VIGIAR E PUNIR Michel Foucault

PRIMEIRA PARTE SUPLCIO

Captulo I O Corpo dos Condenados

Apresenta-se um episdio de suplcio a sua poca, um ritual pblico de tortura e carnificina, sem antes ter o condenado confessado e pedido perdo publicamente. Partindo-se da desenvolve a histria compilada do direito de punir na qual o autor relata as penas e suas modificaes sendo que o suplcio desaparece. E nessa transformao misturaram-se dois processos: 1. Supresso do espetculo punitivo (grandes fogueiras, a melanclica festa de punio); 2. Cerimonial da pena passa a ser novo ato de procedimento ou de administrao. Observou-se que: A execuo pblica vista ento como uma fornalha em que se acende a violncia. Como tambm, a justia no querendo assumir a parte de violncia ligada a seu exerccio: matar ou ferir j no mais a glorificao de sua fora, mas um elemento intrnseco que obrigada a tolerar e muito lhe custa impor. Outrossim, percebeu ela que a punio como um ritual transforma o crime do condenado em nfimo se comparado selvageria da pena aplicada, e que os papis do carrasco e condenado invertem-se condenado/vtima, executor/agressor.

Desde ento, a justia se investe de duplo sistema de proteo (entre ela e o castigo que impe: indecoroso ser passvel de punio, mas pouco glorioso punir): a execuo da pena vai-se tornando um setor autnomo, em que um mecanismo administrativo desonera a justia, que se livra desse secreto mal-estar por um enterramento burocrtico da pena; negao terica: o essencial procurar corrigir, reeducar, curar; a pena infligida no consiste em punir ( a pena/ punio no castigo, ento por que usa a palavra punio/pena. Contradio em termos? Por isso diz ser uma negao terica: puno, mas no para punir, mas sim para educar.) Assim, os magistrados se libertam do vil ofcio de castigadores, mas ainda, existe na justia moderna uma vergonha de punir. Por essas razes e outras a punio espetculo torna-se a parte mais velada do processo penal, deixa o campo da percepo quase diria e entra no da conscincia abstrata. A eficcia da punio atribuda sua fatalidade (certeza de ser punido), no sua intensidade visvel (abominvel teatro). Fala-se que com o desaparecimento dos suplcios, o domnio sobre o corpo que se extingue. Seno tambm, evidente no decorrer dos ltimos sculos o fenmeno de afrouxamento da severidade penal. Fenmeno quantitativo? Fato: menos sofrimento, mais suavidade, mais respeito e humanidade. Razo/causa: Reduo de intensidade? Talvez. Mudana de objetivo? Certamente. Se no mais ao corpo que se dirige a punio (em sua forma mais dura), a alma que expia profundamente (sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies). Momento de transformao importante. Sai de cena o corpo e o sangue punidos, a tragdia termina; entra mascarada a justia punitiva que atinge a realidade incorprea do ser, o incio da comdia (vozes sem rosto, entidades impalpveis, sofrimento intangvel, destruio incalculvel). Alm dessa outras modificaes, o direito penal e seus institutos so reformados e transformam-se no decorrer do tempo. Surgem no prprio cerne da modalidade judicial do julgamento outros tipos de avaliao, pois para julgar era preciso estabelecer a verdade de um crime, determinar seu autor e aplicar-lhe uma sano. Instncias anexas se proliferam no processo penal: peritos

psiquitricos ou psicolgicos, magistrados da aplicao das penas, educadores, funcionrios da administrao penitenciria fracionam o poder legal de punir. A operao penal inteira carregou-se de elementos e personagens extrajurdicos (nada extraordinrio uma vez que o destino do direito absorver pouco a pouco elementos que lhe so estranhos). Mas na justia criminal moderna isso diferente: ela se carrega de tantos elementos extrajurdicos, no para poder qualific-los juridicamente e integr-los pouco a pouco no estrito poder de punir; , ao contrrio, para poder faz-los funcionar no interior da operao penal como elementos no jurdicos; para evitar que essa operao seja pura e simplesmente uma punio legal; para escusar o juiz de ser pura e simplesmente aquele que castiga. A justia criminal hoje em dia s funciona e s se justifica por essa perptua referncia outra coisa que no ela mesma. Na pgina 23 o autor declara: Objetivo deste livro: uma histria correlativa da alma moderna e de um novo poder de julgar; uma genealogia do atual complexo cientfico-judicirio onde o poder de punir se apoia, recebe suas justificaes e suas regras, estende seus efeitos e mascara sua exorbitante singularidade. E toma como diretrizes norteadoras do estudo em questo quatro regras gerais (para no valorizar excessivamente a mudana na sensibilidade coletiva, progresso do humanismo e para estudar formas sociais gerais sem focar em processos de individualizao que so efeitos das novas tticas de poder): 1) No estudar os mecanismos punitivos unicamente em seus efeitos repressivos (aspecto sano), mas observar seus efeitos positivos, mesmo que se primeira vista so marginais: tomar a punio como uma funo social complexa. 2) Mtodos punitivos no como simples consequncia de regras de direito ou indicadores de estruturas sociais; mas como tcnicas que tm sua especificidade no campo mais geral dos outros processos de poder: adotar em relao aos castigos a perspectiva da ttica poltica. 3) Colocar a tecnologia do poder no princpio tanto da humanizao da penalidade quanto do conhecimento do homem (tratar a histria do direito penal e a das cincias humanas num processo de formao epistemolgico-jurdico). 4) Verificar se o ingresso da alma no palco da justia penal, e com ela a insero na prtica judiciria de todo um saber

cientfico, no o efeito de uma transformao na maneira como o prprio corpo investido pelas relaes de poder. Em suma, estudar a metamorfose dos mtodos punitivos partindo-se da tecnologia poltica do corpo:

RELAO DE PODER

RELAO DE OBJETO

(relao de poder X relao de objeto) H muito tempo vem se abordando a histria do corpo, no campo demogrfico ou patologia; encararam-no como sede de necessidades, apetites; lugar de processos fisiolgicos, metablicos; alvo de ataques microbianos, vrus; durao da vida (biologia da existncia) Corpo biolgico. Contudo, os corpos mencionados encontram-se diretamente mergulhados num campo poltico (as relaes de poder tm alcance imediato sobre eles): os corpos so investidos, marcados, dirigidos, supliciados, sujeitados a trabalhos, obrigados a cerimnias, exigindo-lhes sinais Corpo Poltico. Logo, o investimento poltico do corpo est ligado sua utilizao econmica conforme relaes complexas e recprocas. Como constituir o corpo que possuidor de fora de produo em fora de trabalho? Resposta: Sistema de sujeio (relaes de poder e dominao): Escravido violncia; ideologia: negros so inferiores) Poder e dominao (fora fsica:

Fora de Trabalho Poder e dominao (necessidade um instrumento poltico cuidadosamente organizado, calculado e utilizado, pode ser de ordem fsica, usar elementos materiais sem ser violenta, sem armas nem terror: sutil).

CORPO PRODUTIVO

CORPO (FORA TIL)

CORPO SUBMISSO

Verifica-se um saber do corpo (que se sobrepe a cincia de seu funcionamento) e um controle de suas foras (que mais que a mera capacidade de venc-las) chamado pelo autor: tecnologia poltica do corpo. A tecnologia poltica do corpo uma microfsica do poder posta em jogo pelos aparelhos e instituies, mas cujo campo de validade se coloca de algum modo entre esses grandes funcionamentos e os prprios corpos com sua materialidade e suas foras. sutil, mascarada, velada, no formulada em discursos, compem-se de peas e pedaos sem relao entre si apesar da coerncia de seus resultados. Por sua vez, a microfsica do poder no poder exercido como propriedade, , sim, poder como estratgia (manobras, tticas, tcnicas, funcionamentos) cujo efeito seja dominao (velada, mascarada, rede de relaes tensas, atividades complexas, modelo de batalha perptua, ao mesmo que concede uma cesso/conquista se apodera de um domnio). Para o autor a microfsica do poder se conceitua, ou melhor, manifesta-se: Temos em suma que admitir que esse poder se exerce mais que se possui, que no o privilgio adquirido ou conservado da classe dominante, mas o efeito de conjunto de suas posies estratgias efeito manifestado e s vezes reconduzido pela posio dos que so dominados. Esse poder, por outro lado, no se aplica pura e simplesmente como uma obrigao ou uma proibio, aos que no tm; ele os investe, passa por eles e atravs deles; apoia-se neles, do mesmo modo que eles, em sua luta contra esse poder, apoiam-se por sua vez nos pontos em que ele os alcana. O que significa que essas relaes aprofundam-se dentro da sociedade, que no se localizam nas relaes do Estado com os cidados ou na fronteira das classes... Assim, a derrubada desses micropoderes no obedece, portanto lei do tudo ou nada; pois ele no adquirido de uma vez por todas por

um novo controle dos aparelhos nem por um novo funcionamento ou uma destruio das instituies. OBS.: Aqui fao uma nota pessoal uma vez que se evidencia neste trecho em especial a influncia de Louis Althusser com sua obra: Os Aparelhos Ideolgicos de Estado no desenvolvimento deste livro. Resumindo-se, no a atividade do sujeito de conhecimento que produziria um saber, til ou arredio ao poder, mas o podersaber, os processos e as lutas que o atravessam e que o constituem, que determinam as formas e os campos possveis do conhecimento. Ao analisar o investimento poltico do corpo e a microfsica do poder chega-se no Corpo Poltico como conjunto dos elementos materiais e das tcnicas que servem de armas, de reforo, de vias de comunicao e de pontos de apoio para as relaes de poder e de saber que investem os corpos humanos e os submetem fazendo deles objetos do saber. Mas tambm, quando a punio muda seu objetivo, no o corpo, mas a alma, simplesmente apoderou-se de tcnica que nasceu antes do procedimento de punio, ou seja, alma que tambm o objeto/ elemento onde se articulam os efeitos de um certo tipo de poder e a referncia de um saber. Logo esse homem/alma que buscam punir j o efeito de uma sujeio bem mais profunda que ele. Uma alma o habita e o leva a existncia, que ela mesma uma pea no domnio exercido pelo poder sobre o corpo: alma- efeito e instrumento de uma anatomia poltica; alma priso do corpo. O autor ainda declara: que as punies em geral e a priso se originem de uma tecnologia poltica do corpo, talvez me tenha ensinado mais pelo presente do que pela histria. da priso com os investimentos polticos do corpo que se far toda a narrativa do autor considerando a tecnologia do poder sobre o corpo, que a tecnologia da alma (educadores, psiclogos, psiquiatras) no consegue mascarar nem compensar, pela boa razo de que a alma no passa de um de seus instrumentos.

Captulo II A Ostentao dos Suplcios

Apesar da repulsa dos suplcios, eles no constituam as penas mais frequentes, entre o arsenal de horror e a prtica cotidiana da penalidade a margem era grande. Alguns exemplos de penas: morte, galeras, aoite, confisso pblica, banimento, satisfao pessoa ofendida, admoestao, repreenso, priso temporria, absteno de um lugar, penas pecunirias: multa confiscao; sendo que morte constitua todo tipo de morte: uns podem ser condenados forca, outros a ter a mo ou a lngua cortada ou furada e ser enforcados em seguida; outros, por crimes mais graves, a ser arrebentados vivos e expirar na roda depois de ter os membros arrebentados; outros a ser arrebentados at a morte natural, outros a ser estrangulados e em seguida arrebentados, outros a ser queimados vivos, outros a ser queimados depois estrangulados; outros a ter a lngua cortada ou furada, e em seguida queimados vivos; outros a ser puxados por quatro cavalos, outros a ter a cabea cortada, outros enfim a ter a cabea quebrada Aponta-se que os tribunais encontravam muitos meios de abrandar os rigores da penalidade regular, seja recusando-se a levar adiante processos quando as infraes eram exageradamente castigadas, seja modificando a qualificao do crime; s vezes tambm o prprio poder real indicava no aplicar estritamente tal ordenao particularmente severa. Absolutamente, a maior parte das condenaes era banimento ou multa. Explica tambm que o suplcio era uma tcnica e no deveria ser equiparada aos extremos de uma raiva sem lei. O suplcio repousa na arte quantitativa do sofrimento, mas esta produo era regulada, havia um cdigo jurdico da dor (nmero de golpes de aoite, tempo de agonia, tipo de mutilao). O suplcio penal no correspondia a qualquer punio corporal: uma produo diferenciada de sofrimentos, um ritual organizado para marcao das vtimas e para a manifestao do poder que pune: no era absolutamente a exasperao (excessos) de uma justia que, esquecendo seus princpios, perdia todo o controle.

O suplcio judicirio compreendia um ritual poltico (cerimnia de manifestao de poder), pois a infrao, segundo o direito clssico, alm do dano que poderia eventualmente produzir, alm mesmo da regra que infringia, prejudicava o direito do que faz valer a lei: O crime, alm de sua vtima imediata, ataca o soberano; ataca-o pessoalmente, pois a lei vale como a vontade do soberano; ataca-o fisicamente, pois a fora da lei a fora do prncipe. Ento o castigo no poderia ser identificado nem medido como reparao do dano (vtima imediata); deveria sempre punir pelo menos uma parte que era a ofensa ao prncipe e este era o elemento mais importante da liquidao penal do crime (a parte que tocava ao prncipe no era simples: era a reparao do prejuzo trazido ao reino desordem, mau exemplo- e implicava na vingana da afronta feita diretamente pessoa do soberano). Em toda infrao h um crimen majestatis, e no menor dos criminosos um pequeno regicida em potencial. O direito de punir era um aspecto do direito que teria o soberano de guerrear seus inimigos. Outrossim, o suplcio tinha uma funo jurdico-poltica: cerimonial para reconstruir a soberania lesada- a execuo pblica, por rpida e cotidiana que fosse, inseria um ritual do poder eclipsado e restaurado- por cima do crime que desprezou a vontade do soberano, a execuo pblica exibiria a todos a fora invencvel dele. Neste aspecto o suplcio tinha a finalidade de fazer funcionar, at o extremo, a dissimetria entre o sdito e o soberano todo-poderoso. Por mais que existissem a proporcionalidade da reparao do dano privado ocasionado pelo delito e a sentena justa; a execuo da pena teria que dar no espetculo da medida, mas do desequilbrio e do excesso decorrente da superioridade intrnseca do poder daquele que emanava ( o poder no do direito, o poder do soberano). Na realidade, a prtica do suplcio era a poltica do medo (presena encolerizada do soberano) e no era a economia do exemplo: o suplcio no restabelecia a justia; reativava o poder. Alm disso, havia o suplcio como elemento de inqurito (ato de instruo, tortura para alcanar a confisso em busca da verdade). A partir dessas observaes poderia se compreender as caractersticas do suplcio: - Ritual exibia seu fausto pblico (triunfo da lei proclamada pelo rei, e evidenciar a relao de fora que d poder lei);

- Desfile, paradas em cruzamentos, permanncia porta das igrejas e a respectiva leitura da sentena, ajoelhar-se, declaraes em voz alta de arrependimento pela ofensa feita e Deus e ao Rei; -Cerimonial no era s judicial, mas tambm militar (justia do rei a justia armada, aquele que pune o culpado, tambm destri o inimigo), todo um aparato militar cerca o suplcio: sentinelas, arqueiros, policiais, soldados; -Cena de confronto de inimigos: ao do carrasco sobre o corpo do condenado, o executor no apenas aquele que aplica a lei, mas a fora ( o agente de uma violncia aplicada violncia do crime, para domin-la, neutraliz-la); -Justia como fora fsica, material e temvel do soberano que exibida pela execuo pblica. A ritualizao do suplcio iria permanecer ainda pelo sculo XVIII, como um agente poltico. No obstante, toda a explicao da existncia, necessidade e motivos para o suplcio, alguns pensadores como Rusche e Kirchheimer observam que a existncia do suplcio tambm se ligava a uma organizao interna, pois o corpo humano no perodo feudal no tinham a utilidade, nem o valor de mercado que lhes seriam conferidos numa sociedade de tipo industrial (relao de produo, mo de obra), mas ainda a atitude em relao morte (valores do cristianismo, situao demogrfica, biolgica: doenas, fome, epidemias, mortalidade infantil), tudo tornava a morte familiar, aceitvel e dava sentido sua agresso permanente. No faltam razes gerais e externas para explicar o emprego do suplcio como penalidade pelo longo perodo de sua legalidade (Ordenao de 1670, regulou a justia criminal at as vsperas da Revoluo Francesa), no entanto sobre este fundo, preciso fazer aparecer sua funo precisa: o suplcio se inseriu to fortemente na prtica judicial porque era revelador da verdade e agente do poder (promove a articulao do escrito com o oral, do secreto com o pblico, do processo de inqurito com a operao de confisso; permite que o crime seja reproduzido e voltado contra o corpo visvel do criminoso; faz com que o crime, no mesmo horror, se manifeste e se anule) e o corpo do condenado o local da aplicao da vindita soberana (o ponto sobre o qual se manifesta o poder). Ver-se- que a relao verdade-poder essencial a todos os mecanismos de punio, e se encontra nas prticas contemporneas da penalidade, mas com uma forma totalmente diversa e com efeitos muito diferentes.

O iluminismo vem em seguida desqualificar os suplcios e reprovar sua atrocidade. A prtica punitiva do sculo XIX procuraria distanciar a pesquisar da verdade e a violncia que no se poderia eliminar inteiramente da punio (entre a verdade e a punio s deveria haver uma relao de consequncia legtima). E o poder que sanciona no poderia se macular mais por um crime maior que o que ele quis castigar (quer que o poder fique inocente da pena que inflige). Para os iluministas: os suplcios eram atrocidades dignas dos monstros coroados que governavam. Para Foucault: de acordo com a prtica penal da poca, a proximidade do crime e do soberano no crime, a demonstrao e o castigo, no provinham de uma confuso brbara; o que ento se realizava era o mecanismo da atrocidade e suas ligaes necessrias; atrocidade da expiao em confronto com a reduo ritual da ofensa contra o todo-poderoso, as atrocidades nada mais eram que os efeitos nos ritos punitivos da mecnica do poder. Seno tambm antes de relatar a transformao das penas, o autor aponta importantes observaes: 1. Na cerimnia do suplcio, o personagem principal era o povo, tendo em vista que se procurava dar exemplo no s pelo risco de punio, mas pelo efeito de terror do espetculo punitivo. Inclusive, o papel do povo nessas cenas era ambguo; alm de temer, deveriam ser testemunhas e garantias da punio (tomar parte da punio). Ser testemunhas um direito que eles teriam e reivindicariam; um suplcio escondido era um privilgio, e muitas vezes suspeitava-se que no se realizaria em toda a sua severidade. Com o tempo essa participao popular se modificaria; na poca clssica passa a ser simplesmente tolerada, procurando se limitar por causa das barbaridades, mas ainda se veem no sculo XVIII. Alm disso, o espetculo feito para aterrorizar muitas vezes precipitava a recusa do poder punitivo, e s vezes sua revolta (impedir a execuo que se considerava injusta, arrancar um condenado s mos do carrasco, obter fora o perdo, perseguir e assaltar os executores, maldizer os juzes, fazer tumulto contra a sentena), revelando a solidariedade de toda camada da populao com os pequenos delinquentes. No sculo XVIII certas prticas da justia penal no eram mais suportadas pelas camadas da populao que consideravam condenaes injustas, uma vez que se levava a morte homem do povo, por um crime que teria custado a algum mais rico, uma pena relativamente leve.

Ou ainda penas excessivamente pesadas para delitos frequentes e considerados pouco graves e os castigos que puniam infraes ligadas condio social. Apesar de se falar menos das agitaes populares, foram elas que partiram de baixo, se propagaram, chamaram a ateno de gente mais bem colocada que por sua vez deu uma nova dimenso a essas exortaes. Em seguida veria se somar aos clamores populares a opinio das pessoas esclarecidas como filsofos e certos magistrados. Portanto, definido o problema poltico trazido pela interveno popular na ao de suplcio. Houve de todo modo, de parte do poder, um medo poltico diante do efeito desses rituais ambguos. 2. Outro equvoco do ritual do suplcio era o discurso de cadafalso, rito da execuo que previa a proclamao do condenado da sua culpa publicamente em viva voz, pelo cartaz que levava e pelas declaraes que sem dvida era obrigado a fazer. Discursos reais? Discursos fictcios? Muitas vezes eram discursos fictcios aos quais no se davam crditos. Por outro lado a justia precisava que a sua vtima autenticasse de algum modo o suplcio que sofria. E a justia precisava dos apcrifos para se fundamentar na verdade: o folhetim e o canto do morto eram a continuao do mecanismo (publicadas narrativas de crimes e de vidas infames, a ttulo de propaganda, a fim de desacreditar os infratores). Mas o efeito e o uso dessa literatura eram equvocos: o condenado se tornava heri pela enormidade de seus crimes largamente propalados, se era mostrado arrependido, aceitando o veredicto, pedindo perdo a Deus e aos homens por seus crimes, era visto purificado, morria sua maneira como um santo; se irredutvel, sua coragem lhe dava grandeza, no cedendo aos suplcios, mostrava fora que nenhum poder conseguia dobrar. Esses folhetins e narrativas desaparecem medida que se desenvolveu uma literatura do crime totalmente diferente: uma literatura em que o crime glorificado, porque uma das belas-artes, obra de seres de exceo, perversidade uma maneira de ser privilegiado; os que so grandes no crime. Nesse novo gnero, a literatura policial, transpe para outra classe social aquele brilho de que o criminoso fora cercado. As notcias dos delitos e punies ficam a cargo dos jornais nas colunas dos crimes; e os grandes assassinos passam a serem obras dos sbios escritores e no mais a epopeia daquela pessoa do povo do qual tinham orgulho seus pares, e esta honra foi surrupiada do homem popular.

SEGUNDA PARTE PUNIO

CAPTULO I A PUNIO GENERALIZADA

Aps os protestos contra os suplcios a partir da segunda metade do sculo XVIII, tornam-se rapidamente intolerveis, revoltantes, vergonhosos, revelavam a tirania, o excesso, a sede de vingana, o cruel prazer de punir. Eles se transformam em: Vergonhoso, considerado do ponto de vista da vtima que reduzida ao desespero, esperava-se que bendissesse o cu e seus juzes por quem aparecia abandonada; Perigoso, mtuo apoio violncia do rei e a do povo, como se o poder do soberano no visse, nessa emulao de atrocidades, um desafio que ele mesmo lanou e que poderia ser aceito, pois depois acostumados a ver correr sangue, o povo aprende rpido que s poderia se vingar com sangue (choque entre a justia armada e a clera do povo ameaado). Os reformadores do perodo denunciavam o duplo perigo: tirania X revoltas; revoltas X tirania, duelo infinito interrompido por perodos e retomados em outros. Era preciso que a justia criminal punisse em vez de se vingar. Castigo sem suplcio, primeiro como grito de humanidade, para depois chegar no sculo XIX, em que o homem seria alvo da interveno penal; objeto que ela pretendia corrigir e transformar por meio do domnio de uma srie de cincias e de prticas penitencirias e criminolgicas. O que o direito de punir deveria deixar intacto para estar em condio de respeitar o homem? Surge perspectiva diferente sobre o homem como limite de direito, fronteira legtima do poder de punir. Como e por que o castigo passa por essa transformao? E se o castigo deveria ter a humanidade como medida, qual era o sentido definitivo e considerado incontornvel?

A enigmtica histria da suavizao das tcnicas de correo (poder de punir) considerada mrito dos grandes reformadores Beccaria, Servan, Dupaty ou Lacretelle, Duport, Pastoret, Target, Bergasse - por terem imposto essa suavidade a um aparato judicirio e a tericos clssicos. Entretanto essa reforma faz parte de outro processo analisado por meio dos arquivos judicirios, conforme as penalidades reduzem suas intensidades os crimes parecem perder violncia (diminuio considervel dos crimes de sangue ou leses; surgindo mais crimes contra a propriedade). Como tambm, atacaram a justia tradicional no s no excesso de castigo, mas no excesso de irregularidades, abuso do poder de punir (era lacunosa devido as diferentes costumes e procedimentos, sem instncias determinadas e contnuas, m economia do poder fraqueza em relao a alguns e crueldade em relao a outros, enfim distribuio mal regulada do poder). Ora, essa transformao teve sua sede de modificao nas presses econmicas, de uma elevao do nvel de vida, forte crescimento demogrfico, multiplicao de riquezas e de propriedades e da segurana que uma consequncia disso; ento surge um movimento global de desviar a ilegalidade do ataque ao corpo para os direitos e bens (da criminalidade do sangue para a criminalidade da fraude). A nova teoria jurdica da penalidade englobava na realidade uma nova economia poltica do poder de punir (reforma do direito criminal deveria ser lida como uma estratgia para o remanejamento do poder de punir, de acordo com modalidades que o tornam mais regular, mas eficaz, mais constante e mais bem detalhado em seus efeitos- aumenta os efeitos e diminui o custo econmico e poltico). Objetivos da reforma: fazer da punio e da represso das ilegalidades uma funo regular; no punir menos, mas punir melhor; punir talvez com uma severidade atenuada, mas para punir com mais universalidade e necessidade; inserir mais profundamente no corpo social o poder de punir. A verdadeira conjuntura que viu nascer a reforma no , portanto, a de uma nova sensibilidade (humanidade), porm a de outra poltica em relao s ilegalidades. O poder de punir busca outras maneiras eficazes para submeter o corpo social organizao da sociedade determinada no contrato social. No antigo regime, os diferentes estratos sociais tinham sua margem de ilegalidade tolerada, tendendo a se inverter na segunda metade do sculo XVIII quando essas ilegalidades deixam de ser suportadas principalmente

pela a burguesia (a mais afetada pelas prticas aceitas, exemplo contrabando) tornando-se intolervel com o advento das propriedades comerciais e industriais. Seria necessrio controlar e codificar todas essas prticas ilcitas, as infraes precisavam ser bem definidas e punidas com segurana. Com as novas formas de acumulao de capital, de relaes de produo e de estatuto jurdico da propriedade, todas as prticas seriam classificadas em: Ilegalidades dos bens (acessvel s classes populares): transferncia violenta das propriedades; Ilegalidades dos direitos (acessvel burguesia): desviar seus prprios regulamentos e suas prprias leis, fazer funcionar o imenso setor da circulao econmica s margens da legislao, tolerncia de fato; E essa redistribuio das ilegalidades se traduzir at por uma especializao dos circuitos judicirios: Para as ilegalidades dos bens (roubos)tribunais ordinrios e os castigos; Para as ilegalidades dos direitos (fraudes, evaso fiscal, operaes comerciais irregulares)- Jurisdio especial com transao, acomodao especial, multas atenuadas. Precisava-se, desse modo, de uma vigilncia constante essencialmente sobre as ilegalidades dos bens. A humanidade das penas a regra que se d a um regime de punies que fixou limites ao homem que se pretendia respeitar na pena e forma jurdica e moral. E o sistema penal deveria ser concebido para gerir diferencialmente as ilegalidades, no para suprimi-las a todas. Os desafios em deslocar o objetivo e mudar sua escala: definir novas tticas para atingir um alvo mais tnue e largamente difuso no corpo social, novas tcnicas para ajustar as punies e cujos efeitos adaptar; enfim novos princpios para regularizar, afinar, bem como universalizar a arte de castigar, homogeneizar seu exerccio, diminuir seu custo econmico e poltico aumentando sua eficcia. Em resumo, constituir uma nova economia e uma nova tecnologia do poder de punir. Em relao aos princpios essa nova estratgia formulada na teoria geral do contrato: o cidado aceitou todas as leis da sociedade e tambm aquela que poderia puni-lo. O criminoso um ser juridicamente paradoxal, alm de romper o pacto, portanto inimigo da sociedade inteira e ao mesmo tempo

participa da punio que se exerce sobre ele (o menor crime ataca toda a sociedade e toda sociedade- inclusive o criminoso est presente na menor punio). O castigo penal ento uma funo generalizada, coextensiva ao corpo social e a cada um de seus elementos. O problema encontrase na medida do poder de punir, pois a infrao lana o indivduo contra todo o corpo social que tem por sua vez o direito de se levantar em peso contra ele e punilo. Luta desigual: de um s lado todas as foras (poder e direitos) de outro lado o infrator (inimigo comum, traidor). O direito de punir deslocou-se da vingana do soberano defesa da sociedade e retoma um terrvel superpoder. Para tanto fez se necessrio colocar um princpio de moderao ao poder do castigo. O princpio da moderao das penas formulada para que as penalidades fossem humanas. Tcnicas de persuaso? Lirismo? E como compatibiliz-lo com o princpio contratual que rejeita o inimigo da sociedade? Encontrar limites na sensibilidade do homem razovel que faz a lei e no comete crimes, ou seja, humanidade o nome respeitoso dado a essa economia e a seus clculos minuciosos, pois em matria de pena o mnimo ordenado pela humanidade e aconselhado pela poltica. Bem como, na tecnopoltica da punio calcula-se a pena em funo no do crime, mas da sua possvel repetio (visa no ofensa passada, mas desordem futura). Punir seria a arte dos efeitos, sua funo mais importante seria prevenir, usando a mecnica do exemplo. O exemplo deixou de ser um ritual que se manifestava, para ser um sinal que cria obstculo tcnica dos sinais punitivos. A semiotcnica com que se procurava armar o poder de punir repousou sobre cinco ou seis regras: 1. Regra da quantidade mnima: crime traz vantagem, e se lig-lo a uma desvantagem um pouco maior, ele deixa de ser desejvel. Para que o castigo produza o efeito que se deve esperar dele, basta que o mal que causa ultrapasse o bem que o culpado retirou do crime (Beccaria, Trait ds delits et ds peines) 2. Regra da idealidade suficiente: a eficcia da pena est na desvantagem que se espera dela. A punio no precisa,

portanto, utilizar o corpo, mas a representao: lembrana de uma dor pode impedir a reincidncia (no sua realidade corprea). 3. Regra dos efeitos laterais: a pena deve ter efeitos mais intensos naqueles que no cometeram a falta. Entre as penas e na medida de aplic-las em proporo com os delitos, devemos escolher os meios que causaro no esprito do povo a impresso mais eficaz e mais durvel, e ao mesmo tempo a menos cruel sobre o corpo do culpado (Beccaria, idem). 4. Regra da certeza perfeita: a ideia de cada crime e das vantagens que se esperam dele est associada ideia de um determinado castigo, com as desvantagens precisas que dele resultam; preciso que, de um a outro, o lao seja considerado necessrio e nada possa romp-lo. 5. Regra da verdade comum: transformao do sistema das provas legais/ tarifadas para o sistema que para a verificao do crime deve obedecer aos critrios gerais de qualquer verdade e at demonstrao final de seu crime, o acusado deve ser reputado inocente. Agora a prtica penal vai-se encontrar submetida a um regime comum da verdade (pesquisa emprica). 6. Regra da especificao ideal: para que se reduza todas as ilegalidades necessrio um cdigo, e que seja suficientemente preciso para que cada tipo de infrao possa estar claramente presente nele. A esperana da impunidade no pode se precipitar no silncio da lei. Vemos a ao mesmo tempo a necessidade de uma classificao paralela dos crimes e dos castigos e a necessidade de uma individualizao das penas, em conformidade com as caractersticas singulares de cada criminoso (como exemplo citou a reincidncia) e sob a humanizao das penas buscam-se regras para alcanar uma economia calculada do poder de punir. Desse modo, vislumbrou-se um deslocamento no ponto de aplicao desse poder: que no seja mais o corpo, das marcas ostensivas no ritual dos suplcios; que seja o esprito, ou antes, um jogo de representaes e de sinais que circulem discretamente, mas com necessidade e evidncia no esprito de todos. Da, definem-se duas linhas de objetivao: do crime e do criminoso; de um lado o criminoso (inimigo de todos) que ser objeto de pesquisas cientficas e tratamentos; de outro o crime que so muito diferentes entre si, por

sua cronologia e por seus efeitos. Os processos de objetivao nascem nas prprias tticas do poder e na distribuio de seu exerccio. Com a reforma e a nova poltica (semiotcnica das punies) o corpo novamente, mas numa forma indita ser o personagem principal nova poltica do corpo.

CAPTULO II A MITIGAO DAS PENAS

A arte de punir: encontrar para cada crime o castigo que convm, isto , encontrar a desvantagem (ideia que torne definitivamente sem atrao a ideia de um delito). uma arte das energias que se combatem, arte das imagens que se associam (ligaes estveis que desafiem o tempo). Importa construir pares de representao de valores opostos, estabelecer jogo de sinais-obstculos que submetam o movimento das foras a uma relao de poder. Sinais-obstculos que impedem o delito na mente do delinquente (mxima: O Crime no compensa). No entanto para funcionar esses sinais precisam obedecer a certas condies: I. Ser to pouco arbitrrios quanto possvel: a punio ideal ser transparente ao crime que sanciona; assim, para quem a contempla, ela ser infalivelmente o sinal do crime que castiga; e para quem sonha com o crime, a simples ideia do delito despertar o sinal punitivo. Logo, a punio toma forma de uma consequncia natural, a punio no aparece como o efeito arbitrrio de um poder humano. II. Na punio analgica, o poder que pune se esconde, uma vez que a pena no vem da vontade do legislador, mas da prpria natureza das coisas, no se v mais o homem fazer violncia ao homem. III. Jogo de sinais deve corresponder mecnica das foras: toda mecnica ser diminuir o desejo que torna o crime atraente, aumentar o interesse que torna a pena temvel ao fazer que a representao da pena e de suas desvantagens seja mais viva que a do crime com seus prazeres (inverte relao de intensidade pelos sinais). IV. Utilidade de uma modulao temporal: a pena que transforma, modifica e estabelece sinais precisa de termo, uma vez que o esforo de reformar o condenado, e torn-lo virtuoso se perderia caso a pena no se findasse, e ele nunca poderia aproveitar sua transformao, bem como a sociedade teria perdido custos e esforos em vo. Porm, se h

os incorrigveis, esses devem ser eliminados. E a durao da pena o operador principal dela: tempo , operador da pena. Para o condenado a pena a mecnica dos sinais, dos interesses e da durao. Contudo h mais alvos no castigo, alm do condenado, todos os culpados possveis. O corpo do condenado um bem social, trabalhar para sociedade que desrespeitou. Resultado: sbia economia da publicidade; o suporte de exemplo agora a lio (exposio da moralidade pblica). No mais o soberano aterrorizante que sustenta a cerimnia do castigo, no obstante, a punio traduz em aes o discurso da lei, mostrando que o Cdigo que liga a ideias, liga tambm a realidade, juno imediata no texto e nos atos. A punio pblica a cerimnia da recodificao imediata. Como apagar a glria duvidosa dos criminosos? A mecnica positiva, o discurso se tornar o veculo da lei (o poeta do povo se juntaram aos missionrios da eterna razo, os moralistas). Imagina a cidade punitiva com as seguintes caractersticas: nos jardins, beira da estrada, ou das pontes que so construdas, em oficinas abertas a todos, no fundo das minas, mil teatros de castigos. Para cada crime, sua lei; para cada criminoso sua pena visvel, loquaz, que tudo diz, se justifica, convence; tudo repete incansavelmente o Cdigo. Observa-se tambm que a pena de priso como forma geral de castigo nunca apresentada nesses projetos de penas especficas, visveis e eloquentes, pois no aceitavam a pena uniforme, modulada unicamente pela gravidade da falta. As penas de encarceramento estavam ligadas por sua vez a designaes do Rei e arbitrariamente determinada. Contudo, ela passou a ser utilizada para punir delitos, ou seja, passou de ato ilegal, volitivo e tirano (altamente questionada pelos reformadores) para ato legal determinado pelo ordenamento jurdico. Como isto ocorreu? Absolutamente com a mudana de enfoque, tendo em vista que passou a ser encarceramento punitivo (a pena em si mesma). Na evoluo histrica e nos exemplos ingleses e americanos visualiza-se o encarceramento e o trabalho para recuperar o condenado (reconstruir o Homo oeconomicus) com isto trazer vantagens para o Estado: a. Diminui o nmero de processos criminais que custam caro;

b. No adia impostos aos donos de bosques arruinados pelos vagabundos; c. Forma novos operrios; d. Permiti aos verdadeiros pobres ter os benefcios sem diviso da caridade necessria. O modelo ingls introduziu o isolamento, cela, trabalho solitrio que se tornaria ento tanto um exerccio de converso quanto de aprendizado, reconstruir ao mesmo tempo o homo oeconomicus e a conscincia religiosa. Entre o crime e a volta ao direito e virtude, a priso constituiria um espao entre dois mundo, um lugar para as transformaes individuais que devolveriam ao Estado o indivduo que este perdeu. Aparelho: reformatrio (1775, Hanway, The Defects of Police). Em 1779, Howard e Blackstone, pem no prembulo do Bill (Lei Inglesa) a trplice funo do encarceramento individual: Exemplo temvel deteno isolada instruo religiosa trabalho regular

Instrumento de converso Condio para aprendizado

O aparelho punitivo passou a ter pontos de convergncia e a punio muda seu foco, no mais apagar um crime, mas prevenir delitos; a preveno dos crimes o nico fim do castigo. Punio para transformar o culpado por meio de tcnicas corretivas. Priso seria um reformatrio e no escola de vcios (B. Rush, 1787, Inquiry into the effects os Public Punishments). Outrossim, nos modelos Anglo-saxes: singularizar as penas (durao, natureza, intensidade, maneira como se desenrola, castigo conforme o carter individual e o perigo que comporta para os outros). Da, surgirem pontos de disparidades nos aparelhos punitivos e na ltima metade do sculo XVIII coexistem 3 dispositivos, 3 modalidades para exercer o poder de punir, 3 tecnologias do poder punitivo:

DIREITO MONRQUICO

Punio Cerimonial de Soberania

Marcas vituais da vingana

fora

corpo supliciado

cerimonial

inimigo vencido

Preventiva/Corretiva

Punio

Sinais: conjunto codificado de representaes

corpo social

sinais

representaes

alma cujas representaes so manipuladas

sujeito de direito requalificandose

Preventiva/ Corretiva

Punio: Tcnica da coero dos indivduos

Aparelho administrativo

Traos, treinamento do corpo, hbitos

corpo til

Exerccios

corpo treinado

indivduos submetidos a coero imediata

Como e por que o exerccio fsico da punio (que no o suplcio) substituiu, com a priso que seu suporte institucional, o jogo social dos sinais de castigo e seu ritual?

TERCEIRA PARTE DISCIPLINA

CAPTULO I CORPOS DCEIS

Aqui o corpo aparece como objeto e alvo do poder. H dois aspectos do corpo a analisar e estudar: Antomo-metafsico (Descartes, Mdicos, filsofos): funcionamento e explorao do corpo; Tcnico-poltico: conjunto de regulamentos militares, escolares, hospitalares no qual a submisso o epicentro para a utilizao do corpo (controlar, corrigir). Corpo til corpo inteligvel

No a primeira vez, certamente, que o corpo objeto de investimentos to imperiosos e urgentes; em qualquer sociedade, o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes, proibies ou obrigaes. Desse modo, muitas coisas no so novas nessas tcnicas. O controle e a utilizao dos homens reunir conjunto de tcnicas, processo, saber, receitas e dados com enfoque poltico, (para o Autor nasceu o homem do humanismo moderno): Arte das distribuies disciplina a distribuies dos indivduos no espao utilizando vrias tcnicas (cerca fechado em si mesmo; clausura- cada indivduo em seu lugar, e em cada lugar, um indivduo; localizaes funcionais- espao til criado para suprir a necessidade de vigiar, romper as comunicaes perigosas; na disciplina- especialmente nas escolas e exrcito, cada um se define pelo lugar que ocupa na srie e pela distancia que o separa dos outros). Controle da Atividade por meio do horrio, elaborao temporal do ato (exemplo controlar a marcha de uma tropa) donde o corpo e o gesto so postos em correlao (disciplina no consiste simplesmente em ensinar ou impor uma srie de gestos definidos; mas impe a melhor relao entre o gesto e a atitude global do corpo que sua condio de eficcia e de rapidez), articulao corpo-objeto (estabelece cuidadosa engrenagem entre um e outro), e utilizao exaustiva

(princpio da no ociosidade; proibido perder um tempo que contado por Deus e pago pelos homens). Organizao das Gneses organizao de escolas, como no exemplo apresentado da escola dos Gobelins. Como capitalizar o tempo dos indivduos? Tcnicas para realizar uma acumulao da durao e do tempo, dos corpos e das foras, e inverter em lucro ou em utilidade sempre aumentados o movimento do tempo que passa. Da, o aparelho para adicionar e capitalizar o tempo, em relato o autor descreve os 4 processos da organizao militar de forma a exemplificar: 1) Dividir a durao em segmentos, sucessivos ou paralelos, dos quais cada um deve chegar a um termo especfico; 2) Organizar essas sequncias segundo um esquema analtico, sucesso de elementos to simples quanto possvel segundo complexidade crescente; 3) Finalizar esses segmentos temporais, com uma prova que tem trplice funo- indicar se o indivduo atingiu o nvel estatutrio, garantir a aprendizagem em conformidade com os atos, diferenciar as capacidades de cada indivduo; 4) Estabelecer sries de sries, prescrever a cada um de acordo com seu nvel, sua antiguidade, seu posto, os exerccios que lhe convm. Esse o tempo disciplinar que se impor pouco a pouco prtica pedaggica da poca. Forma-se uma pedagogia analtica, muito minuciosa:

Fomao tradicional, tempo global controlado s pelo mestre: tempo inicitico

Tempo disciplinar, sries mltiplas e progressivas

Poder se articula diretamente sobre o tempo, realiza o controle dele e garente sua utilizao

tempo linear cujos momentos se integram uns nos outros e que se orientam para um ponto terminal e estvel. Em suma, tempo evolutivo.

Composio das foras a fora produtiva tem por efeito ser superior soma das foras elementares que a compem. Surge uma nova exigncia disciplina: construir uma mquina cujo efeito ser elevado ao mximo pela articulao combinada das peas elementares de que ela se compe. A disciplina no mais simplesmente a arte de repartir os corpos, mas de extrair e acumular o tempo e foras para obter um aparelho eficiente. Seriao do tempo: Quadro- repartio dos indivduos ou recorte celular;

Manobra- economia das atividades, controle orgnico do movimento, do corpo humano anatomicamente. Exerccio- tcnica que impe aos corpos tarefas ao mesmo tempo repetitivas e diferentes, mas sempre graduadas. O exerccio serve para: Economizar o tempo da vida; Acumul-lo de uma maneira til; Exercer o poder sobre os homens por meio do tempo assim arrumado.

Logo, o exerccio foi transformado em elemento de uma tecnologia poltica do corpo e da durao. E a disciplina produz na individualidade 4 caractersticas: Celular (jogo da repartio espacial- constri quadros); Orgnica (codificao das atividades- prescreve manobras); Gentica (acumulao do tempo- impe exerccios); Combinatria (pela composio das forasorganiza-se tticas).

Com essas regras coexiste o regime napolenico e enquanto os juristas procuravam no pacto um modelo para construir ou reconstruir o corpo social, os militares e com eles os tcnicos da disciplina elaboravam processos para coero individual e coletiva dos corpos.

CAPTULO II OS RECURSOS PARA O BOM ADESTRAMENTO

O poder disciplinar baseia-se na funo de adestrar; adestrar para retirar e apropriar-se mais e melhor do corpo social. Fala-se da correta disciplina como uma arte do bom adestramento. E o aparelho judicirio no escapa a essa regra na qual o sucesso se deve ao uso de simples instrumentos: Vigilncia hierrquica obrigar pelo jogo de olhar. No decorrer da poca clssica so construdos observatrios da multiplicidade humana; ao lado da grande tecnologia dos culos, das lentes, dos feixes luminosos, unida funo da fsica e da

cosmologia novas, houve as pequenas tcnicas das vigilncias mltiplas e entrecruzadas, dos olhares que devem ver sem ser vistos. Exemplo 1: Exrcito acampamento o diagrama de um poder que age pelo efeito de uma visibilidade geral. Encaixamento espacial das vigilncias hierarquizadas. Exemplo 2: Hospital Edifcio operador teraputico. Exemplo 3: Escola Edifcio operador de adestramento. No exrcito a vigilncia tem qudrupla razo para estabelecer separaes estanques entre os indivduos, mas tambm aberturas para observaes contnuas: Imperativo de sade: adestrar corpos vigorosos; Imperativo de qualificao: obter oficiais competentes; Imperativo poltico: formar militares obedientes; Imperativo de moralidade: prevenir a devassido e a homossexualidade. As instituies disciplinares produziram uma maquinaria de controle que funcionou como um microscpio do comportamento; as divises tnues e analticas por elas realizadas formaram, em torno dos homens, um aparelho de observao, de registro e de treinamento. O aparelho disciplinar perfeito capacitaria um nico olhar tudo ver permanentemente; um ponto central seria ao mesmo tempo fonte de luz que iluminasse todas as coisas, e lugar de convergncia para tudo o que deve ser sabido; olho perfeito a que nada escapa e centro em direo ao qual todos os olhares convergem. E graas s tcnicas de vigilncia, a fsica do poder, o domnio sobre o corpo se efetuam segundo as leis da tica e de mecnica, segundo um jogo de espaos, de linhas, de telas, de feixes, de graus, e sem recurso, pelo menos em princpio, ao excesso, fora, violncia. Poder que em aparncia ainda menos corporal por ser mais sabiamente fsico. Sano Normalizadora sistemas disciplinares traziam em si um pequeno mecanismo penal; bem como nas disciplinas encontra-se uma maneira especfica de punir que apenas um modelo reduzido do Tribunal; o castigo disciplinar (castigar exercitar) tem a funo de reduzir os desvios (corretivo); a punio, na disciplina, no passa de um elemento de um sistema duplo: gratificao X sano.

Bons atos, comportamentos, notas Maus atos, comportamentos, notas

gratificao. sano.

Inclusive, h compensao entre gratificaes e sanes, incentivando condutas positivas em vez da simples separao do proibido. Assim, opera-se uma diferenciao que no a dos atos, mas dos prprios indivduos, de sua natureza, de suas virtualidades, de seu nvel ou valor. A disciplina, ao sancionar os atos com exatido, avalia os indivduos com verdade. Seno tambm, a diviso segundo as classificaes ou os graus tem um duplo papel: marcar os desvios, hierarquizar as qualidades, as competncias e as aptides; e castigar ou recompensar. Mas ainda, tem duplo efeito: distribuir o indivduo de acordo com suas aptides e seu comportamento, e exercer sobre eles uma presso constante, para que se submetam todos ao mesmo modelo, para que sejam obrigados todos juntos subordinao, docilidade, ateno nos estudos, ou seja, exata prtica dos deveres e de todas as partes da disciplina. Paralelamente s instituies disciplinares, a penalidade judiciria tem funo essencial de tomar por referncia um corpo de leis que preciso memorizar; especificar atos num certo nmero de categorias gerais; no hierarquizar mas fazer funcionar pura e simplesmente a oposio binria do permitido e do proibido. E em certo sentido, o poder de regulamentao obriga homogeneidade, mas individualiza, isto , dentro de um sistema de igualdade formal, ele introduz toda a gradao das diferenas individuais. Exame- combina as tcnicas da hierarquia que vigia e as da sano que normaliza; ser o controle e a vigilncia que permite qualificar, classificar e punir. Alm do que inverte a economia da visibilidade no exerccio do poder (capta os sinais num mecanismo de objetivao), faz a individualidade entrar num campo documentrio (resultado: arquivo com detalhes e mincias); por fim o exame, cercado de todas as suas tcnicas documentrias, faz de cada indivduo um caso. Finalmente, o exame esta no centro dos processos que constituem o indivduo como efeito e objeto de poder, como efeito e objeto de saber. As disciplinas marcam o momento em que se efetua o que se poderia chamar a troca do eixo poltico da individualizao. O indivduo sem dvida o tomo fictcio de uma representao ideolgica da sociedade; mas tambm uma realidade fabricada por essa tecnologia especfica de poder que se chama disciplina. Lembrando-se dos efeitos do poder em termos negativos: exclui, reprime, recalca, censura, abstrai, mascara, esconde. Mas tambm produz realidade, objetos, e tambm produz o indivduo e o conhecimento dele.

Captulo III O Panoptismo

No fim do sculo XVII regulamento (Francs) descreve medidas imprescindveis tais como policiamento espacial estrito, inspeo constante numa vigilncia que se apoia num sistema permanente de registro (relatrios). O Panptico de Bentham a figura arquitetural dessa composio, na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Com um vigia na torre central, e em cada cela tranca-se um louco, doente, condenado, operrio, ou escolar. E pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas da periferia. O dispositivo panptico organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente. Em suma, o princpio da masmorra invertido; e a visibilidade uma armadilha. Da o efeito mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder. O arranjo panptico fundamenta-se na sociedade toda atravessada e penetrada por mecanismos disciplinares. Operou-se uma generalizao disciplinar, alm de diversos processos mais profundos: 1) Inverso funcional das disciplinas: antes, corrigir os desvios; neste momento, aumentar a utilidade possvel dos indivduos; 2) Ramificao dos mecanismos disciplinares: escolas, grupos religioso, associaes, instituies fechadas, hospitais; 3) Estatizao dos mecanismos de disciplina: polcia como instituio organizada sob a forma de um aparelho de Estado. A organizao do aparelho policial no sculo XVIII sanciona uma generalizao das disciplinas que alcana as dimenses do Estado.

Consequentemente, a disciplina no pode se identificar com uma instituio nem com um aparelho, sequer com um Estado; ela um tipo de poder, uma modalidade para exerc-lo, que comporta todo um conjunto de instrumentos, de tcnicas, de procedimentos, de nveis de aplicao, de alvos; ela uma fsica ou uma anatomia do poder, uma tecnologia. E pode ficar a cargo seja de instituies especializadas seda de instituies que dela se servem como instrumento essencial para um fim determinado. Com tudo observa-se uma disciplina baseada em mecanismo funcional que deve melhorar o exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais eficaz; multiplicao atravs de todo o corpo social do que se poderia chamar de sociedade disciplinar. E a sociedade disciplinar esta atrelada a amplos processos histricos nos quais tem lugar econmico, jurdico-poltico, cientfico e globalmente, pois as disciplinas so tcnicas para assegurar a ordenao das multiplicidades humanas, e modalidade panptica do poder no depende diretamente das estruturas jurdico-polticas de uma sociedade, entretanto no absolutamente independente; e tomados um a um, a maioria desses processos tem uma longa histria atrs de si. Logo, o sculo XVIII inventou as tcnicas da disciplina e o exame, um pouco sem dvida como a Idade Mdia inventou o inqurito judicirio, mas por vias totalmente diversas. O processo do inqurito como uma pesquisa autoritria de uma verdade constatada e atestada se opunha aos antigos processos do juramento, da ordlia, do duelo judicirio, do julgamento de Deus ou ainda da transao entre particulares. Portanto, o inqurito foi pea rudimentar e fundamental para a constituio das cincias empricas (matriz jurdico-poltica do saber experimental). Ora, o que o inqurito poltico-jurdico (administrativo, criminal, religioso) foi para as cincias da natureza; a anlise disciplinar foi para as cincias do homem. O que agora imposto justia penal como seu ponto de aplicao, seu objeto til o indivduo disciplinar. Devemos ainda nos admirar que a priso se parea com as fbricas, com as escolas, com os quartis, com os hospitais, e todos se paream com as prises?

QUARTA PARTE PRISO

CAPTULO I INSTITUIES COMPLETAS E AUSTERAS

A forma-priso preexiste sua utilizao sistemtica nas leis penais. Criou-se a instituio-priso, antes que a lei a definisse como a pena por excelncia quando uma aparelhagem tornava os indivduos dceis e teis, atravs de um trabalho preciso sobre o corpo (repartir, fixar, distribuir, classificar, codificar, vigiar constantemente o indivduo: priso-instituio). A priso, pea essencial no conjunto das punies, marca certamente um momento importante na histria da justia penal: acesso a humanidade; paralelamente marca tambm na histria das tcnicas disciplinares quando um novo poder de classe desenvolveu-se a ponto de colonizar a instituio judiciria. Uma nova legislao define o poder de punir como uma funo geral da sociedade que exercida da mesma maneira sobre todos os seus membros, mas, ao fazer da deteno a pena por excelncia, ela introduz processos de dominao caractersticos de um tipo particular de poder. Uma justia que se diz igual, um aparelho judicirio que se diz autnomo, mas que investido pelas assimetrias das sujeies disciplinares, tal o nascimento da priso, pena das sociedades civilizadas. Apesar de implant-la como medida necessria valendose das mais variadas justificativas o autor ousa criticar: E se, em pouco mais de um sculo, o clima de obviedade se transformou, no desapareceu. Conhecem-se todos os inconvenientes da priso, e sabe-se que perigosa quando no intil. E, entretanto no vemos o que pr em seu lugar. Ela a detestvel soluo, de que no se pode abrir mo. Priso serve para pagar a dvida (contabiliza o castigo em dias, meses e anos) em equivalncias quantitativas dos delitos (durao). Seno tambm o aparelho para transformar os indivduos. Esse duplo fundamento jurdico-econmico por um lado, tcnico-disciplinar por outro, fez a priso

aparecer como a forma mais imediata e mais civilizada de todas as penas. E as tcnicas corretivas fazem parte do instituto deteno penal. J as instituies completas e austeras de acordo com Baltard a priso como um aparelho disciplinar exaustivo, isto , reformatrio integral que prescreve recodificao da existncia, bem diferente da mera privao jurdica da liberdade e bem diferente da simples mecnica da representao que sonhavam os reformadores. E teria como alicerce os seguintes princpios: 1. Isolamento (a pena deve ser individual como tambm individualizante, obstaculizar as imoralidades para que a priso no acabe por tornar os malfeitores reunidos ali em uma populao homognea e solidria); Sistema de Auburn: cela individual durante a noite, o trabalho e as refeies em comum, mas sob a regra do silncio absoluto, s podendo falar com os guardas. Esta regra habitua o detento a considerar a lei como um preceito sagrado cuja infrao acarreta um mal justo e legtimo. Sistema de Filadlfia: isolamento absoluto, relao do indivduo com sua prpria conscincia e com aquilo que pode ilumin-lo de dentro. Partindo-se da mxima que todos os seres so intrinsecamente bons. 2. Trabalho ( definido como um agente da transformao carcerria; concebido como sendo em si mesmo uma maquinaria que transforma o prisioneiro violento, agitado, irrefletido em uma pea que desempenha seu papel com perfeita regularidade; a priso no uma oficina, ela visualiza os detentos ao mesmo tempo sendo suas engrenagens e seus produtos). No obstante, haver muitas crticas aos trabalhos carcerrios, especialmente pela classe operria que sofria com exaustiva carga horria, remunerao nfima, condio sociais precrias, e muitas vezes desemprego, uma vez que com essa ideologia, muitos servios foram passados para as penitencirias. Alm do que os detentos tinham alimentao e alojamento (estavam protegidos do frio) enquanto os operrios no (passavam fome, frio e outros revesses). 3. Priso um instrumento de modulao da pena (a extenso da pena no deve medir o valor da troca da infrao, mas deve se ajustar transformao til do detento no decorrer de sua condenao, para no correr o risco de perder seu valor corretivo se for fixada em definitivo no julgamento). Ento, todo o arbtrio que permitia aos juzes modular a pena, porm os cdigos modernos retiraram do poder judicirio, ver-se

reconstruir do lado do poder que gere e controla a punio, da alguns ousados juristas entender como a Declarao de Independncia carcerria que reivindica o direito de ser um poder que tem no somente sua autonomia administrativa, mas como que uma parte da soberania punitiva. No entanto este acrscimo no foi aceito sem problemas (a ordem penitenciria precisa ter consistncia e preexistncia, sob risco de abusos e arbitrariedades). A priso, local de execuo de pena, tambm local de observao dos indivduos punidos (conhecimento de cada um, comportamento, disposies profundas, progressiva melhora), ou seja, a priso concebida como local de formao para um saber clnico sobre os condenados, o que implica em dois dispositivos essenciais: olhar permanente - vigilncia; e registrar contabilizar todas as anotaes que se possa tomar sobre eles. De modo que o tema do panptico (ao mesmo tempo vigilncia e observao; segurana e saber; individualizao e totalizao; isolamento e transparncia) encontrou na priso seu local privilegiado de realizao (sistema de documentao individualizante e permanente). Assim, constitui priso til, o aparelho carcerrio que recorre a 3 grandes esquemas:
ESQUEMA POLTICO-MORAL ISOLAMENTO INDIVIDUAL, HIERARQUIA CELA

ESQUEMA ECONMICO

FORA APLICADA A UM TRABALHO OBRIGATRIO

OFICINA

ESQUEMA TCNICO-MDICO

CURA, NORMALIZAO

HOSPITAL

TCNICA DSICIPLINAR

SISITEMA PENITENCIRIO
EM RELAO AO JUDICIRIO

E a prtica penal, tecnologia sbia, rentabiliza o capital investido no sistema penal e a construo das pesadas prises, correlatamente, o delinquente torna-se indivduo a conhecer.

No aparelho penitencirio efetua-se uma curiosa substituio, advindo da justia ele recebe um condenado; mas aquilo sobre que ele deve ser aplicado no a infrao, nem mesmo o infrator, sim um objeto um pouco diferente, o delinquente (unidade biogrfica, ncleo de periculosidade, representante de um tipo de anomalia). O delinquente se distingue do infrator pelo fato de no ser tanto seu ato quanto sua vida o que mais o caracteriza. E a operao penitenciria ser uma verdadeira reeducao. O castigo legal se refere a um ato; a tcnica punitiva a uma vida. Ademais, ele se distingue do infrator pelo fato de no somente ser o autor de seu ato, mas tambm de estar amarrado a seu delito por um feixe de fios complexos (instintos, pulses, tendncias, temperamento). Assim se estabelece progressivamente um conhecimento positivo dos delinquentes e de suas espcies, muito diferente da qualificao jurdica dos delitos e de suas circunstncias (novo saber que importa qualificar cientificamente o ato enquanto delito e, especialmente o indivduo enquanto delinquente). Desse modo, a priso regio mais sombria do aparelho de justia, o local onde o poder de punir, que no ousa mais exercer com o rosto descoberto, organiza silenciosamente um campo de objetividade em que o castigo poder funcionar como teraputica e a sentena se inscreve entre os discursos do saber. Logo, depreende-se porque a justia tenha adotado to facilmente uma priso que no fora filha de seus pensamentos, e qual tinha criticado.

CAPTULO II ILEGALIDADE E DELINQUENCIA

No que se refere deteno como privao de liberdade houve uma mutao tcnica que se perfaz na histria desde a substituio da cadeia dos forados pelo carro celular. A cadeia dos forados nada mais era que o caminho dos condenados para a deteno na qual se manifestavam dois modos de castigo: a selagem das coleiras de ferro e das cadeias (lembrando um ritual de suplcio, mas que inversamente buscava manter a vida do condenado entre rebitar a gargantilha com pancadas de um martelo macio sem esmagar a cabea do infrator), e a sada (lembrando ainda o cerimonial de cadafalso) com dimenso de espetculo pblico, quando muitas pessoas viam a cadeia correr pelas ruas de Paris, e por sua vez

manifestavam suas reprovaes com injrias, ameaas, golpes, sinais de dio ou at de cumplicidade. Ao passar pela populao respondiam os prprios condenados a seu modo, arvorando seus crimes e representando em gestos a cena de seu crime, debocham dos juzes ou da polcia, ou ainda gabam de malfeitos que no foram descobertos. Inverte-ss o cdigo moral, e o castigo (suplcio) em vez de trazer remorso, agua a vaidade; a justia que condenou recusada, e recebe vituprios a multido que contemplaria o que ela pensava ser arrependimento ou humilhaes. Necessidade de romper com esses ritos pblicos; fazer as transferncias dos condenados passarem pela mesma mutao que os prprios castigos. E para substituir a cadeia criou-se uma mquina bem cuidadosamente elaborada: carruagem concebida como priso ambulante, equivalente mvel do panptico, dividido em todo o comprimento por um corredor central, de um lado e de outro, seis celas onde os detentos ficavam sentados de frente funil de zinco e carvalho aberto sobre a via pblica sem janela para fora inteira forrada de chapa metlica s um basculante de lata furada d passagem de corrente de ar (seus ps passados em anis, as pernas presas em joelheiras de metal). A porta era guarnecida de um guich com um compartimento duplo: um para alimentos, outro, de grades para a vigilncia. A carruagem penitenciria tambm teve efeitos internos no condenado: nos poucos dias de transporte (no ficavam soltos um s instante) funcionava como um aparelho de correo, pois saia-se dela espantosamente bem comportado. Ela era um aparelho de reforma que resume todo o processo pelo qual em 80 anos a deteno penal tomou lugar dos suplcios. Contudo, em seguida a priso em sua realidade e seus efeitos visveis, foi denunciada como o grande fracasso da justia penal. A histria do encarceramento no segue uma cronologia ao longo da qual se sucede logicamente: penalidade de deteno, depois o registro de seu fracasso, depois lenta subida dos projetos de reforma que chegariam definio mais ou menos coerente de tcnica penitenciria; depois a implantao desse projeto; enfim a constatao de seus sucessos e fracassos. A crtica da priso e de seus mtodos aparece muito cedo e se repetem at hoje sem quase mudana alguma:

- as prises no diminuem a taxa da criminalidade: podese aument-las, multiplic-las ou transform-las, mas a quantidade de crimes e de criminosos permanece estvel, ao, ainda aumenta; - a deteno provoca a reincidncia: depois de sair da priso, se tm mais chance que antes de voltar para ela; - priso no pode deixar de fabricar delinquentes: pelo tipo de existncia que faz os detentos levar, ora ficam isolados nas celas, ora lhes imposto um trabalho intil para o qual no encontraro utilidade. A priso fabrica tambm delinquentes impondo limitaes violentas ao destinar-se a aplicar a lei e ensinar o respeito por elas, uma vez que todo seu funcionamento se desenrola no sentido do abuso de poder (arbitrrio da administrao), alm da corrupo, medo e incapacidade dos guardas, explorao por trabalho penal que nessas condies no pode ter carter educativo; - priso torna possvel e favorece a organizao de um meio de delinquentes, solidrios entre si, hierarquizados, prontos para todas as cumplicidades futuras; - as condies dadas aos detentos libertos condenam-nos fatalmente reincidncia; - enfim a priso fabrica indiretamente delinquentes ao fazer cair na misria a famlia do detento; Essas crticas so feitas constantemente e em duas direes: no era efetivamente corretora (tcnica penitenciria permanecia em estado rudimentar) e por querer ser corretiva perdia seu rigor, que gerava em consequncia duplo erro econmico: custo intrnseco de sua organizao e indiretamente pelo custo da delinquncia que ela no reprimia. Ora, a essas crticas a resposta foi a mesma: a reconduo dos princpios invariveis da tcnica penitenciria, so as 7 mximas universais da boa condio penitenciria: 1) Fundo essencial da deteno penal: transformao do comportamento do indivduo; 2) Detentos isolados ou ao menos repartidos de acordo com a gravidade penal de seu ato, especialmente segundo sua idade, suas disposies; 3) As penas devem ser modificadas segundo a individualidade dos detentos, os resultados obtidos, os progressos ou as recadas; 4) O trabalho deve ser uma pea essencial da transformao e da socializao progressiva dos detentos;

5) A educao do detento ao mesmo tempo uma precauo indispensvel no interesse da sociedade e uma obrigao para com o detento; 6) Regime da priso controlado e assumido por pessoas especializadas, capacitadas moralmente e tecnicamente para zelar pela boa formao dos indivduos; 7) O encarceramento deve ser acompanhado de medidas de controle e de assistncia at a readaptao definitiva do antigo detento. Seria necessrio no s vigiar a sua sada da priso, porm prestarlhe apoio e socorro. Essas proposies se repetem de um sculo a outro. O sistema carcerrio junta numa mesma figura discursos e arquiteturas, regulamentos coercitivos e proposies cientficas, efeitos sociais reais e utopias invencveis. O funcionamento da priso? pretenso fracasso no faria parte ento do

Se a instituio-priso resistiu tanto tempo, e em tal imobilidade, se o princpio da deteno penal nunca foi seriamente questionado, sem dvida porque esse sistema carcerrio se enraizava em profundidade e exercia funes precisas. Vamos admitir que a lei se destine a definir infraes, que o aparelho penal tenha como funo reduzi-las e que a priso seja o instrumento dessa represso; temos ento que passar um atestado de fracasso. Mas para que serve o fracasso da priso? Talvez devamos procurar o que se esconde sob o aparente cinismo da instituio penal que depois de ter feito os condenados pagar sua pena, continua a segui-los atravs de toda uma srie de marcaes (persegue assim como delinquente aquele que quitou sua punio como infrator). Deveramos ento supor que a priso e o castigo no se destinam a suprimir as infraes, mas antes a distingui-las, distribu-las, utiliz-las; que visam, no tanto tornar dceis os que esto prontos a transgredir as leis, mas tendem a organizar a transgresso das leis numa ttica geral de sujeies. Em suma: as penalidades no reprimiriam as ilegalidades; as penalidades diferenciariam as ilegalidades (a penalidade faria sua economia geral). E se podemos falar de uma justia no s porque a prpria lei ou maneira de aplic-la servem aos interesses de uma classe, porque

toda a gesto diferencial das ilegalidades por intermdio da penalidade faz parte desses mecanismos de dominao. O fracasso da priso pode sem dvida ser compreendido a partir da. Portanto, uma srie de ilegalidades surge em lutas onde sabemos que se defrontam ao mesmo tempo a lei e a classe que a imps (as ilegalidades realizadas pela classe dominadora). Inclusive, explicado pelo fato de que os ltimos da classe social, por falta de recursos e de educao, no sabem permanecer nos limites da probidade legal, tanto que a linguagem da lei que se pretende universal , por isso mesmo, inadequada; ela deve ser, se para ser eficaz, o discurso de uma classe a outra, que no tem nem as mesmas ideias que ela, nem as mesmas palavras: a lei e a justia no hesitam em proclamar sua necessria dissimetria de classe. Se tal a situao, a priso ao aparentemente fracassar no erra seu objetivo, ela atinge na medida em que suscita no meio da outras ilegalidades uma forma particular de ilegalidade que ser marcada, visvel, irredutvel a um certo nvel e secretamente til, mas que permite deixar na sombra as que se quer ou se deve tolerar; essa a delinquncia propriamente dita. A delinquncia um efeito da penalidade que permite diferenciar e controlar as ilegalidades; aquelas que o sistema carcerrio investiu, penetrou e organizou em relao s outras ilegalidades (que so toleradas, aceitas), por isso o aparelho penal ignora as ilegalidades mais intensas e nocivas e sequer tenta reduzi-las pela priso por causa do perigo que representam. Ainda equivocada a assertiva que a priso fracassa em reduzir os crimes, tendo em vista reproduzir a priso delinquncia, forma poltica ou economicamente menos perigosa de ilegalidade (delinquentes aparentemente marginalizados, mas centralmente controlados, um sujeito patologizado que se quer colocar em evidncia, ocultando outros atos mais nocivos e ilegais). O sucesso da priso permite reforar o elo: delinquncia por trs da infrao; consolidar delinquncia no movimento das ilegalidades; e tal o sucesso que depois de tanto tempo de fracasso a priso continua a existir, produzindo os mesmos efeitos, mais ainda que se tm os maiores escrpulos em derrub-la. A penalidade deteno fabricaria prticas ilegais, investiria algumas delas num mecanismo de punio-reproduo de que o encarceramento seria uma das peas principais.

A delinquncia um instrumento de utilizao direta para a ilegalidade que o prprio exerccio do poder atrai a si utilizao poltica dos delinquentes como espias, denunciantes. Nas ilegalidades, o sistema polcia-priso corresponde a uma delinquncia manejvel, com sua especificidade, um efeito do sistema, mas torna-se tambm uma engrenagem e um instrumento daquele. Essa produo da delinquncia e seu investimento pelo aparelho penal devem ser tomados pelo que so: tticas que se deslocam na medida em que NUNCA atingem inteiramente seu objetivo. Entretanto, essa ttica est longe de ter triunfado, ou em todo caso de ter obtido uma ruptura total entre os delinquentes e as camadas populares. E os jornais populares de tempos em tempos declara o ponto de origem da delinquncia que no determinado pelo indivduo criminoso, mas na sociedade, e isto porque ela no est apta a prover a suas necessidades fundamentais, seja porque ela destri ou apaga nele possibilidades, aspiraes ou exigncias que surgiro em seguida no crime. Essa criminalidade de necessidade ou de represso mascara com o brilho que lhe dado e a desconsiderao de que cercada, outra criminalidade que s vezes causa dela, e sempre a amplificao dela; a delinquncia de cima, exemplo escandaloso, fonte de misria e princpio de revolta para os pobres. E essa delinquncia prpria riqueza tolerada pelas leis, ou quando acontece cair em seus domnios, est segura da indulgncia dos tribunais e da discrio da imprensa. Da, os processos criminais se tornarem palco para debates polticos, aproveitando para denunciar o funcionamento geral da justia penal. No h ento natureza criminosa, mas jogos de fora que, segundo a classe a que pertencem os indivduos, os conduziro aos poder ou priso: pobres, os magistrados de hoje sem dvida povoariam os campos de trabalhos forados; e os forados, se fossem bem nascidos, tomariam assento nos tribunais e a distribuiriam justia.

CAPTULO III O CARCERRIO

Ao fixar uma data em que se completa a formao do sistema carcerrio, Foucalt escolhe a data da abertura oficial de Mettray (eram detidos a os jovens delinquentes condenados pelos tribunais, no entanto, absolvidos em virtude do artigo 66 do Cdigo e alunos internos retidos a ttulo de correo paterna). Por qu? Porque a forma disciplinar no estado mais intenso, em que se concentram todas as tecnologias coercitivas do comportamento. Tm simultaneamente cinco modelos de referncia: modelo da famlia, modelo do exrcito, modelo da oficina, modelo da escola, modelo judicirio. A modelagem do corpo d lugar a um conhecimento do indivduo, a aprendizado das tcnicas induz a modos de comportamento e a aquisio de aptides se mistura com a fixao de relaes de poder, formam-se bons agricultores vigorosos e hbeis; nesse mesmo trabalho, desde que tecnicamente controlado, fabricam-se indivduos submissos, e constitui-se sobre eles um saber em que se pode confiar. Duplo efeito dessa tcnica disciplinar que exercida sobre os corpos: uma alma a conhecer e uma sujeio a manter. Na normalizao do poder de normalizao, na organizao de um poder-saber sobre indivduos, Mettray e sua escola fazem poca. No entanto, os princpios gerais, os grandes cdigos e as legislaes afirmaram: no h encarceramento fora da lei, no h deteno que no seja decidida por uma instituio judiciria qualificada, no h mais esses enclausuramentos arbitrrios. No obstante, o prprio princpio do encarceramento extrapenal na realidade nunca foi abandonado, sendo exemplificao disso as sees agrcolas das casas centrais, colnias para crianas pobres, abandonadas e vadias, refgios, caridades e misericrdias (destinadas s moas culpadas e que recuam diante da vida de desordem e perversidade precoce). Vimos ainda que, na justia penal, a priso transforma o processo punitivo em tcnica penitenciria, ele transporta essa tcnica da instituio penal para corpo social inteiro. Com vrios efeitos importantes, tais como:

permite passar da desordem para infrao e viceversa; o carcerrio, com seus canais, permite o recrutamento dos grandes delinquentes; efeito importante do sistema carcerrio alm da priso legal que consegue tornar natural e legtimo o poder de punir, baixar pelo menos o limite de tolerncia penalidade; nessa nova economia do poder, o sistema carcerrio, que seu instrumento base, cria nova forma de lei (cada vez mais dificuldade em julgar vergonha em julgar, e a honra reivindicada de curar ou readaptar); mecanismo carcerrio da sociedade realiza ao mesmo tempo as captaes reais do corpo e sua perptua observao; isto explica a extrema solidez da priso, essa pequena inveno desacreditada desde o nascimento, pois enterrada como est no meio de dispositivos e de estratgias de poder, e ela pode opor a quem quiser transform-la uma grande fora de inrcia.

Ademais, fato que quando se pretende modificar o regime de encarceramento, as dificuldades no vm somente da instituio judiciria (priso-sano penal); resiste, outrossim, a priso com todas as suas determinaes, ligaes e efeitos extrajudicirios (priso como recurso de recuperao na rede geral das disciplinas e vigilncias- priso panptica). No significa que no possa ser modificada ou dispensvel definitivamente para um tipo de sociedade como a nossa. E dois processos capazes de restringir consideravelmente seu uso e transformar seu funcionamento interno so apontados: I. Diminuir a utilidade de uma delinquncia organizada como uma ilegalidade especfica: assim como a hierarquia da prostituio e economia sobre o prazer sexual, uma vez que a venda de anticoncepcionais, publicaes, filmes e espetculos foi capaz de dissipla; II. Crescimento das redes disciplinares, multiplicao do intercmbio de outras cincias (medicina, psicologia, educao, assistncia) com o aparelho penal transferindo para elas cada vez mais as funes judicirias (trabalho social) que por sua vez tomaria maior parte nos poderes de controle e de sano (observa-se que aqui se

enfraquece a articulao poder penal e poder disciplinar, tornar-se intil a priso constituda a partir desses discursos). Desse modo, se h um desafio poltico global em torno da priso, no saber se ela ser no corretiva; mas se os juzes, os psiquiatras ou os socilogos exercero mais poder que os administradores e guardas. Na verdade o desafio est na alternativa priso ou algo diferente. Esses novos dispositivos (cincias) trazem luz toda a extenso dos efeitos do poder por meio da colocao de novas objetividades esse avano constitui o problema atual. Encontramo-nos agora muito longe do pas do suplcio com suas rodas, forcas, e cadafalsos, e da cidade carcerria com sua geopoltica imaginria que para manter o poder criaram muros, regras e discursos com a repartio estratgica de elementos de diferentes naturezas e nveis. Absolutamente, priso no filha das leis nem dos cdigos, nem do aparelho judicirio, nem est subordinada ao Tribunal, ao contrrio o Tribunal que externo e subordinado. A priso est sim atrelada ao hospital, escola, oficina, indstria que com as justificativas de aliviar, socorrer, prover, exercem meramente seu papel de poder de normalizao (corpos dceis e teis). Ademais, aplicam-se seus dispositivos na realidade no sobre as transgresses legais, mas sobre a multiplicidade de ilegalidades que proporcionam a evoluo do aparelho de produo (lucro); e o que preside a todos esses mecanismos no o funcionamento unitrio de um aparelho/ instituio, mas a necessidade de um combate e as regras de uma estratgia que permitem a fabricao do indivduo disciplinar: Nessa humanidade central e centralizada, efeito e instrumento de complexas relaes de poder, corpos e foras submetidos por mltiplos dispositivos de encarceramento, objetos para discursos que so eles mesmos elementos dessa estratgia, temos que ouvir o ronco surdo da batalha 12. (Notas) Interrompo aqui este livro que deve servir como pano de fundo histrico para diversos estudos sobre o poder de normalizao e sobre a formao do saber na sociedade moderna.
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Dessa forma finaliza sua obra, deixando claro que s o comeo. Quem ir continuar? Quais as prximas observaes?