JüRGEN HABERMAS

BIOGRAFíA
Nacio en Düsseldo , Alemania en 1929 . Sociólogo
y filósofo alemán. Principal representante de la
llamada «segunda generación» de la Escuela de
Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el conocido
Instituto de Investigación Social de la ciudad.
Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en
Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de
Starnberg entre 1971 y 1980. Su ingente obra
filosófica trata de recuperar un punto de contacto
entre teoría y praxis, frente a la pretendida
neutralidad de los saberes positivos y científicos.
Según Habermas, no es posible una objetividad
ajena a valores e intereses, razón por la cual
aquellos saberes resultan reductores, en la
medida en que se basan en una razón meramente
instrumental. Resultado de ello, de acuerdo con
su crítica, es la creciente burocratización de la
sociedad a todos los niveles y la despolitización
de los ciudadanos. Habermas propone una «razón
comunicativa», cuyo fundamento sería el carácter
intersubjetivo y consensual de todo saber, y que
devolvería a la sociedad el control crítico y la
orientación consciente de fines y valores respecto
de sus propios procesos.
 PENSAMIENTO
Dice que los procesos tradicionales de la
democracia no proporcionan espacio para la toma
de decisiones colectivas pero la esfera pública se
puede reformar promoviendo la participación de
órganos comunitarios.
Elaboró una Teoría crítica de la Sociedad basada
en los conceptos de acción comunicativa, sistema,
lebenswelt la cual deriva de ética kantiana, y la
diferencia entre entendimiento y acuerdo. Su obra
de referencia es Historia y crítica de la opinión
pública.
Si bien su obra y pensamiento están fundados en
la Teoría Crítica de la Escuela de Francfort, tiene
profundas divergencias con sus maestros y
predecesores. Su trabajo se enfoca en las bases de
la teoría social, la epistemología y el análisis de la
avanzada sociedad capitalista industrial. Otros
temas importantes de sus análisis son la
democracia y la primacía de la ley pública ,se
aproxima de forma crítica al concepto de opinión
pública y recupera la visión eminentemente
democrática del mismo con su distinción entre
opinión pública manipulada y opinión pública
crítica.
 PRINCIPALES OBRAS
-Juan Carlos Velasco (2003): Para leer a Habermas, Alianza
Editorial, Madrid.
-Juan Carlos Velasco (2000): La teoría discursiva del derecho.
Sistema jurídico y democracia en Habermas, Centro de
Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid
-Enrique M. Ureña (1998): La Teoría Crítica de la Sociedad de
Habermas, Tecnos, Madrid.
-Fernando Vallespín (1995): "Diálogo entre gigantes. Rawls y
Habermas", en Claves de la razón práctica, nº 55, pp. 48-55.
-Thomas McCarthy (1987): La Teoría Crítica de Jürgen
Habermas, Tecnos, Madrid.
-José Antonio Gimbernat, ed. (1997): La filosofía moral y
política de Jürgen Habermas, Biblioteca Nueva, Madrid.
J-osé María Mardones (1998): El discurso religioso de la
modernidad. Habermas y la religión, Anthropos, Barcelona.
-Pere Fabra (2008): Habermas: lenguaje, razón y verdad,