Adrian Ciubotaru

Nu Sunt Ultima Mea Versiune

O singura soluie: a fi tu nsui. Am nvat din ultima carte a lui Seth Godin c, dac persitin a fi tu nsui, piaa neleas att n sensul de !a", ct i n cel figurat te va recompensa la un moment dat pentru acest efort. #um a fi tu nsui este strns legat de urmrirea propriilor vise, este o idee destul de generoas s cre"i c nu doar mplinirea propriului vis, ct i perseverena n acest drum sfrete prin a fi recompensat. $ac a!dici de la propriu tu vis, vei transmite semnale artificiale n %urul tu. Aceste semnale ti vor eroda credi!ilitatea i astfel !randul tu personal va fi diluat. $iluarea !randului tu personal are ca efect scderea cotei tale de pia care are doar un singur final tragic: falimentul. &u rmne dect o singur soluie: a fi tunsui. Oamenii a%ung nfrni doar atunci cnd a!dic de la propriul lor vis i se uit prea repede c nimeni nu a ieit nfrnt ndr"nind s fie el nsui. Sufletul nostru se oprete la marginea ultimului om '&u vreau s intru n sufletul omului( este o e)presie n care sufletul nu este neles ca un corp, ci mai degra! ca o und. Sau mai !ine spus, ca un cmp. Sufletul ar fi acea arie, acel loc geometric cu care poi interfera prin apropiere, pe care l poi !ruia din reavoint sau din neatenie. $incolo de acestea, 'sufletul omului( nu mi pare ca un dat din natere, ca o opiune default pre*instalat, ci mai degra! ca un mit frumos *n cel mai ru ca" sau ca o permanent creaie *n cel mai !un ca". +n ultimul ca" cel mai !un, e)istena propriului suflet este o continuu provocare cotidian. Sufletul este ceea ce construim dup ce reali"m c nimic nu are un sens gata preparat. Sufletul ar fi ceea ce apare dup ce am demolat toate pre%udecile fa!ricate i toate re"iduurile pe care societatea i le depo"itea"n faa privirii noastre. , alt o!servaie ar fi aceea c sufletul apare cnd sunt implicai mai muli oameni. +ncepem s e)istm ca persoane atunci cnd suntem privii de alte persoane. -ste nevoie de un &oi pentru a legitimarea pre"ena unui -u. Sufletul este re"ultatul unui act de druire.

Atunci cnd omul se privete pe sine dincolo de nevoile imediate, atunci apare sufletul. Atunci cnd dorim ceva mai presus de noi nine, atunci apare sufletul. Sufletul ar fi re"ultatul unei mpriri care nmulete. $ragostea este o distri!uire de emoii, care mprtite, nu se mpuinea", ci cresc n intensitate. Sufletul meu este povestea ta, la fel cum sufletul tu mi spune povestea mea. Sufletul este povestea regsirii a dou mini. Sufletul apare ntr*o poveste de dragoste i dispare ntr*un scenariu de ur. Omul apare i se do!ndete pe sine doar ntr*un scenariu de druire. #nd timiditatea nu este eleganta. Sunt un om fundamental timid i, dei mi dau seama c acest defect a primit n timp multe din coreciile necesare, simt c lupta mea cu timiditatea va fi una constant. .eali"e" permanena aceste provocri pentru c timiditatea nu ine doar de relaiile cu ceilali. /ine mai ales de relaia cu mine nsumi, iar de aceast relaie nu ntotdeauna una sntoas *nu m pot descotorosi ca de un pachet de gum gol. 0aricadarea n sine a oricrui om timid pleac de la ideea de multe ori ilu"orie c sensi!ilitatea noastr este aprat de aceast atitudine i o pierde din vedere pe aceea cum c niciodat nu suntem mai vulnera!ili 1n sensul ru2 dect atunci cnd suntem timi"i. Sensul !un al vulnera!ilitii atunci cnd este din plin asumat are locn cictul ndr"nelii 1ane implic modestia2. 3imiditatea este o relaie cu sine pentru c presupune sufocarea su! gndul importanei propriei persoane. $ac timiditatea rmne rareori nepedepsit, opusul ei ndr"neala rmne rareori nerecompensat. Acest !log ca orice manifestare pu!lic este un !un instrument att s*mi art unele timiditi, ct i pentru a le ascunde pe altele. #um sci i pui cap la cap toate vieile n general, lumea este frumoas pentru ca suma !unelor depete suma relelor. Aceasta este definiia !rut a optimismului. +n general, lumea este frumoas pentru c oamenii !uni iradia" mai mult !untate dect iradia" oamenii ri rutatea lor. Suporta!ilitatea vieii se !a"ea" pe aceasta asimetrie: un om !ucuros se va mica mai mult dect un om trist, implicit !ucuria sa va fi mprtiat4 pe o ra" mai mare dect tristeea celui trist. 5olosind o imagine din &oul 3estament, a spune c !ucuria este cea lumnare pus n mi%locul camerei, pe cnd tristeea este ae"at su! pat. 6n om senin are o gravitaie mai mare i cur!ea" n mod diferit spaiul din %urul su. 7a atrage mai mul%i oameni, va motiva mai muli oameni s intre n legtur cu el, va influena mai mult. Astfel se e)plic de ce, dei oamenii triti sunt numeric mai muli, influena celor senini, cu o mentalitate po"itiv este mai mare.

Ai tendina s fii optimist, s ncura%e"i chiar i atunci cnd toate datele i contra"ic acest optimism. 3riesc uneori momente att de frumoase prin su!irimea prile%urilor nct nu pot s*mi imagine" dect o lume care ascunde miracole la tot pasul. 6neori nu este grav s trieti momente mai puin reuite, ci e mai dureros s trieti momente frumoase i apoi s nu ai cu cine mprti, s nu ai oca"ia, timpul sau cuvintele pentru a transmite mai departe acea stare de !ine. 8iercuri seara, de la 9iaa 9resei la Aviatorilor, dei erau locuri li!ere, am stat n picioare, n fa lng ofer, doar s ascult mu"ic care rsuna n ca!ina sa. -ra un ofer tnr, tuns scurt, care asculta 8etallica. +n cele :, de minute, am prins vreo patru hituri mpreun. Seara, dup o "i de munc, un ofer de auto!u" ascultnd 8etallica m*a aruncat ntr*o stare pe care pro!a!il doar revederea unui vechi prieten mi*ar fi prile%uit*o. 6neori simt c nu am timp s*mi pun cap la cap toate vieile pe care le* am trit. #e se mai ntmpla cu onoarea; Onoarea pare un concept care se nvechete pe "i ce trece, este apana%ul culturilor tradiionale, n vreme ce n societile seculare a devenit o simpla noiune istoric de gsit n fragmente sociale i"olate 1armat, anumite minoriti etnice, lumea interlop2 sau n comuniti specifice 1sudul <taliei, lumea ara!, =aponia2. Avansul moderni"rii s*a petrecut invers proporional cu importana pe care onoarea a avut n reglarea relaiile sociale. $uelurile pe !a"a onoarei i reputaiei erau purtate de aristocrai, ofieri sau tineri cu pan revoluionar. Acum 'duelurile( sunt re"ervate artitilor hip*hop, oamenilor politici i %urnalitilor. +n general, domenii n care manipularea intangi!ilelor este mai urgent dectn altele. -)presii ca 'onoarea familiei mele( sunt folosite cu precdere n legtur cu evenimente petrecute cu evenimente ce au loc n mediul rural sau n rndul unor minoriti 1machedoni, igani etc2, iar formule ca 's*i spele onoarea( sunt asociate mai degra! evenimente violente 1crime, a!u"uri2. 'A*i face cuiva o arogan( este o e)presie folosit de %urnaliti pentru a descifra comportamentul unui 0ecali, 9iurc etc. >i are 4la !a" elemente difu"e de onoare, reputaie, arogan. 'Am i eu onoarea mea( este o e)presie pe cale de dispariie, au"it din ce n ce mai rar, iar dac acum :, de ani e)prima o persoan principial, acum denot mai degra! o mentalitate retrograd. $ac n trecut cineva i putea spla onoarea familiei sale 1fiica a fost de"virginat?lasat gravid n afara cstoriei2 printr*o vendet personal, acum acest lucru este de nenchipuit fr consecine legale. 6nde sistemul de drept a devenit central i reglea" toate infraciunile, indivi"ii cu onoarea nclcat se vd privai de un rspuns direct i tre!uie s* i delege statului dorina de compensare.

#onceptul de onoare s*a diluat acum n credi!ilitate, reputaie, faim sau ruine 1ai fcut familia de ruine2. $ac nainte orice infraciune era o insult direct la onorea .egelui, acum un stat secular i reglea" mai impersonal elementele su!versive. +n ca"ul proceselor de calomnie este implicat doar credi!ilitatea neleas ct de poate de pragmatic: dac n*am credi!ilitate, nu pot e)ercita profesia %urnalist, politician etc. Onoarea a sc"ut ca pondere n relaiile umane pe msur ce eficiena a fost ridicat la nivel de valoare suprem, iar compartimentarea privat* pu!lic a devenit definitorie. &egustorii nu aveau nevoie de onoare, ci doar de solva!ilitate i profit. $ac, ntr*o tran"acie, am!ele pri ctig, onorea sau virtutea devin chestiuni secundare. A fi linguitor la serviciu i demn acas nu mai traduce o situaie contradictorie. #ompartimentarea stimea de sine una pentru pu!lic, una pentru prieteni, una pentru familie s*a privat*i"at att de mult nct suntem mai tolerani n a %udeca oamenii dup compromisurile de onoare. Am scris mai sus doar cteva gnduri, ns tiu c s*ar merita o ntreag istorie a evoluiei conceptului de onoare. 6niversul este mnemotehnic 1<2 9rin liceu, au"isem ntr*o or un cuvnt nou, epurare. 8i*a fost ruine s ntre! ce nseamn, ns n aceeai "i am pus mna pe un dicionar i i*am aflat sensul. +ntmplarea mi*a rmas n minte pentru c n aceeai sear, la tiri, am au"it de dou ori enunat cuvntul cu pricina. Am reinut pentru c nu mi s*a prut o coinciden, ci doar o alturare plin de sens a dou evenimente i"olate. 8*am ntlnit cu acelai nou cuvnt ntr*un interval scurt de timp, iar acest lucru fusese suficient s m pun pe gnduri i mai mult dect att, era tot ce aveam nevoie pentru a reine pentru totdeauna sensul cuvntului. +n acel program eliadian de adolescen, unul din e)erciii era s nv @ cuvinte noi n lim!a romn 1pe lng cele n lim!a engle" i france"2. Aa lim!ile strine nu era greu, nvam mai multe i chiar dac uitam, citeam destul de mult nct procesul de nvare s se fi)e"e ntr*o poveste mental natural. /in minte acele luni de toamn cnd e)agerasem att de mult cu lecturile n original nct propriile gnduri mi se preau conturate de%a n france". 5oloseam Aaroussse*ul, a%unsesem s citesc unele cri de literatur la fel de repede ca n lim!a romn, iar uneori n vor!irea curent luptam cu greu s nu*mi scap cuvinte franu"eti. &u am simit nici un proces de nvare propriu*"is pentru c m afundasem cu totul ntr*un univers lingvistic nou, iar acest univers semna cu cel familiar, matern: arunca din cnd n cnd sincroniciti. #iteam cu dicionarul lng minte, iar orice cuvnt nou era cutat i apoi notat cu a!solut toate sensurile i e)presiile pe nite fie. Aa finalul "ilei, revedeamn fug foile cu noile cuvinte i ncercam s*mi amintesc conte)tul

n care le*am ntlnit. 8i*a luat cteva luni s*mi dau seama c aceasta metod nu merge. 6neori la finalul unei "ile gseam notate "eci de cuvinte, iar unele erau e)trem de tehnice 1universul marinresc la =ules 7erne, vestimentaie i arhitectur la 0al"ac2. #u timpul ncepusem s*mi rela)e" procesul de memorare pentru c: B #u multe dintre cuvinte m rentlneam, dei nu mai speram, iar astfel mi se fi)au mai !ine n minte. .eineam toate cuvintele grele asupra crora mi proiectasem o dificultate, tocmai c*mi setasem o team de a le uita, iar cnd le rentlneam, le notam din nou,mi aminteam c*mi spusesem 'acest cuvnt va fi greu de memorat tocmai pentru c e)ist o ans mic s m rentlnesc( i o dat a%uns aici, sensul cuvntului mi devenea natural i simplu. B Aecturile erau suficient de dese nct unele cuvinte nenotate 1consultam doar dicionarul2 erau reinute prin simplul fapt c frecvena cu care m rentlneam cu ele era foarte mare. +ntlnisem cuvntul hurlu!erluC #Drano de 0ergerac, iar unul din dicionare l pre"entase drept arhaism. 8*am gndit c nu o s m mai ntlnesc cu el 1dei l trecusem pe foi2 i de%a l uitam n timp ce*i notam sensurile. &u mic mi*a fost mirarea s m rentlnesc cu el de vreo trei ori n sptmnile urmtoare n opere care nu a!undau de arhaisme. 8i s*a prut nostim fa"a 1ca i cum cuvntul caut %oac, i sare n fa i i cere atenie2 i, dei nu l*am mai citit pe nicieri de ani de "ile, am reuit s < rein, s mi*l integre" n lumea mea psihic. 6n cuvnt, un gest, un chip care reapare n conte)te pe care nu le poi lega cau"al, ns totui i creea" sentimentul c lucrurile se petrec n mod coerent i4 semnificativ. #uvinte, gesturi, chipuri care i vor!esc doar ie i se ntmpl doar pentru tine. 6niversul este mnemotehnic 1<<2 $iscutam n articolul precedent despre acele situaii cnd simi c viaa pe care o trieti i devine un instrument pedagogic. #nd evenimente disparate i4 capt n mintea noastr o coeren i devin pline de sens. =ung credea c acele evenimente numite coincidene sunt coincidene doar pentru c le privim cau"al 1unidimensional2. $ac depim nivelul cau"al, o!servm c acele 'coincidene( nu sunt doar simple %u)tapuneri aleatoare, ci sunt evenimente pline de sens. &umim coincidene acele ntmplri care aveau din punct de vedere cau"al o ans e)trem de mic s se ntmple. $ac le privim dintr*o perspectiv mai larg o!servm ca ele transmit ceva. Sunt purttoare de sens, sunt purttoare de mesa%. +ntreaga noastr via psihic este construit %urul semnificrii impulsurilor i e)perienelor noastre. #nd o e)perien poart un mesa%, ctigm un sens, integram povestea acelei 4e)periene i re"ult 4ceea ce n mod didactic numim maturi"are.

8aturitatea este direct proporional cu capacitatea noastr de a stoarce de sens e)perienele trite. &u m interesea" ct de mult ai suferit,ns m interesea" ct sens ai o!inut din suferina ta. &u m interesea" ct de mult ai iu!it, ns m interesea" ct sens i* a oferit iu!irea ta. +n acelai mod cu povestea cuvntului epurare, a mai e)emplifica o situaie. 7rei s vi"ite"i 7iena, ai ansa s o vi"ite"i sptmna viitoare,ns amni e)cursia pentru anul viitor. +n "iua urmtoare, rsfoind un al!um ntr*o li!rrie, a%ungi ntmpltor la o pagina cu po"e frumoase din 7iena. Spun ntmpltor pentru c, gndind cau"al, te poi intre!a care erau ansele; +n acelai timp, cineva ar putea s argumente"e c, dac 7iena n*ar fi fost n preala!il proaspt n minte, n*am fi o!servat acele po"e rsfoind al!umul. 6n argument valid n ca"ul n care presupunem c ntre mintea noastr i universul pe care l presupunem e)terior e)ist o distan i o rupere de ritm. $ac mintea mea este separat de universul imediat 1fi"ic2n care ne plim!m corpul de*a lungul vieii, atunci o mare parte din ceea ce trim este pur ilu"ie, aglomerare de coincidene i evenimente consecutive lipsite de sens. $ac ns, 6niversul este un mare ocean psihic n care mintea i corpul meu se scald deopotriv, cam tot ce triesc devine capa!il dea*mi transmite un mesa%. #u alte cuvinte, dei sun tautologic, cam tot ce triesc, m privete. #u totul alte cuvinte, cam orice e)perien este un semn ce poate fi decodificat ca purttor de sens. &u pot accepta ideea heideggerian a sentimentului de ne*acas n aceast lume pentru c astfel ar nsemna s*mi devalori"e" o mare cantitate a e)perienelor trite. Ar nsemna s m mpac cu !alastul minor i nesemnificativ n economia 6niversului pe care traiectoria mea l creea". Ar nsemna c am fost aruncat ntr*o lume care nu*mi transmite nimic. 5ucE happiness, Ce neecl challengesF &u cred n acele fantasme ale fericirii n care ne imaginm stnd la um!r pe pla%a unei insule tropicale, n care ne imaginm plini de !ani, fr %o! i fr micile sau marile gri%i cotidiene. 5iina uman este astfel construit nct are nevoie n permanen de provocri, de aventur i de ncercarea limitelor cura%ului uman. Situaii e)isteniale care traduc cel mai !ine locul incomplet i intermediar pe care omul i*a gsete n lume. #ura%ul nu este doar o simpl calitate a unor oameni care %onglea", ci este trstura moral a acelor oameni care paria" c 6niversul va ine cu ei. 9e strad unde am crescut era o cantin n a crei curte ne %ucm n fiecare CeeE*end. #urtea era imens, ns era p"it de un cine pe msur. /in minte acele "ile n care !ucuria noastr era urmtorul %oc:

Sream gardul un gard mare de ciment n curte, naintam civa pai, cinele ne simea i alerga nspre noi. Acele secunde cnd vedeai dulul venind spre tine i sreai imediat gardul napoin strad erau toat mi"a %ocului. 4 #el mai cura%os dintre noi era acela care srea gardul n curte i nainta cel mai mult, se ndeprta cel mai mult de gard, crescandu*i riscul de a fi prins. &e*am %ucat astfel destule "ile i nu in minte pe nimeni care s fi fost prins de cine. &u in minte pentru simplul fapt c, dac ar fi fost prins, consecinele ar fi fost destul de grave i implicit memora!ile. #inele nu era o potaie, iar noi eram doar nite puti de G*H ani care ne testam cura%ul, ne antrenam capacitatea de reacie i cutam acele sen"aii ri pe care doar riscul unor pericole i le poate oferi. Am impresia c dorina de risc i cautatea acelor sen"aii tari este adnc nrdcinat n fiina noastr dincolo de adrenalin i dincolo de acei hormoni care ne provoac plcere. Am impresia c testarea limitelor, cutarea riscului i a aventurii rspunde unor nostalgii religioase primare. <ncearcam aventuri chiar cu riscul pierderii propriei viei. 3rim iu!iri intense chiar cu riscul pierderii propriului echili!ru. Sunt oameni care*i risc ultimele trsturi umane doar pentru cteva clipe de e)ta". Sunt oameni care 'o caut cu lumnarea( doar pentru c n acesta cutare se sim ei nii.'3e mnnc un fund( nu este e)presia ncercrii prosteti de*a surmonta plictisul, ci doar cutarea specific uman a unor provocri. $ac nu avem provocri, le inventm. $ac nu sunt provocri, ni le imaginm acolo. $up ce o provocare este reali"at, cutm altele i altele, iar cutarea nu se oprete niciodat. A avea cura%nseamn a avea ncredere n posi!ilitile nelimitate ale vieii, la fel cum a iu!i nseamn a*i tri viaa n plin afirmare. '$a ' ui pe care orice natere l aduce cu sine n lume poart ceva din cura%ul primului punct de lumin care a e)plodat n um!ra increatului. 1#um din chaos face mum, iar el devine 3atlI2 Acei oameni care au !ani, faim i putere i vor mai mult, i mai mult, nu sunt oameni m!tai de putere sau de ilu"ia grandorii lor, ci sunt oameni care caut noi provocri, care caut noi !tlii, careimping i mai departe limitele cura%ului lor. A tri nseamn a*i asuma cura%ul echili!risticii ntre fiin i nefiin, ntre4 "!or i a pr!uire. A tri4din plin este atunci cnd fiecare gur de aer este un risc, cnd fiecare inspiraie este o rulet ruseasc. #ci fr !tlii i4fr provocri, nivelul nostru de cura%?fiin este la nivelul unei euglene ver"i perfect identic cu propria plictiseal. Alege cea mai !una versiune a ta. Am impresia c te pricepi al nai!ii de !ine s*i faci ru singur i s*i ntorci armele tale cele mai !une i 4cele mai ascuite mpotriva ta nsui.

/i*ai finisat att de !ine sistemul defensiv din cau"a lipsei generali"ate de ncredere nct te*ai tre"it c singurul atac pe care i*l mai permii este mpotriva ta. +n acest conte)t, oamenii naivi, oamenii plini de candoare sunt cei mai norocoi. #andoarea este fora ta interioar, este ceea ce*i conturea" frumuseea ochilor atunci cnd "m!etul tu este sincer. $up ce "m!eti, i mai rmne doar s nvei s canali"e"i aceast for cu inspiraie i discernament. Sl!iciunea este doar proasta utili"are a puterii noastre interioare. S lum un e)emplu. 6nii oameni te pot rni, unii oameni chiar te rnesc. 6nii oameni te pot mini, unii oameni chiar te mint. Sunt situaii n care ncrederea noastr este nelat. $ac nu e)ist o investiie de ncredere, nu e)ist nelare,4 a!u", trdare. 9oate prea ciudat,ns atunci cnd suntnelat, primul meu gnd nu este nspre persoana care m*a nelat, ci nspre mine. 8 interesea" mai puin cel care m rnete i m minte, cci sunt convins c cel care pierde nu sunt eu nsumi.4 $e vreme ce eu ctig, m concentre" asupra mea. #e pot nva din aceast situaie, unde am greit, ct de mult mi*am riscat ncrederea, cum mi pot finisa i mai !ine sistemul de orientare ntre oameni. +ncrederea este ntotdeauna o situaie de risc. 6n gest de ncredere presupune mereu un coeficient de incertitudine pe care tre!uie s i*l asumi. $ac nu e risc, nu ai nevoie de ncredere, iar dac e JJsc, ncr ederea devine un act de demnitate uman. Oameni nencre"tori 1n ei nii, n #eilali2 sunt oamenii care i imaginea" c accelerea" clcnd pedala de frn. $e vreme ce atunci cnd sunt nelat, mi ntorc privirile ctre mine nsumi, iar nu ctre neltor, nseamn c am operat cu o modalitate atipic de a pune ntre!area. +n viaa ta, poi adresa mai multe ntre!ri 1din mai multe perspective2 situaiilor cu care te 4 confruni. #nd eti rnit, te poi ntre!a, de ce doare cnd eti rnit, de ce oamenii te rnesc 1vei fi ispitit s cre"i c toi oamenii te rnesc2, de ce ai avut att de mult ncredere, de ce ai fost att de naiv, cum poi evita situaiile de genul acesta n viitor, cum i pot reveni fr resentimente. Aadar,ntr*o anumit situaie,i poi adresa mai multe tipuri de ntre!ri, iar aceste ntre!ri4 arunc lumini diferite asupra situaiei. $ac4ne imaginm ntre!rile c nite faruri care arunc lumini din unghiuri diferite, atunci nelegem ct de mult ne a%ut s tim s punem ntre!rile corecte. -le luminea" ntmplrile din viaa noastr, iar nu conclu"iile, iar nu rspunsurile. .spunsurile dau ilu"ia c o anumit perspectiv este singura perspectiv,ns ele sunt conte)tuale, prin urmare fragmentare i incomplete. Avem un raft cu trei sticle cu vin. 6na este la K, de dolari, alt este la @, de dolari, iar ultima este la G@ de dolari. Statistic, cea mai vndut sticl va deveni cea de @, de dolari. -ste o %udecat conte)tual, ntr*o situaie

comparativ. $ac vei avea pe raft o sticl de :, de dolari, o alta de K@ de dolari, iar ultima va fi de @, de dolari, cea mai vndut sticl va deveni cea de K@ de dolari. -valuarea conte)tual este corect, ns conte)tul este temporar, ine doar ct eti n maga"in. 7ei a%unge acas i vei !ea sticla de vin n alt conte)t dect cea n care era ae"at ntre alte sticle de vin cu preuri diferite. S ne ferim de re"olvri conte)tuale, care sunt vala!ile doar de la mn pn la gur. S ne ferim de rspunsurile care ne nsoesc doar de la vitrin pn la casierie. S ne ferim s credem c unele rspunsuri ne vor nsoi toat viaa. Adresea"*i ntre!ri, luminea" cu aceste ntre!ri situaiile pe care le trieti, iar n acest mod vei fi n stare s*i alegi cea mai !un versiune a ta. Gardurile din noi n JLHM prinii mei aveau !ani strni pentru cumprarea unei $acii. 8ama dorea maina, ns tata dorea s se mute la cas, sa ai!e curtea i gradina lui. Stteau pe atunci ntr*un apartament cu dou camere lng 9arcul 3ei i n curnd au nceput s caute o cas. Au vi"ionat mai multe pn cnd,ntr*o "i plim!ndu*se pe strada Ai!ertii, au v"ut un anun de vn"are. -ra o strad cu case, iar la captul str"ii co!orau nite scri ctre un alt cartier al oraului. 8ama mi*a spus mai tr"iu c atunci strada arta ca n !asme. $e o parte i de alta a str"ii erau straturi cu flori de toate culorile, curile aveau mult verdea, iar grdinile preau ntreinute. Acolo au v"ut anunul. -ra o cas !trneasc cu un salcm n curte. &u era locuit i aparinea fiului !trnei care sttuse acolo. 5iul locuia n alt ora i dorea s scape destul de repede de acea proprietate de vreme ce se "vonea c acea "ona urmea" s fie demolat n vederea construirii unui cartier cu !locuri. Astfel, n primvara lui JLHM, prinii meu au cumprat destul de ieftin o cas pe care imediat au nceput s*o demole"e. 3oat vara au construit o alta nou, iarn toamn ne*am mutat acolo. 8ai nti ne*am mutat n dou camere, apoi n trei camere, apoi patru camere, apoi cinci camere. +n fiecare an le veneau idei i mai construiau cte ceva. Au fcut un hol, au mutat !aia, au mrit !uctria, au mrit holul, aunchis un perete, au spart un altul. +n acel an totui, cnd au cumprat locul, toi le atrgeau atenia c "ona se va demola i se vor construi !locuri. #hiar n timp ce ei construiau casa cea nou, e)peri i inspectori de la primrie veneau n grdin i msurau i testau solul, s vad la cte eta%e re"ist. Aor nu prea le*a psat, au construit nainte, au riscat, iar dac decem!rie 4HL s*ar fi ntmplat un an mai tr"iu, pro!a!il noua cas ar fi urmat s fie demolat. Atunci, eu aveam ase ani, iar fratele meu avea cinci ani. #nd ne*am mutat grdinile nu aveau garduri i erau desprite doar crarea dintre ele. #nd am descoperit noi4 grdina, ne a povestit mama mai tr"iu, am cre"ut

c totul este al nostru. &e*am %ucat peste tot, ne*am fugrit peste tot, printre straturile i n grdinile vecinilor. 7ecinii nu s*au ofuscat prea tare, erau nite oameni simii i r!dtori cu copiii sl!ateci ai noilor vecini4, ns n cteva luni, !rusc sau su!til,ntre grdini aunceput s*apar gardurile. #e faci cnd te simi singur; Acest articol a re"ultat din cura%ul cuiva care a ntre!at 'tu ce faci cnd te simi singur;(. 6neori druiesc chestii mici i gesturi mici. Am o!servat c ridicarea stimei de sine este cea mai la ndemn atunci cnd druiesc ceva. 6neori citesc, ma uit la un film, scriu, sun pe cineva, ies afar. 8 simt singur atunci cnd simt c m cufund n mine nsumi, cnd cad n propriul neant. <ar pentru a nu cdea, apele" la #eilali. 9entru mine nsumi sunt cel mai mare duman i doar inndu*m ocupat cu #eilali, reuesc s nu m4autodistrug n propria singurtate. 8 simt li!er chiar i printre oameni. Genul acela de singurtate n care contient sau incontient ne nchidem pe noi nine, mi aduce aminte de fiecare 4dat de reacia melcului atunci cnd i atingi ochii. Atunci cnd i atingi, se apr i*i retrage, ns n acelai timp i retrage i posi!ilitatea de*a privi i de*a se orienta. Aa fel i noi, n momentele vulnera!ile, cnd ne retragem, cnd credeam c ne aprm vulnera!ilitatea, ne rupem nite puni. &e rupem nite puni pe care ar putea circula toate lucrurile frumoase care vin de la #eilali. +n mod evident, de la #eilali nu vin numai lucruri frumoase, ns dac nu riscm deschiderea noastr, ar tre!ui s e)*plodm n propria noastr pgu!oas im*plo"ie. 8 gndesc ce s*ar ntmpla dac propriul organism s*ar nchide n sine nsui cu totul, atunci cnd este !olnav. #e s*ar ntmpla dac corpul nostru ar aciona att de or!ete i resentimentar; >i*ar retrage i posi!ilitatea de*a se vindeca, n mod evident. +ns din fericire, nu se ntmpl astfel. Atunci cnd suntem !olnavi, corpul i ridic propriile !ariere, ns rmne un sistem deschis, rmne sugestiona!il la stimulii care l pot vindeca. +i permite riscul ca aceeai sugestiona!ilitate s*i provoace mai mult ru. Astfel, atunci cnd m simt singur, primul meu gnd este cum pot s m deschid mai mult, cum pot s druiesc mai mult, cum pot s risc i mai mult propria vulnera!ilitate. 8i a fost frica ntr*o "i frumoas de aprilie, 8ana m*a sunat i mi*a spus cu o voce tragic c $arius a plecat. '6nde a plecat;( 'n lume;( 'n %urul lumii.( Am fost deodat purtat n toate fantasmele proprii a ceea ce nseamn n %urul lumii. +mi imaginam de multe ori s plec n lume, s fiu un hamal n #airo, un chelner n 3oEio, un tietor de lemne n 7ancouver, ns acum aveam ansa unui companion.

$arius inuse secret dorina lui de*a pleca, nici familia, nici prietenii4 si n*au tiut. A anunat doar pe !logul su i a plecat. Am rugat*o atunci4pe 8ana s*i lase un mesa% pe !log avea parola cci vreau s vin i eu cu el. <mi imaginam c n "ece ore de cnd plecase, nu putuse s a%ung prea departe i ne*am fi pututntlni undeva. A doua "i seara, $arius a dat un semn de via. $orea s fac ocolul prin Orientul 8i%lociu, a%unsese pn n 0ulgaria i s*a ntors. $e unul singur nu este uor, he got scared. S*a ntors n #lu%, a promis tuturor c s*a linitit, ns n aceeai sear m*a sunat. 7"use mesa%ul. A prut un vis reali"at: s am cu cine merge n %urul lumii. &e*am fcut planul de !taie, iar a doua "i tre!uie s ne vedem n 0acu. Am sunat n acea sear o mtu pentru a ontre!a cum pot s*mi fac un paaport n regim de urgen, am aflat c e simplu, ns pentru asta tre!uie s m duc la 0acu. -ram mie"ul nopii i n timp ce*mi fceam !aga%ul entu"iast m*a lovit gndul c lumea este mai mare dect cred eu. 8*a apucat o team difu", m gndeam c vieile noastre sunt de %ucrie, suntem prote%ai de o cupola afectiv format din prieteni, familie, iu!ite, ns a pleca n %urul lumii este altceva. -ste un lucru mare, serios i mult mai nfricotor dect viaa mea de %ucrie. -ram li!er, mi ddusem demisia cu o lun nainte, aveam nite !ani strni, mi permiteam cteva luni !une de independen, ns n tot entu"iasmul meu de*a pleca n lume, uitasem un amnunt: eram implicat ntr*o relaie ciudat i plin de meandre 1cum sunt toate, de altfel2. #nd am vor!it la telefon cu ea n aceeai noapte i am anunat*o ca vreau s plec n %urul lumii, am fost4de%a convins c mi4era fric. Speram n laitatea mea s gsesc nelegere i ncura%ri, ns m*am i"!it de argumente i critici. 'Adrian, ai :H de ani, alii la vrsta asta se gndesc cum s construiasc o via, iar tu te gndeti s pleci n %urul lumii;( '>i eu vreau s cltoresc n %urul lumii, ns nu aa. #a un vaga!ond.( '-)ist un timp pentru toate.( IAu fost argumente pe care nu le*a fi luat n seam n mod normal, ns acum mi %ustificau laitatea de*a pleca. +n plus, mi accentuau o fric mai veche: teama de a nu iei din nite tipare sociale comune, asumate de ceilali. OE, sunt un tip ne!un, cred i fac lucruri ne!uneti, ns ncerc i eu, ca toi ceilali, s pstre" aparenele. - mai sigur, e mai comod, consum mai puin energie. 8ergi pe !urt pentru ca artileria celorlali s nu te nimereasc. 9oart haine de camufla%, !lendin. #nd $arius a revenit cu un telefon n aceeai noapte, m*a ntre!at direct: '3e*ai r"gndit, nu*i aa;( A pleca atunci n %urul lumii 1$arius a plecat a doua "i n %urul -uropei, dar nu mai contea"2 a fost singurul lucru pe care mi*a fost fric s*l facn :,,H. 8*am ascunsn spatele fricii proprii i n spatele fricii artificiale pe care ceilali au pus*o n mine.

Am nvat i mi*am reamintit un lucru simplu: nu e)ist argumente o!iective pentru a renuna la un vis, la fel cum pentru a lupta pentru idealurile tale, nu ai nevoie de argumente raionale. $oar oamenii fricoi au nevoie de certitudini pentru a face ceva. Sunt oameni fricoi pe care frica i nghea i sunt oameni a cror fric devine prile% de "!or, a cror fric este un motiv n plus de a lupta i de a continua. &*am dorit s intru n nuanri pe marginea distinciei fric?angoas, ci am ncercat s*mi fac un e)erciiu critic de sinceritate pe marginea unei frici e)perimentate n anul care tocmai a trecut, cnd am neles i mai mult c eroismul unui gest este direct proporional cu gradul de fric pe care o nvingem n noi nine atunci cnd l facem. #nd gsesc o idee noua, mi trec toata viaa prin ea n vacana de var dup clasa a <N*a m*am decis s m apuc singur s4nv france"a. 9e JH iunie de "iua mea mama mi*a dat !ani ei*mi mu o gramatic a lim!ii france"e. .sfoisem cartea n li!rrie i*mi reali"asem c este un instrument !un i complet spre deose!ire de alte cri de pe pia care erau orientate spre france"a vor!it,ns dincolo de acestea, numele unei co*autoare m*a convins c am n fa o gramatic !ine documentat. 8icaela Slavescu era autoarea celor dou dicionare franu"eti editate n anii G, de la noi din cas tampilate cu '0i!lioteca comunal 9oduri( i, rev"nd*o pe coperta unei gramatici a lim!ii france"e, mi*a inspiratncredere. &u tiu cum au a%uns acele dicionare n !i!lioteca familiei, nu tiu dac erau 'uitate(,ns tiu c fceau parte din "estrea mameiF #nd am dorit s nv france"a, mama mi*a ncura%at dorina, n cas aveam de%a doua4dicionare de coal, iar mai tar "iu n var a acelui an, mi* am luat dicionarul Aarousse pe care*l folosesc i acum. $e ce dorisem eu att de mult s m apuc de nvat france"a n vara torid a acelui an; +n JLHM ai meu s*au mutat la cas ntr*un nou i !un cartier. Aa dou case de noi locuia o familie de profesori cu a cror !iat m mprietenisem. Acel !iat, puin dup nceperea liceului, mi*a artat .omanul adolescentului miop, iar de atunci modelul -liade a dat o nou form adolescenei mele. +n roman era un adolescent care, ca i mine, dorea s cunoasc o mulime de lucruri, i fcuse o metod i nva lim!i strine, lupta cu limitele corpului su i ale culturii sale. Am dorit s nv lim!i strine dup modelul adolescentului -liade i m apucasem4de france" pentru c toi n %urul meu nvau engle"a, iar eu am dorit s fiu diferit. Am putut*o nva pentru c e)istau n cas dicionare, pentru c am putut gsi 4o mulime de cri n france" la !i!lioteca oreneasc, pentru c mama m*a4ncura%at. 8i*a dat !ani s cumpr cri, mi*a luat aprarea cnd tata dorea s m trimit n diverse tre!uri, a avut gri%a de e)istena unui conte)t favora!il *mi amintesc cu ce gri% urca n mansard i m chema la mas.

8 am!iionasem s nv lim!i strine pentru c cineva mi pusese n mn o carte de -liade. 9entru ca acel cineva s a%ung la mine, prinii mei au tre!uit *n cadrul aceluiai ora s se mute de la !loc la cas *ntr*o "on !un. Au fost o mulime de factori care au creat ansa ca aceste lucruri s se ntmple. Am avut noroc. 8ult timp dup aceea mi formasem o arogan pornind de la gndul c avansul meu cultural mi se datorea" doar mie. +n acest fals scenariu, accentul cdea pe trsturile inerente ale personalitii mele 1ncpnare, voin etc.2 puse n adversitate cu mediul,ns manselase4m. Am citit att de mult pn la terminarea liceului nu pentru c eu m*am luptat att de mult cu mediocritatea mediului n care eram, ci pentru c mediul mi*a fost favora!il. 8ai !ine spus, mi*a fost favora!ili"at de familie, prieteni, anumii profesori. Aveam o !i!liotec onora!il acas, liceul undenvam deinea o !i!liotec foarte !un, iar !i!lioteca oreneasc4 cred c era foarte !ine susinut pentru un orel moldav de provincie. Am avut noroc. $atore" multe conte)tului n care m*am nscut i am trit pn la :, de ani i datore" acest articol cuiva care mi*a mrturisit cu o sinceritate fermectoare fra"a din titlu. #e poi face cnd gra!a te frnea"; $in 9iaa 9resei spre 0neasa, timp de o staie, drumul este drept, are multe !en"i i este de o!icei li!er. 9lecnd din 9iaa 9resei pe acest traseu, un auto!u" poate alege s mearg mai repede sau mai ncet. $rumul este drept i li!er pn la urmtoarea staie, dincolo de aceasta, se formea" de o!icei !loca%ele, iar aceste !loca%e pot fi v"ute cu ochiul li!er de la o distan foarte mare. Aadar, auto!u"ul plecat de la 9iaa 9resei se poate gr!i cel mult pn la prima staie unde oricum co!oar foarte puini oameni, iar dincolo de aceast staie, e nevoit s se ae"e la coada de maini. Acum n pre"entul naraiunii ns, acest auto!u" nu se gr!ea, mergea lin cu o vite" oarecare de croa"ier prin amia"a unei "ile primvratice de fe!ruarie. >oferul era tnr, rela)at i conducea re"emat ntr*o m!riare pe volanul imens. $ac s*ar fi gr!it, ar fi a%uns mai repede la !loca%, iar nu la destinaie. +n acest auto!u", n acea linite, unei doamne tinere foarte distins m!rcat i*au aprut pe !u"e urmtoarele cuvinte i netiind ce s fac, le*a "is: 'Au"i, domnu4 ofer; $ar nu putei merge mai repede totui; 8ai sunt oameni care se gr!esc la serviciuF( Aa aceste cuvinte, pedala de acceleraie pasionata de !uddhism a rmas impertur!a!il. #eilali4 cltori s*au simit totui politicoi s rspundn locul ei: '$a, chiar aaF &e gr!im i noi, tre!uie s a%ungem la muncF( '#t nesimireF( 'Oai calc*o, frateF &u tre s*l atepi pe cel din urm, va ntlnii cu el la capt(

9rima doamn aureolat de spri%inul micii comunitii provi"orii din auto!u", a plusat i mai mult: '$e ce suntei nesimit i v !atei %oc de toat lumea;( 7olanul oferului a rmas la fel de impertur!a!il. $oamn !lond a crei hain de !lan transmitea destul informaie financiar celor din %ur i*a scos telefonul din geant 1care vor!ea aceeai lim! ca haina de !lan2 i*a sunat pe nite deci!eli perfect neintegrain structurile europene: '0un. 6ite, scu"*m, din cau"a unui prost,ntr"ii puin.( #erceii care pro!a!il tiau mai multe lim!i strine dect haina de !lan i poeta au "m!it cu mndrie. Stpna lor se descurc !ine, a tiut perfect s gseasc cea mai conte)tual scu" imediat, pe loc. >i nu oricum, ci n nite condiii ma)ime de stres. 3elefonul mo!il al autorului a "m!it i el, aducndu*i aminte de o vor!. 6nde se gr!esc romnii de vreme ce la ntlnirile unde merge el, ei ntr"ie; 5iind oricum !loca%, autorul a co!ort la prima staie. A salutat oferul rela)at, l*ancura%at prin semne i*a pornit uor pe trotuar fr s se gr!easc. >i*a aprins linitit o igar, gndindu*se ce articol !un va iei din toat povestea aceasta i*a a%uns la prima staie naintea auto!u"ului care acum era perfect ncadrat n coloana de maini. #onte)te de frna. #red c avem o recie inerial de suspiciune i pruden cu privire la orice succes, la orice reuit, la orice lucru terminat. A fi romn nseamn a fi nencre"tor n lucrurile care merg !ine, n oamenii care reuesc. &u ducem lips de oameni talentai,n"estrai sau inspirai, ci mai degra! ducem lips de conte)te n care acetia reuesc ceva, reuesc s fac ceva pn la !un sfrit. &e putem aminti cu uurin ca"uri n care tinere sperane au a%uns sla!e realiti, 4iar din starturi grandioase au re"ultat renunri anonime. 4 +ns ne tre!uie ceva timp s cutm e)emple curate de reuit, iar uneori chiar nu este greu s nelegem de ce anume se ntmpl acest lucru. Aceast !alt de nencredere n succes nu este o pro!lem individual, ci una colectiv. .omnii de"volt foarte natural conte)te de frna i a%ung s !lteasc n grup. $in acest motiv, acelai romn plecat afar este un cercettor prolific, iar revenitn ar se !la"ea". #onte)tul nu face pe om, ns l poate des*face foarte uor. A tri n .omnia nseamn din start a cheltui mai mult energie pentru a re"ista asaltului nencrederii n succes i n reuit. $e multe ori am fost ispitit s cred c toate acestea se ntmpl din cau"a invidiei,ns aceast este o e)plicaie facil. &u credem n reuit pentru c toi din %urul nostru sunt compromii. 6nii sunt compromii prin ratarea lor, iar alii sunt compromii prin succesul lor viciat de favoruri, pile spgi, cmrile sau grupuri de interese.

.omnii te accelerea" individual i te frnea"n grup. 9ur i simplu, nu credem c cineva poate s ai!e succes curat n .omnia pentru c: J. &u credemn celula uman romneasc :. &u credemn sntatea mediului romnesc. $ac mi asum c mediul autohton este o mocirl, cum pot s cred c cineva s*a putut ridica deasupra neptat; Spunnd c romnii sunt nite oameni faini care creea" conte)te de rahat m su!sume" i eu n aceeai logic a nencrederii; 5umatul este dependena de o proasta imagine de sine. Am fumat fr oprire din primvara lui :,,, pn n primvara lui :,,L. Am fumat noua ani fr ntrerupere mai mult de un pachet pe "i. Am trecut de la Pinchester la AQ8, prin $er!D i .Q8, prin patru ani de facultate, cu AucED StriEe i cu 8arl!oro. #ititorii mai vechi tiu c acum civa ani, partea de sus a acestui !log coninea pe su!semnatul cu o igar n gur. 6nii prieteni chiar glumeau c nu mi*au v"ut nic4io po" n care s nu am o igar, iar unii dintre ei tiau pe cine ncercam s imit prostete. Am nceput :,,L cu gndul s m las de fumat, a urmat apoi o perioad n care n*am mai fumat n camer, ns momentul final 3< tot amnam. Am citit apoi cartea lui Allen #arr 1pe care n*am terminat*o de citit2, iar acum o sptmna am aruncat ultima igar. Am trecut prin urmtoarele situaii: *ntmplare cu muli nervi B <eire la !ere B Situaie social cu nou fumtori ntr*o camer timp de cteva ore. >i nu am simit nici o lupt crunt cu mine nsumi pentru a nu fuma. +n ultimele luni m*am lovit de toate pre%udecile care "!urd li!er 1i asumate necritic2n %urul acestui prost o!icei: '9rimele trei "ile sunt cele mai grele( '9rima sptmn este cea mai grea( 'S te vd n dou sptmniF( 'S te vd dup o lun( '&u*i vine s te urci pe perei;( '#nd m*am lsat, prietenii m*au rugat s m apuc din nou. $evenisem nesuferit.( $impotriv, am devenit mai calm. &u este nevoie de mult voin pentru a nu mai fuma, este nevoie doar de o asumare corect a imaginii de sine. -u mi fcusem ilu"ia c fumatul mi da o aur anume i, mai grav, mm!i!asem de ideea fals c fumatul m a%ut s medite", m a%ut la concentrare. 5armecul meu personal 1puinul ct e)ist2 nu depinde de igar, iar dac e s fiu genial 1puinul ct sunt2, sunt i fr igar.4 Am reali"at su!til i frumos c nici mcar nu*mi plcea s fume", iar acest lucru a 4contri!uit mult la alegerea metodei uoare. $ac i imagine"i c ai nevoie de mult voin pentru a te lsa de fumat,4 vei consuma mult energie n actul renunrii i vei rmne cu gndul ilu"oriu c ai renunat la ceva, c ai sacrificat ceva, c o anumit plcere a vieii i va fi refu"at pentru totdeauna.

&*am sacrificat nimic, ci am ales s m simt mai !ine i mai sntos. 9oate sun c i cum am descoperit o formul miraculoas, ns am gsit doar un mi%loc mai responsa!il de*a mai purta fa de mine nsumi. Amnasem att de mult timp s m las de fumat pentru c mi se crease imaginea calvarului de dup: ', s*i fie foarte greu, ai s ve"iF( '-ti dependent, o s te lai greu de tot.( +minchipuiam o lupt teri!il i ateptam momentul potrivit,ns nu nicotin era pro!lema, ci dependena de o proast imagine de sine. 8 a%ut mult contienti"area faptului c pariul meu cu nefumatul este doar un mic fragment dintr*un pariu mult mai mare cu mine nsumi. 6n pariu care e mai larg dect sntatea mea fi"ic sau o mai !un imagine social. 5iecare !trn este !unicul cuiva. &u cunosc nici un !trn de ora, nici un pensionar care locuiete la !loc. >tiu pe muli, i pot identifica dup chip i mers, ns n4u*i vd. &u i am cartografiai afectiv, iar respiraia lor nu*mi a!urete ochelarii. Am crescut la cas pe o strad unde !trnii ieeau la gard i priveau n strad. Astfel, toi !trnii din imaginarul meu locuiesc la cas. Apoi, toi !trnii erau !unicii cuiva, nu erau de capul lor n aceast lume. -rau !unicii cuiva i vecinii cuiva. 9rimeau vi"itele copiilor i nepoilor i schim!au o vor! cu vecinii. &imeni nu se rtcea. 3oi !trnii pe care i tiu i cutau de trea! prin curte, stteau n prag, ascultau radio pe o !ncu. &u pot uita acele diminei de duminic cu genericul de la 7iaa ii?8?rostogolindu*se peste garduri. Acum, n metrou vd !trni rtcii. Aa pot, o !trnic fusese repe"it de la coad i trimis la col s scrie o cerere. #nd vd acest !trni rtcii repe"ii, aproape ine)isteni dac n*ar fi plini de dureri tcute, nu m gndesc la mine, nu m gndesc la !trneile mele, ci m gndesc la !unicii mei. #ea mai comun form de !untate fa de !trni vine din imaginaia interaciunii cu un !unic, cu o !unic, cu un anumit tip de !lndee i r!dare specific !trnilor. Afeciunea !lnd manifestat fa de un copil este cel mai cald sentiment de utilitate pe care un !unic l poate ncerca. +mi aduc aminte cum ne tre"ea !unicul i ne trimitea la !iseric, mi amintesc acele diminei de duminic cnd ne splam la apa rece din lighean, cnd noi a!ia fcusem ochi, iar !unicul era de%a !r!ierit la oglinda de pe prisp, mirosind a spirt amestecat cu iar!a ud. +mi amintesc cnd fceam cu toii ro"ariul sau cnd ne certa c neam pctoit, ns cea mai adnc amintire este acel ta!lou de la sfritul verii cnd plecam i*l lsam pe el n poart. 9etrecndu*ne dureros cu privirea nlcrimat. >tiam c se gndete la posi!ilitatea c este ultima dat cnd ne privete, ns mereu m*am amgit cu ilu"ia c afeciunea pe care i*o purtm !uniculuii va hrni venicia. 0unicul s*a stins frumos. #hipul senin a adormitn mi%locul familiei i mi l*am imaginat norocos fa de acei !trni singuri, cu apartamente o!scure

purtnd pe ua deschis mirosul chimic al neputinei i al fricii de singurtate.4 Sunt prea prudent cu mine nsumi. Am gsit n lada din mansard %urnalele din adolescen. Am stat cteva ore s rsfoiesc cteva caiete i m*am lsat surprins de %urnalul din ianuarie :,,,. -ram n pragul unei cderi, iar dou sptmni n*am putut citi dect !asme. .ndurile de atunci transmiteau sen"aia unui ritual de trecere. #eva tre!uia s moarn mine pentru ca altceva s poat renate. 8ai %os am scos cteva din gndurile de atunci, de la :, de ani: +mi consemnam n caiet 'Astfel moarteaI(, iar apoi am pierdut rndul. +n aceeai secund, din stnga mea, cade o frun" de la ficus. Grea, "gomotoas. &*a mai re"istat i a de"ertat de la plant. Orice de"amgire nseamn o demitologi"are. 7isul creea" realitatea. Greeala mea de acum este c m umilesc prea puin. Adevrata !r!ie este s fii vicios, fr s fii demonic. Sunt prea prudent cu mine nsumi. &u conte" dect n msura n care sunt identic cu creaia mea, ea este adevratul meu eu. &u tiu de unde mi*a venit spaima de a nu m transforma n nger. 3re!uie s am puterea s*mi !at %oc de mine nsumi. 3re!uie s mi distrug cteva mituri. $in ultimul soma%n mod sigur nu*mi voi lua cri. 3re!uie s am cura%ul si de"amgesc pe toi. 3re!uie s am cura%ul smi !at %oc i de nemurire. 8i*e sete de relativiti. 3re!uie s triesc mai mult printre oameni. 9re"ena lor diminuea" tristeea, melancolia i descura%rile. 5rontiera clasei mele de spirit. 8ergeam o pe strdu n 3itan i, dintr*un 9orsche #aDenne care atepta s vire"e, oferul m salut. +ntorc salutul nesigur, nu cunosc nici un posesor de #aDenne, i a!ia dup ce co!or mna,mi dau seama c oferul mi*e cunoscut. - acel tip simpatic*n %ur de K, de ani care deine, alturi de soia sa, maga"inul din col, de unde*mi fac regulat cumprturile. - un tip simpatic pentru c mereu e !ine dispus dincolo de te%ghea, te servete prompt, te ia cu 'maestre, ce mai facei;(, nu te las s schim!i o hrtie pentru J, !ani. &u doar mie mi spune 'maestre(, ns modul cum se adresea" i cum se comport, te face s nu te simi mai puin special. - !ine dispus n mod natural, e politicos artnd c politeea este doar transpunerea n fapt a strii lui interioare, iar ieri, salutndu*na de la volanul unui mainii sale scumpe, mi*a artat c !ogia lui este starea lui de spirit. Am simit nevoia s scriu rndurile de mai sus dup ce*am citit ntmplarea amar a lui 7lad, poveste care mi s*a prut neverosimil, dar totui adevrat.

+n plus, mi*a adus aminte de o ntmplare din clasa a Nl*a. Strnsesem nite !ani i plnuiam o e)cursie la lai pentru a*mi cumpra nite cri. &u tiam pe nimeni n lai, am fost ca"at dou "ile la <nstitutul 3eologic .omano* #atolic, iar n prima "i am colindat de diminea pn seara toate li!rriile pe care le*am gsit. Aveam un carneel cu mine i parcurgeam rafturile cu cri notnd titlurile care m interesau pentru a cumpni !ine a dou "i, n funcie de !uget, cu ce cri doresc s m ntorc acas. +ntr*una din li!rrii, la ieire, am fost singurul oprit i controlat. , doamn aspr mi*a spus s ridic minile n sus n timp ce mi*a controlat oldurile. A "m!it nemulumit i mi*a fcut semn c pot s plec. Stteam cu minile ridicate n timp ce*i priveam pe ceilali iu!itori de carte cum treceau pe lng mine n drum spre ieire. 8*am simit tratat ca ultimul om, iar aceast ntmplare a devenit de atunci acea amintire mut care ncepe s vor!easc doar n momentele de umilire crunt pe care le triesc sau le vd la ceilali. +ntre timp am nvat, c toi ceilali, s*mi apr cu mai mult agresivitate strile de spirit. 4 #omunitile de schim!are n .omnia, vi!raia social se msoar n lucrurile pe care nu avem cura%ul s le faci n spaiul pu!lic. Aici, spaiului pu!lic nu este al nostru, este al laitilor noastre. &u avem cura%ul s credem, nu am cura%ul s schim!m, nu avem cura%ul s ne implicm. Spaiul pu!lic este oglinda ntoars a lucrurilor n care nu avem cura%ul s credem. Aa noi, spaiul pu!lic e plin de glgie i e gol de ncercrile de*a schim!a lumea. 9ro!lema cu tinerii nu este faptul c nu citesc citesc destul de mult, slav $omnuluiF pro!lemele lor se nasc atunci cnd nu tiu fac cu ceea ce citesc i cu ceea ce visea". Atunci cnd nu4au cura%ul s aplice, cnd nundr"nesc s schim!e. Suntem geniali luai individual, dar suntem a!seni i timi"i n cadrul unor comuniti de schim!are care a!ia se formea" acum. #alitile noastre minunate se ntorc mpotriva noastr dac nu gsim conte)tul n care s rodeascn folosul celorlali. #omunitile de schim!are pot fi acest conte)t i pot constitui acea piatr4de hotar ntre lumea care ni s* a dat i lumea pe care vrem s*o oferim mai departe. 9n atunci, indiferent ct de mult talent ai, dac nimereti i continui %oci fot!al pe un teren mocirlos, vei sfri %ucnd prost, peni!il i vei termina meciul cu impresia c nu ai fost niciodat un %uctor !un. &u este o alegorie, este sen"aia pe care o am destul de des cnd stau de vor! cu tineri de :, de ani. $ei n*au fcut nimic, tiu din start c nu sunt !uni de nimic. $ei n*au ncercat cu adevrat, tiu din start c nu se poate. 9arc se simt vinovai de eecurile viitoare cnd,n mod firesc, n*ar tre!ui s ne simim vinovai nici mcar de eecurile trecute. Spaiul pu!lic este destinat lamentrilor i nencrederii n posi!ilitatea de schim!are. 6n tnr este timid n a declara c poate schim!a ceva, ns

va prinde cura% atunci cnd va dori s*i e)prime ndoiala i nencrederea n reuitele celor din %ur. Sper s m nel cnd termin cu gndul c deocamdat avem cura% doar atunci cnd nu avem puterea sndr"nim. 8iresmele cu care lumea m ntmpina '-ram sigur c*ai s*l miroi.( #olega mea de clas, care ntmpltor m simpati"a, o!servase !ine o!iceiul meu de*a mirosi lucrurile la primul contact: un caiet, un penar, un pi), o cutie, o pung cu !iscuii, o minge, o copert de plastic, o radier, un !urete im!i!at de cret. Acum, colega "m!ea cci tocmai i adulmecasem oracolul. &u pentru c unele fete i parfumau caietul cu amintiri, ci pentru c a mirosi un lucru nseamn pentru mine a face cunotin, a m introduce ntr*un univers nou, a lsa noul s intre n viaa mea, a surprinde adierea esenei unui lucru, iar nu doar indiciul unui atri!ut. 8ai tr"iu, cnd aveam s descopr !i!liotecile, cnd aveam s stau dou ore prin rafturi doar pentru a alege cele trei cri pentru urmtoarele "ile, gustul meu pentru mirosuri avea s treac la un nou nivel. 0i!liotecile nu ascundeau doar memorie, ci nmaga"inau mirosuri, arome ale trecutului, miresme prin care alte lumi se nfiripau n aceast lume. #ri vechi, cri noi, cri pline de praf, pline de ume"eal, pline de mo!il, pline de alte mini. Afrodisiacul mirosului unor pagini. 8irosul unor case, mirosul unor camere, mirosul unui dulap, al unui frigider, al unei !uctrii, mirosul anticariatelor, mirosul e)po"iiilor, mirosul unui tricou de mult uitat, mirosul unui prosop m!i!at de prea multe trupuri trecute i viitoare. 8irosul crilor de la .AO, mirosul crilor vechi de la 093. 8irosul umed din dimineaa unui parc4 8irosul uscat din seara unui parc. 9arfumul respiraiei unei femei. 8iresmele pe care le eman o femeie atunci cnd este strnit, emoionat, enervat. Atunci cnd i ia lucrurile de la tine, atunci cnd i iei lucrurile de la ea. Atunci cnd tocmai i*a acordat ultima ans, atunci cnd te invit, atunci cnd te respinge. 8irosul unei melodii vechi, al unui "m!et necunoscut, al unei pisici, al unei plci de vinii, al unui pian%en "dro!it, al unei c"i de !aie. +ncercarea de a e)trage poveti din miresmele cu care lumea m ntmpin. 9oate uii cum te iu!ea o femeie, cum se ncolcea, cum se nfigea n tine, cum te clrea, cum se lsa umpluta, ns nu*i uii niciodat aroma pielii i a gurii. &u*i uii afrodisiacul transpiraiei, parfumul spatelui, al snilor, al minilor, al !uricului4 i cosmosului dintre picioarele ei. #redina e despre oameni, nu despre "ei. &u*mi place s vor!esc despre $umne"eu i m simt agresat ori de cte ori cineva mntrea! dac cred sau nu. Acest disconfort vine att din nevoia %ustificrilor ulterioare, ct i din faptul c acest su!iect este unul destul de intim pentru mine.4 &u cred nici n argumentele teiste, nici n cele ateiste. $ac am argumentele, ce nevoie a mai avea de credin;

$ac anumite idei mi se pre"int raional, acceptarea lor ar ine de domeniul evidenei. &u ar conine nimic eroic, nu a risca cu nimic. 9entru mine, credina este motorul spiritului uman. +n concepia mea, credina nu este n mod necesar legat de e)istena unei 5iine Supreme, ci vor!ete din plin de magia spiritului uman. #redina este capacitatea de semnificare a minii umane, este eroismul de a arunca sens n %urul tu chiar i atunci cnd nimic nu are sens. &u cred n pcat, ns dac as accepta unul, a fi lipsit de credin n ce privete posi!ilitile nelimitate ale vieii este primul i singurul. #redina nseamn fidelitate fa de li!ertatea mea interioar. A m nchina cu ochiul deschis nuntru nseamn a*mi respecta propria ansa i propriile latente. #redina este motivaia de fiin a omului. - nevoie de credin pentru a iu!i. 9entru a te ridica, pentru a continua, pentru a accepta oca"iile frumoase. &imeni nu te convinge raional s te ridici din pat n fiecare diminea. - nevoie de credin. #t de mult te %oci; =ocul este una din puinele activiti n care fiina uman se implic n mod total. #nd ne %ucm4, ntreaga no strei persoan este mo!ili"at. $in acest motiv este att de tonic, rela)ant i sntos s te %oci. 3e implici cu totulF Atunci cnd nu te implici n mod total ntr*o activitate, o!oseti repede, cci tre!uie s te tragi dup tine i astfel consumi mai mult energie. Atunci cnd pui pasiune, primeti aripi. A te %uca, a te implica n mod total n ceva nseamn a te accelera pe tine nsui. =ocul menine ridicat nivelul entu"iasmului, te ine n form i astfel de%a ncl"it sesi"e"i mai uor oportunitile, apuci mai repede ansele care ti se ofer. $ac alergi de pe teren, chiar dac nu eti prea !un, i creti totui ansele de*a te ntlni cu mingea. Suntem fiine moderne, !la"ate i compartimentate. Suntem oameni plini4 de roluri sociale, plini de nie interioare, plin de responsa!iliti i angoase. =ocul este anti4si4stem pentru c sistemul este compartimentat ca o corporaie. =ocul face inutile toate departamentele n care ne*au ae"at prinii, coala i efii. =ocul este cea mai sntoas atitudine fa de un univers lipsit de sens. =ocul este cura%ul de a*i institui propriul sens n praful din %ur. =ocul este o form de a*i arta puterea interioar. -ste o form de genero"itate, este ceamai inspirat o risip de energie. S recunoatem, totul nu este att de ro". =ocul este riscant, iar sistemul ta)ea" pentru r"vrtire i re"ist feroce la orice ncercare de*a schim!a status Ruo*u - drept, sistemul consemnea" uneori moartea celui

care se %oac, nsa este mai tragic faptul c nu consemnea" nici mcar naterea celui care nu are cura%ul s se %oace. 8ergi cu !icicletaF Articolul care urmea" conine n principal doua idei: J. Gradul de normalitate al unei societi se msoarn sigurana i rela)area !iciclitilor si. #nd !iciclitii se simt !ine, cnd se simt n siguran, cnd se simt respectai n trafic putem vor!i de o societate civili"at. Am aruncat aceast idee ca sonda% pe tCitter, iar multe dintre rspunsurile primite mi*au spus c e)agere". &u*i nimic, avem nevoie de anumite e)agerri, iar eu pot s e)agere" n continuare. $in modul cum se comport ma%oritatea fa de un anumit grup, afli informaii i despre grup, i despre ma%oritate. +n acelai mod cum afli lucruri despre o comunitate msurnd gradul de acceptare a minoritilor se)uale. 0iciclitii se simt oE atunci cnd sunt respectai n trafic. 0iciclitii se simt oE atunci cnd au piste i cnd au parcuri unde s se plim!e. A avea piste de !iciclete, a avea parcuri i a avea un comportament decent n trafic, toate acestea in de un anumit grad de civili"aie. :. 9rocentul de !iciclistF $in populaie este direct proporional cu gradul de civili"aie. Aceasta idee este corelat cu prima i se aplic doar n ca"urile n care !icicleta este o alegere, iar nu o necesitate. +n multe ri asiatice 1#hina, <ndia, 7ietnam etc2, !icicleta este o necesitate, este singurul mi%loc de transport pentru multe persoane, iar numrul de !icicliti este o particularitate cultural local. -)emplu: As nations such as #hina and <ndia !ecome more CealthD, their oCn use of !icDcles has declined due to the increasing afforda!ilitD of cars. #ivilitaian ce privete !icicleta se ntmpl atunci cnd alegi s mergi 4cu !icicleta, dei i permii i celelalte mi%loace de transport. Se ntmpl atunci cnd ai opiuni. +n aceast var am nchiriat !iciclete de cteva ori de la #icloteRue, de cteva ori de la centrul din 3itan, ns norocul meu a fost !icicleta mprumutat mai mult de o lun de la un prieten. +n total, am fost la cteva !iEeCalE*m, la destule de plim!ri cu gaca de pe tCitter, la o ciclopromenad nocturn i la o mulime de e)pediii ur!ane solitare. Am mers de multe ori pe !ulevarde i intersecii aglomerate i pn acum nu m*a n%urat nimeni. $in cartierul meu 3itan pn n centru 1de e)emplu, pn n parcul <"vor2 am pist pentru !iciclet mai mult de H,S din drum. 0ucuria mea nu este neaprat c sunt multe piste 1care nu ntotdeauna sunt respectate, dei oamenii i fac loc ntr*un final cnd te vd cu !icicleta2, ci faptul c seara cnd ies la plim!are, o!serv c nu sunt singurul cu !icicleta. 7d grupuri de @*M prieteni cu !icicletele i?sau rolele care au ieit

la plim!are care*mi transmit semnalul unei normaliti care ncet*ncet ncepe s se instale"e. <ntenione" s*mi cumpr !iciclet ct de curnd 1am stat tare prost vara asta cu !anii2 i am s recomand tuturor s*i cumpere, s*i nchirie"e una. O soluie la pro!lema igneasca. Am avut patru igani colegi de clas de*a lungul scolii generale. $oi dintre ei frate i sor erau foarte sraci, triau n mahalaua de case aducnd cu ei mirosul specific i erau mereu pui n ultima !anc. =enic i Anica s*au trit alturi de noi pn prin clasa 7l*a. +nvaser s citeasc ct de ct, ns tiam cu toii cum treceau dintr*un an ntr*altul. =enic a disprut cu vreo doi ani naintea surorii lui i*l mai vedeam uneori crnd gunoaie prin ora. Anica era mai istea i aduc aminte c semna cu maica*sa pe care o tiu din vi"itele la coal. &u*mi amintesc de pro!leme legate de ei, nu au !tut i nu erau !tui de nimeni, erau firi !lnde, ns erau i"olai printr*un acord tacit al tuturor, elevi i profesori. $ispariia lor mi*am imaginat*o cau"at de conte)tul lor familial. #eilali doi igani din clas erau normali Ga!i i 9etric. +nvau la fel de !ine sau de prost ca ma%oritatea, erau la fel de o!ra"nici sau cumini, %ucau la fel de !ine fot!al ca ceilali !iei. Stteau la !locuri normaunCrtiere normale. Am fost colegi pana n clasa a 7<JJ*a i doar un liceu teoretic? industrial m*a desprit de ei. $iferenele dintre ei erau de natur social i cultural. 6nii au avut conte)te prielnice, alii au avut mai puin noroc. $ei igani, erau diferii ntre ei, la fel cum noi suntem diferii n cadrul aceleiai familii, iar povestea lor ar tre!ui s fie4 un argument mpotriva %udecrii la grmad dupa ras, se) sau orientare religioas. 3ata avea muli clieni igani care veneau uneori "ilnic n atelierul su de croitorie din spatele curii. #nd mai tr"iu l*am ntre!at cum sunt iganii lui ca clieni, rspunsul su m*a uimit. 6nii dintre ei erau e)trem de "grcii,4 se igneau la !ani, alii sunt foarte domnoi,nsn medie sunt mai coreci dect romnii. 'Se ignesc la !ani,ns cnd "ic c pltesc, pltescF( 3ata are fi"icul unui elev din primii ani de liceu, ns niciodat nu i*a fost team s primeasc iganin curte. +n 8oineti, oraul n care am crescut, erau destui igani, ns niciodat n*am avut pro!leme cu ei. >tiam atunci cnd m duceam la discotec c sunt mai muli ionului de care tre!uie s m feresc dect igani. $e asemenea, tiam pe atunci c iganii din oraul vecin *#omneti erau mai ri, cci vetile despre !ti, tieri cu cuite erau destul de dese. +n #omneti, iganii aveau un cartier separat i*mi imaginam la fel cum cred i acum c segregarea era i nc unul dintre motivele tensiunilor e)istente. 3r"iu n lai i apoi n 0ucureti am aflat cu stupoare c e)ist oameni e)asperai de e)istena iganilor n aceeai ar cu noi i am v"ut oameni revoltai cu idei de AuschCit" n ce privete aceast etnie.

0nuiesc c sunt muli care au suferit n urma interaciunilor cu iganii, ns discriminarea, segregarea sau alungarea lor nu sunt o soluie. Sunt aici, sunt ai notri, i*am motenit istoric i tre!uie s gsim soluii de coa!itare. 4 9ro!lema mea nu este c cei mai !trni cred ce cred despre igani, ci c cei tineri cred ce cred despre igani. <ar cei tineri cred ce cred despre igani nvnd pe pielea lor, iar nu nvnd de la cei !trni. >tiu c se fac multe campanii politic corecte de dragul -uropei i nu tiu ci sunt cei crora chiar le pas sau au nite fonduri i*o pun de*o campanie ns tiu cu siguran c e)ist discriminare mpotriva romilor, tiu c se fac puine lucruri pentru a ndrepta aceasta stare de lucruri. 6n spot este o idee !un,ns soluiile tre!uie s se gndeasc pe termen lung, de ordinul deceniilor. -)periena european mi spune c popoarele care au pro!leme cu minoritile 1de e)emplu, italienii2 au n primul rand pro!leme cu ele nsele i n*ar fi de mirare ca pro!lema noastr cu iganii s fie pro!lema noastr cu noinine. +n final, ndr"nesc o soluie pe care mi*a dori s vd e)perimentat de un guvern viitor. Se cheam teoria ferestrelor sparte i nseamn a lucra la conte)tul social pentru a schim!a actorii care interacionea"n cadrul acestui conte)t. &u ncerca s schim!i iganul, ncearc s schim!i mediul n care triete iganul i trepat iganul ca orice om se va prinde de fa". $incolo de asta, aceast idee a simi*o mai urgent s fie aplicat n cadrul romnilor i de aici prin educaia ma%oritii a%ungem la un altfel de climat social i cultural n care pro!lema minoritilor se va pune mai inspirat dect pn acum. <ncligneci"ci*te ct mai repedeF #oad la o filial a unei !nci. +n cele T, de minute, doar dou persoane au fost re"olvate. Aa un moment dat, domna de la casierie se scu" c nu poate efectua nu tiu ce tran"acie i cere mai mult timp. Aici s*a umplut paharul. Gesturi a nervi i ner!dare se transmit de*a lungul rndul co"ii. , doamn de la coad ncepe s vocifere"e. Aa ceva este inadmisi!il, ea de o or st acolo i n*a gsit loc de parcare i ar fi a treia oara cnd ar lua amend ateptnd aiurea pe la !nci. 6n domn din spatele ei se implic i el: '$ac vedei c e coad i nu putei face fa de ce nu chemai un coleg s v a%ute;( +n cteva minute, coada este o sum de voci i nemulumiri. +n alte cteva minute, de pe o u din spate ies doi funcionari ai !ncii care mai deschid dou ghiee noi, la dou mese. #oada iniial se rupe n trei, iar4n alte cteva minute cineva ar fi o!servat cei lumea ncepe s fie re"olvat i pleac. $oamna de la coad care vociferase prima tocmai i ncheia tran"acia cnd cineva ar fi au"it*o conclu"ionnd: 'n ara asta tre!uie s urli ca s se re"olve ceva, cci n mod civili"at nu se poate. $oar cu scandal se re"olv lucrurileF(

&u cred ntotdeauna n scandal, ns am o!servat, fiind martor la scena de mai sus, c a fost nevoie de cineva care s sparg tensiunea iniial pentru ca toi ceilali nedreptii s se replie"e. >tiu c de multe ori sunt antipatici pentru c nu suport merge i?7mnscii admir acei ceteni uor indigna!ili i repede volatili cnd este vor!a de o nedreptate ct de mic. Sunt ceteni care*i respect timpul, i cunosc ateptrile i aplic standarde ideale.4 Sunt ceteni care*i !at capul atunci cnd ma%oritatea st pasiv i mai pune o crmid la lehamitea general. Sunt oameni a cror indignare devine contagioas i e)emplar atunci cnd unul dintre ei ndr"nete. 9reselecia oamenilor din viaa noastr. -)ist anse foarte mari ca dou persoane care s*au ntlnit la o conferin n .io de =aneiro s se rentlneasc la un vernisa% la .oma i s se salute din nou la o lansare de carte n &eC UorE. $ac v ntlnii de dou ori 4ntmpltor( putei spune c este o coinciden, dac v ntlnii de trei ori este de%a sen"aia unei lumi comune pe care o mprtii. 9referinele i interesele noastre ne orientea" pe anumite trasee sociale unde suntem nclinai s ntlnim un anumit tip de oameni. #red ntr*o stratificare pe ori"ontal a societii unde cei cu afiniti i interese comune se mic pe acelai eta% social. $ei totul pare haotic i random, e)ist o ordine, e)ist destule pattern*mm relaiile sociale din interiorul unei comuniti. #um se face c ne ntlnim cu anumii oameni n mod regulat, dei nu i cunoatem 1e)ceptnd pro!a!ilitatea oferit de geografie *vecinii de !loc, de e)emplu2; #um se face c nu ne ntlnim niciodat sau aproape rar cu colegii de serviciu n alte situaii sociale dect cele "ilnice de la !irou; $oua e)emple: J. Am lucrat cteva luni la un restaurant 8cdonald4s n 0ucureti. $ei au trecut patru ani de atunci, n*am ntlnim pe strad,4n metrou sau la vreun eveniment oarecare niciunul din fosii colegi. -rau toi ma%oritatea tineri normali, cu care aveam ce glumi sau vor!i n pau"ele de igar, ns n* am avut niciodat surpri"a s m ntlnesc cu vreunul la vreun, de e)emplu, 0iEeCalE i s*i "ic: 'Oei, nu tiam c*i place i ie s te plim!i cu !icicleta(.4 +n afar faptului c eram concentrai n acelai spaiu n acelai interval orar, n*am reuit s gsesc nici un punct comun i nici o conciden care ne* ar putea face s ne ntlnim pe pla%, la coad la un film sau la o lansare de carte. +n afara %o!ului propriu*"is, cu fotii mei colegi numpream nici o lume social. :. Am s folosesc un e)emplu e)trem o coinciden care vor!ete totui despre media celorlalte concidene din aceast categorie. +n ultimele luni am ntlnit dou persoane la trei evenimente sociale fr o aparent legtur. Aa un cenaclu, la lansarea unei reviste i apoi ntr* un apartament transformat ntr*un proiect cultural 1proiecii de filme, recitaluri de poe"ie etc2.

&u e)agere" spunnd c eram destinat s m ntlnesc cu acele persoane,ns tiu sigur c nu este o ntmplare. #nd de"voltm prea multe coincidene, vor!im de%a despre lumi care se intersectea". #are este e)plicaia; 9rimul e)emplu este opac i este anterior descoperirii social media, ns al doilea e)emplu l asocie" clar tot ce nseamn reelele sociale i cum acestea ordonea" lumile n %urul nostru. #ei care folosesc social media sunt mai dinamici social dect cei care nu le folosesc prin simplul fapt c*i e)prim social pasiunile i ho!!D*urile, iar acest lucru crete cantitatea i calitatea interaciunilor sociale. $ac triesc ntr*un ctun i sunt pasionat de 8ircea -liade,n modul cel mai pro!a!il c pasiunea mea nu*i va gsi nici un de!ueu social n mediul respectiv. Astfel, un colecionar de tim!re care folosete reelele sociale va cunoate mai muli colecionari de tim!re clecat unul care nu folosete nici o reea. 5olosind o reea social ne ordonm n preala!il oamenii pe care i vom ntlni. Scriind pe un !log despre cri a%ungi n mod inevita!il s interacione"i cu oameni pasionai de cri. Astfel, prin social media a crescut pro!a!ilitatea ca pasiunile noastre s fie e)primate social 1un ho!!D nu mai este o chestie privat2, iar acest lucru creea" un dinamism social prin care fiecare suntem proiectai pe anumite or!ite sociale unde ntlnim anumii oameni. $ac nainte vor!eam de pasiunea mea este, acum vor!im de pasiunile mele sunt. Acest lucru s*a ntmplat i datorit unui fapt simplu: au sc"ut costurile prin care putem ntreine la nivel social mai multe pasiuni concomitent. >i nainte oamenii aveau mai multe pasiuni,ns acestea nu erau sociali"ate dect foarte rar. Acum pasiunile i interesele noastre de"volt mult mai uor lumi sociale n %urul nostru, lumin care mic oameni de%a selectai si ntlnim. #nd la maga"inul de la col m ntlnesc de multe ori cu vecinul de la eta%ul trei nu nseamn c imprim aceeai lume social, ci doar acelai areal geografic. #nd m ntlnesc cu acelai vecin la aceeai serie de conferine, de%a avem o lume comun. Am o lume social comun cu un marocan pasionat de -liade i cu care discut pe face!ooED nu mpart o lume social cu vecinul de eta% cu care nu m salut dect atunci cnd ne ntlnim n lift. $e vreme ce*mi e)prim din ce n ce mai uor pasiunile la nivel social, este destul de firesc ca traseele sociale astfel create s fie de%a orientate, iar oamenii ntlnii pe aceste trasee s fie de%a preselectai. Astfel, social media reduce gradul de opacitate al interaciunilor sociale 1de e)emplu, n proporie de LLS interaciunile din metrou sunt opace, nu ne spun nimic, iar gradul de ntmpltor nu poate fi semnificat n vreun fel nu poi afla multe lucruri despre oamenii cu care mpri un vagon la un moment dat2. 9rin social mediane formm propriile nie sociale i semnificm mai uor tot ce se ntmpl n interiorul lor. $e ce semnificm mai uor; 9entru c lucrurile sunt de%a ordonate, sunt de%a alese, iar gradul lor de coeren este mai ridicat.

$iscuia e lung, note" totui c social media repre"int un mod denvr%ire a lumii i poate crea posi!ilitatea unei noi mitologii. 7oi reveni cu o continuare a acestui articol ncercnd s neleg dinamica social a conectorilor 1oamenii care i semnific4 mai multe lumi sociale2 i modul cum pulsiunile noastre incontiente ne orientea" ctre anumii oameni, ctre anumite grupuri i cum anumite grupuri n care ne micm ne influenea" fr s reali"m propria vi"iune despre via. Apologia prietenilor puini. &u am foarte muli prieteni apropiai i nu am un grup de referin unitar. 8 raporte" uman i profesional la artiti, la antreprenori i la activiti 1n sens non4guvernamental2. $e aici decurg pentru mine dou pro!leme: J. .esimt o mai mica presiune din partea celor apropiai. 9rietenii, familia, colegii sunt primul inel social de ncredere. Sunt aceia care au aportul cel mai semnificativ la continuitatea identitii mele. #u alte cuvinte, cei apropiai sunt conservatorii coerenei lumii n care m mic. 5r prieteni, 6niversul pare mai lipsit de sens dect este n realitate. 9rietenii sunt primii care re"ist la ncercrile de a te schim!a. #nd tu te schim!i, ei tre!uie s fac efortul de*a accesa un nou set de informaii despre tine pentru a*i corecta imaginea ta iniial. $e cele mai multe ori, ma%oritatea prietenilor supui ineriei *nu doresc s ias din "ona lor de confort pentru a*i regla comportamentul n funcie de noua ta identitate i vor ncerca s te reduc la vechea lor imagine despre tine. :. Greesc mult mai des. Avnd puine persoane apropiate, mi scade timpul de deli!erare i consultare naintea unei aciuni. 9entru orice pas pe care*l fac, am mai puini oameni pe care s*i ntre! cum li se pare ceea ce doresc s fac. Astfel, am o li!ertate mai mare s ncerc lucruri i, prin urmare, o mai mare nclinaie 1unii ar "ice, ans2 spre a grei i a eua. Oamenii cu prieteni puini sunt mai supui eecurilor 1prietenii sunt de multe ori nite sisteme !une de orientare2, mai aventuroi, cu o nclinaie mai mare ctre risc. #nd doreti s schim!i lumea pier"i muli prieteni i ctigi muli oameni. +n conclu"ie. $e multe ori prietenii devin doar ptura prin care cineva i ncl"ete laitatea i*i mrete confortul. 8 ncon%or de mul%i prieteni pentru c nu am cura%ul s*mi lrgesc posi!ilitile propriei persoane. 9rieteni puini nseamn mai mult li!ertate, la fel cum poate nsemna i mai mult insta!ilitate. 5r prieteni, verifici mai des informaiile despre lumea din %ur. 5r prieteni, consumi mai mult timp i energie pentru a menine acea mic fie ngust a "onei tale de confort. 9rietenii nu m vor ncura%a s ies noaptea n pdure, chiar dac ieind n pdure reuesc s*mi nfrunt temerile i*mi teste" limita propriului cura%.

9rietenii tind s mi doreasc !inele de la parter, n timp ce eu tn%esc dup riscurile i efortul de*a urca pn de la ultimul eta%. +n acelai timp, chiar i puini fiind, prietenii reuesc s ofere mai mult cldur dect orice soare i mai mult ncura%are dect orice carte motivaional. 9rietenii pot fi o frn !un salvndu*i pielea uneori, ns singura ta acceleraie i moarte o gseti doarn tine. 8odestia este o disciplina a gndurilor. Am o!servat c oamenii inteligeni se descura%ea" mai repede dect oamenii mai puin inteligeni.4 +neleg inteligena n4acel mod trunchiat 1n care am fost educai2 n care nseamn comple)itate, aadar mai mult insta!ilitate i vulnera!ilitate. #ineva a menionat n acest conte)t c fericii cei sraci cu duhul D dac eram puin mai prost, eram fericit, mu am impresia c pro!lema este mai larg dect att. Oamenii inteligeni i poart i i simt fragilitatea i ies prin urmare mai greu din "ona lor de confort. +ndr"nesc mai puin pentru c ispita mndriei 3 cuprinde mai des i pentru c*i mai comod contemplarea propriei comple)iti. Oamenii inteligeni sunt n medie mai timi"i, ns timiditatea nu este efectul nesiguranei, ci este !anala consecin a inflaiei de sine. -)ist o ntreag tradiie a inteligenei v"ut ca ran emoional 1ct luciditate, atta4dramF2 i provocatoare de de"echili!re, ns s*a vor!it mai puin despre disciplina gndurilorV care orice avansn cunoatere tre!uie s i*l asume. Orice avansn cunoatere este un risc pentru imaginea de sine. Orice avansn cunoatere presupune i orgoliul asociat iniiailor, a celor care cred c dein o frm de cunoatere inaccesi!il celorlali i prin urmare dein o !ucic de putere. Orice avans n cunoatere tre!uie s presupun o smerenie aferent. 8odestia este o disciplin a gndurilor. $rama nu constn faptul c afli mai multe lucruri. 9rovocarea cea mai mare vine din modul cum gestione"i imaginea de sine dup ce afli mai multe lucruri. Uou can4t handle the truth nu nseamn c adevrul e groa"nic, ci mai degra! faptul c andramaua personal este fragil, iar acel adevr nu are cum s fie integrat dect cu riscul unor comoii personale. , alt nuan n acest ca" este i mai interesant. &u toate adevrurile ti sunt necesare, ns4atunci cnd fore"i nota din orgoliul cunoaterii, ncercin mod artificial i or!it de mndrie s te cuple"i la nite adevruri care nu sunt pe potriva ta, care nu sunt pe msura ta. Am scris rndurile de mai susntr*o cheie personal. Am o!servat la mine nsumi cum setea de cunoatere este cuplat de prea multe ori cu voina de putere i are ca re"ultat o imagine de sine distorsionat. #nd alergi dup adevruri pe care nu ai unde s le integre"i ncepi n mod incontient s le foloseti mpotriva ta. #nd i ascui sa!ia i nu*i nici un oponent n %ur, n mod inevita!il a%ungi stetaisingurnea. $e ce 6niversul este cuplat la dorinele noastre;

6niversul lucrea" pentru ndeplinirea dorinelor noastre nu este o idee optimist i ilu"orie, ci dimpotriv este una ct se poate de realist i de multe ori destul de nfricotoare. Optimismul acestei idei pleac de la presupunerea c ne cunoatem dorinele noastre i c, mai presus de orice, le putem controla4. $up cum tim, de cele mai multe ori nu ne cunoatem dorinele i, pentru c dorinele vin din acele profun"imi unde voina nu are acces, nu le putem controla. 8ulte dintre dorine nu le cunoatem, nu le putem controla, ns de cele mai multe ori le proiectm n mediul nostru social devenind semnale ctre ceilali. Semnali"m ctre ceilali o mare cantitate de informaie de care nu suntem contieni i prin filtrul crora ceilali ne %udec i ne etichetea". $orinele noastre reuesc s ias la suprafa ntr*un fel sau altul. Aceast suprafa nu nseamn doar contienti"area lor de ctre noi nine, ct mai ales proiectarea lor ctre ceilali. +n aceast proiectare semnali"m dorine, temeri, ceea ce ne dorim s devenim i de multe ori ceea ce am fost. Omul este un mnunchi amplu de informaii de care purttorul nu este contient niciodat n ntregime. &u ne controlm ultimele resorturi, la fel cum nu putem privi n adncurile propriei noastre priviri. Aadar, 6niversul lucrea" pentru reali"area dorinelor noastre de care nu suntem ntotdeauna contieni i pe care nu le putem controla. $e cei*e fric, nuscapiesie doar varianta negativ. 5cnd o parante", nu e de mirare ct de important este ceea ce proiectm n %urul nostru i n*ar tre!ui s uimeasc resursele uriae alocate n aceast4 direcie Wpersonal !randing, pu!lic relations etc2 6niversul social din %urul nostru se alinia" n funcie de ce anume proiectm, n funcie de ce anume proiectm anumii oameni vor veni n %urul nostru,4iar alii se vor ndeprta. $incolo de acestea, rmne ntre!area de ce 6niversul este cuplat la dorinele noastre; -)ist un magnetism al gndurilor, al dorinelor; Aa toate acestea mi*a dori rspunsul tu pentru c urmtorul meu articol va ncerca din perspectiva personal*s ofere cteva lmuriri. Avem anse, nu certitudini. -)ist o legtur ntre e)istena unei !i!lioteci cu cri ntr*o cas i nivelul de educaie pe care copiii respectivei familii l pot a%unge. &u este o legtur cau"al, ns statistic vor!ind *copiii care cresc cu o !i!liotec n cas au mai multe anse de reali"are n via. Statistic nu nseamn cau"al, la fel cum nu nseamn cu necesitate, ns statistica este foarte util de multe ori. Statistic, cei care iau anti!iotice se vindec mai uor n urma unei rceli dect cei care nu folosesc anti!iotice. $ac e)ist un aparat de diagnostic care n mod statistic depistea" o !oal grav n stadiu incipient, atunci acest aparat ar tre!ui achi"iionat de fiecare spital. Statistica este despre anse. , !i!liotec n cas crete n mod statistic ansele, ns cau"ele directe ale viitorului copilului se afl n oferta prinilor i a mediului social.

+n ca"ul prinilor, pro!lema e mai puin simpl dect pare. #opiii sunt influenai de ceea ce sunt prinii i mai puin de ceea ce fac prinii. X9rinii sunt mai mult dect meseriilor lorY , !i!liotec n cas repre"int ceea ce sunt prinii 1oameni cu anumite preocupri, standarde i proiecii2 i mai pu%in ceea ce fac 1ingineri, doctori, 4 profesori, 4 croitori2. 9re"ena unei !i!lioteci ntr*o cas fie i din sno!ism spune povestea proieciilor pe care prinii le fac asupra copiilor, iar aceste proiecii v4rnd*nevrnd influenea" copilul. 9e lng prini, a doua mare varia!il este mediul social n care copilul se nvrte. 7ecintile contea" 1coala, cartierul, !locul2. Statistic vor!ind, un cartier !un, o strad !un ofer mai multe anse unui copil. , coal !un de asemenea tot n mod statistic *nlesnete un tip de ateptri care poate accelera educaia unui tnr. $ac i trieti copilria ntr*o "on !un nu vei a%unge n mod o!ligatoriu o poam !un n via, ns cu siguran ai mai multe anse. S*a o!servat c diferena ntre copiii dintr*o clas nu se reglea" n timpul colii, ci mai n afara ei. $e cele mai multe ori, diferena dintre performanele colare este dat de ceea ce face elevul n afara orelor,n ce mediu i n ce familie triete. $ac un copil i petrece vacana de var ntr* un ghetou, iar un alt copil i*o petrece ntr*un mediu social echili!rat, diferenele lor se vor vedea n anul colar viitor 1dei anul trecut aveau performane compara!ile2. #eea face copilul n vacane contea" mai mult dect ceea ce face copilul la coal, la fel cum de multe ori performanele noastre profesionale depind enorm de mult de ceea ce facem n timpul li!er. $ac prinii sunt modele n societate, dac !i!lioteca este imens, dac coala i antura%ul social sunt ireproa!ile nu nseamn n mod cert cei viitorul adult va iei un geniu,4 un mare om i un mare caracter. 6nii, dup cum vedem n %urul nostru, le au pe toate i tot puslamale a%ung. &iciuna dintre aceste varia!ile nu ofer certitudini, ns ofer destule anse i pentru fiecare dintre aceste anse merit s ne luptm. 4 .evenind la !i!lioteca din cas, dac pre"ena ei 1ca reflectare a ceea ce sunt prinii2 crete ansele unui copil, atunci n mod cert merit recomandat ca fiecare familie s*i cumpere din puinul ei o !i!liotec cu cri. $ac mai multe cri nseamn mai4 multe anse, atunci s fie mai multe criF $e asemenea, nu e)ist o legtur cau"al ntre performanele unei firme i pre"ena unei !i!lioteci,ns dac e)ist o !i!liotec ntr*o companie, cu siguran sunt mai multe anse ca productivitatea s fie mai mare.4 Aa fel, nu e)ist o relaie cau"al ntre moralitatea unei persoane i vastitatea lecturilor4sale, ns n mod statistic cei care citesc tind s respecte mai mult anumite norme morale dect cei care nu citesc. $ac lectura ofer o ct de mic ans pentru a deveni un om mai !un, atunci aga*te de aceasta ans i citeteF

$ac o carte oferit are o ct de mic ans de*a pica n minile potrivite, de a lumina i de !ucura pe cineva, atunci cu siguran merit smparti nu mii, ci milioane de cri. -)ista o frecvena unde nu putem truca ceea ce suntem. 9arc numai mie mi se ntmpl s dau peste tipe de genul astaF 6nde* i gsesc pe toi, frate; .eplicile de mai sunt sunt antologice. Ae*am au"it spuse de prieteni i prietene care se plng de modul cum oamenii ateri"ea" mai puin fericit n viaa lor. 8ai precis, se plng c atrag n viaa lor doar anumite tipuri de persoane. 8ai precis, se plng c nu*i dau seama cum transmit semnalele prin care atrag anumii oameni n viaa lor. 8ai precis, chiar dac uneori i dau seama, se plng c nu pot stpni tot ce pot transmite ctre ceilali. $esigur, nemulumirile cu privire la oamenii din viaa ta sunt direct proporionale cu nemulumirile legate de propria persoan. $incolo de acestea, ideea rmne: nu putem stpni tot ce transmitem ctre ceilali. $e cele mai multe ori, indiferent ce cuvinte alegem s rostim, spunem acelai lucru despre noi. -)ist o frecven unde nu putem truca ceea ce suntem. -ste ceva dincolo de cuvintele i faptele noastre care spune mai multe dect alegem noi s spunem. Suntem mai mult dect alegem noi s fim. 5aptele pe care le facem sunt doar partea vi"i!il a scenei pe care se derulea" viaa noastr. -)ist o lume n noi nine care ne precede, care scap controlului i care de multe ori simim cum ne ghidea". &u foarte rar, am impresia c ceea ce fac este desfurarea unor pulsiuni care, dei sunt ale mele, nu pornesc din voina i contiina proprie. Oamenii pe care i atrag n viaa mea rspund unor nevoi de care eu nu sunt contient de cele mai multe ori. Oamenii care roiesc n %urul meu vd n mine lucruri pe care eu nu reuesc ntotdeauna s le vd. Oamenii din %ur sunt nite !une oglin"i pentru chipul i sufletul tu, dac sunt privii i ascultai cu atenie. &u*mi cunosc toate laturile personalitii, iar dintre acelea pe care le cunosc, stpnesc doar o infim parte. Am doar cteva a%utoare prin care pot aduce lumin n ceea ce sunt eu dincolo de ctmi dau seama c sunt. 6n a%utor este scrisul. Atunci cnd scriu, a%ung s spun mai multe lucruri dect credeam iniial c sunt capa!il s spun. Atunci cnd scriu, mi lrgesc ori"ontul i simt cum intr n spectrul meu i ntre!rile mele i nedumeririle tale. Scrisul este un telescop al cunoaterii de sine. -ste o tram!ulin interioar ctre ori"onturi pn atunci necunoscute. Al doilea a%utor este primit de la oamenii din %ur, oglinda cea de toate "ilele. Avem un soi de miopie cu privire la propria persoan, miopie pe care cei din %urul nostru reuesc de cele mai multe ori s ne*o corecte"e. $esigur, nici prietenii ti, nici tu nsui nu vedei tot ta!loul, ns treptat, anumite unghiuri, anumite nuane potfi4revelate.

Aund un simplu e)emplu, minciuna care este o ncercare de control are picioare scurte pentru c, slav $omnului, eul nostru este doar vrful unui ice!erg mental. Astfel, nu putem controla tot ce transmitem despre noi nine, iar acesta este nc un lucru pentru care tre!uie s fim recunosctori. Succesul v"ut prin recunotina faa de ceilali mi place o!iceiul autorilor anglo*americani de*a re"erva ntre coperile unei cri cteva pagini destinate mulumirilor. Autorii mulumesc familiei, soilor, asistenilor, editorilor, prietenilor cercettori, 5undaiei sau 6niversitii pentru !ursa oferit. 8ulumesc pentru spri%inul. +ncura%rile i r!darea de care au dat dovad prietenii din %urul lor n timpul scrierii crii. - un act de mare modestie a*i asuma propriul succes prin filtrul recunotinei fa de ceilali care au fost alturi de tine. +n JLHH, un avocat din $allasi d demisia pentru a se consacra singurei pasiuni din viaa lui: scrisul. 9u!licase pn atunci doar un singur articol de specialitate, era un !un avocat, iar visul lui de*a scrie literatur prea total ne!unesc. +n primul an i*a vndut dou povestiri, a nceput s scrie un roman, apoi i*a dat seama c*i un roman sla!, apoi a avut o perioad mai grea, apoi s*a apucat de scris din nou. #olecia sa de povestiri scurte 0rief -ncounters Cith #he Guevarafost pu!licat de ctre Oat per #ollins, a primit cele mai !une recen"ii i a devenit una din revelaiile literare ale anului. -ste de ludat persistena sa pentru o pasiune pentru care i*a sacrificat o carier de succes ca avocat, ns mult mai interesant este faptul c a nceput s scrie n JLHH, iar primul su succes literar de anvergur l*a avutn :,,M. 3recuser JH aniF #e s*a ntmplat n acest timp; Avocatul pe numele su, 0en 5ountain, a fost susinut de soia sa 1avocat la rndul ei2. 5r presiuni i fr anta%e. $e prieteni i de familie. Aceast poveste este descris n capitolul 'Aate 0loomers( din Phat the $og SaC, cartea lui 8alcolm GladCell i este pus n antite" cu povetile despre genii, despre copiii precoce 18o"art2, despre e)cepiile care de regul iau toat crema ateniei mediatice. 5ind o!inuii doar cu minuni i genii, uitm c lucrurile frumoase din %urul4 nostru vin de la acei oameni normali care s*au dedicat unei pasiuni i care au fost ncura%ai i iu!ii n drumul lor, iar re"ultatele lor se traduc n recunotina pe care o poart celor care le*au 4 fost alturi. .areori succesul ine doar de propria persoanF +ntr*o asemenea cultur, n care oamenii par educai s neleag c o duc toti mai !ine dac fiecare are gri%a i de cellalt, nu*i de mirare cultul de* a mulumi cu orice oca"ie celor care i*au fost alturi. +n ca"ul nostru, a face un audit pentru a cerne nite statistici cu privire la frecvena folosirii familie de cuvinte din %urul ver!ului a mulumii discursurile pu!lice, la emisiunile live i n articolele de "iar. 9e aceste meleaguri, prin raritatea i ineditul situaiei, cnd cineva mulumete cuiva, faptul ar tre!ui s devin o tire. 9ovetile frumoase sa circule mai multF

+n aceast ar povetile rele tind s circule mai repede dect povetile !une, iar nfrngerea are picioare mai lungi dect victoria. 6neori sper s*o simt din ce n ce mai rar am impresia c .omnia este o complicitate a nfrngerilor att de mare nct atunci cnd cineva ctig, lumea din %ur devine suspicioas i nencre"toare. A fost a%utat nelegimim, a dat mit, a avut noroc chior, cunoate pe cineva sus*pus. +n orice ca", avem tendina s credem c este ceva putred n orice lucru !un care se ntmpl aici. 9entru c ne*am o!inuit ca lucrurile s mearg prost, pentru c ne*am o!inuit s fim nfrni. +nfrni de infrastructur, nfrni de funcionari, de politicieni i, mai presus de toate, nfrni de nencrederea c lucrurile nu se potndrepta. #hiar i atunci cnd povetile !une a%ung la civa oameni, rspunsul de cele mai multe ori este invaria!ilul $a clarI - frumos cum curai voi gunoaie, ns n cteva "ile vom vedea din nou 9-3*uri aruncate aici. - !ine c ncura%ai lectura, ns ce facei voi e doar o pictur ntr*un ocean. 0ine, ne implicm civic,ns pe de alt parte politicienii, mogulii i securitiiI Aa orice mic parte !un a monedei, avem un revers imens cu lucruri rele. Aa cteva "m!ete, avem mii de ncruntri, de"amgiri i nfrngeri, iar acest lucru tre!uie s se schim!e i se va schim!a. 3reptat, accidentele !une de a"i vor deveni reguli de conduit pentru mine, iar masa critic de oameni care vor avea ncredere i se vor implica va ncepe s creasc. 7iaa noastr este o pictur ntr*un ocean i, la nai!a, ct de mult o preuimF 7iaa lui Gandhi a fost o pictur ntr*un ocean de pre%udeci i nencredere si, la nai!a, ct de mult a inspirat i ct de mult continu s inspireF O mic donaie este o pictur ntr*un ocean, ns alturi de celeilalte donaii poate salva o via. Ar tre!ui s nvm s ne mprtim mai rar scu"ele nfrngerilor i mai des mulumirile n ca" de victorie. #um mofturile unei femei a%uta !r!aii. $ac este seara tr"iu, mergi singur pe trotuar, iar din sensul opus se apropie un grup glgios, vei deveni mai linitit atunci cnd vei o!serva pre"ene femininen grupul cu pricina. 8ai muli tineri nsoii de cteva domnioare sunt mai puin periculoi dect un grup format e)clusiv din masculi. , femeie calmea", temperea", este mai conciliant, validea" foarte greu oamenii din %urul ei, iar incontientul tu i spune imediat c mai muli !r!ai ncon%urai de femei tind s fie mai puin agresivi dect muli !r!ai singuri. Aa fel, un !r!at nsoit de o femeie este mai generos dect un !r!at singur, iar acest lucrul l tiu pn i vn"torii de flori.

&icieri i niciunde pre"ena unei femei nu este neutr. 6n grupn care intr o femeie devine4alt grup. 6n loc, un col, o petrecere, un eveniment, o simpl sear la un prieten acas, un meci de fot!al 1nu contea"F2, orice conte)t social se schim! atunci cnd vor!im de pre"ena unei sau a unor femei. 5emeia produce cu siguran o diferen n %urul ei, nu este doar un element statistic de partea diversitii. , femeie schim! calitativ spaiul din %urul ei i nu m refer doar la tendina spre a aran%a i*a rearan%a lucrurile prin cas. Simi un !r!at care este spri%init de o femeie, simi o camer prin care o mn de femeie a fcut ordine, simi un te)t corectat i finisat de o femeie. &u neleg ntotdeauna de ce se ntmpl acest lucru, ns o!serv c femeile tiu s valide"e i s legitime"e un loc, un eveniment, un om. >tiu c femeile aleg mai fin, stpnesc mai !ine nuanele, filtrea" cu r!dare i acord ncredere n urma unui proces cu multe*multe etape de iniiere. $ac o femeie are ncredere n tine, nseamn c te*a testat r!dtoare i nc te testea". $e cele mai multe ori nu*i dai seama, de cele mai multe ori nici ele nsele nu reali"ea" cum o fac,ns este sigur: dac o femeie te acceptn %urul ei,nseamn c ai trecut nite pro!e, ai depit nite suspiciuni, ai ctigat o ncredere. Am fost crescut s m ncred mai mult n ceea ce validea", n ceea ce sfinete o femeie. >tiu c mama era greu de mulumit, iar atunci cnd "m!ea n mi%locul unui loc sau al unor oameni, att locul, ct i oamenii erau de ncredere. >tiu c femeile puternice din %urul meu sunt greu de mulumit i simt mai !ine anumite lucruri. Sunt neatent, gr!it i egocentric, sunt !r!at i mi permit de multe ori lu)ul de*a selecta prost i la grmad oamenii din %urul meu. Aceast iresponsa!ilitate i lips de finee o gsesc e)trem de rar de cealalt parte a !aricadei i pot spune cu recunotin c de multe ori m*am simit salvat i averti"at de radarul social al femeilor din %urul meu. 4 , femeie are parte de mai multe interaciuni sociale dect un !r!at. $ac o femeie este a!ordat !D default, un !r!at i o!ine poria sa de interaciuni doar dac se mo!ili"ea" i ini%ia" el nsui a!ordarea. Astfel, n medie o femeie tinde s fie mai inteligent social dect un !r!at, tinde s de"volte mecanisme mai !une de filtrare, sortare i respingere, iar acest avanta% se transform ntr*un puternic factor de validare. .espingerea din partea unei femei doare mai mult dect dac vine din partea unui !r!at, iar acest lucru nu se ntmpl pentru c ai pierdut un posi!il partener de mperechere. Atunci cnd o femeie te respinge, tii c a testat dinainte terenul, tii c i*a acordat cteva anse,4 tii c te*a mestecat, iar scuipatul ulterior nu este deloc lipsit de mi"e. Sper s apuc s scriu ntr*un articol viitor despre cte mi"e poate pune o femeie ntr*un gest, ntr*un "m!et sau n !r!atul de lng ea, cci mi se pare c pn i mofturile unei femei au o mi" i pot constitui un criteriu de selecie. $ac nu te poi descurca n mi%locul unor mofturi feminine, iraionale

i iritante, ce ncredere s ai! femeia c te poi descurcam tot a!surdul i %ungla din %ur; #ele trei secunde de dinaintea a!ordrii unei femei. Se spune cmi tre!uie trei de secunde pentru a a!orda o femeie. $ac e"it peste marginile acestui interval, sunt un om mort. +mi vor veni tot felul de gnduri, voi ncepe s cad n mine, mi se va pierde orice urm de cura%, m voi !loca ca un motor gripat, iar ansa va fi pierdut. Sunt trei secunde care fac diferena mai inei minte discursul lui Al 9acino din AnD Given SundaDl dintre a pierde i a ctiga, dintre a tri i a muri. Secunda K 9oate e)agere", poate situaia nu este att de dramatic, poate ceilali !r!ai sunt mai cura%oi, ns mie ori de cte ori a!orde" o femeie strin inima mi !ate cu putere, am emoii, mi este fric, e groa"nicF 9n s a%ung acolo la acea femeie, tre!uie s trec prin furcile caudine ale unei panici pe care nu o pot controla. Atunci cnd nainte" ctre o femeie necunoscut cu gndul de a o a!orda, simt c fac parte dintr*o !tlie mai larg, dintr*un scenariu mai mare. Se spune n crile de !iologie evoluionist c dac mediul este responsa!il de selecia natural, de cealalt selecie cea se)ual este responsa!il femeia. Selecia se)ual este cel mai fin mecanism de sortare al masculilor cu gene !une, iar acest mecanism este n ntregime la dispo"iia femeilor. 9rin urmare, femeia este responsa!il n mare parte de ceea ce nseamn validarea unui !r!at, de validarea genelor sale i de statuarea valorii sale sociale. .espingerea pe care o femeie o arunc asupra unui !r!at cntrete enorm att pentru stima sa interioar, ct i pentru semnalmentele sociale ale valorii sale. 6m!ra unei respingeri feminine este o provocare pentru oricare !r!at situat pe piaa riscului care se reglea"n relaia sa cu femeile. Secunda : Atunci cnd fac primii pai ctre o femeie, creierul meu tie 1de multe ori fr s m anune2 c mi"a este mare, iar semnalele de alarm sunt pe msur. +n ciuda acestor semnale de alarm care mi fac inima s*mi salte din piept, nainte" pe un cmp minat ctre acea femeie necunoscut. #omparaia nu este e)agerat, sunt muli !r!ai care mai degra! ar nainta legai la ochi ntr*un cmp minat dect s fac civa painspre o femeie. +n ciuda acestor emoii, n ciuda acestor alarme i panici, un !r!at tre!uie s rite a!ordarea unei femei. $ei de multe ori acest risc comport tiparele unei rulete ruseti, face parte din %oc. , femeie nu*i va oferi niciodat semnalele certitudinii interesului ei. $ei i poate transmite cteva semne de interes, mesa%ele ei sunt atat de su!tile meat terenul nu este niciodat sigur. #u o femeie nu te %ociF Secunda J

6n videoclip cu multe femei n el chiar dac se mulea" pe gusturile pu!licului doritor de a privi femei frumoase pe un ecran transmite ideea c un !r!at ncon%urat de femei frumoase este mai valoros dect un !r!at singur. -ste greu s a%ungi la o femeie frumoas 1este mereu 'aprat( de prieteni i rareori o prin"i singur2, iar a fi ncon%urat de mai multe femei nseamn mai multe rigori de ndeplinit. Astfel, un !r!at care reine mai multe femei n %urul lui n mod necesar are cteva caliti care denot putere 1femeia ca instrument de 9.2. <nteracionnd cu femeile, orice !r!at tre!uie s ai! o toleran mare la risc. , femeie te supune la un grad mare de risc prin semnalele ei vagi, prin 'insta!ilitatea( ei i prin dorina ei de a*i lrgi limitele 1atunci cnd riti, iei din "ona ta de confort i prin urmare ai mai multe anse de a*i mri ori"ontul2. Asumarea riscului n relaia cu femeile dei se mulea" pe cteva frici atavice este terapeutic,nltor spiritual i fructuos din punct de vedere social. Secunda O. 5 acel prim pas, nu te mai gndi, las*o nai!ii de teorie, de filosofie i de !iologie evoluionist. 5r nici o pregtire, fr nici un a!lon, fr nici o replic prefa!ricat. 6it ce ai citit mai sus i %oac*teF &u e)ist replici de agat, nu contea" ce*i iese pe gur, dac*i o tmpenie imens sau o platitudine de "ile mari, ai a%uns acolo n faa ei, iar acest lucru indiferent de re"ultat *este o victorie. #ontea" dac eti timid; &u. 8ai !ine s fii timid n fata unei femei dectn colul tu singur. $e ce naivitatea este mai pragmatica. $ac eti tnr i simi c n %urul tu nu este loc de visele tale, atunci de%a ai m!trnit o dat cu finalul acestei fra"e. $ac lumea pe care o ve"i i se pare !tut n cuie o dat pentru totdeauna, atunci de%a ai pierdut o !tlie important cu finalul acestei fra"e. $ac realismul o!servaiilor nu este urmat de naivitatea aciunilor tale, atunci de%a i trieti propria retragere. 7isele noastre tre!uie s provoace status RuClumii din %ur. 5r aceast provocare, devenim o simpl pleav purtat de ici de colo pe uliele istoriei. +n loc de ofensiv impertinent specific vrstei e)ist o mentalitate de asediai n rndul multor tineri. +i construiesc enclave sociale, culturale i profesionale, iar singurul gnd este re"istena i defensiva. Asediai de indiferena, nesimirea, !irocraia corupia din %ur. +n Zungla din Zur, eu i prietenii mei formam o enclava de norma itate i re"istam asaltului provocat de mediocritatea i mentalitatea !olnava ma%oritara, gndete un astfel de tanar. Acest lucru nu este suficient i nici mcar eficient. +n acest mod, cheltuim imense cantiti de energie doar pentru a ne pstra normali, doar pentru a nu ne e)aspera, iar sperana noastr este c vom re"ista. 9oate

vom re"ista o generaie suportnd costuri mari, ns treptat vom deveni mai puini, vom fi cuprini de !la"are i pesimism demografic. +n cadrul Aecturilor 6r!ane unde un grup de tineri se strnge i citesen metrou, rareori mi*a fost dat s aud glgie din partea cltorilor care intrau ntr*un vagon unde ma%oritatea citeau cri. $ac vagonul este plin de cititori, atunci cnd intri n el, te supui unei rigori conte)tuale. -ti mai ncura%at s urli ntr*o discotec dect ntr*o sal de lectur. 6n anumit conte)t social poate crea o form de presiune care te ndeamn ctre anumite tipuri de comportamente. 6n anumit conte)t social 1transformarea unei garnituri de metrou ntr*o sal de lectur2 are loc atunci cnd e)ist o mas critic care l legitimea". $e e)emplu, ntr*un tren dac T oameni din M dintr*un compartiment citesc, ceilali doi vor iei s discute pe hol 1n ma%oritatea ca"urilor2. Astfel, un anumit conte)t accelerea" anumite comportamente i frnea" i descura%ea" pe altele. 9ro!lema noastr ar fi c nu avem conte)te care s accelere"e refle)ele civice, care s ncura%e"e implicarea i responsa!ilitatea social i care s descura%e"e mrlnia, iresponsa!ilitatea i o!r"nicia pu!lic 1de la oamenii de pe strad pn la instituii i funcionari2. &u poi apela doar la virtutea oamenilor pentru a*i ndemna s devenii mai !uni, tre!uie s cree"i conte)te sociale n care sunt ncura%ai s se poarte mai responsa!il dect o fceau nainte. >coala este un conte)t social, o comunitate este un asemenea conte)t social 1muli romni a%ung s fie ceteni mai responsa!ili n rile de adopie dectn ara de origine2, un !log. 9entru a atinge aceast prag critic dincolo de care este firesc s te implici social, este firesc s te implici n propria comunitate este nevoie de mult ofensiv, iar aceasta se ntmpl ca i pe front B 9rin preluarea iniiativei i aici intervine naivitatea de care vor!eam n titlu. 9entru a prelua n mod singular iniiativa ncon%urat ntr*un ocean de piedici, nu ai nevoie de un studiu detaliat al raportului de fore B >tim din start c suntem minoritari, ns ai nevoie de mult naivitate. &aivitate c nu eti totui singur, naivitate i vor altura i alii, naivitate c prin contagiunea i impulsul creat se va a%unge la ngroarea rndurilor i n final 4la acea mas critic care n sine constituie o victorie. &u ai nevoie s fii sigur c i se vor altura i alii, nu ai nevoie s fii sigur c vei reui. $oar laii acionea" atunci cnd au n fa certitudini, iar cura%ul apare atunci cnd ai naivitatea incertitudinii re"ultatului. <n ciuda unei ma%oriti indiferente, n ciuda unor temeri, n ciuda unor statistici inhi!ante 1faptul c planeta are nevoie de sute de milioane de copaci plantai nu m inhi! s nu plante" "ece copaci2 este nevoie de cura%ul onest pe care doar o anumit do" sntoas de naivitate i*l ofer. $ac nu eti naiv adic tii i cunoti c sorii i sunt favora!ili, atunci unde i*e cura%ul, unde i*e onestitatea;

&u orice form de naivitate este duntoare, iar pe termen lung, implicarea social care presupune n mod naiv o e)tindere a conceptului de responsa!ilitate despre care voi vor!i n articolul urmtor este singura atitudine coerent i onest fa de mediul n care trim. <ndiferent dac c mediul nseamn familia, comunitatea, ara, planeta. 8uli vor spune c lumea profit de naivitatea celorlali, ns am o!servat c se profit de noi nine mai ales atunci cnd naintm cu ochelarii de cal ateni doar la propriul interes. Sentimentul ceremonios al fiinei. -)ist un festivism n modul romnesc de a ne asuma pre"ena ntr*un loc pu!lic. Am fost nva de mic s asocie" o ieire n parc, la !iseric sau la un eveniment oarecare cu aran%atul, gtitul, cu hainele !une i cu o atitudine semi*rigid. +n po"a de mai sus, ador naturaleea cu care occidentalii se aea" pe %os 1am o!servat*o i n 7iena2 i*mi displace ideea de nedemn aplicat ae"atului pe4%os, pe iar!, pe !ordur, undeva ntr*un loc pu!lic. -)ist mai mult ceremonie pe cap de locuitor n .omnia i mai mult pomp vestimentar dect n multe tri europene. Acest lucru se ntmpl 1printre altele2 i din asumarea unei distane marintre spaiul privat i spaiul pu!lic. $e e)emplu, n ca"ul nostru, al romnilor, distana ntre hainele cu care ne micm prin cas i hainele cu care ieim este una astronomic. #i dintre noi ne schim!m cnd ieim s ne cumprm ceva de peste drum; #u ct falia vestimentar care se mulea" pe distana privat*pu!lic este mai mare, cu att gradul de ceremonie este mai accentuat. 9ro!lema nu este c e)ist aceast falie 1care e fireasc pn la un punct2, pro!lema este asumarea spaiului pu!lic ca locul ceremonios prin e)celen, ca acel spaiul nem!ln"it unde toi te scrutea" nemilos. $e e)emplu, pentru muli nc, casual nseamn srccios 1conversii, nite !lugi tocii4 su! clcie, de e)emplu2 i nedemn, iar a te pre"enta astfel este cel puin inoportun. 9entru muli romni casual nseamn a nu te ngri%i ndea%uns i a nu da suficient importan pre"enei tale ntr*un loc pu!lic. 4 .omnii 1am o!servat acest lucru in ca"ul ara!ilor2 fac turism n hainele cele mai !une. +n loc s te m!raci casual din raiuni practice 1e mai comod, oricum um!li prin maini, autocare, mu"ee, !nci din parc i tot felul de terase2, tu te m!raci !ine, cu haine !une, pentru c atunci cnd pleci undeva ai doar o singur ans pentru o prim impresie. Am pierdut ieri %umtate de "i prin 8adrid um!lnd dupa haine, nu fac apologia lipsei total de fie, ns ceea ce omit muli este faptul c prima impresie nu se conturea" prin ceremonie i oale 1nu confund casualtu trashfi, ci prin atitudine. #nd eti m!rcat !ine, dar eti glgios, oare cu ce impresie vor rmne ceilali despre tine; Avem nevoie de situaii limita. #itisem cndva pe undeva c "ilnic avem n %ur M,.,,, de gnduri, iar L@S dintre acestea se repet. 6nele se repet cu spor 1pentru a accentua

contururile unei personaliti2, ns ma%oritatea gndurilor recurente constituie un !ruia% i frn sau trimite cu gndul la o situaie s facem !aie n aceeai ap de prea multe ori. Accelerarea ctre situaiile limit se face dincolo de gnduri i de cele mai multe ori n detrimentul 4lor. 8 interesea" situaiile limita pentru c le vd ca nite surse de autenticitate n viaa mea. Sunt acele situaii n care renun la !ruia%ul propriilor gnduri indr"nesc s pesc dincolo de ceea ce controle"n mod contient. 6n dans te poate duce ntr*o situaie limit, o micare n afaceri, o nou dragoste, o demisie, o sritur din avion sau un incipit vita nova. =ocul este o situaie limit, povestea este o situaie limit, darul este o situaie limit. Oriunde putem gsi prile%uri de autenticitate atunci cnd ne hruim propriul confort. Ador situaiile limit pentru c n mi%locul lor 'm trde"( cel mai !ine pe mine nsumi. #aut situaiile limit pentru c mi su!ia" gndurile i le transform n stri de spirit. - un soi de fericire care se ntmpl doar cnd m ncredine" unor situaii care m adncesc i*mimping limitele mai departe. +mi plac acei oameni care se trdea" n spontaneitate lor[ i ve"i dincolo de orice 'calcul(, emannd ncredere, dincolo de orice truca% sau cen"ur. Ador aceast spontaneitatea pentru c este rodul unor reconfigurri la un nivel mai mai adnc dect eul cotidian. Spaiul creat de spontaneitate este cel mai fertil sol pentru de"voltarea mea personal. -ul meu cotidian este ca un vestiar unde m ae" dup ce vin de pe teren. Astfel, lupta este n alt parte i cu ct petrec mai puin timp n acelai vestiar cu att m simt mai viu i mai spontan. 7or!a acelui persona% ne!un, < %ust don4t Cant to die CithoutafeC scars. O ara plina de femei inteligente care stau pe tua. O!serv cum n %urul meu cantitatea de femei inteligente i frumoase care !ltesc n propria via este mult mai mare dect n ca"ul !r!ailor. $ac !r!aii i cuplea" mult mai !ine inteligena la mecanismele pieei 1c este o pia erotic, profesional sau social, nu contea"2 femeile nc au pro!leme la acest capitol. - plin ara de femei culte, inteligente i frumoase care stau pe tu. &u doar pe o tu socio*profesional, ct mai ales pe tua propriei lor viei. >tiu c sunt frumoas, tiu c sunt inteligent, ns nu am deloc ncredere n mine nsmi. $ac n ca"ul !r!atului inteligena este un imperativ economic 1nainte era fora muchilor i a!ilitile r"!oinice2, n ca"ul femeii inteligena este un lu) 1e !ine sa*l ai, ns nu e necesar pentru supravie%uire2. +neleg c de*a lungul timpului femeia a fost ncura%at mai puin spre inteligen, neleg c societatea nc este falocentrica, n4sa toate aceste cau"e nu epui"ea" conte)tul pro!lemei. Aa fel cum discriminarea pe !a"a de se) nu e)plic n totalitate discrepana veniturilor celor dou se)e, la fel cau"ele istorice, sociale i genetice nu e)plic de ce femeia i valorific mai puin, mai sla! i mai prost inteligena dect !r!atul.

<ar acest lucru nu este totul. 5emeia este o foarte !un specialist la ceea ce eu numesc microsmartness. 9e termen scurt, n situaii 1create de altcineva, nu de ele nsele2 mici, punctuale, n chestiuni ce in de e)ecuie, femeile sunt !rici. Sunt istee, inteligente i eficiente. #nd ncepem s vor!im de chestiuni pe termen lung, de iniiative mari i de vi"iune, nu mai gseti nici o femeie n camer. 5emeia este o felin care vnea" doar n conte)tele create de ceilali, ns ea singur mai rar creea" unul. 5emeia te poate !ate cu armele tale,ns mai rareori cu ale ei. 6imirea mea cu privire la numrul femeilor inteligente care stau cu fundul pe !ordura propriei viei, ae"ate n propria !atist ud pornete de la o!servaia unei lipse de iniiative. 5emeile inteligente au nevoie de provocri ca de aer, ns rareori i le creea" singure. 9ar c se descurc mai !ine doar n cadrul provocrilor lansate de alii. .eacionea" de minune, iar aciunea propriu*"is este lsat la ndemna !r!ailor care iniia" mai mult i i risc mai mult propriile vi"iuni.4 , femeie nu are sigurana s*i permit ridicolul pe care orice !r!atn urmrirea unui vis ndr"ne i*l asum. $in pcate, societatea, mediul, prietenii, colegii livrea" provocri pn la un anumit punct. $incolo de acest punct, ncepe golul n care multe femei ncep s se plictiseasc, s se simt singure i s*i devin propriul lor duman. &imic nu este mai trist dect o femeie inteligent lipsit de provocri. 3re!uie pur i simplu s faci. Orict de genial i cult esti i indiferent ct de !ine scrii i ct de ample i !ine argumentate i sunt ideile i punctele de vedere, tre!uie sa faci lucruri. 3re!uie s faci lucruri n spiritul celor ilustrate de tine, tre!uie s*i pori ideile i s le tvleti aplicndu*le, verificndu*le i finisndu*le. &imic nu face o idee mai convingtoare dect atunci cnd tu nsui ca emitent parie"i pe ea. #el mai !un i mai credi!il purttor de cuvnt al unei idei este cel care a pro!at*o i a ilustrat*o n fapte. Ai o!servat ce greutate diferit are aceeai idee cnd vine de la cineva care nu o ilustrea" i cnd vine de la cineva care a pro!at*o i*a filtrat*o prin propria poveste; Ai o!servat cum ideea tre!uie s*i urme"i visele are sensuri diferite n funcie de cine*o enun; 6neori este o fra" goala i !anal, iar alteori pare c re"um simplu fapt de*a fi n via. 4 <deile nu sunt neutre i indiferente de cel care le enun i le 9ropag i, slav $omnului, am v"ut multe idei !une i frumoase care nu au fost urmate i cre"ute tocmai pentru c au fost enunate de ctre cineva fr poveste i fr do"a de credi!ilitate aferent i, mai important, de ctre cineva care nu a fost dispus s*i aplice ideea i care nu a cre"ut suficient de multe n ea. +neleg c ideea e !un, ns dac nu pui pasiune n ea i n*o trieti prin ceea ce faci, e n "adar. 9iaa e plin de idei4!une nepuse n practic i

idei mediocre care apuc s fie aplicate, implementate i trite. Aa final, dac tragi linie, e uor de spus ce a contat cel mai mult. <deile !une nepuse n practic nu creea" dect un capitol al unui eec prin nepre"entare. O schim!, o idee sla! sau mediocr, dar pus n practic, verificat i stoars prin triri i ncercri i ctig ansa de*a deveni o poveste. 6n ir de ncercri i eecuri pnnpariciparemumCC la final o poveste frumoas. 4 S nu uitm c cele mai frumoase poveti sunt re"ultatul unei idei !anale: un prin are ideea neinspirat s plece de acas 1unde le avea pe tocite2 n lume 1unde nu avea nc nimic2 i uite*aa avem o poveste. $e la un punct su!tilitile, retorica, argumentele i pierd orice valoare i greutate. 3re!uie pur i simplu s faci, s mergi mai departe i s faci acele lucruri n care cre"i, s mprti ideile i cre"ul tu prin faptele tale !une sau rele. Oai sa de"voltam o gndire care accepta, nu una care e)clude. Oamenii sunt gr!ii, sunt pe fug, iar epoca respir parfumul lui fast food, easD <ove, RuicE fucE. Aceste tipare se regsesc n modul cum percepem lumea din %ur, cum vedem oamenii, situaiile i la urma urmei, cum vedeam propria noastr via. #nd eti gr!it nu e)ist dect ori ori, iar neleptul iicare ine de !ogia nuanelor i de adncimea lucrurilor a devenit desuet. Acum cnd toi sunem gr!ii, idealul este s reinem ct mai puin, cu ct mai puin efort, iar seara s ne de"!rcm memoria "ilei ca o hain murdar i tocit. Sunt oameni care*i triesc propria via cu visul ascuns s uite ct mai repede o mare parte din ceea ce triesc "ilnic. +n lumea lui ori ori, tu asculi ori mu"ic !un, ori mu"ic proast, n aceeai lume, politicienii sunt ori !uni, ori ri, oamenii sunt ori needucai, ori educai, iar .omnia este ori napoiat, ori de"voltat. &u e)ist mi%loc, nu e)ist nuane, nu e)ist gri. 3otul este ori al!, ori negru. +n aceast lume strm!, etichetele nu se schim!, nu se lipsesc, ci sunt tatuate i scrise pentru vecie. &u e)ist i"!vire, cci %udecata este 4 doar una i este pentru totdeauna. #omportamentele umane sunt ori sociale, ori antisociale, iar suporterii sunt ori huligani, ori civili"ai. 3otul este trasat cu rigoarea procentelor din sonda%e, iar un romn care ascult manele este e)clus s se regseasc n graficul audienei postului 37. #ultural, la fel cum rocEerii nu sunt numerotai ca4 participani la nunile tradiionale cu mu"ic popular i lutreasc. &u cred n acei consumatori care dup ce intr pe !loguri, o!osii fiind, nu mai pot citi presa clasic. Ori prin, ori online. Ori Apple, ori 8icrosoft. Ori se mai citete, ori nu se mai citete; Spunei*mi concretF +ndemnul meu este simplu. Oaidei sa de"voltam o gndire care accepta, nu care e)clude.4 , gndire care nu simplific prin tiere, ci accept prin m!ogire. Atri!utele i caracteristicile lumii n care trim nu sunt simple, nu sunt plate i mai ales, nu sunt lipsite de echivoc. Oamenii nu sunt simpli 1de e)emplu, motivaia nu creste o dat cu mrirea salariului2, sunt fiine comple)e,4 cu sute de motive, motivaii, temeri

i angoaseF &u se mpart ntre fumtori i nefumtori, ecologiti i sceptici, ntre cei care merg n : 8ai i cei care continu s fac grtare ntre !locuri. , gndire care m!riea" comple)itatea lumii i a oamenilor nu este o gndire care scu" sau care nchide ochii, ci mai degra! este o gndire care predispune la toleran 1cu sau fr nuana peiorativ2 i la asumarea diversitii. Aumea are um!re, penum!re, eclipse, rsrituri i apusuri, circumstane, con%uncturi, adaptri i transformri, iar viaa are mai multe denivelri i crri dect avem noi cuvinte s le #uprindem n etichete, !orne Eilometrice i semne de orientare univoce. A merge singur la film. Aveam n adolescen un prieten specialist n singurtate 1era poet i avea n mod previ"i!il nenumrate pro!leme cu femeile2 pe care l admiram totui pentru cura%ul de*a merge singur la film. -ra student n 0raov i*mi povestea cum v"use filme de @*M ori n sala aproape goal a cinematografului 9atria. A merge la film era pentru mine o activitate social, iar a merge singur echivala cu o nfrngere. 8i se prea cura%os s nfruni privirile celorlali, ca i cum singurtatea ta este o imens musc ae"at pe frunte i pe care toi i*o remarc. 8i se prea c cineva merge la film singur ca un ultim resort. A ncercat n "adar s*i gseasc un tovar, n*a gsit i iat*l nfrnt i singur pe rndul din spateF A"i am vrut s*mi teste" teama 1anul trecut am avut cura%ul s m ae" la o teras, s !eau singur o !ere, iar n acest CeeE*end frica mea de nlime s*a luptat cu telescaunul pe care l*am luat ctre cota :,,, n Sinaia2 i frica de un ridicol nchipuit. 8i*am luat inima n dini dup cteva "ile de amnri i*am mers singur la <nception, la cinema Scala. 6n cuplu n faa mea, trei tipe dup mine, iar dup ele nc un cuplu. $up ce am luat !iletul i*am a%uns pe hol, la frigiderul cu sucuri am o!servat nc un cuplu i tnr singur. 8i*a plcut filmul despre militari"area su!contientului i nici m !ucurat de rela)area de*a*l vedea singur i ne!ruiat de nici o pre"en cunoscut. A merge singur la film a fost mai !anal n sensul 4!un al cuvntului dect m*a fi ateptat i pro!a!il voi repeta e)periena ori de cte ori nu m potrivesc cu nici un prieten la program sau, pur i simplu, am nevoie s stau doar cu gndurile mele. #nd nu faci ceea ce*i place, sufletul i se mpuinea" n adolescen, tot timpul Vnsemna timp de lectur, timp pe care l puteam dedica unei cri, unui autor sau unei poveti. 3ot ce nu era timpul meu era vreme pierdut, iar cel mai4 mare mnctor de timp a fost coala. Aupta mea cu liceul presupunea s*i fur acestuia ct mai mult timp de lectur. $ei stteam n primul rnd lng perete, reueam totui s citesc n ore, n pau"e sau n timpul te"elor. +n timp ce consideram liceul un mormnt pentru o adevrat personalitate, vacanele mele de atunci erau adevrate programe de lectur. Acest a!solutism cu privire la cri s*a mai diluat n facultate unde am

cunoscut oameni la fel de maniaci ntr*ale lecturii, ns centrul de greutate s* a mutat nspre scris, discuii filosofice i pentru mine e)perieneI #ulturale. +mi aduc aminte cum profa de romn ne ndemna adeseori s citim, s citim mult. Acum, cci mai tr"iu nu vom mai avea timp. 7om avea familii, copii, locuri de munc. Adolescena mi se prea atunci cum mi se pare i acum o stare de graie n care, cu e)cepia colii, ai tot timpul s citeti. +n timpul facultii, !ucuria lecturii era m!ogit de cele trei*patru !i!lioteci la care aveam acces i era um!rit de lipsa !anilor. Aveam un coleg de facultate care evita li!rriile pentru c nu avea !ani s cumpere toate crile, iar situaia aceasta i fcea ru 1fi"ic i psihic2. 8ai tr"iu, am aflat c e)ist o situaie i mai frustrant: s ai !ani de cri, dar s nu ai timp s le citeti. Am trit ase ani n aceast situaie i*mi aduc aminte vag consolareF B $e un concediu pe care mi l*am petrecut n cas recitind 5raii \arama"ov. +n acei ani ncorsetai n %o!uri oarecare, visul meu devenise s am timp. S am timpul meu, s am timp s citesc, s am timp s cltoresc, s am timp s*mi port propriile !tlii. &u ale firmei, nu ale efilor. 9ro!lema nu erau efii sau firmele, ct mai ales eu nsumi. &u cred c se poate nelege cu adevrat ct de mult energie i timpF B Se consum fcnd ceea ce nu*i place, fcnd ceva de care nu eti pasionat. 8i"a devenise nu doar s am timp s citesc, ct mai ales s am timp s fac ce*mi place, s am timp s descopr ce*mi place. #nd nu faci ceea ce*i place, sufletul i se mpuinea". +n ultimii ani am ncercat de dou ori s sparg acest cerc vicios 1prin demisii2, iar ultima dat a trecut un an de atunci mi*a ieit. S am timp pentru mine, pentru pasiunile i pentru !tliile mele nu mai este un de"iderat, este un vis pe care*l triesc acum. #nd faci ceea ce*i place, viaa i se dilat. 9entru mine, lectura sau orice alt pasiune nseamn a ctiga timp, a avea ansa mai multor viei condensate ntr*una singur. A face ceea ce*i place implic sau ar tre!ui s implice de la un moment ncolo i a ctiga !ani de pe urma pasiunilor tale. +ntr*un articol viitor voi scrie despre responsa!ilitatea de a ctiga !ani fcnd ceea ce*i place i cum aceast rigoare poate contri!ui la a deveni mai !un n ceea ce faci. #nd faci ceea ce*i place, dai dreptate la ceea ce ai mai !un n tine, iar a fi nedrept cu tine nsui este considerat un pcat mai peste tot. Aaitatea feminina. 0ancul care sugerea" c !r!atul a fost creat primul pentru c $umne"eu avea nevoie de o ciorn este adevrat. +n timp ce !r!atul este o structur rigid, nu mai su!til dect o molusc, femeia a avut parte de toate finisa%ele. $ac la un !r!at arta su!tilului este re"ultatul unui travaliu intens, n ca"ul unei femei aceast ndeletnicire este una nnscut. , femeie te va

face idiot prin "eci de semnale infinite"imale, n timp ce un !r!at va gsi calea cea mai ieftin i i*o va spune n fa. $ar nu vocaia su!tilului la femei doresc s puncte" n acest scurt articol, ct mai degra! a su!linia cteva lucruri despre laitatea feminin. $ac un !r!at4este la n mare parte n ntlnirea cu ali !r!ai presupui mai puternici sau n asumarea unor responsa!iliti, n ca"ul femeii paleta de situaii n care laitatea devine o trstur dominant este mult mai larg. , femeie nu are nevoie de o ntlnire cu o alt femeie mai puternic pentru a fi la. , femeie devine la cu o alta mai sla! dect ea chiar i din simplu motiv de a arta c nui pas. Aceeai n"estrare social superioar celei a unui !r!at *devine pentru o femeie i arm de supravieuire, i prile% de laiti i ipocri"ii. , femeie este destul de inteligent s reali"e"e c !tlia pentru o via accepta!il se poart n spaiul social. 6n !r!at i poate face ilu"ia c administrarea propriei singurti face diferena dintre o via irosit i una mplinit, ns o femeie este mult mai realist. $tie c singurul front de lupt este acel cmp social pentru care ea i finisea" n permanen calitile. 9entru salvarea aparenelor sociale o femeie cheltuie n medie infinit mai multe resurse dect un !r!at. , femeie i va asuma o via se)ual sla!, un disconfort n spaiul privat doar pentru a salva nite aparene i ceea ce e uimitor i va asuma acest du!lu%ocai o victorie. 6n !r!at pus n aceeai situaie se va simi mtrant. 6n !r!at va nelege situaia ca o neputina. +n plus, unul dintre cele mai mari comaruri pentru o femeie este ridicolul. $e teama ridicolului social o femeie va sta la o mas cu un cui n picior doar pentru c tie c iptul su de durere nu este elegant. $e teama ridicolului o femeie va simula relaii, simpatii, va deveni peste msur de conciliant, va nghii mrlanii i nesimiri, se va mula dup situaii i persoane. , femeie este att de !ine construit pentru spaiul social nct presupune c acesta este singura lume. $ac un !r!at ridicol ntlneti la fiecare col, o femeie ridicol este o raritate. , femeie va face tot posi!ilul pentru a nu se pune ntr*o con%unctur social n care semnul ridicolului ar fi ndreptat spre ea. , femeie va mini, va nela i va fi la doar pentru a fugi de ridicol. 9entru dragostea sa, un !r!at va fi destul de imprudent s calce pe familie, prieteni, conveniene sociale i imaginea sa. , femeie rareori va fi astfel de iresponsa!il. , femeie va rata n mod contient iu!iri, anse i oca"ii doar pentru a nu fi %udecata4de familie, prieteni i lumea sa social. O femeie va accepta mai uor o palm n !uctrie i mult mai uor una n dormitor dect un ghiont de fa cu mai muli. &e purtam propria ara ca un chioptat. Am o toleran mic la tirile negative. Sunt perioade ntregi n care evit tirile pentru potenialul lor de a*mi !ruia optimismul i a*mi strica pofta de munc. &u doresc ca inundaiile, tranele 584l, sinuciderea 8dlinei

8anole, po"iiile guvernului 0oc s*mi regle"e starea cu care mi ae" capul pe pernnainte de somn. &u doresc ca $an $iaconescu s ai! un cuvnt de spus cu privire la ncrederea mea n destinele unui popor i nu vreau ca pro!lema !randului de ar s*mi ncarce prea mult memoria i preocuprile. 8i*a dori s uit c sunt romn su! acea aura peiorativ propagat peste tot Xromnii sunt aa i pe dincoloI2, la fel cum nu doresc s*mi amintesc c triesc n .omnia cea careI 9cat c*ilocuit. +mi doresc !analitatea faptului de*a fi romn, fr pro!lemati"ri e)cesive i fr scenografii dramatice. 6n engle" nu se pro!lemati"ea" pe sine n cltoriile sale n strintate, la fel cum un france" nu se %ustific pe sine cu ardoare n faa oricrui strin. S nu fiu neles greit, sunt mndru c sunt romn, ns consider c tuele groase sunt duntoare chiar in acest aspect, mi doresc !analitatea de*a fi romn la fel cum un ofer !un i menine propria !and ntr*o cur!. &u tie c a fcut un lucru mre, nu primete aplau"e, ns gestul lui contri!uie la normalitatea traficului. +mi displac vicrerile de orice fel, la fel cum dispreuiesc !ucuria ridicol n faa a oricrei mici victorii Xe romna de*al nostruI2. Oaidei s nu mai pupm sufocant fiecare olimpic internaional de parc performana sa este un lucru att de nenchipuit. Oaidei s ne o!inuim cu victoriile medii i s intim spre cele mari. Oaidei s ne comportm ca i cum e firesc s ctigm, ca i cum e firesc s avem re"ultate. >i mai alesF B Oaidei s asociem fiecare victorie cu munca, disciplina i perseverena. S nu mai presupunem ca re"ultatele !une se datorea" con%uncturii favora!ile sau milei "eilor care i*au ntors faa ctre romni. +mi doresc !analitatea privelitii a cuiva care ia o hrtie de pe %os i pune la co, la fel cum mi4doresc normalitatea celor care stau pe partea dreapt pe scrile rulante. 9roslvim de "eci de ani tinerii olimpici, ns uitm c premiile &o!el tot d?le iau. 9ompm 9. n fiecare puti genial, ns ne lipsete o medie sntoas, nite instituii sntoase i nite refle)e sntoase. &u tiu dac suntem !lestemai sau !inecuvntai i nici nu m interesea". Oricum am fi, nu vreau s triesc fiecare "i cu aceast nedumerire. Orict ar prea de dur i cinic, avem n aceast via tre!uri mai importante dect aceea de*a fi romni pn la capt i cu orice prile%. Aaitatea masculina. #onform unor studii fcute pe cteva femei aduse n pragul disperrii, LHS dintre !r!ai sunt nite copiii n LLS din timp. $incolo de glum, a dori s vor!esc aici despre acea laitate masculin generali"at care este de multe ori mai suprtoare dect laitatea feminin. $ac o femeie este la prin ipocri"ie 1care cere cel puin o minim inteligen a vicleniei2, un !r!at este la prin cea mai clasic prostie. $ac o femeie se poart iraional, ns i urmea" o logic intern, un !r!at se

poate comport ca un idiot chiar n mie"ul logicii pe care o crede e)plicaia ultim a lucrurilor. $ac femeia este fraier atunci cnd i*a scpat ceva, un !r!at este fraier atunci cnd i imaginea" c nu*i scap nimic. A fi !r!at este am!ala%ul su!ire al unui copil care anceputntre timp s se !r!iereasc. 6nui !r!at nu i tre!uie multe motive *cum nici o femeie nu are nevoie de multe motive pentru a arunca cu reprouri*pentru a deveni !ieel. -)ist un palier al laitii masculine n care acetia redevin copiii lui mama fi) atunci cnd ar tre!ui s*i asume responsa!iliti i anga%amente, cnd ar tre!ui s*i recunoasc greeli i eecuri4. $incolo de acestea, o alt pro!lem a laitii masculine este gra!a cu care un !r!at se victimi"ea". $ac femeile au nia lor !ine conturat unde se dau lovite,i rup hainele i se trag de pr, !r!aii sunt specialiti n victimi"area n serie. $eful l pistonea", femeia i reproea", colegii l sap, iar prietenii fac mito de el. 0r!atul*victim*n*seriente acel copil !ine intenionat pe care *vaiF B &imeni nu l nelege i cruia nimeni nu*i acord respect. Aceeai victim creia cu4 greu i putem spune !r!at va reproa femeii lipsa s de putere i de personalitate. 6n !r!at este singurul animal n stare s porneasc un r"!oi pentru a evita o confruntare, la fel cum este singura fiinn stare s*i pun piedic singur, pentru a fi victim i pentru a o!ine atenie. 0r!atul*victim*n*serie este acel copil care s*a tiat la deget i toi i acord atenie i consolare, ns despre care toi tiu c*4i plngcios. 0r!atul cade foarte repede n capcana de a crede c atenia care i se acord echivalea" cu importana care i se confer. #inci pai pentru un !logger nceptor. &u m consider un !logger model, uneori m*am asumat mai mult dect un !logger, alteori m*am asumat mai puin, ns am o e)perien de @ ani n domeniu i doresc s puncte" cteva lucruri pentru cineva care este la nceput de drum. 9rimul lucru pe care tre!uie s*l tie oricine care se apuc de ceva nou este c nu se poate truca pe sine pe termen lung. Autenticitatea este o caracteristic necesar oricrui demers serios 1nu e)ist demersuri serioase care s nu fie asumate pe termen lung2. -)ist o coeren cu sine presupus n orice activitate n care pui suflet. $ac te apuci de !log, fii tu nsui, altfel totul se r"!un. Al doilea lucru este implicit n primul paragraf i se refer la hrnicie. $ac i place ceea ce faci i dac ceea ce faci te reflect pe tine nsui, nu poi dect s fii harnic. #nd e vor!a de pasiune, scu"ele nu sunt !inevenite. Al treilea lucru su!neles n al doilea punct este constana. A scrie n mod constant este una dintre calitile cele4mai su!estimate cnd e vor!a de ceea ce nseamn un !logger !un. 8ai mult dect geniul personal, a scrie n mod constant este ceea ce i atrage nucleu unul pu!lic fidel.

A te strdui s scrii "ilnic presupune o disciplin care merit respect i a*i asuma c nu ntotdeauna poi s fii genial denot o modestie i o pertinen care spune multe despre autenticitatea unui om. Al patrulea lucru este interactivitatea. 6n !logger care dorete s*i consolide"e !randul personal tre!uie s fie activ pe !logul su i interactiv pe !logurile altora 1s lase comentarii relevante, s participe la discuii2 i n reelele sociale aferente 1tCitter, face!ooE 4 4 4 etc2. &u e)ist !logger !un fr asumarea unei identiti coerente n celelalte reele sociale. - ca i cum ai avea un dormitor curat i o !uctrie murdar. <mpresia pe care o vei lsa unui musafir va fi reglat de !uctrie, iar nu de dormitor. 8ai mult, interactivitatea presupune s nvei s comunici n diferite medii, cu diferii oameni. Al cincilea lucru este propriul tu vis dincolo de !log. 0logul este un instrument 1!un, prost sau genial, cum o fi, este doar un instrument2, dac devine scop n sine este de%a semn de lips de inspiraie. 9entru c dincolo de faptul c i doreti s fii un !un !logger, ideal ar fi s*i doreti s devii cineva care i urmea" propriile visuri dincolo4de graniele !logului. 9oate Andrei .oea sau 0o!!D 7oicu nu sunt !loggeri !uni stricto sensu 1nu sunt ntotdeauna constani i harnici2,ns niciodat n*au renunat s*i urme"e propriile idealuri i proiecte dincolo de !logul personal. 4 8arii fot!aliti nu au fost cei mai tehnici oameni de pe teren,ns cu siguran au fost cei care au avut vi"iune. 7reau s simt vi"iunile tale, s vd proiectele tale, s*i urmresc idealurile, iar toate acestea devin vi"i!ile a!ia dup ce ai dat pu!lish. Orict de mult suflet ai pune ntr*un !log, i mai rmne un rest pe care tre!uie s*l canali"e"i n propriul tu castel din cri de %oc. $ac !logging*ul nu*i servete scopului de*a fi un mare om, atunci totul este inutil. &imeni4 nu*i dorete un loc conforta!il pe propriul scaun de re"erv. <ndiferent dac eti prodigDim late !loomer, tre!uie inut minte c overnight success usuallD taEes Dears. $espre irelevcma crescnda a televi"orului. #red c sunt n po"iia multora dintre cei care citesc aici: de cnd am intrat la facultate, televi"orul a fost o pre"en sporadic n viaa mea. +n ca"ul meu, au trecut L ani n care aud ca prin cea de vedete noi, de emisiuni noi, de circuri n direct, scandaluri i de"vluiri. Am avut i am sentimentul c nu pierd nimic pentru c pot numra pe degete emisiunile care pot aduce valoare adugat timpului pe care l*a consuma uitndu*m la televi"or. 6n re"ultat ciudat la care nu m*a fi ateptat al asce"ei mele n ce privete televi"orul este o sensi!ilitate crescut la ceea ce nseamn prost gust. 8i*am format o ilu"ie optic responsa!il n mare parte de optimismul meu, iar cnd accidental privesc o tire sau o emisiune, reaciile mele sunt alergice. 8i*am pierdut o!inuina, nu mai sunt clit. $ac cineva m*ar o!liga s privesc de la un capt la altul O firile de la ora @, pro!a!il moralul meu ar fi drmat pentru o !un vreme, cci mi s*ar prea incredi!il ce*a vedea.

A vrea s le spun celor care m ntrea! ori de cte ori reacione" la Eitsch*ul din %ur 'de ce m mai mir( faptul c nu m voi putea niciodat o!inui cu toate rahaturile care vin la pachet cu faptul de*a fi romn i c m voi 'mira( n continuare atta timp ct voi avea criteriile necesare de*a distinge prostul gust de !unul gust i voi putea face diferena ntre a tri ntr* o ar civili"at i una mai puin necivili"at. ]*i da seama n ce ar trieti uitndu*te la televi"or e ca i cum ai ncerca s ghiceti ce meserii au oamenii doar uitndu*te n C.c*urile lor sau %udecnd culorile preului din faa uii. &u m uit la televi"or, i aprecie" totui pentru trie pe cei care sunt o!ligai prin natura meseriei s urmreasc tirile,ns nu pot aprecia po"iiile unor oameni de cultur care emit opinii, ironii, %udeci uitndu*se la televi"or. &u pot aprecia pentru c n ciuda po"iiilor lor, din cte am au"it, nu s*a m!untit cu nimic producia tv, Eitsch*ul este la fel n floare, vedetele ndoielnice tot apar, scandalurile se in lan i nu s*a simit nimeni prost pentru c nite lideri de opinie ta)ea" n scris i ironi"ea" prostul gust de pe micile ecrane. &u s*a schim!at nimic pentru c hermeneutica i ratea" inta 1te plngi de prostul gust de la 37n faa unui pu!lic care este oricum n asentimentul tu2, nu permite generali"ri 1nu afli cum sunt romnii uitndu* te le 372 i nu creea" presiune pentru schim!are, n plus i sper s m nel ne uitm la televi"or la fel cum !trnii ador tirile negative despre tineri. -)ist destule compliciti ntre studioul de televi"iune i canapeaua de acas, iar n loc s crem poveti, noi pierdem timp inutil reacionnd la simulacrele de poveti4 ieite de pe micul ecran. 9entru mine, dincolo de prostul gust aferent, televi"iunea a devenit din ce n ce mai irelevant pentru cartografierea strii de spirit i de suflet a unei naiuni. 9refer s*mi in re"erva de mirare implicit de aciune pentru ceea ce vd pe !loguri, ceea ce vd pe strad, n %urul !locului, la un eveniment sau la un concert. +n plus, m !ucur s vd n %urul meu o generaie mai tnr, mai activ i prea ocupat de*a se mai uita la televi"or. 5iina cu cea mai mare cantitate de improvi"aie din viaa sa. #itisem n 8aimua goal va omul este singura primat care i*a prelungit curio"itatea dincolo de graniele copilriei. #impan"eii, de e)emplu, sunt curioi, %ucui i inovativi doar civa ani, n timpul tinereii, ns odat cu maturi"area, cantitatea de nou nvat scade dramatic. +n schim!, cu apro)imativ :@ de ani n mod oficial, omul i este re"ervat cea mai lung perioad ludic, cea mai lung copilrie. 8ai mult, curio"itatea i %ocul nu se opresc o dat cu maturitatea, iar aceasta ar fi unul din motivele evoluiei speciei umane. Astfel apar inovaiile i creaiile culturale. 8aimuele sau leii nu au o copilrie prelungit pentru c imediat sunt supuse presiunii supravieuirii, iar gri%a prinilor nu este att de e)tins 1ca timp i ca profun"ime2 ca n ca"ul omului. , dat cu a%ungerea la anii maturitii capacitatea de nvare stagnea" n mod structural pentru c

mediul n care triesc este unul sta!il, iar provocrile pentru adpost i hran comport n mare parte aceleai tipare pe care le aveau i maimuele i leii de acum mii de ani. +n ca"ul omului, lucrurile nu sunt att de simple. Oamenii au o copilrie prelungit pentru c au foarte multe de nvat despre lumea n care se nasc, pentru prinii au gri% de ei pe termen lung i pentru c nevoile primare nu sunt singura lor mi". +n plus, omul este o fiin care triete ntr*un mediu schim!tor, fluid i comple), iar procesul de nvare este unul pe msur. $ac la nceputul vieii nvm despre lumea n care ne*au adus prinii, treptat nvm despre lumea noastr, cea la care participm ca persoane adulte, cea pe care ncercm s o modelm dup chipul nostru. 9entru a face fa provocrilor constante ale unei lumi din ce n ce mai comple)e, schim!toare i n care a fost aruncat, omul este o!ligat s rmn fidel copilului curios, receptiv i creativ din el nsui. 8ai mult dect att, omul este animalul care poate suporta cea mai mare cantitate de incertitudine. 6neori ns, cnd cantitatea de incertitudine implicit disconfort este prea mare, a%ungem s ne comportm ca nite animale ncolite i ne reactivm structuri mai vechi ale psihicului. Omul este fiina cu cea mai mare cantitate de improvi"aie din viaa sa. <mprovi"aia este acea situaie unde ai nevoie de spontaneitate, creativitate i cura% i cum toate acestea sunt atri!ute ale %ocului este de neles de ce omul i*a gsit fora interioar tocmai din prelungireandr"nea a copilriei sale.

S5].><3