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Queridos estudiantes y docentes:

Como Gobernador de la Provincia, me corresponde destacar el valor y el coraje de un cordobs que supo mirar en profundidad la realidad de su poca -identificando las mltiples necesidades del momento- y operar cambios para la transformacin y mejora de las condiciones de vida de sus semejantes. Estoy hablando de Don Jos Gabriel del Rosario Brochero (para todos, el Cura Brochero). Un humilde comprovinciano nacido en Santa Rosa del Ro Primero, que ya desde joven mostr su inters por el cuidado de los dems y el desarrollo de las comunidades locales, encausando esta vocacin a travs del sacerdocio. Como es de conocimiento de todos, en el mes de septiembre de 2013, la Iglesia Catlica beatificar al Cura Brochero en una ceremonia que se realizar en Villa Cura Brochero, con la asistencia de miles de creyentes. Por esos das, los paisajes de nuestra Crdoba se asomarn al mundo, mostrando las bondades de nuestra bella provincia y transmitiendo a todos los hombres de buena voluntad -creyentes y no creyentes- el mensaje de que an tiene sentido apostar por el crecimiento y el desarrollo de los pueblos, poniendo como centro la dignidad de la persona, como lo hizo el Cura. Su ejemplo como ciudadano de aquella poca nos lleva a reflexionar acerca de nuestro actual compromiso comunitario. Es mi deseo entonces que este insumo pedaggico aporte una breve resea de la vida y obra de Jos Gabriel del Rosario Brochero y nos ayude a fortalecer nuestra ciudadana cordobesa, con el compromiso y la alegra que nos caracteriza.

Dr. Jos Manuel De la Sota Gobernador de la Provincia de Crdoba

La gesta de Brochero en Traslasierra excede largamente su magnifica misin evangelizadora. Su lucha por mejorar las condiciones de vida de entonces incluy caminos, acueductos, escuelas, ferrocarril, centros de salud y todo cuanto permitiera dignificar la vida de los transserranos. Con esta visin integral Brochero merece ser recordado hoy. Oscar Gonzlez Jefe de Gabinete Gobierno de la Provincia de Crdoba

...en la tarea ningn escollo pudo detenerle, porque la virtud de las almas destinadas a la santidad estaba palpitando en la suya. La bondad nunca alterada, el celo evanglico siempre dispuesto a manifestarse, una fecunda accin de trabajo, sirvieron para alcanzar una robusta personalidad que dejar huellas imperecederas en el recuerdo de cuantos saben de su apostolado. Efran U. Bischoff Investigador e historiador

...Querido Jos Gabriel del Rosario Brochero: desde aqu -tu cuna natalagradecemos tu legado, y contemplamos orgullosos tu obra producto del esfuerzo, perseverancia y espiritualidad que te caracterizaron-. Gracias por ser la luz que ilumina nuestro destino. Jos R. Rodrguez Moyano Intendente de Santa Rosa del Ro Primero

Pretendemos mostrar un CIUDADANO que se identific con una realidad social a la cual le puso la vida. Se involucr, los gui y los motiv a que pudieran desarrollarse como personas y como Pueblo. Haba que construir la Patria y l no afloj ni un solo da. ngel A. Lasala Equipo de la Beatificacin del Padre Brochero

...Debemos destacar la figura y el rol histrico del Cura desde una perspectiva ecumnica y de smbolo para los hombres y mujeres de bien -creyentes y no creyentes-. Si logramos esto, habremos contribuido a que la figura, mensaje y ejemplo de Jos Gabriel del Rosario Brochero se constituyan en patrimonio de todos los cordobeses. Walter M. Grahovac Ministro de Educacin Gobierno de la Provincia de Crdoba

Crdoba, Agosto de 2013 Ao de la Beatificacin del Cura Brochero

Conoc al cura cuando escuch la obra de Carlos Di Fulvio Canto Brocheriano, para solista, coro y orquesta... Doa Jovita dira: Brochero no poda dejar de llevar a los dems la luz que le alumbr el alma... Jos Luis Serrano Artista cordobs

NDICE
El Cura Brochero, un hombre de fe, un hombre de accin

PARTE I
03 1. Brochero, un cura gaucho a. Su vida como ejemplo de perseverancia y entrega b. Contexto histrico en aos de la llegada de Brochero al Curato de San Alberto c. Brochero y su tiempo d. Nos asomamos a su perfil de Cura Gaucho: ms nuestro que el pan casero 2. Brochero a travs de las ancdotas 3. Brochero y el uso de la palabra 4. Brochero, el ciudadano. Un precursor del desarrollo regional que breg por la inclusin, por la cultura del trabajo y honr los valores de la repblica 5. La impronta brocheriana en el patrimonio regional tangible e intangible 6. Brochero en el cine, en la msica, en la poesa 7. Brochero y la potencialidad turstica de Traslasierra Bibliografa

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PARTE II
33 PROPUESTAS DIDCTICAS Educacin Inicial Educacin Primaria Educacin Secundaria

PARTE III
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RECURSOS DISPONIBLES

El Cura Brochero, un hombre de fe, un hombre de accin


PARTE I 1. Brochero, un cura gaucho a. Su vida como ejemplo de perseverancia y entrega Jos Gabriel del Rosario Brochero naci el 16 de marzo de 1840 en Santa Rosa del Ro Primero, Provincia de Crdoba. A los 16 aos ingres al Seminario Mayor de Crdoba Nuestra Seora de Loreto, donde recibi su formacin sacerdotal. En la Universidad Nacional de Crdoba curs sus estudios filosficos y teolgicos. Fue ordenado Presbtero el 4 de noviembre de 1866. Ms tarde, fue nombrado Prefecto de Estudios del Seminario Mayor de Crdoba y se inici en la vida pastoral en la Catedral de Crdoba, donde desempe su ministerio sacerdotal durante la epidemia de clera que devast a la ciudad entre 1867 y 1868.

En 1869 se recibi de Maestro en Filosofa por la Universidad y en noviembre de 1869, el Obispo lo destin como Prroco a Traslasierra para que asumiera a su cargo el extenso curato de San Alberto, cuya sede se encontraba en San Pedro, cabecera del departamento en ese entonces. All se encontr con algo ms de 10.000 habitantes que vivan en lugares distantes, sin caminos y sin escuelas, incomunicados por las Sierras Grandes de ms de 2.000 metros de altura. El estado moral y la indigencia material de sus habitantes eran lamentables. El corazn apostlico de Brochero no se desanim, sino que, desde ese momento, dedic su vida toda no slo a llevar el Evangelio sino a educar a sus habitantes. Desde ese momento, despleg su intenso ministerio pastoral que abarc agrestes regiones del oeste cordobs, del norte puntano y de los llanos riojanos. Muri leproso y ciego en la Villa del Trnsito (hoy Villa Cura Brochero) el 26 de enero de 1914, a los 74 aos de edad.

Pocos das despus de su muerte, el diario catlico de Crdoba destac: Es sabido que el Cura Brochero contrajo la enfermedad que lo ha llevado a la tumba, porque visitaba largo y hasta abrazaba a un leproso abandonado por ah. En 2004, fue declarado Venerable por el Papa Juan Pablo II, y el 20 de diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI firm el decreto que valida un milagro, lo que da paso a su beatificacin.

El Obispo de Cruz del Eje y delegado episcopal para las Causas de los Santos, Monseor Santiago Olivera, confirm que la ceremonia de beatificacin se har el 14 de septiembre de 2013 en un predio de nueve hectreas en Villa Cura Brochero, tras una semana de preparacin con diversos actos culturales y religiosos.

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El Cardenal ngelo Amato, prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos, presidir ese da la celebracin eucarstica de beatificacin. Se espera la llegada de ms de 150.000 peregrinos.

A partir de 1938 el Sacerdote jesuita Antonio Aznar consagr su vida a misionar durante treinta aos en el Valle de Traslasierra y a dar ejercicios espirituales ignacianos en la casa fundada por Brochero y dirigida por las Hermanas Esclavas del Corazn de Jess (Argentinas) desde 1880. La recopilacin de testimonios, que fueron de suma importancia en la Positio super virtutibus con que se inici el proceso de canonizacin de Gabriel Brochero en la Congregacin para la Causa de los Santos en el Vaticano la realiz el Padre Aznar, quien adems escribi varias obras: El Cura Brochero en su apostolado sacerdotal, su vida espiritual y legendaria en herosmos (1951), El Cura Brochero, vida heroica y santa (1964), Las dos banderas y el Cura Brochero (1955), Los Caranchos y el Cura Brochero. Su lenguaje enftico (1956) y El Cura Brochero y la Eucarista (1960).

Expresa Liliana De Denaro (2002), como Perito a cargo de las investigaciones aprobadas por el Vaticano en 2004, que consagraron al cura como Venerable: Toda la zona de Traslasierra era muy postergada. No haba caminos, medios de comunicacin, escuelas. Cura Brochero hizo una importantsima labor para el desarrollo del lugar, que se extendi hasta La Rioja a. Contexto histrico en aos de la llegada de Brochero al Curato de San Alberto En este apartado no se pretenden agotar los posibles aspectos a considerar para la comprensin del contexto histrico en el perodo referido. Desde esta y otras perspectivas, se abren diversas posibilidades de profundizacin y estudio. Se sugiere relacionar este apartado con los aprendizajes y contenidos del Diseo Curricular Jurisdiccional (DCJ) que puedan contribuir a una mejor comprensin del contexto histrico.

Durante la etapa de consolidacin del estado nacional (1862-1880), la agenda de cuestiones socialmente relevantes se limit a los problemas vinculados con el orden y el progreso que tanto absorbieron la atencin de las clases dominantes. Tres aspectos interactuaron: la organizacin nacional, la institucionalizacin del estado y la poltica de recursos.

La cuestin del orden se plasm en la institucionalizacin de los patrones de organizacin social, que crearon condiciones favorables para el desarrollo de relaciones de produccin y dominacin capitalistas. De especial relevancia fueron: la constitucin del aparato represivo y burocrtico, la creacin y apropiacin por parte del estado de mbitos operativos, las modalidades con que se manifiesta la penetracin estatal en la nueva trama de relaciones sociales que simultneamente se estaba gestando, y las consecuencias de estos procesos en la constitucin y desplazamiento de actores polticos.

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La cuestin del progreso se vincul con los mecanismos de reproduccin del mismo estado, en relacin con la extraordinaria movilizacin de recursos que tuvo lugar en la Argentina durante la segunda mitad del siglo XIX. Un estado capaz de imponer el orden y promover el progreso era, casi por definicin, un estado que haba logrado institucionalizar su autoridad, imponer el control del espacio social y territorial e internalizar su identidad colectiva. Desde la escuela, el servicio militar obligatorio, la higiene pblica y otras instituciones, el Estado puso en juego mecanismos de control social. Entre 1880 y 1912 (perodo considerado de hegemona oligrquica) se estructur en la Argentina una economa agroexportadora, mediante su insercin estable en el mercado mundial como exportador de cereales y carnes. Para lograr este objetivo, el control del territorio procur unificar el espacio interior y otorgar protagonismo a la regin pampeana respecto a la cual se puso en valor la inobjetable fertilidad de sus suelos. El resto del territorio fue prcticamente ignorado. Se conform as una burguesa agraria, ligada a la propiedad de la tierra y a la exportacin de productos agrcolas. La fraccin social dominante logr vertebrar un proyecto hegemnico, que bas su poder en el modelo de desarrollo hacia afuera y en la restriccin poltica de la mayora de la poblacin. Entre 1862 y 1930 el pas no conoci ningn golpe de Estado y las instituciones funcionaron con continuidad, pero con perodos en los cuales prevaleci el fraude y la corrupcin. Durante la hegemona oligrquica el pas experiment un progreso sorprendente a travs de la inmigracin, el capital extranjero y la demanda internacional de materias primas. Esto permiti a la Argentina beneficiarse con una elevadsima renta diferencial a escala internacional.

El sistema poltico se caracteriz por la constitucin de un rgimen de partidos de notables, con fuertes restricciones en la participacin, en tanto limitaba el acceso de las mayoras a las decisiones polticas. Se trat de un modelo de amplias libertades civiles y restringidas libertades polticas. El Estado adopt un rol modernizador y portador de un progreso identificado con el mundo cultural europeo occidental. Se promovi la integracin social mediante el amplio acceso al sistema educativo. La constitucin de la identidad nacional fue desarrollada a travs de la educacin pblica, impulsada por la sancin de la Ley 1420 de Educacin gratuita y laica. Un objetivo similar se persigui a travs del establecimiento del Servicio Militar obligatorio, factor de ciudadanizacin y disciplinamiento de las clases populares. La oligarqua no pudo fundar un orden estable. No logr legitimar su proyecto de sociedad a travs del ejercicio del consenso y la apertura poltica, lo cual aport un ingrediente de debilidad a su poder hegemnico. Para contrarrestar esto apel sistemticamente al fraude y a las intervenciones federales. Entre 1880 y 1912, la clase conservadora se apoy en un rgimen democrtico restringido, al mantener un mercado poltico semicerrado, monopolizado por un grupo minoritario.

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El conservadurismo poltico de los grupos dirigentes coexisti con posiciones liberales y progresistas. Orden y progreso expresaba el deseo de construir sociedades pujantes y dinmicas en el marco de un ordenamiento frreo desde el poder. Para algunos referentes, la herencia hispano-colonial y la religin eran rmoras del pasado, por lo que sostuvieron el laicismo como una necesidad para fortalecer el carcter poltico del Estado.

Se constituy un rgimen poltico censitario, centralizado en la presidencia bajo la forma del unicato, ejerciendo un fuerte control sobre las provincias. El gobierno y los asuntos nacionales se estructuraban de tal forma que servan y satisfacan a un crculo restringido de intereses y de individuos privilegiados de la oligarqua. A partir de 1880, el Estado brind las bases jurdicas imprescindibles para el funcionamiento de una economa capitalista. En lo relacionado con el factor tierra, el Estado nacional libr una decisiva labor en la conquista de los territorios en mano de indgenas. Pero estas tierras fueron repartidas en enormes extensiones entre pocas personas. La abundante oferta de mano de obra atrajo a una gran cantidad de inmigrantes, lo que se cristaliz en una hibridacin de culturas.

En 1912 se sancion la Ley Senz Pea que estableca el sufragio universal, obligatorio y secreto, con el que la democracia restringida dio paso a la democracia ampliada. Este nuevo contexto benefici las libertades polticas con la irrupcin del radicalismo irigoyenista y la incorporacin de los sectores medios que exigan su participacin en el sistema. Si bien el Estado asumira progresivamente el papel de armonizador de los diferentes intereses en juego, no cuestionara el modelo agroexportador. Cuando las circunstancias externas se tornaron desfavorables, los sectores dominantes tuvieron dificultades para conducir a la Argentina hacia un crecimiento ms autnomo y sostenido. En el caso de nuestra provincia, entre 1870 y 1914, las planicies orientales asistieron a un proceso de poblamiento homogneo y continuo, que dio nacimiento a la denominada pampa gringa. La puesta en valor de la fertilidad de los suelos pampeanos impuls la difusin de agroecosistemas. As, se conform un paisaje de trigales, molinos, pueblos y vas frreas, coherente con un modelo agroexportador con centro en el puerto de Buenos Aires, que signific un cambio sin retorno en los patrones de distribucin de la poblacin a escala regional. En ese contexto, los esfuerzos de Brochero por revertir las condiciones de aislamiento de los departamentos transerranos, son simultneos a la gestacin de la pampa gringa. c. Brochero y su tiempo

La dcada del 1880 fue de especial virulencia entre la iglesia catlica y el gobierno en manos de los liberales, entre los cuales militaban antiguos condiscpulos de Brochero. En medio de controversias ideolgicas, religiosas y polticas, el Padre Brochero, sin renunciar a sus convicciones, mantuvo la relacin con sus amigos polticos, en pos

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de obtener beneficios para el oeste cordobs. Su actitud fue criticada por los sectores eclesisticos, pero l rechazaba las acusaciones de estar involucrado en poltica. En 1905, la Ley nacional 4872 dispuso la construccin del ferrocarril entre Soto y Villa Dolores, que hubiera empalmado con el ramal inaugurado ese mismo ao entre Villa Dolores y Villa Mercedes (San Luis). Cinco aos despus, en una carta publicada en el diario Los Principios, el 1 y 2 de abril de 1910, Brochero reclam por el proyecto postergado. Insista en que los Diputados, encargados de darle impulso, ignoraban el emporio inagotable de riqueza que estaba sin vlvula de salida y encerrada por los estribos del Alto Champaqu al Sur y al norte por los de las Sierras de Gaspar (Villarreal, 2005, p. 65) A pesar de estar contemplado el proyecto en ley citada, la obra no se concreta. No cont con el apoyo de las autoridades nacionales cuyo proyecto poltico y econmico priorizaba la articulacin territorial de las planicies frtiles del este de la provincia. Brochero tampoco consigue el esperado apoyo del gobierno provincial para llevar adelante su proyecto del anhelado ferrocarril. d. Nos asomamos a su perfil de Cura Gaucho: ms nuestro que el pan casero Hombre de fe, hombre de accin que comparti muchos emprendimientos con y para sus coterrneos. Su nombre es un smbolo y un programa, ya que representa la labor misionera que la actual Iglesia catlica valora especialmente. Prototipo del cura humilde y sencillo, era alegre e incansable. Mientras realizaba una titnica labor apostlica, con mentalidad progresista, no cesaba de estudiar las obras necesarias para desarrollar la regin serrana de la provincia de Crdoba que lo vio nacer. La historia cuenta que Brochero contempl el rosario de pueblos donde habra de desempearse y acept la tarea con alegra. Mientras miraba desde las Altas Cumbres, se dijo a s mismo est todo por hacer. Su obra testimonia aquel propsito que cumpli con creces, armado de fe, coraje y amor sin lmites y de una clebre picarda criolla, perpetuada en cientos de ancdotas que se incorporaron a la historia del valle por el que tanto luch. Don Basilio Lpez, del poblado de San Vicente, le regal una mula, el medio de movilidad que adopt para llegar a todos los rincones de su extenso curato. Eran largas distancias por senderos intransitables que le demandaban varios das. Llevaba en sus alforjas chala para sus cigarros, los elementos para celebrar misa, el breviario, el rosario y algn pedazo de charqui para comer Aunque prefera hacer un alto en los ranchos diseminados en las montaas para conocer a su gente, tomar mate y saber de sus problemas. La viruela marc su rostro en su niez, lo que dara motivo a sus bromas cuando, ya siendo sacerdote, explicaba con gracia a los nios, que en el cielo bamos a ser todos perfectos, no como yo, que tengo la cara como lomo de sapo. (Rivero, 2010, p. 17) Recorriendo diversos artculos periodsticos podemos encontrar referencias al Cura Brochero, como hombre de fe y hombre de accin:
Es un hombre de carne y hueso: usa sotana, esclavina, traje de clrigo, y dice misa con-

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fiesa, ayuda a bien morir, bautiza, consagra la unin matrimonial, etc. [...] Es una

Esta ltima semblanza ha sido aceptada como texto potico-ilustrativo por los Obispos de Crdoba (de la Regin Centro) para redactar la Carta del 20 de diciembre de 2012. El 31 de enero de 1887 en el diario La Patria, de Buenos Aires (De Genaro, 2012) expresa en el siguiente texto una semblanza de Brochero:

excepcin. Es realmente un pastor, segn la palabra y la intencin de Jess: su grey es su rebao [...] Es un apstol! [...]Falta un albail en su curato para hacer una obra pblica, ya sea para la Iglesia o para beneficio del pueblo! Pues l es albail y trabaja con sus propias manos a la par del ms esforzado y compitiendo con el ms diestro! Falta un carpintero! Es carpintero. Falta un pen? Es un pen. Se arremanga la sotana en donde quiera, toma la pala o la azada y abre un camino pblico en 15 das, ayudado por sus feligreses a quienes da ejemplo y estimula con su esfuerzo personal. Falta todo? Pues l es todo! y lo hace todo con la sonrisa en los labios y la satisfaccin en el alma, para mayor gloria de Dios y beneficio de los hombres, y todo sale bien hecho porque es hecho a conciencia Milagro? No. La cosa es muy sencilla. Es cuestin de honradez y voluntad. En otros trminos: es cuestin de haber tomado el apostolado en serio, como lo ha tomado el cura Brochero. Llama la campana de la aldea. Doscientos o trescientos o ms paisanos concurren, todos son hombres de trabajo. El sacerdote (Brochero) dice su misa y sube al plpito. Perora, aconseja y edifica las almas. Les habla de honradez y entra de lleno en el terreno de la realidad. Les habla de progresos materiales, que corren paralelamente con los perfeccionamientos morales y acaba por invitarlos a todos los oyentes a tomar una pala, una azada, un pico o una carretilla y realizar con l, en el espacio de un mes, una gran obra para la localidad. Y el paisanaje, que lo quiere a su cura porque admira sus virtudes, lo sigue con entusiasmo y la cosa se hace sin dificultad! Tal es el hombre, el verdadero sacerdote, el cura de aldea. (Fuente: http://curabrochero.wordpress.com)

El Cura tambin percibi las necesidades del pueblo que le fue confiado, l tambin se compadeci y ofreci toda su vida y sus padecimientos para acercarlas al Seor. El Brochero, como se lo llama vulgarmente, no slo se sentira sofocado en el claustro, sino que se considera un cautivo dentro de las ciudades. Busca el espacio, el aire libre, la montaa, la llanura, el fro, la intemperie, las tempestades, el sol que abrasa, las largas travesas, los furores y las inclemencias de la naturaleza todo lo domina, todo lo doblega, nada lo detiene. Qu fibra! Qu temple de soldado, de verdadero soldado de Dios! En las ciudades hay enfermos, hay menesterosos, lgrimas, miserias, infortunios. Pero en las ciudades, ante el dolor que implora la caridad acude y mitiga. Ms all, en el desierto, en las sierras lejanas, en las poblaciones dispersas en nuestro territorio quin va, quin lleva el consuelo al que sufre, quin socorre al necesitado, quien reparte el pan del alma y del cuerpo? All va El Brochero, slo l, jinete sobre su mula, mensajero plcido de la caridad y del amor. Qu recompensa, qu premio puede esperar de esas pobres gentes ignoradas? Nada ms que la satisfaccin de su conciencia y los goces que al espritu produce la prctica del bien.

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La Agencia Informativa Catlica Argentina, a travs de Radio Vaticana (Roma, Italia) refiere al Cura Brochero y su mula malacara en el siguiente texto:

Roque Sanguinetti, escribe en La Nacin el 2 de enero de 2012 el siguiente texto: El hombre que salvaba almas a lomo de mula Para muchos, Jos Gabriel Brochero fue el nico cura gaucho; una vida de servicio y amor al prjimo

La fotografa del Cura Brochero sobre la mula, lo pinta de cuerpo entero como sacerdote de Jesucristo; de pies a cabeza incluyendo el hocico, las orejas y las patas de la mula malacara. Porque a Jos Gabriel Brochero no se lo puede presentar separado de su mula malacara. Sin la mula, no hubiera podido llegar hasta el paisano ms alejado en su parroquia de 200 kilmetros cuadrados, dice el padre Guillermo Ortiz SJ en una nota de Radio Vaticana al comentar una fotografa reveladora del Cura Gaucho. Luego agrega que la fotografa de fines del 800 o principios del 900 que hoy podemos presentar a color gracias a la computadora-, es una radiografa espiritual de este sacerdote venerable, que tiene entre sus muchos devotos a tantos obispos y sacerdotes, especialmente aquellos que no se quedan en el escritorio ni en la sacrista. No es una pose para la foto la de Brochero. Es su actitud de sacerdote. No es solamente la sotana -que aparece debajo del poncho, en el invierno crudo con las sierras nevadas-. Es el corazn sacerdotal lleno de caridad, lo que empuja a Brochero a subirse a la mula para llegar a los ms distantes de su parroquia. No es para hacer turismo en la pobre y olvidada, pero hermosa, Traslasierra. No es por un trabajo de arriero de ganado. Es por caridad, es por su condicin de sacerdote El del Cura Brochero, es el ejercicio fervoroso, creativo, valiente del ministerio sacerdotal. Brochero no espera que le regalen un automvil doble traccin para llegar incluso al cerro Champaqu buscando a sus paisanos. La caridad de Cristo en el corazn de Brochero es el combustible que pone alas a la mula que le sac callos sangrantes en las posaderas.

Dicen que no era mal jinete, pero antes de cumplir los cincuenta aos la mula malacara ya lo haba tirado ciento quince veces, y eso lo tena un poco acobardado, como cuenta en una carta. Pero con o sin miedo, a fines del siglo diecinueve y principios del veinte all iba y vena montado el cura de San Alberto, por lo que ahora es el prspero Valle de Traslasierra, trepando las peas para llegar hasta el ltimo de sus feligreses. En esos das frescos y luminosos de las sierras, o con lluvia o fro o calor, lo vean venir desde lejos, mitad gaucho y mitad cura, los pobladores de esa zona que era una de las ms aisladas de Crdoba. Con su sombrero y su sotana arratonada, con poncho en invierno y algunas veces pitando un cigarro, criollo, bajo, orejudo y picado de viruelas, campechano y dicharachero, llegaba para ocuparse de las necesidades espirituales de cada uno de

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2. Brochero a travs de las ancdotas

los pobladores, y tambin de las materiales, por las que trabaj incansable. A otros iba a pedirles para su gente: a sus pocos amigos ricos, como el gobernador Crcano o el presidente Jurez Celman, que haba sido su condiscpulo. Y se iba hasta Crdoba en mula, y a Buenos Aires en tren, y los hablaba, les escriba, insista, y a la larga muchas veces le hacan caso. Sus logros espirituales no se pueden medir, pero lo que dej por aadidura en aquel desierto de piedra resulta increble. Ah est ese gran edificio de la Casa de Ejercicios Espirituales a la que llev en sucesivas tandas a ms de 70.000 personas, frente a la plaza de la antigua Villa del Trnsito que hoy lleva su nombre: Villa Cura Brochero. Cambio de nombre que a l lo hubiera disgustado. Y el tambin notable Colegio de Nias, para el que trajo en caballos a quince monjas desde Crdoba, monjas con las que despus tuvo algunos conflictos. Y la iglesia de la Villa, y otras iglesias que construy o restaur, y acueductos, canales y diques, y sesenta y seis caminos vecinales, cuando se arremangaba la sotana y trabajaba con su gente de sol a sol, como en su gran obra del camino de Soto a Villa Dolores o en los comienzos del ahora magnfico de las Altas Cumbres. Todo logrado con una fe y una preparacin tan slidas como esas piedras de las sierras, dcadas de esfuerzos, y una pintoresca y simptica forma de ser y de hablar. Austero, duro y sufrido, ah andaba Brochero, con la mula malacara los primeros aos y con un caballo tambin malacara despus. Imparable. Como cuando se tir con la mula al ro desbocadamente crecido para ir a auxiliar espiritualmente a un moribundo. O como esa otra vez en que estaba muy llagado en las nalgas y ante un pedido parecido se hizo atar al recado para no aflojar y poder llegar. O como la vez que sali a buscar al bandido Gaucho Seco y se lo trajo con otros forajidos a la Casa de Ejercicios, de donde salieron como mansos corderos. Lo mismo intent hacer con el temible Santos Guayama, que asolaba el valle, quien al conocerlo en el monte le prometi ir con trescientos hombres. Pero no pudo ser, porque antes Guayama fue capturado y fusilado. Esa fue una de sus dos grandes frustraciones. La otra fue no conseguir que a la zona se llevara el ferrocarril, por el que breg toda su vida.

A continuacin, se presenta una seleccin de fragmentos de la obra Cura Brochero. Un santo argentino de Guillermo Villarreal (2005), en los que se recuperan algunas ancdotas que pueden permitirnos reconstruir y enriquecer una semblanza de la personalidad de Brochero:

Mientras predicaba en uno de sus tantos retiros, Brochero fue interrumpido por uno de sus ayudantes: - Seor Cura, ya han llegado los padres. - Ah, s, esto se llama tener suerte. Que pasen, que pasen, por favor. - Estn en la puerta, seor. La cantidad de ejercitantes era tal, que impeda el ingreso de los predicadores por el pasillo central, que Brochero apel a una de sus habituales salidas: - A ver, a ver, van a tener que abrir paso ahora mismo, all en medio y dejen camino

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como para dos mulas cargadas. Tras lograr su objetivo, prosigui: - Adelante, mis muy reverendos padres.

- Ustedes estn habituados a los ricos dulces-refirindose a los sermones de otros sacerdotes pero yo les voy a dar ahora puchero a la criolla, que aunque es un plato poco delicado, es ms sustancioso. (p. 68)

(p. 86)

Brochero saba montar y tena muy buen ojo para elegir caballos. En una de las tantas carreras cuadreras que se corran en San Pedro, coment: - Con mirarlo me d cuenta de que iba en ganancia. Como a los cristianos, por ms que disimulen, les adivino las fechoras. (p. 87) Brochero no se caracterizaba por el buen vestir y su sotana en ocasiones daba lstima. Pero l siempre tena un argumento valedero para justificar el uso de esas prendas radas. La esposa de un amigo porteo, doa Elisa Funes, le sugiri en uno de los tantos viajes a Buenos Aires: - Es preciso que ahora mismo vaya a comprar una sotana nueva, seor Brochero. A lo cual, el cura respondi: - Bah! Seora, esto no tiene importancia. Y qu tiene mi sotana, vamos a ver. Es que ustedes estn acostumbrados a vivir entre lustres, mi estimada seora. - Comprender que - S, tiene mal aspecto, pero yo me quiero bueno por dentro, lo de afuera no me interesa. No obstante, la dama consigui que el sacerdote accediera a comprase una sotana nueva y encomend a dos de sus sirvientas que lo acompaaran con ese objetivo. Pero Brochero no poda con su genio. Al ver tan relucientes a sus ocasionales guas, exclam: - No, yo no voy con ustedes con tanto relumbre. Vayan por la vereda de enfrente y cuando tenga que cruzar me hacen seas. (p. 88) Acababa de regresar Brochero de atender a una familia en medio de un aguacero. Mientras se cambiaba, recibe a un joven en la parroquia. - Qu te pasa, hijo? - Vena en su busca, seor. La abuela se nos muere. - Doa Jacinta? - No, seor. Mi abuela es doa Estaurfila, vive en el camino para el lao de Loma Pelada Mi madre me mand a buscarlo pa que le lleve su consuelo. A pesar de la tormenta, Brochero decidi salir, a pesar del comentario del muchacho: - Si esperamos - Si esperamos y tu abuela se nos muere sin confesin! No, hay que salir ensegui-

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Durante los Ejercicios, Brochero, que estaba en todas, solucionaba cualquier problema que surgiera, de cualquier ndole que fuese. En una tanda, mientras los dos predicadores oan confesiones, Brochero nota que uno tiene demasiados penitentes y otros muy pocos. - A ver, a ver, no se amontonen todos ah -los increpa a los que hacan cola junto a

da. Ya te van a dar un poncho. - Gracias, seor. - Preparame el macho -le dice Brochero a un ayudante- ya est acostumbrado a no arisquearle a los relmpagos. La cosa es que lleguemos antes que la vieja se corte Estaba muy mal? - Mal, seor. Ya van tres das en un quejido. - Y recin ahora me avisan? Caray con la gente! A la maana siguiente, llegaron al rancho. - Ave Mara, Pursima! - Pase, seor cura. Perdneme que lo he molestado, le dice la hija de la enferma. - No es nada, seora. Ha hecho bien. - Es que - Bueno, bueno caray con las lamentaciones! Al llegar al lugar donde estaba la moribunda, Brochero escucha que lo saludan desde un catre: - Buenos das, seor cura. - Doa Estaurfila? - La mesma, seor. Si esta muchacha se asust de vicio noms y lo mand llamar Yo le deca: no lo molests al seor Cura, yo entuva no stoy pa dirme del todo. - Caray, caray - Yo le deca, no lo molesten al padre. - As que no siente nada, doa Estaurfila? - Pero nadita, seor. Qu voy a sentir yo, si entuva los he de ver boquear a todos! - Pero caray, y para esto me han hecho mojar hasta el carac A ver, caray, levntese y cbeme unos mates. - Seor Brochero. - Nada. O es que se cree que estoy para bromas? Lo menos que puede hacer es darme unos cuantos mates calientes y cebados por usted as se le pasa la gana de dormir que tiene! Tras la mateada, Brochero emprendi el regreso, no sin antes escuchar mil pedidos de disculpas de la hija de la enferma, y sobre todo del joven que haba ido a buscarlo. - No te aflijs muchacho. Pero te voy a dar un consejo. - Diga, seor. - Otra vez, cuanto tu abuela les meta un susto, no tengs miedo para llamarme. No espers tanto. Aunque te aseguro que tu abuela tiene el alma ms limpia que plato que lo han lamido los perros. Al retornar y recordar aquel episodio, uno de muchos similares, Brochero coment en voz alta: - Duraza, la vieja! Y eso que tiene ms aos que los algarrobos! (pp. 88 a 90)

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un confesionario-. Como no se mueven con prisa, Brochero levanta la voz y contina: - Bueno, caray, no hagan perder tiempo. Acurdense pronto de todo. Y no anden con miedo para confesarse con cualquiera de los dos padres. ste que es jovencito, es medio polvorita, pero aquel otro, ms viejo, tal vez es mejor para decirle los pecados ms grandes sin que arisquee; es como mi macho malacara, mansito, capaz de subirlo uno por los garrones! Dicho esto, se fue afuera a vigilar la comida que estaba preparando. (pp. 83, 84) Se hallaba devotamente en un reclinatorio presente el seor Brochero a una meditacin que el tal padre predicaba a los serranos. En una de las partes incitaba al padre Campos a que contemplaran a Jesucristo crucificado, con el lenguaje cual suelen los misioneros: - Acrcate hijo mo a esa Cruz, y contempla cmo est lastimado Jesucristo pagando por tus pecados. As que el Padre termina ese punto, se levanta el buen prroco y le dice al misionero: - Padre, mis paisanos no le entienden si as les habla. Permtame a m la otra parte. Hincado Brochero ante el Santo Cristo exclama: - Mira hijo lo jodido que est Jesucristo, saltados los dientes y chorreando sangre. Mira la cabeza rajada y con espinas. Por ti que sacas la oveja al vecino. Por ti tiene jodidos y rotos los labios. aquellos hombres se iban encorvando como de vergenza poco a poco e iban subiendo sus sollozos. (p. 78)

La siguiente ancdota, ha sido tomada de la obra Don Quijote por las sierras de Crdoba, Semblanza del Cura Gaucho Pbro. Jos Gabriel Brochero, de Nstor Alfredo Noriega (2004):

3. Brochero y el uso de la palabra

Se hallaba en San Javier, al pie del Champaqu y lo acompaaban otros sacerdotes. Vinieron por confesin y un sacerdote porteo, queriendo ser comedido con el seor cura, parti a caballo; cuando comenz a caer una espesa gara y ms an al dolerle sus carnes, hubo de torcer y volverse. Al verlo, el seor Brochero se larg a rer y ensill su mula diciendo: - Se ve que las carnes porteas son ms tiernas que las criollas. Y parti en medio de la lluvia, aunque llevaba sus carnes llagadas. (p. 26)

Ante la mnima posibilidad de que giros propios del habla coloquial de Brochero fueran un impedimento para avanzar en su causa de canonizacin, la Conferencia Episcopal Argentina hizo un exhaustivo anlisis del lenguaje brocheriano. Las palabras cuestionadas por los censores eran modos expresivos, variantes dialectales con las cuales estn familiarizados los habitantes del oeste cordobs.

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Dichas palabras carecen de la connotacin que poseen en otras latitudes. Y esto, no slo en los lugares serranos, sino incluso en los centros urbanos y en niveles ms cultos.

Podemos caracterizar el modo de expresin de Brochero teniendo en cuenta los siguientes aspectos: Mordaz y ejemplificador, doctrinero e ingenioso. Captaba como pocos el ideario popular. Era uno ms entre los paisanos y se haca comprender a travs de giros, frases, refranes, saba escucharlos y respetaba sus silencios. La gente comprenda sus sermones, ms que cualquier disertacin repleta de citas eruditas y expresiones latinas. Predicaba con expresiones directas y sencillas. Sus giros han perdurado por su originalidad, su alto valor educativo y su profundo contenido humano. Saba adaptarse y conquistar por completo la atencin del auditorio. Ramn J. Crcano en una nota del peridico El interior en 1883, expresa:

4. Brochero, el ciudadano. Un precursor del desarrollo regional que breg por la inclusin, por la cultura del trabajo y honr los valores de la repblica

Cabe destacar que Crcano fue el primer bigrafo de Brochero. Los captulos en los que rese su vida, se pueden leer completos en la obra La faceta periodstica del Cura Brochero, de la profesora y museloga Liliana De Denaro.

Para hacerse comprender se amolda al carcter, a la ndole, y a la capacidad de la gente que lo escucha [...] En su estilo agreste, lleno de asperezas como de los encantos de la naturaleza virgen, con difana claridad y sencillez, explica las prcticas de la iglesia y los misterios de la religin, ensea, aconseja, apostrofa y ruega desde el plpito o desde el altar-, interroga, conversa, entabla largos dilogos con sus oyentes, que piensan que ningn hombre habla mejor que el Cura, quiz porque han tenido muchos Curas cuyo lenguaje no entendan.

Cuando Brochero era un adolescente de 16 aos y se despide de su madre para ingresar al Seminario, ella le dice Dios cuenta contigo, hijo, para construir la patria. No lo defraudes. Eran tiempos en los que Argentina se estaba construyendo como nacin y este mandato materno resultar clave a la hora de entender su tesn y ahnco. El Padre Brochero era consciente de la necesidad de garantizar la mayor accesibilidad posible a la regin y el aprovechamiento racional del agua, recurso crtico a nivel superficial y clave a la hora de desarrollar cultivos. Al respecto, Carlos Di Fulvio expresa en su obra Canto Brocheriano:

Como hombre, en Crdoba, tras la sierras, entenda que los padres de familia no tenan por qu emigrar hasta aquellos lugares en busca de sustento, les ense a sembrar y a recoger sus propias cosechas, incentivando as la incipiente agricultura en la Pampa de Pocho. Que un extenso territorio sin caminos, obligaba a sus ha-

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bitantes a sobrellevar una vida reclusa, aislndolos de todas las posibilidades que brinda el progreso, y que por lo tanto era algo inconcebible, pues bien, l lo hizo: (a parte de reglamentar el correo a caballo, y conseguir telgrafo y estafeta para varios pueblos) hizo, 200 Km. de caminos carreteros uniendo los departamentos de Cruz del Eje, Minas, Pocho, San Alberto, San Javier y Ro Cuarto, otros tantos kilmetros de caminos secundarios, uniendo a las villas entre s. Ms, ese camino tan largo que naciendo en Soto, atraviesa las Pampas de Achala, (inspiraron lo que hoy se llama Camino de Altas Cumbres) y hay ms: Sembr de escuelas a los cuatro vientos la inmensa parcela de su curato, desde la Villa del Trnsito hasta las cumbres del Champaqu, hacia los bajos del Chancan, y hasta los altos del Panaholma, estableci Molinos para las moliendas del trigo y del maz, y al no poder construir los diques que soaba, el de Jaime y el de Ambul (ya que para eso se necesitaba la ayuda del erario de La Nacin), abri acequias y construy canales, erigi infinidad de capillas, templos e iglesias; y algo ms, la Casa de Ejercicios Espirituales y el colegio internado regido por las hermanas religiosas, las Hermanas Esclavas. La decisin de construir el Colegio de nias, evidencia el valor que Brochero le dio a la educacin de la mujer, en un contexto en el que muchos hombres de la regin se sumaban a las formaciones militares irregulares que apoyaban a los caudillos regionales, conocidas como montoneras A continuacin, ofrecemos un cuadro que contiene un detalle de las obras impulsadas por el Cura Brochero, sistematizadas segn su tipo. La informacin para elaborar este cuadro se encuentra en la obra de Guillermo Villarreal (2005), basada en material elaborado por Pbro. Dr. Carlos I. Heredia.

Fuente: http://venerablecurabrochero.blogspot.com.ar/2008/11/un-poco-decarlos-di-fulvio-canto.html

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Tipo de obras

Obras Iglesia de San Pedro

Caractersticas

IGLESIAS

Su piedra fundamental fue colocada en 1867 por el Pbro. Francisco Aguirre, y su nave central fue concluida por el Cura Brochero a su llegada al Curato en 1869. Con el nombre de Villa del Trnsito, fue fundada por Antigua iglesia el Pbro. Francisco Aguirre, quien don el terreno para de Villa Cura la iglesia, plaza y escuela (la actual polica). Cuando Brochero el Cura Brochero asumi el Curato en 1869, la iglesia se hallaba en construccin. Originalmente proyectada de tres naves, slo se concluy la nave central, pero qued en desuso cuando un tornado la dej sin techo en 1896. Entonces pas a usarse como iglesia parroquial la Capilla del Colegio de nias. La piedra fundamental de la actual iglesia fue colocada en 1899. Las paredes de la nave central fueron levantadas por el Cura Brochero cuando asumi nuevamente el Curato en 1902. La nave central fue habilitada en marzo de 1914, pero varias dcadas pasaron hasta que se concluyeron las tres naves planeadas. En la pared colindante con la Casa de Ejercicios se custodian los restos del Pbro. Jos Gabriel del Rosario BROCHERO. La poblacin fue fundada en 1871 y su iglesia fue Iglesia de San construida por el Cura Brochero, quien la bendijo al Vicente ao siguiente. En 1872, Brochero tambin emprende la tarea de Antigua iglesia construir una iglesia para dicha poblacin, pero un de Las Rosas rayo destruy los incipientes muros. Iglesia de Cina- La actual poblacin ocupa terrenos donados por Pedro y Feliciano Allende en 1878. La iglesia fue conga de Allende cluida en 1882. El terreno que ocupa la actual poblacin fue donado Antigua iglesia por descendientes de Antonio Moreno en 1830. Fue de Nono reparada por el Cura Brochero en diversas ocasiones. Luego que renunciara al Curato, se coloc la piedra fundamental de la actual iglesia en 1908. Iglesia de Altauti- Fue construida por el Cura Brochero en 1880 y ampliada por l mismo en 1896. na

Iglesia de Musi

El Obispo Reginaldo Toro facult al Cura Brochero en 1890 para que bendijera la piedra fundamental de la misma.

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Antigua iglesia de Ambul

RESIDENCIAS CON FINES ECLESISTICOS

La iglesia de Ambul en 1886 estaba en ruinas. En 1892, Andrs Avelino Molina don el terreno para la nueva poblacin e iglesia. De inmediato el Cura Brochero bendijo la piedra fundamental, y la iglesia ya estaba en uso en 1897. Los materiales no fueron buenos y en 1911 el templo estaba muy deteriorado. Posteriormente, se traslad la iglesia al actual lugar. Iglesia de Pana- En 1886, la antigua iglesia del s. XVIII estaba en ruinas. En 1897, el Brochero bosquej el actual pueblo holma de Panaholma y entreg las escrituras extrajudiciales de los terrenos donados por Amelia Peralta de Abreg. La piedra fundamental de la nueva iglesia se coloc en 1898. La construccin se inici en 1902 y finalmente el templo fue bendecido en 1908 por el sucesor del Cura Brochero. Es la principal obra, donde se palpa la opcin sacerCasa de Ejercicios en Villa Cura dotal del Cura Brochero. La piedra fundamental fue colocada por l en 1875. Fue construida con la ayuda Brochero de todos los vecinos, quienes acarreaban las piedras, cocan los ladrillos y arrastraban los palos para tirantes y carpintera. Todo se hizo con limosnas recogidas por el Cura Brochero en todos los Departamentos de Traslasierra, San Luis y La Rioja. Cuando an faltaba el revoque y los pisos, en 1877 se recibieron a las primeras tandas. Hasta la muerte del Cura Brochero se tienen registradas 158 tandas con un total de 38.046 ejercitantes, que ocuparon las habitaciones que rodeaban sus dos patios. El Cura Brochero entreg la direccin de la Casa a las Hnas. Esclavas Argentinas en 1888. La actual Capilla de la Casa de Ejercicios fue construida en 1910, lo que implic demoler varias habitaciones del primer patio. All se custodiaron los restos del Cura Brochero hasta agosto de 1994. La celebracin del centenario y -sobre todo- la pelcula El Cura gaucho despertaron en todo el pas el deseo de conocer la Casa de Ejercicios de Villa Cura Brochero. Dada la afluencia de visitantes, en 1943 las Hermanas Esclavas dispusieron la creacin de una sala museal donde se expusieran algunos objetos que haban pertenecido al Cura Brochero. Varios aos ms tarde, con el apoyo del Instituto Brocheriano, en 1957 se inaugur el Museo Brocheriano en el primer patio de la Casa de Ejercicios. La Casa de Ejercicios, el Colegio de nias y su Capilla fueron declarados Monumento Histrico Nacional en 1974.

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Colegio de Nias

Residencia para los sacerdotes

Casa del Cura

Caminos de herradura OBRAS VIALES Particip en la apertura de sesenta y seis caminos vecinales y la carretera que, en 200 Km., conduca a Crdoba.

Al lado de La Casa de Ejercicios se levanta este Colegio construido tambin por el tesonero Cura Brochero. Fue inaugurado en 1880 cuando llegan las Hnas. Esclavas Argentinas tradas por el Cura. La Capilla del Colegio de Nias fue bendecida en 1891. Destinada como casa del prroco, alojamiento de los sacerdotes que daban los ejercicios y capellanes del colegio o de las Hnas. Esclavas. Se construy entre 1878 y 1880 en terrenos donados por el Padre David Luque a las Hnas. Esclavas. All vivi espordicamente el Cura Brochero hasta 1886. Demolida la antigua casona, actualmente ocupa el predio el Colegio Cristo Obrero. A una cuadra de la plaza, junto a la casa de su cuado Juan A. Aguirre, el Cura Brochero construy unas austeras habitaciones, donde se fue a vivir en 1886. All vivi junto a su hermana Aurora y pas sus ltimos das pobre, ciego y leproso hasta su fallecimiento el 26 de enero de 1914. Luego de su visita a Traslasierra en 1883, el Gobernador Jurez Celman design en 1883 una Comisin integrada, entre otros, por el Cura Brochero, para que se estudiara la traza de un camino de herradura a fin de comunicar Crdoba y Traslasierra. La Cuesta de Los Algarrobos, cerca de Nono, haba sido construida en 1882 y su continuacin hasta La Granadilla (Departamento Santa Mara), pasando por Loma Pelada y Cuesta de ngel, fue contratada en 1883. Ese mismo ao, se present un estudio sobre la continuacin del camino hasta Crdoba, cuya construccin fue aprobada por la Ley Provincial 930, sancionada en octubre de 1883. As se concluy el primer camino que comunicara Crdoba con los Departamentos transerranos. En 1894 se aprob un subsidio para reparar el antiguo camino de Nono a Crdoba y el camino de herradura que estaba en uso desde Trnsito el cual conecta Malagueo, Punta del Agua, San Antonio, para remontar la Sierra Grande por Copina, saliendo a Las Ensenadas.

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Camino carretero Luego de la visita del Gobernador Jurez Celman, de Traslasierra a tambin se hicieron estudios para construir un camino carretero que comunicara Traslasierra con Crdoba. Crdoba
En 1883, la Ley Provincial 931 autoriz al Gobierno la inversin de un camino hasta El Trapiche, pasando por San Roque, Tanti y La Cienaguita, con un ramal al norte hasta San Carlos, pasando por Salsacate, y otro al sur hasta las Villas de Dolores y San Pedro, pasando por la Cinaga, Ambul, Panaholma, Trnsito y Nono. El camino fue construido en 1904. En 1886, Brochero, con la ayuda de los vecinos, compuso el camino entre Chancan y San Pedro. En 1887 abri con los vecinos el camino carretero hasta Soto para permitir que, la ahora proclamada Sierva de Dios, Catalina de Mara Rodrguez, fundadora de las Esclavas Argentinas, pudiera visitar la comunidad del Trnsito. Al norte del Trnsito, el trayecto entre Villa Viso y Posta de Domnguez, poda acortarse a casi la mitad. Por tal motivo, en 1890, Brochero solicit al Gobierno Provincial una subvencin. El tramo fue festivamente inaugurado en Villa Viso al ao siguiente. Como recompensa, el Presidente Jurez Celman orden en 1888 que una mensajera cubriera el trayecto.

Camino a Soto

Cuesta de Altautina entre San Pedro y Cinaga de los Allende Camino desde Panaholma al Trnsito (1896)

Obras vinculadas con el recurso hdrico

Acueducto para el Colegio de Nias y Va. del Trnsito

Delineado como camino de herradura por el Cura Brochero en 1870, fue transformado en camino carretero, con su ayuda, en 1892. Este camino fue testigo de las arrastradas de palos para el techo de La Casa de Ejercicios y del Colegio de Nias de la actual Villa Cura Brochero. Con el objetivo de incentivar la construccin de la nueva iglesia y posibilitar una poblacin en Panaholma, en 1895 Brochero obtuvo la sancin de una ley provincial que concedi un subsidio para realizar un camino que abreviara en, aproximadamente, 18 Km. la comunicacin entre Villa de Soto y Trnsito, pasando por el Puesto de Recalde (hoy pueblo de Panaholma). El camino qued habilitado en 1897. Diseado por Brochero y con un recorrido de 3 Km., fue construido con piedra y material cocido para traer agua a La Casa de Ejercicios y el Colegio de Nias, colocando tambin una fuente en la plaza para provisin del vecindario. Para ello, Brochero obtuvo un subsidio provincial en 1882 y la correspondiente licencia meses ms tarde. Puede verse un tramo en el paraje denominado Los Chiflones, camino a Las Maravillas. Poco ms adelante, el Cura Brochero haba hecho la represa sobre el Ro Panaholma, desde donde parta el canal.

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Acequias sobre ro Chico de Nono

La toma de los Aguirre

Dique sobre ro de los Sauces

El Cura Brochero era condmino de la toma de los Fernndez con la cual regaba un terreno de su propiedad en Alto del Monte. Tambin haba construido una acequia para regar su campo en Bajo del Molino cuya licencia haba inscripto en 1882. Estos terrenos tambin se beneficiaban con la antigua acequia Toma del Molino, en la cercana de Nono, de la cual el Cura Brochero tambin era condmino. Sobre el Ro Panaholma exista una toma de agua para regado de los campos construida por el Pbro. Francisco Aguirre. Brochero la recompuso y accedi a la respectiva licencia en 1883, quizs para regar el campo de El Hueco o La Gloria, de donde obtena frutas y lea para ayudar al internado del Colegio de Nias. El aprovechamiento del agua del Ro de los Sauces para irrigacin, fue uno de los constantes problemas que dividieron a los vecinos de San Pedro y Villa Dolores, a ambas mrgenes del curso fluvial. Al regresar de su visita a Traslasierra, en 1883, el Gobernador Miguel Jurez Celman, orden por Decreto que se hicieran los estudios destinados a embalsar las aguas del Ro de los Sauces. El Cura Brochero fue el gua del ingeniero enviado a realizar los estudios. Como las dificultades continuaron, en 1897 se nombr una Comisin integrada por el Cura Brochero, Guillermo Molina (Jefe Poltico de San Alberto), y Avelino Iriarte (Juez de Paz de Nono) para reglamentar el uso del ro. Luego de varios intentos, aprovechando su estada en Buenos Aires en 1905, el Cura Brochero lograr interesar al Diputado Nacional por Crdoba Pedro Vieyra Latorre Crdoba, la inclusin del proyecto en la ley nacional de irrigacin. Sin embargo, el actual Dique La Via sera construido varias dcadas ms tarde. El primer proyecto de fundacin del pueblo de Panaholma, en 1883, fracas por no poder traer el agua, a pesar de estar a escasos metros del terreno donado. Esto dificultaba tambin la construccin de la nueva iglesia. En 1897, Brochero resolvi el problema instalando un sistema de caos de metal. En 1903 se obtuvo una licencia de uso. En 1904, solicit al gobierno nacional que implantara peces en el Ojo de Agua (Pedana de Panaholma) y en la Laguna de Pocho.

El agua para Panaholma

Implantacin de peces

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Sucursales bancarias

Banco de Crdoba

Telgrafos y correos

Durante la visita del Gobernador Jurez Celman, el Cura Brochero y los vecinos de San Pedro solicitaron la creacin de una sucursal del Banco de Crdoba en San Pedro, cuya apertura fue resuelta por el Directorio del Banco en abril de 1883. Con esta decisin, no slo se ayudaba a los comerciantes y productores, sino que tambin propugnaba la eliminacin de la usura que esclaviza a los pobres. Por la crisis financiera que afect a todo el pas, la sucursal fue clausurada diez aos ms tarde. Banco Nacin en La llegada del ferrocarril a Villa Dolores impuls el crecimiento econmico. Por eso, en 1904, los serraVilla Dolores. nos solicitaron la reapertura de la sucursal del Banco de Crdoba que haba funcionado en San Pedro. Dada la demora y aprovechando su estada en Buenos Aires, el Cura Brochero se sum al pedido de apertura de una sucursal del Banco de la Nacin Argentina, la que fue habilitada dos aos ms tarde. En 1905 gestion en Buenos Aires la creacin de una estafeta telegrfica en Nono, una oficina de correos en Panaholma y una lnea telegrfica entre Salsacate y Chancan. En 1912, radicado transitoriamente en Santa Rosa, tambin gestion la extensin de una lnea telegrfica que uniera las poblaciones del Departamento Ro Primero.

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La estacin de Obispo Trejo El ferrocarril para Traslasierra

Infraestructura ferroviaria

En 1911, cuando resida en Santa Rosa de Ro Primero, logr que el diseo del ramal ferroviario entre La Puerta y Caada de Luque, pasara por Villa San Antonio, hoy denominada Obispo Trejo. En 1882, el Cura Brochero proyecta un tranva a caballo desde Villa del Trnsito al ro de Mina Clavero, facilitando el trayecto a los veraneantes y enfermos que acudan a esas aguas curativas. Para ello, solicit al Gobernador Miguel Jurez Celman los elementos necesarios para la obra. Pero su mayor anhelo fue contar con un ramal ferroviario que atravesara el valle transerrano. Con este objetivo promovi y acompa la visita del Gobernador a Traslasierra, quien orden los estudios que estuvieron en 1884. El ramal proyectado ira al lado del camino carretero, pero ni uno ni otro se concret. El Cura Brochero no cej en su proyecto, interesando al ya Presidente Miguel Jurez Celman y al Gobernador Jos Figueroa Alcorta. A mediados de 1896, el Cura Brochero viaj a Buenos Aires para activar la prolongacin del ramal de La Toma (San Luis) a Villa Dolores (Crdoba), para llevarlo ms tarde hasta Soto. A pedido del Cura Brochero y los vecinos, en 1903 se promulg la Ley Nacional 4267, por la que nuevamente se autoriz al Poder Ejecutivo a construir la prolongacin del Ferrocarril Andino a Villa Dolores, ordenando los estudios para empalmarlo en Soto. La comisin de inspeccin se inclinaba por empalmarlo en Serrezuela, por tal razn, el Cura Brochero viaj a Buenos Aires en mayo de 1904, obteniendo que se comisionara a los reconocidos Ingenieros Jacobacci y Catallani una nueva inspeccin. En otros viajes a Buenos Aires, consigui la promulgacin de la Ley Nacional 4366 del ao 1904 que ordena realizar los estudios definitivos del ramal Soto-Dolores, y de la Ley Nacional 4872 promulgada en 1905 que autoriza se contrate con particulares su construccin. En 1912 envi a su sobrino Po Dvila para que se entrevistara con el Presidente y el Ministro de Obras Pblicas de la Nacin e interes a Hiplito Irigoyen durante su paso por Crdoba. No obstante, el ramal Soto-Dolores nunca se licit.

Fuente: elaboracin propia, con referencia en el texto Cura Brochero. Un santo argentino de Guillermo Villarreal. Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto. Buenos Aires, 2005 Pgs. 115 a 123.

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5. La impronta brocheriana en el patrimonio regional tangible e intangible En 1914, un decreto del Poder Ejecutivo provincial nombr una comisin para que estudiara y propusiera la forma ms adecuada de honrar la memoria del Cura Brochero. Esta comisin propuso que la Villa del Trnsito cambiara su nombre por el de Villa Cura Brochero, lo cual se concret en un decreto del Gobernador Ramn J. Crcano del 28 de enero de 1916. En 1920, la Legislatura de Crdoba autoriz la construccin de un monumento en la plaza principal del pueblo. La obra muestra a Brochero de pie con su brazo derecho extendido. Fue esculpida por el artista polaco Alejandro Pereckrest, en bronce fundido por A. Tacchella. Fue inaugurado en un acto multitudinario en enero de 1922 y cont con la presencia del entonces gobernador Jernimo del Barco, del obispo auxiliar de la Dicesis Mons. Dvila y de los ministros de gobierno y hacienda, incluso las hermanas del cura Brochero. En cuanto a su ciudad natal, la Municipalidad de Villa Santa Rosa, cabecera del departamento Ro Primero, ofrece a la comunidad el Museo Itinerante Brocheriano, una iniciativa que pone en relieve el legado del Padre Brochero, el Cura Gaucho. Este singular museo cuenta con rplicas de los cuadros pintados por Jos Alberto Gmez, que ilustran la vida del Cura Gaucho, un Circuito Turstico Brocheriano y un captulo dedicado a la Casa Natal de Brochero. La muestra es acompaada por disertaciones, a cargo de Rita Videla, Antonela Taborda y Leila Soria Arlla, adems esta muestra ofrece la presentacin del Coro Municipal, interpretando la popular Cantata Brocheriana que compuso Carlos Di Fulvio.1

En 1943, a dos aos del estreno del exitoso filme El Cura Gaucho, dirigido por Lucas Demare y protagonizado por Enrique Muio, se produjo un notable incremento de visitantes a la zona de la Villa Cura Brochero. Esto anim a las Hermanas Esclavas a acondicionar una sala de la antigua Casa de Ejercicios Espirituales, para exponer algunos objetos que haban pertenecido al Padre Brochero. Con el tiempo se cre el museo, que abri sus puertas el da 25 de enero de 1957. La visita a este museo permite conocer la vida y obra de Brochero a travs de objetos que la evocan, descubrir cmo se origin el pueblo, cmo vivan los habitantes en aquella poca y costumbres de los pueblos originarios de la zona. Dispone de 16 salas en las que se exhiben objetos sagrados, instrumentos musicales, imaginera, alfarera, herramientas, telares y morteros. Ofrece la posibilidad de hacer visitas guiadas o autoguiadas en las que se puede escuchar msica y audios con relatos sobre la vida del Cura Brochero y diferentes objetos que recrean su vida.2

Todo el conjunto de la manzana que comprende La Casa de Ejercicios, el Colegio de Nias y su Capilla fue declarado Monumento Nacional por decreto, el 9 de mayo de 1974. La casa donde pas sus ltimos das, que perteneca a su hermana, es una tpica construccin del siglo XIX. Sus cinco salas exhiben pertenencias, cartas y valiosos documentos fotogrficos que ilustran aspectos de su vida, sus ltimos das y la intensa devocin popular de la que su figura es objeto. La Casa del cura, se convierte en museo en 1994. Las visitas guiadas son a pedido (dentro del horario de atencin). Cuenta con librera especializada y santera. Se puede

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filmar y tomar fotografas. All funciona el CEB (Centro de Estudios Brocherianos) que se encarga, entre otras funciones, de realizar publicaciones temticas. La entrada es gratuita. Se puede dejar una colaboracin voluntaria para la Causa del Venerable Jos Gabriel del Rosario Brochero.3

Con el aporte de profesionales de la Agencia Crdoba Cultura, se est recuperando el acueducto en altura de Los Chiflones, construido a fines del siglo XIX por impulso del Padre Brochero. Originalmente, el acueducto tena poco ms de tres kilmetros de extensin, tomaba el agua del ro Panaholma y la transportaba hacia la entonces Villa del Trnsito. El canal serva para el riego de un campo de frutales y llevaba agua para uso y consumo humano. El acueducto es de piedra y ladrillo, y est sostenido sobre palos de quebracho blanco y quebracho colorado. Expresa el restaurador Vicente Trecco: Los Chiflones es un hito 4 en elrecorrido del canal y esta obra protege el consolidado estructural del mismo. La intervencin que se est llevando a cabo tiene como finalidad la recuperacin y revalorizacin del monumento histrico, la proteccin de su estructura y la integracin al paisaje. Por su parte, Fernando Blanco, director de Patrimonio Cultural de la Provincia, aade: La obra en el acueducto de Los Chiflones forma parte de la revalorizacin del lugar y la puesta en relieve del legado que dej el cura Jos Gabriel Brochero, quien ser beatificado el 14 de septiembre de 2013.5 Las huellas de identidad brocheriana, que permanece viva en las costumbres y en la cultura de Traslasierra, se expresan en diversas actividades y eventos que forman parte del patrimonio intangible en la cultura serrana. Una de estas actividades de la comunidad se conoce como Semana Brocheriana. Se celebra en enero. Contempla en su programacin momentos de espiritualidad para tiempos de descanso (por las maanas) y por las noches, teatro brocheriano, poesa brocheriana, entre otras propuestas. La Cabalgata Brocheriana se realiza cada ao, desde 1996, a finales de verano y comienzos de otoo, siguiendo un recorrido de homenaje al Cura Brochero. Ha sido declarada de Inters Turstico Provincial y se propone convocar a mil jinetes y peregrinos, para efectuar el cruce de las Sierras Grandes a lo largo de cuatro jornadas. Es organizada por el Movimiento Transerrano Senderos de Cura Brochero, una entidad sin fines de lucro, y cuenta con el apoyo del Gobierno de la Provincia de Crdoba, el Arzobispado de Crdoba, el Obispado de Cruz del Eje, la Agencia Crdoba Turismo y la Polica de la Provincia de Crdoba, a travs de su Escuadrn de Caballera, adems de los municipios serranos involucrados. Este desafo peregrino y turstico, cruza las Sierras Grandes por el viejo camino de Los Gigantes, una de las rutas que hace un siglo utilizaba el religioso para unir la capital con el valle de Traslasierra. Se utiliza un camino de herradura previamente demarcado y permite dimensionar las innumerables obras que el cura gaucho haba trazado en los pueblos serranos, quien cruzaba varias veces por ao las Sierras Grandes para guiar a los vecinos de Traslasierra a los ejercicios espirituales en la capital cordobesa, cuando an no existan caminos en la regin. Esas caravanas muchas veces han superado las quinientas personas, se advierte un incremento en la participacin de mujeres y nios y, en ms de una ocasin, los parti-

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cipantes fueron sorprendidos por intensas nevadas. En el trayecto, los jinetes y caminantes son recibidos por agrupaciones gauchas que se suman a la marcha y se comparten fogones, guitarreadas, adems de momentos dedicados a la reflexin y la oracin. La cabalgata cubre unos 180 Km., cinco baqueanos acompaan al heterogneo grupo de jinetes que provienen de diversos puntos del pas, a fin de evitar riesgos y extravos. El reglamento expresa claramente que el evento debe estar precedido del respeto por toda obra humana, hecha en bien de la comunidad y que para eso los integrantes del grupo que cabalga deben ajustarse individual y colectivamente a pautas de conducta que incluyen normas de convivencia y de cuidado ambiental, a fin de garantizar una enriquecedora experiencia para todos los que participan voluntariamente en esta cabalgata de fe. Se contempla adems la prohibicin de abandonar el puesto de marcha sin autorizacin, la estricta necesidad de respetar el ritmo y orden de marcha, los estndares de bienestar animal (trato responsable y digno, condiciones sanitarias), manejo de residuos, estricto manejo del fuego (se enciende slo por necesidad), combatir el vandalismo en carteles, rocas y ramajes, extremar los cuidados en tramos donde coexiste trnsito vehicular a fin de evitar siniestros viales, que prime la prudencia y la solidaridad con aquellos participantes con escasa experiencia ecuestre, entre otros aspectos. El titular de la Agencia Crdoba Turismo, Gustavo Santos, expres: Brochero representa el fundamento de la marca Crdoba: la docta y las sierras. Brochero es la sntesis 6 de Crdoba: el conocimiento y las sierras, al tiempo que destac algunas lneas de accin concretadas en el marco del producto Turismo Religioso, como la restauracin y puesta en valor de las iglesias de Crdoba, la creacin de circuitos religiosos, la labor de promocin, la participacin de Crdoba como fundadora y miembro de la Comisin Nacional de la Fe y el dictado de la primera Diplomatura en Turismo Religioso, as como el apoyo de la Agencia a las fiestas patronales, destacando la condicin de cono de la Cabalgata Brocheriana. En cuanto a la recuperacin del patrimonio testimonial, la Direccin de Cultura y Turismo de la Municipalidad de Villa Cura Brochero, se encuentra recabando informacin sobre la historia del pueblo para llevar a cabo un registro histrico de la localidad, en el que se anexarn historias de las diferentes familias del pueblo y sus generaciones. Para ello, dicha Direccin, invita a los vecinos a sumarse en este gesto colectivo de recuperacin de relatos que nutren la memoria colectiva.

1. Las instituciones interesadas en contar con la presencia de esta muestra itinerante pueden comunicarse con la Direccin de Cultura y Turismo (03574 15408143), con el Museo Casa Natal Cura Brochero (03574 15411347, o con la Municipalidad de Villa Santa Rosa (03574 480210); correo electrnico villa.sta.rosa.cultura@gmail.com, y sitio en Facebook Casa Natal del Cura Brochero.

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En el patrimonio herldico tambin se reconoce la presencia del Cura Brochero. En la pgina www.heraldicaargentina.com.ar se detalla el escudo de Villa Cura Brochero, cabecera del departamento San Alberto.

Forma: piel de toro cortado y medio terciado en palo escusn filiera de sable. En el primer cuartel en el jefe un sol naciente de oro sobre nubes de plata forro de sable y en la mitad inferior figuras de sinople, una iglesia a la diestra. En el palo diestro inferior la cabeza de un vacuno de su color y plata orientado a la siniestra, en el palo siniestro una mazorca de oro foliada de sinople y una flor de girasol de plata forro de sinople. Trae en el palo de la punta un edificio de su color Presenta en el corazn un escusn piel de toro con un clrigo montado en un burro dirigido a la diestra de sable sobre una isla de sinople y el perfil de sierras de su color y nubes de azur detrs. Simbologa En el escusn est simbolizado el Cura Gaucho Jos Gabriel Brochero recorriendo sus caminos en burro. La iglesia de Nuestra Seora del Trnsito a la diestra y su ro, campos y sierras, sus principales producciones agropecuarias simbolizadas por la mazorca, la flor y la cabeza del vacuno y el edificio municipal en el centro.7 En la misma pgina referida anteriormente, especializada en herldica, se analiza el logo municipal de Santa Rosa de Ro Primero.

2. Informes: (03544) 470051 | museobrocheriano@gmail.com 3. Moreno 185 - Villa Cura Brochero - Tel. (03544) 470 396 - 154 37585. 4. Gobierno de la Provincia de Crdoba. Portal de noticias. Recuperan acueducto construido a fines del siglo XIX http://prensa.cba.gov.ar/cultura-y-espectaculos/recuperan-acueducto-construido-a-fines-del-siglo-xix/

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Una figura ecuestre de color blanco que representa al Cura Brochero sobre una iglesia de color negro recortada sobre un sol pleno. A la derecha de este una faja azul vertical terminada en punta y borde superior curvo con una espiga de trigo en su base. El conjunto sobre dos crculos concntricos de colores azul y celeste.8 Tambin se encuentran mltiples formas de presencia del nombre del Cura Brochero en la toponimia, en la nomenclatura urbana y de establecimientos educativos. Se refieren a continuacin algunos ejemplos:

Como se mencionara anteriormente, el 28 de enero de 1916, el entonces gobernador de la provincia Ramn J. Crcano firma un decreto por el cual la localidad de Villa del Trnsito pasa a denominarse Villa Cura Brochero. En el caso de nomenclatura urbana, se mencionan a continuacin algunos ejemplos de calles que llevan el nombre Cura Brochero en los siguientes centros urbanos: - - - - - - - - - Crdoba (Capital) en barrio Gral. Bustos. En Unquillo (Dpto. Coln). En Mina Clavero (Dpto. San Alberto). En San Antonio de Arredondo (Dpto. Punilla). En Grand Bourg (partido Malvinas Argentinas, Pcia. de Buenos Aires). En Ituzaing (partido homnimo, Pcia. de Buenos Aires). En Moreno (partido homnimo, Pcia. de Buenos Aires). En Mar del Plata (Pcia. de Buenos Aires) cerca del Parque Camet. En Paran (Entre Ros).

Cabe destacar que el CEB se encuentra actualmente abocado a la tarea de relevar, a nivel nacional, las calles e instituciones que llevan el nombre del Padre. Adems, existen establecimientos educativos que evocan su nombre como: - - - - - - IPEM 170 Padre Jos Gabriel Brochero de Salsacate (Dpto. Pocho). IPEM 285 Jos Gabriel Brochero de Mina Clavero (Dpto. San Alberto). Escuela Primaria Pblica de Villa Cura Brochero (Dpto. San Alberto). Instituto Padre J. G. Brochero, Nivel Primario, de Villa de Soto (Dpto. Cruz del Eje). Escuela Cura Brochero de barrio Residencial Amrica (Crdoba Capital). Instituto Cura Brochero, Villa Concepcin del To (Dpto. San Justo).

5. Idem anterior. 6. Comercio y Justicia. Info. La cabalgata brocheriana convocar a unos mil jinetes. http://www.comercioyjusticia. com.ar/2012/03/22/la-cabalgata-brocheriana-convocara-a-unos-mil-jinetes/ 7. http://heraldicaargentina.com.ar/3-Cba-VillaCuraBrochero.htm 8. http://heraldicaargentina.com.ar/3-Cba-SantaRosaRioPrimero.htm

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6. Brochero en el cine, en la msica, en la poesa Brochero en el cine

El cura gaucho es una pelcula de Argentina en blanco y negro, dirigida por Lucas Demare, segn el guin de Hugo Mac Dougall y Miguel Mileo. Se estren el 25 de junio de 1941 y tuvo como protagonistas a Ada Alberti, Homero Crpena, Enrique Muio y Ren Mugica. Duracin: 82 minutos Existen adems dos documentales: - Brochero, un camino entre las sierras, realizado por el Centro Televisivo Arquidioscesano (Buenos Aires) de pronta reedicin. - Brochero en el camino de los sueos, auspiciado por la Agencia Crdoba Turismo, 2009. Brochero en la msica

La cantata folklrica Canto Brocheriano de Carlos Di Fulvio fue editada en 1995,

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consta de cinco relatos y diez canciones que enhebran un itinerario biogrfico del Cura Brochero: nacimiento y bautismo; niez y estudio; sacerdocio y curato; su apostolado y obra; pasin y muerte. Las canciones se expresan en ritmos folklricos. Se trata de una versin para canto y guitarra solista, relator, coro mixto y orquesta de cuerdas y percusin. Brochero en la poesa El poema criollo El Cura Brochero del Pbro. Julio Trivio, Publicado en 1987 por Editorial Esqui. Con dibujos de Manuel Gimnez.

7. Brochero y la potencialidad turstica de Traslasierra Con ambiente excepcional, la regin de Traslasierra se despliega sobre el faldeo occidental del ms elevado de los cordones serranos y un valle muy frtil. De clima apacible, bellos paisajes en todas las estaciones del ao y poblacin amigable, a fines del siglo XIX fue una de las cunas del turismo familiar en casas de huspedes. Para comprender los orgenes del perfil turstico de Mina Clavero, hay que remontarse a una mujer, doa Anastasia Favre de Merlo. Nacida en la provincia de Entre Ros en 1859, seis aos despus lleg con su familia a Villa del Trnsito. All qued hurfana y al cuidado del Cura Brochero. Gracias a l estudi en el Colegio de Nias. Se cas con Manuel Merlo, un estrecho colaborador del Padre Brochero y se fueron a vivir a un paraje prximo llamado Mina Clavero. Alentados por el Cura, abrieron un hospedaje (al que llamaron Hotel Merlo) y casa de comidas para recibir a los primeros turistas. Los inicios fueron muy sacrificados pero, con el correr del tiempo, la cantidad de visitantes fue creciendo. Todos venan atrados por la tranquilidad del paraje, por la bondad de las aguas del ro Mina Clavero, y por la hospitalidad de los dueos del hospedaje.

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En 1882, Brochero proyect la posibilidad de habilitar un tranva a caballo desde Villa del Trnsito al ro de Mina Clavero, para facilitar el trayecto a los veraneantes y enfermos que acudan a esas afamadas aguas curativas. En 1889 el hotel de doa Anastasia lleg a recibir a ms de cien personas procedentes de distintas provincias.

El Cura Brochero en 1906 afirmaba: el camino carretero de Dolores a Soto que mide 200 kilmetros Las personas que de distintas partes de la Repblica han viajado por 9 el camino que menciono en busca de las saludables aguas de Mina Clavero . Doa Anastasia falleci el 11 de octubre de 1946. A partir de all, se conform una comisin que brega por perpetuar su memoria y su reconocimiento como visionaria de la actividad turstica en el valle. Por eso, cada 11 de octubre se celebra el Da de Mina Clavero en tributo a su memoria y legado.

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Bibliografa consultada Accin Catlica Argentina (A.C.A.) Conferencia sobre el Cura Brochero para los Asesores de la ACA. Recuperado el 5 de agosto de 2013 de www.accioncatolica.org. ar AICA. (2009, 29 de setiembre) El Cura Brochero y su mula malacara en Radio Vaticana. Recuperado el 5 de agosto de 2013 http://www.aicaold.com.ar/index. php?module=displaystory&story_id=18518&format=html Ballart Hernndez, J. y Tresserras, J. (2007) Gestin del patrimonio cultural. (3 edicin) Barcelona: Editorial Ariel Patrimonio. Ferrero, R. (1999). La pampa gringa. Emergencia e idiosincrasia de las clases medias rurales. Crdoba: Ediciones del Corredor Austral. Floria, C. y Garca Belsunce, C. (1998). Historia poltica de la Argentina contempornea (1880-1983). Buenos Aires: Alianza Editorial. Lobato, M. y Suriano, J. (2003) Captulo VI: El progreso la modernizacin y sus lmites 1880 1916. En: Nueva Historia Argentina, Atlas Histrico. (Pp. 267-324). Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Ministerio de Educacin de la Provincia de Crdoba. SEPIyCE (2010) Patrimonio cultural en educacin. Crdoba: Autor Noriega, N. (2004) Don Quijote por las sierras de Crdoba, Semblanza del Cura Gaucho Pbro. Jos Gabriel Brochero. (5 edicin) Rosario: Ediciones Didascalia. Oszlak, O. (1985) La formacin del Estado argentino. Buenos Aires: Ediciones de Belgrano. Page, C. A. (2008). La Casa de Ejercicios del Cura Brochero. Monumento Histrico Nacional. Buenos Aires:Junta de Historia Eclesistica Argentina Terzaga, A. (1963). Geografia de Crdoba. Crdoba: Editorial Assandri. Scaltritti, M. y otros (2008).Historia argentina contempornea: pasados presentes de la poltica, la economa y el conflicto social. Buenos Aires: Dialektik Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto. Secretara de Culto de la Nacin.Villarreal, G. (2005).Cura Brochero: Un santo argentino. Buenos Aires: Autor

Bibliografa ampliatoria sugerida

Acevedo, D. J. (1928) El cura Brochero. 50 aos despus de su obra en San Alberto. Buenos Aires: Editorial Biffignandi Baronetto, L. (2001) Brochero x Brochero. Buenos Aires: Grupo editorial Lumen. UNC. Barrionuevo Imposti, V. (1953). Historia del valle de Traslasierras. Crdoba: Autor. Bischoff, E. (1953). El cura Brochero. Crdoba: Librera Cervantes. Bischoff, E. (1977). El Cura Brochero, un obrero de Dios. Buenos Aires: Ed. Plus Ultra. Bischoff, E. (2013). El Cura Brochero. Crdoba: El Emporio Ediciones. Conferencia Episcopal Argentina (CEA) (1999). El Cura Brochero. Cartas y Sermones. Buenos Aires: Autor

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Cornejo, M. (2006). Jos Gabriel Brochero, un santo para nuestro tiempo. Buenos Aires: Editorial San Pablo DAngelo, R. (2013). Brochero, corazn de pastor. Buenos Aires: Editorial Agape. Centro de Estudios Brocherianos. De Denaro, L. (2012). La faceta periodstica de Cura Brochero. Autor: Crdoba. De Denaro, L. (2012). La faceta periodstica del Cura Brochero. Crdoba: Centro de estudios Brocherianos. Del Forno, E. (1996) Pregonero del amor. Brochero es historia. Buenos Aires: Edit. San Pablo. Jos Gabriel Brochero (1883, 30 de marzo) El Interior (p.1) Dutari, J. (1964, 13 de enero). La Casa de Ejercicios del Trnsito. Los Principios, p. s/d Dutari, J. (1964, 18 de enero). El Colegio de las HH. Esclavas en El Trnsito. Los Principios, p. s/d Llanos, M (2011). Corazn de tierra. Latido de cielo. Testamento pastoral del Cura Brochero. Ediciones Didascalia. Merediz, J. Brochero, un hombre de Dios para su pueblo, versin online Rivero, G. (2010). Yo soy yo, J Gabriel Brochero. Buenos Aires: Ed. Patria Grande Torres Roggero, J. (2012). El Cura Brochero y su tiempo. Cultura popular. Santidad. Poltica. Crdoba:Babel Editorial Sanguinetti, R. (2012, 21 de enero) El hombre que salvaba almas a lomo de mula. Diario LA NACION. Recuperado el 5 de agosto de: http://www.lanacion.com. ar/1442001-el-hombre-que-salvaba-almas-a-lomo-de-mula

9. Pbro. Heredia, Carlos. Vida y obra del Cura Brochero. htt p://www.curabrochero.org.ar/documents/33.html

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PARTE II
PROPUESTAS DIDCTICAS En el marco de las acciones de acompaamiento curricular vinculadas al reconocimiento de la repercusin histrica, social y cultural del Cura Brochero, se presentan a continuacin algunas posibilidades para su abordaje, en el marco de los Diseos y Propuestas Curriculares Jurisdiccionales, para los distintos niveles y modalidades de la educacin obligatoria. Se realiza una seleccin de los aprendizajes y contenidos que se pueden trabajar en relacin con esta temtica y se proponen algunas actividades y recursos, slo como una forma posible de abordaje que no pretende, de ninguna manera, agotar todas las posibilidades. EDUCACIN INICIAL Campo de conocimiento: CIENCIAS SOCIALES, CIENCIAS NATURALES Y TECNOLOGA Aprendizajes y contenidos

Sala de 3 y de 4 aos

Sala de 5 aos

Respeto por las diversas tradiciones y expresiones culturales. Comprensin de la temporalidad en la Comprensin de la historia personal, historia personal, familiar y comunitaria familiar y de la comunidad como funda(pasado, presente y futuro). mento para la construccin de la temporalidad, pasado, presente y futuro. Indagacin sobre la vida familiar, de la Reconocimiento y valoracin de los obescuela y la comunidad, a travs de objetos y costumbres en la vida cotidiana jetos de la vida cotidiana en los distintos actual y pasada como bienes culturales mbitos pertenecientes a generaciones materiales o inmateriales (muebles, vespasadas (muebles, vestidos, herramien- tidos, herramientas, fotos, celebraciones, tas, fotos, utensilios). eventos, juegos). Conocimiento y valoracin de algunos Identificacin y valoracin de algunos episodios de nuestra historia a travs episodios de nuestra historia a travs de testimonios del pasado y sus huellas de testimonios del pasado y sus huellas presentes en el espacio vivido. presentes en el espacio vivido. Exploracin, planteo de interrogantes, observacin, experimentacin, anticipacin, registro, bsqueda y comunicacin de informacin sobre el ambiente natural. Reconocimiento de los objetos como Diferenciacin entre modos de producresultado de distintos procesos de procin artesanal e industrial. duccin.

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Actividades sugeridas A partir de la observacin y exploracin de diversas imgenes del Cura Brochero (es posible acceder a una variada recopilacin en imgenes de Google, escribiendo en el buscador la frase El cura Brochero), se podrn desarrollar las siguientes actividades: 1. Identificar atributos que lo definen como sacerdote y como hombre de accin. 2. Reconocer indicios del paso del tiempo, costumbres y modos de vida de la poca y de la regin; establecer comparaciones, formular hiptesis. 3. A partir de algunos textos atribuidos a Brochero (que el maestro leer en voz alta), se podr dialogar con los nios acerca del sentido de estas expresiones propias de la sabidura popular que apelan a la comparacin con elementos de la naturaleza, tales como los fenmenos meteorolgicos, los animales.

Por ejemplo:

La gracia de Dios es como la lluvia, que a todos moja (Cura Brochero, citado en Frases del Cura Brochero, http://www.recursoscatolicos.com.ar/Frases/curabrochero.htm ) Dios es como los piojos, est en todas partes, pero prefiere a los pobres. (Cura Brochero) (Cura Brochero, citado en Frases del Cura Brochero, http://www.recursoscatolicos.com.ar/Frases/curabrochero.htm La viruela marc su rostro en su niez, lo que dara motivo a sus bromas cuando, ya siendo sacerdote, explicaba con gracia a los nios, que en el cielo bamos a ser todos perfectos, no como yo, que tengo la cara como lomo de sapo (Cura Brochero, frase referida en la obra Yo soy yo de Gabriel Rivero).

4. Un ncleo interesante de trabajo lo constituyen las tradiciones que perduran desde la poca de Brochero y que compartimos los cordobeses: los mates, los pastelitos, el pan casero, la peperina, el uso del caballo. Se podra trabajar con interrogantes, tales como: Ceban mate en casa? Me gusta? Cmo lo preparan, le agregan azcar? Y peperina?

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Y si hacemos pastelitos en el Jardn? Cmo se prepara el pan casero en el campo? Hemos visto alguna vez un horno de barro? Cmo funciona? Y en casa cmo cocinamos? Nos hemos subido alguna vez a un pony, a un burro, a un caballo? Dnde vemos caballos? Para qu los usa la gente? A partir de esto, se podrn plantear situaciones que den lugar al juego simblico y que impliquen la accin mancomunada de todos los nios. 5. Se podrn plantear situaciones como la siguiente: Brochero viva en las sierras. Nosotros las podemos ver desde casa? Por qu? Hemos ido alguna vez? Qu hacemos en las sierras? Nos baamos en el ro? Qu vemos? Qu nos gusta de las sierras? Cmo son? Quedan lejos o cerca de casa? Si nunca fuimos porque quedan muy lejos, las podemos ver a travs de fotografas y videos Campo de conocimiento: IDENTIDAD Y CONVIVENCIA Aprendizajes y contenidos Sala de 3 aos Sala de 4 aos Sala de 5 aos Reconocimiento y valoracin de las caractersticas y cualidades personales propias, de otros miembros de la comunidad escolar y de otros sectores. Recuperacin de experiencias ldicas familiares, regionales (tradicionales y/o actuales). 1. Recuperacin de la obra y vida de Jos Gabriel Brochero, reconociendo sus cualidades e importancia, a travs de relatos, visitas o visualizacin de imgenes y videos. 2. Indagacin y puesta en escena de experiencias ldicas y prcticas culturales familiares y regionales de poca, estableciendo comparaciones entre modismos, modos de relacionarse entre miembros de la familia, vecinos y con otras personas de la comunidad.

Actividades sugeridas

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EDUCACIN PRIMARIA Propuesta para Educacin Primaria - Primer Ciclo Espacio curricular CIENCIAS SOCIALES Y TECNOLOGA Aprendizajes y contenidos Eje Las sociedades y los espacios geogrficos Primer Grado Segundo Grado Reconocimiento de diversos elementos naturales y construidos por la sociedad en espacios geogrficos seleccionados, estableciendo relaciones entre esos elementos. Observacin de Observacin y paisajes cercanos y comparacin de lejanos. paisajes urbanos y rurales. Tercer grado

Observacin y comparacin de paisajes urbanos y rurales en la escala local y nacional. Conocimiento de Reconocimiento de Comprensin de las condiciones de las condiciones de las diversas condivida de diferentes vida de diferentes ciones de vida de grupos sociales en grupos sociales en diferentes grupos espacios cercanos y contextos urbanos sociales en contexlejanos. y rurales. tos urbanos y rurales en el espacio local y nacional.

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Las sociedades a travs del tiempo

Comprensin de la historia personal y familiar para el desarrollo de la temporalidad.

Las actividades humanas y la organizacin social

Comparacin entre las formas de vida del pasado y del presente de las sociedades estudiadas, identificando cambios y continuidades. Identificacin de las huellas materiales Identificacin de del pasado en el presente: objetos de la las huellas matevida cotidiana, artsticos, tecnolgicos, riales del pasado construcciones, mobiliario, entre otros. en el presente, sus caractersticas y ubicacin. Conocimiento y valoracin de los bienes Desarrollo de actipatrimoniales legados por diversas tudes de cuidado sociedades del pasado. y proteccin hacia los bienes patrimoniales legados por diversas sociedades del pasado. Participacin en las diversas celebraciones y conmemoraciones histricas que evocan acontecimientos relevantes para la escuela, la comunidad o la Nacin. Comprensin del sentido de las conmemoraciones histricas para el afianzamiento del sentimiento de pertenencia e identidad. Reconocimiento de Identificacin de Reconocimiento de algunas necesida- diversas pautas diversos intereses des individuales y culturales -valoy puntos de vista colectivas (alimen- res, creencias y de distintos sectoto, vivienda, salud, costumbres- de res y grupos acerca vestimenta, educa- diversos grupos so- de los desafos de cin) en la vida en ciales en diferentes la realidad social. sociedad. contextos. Identificacin de Conocimiento de Conocimiento de diversas institudiversas institulas principales ciones que dan ciones que dan instituciones y distinto tipo de distinto tipo de organizaciones respuesta a las ne- respuesta a las ne- polticas, sus funcesidades, deseos, cesidades, deseos, ciones y mbitos de elecciones e inteelecciones e inteactuacin. reses de la vida en reses de la vida en comn. comn.

Identificacin de cambios y continuidades en la vida cotidiana en los contextos urbanos y rurales.

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Actividades sugeridas 1. Se sugiere al docente ver previamente el video de Doa Jovita (Cosas del Cura Brochero, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=e8ilpVaX_qg), evaluar si es pertinente verlo completo o en partes con su grado y cmo se lo podra trabajar con los nios. Ser necesario anticiparse a las preguntas que puedan surgir en los estudiantes, sus comentarios; indagar si conocen al personaje, qu emociones despierta en ellos. Qu entienden de lo que cuenta el personaje? Qu imgenes del relato cantado los inspiran a traducirlas en una produccin grfica? 2. En el mencionado video, se deslizan pistas que permiten reconocer cambios y continuidades

Usted agora ve estos pueblos, con caminos asfaltaos, con potreros bien cercaos, con bigrafo, poleca, botica, confitera y postes para el alumbrao. En otro tiempo la sierra, nos tenan apartaos. Los pocos que haban cruzao, hasta la Crdoba grande, como atravesando los Andes, quedaban del otro lao.

3. En cuanto a tradiciones y costumbres, en otra ancdota del Padre Brochero se mencionan las carreras cuadreras. Averiguar qu son y dnde se corren en la actualidad.

Brochero saba montar y tena muy buen ojo para elegir caballos. En una de las tantas carreras cuadreras que se corran en San Pedro, coment: _Con mirarlo me di cuenta de que iba en ganancia. Como a los cristianos, por ms que disimulen, les adivino las fechoras.

Fuente: Villarreal, Guillermo (2005). Cura Brochero. Un santo argentino. Buenos Aires: Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, p.87. 4. A fin de trabajar la temporalidad, se sugiere ver en clase el siguiente video que resume la vida y obra del Padre Brochero: Acceso: http://www.youtube.com/watch?v=StoS4SxPm1w

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El relato va acompaado por imgenes. Podra pedirse a los nios que cuenten, con fotos o dibujos, y siguiendo el orden correspondiente, los principales hechos de la vida de Brochero. Tambin pueden preguntar qu saben en la familia acerca del Padre Brochero o si han escuchado hablar de l, alguna ancdota... En clase, compartir todos esos aportes y sintetizarlos en una red conceptual sencilla. 5. Planificar una salida didctica al Museo Brocheriano o visitarlo de manera virtual para confrontar lo ledo o comentado con lo que las salas del mismo ofrecen. Espacio curricular: IDENTIDAD Y CONVIVENCIA Aprendizajes y contenidos Eje Reflexin tica Primer Grado Segundo Grado Tercer grado Aproximacin reflexiva a las nociones de libertad, paz, solidaridad, igualdad, justicia, responsabilidad y respeto a la diversidad, en contraste con situaciones de injusticia, desigualdad o violencia, entre otras, a partir de vivencias personales y lectura de contextos cercanos y lejanos. Identificacin de disposiciones necesarias para conseguir objetivos individuales y grupales en relacin con la tarea escolar y otros proyectos (por ejemplo, claridad de objetivos, autoestima, esfuerzo de voluntad, capacidad de negociacin y compromiso afectivo). Reconocimiento Respeto valoracin de las diferencias de las diferencias interpersonales, diversidad de identipersonales y el dades y proyectos de vida que coexisrespeto de las mis- ten en diferentes contextos cercanos y mas en la interaclejanos. cin con los otros.
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10. Los aprendizajes seleccionados, desde su enunciacin, orientan sobre posibles intervenciones didcticas.

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Construccin de Identidades

Derechos y Participacin

Actividades sugeridas

Reconocimiento de cambios y permanencias en las prcticas propias y ajenas, en los intereses, las elecciones personales y las formas de relacionarse con los dems (por ejemplo: en la alimentacin, en las actividades recreativas, en la vestimenta, en el uso del tiempo, en las preferencias de lectura, programas de televisin, pelculas, msica, entre otros). Reconocimiento de smbolos que expresan identidades grupales, propias y de otros. Aproximacin a la comprensin de los sentidos y valores implcitos en conmemoraciones relacionadas con acontecimientos relevantes para la escuela, la comunidad, la provincia, la Nacin y la humanidad. Ejercicio del derecho a expresarse y ser escuchado, junto con la reflexin grupal sobre los posibles efectos sociales del ejercicio pblico de la palabra. Reconocimiento de algunos rasgos del trabajo cooperativo escolar, como operacin articulada con otros para un fin compartido: dar razones y respetar opiniones ajenas, compartir la informacin disponible, utilizar mecanismos democrticos para adoptar decisiones.

1. Recuperacin - a travs de relatos, visitas o visualizacin de imgenes y videosde la obra y vida de Jos Gabriel Brochero, reconociendo sus cualidades e importancia, distinguiendo motivaciones, valores presentes, ejercicio del derecho a la palabra y peticin, reconocimiento de rasgos cooperativos en sus acciones, entre otras.

2. Reconocimiento de smbolos, prcticas sociales y culturales que representan identidades, estableciendo diferencias entre diferentes pocas y regiones de la provincia, desde diferentes fuentes documentales.

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Propuesta para Educacin Primaria - Segundo Ciclo Espacio curricular CIENCIAS SOCIALES Aprendizajes y contenidos Eje Las sociedades y los espacios geogrficos Cuarto Grado Conocimiento y valoracin de la existencia de las reas naturales y culturales protegidas como patrimonio, en la provincia de Crdoba, y su relacin con el turismo. Identificacin de las huellas materiales del pasado en el presente. Conocimiento y valoracin de los bienes patrimoniales materiales y simblicos en la provincia de Crdoba. Quinto Grado Conocimiento y valoracin de la existencia de las reas naturales y culturales protegidas como patrimonio, en Argentina, y su relacin con el turismo. Sexto grado Conocimiento y valoracin de la existencia de las reas naturales y culturales protegidas como patrimonio, en Latinoamrica, y su relacin con el turismo.

Las sociedades a travs del tiempo

Identificacin y valoracin de las huellas materiales del pasado en el presente, sus caractersticas. Conocimiento y valoracin de los bienes patrimoniales materiales y simblicos en Argentina.

Identificacin y valoracin de las huellas materiales del pasado en el presente, sus caractersticas y ubicacin. Conocimiento y valoracin de los bienes patrimoniales materiales y simblicos en Argentina y Latinoamrica.

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Las actividades humanas y la organizacin social

Conocimiento de la existencia de conflictos entre los diversos grupos sociales y de los distintos modos en los que pueden resolverse en una sociedad democrtica.

Identificacin de las nuevas y diversas formas de organizacin social y poltica en el marco de una sociedad democrtica.

Desarrollo de actitudes de responsabilidad y solidaridad que posibiliten la convivencia solidaria y la ayuda mutua.

Actividades sugeridas

Comprensin de las costumbres, sistemas de creencias, valores y tradiciones de la propia comunidad favoreciendo el respeto hacia otros diversos modos de vida.

Reconocimiento de los distintos modos de participacin ciudadana en el marco de una sociedad democrtica, atendiendo a las nuevas formas de organizacin social y poltica (ONGs, comedores comunitarios, centros culturales, cooperativas, etc.). Desarrollo de acti- Desarrollo de tudes de respeto y actitudes de rescuidado de s mis- peto y cuidado de mo y de los otros, a s mismo y de los travs de activida- otros, a travs de des que posibiliten actividades que pola convivencia so- sibiliten la convilidaria y la ayuda vencia solidaria y mutua. la ayuda mutua. Valoracin de Reflexin y compadiversas formas racin de diversas de manifestacin manifestaciones y expresin culculturales en las tural del pasado y sociedades latinoadel presente en la mericanas, maniArgentina, analifestando respeto zando cambios y y valoracin de la continuidades. diversidad.

1. Se puede partir de una foto, casi emblemtica, del Padre Brochero con su mula Malacara. Existen dos versiones: la original, en blanco y negro (que tendra ms de cien aos) y otra, retocada digitalmente por AICA Agencia Informativa Catlica Argentina. Se les puede pedir a los estudiantes que las comparen. Qu gana y qu pierde cada imagen? Cunto de gaucho, cunto de sacerdote tiene el Padre Brochero?

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La fotografa del Cura Brochero sobre la mula, lo pinta de cuerpo entero como sacerdote; de pies a cabeza incluyendo el hocico, las orejas y las patas de la mula malacara. Porque a Jos Gabriel Brochero no se lo puede presentar separado de su mula malacara. Sin la mula, no hubiera podido llegar hasta el paisano ms alejado en su parroquia de 200 kilmetros cuadrados, dice el padre Guillermo Ortiz SJ en una nota de Radio Vaticana al comentar una fotografa reveladora del Cura Gaucho. Luego agrega que la fotografa de fines del 800 o principios del 900 que hoy podemos presentar a color gracias a la computadora-, es una radiografa espiritual de este sacerdote venerable. No es una pose para la foto la de Brochero. Es su actitud de sacerdote. No es solamente la sotana -que aparece debajo del poncho, en el invierno crudo con las sierras nevadas-. Es el corazn sacerdotal lleno de caridad, lo que empuja a Brochero a subirse a la mula para llegar a los ms distantes de su parroquia. No es para hacer turismo en la pobre y olvidada pero hermosa Traslasierra. No es por un trabajo de arriero de ganado. Es por caridad; es por su condicin de sacerdote El del Cura Brochero, es el ejercicio fervoroso, creativo, valiente del ministerio sacerdotal. Brochero no espera que le regalen un automvil doble traccin para llegar incluso al cerro Champaqubuscando a sus paisanos. La caridad de Cristo en el corazn de Brochero es el combustible que pone alas a la mula que le sac callos sangrantes en las posaderas.

Fuente: AICA Agencia Informativa Catlica Argentina

2. A fin de afianzar las nociones de temporalidad, se sugiere ver en clase el siguiente video que resume la vida y obra del Padre Brochero: Para poner en contexto la vida y la obra del Cura Brochero, se podra partir del pedido, del mandato que le comunic su propia madre al irse de su casaDios cuenta contigo para construir la patria. Qu significaba entonces construir la patria? Qu supone hoy, para cada uno de nosotros, construir la patria? Y progresivamente develar algunas claves polticas, econmicas y sociales que signaron el cambio de siglo XIX al XX en nuestro pas y en nuestra provincia. O partir de una invitacin, al modo de Escuchemos el eco de los pasos de Brochero en el valle de Traslasierra. Acceso: http://www.youtube.com/watch?v=StoS4SxPm1w

3. Se puede tambin ver el video del tributo de Doa Jovita al Cura Brochero (disponible en http://www.youtube.com/watch?v=e8ilpVaX_qg )del que se desprenden mltiples temticas. Por ejemplo, el aislamiento y cmo se supera hoy con el Camino de las Altas Cumbres.

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En otro tiempo la sierra, nos tenan apartaos. Los pocos que haban cruzao, hasta la Crdoba grande, como atravesando los Andes, quedaban del otro lao. Y ac vivamos ignorantes, rigoreaos por la escasez. Pudiendo muy tal que vez, salir airoso en la peste. Y as cueste lo que cueste, hasta orillar la vejez.

En otra estrofa, se menciona la peperina, una especie en vas de extincin y espinas, propias de la flora autctona. Tambin enumera localidades en las que Brochero realizaba su labor pastoral. Los estudiantes podran marcar en un mapa de la provincia de Crdoba los departamentos del oeste y concretamente los lugares que enumera Doa Jovita.

Es el cura de las sierras! Tiene olor a peperina! Atenda en Altautina, El Trnsito, Nono, Pocho. Pobrecito viene chocho, si habr soportao espinas!

Podran agregar los cordones serranos, los principales ros que nacen en ellos; calcular el tiempo que hoy lleva cruzar las Altas Cumbres en vehculos automotores y que, a caballo, sigue demandando cuatro o cinco jornadas

4. Del abundante anecdotario del Cura Brochero, podemos rescatar pasajes que denotan la relacin campo-ciudad. Por ejemplo, en el que se transcribe a continuacin:

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Brochero no se caracterizaba por el buen vestir y su sotana en ocasiones daba lstima. Pero l siempre tena un argumento valedero para justificar el uso de esas prendas radas. La esposa de un amigo porteo, doa Elisa Funes, le sugiri en uno de los tantos viajes a Buenos Aires: _Es preciso que ahora mismo vaya a comprar una sotana nueva, seor Brochero. A lo cual, el cura respondi: _ Bah! Seora, esto no tiene importancia. Y qu tiene mi sotana, vamos a ver. Es que ustedes estn acostumbrados a vivir entre lustres, mi estimada seora. _Comprender que _S, tiene mal aspecto, pero yo me quiero bueno por dentro, lo de afuera no me interesa. No obstante, la dama consigui que el sacerdote accediera a comprase una sotana nueva y encomend a dos de sus sirvientas que lo acompaaran con ese objetivo. Pero Brochero no poda con su genio. Al ver tan relucientes a sus ocasionales guas, exclam: _No, yo no voy con ustedes con tanto relumbre. Vayan por la vereda de enfrente y cuando tenga que cruzar me hacen seas.

Fuente: Villarreal, Guillermo (2005). Cura Brochero. Un santo argentino. Buenos Aires: Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, p.88. 5. Contrastar los usos y costumbres en la va pblica de ayer y de hoy. Qu significa ir con tanto relumbre?

7. Se puede tambin tomar la Cabalgata Brocheriana, en su calidad de homenaje y experiencia comunitaria. Incluso se podran destacar sus objetivos y el necesario respeto de normas de convivencia. Accediendo a la pgina: www.cabalgatabrocheriana.com, se podr recuperar informacin y experiencias a travs de las siguientes consignas. Para qu se hace la cabalgata? Quines pueden participar? Qu permite apreciar el recorrido? Por qu es tan importante respetar normas de convivencia y cuidado ambiental? Qu dira el Cura Brochero si viera a tanta gente en esta cabalgata de fe?

6. Reflexionar sobre la frase del Padre Brochero cuando dice yo me quiero bueno por dentro, lo de afuera no me interesa y su importancia hoy ante el problema de la discriminacin, o del bullying o maltrato entre pares.

Se propone trabajar conjuntamente con el espacio curricular Ciudadana y Participacin, revalorizando el trabajo mancomunado. Has podido apreciar en tu barrio, en tu localidad, en tu ciudad alguna accin simi-

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lar entre vecinos? Cundo? Qu hicieron? Llama la campana de la aldea. Doscientos o trescientos o ms paisanos concurren, todos son hombres de trabajo. El sacerdote (Brochero) dice su misa y sube al plpito. Perora, aconseja y edifica las almas. Les habla de honradez y entra de lleno en el terreno de la realidad. Les habla de progresos materiales, que corren paralelamente con los perfeccionamientos morales y acaba por invitarlos a todos los oyentes a tomar una pala, una azada, un pico o una carretilla y realizar con l, en el espacio de un mes, una gran obra para la localidad. Y el paisanaje, que lo quiere a su cura porque admira sus virtudes, lo sigue con entusiasmo y la cosa se hace sin dificultad! Tal es el hombre, el verdadero sacerdote, el cura de aldea [...] Fuente: Compendio de artculos periodsticos, publicados entre 1877 y 1898. ACA (Accin Catlica Argentina) Conferencia sobre el Cura Brochero para los Asesores de la ACA, disponible en www.accioncatolica.org.ar 8. Tambin se les puede comentar a los estudiantes que en Villa Cura Brochero se estn recopilando historias familiares, que es un modo de resguardar la memoria social e individual. Por qu ser importante hacerlo? Qu riesgos corren las historias contadas de generacin en generacin que no se registran en el papel, en un video? 9. Otra posibilidad de reforzar lo patrimonial es analizar el escudo de la localidad cabecera del departamento San Alberto, o el logo de la Municipalidad de Santa Rosa de Ro Primero, que se considera su ciudad natal, y luego compararlos con el escudo de la propia localidad o ciudad donde viven los estudiantes. Establecer similitudes y diferencias.

Espacio curricular CIUDADANA Y PARTICIPACIN Aprendizajes y contenidos Ejes Reflexin tica Cuarto Grado

Quinto Grado

Sexto Grado

Identificacin de disposiciones necesarias para conseguir objetivos individuales y grupales en relacin con la tarea escolar y otros proyectos (por ejemplo, claridad de objetivos, autoestima, esfuerzo de voluntad, capacidad de negociacin y compromiso afectivo).

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Construccin de Identidades Derechos y Participacin

Actividades sugeridas

Consideracin de Distincin entre las acciones libres y no los motivos perlibres y aproximacin al problema de sonales para la la responsabilidad, a travs del anlisis accin y confronta- de casos y dilemas reales e hipotticos cin de los motivos e intereses de otros sujetos afectados Reconocimiento de aspectos (prcticas, usos, costumbres) comunes y diversos en las identidades personales, grupales y comunitarias. Incorporacin creciente de hbitos de trabajo cooperativo escolar, como operacin articulada con otros para un fin compartido: dar razones y respetar opiniones ajenas, compartir la informacin disponible, utilizar mecanismos democrticos para adoptar decisiones. Anlisis crtico de prcticas ciudadanas y diferentes formas de reclamo en la defensa de intereses y derechos individuales y colectivos. Elaboracin de propuestas escolares de accin ciudadana a partir de las instituciones y mecanismos previstos en la constitucin nacional, provincial y/u ordenamientos jurdicos locales.

1. Recuperacin -a travs del relato, visitas o visualizacin de imgenes y videosde la obra y vida de Jos Gabriel Brochero, reconociendo sus cualidades e importancia, distinguiendo motivaciones, valores presentes, ejercicio del derecho a la palabra y peticin, reconocimiento de rasgos cooperativos en sus acciones, entre otras. 2. Reconocimiento de smbolos, prcticas sociales y culturales que representan identidades, estableciendo diferencias entre diferentes pocas y regiones de la provincia, desde diferentes fuentes documentales.

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EDUCACIN SECUNDARIA

3. Anlisis de las acciones ciudadanas realizadas por el Cura Brochero y su importancia para el desarrollo comunitario y regional de Traslasierra.

Propuesta para Educacin Secundaria - Ciclo Bsico Aprendizajes y contenidos


Primer ao Ciencias SocialesGeografa Conocimiento de la diversidad de ambientes () valorando el desarrollo sustentable. Segundo ao Ciencias Sociales -Historia Tercer ao Geografa Reconocimiento de la realidad social argentina y local a partir del anlisis de la diferenciacin y desigual acceso a los bienes materiales y simblicos a travs del tiempo. Historia Comprensin de las transformaciones del sistema poltico con la instauracin del orden conservador y las oposiciones sociales y polticas que se suscitan. Conocimiento de la crisis del sistema poltico conservador en Argentina en el marco de los procesos de democratizacin en Latinoamrica.

Identificacin de la diversidad de sistemas de conocimientos y creencias como explicacin de distintas formas de Establecimiento prejuicio y discride semejanzas y minacin entre diferencias entre diferentes espacios urbanos sociedades y deny rurales tro de a partir de la oblas mismas. servacin directa e indirecta de Paisajes.

Conocimiento y valoracin de la diversidad cultural (creencias, valores, prcticas y tradiciones), sus manifestaciones en distintas regiones de la provincia, y en Argentina.

Comprensin y explicacin de la organizacin de los espacios rurales en la Argentina, caracterizando los circuitos productivos regionales y los actores que en ellos participan.

Contextualizacin de los procesos histricos argentinos en el marco de acontecimientos internacionales del siglo XX.

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Actividades sugeridas Para Geografa 1. Se puede ver el video del tributo de Doa Jovita al Cura Brochero (disponible en http://www.youtube.com/watch?v=e8ilpVaX_qg ) del que se desprenden mltiples temticas que se pueden trabajar a partir de las siguientes estrofas:

En otro tiempo la sierra, nos tenan apartaos. Los pocos que haban cruzao, hasta la Crdoba grande, como atravesando los Andes, quedaban del otro lao. Y ac vivamos ignorantes, rigoreaos por la escasez. Pudiendo muy tal que vez, salir airoso en la peste. Y as cueste lo que cueste, hasta orillar la vejez.

2. nos tenan apartaos remite al problema de la accesibilidad de la regin. Se puede ponderar la urgencia de superar esta condicin, a travs del anlisis de las obras viales impulsadas por el Cura Brochero. Se preocup por abrir caminos de herraduras, por construir puentes de piedra, por abrir y consolidar el camino carretero de Traslasierra a Crdoba, el camino de Soto a Trnsito, la cuesta de Altautina y el camino a Panaholma (ver detalle en Documento de Consulta). 3. hasta orillar la vejez permite trabajar con variables demogrficas como la evolucin de la esperanza de vida a partir de la comparacin de informacin censal; la realidad de las familias longevas en la regin y en la provincia; el actual proceso de envejecimiento de la poblacin; las diferencias entre el mbito urbano y rural.

Ha llegado la creciente! Cudese, seor Brochero! Que el ro est traicionero, y la correntada es juerte. _Voy a ganarle a la muerte, tengo que llegar primero.

En otra estrofa, Doa Jovita expresa

4. Se puede abordar la problemtica de riesgos naturales propios de las sierras de Crdoba, como ros de respuesta rpida. A qu alude la expresin ro traicionero? Cundo el ro es pandito? El efecto de los desmontes y los incendios en la

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cuenca superior de los ros serranos, cmo acelera la velocidad de la correntada?; los sistemas de alerta temprana; la labor del CIRSA, Centro de la Regin Semirida dependiente del Instituto Nacional del Agua, en la provincia; realizar el anlisis de cartas de amenaza de inundacin repentina en distintas localidades serranas de la provincia. 5. Podr ser objeto de consideracin la tensin ciudad-campo; los contrastes. Cmo llegaba la ayuda, el auxilio? El Cura tambin percibi las necesidades del pueblo que le fue confiado, l tambin se compadeci y ofreci toda su vida y sus padecimientos.. El Brochero como se lo llama vulgarmente, no slo se sentira sofocado en el claustro, sino que se considera un cautivo dentro de las ciudades. Busca el espacio, el aire libre, la montaa, la llanura, el fro, la intemperie, las tempestades, el sol que abrasa, las largas travesas, los furores y las inclemencias de la naturaleza todo lo domina, todo lo doblega, nada lo detiene. En las ciudades hay enfermos, hay menesterosos, lgrimas, miserias, infortunios. Pero en las ciudades, ante el dolor que implora la caridad acude y mitiga. Ms all, en el desierto, en las sierras lejanas, en las poblaciones dispersas en nuestro territorio quin va, quin lleva el consuelo al que sufre, quin socorre al necesitado, quien reparte el pan del alma y del cuerpo? All va El Brochero slo l, jinete sobre su mula, mensajero plcido de la caridad y del amor. Qu recompensa, qu premio puede esperar de esas pobres gentes ignoradas? Nada ms que la satisfaccin de su conciencia y los goces que al espritu produce la prctica del bien

Fuente: De Denaro, Liliana (2012). La faceta periodstica de Cura Brochero. Centro de Estudios Brocherianos.

6. A partir de la siguiente informacin, se puede trabajar el problema del xodo de poblacin que ha afectado histricamente a los departamentos del oeste provincial. En ese sentido, el Cura Brochero era consciente de la necesidad de lograr una mayor accesibilidad a la regin y a su vez, superar la penuria del agua. La creacin de oasis de cultivos poda fijar poblacin.

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Como hombre, en Crdoba, tras las sierras, entenda que los padres de familia no tenan por qu emigrar hasta aquellos lugares en busca de sustento, les ense a sembrar y a recoger sus propias cosechas, incentivando as la incipiente agricultura en la Pampa de Pocho. Que un extenso territorio sin caminos, obligaba a sus habitantes a sobrellevar una vida reclusa, aislndolos de todas las posibilidades que brinda el progreso estableci molinos para las moliendas del trigo y del maz, y al no poder construir los diques en que soaba, el de Jaime y el de Ambul (ya que para eso se necesitaba la ayuda del erario de La Nacin), abri acequias y construy canales, erigi infinidad de capillas, templos e iglesias; y algo ms, la Casa de Ejercicios Espirituales y el colegio internado regido por las hermanas religiosas, las Hermanas Esclavas. Para profundizar este contenido, se puede mapear la informacin presentada en el cuadro de datos del Documento de Consulta, en el que se detallan las obras hidrulicas (acueductos, acequias, diques, implantacin de peces) en las que estuvo directamente involucrada la voluntad del Cura Brochero. Para Historia 1. A fin de aproximarnos al contexto histrico de la vida y obra del Cura Brochero, se sugiere ver en clase el siguiente video (disponible en http://www.youtube. com/watch?v=StoS4SxPm1w ), para luego plantear de qu manera la envergadura de la labor de Brochero adquiere mayor relieve enmarcada en un proyecto de pas que se empeaba en marginar a las regiones extrapampeanas. Una metfora y una ancdota del Cura ilustran esto. En 1913, Brochero manifestaba su fastidio por las actitudes de los gobernantes respecto a la regin de Traslasierra cuando afirmaba que a los departamentos del oeste les pasa como a los perros en la carneada; todos se reparten las piezas mejores y a los perros les tiran las tripas con lo que llevan adentro (pg. 66). Fuente: Villarreal, Guillermo (2005). Cura Brochero. Un santo argentino. Buenos Aires: Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, p.66

Al respecto, Carlos Di Fulvio expresa en su obra Canto Brocheriano:

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Se hallaba en San Javier, al pie del Champaqu y lo acompaaban otros sacerdotes. Vinieron por confesin y un sacerdote porteo, queriendo ser comedido con el seor cura, parti a caballo; cuando comenz a caer una espesa gara y ms an al dolerle sus carnes, hubo de torcer y volverse. Al verlo, el seor Brochero se larg a rer y ensill su mula diciendo: _Se ve que las carnes porteas son ms tiernas que las criollas. Y parti en medio de la lluvia, aunque llevaba sus carnes llagadas.

Fuente: Noriega, Nstor Alfredo (2004). Don Quijote por las sierras de Crdoba, Semblanza del Cura Gaucho Pbro. Jos Gabriel Brochero. Rosario, Argentina: Ediciones Didascalia.

2. A partir del siguiente texto, se puede analizar el accionar de las montoneras del Chacho Pealoza en reas de transicin, en espacios tensionados por intereses polticos contrapuestos, enmarcados en el proceso de conformacin poltico-territorial. Ms claro que el agua, Santos Guayama era la madre del borrego, la causa de un montn de problemas en la zona. Por culpa de l haba robo, contrabando de hacienda, concubinatos y peleas. Muerto el perro, muerta la rabia, pensaba el cura. Si Guayama se convierte a Dios, se terminan todo estos los. () Haba un Rafael algo misterioso: era un hombre que, evidentemente no deca nunca todo. Pero una vez, comiendo un cabrito al asador, Rafael se haba ido de boca y haba soltado una serie de frases que daban a entender que saba de Guayama, o al menos de la gente que andaba con el exmontonero del Chacho. _ No me mientas, porque es pecado. Vos sabs dnde est Guayama. El otro se qued duro. Neg terminantemente saber nada. _ No me mientas, Rafael- insisti el cura. Los ojos negros de Brochero magnetizaron al hombre. Bajando la mirada dijo a media voz: _ S, yo s por donde anda. Pero usted, qu quiere? Entregarlo a los milicos? _No, seor. Yo quiero que se convierta a Dios, y que deje de andar robando animales a la gente de mis pagos. Y de llevarse hombres para sus correras. Que dejen a las mujeres solas y despus ellas se junten con cualquier otro. Eso es pecado, entends. Y si Guayama se convierte, se acaban esos pecados. _Mire, que est lejos de aqu. El viaje es largo y difcil, seor. _No me importa nada. Ya tengo el traste a la miseria con tantas idas y venidas Qu me hace un viaje ms? Y si se me llaga el traste lo ofrecer por la conversin de este pescado gordo. Porque ste debe tener ms pecados en la conciencia que piojos tiene un pobre. () Legua tras legua, al paso acompasado de las mulas, fueron dejando atrs las BROCHERO, UN CURA APASIONADO, Y SU AMIGO SANTOS GUAYAMA

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tierras frtiles de Traslasierra. A lo lejos, se divisaba una lnea amarillenta: era los llanos de La Rioja. El sol les cansaba los ojos, reverberando en la tierra reseca. El aire se volva denso y ardiente. Brochero, que senta cada vez ms dolor en las nalgas, rezaba un rosario tas otro, poniendo esa aventura en manos de Dios. Saba que se jugaba mucho. Guayama era de los que primero tiran y despus miran a ver quin fue el que cay. Cualquier reaccin poda esperarse de l.

() Fueron ochenta leguas de ida y otras tantas de vuelta. De noche se metan entre los rboles, se tiraban sobre los aperos y dorman encogidos por el fro. Al amanecer, el cura sacaba de su petaca hostias y vino y deca la Misa ante la mirada de Ahumanda y de las mulas. Una mateada, y otra vez a imaginar senderos entre la arena y el monte impenetrable. Aquel desierto puso a prueba el temple de Brochero. Lleg un momento en que perda el deseo de continuar la marcha. Y lo que es peor an, perda las ganas de todo. Lo nico que deseaba era tirarse a morir ah, tan agobiado estaba por la sed, la fatiga y el dolor indecible de sus nalgas llenas de llagas. Aquello no era tentar a Dios? Por qu tena que ser l quien convirtiera al gaucho Guayama? No es el Espritu Santo el que transforma los corazones? No tena Dios mil formas de salvar al montonero? No se haba metido en esa aventura para que todo el mundo pudiera decir: Brochero fue capaz de convertir a Guayama, qu hombre! ? Dorman con la oreja pegada al suelo. Por eso, con la primera claridad del da sintieron a lo lejos el paso de unas mulas. Ms tarde, un grupo de gauchos formados en pelotn se acerc a los rboles donde el cura esperaba con los cinco sentidos alerta. Un jinete se separ del grupo y desmont frente a Brochero. Era Santos Guayama. Despus de los primeros saludos, se sentaron a matear. Cada tanto, hombres montados en mulas se acercaban para decir Sin novedad, mi comandante. Y seguan sus recorridas por el lugar como si fueran la presencia invisible de Dios en todas partes.

Al principio hablaron de cosas intrascendentes: el tiempo, las cosechas, los animales, la falta de agua. Era evidente que ninguno de los dos se animaba a estar en cuestiones de fondo. Por fin, Brochero apret el mate como si quisiera romperlo y solt la primera frase que lo llevaba derecho al nudo de la cuestin. _Don Santos, yo he venido a hacerle una invitacin. _ De qu se trata, si puede saberse? _ Le habrn contado que estamos levantando una casa en Villa del Trnsito. Para que la gente tome Ejercicios Espirituales como los haca San Ignacio de Loyola. Hay mucho pecado por aqu; se roban animales, se busca la mujer ajena, se toma en demasa Guayama escuchaba en silencio. _Emborracharse es pecado- sigui diciendo el cura-. Y robarle las cabras a una

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familia tambin es pecado. Santos sac la bombilla de la boca y lo fulmin con sus ojos negros. _Usted est queriendo decir que mi gente Brochero ya estaba jugando. Mir el trabuco que colgaba de la cintura de Guayama se encomend a Dios y respondi: _ S. Don Santos. Su gente roba. Su gente anda escondida y deja la familia sola. No hay tranquilidad en mi cuarto porque sus hombres rondan para hacerse de animales y dinero. No respetan a las mujeres. Guayama volvi a mirarlo, esta vez con ojos de expresin indefinible. _ Gusta cabrito al asador, seor cura? pregunt Guayama. _Cmo no- respondi Brochero. _ Mire que es un animal robado- dijo Santos sonriendo con malicia- Se va a comer el pecado usted. El cura se mordi de rabia: el montonero estaba a su gusto ese partido de truco. Unos hombres comenzaron a cortar lea el asado. Entretanto, segua la conversacin. Guayama remat su argumentacin con una pregunta: _ Qu pasa si yo voy a tomar esos Ejercicios que usted dice? Y l mismo se adelant a dar la respuesta: _Me toman preso y me matan Usted no sabe que hay recompensa para el que me encuentre? Levant el tono de su voz y le grit a Brochero. _ Usted est aqu porque yo lo dejo estar! De no, ya lo habran muerto mis hombres. Mi vida est puesta a precio, pero no se la voy a regalar a ningn milico de los que me andan buscando. El clima de la conversacin se haba puesto tenso. Brochero prefiri sumarse al silencio de los llanos. Unos hombres preparaban el cabrito y lo ensartaban en el asador, mientras las ramas quemadas de espinillo iban formando brasa. Guayama fumaba despaciosamente.

Largo rato despus, cuando la carne comenzaba a despedir un aroma que estimulaba el apetito, el cura volvi a la carga: _ Don Santos, yo tengo amigos influyentes en el gobierno. Sin ir ms lejos, el ministro de gobierno de Crdoba, Miguel Jurez Celman, es mi compaero de estudios y gran amigazo. Puedo conseguir que lo indulten y entonces usted se viene a tomar Ejercicios. _ Va a ser difcil sacar el indulto- respondi Guayama. Adems, yo quiero garantas para toda mi gente. Ni uno solo tiene que quedar encerrado. Pas otro buen rato de silencio. Cuando empezaron acomer el cabrito asado, Guayama se mostr ms cordial. El cura le haba tocado fibras ms ntimas. Entre bocado y bocado le cont que estaba cansado de esa vida, de la continua zozobra, de andar siempre con el arma a la cintura.

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Se haba desahogado. Y Brochero haba descubierto al hombre detrs del montonero. Ya eran amigos.

3. Tambin se puede trabajar el siguiente extracto de un artculo periodstico:

Fuente: Felgueras, E. (2010). El Cura Brochero. Ms nuestro que el pan casero. Buenos Aires: Bonum.

El hombre que salvaba almas a lomo de mula Para muchos, Jos Gabriel Brochero fue el nico cura gaucho; una vida de servicio y amor al prjimo. .cuando se arremangaba la sotana y trabajaba con su gente de sol a sol, como en su gran obra del camino de Soto a Villa Dolores o en los comienzos del ahora magnfico de las Altas Cumbres. Todo logrado con una fe y una preparacin tan slidas como esas piedras de las sierras, dcadas de esfuerzos, y una pintoresca y simptica forma de ser y de hablar. Austero, duro y sufrido, ah andaba Brochero, con la mula malacara los primeros aos y con un caballo tambin malacara despus. Imparable. Como cuando se tir con la mula al ro desbocadamente crecido para ir a auxiliar espiritualmente a un moribundo. O como esa otra vez en que estaba muy llagado en las nalgas y ante un pedido parecido se hizo atar al recado para no aflojar y poder llegar. O como la vez que sali a buscar al bandido Gaucho Seco y se lo trajo con otros forajidos a la Casa de Ejercicios, de donde salieron como mansos corderos. Lo mismo intent hacer con el temible Santos Guayama, que asolaba el valle, quien al conocerlo en el monte le prometi ir con trescientos hombres. Pero no pudo ser, porque antes Guayama fue capturado y fusilado. Esa fue una de sus dos grandes frustraciones. La otra fue no conseguir que a la zona se llevara el ferrocarril, por el que breg toda su vida. Roque Sanguinetti | Para LA NACION 2 de enero de 2012

Para Historia y Geografa: 1. En esta propuesta se enfatiza la importancia de abrevar en diversas fuentes de informacin tales como: prensa, fotos, la tardicin oral que se transmite de abuelo a nieto, entre otras.

2. Para trabajar conjuntamente con los espacios curriculares de las Ciencias Naturales, se propone: Cuidado de la salud: enfermedades presentes en la vida de Brochero: la viruela

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que contrae de pequeo, el clera que afect a los enfermos a los que asisti y la lepra que le produce la muerte. Analizar sus caractersticas: vectores de transmisin, historia de cada enfermedad, comportamiento espacial, implicancias sociales (estigmatizacin, aislamiento). Qu ocurre con estas enfermedades hoy? La polmica y debate tico en torno a lo que se supone que ocurri con las cepas de la viruela. Brochero y el clera Brochero se inici en la vida pastoral en la Catedral de Crdoba. All desempe su ministerio sacerdotal durante la epidemia de clera que devast a la ciudad entre 1867 y 1868 Se lo vea correr de enfermo en enfermo, ofreciendo al moribundo el consuelo religioso, recogiendo su ltima palabra y cubriendo las miserias de sus deudos. Ese fue uno de los perodos ms ejemplares, ms peligrosos, ms fatigantes y heroicos de su vida Ramn J. Crcano 11

Fuente: Villarreal, Guillermo (2005). Cura Brochero. Un santo argentino. Buenos Aires: Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, pp. 25-26

Espacio curricular CIUDADANA Y PARTICIPACIN Aprendizajes y contenidos Ejes Reflexin tica Primer Ao Distincin entre las acciones libres y no libres y su vinculacin con el problema de la responsabilidad, a travs del anlisis de casos y dilemas reales e hipotticos Segundo Ao Comprensin del carcter conflictivo e histrico de las relaciones sociales y polticas, a partir de identificar actores, contrastando sus intereses y derechos, sus valores y principios.

11. (1860-1946) Poltico conservador y abogado, Gobernador de Crdoba en dos oportunidades. Primer bigrafo de Brochero.

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Actividades sugeridas

Fundamentacin terica de valores como justicia, igualdad y paz, a partir de su reconocimiento en situaciones donde tengan vigencia y en situaciones donde primen relaciones de injusticia, desigualdad o violencia. Construccin histrica Reconocimiento, respeto Lectura crtica de la plude las identidades y valoracin de la diver- ralidad, expresiones culsidad de identidades turales, cosmovisiones y personales y proyectos sistemas valorativos, gede vida, individuales y/o nerando espacios de concolectivos, que coexisten vivencia y participacin en diferentes contextos para la difusin y defensa sociales, histricos y culde derechos identitarios. turales a partir de entrevistas con adultos, jvenes y otros actores sociales. Comprensin de los aspectos valorativos presentes en relatos biogrficos y autobiogrficos de referentes culturales, atendiendo a las subjetividades en juego en el mbito privado y pblico. Anlisis de formatos tradicionales (diario ntimo, cartas, etc.) y virtuales (blog, fotolog, entre otros). Derechos y Participacin Anlisis crtico de prcticas ciudadanas y diferentes formas de reclamo en la defensa de intereses y derechos individuales y colectivos. Intervencin SociocoReflexin acerca de las disposiciones ticas y los momunitaria dos de responsabilidad ciudadana involucrados en el trabajo sociocomunitario. 1. Anlisis de motivaciones, disposiciones ticas y acciones en la obra de Jos G. Brochero, a partir de diversos materiales y documentos.

2. Identificacin y valoracin de expresiones y cosmovisiones culturales en diferentes Regiones de la Provincia.

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Propuesta para Educacin Secundaria - Ciclo Orientado Sugerimos considerar los siguientes aspectos relevantes al momento de abordar los contenidos y aprendizajes de las Ciencias Sociales para el Ciclo Orientado: Vnculos directos y significativos entre los actores sociales: consensos y conflictos. Estructuracin del espacio en el que se materializa y develan las intencionalidades, necesidades, acciones y decisiones de los actores sociales. Aprendizajes y contenidos Geografa - Sensibilizacin y compromiso frente a problemticas de pobreza, exclusin, marginalidad y segregacin desde una perspectiva multidimensional (4 ao). - Lectura crtica de bibliografa diversa sobre la realidad socio-cultural para el fortalecimiento del pensamiento autnomo y respetuoso de la diversidad de opinin. (5 ao). - Anlisis crtico y comparacin de las condiciones de vida de la poblacin local y provincial: acceso a la salud, niveles de educacin, situacin habitacional, situacin laboral (6 ao). - Anlisis y comprensin del impacto social, econmico y ambiental que las transformaciones en las actividades productivas provocan en el territorio cordobs proponiendo alternativas de solucin. (6 ao). Actividades sugeridas 1. Podemos partir de la siguiente premisa: Historia - Anlisis de los cambios y continuidades en la prctica poltica en la segunda mitad del siglo XIX (4 ao). - Reconocimiento de las tensiones entre la tradicin oligrquica y la lucha por la construccin de los sistemas democrticos en Argentina (5 ao). - Anlisis del proceso de consolidacin y crisis del Estado-Nacin (5 ao). - Anlisis de diversos modos de produccin de identidad en el marco de la crisis del Estado- Nacin y sus instituciones (6 ao). - Inters por aportar al mejoramiento de las condiciones de vida sensibilizndose acerca de las problemticas sociales en el pasado y en el presente (6 ao).

Retomaremos el eco de los pasos de Brochero en el valle, trasformando en palabras concretas todas aquellas actitudes por las cuales hizo del Valle de Traslasierra a los pocos aos de estar en este lugar, una zona irreconocible para la misma gente de Crdoba, en cuanto a cmo transform el Valle en un lugar de conciliacin recreando los lazos sociales de tal manera que le vali artculos en los diarios de la capital cordobesa de esa poca. Lic. ngel Alberto Lasala

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Con el siguiente video que suscita una importante fuente de disparadores, los estudiantes pueden: -plasmar en murales la obra, el sentir, el legado del Cura Brochero, -hacer videos con el audio y la letra en karaoke, -disear sellos postales, pines, banners. Tributo de Doa Jovita al Cura Brochero Acceso: http://www.youtube.com/watch?v=e8ilpVaX_qg

A m se me figura que, en los tiempos del Cura Brochero han ocurrido tantas cosas, cosas bonitas! Porque ac l dej con el semblante, ha dejado en el criollaje algo de su sentir, de las obras. Se nota en la gente, cuando uno los ve a los criollos Yo no s. Yo para los chicos, as a los nietos, para contarles sus sucedidos hago como los viejos antes. Antes no haba educancia y las cosas se contaban de agelos a nietos, como podera Por eso cuando habla de las escrituras, de San Jos, de Mara, los viejos decan que los hechos haban sucedido ac cerquita. Como que no era Nazaret. Era Nazaret, pero pegado a Salsacate. En el caso del Cura Brochero, anduvo por ac re-al-men-te! y le cuento las cosas como si, como si lo estuviera viendo. Y lo llamo y le digo, con estos versos de mi comadre La Iguana, le digo: _Venga, venga mhijo, arrmese! chese sobre estos cueros! Que de mientras voy cebando vamos a ir desgranando, cosas del Cura Brochero. Usted agora ve estos pueblos, con caminos asfaltaos, con potreros bien cercaos, con bigrafo, poleca, botica, confitera y postes para el alumbrao. En otro tiempo la sierra, nos tenan apartaos. Los pocos que haban cruzao, hasta la Crdoba grande, como atravesando los Andes, quedaban del otro lao. Y ac vivamos ignorantes, rigoreaos por la escasez. Pudiendo muy tal que vez, salir airoso en la peste. Y as cueste lo que cueste,

Cosas del Cura Brochero de Marta Ferrer La iguana. Adaptacin para Doa Jovita, de Jos Luis Serrano.

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Se hizo pobre entre los pobres, serrano entre los serranos. Nos ense a ser cristianos, y se qued cuarenta aos, orientando su rebao: sus amigos, sus hermanos. Ve ese macho mala cara, que va buscando pal cerro? Ve el jinete con sombrero, ese mozo bien montao? se, que me ha saludao, se, es el Cura Brochero!

Un buen da lleg un cura, jovencito, muy gauchito. Haba andao el bendito, tres das en un mular. Y dio gracias al llegar, al olvidado pueblito.

hasta orillar la vejez.

El que acarrea esas vigas, ese que tiene tonsura, y un pauelo en la cintura, pasujetar la sotana. se, que cincha con ganas, bueno, mhijo, se es el cura. El que anda palevantar, una Casa de Ejercicios. Para combatir los vicios que cunden entre la gente, provocando enteramente semejante estropicio.

No hubo almanaque ni legua, que lo hagan echar paatrs. Ande lo hicieran llamar, llegaba en el mulo el cura. Y entre chala y cebadura, se sentaba a conversar. No haba buenos ni malos, slo almas para salvar. Andando por el lugar,

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Santos Guayama el matrero, ju a verlo al seor Brochero de qu habrn sabido hablar? Un da de gran tormenta, lo llamaron, apurao. En un ranchito alejao, un leproso lo buscaba. El pobre ya se cortaba, quera irse sacramentau.

Apure, seor Brochero, el hombre es casi finao! Y est medio julepeao, si usted le brinda consuelo, l podr dentrar al cielo, con el morral aliviao. Ha llegado la creciente! Cudese, seor Brochero! Que el ro est traicionero, y la correntada es juerte. _Voy a ganarle a la muerte, tengo que llegar primero.

Le peg un guascazo al mulo, y al Criador se encomend. De la cola se prendi, y a juerza de fe y coraje, peleando contra el oleaje, a la otra orilla lleg. As ese pobre leproso, que en vida haba purgao, hasta el ltimo pecao, muri en los brazos del cura. Cobijao en la ternura, que nunca haba probao. Despus de mucho sufrir, algn veintisis de enero, se nos fue el seor Brochero de esta su tierra querida, ya haba entregado la vida, ahora entregaba el cuero. A la pucha, qu revuelo

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Es el cura de las sierras! Tiene olor a peperina! Atenda en Altautina, El Trnsito, Nono, Pocho. Pobrecito viene chocho, si habr soportao espinas! Los ngeles aplaudiendo, los santos tirando flores. _ Es uno de los mejores! -grit alguno en un rincnPorque tuvo el corazn, Entreverao con los pobres! Viva el Cura Brochero!

que en el cielo se habr armao! Quin es ese que ha dentrao en un mulo mala cara? Y que a San Pedro lo encara, de sotana y emponchao?

3. Se puede proponer que los estudiantes asuman transformarse en custodios del inventario patrimonial intangible, recogiendo y sistematizando las ancdotas e impresiones que los padres o vecinos de la escuela puedan aportar acerca del Cura Brochero. 4. Dilogo y discusin: Cmo breg el Cura Brochero por la dignidad del trabajador? (vincular esto con los Esquemas Prcticos de Ciudadana y Participacin) y armar un anecdotario que lo refleje. Por ejemplo:

Que me hagan un cajn con madera de pino, como para que el carpintero se gane unos panes (...) que vendan el cliz, el copn y una vez reducidos a plata se lo den a los pobres para que un da siquiera puedan gastar a su albedro, y ojal les tocase de a cien pesos. Lo mismo hagan con los libros: El valor de algunos que vendan lo den a los pobres, en mi nombre, o sea por mi alma. Palabras que el Cura Brochero (1840-1914) pona en su Testamento, como la ltima voluntad y al mismo tiempo, como la sntesis exacta de toda una vida al servicio de los pobres, anunciando el Evangelio de Jess.

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Fuente: Baronetto, Luis. M. (2011). El Cura Brochero, un evangelio vivo entre los pobres. Historias de fe a lomo de mula. En Revista Don Orione N 52. Disponible en http://donorione.org.ar/sitio/index.php?option=com_content&view=a rticle&id=1642&Itemid=872 ...Aclaremos que la ayuda prestada por el Cura Brochero a los pobres fue siempre abnegada y abierta a las necesidades de todos los habitantes de su amplsima parroquia, ya que, en efecto, como lo escribi el gobernador Ramn J. Crcano al disponer el homenaje del 29 de marzo de 1914 a la memoria de Brochero: Sin ms recursos que los obtenidos del propio esfuerzo, construy templos, colegios, escuelas, caminos, puentes, canales de irrigacin, proyect y gestion ferrocarriles, foment el comercio y las industrias locales y el mejoramiento del estado de las clases trabajadoras. Fuente: El Cura Brochero: ltimos aos y el presente. Comentarios tomados de Noriega, N. A. (1995). Don Quijote por las sierras de Crdoba. Semblanza del Siervo de Dios Pbro. Jos Gabriel Brochero y Bischoff, Efran (1953). El cura Brochero. Crdoba, Argentina: Librera Cervantes. Disponible en http://www.oocities.org/ar/argentinayjapon/brochero/ultimosanos.htm

En la siguiente ancdota, se muestra que el Cura Brochero tambin oficiaba de mediador de conflictos. En cierta ocasin, haba una diferencia entre dos vecinos, motivada por la tenencia de un potrillo. Cada uno de ellos alegaba el derecho de propiedad Para dilucidar el caso y hacer la paz entre los vecinos, el cura Brochero les pidi a cada uno que trajeran al patio de la casa parroquial las yeguas de su propiedad y el potrillo en litigio, citando, adems, a otro vecino que haba seducido a una muchacha que haba dado a luz a un hijo. Ubicando a cada uno de los litigantes en puestos distantes del patio con sus respectivas yeguas, pidi al vecino seductor que se ubicase en el medio, teniendo el potrillo en discordia y posteriormente dio rdenes de soltar las yeguas, una de las cuales qued pastando, cerca de donde estaba ubicada, mientras que la otra corri a acariciar el potrillo. En presencia de lo cual, el Cura estableci cul era la verdadera madre del potrillo en litigio. Y, despus de amonestar a quien haba pretendido apropiarse ilcitamente del animalito, pidi al tercer vecino que lo acompaara a otro lugar, donde, hablando a solas con l, le pregunt si se haba dado cuenta de lo que haba hecho la madre del potrillo, y, ante el asentimiento de aquel, indicando que haba reconocido al hijo, le manifest que tena que hacer lo mismo respecto del hijo de la mujer que l haba seducido, y, frente a las reticencias de ste, le manifest:

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- Hijo, t no puedes ser ms animal que la yegua que ha reconocido a su propio hijo, y, por lo tanto, t debes proceder de idntica manera y normalizar tu vida casndote, para lo cual yo mismo te ofrezco la ayuda que t necesites.

Fuente: www.recursoscatolicos.com.ar/anecdotas.anecdotacurabrochero

5. A travs del siguiente texto se puede inferir su lucha por promover una vida digna para los habitantes del valle. En febrero de 1897, el Cura Brochero deline el actual pueblo de Panaholma, comenzando a entregar las escrituras extrajudiciales de los terrenos donados por Amelia Peralta de Abreg

Fuente: Villarreal, Guillermo (2005). Cura Brochero. Un santo argentino. Buenos Aires: Secretara de Culto de la Nacin. Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, p. 123.

6. Abordar el sueo inconcluso de Brochero de dotar a esta regin del ansiado ramal ferroviario. Hipotetizar sobre los mltiples impactos que podra producir en el valle la realizacin de su proyecto.

7. Se pueden cotejar los mapas N42 y N 43 que reflejan la expansin de la red ferroviaria en Argentina en 1895 y en 1914, presentes en la obra de Mirta Z. Lobato y Juan Suriano, Nueva Historia Argentina, Atlas Histrico, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2006 (3edicin), pginas 297 y 299. Su lectura permite contextualizar la viabilidad del proyecto del ramal Soto-Villa Dolores. 8. Se sugiere complementar la propuesta apelando a la informacin referida en el Documento de Consulta y en la webgrafa.

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Se presenta a continuacin una seleccin posible de aprendizajes de los espacios curriculares Psicologa, Ciudadana y Poltica y Filosofa que pueden orientar el abordaje articulado de aspectos relativos a la obra cvica y social y del pensamiento de Jos G. Brochero, que se complementa con lo sugerido para otros espacios del Currculum. Espacio curricular PSICOLOGA - Formacin General para todas las Orientaciones Ejes Prosocialidad e Interaccin SujetoGrupo-Sociedad Quinto Ao Anlisis de las relaciones y las dinmicas intra e intergrupales en diversas situaciones, culturas e instituciones.

Desarrollo de habilidades sociales a partir del reconocimiento del individuo como sujeto de procesos psicosociales y de comportamientos prosociales: habilidades de relacin interpersonal, asertividad, empata, comunicacin. Desarrollo de procesos de mediacin para la resolucin pacfica de conflictos y construccin de consensos, para abordar el conflicto como inherente a la relacionalidad y motor de crecimiento. Ejercicio del compromiso social como un modo de habitar los espacios sociales en experiencias escolares y extraescolares de intervencin sociocomunitaria (aprendizaje-servicio, accin solidaria / cooperativas, centros comunitarios, etc.). Desarrollo de una actitud comprometida con la proteccin y promocin de la vida y el cuidado de si mismo/a y de los otros/as, con nfasis en aspectos vinculados con la construccin de relaciones igualitarias, respetuosas y responsables entre las personas.

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Espacio curricular PSICOLOGA - Orientacin Ciencias Sociales y Humanidades Ejes Procesos afectivos y cognitivos de base Quinto Ao Reconocimiento de la memoria como proceso constructivo y reconstructivo, su importancia en la vida personal y social, y en la construccin de la identidad comunitaria/ nacional.

Actividad sugerida Los aprendizajes seleccionados pueden ser abordados a partir de las caractersticas que conocemos de la personalidad y obra socio-cultural de Jos G. Brochero, a modo de caso para el anlisis, desde el cual se pueden construir las categoras conceptuales, procesos, valores y disposiciones. Espacio curricular CIUDADANA Y POLTICA Ejes Las Instituciones Sociales y Polticas Sexto Ao Reflexin sobre el fundamento y el sentido de valores como justicia, igualdad y paz en situaciones concretas donde stos tengan vigencia y en situaciones donde primen relaciones de injusticia, desigualdad o violencia, entre otras. Reconocimiento y comprensin de la significacin de algunos smbolos en tanto signos que representan experiencias compartidas y/o expresan identidades o ideas colectivas de los jvenes y diferentes grupos sociales.

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Los Derechos Humanos

La Participacin Ciudadana

Distincin entre normas morales, prescripciones o normas de trato social y leyes o normas jurdicas en la vida grupal y comunitaria, a travs del anlisis y discusin de situaciones problemticas tomadas del mbito cotidiano. Reconocimiento de s mismo y de los otros como sujetos de derechos capaces de resignificar los derechos vigentes, reconocer los procedimientos para su exigibilidad y participar en su promocin y defensa.

Valoracin y ejercitacin de prcticas ciudadanas tales como el ejercicio del reclamo y otras formas de protesta en la defensa de intereses y derechos individuales y colectivos, surgidas a la luz de la experiencia democrtica Reconocimiento de instituciones y formas de participacin ciudadana frente a incumplimientos del principio de bienestar general entendido como el cumplimiento de los deberes, derechos y garantas enunciados en la Constitucin Nacional y los Tratados Internacionales.

Actividad sugerida Los aprendizajes seleccionados pueden ser abordados a partir de las caractersticas que conocemos de la obra socio-cultural de Jos G. Brochero, especialmente de su accionar cvico y tico, a modo de caso para el anlisis, desde el cual se pueden construir las categoras conceptuales, procesos, valores y disposiciones. Espacio curricular FILOSOFA Ejes El Problema Antropolgico Sexto Ao Valoracin de la importancia de la construccin de un proyecto de vida propio y superador con relacin a situaciones de alienacin y de existencia inautntica.

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El Problema de la tica y la Poltica

El Pensamiento latinoamericano y argentino

Identificacin y anlisis crtico de los fundamentos del acto moral relativos a las nociones de determinismo, libertad y responsabilidad, y su problematizacin en funcin de la justificacin de la autonoma y heteronoma moral. Recuperacin y revalorizacin de los principales aportes del pensamiento poltico y filosfico en Crdoba y revisin crtica de su actualidad.

Actividad sugerida: Los aprendizajes seleccionados pueden ser abordados a partir de analizar los fundamentos ticos y polticos del pensamiento y obra socio-cultural de Jos G. Brochero, tomando para ello los aportes de pensadores e intelectuales que analizaron su biografa y accionar en Crdoba y Argentina. Modalidades: EDUCACIN DE JVENES Y ADULTOS Y EDUCACIN RURAL A partir de los aprendizajes y contenidos seleccionados para los niveles Primario y Secundario, se sugiere la realizacin de Jornadas de Profundizacin Temtica articulando aprendizajes de distintos espacios curriculares con los formatos de Ateneo (posibilita el estudio de casos referidos a la accin ciudadana de Brochero), Seminario sobre su pensamiento, obra y accionar, o un Observatorio de su obra en relacin con el desarrollo sociocultural de la Regin de Traslasierra.

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PARTE III RECURSOS DISPONIBLES WEBGRAFA Los materiales sugeridos se encuentran disponibles en diferentes sitios de la Web y se incluyen sus respectivos links. Para poder acceder, es necesario estar conectado a Internet y realizar una de las tres operaciones siguientes: -Slo hacer clic sobre el link -Presionar la tecla CRL ms clic con el botn izquierdo del Mouse o -Copiar y pegar el link en el buscador

Lo sugerido no es taxativo ni excluyente de otros recursos que los docentes consideren pertinentes para generar aprendizajes significativos y relevantes; slo se lo ha considerado a los fines de sistematizar las sugerencias. Se han recuperado todos los links con fecha julio de 2013 y en virtud de las caractersticas del entorno virtual de Internet, se recomienda que tanto docentes como estudiantes verifiquen con cierta frecuencia la vigencia de cada link, ya que los portales virtuales suelen mudar los archivos o modificar los caminos de acceso, por lo cual, cada link ha de ser verificado y actualizado. Sitios - Sitio Web de la Dicesis de Cruz del Eje con el objeto de informar sobre la causa que llev a la beatificacin del Padre Jos Gabriel Brochero: www.padrebrochero.com.ar

- Blog de Word press con informacin actualizada sobre la beatificacin y vida del Cura Brochero: http://curabrochero.wordpress.com/

- Sitio Web del MUSEO BROCHERIANO Declarado Monumento Histrico Nacional en 1994, en el cual se puede acceder a: En el cual se puede acceder a: - Resea para el visitante http://www.curabrochero.org.ar/documents/38.html - Cartas y sermones del Cura Brochero http://www.curabrochero.org.ar/documents/libros.html - Imgenes http://www.curabrochero.org.ar/documents/images.html - Sitio Web de la Cabalgata Brocheriana que surge en 1997 cuando un grupo de hombres queriendo revivir los momentos pasados por el cura gaucho cruzan las imponentes Sierras Grandes desde Villa Cura Brochero hacia Crdoba:

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www.cabalgatabrocheriana.com

- Trailer que representa la historia del Venerable Jos Gabriel Brochero a travs de un recorrido por cada uno de los lugares por donde dej su obra. El documental se llama Brochero, en el camino de los sueos y est dirigido por Jos Frattini: http://www.youtube.com/watch?v=p-hinepX-Ps - Videos alojados en Youtube que relatan testimonios tomados de quienes conocieron personalmente al Cura Brochero CATEQUESIS BROCHERIANAS: http://www.youtube.com/watch?v=YSVAeKIAXiI&feature=youtu.be http://youtu.be/YSVAeKIAXiI

- Video alojado en Youtube en el que se destaca el Brochero educador y formador de ciudadanos: http://www.youtube.com/watch?v=DvXjFMUBlcg - Diario digital Carlos Paz Vivo! presenta un artculo en el que se relata que la Agencia Crdoba Cultura est recuperando el acueducto en altura de los chiflones, construido a fines del siglo XIX por impulso del Cura Jos Gabriel Brochero: http://www.carlospazvivo.com/noticias/provincia/15761-rescatan-el-legado-delcura-brochero - Artculo de la Agencia Informativa Catlica Argentina (AICA) sobre el Cura Brochero y su mula malacara en radio vaticana: http://www.aicaold.com.ar/index.php?module=displaystory&storyid=18518&format=print&edition-id=1095

- Video alojado en Youtube de la Cantata Brocheriana creada por Carlos Di Fulvio: http://www.youtube.com/watch?v=uRueqR3LvxI

- Escuela Cura Brochero (Barrio Residencial Amrica, Crdoba): Pequeas voces al Cura Brochero (coro de nios). CD Homenaje al Cura Brochero, interpretado por el Coro Institucional, letra y msica de Gerardo Schiavn, direccin general de Romn Dagna: http://www.youtube.com/watch?v=BuSQULB9m4Q&feature=youtu. be

TEXTOS Se presenta a continuacin una seleccin de fragmentos de textos que aluden al Padre Brochero, referidos a su obra, su vida y perfil humano y social:
Mucho ms que un cura rural: El Seor Brochero como se lo llam siempre, ha entrado en la historia por la graciosa puerta de la leyenda. el pblico, no slo de Crdoba sino de toda la nacin, conoca ancdotas, dichos, episodios de su vida, algunos autnticos y muchos inventados. Ha sonado ya la hora de situar esta gran figura de santo criollo en su verdadero marco histrico Los ms se imaginan que fue un simple cura rural, inculto y desarrugado en los modales, buen jinete y capaz de decirle malas palabras al gobernador y al presidente de la repblica; un caudillo de sotana, empeado en una labor materialista, que se ganaba la voluntad de aquellos gauchos

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bozales entre quienes viva, con cuentos de chaln y con beneficios de poltico lugareo: caminos, ferrocarriles, escuelas, amn de alguna capilla y de no pocos asados con cuero. Hay que decir la verdad. Brochero fue exclusivamente un apstol, un ardiente evangelizador de los pobres, que hubiera mandado al diablo sus instrumentos de apostolado, sus caminos, sus ferrocarriles, sus escuelas y hasta la clebre mula malacara en que anduvo miles de leguas por abruptas serranas y desiertos impresionantes, en cuanto hubiera advertido que eso no serva a su nico propsito: ganar almas para Dios Hugo Wast (Seudnimo del escritor argentino Gustavo Martnez Zuvira) (1883-1968). Un defensor de la dignidad humana: Gast su vida en Traslasierra predicando el Evangelio y buscando tambin una vida cada vez ms humana y digna para los fieles de su parroquia. Monseor Carlos J. ez, Arzobispo de Crdoba.

Brochero y el clera: Brochero se inici en la vida pastoral en la Catedral de Crdoba. All desempe su ministerio sacerdotal durante la epidemia de clera que devast a la ciudad entre 1867 y 1868 Se lo vea correr de enfermo en enfermo, ofreciendo al moribundo el consuelo religioso, recogiendo su ltima palabra y cubriendo las miserias de sus deudos. Ese fue uno de los perodos ms ejemplares, ms peligrosos, ms fatigantes y heroicos de su vida Ramn J. Crcano (1860-1946) Poltico y abogado, Gobernador de Crdoba en dos oportunidades. Su espritu incansable: Se le vio meter por todos los vericuetos de las sierras, bajar por las laderas resbaladizas hacia los valles, entrar, alborotando a la perrada, en los ranchos, toparse con la indiferencia o con la promiscuidad. Su palabra iba dejando en los corazones chispas admirables. Inculcaba la fe sin hablar de ella. Era como si su mano tuviera presta todos los recursos, con una decisin que admiraban an aquellos que maosamente queran evitar el acompaarlo a Ejercicios. Efran U. Bischoff, reconocido historiador argentino, cordobs.

Su testamento pastoral: Testamento pastoral del Cura Brochero, Ediciones Didascalia, 2011. Constructor de la Patria de ayer, Brochero deja un portentoso testamento para hoy y nos da asombrosas pistas para el maana. A pesar del ingente trabajo pastoral de Brochero, preocupado por todos los hombres y por todo el hombre, no vivi el cansancio de su ministerio, no fue un activismo finalizado en s mismo, sino un profundo deseo de hacer conocer a Jess, razn de su ser sacerdotal. Pbro. Mario Oscar Llanos Su carisma: Contratapa de Pregonero del amor, Brochero es historia de Evangelina del Forno Edit. San Pablo, 1996. Curas hubo y habr muchos, curas agauchados tambin. Hombres de Dios abundan- por suerte- pero la extraa mixtura de un sacerdote que senta profundamente su ministerio y al mismo tiempo tuviera una conexin tan fcil y natural con la gente. Un cura que poda tratar con la misma naturalidad a los paisanos de Traslasierra y a los poderosos de la capital, de la provincia o de la nacin, que se preocupara por la salud espiritual de los feligreses, pero tambin por sus necesidades materiales, esto se da muy pocas veces y creo que la personalidad de Jos Gabriel Brochero, es la nica que rene en nuestro pas, todas estas lneas Flix Luna (1925-2009) Abogado, historiador, escritor, artista y poltico argentino. Fundador y director de la revista Todo es Historia. Un precursor: Brochero fue un precursor. Se adelant a las ideas de su tiempo y a los mtodos pastorales y mi-

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sioneros de entonces. Brochero supo disimular su natural cultura bajo la apariencia de una tremenda sencillez para adaptarse mejor al ambiente humilde de su parroquia serrana. Pero lo que no pudo jams disimular fue la grandeza de su alma sacerdotal, lo arraigado de su fe y su caridad, la solidez de sus virtudes humanas y cristianas y sobre todo la gran caridad que le exigi dedicar la vida entera al servicio de su pueblo. Mons. Caggiano. Carta pastoral del 5 de enero de 1964, en ocasin de cumplirse cincuenta aos del fallecimiento del Padre Brochero. Brochero, un cura gaucho, cercano y accesible: Era un paisano ms entre los paisanos, sombrero negro de anchas alas cigarrito i chala entre los labios, infatigable caballero en mula, recorra de da y de noche su curato.. Todos lo conocan como l conoca a todos. Cuando iba a su pueblo natal nunca quera cobrar los servicios religiosos que efectuaba, pero ante la insistencia de algn fiel, permita que le pusieran en el bolsillo de su sotana lo que deseaban. Luego Brochero haca una lista, colocaba el dinero en sobres y enviaba a un muchacho de apellido Moreda a repartirlo, prohibindole terminantemente decir quin lo enviaba. Poco antes de morir, caminaba un da por el pueblo conducido por su lazarillo. En una esquina, un mendigo demanda ayuda. -Sac, hijo, del bolsillo unas chirolas (monedas) y dselas a mi amigo-ordena Brochero. Y era todo el capital que tena. Carlos Di Fulvio, autor de la cantata Canto Brocheriano.

Artculo periodstico El Cura Brochero Es el sacerdote del pueblo, mejor dicho del campo, de sus gentes sencillas, con cuya alma se ha identificado y de la que ha tomado sus hbitos en lo que tiene de bueno y pintoresco. Un predicador que habla al aire libre, en pleno campo, desde su caballo o su mula, y ms con su propio ejemplo ensea y convence. La gracia de Dios es como la lluvia, que a todos moja, dice y ensea el incomparable misionero de las sierras cordobesas. El Diario, Buenos Aires 4.X.1895.

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EQUIPO DE TRABAJO Elaboracin Silvia Bssoli ngel Lasala Mirta Moore

Colaboracin Claudio Barbero Sandra Caligaris Jimena Castillo Lucas Guerra Eugenia Heredia Viviana La Torre Hector Romanini Patricia Romero Silvia Vidales Por el Centro de Estudios Brocherianos (CEB) Viviana Acosta (Coord.) Jorge Frigerio Revisin de estilo Jimena Castillo Luciana Trocello Silvia Vidales

Diseo y diagramacin Fabio Viale

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