Uniwersalne przesanie Matki Boej z Guadalupe

Niewiasto, oto syn Twj... Synu, oto Matka twoja Nasz Zbawiciel, umierajc na krzyu, w testamencie mioci, powierzy Swojej Matce, Maryi, ca ludzko w osobie w. Jana (J 19,26-27). Z woli Chrystusa Maryja jako Wspodkupicielka staa si Matk duchow wszystkich odkupionych. Nowe macierzyskie obowizki oraz trosk o zbawienie Swoich przybranych dzieci Maryja przyja z mioci i w duchu posuszestwa jako Suebnica zbawienia odkupionej ludzkoci. I chocia dzieo zbawienia wiata na mocy mandatu Chrystusa w cigu wiekw kontynuuje Koci przez nauczanie, uwicanie i wadz kierownicz, to Maryja jako Matka Kocioa ma w tej misji zbawczej take swj szczeglny udzia. Od chwili swego chwalebnego Wniebowzicia Maryja orduje i wstawia si u swego Syna za swymi dziemi, wypraszajc im potrzebne aski, aby mogy przezwyciy rnorodne przeciwnoci i trudnoci w czasie ziemskiego pielgrzymowania do portu zbawienia. Z woli Boga zstpuje take na ziemi, ukazujc si na rnych miejscach wybranym wizjonerom, przez ktrych przekazuje i przypomina okrelonym grupom, a take wszystkim ludziom, zbawcze ordzie swojego Syna. Pomaga w ten sposb i wspiera dziaalno ewangelizacyjn Kocioa. W cigu prawie XX wiekw historii Kocioa zainteresowani badacze tego zagadnienia doliczyli si ponad 900 zjawie Matki Boej (Mariofanii), ktre w ostatecznym bilansie wiadcz o tej macierzyskiej trosce Maryi o wieczne szczcie Jej przybranych dzieci.1 Mona miao powiedzie, e obok oficjalnej dziaalnoci zbawczej Kocioa objawienia Maryjne speniaj bardzo poyteczn rol i s potrzebne, gdy przyczyniaj si do oywienia ycia religijnego wiernych i wydaj wspaniae duchowe owoce w yciu Kocioa. Ojciec wi ty wyrazi si kiedy, e w tych objawieniach Maryjnych przejawia si przedziwna pedagogia Boa. Chrystus widzc, szczeglnie w ostatnich stuleciach, e jest negowany i odrzucany, posya na ziemi swoj Matk liczc na to, e dzieci usuchaj gosu Matki, a Ona przyprowadzi zabkane nieraz dzieci do Niego, a przez Niego do Ojca Niebieskiego, ktry jest jedynym rdem prawdziwego szczcia. Takie interwencje z nieba poprzez Mariofanie, a take Chrystofanie maj miejsce w konkretnym kontekcie historycznych wydarze, szczeglnych nieraz zagroe, niejednokrotnie w aspekcie dalszego rozwoju wydarze w historii danego narodu lub wiata. wiadczy to o tym, e Bg w Swoich rzdach Opatrznoci czuwa nad wiatem i pragnie tylko dobra danego narodu lub caej rodziny ludzkiej. Na przeomie XV i XVI wieku na wiecie zaistniaa nowa sytuacja... W nastpstwie odkrycia Ameryki Europejczycy zetknli si w tym Nowym wiecie z ludami innej rasy, kultury i cywilizacji. Powodowani pragnieniem przygd oraz korzyci materialnych ruszyli na podbj tych nowych kontynentw. Rwnolegle z tymi zamiarami przybywali te do tych ludw misjonarze, przynoszc im wiato Ewangelii Chrystusowej.

Na pocztku XVI w. tereny dzisiejszego Meksyku opanowali Hiszpanie. Pokonawszy wczesne imperium Aztekw, narzucili im swoj dominacj. I chocia w pocztkowym okresie ta hiszpaska konkwista nie zapisaa si chlubnie w historii, to jednak mimo negatywnych przejaww i zachowa hiszpaskich konkwistadorw Indianie dowiedzieli si dziki misjonarzom o religii chrzecijaskiej. W tym procesie ewangelizacji Indian sprzyjajc okolicznoci byo to, e politeistyczna religia Aztekw wyraaa si m. in. w okruciestwie rytualnych ofiar skadanych bokom pogaskim z ycia ludzkiego. Zdrowo mylcy Indianie nie mogli tego ani zrozumie, ani si z tym pogodzi i oczekiwali z pewnoci na korzystn chwil, by pooy kres okrutnym obrzdom, pochaniajcym dziesitki tysicy ofiar ludzkich. Kiedy wic Hiszpanie dotarli do dzisiejszego Meksyku, powitali Corteza jako wybawiciela od tych okruciestw. Cz Indian przyczywszy si do Hiszpanw, wsplnie z nimi przyczynia si do obalenia rzdw despotycznego krla Montezumy, co zapocztkowao now er w historii Indian na tym kontynencie. Jako przeomow dat w tych wydarzeniach przyjmuje si rok 1525, ktry daje pocztek w Meksyku nowemu narodowi w nastpstwie zawieranych zwizkw maeskich Hiszpanw z Indianami i wymieszania si ras. Chrystianizacja Indian w pocztkowym okresie konkwisty postpowaa powolnie i opornie z powodu naduy kolonizatorw hiszpaskich, ktrzy nieludzko traktowali miejscow ludno. W tej dramatycznej sytuacji nastpuje interwencja z Nieba: Maryja Niepokalana zstpuje na ziemi i przez Indianina Juana Diego przekazuje ordzie skierowane do obu narodw. Objawienie i przesanie Maryi Niepokalanej rok 1531 9 grudnia 1531 r. w drodze do kocioa neofita Juan Diego na wzgrzu Tepeyac przeywa pierwsze spotkanie z Maryj Niepokalan. Jest sobota, dzie powicony Maryi. W tamtym czasie Koci obchodzi w tym dniu liturgiczne wspomnienie Poczcia Najwitszej Maryi Panny. W nawizanym dialogu Maryja przedstawia si kim jest i czego sobie yczy: Wiedz z niewzruszon pewnoci..., e jestem doskona i zawsze Dziewic, wit Maryj, Matk Boga prawdy, przez ktrego wszystko yje, Pana wszystkich rzeczy, jakie s wok nas, Pana Nieba i ziemi. Bardzo gorco pragn, aby w tym miejscu wzniesiono dla Mnie may dom, w ktrym Go uka, wywysz i sprawi, e si objawi. Dam Go ludowi w mojej caej osobistej mioci, w moim wspczuciu, w mojej pomocy, w mojej obronie: poniewa prawdziwie jestem tw miosiern Matk, twoj i wszystkich ludzi, ktrzy yj razem w tym kraju, i wszystkich innych ludzi..., ktrzy Mnie kochaj, tych, ktrzy Mnie szukaj, tych, ktrzy Mi ufa j. Tu wysucham ich kania, ich narzeka, i uzdrowi ich z ich smutku, cikich dowiadcze i cierpie... Musisz pj do siedziby biskupa Meksyku i powiedzie mu, e ciebie posyam, aby pokaza, jak usilnie pragn, by zbudowa mi wityni, tu w dolinie; opowiesz mu dokadnie wszystko, co widziae, podziwiae i co syszae. 2 Juan Diego niezwocznie speni polecenie Maryi, zdajc sprawozdanie ksidzu biskupowi ze swego przeycia oraz przekazujc mu yczenie Maryi. Ale jeszcze tego samego dnia powrci na wzgrze i skary si Maryi, e biskup nie okaza zbytniego zainteresowania t spraw. Prosi te Maryj, by t misj powierzya komu innemu, bardziej znakomitemu, gdy on jest osob maoznaczc. Maryja wwczas powiedziaa do niego: Wiedz z niewzruszon pewnoci, e nie brak mi sug i posacw, ktrym mog da zadanie poniesienia moich sw, ktrzy przeprowadz moj wol. Ale

bardzo potrzeba, aby ty baga w mojej sprawie i eby dziki twej pomocy i porednictwu moja wola zostaa speniona. Mj najmodszy i najdroszy synu, nalegam i usilnie polecam ci i znowu jutro do biskupa. Powiedz mu w moim imieniu i daj mu w peni zrozumie moje zamiary, aby rozpocz budowanie kaplicy, o ktr prosz. Powiedz mu raz jeszcze, e jestem zawsze Dziewic, wit Maryj, Matk Boga, ktra ci posya.3 Nastpnego dnia, w niedziel po Mszy w. Juan Diego ponownie uda si do rezydencji biskupa i powtrzy mu to samo yczenie Maryi. Tym razem biskup okaza wiksze zainteresowanie tym wydarzeniem, ale prosi Maryj o przekonujcy znak i dowd wiarygodnoci Jej objawienia i yczenia. Kied y Juan Diego powrci na wzgrze i przedstawi Maryi wymaganie biskupa, Maryja przystaa na to i polecia mu przyj ponownie nazajutrz po znak i dowd. Tymczasem w poniedziaek Juan Diego by zmuszony zaj si swym wujkiem, Juanem Bernardino, ciko chorym, ktry baga go, by przyprowadzi do niego kapana z sakramentami w. We wtorek, 12 grudnia Juan Diego uda si po kapana, speniajc prob wujka. Wybra jednak inn drog, by unikn spotkania z Maryj. Maryja jednak zastpia mi drog, i syszc j ego pokorne usprawiedliwianie si i powd jego troski o chorego wujka, uspokoia go zapewniajc rwnoczenie, e jego wujek jest ju zdrowy i nie musi i po ksidza: Nie bj si tej choroby twego wuja ani adnej innej choroby, ani niczego, co ostre i bolesne. Czy nie jestem tu, Ja, ktram twoj Matk? Czy nie jeste w moim cieniu i w mojej opiece? Czy nie jestem rdem twej radoci? Czy nie jeste w zagbieniu mego paszcza, w skrzyowaniu mych rk? Czy potrzebujesz czego wicej? Niechaj nic innego ci nie martwi ani nie niepokoi. Niechaj nie martwi ci choroba twego wuja, poniewa on teraz nie umrze. Moesz by pewien, e ju ma si dobrze.4 Juan Diego spenia teraz kolejne polecenia Maryi. Wspina si na skalne wzgrze, zrywa kwitnce tam kwiaty, ktre Maryja sama uoya w wizank, i ukryte w tilmie polecia zanie biskupowi jako dowd prawdziwoci objawie i swego yczenia: Te rozmaite rodzaje kwiatw s dowodem, znakiem, jaki zaniesiesz do biskupa... Zoysz mu uwanie sprawozdanie o wszystkim: o tym, jak posaam ci na szczyt wzgrza zerwa i zebra kwiaty, o wszystkim, co zobaczye i podziwiae, po to, aby przekona rzdzcego kapana, aby uczyni to, co ley w jego odpowiedzialnoci, aby mj dom Boy, o ktry prosiam zosta zbudowany.5 Kiedy Juan Diego po wielu trudnociach ze strony suby zosta wreszcie przyjty przez ksidza biskupa, odsoni sw tilm, by wrczy

mu kwiaty, wizanka rozsypaa si na podog. Biskup i towarzyszce mu osoby ujrzay na tilmie niezwykej piknoci wizerunek Maryi Niepokalanej. Upad wic na kolana i ze zami baga Maryj o wybaczenie mu dotychczasowego niedowierzania. Wizerunek zatrzyma w swej kaplicy domowej. Nastpnie z Juanem Diego uda si na to wzgrze, by zobaczy miejsce objawie, w kt rym Maryja yczya sobie wybudowania wityni ku Jej czci. Wyda nastpnie zarzdzenie, by rozpocz budow kaplicy, ktr postawiono w cigu kilkunastu dni. W dniu 24 grudnia, w uroczystej procesji, przenis wizerunek do kaplicy, by lud mg take zobaczy go, podziwia, oddawa cze Maryi i modli si do Niej. Przesanie Maryi zawarte w Jej sowach Analizujc fenomen objawie Maryi oraz tre ordzia przekazanego przez Juana Diego, a take kontemplujc wizerunek Morenity z Tepeyac utrwalony na indiaskiej tilmie, mona odczyta i wyakcentowa w nich nastpujce treci: Maryja wybraa na swego posaca Indianina, Juana Diego czowieka prostego, z niszej klasy spoecznej, pokornego i posusznego Jej poleceniom. Maryja moga posuy si kim znakomitszym, o co prosi J Juan Diego, jednak wybraa jego. Jest on dla Niej wan postaci ze wzgldu na misj, jak ma speni. Maryja rozmawia z nim w pozycji stojcej, okazujc mu w ten sposb szacunek. Darzy go sw mioci i podkrela, e kocha te wszystkich ludzi, bo wszyscy s Jej dziemi. W swoim ordziu Maryja przekazuje mu i przypomina elementarne prawdy religijne: istnienie Boga, Pana i Wadcy wszystkiego (Nieba i ziemi). Wszelkie istoty ywe zawdziczaj Mu take dar ycia. Ten Bg jest bliski ludziom, bo On te ma Matk. Ona jest Poredniczk midzy Bogiem i ludmi, bo czy ich z Nim i prowadzi do Niego. Przedstawiajc si mu, Maryja przypomina dwa dogmaty Maryjne: Boe macierzystwo i dziewictwo. Te sowa wypowiedziaa Maryja po hiszpasku , pragnc odgraniczy religi chrzecijask od kultu bokw pogaskich. Wyraajc yczenie budowy wityni na wzgrzu objawie, Maryja zapowiada, e tu okae ludziom Boga, ktry objawi si im jako prawdziwy Bg. Tu bdzie te wysuchiwa prb ludu, bdzie uzdrawia chorych i pociesza strapionych w ich smutku i cierpieniu. W ten sposb pragnie suy ludziom i prowadzi ich do Boga. Maryja podkrela ponadto, e jest Matk wszystkich mieszkacw tego kraju, zarwno Indian jak i Hiszpanw. Wszyscy razem powinni y w zgodzie i mioci jako dzieci Boe. Jest take Matk wszystkich innych ludzi, ktrzy maj si take wzajemnie szanowa i miowa, a do Niej zwraca si w rnych potrzebach yciowych; w Niej pokada nadziej. witynia za, o ktr prosi, ma by miejscem Jej obecnoci dla wszystkich Jej dzieci, ktre pragnie tu wysuchiwa, pociesza i uzdrawia. Profesor uniwersytetu meksykaskiego, znawca jzyka indiaskiego, ks. A. M. Garibay, dostrzega w tym ordziu Maryi trzy elementy: prob Maryi, Jej obietnice oraz Jej zapewnienie. Wszyscy za odbiorcy Jej przesania maj trzy zadania do wypenienia: speni proby Maryi, przyj Jej obietnice oraz ufnie wierzy Jej sowom.

Maryja pragnie wyprasza wszystkim swym czcicielom aski Boe, ale uzalenia to od ich wsppracy z Ni i z Bogiem. Do tej wsppracy wybiera takich jak Juan Diego: ubogich, pokornych i posusznych. Dla nas wszystkich Maryja jest wzorem, bo w chwili Zwiastowania podja wspprac w dziele zbawienia wiata. Podczas objawie na wzgrzu Tepeyac domaga si tej wsppracy od Juana Diego. Mia speni zlecon mu misj, bo od niej zaleay dalsze losy tego ludu i kraju. Nie wiadomo jakby potoczyy si losy Ameryki i wiata, gdyby Juan Diego nie wypeni zleconej mu przez Maryj misji. W tym miejscu naley dopowiedzie, i w aspekcie uniwersalnym ordzie to zawiera take wezwanie do wsppracy w dziele zbawienia wiata wszystkich wyznawcw Chrystusa oraz czcicieli Maryi. Okolicznoci i kontekst towarzyszce objawieniom Maryi Objawienia Matki Boej wraz z Jej przesaniem na wzgrzu Tepeyac dokonao si w okrelonych okolicznociach i kontekcie. Stanowi one niejako opraw i ubogacenie ordzia sownego, wzmacniajc jego walor i znaczenie. Maryja poleca Juanowi Diego, aby opowiedzia biskupowi wszystko, co widzia i sysza. Relacja ta zwraca uwag na uboczne wprawdzie szczegy towarzyszce zjawieniom si Matki Boej, ktre jednak ubogacaj to zjawisko i przesanie Maryi. Juan Diego syszy na pocztku piew ptakw, co zadziwia go z powodu p ory roku. Szczeg ten pobudzi jego wyobrani i nasun mu skojarzenie odczucia raju. Poczu si bardzo szczliwy i wewntrznie spokojny. Szaty Maryi oraz krzewy i roliny w Jej otoczeniu lniy niezwykym blaskiem soca. Zjawisko rozkwitnitych kwiatw na skalnym szczycie wzgrza, w poowie grudnia, kiedy panuje ju mrz i ley nieg, wskazywa sam przez si na cud. A dodatkowym szczegem przy tym by fakt, e kwiaty pokryte byy kroplami rosy, a nie szronem. Wymienione wyej szczegy i okolicznoci day Juanowi Diego odczucie raju na ziemi i doprowadziy go do przekonania, e ta pikna i moda Pani zstpia na ziemi z raju, z Nieba. Od postaci Maryi tryskay promienie wiata. Wydawao si mu, e Maryja stoi przed socem, niejako zasania je. Soce dla Aztekw byo bstwem, od ktrego zaleao ich ycie i doczesna pomylno. Maryja wydaa si mu wic kim wikszym i waniejszym od soca. Ewangelizacja Aztekw pomoga im zrozumie, e to Jezus Chrystus jest t wiatoci wielk (Iz 9,1), i wiatoci wiata (J 8,12), ktr sprowadzia na ziemi Niepokalana, wita Boa Rodzicielka, Gwiazda Zaranna, Niewiasta obleczona w soce, z ksiycem pod stopami (por. Ap 12,1). Diament pod stopami Maryi, jaki dostrzeg Juan Diego, uksztatowa w n im przekonanie o krlewskiej godnoci Maryi. Ten szlachetny kamie symbol godnoci, niemiertelnoci i witoci suy krlom dla podkrelenia ich rangi, dlatego ozdabiali nim swoje korony. Maryja ukazaa si Juanowi Diego 9 grudnia, w sobot. Sobota dla chrzecijan jest dniem szczeglnie powiconym Maryi. 9 grudnia obchodzono wtedy w

Kociele liturgiczne wspomnienie Poczcia Najwitszej Maryi Panny. Na posaca wybraa Maryja swego czciciela, ktry j darzy szczer mioci. Powysze okolicznoci i szczegy towarzyszce zjawieniom si Matki Boej pozwoliy Juanowi Diego zrozumie, e Maryja jest osobowoci doskona i wit; e przybya z raju, do ktrego zaprasza take swoje przybrane dzieci. Przez te rne znaki i szczegy Juan Diego dochodzi ponadto do przekonania, e jest to Krlowa, a nie jaka ksiniczka z ich narodu. Wskazuje na to take Jej strj, ktry rni si zasadniczo od sposobu ubierania si kobiet i znakomitszych dam. Posugujc si nim Maryja daa mu do zrozumienia, a przez niego take wszystkim innym czcicielom, e liczy na jego oraz ich wspprac w tej zbawczej misji. Juan Diego wypeniajc polecenie Maryi staje si uczestnikiem Jej misji, i porednio niejako wspautorem Jej cudownego wizerunku na tilmie. Podsumowujc powysze rozwaania naley jeszcze powiedzie, e przesanie Maryi z Guadalupe skierowane byo zarwno do Hiszpanw jak i do Indian. Zawarte w nim prawdy religijne, wskazania i yczenia Maryi maj take wymiar ponadczasowy, ponadnarodowy i odnosz si do wszystkich ludzi i do kadego z osobna. Mona wic powiedzie, e przesanie to ma charakter uniwersalny. Przesanie skierowane do Indian Indianom Maryja przyniosa prawdziw wolno. W nastpstwie Jej objawie oraz dalszej ewangelizacji tego kraju Aztekowie wyzw olili si z ciemnoci kultu pogaskich bokw, ktrym skadali ofiary z ludzi. Nawrcenie 8-milionowego narodu przez chrzest i przyjcie wiary chrzecijaskiej pozwolio im pozna prawd o Bogu prawdziwym i Jezusie Chrystusie, Zbawicielu wiata. Objawienia Maryi z Guadalupe i przesanie skierowane do Indian stay si przeomem w ich historii, niejako narodzinami nowej cywilizacji. Maryja dziki tym objawieniom gboko wnikna w dusze Indian, przemieniajc ich w dzieci Boe oraz w Swych czcicieli. Ogaszajc im Ewangeli Chrystusa poprzez sowa, symbole, kwiaty, pieni, a szczeglnie przez wizerunek na tilmie, Maryja bardzo skutecznie wspara ewangelizacj misjonarzy, ktrzy byli zdumieni rozmiarem oraz liczb nawrce. Ordzie to przynioso Indianom wyzwolenie z cierpie, ucisku, egoizmu oraz bawochwalstwa oraz zaszczepio w nich nadziej na lepsze i pikniejsze ycie, oparte na mioci Boga i bliniego oraz wiar w ycie i szczcie wieczne. Cudowny wizerunek na tilmie sta si dla nich niejako otwart ksig i katechizmem, z ktrego odczytywali prawdy Boe zapisane jzykiem znakw i symboli. Maryja staa si dla nich symbolem jednoci Nowego wiata, w ktrym mog wsplnie y ludzie rnych nacji, odmiennej kultury i rnych jzykw. Dlatego to przesanie i objawienia Maryi tak gboko wpisao si w serca i dusze Indian. Kontemplujc wizerunek Maryi na tilmie Indianie nie utosamiali Maryi ze sw bogini. Ich bogini bowiem ma twarz zasonit mask, twarz Maryi natomiast jest odsonita. Strj Maryi take rni si od stroju indiaskich ksiniczek. Gest zoonych rk Maryi dawa im do zrozumienia, e Maryja czci kogo wyszego od Niej samej. Okrywajcy Maryj bkitny paszcz by dla nich symbolem wadzy. Szarfa na biodrach oznaczaa dziewictwo. Kwiat so ca na sukni Maryi symbolizowa im nowe ycie, a kwiat serca oznacza, i nie s ju

potrzebne ofiary z ludzi. Wystarczajca jest teraz ofiara Jej Syna i ofiara Jej Serca. Przez fakt, e posta Maryi staa na ksiycu oraz przed socem Indianie rozumieli, e soce, ksiyc i gwiazdy nie s bokami. Anio u stp Maryi w kolorze nefrytu by rozumiany przez nich jako zapowied ich przemiany w dzieci Boe. Przesanie skierowane do Hiszpanw W ordziu Maryi nietrudno jest dostrzec przesanie skierowane do Hisz panw. Maryja wybraa na swego posaca Indianina, ale posya go z ordziem i yczeniem do hiszpaskiego biskupa. On ma by wykonawc woli Maryi. W tym czasie przebywa u niego z gocinn wizyt Biskup z Santo Domingo, Juan Gonzales, znajcy dobrze jzyk Aztekw i suy miejscowemu biskupowi jako tumacz. To zatem Hiszpanie jako pierwsi ogldaj cudowny wizerunek na tilmie. W pocztkowym okresie kolonizacji Meksyku widoczny by ostry konflikt rasowy. Hiszpanie bardzo le traktowali Indian, wyrzdzajc im wiele krzywdy. Nie uwaali ich za ludzi. W historycznych zapisach, znajdujcych si w Sewilli, pozostawili po swym postpowaniu bardzo niechlubne opinie. Tymczasem Maryja w swym ordziu potraktowaa Indian z godnoci i szacunkiem. Daa przez to do zrozumienia tak Indianom jak i Hiszpanom, e take tubylcy s Jej dziemi. Biskup jako pierwszy zmieni swj stosunek do Indian. Potraktowa Juana Diego z szacunkiem i przez pewien czas goci go u siebie, a po umieszczeniu cudownego wizerunku w kaplicy, uczyni go strem i opiekunem tego pierwszego sanktuarium, w ktrym opowiada on przybywajcym pielgrzymom histori tego obrazu. Z upywem czasu zmienili take sw mentalno i postaw wzgldem Indian inni Hiszpanie, ktrzy pamitali, e w swojej ojczynie maj take sanktuarium Matki Boej z Guadalupe. Jej figurki przywieli ze sob do Meksyku, oddajc Maryi cze w nowej ojczynie. Rozpocz si proces pojednania obu narodw, ktry z czasem pogbia si i utrwala. Hiszpanie przestali wykorzystywa i krzywdzi Indian, a zaczli ich traktowa z godnoci i szacunkiem jako braci. Przybywao maestw mieszanych. Urzdnicy traktowali Indian bardziej sprawiedliwie i z wikszym szacunkiem. Wsplnie budowano szkoy, kocioy, warsztaty pracy, szpitale. Przez kolejne dwa stulecia wicekrlowie i biskupi zapewnili Meksykowi stabilno polityczn, ekonomiczn. Zapanowa pokj, wic w krtkim czasie Meksyk wyksztaci zastpy misjonarzy, wysyajc ich do innych krajw. T przemian serc Hiszpanw spowodoway bez wtpienia objawienia Maryi oraz Jej ordzie, ktre Hiszpanie odczytali waciwie, przyjli do serca z wiar i zaczli realizowa w duchu mioci Boga i bliniego. Na fakt ten zwrci uwag Ojciec wity w czasie swojej pierwszej pielgrzymki do Meksyku w 1979 r., w sowach: Przybywam do kraju, gdzie wiara katolicka staa si fundamentem procesu krzyowania ras, ktry sprawi, e rnorakie i czsto skcone spoecznoci etniczne utworzyy jedn wsplnot braterstwa i przeznaczenia. Nie mona zatem zrozumie Meksyku bez wiary.6 Efektem tej pozytywnej przemiany Hiszpanw byo take i to, e kiedy w 1571 r. wprowadzono w Meksyku inkwizycj, Indian wyjto spod jej jurysdykcji.

W dziele ewangelizacji tego kraju objawienia i przesanie Maryi odegray donios rol. Misjonarze zrozumieli lepiej, i nie naley rugowa i usuwa rytw i symboli ludowych, lecz naley je interpretowa w wietle Ewangelii, dokonujc umiejtnej sztuki inkulturacji. Obyczaje ludowe bowiem i uczucia ludu mog take prowadzi do poznania prawdziweg o Boga. Ewangelia wwczas nie bdzie czym obcym, pochodzcym z zewntrz, lecz moe sta si czym bliskim i wasnym, poprzez wpisanie jej w kultur narodu. To zjawisko inkulturacji mona dostrzec i dzi w sprawowaniu liturgii, w ktrej obok tradycyjnych strojw indiaskich, uycia kadzida, Meksykanie swe uczucia religijne wzgldem Matki Boej wyraaj take przez piew, tace indiaskie z muzyk, dekoracje wityni, obrazw i figur, a nawet mnstwo rnorodnych kwiatw. Kontemplujc cudowny wizerunek na tilmie Hiszpanie rwnie potrafili lepiej i gbiej zrozumie przesanie Maryi skierowane do nich. Zoone rce Maryi w gecie modlitewnym byy dla nich symbolem Jej wstawiennictwa u Syna. Omioramienne gwiazdy na Jej paszczu odczytywali jako symbol ask wypraszanych wiatu przez ordownictwo Maryi. Pozostae za gwiazdy dekorujce paszcz Maryi rozumieli jako znak Jej wadzy i godnoci krlewskiej, jak rwnie zote obramowanie paszcza nasuwao im t sam myl. Przepasanie talii szarf oznaczao dla nich godno dziewictwa Maryi. Kolor czerwieni i bkitu szat Maryi by dla nich znakiem dziewictwa i macierzystwa. Postaw stojc Maryi z ugitym kolanem odczytywali oni jako znak gotowoci niesienia pomocy czowiekowi. Stojca posta Maryi w blasku soca i ksiycem pod Jej stopami nasuwao Hiszpanom obraz z 12 rozdziau Apokalipsy w. Jana. Usugujcy anio wskazywa im na godno krlewsk Maryi, ktra w niebie wywyszona zostaa ponad chry aniow. To bogactwo treci przesania Maryi skierowane do obu narodw, jak rwnie gboka symbolika zawarta w tym cudownym wizerunku, waciwie odczytane i realizowane w yciu chrzecijaskim, wydao wspaniae efekty w yciu narodu meksykaskiego, ktre owocuj po dzie dzisiejszy. Przejawia si to m. in. w tym, e ten ponad stu milionowy nard w 91% wyznaje wiar katolick, ktr wyraa i manifestuje tak spontanicznie i ywioowo. Objawienia te wraz z przesaniem Maryi s przykadem tego, ile dobra moe si dokona przez wzrost wiary i mioci, kiedy dzieci usuchaj gosu Matki i bd realizowa Jej wskazania w codziennym yciu. Maryja bowiem w swych objawieniach nie gosi nowej Ewangelii, tylko przypomina Ewangeli swojego Syna i zawsze zachca do ksztatowania ycia, wedug niej, sowami: Czycie wszystko, co Syn mj wam powie (por. J 2,5). Treci przesania Maryi nadal aktualne dla wspczesnego wiata Przesanie Maryi z Guadalupe skierowane byo bezporednio do Indian i Hiszpanw yjcych w Meksyku w XVI w. Maryja przypomniaa w nim niektre prawdy religijne, wyrazia swoje yczenie i podaa wskazania, wedug ktrych oba narody miay prowadzi ycie chrzecijaskie, oparte na Ewangelii Chrystusowej. Ordzie to zawiera w sobie rwnie treci uniwersalne, ktre s aktualne dla wspczesnych pokole naszych czasw. Ewangeli bowiem Chrystus poleci gosi wszystkim narodom we wszystkich czasach. Wszyscy ludzie s take dziemi Maryi, ktrej Zbawiciel zleci trosk o ich wieczne zbawienie. Zwrmy zatem uwag na niektre z tych uniwersalnych tematw, zawartych w przesaniu Maryi z Guadalupe, ktre aktualne s i w naszych czasach, i powinny by realizowane w yciu dzisiejszych pokole.

Maryja przez Juana Diego przypomina dzisiejszym pokoleniom, e jest take nasz Matk: ...Wiedz z niewzruszon pewnoci..., e jestem twoj miosiern Matk, twoj i wszystkich ludzi..., ktrzy Mnie kochaj, Mnie szukaj, i Mi ufaj.... 7 Zobowizuje to rwnie nas do wzajemnej mioci i wdzicznoci wzgldem Maryi za Jej macierzysk mio i trosk o nas. Polecajc biskupowi wybudowanie wityni Maryja zapewnia swoich czcicieli gromadzcych si w niej, e wysucha ich kania i narzeka, uzdrowi ich w smutku cikich dowiadcze i cierpie. Jake aktualne s te sowa zapewnienia i pociechy Maryi we wszystkich czasach. Koci ustawicznie w cigu wiekw gosi te prawdy mariologiczne, e Maryja jest rzeczywicie wit Bo Rodzicielk i zawsze Dziewic, a take nasz Matk duchow. Jej macierzyska troska o zbawienie kadego z nas wyraa si przez Jej ordownictwo, wstawiennictwo, porednictwo ask oraz prowadzenie nas do Jezusa drog wskazan przez Niego. Potwierdzeniem tego s niezliczone rzesze pielgrzymw, ktrzy gromadz si w sanktuariach maryjnych na caym wiecie, gdzie Maryja wysuchuje ich prb, wyprasza im niezliczone aski, pociesza i prowadzi do Jezusa. S to nierzadko take dusze zabkane, ktre Maryja, Ucieczka Grzesznikw, doprowadza do konfesjonau, by tu doznali aski przebaczenia Miosiernego Jezusa oraz odzyskali utracon przez grzech godno dzieci Boych. Warto w tym miejscu zwrci uwag na ten szczeg, e w wielu innych objawieniach w nastpnych stuleciach Maryja powtarza to yczenie budowy kaplicy, wityni, dajc pocztek nowemu sanktuarium, prosi o przybywanie na te miejsca w uroczystej procesji gdzie poprzez aski cudownych uzdrowie, nawrce oraz wielu innych, przyczynia si do odrodzenia i pogbienia ycia religijnego swych dzieci, a w ostatecznym bilansie do wzrostu chway Jej Syna, Jezusa. Autor ksiki, ktra zawiera bogactwo myli i wtkw w tym temacie, susznie podkrela, e przesanie Maryi z Guadalupe staje si bardziej zrozumiae dzisiaj dziki wypowiedziom Ojca witego, ktry z okazji swoich pielgrzymek do Meksyku, nawizujc do tego ordzia Maryi, wskazywa na jego elementy aktualne rwnie dla naszych czasw. Jednym z nich jest temat nowej ewangelizacji w dzisiejszych czasach. Dzisiejszemu wiatu, ktry w swoim potencjale liczebnym oraz przemianach spoeczno-kulturowych albo jeszcze nie pozna Chrystusa, albo od Niego si odwraca, potrzebna jest w dalszym cigu ewangelizacja w nowych formach i metodach przepowiadania Dobrej Nowiny, aby wiat lepiej Go pozna, bardziej umiowa i uzna w Nim jedynego Zbawiciela wiata. Maryja w zadziwiajcy sposb spenia to zadanie w XVI w. w Meksyku, przynoszc Ewangeli swego Syna Indianom oraz przyczyniajc si do procesu integracji obu narodw. To zadanie spenia Ona nadal w Kociele, a my powinnimy aktywnie z Ni wsppracowa w tym dziele. Tote papie ju w 1979 r. ogosi Matk Bo z Guadalupe Patronk ewangelizacji dla caego wiata. W swoich wypowiedziach zwrci m. in. uwag na to, e wiara Maryi winna by wzorem dla kadego z nas. Dziki Niej, jako Matce Kocioa dzi nadal ma rodzi si i wzrasta Koci, jak stao si to w nastpstwie Jej objawie w Meksyku, kiedy to 8 milionw Indian wczyo si w szeregi Kocioa Chrystusowego. W 1990 r. papie ponownie powtrzy, e Maryja pierwsza przyja Ewangeli, by gosi j potem ludziom. Ona pierwsza ewangelizowaa Ameryk. W czasie obchodw 500-lecia chrystianizacji Nowego wiata, w 1992 r. Papie zachca uczestnikw, by te uroczystoci i przeycia stay si jutrzenk nowej

ewangelizacji w swym zapale, metodzie i wyrazie. Maryja w tym dziele jest dla nas wzorem, bo Ona w najdoskonalszy sposb zrealizowaa chrzecija skie powoanie. Powicajc 12 maja 1992 r. w krypcie bazyliki Watykaskiej kaplic ku czci Matki Boej z Guadalupe, Papie wyrazi nadziej, e w Maryi znajdzie duchow si i moc do nowej ewangelizacji, do ktrej jestemy wszyscy zobowizani. W przekonaniu Papiea Maryja jest Patronk nowej ewangelizacji nie tylko na ziemi amerykaskiej, ale take na caym wiecie. W styczniu 1999 r. Papie po raz kolejny posuy si tym tytuem w odniesieniu do Maryi, okrelajc J jako Gwiazd pierwszej i nowej ewangelizacji. Dlatego ca ufno i nadziej w tym dziele ewangelizacji dzisiejszego wiata Papie pokada w Maryi, ktra jako Matka Kocioa z wielk aktywnoci oywia wiar swych dzieci, zachcajc je powrotu i wiernoci Chrystusowi. Przejawia si to m. in. w Jej licznych objawieniach take w ostatnich dwch stuleciach, wrd ktrych Koci raz po raz niektre z nich uznaje za autentyczne, jak np.: La Salette, Lourdes, Fatima, Akita oraz niedawne objawienia w Kibeho (Rwanda, 1981-1983) uznane za autentyczne 29 czerwca 2001 r. czy te w Amsterdamie (1945-59) uznane za nadprzyrodzone 31 maja 2002 r. Maryja w ten sposb wspiera misj i dzieo ewangelizacyjne Kocioa, przypominajc Ewangeli Chrystusa, ktr gosi Koci od zarania dziejw. Mamy zatem podstaw, by wierzy z ufnoci, e Maryja jako Gwiazda ewangelizacji w naszych czasach pomoe skutecznie dzisiejszemu wiatu oddalajcemu si od Chrystusa, przezwyciy kryzys niewiary oraz pozwoli dostrzec blask prawdy Chrystusowej Dobrej Nowiny. Zrozumiae s wic te wszystkie akty zawierzenia dzisiejszego wiata Maryi jakie raz po raz ponawia Ojciec wity, peen ufnoci, bo wierzy w skuteczn potg Maryi. Potrafia Ona w XVI w. dokona cudu w Meksyku, porywajc i doprowadzajc do Chrystusa w tak krtkim czasie kilka milionw Indian oraz cudu pojednania i integracji obu narodw. Taki cud powrotu do Chrystusa jest moliwy i w dzisiejszym wiecie dziki Maryi. W tym dziele naturalnie Maryja liczy take na nasz wspprac i zaangaowanie. A pole pracy jest obszerne, moliwoci pomysw, inicjatyw i form dziaalnoci rwnie moe by wiele. Innym jeszcze tematem zawartym w ordziu oraz wizerunku Matki Boej z Guadalupe, aktualnym zawsze, i dzisiaj take, jest zachta do modlitwy, szczeglnie racowej. Maryja mwi wyranie w swym ordziu, e bdzie w wybudowanej wityni wysuchiwa prb swoich dzieci. Na wizerunku za, w wyniku bada, odkryto raniec poczony z broszk. Symbol ten i znak mona odczyta jako zacht do praktykowania tej modlitwy. Kada modlitwa moe mie charakter bagania, dzikczynienia, ekspiacji oraz uwielbienia. Raniec take. Modlitwa racowa jest dla Maryi bardzo cenna, wana i skuteczna. Do praktykowania tej modlitwy zachca cigle wiernych Koci, Papiee, a take sama Maryja w licznych objawieniach. Modlitwie racowej zawdzicza Koci i ludzko wiele zwycistw w walce z mocami ciemnoci. W kocioach odmawiana jest ta modlitwa w czasie liturgicznych naboestw, a oprcz liturgicznej jej formy propaguj j i praktykuj rne wsplnoty i grupy modlitewne, zgromadzenia zakonne oraz apostoowie spord laikatu. Powszechnie znane s w parafiach koa racowe, ktrych czonkowie odmawiaj raniec osobicie i prywatnie. Zakon Dominikanw propaguje tzw. nieustajcy raniec, ktry podejmuj si odmawia w cigu caej doby dobrowolni wolontariusze o godzinie, wybranej dla siebie. Dzi w naszym kraju na falach Radia Maryja odmawiaj t modlitw miliony czcicieli Maryi. Z podziwem i uznaniem syszymy o zorganizowaniu przez Madzi Buczek Podwrkowych K Racowych, w ktre angauj si gwnie dzieci.

Pikny przykad i wzr tej modlitwy daje nam Ojciec wity, ktry swe obowizki apostolskie przeplata racem. Przekonany o wielkiej wartoci oraz skutecznoci tej modlitwy prosi nas, swych rodakw, a take i innych wiernych, o modlitw na racu w jego intencji. Dla uwydatnienia waloru tej modlitwy Papie, jak wiemy, zredagowa i wprowadzi w praktyk tej modlitwy czwart cz, tzw. tajemnice wiata, ktre obejmuj okres publicznej dziaalnoci Chrystusa, a rok 2002/03 ogosi Rokiem Raca, aby wierni t modlitw jeszcze bardziej umiowali i chtniej praktykowali. Maryja w objawieniach, zachcajc nas do odmawiania raca, przypomina i powtarza, e dziki modlitwie na racu uzyskuje Ona skuteczn moc wstawiennicz u swego Syna, dziki ktrej moe sparaliowa i udaremni piekielne knowania i zamiary mocy ciemnoci oraz obezwadni szatana. Dlatego ustawicznie zachca swe dzieci, by posugiway si t broni, nie wypuszczay raca z rk, poniewa z pomoc tej modlitwy bd mogy same skutecznie si broni w chwilach rnych duchowych zagroe, a take ratowa i broni innych. Misjonarze z pewnoci propagowali t modlitw wrd nawrconych Indian w Meksyku, cho wczesny raniec rni si od dzisiejszej formy tej modlitwy. Wskazuje na to raniec uwidoczniony na wizerunku na tilmie. Mimo to jest on symbolem i znakiem przypominajcym nam rwnie dzisiaj, e ta modlitwa jest Maryi mia i droga i naley j dzisiaj nadal praktykowa. Wymienione aspekty ukazania si Matki Boej w Meksyku pozwalaj dostrzec i podziwia wspaniae owoce i efekty macierzyskiej troski Maryi o los swych przybranych dzieci, kiedy z wiar i ulegoci odpowiadaj one na Jej yczenia, apele i wskazania. Ich ycie ulega wwczas radykalnej przemianie na lepsze. Zgodne wspycie w rodzinach i narodzie w oparciu o mio Boga i bliniego oraz wzajemny szacunek gwarantuj im opiek, pokj i bogosawiestwo Boe, co w kocowym rezultacie przyczynia si do pomylne go rozwoju i dobra narodu. Potwierdzaj to dalsze dzieje narodu meksykaskiego, po objawieniach Maryi. Przesanie ma take charakter uniwersalny, co oznacza, e prawdy religijne, wskazania i yczenia Maryi w nim zawarte s aktualne take w czasach nam wspczesnych. Zawieraj gwarancj szczliwego ycia w zgodzie, mioci i pokoju zarwno jednostek, poszczeglnych grup spoecznych jak i wszystkich narodw. Maryja jako Matka duchowa pragnie zawsze pomaga wszystkim swoim dzieciom, by to swoje ziemskie pielgrzymowanie wrd rnych zagroe i niebezpieczestw ukoczyy szczliwie i zwycisko u bram Nieba. Jednak liczy Ona i oczekuje od nas wszystkich pozytywnej odpowiedzi na Jej ordzie oraz naszej wsppracy i zaangaowania osobistego w tym dziele zbawienia wiata. Ta Jej macierzyska troska, szczeglnie w ekonomii aski, jak naucza Sobr Watykaski II, trwa bdzie a do wiekuistego dopenienia si zbawienia wszystkich wybranych. Albowiem wzita do nieba nie zaprzestaa tego zbawczego zadania, lecz poprzez wielorakie swoje wstawiennictwo ustawicznie zjednuje nam dary zbawienia wiecznego. Dziki swojej macierzyskiej mioci opiekuje si brami Syna swego pielgrzymujcymi jeszcze i naraonymi na trudy i niebezpieczestwa, pki nie zostan doprowadzeni do szczliwej ojczyzny (KK 62).