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Un aporte a la reconciliacin.

Una lectura de Isaas 11 Eduardo de la Serna

Molesto con la declaracin episcopal de Navidad, lleg a la web del grupo de curas [www.curasopp.com.ar] un texto de Vctor Hugo, de Santa e. !ll deca" #Como parte de la Iglesia me siento cada vez ms lejos de mis pastores. Siento que se preocupan porque los lobos tengan qu comer, y no saben ni quieren saber qu alegras y penas viven sus ovejas. jal tengan uds. alguna luz para ayudar a la re!le"i#n $ya le el doc. de los obispos, por eso escribo esto% ms que a los intereses abominables que estos das sienten amenazados sus privilegios... &racias por e"istir, curas opp. 'brazo grande$. %ste texto, me invit a esta re&lexin. 'ecuerdo (ue cuando &ueron los indultos de Menem a los genocidas, el centro de estudiantes del )entro de %studios ilos&icos * +eolgicos de ,uilmes [)e i+e,] organi- un panel en el (ue particip .orge Nova/ * me pidieron un aporte bblico. %l tema era la supuesta reconciliacin nacional a la (ue los indultos contribuiran. Hec0o incluso inconstitucional, (ue no mereci 1salvo de los grandes obispos de otrora2 ning3n comunicado episcopal, ni nada seme4ante 5como tampoco los 0ubo por el pacto de 6livos, de4ando solo a .aime de Nevares, por e4emplo en este tema7 o no lo 0ubo con los planes genocidas del neoliberalismo menemista * delaruista. )uriosa oportunidad para 0ablar, en el presente8... 9ero (uiero mirar algo m:s sobre el tema de la reconciliacin a partir de la carta de Vctor Hugo. ; (uiero empe-ar con una mirada a los lobos 5en 0ebreo, -eeb8. %n la <iblia 0ebrea, el t=rmino aparece > veces" en una alusin enigm:tica a <en4amn en la bendicin de .acob 5?n @A,B>8, en una imagen paradisaca en Cs DD,E (ue se repite en EF,BF7 se presenta como castigo enviado por Gios, como tambi=n el len * el leopardo 5.er F,E8 * alude a los enemigos de Csrael" Hab D,H [los caldeos]7 se los presenta como sanguinarios, * se los aseme4a a los 4e&es del pueblo (ue oprimen a su gente 5%- BB,B>7 So& I,I8. Siempre re&iere a una imagen sanguinaria, peligrosa, de all (ue con ella se re&iera a los enemigos 5de &uera o de dentro de Csrael8. %n el Nuevo testamento, el t=rmino lobo 5en griego, l*/os8 tambi=n es escaso, * se lo encuentra E veces" en Mt >,DF se cuestiona a los &alsos pro&etas dis&ra-ados de ove4as, pero por dentro son lobos7 tema seme4ante repite Mateo en DJ,DE" Klos envo como ove4as en medio de lobosL 5repetido en Mc DJ,I8. %n la met:&ora del <uen 9astor, en el evangelio de .uan 5DJ,DB8, se alude dos veces al re&erir al contratado (ue al ver venir al lobo de4a las ove4as a merced de este * 0u*e. inalmente, en el discurso de despedida de 9ablo en Hc0 BJ,BA alude a los lobos (ue se introducir:n en medio del rebaNo e invita a los presbteros a tener cuidado pastoral de los su*os. %n este caso, es llamativo (ue el Nuevo +estamento siempre ponga los lobos en contraste con las ove4as. Ma imagen (ue se tiene de estos sigue siendo terrible * sanguinaria, * el contraste es claramente signi&icativo. Son comparados a los &alsos pro&etas, o malos pastores, aparte de la met:&ora de la &uente com3n a Mateo * Mucas (ue 0abla del ambiente 0ostil en el (ue se desarrolla la primera evangeli-acin. %s interesante 1tambi=n2 (ue mientras la <iblia 0ebrea deca KosoL en 9r BH,DF para compararlo con el malvado (ue oprime a los pobres, la <iblia griega 5MOO8 pone KloboL. Ma met:&ora del contraste lobo2cordero tambi=n se repite en Sir DI,D>.

)omo se ve, la imagen del lobo alude, en la <iblia al (ue se abusa del d=bil, al capa- de violencia, de muerte. %l contraste con la ove4a P cordero se impone. Ma convivencia entre ambos es imposible, * eso slo signi&ica el &in de las ove4as. Ma comparacin con el dirigente como pastor, *a &recuente en el mundo antiguo, * tambi=n en Csrael, permite &:cilmente el paso KpastoralL (ue dar:n .uan * Hec0os. %n el caso de este, el desa&o es el cuidado pastoral de la KCglesia de GiosL (ue gan 5Mc D>,II8 con su propia sangre (ac )ay un problema de crtica te"tual que no viene al caso aclarar en este lugar* . %l cuidado, como se ve, es a imagen de .es3s (ue 0a dado la vida. %n .uan, el contraste es entre el pastor, (ue arriesga la vida 5v.DD8 * el asalariado (ue no se compromete por el bien del rebaNo 5v.DB8 de4:ndola a merced de los lobos. Ma imagen del lobo, entonces, podemos decir (ue es una imagen pastoral, pero por contraste. %l pastor busca el bien del rebaNo (ue el lobo busca eliminar7 en este sentido, el contraste no es lobo2 ove4a, sino lobo2pastor. Ser pastores, entonces, nos impide desconocer los lobos, el per4uicio del rebaNo * la imposibilidad de la convivencia entre uno * otros7 no podemos desconocerlo precisamente por el bien pastoral del rebaNo. Sin embargo, como di4imos, existe un texto 5* su paralelo8 en el cual pareciera (ue la convivencia es posible, * 1es m:s2 (ue es deseable. %l texto se encuentra en la unidad literaria de Csaas DD,D2A. Ma unidad empie-a con una serie de im:genes vegetales, para pasar luego a lo animal. Gespu=s de bos(ues derribados, un pe(ueNo v:stago de un tronco permite renacer la esperan-a 5recordar Cs E,DI8. Ma re&erencia a .es= nos pone en el marco de Gavid, re* 5* por eso luego &ue releda en clave cristolgica8. %s probable (ue cuando *a no 0a* monar(ua en Csrael, un discpulo de Csaas redactara este canto de esperan-a, aludiendo a un probable re* &uturo con marcos propios de la ideologa mon:r(uica de su tiempo 5por eso los aspectos divini-ados de la &igura presentada8. ! di&erencia de los tantos malos re*es pasados, este re* estar: lleno del espritu de Gios, es decir, la capacidad (ue Gios da a los (ue =l llama para el buen desempeNo de su misin. %ste re* ser: 4usto, * de&ender: a los pobres, 0ar: 4usticia a &avor de los d=biles. ; en este caso no parece re&erirse a opresores extran4eros sino de su propia patria. Gel buen re* se espera (ue e4er-a 4usticia a &avor de las vctimas 5ver Sal >B8. )omo este re* ser: &iel al pro*ecto de Gios, ser: un tiempo de plena S)alom, (ue recordar: los tiempos ideales del KparasoL. %sta pa- paradisaca pasa a ser la utopa de la monar(ua soNada7 * en ella se presentan pares despare4os de animales &uertes2d=biles, victimarios2vctimas" lobo2cordero, pantera2cabrito, len2novillo. )omo el contexto es el del paraso nos encontramos en un :mbito sin violencia ni muerte, la alimentacin es vegetal 5ver ?en D,BA8, la agresividad 0a desaparecido. %stas im:genes mitolgicas pueden darse por(ue en toda la tierra 0abr: Kconocimiento de ;a0v=L, es decir intimidad pro&unda con Gios 5* *a no se necesitar: Kel :rbol del conocimientoL8. Slo en tiempos utpicos ser: posible esta convivencia (ue, adem:s, supone la desaparicin de opresores, violentos * sanguinarios conviviendo pac&icamente con los d=biles. Slo cuando el violento de4a de serlo, cuando cambia tanto de actitud (ue abandona la sangre de la (ue se alimenta para coexistir pac&icamente con su opuesto. 9ero para (ue esto sea posible, el (ue debe cambiar es el violento, debe cambiar de actitud 5* 0asta de dieta8, slo cambiando absolutamente, poni=ndose incuestionablemente del lado de la vctima, el sanguinario, el asesino pasa a convivir con el (ue 0aba sido su vctima. ; si *a no lo es, es precisamente por su cambio total. No un cambio (ue se da en corderos * cabritos sino de lobos * leones 5ver .. M. Sicre, Cntroduccin al pro&etismo bblico, Navarra BJDB, @EH2@>D8.

9ensar una reconciliacin entendida como di:logo en el (ue se sientan lobos * corderos es, para empe-ar, de una enorme ingenuidad 5si no complicidad con los lobos87 es, asimismo, (uerer entender 5o presentar8 al sanguinario * asesino como bueno, siendo (ue es exactamente el (ue pone en riesgo la vida del rebaNo * nos pone en el lugar de los &alsos pro&etas, &alsos pastores (ue desconocen los peligros a los (ue someten al rebaNo 5* 0ablamos de gente (ue dice (ue de&iende la vida87 * si bien es posible soNar (ue el lobo conviva con el cordero, no deberamos olvidar (ue el marco es utpico * mitolgico, * 1aun en este caso2 alude a lobos (ue 0an de4ado de lado todo lo (ue los caracteri-a para K(uedar del lado del rebaNoL. 6tra reconciliacin no sera sino Kocuparse de la comida de los lobosL * 1lo (ue es peor2 alimentarlos con la carne de los corderos (ue el %spritu Santo nos encarg cuidar * &ueron ganados con la sangre de .es3s. Ge pastores 0ablamos.