las partes
bajas sus antiguas morrenas frontales.

Durante el Tardo Glacial, es decir aproximadamente 12,000 aos de la poca actual se observa un
recrudecimiento del fro y de la humedad. El hielo ocupa nuevamente los auges glaciales hasta ms o menos
de 4,500 metros de altitud en la regin de las mesetas que se localizan en la zona central del Per. Un
rpido cambio climtico debe ubicarse alrededor de 10,000 aos. En ese entonces se establece el ritmo de
las estaciones y las temperaturas se elevan. Una estacin clida, con abundantes precipitaciones y buena
insolacin, sobre todo durante las maanas alterna con una estacin seca.

Durante el Optimo Climtico que sigue a la crisis del Tardo Glacial, la costa se encontr posiblemente
cubierta de neblina, fenmeno que favoreci la mayor extensin de las lomas. El caudal de los ros haba
disminuido considerablemente, debido al discurrimiento de la pluviosidad sobre la vertiente pacfica y la
desaparicin de la mayor parte de los glaciares de alta montaa. En ciertos valles secundarios, el
escurrimiento superficial de las aguas lleg, inclusive a perderse totalmente. Sobre las lomas un manto
herbceo permita la existencia de abundantes y variadas especies animales. La segunda fase del
doblamiento que se descubre, parece corresponder al mximo la temperatura ocenica, poca en que el nivel
del mar se estableci ms o menos 3 4 metros por encima del nivel actual.

Lectura N 2

El mar invadi, entones las partes ms bajas de los valles costaneros, sobre todo aqullos donde el
escurrimiento superficial haba desaparecido. La subida del nivel marino, que bloqueaba la napa litoral,
provocaba la formacin de pantanos con grande y abundante frecuencia

En el mismo trabajo que refiere a los cambios climticos en los Andes Peruanos (1964.a: 69) sustenta:

En la costa debido a la disminucin de la circulacin atmosfrica general, al dinamismo del anticicln
del sur, que rige actualmente el clima, debi ser menor. Este debilitamiento de la influencia del anticicln
tena probablemente las consecuencias siguientes: Atenuacin de los movimientos de las masas de agua fra
cerca de la costa, disminucin de la fuerte subsidencia del ribete oriental del anticicln de donde la
desaparicin de la inversin trmica que provoca actualmente la formacin de la capa de nubes que cubre la
costa la mayor parte del parcialmente helados en las latitudes medias y altas del hemisferio norte, debido
igualmente al debilitamiento de las altas presiones originando la disminucin del vigor de los Alisios y por
ello disminuyendo el aporte de las aguas fras cerca de la costa, la llegada de la aguas calientes del norte
deba producirse con ms frecuencia y bajar ms al sur de los que episdicamente lo hace la corriente del
Nio. Igualmente si la temperatura media de las aguas del fondo del Pacfico era, como consecuencia del
enfriamiento del Antrtico de 2 a 3 grados ms baja que actualmente, es probable que cerca del litoral
peruano las capas estaban ms calientes que ahora. El clima de la costa estaba, entonces caracterizado por
un soleado ms considerable, por contrastes trmicos cotidianos ms acentuados debido a una mayor
sequedad del aire, unido ello a la desaparicin de la capa de stratus que desempe el papel de un volante
trmico, pero tambin por precipitaciones muy violentas pero espaciadas

1. Realizar un mapa conceptual sobre el tema.
2. Realizar un resumen y comentario sobre la lectura.
3. Por qu es importante la geografa en el pasado?
4. Qu entiendes por Pleistoceno?
5. Cules son las eras geolgicas?
6. Qu es una glaciacin?
7. Cuntas glaciaciones a pasado la tierra y como se les conoce?
8. Explicar la glaciacin de Wisconsin.
9. Cul era la fauna en el Pleistoceno?
10. Cul era la flora en el Pleistoceno?
11. Por qu era importante la caza del mamut?
12. Realizar 5 dibujos del tema.

Tarea
Domiciliaria

EL POBLAMIENTO AMERICANO II

4. INTRODUCCIN

El proceso de poblamiento del continente americano es generado por
la necesidad de los hombres en su continuo enfrentamiento con su
medio (la naturaleza) de conseguir alimentos, por ello siguen a las
manadas de animales que pasan de Asia a Amrica, tambin en busca
de alimentos ante los violentos cambios de la naturaleza (finales del
pleistoceno) por ello tambin recorren grandes distancias, llegando a
nuestro continente, cruzando por un istmo (puente terrestre); los
primeros hombres que en este proceso llegaron a nuestro territorio,
en su continua contradiccin con la naturaleza logran desarrollar
diferentes conocimientos, permitiendo la creacin de una gran
cultura.

5. CONCEPTO

Es el proceso de migraciones en oleadas sucesivas inicialmente de Homo Sapiens y luego sapiens sapiens
(70000 10000 a.n.e.) cuando el hombre asitico tena aun una economa de subsistencia (cazadores y
recolectores) caractersticas del paleoltico, durante la ltima glaciacin de Winsconsin (estudiada la clase
pasada). Con los cambios climticos y el descenso de las aguas hizo posible la existencia de un puente
terrestre entre Asia y Amrica, lo que permiti a la vez el paso de los primeros animales como el mamut, el
carib, bisontes, etc., que sigui el hombre en su bsqueda de alimentos y mejores condiciones de vida,
siendo los primeros pobladores de Amrica.

Sabas qu
Un precursor fue Jos de Acosta (fines del S. XVI)
sacerdote y cronista espaol que plantea el origen
del poblador americano en el habitante asitico, esto
lo expuso en su obra: Historia general y moral de
las indias.
Alex Hrdlicka. Autor de la
Teora Asitica y Maestro
Julio C. Tello.

TEORAS DE POBLAMIENTO AMERICANO

Se plantean dos tipos de explicaciones una autoctonista
y otra inmigracionista, sin embargo es necesario sealar
con respecto a la primera, que fue planteada por
Florentino Ameghino (1854 - 1911) en su obra La
antigedad del hombre en Ro de la Plata quien
sostiene que el gnero humano aparece en la terciaria
en las pampas argentinas Cuna de la Humanidad, como
prueba present huesos u osamentas, pero despus se
demostr que eran del cuaternario y correspondan a
animales y no a homnidos. Por ello no tiene validez
cientfica la Teora de Ameghino.

TEORAS INMIGRACIONISTAS

A. TEORA ASITICA O MONORACIAL
Planteada por el checo norteamericano Alex Hrdlicka para quien los grupos paleomongoloides del Asia
Oriental cruzaron el estrecho de Behring, punto ms cercano entre le continente asitico y americano.
Planteamiento cuestionado porque se ha descubierto que no fue un estrecho sino un itsmo por donde paso
el hombre de Asia a Amrica.

Pruebas:

1. Semejanzas fsicas.- En los pobladores de ambos
continentes existe en comn: los pmulo salientes, color
cobrizo de la piel, ausencia de pilosidad en la cara, ojos
rasgados, mancha mongolica al nacer, cabellos lacios, etc.

2. Geogrficas.- La cercana entre Asia y Amrica por el
estrecho de Behring, que tiene 90 km. de distancia de
separacin entre continentes y el lugar de menor
profundidad martima.

La vida de los primeros hombres fue muy
dura y peligrosa, slo el trabajo colectivo, el
mejor conocimiento de la naturaleza y a la
elaboracin de herramientas hizo posible que
sobreviva y evolucione socialmente.
NOTA:
En el Siglo XVII, Antonio de Len Pinedo en su obra El Paraso del Nuevo Mundo afirma que el
hombre haba aparecido en Amrica al sostener que Adn y Eva haban nacido en algn lugar del
a Selva Amaznica.
Ojo europeo y ojo
monglico (C.A.)
Crneos Dolicocfalo y
Braquicfalos. stos
son tpicos del tronco
racial monglico. Con las
inmigraciones iniciales a
Amrica llegaron
Dolicocfalos.
Pruebas de Alex Hrdlicka

3. Pruebas arqueolgicas.- La teora de Alex Hrdlicka ha sido comprobada por la geologa y la
arqueologa. He aqu una relacin de los restos arqueolgicos ms importantes de Amrica que
demuestran la inmigracin de Norte a Sur:

Lugar de Hallazgo Antigedad
1. Dawsar City (Canad) 40 000 a.n.e.
2. Lewisville (EE.UU) 38 000 a.n.e.
3. Old Crow (EE.UU. Alaska) 27 000 a.n.e.
4. Tlapacoya (Mxico) 24 000 a.n.e.
5. Paccaicasa (Per) 20 000 a.n.e.
6. Viscachani (Bolivia) 8 000 a.n.e.

NOTA:

Antigedad: Hrdlicka se equivoc en la antigedad del hombre americano (10 000
12 000 aos)

Behring: Llamado as por su descubridor Vitus Behring.

Winsconsin: Durante el periodo Pleistoceno de la Era Cuaternaria se produjeron las
cuatro grandes glaciaciones llamadas en Europa: Gunz, Mindell , Riss y Wurnz; en
Amrica: Nebrazka, Kansas, Illinois y Winsconsin.

Sabas qu
Jos Imbellioni complementa la teora monoracial
(Asitica) sosteniendo que el asitico paso a Amrica
a travs de las islas aleutianas favorecidas por la
corriente marina del Kuroshiwo.

B. TEORA POLIRACIAL (Melansica - Polinsica)
Sostenida por Paul Rivet (francs) quien sostuvo que el origen del hombre americano es mltiple;
proveniente del Asia, Oceana, Australia, Melanesia y Polinesia, los cuales arribaron a costas de Centro
Amrica y Colombia, con sus canoas de balancn gracias a la corriente ecuatorial del Pacfico Norte y Sur.

1. Migracin Melansica
Los melanesios surcaron el Ocano Pacfico en barcazas llamadas piraguas con balancn ayudados
por la corriente ecuatorial.

Sus pruebas son:

1) Antropolgicas.- Semejanza entre los melanesios y la raza
Lagoa Santa del Brasil y que Rivet la denomin paleoamericana.

2) Culturales.- Uso del mosquitero, hamaca, mortero, piragua con
balancn, tambores de madera, flauta de pan, puentes colgantes.

2. Migracin Polinsica
Los polinesios provenan de tribus de Nueva Zelanda.
Vinieron a travs de la isla de Pascua.

Sus pruebas son:

1. Culturales.- Uso de la pachamanca.
2. Lingsticas.- Palabras comunes: Inga (jefe), Auki (viejo), Pacar (fortaleza), Kumara (camote).

Mapa con indicacin de la probable ruta seguida por los
primeros pobladores americanos (Teora Asitica)
Paul Rivet, Antroplogo
Francs que visit el Per
I. Alutianas

C. TEORA AUSTRALIANA
Sostenida por el portugus Mndez Correa, quien plantea que los orgenes del poblador americano estn
en Australia de donde partieron aprovechando la cercana de las islas como Tasmania, Auckland, etc.
hasta llegar a la Antrtica, de ah a Tierra del Fuego, Patagonia, luego poblando Amrica por el extremo
Sur de Chile en direccin de sur a norte. Correa argumenta ciertas alteraciones climtica que
favorecieron el paso del hombre (optimus climaticus).

Pruebas:
Semejanzas de crneos entre habitantes onas con los australianos.
Mismo tipo de sangre.
Resistencia al fro.
Costumbres comunes como el uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena, uso de boomerang.
No conocan la cermica.

IMPORTANTE:

Thor Heyerdal, explorador noruego quien organiz una expedicin martima en 1947
sale con la balsa Kontiki del Callao, llego a Oceana, pero a su retorno tuvo
dificultades, por lo cual supuso que el doblamiento de Oceana proceda de Amrica.

IMPORTANTE:

Montandon prob que no existi el optimus climaticum hace 10000 aos
referido por Mndez Correa, sostuvo que el hombre australiano lleg a la isla de
Pascua, de ah pas a la costa sur de Sudamrica (Chile) poblando desde ah el
resto del continente americano.

TEORA AUTOR ORIGEN RUTA PRUEBAS
Autoctonista F. Ameghino Hombre aparece en las
pampas argentinas durante
la Era Terciaria.
Restos fsiles que
resultaron ser falsos.
Origen Asitico A. Hrdlicka Hombre lleg del Asia a
travs del E. de Behring las
I. Aleutianas y la Corriente
del Kuro-Shiwo.
Pruebas antropolgicas:
parecidos fsicos entre la
raza cobriza americano y la
raza amarilla asitica
(pliegue monglico mancha
lumbar, etc.)
Origen
Melansico
Polinsico
P. Rivet Hombres de Oceana
llegaron a Amrica
atravesando el Ocano
Pacfico.
Pruebas culturales (Kon-Tiki
instrumentos y armas
similares, leyendas) y
lingsticas (palabras
comunes).
Origen
Australiano
M. Correa Los australianos llegaron a
la Antrtica a travs de
Tasmana y las Islas
Auckland. Luego de
bordearla pasaron a la
Tierra del Fuego.
Semejanzas culturales pero
sobretodo lingsticas.
(93 palabras comunes).

CONCLUSIN:

El paso de bandas asiticas a Amrica se produj durante la glaciacin de
Winsconsin ( 80 000 - 12 000 a.n.e.). En ese contexto geolgico y climatolgico
aparece entre Asia y Amrica un istmo o puente terrestre que permiti el pas de
asiticos a Amrica. Este istmo es denominado istmo de Beringia.

Anlisis de imgenes

Las fotografas, dibujos, pinturas, etc., nos brindan gran cantidad de informacin. Cuando veas una foto o
ilustracin, no olvides observar atentamente el lugar, los objetos y las personas representadas, as como tambin
sus acciones y gestos. Recuerda siempre ese dicho: Una imagen vale ms que mil palabras, aunque para
captarlas es necesario saber mirar.

1. Observar la imagen y pon un ttulo a la escena.

2. Responde. Cmo es el interior de la cueva? Qu utensilios o herramientas observas? Cmo utilizan el
fuego?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

3. Describe las actividades que realizan en grupo-parejas y las que realizan individualmente
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Sabas qu

El hombre de la
era de recoleccin
de alimentos
fabric
herramientas y
armas de piedra, la
lanza o punta
sujeta a un palo,
fue un arma usada
eficazmente en la
caza.
1
Caballo antiguo
2
Tigre diente de sable
3
Mamut
4
Bisonte

Apuntes: Sobre el Poblamiento de Amrica

En cuatro periodos durante los sesenta mil aos, el descenso del nivel del mar hizo aparecer un
puente intercontinental en lo que hoy es el estrecho de Bering. se fue el camino por el que se supone
llegaron a Amrica sus primeros pobladores. A pesar de la enorme extensin que en esos perodos
alcanzaron los glaciares, exista un corredor libre de hielos que pudo hacer posible las migraciones.
En Alaska las pruebas ms antiguas de presencia humana se remontan a 13.000 aos a.C., pero en
cambio hay pruebas de presencia humana en Brasil 30.000 aos a.C., lo que demuestra lo incompletos
que son nuestros conocimientos. Las primeras civilizaciones americanas surgieron en dos reas:
Mesoamrica y los Andes centrales.

Se han documentado cerca de mil lenguas americanas, lo que demuestra la proliferacin de
comunidades humanas aisladas. Muchas de ellas se han extinguido posteriormente y probablemente
muchas otras los fueron antes de poder ser estudiadas. Recientemente se ha sugerido que todos
ellos estn emparentados, excepto el esquimo-aleutiano y el na-den, y se los ha clarificado en un
gran grupo amerindio.

Solo en la Patagonia existen pinturas rupestres del Mesoltico, el arte mural patagnico se divide en
los dos grupos siguientes: representaciones de manos casi exclusivamente siluetas de stas, que se
han hallado en considerable nmero y representaciones de hombres y animales con estilo geomtrico
ornamental; meandros, cintas onduladas, etc. Las pinturas ms antiguas corresponden a la cultura de
Los Toldos, siglo IX a.C., as llamada por la caverna de Los Toldos, donde se descubrieron mltiples
impresiones de manos en color rojo. El arte rupestre patagnico perteneca a una cultura de pueblos
cazadores y tena un significado mgico religioso, como todos los dems.

Aunque Amrica es despus de Asia, el mayor continente del planeta terrestre, su poca floreciente
y sus culturas superiores son muy posteriores las del Oriente. Los primeros horizontes culturales se
abren en Amrica central y Per, y se los conoce por la denominacin de antiguas culturas americanas.
Se ignora cundo se comenz exactamente a labrar la tierra en esa regin, ni cuando aparecieron los
primeros signos de cultura que puedan haber evolucionado hacia una cultura superior. En el litoral y
en la zona montaosa del Per (regin central andina) se forja la primera cultura superior. Se han
encontrado tejidos de cuarto milenio a.C., elaborados todava sin rueca, junto a ellos, incontables
utensilios y armas de piedra, concha, hueso y madera, como agujas y husos hechos con madera y
huesos de frutas.

Los primeros indicios de un desarrollo cultural superior: cermica pintada y esplndidos tejidos de
complicada fabricacin, parece a partir de 1.200 a.C. Chavn de Huantar, en el norte del altiplano
peruano, se habla de la cultura Chavn o mejor dicho horizonte Chavn, ya que es imposible definir su
posicin cronolgica. No se ha podido descubrir hasta ahora ninguna relacin evolutiva entre los
comienzos del ya citado cuarto milenio y la cultura Chavn propiamente dicha por lo cual cabe pensar
en un sbito desarrollo cultural. La cultura Chavn se extiende por todo el Per, pero hasta estas
fechas no se han emprendido ninguna exploracin sistemtica del pas.

Lectura

El perodo preclsico o arcaico en Amrica central lo situareos en el 900 a.C. aprox. En Tlatilco, al sur
de la ciudad de Mxico, se han hallado restos de pequeos dolos que indican la fase cultural
relativamente primitiva, en que se encontraban los antiguos pueblos campesinos, que al principio, no
conocan ni la construccin de piedra ni la escritura. Sin embargo es notable la cantidad de plantas de
cultivo que conocan entre ellas el maz, la patata, la mandioca y el tomate.

Los restos de cermica de Tlatilco muestran el desarrollo de esta cultura campesina. En su mayor
parte se trata de un material brillante de color marrn oscuro, que muestra una asombrosa riqueza de
formas. Hay vasijas en forma de peces y aves, precisamente son estas las que demuestran el humor
espontneo y la gran ocurrencia que posean sus creadores. El parlelismo que se advierte entre esta
cermica y el antiguo arte peruano tiene especial importancia arqueolgica ya que permite sospechar
que hubo influencias y contactos entre Per y Mxico ya durante las pocas ms primitivas.

Los Olmecas fundaron una de las primeras civilizaciones centroamericanas (1300-400 a.C.). Vivieron
entre el Golfo de Mxico y el ocano Pacfico y comerciaron con el Mxico actual y Costa Rica. Hoy
da, aun permanecen en pie parte de sus colosales cabezas a piedra tallada.

Los primeros hombres
Americanos emplearon
como materia prima bsica la
piedra. Adems, encontraron
una megafauna que les
permiti contar con la carne
necesaria para su
subsistencia.

1. El doblamiento americano se ve facilitado por la glaciacin de:
2. Por qu motivo los hombres asiticos migraron a Amrica?
3. Los hombres que llegan a Amrica agrupados en bandas llegan en estado cultural.
4. Escribe una pequea resea biogrfica de Alex Hrdlicka.
5. Quin Fue Thor Heyerdal?
6. Se le considera precursor de la teora inmigracionista asitica
7. Consider a las pampas argentinas como la cuna de la humanidad.
8. Por qu no fue aceptada la teora autoctonista de Florentino Ameghino?
9. Qu es una glaciacin?
10. En qu consista el optimus climaticum planteado por Montandon.?
11. Cmo era el medio geogrfico americano al iniciarse su poblamiento?
12. Qu sostiene Jos Imbellioni sobre el poblamiento americano?
13. Dibuje un mapa de Amrica y ubique las principales pruebas arqueolgicas que demuestran la inmigracin Norte
a Sur.
14. Redacte (10 lneas mnimo) como piensas que era un da en la vida diaria de los primeros pobladores de Amrica.
15. Sobre el trabajo anterior elabore un dibujo.

Tarea
Domiciliaria

EL POBLAMIENTO PERUANO I
En el antiguo Per durante
el pleistoceno en la regin
de la costa vivan los
mastodontes

6. INTRODUCCIN

Fue parte del poblamiento americano que se inici aproximadamente hace 20 000 aos durante el final
del Pleistoceno, cuando los andes estaban cubiertos de glaciares en gran extensin y el nivel del mar estuvo
menos 200 metros del actual; debido al fenmeno de la Eustacia glacial. Nuestra costa era ms hmeda que
hoy, con abundante vegetacin y fauna; la selva era ms tropical e impenetrable.

Al respecto, Duccio Bonavia (1991) nos explica de la siguiente manera:
Despus de su llegada al continente por la zona del Bering de haber
atravesado el Norte y Centro de Amrica, el hombre se encontr con el reto
inconsciente de poblar Sudamrica. Esto sucedi hacia fines del Pleistoceno,
cuando la geografa haba adquirido aproximadamente las caractersticas
actuales. La nica diferencia era la distribucin de los glaciares, por cuanto
estaban an presentes los restos de la ltima glaciacin, que despareci
aproximadamente hace 10 000 aos, o sea a principios del Holoceno. En los
tiempo de la llegada del hombre, estos glaciares ocupaban las zonas altoandinas
e influan hasta las reas limtrofes.

A lo largo del Pleistoceno, la faja peruana era rida, al igual que hoy.
Sin embargo, en el pleistoceno temprano,, la parte interior de la costa era ms
hmeda que en la actualidad y adems la Corriente Peruana llegaba ms al norte
que hoy. Ello produjo zonas de sabanas, sobre todo en la costa norte, y se
calcula que all vivieron por lo menos 19 especies de animales hoy extintos,
entre los que cabe mencionar al mastodonte, los tapires, quidos, camlidos,
flidos, entre otros.

Hacia fines del Pleistoceno la Corriente Peruana alcanz el curso
actual, e incluso la seccin noroeste de la costa, que haba adquirido
caractersticas particulares, alcanz las condiciones actuales, la consecuencia
fue la extincin de la gran fauna pleistocnica. El resto de la costa estaba tan
rido como lo es hoy, con la nica diferencia de los oasis de los valles costeros
que deben haber sido como ms amplios, con ms vegetacin y naturalmente con
ms flujo hdrico, como consecuencia del deshielo de los ltimos glaciares.

Las primeras bandas de cazadores se establecieron inicialmente, en el fondo de las cuencas y fueron
paulatinamente desplazndose por las vertientes andinas; en estos lugares se han encontrado sus huellas, ms

all de los 4 000 m.s.n.m. En las cuevas el hombre probablemente pasaba slo las noches y todo el resto del da
estaba al aire libre, desarrollando sus actividades de caza. Los sitios se situaban cerca de las fuentes de agua,
no slo para poder abastecerse fcilmente, sino tambin porque los animales tenan que llegar all para
abrevarse. Pero despus de la matanza de los animales, stos eran llevados a los campamentos para el carneo.

7. EL LTICO PERUANO De Los Cazadores Nmades

En este perodo an no exista la agricultura y las herramientas o utensilios eran hechos
principalmente de piedra. El hombre andino luchaba constante y tenazmente para adaptarse al medio
geogrfico de relieve abrupto, altas montaas, nieves perpetuas, segn Cardich (1958 - 1964) se desarrollaba
la glaciacin de Lauricocha, glaciaciones de Vilcanota y Quelcaya en lo Andes del Este del Per, lluvias
torrenciales, fauna y flora desconocida en algunos casos, etc.

Los primeros habitantes peruanos posean un amplio bagaje cultural (saban fabricar utensilios,
conocan tcnicas especializadas de caza y el buen uso de recursos vegetales). Los sitios arqueolgicos de esta
poca se encuentra entre el Callejn de Huaylas y la Cuenca del Titicaca (Sierra) y entre Piura y Moquegua
(Costa).

La Organizacin Social es un aspecto que no tiene datos directos. Partiendo de la densidad de los
utensilios encontrados y de los restos alimenticios; se calcula que los grupos cazadores no debieron ser muy
grandes (20 a 30 individuos), posiblemente, pequeas bandas endogmicas. Debi existir una divisin social del
trabajo por sexo y edad.

1. Caractersticas del Ltico :

El hombre es cazador, pescador y recolector (economa parasitaria).
Es nmade : vive siguiendo a los animales que caza y recorriendo sus mismos circuitos migratorios
(trashumancia).
Instrumentos lticos del hombre peruano primitivo que practicaba la caza, algunos eran de obsidiana,
muy cortantes y resistentes. Por ms simples que parezcan ya es cultura.

La sociedad consiste en bandas organizadas de manera patriarcal (dominio de los machos ms viejos).
La religin es mgico mtica se adora a las fuerzas de la naturaleza.

Principales Restos Arqueolgicos :

2.1. Paccaicasa (18 000 a. C.)

Ubicacin : Huanta (Ayacucho)
Descubridor : Richard Mac Neish (1969)
Importancia : Instrumentos lticos ms antiguas,
primeros indicios de presencia humana
Restos : Armas lticas y huesos de animales
pleistocnicos hallados en las
cuevas de Pichimachay,
Rosamachay, Aymachay y
Pachamachay (Ayacucho)

2.2. Chivateros (10 500 a. C.)

Ubicacin : Desembocadura del ro Chilln, al norte de Lima.
Descubridor : Edward Lanning (1961)
Importancia : Artefactos lticos ms antiguos de la costa.
Restos : Debido al tipo de material ltico se divide en cuatro fases o yacimientos
A. Zona Roja (piedras lenticulares)
B. Oquendo (posible trabajo en cincel)
C. Chiveteros I (instrumentos bifaciales)
D. Chiveteros II (instrumentos en punta de proyectil)

Instrumentos de piedra : A) Tajador o
Choping-tool : utilizado para cortar y
quitar la corteza de los rboles; B)
Chancador : su uso estuvo limitado a
chancar huesos para extraer la mdula; C)
Perforador : Objeto punzante para
efectuar trabajo delicado en cuero, hueso,
concha, entre otros. D) Punta de lanza :
utilizado como arma de guerra o caza
Sabas qu :
Por recientes investigaciones se refuta el hecho de
que Chiveteros sea el taller ltico ms grande y rico
del Per
A B
C D

2.3. Toquepala (7 600 a.n.e aprox.)

Ubicacin : Tacna
Descubridor : Miomir Bojovich y Emilio Gonzles en 1960
Importancia : Lo ms notable del yacimiento son las pinturas
rupestres que representan escenas de caza,
probablemente con sentido mgico religioso.
Los animales pintados son, en su mayora
guanacos.

2.4. Lauricocha (7 500 a. C.)

Ubicacin : Huanuco (cabecera del ro Maran, Provincia de Dos de Mayo)
Descubridor : Augusto Cardich en 1958
Importancia :
Esqueletos humanos ms antiguos
Primeros enterramientos rituales
Primer crneo deformado
Pinturas rupestres (caza de vicuas)
Restos :
Hallazgos de 11 esqueletos humanos junto con
huesos de camlidos y cervidos (tarucas),
evidencia las prcticas funerarias ms antiguas
hasta hot conocidas hasta hoy conocidas en
Amrica.

Primeras Pinturas Rupestres
del Per (cueva de
Toquepala) en Tacna
Sabas qu :
Las pinturas rupestres se ubican en la llamada Cueva de
diablo en Tacna, adems los dibujos aparecen daados ya que
al parecer los golpeaban como para presagiar una buena
cacera
Resto humano de un cazador de camlidos del
perodo ltico o pre-agrcola (Lauricocha - Hunuco),
vivi aproximadamente hace 9 500 aos.

2.5. Paijn (7 000 a. C. aprox.)

Ubicacin : Pampa de los fsiles. La Libertad
Descubridor : En 1926 : Claude Chauchat
En 1949 : Rafael Larco Hoyle
En 1960 : Luis Guillermo Lumbreras
Importancia :
Esqueletos ms antiguos de la costa (la mujer y el joven de Paijn).
Puntas lticas perfecciondas.
Enterramientos rituales ms antiguos de la costa.

Puntas lticas foliceas
de Lauricocha, Hunuco
Punta ltica,
La Libertad
Sabas qu :
Los hombres de Paijn se desplazaban en
bandas que se alimentaban de reptiles
como el caan.

MAPA DE UBICACIN DE LAS EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS
DEL PERODO LTICO

CUADRO RESUMEN

RESTOS DESCUBRIDOR UBICACIN ANTIGEDAD FORMA DE VIDA
Hombre
de
Paccaicasa
Richard Mac
Neish
1969
Cueva de
Piquimachay
Ayacucho
20 000 a.n.e.
aprox.
Instrumentos lticos: se encontr puntas de
proyectil, raspadores, cuchillos, etc.
Trabaj piedras tocas.
Dio inicio a la gran cultura andina. Era
nmade, cazador, troglodita y recolector.
Hombre
de
Chiveteros
Eduardo Lanning
1962
En el valle del
Ro Chilln
12 000 a.n.e.
aprox
Desarroll la industria ltica, se han
encontrado ms de 10000 piedras
trabajadas.
Yacimiento ltico ms importante de la costa.
Hombre
de
Toquepala
Emilio Gonzles y
Bojovich
1961
Cueva del Diablo
Tacna
11 000 a.n.e.
aprox.
Cazador, recolector, nmade. Conoca el fuego.
En las cavernas se encontr las primeras
pinturas rupestres del Per que representaban
las faenas de caza colectiva (chacu)
Hombre
de
Lauricocha
Augusto Cardich
1959
Cueva de
Lauricocha
Huanuco
10 000 a.n.e
aprox.
Primero restos humanos del Per.
Mejor acabado en la industria ltica.
Aparecen los primeros rasgos religiosos en
sus entierros.
Hombre
de Paijn
Claude Chauchat
1975
Cupisnique La
Libertad
9 250 a.n.e.
aprox.
Primeros albergues levantados con piedras
para cortar el viento (proteccin de
cazadores nmades)

INFORMACIN COMPLEMENTARIA

TRABAJO PRCTICO

Analiza, Interpreta y Dialoga

Como recordars, las fuentes materiales son todos aquellos restos fabricados, usados o simplemente
llevados de una parte a otra por el hombre. Por ejemplo, objetos, construcciones, restos humanos, etc., son huellas
(testimonios) de la actividad humana. Entre estas fuentes se ubican tambin los fsiles de hombres, plantas y
animales.

Como vimos en la primera unidad del libro, esos testimonios se convierten en fuentes del conocimiento
histrico cuando son estudiados por los arquelogos.

(a)
(b)
(c)
(d)
Tcnicas: Percusin (a),
percusin indirecta (b),
presin para extirpar
lminas (c), presin para
manufactura de artefactos
(d), segn Ernesto Salazar.
Utensilios y puntas lticas de
acuerdo a modelos del Ecuador
(segn Ernesto Salazar)

1. Lee bien esta noticia, que sali publicada en un diario local

Hallan Restos de Animal Prehistrico en Pasamayo

Los restos de un gigantesco animal, que por su formacin
sea se presume sean de un mastodonte, fueron hallados el
domingo por personal que efectuaba labores de
mantenimiento en la carretera de Pasamayo, a la altura del
kilmetro 57 de la Panamericana Norte. Los vientos
pusieron al descubierto sus grandes colmillos, dientes,
vrtebras y huesos fosilizados. Desde el da lunes, un
grupo de trabajadores, brocha en mano, trata de quitar la
arena que cubre otras partes de la estructura sea
encontrada.

2. Ahora, contesta

A qu se refiere la noticia cuando habla de restos fosilizados?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Dnde se encontraron estos restos?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Por qu se presume que el animal descubierto es un mastodonte?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Hallazgo de un fsil de mastodonte en Pasamayo
(Lima). Este animal habit la Tierra hasta la Era
Cuaternaria

En qu poca de nuestra historia vivi el mastodonte?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Para qu se est utilizando la brocha? Y para qu se podra usar una cinta mtrica?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Cul es la diferencia entre un arquelogo y un paleontlogo?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

He aqu que por aquellos aos llegaron a las Andes unos hombres rudos, salvajes;
corran detrs de los caballos y ciervos, detrs de los mastododontes y los megaterios y
quiz hasta detrs de unos tigres con colmillos grandes, como sables. Los ciervos era
veloces y tenan hermosos cuernos que parecan ramas; hoy, casi ya no existen y los
caballos han desaparecido, pues los caballos domsticos que conocemos son de origen
europeo, trados por los espaoles con la conquista

Por cierto, ellos no eran todava muy hbiles cazadores y sus instrumentos eran
rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que poda encontrar cerca de
los ros, para convertirlas en instrumentos tiles para preparar los alimentos o las pieles de las animales, o para
cortar los rboles. No tenan instrumentos para cazar; as pues, los animales que coman eran muertos sin la ayuda
de armas especiales, quiz muchos de ellos recogidos ya despus de muertos y otros quiz desabarrancados o
muertos a pedradas, rodendolos. No, no era una tarea fcil el obtener alimentos, por eso las races de los rboles,
los insectos, las lagartijas, algunos gusanos, los ratones, todo sirvi para satisfacer el hambre

Estas bandas de recolectores no eran muy numerosas; en las ms grandes no haba ms de tres o cuatro
varones adultos y con frecuencia slo uno y varias mujeres con sus hijos. Vivan en cuevas o en cualquier abrigo,
protegidos del viento y la lluvia. No vivan todo el tiempo en el mismo sitio, de modo que se trasladaban de un lugar
a otro, estableciendo campamentos temporales. Fue de ese modo que llegaron a los Andes desde el norte, buscando
alimentos, haciendo campamentos, caminando varios aos. Dicen que originalmente vinieron del Asia, por el estrecho
de Behring, muy al norte; parece que as fue.

Llegaron a los Andes hace ms de 20 000 aos, as dice la ciencia; llegaron en un estado inferior de
desarrollo cultural, no tenan an instrumentos especializados para cazar; pero estos recolectores
indiferenciados no se quedaron aqu tal como vinieron, no. En una poca determinada, unos 8 a 9 mil aos despus,
es decir hacia el ao 14 000 a.C., comenzaron a hacer puntas de proyectil, o de lanza que s servan para la caza,
pero eso slo fue el preludio de un hecho ms importante que slo ocurri algunos milenios ms tarde

De los orgenes del Estado en el Per
Luis G. Lumbreras

EL POBLAMIENTO PERUANO II:
EL PERIODO ARCAICO:
LOS INICIOS DE LA AGRICULTURA

16. Qu fue el pleistoceno y cules fueron sus caractersticas geogrficas?
17. Qu glaciacin se desarrollaba en el Per durante la aparicin de los primeros pobladores?
18. Cules fueron las principales caractersticas del Ltico Peruano?
19. Fue el descubridor de los artefactos lticos ms antiguos de la costa (Chivateros).
20. Qu restos humanos se encontraron en Lauricocha y por qu su importancia?
21. Qu representaran las pinturas rupestres de Toquepala?
22. Quin descubri los restos lticos de Paccaicasa?
23. Por qu es importante Paijn?
24. Quin descubri los restos de Lauricocha?
25. Quines descubrieron las pinturas rupestres de Toquepala?
26. Dibuja el mapa del Per con sus departamentos ubicando cada uno de los restos del perodo ltico.
27. Ilustra el tema.
28. Elabora un mapa conceptual sobre el tema.
29. Redacta un breve resumen sobre la lectura De los primeros pobladores de Luis. G. Lumbreras.

1. INTRODUCCIN
El ser humano construye su existencia a partir de
solucionar sus necesidades bsicas como son en primer lugar
su alimentacin y en segundo lugar su proteccin fsica. El
tema de alimentacin fue y seguir siendo al fundamento de
la existencia humana, ya que a travs de su satisfaccin se
logra la salud necesaria para la fortaleza fsica y mental que
necesitamos aplicar en todas nuestras actividades.

Tarea
Domiciliaria

Por esta razn es que desde los inicios de su existencia el ser humano a travs del trabajo colectivo
construy distintos modelos para proveerse de alimentos, desde la recoleccin de frutos y animales silvestres
hasta los ms modernos sistemas contemporneos de produccin de alimentos que tenemos en la actualidad. La
proteccin fsica es una necesidad que luego se transform en hogares a travs de la convivencia colectiva,
la cohabitacin, la costumbre y la comodidad social. Estas fueron las condiciones que posteriormente
permitieron al ser humano, inventar un mtodo y sus tcnicas para transformar el paisaje a su gusto y de
acuerdo a sus necesidades mediante la arquitectura.
Durante el llamado Periodo Arcaico (6000 2000 a.C.) se construyeron las primeras aldeas campesinas,
cuyas actividades principales consistan en cultivar algunas plantas en pequeas parcelas de tierra o
aprovechar los recursos del mar. Al tener una economa estable, se comenz la construccin de viviendas
en cada una de las cuales habitaban no ms de 5 6 personas, seguramente relacionados por parentesco
directo.

De esta manera, los pueblos organizaron su vida
en funcin al enriquecimiento de sus tcnicas
arquitectnicas de acuerdo a la mayor complejidad
de necesidades que tuvieron, en mrito de sus
descubrimientos en otras disciplinas y en el
progresivo aumento de su capacidad de
transformacin sobre el medio natural. La bsqueda
permanente de un equilibrio entre las fuerzas de la
naturaleza y el incremento de la cultura es lo que
permiti a los pueblos antiguos, lograr la excelente
calidad de vida que encontraron los europeos al
llegar a estas tierras en 1532.

Luis Lumbreras (Set. 2001)

2. CARACTERSTICAS DEL ARCAICO PERUANO

Desaparicin de grandes especies arbreas (Optimum Climatium)
Domesticacin de los primeros cultivos: Horticultura
Desarrollo de otras actividades: pesca domesticacin de animales.
Aparicin de las primeras aldeas.
El hombre se encuentra en estado seminmada: camino a la sedentarizacin.

Las casas ms antiguas del Per

Sabas que:

la trashumancia: consista en la
ocupacin temporal de las lomas
costeas, que florecen slo en
determinada poca del ao!

El Optimum Climaticum

Hace unos 6000 aos, segn se
calcula, iba dndose un proceso
de cambios climticos que en
trminos generales se prolonga
hasta el presente, y que seco y
caluroso, llev a la extincin o
reduccin de una exuberante
flora y fauna. Bajo estas nuevas
condiciones la obtencin del
sustento mediante la caza debi
ser mucho ms difcil. Esta
modificacin del ambiente podra
ser el factor fundamental del
proceso de cambios que va desde
la recoleccin a la produccin de
los alimentos.

Desarrollo del Maz:

a. Mazorca de maz actual.
b. Posible forma de mazorca del maz silvestre
extinguido.
c. Evolucin de la planta de maz domesticado.
PERIODO ARCAICO
INICIAL
TARDO
Hombre
Semi - nmade
Hombre
Sedentario
Horticultura Inicio de la agricultura Agricultura Ganadera

3. RESTOS ARQUEOLGICOS DE ESTE PERIODO

3.1 Del Aracaico Inicial

a) GUITARRERO (7000 a.C.)

Ubicacin: Ancash
Descubridor: Thomas Lynch
Importancia: Los restos encontrados en este lugar demuestran que estas personas fueron las
primeras en experimentar con la tierra; est considerado como el primer horticultor, y algunos
lo consideran el ms antiguo del mundo.

T te estars preguntando qu fue lo que hall en este yacimiento para afirmar o suponer
cientficamente tal hecho; bueno la respuesta es sencilla: Lynch encontr restos de jiquina, frijol y
olluco.

Que
bien!

Sabes qu es la Jiquina? Investgalo . . .

______________________________________________

______________________________________________

b) TELARMACHAY (6000 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de Junn.
Descubridor : Daniele Lavalle
Importancia :

Por qu piensas t que el antiguo peruano decidi domesticar a los animales? Cmo los
escogi? Cmo lo hizo?. En realidad las respuestas a estos interrogantes son diversas y
variadas.
Lo que s podemos afirmar de manera contundente que hace 8 milenios se inicio la
domesticacin de camlidos en lo que ahora llamamos el apartamento de Junn.

Sabias que ???
Durante el periodo Arcaico se inicia el
cultivo de la papa y el maz, as como la
domesticacin de animales como la llama, la
alpaca, el cuy, el pato y el perro.
El hombre de Telarmochay

en este lugar se, encontraron osamentas (huesos) de lo que probablemente habra sido
una llama arcaica, adems de fogones (hornos cavados bajo tierra) los que nos demuestran
la prctica de ciertas actividades distintas al periodo anterior

c) JAYHUAMACHAY (5,000 aos a.C.)

Ubicacin : Departamento de Ayacucho
Descubridor : Richard Mc Neish
Importancia : Al igual que en Telarmachay, los restos hallados en este yacimiento
demuestran que estos pobladores se dedicaron tambin a la domesticacin de camlidos.
Adems hay evidencias de corralones y coprolitos.

Sabes lo que son los cuprolitos? Investgalo

................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................

d) PIQUIMACHAY (4,000 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de Ayacucho
Descubridor : Richard Mc Neish
Importancia : Evidencias de cuprolitos y pequeos corrales lo que llev a la
conclusin de que estos pobladores habran sido los primeros en domesticar el cuy.

3.2 ARCAICO MEDIO

a) PAMPA DE SANTO DOMINGO (PARACAS : 6,000 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de Ica
Descubridor : Federic Engel
Importancia :

- Restos de lo que habra sido una aldea, adems de osamentas humanos alrededor de ella.
- Se sabe que estas personas fueron los primeros en usar la red para la pesca, la cual estaba
confeccionada con fibras de cactus
- Adems! Se hallaron restos de huesos de animales trabajados en forma de instrumentos
musicales semejantes a una guerra actual. Por esta razn, algunos consideran al hombre de
Paracas como el msico ms antiguo del Mundo. Te imaginas que tipo de msica habra
ejecutado?

Observa detenidamente el
grfico y describe con tus
propias palabras. Luego responde
lo siguiente en tu cuaderno.

Cules crees t que son las
diferencias entre pescar con una
lanza y hacer lo mismo con una
red?

b) TABLADA DE TULN (4,500 a.C.)

Ubicacin : Departamento de Lima
Descubridora : Josefina Ramos de Cox
Importancia : En este lugar se encontr evidencias de una aldea que presenta restos
seos humanos en construcciones circulares semisubterrneas; algunos investigadores lo
consideran como el primer poblador sedentario.

c) CHILCA PALOMA (4,000 a.C.)

Ubicacin : Departamento de Lima
Importancia : Tambien es una aldea que presenta restos seos humanos, adems del
uso de chacras hundidas. Destaca una construccin denominada El Templo Rojo:

3.3 ARCAICO TARDO

a) HUACA PRIETA (2,500 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de La Libertad.
Descubridor : Junios Bird
Importancia : Este complejo arqueolgico cuenta con las primeras vasijas (mates
pirograbados) y los primeros textiles elaborados sin telar. Segn Bird este poblador define la
etapa pre-cermica.

Sabas qu! El hombre de Chilca habra sido el primer peruano en
domesticar al perro
Si, el mal llamado perro chino, ese que no tiene casi ningn pelo en
su cuerpo

Reconstruccin hipottica de una vivienda en
Chilca-Paloma
Mira!

b) LAS ALDAS (2,000 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de Ancash
Descubridor : Rosa Fug Pineda
Importancia : En este yacimiento se encontraron construcciones de barro que segn
las investigaciones realizadas sirvi de un Templo o Centro Ceremonial.

d) KOTOSH (2200 a.C.)

Ubicacin : Departamento de Hunuco
Descubridor : Seichi Izumi
Importancia : Aqu se ha encontrado el denominado templo de Las Manos Cruzadas,
considerado el santuario religioso ms antiguo del Per y la primera escultura de Amrica.
La tcnica de construccin empleada fue de piedras unidas por argamasa y muros de
contencin que sirvieron de base al edificio.

MATE
PIROGRABADO
Describe en tu
cuaderno que
observas en esta
figura.

PERIODO ARCAICO
6,000
2,500
Huaca Prieta
2,200
Kotosh
2,000
Las Aldas
1,500
Chuquitanta
IMP. BABILNICO
1 500
H. TARDIO
Cul crees t que habra sido
el significado de las manos
cruzadas.
Hamurabi; Nabucodonosor

e) CHUQUITANTA (1,500 a.C.)

Ubicacin : Dpto. de Lima
Importancia : Esta construccin est considerada como el primer templo de la costa
peruana. Fue hecho en forma piramidal trunca.

Sabes lo qu es la armagasa? Avergualo:

.....................................................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................................................

TEMPLO DE CHUQUITANTA O TEMPLO DE EL PARASO

El Templo de Chuquitanta o templo del paraso.- Enclavado en el conjunto precermico que vemos arriba,
conozcamos a travs de su descubridor Frederic Engel, la apreciacin de su antigedad. Dice as: Fue con ceniza y
basura, encontradas en una de las escaleras que dan acceso a los cuartos altos, que se realiz la prueba del
carbono, la cual dio una edad de 3,570 aos. Ya por los tejidos conocamos la edad del Paraso todos los tejidos son
del tipo anillado. El entrelazo, que se teje como una esfera, amarrando las tramas a las urdimbres, representa la
tcnica tpica de los tiempos precermicos. Cuando se encuentran telas entrelazadas en un sitio precolombino,
podemos estar seguros de que este sitio tiene 3,500 aos de edad o ms.

Marca la alternativa correcta:

1) En el perodo arcaico medio se produjo:

a) La presencia humana en el ande.
b) El inicio de la agricultura parasitaria.
c) La presencia de la horticultura aldeana.
d) El desarrollo de la caza y la pesca.
e) La presencia de la agricultura hidrulica.

2) El hombre que realiz el primer mate pirograbado estuvo ubicado en el departamento de:

a) La Libertad
b) Lima
c) Hunuco
d) Ayacucho
e) Ica

La Ciudad ms Antigua de
Amrica

Desde hace cinco millones de aos los seres humanos han poblado la Tierra, pero slo hace cinco mil empezaron a
vivir en asentamientos urbanos. Los focos civilizatorios, que tuvieron un desarrollo singular e independiente entre s,
han sido ubicados en Mesopotamia, Egipto, Per, India, China y Mesoamrica.
En el Per, la civilizacin se form en el rea norcentral durante el Perodo Arcaico Tardo (3000 a 1500 aos
a.C.). Asentamientos como Caral, Lurihuasi, Miraya, La Galgada, Kotosh, entre otros, fueron construidos casi al mismo
tiempo que las pirmides de Giza, en Egipto y las ciudades sumerias de Mesopotamia.
La Ciudad Sagrada de Caral, ubicada en el valle costeo de Supe, a 185 km. al norte de Lima, Per, fue construida
en un rea que facilit el temprano sedentarismo de sus habitantes, sustentados en una economa mixta, basada en la
agricultura, pesca, recoleccin de productos marinos y en el aprovechamiento de los recursos silvestres del valle y de
las lomas cercanas. La sociedad de Caral tambin particip de una intensa red de intercambios que integr a los
pobladores de diferentes zonas ecolgicas; pudieron tener acceso as, a productos de la sierra y del oriente peruano.
Caral ocupo unas 65 ha. y est compuesta por diversos conjuntos arquitectnicos, entre los que se han
excavados: el Sector Residencial de la Seccin Alta, el Sector Residencial de lite, la Pirmide Mayor, la Pirmide del
Anfiteatro, el Templo de la Banqueta, el Sector Residencial de la Seccin Baja y el Sector Residencial Marginal.
Destacan los monumentales volmenes piramidales y los numerosos fogones distribuidos por toda la ciudad, algunos
conductos de ventilacin. stos habran estado asociados a prcticas religiosas peridicamente realizadas.
Entre los objetos manufacturados recuperados en Caral se encuentran variadas bolsas de fibra, shicras,
puestas como exvotos, cestas, textiles de algodn, frecuentemente incinerados, recipientes de mate, husos, abalorios
de piedra, concha y madera. El abundante hallazgo de semillas y copos de algodn indica la notable importancia que
tuvo el cultivo de esta planta para la sociedad del valle de Supe.
Todos estos indicadores permiten plantear que la poblacin de Supe tuvo una organizacin con rangos sociales
estratificados y un gobierno estatal; y que logr significativos avances en el conocimiento cientfico, tecnolgico y
artstico.

El hallazgo en Caral de un conjunto de 32 flautas de huesos de cndor y pelcano pone en evidencia una elaborada
prctica musical y la participacin de esta relevante expresin artstica en las actividades pblicas de los supanos.
Caral en un complejo arqueolgico de gran importancia. Desde el punto de vista cientfico contribuir a la
evaluacin de hiptesis relacionadas con el surgimiento temprano de las ciudades, la complejidad de la organizacin
sociopoltica y la formacin, por primera vez en el Per del Estado. Dieciocho fechados radiocarbnicos han permitido
establecer su antigedad en 2627 aos a.C. que ubican a Caral como la ciudad ms antigua de Amrica.
Desde la perspectiva del desarrollo econmico del pas, la consolidacin y restauracin de sus impresionantes
edificaciones monumentales convertiran a Caral en un atractivo turstico de primer orden.
http://www.limatours.com.pe/brochures/caral/eint.htm

Caral es considerada como una Ciudad
Sagrada por la arqueloga Shady, quien
plantea, tuvo un esplendor de 800 aos y
que basaron su desarrollo en la produccin
agrcola y el intercambio de productos con
otros asentamientos del litoral y la sierra
por el Callejn de Huaylas y la selva por
Huanuco.

IMAGINAS A MSICOS Y ESCULTORES CARALINOS?
Uno de los grandes hallazgos en Caral fueron las 32 flautas hechas de alas de pelcano y cndores, lo cual
demuestra a un pueblo con dominio e expresiones artsticas como msica y la escultura, pues en muchos de sus
templos estn decorados con monolitos.

Aunque resulte cruel, era evidente que uno de los elementos ms primitivos de Caral, fue el sacrificio de
nios, un ritual mortuorio que crean le daba solidez a sus construcciones. En los templos se sacrificaban nios
nobles y en las edificaciones menores nios de clase ms bajas. Eso se deduce por los atuendos encontrados.
Observa esta recreacin, que nos muestra elementos y posibles caractersticas de la forma de vida en Caral.

Ampliacin del Tema

La Ciudad ms Antigua de
Amrica

Caral Ciudad Sagrada y Atraccin Turstica
Tuvieron que pasar seis aos desde que se descubrieron los primeros restos de esta milenaria ciudad para que
el Estado e prestara la atencin debida. Vali la pena, pues la reciente decisin del Poder Ejecutivo de otorgar
recursos para la puesta en marcha del complejo arqueolgico de Caral, situado en el valle costeo de Supe
(departamento de Trujillo), apunta a dos de los propsitos de sus investigadores: impedir su destruccin y
convertirlo en un centro de atraccin turstica internacional.
La partida de un milln 800 mil soles destinada por el Ministerio de Economa y Finanzas para este propsito
permitir en los prximos doce meses continuar con las excavaciones y avanzar en las investigaciones de este
impresionante complejo arqueolgico el ms grande y antiguo del Per y de Amrica-, as como construir un museo
de sitio que difunda la importancia de este complejo.
Sin embargo, ms all de los trabajos de recuperacin y preservacin, el objetivo principal consiste en lograr
que el valle costeo de Supe sea reconocido como de inters arqueolgico nacional. Con ello se elevar el atractivo
turstico de la zona, el cual permitir el crecimiento de las olvidadas poblaciones de la regin.
Este es uno de los objetivos de la arqueloga Ruth Shady Solis, principal gestora del descubrimiento de la
ciudad sagrada de Caral y una de la perseverante impulsora del reconocimiento de esta fastuosa obra
arquitectnica. Su hallazgo sorprendi a la comunidad cientfica internacional, pues revel la existencia en el Per
de un foco de civilizacin muy antiguo. El descubrimiento de Caral cambia la historia del Per totalmente, pero
tambin la del continente americano. Caral es 1,500 aos ms antigua en el Per. Al mismo tiempo, revela una
antigedad coetnea a las ciudades del Viejo Continente, ya que se crea que en Amrica la civilizacin ms antigua
surgi entre mil y 500 aos antes de Cristo, no antes, sostiene Shady.
Ciudad sagrada. Per qu es lo que convierte a Caral en la ciudad sagrada ms antigua de Amrica y por qu
es necesario declarar el valle de Supe como de inters arqueolgico y turstico nacional? Shady, directora del
Este impresionante
Tesoro
Arqueolgico an se
sigue investigando y
debemos estar
atentos a los nuevos
alcances para
comprenderlo mejor.

Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, manifiesta que Caral revela
la complejidad de la organizacin sociopoltica y la formacin de un Estado por vez primera en el Per.
Asimismo, desde el punto de vista cientfico, esta ciudad contribuir a la evaluacin de hiptesis relacionadas
con el surgimiento temprano de las ciudades y al conocimiento de una civilizacin de avanzada, correspondiente al
perodo arcaico tardo o precermico tardo, que abarca desde tres mil a 1,500 aos a.C. As lo demuestran
dieciocho fechados radiocarbnicos que establecieron que Caral fue construida casi al mismo tiempo que las
pirmides de Giza en Egipto y las ciudades sumerias en Mesopotamia.
Ubicado a 185 kilmetros al norte de Lima y situado sobre una terraza aluvial, a la que slo se puede llegar por
un camino carrozable que se inunda constantemente, el complejo arqueolgico de Caral, descubrimiento de
investigadores peruanos, ocupa 65 hectreas de terreno. Posee seis construcciones piramidales, unas 32
estructuras pblicas en el rea central, barrios residenciales, conjuntos de elite, barrios de servidores y barrios
marginales de los trabajadores ms pobres, lo cual revela la diferenciacin econmica y social de sus habitantes.
La arqueloga, reconocida recientemente con la medalla del Sol Radiante por la Asociacin Cultural Vidal Hijos
de Supe, en mrito a sus descubrimientos de esta ciudad, inici sus investigaciones en 1994. Luego de dos aos de
exploracin, las excavaciones consiguieron, con ayuda de un equipo de exalumnos y a pesar de las limitados
recursos, sacar a la luz los restos de esta antigua ciudad.

Valle Arqueolgico de Inters Nacional
Sus pobladores no tienen acceso de energa elctrica ni a carreteras asfaltadas, pero son heredados prximos
de la cultura ms antigua del continente americano. El valle de Supe, con 90 kilmetros de extensin, concentra en
Caral a 150 familias deseosas de participar en el esfuerzo y el apoyo que permita convertir a esta zona en un punto
de atraccin arqueolgica de inters social.
La arqueloga Ruth Shady vive desde hace siete aos en Caral y comparte con sus aproximadamente 800
habitantes las carencias bsicas que les impiden salir del atraso. Por ello, est convencida de que el valle costeo
de Supe, y no slo Caral, debe ser declarado de inters arqueolgico nacional para su promocin como polo de
atraccin turstica.
El poblado ms cercano al complejo arqueolgico de Caral se encuentra a dos kilmetros de distancia. No hay
carretera asfaltada. Slo un camino carrozable constantemente enlodado por las inundaciones procedentes de los
canales de regado. Por esa razn, la arqueloga, junto al equipo de investigadores del Museo Arqueolgico y
Antropolgico de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, solicit el apoyo al Estado para dotar de
infraestructura va al valle de Supe. Asimismo, pidi al Banco Central de Reserva la donacin del equipo electrgeno
que cambi hasta hace poco tiempo.
Los habitantes de Caral se dedican principalmente a la agricultura, aunque esta es demasiado pobre, debido a
que la mayor parte del ao el lecho del ro est seco y slo se carga durante el verano. No obstante, sus
pobladores, en su mayora mujeres, se dedican a la elaboracin de sombreros y enseres de paja, los cuales ya
comienzan a ser puestos en venta con el rtulo de Caral en el lugar de lo que ser el museo de sitio.
Tambin se proyecta construir paradores tursticos para orientar a los visitantes, en los que los lugareos
puedan ofrecer sus productos y as contribuir a mejorar su situacin.
Revistas de prestigio internacional en el mbito cientfico, como Science, Discover y Geo, as como la BBC de
Londres, dedicaron importantes espacios a la difusin del complejo arqueolgico de Caral. Lo que falta es que el
Per y los peruanos nos preocupemos ms por difundir el valor y la importancia de este monumento arqueolgico
para darle el lugar que se merece, subray.
Pilar Marn Bravo.

Qu orgulloso me siento de
nuestro Patrimonio Nacional!

Tarea Domiciliaria N 5

1. Elabora un breve resumen sobre la lectura de esta semana.
2. Enumera las caractersticas generales del perodo arcaico.
3. A qu se llama horticultura?
4. Cules son las diferencias entre horticultura y agricultura?
5. Qu es el optimum climatium?
6. Investiga la biografa de dos de los descubridores de los restos de este periodo. Tu elige.
7. Cul es la importancia del hombre de guitarrero?
8. Cules son las caractersticas del arcaico tarda?
9. Elabora un cuadro de resumen sobre los restos de este periodo.
10. Qu opinas sobre la ciudad de Caral?
11. Te gustara conocerla? Por qu?

EL FORMATIVO PERUANO

NIVEL: SECUNDARIA SEMANA N6 PRIMER AO
Sabas t que sobre
el perodo que
trataremos en esta
clase, los
investigadores an
no se ponen de
acuerdo del todo.
Esta problemtica
se presenta porque
el formativo es la
plataforma sobre la
que descansa todo
el proceso seguido
por las denominadas
altas culturas en
el Per, realidad
Ejemplo de
decoracin
textil
Forma en que se
coloca la tapa
de un mate

8. INTRODUCCIN

Alrededor de los 2000 aos a.C. se inici en la mayor parte del rea andina, un proceso activo de cambios
tecnolgicos, sociales y religiosos que habran de servir de base para los posteriores desarrollos culturales.
Se advierte progresos tcnicos en las prcticas agrcolas, como el uso de riego en la costa con el fin de
extender la frontera agrcola, sin duda como consecuencia del crecimiento de la poblacin.
Los investigadores consideran, entre ellos Kauffman Doig, que la arquitectura monumental constituye una
prueba inefutable de un notable aumento de la poblacin. Este crecimiento demogrfico, basado en los
beneficios del cultivo, al que se sumaba en la costa la frecuente abundancia de recursos marinos, queda
demostrado por otros hechos, como la progresiva extensin que fueron cobrando las aldeas (perodo arcaico)
antes de la aparicin de la arquitectura monumental. Como los templos.

Templos o centros ceremoniales es similar en funciones a una iglesia actual?
No; en primer lugar debes recordar que en los centros ceremoniales se debi rendir
honores a los dos poderes sobrenaturales de los que dependa la vida en los Andes: el suelo
frtil y el agua de la lluvia; debes considerar las difciles condiciones que ofrece el medio
andino para la obtencin del sustento, entonces resulta lgico que aflorar all ritos y
ceremonias destinada a incentivar la buenaventura agrcola por medios mgicos.

Carlos Milla plante en 1984 que los monumentos del perodo formativo eran observatorios
del mundo celestial. Es una propuesta vlida, pero ten presente que dicha funcin
astronmica no debi llevarse a cabo por simple curiosidad cientfica, sino estuvo
relacionado a las necesidades agrcolas.

Adems! Un templo del formativo tena, tambin, funciones administrativas. A medida que
creca la poblacin era lgico que surgiera tempranamente una lite encargada de conducir
la solucin de los problemas que presenta el medio. Para que esta lites pudieran ejercer
con propiedad la responsabilidad de velar por una exitosa produccin de alimentos,
requeran poner en prctica un eficiente sistema de empleo de mano de obra disponible,
donde las rdenes fueran puntualmente acatadas. Imagnate!

Con el fin de fortalecer su autoridad y mostrar transparentemente, a propios y extraos, su capacidad de
conduccin, ellos la lite dirigieron la edificacin de grandes monumentos, que acrecentarn a su vez el
prestigio de sus dioses los cuales respaldaban su autoridad

Pucha!, Qu
bravo y tranca
debi ser esas
pocas!.
mejor me

Perodo Formativo

9. CARACTERSTICAS DEL FORMATIVO INICIAL ANDINO

El formativo es parte de un proceso que comprende los formativos de Ecuador, Colombia y Centro Amrica. El
formativo peruano y el mesoamericano, no se relacionan directamente ya que los dos derivan de un formativo
anterior.

Templo de Sechn, en
reconstruccin publicada
en el libro de Julio C.
Tello. Se indican algunas
de las partes
mencionadas en el texto.
Tecnologa
Cermica Hidrulica (Agricultura) Arquitectura
Sechn Garagoy Pacopampa Moxeque
Evidencias Arqueolgicas
(Formativo Inicial)

Recuerda! Que existi caractersticas comunes a todas las culturas del formativo
tanto a los regionales como a los expansivos que fue el culto religioso, la
intensidad, experimentacin y el desarrollo de las cermicas.

AVANCES DEL FORMATIVO INICIAL

La Aparicin de la Cermica

Por mucho tiempo se ha tenido la falsa idea que la cermica es un marcador del
del desarrollo cultural. Cuando la cermica se empieza a producir en el rea
geogrfica de lo que hoy conocemos como Per, ya se haba logrado muchos
progresos tecnolgicos: la domesticacin de plantas y animales, la sedentarizacin de
la poblacin y la construccin de grandes edificaciones pblicas, la especializacin
artesanal, etc.

Adems, la cermica en esta rea llega con una
fuerte tradicin anterior, como un producto
totalmente logrado, aproximadamente entre los
aos 1800, 1300 a.C. Una hiptesis plantea que la
cermica se origin en algn lugar de la zona
andina. Una segunda hiptesis, plantea que la
cermica tuvo su origen en la zona pacfica del
Ecuador y Colombia, y desde all se difundi
plenamente desarrollada al Per.
La Cermica
Aparece en los Andes
Centrales hacia los 2000
a.C. (Tardo con relacin
a otros asentamientos
en Amrica). En las
fases iniciales tiene un
fin utilitario pero pronto
adquiere un fin
ceremonial.
El origen del maz
Hacia los 6000 a.C.
aparecen las primeras
variedades de maz
silvestre. Su
domesticacin fue un
proceso largo. Hacia los
4700 a.C. ya conocan
tres variantes de esta
gramnea.
La Textilera
En las sociedades
andinas, los textiles
jugaron un rol
importante para definir
la posicin social y
estrechamente
vinculadas a las
actividades religiosas
(sobre todo en el culto a
los muertos)
Las evidencias ms tempranas de
alfarera estn en:
1. Tutiscainyo, Pucallpa (S. Latrhap).
2. Huayra-Jirca, Kotosh (Z. Izumi).
Ambos yacimientos datan de 1800 a.C.
Otras videncias contemporneas son:
1. La Florida, Villa, Curayacu (Lima).
2. Guaape (La Libertad).
3. Huayhuaca (Apurmac).
4. Bagua (Amazonas)
Qu
interesante!
CERMICA CHAVN: FORMATIVO MEDIO

10.PRINCIPALES RESTOS ARQUEOLGICOS

a) Moxeque (1700 a.C.)

Este yacimiento arqueolgico se ubica en la parte media
del valle de Casma y est asociada a las primeras
evidencias de introduccin de la cermica en la costa
norte. Este monumento fue visitado en el siglo XIX por
Ernst Middendorf, pero el primero en realizar estudios
cientficos fue Julio C. Tello.

Los resultados preliminares de la investigacin sobre el
patrn de subsistencia en el rea indican que, a pesar
de que sta se encuentra al interior del valle, muchos de
los restos de animales consumidos fueron de origen
marino. (Particularmente moluscos). Tambin formaron
parte de su dieta los caracoles.

b) Sechn (1600 a.C.)
Las ruinas de Sechn fueron descubiertas por J.C.
Tello en 1937. Estas se encuentran sobre la ladera de
un cerro rocoso conocido con el nombre de Cerro
Sechn, a unos 4 km. al este de la confluencia de los
ros Casma y Sechn. Se han detectado diversas fases
constructivas anteriores a la que us enchapes en los
monolitos.

Qu
inteligente
que he sido!
Julio C. Tello
tengo un
fuerte
dolor de
cabeza
ayayay!
Este complejo consta de tres
plataformas, patios subterrneos
400 esculturas hechas en
bloques de piedras
rectangulares Imagnate el
trabajo realizado en ellas!
Algunos investigadores sostienen
que estas figuras forman un
cuerpo nico que podra
representar una mtica o
religiosa!
Redibujados aqu, algunos de los
sacerdotes / guerreros grabados en los
monolitos del templo de piedra en Sechn.

El Origen del Maz Andino

Hasta hace algunas dcadas se afirmaba que el maz
en los Andes fue trado de Centroamrica. Sin
embargo, las investigaciones han demostrado que el
maz se encuentra en niveles arqueolgicos que
datan del ao 6 000 a.C. y que estas variedades de
maz provienen de una especie local y no de Mxico,
como se supona. La domesticacin del maz fue mi
proceso largo pero lleg a convertirse en uno de los
productos bsicos de la dieta andina!

c) Kunturhuasi (1400 a.C.)
Este yacimiento arqueolgico se encuentra ubicado en San Pablo, departamento de Cajamarca. Kauffaman
Doig sostiene que la expresiones culturales de este complejo as como las de arte simblico son muy
prximos al arte de Chavn de Huntar, sin olvidar de este sitio es pre-chavn.

Aqu hallamos tres plataformas, monolitos antropomorfos, evidencia de cermica. Destaca por mostrar en
una de sus tumbas objetos de oro (coronas, pectorales, orejeras, etc.). Son piezas metlicas similares a
Chonojoyape (Lambayeque) las que son consideradas las ms antiguas del Per.

d) Cardal (1100 a.C.)
Ubicado en el valle de Lurn es considerado tardo dentro de nuestro perodo. Este complejo conserva la
tradicional forma en U. una amplia escalinata presente en el sector central de la fachada de la estructura
piramidal conduce a la cima, no sin antes franquear una entrada en forma de una boca, de proporciones
gigantescas y aspecto felino-mrfico. La fachada del monumento principal da cara a una plaza de 3
hectreas.

Tipo de mazorca andina
Sabas que! Cuando se desarrollaba
estas sociedades en nuestro pas,
en China regulaba la dinasta Shang
la cual marca el comienzo de la
Edad de Bronce en ese lugar.
ji
ji
ji

1. Los cambios tecnolgicos y sociales en el rea andina peruana, sobre todo en el centro y el norte ocasion el
surgimiento de:
a) Las grandes culturas
b) El perodo ltico
c) Los pescadores recolectores y cazadores
d) El perodo formativo
e) El horizonte temprano

2. Qu profesin ejerce el seor Kauffman Doig?
a) Investigador
b) Historiador
c) Arquelogo
d) Paleontlogo
e) Arquitecto

3. Sabes lo que significa Horizonte? Avergualo:
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

Testimonios Iconogrficos descubiertos por Julio C. Tello en Moxeke
Ahora te toca a t!
Marca la alternativa
correcta de las
siguientes preguntas:

Sechn

El Templo de Cerro Sechn es uno de los monumentos arqueolgicos ms importantes del Per, dada su antigedad,
belleza arquitectnica y contenido cultura. Luce, como pocos, una fachada construida con lozas de piedras grabadas con
insinuantes motivos de guerreros en procesin, cuyo significado an no est del todo definido. Descubierta para la
arqueologa por el sabio Julio C. Tello en 1937, su estudio ha aportado grandes conocimientos a la historia del Per.

El sitio arqueolgico de Sechn se encuentra ubicado en el departamento de Ancash, provincia de Casma y a 5 kilmetros
de la ciudad del mismo nombre, sobre la falda norte del cerro Laguna a 90 metros sobre el nivel del mar.
Ecolgicamente pertenece al denominado Desierto Pre-montano. El clima es clido, seco y con pocas precipitaciones al
ao. El mar se encuentra a poco ms de 10 kilmetros de distancia
La zona arqueolgica tiene una extensin de 5 hectreas, aproximadamente, ocupando la parte monumental propiamente
dicha, mas de una. Sechn es un complejo arquitectnico formado por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedra
y barro y una con adobes cnicos, tpicos del Perodo Arcaico (1600 antes de nuestra era). Estn distribudos de tal
manera, que dos de las estructuras ocupan la parte central, siendo una de stas el Edificio Principal (con planta
rectangular, esquinas curvas y 51 metros de largo por lado), que es el que ostenta las piedras grabadas en su cara
exterior y que cubre a la estructura de adobes cnicos (ms antigua) que tiene relieves de barro. Las otras cuatro
estructuras se ubican en pares a ambos lados del Edificio Principal, y se les han llamado Edificio A, Edificio C,
Plataforma Rafael Largo Hoyle y Plataforma Julio C. Tello.

Antecedentes: En 1919, el sabio Julio C. Tello padre de la arqueologa peruana, de
regreso de la Expedicin Arqueolgica de la Universidad de San Marcos al Departamento
de Ancash (ruinas de Chavn de Huantar), visit la hacienda Tabn en el valle de Casma, propiedad del mdico de
nacionalidad chilena Dr. Nicols Sierra Alta, quien haba formado una interesante coleccin de objetos prehispnicos
obtenidos de cementerios de esa zona. Tello la visit y qued muy impresionado con ella,
por lo que el Dr. Sierra Alta don para el Museo de Arqueologa de la Universidad de
San Marcos (donde Tello era director) un lote representativo de piezas. A la muerte del
Dr. Sierra Alta, la coleccin pas a poder del Sr. Juan I. Reyna.

El estudioso y padre de la arqueologa andina, pregunt por la existencia de piedras
grabadas en la zona (una de las caractersticas que l propona como principal del arte
Chavn). Reyna contest que la nica que conoca era una, parte del muro de su casa, que
haba sido abandonada por un alemn que intent llevrsela en un buque mercante. Este lito
es un bloque de granito de 84 por 73 centmetros que tiene en una de sus caras grabada una cabeza humana estilizada,
de perfil y con los cabellos alborotados. Tello vio en esta talla una prueba de la influencia
de la cultura Chavn en ese valle (aunque posteriormente se ha determinado que
Sechn es anterior a Chavn de Huantar). Este hallazgo le hizo variar el itinerario de la
expedicin, decidiendo quedarse en Casma por un tiempo y buscar los sitios arqueolgicos
del lugar.

Lectura

En la maana del 1 de julio, Tello realiza una inspeccin en el cerro Sechn, encontrando numerosos vestigios
arqueolgicos. Es all donde le avisan que ha poca distancia haba una huaca (lugar sagrado) con piedras
grabadas. Llegan al lugar que los lugareos llamaban del indio bravo, debido a que en una de las piedras estaba
grabada la representacin de un cuerpo humano cuyo rostro muestra sus dientes y el cabello suelto y ondulante.
Este hallazgo llev a Tello a examinar con mayor detenimiento el lugar, encontrando ms monolitos grabados.
Entonces decide excavar el sitio, desenterrndose de ese modo el monumento que llam Templo de Cerro Sechn.
Las piedras que encontr estaban semi-enterradas y alineadas en una de las caras de lo que pareca ser una
pequea plataforma. Con el auxilio de 15 obreros, Tello procedi a descubrir ese lado, dejando a la luz una pared
formada ntegramente por piedras grabadas. En los das siguientes aparecieron al lado derecho e izquierdo
sendos muros con litos grabados, de ese modo se perfil la forma del Templo de Cerro Sechn: Un edificio
cuadrangular con un muro perimtrico de piedras (todas grabadas) y en el interior varios cuartos y estructuras
en adobe, con las paredes pintadas en vivos colores y representaciones de figuras mitolgicas (tambin
pintadas).

Los monolitos grabados

Adornan todo el contorno del Edificio Principal. Los litos grabados fueron colocados intercalando unos grandes
con representaciones de Guerreros Sacerdotes con pilas de 3 o ms pequeos con representaciones de despojos
humanos. Para el arquelogo Lorenzo Samaniego estos bajorrelieves muestran una doble procesin de
personajes que parte de un prtico formado por 2 monolitos grabados que sostienen un dintel al centro del muro
sur y se encaminan hacia otro prtico, ubicado al centro del muro norte, e intercalados, como ya se dijo, estn
los grabados que representan despojos humanos (brazos, piernas, cabezas, cuerpos seccionados, vrtebras y
vsceras) como si estuvieran regados por el suelo, recreando un cuadro de hondo dramatismo y horror. En esta
procesin no hay figuras de dioses, semidioses o animales mticos, solo hombres.

Las esculturas tuvieron como cantera el mismo cerro Laguna, de donde fueron extradas usando palos de
algarrobo o huarango (rboles oriundos de la costa peruana) usado como palancas y auxiliados por gruesas y con
fuertes sogas de maguey arrastrados hasta los talleres donde fueron trabajados. Alisaron una de sus caras y
usando un carbn dibujaron el motivo a tallar, procediendo a frotar y frotar esos trazos con otra piedra ms
dura, usada como cincel, hasta formar hendiduras anchas, profundas y uniformes, que son las que dan forma a los
grabados. A esta tcnica se le conoce como abrasin. Hasta ahora el nmero de tallas descubierto es de 326,
faltando por excavar un sector del muro sur, en donde varios litos an estn enterrados, esperando ser
descubiertos.

Los Guerreros / Sacerdotes fueron dibujados con la cabeza, piernas y brazos de perfil, mientras que el tronco y
la pelvis estn de frente. Como nico ropaje llevan taparrabos y sobre la cabeza rapada, unos gorros de forma
trapezoidal. La cara, posiblemente est pintada, ello a juzgar por una banda curva que parece atravesar su ojo.
sostienen un arma o cetro en la mano, en la que hay que destacar el curioso detalle de la ua del dedo pulgar;
est muy crecida y afilada. La boca entreabierta muestra los dientes juntos, y sus ojos estn desorbitados, tal
como, siglos despus fueron representados en las tallas lticas del sitio de Chavn de Huantar, que fuera
considerada por Tello como la cuna o matriz de toda la civilizacin andina.

1. Elabora una resea biogrfica de Julio C. Tello.
2. Investiga quin era presidente del Per cuando Tello descubri Sechn.
3. Por qu al periodo que hemos estudiado esta semana se le llama FORMATIVO?
4. En cuntas etapas se divide el formativo?
5. Enumera las caractersticas generales del formativo.
6. Cules son las diferencias de un templo de ese periodo con una iglesia actual?
7. Cmo crees que t que era la vida cotidiana de un muchacho de tu edad
en esos aos?
8. Elabora un resumen sobre el tema.
9. Qu es la hidrulica? Para qu se utiliza en la agricultura?
10. Investiga la ubicacin de los siguientes restos arqueolgicos: Garagay,
Pacopampa, Ancn, Cupisnique, Manchay Bajo, Chongoyape, Curayacu y
Guaape.
11. Elabora un mapa del Per ubicando los restos arriba mencionados.
12. Haz un resumen de la lectura de este captulo.
13. Averigua si cerca de tu casa o en tu distrito se encuentra alguna
construccin arqueolgica.
14. Pega en tu cuaderno, algn recorte periodstico sobre hallazgos
arqueolgicos en el Per.
15. Ilustra en tu cuaderno el tema.

Tarea
Domiciliaria

ORGANIZACIN DE LA CULTURA PERUANA

Los investigadores utilizaban el trmino Alta Cultura para referirse a manifestaciones culturales superiores(1).
Desde hace cuatro mil aos, aproximadamente, se puede observar en el hombre peruano muestras de un estado
cultural superior al de sus antecesores. Prueba de esto es el desarrollo artesanal, la creacin de formas ms
complejas de organizacin social y poltica, la constitucin de pueblos en donde cada uno tiene una especialidad, el
desarrollo agrcola y ganadero y la difusin de ideas religiosas.

Al perodo en el que se representan las primeras manifestaciones de la Alta Cultura se llama perodo Formativo y va
desde el 2,000 a.C. hasta el 300 d.C.

El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de discusin desde el siglo XVI, cuando llegaron los espaoles. Los
descubridores estaban ansiosos por saber quienes eran los autores de las grandes obras que los rodeaban y que iban
descubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teoras que intentan explicar el origen de la alta cultura andina
mientras unos investigadores defienden el origen autctono de nuestra cultura, otros afirman que fue importada.

Recuerda que estas teoras no buscan esclarecer el origen de los primeros americanos o de los primeros pobladores
del Per sino los orgenes de las primeras manifestaciones de la Alta Cultura del Per.

(1) Cultura: Es el resultado de las creaciones hechas por el hombre durante los siglos pasados. Abarca no slo
hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de agricultura, invencin de la rueda, domesticacin de
animales, etc). Sino tambin hechos espirituales (por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo).

TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

LA TEORA INMIGRACIONISTA

La teora inmigracionista fue formulada por un alemn que vivi
durante algn tiempo en el Per. Su nombre fue Max Uhle (1856 1944)
y es considerado el iniciador de la arqueologa en el Per.

Uhle sostuvo que la Alta Cultura peruana no
era autctona sino que se inici en la
costa a base de elementos culturales
trados por mar por hombres procedentes de
Mesoamrica
(2)
, especficamente de culturas
Azteca y Maya. Uhle pensaba que la cultura
mesoamericana era ms antigua que la
peruana.

MAX UHLE

Segn Uhle los pobladores mesoamericanos al llegar la Per encontraron hombres con un pequesimo desarrollo
cultural, a quienes el cientfico calific de primitivos pobladores de la costa Fueron los migrantes y no los
primitivos pobladores los que dieron origen a las culturas costeas Mochica y Nazca.

En qu se basa Uhle para formular su teora?

Fundamentalmente en lo siguiente:

Las culturas de la costa son ms antiguas que las de la Sierra.
La facilidad que ofrece el Ocano Pacfico como medio de comunicacin y fuente de alimentos.
Las semejantes entre el Arte Maya-Azteca y el arte del Per Antiguo.

(2)
Mesoamrica. rea que abarca el sur de Mxico y Amrica
Central.

La teora inmigracionista
sostiene que los hombres
provenientes de
Mesoamrica dieron origen
A las culturas Nazca
y Mochica (primeros focos
de Alta Cultura
segn Uhle).

TEORIA INMIGRACIONISTA

1. Mesoamrica
2. Mochica
3. Nazca

El parecido entre palabras de origen mesoamericano y algunas empleadas en el norte del Per. Por ejemplo,
en Cajamarca empleadas en el norte del Per. Por ejemplo, en Cajamarca hay un pueblo que lleva el nombre
de Ichoacn, este nombre es parecido a Michoacn, ciudad ubicada en Mxico.
El mito de aylamp, el cual deca que este personaje (considerado como un dios) y sus acompaantes
llegaron por mar a la costa norte peruana en tiempos remotos. Se establecieron all y fundaron la cultura
Chim. El mito de aylamp, segn Uhle, sera el registro en forma de mito de una migracin mesoamericana.

Cuando Uhle formul su teora, hace mas de medio siglo, el panorama anterior al desarrollo de Mochica y
Nazca no se conoca muy bien. Uhle encontr manifestaciones anteriores a estas dos culturas en Ancn (Al
norte de Lima) pero las califico simplemente de pescadores primitivos. Fue enrgico en sostener que estos
primitivos pobladores no haban motivado el desarrollo de las culturas Nazca y Mochica.

La teora de Uhle tuvo vigencia hasta que en 1919 un arquelogo peruano llamado Julio C. Tello descubri la
cultura Chavin. Tello demostr que las culturas Mochica y Nazca no tenan sus orgenes en Mesoamrica sino en
lo Chavn, cultura que se desarrollo en el Per mucho antes que aqullas.

Aunque la teora de Uhle se derrumb ante el hallazgo de Tello, hay ciertas afirmaciones enunciadas por el
arquelogo Alemn que no se pueden negar, por ejemplo: las similitudes que existen entre el arte mesoamericano
y el peruano. Estas similitudes se explican no por la teora inmigracionista de Uhle sino ms bien por la teora del
comn origen de la Alta Cultura americana que veremos ms adelante.

LA TEORA AUTOCTONISTA

El autor de esta teora es Julio C. Tello (1880-1947)., arquelogo
peruano. Sus estudios y descubrimientos le permitieron elaborar una
tesis contrario a la de Uhle. Tello sostiene que el origen de la Alta
cultura peruana es autctono. Esto quiere decir que la cultura no fue
trada de ninguna parte sino que se cre aqu. Como vez es una posicin
totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el origen de la Alta Cultura
Andina est en la sierra en el rea de Chavn de Huntar.

Tello plantea que al Per llegaron en tiempos remotos tribus
Arawacks
(3)
procedentes de la Hoya Amaznica. Estos hombres, de
cultura no muy desarrollada, se establecieron en la ceja de selva y luego
se trasladaron a la sierra. El nuevo ambiente de la sierra fue para esta
poblacin un reto que los habra llevado a crear una cultura superior:
Chavn. De Chavn de Huantr, la Alta Cultura se habra dispersado por
todo el Per y an ms all de sus fronteras actuales. Resumiendo:

Tello plantea que en la cultura Chavn se
encuentran las primeras evidencias de Alta
Cultura en el Per. Es la ms antigua y le
llama cultura matriz, es decir, la que da
origen al resto de las culturas.
Contrariamente a lo que deca Uhle, Tello
sostiene que las Culturas Nazca y Mochica no
fueron resultado de importaciones
mesoamericanas sino que su origen se
encontraba en Chavn.

JULIO C. TELLO

En qu hechos se basa Tello para plantear esta teora?

Sus fundamentos son los siguientes:

(3)
Arawacks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la Hoya o
Llanura Amaznica

La existencia de plantas de origen selvtico que se cultivan tanto en la sierra como en la costa (ej. Yuca,
maz, camote, frejol, etc).
La domesticacin de llamas y alpacas por los hombres de la sierra, pero que despus fueron conocidas y
utilizadas por los costeos.
Representaciones de animales selvticos como monos y felinos. Adems en Chavn existo un culto al dios
Jaguar (animal selvtico).
Influencia del arte andino en el costeo.

Por su carcter autoctonista la teora de Tello tuvo gran acogida. Era importante para los peruanos creer que su
cultura no vena de otro lado sino que era autoctonista.

Qu queda de la Teora de Tello? Lo que se nos puede negar de la teora de Tello es que l fue
el primero en sealar algo que ha sido ratificado posteriormente por una serie de arquelogos: el origen de
Mochica y Nazca est en Chavn y no en Mesoamrica como haba sostenido Uhle.

Segn la teora
Autoctonista tribus
Arawacks con una cultura
no muy desarrollada se
establecieron en la sierra
dando origen a Chavn. De
all los avances culturales
se difundieron por todo el
Per

TEORIA AUTOCTONISTA

4. Arawacks
5. Chavn
6. Mochica
7. Nazca

LA TEORA ALOCTONISTA

A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XX
un arquelogo peruano. Federico Kauffmann Doig, revis las teoras de
Uhle y Tello y elabor una nueva: la teora Aloctonista.
Esta vendra a ser una variante del inmigracionismo pues, al igual que
ste, sostiene que desde fuera llegaron influencias al Per que dieron
origen a la Alta Cultura.

Desde 1957 se venan descubriendo etapas muy antiguas del
desarrollo del hombre en el Per. Se descubrieron los restos de
Lauricocha y Huaca Prieta, restos que ya has estudiado en los captulos 4
y 5. Estos descubrimientos revelaron la existencia de hombres en el
Per, anteriores a Chavn. En un primer momento la nica consecuencia
de estos descubrimientos fue desplazar la teora autoctonista a etapas
ms antiguas que las representadas por Chavn. Posteriormente,
Kauffmann tomando como base estos descubrimientos plante una teora
aloctonista.

Las etapas de Agricultura Incipiente (Huaca Prietra , etc) y Pre-
Agrcola (Lauricocha, etc). Segn Kauffmann, no mostraban
antecedentes que revelaran caractersticas de la Alta Cultura andina,
como por ejemplo el origen del gran desarrollo arquitectnico de Chavn.
Es decir, exista un vaco entre el desarrollo alcanzado por los hombre
de la poca pre-agrcola y de la agricultura incipiente y Chavn.
Kauffmann pens que la respuesta a este vaco poda estar en la cultura
Mesoamericana.

Siendo el Formativo mesoamericano mas antiguo que el peruano, poda
ser que la Alta Cultura peruana fuera resultado de uno o varios
movimientos difusionistas venidos de Mesoamrica.
Kauffmann encontr una serie de indicios: el uso del maz (ms antiguo
en Mesoamrica), la semejanza en los motivos econogrficos (dibujos),
el uso de orejeras y caracoles marinos en ambas zonas, etc.

Posteriormente Kauffmann reformul su teora.

Plante que la Alta Cultura americana, tanto la
mesoamericana como la peruana se forma primero
en el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aqu el
Perodo Formativo empieza en el 3,000 a.C.
aproximadamente (anterior a los perodos
Formativos de Mesoamrica y el Per). En esta
poca ya se encuentran en Valdivia comunidades
alfareras.
Desde Valdivia, luego de un primer desarrollo
local, la cultura se habra difundido dando
origen al Perodo Formativo del Per y Mxico.
En conclusin, las Altas Culturas mesoamericana
y peruana tienen un origen y races comunes.

FEDERICO KAUFFMANN

LA TEORA AMAZNICA

Propuesta recientemente por el arquelogo Donald Lathrap sostiene que el formativo ecuatoriano tiene sus
orgenes en la Amazona. La Amazona influy asimismo decididamente y por igual en Centroamrica y en los
Andes Centrales.
Estas relaciones y parentescos de lo Andino y lo Centroamericano a travs de la Amazona estaran
comprobadas por similitudes lingsticas (parecidos entre los idiomas Chim Uro Chipayas del Altiplano y el
Proto-Maya de Centroamrica), similitudes en representaciones sacras (entre el caimn Chavn y el Dios Maya
Itzmna),

1. Formativo Ecuatoriano
2. Formativo Mesoamericano
3. Formativo Peruano
4. Chavn

LEYENDA:
1
4 3
2
OCANO
PACFICO
4
2
3
1
OCANO
PACFICO

1. Amazona
2. Ecuador
3. Per
4. Centroamrica

LEYENDA:

LA TEORA HOLOGENISTA

Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien al respecto escribe: La contradiccin Aloctonismo-
autoctonismo est; pues superada y, en apariencia, histricamente clausurada. En la tercera parte de ste
libro (Arqueologa de la Amrica Andina) Proponemos una tesis Hologenista de los procesos de cambio; esto
significa simplemente, que todos los factores internos y externos, confluyen en tales procesos, que se
presentan cuando el nivel de desarrollo histrico de los pueblos le permite y lo requiere.

TRABAJO PRCTICO N1

1. Con que culturas se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Max Uhle?

a) Maya Azteca b) Chavn Paracas c) Proto Chim Proto Nazca
d) Mochica Nazca e) Nazca Paracas

2. Con que cultura se inicia la alta cultura peruana para el Dr. Julio C. Tello?

a) Proto chim b) Chavn c) Paracas
d) Protonazca e) N.A.

3. Quin postul la teora Aloctonista sobre el origen de la cultura peruana?

a) Max Uhle b) Luis G. Lumbreras c) Kauffmann Doig
d) Julio C. Tello e) N.A.

4. Encontrar la palabra escondida:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

1. Autor de la Teoria Autoctonista
2. Sostuvo la Teora Inmigracionista.
3. Teora defendida por Luis G. Lumbreras.
4. Quien afirma la teora Amaznica
5. Resultado de creaciones hechas por el hombre durante siglos.
6. Nombre de tribu de la Amazona descrita por Julio C. Tello.
7. Cultura que contribuye a la formacin del Per Mesoamrica.

CAPTULO QUINTO
DE LOS CAMPESINOS ALDEANOS

En poco tiempo aument la poblaci6n. Los valles se fueron cubriendo de campos de cultivo y cerca de ellos los
campesinos construyeron sus viviendas, como en Chilca. Al aumentar la poblaci6n. natura1mente. los grupos de viviendas
fueron mayores tambin; aumentaron tanto, que los arque1ogos, ahora, los encuentran con cierta facilidad en todos los
valles de la costa y ya los estn encontrando tambin en la sierra. Eran campesinos, es decir gente dedicada
ntegramente al campo y vivan en aldeas o en estancias.

Hay un hecho importante en todo esto, con respecto al futuro: aparece la propiedad. Antes, los hombres s1o eran
dueos de los productos de los que se apropiaban por caza o recoleccin o pesca, pero no eran dueos de nada ms
(aparte, naturalmente, de sus propias armas e instrumentos); en cambio, el hecho de sembrar la tierra y usarla como
medio de vida, hizo que las comunidades aldeanas se constituyan en propietarias privadas (colectivas) de su tierra, con
derecho a defenderlas de cualquier advenedizo que quisiera usarlas con iguales fines. Al mismo tiempo, esto modific las
relaciones entre las personas, de manera tal que la banda tuvo que ser remplazada por la comunidad aldeana.

La diferencia entre la banda y la comunidad es una diferencia de gran magnitud. La banda es una organizacin
unifamiliar, mientras que la comunidad, aunque normalmente mantienen los 'Vnculos familiares de consanguinidad, es una
organizacin multifamiliar, es decir que la conforman varios padres de familia con sus hijos. En la banda existe una
jerarqua de poder basada generalmente en la fuerza y la astucia, pues el "jefe" es el que es ms fuerte o ms hbil
para cazar; en la comunidad se busca la opinin de sus miembros y la mujer sube en importancia; la comunidad estar
organizada en Ayllu, lo que ms tarde permitir una suerte de "consejo" para decidir la vida de las gentes, en donde la
experiencia de los mayores tendr gran, importancia en las decisiones. Al vivir cerca de sus "chacras, los hombres se
volvieron sedentarios y junto con esto se dieron notables descubrimientos que facilitaron la actividad humana. El ms
importante fue, por cierto, el sucesivo sometimiento de la naturaleza al hombre por medio de la domesticaci6n de ms
plantas; descubierto al principio, fue la tarea de consciente experimentaci6n el obtener nuevas plantas para el cultivo.
En la costa se domestic6 los pallares y las calabazas y los frijoles y zapallos, muchas frutas como la lcuma, el pepino, el
pacae, la ciruela del fraile y luego plantas tan importantes como el algodn. Sera muy largo enumerarlas todas.
Esta es la edad de los grandes descubrimientos tecnolgicos. Con las fibras del junco, el maguey y luego el algod6n y slo
ms tarde la lana de los auqunidos, se hizo el descubrimiento del tejido. Al comienzo parece que no lo usaban mucho
para vestidos, pero esto est an por estudiarse; luego, los pescadores aprovecharon del descubrimiento para hacer
redes Hay que imaginar lo que esto signific para los pescadores!; era aumentar en un 1,000 por 1 la producci6n de
peces, pues lo que se puede pescar con anzuelo es muy poco en relaci6n a lo que se puede obtener con la red.
El descubrimiento pudo comenzar a raz de la confecci6n de cestos y esteras, que se haca desde tiempo atrs; ah est
el principio de la tela; ms tarde, con fibras delgadas y suaves

Que trata de la forma cmo la nueva economa
agropecuaria convirti en geniales creadores a
los hombres. Se cuenta la historia de los
descubrimientos del tejido y la cermica y los
orgenes y apotesico desarrollo de la
arquitectura. Ocupa la historia comprendida
ente los aos 2,500 a 1,500 a.C.

como las del algod6n, los lienzos fueron ms adaptables a la forma humana y debieron remplazarlas a las pieles de
animales o quien sabe qu otro tipo de abrigos usados por los hombres.

El tejido primitivo era muy sencillo; no se conoca ningn aparato especial para hacerlo, pues slo unos dos mil aos
despus se descubri el telar. Las telas se hacan entrelazando los hilos de una manera muy ingeniosa; en algunos casos
combinando hilos de dos colores diferentes.

Pero el tejido fue el nico descubrimiento novedoso; hay dos ms: la cermica y la arquitectura.
El ms antiguo es la arquitectura, casi va de la mano con el descubrimiento de la agricultura, pero, en verdad, su
desarrollo notable slo se da en este tiempo.

Las casas, es decir el aspecto de la tcnica de construccin y de la arquitectura, fueron de manera muy rudimentaria
siempre, generalmente con materiales merecedores; en algunos casos, como en el Waka (es decir "colina sagrada")
llamada Prieta, al norte de Trujillo, se hacan una especie de cuartos excavados en la basura, forrados con cantos
rodados (piedras del ro o de la playa); en otros casos, en sitios ms al sur, como en el paraje de. Asia, al sur de Lima,
con barro se dibujaron algunas casas.

Aunque un poco despus, la arquitectura comunal fue la que dio
un gran salto. Se construyeron edificios pblicos, seguramente
con ayuda de toda la comunidad, en o cerca de las aldeas, cuya
funci6n era ceremonial ya sea religiosa o no. En la sierra, en
Hunuco, aparecieron varios de ellos, de los cuales el ms
destacado es uno que le llamaron Templo de las Manos
Cruzadas, sus descubridores, unos cientficos de Tokio
(Jap6n); se han encontrado varios en la costa, especialmente en
la costa central, entre Lima y Trujillo, como el de Aldas, en
Casma, el de Ro Seco, cerca de Huarmey, o el de El Paraso, en
Chuquitanta (Lima).

Diseo de un ave
(Halcn?), decorando un
tejido primitivo
encontrado en Huaca
Prieta, valle de Chicama.

Los edificios son hechos de piedra y enlucidos sus muros con barro; en algunos casos tienen ornamentaci6n que pudo
ser ritual, como el caso de las Manos Cruzada, que aparecen en Kotosh (Hunuco). Son recintos, especialmente los de
Hunuco y Lima, que contienen un fogn en su interior, al centro de un cuarto que est dispuesto de manera tal que
varias personas se pueden sentar alrededor.

Hasta muchos, muchsimos siglos despus, la arquitectura de carcter permanente, hecha de piedras o adobes, slo
servir para construir templos u otros edificios comunales, y las viviendas, edificios domsticos, seguirn siendo muy
rudimentarios.

En cuanto al descubrimiento de la cermica, que se produce casi al finalizar esta etapa de increble creatividad, en
realidad hay muchas discusiones sobre su origen; unos dicen que se origin en un solo lugar en el mundo, que se
descubri por slo una vez en la historia y que de all se difundi6 a todo el mundo; otros sostienen que tal
descubrimiento no es un hecho nico y que todos los pueblos que llegan a un cierto nivel de desarrollo, llegan a
descubrir la cermica. Este es un debate del que nosotros preferimos evadirnos hasta que haya ms pruebas para
cualquiera de los argumentos. En realidad, por hoy lo ms importante es el descubrimiento mismo y lo que esto
signific en el antiguo Per. Estamos inclinados a aceptar que el evento se produjo al norte del Per, sea en Ecuador o
Colombia y que de all se difundi hacia el sur. Sea como fuere, hacia el ao 2,000 a.C., aparecen los primeros
alfareros, haciendo unas vasijas de color marrn oscuro, muy toscas, que se produce en varias partes.

La cermica no es un descubrimiento sencillo, pero los efectos de su descubrimiento son an menos sencillos. Hacer
cermica es transformar la tierra en piedra; es hacer del barro, que adopta cualquier forma y es pegajoso, un objeto
duro y permanente, con una forma no modificable, aunque frgil. Al modelar la arcilla, uno crea una forma que en la
naturaleza no existe; por ejemplo la figura idealizada de una mujer. El barro, con la forma que uno quiere darle,
sometido al fuego, se convertir en piedra. Es un hecho mgico que solo en nuestro tiempo la ciencia puede explicar en
trminos no mgicos; pero ellos no.

De otro lado, en la vida prctica, la cermica resolvi infinidad de problemas. Los pescadores, por ejemplo, no pueden
apartarse mucho de las fuentes de agua para vivir, aun cuando las zonas de pesca sean abundantes ms all; la
cermica los aproxima a los ms alejados lugares de pesca, porque pueden trasportar. El lquido y mantenerlo fresco
dentro de los recipientes por algn tiempo. Lo mismo suceda con los agricultores. Todos estos descubrimientos
produjeron cambios importantes en la vida de las gentes, pero ellos fueron aun mucho ms rotundos y provechosos
cuando los hombres estrecharon sus contactos y cuando nuevos descubrimientos permitieron ms fructferas y
beneficiosas actividades.

TAREA DOMICILIARIA N1

1. Qu entiendes por alta cultura peruana?
2. Cules son las teoras sobre la alta cultura peruana?
3. Cul es la ms importante para usted? Por qu?
4. Ideas principales de Julio C. Tello?
5. Cules son las pruebas de Max Uhle?
6. Qu nos dice la Teora Aloctonista?
7. Por qu es importante la idea de Luis G. Lumbreras?
8. Qu cultura mesoamericana antecede al Per?
9. Cul es la cultura matriz para el Per?
10. Cules son las pruebas presentadas por Kauffmann Doig?
11. Qu de nuevo aporta Donald Lathrap?
12. Qu periodo cultural antecede a este tema?
13. Un comentario sobre la lectura.
14. Realizar un mapa conceptual sobre el tema?
15. Hacer un mapa sealando las teoras.

MARCO TERICO CULTURAL PRE-HISPNICO

A lo largo de la historia del Per y principalmente en el siglo XX, se ha buscado la manera, de buscar una periodificacin y
esquemas cronolgicos. Uno de los primeros fue el cronista Felipe Guamn Poma de Ayala, hace 100 aos hizo una aproximacin a
este tema Max Uhle, pero contraponindose al esquema de Uhle. J.C. Tello propuso uno distinto en 1921.

Aporte de los esquemas previamente descritos, existen otros como el arquelogo norteamericano A. L. Kroeber quien en 1942
ide una secuencia cronolgica que ordena la historia del antiguo Per a partir del ao 1500 a.C. utilizando dos categoras:
Horizonte e Intermedio. Esta secuencia es la ms utilizada hasta la actualidad.

Jhon Rowe en 1956 plante un esquema que servia principalmente para ubicar la alfarera en una columna temporal, sin
considerar aspectos evolutivos o de desarrollo sociopoltico. Lo dividi en dos grandes estadios: Pre-Alfarero y Alfarero; a su
vez, el segundo fue dividido en: Perodo Inicial, Horizonte Temprano, Intermedio Temprano, Horizonte Medio, Intermedio
Tardo y horizonte Tardo.

En la dcada de 1960, el esquema de Rowe fue cuestionado por lumbreras quien propuso otro compuesto por: Ltico, Arcaico,
Formativo, Desarrollo Regional, Imperio Wari, Estados Regionales, Imperio Tahuantinsuyo. Ciertamente, ambos esquemas tienen
vigencia y son distintamente utilizados por los cientficos y el pblico no especializado. Nosotros utilizaremos los Horizontes e
Intermedios.

LA ALTA CULTURA

La aparicin de la Alta Cultura presupone:

1. Una agricultura desarrollada (con control de riego y domesticacin de cultivos complejos como el maz, que generaba
excedentes. Esta permiti la expansin de la poblacin.
2. La consolidacin de ncleos Jerarquizados de poderes de origen cultistas y otros, como castas sacerdotales, jefes
militares, etc.
3. Desarrollo artesanal intenso: Cermica, Textilera, Metalurgia, etc.

PERIODIFICACIN DE LAS ALTAS CULTURAS PERUANAS

HORIZONTE
Periodo de
HOMOGENIZACIN
CULTURAL.
Una cultura se difunde
en gran parte de rea
andina (PANANDINA)

INTERMEDIO

Periodo de DESARROLLOS
CULTURALES LOCALES. Se
mantienen elementos de la
cultura del horizonte
anterior.

+ PERIODIFICACIN DE LAS CULTURAS SEGN JHON ROWE

P
R
E
C
E
R
M
I
C
O

P
R
I
M
E
R

H
O
R
I
Z
O
N
T
E

(
A
p
a
r
i
c
i
n

d
e
l

E
s
t
a
d
o
)

E
s
t
a
d
o

T
e
o
c
r
t
i
c
o

M
a
e
s
t
r
o
s

A
r
t
e
s
a
n
o
s

I
N
T
E
R
M
E
D
I
O

T
E
M
P
R
A
N
O

(
P
e
r
i
o
d
o

d
e

l
o
s

a
r
t
e
s
a
n
o
s
)

S
E
G
U
N
D
O

H
O
R
I
Z
O
N
T
E

I
N
T
E
R
M
E
D
I
O

T
A
R
D
O

(
C
o
n
s
t
r
u
c
t
o
r
e
s

d
e

c
i
u
d
a
d
e
s
)

T
E
R
C
E
R

H
O
R
I
Z
O
N
T
E

I
N
C
A

C
H
A
N
C
A
Y

C
H
I
N
C
H
A

C
H
A
C
H
A
P
O
Y
A
S

C
A
J
A
M
A
R
C
A

C
H
I
M

H
U
A
N
C
A
S

S
E
O
R
I
O

C
U
Z
C
O

S
E
O
R
I
O
S

A
Y
M
A
R
A
S

C
H
A
N
C
A
S

L
A
M
B
A
Y
E
Q
Y
E

(
S
i
c
n
)

W
A
R
I

M
O
C
H
I
C
A

L
A
M
B
A
Y
E
Q
U
E

P
A
R
A
C
A
S

S
A
L
I
N
A
R

V
I
R

R
E
C
U
A
Y

L
I
M
A

T
I
A
H
U
A
N
A
C
O

C
A
J
A
M
A
R
C
A

N
A
Z
C
A

H
U
A
R
P
A

V
I
C
S

C
H
A
V
N

P
U
C
A
R

1800500 d.C 500700 d.C 700-1200 d.C
1200-1438 d.C
1438-1532 d.C
800 - 500 d.C
D
E
S
A
R
R
O
L
L
O

D
E

L
A
S

A
L
T
A
S

C
U
L
T
U
R
A
S

E
N

E
L

P
E
R

(
H
O
R
I
Z
O
N
T
E

E

I
N
T
E
R
M
E
D
I
O
S
)

1
.
E
s

i
m
p
o
r
t
a
n
t
e

l
a

u
b
i
c
a
c
i
n

e
n

c
a
d
a

p
e
r
o
d
o
.

2
.
T
a
m
b
i
n
,

l
a

u
b
i
c
a
c
i
n

g
e
o
g
r
f
i
c
a
.

3
.
C
u
l
t
u
r
a
s

d
e

T
r
a
n
s
i
c
i
n

(
*
)

PERIODIFICACIN DE LA ALTA CULTURA PERUANA SEGN DR. LUIS GUILLERMO LUMBRERAS.

IMPERIO TAHUANTINSUYO ESTADOS IMPERIALES INCAS
ESTADOS REGIONALES ESTADOS IMPERIALES CHIM CHINCHA
HUARI ESTADOS IMPERIALES HUARI
DESARROLLOS REGIONALES ESTADOS PRIMARIOS
MOCHE NAZCA
TIAHUANACO
FORMATIVO JEFATURAS CHAVIN KOTOSH
ARCAICO TRIBUS CHILCA
LTICO BANDAS TOQUEPALA HUIRACOCHA

CRACTERSTICAS EN LA ALTA CULTURA PERUANA

Veamos, algunos patrones bsicos que caracterizan el formativo en el Per, o las expresiones ms sobresalientes que
indican la aparicin de la cultura en el Per.
Especializacin y esplendor artesanal; la especializacin en el trabajo es inherente al cuadro cultural del Formativo, por
cuanto el cultivo desarrollado lleva a la vida sedentaria. Slo as se explica el Florecimiento de las artesanas: cermica,
litoescultura, metalurgia, tejidos arquitectura monumental de piedra y de barro, etc.
Repasemos las caractersticas que ofrece el formativo en el concerniente a las diversas expresiones artesanales antes
sealadas.

CERMICA CHAVN
EJEMPLO DE UCLTURA EN UN HORIZONTE
CERMICA NAZCA
EJEMPLO DE CULTURA EN UN INTERMEDIO

ARQUITECTURA

Centros de poder, cultista y ceremoniales de planos simtricos, orientados de preferencia hacia el Este; estructura
central con proyecciones en sus flancos, que encierran un patio hundido, el mismo de forma cuadrada o circular y que
acaso simbolice una boca o un ojo. Muros de piedras grandes emplazadas con mortero constituidos por piedras
pequeas o cuas y barro cuyos parmetros van revestidos con piedras labradas, etc.

LITOESCULTURA

Estelas, formadas por piedras de distinto tamao y de formas
simtricas o asimtricas (Sechn), con relieve generalmente en
una de sus caras, de funcin arquitectnica evidente al revestir
aparejos (Sechn), (Chavn); monolitos, o piedras alargadas
trabajadas con relieve por todas sus caras; cabezas escultricas.
Relieve trabajados en base a Lneas, en base a relieves planos a
relieves-redondeados en base a lneas anchas o surcos; vasos
pequeos de piedra, morteros con diseos en relieve o figurando
aves o pumas.

CERMICA

De difcil caracterizacin por las modalidades y las diversas lneas
evolutivas que comprenden. La cermica Cupisnique-Chavn, sus
caractersticas bsicas color negro, gris, chocolate, con coccin en
Horno cerrado que confiere tonalidad oscura a la cermica, con
decoracin incisa y pintura post-coccin (Ocucaje, paracas,
tembladera); con lneas incisas o en relieve; formas esfricas de
cntaros con asa-estribo, etc; con boca biselada (ms tarde como
tradicin tomando la forma de anillo, en Mochica temprano y Vics).

TEJIDOS

Telas o telar (Complejo Chavinoide). De Ica, representando seres de la mitologa Chavn; ausentes en la Costa
Norte y en la sierra, por condiciones climticas desfavorables.
Fibra de algodn: Tamao grande de las telas, acaso mantos Pintura marrn, etc. Figuras con lneas dejadas en
blanco. Figuras en la cermica Vics, muestran el uso de diversidad de prendas de vestir, algunas con aplicaciones
metlicas de colgajes circulares.

METALURGIA

Adornos Y vajillas de oro (vasos ceremoniales, etc).
Hallazgos de Changoyape (Complejo Chavinoide) de figuras mticas repujadas sobre oro laminado y recortado,
siguiendo contornos determinados, figurativos metalurgia Vics y fras de tecnologa avanzada:
Vaso de Piedra Cupisnique
8.5 cm.
Cermica escultrica Vics del tipo Moche, con
reminiscencias Chavinoides.

Planchas de cobre, doradas martillando lminas de oro, empleo de la tcnica colgajos circulares que vibran con el
aire. Metalurgia de Fras , de despliegue artesanal: repujados, figuras huecas, soldadas con elementos movibles
(cabeza, etc). Trabajos de miniatura, pinzas de depilar suntuosas en forma de media luna, narigueras, etc.

LA AGRICULTURA Y LA DOMESTICACIN DEL HOMBRE

No hay alta cultura de la antigedad sin una forma evolucionada de la agricultura, sin que la alimentacin est
supeditada al cultivo de la tierra. Slo la actividad agrcola desarrollada llevar a los grupos humanos a transponer los
linderos del primitivismo constituyndose en la autntica fuente generadora de la alta cultura. Podra decirse que
por la agricultura son domesticados, por igual, plantas y hombres.

En efecto, la agricultura desarrollada obliga a los grupos humanos a establecerse en una regin o lugar determinado,
por generaciones; es decir, los tornar sedentarios. Y no tan slo porque tienen as su alimentacin asegurada, sino
debido tambin a la necesidad de atender permanentemente las diversas faenas necesarias al cultivo de la tierra (1)
Pero el establecimiento permanente en un lugar determinado ha de llevar, a su vez, a que el hombre disponga del
tiempo necesario entre cosecha y cosecha, para inventar nuevos utensilios, perfeccionarlos tecnolgicamente y
drseles formas artsticas (2). La cermica no puede, tericamente, aparecer en edades anteriores a la agricultura: es
frgil y pesada, y habra ofrecido dificultades de transporte en tiempos en que el hombre era todava nmada. Algo
parecido sucede con el desarrollo de la arquitectura, que tambin es, con propiedad, hija de la actividad agrcola: en
efecto slo la vida agrcola y el consiguiente sedentarismo justifica el dedicar esfuerzos a la construccin de
viviendas, que no hay que abandonarlas luego. Ms an, se levantan centros ceremoniales y cultistas cada vez ms
grandes y suntuosos, dedicados a la administracin y a las fuerzas sobrenaturales que intervienen en la germinacin de
los cultivos: lluvia, concepto de madre tierra; etc. De tal manera que tambin las ideas mgico religiosas se enriquecen
notablemente con la actividad agrcola.

Otro aspecto capital, que tambin se explica como consecuencia de la actividad agrcola, es el aumento de la poblacin.
La agricultura, en efecto que permite una alimentacin segura y permanente, produce presiones demogrficas. A su
vez el incremento de la poblacin plantea el reto de lograr un nivel cada vez ms alto de productos alimenticios; ello se
traduce en la necesidad de domesticar nuevas plantas y en la exploracin de mejores tcnicas del cultivo, solucionadas
en el Per antiguo con irrigacin artificial, terrazas de sembrar, abonos, e instrumentos agrcolas (taclla).

Pero la poblacin continua creciendo en razn de la solucin alimenticia inicial, que significa la agricultura misma y las
nuevas soluciones dadas por el hombre para lograr mayores recursos agrcolas, para alimentar la creciente prole. Esta
presin engrandecer, a su turno, un estado de belicosidad entre subgrupos y grupos vecinos, por el dominio de las
aguas necesarias a los campos de cultivo, y la ampliacin de las reas mismas necesarias para la agricultura.

Por su parte, aquello ha de motivar que los grupos busquen organizarse mejor, para as lograr ms poder. La
organizacin, que surge como una necesidad, se extender sobre la produccin de los alimentos, sobre la defensa de
los campos de cultivo frente a la rapacidad de grupos vecinos, sobre el control de las aguas, sobre la bsqueda den
nuevas tierras y el despojo de las mismas, etc. Todo ello exige la formacin de una clase dirigente, una elite
conductora que vele eficientemente por los destinos del grupo. Esta elite conductora que vele eficientemente por los
destinos del grupo. Esta elite controladora del poder reclamar privilegios para s y sus descendientes. Se establecen
divisiones en el trabajo; especializacin en diversas actividades: las de gobierno, las de dedicacin en las esferas
mgico-religiosas que aseguran el amparo de las divinidades, las de la produccin material de los alimentos, las de las
artesanas, etc.

Con ello la sociedad quedar cada vez ms dividida en estratos sociales: surge ntidamente el hombre dedicado al
cultivo (campesinado), el grupo de mandones polticos y religiosos que se ubican en templos y palacios-, y los
especialistas en las artesanas y otras actividades especficas, que viven en conjuntos urbanos acaso tambin en
barriadas en torno a centros culturistas o bien en determinados sectores de los mismos de mayor o menos
prestigio.

En tiempos en que se practica la agricultura desarrollada el hombre recobra su status de privilegio frete a la mujer;
en parte, probablemente, debido a que interviene en las faenas agrcolas que reclaman fuerza fsica: obras de
canalizacin, acueductos, etc. La mujer aparece ahora como colaboradora y sumida en una especie de esclavitud, si se
mira con el lente actual.

Este estado de cosas al que conduce el florecimiento de la agricultura y que impulsa al hombre a la civilizacin, que la
domstica, prevalecer hasta la conquista espaola, con slo variantes particulares reinando rivalidad y belicosidad
permanentes entre grupos y naciones que se forjan y sucumben dando paso a la expansin de grupos mejor
organizados, por lo mismo ms poderosos que imponen, temporalmente, su dominio en reas mayores: su idioma sus
dioses, sus estilos en las artes, etc.
Y sern los restos de estilos de las artesanas con sus representaciones arqueolgicos ms importantes para el
conocimiento de esa cultura ya que no se dispuso de una forma superior de escritura.

TRABAJO PRCTICO N2

Aprecia con anlisis el dibujo y contesta las siguientes preguntas:

1. Cul es lo ms importante para construir un templo?

.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................

2. Qu actividades surgieron con el formativo?

.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................

3. Si t viveras en el formativo y fueras del pueblo como distribuiras tu tiempo?

.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................
.......................................................................................................................................................................................................

HISTO - LETRAS

Encontrar todas las palabras posibles de acuerdo al tema desarrollado:

P E R I O D I F I C A C I O N E L H U
H K R O E B E R N A R E A L A Z I U S
O A C I H G O M T N Q R I L Z S M A E
R E C U A Y W A E E U A G E C E A R T
I C H A N C S R R W E M R T A R C I O
Z V I R M U I M O O I U C A A H H D
O C Z U C E C A E R L C L O B T A C R
N U M I H C I C D N O A A I Z I N N E
T I H U A N V N I O G I T L I L C I C
E T E X T I L I O H O C E V A I A H A
L U M B R E R A S J E A M J M M Y C S

a.- ................................................................................... i.- ......................................................................................
b.- ................................................................................... j.- ......................................................................................
c.- ................................................................................... k.- ......................................................................................
d.- ................................................................................... l.- ......................................................................................
e.- ................................................................................... m.- ......................................................................................
f.- ................................................................................... n.- ......................................................................................
g.- ................................................................................... .- ......................................................................................
h.- ................................................................................... o.- ......................................................................................


1. Mencionar a las personas que hacen una divisin de las culturas peruanas.
2. En qu consiste la divisin de Jhon Rowe?
3. Explicar la divisin de Luis G. Lumbreras.
4. Qu es un Horizonte?
5. Mencionar las culturas peruanas que pertenecen a un horizonte?
6. Qu es un Intermedio?
7. 5 culturas pertenecientes a un Intermedio
8. Qu es una tribu?
9. Qu es un estado imperial?
10. Caractersticas culturales en el Formativo
11. Importancia de la Arquitectura.
12. Importancia de la Cermica
14. Hacer un comentario sobre la lectura.
15. Realizar 5 dibujos sobre el tema.

CULTURA CHAVN

De los templos que haba en el Horizonte Temprano, uno adquiri gran prestigio: El Templo de Chavn de Huntar. Chavn o
Chavn de Huantar es un pueblo serrano 3200 m.s.n.m. que se encuentra en la falda oriental de la Cordillera Blanca, provincia
de Huari, Callejn de Conchudos, baado por los ros Mosna y Huacheccsa, departamento de Ancash.
Cuenta la historia que haca el siglo XVI fue visitado por el cronista espaol Cieza de Len, ms no le prest mayor importancia
; luego es visitado por Antonio Raimondi en el siglo XIX; a quin debemos el conocimiento de la Estela de Raimondi. Sin
embargo a quien podemos considerar el verdadero descubridor de Chavn, es el arquelogo peruano Julio C. Tello en 1919.

MESOPOTAMIA

Se fortalece el imperio
Asirio
2000-612
CHINA

La dinasta Shong
1600-1027 fue un
perodo de
florecimiento 1500
EUROPA

S.XII : Grecia Arcaica o
primitiva.
753: Fundacin de Roma
327: Alejandro Magno
conquista la India.
FRICA

Hacia 900 a.C.
Se funda Cartago en la actual
Tnez.
LNEA DE TIEMPO
LA CULTURA CHAVN
1200
300
A.C.
A.C.
VISTA PANORMICA DE CHAVN DE
HUANTAR

El complejo consiste en dos templos:
el antiguo al norte y el nuevo al
sur.

Centro ms importante: CHAVN DE HUNTAR (ANCASH)
Difusin:

Norte: Ro Tumbes Cajamarca
Sur : Ro Grande (Ica) Ayacucho
Este : Ro Maran nacientes del Huallaga
Oeste: Ocano Pacfico
Chavn comprendi la Costa, Sierra y parte de la Ceja de Selva.

Condiciones de desarrollo:

Agricultura desarrollada (control de riego y domesticacin de cultivos complejos).
Ejemplo: el maz
Desarrollo Artesanal
Consolidacin de ncleos jerarquizados de poder de origen cultista.

Organizacin poltica:

Estado Teocrtico (gobernado por reyes sacerdotales).
Aparecen las clases sociales.
Sacerdote
Nobleza (casta guerrera)
Campesinos vivan organizados en Ayllus

Sabas que las cabezas clavas adornan la
fachada exterior de Chavn de Huantar.
Actualmente slo queda una en su lugar de origen.
Los arquelogos las han llamado as por que la
nuca atraviesa la pared como si fuera un clavo

ORIGEN DE CHAVN

Para Julio C. Tello
Fue el primero en excavar el templo,
Chavn se origino en la Selva. Tello la
llam Cultura Matriz, pues pens
que esta cultura haba sido el origen
de todas las otras culturas peruanas.
Segn R. Larco
Hoyle
Sostuvo que Chavn era de origen
costeo, pues en Sechn, por ejemplo
que fue anterior a Chavn, haba
representaciones muy similares.
Para Richard Burger
Seala que la influencia religiosa vino
de la costa y fue llevada a las altura,
all unida a tradiciones amaznicas,
fue madurando hasta crear un nuevo
culto que, reelaborado y fortalecido,
se extendi en el Per.

ARQUITECTURA

Usaron materiales, costa (barro), sierra (piedra), se caracteriz por
las formas geomtricas, combinadas en sus construcciones, por
ejemplo:
Pirmide Trunca, patio, pozos hundidos, distribucin de los edificios
en U, etc.
Adems construy edificaciones subterrneas con diseos tipo
labernticos.

Templo Principal: Templo de Chavn de Huntar apuntan hacia el
readornado con figuras de piedra (cabeza clava) en su interior se
encuentra el Lanzn Monoltico.

+ Otros templos:

- Kunturhuasi (Cajamarca) - Pacopampa (Cajamarca)
- Garagay (Lima) - Cupisnique (La Libertad)
- Moxeque (Casma) - Punkuri (Casma)
- Cerro Blanco (Casma) - Chongoyape (Lambayeque)
- SEchn (Casma) - Caballo Muerto (Trujillo)
- Palca

Sabas que uno de los fenmenos sobre el cul
discuten los arquelogos hasta hoy es el origen
de la cultura Chavn
Abajo, algunos de estos planteamientos.
1. Plataforma pirmide trunca. 4. Plaza Hundida circular
2. Andenes, terrazas. 5. Plaza hundida rectangular
3. Edificio en U

ARQUITECTURA CHAVN
1
2
3
4
5

Los templos tenan funciones:

a) Religiosas
b) De intercambio y control social
c) De conocimiento astronmico

+ Religin: Dios Jaguar. Kauffmann lo llamo Piscoruna.
Personaje antropomorfo con caractersticas de:

- Jaguar
- Antropomorfo
- Ave de rapia
- Serpiente

+ Cermica:

Destac la de tipo ceremonial, es decir, la que se utiliz en el culto.
Estos huacos ceremoniales tenan el cuerpo globular con pico y asa
estribo. Eran ceramios monocromos negros o grises, se encuentran
adornados con motivos felnicos hechos en altos y bajos relieves.

+ Escultura:

Fue la actividad que ms desarrollaron. En la sierra se tallaba la
piedra, lo ms comn fueron las estrellas o lpidas (piedra planas
con figuras en alto relieve); los obeliscos en forma de prismas
estas piedras eran llamadas blancas.

Restos:

- Obelisco Tello
- El Lanzn Monoltico
- La Estela de Raimondi
- Estela de Yauya
- Cndor de Chavn
- Cabezas Clavas

DIOS
JAGUAR

HUACO
CEREMONIAL

CABEZA
CLAVA

CONDOR
CHAVN

AMPLIACIN DEL TEMA

+ El arte ltico en la Escultura

Es obligado hablar en este punto de los principales objetos de culto, de Chavn.

+ El Lanzn Monoltico

Como ya sabes, se encuentra en el Templo Antiguo. Es una de las esculturas ms representativas del Arte Chavn. Mide
5.53 mts. De altura y el material es granito blanco trabajado en bajorrelieve.

Representa una divinidad. Es un personaje felnico con caractersticas humanas: de pie, con los dedos de los pies y las
manos terminados en garras, el brazo derecho hacia arriba y el izquierdo hacia abajo. Lleva aretes, collar tnica y
cinturn. El cabello es figurado como serpiente.

+ La Estela de Raimondi

Mide 1.98 mts. X 74 cms., es de granito trabajado en planorrelieve.
No se conoce su lugar originario. Pertenece a una poca tarda de
Chavn: 600 a.C.

Corresponde a un dios con forma humana, con rasgos felinos.
Est al pie, con los brazos abiertos, sosteniendo en cada mano una
especia de bculo. En la parte inferior, los bculos terminan en
cabezas de felinos, en la parte superior tienen cabezas de
serpientes. Las manos y los pies terminan en garras. La cabeza es
bastante grande y de forma rectangular. La boca de labios gruesos,
muestra cuatro colmillos curvados. Los ojos tienen las pupilas hacia
arriba.

De un cinturn decorado surgen dos serpientes a cada lado. Encima
de la cabeza hay una larga y complicada serie de dibujos a manera
de tocado con radicaciones.
EL LANZN MONOLTICO
Mide 5.53 mts.
De altura
ESTELA DE RAIMONDI DE
CHAVN
Mide 1.98 mts. de alto y
0.74 mtrs. de ancho
Material : Diorita

+ El Obelisco Tello

Lleva ese nombre en reconocimiento a la labor de
investigacin realizada por el cientfico Julio C. Tello.
Pertenece al perodo ms antiguo de Chavn: 1000 a.C.

El obelisco es un pilar de granito, de 2.52m de altura.
esculpido en las cuatro caras. Tiene una forma alargada, de
corte rectangular.

Representa dos animales en forma muy compleja. Uno est
en actitud de devorar a tres animales, un ave, un pez y un
monstruo.

El otro, parece haber devorado ya a otros seres. Tambin
estn representados aves, serpientes y felinos.

EL OBELISCO TELLO
Mide 2.52 mts. de altura y 0.32 mts. de ancho.
Material : Granito

TRABAJO PRCTICO N3

+ Debers apreciar por unos minutos los siguientes cuadros o dibujos, debiendo. Luego sealar las caractersticas ms
importantes:

1. .....................................................................................................
.....................................................................................................
2. .....................................................................................................
.....................................................................................................
3. .....................................................................................................
.....................................................................................................
4. .....................................................................................................
.....................................................................................................

1. ............................................................................................
............................................................................................
2. ............................................................................................
............................................................................................
3. ............................................................................................
............................................................................................
4. ............................................................................................
............................................................................................

1. .....................................................................................................
.....................................................................................................
2. .....................................................................................................
.....................................................................................................
3. .....................................................................................................
.....................................................................................................
4. .....................................................................................................
.....................................................................................................

+ Qu es una Teocracia?

..............................................................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................................................
1
2
3

Captulo Sexto
LOS DIOSES DE CHAVN

Donde se trata de los orgenes de la Civilizacin Andina, de la manera
cmo aparecieron los artesanos y otros especialistas, del descubrimiento
de la metalrgia y del desmesurado crecimiento de los templos y la
importancia de los sacerdotes; todo lo cual ocurri entre los aos 1,500 a
500 a.C.

Cuando se ingresa al templo de Chavn, se tiene la sensacin de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. El
silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno est separado por gruesas
murallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas, altas, fras; es fcil perderse en ella; forman un
laberinto cruel para el nefito. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en
piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra; le llaman el Lanzn, tiene ms de cuatro metros. Pero
no es simplemente la figura de un cuchillo, es ms bien la terrible imagen de un dios humanizado, que vido de sangre
muestra las fauces con filudos colmillos curvos. Tiene la mano derecha en alto y uas son garras y los cabellos son
serpientes. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos.

Chavn est en medio de la sierra, en un lugar en donde comienza a formarse el Callejn de conchudos, entre las
montaas, al pie de un ro. Las montaas estn al oriente de la cordillera Blanca, aqulla del Huascarn y el ro se llama
Mosna.
En ste lugar que sirve de testimonio de lo que ocurri en el pas hace ms de tres mil aos, cuando unos hombres
construyeron una nueva forma de vida. Ya no eran ms los habitantes andinos, trashumantes cazadores-recolectores,
ya no eran ms los semidesnudos salvajes de los primeros tiempos, pues las cuevas y los abrigos naturales haban sido
abandonados gracias a la nueva tcnica de construccin; todo era diferentes, los instrumentos, las costumbres.

El nuevo rgimen permiti un ascenso de la importancia de los ncleos de vida en las aldeas, de manera tal que ellas
fueron creciendo en nmero y tamao.
El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos de personas, a manera de especialistas
dedicados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo tiempo tcnicos en la distribucin de
las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos especialistas vivan en las aldeas y a medida que
avanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en posesin de
conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos
de agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses.
Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto por el hecho de que los campesinos los
favorecieron con gran parte de sus excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque los mismos sacerdotes
decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la institucionalizacin de los templos y a la formulacin de
lo que se llama la iglesia o sea una organizacin al servio de la religin.

Algunas aldeas devinieron, pues en centros ceremoniales, que para ser tales requirieron de nuevos tipos de
especialistas y otros servidores. En efecto, los sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los
templos que ellos mismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo deslizados del campo,
principalmente constituida por artesanos. Los ceramistas ms destacados de la comunidad, los mejores tejedores, los
picapedreros fueron asimilados al servicio de los templos, donde los sacerdotes adivinaban los perodos de sequa, de
lluvia, etc. Los artesanos fabricaban los objetos litrgicos que acompaaban las ceremonias de los sacerdotes.

Tres mil aos antes de nosotros

Es as como se fue gestando un nuevo tipo de sociedad. Hacia el ao 1,000 antes de nuestra era, es decir hace unos
tres mil aos, todo este proceso desemboca en una revolucin social que marc el punto de partida de la nueva
sociedad.
Los campesinos, a cambio de los servicios que reciban de los sacerdotes, les entregaban un parte de la produccin, los
excedentes, de modo tal que todos aquellos que vivan en torno a los templos vivan de los servicios religiosos, sin
intervenir directamente en la produccin de alimentos. Pero, en la medida en que los habitantes de tales centros
religiosos aumentaban, la cantidad de excedentes requerida era tambin ascendente; el peligro de una sequa, de una
plaga o cualquier eventual prdida en la produccin campesina afectaba a los sacerdotes y sus allegados en forma igual
o ms bien mayor que a os campesinos; por eso, era menester crear un sistema que asegurase la subsistencia de este
nuevo gnero de personas desligadas de la comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religin.
La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produccin, que debi poseer la comunidad campesina en los
comienzos de este proceso, debi ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello significaba para los habitantes
de los templos y sus alrededores. Para eso fue indispensable crear un rgimen de obligaciones imprescriptibles,
sancionadas por los dioses, en tanto que ellos, los dioses, eran en ltima instancia quienes deban ser retribui dos por
los campesinos, por los servicios que a travs de los sacerdotes ellos ofrecan. La tarea de crear tales dioses fue
seguramente larga y difcil, aun cuando cada fuerza natural era una divinidad. Los sacerdotes fusionaron sus
conocimientos con la habilidad de los artesanos y ambos, en santa alianza, edificaron en piedra, en barro, en hueso o en
telas un olimpo tangible de dioses severos, ms bien feroces, represivos, dueos de todos los poderes y acreedores de
todos los hombres y su trabajo. Se estableci as la teocracia.

Pero la teocracia, que es el gobierno de los dioses a travs de sus representantes, no fue, naturalmente, establecida
sin resistencia, ella es el inicio de la explotacin del hombre por el hombre, es el origen de la sociedad de clases, es el
origen del Estado y todo esto surgi como producto de una revolucin en la que las comunidades campesinas fueron
sometidas por los habitantes de los centros ceremoniales emergentes.

Tal proceso fue desigual en los Andes; en unas partes se produjo antes y en otras despus quiz tambin tuvo causas
distintas en otras regiones. Hacia el ao 1,000, unos siglos antes quiz, antes de nuestra era, los sacerdotes haban
ganado y tenan el control de la sociedad.

Los sacerdotes y artesanos de Chavn.

Como toda revolucin social, tuvo sta una secuela explosiva de desarrollo econmico y tecnolgico. Los sacerdotes
interesados en mantener su poder, estimularon, al mximo, la produccin artesanal y permitieron el descubrimiento de
nuevos recursos tecnolgicos, tales como el trabajo de los metales (inicialmente el oro y ms tarde el cobre y la plata).
Al mismo tiempo, el intercambio de productos entre extensas zonas se intensific a tal grado que el territorio de los
Andes pudo entrar en contacto con Centroamrica y con la

Selva Amaznica la sierra y la costa se unieron por el intercambio de alimentos y productos manufacturados, y los
objetos hechos por los artesanos de los centros ceremoniales recorrieron longitudinalmente la costa y la sierra.
El intercambio provoc6 situaciones novedosas en la economa y en la cultura; productos de origen serrano y selvtico
fueron ambientados a la costa y en la sierra se fundieron las tradiciones se1vticas y costeas; la agricultura se hizo
pues, entonces, diversificada y ampli sus posibilidades en todo sentido, gracias a la hidrulica, a la experimentacin, la
variedad de cu1tivos, etc., la pob1acin aument junto con la bonanza y los centros ceremonia1es, con sus sacerdotes y
artesanos, se hicieron ms poderosos y fastuosos.
En algn lugar, quiz en varios, los dioses fueron figurados como demonios represivos y esta imagen de lo sobrenatural
debi6 haber tenido el xito deseado; por eso, cuando un da entre los das en aquel lugar en medio de la sierra, que hoy
llamamos Chavn, se consolid la existencia de un centro ceremonial imponente, y los sacerdotes reunieron a los dioses
y los grabaron en las piedras, ese lugar alcanz un renombre de primera magnitud.
Pero, en verdad, los dioses no fueron labrados en Chavin simplemente por azar o por la buena disposici6n de los
sacerdotes; es que en Chavn se edific6 algo ms que un simple centro ceremonial. No est bien claro an el proceso,
pero es del todo evidente que en momento dado del ascenso de todo el nuevo sistema, una regi6n al centro de la selva,
la sierra y la costa, como es Chavn, se convirti en un nudo de caminos importantes, de
modo tal que, probablemente, los costeos que requeran productos de la selva podan encontrarlos en Chavn sin
necesidad de ir hasta la selva misma y viceversa; y as, para los hombres de toda la tierra. Los sacerdotes y artesanos
de Chavn se beneficiaron con esto; por eso, en su templo se encuentra ofrendas de
todas partes... se convirti en el centro ceremonial ms importante de los Andes y eso permiti "exportar" sus dioses
en todas direcciones y con ellos seguramente tambin parte de sus manufacturas. Chavn se convirti6 en el "centro del
mundo".

El felino (animal poderoso y feroz) decorado con serpientes (animal, mtico que representaba la sabidura). Esta era la
divinidad central de la cultura Chavn.
De los orgenes de la Civilizacin en el Per.
Por : Luis G. Lumbreras.

TRABAJO PRCTICO N3

Resolvamos el siguiente rompecabezas.

1. Estado cultural de la cultura Chavn es el Primer .
2. cultura descubierta por Julio C. Tello en 1919.
3. Arte ltico que lleva como nombre Tello
4. Fue visitado Chavn durante el siglo XIX.
5. Qu son Mosna y Huacheccsa?
6. La casta guerrera es conocida como.
7. Chavn era un estado
8. La construccin Chavn es una pirmide
9. Su funcin religiosa y de intercambio.
10. Destac el Huaco Ceremonial estamos hablando de

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10


1. Quin descubro Chavn y cundo?
2. Importancia del Templo Chavn de Huantar.
3. Qu clases sociales hay en Chavn?
4. Qu es Teocracia?
5. Cules fueron las condiciones para el desarrollo de Chavn?
6. Caractersticas de la religin.
7. Caractersticas de la cermica.
8. Caractersticas de la escultura.
9. Importantes restos escultricos.
10. Qu son las cabezas clavas ?
11. Por qu el lanzn monoltico?
12. Qu importancia tiene la cultura Chavn?
13. Leer la lectura y realiza un resumen de ella.
14. Realiza un mapa conceptual del tema.
15. Ilustrar el tema.

CULTURA PARACAS

La palabra paracas significa lluvia de arena, pero tambin podra ser gente de frente grande, ya que en la lengua Kauke
(Yauyos), la raz tiene dicha traduccin. La cultura Paracas se dio a conocer en el mundo por sus fardos funerarios. stos se
encontraron sepultados en una hilera de montaas de arenas rojizas que penetran al mar formando una Pennsula. En 1925
Julio C. Tello descubri Paracas como zona arqueolgica.

No son claros los antecedentes de la cultura Paracas. Lo que s es evidente es que las influencias que recibieron del norte
(Valle de Topar y Callejon de Huaylas) permitieron la germinacin de un desarrollo local que tiene en los textiles una de las
expresiones tecnolgicamente ms logradas del mundo andino.

Principales sitios de la
Cultura Paracas
Huaca Alvarado
Islas de Chincha
Pennsula de Paracas
Islas Sangayn
Cerro Colorado
KARWA
Animas Altas
Sabias que hemos sido la
primera cultura de la
costa y reconocidos
mundialmente por
nuestros mantos y
trepanaciones

Ubicacin :

Cerro Colorado, Pennsula de Paracas; 15 km de Puerto de Pisco , Departamento de Ica.

Descubridor:

Julio C. Tello 1925

Extensin:

Toda la Pennsula de Paracas

Cronologa: 700 100 a.C.

Sin embargo podemos hablar de dos perodos.

Centros ms importantes:

- Cerro colorado
- Tajahuana
- Cabeza Larga
- Media Luna

LOS PERIODOS CULTURALES:

CAVERNAS
(700 300 a.C.)

Sociedad: agrcola y guerrera.
Capital: Tajahuana principal centro ceremonial media luna.
Textilera: Inferior o Necrpolis.
Sus tumbas se caracterizan por las cmaras funerarias en forma
Uterina o de botella hasta 8 metros de profundidad donde se
depositaron los fardos funerarios.

753 : Fundacin de
Roma

LNEA DE TIEMPO
CULTURA PARACAS
700
100
A.C.
A.C.
594: Soln

gobierna
Atenas

496: Resulta
del Monte
Sacro

323 : Muere

Alejandro
Magno

7371 : Rebelin
de
Espartaco

Siglo V
El siglo de Pericles
480
425
Vivi Herodoto Padre
de la historia
ATRIO
TUBO
CAVERNA
FARDOS
FUNERARIOS
CAVERNAS FUNERARIA: CORTE VERTICAL

Cermica:

Base : Plana
Forma : Acalabazada
Asa : Puente con dos pisos
Color : Polcroma
Pintura : Fugitiva
Tcnica : Post coaccin
La mayor cantidad de ejemplares proviene de la zona
de Ocuaje.

Medicina:

Practicaron las trepanaciones craneanas con fines quirrgicos y rituales, en cuanto a la deformacin craneana se
practic para diferenciar grupos sociales.

Cirujano : Sirkah
Etapas : Incisin, raspado,
barrenado.
Anestsicos : chica, coca, etc.
Instrumentos : Cuchillo de obsidiana,
dientes de cachalote.

Realizaron:

1. Tcnica de Momificacin
2. Trepanaciones Craneanas
3. Deformaciones Craneanas

An se desconoce que origin las trepanaciones en los crneos de los hombres paraquenses. Unos dicen que las
deformaciones pudieron haber generado dolores de cabeza y por tal motivo se hacan trepanaciones.
Otros creen que esta poca las fracturas de crneo eran muy frecuentes a causa de los conflictos blicos y por ese
motivo se trepanaba para reducir las fracturas de crneo.

La operacin se efectuaba anestesiando al paciente. Se cree que la coca, el alcohol y hasta la hipnosis pudieron servir
de analgsico. Luego con un cuchillo de obsidiana que funcionaba como un bistur. Se cortaba el cuerpo cabelludo y los
msculos necesarios hasta llegar al hueso.

CERMICA PARACAS
CAVERNAS
Representacin de felino
con crculos sobre el
cuerpo.
CUNEIFORME
TABULAR
CILNDRICO

NECRPOLIS
(300 a.C. - 100 a.C.)

Se rompe la influencia de Chavn por la aparicin de ms dioses, se considera como una transicin entr Chavn y
Nazca.
Capital: Topara
Tumbas Rectangulares unidas por pasadizos o galeras.
Cermica:

Base : Plana
Forma : Acalabazada
Asa : Puente con 2 picos
Color : Monocromo (crema)
Pintura : Pre-coccin
Figuras, frutos y animales.

Textilera : mejor textilera de Amrica.

Materiales : Lana de auqunidos, plumas, cabellos humanos, tintes indelebles, colores
primarios azul (ail), rojo (cochinilla), amarillo (vegetales).

Representan seres antropomorfos (geniecillos y seres mitolgicos con lenguas bifurcadas),figuras geomtricas.

Tcnica Urdimbre y trama.

Se encontr : - Manto - Llanto - Chuko - wiraca

Escritura : Segn Victoria de la Jara, los paracas tenan escrituras en forma de figuras geomtricas
llamadas Tokapus, que se encuentran en los mantos y cermicas.

CERMICA NECRPOLIS

Los hombres de la cultura Paracas usaban
cotidianamente un turbante llamado llauto
que a veces era sujetado o reemplazado por
una waraka u honda. Tambin se ponan un
unku, que es una especia de camisa sin
mangas que les llegaba hasta la cintura.
Algunas veces empleaban esclavinas que
semejan un poncho corto que cubre los
hombros y cae por el torso hasta el
abdomen. Usaban taparrabos o waras en el
caso de los hombres y un faldelln.
Finalmente se calzaban con sandalias de
fibra vegetal que podan combinarse con
lana y cuero de algn mamfero. Por lo
general la tela era sencilla al igual que la
decoracin.
LA VESTIMENTA

No slo resultan sorprendentes por su hermoso colorido y su espectacular tamao. Si los miras bien descubrirs
otras caractersticas muy peculiares de estos tejidos: muchas de sus figuras estn bordadas que vistas de unas
posicin muestran un personaje e invertidos; muestran otro!. Este recurso es muy difcil de lograr, se llama
anatropismo.

Despus del descubrimiento de Cabezas larga
y Cavernas, Julio C Tello y Meja Xespe
continuaron las excavaciones en la Pennsula.
En octubre de 1927 encontraron un tercer
sitio arqueolgico en la falda norte del Cerro
Colorado entre Cavernas y Cabeza Larga:
Paracas Necrpolis.
Se trataba de un enorme cementerio. Toda
una ciudad habitada por muertos enterrados
con ropajes sumamente lujosos adornados con
objetos ceremoniales y simblicos.
Ests cmaras funerarias de variado tamao
contenan 429 fardos funerarios envueltos en
maravillosos mantos bordados. Las cmaras
haban sido construidas sobre los restos de,
poblaciones an ms antiguas. Tello explica:
Los entierros masivos y dispersos de momias
enfardeladas del perodo de Paracas fueron
efectuados en las ruinas de los primitivos
barrios () de modo que las viviendas de
Cabeza Larga y Wari Kayan se convirtieron en
el panten sagrado de los ltimos
descendientes de la familia paraquense.
Un fardo Paracas Necrpolis poda medir,
antes de abrirlo, hasta 1.60 m. de altura por 2
metros de ancho.
El fardo tienen la forma conoide de un bulto
de tela.

LOS HUAQUEOS

Una revolucin militar oblig a Tello a
renunciar al cargo de director del museo. La
arqueloga Anne Paul explica lo que pas en
ese entonces: Desde principios de 1931 hasta
fines de 1933 los huaqueros de la Pennsula de
Paracas sustrajeron clandestinamente gran
cantidad de textiles que salieron
indocumentados del Per para entrar a
colecciones extranjeras.
Tal vez sea esta misma actividad unida a la
falta de recursos, la causa de que hasta hoy
da no exista un inventario de los mantos
Paracas que estn desperdigados por el mundo
y que constituyen patrimonio invalorable para
la humanidad.

CERMICA
ESCULTRICA
PARACAS
NECRPOLIS
Representacin de
una canasta llena
de lcumas.
Simboliza la
comida permanente
que ponan en las
tumbas.
TEXTIL PARACAS NECRPOLIS
Representacin de personajes con atuendos rituales.
LA VIDA Y
LA MUERTE

Para el mundo andino tradicional la madre
tierra es concebida como un ser vivo. Es
ella la que da vida a los seres que
contiene. Por lo tanto, cuando el hombre
muere debe retornar al vientre de la
tierra para ser acogido por ella. Esta
vida de la tierra era reconocida en
todas las manifestaciones de la
naturaleza: en los astros, en los
fenmenos atmosfricos, en la vida y en la
muerte tanto del hombre como de
animales y plantas. La vida y la muerte son
dos manifestaciones de una misma fuerza
con la que haba que relacionarse y
rendirle culto.

QU CONTENA
UN FARDO?

FARDOS FUNERARIOS PARACAS NECRPOLIS
Muestra la tela protectora antes del
desfardelamiento.
DESFARDELAMIENTO DE UNA MOMIA PARACAS
NECRPOLIS
Muestra manto interior finamente bordado.
Un fardo contena al difunto en
posicin fetal envuelto en
maravillosos mantos y colocado sobre
una canasta. Generalmente iba
acompaado de ofrendas: collares de
caracoles, un cetro emplumado, un
turbante, una honda, muequeras, un
plato de cermica con choclo, yuca y
frijoles. Tambin poda haber
pequeas piezas rectangulares o
circulares de oro repujado cosidas en
algunos de los mantos, as como
cuchillos de obsidiana, instrumentos
de ciruga o artefactos para hilar y
tejer.
El fardo era un completo ajuar
funerario cuidadosamente colocado
con el difunto para acompaarlo en su
muerte. Seguramente los objetos
incluidos en los fardos tuvieron una
relacin directa con su vida.

TRABAJO PRCTICO N4

+ Aprecia detenidamente los grficos o imgenes, luego describe las caractersticas ms importantes.

......................................................................................................
......................................................................................................
......................................................................................................
......................................................................................................
......................................................................................................
......................................................................................................

...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................

...................................................................................................................
...................................................................................................................
...................................................................................................................
...................................................................................................................
...................................................................................................................
...................................................................................................................

+ Cmo era la economa Paracas?

..............................................................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................................................

ICONOGRAFA Y DISTORSIN DE IMGENES

En cuanto a la iconografa de Paracas Necrpolis, extractamos algunas notas de un estudio indito ( 1) en preparacin
(KD):
El mundo de las creencias de Paracas-Necrpolis ha sobrevivido en las figuras policromadas de sus tejidos. Estos
diseos pueden considerarse como traslaciones grficas de conceptos mgico-religiosos presentes en su mitologa. El
esfuerzo intelectual que demand graficarlos en tejido fue considerable, pero naturalmente las limitaciones impuestas
por el dibujo obligaron al artista tejedor a presentar slo fragmentariamente los pasajes mitolgicos, a travs de una
especie de "lenguaje de siglas".
Muchos detalles o pasajes mticos tuvieron que ser descartados. por la imposibilidad de visualizarlos el artista; ms
an, en la traslacin al dibujo hubo distorsin de los conceptos, pues los artistas actuaban dentro de perspectivas de
visualizacin distintas a las nuestras. Por las varias razones mencionadas muchas de aquellas imgenes bordadas
aparecen hoy casi ininteligibles. ..
Diversos factores ms podran ser contabilizados, aparte de las limitaciones de "expresin" tpicas de un mundo que
"grafica" ideas sin poder expresarlas mediante los signos fonticos de la escritura: Por ejemplo, la "intromisin"
artstica en la figura de valor mgico-religioso, fenmeno mediante el cual se van simplificando los diseos hasta
alcanzar grados extremos de "estilizacin", que terminan en "geometrismo". Sin un anlisis evolutivo del proceso
seguido en la simplificacin, se hace entonces imposible identificar la figura originaria; el diseo "simplificado" puede
seguir simbolizando la figura arquetipo, o desplazarse la simbologa inicial hacia un nuevo contenido por "sugerencia" de
la nueva figura "simplificada-geomtrica". La "intromisin" artstica puede, por otra parte, llevar a engalanar el diseo
hasta convertirlo en barroco y dificultar, as tambin, su identificacin, por un enriquecimiento de detalles o
multiplicando con variantes los mismos por razones geomtricas
En la iconografa Paracas-Necr6polis parece conjugarse diversos factores de los antes sealados, condicionando la
relaci6n "dibujo-pasaje mitolgico". As, algunas imgenes mayores aparecen claras a la vista, con apariencia
ornamental, mientras otras, en cambio, se prestan a una identificacin discutida.
Varios motivos iconogr6ficos de Paracas-Necr6polis traen su explicaci6n en el traslado de perspectivas de la figura:
cuando una figura vista de frente es presentada de perfil, y viceversa, tambin por el traslado de los diseos, de una
tcnica textil a otra -observada por, Muelle (1954:29)- como tambin por" el paso de un material a otro, con los
consiguientes "ajustes" que influyen notablemente en la configuraci6n del diseo. Por ejemplo, cuando un diseo
anguloso engendrado por el trabajo a telar, es copiado o trasladado a otras tcnicas, como la del bordado, que no
obliga a representar las figuras con lneas angulosas y geomtricas. Ya la inversa, diseos de contornos curvados,
podrn derivar en un "estilo geomtrico", como el que ha sido reconocido en Paracas-Cavernas y que, desde esta
perspectiva, no necesariamente tendr que ser ms antiguo -por su, geometrismo"- que los diseos de lneas curvas
que permiten disear figuras ms naturalistas. Aparte el problema por el cual, en un bordado, no se usen lneas curvas
exprofeso, para no alterar el diseo que sirve de modelo. ..

Agreguemos un caso ms que contribuye a la identificacin de las imgenes de Paracas y que ser comentando ms
adelante, con ejemplos concretos: Nos referimos al producto grfico, Sui Generis, obtenido por el artista de Paracas
Necrpolis como resultado de sus intentos de figurar a un importante personaje de su mundo mgico en movimiento,
volando; aquello dio, como resultado, productos de una composicin curiosa, a los que se unen transposiciones
espaciales de elementos (brazos p. ej.) y que, repetidas incesantemente, producirn efectos de diseos surrealistas
Estas figuras surrealistas han llevado a apreciaciones que, en algunos casos, consideramos como errneas: tal es el
caso de los danzantes y de los contorsionistas que no parecen ser otra cosa que representaciones de seres
hierticos, cuadrpedos , que fueron reproducidos en vuelo y luego copiados y vueltos a copiar erguidos, pero
expuestos con las huellas de las distorsiones de los artistas que ensayaran originalmente presentar al felino
cuadrpedo- en vuelo.

Imgenes anatrpicas y unidades simblicas

El anlisis de las figuras mgico-religiosas ms conspicuas por su elaboracin, lleva a descubrir que parte de stas se
componen y a su vez descomponen de figuras pequeas, independiente, que el artista junta para lograr con ellas
una imagen distinta, nueva.
Este fenmeno de metamorfosis estudiado por Muelle (1954: 32), y llamado de las "imgenes anatrpicas" por
Kubler y por Stastny ( 1967: 13) ofrece muchos ejemplos en el arte de Paracas-Necrpolis, aparte del, ofrecido por
Muelle - en el que dos animales entre peces y aves (?), dibujados en perfil, se unen para conformar la cabeza del
personaje, expuestas de frente -.
As de pronto se le descubre en las alas de uno de aquellos hombres-ornitomorfos, al constatar que estn conformados
por sendas figuras morfolgicamente independientes, en este caso dos cndores. Este recurso no es privativo de
Paracas (Muelle, 1954: 30). En el arte ltico de Chavn de Huntar se le vuelve a encontrar; y no slo en la Estela de
Raimondi, sino en otras expresiones: por ejemplo en el Obelisco Tello, est formada por la figura de un ave estilizada y
prcticamente reducida a cabeza y plumaje (KD).
Consideramos que es factible definir los diseos Paracas-Necrpolis como "unidades simblicas", debido a que el
"mensaje, est enmarcado en una sola figura con sus, accesorios" vinculados a la misma; no hay, en efecto, una
secuencia que delate un simbolismo complejo, que combine una figura con la otra. Es importante subrayar esto por
cuanto lo caracterstico es que una tela presente varias figuras, en sucesin, pero que en el fondo se reducen a slo
una unidad iconogrfica ( 1 ), repetida con variantes menores debidas a cambios de color o al hecho de "estirar" la
figura cuando va representada en el marco del manto.
La distribucin de las figuras en las telas de Paracas-Necrpolis sigue ciertas constantes, en lo que respecta a los
tejidos grandes o mantos (2.]0 m. x 1.50 m. promedio). As, las figuras en serie forman un cuadro central, en base a
algunas docenas de imgenes bordadas multicolores, distribuidas sobre un fondo de color llano, azul oscuro, verde, etc.
Este "cuadro" de figuras repetidas va por lo general enmarcado con el mismo diseo de la serie central, pero
acomodndose a un orden de sucesin distinto, y sin dejar espacios sin ornamentar. Este borde suele terminar en
flecos. Las figuras del cuadro central van bordadas en muchos colores y expuestas en hileras sobre fondo de un mismo
tono. Prima e! sentido de simetra, del orden, variando 5610 el color eso s hasta en los mnimos detalles de figura en
figura se observan cambios de color en los detalles de la figura, hasta que stos se repiten, en determinado orden
rtmico. No es posible generalizar sobre la secuencia de cambios de color, de los detalles, de figura en figura. Tambin
suelen cambiar las figuras en cuanto a su disposicin: as las figuras en una hilera aparecern boca abajo y otras
colocadas boca arriba, alternadamente, dejando entre unas y otras espacios sin bordar con reas uniformes del
tamao, ms o menos, que ocupan las figuras, y formando as conjuntos armnicos a manera de dameros. Las variantes
en estos aspectos son numerosas.

1
2
EJEMPLOS DE IMGENES ANATROPICAS

1. Personaje Paracas Necrpolis sosteniendo arma y cabeza-trofeo Los ojos (gif. 1) y lagrimales estn formados por
dos cabezas de ave. Tambin las alas, parcialmente visibles, van constituidas (fig 1b) por dos pjaros con alas
estilizadas. Ntese cmo las cabezas trofeo en los tobillos estn ya presentes en Chavn. 2. Otro ejemplo de
anatropismo est vez en un vaso Nazca que figura una cabeza humana . Los ojos, formados por aves, han sido
visiblemente estilizados (reaparece, este fenmeno en Moche).

HISTORIA GENERAL DE LOS PERUANOS
TOMO I FEDERICO KAUFFMAN D.

+ Juguemos con la Cultura Paracas:

HISTO - PALABRAS

- Encontrar trminos o palabras con el tema desarrollado:
-
P A R A C A S A N A U H A J A T
E I T M C S I L O P O R C E N S
N O R A C A R F A C O L E S U A
I C O R E P R O A C U Y T O L N
N O M T O E D I L R R A I L A A
S C E A V N I V W E D R S L I E
U T S E N O I G A M R O F E D N
L S E A T T O P A R A U S T E A
A O A B C M O N O C R O M O M R
U P A K O T U S S A N R E V A C
T R E P A N A C I O N E S I C A
C H U K O S A C I R T E M O E G

Tello Trama Tokapu Wiraca
geomtricas Ica Monocromo Chuko
Paracas Medialuna Trepanaciones Fardos
Pennsula Cavernas Deformaciones Mantos
Tagahuana Necrpolis Craneanas Topara


1. Quin y cundo descubrieron Paracas?
2. Por qu es importante Paracas?
3. Qu diferencia hay entre Cavernas y Necrpolis?
4. Qu son las Trepanaciones y porqu las practicaban?
5. Cmo se confeccionaba un manto?
6. Caractersticas de la Cermica Cavernas
7. Qu es anatropismo?
8. Qu buscaban los Paracas con sus entierros?
9. Tuvieron escritura. Por qu?
10. Lugares de influencia Paracas?
11. Dnde se encuentra ubicado Paracas?
12. Qu fue lo que ms te gusto de Paracas?
13. Hacer un resumen de la lectura.
14. Realizar un mapa conceptual del tema.

CULTURA MOCHICA

Esta cultura se desarroll entre 100 y 600 d.C. y al
parecer su centro principal, en la poca de su mayor
apogeo, fue el valle de moche, especficamente en las
hoy denominadas Huacas del Sol y la Luna.

A comienzos de este siglo, M. Uhle excav en los
cementerios aledaos a las Huacas del Sol y la Luna y
propuso que Moche (llamado proto-chim por l)
anteceda a Tiahuanaco; sus excavaciones se ubicaron
en la plataforma sur de la Huaca del Sol, los
materiales encontrados por Uhle fueron trasladados a
la universidad de California, Berkeley, siendo
estudiados por Kroeber (1925).

Julio C. Tello utiliz el trmino Muchik para identificar a esta cultura y coincidi con Uhle al firmar que era anterior a Chim.
Sin embargo, los estudios sobre Moche tomaron decidido impulso con Rafael Larco H; quien public en 1938-39 dos volmenes
titulados los mochicas.

Moche es una de las culturas de los desarrollos regionales que ms atencin ha recibido. Ese inters se ha volcado hacia tres
de sus expresiones ms espectaculares: estructuras sepulcrales de personajes de alto status, murales o frisos policromados
y anlisis iconogrficos.

44 a.C. Asesinato de
Julio Csar.

LNEA DE TIEMPO
CULTURA MOCHICA
200 800
A.C.
d.C.
1000
325
Concilio
Ecumnico de
Nicea

622: La Hgira

800: Carlomagno es
coronado emperador por
el Papa Len III

73-71 a.C.
Rebelin de Espartaco
a.C.
400 0
30: Jess empieza su
prdica. Gobierno de
Tiberio
476: Fin del imperio
Romano de Occidente
(Exteriores de la huaca del Sol)
Resto arqueolgico ms importante
de la Cultura Moche

ECUADOR
COLOMBIA
1. VICUS
2. JUELPA
3. CAJAMARCA
4. MOCHE
5. GALLINAZO
6. RECUAY
7. LIMA
8. HUANCAYO
9. HUARPA
10.NAZCA
11.PUICARA
12.TIAHUANACO
PACHACAMAC
PARACAS
CAHUACHI
OCEANO PACFICO
PRIMER DESARROLLO REGIONAL
Segn Lumbreras - Meggins
CHILE

Mapa que indica la
ubicacin de las
culturas del
intermedio temprano.

Descubridor : El arquelogo Max Uhle 1899. La clasifica como proto-
chim
Este investigador sostuvo sus estudias en que el origen se
hallaba en Mesoamrica. Se bas en Leyenda de Naylamp
Quien dio mayores aportes arqueolgicos: es Rafael Larco Hoyle. Bas sus
estudios en la cermica encontrada.

Origen : Hay ciertas relacin con Cupisnique
Cronologa : 200 d.C. 600 d.C.
Ubicacin : Valle de Moche en la Libertad.
Capital : Moche
rea de Influencia: Norte : Piura
Sur : Casma - Huarmey

ORGANIZACIN SOCIAL:

Sociedad religioso militar (Teocracia militar). Agrupada como una Federacin de valles Divisin social muy marcada.

a) CIEQUICH : Seor del Valle.
b) ALAEC : Jefe militar subordinado al Ciequich.
c) SACERDOTES : Dependientes de los militares
d) GUERREROS
e) PUEBLO : campesinos y artesanos
f) ESCLAVOS : Prisioneros de guerra

CERMICA

Forma : Globular
Base : Plana
Asa : Gollete estribo
Bicroma : crema y ocre (rojo indio)
Decoracin : realista y estilizada

+ Clases de cermica:

Sau : Vasija de uso domstico
Pirua : Vasija de depsito
Huaco : Vasija Ceremonial

+ Tipos de Cermica:

A) Escultrica.-

- Seres humanos (famosos huacos retrato)
- Animales
- Plantas

B) Pictrica Escenogrfica

- Escenas de la vida cotidiana.
- Mitos
- Notable iconografa
HUACO
RETRATO

ARQUITECTURA

Hechas de barro y adobe.
Emplearon el muralismo policromo.
Techos de dos aguas.
Construccin piramidal.

a) Ciudades ms importantes:

- Pacatnam - Moche
- Huancaco - Galindo
- Pampa Arande - Paamarca

Estos son ejemplos de las cinco fases de la cermica Mochica del Sur. Esta seriacin fue definida por Rafael Larco en base al
estudio de la forma y decoracin de los ceramios de asa estribo.
AIA
PAEC
Sabias que:
Para el estudio de la Cultura Moche, la cermica ha sido
fundamental pues casi toda la informacin procede de los
hallazgos cermicos. En base al estudio de ms de 30 000
ceramios, el arquelogo R. Larco H dividi la historia de los
Moche en cinco.
Observa los ejemplos en el grfico de arriba los ejemplos
en el grfico de arriba.
Moche I : cermica con influencia Chavn.
Moche II : propio estilo; ceramios ms bellos y
parecidos entre s.
Moche III : perodo clsico; frecuente los temas de
combate y guerreros.
Moche IV : apogeo de la cultura Moche.
Moche V : etapa de decadencia

b) Centros ceremoniales:

- Huaca del Sol : Culto al Aia paec.
- Huaca de la Luna : Culto a los muertos.
- Huaca el Brujo : Sacrificios Humanos.
- Huaca Rajada : Culto al Seor de Sipn.
- Huaca Caoviejo : Se encontr a una sacerdotisa.

OBRAS HIDRULICAS:

- Canal de la Cumbre
- Represa de San Jos
- Acueducto de Ascope

INSTRUMENTOS EN LA AGRICULTURA:

- Uso del Guano - Palo Cavador

RELIGIN : Dios principal : Aia Paec (personaje fiero con reminiscencias Chavn, otros: Luna (sy), mar (ny)

ESCRITURA : Pallariforme planteada por : Rafael
Larco Hoyle.

IDIOMA : Muchik

Los pallares humanizados corren como mensajeros
La Huaca del Sol Dibujo del estado actual de una parte de la fachada principal y plaza
de la Huaca Cao viejo

La leyenda de Naylamp

Entre los valles que los moche conquistaron figura el valle de Lambayeque. En 1586, el cronista espaol
M. Cabello de Balboa recogi un antigua leyenda sobre el origen de este pueblo, que narra la llegada por
mar a Lambayeque, de un ser mtico llamado Naylamp. Este personaje, acompaado de su squito, se
establecieron en Lambayeque y fund una dinasta.

Esta leyenda ha sido interpretada por los arquelogos de diferente manera. J. Rave, piensa que no se
remite a hechos histricos y que, por lo tanto, no guarda relacin con los Moche. En cambio C. Donan otro
estudioso de la Cultura Moche, piensa que Naylamp y sus descendientes representan a una dinasta Moche
en Lambayeque.

La Cabellera como Smbolo

Algunos cronistas hablan de la importancia simblica del pelo en el mundo andino antes de la llegada de los
espaoles. Cuentan que en la poca de los incas se le pona nombre a un nio cuando cumpla los dos aos y
se celebraba en una ceremonia en que el idioma quechua significa corte de pelo. Ese pelo era ofrecido
por el to mayor a una huaca, o guardado como objeto sagrado. La iconografa moche enfatiza muchas
veces este detalle, como lo demuestran las escenas de guerreros mticos agarrando a sus opositores por
los cabellos.

TRABAJO PRCTICO N 5

+ Apreciar con detenimiento los murales mochicas y describir que actividades realizaban estos antiguos peruanos:

................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................

+ Por qu crees que es importante Mochica?

................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................

El Seor de Sipan

El descubrimiento de la tumba del Seor de Sipn el 26 de Julio de 1987 por el arquelogo peruano Walter Alva, no
slo proporcion informacin sumamente valiosa sobre la cultura Moche ya que se trata de uno de los mausoleos
reales ms importantes de la poca, sino que impidi que los tesoros ah encontrados fuesen profanados por los
saqueadores de tumbas. Se trata de un santuario donde se hallaron entierros de las altas jerarquas de la cultura
Moche. Se sabe que este mausoleo fue destinado por generaciones a la realeza Mochica del valle y de sus
alrededores. Walter Alva, arquelogo a cargo de la excavacin seala que: Ningn entierro excavado
arqueolgicamente con anterioridad ha resultado tan rico, complejo y revelador. Las caractersticas y contenido de
esta suntuosa tumba resume el nivel de desarrollo regional. El personaje en vida habra ocupado la cspide de la
sociedad Mochica local, probablemente organizada como un reino o seorio.

As fueron sus funerales

En los grupos familiares de los soldados guerreros, entre quienes poda estar el elegido para el sacrificio, se
apreciaban distintos estados de nimo. Por un lado, algunos parientes orgullosos celebraban el honor que significaba
acompaar al Seor de Sipn; en cambio, las madres y esposas lloraban porque no aceptaban la muerte del ser
querido. Mientras esto suceda el destinado era sacrificado en un ambiente del cuartel general. En el palacio, primero
que todos, haban corrido similar suerte el sacerdote y el adivino, porque tenan que preparar el recibimiento en el
otro reino. Una vez listos, los cuerpos eran conducidos hasta las pirmides. Faltaban solamente los ltimos elegidos:
el prisionero de guerra y el fuel centinela del gran seor a quien le amputaban los pies para que jams pudiera
alejarse de su compaa.

Pasaban las horas y los cuerpos yacientes de las concubinas y su celadora descansaba ya en la sepultura.
Los soldados estaban en los flancos del Seor y ms all, el sacerdote y el adivino. En otro rincn, el perro fiel que le
haba acompaado desde la adolescencia y casi junto, el auqunido, smbolo perenne de la lealtad en el trabajo de la
tierra.

Cuando se lleg al rito culminante, recien depositaron el cadver del prisionero y en otra urna- el nico nio que
haba fallecido de muerte natural, precisamente la semana del deceso del gobernante.

El ltimo voto sera invocado por el sabio ms viejo del reino, quien desde lo alto de la pirmide, fue girando el cuerpo
lentamente, mientras que su mirada se perda en la vegetacin del norte y sur del valle, las elevadas montaas del
este y la plenitud del ocano, concluyendo en voz alta:

Volvers y sers el nico soberano finalmente!.

La tumba de Sipn, capa por capa.

1. Tapa del fretro.
2. Colorido juego de abanicos y tocado de plumas.
3. -4 estandartes adornados con plaquetas de cobre
representan figuras simblicas arriba y abajo del cuerpo.
4. Riostra de cobre
5. Once pectorales fabricados de chaquiras de conchas
marinas y cobres.
6. Probable insignia real.
7. Banda que cubre la cabeza.
8. Monta adornada con plaquetas y campanas de cobre.
9. Camisa de algodn blanca.
10. Ornamentos de oro, plata y cobre cubren el crneo, cara,
orejas, cuello y pecho.
11. Brazaletes de turquesa y oro.
12. En la mano derecha, sonaja de oro.
13. En la mano izquierda, cuchillo ceremonial de cobre.
14. Conchas marinas.
15. Sandalias ceremoniales de cobre.
16. Tocado de oro de aproximadamente medio kilo de peso.
17. Soporte de madera.
18. Campanillas de oro, smbolo moche del decapitador.
19. Tocado de cobre.
20. Enigmticas cintas de cobre que hablan conformando el
atad.
21. Tres mortajas envolvan el cuerpo.
22. Conchas Marinas.
23. Porra y escudo de guerra miniaturizado y flechas.

+ Juguemos con la Cultura Moche :

Desarrollar las pequeas preguntas.

HISTO - GRAMA

1. Lugar donde se renda culto al Aia Paec.
2. Segn Rowe en donde encontramos a Mochica.
3. Cmo se le conoca al Seor del Valle?
4. A los prisioneros de guerra los llamamos?
5. Segn Rafael LArco H. encontramos 5 fases _____________________
6. Entre las obras hidrulicas tenemos la represa de ___________________
7. El fundador mtico de los moche se llama ___________________
8. El idioma moche se le conoce como ___________________
9. En Huaca rajada se encontr al seor de ________________________
10. El descubridor de Moche ________________________

1
8
5
7
4
2
3
10
6

TAREA DOMICILIARIA N 5

1. Quin descubri Mochica?
2. Personaje que aport mayor conocimientos sobre los mochicas?
3. Cmo era la sociedad Mochica?
4. Caractersticas de la Arquitectura Mochica
5. Quin y que funciones cumpla el Aia-paec?
6. Qu es un Huaco Retrato?
7. Por qu el arte muralista Mochica?
8. Centros ceremoniales importantes.
9. Ciudades importantes.
10. Quin es Naylamp, su importancia?
11. Por qu es importante Mochica?
12. Quin es el Seor de Sipn ?
13. Realiza un resumen de la lectura
14. Hacer un mapa conceptual del tema
15. Ilustrar la cultura Mochica.

CULTURA NAZCA

La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arquelogo alemn Max Uhle, quien condujo las excavaciones en el
cementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.

Max Uhle la denomin protoide, anterior a Tiahuanaco. Su territorio abarca los valles de Chincha, Pisco, Ica, Nazca y Acari .
Su centro principal fue Cahuachi, en el valle de Nazca, y entre sus expresiones ms espectaculares destacan las inmensas
lneas y figuras de animales ejecutadas sobre las pardas pampas pedregosas de Nazca (km 419 422 de la carretera
panamericana sur).

En este departamento las lluvias son an ms escasas que en la costa norte, por eso es uno de los lugares ms desrticos del
antiguo Per; por eso podemos fcilmente deducir que el principal problema para los Nazca fue el suministro del agua. A
pesar de estas condiciones adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrcolas.

80 : se acaba la
construccin
del coliseo

LNEA DE TIEMPO DE LA CULTURA
NAZCA
313: Edicto de
Milan

455: Genserico
se apodera de
Roma

476 : Cada del
imperio romano
de occidente

560 : Cdigo de
justiniano
687 : Pepino funda
la dinasta
Carlovingia
711 : Califato de
Crdoba
100 d.C.
325: Concilio
de
Nicea

453: Muerte de
Atila

511: Muerte de
Clodoveo rey de
los francos
529: Fundacin de
la orden de los
Benedictinos
622: La Hgira
632: Muere
Mahoma
700 d.C.

1. DESCUBRIDOR: Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

2. ORIGEN: Paracas Necrpolis.

3. CRONOLOGA: 100 d.C. 700 d.C.
Pertenece al intermedio temprano, siguiendo la divisin de Jhon Rowe.

4. CENTRO KAWACHI: (la cual era considerada la primera ciudad) ro grande, provincia de Nazca, Ica.

5. EXTENSIN: Norte: Valle de Pisco (Ica)
Sur: Acari (Arequipa)

6. CENTRO MS IMPORTANTES:
- Estaquera (cerca de cahuachi)
- Tambo viejo (Acar)
- Ocucaje (Ica)
- Cahuachi (Capital)
- Tinguia (Valle Ica)
- Huaca del loro (edificio ceremonial)
- Chavia (Ro Acar)

7. ORGANIZACIN POLTICA: Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Cahuachi: El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca

Carhuachi constituye la ocupacin ms grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca.
En un rea extensa se encuentran 31 montculos y pirmides, los que se alternan con espacios abiertos
que en muchos casos son piezas y en otros, pequeos patios. La mayora de los montculos han sido
hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamao, sobre los
cuales se construyeron plataformas superpuestas.

Todo el sitio est orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San Jos, que es el lugar donde
se concentra la mayor cantidad de figuras y diseos de las conocidas Lneas de Nazca. Una lnea en
particular se extiende de manera recta por 15 kilmetros, uniendo Cachachi con la pampa. Desde un
principio se crey reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece se que se trataba de un
centro religioso, que reciba peridicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Sera estos los que
haba levantado los diversos montculos.
Sabas que la gente de la cultura Nazca practic una costumbre
conocida como las cabezas trofeos, consistan en reducir cabezas trofeos,
consistan en reducir cabezas de personas. Estas eran limpiadas por la base
del crneo, la boca era cerrada mediante una costura o por el uso de espinas
y se hacia un pequeo hueco en la frente por donde pasaba la cuerda

Sobre la organizacin poltica de los Nazca, an no existe consenso entre los arquelogos. Luis G. Lumbreras, por
ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego, para expandirse, se
convirti en una sociedad militarista, otros especialistas, en cambio, piensan que en base a las excavaciones
arqueolgicas an es imposible plantear este tipo de conclusiones.

8. HIDRULICA: Tcnicas agrcolas muy desarrolladas construyeron una red de canales pero como el agua de los ros del
rea no era suficiente, aprovecharon tambin el agua del subsuelo.
Para hacerlo inventaron una tcnica hidrulica diferente a los otros pueblos costeos para ello construyeron acueductos,
reservorios, canales, etc.
Es decir para almacenar la poco agua que tenan, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron de los canales
construidos en la superficie y de los acueductos subterrneos.
Restos de estas construcciones:
- Mojo grande
- La Tinguia
- Agua Santa
- Pangarn
- Matar

9. CERMICA
- Considerada la ms pictrica de Amrica Precolombina.
- Forma globular.
- Base redondeada
- Doble pico y asa puente.
- Polcroma (11 colores)
- Ausencia de verde y azul en la mayora
- Decoracin: Naturalista y estilizada; representan aves,
mariposas, flores, peces.
- Horror al vaco
- Seres antropomorfos.

Es tan importante el estudio de la cermica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el estudioso William
Strong y el arquelogo Luis G. Lumbreras han dividido la historia de los Nazca en cuatro fases o perodos:

a) PERIODO I.- Denominado Proto Nazca por Strong. Conserva muchos elementos paracas pero existe una clara
innovacin decorativa al aplicar pintura post-coccin.

Sabas que Soy conocido
como la araa o tarntula, son una de
las lneas ms representativas de
Nazca, te invito a ti y tu familia a
visitarme.
Ceramios Nazca

b) PERIODO II.- Nazca Temprano y medio de Strong. La
alfarera es naturalista mostrando plantas y animales
identificables. Las vasijas incluyen cuerpos globulares de
dos picos y asa puente.

c) PERIODO III.- Nazca Tardo de Strong, muestra
cambios decorativos que Lumbreras atribuye a influencias
forneas, la tendencia es mitificar y abstraer las figuras.

d) PERIODO VI.- Huca de Loro Strong. El color rojo se
vuelve comn y los motivos son de generaciones de la fase
previa, esta fase marca fuertes contactos con Ayacucho y
Lima.

10. COSTUMBRES FUNERARIAS
Los Nazca tuvieron diversos tipos de entierros por ejemplo en Cahuachi, encontraron un lugar de entierros en hoyos
circulares, cubiertos de caas y sus ofrendas, las personas de alto rango seran enterrados cuidadosamente en fardos.
En Chavia, se descubrieron 7 entierros en cmaras adyacentes, con paredes de adobe y enlucidos. Las tumbas,
techadas con caas estaban dispuestas en forma de T, tres a cada lado y una en el fondo. En la fosa central superior el
individuo llevaba un tocado. La otra fosa contena dos adultos, una mujer y otro de sexo no identificado. En la otra fosa
haba dos nios con lanzas. Las cestas llevaban hermosos ceramios, figurinas masculina de arcilla y mates pirograbados.
Este entierro correspondi a un personaje de alto status.

11. VESTIMENTA
Julio C. Tello reconstruy la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El hombre llevaba un
gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminado en flecos) y una aaza (pao rectangular que iba
amarrado al manto); vestan tnicas, taparrabos, y una especie de falda. Tambin usaban Tambetas labiales.
El atuendo de la mujer era ms sencillo y de hermosos colores. Se ponan camisas sin mangas, el cabello lo usaban largo y
tambin llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Tnica, cultura
Nazca
Bolsa de Tela,
Cultura Nazca
Cinto, Cultura
Nazca
Tela Entintada
Cultura Nazca

12. LAS LNEAS O DIBUJOS EN LA PAMPAS DE NAZCA
Uno de los aspectos ms sorprendentes de la cultura Nazca es de los geglifos descubiertos en la Pampa de San Jos,
entre Nazca y Palpa por el ayudante de Tello, Toribio Meja Xesspe en la dcada de 1930, denominndolos caminos
ceremoniales. En 1941, P. Kosok y su esposa Rose visitaron el lugar para cerciorarse si se trataba de un sistema de
canales, pero inmediatamente se dieron cuenta de que eran lneas y figuras que ellos relacionaron con el movimiento de
los astros y los cuerpos celestes. A fines de este ao, Mara Reiche se convirti en la principal estudiosa de las lneas de
Nazca, popularizndose la hiptesis de que este lugar era un antiguo observatorio astronmico.

Los geoglifos son un conjunto de figuras y lneas trazadas sobre la pampa en un rea de 5 km
2
. estos geoglifos
representan figuras geomtricas y tambin, vegetales y animales: pjaros, peces, una araa, un mono, una orca entre
otros animales ms.

Sin embargo, la pregunta es: Cul fue la funcin de las lneas? Se
vislumbran respuestas cada vez ms precisas y mejor documentadas. No
se ha comprobado por ejemplo, la hiptesis muy difundido de quienes
creyeron que las lneas constituyen un Atlas de Astronoma prehistrica.
Renombrados arqueoastrnomos secundarios por arquelogos han
demostrado de manera independiente y con metodologas distintas que las
lneas rectas, en su inmensa mayora, carecen de significado astronmico.
Slo parte de ellas se dirige hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en
los meses de octubre y noviembre y de febrero, y marzo, esto es, al
comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho ms correcta parece
ser la propuesta de que las lneas constituyen la huella material de un
complejo ritual propiciatorio Hasta ahora ninguna de estas hiptesis has
sido probada; la verdad es que su funcin sigue siendo un misterio.

Mara Reiche lleg al Per en 1932, se instal en el Cuzco, donde le esperaba la
familia Table, que la contratara como educadora de sus hijos. En el camino Mara qued
impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no haba visto jams algo parecidos y lo
tom como un primer regalo que le haca este pas.

Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco comparti su trabajo de educadora con la
visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera.

Despus de dos aos de su llegada al Per, Mara decidi establecerse en Lima, donde puso un aviso en el peridico
ofreciendo sus servicios como profesora de alemn. La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa Amy
Meredith, quien era duea de un importante saln de t limeo, a donde acudan importantes personalidades de la
intelectualidad y sociedad peruana.

En ese lugar, Mara conoci al doctor Paul Kosok, quien enlazara su futuro con las Lneas de Nazca para siempre,
kosok la contrat absorbiendo toda su energa investigadora desarrollada a lo largo de su trabajo con Julio C. Tello. A
partir de ese momento Mara se traslad a Nazca a cumplir su misin, una actividad a la que dedicara toda su vida.

Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando de
encontrar un patrn de medida, Mara publica su libro El Misterio de las Pampas, el
cual tuvo mucho xito y le permiti editar una versin en ingls.

Mara Reich dedic casi toda su vida al estudio, conservacin y preservacin de las
lneas, maravillada con la perfeccin y exactitud de este histrico documento. Tengo
definida mi vida hasta el ltimo minuto de mi existencia: Ser para Nazca. El tiempo
ser poco para estudiar la maravilla que encierran las pampas, all morir - confeso
Mara.

Mara estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atrados por el enigma
que representan las Lneas de Nazca, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin embargo, en 1970, el
Instituto Nacional de Cultura declar las Pampas de Nazca como zona protegida.

Mara Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el gobierno peruano le
concedi la orden al Mrito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadana peruana, entre muchos otros
reconocimientos.

En 1933 a sus 90 aos, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, public su libro
Contribuciones a la Geometra y la Astronoma en el Per Antiguo que recoge 40 aos de artculos y manuscritos de sus
investigaciones.

El trabajo de esta admirable Dama del Desierto no est todava concluido. El cuidado y la conservacin de este
tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor.

Las Lneas de Nazca no son slo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese invaluable legado de
nuestros antepasados.

TRABAJO PRCTICO N 6

1. Qu materiales utilizaron para la confeccin de los siguientes artculos?

_____________________
_____________________
_____________________
_____________________

2. Qu diferencias encuentras entre ambas cermicas Nazca?

_____________________________
_____________________________
_____________________________
_____________________________

3. Aprecia con total detenimiento y escribe qu seres encuentras, en las lneas o dibujos:

________________________ ________________________ ________________________
________________________ ________________________ ________________________
________________________ ________________________ ________________________
________________________ ________________________ ________________________
Taparrabo, Cultura
Nazca
Abanico de Plumas,
Cultura Nazca
Abanico de Plumas
Cultura Nazca

4

LOS GEOGLIFOS DE NASCA Y PALPO

Las mundialmente famosas figuras geomtricas y biomorfas de Nasca y Palpa estn trazadas en los llanuras
desrticas que se extienden al pie de la cordillera, entre las poblaciones actuales de Nasca y Palpa, a unos 400 km.
al sur de Lima. Se trata de conjuntos de lneas, de terraplenes o plazoletas ("pistas") triangulares y rectangulares;
ms de un centenar de dibujos en espiral; de 18 diseos ornitomorfos y de unas 10 figuras zoomorfas
representando pescados, un mono, uno araa, etc.; de representaciones antropomorfas; y de otras figuras no muy
claras (1).

Lo particular de estas figuras es la escala en que fueron diseadas, verdaderamente gigante: lneas rectas que se
extienden a travs de casi 10 km. (las hay tambin chicas de slo 4 m.); pistas" o planicies de reas variables, entre
4 y 1 ,000 m
2
.; las figuras de animales alcanzan desde los 15 m. hasta los 300 m. las rayas han sido trabajadas
mediante el sistema de surcos; y destacan debido a que debajo de la capa superficial del desierto, de una tonalidad
marrn-rojiza constituida por pequeas piedras, aflora un estrato de tierra amarillenta. En cuanto a su profundidad,
los surcos llegan a alcanzar hasta 0.30 m. En las planicies las pequeas piedras de superficie fueron apiladas de tal
forma que remarcan sus contornos y constituyen murallas que se levantan de 0.20 a 1.00 m. de alto sobre el nivel
natural del suelo.

Las rayas de Nasca fueron inicialmente explorados en 1926, por T. Meja Xesspe, quien las supuso seques o caminos
sagrados antiguos, construidos por gentes de la cultura Nasca. Pero P. Kosok, redescubridor, en 1939, de los
geoglifos que nos ocupan, atrajo la atencin al calificar los misteriosos diseos de el calendario de mayor escala en
el mundo. Poco despus la matemtica alemana Mara Reiche emprendi la tarea de efectuar mediciones y anlisis
de los enigmticos motivos de las pampas de Nasca y Palpa; en 1976 han cumplido 30 aos de labor tesonera, sin
contar para ello con auspicios de relieve. "Barri con escoba" las rayas para seguir sus trazos y las examin desde
una escalera, en largas etapas de trabajo de campo. Con sus exploraciones y la ayuda de la fotografa area ha
compilado el ms completo "mapa de los misteriosos diseos, que vienen siendo maltratados en los ltimos aos por
las huellas dejadas en las pampas por los automviles y camiones que las cruzan, y las pisadas mismas de vidos
turistas interesados en conocer estos testimonios enigmticos del pasado. Gracias a sus gestiones se levanta,
desde 1976, una torre-mirador, con lo que se evita el rpido deterioro por efecto del turismo descontrolado. Las
conclusiones de M. Reiche han sido dadas a conocer a travs de diversas publicaciones y se concretan a estimar el
conjunto de lneas, plazoletas y figuras biomorfas, como restos de un calendario gigantesco con signos astronmicos
varios, construido por gentes de la cultura Paracas-Nasca que utilizaban un patrn de medida bsica,
correspondiente a 1.30 m.

(1) Los datos descriptivos pertenecen a M. Reiche (Peruanische Erdzeichen, publicacin preparada por H. Kern,
Munich, 1976, as como varios de los dibujos que aqu se reproducen) .

G, Hawkins, quien ha realizado exploraciones de los geoglifos de Palpa y Nasca durante varias breves estancias,
sostiene en cambio que las misteriosas marcas no tienen su explicacin en patrones astronmicos ni calendricos.
No slo el lugar, segn el astrofsico Hawkins, es poco aparente para la contemplacin de los astros; tampoco las
lneas mostraran una preferencia por el sol, la luna, los planetas o las estrellas ms brillantes. Su conclusin de que
las marcas no tienen nada que las relacione con marcas estelares, lo lleva a estimarlas como signos de origen mgico-
religioso, aproximndose de este modo a las ideas vertidas en 1947 por H. Horkheimer sobre representaciones de
carcter genealgico y de clanes; y, ms an, a las apreciaciones anteriores de 1939, de T. Meja, acerca de la
posibilidad de que las marcas pudieron representar seques o sendos sagradas.

De inters es la observacin formulada por R. Can y D. Masson en el sentido de que las figuras (acaso Paracas -
Nasca), fueron ejecutadas antes que la constitucin de las plazoletas, debido a que para ejecutar las ltimas se
requiri de un gran esfuerzo de organizacin, que slo lo pudieron ofrecer las culturas Huari o Inca, o acaso ambas,
cada cual en su tiempo. Lo expuesto estara corroborado por el hecho de que algunas figuras han sido parcialmente
borradas por plazoletas, que aparecen as superpuestas". Y, en efecto, una revisin somera de las aerofotografas
disponibles parece confirmar aquella superposicin en los geoglifos de Nasca-Palpa.

Las enigmticas y gigantescas marcas de Nasca-Palpa han motivado, tambin, especulaciones que salen totalmente
del marco tradicional de la arqueologa, y que son rechazados de plano por ella. As, el autor Erich v. Daniken ha
difundido por todos los continentes el concepto de que las dos plazoletas ("pistas") de Nasca-Palpa, fueron
construidas por astronautas llegados de mundos lejanos en naves espaciales, antes del "retorno a su planeta".

rbol de la Vida, Tres Cruces, Tridente, Candelabro, son las ms usuales
denominaciones para calificar el geoglico situado cerca de Pisco, en una colina que
se precipita al mar. La figura tiene unos 200 m. de largo y est confeccionada con
una tcnica presente en Nasca-Palpa; la del surco o zanja. Los surcos alcanzan
en la figura de Pisco unos 0.60 cm. de profundidad y un ancho promedio
aproximado de 2m. Mediante la ejecucin de estos surcos se consigui despejar la
capa superficial, de cascajo, de tal manera que las lneas son subrayados por la
tonalidad especial determinada por la arena puesta al descubierto. Se ha
especulado acerca del hecho de que las ln4eas no se borran no obstante los
fuertes vientos que soplan en la comarca, sealando este hecho como misterioso.
Pero el fenmeno queda explicado si se tiene en cuenta que la superficie desrtica
en la que aparece El Candelabro no est conformada por arena sino por cascajo
fino.
La figura adjunta inciso en hueso del Titicaca ofrece una interesante analoga
formal con el Candelabro de Pisco. Igualmente, otra, Nasca.

Y agrega que los pobladores terrestres impresionados por la presencia de los seres extraos, una vez partieron,
imitaron sus tareas adicionando a las dos pistas el complejo de surcos y figuras.. Esta posicin, de especulacin,
slo permisible en senderos que se encuentran al margen de la disciplina arqueolgica, es aceptada sin crtica por
millones de gentes en el mundo, gracias a la apetencia de la presente generacin por lo esotrico y la ciencia-ficcin;
ello es un sntoma ms de un regresar de grandes sectores de la humanidad a la conciencia mgica.

Las especulaciones que se apartan del marco permisible por la ciencia, como la que acabamos de referir, se basan en
un conocimiento restringido y distorsionado de los hechos. As por ejemplo, se afirma popularmente que las marcas
slo pueden ser vistas desde el aire. En realidad se las puede apreciar desde las colinas vecinas, distorsionadas es
cierto, pero con la ptica correctora que la naturaleza ha dado al hombre para apreciar figuras desde planos que no
sean los frontales. Tambin se afirma que son obras portentosas, imposibles de ser ejecutadas por gentes de hace
dos mil aos. Al respecto es interesante recordar que algunas figuras biomorfas muestran relaciones estilsticas
con diseos de Paracas-Nascam de hace mil o dos mil aos, y que esta cultura ofrece expresiones culturales altas.
Otro mito es que las figuras biomorfas gigantes estn trabajadas a escala perfecta; slo son precisas en este
sentido, en trminos generales. Otro error difundido es considerar que sea extremadamente difcil reproducir a
gran escala figuras sin errar en las proporciones. Al respecto, experiencias personales realizadas en las playas de
Lima, muestran que dibujos de figuras zoomorfas, de gran tamao, pueden ser diseadas, conservando una
aproximacin sorprendente en lo que se refiere a proporciones, sin experimentos previos sobre la capacidad
indiscutible del antiguo peruano, de trazar los surcos en los desiertos de Palpa Nasca, ya que he pronunciado.
Finalmente, expresemos que geoglifos gigantes no slo se presentan en Nasca-Palpa, como lo pone de relieve H.
Kern, sino en diversas lugares del mundo. Hay varios ejemplos en el Per, como el del Candelabro, trazado en una
loma en la baha de Pisco, bajo el sistema de surcos; el del Cndor de Oyatn, descubierto y descrito por J,
Rondn Salas; las marcas gigantes en zonas del Altiplano visibles desde el avin y las de Canto Grande (Lima) an no
estudiadas, etc. Pero no cabe duda que los geoglifos de Palpa-Nasca son hoy por hoy los ms interesantes por
mostrar variadas figuras gigantescas, y por las llamadas pistas; pero, no cabe duda tampoco de que siguen
misteriosos, no obstante los muchos estudios que ellos han motivado, especialmente por M. Reiche.

+ Jugando con la Cultura Nazca

HISTO - PALABRAS
C O R O L L E D A C A U H E R O N A
A R N O C A U H E A I C A R C O E T
H E C A R A G L C H U A C O N S P F
U I U T Z A C U P I A A J A S I O
A C L I T C A C A L E I C A Z E C R
C H A N C H A V E S U U I E E X T T
H E S T A Q U E R I A G N N J A O A
I M A R I A R E I C H N U I A I R Z
M A X U H L E A L M A I T L C J I E
I T O J E I V O B M A T U A V E C B
C S T A T U S U A I V A H C M A A
A R A T A M L I N E A K O S O K O C

Nazca Meja Tambo Viejo Matara
Cahuachi Lneas Tnica Pictrica
Max Uhle Chavia Maria Agua Santa
Huaca de loro Tinguia Ave Kosok
Estaquera Ocucaje Teocracia Reiche
Status Ica Cabeza trofeo Huaco

TAREA DOMICILIARIA N 6

16. Ubicacin y antigedad de Nazca
17. Quin descubri la cultura Nazca y cundo?
18. Por qu es importante Cahuachi?
19. Centros ms importantes?
20. Por qu las cabezas trofeo?
21. Breve biografa de Mara Reiche
22. Cules son sus tcnicas hidrulicas?
23. Caractersticas de la cermica Nazca
24. Para qu nos sirven las costumbres funerarias?
25. Qu funcin cumplan las lneas de Nazca?
26. Qu seres o animales se encuentran en la lnea de Nazca?
27. Por qu es importante la cultura Nazca?
28. De la lectura haz un comentario o resumen
29. Haz un mapa conceptual del tema
30. Ilustra el tema

REPASO

Bien alumnos hemos llegado a la ltima semana del Segundo Bimestre, lo aprendido durante estas semanas tiene que ver con lo
que se conoce como primer horizonte e intermedio temprano. Destacando principalmente la Cultura Chavn, Paracas, Mochica
y Nazca.


C
e
r
m
i
c
a

N
a
z
c
a

M
e
d
i
c
i
n
a

P
a
r
a
c
a
s

P
a
r
a
c
a
s

Perro

H
o
m
b
r
e

e
n

i
n
g
l
s

D
i
o
s

M
o
c
h
i
c
a
Infusin Canal de

Sipn es:
L
u
g
a
r

c
o
n

Seor
P
a
u
l

Reying
Mara
D
e
s
c
u
b
r
i

N
a
z
c
a

I
d
i
o
m
a

M
o
c
h
i
c
a

C
i
u
d
a
d

S
a
g
r
a
d
a

L
a
n
z

D
p
t
o
.

d
e
l

P
e
r

M
o
n
a
r
c
a

M
o
c
h
i
c
a

S
u
r
e
s
t
e

D
e
s
c
u
b
r
i

C
h
a
v
n

Contrario
de bajo
Auxilio Calcio
R
e
y

d
e

F
r
a
n
c
i
a

H
u
a
c
o

Soc. Ann.
clava
Roedor
C
a
p
i
t
a
l

d
e
l

P
e
r

CULTURA CENTRO EXPANSIN
ORG.
ECONMICA
Y POLTICA
RELIGIN CERMICA ESCULTURA RESTOS

Chavn
Chavn de Huantar
(Ancash)
Piura Cajamarca
Ica Ayacucho
Agricultura
Teocracia
Politesta
Dios
Jaguar
Forma : globular
Base : plana
Asa : estribo
Color : monocroma
1. Cabeza clava
2. Estela
Raimondi
3. Lanzn
Monoltico
4. Obelisco
Tello
Templo Chavn
de Huantar
Garagay
Sechn
Kunturhuasi

Paracas
Pennsula de
Paracas
(Ica)
Pennsula de Paracas
(Ica)
Agricultura
+
Teocracia

Dos fases :
Cavernas Necrpolis
Esfrica Esfrica
Puente Puente
Policroma Monocroma
Postcoccin Precoccin

Cabeza larga
Cerro colorado
Tajahuana
Media Luna

Mochica
Valle de moche
(La Libertad)
Piura
a
Huarmey
Agricultura
+
Seorias
Teocrticos
Militares
Politesta
Dios
Aiapaec
(Hacedor)
Forma : Globular
Base : Plana
Asa : Estribo
Color : Bicroma
Huaco retrato

Huaca del Sol
Huaca de la
Luna
Huaca Rajada
Huaca Cao
Viejo
Paamarca
Nasca
Valle de Nasca
(Ica)
Pisco
a
Acar
Agricultura de
regado

Teocracia
Militar
Politesta
Dios
Kon
Forma : Globular
Base : Redondeada
Asa : Puente
Color : Polcroma
Pictorica

Cahuachi
Ocucaje
Estuquera
Huaca del Loro

LA CULTURA LIMA

Esta cultura se desarrolla durante el perodo que nosotros conocemos como Intermedio Temprano. Es para
nosotros de suma importancia por llevar el nombre del departamento o regin en la cual nosotros vivimos es decir
Lima.

A principios de este siglo M. Uhle denomin Proto Lima a una cermica encontrada en Cerro Trinidad,
Chancay, y en Nievera, Rmac. Proto significaba, en el esquema cronolgico de Uhle, que esta alfarera preceda a
Tiahuanaco y era posterior a los pescadores primitivos de Ancn y Supe. Con los aos en las dcadas del 40, 50 y
60 del siglo XX, otros arquelogos e investigadores como A. Kroeber, A Gaytan, L. Stumer y principalmente T.
Patterson demostraron y concluyeron que podemos hablar de una cultura con nombre y desarrollo propio llamada
Lima.

La cultura Lima se ubica entre los 100 y 550 d.C. y es coetnea con Moche, Nazca, Recuay y Huarpa. Es
costea y se extiende por el Norte con Chancay y por el Sur con Lurn, con evidencias de ocupacin en la parte
media de los Valles de Lurn, Rmac y Chilln. En 1904, M. Uhle identific que esta cultura derivaba de la cultura
Nazca.


1. Nombre : Cultura Lima

2. Perodo de desarrollo : Intermedio Tardo

3. Antigedad : 100 d.C. 550 d.C.

4. Descubridor : Max Uhle 1904

5. Extensin : Norte : Chancay
Sur : Lurn

6. Centro poltico : El Bajo Rmac

7. Cermica : Forma : Globular
Decoracin : Geomtrica
Pez con cabeza triangular
Tcnica : Horror al vaco
Color : Blanco, negro y rojo

8. Arquitectura : Sencilla y simple
Material : Barro y caas

Eran construcciones de pirmide trunca hecha con adobitos,
hechos a mano y colocados en forma de libros y de forma
trapezoidal.

Algunos restos : las huacas Pucllana (Miraflores), Huallamarca
(San Isidro), Vista Alegre (cerca de Puruchuco), Trujillo
(Huachipa), la pirmide de Nievera, estructuras de
Cajamarquilla, restos en Chosica. En el centro arqueolgica de
Pachacamac podemos encontrar hasta tres edificios.

9. Economa : Se dedica a la agricultura y la pesca como tcnica utilizaron los canales de regado.

10. Costumbres funerarias : Al igual que los Nazca y los Mochicas, utilizaron camaras funerarias, donde los
hombres eran enterrados de forma horizontal sobre literas de caas y rodeado de
todo tipo de ofrendas.
Lnea de
Tiempo
100d.
C
550
d.C.
LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA LIMA
OLLA. CULTURA LIMA. FASE 6
Muestra borde plano o pestaa.
VASIJA. CULTURA LIMA
FASE 7. Mamiforme
VASIJA. CULTURA
LIMA. FASE 5.
Personaje estilizado
con bculos o
serpientes a los lados.
Edipto de
Miln
313
Genserico saquea
Roma
455
Ciudadana
Romana a
los hombres
libres del
Imperio
Romano
212 395
Divisin
del
Imperio
Teodosio
Roma
476
Derrocamien
to de
Rmulo
Augusto

A. PLAYA GRANDE :

En el bajo Chilln, Ancn y Ventanilla la presencia Lima es significativa. Asimismo, en
el distrito de Puente Piedra existen los monumentos de San Lorenzo, Campana y Copacabana,
que forman un solo complejo. Al parecer hubo un camino que conectaba los poblados de Ancn
y Playa Grande, as como una fotificacin en el Cerro que separa Ancn de Santa Rosa.

Al respecto L. Stumer (1953) identific cuatro edificios en los Cerros que se hallan
frente a la baha de Ventanilla. Excav en Playa Grande y ubic 12 entierros con 30 individuos.
Pero los entierros ms notables llevan ofrendas de cuarzo, jadeta, turquesa, la pislzuli,
spondylus y obsidianas. En una de las tumbas se encontraron dos cabezas humanas trofeo
puestas como ofrendas, as como aves de bellsimo plumaje.

B. CERRO CULEBRA

Uno de los asentamientos ms conocidos del Chilln es Cerro Culebra, en la margen Norte del ro y a
3 km del mar. El asentamiento se compone de un edificio, cuya fase final de construccin le concede una forma
trapezoidal, y una zona domstica en sus alrededores, con estructuras de quincha en unos casos, y de piedras
canteadas, a veces combinadas con adobitos.

Cerro culebra destaca por sus pinturas murales con figuras de peces entrelazados, descubiertas por
Stumer (1954) en una de las paredes del lado Sur del edificio y cerca de la escalera principal.

C. MEDIA LUNA

Est a 1 km al Noreste de Culebra y por muchos aos fue considerado un sitio del perodo inicial. Sin
embrago las ltimas excavaciones en 1982 demostraran que es anterior a Cerro Culebra. Tiene 3 plataformas
en la base del cerro, configurado una silueta escalonada en el horizonte las plataformas presentan rellenos de
piedras y tierra suelta, y para lograr estabilidad se levantaron muros frontales con piedras irregulares
pequeas, que posiblemente se recubrieron con barro.
TROMPETA DE CERMICA. CULTURA LIMA. FASE
9. Representacin zoomorfa de serpiente con la boca
abierta.
ENTIERRO EN CERRO CULEBRA. Lleva fragmentos de
cermica sobre la camilla.
ENTIERROS EN CERRO CULEBRA. Comparten una
orientacin similar.
Poste Sagrado de
Playa Grande

Los restos de esta cultura se concentraron en la parte baja del Valle del Rmac, sobre todo en lo que
hoy es Maranga, el campus de la Universidad de San Marcos y el Parque de las Leyendas. No se han encontrado
vestigios de viviendas, quiz se asociaron con grandes patios a manera de plazas. Se postula que estos edificios
estuvieron relacionados con canales de regado. Al respecto, la zona de Nievera (hacienda al margen Norte del
ro Rmac, km 11 Carretera Central) se observa restos de un canal antiguo de regado.

AMPLIACIN DEL TEMA

LA CULTURA RECUAY

1. UBICACIN GEOGRFICA

La Cultura Recuay o Huaylas se desarroll entre los 200 y 600 d.C. Tuvo como centro la zona del
callejn de Huaylas; de ah su nombre. Sin embargo, se expandi tanto por la costa como por la sierra. As, por
ejemplo, influy en algunos sectores de la costa central : Nepea, Casma, Huarmey y Chancay.

2. LA CERMICA RECUAY

La cermica presenta las siguientes caractersticas :

Forma.- Los ceramistas Recuay desarrollaron gran cantidad de formas. La ms conocida es la de las llamadas
pacchas. Estos eran cntaros ceremoniales que contaban con un cao por donde se verta el lquido del
recipiente. En cuanto a la forma del asa, utilizaron el asa puente con dos picos divergentes y tambin el
asa estribo.

Color.- Emplearon en su decoracin la tcnica del negativo, y tres
colores : negro, blanco y rojo.

Motivos.- Los diseos varan de acuerdo a la naturaleza del ceramio. Al
igual que los Mochica, los Recuay tuvieron cermica escultrica y pictrica.
Aunque lograron algunos avances en la cermica escultrica, no alcanzaron
el brillo de los Mochica.

Motivos en la cermica pictrica.

Animales (felinos, serpientes) y seres antropomorfos. Entonos ellos
se dibuja el cuerpo, y la cabeza era modelada en la arcilla.
Seres mitolgicos : felino emplumado, cabezas trofeo, etc.
Figuras lineales y geomtricas que decoran las paredes de los
recipientes.

CNTARO CEREMONIAL. Recibe
el nombre de paccha.

Motivos en la cermica escultrica.

Personajes mitolgicos variados, algunos de ellos son sacrificadores de cabezas.
Guerreros o pontfices
1
mitolgicos con variantes en el tocado. En algunos casos el tocado es semi
lunar y tiene gran tamao. Se les puede representar conduciendo llamas (probablemente a un sacrificio) o
junto a mujeres. En este ltimo caso, al pontfice se le ubica al centro y se le rodea con una pareja o
grupo de mujeres. Las mujeres estn representadas de tamao pequeo. A veces se encuentran
ofrendando con mates o tazas en la mano.
Felinos cogiendo una persona.
Brazos sacrificados.
Representacin de edificaciones.

3. LA LITOESCULTURA Y LA ARQUITECTURA

Los hombres de Recuay trabajaron la piedra, elaborando esculturas tanto con fines de culto como de
complemento ornamental de la arquitectura.

Recuay tiene tres representaciones principales :

Personajes sentados (guerreros y seoras) con la piernas flexionadas o cruzadas. Llevan armas, cabezas
trofeo, tocado y orejeras. Todos estos accesorios nos indican la importancia social o religiosa. Estas
esculturas antropomorfas se reducen a cuerpo y cabeza. Las extremidades est slo sealadas en alto
relieve. estas piezas no parecen estar ligadas a la arquitectura como en el caso de Tiahuanaco. Kauffmann
piensa que fueron objetos de culto colocados en los campos pues fueron hechos para ser vistos desde
grandes distancias. Dan la sensacin de representar personajes momificados.
Figuras antropomorfas y zoomorfas representadas en alto relieve. estas esculturas fueron utilizadas en
la arquitectura como dinteles
2
ornamentados. Entre las figuras zoomorfas representaron felinos y
auqunidos o la combinacin de ambos. Los felinos Recuay han sido llamados gatos porque no llegan a
expresar la misma ferocidad y grandeza que los felinos de Chavn.
Cabezas clavas.

1
Pontfice Sumo sacerdote que presida los ritos y ceremonias.
2
Dintel Parte superior de las puertas y las ventanas.
ANTROPOLITOS RECUAY
ALTORRELIEVES PTREOS. Muestra un guerrero flanqueado
por dos felinos guardianes

TRABAJO PRCTICO N 1

Qu te dicen las imgenes?

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

EL MOTIVO INTERLOCKING
Serpiente o pez?

Uno de los diseos simblicos ms caractersticos y representativos de los primeros tiempos de la
cultura Lima se denomina Interlocking, palabra inglesa que alude a la manera cmo los diseos se pintaban
sobre la cermica, componiendo imgenes definidas por oposicin y dando la impresin de estar
entrelazados o entrabadas.

De esta limitada serie de diseos el ms importante consiste en una figura ejecutada con trazos
rectos y angulares (de fuerte configuracin geomtrica), de cuerpo alargado ya serrado con cabezas
triangulares en sus extremos, el que tambin se representa trabndose.

Una tarea a la que se enfrenta la arqueologa consiste en identificar los motivos o imgenes que
encontramos representados en diferentes gnero de soportes : cermica, textiles, muros, madera, etc.

La Iconografa

Un aspecto que dificulta notablemente la identificacin del motivo Interlocking es el carcter
plectomorfo del diseo, es decir, su proveniencia de representaciones en tejidos, lo que disuelve muchos de los
detalles que ayudaran en esta tarea. Sin embargo, es posible deducir su identidad recurriendo a los elementos
o rasgos asociados al smbolo, las analogas sincrnicas y diacrnicas que se pudieran establecer, as como la
importancia y vigencia del concepto que representa, dentro de la tradicin religiosa andina, principalmente
prehispnica. Dos son las identidades que se asignan al motivo : la serpiente y el pez.

La Serpiente y el Pez

Si se compara la importancia y profusin de representaciones de serpientes y de peces en el arte
prehispnico se ver que las serpientes son notablemente mayores. Las creencias actuales de nuestras
comunidades ms tradicionales recrean tambin este smbolo.

CUENCO GLOBULAR.
Cabezas triangulares y borde
con serpientes entrelazadas
estilizadas.

Origen del Interlocking

Las hebras y los hilos, por ser lineales y flexibles, sugieren la idea de una serpiente alargada y
cimbreante. Adems, la forma como los hilos se van combinando para formar un tejido va insinuando al
tejedor una serie de figuras.

Se piensa que el diseo conocido como Interlocking se origin en los textiles. Las trenzas de hebras
habran ocasionado las figuras de serpientes ramificadas; mientras que las redes de hebras torcidas
seran el origen de diseos hexagonales como las parejas de serpientes entrelazadas. En algn momento los
tejidos con diseos de serpientes adquirieron mucho prestigio y dichas figuras empezaron a ser copiadas
masivamente en vasijas de cermica, murales, y otras superficies, originndose as el estilo Playa Grandes
o Interlocking.

Componan imgenes definidas por oposicin que
daban la impresin de estar entrelazadas

Los datos de los primeros cronistas demuestran la continuidad de su vigencia asocindola al agua,
elemento principal de la vitalidad del ciclo agrcola, aunque tal vez la clave para su identificacin definitiva
la proporciones el Poste Sagrado Playa Grande, encontrado en el balneario de Santa Rosa, dado que
corresponde a la representacin del arquetipo de la serpiente en cuatro versiones diferentes.

Vctor Falcn Huayta

FRAGMENTOS DE TAPIZ.
CERRO CULEBRA. Muestra
representaciones del Interlocking.
La combinacin de los colores
resalta la oposicin.
BOTELLA GLOBULAR DE
DOBLE PICO Y ASA PUENTE.
Diseo clsico del Interlocking
en la cultura Lima..

JUGANDO CON LA CULTURA LIMA
Encontrar palabras al tema desarrollado.

L C A J A M A R Q U I L L A O M A S A
N I P E Z A R B E L U C O R R E C A C
I N M A X U H L E P E T R E O D U N I
E T R A L V A R O D A D O S P I E L C
V E A D B A R R A Z N I T O L A N O A
E R L O C E R V A N O A O T A L C R M
R L U B S T E S U U E B R A T U O E A
I O B I A S O R A T N A S G A N S N C
A C O T R E C U A Y L I M A A A A Z A
N K L O E I N T E R L O C K I Y C O H
C I G S T S E R P I E N T E A S A U C
O S O M I A R U T L U C S E O T I L A
N I R U L I B R O S P U C L L A N A P

1. Lima
2. Ancn
3. Nievera
4. Max Uhle
5. Turn
6. Adobitos
7. Libros
8. Pucllana
9. Pachacamac
10. Literas
11. Playa Grande
12. Cajamarquilla
13. San Lorenzo
14. Cerro
Culebra
15. Media Luna
16. Recuay
17. Petreo
18. Litoescultura
19. Pez
20. Serpiente
21. Globular
22. Cuenco
23. Santa Rosa

1. Descubridor y antigedad de la cultura Lima.
2. Extensin y centro poltico Lima.
4. Cmo era su arquitectura?
5. Restos ms importantes.
6. Cules son sus costumbres funerarias?
7. Importancia de Playa Grande.
8. Importancia de Cerro Culebra.
9. Importancia de Media Luna.
10. Otras culturas contemporneas a Lima
11. En qu consiste el interlocking?
12. Semejanzas de Lima con Mochica y Nazca.
13. Comentario y resumen de la lectura.
14. Mapa conceptual del tema.

LA CULTURA TIAHUANACO

Indudablemente, el altiplano Peruano
Boliviano ha sido de los escenarios ms
significativos donde se gestaron los procesos
econmicos, sociales e ideolgicos ms
complejos, de profunda y dramtica
repercusin en las formaciones sociales
andinas, desde los inicios de nuestra era
hasta la poca incaica.
Con mucha razn lumbreras defini
este espacio como un rea cultural separada
de la Andina Central. El rea centro sur
irradi rasgos culturales que articularon
procesos histricos incluso fuera de sus
fronteras, y adems en ella se domesticaron
camlidos y plantas tuberosas y gramneas de
trascendencia econmica y logstica para los
pueblos andinos.

La cuenca del Lago Titicaca corresponde a un ecosistema fro, de puna hmeda, sobre los 3800 m.s.n.m., de
altiplanicies cubiertas de ichu, forraje que posibilita el pastoreo y el desarrollo de tierras aprovechables para la
agricultura de altura. Fue ocupada desde tiempos precermicos y es la cuenca donde surgi Tiwanaku, fenmeno
cultural muy importante para explicar muchos eventos, sobre todo durante el Horizonte Medio, con la aparicin y
desarrollo del primer imperio Wari.

Lnea de
Tiempo
200d.
C
900 aos
d.C.
LINEA DE TIEMPO DE LA CULTURA
TIAHUANACO
Edipto
de
Miln
313
Genseri
co
Saquea
Miln
455
Cada
del
Impero
Romano
de
476
Carlo Magno es
coronado
Emperador
800
560
Auge
Bizantino
con
Justiniano
622
La Hgira
Mahoma
711
Califato
de Crdoba

Antecedentes :

Antes de desarrollar las expresiones culturales de Tiahuanaco, nos parece a los profesores de
Historia Trilce, que se hace necesario un conocimiento previo a lo que fue la cultura anterior o previa a
Tiahuanaco.

CULTURA PUKARA

Al igual que Paracas tambin Pucara puede ser definida como una transicin entre el formativo y el
intermedio temprano o primera regionalizacin. El sitio principal de esta cultura est ubicado en la provincia de
Lampa (Puno) en sus lmites con Azngaro, a mitad de la distancia entre Tiahuanaco y el Cuzco.

Es posible que su rea de influencia cubriera 500 km. de largo y a los dos lados del Lago Titicaca.

Define la cultura Pucara un conjunto de edificaciones monumentales destinada al uso religioso en el actual
pueblo de Pucara y las inmediaciones del Cerro Calvario existe templo principal asociado a otros tres.

Pucara comparte algunos elementos arquitectnicos como
pirmides truncas, columnas, plataformas, patio hundidos. Se ha
encontrado un diseo en U. tambin podemos apreciar un sistema
de desages constituido por canales y galeras colectoras por donde
puede caminar un hombre. Tambin podemos saber ms sobre la
Historia de Pucara a travs de la escultura en piedra y la cermica.

El personaje dominante en la escultura ltica es el
degollador. En cuanto a la cermica es incisa y policroma. El color fue
colocado antes de la coccin (pintura pre - coccin).

Para concluir, no se puede determinar con certeza si Pucara
es pre Tiahuanaco o no. Si fue un desarrollo propio o con influencias
en otras culturas, la verdad es que los estudios acerca de ella no han
concluido, pero lo cierto es que, con el conocimiento de Pucara
podemos encontrar un acercamiento ms preciso a Tiahuanaco.

CULTURA TIAHUANACO

1. Perodo Cultural : Segundo Horizonte

2. Antigedad : 200 aos d.C. 900 aos d.C.

3. Descubridor : Max Uhle y Arturo Ponsdansky primeros
estudios cientficos.

4. Origen : Cultura Pucar.
LA PORTADA DEL SOL

5. Ubicacin : Meseta del Collao, 21 km al Sureste del
Lago Titicaca en Bolivia.

6. Extensin : Sur del Per, toda la actual Bolivia y el
Norte de Chile.

7. Organizacin Poltica : Curacazgos vinculados a un centro
ceremonial. Gobierno teocrtico y
absolutista. Ha sido definido como un
estado colonizador de economa agrcola.

8. Arquitectura : Uso de grandes bloques de piedra
labrada y pulida (arquitectura
megaltica).

8.1. Restos importantes :
1. Kalasasaya : Piedra parada
2. Akapana : Pirmide escalonada

8.2. Otros restos :
Pumapunku, Templete, Kerikala

9. Agricultura

Control vertical de pisos ecolgicos.
Uso de andenes.
Deshidratacin de la papa y carne (chuo y charqui).
Domesticacin de los camlidos americanos.

10. Cermica

Vasos ceremoniales de forma trapezoidal, con decoraciones
geomtricas y naturalistas y de varios colores (policroma). Similares
a los keros incas.

11. Metalurgia

Trabajaron el oro, la plata y el cobre, pero su mayor aporte fue el
descubrimiento del bronce (cobre con estao).

12. Escultura

Portadas monolticas hechas de piedra labrada. Ejemplo : Portada del
Sol (Wiracocha). Monolitos con representaciones antropomorfos. Ejemplo :
Monolito Bennett.

AMPLIACIN DEL TEMA

LA PORTADA DEL SOL

Uno de los elementos ms representativos del Tiahuanaco

Es el mayor ejemplo de escultura en piedra y en ella estn presentes motivos iconogrficos que tambin
aparecen en Huari.

En una enorme pieza plana de piedra andesita de 2.75 m. de altura por 4.00 m. de largo se abri una puerta
de aproximadamente 1.00 m x 2.00 m. A cada lado se hizo un pequeo nicho rectangular.

Esta puerta fue encontrada al interior del edificio de Kalassassaya pero se piensa que tal vez antes estuvo
ubicada en otro lugar.

Si observamos los lados de esta gran pieza parece que estuviera incompleta. Muchos investigadores creen
que esto se debe a que fue arrancada de alguna estructura mayor luego puesta all.

La Iconografa

Sobre la abertura de la puerta se puede
ver una serie de diseos tallados en relieve. el
lugar central lo ocupa el denominado Dios de los
Bculos, personaje antropomorfo de cuya cabeza
salen rayos que terminan en pequeas cabezas de
animales o en figuras redondas.

Este dios abre sus brazos hacia los
lados y en cada uno sostiene un bastn o bculo.
Los rayos lo identifican con el sol. Parecera que
se trata de la misma deidad de los bculos
representada en la Estela Raimondi en el panten
de Chavn de Huntar.

A Ambos lados del personaje se ubican pequeos seres alados en aparente actitud de veneracin. Llevan
slo un bculo y se ordenan en tres filas : los de arriba y los de abajo tienen cabezas antropomorfa; los del medio
de ave. Usan tocados con cabecitas de aves, felinos y peces. Se adornan con plumas.

Debajo de esta representacin principal se ve una franja con rostros rodeados de rayos, similar al rostro
del Dios de los Bculos; no todos son iguales en los detalles.

EL DIOS DE LOS BCULOS. Detalle de la Portada del Sol.
La Portada del Sol es el mayor
ejemplo de escultura en piedra y en
ella estn presentes motivos
iconogrficos de gran importancia
para la ideologa de Tiahuanaco
que tambin aparecen en Huari.

Posible Calendario

Investigadores como Posnansky han planteado que la
Portad del Sol de Tiahuanaco es un calendario en el cual los doce
meses del ao estn representados por los rostros solares incluido
el de personaje central. Los personajes menores representaran los
das. Este calendario podra sealar con precisin los momentos
importantes del ao como son los cambios de estacin.

TRABAJO PRCTICO N 2

Qu caractersticas o significado encuentras en las imgenes?

a) _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

b) _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

c) _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
PORTADA DEL SOL. Alfonso Stbel reclinado
en la puerta, 1877.

CAPTULO DCIMO
DEL REINO TIWANAKU

Donde se describe la ciudad de Tiwanaku y la manera cmo
el pueblo pudo dominar el duro ambiente altiplnico. Del
descubrimiento del bronce y de muchas otras razones por
las que este pas fue grande y famoso

El Lago Titicaca es un mar mediterrneo que est a cerca de 4,000 metros sobre el nivel del
ocano, en medio de la Cordillera de los Andes, rodeado de una extensa altiplanicie cubierta del pasto duro
de la puna. Es una zona con una fuerte alternativa trmica diaria, es decir que de da el sol es fuerte y
quemante, mientras que las noches son intensamente fras. Pero, adems tiene un rgimen de aguas cclico,
pues hay lapsos de doce aos ms o menos, en los que aumenta y disminuye la intensidad de las lluvias.
Durante estos largos perodos de sequa, incluso baja el nivel del lago, causando angustias alimenticias en la
poblacin, la que actualmente no esta bien organizada para guardar reservas que permitan superar este
tiempo de escasez; de otro lado, los perodos hmedos tampoco son totalmente beneficiosos, dado que los
ros aumentan su caudal y causan serios estragos en las poblaciones de agricultores no prevenidos, pues
debido a que el altiplano, cerca del lago, tiene poco declive, los ros van zigzagueando por el llano, y cuando
hay crecida se producen inundaciones que a veces arrasan con los sembros y aun algunas casas.

Todo esto amerita un riguroso sistema de control pluvial de parte de los habitantes del altiplano,
basado necesariamente en el registro minucioso de tiempo para la prediccin de las estaciones anuales y
sobre todos de los perodos de mayor tiempo, que actualmente provocan la evacuacin fsica de la
poblacin, es decir la migracin masiva hacia otras zonas.

En tiempos antiguos, durante el florecimiento de la ciudad de Tiwanaku, al Sur este del Lago
Titicaca, todos estos problemas eran estudiados y solucionados por el equipo de especialistas urbanos, a
los que llamamos sacerdotes.

Los sacerdotes gracias a un calendario, que hoy desconocemos, fijaron ciclos que hicieron posibles
una produccin abundante y segura. Ellos vivan en su mayora en la ciudad de Tiwanaku, pero hubieron al
mismo tiempo otras ciudades o poblados de menor importancia establecidos en el altiplano, cerca de la
metrpoli.

Tiwanaku era una urbe gigantesca, con grandes templos de forma de recintos que alojaban las
imgenes de los dioses grabadas en piedra. Los dioses eran antropomorfos, es decir tenan forma humana,
pero con una serie de atributos que eran principalmente los del felino, del halcn y las serpientes; junto a
las divinidades aparecen tambin las figuras de los camlidos domsticos y de plantas cultivadas. Algunas
de estas estatuas son gigantescas; una tiene algo ms de 7 metros de alto. Por eso la imaginacin popular
habla de gigantes habitantes del altiplano.

Una de las esculturas que ms ha llamado la atencin es aquella en que aparece grabada la imagen
de una divinidad central que sostiene dos bculos, uno en cada mano, y una cabeza con rayos. Se atribuye
esta imagen a la de un dios que era muy venerado cuando llegaron los espaoles, llamado Wiracocha
(espuma de las aguas), pero no hay pruebas an para ello. A sus costados hay tres hileras de ocho ngeles
cada una, como arrodillados que miran hacia la imagen central.

El pueblo de Tiwanaku, a la par que agricultor era
ganadero; en realidad, la ganadera de llamas y alpacas era de
mucha importancia, mientras que los cultivos estaban limitados
al tipo de plantas de altura, capaces de soportar la dura
alternancia climtica cordillerana. Naturalmente que las plantas
aquellas son de un valor nutritivo excepcional, como es el caso
de la papa, cuyo cultivo es ahora el sustento de muchos pases
del mundo, y se produce casi en todo el mundo; o como es
tambin el caso de la quinua, un cereal riqusimo en protenas y
carbohidratos, con un valor nutritivo superior al del maz, la
cebada y aun el trigo. Pero el altiplano es duro para el sembro y
en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de pastos
naturales, que si bien no todos los animales puede comer, porque
son muy duros, en cambio los camlidos andinos s, y estos
animales, a los que los cronistas espaoles llamaban carneros
de la tierra, producen carne y una excelente calidad de lana que
sirve para hacer telas muy abrigadoras. Algunos zootecnistas
sealan incluso que la leche de la alpaca podra ser aprovechable
para el consumo humano; pero la leche nunca fue un alimento
muy apetecido en los Andes; antes de los espaoles no se la
conoca alimento y posteriormente la prefieren en forma de
queso.

Gracias a las posibilidades ganaderas de la regin, los
tiwanakenses tuvieron posesin abundante de lana y tambin de
carne para el comercio. La carne, como la papa, era
deshidratada y conservada en este estado por tiempo indefinido
de modo que podra ser transportada a grandes distancias como producto de intercambio. A la carne
deshidratada le llamaban charki y a la papa chuo. La lana, la carne y quiz la papa podran ser llevadas
junto con otros productos suntuarios a diversos lugares, a cambio de los productos de las tierras bajas.
Entre esos productos suntuarios se encuentran unas pedreras raras a las que ahora llamamos
turquesas, pero sobre todo el bronce, un metal obtenido por la aleacin del cobre y el estao.

El bronce es una suerte de smbolo de la civilizacin; casi en todo el mundo aparece el bronce al
mismo tiempo que las ciudades y todas sus consecuencias. En el Per es un invento que surgi en el altiplano
del Titicaca, en el lado que ahora pertenece a la repblica de Bolivia, en Tiwinaku, y si bien, como en todo el
mundo, su uso estuvo restringido a usos ceremoniales, suntuarios, y excepcionalmente a la produccin, su
rol como valor susceptible de cambio era reconocido plenamente. Quienes lo producan deban ser
especialistas de muchos privilegios en la comunidad urbana.

Monolito estilo Tiwanaku. Perodo clsico
(300 d.C.)

Pero Tiwanaku no lleg a construir un gran imperio como muchos historiadores creyeron en el siglo
pasado y aun algunas dcadas atrs. Debi ser un estado expansivo con dominio sobre muchos territorios,
pero sobre todo un estado colonizador ms bien que uno de carcter imperialista.

Si nos atenemos a la informaciones que tenemos sobre los reinos altiplnicos posteriores y su
organizacin, y a la semejanza de su estructura con la de Tiwanaku en su poca de mxima expansin,
encontramos una imagen muy particular de un Estado colonizador, que se preocupaba por conquistar
tierras no con el objeto de someter a los hombres que all vivan sino con el de explotar ellos mismo las
tierras para obtener los productos que su hbitat altiplnico no les permita producir. El gran Estado
tiwanakense viene a ser, entonces, una gran metrpoli con otras ciudades menores cerca del inmenso Lago
Titicaca, y una infinidad de enclaves dispersos en los valles de la costa cerca del mar, donde se produca
el maz, varias legumbres y se obtena una gran variedad de peces y otros mariscos; dispersos en las
quebradas intermedias de la sierra, donde tambin hay maz del bueno y rboles frutales; y, quiz incluso
en la selva, donde a ms de la yuca o mandioca, se puede conseguir la coca. Es quiz la diferencia entre un
Estado colonizador frente a un Estado conquistador, como lo fue el Estado inka, mucho ms tarde, que
tambin aprovech la experiencia altiplnica a este respecto.

Esta extraa estructura de Tiwanaku explica su fama en aquel tiempo. En algunos lugares, como la
costa de Arequipa o el norte de Chile, las colonias altiplnicas encontraron pueblos muy atrasados de
pescadores y recolectores, con los cuales coexistieron pero no se mezclaron, es decir no convivieron;
algunas poblaciones asimilaron algo los logros tecnolgicos tiwanakenses y desarrollaron formas superiores
de cultura, aunque ello an tiene que ser bien estudiado por los arquelogos; muchos cambiaron,
simplemente, sus productos con los altiplnicos.

Pero uno de los efectos ms importantes de este extraordinario Estado, que ahora est siendo
descubierto por Carlos Ponce Sanjins en Bolivia, fue el que produjeron uno o varios de sus enclaves en la
sierra central del Per, en Ayacucho. All, los colonizadores tiwanakenses se encontraron con una sociedad
que haba desarrollado mucho, tecnologa y socialmente, de modo que de la coexistencia de ambas, de una
forma que an los arquelogos tienen que estudia, se produjo un sincretismo de tal magnitud, que surgi
una nueva sociedad, vigorosa, de cuya historia nos ocuparemos enseguida

De los orgenes de la civilizacin en el Per
por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras

Portada del Sol de Tiwanaku (300 d.C.)

JUGANDO CON LA CULTURA LIMA

H O R I Z O N T E M E D I O T I T I C A C A
P I S O S Y J E S S A N A C I T I L A G E M
U T E S L L A M A I C X S A M E A Z S O L U
K N O U H C S C R A A U L O M R A L U S Y
A Z A N G A R O A U C I I H A P U P I S O K
R B R O N C E K L S E V G A L I M U G S G S
A V A E S T A O L A I O L V E E M O E Z N
P U M A Z P A R R A A L L A T T N A L N A A
M R C H A R Q U I B R O O K A E N P O E C D
A E A N C T T E N N E B C I R E E U C D A S
L K A L A S A S A Y A K E R O K B N E N R N
D E G O L L A D O R P U M A R P N K U A U O
S A C N U R T S E D I M A R I P E L I H C P

24. Horizonte Medio
25. Titicaca
26. Azangaro
27. Degollador
28. Pirmide Truncas
29. Max Uhle
30. Ponsdansky
31. Collao
32. Bolivia
33. Chile
34. Curacazgos
35. Megaltica
36. Akapana
37. Kalasasaya
38. Templete
39. Pumapunku
40. Chuo
41. Charqui
42. Piso
43. Andenes
44. Llama
45. Kero
46. Bronce
47. Bennett
48. Sol
49. Estao

16. Quin hizo los primeros estudios sobre Tiahuanaco?
17. Ubicacin geogrfica de Tiahuanaco.
18. Cul es su organizacin poltica?
19. Caractersticas de su arquitectura.
20. Restos ms importantes.
22. Qu son los grupos colonizadores?
23. Avances tecnolgicos en la agricultura.
24. Cultura antecesora a Tiahuanaco e importancia.
25. Quin es el dios de la portada?
26. Qu son los monolitos Bennett?
27. Importancia de la Portada del Sol.
28. Comentario y resumen de la Lectura

EL IMPERIO HUARI

El carcter singular u unificado
de la iconografa Huari esparcido sobre
una gran rea de los Andes Centrales,
explica la expansin de esa cultura. El
imperio Huari significo un perodo de
gran homogeneidad, cuyo apogeo se
ubica alrededor de 600 d.C. Las
evidencias arqueolgicas demuestran la
expansin imperial, es decir la ocupacin
militar de los territorios, proceso que
implic una alteracin de la organizacin
poltica y social de las regiones
sometidas. Se nota en esta poca una
clara diferenciacin social en la
arquitectura, en los sistemas de
enterramiento, y especficamente en la
produccin alfarera.

Lnea de
Tiempo
1000
d.C.
HUARI
Mapa con los lmites de la expansin del
imperio Wari
Revelaci
n
Divina
Mahoma
610
600d.
C
Califato
de
Crdoba
711
622
Hgira
Mahoma
732
Batalla
Poitiers

Ubicacin Geogrfica

La Cultura Huari tuvo su centro principal a 25 km al Noreste de la actual ciudad de Ayacucho, en su
momento de mxima expansin, Huari lleg a comprender por el Norte hasta el ro La Leche (Lambayeque) y
Cajamarca, por el Sur llegaron hasta Ocoa (Arequipa y la actual provincia del Cuzco).

Origen

Huarpa.- Centro artesanal que aproximadamente en el 800 d.C. se convierte en un estado conquistador.
Adems ha una enorme influencia de Ishmay (Costa), Nazca y Tiahuanaco.

Centro.- Ciudad de Huari (Ayacucho) o Viaque.

Organizacin Poltica : Primer Imperio

Estado centralizado en manos militares conformado por una red de ciudades (centros administrativos)
cuyo centro fue la ciudad de Huari. La subsistencia de Huari dependi de una continua apropiacin de los
excedentes de produccin de sus provincias.

Caractersticas

a) Form un estado pan peruano, es decir, su influencia lleg a la costa y sierra del Per.
b) Las caractersticas arqueolgicas sugieren que Huari tuvo un gobierno poderoso y centralizado preocupado
en el acopio y distribucin de bienes.
c) Tuvo un gran desarrollo tecnolgico, tanto en la produccin agropecuaria como en la produccin urbana,
entonces con este grupo se difunden las ciudades.
d) Lograron una unidad andina gracias al control de ciudades cabeza de regin o centros administrativos.

Huari difundi

a) Vida urbana : Ciudades
b) Religin : Wiracocha
c) Idioma : Quechua - Runasimi
d) Red vial : Caminos
e) El control vertical de pisos ecolgicos
f) Andenes : Agricultura

TIAHUANACO
HUARPA
NAZCA
cermica

Manifestaciones Culturales

1. Arquitectura

Lograron la planificacin urbana en masa.
Principales restos :
Huari (Ayacucho)
Cajamarquilla (Lima)
Wariwilca (Huancayo)
Piquillacta (Cuzco)
Wuilcashuan (Ancash)
Marcahuamachuco (La Libertad)
Wiracochopampa (Huamachuco)
Atarco (Ica)
Pachacmac (Lima)
Coscopa (Arequipa)

2. Cermica

Fue policroma, denominada utilitaria, sus
formas preferidos fueron los tazones con
decorativos interiores, las representaciones como el
auqunido y dentro de sus motivos utiliz el maz, la
quinua y la figura del Dios de los Bculos o Bizco.

3. Textilera

Huari desarroll notablemente el arte textil,
no slo en el aspecto tcnico sino tambin en el
decorativo. En la confeccin de tapices lograron una
gran finura. Emplearon lana de alpaca y algodn. Las
piezas se decoraron, por lo general, con la repeticin
de un solo motivo.

4. Red de Caminos

Era una red planificada de caminos para unir y controlar los diferentes territorios de su imperio.
Se conocen, por ejemplo, caminos muy cerca de la ciudad de Huari, uno que llevaba a la ciudad de
Huarivilca, en Huancayo, y otro a la ciudad de Huilcahuan en Ancash. Se piensa que otra va comunicaba la
capital con la ciudad de Pikillacta, en el Cuzco, unos siglos despus esta red de caminos fue usada y
ampliada por los incas.

AMPLIACIN DEL TEMA

EL IMPERIO EN DEBATE

Los resultados de investigaciones arqueolgicas realizadas en la costa central y en la costa y sierra norte
proporcionaron nuevas evidencias que no pueden ser explicadas. Aspectos como el diseo arquitectnico de los
centros urbanos provinciales y la distribucin de la alfarera y textiles, tanto de estilos locales como de los estilos
Huari, no responderan a la presencia de un imperio. El modelo ha sido puesto en debate.

Se ha producido un cambio beneficioso para la ciencia : se est reconociendo la importancia de realizar
estudios sobre las distintas regiones, antes y durante el Horizonte Medio; y ya se usa con ms cautela el trmino
Huari. Algunos estudiosos se refieren al estado Huari ms que al imperio y han sugerido que su control se habra
restringido a la sierra central y sur, dejando fuera la costa central y la costa sierra norte. Lo cierto es que en el
estado actual del conocimiento ya no se puede aceptar el modelo imperial como la nica explicacin posible al
proceso ocurrido.

No un Imperio sino varios Emporios

Nuestro modelo de emporios regionales planeta la existencia de una serie de naciones y estados regionales
independientes y prsperos que ejercen control poltico, econmico y cultura sobre sus propias reas, enlazados
entre s por redes socioeconmicas. Tales estados regionales sustentaban importantes centros urbanos en lugares
estratgicos para el intercambio y mantenan una fuerte interaccin interregional estableciendo relaciones con
otros estados y naciones hasta distancias considerables.
La intensificacin de la interaccin y el incremento del comercio, derivados del mayor nivel productivo
logrado regionalmente, nos pone ante un perodo de prosperidad e integracin entre las diversas sociedades.
Polticamente cada una habra entrado en una etapa de secularizacin del estado. Las ciudades estuvieron
integradas por edificios dedicados a actividades especializadas y organizadas especialmente para las nuevas
funciones que all se realizaban. Cada uno de los estilos alfareros que se difundieron de manera simultnea
identificara a una cultura regional o nacionalidad diferente y su distribucin espacial podra reflejar su mbito de
prestigio o de influencia cultural.
Ruth Shady S.

MSCARA DE PLARA Y ORO HUARI.
Representa rostro antropomorfo.
COLLAR HUARI. 15 piezas de hueso con
incrustaciones de concha y piedra de color..
MURO HUARI. Vista del sector
Huari Capillapata.
FIGURINA HUARI
DE TURQUESA.
Representa
personaje con gorro
de felino.

Qu significa un Imperio?

Duccio Bonavia dice que un imperio no es solamente una expresin territorial, militar o mercantil sino
tambin espiritual y moral. Se puede pensar en un imperio, o sea en una nacin que directa o indirectamente gua a
otras naciones, sin necesidad de conquistas territoriales. Eso sucede cuando un pueblo adquiere un animus muy
especial al ser consciente de su fuerza y superioridad. Tal es el caso de los romanos y nos parece que es aplicable
al pueblo Huari y, ms tarde, a los incas.

TRABAJO PRCTICO N 3

Qu significado o caractersticas encuentras en las imgenes?

_______________________________
_______________________________
_______________________________

_______________________________
_______________________________
_______________________________

_______________________________
_______________________________
_______________________________

_______________________________
_______________________________
_______________________________

del imperio wari
Al constituirse las ciudades en centros de poder de una clase de especialistas que slo producan
servicios, fueran stos sacerdotes o artesanos, dicho poder era dbil si no estaba sustentado por un
instrumento represivo, lo suficientemente eficaz como para lograr un seguro abastecimiento de los
alimentos producidos por los campesinos. Durante los muchos siglos transcurridos desde la poca
teocrtica de Chavn, cuando todava no existan verdaderos estados, hasta la poca en que se
desarrollaron los reinos de Moche, de Nazca o de Tiwanaku, de base seguramente teocrtica an, hubo
cambios notables en la poblacin. Los centros urbanos crecieron en tamao y necesidades aunque al mismo
tiempo la tcnica agraria aument mucho la produccin campesina. Los reyes o seores ms poderosos
comenzaron a apropiarse de la riqueza de los menos poderosos y tanto en Moche como en Nazca se
formaron que controlaban ms de un valle y en consecuencia muchos pueblos diferentes. Los de Tiwanaku,
para establecer sus colonias, debieron hacer uso tambin de las armas en ms de un lugar.

Se dio inicio pues a una pugna entre ciudades, es decir entre las clases urbanas hambrientas de
poder y ms riquezas, resolviendo esta pugna con las armas, con la lucha armada, por la va de la violencia.
Los grupos armados de cada ciudad, extrados del pueblo para servir a la clase urbana y sus apetitos,
constituyeron entonces los ejrcitos en donde los especialistas en la guerra, los militares profesionales,
los que dirigan al ejrcito, eran parientes o hermanos de los sacerdotes o quiz eran los sacerdotes
mismos. Se constituy una clase social que no slo tena el poder de la tecnologa especializada y los
secretos del mundo en sus manos, sino tambin el poder de las armas, que si bien no reemplazaron
totalmente la ferocidad de los dioses, que aparecieron en los tiempos de Chavn, en cambio les sirvieron de
excelente apoyo para someter a los campesinos y tambin a los urbanos o ciudadanos de otros
territorios.

El inicio, de esta nueva forma de Estado explotador de otros estados, se dio con el surgimiento de
una poderosa ciudad en Ayacucho, que los arquelogos conocen con el nombre de Wari, gracias a una
coyuntura histrica muy interesante.

En Ayacucho, en la poca de los Nazcas, Mochicas y Tiwanakus, se desarrollaba una sociedad
llamada Huarpa, que haba logrado dominar plenamente la difcil geografa de la regin. Los Huarpas, en
toda la cuenca de Ayacucho y Huanta tuvieron realmente slo una ciudad y en cambio muchsimas aldeas;
quiz haya alguna otra ciudad ms que an no se ha descubierto, pero parece difcil. La ciudad se llama
ahora awimpukyo y desde all se domina un extenso paisaje que abarca casi todos los valles de la cuenca
awimpukyo est ms o menos a 3,000 metros sobre el nivel del mar; ms arriba, varios kilmetros al sur,
sobre los 3,500 metros hay otra poblacin, casi una ciudad en la zona conocida con el nombre de Chupas.
Quiz hubo varias ciudades a manera de cabecera de regin. Los Huarpas cultivaron la tierra con un
riguroso control en la distribucin del agua, por medio de canales y represas y luego habilitaron nuevas
tierras construyendo terrazas agrcolas en los cerros para evitar la erosin. Esas terrazas se llaman
andenes y ms tarde los inkas las usaron muchsimo.

Hacia los aos 600 700 de nuestra era, los Huarpas intensificaron sus relaciones comerciales
con Nazca, que, por lo dems, siempre existieron; dando como resultado una serie de valiosos intercambios
tecnolgicos, entre los que destaca un notable mejoramiento de la artesana de Ayacucho, especialmente la
cermica que permiti la aparicin de poblados, como el de Conchopata, con talleres especializados de
alfarera predominantemente suntuaria. En este mismo tiempo los ayacuchanos entraron en contacto con
los tiwanakenses, seguramente a partir de los enclaves altiplnicos en le mismo Ayacucho, o en las
cercanas.

De los Tiwanakenses, los Huarpas tomaron en primer lugar sus dioses, cuyo prestigio debi ser
muy grande en toda la tierra; sabemos bien que el prestigio de los dioses depende del xito econmico que
obtengan los pueblos que los veneran. Pero junto con la imagen de los dioses y seguramente sus mitos y
leyes, los ayacuchanos obtuvieron tambin nuevas formas de organizacin y elevaron la produccin de las
plantas y animales altiplnicos y del bronce, la turquesa y con seguridad los hermosos lienzos con dioses
del olimpo del Titicaca. Desde aqu se inicia la leyenda de la sacarina (lugar de origen) altiplnica que los
espaoles encontraron cuando llegaron al Per en 1532.

Los alfareros ayacuchanos, con la elaborada tecnologa nasquense y la cosmogona tiwanakense,
hicieron un nuevo olimpo que plasmaron en sus vasijas ceremoniales, muchas de ellas inmensos tazones,
bellamente pintados con la imagen policroma del dios de los bculos que aparece granado en Tiwanaku en la
puerta del Sol en piedra, adornado con llamas, con maz y con quinua.

En el curso de los aos, los especialistas de Ayacucho se congregaron en la ciudad de Wari, que
fue creciendo inusitadamente, inorgnicamente; all vivan los alfareros, los orfebres, los picapedreros, los
sacerdotes, y, seguramente encima de todos ellos, una casta de administradores con sirvientes que los
cargaban en literas. La ciudad, adems, tena un ejrcito. Un ejrcito que se dedic a conquistar a los
pueblos del oeste, del norte y del sur; menos el altiplano. El altiplano del Titicaca no fue tocado.

En Wari, las casas estaban dentro de unos recintos muy grandes de piedra, con murallas de seis o
ms metros de alto. Haban casas de hasta dos y quiz tres pisos. Debieron vivir all quiz unas 40,000
personas o ms. En lugares sagrados an no bien determinados hubo, talladas en piedra, imgenes de
personajes humanos ricamente ataviados, ligeramente parecidos a los de Tiwanaku; hay tambin una
estatua de un jaguar. Se conocen unos recintos de piedra finamente labrada, probablemente ceremoniales.
Hace poco se descubrieron unos inmensos talleres de cermica, seguramente para fabricar esos finos
objetos policromos que distribuyeron por casi todo el Per; haba tambin una zona donde tallaban la
turquesa, haciendo joyas litrgicas de diversas forma y tamao.

La ciudad de Wari extendi sus dominios desde Cajamarca y Lambayeque, por el norte, hasta
Cuzco y Arequipa, por el sur.

En cada lugar, estableci una ciudad, a manera de centro colonial de administracin; estas
ciudades, si bien eran hechas a imagen de la de Wari, eran en cambio ciudades muy bien planificadas con
extensas zonas dedicadas para depsitos, con plazas, barrios, residencias y un cauteloso sistema de
proteccin militar. Eran ciudadelas amuralladas y a veces con una sola puerta de acceso y otras salida, con
laberintos interiores terribles para los nefitos.

En Cajamarca, en Huamachuco, en Lambayeque, en Supe, en
el Callejn de Huaylas, en Lima, en Huancayo, en Cuzco y en muchos
lugares ms se conocen ya estas ciudades del viejo imperio. Una de
las ms conocidas y al mismo tiempo de las mejor conservadas es la
llamada Pikillaqta, al sur de la ciudad del Cuzco. Entre ciudad y
ciudad haban caminos muy anchos y bien trazados, que ms tarde
los inkas usaron para sus conquistas.

Pero las ciudades que estableci Wari en cada valle, en
cada territorio conquistado, fueron cabezas de regin que fueron
obteniendo autonoma e importancia propia; algunas de ellas, como
la ciudad de Pachacmac, cerca de Lima, se convirti en poco tiempo
en un centro casi con igual importancia que Wari, llegando a
exportar sus productos a lo largo de toda la costa, en mayor
proporcin que los Wari. Cuando cay Wari, el prestigio de
Pachacmac se mantuvo y an en tiempo de los inkas, sigui siendo
de primersima importancia, conservando sus propios dioses, que
seguramente fueron los de Wari, ciudad que en tiempo de los inkas
era ya slo una ruina

De los orgenes de la civilizacin en el Per
por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras

Notable expresin de la cermica de
Wari.

JUGANDO CON LA CULTURA WARI

I H U A R I T I A H U A N A C O C A C S A N
M A M A U C O S C O P A N A B R A P A R Y U
P A L A C I O D S Z Y X W V I U B I B R A N
E S C O B A O R A C D E F U Z T E O E A C I
R A M O N A U N B Z G H I T C H Z D Z T U V
I A C L I W I R A W I Q R S O S A S A I C E
O S O S O L U C A B O L P N A H D E D S H R
L U M B R E R A S R N A D B A E D E S O L
M P A C H A C A M A C U E R C D R A R E C A
I B O N A V I A J K R M U F T Y E D E N R I
L A O L A C I T R E V L G H O N P U G E A V
I N C A S I N P M L K H P C R E I I D T D
T T R E B O R N O P Q J I E S E T C O N A E
A P R A U H A M A R U A U H C E U Q N A U R
R S O S I P W I R A C O C H A E U Q A I V

50. Huari
51. Militar
52. Imperio
53. Lumbreras
54. Huarpa
55. Tiahuanaco
56. Nazca
57. Ayacucho
58. Viaque
59. Pan peruano
60. Centralizado
61. Ciudades
62. Urbano
63. Cabeza de regin
64. Wiracocha
65. Quechua
66. Red vial
67. Andenes
68. Wari
69. Coscopa
70. Atarco
71. Wariwilca
72. Pachacmac
73. Bculos
74. Bizco
75. Incas
76. Ruth Shady
77. Bonacia
78. Pisos
79. Vertical

31. A qu perodo pertenece Wari?
32. Quin llama imperio a Wari y por qu?
33. Qu afirma Ruth Shady?
34. Mediante que construcciones mantuvo comunicado su imperio.
35. Por qu se le considera la de mayor urbanismo?
36. Principales centros urbanos.
37. En qu culturas se encuentra el origen Wari?
38. Qu difundi Huari?
39. Por qu el Dios de los Bculos, quin es?
40. Caractersticas Huari.
41. Qu son las cabezas de regin?
42. Por qu se les conoce un pueblo de artesanos?
43. Caractersticas de la cermica Huari.
44. Comentario y resumen de la lectura.

EL REINO CHIM

La cultura Chim o el Reino Chimor, como
es llamado por algunos investigadores. Con la
cada del Imperio Wari se dio inicio a la ltima
etapa de la Historia autnoma del Per, aquella
que es contempornea con la formacin de otro
imperio, el del Tawantinsuyo.

Bien pero que podemos decir de Chim,
empezaremos diciendo que a partir del siglo IX
d.C. hizo su aparicin en la costa norte una de las
formaciones sociales prehispnicas ms
desarrolladas del antiguo Per denominada Chim
o Chimor. Esta cultura alcanz una elevada
organizacin socio poltica luego de un largo
proceso de desarrollo durante la cultura Moche
enriquecida con el aporte de sociedades como
Lambayeque, Cajamarca y Huari, colapso a
consecuencia de la conquista inca alrededor de
los aos 1460 70.

Lnea de
Tiempo
900d.C 1460
d.C.
CHIM
Urbano
II
La 1era.
Cruzada
1095
Inicio
de la
peste
negra
1347
Cada
de
Consta
ntinop
1453

LA CULTURA CHIM

Ubicacin : Valle de Moche (La Libertad)

Extensin : Norte Tumbes
Sur Lima

Descubridor : Federico Max Uhle 1902

Cronologa : 900 aos d.C. al 1460 d.C.

Caractersticas

a) Fue el estado costeo ms poderoso de su tiempo.
b) Su mayor aporte estuvo en la orfebrera.
c) Su capital Chan Chan es considerada la ciudad de barro ms
grande del mundo.
d) Su apogeo se produce entre los siglos XIV y XV.
e) Su decadencia y conquista est en el siglo XVI en que son
conquistados por los Incas en el gobierno de Pachactec, su
ltimo emperador fue Michan caman.

Economa

Tuvieron como base la agricultura.
Para extraer su produccin agrcola desarrollaron, obras
hidrulicas que las aprovecharon de sus predecesores.

Hidrulica

Para sobrevivir en el rea de la costa los Chim al igual que
las otras culturas que se desarrollaron en la misma regin,
necesitaron aprovechar los recursos tecnolgicos de sus
predecesores, aunque agregaron una variante en el almacenamiento
de grandes cantidades de agua en los llamados wachaques.

Aspecto Poltico y Social

Sociedad.- Desde el punto de vista social y poltico, el imperio
Chim puede ser definido como un estado aristocrtico d tipo
clasista con profundas diferencias entre sus clases sociales.

Saba que el idioma
Chim era el
Muchick al igual
que Mochica

Divisin Social.-

I. El Ciequich (Chim Cpac) Gran Seor
II. Los Alaec grandes curacas
III. Los Paraeg los vasallos
IV. Los Yana los sirvientes

Historia

Tacaynamo : Primer Rey Chim (Fundador Mitolgico)
Guacri Caur : Unific a los Chimues
ancen Pinco : Continu con las conquistas llegando por el norte hasta el Valle del Ro Saa y por el
sur hasta Santa.
Minchan Caman : Fue el gran conquistador Chim. Lleg desde Tumbes hasta Carabayllo. Fue
derrotado por el Auki Tupac Yupanqui.

Manifestaciones Culturales

A. Arquitectura

= Utilizaron como material el adobe y la quincha y en algunas
ocasiones el muralismo policromo.
= Fueron perfeccionadores del sistema de frisos o figuras de
alto relieve.
= Fueron imitadores de los Wari al tomar como patrn el
urbanismo.
= Restos : Chan Chan, Fortaleza de Paramonga, Apurlec, El
Purgatorio.

B. Cermica

La mayor parte de la cermica Chim fue trabajada a
moldes para asegurar una produccin a gran escala, fue de color
negro. Chim volvi a desarrollar las formas Mochica, como el asa
estribo aunque tambin encontramos el asa puente, es importante
mencionar las vasijas dobles llamadas tambin silbadores.
C. Orfebrera

No lograron la supremaca porque los grandes en
metalurgia fueron los Lambayeques (Sican). Sin embargo,
SABAS QU?
La importante ciudad de
ChanChan alberg
aproximadamente 50 mil
personas

destacaron en este aspecto trabajando el oro, la plata, cobre con
tanta maestra y destreza, obteniendo objetos suntuarios de
calidad y en cantidad pese a que no tuvieron materia prima en su
regin. La tcnica utilizada fue el martillado, repujado, soldadura,
aleaciones, laminado, perlado, etc.

AMPLIACIN DEL TEMA

LA CIUDADELA DE CHANCHN
Est considerada la ms grande de Amrica precolombina

La maravillosa ciudad de ChanChn, capital
del reino Chim, se ubica frente al mar, muy cerca
de la desembocadura del ro Moche, ocupando
alrededor de 24 Km
2
. Se trata de una de las
ciudades ms grandes de la Amrica precolombina y
su grandeza asombra a visitantes del mundo entero,
a pesar de su tremendo deterioro.

En ella es posible distinguir tres sectores
diferentes, el principal es un conjunto de grandes
recintos rectangulares conocidos como palacios o
ciudadelas. En tomo a stos se encuentran zonas de
viviendas menores que conforman una especie de barrios marginales y otros grandes recintos.

Ciudadelas o Palacios

Se trata de diez grandes reas rectangulares
delimitadas por muros de barro que alcanzan alturas de
10 m. Todas se orientan de norte a sur y comparten una
misma estructura general. Al interior, el espacio est
dividido en una serie de patios con rampas, pasadizos,
habitaciones, estructuras en forma de U. plataformas
funerarias, depsitos, talleres, grandes pozos
rectangulares de agua, etc. Generalmente existe una sola
puerta de acceso, ubicada en el lado norte. Las ciudadelas
son conocidas como: Gran Chim, Velarde, Squier, Tello,
Uhle, Laberinto, Caihuac, Tschudi, Rivero y Bandelier.

CIUDADELA DE CHANCHN.
Paredes con frisos.
Muralla de Chanchn con decorativos de figuras de
peces estilizadas.

La Arquitectura

Una de las caractersticas de la sociedad Chim es su rgida divisin en grupos sociales. Una de las ideas
ms aceptadas es que las ciudadelas fueron verdaderos palacios en los que viva la selecta nobleza, aislada casi por
completo del mundo exterior. Su acceso era restringido. Estos palacios no slo servan como viviendas de elite sino
que reunan en su interior a funcionarios encargados de recibir los productos que el pueblo entregaba a manera de
tributo.

Se cree que tambin haba artesanos especializados al servicio de los nobles y que ciertos sectores del
palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente de la zona habitada por los seores.

Se supone que cada uno de los palacios perteneca a un gobernante y que cuando ste mora, era enterrado
en el sector de las plataformas funerarias. El palacio le segua perteneciendo y sus parientes continuaban viviendo
en l encargndose de rendirle veneracin. El siguiente gobernante tena que construir su propio palacio en el que
vivira y se enterrara al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno despus del otro, segn
moran los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mtico Tacaynamo habran sido enterrados all, cada uno en su
palacio.

Otras Zonas

Al oeste, sur y noroeste del rea central se ubicaban los barrios marginales conformados por numerosas
viviendas hechas de caa y barro, que habran albergado a una poblacin agricultora y pescadora. Adems, existen
varios monumentos que probablemente cumplieron funciones religiosas, como la Huaca del Obispo, la de Toledo y la
de Las Conchas. Aunque en el rea central vivi poca gente, Bonavia calcula que toda la ciudad debi albergar una
poblacin de 20,000 a 40,000 habitantes.

Los Frisos

Caractersticos de la arquitectura Chim son los frisos de barro que decoran las paredes. Son figuras en
alto relieve que cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares donde se concentra mayor nmero de frisos
es Chanchn con patios y pasadizos profusamente decorados con figuras geomtricas de peces y de aves. Se sabe
que los frisos tenan vivos colores, lo que haca que sus motivos resaltaran aun ms.

TRABAJO PRCTICO N 4

Qu te dicen las imgenes?

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

ALFARERA Y METALURGIA
Pese a la influencia Huari los Chim tuvieron estilo propio

La cermica Chim forma parte de una larga tradicin
desarrollada en la costa norte a travs de varios siglos. que la
influencia Huari no logr romper. Se considera que es la
continuacin del estilo Moche, aunque adopta y mezcla elementos
procedentes de estilos de la costa y la sierra : Cajamarca,
Pachacamac y Recuay.

Su calidad es inferior a la de la cermica Moche, tanto en
tcnica como en lo artstico. Mientras los moche usaron
ampliamente el modelado, los Chim utilizaron casi exclusivamente
el molde.

Sus principales caractersticas son : superficie muy
bruida, color generalmente oscuro, uso del molde y cuerpos de
vasijas representando animales, plantas, personas y seres
mitolgicos. Entre sus formas ms comunes estn las botellas de
doble cuerpo con asa puente, uno de ellos escultrico y el otro con
pico cnico, y las botellas de cuerpo esfrico y asa estribo. Se repite el uso de vasijas silbadoras tpicas
de la cultura Vicus. Un rasgo caracterstico es la colocacin de una pequea figura de monito u otro animal
en la base de las asas estribo. La decoracin suele ser en base a bajos relieves, punteados y
representaciones figurativas. No suele usar pintura. En las ollas es comn la decoracin paleteada, que a
pesar de los siglos es usada de manera idntica hoy en da en diversos pueblos de la costa norte.

Cuando los incas llegaron a la costa norte y sometieron a la cultura Chim se produce una serie de
influencias, de manera que es posible encontrar un estilo denominado Chim Inca, en el que destacara las
vasijas negras que intentan imitar la autntica forma del arbalo inca. En algunos casos los imitadores se
animaron a utilizar diseos policromos.

La Metalurgia

Los artesanos Chim fueron diestros en la confeccin de
objetos de metal. Dominaron diversas tcnicas para trabajar el oro,
la plata y el cobre, as como diferentes aleaciones. Al igual que los
artesanos de la cultura Lambayeque. utilizaron el dorado y el
plateado de superficies. Fabricaron adornos como collares.
orejeras. mscaras, y objetos diversos como pinzas para depilacin,
agujas, anzuelos, cucharitas. vasos, entre otros.

Representacin de un mono en la
cermica de Chim.
Tumi, la pieza ms
impresionante de
la orfebrera de
Chim.

La Vestimenta

En 1950 el arquelogo Junios Bird estudi una serie de
diez de estos conjuntos recopilando datos interesantes. Encontr
que la ropa de los Chim estaba compuesta de tres artculos
principales: el unku o camisa con mangas, un taparrabo y un llautu o
turbante. Tambin encontr vinchas o bandas con extremidades
bifurcadas que seguramente se usaban de adorno en la frente.
Estas bandas eran hechas con la tcnica del tapiz kelim con
representaciones de figuras antropomorfas y zoomorfas.

JUGANDO CON LA CULTURA CHIM

C H I M U C A P A C T A C A Y N A M O U C
L H S K A R I L A M R U A C I R C A U G H
A A I H E L A E S O O I R O T A G R U P A
M E C M U L P J Q S I L V A D O R I C A N
B G A C O A I M M U B R U I D A P I K C
A E N E Z R R J U N I U S B I R D C O C H
Y A N A X Y W O C I P C O N I C O A U I A
E R E L U N A M A C N A H C N I M A N H N
Q A V A L L E D E M O C H E F R I S O C I
U P A C E L R U P A I R E R B E F R O U C
E L A L I B E R T A D L I E L H U X A M A

TAPARRABO DE FORMA
ESCALONADA CHIM. Tapiz tipo
kelim con animales marinos y
felinos.

47. Fundador mitolgico Chim.
48. Capital Chim.
49. Fundador mitolgico Lambayeque.
50. Mxima expresin en el arte Chim.
51. ltimo rey Chim.
52. Quin conquist Chim y en qu ao?
53. En qu regin del Per se desarrollo Chim?
54. Sitios arqueolgicos Chim.
55. Tcnicas metalrgicas Chim.
56. Actividades econmicas Chim.
57. Cules eran las clases sociales Chim?
58. Quin descubri Chim?
59. Resumen y comentario del tema.
60. Mapa conceptual de la Lectura.

CULTURAS CHINCHA Y CHANCAS

En este capitulo vamos a estudiar dos culturas diametralmente opuestas como son la cultura Chincha en la
costa y la cultura Chancas ubicada en la sierra del Per. No sin reconocer que ambas culturas tuvieron su desarrollo
en lo que se conoce como el Intermedio Tardo. Los Chinchas son importantes por su avance econmico particular
en lo que se describe como una sociedad rica y organizada, que se moviliz e intercambi productos con los pueblos
en los actuales pases de Ecuador, Bolivia y Chile.

Los Chancas es un desarrollo totalmente distinto porque prcticamente no dejaron restos arqueolgicos.
Se conoce de ellos solamente por las referencias que encontramos en las crnicas. Hoy los investigadores no se
ponen de acuerdo si fue por ellos la cada de Huari, como una consecuencia ms o son la continuacin de la cultura
Huari, lo que si es seguro que fueron grandes y peligrosos rivales de los incas.

Lnea de
Tiempo
1100d.C 1450
d.C.
CHIM
Urbano II
La 1era.
Cruzada
1095
Inicio de
la peste
negra
1347
Cada de
Constanti
nopla
1453

CULTURA CHINCHA

Ubicacin : El Valle de Chincha departamento de Lima

Extensin : Lo que comprende los ros San Juan, Psco e Ica.

Cronologa : Siglo XII y finales del siglo XV

Descubridor : Max Uhle en 1924, inicio las primeras investigaciones

Economa : Fueron herederos de una economa mltiples, se dedicaron a la agricultura, pesca,
intercambio comercial y artesanas.

Restos arqueolgicos

La Centinela
La Cumbe
Tambo de Mora
Lima la Vieja
Lurinchincha
San Pedro

La construccin fue realizada en base a la utilizacin de tapiales o adobones de barro.

Organizacin Social

Gobierno centralizado y autoritario, ejemplo:

Seor o rey de Chincha
Nobleza
Sector sacerdotal
Pueblo, integrado por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos.

Textilera

Realizaron tejidos policromos, con dibujos geomtricos, motivos zoomorfos y antropomorfos. Tuvieron
un fino acabado.

Cermica

Base : Esfrica
Forma : Variada
Color : Policroma
Decoracin : Motivos geomtricos y zoomorfos

Metalurgia

Se utilizo sobre todo la plata y el cobre. Destacando los vasos de plata.
Talla en madera

Las culturas Chancay y Chincha fueron los que ms destacaron en la talla de madera. Los Chincha
sobresalieron en la confeccin de los llamados remos que en realidad son instrumentos ceremoniales de
labranza de la tierra.

AMPLIACIN DEL TEMA

TALLAS EN MADERA

Los Chancay trabajaron prolijas esculturas muy decoradas

Un grupo de objetos que llama la atencin, por su trabajo fino y detallista, es el de las tallas en madera
adornadas con figuras.
Algunas de las tallas pueden haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela similares a
las de la cultura Lambayeque. Otras seran instrumentos agrcolas para cavar o arar la tierra. Hay tambin las que
parecen remos, aunque sorprende que estn tan decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo.
Hay dos formas particularmente enigmticas: las varas largas con varias perforaciones con un personaje
antropomorfo en un extremo y los horcones de huarango decorados con un rostro humano bastante esquemtico.
Se cree que fueron postes ceremoniales.
Personaje femenino
tallado en madera,
perteneciente a la
cultura de Chincha.
Vasija de la cultura de Chincha.

Mercaderes de Chincha

Las crnicas cuentan que en Chincha exista una gran cantidad de mercaderes que comerciaban a lo largo
de la costa utilizando balsas. La historiadora Mara Rostworowski dice que esos mercaderes llegaban hasta la zona
de Manta en Ecuador, donde conseguan el valiossimo spondylus o mullu. Tambin existi un comercio terrestre con
llamas y cargadores que llegaban hasta el Cuzco y el Callao donde el mullu era intercambiado por cobre estannfero.

Se cree que cuando los incas sometieron a los Chincha su podero comercial decay, aunque mantuvo su
importancia. Tanto es as que durante la captura de Atahualpa en Cajamarca, la nica persona llevada en andas,
aparte del inca, habra sido el seor de Chincha a quien el Inca consideraba amigo suyo.

Tumba

Se sabe de tumbas colectivas, como la excavada en Uchujalla, Ica,
compuestas por cmaras subterrneas de forma rectangular con paredes de adobe y
techos de paja sostenidos por vigas hechas de troncos. En su interior se colocaba
varios fardos alineados acompaados por un gran nmero de ofrendas que incluan
objetos de oro, plata, cermica, madera tallada, etc. Estas tumbas correspondan a
personajes de alto nivel social.
ESCLAVINA CONFECCIONADA
EN TAPIZ. CHINCHA. Destacan
los vivos colores y los motivos de
personajes acangrejados en los
bordes.
BOTELLA POLICROMADA. Muestra
decoracin de diseos geomtricos.
PALA
CEREMONIAL
DE MADERA.
Ntese la media
luna formada
por el espacio.
Sabias que!
Los objetos que llaman
mucho la atencin por
su trabajo fino y
detallista son las tallas
en madera adornadas

La tumba excavada por Alejandro Pezia en Uchujalla tena como techo una
barbacoa o armazn de troncos de huarango con figuras de animales talladas en
relieve.

CULTURA CHANCA

De los Chancas no conocemos nada desde el punto de vista arqueolgico. Se conoce de ellos solamente por
las referencias que encontramos en las crnicas. Segn Bonavia es casi imposible, por el momento, asociar algn
resto arqueolgico con este grupo humano.

Ubicacin Geogrfica

Los Chancas se ubicaron en territorios que hoy se encuentran en los departamentos de Ayacucho,
Apurmac y Huancavelica. Especficamente, se expandieron en un rea comprendida entre los ros Pampas y
Apurmac. Su centro ms importante fue Jancu Marca.

Antigedad

Surgieron al caer el Imperio Huari, justamente ellos fueron uno de los pueblos que conquistaron Huari.
Constituyeron luego una confederacin que fue tan importante como la de los cuzqueos. Esta ltima fue la que dio
origen al Imperio Incaico.

NIO MOMIFICADO.
CULTURA CHINCHA.
Las tumbas eran
cmaras subterrneas
de forma rectangular.
UBICACIN DE
LA CULTURA
CHANCA

1. Ayacucho
2. Abancay
Sabias que!
La Confederacin
de los Chancas se
sita entre la
decadencia Huari y
la expansin

El Arte

Los Chancas se dedicaron bsicamente a la guerra y no destacaron en el aspecto artstico. Quedan algunos
vestigios a travs de los cuales podemos estudiar la cermica, la arquitectura, la textilera y la escultura Chanca..

Cermica

La cermica Chanca es tosca y mal lograda. Su estilo es decadente en comparacin a las culturas que la
preceden. Emplean formas preferentemente utilitarias, es decir prcticas. El color predominante es el rojo. La
decoracin de los ceramios es geomtrica. Tambin se han encontrado representadas en barro a mujeres desnudas.

Arquitectura y Esculturas

A importancia que daban a las actividades militares se muestra en su arquitectura. La caracterstica
principal de las ciudades es su ubicacin en lugares que permitan una fcil defensa militar.
Las tcnicas de construccin utilizadas fueron inferiores a las alcanzadas por la cultura Huari.
Construyeron pequeas aldeas de ms o menos 100 casas cada una. Se han encontrado esculturas lticas
representando hombre y mujeres ataviados.

Textilera

Se han hallado mantos de algodn y de lana.

Organizacin Militar

La sociedad Chanca fue bsicamente militar. Pueblo
guerrero por excelencia, los soldados demostraban gran belicosidad
durante las batallas a las que acudan con la cara pintada y llevando
tambores hechos con piel humana. Fueron un pueblo temido por su
fiereza y crueldad.

Destacaron en la fabricacin de fuertes armas de madera de chonta. Tuvieron una marcada aficin por las
cabezas trofeo y por las deformaciones craneanas.

Organizacin Poltica
Es difcil saber sobre la organizacin poltica de este pueblo pues disponemos de pocas fuentes. Parece ser
que los Chancas no contaron con reyes como es el caso de los reinos costeos. Aunque se menciona el nombre de
lderes (Astuhuaraca, Tumayhuaraca, Anku Ayllu) stos no eran reyes sino jefes militares elegidos para conducir a
las tropas contra el Cuzco.

Organizacin Social

Aunque no se sabe qu clases sociales existieron, sabemos que existieron claras diferencias sociales pues
los entierros de los muertos as nos lo demuestran. Mientras que unos eran enterrados con gran cantidad de
ofrendas y en mausoleos, otros tenan un ajuar funerario muy limitado y eran enterrados en el suelo y cerca de sus
casas.
Sabias que!
Fueron los Chancas
un pueblo guerrero,
belicoso y temido
por su crueldad.

Organizacin Econmica

Estuvieron dedicados al pastoreo de llamas, alpacas y vicuas.

Ocaso de la Cultura Chanca

Los Chancas fueron los grandes rivales de los incas. Despus de feroces encuentros fueron finalmente
derrotados en la batalla de Yahuarpampa o Pampa de Sangre. Vencido su principal enemigo, los incas pudieron
dedicarse a su desarrollo cultural y a su expansin territorial. La victoria de los Incas sobre los Chancas fue
fundamental, pues, otra hubiera sido la historia del Tahuantinsuyo si esto no hubiese ocurrido.

El mito de choclococha
Los Chankas, de acuerdo con sus mitos, sealaban como su Sacarina o lugar de origen a la Laguna
de Choclococha (). El hombre de Choclococha surgi, segn Mura (1942, Lib 4, cap VII). Cuando en una
batalla entablada entre los huancas y los huamanes quedaron derrotados los huancas, quienes en su
precipitada huida echaron sus cargas de maz a la laguna, llamada antiguamente Acha. En el verano
siguiente un excesivo calor sec la laguna, y las semillas germinaron produciendo tiernos choclos. Desde
entonces la laguna se conoci con el nombre de Choclococha, tal como se le conoce actualmente. El lugar
est cercano al pueblo de Castrovirreyna, a una altura de 4 950 metros sobre el nivel del mar.
(Rostworowski, Mara 1988 : p. 45)

La organizacin poltica chanka
Los Chankas como nacin se integraron por seoros, que eran unidades polticas de cierta
autonoma, que reconocan la jefatura de un jefe tnico en tiempos de paz. No exista un poder central
unificador de manera permanente y ste se ejerca en tiempos de guerra, cuando era indispensable que se
integren todos los grupos que se reconocan miembros de la nacin para formar los ejrcitos. En estas
circunstancias si haba un proceso de unidad poltica con poder central, pero esto slo duraba durante
tiempos de conflicto y asimismo, se nombraba un jefe para la guerra y lderes guerreros que presentaban
las parcialidades de Hurin y Hanan en que se divida la nacin Chanka en su conjunto.

(Gonzles Carr 1992 : p. 87)

un sitio chanka
SUQU ORQO.- Ubicado el este del actual poblado de Sarhua, sobre la quebrada de Sarhua y a
4020 m.s.n.m. desde las partes bajas es imposible divisar este sitio, pues ocupa una pequea quebrada
situada al lado norte del cerro Suqu Orqo. En este lugar, observamos ms de dos docenas de estructuras
circulares y grandes corralones El rea de construccin se halla delimitada por un pequeo muro
perimtrico pero que, al igual que las construcciones habitacionales, est bastante destruido. En la parte
ms alta del cerro (4 050 m.s.n.m.) se observan dos colinas bastante pronunciadas donde hay cimientos de
estructuras circulares junto con una acumulacin de piedras levantadas en una sola hilera, que a lo lejos
adquiere forma de guardianes, que los comunes conocen con el nombre de Saywa. En el lugar, la nica
vegetacin es Ichu (stipa mucronata), que debi servir para alimentar a los camlidos. Desde este lugar se
divisa gran parte del rea.

(Valdez, I Vivanco y Chvez 1990 (17) : 21 - 22)

TRABAJO PRCTICO N 5
Qu caractersticas encuentra en las imgenes?

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

JUGANDO CON LA CULTURA CHINCHA Y CHANCAS
Encuentra la mayor cantidad de palabras de acuerdo al tema.

S C H I N C H A M A X U H L E U E B M U C A L
A H S O P O L O O R E D A M N E A L L A T A I
N A I Z I A M T U I S A E U S A P M A P A R M
J N N A T A L E U P B U C L O C A S O M L U A
U C C O S O D A D R S M Q I I A C A C A E T O
A A H A N U G A L O A A A U C T I P Z I N L C
N S I O S O C I L E B M M C O A X O U R I U O
S I S O R E R R E U G M A A R R A E C A T C L
I R L U R I N C H I N C H A L E Q C T U N I C
G A R T E S A N I A M A U T U L T O S H E R O
L U P A C A S U A P I S O E I C A N U E C G H
O H E L L A V S A N P E D R O R A C O U P A C

62. Ubicacin de Chincha.
63. Descubridor de Chincha.
64. Economa Chincha.
65. Cermica Chincha, caractersticas.
66. Comercio Chincha, rutas.
67. Qu comerciaban los Chinchas?
68. Ubicacin de la cultura Chanca.
69. Tcticas de guerra Chanca.
70. En qu destacaron los Chancas?
71. Quines fueron los enemigos Chancas?
72. Diferencias entre Chinchas y Chancas.
73. Comentario de la ampliacin del tema.
74. Resumen de la lectura.
76. Ilustrar el tema

OTROS PUEBLOS PRE-INCAICOS
(INTERMEDIO TARDO)

Como ya hemos venido afirmando durante estas semanas la cada del Imperio Huari, da inicio a lo que llamamos
intermedio tardo que a su vez permite la aparicin de una cantidad considerable de reinos regionales a lo largo del
Per. Pero estos llegaran a su fin con la expansin del imperio del Tahuantinsuyo.

Entre estos estados tenemos: En la costa a Tumbes, Talln, principalmente a Chim, Chancay y Chincha. En la
Sierra Central a Wanca, Chanca e Inca. Por ltimo la zona comprendida como la Sierra Sur y el Altiplano tenemos a
los Colla, Lupaca y Puquina.

Sin embargo, esta semana veremos solamente lo que ha sido el desarrollo cultural de los Chachapoyas, Chancay y
los Reinos Aimaras.

LOS REINOS LACUSTRES AYMARAS

UBICACIN GEOGRFICA.-

Se desarrollaron en las inmediaciones del Lago Titicaca, en lo que se llama el altiplano Per-Boliviano. Su
influencia lleg hasta el Mar Pacfico a los actuales departamentos de Arequipa, Moquegua, Tacna y los Valles del
Norte de Chile hasta Antofagasta. Por el norte y oriente hasta las selvas bolivianas, y por el sur llegaron hasta el
noroeste argentino.

DETALLE DE PONCHO. CHANCAY
Representa deidad principal y
monos

UBICACIN Y EXPANSIN DE
LOS REINOS LACUSTRES
AYMARAS
(Segn T. Bouysse Cassagne)

Reinos Urcusuyo
1. Canchas
3. Canas
5. Collas
7. Lupacas
9. Pacajes
11. Carangas
13. Quillcas
15. Caracaras Urdu

Reinos Umasuyo
2. Canchis
4. Canas
6. Collas
8. Pacajes
10. Soras Uma
12. Charcas
14. Chuis
16. Chinchas
El Lago Titicaca y la meseta altiplnica son dos elementos claves en la geografa de la regin donde se
desarrollaron los reinos aymaras. El Titicaca era fuente de recursos hidrobiolgicos
3
, as como un espacio de
intercambios econmicos y culturales. Por su parte el altiplano estimul el desarrollo de una economa basada en el
pastoreo de llamas y alpacas y en los cultivos de altura (por ejemplo la papa).

La zona en donde se desarrollaron los reinos aymaras, es decir, la meseta altiplnica o meseta del Collao estuvo
dividida en dos grandes regiones: Urcusuyo y Umasuyo.

^ Urcusuyo: era la zona oeste del Lago Titicaca, las tierras altas.
^ Umasuyo: era la zona este del Lago Titicaca, las tierras bajas.

De esta manera el lago era una zona de intermediacin. Alrededor se ordenaban los 16 reinos aymaras. Cada uno
de ellos perteneca a la regin Umasuyo o Urcusuyo. Como puedes ver en el mapa se da el caso de dos reinos con el
mismo nombre. Tal es el caso de los Collas. Hay Collas de Umasuyo y Collas de Urcusuyo. De Canchas hasta Pacajes
se observa esta tendencia con la sola excepcin de los Lupaza. De Pacajes hacia el sur ya no encontramos reinos
opuestos (uno frente al otro) con el mismo nombre. El siguiente cuadro te ayudar a recordar los nombres de los 16
Reinos Aymaras.

3
Recursos Hidrobiolgicos. Son todos los productos que pueden ser obtenidos en el mar, los ros o los lagos (p.ej. peces, moluscos, etc.)

REINOS URCUSUYO REINOS UMASUYO

* Canchas * Canchas
* Canas * Canas
* Collas * Collas
* Lupazas * Pacajes
* Pacajes * Soras Uma
* Carangas * Charcas
* Quillcas * Chuis
* Caracaras Urdu * Chinchas

Los Aymaras practicaron el control vertical de pisos
ecolgicos. Para obtener recursos de diferentes alturas fundaron
colonias en diferentes pisos climticos. Estas colonias tambin
tendran que ser consideradas dentro de territorio dominado por
los aymaras. Las colonias de lado occidental reciban el nombre de
Alla-yungas y las de lado oriental eran conocidas como las Mancas
Yungas.

De estos reinos, los ms importantes fueron los Collas (capital
Hatuncolla) y los Lupacas (capital Chucuito). Estos dos reinos
estuvieron en constante rivalidad. Segn clculos de John V.
Murra la poblacin lupaza al momento de la conquista era de
100,000 habitantes. Adems tenan numerosas colonias. Algunas
de stas estaban ubicadas a 40 50 das de distancia de la
capital.

Sabias que

En los reinos aymaras rigi
el principio de dualidad. Es
frecuente que cada reino
tenga, con el mismo nombre,
un reino opuesto.

ANTIGEDAD Y ORIGEN.-

Se calcula sus inicios en el Siglo XV. Son
contemporneos a las culturas Chim, Chincha y los Incas.
Los reinos aymaras fueron herederos de las Culturas
Pucar y Tiahuanaco.

ARQUITECTURA FUNERARIA.-

Una de las manifestaciones ms tpicas del Altiplano
son las tumbas conocidas como chullpas. Se ha dicho que
las chullpas corresponden a la poca incaica. En realidad
fue una costumbre local que comenz despus del
florecimiento de Tiahuanaco. La costumbre se mantuvo
durante el Imperio Incaico despus de la Conquista pues se
han encontrado huesos de caballos en algunas tumbas.

Las chullpas ms conocidas son las de Sillustani, a
20km. del Lago Titicaca. Hay una gran variedad de tipos, de
tamaos, forma material.

Construidas en piedra, podan adoptar una forma cuadrada o cilndrica. Alcanzan hasta 12mts. de altura. El
fardo funerario se colocaba al interior de la chullpa. Una pequea puerta abierta a flor de tierra permita el
ingreso a la torre. Se dice que fueron sepulturas de jefes Collas.

Sabias que

Los aymaras conocieron
tcnicas de conservacin de
alimentos.

ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA.-

El gobierno de los reinos aymaras era dual. As, por ejemplo, los reyes Lupaca eran dos. Uno reciba el nombre
de Cari y el otro el de Cusi. Como en otras sociedades, debajo de los reyes se encontraba la nobleza. La nobleza
lupaca tuvo por encargo el mando de cada una de las provincias. A su servicio estaban dos sectores sociales:

Los Mitani:
Que deban trabajar cierto nmero de das del ao. La figura de los
mitani es muy parecida a la de los mitayos incas, a quienes estudiars el
prximo bimestre.

Los Yana:
Eran servidores de la nobleza de por vida.

Estas poblaciones tuvieron una fuerte organizacin militar. Prueba de ello son las fortificaciones de los pueblos
y el hecho de que escogan lugares elevados para construir sus ciudades.

ORGANIZACIN ECONMICA.-

La organizacin econmica de los reinos aymaras estaba en estrecha vinculacin con su medio geogrfico.
Bsicamente los aymaras vivan de dos actividades.

Ganadera:
Basada en la explotacin de la llama y de la alpaca, las cuales proporcionaban lana y carne (charqui). En los
reinos aymaras se encontraba la ms grande concentracin de auqunidos de toda la regin andina.

Agricultura:
Basada en el cultivo de la papa (tubrculo resistente a las bajas temperaturas del altiplano) de la cual se
lleg a conocer ms de 200 variedades.

El tipo de clima de la regin altiplnica (fro extremo y sequedad) favoreci el desarrollo de tcnicas de
conservacin de alimentos, como la elaboracin del chuo (papa deshidratada) y de charqui (carne de llama
deshidratada). Otros alimentos tambin eran deshidratados como la oca y las frutas. De este modo los aymaras
pudieron conservar sus alimentos por mucho ms tiempo.

CULTURA CHANCAY

La Cultura Chancay es conocida por el refinamiento de su arte textil se desarroll en los valles de Huaura y
Chilln, entre 1300 y 1450 d.C. La Cultura Chincha (1100 a 1450 d.C.) tuvo un comercio martimo intenso a lo largo
de la Costa. Se ubic en los valles de Chincha e Ica, pero abarc tambin el de Pisco y otros aledaos. Ambas
culturas fueron sometidas por los incas a mediados del Siglo XV.

Finalizado el Horizonte
Medio, que tuvo como
consecuencia el florecimiento
de las culturas regionales,
surgieron varias unidades
culturales en el departamento
de Lima que se ubica en el
Intermedio Tardo.

A diferencia de la
organizacin urbano-estatal,
que imperaba tanto en el norte
como en el sur, las
manifestaciones culturales de la
costa central, en particular en
el departamento de Lima,
representaban pequeas
entidades polticas a travs de
curacazgos o pequeos seoros.
Cada uno ocupaba, por
separado, las partes medias y
bajas de los valles.
Destacaron los de Ychma, Collique y Huayco, en los valles de Turn, Chilln y Mala respectivamente.
Contempornea y vecina de estas sociedades de la costa central fue la cultura Chancay. Ella resalt por su
tamao y complejidad de su estructura social.

EVIDENCIAS:
La cultura Chancay se ubic al norte de la ciudad de Lima, ocupando los valles de Chancay y Huaura, donde se
encuentran sus principales sitios. Tambin existe evidencia de presencia Chancay en la margen norte del valle del
Chilln, tal como lo demuestran los hallazgos funerarios en la necrpolis de Ancn y del Zapallal.
Esta cultura es conocida por su particular estilo cermico, abundante y atractivo, llamado Chancay o Negro
sobre Blanco. Adems, por el desarrollo de una impresionante textilera y un ritual funerario complejo y elaborado.
Sus asentamientos, algunos de considerable tamao, incluyeron reas pblicas, cementerio, zonas de produccin,
de habitacin, etc. Como ejemplo estn los sitios de Puerto Chancay, Lauri, Jecun, Pancha la Huaca, Pisquillo
Grande, Pisquillo Chico, Tronconal y Lumbra, por nombrar slo algunos.

CULTURA POCO CONOCIDA:
Los altos volmenes de produccin de cermica, textiles y otros bienes para el ritual funerario han provocado
que en la actualidad se cuente con mucho material arqueolgico pero con poca informacin til para la
interpretacin de esta manifestacin cultural. Otros factores son el atractivo que tiene esta cultura para los
coleccionistas, su cercana a la ciudad de Lima y la accin de los huaqueros.

La Cultura Chachapoyas ha dejado
impresionantes ciudadelas de piedra, fantsticos
mausoleos y sarcfagos construidos en lugares
casi inaccesibles. Son caractersticos sus edificios
circulares decorados con frisos y altas murallas
defensivas.
El territorio de los Chachapoyas era extenso.
Comprenda el espacio triangular conformado por
la confluencia de los ros Maran y Utcubamba,
hasta la cuenca del Abiseo, donde se levantan las
ruinas de Pajatn. Su centro estuvo en la cuenca
de Tucubamba, por lo que su poblacin se
desplazaba entre los 2 mil y 3 mil metros de
altitud.

El rea corresponde a una regin que siendo
cordillerana por su relieve se caracteriza por
estar cubierta de una densa floresta tropical. Por
eso actualmente se la llama Andes Amaznicos, en
sustitucin de la antigua e imprecisa terminologa
de montaa.

1300
D.C.
1325 1350 1375 1400 1425 1450 1475
LA CULTURA CHANCAY Y EL MUNDO 1300 1450 D.C.
EUROPA

Hacia el siglo XIII se inici
la prctica de las autopsias
con el fin de mejorar los
conocimientos mdicos.
ASIA

d.C. y 1279 d.C. El auge del
comercio en China propici
la primera impresin de
papel moneda.
MEDIO ORIENTE

En 1193 d.C. se construy la
torre Qutb Minar para
conmemorar la conquista
turco-afgana de Delhi.
FRICA

En el Siglo XV la poblacin del
valle de Zambeci utilizaba las
cortezas de rboles y el
algodn como material para
sus vestimentas.
CULTURA CHACHAPOYAS

LA RESISTENCIA

A la llegada de los espaoles los Chachapoyas constituan una de las muchas naciones que integraban el pas de
los incas. Su incorporacin no haba sido fcil, debido a los brotes de resistencia que los chachapoyas ofrecieron
una y otra vez a las tropas incaicas. De la presencia incaica en el territorio chachapoyano quedan los restos
arquitectnicos de Cochabamba, situados en las cercanas de las nacientes del Utcubamba.

De los tiempos ms remotos, anteriores a la Cultura Chachapoyas, dan cuenta testimonios expuestos sobre
paredes rocosas. Tal es el caso de la pintura rupestre de Chiua-Yamn y de Limones-Calpn en la provincia de
Utcubamba.
De la Cultura Chachapoyas propiamente dicha quedan innumerables restos arquitectnicos, entre ellos Kulap,
Condn (sitio rebautizado con el nombre de Vilaya), Oln, Purunllacta (llamado hoy Monte Peruvia), Pajatn, etc.
Todas estas expresiones de arquitectura muestran un modelo que permite emparentarlas.

Se define por la tendencia circular de las construcciones de mampostera de piedras regulares, por estar
levantadas sobre plataformas construidas en pendientes y por sus paredes, en ciertos casos decoradas con figuras
simblicas.

PATRONES FUNERARIOS

La Cultura Chachapoyas tiene dos patrones caractersticos. Uno de ellos est representado por el entierro en
sarcfagos, como las suntuosas tumbas encontradas en Caraja que fueron colocadas verticalmente y emplazadas
en grutas excavadas en lo alto de precipicios.
El segundo tipo est formado por grupos de mausoleos; es decir mansiones de difuntos construidas como si se
tratara de viviendas diminutivas, emplazadas en grutas labradas en los acantilados.
De acuerdo al material arqueolgico analizado por las expediciones Antisuyo ejecutadas por el Instituto de
Arqueologa Amaznica y el Centro Studi Richerche Ligabue de Venecia, los chachapoyas no ostentan tradicin
cultural de origen amaznico; por el contrario, tienen races andinas. Si bien en ciertos casos presentan una
fisonoma particular, slo se trata de formas de cultura cordillerana que sufri modificaciones debido a factores
geogrficos y a su relativo aislamiento.

700
D.C.
800 900 1000 1100 1200 1300 1500
LA CULTURA CHACHAPOYAS Y EL MUNDO 700 1500 D.C.
MEDIO ORIENTE

El Siglo X se generaliz el
uso de mausoleos. Esta
costumbre funeraria fue de
suma importancia en Egipto
y Asia central bajo la
dinasta
EUROPA

Despus de los ataques
vikingos del siglo X se
restauraron las iglesias. El
estilo romntico se expandi
desde Francia a Espaa y
Alemania
ASIA

El arte japons floreci
bajo la casta aristocrtica
del Siglo XIII. En la costa
pacfica de Honshu se
construy una gran estatua
de bronce del Buda en
Kamakura, considerada
tesoro nacional.
FRICA

Figuras antropomorfas de
esteatita se encontraron cerca
del ro Sabi en Zimbabwe.
Representaban pjaros y seres
humanos decorados con diseos
geomtricos. Se piensa que se
usaban en rituales.

LA INFLUENCIA HUARI

Los sarcfagos antropomorfos no parecen ser otra cosa que el remedo de fardos funerarios dotados de una
mscara de madera, como los del llamado Horizonte Medio, cuando imper culturalmente lo que se conoce como
cultura Tiahuanaco-Huari o Wari. Los mausoleos, por su parte, son modificaciones de la chullpa o pucullo, elemento
de carcter funerario de gran difusin en el Per antiguo e inserto tambin en el marco cultural de Tiahuanaco-
Huari.

LA FRONTERA AGRARIA

Los cordilleranos terminaron por ocupar zonas de los Andes Amaznicos por la necesidad de ampliar su frontera
agraria. Esta explicacin se encuentra en el medio geogrfico tanto cordillerano como costeo, caracterizado por
sus extensas zonas ridas que se traducen en una dotacin limitada e insuficiente de suelos aptos para el cultivo.
Para una poblacin como la peruana dedicada desde hace tres mil aos al cultivo intenso de la tierra, con una
tasa demogrfica creciente y desproporcionada para el medio, las reas de cultivo eran vitales. Esta tesis recibe el
calificativo de serranizacin de la selva, la que es palpable tanto en lo geogrfico como en lo cultural.

Qu significa Chachapoyas?

Hay varias versiones. Segn Federico Kauffmann, de ser voz quechua podra provenir de
sacha-p-coolla que equivaldra a gente colla silvestre/por morar en la floresta (sacha
significa silvestre; colla, nacin de habla aymar).

Segn la arqueloga Inge Schjellerup,
chachapoyas quiere decir el lugar de los
hombres fuertes. Este nombre les fue dado
por los incas, quienes les enviaron mensajeros
para que dijeran si queran someterse a ellos
pacficamente o a travs de las armas. Los
Chachapoyas respondieron que lucharan hasta
la muerte antes de perder su libertad. Existe
otra versin, segn la cual el nombre
chachapoyas viene de Sachapuyas: sacha
significa monte y puya quiere decir neblina.
Este nombre estara vinculado a la constante
nubosidad de la regin.

LOS MANTOS DE PLUMAS
En la tcnica del tapiz los Chancay fueron eximios maestros

En los mantos de plumas de la Cultura
Chancay se encuentra una sinfona de colores
curiosamente ausente en su cermica.
La tcnica usada consiste en insertar pluma
tras pluma a un hilo principal que luego se cose a
una tela. Arturo Jimnez Borja observ que al
mirar el revs de una tela enriquecida con plumas
se ven las puntadas que insertan el hilo madre
emplumado a la tela.
A diferencia de los tapices europeos que slo
eran trabajados por un lado, los del antiguo Per
servan de atuendo y, por lo tanto, ambos lados
eran trabajados con mucho esmero.
Caracterstica de los tejidos Chancay son las
guardas de flecos en la parte superior e inferior
o a los lados de tela.

LA ICONOGRAFA

Al igual que en la textilera Chim, la
iconografra Chancay presenta a una
deidad principal que tambin podra
evocar al Dios de los Bculos de la
Portada del Sol en Tiahuanaco. Esta
deidad es representada con los brazos
extendidos a cada lado mostrando las
palmas de las manos, con las piernas
flexionadas y los pies mirando hacia
fuera. Suele tener un penacho de plumas
y orejeras. Su expresin no es nada
agresiva, ms bien trasmite paz y
serenidad.

Ampliacin del Tema N
1
DETALLE DE PONCHO. CHANCAY
Representa deidad principal y monos
TEXTIL CHANCAY
Detalle con figuras de aves

A diferencia de las telas pintadas, en los tapices chancay la iconografa es ms rgida y simtrica. A veces
emplean la imagen en serie. Son frecuentes las representaciones de pjaros, peces, felinos, perros y monos;
tambin las figuras escalonadas en chevrn, la decoracin geomtrica en zigzag y los diseos de dameros.
William Reid concluye que la cultura Chancay es la ms Taif del antiguo Per y tal vez la ms propensa a emplear
imgenes que evocan de manera espontnea y directa un ambiente de inocencia y pureza, como si las imgenes
fluyeran de la actitud abierta del subconsciente de un nio.

Los Perros Chinos

Originalmente se les llamaba perros chim o
chim. Se trata de una raza de perros
prehispnicos que vivi en la Costa del Per,
aunque tambin son comunes en Mesoamrica.
Su apariencia es muy especial, ya que slo
tienen pelo en la cabeza y en la punta de la cola.
La tradicin oral les atribuye cualidades
curativas.
Leyendas del siglo XVII cuentan que los
Chancay enterraban a un perro en la boca de
una tumba para que el animal guiara al difunto
por el camino despus de la muerte.

COSTUMBRES FUNERARIAS
Singulares entierros en lo alto de precipicios casi inaccesibles

Se ha descubierto dos tipos de tratamiento
funerario: el de los mausoleos de piedra labrada
y el de los sarcfagos de arcilla. Aunque son
modalidades diferentes, ambos estn ubicados
en grutas excavadas en lo alto de barrancos
rocosos prcticamente inaccesibles. No sabemos
por qu enterraban a sus difuntos en lo alto de
estos precipicios. Se cree que desde las alturas
los ancestros, al igual que los apus, se
transformaban en lugares de culto.

LA ICONOGRAFA

Son grandes grupos de construcciones cuadrangulares a manera de chullpas que a veces tienen dos o tres pisos.
Han sido denominadas casas funerarias. El interior tiene apenas 1m. de alto, por lo que se descarta que hayan
servido como viviendas. Tienen techo a dos aguas, cornisas grandes y los nichos pueden ser cuadrangulares o en
forma de T. En cada cmara se colocaban varios cuerpos junto con numerosas ofrendas funerarias como redes,
collares, plumas, vasijas e instrumentos musicales. Destacan los mausoleos de Revash y Usator.

LOS SARCFAGOS

El cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto en
tejidos y colocados sobre una piel de animal. En torno
a l se construa el sarcfago de arcilla con ayuda de
palos y piedras. El resultado era una cpsula de forma
cnica y a veces cilndrica, con una altura de entre
0.80cm. y 2.50m. Los ms complejos llevaban una falsa
cabeza colocada en la parte superior, por lo que
adquiran un aspecto antropomorfo. Otros la llevaban
ms abajo, inclusive en la zona media, y algunos no la
tenan. La falsa cabeza muestra una cara aplanada,
con prominente mentn y gran nariz, adems de ojos y
boca. Esto nos hace recordar los fardos funerarios
del Horizonte Medio con sus falsas cabezas. Federico
Kauffmann piensa que los sarcfagos podran ser una
imitacin de tales fardos.

2

Al interior del fardo se colocaba un ajuar funerario compuesto por vasijas de cermica, instrumentos textiles y
calabazas. La parte exterior incluye en algunos casos diseos pintados.
Los sarcfagos eran construidos in situ, solos o alineados en grupos de menos de diez. Destacan las
agrupaciones de Chipuric, Petuen, Guan y Ucaso. Algunos de ellos, intactos todava, parecen vigilar desde las
alturas.

TRABAJO PRCTICO N 6

Qu caractersticas encuentras en las imgenes?

____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

La Belleza de las Mujeres

Cieza de Len describe a los chachapoyas como los ms graciosos y de tez ms
blanca entre los indios. Sus mujeres eran tan hermosas que por slo su gentileza
muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del
sol andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan
ponerse a sus llautos. Ms adelante adoptaron las costumbres de los cuzqueos.

____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

CAPITULO DCIMOCUARTO

DE LOS REINOS AYMARA
Trata de los reinos Altiplnicos, especialmente de los
Colla, Lupaza y Pacajes; se da cuenta de su riqueza, sus
guerras y ciudades. Se hace especial referencia a sus
costumbres mortuorias. En los aos 1,000 a 1,500
d.C.

Como qued dicho en pginas anteriores, el
Imperio Wari no toc el Altiplano, de modo que all,
mientras reinaban los ayacuchanos en el norte, los
tiwanakenses mantuvieron la hegemona. Pero esta
hegemona no dur todo el tiempo; por razones que
an no conocemos, el gran reino de Tiwanaku se
desintegr, permitiendo que en adelante surgieran,
en su reemplazo, otros reinos menores, rivales
entre s, establecidos alrededor del lago Titicaca o
en las cercanas, que evidentemente siguieron la
pauta del Estado colonizador, ms bien que la del
Estado imperial de conquista.

Los viejos cronistas que visitaron el Per hablan de muchas tribus o naciones, pero se ocupan
principalmente de dos: los Colla y los Lupaca, y adicionalmente de una tercera: los Pacajes. Los collas
vivan al nor-oeste del lago y eran vecinos de los lupacas, que vivan en todo el frente occidental del
lago; los pacajes, en cambio, vivan en torno al ro Desaguadero, al sur del lago. El norte del lago estaba
ocupado por los omasuyus, que bien pudieron haber constituido tambin un reino. Ms hacia el norte
vivieron los canas y los canchis y hacia el occidente los collaguas y los ubinas, pero sobre todos ellos
hay muy poca informacin an y quiz slo fueron pequeos seoros, O parcialidades dependientes de
otros reinos.
Todos tenan en comn la lengua aymara o Haque-Aru, diferente a la Yunga o del Quechua, lengua de
los in k as y de gran parte del territorio peruano.
Los Colla y los Lupaca, segn dicen, estaban en permanente guerra, de modo que el Rey Colla, llamado
Zapana, y que viva en la ciudad capital llamada Hatuncolla, era rival natural del Rey Lupaca que viva en
la ciudad de Chucuito y que se llamaba Cari. Esta enemistad entre ambos reinos revela un viejo afn
hegemnico de ambas castas gobernantes; una lucha de las clases en el poder para alcanzar un poder
an mayor.

Por supuesto, los reyes aymaras estaban llenos de privilegios, aunque stos estaban parcialmente
distribuidos. Se sabe que en los Andes, y especialmente entre los altiplnicos, el principio de gobierno
se basaba en un poder dividido entre dos jefes; entre los lupazas se llamaban Cari y Cusi. Claro que
uno de los reyes era ms importante que el otro y tena mayores beneficios, pero ambos eran
reconocidos como jefes supremos. Esto estaba ligado tambin al hecho de que las comunidades mismas
estaban divididas en dos mitades: Alansaa y Maasaa.

La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadera de la llama y la alpaca y sobre esto
hay noticias impresionantes, dado que se registra la existencia de propietarios de grandes rebaos a
los que los espaoles llamaban "indios ricos" frente a gentes muy pobres, como los urus que no tenan
ninguna forma de propiedad.
El estado se beneficiaba, en realidad, de una suerte de tributacin forzosa de trabajo de los
campesinos y pastores, quienes, sin embargo, tenan derecho al usufructo de sus cultivos. Siguiendo
la tradicin de Tiwanaku, los reinos aymaras tenan enclaves coloniales en varios valles de la costa, en
la sierra intermedia y tambin en la ceja de selva. Pero la hegemona la tenan los pobladores del
Altiplano, que vivan en la capital, que en el caso de los lupacas era Chucuito y en el caso de los
pacajes era Caquiaviri, o vivan en los pueblos que eran cabeceras de provincias del reino. En el caso
de los lupaca, de quienes se tiene ms informacin, eran siete estas cabeceras, todas situadas a
orillas del Lago Titicaca.

Gracias a las investigaciones arqueolgicas, que an son escasas, se advierten una cierta
homogeneidad cultural en este tiempo, la que est representada por lo que los arquelogos llaman el
Horizonte tricolor del sur, en referencia a la cermica, de tres colores y generalmente muy tosca,
que producan seguramente los propios campesinos, pese a que hay referencia de alfareros
especialistas junto con orfebres viviendo en las ciudades.

Respecto a las ciudades del Altiplano de este tiempo, hay que decir que ellas no parecen haber sido
muy grandes o quiz slo eran residencia de los pequeos grupos de poder y sus sirvientes y
artesanos; la mayor parte de la poblacin viva en el campo, en pequeos poblados, de los cuajes ahora
casi ni quedan vestigios. Quedan en cambio, como si fueran inmensas ciudades, los cementerios,
constituidos por torres sepulcrales a las que llaman Chulpas y en las que eran enterrados los hombres
con gran ceremonia, sacrificando en ello animales y aun vidas humanas, de acuerdo a la posicin social
del muerto.

Los reinos aymaras se expandieron por el
occidente hasta el mar, en los valles de
Arequipa, Moquegua y Tacna, en los valles
del norte de Chile llegando hasta
Antofagasta; por el oriente y el norte hasta
el lmite con las selvas bolivianas; por el sur
hasta el noroeste argentino, donde existen
sus rastros en la quebrada de Humahuaca y
zonas adyacentes.

De los orgenes de la civilizacin en el Per:
por el Dr. Luis G. Lumbreras.

JUGANDO CON LA CULTURAS DEL INTERMEDIO TARDO
Encuentra la mayor cantidad de palabras de acuerdo al tema.

O T R O S P U E B L O S P R E I N C A I C O S
I U C U T C U B A M B A L L L M N H P C I V A
D P I S U N C H O U S A T O R P C E H U A L
R K A U F F M A N A H J K O E Q R A R I Q R S
A U S O R I Y A D E F G Y J U S T M R N R O A
T E A G A B C A U E L U M E Q V W N O O A B R
I L S A P O L I C S S D E L I X A U S S H A A
N A N F R P E R U N O R I A L L Y R O O C R M
T P E O E D E H I S A L T O L Z U V R O Y
E A T C N O S T O P S H E O O A V P U U S Y A
R L A R U R N E F R E T C O C N U R H H A U S
M E J A F A C O S T V M B R E Q C E C C N S O
E U A S U L L E B S E R E J U M A Z A A A U N
D K P H M A N T O D E A C I E Z A D L L C C I
I M A R A O N I O S N U S E J A A A P R E
O T C H A C H A P O Y A S C A N C H S S M U R

77. Ubicacin de Chachapoyas.
78. Por quines fueron conquistados?
79. Restos arqueolgicos.
80. Ubicacin de Reinos Aymaras.
81. Base de la economa en los Reinos Aymaras.
82. Tcnicas Agrcolas Aymaras.
83. Ubicacin de Chancay.
84. Restos arqueolgicos.
85. Expresiones artsticas.
86. Qu importancia tiene cada una de las culturas desarrolladas?
87. Qu diferencia encuentras entre las 3 culturas desarrolladas?
88. Comentario acerca de la ampliacin del Tema N 1 y 2.
89. Resumen de la Lectura N 6.
90. Mapa Conceptual del tema.
91. Ilustrar el tema

LOGROS Y AVANCES DE LAS
CULTURAS PRE-INCAS

Bien a lo largo del desarrollo de las culturas pre-incas, hemos desarrollado un tiempo
aproximado de 26 siglos, entre los aos 1200 a.C. a los 1460 a.C. donde son una infinidad
de culturas a travs del territorio peruano ya sea costa, sierra y selva.
Sin embargo todo este estudio sera en vano sino buscramos y analizramos, los ms
importantes logros y avances que consiguieron las culturas pre-incas y que luego estas
fueron asimiladas y aprovechadas por un pueblo del Cuzco llamado Inca.

Entonces durante la clase y con la ayuda del profesor y la gua veremos aspectos como: la agricultura, la
ganadera, la pesca, la arquitectura, la cermica, la textilera y la orfebrera, etc.

1. LA AGRICULTURA.-

La agricultura comenz en el Per en el 5,000 a.C. ms o menos. La agricultura fue la actividad econmica ms
importante de los tiempos pre-incaicos y la que ms desarrollo alcanz. Entre los logros alcanzados por el hombre
pre-incaico en el campo agrcola podemos mencionar:

+ Mayor Productividad Agrcola
Esto se logr sobre todo
por el aprovechamiento de la
tierra al mximo, mediante la
construccin de andenes y la
rotacin de tierras y de
cultivo, un mayor conocimiento
del clima, la construccin de
sistemas de irrigacin cada
vez ms avanzados, uso de
abonos (guano de islas;
excremento de llama, alpaca y
cuy), etc.

+ Control Vertical de Pisos Ecolgicos
En captulos anteriores, hemos mencionado cmo la cultura Tiahuanaco y los pueblos Aymaras fundaron
colonias en diferentes pisos altitudinales para, de esta manera, lograr un acceso a la mayor cantidad posible
de productos provenientes de diferentes alturas. Este sistema pervivi en la poca incaica.


+ Construccin de andenes
Son terrazas enormes, en forma de graderas, levantadas
gracias a muros de contencin de piedra en las faldas de los
cerros. De este modo los hombres pre-incaicos ganaron
tierras al difcil relieve de la Cordillera de los Andes y las
convirtieron en tierras aptas para la agricultura. Para irrigar
estas tierras se construyeron canales y acueductos que tenan
su origen en la parte alta de los valles, en lugares elevados,
donde nacen los ros. Adicionalmente, se aprovech el agua de
las lluvias. Se dice que estos andenes son grandes macetas
pues una vez construidos se colocaban tres capas artificiales
superpuestas sobre la tierra natural. Primero se pona una
capa de tierra menuda, luego arena y finalmente tierra
vegetal. De este modo se evitaba la erosin pluvial
4
y se
aireaban las races de las plantas. La construccin de los
andenes fue vital, pues gracias a ellos se logr un aumento
considerable de las tierras de cultivo.

+ Mejores Sistemas de Irrigacin
As como hoy en da el agua es un elemento esencial para el desarrollo agrcola, en tiempos pre-incas el
contar con sistemas de irrigacin eficientes fue muy necesario. Ya hemos visto como las diferentes culturas,
sobre todo las ubicadas en la costa, fueron mejorando poco a poco los sistemas de irrigacin. Se construyeron
acequias o canales a flor de tierra, acueductos o canales subterrneos, reservorios, etc. Gracias a estos
sistemas se logr un manejo ms eficiente del agua proveniente sobre todo de los ros, lagos y puquios o
depsitos subterrneos.

+ Rotacin de Tierras y de Cultivo
Hemos mencionado la rotacin como uno de los elementos que determin la mayor productividad agrcola en
tiempos pre-incas. La rotacin de tierras significa dejar descansar las tierras o como se dice dejarlas en
barbecho. De esta manera se evitaba la explotacin constante y la consabida disminucin de la fertilidad de la
tierra. La rotacin de cultivo consista en sembrar diferentes cultivos durante el ao, a fin de lograr una
produccin diversificada en las diferentes estaciones del mismo.

+ Herramientas sencillas pero eficaces
La herramienta ms conocida ms conocida y de gran utilidad para la labranza fue la chaquitaclla o arado
de pie y de mano. Gracias a esta herramienta se logr labrar enormes extensiones de tierra. En Europa, Asia y
frica se realizaban estas tareas utilizando animales de tiro (buey, caballo, mulo, etc.). Como aqu no se
conocan estos animales se utiliz solamente la fuerza humana para arar la tierra. La chaquitaclla era un palo
de ms de un metro y medio de longitud. Terminaba en una punta generalmente recubierta de cobre. En su
parte inferior estaba atravesado por un palo horizontal. Sobre ste el campesino colocaba el pie y haca
fuerza para remover la tierra y hacer el hoyo en el que colocaban la semilla. Otra de las herramientas que
utilizaron fue una especie de azadn de madera para desmenuzar la tierra.

4
Erosin plulvial. Desgaste del suelo debido a las continuas lluvias que arrastran las sustancias nutritivas contenidas en ste.
HERRAMIENTAS ANDINAS
El uso de la chaquitaclla segn el
cronista Guamn Poma de Ayala

+ Gran cantidad de plantas domesticadas
La cantidad de plantas domesticadas por los antiguos peruanos es numerosa. Es por esto que el Per es
considerado como uno de los ms grandes centros de domesticacin de plantas y animales del mundo. En el
Per hubo plantas domesticadas desde hace aproximadamente 8,000 aos (el frejol y el maz fueron las
primeras). No todas las plantas fueron cultivadas al mismo tiempo. Entre las plantas domesticadas tenemos:

Alimenticias: La papa, el maz, la quinua, el frejol, el camote, la yuca, el pallar, el zapallo, la caigua, el
tarwi, la oca, el aj, el olluco.

Industriales: El algodn, la coca, el achiote, el palillo.

Frutales: Pia, chirimoya, guanbana, papaya, palta, pacae, guayaba, pepino, lcuma, etc.

+ Uso de Chacras y Hundidas u Hoyas
Permitan aprovechar la humedad del suelo. Lo que se hacia era remover capas superficiales del suelo hasta
llegar muy cerca del agua subterrnea. Este tipo de chacras se han encontrado por toda la costa.

+ Uso de camellones en el Titicaca
Son una especie de campos elevados. Se trata de levantar el suelo sobre la superficie del terreno para
mejorar las condiciones de cultivo. Todava se puede encontrar la utilizacin de este sistema en el lago
Titicaca.

+ Uso de Islas Flotantes
Los Uros construyeron islas de totora y las
cubran de tierra para poderlas cultivar. Hasta hoy se
utiliza este sistema en el lago. Las islas parecen
jardines flotantes.

UBICACIN DE LAS HOYAS
Esquema sobre la ubicacin de las hoyas.

ALPACAS Y LLAMAS
Domesticadas por el hombre pre-incaico.
2. LA GANADERA.-

La ganadera surgi en el Per con la domesticacin de auqunidos (llama y
alpaca) y posteriormente del cuy, el perro y el pato. La cultura andina fue la
nica en toda Amrica en donde hubo domesticacin de animales mayores
(llama y alpaca). En Mxico, por ejemplo, slo se domesticaron el pavo y el
perro.
Gracias a la ganadera se obtuvo una produccin de carne estable y segura.
De la alpaca aprovecharon sobre todo su lana por ser muy fina; mientras que de
la llama aprovecharon su carne, lana, cuero y sobre todo la utilizacin como
animal de carga, es decir, como medio de transporte de objetos. Tanto la lana
de la alpaca como la de la llama fueron utilizadas para prendas de vestir y para
fabricar resistentes cordeles para herramientas, medios de transporte y
armas.
El estircol de la llama y de la alpaca tuvo dos funciones: como abono y
como combustible en aquellos lugares escasos de lea.

3. LA PESCA
Tuvo un mayor desarrollo en la costa que en la sierra pues la pesca en lagunas,
lagos o ros no tuvo mayor importancia. La pesca se desarroll intensivamente a partir
del 3,000 a.C. Los recursos explotados fueron variados: peces, mariscos, crustceos y
lobos de mar.
Para la extraccin de productos marinos los
pescadores construyeron caballitos de totora.
Tenemos, por ejemplo, los caballitos de totora
construidos por los Chimes, los Mochicas y los
Chinchas. En la sierra la pesca se realiz sobre todo
en el lago Titicaca. All tambin se construyeron
caballitos de totora, ms desarrollados que los de la
costa. Se utilizaron para pescar y para el comercio
martimo.
Adems de los caballitos de totora se utilizaron para la pesca: redes (en ellas empelaron calabazas que
sirvieron como flotadores), arpones y anzuelos (de concha de marisco, de espinas y de metal).

4. LA CONSERVACIN DE ALIMENTOS

Uno de los grandes logros de la civilizacin pre-inca fueron los mtodos de conservacin de alimentos
basados en la deshidratacin de los alimentos y la utilizacin de la sal. As pues tenemos el chuo (papa
deshidratada), el charqui (carne de llama deshidratada) y el pescado seco salado. Pero no slo lograron
deshidratar y salar los alimentos sino que tambin construyeron grandes depsitos con la temperatura
adecuada para poder almacenarlos. Generalmente se guardaban aqu papas y maz. Los tubrculos eran
almacenados entre capas de paja y amarrados con sogas formando un bulto semejante a un pequeo fardo. Los
almacenes tenan ventanas y sistemas de drenaje que permitan controlar el aire y el agua que entraba. La idea
era crear un clima especial, preferentemente de temperatura baja, para combatir los agentes externos que
podan malograr los productos, tal es el caso por, ejemplo, de los hongos del maz.

CABALLITO DE
TOTORA
Medio de navegacin utilizado
hasta la actualidad

5. LOGROS ARTESANALES

Hacia fines de la etapa pre-inca el dominio de
tcnicas artesanales era enorme. El mayor
desarrollo artesanal se logr durante el
Intermedio Temprano. As tenemos la belleza de
la cermica Nazca y el realismo de los huacos
Mochica, el colorido y perfeccin de los tejidos
Paracas. Durante el Intermedio Tardio
retrocedieron las tcnicas artesanales de la
cermica y el tejido pero se muestra un gran
avance en las tcnicas metalrgicas. Este avance
se puede apreciar en los trabajos en oro y plata
dejados por los Chimes.

6. SUPERVIVENCIA DE ESTOS LOGROS HASTA EL PRESENTE

A pesar del tiempo transcurrido muchos de los logros pre-incas continan siendo de utilidad hoy en da.

En la agricultura: hasta hoy productos domesticados en tiempos pre-incas tienen una gran importancia
dentro de la dieta del hombre peruano. Entre otros, el consumo de la papa, el maz, la yuca, el frejol, el
camote, la quinua, el olluco, la oca, el aj, la pia, la papaya, la palta, la chirimoya, el pacae, la lcuma, el ciruelo
del fraile, etc.
Tambin se utilizan los antiguos sistemas de irrigacin (por ejemplo, hay algunos acueductos Nazca que
siguen siendo utilizados) y los andenes.

Al igual que en tiempos pre-incaicos se sigue utilizando abonos de origen animal (guano de las islas o
excremento de las llamas y alpacas), las mismas herramientas (por ejemplo la chaquitaclla) y en algunos
lugares de la sierra se sigue elaborando chuo y charqui.

En la ganadera: La llama y la alpaca siguen siendo animales de gran valor. La llama es utilizada como
animal de carga y como abastecedora de carne (charqui). Los auqunidos se cran sobre todo para aprovechar
su fina lana.
En la organizacin socio-econmica: Algunos antroplogos sostienen que las actuales comunidades
campesinas agrarias son la supervivencia del ayllu, es decir de la comunidad pre-incaica en donde los
integrantes estaban unidos por vnculos de parentesco (eran descendientes de un antepasado comn), de
gobierno (tenan un mismo jefe), de trabajo (trabajaban la misma tierra) y de religin (tenan los mismos
dioses).

En el idioma: Sobreviven dos idiomas que se utilizaban en la poca pre-incaica: el quechua y el aymara. El
primero de ellos es hablado por muchsima gente, sobre todo en la sierra. El aymara es hablado por un nmero
menor de personas, en el altiplano.
LA TEXTILERA
El uso del telar segn el cronista
Guamn Poma de Ayala. Este tipo de
telar se sigue usando en algunas
partes del Per.

En la pesca: Tanto en el altiplano como en la costa se siguen utilizando los caballitos de totora.

En la artesana: El pueblo peruano es heredero de una rica tradicin artesanal. En cuanto a la cermica
hoy se siguen patrones antiguos para la confeccin de cermica utilitaria en Checa Pupuja (Puno), en Simbil
(Piura) y en otros muchos sitios costeos y de la sierra. Las llamas votivas de cermica (tpicas de la cultura
Tiahuanaco y Huari) se han transformado en los toritos que, colocados en los techos protegen, segn
algunos, el hogar.

En el desarrollo de otras artesanas como el tejido, el trabajo en plata y oro, y el burilado de los mates, no
encontramos una influencia directa de la tradicin artesanal pre-inca pues los motivos y las tcnicas son
diferentes, pero no hay lugar a dudas que la enorme habilidad de los artesanos peruanos es una herencia de
sus antepasados.

MSCARAS
La magia y la religin utilizaron su capacidad para ocultar la realidad cotidiana

1
Desde tiempos muy antiguos, las mscaras han jugado
un papel importante en la expresin de creencias y
costumbres de los pueblos. Su capacidad para ocultar la
realidad cotidiana y mostrar una realidad ideal fue
empleada constantemente en la magia y la religin.
Pinturas rupestres, como las de Toquepala,
representan a cazadores con mscaras de animales, tal
vez como una manera de facilitar la captura.

ACTIVIDADES SHAMNICAS
La mscara convierte al hombre temporalmente en
algo diferente; la misin del shamn es transportarse a
otros planos de la realidad, asumiendo nuevas
caractersticas.
En el culto a los ancestros las mscaras tuvieron una
especial relevancia. El afn por preservar de la mejor
manera los cuerpos de los difuntos, as como la intencin
de que stos se transformen en seres sobrenaturales
llamados ancestros, llevaron a la gente a confeccionar
una gran variedad de mscaras en diversidad de
materiales: oro, plata, cobre, madera, tela, cermica, etc.
Con la mscara el fardo funerario cobraba el aspecto vital
que venca la muerte.

LAS MSCARAS ACTUALES
La influencia europea enriqueci las formas y los
colores. Algunas mscaras cambiaron mucho en menos de
cien aos, entre ellas las de la diablada, que antes eran
bastante simples y hoy son muy complejas.
Frecuentemente se encuentran mscaras con rasgos
europeos que tienden a ocultar lo indgena.
Algunas veces las mscaras son usadas para satirizar a
ciertos personajes, pero a pesar de ello, se mantienen
dentro de un contexto ritual. Los danzarines no deben
quitarse la mscara en pblico, ellos son lo que
representan y no los individuos cotidianos. Pueden hacerlo
nicamente en el templo: slo ante lo sagrado aparece lo
individual.

LA CIVILIZACIN ANDINA
Fue la ltima en incorporarse a las grandes civilizaciones universales

La naturaleza de las sociedades que
conformaron la civilizacin andina se revel
paulatinamente en la medida en que la
arqueologa fue descubriendo los
testimonios de sus realizaciones, su
expansin geogrfica y el significado de los
restos de su cultura material. Tambin se
ha considerado sus secuencias cronolgicas
y las peculiaridades socioeconmicas,
lingsticas y tecnolgicas en que las otras
ciencias histrico-antropolgicas se han
desarrollado. No obstante, y pese al
inters que despert la arqueologa
peruana desde mediados del siglo XIX, la
ausencia de testimonios escritos y los
prejuicios del etnocentrismo occidental
retrasaron la justa evaluacin del
verdadero significado de las realizaciones
de los antiguos peruanos.

Hoy sabemos que la regin de los andes centrales (el territorio del Per actual) fue una de las
escasas zonas del planeta donde se origin la agricultura y surgieron las primeras civilizaciones. Otras
zonas fueron Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamrica. Ms an, los estudiosos del origen de
las civilizaciones tienden al acuerdo de que slo hubo tres centros de desarrollo estatal prstinos sin
vinculacin filial con otros antecedentes y, aunque podra haber habido otros ms, los tres casos
definidos son Mesopotamia, Mesoamrica y Per.

Persisten, sin embargo,
algunos prejuicios producto del
desconocimiento y de la
propensin a desvirtuar las
posibilidades y realizaciones de
la civilizacin autctona frente a
las premisas y categoras de la
cultura occidental. Hace poco se
dijo que el Per precolombino es
una creacin de los ltimos cinco
siglos pero no se ha explicado el
sentido de tal afirmacin. Es
una invencin la civilizacin
andina? No tiene significado
su existencia histrica en la
conformacin social y cultural
del Per actual? Chavn,
Sipn, Chan Chan, Machu
Picchu, el Cuzco son, acaso,
discursos de los arquelogos?
En fin, hay maneras de
desentender el Per.

Desde las pocas ms tempranas de los
cazadores y recolectores hasta la irrupcin de
la cultura occidental se advierte en los
espacios que ocuparon las distintas sociedades
de los Andes centrales una evidente
continuidad, tanto en la cultura material cuanto
en los aspectos ms significativos de la vida
social que perduran hasta nuestros das. Los
contrastes y la diversidad geogrfica y
ecolgica estimularon el desarrollo de las
culturas con la bsqueda y el hallazgo de
originales mecanismos de reciprocidad, de
redistribucin y de complementaridad
ecolgica, los mismo que al intensificarse
produjeron intercambios y conflictos, alianzas
y hostilidades, uniones y aislamientos, pero que
acabaron configurando el formidable universo
cultural andino.
Fernando Silva Santisteban

AJ. Sabor
picante de
nuestra
comida tpica.

92. Haz una lista de los aportes y los logros pre-incas?
93. En el campo agrcola que logros se alcanzaron?
94. Cmo se realiza la construccin de un Andn?
95. Qu plantas y frutos domesticaron durante sta poca?
96. Qu otros logros le aumentaras a la agricultura pre-inca?
97. Por qu es importante la ganadera?
98. Qu animales se domesticaron en la poca pre-inca?
99. Qu pueblo practic mayormente la pesca?
100. Cmo se realizaba el comercio?
101. Existi algn tipo de moneda en el Per?
102. A nivel cultural cules son las manifestaciones ms logradas?
103. Cul te parece el logro ms importante, por qu?
104. Resumen y comentario de la Lectura.
105. Mapa Conceptual del tema.

Manco Cpac y Mama Ocllo salen del Lago Titicaca y van en busca
de la tierra prometida.
Manco Cpac hunde la varilla de oro en el Cerro Huanacauri y
funda la ciudad del Cuzco.
El Inca Pachactec derrota definitivamente a los chancas e inicia la
expansin militar del Tahuantinsuyo.
Al mando de un poderoso ejrcito, Tpac Yupanqui lleva las fronteras
del Imperio a orillas del ro Maule en Chile.
Tupac Yupanqui continua la expansin militar y conquista todo lo
que hoy es el Ecuador. Aproximadamente en 1465 funda la ciudad
de Quito.
Huayna Cpac ampla la extensin del Tahuantinsuyo hasta el ro
Ancasmayo, en la actual Colombia.

El Imperio estaba dividido en cuatro regiones o suyos. Cada
suyo estaba gobernado por un Suyuyo Apo.
El Inca recibe el homenaje de la nobleza y del pueblo en la plaza
Aucaypata en el Cuzco.
Las panacas eran cofradas formadas por los descendientes de cada
uno de los Incas fallecidos.
Despus del Inca, el Tahunatinsuyo Camachic era el organismo
estatal de ms alta jerarqua.
Los Tucuyricoc eran los funcionarios encargados de supervisar el
cumplimiento de las leyes y recolectar los tributos.
El Huillac Umu, o Sumo Sacerdote, celebra una ceremonia religiosa
en una de las plazas ceremoniales del Cuzco.

Un curaca entrega a una familia las tierras que necesitan para su
subsistencia.
El trabajo de la tierra era una tarea colectiva del Ayllu.
Los amautas enseaban sus conocimientos a la nobleza en el
Yachayhuasi
Dos hatun-runas transportan un arbalo.
Un taller textil en la ciudad sagrada del Cuzco. Nada hay en el mundo moderno que nos conmueva ms que los
restos de Machupicchu.

El horizonte Tardo o Imperio del Tawantinsuyu es el ltimo perodo del desarrollo del Per Antiguo o
Autnomo.
El Imperio del Tawantinsuyu representa la organizacin socio poltica y econmica ms avanzada del Per
Antiguo. Formado sobre la base del Estado Regional cusqueo, a partir del reinado de Pachacuti adquiere su
carcter imperial; luego, en un acelerado proceso expansionista, logra su hegemona en el rea andina.
Cronolgicamente, la fase imperial del Tawantinsuyu abarca desde 1 438 aos d.C. hasta 1 532 d.C., aos en que se
inicia la invasin y conquista por los europeos, los que, luego de 40 aos de guerra, lograron vencer la resistencia
incaica, instaurando de esta manera el colonialismo.

1. UBICACIN GEOGRFICA:

+ Los Incas lograron tener como capital al Cuzco, durante su fase expansiva lograron llegar por el Norte hasta
el ro Ancasmayo (Pasto - Colombia) y por el Sur hasta el Ro Maule en Chile, durante el gobierno de
Pachacutec se logr dividir el territorio en Cuatro Suyos, los cuales se denominaron:

A. CHINCHAYSUYO : Ubicado al N.O. (tomando parte de la Costa y Sierra Norte)
B. COLLASUYO : Ubicado al S.E. (Meseta del Collao y parte de Chile y Argentina)
C. CONTISUYO : Ubicado al O. (Costa Sur, Ica y Arequipa).
D. ANTISUYO : Ubicado al E. (Fue la regin ms pequea; ceja de Selva del Cuzco)
Introduccin.-

Lnea de Tiempo
Intermedi
o Tardo

Incas

Horizonte
Tardo
1300
a.C.
1400
d.C.
1440
d.C.
1532
d.C.
1500
d.C.
1600
d.C.

Las leyendas son una manera de explicar los fenmenos sociales, sobre todo desde el momento en que
aparecen las clases sociales. A travs de ellas se explica la forma como surge el poder del Estado, con la
participacin ineluctable de los dioses. Desde luego, esa explicacin tergiversada de la realidad, obedece a los
intereses de una clase para perpetuar su poder.

Dos son las leyendas ms conocidas sobre el origen del Imperio del Tahuantinsuyu.

1. La Leyenda de los Hermanos Ayar (Juan de Betanzos)
Al trmino de un gran diluvio, salieron de las ventanas del cerro Tampu
Tocco, en Pacaritambo, cuatro hombres y sus respectivas esposas y a la vez
hermanas, llamados: Ayar Manco y Mama Ocllo, Ayar Cachi y Mama Coro,
Ayar Uchu y Mama Rahua, Ayar Auca y Mama Huaco. Se dirigieron, luego, a
buscar tierras frtiles en donde establecerse.

No conseguan su objetivo; al contrario, el egosmo y la ambicin se gener
entre ellos. Un da enviaron a Ayar Cachi hacia Tampu Tocco a buscar
unos vasos sagrados; ste al entrar fue encerrado en la cueva con grandes
piedras. El odio de Cachi hizo temblar los cerros. Posteriormente, en
Huanacauri, los hermanos restantes hallaron un templo. Ayar Uchu quiso
burlarse: se pos sobre las espaldas del dolo; ste, enfurecido, lo convirti
en piedra. Confundidos y llenos de temor, los dos hermanos restantes y las
mujeres continuaron su camino. Cerca del Cusco a Ayar Auca le brotaron
unas alas, con las que vol a un promontorio vecino y luego qued convertido
en piedra. Qued slo Ayar Manco.

En el sitio llamado Huaynapata hundi una vara ceremonial y no pudo sacarla. Entusiasmado, en compaa
de sus hermanas descendi al valle y fund la ciudad del Cusco. Ayar Manco en adelante se llam Manco
Cpac, primer gobernante del Reino Cusco.

Leyendas sobre su origen.-
Esta leyenda nos
dara a entender
el origen
Quechua del
Imperio Incaico

Esta leyenda explica el origen sobrenatural de cuatro personajes y sus
respectivas esposas-hermanas, cuya sacarina fue Pacaritambo. Esto reflejara
la existencia de cuatro ayllus que se establecieron en el valle del Cusco. Ayar
Manco representara a los Masca; Ayar Auca, a los Chillque; Ayar Uchu, a los
Tampu; y Ayar Cachi, a los Mara. Todos ellos tenan un parentesco lingstico:
el Quechua. El grupo que se impone sobre los otros y que llega a enseorearse
del Cusco son los Masca, dirigido por Ayar Manco. De esto deducimos por qu
la Mascaipacha se constituy en la insignia de los jefes del incario. Este Ayar
Manco habra sido el que con el nombre de Manco Cpac inici la dinasta
incaica.
INTERPRETACIN

La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo (Inca Gracilazo de la Vega)

Habindose compadecido el dios Sol del mal estado de los hombres,
mand a sus hijos Manco Cpac y Mama Ocllo con el encargo de que
diesen preceptos y ensearan a producir a los seres humanos. Con este
mandato los puso en el lago Titicaca y les entreg una varilla de oro,
ordenndoles que ah donde se hundiese fundaran una ciudad y un reino.
La pareja camin mucho tiempo rumbo al norte. Un da llegaron a
Pacaritambo, que significa posada del amanecer, all, en el cerro llamado
Huanacauri, la varilla de oro se hundi. Entonces Manco Cpac dijo a
Mama Ocllo: En este valle manda nuestro padre el Sol que paremos y
hagamos nuestro asiento. El reuni a los hombres y les ense las
labores de producir y la confeccin de las herramientas. Ella ense a las
mujeres a hilar y tejer, preparar vestidos, y todos los dems servicios de
casa.

Al margen de la explicacin de las
leyendas versin de la nobleza- hoy
da, en base a la arqueologa y los
documentos de los cronistas,
podemos decir que el desarrollo del
Tawantinsuyu obedece a un proceso
histrico real.

Este proceso se inicia ms o menos
1200 aos d.C. con la formacin de
seoros independientes, los mismos
que luego devienen en un estado
regional o confederacin, para
finalmente, dar lugar al Imperio a
partir del gobierno de Pachacuti Inca
Yupanqui (1 438 d.C.)

Esta leyenda
representara la
conquista del Cusco
por grupos de Collas
y Aymaras

Esta leyenda, en primer lugar, trata de explicar el origen divino de la primera
pareja de gobernantes del incario y su justificacin para poder ir dejando en
herencia el poder poltico. En segundo lugar, se presenta a los incas como
portadores de civilizacin, como portadoras de Alta Cultura que por mandato
divino la difunden entre los pobladores. Esta leyenda, difundida por la nobleza
cuzquea, pretendi justificar su hegemona frente a otros estados a los cuales
vea como inferiores, as como su carcter imperial.
INTERPRETACIN
Manco Capac y Mama Ocllo en la fundacin del Cusco

SEORIO CUSQUEO
ESTADO REGIONAL O
CONFEDERACIN CUSQUEA
IMPERIO INCAICO O
TAWANTINSUYU
PERODO PRE IMPERIAL PERODO IMPERIAL

1. PERODO DEL SEORIO
Hacia fines del siglo XI e inicios del siglo XII se asent en la regin de los Killkes (actual provincia de
Paruro) un grupo humano que constituy un modesto seoro, con dominio slo sobre los valles y montaas
cercanas.
Se dice que este grupo haba emigrado del Altiplano. A este desplazamiento tal vez se refieren las leyendas.
Pero el caso es que en el siglo XII tenemos un seoro en la parte alta del Cusco; a este lapso
corresponderan el gobierno de Manco Cpac y el de Sinchi Roca.

El nombre de Manco Cpac se pierde entre lo legendario y lo histrico, al igual que el de su hermana-esposa
Mama Ocllo. A Manco Cpac se le atribuye la construccin de la primera residencia de los incas o
Inticancha. Hijo de esta pareja fue Sinchi Roca, el primero en ceirse la Mascapaicha. Se dice que este no
conquist territorios y que bajo su gobierno se canaliz el ro Huatanay.

2. EL ESTADO REGIONAL CUSQUEO O PERODO DE LA CONFEDERACIN
A mediados del siglo XII los incas inician
un proceso de hegemona regional sobre
otros seoros como los maras, huallas y
lares. Como culminacin de este proceso
posiblemente se instaur un estado
regional (cuyos gobernantes o jefes se
llamaban sinchis) correspondiente al
perodo llamado Intermedio Tardo o de
los Estados Regionales. Este estado
regional habra ejercido la supremaca por
el Norte hasta la parte media del valle del
Urubamba, por el Este hasta las cumbres
occidentales del Vilcanota, por el Sur a los
lmites del reino de los Chumbivilcas y por
el Oeste hasta los lmites del seoro de
los Chancas (ro Apurmac).

3. PERODO IMPERIAL
Se inicia con Pachacutec quien llega hasta Tarapac (Sur); Cajamarca y Chachapoyas (Norte); reino Chincho
(Costa Central); reino Chim (Costa Norte); Bolivia. Tupac Inca Yupanqui llega hasta Chile (Ro Maule) y
Tucuman (Argentina) por el sur y hasta el Ecuador por el norte. Huayna Capac alcanza el ro Ancasmayo
(Pasto, Colombia). Se construyen el Coricancha y Sacsayhuamn (Pachacutec y Tupac Yupanqui). Se organiza
el estado crendose nuevas instituciones (Tucuyricuc, Suyuyoc Apu). Huscar sucede a Huayna Cpac al
fallecer Ninan Coyuchi.

Perodos de la Historia
Incaica.-
PACARINA: Lugar sagrado por ser considerado origen de un
ayllu de acuerdo a los mitos y leyendas.

La Formacin del Tahuantinsuyo

Las leyendas y mitos que explican el origen y expansin de los incas sealan que el Cusco estuvo
poblado por varias etnias: huallas, ayarmacas y alcavizas. El nombre que recibi originalmente esta
regin fue Acamada.
La llegada de la etnia de los incas a la regin respondi a una tendencia migratoria surgida tras la
desaparicin del Imperio Huari. Muchos pueblos liberados de su dominio buscaron tierras frtiles para
establecerse definitivamente. Los incas decidieron trasladarse a la regin de Acamada.

De las etnias que vivan en dichas regin, los ayarmacas eran los ms poderosos. Desde el
principio, este pueblo fue el enemigo ms recalcitrante al que se enfrentaron los incas. Luego de aos
de lucha, sus gobernantes decidieron buscar la paz a travs del intercambio de mujeres, buscando
establecer lazos de parentesco y acabar as con el conflicto. A pesar de ello, la guerra continu hasta
que los ayarmacas cayeron derrotados.
Despus del triunfo, los gobernantes incas decidieron dividir la etnia ayarmarca en tres grupos,
para evitar que pudieran rebelarse o adquiriesen poder nuevamente. Sin embargo, les permitieron
conservar algunos privilegios. Por ello, sus sacarinas y santuarios fueron respetados. Tambin se les
autoriz a celebrar sus fiestas en fechas especiales, diferentes a las de los Incas.

Se calcula que el origen del dominio incaico se remonta al siglo XII de nuestra era y que lleg
a su mximo apogeo en el siglo XV. Si comparamos este lapso con el tiempo que tomaron otras
culturas andinas para desarrollarse y mantenerse vigentes, entonces te dars cuenta de lo corta que
fue su vida.
Los incas muchas veces conquistaron a los pueblos por medio de la guerra, pero no siempre fue as:
otras etnias se incorporaron pacficamente. El Tahuantinsuyo como se denomina al territorio dominado
por los Incas- lleg a ocupar parte de los actuales territorios de Per, Bolivia, Ecuador, Chile,
Argentina y Colombia. Su mxima expansin se dio de la siguiente manera:

Por el norte, hasta el ro Aricasmayo, en Colombia.
Por el sur, hasta el ro Maule, en Chile, y el noroeste de Argentina hasta la provincia de
Tucumn.
Por el este, entraron hasta la ceja de selva y Bolivia.
Por el oeste, el lmite natural fue el ocano Pacfico.

Para los incas, el territorio conquistado constitua todo el mundo. El mundo conocido se limitaba a
las tierras que les pertenecan, pero ellos saban que existan otras tierras ms all de sus lmites. El
Tahuantinsuyo, que quiere decir cuatro regiones unidas entre s, fue dividido de la siguiente manera
para su mejor administracin y control:

El Chinchaysuyo y el Collasuyo, al oeste y este del Cusco, respectivamente.
El Antisuyo y el Contisuyo, al norte y sur del Cusco.

De: Ciencias Sociales 2
Edit. Santillan

Precisiones sobre la formacin del Tahuantinsuyo

A pesar de dicha divisin, es necesario precisar que en el espacio donde se desarroll el
Imperio Inca la mayora de los grupos tnicos conservaron cierto grado de autonoma.
Sus miembros lograron afianzar sus vnculos a travs de lazos religiosos al compartir los
mismos antepasados y dioses-, lengua y costumbres.
Contaron, adems, con autoridades locales (curacas), las que sirvieron de nexo entre la
poblacin y las autoridades incas. Un ejemplo de los cambios generados a raz de la formacin
del Tahuantinsuyo fue el control ejercido por el Inca la mxima autoridad del territorio- de las
diferencias entre etnias costeas y serranas. stas se dieron por las disputas de tierras donde
se sembraba coca, por el agua y por las lomas.


1. Qu se entiende por Horizonte Tardo?
2. Qu otras culturas encontramos en el Horizonte Tardo?
3. Cuntos aos dur el Imperio Incaico?
4. Cmo se llamaban los hermanos Ayar?
5. Qu pas con Ayar Uchu?
6. Qu nos dara a entender la leyenda de los hermanos Ayar?
7. Qu significa Pacaritambo?
8. Qu nos dara a entender la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo?
9. Con qu Inca empieza la etapa Imperial del Tahuantinsuyo?
10. Quines eran los Killkes?
11. Qu es una Pacarina?
12. Quines eran los Chancas y cul es su importancia?
13. Elaborar un resumen de la Lectura N 1
14. Dibujar el mapa del Tahuantinsuyo
15. Elaborar una lnea de tiempo con los principales hechos de la historia universal entre 1440 d.C. hasta 1532 d.C.

2. FASES HISTRICAS:

PRE
IMPERIAL
IMPERIAL
PERIODO
LEGENDARIO
CONFEDERACIN
LOCAL
EXPANSIN
INICIAL
MANCO CAPAC
SINCHI ROCA
LLOQUE YUPANQUI
HASTA WIRACOCHA

EL IMPERIO

LA CRISIS

PACHACUTEC
PACHACUTEC
TUPAC YUPANQUI
HUAYNA CAPAC
HUASCAR
ATAHUALPA

DECADENCIA LLEGADA DE LOS ESPAOLES
YO SOY EL
FUNDADOR DEL
CUSCO, LO HICE POR
ENCARGO DE MI
PADRE, EL SOL

DINASTAS INCAICAS
CAPAC CUNA- LISTA DE GOBERNANTES INCAS
Sucesin de
los Incas
DINASTA DEL HURIN CUZCO
Manco
Cpac
Sinchi
Roca
Lloque
Yupanqui
Mayta
Cpac
Cpac
Yupanqui
DINASTA HANAN CUZCO
Inca Roca Yahuar Huaca Wiracocha Pachactec Tpac Yupanqui
Huayna Capac Huascar
HISTORIA DE LOS INCAS
MANCO CAPAC
Identificado con el Ayar Manco de la Leyenda
de los Hermanos Ayar, fue el primer
gobernante de la historia incaica, tuvo que
luchar por las tierras del Cuzco y Pacaritambo;
se le atribuye la fundacin del Inticancha o
Recinto del Sol.

SINCHI ROCA
Hijo de Manco Cpac y Mama Ocllo, se dice que
fue el primero en utilizar la Mascapaicha o
Corona. Luch constantemente con los
Ayamarcas.

LLOQUE YUPANQUI
Su nombre significa Zurdo Memorable, con
l, el incario deja de ser curacazgo y pasa a
convertirse en reino, en su gobierno se inici la
Confederacin cuzquea.

MAYTA CAPAC
Su nombre significa Dnde est el poderoso?.
La historia lo recuerda como un hombre de
gran fortaleza, en su poca se inici la
conquista a los Condesuyos, los cronistas lo
llamaron el Hrcules Andino.
CAPAC YUPANQUI
Se dice que se uni en matrimonio con Chimbo
Mama, su primera esposa y que enloqueci con
el tiempo, unindose Capac Yupanqui, ms tarde
con Cusi Chimbo, quien trmino envenenndolo.
Con l se termina la dinasta del Hurin Cuzco.

INCA ROCA
Fue el primer gobernador en ser llamado Inca.
Con l se inicia la lucha contra los Chancas. Sin
lograr ningn resultado ventajoso. Su mayor
obra fue edificar el Yachayhuasi (Casa del
saber o escuela para nobles).

YAHUAR HUACA
De nio fue raptado por los Ayamarcas para
sacrificarlo, pero la leyenda dice que llor
sangre y los dejaron vivir.

WIRACOCHA
En su tiempo se produce el ataque de los
Chancas nombr como heredero a Inca Urco.

PACHACUTEC INCA
YUPANQUI
( 1438 1471 D.C )

Considerado como el mas grande
emperador que tuvo el Per gobern por
un periodo de 33 aos y fue l quien dio
inicio al periodo imperial, a la misma vez
que dio principio a la verdadera
expansin. A decir del historiador
Espinoza Soriano, fue hijo de
Huiracocha y, Mama Runtu y haba
nacido en los aposentos del Cusicancha,
unido en matrimonio con Mama
Anahuarque lleg a tener muchos hijos
entre los que se cuentan a Tupac
Yupanqui y Amaru Yupanqui. Su
verdadero apogeo se inici con la
derrota de los Chancas, tras lo cual
conquist consolid su dominio en la
regin del Cuzco, sometiendo a los
Ayamarcas, Tambos, Uticos, etc.;
posteriormente, conquist a los
Chinchas, Collas, Lupacas, Huancas,
Cajamarca y Reino Chim anexin
lograda por el hijo Tupac Yupanqui ante
la rendicin del ltimo rey Chim :
Michan Caman. Pachacutec logr
establecer el Correinado, nombrando
sucesor a Tupac Yupanqui; muri
enfermo y envejecido en 1471 D.C.
Obras del Gobierno de Pachactec

+ Reconstruy el Cuzco, hacindolo la
capital del Imperio.
+ Inici la construccin de la
fortaleza de Sacsayhuamn.
+ Se dice que Machu Picchu tambin
se edific durante su gobierno.
+ Dividi las tierras del Imperio
delimitando las del Inca, las del Sol
y las del Pueblo.
+ Organiz el servicio de Chasquis.
+ Reedific el Coricancha.
+ Estableci al Consejo Imperial y a
los Tucuyricuc.
+ Organiz y reglament el sistema de
mitimaes.
+ Reform al sacerdocio y el
calendario.

TPAC YUPANQUI (1471 - 1493)

Si Pachactec fue un genio poltico Tpac Yupanqui fue
un genio militar, no en vano se le conoce como el
Alejandro Magno del Nuevo Mundo. Haba nacido en el
Cuzco, fue hijo de Pachactec y Mama Anahuarque. Su
nombre se traduca El resplandeciente y desde muy
temprano fue nombrado por su padre como principie
heredero. Entre sus obras ms recordadas tenemos:

+ Derrot definitivamente a los Collas en Pucar y tom por conquista el Lago Titicaca.
+ Termin con la Rebelin de los Chachapoyas al norte del Cuzco.
+ Por el Norte lleg hasta Quito venciendo a los Paitas y los Caaris.
+ Emprendi una expedicin Militar a la regin selvtica de Madre de Dios.
+ Construy Santuarios, Palacios y Centros administrativos, su palacio se llam Calispuquio Huasi
+ Realiz una expedicin martima zarpando desde Guayaquil a lejanas islas del Ocano Pacfico (Inca
Navegante).
+ Conquist el Altiplano Boliviano y por el Sur lleg a conquistar Chile hasta el ro Bio Bio.
+ De paso y sin contratiempos ni esfuerzos especiales someti el noroeste Argentino hacia el Sur de Mendoza.

+ Construy Incahuasi, termin la construccin de
Sacsayhuamn.
+ Cre la servidumbre del Tahuantinsuyo llamados los
Yanaconas.
+ Gobern 22 aos hasta 1493, dejando como heredero
a Huayna Cpac.

HUAYNA CAPAC (1493 - 1525)

Arrib al poder hacia 1493 y gobern 32 aos. Continu la
poltica de organizacin iniciada por su padre y tuvo que
enfrentar continuas sublevaciones en las provincias
conquistadas, con todo conquist la zona del golfo de
Guayaquil, que quedaba como una isla independiente,
conquist hasta la zona de Ancasmayo que queda en la
actual Repblica de Colombia.
En su tiempo de podero del Imperio Inca lleg a su
mximo esplendor. Eligi la ciudad de Tumibamba
(Ecuador) como su residencia habitual y muri all ms o
menos en 1525 (1526).

Guerra Civil entre Huscar y Atahualpa

Muerto Huayna Cpac, se escogi como heredero a Ninan Koyuchi, pero muri repentinamente por una extraa
peste, convirtiendo a Huscar como el heredero del Imperio, ms cuando solicit la presencia de su hermano
Atahualpa que viva en el Norte, este no se present, desarrollndose as muchas intrigas y celos contra
Atahualpa, llevndose de esta manera la guerra que tuvo varias batallas, como Tumipampa y Quepaypampa
venciendo al final Atahualpa. Todo esto se produjo simultneamente con la invasin y conquista de los espaoles
de manera que Atahualpa pese a sus triunfos no pudo llegar al Cuzco fue muerto por orden de Francisco Pizarro
en 1533.

La Sucesin el Correinado

La sucesin en el gobierno y reinado de los
Incas fue de carcter hereditario; sin
embargo no primaba el derecho de
primogenitura. Lo que vale decir que entre
ellos el hijo primognito o mayor no fue
obligatoriamente el sucesor, sino el hijo ms
hbil. Esta medida se dio con la finalidad de
que los ms altos cargos estuvieran ocupados
por personas inteligentes y apropiadas para
el gobierno. Desde entonces el joven
comenzaba a actuar junto a su progenitor,
acompandole incluso en las acciones
militares, con el fin de adiestrarse en los
pormenores de la administracin econmica
social, poltica militar, jurdica y religiosa.
De esta manera que cuando el inca falleca o
se retiraba el heredero del trono entraba a
gobernar con pleno conocimiento de sus
deberes y obligaciones.

LECTURA N 1

Carcter Multinacional del
Tahuantinsuyo

El Imperio de los Incas abarc, en su apogeo, cerca de 4 000 000 de km
2
; se extenda desde el ro Ancasmayo en
Colombia hasta el Maule o Bo-Bo en Chile; desde la costa del Pacfico hasta Cochabamba (Bolivia), las selva
tropicales del Brasil y Tucumn (Argentina). A Este imperio fueron incorporados numerosos estados regionales
que comprendan varias naciones de los Andes, con diversas lenguas divinidades y tradicionales. A las cuales
lograron imponerse mediante la fuerza militar, la lengua oficial, el culto solar y la subordinacin al Sapa Inca o
emperador cusqueo; pero no pretendieron destruir las creencias locales, sus huacas o santuarios regionales, ni
sus apus o wamanis (cerros protectores), para no agudizar la contradiccin entre opresores (incas) y oprimidos
(naciones o etnias), estableciendo de este modo una eficaz explotacin a favor de los gobernantes incas de la
nobleza cusquea.

Principales naciones o pueblos sometidos por los Incas:

Chim (costa norte) Tallanes (Piura)
Cuismanko (Cajamarca) Chapcay o Chancay (Lima)
Chachapoyas (Amazonas Huaylas (Ancash)
Ychma y Collec (Lima) Yachas (Hunuco)
Yaros (Pasco) Guarcos (Caete)
Huanta (Sierra central) Yauyos (Huarochir Lima)
Chincha (Costa Sur) Pocras (Huanta Ayacucho)
Collawa y Cavana (Arequipa Diaguitas (Argentina)
Chanca (Ayacucho) Mapuches (Chile)
Collas Aymaras (Collao) Chiribayas (Moquegua)
Huancavilcas (Quito) Gentilasr (Tacna)
Tumpis (Tumbes)

La aglutinacin de naciones o etnias conquistadas y subordinadas por el Estado inca no signific una integracin
autntica ni una mejora en la situacin general de los pobladores andinos, cuya produccin y fuerza de trabajo
devino en tributo, para mantener a la burocracia estatal inca y a las panacas o ayllus incas.


1. Qu es el Cpac Cuna Incaico ?
2. Qu Incas pertenecen al periodo legendario?
3. Qu Incas pertenecen al periodo de la Confederacin local?
4. Cul era la diferencia entre los Hanan Cusco y los Hurin Cusco?
5. Cuntas etapas tiene la historia Inca y cuales son?
6. Quin fue el Primer Inca de la Fase Imperial?
7. Obras de Pachactec.
8. Cuntos aos habra durado aproximadamente el periodo histrico de los Incas?
9. Obras de Tupac Yupanqui
10. A que Inca lo Llamaron ,los cronistas, El Hrcules Andino?
11. Su nombre significaba Zurdo Memorable.
12. Inca que nombr como heredero a Inca Urco.
13. Quin fue Ninan Koyuchi?
14. Elaborar un mapa conceptual sobre el tema.
15. Investigue:Quienes fueron los Incas de Vilcabamba?.

EL INCA

Fue la mxima autoridad del Tahuantinsuyo, considerado como hijo y heredero del
Dios Sol; posea un carcter divino y lo que lo hacia el centro de un gobierno
teocrtico, con poderes absolutos y estrictamente vitalicios. Religiosamente se le
consideraba intermediario entre la tierra y las fuerzas divinas. Su smbolo de realeza
se representaba en una mascapaicha (corona) de color rojo.

EL AUKI
Fue el prncipe heredero, se distingui por llevar mascapaicha amarilla,
secundaba a su padre en el gobierno, a esta forma de gobierno se le llam
Co-rreinado, y fue establecido con Pachactec, se sabe que el Auki. No
siempre fue hijo mayor sino el que mejores dotes demostraba. Al tomar el
poder deba dejar la panaca de su padre y formar la suya propia.

Quin ser este
Inca?...Consulta con tu
profesor...

EL CONSEJO IMPERIAL
(Tahuantinsuyo Camachick)

Es verdad que el estado imperial estuvo personificado en el Inca, sin embargo
este tena un reducido grupo de parientes que los asesoraban continuamente en
sus decisiones de gobierno. Estos asesores vivieron en el Cuzco y eran llamados
apus y formaban un consejo de cuatro para representar a las cuatro grandes
regiones por ello tambin fueron llamados Suyuyoc Apus.
EL APUNCHICK

En las provincias integrantes del
Imperio, el que representaba al
Inca fue un gobernador que en
Quechua se le deca Tocricuc por lo
general fue pariente del Inca o
persona extrada de los Ayllus de
los Incas de privilegios, tenan
funciones militares, econmicas,
administrativas, civiles y penales.
EL TUCUYRICUC

Se traduce el que todo lo ve, eran funcionarios especiales de alto rango, les estaba
facultado imponer castigo a los funcionarios que se hubieran comportado con
negligencia o abuso, en este caso cumpla la funcin de taripa Camayoc o Juez, otra
funcin conocida fue la de unir en matrimonio a los miembros del Ayllu por lo que se le
designaba Huarmicoco, sin embargo su funcin principal fue la de recolectar el tributo
anual, visitar las obras pblicas y supervisar a todos los funcionarios del Estado.
EL CURACA

Jefe de un Ayllu, su nombre significa El Mayor como miembro de la jerarqua poltica construy
el vnculo que una al Ayllu con el poder cuzqueo, entre sus responsabilidades tenemos:
Cobraba el tributo para entregarlo despus al Tucuyricuc, organizaba la mita, era juez en causas
menores llevaba cuenta de los nacimiento y defunciones.

PER 1100
IMPERIO
1456
1532
INCAS
CHIMU
EUROPA
CARLOMAGNO CRUZADAS
TOMA DE
CONSTANTINOPLA
R E F O R M A
DESCUBRIMIENTO
AMRICA
LUCHA POR
LAS INVESTIDURAS
WARI
Pachacutec
LINEA DE TIEMPO
Sabias
que:
Pachacutec
significa
transformador
de la tierra
(Mundo).

GLOSARIO

ACLLA : (Q abulia, plural aqllakuna) Las mujeres que usaban en recogimiento escogidas para el
servicio de su dios el Sol.

AJI : Pimiento, palabras introducidas del Caribe, el chile mesoamericano. Q: Uchu.

APU : Seor grande o juez superior o curaca principal, Capa apu: rey.

CACIQUE : Vese Curaca

CAMAYOC : (QKamayuq) oficial o mayordomo; el que tiene a su cargo haciendas o algunas chacras,
maestro muy entendido y principal Jorge; cntrico designado a los aymaras hablante en
general.

CAPAC : (Q chapaq), Cpac rey o seor. Es vocablo antiguo que ya no se usa con esta significacin.

COLLA : Trmino Cuzco-cntrico designado a los aymaras hablantes en general.

COLLAC : (Qqollqa) Depsito, granero, Trox. Almacn para chuu, maz, quinua.

CONQUISTA : Usado en la tesis para designar la incorporacin de etnias andinas en el Tahuantinsuyo.

CUMBI : Ropa fina.

CURACA : (Qkuraqka) El seor despueblo el seor mayor o superior

CHACRA : Herencia del lavor, tierras o huertas. Las fuentes con frecuencia dicen Chcara

CHARQUI : (QCHarki) carne u otro tejido animal, alternativamente helada y asoleada ; hecha conserva.

CHICHA : Bebida fermentada, mayormente de maz. Palabra del Caribe, impuesta en el resto de Amrica.
Qaka, aswa.

CHUU : (QCHUuu) Papa y otros tejidos vegetales, helados y asoleados, alternativamente, hechos
conserva. Hay muchas variedades.

HATHA : Casta, familia, ayllo

HUARANCA : (Qwaranga) Unidad censal compuesta de 1000 unidades domsticas).


1. Cules son los grupos polticos ms importantes en el Incanato?
2. Quin era la autoridad mxima en los Ayllus?
3. Quines supervisaban el trabajo de los Ayllus?
4. Cmo se les llamaba a los asesores del Inca y de dnde provenan?
5. Qu funciones cumpla el Inca?
6. Qu era la Mascaipacha y para que servia?
7. Qu era una Panaca?
8. Quines se encargaban de la justicia en el Imperio?
9. Su nombre significaba El que todo lo ve
10. Cul era la funcin del Tahuantinsuyo Camachick ?
11. Quin era el Sinchi?
12. Quin era el Auki?
13. Cmo se elega al Auki?
14. Investigar si existan otras autoridades incaicas. Consulta con tu profesor.

La clase dominante era un grupo minoritario que apoyado en la Fuerza Militar haba logrado conformar un
Estado Imperial que ejerca el control de las tierras, la fuerza de trabajo y el excedente econmico generando la
explotacin de la mayora en beneficio propio. Todo esto evidencia que el modo de produccin predominante
correspondera a un esclavismo masificado donde exista un Estado Absoluto que centralizaba, controlaba y
distribua la produccin.

PRINCIPIOS:
* Reciprocidad: Eran relaciones de ayuda mutua pero tambin prestaciones de servicios que muchas veces eran
retribuidas en forma desigualitaria.

* Redistribucin: El estado controlaba y se serva del excedente econmico generado por el pueblo. La
concentracin del excedente en manos de la clase dominante permiti que estos redistribuyeran una misma parte
del sobrante asistiendo al pueblo slo en caso de una necesidad extrema.

Actividades Econmicas:
La principal actividad econmica fue la agricultura, en el Tahuantinsuyo se logr la ultima sntesis de
elementos culturales, pero el mrito de estos hombres radica en haber desarrollado y ampliado los aportes
de otras pueblos a gran escala. Realizaron tcnicas hidrulicas tales como: camellones, maja maja, andenes,
uso de abonos, wachaques, etc. Todos los productos agrcolas eran almacenados en las llamadas Colcas,
Tambos y tambin Pirhuas.

Otras actividades complementarias fueron: ganadera, comercio, produccin artesanal.

EL TRABAJO ERA MUY
IMPORTANTE EN NUESTRA
SOCIEDAD

AGRICULTURA

Fue uno de los oficios predilectos del
Tahuantinsuyo y el sector ms importante
dentro de la economa incaica, para llevar a
cabo el trabajo se reparta la tierra de la
siguiente manera:

A. TIERRAS DEL INCA

Consideradas virtualmente tierras del
Estado, pues el Inca era la
personificacin del Estado. La
propiedad inmueble del Inca estuvo
integrada por terrenos de cultivo, y
tambin por pastos, minas y bosques.
De esta tierra se sostena el aparato
estatal incaico, la Nobleza y la
burocracia, los excedentes eran
depositados en las Collcas (Almacenes
Estatales). El trabajo realizado en esta
tierra era la mita.

B. TIERRAS DEL SOL

Estaban destinadas al sostenimiento
del culto. Se cultivaban para cosechar
maz y otros productos para los
sacrificios, as como para mantener a
un gran nmero de sacerdotes, Acllas y
otros servidores. Adems de las
tierras destinadas al culto oficial,
tambin las divinidades locales y
adems huacas tenan sus propias
tierras tambin estas tierras se
trabajaban mediante la mita.

C. TIERRAS DEL PUEBLO

Cada Ayllu posea sus propias tierras
de cultivo, sus pastos y tambin sus
aguas, la tenencia de la tierra en este
caso slo fue en calidad de prstamo.
Hubieron tierras comunales llamadas
Sapci. El trabajo realizado en este caso
era el Ayni.

El trabajo en el Incario fue siempre colectivo y
obligatorio no era el mismo todo el ao y tampoco
fue ejecutado de manera similar. Hubieron los
siguientes tipos de trabajo:

A. AYNI

Fue el intercambio de trabajo entre los
miembros de un Ayllu se realizaba en forma
cotidiana y reciproca. No fue obligatorio, pero si
estuvo reglamentado.

B. MINCA

Fue el trabajo colectivo en beneficio de la
comunidad fue obligatorio y terminaba en fiesta
aqu participaban hombres, mujeres y nios por
que eran obras de inters comn.

C. MITA

Fue el trabajo obligatorio que todo hombre de
18 a 50 aos de edad estaba obligado a
proporcionar al estado, se realizaba por
TURNO y era en forma de pagar tributo. A
cambio de este trabajo el Inca retribua con
productos (chicha, coca, tejido, alimento, etc.) a
sus mitayos (Redistribucin).

FUERZA DE
TRABAJO

TIPOS DE CULTIVO

Alimenticios: la papa, la oca, el pallar, el olluco, la quinua, el maz, el frijol, el zapallo, etc.
1. Medicinales: la quina, la chinchona, la coca, el llantn, el chuchuhuasi, el matico, el jeto jeto, la huamanripa.
2. industriales: el tabaco, el maguei o cobuya, el algodn (utcu).

Herramientas:
1. Rancana: arado de mano (mujer)
2. chaquitajilla: arado de pie para el hombre

LA GANADERA
Fueron los nicos ganaderos de Amrica Precolombina.
Basada en la crianza de auqunidos
Tuvieron como animal domstico al perro (allqo)

Cacera
1. Chaco: convocada por el Inca. Consista en rodear a los animales y cazar a los que se quedaban en el centro.
2. Caycu: consistia en perseguir a los animales hasta un precipicio.

LA MINERA
Conocieron el oro, plata, plomo y bronce.
a. Huayras: hornos porttiles
b. Tocachimpus: para refinar los metales

Alguna de estas actividades
continuar en la actualidad ?
donde....

LECTURA N 4

Carcter Multinacional del
Tahuantinsuyo
HERRAMIENTAS
El hombre andino no emple energa animal para la agricultura.
Todas sus herramientas funcionaron manualmente, con energa
humana, y estuvieron confeccionadas en madera y metal. Los
investigadores opinan que no hay evidencia de que en tiempos de
los Incas se perfeccionaran las herramientas bsicas, pero si
puede pensarse que su empleo se generaliz en las zonas donde
no haban llegado a usarse. La labranza se efectu mediante la
chaquitaclla (arado de pie) y la rancana (arado de mano): con ella
se hacan orificios en la tierra, donde se depositaban las semillas.
Tambin se fabric la lampa para remover la tierra. Estas herramientas se siguen usando en la actualidad. La
chaquitaclla no ha podido ser reemplazada en las inclinadas laderas andinas ni en los andenes.

FERTILIZANTES
El abono es un fertilizante natural de larga tradicin en nuestro pas.
Cientos de aos antes de la formacin del Tahuantinsuyo, ya se empleaba
el excremento de los animales en el enriquecimiento de los suelos
agotados. Los incas utilizaron el estircol de llama o alpaca como abono en
la sierra. Para esto, utilizaron un complicado sistema de rotacin que an
est en estudio. En la costa se utiliz el guano de las islas, que era
recolectado por la poblacin. Muchas veces se utilizaba en las zonas altas,
ya que era transportado a lomo de llama. En la costa tambin se utilizaban como fertilizantes las cabezas de
pescado, que eran enterradas junto con las semillas.

PARATA: UNA COMUNIDAD ACTUAL
En la actualidad se siguen practicando actividades econmicas cuya existencia se remonta a tiempos
inmemoriales. Un ejemplo es lo que sucede en la comunidad de Parata, y que es narrado por el investigador Jorge
Flores Ochoa.
A falta de cultivos, la gente de Parata realiza una serie de tcticas complementarias por medio de movimientos
espaciales de intercambio, con el fin de conseguir bienes agrcolas y los de procedencia urbana, que son del consumo diario.
En primer lugar, venden la fibra de las alpacas directamente a los comerciantes Con este dinero estn en condiciones de
comprar muchos artculos menores de consumo diario Sin embargo, la mayor parte de los alimentos todava se obtiene
por medios tradicionales de intercambio con los agricultores. Una vez que se tienen tejidos en cantidad suficiente para
solventar el viaje, el jefe de familia determina la fecha de partida y, de acuerdo con vecinos y familiares porque rara vez
viaja solo-emprende el camino. La vspera se efectan ceremonias propiciatorias para que la buena fortuna acompae a los
viajeros, no pierdan animales y conserven la salud.
Las familias nucleares que han perdido al jefe de familia y no tiene varones en condiciones de realizar viajes
solicitan la colaboracin de parientes


1. Los familiares del Inca y los descendientes
de los primeros Ayllus que llegaron al
Cuzco conformaron el sector de:
a) La nobleza de privilegio
b) Los orejones
c) Los tucuyricuy
d) El purej
e) La nobleza regional

2. Los cargos nobiliarios en el incanato de
acuerdo a los mritos eran concedidos a
los:
a) Hatunrunas
b) Grandes Curacas
c) Integrantes del Tahuantinsuyo Camachico
d) Amautas
e) Tucuyricuy

3. La unidad socio econmico del mundo Pan
Andino era el:
a) Uku Pacha
b) Dios Pachacmac
c) Kay Pacha
d) Ayllu
e) Calpulli

4. Tipo de trabajo que se realizaba con fines
comunales y de ayuda entre Ayllus:
a) La Mita
b) La Chunka
c) El Ayni
d) El Yanaconaje
e) N.A.

En el Ayni o trabajo recproco
interfamiliar el intercambio consista
principalmente en:
f) Fuerza de trabajo
g) Alimentos
h) Festividades
i) Mercancas
j) Propiedades

5. El objetivo del principio econmico de la
reciprocidad asimtrica era:
a) Distribuir equitativamente la produccin
b) Acumular la produccin a favor del
Estado
c) Enriquecer a los Ayllus
d) Prestar y devolver fuerza de trabajo
e) Ayudar econmicamente a la poblacin

6. Imparta justicia entre los Hatunrunas
(dentro de ayllus), y dirigan al Camachico
a) El Sapa Inca
b) El Apunchic
c) El Tucuyricuy
d) El Curaca
e) El VillacUmo
1. Cules eran los principales cultivos incaicos?
2. Qu herramientas utilizaban los Incas en la agricultura?
3. En que consista el CHAKU?
4. Cules eran las caractersticas de la minera incaica?
5. Qu tcnicas agrcolas empleaban los Incas?.Explica una de ellas con un dibujo.
6. Elabora un mapa conceptual sobre los tipos de trabajo incaico.
7. Actualmente existir la Minka en algn pueblo de nuestro pas?. Consulta con tu profesor.
8. Elabora una lista de los principales alimentos incaicos que perduran hasta la actualidad y que son parte de
nuestra dieta alimenticia.

Fueron clasistas.

Las clases sociales fueron:

1. LA REALEZA

A. Inca
Llamado Intipchurip (Hijo del Sol). Prendas distintivas: el Llanto, representaba a los cuatro suyos; las plumas
de Korenquenque; la Mascaipacha, borla imperial; el Topayauri, cetro; el Wamanchampi, arma contundente; la
Yacolla, el manto; el Unku, tnica; las Usutas, zapatos.

B. La Colla o Pihuihuarmi.
Esposa legtima del Inca.

2. LA NOBLEZA

A. De Sangre (Panaka)
Formada por la Pihui, esposa secundaria del Inca; la Cipacolla, concubina del Inca; el Inga, hijo casado; el Auki,
hijo soltero; la usta, hija soltera; la Palla, la hija casada.

B. De Favor (Orejones)
Formada por los que destacan en el desempeo de sus funciones: los Quipucamayoc, los Amautas, los Sumos
Sacerdotes, etc.

3. EL PUEBLO

Base de la estratificacin social, formada por los Hatun Runa, habitantes del pueblo; Llacta Runa, habitantes de la
ciudad; Mitimaes, colonizadores; Yanaconas, servidores perpetuos.

EL AYLLU
Unidad celular d ela familia incaica, unida por los siguientes vnculos:

a. Sangre: se consideran parientes (aylluni).
b. Territorial: por habitar la misma rea geogrfica (la marka).
c. Econmica: realizar la misma actividad agrcola.
d. Totmica: tener la misma creencia sobre su origen.

1. LA REALEZA
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................

2. LA NOBLEZA DE SANGRE

3. LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................

4. EL PUEBLO: HATUN RUNAS
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................
..............................................................................................

LA PANACA: Se formaba con los
descendientes de ambos sexos de un
Inca reinante y exclua al que tomaba el
mando, La Panaca tena por obligacin
conservar la momia del soberano
fallecido y guardar el recuerdo de su
vida y hazaas. Formaron la
aristocracia cuzquea.
Los Mitimaes (Mitmat) fueron grupos de
personas enviadas a distintas partes del
Imperio, sin perder sus derechos en sus
pueblos de origen, para cumplir diversas
labores, incluso cumplieron roles decisivos en
la poltica de expansin y conquista. Hubieron
mitimaes de castigos, extrados de sus Ayllus
y llevados a otras regiones por su hostilidad al
orden social

EL AYLLU

Palabra Quechua que quiere decir familia, linaje y en su acepcin mas amplia, familia extensa. El Ayllu fue la base
de la sociedad sus miembros estaban unidos por diferentes vnculos ya sea territoriales, de lengua, econmicos,
pero el ms importante fue el totmico (todos se pensaban descendientes de un antepasado comn o mallqui), al
mismo tiempo los unan vnculos de autoridad (los rega el curaca) y de reciprocidad o ayuda mutua, muchos
prevenan de la misma Pacarina o lugar de origen. El Ayllu es de origen Pre-inca, al interior de esta institucin se
desarroll el Ayni y la Minca pero la Mita se llevaba a cabo, para el beneficio del Estado.

LA NOBLEZA SAPA INCA
LOS PIHUICHURIS LA COYA
LA NOBLEZA DE SANGRE
LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO
ADVENEDIZA
RECOMPENSADOS
PUEBLO EN GENERAL
HATN RUNAS MITIMAES
YANACONAS

Qu es el Camachico?
Camachico fue el consejo en el que los representantes de las panacas se reunan para deliberar y determinar
acciones de inters comn. En el Camachico participaban tambin las mujeres. Otros historiadores le han llamado
tambin la Asamblea del Pueblo.

LOS YANACONAS
Quines fueron estas personas?
Fueron sirvientes estatales, que en algunos casos, tuvieron categoras de siervos perpetuos, por lo general se daba
esta situacin como un castigo a un individuo o grupos hostiles al rgimen cuando una persona se converta en Yana
se desarraigaba de su poblacin y lugar de origen, perdiendo sus derechos en la comunidad o Ayllu de origen.
Debido a tal situacin el Inca dispona libremente de ellos.

ORGANIZACIN ESTATAL INCA
A BASE DEL
SISTEMA DECIMAL
PUREK
CHANKA
KAMAYOC
10
PACHAKA
KAMAYOC
100
WARAMKA
KAMAYOC
1000
HUMO
KAMAYOC
10000

LECTURA N 1
La Nia del Ampato

A principios de Setiembre de 1995, una candente
lluvia de cenizas originada por la erupcin del
volcn Sabancaya logro retraer los hielos eternos
de su coloso vecino el nevado Ampato:
despertando de un sueo de 500 aos una
momia inca sacrificada en la divinidad andina.
Despus de dos aos de investigacin auspiciadas
por la Universidad Catlica Santa Mara de
Arequipa y por la National Geographic Society,
La Nia de Ampato es actualmente conservada,
estudiada y exhibida en el flamante Museo del
Proyecto Santuarios de Altura del Sur Andino.

En el tiempo de los incas, se daba por cierto que
las divinidades moraban en las montaas mayores,
jugando en la mayora de los casos roles tan
destacados como el de la fertilidad Pachamama y
Mamaccocha eran adoradas y lo son an hoy en
da, muchas otras tenan importancia regional
similar como Huanacaure, Pachacamac, Pariacaca
y Coropuna; convertidas en Apus : montaas
sagradas ms importantes de la regin. Las
ofrendas ms preciadas para los incas fueron las
humanas que incluan nios y fueron realizadas en
las ms altas cumbres de los Andes en un ritual
conocido como la Capoccocha.

Normalmente estas personas ofrendadas eran
preparadas desde muy tierna edad; en tal sentido
La Nia de Ampato con sus 12 a 14 aos era una
Palla al servicio del Sol y del inca segn los
colores rojo y blanco de sus vestiduras. Esta nia
debi salir de su ciudad natal hacia el Cuzco para
ser recibida en persona por el Inca, al igual que
las dems comitivas que venan de todo el
Tahuantinsuyo convergiendo en la capital para
celebrar la Capaccocha.

La Nia de Ampato considerada el cuerpo
prehispnico en mejor estado de conservacin,
fue ofrendada a los Apus posiblemente a causa de
la erupcin del Misti alrededor del ao 1446, en
la poca del Inca Yupanqui.

De acuerdo a algunas evidencias encontradas
podemos indicar que los Santuarios del Misti y del
Pichu Pichu. As como otros cercanos, fueron
destruidos a raz de esta erupcin volcnica que
arras la importante ciudad de Arequipa
Prehispnica. Es de suponer que estos fenmenos
ocasionaran el sacrificio de los elegidos y la
inclusin de muchas piezas en cermica, oro, plata y
adornos plumarios; elementos que constituyeron la
ofrenda y los mensajes enviados por el Inca al Apu.

La Nia de Ampato a la cual nuestro proyecto
denomin Juanita, fue objeto de un importante
ritual sagrado. Desde su lugar de origen, grandes
fiestas acompaaron su peregrinacin por las
diferentes estaciones que tuvo que pasar hasta
llegar a la cumbre. Una vez all estuvo sujeta a un
ayuno riguroso y el da sealado antes de su
ofrenda, tom sus ltimos alimentos compuestos
enteramente de vegetales, unas 6 u 8 horas antes
de morir; as mismo fue preparada con hierbas y
coca para lograr una muerte tranquila.

En la cumbre principal del crter del Ampato, los
incas construyeron una plataforma de 14m2; en
este lugar el Sumo Sacerdote realiz las
ofrendas finales al Apu Ampato enviando a travs
de ste, las solicitudes de su pueblo al Inti, el
Dios Sol.

La Nia de Ampato, la mensajera real y divina fue
vestida con una impresionante Lliclla color rojo y
blanco, as como un aksu por medio de un chumoi o
faja a la cintura y rematado en unas sogas y
borlas terminadas en flecos; cubran sus pies
hermosos polqos elaborados en cuero con
acabados en fino bordado en lana. Este atuendo
era rematado en un gran tocado de plumas de
guacamayo, tradas de la selva.

De un certero golpe de macana un arma con
estrella de metal o piedra con cinco o ms puntas
la nia encontr la muerte instantnea,
culminando el ritual junto a ella fueron
enterradas como ofrendas varias illas de metal y
spondylus envueltos en finos textiles de alpaca y
vicua; algunas bolsitas ceremoniales de coca,
cermica y otros elementos que le servan para
tan largo y mgico viaje.

A partir de los estudios realizados en el polen
hallado en los textiles y ropas, se han
determinado las caractersticas climticas de esa
poca, que debieron corresponder a la que nos
encontramos viviendo en la actualidad;
terminando una severa sequa y entrando a un
gran fenmeno del Nio con lluvias en la costa.
Este es otro de los posibles motivos por lo que se
realiz esta ofrenda humana inhumana a ojos del
observador contemporneo, pero integrada al
cuerpo de ritos y creencias de su cultura y su
tiempo.

LECTURA N 2

La mujer en la poca
Prehispnica

Con el advenimiento del Estado Inca, se cre una ceremonia pblica durante la cual el gobernador de un pueblo
juntaba en la plaza a todos los mozos y mozas plebeyos que an eran solteros y los una. Algunos cronistas afirman
que no consultaban a las parejas sobre sus preferencias.

El acto de casarse converta al hombre en hatunruna u hombre grande. Entonces ste ingresaba al ciclo vital de
la reproduccin humana y a la edad de la mayor prestacin de servicios al Estado, y lo mismo suceda con la mujer.

El parto era considerado como un hecho natural y las mujeres daban a luz sin recibir mayor atencin. Inclusive si
una mujer se diriga a algn lugar y senta los sntomas del parto, se apartaba de la ruta, daba a luz, y continuaba
luego su camino, despus de baar a la criatura en cualquier arroyo y de acomodarlo a sus espaldas.

La crianza e infancia era muy espartanas, sin ningn mimo ni regalo. Al nacer baaban al recin nacido en agua fra
para acostumbrarlo a las bajas temperaturas y fortalecer sus miembros.

El echo se compona de una red gruesa que no fuese dura. Se ataba los brazos del infante durante los tres
primeros meses. Los dibujos de Guaman Poma muestran a los nios amarrados en semejantes cunas. Las madres
lactaban a sus hijos y no se acostumbraba, por lo general, reemplazarla. Segn Garcilaso, la madre no tomaba en
brazos al bebe para que no fuese llorn.

Guaman Poma en sus visitas que se refieren a los ciclos vitales, llama a estas dos primeras etapas de la vida
como sin provecho y es para nada. Con esas palabras no quera decir que tuviesen en menos a la infancia sino
indica que, al tener que invertir en ellos atencin y cuidado, no representaban una fuerza inmediata de mano de
obra. Las palabras del cronista reflejan el espritu prctico y utilitario del incario y la importancia conferida al
trabajo.

Destetaban a los nios pasado dos aos y para los varones tena lugar el primer corte pelo. Garcilaso no especfica
lo que suceda con las mujercitas o si esta ceremonia era sustituda por otra. El acto se iniciaba por un primer
golpe de tumi y por turnos cada miembro de la familia segua, comenzando por el personaje ms importante
generalmente el hermano de la madre: Todos los asistentes traan regalos continuaban la fiesta durante toda la
noche.

En el caso de personas de las clases elevadas, los regocijos se prolongaban varios das y se entregaban a beber,
comer y bailar. En dicha oportunidad el nio reciba su nombre.

Participacin de la Mujer en el Trabajo
La mujer tomaba parte activa en las labores agrcolas, Guaman Poma ilustra las faenas campesinas y muestra a los
hombres roturando la tierra y a las mujeres agachadas rompiendo los terrones o bien depositando las semillas o
los tubrculos en los surcos, tarea considerada como puramente femenina por darse a la tierra el mismo gnero.

En la construccin de las casas, sobre todo cuando se trataba de casas nuevas para jvenes, se edificaba por
medio de la minca, con una divisin por gnero del trabajo, desde el acarreo de los materiales hasta la conclusin
de la obra. Los documentos referentes a la extirpacin de la idolatra en Cajatambo traen noticias interesantes y,
entre ellas, la presencia de una pareja de huacas de hermano/hermana que presidan las labores y a las que
honraban.


1. Cules eran las caractersticas generales de la sociedad incaica?
2. Cules eran los motivos por el cual los Monarcas Cusqueos tenan varias mujeres?
3. Buscar en el diccionario las siguientes palabras:
a. Emperador d. Ayllu
b. Nacin e. Curaca
c. Aristocracia f. Mamaconas
4. Hacer un resumen sobre la lectura: La Nia de Ampato
5. Quines eran las Pallas ?
6. Quines eran las ustas?
7. Quines eran los Yanaconas?
8. Quines eran los Pinas o Pias?
9. Cul era la diferencia entre la nobleza de sangre y la nobleza de privilegio?
10. Quin era el Purec?
11. Cmo se le llamaba al poblador comn del tahuantinsuyo?
12. Quines eran los Mitimaes o Mitmas?
13. Qu era la Panaca del Inca?
14. Escribe un resumen de la lectura 2.
15. Redacta un informe: sobre como sera un da en la vida, si t fueras un Hatn runa en el Tahuantinsuyo.

La base de la administracin fue una organizacin decimal; se distribuy a la poblacin de acuerdo a mltiplos de
diez, con autoridades designadas para cada grupo al interior del Ayllu, el jefe de una familia era el Purec.
Existan, otros jefes de conjuntos de familias, tal como podemos apreciar en el cuadro.

Desde el Purec hasta el Pachaca Camayoc, eran elegidos al interior del Ayllu. A partir del Pisca Pachaca Camayoc,
fueron elegidos por medio de ritos que los transformaban en personas semisagradas.
Sus funciones:
a) Administrar los bienes comunales del Ayllu.
b) Organizar el trabajo de los miembros del Ayllu.
c) Mediar en los conflictos.
d) Controlar los depsitos de produccin agrcola y velar por su conservacin.
e) Presidir las ceremonias religiosas.
El Quipucamayoc:
Encargado del manejo de los quipus empleados para la contabilidad.

- QUIPU:
Conjunto de cuerdas anudadas todas a una mayor, horizontal. Sus nudos de diversos tamaos y sus
colores indicaban cantidades y especies.

Organizacin Decimal

Purc Jefe de 1 familia
Pisca Camayoc Jefe de 5 familias
Chunca Camayoc Jefe de 10 familias
Pisca Chunca Camayoc Jefe de 50 familias
Pachaca Camayoc Jefe de 100 familias
Pisca Pachaca Camayoc Jefe de 500 familias
Huaranca Camayoc Jefe de 1000 familias
Pisca Huaranca Camayoc Jefe de 5000 familias
Huno Camayoc Jefe de 10000 familias

La guerra, como los guerreros, se hacan necesarios para:

1. Ampliar el territorio del Estado.
2. Para la estabilidad al interior del imperio.
3. Para repeler cualquier invasin.
4. Para mantener en el gobierno al grupo de poder.

EL EJRCITO INCAICO:
Estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias que as cumplan con uno de los servicios exigidos por el Inca
esto a travs de la Mita en un comienzo, luego se tuvo un ejrcito permanente.
El ejrcito iba divido en tres cuerpos, cada uno dirigido por dos generales, familiares del Inca o Curacas, al
interior las etnias se mantenan unidas y eran dirigidas por su propia autoridad.

La tctica a seguir era la siguiente: se lanzaban al ataque profiriendo una ensordecedora gritera,
acompaada de atronadores ruidos producidos por pututos y otros instrumentos musicales.

Siempre iban acompaados de su Mallqui.

Entre las armas tenemos las ofensivas y las defensivas.

Armas Ofensivas:

Hondas
Hachas
Cachiporras
Boleadoras
Lanzas
Flechas

EL MILITARISMO

Armas Defensivas:

Escudo de madera
Vestido acolchado
Cascos

Cada grupo portaba un solo
tipo de arma.

Las conquistas pudieron
ser pacficas o belicosa
dependa del grupo rival.

LECTURA N 1
Los Quipus

Quipu quiere decir audar y udo, y tambin se toma por la cuenta, porque los udos la daban de toda cosa.
Hacan los indios hilos de diversos colores: unos eran de un color solo, otros de dos colores, otros de tres y otros
de ms, porque las colores simples, y las mezcladas, todas tenan su significacin de por s; los hilos eran muy
torcidos, de tres o cuatro liuelos y gruesos como un huso de hierro y largos de a tres cuartas de vara, los cuales
ensartaban en otro hilo por su orden a la larga, a manera de rapacejos. Por los colores sacaban lo que se contena
en aquel tal hilo, como el oro por el amarillo y la plata por el blanco, y por el colorado la gente de guerra.

Las cosas que no tenan colores iban puestas por su orden, empezando de las de ms calidad y procediendo hasta
las de menos, cada cosa en su gnero.

En lo ms alto de los hilos ponan el nmero mayor, que era el decena de millar, y ms abajo el millar, y as hasta la
unidad. Los udos de cada nmero y de cada hilo iban parejos unos con otros, ni ms ni menos que los pone un buen
contador para hacer una suma grande. Estos udos o quipus los tenan indios de por s a cargo, los cuales llamaban
quipucamayu, quiere decir el que tiene cargo de las cuentas.

El udo dice el nmero, ms no la palabra.

Yo trat los quipus y udos con los indios de mi padre, y con otros curacas, cuando por San Juan y
Navidad venan a la ciudad, a pagar sus tributos. Los curacas ajenos rogaban a mi madre que me
mandase les cotejase sus cuentas, porque como gente sospechosa, no se fiaban de los espaoles que les
tratasen verdad en aquel particular hasta que yo los certificaba de ella, leyndoles los traslados que
sus tributos me traan y cotejndolos como sus udos y de esta manera supe de ellos tanto como los
indios (VI, IX y XI).

Garcilaso de la Vega (cronista)
Compilador Juan Jos Vega

LECTURA N 2
Macchu Picchu Santuario
Histrico

Macchu Picchu se ubica en el departamento del Cusco, distrito del mismo nombre, provincia de Urubamba, en el
valle Sagrado de los incas.

Hasta hace 5 aos el rea de Macchu Picchu era de 32 000 Ha, pero actualmente alcanza las 36 712 Ha en vista de
que los investigadores del I.N.C. han descubierto y puesto en valor 10 sitios arqueolgicos ms (agosto 1998).

Se han hecho diversos trabajos para determinar qu funcin cumpli el sitio arqueolgico en tiempos del incario, lo
cual ya no es un misterio, por ello se quiere sealar en este trabajo los ya realizados por Jhon H. Rowe (el primero
en 1987, y el segundo en 1990).

En dichos escritos, Rowe explica que fue Melchor Arteaga, arrendatario de Mandor en 1911, quien le inform a
Binhgan la existencia de ruinas en el cerro Macchu Picchu.

Es importante indicar que en el rea del Cusco es comn distinguir dos cerros que estn vinculados de alguna
manera, denominando Macchu (viejo) al ms alto y Wuayna (joven), al ms bajo; de lo que se desprende que el
nombre de las ruinas debi ser Picchu.

Es cierto que en las crnicas espaolas no hay referencia a este lugar y se ha aprovechado de ello para darle un
aspecto misterioso a este asentamiento inca. Pero lo que se olvida es que en las crnicas no hay referencia alguna
de los numerosos sitios que existen en el valle del Urubamba, de modo que el caso de Macchu Picchu no es la
excepcin, pero adems, que las crnicas son solo parte de la documentacin histrica que nos han dejado sobre los
tiempos incas.

Es as que en documentos del siglo XVI, hay referencias a Picchu (o Piccho o Picho), y hay por lo menos dos de ellos
que fueron publicados antes del descubrimiento de Binhgam. El primero es una relacin que escribi Diego
Rodrguez de Figueroa de su embajada a Tito Cusi en 1565. Ah se menciona fue conquistado por Pachacuti.
Adems hay valiosa informacin de los tiepos post-conquista, como por ejemplo el cacique de Picchu se dedicaba al
cultivo de la coca.

Lo ms importante de este documento es que de l se desprenden que todos los terrenos desde Toronto y para
abajo pertenecieron a Pachacuti. En otras palabras, estos terrenos fueron parte de la hacienda real inca. Y no
cabe duda que all estuvo incluido Macchu Picchu. Rowe refiere una serie de datos adicionales, indicando que las
haciendas reales eran patrimonio privado del monarca, y que inclua su propia mano de obra de yanaconas y que
ellos no contribuan en nada al estado. Se conocen adems, otras haciendas reales, como por ejemplo las que tenan
Huayna Cpac en Urubamba y Yucay.

En Macchu Picchu, hay edificios que seguramente fueron residencia del Inca y de su Corte, pero muchos aos,
cumplieron sin duda funciones religiosas.

Dice Rowe: hay mucho ms que podra decir sobre Macchu Picchu, pero lo expuesto servir para mostrar que el
pueblo de Picho resultar ms inteligible si lo consideramos a la luz de los documentos, no como una instalacin del
estado sino como parte de una hacienda particular de Pachactec.

Duccio Bonavia indica tambin que cuando Charles Winner en 1876, pas por el valle de Urubamba, los indgenas le
sealaron la existencia de otras ciudades, de Huayna Picchu o Wayna Picchu, y pesar de no haberlas visitado,
las ubica en su mapa del Valle de Santa Ana. Y esto ha sido sealado por Ral Porras Barrenechea muchas veces en
sus clases universitarias y consta en sus Fuentes Histricas Peruanas (1955).

CULTURA - EDUCACIN

F

Lgicamente, en el Tahuantinsuyo tuvo que existir un sistema de educacin de la poblacin altamente organizado.
Se caracteriz el imperio por un alto nivel de educacin moral. Todos los pobladores del Tahuantinsuyo deban
vivir de acuerdo a tres reglas:

NO MENTIR : AMA LLULLA
NO ROBAR : AMA SUA
NO SER PEREZOSO : AMA QUELLA

Los nobles solo podan acceder a la educacin que se
imparta en los Yachayhuasi (Casa del Saber).
Al maestro se le denominaba Amauta. Recitaban sus
lecciones en Runa Simi; estudiaban lengua, religin, manejo
de los quipus y la historia del Imperio.

Los Hatun Runa recibieron educacin en
sus familias,
impartida por los padres y los ancianos del
Ayllu.

Fue una de las actividades ms importantes de los Incas.
No slo cumplieron la funcin de vestir a las personas, sino
que tuvieron un valor econmico, social y religioso.
El tejido ordinario fue el llano con cara de urdimbre y
decoracin sencilla.
Los tejidos finos se hicieron con luna de vicua, bordados y
metales incrustados, y adornos de plumas.

a) CUMBI:
Tejido hecho de lana de vicua por lo general trabajado en los
Acllahuasis y slo para la aristocracia.

b) ABASCA:
Tejido utilizado por el pueblo en su mayora hecha de lana de llama y
alpaca.
LA EDUCACIN
El PUREC deba dar ejemplo a
todos los integrantes de la familia.
LA TEXTILERA
Vestido de algodn, proveniente
de las ruinas de Pachacmac.

Aunque los especialistas consideran que la cermica
Inca es inferior estticamente. Sin embargo lo que ms
llama la atencin es la difundida que estuvo y los
diseos uniformes y decoracin similar.

El ARBALO o URPU, fue un cntaro destinado a
trasladar lquidos.
Forma : Voluminosa, base cnica, dos asas.
Decoracin : Geomtrica y naturalista.

El Kero, vaso ceremonial de origen
Tiahuanaco, hecho en madera, con
decoracin en alto relieve y
polcromo.

D

Al igual que sus antepasados, los incas tambin fueron grandes metalurgistas. Cuando el reino Chim fue
conquistado por el imperio, los mejores artesanos fueron llevados a los talleres del cusco. Fabricaron objetos
rituales, armas y utensilios. Se siguieron trabajando todos los metales conocidos en el rea andina: el oro, la plata,
el cobre; pero principalmente la difusin del bronce (aleacin de cobre y estao).

La Msica andina fue Pentafnica tuvo mucha meloda y
ritmo, tuvieron instrumentos de viento y percusin,
llmese La Quena, El Incullo, La Antara, El Pututo, Los
Tambores, etc.

Las danzas en el incanato tuvieron preferentemente carcter
mgico religioso, por lo que la mayora de ellas fueron
ceremoniales sin embargo tambin las hubo guerreras,
agrcolas y de diversin.

En el Imperio, hubo tambin cantantes generalmente mujeres,
quienes eran escogidas del Acllahuasi. En las noches distraan y
divertan a los incas dentro de su Palacio.

LA CERMICA
LA METALURGIA
LA MSICA
LA DANZA
El Arbalo

LECTURA N 3
La poesa de los Incas, Amautas, que
son filosfos, y Haravicos, que son
poetas

De la poesa alcanzaron otra poca, porque supieron hacer versos cortos y largos, con medida de slabas: en ellos
ponan sus cantares amorosos con tonadas diferentes, como se ha dicho. Tambin componan en verso las hazaas
de sus famosos Incas y Curacas principales, y los enseaban a sus descendientes por tradicin, para que se
acordase de los buenos hechos, de sus pecados y los imitasen. Los versos, eran pocos porque la memoria los
guardase; empero muy compendiosos, como cifras. No usaron de consonante en los versos; todos eran sueltos. Por
la mayor parte semejaban a la natural compostura espaola que llaman redondillas. Una cancin amorosa
compuesta en cuatro versos me ofrece la memoria; por ellos se ver el artificio de la compostura y la significacin
abreviada, compendiosa, de lo que en su rusticidad queran decir. Los versos amorosos hacan cortos, porque
fuesen ms fciles de taer en la flauta. Holgara poner tambin la tonada en puntos de canto de rgano, para que
se viera lo uno y lo otro, mas la impertinencia me excusa del trabajo.

La cancin es la que sigue y su traduccin en castellano:
quiere decir:
Caylla llapi Al cntico
Puunqui Dormirs
Chaupituta Media noche
Samsac Yo vendr

Y ms propiamente dijera: venir, sin el pronombre yo, haciendo tres slabas del verbo, como las hace el indio, que
no nombra la persona sino que la incluye en el verbo, por la medida del verso. Otras muchas maneras de versos
alcanzaron los Incas poetas, a los cuales llamaban barauec, que en propia significacin quiere decir spondaicos:
todos son de a cuatro slabas, a diferencia de esto otros que son de a cuatro y a tres. Escrbelos en indio y en
latn; son en materia de Astrologa. Los Incas poetas los compusieron filosofando las causas segundas que Dios
puso en la regin del aire, para los truenos, relmpagos y rayos, y para el granizar, nevar y llover, todo lo cual dan
a entender en los versos, como se ver. Hicironlos conforme a una fbula que tuvieron, que es la que se sigue:
Dicen que el Hacedor puso en el cielo una doncella, hija de un Rey, que tiene un cntaro lleno de agua, para
derramarla cuando la tierra la ha menester, y que un hermano de ella lo quiebra a sus tiempos, y que de golpe se
causan los truenos, relmpagos y rayos. Dicen que el hombre los causa, porque son hechos de hombres feroces y
no de mujeres tiernas. Dicen que el hombre los causa, porque son hechos de hombres feroces y no de mujeres
tiernas. Dicen que el granizar, llover y nevar lo hace la doncella, porque son hechos de ms suavidad y blandura y
de tanto provecho. Dicen que un Inca poeta y astrlogo hizo y dijo los versos, loando las excelencias y virtudes de
la dama, y que Dios se las haba dado para que con ellas hiciese bien a las criaturas de la tierra. La fbula y los
versos dice el Padre Blas Valera que hall en los nudos y cuentas de unos anales antiguos, que estaban en hilos de
diversos colores, y que la tradicin de los versos y de la fbula se la dijeron los indios contadores, que tenan
cargo de los nudos y cuentas historiales, y que, admirado de que los amautas hubiesen alcanzado tanto, escribi
los versos y los tom de memoria para dar cuenta de ellos.

Yo me acuerdo haber odo esta fbula en mis nieces con otras muchas que me contaban mis parientes,
pero como nio y muchacho no les ped la significacin, ni ellos me la dieron (II, xxvii).

Garcilaso de la Vega (cronista)
Compilador Juan Jos Vega


1. Cmo se divida a la poblacin incaica? Cual era la finalidad de esa divisin?

2. Qu es un Quipu, quin lo manejaba?

3. Qu les suceda a los que se resistan a los Incas?

4. Cmo les iba a los aliados Incas? Explique.

5. Elabore un cuadro detallando: Armas Ofensivas y Armas Defensivas.

6. Quines acudan a las Escuelas y que se enseaba?

7. Los Hatun Runas donde estudiaban y porque?

8. Nombre Quechua de las Escuelas. Cmo se les llamaba a los maestros?

9. Por qu se realizaban las Danzas, escriba el nombre de alguna de ellas?

10. Menciona 4 instrumentos musicales y dibuja al menos dos.

11. Caractersticas de la Cermica Inca?

12. Cules son los materiales que se utilizaron en la Textilera Incaica?

13. Cul cree que es la ms importante expresin cultural Inca? Fundamente su respuesta.

14. Leer y resumir la lectura N 1

15. Elabora un mapa conceptual del captulo

F

La cosmovisin o concepcin del mundo que tuvieron los incas se centr en explicaciones mticas sobre el origen
del mundo, del hombre, de la tierra y los alimentos.

Los incas crean que el
universo era un todo dividido
en tres partes:
a) El Hanan Pacha:
Mundo de arriba, donde se
encontraban los dioses.

b) El Kay Pacha:
Mundo de los seres vivos.

c) El Ucu o Hurin Pacha:
Mundo inferior, se abajo (o se los
muertos).

El Tiempo:
Era una realidad ciclica y repetitiva, crean que peridicamente el mundo envejeca y entraba en
decadencia hasta sucumbir, para luego renacer. Este periodo es conocido como Pachacutti (estamos en el
9no.).
El Calendario Inca:
Tenan un calendario de doce meses y cada mes corresponda con alguna
festividad, esta ligado mucho a las actividades agrcolas.

Diciembre : Cpac Raymi Fiesta relacionada con la
nobleza se celebraron el ritual del Huarachico.
Enero : Uchuy Pocoy
Febrero : Jatun Pacoy
Marzo : Paucar Huaray
Abril : Airihuay
Mayo : Aimuray

LA COSMOVISIN ANDINA:

Junio : Inti Raymi la ms importante hoy estaba relacionada con el Sol.

Julio : Anta Situha

Agosto : Cpac Situha

Setiembre : Coya Raymi
Fiesta llamada citua se alejaba los malos espritus y al cuarto da homenaje a la luna.

Octubre : Uma Raymi

Noviembre : Aya Marca

Las Acllas:
Eran mujeres elegidas entre 8 y 10 aos de todas las
provincias. Estas nias eran divididas en categoras de
acuerdo a su origen, belleza y aptitudes. Estudiaban
en los Acllahuasi estos al mando de las mamaconas.

Las Huacas:
El trmino huaca se refiere a todo aquello que es
sagrado, desde un dolo o un adoratorio hasta la
persona del inca o el curaca.

La religin Inca se caracteriz por ser Politeista, sin embargo el culto estatal
desde Pachactec fue el dios Sol.

HUIRACOCHA : Es el creador
PACHACMAC : Dios del subsuelo relacionado
con los movimientos
telricos.
PACHAMAMA : Diosa tierra
QUILLA : Luna
ILLAPA : Rayo
MALLQUI : Momia Sagrada
CORICANCHA : Templo ms importante
dedicado al sol.
HUILLAC UMU : Sacerdote Solar (principal)
LOS HAUCARIMACHIC : Hacan hablar a las huacas.
LOS AYARTAPUC : Hacan hablar a los muertos.
LOS AILLACOC : Lean el futuro en los gramos
de maz.

ARQUITECTURA RED VIAL

Uno de los aspectos ms importantes del arte Inca fue su arquitectura, cuyos restos podemos encontrar a lo
largo de casi todo el territorio que abarc el imperio. Todas las edificaciones siguieron tres principios: solidez,
sencillez y simetra. Tambin podemos afirmar que hubo una arquitectura segn las actividades de los integrantes
del imperio hablamos de una arquitectura civil, militar y religiosa.

EL MATERIAL:
Los bsicos fueron el adobe en la Costa, la piedra en la Sierra.

LA TECNOLOGA:
Los muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes se arrastraban las piedras sobre rodillos
de madera.

LAS VIVIENDAS:
Se caracterizan por tener una sola planta y habitacin, dominan los techos a las aguas.

En la Arquitectura Civil tenemos:
- Rumicolca
- Chincheros
- Tambomachay
- Machu Picchu
- Hunucopampa

ARQUITECTURA
Machu
Picchu

Arquitectura militar
tenemos:
- Tumbes
- Paramonga
- Huarco
- Sacsayhuamn

Arquitectura
religiosa tenemos:
- El Coricancha
- Pachacamac
- Kenko

De acuerdo a los testimonios recogidos por el cronista Juan
de Betanzos en el Cusco, tendra una forma primitiva de
puma. Algunos creen verla en el espacio comprendido entre
los dos ros, Huatanay y Tullumayo: su cabeza estara en
Sacsayhuamn, y la cola en el sector denominado Pumac
Chupan (cola de puma). Justo donde se unen ambos ros.
Rowe piensa que la ciudad es ms grande si se toma en
cuenta una escultura encontrada en Huari de un puma
sentado.

EL QHAPAQAN: EL SISTEMA VIAL INCAICO
El Qhapaqan o camino del seor, en quechua,
era una extensa red de caminos que comunicaba a
todas las regiones del Tahuantinsuyo. Esta obra
estatal fue de suma importancia, ya que permiti
no slo el dominio sino la organizacin del
territorio conquistado.

El Qhapaqan estaba conformado bsicamente por
dos caminos principales:

a) El camino de la Sierra: que parta del Cusco,
por Jauja, Cajamarca, hasta el actual Ecuador.

EL PUMA Y EL CUSCO

b) El camino de la costa parta del Cusco hacia Nazca y una los
Valles de la Costa, hasta tumbes.

La construccin de estos caminos se concret gracias a que el Inca poda
movilizar grandes grupos de personas a su servicio (mita) debido a
las relaciones de reciprocidad creadas con la expansin.
LOS PUENTES:
Los caminos tuvieron que cruzar ros, por ello encontramos descripciones variadas de puentes adaptados a la
necesidad. Haba puentes colgantes de maguey, si la distancia era menor era la estructura de piedra o de
madera.

LOS TAMBOS:
Las crnicas los describen como posadas (alojamiento y almacenaje), formaban parte del sistema vial. Se
encontraban a una distancia de un da, no todos tienen la misma forma.

LOS CHASQUIS:
Eran una especie de carteros
actuales corran de una casilla a otra,
los mensajes orales eran cortos y su
cintas, era repetido tres o cuatro
veces hasta el portador estuviera
seguro de ellos, algunas veces
transportaban Quipus.

LECTURA N 1
Los Puentes Tawantinsuyanos

Habida cuenta de la gran cantidad de ros y encaadas de distinto volumen y amplitud que haba que atravesar en
cualquier recorrido, sucedi que las distintas culturas que precedieron al incario y, particularmente en tiempo
tawantinsuyanos, se tuvieron que construir, y se construyeron, una gran cantidad de puentes, adecuados tanto a la
topografa del lugar para el que se les fabric como en consideracin de los materiales y personal de que se
dispona en los alrededores. En funcin de estos factores, hubo en el Per antiguo distintos tipos de puentes.

Es probable que la mayor proporcin de estos puentes (que se contaban por millares) fuera de piedra, porque este
material tiene la gran ventaja de su durabilidad y de su solidez, aunque tiene igualmente la desventaja de que su
luz no poda ser muy extensa, salvo el caso de algunos de los que fueron construidos sobre ros de poca
profundidad y particular anchura (como el del lago de Yauricocha, ubicada en la Sierra Central). Esto se explica,
entre otras razones, porque la tcnica empleada para la fabricacin de los puentes era construirlos sobre
columnas de piedra que servan para sostener lajas de piedras largas puestas de una columna a otra. En runasimi,
a tales construcciones se les llama rumichaka (o puente de piedra).

Otro tipo de puentes era el que se fabricaba con troncos slidos y pulimentados puestos sobre riachuelos o sobre
columnas sucesivas. Por la naturaleza del material empleado, la durabilidad de estas construcciones era
obviamente limitada, y por tanto era preciso renovarlos cada ciertos perodos.

Los que sobresalan por su grandeza o ingenio fueron los
puentes colgantes, hechos de fibra tenzada, habiendo sido
el que mayor fama tuvo el que pasaba sobre el ro
Apurimac, construido a una gran altura del ro y que una
roquedales labrados, distantes 45 metros uno del otro. Los
cables de este imponente puente se trenzaban
sucesivamente hasta tener el grosor del torso de un
hombre mediano; en el piso se amarraban maderos pulidos
de cerca de 2 metros de longitud, los que luego se
entretejan y ajustaban con sogas, de modo que tuvieran
mayor consistencia. Las barandas tambin eran hechas de
gruesas trenzas, de modo que los transentes iban
protegidos de eventuales cadas, siempre posibles por los
vaivenes del puente. Los estribos en que se apoyaba la
construccin eran de piedra, slidamente fabricada.

Existan, igualmente, los Uruyas o Huaros (ambos trminos del runasimi), los cuales consistan en gruesos cables
trenzados de los que se suspenda una especie de gran canasta en que iba el viajero, la cual era tirada de una
orilla otra o viceversa.
Los puentes sobre pontones o puentes flotantes fueron utilizados fundamentalmente en ros de corriente ms o
menos lenta y no rpida. Los flotadores generalmente se hacan de totora unida en la forma de grandes mazos
atados los unos con los otros, de manera que la parte superior tuviera la forma de una va por la que atravesaban
personas y llamas. Este tipo de puentes asombr particularmente a los invasores hispanos porque nunca los haban
visto similares en Europa.

Revista del Centro Cultural UNMSM
Oficina de Turismo

Completa EL siguiente Historiograma y encuentra la palabra clave:

1. Pacarina de los hermanos Ayar.
2. Muri al ser encerado en una cueva.
3. Personaje femenino relacionado con el maz.
4. Parte baja del Cuzco.
5. Al ordenar el mundo se pasa del ....... al cosmos.
6. Los pueblos migraron desde el sur hacia el.......
7. cronista casado con una mujer de la familia del Inca.

8. Planta relacionada con la fundacin del Cusco.
9. Sector alto del Cusco.
10. Padre de Manco Cpac y Mama Ocllo.
11. Nuevo nombre recibido por Acamama.
12. A travs de ellas el hombre andino explic su
origen.
13. Pareja de Manco Cpac.


16. Cul fue la religin Inca? Cules fueron los dioses importantes Incas?

17. Cules son las fiestas ms importantes? Qu funcin cumpla los sacerdotes?

18. Qu es un Mellqui? Qu es una Huaca?

19. Importancia del Calendario Inca?

20. Caractersticas de la Arquitectura? Tipos de Arquitectura Inca?

21. Cules son los materiales utilizados para la construccin?

22. Restos arquitectnicos Incas?

23. Cmo se da la construccin de los caminos? Por qu son necesarios los Caminos Incas?

24. Qu era un puente, cmo son?

25. Qu son los Tambos? Qu son las Colcas?

26. Para qu se necesita Chasquis?

27. De quines copian los caminos los Incas?

28. Leer y comentar la lectura.

29. Hacer un Mapa Conceptual del tema.

30. Realizar 5 grficos del tema.

1.- Servan para unir pueblos o para cruzar ros,
existen de varios tipos:
a) Chasquis
b) Tambos
c) Colcas
d) Puentes
e) N.A.

2.- Se le conoce como el correo o carteros
llevaban los mensajes de un lugar a otro:
a) Chasquis
b) Tucuy Ricoc
c) Quipu Camayoc
d) Mensajero
e) N.A.

3.- Eran lugares de posadas, una especie de
alojamiento y almacenaje:
a) Oroyas
b) Colcas
c) Tambos
d) Aclla Huasi
e) N.A.

4.- Templo ms importante del Imperio, para el Dios Sol:
a) Macchu Picchu
b) Sacsayhuamn
c) Pachacamac
d) Coriconcha
e) Kenko

13.- Templo importante de la Costa, tuvo la funcin de
orculo:
a) Machu Picchu
b) Sacsayhuamn
c) Pachacamac
d) Coricancha
e) Kenko

14.- Los generales encargados del ejrcito
pertenecen a la clase social:
a) Yanaconas
b) Nobleza
c) Solo Inca
d) Mitimaes
e) Hatun Runas

15.- Conjunto de cuerdas anudadas a una cuerda
mayor:
a) Quipu
b) Quipucamayoc
c) Colca
d) Oroya
e) Boleadoras

16.- Encargado de 10 000 familias en el Imperio:
a) Purc
b) Pisca Camayoc
c) Huno Camayoc
d) Pachaca Camayoc
e) N.A.

5.- Encargado o jefe de familia es:
a) Huno Camayoc
b) Pachaca Camayoc
c) Chunca Camayo
d) Pisca Camayoc
e) Purc

6.- Grupos tnicos que se resistan a ser
conquistados luego de ser vencidos que sucede con
el pueblo:
a) Hatunrunas
b) Asesinados
c) Prisioneros
d) Mitimaes
e) Yanaconas

7.- Fiesta en la cual se alejaba a los malos espritus
y homenaje a la luna:
a) Cpac Raymi
b) Aimuray
c) Uma Raymi
d) Aya Marca
e) Coya Raymi

8.- Fiesta dedicada a la nobleza, se celebra el
ritual del Huarachico:
a) Cpac Raymi
b) Inti Raymi
c) Coya Raymi
d) Uma Raymi
e) Aya Marca

9.- Fiesta ms importante estaba relacionada con
el culto al sol:
a) Cpac Raymi
b) Inti Raymi
c) Uma Raymi
d) Coya Raymi
e) N.A.

17.- Las mujeres elegidas acudan a prepararse a
los:
a) Colegio de las Vrgenes
b) Wawa Huasi
c) Yachay Huasi
d) Aclla Huasi
e) N.A.

18.- Dios del subsuelo, relacionado con los
movimientos telricos:
a) Pachamama
b) Pachacmac
c) Temblorcmac
d) Huillac Umu
e) N.A.

19.- Tuvieron carcter mgico-religioso, tambin
son ceremoniales, guerreras, agrcolas, diversin,
estamos hablando:
a) La Pintura
b) La Textilera
c) La Cermica
d) La Msica
e) La Danza

20.- La Msica en el Imperio fue:
a) Tetra fnica
b) Sexta fnica
c) Multifnica
d) Pentafnica
e) N.A.

12.- Casa del saber donde se le imparta educacin
a la nobleza:
a) Wawa Huasi
b) Yachay Huasi
c) Aclla Huasi
d) Amauta Huasi
e) Quipu Huasi

10.- Nombre que se le dio al vaso ceremonial de origen
Tiahuanaco:
a) Cermica
b) Arbalo
c) Kero
d) Huaco
e) N.A.

11.- Tejido hecho de lana de vicua por lo general
slo para la aristocracia:
a) Tejido
b) Cumbi

c) Huarac
d) Abasca
e) N.A.

Historia Del Peru 1

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Historia Del Peru 1

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA

You might also like