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Nota: Epstola aos Corntios redireciona para este artigo. Para a segunda epstola, veja Segunda Epstola aos Corntios.
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I Corntios como conhecida a primeira epstola de S. Paulo igreja em Corinto, muito embora possa ter sido a segunda carta do apstolo aos cristos daquela cidade. nesta carta que encontrada a famosa passagem sobre a importncia do amor genuno, no captulo 13; e tambm sobre dons espirituais, no captulo 12. Por isso, I Corntios considerada uma das epstolas mais poticas do "Apostolo dos Gentios" como Paulo de Tarso chegou a ser chamado.
ndice
[esconder]
1 Autoria 2 Data 3 Indagaes sobre a existncia de outras duas cartas aos corntios 4 Contedo o o o o o 4.1 Instrues acerca dos dons espirituais 4.2 O poema sobre o amor 4.3 Advertncias contra a imoralidade sexual e orientaes acerca do casamento 4.4 A importncia da celebrao da Ceia 4.5 Sobre a ressurreio dos mortos
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Indagaes sobre a existncia de outras duas cartas aos corntios[editar | editar cdigo-fonte]
possvel que I Corntios tenha sido a segunda carta que Paulo teria escrito aos cristos em Corinto. Sabe-se que o apstolo escreveu um total de quatro epstolas, das quais duas encontram-se perdidas na atualidade. Atravs de uma interpretao que se faz do verso 9 do captulo 5 da epstola e de II Corntios 2:3-4, supe-se que esta teria sido a segunda carta. E, por sua vez, a segunda epstola do Novo Testamento, poderia ter sido a quarta.
Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao. (I Corntios 14:3)
A respeito do dom de falar em lnguas, Paulo orienta as igrejas para que procurem manter uma disciplina durante o culto, ressaltando qual a finalidade dessa manifestao espiritual que seria a edificao pessoal do cristo em sua orao individual a Deus.
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse Amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom da profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse Amor, nada seria. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se no tivesse Amor, nada disso me aproveitaria. O Amor paciente, benigno; o Amor no invejoso, no trata com leviandade, no se ensoberbece, no se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal, no folga com a injustia, mas folga com a verdade. Tudo tolera, tudo cr, tudo espera e tudo suporta. O Amor nunca falha. Havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; mas o maior destes o Amor.
pelo celibato para se dedicarem mais s atividades eclesisticas, porm recomenda que aqueles que no tenham a vocao para uma vida de castidade que se casassem. Tambm permite um novo matrimnio para as vivas, considerando ser mais adequado as pessoas se casarem do que terem uma vida de imoralidade contrria aos propsitos divinos. Muito interessante observar que, a respeito da unio entre cristos e incrdulos, Paulo orienta que tais matrimnios no devem ser desfeitos por causa das diferenas religiosas, dizendo que o esposo no convertido santificado pela sua esposa e que o contrrio tambm se aplica. Esta epstola condena a prtica do sexo dito no natural. Nos versos de 9 a 10 do captulo 6, utilizado a palavra sodomita, fazendo uma meno s prticas homossexuais das cidades de Sodoma e Gomorra que, de acordo com o livro de Gnesis, foram destrudas por Deus na poca de Abrao, cujos habitantes no apenas tinham relaes homossexuais, mas eram seres perversos. Da mesma maneira, a epstola condena a prtica feminina de falar na igreja, caracterizando a atitude como "vergonhosa". Nos versos 33 e 34 do captulo 14, determina-se s mulheres que fiquem caladas na igreja e que, querendo aprender algo, perguntem em casa aos maridos.
Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. (I Corntios 11:31-32)
Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis dos homens. (I Corntios 15:19)
Demonstrando que, assim como Cristo ressuscitou e vive para sempre, os mortos tambm devero ressuscitar um dia, Paulo explica que, da mesma maneira como a morte afetou todos os homens por causa da desobedincia de Ado, a ressurreio alcanada por intermdio de Cristo.
Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. (I Corntios 15:22)
Deste modo, o corpo corruptvel de cada membro da igreja ser um dia transformado em um corpo celestial, semelhante ao de Cristo, que viver e reinar eternamente com Jesus.
Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante. Mas no primeiro o espiritual, seno o animal; depois, o espiritual. O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu. Qual o terreno, tais so tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial. (I Corntios 15:45-49)
Concluindo todo o seu ensinamento, durante o captulo 15 da epstola, Paulo ento recomenda aos cristos que fossem firmes e constantes em seus caminhos, cientes de que os trabalhos de evangelismo na obra divina no seriam em vo. A efetiva primeira epstola de Paulo aos Corntios no se encontra perdida, mas no foi aceita pelo cnon. Telogos a estudam mesmo assim [carece de fontes].