12.

C GEZEGEN
Sunu Anavatan Mudan ve sonralar da Atlantisten gler ile oluan kolonilerle birlikte yeryznde eitli kltr odaklar kurulmutur. Bunlarn balcalar Mezopotamya, Msr ve Hint uygarlklardr. Bu kltrlerin ortak zellikleri, zellikle de varlk ve evren hakknda paylatklar ortak bilgiler pek oktur. Bu bilgiler ylesine derindir ki, gnmz bilim adamlarnn hala bu eski evren bilimini teyit eder durumda olmas artcdr. Modern bilimin bugn ulat temel anlayta, uzaysal-evrensel bir bilgi aka yer almamaktadr. Bu nedenle insanln yazl ve szl tarihinde, mitolojilerde, destanlarda ve masallarda eitli tanrlar, lmszler, mucize yaratanlar vesaire vardr. Kadim milletlerin yaratl efsanelerinde gklerden gelenlerden, gklerden verilen hkmdarlklardan sk sk sz edilir. Bunlara sembolik demi, halk stnde otorite ve stnlk kurmak iin uydurulmu deyip gemiiz. Bu bilgilerin herkese mal olamaynn sebebi budur. Bu bilgilerin en nemlilerinden biri de kendi gne sistemimiz ile ilgili olan gereklerdir. Hala aklanacak, bilinecek pek ok gerek mevcuttur. u an biliyor olduklarmzn, bilinecek olanlarn yannda cce kalaca zamanlar gelecektir. Bu yeni yorumlar karsnda her trl mantal akla sahip olmamz gerekiyor. nsz: Tekvin Eski Ahit, ocukluumdan bu yana yaamm doldurmutur. Bu kitabn tohumlar, yaklak elli yl nce atldnda, o sralarda srmekte olan, Evrim teorisi ile ncil arasndaki ztlklarla ilgili tartmalardan tamamen habersizdim. Ama Tekvini orijinal branicesinden inceleyen gen bir okul rencisi olarak, kendi bama bir kar koyma yaratmtm. Bir gn, Tanrnn Byk Tufan ile insanlar yok etme karar aldnda, insan kzlar ile evlenmi bulunan Tanr oullarnn Dnya zerinde olduu 4.c blm okuyorduk. branice orijinal onlar Nefilimler diye adlandrmaktayd; retmenimiz bunun Devler anlamna geldiini aklad ama ben itiraz ettim; aslnda bu kelime tam anlamyla Aaya Gnderilmi Olanlar, Dnyaya nmi Olanlar anlamna gelmiyor muydu? Cezalandrldm ve geleneksel yorumu kabul etmem sylendi. Bundan sonraki yllarda ben, kadim Yakn Dounun dillerini, tarihini ve arkeolojisini rendike, Nefilimler bir taknt haline geldi. Arkeolojik bulgular ve Smer, Babil, Asur, Hitit, Kenan ve dier kadim metinler ve efsanelerinin deifre edilmesi; ncildeki antik zamanlarn krallklarna, ehirlerine, hkmdarlarna, yerlerine, tapnaklarna, ticaret yollarna, eyalarna, aralarna ve geleneklerine yaplan gndermelerin doruluunu gittike artan bir biimde dorulamaktadr. Dolaysyla, artk Nefilimleri Gklerden Dnyaya Gelen Ziyaretiler Olarak gren ayn kadim kaytlarn szlerini kabul etme zaman gelmedi mi? Eski Ahit tekrar tekrar belirtir: Yahvehnin taht gklerdedir., Rab, Dnyaya gklerden bakar. Yeni Ahit gklerde olan Babamzdan sz eder. Ama ncilin gvenirlilii, Evrim anlaynn ortaya k ve genel kabul gryle sarslmt. Eer insan evrimlemise, o zaman phesiz, dnp tandktan sonra Adam kendi suretimizde, benzeyiimizde yapalm diye neride bulunan bir lah tarafndan bir kerede yaratlm olamazd. Tm kadim halklar Gklerden Dnyaya nen ve istediklerinde Gklere

Ykselebilen Tanrlara inanmaktayd. Ama bu hikyelere hibir zaman inanlmad, daha en bandan itibaren bilginler tarafndan mit olarak etiketlendiler. Kadim Yakn Dounun astronomik metinler bolluu da ieren yazlar, bu astronotlarn veya Tanrlarn gelmi olduu bir Gezegenden aka sz etmektedirler. Ancak yz elli yl nce bilginler, Gk cisimlerinin kadim listelerini deifre ve tercme ederken, astronomlarmz henz Pltonun-ancak 1930 da saptanabilmitir. bile farknda deillerdi. Gne sistemimizin bir yesi daha olduunu gsteren kantlar nasl kabul edebilirlerdi? Ama artk biz de, tpk eskiler gibi, Satrnn tesindeki gezegenlerin farkndayz; yleyse On kinci Gezegenin varlna dair kadim kantlar niye kabul etmeyelim? Bizler uzaya alrken, kadim yaztlara taze bir bak ve onlar kabulleni iin zaman bundan daha uygun olamaz. Artk astronotlar Aya da indikleri ve insansz uzay aralar dier gezegenleri kefe koyulduundan dolay, bizimkinden ok daha ileri bir baka gezegendeki bir uygarln kendi astronotlarn gemite bir zamanlar Dnya gezegenine indirmi olabileceine inanmak, hi de imknsz deildir. Gerekten de ok sayda popler yazar, piramitler veya dev ta heykeller gibi kadim yaptlarn, bir baka gezegenden gelen daha ileri ziyaretiler tarafndan yaplm olduunu ne srmekteler-zira ilkel insan, gerekli teknolojiye kendi bana sahip olamazd deil mi? Ya da bir baka rnek: Yaklak 6000 yl nce hibir ncesi olmakszn Smer uygarl aniden nasl ortaya kvermitir? Ama bu yazarlar genellikle bu kadim astronotlarn ne zaman, nasl ve hepsinden de nemlisi nereden geldiklerini ortaya koymakta baarsz olmalar sebebiyle, akllar kartran sorular cevapsz speklasyonlar olarak kalmaktadr. Kadim kaynaklara geri dnerek onlar kelimesi kelimesine kabul etmek ve zihnimde tarih ncesi olaylarn srekli ve mantkl bir senaryosunu oluturmak, otuz yllk aratrmaya mal oldu. Dolaysyla On kinci Gezegen, okuyucuya Ne Zaman, Niin ve Nereden gibi belirli sorulara cevaplar veren bir anlatm salamay hedeflemektedir. Gsterdiim kantlar, esas olarak kadim metinler ve resimlerin kendileridir. On kinci Gezegende, gne sisteminin nasl yaratlm olabileceini, istilac bir gezegenin gne yrngesine takldn, Dnyann ve gne sisteminin dier ksmlarnn nasl ortaya ktn, belki de modern bilimsel teoriler kadar iyi aklayan gelimi bir kozmogoniyi deifre etmeyi de amaladm. Hepsinden de nemlisi, On kinci Gezegen, insann yaratlmasna yol aan nemli olaylar sralayacak ve bunun baarlmasna yarayan gelimi metotlar anlatacaktr. Daha sonra insan ve onun lahlar arasndaki karmak ilikiyi ortaya atacak ve Cennet Bahesi, Babil Kulesi ve byk Tufan gibi olaylarn anlamna yeni bir k tutcaktr. En sonunda, yapclar tarafndan biyolojik ve maddi olarak donatlan insan, tanrlarn Dnyadan karacak kadar oalacaktr. Bu kitap, gne sistemimizde yalnz olmadmz nermektedir ve evrensel bir Tanrya iman azaltmaktan ziyade ok daha fazla arttrmaktadr. Zira, eer Dnya zerindeki insan Nefilimler yaratt ise, onlar sadece ok daha engin bir Ana Plana uygun i grmekteydiler demektir. New York, ubat 1977 Zecharia Sitchin

Sonsuz Balang Vardmz sonular desteklemek iin bir araya getirdiimiz kantlarn bir numaral olan insann ta kendisidir. Birok bakmdan, modern insan-Homo sapiens Dnyaya yabancdr. Charles Darwinin kendi zamanndaki bilgin ve lahiyatlar evrimin kantlar ile ok etmesinden bu yana, Dnya zerindeki yaam, insan ve primatlardan, memelilere ve omurgallara ve milyarlarca yl nce yaamn balam olduu dnlen noktadaki ok daha aa yaam biimlerine kadar geriye incelenmitir. Ama bu balanglara vardktan ve gne sistemimiz ve tesindeki baka yerlerde yaam olaslklar zerine dnmeye baladktan sonra bilginler, Dnya zerindeki yaam ile ilgili bir huzursuzluk duymaya baladlar: Bir biimde, yaam buraya ait deildi. Eer yaam bir dizi kendiliinden kimyasal tepkime yoluyla balad ise, Dnya zerindeki yaamn neden birok ans eseri kaynak okluu deil de, tek bir kayna vard? Ve niin Dnya zerindeki canl maddenin hepsi, Dnyada bol bulunan kimyasal elementlerin ok azn ve gezegenimizde nadir bulunan kimyasal elementlerin pek ounu iermekteydi? yleyse, yaam Dnya zerine baka yerden mi getirilmiti? nsann evrim zinciri stndeki konumu da bulmacay karmaklatryordu. urada bir krk kafatas, burada bir ene kemii bulan bilginler ilk bata insann Asyada 500.000 yl nce trediine inandlar. Ama daha eski fosiller bulunduka, evrim deirmeninin tann ok, ok daha yava tt ak hale geldi. nsann atas olan maymunlar artk 25.000.000 yl ncesine dayandrlyor. Dou Afrikadaki keifler, insanms maymunlara-hominidlere 14.000.000 yl nce bir gei olduunu gsteriyor. Ancak yaklak 11.000.000 yl sonra, Homo snflandrmasna girecek ilk maymun-adam ortaya kyor. Derken, aniden ve aklanamaz biimde, 35.000 yl kadar nce, yeni bir insan rk, yani Homo sapiens-dnen insan, sanki yoktan var oldu ve Neanderthal insan Dnya yznden siliniverdi. Cro-Magnon diye adlandrlan bu modern insanlar bize o kadar ok benziyorlard ki, bizler gibi modern giysiler giymi olsalar, herhangi bir Avrupa veya Amerika ehirlerinde kalabala karabilirlerdi. Yaratm olduklar muhteem maara sanat sebebiyle, ilk nceleri, Maara Adam olarak adlandrldlar. Aslnda, zgr biimde Dnya stnde dolamaktaydlar zira gittikleri her yerde talardan ve hayvan derilerinden barnaklar ve evler ina etmeyi biliyorlard. Bu konuda istisnai bir otorite olan Prof. Theodosius Dobzhansky, Bu gelimenin; evrimsel bir ilerleme iin en uygunsuz zaman olan, Dnyann bir buzul andan getii bir dnem srasnda meydana gelmesi olgusu karsnda bilhassa akndr. Homo spiensin daha nce bilinen tiplerin baz zelliklerinden tamamen yoksun ve daha nce hi meydana kmam zelliklere sahip olmasna dikkat ekerek, u sonuca varr: Modern insan fosil bakmndan soyda birok akrabaya sahiptir ama atas yoktur; dolaysyla Homo spiensin tremesi bir bulmacaya dnmektedir. yleyse, modern insann, nasl olmu da, atalar daha ileri evrimsel gelimeyi takip ederek 2.000.000 veya 3.000.000 yl sonra deil de 300.000 yl kadar nce ortaya kmtr? Dnyaya baka bir yerden mi getirildik yoksa, Eski Ahitin ve dier kadim kaynaklarn iddia ettii gibi tanrlar tarafndan m yaratldk? Artk uygarln nerede baladn ve bir kez baladktan sonra nasl gelitiini biliyoruz. Cevaplanamayan soru u: Niin? Niin uygarlk ortaya kt? Zira, ou bilginin sinir iinde kabul edecei gibi, tm verilere gre insann hala uygarlk yoksunu olmas gerekmektedir. Amazon ormanlarndaki veya Yeni

Ginenin ulalmayan ksmlarndaki ilkel kabilelerden daha uygar olmamz iin hibir bariz sebep yoktur. Ancak gerek bilmece, Bumanlarn gerilii deil, bizim ilerililiimizdir; artk kabul edilmektedir ki evrimin normal gidiat iinde insan hala Bumanlar ile bir olmalyd, bizlerle deil. nsann, Ara gere endstrisinde talar doal biimleriyle kullanmaktan balayp, bu talar amalarna daha uygun olacak biimde yontup ekillendireceini fark etmeye doru ilerleyii 2.000.000 yl almt. Niin dier malzemeleri kullanmay renmek iin 2.000.000 yl daha ve matematik, mhendislik ve astronomide ustalamak iin bir 10.000.000 yl daha gememiti ki? Ama bakn, bu noktadayz, Neanderthal insanndan 50.000 yl sonra, Aya astronotlar indiriyoruz. Bariz olan soru udur: Bizler ve Akdenizli atalarmz bu ileri uygarla kendi bamza m sahip olduk? Cro-Magnon insan gkdelenler ina etmese veya metalleri kullanmasa da, onunkinin ani ve devrimsel bir evrim olduuna kuku yoktur. Hareket halinde oluu, barnaklar ina edebilmesi, kendini rtme arzusu, retilmi ara gereleri, sanat; bunlarn hepsi de, milyonlarca yla yaylan ve ac verici bir yavalkla ilerleyen insan kltrnn sonsuz balangcnda ani ve yksek bir uygarln ortaya kveriidir. Ve derken, M.. 11.000 civarnda Dnen insan yeni bir evk ve izah edilemez biimde aha yksek bir kltrel seviye ile tekrar ortaya kt. Sanki bu oyunu izleyen grnmez bir hoca, insan takmnn gten dtn grm ve artk tkenmi olanlarn yerini almas iin sahaya taze ve daha iyi eitilmi bir takm karmt. nsan, sonsuz balangcndan sonraki birok milyon yl boyunca doann ocuu oldu; yabani bitkileri toplad, vahi hayvanlar avlad, vahi kular ve balklar yakalad. Ama tam insann yerleimleri azalmaya, oturduu yerleri terk etmeye, maddi ve sanatsal baarlar gzden kaybolmaya balarken; tam o srada, aniden, hibir bariz neden ve ncesinde bilinen aamal bir hazrlk dnemi yokken, insan bir ifti oluverdi. Her durumda, bitkilerin Avrupaya ulamadan bin yl kadar nce Yakn Douda ehliletirildii phesizdir. Sanki Yakn Dou, grlmeyen bir elin rehberliinde, sk sk yeni bir ehliletirilmi bitki reten bir tr genetik-botanik laboratuaryd. Asmann kkenini inceleyen bilginler, yetitirilmesinin Kuzey Mezopotamya, Suriye ve Filistinde balad sonucuna varmlardr. Tabii! Eski Ahit bize Nuhun, Tufann sular ekildikten ve gemisi Ar Danda karaya oturduktan sonra Bir asma ba diktiini-ve hatta arabndan sarho olduunu. syler. Yani ncil, tpk bilginler gibi, Asmann yetitirilmesinin balangcn Kuzey Mezopotamyann dalarnda saptar. Elmalar, armutlar, zeytinler, incirler, bademler, amfstklar, cevizler; hepsi de Yakn Douda tremiler ve oradan Avrupaya ve dnyann dier ksmlarna yaylmlardr. Gerekten de, Eski Ahitin bilginlerimizden birka bin yl ncesinden ayn blgeyi dnyann ilk meyve bahesi olarak tanmladn hatrlamadan edemeyiz: Ve Rab Tanr arka doru Adende bir bahe dikti Ve Rab Tanr grn gzel ve yenilmesi iyi olan her aac yerden bitirdi. Tekvin kitab, Aden bahesinden srlen insann, kendi yiyeceini bytmek iin ok uramas gerektiini anlatmaya devam eder. Alnnn teri ile ekmek yiyeceksin. der Tanr Ademe. Bundan sonradr ki Ve Habil koyun oban oldu, fakat Kabil ifti oldu. nsan, der ncil bize, bir ifti olduktan ksa sre sonra oban oldu. M.. yedinci bin ylda, Yakn

Dounun uygarlk yarm dairesi ok sayda ara gere, sslemeler ve heykelcikler reten kil veya mlek kltrleriyle kaynamaktadr. M.. 5000lerde Yakn Dou sper kalitede ve ahane tasarmlarla kil ve mlekilik nesneleri retiyordu. Ama ilerleme bir kez daha yavalad ve M.. 4500de, arkeolojik kantlar gstermektedir ki, gerileme her yerde mevcuttu: mlekilik basitleir. Ta devrinin yadigar tatan ara gereler tekrar baskn hale gelir. Yerleim alanlar daha az kalntlar aa karr. mlekilik ve kil sanayi merkezleri olan baz alanlar terk edilir ve belirgin kil retimi gzden kaybolur. nsan ve kltrnn gerilemekte olduu aktr. Derken, birdenbire, beklenmedik, izah edilemeyen bir biimde, Yakn Dou hayal edilebilecek en byk uygarln, bizimkinin kklerinin de sk skya bal olduu bir uygarln douunu tank oldu. Gizemli bir el, bir kez daha insan gerileyiinden ekip karm ve onu ok daha yksek bir kltr, bilgi ve uygarlk seviyesine yerletirmiti. Birdenbire Uygarlk Uzun zaman boyunca Batl insan, uygarlnn Roma ve Grek uygarlklarnn hediyesi olduuna inand. Ama Grek filozoflar tekrar tekrar daha erken kaynaklardan yararlandklarn yazmlardr. Daha sonralar, Avrupaya dnen seyyahlar Msrda yar yarya kumlara gmlm ve Sfenks denilen garip tatan hayvanlar tarafndan korunan Piramitlerin ve Tapnak-ehirlerin varln bildirdiler. Kadim Msr yazsnn ve lisannn deifre edilmesi ve bunu izleyen arkeolojik uralar; Batl insana Grek uygarlndan ok nceleri Msrda var olmu olan yksek bir uygarl ifa etti. Msr kaytlar M.. 3100ler de balayan kraliyet hanedanlarndan sz eder; yani, Helen uygarlnn balangcndan tam iki bin yl nce. Olgunluuna ancak M.. beinci ve drdnc yzyllarda ulaan Grek, bir balatc olmaktan ziyade, arkadan gelen bir uygarlkt. yleyse, uygarlmzn kkeni Msrda myd? Bu sonuca varmak ok mantkl gzkse de, olgular buna kardr. Grek bilginler Msr ziyaretlerini tarif ederler ama szn ettikleri kadim bilgi kaynaklar baka yerde bulunmaktayd. Ege Denizinin Helen ncesi kltrleri, yani Girit adasndaki Minos ve Grek anakarasndaki Mikene kltrleri, Msr deil de Yakn Dou kltrnn benimsendii kantlarn aa karmt. ok daha erken bir uygarln Greklerin kullanmna ak hale gelmesinin balca yollar Msr deil, Suriye ve Anadolu idi. Grek ve Latin yazsnn ve dolaysyla Batl kltrmzn tm temelinin Yakn Doudan alnd, orijinal Yakn Dou alfabesi, daha sonraki kadim Grek ve daha yeni olan Latin alfabelerinin sralan, adlar, iaretleri ve hatta saysal deerlerini kyaslama yoluyla da gsterilebilir. Asur ve Babil arasndaki kltrel, tarihi ve dinsel balar oluturan ortak dil, Akad diliydi. Bu, bilinen ilk Sami dilidir; branice, Aram, Fenike ve Kenan dillerine akrabadr ama onlardan nce gelmektedir. Ama Asurlular ve Babilliler dili ve yazy icat ettiklerine dair bir iddiada bulunmazlar; aslnda tabletlerin birou, daha eski orijinallerden kopyalandna dair ibareler tamaktadr. yleyse, ivi yazsn icat eden, kesin grameri ve zengin szck daarcyla dili gelitiren kimdi? Daha eski orijinalleri kim yazmt? Ve Asurlular ve Babilliler niin bu dili Akkad diye adlandrmaktaydlar? Akkad metinleriyle ilgili en byk bulgu,

Asurbanipal tarafndan Ninovada bir araya getirilen bir ktphanenin kalntlaryd; Layard ve meslektalar sit alanndan 25.000 tablet kard, bunlarn bir ou kadim katipler tarafndan Eski Metinlerin kopyalar olarak tarif edilmilerdi. Yirmi tabletten oluan bir gurup u cmleyle bitiyordu: 23.c tablet: umer dili deimemitir. Bir baka metin ise Asurbanipaln azndan aktarlan u muammal ifadeyi tayordu: Katiplerin tanrs, bana sanatnn bilgisini ltfedip hediye etti. Yaznn gizlerine inisiye edildim. umerce yazlm olan etrefilli tabletleri bile okuyabilirim, Tufandan nceki gnlerin ta yontularndaki muammal szleri anlyorum. Smer dilinin ve yazsnn deifresi, Smerlilerin ve kltrlerinin AkkadBabil-Asur gelimiliinin pnar ba olduunun idrakiyle birlikte, Gney Mezopotamyadaki arkeolojik aratrmalar hzland. Artk tm kantlar, balangcn orada olduunu gstermekteydi. En eski Smer tapnaklar bile usta iiydi ama insanolunun bildii ilk byk uygarln maddi geliiminin zenginlii ve lei asndan temsil ettikleri ey buzdann ancak ucuydu. Bir yksek uygarln ortaya kabilmesi iin art olan yaznn icad ve geliimine ek olarak, Smerliler matbaay da icat etmilerdi. Johann Gutenbergin hareketli tipini kullanarak matbaay icat etmesinden binlerce yl nce Smerli katipler eitli piktografik iaretlerin hazr tipolarn yapmlar ve bunlar imdi bizim stampay kullandmz gibi, slak kil stne istenen iaret sralamasn bastrmak iin kullanmlardr. Ayrca rotatif bask makinelerimizin ilk tipini de icat etmilerdi: Silindir Mhrler. Son derece sert tatan yaplan kk bir silindire istenen mesaj veya desen tersten kaznmaktayd; mhr slak kil zerinde ne zaman yuvarlansa, izi kil zerinde Pozitif olarak kyordu. Mhrler ayrca belgelerin otantiklii konusunda teminat da salyordu; belgedeki eski izle karlatrmak iin hemen yeni bir iz yaplabilmekteydi. Birok Smer ve Mezopotamya yazl kaytlar sadece ilahi veya ruhsal meselelerle deil, tahllar kaydetmek, tarlalar lmek, fiyatlar hesaplamak gibi gndelik grevlerle de ilgilidirler. Gerekten de, paralel gelimilikte bir matematik sistem olmakszn yksek bir uygarln varl dnlemez. Altmlk denilen Smer sistemi, dnyasal bir 10 ile Gksel bir 6y, temel rakam 60 elde etmek zere birletirmitir. Bu sistem baz bakmlardan gnmzde kullandmz sistemden stndr. Ama her halkarda, kendisinden sonra gelen Grek ve Roma sistemlerinden tartmasz biimde stndr. Bu sistem Smerlilerin kesirlere blmesine ve milyonlarla arpmasna, kkleri hesaplamalarna veya saylarn ssn almalarna olanak vermitir. Bu sistem bilinebilen ilk matematik sistem olmakla kalmaz, ayrca bize hane kavramn da verir: Tpk onlu sistemde olduu gibi; 2, 2 veya 20 veya 200 olabilir, bu o rakamn bulunduu haneye baldr, yani bir Smer 2si, 2 veya 120-2x60 olabilir. 360 derecelik daire, ve birer birim olarak tretilen bir ayak ve bir dzine; Smer matematiinin gnlk yaammzda hala var olan kalntlarndan birka rnektir. Astronomi alannda sonraki baarlar, bir takvim oluturmalar ve benzer matematiksel harikalar, nmzdeki blmlerde daha yakndan incelenecektir. Kendi ekonomik ve toplumsal sistemimizin, yani kitaplarmzn, mahkeme ve vergi kaytlarmzn, ticari anlamalarmzn, evlilik czdanlarmzn kada baml olmas gibi,

Smer-Mezopotamya yaam da kile bamlyd. Tapnaklar, mahkemeler ve ticarethaneler katiplerinin kararlar, anlamalar, mektuplar yazmalar veya fiyatlar, cretleri, bir tarlann alann veya bir inaata gereken tula saysn hesaplamalar iin hazrda slak kil tabletler bulundurmaktayd. Kil ayrca hammadde olarak gnlk kullanm iin gereken ara gerecin retimi ve mallarn saklanmas veya tanmasnda kullanlan kaplar iin de son derece nemliydi. Ayrca tulalar yapmakta da kullanlmaktayd; bu da bir baka Smer lkidir; halk iin evlerin, krallar iin saraylarn ve tanrlar iin tapnaklarn yaplmasn mmkn klmtr. Smerliler ayrca tm kil rnlerinin hafifliini ve salamln birletirmeyi mmkn klan iki teknolojik hamleyi de gerekletirmilerdir: takviye ve frnlama. Modern mimarlar, son derece gl bir ina malzemesi olan betonarmenin, iinde demir ubuklar olan kalplara beton dklerek yaratlabileceini bulmutu; ama onlardan ok nce Smerliler slak kili, doranm saman veya sazla kartrarak tulalarna byk salamlk vermilerdir. Ayrca bir ocakta frnlayarak kil ara gerelerine salamlk ve dayankllk verebileceklerini de biliyorlard. Dnyann ilk yksek binalar ve kemerleri, dayankl seramik eyalar gibi, bu teknolojik hamleler sayesinde mmkn olabildi. Frnn icad, yani rnlerin toz veya kller tarafndan kirletilmesi riski olmakszn youn fakat kontrol edilebilir slarn elde edilebildii bir Ocan icad, ok daha byk bir teknolojik ilerlemeyi mmkn kld: Metal an. Smeri teknolojik anlamda stn yapan yaktlar; zift ve asfaltt, bunlar Mezopotamyann bir ok yerinde doal olarak toprak dzeyine szan petrol rnleriydi. Smerlilerin petrol rnlerini kullanmalar, ayrca ileri kimya iin de bir temeldi. Smer bilgisinin yksek seviyesini, sadece kullanlan boya ve pigmentlerden, srlama ileminden deil, lapis lazuli yerine geecek bir ta dahil yar deerli talarn kayda deer biimde yapay olarak retilmesinden de lebiliriz. Ziftler ayrca Smer tbbnda da kullanlmaktayd, bu da standartlarn etkileyici biimde yksek olduu bir baka aland. Bulunan yzlerce Akkad metni, Smer tp terimlerini ve deyimlerini bolca kullanmaktadr; bu da tm Mezopotamya tbbnn kkeni olarak Smeri iaret etmektedir. Smerin en eski maddi baarlarndan biri de tekstil ve giyim endstrilerinin geliimidir. Bizim Sanayi Devrimimizin, 1760larda ngilterede kullanma sunulan eirme ve rme makineleri ile balad dnlr. Bir dier byk Smer baars da ziraat idi. Sadece mevsim yamurlarnn yad bir lkede, nehirler sulama kanallarndan oluan geni bir sistem sayesinde yl boyunca ekinleri sulamaktayd. Bir dier etkileyici olan ey, kadim Mezopotamya yiyecek hazrlama metotlarnn, yani mutfaklarnn zenginlii ve eitliliidir. Smer mutfak sanatna duyduumuz hayranlk, iyi yiyeceklere vgler dzen iirlere rastladmzda kesinlikle artyor. Gerekten de, insan arapta rdek iin bu bin yllk tarifi okurken ne diyebilir ki: ilen arapta, Kokulu suda, Mukaddes yada, Bu kuu piirdim. Ve yedim. Kara tamaclnda, tekerlek ilk kez Smerde kullanld. Tekerlein icad ve gnlk kullanma girii; el arabalarndan atl arabalara kadar

birok eitli aracn yaplmasna olanak salad. 1956da zamanmzn en byk Smerologlarndan biri olan Prof. Samuel N. Kramer, Smer hyklerinin altnda bulunan edebi miras gzden geirdi. Smer Tabletlerinden adl kitabn iindekiler blm bile bal bana bir cevherdir, zira yirmi be blm bir Smer lkini anlatmaktadr; ilk okullar, ilk iki kamaral meclis, ilk tarihi, ilalarn birleimlerini ve hazrlanlarn anlatan ilk kitap, ilk ifti takvimi, ilk kozmogoni ve kozmoloji, ilk Eyp, ilk ataszleri ve deyiler, ilk edebi tartmalar, ilk Nuh, ilk ktphane katalou ve insanolunun ilk Kahramanlk a, ilk kanunlar ve toplumsal reformlar, ilk tbbi, ziraati ve dnya bar ve uyumunu aray. Okullar sadece lisan ve yazy deil; gnn bilimlerini, yani, botanik, zooloji, corafya, matematik ve ilahiyat da retiyordu. Gemie ait edebi eserler allyor ve kopyalanyor ve yenileri oluturuluyordu. Mzik ve arknn da bir Smer lki olduuna hi phe yoktur. Gerekten de, Prof. Crocker bu kadim melodiyi Ur harabelerinde bulunanlara benzeyen bir Lir yaparak alabilmitir. Dier birok Smer baars gibi, mzik ve ark da tapnaklardan kaynaklanmt. Ama balangta tanrlarn hizmetinde olan bu gsteri sanatlar ksa bir sre sonra tapnaklarn dnda da hkm srmeye balad. Bylesi mzik ve arklarla ilgili en arpc olan ey, sadece Smerin Bat mziinin yapsal ve armonik kompozisyon asndan kayna olduu karmnda deildir. Ayn derecede nemli olan bir baka ey ise, mziklerini duyduumuzda ve iirlerini okuduumuzda, duygusal derinlikleri ve duygusallklar bakmndan bizlere hi de yabanc gelmemesidir. Gerekten de, byk Smer uygarl zerinde dndke, Smerden sadece ahlak kurallarmzn ve adalet duygumuzun, yasalarmzn ve mimarimizin ve sanat ve teknolojimizin kaynaklandn deil, Smer kurumlarnn da son derece aina, son derece yakn olduunu fark ediyoruz. Kalbimizde, yle grlyor ki, hepimiz Smerliyiz. Gklerin ve Yerin Tanrlar Smerlilerin, bu yksek uygarln birdenbire ortaya kt halkn hazr bir cevab var. Bu cevap, ortaya kartlan on binlerce kadim Mezopotamya yaztndan birinde yle zetleniyor: Gzel grnen her neyse, tanrlarn ltfuyla yaptk. Smerin tanrlar. Kimdi onlar? Smerlilerin tanrlar Grek tanrlar gibi miydi? Hani u byk bir avluda yaayan, gklerde Zeusun Byk salonu, dnyadaki dengi Yunanistann en yksek tepesi olan Olimpos Da olan Olimposta ziyafet eken tanrlar gibi mi? On iki says da iki ynl i gren bir gereklilik gibi gzkmektedir. On iki den fazla Olimposlu olamyordu ama on iki den az da olmuyordu. Bilginler on dokuzuncu yzylda unutulmu dilleri deifre etmeye ve anlamaya baladklarnda, Vedalarn ok kadim bir Hint-Avrupa dilinde, Hint kk dili Sanskritenin de, Grek, Latin ve dier Avrupa dillerinin ncl olan bir lisanda yazlm olduklarn fark ettiler. Ve nihayet Vedalar okuyabildiklerinde ve analiz edebildiklerinde, tanrlarn Vedik hikayeleri ile Grek hikayeleri arasndaki garip benzerlii grerek ardlar. Bilginler, M.. ikinci bin yl sralarnda, Hint-Avrupa dili konuan ve Kuzey ran

veya Kafkasya blgesi merkezli bir halkn byk glere koyulduklarna inanmaktalar. Bir gurup Gney Douya, Hindistana gitti. Hindular onlara Aryanlar-Asil insanlar dediler. Beraberlerinde, M.. 1500lerde szl hikayeler olan Vedalar getirdiler. Bu Avrupa-Hint gnn bir dier dalgas Batya doru, Avrupaya gitti. Bazlar Karadenizin evresini doland ve Rusya steplerinden geerek Avrupaya vard. Ama bu halkn, geleneklerinin ve dininin Yunanistana ulat ana yol, en ksa olanyd: Kk Asya. En eski Grek ehirlerinin bazlar, gerekten de, Grek ana karasnda deil de Kk Asyann Bat ucunda bulunmaktadr. Ama Anadoluyu mekan olarak seen bu Hint-Avrupallar kimdi? Batnn bilgisindeki pek az ey bu konuya k tutmaktadr. Bir kez daha, elimizdeki tek-ve gvenilir kaynan Eski Ahit olduu ortaya kyor. Bilginler, Eski Ahitte Anadolu dalarnda yerleik halk olan Hititler hakknda eitli gndermeler olduunu buldular. Eski Ahitte aktarlan Kenanllara, treleri iren olarak grlen dier komulara duyulan dmanln tersine, Hititler, srailin dostlar ve mttefikleri olarak grlmektedir. Msr hiyerogliflerinin ve daha sonra Mezopotamya yazlarnn deifre edilmesiyle, bilginler, Anadoluda byk ve gl bir krallk olan Hatti Diyarna ait saysz gndermeye rastlamtr. Bylesine nemli bir g, hi iz brakmam olabilir miydi? Msr ve Mezopotamya metinlerinden saladklar ipular ile donanan bilginler, Anadolunun tepelik blgelerindeki kadim sit alanlarnda kazlar yapmaya koyuldular. abalar karln verdi: Hitit ehirlerini, saraylarn, kraliyet hazinelerini, kraliyet mezarlarn, tapnaklar, dinsel objeleri, aralar, silahlar, sanat eserlerini buldular. Her eyden nemlisi, hem piktografik hem de ivi tr yazlar buldular. ncildeki Hititler canlanmt. Gklerdeki Krallk denilen uzun ve iyi korunmu bir Hitit destan, bu meseleyle, yani tanrlarn gksel kkeni ile ilgilidir. lm ncesi olaylarn anlatl, ilk olarak on iki Kudretli Eski Tanrnn bu hikayeyi dinlemeye ve doruluuna tanklk etmeye arlyla balar: Gklerde olan tanrlar dinlesin, Ve koyu glgeli Dnya stnde olanlar da! Kudretli eski tanrlar da dinlesin. Eskiden, o eski gnlerde, Alalu Gklerde krald; O, Alalu, tahtta otururdu. Kudretli Anu, tanrlar arasnda ilk olan, onun nnde durdu, Ayaklarna kapand, iki kadehini ellerine verdi. Dokuz sayl dnem iin, Alalu Gklerde krald. Dokuzuncu dnemde, Anu Alaluya kar savat. Alalu yenildi, Anudan kat- Koyu glgeli Dnyaya indi. Koyu glgeli Dnyaya doru gitti; Tahta, Anu oturdu. Destan, tahttan indirildikten sonra Dnyaya bir Gklerdeki kraln geliini anlatmaktadr. Alalu adnda bir tanr-gklerde bir yerlerdeki tahtndan zorla indirilir, ve yaamn kurtarmak iin kaarken koyu glgeli Dnyaya iner. Ama bu, hikayenin sonu deildir. Metin Anunun da Kumarbi adnda-baz yorumlara gre Anunun kendi erkek kardeidir bir tanr tarafndan tahttan indiriliini anlatmaya devam eder. Grek efsaneleri yazlmadan bin yl nce yazlm olan bu destann, Uransn Kronos, Kronosun da Zeus tarafndan tahttan indirilii hikayesinin bir atas olduuna hi phe yoktur. Kronosun

Zeus tarafndan hadm ediliiyle ilgili detay bile Hitit metninde mevcuttur, zira Kumarbinin Anuya yapt da aynen budur: Dokuz sayl dnem iin Anu Gklerde krald; Dokuzuncu dnemde, Anu Kumarbi ile savamak zorunda kald. Anu, Kumarbinin elinden kurtulup kat- Kat Anu, ge ykselip kat. Ardndan kotu Kumarbi, onu ayandan yakalad. Gklerden ekip onu aa ald. Kasklarn srp kopartt; ve Anunun Erkeklii Kumarbinin iiyle birleti, tun gibi kaynad. Bu kadim masala gre, sava tam bir galibiyetle sonulanmamt. Erkekliinden olan Anu, Kumarbiye Dnyann kontroln brakarak Gksel Evine geri umay becermiti. Bu arada, Anunun Erkeklii Kumarbinin iinde birka ilah oluturmu ve bunlarGrek efsanelerindeki Kronos gibi salmak zorunda kalmt. Bunlardan biri ba Hitit ilah Teub idi. Ancak, Teubun bar iinde hkm srebilmesi iin bir destans sava daha yaplmas gerekiyordu. Kummiyada-Gksel Ev Anunun bir varisinin ortaya ktn renen Kumarbi, Frtnalar Tanrsna bir rakip kartmak iin bir plan yapt. Eline asasn ald, rzgrlar kadar hzl sandallarn giydi; ve ehri Ur-Kiten Byk Dan Hanmnn meknna gitti. Ona varnca, Arzusu kabard; Da Hanm ile yatt; Erkeklii ona akt, Be kez ald onu On kez ald onu. Kumarbi sadece ehvetli miydi? Bundan ok daha fazlasnn sz konusu olduuna inanmak iin nedenlerimiz var. Tahminimiz u ki, Kumarbinin Byk Dan Hanmndan olacak bir olu, Gksel Tahtn varisi olmaya uygun olacakt ve Kumarbi, gebe kalmasn salama almak iin tanraya be ve on kez ald, gerekten de gebe kalmt: Kumarbinin sembolik olarak Ulli-Kummi adn verdii -Teubun mekan olan Kummiyann zapt edicisi bir olan dourdu. Tahta kmak iin yaplan arpma, Kumarbi tarafndan gklerdeki arpmalar da ieren trden grlmekteydi. Olunun Kummiyann grevlilerine stn gelmesini salama alan Kumarbi, olu iin u vgleri sayd: Krallk iin Gklere ykselsin! Gzel ehir Kummiyay alt etsin! Frtnalar Tanrsna saldrsn ve onu bir lml gibi para para etsin! Gkteki tm tanrlar vurup indirsin! Tebu tarafndan Dnya stnde ve gklerde yaplan savalar, acaba M.. 4.000lerde, Boa a baladndan m meydana gelmiti? Bu nedenle mi kazanan, boa ile ilikilendirilmeyle onurlandrld? Ve bu olaylar, tam da ayn zamanda, Smerdeki ani uygarln balangcyla herhangi bir biimde balantl myd? Hitit panteonunun ve tanrlarn hikyelerinin kknn, gerekten de Smerde, uygarlnda ve tanrlarnda olduuna hi phe yoktur. Ulli-Kumminin lahi Tahta meydan okuyuunun hikayesi, kahramanca ama pek de sonu getirmeyecek trden arpmalar anlatmaya devam eder. Bir noktada, Teubun rakibini alt etmeyi baaramamas, ei Hebatn intihara kalkmasna sebep olur. En sonunda, anlamazl ele almalar iin tanrlara bavurulur ve bir Tanrlar Meclisi arlr. Meclis Enlil adnda bir Eski Tanr tarafndan ynetilmektedir ve Ea adl bir dier Eski Tanr, Kader Szlerini Tayan Eski Tabletleri ortaya karmas iin arlr; anlalan bunlar lahi Silsile le lgili Anlamazl zmeye Yardm Edecek Baz Kadim Kaytlardr. Bu kaytlar anlamazl zmeye yardm etmeyince, Enlil meydan okuyanla bir kez daha ama bu kez ok eski silahlarn yardmyla arpma yaplmasn tavsiye eder. Dinleyin, eski tanrlar, ki siz eski szleri bilirsiniz der Enlil takipilerine: Kadim depolar an, u, babalarn ve atalarnkini! Getirin ortaya Eski Bakr kamay Hani, Gkleri Dnyadan ayran; Onlar kessin Ulli-Kumminin ayaklarn. Bu

Eski Tanrlar kimdi? Cevap, aktr: zira hepsi de-Anu, Antu, Ninlil, Ea, kur Smer isimleri tamaktadr. Tebuun ve hatta dier Hitit tanrlarnn bile isimleri, kimliklerini belirtmek iin sklkla Smer yazs ile yazlmtr. Ayrca, sz konusu harekette ad verilen yerlerin bazlar da kadim Smer blgeleriydi. Bilginler anladlar ki, Hititler aslnda Smer kaynakl bir panteona tapnmaktaydlar ve Eski Tanrlarn hikayelerinin getii alan Smerdi. Ancak bu, ok daha geni bir kefin sadece bir ksmyd. Hitit dilinin, sadece birka Hint-Avrupa diyalektine dayand deil, ayrca hem konumada hem de yazda bir hayli Akkad etkisine maruz kald da bulundu. Akkad dili M.. ikici bin ylda kadim dnyann uluslar aras dili olduu iin, Hitit stndeki etkisi aklanabilirdi. Ama bilginlerin Hitit dilini deifre ederken, bu dilin Smer piktografik iaretlerini, hecelerini, hatta tam kelimelerini kullandn kefettiklerinde, gerekten byk aknlk yaand! Dahas, Smerce onlarn yksek renim diliydi. Ancak, Hititler M.. 1.600lerden bir sre sonra Babile ulatklarnda, Smerliler Yakn Dou sahnesinden ayrlal ok olmutu. Nasl olmutu da Smerlilerin dili, edebiyat ve dini, bir baka bin ylda ve Asyann bir baka ksmndaki bir baka byk krallkta baskn kmt? Bilginlerin ksa bir sre nce kefettikleri gibi, aradaki kpr Huriler denile bir halkt. Eski Ahitte onlardan Huritler-Hr halk diye sz edilmekteydi, Mezopotamyada Smer ve Akkad ile Anadoluda Hitit krallnn arasndaki geni alandaydlar. Kuzeyde lkeleri, yakndaki ve uzaktaki lkelerin en iyi aalar elde ettii Sedir diyar idi. Doudaki merkezleri, gnmzdeki Irak petrol alanlarn kucaklyordu; sadece tek bir ehirde, Nuzi de bile, arkeologlar sadece yaplar ve eserler deil, ayrca byk deer tayan binlerce hukuki ve toplumsal belge buldular. Batda, Hurilerin egemenlii ve etkisi Akdeniz kysna kadar uzanmaktayd ve Karkam ve Alakak gibi byk ve kadim ticaret, sanayi ve renim merkezlerini iermekteydi. Ama glerinin merkezi, kadim ticaret yollarnn ana merkezleri ve lkenin iindeki en muteber trbeler, ki nehrin arasndayd, yani ncilde geen adyla Naharayimde. En eski-ve hala kefedilmemi olan bakentleri Kebar Nehrinde bir yerlerdeydi. Balkl Nehir stndeki en byk ticaret merkezi, ncilde ad geen Harrand; yani brahim peygamberin ailesinin, Gney Mezopotamyadaki Urdan Kenan iline giderken kaldklar ehir. Ayran kkeni, Hitit ibadeti ve bu inanlarla ilgili Huri kaynaklar arasndaki l balant; hasta kocasnn hayat iin dua eden bir Hitit kadnnn duasnda dikkate deer biimde iyi belgelenmitir. Duasn Teubun ei Hebata yollayan kadn yle devam eder: Ah, Arinnann Ykselen Diskinin Tanras, Hanmm, Hatti Diyarnn Hanmefendisi, Gklerin ve Yerin Kraliesi Hatti lkesinde, senin adn Arinnann Ykselen Diskinin Tanrasdr; Ama senin yarattn diyarda, Sedir lkesinde, Sen Hebat adn tarsn. Ama bununla birlikte, Hurriler tarafndan benimsenen ve yaylan kltr ve din, Hint-Avrupal deildi. Dilleri bile aslnda Hint-Avrupa dili deildir. Huri dilinde, kltrnde ve geleneklerinde Akkad etkileri olduuna hi phe yoktur. Ancak Akad kltr ve dini, orijinal Smer gelenekleri ve inanlarnn sadece bir geliimi olduundan, aslnda Huriler, Smer dinini zmsemi ve yaymlard. Bu durum, orijinal Smer ilahi adlarnn, ithaflarn ve yaz iaretlerinin sk sk kullanlmasyla da bariz hale gelmektedir. Kantlarn nerdiine gre, M.. ikinci bin ylda Smer ve Akkadn Kuzey komusu olan Huriler, aslnda Smerlilerle bir nceki bin ylda kaynamt. Hurrilerin M.. nc bin ylda Smerde mevcut ve aktif olduklar, Smerin son aaal dneminde, yani nc Ur hanedan srasnda nemli grevlerde olduklar artk kesin bir gerektir. M.. 1.300lerde-srail oullarnn

Msrdan Kenana k dahil, geni glerin ve istilalarn basks altnda kalan Huriler, krallklarnn Kuzeydou ksmna doru geri ekildiler. Yeni bakentlerini Van Gl yaknlarnda kurarak, krallklarna Urartu-Ararat adn verdiler. Ana trbelerini Bitanu-Anunun evi olarak adlandrdlar ve kendilerini, kralklarn Anunun vadisinin kalesi yapmaya adadlar. Ve Anu, greceimiz zere, Smer iin Tanrlarn Babas idi. Hikayelerin ve tanrlara tapnmann Yunanistana ulat dier yola ne olacak? u, Akdenizin Dou kylarndan, Girit ve Kbrs stnden gelen yola? Bugn srail, Lbnan ve Gney Suriye olan-ve kadim Bereketli Hilalin Gneybat yakasn oluturan topraklar, o zamanlar Kenanllar diye bir arada gruplandrlabilecek halklarn yaam alanyd. Bir kez daha, onlar hakknda yakn bir zamana dek bilinen her ey Eski Ahitte grnen-genellikle aleyhte ve Fenike yaztlarnn iine serpitirilmi gndermelerdi. ki keif gn na ktnda, arkeologlar Kenanllar daha yeni anlamaya balyorlard: Lksor ve Sakkarada bulunan belirli baz Msr metinleri ve ok daha nemlisi, byk bir Kenan merkezinde ortaya karlan tarihi, edebi ve dinsel metinler. imdilerde Ras amra adn tayan ve Suriye kysnda olan bu yer, kadim kent Ugarit idi. Ugarit yaztlarnn dili, yani Kenan dili; en eski Akkad dilini ve gnmz branicesini de ieren diller grubunun bir kolu olan ve bilginlerin Bat Samice dedii dildi. Gerekten de, branice bilen her kii Kenan yaztlarn da ayn kolaylkla takip edebilirdi. Uygarln Msrda balam olduu fikri, uzun zaman nce terk edilmitir. Artk, Smer tarz olandan be yzyl kadar sonra balam olan Msr tarz rgtlenmi toplum ve uygarln; kltrn, mimarisini, teknolojisini, yaz sanatn ve bir yksek uygarln dier tm unsurlarn Smerden alm olduunu gsteren bolca kant vardr. Kantlarn arl, Msr tanrlarnn da Smer kkenli olduunu gstermektedir. Smer: Tanrlar Diyar Binlerce yl boyunca yksek renim ve dinsel yaztlarn dilini oluturan Eski szcklerin, Smer dili olduuna hi phe yoktur. Ayrca Eski tanrlarn, Smer tanrlar olduuna da hi phe yoktur; Smer tanrlaryla ilgili olanlardan daha eski tanrlara ait kaytlar, soy ktkleri, masallar ve tariheler hibir yerde bulunamamtr. Bu tanrlar-orijinal Smer biimlerinde veya daha sonraki Akkad, Babil veya Asur biimlerinde adlandrlm ve art arda sralanmtr. Liste yzlerce isim gstermektedir. Ama snflandklarnda, bunlarn bir lahlar karmaas olmad bellidir. Balarnda bir Byk Tanrlar Panteonu vardr; bir lahlar Meclisi tarafndan ynetilirler ve birbirleriyle akrabadrlar. Daha ikincil dereceli yeenler, kuzinler, torunlar ve benzerleri darda brakldnda, ok daha kk ve tutarl bir lahlar Grubu ortaya kar; her birinin oynad bir rol, her birinin belirli gleri veya sorumluluklar vardr. Smerliler Gklerden olan tanrlarn olduuna inanmaktaydlar. eyler Yaratlmadan nceki zamanlardan sz eden metinlerde bylesi gk tanrlardan Apsu, Tiamat, Anar, Kiar diye sz edilmektedir. Dnya yaratlmadan nce var olan bu Tanrlara daha yakndan baktmzda, bunlarn gne sistemimizi oluturan gk cisimleri olduunu fark ederiz; ve size gstereceimiz zere, bu gk cisimleriyle ilgili szde Smer mitleri, aslnda, gne sistemimizin yaradlyla ilgili olan kesin ve bilimsel olarak makul kozmolojik kavramlardr. Ayrca Dnyadan olan ikinci dereceli tanrlar da vardr. Onlarn klt merkezleri, ounlukla tara kasabalardr;

yerel ilahlardan daha fazla bir ey deillerdir. ki grubun arasnda, Kadim Tanrlar denen, Gk ve Yer Tanrlar vardr. Onlar, destanlarn Eski Tanrlar drlar, ve Smer inanna gre, gklerden Dnyaya inmilerdir. Bunlar, yerel ilahlar deildir. Ulusal, daha dorusu uluslar aras tanrlardr. Bazlar, insanlardan bile nce, Dnyada mevcuttur ve faaldir. Aslnda, insann varoluunun ta kendisi, bu tanrlarn kastl yaratc giriiminin bir sonucudur. Bunlar gldr, lml becerilerin veya idrakin tesinde yeteneklere sahiptirler. Yine de bu tanrlar sadece insana benzemekle kalmaz, hem onlar gibi yiyip ier hem de sevgi ve nefret, sadakat ve ihanet gibi her insani duyguyu da sergilerler. Baz balca ilahlarn rolleri ve hiyerarik konumlar binlerce yl iinde deimi olsa da, bir grubu zirvedeki konumlarn, kendilerine duyulan ulusal ve uluslar aras hrmeti hi yitirmediler. Bu merkezi gruba daha yakndan baktmzda, ortaya yakn akraba olmalarna karn ac biimde blnm bir tanrlar hanedan, bir lahi Aile tablosu kar. Bu Gk ve Yer Tanrlarnn ban AN-veya Babil, Asur medeniyetlerinde Anu eker. O, Tanrlarn Byk Babas, Tanrlarn Kraldr. Alemi, gklerin her yanndadr ve sembol bir Yldzdr. Smer piktografik yazsnda, Yldz iareti An, Gkler ve lahi Varlk veya Tanr anlamna da gelir. Semboln bu drt katl anlam; yaz Smer piktografik biiminden Akkad ivi yazsna, oradan da stilize Babilce ve Asurcaya doru deitii alar boyunca aynen kald. En eski zamanlardan ivi yazs tamamen ortadan kalkncaya kadar, yani M.. drdnc bin yldan nerdeyse sann zamanna dek, bu sembol tanr adlarnn ncesine kondu; metinde ad yazann bir lml deil, gksel kkenli bir ilah olduunu belirmekteydi. Anunun mekn ve krallnn merkezi gklerdeydi. Kiisel t veya iyilie ihtiya duyduklarnda veya aralarndaki bir tartmay yola koymak iin bir meclis olarak toplandklarnda veya byk kararlar alacaklarnda dier Gk ve Yer tanrlarnn gittii yerdi buras. Saysz metin Anunun sarayn-byk kaplarn bir Hakikat Aac tanrs ve Hayat Aac tanrs korumaktayd, tahtn, dier tanrlarn ona nasl yaklatklarn ve onun karsnda nasl oturduklarn anlatr. Smer metinleri, sadece dier tanrlarn deil, bazen Seilmi Fanilerin de, ounlukla lmllkten kurtulma amacyla Anunun mekanna gitmelerine izin verildiini anlatrlar. Byle bir hikaye, Adapa-nsann modeli ile ilgilidir. Adapa, ylesine mkemmel ve kendisini yaratm olan tanrs Eaya ylesine sadktr ki, Ea, onun Anuya gtrlmesini ayarlar. Ea daha sonra Adapaya kendisini nelerin beklediini anlatr: Adapa, Kral Anunun nne kacaksn; Gklere giden yolu tutacaksn. Gklere ykseldiinde, ve Anunun kapsna yaklatnda, Yaamn Taycs ve Hakikati Byten Anunun kapsnda duruyor olacaklar. Yaratcsnn klavuzluu ile Adapa Gklere doru gider Gklere ykselir ve Anunun kapsna yaklar. Ama kendisine lmsz olma ans nerildiinde, Adapa Hayat Ekmeinden yemeyi reddeder; fkeli Anunun kendisine zehirli yiyecek sunduunu sanmtr. Bylece mesh edilmi bir rahip ama hala lml biri olarak Dnyaya geri dner. Sadece tanrlarn deil, seilmi lmllerin de gklerdeki lahi Mekana ykselebilecei yolundaki Smer iddias: Eski Ahitteki Enok ve lyas Peygamberin gklere ykselilerini anlatan hikayelerde yanklanmaktadr. Uruktaki bir arive ait olan bir tablet, Anu ve einin bir Devlet Ziyaretine elik eden aaa ve debdebe hakknda bizi aydnlatr. Tabletteki hasar nedeniyle, trenleri ancak ortasnda bir noktadan itibaren okuyabiliyoruz; Anu ve Antu oktan tapnan avlusunda oturmulardr. Protokol yle devam eder: Sonra Ykseltilmi Avluya kmal ve Tanr Anuya doru dnmeliler, Arndrma Rahibi, Asay yere iki dkerek kutsamal ve Asa Tayc ieri

girmeli ve oturmal. lahlar Papsukal, Nusku ve ala, bundan sonra tanr Anunun avlusunda oturmaldr. ki Byk Tanrnn ayrllar da planlanmtr, sadece gn deil, dakikasna kadar. On yedinci gnde, gndoumundan krk dakika sonra, tanrlar Anu ve Antunun nnde kaplar almaldr, gece yatya kalmalar byle son bulur. Sonunda ise Anu ve Antuya yle veda ederlerdi: Derinliin Tanrlar ve lahi Mekann Tanrlar sizi kutsasn! Sizi her gn kutsasnlar, her yln her aynn her gn! Smer panteonunun en gl ikinci ilah En.Lil idi. Ad Havann Efendisi anlamna geliyordu; daha sonralar kadim dnyann panteonlarnn ban eken Frtna Tanrlarnn prototipi ve babasyd. Anunun en byk oluydu, babasnn Gksel Evinde domutu. Ama en eski zamanlardaki bir noktada Dnyaya inmiti, dolaysyla balca Gk ve Yer tanrsdr. Tanrlar Gksel Evdeki mecliste toplandklarnda, Enlil babasnn yannda bu toplantlara katlrd. Tanrlar Dnyada meclis halinde toplandklarnda ise, ana tapnann, E.Kur-Da gibi olan evun bulunduu Enlile adanm ehir olan, ilahi blge Nippurdaki Enlilin saraynda bir araya gelirlerdi. Sadece Smerliler deil, Smerin tanrlarnn ta kendileri de Enlili stn olarak grmekteydiler. Onu Tm lkelerin Hkmdar olarak adlandrm ve Gklerde-o Prenstir; Dnyada-o eftir. diyerek iyice netletirmilerdir. Onun Sz-emri yukarlardaki gkleri titretir, aalardaki Dnyay sallar.: Enlil, Emirleri uzaklara ulaandr; Sz, ulu ve kutsal olandr; Dedii deitirilemeyendir; Kaderleri uzak gelecee kadar buyurandr Dnyann Tanrlar, nnde gnll boyun eerler; Dnyada olan Gk Tanrlar onun karsnda alakgnll davranrlar; Sadka yanndadrlar, talimatlara gre. Smer metinleri ayrca, Enlilin Dnyaya Kara Bal Halk-bu, Smerlilerin insanolu iin kulland lakaptr. Yaratlmadan nce geldiini de belirtir. Bu insanolu ncesi zamanlarda Enlil, Nippuru kendi merkezi veya Gk ve Yerin bir tr Ba yoluyla balantda olduu Emir noktas olarak dikmiti. Smer metinleri bu baa Dur.An.Ki-ba Gk, Yer diye adlandrr ve Enlilin Dnyadaki ilk ilerini iirsel bir dille anlatrlar: Enlil, Dnyada ilahi yerleimleri iaretlediinde, Nippuru kendi ehrin olarak kurdun. Dnya ehri, ulu olan, Senin, suyu saf olan yerin, Dur-An-Kiyi kurdun Dnyann drt kesinin ortasnda. Nippurda sadece tanrlarn oturduu ve insann daha henz yaratlmam olduu o ilk gnlerde, Enlil kars olacak olan tanrayla tanr. Bir versiyona gre, Enlil mstakbel gelini Nippurun deresinde plak ykanrken grr. Bu ilk grte aktr ama evlilik pek de aklndan gememektedir: oban Enlil, kaderleri emreden, Parlak gzl olan, onu grd. Efendi ona ilikiden sz eder; o hi gnll olmaz. Enlil ona ilikiden sz eder; o hi oral olmaz: Vajinam ok kktr-der kz, iftleme bilmemitir; Dudaklarm ok kktr, pme bilmemitir. Ama Enlil hayr cevap olarak kabul etmez. Mabeyini Nukuya, Sud-Hemire adl, annesiyle birlikte E.Re-Kokulu evde yaayan Gen kza duyduu yakc arzudan sz eder. Nuku bir sandal gezisi yapmay nerir ve bir sandal getirir. Enlil Sudu kendisi ile yelken amaya ikna eder. Sandala biner binmez, onun rzna geer. Kadim hikayenin devamnda, Enlil tanrlarn efi olmasna karn, onlar o kadar fkelenirler ki, Enlili yakalayp onu Aa Dnyaya srerler. Ahlaksz Enlil! diye barrlar, abuk ehirden k! Bu versiyonda Enlilin ocuuna gebe olan Sud da onu izler ve Enlil, onunla evlenir. Bir baka versiyonda ise yaptklarndan piman olan Enlil kz aramaktadr ve mabeyinini kzn annesine yollayarak, evlilik izni ister. yle ya da byle, Sud, Enlilin kars olur ve Enlil ona Nin.Lil- Havann hanm nvann verir. Ama Enlil ve onu cezalandran tanrlar, Ninlili batan karann Enlil deil, tam tersi olduunu bilmemektedir. in dorusu,

Ninlil annesinin talimat zerine derede plak ykanmaktadr; dere boyunca yryler yapan Enlilin Ninlili grp onu Kucaklamak, pmek isteyeceini ummaktadr. Smerin nc Byk Tanrs, Anunun bir dier oludur; iki ad vardr: E.A ve En.Ki. Erkek kardei Enlil gibi o da bir Gk ve Yer tanrsdr; yani aslnda gklerde olan ve Dnyaya inmi olan bir ilah. lah, insanln en byk koruyucusu, uygarl ortaya karan tanr olarak betimleyen bir ok metin, ayrca onu tanrlar meclisinde insanolunun ba kahraman olarak da resmederler. ncildeki tarifin kayna olmas gereken Smer ve Akkad Tufan metinleri, Eay Tanrlar Meclisinin kararna kar koyarak gvendii bir takipisinin-Mezopotamya Nuhu felaketten kamasn salayan bir tanr olarak betimler. Gerekten de-Eski Ahit gibi, bir tanr veya tanrlarn insan uurlu ve kastl bir fiil yoluyla yaratt inancna bal olan Smer ve Akkad metinleri, Eaya anahtar bir rol verirler: Tanrlarn ba bilimcisi olarak, insann yaratlaca metodu ve ilemi belirleyen odur. nsann yaradlna veya ortaya kna bylesine aina olunca, tanrlarn insanolundan Ebedi Yaam saklama kararllna kar koyarak, Adapay, yani Eann bilgeliince yaratlan Model nsan Anunun gklerdeki mekanna ynlendirenin Ea olmasna amamak gerekir. Ea, yaratlnda bir rol olduu iin mi insann yanndayd; yoksa daha znel sebepleri mi vard? Kaytlar taradka, Eann hem fani hem de ilahi meselelerdeki kar klarnn, deimez bir ekilde, oklukla Enlilden kaynaklanan engelleyici karar ve planlar hedef aldn grmekteyiz. Kaytlar, Eann erkek kardei Enlile duyduu yakc kskanln gstergeleri ile doludur. Gerekten de, Eann dier-ve belki de ilk ad En.Ki.-Dnyann Efendisi dir ve dnyann tanr arasnda bllmesi ile ilgili metinler, bunun pekala Eann Dnya hkmdarln erkek kardei Enlile kaptrd bir kura olabileceini ima etmektedir. Tanrlar el sktlar, Zar attlar ve bltler. Sonra Anu, Ge kt; Enlile, Dnya verildi, Bir emberle kapanan denizler, Onlar Enkiye, Dnya Prensine verildi. Ea/Enki bu kurann sonularndan dolay krgn olabilirdi ama ok daha derin bir gceniklii beslemi gibi grnmektedir. Sebebi, otobiyografisinde Enki tarafndan belirtilmitir. ilk doann Enlil deil, kendisi olduunu iddia eder, dolaysyla Anunun bariz varisi olmaya hakk olan da Enlil deil, kendisidir: Babam, evrenin kral, beni evrene getirdi Ben bereketli tohumum, Byk Vahi Boann sat; Ben, Anunun ilk doan oluyum. Ben, tanrlarn Byk Kardeiyim Ben, domu olanm, lahi Anunun ilk olu olarak. Bir noktada, yle grnmektedir ki, Enki lahi Taht iin abalamasnda hibir anlam olmadna karar verir ve tm abasn, Enlilin olunu deil de kendi olunu nc nesil halef yapmaya yneltir. Buna, en azndan ilk balarda, kz kardei Nin.Hur.Sagn-Dabann hanm yardm ile ulamaya alr. te, Enkinin bir olan dourtmaya giritii Ninhursag da byle bir vey kz kardeti. O da Gklerdendi, Dnyaya en eski zamanlarda inmiti. Birka metin, tanrlarn Dnyay kendi aralarnda blrlerken, Ninhursaga Dilmun Diyarn, Saf bir yer Saf bir diyar En parlak yerin verildiini belirtir. Bilginler tarafndan

Enki ve Ninhursag: Bir Cennet Miti ad verilen bir metin, Enkinin iftleme amacyla Dilmuna yapt yolculukla ilgilidir. Metin tekrar tekrar vurgular, Ninhursag Yalnzdr; balants olmayan, gekince bir kzdr. Daha sonralar yal bir kadn olarak resmedilecektir ama genken son derece ekici olmaldr ki metin bizi utanmadan sklmadan bilgilendirir: Enki ona yaklatnda, grn penisinin bentleri sulamasna sebep oldu. Yalnz kalmalar gerektii talimatn veren Enki Ninhursagn rahmine meni boaltt. O, meniyi rahme ald, Enkinin menisini; ve sonra dokuz aylk Kadnlktan sonra sularn kysnda dourdu. Ama ocuk, bir kzd. Erkek varis elde edemeyen Enki, kendi kzyla sevimeye koyuldu. Onu kucaklad, onu pt; Enki rahmine meni boaltt. Ama o da bir kz dourdu. Enki daha sonra kz torununun peine dt, onu da hamile brakt ama bir kez daha kz dodu. Bu gayretlere bir son vermeye karar veren Ninhursag bir lanet etti; baz bitkilerden yiyen Enki, lmcl ekilde hastaland. Ancak dier tanrlar laneti kaldrmas iin Ninhursag zorladlar. Bu olaylarn ilahi meseleler stnde byk etkisi olmaktayken, Enki ve Ninhursag ile ilgili dier hikayeler hep insani meseleler stndeki etki hakkndadr, zira Smer metinlerine gre, insanolu, Enki tarafndan icat edilen ilemler ve formlleri izleyen Ninhursag tarafndan yaratlmtr. O, bahemireydi; tbbi ilemlerden sorumlu oland; bu rolyle tanra Nin.Ti-Yaam hanm diye adlandrlmtr. Baz bilginler Adapa-Enkinin Model insan kelimesinde, ncildeki Adamay veya Adam grrler. Smerce Tinin ift anlam da ncille paralellikler gsterir. Zira Ti hem Yaam hem de Kaburga anlamna gelir, bylece Nintinin ad hem Yaam hanm hem de Kaburga hanm anlamndadr. Anlam Yaam olan ncildeki Havva, Ademin Kaburgasndan yaratlmtr; bylece Havva da bir bakma bir Yaam hanm ve bir Kaburga hanmdr. Tanrlara ve nsanoluna yaam veren olarak Ninhursagdan Ana Tanra diye sz edilir. Takma ad Mammudur; bu, anne anlamna gelen ngilizce Mom veya Mama kelimelerinin atasdr. Sembol ise Kesici idi; Antik alarda ebelerin doumdan sonra gbek ban kesmede kullandklar ara. Enkinin erkek kardei ve rakibi olan Enlil, kz kardei Ninhursagdan byle bir Hakiki Varis edinme ansna sahip olmutu. Gklerde doan Yer tanrlarnn en genci idi ve Nin.Ur.Ta-Temeli tamamlayan efendi adn almt. O, babas iin savamak zere Enlilin, a ve k nlar ile ileri kan kahraman olu, Ik imekleri frlatan alc oul idi. Ei Ba.U da bir hemire veya doktordu; sfat ise lleri hayata geri getiren hanm idi. Ninurtann eski portreleri onu kendine zg bir silah tutarken gsterir; hi phesiz bu, Ik imekleri frlatann ta kendisidir. Kadim metinler onu kudretli bir avc, askeri yetenekleriyle tannan savaan bir tanr olarak selamlar. Ama en kahramanca sava, babas adna deil, kendisi iin verdiidir. Bu, Zu-Zeki adl ktcl bir tanr ile yapt geni apl bir savatr ve dl, Dnyadaki tanrlarn liderliidir, zira Zu yasa d yollarla Enlilin Tanrlarn efi olarak elinde tuttuu nian ve nesneleri ele geirmitir. Bu olaylar anlatan metinlerin balangc krlmtr; yk ancak Zunun, Enlilin tapna E-Kura vard noktadan itibaren okunabilir haldedir. Anlalan Zu tannmaktadr ve st rtbelidir zira Enlil onu karlar ve ona Trbesinin giriinin korunmasn emanet eder. Ama ktcl Zu emanete hyanet edecektir,

zira kalbinde dnd ey, Enliliin oradan alnmas, yani lahi glerin ele geirilmesidir. Bunu yapmak iin Zu, aralarnda Byl Kaderler Tabletlerinin de bulunduu belirli nesneleri ele geirmek zorundayd. Sinsi Zu, Enlil soyunup gnlk yz iin havuza girip de teberisini korunmasz braktnda, frsat ele geirdi. Gzledii snan giriinde, Zu gnn balamasn beklerdi. Enlil saf sularla ykanmaktayken- tac karlm ve tahtn stnde braklmZu, Kaderler Tabletlerini ellerine ald, Enlilii kard. Zu, Musu ile-isim olarak evrilmitir ama anlalan bir uan makinedir uzaktaki bir saklanma yerine doru kaarken, bu gz kara hareketinin sonular ortaya kmaya balar: lahi Formller kalakald, Hareketsizlik her yana yayld; sessizlik baskn oldu Snan parlakl alnmt. Enlil Babann azn bak amyordu. Diyarn tanrlar haberi duyduka birer birer geldiler. Mesele ylesine ciddiydi ki, Gksel Evindeki Anuya bile haber verildi. Anu durumu gzden geirdi ve Formllerin yerine konabilmesi iin Zunun hemen tutuklanmas sonucuna vard. Anu Tanrlara, ocuklarna dnerek sordu, Tanrlardan hanginiz Zuyu ezecek? Onun ad hepsinden byk olacaktr! Deerli bilinen birka tanr greve arld. Ama hepsi de Kaderler Tabletlerini alan Zunun artk Enlil ile ayn glere sahip olduunu, bu nedenle Ona kar gelenin kile dneceini belirttiler. Bu noktada, Eann aklna iyi bir fikir gelir: Bu umutsuz savata yer almak zere niin Ninurtay armyoruz? Meclisteki tanrlar, Eann dahiyane kurnazln tabi ki anladlar. Eer Zu yenilirse veraset hakknn kendi ocuuna kalmas ans artacakt; benzer ekilde, bu arada eer Ninurta ldrlrse, bundan da kazanl kacakt. Tanrlarn aknlna ramen Ninhursag-bu metinde Nin.Mah byk hanm diye adlandrlr bu fikre katlr. Olu Ninurtaya dnerek, Zunun sadece Enlili deil, Ninurtay da Enlilikten mahrum braktn aklar. Acdan lklar atarak dourdum diye barr, ve erkek kardeim ve Anu iin kesinletirdim Gklerin Kralln der. ektii aclarn boa gitmemesi iin Ninurtaya gidip kazanmak zere savamas iin talimat verir: Hcumunu balat Kaak Zuyu yakala Korkun saldr fkeni ona kar sal Kes boazn! Zuyu ortadan kaldr! Yedi belal rzgarn onun stne sal Btn kasrgalar ona saldrt Imay ona kar yolla Rzgrlarn, onun Kanatlarn gizli bir yere tasn Hkmdarln Ekura dnmesini sala; lahi Formllerin dnmesini sala, Seni yaratan babaya. Destann eitli versiyonlar, yaplan savan tyler rperten tarifini verir. Ninurta Zuya oklar atar ama oklar Zunun bedenine yaklaamaz tanrlarn Kaderler Tabletlerini elinde tad mddete. Frlatlan silahlar tam ortasnda durur uularnn. Sonu gelmeyen sava srp giderken Ea, Ninurtaya silahlarna bir til-lum eklemesini ve Zunun kanatlarnn kk dili arklarna ate etmesini tavsiye eder. Bu tavsiyeye uyan ve kanattan kanata baran Ninurta til-lumu Zunun kk dili arklarna doru ateledi. Vurulduklarnda, arklar dalmaya balad ve Zunun kanatlar dnerek dt. Zu malup oldu ve Kaderler Tabletleri Enlile geri getirildi. Zu kimdi? Baz bilginlerin ne srd gibi bir Mitolojik ku muydu? Uabildii aktr. Ama bugn bir uaa veya bir uzay gemisine binen herhangi biri de uabilir. Ninurta da Zu kadar-ve belki de daha iyi

uabilmektedir. Ama Ninurta bir ku deildir; onu kendi bana veya ei Ba.U-ayrca Gu.La diye de adlandrlr ile gsteren birok betimleme bunu aka ortaya koymaktadr. Ninurta uuunu, Laga kentindeki kutsal blgesinde, Gir.Suda saklanan kayda deer bir kuun yardm ile yapmaktayd. Zu da bir ku deildi; anlalan elinin altnda, saklanmak iin uzaklara uabildii bir ku bulunmaktayd. te bylesi kularn iindeki tanrlar arasnda gk sava yapld. Ve Zunun kuunu en sonunda vurup ldren silahn yaps hakknda hi phe duymaya gerek yoktur. Smerce Til ve Asurca da til-lum denilen kelime ve o zamanlarda da bugn til kelimesinin branicedeki karl anlamna gelmekteydi: Fze. yleyse Zu bir tanryd; Enlillikin devrilmesini planlamak iin sebepleri olan tanrlardan biriydi; yasal varis olan Ninurtann savamak iin her sebebe sahip olduu bir tanr. Acaba Zu, Enkinin kars Dam.Ki.Nadan doan ve yasal olarak kendisine ait olmayan bir oyun yaparak ele geirecek kadar sabrsz olan ilk olu Marduk-saf hyn olu muydu? Buna inanmak iin baz sebepler var; kz kardeinden bir olan ocuu yapmay ve dolaysyla Enlilik iin yasal bir varis ortaya karmay baaramayan Enki, olu Marduka gvenmekteydi. Gerekten de, kadim Yakn Dou M.. ikinci bin yln balarnda byk toplumsal ve askeri alt st olularla sarsldnda, Marduk Babilde Smer ve Akkadn ulusal tanrs konumuna ykseltildi. Marduk, Enlilin yerine geerek Tanrlarn Kral olarak ilan edildi ve dier tanrlardan ona ballklarn bildirmeleri ve faaliyetlerinin kolaylkla kontrol edilebilecei Babile yerlemeleri istendi. Enlillikin-Zu olayndan ok sonraki bu devriliine, Babillilerin kadim metinleri tahrip etmeye ynelik yaygn abalar elik etti. En nemli metinler, Anu veya Enlil ve hatta Ninurta yerine Marduku Gklerin Efendisi, Yaratc, Rahim, Kahraman olarak gsterecek biimde yeniden yazld veya deitirildi. Deitirilen hikayeler arasnda Zunun Hikayesi de vard; Babil versiyonuna gre Zu ile savaan-Ninurta deil Marduk idi. Bu versiyonda, Marduk vnyordu: Mahasti moh il ZuTanr Zunun kafatasn tuzla buz ettim. yleyse, Zunun Marduk olamayaca aktr. Zaten Bilimler Tanrs Enkinin, Ninurtay kendi olu Marduka kar kullanaca baarl silahlarn seimi konusunda ynlendirmesi de pek mantkl deildir. Tavrndan ve Ninurtay Zunun boazn kesmeye zorlayndan anlald kadaryla Enki, kaybeden kim olursa olsun bu savatan karl kmay beklemekteydi. Tek mantkl karm, Zunun da bir biimde Enlilik iin yasal bir varis olmasdr. Bu da tek bir tanry iaret eder: Nanna, Enlilin resmi ei Ninlilden ilk doan olu. Eer Ninurta ortadan kalkacak olursa, Nannann nnde verasete giden engelsiz bir yol olacakt. Nanna-Nan.Narn, parlak olan ksaltlm, alar ap bize kadar, daha iyi bilinen Akkadca-veya Samice ad Sin ile geldi. Enlilin ilk olu olarak Smerin en iyi bilinen ehir devleti Ur-ehir stnde hkmranlk ona verildi. Oradaki tapnann ad E.Gi.Nu.Gal-tahtn tohumunun evi idi. Nanna ve ei Nin.Gal-byk hanm, bu mekandan ehrin ve ehir halknn ilerini byk bir iyilikle srdrmekteydiler. Ur halk ilahi yneticilerini byk bir sevecenlikle anyor, tanrlarna Nanna Baba ve benzeri sevecen lakaplar takyorlard. Urun bereket ve bolluu, ehir halk tarafndan

dorudan Nannaya atfedilmekteydi. Urun-tanrnn ltfuyla yneticilerinden biri olan ulgi, M.. nc bin yln sonunda Nannann evini bollukla dolu bir al, koyunlarn oald ve kzlerin kesildii ekmek adaklarnn bereketli yeri, davul ve zilli tefin sesinin duyulduu tatl mzikle dolu bir yer olarak tarif eder. Koruyucu tanrs Nannann ynetimi altnda Ur, Smerin tahl ambar haline gelir; dier her yerdeki tapnaklara tahl kadar koyun ve davar da salar. Urun Ykl stne At balkl metin bize, negatif bir yolla, felaketten nce Urun nasl olduunu anlatmaktadr. Nannann ambarlarnda tahl yok. Tanrlarn akam yemekleri, tatsz; byk yemek salonlarnda, arabn ve baln sonu gelmi Tapnann ulu frnnda, ne kzler ne koyunlar hazrlanmakta; Nannann byk Prangalar Yerinde: kzlere emirleri verilen yerde uultu kesilmisessizlii ok byk tme ta ve havan tokma hareketsiz Adak sandallar, adak tamyor artk Nippurdaki Enlile adak ekmei getirmiyor. Urun nehri bo, sandallar ilemiyor Kylarnda yiyecek bitmiyor, uzun otlar sarm. Rzgara karan allara, terk edilen ahrlara, giden obanlara ve sr gdenlere at yakan bir dier at ise ok gariptir. Ur halk tarafndan deil, tanr Nanna ve ei Ningal tarafndan yazlmtr. Bu ve Urun d stne yazlm dier atlar, sra d bir olayn travmasn gzler nne sermektedir. Smer metinleri bizi, Nanna ve Ningaln felaket tamamlanmadan nce ehri terk ettikleri konusunda bilgilendirir. Bu dokunakl biimde tarif edilen, acele bir ayrltr: ehrini seven Nanna, ehirden ayrld. Uru seven Sin, artk evinde oturmad. Ningal Dman blgesinden geip ehirden kaarken, aceleyle bir giysiye sarnd, Evinden ayrld. Urun d ve tanrlarn srgn edilii, atlarda Anu ve Enlilin kasti kararlarnn sonular olarak tarif edilmektedir. Cezay kaldrsnlar diye Nannann yalvarp yakard da bu ikisidir. Anum, tanrlar kral, Bu kadar yeter desen; Enlilim, lkeler kral, ho bir kader bisen! Dorudan Enlile bavuran Sin, strap eken kalbini babasna aar; Enlili selamlar, onu dourtan babay ve ona yalvarr: Ey beni dourtan babam, Ne zamana dek dmanca bakacaksn zr dileyiime? Ne zamana dek? Sebebi olduun bu eza eken kalpte bir alev gibi titreen- ltfen dosta bakver. Atlarn hibir yerinde Anunun ve Enlilin gazabnn sebebi aklanmaz. Ama eer Nanna Zu ise, cezas da darbe yapma suuna denk olmalyd. Acaba Zu, o muydu? phesiz Zu olabilirdi nk Zu bir tr uan makineye sahipti; Ninurtadan kat ve Ninurtayla savat kua. Smer metinleri onun Gk Sandalndan hayranlkla sz eder. Baba Nannar, Urun Efendisi Muhteemlii, Gk Sandalnda olan Efendi, Enlilin ilk olu. Gk Sandalnda ykseldiinde, Muhteemsin. Enlil elini ssledi Kalc bir asayla, Urun stnde Kutsal Sandalda ykseldiinde. Ek kantlar da vardr. Nannann dier ad Sin, Zu.Enin bir baka telaffuzu olan Su.Enden tremitir. ki heceli bir kelimenin ayn karmak anlam, hecelerin srasn deitirmekle de elde edilebilir. Zu.En ve En.Zu, bir dierinin Ayna kelimesidir. Zu.En olan Nanna/Sin, En.Zudan-efendi Zu bakas deildir. Enlilliki ele geirmeye kalkann o olduu sonucuna varmalyz. Artk efendi Zunun-Sin,

Eann nerilerine ramen, niin idamla deil de srgnle cezalandrldn anlayabiliriz. Hem Smer metinleri ve hem de arkeolojik bulgular, Sin ve einin Harrana, birka nehir ve dalk arazi tarafndan korunan Hurri ehrine katn belirtmektedir. unu da belirtmek gerekiyor: brahimin babas Terahn nderliindeki klan, Uru terk ettiklerinde, onlar da ynlerini Harrana evirmilerdi; Vaat edilmi topraklara gitmeden nce orada uzun yllar oturmulard. Ur her zaman iin Nanna/Sine adanm bir ehir olarak kalmasna ramen, Harran onun iin ok uzun bir sre mekan olmu olmaldr zira Ura benzetilerek ina edilmitir; tapnaklar, binalar ve caddeleri neredeyse tamamen ayndr. Andre Parrot bu benzerlikleri Harran kltnn Ur kltnn tam bir kopyasndan baka bir ey olmadna dair her kant mevcuttur diyerek zetlemektedir. Harrandaki-bin yl iinde tekrar tekrar ina edilen Sin tapna elli yldan fazla sren kazlar srasnda gn na karldnda, buluntular arasnda stlerine ok ilgin bir kaydn kaznd iki stela-bir olay ansna dikilen ta stunlar vard. Bir Sin yksek rahibesi olan Adadguppi tarafndan dikte edilen bir kaytt bu; rahibenin Sinin bilinmeyen nceki bir zamanda dn iin nasl dua ettiini ve planlar yaptn anlatmaktayd. Sin, tm tanrlarn kral, ehrine ve tapnana kzd, ve Ge kt. renen veya kederlenen Sinin topland ve Ge kt dier yaztlar tarafndan da desteklenir. renerek Gklere geri dnd bildirilen Sin, nasl olmu da Dnyada bylesi beceriler sergileyebilmiti? Sinin gerekten de fkeli emrini unuttuunu Ve Ehulhul-byk nee evi tapnana geri dnmeye karar verdiini onaylayan Nabonid bir mucizenin gerekletiini iddia eder. Eski gnlerden beri lkede meydana gelmemi olan bir mucizedir bu: Bir ilah Gklerden aa inmiti. Bu Sinin en byk mucizesiydi, Meydana gelmemiti lkede, eski gnlerden beri; lkenin halk ne grm, ne de yazmlard Kil tabletler stne, sonsuza dek korumak iin: Sin, tm tanrlarn ve tanralarn efendisi, Gklerde oturan, Gklerden aa inmiti. Ne yazk ki, Sinin Dnyaya geri dnd yer ve tarzla ilgili ayrntlar verilmemitir. Ama Harrann dndaki tarlalarda olduunu biliyoruz; kendisine eski lkeden bir gelin bulmak iin Kenandan gelmekte olan Yakup grd ki, Yer zerinde bir merdiven dikilmi ve ba gklere ermiti; ve ite, onda Tanrnn melekleri kmakta ve inmekte idiler. Nabonid, Nanna/Sine kudretini ve tapnaklarn geri verirken, ayn zamanda Sinin ikiz ocuklar olan n.Anna-Anunun hanm ve Utu-ldayanya tapnc da geri getirdi, tapnaklarn yeniden kurdu. kizler, Sinin resmi ei olan Ningalden domutu; yani doum yoluyla lahi Hanedann yeleriydiler. nanna teknik olarak ilk doan idi ama ikiz erkek kardei Utu ilk doan oul idi; yani, hanedann yasal varisi. Esav ve Yakupunki gibi benzer durumlarda mevcut olan rekabetin tersine, iki ilahi ocuk birbirlerine ok yakn bir ekilde byd. Deneyimleri ve maceralar paylatlar, birbirlerinin yardmna kotular ve nanna iki tanrdan birini koca olarak semek zorunda kaldnda, t almak iin erkek kardeine bavurdu. nanna ve Utu, Dnyada sadece tanrlarn var olduu o uzun zaman ncesinde domutu.

Utunun ehir-alan olan Sippar, Smerde tanrlar tarafndan kurulmu olan ilk ehirler arasnda saylmaktadr. Nabonid, Utunun Sippardaki tapna E.Babbaray-ldayan ev tekrar ina etmek iini stlendiinde bir yaztta yle belirtir: Eski temel platformunu aratrdm tapnan, ve topra on sekiz kbit kazdm, Utu, Ebabbarann Byk Efendisi 3.200 yldr benden nce gelmi hibir kraln grmedii Naram-Sinin, Sargonun olunun temel-platformunu bana bizzat kendisi gsterdi. Smerde uygarlk gelimeye baladnda ve insan, Nehirler Arasndaki Diyardaki tanrlara katldnda, Utu esasen kanun ve adalet ile ilikili hale geldi. Anu ve Enlile seslenenlerden ayr olarak baz ilk kanun maddeleri, Utunun gerek szne uygun olarak oluturulduklarndan, onlara uyulmas gerekmekteydi. Babil kral Hammurabi kendi kanunlarn bir stelaya kaztt; stelann en tepesinde kral, kanunlar bir tanrdan alrken resmedilmektedir. Sipparda ortaya karlan tabletler, ehrin kadim zamanlardaki nn adil kanunlar olan bir yer olarak belirtmektedir. Baz metinler Utuyu tanrlar da insanlar da yarglarken resmetmektedir; aslnda Sippar, Smerin Yksek Mahkemesiydi. Utunun savunduu adalet; Yeni Ahitte kaydedilen Dadaki Vaaz hatrlatmaktadr. Bir Bilgelik tableti Utuyu memnun etmek iin u davran tavsiye etmektedir: Rakibine ktlk yapma, Sana ktlk yapana iyilikle karlk ver, Dmann adalete brak Kalbinin ktle meyletmesine izin verme Sadaka iin dilenene- yemesi iin yemek, imesi iin arap ver Yardmsever ol, iyilik yap. Romallarca Vens, Yunanllarca Afrodit, Kenanllar ve branilerce Astarte, Asurlular ve Babilliler ve Hititler ve dier kadim halklarca tar veya Edar, Akkad ve Smerlilerce nanna veya nnin veya Ninni diye bilinen ve dier birok lakab ve sfat olan nanna tm zamanlarn Sava Tanras ve Ak Tanrasyd; hiddetli, gzel bir diiydi; Anunun sadece byk byk kz torunu olmasna ramen, Gk ve Yerin Byk Tanrlar arasnda kendisine nemli bir yer amt kendi abasyla. Anlalan gen bir tanra olarak, Smerin dousunda uzak bir diyara, Arata lkesinde bir blgeye atanmt. Ulu olan, nanna, tm diyarn kraliesinin evi oradayd. Ama nannann hrs daha by iindi. Uruk ehrinde Anunun sadece Dnyaya arada bir yapt devlet ziyaretlerinde kulland byk tapna durmaktayd; ve nanna bu kudret merkezine gz koydu. Smer kral listeleri, Urukun ilk lah olmayan yneticisinin tanr Utunun bir insan kadndan doan olu Mekiaggaer olduunu belirtir. Onu, byk bir Smer kral olan olu Enmerkar izledi. yleyse nanna, Enmerkarn byk halas idi; ve kendisinin uzaklardaki Arata yerine aslnda Urukun tanras olmas gerektii konusunda onu ikna etmek iin pek zorluk ekmedi. Enmerkar ve Arattann Efendisi adnda uzun ve byleyici bir metin, Enmerkarn Arattaya eliler gndererek, mmkn olan her trl ikna yolunu kullanp, bir sinir harbi ile Arattay nasl boyun emeye zorladn tasvir eder, nk nannann hizmetkar olan Enmerkar, onu Anunun Evinin Kraliesi yapmt. Destann pek net olmayan sonu bir mutlu sonu ima eder: nanna Uruka tanrken, Arattadaki evini terk etmez. ki ehir arasnda gidip gelen bir tanra haline geldiini sylemek uygun olabilir,

zira nanna/tar dier metinlerden anlald kadaryla maceraperest bir Seyyahtr. Anunun Uruktaki tapnana yerlemesi, Anunun bilgisi ve rzas olmakszn gerekleemezdi ve metinler bylesi bir rzann nasl salandna dair gl ipular vermektedir. Ksa sre sonra nanna, Anunun sevgilisi anlamna gelen Anunitum lakabyla anlmaya baland. Metinlerde ondan Anunun kutsal hanmefendisi diye sz ediliyordu; ve anlald kadaryla nnana Anunun sadece tapnan deil, Uruka geldiinde veya birka kez bildirildiine gre onun Gksel Evine ktnda Anunun yatan da paylamaktayd. Bylece kendisini Urukun tanras ve Anunun tapnann hanmefendisi konumuna kartan tar, Urukun nemini ve kendi kudretlerini oaltmak zere hileler kullanmaya devam etti. Fratn aalarnda kadim ehir Eridu, yani Enkinin merkezi vard. Enkinin tm sanatlar ve uygarlk bilimlerindeki byk bilgisini bildiinden, nanna bu gizleri elde etmek iin yalvarmaya, dn almaya ve almaya ynelir. Kiisel cazibesini Enki-byk amcas stnde kullanma niyetiyle, nanna ona yalnzken uramaya karar verir. Bu durum Enkinin dikkatinden kamaz; ba kahyasna iki kiilik akam yemei hazrlamas iin talimat verir. Gel kahyam simud, emirlerimi duy; sana bir ey diyeceim, szm duy: Bakire, tek bana, yolunu Abzuya yneltti Bakire Eridunun Abzusuna girsin, Ona tereyal arpa keki veresin, Ona iini serinletecek souk sular, Bira veresin Sarho ve mutlu olan Enki, nanna iin her eyi yapmaya hazrdr. O ise bir yksek uygarln temeli olan lahi formlleri ister ak ak. Enki ona aralarnda yksek efendilik, Krallk, rahiplik ilevleri, silahlar, yasal ilemler, katiplik, tahta ilemecilii, hatta mzik enstrmanlar ve tapnak fahielii bilgisi de olan yz adet forml verir. Enki aylana ve ne yaptnn farkna varana dek nanna oktan Urukun yolunu tutmutur. Enki ardndan rkn silahlarn yollar ama bounadr, zira nanna Gk Sandal ile hzla Uruka kamtr. Byk bir sklkla nanna plak bir tanra olarak resmedilir; gzelliini sergiler, hatta bazen bedeninin alt ksmlarn gstermek iin eteklerini yukar kaldrrken gsterilmitir. M.. 2.900lerde Urukun yneticisi ve yine-bir insan baba ve tanradan doan ksmen lahi olan Glgam, nannann, resmi bir ei olduktan sonra bile kendisini nasl batan kardn anlatr. Bir savatan sonra, ykanp da bir kuakla balanan, krkl bir palto giydiinde; Muhteem tar, onun gzelliini fark etti, Gel, Glgam, sevgilim ol! Bana meyveni bahet! Sen benim erkeim ol, ben senin diin olaym. Ama Glgam iin sonunu bilmektedir. Sevgililerinden hangisini sonsuza kadar sevdin? diye sorar. obanlarndan hangisi seni hep memnun etti? nannann ak maceralarnn uzun bir listesini yapar ve onu reddeder. Anu, Enlil ve Enkinin oullarnn ve onlarn ocuklarnn hanedanlk silsilesindeki konumlar, zgn bir Smer sistemi araclyla netleir: belirli tanrlara saysal rtbe atfetme. Bu sistemin kefi, Smer uygarl iek atnda Gk ve Yerin Tanrlarnn Byk Meclisindeki yelerini de ortaya karr. Bu stn Panteonun On ki lahtan Olutuunu grrz. Byk Tanrlara ifresel bir say sisteminin uygulandna dair ilk ipucu; Sin, ama ve tar adl tanrlar adlarnn yerine bazen 30, 20 ve 15 rakamlarnn konduunun kefiyle ortaya kt. Smer altl sistemindeki en yksek birim olan 60 Anuya atfedilmiti; Enlil 50 idi, Enki 40 ve Adad 10. 10 says ve onun 60 asli says iindeki katlar, Eril lahlara atfedilmiti; bu nedenle sonu 5 ile

biten rakamlarn Diil lahlara atfedilmi olmas mantkl grnmekteydi. Bundan yola karak, aadaki ifreli tablo ortaya kar: Eril: 60 Anu, 50 Enlil, 40 Ea/Enki, 30 Nanna/ Sin, 20 Utu/ama, 10 kur/Adad Diil: 55 Antu, 45 Ninlil, 35 Ninki, 25 Ningal, 15 nanna/tar, 5 Ninhursag Ninurtaya da, babas gibi 50 saysnn atfedildiini rendiimizde armamalyz. Dier bir deyile, hanedandaki rtbesi ifreli bir mesajla aktarlr: Eer Enlil giderse, sen, Ninurta, onun yerine geersin, ama o zamana dek, On ikilerden biri deilsin, nk 50 rtbesi dolu. Marduk Enlillike darbe yaptnda, tanrlarn 50 rtbesinin kendisinde olduunu belirtecek elli ismi kendisine bahetmesi konusunda srar ettiini rendiimizde armamalyz. Smerde daha birok tanr vardr; Byk tanrlarn ocuklar, torunlar, yeenleri ve kuzenleri; ayrca genel grevlere atanm-denilebilecek Anunnakiler adyla anlan birka yz tanr daha vardr. Ama sadece on ikisi Byk Grubu oluturur. Nefilimler: Ateli Roketler Halk Smer ve Akkad metinleri, Gk ve Yer Tanrlarnn, istediklerinde Dnyadan ykselebilmekte, gklere kabilmekte ve Dnyann gnde gidip gelebilmekte olduklar konusunda kadim Yakn Dou halknn son derece emin olduu yolunda hibir pheye yer vermez. nana/tarn tanmlanamayan bir kii tarafndan tecavze uramasyla ilgili bir metinde, o kii yaptn yle savunur: Bir gn, Gkleri getikten, dnyay getikten sonra- Kraliem nanna, Gkleri getikten, dnyay getikten sonra- Elam ve uburu getikten sonra, Getikten sonra Hieorodule-Belirli bir tanrnn hizmetinde kullanlan bir tapnak klesi yorgun yaklat, uyuya kald. Onu bahemin kesinden grdm; ptm onu, iftletim onunla. Burada birbirinden uzak diyarn zerinden geen-ki bu umak ile mmkn olacak bir yetenektir nanna, bir baka sefer uuundan kendisi sz eder. S. Langdonun-Dou Arkeolojisi ve Asuroloji Dergisi nniniye Klasik Ayin adn verdii bir metinde, tanra kendi ehrinden srlne atlar yakar. Enlilin talimatlaryla harekete geen, Gklerin szn getiren bir eli, taht odasna girer ve Ykanmam ellerini srer ve daha bir ok saygszlktan sonra; Tapnamdan umama Sebep oldular benim; Bir kralieyim ama ehrimden bir ku gibi umama sebep oldular benim. Birok kadim metinde ok uzaklara yapt yolculuklarndan sz edilen nanna/tar, Arattadaki ilk uzak blgesi ile Uruktaki mekan arasnda gidip gelir. Erududa Enkiye ve Nippurda Enlile urar ve Sippardaki karargahnda erkek kardei Utuyu ziyaret eder. Ama en bilinen yolculuu, kz kardei Erekigalin blgesi olan Aa Dnyaya yapt seyahattir. Bu yolculuk sadece destanlara deil, silindir mhrler stndeki sanatsal betimlemelere de konu olmutur; ite, Smerden Aa Dnyaya uarak geldiini vurgulamak iin tanray kanatlaryla gsteren bir silindir mhr. Bu tehlikeli yolculukla ilgili metinler, yolculuun balangcndan nce nannann yedi nesneyi dikkatle kuandn ve kz kardeinin evine giden yedi kapdan getike bunlar birer birer karn tarif ederler. nannann gklere yapt yolculuklarla ilgili metinlerde de byle yedi nesneden sz edilir: Bana takt u.Gar.Ra, Kulaklarndaki lm pandantifleri, Boynuna takt kk mavi talardan zincirler, Omuzlarndaki ikiz talar, Ellerinde altn bir silindir, Gslerini tutan bantlar, Bedenini saran Pala giysisi. Bu yedi nesnenin yapsn ve neminin ne olduunu u ana dek kimse

aklayamam olmasna karn, cevabn uzun sredir elimizin altnda olduuna inanyoruz. 1903ten 1914e kadar Asur bakenti Auru kazan Walter Andrae ve meslektalar tar tapnanda, tanray gsne ve srtna yerletirilmi eitli teribatla gsteren ypranm bir heykelini buldular. 1934de Maride kaz yapan arkeologlar, topraa gml benzer ama salam bir heykele rastladlar. Bu, gzel bir kadnn gerek boyutlu bir suretiydi. Sra d bal, onun bir tanra olduunu gsterecek biimde bir ift boynuzla sslenmiti. 4.000 yllk heykelin evresinde duran arkeologlar, onun canl gibi grn karsnda bylenmilerdi. nannann hava yolculuklar iin gerekli yedi nesne ile Mariden karlan heykel-ve muhtemelen Aurdaki tar tapnanda bulunan krk dkk heykel arasndaki paralellik kolaylkla kantlanabilir. Kulaklarnda lm pandatiflerini-kulaklklar; boynundaki kk ta sralarn veya zincirlerini; omuzlarndaki ikiz talar-iki omuz yastn; ellerindeki altn silindiri ve gslerinin stnden aprazlama geen tutucu eritleri grmekteyiz. Gerekten de bir Pala giysisine-hkmdar kyafeti brnmtr ve banda kelime anlamyla Evrende uzaklara gtren anlamna gelen bir terim olan u.Gar.Ra miferini tamaktadr. Tm bunlar nannann giysisinin bir havacnn veya astronotun giysisi olduunu gstermektedir. Eski Ahit Rabbin meleklerini Malakim diye adlandrr; yani kelime anlamyla lahi mesajlar getiren ve lahi emirleri yerine getiren Eliler. Birok durumda aa kt gibi, bunlar lahi Havacdrlar; Yakup onlar ge trmanan bir merdivenden yukar karken grmtr, onlar Hacere-brahimin cariyesi gkten seslenmilerdi ve Sodom ve Gomorraya gksel ykm getirenler de onlardr. Bu iki gnahkar ehrin ykmndan ncesindeki olaylarn ncildeki anlatm, bu elilerin bir yandan her adan antropomorfik olduklarn, te yandan ise grnr grnmez Melek olarak tanmlanabileceklerini sylemektedir. Ortaya klarnn ani olduunu reniriz. brahim gzlerini kaldrp bakt, ve ite, karsnda adam duruyordu. Yerlere kadar eilir ve onlara Ey efendim, diye seslenir ve kulunuzun yannda kalmadan gemeyin diye yalvarr ve ayaklarn ykamaya, dinlenmeye ve yemee davet eder. brahimin istedii gibi yapan meleklerden ikisi-nc adamn, Rabbin ta kendisi olduu ortaya kar Sodoma doru devam ederler. brahimin yeeni Lut grp onlar karlamak iin kalkt; ve yere kapand; ve dedi: te, efendilerim, imdi kulunuzun evine inin ve geceyi geirin ve ayaklarnz ykayn. Sonra onlara ziyafet yapt ve yediler. Bu ikisinin geliinin haberi kasabaya yayldnda ehrin adamlar, her mahalleden genten ihtiyara kadar btn halk, evi sardlar ve Lutu arp ona dediler: Bu gece senin yanna giren o adamlar nerede? Yemek yiyen, iki ien, uyuyan, yorgun ayaklarn ykayan bu adamlar nasl olup da yine de Rabbin melekleri olarak tannabiliyorlard? Tek mantkl aklama, giydikleri-miferler veya niformalar veya tadklar-silahlar eylerin onlar hemen tannr klmasdr. Belirgin silahlar tayor olduklar kesin bir olaslktr: Kalabalk tarafndan lin edilmek zere olan Sodomdaki iki adam evin kapsnda olan adamlar krlkle vurdular yle ki, kapy bulmak iin yoruldular. Bir baka melek ise, bu kez srailde bir Hakim olarak seilen Gideona grnr, elindeki denein ucuyla bir taa dokunup kayadan ate kararak ona lahi bir iaret verir. Kadim metinler tanrlarn byle zel giysileri sadece Dnyann gklerindeki uular iin deil, daha uzak gklere karlarken de giydiklerini belirtirler. Gksel Evde Anuya arada bir yapt ziyaretlerden sz eden nannann ta kendisi byle yolculuklara kabildiini zira bedenime ME giysisini balayan Enlilin ta kendisi

olduunu syler. Metin Enlilin ona sylediklerinden alntlar yapar: MEyi kaldrdn, MEyi ellerine baladn, MEyi topladn, MEyi gsne ilitirdin Ey tm MElerin kraliesi, Ey parlak k Elleri yedi MEyi tutan. Tanrlar tarafndan gklere ykselmeye davet edilen bir eski Smer hkmdar En.Me.Dur.An.Ki adn tar; yani kelimesi kelimesine Mesi Gk ve Yeri balayan Hkmdar anlamnda bir isim. Mardukun Gksel Arabas iin zel bir kkn yeniden ina ediliini anlatan II. Nabukodonosorun bir yazt, bunun Gk ve Yerin Yedi Mesinin Glendirilmi Evinin bir paras olduunu belirtir. Bilginler Melerden lahi Kudret Nesneleri diye sz ederler. Ebedi olarak, bu terim Gksel Sularda Yz kavramndan gelmektedir. nanna onlar, Gk Botundaki Yolculuklar in Giyindii Gksel Kyafetin paralar olarak tarif eder. Yani Meler, Dnyann gklerinde olduu kadar, d uzayda umak iin giyilen zel bir giysinin paralardr. Eski Ahit atalardan Yakupun geceyi Harrann dndaki bir tarlada geirirken, Rabbin meleklerinin bir aa bir yukar inip kt ba gklere deen bir merdivenin Dnyaya konduunu grr. Merdivenin en tepesinde Rabbin kendisi durmaktadr. Ve akn Yakup korkup, dedi: Gerek Rabb bu yerdedir; ve ben onu bilemedim Bu yer ne heybetli! Bu baka bir ey deil, ancak Tanrnn evidir ve bu, gklerin kapsdr. Bu hikayede iki ilgin nokta vardr. Birincisi, bu Gklerin Kapsnda aa yukar inip kan lahi Varlklar mekanik bir ara kullanmaktadr: bir Merdiven. kincisi, grnt Yakupu tamamen artmtr. Tanrnn Evi, Merdiven ve onu kullanan Rabbin Melekleri, Yakup tarlada uykuya daldnda orada deildirler. Birdenbire, bu aknlk verici Vizyon grnr. Ve sabah olduunda Ev, Merdiven ve Sakinleri gitmilerdir. lahi Varlklar tarafndan kullanlan Ekipmann bir yer stnde grnr hale geip, bir sre havada asl duran ve tekrar gzden kaybolan bir tr ara olduu sonucuna varabiliriz. Eski Ahit yine lya Peygamberin Dnyada lmediini, Bir kasrga da gklere ktn syler. Bu, ani ve beklenmeyen bir olay deildir: lyann gklere k, nceden dzenlenmitir. Belirli bir gnde Beyt-ele-Rabbinin evi gitmesi sylenmiti ona. Gklere alnacana dair rivayetler mritleri arasnda yaylmt. Bunun doru olup olmadn yardmcsna sorduklarnda, o Rabbin gerekten de Efendiyi alacaktr diye dorulad. Ve sonra: te, ateten bir araba, ve ateten atlar.. Ve lya kasrgada gklere kt. ok daha iyi bilinen ve kesinlikle ok daha iyi tarif edilmi olan; Kuzey Mezopotamyadaki Kebar Nehrinin kylarnda Yudeallar arasnda yaayan Hezekiel Peygamber tarafndan grlen Gksel Arabadr. Gkler yarld, Rabbin izzetinin grnn grdm. Hezekielin grd ey, parlaklk ve ltyla evrili, arabann iindeki metal bir embere dayanan bir tahtta oturan insan benzeri bir varlkt. Tekerlekler iindeki tekerlekler stnde her yana hareket edebilen ve yerden dikey olarak havalanabilen aracn kendisi, Peygamber tarafndan ldayan bir kasrga olarak tarif edilir. Ve baktm, ve ite, imalden buran yeli, durmadan ate saan bir bulut geliyordu, evresinde parlt, ve ortasnda, sanki ate ortasnda ldayan bir maden. ncildeki bu tarifle ilgili en son almalarda -NASAdan Josef F. Blumrichin ki gibi Hezekiel tarafndan grlen Arabann, her biri dner kanatlarla donatlm drt stun stne oturan bir kabinden oluan bir Helikopter olduu sonucuna varlmtr; gerekten bir Kasrga yani. Babil kral II. Nabukodonosor, Mardukun kutsal blgesini yeniden ina ediini kaytlara geirirken, piirilmi tula ve parldayan oniks mermerden yaplma tahkim duvarlarnn iinde, d.Ge.Ul sandalnn ban kaldrdm, Mardukun prensliinin Arabasn; Yaklamas gzlenen Zag.Mu.Ku sandal, Gk ve Dnya arasndaki stn seyyah, kkn ortasnda kapattm, yanlarn rttm.

Bu stn Seyyah veya Mardukun Arabasn tarif etmek zere kullanlan ilk sfat olan d.Ge.Ul, kelimenin tam anlamyla Gklere ykselen, geceleri parlayan anlamna gelir. zel bir kkte saklanan bir sandal olduu bariz olan arac betimleyen ikinci sfat Zag.Mu.Ku ise ok uzaklarda olan parlak Mu anlamna gelir. ou Smer hece kelimeleri gibi Mu da asli bir anlama sahiptir; Dimdik ykselen anlamna gelir. Otuz ksur nans arasnda ise Yksekler, Ate, Kumanda, Belli bir dnem ve-daha sonraki zamanlarda Kiinin hatrlanaca ey gibi anlamlar da vardr. nanna/tar ve Gk Sandalndaki yolculuklar ile ilgili bir ilahi, tanrlarn gklerde uzaklara ve ykseklere yol aldklar aracn Mu olduunu aka belirtmektedir: Gklerin Hanm: Gk Kyafetini kuanr; Korkusuzca gklere doru ykselir. nsanlarn yaad topraklar stnde Musu ile uar. Musunda olan Hanm, Gklerin ykseklerine evkle trmanr. Tm dinlenme yerlerinin stnde Musu ile uar. Dou Akdeniz halknn bylesi roket benzeri bir nesneyi sadece bir tapnak barnanda deil, gerekten uarken grm olduklarn gsteren kantta mevcuttur. rnein Hitit glifleri, yldzl bir gk yzn fon alarak uan fzeleri, frlatma rampasna konmu roketleri ve ldayan bir oda iinde bir tanry gstermektedir. Birok Mezopotamya metninde Mu veya emin Ad deil de Gk Arac olarak okunmas gerektiinin farkna varlmas, ncildeki Babil Kulesi hikayesi de dahil birok kadim hikayenin gerek manasn anlamann da yolunu aar. Tekvin kitabnn on birinci blm, insanlarn bir em dikme giriimlerini anlatr. ncildeki anlat, tarihsel bir olguyu anlatan ksa-ve zl bir dille verilmitir. Ancak bilgin ve evirmen nesilleri bu hikayeye sadece alegorik bir anlam vererek bir kenara koymay hedeflemitir nk, anladklar kadaryla, bu, insanln kendine Bir Ad yapma arzusu ile ilgili bir hikayeydi. Byle bir yaklam, hikayeyi gerek manasndan yoksun brakt; emin gerek anlamna ilikin olarak vardmz sonu, hikayeyi, antik zamanlardaki halklar iin olmas gerektii gibi anlaml hale getirmektedir. Babil Kulesine ilikin ncildeki hikaye, Tufandan sonra baz halklar Doudan yolculuk yapp, inar diyarnda bir dzlk bulup, orada yerletikleri zaman, Dnyann tekrar meskun hale gelmesini izleyen olaylarla ilgilidir. inar Diyar, phesiz, Gney Mezopotamyada iki nehrin arasndaki dzlkteki Smer lkesidir. Ve bir ehir uygarl kurmak iin tula yapm ve yksek inaat sanat hakknda zaten bilgili olan bu halk, yle der: Btn yeryz zerine dalmayalm diye, Gelin, kendimize bir ehir, ve ba gklere eriecek bir kule yapalm; ve kendimize bir em yapalm. Ama insanlarn bu plan, Tanrnn houna gitmez. Ve adam oullarnn yapmakta olduklar ehri ve kuleyi grmek iin Rab indi. Ve Rab dedi: te, bir kavimdirler ve onlarn hepsinin tek bir dili var ve yapmaya baladklar ey budur; ve imdi yapmaya niyet ettikleri hibir ey onlar iin imkansz olmayacaktr. Ve Rab, Eski Ahitin adlarn vermedii baz meslektalarna dedi ki: Gelin, inelim, ve birbirlerinin dilini anlamasnlar diye, onlarn dilini orada kartralm. Ve Rab onlar btn yeryz zerinde datt; ve ehri bina etmeyi braktlar. Bundan dolay onun adna Babil denildi, nk Rab btn dnyann dilini orada kartrd. em kelimesinin geleneksel olarak Ad diye tercme edilmesi, hikayeyi nesiller boyunca anlalmaz kld. Babilin kadim sakinleri niin bir Ad yapmak iin

kendilerini zorlamlard, Ad niin ba gklere eren bir kuleye yerletirilecekti ve niin bir Ad yapmak insanln Dnya zerinde datlmas sonucu ile karlamt? Eer bu halkn tm istedii-bilginlerin aklad gibi kendilerine n yapmak ise, bu giriim Rabbi niin bu kadar rahatsz etmiti? Bir Ad ykseltmek, lah tarafndan niin yapmaya niyet ettikleri hibir ey onlar iin imkansz olmayacaktr tarznda bir yetenek olarak grlmtr? Geleneksel aklamalar, Rabbin niin aa inmek ve bu insan giriimine bir son vermek zere ad verilmeyen dier lahlar armay gerekli grdn netletirmekte yetersiz kalmaktadr. nanyoruz ki, ncilin orijinal branice metninde kullanlan em kelimesi iin Ad yerine Gkte uan ara koyup okuduumuzda, tm bu sorularn cevab anlaml hale gelmektedir. Byle olunca, hikaye, nsanolunun halklar dnya zerine yayldka birbirleriyle temas kaybedecekleri kaygs ile ilgili hale gelir. Bu nedenle Gkte uan bir ara ina etmeye ve kendileri de rnein tanra tar gibi Meskun tm diyarlarn stnde bir Mu ile uabilmek zere byle bir ara iin bir Frlatma kulesi dikmeye karar verirler. Yaratl Destan olarak bilinen bir Babil metninin bir ksm, Babilde tanrlarn kendileri tarafndan ina edilen ilk Tanrlar kaps ile ilgilidir. Ynetilen tanrlar olan Anunnakilere emir verilir: Tanrlarn kapsn ina edin Tula ii hazrlansn. emi, belirlenen yerde olacaktr. ki yl boyunca Anunnakiler abaladlar; Plan uyguladlar Tulalar kalpladlar, ta ki Eagilann-Byk Tanrlarn Evi tepesini yksee karana ve Yksek Gk kadar yksek sahne kulesini ina edene dek. yleyse, ayn amala ilk olarak tanrlar tarafndan kullanlan bir alanda bir frlatma kulesi kurmak nsanolu asndan bir kstahlk idi, zira bu yerin ad, yani Babili, kelimesi kelimesine Tanrlarn Kaps demekti. ncildeki bu hikaye ve ona getirdiimiz bu yorumu destekleyen baka bir kant daha var mdr acaba? M.. nc yzylda insanln tarihini derleyen Babilli tarihi-Rahip Berossus, Diyarn ilk sakinleri, kendi glerinden gurura kaplp Tepesi Gklere deecek bir kule dikme iine giritiler diye bildirir. Ama kule tanrlar ve kuvvetli rzgarlar tarafndan yklr, ve tanrlar, o zamana dek ayn dili konumu olan insanlar arasna lisanda eitlilik soktular. George Smith Grek tarihi Hestaeusun yazlar arasnda, eski geleneklere uygun bir rapor bulur; Tufandan kaan insanlar Babildeki Senaara gelirler ama dillerde eitlilik yznden oradan uzaklamak zorunda kalrlar. Tarihi Aleksander Polyhistor-M.. birinci yzyl tm insanlarn eskiden ayn dili konutuunu yazar. Derken bazlar Gklere trmanabilmek iin byk ve ulu bir kule dikmeye giriirler. Ama ba tanr bir kasrga gndererek niyetlerine kar kar; her kabileye baka bir dil verilir. Bunun olduu yer Babil idi. ki bin yl ncenin Grek tarihilerinin ve onlarn ncl Berossusun bildirdikleri kadar ncildeki hikayelerin de daha nceye ait kkenden, Smerden kaynaklandna artk hi phe yoktur. A.H. Sayce British Museumdaki bir tablet parasnda Babil Kulesinin nasnn Babil versiyonunu okuduunu bildirmektedir. Her durumda, gklere erime giriimi ve sonunda dillerin karmas, versiyonlarn temel unsurlardr. nsanolunun dilinin fkeli bir tanr tarafndan kastl biimde kartrldna dair baka Smer metinleri de vardr. Varsayabiliriz ki, insanolu o srada bylesi bir havaclk projesi iin gereken teknolojiye sahip deildi; bilgili bir tanrnn rehberlii ve ibirlii arttr. Acaba byle bir tanr, insanoluna yardm etmek iin dier tanrlara kar km olabilir miydi? Bir Smer mhr, anlalan insanlar tarafndan ina edilen bir rampa hakknda silahl tanrlar arasnda bile atmay resmeder. Paristeki Louvre Mzesinde sergilenen

bir Smer stelas, Tekvin Kitabnda anlatlan olay resmetmektedir. M.. 2.300lerde Akkad kral Naram-Sin tarafndan dikilmitir ve bilginler bu stelann, kraln dmanlar karsndaki zaferini resmettiini varsaymlardr. Ama ortadaki byk figr bir laha aittir, bir insan krala deil, zira bu kii boynuzlarla ssl bir balk giymitir; sadece tanrlara zg olan belirleyici iaret. Dahas, bu merkezdeki figr daha kk boyutlu insanlarn lideri gibi deil de onlar ayaklarnn altnda eziyor gibi grnmektedir. Bu insanlar da herhangi bir sava faaliyetiyle ilgili deil de ileri doru yryp, lahn dikkatinin de evrili olduu byk koni biimli nesneyi hayranlkla seyrediyor gibidirler. Bir yay ve kama ile silahlanm olan lah bu nesneyi hayranlktan ziyade hiddetle izli yora benzer. Koni biimli nesne, gk cismine doru uzanyor gsterilmitir. Eer boyutu, biimi ve amac bunun bir em olduunu belirtiyorsa, o zaman bu sahne bir emin dikilmesini kutlayan insanlar ezen kzgn ve tepeden trnaa silahl bir tanry resmetmektedir. Hem Mezopotamya metinleri hem de ncildeki anlatlar ayn ahlak dersini vermektedir: Uan makineler tanrlar iindir, insanolu iin deil. Eski Ahit, birka lml varln gklere ykseliini kaydeder. lki Enoktur, Tanr ile dost olan ve Rab ile birlikte yryen, Tufan ncesi dnemden bir Ata. Ademin neslinden yedinci Atadr ve Tufan kahraman Nuhun byk bykbabasdr. Tekvin Kitabnn beinci bab tm bu Atalarn soy sop unu ve ldkleri ya bildirir; Enok dnda zira o gitmitir, nk onu Rab ald. malara ve gelenee gre, Dnyadaki fanilikten kaabilmek iin Tanr, Enoku yukarya doru almt. Dier lml ise Dnyadan kaldrlan ve bir kasrga iinde yukar alnan lya Peygamberdir. lahi Evi ziyaret eden ve orada kendisine byk bilgelik bahedilen bir nc lml ile ilgili az bilinen bir gnderme yine Eski Ahitte yer alr ve-Dou Akdeniz kysnda bir Fenike merkezi olan Tirenin bir hkmdar ile ilgilidir. Hezekiel Kitabnn 28.ci Babnda Rabbin peygambere, krala lah tarafndan nasl tanrlar ziyaret etmesine izin verildiini hatrlatmasn emrettiini okuyoruz: Plana gre kalplanan, hikmet dolu, gzellikte tam olan sendin. Sen Adende, Tanrnn bahesinde idin; btn deerli talarla ve altnla kaplanmtn Sen mesh edilmi glge salan kerubi idin, ve seni ben diktim, Tanrnn mukaddes da zerinde idin; bir tanr gibi ateli talar arasnda gezdin. Onlara seslenirken Ben bir lahm diyen ama Tire hkmdarnn snnetsizler lm ile yabanclar elinden leceini kehanet eden Rab, daha sonra Hezekiele sebebini aklar: Kral lahi Eve gtrldkten ve tm bilgelik ve zenginlie erimesi salanmken; yrei ykseldi, bilgeliini ktye kulland ve tapnaklar kirletti. Madem ki yrein ykseldi, ve sen: Ben lahm, denizlerin barnda Tanr tahtnda oturuyorum dedin ve sen Tanr deil ancak bir insanken, yreini Tanr yrei gibi ettin. Smer metinleri, gklere ykselme ayrcaln edinen birka insandan daha sz ederler. Biri Adapadr; Ea tarafndan yaratlan Model insan. Ea ona bilgelik vermiti; ebedi yaam vermemiti ona. Yllar getike, Ea Adapann lml sonunu, ona Anunun Gksel Evine ulamas ve Hayat Ekmei ile Hayat Suyundan pay almas iin bir em salayarak deitirmeye karar verdi. Adapa Anunun Gksel Evine vardnda, Anu gksel mekana erimesi iin emi ona kimin saladn bilmek istemiti. lmllerin Tanrlarn Evine nadir ykselilerine dair hem ncildeki hem de Mezopotamya hikyelerinde bulunabilecek birka nemli ipucu vardr. Adapa da, Tire kral gibi, mkemmel bir Kalpt. Gksel Adene ulamak iin tm yapmalar gereken bir eme yani Ateli taa erimek ve kullanmakt. Bazlar yukar kt ve Dnyaya geri dnd; Tufann Mezopotamyal kahraman

gibi dierleri ise tanrlarn dostluunun tadn karmak iin orada kaldlar. te Smerli Glgam, bu Mezopotamyal Nuhu bulmak ve ondan Hayat Aacnn gizini renmek zere yola koyulmutu. lml insann Hayat Aacn nafile aray, Smer uygarlnca insan kltrne bahettii en uzun, en gl destans metinlerinden birinin konusunu oluturur. Modern bilginler tarafndan Glgam Destan diye adlandrlan dokunakl hikaye, Urukun lml bir babadan ve lahi bir anneden doan hkmdar ile ilgilidir. Sonu olarak, Glgamn te ikisi tanr, te biri insan idi; onu, lmllerin kaderi olan lmden kamay amalamaya ynelten bir durum. Geleneklerden rendiine gre atalarndan biri, Tufann kahraman olan Utnapitim, eiyle birlikte Gksel Eve alnarak lmden kamt. Dolaysyla Glgam oraya varp, ebedi yaamn gizini atasndan elde etmeye karar verdi. Harekete gemesine sebep olan ey, onun Anudan bir davet olarak dnd eydi. Dizeler, sanki ii biten bir roketin Dnyaya geri dnn gzlenmesini hatrlatyor. Glgam bunu annesine, tanra Nin.Suna tarif eder: Annem, Gece boyunca ok neeliydim ve asillerimin arasnda dolatm. Gklerde yldzlar dizilmiti. Anunun eseri bana doru alald. Onu kaldrmaya kotum; fazla ard. Onu itmeye altm, kprdatamadm! Uruk halk evresine topland, Asiller, onun ayaklarn ptler. Alnm dayadmda, bana destek oldular. Onu kaldrdm sana getirdim. Glgamn annesinin olayla ilgili yorumu, metnin ypranm ksmna denk geliyor ve bu nedenle net deil. Ama Glgamn den nesnenin, Anunun eserinin dn grmesiyle macerasna koyulmak zere cesaretlendii aktr. Destann giriinde, kadim anlatc Glgam bilge olan, her eyi deneyimlemi olan diye arr: Gizli eyleri grmt, nsana gizli olan bilirdi, Hatta Tufandan nceki bir zamann haberlerini getirdi. Ayrca uzak bir yolculua kt, yorucu ve zorluklar altnda; Dnd ve tm gayretini kazd bir ta stuna. Glgamn kt uzak yolculuk, phesiz Tanrlarn Evine yapt yolculuktur; ona yolda Enkidu elik etmitir. Hedefleri Tilmun Diyar idi; Glgam orada kendisi iin bir em dikebilirdi. Mevcut tercmeler Smerce Mu veya Akkadca umunun kadim metinlerde grnd yerlere beklendii gibi Ad koymaktadr; ama biz bunun yerine, terimin gerek anlam olan Gkte uan ara ortaya kacak biimde em kullanacaz: Hkmdar Glgam Tilmun Diyarna gitmeyi koymutu aklna. Yolda Enkiduya der ki: Ey Enkidu Diyara gireceim, emimi dikeceim. emlerin dikildii yerde, kendi emimi dikeceim. Onu caydramayan Urukun yallar ve Glgamn dant tanrlar ilk nce Utu/aman rzasn veya yardmn almas gerektii dn verdiler. Diyar Utunun ynetiminde. diye tekrar tekrar vurguladlar. nceden uyarlm ve t alm olan Glgam izin iin Utuya bavurdu: Diyara girmeme izin ver, emimi kurmama izin ver. emlerin dikildii yerde, emimi dikmeme izin ver deki ini yerine getir beni, Koruman stmde olsun! Tabletteki anssz bir krk, ini yerinin yeri hakknda bilgisiz kalmamza sebep oluyor. Ama buras her nerede ise Glgam ve yolda nihayet bu yerin snrlarna varrlar. Buras rktc muhafzlar tarafndan korunan bir yasak blgedir. Yorgun ve uykulu iki arkada, devam etmeden nce geceyi dinlenerek geirmeye karar verirler. Uyur uyumaz bir ey onlar sarsar ve uyandrr. Beni uyandran sen misin? diye sorar Glgam dostuna. Uyank mym? diye meraklanr, zira ylesine artc grntlere ahit olmaktadr ki uyank m, rya

m gryor merak eder. Enkiduya yle der: Ryamda, dostum, yksek tepe devrildi. Beni yere yatrd, ayam tuttu Parlt ok yamand! Bir adam grnd, diyardaki en zarif kiiydi. Zarafeti Devrilen topran altndan beni ekip kard. ecek su verdi, yreim sakinledi. Diyardaki en zarif kii olan, Glgam kayan topran altndan karan, ona su veren, yreini sakinletiren bu adam kimdi? Ve anlalmaz toprak kaymasna elik eden yaman parlt da neydi? Emin olamayan, akn Glgam tekrar uykuya dalar ama uzun srmez. Nbetin ortasnda uykusu sona erdi. Dostum, sen mi seslendin bana? Niin uyanm? Bana sen dokunmadn m? Niin sradm? Bir tanr geip gitmedi mi? Niin bedenim uyumu? diye sorarak arkadana, kalkt doruldu. Gizemli bir ekilde yeniden uyandrlan Glgam kendisine kimin dokunduunu merak eder. Dokunan arkada deilse, oradan geen bir tanr mdr? Bir kez daha Glgam uyuyakalr, ama nc kez uyanmak zere. artc olan biteni arkadana tarif eder: Grdm vizyon tamamen rktcyd! Gkler lk att, toprak gmledi, Gn snd, karanlk geldi. Yldrmlar akt, bir alev parlayp kt. Bulutlar kabard, lm yad! Derken parlama azald, alev snd. Tm denler kle dnd. Bu birka dizede, bir roketin frlatlna tank olmakla ilgili kadim bir kayd grmek iin ok az hayal gcne ihtiya vardr. lk olarak, roket motorlar atelendiinde duyulan muazzam gmbrt Gkler lk att, pei sra yerin sallanmas toprak gmledi. Derken aralarndan grlen atelenmi motorlarn parlakl yldrmlar akt; roket ge trmanmaya baladnda bir alev parlayp kt. Toz ve sprnt bulutlar her ynde kabard; derken, aa kmeye baladnda lm yad! Artk roket gkte ykselmitir, yukar doru gider parlama azald, alev snd. Roket gzden kaybolur ve tm den sprnt kle dner. Grdklerinden rken ama hedefine varmak iin daha da kararl olan Glgam, korunma ve destek iin bir kez daha amaa bavurur. rkn bir muhafzn stesinden gelerek, aman Gklerin kemerine ykselirken grlebilecei Mau dana ular. Artk ilk hedefinin yaknndadr; emlerin dikildii yere. Ama dan iine oyulmu olduu anlalan bu yerin girii, iddetli muhafzlarca korunmaktadr: Dehetleri rktcyd, bir baklar lmd. Parldayan ldaklar dalar taryordu. ama gzlyorlard, O karken ve inerken. Glgam ve yolda Enkiduyu gsteren bir mhr betimlemesi; pekala bir tanrnn blgeyi ldaklarla tarayan ve lm nlar saan robot benzeri muhafzlara bir bakas adna izin istemesini betimliyor olabilir. Tarif, akla Tekvin Kitabnda Tanrnn Aden bahesinin giriine, insanlar girmesin diye dnen kl koymasyla ilgili ibareyi getiriyor. Glgam ksmen ilahi olan kkenini, yolculuunun amacn Utnapitime yaam ve lm hakknda sorular sormak isterim ve Utu/aman rzas ile bu yola koyulduunu akladnda, muhafzlar yola devam etmesine izin verdiler. aman yolu boyunca ilerleyen Glgam kendisini kr karanlkta bulur. nn ardn gremez, korkudan barr. Birok beru-bir zaman, uzaklk birimi veya gk yay yol almasna ramen, hala karanlk iindedir. En sonunda, on iki beru daha gittiinde, k parlamaya balar. Hasar grm ve belirsiz hale gelmi metin, Glgamn, meyveleri ve aalar yar deerli talardan oyulmu muhteem bir baheye vardn aktarr.

Utnapitim, ite burada oturmaktadr. Sorununu atasna ileten Glgam, hayallerini kran bir cevapla karlar: nsan, lml kaderinden kaamaz, der Utnapitim. Yine de Glgama lmn erteleyecek bir yol nerir; ona Hayat Bitkisinin yerini aklar: nsan Yalannca Genleir dir bu bitkinin ad. Glgam, zafere ulamtr, bitkiyi alr. Ama kadere bakn ki, geri dnerken onu bir aptal gibi kaybeder ve Uruka eli bo dner. Destann edebi ve felsefi deerini bir kenara brakrsak, Glgamn hikayesi bizi burada esasen Uzay ve Havaclk unsurlar asndan ilgilendirmektedir. Glgamn Tanrlarn Evine erimek zere edinmesi gereken em, hi phesiz bir roket gemisidir; bunlardan birinin kalkna, ini alannn yaknlarndayken tank olmutur. Roketler, yle grnyor ki, bir dan iine konulanmtr ve blge, iyi korunmakta olan yasak bir blgedir. Glgamn grm olduu eyle ilgili grsel bir kant u ana dek gn na kmamtr. Ama ok uzak bir diyardaki bir Msr valisinin mezarnda bulunan bir izim, hurma aalarnn yetitii bir yerde, toprak stnde bir roket ban gstermektedir. Roketin gvdesinin, tp benzeri paralardan ina edilen ve leopar derileri ile sslenmi insan yapm bir siloda, topran altnda olduu aktr. Modern sanatlarn yapt ekilde, kadim sanatlar da yer alt silosunun bir kesitini gstermiler. Roketin birka blmden olutuunu grebiliyoruz. Aadaki, kvrlan tplerle evrili iki adam gstermektedir. Onlar stnde yuvarlak panel vardr. Roket bann, yani Ben-Benin boyutunu roketin iindeki iki adama ve yerin stndeki insanlara oranlarsak, Smercedeki dengi Mu, yani Gksel oda olan roket bann rahata bir veya iki kullanc ya da yolcuyu alabileceini grebiliriz. Glgamn gitmek zere yola koyulduu yerin ad Til.Mun idi. Bu isim kelimesi kelimesine Fzelerin Diyar anlamna gelir. Buras emlerin dikildii, Utu/aman yetkisi altnda bulunan, kiinin bu tanrnn Gklerin mahzenine kadar ykseldiini grebilecei bir yerdi. On kiler Panteonunun bu yesinin gksel dengi Gne olmasna karn, adnn Gne anlamna gelmeyip, levlerini ve sorumluluklarn tarif eden bir sfat olduunu nermekteyiz. Utunun Smerce ad Parldayarak giren anlamna gelir.Tretilen Akkadca ad em-E ise ok daha barizdir: E Ate anlamna gelir ve emin ilk balarda ne anlama geldiini artk biliyoruz. Utu/ama, Ateli roket gemilerininki idi. Onun, tanrlarn uzay limannn komutan olduunu neriyoruz. Utu/aman Tanrlarn Gksel Evine seyahatleri ve bu balamda astlarnca yerine getirilen ilevlerdeki komuta edici rol; bir lmlnn gklere doru yapt yolculukla ilgili bir baka Smer hikayesinde ayrntl biimde ortaya kmaktadr. Smer kral listeleri, Kiin on nc hkmdarnn Ge ykselen Etana olduunu bildirir bize. Bu ksa ibarenin almasna gerek yoktur, zira Gn en yksek katlarna kan bu lml kraln hikayesi, kadim Yakn Dounun her yannda bilinmektedir ve birok mhr betimlemesine konu olmutur. Bize anlatldna gre, Etana tanrlar tarafndan insanoluna gven ve bereket getirmek zere grevlendirilmitir; yani rgtl bir uygarlk olan Kralln salamay amalad ey. Ama, grnen o ki Etana hanedanln srdrecek bir erkek evlat dourtmay baaramaz. Bilinen tek are, Etanann sadece gklerden tutup getirebilecei belirli bir Doum Bitkisidir. Daha sonralar Glgamn da yapaca gibi, Etana izin ve yardm almak iin amaa bavurur. Destan ilerledike, Etanann amatan bir em istedii ak hale gelir! Ey Rab, azndan bir ksa! Bana Doum Bitkisini bahetsen! Bana Doum Bitkisini gstersen! Engelimi kaldrsan! Bana bir em retsen! Dualarla gururu okanan ve adak koyunla karn ien ama, ona bir

em salamak iin Etanann isteini yerine getirmeye karar verir. Ama bir emden sz edeceine, ama Etanaya onu istedii gksel yere bir Kartaln gtreceini syler. Etanaya Kartaln yerletirildii ukurun yerini tarif eden ama, Kartal sz konusu grev hakknda daha nceden bilgilendirir de. ama, Efendisi ile ifreli mesajlar alp veren Kartala Sana bir adam gndereceim; senin elinden tutacak Onu ileriye ynelt Ne derse yap Dediimi yap. denmitir. aman kendisine gsterdii daa varan Etana ukuru grd ve iinde Kartal durmaktayd. Ulu aman emri stne, Kartal Etana ile iletiime girdi. Etana bir kez daha amacn ve gidecei yeri aklar; bunun zerine Kartal, Etanaya Kartal ukurdan ykseltecek ilemler iin talimat vermeye balar. lk iki giriim ie yaramaz ama ncde Kartal doru biimde ykselir. Gn dnda Kartal, Etanaya seslenir: ArkadamAnunun Gne tayacam seni! Ona nasl tutunaca talimatn veren Kartal havalanr; ve umakta, hzla ykselmektedirler. Sanki modern bir astronotun roketi ykseldike Dnyay klrken seyretmesi gibi, kadim hikayeyi anlatan da Dnyann Etanaya gittike daha kk grnmesini tarif eder: Bir beru ykseltince onu, Kartal Etanaya yle dedi: Bak, dostum, diyar nasl grnyor! Da Evinin yanlarndaki denize bak, Diyar sade bir tepe haline geldi, Geni deniz, sanki bir kk havuz gibi. Kartal yksee, gittike yksee trmanr; Dnya daha klr, daha da klr. Onu ikinci beru boyunca ykseltince, Kartal yle der: Dostum, Diyarn nasl grndne bir baksana! lke bir gedie dnd Geni deniz, ekmek sepeti kadar nc beru boyunca ykseltince onu, Kartal ona yle dedi, Etanaya: Bak, dostum, kara nasl grnyor! Toprak, bahvann kazd bir yere dnd! Ve derken, ykselmeye devam ederlerken, Dnya birdenbire gzden kaybolur. Etrafma baknrken, diyar gzden kayboldu, Ve gzm geni deniz stnde elenmez oldu. Bu hikayenin bir versiyonuna gre, Kartal ve Etana Anunun Gne eriirler. Ama bir baka versiyon Etanann artk Dnyay gremez olduunda hevesinin krldn ve Kartala yolunu geri evirip Dnyaya dalmasn emrettiini bildirmektedir. Bir kez daha, Dnyay byk bir uzaklktan grmekle ilgili byle sra d bir bildiri ile ncildeki bir ibare arasnda paralellik buluyoruz. Rab Yahveyi ycelten aya peygamber ona yle der: O, Dnyann emberinde oturandr, sakinlerini bcekler gibi grr. Etanann hikayesi bize, bir em arayan Etanann bir ukurun iindeki bir Kartal ile iletiime gemek zorunda olduu bilgisini verir. Bir mhr betimlemesi, stnden bir Kartaln havaland, kanatl, yksek bir yap-bir frlatma kulesi mi? gstermektedir. Etanay uzak gklere gtren Kartal nedir veya kimdir? Bu kadim metin ile 1969 Temmuzunda Apollo 11 uzay aracnn kumandan Neil Amstrongun Dnyaya yollad mesaj ilikilendirmekten kendimizi alamyoruz: Houston! Buras Skunet Denizi. Kartal kondu! nsanolunun Aya ilk iniini bildirmekteydi. Skunet Denizi, iniin yapld aland. Kartal ise uzay aracndan ayrlan ve iindeki iki astronotu Aya gtren-ve daha sonra ana araca geri getiren Ay modlnn adyd. Ay modl, Ay yrngesinde kendi uuuna balamak zere ilk kez ayrldnda, astronotlar Houstondaki Grev Komuta Merkezine yle dediler: Kartal kanatland. Ama Kartal, uzay aracnn iindeki astronotlar da belirtmekteydi ayn zamanda. Apollo 11 grevinde, Kartal ayrca astronotlarn sembolyd, giysilerinin stnde tadklar amblemdi. Tpk Etana hikayesinde olduu gibi, onlarda uabilen, konuabilen ve iletiime geen Kartallardlar. Bir kadim ressam, tanrlarn Gk gemilerinin pilotlarn nasl betimlerdi? Onlar,

tesadf eseri, Kartallar olarak resmeder miydi acaba? Bulduum ey, kesinlikle budur. M.. 1.500lerden kalan bir Asur mhr oymas bir emi selamlayan iki Kartal-Adam gstermektedir. Bylesi Kartallarn-bilginler bunlar Ku-Adamlar diye adlandrr saysz betimlemesi bulunmutur. ou betimleme onlar Hayat Aacnn iki yannda, sanki onlarn Hayat Ekmei ve Hayat Suyunun bulunduu yer olan Gksel Ev ile balanty emlerinde saladklarn vurgularcasna, dururken gstermektedir. Gerekten de, Kartallarn sradan betimlemeleri onlar, Adapa, Etana ve Glgamn hikayeleri ile tam bir uyum iinde, bir ellerinde Hayat Meyvesini ve dierinde Hayat Suyunu tutarken gstermektedir. Kartallarn birok betimlenii onlarn canavarms Ku-Adamlar deil, Onlara Kartal grn veren kostmler veya niformalar giyen antropomorfik varlklar olduklarn aka gstermektedir. k Kitabnda, Rabbin srail oullarna Sizi Kartallarn kanatlarnda tadm ve sizi bana getirdim diye hatrlatt bildirilir; bu da, grlyor ki, lahi Eve Kartallarn kanatlar stnde ulama yolunu onaylamaktadr; tpk Etanann hikayesindeki gibi. Aslna bakarsanz, saysz ncil msralar, lah, kanatl bir Varlk olarak tarif etmektedir. Mezopotamya metinleri deimez bir ekilde Utu/ama emlerin ve Kartallarn ini alanndan sorumlu tanr olarak gstermektedir. Ve o da, astlar gibi, bazen bir Kartal kostmnn tmn kuanm olarak gsterilmektedir. Smerin yksek mahkemesindeki tanklarn, yzlerini lahi nesneye dnp grebilecekleri bir kapda durarak, bir i avluda yemin etmeleri gerektiini reniyoruz. Bunlar, Altn Kre-Mrettebat kabini mi?, Gir ve Alikmahrati-kelime anlamyla, Gemiyi gtren ilerletici veya bizim Motor diyebileceimiz bir kelime adndadr. Burada ortaya kan ey; st ucunda bir kabin veya kumanda modl, alt ucunda motorlar ve ortasnda Gir bulunan paral bir rokete yaplan gndermedir. Gir, uzay uular ile balantl olarak bolca kullanlan bir terimdir. Glgamn, aman ini alannn giriinde karlat muhafzlarn ad Gir-Adamlardr. Ninurtann tapnandaki kutsal veya en korunakl i blgenin ad Gir.SudurGirin frlayp gittii yer. Munun Dnya semalarnda kendi bana umas veya Dnyann topraklar stnde bir Gire eklenmiken umas veya ok aamal bir Apinin tepesindeki kumanda modl haline gelmesi; Smer tanrlarnn, Gk ve Yer Tanrlarnn mhendislik dehalarnn bir kantdr. Smer piktograflar ve ideogramlar gzden geirildiinde, bu iaretleri izenler her kimse, kuyruklar olan ve ateler karan, fze benzeri aralar ve gksel kabinlerden oluan roketlerin ekilleri ve amalarna aina olduklar konusunda pheye yer kalmaz. Kadim halklarn lahlarn Gk ve Yer Tanrlar diye arrken, onlarn kelimenin tam anlamyla Dnyaya gkten gelmi baka bir yerin insanlar olduklarn ima ediyor olduklarndan phe edilebilir mi? Kadim tanrlar ve aralaryla ilgili olarak u ana dek sunulan kantlar; onlarn gerekten de kanl canl varlklarn, gerekten de kelimenin tam anlamyla gklerden Dnyaya inmi insanlar olduklarna dair hibir pheye yer brakmyor. ncili tek tanrya adayan Eski Ahitin kadim derleyicileri bile, bylesi lahi Varlklarn ok eski zamanlarda Dnya zerindeki mevcudiyetlerini kabul etmeyi gerekli grmlerdir. Hem evirmenlerin hem de

lahiyatlarn dehete kapldklar muammal blm, Tekvin Kitabnn 6.c Babnn ban oluturmaktadr. Blm, demi izleyen nesiller boyunca insanolunun yaylnn gzden geirilmesi ve Tufandan nce insanolunun ilahi byden kurtulup gznn almas hikayesi arasna skmtr. pheye yer brakmaz biimde yle belirtir o sralarda; Tanr oullar insan kzlarnn gzel olduklarn grdler, ve btn setiklerinden kendilerine karlar aldlar. Bu dizelerin ima ettikleri ve Smerin tanrlar, onlarn oullar ve torunlar, tanrlar ve lmller arasnda bir arada yaamaktan kaynaklanan yar ilahi evlatlarla ilgili hikayeler arasndaki paralellikler, ncildeki dizeleri okumaya devam ettike daha da artar: Rab oullar insan kzlarna vardklar, ve bu kzlar onlara ocuk dourduklar zaman, o gnlerde, hem de ondan sonra, yeryznde Nefilimler vard, bunlar Ebediyetin kudretli olanlaryd, em halkyd. Yukardaki, geleneksel bir tercme deildir. Uzun bir sredir, yeryznde Nefilimler vard ifadesi, yeryznde devler vard diye evrilmitir; ama hatann farkna varan yeni evirmenler branice bir terim olan Nefilim kelimesine hi dokunmadan brakma yoluna gitmilerdir. em halkyd dizesi ise, tahmin edeceiniz gibi bir ad olan halk, yani hretli bir halk olarak anlamnda ele alnmtr. Ama daha nce belirttiimiz gibi, em terimi orijinal anlam ile ele alnmaldr; bir roket olarak. Peki, Nefilim terimi ne anlama gelmektedir? Sami dilindeki kk NFLden-aa atlmak dallanan bu kelime, tam olarak dedii anlama gelir: Dnyaya, aa atlmlar! ada lahiyatlar ve ncil bilginleri bu sorunlu dizeleri ya bunlar alegorik biimde izah ederek ya da hepten grmezden gelerek kanma eilimi iindedir. Ama kinci Tapnak dneminin Yahudi yazlar, bu dizelerde dm meleklerle ilgili kadim gelenekten yanklar getirmilerdir. Baz erken dnem bilginlerinin eserleri, Cennetten atlan ve o sralarda Dnyada olan bu ilahi varlklarn adlarndan sz ederler: am-Hazzay-emin gzcs, Uzza-kudretli ve Uzi-El-Tanrnn kudreti. On dokuzuncu yzyln saygn Yahudi ncil yorumcularndan olan Malbim bu kadim kkleri kabul etmi ve kadim zamanlarda lkelerin hkmdarlar; Dnyaya Gklerden gelen, Dnyada hkm sren ve insan kzlar arasndan karlar alan ve evlatlar arasnda kahramanlar, kudretliler, prensler ve asiller bulunan tanrlarn ocuklarydlar. demitir. Bu hikayeler, der Malbim, pagan tanrlarna aittir, en eski zamanlarda Gklerden Dnyaya dm olan tanrlarn oullar Bu nedenle kendilerine Nefilimler, yani Aa Dm Olanlar derlerdi. lahiyat asndan ima ettikleri bir kenara braklrsa, dizelerin edebi ve orijinal anlamndan kanlamaz: Gklerden Dnyaya Gelmi Olan Tanrlarn Oullar Nefilimler idi. Ve Nefilimler, em halkyd-Roket Gemilerin Halk. Bu noktadan itibaren onlar ncildeki adlar ile aracaz. On kinci Gezegen Dnyann baka bir yerden gelen zeki varlklar tarafndan ziyaret edildii nerisi; bu zeki varlklarn, stnde, bizimkinden daha ileri bir uygarlk kurmu olduklar bir baka gk cisminin varln gerektirir. Baka bir yerden gelen zeki varlklarca Dnyann ziyaret edildii ile ilgili

speklasyon, gemite, bu varlklarn kkeni olarak Mars veya Vens merkez almaktayd. Ancak, artk Dnyann bu iki gezegen komusunun stnde zeki yaamn ve de ileri bir uygarln olmad fiilen kesinletiinden, Dnyann ziyaret edilmi olduuna inananlar, bylesi Dnya d astronotlarn yuvas olacak dier galaksiler ve uzak yldzlar aramaktalar. Mezopotamya metinleri sk sk Anunun evinin muhteemliinden, onun kapsn koruyan tanrlardan ve silahlardan sz ederler. Adapann hikayesi yle der: Adapaya bir em salayan tanr Enki daha sonra; Ona Ge giden yolu gsterdi, ve o da Ge kt. Ge ykseldiinde, Anunun kapsna yaklat. Tammuz ve Gizzida muhafzlk yapyordu, Anunun kapsnda. lahi silahlar ar.Ur-kraliyet avcs ve ar.Gaz-kraliyet katili ile korunan Anunun taht odas Tanrlarn Meclisinin toplanma yeriydi. Byle durumlarda ieri girme ve yerleme srasn dzenleyen sk bir protokol uygulanyordu: Enlil Anunun taht odasna girer, sa tacn yerinde oturur, Anunun sanda. Ea-Anunun taht odasna girer, kutsal tacn yerinde oturur, Anunun solunda. Kadim Yakn Dounun Gk ve Yer tanrlar sadece gklerden gelmekle kalmayp, Gksel Eve de dnebiliyorlard. Anu arada bir devlet ziyareti iin Dnyaya inerdi; tar en azndan iki kez Anuya gitmiti. Enlilin Nippurdaki merkezi ba gk-yer olarak donatlmt. ama, Kartallardan ve roket gemilerin frlatma alanndan sorumluydu. Glgam Ebediyet Yerine km ve Uruka dnmt; Adapa da bu yolculuu yapp, anlatmak zere geri gelmiti; ncildeki Tire kral da. ki ynl seyahat sadece mmkn deil, ayn zamanda, denir bize, Smerde bir Tanrlar Kaps-Babili kurmaya karar veren tanrlarn lideri tarafndan en bandan beri dnlmtr: lksel kaynaa meclise ktnzda, Gece dinlenecek bir yer olacak, hepinizi alacak. Gklerden meclis iin indiinizde, Gece dinlenecek bir yer olacak, hepinizi alacak. Dnya ve Gksel Ev arasnda iki ynl yolculuun hem tasarlandnn hem de uygulandnn farkna varan Smerliler tanrlarn uzak galaksilere srmediler. Tanrlarn Evi, braktklar mirasn akladna gre, kendi gne sistemimiz iindedir. ama Kartallarn Komutan olarak resmi niformasnn iinde grmtk. Bileklerinde, metal kelepelerle yerine oturan kol saatine benzer bir nesne tamaktadr. Kartallarn dier betimlemeleri de tm nemli kiilerin byle nesneler taktklarn gsterir. Bunlarn sadece ssleme amal m olduklarn yoksa bir amaca m hizmet ettiklerini bilmiyoruz. Ama tm bilginler bu nesnelerin gl eklindeki rozetleri, yani bir merkezi noktadan karak yaylan ta yapraklarndan oluan yuvarlak bir yn temsil ettikleri konusunda hemfikirdirler. Rozet, Mezopotamya, Bat Asya, Anadolu, Kbrs, Girit ve Yunanistan bata olmak zere tm kadim lkelerde en yaygn ssleme amal tapnak sembol idi. Rozetin bir tapnak sembol olarak, gksel bir fenomenin, yani uydularyla evrili bir Gnein stilize edilmi hali olduu kabul edilen grtr. Kadim astronotlarn bileklerine bu sembol takmalar, bu gre inanlrlk kazandrmaktadr. Gksel Evdeki Anunun kapsn gsteren bir Asur betimlemesi; bizim Gneimiz ve gezegenleri gibi gksel bir

sistemle ilgili kadim ainal onaylamaktadr. Kapnn iki yannda iki Kartal vardr; Gksel Eve ulamak iin onlarn hizmetine gerek duyulduunu belirtir. En stn lah amblem olan Kanatl Kre kapy iaret eder. ki yannda yedi adet gksel sembol ve hilal vardr; bunlar-bize gre iki yannda Enlil ve Enki olan Anuyu temsil etmektedir. Bu sembollerce temsil edilen gk cisimleri nerededir? Gksel Ev nerededir? Kadim ressam baka bir betimleme ile cevap verir; nlarn, kendisini evreleyen on bir kk gk cismine uzatan byk bir gk cismi ile. Bu, on bir gezegenin evreledii bir Gnein temsilidir. Bunun tek temsil olmad, silindir mhrler stndeki dier betimlemeler ile gsterilebilir; mesela Berlindeki Kadim Yakn Dou Mzesindeki mhr gibi. Berlin mhrnn ortasndaki tanr veya gk cismi bytldnde, bunun on bir gk cismiyle evrelenmi byk, nlar saan bir yldz betimlediini grebiliriz. Bunlar da, yirmi drt daha kk kreden oluan bir zincirin stndedirler. Bizim Gne sistemimizdeki gezegenlerin Aylarnn ve Uydularnn-gk bilimciler ap on alt kilometre veya daha az olanlar saymazlar saysnn da yirmi drt olmas sadece bir rastlant mdr? imdi, burada, phesiz ki bir Gne ve on bir gezegen gsteren bu betimlemelerin Bizim Gne Sistemimizi temsil ettiini iddia etme tuzana dlebilir zira bilginlerimiz bize, Dnyann bir paras olduu gezegensel sistemin Gne, Dnya ve Ay, Merkr, Vens, Mars, Jpiter, Satrn, Urans, Neptn ve Pltondan olutuunu sylemekteler. Bu, bir Gne ve-Ayda sayldnda sadece on gezegen eder. Ama Smerlilerin syledii bu deildi. Sistemimizin Gne ve-Ayda saylarak on bir gezegenden olutuunu iddia ediyor ve bugn bildiimiz gezegenlere ek olarak, Gne sisteminin On kinci yesinin de olduu fikrine sk skya balydlar; yani, Nefilimlerin Evi Olan Gezegen. Biz ona On kinci Gezegen diyeceiz. Takmyldzlar ve alt blmleri ve hatta takmyldzlar iindeki tekil yldzlar bile Bat uygarlna arlkl olarak Grek mitolojisinden dn alnan isim ve tariflerle ulatndan, Bat dnyas bu baary iki bin yl boyunca Yunanllara atfetmitir. Ama erken dnem Grek gkbilimcilerin Smerlilerden elde ettikleri hazr bir astronomiyi sadece kendi dil ve mitolojilerine uyarladklar artk anlalmtr. Bur kua dediimiz Zodyak kelimesi, Yunanca Zodiakos Kyklosdan-Hayvan Dairesi gelmektedir nk yldz gruplarnn yerleimi bir Aslana, Balklara vesaire benzetilmitir. Ama bu hayali ekiller ve isimler aslnda on iki Zodyak Takmyldzn Ul.He-Parlak Sr diye adlandrlan Smerlilerce tretilmitir: 1: Gu.An.Na-Gksel Boa, Boa 2: Ma.Tab.Ba-kizler, kizler 3: Dub-Cmbz, Kska, Yenge 4: Ur.Gula-Aslan, Aslan 5: Ab.Sin-Babas Sin idi, Bakire, Baak 6: Zi.Ba.An.Na-Gksel Kader, Terazi 7: Gir.Tab- Deen ve Kesen, Akrep 8: Pa.BilSavunmac, Oku, Yay 9: Suhur.Ma-Kei Bal, Olak 10: Gu-Sularn Tanrs, Su Taycs, Kova 11: Sim.Mah-Balklar, Balk 12: Ku.Mal-Tarlada Yaayan, Ram, Ko

Bur kuann resimsel betimlemeleri veya iaretleri, adlar gibi, Smerde ortaya klarndan beri hi deimeden kalmtr. Franz Kugler Pleiades takmyldz zmn istemeye istemeye kabul eder ama Mezopotamya metinlerinde Mulmullara sadece Gezinenlerin-Gezegenlerin deil, ayrca Gne ve Ayn da dahil edildiinin hi de mulak olmayan bir biimde belirtildiini bulduundaki aknln ifade etmitir; bu da, Pleiades fikrine sarlmay imkansz hale getirir. Ayrca metinlerde ak bir biimde Mulmul Ul-u 12-Mulmul on iki den oluan bir banttr diye belirtildiine de rastlamtr, ki ilerinden onu farkl bir grup oluturmaktadr. Mulmul teriminin, grubu bir btn, Tm Gk Cisimlerini eren Gksel Yap olduunu belirtmek zere tekrarlanarak-Mul.Mul Gne sistemini iaret ettiini syleyebiliriz. Charles Virolleaud, Mulmul veya Kakkabu/Kakkabu grubunun yelerini tarif eden bir Mezopotamya metnini-K.3558 tercme etmitir. Metnin son dizesi son derece aktr: Kakkabu/Kakkabu. Onun gk cisimlerinin says on ikidir. Onun gk cisimlerinin istasyonlar on ikidir. Ayn btn aylar on ikidir. Metin kukuya yer brakmaz. Mulmul, yani Gne sistemimiz, on iki yeden olumutur. Belki de bu srpriz olmamal zira Yunanl bilgin Diodorus, Kaldelilerin Yolunu ve bunun sonucunda ortaya kan otuz alt gk cismini aklarken Bu Gk Tanrlarnn Ba Yetkiye Sahip On kisinden Her Birine, Kaldeliler bir Ay ve Bur kuandan bir Bur tayin ederler diye belirtmitir. Ernst Weidner Anu yoluna ve onun on iki bur takmyldzna ek olarak, baz metinlerin yine on iki gk cisminden; Gne, Ay ve dier on cisimden oluan Gne Yolundan sz ettiklerini bildirmektedir. TE-tableti diye adlandrlan bu metnin 20.ci satr yle der: naphar 12 ereme ha.la a kaka.lu a Sin u ama ina libbi ittiqu, yani Hepsi hepsi, Ay ve Gnein ait olduu, gezegenlerin yrngede dnd 12 yedir. Artk, on iki saysnn Kadim dnyadaki nemini kavrayabiliriz. Smer tanrlarnn Byk Grubu ve daha sonraki Olimpos Tanrlarnnki tamamen on iki den olumaktayd; Gen tanrlar bu daireye ancak yal tanrlar emekli olduunda katlabiliyordu. Benzer ekilde, on iki saysn srdrmek iin bir boluk olutuunda doldurulmas gerekiyordu. Asli gksel grup, on iki yeli Gne Yolu modeli saptyordu; buna gre dier her bir gksel bant on iki ksma ayrlyor veya on iki gk cismine tahsis ediliyordu. Buna uygun olarak da bir Ylda on iki Ay, bir Gnde on iki ift Saat vard. Smerin Her Bir Blgesi bir iyi ans ls olarak on iki Gk Cismine tahsis edilmiti. S. Langdonn yapt gibi birok almalar, Yl on iki Aya blmenin, en bandan beri, on iki Byk Tanr ile ilgili olduunu gstermektedir. Fritz Hommel ve onun ardndan dierleri, on iki Ayn on iki Bur ile yakndan ilikili ve her ikisinin de on iki Asli Gk Cisminden tretildiini gstermitir. Charles F. Jean, Zodyaktaki on iki Burcu Gne sistemimizdeki on iki Gezegenle iftleyen yirmi drt Gk Cisminin Smerce listesini ortaya karmtr. F.Thureau-Dangin tarafndan Babilde Yeni Yl Bayram iin bir tapnak program olarak tanmlanan uzun bir metinde, Merkezi Gksel Fenomen olarak on ikinin

kutsanmasyla ilgili ikna edici kantlar bulunmaktadr. Byk tapnan, Esagilann on iki kaps vard. Tm Gksel Tanrlarn Kudretleri, Tanrm, Tanrm deil midir? ibaresi on iki kez sylenerek Mardukta toplanrd. Sonra Tanrnn, daha sonra Einin Merhameti on iki kez istenirdi. Toplam olan yirmi drt, daha sonra on iki Bur Takmyldz ve Gne sisteminin on iki Gezegeni ile eletirilirdi. Susal bir kral tarafndan yontulan, gk cisimlerinin sembollerini tayan bir snr ta bu yirmi drt iareti resmeder: Bur kuann tandk Burlar ve Gne sisteminin on iki yesine karlk gelen sembolleri. Bunlar Mezopotamyann ve de Huri, Hitit, Grek ve dier btn kadim panteonlarn on iki Yldzsal Tanrlaryd. Bu gl, kesin on iki says nereden kaynaklanyordu? Gklerden. nk Gne sistemi, yani Mulmul, bizim bildiimiz gezegenlere ek olarak, Anunun Gezegenini de iermekteydi; Parlak Bir Gk Cismi olan sembol, Smer yazsnda tanr Anu ve lahi yerine gemekteydi. Bir astronomi metni stn Asann Kakkab, Mulmuldaki Koyunlardan biridir. diye aklar. Ve Marduk darbe yapp stnl ele geirdiinde ve bu gezegenle ilikili tanr olan Anunun yerini aldnda Babilliler yle demi: Mardukun Gezegeni, Mulmul iinde grnr. nsanla Dnyann gerek yapsn ve gkleri reten Nefilimler, kadim gk bilimci Rahiplere sadece Satrnn tesindeki gezegenleri bildirmekle kalmam, en nemli gezegenin, gelmi olduklar gezegenin varln da retmilerdi: On kinci Gezegen. Yaratl Destan Berlindeki Devlet Mzesinin n Asya Blmnde bulunan-VA/243 katalog nolu M.. nc bin yldan kalan bir Akkad mhr, Gk Cisimlerinin bilinen betimleme tarzndan ayrdr. Bunlar teker teker deil de byk, nlar saan bir Yldz embere alan yedi krelik bir grup olarak gstermektedir. Bu, Smerlilere gre Gne sistemini gsteren bir betimlemedir: on iki Gk Cismi ieren bir sistem. Yzyl kadar nce Mezopotamyada bulunan metinlerin deifre edilmesi; hi beklenmedik bir biimde, orada, yani Mezopotamyada Kutsal Metinlerin baz ksmlarna paralel olmakla kalmayp, onlardan da nce gelen metinlerin var olduunun fark edilmesine yol at. Artk Yaratl Destan olarak bilinen metin, eski alarda al kelimeleri ile bilinirdi: Enuma Eli-Ykseklerdeyken. ncildeki yaratl hikayesi Gk ve Yerin yaratlmasyla balar; Mezopotamya destan ise bundan da nceki olaylarla ilgilenen, bizi zamann balangcna gtren gerek bir kozmogonidir: Enuma eli la nabu amamu-Ykseklerde Gk henz isimlendirilmemiken. aplitu ammatum uma la zakrat-Ve aada, salam zemin-Dnya arlmamken. Destan bizlere, ite o zaman, iki ilksel gk cisminin bir dizi gk tanrsn dourduunu syler. Gk varlklarnn says arttka, lksel Babay rahatsz edecek kadar byk grlt ve amata yaparlar. Sadk habercisi, gen tanrlar disipline sokacak gl nlemler almas iin onu sktrr ama gen tanrlar lksel Babaya kar birleir ve yaratc glerini alarlar. lksel Ana almak istemektedir. lksel Babaya kar isyan yneten tanrnn yeni bir nerisi vardr: Kk olu Tanrlar Meclisine katlmaya davet edilip, ona stnlk verilmesine izin verilmelidir ki, bu kk oul, canavara dnen Analaryla savamaya tek bana gidebilsin. Kendisine stnlk verilen gen tanr, yani Babil versiyonuna gre Marduk, canavarla yzlemeye koyulur ve

iddetli bir savatan sonra onu yener ve iki paraya ayrr. Bir parasn Gk yapar, bir parasn ise Dnya. Sonra Gklerde sabit bir dzen kurmaya koyulur, her bir gksel tanrya kalc bir konum tahsis eder. Dnyada dalar, denizleri ve nehirleri retir, mevsimleri ve bitkileri oluturur ve insan yaratr. Gk Evinin kopyasn yapmak iin, Dnya stnde Babil ve kule gibi ykselen tapna ina edilir. Tanrlara ve insanlara izlenecek grevler, emirler ve trenler verilir. Sonra tanrlar, Marduku stn ilah ilan edip ona Enlillikin n artlar ve saysal rtbesi olan Elli Adn verirler. Daha ok sayda tablet ve tablet paralar bulunduka ve tercme edildike, bu metinlerin sradan bir edebi eser olmad ortaya kt: Bu, Yeni Yl trenlerinin bir paras olarak okunan, Babilin en kutsal tarihsel-dinsel destanyd. Mardukun stnl hakknda propaganda yapmak amacyla Babil versiyonlar, onu Yaratl Hikayesinin kahraman yapmlardr. Halbuki, bu, her zaman byle deildi. Destann Babil versiyonlarnn; kahramanlar Anu, Enlil ve Ninurta olan daha eski Smer versiyonlarnn ustalkl bir dinsel-politik sahtekarlk olduunu gsteren yeterince kant mevcuttur. Zaten, bu gksel ve ilahi dramadaki aktrler hangi adla arlrsa arlsn, hikayenin Smer uygarl kadar eski olduu kesindir. Bilginlerin ou bunu iyi ve kt arasndaki ebedi savan en eski versiyonu olan felsefi bir alma veya doann k ve yaz, gn doumu ve batm, lm ve dirili hakknda alegorik bir masal olarak grmektedir. Bu destan niin grnrdeki kymetiyle, yani Smerlilerin Nefilimler tarafndan anlatld kadaryla bildikleri kozmolojik olgular hakknda bir bildirim olarak ele almayalm? Bylesine cesur ve yeni bir yaklam kullandmzda, Yaratl Destannn muhtemelen Gne sistemimizde meydana gelmi olaylar mkemmel biimde akladn gryoruz. Enuma Eli adl Gksel Dramann ald sahne, lksel Evrendir. Gksel Aktrler, Yaratlm olduklar kadar Yaratanlardr da. 1.ci Perde: Ykseklerde Gk henz isimlendirilmemiken Ve aada, Dnya arlmamken; Bo ama balangta mevcut olan Apsu, Vcuda getiren onlar, Mummu ve Tiamathepsini dourand o; Birbirine karmt sular. Saz bitmemiti, bataklklar ortaya kmamt. Tanrlarn hi biri vcuda gelmemiti, Hibirinin ad yoktu, kaderleri belirlenmemiti; te tam ortalarnda tanrlar ekillendi. lk kil tablet stndeki Saz kalemini bir iki oynatan kadim air-tarihi, dokuz ksa dizeyle bizi en n sraya oturtmay ve nmzdeki perdeyi bugne kadarki en muhteem gsteri iin cesurca ve dramatik biimde kaldrmay becerir: te Gne sistemimizin Yaratl. Uzayn genilii iinde Tanrlar yani Gezegenler; daha ortaya kacak, adlandrlacak, kaderleri yani yrngeleri belirlenecektir. Sadece cisim mevcuttur: Balangta mevcut olan Ap.Su-balangtan beri mevcut olan, Mum.Mu-domu olan ve Tiamat-yaamn kz. Apsu ve Tiamatn sular karmtr ve metin, bunun iinde sazlarn byd sular deil ilksel sular, Evrenin temel yaam veren elementleri olduunu netletirir. Demek ki Apsu Gnetir, balangtan beri mevcut olandr. Ona en yakn olan Mummudur. Destan anlatan; Mummunun, Apsunun gvenilir bir yardmcs ve elisi olduunu aka anlatr: Merkrn, dev efendisinin evresinde hzla dnen kk gezegenin iyi bir tanmdr bu. Gerekten de kadim Grek ve Romallarn tanr-gezegen Merkr ile ilgili anlay da budur: Tanrlarn en hzl habercisi. Daha ileride Tiamat vardr. Daha sonralar Mardukun paralad canavardr, yani Kayp Gezegen. Ama ilksel balangta o, ilk lahi Trinitenin ilk Bakire Anasdr. O ve Apsu arasndaki uzay bo deildir; Apsu ve Tiamatn ilksel elementleri ile doludur.

Bu sular karmtr ve Apsu ve Tiamat arasndaki uzayda bir ift gk tanrs, yani gezegen olumutur. Sular birbirine kart Tam ortalarnda tanrlar ekillendi: Tanr Lahmu ve tanr Lahamu dodu; Bu adlarla arldlar. Etimolojik bakmdan bu iki gezegenin adlar LHM-savamak kknden kmtr. Eskiler bize Marsn Sava Tanrs ve Vensn Sava Tanras olduuna dair bir gelenek brakmlardr. Lahmu ve Lahamu gerekten de eril ve diil isimlerdir ve destandaki iki tanrnn kimlikleri, Mars ve Vens gezegenleri hem emitolojik hem de mitolojik bakmdan dorulanm olur. Ayrca astronomik adan da dorulanmtr; yani Kayp Gezegen Tiamatn Marsn tesinde yer alm olduunu gsterir. Mars ve Vens gerekten de Gne-Apsu ve Tiamat arasnda yer alrlar. Bu durumu, Smer gk haritasn izleyerek gsterebiliriz. Gne sisteminin oluma sreci bylece devam eder. Lahmu ve Lahamu, yani Mars ve Vens domutur ama daha Onlar yalanmadan nce Tayin edilmi bir boyuta gre boyca- Tanr Anar ve tanr Kiar biimlendi, Onlar bastrp-boyca. Gnler uzadka ve yllar oaldka, Tanr Anu oullar oldu-atalarna bir rakip. Derken Anardan ilk doan Anu, Eiti olarak ve kendi suretinde Nudimmudu yaratt. Ancak anlatann kesinliine edeer bir ksalkla, Yaratl destannn 1.ci Perdesi gzlerimizin nnde hzla oynanvermitir. Mars ve Venisn ancak snrl bir boyuta kadar byd, ama daha onlarn oluumu tamamlanmadan bir dier gezegen iftinin olutuu konusunda bilgilendiriliriz. Bu ikisi adlarndan anlaldna gre muhteem gezegenlerdir; Anar-prens, gklerin en bata geleni. ve Kiar-salam karalarn en bata geleni. Bunlar ilk ifti boy bakmndan aarlar, onlar boyca bastrrlar. Bu ikinci iftin betimlemesi, sfatlar ve konumlar, onlar kolaylkla Satrn ve Jpiter olarak tanmamza imkan verir. Derken biraz zaman geer yllar oalr ve nc bir ift gezegen doar. lki Anudur, Anar ve Kiardan daha kktr-onlarn olu ama ilk gezegenlerden daha byktr-boyca atalarna bir rakip. Derken Anu da ikizi bir gezegen dourur; Eiti olarak ve kendi suretinde. Destann Babil versiyonu gezegeni Nudimmud diye adlandrr, bu, Ea/Enkinin bir sfatdr. Bir kez daha, boylarn ve konumlarn tarifi Gne sistemimizdeki bilinen dier gezegen iftine uymaktadr, yani Urans ve Neptne. Bu d gezegenler arasnda, aklanmas gereken bir dier gezegen daha vardr, Plton dediimiz gezegen. Yaratl Destan zaten Anuya Anardan ilk doan diye hitap ederek, Anar/Satrnden doan bir dier gezegensel tanr olduunu ima etmektedir. Destan, Anarn, elisi Gagay dier gezegenlere eitli grevlerle nasl gnderdiini aktarrken, bu gk ilahna daha sonra yetiir. Gaga, ilev ve boyca Apsunun elisi Mummuya denktir; bu da akla Merkr Plton arasndaki benzerlikleri getirir. Demek ki Gaga Pltondur; ama Smerliler Pltonu gk haritalarna Neptnn tesinde deil, elisi veya uydusu olduu Satrnn yanna koymulardr. Yaratl Destannn 1.ci Perdesi sona ererken, bir Gne ve dokuz Gezegenden oluan bir Gne Sistemi karmzdadr: Gne-Apsu, balangtan beri mevcut olan. Merkr-Mummu, Apsunun danman ve elisi. Vens-Lahamu, sava ilah. ??-Tiamat, yaam veren bakire. Jpiter-Kiar, salam karalarn en bata geleni. Satrn-Anar, gklerin en bata geleni. Plton-Gaga, Anarn danman ve elisi. Urans-Anu, gklerin olan. Neptn-Nudimmud/Ea, sanatkrane yaratc.

Dnya ve Ay neredeydi? Yaklamakta olan kozmik arpmann rnleri olan onlar, henz yaratlmamlard. Gezegenlerin doumuyla ilgili muhteem dramann sona ermesiyle, Yaratl destannn yazarlar artk 2.ci Perdeyi, gksel bir karmaa dramn gstermek zere aarlar. Yeni yaratlan gezegen aileleri, dengeli olmaktan ok uzaktrlar. Gezegenler birbirlerini ekmekte; Tiamat sktrmakta, ilksel cisimleri rahatsz etmekte ve tehlikeye sokmaktadrlar. lahi biraderler birleip gruplatlar; leri geri gidip gelirken Tiamat rahatsz ettiler. Gklerdeki ikametlerindeki yaramazlklaryla. Tiamatn gbeini kartryorlard Apsu amatalarn azaltamyordu; Tiamat onlarn yaptklar karsnda sessizdi, Yaptklar tiksindiriciydi Yollar, ortalk kartrcyd. Burada, dzensiz yrngelere yaplan gndermeler var. Yeni gezegenler ileri geri gidip gelirler; birbirlerine ok yaklarlar birleip gruplarlar; Tiamatn yrngesine mdahale ederler, onun gbeine fazla yaklarlar; yollar ortalk kartrcyd. Esasen tehlikede olan Tiamattr ama Apsu da gezegenlerin yaptklarn tiksindirici bulur. Niyetini onlarn yollarn mahvetmek, ykmak olarak aklar. Mummu ile kucaklar, onunla gizlice grrler. Ama aralarnda planladklar her ne idiyse tanrlar tarafndan duyulur ve kendilerini imha etme plan karsnda dilleri tutulur. Akln bana toplayan Eadr. Apsunun stne uyku dkmek zere bir numara dzenler. Dier gk tanrlar da bu plan beenince, Ea Evrenin aslna sadk bir harita izer ve Gne sisteminin ilksel sular stne bir lanet okur. O zaman en dtaki gezegen olan, Gnein ve dier gezegenlerin etrafnda bir daire izen Ea-Neptn gezegeni tarafndan okunan bu lanet veya uygulanan g neydi? Gnein etrafndaki kendi yrngesi Gnein manyetizmasn ve dolaysyla radyoaktif sanmlarn m etkiledi? Yoksa Neptn bizzat yaratlndan itibaren muazzam enerji nmlar m yayyordu? Etkiler her ne idiyse, destan bunlar Apsu stne uyku dkmeye, sakinletirici bir etki yapmaya benzetiyor. Hatta Mummu, Danman, kprdayamayacak kadar gszdr. Samson ve Delilann ncildeki hikayesi gibi, uykuya yenilen kahraman, kolaylkla kudretlerini aldrabiliyordu. Ea hzla Apsudan yaratc roln almaya koyuldu. Anlalan Gneten kan muazzam ilksel madde sanmlarn ien Ea/Neptn Apsunun tacn ekip atmosferden oluan pelerinini kard. Apsu yenilmiti. Mummu artk ortalarda dolaamyordu. Yakalanm ve arkada braklmt, efendisinin yannda cansz bir gezegendi artk. Gnei yaratclndan eden, yani ek gezegenler oluturmak iin daha fazla enerji ve madde yayma srecini durduran tanrlar, Gne sistemine geici bir bar getirmilerdi. Zafer, Apsunun anlamn ve konumunu deitirerek daha da vurguland. Bu sfat artk Eann Evine uygulanacakt. Her hangi bir ek gezegen artk sadece Yeni Apsudan, yani Derinden, en dtaki gezegenin bakt d uzaydan gelebilirdi. Gksel bar bir kez daha bozulana dek ne kadar sre geecekti? Destan bir ey sylemiyor. Ama kk bir duraklamadan sonra devam ediyor ve 3.c Perde alyor:

Mukadderat Odasnda, Kaderlerin yerinde, Bir tanr dodu, tanrlarn en kudretlisi ve aklls; Derinin tam ortasnda Marduk yaratld. Oyunculara yeni bir gk tanrs, yeni bir gezegen katlr. Derinde, d uzayda, ona yrngesel hareketin, yani bir gezegenin kaderinin kendisine verildii bir blgede olumutur. En dtaki gezegen tarafndan Gne sistemine ekilmitir: Onu yakalayan Eayd-Neptn. Yeni gezegen grlecek bir eydir: Biimi cezbediciydi, gzlerini kaldr prl prl; Gelii tanrsald, eski zamanlardaki gibi emreden Ycelii tanrlarn stndeydi, hem de batan aa Tanrlarn en ulusuydu, boyu ayordu; Azalar muazzamd, fazlasyla uzundu. D uzaydan kp gelen Marduk hala yeni domu bir gezegendi, ate sayor ve radyasyon yayyordu. Dudaklarn kprdatnca, alevler kyordu. Marduk dier gezegenlere yaklarken, onlar Marduka rktc imeklerini frlattlar ve o l l oldu, on tanrnn halesine brnd. Demek ki yaklamas Gne sisteminin dier yelerinin elektrik ve dier yaynmlarn alt st etmiti. Buradaki tek bir kelime Yaratl destannn ifresini zmz onaylyor: On gk cismi onu bekliyordu; yani Gne ve dier dokuz gezegen. Destan anlatan bizi imdi Mardukun gittike hzlanan rotas boyunca dolatrr. lk olarak onu getiren, Gne sisteminin iine eken Ea/Neptn gezegeninin yanndan geer. Marduk Neptne yaklarken, Neptnn ktle ekimi bu yeni gelenin stndeki younluunu arttrr. Mardukun yolunu tamamlar, amac iin iyi klar. Marduk o srada hala ok eriyik bir halde olmaldr. Ea/Neptnn yanndan geerken, ktle ekimi sanki ikinci bir ba varm gibi Mardukun bir yann iirmeye balar. Ancak bu geite Mardukun hibir paras kopmaz; ama Marduk Anu/Uransn blgesine ulatnda, madde paralar kopmaya balar ve Mardukun drt uydusunun olumasyla sonulanr. Anu uzand ve drt kenar biimlendirdi, glerini liderinkinden gnderdi. Rzgarlar denilen drt uydu, bylece Marduk evresinde hzl bir yrngeye frlatldlar, kasrgalar gibi dnyorlard. Gei sras, yani nce Neptn, daha sonra Uransn yanndan gemesi Mardukun Gne sistemine, sistemin yrngesel ynnden-saat ynnn tersi deil, saat ynnde hareket ederek ters ynden geliyor olduunu gstermektedir. Hareket halindeki gezegen ksa bir sre sonra dev Anar/Satrnn, daha sonra ise Kiar/Jpiterin muazzam ktle ekimi ve manyetik glerince kskvrak yakalanr. Yolu daha da ieri, Gne sisteminin merkezine, Tiamata doru bklr. Mardukun yaklamas ksa sre sonra Tiamat ve iteki gezegenleri-Mars, Vens, Merkr rahatsz etmeye balar. Akntlar oluturdu, Tiamat rahatsz etti; tanrlar huzursuzdu, bir frtnadaym gibi srkleniyorlard. Burada ksmen hasara uram olan kadim metnin satrlarndan, yaklaan gezegenin hayati organlarn zayflatt, gzlerini imdiklediini okuyabiliyoruz gene de. Tiamat bizzat huzursuzca etrafta dolar; yrngesi, anlalan o ki, dzensizlemitir. Yaklamakta olan byk gezegenin ktle ekimi ksa sre sonra Tiamattan paralar

kopartmaya balar. Tam ortasndan on bir canavar, onun bedeninden kendilerini ayran ve Tiamatn yannda giden, kkreyen, ileri atlan uydular yn ortaya kar. Kendisini hzla gelen Mardukla yzlemeye hazrlayan Tiamat onlar halelerle talandrd, onlara tanrlarn-gezegenlerin grn verdi. Destan ve Mezopotamya kozmogonisi, Tiamatn Kingu denilen, onun meclisini oluturan tanrlar arasnda ilk doan olan ba uydusuna belirgin bir nem atfeder. Kinguyu yceltti, Aralarnda onu byk yapt Savan ba komutasn Onun ellerine brakt. atma yaratan ktle ekimine tabi olan Tiamatn bu byk uydusu Marduka doru kaymaya balar. te, d gezegenleri zellikle rahatsz eden ey Kinguya bir Kaderler Tableti, yani kendine ait bir gezegensel yrnge bahedilmesidir. Tiamata yeni gezegenler dourma hakkn kim verdi? diye Ea sorar. Sorunu Anara, dev Satrne gtrr. Tiamatn tm planlarn ona tekrarlad: Bir meclis oluturdu ve fkeden ate sayor Esiz silahlar ekledi, canavar-tanrlar dourdu... Bu trden on bir tane dourdu; Meclisini oluturan tanrlar arasnda, Kinguyu yceltti, ilk doan, ba yapt Ona bir Kaderler Tableti verdi, gsne balad onun. Eaya bavuran Anar, ona Kinguyu yenmeye gidip gidemeyeceini sordu. Cevap, tabletlerdeki bir krk yznden kayptr ama anlalan Ea Anar tatmin edemez, zira devamnda Anar gidip, Tiamata kar durup duramayacan renmek iin AnuyaUrans bavurur. Ama Anu ona kar duramaz ve geri dner. Huzursuz gklerde bir atma bymektedir; tanrlar birer birer kenara ekilir. fkeli Tiamat ile kimse savaamayacak mdr? Neptn ve Urans geen Marduk artk Anara-Satrn ve onun geni halkalarna yaklamaktadr. Bu, Anara bir fikir verir: Kudretli olan, intikamcmz olmal; savata kurnaz olan: Marduk, Kahraman! Satrnn halkalarna ulaan-Anar dudaklarndan pt Marduk cevaplar: Eer, gerekten de, intikamcnz olarak Tiamat yenecek, yaamlarnz kurtaracaksamKaderimi stn klacak bir Meclis toplayn hele! Koul cretkr ama basitti: Marduk ve Kaderi, yani Gne evresindeki yrngesi tm gk tanrlarnn arasnda stn olacakt. te o srada, Anar/Satrnn uydusu Gaga, yani gelecein Pltonu yolundan ayrld: Anar azn at, Gagaya, Danmanna bir szck syledi Yola koyul Gaga, tanrlar nnde dur ve sana diyeceimi onlara da tekrarla. Dier tanr/gezegenleri geerken Gaga onlar Marduk iin kararnz verin diye sktrd. Karar beklendii gibiydi: Tanrlar birinin kendi yerlerine ii bitirmesi iin fazlasyla hevesliydiler. Marduk kraldr! diye bardlar ve onu daha fazla zaman yitirmemesi iin sktrdlar: Git ve Tiamatn yaamna son ver! Drdnc Perde artk gksel arpma iin kalkar. Tanrlar Mardukun Kaderini kararlatrrlar; birleik ktle ekimleri Mardukun yrngesini sadece tek yne, bir Savaa, Tiamat ile arpmaya gidebilecek biimde saptamtr. Bir savaya yakr biimde Marduk kendisini eitli silahlarla donatmtr. Bedenini harlayan ate ile doldurmu, bir yay yapm Ona bir ok eklemi nne yldrm oturtmutu ve Tiamat orada saracak bir a yapt. Bunlar ancak gk olaylar iin ortak isimler olabilirler; iki gezegen hizaya girdike elektrik imeklerinin kmas, birbirleri stndeki ktle ekimi-bir A. Ama Mardukun balca silahlar uydularyd, Marduk

yanndan geerken Uransn salad drt rzgar d: Gney Rzgar, Kuzey Rzgar, Dou Rzgar, Bat Rzgar. Artk devlerin, yani Satrn ve Jpiterin yanndan geen Marduk uydu daha dourur: Kt Rzgar, Kasrga ve Dengi Olmayan Rzgar. Uydularn bir frtna arabas olarak kullanarak dourduu rzgarlar, yedisini ne srd. Hasmlar arpmaya hazrd. Efendi ilerledi, yolunu izledi; fkeli Tiamata evirdi yzn Efendi Tiamatn i ksmn taramak iin Kingunun, onun einin plann anlamak iin tarad. Ama gezegenler birbirine yaklatka, Mardukun rotas dzensizlemeye balad: Bakt, rotas yerinden oynuyor, Yn am, ileri karm. Mardukun uydular bile rotadan sapmaya balarlar: Tanrlar, yardmclar Yannda yol alanlar Muzaffer Kinguyu grd, grleri buland. Yoksa rakipler birbirlerinin yanndan geip gidecekler miydi? Ama olan olmu, rotalar artk geri alnamaz biimde arpmaya ayarlanmt. Tiamat bir kkredi Efendi tufan yapan frtnasn, kudretli silahn kaldrd. Marduk daha da yaklanca, Tiamatn fkesi byd; ayaklarnn kk ileri geri salland. Marduka lanetler yadrmaya koyuldu, yani Eann daha nce Apsu ve Mummu stnde kulland trden gksel dalgalar. Ama Marduk stne gelmeye devam ediyordu. Tiamat ve Marduk, tanrlarn en aklllar, Birbirlerine doru ilerlediler; Yz yze arpmak iin bastrdlar, Savamak iin yaklatlar. Destan artk sonrasnda Gk ve Yerin yaratld gksel arpmay tarife koyulur. Efendi onu yakalamak iin an yayd; Kt Rzgar, en arkadakini, onun yzne doru frlatt. Tiamat azn ap onu yutmaya kalknca- Kt Rzgar ileri srd ki dudaklarn kapayamasn. Derken iddetli frtna Rzgarlar gbeine saldrd; Bedeni ayrld, az kocaman ald. Oraya bir ok frlatt, gbeini yard: ini paralad, rahmini yard. Onu byle alt edip, yaam nefesini sndrd. te burada, hala karmzda duran gksel bulmacalar aklayan en orijinal teori bulunur. Gne ve dokuz gezegenden oluan dzensiz bir Gne sistemi d uzaydan gelen byk, kuyruklu yldz gibi bir gezegen tarafndan istila edildi. Bu cisim, ilk olarak Neptnle karlat, Urans, dev Satrn ve Jpiterin yanndan geerken rotas Gne sisteminin iine doru bir hayli kayd ve yedi uydu ortaya kard. Sradaki gezegen olan Tiamat ile deitirilemez biimde arpma rotasna girdi. Ama iki gezegen arpmad; bu byk astronomik neme sahip bir durumdur. Tiamata arpan Marduk deil, Mardukun uydulardr. Uydular Tiamatn bedenini ayrd, onda geni bir yark atlar. Marduk Tiamatn bu yarklarndan ieri bir ok frlatt, bir ilahi yldrm, parlaklkla dolu gezegenden, yani enerji ykl Marduktan kan bir kvlcm gibi srayan muazzam bir elektrik akm. Tiamatn ta ilerine kadar giden ok yaam nefesini sndrd, Tiamatn kendi elektrik ve manyetik glerini ntralize etti ve onlar sndrd. Marduk ve Tiamat arasndaki bu ilk karlama onu yarlm ve cansz brakt ama kaderi, bu ikisi arasnda gelecekteki karlamalarla belirlenecekti. Tiamatn uydularnn lideri Kingu ile ayrca ilgilenilecekti. Ama Tiamatn dier on, daha kk uydusunun kaderi bir an nce belirlenmeliydi. Tiamat, lideri yendikten sonra Ordusu paraland, etesi dald. Onun yannda yryen yardmclar olan tanrlar, Korkudan titriyorlard, Kendi yaamlarn korumak iin srtlarn dndler. Bu titreyen ve srtlarn dnen yani ynlerini tersine eviren, paralanan dalm Orduyu tanmlayabilir miyiz? Bunu yaparak, Gne sistemimizin bir dier bulmacasna, Kuyrukluyldzlar fenomenine bir aklama sunuyoruz.

Kk madde kreleri olan Kuyrukluyldzlara genellikle Gne sisteminin Asi yeleri denir, zira grne gre normal yol kurallarna uymamaktadrlar. Gnein evresindeki gezegenlerin yrngeleri-Plton dnda neredeyse daireseldir; Kuyrukluyldzlarn yrngeleri ise uzamtr, baz durumlarda o kadar ok uzamtr ki bazlar yzlerce veya binlerce yl gzmzden kaybolurlar. Gezegenler-Plton dnda Gne ile ayn genel dzlemdedirler ama Kuyrukluyldzlarn yrngeleri birok farkl dzlemde yer alr. En nemlisi, bildiimiz tm gezegenler Gnein evresinde ayn saat ynnn tersi bir rota izlerken, Kuyrukluyldzlarn birou ters ynde hareket eder. Gk bilimciler Kuyrukluyldzlar hangi olayn, hangi gcn yarattn ve bu sra d yrngelerine frlattn syleyememekteler. Cevabmz: Marduk. Ters ynden, kendine ait yrngede gelip Tiamatn ordusunu kk Kuyrukluyldz halinde paralayan, bozan ve a denilen ktle ekim gcyle onlar etkileyen odur. Aa atldlar, kendilerini kapana kslm buldular Onun yannda yryen tm demonlar etesini Prangalara vurdu, ellerini balad Skca sarmalad, kaamadlar. Sava bittikten sonra Marduk Kingudan Kaderler Tabletini-Kingunun bamsz yrngesini geri ald ve kendi gsne ekledi: Rotas artk kalc bir Gne evresinde yrngeye oturmutu. O zamandan balayarak Marduk her zaman gksel arpma sahnesine geri dnecekti. Tiamat yenen Marduk gklerde yelken at, uzaya ald, Gnein evresinde turlad ve d gezegenlerden balayarak yine geiini yapt: Mardukun dileini yerine getirdii Ea/Neptn, zaferini Mardukun belirledii Anar/Satrn. Derken yeni yrngesinin rotas Marduku zafer meydanna, yenilen tanrlar stndeki gcn salamlatrmak iin Tiamat ve Kinguya geri getirdi. Beinci Perde kalkmak zereyken, Tekvindeki hikaye Mezopotamya Yaratl Destanna bu noktada katlacaktr; bu bugne dek sylenmemitir, zira Dnyann ve Gklerin Yaratlnn hikayesi ancak bu noktada balamaktadr. Gnein evresindeki ilk dnn tamamlayan Marduk boyun edirdii Tiamata dnd. Efendi onun cansz bedenini seyretmek iin duraklad. Canavar ikiye ayrmay maharetle planlamt. Sonra, bir midye gibi onu iki paraya ayrd. imdi yenilen gezegene arpan, Tiamat ikiye ayran, kafatasn veya st ksmn koparan Marduktur. Sonra Mardukun uydularndan bir dieri, Kuzey Rzgar denilen, kopan yarya arpar. Sert darbe, Dnya olacak bu paray, daha nce hibir gezegenin dolamad bir yrngeye srkler: Efendi Tiamatn arka ksmn ezdi; Silah ile balantl kafatasn kopard; Kannn kanallarn kesti; Ve Kuzey Rzgarnn onu, Bilinmeyen yerlere tamasna sebep oldu. Dnya Yaratlmt! Alt parasnn kaderi baka trlyd; ikinci geliinde Marduk ona arpt ve paralara ayrd. Onun-dier yarsn gkler iin bir perde olarak kurdu; Bir araya getirerek, bekileri olarak onlar yerletirdi Tiamatn kuyruunu Byk eriti bir bilezik gibi oluturmak zere bkt. Bu kopmu yarnn paralar gklerde bir bilezik, iteki ve dtaki gezegenler arasnda bir perde oluturmak zere dvld. Bir byk erit oluturacak ekilde esnetildiler. Asteroit kua yaratlmt. Gk bilimciler ve fizikiler Asteroit kua tarafndan ayrlan iki grup oluturan i veya karasal gezegenler-Merkr, Vens, Dnya ve Ay ve Mars ve d gezegenler-Jpiter ve tesindekiler arasnda byk farkllklarn mevcudiyetini

kabul ederler. Smer destannda, bu fenomenin kadim zamanlarda tannn buluyoruz imdi. Dahas, bizlere-ilk kez olarak kayp gezegenin ortadan kayboluuna ve sonucunda Asteroit kuann-ve Kuyrukluyldzlarn ve Dnyann yaratlna yol aan gksel olaylarn tutarl bir kozmogonik-bilimsel bir aklamas sunulmaktadr. Uydularndan birka ve elektrik yldrmlar Tiamat ikiye bldkten sonra, Mardukun bir dier uydusu, onun gezegenimiz Dnya olacak st ksmn yeni bir yrngeye kaydrmtr; sonra Marduk, ikinci geliinde alt ksm paralara ayrm ve onu byk bir gk eridi halinde uzatmtr. Szn ettiimiz her bulmaca, deifre ettiimiz haliyle Yaratl Destan tarafndan cevaplanmaktadr. Dahas, Dnyann ktalarnn neden onun bir tarafnda toplanm olduuna ve kar tarafta ise niin derin bir ukurun-Pasifik Okyanusunun yata var olduu sorularna da cevap buluyoruz. Tiamatn sularna yaplan srekli gndermeler de ayrca aydnlatcdr. Ona Sulu Canavar denirdi ve Tiamatn bir paras olan Dnyann bu sularla eit biimde donanm olduu sonucuna varmak mantkldr. Aslnda, baz bilginler Dnyay Okyanus Gezegen olarak tarif etmektedir, zira o, Gne sisteminin bilinen gezegenleri iinde byle yaam veren sularla kutsanm olan tek gezegendir. Bu kozmolojik teoriler kulaa yeni gibi gelebilir ama aslda bunlar Eski Ahiti dolduran peygamberler ve bilgeler iin kabul edilmi olgulardr. aya peygamber, ilksel gnleri, Rabbin Marur Olan Oyduu, Sulu Canavar Dndrd, Tehom-Rabann Sularn Kuruttuu zamanlar yad eder. Rab Yahveye eski zamandan beri kralmdr diyen Mezmur yazar birka dizede Yaratl destannn kozmogonisini zetler. Sen Kudretin le Sular Bldn, Sulu Canavarlarn Ban Krdn. Eyp peygamber bu gksel efendinin Marur Olann Yardmclarn da nasl vurup ldrdn hatrlatr ve etkileyici astronomik ayrntlarla Rabbi yle yceltir: Boluun zerine imali yayar, ve hiliin zerine Dnyay asar Onun gcdr sular tutan, Onun enerjisidir Marur Olan yaran; Onun Rzgrlaryla Dvme Bilezik lp biildi; Onun eliyle kvranan ejderha snd bitti. ncil bilginleri artk branice Tehom-sulu derinlik kelimesinin Tiamattan geldiini kabul ediyorlar; Tehom-Raba-byk Tiamat anlamna gelir ve ncilin ilksel olaylarla ilgili anlay, Smer kozmolojik destanlarna dayanmaktadr. Bu paralellikler arasnda en bata gelenler Tekvin Kitabnn al satrlardr; Rabbin Rzgarnn Tehomun sular stnde nasl hareket ettiini ve Rabbin-Babil versiyonunda Marduk imeinin Tiamata arpp onu ikiye ayrdnda uzayn karanln nasl aydnlattn, bylece Yer ve Rakiann-harfiyen, dvme bilezik yaratldn tarif etmektedir. Bu gksel erit-bu zamana dek gksel kubbe olarak evrilmitir Gk diye adlandrld. Tekvin Kitab-Bab1:8 Rabbin Gk-amaim dediinin bu dvme bilezik olduunu zellikle belirtir. Akkad metinleri de bu gk blgesini dvme bilezik-Rakkis diye adlandrr ve Mardukun Tiamatn alt ksmn uc ua getirene, kalc byk bir ember halinde balayana dek nasl genilettiini tarif eder. Smer kaynaklar bu belirli, gkler ve uzayla ilgili genel kavramlardan ayr olan Gkn, Asteroit kua olduu konusunda hibir pheye yer brakmaz. Hem Mezopotamya hem de ncil gndermelerinin Gk ve Yeri olan Dnyamz ve Asteroit kua, Tiamat gksel Efendi tarafndan paralandnda yaratlmt. Mardukun Kuzey Rzgar Dnyay yeni gksel konumuna ittikten sonra, Dnya Gne etrafnda kendi yrngesini-bylece mevsimler olumu ve kendi ekseni etrafndaki dnn-bylece gndz ve gece olumu edinmitir. Mezopotamya metinleri Mardukun Dnyay yarattktan sonraki grevlerinden birinin,

aslnda Gnein gnlerini-Dnyaya tahsis etmek ve gn ve gecenin blgelerini kurmak olduunu iddia eder. ncildeki kavramlar da ayndr: Ve Yahve dedi: Gndz geceden ayrmak iin gk kubbesinde klar olsun, ve gksel alametler iin, ve Mevsimler iin ve Gnler iin ve Seneler iin olsunlar. Modern bilginler Dnya bir gezegen haline geldikten sonra volkanlar pskren, gkyzn sisler ve bulutlarla dolduran scak bir top olduuna inanyorlar. Scaklklar dmeye balaynca, buharlar suya dnt ve Dnyann yzn kuru Karalar ve Okyanuslar olarak ayrd. Enuma Eliin beinci tableti, ok kt biimde tahrip olmu olsa da ayn bilimsel bilgileri verir. Fkran lavlar Tiamatn tkr olarak tanmlayan Yaratl destan bu fenomeni doru biimde atmosferin, Dnya Okyanuslarnn ve Ktalarnn oluumundan nceye yerletirir. Bulut sular toplandktan sonra, Okyanuslar olumaya balad ve Dnyann temelleri, yani Ktalar ykseldi. Souk yapma yani souma gerekleince, yamur ve sis ortaya kt. Bu arada, tkrk salmaya, katmanlar yayarak Dnyann toporafyasn biimlendirmeye devam etti. Bir kez daha, ncilsel benzerlik aktr: Ve Yahve dedi: Gk altndaki sular bir yere biriksin, ve kuru toprak grnsn. Ve byle oldu. Dnya Okyanuslar, Ktalar ve bir Atmosfer ile artk Dalarn, Nehirlerin, Pnarlarn, Vadilerin olumasna hazrd. Tm yaratl Efendi Marduka atfeden Enuma Eli anlatmaya devam eder: Tiamatn banDnya konumuna koyarak Onun zerine dalar ykseltti. Pnarlar at, iddetli akntlar boald. Gzlerinden Dicle ve Frat sald. Memelerinden ulu dalar biimlendirdi, Kuyular iin, tanacak sular iin pnarlar deldi. Modern bulgularla mkemmel uyum iindeki Tekvin Kitab, Enuma Eli ve dier ilgili Mezopotamya metinleri Dnya zerinde yaamn balangcn canl varlklarla kaynaan sulara ve ardndan uan kulara dayandrr. Daha sonradr ki cinsine gre canl mahlklar, srlar ve srngenler ve yer hayvanlar Dnya stnde grnd, sonunda nsann ortaya kna kadar srd; yani yaratln son perdesi. Dnya zerindeki yeni gksel dzenin paras olarak Marduk lahi Ay grnr kld ona geceyi iaretleme, her ayn gnlerini belirleme grevini verdi. Bu gk tanrs kimdi? Metin onu e.Ki-Dnyay koruyan gk tanrs diye arr. Destanda daha nce bu isimde bir gezegenden hi sz edilmez, ama o onun-diil gksel basnc-ktle ekim alan iindedir. O ile kastedilen kimdir? Tiamat m yoksa Dnya m? Tiamat ve Dnyann rolleri ve onlara yaplan gndermeler, grlen o ki, birbirinin yerine geebilmektedir. Dnya, yeniden bedenlenen Tiamattr. Aya, Dnyann koruyucusu denir; Tiamatn Kinguya, ba uydusuna koyduu Ad da budur. Yaratl destan Kinguyu, Tiamatn paralanan, datlan ve Kuyruklu yldzlar olacak biimde Gne etrafnda ters yrngeye sokulan ordusundan zellikle ayr tutar. Marduk yrngesindeki ilk dnn tamamladktan ve sava meydanna dndkten sonra, Kingunun kaderini aklar: Ve Kinguyu, aralarnda ef olan, Kltt; Onu tanr Dug.Ga.E diye sayd. Ondan Kaderler Tabletini ald, zaten hakk deildi. Demek ki Marduk, Kinguyu yok etmedi. Onu, boyutu byrken Tiamatn kendisine balad bamsz yrngesini elinden alarak cezalandrd. Daha kk bir boyuta doru klen Kingu bir tanr, yani Gne sistemimizin gezegensel bir yesi olarak kald. Yrngesi olmadndan, ancak tekrar uydu haline gelebilirdi. Tiamatn st ksm-yeni gezegen Dnya olarak yeni bir yrngeye frlatldndan, Kingunun da pei sra srklendiini nermekteyiz. Aymzn, Kingu, yani Tiamatn eski uydusu olduunu neriyoruz. Bir gksel Duggaeye dntrlen Kingu yaamsal unsurlarndan, yani atmosfer, sular, radyoaktif maddeden arndrld; boyutu kld ve cansz bir kil ktlesi haline geldi. Bu Smer terimleri, Kin.Gu- yce eli olarak balayan ve Dug.Ga.E-kurun mlek olarak son bulan cansz Aymzn henz kefedilmi tarihini ve bana gelenleri son derece uygun biimde tanmlamaktadr.

L.W. King Mardukun Tiamatla savann bir baka versiyonunu sunan bir astronomikmitolojik tabletin parasnn varln bildirir; bunlar Mardukun Kinguyu nasl yollad ile ilgili dizeler de iermektedir. Kinguyu, eini, sava iin olmayan bir silahla kesti Kaderler Tabletini Kingudan kendi eline geirdi. Bu metnin B. Landes, berger tarafndan dzeltilmesi ve tamamen evrilmesiyle ilgili bir giriim de Kingu/Ensu/ Ay isimlerinin birebir kullanlabilirliini gsterdi. Byle metinler sadece Tiamatn ba uydusunun bizim Aymz olduu yolundaki karmmz onaylamakla kalmaz, ayrca NASAnn byk ehirler boyundaki gk cisimlerinin Aya arpmas srasndaki muazzam arpmayla ilgili bulgularn da aklyor. Hem NASAnn bulgular hem de L.W King tarafndan kefedilen metin Ay harap olan gezegen diye tarif etmektedir. Gksel arpmay gsteren silindir mhrler bulunmutur; Marduku vahi bir dii ilahla savarken gsterirler. Byle bir betimleme, yldrmn Tiamata frlatan Marduku, yaratcs Tiamat korumaya alan ve Ay olarak aka tanmladmz Kinguyu gstermektedir. Dnyann Aynn ve Kingunun ayn uydu olduunun kant olan bu betimleme, Su.En-orak diyarn efendisi kelimesinden treyen tanr Sin adnn daha sonraki zamanlarda AY ile ilikilendirilmesiyle etimolojik adan da glenir. Tiamat ve Kingudan kurtulan Marduk bir kez daha gkleri geer ve blgeleri tarar. Bu kez dikkati Gaga, yani dier gezegenlere eli diye gnderilen Anar/Satrnn eski uydusu iin son bir kader belirlemek zere Nudimmudun mekanna-Neptn odaklanmtr. Destan Mardukun gklerdeki son ilerinden biri olarak bu gk tanrsn gizli bir yere tayin ettiini, derine-d uzaya bakan, imdiye kadar bilinmeyen bir yrngeye oturttuunu ve ona Sulu Derinin danmanln verdiini bildirir bizlere. Bu yeni konumuna uygun olarak gezegenin ad Us.Mi-yolu gsteren olur, yani en dtaki gezegen, Pltonumuz. Yaratl destanna gre, Marduk bir noktada vnr: Gk tanrlarnn yollarn maharetle deitirdim onlar iki gruba ayrlacaklardr. Gerekten de yle yapt. Gnein yaratlta ilk orta olan Tiamat gklerden sildi. Dnyay meydana getirdi, Gnee daha yakn yeni bir yrngeye att. Gklerde bir bilezik dvd; i gezegenler grubunu d gezegenler grubundan ayran Asteroit kuan oluturdu. Tiamatn uydularnn ounu Kuyrukluyldzlara dntrd; ba uydusu Kinguyu ise Ay olacak biimde Dnya evresinde bir yrngeye oturttu. Ve Satrnn bir uydusu olan Gagay, ona Mardukun-farkl bir yrngesel dzlem gibi kendi yrngesel zelliklerinden birazn vererek Plton gezegeni olacak biimde kaydrd. Gne sistemimizin bulmacalar, yani Dnya stndeki Okyanus ukurlar, Ay stndeki tahribat, Kuyrukluyldzlarn ters yrngeleri, Pltonun muammal fenomeni, btn hepsi tarafmzdan deifre edildii biimiyle Mezopotamya Yaratl Destan tarafndan mkemmel biimde cevaplanmaktadr. Bylece gezegenler iin istasyonlar oluturan Marduk kendisi iin Niburu istasyonunu ald ve gkleri geti ve tarad yeni Gne sistemini. Sistem artk karlklar olan on iki Byk Tanr ile birlikte on iki gk cisminden olumaktayd. Gk Krall Yaratl Destan Mardukun Gne sistemimize dardan girip, Tiamat ile arpmadan nce-Satrn ve Jpiter dahil d gezegenlerin yanndan geen bir istilac olduunu aka belirtir. Smerliler bu gezegeni Nibiru, yani-gei gezegeni diye adlandrr ve destann Babil versiyonu u astronomi bilgilerini vermeye devam eder: Nibiru gezegeni: Gk ve Yerin birletii noktay kaplayacak. Yukarda ve aada, karya geemeyecekler; Onu

beklemeliler. Nibiru gezegeni: Gklerde parlak olan gezegen. Merkezi noktay tutar; Ona hrmet edecekler. Nibiru gezegeni: Odur hi yorulmadan Tiamatn ortasndan geip duran. Ad Gei olsun- En ortada duran. Bu dizeler, Tiamatn ortasndan geip duran On kinci Gezegenin dier gezegenleri iki eit gruba blmesiyle ilgili ek ve kesin bilgiyi salyor: Yrngesi onu tekrar tekrar, bir zamanlar Tiamatn bulunduu gksel savan meydanna getiriyor. Gkte sralanlarna gre gezegenlerin listesi ile gezegensel dnemleri son derece gelimi bir tarzda ele alan astronomi metinlerinin de Mardukun Jpiter ile Mars arasnda bir yerde grndn nerdiklerini gryoruz. Smerliler tm gezegenleri bildiklerine gre, On kinci Gezegenin merkezi konumda grn karmlarmz onaylyor: Merkr Vens Ay Dnya Mars Marduk Jpiter Satrn Urans Neptn Plton Eer Mardukun yrngesi onu bir zamanlar Tiamatn bulunduu yere, nispeten yaknmza-Mars ve Jpiter arasna getiriyor ise, bu kadar byk ve parlak olduu sylenen bu gezegeni niin hala grmedik acaba? Mezopotamya metinleri Marduktan, gklerin bilinmeyen blgelerine ve evrenin uzak ksmlarna erien diye sz ederler. O gizli bilgileri tarar evrenin tm ksmlarn grr. Ayrca dier btn gezegenleri gzleyen, yrngesi dier gezegenlerin etrafndan dolamasna izin veren tarzda anlatlmtr. Onlarn kuaklarn-yrngelerini tutar, evrelerinde bir ember oluturur. Yrngesi, dier gezegenlerinkinden daha ulu ve daha byktr. Bu nedenle Franz Kuglerin aklna Mardukun tpk bir Kuyrukluyldz gibi byk eliptik bir yol izleyen hzl bir gk cismi olabilecei gelmiti. Yer ekim merkezi olarak Gnee odaklanan bylesi eliptik bir yrnge bir apogeya, yani Gneten en uzak olduu ve dn uuuna balad noktaya ve bir hadid noktasna, yani d uzaya dn yolculuunun balad, Gnee en yakn olduu noktaya sahiptir. Mezopotamya metinlerinde byle iki ssn gerekten de Marduk ile ilkilendirildiini gryoruz. Smer metinleri gezegeni An.Urdan-Gk ssnden E.Nuna-Asil ev giderken betimler. Yaratl destan Marduktan sz eder: G geti ve blgeleri tarad Efendi daha sonra Derinin yapsn lt. E-aray dtaki evi olarak kurdu; E-aray Gklerdeki byk ev olarak kurdu. Demek ki bir Ev dtayd; yani uzayn Derin blgelerinde. Dieri Gkte, Asteroit kuann iinde, Mars ve Jpiter arasnda kurulmutu. Smerli atalarnn, yani Urlu brahimin retilerini izleyen kadim braniler de en stn lahlarn en stn gezegenle ilikiledirdiler. Mezopotamya metinleri gibi, Eski Ahitte yer alan birok kitap da, grlmeksizin bir daire iinde gklerde hareket eden Rabbi, en uzaktaki gezegenleri bile doarlarken grebildii Gn ykseklerinde ev sahibi olarak tarif eder. Gksel arpmay tarif eden Eypn Kitab muhteem gezegenin gittii yeri bize u nemli dizelerle anlatr: Derinin stne bir yrnge izdi; Ik ve karanln-kaynatklar son yere kadar. Mezmurlar da ayn aklkla gezegenin muhteem rotasn izerler: Gkler Rabbin izzetini beyan eder; Ve kubbesi ellerinin iini ilan eyler Gerdekten kan gvey gibidir, ve bir yiit gibi rotasnda komaktan holanan. k gklerin ucundadr, Devri de onlarn sonuna kadar. Apoge noktasnda muazzam yksekliklere uan ve daha sonra hadid noktasnda aaya inen, Gklere boyun een, gklerdeki byk yolcu olarak tannan gezegen Bir Kanatl Kre olarak resmedilmektedir. Arkeologlarn Yakn Dou Halklarnn kalntlarn gn na kardklar her yerde Kanatl Kre sembol gze arpyordu; tapnaklarda ve saraylarda, kayalara oyulmu, silindir mhrlere kaznm, duvarlara resmedilmi. Krallara ve Rahiplere elik ediyor, onlarn tahtlarnn stnde duruyor, sava sahnelerinde onlarn stnde yzyordu, arabalarnn stne ilenmiti. Kil ,metal, ta ve tahta nesneler bu sembolle sslenmiti. Smer ve Akkad, Babil ve Asur, Elam ve Urartu, Mari ve Nuzi,

Mitani ve Kenan-hepsi de bu sembole sayg gstermekteydi. Hitit krallar, Msr firavunlar, Pers arlar; hepsi de sembol-ve temsil ettii eyi en stn ilan etmilerdi. Binlerce yl da yle kald. Gerekten de, kadim dnyann tm halklar On kinci Gezegenin periyodik yaklamasn alt st olularn, byk deiimlerin ve yeni alarn bir iareti olarak grmekteydi. Mezopotamya metinleri gezegenin periyodik olarak ortaya kn beklenen, tahmin edilebilen ve gzlemlenebilen bir olay olarak anlatmaktadr: Byk gezegen; Ortaya knda, koyu krmz. G yardan bler ve Nibiru olarak durur. Gezegenin gelii ile ilgili metinlerin birou, olayn Dnya ve insanolu stndeki etkisine dair kehanetlerde bulunan kehanet metinleridir. R. Campbell Thompson gezegenin Jpiterin duran evrelerken ilerleyiini ve gei, yani Nibiru noktasna geliini anlatan byle metinler yaynlamtr: Jpiterin durandan Gezegen batya doru geer, Bir sre gven iinde yaay olacaktr. Diyara yavaa huzur ker. Jpiterin durandan balayarak Gezegenin parlakl artmaya balar ve Yenge Burcunda Nibiru haline gelecektir, Akkad bollukla dolacak, Akkad kral glenecektir. Nibiru sona geldiinde Diyar gven iinde yaayacak, Saldrgan krallar bar yapacak, Tanrlar dualar kabul edecek, yakarlar duyacak. Ancak yaklaan gezegenin, gl ktle ekimi etkilerinin yamurlara ve sellere de sebep olaca beklenmekteydi: Gk Tahtnn Gezegeni daha da parlaklanca, seller ve yamurlar olacak Nibiru hadid noktasna vardnda, tanrlar huzur verecek; belalar ortadan kalkacak, karklklar zlecek. Yamur ve seller gelecek. Mezopotamyal limler gibi brani peygamberler de gezegenin Dnyaya yaklama ve insanoluna grnr olma zamann yeni bir an mjdecisi olarak dnmlerdir. Mezopotamyann ve Gk Tahtnn Gezegenine elik eden bolluk ve bar kehanetleri ile Rabbin Gnnden sonra Dnyaya gelen bar ve adaleti anlatan ncil kehanetleri en iyi ekilde ayann szleri ile ifade edilebilir: Ve son gnlerde vaki olacak ki: Rab milletler arasnda hkmedecek ve ok kavimler hakknda karar verecek. Kllarn sapan demirleri ve mzraklarn bac baklar yapacaklar; millet millete kar kl kaldrmayacak. Rabbin Gnn izleyen yeni dnemin kutsamalarnn tersine, o gnn kendisi Eski Ahit tarafndan yamurlar, tufanlar ve depremler zaman olarak tarif edilir. Eer ncildeki pasajlar, tpk Mezopotamya denkleri gibi, Dnyann yaknndan geen gl ktle ekimi olan byk bir gezegenin geiine gndermede bulunuyorsa, ayann szleri aka anlalabilir: Dalarda kalabaln grlts, byk bir kavmin grlts gibi, bir araya birikmi milletlerden krallklarn kargaalk grlts; Ordularn Rabbi cenk iin orduyu yokluyor! Btn memleketi viran etmek iin, Rab ve gazabn silahlar uzak bir diyardan, gklerin ucundan geliyor Bundan tr Gkleri titreteceim ve Ordularn Rabbi geerken kzgn fkesi ve gazab gnnde Dnya yerinden oynayacak. Dnyann dalar eriyecek Vadileri yarlacak ve bir yandan ekseni etrafnda dn de etkilenecek. Amos peygamberin ak biimde kehanet ettii gibi: Ve o gnde vaki olacak ki: Rab Yahve diyor, leyin gnei batracam ve gpegndz diyar karartacam. te, Rabbin Gn geldi! diye ilan eden Zekeriya peygamber halkn Dnyann kendi ekseni evresinde dnnn durmas fenomeninin sadece bir gn sreceini syleyerek bilgilendirdi: Ve o gn vaki olacak ki, k olmayacak, ldayanlar kararacak. Fakat Rabbin bildii bir gn olacak; gndz de olmayacak, gece de olmayacak ve vaki olacak ki, akamleyin k olacak. Yoel peygamber, Rabbin Gnnde Gne ve Ay kararyor ve yldzlar klarn gizliyor; Gne karanla ve Ay kana dndrlecek demiti.

Mezopotamya metinleri gezegenin parlakln ululan ve onun gndz vakti bile grlebildiini ne srmler: Gn doarken grlr, gn batarken gzden kaybolur. Nippurda bulunan bir silindir mhrde, gklerde gzle grlen-ha sembol ile gsterilen On kinci Gezegene huu iinde bakan bir grup saban sren resmedilir. Kadim halklar On kinci Gezegenin dnemsel geliini beklemekle kalmam, onun yaklama rotasn da kartmlardr. eitli ncil pasajlar, zellikle de aya, Amos ve Eyp kitaplar, Gksel Efendinin hareketini eitli burlarla ilikilendirirler. Tek bana gkleri geren odur, ve en yksek Derin stnde yryen odur; Byk Ayya, Oriona ve Siriusa ve gneyin bur evlerine varan odur. Ya da Yz Boa ve Koa glmser; Boadan Yaya gider. Bu dizeler sadece gklerin en ykseklerini tarayan bir gezegeni deil, ayn zamanda Gneyden gelen ve saat ynnde hareket eden bir gezegeni tarif eder; tpk bizim Mezopotamya verilerinden kardmz gibi. Habakkuk peygamberin son derece ak biimde belirttii gibi: Rab gneyden gelecek hameti Dnyay dolduracak Ve Vens k gibi olacak, huzmelerini Rabbin verdii. Konuyla ilgili Mezopotamya metinleri arasnda, bir tanesi son derece aktr: Tanr Mardukun gezegeni Ortaya ktnda: Merkr. Gk yaynn otuzuncu derecesinden ykselen: Jpiter. Gksel savan olduu yerde durduunda: Nibiru. Yukardaki metin-bilginler yle varsayar ama On kinci Gezegeni farkl isimlerle armamaktadr. Bunlar daha ziyade gezegenin hareketleri ve Dnyadan gzlemlenebilecek ve izlenebilecek ortaya kt nemli noktayla ilgilidir. nsann On kinci Gezegenin periyodik biimde grnmesi ve gzden kaybolmasna ainal, yrnge dneminin Kohutek iin hesaplanandan daha ksa olduunu akla getiriyor. Eer byleyse, astronotlarmz neden bu gezegenin varlndan haberdar deiller? Durum u ki, Kohutek-Kuyrukluyldz iin verilen en dk yrngenin yars kadar bir yrnge bile On kinci Gezegeni, Plton ile aramzdaki uzakln alt kat uzaa koymaktadr; yani bu uzaklktaki byle bir gezegen Gnein n Dnyaya doru ok az-ya da hi yanstacandan gzle grnmeyecektir. Aslnda, Satrnn tesindeki bilinen gezegenler ilk olarak gzlenerek deil matematiksel olarak kefedilmitir. Gk bilimcilerin bulduuna gre, bilinen gezegenlerin yrngeleri anlalan dier gk cisimleri tarafndan etkilenmektedir. Nefilimlerin Dnyaya yaptklar yolculuklar ve Dnya zerine yerlemeleriyle ilgili kadim kaytlara dnmeden nce, iki temel sorunun cevaplandrlmas gerekmektedir: Bizlerden pek farkl olmayan varlklar baka bir gezegende evrimlemi olabilirler mi? Bylesi varlklar yarm milyon yl kadar nce gezegenler aras yolculuk yapma kapasitesine sahip olabilirler mi? lk soru, ok daha temel bir soruya yol ayor: Dnyann yan sra baka bir yerde de bildiimiz ekliyle yaam var mdr? Bilim adamlar artk hayal edilebilecek her trl s, atmosfer ve kimyasal kombinasyon salayan ve Yaam iin milyarlarca ans sunan astronomik saylarda gezegeni olan Gneimiz gibi saysz yldz ieren bizimki gibi saysz galaksinin var olduunu biliyorlar. Ayrca, gezegenler arasndaki uzayn bo olmadn da buldular. rnein, uzayda anlald kadaryla geliimlerinin ilk safhalarnda yldzlar saran buz kristali bulutlarnn kalntlar olan su moleklleri var. Bu keif; Gnein sularnn Tiamatn sular ile kartn srarla ne sren Mezopotamya kaynaklarna destek salyor. Bilim adamlar ayrca u beklenmedik sonuca da vardlar: Yaam d gezegenlerde-Jpiter, Satrn, Urans, Neptn de evrimlemi olabilmekle kalmaz, muhtemelen zaten orada evrimlemitir.

Bu gezegenler Gne sisteminin daha hafif elementlerinden olumutur, genelde evreninkine daha benzer bir birleime sahiptirler ve atmosferlerinde hidrojen, helyum, metan, amonyum ve belki de neon ve su buharndan, yani organik molekllerin retilmesi iin gereken elementlerin hepsinden bolca bulunmaktadr. Bilebildiimiz yaamn geliebilmesi iin, su arttr. Mezopotamya metinleri On kinci Gezegenin sulak bir gezegen olduu konusunda hi pheye yer brakmazlar. Yaratl Destannda, gezegenin elli adnn sralanrken onun sulak unsurlarn ycelten bir ad grubu da yer alr. A.Sar-Sulu kral, Su dzeylerini kuran anlamna gelen sfata dayanan adlar, gezegeni A.Sar.U-Ulu, parlak sulu kral, A.Sar.U.Lu.Du-derinlii bol olan yce, parlak sulu kral vesaire diye tarif ederler. Smerlilerin On kinci Gezegenin yaam dolu yemyeil bir gezegen olduu konusunda hi pheleri yoktur; gerekten de onu Nam.Til.La.Ku, Yaam muhafaza eden tanr diye adlandrrlar. O ayrca ekincilii ihsan eden, bitkilerin filizlenmesine sebep olan tahl ve bitkilerin yaratcs Kuyular aan, bolluk sularn eite paylatran, Gk ve Yerin sulaycsidi. Bilim adamlar yaamn, ar kimyasal bileimleri olan gezegenler zerinde deil de Gne sisteminin d ularnda evrimletii sonucuna vardlar. Krmzms, parldayan bir gezegen olan On kinci Gezegen kendi ssn reterek ve yayarak, yaam kimyas iin gereken malzemeleri kendi atmosferinden salayarak, Gne sisteminin bu d ularndan kp tam ortamza geldi. Eer bir bulmaca var ise, bu da yaamn Dnya zerinde ortaya kdr. Dnya yaklak 4.500.000.000 yl nce olutu ve bilim adamlar basit yaam biimlerinin bu oluumdan sonraki birka yz milyon yl iinde Dnya stnde mevcut olduuna inanyorlar. Bu, biraz fazla abuk gibi. Ayrca, 3.000.000.000 yldan daha fazla yal olan en eski ve en basit yaam biimlerinin biyolojik-olmayan deil de biyolojik kkenli moleklleri olduuna dair birka gsterge var. Baka bir deyile, yaamn Dnya olutuktan bu kadar ksa bir sre sonra ortaya kmas, bunun daha nceki bir yaam biiminden kaynaklanyor olmasndan dolaydr, yoksa cansz kimyasallarn ve gazlarn birleiminin sonucundan deil. Tm bunlar akl karm bilim adamlarna, Dnya zerinde kolayca evrimleemeyecek olan yaamn, aslnda Dnya zerinde evrimlemediini gstermektedir. Bilim dergisi Icarustaki-Eyll 1973 yazsnda Nobel dll Francis Crick ve Dr. Leslie Orgel Dnya zerindeki yaam uzak bir gezegendeki kck organizmalardan balam olabilir teorisini daha da gelitiriyorlar. almalarna, bilim adamlar arasnda Dnya zerinde yaamn kkeni ile ilgili son teoriler yznden yaanan rahatszlktan dolay balamlar. Dnya zerindeki tm yaam iin niin tek genetik kod vardr? Eer yaam, ou biyologun inand gibi bir ilksel orba iinde balam ise, eitli genetik kodlar olan organizmalar gelimi olmalyd. Sonra, molibdenum ok nadir bulunan bir element iken, yaam iin art olan enzim tepkimelerinde niin nemli bir rol oynar? Dnya zerinde ok daha bol olan krom veya nikel gibi elementler biyokimyasal tepkimelerde niin bu kadar nemsizdir? Crick ve Orgel tarafndan sunulan garip teori, sadece Dnya zerindeki tm yaamn bir baka gezegendeki bir organizmadan kaynaklandn sylemekle kalmaz, bu tohumlamann amal olduunu da syler. Yani bir baka gezegenden olan zeki varlklar, Dnyada yaam zincirini balatmak amacyla yaam tohumunu bir uzay gemisi iinde gezegenlerinden Dnyaya gndermilerdir. Bu kitabn salayaca verilerden yararlanmamalarna ramen bu iki saygn bilim adamnn geree ok yaklatklarn syleyebiliriz. nceden kararlatrlan bir tohumlama yoktu; bunun yerine, gksel bir arpma oldu. stnde yaam olan bir gezegen, yani On kinci Gezegen ve uydular Tiamat ile arptlar ve bir yarsndan Dnyay yaratarak onu ikiye ayrdlar. Bu arpma srasnda On kinci Gezegenin yaam tayan topra ve havas

Dnyay tohumlad ve bu kadar erken ortaya klar baka trl aklanamayan biyolojik ve karmak ilk yaam biimlerini ona verdi. Eer yaam On kinci Gezegen stnde Dnyadakinden yzde bir daha nce balam ise, o zaman 45.000.000 yl nce balam demektir. Bu kadarlk kk bir farkla bile, ilk kk memeliler Dnya zerinde daha yeni ortaya kmaya baladnda, On kinci Gezegen stnde insan olarak gelimi varlklar oktan yaamaya balam olurdu. On kinci Gezegende yaamn bu erken balayn dikkate alrsak, gezegen insanlarnn sadece 500.000 yl kadar nce uzay yolculuu yapabilecek kapasitede olmas mmkndr. Tanrlarn ehirleri Zeki varlklarn Dnyaya ilk kez yerlemelerinin hikyesi; Amerikann kefi ya da Dnyann evresinin dolalmas kadar nefes kesici bir destandr. phesiz, onlardan ok daha nemlidir nk bu yerleimin bir sonucu olarak, bugn bizler ve uygarlmz mevcuduz. Yaradl Destan bizi Tanrlarn Dnyaya Liderleri tarafndan verilen amal bir karar izleyerek geldikleri hakknda bilgilendirir. Babil versiyonu, bu karar Marduka atfederek, onun Dnyann topra inie ve ina almalarna izin verecek kadar kuruyana ve sertleene dek beklediini aklar. Sonra Marduk kararn astronotlardan oluan gruba aklar: Yukarnn derinlerinde, kaldnz yerde, Yukarsnn Krallk Evini kurmutum. imdi onun bir dengini Aada kuracam. Marduk daha sonra amacn aklar: Sizler Gklerden meclis iin ineceksiniz, gece iin dinlenecek yer olacak hepinizi alacak. Ona Babil diyeceim- Tanrlarn Kaps. Demek ki Dnya bir ziyaret veya ksa, keif trnden bir kal iin seilmemiti; o kalc olarak Yuvadan Uzakta Olan Yuva Olacakt. Akkadca Tufan Tabletlerinin orijinali olduuna inanlan bir Smer metni, ilk yedi ehrin beiyle ilgili olarak unlar anlatr: Krallk gklerden aaya indirildikten sonra, ululanm ta, kralln taht gklerden indirildikten sonra, o lemleri mkemmelletirdi, ilahi kurallar Be ehir kurdu saf yerlerde, onlara ad verdi, onlar merkez etti. Bu ehirlerin ilki, Eriduyu lidere, Nudimmuda verdi. kinciyi, Bad-Tibiray Nugige verdi. ncs olan Larak, Pabilsaga verdi. Drdncs Sippar Kahraman Utuya verdi. Beincisi uruppak Suda verdi. Krall Gklerden indiren, Eridunun ve dier drt ehrin kurulmasn planlayan ve onlara valilerini ya da kumandanlarn atayan tanrlarn adlar maalesef okunamamaktadr. Ancak btn metinler, bataklklarn kenarndaki kyya kan ve Burada yerleiyoruz diyen tanrnn Nidimmud-eyleri yapan lakab taklan Enki olduunda hemfikirdir. Bu tanrnn iki ad, yani En.Ki-Salam topran efendisi ve E.A-Evi su olan dorusu ok uygundur. Mezopotamya tarihi boyunca Enkinin iktidar ve ibadet merkezi olarak kalan Eridu, bataklklarn sularndan yapay olarak ykseltilmi bir zemin zerine ina edilmiti. Kantlar, S. N. Kramer tarafndan Enki ve Eridunun Miti ad verilen bir metinde bulunabilir: Sulu derinin efendisi, kral Enki Evini kurdu Eriduda Su Bendinin Evini kurdu Kral Enki Bir ev kurmu: Eridu, bir da gibi, topraktan ykseltti; iyi bir yerde kurdu onu. Bu ve ou para para olan dier metinler, Dnyadaki bu kolonicilerin ilk kayglarndan birinin s gller ve sulak bataklklar ile ilgili olduunu nermektedir. O getirdi; kk nehirlerin temizliini salad. Nehir yataklarnn ve ayaklarnn daha iyi su ak salamak zere temizlenmesi abasnn amac bataklklar kurutmak, daha temiz, iilebilir su salamak ve kontroll sulamay balatmakt.

Hikayeyi anlatan Smerli ilk evleri her yerde mevcut olan sulardan korumak zere biraz toprakla doldurma veya setler dikme ii yapldn da belirtmektedir. Bilginler tarafndan Enki ve Diyarn Dzeninin Miti olarak adlandrlan bir metin, bugne dek kefedilmi en uzun ve en iyi korunmu Smer iirlerinden birisidir. Metin, 375i mkemmel biimde okunabilen 470 kadar dize iermektedir. Balangc-ilk 50 satr maalesef krlmtr. Sonraki dizeler Enkinin ululanmasna ve onun-babas ba ilah Anu, Ninti-kz kardei, Enlil-erkek kardei ilikilerinin kurulmasna hasredilmitir. Bu girii takiben Enki bizzat mikrofonu ele alr. Kulaa fantastik gelse de gerek u ki; metin Enkinin Dnyaya iniini ilk azdan anlat halini almaktadr. Dnyaya yaklatmda, ok fazla sel vard. Onun yeil ayrlarna yaklatmda, tepecikler ve tmsekler birikip yld emrimle. Evimi saf bir yerde Evim- Glgesi Ylan Bataklna kadar uzanr Sazan balklar kuyruklarn sallar, kk gizi kamlar arasnda. iir daha sonra, nc ahs azndan Enkinin baarlarn tarif etmeye ve kaydetmeye balar. Setiimiz baz dizeler: Batakl iaretledi, iine sazan ve -bal koydu; Kam tarlasn iaretledi, iine sazlar ve yeil sazlar koydu. Enbiluluyu, Kanallar Mfettiini, bataklklardan sorumlu kld. Hibir balk kamasn diye a kuran, tuzandan hi kaamaz, tuzandan hibir ku kaamaz, balklar seven bir tanr olu Enki balklardan ve kulardan sorumlu kld. Enkimdu, hendekler ve setlerden olan biri, Enki hendeklerden ve setlerden sorumlu kld. Kalb ynlendiren biri olan Kulla, Diyarn tula yapcs, Enki kalp ve tuladan sorumlu kld. iir Enkinin Dicle nehrinin sularnn arndrlmas ve Dicle ile Fratn sularnn-kanalla birletirilmesi dahil dier baarlarn sralar. Su kysndaki evine, sazdan sallarn ve sandallarn demirleyebilecei ve yola kabilecei bir rhtm eklenmiti. Bu eve, uygun olarak, E.Abzu-Derinin evi denmiti. Enkinin Eridudaki kutsal blgesi bundan binlerce yl sonra bile bu adla bilindi. Tanrlarn ehirlerinin orijinal halleri de, kalntlar da insanolu tarafndan bir daha asla grlemez; daha sonralar Dnyay spren Tufan yznden hepsi yklp gitmitir. Ama onlar hakknda ok ey renebiliriz nk Mezopotamya krallarnn kutsal grevi, bu kutsal blgeleri kesinlikle ayn yere ve orijinal plana gre srekli tekrar ina etmekti. Tekrar ina edenler, orijinal planlara titizlikle bal kaldklarn ithaf yazlarnda vurgulamlardr, tpk-Layard tarafndan bulunan bu yazdaki gibi: Gelecek iin inaat belirleyen daimi yerleim plannizledim. O plan, Eski Zamanlardan izimleri ve Yukar Gklerin yazsn tayandr. Anunnaki syan Enlil bizzat Dnyaya geldikten sonra, Dnya Kumandas Enkinin elinden km oldu. Belki de bu noktada Enkinin sfat veya ad topraklar efendisi yerine E.A-Sular efendisi olarak deimiti. Smer metinleri tanrlarn Dnyaya geliinin o ilk dnemlerinde, bir gler ayrl zerinde anlaldn bildirmektedir. Anu gklerde oturacak ve On kinci Gezegene hkmedecek; Enlil topraklar kumanda edecek ve Enki de Ab.Zu-Akkadca Apsudan sorumlu olacakt. E.A adnn sulak anlamna geliinin ynlendirmesiyle, bilginler Ab.Zuyu sulak derin olarak evirdiler; Grek mitolojisinde olduu gibi Enlilin frtnalar yaratan Zeusu temsil ettiini, Eann da Okyanuslar tanrs Poseydonun prototipi olduunu varsaymlard. Bu yanl yorumlamaya en ok sebep olan Mezopotamya metinleri, Ahit ve Kenan metinlerinde tanr Tammuz olarak bilinen Dumuzinin ortadan kayboluuna alayan bir dizi attr. nanna/tar en nl ak hikyesini onunla yaamt ve Dumuzi ortadan kaybolduunda, onu aramaya Aa Dnyaya gitti.

P. Maurus Witzelin Smerce ve Akkadca Tammuz metinleri hakkndaki ba yapt, yanl anlamay sadece daha da glendirdi. tarn araynn destans hikayesi, ller diyarna gidip, en sonunda yaayanlar lkesine dnmesi olarak yorumlanan bir yolculuk olarak dnld. nanna/tarn Aa Dnyaya iniini tarif eden Smer ve Akkad metinleri bizi, tanrann o yerin hanm olan kz kardei Erekigal ziyaret etmeye karar verdii yolunda bilgilendirir. tar oraya ne l ne de iradesi dnda gitmiti; capcanl ve davetsiz gitmiti, kap muhafzlarn u ekilde tehdit edip yolunu zorla amak istiyordu: Eer kapy amaz da ben giremezsem, Kapy kracam, kilidi paralayacam, Kap svesini ykacam, kaplar kaldrp atacam. Erekigaln evine giden yoldaki yedi kap birer birer tara ald; en sonunda eve geldiinde ve Erekigal onu grdnde, kelimenin tam anlamyla kafasnn tas att-Akkad metni onu grnce patlad diyor. Smer metni ise, yolculuun amac veya Erekigaln fkesinin sebebi hakknda net bir aklama yapmaz ama nannann byle bir karlamay beklediini aklar. nanna yolculuu hakknda dier ba tanrlar nceden haberdar etme zahmetine girmi ve Byk Aada hapsedilmesi durumunda onu kurtarmalar iin harekete gemelerini salamt. Erekigaln ei, yani Aa Dnyann Efendisi Nergal idi. Byk Aaya geli ve orann efendisi olu tarz, sadece tanrlarn insan yanna k tutmakla kalmaz, ayn zamanda Aa Dnyann hi de ller dnyas olmadn betimler. Birka versiyon halinde bulunan hikaye, eref misafirleri Anu, Enlil ve Ea olan bir yemek davetiyle balar. Yemek gklerde verilmektedir, ama Anunun mekan olan On kinci Gezegende deil. Belki de Dnya yrngesindeki bir uzay aracnda verilmektedir zira Erekigal onlara katlmak iin kamadndan, tanrlar ona bir gklerin uzun merdiveninden aaya inen ve Erekigaln kapsna ulaan bir haberci gndermiti. Daveti alan Erekigal, danman Namtara talimatlar verdi: Yksel, Namtar, gklerin uzun merdiveni boyunca; Masadan taba kaldr, paym al; Anu sana ne verirse, hepsini getir bana. Namtar yemek salonuna girdiinde, arkada oturan kel bir tanr dnda tm tanrlar onu selamlamak iin ayaa kalktlar. Namtar Aa Dnyaya dndnde olay Erekigala bildirdi. O ve hkmranlk alanndaki daha aa tanrlar hakarete uramt. Hakaret eden tanrnn cezalandrlmak zere kendisine gnderilmesini talep etti. Ancak hakaret eden, byk Eann bir olu olan Nergal idi. Babasndan sk bir azar iittikten sonra Nergale bu yolculua tek bana, sadece nasl davranmas gerektiine dair babasnn verdii tlerle silahlanm olarak kmas talimat verildi. Nergal kapya vardnda, hakaret eden tanr olarak Namtar tarafndan tannd ve birka testten geirildii Erakigaln geni avlusuna alnd. Derken, Erekigal gnlk banyosunu almaya gitti. Vcudunu gsterdi. Erkek ve kadn iin normal olan, o kalbinde kucaklatlar arzuyla yataa girdiler. Yedi gn yedi gece sevitiler. Yukar Dnyada, kaybolan Nergal iin alarm verildi. Erekigale Beni brak dedi Nergal, Gideceim ve geri geleceim. diye sz verdi. Ama o ayrlr ayrlmaz Namtar Erekigale gitti ve geri dnmeye hi niyeti olmadn syleyip Nergali sulad. Namtar bir kez daha Anuya gnderildi. Erekigalin mesaj netti: Ben, senin kzn, gentim; Bakirelerin oyunlarn hi bilmemitim Gnderdiin o tanr, ve benimle iliki kuran- Onu bana gnder, benim kocam olsun, Ki benimle yerleebilsin. Belki de aklnda henz evlilik hayat olmayan Nergal ise bir askeri keif dzenledi ve Erekigalin kaplarn uurdu, onun kafasn kopartmak niyetindeydi. Ama Erekigal yalvard: Sen kocam olasn ve ben karn olaym. Geni Aa Dnya stnde hkmranlk sende olsun. Bilgelik Tabletini eline vereceim. Sen Efendi ol, ben de Hanmefendi olaym. Sonra mutlu son geldi:

Nergal onun szlerini iittiinde, Elini tuttu ve onu pt, Gzyalarn silerek: Geen aylar iinde benim iin ne dilediysen- imdi yle olsun! Anlatlan olaylar, bir ller Diyarn artrmyor. Tam aksine: Tanrlarn girip ayrlabildikleri bir yer, seviilen bir yer, Enlilin kz torununa ve Enkinin bir oluna teslim edilebilecek kadar nemli bir yer. Bunlar kabul etmek, daha nceki kasvetli yer fikrini desteklemiyor; W. F. Albright Dumuzinin Aa Dnyadaki evinin Eann Apsudaki eviyle yakndan ilikili olan nehirlerin az denilen bir yer alt cennetindeki parlak ve bereketli bir yurt olduunu nermektedir. Burasnn uzak ve eriilmesi g bir yer olduuna phe yok, bir bakma girilmez blge ama dn olmayan bir yer deil. nanna gibi nde gelen baka ilahlarn da bu Aa Dnyaya gidip geri dndkleri bildirilir. Enlil, Ninlile tecavz ettikten sonra bir sre Abzuya srgn edilmiti. Ve Ea Smerdeki Eridu ile Abzu arasnda gerekten gelip gidiyordu, Abzuya Eridunun sanatkarln getirmi ve orada kendisine ulu bir trbe ina etmiti. Buras, karanlk ve kasvetli bir yer olmayp, akar sularyla parlak bir yer olarak tarif edilmiti: Zengin bir diyar, Enkinin sevgilisi; Zenginlikler fkryor, bollukta tam Kudretli nehri diyar boyunca alyor. Eann Akar Sular Tanrs olarak birok betimleniini grmtk. Smer kaynaklarndan aka anlalmaktadr ki, byle akarsular gerekten de mevcuttu; Smerde ve onun dzlklerinde deil, Byk Aada. W. F. Albright Aa Dnyadan Ut.Tunun Diyar, yani Smerin batsnda diye sz eden bir metne dikkatimizi ekiyor. Metin Enkinin Apsuya yapt yolculuu anlatyor: Sana Apsu, saf diyara, Byk sularn hzla akt, Akar Sularn Mekanna Efendi gider Akar Sularn Meskenini Enki saf sularda kurdu; Apsunun ortasnda, Byk bir snak ina etti. Tm tariflere gre, bu yer denizin tesinde yer almaktadr. Saf oul, yani Dumuzi iin yaklan bir at onun Aa Dnyaya bir gemi iinde gtrldn bildirmektedir. Smerin Ykl stne At adl bir metin ise nannann beklemekte olan bir gemiye binebilmeyi nasl baardn anlatr. Sahip olduklarndan ayrlp ileriye yelken at. Aa Dnyaya iniyor. Tam bir versiyonu hi bulunmad iin ok az anlalm olan uzun bir metin, ra-Nergalin Aa Dnyann Efendisi olarak unvan ve erkek kardei Marduk arasndaki byk bir anlamazlktan sz eder. Anlamazlk srerken, Nergal hakimiyet alann terk etti ve Babilde Mardukla yzleti; te yandan Marduk tehdit etti: Apsuya ineceim, Anunnakiyi denetlemeye fkeli silahlarm onlara kar ykselteceim. Apsuya erimek iin Mezopotamya Diyarn terk etti ve ykselen sular zerinden yolculuk yapt. Varaca yer, Dnyann bodrumundaki Arali idi ve metinler bu bodrumun nerede olduu konusunda kesin bir ipucu salamaktadr. Uzak denizde, 100 su beru-uzakta Aralinin zemini-var Mavi Talarn hasta ettii yer buras, Anunun sanatkarlarnn gn boyu ldayan Gm Baltay tad. Hem bir arazi hem de bir zaman ls olan beru, muhtemelen su stnde yolculuk sz konusu olduunda zaman ls olarak kullanlmaktayd. Bu durumda ift saate denk olduundan, yz beru, iki yz saat yelken ama anlamna gelmekteydi. Bu kadim mesafe saptamalarnda kullanlan ortalama yelken ama hzn belirlememizin hibir yolu yok. Ama iki veya bin mili aan bir deniz yolculuundan sonra eriilen gerekten uzak bir lke olduuna phe yok. Metinler Aralinin, Smerin Bat ve Gneyinde yerleik olduunu belirtmektedir. ran Krfezinden Gneybat ynnde iki veya bin mil yol alan bir gemi sadece tek bir yere varabilirdi: Gney Afrika kylarna. Sadece byle bir karm; Smerin bulunduu Yukar Dnya veya Kuzey yarkreye tezat olarak Arali lkesinin bulunduu Gney yarkre anlamna gelen

Aa Dnya terimini aklayabilir. Dnyann yarkrelerinin Enlil-Kuzey ve Ea-Gney arasnda bln, Kuzey semalarnn Enlil Yolu ve Gney semalarnn da Ea Yolu olarak belirlenmesine paraleldir. Nefilimlerin gezegenler aras yolculuk yapabilme, Dnya evresinde yrngeye girme ve ini yapabilme yetenekleri, onlarn Mezopotamyann yan sra Gney Afrikay da bilip bilmedikleri sorusunun cevabn zaten aklamaktadr. O blgeye zg-Zebra veya Deve Kuu gibi hayvanlar, cangl manzaralarn veya Afrika geleneinde Leopar derileri giyen hkmdarlar resmeden birok silindir mhr, bir Afrika balantsn glendirmektedir. Nefilimlerin Afrikann bu ksmna, Eann bilimsel dehasn ynlendirecek ve diyarn bana geirilen nemli tanrlara o nadir Bilgelik Tabletini bahedecek kadar ilgi duymasnn nedeni neydi? Bilginlerin sulak derin anlamna geldiini kabul ettikleri Smerce Ab.Zu terimi, yeni ve eletirel bir analizi gerektirmektedir. Terim harfiyen lksel Derin Kaynak anlamna gelmektedir, bunun Su olmas art deildir. Smerce gramer kurallarna gre, her hangi bir terimin iki hecesinden biri, anlam deitirmeksizin bir dierinin nne geebilir; sonu olarak Ab.Zu ve Zu.Ab ayn eyi ifade eder. Smerce terimin ikinci biimde hecelenii, onun Sami dillerindeki paralelini tanmlamamz salar zira za-ab branice ve karde dillerinde her zaman deerli metal, zellikle altn anlamna gelmitir ve hala da ayn anlama gelmektedir. Ab.Zu iin kullanlan Smerce piktograf, bir aft mili tarafndan topran derinliklerini gren bir kaznn iaretidir. Demek ki Ea o belirsiz sulak derinin efendisi deil, Dnyann minerallerinin kartlmasndan sorumlu olan tanryd! Aslnda, Akkadca apsudan alnan Greke abyssos kelimesi, ayn zamanda yerdeki son derece derin bir delik anlamna da gelmekteydi. Akkadca ders kitaplar apsu, nikbudur diye aklar; kelimenin ve onun branice dengi olan nikbann anlam ok kesindir; Zeminin iine doru ok derin, insan elinden kma bir kesik veya kaz. Kadim metinler Anunnakileri Dnyaya yerleme iinde grev alan alt rtbeli tanrlar, Nefilim halk, grevleri yerine getiren, ileri gren tanrlar olarak tarif etmektedirler. Babilce Yaratl Destan, Anunnakilere grev veren olarak Marduku-Smerce orijinalde, bu astronotlara komuta eden tanr olarak Enlilin adnn verildiini rahatlkla syleyebiliriz. gstermektedir. Anuya, onun talimatlarna uysunlar diye atad, yzn gklerde muhafz dursunlar diye; Dnyann yollarn, Gklerinkinden ayrt etsinler diye; Ve Dnya stnde, Alt yzn yerletirdi. Tm talimatlarn verdikten sonra, Gk ve Yer Anunnakilerini grevlerine atad. Sonraki zamanlarda, Babil ve Asur metinleri, gen ve yal erkeklerin Aa Dnyann madenlerinde ar iilie mahkum edildiklerini aklar. Karanlkta alp, yemek yerine toz yerler ve yuvalarna bir daha asla dnmemek zere lanetlenirler. Diyar iin kullanlan Smerce sfat Kur.Nu.Gi.Ann dn olmayan lke yorumunu edinmesinin sebebi budur; sfatn harfiyen anlam tanrlarn alp derin tnellerde-cevherleri yd diyardr. Zira tm kadim kaynaklarn da saptam olduu gibi, Nefilimler Dnyaya yerletii zamanlar, insanolunun henz Dnya zerinde olmad zamanlard; ve insanolunun yokluunda, bir avu Anunnaki madenlerde ter dkmek zorundayd. Aa Dnyaya iniinde tar, meakkatle alan Anunnakilerin kille kark yemek yiyip, tozla kirlenmi su itiklerini anlatr. Bu arka plan dikkate aldmzda-gelenek gerei al dizesinin ardndan, Tanrlarn, insanlar gibi alt zamanlarda adn alan uzun bir destan metnini tam olarak anlayabiliriz. Hem Babil hem de Asur versiyonlarndan birok paray bir araya getiren W. G. Lambert ve A. R. Millard srekli bir metin sunmay baardlar. Bunun daha eski Smer versiyonlarna, muhtemelen tanrlarn Dnyaya gelii, insann yaratl ve Tufan ile yok edilii

hakkndaki daha bile eski olan szl gelenee dayand sonucuna vardlar. Dizelerin bir ou evirmenleri iin sadece edebi bir deer tarken, biz bunlar son derece nemli bulmaktayz zira nceki blmlerde vardmz sonulara ve bulgularmza uygunluk gstermektedirler. Ayrca, Anunnaki isyanna yol aan koullar da aklamaktadr. Hikaye, Dnya stnde sadece tanrlarn yaad zamanda balar: Tanrlar, insanlar gibi alt, zorlu iten strap ektii zamanlarda- tanrlarn meakkati bykt, i ard, rahatszlk oktu. Destan, o srada, ba ilahlarn komutanl aralarnda oktan paylam olduklarna deinir: Anu, Anunnakilerin babas, onlarn Gksel Kral idi; Bakanlar, sava Enlil idi. Ba Subaylar Ninurta idi, ve erifleri Ennugi idi. Tanrlar el sktlar, Zar attlar ve bltler. Anu ge kt, Dnyay kullarna-brakt. Bir embere alnan denizler, Onlar prense, Enkiye verdiler. Yedi ehir kurulur; metin ehir kumandanlar olan yedi Anunnakiyi sayar. Disiplin ok kat olmalyd zira metin bizlere Yedi Byk Anunnaki, aa tanrlar ok altrmaktayd diye bilgi verir. Yaptklar iler arasnda, yle grnyor ki en sradan, en zorlu ve en istenmeyen topra kazmak idi. Aa tanrlar gidilip gelinebilsin diye nehir yataklarn kazdlar; sulama iin kanallar kazdlar, mineralleri toprak stne karmak iin Apsuyu kazdlar. phesiz baz gelimi aralar olmasna karn, i fazlasyla gt. Uzun bir zaman, tam olarak krk dnem boyunca Anunnakiler zahmetle strap ekti ama sonra bardlar: Yeter! ikayet ediyorlar, syleniyorlar, Kazlarda homurdanyorlard. syan, anlalan Enlilin maden blgesine yapaca bir ziyarete rastlad. Frsat deerlendiren Anunnakiler birbirlerine yle dedi: Bakanmza kar kalm, Bizi bu ar iten kurtarsn. Tanrlarn kral, kahraman Enlil, Onu mekannda huzursuz edelim! Ksa srede isyann eleba ya da rgtleyicisi bulundu. imdiki bakana kar kin tutan eski zamanlarn bakan idi. Ad, ne yazk ki krlmtr; ama kkrtc konumas son derece nettir: Artk sava ilan edelim, Husumetimizi birletirelim ve savaalm. syann tarifi ylesine canldr ki akla Bastilin ele geirili sahnelerini getiriyor. Tanrlar onun szlerine uydu. Aletlerini yaktlar; baltalarn atee attlar. Tnellerdeki madencilik tanrsn rahatsz ettiler; kahraman Enlilin kapsna giderlerken, -onu skca tuttular. Gelien olaylarn gerilimi, kadim air tarafndan canlandrlyor: Geceydi, nbetin yars olmutu. Evi sarld- ama tanr, Enlil, bilmiyordu. -Sonra Kalkal bunu grd, huzursuz land. Srgy srd ve seyretti Kalkal, Nuskuyu uyandrd; grltlerini dinlediler. Nusku efendisini uyandrd- -yle diyerek yatandan kaldrd: Efendim, eviniz kuatld, sava tam kapnza geldi. Enlilin ilk tepkisi isyanclara kar silaha sarlmak oldu. Ama Nusku, bir Tanrlar Konseyi toplants tavsiye etti: Anuya aa gelmesi iin bir mesaj yollaynz; Enki huzurunuza getirilsin. Yollad ve Anu aaya tand; Enki de huzuruna getirildi. Byk Anunnakiler oradayken, Enlil kalkt azn at ve byk tanrlara seslendi. syan ahsna kar yaplm olarak alan Enlil unu bilmek istedi: Bu yaplanlar bana kar m? Husumete bende mi karaym? u gzlerim neler grd? Sava tam kapma geldi! Anu bir soruturmann balatlmasn nerdi. Anu ve dier komutanlarn yetkisiyle donanan Nusku, kamp kurmu olan isyanclara gitti. Sava balatan kim? diye sordu. Husumeti tevik eden kim? Anunnakiler birbirini destekledi: Biz tanrlarn her biri sava ilan ettik! Kazlarda sahibiz, Ar yorgunluk bizi ldrd, imiz ar, rahatszlmz ok. Enlil, Nuskunun bu yaknmalarndan oluan raporunu duyunca gzyalar akt. Bir ltimatom verdi; ya isyanclarn lideri idam edilirdi ya da istifa ederdi. Bu rtbeyi al, gcn geri al, dedi Anuya, sana, gklere ykseleceim.

Ama Gklerden gelen Anu, Anunnakilerin tarafn tuttu: Onlar neyle suluyoruz? leri ok ar, rahatszlklar ok fazla! Her gn Atlar ar, ikayetleri duyabildik. Babasnn szlerinden cesaret alan Ea da azn at ve Anunun szlerini tekrarlad. Ama bir zm nermekteydi: Bir lulu, bir lkel i yaratalm! Doum Tanras hazr buradayken, bir lkel i yaratsn, Boyunduruu o taksn Tanrlarn iini o yapsn! lkel i yaratlsn ve bylece Anunnakilerin i ykn srtlasn nerisi hemen kabul edildi. Oy birliiyle, tanrlar inin yaratlmas iin oy kulland: Ad nsan olacak. dediler: Tanraya haber saldlar ve sordular, Tanrlarn ebesi, bilge Mami, -ve ona yle dediler: Sen Doum Tanrassn, iler yarat! Bir lkel i yarat, boyunduruu o takabilsin! Enlilin verdii boyunduruu o taksn, Tanrlarn iini iler yapsn! Mami, Tanrlarn Annesi, beceri ondadr dedii Eann yardmna ihtiyac olduunu syledi. imti Evinde, hastaneye benzer bir yerde, tanrlar bekliyordu. Ana Tanra, Eann hazrlanmasna yardm ettii karmdan nsan biimlendirmeye koyuldu. Doum tanralar da oradayd. Ana Tanra, srekli ilahiler okunurken almaya devam etti. Sonra zaferle bard: Yarattm! Onu ellerimle yaptm! Anunnakileri, Byk Tanrlar ard azn at, Byk Tanrlara seslendi: Bana bir grev verdiniz- Onu tamamladm Ar iinizi sizden aldm yknz iye, nsana ykledim. i-tr iin feryat ettiniz: Boyunduruunuzu gevettim, Size zgrlk verdim. Anunnakiler onun aklamasn neeyle, cokuyla karlad. Birlikte kotular ve onun ayaklarn ptler. O andan itibaren, boyunduruu takacak olan lkel i, yani nsan olacakt. Kolonilerini kurmak zere Dnyaya inen Nefilimler kendi klelik trn, baka bir ktadan getirtilen klelerle deil, bizzat Nefilimler tarafndan biimlendirilen lkel iler ile yaratmlard. Tanrlarn isyan, nsann Yaratlna sebep olmutu. nsann Yaratl lk olarak Smerliler tarafndan kaydedilen ve yaynlanan, nsann Nefilimler tarafndan yaratld iddias, ilk bakta hem evrim teorisi hem de ncile dayanan Yahudi-Hristiyan doktrinleri ile atmaktadr. Ama aslnda, Smer metinlerinin ierdii bilgi-ve sadece bu bilgi hem evrim teorisinin geerliliini ve hem de Ahit hikayelerinin doruluunu onaylayabilir ve aslnda ikisi arasnda hi de atma olmadn gsterebilir. Smer metinleri Nefilimler Dnyaya ilk kez geldiinde tahl ekme, meyve aac dikme ve davar gtme sanatlarnn henz Dnyaya yaylmadn belirtir. ncilde anlatlanlar da ayn ekilde insann yaratln altnc gne veya evrim sreci blmne yerletirir. Tekvin Kitabnn iddiasna gre daha eski bir evrimsel safhada: Ve henz yerde bir kr fidan yoktu, ve bir kr otu henz bitmemiti Ve topra ilemek iin adam yoktu. Tm Smer metinleri, tanrlarn, ilerini yaptrmak iin insan yarattklarn iddia ederler. Aklamay Marduk tarafndan sylenen szler haline sokan Yaradl destan karar yle bildirir: Aa bir lkel yaratacam; nsan olacak ad. Bir lkel i yaratacam; Tanrlara hizmet etmekle ykml olacak; onlar rahat edebilsin diye. Smerlilerin ve Akkadlarn nsan adlandrdklar terimler, onun stats ve amacn bizzat anlatmaktayd: O bir lulu-lkel idi, bir lulu amelu-lkel i, bir awilum-renper. nsann, tanrlarn hizmetkar olarak yaratlmas, kadim halklara hi de garip bir fikir gibi gelmemiti. Ahit alarnda, ilah-Rab, Hkmdar, Kral, Ynetici, Efendi idi. Genellikle ibadet diye evrilen terim, aslnda avod-alma idi. Kadim insan, tanrsna ibadet etmiyordu; onun iin alyordu.

Ahitteki ilah, Smer anlatlarndaki tanrlar gibi, insan yaratr yaratmaz bir bahe dikti ve insan orada almaya atad: Ve Rab Yahve nsan ald; baksn ve onu korusun diye Aden bahesine koydu. Daha sonra, ncil gnn serinliinde bahede gezmekte olan ilah anlatr; Aden Bahesine bakmak iin orada artk yeni bir Varlk vardr. Bu metin, tanrlarn dinlenebilmek ve rahatlayabilmek iin nasl feryat figan iiler istediklerini anlatan Smer metinlerinden ne kadar uzaktr? Smerce versiyonlarda, insan yaratma karar tanrlar tarafndan bir mecliste alnmtr. nemli olan nokta udur: Tek bir lahn baarlarn ycelttii sylenen Tekvin Kitab, Tanry belirtmek iin oul Elohim-harfiyen lahlar kelimesini kullanr ve artc bir ifadeye yer verir: Ve Elohim dedi: Suretimizde, benzeyiimize gre nsan yapalm. Tek ama oul olan lah kimlere seslenmektedir ve insann yaplaca bu oul suret ve oul benzeyiteki biz kimlerdir? Tekvin Kitab, bir cevap vermemektedir. Sonra, Adem ve Havva Bilgi Aacnn meyvesinden yediklerinde, Elohim yine ad verilmeyen ayn meslektalarna bir uyar yollar: te, nsan yiyi ve Kty Bilmekte Bizden Biri Gibi Oldu. ncildeki yaratl hikayesi, Tekvin Kitabndaki dier balang hikayeleri gibi, Smer kkeninden ktklarndan, cevap aktr. Bir ok tanry, tek bir stn laha sktran Ahit hikayesi, Tanrlar Meclisinin tartmalar hakkndaki Smer bildirimlerinin elden geirilmi bir versiyonundan baka bir ey deildi. Eski Ahit, insann tanr olmadn ve gklerden gelmediini netletirmek iin epey ura verir. Gkler, Gklerin Efendisinindir; nsanoluna ise Dnyay vermitir. Yeni Varlk Adam diye adlandrld nk adamadan, Dnya toprandan yaratlmt. Baka bir deyile o Dnyal idi. Sadece belirli bir bili ve ilahi bir mr sresi eksii olan Adam, dier her adan Yaratc-larnn/snn suretinde-selem ve benzeyiinde-dmut yaratlmt. Metinde her iki terimin birden kullanlmas, insann Tanr-ya/lara hem fiziksel hem de duygusal olarak, yani dsal ve isel olarak benzedii yolunda hibir pheye yer brakmamaktadr. Tanrlar ve insanlarn tm kadim resimsel betimlemelerinde, bu fiziksel benzerlik aktr. ncilde pagan imgelere tapmaya kar yaplan uyarlarn, brani Tanrsnn bir sureti veya benzeyii olmad dncesini ortaya karmasna karn, sadece Tekvin hikayesi deil, ncildeki dier hikayeler de bunun tam tersini iddia etmektedir. Kadim branilerin Tanrs Yz Yze Grlebiliyor, Kendisiyle Grlebiliyor, itilebiliyor Ve Konuulabiliyordu; Bir Ba Ve Ayaklar, Elleri Ve Parmaklar Ve Bir Beli Vard. ncildeki Tanr Ve Elileri, nsanlara Benziyor Ve nsanlar Gibi Davranyorlard; nk nsanlar, Tanrlara Benzesinler Ve Tanrlar Gibi Davransnlar Diye Yaratlmlard. Ama bizzat bu sadelikte, byk bir gizem yatmaktadr. Yeni bir Yaratn Nefilimlerin gerekten fiziksel, zihinsel ve duygusal bir kopyas olmas nasl mmkn olabilirdi? Gerekten nsan nasl yaratlmt? Dnya zerindeki nsana gre bir yl, Dnyann Gne evresindeki bir tam yrngesidir. Daha nce gstermi olduumuz gibi, Nefilimlerin gezegeninin yrngesi bir ara, yani 3.600 Dnya ylna eittir. nilerinden krk ar yada 144.000 Dnya yl sonra Anunnakiler Yeter artk! diye protesto etti. Eer Nefilimler Dnyaya ilk kez, kardmz sonuca gre 450.000 yl kadar nce inmilerse, o zaman nsann yaratl 300.000 yl kadar nce olmu olmaldr! Nefilimler; memelileri, primatlar veya hominidleri yaratmad. ncilin Adam Homo cinsi deil, atamz olan Varlkt, yani ilk Homo sapiens. Bildiimiz modern nsan, Nefilimler yaratmt. Bu hayati olguyu anlamamz salayacak anahtar; tanrlarn bir adamuyu yaratmaya karar verdiklerini ve bunun nasl yaplacann onun grevi olduunu sylemek zere uykudan kaldrlan Enkinin hikayesinde yatmaktadr. Cevap verdi:

Adn sylediiniz yaratk- MEVCUTTUR! ve ekledi: Zaten Mevcut Olan Yaratn stnde Tanrlarn Suretini Tutturun. te, bulmacann cevab: Nefilimler, nsan Yoktan Var Etmemitir, Var Olan Bir Yarat Almlar Ve Tanrlarn Suretini Tutturmak zere stnde Oynamlardr. nsan evrimin rndr ama modern nsan, yani Homo sapiens Tanrlarn rndr. nk yaklak 300.000 yl kadar nce Nefilimler Maymun-Adam-Homo erectus aldlar ve stnde kendi suretlerini ve benzeyilerini yerletirdiler. Evrim ile nsann yaratln anlatan Yakn Dou masallar birbirleriyle hi de elimezler. Aksine, birbirlerini aklamakta ve tamamlamaktadrlar. Zira Nefilimlerin yaratcl olmasayd, Modern nsan Evrim aacnda hala milyonlarca yl uzakta olacakt. Zamanda geriye gidelim ve koullar, olaylar aa ktka gzmzde canlandrmay deneyelim. Yaklak 435.000 yl nce balam olan Buzul alar arasndaki dnem ve onun lman iklimi, besin ve hayvan bolluuna yol amt. Ayrca ileri insan benzeri maymunun, Homo erectusun ortaya kn ve yaylmasn hzlandrmt. Nefilimler onlara bakarken, sadece baskn memelileri deil primatlar da grmekteydi; aralarnda ise insan benzeri maymunlar. Serbeste dolaan Homo erectus gruplarnn, gklere ykselen alevli nesnelere bakmak iin onlara yaklam olmas mmkn deil midir? Nefilimlerin bu ilgin primatlardan bazlarn gzlemlemi, onlarla karlam hatta yakalam olmas imkansz mdr? Nefilimlerin ve insana benzeyen maymunlarn tanm olduklar, birka kadim metin tarafndan belirtilmitir. lksel zamanlarla ilgili bir Smer masal yle der: nsanolu yaratldnda, Ekmek yemeyi bilmiyorlard, Giysiler giymeyi bilmiyorlard, Bitkileri koyunlar gibi azlaryla yerler, Suyu bir ukurdan ierlerdi. Byle hayvana benzeyen nsanlar, Glgam Destannda da tarif edilmektedir. Metin, steplerde doan Enkidunun uygarlamadan nce nasl olduunu anlatr: Tm bedeni kllarla kaplyd, Kafasndaki salar bir kadnnki gibi uzundu Ne halk ne diyar bilirdi; Yeil otlaklardanm gibi giyinirdi; Ceylanlarla birlikte otlar; Su ukurlarnda, vahi hayvanlarla itiip kakrd; Sudaki kpr kpr oynaan yaratklarla kalbi nee dolard. Akkadca metinler hayvana benzeyen insan sadece tarif etmekle kalmaz, byle bir Varlkla bir karlamay da anlatr: imdi, tuzak kuran bir avc, onunla su ukurunda karlat. Avc onu grdnde, yz hareketsizleti Yrei darald, yz bulutland, karn zntden bzld. Avcnn vahiyi, stepin derinliklerinden kan barbar herifi grdnde hissettii ey korkudan fazlayd zira bu vahi, avcnn iini de bozuyordu. Kazdm ukurlar doldurdu, kurduum tuzaklar bozdu; stepin hayvanlar ve yaratklar onun yznden elimden kat. Maymun-insan iin daha iyi bir tarif isteyemezdik: kll, kabark sal, oradan oraya dolanp duran, ne halk ne diyar bilen, sanki yeil otlaklardanm gibi yapraklarla rtnen, otlayan ve hayvanlar arasnda yaayan bir gebe. Bir miktar zekas yok deildi, nk hayvanlar yakalamak iin kazlan ukurlar dolduruyor ve tuzaklar paralyordu. Baka bir deyile, hayvan arkadalarn, yabanc avclar tarafndan avlanmaktan koruyordu. Bu kabark tyl Maymun-insan hayvan dostlar arasnda gsteren birok silindir mhr bulunmutur. Derken, nsan gc ihtiyac ile yz yze gelen ve bir lkel i elde etmeye karar veren Nefilimler, hazr bir zm grd: Uygun Bir Hayvan Evcilletirmek. Hayvan ellerinin altndayd ancak Homo erectus bir sorun yaratmaktayd. Bir yandan, uysal bir i hayvan haline gelemeyecek kadar zeki ve vahi idi. Dier yandan, grev iin aslnda uygun deildi. Fiziinin deimesi gerekiyordu; Nefilimlerin aralarn kavrayabilmeli ve kullanabilmeli onlar gibi yrmeli ve eilebilmeliydi ki tarlalarda ve madenlerde tanrlarn yerini alabilsin. Daha akll olmalyd; tanrlar kadar deil ama konumay ve emirleri ve kendisine verilen grevleri anlayacak kadar. taatkar ve yararl bir Amelu, bir Serf olmak iin

yeterince zekaya ve anlaya ihtiyac vard. Kadim kantlarn ve modern bilimin doruluyor grnd gibi, eer Dnya stndeki yaam On kinci Gezegendeki yaamdan tremise, o zaman evrim, On kinci Gezegende olduu gibi ilerlemi olmalyd. Ne yazk ki, farkl yerel koullarn sebep olduu mutasyonlar, deimeler, hzlanmalar ve gerilemeler vard ama Dnya stndeki tm canl bitki ve hayvanlarda bulunan ayn genetik kodlar, ayn yaam kimyas; Dnya stndeki yaam biimlerinin geliimini, On kinci Gezegendeki ile ayn yne ynlendirmi olmaldr. Dnya stndeki eitli yaam biimlerini inceleyen Nefilimler ve ba bilimcileri Ea, ne olduunu anlamakta gecikmediler: Gksel arpma srasnda, kendi gezegenleri Dnyay yaam ile tohumlamt. Dolaysyla, ellerinin altnda olan Varlk, aslnda Nefilimlere akrabayd, tabi daha az evrimlemi bir biimde. Nesiller boyu retme ve seleksiyon gerektirecek aamal bir evrimletirme ie yaramayacakt. Gereken ey, yeni ileri seri retimle ortaya karacak hzl bir sreti. Problem Eaya sunulduunda, cevab hemen buldu: Tanrlarn Suretini, Zaten Mevcut Olan Varlklarn stne Basmak. Homo erectusun hzl evrimsel geliimini salamak iin Eann tavsiye ettii ilem, inanyoruz ki, Genetik Manipilasyon idi. Smer metinleri de mkemmel bir lkel i biimlendirme gayretleri srasnda Enki ve Ana Tanra-Ninhursag tarafndan yaratlan deforme insanlardan sz ederler. Bir metin, grevi tanrlarn kalbn karmn stne bindirmek olan Ninhursagn sarho olup Enkiyi ardn anlatr: nsann bedeni ne kadar iyi, ne kadar kt? Kalbim yle diyor ki, onun kaderini iyi veya kt yapabilirim. Sonra, metne gre zarar verme niyetiyle, ama muhtemelen deneme yanlma srecinin kanlmaz bir paras olarak, Ninhursag iini tutamayan bir erkek, ocuk douramayan bir kadn, ne erkek ne de dii organ olan bir varlk retti. Ninhursag, hepsi hepsi alt deforme veya kusurlu insan ortaya kard. Hastalkl gzleri, titreyen elleri, hasta bir karacieri, tekleyen bir kalbi olan bir insann; yallkta ortaya kan bir hastal olan bir ikincisinin vesaire kusurlu biimde yaratlndan Enki sorumlu tutuldu. Ama en sonunda mkemmel insan baarld; Enki onu Adapa diye adlandrd, ncil ise Adem, bizim bilginlerimiz ise Homo sapiens diye. Bu Varlk Tanrlara O Kadar Benziyordu Ki, bir metin Ana Tanrann Yaratna, nsana Bir Tanrnn Derisi Gibi Deri, yani kabark tyl Maymun-insannkinden Bir Hayli Farkl Olan Yumuak, Klsz Bir Beden Verdiini iaret edecek kadar ileri gider. Bu Son rnle Artk Nefilimler, nsan Kzlar le Genetik Olarak Uyumaktayd, Onlarla Evlenip Onlardan ocuk Edinebilirlerdi. Ama Byle Bir Uyuma, nsan Ancak Nefilimler le Ayn Yaam Tohumundan Gelimi se Mevcut Olabilirdi. Kadim Metnin ddia Ettii De Budur. Mezopotamya kavramnda nsan, Ahitlerde olduu gibi, Bir Tanrnn Kan veya z gibi Tanrsal Bir Unsur ile Dnyann Kilinin Bir Karmndan Yaplmadr. Gerekten de nsan iin kullanlan lulu teriminin ta kendisi lkel anlamn verse de, harfiyen Kartrlm Olan anlamna gelmektedir. Bir nsan biimlendirmeye arlan Ana Tanra ellerini ykad, kili kopard, onu stepte kartrd.-Burada tanra tarafndan alnan temizlik nlemleri, kayda deer. Ellerini ykad. Dier yaratl metinlerinde de byle klinik nlemler ve prosedrlerle karlamaktayz. nsann prototipini yaratmak zere topran Kili ile karan ilahi Kann kullanl, Mezopotamya metinlerinde tam olarak saptanmtr. Enkinin biraz Byk Bir Bilgelik Eseri Vermesi yani Bilimsel Know-How Vermesi in nasl greve arldn anlatan bir metin, Tanrlar in Hizmetkarlar Biimlendirme grevini yerine getirmekte byk bir sorun grmediini

belirtir. Yaplabilir! diye ilan eder. Sonra Ana Tanraya bu talimat verir: Dnyann Bodrumundan, tam Abzunun stnden- bir yuvarlak olana dek kili kartr ve bir yuvarlak ekil ver. Kili doru hale getirecek olan yi, bilen gen tanrlar salayacam. Tekvinin ikinci blm, bu teknik versiyonu sunar: Ve Yahve, Elohim yerin toprandan Adam yapt; ve onun burnuna yaam nefesini fledi, ve Adam yaayan can oldu. Genelde can diye evrilen branice terim nefetir; canl bir yarat canlandran ve ldnde grne gre onu terk eden, elle tutulamaz o Ruhtur. PentatknEski Ahitin ilk be kitabnn nsan Kan Dkme Ve Hayvan Kan Yemeye Kar Tekrar Tekrar nk Kan Nefetir Diye Uyarda Bulunmas Tesadf Deildir. nsann Yaratlnn Ahit Versiyonlar Da Nefe-Ruh, Can Ve Kan E Tutarlar. Eski Ahit, Kann nsann Yaratlndaki Rolne bir baka rnek sunar. Adem isminin kartld Adama terimi, orijinal olarak sadece herhangi bir toprak ve arz deil, zellikle koyu krmz toprak anlamna gelmekteydi. Tpk paralel Akkadca kelime Adamatu-koyu krmz toprak gibi, branice Adama terimi ve krmz renk iin kullanlan branice Adom ad, Kan iin kullanlan szcklerden tremitir: adamu, dam. Tekvin Kitab, Tanr tarafndan yaratlan varl Adem diye adlandrdnda, Smerlilerin en sevdii linguistik ifte anlam oyununu kullanmaktadr. Adem; topraktan olan-Dnyal, koyu krmz topraktan yaplan ve Kandan yaplan anlamna gelebilirdi. Canl yaratklarn temel unsuru ve Kan arasndaki iliki, insann yaratlyla ilgili Mezopotamya anlatlarnda da mevcuttur. Ea ve Ana Tanrann insan ortaya kartt hastaneye benzeyen ev, imti Evi diye adlandrlmaktadr; ou bilgin bunu Kaderlerin belirlendii ev olarak evirir. Ama Smerce i.m.Tiden tredii ak olan imti terimi hece hece ele alndnda Nefes-Rzgar-Yaam anlamna gelir. Bit imti, harfiyen Yaam rzgarnn ieri flendii ev anlamna gelir. Bu, Ahitlerdeki szlerle tamamen denktir. Aslnda, Smerce i.m.Tiyi evirmek iin Mezopotamyada kullanlan Akkadca kelime Napitudur; yani Ahitteki Nefe teriminin tam paralelidir. Ve Nefe veya Napitu, Kandaki Ele Gemeyen Bir eydi. Eski Ahit sadece eksik ipular sunmaktayken, Mezopotamya metinleri bu konuda pek aktr. nsann biimlendirilecei karm iin Kann gerektiini belirtmekle kalmaz, bunun bir Tanr Kan, lahi Kan olmas gerektiini de aklar. Tanrlar insan yaratmaya karar verdiklerinde, liderleri aklad: Kan toplayacam, kemikleri Varlk edeceim. Kann belirli bir Tanrdan alnmas gerektiini neren Ea, lkeller Onun Modeli Ardnca Biimlensinler dedi. Ve Tanry setiler. Onun Kanndan, nsanolunu Biimlendirdiler; stne Hizmeti Yklediler, Tanrlar Serbest Kalsn Diye Bu, drakin tesinde Bir ti. Tanrlar nsanlar Gibi destanna gre, Tanrlar daha sonra Doum Tanrasn-Ana Tanra Ninhursag ardlar ve grevi yerine getirmesini istediler: Doum Tanras buradayken, Doum Tanras dller biimlendirsin. Tanrlarn Anas buradayken, Doum Tanras bir lulu biimlendirsin, iler, tanrlarn ykn tasn. Bir Lulu Amelu yaratsn, Boyunduruu o taksn. Buna paralel, Ana Tanra tarafndan nsann Yaratlmas adn tayan bir eski Babil metninde, tanrlar tanrlarn Ebesini, Bilgili Mamiyi arrlar ve ona yle derler: Sen Ana rahimsin, nsanolunu yaratabilecek olan. Yarat yleyse Lulu, o taksn boyunduruu! Bu noktada, Tanrlar nsanlar Gibi metni ve paralel metinler, nsann gerek yaratlnn ayrntl bir tarifine giriirler. i kabul eden Tanra-burada Nin.Ti Yaam Veren Hanm olarak adlandrlr, Saflatrma ve Abzunun Kili iin kullanlacak baz Kimyasallar-Abzunun Ziftleri dahil gereken

birok eyi sralar. Bu malzemeler her ne idiyseler, Ea gerekenleri anlamakta hi zorluk ekmez, kabul ederek yle der: Saflatrc bir banyo hazrlayacam. Bir Tanr, Kann aktsn Onun Etinden Ve Kanndan, Ninti Kili kartrsn. Karan kilden bir insan biimlendirebilmek iin biraz kadn yardm, bir tr hamilelik veya ocuk tama unsurlar gerekmektedir. Enki, kendi einin yardmn nerdi: Ninki, Tanra-Eim, Douran o olacak. Yedi Doum Tanras yannda, Yardmc olacak. Kan ve Kilin karmasnn ardndan, ocuk tama aamas; Yarata lahi bir Mhr basma iini tamamlayacakt. Yeni Doann Kaderi akland; Ninki Onun stne Tanrlarn Suretini Sabitleyecek; ve Olacak Olan nsan Olacak. Asur mhrlerindeki resimlemeler, pekala bu metinler iin hazrlanm ekiller olabilirler; bunlar Ana Tanra-sembol gbek ba kesicisidir ve orijinal sembol hilal idi Eay karm hazrlar, ilahiler syler ve acele etmek iin birbirlerini tevik ederken gstermektedir. Enkinin ei Ninkinin, insann ilk baarl rneinin yaratlna dahil oluu, bizlere daha nceki blmlerden birinde anlattmz Adapann hikayesini hatrlatyor: O gnlerde, o yllarda, Eridunun Bilgesi, Ea, onu bir insan modeli olarak yaratmt. Bilginler, Adapadan Eann olu olarak sz ediliinin tanrnn bu insan ok sevdiini ve onu evlat edindiini ima ettiini sanmlardr. Ama ayn metinde Anu, Adapadan Enkinin nsan Evlad olarak sz eder. yle grnyor ki, Enkinin einin, Adem Modeli olan Adapann yaratlma srecine dahil oluu, Yeni nsan ve Onun Tanrs arasnda Zrriyet anlamnda bir liki Yaratmt: Adapaya Hamile Kalan Ninki idi! Ninti Yeni Varl Kutsad ve Onu Eaya sundu. Baz mhrler, iki yannda Hayat Aac ve Laboratuar Kaplar bulunan ve yeni domu bir Varl tutup kaldran bir Tanray gstermektedir. Bu ekilde retilen, Mezopotamya metinlerinde tekrar tekrar Model nsan veya bir Kalp olarak sz edilen Varlk anlalan doru Yaratk idi zira Tanrlar Kopyasnn kartlmas in Baryorlard. Ancak grnte nemsiz bu ayrnt, sadece nsanolunun Yaratld Sreci deil, ayn zamanda ncilde bulunan ve elikili olan bilgilere de k tutmaktadr: Tekvin Kitabnn ilk blmne gre: Ve Elohim nsan kendi suretinde yaratt- onu Elohimin suretinde yaratt- onlar Erkek ve Dii olarak yaratt. Adem Zrriyetleri Kitab da denen Bap 5 yle belirtir: Elohim Adam yaratt gnde, onu Elohim benzeyiinde yapt, Onlar Erkek ve Dii yaratt, ve Onlar Mbarek Kld ve yarattklar gnde Onlarn adn Adem koydu. Bir nefeste, lahn kendi suretinde ve benzeyiinde, tek bir Varlk, Adem yarattn ve bariz bir eliki ile, bir Erkek ve Diinin ayn zamanda yaratldn reniyoruz. eliki, lah onu uyutana ve kaburgasndan Kadn biimlendirene dek Ademin bir sre yalnz olduunu bildiren Tekvinin ikinci blmnde zellikle sivrilemektedir. Bilginleri de lahiyatlar da artan eliki, Ahit metinlerinin orijinal Smerce kaynaklarn bir zeti olduunu fark ettiimizde ortadan kalkmaktadr. Bu kaynaklar bizi yle bilgilendirir: Maymun adamlar hayvanlarla kartrarak bir lkel i yaratmaya alan tanrlar, ie yarayacak tek karmn Maymun adamlar ile Nefilimler arasnda olabilecei sonucuna vardlar. Birka baarsz denemeden sonra, bir Model, yani Adapa/Adem yapld. Balangta sadece tek bir Adem vard. Adapa/Ademin doru Yaratk olduu kantlannca, Kopyalarnn Yaratlmas iin bir Genetik Model veya Kalp olarak Kullanld; bu Kopyalar sadece Erkek deil, Erkek ve

Diiydi. Daha nce gstermi olduumuz gibi, Kadn biimlendirdii sylenen Ahitteki Kaburga, Smerce Ti-Kaburga ve Yaam stnde bir kelime oyunudur; bu da Havvann Ademin Yaam znden yapldn onaylamaktadr. Mezopotamya metinleri, Ademin Kopyalarnn ilk retimi hakknda bir grg tannn anlattklarn verir. Enkinin talimatna uyulmutur. Yaam nefesinin flendii imti Evinde Enki, Ana Tanra ve on drt Doum Tanras toplanmtr. Bir Tanrnn z elde edilmiti, saflatrc banyo hazrlanmt. Ea Kili onun nnde temizledi; lahiler sylemeye devam etti. Napituyu saflatran tanr Ea konutu. Onun nne oturdu, onu tevik ediyordu. Kendi ilahisini syledikten sonra, Elini Kile uzatt. Artk, nsann Seri retimi leminin ayrntlarna ahit olmaktayz. On drt Doum Tanrasnn karsnda, Ninti Kilden on drt para kopard; Yedisini Saa koydu, Yedisini Sola koydu. Aralarna Kalb koydu. tyleri gbek ba kesicisi Doum Tanralarnn iki gruba ayrld aktr. Metin, Bilge ve bilgili iki kez Yedi Doum Tanras toplanmt diye aklamaya devam eder. Ana Tanra onlarn Rahimlerinin iine Kark Kili koyar. Bir cerrahi ilem yapldna dair ipular vardr; tylerin alnmas veya tra edilmesi, cerrahi bir aletin, bir kesicinin hazrlanmas. Artk beklemekten baka yapacak bir ey yoktu: Doum Tanralar bir aradayd, Ninti aylar sayyordu. Beklenen 10. ay yaklayordu; 10. ay geldi; Rahimin almas dnemi geti. Yz anlayla parlad; Ban rtt, ebelik yapt. Belini kuakla sard, kutsamay aklad. Bir ekil ekti; Kalpta Yaam Vard. Anlalan nsann Yaratl Dramas ge doumla tamamlanmt. On drt Doum Tanrasn hamile brakmak iin Kil ve Kan Karm kullanlmt. Ama dokuz geti ve onuncu ay ilerledi. Rahmin almas dnemi geti. Neyin gerektiini anlayan Ana Tanra ebelik yapt. Bir cerrahi operasyon yapm olduu-blk prk olmasna karn, paralel bir metinde daha ak biimde ortaya kyor: Ninti aylar sayar Belirlenen 10. ayda ardlar; Eli Aan Hanm geldi. ile rahmi at. Yz neeyle parlad. Ba rtlyd; bir aklk yapt; Rahimde olan frlad. Cokuya kaplan Ana Tanra lk att. Yarattm! Onu ellerimle yaptm. nsann Yaratlmas nasl baarlmt? Tanrlar nsanlar Gibi metni, amac bir Tanrnn Kannn niin Kile Kartrlmas gerektiini aklamak olan bir pasaj iermektedir. Gereken lahi unsur, sadece bir Tanrnn damlayan kan deildi, ok daha temel ve kalc olan bir eydi. Seilen Tanrnn Te.E.Mas olduu sylenir bize; nde gelen otoritelerin metin stnde Kiilik diye tercme ettii bir kelimedir bu. Ama kadim terim ok daha spesifiktir; harfiyen Hafzay Yerinde Tutan Barndran anlamna gelir. Dahas, ayn terim Akkadca versiyonda Ruh olarak evrilen Etemu olarak yer alr. Her iki durumda da konumuz, Tanrnn Kannda Kiiliini Saklayan Bir eydir. Tm bunlar, eminiz ki, Tanrnn Kann Bir Dizi Saflatrma Banyosundan Geiren Eann Peinde Olduu eyin, O Tanrnn GENLER Olduunu Sylemenin Dolambal Bir Yoludur. Bu lahi Unsuru, Dnyasal Bir Unsurla yice Kartrmann Amac Da Ak Ak Belirtilmitir: Kil iinde, TANRI ve NSAN BALANACAK,

BRARAYA GETRLM bir BRLK NDE; yle ki SON GNLERE KADAR BR TANRIDA OLGUNLAAN ET ve CAN- o CAN bir KAN BAINDA BALANACAK; onun ARETN YAAM LAN EDECEK, K BU UNUTULMASIN, CAN bir KAN BAINDA BALANSIN. Bunlar, bilginler tarafndan pek az anlalm gl szlerdir. Metin, tanrnn kannn, Tanr ve nsann Genetik Olarak Son Gnlere Kadar Balanmas in Kile Kartrldn Belirtir; Bylece Tanrlarn Hem Eti-Sureti Hem de Can-Benzeyi nsan stne Asla Koparlamayacak Bir Kan Ba le Baslacakt. Glgam Destan, tanrlar yar lahi olan Glgam iin bir kopya yaratmaya karar verdiklerinde Ana Tanrann, kili, tanr Ninurtann z ile kartrdn bildirmektedir. Metinde daha sonra, Enkidunun kudretli gc; onda Anunun znn olmasna, Anunun torunu olan Ninurta yoluyla salad bir unsura balanmaktadr. Akkadca kiir terimi, Gklerdeki Tanrlarn sahip olduu bir ze, bir younluka deinir. E. Ebeling kiirin tam anlamn anlama gayretlerini z veya bu terimin baz nanslar, lahlar kadar pekala Gklerden gelen fzeler iin de geerli olabilir diye belirterek zetler. E. A. Speiser bu terimin ayn zamanda Gklerden aa inen bir eyi ima ettii sonucuna varmtr. Terim bu terimin tbbi balamdaki kullanmn ima edebilecek armlar da tamaktadr diye yazar. Tekrar basit, tek bir eviriye geliyoruz: GEN. Mezopotamyann ya da Ahitin kadim metinlerinin kantlar, biri bir tanrnn dieri ise Homo erectusun olan iki gen takmn kaynatrmak iin benimsenen ilemin, lahi unsur olarak Erkek Genlerini ve Dnyasal unsur olarak Dii Genlerini kullanmay ierdiini nermektedir. lahn, Ademi kendi suretinde ve benzeyiinde yarattn tekrar tekrar iddia eden Tekvin Kitab daha sonra Ademin olu itin doumunu u szlerle tarif eder: Ve Adem yz otuz yanda, kendi benzeyiinde, suretine gre bir olun babas oldu ve onun adn it koydu. Terminoloji, Ademin lah tarafndan yaratln tarif etmekte kullanlanlarla ayndr. Ama it kesinlikle biyolojik bir sreten geerek Ademden domutu; yani bir dii yumurtann Ademin erkek spermi tarafndan dllenmesi ve ardndan gelen gebe kal, hamilelik ve doum. Bu e terminoloji bir sreci anlatmaktadr ve tek mantkl karm; Ademin de lah tarafndan bir dii yumurtann bir tanrnn spermi ile dllenmesi ilemi yoluyla ortaya karlm olmasdr. Eer tanrsal unsurun kartrld kil, tm metinlerin srar ettii gibi dnyasal bir unsur idiyse, tek mantkl karm bir tanrnn sperminin, yani onun genetik malzemesinin bir maymun kadnn yumurtasna sokulmu olmasdr! Kil, ya da daha ziyade Kalplanan Kil iin Akkadca terim tittir. Ama bunun orijinal hecelenii Ti.t-Yaamla olan idi. branicede tit amur anlamna gelmektedir ama e anlamls, bia-bataklk ve bea-yumurta ile bir kk paylaan botur. Yaratl Hikayesi, kelime oyunlaryla doludur. Adem kelimesinin ift ve l anlamlarn grmtk; adama-adamtu-dam. Ana Tanrann sfat olan Nin.Ti hem Yaamn Hanm hem de Kaburgann Hanm anlamna gelir. yleyse bo-bia-bea Kil-amur-Yumurta diinin yumurtas iin bir kelime oyunu olmasn? Bir tanrnn genleri ile dllenen bir dii Homo erectusun yumurtas daha sonra Eann einin rahmine yerletirildi ve Model elde edildikten sonra, bunun kopyalar hamilelik ve doum srecine girmeleri iin doum tanralarnn rahimlerine yerletirildi. Bilge ve bilgili, ifte-yedi doum tanras topland; Yedisi erkek dourdu, Yedisi kz dourdu. Yaam Nefesinin Rzgarn hasl etti. iftler halinde tamamlandlar, iftler halinde, onun nnde tamamlandlar.

Yaratklar, Halkt- Ana Tanrann yaratklar. Homo sapiens yaratlmt. Kadim efsaneler ve mitler, Ahitteki bilgiler ve modern bilim bir adan daha uyum iindedir. Modern antropologlarn nsann Gneydou Afrikada evrimletii ve ortaya kt yolundaki bulgular gibi, Mezopotamya metinleri de nsann yaratlnn Apsuda, Madenler Diyarnn bulunduu Aa Dnyada meydana geldiini nermektedirler. nsann Modeli olan Adapaya paralel olarak, baz metinler evi Apsuda olan kutsal Amama, Dnya Kadnndan sz ederler. nsann Yaratl metninde, Enki Ana Tanraya u talimat verir: Dnyann Bodrumundan, tam Abzunun stnden, kili bir yuvarlak olana dek kartr. Mekan olarak Absuyu biimlendiren Eann yaratlarna yaklan bir ilahi unu belirterek balar: Apsudaki lahi Ea bir kil paras kopard, tapnaklar tamir iin Kulla yaratt. lahi, Ea tarafndan yaratlan da ve denizin bol rnleriinden sorumlu olanlar, inaat uzmanlarn saymaya devam eder: hepsi de Abzuda Aa Dnyann Madenler Diyarnda kopartlan kil paralarndan yaplmtr. Metinler son derece ak biimde belirtirler ki; Ea Eriduda su kenarnda tuladan bir ev kurmuken, Abzuda Deerli Talar ve Gmle Ssl bir Ev na Etmitir. Yarat Olan nsan Oradan kmadr: Ab.Zunun Efendisi, kral Enki Evini gm ve lapis-lazuliden ina etti, Gm ve lapis-lazulisi, parldayan k gibi, Baba, Ab.Zuda uygun biimde ekillendirdi. Parlak simal yaratklar, Ab.Zudan hasl oluyorlar, Efendi Nudimmudun evresinde duruyorlard. eitli metinlerden, insann yaratlnn tanrlar arasnda bir gedik at sonucuna varmak bile mmkn. yle anlalyor ki, en azndan ilk yeni lkel iler, Madenler Diyaryla snrlydlar. Sonu olarak, Smerde ar ilerde alan Anunnakiler, bu yeni insan gcnden yararlanamyordu. Bilginler tarafndan Kazmalar Miti diye adlandrlan akl kartrc bir metin, aslnda Enlilin komutas altnda Smerde oturan Anunnakilerin Kara-Bal Halktan kendilerine den pay ald sradaki olaylarn bir kayddr. Normal dzeni yeniden salamak iin Enlil Gk-On kinci Gezegen veya Uzay gemileri ve Dnya arasndaki temaslar kesmek gibi ar arelere bavurdu ve Etin filiz verdii yere kar iddet kullanmaya giriti. Efendi, Ortaya kmasna sebep olduu ey uygundur. Efendi Enlil, kararlar deitirilemez, Gk Yerden ayrmakta hakikaten hzlyd Bylece yaratlm Olanlar hasl olabilirdi. Gk Yerden ayrmakta gerekten hzlyd. Gk-Yer Banda bir kesik at, Bylece Yaratlm Olanlar Etin-Filiz-Verdii-Yerden hasl olabilsin. Tm Etten Kemikten Olanlarn Sonu En eski birok Smer betimlemesinin gsterdii gibi, lkel i olan insann tanrlarna rlplak hizmet ettii bir dnem vard. Tanrlara yiyeceklerini ve ieceklerini sunarken de tarlalarda veya inaat ilerinde alrken de plakt. Bunun ak bir ekilde ima ettii ey, insann statsnn tanrlar iin evcilletirilmi hayvanlarnkinden pek de farkl olmadyd. Tanrlar var olan bir hayvann niteliklerini ihtiyalarna uyacak biimde ykseltmilerdi. yleyse, bilme eksiklii, hayvanlar gibi plak olan yeni biimlendirilmi varlklarn hayvanlar gibi veya hayvanlarla cinsel ilikiye girdikleri anlamna m geliyordu? En eski baz betimlemeler, durumun gerekten de bu olduunu iaret etmektedir. Glgam Destan gibi Smerce metinler cinsel iliki biiminin, vahi-nsan ve beer-nsan arasndaki bir fark gerekten akladn nermektedir. Uruk halk,

steplerin derinliklerinden gelen barbar herif, yani vahi Enkiduyu uygarlatrmak istediklerinde, bir zevk kznn hizmetine bavurdular ve onu, Enkidunun eitli hayvanlarla arkadalk ettii su ukurunda Enkiduyla bulumaya ve olgunluunu ona sunmaya gnderdiler. Metinden anlaldna gre Enkiduyu uygarlatrma srecinin dnm noktas, arkadalk ettii hayvanlarn onu reddetmesi idi. Uruk halknn kza stepinde byyen vahi hayvanlar onu reddedene dek kadnlk grevine devam et, demesi nemlidir. nk Enkidunun hayvanlarla cinsel iliki kurmaktan koparlmas, onun insan haline gelii iin bir n artt. Enkidu kzn gsn at, plak etti ve onun olgunluuna sahip oldu Kz ona, vahiye bir kadnn grevi gibi davrand. Anlalan tuzak ie yaramt. Alt Gn ve Yedi Gece sonra, kzn byleyiciliinden doyduktan sonra, eski oyun arkadalarn hatrlad. Yzn vahi hayvanlara dnd, ama onu gren ceylanlar kat. Stepin vahi hayvanlar onun bedeninden geriye ekildiler. Bu szler, son derece aklaycdr. nsanla cinsel iliki Enkiduda ylesine derin bir deiiklik ortaya karmtr ki, arkada olan hayvanlar onun bedeninden geriye ekilmilerdi. Sadece koarak kamadlar; onunla fiziksel temastan da kandlar. aran Enkidu bir sre haraketsiz kald, nk vahi hayvanlar gitmiti. Ama deiim, kadim metnin aklad gibi, piman olunacak trden deildi: Artk gr vard, daha geni bir anlay Fahie ona, Enkiduya dedi: Biliyorsun Enkidu; Bir tanr gibi oldun! Bu Mezopotamya metnindeki szckler, ncildeki Adem ve Havva hikayesindekilerle neredeyse ayndr. Ylann tahmin ettii gibi, Bilme Aacndan yediklerinde, cinsel meselelerde iyiyi ve kty lah gibi bilir hale gelmilerdi. Eer bu sadece insann hayvanlarla cinsel iliki kurmann uygarca olmayan veya kt olduunu fark eder hale geldii anlamna geliyorsa, Adem ve Havva hayvanlarla iliki kurmay braktklar iin neden cezalandrlmt yleyse? Eski Ahit hayvanlarla cinsel ilikiye kar uyarlarla doludur ve bir fazilet renmenin, lahi gazaba sebep olmas, akl alr gibi deildir. nsann lahn veya lahlardan birinin istekleri hilafna bilmeyi elde edii, ok daha derin bir sebep ieriyor olmaldr. Bu, nsan iin iyi bir eydir ama Yaratclarnn onun elde etmesini istemedikleri bir eydir. Olayn anlamn kavrayabilmek iin Havvaya okunan lanetin satr aralarn dikkatle okumalyz: Ve kadna dedi: Zahmetini ve gebeliini ziyadesiyle oaltacam. Sanc ile evlat douracaksn, yine de arzun kocana olacak Ve Adem karsnn adn Havva koydu, nk btn yaayanlarn Anas oldu. ncildeki hikayede bize aktarlan nemli olay aslnda budur. Adem ve Havva bilmeden yoksun olduklar srece, Aden Bahesinde evlat edinmeden yaadlar. Bilmeyi elde edince Havva gebe kalma ve ocuk dourma yeteneini-ve acsn kazand. ift ancak bu bilmeyi elde ettikten sonradr ki Adem kars Havvay bildi ve o gebe kalp Kabili dourdu. Eski Ahit boyunca bilmek terimi; ounlukla ocuklar edinmek amacyla bir erkek ve ei arasndaki cinsel ilikiyi anlatmak iin kullanlmtr. Aden Bahesindeki Adem ve Havvann hikayesi; nsann geliimindeki ok nemli bir admn hikayesidir: reyip oalma Yeteneinin Kazanlmasnn. Bir kez daha, Smer ve ncil kelime oyunlar yardmmza kouyor. Ylan iin ncilde kullanlan terim Nahatr, Ylan anlamna gelir. Ama kelime deifre etmek, arayp bulmak anlamna gelen NHSH kknden gelir; demek ki Naha ayn zamanda deifre edebilen, eyleri arayp bulabilen anlamna da gelmektedir; Nefilimlerin ba bilimcisi, Bilgi Tanrs Enkiye uyan bir sfat. Bilmeyi elde eden ama ebedi hayat elde etmeyi baaramayan Adapa hakkndaki Mezopotamya hikayesi ile Ademin kaderi arasndaki paralellii ortaya karan S. Langdon,

Mezopotamyada gn na kartlan ve ncildeki hikayeyi gl biimde destekleyen bir betimlemeyi sunar: Bir aaca sarlm ve onun meyvesini iaret eden bir Ylan. Gksel semboller nemlidir: Yukarlarda Anuyu temsil eden Gei Gezegeni vardr; Ylann yannda ise Enkiyi temsil eden Ayn hilali. Bulgularmzla en ilgili olan ey ise, Mezopotamya metinlerinde grlen gerektir; Adapaya en sonunda bilmeyi baheden tanr Enkiden bakas deildir: Onun iin geni anlay mkemmelletirdi: Bilgelik-verdi ona Ona Bilgiyi verdi; Ebedi Hayat vermedi ona. Maride bulunan bir silindir mhr stne resmedilmi resimli hikaye; Tekvindeki hikayenin Mezopotamya versiyonunun kadim bir resimlemesi olabilir pekala. Yontuda, dalgal sulardan ykselen yksek bir zemin stnde oturan byk bir tanr vardr; Enkinin bariz bir resmedilii. Bu tahtn her bir yanndan sular fkrtan Ylanlar ba vermitir. Ortadaki bu figrn her iki yannda aaca benzeyen iki tanr vardr. Dallarnn ucu Penis eklinde olan sadaki, muhtemelen Hayat Meyvesini ieren bir tas yukar kaldrmaktadr. Dallarnn ucu Vajina eklinde olan soldaki ise Bilme Aacn, yani tanrnn ltfu olan remeyi temsil eden Meyveler tayan dallar sunar. Bir kenarda ise bir baka Byk Tanr durmaktadr; onun Enlil olduunu nermekteyiz. Enkiye olan fkesi aktr. Aden Bahesindeki atmaya neyin sebep olduunu asla bilemeyeceiz. Ama Enkinin amac her ne idiyse, lkel iyi mkemmelletirmekte ve kendi dllerine sahip olabilecek Homo sapiensi yaratmakta gerekten baarl olmutu. nsann bilmeyi elde etmesinden sonra, Eski Ahit ondan Adam diye sz etmeyi keser ve Ademi benimser; yani belirli bir kii, ncillerin ilgilendii halk silsilesinin ilk atas. Ama nsanln gelecek vaat eden bu a ayn zamanda Tanr ve nsan arasnda bir uurumu da iaretlemekteydi. Yollarn ayrlmas, nsann artk Tanrlarn aptal bir Klesi deil de kendine bakan bir kii olmas Tekvin Kitabnda, nsan tarafndan alnan bir karar olarak deil, lahn verdii cezann dayatmas olarak tarif edilir: Dnyalnn lmllkten kama yeteneini elde etmesine ramak kaldndan, Aden Bahesinden srlecektir. Bu kaynaklara gre, nsann bamsz mevcudiyeti Nefilimlerin ehirlerini ve bahelerini kurduklar Gney Mezopotamyada deil, Douda, Zagros Dalarnda balamt: Adam kovdu ve onu Aden Bahesinin Dousuna koydu. Metuelahn olunun ad Lamek-alakgnll olan idi. Ve Lamek de imizden, lahn lanet ettii topraktan olan ellerimizin zahmetinden, bu bizi teselli edecek diyerek oluna Nuh-tehir, dinlenme vakti adn verdi. Anlalan nsanlk Nuh doduu srada byk bir yoksunluk iindeydi. Ar iilik ve ekilen zahmet de bir ie yaramyordu zira onlar besleyecek olan Arz lanetlenmiti. Tufan, yani Dnya yznden sadece nsan rkn deil, Toprak ve Gklerdeki Tm Yaam da silecek olan nemli olay iin sahne hazrd. Ve Rab grd ki yeryznde adamn ktl oktu ve her gn yreinin dnceleri ve kuruntular sadece kt idi. Ve Rab yeryznde nsan yaptna piman oldu, ve yreinde ac duydu. Ve Rab dedi: Yarattm Dnyaly, ve hayvanlar, srnenleri ve gklerin kularn topran yz zerinden sileceim. Bunlar, tm etten kemikten olanlar sona erdirmek zere alnan ciddi nlemlerin bahaneleri olarak sunulan ak sulamalard. Ama kesinlikten yoksundular; bilginler ve ilahiyatlar da lah bu kadar zm olan gnahlar veya ihlaller hakknda tatmin edici hibir cevap bulamamlardr. Etten teriminin hem sulamalarda hem de yarglama ilanlarnda tekrar tekrar kullanl, yozlamann ve ihlallerin Et ile, beden ile ilgili olduunu nermektedir. Rab nsann arzulu dncelerinin ktlnden yeis iindedir. Anlalan o ki, cinsellii kefeden nsan bir seks manya haline gelmiti. Ama Rabbin nsanolunu Dnya yznden silmeye karar vermesinin tek sebebinin nsann karlaryla fazla sevimesi olmas kabul edilebilir gibi

deildir. Mezopotamya metinleri tanrlar arasndaki cinsellikten ve sevimelerden zgrce sz etmektedir. Tanrlar ve eleri arasndaki nazik sevimeleri; bir bakire ve sevgilisi arasndaki yasak ak,-Enlilin Ninlile tecavz ettiinde olduu gibi iddet dolu ak tarif eden metinler vardr. Tanrlar arasndaki sevimeleri ve resmi eleri veya gayri resmi cariyeleri ile, kz kardeleri ve kzlaryla ve hatta kz torunlaryla-bu sonuncusu Enkinin en sevdii vakit geirme yntemiydi girdikleri gerek ilikileri anlatan bir metinler bolluu mevcuttur. Byle tanrlarn, kendileri gibi davranan nsanla kar olmas pek mmkn deildir. Rabbin amacnn, sadece nsan Ahlak iin kayglanmak olmadn gryoruz. Artan irenmenin sebebi, kirlenmenin tanrlar arasnda yaylmasyd. Bu ktan bakldnda, Tekvin Kitabnn 6. Babnn akl kartran al dizeleri ak hale gelmektedir: Ve vaki oldu ki, topran yz zerinde adamlar oalmaya balad, ve onlarn kzlar doduu zaman. lahlarn oullar insan kzlarnn gzel olduklarn grdler ve btn setiklerinden kendilerine karlar aldlar. Bu dizelerin de netletirmi olduu gibi, lahlarn oullar Dnyallarn nesilleri ile cinsel ilikiye girmeye baladklarnda, ite ancak o zaman lah Yeter! diye bard. Ve Rab dedi: Ruhum nsan ebediyen korumayacaktr; hata yapt, nk etten bedendir. Bu cmle, binlerce yl muamma olarak kald. nsann yaratlmasnda kullanlan genetik manipilasyon ile ilgili karmlarmzn nda okunduunda, bu dizeler kendi bilim adamlarmz iin bir mesaj tamaktadr. Tanrlarn ruhu, yani nsanolunun genetik adan mkemmellemesi bozunmaya balamtr. nsanlk yanl yola sapmt, dolaysyla sadece etten beden olmaya, yani hayvansal kkenine geri dnmt. Artk Eski Ahitin zrriyetinde saft drst bir adamd dedii Nuh ile yeryznde yolunu bozan btn beer arasnda yapt ayrm vurgulayn anlayabiliriz. Genetik saflklar azalmakta olan erkek ve kadnlarla evlenen tanrlarn ta kendisi de bozulmaya maruz kalyorlard. ncildeki hikaye, sadece Nuhun genetik olarak saf olmaya devam edeceini iaret ederek, lahn elikisine bahane bulur: Dnya yznden btn hayat silme karar alarak, Nuhu ve ardndan gelenleri ve her temiz hayvan ve dier hayvan ve kular btn yeryz zerinde zrriyetlerinin sa kalmas iin kurtarmaya karar verdi. Tekvin versiyonunda, nsanl bir daha asla yok etmeyeceine yemin eden Yahvehdir. Babil versiyonunda ise yemin eden Byk Tanradr: Unutmayacam Bu gnlerde dikkatli olacam, onlar asla unutmayacam. Ancak, derhal zlmesi gereken sorun bu deildi. nk Enlilin en sonunda oraya vardnda, aklndaki en son ey yiyecek idi. Bazlarnn hayatta kaldn kefettii iin fkeden hop oturup, hop kalkyordu. Baz canllar kaabildi mi? Hibir nsann hayatta kalmamas gerekiyordu! Olu ve varisi olan Ninurta, derhal sulayan parman Enkiye yneltti. Eadan baka kim plan yapabilir? Her meseleyi bilen sadece Eadr Sulamay inkar etmek bir yana dursun, Enki dnyann en belagatli savunma konumasn yapt. Bilgelii iin Enlili verek ve Enlilin muhtemelen mantkszlk etmeyeceini, bir realist olduunu neren Enki, inkar ile itiraf birbirine kartrd. Tanrlarn srrn aa vuran ben deildim; sadece tek bir nsann, son derece akll olan bir nsann kendi bilgelii ile Tanrlarn Srrnn ne olduunu alglamasna izin verdim. Ve eer bu Dnyal gerekten de bu kadar akll ise, onun yeteneklerini grmezden gelmeyelim diye tledi Enki Enlile. imdi artk, onun hakknda fikir alalm! Tm bunlar, Glgam Destanna gre, Utnapitimin Glgama anlatt tanrlarn srr idi. Sonra Glgama son olay da anlatr. Enkinin sav karsnda etkilenen, Enlil bunun zerine gemiye kt. Elimden tutarak beni gverteye kard.

Karm da gverteye ald, ve yanmda diz ktrd. Aramzda durarak, alnlarmza dokundu ve bizi kutsad: imdiye kadar Utnapitim sadece nsan idi; bundan sonra Utnapitim ve kars biz tanrlar gibi olacaktr. Utnapitim ok Uzakta, Sularn Aznda oturacaktr! Ve Utnapitim Glgama anlatt hikayesini bitirir. ok Uzakta oturmas iin gtrldnde, Anu ve Enlil Ona hayat verdi, bir tanr gibi, Onu ebedi hayata ykseltti, bir tanr gibi. Ama genelde nsanla ne olmutu? ncildeki hikaye, lahn daha sonra nsanoluna semereli olun ve oaln iznini verdii ve onlar tasdik ettii iddiasyla son bulur. Tufan hikayesinin Mezopotamya versiyonu da nsanolunun remesiyle ilgili dizelerle sona erer. Ksmen tahrip olmu metin, nsan Kategorilerinin kurulmasndan sz eder: nsanlar arasnda bir nc kategori olsun: nsanlar arasnda Douran kadnlar ve douramayan kadnlar olsun. Anlalan, cinsel iliki iin de yeni dzenlemeler vard: nsan rk iin dzenlemeler: Erkek gen bakireye Gen bakire Gen adam gen bakireye Yatak serildiinde, ei ve kocas birlikte yatsnlar. Enlil yol stnden ekilmiti. nsanlk kurtulmu ve remesine izin verilmiti. Tanrlar, Dnyay nsana amlard. Tanrlar Dnyadan Kat Zaman Nefilimler Tufann Antartikadan ne zaman fkracan nasl tahmin edebilmilerdi? Biliyoruz ki Mezopotamya metinleri, Tufan ve ondan nceki iklimsel deiiklikleri Yedi Geie balamaktadr; phesiz bu, On kinci Gezegenin Dnya yaknlarndan periyodik geii anlamna gelmektedir. Dnyann kk uydusu Ayn bile gelgitlere sebep olabilecek yeterlikte ktle ekim gc uyguladn biliyoruz. Mezopotamya metinleri ve ncildeki metinler de Gksel Efendi Dnyann yaknndan geerken, Dnyann nasl sallandndan sz ederler. klimsel deiiklikleri ve Antartik buz tabakasnn dayankszln gzlemleyen Nefilimler, On kinci Gezegenin Yedinci Geiinin yaklaan felaketi balatacan fark etmi olabilirler miydi? Kadim metinler durumun byle olduunu gsteriyorlar. Bunlarn en dikkate deer olanlarndan biri, santimden bile kk olan bir kil tabletin her iki yannda da minyatr bir ivi yazs ile yazlm otuz satr ieren bir metindir. Aurda bulunmutur ama Akkadca metindeki Smerce szcklerin bolluu, bunun Smer kkeni hakknda kukuya yer brakmaz. Dr. Erich Ebeling, bunun ller Evinde sylenen bir ilahi olduuna karar verdi ve dolaysyla metni, kadim Mezopotamyada lm ve tekrar dirilme hakknda yazd bayapt Tot und Lebene-lm ve Hayat dahil etti. Ancak yakndan incelediimizde, bu kompozisyonun Gksel Efendinin, On kinci Gezegenin adlarn ardn grdk. Metin, eitli sfatlarn anlamlarn gezegenin Tiamatla yapt savan alanndan geiiyle ilikilendirir; yani Tufana sebep olan gei! Metin, tm kudretine ve boyutuna ramen, gezegenin-kahraman yine de Gnein etrafnda yrnge izlediini bildirerek balar. Tufan, bu gezegenin Silahdr. Silah, Tufandr; Silah, ktlere lm getiren Tanr. stn, stn, Mesh edilmi Gne gibi, diyarlar geen; Gneten, tanrsndan korkar. Metin, gezegenin ilk adn ararak-ne yazk ki, okunamamaktadr Tiamatla yaplan savan olduu yere doru Jpiterin yanndan geii tarif eder: lk Ad: Dairesel kua bir araya getirip dven; galcinin ikiye blp, iini dar dkt. Akiti zamannda olan Efendi, Tiamatn sava alan iinde dinlenir Tohumlar Babilin oullar olan; Jpiter gezegeni yannda artlamayan; Parlaklyla yaratacak olan. Yaklaan On kinci Gezegen ilig.Ludig-Neeli gezegenlerin gl nderi diye adlandrlr. Artk Marsa en yakn durumdadr. Tanr-gezegen Anunun parlaklyla, tanr-gezegen Lahmu-

Mars giyinir. Derken Tufan Dnya stne brakverir: Efendinin ad budur. kinci aydan Adar ayna kadar Sular ileri atlr. Metnin iki ad stnde duruu, dikkate deer takvimsel bilgi salamaktadr. On kinci Gezegenin Akiti zamannda, yani Mezopotamya Yeni Yl balangcnda Jpiteri geti ve Dnyaya yaklat. kinci ayda Marsa en yakn konumdayd. Sonra ikinci aydan Adar ayna-on ikinci aya kadar, Tufan Dnya stne brakt. Bu bilgi, ikinci ayn on yedinci gnnde byk Enginin kaynaklarnn aldn bildiren ncildeki anlatmla mkemmel bir uyum iindedir. Gemi yedinci ayda Ar Dana oturmutu; dier kuru topraklar onuncu ayda grnr olmulard ve Tufan on ikinci ayda sona ermiti; zira Nuh geminin kapan atnda, dier yln ilk aynn ilk gn idi. Tufann ikinci dnemine, sularn ekilmeye balad zamana geen metin, gezegeni ul.Pa.Kun.E diye adlandrr. Kahraman, Gzlemci Efendi, Sular bir araya toplayan; Fkran sularla Drst ve kt olanlar temizleyen; ikiz zirveli dada Tutan balklar, nehir, nehir; seller durdu. Dalk yerde, bir aaca, bir ku kondu. denen gnde. Tahrip olmu baz satrlarn okunulamayna karn, ncil ve Mezopotamya Tufan hikayeleri arasndaki paralellik aktr: Seller durulmutu, gemi ikiz zirveli dada tutulmutu: Nehirler dalardan aa yeniden akmaya balamt ve sular Okyanuslara geri tayorlard; balklar grlyordu; gemiden bir ku salnd. ile sona ermiti. On kinci Gezegen geiinden gemiti. Dnyaya yaknlam ve uydularnn eliinde uzaklamaya balamt: Alimler Sel baskn! diye bardnda- Bu, tanr Nibiru-Gei Gezegenidur; Kahramandr, drt bal gezegen. Silah Tufan Frtnas olan tanr geri dnecek; Dinlenme yerine kendisini alaltacak.-Uzaklamakta olan gezegen, metnin iddiasna gre, daha sonra Ululu aynda, yani yln altnc aynda, Satrnn yrngesinden tekrar geti. Eski Ahit sk sk, Rabbin, enginin sularyla Dnyann rtlmesine sebep olduu zamanlardan sz eder. Yirmi dokuzuncu Mezmur Rabbin engin sular armasn ve sularn dnn tarif eder: Ey tanr oullar, Rabbe verin, Rabbe izzet ve kudret verin, Rabbin sesi sular stndedir; zzet tanrs grlyor, Rab ok sular stndedir Rabbin sesi kuvvetlidir, Rabbin sesi hametlidir; Rabbin sesi sedir aalarn krar Lbnan-Dan ve Sirion-Dan yaban sr yavrusu gibi sratr. Rabbin sesi ate alevleri karr; Rabbin sesi l sarsar Rab, Tufana-dedi: Dn! Ve Rab kral olarak ebediyen oturur. Muhteem yetmi yedinci Mezmurda-Sesim, Tanryadr, mezmuru yazan, Rabbin daha eski zamanlarda ortaya kn ve gzden kayboluunu anar: Eski gnleri, Olamn yllarn dndm Rabbin ilerini anyorum; nk eski vakitten olan harikalarn anarm Ey Rab, senin yolun belirlenmitir; Rab gibi byk ilah kimdir?... Sular seni grd, Ey Rab ve titredi; Ok gibi kvlcmlarn uutu. Grleyiinin sesi kasrgada idi; imekler Dnyay aydnlatt, Yer titredi ve sarsld. Sonra, senin yolun denizde, ve yollarn byk sularda idi; ve izlerin gitti, bilinmez. Gksel Rabbin ilerini ycelten yz drdnc Mezmur, Okyanuslarn Ktalar rtt ve geri dndrldkleri zaman anar: Yeri temelleri zerine kurdu, Ebediyen sarslmayacaktr. Elbise gibi ona engini giydirdin, Sular dalarn zerinde durdu. Senin azarlamandan sular katlar; Grlemenin sesinden, onlar iin kurduun yere katlar. Dalar ykseldiler, vadiler indiler. Onlar gemesinler diye sen onlara snr koydun, Yeri kaplamak iin geri gelmezler. Amos peygamberin szleri ise pek aklaycdr: Rabbin Gnn isteyenlerin vay bana! Rabbin Gnn niin istiyorsunuz? O k deil, karanlktr leyin gnei batracam, ve gpegndz diyar karartacam. denizin sularn aran, ve onlar yeryzne dken odur. Demek ki bunlar, eski gnlerde meydana gelen olaylard. Rabbin Gn, Tufan Gnyd.

Dnya Krall Smer metinleri Enlilin, tahllar ilk olarak tepelik lkede, yani dzlklerde deil, dalarda yaygnlatrdn ve sel sularn uzakta tutarak ekim iini mmkn kldn bildirirler. Dalar bir kapyla kapatt. Smerin Dousundaki bu dalk diyarn ad yeilliin filizlendii ev anlamndaki E.Lamdr. Daha sonra Enlilin yardmclarndan ikisi, tanr Ninazu ve Ninmada tahl ekimini aadaki dzlklere genilettiler, bylece en sonunda Smer, tahl bilmeyen diyar, tahl bilmeye balad. Ziraatin, buday ve arpann bir kayna olarak yabani ve dk kaliteli bir budayn ehliletirilmesiyle baladn artk kesinletirmi olan bilginler-anidar maarasnda bulunanlar gibi, bu en eski tahllarn, nasl olup da oktan tek tip ve son derece zellemi olduklarn aklayamyorlar. ok basit bir zelleme salamak iin bile doa tarafndan binlerce nesillik genetik seleksiyon gerekmektedir. Ancak Dnyada bylesi aamal ve ok uzun bie srecin yer alm olabilecei bir dnem, zaman veya yer bulunmamaktadr. Bu botanogenetik mucize iin hibir aklama yoktur; tabi bu sre doal seleksiyon ile deil de yapay maniplasyon yoluyla olmadysa. Sert kabuklu bir buday tr, ok daha byk bir gizem iermektedir. Bu buday tr, ne bir genetik kaynaktan gelmi ne de bir kaynan mutasyonu sonucu olumu olan botanik genlerin sra d bir karmnn rndr. Kesinlikle, birka bitkinin genlerinin kartrlmasnn sonucudur. nsanolunun birka bin yl iinde hayvanlar evcilletirme yoluyla deitirmi olmalar dncesi de sorgulanmaldr. Modern bilginlerin bu bulmacalara ya da kadim Yakn Doudaki dalk yarm ay eklindeki blgenin niin yeni tahllar, bitkiler, aalar, meyveler, sebzeler ve evcillemi hayvanlar iin srekli bir kaynak haline geldii sorusuna verecekleri hibir cevaplar yoktur. Smerliler cevab biliyorlard. TOHUMLAR, dediler, ANU TARAFINDAN GKSEL MEKANINDAN DNYAYA YOLLANMI BR ARMAANDIR. Buday, Arpa ve Keten Keneviri On kinci Gezegenden Dnyaya ndirilmiti. Ziraat ve Hayvanlar Evcilletirme, srasyla Enlil ve Enki Tarafndan Verilmi Armaanlard. nsanolunun Tufan sonras uygarlndaki nemli dnemin ardnda, sadece Nefilimlerin varl deil, On kinci Gezegenin dnemsel olarak Dnyann yaknna gelmesi de yatmakta gibidir: M.. 11.000de Ziraat; M.. 7.500lerdeki Neolitik Kltr ve M.. 3.800deki Ani Uygarlk 3.600 yllk aralklarla meydana gelmitir. ll dozlarla nsanoluna bilgiler veren Nefilimler, anlalan, bunu On kinci Gezegenin Dnya yaknlarna periyodik dnlerine denk aralklarla yapmaktaydlar. Sanki bir baka haydi ileri emri verilmeden nce, ancak Dnya ve On kinci Gezegen arasndaki kalk ve inilere izin veren bu dnem srasnda mmkn olabilen saha teftilerinin, yz yze konsltasyonlarn tanrlar arasnda yer almas gerekmekteydi. Etana Destan ayrntlara bir gz atmamz salyor. Tufann ardndan gelen gnlerde yle der: Kaderleri belirleyen Byk Anunnakiler diyarla ilgili fikir alveriinde bulunmaya oturdular. Drt blgeyi yaratm olanlar, yerleimleri kurmu, diyar ynetmi olanlar, nsanolu iin fazla Uluydu. Bizlere, Nefilimlerin kendileri ve nsan kitleleri arasnda bir aracya ihtiyalar olduu kararna vardklar sylenir. Onlar, tanrlar olmaya karar verdiler; Akkadca Ulu olanlar anlamna Elu. Rabler olarak kendileri ve nsanolu arasnda bir kpr olmas iin, Dnya stnde Krallk balattlar: nsanolunun tanrlara hizmet etmesini temin edecek ve tanrlarn retileri ile verdikleri bilgileri nsanlara ulatracak bir nsan Hkmdar atadlar. Konuyla ilgili bir metin, ta veya balk bir nsann bana yerletirilmeden veya Asa eline verilmeden nceki durumu tarif eder; tm bu Krallk sembolleri ve drstlk ve adaletin sembol olan oban Asas

Gklerde Anunun nnde durmaktayd. Ancak tanrlar karara varnca, Krallk Gklerden ndirildi. Hem Smerce hem de Akkadca metinler, Nefilimin topraklar stnde Efendi olularn srdrdklerini ve nsanolunun ilk olarak tufan ncesi ehirleri, eskiden tam olduklar ve ilk planladklar biimde tekrar ina etmek olduunu bildirdiler: Tm ehirlerin tulalar belirlenen yerlerine serilsin, tmtulalar kutsal yerlerde dursun. Demek ki, yeniden ina edilen ilk ehir Eridu idi. Nefilimler daha sonra nsanlara ilk kraliyet ehrini planlamalar ve ina etmeleri iin yardm ettiler ve onu kutsadlar. ehir, nsanolunun dinlenecei yuva, yer olsun. Kral bir oban olsun. Smer metinlerinin bize verdii bilgiye gre Tufann ardndan Nefilimler, Tanrlarn Ve nsanolunun Dnya stndeki Gelecei Hakknda Uzun Toplantlar Yapmlard. Bu tartmalarn bir sonucu olarak, Drt Blge Yarattlar. nde, yani Mezopotamya, Nil Vadisi ve nds Vadisinde nsanlar Oturmaktayd. Drdnc Blge se KUTSAL idi; orijinal anlam harfiyen YASAK, ADANMI olan bir terim. Sadece TANRILARA ADANMI olan buras SAF DYAR idi; Sadece ZN ile YAKLAILABLEN, ZNSZ GRMENN sonucunun Hiddetli Muhafzlar tarafndan tutulan rktc Silahlarla Hzla ldrlmek Olduu Bir YER. Bu Diyar veya Blge Til.Munharfiyen FZELERN YER olarak adlandrld. Buras, Sippardakinin tufan tarafndan yklmasnn ardndan Nefilimlerin Uzay slerini yeniden kurduklar yerdi. KADM MASALLAR, Hatta Yazl Tarih, nsanlarn DYARA ULAMAK, HAYATAACIn Bulmak, GK Ve YER TANRILARI Arasnda EBED SAADET Bulmak in Dur Durak Bilmeyen Gayretlerini Anlatrlar. Bu zlem, Kkleri Smerin Derinliklerinde Olan Tm DNLERDE Mevcuttur; Yani Dnya stnde Adil Ve Drst Olmay, BR GKSEL LAH MEKANDAK BR LMDEN SONRA HAYATIN ZLEYECE MD. Ama lahi Balantnn Kurulaca Bu Ele Gemez Diyar Neredeydi? Bu Soru Cevaplandrlabilir. pular Oradadr. Ama tesinde Baka Sorular Bymeye Balar. Nefilimlerle O zamandan Beri Karlaan Olmu Muydu? Onlarla Tekrar Karlaldnda Neler Olacaktr? Ve Eer Nefilimler Dnya stnde NSANI Yaratan TANRILAR diyseler, On kinci Gezegen stnde NEFLMLER YARATAN Sadece EVRM MYD?