Forrás (2013 November)

2013. november V . vfolyam 1.
szm " ki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny Idosza
"
Mirt ppen London? J helyen vagyunk j perspektva Magyarorszgon Elmlkeds chanukra
Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon Hogyan lett a borszbl hitelez?
Tartalom
Zsid blcso de az jliptvrosban

Ha egy igazn rtks fejlesztscentrikus blcso dt szeretnl gyermekednek mert itt maximum 10 gyermek van ktnyelvu sg kser tkezs folyamatos fejleszto pedaggusi kzremu kds s ami a legfontosabb:
ksznt
Acselekvs vilga
3
4 6 10 11 12 13 14 15 16 17 18 20 22 24
Ksznt
Kedves Olvasink! Az szi nagynnepek elmltval felszabadul energiink jelents rsze az elkpzelseitek, ignyeitek megismersre irnyulhatott, figyelmnket az ltalatok visszakldtt krdvek kirtkelsnek (is) szenteltk. Hls ksznet mindenkinek, aki rsznt pr percet, hogy megossza velnk a vlemnyt! Az eredmnyek feldolgozshoz azonban idre van szksgnk, termszetesen igyekezni fogunk, hogy levonjuk a megfelel kvetkeztetseket, amelyek rvn az rkkval segtsgvel tovbb ersdhet a munknk hatkonysga! Hla a kitltknek kaptunk annyi vlaszt, amely alapjn mr el lehet vgezni a kirtkelst. Mgsem hagy bennnket nyugodni az rzs, hogy a Veletek val kommunikci tern mg jcskn akad fejlesztenivalnk. A mostani igyekezetnk is megerstette a korbbi tapasztalatainkat, amelyek tanulsga rendre a kvetkez volt: csaknem lehetetlen aktivitsra brni Tged, Kedves Olvas! Ezt mutatja a mostani prblkozsunk is, hiszen a rendszeres olvasink alig egytizede tlttte ki a krdvnket. Pedig a vilg s ezen bell minden apr rszlet, gy a mi tevkenysgnk javtsa folyamatos erfesztst ignyel. Higgytek el, megri! Hiszen mi rlnk a btort levelek mellett az les kritiknak is! Ennl is jobban rlnk akkor, ha megismerhetjk a vlemnyetek az jsgunkrl, ha megtudjuk, mit gondoltok az nkntes prblkozsunkrl. rdekel, hogy vrjtok-e a felbukkanst, szeretitek-e forgatni, esetleg hasznt is ltjtok az olvasgatsnak, vagy csak a halat csomagoljtok bele. Szeretnnk, ha megtudhatnnk, Ti is osztjtok-e abbli meggyzdsnket, hogy rdemes jra s jra hozzltni a lap szerkesztshez, mert ezzel esetleg a szndkainktl is fggetlenl a budapesti zsid szellemi let fellendtshez is hozzjrulhatunk. Amit most a kezedben tartasz, Kedves Olvas, az egy ingyenes kiadvny, amely mgtt nem llnak komoly tmogatk. A ltrejttt idnknt plyzati pnzek segtik, s ami legalbb ennyire fontos: a munka oroszlnrszt nkntesek vgzik hnaprl hnapra. Ennek fnyben taln rtitek, mirt olyan fontos szmunkra, hogy megtudhassuk, mit gondoltok a ksrletnkrl, amelynek keretben egy korbban elrhetetlen zt prbltunk csempszni a zsid tmkkal foglakoz folyiratok knlatba! Ezrt szeretnnk, ha javulhatna a prbeszd kzttnk, hiszen ahogy ezt (taln pp a korbbi lapszmainkbl) bizonyra tudjtok, a krdsek megrtse a zsid hagyomnyban mindig kzssgben trtnik. Sokkal vilgosabb s mlyebb megrtshez tudunk egytt eljutni, mint ha nmagukban prblnnk megbirkzni a ktsgeinkkel! Ennek megfelelen remljk, hogy a jvben tbbet halljuk majd a hangotok, s ha gy rzitek, megtalljtok a mdjt annak, hogy mellnk lljatok az igyekezetnkben! Szeretnnk, ha tudntok, ezentl is szvesen vesszk az szrevteleiket, a cikkekkel kapcsolatos megjegyzseket, krdseket, akr szemlyesen, akr e-mailben, akr a nyilvnos frumunkon, a Lativ csoport Facebook oldaln! Chanuka szmch! Lativ staff
FIlOZFIA
VROSOK
Mirt ppen London? Vjc Szent fldn aludni Vjislch Hogyan hasznld jra azt, ami rossz? vjsev Az igaz emberek jutalma Mikc Lelemnyes terv
sok-sok szeretet, mert a Te gyermeked, a Mi gyermeknk is!

rdeklo dni: . Zita: +36-30-9306262 www.trendeli.hu
HetISZAK ASZ
J helyen vagyunk Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon
Cm: Bp., VII. ker., Dob u. 16. Telefon: 06 (70) 632-2771 Nyitva tarts: htfcstrtk: 819h pntek: 814h
tRtNelem
Aszbeli tan: a Talmud (tants) Hr, azaz hegy
INteRj
j perspektva Magyarorszgon Az let ABC-je
NNePeK
Elmlkeds chanukra KUltR A Hogyan lett a borszbl hitelez?
ni szemmel
Sra 1. rsz 26
GYeReKNevelS
Vigyzunk a dolgainkra, s kzben pazarlunk?
28 29 30
GYeReKeKNeK beSZmOl
Chofetz Chaim tancsa Barcelonban jrtunk
rarend 32
ALativ Alaptvny idszaki kiadvnya Kiadja a Lativ Bartai A Zsid Renesznszrt Magyarorszgon Alaptvny 1067 Budapest, Etvs utca 29. +36 (70) 320-4277 www. lativ.hu info@lativ.hu Felels kiad: Keleti Dvid rabbi Szerkeszt: Dunajecz Jakab Munkatrsak: Adler Tams, Binjomin Zev, Domn Sije, Rti Jnos Finli-Magyari Judit Tipogrfia, trdels: Lipt va Bels illusztrcik: Dek Panka Bort: Lvai Erika Korrektor: Szkely Mria Megjelenik havonta A kiadvny szent szvegek rszleteit s magyarzatait tartalmazza, krjk, ne dobd el! ALativ Bartai Alaptvny szmlaszma: CIB BANK 10700079-47164907-51100005 Ksznjk, hogy adomnyval segti munknkat!
"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

filozfia
Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november
Acselekvs vilga
RABBI Dr. AKIVA TAtZ Atest szabad cselekedete a szellemet szolglja.
Borkstols Lthatjuk, hogy ma mindezt milyen alapveten flrertik. Zsidk vagyunk a parancsolatok megtartsban; mindegyik parancsolat megtartsban, testnk minden egyes rsznek minden mozdulatval. Nem a zsid blcsessg s ltalnos erklcsi viselkeds miatt vagyunk zsidk; termszetesen ez helynval, de a zsid valls nem ez. Mi brahm gyermekei vagyunk, mivel azon munklkodunk, hogy megszenteljk a testnket; ami megklnbztet minket a vilg blcseinek s erklcsi szakrtinek kzssgtl, az az, ahogy tkeznk s ahogyan iszunk Ez tisztn lthat a borral val kapcsolatunkban. Megfigyelhettk, hogy a vilg szmos spiritulis rendszerben az alkohol fogyasztsa teljes mrtkben tilos, klnsen a papok s a szerzetesek szmra, akik a szentsg elrsre trekszenek. De a zsid vallsban a bor kzponti szerepet jtszik minden, a fizikaitl a spiritulisig terjed mozdulatban. Abort nha arra hasznljuk, hogy sszekapcsoljuk a kettt: az eskvnl, ahol kt fizikai test spiritulis szintre emeli a kapcsolatt; a krlmetlsnl, ahol elkezdjk a test megszentelsnek folyamatt; a kiddusnl, ahol az lds sorn megszenteljk a szombat els pillanatait, amikor a ht vilgi tere tallkozik a szombat transzcendencijval; a ngy pohr bor szdereste, ahol megnnepeljk a szmzetsbl val tmenetet a megvltsba, a szolgasgbl a szabadsgba. Abor erteljesen jelkpezi a fizikai lt veszlyt; ha tlzott mrtkben fogyasztjk, a tudatossgot tudattalansgg vltoztatja, s annyira elveszi az emberi mivoltot, hogy az alkoholt fogyaszt teljes mrtkben a fizikai vilg rszv vlik, csupn elme nlkli testt. Ugyanakkor ha helyesen fogyasztjk, megvan az a kpessge, hogy megnyissa a tudatot, hogy megknnytse az emelkedett llapotot. Amlyebb forrsok megjegyzik, hogy noha a bor fizikai
yakran gondoljk gy, hogy brahm legnagyobb hozzjrulsa az egyistenhit tana volt. Egy blvnyimd vilgnak tantotta meg, hogy csak egyetlen Isten ltezik, s ez a gondolat megfelel a zsid vallsnak. De el kell mondanom, hogy ez a kp nem pontos. Az egyetlen Isten gondolata mr brahm eltt is igen erteljesen jelen volt. (Ablvnyimds azt a gyakorlatot jelenti, hogy kzvettkhz fordulnak, mintha azoknak nll hatalmuk lenne, s nem azt a hibt, hogy nem ismerik el Istent.) Isten ismerete ltalnos volt Mi volt az a hatalmas jdonsg, melyet brahm adott a vilgnak, ami tjra indtotta a zsid npet, s rkre megvltoztatta a trtnelmet (hiszen Sm s ver mr a lehet legmagasabb szinten tantottk a spiritualitst)? Pontosan mi volt az j benne? Mi volt megvilgosodsnak forradalmi jellege, ha msok mr megmutattk korbban az utat? Mirt volt ttr jt s nem egyszeren tehetsges tantvny? Avlasz ez: brahm nem a szellem tjt indtotta el; a szellem testt vlsnak tjt indtotta el. Hozzjrulsa nem a tuds terletn volt. Msok mr korbban felfedeztk a szellem magasabb szintjeit, s mlyen elmerltek a legmagasabb szint blcsessgben, amikor brahm megkezdte tjt. Az jts, melyet elhozott a vilgba, az a folyamat volt, hogy a blcsessget lehozta a fizikai ltbe, megmutatta, hogy a legmagasabb szint tudatossgot hogyan lehet a test segtsgvel kifejezni. Ez a zsid valls radiklis elkpzelse. Azsid valls egyedisge nem istentudatban rejlik; hanem abban a tantsban, hogy a test fel tud emelkedni a szentsghez. Ez a tants nem a szellem szentsgrl szl, hanem a fizikai lt szentsgrl. Vizsgljuk meg a vilg spiritulis rendszereit, s meg fogjuk ltni, hogy azok a szellem s a test konfliktust ragadjk meg, a llek s a test si harct, melyben a test arra trekszik, hogy uralja a lelket, s lealacsonytsa azrt, hogy kiszolglja llati szksgleteit. Erre a mindennl alapvetbb konfliktusra a kvetkez megoldst kvetelik meg: tagadd meg a testet, fegyelmezd meg a testet az rzki tpllktl val megfoszts ltal, legyl aszk-
ta, fogadj clibtust, folytass szerzetesi letmdot. Avilg spiritulis rendszereinek f szszli szerzetesek s apck, ntlenek s aszktk, akik lemondtak a testrl azrt, hogy tlhaladjanak rajta. Szent eszkz De a zsid valls azt kvnja meg, hogy a testtel is foglalkozzunk; szksgesnek tartja a hzassgot, szksgesnek tartja a testi rmket, az lland ntlensget bnnek tekinti. Ami utunk nem arrl szl, hogy elvlasszuk egymstl a testet s a lelket, hanem arrl, hogy a testtel is foglalkozzunk, s felemeljk azt a llek szintjre. Szmunkra a test nem a spiritulis utazs kiindulpontja, hanem az eszkze. Nem szabad a testet htrahagyni mikzben az elme s a szellem elrehalad. Atestnek szolglnia kell az elmt s a szellemet. Ez a micvk, a parancsolatok rtelme. Amicvk olyan fizikai cselekedetek (nagyon kevs olyan micva van, melyeket csupn tudati szinten visznk vghez), melyek kifejezik a szellemet. Atest minden rsze parancsot kap a cselekvsre; minden vgtag s szerv vgrehajtja azt a cselekedetet, amely kifejezi a Trt. Amicvk azok a Tra szmra, ami a test a llek szmra. brahm nem a tiszta szellem gondolatt hozta el a vilgba; azt a radiklis gondolatot hozta el, hogy a testet, ezt a bukott, rombol, rul s buja testet fel kell emelni a tisztasghoz. Funkciit s cselekedeteit nem elnyomni kell, hanem szentsgknt kifejezni. Avilg a frfi-ni intimits problmjt szgyenknt rzkeli; mi szentsgnek. Avilg a veszlyt ltja az alkoholban, azt a hajlamot, hogy az elmt fldi fizikai ltre cserli le; mi a felemelkedsre hasznljuk azt. Avilg gy rtelmezi, hogy a testrl le kell mondani, ez az egyetlen t a llek felszabadtsra; mi szabad kifejezst adunk a testnek, hogy cselekedeteken keresztl nyilvnuljon meg, melyek clja a szellem szolglata. Mi gy fegyelmezzk meg a testet; nem azt parancsoljuk neki, hogy maradjon csndben, hanem azt, hogy szolgljon. Ez a micvk alapja
anyag, spiritulis szablyok szerint viselkedik: minden fizikai dolog meggyengl s lebomlik az id elrehaladtval; ez a szably igaz mindenre az anyagi s biolgiai vilgban, fggetlenl attl, hogy milyen gondosan kezelik s poljk azokat. Ezzel szemben a szellem dolgai fejldnek az id haladsval; a blcsessg mlyl a korral mg ha a blcs teste meg is ereszkedik, blcsessge nvekszik. De nem gy, mint ms fizikai dolgok, a bor javul az idvel. Az anyagi vilgban egyedlllan a bor a mlyebb dolgokat tkrzi, az anyagban rejl titkot (a bor sz szmrtke a hber nyelvben ugyanannyi, mint a titok sz). Tudjuk, hogy hvdlkor, a szombat kimenetelt jelz szertarts sorn is fogyasztunk egy pohr bort. Abban a pillanatban, amikor rezzk a szombat tvoz szellemt, ebben a leereszked pillanatban bort hasznlunk. Eddig azt mondtuk, hogy a bort a felemelkeds pillanataiban hasznljuk. Mi az rtelme itt? Errl van sz: a ht a szombat elhalvnyulst ksr szomorsg rzkelsvel kezddik. Aszentsg visszahzdsa tapinthat. Fszereket szagolunk, hogy jralesszk a szellemet. De a ht kezdete j lehetsget jelent arra, hogy ptkezznk, hogy felemeljk a jelenlegi llapotunkat egy kvetkez szombat fel, amely emelkedettebb lesz, mint az elz, amely tkrzni fogja egy jabb ht munkjt s fejldst, amely hozzaddik az elzkhz. Ez a leereszkeds egy felemelkeds rdekben az elzknl magasabb s nagyszerbb szint fel. Pontosan ez a zsid elkpzels leereszkednk a vilgi s anyagi vilgba, de ezt csak a felemelkeds rdekben tesszk. ATra csak annak alkalmazsa sorn l; mg a legkifinomultabb blcsessge is csak akkor vals, ha van kapcsolata a cselekvs vilgval forrs: innernet.org.il fordts: Domn Sndor
brahm a szellem testt vlsnak tjt indtotta el
vrosok
Mirt ppen London?

Arat Mtys Zsidsg a legek vrosban.
z Egyeslt Kirlysgban l Eurpa msodik legnpesebb, egyes becslsek szerint tbb mint 300 ezer fs zsid kzssge, amelynek legnagyobb rsze krlbell ktharmada Londonban l. Noha hajlamosak vagyunk a londoni zsidkra mint egy mintakzssgre tekinteni: vannak rendszeresen zsinaggba jrk, vannak, akik vek ta a krnykre se nztek, m a fontosabb zsid vallsi szablyokat tiszteletben tartjk, s a hagyomnyokat is igyekeznek rizni. ltalban elmondhat, hogy szinte minden nagy-britanniai zsid lnken rdekldik a zsidsg sorsa s kultrja irnt, a kzssgnek szorosabb vagy lazbban, de valamikppen tagja. (Szombat, 2011.) London az Egyeslt Kirlysg s azon bell Anglia fvrosa, a legnagyobb vrosi terlet az Egyeslt Kirlysgban, s a legnagyobb vrosi terlet az Eurpai Uniban is.
Kosher Kingdom lelmiszerbolt
kisztninak, bangladesinek vagy egyb zsiainak: tbbsgben Sr Lanka-inak, arabnak vagy ms dl-zsiai Golders Green Metrmegll npcsoporthoz tartoznak), 15,6% feketnek, 5%-a kevert nemzetisgnek, 1,5%a knainak, 4,9%-a egyb kisebbsghez tartoznak vallotta magt. Anem lakossg egyik vgtl a fldnek msik vgig teljes, ebbl fakadan a milleniumra sem kerlhet sor, amg 36,7%-a szletett az EU-n a zsidk Angliban is megMg nem Mivel Anglia Kece hrec, a fld vge nven szerepelt kvl. a jelennek. 2001-es felrek a alkotkzpkori iratokban, mrs sokanalapjn hittk,az hogy zsidk angliai befogadsa elbbre hozza a Messis eljvetelt tk a legnagyobb klfldn London a vilg egyik vezet (Johnson 2011:335-337). szletett csoportot, mra a globlis vrosa; nemcsak az 2. helyre szorultak vissza az Egyeslt Kirlysg, hanem A zsidk vgl csak 1656-ban, Cromwell forradalma idejn trhettek vissza a londoni zsidk pedig indiaiak mgtt (Office for a vilg egyik kereskedelmi, National Statistics 2011). oktatsi, szrakoztatipari, divat-, egszsggyi, kutatsi kibreltek egy pletet a Creechurch Lane-en, hogy ott alaptsk meg els zsinaggjukat. Ngy Nincs rott emlk azs fejlesztsi, turisztikai s kzlekedsi kzpontja. Msban Harediek vrjk a buszt Golders Greenben vszzados mlt zsid csald perszehogy alig van a szigetorszgban, a kzssg tagjainak nagy rsze zal kapcsolatban, a is a legek vrosa kz tartozik: a vilg egyik legltogatothdts eltt ltabb vrosa, 43 egyetemmel rendelkezik s ezzel Eurpa genercisnormann harmadik bevndorolt, felmeni Nmetorszgbl, Kelet-Eurpbl vagy ugyanonnan, de tek volna zsidk a szigetlegtbb egyetemvel rendelkez vrosa, Heathrow a vilg dl-afrikai ide. orszgban. 1070-ben Hdt Vilmos teleptett be elszr sietett. Els alkalommal amikor Mria Terzia 1745-ben legforgalmasabb repltere, s itt a legmagasabbak az in- kerlvel rkeztek zsidkat a kereskedelem s a gazdasg lnktse cljbl. kizte Prgbl a zsidkat: szvetsgese, II. Gyrgy dipgatlanrak az egsz vilgon. Abban azszvesen idben csak zsidk adhattak klcsnket. Londonban sokfle npcsoport, kultra s valls tallkolomciai csatornkon tiltakozott Azon tl, hogy Anglia maga ltta s be is fogadta a zsid Nem embereket, klfldn is hamar a a trtntek miatt. 1814egszen szz vvel ksbbrl, 1144-bl maradt rnk az ben a klgyminiszter, Lord Castleeagh arra utastotta zik. Csak a vros terletn 300 nyelvet beszlnek. A2001segtsgkre sietett. Els alkalommal amikor Mria Terzia kizte Prgbl a zsidkat 1745-ben: els vrvdrl szl rsos emlk. London pnzgyi kz- kvett, Clancarty grfot: tmogassa azt az llspontot, es npszmlls adatai alapjn a 8 173 941 ft szmlszvetsgese, II. Gyrgy diplomciai csatornkon tiltakozott aXIII. trtntek miatt. a pontjban, a nagy mlt Cityben megtekinthet egy l lakossg 59,8%-a fehrnek (brit 44,9%, r 2,2%, egyb hogy a zsid 1814-ben felekezet egynek Nmetorszg-szerte szzadi mikve, azaz ritulis frd romja. Azutn 1290-ben egyetemlegesen tolerns bnsmdban rszesljenek; s fehr 12,1%), 20,9%-a zsiainak (12%-uk indiainak, paklgyminiszter, Lord Castleeagh, arra utastotta kvett, Clancarty grfot: tmogassa azt az Edward I. (Nyakiglb) Edurd angol kirly ki is zte bizonyra a Rotschildok lebegtek a szeme eltt, amikor a llspontot, hogy a zsid felekezet egynek Nmetorszg-szerte egyetemlegesen tolerns bnsmdban a zsidsgot. frankfurti zsid kzssgrt klns hatrozottsggal llt Szles krben elterjedt az a nzet, hogy ebben az idben ki. Ugyangy segtette Anglia a zsidkat az aacheni kongrszesljenek; s bizonyra a Rotschildok lebegtek a szeme eltt, amikor a frankfurti zsid kzssgrt egyetlen zsid sem telepedhetett le. Valjban azonban a resszuson is rja Johnson Azsidk trtnete cm mvklns hatrozottsggal llt ki. Ugyangy segtette a zsidkat azzsiaacheni is rja felttelezett kitilts szzadai alattAnglia igenis lt ott nhny ben.kongresszuson (389.) d, fknt mint orvos s keresked, de zsid volt pl. Sir A brit zsidk tbbsge teht Londonban l, 61% az Johnson A zsidk trtnete c. mvben (2011:389). Edward Brampton, alias Duarte Brandao, aki III. Richrd askenzi, 27% a reformzsidsg, 11% az ortodoxok aralatt Guernsey kormnyzjv emelkedett. AXVII. sz- nya. (Szombat, 2011.) A legtipikusabb zsid krnykek A brit zsidk tbbsge teht Londonban l, 61% az askenzi, 27% a reform zsidsg, 11% az ortodoxok zadban sokan hittk Angliban, hogy a Messis eljvetele kz tartozik Stamford Hill, Golders Green, Stanmore, a kszbn ll, de minthogy ez nem kvetkezhet be, amg Finchley, Hampstead, arnya (Szombat 2011). A legtipikusabb zsid krnykek kz tartozik Stamford Hill, Golders Hendon Green, s Edgware. Az East End a zsidk sztszratsa a fldnek egyik vgtl a fldnek vidkn, Aldgate tjn a (a londoni Cityben lv) Bevis Stanmore, Finchley, Hampstead, Hendon s Edgware. Az East End vidkn, Aldgate tjn a (a londoni msik vgig nem teljes, ebbl fakadan a millennium- Marks spanyol s portugl teht szefrd zsinagCityben lv) Bevis Marks s portugl teht szefrdismeg zsinagga (hberl ra sem spanyol kerlhet sor, amg a zsidk Angliban nem ga (hberl- ) a legrgebbi az Egyeslt jelennek. Mivel Anglia Kece hrec, a fld vge nven Kirlysgban. 1701-ben, az amszterdami portugl ima )a legrgebbi az Egyeslt Kirlysgban. 1701-ben, az amszterdami portugl imahz mintjra szerepelt kzpkori iratokban, sokan hittk, hogy a zsi- hz mintjra plt, s azrt ll egy udvarban, mert az akplt, s azrt ll egy dk udvarban, mert az akkori rendszablyok szerint kzvetlen utcai bejrattal nem kori rendszablyok szerint kzvetlen utcai bejrattal nem angliai befogadsa elbbre hozza a Messis eljveterendelkezhetett. (AFrankel Le utcai zsinagga helyzete lt. ( Johnson, 335337.) rendelkezhetett. (A Frankel Le utcai Zsinagga helyzete pp fordtott, ott ksbb plt kr egy A zsidk vgl csak 1656-ban, Cromwell forradalma pp fordtott, ott ksbb plt kr egy temeletes brtemeletes brhz, amely pksgnek, iskolnak, rabbilaksnak adott otthont.) Stanmore s Canons hz,A amely pksgnek, iskolnak, rabbilaksnak adott ottidejn trhettek vissza a londoni zsidk pedig kibrelhont.) AStanmore s Canons tek egy pletet a Creechurch Lane-en, hogy ott alaptParki Zsinagga rendelkezik a vilg legnagyobb tagsgval az ortodox zsinaggk kztt tbb mint parki zsinagga rendelkezik sk meg els zsinaggjukat. Ngy vszzados mlt zsid a vilg legnagyobb tagsgval az ortodox zsinaggk kzl 1500 csald tartozik ide, megelzve ezzel az ilfordi zsinaggt 1998-ban. Nagy-Britanniban egybknt tbb mint 1500 csald tartozik ide, megelzve ezzel az csald persze alig van a szigetorszgban, a kzssg tagjailfordi zsinaggt 1998-ban. Nagy-Britanniban egybinak nagy rsze harmadik genercis bevndorolt, felmengyszztven zsinagga tallhat. ni Nmetorszgbl, Kelet-Eurpbl vagy ugyanonnan, knt ngyszztven zsinagga tallhat. A Bevis Marks zsinagga egybknt msrl is hde dl-afrikai kerlvel rkeztek ide. A Bevis Marks zsinagga msrl is hres egybknt. 1817-n fogadtk be az anglikn egyhzba a 12 ves Azon tl, hogy Anglia maga szvesen ltta, s be is fo- res. 1817-ben fogadtk az anglikn egyhzba a 12 ves Benjamin Disraelit, ksbbi Ebben is azhamar esemnyben rte el cscspontjt az a vita, amely Benjamin Disraeli ksbbi miniszterelnkt. Ebben az gadta a miniszterelnkt. zsid embereket, klfldn a segtsgkre
apja, Isaac DIsraeli s a Bevis Marks zsinagga kztt robbant ki. A kzssgi szolglat a zsidsgban nem vlaszhat s nem kivltsg, hanem ktelessg, az apt azonban templomi gondnoknak
vlasztottk. azonban nem viseltetett j vlemnnyel a kzssgrl, gy nem kvnt ktelezettsgeket
esemnyben rte el cscspontjt az a vita, amely apja, Isaac DIsraeli s a Bevis Marks zsinagga kztt robbant ki. A kzssgi szolglat a zsidsgban nem vlaszhat s nem kivltsg, hanem ktelessg, az apt azonban templomi gondnoknak vlasztottk. azonban nem volt j vlemnnyel a kzssgrl, gy nem kvnt ott hivatalt vllalni. Ksbb megbrsgoltk, majd csaldostul fakpnl hagyta a zsidsgot. Ez a szakts nagy jelentsggel brt
Hber Nyelv Knyvek a Steimatzkyban
mind fia, mind Anglia szmra. Zsidk ugyanis a trvny rtelmben 1858-ig nem kerlhettek be a parlamentbe, Disraelibl pedig, ha meg nem keresztelik, sosem lehetett volna miniszterelnk. ( Johnson, 377.) Rgi megfigyels, hogy a zsid kzssg sok tekintetben jval a befogad orszg lakossga eltt jr: magasabban kpzett, vagyonosabb, jobban szervezett s regebb ismerteti Gad Jnos a londoni szkhely Institute for Jewish Policy Research eddigi legalaposabb felmrst a brit fvros zsid kzssgrl 2003-ban. Az elregeds mrpedig a nyugati trsadalmak jellemz vonsa, s ez a brit zsidsgra is jellemz. Atizenegy fejezetbl ll tanulmnybl kiderl, hogy a londoni zsidsg tlagletkora 56 v. Aharminct v alattiak mindssze a npessg 10 szzalkt alkotjk, mg a hatvant ven felliek 34 sz-
a jiddis. Alegnagyobb jiddist beszl krnyk mond- rajzols, illetve bridzs s hber, valamint egy kser tterem zalkot tesznek ki, a hztartsok 70 szzalkban pedig hatni a nyelv kzpontja Stamford Hill, de Golders s kvz vr mindenkit. Akt hely egybknt mindssze nincs gyerek. Amaradk 30 szzalkban is az egy vagy kt Greenben, Stoke Newingtonban, illetve Londonon kvl Hill, 3 km-re egymstl. gyerek a jellemz, mindssze a hztartsok 6 szzalk-beszl krnyk mondhatni a nyelv kzpontja Stamford de fekszik Golders Greenben, Stoke Manchesterben, Prestwichben s Gatesheadben is szp Londonban az antiszemita jelensgek sem meghatroban nevelkedik hrom gyerek, 1 szzalkban pedig ngy. illetve Londonon kvl Manchesterben, Prestwichben Gatesheadben is lnek szp szmmal beszlik. Ezzel egytt a jiddis olvaskznsg zk, s csak elvtve akad egy-egy; a trsadalom dnt tbbst vagy tbb gyereket a 2965 krdezett egyiknl sem ta-Newingtonban, fkpp az amerikai s olvaskznsg izraeli importrukra tud hagyatgnek s nincsenek attitdjei atud zsidkkal szemben ez lltak. Hozz kell azonban tenni, hogy a felmrsbe nemszmmal. Ezzel egytt a jiddis fkpp az amerikai izraelinegatv importrukra kozni, ami az jsgokat, folyiratokat s egyb olvasm- valsznleg a londoni multikulturlis trsadalomnak is kvontk be a fvros ultraortodox kzssgeit, ahol a gyehagyatkozni, ami az jsgokat, magazinokat s egyb olvasmnyokat illeti. Az egyetlen jelents londoni nyokat illeti. Az egyetlen jelents londoni jiddis jsg sznhet. St, a 2013-as franciaorszgi antiszemita indttarekszm sokkal magasabb, gy az eredmnyek egyltaln jiddis jsg az (Idishe Tribune), mely az angol nyelv Tribune mellkleteknt az ( Idishe Tribune) , mely az angol nyelv ts Jewish bncselekmnyek magas szma miatt megntt a frannem a teljes kpet mutatjk. Jewish Tribune mellkleteknt jelenik meg hetente. cia kivndorls rtja, a kivndorlk tbbsge az Egyeslt A londoni zsidsg virgzik, mg ha a helyiek p-jelenik meg hetente. Mg a magas iskolai vgzettsg s trsadalmi sttusz Kirlysgba teleplt. Ennek kvetkezmnyekpp nhny pen az ellenkezjt lltjk is. 2010-ben jra megnyitota magyar zsidkat is kiemeli a befogad trsadalombl, zsinagga ttrt a francia nyelv szombatfogadsra. ta kapuit a Nagy-Britannia 300 ezer fs zsid kzssMg a magas iskolai vgzettsg s trsadalmi sttusz magyar zsidkat is kiemeli a befogad hagyomnyrzs tekintetben a londoni zsidka ssze gnek trtnelmt bemutat londoni Zsid Mzeum, hasonlthatatlanul jobban llnak. Egy olyan trsadalom Felhasznlt irodalom amelyet korbban bvtsi munklatok miatt zrtak be. trsadalombl, hagyomnyrzs tekintetben a londoni zsidk sszehasonlthatatlanul jobban llnak. tagjaiknt, melynek szvett vszzadok ta nem szagACamdenben lv Zsid Mzeum a brit zsidsg trtEgy olyan trsadalom tagjaiknt, melynek szvett vszzadok ta nem szaggatta fel sem bels, sem gatta fel sem bels, sem kls erszak, a londoni zsidk Gad Jnos: Mintazsidsg? Londoni mintavtel, nett mutatja be, kptrban pedig vallsi tmj mvek is hagyomnyaik gazdagon tagolt vilgban lnek. Akr2003/1.; lthatk. Megemlkeznek tovbb a so szrnysgei-kls erszak, a londoni zsidk is hagyomnyaik gazdagon tagolt vilgban lnek. A Szombat, krdezettek 55 jra megnylik dezettek 55 szzalka tradicionlis (teht a hagyoma londoni Zsid Mzeum, hvg.hu, 2010. rl, illetve a zsidk Londonba meneklsrl.Alondoszzalka tradicionlis (teht a hagyomnyokat tisztel, de azokat csak rszben megtart) csaldban nyokat tisztel, de azokat csak rszben megtart) csani Zsid Mzeum gy tekint magra, mint az egyetlen szigoran kapott ortodox nevelst, 27 szzalkuk szekulris krnyezetben ldban nttkapott fl, 9 szzalkuk szigoran ortodox Paul Johnson: Azsidk trtnete, Eurpa, olyan killtsra a fvrosban, amely teljes mrtkben egyntt fl, 9 szzalkuk 27 szzalkuk szekulris krnyezetben nevelBudapest 2011; London zsid arca, kisebbsgnek szenteli magt. Atrlat zsid trgy rgi-nevelkedett. nevelst, A hagyomnyok visszaszorulsa azonban, mely ltalnos trend a zsidsg krben, itt is Szombat, 2011. kedett. A hagyomnyok visszaszorulsa azonban, mely sgeket, kegy- s mtrgyakat mutat be, valamint interaz ortodox s tradicionlis letmd hveinek arnya cskken (utbbi 15 ltalnos trend a zsidsg krben, itt is hat, csak lasaktv formban trja elnk a helyi zsidsg trtnett ahat, csak lassabban: Bevis Marks Zsinagga az ortodox s tradicionlis letXI. szzadtl egszen napjainkig. A mzeumot tzmil-szzalkkal), sabban: viszont elretrt a szekulris zsid letmd (tbb mint 30 szzalk), valamint a md hveinek arnya cskken (az utbbi li fontos (3 millird forint) beruhzssal bvtettk ki. reformzsid 15 irnyzat (15 szzalk). A befogad trsadalomtl magt elszigetel hardi (ultraortodox) szzalkkal), viszont elretrt a szeku(hvg.hu) lris zsid letmd (tbb mint 30 szza- az ltszmuk (egyelre prezer f) nvekszik A brit zsidsg immr inkbb etnikai, mintsem vall-kzssg esetben a fenti trendek nem rvnyesek: lk), valamint a reformzsid irnyzat (15 si kzssg: sszessgben fontosabb a kzs eredet tuidzi a tanulmnyt Gad Jnos (Gad 2003). szzalk). Abefogad trsadalomtl madata, a kultra, Izrael, a tbbi zsid irnt rzett szolidarigt elszigetel hardi (ultraortodox) kts. Akrdezetteknek csupn 42 szzalka mondta magt akikesetben kevsbaafenti jesivai letet vlasztjk, zssg trendek nem rv- de szeretnnek a hagyomnyaikhoz visszatallni, vallsosnak, mikzben a zsinagga tovbbra is a kzssgiAzok szmra, nyesek: az ltszmuk (egyelre prezer let kulcsfontossg terepe olyannyira, hogy az embe-vagy jonnan felfedezni azokat, tbb szervezet is a rendelkezsre ll. Az egyik legfontosabb a JLE (Jewish f) nvekszik idzi a tanulmnyt Gad rek 90%-a nyltan vllalja, hogy valamelyik zsinagghoz Golders Greenben, amely a vallssal pphogy csak ismerkedknek s a Jnos. tartozik. Asokat fejldtt vallsos intzmnyrendszer te-Learning Exchange) Azok szmra, akik kevsb a jesivai ht egyre inkbb az etnikai kzssgi tudat kifejezsrehaladbbaknak is knl kurzusokat. Mindennap reggeli imval kezddik a nap, utna a frfiaknak Daf letet vlasztjk, de szeretnnek a hagyoszolgl. Anglia a nyugati vilgban mindentt rzkelheima, sznet, aztn azvagy esti ima utn izgalmas eladsok vrjk az rdekldket (pl. mnyaikhoz visszatallni, jonnan t tendencinak megfelelen rzkenny vlt a kisebbs-Yomi, dlutni ket, tbb szervezet a rendelgi krds irnt, s btortani kezdte az etnikai kisebbsge-bevezets az felfedezni imaknyvhasznlatba, Pirkisvot, talmud haladknak, hber ra klnbz szinteken), kezsre ll. Az egyik legfontosabb a JLE ket sajt intzmnyeik kialaktsra. E kedvez lgkrbl illetve kzs szombati tkezsek. A msik kzpont a hampstedi JW3 Jewish Community Centre ( Jewish Learning Exchange) Golders sokat profitlt a brit zsidsg, mely jelentsen bvtette a kzssgi fekteti a hangslyt, de nem hanyagolja a vallsi letet sem. A Greenben, amelyprogramokra a vallssal pphogy csak formlis s informlis oktatsi intzmnyrendszert: aLondon inkbb ismerkedknek s a haladbbaknak is k1834 ves korosztlynak mr egynegyede jrt zsid ele-sport tern balett ra, krav maga s jga, a mvszetek tern fotzs, drma workshopok s rajzols, ill. nl kurzusokat. Mindennap reggeli immi iskolba, s egytde zsid kzpiskolba ami jelenvalamintaegy s kvz val kezddik nap,kser utna tterem a frfiaknak Daf vr mindenkit. A kt hely egybknt mindssze tsen fellmlja az idsebbek hasonl mutatit. Afentibridzs s hber, Yomi, dlutni ima, sznet, az esti ima utn fiatalabb korosztly 59 szzalka volt kamaszkorban cio-3km-re fekszik egymstl. pedig izgalmas eladsok vrjk az rdeknista nyri tborban, s 56 szzalkuk izraeli ton is rszt ldket (pl. bevezets az imaknyvhaszvett. (Gad, 2003.) Acionizmust tmogatk szmarnya Londonban az antiszemita jelensgek sem meghatrozak, csak elvtve akad egy-egy; a trsadalom nlatba, Pirk vot, Talmud haladknak, azonban megint csak krdses, hiszen az ultraortodoxokat negatv attitdjei a zsidkkal szemben ez valsznleg a londoni hberranincsenek klnbz szinteken), illetve kkihagytk a felmrsbl. Az azonban biztonsggal megl-dnt tbbsgnek zs szombati tkezsek. Amsik kzpont lapthat, hogy az izraeli kultra felkelti az rdekldst a multikulturlis trsadalomnak is ksznhet. St, a 2013-as franciaorszgi antiszemita indttats a hampstedi JW3 Jewish Community zsidsg irnt, ahogyan azt Magyarorszgon is teszi. magas szma miatt megntt proga francia kivndorls rtja, akiknek tbbsge az Egyeslt Centre London inkbb a kzssgi Ami a zsid nyelveket illeti, Anglia ezen a tren is ki-bncselekmnyek fekteti a hangslyt, de nem haemelked. Amindennapi kommunikciban az angol azKirlysgba ramokra teleplt. Ennek kvetkezmnyekpp nhny zsinagga ttrt a francia nyelv nyagolja a vallsi letet sem. A mozgs egyeduralkod nyelv, azonban tbb mint 30 000 jiddis tern balettra, krav-maga s jga, a mbeszl l az Egyeslt Kirlysg terletn, akik kzttszombatfogadsra. vszetekn fotzs, drma-workshopok s tbb ezer gyerek tallhat, az elsdleges anyanyelvk is
8
Felhasznlt irodalom:

Hetiszakasz
Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november
Vjc
Vjislch
Szent fldn aludni

Rabbi Naftali Reich bredj! Nehogy lemaradj arrl, amit Jkob is megbnt!
Hogyan hasznld jra azt, ami rossz?

Rabbi Yehonasan Gefen
a Jkob ltrja nem minden idk legcsodlatosabb prftikus vzija, akkor is a legjobbak kztt van. lmban Jkob egy ltrt ltott, mely a fldn llt, de a mennyekbe nylt. Jkob nagy meglepetsre angyalok kzlekedtek rajta. sapnk hirtelen felbred, s amikor rjn, hogy mindez csupn egy lom volt, meglehetsen furcsn reagl. Hogyan lehettem az rkkval jelenltben a tudtom nlkl? krdezi. Semmi jelt nem mutatja a felhtlen boldogsgnak vagy az elme elragadtatott kitrulsnak e magasztos prfcia hatsra. Csak a bosszsgnak. De mirt? Blcseink gy tartjk, teljesen megrmlt, hogy ilyen szent helyen aludt el. Ez azonban nmagban nem vlaszolja meg a krdsnket. Mi olyan rmes abban, ha szent helyen alszik az ember, s ha ez valban olyan nagy bn lenne, akkor az rkkval mirt jutalmazta meg Jkobot ezzel a prftikus lommal? A kommentrok szerint Jkob azrt volt csaldott, mert egy klnleges lehetsget mulasztott el. Ha tudta volna, hogy szent fldn ll, s pp az rkkval jelenltben, akkor odafigyelt volna, hogy tallkozsuk mg elmlyltebb legyen. Ehelyett mit sem sejtve elaludt! Hihetetlen szellemi szintekre emelkedhetett volna, s a legnagyobb blcsessgekre tehetett volna szert. Avilg legmlyebb titkait rthette volna meg. De csak aludt. Ugyan volt egy csodlatos profetikus lma, de csak ennyi. Mekkora kihasznlatlan s elpazarolt lehetsg volt ez! Nem csoda, hogy Jkob csaldottan kelt. Fiatal frfi rkezett egy blcs iskoljba. Afrfi hallgatta a tudst, amint az kifejtette a gondolatait, s mult mly blcsessgn. Lelkn a szernysg rzse sprt vgig. , mi vagyok n? motyogta magnak. Egy nyomorult s tudatlan semmi. A blcs meghallotta, s kzelebb hvta maghoz. Fiatalember mondta , mirt tartja magt semminek?
Mert gyenge vagyok. Atesti szksgleteim s vgyaim rabszolgja. rtem. s minek jtt ide? Azrt, hogy magtl tanuljak. Ha itt akar maradni, s jl akar tanulni, akkor nem tarthatja magt semminek. Ha tnyleg semmi lenne, akkor hogyan tanulhatna blcsessget? Nem, fiatal bartom. Aszernysg nagyon j tulajdonsg, de tisztban kell lennie a sajt rtkvel. Ismerje a lelke mlysgt, s adja meg neki azt, amit megrdemel! vlaszolta a blcs. Mi magunk is nha szent fldn alszunk el. A mindennapi let nyomsra sokszor lebecsljk sajt magunkat. Esznkbe jutnak a gyengesgeink s a kudarcaink, s nem engedjk meg magunknak, hogy flemeljk a tekintetnket. Ez komoly hiba. Sohase becsld magad al! Te magad vagy a szent hely. Lelked szent, egy isteni szikra. Elkpzelhetetlen szellemi kincsekkel s kpessgekkel vagy felruhzva. Termszeted kedves s nagylelk, de a legfontosabb mgis az, hogy az sapk leszrmazottja s a szent Tra gondnoka vagy ebben a vilgban. A lehetsgeid kiszmthatatlanok. Kpess tesznek arra, hogy megragadd, ami magasztos. Ne aludj el munka kzben! Ne kelj fel tl ksn s csaldottan! Nyisd ki a szemed, s lvezd a teljests lmnyt! forrs: torah.org fordts: Horvth Marcell
bben a hetiszakaszban Jkob visszatr Izrael fldjre. Hogy btyjt, zsaut kiengesztelje haragjbl, bkt zenetet kld neki, amely gy kezddik: Lbnnal laktam, s mostanig idztem. Blcseink gy elemzik Jkob szavait: Lbnnal laktam, s mgis betartottam a 613 parancsolatot; nem tanultam el semmit az rossz viselkedsbl. Feltnik az rsmagyarzknak, hogy az zenet tbbi rsze igen bartsgos, de ez a rsz nagyon furcsa. Hogyan kerl a csizma az asztalra? A Chofc Chim egy jszer rtelmezssel vlaszolja meg ezt a krdst: amikor Jkob azt mondja, hogy nem vett Lbn rossz viselkedsrl pldt, azzal nem dicsri, hanem kritizlja sajt magt. gy rvel, zsaunak nincs mirt tartania tle, hiszen ugyan betartotta a micvkat, de nem ugyanazzal az igyekezettel s lendletessggel, ahogyan Lbn az rossz cselekedeteit vgrehajtotta. Tanulnia kellett volna Lbntl: ahogyan igyekszik a rosszban, gy kellett volna Jkobnak igyekeznie a jban! gy ht zsaunak nincs mitl tartania, Jkobot nem fogjk megvdeni klnleges rdemei. Ebbl tanulhatjuk meg, hogy a mi jcselekedeteink rtkt az is meghatrozza, msok mekkora mrtk bnket kvetnek el. Ez a gondolat segthet megrteni egy msik nehz gondolatot Blcseinktl. Amikor Bilem elindult, hogy megtkozza a zsid npet, errl a Tra azt rja, hogy korn reggel felkelt (vjkm). A midrs azt mondja, hogy amikor ezt az rkkval megltta, azt mondta: Gonosz ember! Az sk, brahm mr megelztt tged, ahogyan rva van: felkelt (vjskm) korn reggel. Mind a vjkm, mind a vjskm azt jelenti, hogy felkelt, de az brahm kapcsn hasznlt vjskm mg korbbi felkelst jelent. Rav Chanoch Harris megmagyarzza, hogy Bilem azrt kelt fel korn, hogy a zsid npet negatv sznben tntesse fel: jobban igyekszik a negatv cselekedetben, mint a zsidk az micvikban. Erre vlaszol az rkkval, hogy tved, mivel brahm mg korbban kelt fel az micvjrt. Ez azrt fontos, mert a zsid np, brahm leszrmazottai rkltk ezt a j tulajdonsgot, gy elg rdemk volt arra, hogy Bilem terve meghisuljon.
Jkob s zsau Jkob s zsau ikrekknt szlettek. Ugyan zsau volt az elsszltt, de jogait eladta Jkobnak egy tl lencsrt. Ksbb apjuk, Izsk meg akarta ldani zsaut, de helyette Jkob szerezte meg az ldst (a megvsrolt elsszlttsg jogn). Ahoppon maradt zsau elhatrozza, hogy bosszt ll, gy Jkobnak meneklnie kell. 34 v utn tr vissza, abban a remnyben, hogy btyja mr megbocstott neki. A Sm Jiszrl imban ez ll: Szeresd az rkkvalt, a te Istenedet teljes szveddel. A Talmudbl tanuljuk, hogy ez azt jelenti, hogy mind j (jcer tov), mind rossz sztnnkkel (jcer hr) szeretnnk kell az rkkvalt. Erre az egyik lehetsg, hogy megfigyeljk magunkat, mekkora igyekezettel segt minket a rossz sztnnk a rossz cselekedeteinkben, s ugyanezt az igyekezetet tltetjk a j cselekedetekre is. Ez a gondolat szles krben alkalmazhat. Pldul: figyeljk meg, mekkora energit fektetnek az emberek, hogy pnzt s dicssget szerezzenek maguknak. Gyakran lmatlan jszakkon t virrasztanak, csak hogy nagyobb vagyonhoz jussanak. Vajon a spiritulis fejldsk rdekben ugyanezek az emberek mekkora ldozatot kpesek hozni? Hasonlkpp, ha a csald ptsre, a hzastrssal s a gyerekekkel val bkre kerl a sor, mekkora erfesztseket tesznek? Ugyangy mi is vgignzhetnk letnkn, s kereshetnk olyan tmkat, amelyek inkbb lzba hoznak minket, mint az rkkval szolglata legyen az tel, munka, sport vagy brmi ms. Ehhez nem is kell mst tennnk, mint a szvnkre vennnk azt, amit az esznkkel mr tudunk: hogy hossz tvon a Tra tmutatsnak kvetse sokkal nagyobb elgedettsget okoz, mint brmi ms. Ezzel mi is j pldt vehetnk Lbn rossz viselkedsrl. forrs: aish.com fordts: Binjomin Zev
10
11
"Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya
vjsev
Mikc
Az igaz emberek jutalma

Binjomin Zev
Lelemnyes terv
Rabbi Ozer Alport
Mirt nem hasznlhattak a testvrek csalt Benjmin helyett? Jzsef azrt, hogy arra knyszertse testvreit, hogy azok szeretett ccsvel, Benjminnal trjenek vissza, az egyikket brtnbe vetette, s azzal fenyegetztt, hogy annak szabadsga attl fgg, visszatrnek-e Benjminnal. (1Mzes 42:1920.) Ha Jzsef vgya az volt, hogy ismt tallkozzon Benjminnal, mirt volt szksges bebrtnzni egy msik testvrt? Mivel tudta, hogy az hnsg mg vekig fog tartani, nem lett volna elegend gy knyszertenie ket, ha kzli velk, hogy nem vsrolhatnak tovbbi gabont, hacsak vissza nem trnek Benjminnal? APanim Jfot szerint, ha Jzsef gy cselekedett volna, akkor a testvrek brkit felbrelhettek volna, megkrhettk volna arra, hogy ksrje el ket Egyiptomba, s lltsa azt, hogy Benjmin. Mivel nem ismertk fel, hogy Jzsef az, akivel beszlnek, nem kellett azt gondolniuk, hogy r fog jnni a csalsra; Jzsefnek pedig, ha leleplezi a csalst, fel kellett volna fednie valdi szemlyt. Ezrt Jzsef lelemnyes tervet gondolt ki. Bebrtnzte Simont, s arra knyszertette, hogy Egyiptomban maradjon. Ha a testvrek nem az igazi Benjminnal trnek vissza, akkor Jzsef felsorakoztatott volna msokat az lltlagos Benjminnal egytt. Ha egy csalval trnek vissza, akkor Simon nem tudta volna megmondani, hogy ki az idegen, s a csalsuk kiderlt volna. Teht a testvreknek nem volt ms vlasztsuk, mint hogy az igazi Benjminnal trjenek vissza, akit Simon felismert, s akivel Jzsef vgre tallkozhatott. Cfnt Pnch Vajon mirt szerepel a Trban (1Mzes 41:45) amely csak olyasmit tant, amit minden genercinak tudnia kell az, hogy a fra Cfnt Pnchra vltoztatta meg Jzsef nevt? Chizkuni s Rabbi Chaim Kanievsky (Taima dekra) gy magyarzzk, hogy ez az informci egy nagyon is gyakorlatias krds megvlaszolshoz volt szksges: mg ha Jzsef testvrei nem is ismertk fel t, mivel szakllt viselt (Rsi 42:8), s nem ismertk fel a hangjt, mivel ms nyelven beszlt, nem rulkodott volna az, hogy mindenki Jzsefnek hvja? Ahhoz, hogy ez ne trtnjen meg, s hogy ne akadlyozza meg az isteni tervet, Isten rbrta a frat, hogy vltoztassa meg Jzsef nevt, s gy el lehessen titkolni szemlyt. Chanukai szmmisztika A Trban minden hetiszakasz vgn megtallhat az adott hetiszakasz verseinek szma. AMikc hetiszakasz egyedlll abban a tekintetben, hogy a vgn nemcsak az ll, hogy 146 verset tartalmaz, hanem az is, hogy sszesen 2025 szt. Aszavak szma egyetlen ms hetiszakaszban sem jelenik meg; vajon itt mirt? AVilnai Gaon azt feleli erre, hogy ez a hetiszakasz szinte mindig chanuka szombatjra esik. Achanuka s a hetiszakasz kztti kapcsolatra utal a hetiszakaszban tallhat szavak szma: 2025. A ner (gyertya) sz szmrtke 250, s ha azt megszorozzuk a nyolc nappal, amikor gyertykat gyjtunk, az eredmny 2000 lesz. Achanukt kiszlv hnap 25. napjn kezdjk el nnepelni, amely napok szmt ha hozzadjuk az eddigiekhez, 2025 lesz, vagyis a Mikc hetiszakaszban tallhat szavak pontos szma. Segt a gyertyagyjtsban Ha valaki meggyjtja a szombati gyertykat, s aztn szreveszi (naplemente eltt), hogy elfelejtette meggyjtani a menrt, akkor a trvny azt mondja, hogy egy segtt kell kijellnie, aki mg nem vette magra a szombatot, s fogja meggyjtani a menrt a nevben. Hogyan egyeztethet ez ssze a Talmuddal (Nazir 12b), amely azt tantja, hogy nem jellhetnk ki segtt olyan feladatra, amelyet mi magunk nem vgezhetnk el? APri Megadim (sel Avrohom 679. fej.) azt mondja, hogy ebben az esetben nincs szksg arra, hogy trvnyesen jelljk ki a segtt. Ha az illet az olaj, s az olaj g, akkor teljesti a micvt, s nincs gond azzal, hogy az a szemly, aki magra vette a szombatot, nem tud segtt kijellni. Ugyanakkor rmutat arra, hogy ezen rvels alapjn a segtnek nem szabad ldst mondania a menra meggyjtsakor. Maharam Schick (Even HaEzer 1:120) viszont gy magyarzza, hogy egy szemly csak akkor nem jellhet ki segtt egy olyan cselekvs vgrehajtsra, amelyet maga nem vgezhet el, ha valban nem kpes vgrehajtani a cselekedetet. Ebben az esetben viszont kpes meggyjtani a menrt s teljesteni a micvt, a problma csak az, hogy mr magra vette a szombatot, ami megakadlyozza t ebben, gy teht kijellhet segtt, hogy tegye meg helyette. forrs: aish.com fordts: Domn Sndor
bben a hetiszakaszban a testvrei eladjk Jzsefet jismaelita kereskedknek, akiknek a tevi mindenfle illatos fszereket szlltanak. Rsinak feltnik, hogy a Tra rszletesen lerja az ltaluk szlltott termkeket (37:25). gy rja: Mirt rszletezi az rs, hogy miket vittek? Azrt, hogy tudassa az igaz emberek jutalmt. Mert az arab kereskedk ltalban olajat s ktrnyt visznek, amelyeknek rossz a szaguk, de neki [Jzsefnek] illatos fszereket ksztett el, hogy ne essk bntdsa a rossz szag miatt. Mgis, Jzsef trtnett olvasva nem biztos, hogy sokan kedvet kapnak ahhoz, hogy igaz emberek legyenek. Miutn testvrei ktba dobtk, eladtk, Potifrn megleckztette, a Fra brtnbe kerlt, s ott raboskodott 9 vig. Mindehhez kpest mi az igaz emberek jutalma, amirl Rsi beszl? Hogy az odaton illatos fszereket szagolhatott? Rsi itt egy fontos tanulsgot tant neknk, amelyet egsz letnkben szemnk eltt tarthatunk. A rossz dolgok sohasem nmagukrt trtnnek, az rkkval mindig irnytja a trtnseket. Jzsef pontosan olyan megprbltatsokat kapott lete sorn, melyeket felhasznlva azz az emberr tudott fejldni, aki lett. Az igaz emberek jutalma az, hogy az rkkval idrlidre sszekacsint velk. Az illatos fszereket szllt szekren Jzsef erre gondolhatott: ahogyan a ktbl is megmenekltem, gy itt sem vagyok egyedl. Mert mi trtnt volna, hogyha ez a szekr is olajat s ktrnyt szllt? Rsi azt mondja, kr rhette volna Jzsefet. Valsznleg semmi klnsebb baja nem lett volna tle, nem lett volna kellemetlenebb semmivel, mint (a mi mrcnkkel mrve) 1 htig lzasan otthon fekdni. Ez a jele annak, ha az rkkval jt cselekszik velnk: olyasvalamit kapunk, ami j, de semmi szksg nincs r, semmifle hossz tv clja nincs, egyszeren csak megkapjuk, szeretetbl. Kzeleg chanuka nnepe, amikor arra emlkeznk, hogy a zsidk seregei legyztk az elnyom grgket, s jra vissza tudtk lltani a Szentlyben a szolglatot. Amikor visszamentek a Szentlybe, egy napra elegend olajat talltak, amely csodlatos mdon 8 napig gett s ppen ennyi idre volt szksg
ahhoz, hogy j, tiszta olajat tudjanak prselni. Ezrt nnepeljk ma chanukt 8 napig. R. Chaim Shmuelevitz krdezi, hogy mirt az olajcsodn van a hangsly, mirt nem a csodlatos gyzelmnkn a tlerben lv hadsereg felett? Egy hasonlattal vlaszol: egy csald elvesztett egy rtkes gymntot, amelyet nemzedkekkel ezeltt rkltek. Mindenki nagyon szomor, de a kisfi megtallja a gymntot. Az apja rmben megcskolja a gyermek fejt. Termszetes, hogy mindenki szmra klnleges ez a nap, de mgis a kisfi szmra klnleges rmt jelent apjnak cskja. Minl kevsb szksgszer a jutalmazs, annl nagyobb a szeretet, amit kifejez. gy az rkkval az olajcsodn keresztl zente meg, hogy npvel volt minden megprbltats idejn fejezi be magyarzatt R. Chaim Shmuelevitz. Felhasznlt elads Rabbi Bentzion Shafier: Life is Like a Box of Chocolate (TheShmuz.com, #124) Ksznet a segtsgrt Domn Sijnek
13
J helyen vagyunk
Adler Tams
itkn fordul el olyan sz, amikor oktber vgn melegebb van, mint szeptember kzepn. Kimentek az szi nnepek, bejtt a meleg Lassan mr tbb mint egy ve, hogy j helyen van a Lativ Kolel. Kezdjk belakni az alagsort, rezni a zugokat s ismerni a falakat. Aj zls mg mindig nem erssgnk, ellenben minden ngyzetmternek meg van a maga funkcija Szimchat Tra utn nhny nappal mrfldkhz rkeztnk, mivel ht fi val elkezddtt az egsz napos sztndjas ta nuls. Nhnyan csak fl na pig, msok csak pr h napig vesznek rszt rajta. Elssorban Talmud, mel let te chums, halacha, mu szr s persze kommentrok. A zsid szellem leg fontosabb pillrei Teltek-mltak a napok, engem pedig egyre jobban zavart, hogy a mindig behzott rolk miatt szinte esly sincs a termszetes napfnyre, csak a neoncsvek adnak vilgtst. Mikor elhztam a rolkat, ksbb hromfle embert lttam az utcn: az egyik bekukkantott, majd
Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon

Srosi Gbor Matematika vagy hittudomny?
mi nem mzeum vagyunk
tovbbment; a msik is bekukkantott, majd amikor sszetallkozott a szemnk, akkor zavartan tovbb ment, hogy a kvetkeznl nzzen be. Egyszer viszont az trtnt, hogy valaki benzett, s amikor rmosolyogtam, visszamosolygott Elszr reztem azt, hogy j helyen vagyunk. A Koleltl lgvonalban kb. 150 mterre van az Andrssy t 60. Ha kinznk az ablakon, ltjuk a fekete prknyt. Ez az plet kt olyan eszmnek volt magyarorszgi otthona, me lyek alapjaiban akartk megsemmisteni a zsi d sgot. Az egyik fizikailag, a m sik szellemileg. Tbb mint tz vvel eze ltt gy dnttt az akkori politikai vezets, hogy a knzkamrk s brt nk helyre egy mzeum emlkeztessen. Helyes dnts volt. De mi vagyunk az igazi vlasz: mi nem mzeum vagyunk, hanem hs-vr emberek. Argi nyilas kzpontrl rltni az ablakra, amely mgtt ma zsid fiatalok eredeti hber szvegeket olvasnak s a Trrl vitatkoznak. Nem kell ezt tlmagyarzni, de nha mr ezrt is megri csinlni Vrmrsklettl fg g en ltalban jval tbb olyan gynk van az letben, melyben csak hin ni szeretnnk, ahhoz k pest, mint amennyiben tny legesen is hisznk. So kunk fejben taln a bu dapesti zsid let is egy ilyen tengely mentn mozog, hi szen a Kolel sem tbb egy ksrletnl. Egy biztos: mr nemcsak a ht nhny napjnak nhny rjban van itt let, hanem egsz nap, reggel kilenctl este nyolcig. Ha erre jrsz, ha van egy szabad flrd, ha csak ki akarsz kapcsolni, gyere tanulni! Mi itt lesznk.
pes-e Isten akkora kvet teremteni, amelyet nem br felemelni? Ez a hres krds, az omnipotencia-paradoxon. Ha a vlasz igen, akkor Isten slyemel kpessge (fizikai ereje) vges, ha a vlasz nem, akkor viszont a teremtsre val kpessge vges, vagyis brmit vlaszolunk, Isten nem mindenhat. Tgabb rtelemben vve ez a krds azt az lltst hivatott logikai ton cfolni, hogy lehetsges a mindenhatsg. A krdsre mr sok komoly gon dol kod tallt valamilyen vlaszt, e lg ha csak rguglizunk az om ni potencia-paradoxon-ra, s mris ma zsolzhatunk bellk. Szeretnk egy lehetsges meg k zeltst bemutatni: a vlasz a krdsre sem nem nem, sem nem igen. Avlasz az, hogy ez rossz krds. Mirt? Ha a vgtelenhez hozzadunk egyet, az eredmny szintn vgtelen, vagyis nem vltozott. De mivel eggyel tbb az elz vgtelennl, muszj, hogy nagyobb is legyen. Ugyangy ha vgtelenbl kivonunk egyet, az is vgtelen. De mivel eggyel kevesebb az elz vgtelennl, muszj, hogy kisebb is legyen. + 1 = Ha ez igaz, akkor: > s ugyangy: 1 = Ha ez igaz, akkor: <
Vagyis a vgtelenhez nem igazn lehet hozzadni, vagy kivonni belle, hiszen tovbbra is ugyanazt a szmot (vgtelen) kapjuk. Fent lthatjuk, hogy vgtelen nagyobb is s kisebb is lehet nmagnl. Vagyis a relcijelek (nagyobb, kisebb, egyenl) a vgtelenben nem mkdnek.
a relcijelek a vgtelenben nem mkdnek

Trjnk vissza az omnipotencia-paradoxonra. Kpes Isten akkora kvet teremteni, amelyet nem kpes felemelni? Jelljk a teremtert T-vel, az emelert pedig E-vel . Akrds teht, melyik a nagyobb T, vagy E? Esetleg egyenl? Amennyiben T < E , vagyis nem kpes akkora kvet teremteni, amelyet mr nem tud felemelni, akkor nem mindenhat. Ha viszont E < T , teht az emelereje nagyobb, akkor sem mindenhat, mert ltezhet olyan nehz k, amelyet mr nem tud felemelni. Ha T = E , akkor sem mindenhat, mivel a teremtereje korltozott, s ez lnyegben ugyanaz a vlasz, mint az els (T < E). Viszont fentebb belttuk, hogy nem mondhatjuk sem azt, hogy T < E, sem azt, hogy E < T, sem pedig azt, hogy T = E, mivel ezek a relcijelek nem mkdnek a vgtelen vilgban. Vagyis a krds, hogy kpes-e Isten akkora kvet teremteni, amekkort nem tud felemelni, rossz, mivel kt vgtelen kz prbl egyrtelm relcijelet tenni, aminek nincs rtelme.
14
15
Aszbeli tan: a Talmud (tants)

Gantner Eszter Anemzedkeken t rkltt tants rendszerr foglalsnak trtnete.
Bar-Kochba-felkels utni idszakban Galileban sszpontosult a szellemi let. A rmaiak ltal kivgzett Rabbi Akiba tantvnyai itt szerveztk meg a Tra tantst. Klnbz helyeken alaptottak jesivkat (Talmud-akadmia), gy Tiberias, Szeforisz, Tekoa, Usa vltak szellemi kzpontokk. Azokat a blcseket, akik a msodik Szently idejben vagy utna alkottak, tannaitknak nevezzk. Atanna sz armi eredet s tantt jelent. Atannaitkhoz tartozott Rabbi Jehuda Ha-Naszi is, aki a Misnt szerkesztette. AMisna s a Gemara egyttese alkotja a szbeli tan egszt a Talmudot. A javnei iskola lltotta ssze s fogadta el a Tanach harmadik rszt, a Szentiratokat (Ketuvim). Ebben talljuk a Zsoltrok knyvt, amely a zsid imaknyv fontos darabjait tartalmazza, a salamoni Pldabeszdek s Jb knyvt (az gynevezett blcsessgknyveket), az t tekercset, amelyeket az nnepek sorrendjben olvasnak: a peszch nnepn az nekek nekt, svuotkor Rut knyvt, a jeruzslemi gysznapon Jeremis siralmait, az szi nnepek vgn, smini aceretkor a Prdiktor knyvt, s vgl purimkor Eszter knyvt. Hrom trtneti munka kerlt ekkor a Tanachba: Dniel, Ezra s Nehemis, valamint a Krnikk knyvnek kt rsze.
trtnelem
Az a csodlatos hber nyelv, avagy mit rejt egy-egy sz, kifejezs
Hr, azaz hegy

Finli Gbor Flelmetessg s gondoskod vdelem egy szban.
tal elkezdett a folyamatot. (219-ben, Tibris vrosban halt meg.) AMisna a tratantsok addig nemzedkeken t rkld anyaga volt amelyet rendszerbe szedtek. Ez hat rendre (tmakrre), sszesen 63 trakttusra s egy bevezet ktetre oszlik. Ez utbbi, a Brchot (= ldsok) a mindennapi imkkal s liturgival foglalkozik. A hat rend a kvetkez: 1. Zraim (= Vetsek), amely a Tra mezgazdasgi trvnyeit gyjti egybe s vitatja meg. 2. Mod (= nnep), amely a zsid nnepek s jeles napok szablyait trgyalja. 3. Nsim (= Asszonyok), amely a hzassgjogrl szl. 4. Nezikim (= Krok), amely a brsg, a polgri s a bntetjogot trgyalja. 5. Kodsim (= Szentsgek), amely az ldozatokkal s a Szently trvnyeivel foglalkozik. 6. Tohorot (= Tisztasg), amely a ritulis tisztasg s a papi-orvosi elrsokat tartalmazza. Ezutn a fiskolkon tbb szz ven t folyt a vita arrl, hogyan vezethetk le a Trbl a klnfle trvnyek s szbeli hagyomnyok. Ez az anyag a Gemr vagyis a Misna magyarzatai. gy jtt ltre a Talmud. Mikor a Rmai Birodalom llamvallsv a keresztnysg vlt, a zsidsg helyzete jelents mrtkben tovbb romlott, ami 360-ban a jdeai fiskolk felszmolshoz vezetett. Csak a Babilniban mkd fiskolk foglalkozhattak tovbb a zsid tudomnyokkal. Ennek eredmnyekppen alakult ki a ktfle Talmud: 1. Az egyik, a Jeruzslemi ugyan minden Misna-ktethez szl, de tmr, nem elg rszletes, hiszen nem volt id arra, hogy befejezzk. 2. Amsik a Babilniai Talmud, amelyet 500 krl zrtak le, de az csak 36 ktetet s a bevezet knyvet trgyalja: nem foglalkozik azokkal a mezgazdasgi trvnyekkel, amelyek csak Izraelben rvnyesek, sem pedig a Szently trvnyeivel, mivel azok jelenleg nincsenek rvnyben.
Itt vlt a hit s a tuds a zsidsg legfbb rtkv.

Javnban arra trekedtek, hogy az let minden egyes apr elemre is szablyok s szoksok rendszert hozzk ltre, hogy ezek egyfajta sszetartozsra, kzssgi letre szoktassk a npet. Itt vlt a hit s a tuds a zsidsg legfbb rtkv, mivel ahogyan a blcsek fogalmaztak, a Tra tanulsa mindennel felr. A jesivk sszefoglaltk a szbeli tant, s lassan kialaktottk a trvnyek s tantsok rendszert, a Misnt. A Misnt mint emltettk Rabbi Jehuda Ha-Naszi szerkesztette egybe, illetve fejezte be a Rabbi Mir l-
hr, melynek jelentse hegy, tbb mint tszz alkalommal fordul el a Tanachban. A hegy a sztri meghatrozs szerint egy a dombnl magasabb s meredekebb, krnyezete fl magasod fldfelszni kiemelkeds, fldtmeg. Ahegyek az emberi elmben s az emberisg trtnetben mindig is meghatroz szerepet jtszottak. Egyik oldalrl csodlatot, szernysget, alzatot, s akr flelmet, valamifle tiszteletet is bresztenek lelknkben, mert mretkkel az ember fel tornyosulva mutatjk meg sajt helyzetben az ember kicsiny voltt s valdi erejt. Msik oldalrl ugyanezen tulajdonsgnak ksznheten a hegyek mindenkor vdelmet s biztonsgot nyjtottak emberi kzssgeknek s orszgoknak, sokszor jobban s tbbet, mint megannyi vr s erdtmny. Gondoljunk csak a bevehetetlen s szinte legendsan legyzhetetlen orszgokra vagy arra az rdekes tnyre, hogy nagy despotikus rendszerek majd mindig alfldek s nagy folyk mentn letelepedett emberek fl tudtak csak emelkedni. Az emberek tmegei hegyek-hegysgek mg rejtzve knnyebben tartottk meg autonmijukat, nyelvket stb. A hegy ketts alaptulajdonsgt nagyon is visszaadja a hber nyelv msik kt szava, melyeket szintn a hegy (H. . R.) szgykbl kpznk. Az egyik a hore, azaz szl (tbbes szmban horim), amely visszaadja a hegynek az utbb emltett vagyis a vdelmet, biztonsgot nyjt aspektust. Aszintn ebbl a szbl kpzett more, vagyis tant kifejezs pedig tartalmban az ember szernysgt s vgessgnek rzst hordozza magban. Alzatra ksztet, a felfuvalkodottsgot, amely az den ta ksr mindnyjunkat, lohasztja. Szintn a more, azaz tant vagy tanr szbl szrmaztatott az deni ballpsnkre kapott gygyszer, a Tor is, hiszen annak a pontos jelentse: Tants! Milyen rdekes, hogy a zsid hagyomny a trtnetnek esemnyeit kt hegy krl hatrozza meg ha a hegyek aspektusbl nzzk a zsid trtnelmet. Az egyik a Szinj, a
csak a magnhangzk dntik el, hogy szlt vagy hegyet kell-e rtennk
msik a Templom-hegy Jeruzslemben, vagyis maga a Cijon: ahol t lett adva, s ahol el lett ltetve az let fja. Bibliai szimbolikval lve az egyik helyen a frj elvette menyasszonyt, s odaadta a tantst szban s rsban, a msik helyen vgleges otthonknt az anya, vagyis az izrael npt kpvisel kzssg Izrael bri, papjai, leviti, prftai s kirlyai a szentlyben s a mellette szkel szandhedrinben igazgattk a rjuk bzott szent kzssg tjait. Hrim hegyek, horim szlk. Amikor a zsoltros kimondja, hogy szememet a hegyek fel emelem (Zsoltrok 121:1), csak a magnhangzk dntik el, hogy szlt vagy hegyet kell-e rtennk a szvegben. Nem nehz beleltnunk a szvegbe a szlket is, az apt, aki adta, s az anyt, aki mvelteti a Tant. Kln rdekessg, hogy a herajon, terhessg szt is leginkbb hegyesedsnek lehetne sz- illetve gyk szerint lefordtani, valamint a sok, azaz harbe hber szt is egy hegynyi-knt lehetne legpontosabban lefordtani.
16
17
j perspektva Magyarorszgon
Mi az alapgondolata annak, hogy oktberben megkezdte mkdst az egsznapos tanulsi program a Lativ Kolelben? Domn Sije: Kicsit tvolrl kezdem. Avallsos vilgnak muszj kzssgi letet folytatnia, mert a zsid vallsnak ez lteleme, egyszeren nem mkdik kzssg nlkl. Olyan kzegben knyelmes laknia egy vallsos embernek, ahol a vallsos lethez szksges teljes infrastruktra ki van ptve: oktats, sznvonalas rabbik, kser ellts, mikve stb. Ez azonban egyfajta szeparldst eredmnyez a vallsos s a szekulris trsadalom kztt, ami tbbek kztt azrt sem hasznos, mert cskkenti annak a lehetsgt, hogy a szekulris trsadalom tagjai meg tudjanak ismerkedni zsidsgukkal, s ezltal vals dntsi helyzetbe kerlhessenek. Az elmlt vtizedekben egyre tbben s egyre aktvabban foglalkoznak ezzel a tmval. Annak rdekben, hogy ez a helyzet megvltozzon, elkezdtek lgikat berepteni a vallsos vilgbl a szekulris trsadalomba azzal a cllal, hogy zsid oktatssal foglalkozzanak. Volt egy alapgondolat amelyet tbbek kztt Rav Shachtl (a Ponyevics Jesiva egykori vezetje) is ki fe je zet ten szorgalmazott , hogy ha szeretnl a szekulris tr sadalomban egy kzssget kipteni, akkor elszr is telepts oda egy kolelt. A kolelben jesivt kijrt, mr hzas fiatalemberek tanulnak. Ez a kolel aztn olyan helly kell, hogy vljon, amelyet mkom Tornak neveznk, azaz a hely, ahol Trt tanulnak. Erre az alapra ptkezve lehet elrni, hogy az intzmny olyan kiruv szervezett vljon, ahov sikeresen tud a krnyez zsid kzssg kapcsoldni abban az esetben is, ha egyltaln nem vallsos, vagy ha ppen csak ismerkedik nnn zsid identitsval. Aneve is jelzi, hogy egy ilyen kzs tanulsi mdszer ms, mint az akadmiai jelleg oktats, de valjban mit takar a kett kztti klnbsg? Termszetesen ha csak a tuds tadsrl lenne sz, akkor logikusabb volna, ha egy olyan intzmnyt hoznnk ltre, amely gyakorlatban hasonlatos az egyetemi jelleg tudstadshoz, ahol pl. szeminriumokat tartanak. nmagban vve teht nem egyrtelm, hogy mirt j az, ha nhny, hat-nyolc, esetleg hsz csald elkltzik egy adott vrosba, s gy tanulnak egytt, mintha egy jeruzslemi kolelben tennk. No de akkor mgis mirt j ez? Ennek az alapja a kvetkez: az ember pozitv tevkenysgek ltal kpes hasonlv vlni egy leszllplyhoz, amelyen az rkkval jelenlte tud nyugodni (hasonlatos ez valamilyen szinten a Szentlyhez, amely gy van kiptve, mint a legtkletesebb leszllplya). Ezzel szemben pedig vannak olyan tevkenysgek, amelyek ppen az ellenkezjt idzik el. Az rkkval fokozott jelenltt elsegt tevkenysgek kzl a legersebb az intenzv s mly tratanuls. gy is fogalmazhatunk, hogy a mly tanuls tudja a legerteljesebben ptolni a Szentlyt, az rkkval fldi lakhelyt. Ahhoz pedig, hogy egy adott hely szellemisgben s jellegben rezhet s megfoghat legyen ez a fokozott jelenlt, nem elg az egyszer tudstrktsi folyamat. Az is rendkvl fontos, de egy teljesen msik szint ahhoz kpest, mint amikor belp valaki egy bizonyos helyre, s egyszeriben megrzi, hogy ennek a helynek klnleges hangulata van. Ez sokkal jobban megrteti s rezteti a zsidsg lnyegt, mint az egyszer tudstads. Hogyan vlik nhny klfldi frfi tanulsa a helyi zsid kzssg rszv, hogyan kerlnek kapcsolatba velk a helyiek? Voltak ilyen prblkozsok Magyarorszgon az elmlt kt vtizedben tbbek kztt a Lativ Kolel trtnetben is , hisz mindenki gy gondolta, hogy ez az irny lenne kvnatos. Az tlet kt komoly nehzsgen bukott el: az egyik, hogy az ilyen s ehhez hasonl programoknak horribilis anyagi vonzatuk van. Amsik, hogy a klfldiek nehezen vagy ppensggel egyltaln nem tudnak beilleszkedni a helyi trsadalomba. Ez klnsen rvnyes Magyarorszgon! Nagyon komoly nehzsg egy klfldi szmra, hogy brmit is elkapjon a helyi mentalitsbl. A Lativ Kolelben is alkalmazott tlet az itthoni, budapesti helyzethez lett igaztva, de hogyan? gy van, ez a program valban nem pontosan olyan, mint ltalban az ilyen jelleg kolel-programok. Az egyik, hogy ma a vilg tbbi rszn gyakran azt csinljk, hogy helyieket, akik elkerltek otthonrl, s kimentek ta nulni pr vre nagyobb jesivkba, ket kldik vissza. Nyi lvnvalan azrt, mert k kpesek arra, hogy kny nyen beilleszkedjenek, s felvegyk a kapcsolatot a kr nyk beliekkel. Ezzel szemben a magyarul beszl vrechok (kolelben tanul fiatalemberek) sajnos egyelre olyan elenysz szmban vannak, hogy erre nem tudunk tmaszkodni. gy elmondhat, hogy ennek a programnak van egy felvllalt hinyossga: itt nem olyanok tanulnak, akiknek a hta mgtt 15-20 vnyi minsgi tanuls ll, ennek megfelelen sem a sznvonalat, sem az intenzitst nem lehet egy igazi kolelhez mrni, de termszetesen nincs is ilyen elvrs. Van ezzel szemben kt hatalmas elnye is: azok a fiatalok, akik ebben rszt vesznek s tanulnak, automatikusan kapcsoldsi pontot jelentenek a helyi kzelebbi s tvolabbi kzssggel, nem beszlve arrl, hogy a program gy lnyegesen olcsbb.
Magyarorszgon sokszor falba tkznk, ha szeretnnk felvenni a kapcsolatot zsid fiatalokkal. Ms orszgokban is? ltalban majdnem minden orszgban vannak zsid szervezetek, zsid iskolk, amelyekkel fel lehet venni a kapcsolatot, hogy elkezdhessen az ember programot szervezni, pl. szombatfogadst, eladsokat klnfle tmkban. Magyarorszgon ezzel szemben az a tapasztalat, hogy az oktatsi, a kulturlis, illetve a vallsi szervezetek rendre azt mondjk: tulajdonkppen nem tudjk, hogy hol vannak a zsid fiatalok. Amikor legutbb, 2012-ben a Lativ Kolel Londonban jrt, akkor leltnk beszlgetni Rabbi Stepskyvel (a JLE Jewish Learning Exchange vezetje), aki elmondta, hogy nekik milyen knny dolguk van: egyszeren felveszik a kapcsolatot egy nem vallsos zsid iskolval, ahov tudjk, hogy zsid gyerekek jrnak elviszik a JLE-be tanulni ket, s ksz. Ez a lehetsg Magyarorszgon sajnos nincs meg, teht a szervezs technikai rsze egyes helyeken sokkal knnyebben mkdik. Hny tanul vesz rszt a programban nap mint nap? Ht fiatal van, aki mindennap sok rt szn erre. Nagyobb rszk a teljes idt itt tlti, napi 7 rt dleltt 4, dlutn 3 rt , a kisebb rszk pedig fl napot tanul. Szerencsre a napirendet gy osztottuk be, hogy klnbz szekcik vannak dleltt s dlutn, gy nem problma az sem, ha valaki csak dleltt vagy csak dlutn tanul. Aprogram indulsa ta eltelt 1 hnap taln elg az els tapasztalok sszegzshez. Hogy ltod most a helyzetet? Tbbfle kihvssal is szembe kellett nznnk.Ugyan a tanulk egy rsze legalbbis magyar viszonylatban haladknak szmtanak, nllan, segdeszkzk nlkl prblkoznak a Talmud olvassval s rtelmezsvel, de a csoport tbbi tagja mg kezd ezen a tren. Nekik a legkomolyabb gondot a biztos hber nyelvtuds hinya jelenti az armirl pedig ne is beszljnk. gy elkezdeni Talmudot tanulni nagyon nehz, s lassan megy, radsul ez nem egy elads, ahol a dikok feladata, hogy csak ljenek, s kvessk a szveget, hanem az a cl, hogy k maguk jussanak el oda, hogy egyedl olvassk, fordtsk s rtelmezzk, hogy aztn majd feltegyk a sajt krdseiket, s megprbljanak rjuk vlaszolni. Az egyik rszfeladat tulajdonkpp szraz sztanuls. Csakhogy vannak armi szavak, amelyeket hberl mskppen mondunk, amelyeket aztn a modern hberben vagy hasznlunk, vagy nem, vagy esetleg igen, de ms jelentstartalommal. Szval van bibliai hber, misnai hber s modern hber. llandan ugrlni kell eltr korok klnfle nyelvei, ms nyelvi llapotok s dialektusok kztt. A Talmud olvassa a msik nagy kihvs, ugyanis ilyen tpus szveggel egy tlagos fiatal sosem tallkozott, ezrt megszenved vele, mg kpes lesz arra, hogy a szvegben segtsg nlkl is meglssa az rtelmet. Semmi sincs vgigmondva, 2-3 szavas mondatok hangoznak el, a legtbb mondatot ki kell egszteni. Aszvegkohzi is teljesen mst jelent, mint egy modern szveg esetben, teht a mondatok nem felttlenl kvetkeznek egymsbl. Olyanfajta szvegolvassi technikra van szksg, amely nekik jszer, pedig a szveg rendkvl
rgi. De persze mindezen nehzsg ellenre gy tnik, hogy a fiatalok nagyon lvezik ezt az jszer vilgot. ltalnos tapasztalatom volt eddig a jesivkban, akr kezdkrl, akr haladkrl legyen sz, hogy csaknem mindenki szrnyen aktv s mindenki nagyon lvezi ezt a tanulst. Nagyon rdekes volt ltnom a jesivkban, ahogy az eladsok alatt folyamatos beszlgets hallatszik. De nem azrt, mert nem rdekli ket az elads, hanem mert folyamatosan meg beszlik a trsaikkal az elhangzottakat. Krdseket tesznek fel az lltsokra. Amikor vget r az elads, akkor a tanulk egy rsze gyorsan az elad kr gylik, hogy jabb krdseket tegyenek fl neki. Sokszor mg akr egy ra mlva is ott llnak s folytatjk a diskurzust, majd ha az eladnak mennie kell, akkor mennek vele egytt az utcn, hogy mg tovbb tudjk folytatni a tma kitrgyalst. s ezrt persze nem kapnak j pontot, csak egyszeren benne vannak a tmban. rdekli ket, st mondhatnnk, egytt lnek a tmval. Milyen idtartamra lett tervezve a tanulsi program? Ez egy tzhnapos program, jliusig tart. A tovbbiak egyelre a jv zenje. A nyugati vilgban sokkal ltalnosabb, hogy a valamennyire vallsos zsidk, akik egyetemre jrnak, 1-2 vet eltltenek azzal, hogy jesivba mennek, majd egyetem s munka mellett napi rendszeressggel folytatjk a tanulst. Magyarorszgon ilyen mg nincs, de fontos cl lenne, hogy minl tbben dntsenek gy, hogy egy vet erre sznnak. Ma mg taln utpinak tnik, hogy a zsinaggkban imdkozs eltt s utn fiatal zsid tanulprok Talmudot tanuljanak! De taln ez mr csak egy kis id krdse A szkebb lehetsgek ellenre mg srtett is a program. Hogy brjk? Nemsokra kiderl. Most fejezzk be az els nagyobb tmakrt, amelyet egy-kt nap ismtls s sszefoglals kvet, majd lesz egy dolgozat is. Megltjuk, mennyi hasznosult eddig. A jesivk rendszerhez hasonlan csak visszajelzst jelent egy esetleges kevsb jl megrt dolgozat, vagy jr valamilyen retorzi is? Nem jr klnsebb retorzi, a jesivkban alapveten nem is tl jellemz, hogy lenne brmifle szmonkrs (a kolelokban mr sokkal jellemzbb), s ennek fontos oka van. Amg az egyetemi rendszerben az intzmny rszre nagyon kevs visszajelzs rkezik vkzben az egyes tanulk teljestmnyrl pl. egy 400 fs elads esetn, addig egy jesivban folyamatosan nyomon kvethet, ki hol tart, mennyire rti a szveget, s mennyire mlyedt el egy tmban. Kizrt, hogy egy-egy elad ne tudn minden dikrl, hogy ppen hol tart, hiszen llandan minden tmakrt megvitatnak az eladsokon kvl is. Nagyon eslyes, hogy az a tanul, aki nem tesz fel j krdseket, az nincs kpben abban a tmakrben. Nlunk is a dolgozat clja mindssze, hogy motivljon, s hogy rvegye a tanulkat egy-egy nagyobb rsz alapos tismtlsre. De igazbl egy ilyen l s aktv tanulsi rendszerben az egyetemeken megszokott vizsgarendszer flsleges. Az interjt ksztette: Arat Mtys
interj
18
19
Az let ABC-je
David Klinghoffer ADNS az egyik legersebb bizonytk arra, hogy ltezik spiritulis valsg.
DNS hrom betje tele van paradoxonnal. Mindenki ismeri e hrom bett, br jelentsk mr kevss rthet a kznsg szmra. A htkznapi kultra zajos folyamban szrevtlen marad az igazsg, miszerint a DNS az egyik legersebb bizonytka a spiritulis valsg s taln Isten ltezsnek.
A dezoxiribonukleinsav rvidtse, a DNS a biolgiai informci azon formjra utal, amely a fehrjk s ms sejtes elemek kpzdst irnytja. 1953-ban James Watson s Francis Crick remekl lerta a ketts spirl szerkezett. Az DNS ltal kdolt, a szervezet felptst s mkdst meghatroz genetikai informcit nevezzk gnllomnynak. Manapsg gy emltjk a DNS-t, ahogy Amerikrl csak USAknt beszlnk, rvidtve. Az a felvets amely szerint a gnek hatrozzk meg a betegsgekre val hajlamot, gyakori s npszer tmja az egszsggyi vitknak. Fizetsg ellenben DNS-vizsglattal kiderthet brki genetikai szrmazsa, belertve, hogy van-e zsid gnje. De ez ma mr mindennapos, kivlt, amita a Human Genome Projectnek ksznheten 2003 ta betekintst
nyernk a gnek szinte alig ismert vilgba. s a betekints zavarba ejt. Amg ugyanis a DNS kdolja a sejtek ptkveit, azon szksges informcik, melyek a lt felptsnek minden ms vonatkozst meghatrozzk, nagy mrtkben hinyoznak. Vegyk pldul azokat az irnyt gneket, amelyek felteheten meghatrozzk az olyan vltozatos llnyek ells s htuls rsznek trbeli elrendezdst, mint a bkk, az egerek vagy az emberek. Egy brit orvos, James Le Fanu lerja egy lenygz j knyvben, melynek cme Mirt mi?, hogy egy svjci biolgus, Walter Gehring kimutatta: ugyanazok az irnyt gnek hatrozzk meg minden llny hromdimenzis felptst ugyanazok a gnek teszik a legyet lgy formjv, mint az egeret egr formjv. Nincsenek meg bennk azok a fizikailag kdolt informcik, amelyek miatt az egr msknt nz ki, mint a lgy. Ehelyett ez olyan, mintha a lgy (vagy brmely ms szervezet) ideja valamikppen thatn azt a gnllomnyt, amely ltrehozza t. Ez a termszetrtelmezs nevezetesen hogy termszetfeletti erk mozgatjk a termszetet volt uralkod a biolgiban Darwin eltt. Georges Cuvier br
Az egyetlen [] forrs, amely kpes [] egy sejt kialaktsra, [] az intelligencia.

(17691832), a prizsi Musee dHistoire Naturelle (Termszettudomnyi Mzeum) igazgatja gy vlte, hogy van egy ismeretlen biolgiai teremter, valamifle szervezsi elv, amely a klnfle letformk kialakulst igazgatja. A koncepci messzebb nylik vissza. Sokkal messzebb. Amit Cuvier teremternek nevezett, azt a rabbik
isteni blcsessgnek hvtk. A Biblia azt tantja: Az r blcsessggel hozta ltre a fldet, s erstette az eget rtelemmel. (Pldabeszdek 3:19.) A DNS bizonyos rtelemben kevesebb, mint amit a szemnk lthat. De ms rtelemben sokkal tbb. Mert ha a DNS nem teljesen felels a szervezetnk kialakulsrt, marad valami mly sejtsnk arrl, hogy minden sejtben ltezhet egy msfle kd. m hogyan kerlt oda? Az egyetlen olyan forrs, amely kpes egy funkcionlisan integrlt informcifeldolgoz rendszer, gy egy sejt kialaktsra, nem ms, mint az intelligencia. Egy kollgm, Stephen Meyer, aki a cambridge-i egyetemen tanult tudomnyfilozfus, j knyvben, melynek cme Kzjegy a sejtben: a DNS s az intelligens tervezs, emlkeztet bennnket arra, hogy minden olyan ksrlet kudarcot vallott, amely megprblta megmagyarzni az els llny ltezshez szksges genetikai informci eredett. Acsak az irnytatlan anyagi folyamatokkal szmol magyarzatok beletkznek a tojs s a tyk problmjba, vagyis hogy a DNS meghatrozott informcii szksgesek a fehrjk ltrehozatalhoz, de meghatrozott fehrjkre van szksg ahhoz, hogy azok a DNS-ben trolt informcikat trjk s lefordtsk. Zsidknt legalbbis rdekesnek tallom, hogy a zsid hagyomny pontosan elre jelezte azt a fajta bizonytkot, amellyel Meyer foglalkozik a knyvben. A DNS beti a genetikai bc-re utalnak, amelyek megfelel kombincikban kdoljk az letformk sokasgt. A Kabbala is ilyen abc-rl beszl, amely a hber bc betit tartalmazza, amelyekkel Isten folyamatosan kzvetti a vilgban val ltezs megtart szavait. Klnbz betkombincik klnbz lnyeket hoznak ltre. Watson s Crick eltt msfl vszzaddal a liadi rabbi Schneur Zalman a Kabbalt az tlagemberek szmra is elrhetv akarta tenni. A Tany ban (1796) lerja, hogy a teremtmnyek a
betk kombincii, helyettestsei s felcserlsei rvn ltalnos s egyedi csoportokra oszthatk. Valami termszetfeletti er irnytja az llnyek sorst. Atudomny haladsa a lt tisztn anyagi termszetnek kpzettl, mint ahogyan a darwini evolci mg most is rtelmezi, egy olyan magasabb rend lers fel amely irnyba a biolgia egyre inkbb mutat , nagy lpst jelent a helyes irnyba. Az r a Seattle-i Kutatintzet tudomnyos fmunkatrsa, a Papok Birodalma cm blog rja a Beliefneten (blog.beliefnet.com/kingdomofpriests) forrs: aish.com fordts: dr. Ger Zsuzsa
20
21
nnepek
Elmlkeds chanukra
Domn Sije
z utbbi idkben sokat foglalkoztat individualista korunk nem annyira divatos fogalma, a kzssg. Hogy mirt nem divatos? Hiszen alapveten mirt is csatlakoznk egy kzssghez, ha nem azrt, mert egy vagy tbb szempontbl olyasmivel szolgl, amire mshogy nem tudok szert tenni. De ez valjban pont fordtva van! Mert a kzssg nem olyan kpzdmny, amelynek az lenne a feladata, hogy minl inkbb kielgtse a szksgleteimet! A kzssg olyan entits, amely esetenknt az egyni rdekek fl tud emelkedni. A kzssg az, amirt az egyn szksg esetn lemond a sajt ignyeirl. Ahelyett hogy a munkmmal megkeresett pnzt csak sajt szksgleteimre kltenm, egy rszt kzssgi rdekekre fordtom. Ahelyett hogy az energiimat csak sajt cljaimra fordtanm, juttatok belle a kzssgnek. s mindezt gy, hogy amikor ppen adok, rzkelem, hogy nlam hiny keletkezett. Mirt rdemes lemondanom a sajt rdekeimrl, eltrbe helyezve a kzssg rdekeit? Termszetesen az is helyes vlasz, hogy mert megtrl. Ha beleadok a kzsbe, utna jogom lesz venni is belle. Vdettsget jelent a kzssghez val tartozs! Azonban az igazn helyes vlasz az, hogy a kzssg egy magasabb minsgi szint, mint az egyn, hiszen a kzssg, az tbb egynbl ll egysg, amellyel szemben az egyn mindig csak egyn marad! Az n rzkelshez kpest, legyek akr a vilgmindensg legnagyszerbb n-je, az azt rszben flretev, rszben kiszlest mirzet teljesen ms vilg. Nem lehet a kettt sszehasonltani, hiszen nem egy minsgi szinten vannak. Ma Magyarorszgon, ha ezt nem is szeretnnk kimondani, sajnos haldoklik a zsid kzssg. Ugyan egyelre eurpai viszonylatban mg nagy ltszmnak szmt, de ez a ltszm egyre cskken. Vajon hogyan lehetne meglltani ezt a lavint? Ezt a krdst az elmlt vtizedekben valsznleg nagyon sokan, s nagyon sokflekppen tettk fel. Biztos voltak s vannak is sokan, akik ezt egy kzlegyintssel elintzik, mondvn, hogy nincs mit tenni, ilyenek ezek a pesti zsidk, nehz velk brmit is kezdeni. Msok prbltak vlaszokat s megoldsokat keresni. Voltak sikeresebb prblkozsok s voltak kevsb sikeresek. Voltak nagyon kltsges vllalkozsok, s voltak kevsb kltsgesek. Idnknt gy rezzk, mintha valami elindulna, de vals megolds mg nem szletett. n azt gondolom s ezzel valsznleg nem mondok nagy jdonsgot hogy az egyik legnagyobb nehzsg
Magyarorszgon (s ezzel nagyjbl egyedl llunk), hogy nincs egy olyan kzssg, amely rzkelhetv tenn minden rdekldnek az autentikus zsidsg szpsgt s lmnyszersgt. Nincs olyan kzssg, ahol meg lehetne tallni azt a valdi emberi nagysgot, amelyet a Tra ltal lehet elrni. s nincs az a kzssg, amely automatikusan ellltan azt az infrastrukturt, amely ahhoz szksges, hogy a zsidsg lhet legyen. Kinek a hibja, hogy nincs ilyen kzssg? Egyrszt flsleges bnbakokat keresni, msrszt viszont nem is mentesthetjk magunkat a felelssg all! Ha azt szeretnnk, hogy hsz v mlva is legyen mg zsidsg Budapesten, akkor biztos, hogy mindent meg kell tennnk azrt, hogy legyen ilyen kzssg! Mit tudunk ezrt tenni? Igyekeznnk kell elsegteni a zsid oktatst Budapesten. s taln mg inkbb igyekeznnk kell, hogy kzssgi emberekk vljunk. Sokunkon mg tl ersen rzkelhetk egy oldalrl a szocialista hagyomnyok, msik oldalrl pedig a hatrtalan individualizmus. Az elbbi nem engedi, hogy ne kivegyek a kzsbl, hanem betegyek, az utbbi nem engedi, hogy brminek az oltrn is felldozzam az egyni rdekeimet! A chanukai csoda egyik f kataliztora a meszirut nefes, azaz az nfelldozs volt. Az nfelldozs htkznapi nyelvre lefordtva annyit jelent, hogy kpes vagyok
a kzssg egy magasabb minsgi szint, mint az egyn

lemondani valamirl, ami az enym, egy magasabb clrt. A grg korszakban is llhatott volna mindenki passzvan, karba tett kzzel, mondvn, hogy nincs mit tenni. Ha ez trtnt volna, akkor, ha els lpsben fizikailag nem is, de szellemileg biztos teljes asszimilci kvetkezett volna be. Msodik lpsben ebbl kvetkezett volna gyakorlatban a zsid np teljes felolddsa s megsznse. Azt gondolom, hogy egyltaln nem erltetett prhuzamot ltni a chanukai trtnet s a mi trtnetnk kztt. Ha nem sikerl elsajttanunk azt a kpessget, hogy a kzssgrt tenni tudjak, ldozatot tudjak rte hozni, akkor ezzel nem adunk tl j eslyt a magyarorszgi zsidsg fennmaradsnak!
Azt gondolom, hogy mieltt meggyjtjuk minden este otthon, kzssgben a chanukai lngokat, sznjunk r pr percet, s nzznk szembe ezzel a krdssel: n szemlyesen! Mennyit veszek ki a kzssgbl (rabbi, mkd zsinaggk, rezsi, kidusok, ingyen vacsork, sztndjas programok, ingyenes gyerekprogramok, ingyenes jsgok stb.), s mennyit teszek bele? Ezek milyen arnyban vannak egymssal? Mi az, amit n tudnk adni a kzssgnek? Mennyit tudnk rsznni havi rendszeressggel? Tisztban vagyok-e a felelssgemmel? Azt mondta Hill (Pirk vot 1,14): Im n ni li, mi li (ha n nem vagyok magamrt, ki van rtem). Az els lps, hogy rbredjek, hiba kapom a kzssgtl vagy tgabb rtelemben a klvilgtl a szellemi, vagy egyb hatst! Amg nem bred fel bennem, hogy n tnyleg szeretnk valamit kezdeni avval, amit kapok, ami szellemi, azt szeretnm a magamv tenni, tovbbfejleszteni, ami nem szellemi, azt pedig viszonozni, addig nincs mg meg az n sem. Amg csak passzvan veszek, addig mg az n is res marad! Nekem magamnak kell ahhoz aktvan akarnom s lpnem, hogy megszlessen az n! Uchseni lecmi, m ni (s ha csak magamrt vagyok, mi vagyok n) azaz msodik lps, ha megvan az n, de megllok ezen a ponton, s nem ismerem fel, hogy van, amikor flre kell tennem a sajt rdekeimet s msokt, vagy a kzssgt elre kell helyeznem, akkor a mr megszerzett n rtktelenn vlik. Veim lo chsv
mtj! (s ha nem most, akkor mikor!) magyarul a legjobb gondolatok is s az emberben lev legjobb szndk is, ha kpes arra, hogy ne valsuljon meg most,
A chanukai csoda egyik f kataliztora [...] az nfelldozs volt

az nem valsgos. Legyen bennem a legjobb szndk akr magammal, akr a kzssggel kapcsolatban, ha most nem valstom meg, akkor abbl nem lesz semmi. Ha nem nyitom ki a pnztrcm mg ma, s adom oda a kzssgnek azt az sszeget, amelyet ma tudok adni, legyen az 100 Ft, s ha nem adok a kzssgnek a tehetsgembl s az energimbl mg ma, akkor mindez rkre lom marad! Hiszen ki nem ismeri a sajt letbl azt a sok-sok vgylmot, amelyet szeretne elrni, s ldzi egy leten keresztl, illetve addig, amg fel nem adja, s le nem mond rla vglegesen. A titok: most! Mg ma kell elkezdeni! Ma kell aktvv vlnunk! Mg ma meg kell tenni azt, amire ma kpesek vagyunk! s akkor mi is ltni fogjuk a csodkat...
22
23
Hogyan lett a borszbl hitelez?

Haym Soloveitchik Hogyan alaktja a zsidk trtnett a bor?
nem zsidk ltal megrintett borra vonatkoz tilalom arra vezette a kzpkori zsidkat, hogy hatalmas sszegeket fektessenek be szak-Eurpban a szlszetbe, ami ksbb hozzjrult ahhoz, hogy jelents szerepet jtsszanak mint pnzhitelezk. Gold, Goldberg, Goldstein, Silber, Silberman, Sil berstein gyakori zsid nevek. rthet is, hiszen a zsidk vszzadokon t pnzhitelezssel foglalkoztak. De Wein, Weiner, Weinstein, Weinberg, Weinreich mi kzk volt a zsidknak a borhoz? Akorai kzpkorban a zsidk kereskedelemmel foglalkoztak, a ks kzpkorban pedig pnzhitelezssel. Honnan lett a pnz, amibl msoknak adhattak klcsn? Aks XIV. szzadban, majd a XV. szzad folyamn, egy olyan idszakban, amikor a zsidk dmonizlsa s ldzse addig nem ltott mreteket lttt, azt talljuk, hogy aktvan kiveszik a rszket a szlszet-borszat finanszrozsbl. Ez azrt klns, mert a borszat nagy presztzs szakma volt: hogyhogy nem ztk ki a zsidkat a borszati hitelezs terletrl ugyangy, ahogy kiztk ket korbban minden egyb hitelezsi gbl, beleknyszertve ket annak legalantasabb formjba, a fogyaszti, ms nven zloghitelbe? Lehetsges, hogy ez a kiterjedt jelenlt a borszakmban pusztn ks kzpkori fejlemny, vagy inkbb arrl van sz, hogy a ks kzpkorban dokumentltak elszr egy amgy rgta tart jelensget? Akzpkor els nyltan zsidellenes rsa az Agobard ltal 820-ban rt A zsidk szgyentelensgrl szl trakttus. Aszerz ebben arrl panaszkodik, hogy a zsidk a keresztnyeknek adnak el minden olyan bort, amelyik az szemkben tiszttalannak (immundus) szmt, s amit k maguk nem fogyasztanak el. Azt is megtudhatjuk tle, hogy a zsidk magas poszton lv udvari mltsgoknak szlltanak bort, s a hatalmasokhoz val kzelsgkkel bszklkednek. Agobard utda, Amulo azt rja, hogy a zsidk bort szles krben fogyasztjk, st nhny pap a mishez is ezt hasznlja.
Az els hosszabb feljegyzs a zsidk fldtulajdonlsra vonatkozan a kora X. szzadi Maonbl (Franciaorszg) szrmazik, s az derl ki belle, hogy a zsidk birtokban lev fldek 65%-a szl, pedig a burgundiai szlk arnya a megmvelhet fldterlethez kpest mindssze 25% volt. A zsid vallsi trvny rtelmben tilos olyan bort fogyasztani, amelyhez nem zsidk hozzrtek. Kvetkezskppen a zsidk knytelenek voltak maguk kszteni a bort sajt hasznlatukra s ez nem volt kis feladat, ha figyelembe vesszk, milyen risi mennyisgben fogyasztotta a kzpkori ember a bort. Amikor a zsidk j helyen telepedtek le, gondoskodniuk kellett nemcsak a kser hshoz, hanem a kser borhoz val lland hozzfrsrl is. Amediterrn orszgokban ez mindssze munkaer krdse volt, mivel a szl szubtrpusi nvny, s termszetes kzege a Fldkzi-tenger krnyke. szak-Eurpban azonban a szltermeszts folyamatos kzdelmet jelent az elemekkel. Csak bizonyos terletek alkalmasak a szl szmra, s szakemberek folyamatos felgyeletre van szksg. Achampagne-i tj termszetes rsznek tekintjk ugyan a szltkket, de valjban krlbell annyira termszetes letterk ez a vidk, mint a plmafknak. A VIIIIX. szzadban a zsidk vagy legalbbis azok a zsidk akikrl tudomsunk van, kereskedk gyakran luxuscikkekkel kereskednek. Hamar rjnnek azonban, hogy j hasznt vehetik annak a szaktudsnak, amelyet szksgbl halmoztak fel a szlszet tern, valamint hossz mltra visszatekint borszati kapcsolataiknak. Mivel az uralkodk szvhez az egyik ismert t a gyomrukon keresztl vezetett, a minsgi borok szlltsa a hatalmasokhoz is kzelebb juttathatta a zsidkat s ez ltfontossg lehetett letben maradsuk szempontjbl. A kzpkor folyamn a bor szak-Eurpa kereskedelmnek egyik legmeghatrozbb termke. Kevs hely volt erre alkalmasabb, s rendelkezett akkora borszati hagyomnnyal, mint a Rajna-vidk, amely radsul els osztly folyami szlltsi lehetsgeket is nyjtott a borra szomjaz szaki-tengeri orszgokhoz. Amikor a bor
az egyik legfbb, ha nem a legfbb kereskedelmi cikk vlt, a rajnai zsid kereskedket az a veszly fenyegette, hogy kiszorulnak a piacrl, s ismt a hzalk sorra jutnak. A zsidk ugyanis idig kizrlag kser borok ellltsval s kereskedelmvel foglalkoztak, s rvid id alatt lehetetlenn vlt ezt olyan mennyisgben szolgltatni, amely a gyorsan nvekv ltalnos piacot kielgtette volna. Ha teht meg akarjk tartani kereskedelmi pozcijukat, knytelen lesznek nem zsid borral is kereskedni de hogyan tehetnk ezt meg, ha a nem zsid borral val kereskedsre vonatkoz rabbinikus tilalom fennmarad? Ugyanekkortjt, a tizedik szzad kzepn, azt ltjuk, hogy a lotaringiai rabbik nagy mmel-mmal elfogadnak egy kompromisszumos megoldst: megtrtk, ha egy zsidt egy gyfl nem kser borral fizetett ki, de zletet kezdemnyezni (azaz nem kser bort felvsrolni) tovbbra is tilos volt. Ennek a tilalomnak a fnyben a zsidk csakis gy tarthattk meg pozcijukat a Rajna legjvedelmezbb rucikknek kereskedelmben, ha hitelt knltak a nem zsid szltulajdonosoknak szlik bvtsre, s kiktttk, hogy a fizetsget borban krik. Csak gy gondoskodhattak a folyamatos borelltsrl, amely nlklzhetetlen felttele volt a kereskedelemnek. Mire 1000-et rtunk, a zsidk mr fontos szerepet jtszanak a szlszeti befektets tern kevs ennl kockzatosabb vagy hosszabb tvra szl befektetsi forma volt a kzpkori Eurpban. Emellett igencsak munka- s tkeignyes vllalkozs is. Amrskelt gvben a szlt egsz vben gondosan s nagy szakrtelemmel kell polni, hiszen szmra idegen krnyezetben prbljuk felnevelni. Legkevesebb hrom-ht vre van szksg ahhoz, hogy egy jonnan ltetett szl berjen, s hrom vbe telik, ha egy mr ltez szlt rtegzssel kiterjesztnk (marcottage). Alegoptimistbb termel sem remlhet tbbet, mint nagyjbl hromvente egy j termst. Teht hrom-t, de inkbb t-ht kltsgekkel terhelt ven t csak vr a vllalkoz, hogy megtrljn a befektetetse. Ez alatt a hossz id alatt szmos krzishelyzet llhat el, s folyamatos felgyeletre van szksg. Akutatsok azt mutatjk, hogy a X. szzadi Burgundiban minden szlterlet 15 km-es tvolsgon bell helyezkedett el a zsid teleplsekhez kpest, s ugyanez llt a XV. szzadi Vesoulra is. A befektet jra s jra azzal a krdssel szembeslt, hogy rdemes-e jabb sszegeket lni az azvi terms megmentsbe vagy feljavtsba, vagy inkbb minimalizlja a vesztesgeket. Annak megtlshez is szakrtelem kellett, hogy mekkora lesz egy adott v termsnek rtke amennyiben sikerl j termst produklni. Ehhez viszont informcis hlzatra volt szksg, hogy tudni lehessen, milyenek a krlmnyek a krnyez terleteken, mivel ez hatrozta meg az ellts bsgt a piacra bocsts pillanatban. Mindezek mellett volt mg egy tnyez: a pnzszakember vlemnye, hogy a tovbbi kiadsok a tke optimlis felhasznlsi mdjt jelentik-e
majd egy adott pillanatban (mg abban az esetben is, ha a vllalkozs sikerrel jr). A szlszeti szakember, keresked s pnzszakember ezen kombincija, valamint a valls tbbi tagja ltal biztostott informcis kapcsolati rendszer mindezek egyttese vlemnyem szerint gyakrabban volt fellelhet a zsidk, mint a keresztnyek kztt. Azsidk teht hitelt biztostottak a nem zsidk szmra, akik a zsidk pnzre s szakrtelmre tmaszkodtak a borksztsben, s a kapott hitelt borban fizettk vissza, amelyet aztn a zsid befektet eladott. Ha mindez gy trtnt, megrthetjk, mirt jtszanak a zsidk a ks kzpkorban is jelents szerepet a szlszeti hitel tern, jval azutn hogy a trsadalombl s a tiszteletre mlt szakmkbl szmztk ket. Akockn
kultra
Apnzklcsnzs, []a zsid vllalkozsok kzppontjba kerlt.

forg sszegek oly nagyok voltak, a potencilis haszon oly jelents, s a zsidk szakrtelme olyan kiterjedt, hogy ldzik nem hagyhattk ki ket mindebbl. Ha mindez gy trtnt, egy eddig figyelmen kvl hagyott zsid szakmrl lebbentettk fel a ftylat: ez nem volt ms, mint a szlszeti szakrt s befektet, amely kzel fl vezreden t ltezett. Emellett ismt szemtani lehetnk a trtnelem egyetlen megdnthetetlen trvnynek: a betervezetlen kvetkezmnyek trvnye ez. Ugyanis mind az si szakma, mind a lehetsges mezgazdasgi hozzjruls egy vezredekkel korbban a pogny fldkzi-tengeri vilgban elrendelt vallsi tilalomban gykerezett, amely elre nem ltott hatst vltott ki a kzpkori Kzp-Eurpban. s a trtnet itt mg nem rt vget: amikor a zsidkat kitasztottk a kereskedelembl, termszetes volt, hogy annak ellenprjval, a hitelezssel kezdjenek foglalkozni. A pnzklcsnzs, ami egykor a tevkenysgk pusztn mellkes oldalga volt, most a zsid vllalkozsok kzppontjba kerlt. gy valsznsthet, hogy a korbban a szlszetben nyjtott hitel vezetett oda, hogy egyre tbb nmetorszgi zsid fogott pnzhitelezsbe, s ez az elkvetkez vszzadokban nem kis mrtkben hatrozta meg a zsidk sorst s a rluk alkotott kpet. Anem zsid bor talmudi tilalma s az ezt krlvev tabu teht ezen a teljesen nem vrt mdon szlt bele a zsidk eurpai trtnetbe. A cikk teljes vltozata a szerz Collected Essays cm esszgyjtemnynek els ktetben (Oxford: Littman Library, 2013), majd rvidtett vltozatban a Jewish Renaissance cm angol kulturlis magazinban jelent meg. fordts: Erds gi
24
25

ni szemmel
Nk a Tnchban
Sra
1. rsz
Szrj egyedl van, tvol a szleitl s testvreitl. Nincsenek utdai, akik az otthonhoz ktnk t: teljesen alkalmas a nomd letre, neki a frjvel, vrmmal kell lnie, akinek ppen most lett megparancsolva: Menj el orszgodbl, szlfldedrl s atyd hzbl abba az orszgba, melyet n mutatok neked. (1Mzes 12:1.) Szakadj el csaldodtl, bartaidtl s a kzssgedtl. Lgy fggetlen. Menj egyedl, s kezdj j letet. Kpzeljk el Szrjt, az rkkval blcsessgvel megldott asszonyt, aki tudja, hogy egy klnleges kldets rszv vlik a frjvel, a monoteizmust kell terjesztenik a vilgban, s egy j npet kell alaptaniuk, amely vilgtani fog a tbbinek. s medd. Szrj medd volt, nem volt gyermeke. [Mirt a dupla kifejezs?] Azrt, hogy elmondja, mg hely sem volt benne egy utd szmra azaz mhe. (Rsi idzi a Talmud Jevamot 64a-t.) Szrjnak nincs mhe; a termszet trvnyei szerint nem lehet gyermeke. Mirt tette az rkkval az sanynkat gyermektelenn lete nagyobb rszben? Taln gy volt lehetsges, hogy vrm s Szrj szabadon tudjk terjeszteni az zenetket a vilgban, s rszesei lehessenek ennek a kldetsnek. Alelkeket, akiket k hoztak ltre Hrnban k vittk ket az rkkval szrnyai al. brahm trtette be a frfiakat, s Sra trtette be a nket. (Rsi, 1Mzes 12:5.) Milyen hatssal volt ez Srra? Mirt voltak az sanyk meddk? Mivel az rkkval vgyik az imikra s beszdeikre Azt mondta: k szpek s gazdagok; ha lenne gyermekk, mikor hallank rluk? (Midrs Beresit Rabba 45:4.) Az rkkval hinyrzetet s szksgletet ad neknk azrt, hogy minden lds forrshoz forduljunk s kapcsolatot alaktsunk ki Vele a krseink ltal. Ha az ignyeink azonnal s kzvetlenl ki lennnek elgtve, akkor vilgosan s hlval tekintennk arra, ahogy az rkkval irnytja a vilgot s gondoskodik a teremtmnyekrl. Ha azonban a szksgleteink kielgtse ksik, s a hinyrzet vekig fennll, akkor a feladatunk nagy lelkiervel elfogadni, hogy ez a helyzet is a mi javunkat szolglja, az rkkval szeret minket s bzni kell Benne s imdkozni, hogy egy nap a krsnk teljesljn. Sra felteheten nagyon ersen hitt s bzott az rkkvalban, ha el tudott fogadni egy olyan helyzetet, amelyben vndorolnia kellett, s termketlen letet lt brahmmal mikzben hitte, hogy a jvben lesznek gyermekek, egy np, jlt s lds.
Dina Coopersmith
Sra volt az els sanya, aki brahmmal a zsid npet megalaptotta. Srval akkor tallkozunk elszr, amikor brahm elindul szlhazjbl, Chrnbl az orszgba, melyet n mutatok neked miutn az rkkval egyrtelmen megparancsolja: Menj el orszgodbl, szlfldedrl s atyd hzbl. (1Mzes 12:1.) Fontos megjegyezni milyen els benyomst nyjt Srrl a Tra. Aneve is utal a lnyegre: vrm s Nchor meghzasodtak, vrm felesgnek neve Szrj, Nchor felesgnek neve pedig Milka volt, Hrn lnya volt, aki atyja volt Milknak s Jiszknak. s Szrj medd volt: nem volt gyermeke. (1Mzes 11:2930.) Rsi gy magyarzza: Jiszk Srra utal, mivel isteni szellemisggel ltja (szoch) a vilgot, s mindenki bmulja (szochin) a szpsgt. Jiszk olyan hercegnt is jelent (neszichut), mint Sra, mely ugyanabbl a gykbl ered, mint a hatalom (szrara). Rsi gy magyarzza, hogy Sra ebben a szakaszban egy msik nven is megjelenik: Jiszk, s nevnek hrom jelentse kifejezi spiritulis termszett (isteni szellem), fizikai szpsgt s vezetsi kpessgeit kirlyi szemlyisg s tekintly, amely szintn kapcsoldik a nevhez, Szrj. Ksbb a Szrj nv Srra vltozik: Az rkkval azt mondta brahmnak: felesgedet, Szrjt ne nevezd tbb Szrjnak, hanem Szr legyen a neve. (1Mzes 17:15.) Rsi magyarzata: ASzrj jelentse az, hogy csak az n katonm, s nem msok; a Szr azt jelenti, hogy mindenki felett fog uralkodni. vrm felesgeknt Szrj gy jelenik meg, mint az katonja, s ksbb, amikor magasabb rend kldetst kap, hogy a zsid np se legyen, vrm neve is megvltozik brahmra, s Szrj hercegn lesz, aki mindenkire mly benyomst tesz mint Sra. s Szrj medd volt; nem volt gyermeke. (1Mzes 11:30.) Afenti idzetben elszr Szrj gy tnik, hogy egyedl van, fggetlen a csaldjtl, majd megtudjuk, hogy Nchor felesgnek testvre s Hrn lnya. Nagyon tehetsges, tisztnlt, les elmj, szp s magabiztos. Valjban az spiritulis szintje magasabban volt, mint brahm, mikor kapcsolatba kerltek: Brmit mond neked Sra, hallgass a szavra. (1Mzes 21:12.) Rasi: az rkkval blcsessgnek hangjra, mely benne van, ebbl ltjuk, hogy Sra prfcija meghaladta brahmt.
brahmnak kzvetlenl meg lett grve ez a hrom lds, mikor az rkkval megparancsolta neki, hogy induljon el az ismeretlenbe: s nagy npp teszlek. (1Mzes 12:2.) Rsi gy mondja: ltalban az utazs hrom dologban veti vissza az embert: a termkenysgben, a hrnvben s a vagyoni helyzet ben. Ezrt mindhrom lds fell biztostalak. Srnak ez sohasem lett meg grve. Hinnie kellett brahmnak, s bznia kellett abban, hogy tnyleg gy is fog trtnni. s Szrj azt mondta vrmnak: me, az rkkval megakadlyozta, hogy szljek. Krlek, menj be szolglmhoz, taln ltala plk fel. (1Mzes 16:2.) 10 v mlva Knan fldjn, remnyei valra vlsra, a rgen htott gyermekre vrva Szrj tall egy msik megoldst; lehet, hogy ez a megolds nem a legkellemesebb, s nem is a tipikus ni megolds. Azonban egy olyan n, mint Szrj, akinek annyi bels ereje van, elfogadja az rkkval terveit, s hatrozottan meg akarja tenni, ami helyes, fggetlenl attl, hogy az mennyire kellemetlen szmra ez is megoldsnak ltszik. Taln vrmnak felesgl kellene vennie egy msik nt, Hgrt, az egyiptomit, aki kpes kihordani egy gyermeket. Szrj tanthatn, nevelhetn az asszonyt, hogy vrm felesge lehessen, s ha gyermek szletne, Szrj lehetne a nevelanyja, s gy rdemes lenne arra, hogy egy j np szrmazzon vrmtl rajta keresztl. Mennyi btorsg, alzat, elfogads s bels er szksges egy ilyen javaslathoz! Kpzeljk el az vrm trsaknt meglt sokves harcot, kihvst, hogy tantsk a tmegeket, s terjesszk a monoteizmust Knanban, a csald vagy bartok segtsge nlkl s akkor feladja a pozcijt, hogy a zsid np biolgiai sanyja lehessen, s tadja azt a szolgljnak! Szrj magv teszi ezt a gondolatot, egyszeren csak azrt, mert ezt kell tennie a jelen helyzetben. Az ego nem szmt. n nem szmtok. Csak a helyes dolog vghezvitele szmt. Ez a lnyege a zsid gevura nelemzs, er s ntudat tulajdonsgnak. Brmennyire is j volt Szrj szndka, a dolgok nem alakultak olyan jl, mint ahogy eltervezte. Amint Hgr vrm felesge lett, megfogant, s ennek eredmnyeknt alzni kezdte Srt: [Hgr] azt mondta [Srrl]: Ez az asszony igaznak ltszik, de bizonyosan nem az. Hny ve felesge brahmnak, s nem fogant meg. Ekzben n megfogantam egy nap alatt. (Midrs Beresit Rabba 45:4.) Ezen a ponton a hosszan tr, trelmes s szerny Sra kitr! s Szrj azt mondta brahmnak: panaszom van rd! n felesgl adtam neked szolglmat, s mita megfogant, azta semmibe se vesz engem. Az rkkval tegyen igazsgot kztnk! (1Mzes 16:5.) Mi trtnt azzal az ervel s elfogadkpessggel, amellyel eddig nyugodtan nzett szembe a csapsokkal? Egyltaln mirt okolja brahmot? Ez az terve volt,
javasolta. J, lehet, hogy hibzott. Hgr nyilvnvalan nem kedves asszony, nem rdemes arra, hogy a zsid np sanyja legyen. De mirt okolja r nem jellemz mdon olyan gyermekien brahmot azrt a fjdalomrt, amelyet Hgr okoz neki? Mirt neheztel annyira azrt, hogy Hgr lenzi t? Sra nyugalma mgtt az llt, hogy mindaddig, amg tudta, hogy az rkkval akaratt hajtja vgre, semmi sem volt tl nehz. De most gy ltszik hibt kvetett el, s ezt tmasztja al Hgr gnyoldsa. Ha Hgrnak valban ez volt az igazi arca, akkor valjban az a vlaszts, hogy legyen a zsid np ptanyja, hamis tleten alapult. Ezrt rtkelte jra Sra a helyzetet, s rjtt, hogy nehz helyzetk megoldst mshol kell keresni. Veled egytt kellett volna keresni a nekem jr igazsgot ha krted volna az rkkvalt (ezekkel a szavakkal): s nincs gyermeknk; ahogy az rkkval fiat adott neked, gy adott volna fit nekem. s te azt mondtad nincs gyermekem, az rkkval pedig neked adott, s nekem nem. (Midrs Beresit Rabba 45:5.) Mikor Sra rjtt, hogy Hgr nem a sajt rdemei miatt fogant meg, elkezdte krdezgetni brahmot, htha hinyzik egy rszlet a kpbl azaz egy informci, amelyet az rkkval megosztott vele, de nem tudott rla. Rjtt, hogy brahm kapcsolatban volt az rkkvalval 1Mzes 15:114. szakaszokban. Mindezek utn az rkkval szavai eljutottak vrmhoz egy ltomsban, s azt mondta: Ne flj vrm, a jutalmad nagy. s vrm azt mondta, mit adhatsz nekem, a hzam vezetje, Eliezer Nekem nem adtl magzatod, a hzvezetm lesz az n rksm. s az rkkval azt mondta: Nem ez lesz az rksd, hanem aki tled szrmazik, az lesz az rksd. Ennyi! Sra lesltsval s blcsessgvel rjtt, hogy Hgr brahm igaz volta s gyermekldsrt elmondott imi miatt fogant meg azonnal. Termszetesen brahm gy gondolta, hogy ez Srval fog megtrtnni, de elfelejtette beszdbe belefoglalni a felesgt! Ha Sra tudott volna errl, megtantotta volna brahmnak az ima erejt, visszakldte volna t, hogy jra krjen, s az egsz zrs Hgr-trtnetet el lehetet volna kerlni. Sra elre ltta, hogy ennek hosszan tart, szrny hatsa lesz a zsid npre. Jismael lett az se az arab npnek, mely a ksbbiekben olyan erszakosan versenyzik majd Izrael fldjrt. Nem csoda, hogy Sra dhs volt. Mindenestre ezen a ponton mr tl ks volt. Ami megtrtnt, megtrtnt. Jismael megszletett. s mgiscsak brahm fia volt, akit apja tantott s szeretett. vekkel ksbb vgl brahmnak s Srnak fia szletett, Izsk. folytats a kvetkez szmban forrs: aish.com fordts: G. Sz.
26
27
Vigyzunk a dolgainkra, s kzben pazarlunk?

Panyin dr. brahm Zita Hol az egyensly javaink megbecslsben?
gyereknevels
Chofetz Chaim tancsa

Panyin dr. brahm Zita Mindig rdemes a nagy tuds emberekhez fordulni tancsrt.
gyerekeknek
Teremts knyve tele van meseszer trtnetekkel az sapkrl s csaldjukrl. Tudjuk, hogy ezek a trtnetek mind tele vannak tanulsgokkal. Minden, amit az sapk tettek, mondtak, s persze amit az rkkval tett vagy mondott, tanulsgul szolgl neknk. Ahogy az rkkval felruhzta dmot, s megltogatta a gyenglked brahmot, mi is ruht adunk a rszorulknak, s megltogatjuk a betegeket. ATra trtneteit a mindrsok tovbb sznestik. Ezek a trtnetek, melyek kitltik a narrci itt-ott hinyos rszeit, s feloldjk az esetleges ellentmondsokat, ugyancsak nagyon tanulsgosak, s gyermekeknek nagyon lvezetes, meseszer olvasmnyok. rdemes olvasnunk nekik, s nyugodt llekkel aktualizljuk ket a mai letnkre. Egy ilyen trtnet az is, amikor Jkob Knan fel haladva kszldtt az zsauval val tallkozsra. Csaldjval tkeltek egy folyn, ami nem volt knny akkoriban, gyerekekkel, llatokkal. Jkob elbb Rchelt s Let viszi t a folyn, majd Zilpt s Bilht, vgl a gyerekeket. Mire mindenkit tvitt sttedni kezdett, ezrt tbort vertek jszakra. Ekkor jutott eszbe Jkobnak, hogy a foly tls oldaln hagyott nhny cserpednyt. Visszament rtk, s ekzben esik meg a foly tlpartjn a hres harc zsau angyalval. Aharc kzben Jkob megsrl, de gyz, s elnyeri az angyal ldst, egyttal j nevet kap: Izrael. Tele van mlysgekkel ez a kis trtnet, ezrt nem szokott klnsebb figyelmet kapni az a jelentktelennek tn kis rszlet, hogy mirt is megy vissza Jkob nhny cserpednyrt az jszaka kzepn? Hiszen Jkob gazdag ember volt, s annak a nhny cserpednynek nem volt rtke. Radsul jszaka a folyn tmenni mg ha addigra jl ismerte is veszlyeket rejtett magban. Jkob mindenrt megdolgozott letben, a vagyonrt, a felesgeirt. Ktsgtelenl Isten ldsa volt mindenen, amit tett, ezrt gyorsan szaporodtak a javai. Br mindene meg volt, rtkelt mindent, nhny cserpednyt is. Nemcsak azrt mert megdolgozott rtk, hanem azrt is mert Isten ldsa is volt mindenen. Nem a flelem moti-
vlta a cselekedett, hogy nem lesz neki a jvben, hiszen tretlenl bzott Istenben. Nem is a kapzsisg volt a mozgatrugja, hiszen ksbb ltjuk, knnyedn adja oda vagyonnak jelents rszt zsaunak. Egyszeren Jkob teljes sszhangban volt a fizikai vilggal, mindennek ltta az rtkt. Nem rtkelte tl s alul sem. Ha kellett, odaadta msnak, ha kellett tment rte a foly tloldalra.
hofetz Chaim rabbi nagytuds blcs volt, akihez szvesen fordultak tancsrt a vrosban l zsidk. Trtnt egyszer, hogy a kis vroskban, ahol ltek (Lengyelorszgban), j rendrparancsnokot neveztek ki, aki nem szerette a zsidkat, s sok kellemetlensget okozott nekik. Megkrdeztk a zsidk Chofetz Chimot,
Azsidk kldttei jra elmentek a rendrparancsnokhoz s ezttal nemcsak t akartk adni a zsidk ajndkt, hanem knyrgtek is neki, hogy fogadja el. Arendrkapitny vgl tvette az ajndkot, s valban, miutn ltta, hogy az milyen rtkes s szp, kicsit megenyhlt a szve, s a ksbbiekben kedvesebb volt a zsidkkal. A Forrs korbbi szmban megjelent egy mese ugyanerrl a nagy rabbirl: Chofetz Chaim s a vzhord cmmel. Olvashat a www.lativ.hu cmen. Tanulsgok: 1. rdemes az sapk trtneteit alaposan tanulmnyozni, mert j irnyt mutatnak az let brmely terletn. 2. Ha tancstalanok vagyunk az letben, akkor krdezznk meg egy nagy tuds rabbit, aki segt neknk Trbl szrmaz, tiszta irnymutatssal. Trendeli Alaptvny A zsid blcsde www.trendeli.hu
mirt is megy vissza Jkob nhny cserpednyrt az jszaka kzepn?

Mai vilgunkban, amikor minden eldobhat, s egyszer hasznlatos, ugyanakkor egyeseknek mindene meg van, mg msok nagyon is szklkdnek, nehz megtallni ezt az egyenslyt. Nehz arra tantani a gyerekeket, hogy vigyzzanak a holmijukra, de ha msnak rmet tudnak okozni vele, knnyen adja ket oda! Nem tragdia, ha a kistestvr sszetr valamit, semmikpp sem r meg egy verekedst vagy kiablst, ugyanakkor nem vetetek meg minden vacakot csak azrt, mert tetszik s megengedhetjk magunknak. Felnttknt sem egyszer megtallni az egyenslyt a felesleges pazarls, pnzszrs s a szksg nlkli garasoskods, szkkeblsg, sherkeds olcs jnoskods kztt. rdemes megfigyelni sajt nyelvhasznlatunkat a tmban. Rkiablunk-e, s ha igen, milyen magyarzat ksretben, ha pldul gyereknk eltr egy poharat? Mert drga pohr, amirt mi dolgoztunk meg, s nem , emiatt nem vesznk meg neki valamit, vagy hogy gyorsan vegye fel a papucst, nehogy megvgja magt, s segtsen feltakartani, ha mr eltrte, esetleg a krnyezetszennyezsre hivatkozunk? Amikor a felesgnk vesz magnak egy j ruht, elbb megkrdezzk az rt, vagy felvetetjk vele, s megdicsrjk, hogy milyen jl ll neki? Sprolunk-e ott is, ahol nem kne, ahol nem rdemes, vagy meg sem szmoljuk a visszajrt a pnztrnl?
mit tehetnnek, hogy a rendrparancsnok szve kicsit megenyhljn irntuk. Tegytek azt, amit sapnk, Jkob tett, amikor zsauval tallkozott. Adjatok ajndkot neki. A zsidk drga ajndkra gyjtttek a rendrparancsnoknak, s tisztelettudan t akartk adni neki. Csakhogy a rendrparancsnok ridegen s kemnyen visszautastotta az ajndkot. Elkeseredve szaladtak a zsidk Chofetz Chimhoz, s elmondtk neki a trtnteket. Taln azrt nem fogadta el az ajndkot, mert valami rosszat tervez ellennk? Mit tegynk, rabbi? A Trban minden benne van. Tegytek azt, amit Jkob sapnk tett vlaszolta Chofetz Chim, majd folytatta. Jkob knyrgtt zsaunak, hogy fogadja el az ajndkokat, aki kisebb vonakods utn el is fogadta s vgl megenyhlt zsau szve. Tegyetek ti is gy! n pedig imdkozom, hogy sikerrel jrjatok fejezte be a rabbi a tancsadst.
28
29
Barcelonban jrtunk
Sznt-Vrnagy Eszter Lea ti lmnyek kalandokkal s egy bartsgos zsid kzssggel.
Kedves Lativ Kolel Bart!
Novemberi rarendnk a kvetkez:

November 4. Htf 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 TNCH Hegeds Pl: A Tra szerkezete, felptse, nyelvezete 19:15 Sznet 19:3020:15 ZSID FILOZFIA Keleti Dvid rabbi: Az ima filozfija - az ember alapkrdsei az imrl November 6. szerda 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 SZVEGTANULS Chums 19:15 Sznet 19:3020:15 ZSID TRTNELEM Dr. Balzs Gbor: A babilniai visszatrstl a Makkabeusokig November 11. htf 18:15 Mriv (esti ima)
18:3019:15 19:15 19:3020:15 A ZSID LET GYAKORLATI VONATKOZSAI
om kipur utn indultunk el Barcelonba, egy tudomnyos konferencira. Mivel erev szukotra raktk frjem, Binjomin Zev eladst, nem tudott volna hazajnni, ezrt n is vele tartottam, hogy az nnepeket egytt tlthessk. Szllst csak a konferencia napjaira foglaltunk, kb. 5 percre a szefrd zsinaggtl s a kser bolttl. Az plet mg magban foglalt egy askenz imatermet, konyht, irodkat, kis knyvtrat. Induls eltt gy vltk, flsleges a szlls foglalsa az nnepekre, hiszen gyis storban kell aludni, s csak akad valaki aki teljesti a vendglts micvjt. Tervnk az volt, hogy Binjomin Zev minden reggel s este rszt vesz az imkon, s elmesli kicsi trtnetnket: mirt is vagyunk itt, s majd valaki vendgl lt Volt is egy fiatal vllalkoz, aki Dl-Afrikbl kltztt ide, de csak a szombatot merte felajnlani a vrands felesge beleegyezse nlkl. Vgl nem fogadtuk el a lehetsget, mert mindketten nagyon megfztunk, s egy kismamt klnsen nem akartunk megfertzni. gy kedd este biztosra menve kerestnk egy msik szllslehetsget a kzelben. Szerdn reggel Binjomin Zev remnyvesztetten indult el a zsinaggba, de annl nagyobb rmmel trt vissza szllsunkra. Egy fiatal latintanr szvesen befogad minket, csak azt hitte, hogy nem aludhatunk nem zsidnl, ugyanis s felesge betrsk. Miutn tisztztk, hogy ez nem problma, megadta cmt, s 20 perccel ksbb mr nluk is voltunk. Szerencsre kzel laktak a zsinagghoz. Hlsak voltunk nekik. Kt kislnyuk van, a nagyobbik majdnem 6 ves, s mr iskolba jr (ott az vodai vek alatt is folyik tants), egy kttannyelv zsid iskolba Barcelona mellett. S ht az angol jobban ment neki, mint nekem. A kisebbik mg nincs 3 ves. Nagyon kzvetlenek voltak velnk. Egytt mentnk az esti s reggeli imkra. A zsinaggba szp szmmal mentek az emberek. Minden korosztlybl jelen voltak. A rabbi Izraelbl
jtt, eltte j pr vig Franciaorszgban tevkenykedett. Ide csak 2-3 ve rkezett gy, hogy nem beszlte a nyelvet. Mi mr csak azt rzkeltk, hogy minden tkezs utn spanyolul tart 20 perces tantsokat (dvr tra s misnjesz), illetve mincha (dlutni ima) eltt egy egyrs eladsa volt. Persze egy-egy sz nem jutott eszbe, de a kzssg tagjai kisegtettk. Mita van, elintzte, hogy legyen betrs. Az imdkozs alatt a gyerekeknek adott feladatokat. 4-6 vesek a Tra visszahelyezse eltt mondtak el egy zsoltrt, az esti imnl a br micv eltt llk egyms kzt felosztva mondtk el a Smt. Az asszonyok tbbsge befedte a fejt, s hajkursztk copfos fiaikat (3 v alatt nem szoks levgni a fik hajt). A kzssgen ltszott, hogy lvezik a rabbi jelenltt. Azsinaggt vgignzve lttam, hogy hetente tbbszr is van tanuls, amelyet vagy a felesge tart. Itt tallhat pr tantsa: http://ravbarjen.wordpA strat az egyik erklyen lltottk fel a hts udvarnl. Minden alkalommal valami mst raktak ki az asztalra. Volt lazac, felvgottak, slt desburgonya, kataln lasagne, tbbfle salta s krmek. Szombaton csicseriborss slet. Az imrl szinte mindenki felment a kidusra, de csak kevesen maradtak a vgig. Volt egy csoport, akik a rabbi eladst vrtk meg. A szefrdok ( nekem gy tnt) bartkozsabbak voltak. A zsinaggban a szkek a bim fel nztek. Afrigyszekrny ajtaja eltt nem volt fggny, hanem az ajt mgtt tallhat meg. Atratekercs egy faburkolat dobozban van, amelyet ezsttel dsztettek. Ajd kln volt. Atok segt, hogy llva maradjon a tekercs, s gy olvassk. Az imk sorrendje eltr a minktl. Barcelonban krlbell 3500 zsid l. Termszetesen itt is van Chabad-kzpont, s tbb kser tterem is tallhat ott.
Sznet
Joszi Dvidovics: A tevleges s a tilt micvk
rgen s ma
ZSID KZSSG S VEZETKPZS
Fritz Zsuzsa: Az egyn s a kzssg viszonya. A kzssg intzmnyei
November 13. szerda 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 EXTRA Elijahu Aftergut rabbi (Antwerpen) eladsa 19:15 Sznet 19:3020:15 SZVEGTANULS Pirk vot 1. fej. November 18. htf 18:15 Mriv (esti ima)
18:3019:15 19:15 19:3020:15 MUSZR - ZSID ETIKA
ress.com/
Sznet
Domn Sije: A muszr nagy eszkze a hitbonenut Panyin dr. brahm Zita: A zsid csald - gondolati alapvetsek 2. rsz
A SIDUCHTL A GYEREKNEVELSIG
November 20. szerda 18:15 Mriv (esti ima) s azok szimblumai 19:15 Sznet
19:3020:15 18:3019:15 HOGYAN REZD MAGAD KNYELMESEN A ZSINAGGBAN?
Finli Gbor: Lpj be! - a zsinaggk bels felptse
SZVEGTANULS
Hlch Kicur Sulchn ruch
November 25. htf 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 EXTRA Bchler Tams: Zsidsg s innovci 19:15 Sznet 19:3020:15 TNCH Hegeds Pl: A Tra kulcsfontossg rszeinek rvid ttekintse November 27. szerda 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 Dolgozat 19:15 Sznet 19:3020:15 SZVEGTANULS Talmud Hber oktats: htf-szerda 17:30-18:15
30
Mindenkit szeretettel vrunk!
Tematikus rarend 2013/14 Lativ kolel

Tematikus rarend Lativ 2013/14
Zsid filozfia Keleti Dvid rabbi Zsid trtnelem dr. Balzs Gbor Hogyan rezd Magad Muszr - zsid knyelmesen a etika, Domn zsinaggban? Sije Finli Gbor A siduchtl a Tnch - a gyereknevelsig zsid Biblia Panyin dr. Hegeds Pl brahm Zita
A zsid csald gondolati alapvetsek 1. rsz A zsid csald gondolati alapvetsek 2. rsz A dntstl az utols ldsig eskv eltt s eskv utn Sn rison - a hzassg els ve 1. rsz A Tra szerkezete, felptse, nyelvezete A Tra kulcsfontossg rszeinek rvid ttekintse Prftk 1. bibliai trtnetek Jozsutl az els kirlyig, Saulig Prftk 2. bibliai trtnetek Dvid kirlytl az els Szently felptsig
Oktber
Amit I-tenrl A honfoglalstl tudni lehet! Az - a msodik val egysge Szentlyig Az ima filozfija A babilniai - az ember visszatrstl a alapkrdsei az Makkabeusokig imrl
Az denkerttl a Mi a muszr? Szentlyig - a forrsa, szerepe zsinaggk s clja alapja s forrsa Lpj be! - a zsinaggk bels felptse s azok szimblumai Mire lehet egy zsinaggt hasznlni? - kik mikor s milyen cllal mennek a zsinaggba? Ima a zsinaggban az ima clja, rendje s felptse A muszr nagy eszkze a "hitbonenut" - az lland elmlyedsrl si zsid pszicholgia, avagy ismerd meg nmagad! Midot tulajdonsgaink szerepe
A zsid let Zsid kzssg gyakorlati s vonatkozsai vezetkpzs Joszi Fritz Zsuzsa Davidovics
Ilyenek voltunk? A micvk Kzssg rgen gykerei s ma Az egyn s a kzssg viszonya. A kzssg intzmnyei rgen s ma
November
A tevleges s a tilt micvk
December
A prfcirl egy klnleges szellemi szint
A rabbinikus kor kezdettl a Talmudig
A Sulhn Aruch szerzje, szerkezete, magyarzatai Klcsns Halachikus felelssgvllals knyvek az a zsid interneten kzssgben Kzssg kontra kzssg, azaz mkdik-e a klcsns felelssgvllals a kzssgek kztt, van-e New York - Tel Aviv tengely, avagy a kaifengi zsidk klns esete I. Kzssg kontra kzssg, azaz mkdik-e a klcsns felelssgvllals a kzssgek kztt, van-e New York - Tel Aviv tengely, avagy a kaifengi zsidk klns esete II. A zsid kzssgek vezeti, Buber s a kzssgpts A zsid kzssg jvje, Te hogyan ptenl fel egy 21. szzadi kzssget
Janur
Az kortl a Az "gbl" kapott kzpkorig: Tra - Mzes t zsidsg, knyvnek az keresztnysg isteni eredetrl s a pognyok
Februr
Hsgch avagy hogyan vezeti az -val a vilgot
Bevezets a kzpkor trtnetbe
Kiemelt napok imarendje szombat s a tbbi trai nnep a zsinaggban
Mindennek a kezdete s Sn rison - a alapja a cheszed hzassg els - avagy adni, ve 2. rsz vagy venni?
Prftk 3. prftk jellegzetessgei
Szombat s az nnepek
Mrcius
Bntets s jutalom cselekedeteink felelssgrl
A spanyol zsid aranykor
Posztbiblikus nnepek, illetve jeles let-t esemnyek a zsinaggban
Irgysg s szeretet
Prftk 4. prftk Egy j let knyveinek s gyermeklds 1. szemlyeinek rsz teoretikus krdsei
Bntets vagy jutalom?- A micvk megtartsa, kijavtsa s kivltsa
prilis
seink: az skenzi zsidsg A Messis kzeled lptei Bevezets az egy nehz jkori zsid trnelmi trtnelembe idszak a cl eltt Messis ez a vilg s a kvetkez vilg Halottak feltmadsa avagy hogyan nz ki a teljessgt elrt emberisg Zsid felvilgosods s reakcik a modernitsra A zsinaggn kvli szent terek trvnyei s szoksai Budapesti zsinaggk trtnete s kzssgei
A szerny "n"
Egy j let Prftk 5. - a gyermeklds 2. politikai s gi rsz vezets
Krdsek s vlaszok rabbinikus szemmel - 1. rsz ksersg Krdsek s vlaszok rabbinikus szemmel - 2. rsz szoksok Krdsek s vlaszok rabbinikus szemmel - 3. rsz A tanv sszefoglalsa
Mjus
Tratanuls s imdkozs a muszr szemszgbl Emun s bitchon (hit s bizalom)
Egy j let gyermeklds 2. Szent iratok 1. rsz
Jnius
Chinuch - zsid gyermeknevelsi Szent iratok 2. elvek 1. rsz Tm hmikr Chinuch - zsid hogyan olvassuk gyermeknevelsi hagyomnyosan a Tnch elvek 2. rsz knyveit
Jlius
A Szently s a A modern zsid zsinaggk nemzeteszme s felptsnek visszatrs hatsa ms Izraelbe vallsokra
A nagy cl: jirt smjim (I-ten flelem)
Az eladk a vltoztats jogt fenntartjk. Minden hnapban rszletes program honlapunkon: www.lativ.hu Az eladsok helyszne: 1062 Andrssy t 59, David House

Forrás (2013 November)

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Forrás (2013 November)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

2013. november V . vfolyam 1.

szm " ki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny Idosza

Mirt ppen London? J helyen vagyunk j perspektva Magyarorszgon Elmlkeds chanukra

Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon Hogyan lett a borszbl hitelez?

Zsid blcso de az jliptvrosban

sok-sok szeretet, mert a Te gyermeked, a Mi gyermeknk is!

J helyen vagyunk Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon

Aszbeli tan: a Talmud (tants) Hr, azaz hegy

j perspektva Magyarorszgon Az let ABC-je

Elmlkeds chanukra KUltR A Hogyan lett a borszbl hitelez?

Vigyzunk a dolgainkra, s kzben pazarlunk?

Chofetz Chaim tancsa Barcelonban jrtunk

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

brahm a szellem testt vlsnak tjt indtotta el

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Mirt ppen London?

vlasztottk. azonban nem viseltetett j vlemnnyel a kzssgrl, gy nem kvnt ktelezettsgeket

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Hber Nyelv Knyvek a Steimatzkyban

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Szent fldn aludni

Hogyan hasznld jra azt, ami rossz?

"Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Az igaz emberek jutalma

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Teremts s slyemels az omnipotencia-paradoxon

mi nem mzeum vagyunk

a relcijelek a vgtelenben nem mkdnek

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Aszbeli tan: a Talmud (tants)

Az a csodlatos hber nyelv, avagy mit rejt egy-egy sz, kifejezs

Hr, azaz hegy

Itt vlt a hit s a tuds a zsidsg legfbb rtkv.

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Az egyetlen [] forrs, amely kpes [] egy sejt kialaktsra, [] az intelligencia.

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

a kzssg egy magasabb minsgi szint, mint az egyn

A chanukai csoda egyik f kataliztora [...] az nfelldozs volt

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Hogyan lett a borszbl hitelez?

Apnzklcsnzs, []a zsid vllalkozsok kzppontjba kerlt.

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2013. november

Vigyzunk a dolgainkra, s kzben pazarlunk?

Chofetz Chaim tancsa

mirt is megy vissza Jkob nhny cserpednyrt az jszaka kzepn?

"Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Kedves Lativ Kolel Bart!

Novemberi rarendnk a kvetkez:

Joszi Dvidovics: A tevleges s a tilt micvk