JOB EL CREYENTE

Csar A. Guardia Mayorga

Alumno: Astorga Requena, Paolo Mario. Cod.: 20070454 Espe ialidad: Literatura Lengua Espaola.

AN!L"#"#
El texto de Csar A. Guardia Mayorga: Job el creyente, es un dis urso $ue mues%ra dos &uer'as dial %i amen%e de&inidas: el (ien y el mal. Es%a dial %i a no es e)%rema* sino $ue e)is%e una pro&unda in%erdependen ia en%re lo $ue represen%a el (ien +Je,o-./ y lo $ue represen%a el mal +#a%an.s/. El texto nos a!e re"eren!ia a un di#logo entre $e o%# & 'atan#s. Las dos partes de alguna (anera tratan de darle una l)gi!a a la esen!ia de sus posi!iones. 'atan#s trata de !uestionar a $e o%# a*lando de la in!onse!uen!ia e ipo!res+a de los o(*res. Aqu+ se puede notar que la rela!i)n entre *ien & (al, no s)lo est .n plan%eadas de manera dis%an iada* sino $ue son ons%ru iones $ue -ar0an su de&ini i1n dependiendo del su2e%o dependiendo de ier%os &a %ores. As%as plan%ea $ue el (ien y el mal lo de%ermina a$uel $ue ,a onseguido la -i %oria: 3 ,- es que !rees que el triun"o deter(ina el *ien & el (al. /al %e0 esto sea lo !ierto. 'i u*iese salido %i!torioso en la lu! a que sostu%i(os, (i (ansi)n ser+a el 1ielo & tu reino ser+a el 2n"ierno...3 En el texto $e o%# se le o*ser%a !o(o un 4ios que de alguna (anera *us!a la su(isi)n & re! a0a la re*eli)n. Para 5l lo (#s i(portante es guardar el equili*rio, lo &a i(puesto & asegurar su autoridad. 'e puede apre!iar un #lito de te(or & asta !ierta inseguridad !uando 'atan#s lo reta a (artiri0ar a su sier%o $o*, !on el pretexto de que los o(*res son seres que s)lo lo adoran por inter5s. Los (ales que pasa $o*, no s)lo son para !o(pro*ar la "idelidad de 5ste para !on 4ios, sino que de alguna (anera %an a deter(inar la %i!toria de una de las partes que est#n en !on"li!to. 4ios est# poniendo no s)lo a prue*a a su sier%o, sino ta(*i5n est# poniendo a prue*a su !on"ian0a en s+ (is(o, tratando de !on%en!er de su poder. 1uando $o* es (orti"i!ado !on una en"er(edad purulenta 5l se %e a*atido por dos "uer0as !ontradi!torias6 su ego+s(o & su su(isi)n ate 4ios. Esto &a nos da !uenta que el o(*re to(a !on!ien!ia de su totalidad !uando en!uentra sus entes dial5!ti!os & llega de alguna (anera a un equili*rio. El texto plantea que el o(*re ante la ad%ersidad duda de su ser, de su existen!ia. 'e %uel%e un ser doloroso, un ser lleno de !uestiona(iento & de*ilita sus !on%i!!iones.

Por otro lado aqu+ se a*la de la li*ertad del o(*re. 8na li*ertad que est# ligada a la *9squeda del conocimiento. $o* des!ono!e el por qu5 de los !astigos, sin e(*argo su "idelidad, su !on%i!!i)n, lo a&udan a soportar & a!re!entar su "idelidad, por otro lado, su de*ilita(iento paulatino a!en que !uestione a 4ios, pero a9n sin entender el (oti%o de su ad%ersidad. El texto es !laro6 El o(*re li*re es aquel que conoce & se (antiene "ir(e en sus !on%i!!iones. 'e de*e re!ono!er la dualidad del ser & sus li(ita!iones, as+ !o(o su poder+o & su li*re al*edr+o.

COMENTAR"O:
El texto $o* el !re&ente en (i opini)n no s)lo nos (uestra la "idelidad de $o* sier%o de $e o%#, sino ta(*i5n las !ara!ter+sti!as del ser u(ano ante la ad%ersidad & sus li(ita!iones de poder conocer. $o* es en su(a el s+(*olo del "iel que a pesar de la "laque0a se (uestra "ortale!ido & !ada %e0 (#s seguro de los designios de 4ios que se re%ela ante 5l. 4e alguna (anera el texto nos (uestra que para ser "ieles, se requiere de un !ierto !ono!i(iento de aquello que es o*:eto de nuestra "idelidad & ta(*i5n de la inseguridad que se (uestra en todos los persona:es ante su destino.

C"TA# TE4T5ALE#: ;Los seres re*eldes son los tipos (#s ad(ira*les de la !rea!i)n & el o(*re su(iso tiene (u! o de ani(al do(esti!ado, de o%e:a de re*ao, de es!la%o.3 ;Los go*ernantes ad(iran la re*eld+a en silen!io, pero pre"ieren el reinado de la su(isi)n.3 ;1o(o Re& de los 1ielos sent+a repulsi)n por 5l< pero no pod+a ol%idar que era su i:o, el (#s *ello ser de !uantos existieron, !on%ertido a ora en su peor ene(igo3 ;Los o(*res, aun !on%ertidos en esp+ritus, nun!a se sienten satis"e! os, no re!ono!en (eta de"initi%a & sie(pre desean algo nue%o o (e:or. 'e a*urren de la di! a & el pla!er !on la (is(a "a!ilidad !on que se desesperan ante el su"ri(iento. Para %i%ir ne!esitan go0ar & su"rir alternati%a(ente.3 ;Les di!es que &o so& la "uente de los (ales, & !o(o &a no puedes !astigar(e (#s, !astigas a ellos sin !ulpa !on penas eternas. Para ello, as !on%ertido (is do(inios en prisiones, deter(inando una regi)n para !ada pe!ado. ,/engo &o la !ulpa que as+ sea..3

;/us ra0ona(ientos son di%inos, pero !are!en de l)gi!a di!es que !on!ediste li*ertad a los o(*res para que es!ogiesen entre el *ien & el (al & !on!lu&es a"ir(ando que &o so& el !ausante de todos los (ales.3 ;,- es que !rees que el triun"o deter(ina el *ien & el (al. /al %e0 esto sea lo !ierto. 'i u*iese salido %i!torioso en la lu! a que sostu%i(os, (i (ansi)n ser+a el 1ielo & tu reino ser+a el 2n"ierno3 ;El a*ogado pierde, pero no se !on%en!e< el derrotado expli!a su "ra!aso, pero no se resigna & al que !ree estar en la %erdad no le "altan argu(entos para dis!utir.3 ;El #*ito es (#s poderoso que el senti(iento o la idea. Pero la re*eld+a & el esp+ritu de li*ertad per(ane!en en la !ons!ien!ia u(ana !o(o la *rasa en (edio de la !eni0a.3 ;'i re!i*i(os los *ines de las (anos de 4ios, ,por qu5 no re!i*ire(os ta(*i5n los (ales.3 ;La ra0)n puede :usti"i!ar la !reen!ia !uando si(ple(ente se ra0ona< pero si la %erdad & la in:usti!ia to!an nuestras puertas, la propia ra0)n se en!arga de re"utarla.3 ;1uando (#s li*re & poderoso es el o(*re, (#s d5*iles se tornan los dioses asta que el (undo disipe las nu*es.3