GIMNASIA

PSICOFSICA
Del libro: Cultura Fsica y J udo
Edicin por Editorial Diana
.
Series I-II-III - Biologa, Higieney Alimentacin
Compendio basado en las Obras del
SMA Dr. Serge Raynaud de la Ferriere
Con menciones especiales del libro:
YUG, YOGA, YOGHISMO
Una Matesis de Psicologa
Diagramado por:
CENTRO de ESTUDIOS UNIVERSALES
Campus Virtual TEBA del AQUARIUS
Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
www.fundaciondelaferriere.org
www.acuariano.com - - www.yoghismo.com
Tel.: 2682 7042 Cel.: 095 116 345
Mail: sede@fundaciondelaferriere.org
Montevideo URUGUAY
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1 Edicin: 1999 Revisin5Edicin: 2011
Presentacin
GIMNASIA PSICOFSICA
FUNDAMENTACIN:
La GIMNASIA PSICOFSICA tal y como el Dr. SERGE RAYNAUD de la
FERRIRE se la transmiti a su Discpulo Modelo el Maestre X, Ven.
Apstol del Saber, Dr. David Ferriz Olivares, sin adaptaciones ni reformas,
en el Discipulado de las Disposiciones Escritas dejadas por el Regente de
la Nueva Era del Aquarius, el S. M. A. Serge Justinien Raynaud de la
Ferrire.
La Gimnasia Psicofsica est basada en su mayor parte en las
flexibilizaciones y auto masajes de la Hatha Yoga, con sus efectos para el
equilibrio glandular y el desanquilosamiento de la columna vertebral; la
respiracin coordinada con el movimiento corporal, la elasticidad y el buen
tono muscular se logran por medio de su prctica diaria. Son numerosos
los casos de enfermos graves que han recuperado la salud gracias a la
Hatha-Yoga bien ejecutada.
Es un automasaje tanto a la superficie del cuerpo como a sus rganos
internos.
Mediante la accin consciente de la respiracin rtmica, coordinada al
movimiento muscular, logra una mayor flexibilidad de las articulaciones y
tambin una mayor vitalizacin del sistema nervioso, fortaleciendo tanto la
parte simptica como la parte parasimptica.
Sabemos que al inhalar profundamente el encfalo se contrae y al exhalar
se expande, habiendo una mayor irrigacin cerebral y un masaje a las
glndulas intracraneanas: la hipfisis y la pineal.
No se requiere una capacidad fsica determinada, ni edad, ni diferencia
para hombres o mujeres, ni exigencia intelectual o psquica, en todo caso
se trata simplemente de SABER, QUERER, OSAR Y CALLAR --- Yug
Yoga Yoghismo / 501
Saber que los chakras aguardan su iluminacin, conocer,
pues, el mecanismo; querer abrir esos centros, ser consciente
del nuevo estado en que se va a penetrar; osar emprender el
ascenso del Kundaln sin temer dejar este mundo de ilusiones;
callar a fin de entregarse a la completa meditacin hasta el
samadhi final. Y. Y. Y. / 199
OBJETIVOS GENERALES
El objetivo general de este programa es: la Reeducacin de la
Humanidad, basada en textos, cartas y grabaciones de los Tres Maestres:
El Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, de Su
Preceptor el Ms Digno Maestre Sun Wu Kung y del Maestre X, Dr. David
Ferriz Olivares.
Se logran los siguientes objetivos:
A) Dotar de buenas condiciones fsicas, psquicas y espirituales a los
practicantes de la Gimnasia Psicofsica, a fin de que puedan cumplir con
eficiencia y consciencia su misin como integrantes de la sociedad.
B) Capacitar monitores que comprendan la importancia de esta
Misin de divulgacin de las Enseanzas del Avatar de la Era para que
reine nuevamente una civilizacin de paz como hace miles de aos en las
civilizaciones Pre-Inkas del antiguo Per.
C) Formar alumnos en el conocimiento de los Bhumis (estados de
consciencia), Dhatus (elementos que iluminan) y Nagasiddhis (facultades)
de la Jna (Saber) y de la Jna yoga. La Supremaca de la Jna Yoga
en la Era del Saber por el Maestre X Dr. David Ferriz Olivares, pginas 41
a 56
D) Instruir en el Discipulado Modelo de la Jna (Saber) para la
Parabhakti (ms all de la devocin), en la Va de la Jna-Karmakanda
(Va de la relacin con el mundo a travs de grandes obras de bien comn),
para el Descubrimiento del Hombre Trascendental, del Hombre Perfecto,
abordado en todos los cuerpos (fsico, psquico y espiritual) y en todos los
planos, capaz de grandes obras en bien de los pueblos. La Supremaca /
60
E) Interponer la Prudencia y la Reflexin para el SABER-OSAR en:
El Sendero del Saber que es la unin de Jna (Saber), Jyoti (Iluminacin)
y Karma (Trabajo), con su presencia viva, su autorealizacin de la
individualidad a travs de la trascendentalidad del ser, sus hechos
indispensables, su experiencia, iluminacin y trabajo, para la construccin
y transformacin del mundo para una Edad de Oro. Estamos as mismo
con la definicin de lo que el Dr. Dyer llama: las personas Sin Lmites, en su
obra: El Cielo es el Lmite pg. / 132
F) Durante el periodo en que los ejercicios sean ejecutados todas las
maanas, el alumno podr por la tarde habituarse a una posicin de
meditacin, sentndose en el suelo en ardha-padmasana, al principio
durante 5 minutos, despus diez, quince, y al cabo de un mes hasta durante
media hora. Al cabo de tres meses de practicar la meditacin en esta
postura, se podr prolongar hasta una hora, y despus de un ao se puede
intentar permanecer en esa inmovilidad hasta tres horas. Para entonces ya
se practicar el loto completo, padmasana. Por la maana se recomienda
un cuarto de hora de siddhasana. Por la tarde conformarse solo con media
hora o 45 minutos de meditacin y no comenzar otras asanas o el
pranayama ni la concentracin verdadera si el alumno no se ha purificado
durante bastante tiempo en la abstencin de carne (cadavrica de animal),
de la bebida, de excitantes, etc. La dieta sattwica (no mezclar harinas, no
consumir ajo, cebolla, pimentn, aj, sal) es indispensable para obtener la
VERDADERA Iluminacin, ver Yug Yoga Yoghismo pgina 177, 261, 298,
309,y 324. En nuestro Sendero Mayor y Vertical, el adelanto espiritual
puede apreciarse de acuerdo al alimento que se toma y la ms elevada de
las disciplinas es cumplir una Misin encomendada por el Gur.
G) Iniciar en el Brahma Sadhana (Laya Kriya-yoga, Meditacin
Tntrica).
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Preparar a los alumnos para la prctica del Yoghismo. La Gimnasia
Psicofsica constituye un estadio de purificacin y entrenamiento en todos
los campos: en lo fsico por la dieta vegetariana, la descarbonizacin de la
sangre por las respiraciones profundas y lentas que dan a la mente un
estado de atencin serena, el automasaje al sistema endocrino, la relajacin
profunda dirigida a eliminar el estrs acumulado por situaciones
inesperadas en el diario vivir; el fortalecimiento de los msculos que
sostienen al sistema seo, particularmente a la columna vertebral, logrando
as un mejor rendimiento en todas las actividades: como estudiante,
deportista, o, en fin, en todas las rutinas de la vida moderna. Desde el
comienzo de las prcticas se nota un refinamiento de los sentidos. La
memoria y la atencin mejoran notablemente, la creatividad y el buen nimo
acompaan al practicante en todas las actividades que desempee.
A la Izquierda el Sat Gur de la Ferrire durante su prctica diaria de
Asanas en Padmasana o Flor de Loto o Kamalasana.
1.- Beneficioso para la respiracin;
oxigena, purifica, da ms fluidez al torrente
sanguneo, permitiendo una mejor
asimilacin de los alimentos.
Inhalar al elevar los talones. retener al
girar las palmas de las manos haca arriba
y exhalar al bajar las manos y los talones.
2.- Da elasticidad a los msculos, tendones
y ligamentos de las piernas, regin lumbar y
glteos. Flexibiliza la columna vertebral.
Estimula las secreciones intestinales.
Inhalar al elevar los brazos y exhalar en
tres tiempos, coordinados con los
movimientos de las manos.
3.- Da equilibrio y resistencia. Da
elasticidad a los msculos, tendones y
ligamentos de la parte anterior de las
piernas. Favorece el proceso digestivo.
Fortalece las rodillas. Inhalar al elevar los
brazos, retener durante la flexin y exhalar
al bajarlos.
4.- Mejora las condiciones del sistema
nervioso y proporciona equilibrio y
serenidad. Da resistencia y elasticidad a los
msculos de las piernas. Estimula las
secreciones endocrinas. Fortalece las
rodillas.
Inhalar al elevar los talones, retener
durante la flexin y extensin y exhalar al
volver a la posicin inicial.
5.- Proporciona equilibrio y estabilidad al
cuerpo. Estimula las glndulas gnadas y
las suprarrenales. Por efecto reflejo, da
equilibrio temperamental, emocional y
psquico.
Inhalar al inicio del semicrculo y exhalar
al final, cuando la pierna es trada hacia
adelante.
6.- Mejora la accin del sistema cerebro-
espinal, tonificando el sistema nervioso por
el estmulo circulatorio. Armoniza la
funcin suprarrenal. Flexibiliza la zona de
las vrtebras lumbares y ayuda a eliminar la
flema del estmago.
Inhalar al elevar el tronco acercando el
mentn al pecho y exhalar al flexionarlo.
7.- Flexibiliza la cintura, masajea
poderosamente el hgado, mejorando las
secreciones hepticas. Mejora la digestin.
Tonifica los nervios espinales y rganos
abdominales. Aumenta el apetito. Conserva
flexible la espina dorsal.
Inhalar al elevar el tronco, retener al girar
y exhalar durante la flexin.
8.- Los mismos beneficios que el ejercicio
anterior, pero ms poderosamente. Estos
ejercicios, adems, mejoran notablemente la
capacidad de la memoria y ayudan a una
mejor lucidez mental.
Inhalar al elevar el tronco, retener en la
rotacin y exhalar en la flexin.
Primera Serie Mixta
9-a.- Flexibiliza la columna vertebral y
vuelve ms precisas las acciones mentales
(rapidez y reflejos). Produce un benfico
estiramiento de los msculos abdominales y
torxicos, proporcionando una sensacin de
descanso.
Inhalar al elevar los brazos arriba de la
cabeza y exhalar en tres tiempos durante la
flexin.
9-b.- Activa la circulacin de las piernas.
evitando y retardando problemas de vrices.
Recomendado para las personas que
permanecen mucho tiempo de pi .
Respiracin natural.
9-c.- Por el ritmo respiratorio. ayuda a
drenar sinusitis (facial. frontal y esfenoidal).
Aumenta la irrigacin de la parte superior
del tronco. cuello y cabeza, vitalizando las
funciones mentales.
Inhalar al elevar la cabeza hacia adelante y
exhalar en los lados.
9-d.- Flexibilizacin de las piernas.
Permite que la sangre fluya libremente hacia
la cabeza.
Respiracin natural.
10.- Saturacin de oxgeno y control de la
palpitacin cardiaca. Permite armonizar la
respiracin con el ritmo del corazn. -nene
efecto de relajacin para concluir la primera
serie.
Inhalar al elevar los talones y los brazos y
exhalar al descenderlos.
Tres Series de la Gimnasia Psicofsica
La Gimnasia Psicofsica se compone de tres series de
ejercicios: dos series se realizan de pie y una en posicin acostada.
Debe ser practicada diariamente, preferiblemente por la maana,
temprano. La prctica de esta Gimnasia Psicofsica, propicia un
bienestar que se extiende durante todo el da. Antes (nunca durante,
ni despus) de cada prctica se recomienda una ducha de agua fra.
Entre las dos primeras series y la tercera, es el momento en que el
instructor dirige, durante 20 minutos, una relajacin que hace las
veces de una jornada de siesta, permitiendo durante su prctica, que
las substancias de desecho liberadas por las dos primeras series se
eliminen mejor, y que las buenas substancias producidas durante la
oxigenacin y el automasaje glandular, se asimilen correctamente.
Despus de la prctica se recomiendan 15 minutos de siddhasana
con respiracin dirigida. Se puede efectuar el OM interno o repetir
rtmicamente OM-RAM. Los Mantra-yoghis practican el Pranava-
Mantram (AUM). Y.Y.Y. / 52, 482 y 324. LAMINA LXIV
Efectos fsicos ms notables:
--- Aumenta la elasticidad y resistencia de los msculos.
--- Mejora la memoria, la atencin, la concentracin, la
imaginacin creadora, la asociacin de ideas y la capacidad de
retomar las experiencias.
--- Aumenta la capacidad pulmonar.
--- Las funciones del aparato digestivo mejoran notablemente,
y corrige el estreimiento.
--- La circulacin sangunea se equilibra y el sistema linftico
es drenado.
--- Tal vez, el ms notable de sus efectos es restablecer el
equilibrio endocrino, previniendo (y corrigiendo), por ejemplo, la
osteoporosis, el mal de Alzheimer, el hiper e hipotiroidismo, la
hipoglicemia y las hipo e hipersecreciones de jugos gstricos.
--- Es sobre todo en la columna vertebral que sus efectos se
notan desde el comienzo.
--- Drena los depsitos de residuos que esclerosan vasos y
clulas y marchitan la piel, fortaleciendo el corazn y mejorando
la oxigenacin cerebral.
--- Regula el sueo. Y. Y. Y. 7 261
1.- Este ejercicio for1alece y levanta el
busto. For1alece la ar1iculacin de los
hombros. Permite un suave estmulo para la
expansin torxica y una mejor respiracin
pulmonar.
Inhalar al elevar el brazo hacia atrs y
exhalar al traerlo nuevamente hacia
adelante.
2-a.- For1alecimiento y perfecciona-
miento esttico del busto. Fortalece los
pulmones. Respiracin natura'.
2-b.- For1alecimiento y perfecciona-
miento esttico del busto. Fortalece los
pulmones. Respiracin natural.
3.- La respiracin rpida de este ejercicio
despeja las fosas nasales. Fortalece los
hombros y estimula la circulacin de los
brazos y de la par1e superior del trax.
Respiracin natural.
4.- Este ejercicio favorece la coordinacin
neuromuscular, irriga el cuello, fortalece los
hombros. aumenta la capacidad pulmonar y
masajea rganos abdominales y vsceras.
Inspirar al elevar los brazos, retener al
girarlos y exhalar al bajarlos.
5-a.- Masajea los rganos abdominales y
la cintura. Alivia las contracciones de los
msculos de la espalda. Posibilita la rotacin
de las vrtebras. nutre los msculos
vertebrales. Tonifica las races de los
nervios y el sistema nervioso simptico.
suministrndole abundante flujo sanguneo.
Respiracin natural.
5-b.- Aumenta la presin intra-abdominal,
masajea el sistema tero-ovrico. tonifica
los riones, fortalece los msculos de los
muslos. las vrtebras de la regin lumbar y
sacra. Da curvatura a la espina dorsal y
beneficia la regin lumbar y las
extremidades.
Inhalar al llevar el pie hacia adelante,
retener al llevarlo hacia atrs, exhalar al
volver a la posicin inicial.
6.- Benfico para los discos vertebrales.
proporcionando el desanquilosamiento de la
columna vertebral. Beneficia la esttica de
las caderas. El hecho de mantener el
equilibrio propicia un excelente medio de
control voluntario del cuerpo.
Inspirar al elevar la pierna hacia atrs,
retener en la posicin y exhalar al volver a
la posicin inicial.
7.- Ayuda a pranificar el organismo. es
benfico para la circulacin de la sangre,
msculos abdominales. problemas
digestivos, estimula los jugos gstricos, las
vsceras abdominales. los riones. tonifica
los nervios epigstricos y lumbares.
Inspirar al extender el tronco y exhalar al
flexionarlo.
Segunda Serie Femenina
13.- Tonifica los nervios espinales y
tambin los rganos abdominales
laterales. Estimula la peristalsis, aumenta
el apetito, previene la constipacin y da
elasticidad al cuerpo y a la columna
vertebral, tonifica los nervios espinales.
Inhalar al elevar el tronco, exhalar
durante la extensin lateral.
14.- Beneficioso para la caja torcica y
limpieza de las vas respiratorias.
Inhalar al elevar los brazos y exhalar por
la boca al bajarlos.
15.- Beneficia los rganos de la
fonacin, las amgdalas, la faringe, la
trquea y los bronquios. Restablece y
mantiene en perfecto funcionamiento el
aparato respiratorio.
Inhalar en la posicin inicial y exhalar
flexionando el tronco, y con la lengua
haca afuera.
16.- Es un potente ejercicio para la
regeneracin, la vigorizacin y estmulo
de las vsceras abdominales y el sistema
gastrointestinal, disipa la constipacin
intestinal crnica, la dispepsia y todas las
enfermedades gastrointestinales.
Exhalar completamente el aire antes de
iniciar el movimiento. Permanecer sin
aire durante las contracciones e inspirar
al volver a la posicin inicial.
8.-9.-10.- Benefician los discos
vertebrales, desanquilosan la columna
vertebral. Fortalecen y activan las
funciones del cuerpo. Flexibilizan la
espina dorsal, lo que significa salud,
vitalidad y juventud. Tonifican el
aparato genital. Aumentan el calor
corporal y estimulan el apetito.
Respiracin rtmica, de acuerdo con
los movimientos.
11.- Benfico para los discos
vertebrales, desanquilosa la columna
vertebral. Fortalece y activa las
funciones del cuerpo. Flexibiliza la
columna vertebral, lo que significa
salud, vitalidad y juventud.
Estiramiento de msculos y tendones
laterales, abdominales y torxicos.
Respiracin natural.
12.- Los mismos beneficios del
ejercicio anterior.
Respiracin natural
1.- Ejercicio ligeramente estimulante.
Beneficia las muecas, fortalece los msculos
de los hombros y brazos. El esfuerzo que
hacen los msculos de los hombros y de la
parte alta del pecho, influye en el desarrollo de
la musculatura y en la amplitud de la caja
torcica.
Inhalar al separar los brazos y exhalar al
cruzarlos frente al pecho.
2.- Este ejercicio fortalece los brazos, los
msculos de los hombros y de la regin
pectoral. Permite mayor expansin de los
pulmones. Respiracin natural.
3.- La respiracin rpida de este ejercicio
despeja las fosas nasales. Fortalece los
hombros y estimula la circulacin de los
brazos y de la parte superior del trax.
Respiraci6n natural.
4.- Este ejercicio. favorece la coordinacin
neuromuscular, irriga el cuello, fortalece los
hombros. aumenta la capacidad pulmonar y
masajea los rganos abdominales y vsceras.
Inspirar al elevar los brazos, retener al girar
el tronco y exhalar al bajarlos.
5.- Beneficia los msculos de los
brazos, hombros y espalda. Acta en
los ligamentos y tendones que
envuelven las ar1iculaciones de los
hombros. Ayuda a expandir la caja
torcica.
Respiracin natural.
6.- Propicia amplitud torcica,
beneficiando la expansin pulmonar y
el control respiratorio.
Inhalar al elevar los brazos y exhalar
al bajarlos.
7.- Ayuda a pranificar el organismo, es
benfico para la circulacin de la
sangre, msculos abdominales,
problemas digestivos, estimula los
jugos gstricos, las vsceras
abdominales, los riones, tonifica los
nervios epigstricos y lumbares.
Inhalar al extender el tronco y exhalar
al flexionarlo.
8.- Propicia la expansin pulmonar,
beneficiando la respiracin.
Inspirar al separar los brazos y
exhalar al unirlos adelante.
9.- Pranifica el organismo. Su gran
energa, beneficia la caja torcica. los
bceps, trceps y muecas.
Inspirar al elevar los brazos, retener
en la flexin y espirar al bajarlos.
Segunda Serie Masculina
10.- Beneficia la musculatura de los
brazos y articulaciones de los codos y
muecas, facilitando la ascensin del flujo
sanguneo.
Respiracin rtmica, acorde a los
movimientos.
11.- Benfico para los discos vertebrales,
desanquilosa la columna vertebral. Fortalece
y activa las funciones del cuerpo. Flexibiliza
la espina dorsal, lo que significa salud,
vitalidad y juventud. Estiramiento de
msculos y tendones laterales, abdominales
y torxicos.
Respiracin natural.
12.- Los mismos beneficios del ejercicio
anterior.
Respiracin natural.
13.- Tonifica los nervios espinales y los
rganos abdominales laterales. Estimula el
peristaltismo, aumenta el apetito, previene la
constipacin (estreimiento) y da elasticidad
al cuerpo ya la espina dorsal, tonifica los
nervios espinales.
Inspirar al elevar el tronco y espirar
durante la inclinacin lateral.
14.- Benfico para la caja torcica y
limpieza de las vas respiratorias.
Inspirar al elevar los brazos y espirar
por la boca enrgicamente, al bajarlos.
15.- Benfico para los rganos de la
fonacin, las amgdalas, la faringe, la
trquea y los bronquios. Restablece y
mantiene en perfecto funcionamiento el
aparato respiratorio. Inhalar en la
posicin inicial y flexionando el tronco,
espirar enrgicamente, sacando la
lengua.
16.- Potente ejercicio para regenerar,
revigorizar y estimular las vsceras
abdominales y el sistema gastrointestinal,
disipa la constipacin intestinal crnica,
la dispepsia y todas las enfermedades
gastrointestinales.
Exhalar completamente el aire antes de
iniciar el movimiento. Permanecer sin
aire durante las contracciones e inhalar
volviendo a la posicin inicial.
Da resistencia fsica a los hombros, brazos y
manos.
Inhalar al elevar el cuerpo y exhalar al
bajarlo.
Da forma a las caderas y estimula los
ovarios. La espina dorsal adquiere
elasticidad y, en consecuencia, juventud y
vitalidad prolongada. Especial para la
cintura.
Inspirar al elevar la pierna, retener al girar
y exhalar volviendo a l a posici6n inicial.
1.- Eficaz para el relajamiento fsico y
mental, la conservacin de la energa y su
reposicin, la cual fluye as por los nervios.
Tonifica el sistema nervioso.
Respiraci6n natural.
2a.- 2b.- Aumenta la presin intra-
abdominal, tonifica y sana problemas de los
rganos digestivos, fortalece las vrtebras
lumbares y el sacro. En la par1e final,
masajea los msculos de la espalda.
Inhalar al elevar el tronco y exhalar al
bajarlo elevando las piernas.
3.- Masajea la regin abdominal
disipando la constipacin crnica.
Masajea los msculos de la espalda.
Acelera la digestin, estimula el apetito y
previene la congestin sangunea de las
vsceras abdominales.
Inhalar al elevar el tronco y exhalar al
bajarlo.
4.- Da gran flexibilidad a la espina
dorsal, lo cual repone salud, vitalidad y
juventud. Los msculos internos y
externos de la espalda se fortalecen, y se
disipan los dolores derivados del exceso
de trabajo; previene la constipacin
intestinal; flexiona hacia atrs las
vrtebras y ligamentos, los cuales
obtienen buena irrigacin sangunea;
aumenta el calor corporal y estimula el
apetito. Tonifica los ovarios y el tero.
Inhalar al elevar el tronco, exhalar al
bajarlo.
5.- Igual al anterior.
Inhalar al elevar el tronco, retener un
momento y exhalar al bajarlo.
6.- Aumenta la presin intrabdominal,
vitaliza el hgado vrtebras de la regin
lumbar y el sacro. Previene
enfermedades del estmago e intestino.
Los msculos de la espalda son
masajeados y fortalecidos. Estimula el
apetito y previene la congestin
sangunea de las vsceras abdominales.
Inhalar al elevar las piernas y exhalar al
bajarlas.
Tercera Serie Mixta
CAMBIO
Inhalar al elevar el tronco, retener en el
movimiento y exhalar en la posicin final,
quedando con la espalda en el piso.
7.- Benfico para la circulacin sangunea,
trastornos digestivos; aumenta el
peristaltismo intestinal, estimula los jugos
gstricos, fortalece los msculos
abdominales; estimula todos los rganos de
la digestin, alivia la diabetes, tonifica la
vejiga, prstata, nervios lumbares. Ejercicio
rejuvenecedor.
Inhalar al extender los brazos por encima
de la cabeza y exhalar al flexionar el tronco
hacia adelante.
8.- Excelente ejercicio para la columna
vertebral. Previene la osificacin prematura
de las vrtebras, proporcionando agilidad y
energa, alivia males del hgado y del bazo;
fortalece los msculos abdominales.
Inhalar en la posicin inicial y exhalar al
tocar los pies atrs de la cabeza.
9.- Mayor irrigacin en la parte
abdominal. Estimula el plexo solar. La
separacin de los dedos : mayores en
oposicin a los otros, constituye una
especie de mudra y un ejercicio de
dominio y manejo de los rganos.
Respiracin rtmica, abdominal, lenta y
profunda.
10.- Benfico para los msculos
abdominales, riones, glndulas
reproductoras y piernas. Da una mayor
irrigacin a la parte abdominal. Fortalece
los msculos estomacales y el bajo
vientre.
Respiracin natural.
11.- Iguales al anterior. Fortalece los
muslos. Abdominales.
Respiracin completa en cada crculo.
12.- Iguales al anterior. Respiracin
natural.
13.- Benfico para los glteos y como
masaje lateral de cadera. Abdominales.
Inhalar al flexionar las piernas y exhalar
al extenderlas.
14a.- Fase esttica: Evita y detiene las
vrices. Previene y alivia hemorroides.
Mejora la oxigenacin vertebral.
Beneficia los nervios de la regin
cervical, la glndula tiroides, hipfisis
y pineal. Mejora las funciones
digestivas. Ayuda en la terapia del
asma. Benfico para los ovarios. Alivia
la neurosis y permite la conservacin
de la juventud.
Respiracin natural (no retener el aire).
14b.- Fase Cintica: Mismos efectos de la
fase esttica, particularmente para los
msculos de los muslos y de las piernas,
evitando vrices. Respiracin natural (no
retener el aire).
14c.- Mismos efectos de la fase esttica.
En particular, produce un estiramiento de
los msculos y tendones posteriores de las
piernas, llegando esta accin hasta los
msculos paravertebrales de la columna
lumbar.
Respiracin natural.
14d.- Mismos efectos de la fase esttica y
del ejercicio anterior.
Respiracin natural.
14e.- Mismos beneficios de la fase
esttica. En particular, flexibiliza y mejora
la irrigacin sangunea de los tobillos.
Respiracin natural.
14f.- Mismos efectos de la fase esttica.
En particular, da flexibilidad a la
articulacin coxofemoral, las rodillas y los
tobillos.
Respiracin natural.
14g.- Los mismos beneficios de la fase
esttica. Particularmente produce fuerte
estiramiento de la musculatura de la
espalda, propiciando mayor irrigacin
sangunea. Flexibiliza al mximo la
columna. Comprime las vsceras
abdominales, descongestionando
principalmente el hgado y el bazo.
Mayor irrigacin de las glndulas
sexuales. Regula el funcionamiento de la
tiroides. Previene las arrugas y cada del
cabello. Respiracin natural.
15.- Tonifica los msculos de las
piernas y previene la citica. Favorece el
manejo y el dominio del cuerpo.
Inhalar en la posicin inicial. retener en
el movimiento y exhalar al final.
16.- Tonifica el plexo solar, la vejiga, la
prstata y los nervios lumbares. Alivia la
lumbocitica La espina dorsal adquiere
gran elasticidad y con ello, juventud
prolongada. Como todo ejercicio en el
que se flexiona el cuerpo, con las piernas
estiradas, hasta tocar las rodillas con la
cabeza, produce paz interna y es rpido
remedio contra la angustia.
Respiracin natural.
PAX . . . !
El Instructor de la Gimnasia Psicofsica ir transmitiendo
paulatinamente valores espirituales que harn de los practicantes
seres con ms sentido del honor y del servicio dentro del esquema
chelah Gur Sat Gur. Ya que envejecer es destino,
prolongar la juventud con la prctica de la Gimnasia Psicofsica, es,
Sabidura.
Mediante la prctica de la Gimnasia Psicofsica, los alumnos
mejoraron la postura y apariencia, la capacidad visual y auditiva, y
el vigor fsico, sexual y mental aumentaron. Tras las primeras
semanas de prctica, el movimiento se torno ms gil y reapareci
una frescura casi juvenil. La prctica de la Gimnasia Psicofsica
logra, en sntesis, rejuvenecer fsica y psquicamente preparando
para la vida espiritual (no religiosa).
La Gimnasia Psicofsica es un legado de la Misin Espiritual
del Aquarius a toda la humanidad. Llegar el da en que todos
tendrn ms salud, fuerza y belleza, teniendo la disciplina
psicofsica como una prctica cotidiana. Una bendicin matutina de
energa y vida pues, en un cuerpo purificado florece una mayor
conciencia espiritual.
www.fundaciondelaferriere.org
Mail: sede@fundaciondelaferriere.org
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P A X
Relajacin
La relajacin consiste en alcanzar un estado ntimo de
tranquilidad, serenidad y dominio de s, a travs de la
desconcentracin consciente y sectorizada del cuerpo, unida a una
actitud mental de paz.
La relajacin es un proceso dinmico que el hombre domina
en sus primeros aos de vida; sin embargo, debido a la
complicacin y agitacin de la vida moderna, va perdiendo
paulatinamente esta capacidad, volvindose un ser cargado de
ansiedades, nerviosidades, tensiones. problemas emocionales y
neurosis. As, el hombre actual no descansa ni siquiera cuando
duerme, porque ignora los principios elementales que le
permitiran liberarse de toda la preocupacin, y. para suplir esta
carga tan pesada, busca ayuda en la industria farmacutica,
comenzando por utilizar una serie de drogas calmantes que
proporcionan un descanso engaoso.
La Gimnasia Psico-Fsica y la Yoga nos ensean a liberar
tensiones nerviosas, recuperar energas, propiciando fuerza y vigor
mediante el descanso consciente del organismo.
En la Yoga se considera que lo importante no es la cantidad
de horas de descanso, sino la calidad del mismo, lo que permitir
vivir libre de tensiones psico-fsicas.
Durante la relajacin ocurren las siguientes alteraciones
fisiolgicas:
disminuye el consumo de oxgeno, debido a la situacin de
hipometabolismo, representando as un excelente control para
las crisis de asma;
alteraciones en el electroencefalograma: cuando estamos
despiertos emitimos ondas beta; y durante la relajacin hay
un aumento de intensidad y frecuencia de las ondas alta (es
en el estado alfa que la mente puede tener un mayor dominio
sobre el cuerpo);
notable baja de iones lcticos en la sangre, los cuales son
residuos del catabolisrno de los msculos esquelticos (ha
sido demostrado que un aumento de este ion en la sangre
genera ansiedad). De ah se comprende el efecto
tranquilizador de la relajacin profunda;
reduccin en el ritmo cardaco, siendo por eso la relajacin
indicada para crisis cardacas;
durante la relajacin la persona percibe cambios en su
cuerpo, como la sensacin de peso, debido a la relajacin de
los msculos que habitualmente mantienen el cuerpo de pie y
en equilibrio mediante su tonicidad; tambin la sensacin de
calor debido a la dilatacin de los vasos sanguneos y al
consecuente aumento de irrigacin.
A nivel mental se pueden observar los siguientes resultados con
la prctica de la relajacin:
progresivo conocimiento de s mismo (tendencias, impulsos,
etc.)
creacin de nuevos estados anmicos;
desarrollo mental-intuitivo;
modificacin de ciertos rasgos del carcter;
meditacin ms profunda.
El Saludo al SOL
Flexibilizacin y
Calentamiento
Los ejercicios de la Gimnasia Psico-Fsica constituyen un sistema completo y
para su ejecucin, no es necesaria la prctica de ejercicios previos de flexibilizacin y
calentamiento; sin embargo, la prctica de los mismos es recomendada, ya que. adems
de preparar orgnica y psicolgicamente al practicante. propicia un mejor
aprovechamiento de los beneficios psico-fsicos.
A continuacin presentamos, como ejemplo. una serie de ejercicios para
calentamiento de los msculos y flexibilizacin de las principales articulaciones.
Bao y Vestimenta
Para obtener los mejores resultados con la prctica del
sistema de cultura psico-fsica propuesto por el Dr. Serge Raynaud
de la Ferrire, debemos destacar la conveniencia de baarse con
agua a la temperatura natural (ducha fra) antes de iniciar una
sesin de esta gimnasia, como tambin el uso de una ropa
adecuada.
La ducha previa con agua a la temperatura natural es
recomendada en la gimnasia Psico-Fsica porque, como ya
sabemos, la piel es un factor importante para la respiracin, pues
absorbe oxgeno y elimina substancias txicas. Adems de esto, la
piel ejerce un papel importante en el mantenimiento del equilibrio
termo-elctrico, por lo que se afirma que el contacto con el agua
fra constituye un estmulo energtico que repercute en todo el
organismo, activando la respiracin y la circulacin sangunea,
dando as una mayor disposicin para el ejercicio.
El bao no debe ser tomado con agua caliente, ya que sta
provoca efectos contrarios a los ya mencionados De igual manera.
el bao despus de la gimnasia, sea caliente o fro, no es
aconsejable pues altera e interrumpe los efectos benficos
provocados en el organismo por los ejercicios.
La ducha fra no tiene contraindicaciones siempre y cuando
sea empleada con buen sentido. Entre los cuidados exigidos,
mencionamos los de evitar entrar repentinamente con todo el
cuerpo en el agua fra y el de evitar demorarse ms que algunos
minutos si la diferencia de temperatura entre el agua y el cuerpo
es muy acentuada, como ocurre en el invierno.
En relacin a la ropa, un short y una camiseta de algodn
contribuyen a que los ejercicios puedan ser hechos con mayor
libertad y especialmente para que una mayor superficie de la piel
est expuesta a la friccin atmosfrica.
En cuanto al color, el blanco, por constituir la sntesis de los
colores y, consecuentemente, encerrar los beneficios teraputicos
de todos ellos, adems de provocar una sensacin de higiene,
bienestar y serenidad, es el color recomendado para la prctica de
la Gimnasia Psico-Fsica.
Respiracin
"El pensamiento es el maestro de los sentidos, y el movi -
miento respiratorio es el maestro del pensamiento ...
Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Yug Yoga Yoghismo, pg.496.
La prctica de esta
gimnasia implica especial
atencin a la respiracin. Los
movimientos respiratorios son
sincronizados de forma natural
con la actividad fsica, de
manera que las extensiones del
tronco o expansiones torcicas
son acompaadas de
inhalaciones, mientras que las
flexiones de tronco o
contracciones de la caja torcica
corresponden a exhalaciones.
Aunque se traten de
movimientos naturales, el
principiante debe vigilar
constantemente hasta adquirir
el hbito correspondiente.
El proceso respiratorio de la gimnasia implica tambin otros
dos aspectos fundamentales, sobre los cuales dedicaremos
especial atencin:
respiracin nasal,
respiracin completa.
Beneficios de la Respiracin Nasal:
En su libro "Ciencia Hind- Yoghi de la Respiracin",
Ramacharaka menciona:
No debera ser necesario decir al estudiante que el mtodo
normal de respiracin es el de inspirar y espirar el aire a travs de
las fosas nasales. Sin embargo, la ignorancia de este simple
hecho, entre los nuevos civilizados, es sorprendente... Muchas
enfermedades, a las cuales est sujeto el hombre moderno,
indudablemente son ocasionadas por el hbito comn de respirar
por la boca. "
Entre los principales beneficios resultantes directamente de
la respiracin nasal, podemos citar:
a) En la inhalacin:
- el aire es filtrado en las fosas nasales, en donde queda
retenida gran parte de las partculas en suspensin;
- los grmenes y virus, contenidos en el aire, son igualmente
retenidos en las fosas nasales, en donde sufren la accin
antisptica del mucus ah existente;
- cuando la cantidad de partculas o microbios en suspensin
en el aire fuere excesiva, a punto de irritar las fosas nasales, se
provoca un estmulo del que resulta el estornudo, el cual expulsa
enrgicamente las partculas irritantes;
- el aire es previamente calentado, recibiendo una regulacin
trmica antes de llegar a los tejidos delicados de los pulmones en
una temperatura adecuada, previnindose, as, un sinnmero de
enfermedades pulmonares. Tanto el aire fro como el aire
excesivamente caliente, ocasionan daos a los tejidos que revisten
los espacios internos de las vas y rganos respiratorios. Como
ejemplo tenemos el humo caliente aspirado por el fumador, el
cual, en su trayecto hacia los pulmones destruye las clulas
ciliadas que recubren las paredes internas de los tubos
respiratorios (trquea y bronquios) . Estas clulas, cuando estn
sanas, con su movimiento ciliar constante, ayudan a eliminar las
impurezas que llegan a los pulmones. Si se las destruyen, esta
funcin inexiste, resultando en la permanente tos ronca de los
fumadores;
- la humedad regulada del aire permite que alcance los
pulmones sin ocasionar desequilibrios en la humedad de los tejidos
internos.
- estando regulados todos los aspectos anteriormente
mencionados, el aire llega a las paredes alveolares en ptimas
condiciones, que favorecen el intercambio con los capilares
sanguneos, para la realizacin de los cambios gaseosos.
b) En la espiracin:
- el aire ayuda a expeler las partculas y grmenes que.
eventualmente. hayan sido retenidas en las fosas nasales.
ayudando a mantenerlas limpias;
- el aire expelido devuelve a las fosas nasales la temperatura
prestada para su precalentamiento, mantenindolas temperadas,
lo que favorece la perfecta irrigacin sangunea local, condicin
indispensable al mantenimiento del buen desempeo de sus
funciones protectoras;
- el aire proveniente de los pulmones devuelve a las fosas
nasales la humedad prestada durante la inspiracin.
2. Beneficios de la Respiracin Completa:
El acto mecnico de la respiracin puede ser analizado en
tres fases distintas:
a) Respiracin inferior o abdominal. tambin llamada
respiracin diafragmtica: es la fase en que el diafragma,
contrayndose, desciende, provocando la expansin de la base de
los pulmones, que se llenan de aire. En la secuencia de los
movimientos de inhalacin y exhalacin, las costillas permanecen
inmviles, manifestndose apenas el movimiento rtmico natural
del abdomen, que sobresale durante la inspiracin y se retrae en
la espiracin;
b) Respiracin media o torcica: es la fase en que actan
los msculos intercostales, separando las costillas y dilatando la
caja torcica como un fuelle, llenando de aire la regin media de
los pulmones;
c) Respiracin superior, o clavicular: es la fase en que los
msculos elevan las clavculas, provocando la penetracin de aire
en la parte superior de los pulmones.
Si comparamos las cantidades de aire inspiradas en cada
fase, observaremos que a la respiracin diafragmtica corresponde
el mayor volumen, siguindose la fase torcica y, por ltimo, la
fase clavicular. Por otro lado, tomando en consideracin el
esfuerzo empleado en la ejecucin de cada fase del movimiento,
se puede concluir que, en su estado natural, la respiracin
diafragmtica requiere el mnimo esfuerzo, comparativamente .
Posiciones del diafragma:
Pulmones vacos
Pulmones llenos
Es oportuna, en este momento, una explicacin: los
compendios que abordan la anatoma y la mecnica de la
respiracin son unnimes en afirmar que el principal msculo
respiratorio es el diafragma. Y estn correctos; sin embargo hay
que resaltar que, debido a los hbitos modernos, la mayora de los
humanos ya no utiliza el diafragma convenientemente. Cinturones
apretados, o cualquier otra pieza de la vestimenta, que restrinja o
imposibilite la expansin del abdomen, vuelven inoperante aquel
msculo. Con el tiempo, l va perdiendo su elasticidad y capacidad
de contraccin, reduciendo considerablemente su accin en el
movimiento respiratorio, adems de provocar otras deficiencias,
conforme lo veremos.
Ahora bien, qu viene a ser la respiracin completa?
Se llama respiracin completa (tambin conocida por
respiracin yoghi, ya que el Yoga le dedica especial atencin) el
acto respiratorio que incluye, en la inhalacin, las tres fases del
movimiento anteriormente analizado, en el siguiente orden: fase
interior, media y superior, y cuya exhalacin resulta de la simple
relajacin de la musculatura, devolviendo al trax y al abdomen
sus dos posiciones naturales de reposo.
Esta respiracin se constituye, sobretodo, de movimientos
naturales, pero el ser humano, por haber adquirido hbitos
contrarios a la naturaleza, se apart de tal modo de ella que, para
poder regresar, debe someterse a disciplinas reeducativas. El Sat
Gur recuerda que la respiracin debe ser profunda, lenta,
silenciosa y cmoda.
Relacionaremos a continuacin los principales beneficios
derivados de la respiracin completa:
- La respiracin completa expande los pulmones a su
mxima capacidad, mejorando considerablemente los intercambios
gaseosos (absorcin de oxgeno y eliminacin de CO2), ya que el
gran volumen de aire inhalado hace que el movimiento sea lento
(disminucin de la frecuencia respiratoria), permitiendo una mejor
adaptacin de la presin de la sangre venosa a la del aire alveolar.
- Segn investigaciones realizadas por P. Hger, cuando el
pulmn contiene ms aire, es justamente cuando contiene tambin
ms sangre, resultando de esto, como complementacin a lo
citado en el tem anterior, una mejora en el rendimiento de las
funciones respiratorias, como consecuencia de la mayor afluencia
de sangre a los tejidos alveolares.
- El movimiento continuo y rtmico de vaivn del diafragma
funciona como una bomba de succin-compresin para la
circulacin venosa de la porcin inferior del cuerpo humano de la
siguiente manera: la vena cava inferior, que recoge al lado
derecho del corazn toda la sangre proveniente de la regin
abdominal y de los miembros inferiores, cruza el diafragma antes
de llegar al corazn; cuando el diafragma se contrae, durante la
inhalacin, su movimiento descendiente provoca tensiones en las
paredes de la vena cava inferior, impulsando la sangre al corazn;
durante la exhalacin el diafragma sube, y las paredes de la vena
se relajan, permitiendo que se llene nuevamente de sangre. Por
este motivo, algunos autores denominan al diafragma el corazn
de la circulacin venosa. La sangre venosa es succionada de las
vsceras abdominales, previnindose, as, su congestionamiento.
- Adems de los beneficios directos resultantes de la
activacin del torrente sanguneo, los rganos abdominales son
continuamente masajeados por la accin mecnica del diafragma,
lo que constituye estmulos muy benficos al buen desempeo de
las funciones gstricas.
- Aumento de la resistencia general del cuerpo a las
enfermedades, en consecuencia de la mejora respiratoria y
circulatoria, como tambin del mejor desempeo de las funciones
gstricas. Pasteur ha dicho: "Disminuya la resistencia orgnica por
cualquier medio, y ver a los microbios, hasta entonces
inofensivos, convertirse en agentes de infeccin".
Circulacin Sangunea y Sistema Endocrino
Para la conservacin de la salud de los tejidos, es de
importancia vital el constante suministro de nutrientes. Las
substancias nutritivas provienen de tres fuentes: el aire
atmosfrico, la superficie intestinal y las glndulas endocrinas,
El sistema circulatorio, constituido de un rgano muscular
(corazn) y una red de vasos (arterias, venas y capilares) es quien
realiza esta nutricin, a travs de la sangre.
Una de las formas con que la Gimnasia Psico-Fsica asegura
la salud del corazn y vasos es aumentando y disminuyendo la
presin sobre ellos. Este flujo y reflujo circulatorio, que la
contraccin y el estiramiento muscular proporcionan, activa la
circulacin sangunea, intensificando los intercambios a nivel
celular.
Otro beneficio es ejemplificado en el decimocuarto ejercicio
de la tercera serie. En esta posicin, por la accin de la gravedad,
el retorno venoso para el corazn es facilitado, disminuyendo la
presin en las venas y previniendo contra vrices y hemorroides.
De la misma forma, con el aumento del flujo arterial para el
cerebro, mejora su oxigenacin.
Por otro lado, el perfecto funcionamiento endocrino
representa, para el hombre, el equilibrio psico-fsico.
A travs de sus secreciones internas (hormonas), las
glndulas endocrinas alcanzan las mas diversas partes del cuerpo,
promoviendo, juntamente con el sistema nervioso, la homeostasis
y la unidad orgnica.
Es objetivo del Yoga alcanzar, por medio de los ejercicios
psico-fsicos, el restablecimiento del equilibrio glandular. En
verdad, la endocrinologa es el punto de partida del sistema del
Hatha Yoga (en donde se fundamenta la Gimnasia Psico-Fsica).
Como puntualiza el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire: "Todo lo
referente a las posiciones del cuerpo est basado en el hecho de
que las glndulas necesitan ser puestas en movimiento para que
tengan un perfecto equilibrio que se manifiesta en primer lugar en
la salud y posteriormente en el plano psquico".(4)
_________________________________________________
(4) Dr. S. R. de la Ferriere - Yug Yoga Yoghismo, pginas 51, 52, 223, 224
Sistema Nervioso y Columna Vertebral
Un requisito indispensable a la salud de los tejidos y,
consecuentemente, del cuerpo, es el perfecto funcionamiento del
sistema nervioso.
Dividido anatmica y fisiolgicamente en central (neuroeje) y
perifrico (sistema aferente y eferente), el sistema nervioso tiene,
por funcin principal, la coordinacin y control de todo el
organismo, manteniendo la integracin de todos los sistemas. La
parte ms importante de este sistema es el encfalo que, junto
con la mdula espinal, forma el neuroeje.
La Gimnasia Psico-Fsica da una especial atencin a las
conexiones nerviosas y acta, principalmente, de dos maneras:
a) mayor irrigacin sangunea para el sistema nervioso: a
travs de ejercicios de flexin y extensin del tronco (ejercicios 6,
8 y 9 de la primera serie), y de ejercicios de inversin (14 de la
tercera serie), donde el encfalo, la mdula y los nervios espinales
y autnomos reciben un mayor aporte sanguneo;
b) aumento de elasticidad en la musculatura dorsal: la
columna vertebral, que es el eje de sostenimiento y de equilibrio
del cuerpo, es trabajada durante la gimnasia en su mxima
posibilidad de amplitud y movimiento (flexin, extensin,
hiperextensin, inclinacin lateral y rotacin), procurando siempre
el aumento de elasticidad y la relajacin consecuente.
La prctica de la gimnasia propicia, adems. a la columna
vertebral, un mtodo teraputico en casos de problemas
posturales y degenerativos. Cabe alertar a aquellas personas con
msculos abdominales dbiles o problemas lumbares, que la La
prctica de los ejercicios de nmeros 8, 10, 11 y 12 de la tercera
serie debe ser hecha con la cadera encajada, reposando toda la
columna en el piso.
Y, tambin, en casos de problemas cervicales, durante la
prctica del ejercicio nmero 14 de la tercera serie se debe evitar
la sobrecarga en esa regin, aumentndose el rea de contacto
con el suelo.
LOS CHAKRAS
Es bueno saber que el ser humano se forma bajo las influencias
planetarias siguientes: En el primer mes de la concepcin es
SATURNO el que preside, hasta que JPITER viene en el segundo
mes a proporcionar su calor y la humedad necesaria influyendo as
mismo en el tercer mes cuando el cuerpo pequeito est
formndose y l a su vez lo forma a su voluntad (proporcionando
tal vez MARTE la energa); luego el SOL se presenta en el cuarto
mes para el impulso de vida (es el corazn que se pone en
movimiento) y recordemos que el Sol gobierna el corazn en el
signo del Len; en el quinto mes es VENUS el que interviene para
modelar la figura, formando al sujeto y dndole miembros y sexo;
MERCURIO se ocupa del pelo, de las pestaas, de las uas, de las
cuerdas vocales en el sexto mes; durante el 7 mes viene la LUNA
para pulir y modelar el elemento de vida que han dado Venus y
Mercurio; en el octavo mes vuelve SATURNO para regular el calor,
fijar la ponderacin en el organismo que debe ver la luz dentro de
poco, o ms bien corresponde a URANO que por la nueva Era en la
evolucin del Zodaco rige el segundo domicilio de Saturno; y, por
ltimo, en el noveno mes se dice que es JPITER el que vigila los
ltimos detalles, y en este caso tambin por la evolucin del
Zodaco es un planeta nuevo como NEPUNO el que ahora preside la
llegada al mundo terrestre de la encarnacin del mundo psquico,
puesto que Jpiter era el antiguo residente del signo de los Peces y
ha sido substituido por Neptuno que se adapta mejor a las
caractersticas del signo, concordando con el noveno mes que ve la
llegada al mundo de la nueva criatura.
La ley de causa a efecto (el karma), tan estrechamente ligada con
los planetas a partir de la concepcin, llega a ser mucho ms
explicable a medida que se penetra progresivamente en los
arcanos de la ciencia astrolgica. Cuando realizamos que al vibrar
los planetas arriba en el espacio tambin estn vibrando ac en
nosotros, en el aspecto de nuestros centros neuro-fludicos, los
tomaremos en consideracin en toda nuestra vida terrestre, pues
estamos evolucionando bajo sus influencias cmo un cosmos de
proporciones pequesimas. Colocando esos centros en estado de
receptividad tendremos, pues, una fusin con el Infinitamente
Grande, ser la Unin Csmica, la Identificacin, el YUG... Se
realiza muy bien que cada chakra es como un planeta o ms bien
como la pantalla de un planeta que puede manifestarse en
nosotros, es decir, que introducindonos -en la longitud de onda
de un planeta nos beneficiaremos con sus buenas influencias,
-238-
seremos sus simpatizantes, lograremos ser como un aparato
receptor captando la msica de un aparato emisor. Cada chakra
corresponde a un planeta en particular por lo cual en cada caso es
necesario encender el chakra correspondiente para estar en
relacin con el planeta correspondiente al igual que un aparato de
radio puede captar segn el caso diferentes emisoras de acuerdo a
la longitud de onda que es captada en el cuadrante del receptor.
Es perfectamente concebido que podamos compararnos a un
aparato de radio y as vemos que no basta tener el aparato para
poder escuchar la msica (no es suficiente tener un cuerpo para
estar en contacto con lo Divino), hay que introducir el contacto
(despertar la corriente kundalnica) y enseguida se hace la Luz
(tanto en sentido propio en cuanto al aparato como en sentido
figurado con respecto al ser humano) y despus conviene buscar la
emisora deseada para captar su msica; esta bsqueda en el
cuadrante del aparato tiene por consecuencia la aplicacin de la
antena del aparato receptor en condiciones de receptividad
adecuada para captar la emisin (as mismo hay que poner el
cuerpo en estado de receptividad y los chakras sern como otros
tantos condensmetros). El paralelismo existente constituye una
vez ms una especie de Arqueometra cuyo conocimiento es
indispensable para poder realizar en el futuro el mecanismo de la
meditacin, ya que sin la comprensin de esos elementos la
concentracin es imposible.
Planeta Metal
Longi
tud
de
onda
crom
tica
Color
emitido
Plexos
Element
o en
paralelis
mo
Vibracin
necesari
a en los
chakras
Saturno Plomo 0.58 Amarillo Sacro o
Sagrado
Tierra 600
Jpiter Estao 0.41 Morado Prosttico Agua 6000
Marte Hierro 0.60 Anaranjad
o
Solar Fuego 6000
Venus Cobre 0.65 Rojo Cardaco Aire 5000
Mercurio Azogue 0.52 Verde Farngeo ter 1000
Luna Plata 0.00 Incoloro Cavernos
o
Mental 1000
Sol Oro 0.47 Azul Cerebral Absoluto Emanativa
Henos aqu, ya un poco instruidos en las materias que se han de
estudiar a fin de producir el desencadenamiento, pues en efecto
sin esta documentacin sera difcil saber de qu se trata al estar
hablando de chakras, de planetas, de metales, etc., y hay que
entender en primer lugar las relaciones existentes entre estos
diversos elementos que son el origen del sistema fsico-psquico,
objeto de nuestro presente inters. El paralelismo de los metales
con estos centros de desarrollo es la base de la ciencia de los
talismanes (103). En cuanto a
103) El talismn (que no hay que confundir con el amuleto del
cual es un ejemplo el escapulario de los cristianos), es una grfica
que ayuda al contacto con los planos superiores y que se graba en
un metal apropiado a la persona que desea traerlo (por ejemplo,
para Urano el Platino) y que puede ayudar a producir fenmenos
capaces de desarrollar facultades especiales, a asistir a los que
intentan la gran transmutacin, y es usado generalmente en la
Magia.
-239-
los colores no hay que confundirlos con la tonalidad de los
chakras o con el color simblico de los planetas (Satumo: negro;
Jpiter: azul plido; Marte: rojo; Venus: anaranjado; Mercurio:
morado; Luna: blanco; Sol: amarillo oro) como tampoco los
colores llamados de suerte atribuidos a cada signo zodiacal
(Cordero: rojo vivo; Toro: verde obscuro; Gemelos: gris
obscuro; Cangrejo: blanco; Len: amarillo; Virgen: multicolor;
Balanza: verde agua; escorpin: bermelln; Centauro: azul
claro; Macho Cabro: negro; Aguador: gris o plateado; Peces:
azul obscuro) sino que se trata del color emitido por las
vibraciones de las ondas con relacin al espectgrafo. Podemos
ahora analizar los diferentes chakras.
MULADHARA, el centro bsico
Muladhara, la base de la columna, es el primer centro en lo
bajo del cuerpo siendo emanacin del plexo sexual; su corazn
es el yoni: es el extremo de la arteria Sushumna (el conducto
central a cuyos lados sube pingala y desciende ida). Este
chakra es de color amarillo con sus ptalos rojos con letras
doradas y est simbolizado por un loto de 4 ptalos que tiene en
su centro el carcter mgico LANG colocado sobre el elefante
AIRAVATA; las letras son V (vam)-CAM-SHAM-S (sam).
Meditando en este chakra se desarrolla el talento de la palabra,
de la habilidad y de la organizacin. El es llamado KULA (matriz);
es la morada de SIDDHA denominada DVIRANDA (el huevo
doble); la deidad es DAKINI (la bruja). Se localiza fcilmente
entre la base del sexo y el ano con un poco de entrenamiento;
este centro que se calienta rpidamente demanda concentrarse
en el GANESHA, como tambin las meditaciones en los
elementos que hemos detallado ms arriba. Es solamente
despus de haber visualizado: el elemento vibratorio, el contacto
con el planeta y practicado las asanas apropiadas, que se
comenzar entonces a concentrarse y a producirse enseguida las
vibraciones por medio de respiraciones, y ayudado de las
divinidades (smbolos de planos), se lograr la abertura de este
primer centro.
SVADISTHANA
sva: soplo vital; adhisthana:
mansin del Soplo de la Vida
Este segundo centro, mansin del Soplo Vital (prana) es el punto
de partida de tres arterias principales: Ida-Pingala-Sushumna
situado en la base de la pelvis. El centro de este chakra es blanco
con 6 ptalos que tienen las letras: B, Bh, M, Y, R, L. Es aqu donde
reside BANA (la flecha,) y la Divinidad corresponcliente es RAKINI.
El carcter mgico VANG es llevado por el monstruo marino
MAKARA acompaado de la divinidad VISHNU: la Omnipresencia.
El elemento Tierra simbolizando el primer centro ha sido
caracterizado por el elefante, animal pesado, terrestre, lento,
ligado fuertemente a la materia; en cambio en el segundo centro es
el agua la que se encuentra simbolizada con un animal acutico.
Hay que recordar que el elemento tierra est representado en
Grafa por un tringulo con la punta hacia abajo atravesado por una
lnea, as como el elemento agua por un tringulo con la punta
hacia abajo sin la lnea transversal, los cuales denotan a los dos
primeros elementos inferiores, por lo cual nada sorprendente es
encontrarlos tambin respectivamente en estos dos primeros
chakras que caracterizan toaava el mundo material, pertenecen al
dominio de la involucin, de la personificacin, del personalismo, de
la personalidad (en los grados iniciticos personifican a los
novicios (GETULS) y a los afiliados (GAG-PA).
FIGURA 39
Representacin del chakra svadhisthana, que significa
mansin del soplo de la vida.
El tringulo punteado hacia abajo alude al elemento
agua. En los grados Iniciticos corresponde a los
Afiliados (GAG.PA).
EL MAHATMA CHANDRA BALA hizo personalmente estos
dibujos sin inscribir todos los detalles de dichas
representaciones simblicas tradicionales para
proporcionar a los lectores y estudiantes una
representacin simplificada, es decir, la base mnima de
los elementos indispensables de estos chakras para no
complicar la figura con las deidades, los regentes y
otras particularidades que normalmente deben
aparecer en estas grficas, las cuales sin embargo son
mencionadas en el texto del libro.
FIGURA 40
El chakra manipura, llamado la ciudad de
la joya. El tringulo con la punta hacia
arriba demuestra el elemento fuego. Aqu
el crculo hacia el interior de los ptalos del
loto es doble. El smbolo geomtrico es el
crculo. Corresponde este chakra a los
Adeptos (GELONG), los Iniciados que se
preparan para la Instruccin del Mundo.
FIGURA 41
Anahata, llamado el centro del sonido espontneo.
El tringulo con la punta hacia arriba y una lnea
transversal representa el elemento aire. Este chakra
es por decirlo as, el punto de equilibrio entre el
Macrocosmo y el microcosmo, es el punto de fusin
entre el hombre y Dios, es el grado de los
Instructores, de los GURS (representaciones divinas
sobre la Tierra). El Chellah (discpulo) ve en el Gur
no un simple Maestro sino al MAESTRO, porque un
Gur (disipador de tinieblas, literalmente) es Aquel
que est Unificado, y la traduccin de Gur tambin
puede ser: aquel que debe ser venerado.
FIGURA 42
Representacin del chakra Vishudda, centro de
la extrema pureza. Los dos tringulos simbolizan
el elemento ter. En estos dibujos el Mahatma
Chandra Bala solo ha puesto en medio de los
chakras los caracteres y los animales, para dejar
las figuras ms claras, omitiendo las deidades,
residencias y pequeos personajes mitolgicos
que se encuentran en los chakras, y que se
mencionan en las descripciones del texto.
Corresponde en la Iniciacin al grado de los SAT
CHELLAHS (octava divina del DISCIPULADO).
FIGURA 43
El chakra Agna. Aqu el tringulo hacia abajo ya
no representa un elemento, sino la manifestacin
de la fuerza divina que desciende. En el centro del
chakra est la grfica del AUM a la manera
tibetana, smbolo tambin del Triveni, triple
confluente; adems simboliza los tres rboles
sagrados: la parte curvada como una u
representa el Nada, la lnea central encima de la
grfica caracteriza el Bindu, y por ltimo la
columna final es la Shakti. De ah que no es
correcto substituir esta grfica con el OM de los
hindes. Corresponde al grado Inicitico de los
Apstoles, de los Misioneros Divinos (SAT
ARHAT).
-253-
es el agua la que se encuentra simbolizada con un animal
acutico. Hay que recordar que el elemento tierra est
representado en Grafa por un tringulo con la punta hacia abajo
atravesado por una lnea, as como el elemento agua por un
tringulo con la punta hacia abajo sin la lnea transversal, los
cuales denotan a los dos primeros elementos inferiores, por lo
cual nada sorprendente es encontrarlos tambin respectivamente
en estos dos primeros chakras que caracterizan toaava el mundo
material, pertenecen al dominio de la involucin, de la
personificacin, del personalismo, de la personalidad (en los
grados iniciticos personifican a los novicios (GETULS) y a los
afiliados (GAG-PA).
MANIPURA - Nabhi-Padma
Es el loto del ombligo, llamado as porque es la emanacin del
plexo solar un poco ms abajo del epigastrio. La Ciudad de la
Joya es de color rojo con 10 ptalos dorados que llevan las
letras D, Dh (cerebral), T, Th, N, D, Dh, P, Ph, N (dental). En
este dominio reside RUDRA (seor de las lgrimas) y la Divinidad
LAKINI (diosa virtuosa). El smbolo es Rudra-Aksha-Siddha
(Ojo del Seor de las Lgrimas). El carcter mgico RANG est
colocado encima de un Cordero. Por medio de la meditacin en la
Divinidad Vahni-Bija (Seor del Fuego) se puede obtener PATALA
(poder especial). El elemento FEGO simbolizado por un Cordero
(el dinamismo, la fogosidad) est representado por un tringulo
con la punta hacia arriba, es el signo de la primera evolucin, de
la aspiracin al ms all. Corresponde al dominio de los Adeptos
(GELONG), los Iniciados que se preparan para la instruccin del
mundo.
ANAHATA
El Centro del Sonido Espontneo
Posee 12 ptalos rojos resplandecientes, pon las letras K, Kh, G,
Gh, N (guturales) Ch, Chh, J, Jh, N (paladiales) T, Th
(cerebrales). En ese centro reside VAYUBIJA (semilla del viento)
debido a que predomina en l el elemento AIRE (tringulo con la
punta hacia arriba con una lnea transversal) simbolizado adems
con un antlope negro (animal muy rpido) que ostenta el
carcter mgico YANG. Es de aqu que se levanta el soplo de vida
cuyo smbolo es BANALINGA (una flecha). Anahata es la mansin
de PINAKI (portador del tridente) y la divinidad es KAKINI
(cuervo hembra). En este centro est presente JIVATMA y es la
morada de PAVANA-BIJA (semilla del aire), aunque su Regente
Supremo es ISHA.
VISHUDDHA
El Centro de la Extrema Pureza
Es el que gobierna a los nervios transmisores de las percepciones
y sus relaciones con 16 puntos: dedos de los pies
(particularmente los dedos gordos), pantorrillas, rodillas, muslos,
-254-
caderas, sexo, ombligo, corazn, garganta, cuello, glotis, nariz,
frente, crneo, protuberancias detrs de los odos y centro de
Brahma-Rundra. Se dice que es color de oro fino o color de
humo, pues en efecto un vaho parece ocultar su esplendor. Las
16 vocales estn dispuestas sobre los 16 ptalos de este chakra.
Aqu se encuentra CHAGALANDA (ojo de cabra); la divinidad es
SHAKINI con NATESHVARA (seor de la danza). El carcter
mgico HANG se encuentra sobre un elefante blanco. El elefante
manifest en el primer centro la solidez (elemento Tierra), as
como el segundo chakra est generalmente caracterizado por un
cocodrilo para simbolizar una manifestacin animal del elemento
Agua; el cordero representa al tercer chakra para dar a conocer
el simbolismo del Fuego mediante la naturaleza orgullosa de este
animal y, finalmente, el antlope, smbolo de la velocidad,
representa al viento o al elemento Aire. Ahora se trata de un
dominio super-psquico con el elemento ter al que corresponde
el elefante blanco considerado como animal Sagrado, pues ya no
es terrestre sino de un plano especial, lo cual significa la
Sabidura. La divinidad de este chakra es MAYA-DHISHA (Seor
que induce a l a Ilusin). Podramos enseguida hablar del
CHAKRA LALANA, el centro del juego del Amor, un poco arriba de
Vicuddha denominado a veces CHAKRA KALA (centro de la
habilidad). Tiene 12 ptalos y como centro secundario desarrolla
facultades muy tiles para el Laya-Kriya-Yoga.
AGNA
El Centro del Mando
Las tres arterias se renen en el lugar llamado TRIVENI (triple
confluente: IDA considerado como el ro Ganges, PINGALA como
el Yamuna y SUSHUMNA como el sutil rio Sarawati). Este chakra
tiene dos ptalos con las letras H y KSH, respectivamente. Es la
residencia del MAHA-KALA (el Ser Arqui-Tiempo) y de la
divinidad HAKINI as como de MAHESHVARA (Supremo Seor).
Es el lugar de los 3 Arboles Sagrados: Nada, Bindu y Shakti.
La Divinidad es JYOTI-SVARUPA-ISHWARA (divinidad cuya
naturaleza es Luz o tambin SHAMBHU, dador de Paz).
Podramos seguir enumerando el CHAKRA MANAS (el centro
mental) y sus 6 ptalos, el CHAKRA SOMA (centro de ofrenda) y
sus 16 ptalos, los KARANA RUPAS (las 7 formas causales), el
CHACRA MANI-PITHA (centro del altar de las Joyas) con sus 12
ptalos, y finalmente, tendramos el ltimo chakra, el
SAHASRARA (el loto de mil ptalos) donde moran KAMANATHA y
la diosa KAMA-ISHVARI, aunque despus falta por mencionar la
abertura llamada BRAHMARUNDRA, que equivale a la ciudad
Sagrada de PRAYAGA.
Antes de establecer un cuadro de recapitulacin recordemos que
los 50 ptalos de los 6 chakras principales (el sptimo, el loto de
1.000 ptalos es la disposicin de 50 letras repetidas 20 veces)
corresponde a las 49 letras del alfabeto snscrito ms la
repeticin de una, formando as el total de 50 letras
indispensables para la reparticin en los 50 ptalos de los
chakras principales. Existen 16 vocales: a, i, , u, , ri, r, tri,
tr, e, ai, o, au, am, ah.
Las consonantes son 33, repartidas en:
Aspiradas: Ha, Ksha.
Guturales: Ka, Kha, Gha, Ga, Na.
Paladiales: Cha, Chha, Ja, Jha, Na.
Cerebrales: Ta, Tha, Da, Dha, Na.
Dentales: Ta, Tha, Da, Dha, Na.
Labiales: Pa, Pha, Ba, Bha, Ma.
Semi-vocales: Ya, Ra, La, Va.
Sibilantes: Sha, Ca, Sa.
Recordemos que las vocales estn dispuestas sobre los 16 ptalos de
Viccudha, Agna tiene a Ha y Ksha; Anahata en cambio desde la letra
Ka hasta Tha; Manipura desde Da hasta Pha; Svadhistana desde Ba
hasta La, y Muladhara desde Va hasta Sa.
As pues cada chakra est simbolizado por una flor de loto con un
determinado nmero de ptalos, la parte central de un color y los
ptalos con un color distinto, as como por los VARNAS (letras
inscritas) que son como palabras Sagradas para ser pronunciadas
durante las meditaciones que deben hacerse tambin en relacin con
el elemento que est simbolizado por un animal inscrito en el chakra
acompaado de una palabra mgica.
A la vez una forma geomtrica lo evoca todo a la manera de un
Yentram encerrando todas las formas de cada una de las
sensaciones y proporcionando el transportamiento en los diversos
teres. Las divinidades, los dioses, los residentes sagrados
corresponden a otros tantos planos, estadios, smbolos de estados
especiales que han de ser adquiridos por medio de vibraciones en
determinados aspectos para identificarse en cada caso con el
dominio deseado, antes de practicar la elevacin kundalnica. Desde
luego que es til recordar que todo es como el sistema planetario en
lo infinitamente Grande o como el principio atmico en lo
infinitamente pequeo: el cuerpo del hombre ofrece esta misma
composicin ligada a lo uno y a lo otro a la vez, formando parte de
un Gran Todo, semejante siempre y en todas partes en virtud de la
homogeneidad de vibraciones debidas a los centros activos,
constituyendo un cuerpo por s mismo, un centro vibratorio de una
mayor composicin y as consecutivamente. El tomo con sus 7
electrones principales, el hombre con sus 7 chakras importantes,
nuestro sistema solar con sus 7 planetas tradicionales, todo
evoluciona haciendo parte de otros sistemas ms y ms importantes
cada vez, para constituir, en resumen, ese Gran Cuerpo Universal.
La Ciencia Yoga
"Con frecuencia se oye hablar de la ciencia filosfica Yoga (...), la
cual constituye uno de los medos del desarrollo psquico-espiritual
del individuo (...).
"Yoga, palabra derivada del snscrito YUG, que significa ligadura,
conexin, conformidad, es la ciencia que simplifica la unin entre el
individuo y el Universo.
"Todo el trabajo del Yoga estriba en la bsqueda del equilibrio
entre el Micro y el Macrocosmo. .
"Yoga es un sistema que requiere una evolucin de todas las
teoras, a fin de encontrar en ellas una relacin bsica que sirva
entonces para construir un mtodo prctico de vida, no como un ideal
cualquiera, sino como un principio de realizacin integral. Este
sistema es completo y posee ramificaciones en la Ciencia, Arte y
Filosofa, se sintetiza en una psicologa aplicable en cualquier
momento sin barreras de raza, religin, creencia, cultura, sexo,
concepcin o mtodo.
"Hay dieciocho Senderos que conducen a la Sabidura, de
acuerdo a los dieciocho captulos del Bhagavad-Gita, libro sagrado de
la filosofa hind. Cada uno de dichos Senderos representa una rama
particular del Yoga. "Hatha-Yoga (dominio del cuerpo fsico),
Karma-Yoga (progreso por medio de la accin), J na-Yoga (camino
mediante el conocimiento), Bhakti-Yoga (realizacin a travs de la
devocin), etc... Como nuestro vehculo en la vida terrena es el
cuerpo fsico, el estudio debe ser emprendido con el Hatha Yoga (...).
"La prctica del Hatha- Yoga consta de varias posiciones del
cuerpo (sanas. en snscrito). El objeto de estas posiciones es
captar vibraciones especialmente estudiadas a travs de las edades
por los Grandes Seres (...).
"Para cumplir con los principios yoghis no es necesario retirarse
del mundo, ni abstenerse del alimento y del reposo, sino ms bien
permanecer en perfecto equilibrio sin ninguna clase de exageracin.
Naturalmente, es indispensable tomar algunas precauciones antes de
emprender el camino de la Realizacin Espiritual, es decir, el
estudiante del Yoga tiene que ser prudente y respetar reglas bien
definidas. "
________________________________________________________________________
Texto condensado del libro "Los Grandes Mensajes" del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, pgs. 414-433- 434
Orientaciones sobre Alimentacin
El nutriente ms importante para el ser humano es el oxgeno
del aire. Podemos vivir semanas sin alimentos, das sin agua, pero
solamente algunos minutos sin aire. Desde que el beb tiene su
cordn umbilical cortado, l pasa a asumir la importante funcin de
respirar.
Ms que presentar ejercicios musculares, el objetivo de este
manual es ensear el aprovechamiento mximo del ms barato y
menos considerado de los nutrientes: el aire.
El segundo nutriente ms importante es el agua. El agua es el
disolvente universal, es el vehculo de los alimentos y agente
desintoxicante (orina y heces), regulador trmico (sudor), regulador
hbrido (sed y orina).
El agua debe ser tomada en pequeos sorbos para no aumentar la
diuresis (cantidad de orina) ya que, en este caso, puede aumentar la
prdida de nutrientes, como, por ejemplo, vitaminas del complejo B.
Deber ser ingerida en la temperatura ambiente o dejarla para
que se caliente un poco en la boca. Deber ser tomada distanciada
de las comidas, para que no diluya el jugo gstrico, ni modifique la
temperatura de las glndulas secretoras de los jugos digestivos y
para evitar que el bolo alimenticio sea empujado mecnicamente
antes de que se asimilen las sustancias nutrientes. Tomando lquidos
al acostarse, se puede elevar la presin sangunea y hasta provocar
pesadillas.
En cuanto a la alimentacin propiamente dicha, el mejor
alimento puede intoxicar si no es masticado adecuadamente. Se
debe "beber los slidos y masticar los lquidos", para ensalivar,
triturar, hasta permitir que la amilasa salivar (ptialina) acte sobre el
almidn. Si ste no es digerido en la boca, no lo ser en el
estmago, sino solamente en el intestino delgado por la amilasa
pancretica (en caso de no haberse fermentado en el estmago).
El ser humano est constituido para comer vegetales.
Investigaciones antropolgicas, de fisiologa y anatoma
comparada, nos llevan a esta conclusin. Veamos algunos
aspectos:
1.- Dientes: los animales carnvoros tienen los dientes
punteagudos y desnivelados, aptos para picar la carne, mientras
que los plantvoros, y as tambin el hombre, los tienen
nivelados, de modo a permitir que el maxilar inferior tenga
movimientos laterales que ayudan a triturar los vegetales.
2.- Saliva: los animales carnvoros tienen la saliva cida
(pepsina), que acta sobre la carne, dando inicio a su proceso de
digestin; los plantvoros, al igual que el hombre, poseen la saliva
alcalina (ptialina), que acta sobre los almidones, iniciando su
proceso digestivo en la boca.
3.- intestinos: debido a la descomposicin putrefactiva de
las carnes, los animales carnvoros poseen el intestino corto (2 a 3
metros) y la digestin rpida, para evitar que las toxinas
resultantes del proceso digestivo permanezcan por mucho tiempo
en el organismo. Al contrario, la fermentacin de los vegetales en
los plantvoros requiere un intestino largo (8 a 10 metros en el
hombre), haciendo que el tiempo de permanencia de los alimentos
en su interior permita el mximo aprovechamiento y asimilacin de
sus nutrientes.
A la luz de estudios de Anatoma Comparada -cuyo precursor
es Cuvier (1769-1832), fundador de la Paleontologa y pionero de
los estudios de anatoma comparada- el Dr. Martn Gothelf Scola
propone cuatro principios alimentarios, segn los cuales se dio la
evolucin del ser humano:
- a) Alimentos vivos y vitalizantes;
- b) Alimentos fermentativos y no putrefactivos ;
- c) Alimentos principalmente alcalinizantes;
- d) Alimentos integrales y no concentrados.
____________________________________________
a) Alimentos vivos y vitalizantes:
La vida del hombre y de los animales depende esencialmente de
la vida de las plantas, pues es a travs de la fotosntesis que los
vegetales captan la energa solar y la transmiten, cuando sirven de
alimento a aquellos.
Debido al bioelectromagnetismo, las clulas vivas irradian y
captan energa del ambiente en que se encuentran. Por esta razn,
un fruto verde madura ms rpidamente cuando lo colocamos junto
con otros frutos maduros. Por esto, los alimentos vivos (frutas,
verduras, semillas, tubrculos. etc., no procesados ni cocidos) son
tambin vitalizantes, adems de los nutrientes que suministran a las
clulas.
b) Alimentos fermentativos y no putrefactivos:
El intestino humano, por su gran extensin (8 a 10 metros) es
totalmente adecuado a la fermentacin de los vegetales ingeridos, la
cual se da a travs de la presencia de una sana flora fermentativa en
su interior. Esta flora es alterada cuando ingerimos substancias que
se descomponen por putrefaccin: huevos, carnes (de res, pescado y
aves).
Deca el Sat Gur de la Ferrire en carta a su Discpulo Modelo
de la Jna el V.M. Ferriz Olivares:
La leche No es un alimento de beneficio
Igualmente, el exceso de sal es prejudicial al buen equilibrio de
la flora fermentativa.
c) Alimentos principalmente alcalinizantes:
La sangre humana posee un pH levemente alcalino (alrededor
de 7,5). Algunos alimentos, al ser ingeridos producen sustancias que
ayudan a mantener la alcalinidad de la sangre, como frutas en
general, verduras y leche cruda. Otros alimentos producen sustancias
que acidifican la sangre, como los cereales refinados, carnes, huevos
y azcar. Estos ltimos obligan al organismo humano a reaccionar
para mantener el equilibrio. Cuando persiste continuamente el
proceso acidificante, surgen enfermedades como artritis, reumatismo,
alergias, asma, hepatitis, clculos renales y biliares.
d) Alimentos integrales y no concentrados:
Los alimentos existentes en la naturaleza, y que participan en
el desarrollo del aparato digestivo del hombre, son voluminosos y
diluidos. Los alimentos concentrados y refinados (azcar, harinas
blancas, pastiIlas de vitaminas, aceite refinado, etc.) generan
verdaderas agresiones a los dientes, intestinos y estmago. Adems
estn desprovistos de la tan necesaria celulosa fina, de la cual
depende el peristaltismo y la tonicidad intestinal. La consecuente
dificultad de eliminacin natural de las heces provoca intoxicacin,
lo que genera innumerables enfermedades, adems de las
comunes: indisposicin, irritabilidad, tensin emocional, insomnio,
etc.
Afirma el Sat Gur Dr. Serge Raynaud de la Ferrire:
"El hombre no muere, se mata, como lo expresa tan
acertadamente Lavoisier. De modo que tenemos que encontrar la
causa de este fen6meno. El mecanismo de la vida es un proceso
maravilloso; es la misma eterna vibracin la que anima todas las
cosas, slo que con una modalidad diferente de acuerdo a cada
reino. "
"El ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms
que el tiempo necesario para la formacin de la estructura sea. As,
un conejo que emplea un ao para el crecimiento de sus huesos,
vive cinco aos; (...) los huesos de un elefante se desarrollan en 30
aos, y ste alcanza una edad de ms o menos 150 aos (30x5). "
(6)
"Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal,
o de sus anexos: el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen
debido a una alimentacin inadecuada. (7)
"De esta manera vemos que existen razones seras para
observar una dieta, hecho que los antiguos jams discutan y que
hoy tiene que ser aceptado por los Adeptos de la Verdad. " (8)
"El vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn
fanatismo, no es simplemente una cuestin de "creencia ", sino
ms bien de esttica, limpieza e higiene. Deberamos pensar en
nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en estado normal de
fuerza y no exponindonos a aparecer como verdaderos museos
"patolgicos por exceso en las comidas " (9)
"Los que se oponen al vegetarianismo, siempre proclaman lo
indispensable de las protenas contenidas en la carne. Esto es
muy cierto, pero no se debera olvidar que para asimilar un 10%
de esta preciosa materia contenida en la carne, uno est obligado
a ingerir un 90% de toxinas. Mientras que es tan sencillo tomar
las protenas, comiendo mantequilla y queso fresco. Para aquellos
que quieren evitar todo contacto an indirecto con el animal,
queda el recurso de las nueces, almendras, etc., que representan
la misma ventaja. " (10)
___________________________________________________
(6) Ferriere, Serge Raynaud de la - Los Grandes Mensajes, pgina 451.
(7) lbidem. Pg. 454.
(8) lbidem. Pg. 462.
(9) Ibidem pgina 463.
(10) lbidem. pgina 463.
Recomendaciones Prcticas:
Quien, en un primer momento, quisiera mejorar su vida,
permaneciendo con sus hbitos alimenticios y sociales, ya tendra
una gran mejora usando el salvado de trigo (afrecho). Se
recomienda el uso de 3 cucharadas soperas al da, agregndolo a
salsas, sopas, frijoles o al yogurt con frutas.
Sugerencia culinaria para el desayuno: hidratar 3 cucharadas
de Avena lavada y cruda con 6 a 10 pasas de ciruela y otra fruta
dulce. Por la maana usar frutas de la poca (banana por ejemplo)
amasarlas y agregar leche de ajonjol y algunas frutas
nitrogenadas (castaas, coco, nueces, avellanas, etc., ).
Este desayuno (que no engorda y es agradable al paladar)
es un regulador de las funciones intestinales. Sin embargo, para
las personas que necesitan usar laxantes muy a menudo, se
pueden agregar a este compuesto 1 a 3 cucharitas de semilla de
linaza.
Otra sugerencia es usar la levadura de cerveza, la cual favorece
la flora intestinal saludable. Podr ser ingerida en polvo con el
desayuno arriba mencionado (media cucharadita de t) o tambin en
pastillas (3 al da), durante las comidas. En polvo deber ser bien
mezclada para disimular su sabor amargo.
Hbitos Prescindibles:
Si al comienzo afirmamos que el oxgeno es el nutriente ms
importante a travs del aire, cabe una palabra sobre el tabaco: no
siendo un nutriente, l perturba la nutricin, pues compite con el
oxgeno en el proceso de absorcin, provocando falta de oxgeno en
los tejidos. Con el transcurso de los aos, todos tos tejidos estarn
potencialmente afectados, disminuidos en su vitalidad, adems del
efecto irritante en el rbol respiratorio, provocando cncer, enfisema,
bronquitis, etc.
El alcohol no es un alimento, sino un antinutriente, pues
produce una sensacin de satisfaccin y entra en las rutas
metablicas del organismo. Es comprobadamente txico a partir de
su absorcin, la cual puede ocurrir inclusive desde el estmago, lo
que eventualmente provoca los vmitos. Intoxica el hgado, que
tiende a degenerar (cirrosis alcohlica), adems de alterar el estado
de consciencia y provocar los males derivados de ello.
Afirma el Sat Gur Dr. de la Ferriere:
"La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las
leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los
hombres quedar, en definitiva, como el nico remedio general para
alejar todas las miserias humanas y. por consiguiente: el nico objeto
o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los problemas de cada
uno. En una palabra, la buena salud individual y social no puede
alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de
obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar
en todas las cosas con justicia y con bondad. "
Serge Raynaud de la Ferrire,
Los Grandes Mensajes - pgina 397.
Importancia Teraputica
de las Bifidobacterias
INTRODUCCIN HISTRICA
El Bifidobacterium fue descubierto en 1899 - 1900 por el
doctor Tissier, del Instituto Pasteur de Francia. Son los
microorganismos dominantes en la materia fecal de bebs
alimentados con leche materna. Alexander (1948) y Robinson
(1951) realizaron estudios clnicos de bebs alimentados con leche
materna y con leche en polvo, concluyendo que las Bifidobacterias,
predominantes nicamente en los bebs del primer grupo, se
encargaban de suprimir los microorganismos patgenos del intestino
a travs de un sistema de autolimpieza.
Esta bacteria se consider como una especie de Lactobacilus
por producir cido actico y cido lctico a partir del metabolismo de
los azcares (Weiss y Rettger, 1934 y 1938). A medida que se fue
profundizando en la investigacin, se descubrieron varias
propiedades de este microbio, probndose que era incapaz de
reproducirse en presencia de oxigeno. Por esta razn se clasific en
un gnero anaerbico obligado llamado Bifidobacterium, el cual
comprende once especies (Dehnert, 1957; Reuter, 1963; Mitsuoka,
1969; Scardovi y Col., 1969; Buchanan y Gibbons, 1974).
FLORA INTESTINAL
Durante la vida prenatal el feto vive en un ambiente
completamente estril, pero al momento del parto viene a
contaminarse con la flora vaginal y fecal de la madre, y luego con
las bacterias del medio ambiente, esto da como resultado una
colonizacin rpida del tracto intestinal con una flora microbiana
muy diversa en coliformes, enterococos, lactobacilos y clostridia.
Las Bifidobacterias aparecen en las deposiciones de los bebes
lactantes despus de dos a cinco das, establecindose una
microflora relativamente estable. Al final de la primera semana las
bifidobacterias pueden llegar a rangos de 85 a 99 % de la flora
fecal. (Frisell, 1951; Mayer, 1956; Hofmann, 1966). Los conteos
de estas bacterias estn entre 10
9
y 10
11
organismos por gramos
de heces (Haenel, 1957; Petuely, 1966; Zubrzycki y Spaulding,
1962; Seelinger y Werner, 1962; Gorbach y Col., 1967; Mata y
Col., 1969; Mata y Urrutla, 1971).
En el caso de los bebs alimentados con leche en polvo, la
flora intestinal vara totalmente, siendo similar a la de un adulto,
bajando en 1 - 2 log. la cantidad de bifidobacterias. Esta
concentracin vara en general segn la edad del individuo, por
factores externos o internos, segn las zonas del tracto digestivo
(Mitsuoka, 1973; Haenel, 1970; Hoffmann, 1966).
La flora intestinal se caracteriza por una alta actividad
enzimtica: descompone algunos compuestos de los residuos
alimenticios o compuestos endgenos tales como aminocidos,
carbohidratos, compuestos biliares y otros. Adems, producen
ciertas vitaminas. Por otra parte representan un papel importante
en la estructura intestinal del husped y en factores de resistencia
(sistema inmune y resistencia a infecciones intestinales - Rasic y
Kurmann, 1983).
La flora intestinal coloniza la parte baja del intestino delgado
y el intestino grueso, donde hay ausencia de oxigeno, formando un
ecosistema. El intestino grueso es la parte ms importante, ya
que en l se llevan a cabo todos los procesos de
reabsorcin. Los residuos alimenticios permanecen en l, 16 a 68
horas y es la regin que comprende la mayor carga microbiana del
cuerpo (Luckey, 1965; Zinsser, 1976, Hafter, 1978). El grupo de
bacterias ms numeroso es el de los anaerbicos, que representan
un 90%, incluyendo bacteroides y bifidobacterias en primer
orden seguidos de eubacterias peptoestreptococos (Mitsuoka y
Kaneuchi, 1977; Clarke, 1977).
En un rango del 1% - 5% se encuentran los anaerbicos
facultativos, como lactobacilos, enterococos y coliformes (Haenel,
1970).
Todos estos grupos bacterianos se encuentran en conflicto
constante y el balance de la flora intestinal depende de las
condiciones ambientales y fisiolgicas del individuo y a factores
externos, como la dieta alimenticia o terapias con antibiticos
(Rasic y Kurmann, 1983).
EFECTO PROTECTOR DE LA FLORA INTESTINAL
Cuando el balance de la flora intestinal est en equilibrio, sta
ejerce un efecto protector contra infecciones intestinales (Brock,
1966; Savage, 1977). Las bifidobacterias representan un papel
importante en la limpieza del ambiente intestinal, por lo cual es
necesario que sea el grupo dominante en la microflora. Esto se
demostr en un estudio de dos grupos de nios, unos alimentados con
leche adicionada con bifidobacterias y factores promotores, y un
segundo grupo con leche de vaca, presentando los nios del segundo
grupo una tendencia ocho veces mayor a infecciones intestinales.
(Kaloud y Stgmann, 1968).
Sin embargo, el pequeo porcentaje de microorganismos
patgenos es de gran importancia, ya que van a tener en alerta al
sistema inmunolgico, reactivando las defensas locales, en cada
parte del tracto digestivo. Rasic y Kurmann (1983) mencionan
algunos ensayos que se hicieron al respecto en cochinillos de indias
gnotobiotes, o sea, criados en ambientes totalmente estriles,
donde no se les desarrolla ninguna flora intestinal. No poseen
ningn tipo de defensas, y al ponerse en contacto con cualquier tipo
de bacteria potencialmente patgena mueren. Esto no ocurre con
el grupo de cures normales. Por esto al intestino se le denomina
"la cuna del sistema inmune" (Klupsch, 1984).
Obras del S. Maestre Sat Gur
Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Serie de Los Grandes Mensajes:
Primer Mensaje:
La Venida del Gran Instructor del Mundo
Segundo Mensaje: Los Centros Iniciticos
Tercer Mensaje: Los Misterios Revelados
Cuarto Mensaje: Ciencia y Religin
Quinto Mensaje: Misticismo en el Siglo XX
Sexto Mensaje: El Arte en la Nueva Era
Sptimo Mensaje:
Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de Psicologa)
________________________________________________________________
.
Serie de los Propsitos Psicolgicos:
I.Disertaciones Filosficas. Simbologa.
II. Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la
Escuela Snscrita.
III. Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros.
IV.Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tibet.
V.De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia.
VI.Medicina Universal. AIma de las Cosas.
VII. Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz.
VIII. El Arte de Curar. Acupuntura.
IX.Medicina y Pseudomedicina.
X.Educacin Cristiana.
XI.Iniciacin Crstica.
XII. Ciencia y Esoterismo.
XIII. Una Cuna de Civilizacin
Espiritual. Budismo.
XIV. El Misterio de Israel.
XV.Nuestro Universo.
XVI. Nuestra Tierra.
XVII. Nuestro Organismo.
XVIII. Simbolismo Astral.
XIX. Simbologa Oculta.
XX. Ocultismo.
XXI. Brujera.
XXII. La Magia.
XXIII. Las Sociedades Secretas.
XXIV. La Francmasonera.
XXV. Los Gnsticos.
XXVI. Los Esenios.
XXVII. Los Zoroastrianos.
XXVIII. Los Sufes.
XXIX. Los Espiritualistas del Islam.
XXX. La Sabidura de Mahoma.
XXXI. Los Templarios.
XXXII. El Santo Graal.
XXXIII. Msticos y Humanistas.
XXXIV. Los Cultos Primitivos.
XXXV. El Chamanismo.
XXXVI. El Pensamiento Chino.
____________________________________________________________
.
Serie de la Magia del Saber:
52 cuadernos sobre materias variadas
______________________________________________________________________________________________________________________
.
Otras Obras del Maestre:
Libro Negro de la Francmasonera.
Mensaje de Navidad.
Posiciones Planetarias; de 1900 a 1950
(con elementos para obtener un esquema del cielo).
El Libro Blanco (recopilacin de otros autores).
Cultura Fsica y Judo.
Sus Circulares:
61 cartas con Instructivos y Enseanzas en tres tomos.