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El Pasmo; una singular advocacin mariana

Es ciertamente peculiar, curiosa y llamativa la advocacin que la Santsima Virgen ostenta en nuestra Hermandad, por lo que trataremos en este apartado de la web de desentraar sus orgenes histricos. Si Pasmo es por de inicin admiracin y asombro extremados que dejan como en suspenso la razn y el discurso, es evidente que la !e"or de las !adres al encontrar al !e"or de los #acidos en el trance de portar la $ru% hasta el &lgota, tuvo que sentir en su cora%n una de sus mayores penas, el supremo pasmo y el m's agudo dolor que haya e(istido "am's. )dem's de los cuatro Evangelios $annicos de la *glesia $atlica +!arcos, !ateo, ,ucas y -uan. e(isten otros te(tos llamados Apcrifos que tambi/n nos narran la pasin y muerte de $risto, y es all donde se basa nuestra advocacin. )s, en las ACTAS DE P !AT"S o E#A$%E! " DE $ C"DE&", se cuenta como en la tr'gica maana del Viernes Santo, el )pstol -uan in orm a !ara del doloroso cari% que los hechos tomaban. -es0s haba sido condenado en inicuo "uicio y sentenciado a muerte. )dem's, ya caminaba con la $ru% a cuestas hacia el lugar de la e"ecucin. Al o'r la #ir(en el relato qued transida de dolor) y se *ue en se(uida) acompa+ada por ,uan) &arta) &ar'a &a(dalena y Salom-) a la Calle de la Amar(ura. 1ero lo que resulta del todo incompresible es lo que se re iere a continuacin2 que la Virgen no conociera a su Hi"o y tuviera que preguntarle a -uan cual de los tres condenados era. $uentan que !ara cay desmayada hacia atr's ante tal espect'culo, permaneciendo inconsciente en el suelo largo tiempo. $uando se reanim, prorrumpi en estremecedoras e(clamaciones de dolor, golpe'ndose duramente el pecho. ,os "udos, al ver esta escena tan desgarradora, quisieron ale"arla, pero Ella permaneci siempre "unto a $risto. $uando luego la encontramos al pie de la $ru% 3y esto s lo dice -uan en su Evangelio3 se nos aparece irme e inquebrantable durante la agona y muerte de su Hi"o, mientras temblaba la tierra, se oscureca el sol y se rompan de dolor las mismas rocas. 4e todas ormas, los Evangelios Cannicos tambi/n vaticinan el 1asmo de !ara, aunque no describan e(plcitamente la escena posterior2 5 .na espada atra/esar0 tu alma para que sean descubiertos los pensamientos de muc1os corazones 2!c 3) 4567 4e esta manera la 1rovidencia prepara a la Virgen para que luego pudiera o recer, como )braham, a su Hi"o en sacri icio grato a 4ios. Ella saba que el Verbo encarnado deba morir en la $ru%. ) principios del siglo 6*** se i" esta piadosa tradicin y lit0rgicamente lleg a celebrarse la conmemoracin de Espasmo o Martirio de la Virgen Mara, que 1aulo V concedi a la 7eligin de la )nunciata, el lunes siguiente a la dominica de 1asin. 8 haba una iglesia en el sitio del encuentro, ba"o el ttulo de #uestra Seora del 1asmo. El prncipe polaco Nicols Cristbal ad!ivili nos re iere el lugar, pero no as el templo, tras la peregrinacin que reali% a 9ierra Santa, cumpliendo un voto, en :;<=, y publicando posteriormente en su lengua nativa la relacin de este via"e. ,uego su obra ue traducida al latn por 9om's 9retero con el ttulo 8 E9"S"!:& TA$A PE9E%9 $AT " que ue publicada en )mberes en :>:?. ,a p'gina @< de este libro, traducido al castellano, dice as describiendo la Va 4olorosa2 5Comienza () en el Palacio de Pilatos y por ella Cristo, llevando la Cruz, era conducido a muerte. Saliendo a la puerta, a mano derecha, hay un pequeo promontorio de piedra, en el cual estaba la Beat sima !ir"en #ar a deseando con ansiedad saber que es lo que estaban haciendo con su $i%o. &l ver que lo llevaban al suplicio coronado de espinas, cubierto de san"re, con el rostro amoratado y des'i"urado, llevando sobre los hombros un pesad simo madero, tratado como el peor de los ladrones, se"(n a'irman los

)octores Cat*licos piadosamente si"uiendo la anti"ua tradici*n, roto su coraz*n por la vehemencia de tan acerb simo dolor, cay* en tierra como muerta+ lo que parece muy veros mil. ,C*mo el coraz*n tern simo de la !ir"en #ar a no se iba a deshacer al contemplar tantos y tan espantosos dolores de su amad simo $i%o en un espect-culo tan tremendo y nunca %am-s visto.. /ste lu"ar, hasta d a de hoy, se llama Pasmo de la ;iena/enturada #ir(en0. En otro libro titulado E! DE#"T" PE9E%9 $" : # A,E DE T E99A SA$TA, s aparece ya la primera re erencia del templo del 1asmo de !ara. Es obra del 1. A. Antonio del Castillo, impresa en !adrid por la *mprenta 7eal en :>;>, y encontramos en ella datos de inter/s, ilustrados adem's con estampas o planos. En uno de esos planos, en la p'gina :;@, seala con el n0mero BC la (lesia del Pasmo de la #ir(en7 En el te(to de esta obra, concretamente en una especie de ndice en el que resume el contenido de todos los captulos, escribe2 1&qu , se"(n la tradici*n, lle"* la 2uestra Seora con San 3uan y con las Santas #u%eres cuando el Seor pasaba llevando la Cruz, en cuya memoria la Emperatriz 8elena en el mismo lu"ar edi'ic* una suntuosa i"lesia de 2uestra Seora que ahora se ve derribada. 4 se dice que 2uestra Seora con los que la acompaaban si"uiendo las pisadas san"rientas de su $i%o hasta la Cruz, despu5s de haberlo sepultado, se cree piadosamente que volviendo por aqu , 'ue la primera que pis* el camino de la Cruz. )e lo cual tomaron principio las procesiones de los Cristianos y las estaciones de las Cruces0 .Esta 1/mperatriz $elena0 que nos resea )ntonio del $astillo no es otra sino "anta Elena, madre del Emperador $onstantino, la que durante su estancia en 9ierra Santa +aos =B; a =B<. mand edi icar, seg0n cuenta la tradicin, la primitiva *glesia de ,a Virgen del 9emblor o la Virgen del Pasmo, que aun hoy contin0a en pie.

1ero siguiendo con esta obra, concretamente en su captulo ***, p'gina BD@, describiendo la Va $rucis, comen%ando por la $asa de 1ilatos y el )rco del Ecce Homo, leemos2 1Como cien pasos m-s adelante est-n las ruinas de una 6"lesia que llaman el Pasmo de la !ir"en, y este es el lu"ar donde la !ir"en acompaada de San 3uan, la #a"dalena y otras devotas mu%eres, sali* al encuentro de su Bendito $i%o, cuando coronado de espinas, con la Cruz a cuestas en medio de dos ladrones, le llevaban a cruci'icar. 2o hay duda, sino que cuando le vio tan des'i"urado y en tra%e tan doloroso, su coraz*n ser a traspasado de dolor () 4 por ser 5ste el lu"ar adonde tuvo tan "rande dolor la !ir"en es llamado el Pasmo de la #ir(en. 2o tomada en todo ri"or la palabra pasmo, porque a la )ivina Seora nunca le 'alt* el valor y es'uerzo para poder padecer tan terribles dolores y acerbos su'rimientos. /sta era 'amosa 6"lesia, y un Ba%- que se llamaba #ahometo la quiso deshacer0. #os$ Antonio %rti! &rruela, sacerdote guatemalteco a incado en Sevilla, escritor y consultor luego del $oncilio Vaticano *, de vuelta de su visita a los Santos ,ugares en :<>B, escribi un libro titulado !"S SA$T"S !.%A9ES DE !A ,.DEA) !A SA&A9 A : %A! !EA7 9EC.E9D"S E &P9ES "$ES DE .$ # A,E, publicado en !adrid en :<><. En el captulo 6** nos cuenta2 1/n la Calle de la &mar"ura () una columna rota de "ranito que yace horizontalmente en el suelo, arrimada a la pared, marca la 7ercera /staci*n del ! a Crucis. /s en este sitio donde abrumado por el peso de la Cruz () cay* por primera vez el )ivino 8edentor. )iez o doce varas m-s adelante, una puerta practicada en la pared, da paso a una calle%uela que conduce a la e9planada del anti"uo templo: y como por all ven a la Sant sima !ir"en con San 3uan cuando su adorable $i%o caminaba al Calvario, se encontraron en el punto donde esta calle%uela toca con la ! a )olorosa, que es cabalmente en esa puerta. /n memoria de tan dolorosa y tierna entrevista, que 'orma la Cuarta /staci*n, consta que anti"uamente se levant* aqu una i"lesia eri"ida en memoria del Cuarto )olor de #ar a, ba%o el nombre de $uestra Se+ora del Pasmo, la cual hace tiempo que est- arruinada, pero a'ortunadamente ahora se han hecho dueos de todo este terreno en que est-n la 7ercera y la Cuarta /staci*n, los armenios cat*licos. /llos son pobres y est-n solicitando au9ilios para reedi'icar la i"lesia. /speramos que la piedad de los 'ieles devotos de los )olores de #ar a los ayudar- cuanto es necesario para que antes de mucho tiempo se tribute culto a esta au"usta #adre en el mismo lu"ar donde su'ri* una de sus mayores penas.0 9ambi/n Vicente de la 'uente, en su # DA DE !A # 9%E$ &A9<A, Earcelona, :<@@, tomo *, p'gina :@;, recoge lo siguiente2 5;a tradici*n desi"na todav a el sitio donde la Santa #adre de 3es(s encontr* a su $i%o p-lido, abatido, des'i"urado, amoratado el rostro, cubierto de san"re coa"ulada, y no bastando su "ran 'ortaleza, su continua "racia, su resi"naci*n pro'unda, y el ministerio de los -n"eles que la con'ortaban, cay* desmayada, pues al 'in, aunque santa y muy santa, era madre.0 Es m's que probable que antiguamente e(istieran m's re erencias de esta advocacin del 1asmo, pero posiblemente ueran sustituidas por otras advocaciones porque la 9eologa recha%ara que la Virgen su riera tan sonado sncope seg0n la versin de los te(tos )pcri os, y la inmensa mayora de los e(positores y mariolgicos sostienen que la Virgen no se desmay al encontrarse con su Hi"o en la $alle de la )margura. Este es tambi/n el sentir del (octor E)imio P* 'rancisco "ure!2 1&l ver #ar a a su $i%o, camino del Calvario, no se desmay*, pues no conven a que tal #adre perdiera el uso de la raz*n: mas e9periment* un dolor capaz de causarle mil muertes0. 4e todas ormas, tanto el Encuentro de la Virgen con el #a%areno en la $alle de la )margura, como el de la Vernica, y las 9res $adas del Seor, recordados en el actual Va $rucis, provienen todos de otras uentes no $annicas, ya que ninguno de los cuatro Evangelistas los mencionan. 8 el pasa"e que en concreto nos ocupa abund en la iconogra a religiosa, siendo por ello una de las escenas de la 1asin m's conocidas y divulgadas, y sin duda de especial predileccin para la piedad de los ieles. $omo obra de arte e"emplar podemos citar 5 !A CA DA

E$ !A S.; DA A! CA!#A9 " o E! PAS&" DE S C ! A, maravilloso cuadro renacentista, de :;:;, de 7a ael San%io de Frbino, denominado as por haber sido pintado para el $onvento de los 1adres Glivetanos de 5Santa !ara dello SpasimoH +Santa !ara del 1asmo. de 1alermo, en Sicilia, siendo este monasterio, hoy casi derruido, otra gran re erencia de nuestra curiosa advocacin. Se trata de un leo sobre tabla de =:< ( BBC cm, que lleg al citado convento tras un nau ragio y una recuperacin casi milagrosa en &/nova. )dquirido en :>BB por el virrey espaol Aernando de Aonseca para su rey, Aelipe *V, en :>== se encontraba en el 1alacio 7eal de !adrid. ,a tabla estuvo en 1ars desde :<:= hasta :<BB, y en esa /poca se procedi a su traslado a las colecciones espaolas. )ctualmente se encuentra en !adrid, en el Museo Nacional del Prado*

1/l Pasmo es obra entera de 8a'ael, y su e9celencia reside principalmente en la 'uerza de la e9presi*n. #arca incontestablemente el punto e9tremo a que se haya elevado el alma sublime de su autor, servida de su habil sima mano () 3es(s, en el centro del cuadro () des'allece y cae, no ba%o el peso de la Cruz que sostiene con brazo vi"oroso Sim*n el Cirineo, sino abrumado por el decaimiento y las a"on as de su coraz*n. #ar a, la #adre transida de an"ustia, en el pasmo del dolor, tendi5ndole desoladamente los brazos en un abrazo imposible. ;as Santas #u%eres, 3uan, ima"en viva del su'rimiento y la amar"ura. ;os verdu"os, imp os y 'eroces. &l 'ondo, en la le%an a, el Calvario. /l Centuri*n respirando el poder y la ma%estad del 6mperio 8omano () /scena imponente, pat5tica, noble, sublime, llena de santa "randeza y de ine'able hermosura () /s una de las obras raras, superiores, e9celentes, ante las cuales d5bese limitar a decir a los que deseen conocerlas+ id a ver, a sentir, a adorar.0 El Pasmo de Sicilia tuvo gran in luencia en el arte de nuestro pas, inspirando a muchos imagineros y pintores espaoles a la hora de ilustrar este pasa"e de la 1asin. ,a iconogra a de -es0s #a%areno de la 1rimitiva Hermandad de los #a%arenos de Sevilla +vulgo El Silencio. es iel e(ponente de ello. *ncluso e(isten del cuadro varias copias en Espaa, entre las que podemos citar la que se conserva en la $atedral de Eae%a, en -a/n. 8 una versin libre, m's que una copia, es la que reali% sobre la obra en cuestin el genial pintor bollullero Aernando $arrasco Aerreira, en BDD;, para que ocupara la 1"loria0 u valo central del techo del paso de palio de !ara Santsima del 1asmo. $omo dato curioso, debemos resear la e(istencia del Monasterio del Cristo del Pasmo, levantado en :@D? para la rama ranciscana de las $larisas 4escal%as, en !onti"o, Eada"o%. Su 9itular es un $risto de -uan de -uni, del estilo de la escuela vallisoletana clasicista del Seiscientos. 1ero es slo la advocacin de este $risto la que coincide con nuestro pasa"e, no as su iconogra a, pues -es0s aparece cruci icado en la *magen. $itar tambi/n, por la similitud de su ttulo, a Nuestra "e+ora de Contrapasmo, Virgen de &loria que recibe culto en la ciudad de !urcia.

8a en nuestro 'mbito andalu%, debemos detenernos en el cuadro titulado CA& $" DE! CA!#A9 ", del barroco sevillano #uan Vald$s ,eal +:>BB3:>CD., quien pinta a la Virgen, a San -uan y a las Santas !u"eres en una vibrante escena, inspirada por supuesto en los )pcri os, que se convierte en un angustioso Va $rucis colectivo de acusado patetismo, con apagadas luces que, no obstante, de"an brillar algunos colores. San -uan aparece vestido seg0n la tradicin, con t0nica verde y mantoln ro"o. )ctualmente se encuentra en el Museo de las -ellas Artes de "evilla* Si atendemos a nuestras $o radas, son palpables e"emplos de este pasa"e, entre otras, las sevillanas de San -uan de la 1alma, con su Virgen de la AMA .& A, y la del &ran 1oder, con su MA/% (%,% / 0 A"PA"% . )mbas *m'genes marianas aparecen rotas de dolor, como nos dicen sus ttulos +muy similares al del 1asmo en su sentido. en sacra conversacin con el 4iscpulo )mado. )mbas son annimas del 6V***. ,a *magen de San -uan que acompaa a la primera es de Eenito Hita del $astillo, y el de la segunda, de -uan de !esa y Velasco.

1ero habremos de trasladarnos hasta el Antiguo 0estamento para hablar de la prefiguracin de la )margura, !ayor 4olor y 1asmo de la Virgen. En e ecto, la tenemos en el ,ibro de ut +*, BD.. )ll aparece la israelita #oem, suegra de 7ut la moabita, esposa de Iilin, que casa luego con Eoo%, siendo bisabuelos de 4avid y, por tanto, antepasados de $risto. Esta mu"er, ante la p/rdida en !oab de su esposo Elim/lec y sus dos hi"os, !a"ln y Iilin, dice a ligida2 $o me llam-is m0s $oem') llamadme &ara) porque el Todopoderoso me 1a llenado de amar(ura. 1asa entonces de llamarse 1$ermosa0 a denominarse 1&mar"a0. #o es posible encontrar una pre iguracin me"or del dolor que e(periment !ara al ver a su Hi"o dirigi/ndose al $alvario.

#o obstante, sigue siendo un misterio como esta enigm'tica y poco habitual advocacin lleg hasta este pueblo de la provincia de Huelva para recalar en una $o rada de 1enitencia que busca sus orgenes undacionales e(pirando el siglo 6V** o en los albores del 6V***. 1ero as ue, e incluso con la discusin teolgica de por medio, esta Hermandad conserv el nombre de su Virgen y lleg incluso a esceni icar el pasa"e del encuentro durante su Estacin de 1enitencia en la !adrugada del Viernes Santo, en lo que se dio en llamar Sermn de la Plaza) ceremonia tristemente desaparecida, a ra% de la &uerra $ivil, y que tiene su origen en el 0eatro Medieval de los Misterios. 1ero no sera "usto terminar este traba"o sin recordar al sacerdote claretiano 'ederico .uti$rre! "errano, qui/n tras predicar el Solemne Juinario de la Hermandad en :CCD se interes por nuestra advocacin, aportando posteriormente, "unto con los estudios de & ermn Caldern Alonso y de ,uis Manuel de la Prada 1 2ernnde!, la mayora de las re erencias que aqu se recogen. Ainali%amos con las palabras del primero2 1Pocas Co'rad as, como 5sta de Bollullos del Condado, habr-n sabido esco"er a sus Sa"rados 7itulares unidos en un solo momento, en un solo misterio, en un (nico paso de la Pasi*n, tremendo, estremecedor, como 5ste de la Cuarta /staci*n del ! a Crucis, del Cuarto )olor de los Siete )olores de la !ir"en () del /ncuentro en la Calle de la &mar"ura del )ivino $azareno con la Cruz a cuestas y la #e%or de las #adres, &ar'a Sant'sima del Pasmo0.