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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 1 1.

Exprese el significado de los siguientes conceptos:

Sentido de la vida: El sentido de la vida constituye una cuestin filosfica sobre el objetivo y el significado de la vida o la existencia en general. Este concepto se puede expresar a travs de una variedad de preguntas relacionadas, tales como Por qu estamos aqu?, Qu es la vida?... Ideologa: es aquella que trata de proporcionar al hombre una imagen global y una interpretacin total de la realidad, satisfaciendo la necesidad del hombre de comprenderse a s mismo y al mundo. Ciencia: es aquella que nos ayudan a resolver ciertos problemas, ofreciendo un saber seguro en sus fundamentos, metdicamente demostrado y lgicamente coherente.

2. El conocimiento cientfico tiene limitaciones? Razone la respuesta. El conocimiento cientfico tiene limitaciones. Esto se debe a que, aunque la ciencia y la tcnica, ayudan a resolver determinados problemas, tambin crea otros nuevos como: destruccin del entono, atrofia y despersonalizacin de las relaciones interhumanas, etc. As mismo, nos permite dominar la naturaleza, pero tambin pone en nuestras manos la manera de dominar y manipular al hombre. No siempre se emplean los medios cientficos y tcnicos para lo correcto.

3. Transcriba el testimonio que confiese que Dios da sentido a su vida. Mi madre confiesa que Dios da sentido a la vida. Ella afirma que a travs de la experiencia religiosa todas sus preguntas tienen respuesta y esto se convierte en su forma de vivir. Tambin afirma que este mundo precede a una vida eterna con el Seor. Todo lo que hace este mundo terrenal es en busca de esta vida eterna.

4. En el texto se menciona La crisis de nuestra poca. Busque un hecho social, una realidad humana que guarde relacin con dicha crisis.

Una realidad humana que muestre La crisis de nuestra poca es la juventud de hoy en da. La mayora de los jvenes de nuestra sociedad han perdido los valores, tanto ticos como religiosos. Centran su vida en el carpe diem, sin pensar en absoluto en el futuro. Su principal objetivo es divertirse, sin importar cmo, y en tener la mayor cantidad de objetos materiales con el fin de ser ms

que los dems. No van ms all de lo superficial y, aunque estn rodeados de gente y llenos de cosas materiales, se sienten solos y les falta el amor, la esperanza. No le dan un sentido a su vida. ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 2 1. Sintetice el significado de los siguientes conceptos, a partir de lo estudiado en la U.D.:

Deseo de Dios: est inscrito en el corazn y el alma de los hombres por ser nuestro creador y nos da las directrices: el pensamiento ms elevado que encierra la alegra, las palabras ms claras que son aquellas que llevan la verdad y, el sentimiento ms grande es el llamado amor. Conocimiento natural de Dios: El mensaje ms potente es la experiencia. La vida es una oportunidad de saber experimentando lo que ya sabemos conceptualmente. No necesitamos aprender nada al respecto, sino simplemente recordar lo que ya sabemos y obrar en consecuencia. 2. Haga un esquema en el que se recojan las diversas vas de acceso al conocimiento de Dios expresadas en el texto de la Unidad Didctica.

El cambio permanente y el orden del mundo. La realidad del mundo La causa primera. Las vas de acceso El fundamento ltimo. al conocimiento de Dios La voz de la conciencia. La realidad del hombre El amor entre las personas. El deseo del Absoluto.

3. Recuerde alguna imagen o parbola utilizada por Jess para referirse a Dios. Indique la cita bblica. La parbola del hijo prdigo fue utilizada por Jess para referirse a Dios. En ella la imagen del padre nos presenta a un Dios que no es ni dictador, ni prepotente, que nos muestra el camino, pero nos deja libres para que escojamos nuestro destino. As mismo, tambin se nos representa a Dios como un ser misericordioso que sale en busca de aquel que lo necesita y lo llama, aceptndolo y sin reprocharle sus errores.

Esta parbola se encuentra recogida en el Nuevo Testamento, en el Evangelio segn San Lucas, captulo 15, versculos del 11 al 32.

4. El arte alude al misterio del hombre y al misterio de Dios. Indique una obra artstica que a usted le parezca sugerente en torno a ello. Razone su eleccin.

La escultura La Piedad de Miguel ngel. En ella se ve una madre en silencio, acariciando a su hijo que acaba de morir, sin saber por qu Dios tom esa decisin. Aunque ella lo saba, como madre terrenal le duele perder a su hijo, aceptar con resignacin el destino de su hijo y, su destino como madre en el misterio de entender si esa es la voluntad de Dios.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 3

1. Exprese con palabras personales lo que se entiende por:

Sociedad de consumo: es aquella que tiende a producir mucho y a vender todo lo que produce, con la finalidad de retroalimentar su propio crecimiento, y evitar el colapso econmico. Esta sociedad procura un exceso de bienes y crea falsas necesidades.

Increencia: implica que el ambiente en que nos movemos est determinado por la falta de religiosidad, esto es, por la carencia de una experiencia de misterio.

2. Seale y describa brevemente las caractersticas de la cultura contempornea.

Las caractersticas de la cultura contempornea son:

La civilizacin cientfico-tcnica: un rasgo relevante de nuestra cultura es el espritu cientfico. De las grandes conquistas de las ciencias y del saber humano arrancan innumerables avances tcnicos y tecnolgicos que repercuten en nuestro modo de vivir, inciden sobre l y lo modifican hasta el punto de que llegan a determinar la concepcin que el hombre tiene de s mismo. Hay que reconocer los beneficios de los bienes de la ciencia y la tcnica. Sin embargo tambin hay que reconocer que el hombre:

puede embriagarse con sus conquistas, llegando a excluir a Dios. Llegue a absolutizar la ciencia y la tcnica, y acabe: excluyendo la fe por innecesaria, creando un antagonismo entre la ciencia y la fe y viviendo en un permanente dualismo.

Civilizacin del consumo y del bienestar: Los avances de la ciencia y la tcnica han llevado al mundo occidental a una sociedad de bienestar, as como a un consumo desmedido provocando una sociedad de consumo. Esta sociedad de consumo es aquella que tiende a producir mucho y a vender todo lo que produce, con la finalidad de retroalimentar su propio crecimiento, y evitar el colapso econmico. Esta sociedad procura un exceso de bienes y crea falsas necesidades. El consumismo conduce al materialismo, al hedonismo y a la prdida del sentido de la Trascendencia. Estos tres fenmenos se reducen a lo mismo: a vivir como si Dios no existiera.

Una sociedad que desea y busca libertad: La libertad es una cualidad inalienable de la persona. Es condicin necesaria para que toda persona o grupo social desarrolle y alcance su proyecto personal. Ser persona equivale a conquistar la propia libertad. La libertad es don y tarea, no resulta fcil. Unida al bienestar material puede llevar o bien al individualismo o al espontaneismo. Hay algunos que consideran que la libertad es incompatible con la existencia de Dios porque pone lmites a la pretendida libre libertad

del hombre.

El pluralismo: En una sociedad sacral, la religin constitua el centro de la vida personal y social. Lo normal era ser creyente. Cuando se rompe la tutela de la fe y de la Iglesia surge el pluralismo, en el que coexisten a la vez diferentes modos de concebir la vida y de organizar el mundo. Este cambio en s mismo no es malo, sin embargo:

Tiende a privatizar la vida religiosa. A hacerla irrelevante en el mbito de lo social. Y, a negarle toda proyeccin pblica, con la excusa de que la fe cristiana es una visin entre tantas.

La crisis de las ideologas: El pluralismo acaba poniendo en duda las ideologas que servan de base de sustentacin para la comprensin del mundo y de la propia sociedad, as como los valores que se sustentaban en ellas. La consecuencia es que el hombre experimenta un vaco de sentido y una honda sensacin de desamparo. Se tiende, entonces, a construir cada uno su propia visin del mundo y su propio cdigo tico y moral, dando resultado una conciencia fragmentada e individualista y negando la existencia de una tica universal vlida para todos.

3. Infrmese, observe, busque algunas actuaciones, gestos, propuestas de la Iglesia que pretendan responder a la actual situacin cultural.

Caritas in Veritate: Actualiza y desarrolla la enseanza social de la Iglesia a partir de la doctrina, especialmente, de la Encclica Populorum Progressio, ofreciendo una propuesta caritativa y social de la Iglesia.

Internet: permite encontrar mucha informacin para personas que utilizan el Internet como medio de informacin. Incluso existen sitios especiales desde el Vaticano hasta cada parroquia local. Canales de TV: Existen canales de televisin dedicados a la enseanza y la predicacin. Emisoras de radio: Se han incrementado el nmero de canales de radioo donde se difunde el evangelio y muchos mensajes de la Iglesia.

4. Elija una de ellas y realice una valoracin personal.

Hoy en da, existen numerosos canales de televisin. Algunos de ellos son canales religiosos, como por ejemplo Popular TV. Ofrecen una emisin de programas que tienen como base la doctrina cristiana. Esto ayuda a combatir la increencia, pues los medios de comunicacin es una de las mejores maneras de difundir la palabra, pues est en el hogar de todos y al alcance de todos. Sin embargo, desde mi punto de vista, la mayora de las personas que ven estos canales son personas mayores. Sera bueno que emitieran una programacin ms atractiva para los jvenes, que son la base de la increencia.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 4

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:

Revelacin de Dios: consiste en que Dios manifiesta su vida y su intimidad en Jesucristo, para unir al hombre consigo y darle la salvacin, y esto se comunica a todos los hombres por testigos que han visto y odo. Los principales rasgos de la Revelacin de Dios son: es un dilogo entre Dios y el hombre, que acontece en la historia (encarnacin) y se realiza mediante palabras y obras (signos)

Signos de Dios: llamamos Signos de Dios a la vida concreta de un creyente o una comunidad de creyentes, en la que otros cristianos descubren la actuacin salvadora de Dios que modifica sorprendentemente los acontecimientos abrindoles a un nuevo significado.

Palabra de Dios, Palabra encarnada: La Palabra de Dios es palabra humana: Dios es el autentico autor, pero los escritores sagrados tambin son verdaderos autores. La Palabra salvadora de Dios es para el para el hombre. Como Palabra encarnada es preciso que afronte lo real humano y no se quede en la superficie. Cuando el hombre ilumina su realidad profunda con la Palabra, la vida aparece desde una perspectiva nueva, donde los hechos cotidianos pueden ser interpretados desde la accin salvadora de Dios.

2. Explique brevemente el significado de las siguientes afirmaciones respecto a la Palabra: cauce de relacin personal, soporte de testimonio y vehculo de comunin.

Por analoga con el dilogo humano, la revelacin se realiza mediante la Palabra que se convierte as en cauce de relacin personal, soporte de testimonio y vehculo de comunin.

La palabra cauce de relacin personal: Las palabras son instrumentos que transmiten, desvelan, implican, transforman y comprometen. Mediante su utilizacin las personas se comunican y establecen diferentes tipos de relaciones. A travs de la Revelacin, Dios comunica al hombre la intimidad de su ser, su Vida, para darle la salvacin. La Revelacin es una relacin que toma como modelo el amor, la amistad. En el dilogo de Dios con el hombre: gestos y palabras expresan la identidad nica de esta relacin, que se renueva permanentemente.

La Palabra, soporte de testimonio: Testigo de un acontecimiento es quien, habindolo visto y odo, reconoce haberlo presenciado. ste compromete su persona con lo que

dice, y solicita de quienes lo escuchan su confianza. A Dios nadie le ha visto; la Palabra es quien nos desvela su intimidad. Jesucristo es, al mismo tiempo, Palabra y Testigo. En su persona, el Padre manifiesta su amor y cercana a los hombres. En la cruz, Jesucristo manifiesta de forma suprema quien es Dios; por la Resurreccin, el Padre proclama su identificacin con el Hijo. De estos hechos son constituidos testigos algunas personas que, mediante la Palabra, van a ser enviados a congregar al nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia.

La Palabra, vehculo de comunin: Cuando las palabras que proceden del corazn humano, son acogidas y correspondidas, provocan la comunin entre las personas. La Palabra posibilita la comunin con Quien es la fuente de la Vida. Cuando la Palabra es acogida, se convierte en presencia plenificante, procura la salvacin y la gracia y rompe los barrotes que aprisionan al hombre en la muerte y el absurdo.

3. Si la Palabra est encarnada en un determinado pueblo, en un momento histrico concreto, cmo puede tener carcter de universalidad?

Aunque la Palabra de Dios est encarnada en un determinado pueblo, para unos hombres concretos, la Palabra de Dios es Universal. Puede iluminar situaciones muy diversas, porque siendo palabra de salvacin va dirigida a todos los hombres de todos los tiempos. Como Palabra encarnada, es preciso que afronte lo real humano y no se quede en la superficie. Al abordar lo humano en profundidad, la Palabra se ocupa de algo que afecta a los hombres de cualquier raza, cultura u momento histrico, exigiendo del que la escucha situarse en ese nivel de comunicacin y experiencia.

4. A partir de lo sealado en la U.D. sobre los signos de Dios, proponga un signo de Dios y explique las razones por las que lo ha elegido.

Marthe Robine fue una joven francesa que viva con sus padres en una humilde casa del centro de Francia. Una encefalitis la postr en una cama inmvil, ciega y sin poder comer ni dormir. Los mdicos diagnosticaron que morira pronto. Sin embargo, contra toda explicacin racional, logr sobrevivir durante ms de 50 aos con la Sagrada Hostia como nico alimento. Ella entendi que era el propio Jess quien le daba las fuerzas para seguir viviendo. Su relacin mstica lleg ms all, para desconcierto de los que dudan de la verdad de los hechos. Y as, todos los viernes, sufra tal identificacin con la Pasin de Nuestro Seor, que padeca las angustias visibles y similares a las que sinti en Getseman. Adems, el curpo postrado de la joven

manifest visiblemente los estigmas de la Pasin.

La he escogido porque a partir de este signo de Dios, otros cristianos descubrieron la actuacin salvadora de Dios y modific sorprendentemente los acontecimientos: logr fundar ms de 70 Hogares de la Caridad en los cinco continentes. Hoy se estudia su beatificacin.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 5

1. Exprese con palabras personales lo que en la U.D. se afirma sobre:

La Tradicin apostlica: se trata de todo aquello que los Apstoles recibieron de Jesucristo y aprendieron por la accin del Espritu Santo y ellos, a su vez, transmitieron mediante la predicacin, el testimonio de su vida y diversas instituciones. El Magisterio de la Iglesia: el Magisterio de la Iglesia ensea puramente lo transmitido como depsito de la fe, contenido en la Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura. Este magisterio de la Iglesia est ejercido, en nombre de Jesucristo, por los obispos en comunin con el Papa. As, todo el Pueblo de Dios puede permanecer en la verdad que libera, profesando sin error la fe autntica. La inspiracin: la inspiracin de la Escritura implica un influjo especfico positivo

del Espritu Santo en las facultades del escritor, de tal profundidad y eficacia que se puede decir que la obra escrita tiene al Espritu Santo como autor principal.

2. Justifique la unidad de la Biblia

La Biblia es un conjunto de libros que con que hablan de cuestiones muy diversas. Sin embargo, no son un conjunto de libros sin unidad alguna. Esta unidad se evidencia por el hecho de que Dios es el autor de todos los libros de la Biblia. Pero la causa fundamental de esta unidad es que Cristo es el centro de toda la Biblia, de tal manera que el Antiguo Testamento es profeca y promesa, que apunta al acontecimiento de Cristo, mientras que el Nuevo Testamento es la presentacin y la explicacin de ese acontecimiento ya realizado. El centro de la Biblia es el Evangelio, la buena noticia que es el mensaje de la salvacin y de la esperanza.

3. Razone en qu sentido podemos afirmar que la Biblia no se equivoca.

LA Biblia no contiene error alguno. Si es cierto que en la Biblia existen afirmaciones que no coinciden con las de la ciencia. Sin embargo, hay que tener en cuenta que cuando se escribieron los libros de la Biblia, los conocimientos cientficos eran muy escasos y, por lo tanto, los autores de la Biblia la escribieron tal y como se hablaba en aquellos tiempos. La Biblia es un libro religioso, no un libro cientfico. Dicho de otra manera, lo que la Biblia nos quiere ensear es la gran verdad de nuestra salvacin en Cristo y por Cristo. Y en eso la Biblia no se equivoca.

4. A la hora de leer la Biblia le parece importante tomar en cuenta los diferentes sentidos que la Escritura puede tener? Justifique su respuesta.

Se pueden distinguir tres sentidos en la Escritura:

El sentido literal es el que pretende definir el sentido preciso de los textos tal y como han sido escritos por sus autores.

El sentido espiritual es el expresado por los textos bblico cuando se leen bajo la influencia del Espritu Santo en el contexto del misterio pascual de Cristo y de la vida nueva que proviene de l.

El sentido pleno se define como un sentido profundo del texto, querido por Dios, pero no claramente expresado por el autor humano.

Desde mi punto de vista, es importante la lectura de la Escritura desde los tres sentidos: literal, espiritual y pleno. Todos estn relacionados y son necesarios para la comprensin de la Escritura:

En cuanto al sentido literal es imprescindible, pues es el sentido querido por Dios, su autor principal. Si hablamos del sentido espiritual, existe una profunda relacin entre ste y el sentido literal: siempre que se refieran al misterio pascual de Cristo o a la vida nueva de l no hay distincin entre los dos sentidos; por otro lado, cuando si hay distincin, es sentido espiritual nunca puede carecer de relacin con el sentido literal, ya que sino sera imposible hablar de cumplimiento de la Escritura. El sentido pleno es otro modo de nombrar al sentido espiritual de un texto bblico cuando existe la distincin entre el sentido espiritual y el sentido literal. Se fundamenta en que el Espritu

Santo puede guiar al autor humano en la eleccin de sus expresiones para que expresen una verdad de la cul l no percibe toda su profundidad.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 6

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:

Fe cristiana: es el proyecto de vida que abarca todo, una actitud integral de la existencia del hombre, identificndose con la actitud ntima de Jess, transformando su vida.

Fe, como acto personal y eclesial: al transformar nuestra vida en y con Jess se vive la experiencia de un cambio en hechos y obras convirtindose en misionero de la palabra y, lo personal, se convierte en universal.

2. Razone la necesidad de la vivencia comunitaria y eclesial de la fe.

Nuestra fe personal se nutre de los dems cristianos que convivimos en el amor de Dios como comunidad y a la vez nuestros conocimientos vienen de lo que nos dejo Dios y Jess a travs de los apstoles y sus descendientes para nuestra salvacin.

3. Explique el significado de tener experiencia de fe.

La experiencia de fe es creer y vivir el amor de Dios y, con humildad, aprender a dar Testimonio con actitudes y obras, para que as comprendan cmo es el amor de Dios y la salvacin que nos promete al escuchar la prdica.

4. Proponga un ejemplo (un acontecimiento, una persona) para ilustrar la dimensin testimonial de la fe.

Un ejemplo de la dimensin testimonial de la fe es la vida de Mara Ana Mogas Fontcuberta. Mara Ana fue una religiosa que fundadora de las Franciscanas Misioneras de la Madre del Divino Pastor.

Desde muy joven particip activamente en la vida cristiana. A los 24 aos, tras conocer a dos capuchinas exclaustradas que se dedican a educar nias pobres, siente la llamada del Seor de unirse a ellas y emite los votos de pobreza, castidad y obediencia como franciscana y queda al frente de la pequea fundacin. Toda su vida la dedica a Dios y a la educacin cristiana de nias pobres y desamparadas y fund diversas escuelas. Sirve como ejemplo para otras creyentes que continan sus pasos hasta la actualidad, con la fundacin de numerosos colegios en toda Espaa.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 7

1. Con referencia a la afirmacin de Dios Padre, distinga, a partir del contenido de la U.D., entres estos tres conceptos:

Dios, Padre de Israel: educa, corrige y orienta a su pueblo, al que va guiando. Defiende su libertad, tanto la de los esclavos de Egipto como la libertad espiritual de amor y, a Jess como Hijo Primognito le da libertad y presencias como Testimonio del Proyecto Histrico de Dios.

Dios, Padre de Jesucristo: desde el principio es Hijo de Dios hecho carne para obedecerlo. En Jess se da continuidad al Antiguo Testamento donde nos revela a Dios con una imagen nueva y perfecta, donde nos presenta a Dios como su Padre manifestando su amor sin lmites.

Dios, Padre nuestro: nos da potestad ser hijo de Dios por obediencia a Jess. En el Nuevo Testamento se desarrolla la relacin de pertenencia del Hijo con el Padre y Cristo como Hijo Eterno del Padre. Es enviado al mundo para elevarnos a la condicin de Hijos de Dios, derramando su Espritu y con ello funda la Fraternidad Universal para poder decirle: Padre Nuestro.

2. Haga una sntesis de cmo Dios educa y conduce a su pueblo Israel como un padre.

El elemento afectivo ocupa un lugar central en el cuidado de su pueblo, protegindolo y defendindolo de los peligros; pero tambin es para educarlo en la vida y varias veces lo reprende o castiga como parte de su educacin que debe recordar en su caminar de vida.

3. Jess es el icono del Padre, Indique tres rasgos de Jess que nos revelen el rostro de su Padre.

Algunos de los rasgos de Jess que nos revelan el rostro de su Padre son:

Su amor. Su misericordia. El perdona y acoge.

4. A partir del contenido de esta U.D., comente Juan 17, 1-8

Jess ofrece al Padre a sus hijos: T no me los diste, ahora te los entrego.

Lneas de accin sacerdotal: pastoral, proftica y litrgica que es el ofrecimiento. Somos Profetas y reyes. El proyecto de Dios es la misin y colmen de Jess ofrecindoselo a su Padre.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 8

1. Defina los siguientes conceptos que aparecen en la U.D.

Encarnacin: Jess asume la naturaleza humana por su voluntad con inteligencia y por amor a su Padre. Todo lo que es y lo que hace con ella, le pertenece a Uno de la Trinidad. As en su alma y en su cuerpo, Cristo expresa humanamente las costumbres divinas de la Trinidad. Jess es el Cristo: Cristo significa el Mesas o Ungido. Es decir, que es el hombre consagrado por Dios para llevar a cabo una misin o Proyecto , el cual es instaurar definitivamente su Reino. Por lo tanto, es Ungido por el Espritu Santo para cumplir la esperanza mesinica de Israel en su triple funcin como Sacerdote, Profeta y Rey.

Jess es el Seor: Kyrios quiere decir Seor. Este ttulo expresa el respeto y la confianza en Jess y, bajo la misin del Espritu Santo, expresa reconocimiento Divino de Jess y, en su Resurreccin se convierte en Adoracin Seor mo y Dios mo. Por lo tanto, el nombre del Seor significa la Soberana Divina.

2. Enumere las principales afirmaciones que se hacen en la U.D. sobre Jess es el Seor.

Hechos 2,36. Romanos 10,9.

1 Cor 12,3. Flp.2, 5-11.

3. Reflexione sobre Is 52, 13-53, 12 a partir de lo sealado en esta U.D. Transcriba las conclusiones.

Se est hablando mesinicamente de Jess, el Hijo de Dios hecho hombre, que viene a este mundo por amor y voluntad Divina. Predicando la Buena Nueva muere y resucita y, con ello, da cumplimiento al Proyecto de Dios y continuidad a travs de los Apstoles.

4. El contenido de la U.D. ha sido expresado de diferentes formas en bellas obras de arte. Elija una de ellas y razone porqu la ha elegido.

En esta obra el Hijo de Dios se presenta para ensearnos con su prdica y obras, la forma de de cmo encontrar el camino de regreso a la casa del Padre que nos ensea el verdadero Amor Eterno.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 9 1. Exprese con palabras personales el significado de los siguientes trminos referidos al Espritu Santo:

Parclito: es el segundo defensor o ante Dios para llegar a l y que est en el interior de nuestro corazn guiando nuestro camino.

Maestro interior: es el Espritu de Dios que Jess nos da para recordar y

ensear los valores cristianos que no nos permiten recaer y nos gua hacia la verdad completa. El Espritu Santo es nuestro amigo y cada vez que lo necesitamos est ah ayudndonos, cuidndonos y protegindonos de todo lo que le pidamos.

2. Explique brevemente la accin del Espritu Santo en los seguidores de Jesucristo.

Nos da la fortaleza y nos prepara para dar testimonio de verdad de las enseanzas que dej y que continuemos con el proyecto salvador de Dios para los hombres.

3. Enumere las imgenes que recuerde y que aparecen en la Biblia haciendo referencia al Espritu Santo. Indique la cita correspondiente.

Imagen del Nacimiento. Lucas 1.35. El Espritu Santo bajar sobre ti y la fuerza del Espritu te cubrir con su sombra. Por eso, el que va a nacer ser Santo, se llamar Hijo de Dios.

Imagen del Bautismo. Lucas 3,16, Mt. 3,11. Mc 1.75, Jn 1.33. Yo os bautizo con agua, pero viene el que es ms fuerte que yo, y yo no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizar con el Espritu Santo y fuego

Imagen del Espritu Santo. Jn. 15,26-37.

Cuando venga el parclito, yo os enviar juntos al Padre, l dar testimonio de m, pero tambin vosotros decir testimonio porque estn conmigo desde el principio.

4. Lea con atencin y compare Ezequiel 37, 1-14 y Hechos de los Apstoles 2, 1-13.

Existe un paralelismo que habla del soplo Divino del Espritu Santo. Se posa sobre un cuerpo de una persona que duda, no tiene esperanza y cree que todo se ha terminado. Les da fuerza de creer y tener la fortaleza de saber predicar y profetizar a todo el que recibe el Espritu Santo. Lo hace hijo suyo, orculo de Yahueh (profetizar), lo ama y lo hace expresarse sin miedos.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 10

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:

Resurreccin: es el cumplimiento de Dios en Jess para demostrar que es el Yo soy. Nos abre el acceso a una nueva vida, nos devuelve a la Gracia de Dios y nos ensea la adopcin filial para que los hombres se conviertan en hermanos de Cristo. Jess se convierte en un Eterno Presente.

Vida eterna: al unirme a Jess, me uno a su muerte y es la forma de ir hacia l, siendo la nica forma de salvacin, de entrar en la Vida Eterna. La Hostia se convierte en mi comida para el viaje (mi vitico), para ir y unirme a l con una dulce seguridad.

2. Sintetice la reflexin que se realiza en la U.D. sobre las experiencias fundamentales del ser humano y la Resurreccin.

El anhelo por una plenitud de vida: El hombre vive en una insatisfaccin permanente, negando siempre el sentido humano de que algn da va a morir. Por un lado vive una vida colmada llena de exigencias sin poder satisfacer estos anhelos y se hace la pregunta habr una plenitud de vida ms all de la muerte? Es por ello que busca posteriormente dentro de la religin el testimonio de que Dios resucita a los muertos as como resucit a Jess.

El interrogante de amor: la esencia del amor personal es la afirmacin plena e incondicional de la persona amada. El amor autntico implica el deseo y la esperanza de que esa persona permanezca siempre y alcance su plenitud: tal amor queda negado desde su raz por la muerte. Amar a una persona es decirle: t no morirs nunca. El amor del amante que sobrevive, limpio precisamente por la muerte, cuenta realmente con la vida del amado como con la suya y el que sobrevive tiene el sentido de desear y poder esperar la plenitud de vida.

El sufrimiento del inocente: incontables inocentes son despojados de su dignidad, bienes o son asesinados. La gente se pregunta porque los buenos sufren y fracasan y los malvados prosperan triunfan. Si los muertos no resucitan, y si no hay justicia final, toda la historia es violencia y sin sentido, quiz en el futuro prevalezca la verdad y la justicia, pero no para nuestros antepasados. La pregunta tiene al menos el sentido y rompe con el conformismo porque abre el deseo de un orden que impere la justicia, por lo tanto, la salvacin de los muertos ya tiene un sentido en la plenitud de vida.

LA RESURRECCIN:

En el Antiguo Testamento: la muerte es el fin definitivo del hombre al que no le queda ms salida que aceptar el destino al seol, que es habitar en el silencio , olvido y tienen la creencia de Dios sanciona el bien y el mal, con premios y castigos temporales en esta vida,. Pero la experiencia lleva a otra respuesta y la reflexin se abre en otra direccin: si Dios es el seor de la vida, tambin es el de la muerte, por lo tanto, el justo llega al convencimiento de que Dios no lo va a abandonar al seol porque el amor y la fidelidad de Dios es capaz de vencer a la muerte.

En el Nuevo Testamento: la muerte ha sido superada y vencida mediante la muerte y la resurreccin de Jesucristo.

En el captulo 15 de la primera carta a los Corintios, Pablo lo resume en tres ideas:

El carcter escatolgico: significa que nuestra resurreccin se producir en la venida de Cristo y que a la que debemos esperar confiada y segura. La ndole corporal: hace referencia a una corporeidad espiritual en la cual hace se hace referencia a que si el Espritu nos da la vida, en la muerte seremos resucitados, es decir, el sujeto de la existencia resucitada es el mismo de la existencia mortal. La dimensin cristolgica: se pone de manifiesto que la resurreccin de Cristo es el fundamento de la resurreccin de los muertos. Es decir que Cristo Resucitado no est completo hasta que resucitemos todos los que formamos su cuerpo.

La lgica del Dios de la vida, que crea para compartir la vida, llega mediante tres caminos:

Quien no ha conocido a Dios, quiere verlos con sus propios ojos. El Dios vivo crea los seres para la vida. La relacin de amistad entre Dios y el hombre exige la reciprocidad en la entrega de la vida.

Esto nos lleva que a travs del amor de Dios, el hombre se mantiene en una constante oracin, tomando su plan divino, que es el alimento que loa cerca de su divinidad anhelada de estar pronto en su presencia.

3. Ahora le pedimos que escoja una expresin artstica para cada una de las experiencias fundamentales apuntadas en la U.D.

La cancin religiosa Resucito. La cancin Volverte Amar de Alejandra Guzmn. La pintura del Hijo prdigo de Rembrandt.

4. Lea el captulo 15 de la I Carta a los Corintios. Teniendo en cuenta lo apuntado en la U.D., exprese sus conclusiones.

Desde mi punto de vista, se pueden seguir la siguiente conclusin:

Dejar este cuerpo corrupto por uno incorrupto, de mortal a inmortal, de natural a espiritual, es la ltima y nica resurreccin al ser vencida la muerte, gracias a Jesucristo. Esta es la bsqueda del hombre es Cristo, es nuestra fe; seguirlo a l para estar con l en el Paraso, que es la vida eterna.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 11

1. Exprese con sus propias palabras el significado de las siguientes afirmaciones:

Mara, madre de Dios: cuando la Iglesia venera a Mara como Madre de Dios, recuerda a la mujer pobre y oscura que acogi el plan de Dios sobre su vida y dio a la luz a Jesucristo, mediador nico entre Dios y los hombres.

Mara, Inmaculada: al hablar de Mara desde este punto de vista, lo que la Iglesia quiere decir es que Mara, desde el primer instante de su existencia, estuvo libre de pecado. Es decir, que no fue concebida, como el resto de los humanos, apartada de dios, sino que su ser estuvo envuelto desde el inicio por amor y la gracia de Dios.

Mara, madre Virgen: la concepcin virginal de Jess nos habla de la radical imposibilidad humana de conseguirse la salvacin; esta es gracia, regalo de Dios a los hombres, que stos pueden acoger o rechazar. La virginidad de Mara se encuentra relacionada con el hecho de que sea madre de Dios.

2. En el Antiguo Testamento, a la luz del acontecimiento de Jesucristo, aparecen varios pasajes que guardan relacin con Mara. Seale tres de ellos y exprese su significado.

Gen. 3-15: Anuncia la hostilidad entre la raza de la serpiente y de la mujer y deja entrever la victoria final del hombre. sta victoria no se le atribuye al linaje de la mujer en general, sino a uno de los hijos de la mujer, as se explicita la interpretacin mesinica.

Is. 7-14: Anuncia la seal que Dios da: una doncella ha concebido un hijo que lleva el nombre de Emmanuel, que quiere decir Dios con nosotros.

Miq. 4,10-14: Se anuncia al Rey-Mesas, cuyo nacimiento inaugura la nueva era de gloria y de paz. El profeta contrapone el orgullo de la capital fortificada a la humilde condicin de dnde vendr la salvacin.

3. En los relatos evanglicos de la infancia de Jess, se destacan cuatro notas fundamentales que hacen referencia a Mara. Indquelas y realice una breve sntesis de cada una de ellas.

Mara, signo de la presencia liberadora de Dios: en el evangelio de Lucas se desarrolla con dos imgenes:

La hija de Sion: Mara es la figura proftica donde se cumple la plenitud de los tiempos y se inaugura la nueva economa de la salvacin. La imagen del Arca: evoca la presencia de Dios entre los suyos. sta es el nuevo templo de Dios y ella es la mujer victoriosa que anticipa la efusin del espritu.

Mara, llena de gracia: encierra el misterio de la insercin del hombre en Cristo, que le hace semejante a Dios. La introduccin de la plenitud de gracia en la maternidad la sita entre los pobres de Yahv, que esperan el cumplimiento de su palabra. Con el Si de la anunciacin, Mara acepta una vocacin de liberacin como cumplimiento de una promesa, y tiene la certeza de que llega a

travs de Dios el cambio decisivo en la historia de los hombres.

Mara, la mujer creyente: Dichosa la que ha credo es la primera bienaventuranza que se proclama en el Nuevo Testamento. Jess admira profundamente la fe de su Madre y ella pone todas sus esperanzas en el poder de Dios, convirtindose en el prototipo de todo los creyentes.

4. Explique como se celebra una festividad de Mara en su localidad. A partir del contenido de esta U.D., destaque los valores que tiene esa forma de celebracin y, as mismo, aquello que le parece que debiera modificarse o suprimirse.

El lunes de Pentecosts se celebra la Romera en honor a Ntra. Seora la Virgen de la Franqueira, festividad conocida por mucho como As Pascuillas. Durante todo el da destaca por los oficios religiosos y antiguas liturgias, pero tambin por la complicidad y armona que se respira entre las gentes que participan en ella. Se caracteriza porque numerosas parroquias de toda Galicia llevan en peregrinaje a La Franqueira (A Caiza) a la Virgen o Patrono de mayor devocin de su parroquia.

El domingo de Pentecosts comienzan los actos religiosos de preparacin de la romera: la novena, las misas, las confesiones, etc. El lunes desde muy temprano, los romeros se renen en sus iglesias, cogen sus pendones, estandartes y cruz parroquial y, con ellos a su patrn/a para comenzar la peregrinacin hacia la Franqueira. En el santuario los jvenes de la parroquia esperan su llegada con el pendn, el estandarte, la cruz de la parroquia y la sagrada imagen de la Virgen del Rosario e irn dando la bienvenida a cada procesin que entra en el santuario. El rito de bienvenida es ancestral Se trata

de cruzar e inclinar reverentemente por tres veces la cruz, el pendn y el estandarte con los respectivos imgenes que llegan de cada parroquia, mientras que los portadores de la Virgen del Rosario salen a su encuentro haciendo tres genuflexiones.

Cada ao una parroquia visitante hace las ofrendas a la Virgen de la Franqueira, que suele consistir en productos tpicos de la localidad que simbolizan valores como la paz, el amor, la fraternidad y, sobre todo, el respeto.

Adems, aunque la religiosidad es una parte importante de la romera, tras la procesin los romeros pasan el da all comiendo y disfrutando de la fiesta, con msica y gran bullicio. Aunque esto me parece una ocasin para celebrar, en ocasiones el atractivo de muchos participantes solamente es esta parte de la romera y la fe pasa a un papel secundario, lo cual me gustara cambiar.

Has tenido alguna dificultad en el estudio de esta asignatura? Cul ha sido?

La nica dificultad que he tenido fue que las unidades son bastante extensas y me ha costado buscar las referencias bblicas.

Habra algn tema de los estudiados en el que te gustara profundizar?

Quizs me gustara profundizar en el tema de Mara.

Otras observaciones

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