Do original norte-americano “From Eden to Aquarius” © 1974 by Bantam Books, Inc. Tradugéo Mamede de Souza Freitas Revisao e Adaptagao de Texto Equipe da Ground Programagao Visual Luiz Caldeira de Andrada llustragoes Maureen O'Brien Capa: Luiz Caldeira de Andrada Reprodugao de quadro do pintor holandés Johfra Dados Intemnacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Brodsky, Greg 7 Do jardin do Eden & era de aquarius : 0 livro da. cura natural / Greg Brodsky ;/ tradugao Mamede de ‘Souza Freitas ;ilustragdes Maureen O'Brien /. ~ 6. ed. -- So Paulo: Ground, 1994. Bibliogratia. ISBN 85-7187-031-4 1, Naturopatia 2. Cura pelo espirito |. Titulo. II, Titulo: O livro da cura natural. 94-0557 CDD-615.535 indices para catalogo sistematico: 1. Naturopatia 615.535 2 Terapéulica naturista 615.535 Direitos reservados Editora Ground Ltda. Rua Lacedeménia, 68 - Vila Alexandria Cep: 04634-020 - Sao Paulo / SP Tel: (11) 5031-1500 - Fax: 5031-3462 e-mail: aquariana@ground.com.br site: www.ground.com.brINDICE PRIMEIRA PARTE. O JARDIM DO EDEN Histéria_ da Primeira Civilizagaéo do Homem 17 Gi ive Caniciincia 77 SEGUNDA PARTE. VIDA NATURAL E CURA 29 Capitulo 1. MENTE E MEDITACAO 31 Como sua Mente Tem Influéncia Sobre seu Corpo 31 Desenvolvimento — Consciente ou Subconscientemente? 35 Meditacio — Seu Sentido Interior 51 Centros Espirituais — Os Chakras 55 Capitulo 2 RESPIRACAO E ENERGIA 62 O Vértice de Energia e ADN 62 Tzanagi e¢ Izanami 66 Respiracio 74 Capitulo 3. O ALIMENTO COMO REMEDIO NATURAL 9 vitar_91 Quanto de Proteinas? 97 Dietas 100 Alimentos Especiais 104 Combinacées_de Alimentos 107 Jejum_107 Vitaminas 113 Suplementos 120 Frutos e Verduras, seus Valores Alimenticios Propriedades Medicinais 121 This One x 8T-U64S GFR-58T-UCapitulo 4. HIDROTERAPIA 131 A Agua 131 Usos da Agua 133 Capitulo 5. MOVIMENTO 145 Yoga _147 Tai Chi Chuan 159 Aikido 163 Rotina Didria de Exercicios 169 Capitulo 6. MASSAGEM SUECA 173 Capitulo 7. ACUPUNTURA 199 Yin_e Yang: Izanagi_e_Izanami_202 Os Oficiais 206 Os Cinco Elementos 211 Diagnéstico do Pulso 220 Moxa 225 Capitulo 8. MASSAGEM ORIENTAL 229 Do-In 229 Massagem em Outros 234 SEGUNDA PARTE. O JARDIM DE DEUS 249 Kundalini 251 Mestres ¢ Amigos 255 Apéndices 257 Apéndice I Plantas 259 Apéndice II Pontos de Acupuntura 296 Apéndice III Diagramas Anatémicos Glossario Bibliografia aAPRESENTACAO A Histéria tem nos mostrado que, em diferentes partes do mundo, certos ensinamentos fundamentais, frequentemente chamados esotéricos, atendem ao apelo da necessidade e fa- zem © seu retorno ciclico sob diferentes formas e metdforas. Certamente a mais legitima heranca da humanidade, esses ensinamentos emergem A consciéncia coletiva permitindo que © homem, apés mais uma noite dos tempos, possa participar conscientemente de mais uma etapa de seu processo evolutivo. Recém saidos de um longo e sectério periodo dominado Por conceitos nacionalistas e separatistas que retalharam geo- graficamente a nossa heranga cultural, ingressamos na expan- siva era espacial sentindo que essa extenséo da exploracio fisica nos conduz, simultaneamente, 4 expanso do nosso es- paco interior e a percepcio de que os conflitos e a desuniao gue prevalescem em nosso mundo exterior sao reflexos da fragmentacéo de nossa natureza pessoal. Este despertar da consciéncia é a primeira etapa da renovacio espiritual que comecamos a experimentar. Uma Nova Renascenca que, além de influenciar o desenvolvimento das ciencias e artes como sucedeu hé 500 anos no Renasciménto Europeu, tem como caracteristica marcante a disposigaéo de reconsiderar conheci- mentos tradicionais contidos pelos tabus e preconceitos cultu- rais que sustentam as “verdades cientfficas” da ortodoxia vigente. A partir da percepcéo de que as solugdes dos nossos problemas comuns encontram-se bloqueadas dentro de cada um de nés — resultados das velhas fixagdes separatistas — © homem da Nova Renascenga, mais do que solugdes exterio- res, procura, através do processo de “individuagio” — a idéia jungiana de que é possfvel tornar-se “individual”, indivisivel, completo —, assumir a responsabilidade pelo seu préprio desenvolvimento e, dessa forma, harmonizar-se com 0 pro-8 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS cesso de transformacio e integracio que caracteriza essa Re- mascenga Moderna, a controvertida ¢ festejada Era de Aqua- rius, Inicialmente tomada como mais um modismo contra- cultural, essa nova postura critica vem ganhando forca, criando condig6es para uma perfeita integracgéo entre a moderna tecno- Jogia ¢ a sabedoria empirica da cultura tradicional dos povos antigos. Essa unido favorece o surgimento de uma cultura universal verdadeinamente aparelhada para tornar mais feliz a jornada do homem ‘sobre a terra. Nesse sentido, valores comegam a ser questionados ¢ novas alternativas testadas, especialmente no que se refere aos temas de importancia vital, como os métodos de prescr- vagdo ¢ tratamento da satide, os critérios alimentares ¢ a rela- go do homem com o meio ambiente. Ninguém mais ousaria refutar as evidéncias de que a poluigdéo ambiental, a plastifi- cagio generalizada dos alimentos e o uso indiscriminado de medicamentos quimicos representam uma crescente ameaca & sobrevivéncia da espécie humana. As continuas constatagdes dos efeitos indesejaveis das modernas drogas sintéticas, sem negar o valor dessas substfncias em circunstancias extremas, enfatizam a necessidade de métodos de tratamento que nao oferegam efeitos secund4rios além dos resultados desejados. Nos dultimos anos, a comunidade cientifica mundial vem se sensibilizando para os trabalhos de divulgacdo e pesquisa de técnicas e disciplinas nfo ortodoxas, até entfo negadas implicita ou explicitamente pelos representantes da ciéncia Oficial. O némero crescente de publicagées abordando esses insdlitos métodos terapéuticos, quase sempre de cardter essen- cialmente prdtico e simples, tem oferecido nfo somente ao professional interessado como também ao leigo, as alternativas naturais para a utilizagao indiscriminada de drogas intoxican- tes, através de uma medicina cosmopsicossomatica adaptada as necessidades da vida moderna. Essas praticas tradicionais, origindrias de um tempo em que o homem mantinha uma maior intimidade com a nature- za @ com o seu préprio organismo, formam as bases da ances- tral Medicina Natural, que hoje abandona a sua condicdo mar- ginal para ser gradativamente assimilada pelas sofisticadas te- rapias modernas — a acupuntura eletrénica, os métodos de Mmassagem oriental agora incorporados as atuais técnicas de relaxamento e bioenergética, o pensamento oriental mesclan-O LIVRO DA CURA NATURAL 9 do-se aos fundamentos de arrojadas formas de psicoterapia so apenas alguns indicios dessa tendéncia. Esse encontro do antigo com o novo, do Oriente com o Ocidente, do “esoté- rico” com o “cientifico” constitui a estrutura da medicina integral, a Medicina do Homem. Perfeitamente cocrente com esse renascimento cultural, o livro de Greg Brodsky — ele prdéprio um profundo conhece- dor ¢ praticante de diversas formas antigas ¢ modemas de cura natural — representa uma sintese perfeita dessa endén- cia universal. O titulo — DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS — O LIVRO DA CURA NATURAL — nao poderia ser mais adequado a uma obra ao mesmo tempo compativel com as terapias tradicionais dos antigos e solida- mente apoiada na pesquisa médica de vanguarda. Numa linguagem isenta de tecnicismos, dirigida parti- cularmente ao leigo, o livro apresenta uma concepgado holis- tica de satide, abordando preciosos temas tais como os diver- sos métodos de massagem oriental e ocidental; a hidroterapia; a utilizagdo terapéutica da meditagdo, da Yoga e dos exerci- cios respiratérios; as propricdades medicinais dos alimentos ¢ das ervas; as artes orientais do Aikido e do T’ai Chi Chuan; 0 uso do jejum ¢ adieta sazonal adequada as necessidades de cada organismo. Paralelamente, Brodsky se aprofunda nos principios da Acupuntura e nos conceitos de terapias mais recentes, como a Bioenergética de Wilhelm Reich e os méto- dos de controle mental utilizando as ondas alpha, além de apresentar uma fascinante teoria sobre etapas de evolugado do homem e os aspectos naturais da vida espiritual. Cabe ressaltar ainda o cardter iminentemente pratico des- te livro — certamente o mais completo guia, em lingua oci- dental, para a pratica das disciplinas de cura natural e espi- ritual. Em uma época em que o homem comega a perceber as limitagdes de sua “civilizagaéo da dependéncia”, as objeti- vas instrugées para o autotratamento e o desenvolvimento pessoal das potencialidades interiores tornam o langamento deste livro um importante marco no trabalho de redescobri- mento dos habitos naturais ¢ sauddveis entre nés. Um tra- balho que, queremos crer, sintetiza os objetivos desta Editora e de todos que acreditam na trajet6éria do homem em diregao ao Todo. OS EDITORESNOTA DO AUTOR Este livro € a comunhdo de uma descoberta. A evolu- ga0 da sociedade humana conduziu-nos a um momento em que somos capazes de realizar milagres cientificos e viver vi- das completas e sadias, conquanto nos achemos incapazes de transcender a miséria e a doenca téo preponderantes em nosso mundo, Nascem geragGes sobre geragdes de criangas inocen- tes e saudaveis, apenas, para serem engolidas por um padrio de vida corrompido em que sao rapidamente programadas. Quando as vemos crescer para a vida com esperanga e ale- gria, para serem apenas sugadas pela negatividade em torno delas, encolhendo os ombros cansados e dizemos: “E a vida; € assim que deve ser”. Embora tenha sido deste modo para todos nds, esta-se tornando cada vez mais evidente que ndo é assim que deve ser e nao é este o caminho que deve ser trilhado. Desde a idade dos dezoito anos tenho estudado e prati- cado diversas disciplinas espirituais, tais como a ioga, as artes marciais e os métodos mais contemporaneos de alcangar a li- berdade pessoal. Durante muitos anos segui a orientagéo de um guru, e seus ensinamentos conduziram-me a numerosus renascimentos espirituais: Entretanto, somente quando com- preendi que o verdadeiro guru encontrava-se no meu interior fui capaz de assumir completa responsabilidade por meu pré- prio desenvolvimento. Descobri que o crescimento maior tem lugar na pessoa que é suficientemente livre para permanecer sozinha, longe de qualquer sistema, conquanto encontre os mais altos beneficios em todas as coisas e portanto seja con- tinuamente inspirado por outras. Isto é dificil para qualquer12 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS um que tenha sido formado pela cultura de hoje em dia, em que a negatividade e a concorréncia sio um modo de vida. Foi dificil para mim. Meu propésito ao escrever este livro é comungar com vocé algumas das coisas que me estéo ajudando ao longo do caminho, Compreendo que minhas explicagdes comecgaram muito simplesmente e que essa é apenas uma tentativa de ex- pressar © que aconteceu comigo até agora. Nao pretendo que isto represente a Ultima verdade, mas apenas uma vinheta da minha verdade... aqui ¢ agora, E também comprecndo que, uma vez escritas, as palavras nunca podem expressar a vida de seus fac-similes falados, que elas mesmas nado passam de sombras de pensamentos mais profundos. Tudo aqui é o pro- duto do conhecimento e da experiéncia de minha pessoa. Sou profundamente agradecido a meus professores e amigos por tudo aquilo que me deram. Meu professor de medicina natural é Masahiro Nakazono, que estudou ele mesmo o Zen, as artes marciais, a acupun- tura e as artes da cura durante quarenta e cinco anos. Ele foi um amigo do recentemente falecido Morehei Ueshiba, funda- dor do aikido, que seguiu muitos dos principios espirituais mencionados na Primeira Parte deste livro. O Sr. Nakazono inspirou-me a comecar o que promete ser um estudo longo da medicina e da cura espiritual. Ele também trouxe-me os segredos de uma filosofia antiga e quase esquecida que expli- cava tudo desde a natureza’ da molécula do ADN até os pa- dr6es evoluciondrios da prépria vida. Seu desejo € que eu apresente esses conceitos ao mundo, e a despeito de formi- daveis querelas estou agora realizando a sua vontade. A histéria conhecida da raga humana esté se expandin- do rapidamente. Encarado recentemente como evidéncia o fato da vida humana sobre a terra ter mais de um milhdo de anos, néo podemos mais pensar em termos de poucos mi- Ihares de anos como representativos do periodo evolutivo do homem civilizado. Muitas culturas orientais descrevem uma série de ciclos de crescimento ou “idades” em nossa histéria. Algumas dessas culturas estabelecem que a vida humana exis- tiu sobre a terra ha dois bilhGes de anos atras. Diz-se que o advento da “Era de Aquario” é o ultimo ciclo; ela deve che- gar por volta do ano dois mil. Esta crenga coincide com a informagéo a mim fornecida pelo Sr. Nakazono, que anteci- pou o inicio da ‘Terceira Civilizacao” para o ano 2011. As© LIVRO DA CURA NATURAL 13 trés idades da espécie humana mencionadas no texto também sio descritas em duas obras antigas dos japoneses. Como fo- ram escritos na forma de fabulas japonesas, os documentos Kojiki e Takenuchi séo muito dificeis de interpretar. As trés civilizagdes sio: a espiritual, a material e um sinergismo criado pelas duas primeiras. Estranhamente nao tem importancia se elas so ou nao um fato real. Elas sio significativas em sua explicagdéo para nds pelo fato de que também descrevem um padrao evolucionario comum de cada individuo através da vida. Como parte das trés idades de de- senvolvimento sao cinco os niveis, ou estados de ser, que to- dos devemos transcender. Uma compreensio da natureza des- tes cinco niveis pode conduzir a um entendimento novo e mais profundo da prépria vida. Quando apliquei este conceito a minha prépria vida, lembrei-me constantemente de que tudo que tem lugar no menor nivel possivel de existéncia tem tam- bém lugar em todo o cosmo. O. microcosmo € exatamente o mesmo que © macrocosmo; a frase “assim na Terra como no Céu” diz-nos que somos verdadeiramente criados 4 imagem de Deus. Gostaria de agradecer a minha querida amiga Rita Sper- ling, cujo trabalho esté representado no capitulo “Mente e Meditacao”. Como psicéloga clinica, hipnoterapéuta e minis- tra ordenada, Rita conduziu minha experiéncia oriental den- tro da clara harmonia com os conceitos ocidentais. Sua con- tribuigio para meu crescimento e da minha esposa ¢ meus amigos nio pode ser esquecida nunca. A discussio da respiragio ¢ da energia tem origem em meus estudos de Anatomia e Fisiologia ocidentais assim como ioga, Zen e aikido. E interessante notar que muito tempo de- pois que esse capitulo foi completado, descobri que minhas teorias que tinham relacdéo com os padres de fluxo de ener- gia na cabeca do homem eram quase idénticas aquelas sobre as quais se fundamentava a ciéncia da osteopatia craniana. A informacio sobre ervas, hidroterapia e massagem sueca foi derivada de meus estudos em diversas escolas, implemen- tados pela experiéncia pessoal. A informacao técnica relativa ao alimento e A nutricio foi baseada nos estudos do Doutor Richard Merson, quiropratico e consultor nutricional com quem trabalhei por algum tempo. © capitulo da acupuntura apresenta o ponto de vista pessoal ombro a ombro com a informagio mais basica do14 DO JARDIM DO [DEN A ERA DE AQUARIUS assunto. Para o estudante de acupuntura meu enfoque pode parecer um tanto esotérico, porém tentei apresentar um pouco da consciéncia e do escopo da compreens4o com que a acupun- tura deve ser praticada, se for para contribuir com mais do que uma fragio de sua sabedoria para o mundo. Minha consciéncia espiritual, tal como é, é o resultado desses anos de pesquisa e de orientagéo de meus professores e amigos. Sou grato a eles por tudo o que me mostraram, especialmente a Swami Rudrananda. Finalmente espero ser capaz de entregar-me completamente ao Deus-Interior dentro mim, de tal modo que todos os homens e mulheres possam ser meus professores assim como sei que sao as expressGes de minha propria alma. Este livro € langado com amor e sincero desejo de que o ajuda a sentir a pureza e o poder interior que conduzirio vocé a completa realizagao.Primeira Parte O JARDIM DO ereCapitulo 1 eS O JARDIM DO EDEN HISTORIA DA PRIMEIRA CIVILIZACAO DO HOMEM oram necessdrios milhGes de anos de evolugdo Wipe para que a raga humana atingisse o Jardim do Eden, seu momento de iluminagao espiritual. Es- ta foi a Primeira Civilizagio do homem — um EPR > estado de complcta consciéncia espiritual, Uma vez que o homem tomou conhecimento dz si mesmo, o tempo € espaco nao o limitaram, quando ele se tornou senhor de seu ambiente e de seu préprio ser. O homem espiritual gozou de um estado perfeito de harmonia e unidade com tudo -no uni- verso. Neste estado de bem-aventurada existéncia nao havia resisténcia as forgas da vida. O homem atingira o pindculo de seu desenvolvimento. Depois de 100.000 anos desta existéncia perfeita, a raga comegou lentamente a estagnar. De qualquer maneira 0 status deste ser divino nao poderia permanecer imutdvel por mais tempo. Ele tinha de continuar a evoluir ou comegar a andar ladeira abaixo. O fato de que nada no universo permanece estavel foi logo compreendido. Isso nao pareceu afetar a maio- ria da humanidade. Em seu contentamento, nao havia mo- tivo para inquietagdo. Somente um pequeno grupo de pessoas, os lideres do mundo, sentiu integralmente o custo potencial da estagnacio e a falta de crescimento da espécie humana. Decidiram que era necessdrio que o homem caminhasse em uma direcio que pudesse contrabalancgar a exterema espiritua- lidade da era e causar uma imperfeicgéo em sua completude, a fim de que a espécie humana evoluisse. A prépria sobrevi- véncia exigiria entaéo grande movimento por parte das pessoas do mundo, e este movimento poderia catapultar o homem a um novo e mais alto estado — se ele passasse no teste. 7aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.22 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Divinos, todas as pessoas do mundo procuram a liberdade que acompanha o conhecimento de si mesmo, da natureza ¢ de Deus. Os movimentos de satide, de vida natural e de espi- Titualidade sfo os precursores de uma verdadeira era de pes- soas livres... aqui... agora... CINCO NIVEIS DE CONSCIENCIA Consideremos o ovo da borboleta: um organismo minisculo, sem consciéncia de sua existéncia ou ciéncia do mundo exte- rior, vivendo em um estado de tranqiiilidade, desenvolvendo-se silenciosamente e crescendo para o temipo em que atingir a animagao. E o centro de seu préprio universo, completamente em paz e totalmente dentro de si mesmo, gozando a perfeicgéo de seu ser, participando com prazer da corrente interior, em contato constante com a forca espontanea da vida. Lentamente tem lugar uma mudancga, uma maturacdo. O ovo comega a expandir-se para além de seu estado de bea- titude e lentamente se torna uma larva. A larva comeca a A Borboleta, simbolo dos Cinco Niveis de Existéncia© LIVRO DA CURA NATURAL 23 rastejar, a expermentar a vida. Seus instintos desenvolvem- se em um padrio mais sofisticado quando ela toma cons- ciéncia de tudo que a rodeia, e necessita de alimentacio ¢ de abrigo. Como continua a crescer e a mudar para uma forma mais evoluida de vida, deve alimentar-se para sua sobrevi- véncia e deixar para tras seus restos ou residuos biolégicos — _um dos poucos sinais de sua passagem. Nao sendo conhe- cedora de qualquer futuro para si mesma, aceita seu estado presente como o zénite da vida. O tempo passa, e¢ quando o verme completa seu ciclo de desenvolvimento, instintivamente se entrelaca a si mesmo dén- tro de um casulo e afastando-se do desgaste natural do mun- do exterior, comega a passar por uma metamorfose. Pode-se dizer que se senta em meditacgio, harmonizando uma vez mais com uma parte mais profunda de sua natureza, que pode ser alcangada no siléncio de sua mudanga interior. Agora sente passivamente que encontrou a “realidade final”. Mas pela pri- meira vez também sabe que existe alguma coisa mais adiant tem um sentido da vida universal de que é uma parte e anseia entrar em contato com a energia de universo e nela ser absor- vida. Seus dois niveis passados de existéncia parecem sem sentido e desperdigados, > interpreta seu estado presente de ser ccmo a representacdo da verdade final. O estado de meta- morfose termina quando a larva emerge de seu casulo trans- formada em uma linda borboleta, um ser fisicamente perfeito e produtivo. Incapaz de comer alimento solido, nao julga mais necessdrio destruir qualquer coisa para manter sua exi téncia. Vive do néctar das flores e espalha seu pdlen, distri- buindo assim vida em retribuicdo de seu proprio alimento. Imagina que agora atingiu seu mais alto nivel fisico e que os trés primeiros eram necessarios e importantes aspectos de seu crescimento. Sabe também que para continuar seu ciclo de vida deve reproduzir-se. Ela passa a semente e entrega sua vida. A borboleta entdo atinge seu estdgio final de existéncia, que e a esséncia e a fonte subjacente de todos os estados an- teriores. Ela atingiu o Eu-Divino. © homem que despende nove meses no ventre materno, que comeca a engatinhar pelo mundo e a experimentar seu ambiente aprendendo, educando-se e talvez inspirando-se — € como a borboleta, Em seu estagio pré-natal é semelhante ao ovo: beatificamente circundado, completamente esquecido de qualquer outra coisa, querido, nutrido e protegido, em com-24 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS pleta harmonia com seu universo inteiro, uma s6 coisa com sua mie, uma sé coisa com o ambiente. Biologicamente, as energias do feto estaéo sob o controle completo da mae. O ser humano nascente toma a alimentagéo de que necessita, mes- mo 4s custas dos ossos maternos. A sua unica fungio é a sobrevivéncia e 0 crescimento de seu organismo. Este primei- ro estagio de ser, da borboleta e do homem, é conhecido co- mo o estado de U. tN ee) We OS 5 ESTADOS DO SER Quando nasce, o ser humano continua no estado U, examinando no inicio penosamente a diferenga entre si mes- mo e o seu ambiente, Suas fungdes sio ainda basicamente as de preenchimento de suas necessidades homeostaticas — alimentagao, sono, e eliminagao de residuos. Finalmente se torna cénscio de seu ambiente e do fato de que interage com este ambiente. Quando responde as condigdes ¢ padrées em torno de si ¢ comega a desenvolver uma memoria ¢ 0 conhecimento da experiéncia, cle entra no estado de O. Durante o estado O tem lugar seu desenvolvimento intelectual. Ele ganha ¢ arma- zena conhecimentos, vai a escola, desenvolve seu intelecto. O desenvolvimento da mente e a existéncia material na terra, o funcionamento em sociedade, e toda a programacao de seu “computador mental” sao parte deste estagio O. Com o passar do tempo, a maioria das criangas even- tualmente percebe alguma coisa que transcende a sua exis- téncia fisica, um pcuco mais alto, um sentido maior de Deus do que Ihes fala a religido. Se este sentido € alimentado e cresce, a crianga entra no estado chamado A. O estado Aaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 39 Existe uma expressio no mundo do computador (rela- cionado com os computadores) que resume a mecanica da informag&o negativa que é alimentada na mente subconscien- te: “refugo dentro — refugo fora”. Esta frase aqui significa que vocé nio pode esperar resultados positivos de uma mente que foi alimentada apenas negativamente; o ntimero de resul- tados positivos obtidos na vida esta diretamente relacionado com a quantidade de energia positiva ou orientada para a me- ta que se envia para o subconsciente. A energia positiva ou negativa pode ser enviada por ambiente da primeira infancia: pais, familia, “amigos”; educagao formal; ambiente social, econdmico, politico; sua propria mente consciente — auto-educacao. PUN Se vocé deseja mudar alguma parte de sua composicdo exterior — digamos, um traco de personalidade ou um forte habito destruidor — devera encontrar dificuldade para fazé- lo através de sua vontade consciente. Vocé pode, entretanto, entrar diretamente em seu subconsciente ¢ reprogramar qual- quer trago ou tipo de pensamento, nao importa quao profun- damente enterrado ele esteja. Esta faganha nao se realiza pela forga da vontade (“Eu quero parar de fumar”, por exemplo), mas pela permissdo do tipo de alteragio quando vocé a ela se entrega (“Estou deixando todas as minhas tensdes negati- vas ¢ os habitos que elas produzem. Vamos iniciar com o fu- mo.”). Desta maneira vocé nao criaré qualquer fator de com- pensagéo para substituir o tipo que acabou de eliminar (co- mo, por exemplo, comer demais em vez de fumar). Seu me- canismo natural de auto-defesa nado lhe permitira fazer quais- quer alteracgdes drdsticas que possam provocar um desequilf- brio em seu sistema; a forca de vontade apenas cria novas expresses de negatividade em outro lugar. Porém, abando- nando tracos indesejaveis e° substituindo-os por atitudes e energias positivas vocé permite que seu mecanismo homeos- tético bdsico mantenha seu equilibrio enquanto vocé cresce em busca de maior consciéncia. TRABALHANDO EM ALFA A ciéncia tem-nos proporcionado grande auxilio para penetrar no subconsciente em sua descoberta das diferentes freqiiéncias40 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS de ondas cerebrais emitidas durante estados diferentes de cons- ciéncia. Em poucas palavras, sao clas: ENERGIA DE ONDA ESTADOS DE NIVEIS CEREBRAL CONSCIENCIA (ciclos por segundo) MUNDO FISICO EXTERIOR Estado de Vigilia mm Esc ‘MUNDO ESPIRITUAL INTERIOR SONHANDO DE DIA SONO LEVE HIPNOSE MEDITACKO TRANSE HIPNOTICO PROFUNDO INCONSCIENCIA TETA O De 4 aTCPS ABALXO DE 4 CPS DELTA A Este nivel € para cirurgia indolor tratamento dentério, parto, etc Os cientistas pensavam outrora que o cérebro reduzia sua atividade durante o sono porque os instrumentos de grava- ¢ao (eletroencefalégrafos e semelhantes) acusavam uma re- dugdo de produgio de impulsos de ondas cerebrais enquanto seu sujeito dormia. Mais recentemente, entretanto, descobriu- se que na verdade, a produgao de ondas cerebrais aumenta du- Tante 0 sono e mesmo durante o estado Alfa de vigilia. Em tais ocasides, a energia avanca para o interior e realiza diver- sas tarefas necessdrias ao corpo e a psique. Assim, quando alguém entra nos estados Alfa e mais profundos, as atividades da mente em relacdo ao corpo au- mentarao. A cura, por exemplo, progride enquanto dormi- mos, Durante varias formas de meditagéo penetra-se no ni- vel Alfa, emitindo “ondas Alfa”, quando a atengéo da mente e a consciéncia se dirigem para o interior. Desenvolvendo-se a capacidade de penetrar neste estado consciente € volunta- Tiamente, vocé pode iniciar o controle e aumentar os beneff- cios desta energia orientada para dentro de si mesmo. E ainda, pode-se aumentar a quantidade total de energia dis- ponivel, j4 que existe progressivamente menos perda por mo- tivo de dissipagao.© LIVRO DA CURA NATURAL 41 Exercicio 1. Para Entrar no Estado Alfa Diariamente, por alguns minutos, praticar a seguinte formula: 1. Assuma uma posicao confortdvel (sentado, de pé ou dei- tado). 2. Olhe para cima e fixe seu olhar em um ponto qualquer de atenc’o e prenda-o neste lugar. 3. Respire cinco vezes sem esforgo e de modo completo e exale tranqiiilamente enquanto silenciosamente vai di- zendo para si mesmo, “R...¢€...1...a...x...e". 4. Meca a quinta expiragdo com uma contagem regressiva de cinco para um e feche seus olhos quando atingir a contagem um. Entdo silenciosamente diga para vocé mes- mo a palavra “Alfa” (que sugerira sua entrada no estado Alfa). Com os olhos fechados, permaneca nesse estado Alfa passivo durante dois minutos, permitindo que seu corpo se, relaxe completamente, respirando com profun- didade todo o tempo. Sugira a vocé mesmo que no final de dois minutos vocé retornara a seu estado ordindrio, sentindo a consciéncia vazia, sua mente e seu corpo cla- ros e fortes. Usando este exercicio, vocé eventualmente ser capaz de penetrar no estado Alfa prontamente a fim de repousar (diga a seu subconsciente que estes dois minutos valerao pa- ra vocé uma hora de repouso), introduzindo a informagéo desejada em sua consciéncia, ou tornando favordveis as mu- dancgas em sua composicao. Porém, a fim de empregar este estado para libertar seu verdadeiro eu de sua programac4o negativa do passado ¢ per- mitir a expressdo de sua natureza real, vocé deve experimen- tar-se a si mesmo como consciéncia, separada da mente e do corpo. Experimente o exercicio seguinte agora para ver quio facilmente vocé pode afastar-se de algumas de suas tensdes ¢ comegar a fazer a separacao. Exercicio 2. Para eliminar Tensdes Psiquicas Negativas 1. Assuma uma posigdo confortavel (sentado, de pé ou dei- tado). 2. Respire profundamente cinco vezes ¢ deixe-se relaxar completamente com cada expiracao. 3. Permita que todo o peso de seu corpo caia no fundo co- mo se vocé se entregasse a gravidade e penetre num estado de ser mais relaxado e mais profundo.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 51 A fim de comegar uma experiéncia mais completa e a expressio do eu divino que vocé realmente é, vocé deve se entregar a seu sentido de ser humano limitado que parece ser. Esta entrega se realiza mais eficazmente no siléncio da meditago quando vocé se abre para o movimento da energia césmica interior e permite que ela trabalhe em sua consciéncia. Mantém Teu préprio caminho, Senhor! Mantém Teu préprio caminho! Tu és o Oleiro; Eu sou a argila. Modela-me e faca-me Segundo a Tua Vontade, Enquanto eu espero, Submisso e tranqiiilo. George C. Stebbins Deixe brilhar o esplendor interior de seu verdadeiro eu, ¢ sera continuamente energizado para crescer e acelerar 0 pro- cesso de seu desenvolvimento. Mantenha seus olhos nesta fonte, e encontrar orientacdo e alimento. MEDITAGAO — SEU SENTIDO INTERIOR Vocé pode observar que sua evolucdo e auto-realizacdo ocor- rem quando vocé se “interioriza”. Seu verdadeiro espirito nao pode se manifestar enquanto vocé se encontra em um estado de tumulto; vocé deve fornecer-Ihe o veiculo mais aberto e desobstrufdo possivel. A meditagéo simples pode ajudar a realizar este objetivo. Ela é um meio de aquietar sua mente € seu corpo e de dirigir suas energias para o interior. Exis- tem muitas formas de meditacio, derivando cada uma das aspiragdes de um grupo cultural particular. A maioria delas realiza as fungGes que se propdem pelo tempo que forem di- ligentemente praticadas. Entretanto, muitos sistemas logo se tornam a limitagio do desenvolvimento em vez de seu cata- lisador. Com esta compreensio, vocé pode considerar a me- ditagao um “processo de alimentagio”, de preparagio de ali- mentos para a energia de seu espirito interior quando comeca @ penetrar em sua consciéncia externa. Meditagaéo 1. Para Acalmar a Mente 1. Se for confortével para vocé, sente-se em uma almofada no chao (de tal modo que seus quadris fiquem mais al-52 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS tos do que os joelhos) com as pernas cruzadas e os joe- Thos 0 mais perto possivel do solo. A posigao de létus completa é ideal se vocé puder fazé-la. Pode também sentar-se na ponta de uma cadeira, com os pés firme- mente plantados no chao. Em qualquer caso, tenha as AN ye LOTUS COMPLETO MEIO LOTUSO LIVRO DA CURA NATURAL 53 costas retas € as mos repousando, com as palmas para cima, sobre seus joelhos. 2. Escolha um ponto alguns metros adiante de vocé no chio ¢ casualmente fixe nele seu olhar. Uma vez inicia- do, nfo mexa os olhos de modo algum. Pode, porém, pestanejar o quanto necessitar. 3. Continue a fixar neste ponto sem mexer qualquer parte de seu corpo de maneira alguma por periodos de dez a trinta minutos enquanto respira completa e calmamente. Relaxe seu peito e ombros e deixe que seu corpo se imo- bilize. Faca as energias de sua respiragio descerem pa- ta seu abdome inferior e encha todo o seu ser. 4. Ouca o som interior de sua respiracdo e deixe que quais- quer pensamentos que penetrem sua mente, flutuem sua- vemente sem examiné-los de maneira alguma. 5. N&o se mexa, nem mesmo se coge ou mude de posicao, nem se distraia de maneira alguma. Isto precisa pratica. 6. Torne-se totalmente passivo e receptivo ao poderoso mo- vimento de energia dentro de vocé e “respire-o” em todo © seu sistema. Relaxe. Deixe-se fluir... Meditacéo 2 Siga o mesmo processo da Meditagio 1, mas em lugar de um ponto no chio, fixe seu olhar na ponta da chama de uma vela acesa. Meditagao 3 Com os olhos fechados ou abertos, repita silenciosamente pa- Ta vocé mesmo um mantra — uma palavra ou frase cujas vibrag6es, se repetidas silenciosamente ou cantadas baixinho, tém o poder de criar estados particulares de consciéncia den- tro de uma pessoa, se os deseja sinceramente. Sio varios os mantras: 1. “AUM” — A Vibracio Césmica (Hindu) 2. “OM MANI PADME HUM” — “Oh meu Deus em mim” (Tibetano) 3. “SO” na inalagio — “Eu sou” “HUM” na expiragio — “Aquele” (a Esséncia de Deus) (Hindu) 4. Seu primeiro nome préprio. Os mantras terfo uin efeito tranqiiilizador profundo sobre sua mente enquanto abre muitos canais para seu eu mais pro-aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.60 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Chakra da Coroa-.. (Sahasrara), Glandula Pineal - Hipofise ~ Chakra da Garganta - (Vishuddha) '-> Paratirdides Timo Chakra do Coracdo--- (Anahata) Quinto Chakra -------}4 Chakra do Baco ----- (Manipura} Centro da Terra ------ iS Centro de Criagdo ---~ Chakra Raiz (Muladhara) OS ONZE CHAKRAS E OS TIPOS DE RESPIRACAO E FLUXO DE ENERGIA de ar, relaxe ¢ libere esta tenséo. Comece a inspirar imedia- tamente depois e continue inalando muito lenta ¢ suavemente até chegar de novo a resisténcia ou tensfio. Relaxe completa- mente uma vez mais quando expirar suavemente, depois pros- siga sua inalagéo. Uma expanséo completa semelhante a esta pode levar vérios minutos. A esséncia desta meditagao ¢ ex- pansdo, relaxamento e captacgaéo do Ki da atmosfera em tomo de vocé. Praticada conscientemente, tornd-lo-4 capaz de libe- Tar ¢ empregar a energia em seu organismo quando vocé pe- netrar profundamente através dos niveis de Ki bloqueado. Estes dois exercicios siio os passos iniciais basicos para 0 desenvolvimento de uma consciéncia de seu estado interior € 0 estabelecimento de um fluxo completo de energia dentro© LIVRO DA CURA NATURAL 61 de vocé mesmo. Eles podem ser praticados diariamente du- rante pelo menos meia hora, porém nao mais do que uma hora por dia nos primeiros trés meses. Eles sdo extremamente poderosos ¢ podem realmente abalar suas estruturas se vo- cé exagerar na sua execucio, A Meditacio 4 deve ser feita dez a vinte vezes, espagada no decorrer de meia hora de tem- po ¢ a meditacdo 5 deve ser feita pelo resto do tempo. Des~ te modo vocé aumentaré a quantidade de energia consciente no seu sistema e se abrir4 a si mesmo de modo profundo a mudangas cada vez maiores. Este processo de purificagdo de energia produzird niveis mais elevados de consciéncia ¢ de forga dentro de vocé mesmo. A sobrevivéncia espiritual depende do crescimento con- tinuo ¢ da expansdo de sua energia. Os chineses antigos se- guiam este principio, assim como muitas outras culturas orien- Isto pode ser comprovado pela inscrigio em um grupo de pedras de jade de 2.600 anos atras: Assim deve ser feita a respiragdo: a respiragéo é retengdo e acumulacéo. Quando acumulada, ela se expande. Ao se expandir, caminha para baixo. Ao caminhar para baixo, ela se torna imovel. Ao se tornar imével, fica firme. Quando estiver firme, comega a germinar. Quando tiver germinado, cresce. Quando tiver crescido, deve ser pressionada para tras. Ao ser pressionada para trds, atinge a coroa da cabeca, e entdo pressiona para baixo. Todo aquele que segue este principio vive; todo aquele que o contraria morre. (Wil- helm Helmut, A Chou Inscription on the Technique of Breathing — Inscrigao Chou sobre a Técnica da Respiracgaéo — citada in Joseph Needham, Science and Civilization in China.) Como com todas as outras praticas neste livro, vocé deve executar a meditagio com intengdo positiva ¢ desejo sincero do bem. O prego do crescimento é geralmente muito alto; yocé perceberd mais e mais que seus padres negativos e ten- sdes sio langados para a superficie, exigindo que vocé se entregue 4 tarefa de elimind-los. E relativamente facil “li- vrar-se” de um padrao destruidor pela forga de vontade ou pelo préprio abandono dele. Vocé acharaé bem mais dificil, conquanto mais sincero ¢ realistico, entregar-se a si mesmo ¢ a sua capacidade de negatividade, deixando por isso que a energia de seu eu-fonte trabalhe para sua consciéncia e para guid-lo, Portanto, o ser humano em evolugao € guiado pelo movimento da energia césmica dentro dele mesmo.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 67 a mim alguns anos atras por meu professor de medicina na- tural porém ele a chamou de Espiral de Izanagi e Izanami. Sua explicagéo deriva dos textos Xinto japoneses antigos que explicam a base da vida fisica sobre a terra. A ESPIRAL DE ENERGIA O fato de que toda energia se move em uma espiral era conhecido centenas de anos atrés. Mesmo a curva de luz, que um dia se acreditou que irradiava em linha reta, eventualmen- te se tornaré conhecida como uma espiral. A ciéncia antiga da acupuntura deriva uma parte importante de sua filosofia desta espiral universal. Tem-se a tendéncia a pensar na es- piral como se movendo em uma tnica direcéo — pelo me- nos esta é a maneira como foi explicada em todas as tradu- gdes modernas. Entretanto, existem duas direcdes da espiral, e elas sfo opostas. Desde que toda acéo produz uma reacio igual e oposta, qualquer fluxo de energia teré sua parte re- ciproca. Para compreender isto, pense em uma corda, com- posta de duas fibras principais, torcidas em torno uma da outra. Cada fibra € semelhante a uma espiral de energia que se mistura com a outra. Nao existe obstrucio de uma para a outra, e elas se ajustam adequadamente. Se estas duas espi- rais de energia fluem em direcdes opostas, nado existe cho- que, especialmente se cada uma gira na mesma velocidade em tomo de seu proprio eixo. Cada espiral também se com- poe de espirais menores de energia, exatamente como uma corda, € estas espirais menores se compéem de outras menores ainda, As duas energias principais nesta corda césmica sao chamadas Izanagi e Izanami no texto japonés antigo. Elas emergem do ponto central chamado tchukon. Formam o ini- cio da vida no plano material e se ligam por quatro niveis de energia, que sdo representativos de quatro estados da exis- téncia (U, O, A, E). Este principio também est4 simbolizado na Biblia pelos quatro rios e a drvore da vida no Jardim do Eden. © corte transversal desta imagem das duas energias é familiar a muitos de nds. E o simbolo que acompanha todo68 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS tratado de medicina e filosofia Orientais. As duas energias se chamam aqui yin e yang. Cada uma é © oposto da outra, contudo contém uma pequena porcSo da outra em si mesma. A explicagio de Izanagi e Izanami como yin e yang sera feita no capitulo sobre acupuntura. A compreenséo deste fluxo de energia é essencial para se entender a medicina natural. Quando se trata da energia do corpo, em geral se pensa que tal energia esta como que “contida” no corpo em vez de ser sua esséncia. A verdade de que toda matéria € composta do vértice de energia se aplica especialmente ao corpo, que portanto esté-se moven- do, fluindo energia e nao € uma substancia estdtica. A chave para o processo da cura se encontra nesta energia ¢ neste fluxo. Quando a energia para, sobrevém a morte ¢ 0 corpo desfalece. Enquanto a energia flui livremente, existe vida ¢ satide. Toda enfermidade é o produto de alguma espécie de obstrugdo. Muitas escolas de medicina oriental ¢ ocidental tragaram um mare do fluxo de energia no corpo, sendo um bom exemplo o mapa de acupuntura chinesa que mostra a energia passando pelos diversos canais, ou meridianos. Al- gumas destas escolas de pensamento diferem de outras na medida em que se interessam pela diregdo do fluxo, porém muito curiosamente, cada uma delas tem experiéncia clinica para provar suas teorias. Cada uma encontrou seu método de ser eficiente e parece que cada uma € correta. Assim é© LIVRO DA CURA NATURAL 69 porque a energia flui em ambas as direcdes porém aparece mais em uma direcfo ou na outra em diferentes ocasides, dependendo em parte da condigéo do individuo. Se pelo menos abrirmos nossas mentes a esta possibilidade, muitos mistérios podem ser esclarecidos ¢ podemos verdadeiramente~ comegar a compreender a natureza do corpo humano. Para nés é importante considerar que o corpo se compde de espi- rais de energia e que o fluxo de que temos consciéncia € um fluxo dentro de um fluxo dentro de um fluxo e¢ assim por diante. O Ki japonés (energia vital) € a mesma energia que compée © corpo, porém seu fluxo é de natureza diferente na matéria sélida. A energia nao sélida € demonstrada na acupuntura e tratada nos métodos bioenergéticos e similares de terapia. O Ki flui por todos os ossos do corpo e através de todas as estruturas dsseas também. O sistema terapéutico da quiro- pratica foi desenvolvido com a compreensdo da necessidade de ter um fluxo livre de Ki. Quando o quiropratico ou os- teopata “ajusta” as articulacdes, a energia do corpo pode fluir livremente. Estes ajustamentos também aliviam a tenséo em torno das articulagGes dsseas e as dispdem sempre que for necessario. O osso é constituido para realizar todas as suas fungdes perfeitamente. Ele sustenta o corpo, da protec&o aos Orgéos vitais, fabrica células sangiiineas em sua medula éssea, armazena minerais e serve como via de passagem para a ener- gia. Existem cinco niveis de energia Ki no corpo, O nivel mais profundo est4 na medula dos ossos. O osso reticulado ou esponjoso constitui as terminagdes de muitos ossos longos e Os centros de alguns ossos achatados, e é através da camada da medula ou esponja que viaja a energia mais profunda. Or chinés antigo desenvolveu o exercicio do tai chi chuan para alimentar inteiramente esta camada profunda; afirmam que este exercicio € a chave da satide perfeita por “toda a vida. Mesmo hoje em dia, 0 tai chi chuan é praticado em toda a China, visando a satde. Certos textos antigos estabeleceram que uma vez que a camada mais profunda estivesse afetada pela enfermidade, havia muito pouco que o médico pudesse fazer; entretanto, estamos aprendendo rapidamente que qual- quer disfungao do corpo pode ser curada.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.14 DO JARDIM DO fDEN A ERA DE AQUARIUS Bregma Osso Frontal Scio Frontal Crista Galli Osso Etmoide Esfendide Osso Mandibula ‘Occipital CORTE TRANSVERSAL DO CRANIO HUMANO e através da perna e do pé, terminando no segundo dedo do pé. Alguns textos sobre acupuntura estabelecem que toda enfermidade organica comeca com o estémago. RESPIRACAO Talvez estas explicacgoes da estrutura de sua cabeca consigam imprimir em vocé o quéo importante pode ser para a vida sauddvel a respiragio correta. Cada respiragao que tomamos comega a viagem do Ki através de nossos corpos, e este Ki € vida. Quando respiramos apropriadamente, alimentamos ca- da parte de cada sistema do corpo. O oxigénio que penetra m nossos pulmdes representa apenas cerca de 20 por cento do total do ar que respiramos e exatamente um quarto desta quantidade € trocada por bidxido de carbono, principal pro- duto residual de nosso metabolismo, O restante € expelido com cada exalagio. Os outros 80 por cento do ar que respi- ramos consistem de varios gases que tém pouco ou nenhum efeito sobre nossos sistemas. Portanto, metabolizamos apenas cerca de S por cento da quantidade total do ar que penctra em nossos pulmées. Todo o ar que respiramos, entretanto, é Ki, e este Ki, energia césmica que proporciona vida, nos alimentara se tivermos consciéncia bastante para fazé-lo atuar.O LIVRO DA CURA NATURAL 15 Existem muitos exercicios de respiragio que auxiliarao a desenvolver esta consciéncia. Eles podem ter efeitos profun- dos sobre seu estado mental e fisico e sobre seu desenvolvi- mento espiritual. Combinados com um programa geral de vi- da saudavel, podem aliviar muitos problemas fisicos e “men- tais” tais como o nervosismo, a prisio de ventre, o cansaco, a debilidade organica e a fraqueza sexual. Eles ajudarao a eliminar muitos h4bitos prejudiciais, tais como o vicio do fu- mo e de comer excessivamente. Muitas pessoas nos Etados Unidos sofrem de problemas do seio nasal (sinus) ou de bloqueio constante do nariz por um motivo ou por outro. Estas dificuldades muitas vezes se devem a uma dieta pobre e igualmente a hdbitos deficientes de satde. As criancas que crescem com o habito de respirar pela boca tendem a carecer de certa sensibilidade espiritual devido a insuficiéncia de alimentacéo de energia das 4reas glandulares e dos seios (sinus). © fumo é um outro habito infeliz, porque proporciona um estimulo artificial a todo sistema. Este estimulo é feito através de irritagdo e qualquer irfitagao é finalmente prejudicial. O habito de fumar cigarros provoca a constriccio dos vasos sangiiineos periféricos do corpo, causando mais resisténcia & corrente sangiiinea, deixando depois uma depressio (que cau- sa o desejo de mais outro cigarro e assim por diante). Feliz mente que nio fumamos em nossos primeiros estdgios de de- senvolvimento. A mae que fuma deve considerar o prejuizo que este hdbito acarretaré para a crianca nascitura ou na fase de amamentacdo. Muitos estudantes relataram que depois de tomar consciéncia do ar puro em seus pulmées por meio da prética dos exerefcios de respiragio nfo quiseram nunca mais enché-los com o veneno da fumaga de cigarro. Se por acaso seu velho hdbito tentava restabelecer-se, substitutivo satisfa- tério era fazer o exercicio de 10 respiragdes profundas. Este método, incidentalmente, as vezes elimina também o desejo de fumar. Vocé pode praticar os seguintes exercicios em casa, sozi- nho ou com alguém que o “leve” através de um progesso de relaxamento completo em conjungio com o exercicio. Se vocé tem um gravador, vocé pode gravar as instrugdes e ouvi-las quando precisar. Com a pratica didria, essas gravagdes com- pensarao seu esforco muitas vezes.76 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS O primeiro exercicio é destinado especificamente ao rela- xamento da mente ¢ do corpo, a centralizar sua energia nas visceras ¢ a liberar suavemente os bloqueios de energia. RESPIRACAO ABDOMINAL A. RESPIRACAO ABDOMINAL B. Exercicio de Respiragao 1. Respiragéo Abdominal Deite-se de costas com os joelhos dobrados e juntos ¢ com os pés separados numa distancia semelhante 4 do ombro no chao. Coloque suas maos uma sobre a outra, em seu abdomem in- ferior, logo abaixo do umbigo. Quando vocé inspirar pelo na- tiz, deixe seu abdome expandir-se; quando expirar,. deixe-o afundar completamente. Seu abdome deve elevar-se a cada inalagéo ¢ afundar a cada exalacdo, porém nfo deixe que seu térax se mova de nenhuma maneira; deixe que o trabalho todo seja feito no abdome inferior. Faga suas inspiragdes bem com- pletas ¢, quando vocé atingir a plenitude, estique-se um pouco. Quando vocé expirar, faga por onde colocar para fora todo o ar. Preste sua atengo na drea logo abaixo do umbigo (a 4rea que contém o chakra do ponto um), ¢ concentre-se nela.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 79 sintegraré se vocé relaxar. O que vooé tera de fazer nesse exercicio é simplesmente relaxar bastante de modo que pos- sa ser o que €. O fluxo pode entio passar ¢ fluir cada vez mais livremente, de tal modo que vocé possa funcionar mais es- potanea e livremente. Assim, como uma cultura, somos pes- soas constipadas; nés somos pessoas “presus” todo o tempo. O tempo precisa parar de prender-nos ¢ deixar que nossas energias fluam em uma direg&o positiva para nosso cresci- mento e evolucdo. Aqui apresentamos outros. exercicios para ajudar nossas energias a fluir mais forte ¢ livremente. Exercicio de Respiragéo 2. Respiragio Zen Sente-se sobre seus joelhos com as costas retas, aS maos no seu colo com as palmas voltadas para cima, os dedos de uma das mios repousando sobre os da outra, com os polegares se tocando nas pontas de modo a fazer um circulo, ou uma bola. O centro do circulo deve estar diretamente diante de seu ponto um, que se situa a duas polegadas e meia abaixo de seu um- bigo. Certifique-se de que seu pescoco est4 reto, levante sua coluna e mantenha-a reta erguendo a cabega como se vocé ¢s- tivesse constantemente se esticando um pouco mais para cima. Faga descer seus ombros, deixe que todo o peso de seu corpo caia bem para baixo quando vocé se colocar no ponto um. Suas inspiragGes serao feitas através do nariz, e as expiragdes pela boca, com um som aberto e sussurrado em ahhhhh — um pouco como se vocé estivesse embagando um espelho. Comece com uma expiragio puxando todo o ar de seu corpo pela con- tracio do abdome inferior o tanto quanto for necessdrio. Quan- do fizer isto, deixe que seu corpo se incline um pouco para frente num movimento natural causado pelos esvaziamento dos pulmdes. Mantenha o estado de vazio por um periodo contado de quatro segundos. Depois inale ou inspire muito, muito lentamente pelas narinas, néo fazendo qualquer som, até que seu corpo se tore ereto de novo partindo da posicio inclinada anterior e chegando a completar uma inspitacdo per- feita. Seu abdome inferior deve expandir-se primeiro e depois seu torax. A inspiragio completa deve levar um periodo de oito segundos. Mantenha-se cheio de ar durante quatro se- gundos, depois expire pela boca fazendo um som soprado (ahhhhh). Expire Jentamente por um periodo de oito, segun- do e¢ mantenha a posigio vazia novamente por um periodo80 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS POSICAO ZEN de quatro. Concentre toda sua atengéo no ponto um. Cada inspiragéo deve ser controlada em uma proporcdo invaridvel. N&o cometa o erro de iniciar a inspiragéo muito depressa e tornando-a depois mais lenta quando vocé completar a con- tagem; a quantidade de ar inalada deve ser a mesma durante toda a contagem. A expiragéo é da mesma maneira; a quan- tdade de ar que € exalada no imicio deve ser a mesma que é exalada até o final. Concentrando-se completamente no pon- to um e respirando de maneira disciplinada ¢ controlada cria- 14 tremenda quantidade de calor em seu corpo ¢ desenvolveré um KI muito forte. Depois de alguns momentos vocé achar4 mais facil res- pirar nesta contagem. Quando vocé ficar 4 vontade, comece a aumentar os periodos de retengio de quatro para seis e de- pois de seis para oito segundos. Quando vocé atingir oito se- gundos de retencdo, permanega em uma contagem alternada de oito e continue desta maneira por cinco minutos. Depois aumente todas as quatro contagens para dez, de modo que vocé inspire durante dez segundos, retenha durante dez segun-© LIVRO DA CURA NATURAT. 81 dos, exale durante dez segundos e mantenha-se sem ar du- ante dez segundos. Vocé pode aumentar cada respiragio o quanto quiser. Quanto mais lentos e maiores os periodos de Tespiragdo e retenc¢éo melhor. Se suas pernas ficarem do- loridas ou adormecerem, nao se preocupe (contanto que nao haja algum problema anterior). Use o desconforto como um meio de disciplinar-se ainda mais. Vocé pode executar este exercicio em um periodo de trinta minutos sem qualquer prejuizo relativo para suas pernas. Se elas tem propensao a adormecerem rapidamente e vocé se sentou por mais de trin- 1a minutos, a falta de circulagdéo em suas pernas pode ser prejudicial. Neste caso, vocé pode sentar-se em uma cadeira. Este exercicio exige uma boa quantidade de disciplina e pratica. Ele € muito eficaz para trangqiiilizar a mente, disci- plinando o corpo e a mente e desenvolvendo um KI poderoso. Exercicio de Respiracéo 3. Concentragéo e Movimento Sente-se sobre os joelhos, no estilo japonés, ou sobre um tra- vesseiro com as pernas cruzadas. Certifique-se de que seus joelhos esto abaixo de sua pelve. Mantenha as costas bem retas, coloque as maos juntas de modo que os centros das palmas se toquem e os dedos apontem para cima. Suas maos devem estar na frente de seu chakra do coracdo e os antebra- cos devem estar paralelos ao chao. Incline os ombros e os telaxe, assim como os bragos, o pescogo e o térax. Incline a cabeca para frente um pouquinho s6. Agora tome uma res- piragdo completa. Quando estiver completamente cheio, “sinta” sua energia fluindo através de seus bracgos, maos e através do chakra do coracgao. (Considere que esta energia tem ori- gem em seu chakra do ponto um.) Abra seus bracos para fora e para os lados, deixando a energia permanecer nas palmas das mos, tocando o polegar com o indicador. (Diz-se que o con- tato do polegar com o indicador é uma pratica de ioga que fecha o circuito de energia dentro do corpo, permitindo que pouca ou nenhuma energia dele escape.) Expire e deixe a energia passar por suas maos suavemente abertas. Depois abaixe as mos até o chakra do ponto um (ou seja, duas polegadas e meia abaixo do umbigo), de tal modo que se forme um circulo com seus dedos e os polegares. Concentre- se ai.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 89 Enquanto vocé relaxa, leia para vocé mesmo de alguma maneira ou ouga em sua propria voz uma fita cassete anterior- mente gravada com o seguinte: “Sinta sua cabeca relaxar. Relaxe seu couro cabeludo. .. sua fronte... seus olhos... seu nariz... suas bochechas... seus labios... sua boca... seus dentes... sua lingua... seus olhos... seu queixo... sua garganta — e afunde-se profun- damente no solo, Sinta a parte de tris de seu pescogo rela- xar... seus ombros... seus bragos... seus antebracgos. seus cotovelos,.. seus pulsos... suas mios... seus dedos. suas axilas... seu tdrax... seu abdome... suas costas. suas nddegas... seu sexo... suas coxas seus quadris... seus joelhos... sua barriga da perna... sua canela... seus pés... seus tornozelos seus dedos — e afunde-se pro- fundamente no solo, (O leiter deve mencionar todas as estru- turas do corpo.) Respire profundamente e sinta seus pulmdes relaxarem... seu figado... seu bacgo... seu estémago. . seus rins... seu pancreas... sua vesicula... sua bexiga uri- naria... seu coragao... seu intestino delgado... seu intes- tino grosso — e afunde-se profundamente no chao”. Entao faca uma respiragdo integral. Quando vocé expirar estique-se mentalmente desde sua cabega e seus ombros como se estivesse aumentando de uma polegada a sua altura. To- me outra respiracdo completa e estique as extremidades de seu corpo e se expanda como se estivesse se dissolvendo na terra e crescendo mais ainda. Deixe todo o peso de seu corpo afun- dar no chao e se dissolva no solo. Deixe que a energia de seu corpo se expanda pata além da estrutura fisica de seu corpo, que se expanda pelo quarto, para além do quarto, para além do prédio, para além da cidade, para além do pais, para além da terra. Deixe sua mente expandir-se e fluir e deixe que toda a energia de seu corpo se espalhe e flua. Sinta uma profunda snsacao de deixar ir. Respire integral e profundamente de ma- neira natural, centralizando sua atencao sobre o ponto um, e deixe que seu corpo relaxe completamente. Sinta uma onda de relaxamento fluir de baixo, na frente de seu corpo, através de todas as suas estruturas, para baixo das plantas de seus pés, para cima de suas pernas e de suas costas, na parte inferior e superior por tras de seu pescogo e em sua cabega, e relaxe seu cérebro. Depois relaxe sua mente. Permanega neste esta- do de um a dez minutos.Capitulo 3 eae O ALIMENTO COMO REMEDIO NATURAL Assim como cada coisa no universo, 0 organismo humano foi destinado a uma finalidade nica — a realizagéo completa. Cada célula, 6rgdo e sistema em seu corpo se destina a fun- cionar com eficiéncia 6tima enquanto o corpo expressa o cres- cimento de seu espirito interior. Nada dentro de nds foi feito para constituir um obstaculo. Cada coisa apdia a meta cen- tral. O sinergismo do corpo saudavel e do espirito sadio for- nece um canal aberto e puro para a energia césmica executar seu trabalho evolutivo. Este corpo magnifico que vocé carrega por toda a sua vida € destinado a controlar a dificuldade natural mais extre- ma ¢€ a ultrapassd-la sem um trago qualquer de perda de efi- ciéncia. Esta m4quina altamente sensivel fornece mobilidade, prazer, forga e aco; proporciona o lugar de repouso para a alma. E somente durante a Segunda Civilizagao que o ho- mem se esquece de como empregar as energias dentro de si mesmo. Sua perda da consciéncia custou-Ihe tudo que uma vez lhe foi caro ¢ valioso, Uma de suas perdas mais pungen- tes € a satide ¢ a mobilidade de seu préprio corpo. Na con- quista de nossos verdadeiros eus, seremos capazes de readqui- tir cada coisa que perdemos e mais ainda. O corpo humano tem esperado bastante tempo para readquirir sua forga. Ele deve uma vez mais ser capaz de funcionar de acordo com a finalidade para a qual foi destinado: a realizacdo prépria e a expressio da alma humana. EF através de sua escolha cons- ciente que isto pode ter lugar em sua vida. O corpo se nutre de alimento. Exige bom alimento, ali- mento total, alimento cheio de energia. Quando recebe ener- gia ativa para empregar como combustivel, pode realizar to- das as suas fungdes com um minimo de desgaste enquanto© LIVRO DA CURA NATURAL 91 proporciona a vocé o m4ximo de energia. Se seu alimento é insuficiente ou excessivo, incompleto ou prejudicial, o cor- po reagiré e tentaré superar sua necessidade de combustivel alhures, partindo primariamente de seus préprios estoques de elementos carentes. Pode também experimentar absorver estas coisas do ar ou da 4gua ou sihtetiz4-las de outras substAncias no corpo. Durante a era passada, nossos corpos perderam mui- to de sua capacidade de extrair seus elementos necessdrios dos nutrientes deficientes aos quais nos acostumamos. Hoje em dia necessitamos de étimos alimentos para restabelecer-nos. Se seu alimento nfo permite, que seu corpo se reconstitua constante- mente, ele funcionar4 ineficientemente, criando residuos de toxinas. Incapaz de eliminar estas toxinas adequadamente, ele as estocar4. Este actimulo pesa sobre o sistema, provocando eventulamente obstrucio e diminuicéo ou distorcéo do fluxo energético. Quando estes venenos atuam, comecam a afetar a mente — o cérebro também se alimenta de um nutriente combustivel. Finalmente, o préprio espirito é afetado. Por este motivo, seu alimento deve realizar duas funcdes se vocé quiser atingir e manter a satde. Ele precisa proporcionar o maximo de energia com o minimo de esforco assimilativo; e ele deve permitir que seu corpo elimine seus residuos. Todo alimento que nao for facilmente convertido em forca vital pelo seu corpo pode ser considerado initil. Os alimentos que criam energia ativa, por outro lado, so titeis e benéficos. ALIMENTOS A EVITAR Os alimentos que -diminuem sua capacidade de eliminar os residuos, ou aqueles que provocam eles préprios obstrugGes no corpo, sao prejudiciais a seu crescimento. Os alimentos que purificam seu sistema e libertam vocé de energia estagnada auxiliam seu crescimento e sua evolugéo a um estado mais sauddvel e de maior consciéncia. A cura est4 baseada no movimento e na liberacdo da energia presa ou bloqueada, estabelecendo um fluxo. Os ali- mentos que se seguem devem ser considerados prejudiciais a este fluxo de satide: 1. Agucar branco, farinha de trigo branca e todos os ali- mentos que contém estes itens. 2. Adogantes artificiais.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.O LIVRO DA CURA NATURAL 107 que elas contém coloca-as entre os alimentos mais valiosos que vocé possa desejar. E tém um 6timo sabor. COMBINAGOES DE ALIMENTOS Comer certos alimentos combinados é literalmente o mesmo que experimentar misturar Agua e acido sulfurico, Provoca a liberagio de gases venenosos que criam uma fermentagao des- truidora e a putrefagio no organismo. Algumas regras gerais a respeito da combinagdo dos alimentos sao as seguintes: 1. Quase toda unido de verduras cruas e de frutas € compa- tivel, com excegdo das frutas citricas ¢ dos melées. 2. Nao misture as proteinas. Carne, peixe, galinha, ovos ou produtos do leite nao devem ser servidos com grios, Paes, cereais, vagens secas, castanhas ou talharins. Um pouco de arroz integral, milho, ou batatas pode ser ser- vido com qualquer uma das proteinas acima se se incluir uma boa salada de folhas verdes. Nio misture griios e frutas. Coma todos os meldes sem mistura. Nao combine frutas dcidas com outros alimentos. Nao tome liquido quinze minutos antes ou depois das refeigdes. Olhe © mapa na pagina 108 para uma orien- tacaéo melhor. AnEw JEJUM Observe os habitos dos animais. Quando um animal selva- gem est4 doente, procura um lugar tranqiiilo perto de agua limpa, ai ele fica, dorme o mais possivel e nao toma alimento de qualquer espécie. Ele jejua e assim permite a cura de seu corpo. Se vocé precisa se curar de uma condigao fisica extrema- mente ruim, vocé deve se determinar bem a se restringir a periodos varidveis a uma dieta de frutas cruas, hortelicas e sucos de frutas, ou vocé pode também querer passar por um jejum total — periodo durante o qual vocé sé toma agua. Nao existe forma mais eficiente de medicina disponivel para o homem do que o jejum. Ele representa uma das verdades essenciais de toda a cura. A eliminag’o nao pode ter lugar enquanto existe obstrugéo. Uma vez que seu corpo para de digerir, comeca a eliminar. Todos os venenos que bloquearamQUADRO DE COMBINACAO DE ALIMENTOS rong COMA PROTEINA _ ANIMAL SEM OUTRAS: FONTES DE PROTEINA 1ENOS 15 MINUTOS ANTES OU 15 MINUTOS DEPOIS DA REFEICAO SOMENTE (NAO com. (NAO BEBA NAS REFEICOES) SE A REFEICAO INCLUT seu Organismo podem ser purificados em cada nivel de seu ser — ffsico, mental e espiritual. O jejum permite que todos os Orgaios de seu corpo se engrenem para remover o peso desnecessdrio, para purificar a si mesmo das toxinas venenosas ¢ para rejuvenescer. Uma das causas principais da enfermidade € o estabelecimento das toxinas (bloqueio de energia) no corpo; nada as remove ¢ permite que o corpo se cure mais completamente do que o jejum. Enquanto se jejua, o corpo pode distribuir seus recur- sos — pode reagrupar e reequilibrar suas energias para au- xiliar a efetuar um renascimento de todo o organismo. Exis- te um dito popular entre os alemaes que reza assim: “se aaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.118 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS manteiga, nos ovos, no figado, no peixe, nos dleos de figado de peixe, nos cogumelos e nos produtos do leite. Vitamina E De todas as vitaminas, nenhuma teve uma histéria tao tem- pestuosa quanto a vitamina E, desde sua descoberta como uma vitamina da “fertilidade”, em 1922. Ela foi sempre cercada de controvérsia e até hoje ainda sao feitas novas rei- vindicagdes para ela. Existe uma forte evidéncia a proclamar que a vitamina E retarda o processo de envelhecimento. Os estudos indicam que esta vitamina exerce um papel- chave, evitando que as células se tornem gordurosas e agindo para prevenir a intoxicagéo por falta de oxigénio das mem- branas celulares. A vitamina E é um poderoso desintoxicante Acredita-se que os americanos modernos estejam patologica- mente desprovidos desta vitamina, ja que é encontrada em sua maioria nos alimentos que raramente comem. Os graos in- tegrais e seus Gleos, os Gleos vegetais prensados a frio, e as verduras de folhas verdes desenvolvidas em solo organica mente composto contém grandes quantidades de vitamina E. Ela € destruida pela acéo do ranco dos dleos e das gorduras e pelo dleo mineral. A vitamina E foi extensamente utilizada na terapéutica da esterilidade, no aborto, na menopausa, nas enfermidades cardiacas e dos vasos sangiiineos, no diabetes, na distrofia muscular e na azia (para evitar a contra¢do de escaras teci- duais); e para dissolver os codgulos frescos e evitar a embo- lia, aumentando a baixa contagem plaquetdria e curando.as- sim a tromboflebite. Protege o corac4o, os vasos sangiiineos, os misculos e o aparelho reprodutor e é um anticoagulante natural, evitando portanto a apoplexia. A falta de vitamina E pode ser uma das causas da distrofia muscular. Os alimentos ricos em vilamina E sao os germes do tri- go e o dleo do germe do trigo, as sementes, 0 dleo de ger- gelim, 0 Gleo da semente de girassol, o dleo de soja, o dleo de milho e as folhas dos legumes verde-escuros. , Vitamina K As vezes conhecida como vitamina da coagulagdo sangiiinea, a vitamina K é uma descoberta relativamente nova; muito pouco se sabe a respeito de seus efeitos. Acredita-se, entre-© LIVRO DA CURA NATURAL 119 tanto, que protege o corpo contra a hemorragia, que parece evitar 0 aborto, © que protege contra algumas substancias cancerigenas A vitamina K sé aparece no corpo varias sema- nas depois do nascimento. Jé que a hemorragia postpartum pode ser aliviada com a vitamina K, é conveniente que as futuras mam&es comam quantidade suficiente de alimentos ricos em Vitamina K. Esses alimentos sao alfafa, espinafre, repolho crespo, as folhas da cenoura e todas as outras verdu- ras em folha. A aspirina, o éleo mineral e as drogas da sulfa destroem a vitamina K no corpo. Vitamina P Também conhecida como rutina e bioflavindide, a vitamina P acompanha a vitamina C; em geral, ocorrem juntas nos ali- mentos. A vitamina P é util nos casos de pressdo alta, para diminuir a possibilidade de apoplexia, para evitar a hemorra- gia € para proteger contra os efeitos prejudiciais dos raios-X; é também utilizada no tratamento das hemorragias das gen- givas, de eczema, de glaucoma, de cirrose hepatica e de pso- riase. Os alimentos ricos nesta vitamina sao o pimentiéo verde, a polpa branca da casca das frutas citricas, as uvas, as ameixas secas, as ameixas, a groselha preta e os frutos da Tosa brava. Vitamina F A vitamina F é a designacdo de acidos gordurosos insatura- dos que o corpo é incapaz de produzir. Encontra-se no 6leo vegetai, nos Oleos prensados de gr4os integrais, nas sementes e no 6leo de peixe. Foi utilizada no tratamento de proble- mas da préstata e nas enfermidades cutaneas assim como para evitar a asma, a artrite ¢ 0 eczema nas criangas. MINERAIS E. ENZIMAS Os minerais, substancias vitais de que se compe uma boa parte de nosso tecido corporal, encontram-se em todos os frutos € vegetais organicamente crescidos, no melado, no mel de abelha nao cozido e nao adulterado, e no xarope puro de bordo. Infelizmente, a maioria dos alimentos hoje em dia provavelmente cresce em solo depauperado pelo uso constante120 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS de fertilizantes quimicos e so muito pobres de minerais vitais — especialmente aqueles minerais residuais ndo presentes nos fertilizantes do comércio. Encontram-se enzimas em muitos dos nossos alimentos se nao forem supercozidos. Como a maioria das vitaminas, as enzimas também sido desttuidas pelo alto-calor; é mesmo possivel que uma enzima morra com o calor de um dia quen- te. As enzimas sao necessdrias, sendo para todas, pelo menos para muitas das reacées quimicas que tém lugar em nossos corpos. Em nossa cultura, a maioria das vitaminas, das enzimas, e dos minerais disponiveis tanto sio perdidas através do co- zimento dos alimentos quanto sao jogadas fora com o liquido do cozimento. E portanto vital comer uma percentagem mais alta de vegetais crus, ou ligeiramente ferventados, levemente assados ou ligeiramente refogados (na menor quantidade possi- vel de dleo). As frutas em geral nunca devem, ser cozidas de maneira alguma. Se vocé deve comer carne ou peixe, faga-o definitivamente crus ou quase, e muito raramente. As carnes apresentam um dnico problema. Ou elas foram pre- paradas organicamente sem horménios, antibidticos e doen- gas, OU, se Os animais foram apanhados em seu estado sel- vagem, nao existem problemas reais de comer a carne crua. Por outro lado, enquanto o supercozimento da carne comer- cialmente adquirida destroi as substancias benéficas nela con- tida, também tendem a matar muitas substancias perniciosas. Portanto, parece que o cozimento é a tinica maneira sensata de trataé-la. Se vocé precisa comer carne, acompanhe-a sem- pre com um pouco de vinho, que matard muitas das toxinas da carne (como também a vitamina C). SUPLEMENTOS Se vocé no esta cultivando seus proprios vegetais e se come das verduras compradas em “supermercados comuns”, pode ser conveniente tomar alguns suplementos nutricionais. Exis- tem muitos suplementos vitaminicos no mercado, e € dificil até escolher entre cles. E provavel que sua propria investiga- gao seja mais luminosa do que os reclames de propaganda dos fabricantes. Se vocé escrever aos fabricantes de vitaminas ou se tiver um médico seu para fazé-lo, vocé receberd al- gumas informagGes surpreendentes. Ainda que a maioria das vitaminas “‘naturais” contenha alguns elementos naturais, elasaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.Capitulo 4 HIDROTERAPIA A AGUA Seu corpo se compde primariamente de 4gua. Elemento bisico do protoplasma do corpo, a 4gua € portanto essencial a vida, A maioria das pessoas tem ciéncia deste fato, mas rela- tivamente poucas se utilizam bem da 4gua ou tiram proveito de suas propriedades em busca de uma vida melhor.e mais sauddvel. Por certo que tomamos Agua exatamente como fazemos muitas outras coisas em nossa vida. Entretanto, esta atitude representa nossa pobreza interior; € parte da li- mitagZo que nos impusemos a nés mesmos e a@ nossas vidas. Se quisermos ganhar nossa espiritualidade, devemos remover aquelas limitagGes ¢ experimentar a vida novamente. Comece- mos com os elementos. Comecemos com a 4gua. A 4gua € o elemento de transporte e€ dissolvente de cada coisa em nosso corpo. Na forma de sangue arterial, ela vei- cula a nutriggo a todas as partes do corpo; na forma de san- gue venoso e de linfa, remove os residuos, O sistema linfatico do corpo € seu aparelho de “remogao de lixo”; muitas pes- soas possuem muito pouco conhecimento a respeito, embora este sistema importantissimo muitas vezes constitua a diferen- ga entre a satide e a doenca. Uma corrente linfatica sadia é essencial 4 vida. Sem ela os produtos residuais de nosso me- tabolismo se acumularao e logo morreremos. A linfa é 4gua. A 4gua permeia tudo em nossos corpos e é o meio basico de nossa quimica. A maioria dos alimentos que comemos sio hidrossoliveis, especialmente as vitaminas, e esses elementos s&o necessdrios em todos os lugares do corpo. Algumas culturas antigas, sentindo que a 4gua possuia em si propria a vida, ocupavam-se dela com grande respeito. 131132 DO JARDIM DO EDFN 4 ERA DE AQUARIUS E natural que se pense assim a respeito da Agua, desde que ela € verdadeiramente um denominador comum. Em nossa cultura atual perdemos a capacidade de saborear ou de sentir a verdadeira natureza da 4gua. Reconquistando esta faculda- de, podemos elevar nossas vidas através do conhecimento de toda a vida que nos cerca, Mesmo que vocé viva na cidade, onde possui apenas 4gua fluorada, quimicalizada, filtrada, es- terilizada € reconstituida, vocé pode compreender sua natu- reza e seu valor simplesmente gastando um pouco de tempo em uma “introdugao formal”. Isso pode ser feito através de técnicas mentais de conhecimento, pela penetragio do ele- mento enquanto se est4 no estado Alfa, ou sentando-se tran- qiiilamente em meditago por alguns minutos, respirando pro- fundamente para seu préprio centro (fazendo o exercicio com- pleto de concentracio), depois simplesmente bebendo um co- po de 4gua. O fato de que vocé pode agora executar esta ex- periéncia ainda pode Ihe parecer estranho, porém abre sua mente e seu espirito a possibilidade de que vocé tem estes sentidos trabalhando para vocé. Se vocé relaxar bastante, po- deta sentir e experimentar tudo em volta de vocé sem o em- prego de drogas ou de quaisquer métodos artificiais. Exercite sua paciéncia e sinceridade de modo a tornar-se bastante cons- ciente para permitir que a energia das coisas circule através de vocé. Deixe a energia da Agua atingir vocé quando a beber. Sinta 0 gosto, a temperatura, a textura e © movimento da Agua quando ela penetra em sua boca e desce, ao seu est6- mago. Sinta o que a 4gua é. Sinta-a de dentro, exatamente como vocé se sente de dentro. Uma vez que vocé se entrega ao sentimento bastante consciente da agua, vocé conhecera a natureza intrinseca da Agua. Isto nao é exercicio de despertar sensorial; é um meio de abrir sua consciéncia a viver melhor com os elementos basicos de sua vida. E um exercicio de ser- vivo — e ser vivo é um pouco mais divertido do que ser mor- to, total ou parcialmente. Uma vez que vocé venha a “conhe- cer” a Agua por esse modo, pode eventualmente conhecer to- dos os elementos que o rodeiam e empregd-los em favor de sua satide e seu bem-estar. A medicina natura! implica em viver naturalmente com estes elementos; é uma maneira de viver naturalmente con- sigo mesmo, O emprego da dgua neste exercicio no € aci- dente. Combinada com o ar, é a prépria vida. Biologicamente,© LIVRO DA CURA NATURAL 133 a vida desta terra veio da 4gua. A vida comegou no mar, um ambiente de Agua salgada. A vida de agua doce desenvol- veu-se com a evolucdo do rim (que fornece um ambiente de Agua salgada aos nossos tecidos), Comegando com a gua, vocé pode aprender a conhecer a natureza de um dos elemen- tos mais fundamentais e simples. USOS DA AGUA O uso dos elementos da natureza é 0 meio mais simples, mais seguro e mais barato de cuidar de sua sade. A gua il para este cuidado. Ela pode ser em- pregada como gelo, liquido, ou corrente, interna ou exter- namente. Como a pele é 0 6rgado maior de eliminagao no cor- po, o banho didrio com um bom sabao e Agua constitui um emprego fundamental (e muitas vezes negligenciado) da 4gua na terapéutica e na prevencado. E também é agradavel. Alguns outros usos da agua sao: como estimulante — muito quente ou fria como sedative — em banhos quentes ou tépidos como ténico — Agua quente tomada internamente melhora © apetite, a digestéo e a nutrigio como diurético — para aumentar a miccao como diaforético — em banhos quentes para aumentar a pers- piracao como emético — agua salgada quente para produzir os vémitos como purgativo —- em enemas para esvaziar os intestinos como antipirético — para diminuir a febre como hipnético — para produzir 0 sono como purificador — externo e interno Uso Interno da Agua Empregada internamente, a 4gua melhorara os processos gerais do corpo, tais como a digestio, a eliminacHo, a nutricio e o metabolismo geral. A melhor maneira de empregar a dgua in- ternamente é bebé-la na forma de chds de ervas. Milhares e milhares de ervas delicadas que servem como remédio para toda espécie de doenca precisam de Agua. A Agua de beber comum é também muito benéfica. Pegue 250 gramas de Agua fria corrente (ou da fonte) e aqueca-a a uma temperaturaaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.136 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS cesso, mas o temor de enemas ou da lavagem do muco intestinal geralmente é infundado, Na maioria das circuns- tancias vocé pode tomar um enema por dia durante sema- nas sem qualquer resultado prejudicial. Sem dtivida que o enema no deve ser necessério com tanta freqiiéncia. Ao pri- meiro sinal de simples prisio de ventre, que significa diminui- gao acentuada de seu padrao normal (se o seu padrao normal € defecar duas vezes por dia e vocé procura o banheiro apenas uma vez num periodo de dois dias), é conveniente tomar um enema e investigar sua alimentacdo, seu sono e seus exercicios habituais. As vezes, o cansaco pode preduzir prisdo de ventre. Entretanto, nunca se deve tomar um laxativo sintético; o enema é muito mais orginico e seguro. Os laxativos artifi- ciais esto entre as drogas de nao prescri¢io mais prejudiciais do mercado. Afaste-se delas. Um pouco de frutas secas — como passas, figos, peras e ameixas secas — fazendo parte de sua dieta regular e o emprego delas em conjun¢géo com o enema serio mais eficazes com o correr do tempo. As vezes, pode-se usar ervas nos enemas para que sejam absorvidas na corrente sangiiinea. Os enemas com a erva bo- tHo-de-ouro no caso de infecgGes internas sio titeis; pode-se empregar diversas ervas no enema para sedar e suavizar a in- flamagao do intestino grosso. Qualquer erva que lhe faz bem quando tomada como cha também pode ser empregada como enema. O enema de Agua um pouco salgada aumentara o peris- taltismo e estimularé o célon hipoténico. A temperatura da agua no enema deve ser de 37 a 38°C. Se for quente demais, sera doloroso, e se for muito frio, produzira caibras e cons- trigao do intestino. A maneira adequada de tomar um enema é deitado de brucos ou de lado, ou na posicéo de joelhos-torax (torax e joelhos no chao, nddegas para cima). Tome tanta agua quanto for confortavel, respirando profundamente todo o tempo. Cer- tifique-se de que nao existe ar no tubo de enema. Libere Agua bastante de modo a correr 4gua quente e nao agua fria do tubo para o célon. Empregue um lubrificante como a vaselina ou 6leo de coco para proteger o canal anal. Quando tiver sido injetada boa quantidade de agua no reto, fique de pé e faca algum movimento do corpo e alguma massagem, iniciando com a parte inferior esquerda do abdome, que é a drea do célon descendente, massageando lentamente para cima e para baixo até atingir a altura das costelas. Depois trabalhe cruzan-© LIVRO DA CURA NATURAL 137 do seu abdome (0 célon transverso) até as costelas do lado direito(o célon ascendente) e para baixo no lado direito até © inicio do célon. Toda a agua de um enema deve depois ser evacuada, Gasta-se tempo e paciéncia para se fazer um enema ade- quado. A massagem, a vibracéo, 0 movimento de percurssio assim como a massagem nas préprias pernas ou na parte infe- rior das costas, e © massageamento das visceras, tudo é bené- fico enquanto vocé se senta esperando que toda a agua seja evacuada. Isto é algo que nao pode ser feito as pressas; gasta- se de meia a uma hora para se fazer um bom enema, depen- dendo de sua condicéo, e € um tempo bem empregado. © Uso da Agua na Pele O efeito geral da agua empregada terapeuticamente sobre o corpo depende de seus extremos de temperatura. Muito quente ou muito fria, a 4gua aumentard a circulagao, estimulard (fria) ou suavizara (quente) as extremidades nervosas superficiais do corpo que entram em contato com a Agua, e ajudard o tono da musculatura do corpo. As aplicagdes de agua sobre a pele podem ser divididas em muitas categorias’ aplicacdes locais quentes ou frias, com- pressas, cataplasmas, friccdes, banhos, massagens, duchas, sau- nas, e assim por diante. Efeitos Gerais das Aplicacdées Quentes 1, Relaxamento de todas as estruturas da pele. 2. Relaxamento dos misculos. 3. Alivio das dores do cansaco nas articulacdes. 4. Alivio da congestéo nos érgaos internos através dos efeitos de reflexos dos nervos espinhais. Efeitos Gerais das Aplicacdes Frias Os efeitos gerais das aplicagGes frias se dividem em duas categorias: as reacgdes primdrias e as reagdes secunddrias. A reacio primdria da pele a Agua fria é a contracgéo dos vasos sangiifneos menores da pele, com dilatagdo dos vasos internos depois que eles passaram também por uma breve contracao. As reagGes gerais as aplicagGes de Agua fria sao as seguintes:138 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Primeira Reagao Reagdo Secunddria 1. Contragio dos vasos 1. Dilatagéo dos vasos sangiiineos pequenos da sangiiineos pequenos pele, com dilatagao dos da superficie, com con- vasos sangiiineos inter- tragdes dos vasos inter- nos depois de rapidas nos. contragées. 2. Palidez da pele. 2. Enrubescimento da pe- le. 3. Arrepio e aspereza da 3. Pele mole, lisa e fle- pele. xivel. 4. Sensagao de frio. 4. Sensacéo de calor. 5. Tremores, calafrios e ba- 5. Sensacao de conforto ¢ ter dos dentes, as vezes de bem-estar. com sensagdes de cons- trigdes. dolorosas e per- turbadoras. 6. Aceleracio do pulso. 6. Pulso lento com dimi- nuicao da tens3o. 7. Perturbacdo respiratéria; 7. Respiracio livre, lenta respiragao ofegante e e profunda. profunda. 8. Resfriamento da pele. 8. Aquecimento da pele. 9. Leve aumento da tem- 9. Queda da temperatura peratura interna. interna. 10. Retengéo da perspira- 10. Aumento da perspira- Gao. Gao. Os chuveiros ou banhos quentes seguidos de curtos jatos de Agua fria sio muito benéficos para o aumento do tono e da energia sendo também muito estimulantes. Entretanto, longas duchas ou banhos frios produzem rigidez e calafrios e re- sultam na diminuicao da capacidade funcional. Banhos quen- tes curtos diminuem a fadiga muscular e a irritabilidade e pro- vocam © relaxamento. Os banhos quentes muito prolongados tém um efeito enrijecedor. Os banhos frios tendem a elevar a Pressdo sangiifnea; a compressa fria na espinha ou uma longa compressa, é especialmente boa para esta funcgio. As com- pressas espinhais quentes tendem a diminuir a pressao san- gitinea devido & diminuigio da resisténcia da pressio san- giiinea periférica. O sistema nervoso é restaurado e estimulado© LIVRO DA CURA NATURAL 139 por compressas frias e suavizados e aliviado por compressas quentes. Os tratamentos com 4gua fria em geral sio emprega- dos nas condigdes traumaticas agudas; os tratamentos com Agua quente so comumente prescritos para as doengas créni- cas ou inflamagGes e infeccdes agudas. Uma compressa ou um EMPLASTRO ESPINHAL banho neutro (com a mesma temperatura do corpo) desinto- xicaré ¢ ‘4 © corpo, assim como terd um efeito psicolé- gico ou hipnotico quando empregado junto com exercicios mentais ou condicionamento hipnotico. Eu me habituei durante os ultimos anos a tomar banho de chuveiros muito quentes duas vezes por dia, sempre segui- dos por alguns jatos de agua fria e descobri que este habito é extremamente estimulador e rejuvenescedor. Também aumen- tou minha resisténcia ao frio ¢ tornou o calor mais toleravel. Jatos de agua fria com esguichos podem também ser ma- ravithoso tratamento para muitas condigdes. Uma pessoa pode ser borrifada da cabeca aos pés, comegando pela parte de tras do pescogo e orientando o jato para baixo, seguindo o meri- diano da bexiga (ver capitudo sobre acupuntura) por tras ¢ para baixo das pernas. O esguicho traz grande alivio ao sis- tema nervoso e tonifica o restante do corpo. Vocé pode se- guir os meridianos da acupuntura com a agua para aumentar o fluxo de Ki através deles simplesmente com um jato de 4gua fixa ao longo dos bracos, das pernas e do abdome na diregio do fluxo de Ki, projetando mentalmente o Ki a fluir mais po- derosamente nesta direcfio. E desejavel um forte jato de agua. A 4gua exerce papel muito importante nas infecgdes agu- das. O emprego de dgua aumentara a circulagio e apressard a absorgfo de exsudatos mucosos e serosos e de outras toxinas. Limitara a congestéo, aliviaré a dor e aumentard a nutri¢io140 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS tecidual, melhorando a cura das células. Quando se emprega adequadamente junto com ervas e outros remédios organicos (especialmente a erva botio-de-ouro), a agua purificara e es- terilizara quaisquer tecidos corporais. £ importante relembrar que no tratamento das infecgdes © primeiro remédio ¢ o remédio primario deve ser a dgua pura, tomada internamente para infecgGes internas ou externamente para cortes infectados ou infecgdes da pele. Em geral, é prefe- rivel a agua quente por causa de. sua capacidade de aumentar o metabolismo e de eliminar as infeccdes e toxinas da pele ou dos Grgios internos, Esta é uma das razdes por que a resposta instintiva do corpo a infeccfo é aumentar a temperatura. Se vocé estiver consciente de suas reagGes corporais e comecar a empregar a terapéutica da 4gua aos primeiros sinais de infec- Gao, geralmente podera evitar a necessidade de antibidticos ou de outras medicagdes quimicas. Certas ervas — tais como o botdo-de-ouro, o gengibre, 0 alho e o sassafras — so muito eficientes no combate a todas as espécies de infecgdes e podem ser eficazmente empregadas com a agua. O sal também pode ser usado junto com a agua na forma de sulfato de magnésio (sal amargo) ou o sal de mesa comum para quaisquer infecgdes cutaneas. O sal amargo é eficaz em banhos quentes para neurite, reumatismo, cidtica, tuberculose, arteriosclerose, diabetes e toxemia geral. Os banhos quentes com sal amargo ajudam a rapida eliminacdo de Acido trico do corpo e promovem o restabelecimento da alcalinidade sangiii- nea. O excesso de agua no corpo também pode ser tirado pelo emprego de banhos de sal. Um banho de sal amargo forte pode ser preparado com um quilo de sulfato de magnésio em meia banheira de agua a uma temperatura de 38°C. O banho deve ser tomado num periodo de vinte e cinco a trinta minutos, até que vocé esteja transpirando livremente. Seque-se, cubra-se com cobertores e deixe-se esfriar gradualmente. Se vocé estiver superfatigado, ou se seu corpo nao estiver eliminando as toxinas adequadamente, um banho como este tomado a cada dia du- Trante sete a dez dias pede proporcionar-Ihe um grande bem. Também podem ser empregados os banhos de agua com sal marinho (sal grosso) para se conseguir um efeito desen- toxicador e estimular a atividade eliminadora da pele. Vocé pode adquirir sal marinho ou pode empregar o sal comum combinado com sulfato de magnésio e cloreto de magnésio nas seguintes proporcdes: 1.500 g de sal sulfato de magnésio.O LIVRO DA CURA NATURAL 141 sal comum para 2.250 gr. de cloreto de magnésio e de 100 a 300 grs. de sulfato de magnésio. De 14300 a 14600 grs. deste sal marinho deve ser combinado para dissolver-se na metade de uma banheira de agua a uma temperatura de cerca de 27°C. O banho com sal marinho para a pele ou para o tono corporal deve ser tomado somente durante o tempo necessario para esfregar completamente todo seu corpo com esta solugao. Depois seque-se vigorosamente com uma toalha. Um outro tratamento maravilhoso, chamado a “brasa sal- gada”, € muito eficaz para aumentar a circulagio em condigdes tais como o diabetes ou a doenga de Bright. Umedega o sal comum até que se torne uma pasta ¢ esfregue-o vivamente em todo seu corpo; continue a esfregar-se debaixo de um chuveiro ou na ducha corporal. Esse tratamento né@o deve ser empre- gado quando se tem enfermidades cutaneas. O extrato de pinho fino também € muito benéfico em si- tuagdes de nervosismo, neurite, reumatismo e distirbios re- nais e cardiacos. O extrato de pinho fino adicionado a um banho normal de agua estimulara a atividade da pele. A ina- lagZo do vapor de um tal banho tera um efeito tranqiiilizador sobre o revestimento das vias aéreas e sobre os pulmdes. Nos casos de distirbios cutaneos, as fontes de aguas mi- nerais quentes ou os banhos de enxofre (as preparagdes de enxofre podem ser adquiridas em algumas farmacias) so ex- celentes. Tomado diretamente, este tipo de banho também é eficaz para aliviar a neurite, o reumatismo e muitas condigdes nervosas. Uma compressa abdominal (um pedaco de pano grosso bastante comprido para dar a volta em todo o corpo), tor- cida em Agua fria é excelente nas congestées crénicas do estd- mago, do baco, do figado, ou do plexo solar. Envolva a com- pressa de dgua fria em torno de seu abdome e cubra-a com uma toalha turca por duas a trés horas, ou em alguns casos por toda a noite. Quando a compressa se tornar quente com o calor de seu corpo, nao deve ser mudada. A idéia da com- pressa é melhorar a circulagao a fim de aliviar a congestao. Uma fricgio com um lengol amido muitas vezes se em- prega nos distirbios nervosos. Tire toda sua roupa, fi- que de pé em um chuveiro, cubra seu corpo da cabeca até s com um lencol. Deixe a 4gua do chuveiro correr sobre vocé por dez a quinze minutos ¢ depois ainda embrulhado no lengol pega a alguém que o esfregue todo. Quando o lengol estiver aquecido, deixe cair mais agua fria sobre ele. Isto levaaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.146 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Todos os sistemas interiores do corpo sdéo animados por seus préprios movimentos assim como pelo estimulo exterior. Quando os estimulos exteriores trazem perigo ou sao fortes demais ou desequilibram, o sistema nervoso responde ordenan- do algum movimento a fim de estabelecer um equilfbrio. Co- brimos nossos ouvidos quando nos encontramos diante de for- tes rufdos; transpiramos com 0 calor, tiritamos com o frio, pes- tanejamos, vomitamos depois de ingerir um alimento ruim, e rapidamente eliminamos bactérias ou toxinas através de diver- sos Orgaos excretores. Mas este tipo natural de movimento é apenas a metade da realidade. A outra metade € um movi- mento interno, nao considerando nossa fisiologia normal, ba~ seado em um instinto natural para um fluxo de energia com- pletamente Saudavel. Este € 0 movimento de exercicio e de expressao. Em nossa cultura, nos esquecemos como nos movimen- tar a partir do “interior”; néds nos movemos quase inteiramente em resposta a estimulos externos ou a padrées planejados. O instinto interno que nos orienta em um movimento natural esta destinado a nos manter em boa satide. A menos que tal instinto seja alimentado, logo se perde. Nés nutrimos um tal instinto seguindo-o, ouvindo nossa voz interior. Os exer- cicios fisicos, sauddveis sio os movimentos que obedecem as tendéncias intimas de nosso corpo. Estes movimentos ajudam a tratar de nossos corpos e a protegé-los de outras enfermida- des. Eles podem ser muito variados: o esfregar os bracos, a massagem abdominal, 0 bocejo, a alteracio do ritmo de nossa respiragéo, o espreguicar-se esticando a espinha, e mesmo o desejo de um certo alimento ou de uma bebida, todos seriam censtantemente produzidos por nosso instinto natural para uma boa saiide. E mesmo que os movimentos que realizamos pos- sam ser extenuantes, eles nao fatigaréo o corpo se forem dita- dos por nosso sentido interior. Os métodos de gindstica inven- tados por nossa inteligéncia ou orientados a uma meta especf- fica podem nio ser diretamen‘e prejudiciais ao corpo, mas nem um nem outro conduzem diretamente a uma boa satide. Sao os exercicios desenvolvidos através de uma necessidade interior que continuam toda a vida a produzir a satide e a mente e 0 corpo sadios. Todos os esportes competitivos e as gindsticas sio em ultima instancia manifestagdes exteriores, embora a gindstica moderna tenha um lugar na constituicio de um corpo forte. Algumas artes fisicas que possuem um sen-© LIVRO DA CURA NATURAL 147 tido interior ou am beneficio interno de qualquer importancia provieram de sistemas tais como a yoga, as artes marciais (artes do combate: judd, aikido e semelhantes), e de certos sistemas de terapéutica que atualmente comecam a ser popu- lares, como aqueles que estampou a obra de Wilhelm Reich. Pode-se dizer com seguranca que geralmente é através da pré- tica dos exercicios orientais que o homem do ocidente tem uma possibilidade maior de encontrar alguma coisa de seu pr6- prio eu interior. YOGA A hata yoga, que provém da India, é exercicio muito benéfico quando realizado com a consciéncia profunda e a responsabili- dade que a torna mais do que um meio de relaxar a mente ¢ © corpo. Diz-se que os primeiros exercicios de hatha, chama- dos “‘dsanas”, emergiram espontaneamente da consciéncia dos sdbios na meditagéo. Trabalhando principalmente sobre as glandulas endécrinas e no sistema neuromuscular, estes exerci- cios abrem areas de bloqueio, permitindo assim um livre fluxo de Ki. Se praticados regularmente, os seis importantes 4sanas se- guintes aumentario a energia, a satide e a tranqiiilidade da mente. Existem muito mais 4sanas, cada um dos quais com muitas variagdes. Se vocé quiser estudar com mais profundidade a hatha yoga, deve procurar a orientacgdo de um professor. A pratica didria, junto com.a instrugio de um professor qua- lificado uma vez ou duas por semana, produzir4 resultados sur- preendentes em um perfodo de tempo relativamente curto. Vo- cé nfo pode propriamente aprender os aspectos mais profun- dos da hatha yoga. Somente através de livros. Enquanto estiver fazendo a hata yoga, vocé deve evitar qualquer tipo de tensao. Para serem totalmente eficazes, estes exercicios devem ser feitos sem esforco. Relaxe sempre em cada postura, respirando completamente e acalmando sua mente. Se vocé fizer algum esfOrco, os Asanas sero mais prejudiciais do que benéficos a sua satide. Nao se preocupe se vocé nao pode realizar exatamente cada postura como mostra a ilustragdo; 0 exercicio ainda “trabalhard” vocé. Desde que o hatha é um sistema de desenvolvimento, eventualmente seus miusculos se estenderao de tal modo que conseguirao as posturas indicadas.148 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Antes de iniciar cs asanas, é necessdrio preparar seu cor- po pelo estiramento, pela flexio ¢ pela torgéo em movimentos longos e faceis, movendo-se lentamente para evitar de levar a seus musculos o stress. Mantenha sua mente livre de proble- mas e de pensamentos ruins e concentre-se nos 4sanas. Esta preparagio deverd durar cerca de dez minutos. Entre os 4sanas, dssuma o Asana da “pose do cadaver”. Deite-se de costas, com os pés ligeiramente afastados. Coloque suas m&os a cerca de quinze centimetros dos lados do corpo, com as palmas para cima. Feche os olhos ¢ faca trés respiragoes profundas de purificagdo para relaxar todo seu corpo e permi- tir que cada 4sana produza seu efeito. Cada um dos primeiros cinco asanas devem ser realiza- dos duas vezes. O Ultimo pode ser feito quantas vezes quiser. FLEXAO PARA FRENTE Asana 1. Pose da Pinca (Paschimotanasana) O Asana da pose da pinga (flexao para frente) estimula os rins e as glandulas supra-renzis. Tem um forte efeito sobre os Orgios sexuais e sobre a parte infericr das costas, e tranqiiiliza a mente. Massageia todas as visceras e produz um intercambio de linfa na altura da virilha. 1. Sente-se com os pés estendidos diante de vocé, com os bracos em seu colo. 2. Relaxe-se nesta posicfo e faca trés respiragdes profundas. 3. Agora estique seus bracos para o teto, fechando os pole- gares juntamente. Estique o mais alto que for possivel sem esforgo. Ndo prenda a respiragao.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.174 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS movam mais residuos pela massagem do que pelo movimento do préprio corpo da pessoa. Este fato torna a massagem ines- timavel para qualquer sofrimento de fadiga (interna ou exter- na), doenca ou problemas mentais ou emocionais. Muitas pessoas temem tocar no corpo de uma outra pes- soa mesmo de maneira terapéutica; muitos pensam em tocar no corpo de outra pessoa somente quando ha uma relagdo de sensualidade. E 0 contato com.as mos numa pessoa deitada na cama muitas vezes parece direto demais, real demais. Por causa deste fato, geralmente tocamos em uma outra pessoa com nosso “eu exterior” em vez de permitirmos a nds mes- mos tocé-la como uma expressio de nosso ser interior. A massagem deve ser realizada a partir deste enfoque do ser interior, do verdadeiro centro da pessoa. Quando vocé prati- car O toque da massagem a partir de seu interior, passard a compreender a esséncia da energia fisica de uma maneira que somente pode vir através e da experiéncia consciente. Os movimentos de massagem sueca foram desenvolvidos primeiro por P. H. Ling, que nasceu na Suécia em 1776. Ling foi um mestre da esgrima e da gindstica antes de iniciar Os movimentos de massagem terapéutica que o tornaram fa- moso no mundo inteiro. Uma massagem sueca adequada pro- porciona significativa contribuicio para a satide em geral e para o bem-estar das pessoas que vivem na sociedade moder- na. O tratamento de trinta minutos em geral administrado nos clubes de sate é menos valioso do que a verdadeira massa- gem corporal completa, que deve levar de quarenta e cinco minutos a duas horas. Acredita-se geralmente que a massa- gem nada mais € do que o friccionamento muscular executado por pessoas treinadas; porém quando a pessoa tiver recebido uma massagem completa feita por massagista talentoso, jamais a menosprezara novamente. O relaxamento e o enriquecimen- to que ela proporciona assim como a liberagdo das tensdes e das toxinas pode ser mais benéfico. do que uma medicacio tomada durante anos. O prazer absoluto de uma boa massa- gem é verdadeiramente insuperavel. Nao existem escolas reconhecidas na maior parte dos Es- tados Unidos que ensinem massagem sueca como meio de tra- tamento das enfermidades, talvez por causa da atitude atual das autoridades médicas. Todavia, é medida terapéutica po- derosissima contra muitos problemas internos. principalmente porque a estimulacdo das células aumenta a taxa de respiragio© LIVRO DA CURA NATURAL 115 e de eliminagéo. Um misculo que trabalhou até o seu maximo € que necessita de repouso recuperar-se-4 somente 20 por cen- to depois de um repouso de trinta minutos; porém, ele se re- cuperaré 100 pur cento depois de apenas cinco minutos de massagem. De acordo com o renomado quiropratico, Dr. George Goodheart, Jr., as tensdes ou bloqueios de energia nos mus- culos afetam diversos mecanismos do corpo. A lista seguinte mostra a relagéo direta entre musculos especificos e érgdos que eles afetam. A massagem destes musculos pode portanto aliviar certos distirbios funcionais dos érgaos correspondentes. Relacdes de Musculos para com Mecanismos Corporais Misculo Subescapular Trapézic (Médio) Gracil, Sartério, Gastrocné- mio, Solear Tend6es da ‘perna Gliteo Médio e Minimo Gliteo Maximo Esternoclidomastoide, Es- caleno, Esplénio Redondo Menor, Infraspi- natus Peitoral, Divisio do Clavi- cular Peitoral, Divisio do Clavi- cular Peitoral, Divisio do Esterno Psoas Fascia Lata Supraspinatus Latissimus Dorsi Deltdide, Serratus Corabraquial Masculos Abdominais Piriforme Trapézio (Superior ¢ infe- rior) Mecanismo Corporal Coracao Baco Supra-renais, pds-ilio Reto Utero, vesiculas seminais Glandulas sexuais Seio (sinus) Tirdide Estémago Alergia Figado Renal Colon Cansago cerebral Pancreas Pulmao Pulméo Duodeno Utero, vesiculas seminais Olho, ouvido176 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Apresentamos a seguir alguns disturbios que podem ser tratados pela massagem sueca: Rigidez das articulacdes Calcificagdes em torno das articulagdes Contragéo ou espamo mus- cular Fraqueza do tono muscular ou atrofia muscular Contorgéo muscular ou de outro tecido qualquer, torgio ¢ luxagdes seme- Thantes Edema ou qualquer incha- cao Debilidade sexual Nervosismo Debilidade nervosa Problemas cardiacos Disturbios digestivos Eliminagdo fraca, prisao de ventre Fadiga de qualquer 6rgao, especialmente do coracéo Ins6nia Congestao intestinal Metabolismo preguigoso Toxemia Obesidade Paralisia Aderéncias Subluxages Reumatismo Problemas circulatérios Gota Efeitos secunddrios de in- flamacao Nevralgia Artrite Fraturas (depois de calcifi- cada) A maioria das outras lesGes tes condigGes: Ns A massagem sueca ndo deve ser empregada nas seguin- Alta temperatura ¢ dores associadas a uma infeccio. Artrite em uma articulagdo isolada (que pode indicar a ‘io bacteriana). Hemorragia (qualquer sangramento interno pode ser au- 2. presenga de infecg 3. mentado peli massagem). 4, Veias varicosas, flebite aguda (inflamagiio de veias), ou trombose (codgulo); a maysagem por sobre a. diea afe- tada pode deslocar um coiigulo. Sobre o local de uma fratura até que ela esteja curada; dai para frente, a massagem acelerard ainda mais a cura. Massagem abdominal quando existe nausea, vomito e diarréia; também a maysagem abdominal na mulher gri- vida. Icterigia (0 corpo deve permanecer quiet). Distensio do abdome ou massa ou inchagio abdominais.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURS NATURAL 179 O deslizamento € muito relaxante, nutrindo ao mesmo tempo a 4rea que estd sendo massageada assim como 0 resto do corpo. Ele tem relacao direta com o fluxo do Ki, pois que se destina a auxiliar 0 movimento de liquidos corporais. (Os chineses dizem que o sangue segue o Ki.) Desde que a dre- nagem linfitica do corpo depende da existéncia de um gra- diente de pressio (0 fluxo de uma drea de pressio maior para uma menor), este movimento tem grande importancia. Ele aumenta imediatamente o fluxo de linfa e de sangue a partir da periferia para o centro do corpo elevando a pressfo na periferia. A linfa transporta as impurezas e toxinas para longe dos tecidos e para 0 coragiv assim como para os pulmdes a fim de que se realize a purificaciio. Seus deslizamentos devem ser firmes e bastante profundos pasa tornd-lo apto a sentir @ reacdo da propria carne a0 seu movimento. Amassadura ou amassamento A amassadura ¢ uma classificacdo geral que inclui diversos tipos diferentes de manobras. Ela tem um efeito estimulador € nutritivo dos musculos. dos vasos sangiiineos, dos linfaticos ¢ do sistema nervoso. DIRECAO DO MOVIMENTO DIRECAO DA ESPIRAL AMASSADURA180 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS O primeiro tipo de amassadura € 0 amassamento trans- versal, um movimento circular feito com varias partes da mio ou com a mao inteira. Os circulos sao dirigidos para fora a partir do centro para a parte lateral do corpo, comegando a manobra na parte do corpo mais perto do centro em di- regdo a periferia. Este movimento rompe as- aderéncias nos te- cidos ¢ deixa que outros movimentos acionem o sangue € a linfa mais livremente para o coragio. A principal manobra de amassamento transversal é feita com os polegares ou as pontas dos dedos, qualquer que parega mais bem adaptado a parte do corpo sobre a qual se trabalha, O movimento de amassar feito com toda 4 mio geralmente é empregado nas costas e no t6rax, O tipo seguinte de amassadura é 0 pingamento. Este tipo se executa com os dedos e os polegares juntos, dobrando ape- nas a primeira articulagio, de tal modo que vocé esta pin- gando a pele com a porgdo central de sua mio e nao a belis- ca nem a agarra entre as pontas de seu polegar e de seus de- dos. Puxe a pele direto para cima sem puxd-la para vocé ou empurra-la. Trabalhe com as maos alternadamente. Segure a pele com uma das maos fazendo-a oscilar para cima na dire- co do coragiéo ou do centro do corpo. Depois segure quase que a mesma pele com a outra mao e com esta mao movi- mente-a para baixo, de modo a mover lentamente para cima © corpo com alternados movimentos de pinga de ambas as maos. Quando vocé tiver compreendido o sentido deste mo- vimento desenvolvera a necessaria coordenacao e ritmo. b ROLAMENTO—A182 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS dos dedos. E um movimento de penetragdo profunda, realiza- do em torno das articulagdes dos ossos para quebrar os de- positos e as aderéncias e para afrouxar as articulagdes em geral. E também eficiente no tratamento de bloqueios fisicos relacionados com problemas emocionais, subluxagdes ¢ aciimu- lo de toxinas no corpo. v yw? v POSICAO DAS MAOS PARA PERCUSSAO EM SOCO Percussaio A percussio € um movimento muito estimulante do sistema nervoso, do fluxo sangiiineo e do tono muscular. As panca- dinhas de leve tem um efeito sedativo. A maior parte da per- cussdo € feita com um movimento alternado das maos enquan- to elas e os bracos ficam muito frouxos e relaxados. O primeiro tipo de percussfo é o agoitamento ou per- cussdo cubital. Isto se faz com a face ulnar do punho fecha- do. Geralmente € um movimento muito forte para ser feito no sacro. Estimula os nervos do sistema nervoso auténomo ¢ relaxa a tensao da pelve. O segundo tipo de percussao é a percusséo em soco com golpes secos e€ intermitentes (hacking). Isto também é feito com a parte ulnar da mao, porém com os dedos estendidos ¢ se faz sobre todo o corpo. Uma outra forma de percussiio € 0 movimento de pan- cadinhas com a mao em forma de taga (cupping). Dé a suas maos uma ligeira forma de tacas, de tal modo que as juntas dos dedos fiquem levantadas. Sove o corpo firme e rapida- mente, fazendo um som oco com as palmadas. Para um mo- vimento ligeiro, empregue os ‘apinhas, que sao semelhantes© LIVRO DA CURA NATURAL 183 as pancadinhas (cupping), porém se fazem com as pontas dos dedos. Suas manobras de percussdo devem ser feitas 0 mais ra- pidamente possivel, de modo a criar uma espécie vibratoria de sensacao. Se o movimento bem feito de percussdo estimula e acalma ao mesmo tempo, entio sera muito benéfico. Nao em- Pregue qualquer movimento de percussdo nas costas em cima dos rins; poderia causar-lhes alguma lesdo. Vibragio A vibragao € um movimento trémulo que se estende de seu brago para o corpo da pessoa massageada. Coloque uma das maos no corpo e a outra mao por sobre a sua pri- VIBRAGAO. meira m4o; depois concentre seu peso diretamente sobre suas maos, faca pressdo para baixo e envie a vibragao de seu cor- Po para suas maos, exercendo ao mesmo tempo alguma pres- sio. Este movimento é muito sedativo dos nervos e ao mesmo tempo estimula os Grgaos internos. Ele pode ser empregado quase que em qualquer parte do corpo porém geralmente € feito nos ombros, nas coxas € nas costas. Golpes Nervosos Os golpes nervosos sio ligeiros movimentos da ponta do de- do que se inicia na porgo média da parte que vocé esté mas-184 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS sageando e que se estende para fora, arrastando-se para baixo do corpo da pessoa para acalm4-la e tranqiiiliza-la mais ainda — uma boa maneira de terminar a massagem. ORDEM A ordem em que os movimentos de massagem sio apresenta- dos neste livro é determinada pela estrutura linfatica e circu- latéria do corpo assim como pelo fluxo de energia vital. Pa- ra © relaxamento inicial, comece com alguns movimentos na cabega, no rosto e no pescoco. Depois prossiga para o peito, © abdome, o braco direito, o braco esquerdo, a perna direita, @ perna esquerda, as costas e 0 pescoco e a parte posterior das pernas antes de voltar 4 cabeca. Diz-se que a massagem sueca geralmente esté em uma ordem diferente, embora as “manobras” sejam as mesmas. As escolas de massagem ensinam uma ordem do braco direito, bracgo esquerdo, pernas, peito, abdome, parte posterior das pernas e as costas. Nés temos observado que esta ordem tende a empurar o sangue e a linfa para uma drea que pode ja estar congestionada, diminuindo portanto o beneficio da massagem. Trabalhando para fora a partir do centro de circulagio e de Tespiracdo, vocé alivia o corpo das tensGes que limitam estas funcgdes. Esta ordem permite um fluxo mais facil de sangue velho para o coracdéo e para os pulmées a fim de ser purifi- cado, portanto tornando sua massagem mais completa e eficaz. Observe que no estudo das areas do corpo que sao aces- siveis A massagem, fazem-se referéncias aos pontos dos meri- dianos de acupuntura. O Apéndice II fornece uma completa explicagéo disto. Por exemplo, “Jen ying (E9)” refere-se ao ponto nove do meridiano do estémago. Cabeca Massageie 0 couro cabeludo antes de despejar qualquer dleo em suas maos. Coloque a mao esquerda por tras da orelha esquerda e vire 0 rosto da pessoa para a esquerda de modo que a cabeca repouse em sua mao. Esfregue vivamente o lado direito da cabeca acima das témporas com a parte de sua mao direita perto do pulso, com movimentos ritmicos para baixo. Depois inverta o processo; tome a cabeca com a mio direita e massageie com a parte de sua mao esquerda pertoaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.186 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS para espalhar o Gleo. Isto evita movimentos supérfluos € tor- na a massagem mais eficiente. Ndo empregue dleo demais do contrario vocé escorregara sobre a pele. O Gleo deve ser em- pregado para diminuir a friccdo, porém o seu excesso torna muito dificil captar a sen: idade do corpo. Térax e Abdome Fique do lado da pessoa ¢ cologue um pouco de leo sobre todo o peito. O deslizamento do peito é um movimento mui- to bonito e produzird tremendo efeito sobre a respiragdo da pessoa e sobre quaisquer tensGes nesta drea. (Nos estabeleci- mentos comerciais, o deslizamento completo do peito geral- mente ndo se faz em mulheres. Se vocé estiver massageando uma mulher, pergunte-lhe se ela prefere que vocé massageie seus seios ou simplesmente use o seu senso de discregdo. A massagem suave dos seios pode ser muito benéfica para tonificd-las e promover a drenagem linfatica.) Depois que o térax tiver sido oleado, coloque suas maos uma de cada lado da caixa tordcica, com o final das palmas das mos sobre a borda inferior das costelas e os dedos apontando retos para cima na direcao da cabeca. Deslize para baixo para os lados do corpo, voltando as pontas de seus dedos também na dire- cio de baixo. Em seguida movimente-se reto para cima pelos lados do corpo até as axilas com um movimento firme e pro- fundo e depois volte até o final das costelas (com um movi- mento superficial e leve). Agora, até o centro do peito nova- mente, onde vocé comecou e, com uma pressdo profunda, até a base do pescoco na clavicula; entdéo massageie 0 pescocgo e os. ombros, pressionando firmemente para baixo os ombros, e de- pois para cima (com um movimento ligeiro) até o pescoco, e do pescogo para a base do cranio no processo mastéide atrds das orelhas. Em seguida, voltando as palmas de suas maos pa- ra fora e para cima (a borda de sua mao é agora a unica parte que toca o pescocgo), deslize para baixo com pressio, empurrando o sangue e a linfa do pescogo para os ombros. Faca pressdo para a parte de tras dos ombros, empurrando para baixo, na base do pescogo por tras, na clavicula ¢ para baixo até o meio do pcito, Tudo isto se considera como um movimento ¢ deve ser feito com ritmo ¢ suavidade de um dni- co movimento. O movimento inteiro deve ser feito dez ou mais vezes, sentindo a reagdo da pessoa.© LIVRO DA CURA NATURAL 187 ( f ons a oe — if iy DIRECAO DO DIRECAO DO DESLIZAMENTO DESLIZAMENTO NO TORAX NO a iy 3 . DO DIRECAO DO DESLIZAMENTO DESLIZAMENTO NO TORAX NO TORAX 3. 4,188 DO JARDIM DO LDEN A ERA DE AQUARIUS DIRECAO DO DIRECAO DO DESLIZAMENTO DESLIZAMENTO NO TORAX NO TORAX 5. 6 p Q io os ~2- 2 = ° ° DIRECAO DO DIRECAO_DO DESLIZAMENTO DESLIZAMENTO NO TORAX NO TORAX 7. 8aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.192 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Comece massagcando o brago com fricgéo em torno da articulagéo do ombro. Inicie na parte da frente da axila, usan- do tanto seus polegares quanto as pontas dos dedos para fazer circulos ao longo do sulco do miusculo deltéide, caminhando para cima até o topo do ombro. Movimente-se suavemente por sobre o processo acromial da escapula, sem fricgio, e depois desga pelo outro lado da axila friccionando. Agora reassuma sua posicdo alras da cabega da pessoa ¢ levantando 0 braco suavemente com ambas as suas maos, uma segurando o pulso ¢ a outra segurando o cotovelo da pessoa, coloque-o de tal mancira que a mao fique em repouso, com a palma para cima, sobre o solo ou sobre a mesa diante de vocé, Faga quatro ou cinco movimentos de deslizamento na parte superior do brago, segurando-o com pressio forte na axila; esta drea contém grande numero de linfonodos, que de- vem ser bem massageados para promover uma drenagem com- pleta, Vocé também pode fazer como quem “passa a ferro” — um movimento de deslizamento com a parte larga de suas maos (superficie ulnar). Depois, faga a amassadura, amas- sando com ambos os polegares, fazendo circulos de um lado para outro em uma linha abaixo do meio da parte superior do braco, exatamente abaixo da axila até o cotovelo. (Nao tra- balhe com as pontas dos dedos nas axilas; muitas pessoas sio sensiveis ou sentem cocegas nesta area.) Entio repita 0 movi- mento com os polegares separados. movendo cada um em uma linha um pouco para o lado e depois em uma terceira linha completamente para o lado, a fim de proporcionar uma amas- sedura completa. Siga este processo depois com um pouco mais de manobras de deslizamento. Faca entéo um movimen- to de agarrar, dando énfase 4 conducao do sangue e da linfa para as axilas (enviando-os para tras do coragéo). Depois dos movimentos de segurar continue ondulando, e finalmente sove com pancadinhas. Nas axilas dé apenas tapinhas ligeiros, e nado cuteladas ou palmadas. Depois, volte 0 brago para o lado da pessoa, com a pal- ma da mio para baixo, e reassuma sua posicdo inicial. Siga a mesma rotina no lado de fora do braco que vocé seguiu na parte de dentro, terminando com fricgdo em torno do cotovelo. Levante o pulso em sua mio esquerda de modo a que o ante- bracgo aponte diretamente para cima. Coloque o polegar de sua outra mZo na cavidade da face medial do cotovelo, seu dedo indicador na face posterior e seu dedo médio na cavidade na194 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS uma sobre a outra. Incline-se sobre o ombro e vibre de tal maneira que a vibracdo seja enviada para o ombro e para fora por todo o corpo. Sua capacidade de vibragdo seré adquirida com a pratica; vocé descobrira que quando tiver desenvolvido boa vibracdo ser4 muito trangiiilizante e benéfica para qual- quer pessoa a sua massagem. Vocé pode terminar com cinco ou seis deslizamentos sobre o brago, seguidas por uns poucos golpes nervosos, simplesmente fazendo correr as pontas de seus dedos por baixo do brago a partir do ombro até os dedos duas ou trés vezes. Depois v4 para o outro brago e siga a mes- ma rotina, terminando com golpes nervosos. Pernas e Pés Agora massageie com deslizamentos toda a perna direita, colo- cando um pouco de dleo também no pé. Massageie para cima até o quadril todo o lado do corpo. Geralmente quando se massageia alguma pessoa que possa se sentir envergonhada, pode-se colocar uma toalha por sobre a 4rea da virilha, para estabelecer um ponto de parada enquanto se estiver traba- Ihando nas pernas. Isto pode fazer a pessoa sentir-se mais confortavel e mais capaz de relaxar completamente. Lembre-se também de cobrir as partes do corpo sobre as quais vocé nio est4 trabalhando, com um lengol para aquecimento. Trabathe em torno dos quadris com friccéo profunda e depois ao longo da parte superior da perna com o mesmo processo que empre- gou nos bragos, dando especial atengao 4 area do misculo da Af DESLIZAMENTO DO PE COM OS NOS DOS DEDOS© LIVRO DA CURA NATURAL 195 fascia lata, o tensor do lado de fora da parte superior da coxa. Esta 6 uma 4rea de tremenda “priséo” e de tensZo. A massa- gem adequada aqui pode ser muito benéfica. Friccione em torno do joelho, e depois na parte inferior da perna faca a mesma coisa, tomando muito cuidado para nio golpear ou pressionar com forca ao longo da “canela”, uma &rea muito sensivel. Lembre-se de que vocé nao massageia 0 Ossos mas os tecidos. Friccione em torno dos epicéndilos do perénio e da ti- bia (as ossos da parte inferior da perna) e os ossos trasais. Depois segure o pé, com sua mao debaixo do calcanhar, vol- tando seu corpo um pouco de lado para a pessoa que esta sendo massageada, e corra a palma de sua mao por baixo da planta do pé a partir da base dos dedos até o calcanhar, sete ou oito vezes. Este € 0 deslizamento da planta do pé. Entao, segure © calcanhar com sua outra mao, fazendo deslizamentos da mesma maneira embaixo da parte dorsal. Outra boa ma- nobra para a planta dos pés € o deslizamento realizado fazendo- se correr as articulacdes dos dedos de sua mao desde os dedos até o calcanhar, dez ou doze vezes, pressionando profunda~ mente para dentro da carne. Depois faga a massagem entre os metatarsianos ¢ nos dedos exatamente da mesma maneira co- mo vocé o fez na mao. Deve-se dar énfase especial & amassa- dura profunda da planta dos pés com os polegares. Esta area tem muitos pontos de reflexo que governam todo o corpo. A massagem destes pontos & de tremendo beneficio para aliviar a fadiga, as tensdes e os distirbios orginicos. (A ciéncia da reflexologia dos pés vem de uma escola particular de acupun- tura, ver capitulo 7.) Dé especial atengSo aos lados dos pés € aos dedos e em torno do calcanhar. (O calcanhar pode ser trabalhado agora ou pode ser massageado depois, quando a pessoa estiver deitada de barriga para baixo.) Termine o pé com um movimento de deslizamento. Proporcione vibraco perto ou na altura de 5 cm acima do joelho. Termine as pernas como fez com os bracos, com movimentos de deslizamento e golpes nervosos. Cubra esta perna e passe para a outra, trabalhando exatamente da mes- ma maneira. Costas e Pescogo Quando tiver terminado ambas as pernas, vire a pessoa de bru- gos € comece a massagem das costas. Esta é a 4rea mais facilaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.© LIVRO DA CURA NATURAL 201 Eles toram sucedidos pelos Homens de Virtude Excelente que seguiam us regras do universo e emulavam o Sol e a Lua, e tam- bem descobriram a disposicao das estrelas; eles poderiam antever (os trabalhos de) Yin e Yang e obedecer-Ihes; e poderiam distin- guir as quatro estagdes. Eles seguiram os tempos antigos ¢ ex- perimentaram manter sua harmonia com Tao. (Assim fazendo) aumentaram sua idade“e viveram uma longa vida. O livro do Génesis declara que Addo e Noé viveram mais de 900 anos e descreve o declinio do periodo de vida. Enquanto o “homem primitivo” desenvolvia as ferra- mentas e utensilios, estava também desenvolvendo o uso de agulhas e registrando os vestigios das grandes leis cosmo- légicas da acupuntura. O desenvolvimento da ciéncia na Segunda Civilizagéo demandou a perda da monscincia espi- ritual em cada aspecto da vida. A porco espiritual, e por- tanto a verdadeira base da acupuntura como forma de me- dicina foi quase toda perdida, deixando-nos hoje apenas com um grupo de leis com as quais somente podemos comecar a compreender a acupuntura. Os aspectos mais profundos des- ta filosofia médica jamais puderam ser compreendidos por muitos de nds que estudamos a acupuntura e a empregamos nos hospitais e nas clinicas de todo o mundo, desde que esta compreensdéo somente pode advir com a consciéncia es- piritual da pessoa que a pratica. Exatamente como muitos médicos da medicina sintomatica atualmente prescrevem dro- gas, pode-se esperar que o acupuntor de hoje coloque agulhas em pontos prescritos para anestesia cirirgica ou para indisposicdes especificas, a fim de conseguir um resultado aparente, sem jamais encontrar a causa. Esta espécie de tra- tamento que trata apenas dos sintomas nao passa de um paliativo da condig&o, deixando que ela retorne de uma outra forma em outro lugar no corpo. E somente através de uma compreenséo completa do homem como mente, corpo eé es- Pirito que seremos capazes de realizar avancos significativos na arte de curar. Se pudermos uma vez mais desenvolver a verdadeira compreensao da natureza de nosso ser, seremos capazes de aliviar as causas da doenca em todos os niveis, aju- dando portanto a raga humana na evolucdo de seu verdadeiro eu. E dbvio, entéo, que cada um de nés individualmente deve encontrar seu eu interior que compreende seus prdprios pa- drdes de funcionamento como espirito, relevando seu plano mente sensitiva e que esta mente se harmonize com o corpo.202 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Desta maneira, a acupuntura e todas as outras artes tera- péuticas ofereceraéo uma contribuigio mais positiva a raga humana, eliminando naturalmente aqueles aspectos da me- dicina que sao invalidos e substituindo-os por praticas per- feitas. Yin e Yang: Izanagi e Izanami JOVEM YIN YANG YIN JOVEM YANG- YIN E YANG Toda a teoria da acupuntura est4 baseada na existéncia da energia césmica no corpo. Esta energia é polarizada em aspectos positivos e negativos conhecidos como yin e yang. No inicio deste livro falamos de yin e yang como Izanagi e Izanami. Eles, na verdade, sio a mesma energia, porém re- presentam aspectos diferentes desta energia. Cada um deles transporta parte do outro em seu fluxo. Assim como nada € puramente positivo ou negativo, nao existe o verdadeiro branco ou preto, bom ou mau etc. Pode-se apresentar os diversos aspectos de yin ¢ yang. (A lista que apresentamos abaixo segue as obras de Mann, Oshawa, Beau e Worsley. Yang Yin Sol Lua Quente Frio Macho Fémea Ativo Passivo Duro Mole Namero impares Numero pares Primavera ¢ Verao Outono ¢ Inverno Luz Escuridéo Pesado Leve Forga Fraqueza Seco Umido Denso Poroso206 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS em um estado constante de fluxo ¢ pode ser diretamente afe- tada pela terapéutica. OS OFICIAIS A fim de compreender os conceitos cosmoldégicos da me- dicina oriental, é necessdrio observar os 6rgéos ¢ os meri- dianos a partir do ponto de vista dos chineses antigos. No Ocidente tendemos a pensar na estrutura do corpo antes de considerar sua fungéo (por exemplo, primeiro o figado e depois sua fungio metabdlica). Entretanto, o con- ceito oriental antigo do érgio é exatamente o oposto. Pri- meiro vem o sistema de energia ,a funcdo, da qual a estru- tura mais tarde se desenvolve. Este sistema primario de ener- gia € conhecido como um oficial da mente-corpo. Os ofi- ficiais de qualquer sociedade sfo aqueles que governam ¢ orientam © povo. Por este motivo pode-se ver os sistemas de energia como entidades personificadas, cada uma das quais governa um aspecto da vida do organismo. Os sistemas ofi- ciais de energia desenvolvem padrdes de fluxo que se ex- pressam como os meridianos no corpo fisico. Para compre- ender verdadeiramente a acupuntura, deve-se conhecer estes Oficiais assim como os érgios ¢ os niveis de energia com os quais estao associados. Os cinco niveis de vida — U, O. A, E, I — podem estar correlacionados com os oficiais. Nés nao estamos falando dos érgios mas dos sistemas de energia que compéem o organismos humano. I — O Eu Divino Este é a fonte de consciéncia da mente-corpo. O nivel I é o plano da criagaéo do universo e do homem dentro dele. Esta criagdo é possivel através do planejamento e, quanto mais alta a mente cria a vida e a existéncia, mais o faz por meio de planejamento. O pensamento se torna criagfo quando a subconsciéncia mais profunda prepara e inicia o plano bé- sico para esta criagdo. Este planejamento é feito por meio do figado (sistema de energia), 0 oficial conhecido como Controlador do Planejamento. Isto pode ser observado no plano fisico pelo fato de que o figado organiza as agdes do corpo estabelecendo todo seu metabolismo. Ele organiza as fungGes de todos os outros 6rgios ¢ mantém o sangue livreaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.210 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS oficial néo funcionar adequadamente, as faculdades mentais do organismo se decompoem. O célon (ou intestino grosso: os termos aqui neste livro sao empregados indiscriminadamente) especializa-se no as- pecto de purificagéo do trabalho do nivel O e é conhecido como o Controlador da Drenagem dos Detritos. Este oficial Temove os residuos do corpo e da mente. Depois que todos os Oficiais tiverem feito seu trabalho, seus produtos residuais sao eliminados pelo célon (e em parte pelos rins). Os resul- tados da func&o inadequada deste sistema energéticd sio a constipagéo mental e ffsica ¢ a reabsorgao de venenos ¢ to- xinas em todo o sistema. A capacidade de aprender, de ou- vir os outros e de pensar com clareza depende do efetivo funcionamento dos pulmGes e do célon. Todos os drgaos, entretanto, dependem do trabalho destes sistemas para sua manutengdo e desenvolvimento. u— O nivel basico da terra é o nivel U, ¢ o meio bésico da vida é a 4gua. O Controlador da Agua € o sistema de ener- gia do rim. O Ki do corpo ai é armazenado, junto com as substancias vitais de ambos os sexos. Diz-se que o Contro- lador da Agua “‘cria o osso e a medula dssea” e que “o préprio cérebro € o Mar da Medula Ossea”. O sistema de energia do rim funciona um pouco como o intestino del- gado no sentido de que serve para separar a energia pura da matéria residual. Ele governa a vontade do homem para sobreviver e evoluir. Os rins realizam seu trabalho basico e importantissimo com a ajuda da bexiga, que armazena o excesso de dgua e controla sua passagem para fora do corpo. O meridiano da bexiga é o maior do corpo (ele tem sessenta e sete pontos) e governa o trabalho de todos os outros sistemas através de sua passagem ao longo da espinha. O restante da mente-cor- po, portanto, depende inteiramente deste nivel para sua existéncia e funcionamento adequados. Se o sistema do nivel U se desequilibrar, o organismo comega a “afogar-se” em seus préprios residuos, e os préprios ossos comegam a se decompor. Como uma pessoa que se afoga, o individuo nado tem tempo para os outros em sua vida; ele esta muito ocupado em tentar salvar-se a si mesmo.© LIVRO DA CURA NATURAL 211 As inchagées, intumescéncias, a teimosia e o medo resultam de constantes ameagas de aparigdes de “fantasmas” na obs- curidade. A insegurancga total do organismo vem a seguir, levando & insanidade e as vezes ao suicidio. Obviamente toda a entidade humana depende deste equi- librador quimico bAsico assim como, por sua vez, ele de- pende de todos os outros. Esta interdependéncia e a uni- dade de corpo, mente e espirito estao entre os mais impor- tantes e significativos principios da acupuntura. OS CINCO ELEMENTOS Quando chegarmos a compreender a relacio entre os cinco niveis € os oficiais, podemos ver quanto os chineses antigos desenvolveram o seu conceito dos cinco elementos. Os elementos sao: I—Madeira: a esséncia da vida, todo o crescimento, divindade, coisas vivas E—Fogo: o calor psiquico, o espirito mais elevado e as emogées mais altas A—Terra: o desenvolvimento fisico do corpo, a inspiragao espiritual e as emogcées inferiores O—Metal: ar, ouro, os produtos da terra, o intelecto U—Agua: o meio bdsico ou a quimica da vida, a fonte da existéncia fisica A relagao destes elementos é: “Mae” “Filho” Madeira cria fogo Fogo cria terra Terra cria metal Metal cria agua Agua cria madeira e isto se explica pelo seguinte raciocinio: Madeira cria fogo (queimando) Fogo cria terra (cinzas) Terra cria metal (encontrado na terra) Metal cria Agua (pela fuséo) Agua cria madeira (proporciona o crescimento)© LIVRO DA CURA NATURAL 215 tram os desequilibrios e como eles devem ser tratados. Ou- tros métodos de diagndstico empregados pelos japoneses e chineses raramente podem ser tao precisos como a verificagao do pulso. Entretanto, ja que leva muitos anos para se apren- der a ler os pulsos, e se exige uma sensibilidade maior do que a maioria dos profissionais desejam cultivar, mais métodos sintomaticos de diagndstico e de tratamento sdo ago- ra populares. Um pulso chinés correto revela a qualidade e a quantidade da energia de todos os Orgaos e sistemas do corpo. Pelo uso dos pontos de comando nos bragos € nas pernas, o profissional pode criar um novo equilibrio. Os pontos de comando sao: Meridianos Yin Pontos Orgao Elemento Madeira Fogo Terra Metal Agua Pulmao Metal 11 10 9 8 5 Coragéo Fogo > 8 7 4 3 Circulagao-sexo Fogo 9 8 a S| a Figado Madeira 1 2 3 4 8 Bago Terra 1 2 3 5 9 Rim Agua 1 2 3 7 Meridianos Yang Pontos Orgao Elemento Metal Agua Madeira Fogo Terra Intest. Grosso Metal i 2 4 5 1 (Célon) Intest. Delgado Fogo 1 2 3 5 8 Triplo-Equecedor Fogo 1 2 4 6 10 Vesicula Biliar Madeira 44 “43 41 38 34 Estémago Terra 45 44 43 41 36 Bexiga Agua 467 66 65 60 54 Como os sessenta pontos de comando estao associa- dos aos cinco elementos (cinco niveis), a energia de todo o corpo e da mente pode ser afetada por seu uso.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.Waseuszeuly OOUPIH OLgHMby ojuoW ? “No ap BISON oanosy 00104 saoftar YON o1aag optus aqueotd opesjes os1ewy 20g opesies ong oywaureuazeuiay ‘oussauy opsique 2 apejuoa ap edi0f wnoy apepumew onpysay, ep opdeurunsy mm op ojuourtqasay 6 saiduig oped oar z011y 21839 ooung, 104, omeuy aqueaig opazy ofewy aquesig o0ag er4I0D, ou0ing fewue oyssdsq TWwlaw (apepsaqnd) eduepny, er8r0ug ap ayodsuesy owyeD, opraewy * BORA o131u99, oxua) opzewy oie) opesyes 200q opeajes ‘opozy 300d apepruin, ogdeasrasaig og194-019] sagquido 9 se19p] vada oyuauttssa19, oandurt ‘op ound op ovderedag ‘eu ap ogdewojsuesy ‘wepaQ, ‘opueuioD, owsidng L oany opesoy, oxfaure oyn-odured ns oypouisa, epeyresren, opazy ossewy aqueaid opesyeg oBsewy oye owaunoampenry OB13A ouiarp oyydsg 0903 ojuaurtseN ojuauresing ‘oysisog. ‘owuaurefauela ‘opseniy 8 sopenyeqesy opeaps2asy ofuely OBL asay Inze/apsay, on 300g opazy 2000 aiuestd opozy oyua, ‘OyuamIPsa10L] BIOABUILI stenyiids sopepnseg valadvy oyuaurajoauasag, 9p oorspjoisiy opeisg, =P TePyO orauiNN apepireuosiog ogstaduio) voupuag eure) sooyjpuag sTea12) ogsasig 309 wos a8Ixo eSu20p EN woo sepag wos svs1zu0] sod opezyesnau = oss20xq toges, osoBiiad oduray 2p oduiy, ogseisy soomnbjsd s210jeA OLNAWaTSaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either 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ALUMINIO, utensilios de, 96 AMA (AssociacAo MEDICA AMERICANA), 114 AMASSADURA (na massagem), 180 AMASSAMENTO, 179, 181 Amber, R. B., 221 ANAHATA, 56, 57, 60 AnaTOmicos, diagramas, 349-354 APLICACGOES DE AGUA NA PELE, 137 a 144 APRENDIZAGEM pelo sono, 48 Arpa MatsENpRASA: , 152-52 ARMADURA, 77 Artemisia (moxa), 225, 227, 266 ARTRITE, 94 ARTIFICIAL, adocantes, 92-93 Aspirina, 112 AUTO-MASSAGEM, 229 a 233 B (Vitaminas), 93, 115-116 suplementos, 120 agicar branco e, 92 BaBey-Brooxe, A. M., 221 BAAKSTER, CLEVE, 98 Bago no transporte de energia, 209 cinco elementos e, 211 a 220 meridiano do, 304 a 306 pulso e, 222 Banos, 138 a 139 BARDANA, 267, 268 Beau, GEorGEs, 202 BEXIGA cinco elementos e, 211 a 220 meridiano da, 309 pulso e, 222 no sistema do nivel U, 210 BHUJANGASANA, 149346 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS BLOQUEIOS, 77, 89 BORBOLETA, como simbolo, 22-23 Borpo, xarope de, 119 BoTAo-pE-Ouro, 268 Braco massagem do, 191 a 194 inflexivel, 164 a 166 C. (ViTamina), 116-117 tabletes de, 121 (CABEGA massagem da, 184, 196, 230, 239, 247 estrutura da, 70 a 74 CABEGA DE MILHO, 271 Cacau, produtos do, 96 CaF£, enemas de, 110 CaFé, 94, 135 Cam, 20 CaleNA, pimentéo, pimenta de, 281 CaMoMILA,. 269 CARNES, 94. 98-99, 120 CeNnouRA, 270 Cuakas, 55 a 61 CuAs, de ervas, 133, 260 Cu’, 58, 161 V. também Ki CHOCOLATE, 96 Cuuveiros, 137 a 14] Cinco ELEMENTOs, 211 a 220, 225 CIRCULAGAO-SEXO, sistema de energia da, 208 cinco elementos e, 211 a 220 = meridiano da, 316-317 pulso e, 222 Copra, asana da, 149 COLON, como controlador da drenagem dos detritos, 209 CoMANDO, pontos de (acupuntura), 213 Compressa EsPINHAL, 139 CONCENTRACAO E MOVIMENTO, 67-72, 81 a 85 CONCENTRADA, atenciio, lei da, 34, 44 ConcePgéo, Vaso da, 236, 326-327© LIVRO DA CURA NATURAL 347 ConsciENCIA cinco nfiveis da, 22 a 27 programagao negativa da, 35 a 39 CONSOLDA Mator, 272 ConsTipagao, V. ENEMAS Corpo, mente ¢, 31 a 35 Costas, massagem das, 195-196, 242 a 248 Cott, Dr. ALLAN, 109 CoziMENTO, 100-101, 119-120 Criacao, centro de, 55 CRIANGAS. atitudes das, 35 a 39 proteinas necessdrias as, 97 CRIATIVIDADE, aumento de 45-46 CristaL Gatut, 73 Cristo, V. Jesus Cristo D. (Vitamina), 117 De ta Fuye, Rocer, 296 DENTE-pE-LEAO, 273 DESLIZAMENTO, 178-179 DESORGANIZACAO, 42 Dietas, 100 a 104 purificagéo, 101 a 104 DomInanTES, efeitos, lei dos, 44 E (Vitamina), 117, 121 EcHINACEA, 273 ELEMENTOS, cinco, 211 a 220, 225 Enemas, 110, 113, 134 a 137 ervas nos, 136, 260 ENERGIA, construtor de, 85 a 88 ENERGIA, vortex de, ¢ ADN, 62 a 66 E, nivel, 25, 50, 207, 208 Enzimas, 97 a 100, 112, 119 e 120 E, pontos, 237 Era DE Aquarius, 21-25 Ervas, chas de, 133, 260 Ervas, 259 a 295 nos enemas, 136, 250 vs. infeccdes, 139-140 moxe, 225 a 228 propriedades medicinais das, 261-262, 289 a 295348 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS ESPECIARIAS, 94, 104 ESQUIZOFRENIA, 109 ESTIMULANTES, 94 EsTOMAGO cinco elementos e, 211 a 221 energia alimentar e, 209 meridiano do, 301 a 304 pulso e, 222 stress e, 33 F (VitaMina), 119 Face, massagem da, 185, 230, 231, 239, 240 Fesre, redugao de 4gua das, 140 a 142 Feno Greco, 274 Ficapo como controlador de planejamento, 206-207 cinco elementos e, 211 a 220 meridiano do, 325, 226 pulso e, 222 FLEXAO Para FRENTE, 148 FRAMBOESA VERMELHA, 274, 275 Fricgdo (na massagem), 181 Frutos, 93 cozimento dos, 120 descrigdes dos, 127 a 130 GENGIBRE, 275 GINSENG, 275 GoLpEs (na massagem), 182, 183 GoopHEart, Dr. Georce, Jr., 175 Gota, 94 GoverRNabor, Vaso, 328 a 330 Grieve, Mrs. M., 261 Guru, 256, 1 HAcKING, 182 HatHa Yooa, 147 a 159 HAMAMELIs, 276 HELMUT, WILHELM, 61 HEMorROipAs, 143 Hiprorerapia, 131 a 144 Hipécrates, 173 Hipotitamo, 31 a 34, 71 HOMENS DE EXCELENTE ViRTUDE, 200, 201O LIVRO DA CURA NATURAL 349 HorteEtA, 270-71, 276, 278 HorTELA-PIMENTA, 277 HuanG Ti NeEr CHING Su WEN, VY. NEI CHING I Cuine, 228 I, nivel, 25-26, 206-207 madeira e, 211 a 218 INFECGOES, vs. 4gua, 139-140 INTESTINOS cinco elementos e, 211 a 220 meridianos dos, 299-300-301, 308-309 pulso e, 222 ToGurTE, 95 IZANAGI E IZANAMI, 66-67-68, 202 JaRDIM DO EDEN, 17-18, 25 JeHovanH, 20, 27 JesuMm, 101 a 104, 107 a 113 Jesus Cristo, 21, 26, 256 K (Viramina), 118, L119 Karma, replicagaéo do ADN como, 65, 58, 69 a 73, 74, 80, 101, 139, 144, 147, 167, 179 Kr (Cu’1, Qi), 44, 55-56, 58-60, 61, 67, 87, 125, 133, 152-53, 165 nos cinco niveis, 208 Jing, 144, 302 massagem e, 234 diagnéstico pelo pulso e, 222 Koss, JETHRO, 261 K’o, ciclo de 213-214, 217 KUNDALINI, 251 a 255 Lao-Tzé, 21 LaxatTivos, 134, 135 LeITE, produtos de, 94-95 LEITELHO, 95 LinFATIco, sisema, 131 Line, P. H., 174 Line Suu, B98, 307, 316, 319 Locos, 19 Létus, posicdes de, 52 MALtz, 44 Manipura, 56, 60 Mann, FEtix, 202, 217, a 220, 222, 298, 300, 302350 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Maraarinas, 95 Massa integracdo de, 162 MASSAGEM Oriental, 229 a 248 Sueca, 183 a 198 Matsidsana, 151 MEDITAGAO, técnicas da, 51 a 55, 58 a 61 MEHER, BaBA, 21 MEL, 93, 119 MELapo, 92, 93, 119 MELADO PRETO, 92, 93, 119 MENTE, corpo e, 31 a 34 MERIDIANOS, 206, 298 a 330 MEeRSON, Dr. RicHARD, 13 Minerals, 119 suplementares, 120 MOHAMMED, 21, 256 Motsés, 21, 256 Moranco, 280 Movimento, 145 a 172 Moxa, 225 a 228 MuLapuara, 56, 57, 60 Muscuto, fadiga do, 143-144 MUscuLos, mecanismos corporais relacionados com os, 175, 176 NADEGAS, massagem das, 196-197 NAKAZONO, MASAHIRO, 12 NEEDHAM, JosEPH, 61 NEGATIVO, eu incorreto, 36-37 NEGATIVO, pensamento, 46 Nei CHING (HuaNG Ti Nei CHING Su WEN), 200, 203, 205, 221, 228 NERvoso, golpes, 183 Noé, 201 Noz pas Ferticerras, v. Hamamélis Nozes, 104-105 O, nivel, 24, 25, 36, 50, 209 metal ¢, 211, 218 Oriciais, os. 206 a 211 Ousawa, Georce, 202 OLEO DE SEMENTES DE ALGODAO, 95© LIVRO DA CURA NATURAL 351 OLEOs alimentares, 95 para massagem, 177 OLHos, massagem dos, 230 OLHO Topo-ViDENTE, 56, 57, 60 INVERTIDA SoBRE os Omsros, 150, 151 Omsro, masagem do, 231 Orcanizacho, 42 P (Viramina), 119 PaciFIsMo, filosofia do, 168 PANCADINHAS, 184 PaRAN6ia, 109 PARATIROIDE, glandulas, 60 PASCHIMOTTASANA, 148 Perxe, o (exercicio da hatha yoga), 151 PELE aplicagdes de agua na, 137 a 144 uso da moxa sobre a, 227 Pé, massagem do, 194-195, 231-32, 245 PERNA, massagem da, 194, 241 Pescogo, massagem do, 185, 195, 241 PIMENTA, 264 PINEAL, glandula, 60 PLANTAS, v. ervas Positiva, qualidade, desenvolvimento de, 43 Positivo, pensamento, 46 Positivo, ou defensivo, 37 Prana, 58 PRETO E BRANCO, estdgio, 36 PrimMEIRA CIviLizacao, 17, 18, 19, 199, 253 Proreina, necessidade de quantidade de, 97 PuLMOES como controlador de Ki, 209 cinco elementos e, 211 a 221 meridiano dos, 297 a 299 pulso de, 222 PULMONARIA, 281 Putso Cuinés, 214-215, 200 a 225 Qi, V. Ki Quarto OLHo, 56, 57, 60 QuiropRATica, 69352 DO JARDIM DO EDEN A ERA DE AQUARIUS Racas, desenvolvimento de, 20 REALIZACAO DE QUALQUER COISA, 45 REICH, WILHELM, 77, 147, 240 RELAXAMENTO, exercicio para, 88-89 REsPIRACAO, 74 a 77 REsPIRAGAO, exercicios de, 73, 79 a 89 REVERSAO, esforgo de, lei de, 44 Rins como controlador da Agua, 210-211 trabalho didrio dos, 144 cinco elementos de, 211 a 221 meridianos dos, 314 a 316 pulso e, 222 ROLAMENTO (na massagem), 180-181 RRUDRANANDA, SWAMI, 14 Rurparso, 282 Sizios, 200 Sanasrarai 56, 57, 60 Sat, 96 nos banhos, 140 SaL Amarco, 140 Satsa, 282 SALSAPARRILHA, 283 SaLva (planta), 284 SAPIENTES, 200 SARVANGASANA, 150, 151 SASSAFRAS, 284 SEGUNDA CiviLizacAo, 18-19, 20, 27, 90, 199, 201, 254, 256 SEMENTES, 105 Sexo, centro do, 55 Sexo, sitema de energia do, v. sistema de energia circulagdo- sexo SHEN, ciclo de, 213, 216 Suiatzu, 243, 244 Sosa, produtos de, 105, 106 Sot, saudagdo ao, 153 a 159 Sonos, aprendendo com os, 48 SooryaMaskar, 153 a 159 SPERLING, Rita, 13Puts ‘| || | Ft -2812-S8 NS! ein) matting ep soidiouid sO @ [einieu epiA ep stenyidse sowadse SQ @ soiqimsip 2 seSuaop 0OZ ap stew! Jarequiod eied seal sep ovdezun y @ poe Bped ap sapepissacau se epenb -ape jeuozes wiaip e 9 uinfaf op osn O @ soluaumje sop steuto -Ipsul 9 sRANINU sape panded sy @ dWaweUIsixa 9 eUaIUI p]-esn owo> a enge ep eolnadesa viouruodur y @ ueny> YD IL 2 opryry op ‘e¥o,A ep sieiwayo saue sy @ soon aua solanboiq ap ovdeuiwya B Jelixne 2 ORsua) e. JINuI Ip vied opSelpaw 2 oevdSeiidsai ap solsioiexa sQ @ sedusop sep bind 2 oevSuaccid eu oevdezijin ens 9 ‘eoans wodesseu eB 2 (sopap so wos einjundnoe) jeluaO wodesseM YW ‘jemudsa 2 jeinjeu eind ap seurdiosip sep vonesd eB vied ‘jeuapio ensury wa ‘end ojajduoo sew ( IWYNLYN VUNO VA OUAIT O snldvwnoOv dd ved ¥ Nada Od WIduvl Od