UN CURSO DE ESTUDIO DE EMMAS

GLATAS

WILLIAM MACDONALD

Editorial: ECS Ministries www.ecsministries.org www.emmaus.name ISBN 978-1-59387-059-1 Edicin Digital: 2010.02 Primera Edicin 2010 ECS Ministries Traduccin del curso: Susan Wise Traduccin del examen: Manuel M. Alemn Montoro Ttulo en ingls: The Letter to the Galatians Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato: electrnico, digital, mecnico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado en sistemas informticos o por INTERNET, sin permiso por escrito de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte breve en un artculo.
Impreso en Estados Unidos de Amrica rev.20100131-01

Instrucciones
Tanto la Ley como el Evangelio vinieron de Dios y, por lo tanto, son buenos. No podramos mezclarlos para obtener algo mejor que cada uno por separado? La carta a los Glatas ofrece la respuesta a esta interesante e importante pregunta. La respuesta es un clamoroso no!. La Ley dice: No debes permitir que una sola mala hierba crezca en tu jardn. Aun ms, dice: No debes permitir que ninguna semilla de una mala hierba est presente!. Pero se encuentran all, por todas partes. De modo que la Ley nos condena sin esperanzas; estamos perdidos. La Ley impone una maldicin sobre todos los que estn bajo ella. El Evangelio es el remedio de Dios para los perdidos. El Evangelio impone una maldicin sobre quienes lo cambien. Resulta aterrador envenenar el pozo de la salvacin. Cualquier cosa que se aada al Evangelio es realmente contraria a l. En una poca cuando muchos estn siendo guiados a falsas enseanzas legalistas, la carta a los Glatas resulta especialmente relevante. Estdiala! Conoce la Carta Magna de tu libertad en Cristo. Hazla tuya. No renuncies a ella. Este curso te ayudar a preservarla.

Lecciones que estudiars

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

pgina

El Propsito de Pablo al Escribir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 La Defensa que hace Pablo de su Ministerio . . . . . . . . . . . . . 9 Pablo Reprende a Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 La Gran Verdad del Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La Ley Frente a la Promesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 El Propsito de la Ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Nios e Hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Esclavitud o Libertad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 El Peligro del Legalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 El Poder para la Santidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Exhortaciones Prcticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 La Ley y la relacin del Cristiano con Ella . . . . . . . . . . . . . . 49

Cmo estudiar
Pide a Dios que te abra el corazn para recibir las verdades enseadas en su Palabra. Busca y lee todas las citas bblicas, y las porciones 3

correspondientes a cada leccin. Algunas de las preguntas dan por sentado que has ledo cuidadosamente la porcin indicada. Puedes utilizar este curso como meditacin diaria de la Biblia. Cada leccin va dividida en prrafos que puedes leer y meditar, da a da, mientras estudias este curso. Si lo haces as, dispondrs de material devocional.

Exmenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el estudio de una leccin pasa a realizar el examen correspondiente. Contesta el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lpiz. Luego puedes cotejar las respuestas con la leccin y con la Biblia, haciendo los cambios que creas necesarios antes de poner la respuesta definitiva. Cuando hayas terminado todos los exmenes: desprndelos, y remite para su correccin NICAMENTE los exmenes a la direccin indicada. No contestes los exmenes de acuerdo con lo que siempre hayas credo sino de acuerdo con lo que la Biblia ensea. Lee todas las posibilidades que se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exmenes.

Qu Opinas?
Cada examen termina con esta pregunta. Lo que anotes en el espacio que sigue no afectar en lo mnimo tu calificacin. Puedes escribir lo que piensas con toda libertad. Tus respuestas servirn para que el corrector te conozca mejor y pueda ayudarte. Tambin servirn para ayudarnos a evaluar la efectividad de este curso.

Devolucin de los exmenes

stos sern corregidos y devueltos inmediatamente, con el promedio de tus calificaciones. Podrs entonces seguir estudiando el siguiente curso. Enva las hojas de examen a:

GLATAS 1:1-10

Leccin 1

El Propsito de Pablo al Escribir

INTRODUCCIN
Durante sus primeros viajes misioneros, el Apstol Pablo visit Asia Menor, predicando el mensaje glorioso de la salvacin que se recibe nicamente por la fe en Cristo. Muchos de sus oyentes fueron salvos y establecieron algunas iglesias. Varias de estas iglesias se situaban en Galacia, un distrito en el centro de Asia Menor. Los habitantes de Galacia eran descendientes de los galos [celtas], gente que originalmente viva en lo que ahora se conoce como Europa Occidental. Se los consideraban inquietos, belicosos e inestables. Despus de que Pablo dejara aquella regin, unos falsos maestros entraron en las iglesias e introdujeron doctrinas errneas. Ensearon que la salvacin se obtiene, adems de recibirse por fe en Cristo, por cumplir la Ley. Su mensaje era una mezcla de cristianismo y judasmo, de gracia y Ley, de Cristo y Moiss. Tambin intentaban apartar a los glatas de Pablo, diciendo que l no era un autntico siervo del Seor y, por lo tanto, su mensaje no era fidedigno. Intentaron quitar autoridad al mensaje quitando autoridad al mensajero. Muchos de los cristianos glatas se vieron afectados por estas sugerencias malvadas. Qu pena y decepcin habran llenado el corazn de Pablo cuando le llegaron tales noticias de Galacia! Sus labores entre aquella gente, haban sido en vano? Era posible todava rescatar a los cristianos de estas enseanzas judaizantes y legalistas? Pablo se vio apremiado a actuar con prontitud y decisin. Escribi esta carta indignada a sus queridos hijos en la fe. En ella, expone el verdadero carcter de la salvacin: se la recibe enteramente por fe; no se la gana por cumplir la Ley enteramente o en parte. Las buenas obras no son una condicin de la salvacin, sino un fruto de ella. El cristiano ha muerto a la Ley; lleva una vida de santidad, no por sus propios esfuerzos, sino por el poder del Espritu Santo de Dios que mora en l.

EL SALUDO DE PABLO (1:1-5)

Desde el comienzo, Pablo insiste en que su llamamiento como Apstol le fue dado por Dios solamente. No era de origen humano, ni le fue comunicado de parte de Dios por medio de algn ser humano. Le vino directamente de Jesucristo y Dios el Padre que lo levant de los muertos. Por lo tanto, un hombre llamado por Dios nicamente, y responsable ante Dios nicamente, tiene la libertad de predicar el mensaje de Dios sin temer al ser humano. As que el Apstol era independiente de los doce Apstoles, y de todos los dems, respecto a su mensaje y a su ministerio. 5

En este versculo la deidad de Cristo se declara de manera explcita e implcita. Se declara explcitamente en la frase ni por hombre, sino por Jesucristo. Pablo demuestra la deidad de Cristo implcitamente al relacionar a Jesucristo con Dios el Padre, colocando en igualdad el Uno con el Otro. Luego se menciona a Dios el Padre como Quien resucit a Cristo de los muertos. Pablo tena un buen motivo para recordarles a los glatas esto. La resurreccin era prueba de la plena satisfaccin de Dios con la obra de Cristo para nuestra salvacin. Aparentemente los glatas no estaban enteramente satisfechos con la obra del Salvador, porque intentaban superarla aadiendo sus propios esfuerzos por cumplir la Ley. Pablo fue llamado por Cristo resucitado, a diferencia de los doce Apstoles, quienes fueron llamados por el Seor Jess durante Su ministerio terrenal. Desde aqul entonces, la resurreccin formaba una parte importante del mensaje del Apstol. El Apstol se asocia a los hermanos que le acompaaban. Estos hermanos se unieron a su peticin a los glatas para que se aferraran a la verdad del Evangelio. Esta carta a las iglesias de Galacia demuestra una intencionada falta de cordialidad. Generalmente Pablo llama a los creyentes la iglesia de Dios, santos o los fieles en Cristo Jess. Frecuentemente expresa su agradecimiento por los cristianos, o alaba sus virtudes. Con frecuencia menciona a ciertos individuos por nombre. Pero no hay nada de esto aqu. La gravedad del error de las iglesias glatas exiga que fuera severo y fro haca ellos. Algunos creen que las iglesias de Galacia se situaban en la parte nortea de la provincia romana. Sostienen que Pablo estableci iglesias all durante su segundo viaje misionero, despus de irse del territorio sureo y antes de seguir a Troas (Hechos 16:6-8). Se puede inferir de Hechos 18:23 que hubo una segunda visita al norte de Galacia. Otra opinin (la teora surea de Galacia) es que las iglesias a las que se refiere en el versculo 2 eran de Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra, y Derbe. Estas son las nicas ciudades que se mencionan especficamente como los lugares donde Pablo estableci iglesias en Galacia. En el versculo 3, Pablo saluda, como lo haca usualmente, usando las palabras gracia y paz, que son dos palabras importantes del Evangelio. La gracia es la benignidad inmerecida de Dios hacia los pecadores impos. En lugar de pedir que el ser humano haga, cuenta lo que Dios ha hecho, e invita a que los seres humanos reciban la salvacin como un regalo gratuito. Dice Scofield: En vez de buscar a hombres buenos a quienes pueda aprobar, la gracia busca a hombres condenados, culpables, mudos e incapaces, a quienes pueda salvar, santificar y glorificar. La paz es el resultado de la gracia. Al recibir al Salvador, el pecador tiene paz para con Dios. Est tranquilo, sabiendo que Cristo ha pagado el castigo de sus pecados, que le ha perdonado todos sus pecados y que nunca ser condenado. Pero la gracia no solamente salva, tambin guarda. No solamente necesitamos la bendicin de la paz con Dios, tambin 6

necesitamos la paz de Dios. stas son las bendiciones que Pablo desea para los glatas al comenzar su carta. Seguramente los glatas se dieron cuenta de que nunca podran recibir estas bendiciones por medio de la Ley. La Ley acarreaba una maldicin sobre todo aquel que quebrantaba sus preceptos. Nunca trajo paz a ningn alma. Cristo muri para librarnos del presente siglo malo. Ello incluye no slo la corrupcin moral y poltica de la poca actual, sino tambin el mundo religioso que mezcla los ritos y las ceremonias con la fe en Cristo. Era, por tanto, el momento especialmente oportuno para recordarles a los glatas que estaban volviendo al mismo sistema del cual Cristo les haba librado por Su muerte. La redencin de Cristo fue conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre. Esto otorga el mrito a la voluntad soberana de Dios, no a los esfuerzos insignificantes del ser humano. Enfatiza que Cristo es el camino de Dios para la salvacin, y que no hay ningn otro. El versculo 4 nos debe recordar que Dios no tiene inters en mejorar el mundo, ni en hacer que el ser humano se sienta ms cmodo en l; sino que desea liberar al ser humano del mundo. Nuestras prioridades deben coincidir con las de Dios. Segn el Evangelio de la gracia, toda la gloria de la salvacin del ser humano pertenece a Dios el Padre y al Seor Jesucristo. El ser humano no puede compartir esta gloria como un co-salvador por guardar la Ley. Cada frase de estos cinco versculos es significativa, y en unas pocas palabras se expresa mucha verdad. Lo que Pablo expone aqu en estado embrionario son los dos temas que ocuparn el resto de la epstola: su propia autoridad como Apstol y su Evangelio de la gracia de Dios. Ya est preparado para hablar directamente a los glatas acerca del problema inmediato.

EL PROPSITO DE PABLO AL ESCRIBIR (1:6-10)

Pablo confronta a los glatas de inmediato sobre la propensin de ellos a aceptar el error. l se asombra del repentino abandono de ellos de la verdad del Evangelio, y con solemnidad les dice que estn desertando a Dios por un evangelio falso. Antes haba sido llamados a la gracia de Cristo; pero ahora estn colocndose bajo la maldicin de la Ley. Haban aceptado el Evangelio verdadero; pero ahora lo estaban abandonando por un evangelio diferente, que no era en absoluto la buena nueva (v.7). Era solamente un mensaje pervertido, una mezcla de gracia y Ley. Hay dos palabras griegas que significan otro. Una quiere decir otro de la misma clase. La segunda quiere decir otro de una clase diferente. Los glatas se volvieron a un evangelio de una clase diferente, que no era como el Evangelio que predicaba Pablo. Dos veces Pablo pronuncia una solemne maldicin de parte de Dios sobre cualquiera que predique un evangelio diferente. (Anatema quiere decir maldito.) Dios tiene un solo mensaje para los pecadores condenados: 7

l ofrece la salvacin por la gracia mediante la fe, enteramente aparte de guardar la Ley. Aquellos que proclaman cualquier otro camino de salvacin necesariamente son condenados. Qu gravsimo error es predicar un mensaje que resulta en la destruccin eterna de las almas! Pablo no toleraba a tales maestros falsos; y nosotros tampoco deberamos hacerlo. Es significativo que el Apstol dice un ngel del cielo, y no un ngel de Dios. Es concebible que un ngel del cielo traiga un mensaje falso, pero no es posible que un ngel de Dios lo haga. El lenguaje no puede expresar ms claramente cun singular es el Evangelio. Es el nico camino de salvacin. Ni el esfuerzo personal ni el mrito humano tienen que ver con ella. Slo el Evangelio ofrece la salvacin sin precio. Mientras la Ley trae una maldicin para los que no la cumplen, el Evangelio trae una maldicin para los que buscan cambiarlo. Quizs en este momento Pablo se acuerda de la acusacin de sus enemigos: que haba cambiado su mensaje para adaptarlo a los intereses de su auditorio. As que pregunta, en efecto: Si insisto en que hay un solo Evangelio, trato de agradar a los hombres, o a Dios? Es obvio que no busca agradar a los seres humanos, porque ellos no soportan la sugerencia de que slo hay un camino al Cielo. Si Pablo hubiera cambiado su mensaje para agradar a los seres humanos, ya no sera un siervo de Dios; de hecho, provocara que la ira de Dios cayera sobre l mismo.

U N C U R S O D E E ST U D I O D E E M MA S

GLATAS
EXMENES
Nombre y apellidos

Direccin

Cdigo Postal

Ciudad

Provincia/Estado CL 2010.02 (S-GALS) 2010 ECS Ministries

Pas

Nota:___________
E-1

INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas lecciones sugerimos el siguiente plan: 1. Pdele ayuda a Dios antes de estudiar. 2. Lee cuidadosamente las lecciones y las porciones de la Biblia que se sealan. 3. Contesta los exmenes haciendo uso de tu memoria, escribe las respuestas con lpiz. 4. Coteja tus respuestas con la leccin y con los pasajes bblicos, haciendo los cambios que creas convenientes antes de poner la respuesta definitiva. 5. Una vez terminados, desprende los exmenes y envalos a la direccin indicada. Enva nicamente los exmenes. Corregiremos los exmenes y los devolveremos inmediatamente con el promedio de tus calificaciones. Enva tus hojas de examen a esta direccin:

E-2

Glatas 1:1-10
El Propsito de Pablo al Escribir

Examen 1

Con un lpiz, haz un crculo alrededor de la letra que corresponde con la respuesta correcta para cada pregunta. Marca slo una respuesta. 1. Los falsos maestros que llegaron a Galacia estaban enseando que: a. Cristo no era realmente Dios. b. la salvacin era por la fe en Cristo y por cumplir la Ley. c. la Biblia era una mezcla de escritos inspirados por las emociones y el folclore religioso hebreo. d. slo los iniciados en los misterios podan ser salvos. 2. Los falsos maestros en Galacia eran: a. hostiles a Pablo. b. amigos de Pablo. c. ignoraban de Pablo. d. indiferentes hacia Pablo. 3. El llamamiento de Pablo como Apstol: a. le fue dado por Pedro. b. le fue dado por la imposicin de manos de los Apstoles de Jerusaln. c. se lo gan como recompensa por su diligencia en el Evangelio. d. le fue dado por Dios solamente. 4. En sus comentarios de apertura, Pablo les recuerda a los glatas: a. el nacimiento virginal de Cristo. b. la resurreccin de Cristo. c. el trabajo como Sumo Sacerdote celestial de Cristo. d. la segunda venida de Cristo. 5. En contraste con los otros Apstoles, Pablo fue llamado a la obra por: a. Cristo resucitado. b. Cristo cuando estaba todava en la tierra. c. Gabriel, el ngel anunciador. d. Miguel, el arcngel. 6. En sus comentarios de apertura, Pablo: a. se esforz grandemente en ser cordial y amistoso para asegurarse de que su carta fuera leda. b. apelaba a Santiago y Pedro con la esperanza de que sus nombres dieran peso de autoridad a sus palabras. c. fue fro intencionadamente para convencer a los glatas de la gravedad de su error. d. clam a Dios para testificar que iba a hablar la verdad en amor. E-3

 7. El saludo usual de Pablo de gracia y paz: a. est ausente de su carta a los Glatas. b. tuvo una importancia especial para los glatas en vista de los errores que estaban aceptando. c. se repite cinco veces en el prrafo inicial de la epstola a los Glatas para enfatizar la verdad bsica del Evangelio. d. fue omitido por Pablo en el prrafo inicial de su carta a los Glatas pero lo incluy justo al final de la epstola. 8. Pablo dice que Cristo muri para librarnos del presente siglo malo. Se refera a: a. la corrupcin moral de esta poca. b. la corrupcin poltica de esta poca. c. el mundo religioso con su mezcla de ritual y fe. d. todo lo anterior. 9. Pablo se sorprendi por: a. la madurez espiritual de los glatas. b. la propensin de los glatas a aceptar el error. c. el nmero de nuevas iglesias que haban surgido en Galacia desde su visita a esa rea. d. el considerable donativo econmico que los glatas le haban enviado. 10. Pablo pronunci una solemne maldicin sobre: a. cualquiera que predicara otro evangelio. b. las personas no salvas en general. c. los que se apartan de Seor. d. quienes no estaban de acuerdo con l.

Qu opinas? Slo hay un Evangelio verdadero. Usando tus propias palabras, declara cul es.

E-4